มหาภารตะ เล่ม 1

มหาภารตะ

แห่ง

พระกฤษณะ-ทไวปายานะ วยาส

เล่มที่ 1

หนังสือเล่มที่ 1 ถึง 4

มหาภารตะ

อาดิ ปารวา

เทศกาลฝนตก ตอนที่

“มหาภารตะแห่งกฤษณะ-ดไวปายนา วยาส เล่ม 1” โดย Kisari Mohan Ganguli เป็นเรื่องเล่าที่ยิ่งใหญ่อลังการที่เขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 งานนี้เป็นการแปลจากผลงานชิ้นเอกของอินเดียโบราณอย่างมหาภารตะ ซึ่งเดิมเป็นภาษาสันสกฤต ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นการสำรวจธรรมะ (หน้าที่/ความชอบธรรม) ศีลธรรม และพลวัตที่ซับซ้อนของความสัมพันธ์ของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง หนังสือเล่มนี้รวบรวมตัวละครและเรื่องเล่าในตำนานที่หลากหลาย โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การแข่งขันระหว่างเการพและปาณฑพ การเปิดเรื่องแนะนำฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มารวมตัวกันในการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่ในป่าไนมิชา ซึ่งพวกเขาแสดงความปรารถนาที่จะฟังการเล่าเรื่องมหาภารตะอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้บรรยาย Sauti เล่าถึงการเดินทางของเขาในการได้มาและเล่าเรื่องราวของวยาส ซึ่งครอบคลุมถึงหัวข้อของขุนนาง การต่อสู้ และการแทรกแซงของพระเจ้า  ตัวละครที่เปิดตัวมาช่วยสร้างบรรยากาศให้กับการสำรวจทางเลือกที่ซับซ้อนในชีวิตของมหากาพย์ รวมถึงผลที่ตามมาจากการกระทำในเรื่องราวอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างความถูกต้องและความโกลาหลที่เปิดเผยตลอดทั้งมหาภารตะ ส่วนเปิดเรื่องนี้เป็นการสร้างบริบทอันเข้มข้นและฉากหลังเชิงปรัชญาที่จะพาผู้อ่านผ่านความซับซ้อนของเรื่องราวมหากาพย์ (นี่คือบทสรุปที่สร้างขึ้นโดยอัตโนมัติ)

ส่วนที่ ๑

โอม! เมื่อได้กราบไหว้พระนารายณ์และพระนาระซึ่งเป็นบุรุษผู้ประเสริฐที่สุด และกราบไหว้พระแม่สรัสวดีแล้ว ก็ต้องเปล่งคำว่า "ชัย" ออกมา

อุครศรวะบุตรของโลมหรรษณะซึ่งมีแซ่ว่าโสติ เป็นผู้รอบรู้ในคัมภีร์ปุราณะ ก้มกราบด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน วันหนึ่งได้เข้าไปหาฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเคยถือศีลอย่างเคร่งครัด นั่งอย่างสบาย ๆ ซึ่งได้เข้าร่วมพิธีบูชายัญสิบสองปีของซาวนากะซึ่งมีแซ่ว่ากุลาปตี ในป่าไนมิชา ฤๅษีเหล่านั้นต้องการฟังเรื่องราวอันน่าอัศจรรย์ของเขา จึงเริ่มพูดกับฤๅษีผู้ซึ่งมาถึงที่ประทับของฤๅษีในป่าไนมิชาแล้ว เมื่อได้รับการต้อนรับอย่างเคารพจากฤๅษีเหล่านั้นแล้ว เขาก็ทำความเคารพมุนี (ฤๅษี) เหล่านั้นด้วยฝ่ามือประกบกัน และสอบถามถึงความก้าวหน้าในการบำเพ็ญตบะของพวกเขา จากนั้นเมื่อฤๅษีทั้งหมดนั่งลงอีกครั้ง บุตรของโลมหรรษณะก็นั่งลงบนที่นั่งที่จัดให้ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เมื่อเห็นว่าพระองค์นั่งสบายและหายเหนื่อยแล้ว ฤๅษีคนหนึ่งจึงเริ่มสนทนาโดยถามพระองค์ว่า “ท่านมาจากไหน สตรีผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว และใช้เวลาอยู่ที่ไหน บอกฉันมาหน่อยว่าใครเป็นผู้ถามท่านโดยละเอียด”

สาธุ เมื่อถูกซักถามแล้ว ก็ได้ตอบอย่างเต็มที่และถูกต้องแก่มุนีผู้มีสมาธิหมู่ใหญ่เหล่านั้น ด้วยถ้อยคำที่สอดคล้องกับวิถีชีวิตของพวกท่าน

“Sauti กล่าวว่า ‘เมื่อได้ฟังเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์และมหัศจรรย์ต่างๆ ที่แต่งขึ้นในมหาภารตะโดยพระกฤษณะ-ทวายปายนะ และซึ่งถูกอ่านอย่างครบถ้วนโดยพระไวสัมปายนะในการบูชายัญงูของพระฤษณะชญาผู้สูงศักดิ์แห่งราชวงศ์ และต่อหน้าหัวหน้าของเจ้าชายผู้เป็นโอรสของพระปริกษิต และเมื่อได้ท่องเที่ยวไปทั่ว เยี่ยมชมน้ำศักดิ์สิทธิ์และศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์มากมายแล้ว ข้าพเจ้าได้เดินทางไปยังดินแดนที่เคารพนับถือของเหล่าทวิชา (เกิดสองครั้ง) และเรียกว่าสมันตปัญจกะ ซึ่งแต่ก่อนเคยต่อสู้กันระหว่างลูกหลานของกุรุและปาณฑุ และหัวหน้าเผ่าทั้งหมดก็อยู่คนละฟากฝั่ง จากที่นั่น ข้าพเจ้าก็ปรารถนาที่จะพบท่าน ข้าพเจ้าจึงมาเข้าเฝ้าท่าน เหล่าฤษณะที่เคารพนับถือ ซึ่งล้วนเป็นเหมือนพรหมสำหรับข้าพเจ้า พวกท่านผู้ได้รับพรอย่างยิ่งใหญ่ซึ่งส่องแสงในที่บูชายัญแห่งนี้ด้วยรัศมีแห่งไฟสุริยะ พวกท่านผู้ได้จบการทำสมาธิและได้หล่อเลี้ยงไฟศักดิ์สิทธิ์ แล้วใครที่กำลังนั่งอยู่โดยไม่สนใจอะไร โอ้ ผู้ที่เกิดมาแล้วสองครั้ง ข้าพเจ้าจะเล่าซ้ำอย่างไรดี ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมไว้ในคัมภีร์ปุราณะซึ่งประกอบด้วยศีลแห่งหน้าที่ทางศาสนาและผลประโยชน์ทางโลก หรือการกระทำของนักบุญผู้มีชื่อเสียงและผู้ปกครองมนุษยชาติอย่างไรดี”

“ฤๅษีตอบว่า ‘ปุราณะซึ่งประกาศครั้งแรกโดยฤๅษีทไวปายนะผู้ยิ่งใหญ่ และหลังจากที่ทั้งเทพและพรหมศิได้ฟังแล้ว ปุราณะได้รับการยกย่องอย่างสูง เป็นเรื่องเล่าที่โดดเด่นที่สุดที่มีอยู่ มีความหลากหลายทั้งในแง่ของสำนวนและการแบ่งสำนวน มีความหมายที่แยบยลที่ผสมผสานกันอย่างมีเหตุผล และรวบรวมมาจากพระเวท เป็นผลงานศักดิ์สิทธิ์ ประพันธ์ด้วยภาษาที่ไพเราะ ซึ่งรวมถึงหัวข้อจากหนังสือเล่มอื่นๆ อธิบายด้วยศาสตร์อื่นๆ และเข้าใจถึงความหมายของพระเวททั้งสี่ เราปรารถนาที่จะได้ยินประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า ภารตะ ซึ่งเป็นผลงานศักดิ์สิทธิ์ของพระเวทเวทอันวิเศษ ซึ่งขจัดความกลัวต่อความชั่วร้าย เช่นเดียวกับที่ฤๅษีไวสัมปายนะท่องอย่างร่าเริงภายใต้การชี้นำของทไวปายนะเองในการสังเวยงูของราชาชนเมชัย’

“จากนั้น เซาติกล่าวว่า ‘เมื่อได้กราบไหว้พระปฐมสภาวะอิสาน ซึ่งคนหมู่มากถวายเครื่องบูชาและเป็นที่เคารพบูชาของหมู่มาก พระพรหมผู้แท้จริงที่ไม่อาจเน่าเปื่อยได้ พระพรหมผู้รับรู้ได้ ไม่รับรู้ได้ นิรันดร์ พระพรหมผู้ไม่มีอยู่และมีอยู่-ไม่มีอยู่ พระพรหมผู้เป็นทั้งจักรวาลและแยกจากจักรวาลที่มีอยู่และไม่มีอยู่ พระพรหมผู้เป็นผู้สร้างสิ่งสูงและสิ่งต่ำ พระวิษณุผู้สูงส่งและไม่มีวันหมดสิ้น พระวิษณุผู้เมตตาและความเมตตาเอง สมควรได้รับความสำคัญสูงสุด บริสุทธิ์และไร้มลทิน พระหริผู้เป็นเจ้าแห่งอำนาจ เป็นผู้นำสิ่งทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ข้าพเจ้าจะประกาศความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ของฤๅษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่ เกี่ยวกับการกระทำอันมหัศจรรย์ที่ทุกคนบูชาที่นี่ กวีบางคนได้เผยแพร่ประวัติศาสตร์นี้ไปแล้ว บางคนกำลังสอนเรื่องนี้อยู่ และบางคนก็จะเผยแพร่เรื่องราวนี้ต่อไปในโลกด้วยวิธีการเดียวกัน หนังสือเล่มนี้เป็นแหล่งความรู้อันยิ่งใหญ่ที่ก่อตั้งขึ้นในสามภูมิภาคของโลก หนังสือเล่มนี้เป็นสมบัติของผู้ที่เกิดมาแล้วสองครั้งทั้งในรูปแบบที่ละเอียดและกระชับ หนังสือเล่มนี้เป็นที่ชื่นชอบของผู้รู้เพราะได้รับการประดับประดาด้วยสำนวนที่งดงาม บทสนทนาของมนุษย์และเทพเจ้า และบทกวีที่หลากหลาย

ในโลกนี้เมื่อไม่มีความสว่างและแสงสว่างและถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดโดยรอบ ไข่ที่ทรงพลังจึงเกิดขึ้น ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของการสร้างสรรค์ เป็นเมล็ดพันธุ์ที่ไม่มีวันหมดสิ้นของสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างทั้งหมด ไข่นี้เรียกว่า มหาดิวาย และเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของยุค ซึ่งเราทราบว่าเป็นแสงแท้ของพรหม ผู้ทรงเป็นนิรันดร์ ผู้ทรงมหัศจรรย์และเหนือจินตนาการซึ่งปรากฏอยู่ทุกหนแห่ง ผู้ทรงเป็นเหตุที่มองไม่เห็นและละเอียดอ่อน ซึ่งธรรมชาติประกอบด้วยทั้งสิ่งที่เป็นและไม่มีอยู่จริง จากไข่นี้ องค์พระพิตมหพรหม ผู้ทรงเป็นพระประชาบดีเพียงองค์เดียว ทรงเสด็จออกมา พร้อมด้วยสุรคุรุและสถานุ จากนั้น พระประชาบดีทั้ง 21 พระองค์ก็ปรากฏขึ้น ได้แก่ มนุ วสิษฐะ และปรเมศถิ พระประเจตะ ทักษะ และโอรสทั้งเจ็ดของทักษะ จากนั้นก็มีบุรุษผู้มีลักษณะเหนือจินตนาการปรากฏขึ้น ซึ่งฤๅษีทั้งหลายรู้จัก รวมทั้งวิศเวเทวะ อาทิตย์ วาสุ และอัสวินคู่แฝด ยักษ์ สัตยา ปิศา กุยกะ และปิตรี หลังจากนั้น พรหมชิผู้รอบรู้และศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และราชาชิจำนวนมากซึ่งมีคุณสมบัติอันประเสริฐทุกประการก็ได้เกิดขึ้น น้ำ สวรรค์ แผ่นดิน อากาศ ท้องฟ้า จุดต่างๆ บนสวรรค์ ปี ฤดูกาล เดือน ปักษ์ ที่มีกลางวันและกลางคืนติดต่อกันอย่างเหมาะสม และสิ่งต่างๆ ที่มนุษย์รู้จักทั้งหมดก็ได้เกิดขึ้นเช่นนี้

และสิ่งที่ปรากฏในจักรวาล ไม่ว่าจะมีชีวิตหรือไม่มีชีวิตก็ตาม ของสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น เมื่อโลกสิ้นสุดลง และเมื่อยุคสิ้นสุดลง ทุกสิ่งก็จะถูกทำให้สับสนอีกครั้ง และเมื่อยุคอื่นๆ เริ่มต้นขึ้น ทุกสิ่งก็จะได้รับการฟื้นฟู และเช่นเดียวกับผลไม้ต่างๆ ของโลก ทุกสิ่งจะสืบทอดต่อไปตามลำดับฤดูกาลของมัน วงล้อนี้ที่ทำให้ทุกสิ่งพินาศก็ยังคงหมุนเวียนไปอย่างไม่สิ้นสุดในโลก โดยไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด

ในยุคของเทพนั้นโดยสรุปแล้วมีสามหมื่นสามพันสามร้อยสามสิบ ... รวมไปถึงราชาศิทั้งหมดด้วย มีหลายชั่วอายุคนเกิดขึ้น และสัตว์ทั้งหลายและที่อยู่ของพวกมันก็มีมากมายเหลือล้น ความลับซึ่งมีอยู่สามประการ ได้แก่ พระเวท โยคะ วิชญาณธรรม อรรถะ และกาม นอกจากนี้ยังมีหนังสือต่างๆ เกี่ยวกับธรรมะ อรรถะ และกาม กฎเกณฑ์สำหรับความประพฤติของมนุษย์ ประวัติศาสตร์และคำเทศนากับศรุติต่างๆ ซึ่งทั้งหมดนี้ได้ปรากฏแก่ฤๅษีวยาสแล้ว และได้กล่าวถึงไว้ที่นี่ตามลำดับอย่างเหมาะสมเพื่อเป็นตัวอย่างหนังสือ

ฤๅษีวยาสได้เผยแพร่ความรู้มากมายนี้ทั้งในรูปแบบละเอียดและย่อ บรรดาผู้รู้ในโลกนี้ปรารถนาที่จะได้รู้รายละเอียดและย่อความ บางคนอ่านภารตะโดยเริ่มจากมนต์เริ่มต้น บางคนอ่านเรื่องราวของอัสติกะ บางคนอ่านอุปริจาร ในขณะที่พราหมณ์บางคนศึกษาทั้งเล่ม ผู้มีปัญญาแสดงความรู้ต่างๆ เกี่ยวกับสถาบันต่างๆ ของตนในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทประพันธ์ บางคนอธิบายเนื้อหาได้อย่างคล่องแคล่ว ในขณะที่บางคนจำเนื้อหาได้

บุตรของสัตยวดีได้วิเคราะห์พระเวทนิรันดร์ด้วยการบำเพ็ญตบะและการทำสมาธิ ต่อมาได้แต่งประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ขึ้น เมื่อพระพรหมศิผู้ทรงศีลอันเคร่งครัด วยาสผู้สูงศักดิ์ซึ่งเป็นลูกหลานของปรสารได้เขียนเรื่องเล่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้เสร็จ พระองค์ก็เริ่มพิจารณาว่าจะสอนเรื่องนี้แก่สาวกของพระองค์ได้อย่างไร และพระพรหมผู้เป็นเจ้าของคุณลักษณะทั้งหกประการ ซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์ของโลก ทรงทราบถึงความวิตกกังวลของฤๅษีวยาส จึงเสด็จมายังสถานที่ที่ฤๅษีวยาสประทับอยู่ด้วยตนเอง เพื่อทำความพอใจแก่พระภิกษุและเพื่อประโยชน์แก่ประชาชน เมื่อพระวยาสเห็นพระองค์โดยมีชาวมุนีทุกเผ่าล้อมรอบ พระองค์ก็ประหลาดใจ จึงทรงยืนประกบฝ่ามือ ก้มศีรษะ และสั่งให้นำที่นั่งมา วยาสเดินไปรอบๆ พระผู้ซึ่งถูกเรียกว่าหิรัณยครภะซึ่งประทับบนที่นั่งอันโดดเด่นนั้น แล้วทรงยืนอยู่ใกล้ๆ กับที่นั่งนั้น และได้รับคำสั่งจากพระพรหมปรเมศถิ จึงทรงนั่งลงใกล้ๆ ที่นั่งนั้นด้วยความรักใคร่และยิ้มด้วยความยินดี จากนั้นพระเวทวยาสผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวกับพระพรหมปรเมศถิว่า “ข้าแต่พระพรหมผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าได้ประพันธ์บทกวีที่เคารพนับถืออย่างยิ่ง ข้าพเจ้าได้อธิบายความลึกลับของพระเวทและหัวข้ออื่นๆ อะไรบ้าง พิธีกรรมต่างๆ ของอุปนิษัทกับอังคะ การรวบรวมปุราณะและประวัติศาสตร์ที่ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นและตั้งชื่อตามช่วงเวลาสามช่วง คือ อดีต ปัจจุบัน และอนาคต การกำหนดธรรมชาติของความเสื่อม ความกลัว โรค การดำรงอยู่ และการไม่มีอยู่ คำอธิบายของความเชื่อและรูปแบบชีวิตต่างๆ กฎสำหรับวรรณะทั้งสี่ และความสำคัญของปุราณะทั้งหมด บัญชีของความเป็นนักพรตและหน้าที่ของนักเรียนศาสนา ขนาดของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ กลุ่มดาว และดวงดาว พร้อมด้วยระยะเวลาของยุคทั้งสี่ ฤก สัม และยชุรเวท รวมถึงอัดยัตมะ วิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า นยายะ ออร์โธฟี และการรักษาโรค กุศลและปศุปตธรรม การเกิดของสวรรค์และมนุษย์ เพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ รวมทั้งคำอธิบายสถานที่แสวงบุญและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ของแม่น้ำ ภูเขา ป่าไม้ มหาสมุทร เมืองสวรรค์และกัลป์ ศิลปะแห่งสงคราม ชาติและภาษาต่างๆ ธรรมชาติของมารยาทของผู้คน และวิญญาณที่แผ่ซ่านไปทั่ว ทั้งหมดนี้ล้วนมีอยู่ในหนังสือเล่มนี้แล้ว อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนงานเขียนชิ้นนี้ไม่มีใครพบเห็นได้บนโลก

พระพรหมตรัสว่า “ข้าพเจ้าเคารพนับถือท่านเพราะท่านมีความรู้เกี่ยวกับความลึกลับของเทวรูปต่อหน้าหมู่มุนีผู้มีชื่อเสียงทั้งหมดซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต ข้าพเจ้าทราบว่าท่านได้เปิดเผยพระวจนะของเทวรูปตั้งแต่การเปล่งวาจาครั้งแรกในภาษาแห่งความจริง ท่านเรียกผลงานปัจจุบันของท่านว่าบทกวี ดังนั้นมันจึงจะเป็นบทกวี จะไม่มีกวีคนใดที่มีผลงานเทียบเท่ากับคำอธิบายของบทกวีนี้ได้ แม้ว่ารูปแบบอื่นอีกสามรูปแบบที่เรียกว่าอัสรามจะไม่เท่าเทียมกับอัสรามในบ้านก็ตาม ขอให้นึกถึงพระพิฆเนศเพื่อจุดประสงค์ในการเขียนบทกวีนี้ โอ มุนี”

“เศวตีกล่าวว่า ‘พระพรหมได้กล่าวกับวยาสดังนี้แล้ว จึงเสด็จกลับไปที่พักของตน จากนั้นวยาสก็เริ่มนึกถึงพระคเณศ เมื่อนึกถึงพระคเณศแล้ว พระคเณศผู้ขจัดอุปสรรค พร้อมที่จะสนองความต้องการของผู้เลื่อมใสในพระองค์ พระองค์ก็เสด็จไปยังที่ที่วยาสประทับอยู่ และเมื่อทรงเคารพและประทับนั่งแล้ว วยาสก็กล่าวกับพระคเณศว่า ‘ข้าแต่พระผู้เป็นหัวหน้าของพระคเณศ เจ้าจงเป็นผู้ประพันธ์ภรตที่ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นในจินตนาการ และที่ข้าพเจ้ากำลังจะประพันธ์ต่อไป’

“เมื่อพระคเณศได้ฟังคำเทศนานี้แล้ว พระองค์ก็ทรงตอบว่า ‘ข้าพเจ้าจะเป็นผู้ประพันธ์งานของพระองค์ ขอเพียงอย่าหยุดเขียนแม้ชั่วขณะเดียว” และพระวยาสก็ได้กล่าวแก่เทพองค์นั้นว่า ‘ที่ใดที่พระองค์ไม่เข้าใจ ก็จงหยุดเขียนต่อไป’ พระคเณศได้แสดงการยินยอมโดยกล่าวซ้ำว่า “โอม!” แล้วจึงเริ่มเขียน และด้วยความสนุกสนาน พระองค์ได้ถักทอปมของงานประพันธ์ให้แน่นหนายิ่งนัก พระองค์ทรงกำหนดงานนี้ตามความประสงค์ของพระองค์

ข้าพเจ้ารู้จักพระคาถาแปดพันแปดร้อยบทแล้ว รวมทั้งสุกะและบางทีอาจรวมถึงสัญชัยด้วย โอ มุนี ด้วยความลึกลับของความหมายเหล่านี้ จึงไม่มีใครสามารถเข้าใจพระคาถาที่ซับซ้อนเหล่านี้ได้จนถึงทุกวันนี้ แม้แต่พระคเณศผู้รอบรู้ก็ยังใช้เวลาสักครู่เพื่อพิจารณา ในขณะที่พระวยาสยังคงแต่งพระคาถาอื่นๆ ต่อไปอย่างล้นเหลือ

ปัญญาของงานนี้เปรียบเสมือนเครื่องมือในการทาคอลลี่เรียม ซึ่งเปิดตาให้โลกอันเต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็นซึ่งถูกความมืดมิดแห่งความเขลาบดบัง เฉกเช่นดวงอาทิตย์ที่ขจัดความมืดมิดออกไป ภารตะก็ขจัดความเขลาของมนุษย์ออกไปด้วยวาทกรรมเกี่ยวกับศาสนา ผลกำไร ความสุข และการปลดปล่อยในที่สุด เฉกเช่นพระจันทร์เต็มดวงที่แผ่ขยายดอกลิลลี่น้ำด้วยแสงอ่อนๆ เฉกเช่นปุราณะนี้ที่แผ่ขยายสติปัญญาของมนุษย์ออกไปด้วยแสงแห่งศรุติ ด้วยโคมไฟแห่งประวัติศาสตร์ที่ทำลายความมืดมิดแห่งความเขลา คฤหาสน์แห่งธรรมชาติทั้งหมดก็สว่างไสวและสมบูรณ์

งานชิ้นนี้เป็นต้นไม้ซึ่งบทเนื้อหาคือเมล็ดพันธุ์ ส่วนที่เรียกว่า Pauloma และ Astika คือราก ส่วนที่เรียกว่า Sambhava คือลำต้น หนังสือที่เรียกว่า Sabha และ Aranya คือที่เกาะพัก หนังสือที่เรียกว่า Arani คือปมถัก หนังสือที่เรียกว่า Virata และ Udyoga คือแกน หนังสือที่เรียกว่า Bhishma คือกิ่งใหญ่ หนังสือที่เรียกว่า Drona คือใบไม้ หนังสือที่เรียกว่า Karna คือดอกไม้ที่งดงาม หนังสือที่เรียกว่า Salya คือกลิ่นหอม หนังสือชื่อว่า Stri และ Aishika คือร่มเงาที่สดชื่น หนังสือชื่อว่า Santi คือผลไม้ที่ยิ่งใหญ่ หนังสือชื่อว่า Aswamedha คือน้ำเลี้ยงที่เป็นอมตะ หนังสือชื่อว่า Asramavasika คือสถานที่ที่มันเติบโต และหนังสือชื่อว่า Mausala เป็นตัวอย่างของพระเวทและเป็นที่เคารพนับถือของพระพรหมอันมีศีลธรรม ต้นไม้แห่งภรตะซึ่งไม่มีวันหมดสิ้นสำหรับมวลมนุษย์เช่นเดียวกับเมฆ จะเป็นแหล่งรายได้สำหรับกวีผู้โดดเด่นทุกคน”

“Sauti กล่าวต่อไปว่า 'ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์และสวยงามของต้นไม้ต้นนี้ ซึ่งมีรสชาติบริสุทธิ์และน่ารื่นรมย์ และไม่สามารถถูกทำลายได้แม้แต่โดยเหล่าเทพ ในอดีต พระกฤษณะ-ทวายปายนะผู้เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณและคุณธรรม ได้รับคำสั่งสอนจากภีษมะ บุตรที่ฉลาดของคงคาและมารดาของเขาเอง ให้เป็นบิดาของลูกชายสามคนซึ่งเปรียบเสมือนไฟสามดวงโดยภรรยาสองคนของวิชาวิริยะ และเมื่อได้ปลุกชีพธฤตราษฎร์ ปาณฑุ และวิทุระแล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับไปยังที่ประทับอันสันโดษของพระองค์เพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนา

ครั้นหลังจากที่พวกเขาทั้งหลายเกิด เติบโต และออกเดินทางสู่สรวงสรรค์แล้ว ฤๅษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่จึงได้เผยแพร่ภรตะในดินแดนแห่งนี้แห่งมนุษย์ เมื่อทรงได้รับการวิงวอนจากชนมชัยและพราหมณ์นับพันคน พระองค์ก็ทรงสั่งสอนไวสัมปยานะสาวกของพระองค์ซึ่งนั่งอยู่บริเวณใกล้เคียงพระองค์ และเมื่อพระองค์นั่งร่วมกับสัตสยะ พระองค์ก็ทรงอ่านภรตะในช่วงพักพิธีการบูชายัญ โดยทรงได้รับการกระตุ้นให้ทำต่อไปอยู่หลายครั้ง

พระเวทวยาสเป็นตัวแทนของความยิ่งใหญ่ของบ้านกุรุ หลักการอันดีงามของคันธารี ปัญญาของวิทุระ และความสม่ำเสมอของกุนตี พระฤษีผู้สูงศักดิ์ยังได้บรรยายถึงความเป็นเทพของวาสุเทพ ความถูกต้องของเหล่าบุตรของปาณฑุ และการกระทำอันชั่วร้ายของเหล่าบุตรและพวกพ้องของธฤตราษฎร์

พระเวททรงรวบรวมพระภรตะโดยแยกบทต่างๆ เดิมที่เขียนไว้ 24,000 บท และมีเพียงผู้รู้เท่านั้นที่เรียกพระภรตะว่าพระภรตะ ต่อมาพระองค์ได้ทรงประพันธ์บทสรุปเป็น 150 บท ประกอบด้วยบทนำและบทเนื้อหา พระองค์ทรงสอนเรื่องนี้แก่สุกาบุตรของพระองค์เป็นคนแรก จากนั้นจึงทรงมอบให้แก่สาวกคนอื่นๆ ที่มีคุณสมบัติเช่นเดียวกัน หลังจากนั้นพระองค์ได้รวบรวมพระภรตะอีกชุดหนึ่ง ซึ่งมีจำนวน 600,000 บท โดยในจำนวนนี้ มี 300,000 บทที่รู้จักในโลกของเทวดา 1500,000 บทในโลกของปิตริ 1400,000 บทในหมู่คนธรรพ์ และ 100,000 บทในแดนมนุษย์ นารทะสวดบทเหล่านี้ให้เหล่าเทวดาฟัง เทวลาสวดให้ปิตริฟัง และสุกะสวดบทเหล่านี้ให้คนธรรพ์ ยักษ์ และยักษ์กินพืช ท่องบทเหล่านี้ให้คนธรรพ์ ยักษ์ และยักษ์กินพืช และในโลกนี้ ไวสัมปยานะ สาวกคนหนึ่งของวยาส ผู้ยึดมั่นในหลักการที่ถูกต้อง และเป็นผู้รู้พระเวทคนแรก จงรู้ไว้ว่าฉัน โสติ ก็ได้สวดบทเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงหนึ่งแสนบทเช่นกัน

ยุธิษฐิระเป็นต้นไม้ใหญ่ที่สร้างขึ้นจากศาสนาและคุณธรรม อรชุนเป็นลำต้น ภีมเสนเป็นกิ่งก้าน บุตรทั้งสองของมัดรีเป็นผลที่โตเต็มที่และดอก และรากของมันคือ พระกฤษณะ พระพรหม และพระพรหมณ

ปาณฑุได้ปราบประเทศต่างๆ มากมายด้วยปัญญาและความสามารถของตนแล้ว จึงไปอาศัยอยู่กับพวกมุนีในป่าแห่งหนึ่งในฐานะนักล่าสัตว์ ซึ่งที่นั่นเขาประสบเคราะห์กรรมร้ายแรงมาก เนื่องจากฆ่ากวางตัวเมียที่ออกล่าคู่ครอง ซึ่งเป็นการเตือนให้บรรดาเจ้าชายในราชสำนักประพฤติตนไม่ดีตลอดชีวิต มารดาของปาณฑุจึงรับเอาเทพเจ้าทั้ง 2 คือ ธรรมะ วายุ สักระ และเทพเจ้าทั้ง 2 คือ อัศวิน เข้ามาแทนที่ เพื่อให้เป็นไปตามบัญญัติของกฎหมาย และเมื่อบุตรของปาณฑุเติบโตขึ้นภายใต้การดูแลของมารดาทั้งสองในสมาคมนักพรต ท่ามกลางป่าศักดิ์สิทธิ์และที่พักพิงอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบวช ฤๅษีได้นำพาพวกเขาเข้าเฝ้าธฤตราษฎร์และบุตรชายของเขา โดยติดตามพวกเขาในฐานะนักเรียนที่สวมชุดพรหมจารี โดยมีผมมัดเป็นปมไว้บนศีรษะ “ลูกศิษย์ของเราเหล่านี้” พวกเขาพูด “เป็นเหมือนลูกชาย พี่ชาย และเพื่อนของท่าน พวกเขาคือปาณฑพ” เมื่อพูดเช่นนี้ มุนีก็หายไป

เมื่อพวกเการพเห็นว่าพวกเขาเป็นบุตรชายของปาณฑุ พลเมืองชั้นสูงต่างก็ส่งเสียงร้องด้วยความยินดีอย่างสุดเสียง อย่างไรก็ตาม บางคนกล่าวว่าพวกเขาไม่ใช่บุตรชายของปาณฑุ บางคนกล่าวว่าพวกเขาเป็นบุตรชายของปาณฑุ ในขณะที่บางคนถามว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของเขาได้อย่างไร เนื่องจากปาณฑุได้ตายไปนานแล้ว ยังคงมีเสียงตะโกนจากทุกทิศทุกทางว่า "พวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างดี! ด้วยพระกรุณาของพระเจ้า เราจึงได้เห็นครอบครัวของปาณฑุ ขอให้พวกเขาได้รับการต้อนรับ!" เมื่อเสียงโห่ร้องเหล่านี้สิ้นสุดลง เสียงปรบมือของวิญญาณที่มองไม่เห็นก็ดังกึกก้องไปทั่วทุกมุมของสวรรค์ มีดอกไม้หอม เสียงเปลือกหอยและกลองคาบศิลาดังสนั่น สิ่งเหล่านี้คือสิ่งมหัศจรรย์ที่เกิดขึ้นเมื่อเจ้าชายน้อยมาถึง เสียงร้องอันรื่นเริงของพลเมืองทุกคนซึ่งแสดงถึงความพอใจในโอกาสนี้ ดังกึกก้องไปถึงสวรรค์เลยทีเดียว

เหล่าปาณฑพได้ศึกษาพระเวททั้งเล่มและศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมดแล้ว และประทับอยู่ที่นั่น โดยได้รับความเคารพจากทุกคน และไม่มีความกลัวจากใครเลย

บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ต่างพอใจในความบริสุทธิ์ของยุธิษฐิระ ความกล้าหาญของอรชุน ความสนใจที่อ่อนน้อมต่อผู้บังคับบัญชาของกุนตี และความอ่อนน้อมถ่อมตนของฝาแฝด นกุลาและสหเทวะ และคนทั้งหลายก็ชื่นชมยินดีในคุณธรรมอันกล้าหาญของพวกเขา

หลังจากนั้นไม่นาน อรชุนก็ได้พบพระกฤษณะพรหมจารีที่สวายมวร ท่ามกลางฝูงชนของราชา โดยทำการยิงธนูอันแสนยากลำบาก และนับแต่นั้นเป็นต้นมา พระองค์ก็ได้รับความเคารพนับถือจากนักธนูทุกคนในโลกนี้ และในสนามรบ พระองค์ก็ทรงเป็นที่เคารพนับถือของศัตรูเช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ และเมื่อทรงปราบเจ้าชายและชนเผ่าใหญ่ทุกเผ่าในละแวกใกล้เคียงได้แล้ว พระองค์ก็ทรงทำทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้ราชา (พระอนุชาของพระองค์) ทำการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าราชาสุยะได้สำเร็จ

ยุธิษฐิระได้ฆ่าจระสันธะ (กษัตริย์แห่งมคธ) และไชทยะผู้เย่อหยิ่งด้วยคำแนะนำอันชาญฉลาดของวาสุเทพและด้วยความกล้าหาญของภีมเสนและอรชุน จึงได้รับสิทธิ์ในการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของราชสุยซึ่งอุดมไปด้วยเสบียงและเครื่องบูชาและเต็มไปด้วยคุณความดีอันประเสริฐ และทุรโยธนะก็มาถึงการบูชายัญนี้ และเมื่อพระองค์เห็นทรัพย์สมบัติมหาศาลของปาณฑพกระจัดกระจายไปทั่ว มีเครื่องบูชา อัญมณีมีค่า ทอง และเพชรพลอย ความมั่งคั่งในวัว ช้าง และม้า เนื้อผ้า เสื้อผ้า และเสื้อคลุมที่แปลกประหลาด ผ้าคลุมไหล่ ขนสัตว์ และพรมอันล้ำค่าที่ทำจากหนังของรันกุ พระองค์ก็เกิดความริษยาและไม่พอใจอย่างยิ่ง และเมื่อพระองค์เห็นห้องโถงที่ชาวมายา (อสุระสถาปนิก) สร้างขึ้นอย่างวิจิตรงดงามตามแบบราชสำนักบนสวรรค์ พระองค์ก็โกรธจัด และเมื่อพระองค์เริ่มสับสนกับความลวงทางสถาปัตยกรรมบางประการในอาคารนี้ ก็ถูกพระภีมเสนเยาะเย้ยต่อหน้าพระเจ้าวาสุเทพ เหมือนเป็นผู้มีศีลธรรมต่ำต้อย

และได้มีรายงานแก่ธฤตราษฎร์ว่าลูกชายของเขาขณะที่กำลังรับประทานสิ่งของและของมีค่าต่างๆ ก็เริ่มมีสภาพซีดเซียว ซีดเซียว และธฤตราษฎร์ในเวลาต่อมาด้วยความรักที่มีต่อลูกชาย จึงยินยอมให้ลูกชายเล่นลูกเต๋า (กับปาณฑพ) เมื่อพระวาสุเทพทราบเรื่องนี้ พระองค์ก็โกรธมาก และด้วยความไม่พอใจ พระองค์จึงไม่ทำอะไรเพื่อป้องกันการโต้เถียง แต่กลับมองข้ามการพนันและการกระทำอื่นๆ ที่น่าขยะแขยงและไม่สามารถหาเหตุผลมาอธิบายได้ และแม้ว่าวิทุระ ภีษมะ โดรณา และกฤป ลูกชายของสารทวัน จะก่อสงครามอันโหดร้ายก็ตาม

“เมื่อธฤตราษฎร์ได้ยินข่าวร้ายเรื่องความสำเร็จของปาณฑพและระลึกถึงความตั้งใจของทุรโยธนะ กามะ และศกุนีแล้ว ก็ได้ไตร่ตรองอยู่ครู่หนึ่งแล้วจึงกล่าวปราศรัยกับสัญชัยดังต่อไปนี้:

“จงฟังข้าพเจ้าที่กำลังจะกล่าวนี้เถิด โอ สัญชัย และท่านจะไม่สมควรที่จะดูหมิ่นข้าพเจ้า ท่านเป็นผู้รอบรู้ในศาสตร์ต่างๆ ฉลาดหลักแหลมและมีปัญญา ข้าพเจ้าไม่เคยชอบสงคราม และไม่ชอบการทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่แบ่งแยกระหว่างลูกๆ ของข้าพเจ้าเองกับลูกๆ ของปาณฑุ ลูกชายของข้าพเจ้าเองก็มักจะดื้อรั้นและดูถูกข้าพเจ้าเพราะข้าพเจ้าแก่แล้ว แม้ว่าข้าพเจ้าจะตาบอด แต่ข้าพเจ้าก็ทนทุกข์ทรมานเพราะความทุกข์ยากและความรักของบิดามารดา ข้าพเจ้าเป็นคนโง่เขลาและไร้ความคิดซึ่งเติบโตขึ้นเรื่อยๆ ในความโง่เขลา เมื่อได้เฝ้าดูความมั่งคั่งของลูกชายผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ ลูกชายของข้าพเจ้าก็ถูกเยาะเย้ยเพราะความเก้กังของเขาขณะขึ้นไปบนห้องโถง ไม่สามารถทนต่อความยากลำบากทั้งหมดได้ และไม่สามารถเอาชนะโอรสของปาณฑุในสนามรบได้ แม้ว่าจะเป็นทหารแต่ยังไม่เต็มใจที่จะแสวงหาโชคลาภจากความพยายามของตนเอง ด้วยความช่วยเหลือของกษัตริย์แห่งคันธาระ เขาก็ได้วางแผนการเล่นลูกเต๋าอย่างไม่ยุติธรรม

“จงฟังเถิด โอ สัญชัย ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นในเวลานั้นและข้าพเจ้าทราบ และเมื่อท่านได้ยินทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดแล้ว โดยนึกถึงทุกสิ่งที่มันตกลงมา ท่านก็จะรู้จักข้าพเจ้าในฐานะผู้มีดวงตาที่ทำนายอนาคตได้ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอรชุนได้งอธนูแล้วเจาะทะลุเครื่องหมายประหลาดและฟาดมันลงกับพื้น และพาพระกฤษณะสาวออกไปอย่างมีชัยชนะต่อหน้าเหล่าเจ้าชายที่รวมตัวกันอยู่ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อฉันได้ยินว่าสุภัทระแห่งเผ่ามธุถูกอรชุนจับตัวไปในเมืองทวารกะหลังจากถูกบังคับ และวีรบุรุษทั้งสองของเผ่าวฤษณะ (พระกฤษณะและพระพลราม ซึ่งเป็นพี่น้องของสุภัทระ) ได้เข้าเป็นสหายกับอินทรปรัสถ์โดยไม่รู้สึกขุ่นเคือง ดังนั้น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าอรชุนใช้ลูกศรสวรรค์ป้องกันฝนที่ตกลงมาโดยพระอินทร์ ราชาแห่งทวยเทพ แล้วทำให้พระอัคนีพอใจโดยมอบป่าคันทวะให้แก่เขา โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าปาณฑพทั้งห้าพร้อมด้วยกุนตีมารดาของพวกเขาหนีออกจากเรือนลัคนา และวิทุระกำลังดำเนินการตามแผนของพวกเขา โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าอรชุนได้เจาะผ่านจุดสำคัญในสนามประลองแล้วชนะเทราปดี และว่าปัญจละผู้กล้าหาญได้เข้าร่วมกับปาณฑพแล้ว โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าชรสันธะ ผู้เป็นหัวหน้าในราชวงศ์มคธและกำลังลุกโชนอยู่ท่ามกลางกษัตริย์ ถูกภีมะสังหารด้วยอาวุธเปล่าเพียงเท่านั้น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าโอรสของปาณฑุได้พิชิตหัวหน้าของแผ่นดินในสงครามใหญ่และทำการสังเวยอันยิ่งใหญ่ของราชสุยะแล้ว โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าเทราปดีซึ่งเสียงของเธอเต็มไปด้วยน้ำตาและหัวใจเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน ถูกฉุดลากเข้าสู่ราชสำนักในฤดูแห่งมลทินและสวมเครื่องนุ่งห่มเพียงชิ้นเดียว และแม้ว่าเธอจะมีผู้คุ้มครอง แต่กลับถูกปฏิบัติราวกับว่าเธอไม่มีเลย โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าหญิงชั่วผู้โง่เขลาชื่อทุษสนะพยายามจะถอดเครื่องนุ่งห่มชิ้นเดียวของเธอ แต่ดึงผ้ากองใหญ่จากตัวของเธอมาได้เพียงเท่านั้นแต่ก็ไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่ายุธิษฐิระถูกเซาบาลเล่นลูกเต๋าและถูกริบอาณาจักรไปเพราะเหตุนั้น ยังมีพี่น้องที่เก่งกาจไม่มีใครเทียบได้คอยช่วยเหลืออยู่ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าปาณฑพผู้มีคุณธรรมร้องไห้ด้วยความทุกข์ใจได้ติดตามพี่ชายของตนไปยังป่าและพยายามทำหลายอย่างเพื่อบรรเทาความทุกข์ยากของพี่ชาย โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ

“เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่ายุธิษฐิระถูกตามเข้าไปในป่าโดยสนาฏกะและพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งอาศัยบิณฑบาต ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ โอ สัญชัย เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอรชุนได้ต่อสู้เพื่อเอาใจเทพเจ้าแห่งทรรยัมพกะ (ผู้มีตาสามดวง) ในคราบพราน แล้วได้อาวุธที่ยิ่งใหญ่คือ ปศุปาตะ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอรชุนผู้ชอบธรรมและมีชื่อเสียงได้ไปสวรรค์แล้ว หากได้อาวุธจากพระอินทร์เองที่นั่น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าภายหลังอรชุนได้ปราบชาวกาลาเคยะและชาวเปาโลด้วยพรที่พวกเขาได้รับและทำให้พวกเขาไม่สามารถถูกโจมตีได้แม้แต่จากสวรรค์ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าอรชุนผู้ทำลายล้างศัตรูได้ไปยังดินแดนของพระอินทร์เพื่อทำลายล้างอสูรแล้วกลับมาจากที่นั่นด้วยความสำเร็จ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าภีมะและบุตรคนอื่นๆ ของปริถะ (กุนตี) พร้อมด้วยไวศวณะได้เดินทางมาถึงดินแดนที่มนุษย์ไม่อาจเข้าถึงได้ในสมัยนั้น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าบุตรของฉันซึ่งได้รับคำแนะนำจากกรณะ ได้ถูกพวกคนธรรพ์จับเป็นเชลยระหว่างเดินทางไปโฆษยตรา และได้รับการปลดปล่อยโดยอรชุน ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าธรรมะ (เทพเจ้าแห่งความยุติธรรม) ได้มาในรูปของยักษ์และเสนอคำถามบางอย่างแก่ยุธิษฐิระ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าลูกชายของฉันไม่สามารถค้นพบปาณฑพที่ปลอมตัวอยู่ได้ในขณะที่อาศัยอยู่กับเทราปดีในอาณาจักรของวิราตะ โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าคนสำคัญในฝ่ายของฉันถูกอรชุนผู้สูงศักดิ์ปราบด้วยรถศึกเพียงคันเดียวในขณะที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรของวิราตะ โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าวาสุเทพแห่งเผ่ามธุซึ่งครอบคลุมพื้นพิภพนี้ทั้งหมดด้วยเท้าเดียว สนใจอย่างยิ่งในความเป็นอยู่ที่ดีของปาณฑพ โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่ากษัตริย์แห่งมัตสยะได้ถวายอุตตรธิดาผู้มีคุณธรรมแก่อรชุนและอรชุนยอมรับเธอให้เป็นลูกชายของเขา โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่ายุธิษฐิระถูกตีด้วยลูกเต๋า ถูกพรากทรัพย์สมบัติ ถูกเนรเทศ และแยกจากเครือญาติ ได้รวบรวมกองทัพอักเศวหิณีเจ็ดคน โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินนารทะประกาศว่ากฤษณะและอรชุนคือ นารและนารายณ์ และเขา (นารทะ) เห็นพวกเขาอยู่ด้วยกันในดินแดนพรหม โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่ากฤษณะต้องการนำความสงบสุขมาสู่มนุษยชาติ จึงเสด็จไปยังกุรุ และเสด็จไปโดยไม่สามารถบรรลุจุดประสงค์ของพระองค์ได้ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จเมื่อได้ยินว่ากามะและทุรโยธนะตั้งใจจะขังพระกฤษณะไว้เพื่อแสดงจักรวาลทั้งหมดในตัวเขาเอง โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ จากนั้นข้าพเจ้าได้ยินว่าในเวลาที่พระองค์จะเสด็จไป ปริถะ (กุนตี) ยืนด้วยความเศร้าโศกและได้รับการปลอบโยนจากพระกฤษณะใกล้รถของพระองค์ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าวาสุเทพและภีษมะบุตรของสันตนุเป็นที่ปรึกษาของปาณฑพ และโทรณบุตรของภารทวาชะให้พรแก่พวกเขา โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อกามะกล่าวกับภีษมะว่า ข้าพเจ้าจะไม่สู้เมื่อท่านสู้อยู่ แล้วออกจากกองทัพแล้วจากไป โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าพระวาสุเทพกับอรชุนและคันธนูคันฑิวะที่มีพลังอำนาจมหาศาลทั้งสามนี้มารวมกันแล้ว โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าเมื่ออรชุนถูกครอบงำด้วยความสำนึกผิดบนรถศึกและพร้อมที่จะจมลง พระกฤษณะได้แสดงโลกทั้งมวลในร่างของเขาให้เขาเห็น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าภีษมะผู้ทำลายล้างศัตรู สังหารรถศึกนับหมื่นคนทุกวันในสนามรบ แต่ไม่ได้สังหารใครเลยในหมู่ปาณฑพ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าภีษมะ บุตรผู้ชอบธรรมของคงคาได้ชี้แนะหนทางที่จะเอาชนะในสนามรบด้วยตัวเอง และว่าปาณฑพก็ทำสำเร็จด้วยความยินดี โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าอรชุนได้วางสิขันทีไว้ข้างหน้าตนในรถศึกแล้วทำร้ายภีษมะผู้กล้าหาญและไร้เทียมทานในสนามรบ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าภีษมะผู้เฒ่าได้ลดจำนวนคนในเผ่าโศมกะลงเหลือเพียงไม่กี่คนและได้รับบาดเจ็บต่างๆ นอนอยู่บนเตียงลูกศร โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าภีษมะนอนอยู่บนพื้นด้วยความกระหายน้ำ อรชุนจึงถูกขอร้องให้แทงทะลุพื้นและดับกระหายน้ำ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อบายูพร้อมด้วยอินทราและสุริยะร่วมมือกันเป็นพันธมิตรเพื่อความสำเร็จของโอรสของกุนตี และสัตว์ร้าย (เพราะการปรากฎตัวอันเป็นมงคลของพวกมัน) ทำให้เราหวาดกลัว โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อนักรบผู้วิเศษชื่อโดรณาแสดงรูปแบบการต่อสู้ที่หลากหลายในสนามรบแต่ไม่สามารถสังหารปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ได้ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่ามหาราชตสปฏกะของกองทัพของเราที่ได้รับมอบหมายให้โค่นล้มอรชุนถูกอรชุนเองสังหารหมดสิ้น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่ากองกำลังของเราซึ่งไม่มีใครสามารถทะลุทะลวงได้และได้รับการปกป้องโดยภรทวาชะเองซึ่งมีอาวุธครบมือ ถูกบีบบังคับและบุกเข้ามาโดยสุภัทราบุตรผู้กล้าหาญ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่ามหาราชของเราซึ่งไม่สามารถเอาชนะอรชุนได้ ก็มีใบหน้าที่ร่าเริงหลังจากล้อมและสังหารอภิมนยุเด็กน้อยด้วยกันโอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าพวกเการพตาบอดโห่ร้องด้วยความยินดีหลังจากสังหารอภิมนยุ และเมื่อนั้นอรชุนโกรธจึงกล่าวสุนทรพจน์อันเลื่องชื่อโดยอ้างถึงสัญธวะ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอรชุนได้ปฏิญาณว่าจะสังหารสัญธวะและทำตามคำปฏิญาณต่อหน้าศัตรู โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าเมื่อม้าของอรชุนเหนื่อยล้า พระวาสุเทพก็ปล่อยม้าให้ดื่มน้ำ แล้วพากลับมาและผูกม้าใหม่โดยยังคงนำม้าไปเหมือนเดิม โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าขณะที่ม้าของอรชุนเหนื่อยล้า อรชุนยังคงอยู่ในรถเพื่อสกัดกั้นศัตรูทั้งหมด โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่ายูยุธนะแห่งเผ่าวฤษณะ หลังจากที่กองทัพของโดรณาถูกทำให้สับสนวุ่นวายจนทนไม่ได้เพราะช้างเข้ามา ก็ได้ถอยหนีไปที่ซึ่งพระกฤษณะและอรชุนอยู่ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่ากรรณะแม้ว่าเขาจะสามารถจับภีมะไว้ได้ในอำนาจของเขาแล้ว แต่เขาก็ปล่อยให้ภีมะหนีไปได้ โดยเพียงแค่พูดจาเหยียดหยามและลากเขาด้วยปลายธนู โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าโดรณา กฤตวรมะ กฤป กรรณะ บุตรชายของโดรณา และกษัตริย์ผู้กล้าหาญแห่งมาทรา (ศัลยะ) ถูกสังหาร สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าศักติสวรรค์ที่พระอินทร์ (แก่กรรณะ) ประทานมานั้นเกิดจากอุบายของมาธวะที่ทำให้ถูกโยนใส่รัษษะฆตโตกชะที่มีใบหน้าน่ากลัว โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าในการเผชิญหน้าระหว่างกรรณะกับฆตโตกชะ ว่าศักติถูกโยนใส่กัทโตกชะโดยกรรณะ ซึ่งเป็นผู้ที่น่าจะสังหารอรชุนในสนามรบ โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าธฤษฏุมนะฝ่าฝืนกฎแห่งการสู้รบ สังหารโดรณะในขณะที่อยู่บนรถม้าเพียงลำพังและตั้งใจจะตาย โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่านกุลา โอ สัญชัยบุตรของมาดรีซึ่งอยู่ต่อหน้ากองทัพทั้งหมดได้ต่อสู้ตัวต่อตัวกับโอ สัญชัยบุตรและแสดงตนว่าเท่าเทียมกับบุตรนั้นขับรถม้าเป็นวงกลม โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อโดรณาสิ้นพระชนม์แล้ว โอ สัญชัยบุตรของเขาใช้อาวุธที่เรียกว่า นารายณ์ในทางที่ผิด แต่ไม่สามารถทำลายปาณฑพได้ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าภีมเสนได้ดื่มเลือดของดุษสนะพี่ชายของเขาในสนามรบโดยไม่มีใครสามารถป้องกันเขาได้ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่ากรรณะผู้กล้าหาญอย่างหาที่สุดมิได้ ผู้ซึ่งไม่สามารถเอาชนะได้ในสนามรบ ถูกอรชุนสังหารในสงครามระหว่างพี่น้องที่แม้แต่เทพเจ้ายังลึกลับ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่า ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม เอาชนะทุษสนะ บุตรผู้กล้าหาญของโดรณะ และกฤตวรมันผู้ดุร้ายได้แล้ว โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จเลยเมื่อได้ยินว่ากษัตริย์ผู้กล้าหาญแห่งมาทราผู้กล้าที่กล้าท้าพระกฤษณะในสนามรบถูกสังหารโดยยุธิษฐิระ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าสุวาลผู้ชั่วร้ายซึ่งมีพลังเวทย์มนตร์ ซึ่งเป็นต้นตอของการพนันและการทะเลาะเบาะแว้ง ถูกสังหารในสนามรบโดยสหเทวะ บุตรชายของปาณฑุ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าทุรโยธนะเหนื่อยล้าและไปที่ทะเลสาบแห่งหนึ่งและหาที่หลบภัยในทะเลสาบนั้น นอนอยู่ที่นั่นเพียงลำพังโดยไม่มีกำลังและไม่มีรถศึก โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าปาณฑพไปที่ทะเลสาบแห่งนั้นพร้อมกับวาสุเทพและยืนอยู่บนชายหาด ข้าพเจ้าเริ่มดูถูกลูกชายของข้าพเจ้าที่ไม่สามารถทนต่อการดูหมิ่นได้ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าในขณะที่เขาแสดงรูปแบบแปลกๆ มากมาย (ทั้งการโจมตีและการป้องกัน) ในการเผชิญหน้ากับกระบอง เขาถูกสังหารอย่างไม่ยุติธรรมตามคำแนะนำของพระกฤษณะ โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าลูกชายของโทรณาและคนอื่นๆ สังหารชาวปันจลาและลูกชายของเทราปดีในขณะหลับ ฉันได้กระทำการอันน่าสยดสยองและเสื่อมเสียชื่อเสียง โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าขณะที่ถูกภีมเสนไล่ตาม อัสวัตตมันได้ยิงอาวุธชิ้นแรกที่เรียกว่าไอชิกะ ซึ่งใช้ทำอันตรายต่อตัวอ่อนในครรภ์ (ของอุตตร) โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าอาวุธของพระพรหมศิระ (ซึ่งอัสวัตถมันได้ปล่อยออกไป) ถูกอรชุนขับไล่ด้วยอาวุธอีกชิ้นหนึ่งที่อรชุนได้เปล่งคำว่า “ศัสติ” และว่าอัสวัตถมันต้องสละสิ่งที่มีรูปร่างเหมือนอัญมณีบนศีรษะของเขา ดังนั้น โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อได้ยินว่าเมื่อตัวอ่อนในครรภ์ของธิดาของวิราตะถูกอัสวัตถมันทำร้ายด้วยอาวุธที่ทรงพลัง ดไวปายนะและกฤษณะสาปแช่งเขา ดังนั้น โอ สัญชัย ฉันก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จเมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าบุตรของโทรณาและคนอื่นๆ สังหารพวกปันจลาและบุตรของเทราปดีในขณะหลับ กระทำการอันน่าสะพรึงกลัวและเสื่อมเสียชื่อเสียง โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอัสวัตถมันขณะที่ถูกภีมเสนไล่ตามได้ยิงอาวุธชนิดแรกที่เรียกว่าไอชิกะ ซึ่งทำให้ตัวอ่อนในครรภ์ (ของอุตตร) ได้รับบาดเจ็บ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอาวุธพรหมศิระ (ที่อัสวัตถมันปล่อยออกมา) ถูกอรชุนขับไล่ด้วยอาวุธอีกชนิดที่อรชุนใช้คำว่า "ศัสติ" และอัสวัตถมันต้องสละสิ่งที่มีรูปร่างเหมือนอัญมณีบนศีรษะของเขา โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าเมื่อครรภ์ของธิดาวิราตะถูกอัสวัตตมันทำร้ายด้วยอาวุธอันทรงพลัง ดไวปายานะและกฤษณะก็สาปแช่งเขา ดังนั้น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จเลยเมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าบุตรของโทรณาและคนอื่นๆ สังหารพวกปันจลาและบุตรของเทราปดีในขณะหลับ กระทำการอันน่าสะพรึงกลัวและเสื่อมเสียชื่อเสียง โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอัสวัตถมันขณะที่ถูกภีมเสนไล่ตามได้ยิงอาวุธชนิดแรกที่เรียกว่าไอชิกะ ซึ่งทำให้ตัวอ่อนในครรภ์ (ของอุตตร) ได้รับบาดเจ็บ โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าอาวุธพรหมศิระ (ที่อัสวัตถมันปล่อยออกมา) ถูกอรชุนขับไล่ด้วยอาวุธอีกชนิดที่อรชุนใช้คำว่า "ศัสติ" และอัสวัตถมันต้องสละสิ่งที่มีรูปร่างเหมือนอัญมณีบนศีรษะของเขา โอ สัญชัย ข้าพเจ้าไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จ เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าเมื่อครรภ์ของธิดาวิราตะถูกอัสวัตตมันทำร้ายด้วยอาวุธอันทรงพลัง ดไวปายานะและกฤษณะก็สาปแช่งเขา ดังนั้น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าก็ไม่มีความหวังที่จะประสบความสำเร็จเลย

“อนิจจา คนคานธารีไม่มีลูกหลาน พ่อแม่ พี่น้อง และญาติพี่น้อง สมควรได้รับความสงสาร ภารกิจที่พวกปาณฑพทำนั้นยากยิ่งนัก อาณาจักรจึงกอบกู้กลับคืนมาโดยไม่มีคู่แข่ง”

“อนิจจา! ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าสงครามครั้งนี้ทำให้มีผู้รอดชีวิตเพียงสิบคนเท่านั้น ฝ่ายของเราสามคนและปาณฑพเจ็ดคน ในความขัดแย้งอันน่าสะพรึงกลัวครั้งนั้น มีกษัตริย์อักเศหิณีถูกสังหารไปสิบแปดพระองค์! รอบตัวข้าพเจ้ามืดมิดสนิท และข้าพเจ้าก็สลบไสล สติสัมปชัญญะออกจากข้าพเจ้าไป โอ สุตะ และจิตใจของข้าพเจ้าฟุ้งซ่าน”

“Sauti กล่าวว่า ‘Dhritarashtra ครวญครางถึงชะตากรรมของตนด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสและไร้ความรู้สึกไปชั่วขณะหนึ่ง แต่เมื่อฟื้นขึ้นมาแล้ว เขาก็ได้พูดกับ Sanjaya ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้

“เมื่อเหตุการณ์ใดเกิดขึ้นแล้ว โอ สัญชัย ข้าพเจ้าปรารถนาจะยุติชีวิตของข้าพเจ้าทันที ข้าพเจ้าไม่พบว่ามีประโยชน์ใดๆ เลยที่จะทะนุถนอมชีวิตนี้ต่อไปอีก”

“เซาติกล่าวว่า 'โอรสผู้ฉลาดของ Gavalgana (Sanjaya) พูดกับพระเจ้าแห่งโลกที่กำลังทุกข์ใจอย่างนี้ พร้อมกับพูดและคร่ำครวญ ถอนหายใจเหมือนงู และพูดจาแปดเปื้อนซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยถ้อยคำที่มีความหมายลึกซึ้ง

“ท่านได้ยินมาแล้ว โอ ราชา บุรุษผู้ทรงพลังยิ่งใหญ่ที่ทุ่มเทแรงกายแรงใจมหาศาล กล่าวถึงโดยพระวยาสและพระนารทผู้ชาญฉลาด บุรุษผู้เกิดจากราชวงศ์ใหญ่ รุ่งโรจน์ด้วยคุณสมบัติอันน่าเคารพ เชี่ยวชาญในวิชาอาวุธสวรรค์ และในสัญลักษณ์แห่งความรุ่งโรจน์ของพระอินทร์ บุรุษผู้พิชิตโลกด้วยความยุติธรรม และทำการบูชายัญด้วยเครื่องบูชาที่เหมาะสม (แก่พราหมณ์) ได้รับชื่อเสียงในโลกนี้ และในที่สุดก็ยอมจำนนต่ออิทธิพลของกาลเวลา บุคคลเหล่านี้คือไศวะ มหารัฐผู้กล้าหาญ ศรีชัยผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดาผู้พิชิต สุโหตรา รันติเทวะและกัษศิวันต์ผู้ยิ่งใหญ่ในความรุ่งโรจน์ วัลหิกา ดามานะ สารยาตี อชิตะ และนาล วิศวามิตรผู้ทำลายล้างศัตรู อมวริศะผู้ยิ่งใหญ่ในพละกำลัง มรุตตะ มนู อิกษะกุ กายา และภารตะ พระรามโอรสของทศรถ กษัตริย์ศัสวินทุและภคิรถ กษัตริย์กฤตาวิริยะผู้โชคดียิ่งและกษัตริย์จานมีชัยด้วย และกษัตริย์ยยาตีผู้ทำความดีซึ่งทำการบูชายัญ โดยมีเหล่าเทพมาช่วยเหลือในนั้น และโดยแท่นบูชาและเสาหลักที่ปักไว้บนแผ่นดินนี้พร้อมด้วยดินแดนที่ผู้คนอาศัยอยู่และไม่มีใครอาศัยอยู่นั้นได้ถูกทำเครื่องหมายไว้ทั่วทุกแห่ง ราชาทั้งยี่สิบสี่องค์นี้เคยถูกกล่าวถึงโดยฤๅษีนารทแห่งสวรรค์เมื่อครั้งพระไสยเวททรงทุกข์ทรมานอย่างมากจากการสูญเสียลูกๆ ของพระองค์ นอกจากนี้ ยังมีราชาองค์อื่นๆ ที่เคยเสด็จมาก่อน ซึ่งทรงมีกำลังมากกว่าพวกเขา เป็นรถศึกที่ทรงพลัง มีจิตใจสูงส่ง และรุ่งโรจน์ด้วยคุณสมบัติอันดีงามทุกประการ เหล่านี้คือ ปุรุ กุรุ ยาดู สุระ และวิศวัสสรวะผู้ยิ่งใหญ่ อนุหะ ยุวนัสวู กกุตษะ วิกรมิ และราคุ วิชวะ วิริโหรตะ อังคะ ภวะ เศวตะ และวริทคุรุ อุสินารา สาตะรถะ กัณกะ ทุลิทุหะ และดรัมมะ; ทัมโภทภะวะ พารา เวนะ สาการะ สันกฤติ และนิมิ; Ajeya, Parasu, Pundra, Sambhu และ Deva-Vridha อันศักดิ์สิทธิ์; Devahuya, Supratika และ Vrihad-ratha; มหาตสาหะ วินิตตมะ สุขระตุ และนาละ กษัตริย์แห่งนิชาทัส; สัตยวรตะ, สันตะพยา, สุมิตรา และหัวหน้าสุบาลา; จานุจังคะ, อนารัญญา, อารกา, ปรียาภริทยา, ชูชี-วราตะ, พลาบันธุ, นิรมรดา, เกตุริงคะ และ พริฮิดบาลา; ธริชตะเกตุ, บริหัตเกตุ, ดริปตาเกตุ และนิรามายา; Abikshit, Chapala, Dhurta, Kritbandhu และ Dridhe-shudhi; มหาปุราณะ-สัมภะวะยะ ปราตยังคะ ปาราหะ และสรูติ ข้าแต่หัวหน้าและราชาอื่น ๆ เราได้ยินว่ามีผู้นับจำนวนเป็นร้อยเป็นพันเป็นหมื่น และยังมีอีกหลายล้านคน เป็นเจ้าชายผู้มีอำนาจและปัญญาอันยิ่งใหญ่ ละทิ้งความสุขสบายอย่างล้นเหลือและพบกับความตายเช่นเดียวกับที่ลูก ๆ ของท่านได้ทำ! การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ ความกล้าหาญ และความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความมีน้ำใจ ศรัทธา ความจริง ความบริสุทธิ์ ความเรียบง่าย และความเมตตาของพวกเขาถูกเผยแพร่ไปทั่วโลกในบันทึกของอดีตกาลโดยกวีศักดิ์สิทธิ์ผู้มีความรู้มากมาย ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมีคุณธรรมอันสูงส่งทุกประการ แต่พวกเขาก็ได้สละชีวิตของตนไป ลูกชายของคุณเป็นคนใจร้าย มีอารมณ์ร้อน โลภ และมีนิสัยชั่วร้ายมาก โอ ภารตะ คุณเชี่ยวชาญในศาสตร์และปัญญา พวกเขาไม่เคยจมอยู่กับความโชคร้ายที่ความเข้าใจของพวกเขาได้รับการชี้นำโดยศาสตร์และคุณธรรม โอ เจ้าชาย คุณคุ้นเคยกับความอ่อนโยนและความรุนแรงของโชคชะตา ดังนั้นความกังวลเกี่ยวกับความปลอดภัยของลูก ๆ ของคุณจึงไม่เหมาะสม ยิ่งกว่านั้นจำเป็นที่ท่านไม่ควรโศกเศร้าเสียใจกับสิ่งที่จะต้องเกิดขึ้น เพราะใครเล่าจะหลีกเลี่ยงคำตัดสินของโชคชะตาได้ด้วยปัญญาของตน ไม่มีใครสามารถละทิ้งหนทางที่พระเจ้ากำหนดไว้ให้เขา การมีอยู่และการไม่มีอยู่ ความสุขและความทุกข์ ล้วนมีเวลาเป็นรากฐาน เวลาสร้างสรรพสิ่งและเวลาทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เวลาคือสิ่งที่เผาไหม้สิ่งมีชีวิต และเวลาคือสิ่งที่ดับไฟ สภาวะทั้งหมด ทั้งดีและชั่ว ในสามโลก ล้วนเกิดจากเวลา เวลาทำให้สรรพสิ่งสั้นลงและสร้างสิ่งเหล่านั้นขึ้นมาใหม่ เวลาเท่านั้นที่ตื่นขึ้นเมื่อสรรพสิ่งหลับใหล แท้จริงแล้ว เวลาไม่สามารถเอาชนะได้ เวลาผ่านไปเหนือสรรพสิ่งโดยไม่ล่าช้า เมื่อท่านรู้ว่าสิ่งที่ผ่านมา อนาคต และสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดในขณะนี้ล้วนเป็นลูกหลานของเวลา ท่านก็ไม่ควรละทิ้งเหตุผลของท่านไป

“Sauti กล่าวว่า ‘เมื่อบุตรชายของ Gavalgana มอบความสบายใจแก่กษัตริย์ Dhritarashtra ในลักษณะนี้แล้ว เขาก็โศกเศร้าเสียใจกับบุตรชายของตน จากนั้นก็กลับใจใหม่ได้ Dwaipayana จึงนำข้อเท็จจริงเหล่านี้มาประกอบเป็นหัวข้อ และได้ประพันธ์อุปนิษัทอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกวีผู้รอบรู้และศักดิ์สิทธิ์ได้เผยแพร่สู่โลกในคัมภีร์ปุราณะที่พวกเขาแต่งขึ้นเอง

“การศึกษาคัมภีร์ภรตะเป็นการกระทำที่เคร่งศาสนา ผู้ที่อ่านแม้แต่เท้าเดียวด้วยความเชื่อก็ชำระบาปของตนให้หมดสิ้น ในที่นี้มีการกล่าวถึงเทพ เทพเทวา และพรหมชิผู้บริสุทธิ์แห่งการทำความดี และยักษ์และอุรคะ (นาค) ที่ยิ่งใหญ่ ในที่นี้ยังมีการกล่าวถึงวาสุเทพผู้เป็นนิรันดร์ซึ่งมีคุณสมบัติทั้งหกประการ พระองค์คือผู้เที่ยงธรรมและยุติธรรม ผู้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ พรหมผู้เป็นนิรันดร์ วิญญาณสูงสุด แสงสว่างที่คงที่แท้จริง ผู้ซึ่งบอกเล่าการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์อย่างชาญฉลาดและรอบรู้ พระองค์ได้เสด็จมาสู่จักรวาลที่ไม่มีอยู่จริงและไม่มีอยู่จริงพร้อมกับหลักการของการกำเนิดและการก้าวหน้า การเกิด การตาย และการกลับชาติมาเกิดใหม่ ซึ่งได้มีการกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่า อรรถมณ (วิญญาณที่ควบคุมธรรมชาติ) ซึ่งรับเอาคุณสมบัติของธาตุทั้งห้า ซึ่งได้มีการบรรยายไว้แล้วว่า ปุรุษผู้ใดเป็นผู้อยู่เหนือคำเรียกต่างๆ เช่น 'ไม่ปรากฏ' และอื่นๆ เช่นเดียวกัน และเป็นสิ่งที่ยติชั้นสูงยกเว้นจากโชคชะตาทั่วไป และมีพลังแห่งการทำสมาธิและตบะซึ่งปรากฏอยู่ในหัวใจของตนเสมือนภาพสะท้อนในกระจก

“คนมีศรัทธาที่อุทิศตนเพื่อความศรัทธาและปฏิบัติธรรมอย่างสม่ำเสมอ เมื่ออ่านบทนี้แล้วก็จะพ้นจากบาป ผู้ที่เชื่อฟังบทนี้ของภารตะซึ่งเรียกว่าบทนำตั้งแต่ต้นอย่างต่อเนื่องจะไม่ประสบปัญหาใดๆ ผู้ที่อ่านบทนี้ซ้ำๆ ในบทนำในช่วงพลบค่ำทั้งสองช่วง จะพ้นจากบาปที่ก่อขึ้นในช่วงกลางวันหรือกลางคืนระหว่างการท่องบทนี้ บทนี้ซึ่งเป็นร่างกายของภารตะเป็นสัจธรรมและน้ำอมฤต ดังเช่นเนยในนมเปรี้ยว พราหมณ์ในสัตว์สองขา อรัญญิกในพระเวท น้ำอมฤตในยา ดังเช่นทะเลในภาชนะใส่น้ำ และวัวในสัตว์สี่ขา ดังเช่นสิ่งเหล่านี้ (ในบรรดาสิ่งที่กล่าวถึง) ภารตะก็เป็นหนึ่งในประวัติศาสตร์เช่นกัน

“ผู้ใดที่กระทำการสวดบทสวดนี้ แม้เพียงฟุตเดียว ต่อหน้าพราหมณ์ในพิธีสวด การถวายอาหารและเครื่องดื่มแก่บรรพบุรุษของเขาจะไม่มีวันหมดสิ้น”

“ด้วยความช่วยเหลือของประวัติศาสตร์และปุราณะ พระเวทสามารถอธิบายได้ แต่พระเวทกลัวว่าจะมีข้อมูลน้อยเกินไป เพราะไม่เช่นนั้นเขาอาจได้รับข้อมูลนั้น นักปราชญ์ที่อ่านพระเวทของเวทวยาสนี้ให้ผู้อื่นฟังจะได้รับประโยชน์ พระเวทนี้อาจทำลายบาปของการฆ่าตัวอ่อนและสิ่งอื่นๆ ได้อย่างไม่ต้องสงสัย ผู้ที่อ่านบทศักดิ์สิทธิ์ของดวงจันทร์นี้ จะอ่านทั้งภารตะ ผู้ที่ฟังงานศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยความเคารพทุกวัน จะได้รับอายุยืนยาวและมีชื่อเสียง และจะขึ้นสวรรค์”

“ในสมัยก่อน พระเวททั้งสี่เล่มวางอยู่ด้านหนึ่งและภารตะอีกด้านหนึ่งถูกชั่งน้ำหนักด้วยตาชั่งโดยเหล่าเทพที่รวมตัวกันเพื่อจุดประสงค์นั้น และเนื่องจากพระเวททั้งสี่เล่มมีน้ำหนักมากกว่าพระเวททั้งสี่เล่มพร้อมด้วยปริศนาของพระเวทเหล่านั้น ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระเวททั้งสี่เล่มจึงถูกเรียกว่ามหาภารตะ (มหาภารตะ) เนื่องจากได้รับการยกย่องว่าเหนือกว่าทั้งในด้านเนื้อหาและความสำคัญ จึงเรียกมหาภารตะว่ามหาภารตะ เนื่องจากมีเนื้อหาและความสำคัญดังกล่าว ผู้ใดรู้ความหมายของพระเวททั้งสี่เล่มก็จะพ้นจากบาปทั้งหมดได้

“การปฏิบัติธรรมนั้นบริสุทธิ์ การศึกษาไม่เป็นอันตราย บัญญัติของพระเวทที่บัญญัติไว้สำหรับทุกเผ่าไม่เป็นอันตราย การแสวงหาความร่ำรวยด้วยการออกแรงไม่เป็นอันตราย แต่เมื่อพวกเขาถูกละเมิดในการปฏิบัติ เมื่อนั้นพวกเขาก็กลายเป็นแหล่งแห่งความชั่วร้าย”

ส่วนที่ 2

“ฤๅษีกล่าวว่า ‘โอ้ ลูกชายของสุตะ เราอยากฟังเรื่องราวที่ครบถ้วนและละเอียดเกี่ยวกับสถานที่ที่ท่านกล่าวถึงว่าคือสมันตปัญจยะ’

“เศวตีกล่าวว่า “โอ้ พราหมณ์ทั้งหลาย จงฟังคำอธิบายอันศักดิ์สิทธิ์ที่เรากล่าวออกมา โอ้ บุรุษผู้ดีที่สุด ท่านสมควรจะได้ยินเกี่ยวกับสถานที่ที่เรียกว่า สมันตปัญจกะ ในช่วงระหว่างยุคเตรตะและยุคทวาปร พระราม (โอรสของพระนางจามทัคนี) ทรงยิ่งใหญ่ในบรรดาผู้ที่ถืออาวุธ ทรงอดทนต่อความอยุติธรรมไม่ไหว จึงโจมตีกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเมื่ออุกกาบาตที่ร้อนแรงนั้นทำลายล้างกษัตริย์ทั้งเผ่าด้วยความกล้าหาญของพระองค์เอง พระองค์ก็ทรงสร้างทะเลสาบโลหิตห้าแห่งที่ สมันตปัญจกะ เราทราบว่าพระองค์ถูกความโกรธครอบงำด้วยเหตุผล จึงได้ถวายเครื่องบูชาโลหิตแก่บรรพบุรุษของพระองค์ โดยยืนอยู่ท่ามกลางน้ำที่เดือดพล่านของทะเลสาบเหล่านั้น ในเวลานั้น บรรพบุรุษของพระองค์ ซึ่งเป็นคนแรกที่มาถึงที่นั่น ได้กล่าวกับพระองค์ว่า “โอ พระราม พระรามผู้ทรงเกียรติ โอ ลูกหลานของภฤคุ เรารู้สึกซาบซึ้งในความเคารพที่พระองค์แสดงต่อบรรพบุรุษและความกล้าหาญของพระองค์ โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ขอพรจงมีแด่พระองค์ โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ขอพรที่ท่านปรารถนา”

พระรามตรัสว่า “ถ้าบิดาทั้งหลายมีใจเมตตาต่อเรา ข้าพเจ้าขอพรให้ข้าพเจ้าพ้นจากบาปที่เกิดจากการที่เราทำลายกษัตริย์ด้วยความโกรธ และขอให้ทะเลสาบที่ข้าพเจ้าสร้างขึ้นมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะเทวสถานศักดิ์สิทธิ์” จากนั้นปิตริก็กล่าวว่า “จะเป็นอย่างนั้น แต่ขอให้ท่านสงบเถิด” พระรามจึงสงบลงด้วยเหตุนั้น ดินแดนที่อยู่ใกล้ทะเลสาบน้ำเดือดเหล่านั้นตั้งแต่นั้นมา ได้รับการยกย่องว่าเป็นสมันตะปัญจกะอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้มีปัญญาประกาศว่าทุกประเทศควรแยกแยะด้วยชื่อที่มีความหมายว่าเหตุการณ์บางอย่างที่อาจทำให้ประเทศนั้นมีชื่อเสียง ในช่วงระหว่างยุคทวาปราและยุคกลี ได้เกิดการเผชิญหน้าระหว่างกองทัพของเการพและปาณฑพที่สมันตะปัญจกะ ในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น ไม่มีความขรุขระใดๆ ทั้งสิ้น มีทหารอักษูหินีสิบแปดนายมารวมตัวกันเพื่อเตรียมออกรบ โอ้พราหมณ์ เมื่อมาถึงที่นั่นแล้ว พวกเขาก็ถูกสังหารในที่นั้นทั้งหมด ดังนี้แหละ ชื่อของดินแดนนั้นได้ถูกอธิบายให้เจ้าฟัง โอ้พราหมณ์ และดินแดนนั้นก็ถูกบรรยายให้ท่านฟังว่าเป็นดินแดนอันศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์ ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงสิ่งทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับดินแดนนั้นแล้ว เนื่องจากดินแดนนั้นได้รับการฉลองไปทั่วทั้งสามโลก

“ฤๅษีกล่าวว่า “พวกเรามีความปรารถนาที่จะทราบว่า โอรสแห่งสุตะ คำว่าอักเชาวณีที่ท่านใช้หมายความว่าอย่างไร โปรดบอกเราให้ครบถ้วนว่าอักเชาวณีมีจำนวนม้าและทหารราบ รถศึกและช้างเท่าใด เพราะท่านทราบดีแล้ว”

“เศวตีกล่าวว่า รถศึกหนึ่งคัน ช้างหนึ่งตัว ทหารราบห้าคน และม้าสามตัว ประกอบเป็นปัตติหนึ่งอัน ปัตติสามอันประกอบเป็นเสนามุข สามเสนามุขเรียกว่ากุลมา สามกุลมา ฆณา สามฆณา วาหินี สามวาหินีรวมกันเรียกว่าปริตนะ สามปริตนะประกอบเป็นจามุ สามจามุ สามอนิกีนี และอนิกีนีประกอบเป็นสิบเท่า ตามที่ผู้รู้เรียกกันว่าอักชาวินี โอ้ พราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุด นักคณิตศาสตร์คำนวณแล้วว่าจำนวนรถศึกในอักชาวินีคือสองหมื่นหนึ่งพันแปดร้อยเจ็ดสิบ การวัดช้างต้องกำหนดเป็นจำนวนเดียวกัน โอ้ ผู้บริสุทธิ์ ท่านต้องรู้ว่าจำนวนทหารราบคือหนึ่งแสนเก้าพันสามร้อยห้าสิบ จำนวนม้าคือหกหมื่นห้าพันหกร้อยสิบ เหล่านี้คือจำนวนอักเศวหิณีตามที่ผู้รู้หลักการของจำนวนกล่าวไว้ โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ตามการคำนวณนี้ มีอักเศวหิณีสิบแปดองค์ของเการพและกองทัพของปาณฑพประกอบขึ้น เวลาซึ่งการกระทำอันน่าอัศจรรย์ได้รวบรวมพวกเขาไว้ที่จุดนั้น และได้ทำให้เการพเป็นสาเหตุ จึงทำลายพวกเขาทั้งหมด ภีษมะซึ่งรู้จักเลือกอาวุธได้ต่อสู้เป็นเวลาสิบวัน โดรณาปกป้องวาหินีเการพเป็นเวลาห้าวัน กามผู้ทำลายล้างกองทัพศัตรูต่อสู้เป็นเวลาสองวัน และศัลยะต่อสู้ครึ่งวัน หลังจากนั้น การต่อสู้ด้วยกระบองระหว่างทุรโยธนะและภีมะกินเวลาครึ่งวัน เมื่อสิ้นสุดวันนั้น อัสวัตตมันและกฤปได้ทำลายกองทัพของยุทิษฐิระในตอนกลางคืนขณะที่กำลังหลับอยู่โดยไม่ได้สงสัยถึงอันตราย

“โอ สุณิกา เรื่องเล่าที่ดีที่สุดที่เรียกว่า ภารตะ ซึ่งเริ่มมีการเล่าซ้ำในพิธีบูชายัญของท่าน ได้ถูกเล่าซ้ำในพิธีบูชายัญของชนมชัยโดยสาวกผู้เฉลียวฉลาดของพระวิยาสมาก่อน เรื่องเล่านี้แบ่งออกเป็นหลายตอน ตอนต้นมีปาศยะ ปาโลมะ และอัสติกะ ซึ่งบรรยายถึงความกล้าหาญและชื่อเสียงของกษัตริย์อย่างครบถ้วน เป็นงานที่มีคำอธิบาย สำนวน และความหมายที่หลากหลายและน่าอัศจรรย์ มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับมารยาทและพิธีกรรมต่างๆ เป็นที่ยอมรับของปราชญ์ เช่นเดียวกับสถานะที่เรียกว่าไวราคยะซึ่งผู้คนปรารถนาการปลดปล่อยขั้นสุดท้าย ประวัติศาสตร์นี้เป็นเสมือนตัวตนในบรรดาสิ่งที่ควรรู้ ในฐานะชีวิตในบรรดาสิ่งที่มีค่า ประวัติศาสตร์นี้เป็นหนทางในการไปถึงความรู้ของพระพรหมเป็นอันดับแรกในบรรดาศาสตร์ทั้งหมด ไม่มีเรื่องราวใดในโลกนี้ที่ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์นี้ เช่นเดียวกับร่างกายที่เหยียบย่างด้วยเท้า เนื่องจากปรมาจารย์แห่งสายตระกูลที่ดีมักได้รับการดูแลจากข้ารับใช้ที่ปรารถนาจะเลื่อนยศ ภารตะจึงได้รับความชื่นชมจากกวีทุกคน เช่นเดียวกับที่คำพูดซึ่งประกอบเป็นสาขาความรู้ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโลกและพระเวทแสดงเฉพาะสระและพยัญชนะ ประวัติศาสตร์อันยอดเยี่ยมนี้จึงแสดงเฉพาะภูมิปัญญาสูงสุดเท่านั้น

“จงฟังเถิด นักบวชทั้งหลาย จงฟังโครงร่างของหมวดต่างๆ (parvas) ในประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า Bharata นี้ ซึ่งเต็มไปด้วยปัญญาอันล้ำเลิศ มีส่วนต่างๆ และฟุตอันน่าอัศจรรย์และหลากหลาย มีความหมายที่ละเอียดอ่อนและการเชื่อมโยงตามตรรกะ และประดับประดาด้วยสาระสำคัญของพระเวท

'ปารวะอันแรกเรียกว่าอนุครามมานิกา ประการที่สอง Sangraha; แล้วก็ Paushya; แล้วก็พอลโลมา; อัสติกา; แล้วอทิวันสวาตรน. แล้วสัมภวะแห่งเหตุการณ์อันน่าสะพรึงกลัวก็มาถึง จากนั้นจตุกริหะฮาฮา (จุดไฟเผาบ้านครั่ง) และหิทิมพพาธา (การฆ่าหิทิมบะ) ปารพก็มาถึง ตามมาด้วยบากาบาธา (การฆ่าบากา) และจิตรรถะ. ต่อไปเรียกว่า สวยัมวร (การเลือกสามีโดยปัญชาลี) ซึ่งพระอรชุนทรงใช้คุณธรรมกษัตริยา จึงทรงชนะเทราปดีเป็นภรรยา จากนั้นก็มาถึงไววะฮิกา (การแต่งงาน) จากนั้นก็มาถึง วิทุรคมนา (การเสด็จมาของวิทูร), รัชยะละภะ (การได้มาซึ่งอาณาจักร), อรชุนบานาวาสะ (การเนรเทศของอรชุน) และสุพัทรหะราณา (การพรากสุภัทราไป) ต่อมาคือ หะระนาหริกา คานดาวาฮา (การเผาป่าคานดาวา) และมายาดาร์สนา (พบกับสถาปนิกมายาเทพอสูร) แล้วมา สภา มนตรา จรัสสันธะ ดิกวิชา (การรณรงค์ทั่วไป) หลังจากทิกวิชายะก็มาถึงราชสุยากะ, อารกายวิหาร (การปล้น Arghya) และสีสุปาลพัทธา (การสังหารสีสุปะ) ต่อจากนี้ไป ดยุต (การพนัน), อนุดยุต (ภายหลังการพนัน), อรัญญากะ และกรีมิระบัดธา (การทำลายกรีมิระ) อรชุนวิกามนะ (การเดินทางของอรชุน) ไกรติ ล่าสุดได้มีการกล่าวถึงการต่อสู้ระหว่างอรชุนและมหาเทวะในหน้ากากของนักล่า หลังจากพระอินทร์โลกวิคัมณะนี้ (การเดินทางสู่ดินแดนของพระอินทร์); แล้วเหมืองแห่งศาสนาและคุณธรรมคือ นโลภักยานะ ผู้น่าสงสารมาก (เรื่องราวของนาลา) หลังจากนี้ ทีรฺถฺยตระ หรือการจาริกแสวงบุญของเจ้าชายผู้ชาญฉลาดแห่งกุรุ การสวรรคตของชาตสุระ และการต่อสู้ของพวกยักษ์ จากนั้นศึกกับนิวาตะกาวาชะ อจะคระ และมะคันเทยะ-สมาศยะ (พบกับมะคันเทยะ) ต่อมาเป็นการประชุมระหว่างพระรูปาดีและสัตยาภะ, โฆษยตรา, มีรคะสวาปนา (ความฝันของกวาง) ต่อมาเป็นเรื่องราวของบริหะทันรันยากะและไอน์ดรารัมนา จากนั้น เทรูปปะติหะระนะ (การลักพาตัวเทราปดี), ชยาดราถะบิโมกษณา (การปล่อยชยาดราถะ) จากนั้นเรื่องราวของ 'สาวิตรี' แสดงให้เห็นถึงคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ของพรหมจรรย์ในการสมรส หลังจากนี้เรื่องราวของ 'พระราม' ปารวะที่ตามมาเรียกว่า กุณฑลาหะราณา (การขโมยตุ้มหู) ต่อไปคือ 'อรัญญา' และ 'ไวราตะ' ครั้งนั้นพวกปาณฑพเสด็จมาและบรรลุพระสัญญา (มีชีวิตอยู่โดยไม่ทราบแน่ชัดเป็นเวลาหนึ่งปี) ต่อมาความพินาศของ 'กิชากัส' ต่อมาความพยายามที่จะเอาโค (ของวิราตะโดยพวกเการพ) ต่อไปเรียกว่าอภิเษกอภิมานยูกับธิดาวิราตะ ต่อไปที่คุณต้องรู้คือ Parva ที่วิเศษที่สุดที่เรียกว่า Udyoga ต่อไปต้องเรียกชื่อว่า สัญจะญา (การมาถึงของสัญจะยะ) ต่อไปก็มาถึง 'ประชาการ' (การนอนไม่หลับของธฤตาราชตระเพราะความวิตกกังวล) จากนั้น Sanatsujata ซึ่งเป็นความลึกลับของปรัชญาทางจิตวิญญาณ จากนั้น 'ญาณสัทธิ' และการมาถึงของพระกฤษณะ แล้วเรื่องราวของ 'มาตาลี' และ 'กาลาวา' แล้วเรื่องราวของ 'สาวิตรี', 'วามาเดวะ' และ 'ไวยะ' แล้วเรื่อง 'ญามาทัคญญากับโชทสาราชิกา'จากนั้นพระกฤษณะเสด็จมาที่ราชสำนัก จากนั้นพิทุลปุตราสนะ จากนั้นการรวบรวมกำลังพลและเรื่องราวของเชตะ จากนั้นคุณต้องรู้ว่าการทะเลาะวิวาทของกรรณะผู้มีจิตใจสูงส่งก็เกิดขึ้น จากนั้นกองกำลังของทั้งสองฝ่ายก็เคลื่อนพลไปยังสนามรบ ครั้งต่อไปเรียกว่าการนับราตีและอาติรถ จากนั้นคือการมาถึงของผู้ส่งสารอุลูกาซึ่งจุดชนวนความโกรธ (ของปาณฑพ) ครั้งต่อไปที่คุณต้องรู้ว่าคือเรื่องราวของอัมพา จากนั้นก็มาถึงเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของการแต่งตั้งภีษมะเป็นผู้บัญชาการสูงสุด ครั้งต่อไปเรียกว่าการสร้างภูมิภาคเกาะจัมบู จากนั้นคือภูมิ จากนั้นคือเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตัวของเกาะ จากนั้นคือ 'ภควัต-กีตา' จากนั้นคือการตายของภีษมะ จากนั้นคือการติดตั้งโดรณา จากนั้นคือการทำลาย 'สันสปฏกะ' จากนั้นคือการตายของอภิมันยุ จากนั้นก็ถึงคำปฏิญาณของอรชุน (ที่จะสังหารเจยทรฐะ) จากนั้นก็ถึงความตายของเจยทรฐะ จากนั้นก็ถึงความตายของฆตโตตกาชะ จากนั้นก็ต้องรู้เรื่องราวการตายของโดรณะที่น่าสนใจอย่างน่าประหลาดใจ เรื่องต่อไปที่ตามมาคือการปล่อยอาวุธที่เรียกว่านารายณ์ จากนั้นก็ถึงกรรณะ จากนั้นก็ถึงศัลยะ จากนั้นก็ถึงการจุ่มตัวลงในทะเลสาบ จากนั้นก็ถึงการประลองไม้กระบอง (ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ) จากนั้นก็ถึงเรื่องสรัสวดี จากนั้นก็ถึงเรื่องศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ และลำดับวงศ์ตระกูล จากนั้นก็ถึงเรื่องซอปติกะซึ่งบรรยายเหตุการณ์ที่น่าละอาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่กุรุ) จากนั้นก็ถึงเรื่อง 'ไอสิกะ' ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง จากนั้นก็ถึงเรื่อง 'ชลาปรทาน' ซึ่งเป็นการเซ่นไหว้น้ำให้ศพของผู้เสียชีวิต และเสียงคร่ำครวญของสตรี เรื่องต่อไปต้องเรียกว่า 'ศรัทธา' ซึ่งบรรยายพิธีศพที่ทำเพื่อเการพที่ถูกสังหาร จากนั้นก็มาถึงการทำลายล้างของ Rakshasa Charvaka ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ (เพื่อหลอกลวง Yudhishthira) จากนั้นก็เป็นพิธีราชาภิเษกของ Yudhishthira ผู้ชาญฉลาด ลำดับถัดมาเรียกว่า 'Grihapravibhaga' จากนั้นก็มาถึง 'Santi' จากนั้นก็ 'Rajadharmanusasana' จากนั้นก็ 'Apaddharma' จากนั้นก็ 'Mokshadharma' ลำดับถัดมาเรียกว่า 'Suka-prasna-abhigamana' 'Brahma-prasnanusana' ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ 'Durvasa' ซึ่งเป็นการโต้เถียงกับชาวมายา ลำดับถัดมาจะเรียกว่า 'Anusasanika' จากนั้นก็ถึงการเสด็จขึ้นสวรรค์ของภีษมะ จากนั้นก็เป็นการบูชายัญม้า ซึ่งเมื่ออ่านแล้วจะชำระล้างบาปทั้งหมด ลำดับถัดมาจะต้องเรียกว่า 'Anugita' ซึ่งเป็นคำพูดของปรัชญาจิตวิญญาณ ต่อมาเรียกว่า 'อัสรามวาสะ' 'ปุตราทรรศนะ' (การพบกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของนารท ต่อมาเรียกว่า 'เมาซาลา' ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย ต่อมาคือ 'มหาปราสถานิกา' และการขึ้นสวรรค์ ต่อมาคือ ปุราณะซึ่งเรียกว่า ขิลวานสะ ในตอนหลังนี้ประกอบด้วย 'วิษณุปารวะ' การเล่นสนุกและความสำเร็จของวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลาย 'กันสะ' และสุดท้ายคือ 'ภาวิชยปารวะ' อันแสนวิเศษ (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)มาถึงการทะเลาะวิวาทของกรรณะผู้มีจิตใจสูงส่ง จากนั้นก็ถึงการเดินทัพไปยังสนามรบของทหารทั้งสองฝ่าย ต่อมามีการเรียกกันว่าการนับจำนวนราตีและอาติรถ แล้วจึงมาถึงการมาถึงของอุลูกาผู้ส่งสารซึ่งจุดชนวนความโกรธ (ของปาณฑพ) ต่อมาที่คุณต้องรู้คือเรื่องราวของอัมพา จากนั้นก็มาถึงเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของการแต่งตั้งภีษมะเป็นผู้บัญชาการสูงสุด ต่อมาเรียกว่าการสร้างภูมิภาคเกาะจัมบู จากนั้นคือภูมิ จากนั้นคือเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตัวของเกาะ จากนั้นคือ 'ภควัต-กีตา' จากนั้นคือการตายของภีษมะ จากนั้นคือการติดตั้งโดรณา จากนั้นคือการทำลาย 'สันสปฏกะ' จากนั้นคือการตายของอภิมันยุ จากนั้นคือคำปฏิญาณของอรชุน (ที่จะสังหารชัยทรถ) จากนั้นคือการตายของชัยทรถ จากนั้นคือการตายของฆตโตกชะ จากนั้น คุณต้องรู้เรื่องราวการตายของโดรณาซึ่งน่าสนใจอย่างน่าประหลาดใจก็มาถึง เรื่องต่อไปที่ตามมาเรียกว่าการปล่อยอาวุธที่เรียกว่านารายณ์ จากนั้นคุณทราบแล้วคือกรรณะ จากนั้นคือศัลยะ จากนั้นคือการจุ่มตัวลงในทะเลสาบ จากนั้นคือการเผชิญหน้า (ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ) ด้วยกระบอง จากนั้นคือพระสรัสวดี จากนั้นคือคำอธิบายเกี่ยวกับศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นคือลำดับวงศ์ตระกูล จากนั้นคือซอปติกะซึ่งบรรยายเหตุการณ์ที่น่าอับอาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวกุรุ) จากนั้นคือ 'ไอสิกะ' ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง จากนั้นคือ 'ชลาปรทาน' ซึ่งเป็นการถวายน้ำแก่ชายผู้ตาย และจากนั้นคือเสียงคร่ำครวญของสตรี เรื่องต่อไปต้องเรียกว่า 'ศรัทธา' ซึ่งบรรยายพิธีศพที่ทำเพื่อเการพผู้ถูกสังหาร จากนั้นก็มาถึงการทำลายล้างของ Rakshasa Charvaka ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ (เพื่อหลอกลวง Yudhishthira) จากนั้นก็เป็นพิธีราชาภิเษกของ Yudhishthira ผู้ชาญฉลาด ลำดับถัดมาเรียกว่า 'Grihapravibhaga' จากนั้นก็มาถึง 'Santi' จากนั้นก็ 'Rajadharmanusasana' จากนั้นก็ 'Apaddharma' จากนั้นก็ 'Mokshadharma' ลำดับถัดมาเรียกว่า 'Suka-prasna-abhigamana' 'Brahma-prasnanusana' ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ 'Durvasa' ซึ่งเป็นการโต้เถียงกับชาวมายา ลำดับถัดมาจะเรียกว่า 'Anusasanika' จากนั้นก็ถึงการเสด็จขึ้นสวรรค์ของภีษมะ จากนั้นก็เป็นการบูชายัญม้า ซึ่งเมื่ออ่านแล้วจะชำระล้างบาปทั้งหมด ลำดับถัดมาจะต้องเรียกว่า 'Anugita' ซึ่งเป็นคำพูดของปรัชญาจิตวิญญาณ ต่อมาเรียกว่า 'อัสรามวาสะ' 'ปุตราทรรศนะ' (การพบกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของนารท ต่อมาเรียกว่า 'เมาซาลา' ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย ต่อมาคือ 'มหาปราสถานิกา' และการขึ้นสวรรค์ ต่อมาคือ ปุราณะซึ่งเรียกว่า ขิลวานสะ ในตอนหลังนี้ประกอบด้วย 'วิษณุปารวะ' การเล่นสนุกและความสำเร็จของวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลาย 'กันสะ' และสุดท้ายคือ 'ภาวิชยปารวะ' อันแสนวิเศษ (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)มาถึงการทะเลาะวิวาทของกรรณะผู้มีจิตใจสูงส่ง จากนั้นก็ถึงการเดินทัพไปยังสนามรบของทหารทั้งสองฝ่าย ต่อมามีการเรียกกันว่าการนับจำนวนราตีและอาติรถ แล้วจึงมาถึงการมาถึงของอุลูกาผู้ส่งสารซึ่งจุดชนวนความโกรธ (ของปาณฑพ) ต่อมาที่คุณต้องรู้คือเรื่องราวของอัมพา จากนั้นก็มาถึงเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของการแต่งตั้งภีษมะเป็นผู้บัญชาการสูงสุด ต่อมาเรียกว่าการสร้างภูมิภาคเกาะจัมบู จากนั้นคือภูมิ จากนั้นคือเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตัวของเกาะ จากนั้นคือ 'ภควัต-กีตา' จากนั้นคือการตายของภีษมะ จากนั้นคือการติดตั้งโดรณา จากนั้นคือการทำลาย 'สันสปฏกะ' จากนั้นคือการตายของอภิมันยุ จากนั้นคือคำปฏิญาณของอรชุน (ที่จะสังหารชัยทรถ) จากนั้นคือการตายของชัยทรถ จากนั้นคือการตายของฆตโตกชะ จากนั้น คุณต้องรู้เรื่องราวการตายของโดรณาซึ่งน่าสนใจอย่างน่าประหลาดใจก็มาถึง เรื่องต่อไปที่ตามมาเรียกว่าการปล่อยอาวุธที่เรียกว่านารายณ์ จากนั้นคุณทราบแล้วคือกรรณะ จากนั้นคือศัลยะ จากนั้นคือการจุ่มตัวลงในทะเลสาบ จากนั้นคือการเผชิญหน้า (ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ) ด้วยกระบอง จากนั้นคือพระสรัสวดี จากนั้นคือคำอธิบายเกี่ยวกับศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นคือลำดับวงศ์ตระกูล จากนั้นคือซอปติกะซึ่งบรรยายเหตุการณ์ที่น่าอับอาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวกุรุ) จากนั้นคือ 'ไอสิกะ' ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง จากนั้นคือ 'ชลาปรทาน' ซึ่งเป็นการถวายน้ำแก่ชายผู้ตาย และจากนั้นคือเสียงคร่ำครวญของสตรี เรื่องต่อไปต้องเรียกว่า 'ศรัทธา' ซึ่งบรรยายพิธีศพที่ทำเพื่อเการพผู้ถูกสังหาร จากนั้นก็มาถึงการทำลายล้างของ Rakshasa Charvaka ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ (เพื่อหลอกลวง Yudhishthira) จากนั้นก็เป็นพิธีราชาภิเษกของ Yudhishthira ผู้ชาญฉลาด ลำดับถัดมาเรียกว่า 'Grihapravibhaga' จากนั้นก็มาถึง 'Santi' จากนั้นก็ 'Rajadharmanusasana' จากนั้นก็ 'Apaddharma' จากนั้นก็ 'Mokshadharma' ลำดับถัดมาเรียกว่า 'Suka-prasna-abhigamana' 'Brahma-prasnanusana' ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ 'Durvasa' ซึ่งเป็นการโต้เถียงกับชาวมายา ลำดับถัดมาจะเรียกว่า 'Anusasanika' จากนั้นก็ถึงการเสด็จขึ้นสวรรค์ของภีษมะ จากนั้นก็เป็นการบูชายัญม้า ซึ่งเมื่ออ่านแล้วจะชำระล้างบาปทั้งหมด ลำดับถัดมาจะต้องเรียกว่า 'Anugita' ซึ่งเป็นคำพูดของปรัชญาจิตวิญญาณ ต่อมาเรียกว่า 'อัสรามวาสะ' 'ปุตราทรรศนะ' (การพบกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของนารท ต่อมาเรียกว่า 'เมาซาลา' ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย ต่อมาคือ 'มหาปราสถานิกา' และการขึ้นสวรรค์ จากนั้นคือ ปุราณะซึ่งเรียกว่า ขิลวานสะ ในตอนหลังนี้ประกอบด้วย 'วิษณุปารวะ' การเล่นสนุกและความสำเร็จของวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลาย 'กันสะ' และสุดท้ายคือ 'ภาวิชยปารวะ' อันแสนวิเศษ (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)คุณต้องรู้ เรื่องราวของอัมพา จากนั้นก็มาถึงเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของการแต่งตั้งภีษมะเป็นผู้บัญชาการสูงสุด เรื่องต่อไปเรียกว่าการสร้างดินแดนเกาะจัมบู จากนั้นคือภูมิ จากนั้นคือเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตัวของเกาะ จากนั้นคือ 'ภควัตคีตา' จากนั้นคือการตายของภีษมะ จากนั้นคือการติดตั้งโดรณา จากนั้นคือการทำลาย 'สันสปฏกะ' จากนั้นคือการตายของอภิมนยุ จากนั้นคือคำปฏิญาณของอรชุน (ที่จะสังหารชัยทรฐะ) จากนั้นคือการตายของชัยทรฐะ จากนั้นคือการตายของฆตโตตกาชะ จากนั้นคุณต้องรู้ เรื่องราวการตายของโดรณาที่น่าสนใจก็มาถึง เรื่องต่อไปที่ตามมาเรียกว่าการปล่อยอาวุธที่เรียกว่านารายณ จากนั้นคือกรรณะ จากนั้นคือศัลย จากนั้นคือการดำน้ำในทะเลสาบ จากนั้นคือการเผชิญหน้า (ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ) ด้วยกระบอง จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง Saraswata จากนั้นจึงมาถึงคำอธิบายเกี่ยวกับศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ และลำดับวงศ์ตระกูล จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง Sauptika ซึ่งบรรยายถึงเหตุการณ์ที่น่าอับอาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาว Kurus) จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง 'Aisika' ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง 'Jalapradana' ซึ่งเป็นการเซ่นไหว้น้ำให้กับชายผู้ล่วงลับ และจากนั้นก็มาถึงเรื่องเสียงคร่ำครวญของสตรี ต่อมาจะต้องเรียกว่า 'Sraddha' ซึ่งบรรยายถึงพิธีศพที่ทำเพื่อเการพที่ถูกสังหาร จากนั้นจึงมาถึงการทำลายล้าง Rakshasa Charvaka ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ (เพื่อหลอกลวง Yudhishthira) จากนั้นจึงเป็นพิธีราชาภิเษกของ Yudhishthira ผู้ชาญฉลาด ต่อมาเรียกว่า 'Grihapravibhaga' จากนั้นจึงมาถึง 'Santi' จากนั้นก็ 'Rajadharmanusasana' จากนั้นก็ 'Apaddharma' จากนั้นก็ 'Mokshadharma' บทถัดมาเรียกว่า 'สุกะปราสณะอภิกามณะ' 'พรหมปราสนานุสนะ' ซึ่งเป็นที่มาของ 'ดุรวาสะ' ซึ่งเป็นการโต้เถียงกับมายา บทถัดมาจะเรียกว่า 'อนุสานิกะ' จากนั้นภีษมะจะเสด็จขึ้นสวรรค์ จากนั้นเครื่องบูชาม้าซึ่งเมื่ออ่านจะชำระล้างบาปทั้งหมด บทถัดมาจะเรียกว่า 'อนุคิตา' ซึ่งเป็นคำในปรัชญาจิตวิญญาณ บทถัดมาเรียกว่า 'อัสรามวาสะ' 'ปุตราทรรศนะ' (การพบกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของนารทะ บทถัดมาเรียกว่า 'เมาศาลา' ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย บทถัดมาคือ 'มหาปราสธานี' และการเสด็จขึ้นสวรรค์ จากนั้นคือปุราณะซึ่งเรียกว่า ขิลวานสะ ในตอนสุดท้ายนี้ มีเรื่องราว “วิษณุปารวะ” ซึ่งเป็นเรื่องราวการเล่นสนุกและวีรกรรมของพระวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลายล้าง “กันสะ” และสุดท้ายคือเรื่อง “ภาวิชยปารวะ” อันมหัศจรรย์ยิ่ง (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)คุณต้องรู้ เรื่องราวของอัมพา จากนั้นก็มาถึงเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของการแต่งตั้งภีษมะเป็นผู้บัญชาการสูงสุด เรื่องต่อไปเรียกว่าการสร้างดินแดนเกาะจัมบู จากนั้นคือภูมิ จากนั้นคือเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตัวของเกาะ จากนั้นคือ 'ภควัตคีตา' จากนั้นคือการตายของภีษมะ จากนั้นคือการติดตั้งโดรณา จากนั้นคือการทำลาย 'สันสปฏกะ' จากนั้นคือการตายของอภิมนยุ จากนั้นคือคำปฏิญาณของอรชุน (ที่จะสังหารชัยทรฐะ) จากนั้นคือการตายของชัยทรฐะ จากนั้นคือการตายของฆตโตตกาชะ จากนั้นคุณต้องรู้ เรื่องราวการตายของโดรณาที่น่าสนใจก็มาถึง เรื่องต่อไปที่ตามมาเรียกว่าการปล่อยอาวุธที่เรียกว่านารายณ จากนั้นคือกรรณะ จากนั้นคือศัลย จากนั้นคือการดำน้ำในทะเลสาบ จากนั้นคือการเผชิญหน้า (ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ) ด้วยกระบอง จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง Saraswata จากนั้นจึงมาถึงคำอธิบายเกี่ยวกับศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ และลำดับวงศ์ตระกูล จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง Sauptika ซึ่งบรรยายถึงเหตุการณ์ที่น่าอับอาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาว Kurus) จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง 'Aisika' ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง จากนั้นจึงมาถึงเรื่อง 'Jalapradana' ซึ่งเป็นการเซ่นไหว้น้ำให้กับชายผู้ล่วงลับ และจากนั้นก็มาถึงเรื่องเสียงคร่ำครวญของสตรี ต่อมาจะต้องเรียกว่า 'Sraddha' ซึ่งบรรยายถึงพิธีศพที่ทำเพื่อเการพที่ถูกสังหาร จากนั้นจึงมาถึงการทำลายล้าง Rakshasa Charvaka ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ (เพื่อหลอกลวง Yudhishthira) จากนั้นจึงเป็นพิธีราชาภิเษกของ Yudhishthira ผู้ชาญฉลาด ต่อมาเรียกว่า 'Grihapravibhaga' จากนั้นจึงมาถึง 'Santi' จากนั้นก็ 'Rajadharmanusasana' จากนั้นก็ 'Apaddharma' จากนั้นก็ 'Mokshadharma' บทถัดมาเรียกว่า 'สุกะปราสณะอภิกามณะ' 'พรหมปราสนานุสนะ' ซึ่งเป็นที่มาของ 'ดุรวาสะ' ซึ่งเป็นการโต้เถียงกับมายา บทถัดมาจะเรียกว่า 'อนุสานิกะ' จากนั้นภีษมะจะเสด็จขึ้นสวรรค์ จากนั้นเครื่องบูชาม้าซึ่งเมื่ออ่านจะชำระล้างบาปทั้งหมด บทถัดมาจะเรียกว่า 'อนุคิตา' ซึ่งเป็นคำในปรัชญาจิตวิญญาณ บทถัดมาเรียกว่า 'อัสรามวาสะ' 'ปุตราทรรศนะ' (การพบกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของนารทะ บทถัดมาเรียกว่า 'เมาศาลา' ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย บทถัดมาคือ 'มหาปราสธานี' และการเสด็จขึ้นสวรรค์ จากนั้นคือปุราณะซึ่งเรียกว่า ขิลวานสะ ในตอนสุดท้ายนี้ มีเรื่องราว “วิษณุปารวะ” ซึ่งเป็นเรื่องราวการเล่นสนุกและวีรกรรมของพระวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลายล้าง “กันสะ” และสุดท้ายคือเรื่อง “ภาวิชยปารวะ” อันมหัศจรรย์ยิ่ง (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)มาถึงเรื่องราวการตายของโดรณาซึ่งน่าสนใจอย่างน่าประหลาดใจ เรื่องต่อไปที่ตามมาเรียกว่าการปล่อยอาวุธที่เรียกว่านารายณ์ ต่อมาคือกรรณะ และสาลิยะ จากนั้นคือการจุ่มตัวลงในทะเลสาบ จากนั้นคือการเผชิญหน้า (ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ) ด้วยกระบอง จากนั้นคือพระสรัสวดี จากนั้นคือคำอธิบายเกี่ยวกับศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ และลำดับวงศ์ตระกูล จากนั้นคือซอปติกะซึ่งบรรยายเหตุการณ์ที่น่าอับอาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวกุรุ) จากนั้นคือ 'ไอสิกะ' ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง จากนั้นคือ 'ชลาปรทาน' ซึ่งเป็นการถวายน้ำแก่ชายผู้ตาย และจากนั้นคือเสียงคร่ำครวญของสตรี เรื่องต่อไปต้องเรียกว่า 'ศรัทธา' ซึ่งบรรยายพิธีศพที่ทำเพื่อเการพที่ถูกสังหาร จากนั้นคือการทำลายล้างของรัษสาจารวากะที่ปลอมตัวเป็นพราหมณ์ (เพื่อหลอกลวงยุธิษฐิระ) จากนั้นก็เป็นพิธีราชาภิเษกของยุธิษฐิระผู้ชาญฉลาด พิธีถัดไปเรียกว่า 'กริหปราวิภาคะ' จากนั้นเป็น 'สันติ' จากนั้นเป็น 'ราชธัรมานุสนะ' จากนั้นเป็น 'อปทธรรมะ' จากนั้นเป็น 'โมกษธรรมะ' พิธีที่ตามมาเรียกว่า 'สุกะปราสนะอภิกามนะ' 'พรหมปราสนานุสนะ' ซึ่งเป็นที่มาของ 'ดูรวาสะ' ซึ่งเป็นการโต้เถียงกับมายา พิธีถัดไปเรียกว่า 'อนุสานิกะ' จากนั้นเป็นพิธีเสด็จขึ้นสวรรค์ของภีษมะ จากนั้นเป็นพิธีบูชายัญม้า ซึ่งเมื่ออ่านแล้วจะชำระล้างบาปทั้งหมด พิธีถัดไปต้องเรียกว่า 'อนุคิตา' ซึ่งเป็นคำในปรัชญาจิตวิญญาณ พิธีถัดไปเรียกว่า 'อัสรามวาสะ' 'ปุตราทรรศนะ' (การพบปะกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของนารดา เล่มต่อมาเรียกว่า 'Mausala' ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย ต่อมาคือ 'Mahaprasthanika' และการขึ้นสวรรค์ ต่อมาคือ Purana ซึ่งเรียกว่า Khilvansa ในเล่มสุดท้ายนี้ประกอบด้วย 'Vishnuparva' ซึ่งเป็นการเล่นสนุกและความสำเร็จของพระวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลาย 'Kansa' และสุดท้ายคือ 'Bhavishyaparva' อันแสนวิเศษ (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)มาถึงเรื่องราวการตายของโดรณาซึ่งน่าสนใจอย่างน่าประหลาดใจ เรื่องต่อไปที่ตามมาเรียกว่าการปล่อยอาวุธที่เรียกว่านารายณ์ ต่อมาคือกรรณะ และสาลิยะ จากนั้นคือการจุ่มตัวลงในทะเลสาบ จากนั้นคือการเผชิญหน้า (ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ) ด้วยกระบอง จากนั้นคือพระสรัสวดี จากนั้นคือคำอธิบายเกี่ยวกับศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ และลำดับวงศ์ตระกูล จากนั้นคือซอปติกะซึ่งบรรยายเหตุการณ์ที่น่าอับอาย (เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวกุรุ) จากนั้นคือ 'ไอสิกะ' ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่น่าสยดสยอง จากนั้นคือ 'ชลาปรทาน' ซึ่งเป็นการถวายน้ำแก่ชายผู้ตาย และจากนั้นคือเสียงคร่ำครวญของสตรี เรื่องต่อไปต้องเรียกว่า 'ศรัทธา' ซึ่งบรรยายพิธีศพที่ทำเพื่อเการพที่ถูกสังหาร จากนั้นคือการทำลายล้างของรัษสาจารวากะที่ปลอมตัวเป็นพราหมณ์ (เพื่อหลอกลวงยุธิษฐิระ) จากนั้นก็เป็นพิธีราชาภิเษกของยุธิษฐิระผู้ชาญฉลาด พิธีถัดไปเรียกว่า 'กริหปราวิภาคะ' จากนั้นเป็น 'สันติ' จากนั้นเป็น 'ราชธัรมานุสนะ' จากนั้นเป็น 'อปทธรรมะ' จากนั้นเป็น 'โมกษธรรมะ' พิธีที่ตามมาเรียกว่า 'สุกะปราสนะอภิกามนะ' 'พรหมปราสนานุสนะ' ซึ่งเป็นที่มาของ 'ดูรวาสะ' ซึ่งเป็นการโต้เถียงกับมายา พิธีถัดไปเรียกว่า 'อนุสานิกะ' จากนั้นเป็นพิธีเสด็จขึ้นสวรรค์ของภีษมะ จากนั้นเป็นพิธีบูชายัญม้า ซึ่งเมื่ออ่านแล้วจะชำระล้างบาปทั้งหมด พิธีถัดไปต้องเรียกว่า 'อนุคิตา' ซึ่งเป็นคำในปรัชญาจิตวิญญาณ พิธีถัดไปเรียกว่า 'อัสรามวาสะ' 'ปุตราทรรศนะ' (การพบปะกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของนารดา เล่มต่อมาเรียกว่า 'Mausala' ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย ต่อมาคือ 'Mahaprasthanika' และการขึ้นสวรรค์ ต่อมาคือ Purana ซึ่งเรียกว่า Khilvansa ในเล่มสุดท้ายนี้ประกอบด้วย 'Vishnuparva' ซึ่งเป็นการเล่นสนุกและความสำเร็จของพระวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลาย 'Kansa' และสุดท้ายคือ 'Bhavishyaparva' อันแสนวิเศษ (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)ที่มาของ "Durvasa" การโต้เถียงกับชาวมายา ต่อมาจะเรียกว่า "Anusasanika" จากนั้นจะเป็นการเสด็จขึ้นสวรรค์ของภีษมะ จากนั้นจะเป็นการบูชายัญม้า ซึ่งเมื่ออ่านแล้วจะชำระล้างบาปทั้งหมด ต่อมาจะต้องเรียกว่า "Anugita" ซึ่งเป็นคำในปรัชญาจิตวิญญาณ ต่อมาเรียกว่า "Asramvasa" "Puttradarshana" (การพบกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของ Narada ต่อมาเรียกว่า "Mausala" ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย จากนั้นจะมาถึง "Mahaprasthanika" และการเสด็จขึ้นสวรรค์ จากนั้นจะมาถึง Purana ซึ่งเรียกว่า Khilvansa ในตอนสุดท้ายนี้ มีเรื่องราว “วิษณุปารวะ” ซึ่งเป็นเรื่องราวการเล่นสนุกและวีรกรรมของพระวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลายล้าง “กันสะ” และสุดท้ายคือเรื่อง “ภาวิชยปารวะ” อันมหัศจรรย์ยิ่ง (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)ที่มาของ "Durvasa" การโต้เถียงกับชาวมายา ต่อมาจะเรียกว่า "Anusasanika" จากนั้นจะเป็นการเสด็จขึ้นสวรรค์ของภีษมะ จากนั้นจะเป็นการบูชายัญม้า ซึ่งเมื่ออ่านแล้วจะชำระล้างบาปทั้งหมด ต่อมาจะต้องเรียกว่า "Anugita" ซึ่งเป็นคำในปรัชญาจิตวิญญาณ ต่อมาเรียกว่า "Asramvasa" "Puttradarshana" (การพบกับวิญญาณของบุตรชายที่เสียชีวิต) และการมาถึงของ Narada ต่อมาเรียกว่า "Mausala" ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่ากลัวและโหดร้าย จากนั้นจะมาถึง "Mahaprasthanika" และการเสด็จขึ้นสวรรค์ จากนั้นจะมาถึง Purana ซึ่งเรียกว่า Khilvansa ในตอนสุดท้ายนี้ มีเรื่องราว “วิษณุปารวะ” ซึ่งเป็นเรื่องราวการเล่นสนุกและวีรกรรมของพระวิษณุเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก การทำลายล้าง “กันสะ” และสุดท้ายคือเรื่อง “ภาวิชยปารวะ” อันมหัศจรรย์ยิ่ง (ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต)

พระเวทผู้สูงส่งนามว่าวยาสได้ประพันธ์บทสวดนี้จำนวนร้อยบท ซึ่งบทข้างต้นเป็นเพียงการย่อความเท่านั้น เมื่อได้แบ่งบทสวดออกเป็นสิบแปดบทแล้ว บุตรของพระสุตะก็ได้สวดบทสวดเหล่านี้ตามลำดับที่ป่าไนมิศะดังนี้

'ใน Adi parva มี Paushya, Pauloma, Astika, Adivansavatara, Samva, การเผาบ้านครั่ง, การสังหาร Hidimba, การทำลายล้าง Asura Vaka, Chitraratha, Swayamvara ของ Draupadi, การแต่งงานของเธอหลังจากการโค่นล้มคู่แข่งในสงคราม, การมาถึงของ Vidura, การฟื้นฟู, การเนรเทศของ Arjuna, การลักพาตัว Subhadra, ของขวัญและการรับสินบนการแต่งงาน, การเผาป่า Khandava และการพบกับ Maya (สถาปนิกอสุร) Paushya parva กล่าวถึงความยิ่งใหญ่ของ Utanka และ Pauloma ของลูกชายของ Bhrigu Astika บรรยายถึงการกำเนิดของครุฑและนาค (งู) การกวนน้ำ เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการกำเนิดของอุชไชศรวะ ม้าบนสวรรค์ และสุดท้ายคือราชวงศ์ของภารตะ ตามที่บรรยายไว้ในหนังสือบูชายัญงูของพระเจ้าจานาเมชัย Sambhava parva เล่าถึงการกำเนิดของกษัตริย์และวีรบุรุษต่างๆ และของฤๅษี กฤษณะ ทวายปายานะ การอวตารบางส่วนของเทพเจ้า การกำเนิดของทณวะและยักษ์ผู้มีความสามารถยิ่งใหญ่ งู คนธรรพ์ นก และสัตว์ทั้งหลาย และสุดท้ายคือชีวิตและการผจญภัยของพระเจ้าภารตะ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของสายเลือดที่ใช้ชื่อของพระองค์ เป็นโอรสที่เกิดกับศกุนตลาในอาศรมของนักพรตกัณวะ บทนี้ยังบรรยายถึงความยิ่งใหญ่ของภคีรตี และการเกิดของวสุในบ้านของสันตนุและการขึ้นสวรรค์ของพวกเขา ในบทนี้ยังบรรยายถึงการเกิดของภีษมะที่รวมเอาพลังบางส่วนของวสุอีกองค์หนึ่งไว้ในตัวเอง การสละราชสมบัติและหันมาใช้ชีวิตแบบพรหมจรรย์ การยึดมั่นในคำปฏิญาณ การปกป้องจิตรตังกา และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจิตรตังกา การปกป้องน้องชายของเขา วิชิตรวิยะ และการที่เขาวางน้องชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์ การเกิดของธรรมะในหมู่มนุษย์อันเป็นผลจากคำสาปของอนิมนทวาย การเกิดของธฤตราษฎร์และปาณฑุผ่านพลังแห่งพรของวยาส (?) และการเกิดของปาณฑพ การวางแผนของทุรโยธนะในการส่งบุตรชายของปาณฑุไปยังพาราณวัต และแผนการร้ายอื่นๆ ของบุตรชายของธฤตราษฎร์เกี่ยวกับปาณฑพ จากนั้นคำแนะนำที่มอบให้ยุธิษฐิระระหว่างทางโดยผู้หวังดีต่อปาณฑพ วิทุระ ในภาษามเลชชะ คือ การขุดหลุม การเผาปุโรจนะและสตรีผู้หลับใหลซึ่งเป็นชนชั้นพรานล่าสัตว์ พร้อมกับลูกชายทั้งห้าของเธอในบ้านลัค การพบกันของปาณฑพกับหิทิมบาในป่าอันน่ากลัว และการสังหารหิทิมบาพี่ชายของเธอโดยภีมะผู้เก่งกาจยิ่ง การประสูติของฆตโตตกาชะ การพบกันของปาณฑพกับวยาส และตามคำแนะนำของเขา พวกเขาจึงได้พักอยู่ในบ้านของพราหมณ์ในเมืองเอกาจักรโดยปลอมตัว การทำลายล้างอสุรวากะ และความตื่นตะลึงของราษฎรเมื่อได้เห็นสิ่งนี้ การเกิดที่ไม่ธรรมดาของกฤษณะและธฤษตทุมนะ การจากไปของปาณฑพไปยังปันจละตามคำสั่งของวยาสและมีความเคลื่อนไหวเช่นเดียวกันโดยปรารถนาที่จะชนะมือของ Draupadi เมื่อได้ทราบข่าวของ Swayamvara จากริมฝีปากของพราหมณ์ ชัยชนะของ Arjuna เหนือคนธรรพ์ที่เรียกว่า Angaraparna บนฝั่งของ Bhagirathi การผูกมิตรกับคู่ต่อสู้ของเขา และการได้ยินจากคนธรรพ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Tapati, Vasishtha และ Aurva บทนี้กล่าวถึงการเดินทางของ Pandavas ไปยัง Panchala การได้มาซึ่ง Draupadi ท่ามกลาง Rajas ทั้งหมดโดย Arjuna หลังจากที่เจาะเป้าหมายได้สำเร็จ และในการต่อสู้ที่ตามมา การเอาชนะ Salya, Kama และหัวหน้ามงกุฎอื่นๆ ทั้งหมดด้วยมือของ Bhima และ Arjuna ผู้มีฝีมืออันยอดเยี่ยม การที่พระบาลรามและพระกฤษณะได้ยืนยันเมื่อเห็นการกระทำอันหาที่เปรียบมิได้เหล่านี้ว่าวีรบุรุษคือปาณฑพ และการที่พี่น้องไปที่บ้านช่างปั้นหม้อที่ปาณฑพพักอยู่ ความท้อแท้ของดรูปาเมื่อรู้ว่าดรูปาดีจะต้องแต่งงานกับสามีห้าคน เรื่องราวอันแสนวิเศษของพระอินทร์ทั้งห้าที่เล่าสืบต่อกันมา งานแต่งงานอันพิเศษและได้รับการสถาปนาโดยเทพของดรูปาดี การส่งวิทุระโดยบุตรชายของธฤตราษฎร์ไปเป็นทูตของปาณฑพ การมาถึงของวิทุระและการที่เขาได้พบพระกฤษณะ การที่บุตรชายของปาณฑพอาศัยอยู่ในขัณฑพปราสถะ จากนั้นพวกเขาก็ปกครองอาณาจักรครึ่งหนึ่ง การที่บุตรชายของปาณฑพยอมเปลี่ยนใจตามคำสั่งของนารทะเพื่อร่วมหลับนอนกับพระกฤษณะ ในทำนองเดียวกัน เรื่องราวของซุนดาและอุปสุสันต์ก็ถูกเล่าขานในเรื่องนี้ บทนี้กล่าวถึงการจากไปของอรชุนสู่ป่าตามคำปฏิญาณ โดยเขาได้เห็นเทราปดีและยุธิษฐิระนั่งด้วยกันขณะที่เขาเข้าไปในห้องเพื่อหยิบอาวุธออกมาเพื่อส่งมอบโคของพราหมณ์คนหนึ่ง บทนี้บรรยายถึงการพบกันระหว่างอรชุนกับอุลุปี ธิดาของนาค (งู) จากนั้นเล่าถึงการเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งของเขา การเกิดของวภรุวหนะ การปลดปล่อยนางสาวสวรรค์ทั้งห้าของอรชุนที่ถูกสาปให้กลายเป็นจระเข้โดยพราหมณ์ การพบกันของมธวะและอรชุนที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าประภาส การที่อรชุนพาสุภัทรไป ซึ่งถูกยุยงโดยพระกฤษณะพี่ชายของเธอ ในรถวิเศษที่เคลื่อนที่บนบกและในน้ำ และกลางอากาศ ตามความต้องการของผู้ขี่ การออกเดินทางสู่อินทรปรัสถ์พร้อมกับสินสอด การกำเนิดของอภิมันยุผู้มีความสามารถพิเศษในครรภ์ของสุภัทระ การคลอดบุตรของยัชณเสนี จากนั้นติดตามการเดินทางพักผ่อนของพระกฤษณะและอรชุนไปยังริมฝั่งแม่น้ำยมุนาและการที่พวกเขาได้รับจานร่อนและคันธนูคันฑิวะอันเลื่องชื่อ การเผาป่าคันฑิวะ การช่วยมายาโดยอรชุน และการหลบหนีของงู และการคลอดบุตรโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด คือ มณฑปปาล ในครรภ์ของนกสารี บทนี้ถูกแบ่งโดยวยาสเป็นสองร้อยยี่สิบเจ็ดบท โดยสองร้อยยี่สิบเจ็ดบทนี้ประกอบด้วยแปดพันแปดร้อยแปดสิบสี่โศลก

ส่วนที่ 2 คือการประชุมใหญ่ที่เรียกว่าสภาหรือการประชุมที่เต็มไปด้วยสาระ หัวข้อของการประชุมนี้ได้แก่ การจัดตั้งห้องโถงใหญ่โดยปาณฑพ การตรวจสอบผู้ติดตาม การบรรยายเกี่ยวกับโลกบาลโดยนารทซึ่งคุ้นเคยกับดินแดนบนสวรรค์เป็นอย่างดี การเตรียมการสำหรับการสังเวยราชาสุย การทำลายล้างพระจารสันธะ การปลดปล่อยเจ้าชายที่ถูกกักขังไว้ในช่องเขาโดยวาสุยเทพ การรณรงค์เพื่อพิชิตจักรวาลโดยปาณฑพ การมาถึงของเจ้าชายที่การสังเวยราชาสุยพร้อมเครื่องบรรณาการ การทำลายล้างพระสีสุปาลในโอกาสการสังเวย โดยเกี่ยวข้องกับการถวายเครื่องบูชาอัครฆยะ การเยาะเย้ยทุรโยธนะของภีมเสนในการประชุม ความเศร้าโศกและความอิจฉาของทุรโยธนะเมื่อเห็นขนาดที่ยิ่งใหญ่อลังการที่ใช้ในการจัดเตรียม ความขุ่นเคืองของทุรโยธนะที่ตามมา และการเตรียมการสำหรับเกมลูกเต๋า ความพ่ายแพ้ของยุธิษฐิระโดยศกุนีผู้เจ้าเล่ห์ การที่ธฤตราษฎร์ช่วยลูกสะใภ้ผู้ทุกข์ยากให้รอดพ้นจากความทุกข์ยากที่เกิดจากการพนัน เสมือนเรือที่ถูกคลื่นซัดไปมา ความพยายามของทุรโยธนะที่จะดึงยุธิษฐิระกลับมาเล่นการพนันอีกครั้ง และการเนรเทศยุธิษฐิระผู้พ่ายแพ้และพี่น้องของเขา สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นสิ่งที่พระเวทผู้ยิ่งใหญ่เรียกว่าสภาปารวะ ปารวะนี้แบ่งออกเป็นเจ็ดส่วนแปดส่วน โอ พรหมณะผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งประกอบด้วยสองพันห้าร้อยเจ็ดโศลก

จากนั้นก็มาถึงพาร์วาที่สามเรียกว่า อรัณยกะ (เกี่ยวกับป่า) พาร์วานี้กล่าวถึงการที่พวกปาณฑพพาเข้าไปในป่าและชาวเมือง ตามคำสอนของยุธิษฐิระผู้ชาญฉลาด การบูชาเทพเจ้าแห่งวันของยุธิษฐิระ ตามคำสั่งของธรรมะ ให้ได้รับพรด้วยอำนาจในการดูแลพราหมณ์ที่ต้องพึ่งพิงผู้อื่นด้วยอาหารและเครื่องดื่ม การสร้างอาหารด้วยพระกรุณาของดวงอาทิตย์ การขับไล่วิทุระผู้ซึ่งพูดเพื่อประโยชน์ของเจ้านายของตนอยู่เสมอโดยธฤตราษฎร์ การมาหาปาณฑพของวิทุระและการกลับมายังธฤตราษฎร์ตามคำชักชวนของธฤตราษฎร์ การวางแผนอันชั่วร้ายของทุรโยธนะที่จะทำลายปาณฑพที่อาศัยอยู่ในป่า ซึ่งถูกยุยงโดยกรรณะ การปรากฏตัวของวยาสและการห้ามปรามทุรโยธนะเพราะตั้งใจจะไปป่า ประวัติของสุรภี การมาถึงของพระเมตไตรย การที่พระองค์วางแนวทางปฏิบัติต่อธฤตราษฎร์; และคำสาปแช่งของพระองค์ที่มีต่อทุรโยธนะ; การที่ภีมะสังหารกีรมิระในสนามรบ; การมาถึงของพวกปัญจลและเจ้าชายแห่งเผ่าวฤษณะไปยังยุธิษฐิระเมื่อได้ยินข่าวการพ่ายแพ้ของเขาจากการพนันอันไม่เป็นธรรมโดยศกุนี; ธนัญชัยบรรเทาความโกรธของกฤษณะ; การคร่ำครวญของเทราปดีต่อหน้ามาธาวะ; กฤษณะโห่ร้องแสดงความยินดีกับเธอ; การล่มสลายของเซาวะก็ได้รับการบรรยายไว้ที่นี่โดยฤๅษี; การที่กฤษณะนำสุภัทรากับลูกชายของเธอไปยังทวารกา; และการที่ธฤษตยุมนะนำลูกชายของเทราปดีไปยังปัญจล; การเข้ามาของลูกชายของปาณฑุในป่าทไวตะอันโรแมนติก; การสนทนาของภีมะ ยุธิษฐิระ และเทราปดี; การมาถึงของวยาสไปยังปาณฑพและการประทานอำนาจแห่งปรติสม์ฤติแก่ยุธิษฐิระ; จากนั้นหลังจากที่พระเวทวยาสเสด็จออกไป ก็ได้นำพวกปาณฑพไปยังป่ากัมยกะ อรชุนผู้มีความสามารถอย่างหาประมาณมิได้ออกเดินทางไปแสวงหาอาวุธ การต่อสู้กับมหาเทพในคราบนักล่า การพบกับโลกบาลและรับอาวุธจากพวกเขา การเดินทางไปยังดินแดนของพระอินทร์เพื่อเอาอาวุธและความวิตกกังวลที่เกิดขึ้นตามมาของธฤตราษฎร์ การคร่ำครวญและคร่ำครวญของยุธิษฐิระในโอกาสที่เขาได้พบกับฤหทสวะผู้ยิ่งใหญ่ที่เคารพบูชา เรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์และน่าสมเพชของนาละที่แสดงให้เห็นถึงความอดทนของดามายันติและลักษณะของนาละ จากนั้นยุธิษฐิระได้รับความลึกลับของลูกเต๋าจากฤหทสวะผู้ยิ่งใหญ่องค์เดียวกัน จากนั้นฤๅษีโลมาสะเสด็จลงมาจากสวรรค์มายังที่ซึ่งปาณฑพอยู่ และชาวพุทธผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้ได้รับข่าวที่ฤๅษีได้นำพาพี่ชายของพวกเขาอรชุนซึ่งกำลังเดินเตร่อยู่บนสวรรค์เข้าไปในป่า จากนั้นปาณฑพก็เดินทางไปแสวงบุญยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ตามคำสอนของอรชุน และพวกเขาก็ได้รับบุญและคุณธรรมอันยิ่งใหญ่อันเป็นผลจากการเดินทางแสวงบุญดังกล่าว จากนั้นนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ นารทะ ก็เดินทางไปแสวงบุญยังศาลเจ้าปุฏัสตะ และการเดินทางแสวงบุญของปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งเช่นกัน นี่คือการที่พระอินทร์ถอดต่างหูของกรรณะที่นี่ยังกล่าวถึงความยิ่งใหญ่ในการบูชายัญของพระกายา จากนั้นคือเรื่องราวของพระอกัสตยะที่ฤๅษีกินอสุรวาฏีและความสัมพันธ์ที่เขามีต่อโลปมุทระเพราะปรารถนาลูกหลาน จากนั้นคือเรื่องราวของฤษีสฤษฏีที่รับเอาวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์มาตั้งแต่เด็ก จากนั้นคือเรื่องราวของพระรามผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นโอรสของพระนางจามทัคนี ซึ่งเล่าถึงการตายของการตวิริยะและไฮหยา จากนั้นคือการประชุมระหว่างปาณฑพและพระนางวฤษณีในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าปรภาส จากนั้นคือเรื่องราวของสุกันยะที่ชยวณะ โอรสของพระภฤคุทำให้ฝาแฝดคืออัศวินีดื่มน้ำโสม (ซึ่งเทพองค์อื่นๆ ขับไล่พวกเขาออกไป) ในการบูชายัญของกษัตริย์สารยาตี และนอกจากนี้ ยังแสดงให้เห็นด้วยว่าชยวณะเองได้บรรลุความเป็นหนุ่มสาวตลอดกาล (เป็นพรจากอัศวินีผู้กตัญญู) จากนั้นจึงเล่าถึงประวัติของพระเจ้ามณฑาตะ จากนั้นเล่าถึงประวัติของเจ้าชายจันตุ และเรื่องที่พระเจ้าโสมกะทรงสังเวยบุตรชายคนเดียว (จันตุ) เพื่อให้ได้มาซึ่งบุตรอีกร้อยคน จากนั้นเล่าถึงประวัติอันยอดเยี่ยมของเหยี่ยวและนกพิราบ จากนั้นเล่าถึงการสอบปากคำพระเจ้าสีวีโดยพระอินทร์ พระอัคนี และพระธรรม จากนั้นเล่าถึงเรื่องราวของอัษฎวักกระซึ่งมีการโต้เถียงกันในการสังเวยของพระเจ้าชนกระหว่างฤๅษีพระองค์นั้นกับนักตรรกะคนแรกคือวันดี บุตรชายของวรุณ การเอาชนะวันดีโดยอัษฎวักกระผู้ยิ่งใหญ่ และการที่ฤๅษีทรงปล่อยบิดาของเขาจากก้นมหาสมุทร จากนั้นเล่าถึงเรื่องราวของยาวกฤต จากนั้นเล่าถึงเรื่องราวของไรวยะผู้ยิ่งใหญ่ จากนั้นจึงออกเดินทาง (ของปาณฑพ) ไปยังคันธมัณฑะและที่พักของพวกเขาในสถานสงเคราะห์ที่เรียกว่านารายณ จากนั้นภีมเสนเดินทางไปคันธมัณฑะตามคำขอของเทราปดี (เพื่อค้นหาดอกไม้ที่มีกลิ่นหอม) ภีมะได้พบกับหนุมาน บุตรของภาวนาซึ่งมีฝีมือฉกาจยิ่งระหว่างทางในสวนกล้วย ภีมะอาบน้ำในบ่อน้ำและทำลายดอกไม้ในบ่อน้ำเพื่อเอาดอกไม้หอม (ซึ่งภีมะกำลังตามหาอยู่) การต่อสู้ครั้งนั้นกับอสูรยักษ์และยักษ์ที่มีฝีมือฉกาจยิ่งรวมถึงหนุมาน การทำลายอสุรชาตโดยภีมะ การพบกัน (ของปาณฑพ) กับฤษปารวะฤษปารวะ ฤษปารวะออกเดินทางไปที่อาศรมฤษติเสนะและพักอยู่ที่นั่น การยุยงให้ภีมะแก้แค้นโดยเทราปดี จากนั้นภีมะก็เล่าถึงการขึ้นเขาไกรลาสของภีมะเสน การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของเขากับยักษ์ที่มีหนุมานเป็นผู้นำ จากนั้นก็เป็นการประชุมระหว่างปาณฑพกับไวศรวณะ (กุเวระ) และการพบปะกับอรชุนหลังจากที่เขาได้อาวุธสวรรค์จำนวนมากสำหรับจุดประสงค์ของยุธิษฐิระ จากนั้นอรชุนก็เผชิญหน้าอย่างน่ากลัวกับพวกนิวาตกาวัจที่อาศัยอยู่ในหิรัณยปารวะ และกับพวกพอลโมะและพวกกาลาเคยะ การที่พวกเขาถูกอรชุนทำลาย การเริ่มต้นการแสดงอาวุธสวรรค์โดยอรชุนต่อหน้ายุธิษฐิระการขัดขวางของนารทะ การลงจากคันธมทนะของปาณฑพ การจับกุมภีมะในป่าโดยงูยักษ์ที่ใหญ่เท่าภูเขา การปลดปล่อยเขาจากขดงู เมื่อยุธิษฐิระตอบคำถามบางข้อ การกลับมาของปาณฑพสู่ป่ากัมยกะ ต่อไปนี้คือเรื่องราวการกลับมาของวาสุเทพเพื่อพบกับโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑพ การมาถึงของมาร์กันเทยะ และการสวดต่างๆ เรื่องราวของปริตุ บุตรของเวนะที่ท่องโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เรื่องราวของสรัสวดีและฤๅษีตาร์คยะ ต่อจากนี้เป็นเรื่องราวของมัทสยะ เรื่องราวเก่าๆ อื่นๆ ที่มาร์กันเทยะเล่า เรื่องราวของอินทรยุมนะและธุนธุมาร จากนั้นคือเรื่องราวของภรรยาที่บริสุทธิ์ เรื่องราวของอังคิระ การพบปะและสนทนาของเทราปดีและสัตยภามะ การกลับมาของปาณฑพสู่ป่าดไวตะ จากนั้นขบวนแห่ไปดูลูกวัวและการจับกุมทุรโยธนะ และเมื่อคนชั่วร้ายถูกพาตัวไป อรชุนได้ช่วยเขาไว้ นี่คือความฝันของยุธิษฐิระเกี่ยวกับกวาง จากนั้นปาณฑพกลับเข้าไปในป่ากัมยกะอีกครั้ง นี่คือเรื่องราวอันยาวนานของวฤหิทรนุกะ ที่นี่ยังมีการเล่าเรื่องราวของทุรวาสะ จากนั้นเจยทรถลักพาตัวเทราปดีจากสถานบำบัด การตามล่าคนลักพาตัวโดยภีมะอย่างรวดเร็วราวกับอากาศ และการโกนมงกุฎของเจยทรถโดยมือของภีมะ นี่คือประวัติศาสตร์อันยาวนานของพระรามซึ่งแสดงให้เห็นว่าพระรามใช้ความสามารถสังหารทศกัณฐ์ในสนามรบได้อย่างไร ที่นี่ยังมีการเล่าเรื่องของสาวิตรี จากนั้นพระอินทร์ถอดต่างหูของกรรณะ จากนั้นพระอินทร์ก็ทรงถวายศักติ (อาวุธขีปนาวุธ) แก่กรรณะซึ่งทรงพอพระทัย อาวุธชนิดนี้สามารถสังหารคนได้เพียงคนเดียวเท่านั้น จากนั้นก็ทรงเล่านิทานเรื่องหนึ่งชื่อ อรัญญะ ซึ่งพระธรรม (เทพเจ้าแห่งความยุติธรรม) ทรงให้คำแนะนำแก่บุตรชาย (ยุธิษฐิระ) ของพระองค์ นอกจากนี้ ยังเล่าว่าปาณฑพได้ไปทางทิศตะวันตกหลังจากได้รับพรแล้ว นิทานเหล่านี้รวมอยู่ในปารวะที่สามชื่อ อรัญญะกะ ซึ่งประกอบด้วยสองร้อยหกสิบเก้าภาค โดยจำนวนโศลกคือหนึ่งหมื่นหนึ่งพันหกร้อยหกสิบสี่ภาคต่อไปนี้คือเรื่องราวอันยาวนานของ Vrihidraunika นอกจากนี้ยังมีการเล่าเรื่องราวของ Durvasa จากนั้น Jayadratha ลักพาตัว Draupadi จากสถานบำบัด การตามล่าผู้ลักพาตัวโดย Bhima อย่างรวดเร็วดุจอากาศ และการโกนมงกุฎของ Jayadratha โดย Bhima ต่อไปนี้คือประวัติศาสตร์อันยาวนานของพระรามซึ่งแสดงให้เห็นว่าพระรามใช้ความสามารถสังหาร Ravana ในสนามรบได้อย่างไร ต่อไปนี้คือเรื่องราวของ Savitri จากนั้นคือเรื่องที่พระอินทร์ถอดต่างหูของ Karna จากนั้นคือเรื่องที่พระอินทร์ทรงพอพระทัยมอบ Sakti (อาวุธขีปนาวุธ) ให้กับ Karna ซึ่งมีคุณธรรมที่สามารถสังหารคนได้เพียงคนเดียวซึ่งอาจขว้างใส่ได้ จากนั้นคือเรื่องราวที่เรียกว่า Aranya ซึ่งพระธรรม (เทพเจ้าแห่งความยุติธรรม) ให้คำแนะนำแก่ลูกชายของพระองค์ (Yudhishthira) นอกจากนี้ ยังมีการเล่าว่าปาณฑพเดินทางไปทางทิศตะวันตกหลังจากได้รับพรแล้ว ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในปารวะที่ 3 เรียกว่า อรัณยกะ ประกอบด้วย ๒๖๙ ภาค จำนวนโศลกมี ๑๑,๖๖๖๔ ภาคต่อไปนี้คือเรื่องราวอันยาวนานของ Vrihidraunika นอกจากนี้ยังมีการเล่าเรื่องราวของ Durvasa จากนั้น Jayadratha ลักพาตัว Draupadi จากสถานบำบัด การตามล่าผู้ลักพาตัวโดย Bhima อย่างรวดเร็วดุจอากาศ และการโกนมงกุฎของ Jayadratha โดย Bhima ต่อไปนี้คือประวัติศาสตร์อันยาวนานของพระรามซึ่งแสดงให้เห็นว่าพระรามใช้ความสามารถสังหาร Ravana ในสนามรบได้อย่างไร ต่อไปนี้คือเรื่องราวของ Savitri จากนั้นคือเรื่องที่พระอินทร์ถอดต่างหูของ Karna จากนั้นคือเรื่องที่พระอินทร์ทรงพอพระทัยมอบ Sakti (อาวุธขีปนาวุธ) ให้กับ Karna ซึ่งมีคุณธรรมที่สามารถสังหารคนได้เพียงคนเดียวซึ่งอาจขว้างใส่ได้ จากนั้นคือเรื่องราวที่เรียกว่า Aranya ซึ่งพระธรรม (เทพเจ้าแห่งความยุติธรรม) ให้คำแนะนำแก่ลูกชายของพระองค์ (Yudhishthira) นอกจากนี้ ยังมีการเล่าว่าปาณฑพเดินทางไปทางทิศตะวันตกหลังจากได้รับพรแล้ว ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในปารวะที่ 3 เรียกว่า อรัณยกะ ประกอบด้วย ๒๖๙ ภาค จำนวนโศลกมี ๑๑,๖๖๖๔ ภาค

“ปารวะอันกว้างใหญ่ที่ตามมาเรียกว่า วิราตะ เหล่าปาณฑพที่มาถึงอาณาจักรของวิราตะได้เห็นต้นไม้ชามิขนาดใหญ่ในสุสานที่ชานเมืองซึ่งพวกเขาเก็บอาวุธไว้ ที่นั่นพวกเขาท่องบทเข้าเมืองและพักอยู่ที่นั่นโดยปลอมตัว จากนั้นภีมะก็สังหารกิจกะผู้ชั่วร้ายที่ไร้สติสัมปชัญญะซึ่งแสวงหาเทราปดี ทุรโยธนะเจ้าชายแต่งตั้งสายลับที่ฉลาด และการส่งพวกเขาไปทุกด้านเพื่อติดตามปาณฑพ การที่พวกเหล่านี้ไม่สามารถค้นพบบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ การยึดโคของวิราตะโดยพวกตรีครรตะเป็นครั้งแรกและการสู้รบอันน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้น การจับกุมวิราตะโดยศัตรูและการช่วยเหลือโดยภีมเสน การปลดปล่อยโคของปาณฑพ (ภีมะ) การยึดโคของวิราตะอีกครั้งโดยพวกกุรุ ความพ่ายแพ้ในการต่อสู้ของชาวกุรุทั้งหมดโดยอรชุนผู้เดียว การปล่อยโคของพระราชา การที่วิราตะมอบอุตตรธิดาให้อรชุนรับแทนโอรสของพระองค์โดยสุภัทระ—อภิมนยุ—ผู้ทำลายล้างศัตรู สิ่งเหล่านี้คือเนื้อหาของปารวะที่สี่อันกว้างใหญ่—วิราตะ ฤษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่ได้ประพันธ์ใน 67 ภาคนี้ จำนวนโศลกคือสองพันห้าสิบโศลก

“จงฟังเนื้อหาของปารวะที่ห้าซึ่งต้องเรียกว่าอุทโยคา ในขณะที่ปาณฑพซึ่งปรารถนาชัยชนะประทับอยู่ในสถานที่ที่เรียกว่าอุปปลัวะ ทุรโยธนะและอรชุนต่างก็ไปหาวาสุเทพในเวลาเดียวกันและกล่าวว่า “ท่านควรให้ความช่วยเหลือเราในการทำสงครามครั้งนี้” เมื่อพระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งกล่าวคำเหล่านี้ออกมา พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งจึงตอบว่า “โอ้ พวกท่านผู้เป็นมนุษย์คนแรก ที่ปรึกษาในตัวเราที่จะไม่สู้รบและอักเสวหิณีแห่งกองทหาร ข้าพเจ้าจะให้ใครแก่พวกท่านคนใด” ทุรโยธนะผู้โง่เขลาไม่สนใจผลประโยชน์ของตนเองจึงขอกองทหาร ในขณะที่อรชุนขอให้พระกฤษณะเป็นที่ปรึกษาที่ไม่สู้รบ จากนั้นจึงบรรยายว่าเมื่อกษัตริย์แห่งมัทราเสด็จมาเพื่อช่วยเหลือปาณฑพ ทุรโยธนะได้หลอกล่อพระองค์ระหว่างทางด้วยของขวัญและการต้อนรับ แล้วชักจูงพระองค์ให้ประทานพร แล้วจึงขอความช่วยเหลือในการต่อสู้ เมื่อสัลยะได้มอบคำพูดแก่ทุรโยธนะแล้ว ก็ได้ไปหาปาณฑพและปลอบใจพวกเขาด้วยการเล่าประวัติชัยชนะของพระอินทร์ (เหนือวฤตรา) จากนั้นปาณฑพก็ส่งปุโรหิต (นักบวช) ของพวกเขาไปหาเการพ จากนั้นได้บรรยายว่าพระเจ้าธฤตราษฎร์ผู้เก่งกาจยิ่งนัก เมื่อได้ฟังคำพูดของปุโรหิตของปาณฑพและเรื่องราวชัยชนะของพระอินทร์แล้ว ก็ตัดสินใจส่งปุโรหิตของตนไป และในที่สุดก็ส่งสัญชัยไปเป็นทูตให้กับปาณฑพเพราะต้องการสันติภาพ ในที่นี้ได้บรรยายถึงความนอนไม่หลับของธฤตราษฎร์จากความวิตกกังวลเมื่อได้ยินเรื่องราวทั้งหมดของปาณฑพและเพื่อนๆ ของพวกเขา วาสุเทพ และคนอื่นๆ ในโอกาสนี้ วิทุระได้ให้คำแนะนำต่างๆ แก่พระเจ้าธฤตราษฎร์ผู้ชาญฉลาด ซึ่งเต็มไปด้วยปัญญา นอกจากนี้ ในงานดังกล่าวเองที่สันัตสุชาตะยังได้เล่าความจริงอันยอดเยี่ยมของปรัชญาจิตวิญญาณให้กษัตริย์ผู้วิตกกังวลและเศร้าโศกฟังอีกด้วย เช้าวันรุ่งขึ้น สัญชัยได้พูดต่อหน้าราชสำนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างวาสุเทพกับอรชุน ตอนนั้นเองที่พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ทรงเมตตากรุณาและปรารถนาสันติภาพ จึงเสด็จไปยังหัสตินาปุระ เมืองหลวงของเการพเพื่อแสวงหาสันติภาพ จากนั้นเจ้าชายทุรโยธนะก็ปฏิเสธไม่ให้ทูตของพระกฤษณะไปขอสันติภาพเพื่อประโยชน์ของทั้งสองฝ่าย เรื่องราวของทัมโวทวาวะก็ถูกเล่าขาน จากนั้นเรื่องราวของมาตุลีผู้มีจิตใจสูงส่งที่แสวงหาสามีให้ลูกสาว จากนั้นเรื่องราวของนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่กาลวา จากนั้นเรื่องราวการฝึกฝนและวินัยของลูกชายของบิดุลา จากนั้นพระกฤษณะก็แสดงให้ราชัสที่มาร่วมชุมนุมเห็นถึงพลังแห่งโยคะของพระองค์เมื่อได้เรียนรู้แผนการชั่วร้ายของทุรโยธนะและกรรณะ จากนั้นพระกฤษณะก็พากรรณะขึ้นรถม้าและให้คำแนะนำแก่กรรณะ และกรรณะก็ปฏิเสธเพราะความเย่อหยิ่ง จากนั้นพระกฤษณะผู้ทำลายล้างศัตรูจากหัสตินาปุระกลับมายังอุปปลัวะ และทรงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้ปาณฑพฟัง ในเวลานั้น ผู้กดขี่ศัตรู คือปาณฑพ ได้ยินเรื่องราวทั้งหมดและปรึกษาหารือกันอย่างเหมาะสมแล้ว จึงเตรียมการรบ จากนั้นจึงเสด็จจากหัสตินาปุระเพื่อไปรบเรื่องราวของทหารราบ ม้า รถศึก และช้าง จากนั้นเรื่องราวของทหารทั้งสองฝ่าย จากนั้นเรื่องราวของเจ้าชายทุรโยธนะแห่งอูลูกาในฐานะทูตไปเยี่ยมปาณฑพในวันก่อนการสู้รบ จากนั้นเรื่องราวของรถศึกจากชนชั้นต่างๆ จากนั้นเรื่องราวของอัมพา เรื่องราวทั้งหมดนี้ได้รับการบรรยายไว้ในปารวะที่ห้าที่เรียกว่าอุทโยคาของภารตะ ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับสงครามและสันติภาพ โอ้ นักบวชทั้งหลาย พระวิยาสผู้ยิ่งใหญ่ได้ประพันธ์บทต่างๆ ไว้หนึ่งร้อยแปดสิบหกบทในปารวะนี้ จำนวนโศลกที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ประพันธ์ในปารวะนี้เช่นกันคือหกพันหกร้อยเก้าสิบแปดบท

“จากนั้นก็สวดภีษมะปารวะซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ ในเรื่องนี้ สัญชัยได้เล่าถึงการก่อตั้งภูมิภาคที่เรียกว่า จัมบู ในเรื่องนี้ พรรณนาถึงการพ่ายแพ้อย่างยับเยินของกองทัพของยุธิษฐิระ และการต่อสู้ที่ดุเดือดเป็นเวลาสิบวันติดต่อกัน ในเรื่องนี้ วาสุเทพผู้มีจิตใจสูงส่งได้ขับไล่ความสำนึกผิดของอรชุนซึ่งเกิดจากความเคารพที่อรชุนมีต่อญาติของตน (ซึ่งเขากำลังทำอยู่ก่อนจะสังหาร) ในเรื่องนี้ พระกฤษณะผู้ใจกว้างซึ่งใส่ใจในสวัสดิภาพของอรชุน เมื่อเห็นความสูญเสียที่เกิดขึ้น (กับกองทัพของปาณฑพ) ก็ลงจากรถม้าอย่างรวดเร็วและวิ่งไปพร้อมกับหน้าอกที่กล้าหาญพร้อมแส้ในมือ เพื่อสังหารภีษมะ ในเรื่องนี้ พระกฤษณะยังได้โจมตีอรชุนด้วยถ้อยคำที่เจ็บปวด ผู้ถือคันทิพและเป็นผู้บุกเบิกในการต่อสู้ท่ามกลางผู้ถืออาวุธทั้งหมด ในเรื่องนี้ อรชุนซึ่งเป็นนักธนูคนสำคัญที่สุด ได้วางศิกันดินไว้ตรงหน้าเขา และแทงภีษมะด้วยลูกศรที่แหลมคมที่สุดของเขา จนภีษมะตกจากรถม้า ในเรื่องนี้ ภีษมะนอนเหยียดตัวบนเตียงลูกศรของพระองค์ พาร์วาอันกว้างขวางนี้เป็นที่รู้จักว่าเป็นพาร์วาที่ 6 ในภารตะ ในพาร์วานี้มีการประพันธ์ขึ้น 117 ภาค จำนวนโศลกคือ 5,884 ภาค ตามที่พระเวทวยาสผู้คุ้นเคยกับพระเวทกล่าวไว้

“จากนั้นก็ท่องปารวะอันวิเศษที่เรียกว่า โดรณา เต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆ ขั้นแรกคือ การสถาปนาให้โดรนาเป็นผู้บัญชาการกองทหาร จากนั้นก็ให้คำปฏิญาณของปรมาจารย์อาวุธผู้ยิ่งใหญ่ว่าจะจับยุธิษฐิระผู้ชาญฉลาดไปรบเพื่อเอาใจทุรโยธนะ จากนั้นอรชุนก็ถอยทัพจากสนามรบต่อหน้าสันสปฏก จากนั้นอรชุนก็โค่นพระภคทัตต์เหมือนกับพระอินทร์องค์ที่สองในสนามรบด้วยช้างสุปรีติกะ จากนั้นก็ถึงแก่ความตายของอภิมนยุวีรบุรุษในวัยรุ่น โดยลำพังและไม่มีใครช่วยเหลือ โดยฝีมือของมหารัฐจำนวนมาก รวมทั้งชัยทรตะ จากนั้นหลังจากการตายของอภิมนยุ อรชุนก็ทำลายล้างในสนามรบของอักษูหินีเจ็ดคน และชัยทรตะ จากนั้นภีมะผู้เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่และสัตยกีนักรบผู้เป็นนักรบรถศึกชั้นนำก็เข้าสู่ตำแหน่งเการพที่แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถล่วงรู้ได้ เพื่อตามหาอรชุนตามคำสั่งของยุธิษฐิระ และทำลายล้างส่วนที่เหลือของสันสปฏกะ ในโทรณะปารวะมีการตายของอลัมบูษะ ศรุตยุส ชลสันธะ โศมทัตต์ วิราตะ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ในรถศึก ดรูปาท กาโตตกาชะ และคนอื่นๆ ในปารวะนี้ อัสวัตตมันได้ปลุกเร้าอย่างเกินขอบเขตเมื่อบิดาของเขาล้มลงในสนามรบ และปล่อยอาวุธที่น่ากลัวนารายณ์ จากนั้นความรุ่งโรจน์ของรุทรที่เกี่ยวข้องกับการเผา (ของสามเมือง) จากนั้นพระวยาสก็มาถึงและเขาสวดสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของกฤษณะและอรชุน นี่คือปารวะที่เจ็ดอันยิ่งใหญ่ของภารตะ ซึ่งบรรดาหัวหน้าเผ่าและเจ้าชายผู้กล้าหาญทั้งหมดที่กล่าวถึงล้วนถูกส่งไปรับผิดชอบ จำนวนภาคในปารวะนี้คือหนึ่งร้อยเจ็ดสิบภาค จำนวนโศลกที่แต่งขึ้นในโดรณปารวะโดยฤๅษีวยาส บุตรชายของปรสาร ผู้ทรงความรู้แท้จริงหลังจากการทำสมาธิเป็นเวลานาน คือแปดพันเก้าร้อยเก้าภาค

“จากนั้นก็มาถึงปารวะที่วิเศษที่สุดที่เรียกว่ากรรณะ ในเรื่องนี้มีการเล่าถึงการแต่งตั้งกษัตริย์ผู้ชาญฉลาดแห่งมัทราให้เป็นคนขับรถศึกของกรรณะ จากนั้นก็เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการล่มสลายของอสุรตรีปุระ จากนั้นก็มีการกล่าวถ้อยคำรุนแรงต่อกันระหว่างกรรณะและศัลยะเมื่อออกเดินทางไปยังทุ่งนา จากนั้นก็เล่าเรื่องหงส์และกาที่ท่องเป็นนัยดูหมิ่น จากนั้นก็ถึงการตายของปาณฑยะโดยน้ำมือของอัสวัตตมันผู้มีจิตใจสูงส่ง จากนั้นก็ถึงการตายของดันดาเสน จากนั้นก็ถึงการตายของดาร์ทะ จากนั้นก็ถึงความเสี่ยงที่ใกล้จะเกิดขึ้นของยุธิษฐิระในการต่อสู้ตัวต่อตัวกับกรรณะต่อหน้านักรบทั้งหมด จากนั้นก็ถึงความโกรธแค้นซึ่งกันและกันของยุธิษฐิระและอรชุน จากนั้นก็ถึงการสงบสติอารมณ์ของอรชุนโดยกฤษณะ ในปารวะนี้ ภีมะได้ฉีกหน้าอกของดุสสาสนะในสนามรบเพื่อทำตามคำปฏิญาณของตน จากนั้นอรชุนก็สังหารกรรณะผู้ยิ่งใหญ่ในการต่อสู้ตัวต่อตัว ผู้อ่านของภารตะเรียกสิ่งนี้ว่าปารวะที่แปด จำนวนภาคในนี้คือ 69 ภาค และจำนวนโศลกคือ 4,960 ตรว

“จากนั้นก็ได้มีการสวดบท Parva ที่เรียกว่า Salya ที่ยอดเยี่ยม หลังจากนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดถูกสังหารแล้ว กษัตริย์แห่ง Madra ก็กลายเป็นผู้นำของกองทัพ (Kaurava) การเผชิญหน้ากันครั้งแล้วครั้งเล่าของคนขับรถศึกได้ถูกบรรยายไว้ที่นี่ จากนั้นก็มาถึงการล่มสลายของ Salya ผู้ยิ่งใหญ่โดยน้ำมือของ Yudhishthira ผู้ยุติธรรม นี่ก็คือการสิ้นพระชนม์ของ Sakuni ในการต่อสู้โดยน้ำมือของ Sahadeva หลังจากทหารที่ยังมีชีวิตอยู่เพียงเล็กน้อยหลังจากการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ Duryodhana ก็ไปที่ทะเลสาบและสร้างพื้นที่ว่างสำหรับตัวเองในน้ำนั้นไว้ที่นั่นสักพักหนึ่ง จากนั้นก็เล่าถึงการที่ Bhima ได้รับข้อมูลนี้จากนักล่าสัตว์ จากนั้นก็เล่าว่า Duryodhana ไม่สามารถทนต่อการดูหมิ่นได้เพราะคำพูดดูถูกของ Yudhishthira ผู้ชาญฉลาด จากนั้นก็ขึ้นมาจากน้ำ จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้าด้วยกระบองระหว่าง Duryodhana และ Bhima จากนั้นก็มาถึงพระบาลรามในเวลาที่เผชิญหน้ากัน จากนั้นก็บรรยายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระสรัสวดี จากนั้นก็เล่าถึงความคืบหน้าของการปะทะกับกระบอง จากนั้นก็เล่าถึงการหักของต้นขาของทุรโยธนะในการต่อสู้โดยภีมะด้วยกระบอง (ขว้างอย่างน่ากลัว) ทั้งหมดนี้ได้รับการบรรยายไว้ในปารวะที่เก้าอันวิเศษ ในเรื่องนี้ จำนวนหมวดคือห้าสิบเก้าหมวด และจำนวนโศลกที่แต่งขึ้นโดยพระวยาสผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เผยแพร่ชื่อเสียงของเการพ คือ สามพันสองร้อยยี่สิบหมวด

“แล้วข้าพเจ้าจะบรรยายถึงเหตุการณ์อันน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นในปารวะที่เรียกว่าโสปติกะ เมื่อพวกปาณฑพจากไปแล้ว คนขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ กฤตวรมัน กฤป และโอรสของโดรณา มาถึงสนามรบในตอนเย็น และเห็นพระเจ้าทุรโยธนะนอนอยู่บนพื้น ขาหัก และตัวเปื้อนเลือด คนขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ โอรสของโดรณา โกรธจัด จึงปฏิญาณว่า 'ข้าพเจ้าจะไม่ถอดชุดเกราะหากไม่สังหารชาวปันจละทั้งหมด รวมทั้งดฤตตยุมนะและปาณฑพด้วย ข้าพเจ้าจะไม่ฆ่าชาวปันจละทั้งหมด' เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แล้ว นักรบทั้งสามที่ออกจากข้างของทุรโยธนะก็เข้าไปในป่าใหญ่พอดีตอนที่ดวงอาทิตย์กำลังตกดิน ขณะที่นั่งอยู่ใต้ต้นไทรใหญ่ในตอนกลางคืน พวกเขาเห็นนกเค้าแมวฆ่ากาหลายตัวทีละตัว เมื่อเห็นสิ่งนี้ อัสวัตตมันซึ่งหัวใจเต็มไปด้วยความโกรธเมื่อคิดถึงชะตากรรมของบิดาของตน ตั้งใจที่จะสังหารชาวปันจละที่หลับใหลอยู่ เมื่อเดินไปถึงประตูค่าย เขาก็เห็นอสูรยักษ์รูปร่างน่าสะพรึงกลัว ศีรษะสูงจรดฟ้าเฝ้าทางเข้า เมื่อเห็นว่าอสูรยักษ์ขัดขวางอาวุธทั้งหมดของเขา ลูกชายของโดรณาจึงสงบสติอารมณ์อย่างรวดเร็วด้วยการบูชาพระรุทระสามตา จากนั้นก็พร้อมด้วยกฤตวรมันและกฤปปะ เขาได้สังหารลูกชายของดรูปาดีทั้งหมด เหล่าปันจลาทั้งหมด รวมไปถึงธฤษฏิยัมนะและคนอื่นๆ รวมทั้งญาติพี่น้องของพวกเขาที่หลับใหลอย่างไม่ทันระวังตัวในคืนนั้น ทุกคนเสียชีวิตในคืนนั้น ยกเว้นปาณฑพทั้งห้าและสัตยกีนักรบผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่หลบหนีไปได้เพราะคำแนะนำของพระกฤษณะ จากนั้นคนขับรถศึกของธฤษฏิยัมนะก็นำข่าวมาบอกแก่ปาณฑพว่าลูกชายของโดรณาสังหารเหล่าปันจลาที่กำลังหลับใหล จากนั้นเทราปดีก็ทุกข์ใจกับการตายของลูกชายและพี่ชายของเธอ และพ่อของเธอได้นั่งต่อหน้าเจ้านายของเธอและตัดสินใจที่จะฆ่าตัวตายด้วยการอดอาหาร จากนั้นภีมะซึ่งมีฝีมืออันน่าสะพรึงกลัวก็ตัดสินใจทำตามคำพูดของเทราปดี และรีบหยิบกระบองขึ้นมาแล้วตามลูกชายของอาจารย์ของเขาไปด้วยความโกรธ ลูกชายของโทรณะกลัวภีมเสนและถูกกระตุ้นด้วยโชคชะตาและความโกรธเช่นกัน จึงยิงอาวุธจากสวรรค์ออกมาโดยกล่าวว่า "สิ่งนี้สำหรับการทำลายล้างปาณฑพทั้งหมด" จากนั้นพระกฤษณะก็ตรัสว่า "สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น" ทำให้คำพูดของอัศวัตตมันไร้ผล จากนั้นอรชุนก็ใช้อาวุธของตนเองทำลายล้าง เมื่อเห็นเจตนาทำลายล้างของอัศวัตตมันผู้ชั่วร้าย ดไวปายนะและพระกฤษณะก็สาปแช่งเขา ซึ่งพระกฤษณะก็ตอบกลับมา ปาณฑพจึงทรงถอดแก้วมณีบนศีรษะของอัศวัตตมันนักรบผู้ยิ่งใหญ่ในรถศึกออกไป และทรงมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และทรงอวดโอ่ในความสำเร็จของตน จึงทรงมอบแก้วมณีนี้ให้แก่เทราปดีผู้เศร้าโศก ดังนี้ พระองค์จึงทรงสวดปารวะบทที่สิบซึ่งเรียกว่าโสปติกะ พระเวทผู้ยิ่งใหญ่ทรงประพันธ์บทนี้ไว้ 18 บท จำนวนของโศลกที่ผู้สวดสัจธรรมผู้ยิ่งใหญ่แต่งขึ้น (ในบทนี้) มี 870 บท ในปารวะนี้ พระฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ทรงรวบรวมปารวะสองปารวะที่เรียกว่าโสปติกะและไอชิกะเข้าด้วยกัน

“หลังจากที่ได้สวดบทนี้แล้ว พระปารวะผู้แสนน่าสงสารที่เรียกว่า สตรี ผู้เป็นธฤตราษฎร์ผู้มีดวงตาแห่งการทำนาย ทรงทุกข์ทรมานจากการตายของลูกๆ ของพระองค์ และทรงเคลื่อนไหวด้วยความเป็นศัตรูต่อภีมะ ทรงทุบรูปปั้นเหล็กแข็งที่พระกฤษณะวางไว้ตรงหน้าพระองค์อย่างคล่องแคล่ว (แทนที่ภีมะ) จากนั้น วิทุระได้ขจัดความรักใคร่ของธฤตราษฎร์ผู้ทุกข์ใจที่มีต่อสิ่งต่างๆ ในโลกด้วยเหตุผลที่ชี้ถึงการปลดปล่อยในที่สุด และทรงปลอบโยนกษัตริย์ผู้ชาญฉลาดพระองค์นั้น จากนั้น ทรงบรรยายถึงการเดินทางของธฤตราษฎร์ผู้ทุกข์ใจพร้อมด้วยเหล่าสตรีในบ้านของพระองค์ไปยังสนามรบของเการพ ต่อไปนี้คือเสียงคร่ำครวญอันน่าเวทนาของภริยาของวีรบุรุษที่ถูกสังหาร จากนั้น ความโกรธเกรี้ยวของคันธารีและธฤตราษฎร์และการหมดสติของพวกเธอ จากนั้น สตรีของกษัตริย์ก็เห็นวีรบุรุษเหล่านั้น—บุตรชาย พี่ชาย และบิดาของพวกเขาที่ไม่กลับมา—นอนตายอยู่บนสนามรบ จากนั้นพระกฤษณะทรงสงบความโกรธของคันธารีและทรงทุกข์พระทัยกับการตายของบุตรชายและหลานชายของพระนาง จากนั้นกษัตริย์ (ยุธิษฐิระ) ผู้ทรงปัญญาเป็นเลิศและทรงเป็นเลิศเหนือคนดีทั้งปวงก็ทรงเผาศพของราชาที่ล่วงลับไปแล้วด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม จากนั้นเมื่อเจ้าชายผู้ล่วงลับถวายน้ำ เรื่องราวที่กุนตีทรงยอมรับว่ากรรณะเป็นบุตรชายของพระนางที่เกิดในความลับก็เริ่มขึ้น เรื่องราวทั้งหมดนี้ได้รับการบรรยายโดยฤษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่ในปารวะที่สิบเอ็ดซึ่งน่าสมเพชยิ่ง การอ่านเรื่องราวนี้ทำให้หัวใจทุกดวงโศกเศร้าและถึงกับหลั่งน้ำตา จำนวนบทประพันธ์คือยี่สิบเจ็ดบท จำนวนโศลกคือเจ็ดร้อยเจ็ดสิบห้าบท

“พระธรรมปารวะเล่มที่สิบสองเป็นพระธรรมที่เพิ่มพูนความเข้าใจและกล่าวถึงความท้อแท้ของยุธิษฐิระที่สังหารบิดา พี่ชาย บุตรชาย ลุงฝ่ายมารดา และความสัมพันธ์ทางสามีภรรยา พระธรรมปารวะเล่มนี้บรรยายว่าภีษมะทรงแสดงหน้าที่ต่างๆ ที่ควรค่าแก่การศึกษาของกษัตริย์ผู้ปรารถนาความรู้จากแท่นลูกศรของพระองค์ พระธรรมปารวะเล่มนี้แสดงหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ฉุกเฉินโดยระบุเวลาและเหตุผลอย่างครบถ้วน เมื่อเข้าใจสิ่งเหล่านี้แล้ว บุคคลก็จะเข้าถึงความรู้ที่สมบูรณ์ได้ ความลึกลับของการหลุดพ้นในที่สุดก็ได้รับการอธิบายเพิ่มเติม นี่คือพระธรรมปารวะเล่มที่สิบสองซึ่งเป็นที่โปรดปรานของปราชญ์ ประกอบด้วยสามร้อยสามสิบเก้าภาค และมีหนึ่งหมื่นสี่พันเจ็ดร้อยสามสิบสองโศลก

“ลำดับถัดมาคือ Anusasana Parva อันยอดเยี่ยม ในบทนี้มีการบรรยายถึงการที่ Yudhishthira ราชาแห่ง Kurus ได้คืนดีกับตนเองเมื่อได้ยินการอธิบายหน้าที่ของ Bhishma ลูกชายของ Bhagirathi Parva บทนี้กล่าวถึงกฎเกณฑ์อย่างละเอียดเกี่ยวกับธรรมะและอรรถะ จากนั้นจึงกล่าวถึงกฎเกณฑ์ของการบริจาคและคุณความดี จากนั้นจึงกล่าวถึงคุณสมบัติของผู้รับการบริจาคและการให้ของขวัญอันสูงสุด Parva บทนี้ยังอธิบายถึงพิธีกรรมของหน้าที่ส่วนบุคคล กฎเกณฑ์ของการประพฤติตน และคุณความดีของสัจธรรมที่ไม่มีใครเทียบได้ Parva บทนี้แสดงให้เห็นถึงคุณความดีอันยิ่งใหญ่ของพราหมณ์และโค และไขความลึกลับของหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับเวลาและสถานที่ ซึ่งสิ่งเหล่านี้รวมอยู่ใน Parva อันยอดเยี่ยมที่เรียกว่า Anusasana ซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์ต่างๆ ในบทนี้มีการบรรยายถึงการขึ้นสวรรค์ของ Bhishma นี่คือ Parva บทที่สามซึ่งได้กำหนดหน้าที่ต่างๆ ของมนุษย์อย่างแม่นยำ จำนวนหมวดในเรื่องนี้ มีหนึ่งร้อยสี่สิบหกหมวด จำนวนโศลกมีแปดพันหมวด.

“จากนั้นก็มาถึง Parva Aswamedhika ครั้งที่สิบสี่ นี่คือเรื่องราวอันยอดเยี่ยมของ Samvarta และ Marutta จากนั้นก็บรรยายถึงการค้นพบคลังสมบัติอันล้ำค่า (โดยพี่น้องปาณฑพ) และจากนั้นก็ถึงการประสูติของ Parikshit ซึ่งฟื้นคืนชีพโดยพระกฤษณะหลังจากถูกเผาด้วยอาวุธ (จากสวรรค์) ของ Aswatthaman การต่อสู้ระหว่าง Arjuna ลูกชายของ Pandu เกิดขึ้นในขณะที่ติดตามม้าบูชายัญ โดยมีเจ้าชายต่างๆ มากมายจับม้าบูชายัญด้วยความโกรธ จากนั้นก็แสดงให้เห็นถึงความเสี่ยงอันยิ่งใหญ่ของ Arjuna ในการเผชิญหน้ากับ Vabhruvahana ลูกชายของ Chitrangada (โดย Arjuna) ลูกสาวที่ได้รับแต่งตั้งของหัวหน้าเผ่ามณีปุระ จากนั้นก็เป็นเรื่องของการพังพอนระหว่างการแสดงบูชายัญม้า นี่คือ Parva ที่วิเศษที่สุดที่เรียกว่า Aswamedhika จำนวนบทคือหนึ่งร้อยสามบท จำนวนโศลกที่ Vyasa แต่งขึ้น (ในบทนี้) ของความรู้ที่แท้จริงคือสามพันสามร้อยยี่สิบบท

“จากนั้นก็มาถึงปารวะที่สิบห้าที่เรียกว่าอัสรามวสิกะ ในปารวะนี้ ธฤตราษฎร์สละราชสมบัติ โดยมีคันธารีและวิทุระร่วมทางไปยังป่า เมื่อเห็นเช่นนี้ ปริถะผู้มีคุณธรรมก็เอาใจใส่ผู้บังคับบัญชาอยู่เสมอ โดยออกจากราชสำนักของลูกชายและติดตามคู่สามีภรรยาชราไป ในปารวะนี้ พรรณนาถึงการพบกันอันแสนวิเศษผ่านความเมตตาของวยาสของกษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) กับดวงวิญญาณของลูกๆ หลานๆ และเจ้าชายอื่นๆ ที่ถูกสังหารของพระองค์ จากนั้นกษัตริย์ก็ละทิ้งความเศร้าโศกที่ได้มากับภรรยา ซึ่งเป็นผลบุญสูงสุดของพระองค์ ในปารวะนี้ วิทุระได้บรรลุถึงสถานะบุญสูงสุดหลังจากอาศัยคุณธรรมตลอดชีวิต

“สัญชัยบุตรผู้รอบรู้ของกาวัลคนะ ผู้ซึ่งมีกิเลสตัณหาอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ และเป็นรัฐมนตรีชั้นแนวหน้า ได้บรรลุถึงสภาวะอันเป็นสุขในปารวะ ในเรื่องนี้ ยุธิษฐิระเพิ่งได้พบกับนารทะและได้ยินข่าวจากเขาเกี่ยวกับการสูญพันธุ์ของเผ่าวฤษณี ปารวะนี้เรียกว่าอัสรามวสิกะ ซึ่งเป็นปารวะที่วิเศษยิ่ง จำนวนภาคในปารวะนี้คือสี่สิบสองภาค และจำนวนโศลกที่วยาสผู้รู้แจ้งสัจจะแต่งขึ้นมีหนึ่งพันห้าร้อยหกภาค

“หลังจากนี้ คุณก็รู้ว่าจะเกิดเหตุการณ์ที่น่าเจ็บปวดขึ้น ในเรื่องนั้น วีรบุรุษใจสิงห์ (ของเผ่า Vrishni) ที่มีรอยแผลเป็นจากทุ่งนาบนร่างกาย ถูกสาปแช่งด้วยคำสาปของพราหมณ์ ขณะที่ขาดเหตุผลจากการดื่มสุรา ถูกกระตุ้นด้วยโชคชะตา ฆ่ากันเองบนชายฝั่งทะเลเกลือด้วยหญ้าเอรกะ ซึ่ง (ในมือของพวกเขา) กลายเป็น (คุณสมบัติที่ร้ายแรงของ) สายฟ้า ในเรื่องนี้ ทั้งบาลารามและเกศวะ (พระกฤษณะ) หลังจากที่ทำให้เผ่าพันธุ์ของพวกเขาต้องสูญสิ้น เมื่อเวลาของพวกเขามาถึง พวกเขาเองก็ไม่สามารถก้าวข้ามอิทธิพลของกาลเวลาที่ทำลายล้างทุกสิ่งได้ ในเรื่องนี้ อรชุนผู้เป็นเลิศเหนือมนุษย์ เดินทางไปยังทวารวดี (ทวารวดี) และเห็นว่าเมืองนั้นไม่มีพวก Vrishni ได้รับผลกระทบอย่างมากและรู้สึกเสียใจอย่างยิ่ง หลังจากงานศพของวาสุเทพ อาผู้เป็นมารดา ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่ายะดู (วฤษณี) พระองค์ทรงเห็นวีรบุรุษของเผ่ายะดูนอนตายอยู่บนพื้นตรงจุดที่พวกเขาดื่มสุรา พระองค์จึงทรงเผาศพของพระกฤษณะและพระพลรามผู้ยิ่งใหญ่ และร่างของสมาชิกหลักของเผ่าวฤษณี พระองค์เสด็จออกจากทวารกะพร้อมกับสตรีและเด็ก คนชราและคนชรา ซึ่งเป็นเศษซากของเผ่ายะดู พระองค์ประสบกับภัยพิบัติร้ายแรงระหว่างทาง พระองค์ยังทรงเห็นความเสื่อมเสียของธนูคันทิพและอาวุธสวรรค์ที่ไม่เป็นมงคล เมื่อเห็นสิ่งเหล่านี้ อรชุนจึงสิ้นหวัง และตามคำแนะนำของวยาส พระองค์เสด็จไปหายุธิษฐิระและขออนุญาตใช้ชีวิตแบบสันยาส นี่คือปารวาที่สิบหกที่เรียกว่าเมาศาลา มีจำนวนภาคแปดภาค และจำนวนโศลกที่แต่งขึ้นโดยพระวายาสผู้รู้แจ้งสัจธรรมมีสามร้อยยี่สิบภาค

“ถัดไปคือมหาปราสถานิกะ ปารวะที่สิบเจ็ด

“ในเรื่องนี้ บรรดาปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่มนุษย์ซึ่งสละราชสมบัติแล้วได้เดินทางไปกับเทราปดีในเส้นทางอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่ามหาปราสถนะ ในเรื่องนี้ พวกเขาได้พบพระอัคนีซึ่งมาถึงชายฝั่งทะเลสีแดง ในเรื่องนี้ พระอัคนีทรงขอร้องให้อรชุนบูชาพระองค์อย่างเหมาะสม และนำธนูสวรรค์อันยอดเยี่ยมที่เรียกว่าคันทิวะกลับไปคืนให้ ในเรื่องนี้ ยุธิษฐิระออกเดินทางต่อไปโดยไม่หันหลังกลับเลย โดยทิ้งพี่น้องที่ล้มลงทีละคนและเทราปดีไว้ด้วย ปารวะที่สิบเจ็ดนี้เรียกว่ามหาปราสถนะ จำนวนภาคในปารวะนี้คือสามภาค ส่วนจำนวนโศลกที่แต่งขึ้นโดยพระวยาสผู้รู้แจ้งสัจธรรมก็ได้แก่สามร้อยยี่สิบภาคเช่นกัน

“ปารวะที่จะมาถึงหลังจากนี้ ท่านต้องรู้ไว้ว่าปารวะเป็นปารวะพิเศษที่เรียกว่าสวาร์กะแห่งเหตุการณ์บนสวรรค์ เมื่อเห็นรถสวรรค์มารับเขา ยุธิษฐิระก็เดินไปหาสุนัขที่ตามมาด้วยด้วยความเมตตา ปฏิเสธที่จะขึ้นไปบนนั้นโดยไม่มีสุนัขไปด้วย เมื่อเห็นยุธิษฐิระผู้ยิ่งใหญ่ยึดมั่นในคุณธรรมอย่างมั่นคง ธรรมะ (เทพเจ้าแห่งความยุติธรรม) จึงละทิ้งร่างสุนัขของตนไปแสดงตนต่อพระราชา จากนั้น ยุธิษฐิระซึ่งขึ้นสู่สวรรค์รู้สึกเจ็บปวดมาก ทูตสวรรค์แสดงนรกให้เขาเห็นด้วยการหลอกลวง จากนั้น ยุธิษฐิระ วิญญาณแห่งความยุติธรรม ได้ยินคำคร่ำครวญที่น่าสลดใจของพี่น้องของเขาที่อาศัยอยู่ในดินแดนนั้นภายใต้การฝึกฝนของพระยม จากนั้น ธรรมะและพระอินทร์แสดงดินแดนที่กำหนดไว้สำหรับคนบาปให้ยุธิษฐิระเห็น จากนั้น ยุธิษฐิระได้ออกจากร่างมนุษย์ด้วยการจุ่มตัวลงในแม่น้ำคงคาบนสวรรค์ แล้วได้ไปถึงดินแดนที่ตนสมควรได้รับผลกรรม และเริ่มดำเนินชีวิตด้วยความปิติยินดีซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของพระอินทร์และเทพเจ้าอื่น ๆ นี่คือปารวะที่สิบแปดตามที่เล่าโดยพระเวทวยาสผู้ยิ่งใหญ่ จำนวนโศลกที่นักบวชผู้ยิ่งใหญ่แต่งขึ้นในปารวะนี้คือสองร้อยเก้า

“ข้างต้นเป็นเนื้อหาของพระไตรปิฎกสิบแปดฉบับ ในภาคผนวก (ขีตะ) มีพระหริวรรษและพระวาวิชยะ จำนวนโศลกที่อยู่ในพระไตรปิฎกมีสิบสองพันฉบับ”

เหล่านี้คือเนื้อหาของส่วนที่เรียกว่า Parva-sangraha Sauti กล่าวต่อว่า “กองทหารอักษูหินีสิบแปดนายมารวมกันเพื่อต่อสู้ การเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นนั้นน่ากลัวและกินเวลานานถึงสิบแปดวัน ผู้ที่รู้พระเวททั้งสี่พร้อมด้วยอังคะและอุปนิษัททั้งหมด แต่ไม่รู้ประวัติศาสตร์นี้ (ภารตะ) ก็ไม่ถือว่าเป็นคนฉลาด Vyasa ซึ่งเป็นผู้มีสติปัญญาอันหาประมาณมิได้ได้กล่าวถึงมหาภารตะว่าเป็นบทความเกี่ยวกับอรรถะ ธรรมะ และกาม ผู้ที่ได้ฟังประวัติศาสตร์ของเขาจะไม่มีวันทนฟังคนอื่นได้ เช่นเดียวกับผู้ที่ได้ฟังเสียงอันไพเราะของโกกิลาตัวผู้ก็จะไม่ได้ยินเสียงการ้องไม่ประสานกัน ในขณะที่การก่อตัวของโลกทั้งสามเกิดขึ้นจากธาตุทั้งห้า แรงบันดาลใจของกวีทุกคนก็เกิดขึ้นจากงานประพันธ์อันยอดเยี่ยมนี้เช่นกัน โอ้พราหมณ์ สัตว์สี่ประเภท (ที่ออกลูกเป็นตัว ที่ออกไข่ ที่เกิดจากความชื้นในอากาศร้อน และพืช) ต้องอาศัยพื้นที่ในการดำรงอยู่ คัมภีร์ปุราณะจึงอาศัยประวัติศาสตร์นี้ ประสาทสัมผัสทั้งสี่ต้องอาศัยการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ของจิตใจเพื่อฝึกฝน การกระทำ (พิธีกรรม) และคุณธรรมทั้งหมดก็ขึ้นอยู่กับบทความนี้เช่นกัน ไม่มีเรื่องราวใดในโลกที่ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์นี้ เช่นเดียวกับร่างกายที่ต้องอาศัยอาหารที่กินเข้าไป กวีทุกคนต่างหวงแหนภรตะเช่นเดียวกับคนรับใช้ที่ปรารถนาเลื่อนตำแหน่งที่คอยรับใช้เจ้านายที่มีสายเลือดดี แม้แต่อาศรมในบ้านอันเป็นสุขก็ไม่สามารถเทียบเทียมกับอาศรมอีกสามอาศรมได้ กวีก็ไม่สามารถเทียบเทียมบทกวีนี้ได้

“นักพรตทั้งหลาย จงสลัดทิ้งความเฉื่อยชาทั้งหมดเสีย จงให้หัวใจของคุณยึดมั่นในคุณธรรม เพราะคุณธรรมเป็นเพื่อนเพียงหนึ่งเดียวของผู้ไปสู่โลกหน้า แม้แต่ผู้ที่ฉลาดที่สุดซึ่งหวงแหนทรัพย์สมบัติและภริยาก็ไม่สามารถยึดสิ่งเหล่านี้เป็นของตนได้ และทรัพย์สมบัติเหล่านี้ก็ไม่ยั่งยืนเช่นกัน ภารตะที่เปล่งออกมาจากริมฝีปากของดไวปายานะนั้นไม่มีคู่เทียบ มันคือคุณธรรมในตัวมันเองและศักดิ์สิทธิ์ มันทำลายบาปและก่อให้เกิดสิ่งดีๆ ผู้ที่ฟังมันขณะที่กำลังสวดอยู่ไม่จำเป็นต้องอาบน้ำในบ่อศักดิ์สิทธิ์แห่งปุษกะระ พราหมณ์ซึ่งทำบาปใดๆ ในระหว่างวันโดยใช้ประสาทสัมผัสของเขา จะพ้นจากบาปทั้งหมดได้โดยการอ่านภารตะในตอนเย็น บาปใดๆ ที่เขาอาจทำในตอนกลางคืนด้วยการกระทำ คำพูด หรือจิตใจ เขาก็จะพ้นจากบาปทั้งหมดได้โดยการอ่านภารตะในตอนพลบค่ำ (เช้า) ผู้ใดมอบโคหนึ่งร้อยตัวที่มีเขาประดับทองคำให้แก่พราหมณ์ผู้มีชื่อเสียงในพระเวทและความรู้ทุกแขนง และผู้ใดที่ฟังเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์ของภารตะทุกวัน ย่อมได้รับผลบุญที่เท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ที่มนุษย์เรือสามารถผ่านไปได้อย่างง่ายดาย ประวัติศาสตร์อันยาวนานอันยอดเยี่ยมและมีความหมายลึกซึ้งนี้ด้วยความช่วยเหลือของบทนี้ที่เรียกว่า Parva sangraha”

ดังนี้จึงจบบทที่เรียกว่า Parva-sangraha ของ Adi Parva ในมหาภารตะอันเป็นสิริมงคล

ส่วนที่ 3

(เปาชยา ปาร์วา)

เซาติกล่าวว่า “พระชนม์ชัย บุตรชายของปริกสิต กำลังร่วมพิธีบูชายัญอันยาวนานของพระองค์ที่ทุ่งกุรุเกษตรกับพี่น้องของพระองค์ พี่น้องของพระองค์มีสามคน คือ ศรุตเสน อุครเสน และภีมเสน ขณะที่พวกเขากำลังนั่งที่พิธีบูชายัญ ก็มีบุตรของสารมะ (ตัวเมียสวรรค์) มาถึงที่เกิดเหตุ และถูกพี่น้องของพระชนม์ชัยรังแก จึงวิ่งไปหาแม่ร้องไห้ด้วยความเจ็บปวด มารดาของพระองค์เห็นพระองค์ร้องไห้มาก จึงถามพระองค์ว่า “ทำไมเจ้าจึงร้องไห้เช่นนั้น ใครตีเจ้า” และเมื่อทรงซักถามเช่นนี้ พระองค์จึงตรัสกับมารดาของพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าถูกพี่น้องของพระชนม์ชัยรังแก” มารดาของพระองค์จึงตอบว่า “เจ้าได้ทำผิดบางอย่างที่เจ้าถูกตี!” พระชนม์ตอบว่า “ข้าพเจ้าไม่ได้ทำผิดอะไร ข้าพเจ้าไม่ได้แตะเนยบูชายัญด้วยลิ้นของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็ไม่เคยแม้แต่จะมองดูมันด้วยซ้ำ” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระนางสาระมะมารดาของพระองค์ก็ทรงโศกเศร้าเสียใจอย่างมากที่บุตรของนางต้องทนทุกข์ จึงเสด็จไปยังที่ซึ่งพระนางจานเมชัยและพี่น้องของพระองค์ร่วมพิธีบูชายัญเป็นเวลานาน และพระนางก็ทรงพูดกับพระนางจานเมชัยด้วยความโกรธว่า “บุตรของข้าพเจ้านี้มิได้ทำผิดเลย มิได้มองดูเนยบูชาของท่าน และมิได้แตะต้องด้วยลิ้นของตนด้วย เหตุใดจึงถูกตี” พวกเขาไม่ตอบแม้แต่คำเดียว จากนั้นพระนางจึงตรัสว่า “เมื่อท่านได้ตีบุตรของข้าพเจ้าซึ่งไม่ได้ทำผิดเลย ความชั่วร้ายก็จะมาสู่ท่านเมื่อท่านคาดไม่ถึง”

“เมื่อได้ยินคำเรียกของนางสรามะซึ่งเป็นนางฟ้า ชานเมชัยก็ตกใจและหดหู่ใจเป็นอย่างยิ่ง เมื่อการบูชายัญเสร็จสิ้นลง เขาก็เดินทางกลับไปยังหัสตินาปุระ และเริ่มพยายามอย่างยิ่งในการตามหาปุโรหิตที่สามารถอภัยบาปของตนเพื่อลบล้างผลของคำสาปได้

“วันหนึ่ง พระนางจานเมชัยยะ บุตรชายของพระปริกศิต กำลังล่าสัตว์และสังเกตเห็นฤๅษีที่มีชื่อเสียงนามว่า ศรุตสรวะ อาศัยอยู่ในอาศรมแห่งหนึ่งในอาณาจักรของพระองค์ พระนางมีบุตรชายชื่อ โสมัสสรวะ ซึ่งกำลังบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึม พระนางจานเมชัยยะ บุตรชายของพระปริกศิต ปรารถนาจะแต่งตั้งบุตรชายของฤๅษีผู้นั้นเป็นปุโรหิต จึงทำความเคารพฤๅษีผู้นั้นและกล่าวกับท่านว่า ‘โอ้ ผู้ทรงคุณสมบัติทั้งหกประการ ขอให้บุตรของท่านเป็นปุโรหิตของข้าพเจ้า’ ฤๅษีกล่าวกับพระนางจานเมชัยยะดังนี้ ‘โอ้ พระนางจานเมชัยยะ บุตรของข้าพเจ้าผู้บำเพ็ญตบะอย่างลึกซึ้ง ศึกษาพระเวทอย่างครบถ้วน และมีความเป็นนักพรตอย่างเต็มกำลัง เกิดมาจาก (ครรภ์ของ) งูตัวเมียที่ได้ดื่มน้ำเลือดของข้าพเจ้า พระองค์สามารถยกโทษให้ท่านจากความผิดทั้งหมดได้ ยกเว้นความผิดที่กระทำต่อมหาเทพ แต่พระองค์มีนิสัยเฉพาะอย่างหนึ่ง คือ พระองค์จะประทานสิ่งใดก็ตามที่พราหมณ์ขอจากพระองค์ หากท่านสามารถทนได้ ก็จงรับเขาไป” ชนเมชัยจึงตอบฤๅษีว่า “จะเป็นอย่างนั้น” และเมื่อรับเขาเป็นปุโรหิตแล้ว พระองค์ก็กลับไปยังเมืองหลวง และทรงพูดกับพี่น้องของพระองค์ว่า “นี่คือบุคคลที่ข้าพเจ้าเลือกเป็นอาจารย์ทางจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ไม่ว่าเขาจะพูดอะไร พวกท่านจะต้องปฏิบัติตามโดยไม่ต้องสอบสวน” พี่น้องของพระองค์ก็ทำตามที่ได้รับคำสั่ง และพระราชทานคำสั่งแก่พี่น้องของพระองค์ จากนั้น พระองค์ก็เสด็จไปยังตักษยาศีลและทรงนำดินแดนนั้นมาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์

“ในเวลานั้น มีฤๅษีคนหนึ่งชื่ออโยธะอุมยะ อโยธะอุมยะมีลูกศิษย์สามคนคือ อุปมณยุ อรุณี และเวท ฤๅษีได้สั่งให้อรุณีแห่งปัญจละซึ่งเป็นสาวกคนหนึ่งไปอุดรอยรั่วในลำน้ำของทุ่งแห่งหนึ่ง อรุณีแห่งปัญจละได้รับคำสั่งจากพระอุปัชฌาย์ให้ไปอุดรอยรั่วในลำน้ำนั้น เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว พระองค์ก็เห็นว่าไม่สามารถอุดรอยรั่วในลำน้ำได้ด้วยวิธีปกติ จึงทรงวิตกกังวลเพราะไม่สามารถทำตามคำสั่งของพระอุปัชฌาย์ได้ ในที่สุด พระองค์ก็เห็นทางและตรัสว่า “ข้าพเจ้าจะทำตามทางนี้” จากนั้นพระองค์ก็ลงไปในรอยรั่วนั้นแล้วทรงนอนลงที่นั่น น้ำก็ถูกกักไว้เช่นนั้น

“และหลังจากนั้นไม่นาน พระอุปัชฌาย์อโยธะอุมยะก็ถามศิษย์คนอื่นๆ ว่าอรุณีแห่งปันจละอยู่ที่ไหน พวกเขาก็ตอบว่า “ท่านเจ้าข้า ท่านส่งเขามาโดยท่านเองเพื่อบอกว่า ‘จงไปอุดรอยรั่วในลำธารของทุ่งนา’ อุมยะระลึกถึงเรื่องนี้แล้วพูดกับลูกศิษย์ว่า ‘พวกเราทั้งหมดไปยังที่ที่เขาอยู่กันเถอะ’

“ครั้นมาถึงที่นั้นแล้ว พระองค์ก็ทรงร้องว่า ‘โอ้ อรุณีแห่งปัญจล เจ้าอยู่ที่ไหน มาที่นี่เถิด ลูกเอ๋ย’ เมื่ออรุณีได้ยินเสียงของพระอุปัชฌาย์ ก็รีบขึ้นจากลำน้ำมายืนต่อหน้าพระอุปัชฌาย์ แล้วเมื่อทรงเรียกพระอุปัชฌาย์แล้ว อรุณีก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าอยู่ในร่องน้ำนี้ ข้าพเจ้าคิดวิธีอื่นไม่ได้ จึงเข้าไปเพื่อป้องกันไม่ให้น้ำไหลออก ข้าพเจ้าจึงได้ยืนต่อหน้าพระอุปัชฌาย์เมื่อได้ยินเสียงของท่านเท่านั้น ข้าพเจ้าจึงออกจากลำน้ำและปล่อยให้น้ำไหลออก ข้าพเจ้าขอคารวะท่านอาจารย์ โปรดบอกข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าต้องทำอย่างไร’

“พระอุปัชฌาย์ได้ตรัสตอบว่า ‘เพราะท่านได้เปิดทางน้ำเมื่อขึ้นจากคูน้ำแล้ว ท่านจึงจะได้ชื่อว่าอุททาลกาเพื่อเป็นเครื่องหมายแสดงความโปรดปรานของพระอุปัชฌาย์ และเพราะท่านเชื่อฟังคำของข้าพเจ้า ท่านจึงจะได้รับโชคลาภ และพระเวททั้งหมดและธรรมศาสตร์ทั้งหมดจะส่องสว่างในตัวท่านด้วย’ และอรุณีซึ่งได้รับคำตรัสจากพระอุปัชฌาย์แล้ว ได้ไปยังชนบทตามที่ใจปรารถนา

“ชื่อของสาวกอีกคนหนึ่งแห่งอโยธะอุมยะคืออุปมัญยุ และธรรมะก็แต่งตั้งให้เขาโดยกล่าวว่า ‘ลูกเอ๋ย อุปมัญยุ จงดูแลโค’ และตามคำสั่งของพระอุปัชฌาย์ พระองค์จึงไปดูแลโค และเมื่อทรงดูแลพวกเขาตลอดทั้งวันแล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับมาที่บ้านของพระอุปัชฌาย์ในตอนเย็น และทรงยืนต่อหน้าพระอุปัชฌาย์ด้วยความเคารพ พระอุปัชฌาย์เห็นว่าอุปมัญยุมีร่างกายแข็งแรง จึงตรัสถามว่า ‘อุปมัญยุ ลูกเอ๋ย เจ้าจะหาเลี้ยงชีพด้วยอะไร เจ้าอ้วนท้วนมาก’ และพระอุปัชฌาย์ตอบว่า ‘ข้าพเจ้าจะหาเลี้ยงชีพด้วยการขอทาน’ พระอุปัชฌาย์จึงตรัสว่า ‘สิ่งที่ได้มาจากการทานไม่ควรใช้หากไม่ถวายให้ข้าพเจ้า’ แล้วอุปมัญยุก็จากไป เมื่อได้ทานแล้ว พระองค์ก็ถวายทานแก่พระอุปัชฌาย์ และพระอุปัชฌาย์ก็เอาทั้งหมดไปจากเขา อุปมนยุจึงไปดูแลสัตว์ต่างๆ เมื่อเฝ้าดูสัตว์เหล่านั้นตลอดทั้งวันแล้วจึงกลับไปที่พักของพระอุปัชฌาย์ในตอนเย็น ยืนอยู่ต่อหน้าพระอุปัชฌาย์แล้วทำความเคารพ พระอุปัชฌาย์เห็นว่าพระอุปัชฌาย์ยังมีร่างกายแข็งแรง จึงกล่าวกับพระอุปัชฌาย์ว่า “อุปมนยุ ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าจะเอาสิ่งที่ท่านได้มาจากการทานทั้งหมดจากท่าน โดยไม่เหลือสิ่งใดไว้ให้เลย แล้วท่านจะทำอย่างไรจึงจะเลี้ยงตัวเองได้ในเวลานี้” พระอุปัชฌาย์จึงกล่าวกับพระอุปัชฌาย์ว่า “ข้าพเจ้าได้มอบสิ่งที่ข้าพเจ้าได้มาจากการทานทั้งหมดให้ท่านแล้ว จึงไปขอทานเป็นครั้งที่สองเพื่อเลี้ยงตัวเอง” พระอุปัชฌาย์จึงตอบว่า “นี่ไม่ใช่วิธีที่ท่านควรเชื่อฟังพระอุปัชฌาย์ เพราะท่านกำลังลดการสนับสนุนของผู้อื่นที่เลี้ยงชีวิตด้วยการขอทาน ท่านเลี้ยงตัวเองได้เช่นนี้ แสดงว่าคุณโลภมาก” อุปมนยุแสดงความเห็นชอบในสิ่งที่พระอุปัชฌาย์พูดแล้วจึงไปดูแลวัว เฝ้าดูวัวทั้งวันจึงกลับไปบ้านพระอุปัชฌาย์ ยืนต่อหน้าพระอุปัชฌาย์แล้วทำความเคารพ พระอุปัชฌาย์เห็นว่าเขายังอ้วนอยู่ จึงกล่าวกับพระอุปัชฌาย์อีกครั้งว่า “อุปมนยุ ลูกเอ๋ย แม่จะเอาเงินที่ลูกได้มาจากการทานทั้งหมดไปจากเจ้า ไม่ต้องขอทานซ้ำอีก เจ้ายังมีสุขภาพแข็งแรงดี เจ้าจะเลี้ยงตัวเองได้อย่างไร” พระอุปัชฌาย์จึงถูกซักถามดังนี้ จึงตอบว่า “ท่านเจ้าข้า ข้าพเจ้าเลี้ยงชีพด้วยนมวัวเหล่านี้” พระอุปัชฌาย์จึงบอกพระอุปัชฌาย์ว่า “การที่เจ้าจะรับนมนั้นไว้โดยไม่ได้รับความยินยอมจากข้าพเจ้าเสียก่อนนั้นไม่ถูกต้อง” เมื่ออุปมนยุยอมรับตามคำกล่าวเหล่านี้แล้ว จึงไปเลี้ยงวัว เมื่อเสด็จกลับมาถึงเรือนจำของพระอุปัชฌาย์แล้ว พระองค์ก็ทรงยืนต่อหน้าพระอุปัชฌาย์และทรงทักทายตามปกติ พระอุปัชฌาย์เห็นว่าพระอุปัชฌาย์ยังอ้วนอยู่ จึงตรัสว่า “อุปัชฌาย์ ลูกเอ๋ย เจ้าไม่กินบิณฑบาตอีกต่อไปแล้ว เจ้าจะไม่ขอทานอีกเลย ไม่ดื่มนมแม้แต่น้อย เจ้ายังอ้วนอยู่ เจ้าคิดจะหาเลี้ยงชีพอยู่ได้อย่างไร” อุปัชฌาย์ตอบว่า “ข้าพเจ้ากำลังจิบฟองที่ลูกวัวเหล่านี้พ่นออกมาขณะที่ดูดนมแม่ของมันอยู่” พระอุปัชฌาย์จึงตรัสว่า “ลูกวัวที่ใจบุญเหล่านี้ข้าพเจ้าคิดว่าด้วยความสงสารท่าน ท่านคงได้เทฟองออกเป็นจำนวนมาก ท่านคงทำอย่างนี้เพื่อขัดขวางไม่ให้พวกเขากินอาหารอิ่มใช่หรือไม่? จงรู้ไว้ว่าการดื่มน้ำฟองนั้นเป็นสิ่งผิดกฎหมาย” และอุปมณยุก็แสดงท่าทียินยอมแล้ว จึงไปเลี้ยงวัวเช่นเดิม และได้รับคำสั่งจากอาจารย์ เขาไม่กินบิณฑบาตหรือกินอะไรอย่างอื่นอีก เขาไม่ดื่มนมและไม่ลิ้มรสฟองนั้น!

“วันหนึ่งพระอุปมณยุหิวโหยมาก จึงได้กินใบของต้นอารกะ (Asclepias gigantea) ในป่าแห่งหนึ่ง พระอุปมณยุจึงตาบอดเพราะใบของต้นอารกะที่กินเข้าไปนั้นมีกลิ่นฉุน ฉุน หยาบ และเค็ม จึงคลำทางไปมา พระองค์จึงตกลงไปในหลุม เมื่อพระอุปมณยุไม่กลับมาในวันนั้น ขณะที่ดวงอาทิตย์กำลังลับขอบฟ้าหลังยอดเขาทางทิศตะวันตก พระอุปมณยุสังเกตเห็นกับสาวกว่าพระอุปมณยุยังไม่มา สาวกจึงบอกพระอุปมณยุว่าพระองค์ออกไปกับฝูงสัตว์แล้ว

“พระอุปมณยุทรงห้ามปรามไม่ให้ใช้สิ่งของใดๆ ทั้งสิ้น ดังนั้นพระองค์จะไม่เสด็จกลับบ้านจนกว่าจะถึงเวลาอันควร เราจึงออกตามหาพระองค์” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในป่าพร้อมกับเหล่าสาวก และเริ่มตะโกนว่า “โอ้ อุปมณยุ ท่านอยู่ที่ไหน” เมื่อได้ยินเสียงพระอุปมณยุก็ตอบเสียงดังว่า “ข้าพเจ้าอยู่ที่ก้นบ่อน้ำ” พระอุปมณยุจึงทรงถามว่าพระองค์มาอยู่ที่นั่นได้อย่างไร พระอุปมณยุจึงตอบว่า “ข้าพเจ้ากินใบต้นอาร์กะจนตาบอด และตกลงไปในบ่อน้ำนี้” พระอุปมณยุจึงตรัสว่า “จงสรรเสริญพระอินทร์คู่ ซึ่งเป็นแพทย์คู่ของเหล่าเทพ และพวกเขาจะรักษาสายตาของท่าน” พระอุปมณยุจึงทรงเริ่มสรรเสริญพระอินทร์คู่ตามพระวจนะในฤคเวทดังต่อไปนี้:

“ท่านทั้งหลายมีอยู่ก่อนการสร้างสรรค์! สิ่งมีชีวิตที่เกิดก่อน ท่านทั้งหลายปรากฏอยู่ในจักรวาลอันมหัศจรรย์แห่งธาตุทั้งห้านี้! ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ท่านมาโดยอาศัยความรู้ที่ได้มาจากการได้ยินและการทำสมาธิ เพราะท่านทั้งหลายไม่มีขอบเขต! ท่านทั้งหลายคือวิถีของธรรมชาติและจิตวิญญาณอันชาญฉลาดที่แผ่ซ่านไปทั่วเส้นทางนั้น! ท่านทั้งหลายคือบรรดานกที่มีขนสวยงามเกาะอยู่บนร่างกายที่เหมือนต้นไม้! ท่านทั้งหลายไม่มีคุณสมบัติสามประการร่วมกันของจิตวิญญาณทุกดวง! ท่านทั้งหลายไม่มีใครเทียบได้! ท่านทั้งหลายแพร่กระจายไปทั่วจักรวาลด้วยจิตวิญญาณของท่านในทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น!

“ท่านทั้งหลายเป็นนกอินทรีสีทอง ท่านทั้งหลายเป็นแก่นสารที่ทำให้สรรพสิ่งหายไป ท่านทั้งหลายปราศจากข้อผิดพลาดและไม่รู้จักความเสื่อมถอย ท่านทั้งหลายมีจะงอยปากที่งดงามซึ่งจะไม่ฟาดฟันอย่างไม่ยุติธรรม และชนะในการเผชิญหน้าทุกครั้ง ท่านทั้งหลายย่อมมีชัยเหนือกาลเวลาอย่างแน่นอน ท่านได้สร้างดวงอาทิตย์แล้ว ทอผ้ามหัศจรรย์แห่งปีโดยใช้ด้ายขาวแห่งกลางวันและด้ายดำแห่งกลางคืน และด้วยผ้าที่ทอเช่นนี้ ท่านได้กำหนดแนวทางปฏิบัติสองแนวทางที่เกี่ยวข้องกับเหล่าเทพและปิตริสตามลำดับ นกแห่งชีวิตที่ถูกกาลเวลาจับจอง ซึ่งเป็นตัวแทนของความแข็งแกร่งของวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุด ท่านได้ปลดปล่อยให้เป็นอิสระเพื่อส่งมอบมันสู่ความสุขอันยิ่งใหญ่ ผู้ที่หลงผิดอย่างลึกซึ้ง ตราบใดที่พวกเขายังหลงผิดในประสาทสัมผัสของตน คิดว่าท่านผู้ไม่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของสสาร จะได้รับพรแห่งรูปร่าง! วัวสามร้อยหกสิบตัวซึ่งแทนด้วยสามร้อยหกสิบวันให้กำเนิดลูกวัวหนึ่งตัวระหว่างพวกมัน ซึ่งก็คือปี ลูกวัวตัวนั้นคือผู้สร้างและผู้ทำลายทุกสิ่ง ผู้แสวงหาความจริงตามเส้นทางที่แตกต่างกัน ดึงน้ำนมแห่งความรู้ที่แท้จริงด้วยความช่วยเหลือของมัน โอ้ อัสวิน พวกท่านคือผู้สร้างลูกวัวตัวนั้น!

“ปีเป็นเพียงศูนย์กลางของวงล้อที่มีซี่ล้อเจ็ดร้อยยี่สิบอันซึ่งแทนจำนวนวันและคืนที่เท่ากัน วงล้อนี้ซึ่งแทนด้วยสิบสองเดือนนั้นไม่มีที่สิ้นสุด วงล้อนี้เต็มไปด้วยความลวงตาและไม่รู้จักความเสื่อมถอย วงล้อนี้ส่งผลต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ไม่ว่าจะในโลกนี้หรือโลกอื่น โอ้ อัสวิน วงล้อแห่งเวลานี้ถูกทำให้หมุนโดยคุณ!

“วงล้อแห่งกาลเวลาซึ่งแทนด้วยปีมีศูนย์กลางที่แทนด้วยฤดูกาลทั้งหก จำนวนซี่ล้อที่ติดอยู่กับศูนย์กลางนั้นคือสิบสองซี่ ซึ่งแทนด้วยสัญลักษณ์สิบสองราศีของจักรราศี วงล้อแห่งกาลเวลานี้แสดงให้เห็นผลของการกระทำของสรรพสิ่ง เทพเจ้าผู้เป็นประธานของกาลเวลาสถิตอยู่ในวงล้อนั้น ข้าพเจ้าอยู่ภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยากของวงล้อนั้น เหล่าอัสวิน โปรดปลดปล่อยข้าพเจ้าจากวงล้อแห่งกาลเวลา เหล่าอัสวิน พวกท่านคือจักรวาลแห่งธาตุทั้งห้านี้ พวกท่านคือวัตถุที่เพลิดเพลินในโลกนี้และโลกหน้า ข้าพเจ้าเป็นอิสระจากธาตุทั้งห้า! และแม้ว่าพวกท่านจะเป็นพรหมอันสูงสุด แต่พวกท่านก็ยังเคลื่อนไหวไปทั่วโลกในรูปแบบที่เพลิดเพลินกับความสุขที่ประสาทสัมผัสมอบให้

“ในตอนต้น ท่านได้สร้างจักรวาลทั้งสิบประการ! แล้วท่านก็วางดวงอาทิตย์และท้องฟ้าไว้เหนือดวงอาทิตย์! ฤๅษีทั้งหลายก็ประกอบพิธีบูชาตามวิถีของดวงอาทิตย์ดวงเดียวกัน และเหล่าเทพและมนุษย์ก็ประกอบพิธีบูชาตามสิ่งที่ได้กำหนดไว้สำหรับพวกเขา และพวกเขาก็รับผลแห่งการกระทำเหล่านั้นเช่นกัน!

“เมื่อท่านผสมสีทั้งสามเข้าด้วยกัน ท่านก็ได้ผลิตวัตถุแห่งการมองเห็นทั้งหมดขึ้นมา! จักรวาลก็เกิดขึ้นจากวัตถุเหล่านี้ ซึ่งเหล่าเทพและมนุษย์ต่างก็ประกอบอาชีพของตน และแท้จริงแล้ว สิ่งมีชีวิตทั้งหมดก็มีชีวิตขึ้นมา!

“ข้าแต่พระเจ้าอัสวิน ข้าพเจ้าบูชาท่าน ข้าพเจ้าบูชาท้องฟ้าซึ่งเป็นผลงานของท่านด้วย ท่านเป็นผู้กำหนดผลของการกระทำทั้งปวงซึ่งแม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถเป็นอิสระได้ ท่านเองก็เป็นอิสระจากผลของการกระทำของท่านแล้ว!

“พวกท่านเป็นพ่อแม่ของทุกคน! ในฐานะชายและหญิง พวกท่านเป็นผู้กลืนอาหารซึ่งต่อมาพัฒนาเป็นชีวิตที่สร้างของเหลวและเลือด! ทารกแรกเกิดดูดหัวนมของแม่ แท้จริงแล้ว พวกท่านคือผู้ได้รับรูปร่างของทารก! ท่านอัสวิน โปรดประทานสายตาแก่ข้าพเจ้าเพื่อปกป้องชีวิตของข้าพเจ้า!”

เมื่อพระอินทร์ทั้งสองได้เรียกเช่นนี้ ก็ปรากฏกายขึ้นและกล่าวว่า “พวกเราพอใจแล้ว นี่คือเค้กสำหรับท่าน เอาไปกินเถอะ” แล้วอุปมนยุก็กล่าวตอบว่า “คำพูดของท่านไม่เคยเป็นเท็จเลย พระเจ้าอินทร์ แต่ข้าพเจ้าไม่กล้ารับเค้กนี้หากไม่ถวายเค้กนี้แก่พระอุปัชฌาย์ก่อน” แล้วพระอินทร์ก็บอกพระองค์ว่า “เมื่อก่อน พระอุปัชฌาย์ของท่านได้เรียกพวกเรามา พวกเราจึงถวายเค้กแบบนี้แก่พระองค์ แล้วพระองค์ก็รับเค้กนี้ไปโดยไม่ได้ถวายให้พระอาจารย์ ท่านก็จงทำอย่างที่พระอุปัชฌาย์ของท่านทำ” เมื่ออุปมนยุกล่าวกับพวกเขาอีกครั้งว่า “พระเจ้าอินทร์ ข้าพเจ้าขออภัยด้วย ข้าพเจ้าไม่กล้าถวายเค้กนี้หากไม่ถวายให้พระอุปัชฌาย์” แล้วพระอินทร์ก็กล่าวว่า “เราพอใจในความจงรักภักดีของท่านที่มีต่อพระอุปัชฌาย์ ฟันของท่านทำด้วยเหล็กดำ ส่วนฟันของท่านทำด้วยทองคำ” เจ้าจะได้มองเห็นอีกครั้งและมีโชคลาภ”

“เมื่อได้ยินคำตรัสของเหล่าอัศวินแล้ว เขาก็มองเห็นได้อีกครั้ง และเมื่อไปเฝ้าพระอาจารย์แล้ว เขาก็ทักทายและบอกทุกอย่างแก่พระอาจารย์ อาจารย์ก็พอใจในตัวเขาและกล่าวกับท่านว่า ‘เจ้าจะได้รับความเจริญรุ่งเรืองอย่างที่เหล่าอัศวินบอกไว้ พระเวทและธรรมศาสตร์ทั้งหมดจะส่องสว่างในตัวเจ้า’ และนี่คือการทดสอบของอุปมณยุ

“จากนั้น พระเวทซึ่งเป็นศิษย์อีกคนของอโยธะอุมยะก็ถูกเรียกมา ครั้งหนึ่ง พระอุปัชฌาย์ของพระองค์ได้พูดกับพระองค์ว่า ‘พระเวท ลูกเอ๋ย จงพักอยู่ในบ้านของข้าพเจ้าสักพักหนึ่ง และรับใช้พระอุปัชฌาย์ของเจ้าเถิด จะเป็นประโยชน์แก่เจ้า’ และเมื่อพระเวทได้แสดงความยินยอมแล้ว ก็อยู่กับครอบครัวของพระอุปัชฌาย์เป็นเวลานาน โดยระลึกถึงการรับใช้พระองค์ เหมือนวัวที่อยู่ใต้ภาระของเจ้านาย พระอุปัชฌาย์ต้องทนร้อนและหนาว หิวและกระหายน้ำตลอดเวลาโดยไม่บ่นพึมพำ และไม่นานนัก พระอุปัชฌาย์ก็พอใจ และด้วยความพึงพอใจนั้น พระเวทจึงได้รับโชคลาภและความรู้ทั่วไป และนี่คือการทดสอบของพระเวท

“เมื่อพระเวทได้รับอนุญาตจากอาจารย์แล้ว และเมื่อสำเร็จการศึกษาแล้ว พระองค์ก็ออกจากบ้านของอาจารย์ และเข้าสู่วิถีชีวิตภายในบ้าน ขณะที่พระองค์อาศัยอยู่ในบ้านของพระองค์เอง พระองค์ก็ได้ลูกศิษย์สามคน และพระองค์ไม่เคยสั่งให้พวกเขาทำงานใดๆ หรือปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์โดยปริยาย เพราะพระองค์เองได้ประสบกับความทุกข์ยากมากมายในขณะที่อยู่ในครอบครัวของอาจารย์ พระองค์จึงไม่ชอบที่จะปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างรุนแรง

“เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง Janamejaya และ Paushya ซึ่งต่างก็เป็นกษัตริย์ เมื่อมาถึงที่ประทับของเขา ได้แต่งตั้งให้พราหมณ์ Veda เป็นครูทางจิตวิญญาณ (Upadhyaya) ของพวกเขา และวันหนึ่ง ขณะที่กำลังจะออกเดินทางเพื่อทำธุระที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญ เขาได้จ้างอุตันกะสาวกคนหนึ่งให้ดูแลบ้านของเขา พระองค์กล่าวว่า 'อุตันกะ' 'สิ่งใดก็ตามที่ต้องทำในบ้านของฉัน ขอให้ท่านทำสิ่งนั้นโดยไม่ละเลย' และเมื่อได้ให้คำสั่งเหล่านี้แก่อุตันกะแล้ว พระองค์ก็ออกเดินทางต่อไป

“ดังนั้น อุตตกะจึงจำคำสั่งของพระอุปัชฌาย์อยู่เสมอ จึงไปอาศัยอยู่ในบ้านของพระอุปัชฌาย์ และในขณะที่อุตตกะประทับอยู่ที่นั่น สตรีในบ้านของพระอุปัชฌาย์ก็มารวมกันและพูดกับท่านว่า ‘โอ้ อุตตกะ เจ้านายของท่านกำลังอยู่ในช่วงที่ความสัมพันธ์ฉันสามีภริยาจะเจริญงอกงาม พระอุปัชฌาย์ไม่อยู่ ดังนั้นท่านจงไปยืนแทนที่เขาและทำสิ่งที่จำเป็น’ และเมื่ออุตตกะกล่าวเช่นนั้นแล้ว อุตตกะก็พูดกับสตรีเหล่านั้นว่า ‘ไม่ควรที่ข้าพเจ้าจะทำสิ่งนี้ตามคำสั่งของผู้หญิง ข้าพเจ้าไม่ได้รับคำสั่งจากพระอุปัชฌาย์ให้ทำสิ่งที่ไม่เหมาะสม’

“ครั้นแล้วครูบาอาจารย์ก็กลับมาจากการเดินทาง เมื่อครูบาอาจารย์ทราบเรื่องที่เกิดขึ้นทั้งหมดแล้ว ก็มีความยินดีและกล่าวกับอุตตกะว่า “อุตตกะ ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าจะกรุณาเจ้าอย่างไรดี เจ้าได้รับการรับใช้อย่างดี เราจึงมีความเป็นมิตรต่อกันมากขึ้น ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงอนุญาตให้เจ้าออกเดินทางได้ เจ้าจงไปเถิด ขอให้ความปรารถนาของเจ้าเป็นจริงเถิด!”

“อุตตกะจึงตอบว่า “ขอให้ข้าพเจ้าทำสิ่งที่ท่านต้องการ เพราะมีคำกล่าวไว้ว่า ‘ผู้ใดสอนสั่งโดยขัดต่อประเพณี และผู้ใดรับคำสั่งนั้นโดยขัดต่อประเพณี ผู้นั้นคนหนึ่งจะตาย และเกิดความบาดหมางระหว่างทั้งสอง ดังนั้น ข้าพเจ้าซึ่งได้รับอนุญาตจากท่านให้ไป จึงปรารถนาจะนำค่าตอบแทนที่อาจารย์ควรได้รับมาให้ท่าน เมื่ออาจารย์ได้ยินเช่นนี้ อาจารย์ก็ตอบว่า ‘อุตตกะ ลูกเอ๋ย รอก่อนเถิด’ หลังจากนั้นไม่นาน อุตตกะก็พูดกับอาจารย์อีกครั้งว่า ‘ขอให้ข้าพเจ้านำค่าตอบแทนที่ท่านต้องการมา’ อาจารย์ก็พูดว่า ‘อุตตกะที่รัก ท่านเคยบอกข้าพเจ้าหลายครั้งแล้วว่าท่านต้องการนำสิ่งใดมาตอบแทนในการอบรมที่ท่านได้รับ จงเข้าไปถามนายหญิงของท่านว่าจะนำอะไรมา และนำสิ่งที่นางสั่งมามาด้วย’ อุตันกะได้สั่งสอนพระอุปัชฌาย์ของพระองค์ว่า “ท่านหญิง ข้าพเจ้าได้รับอนุญาตจากท่านให้กลับบ้านแล้ว และข้าพเจ้าต้องการนำสิ่งที่พอใจมาให้ท่านเป็นค่าตอบแทนสำหรับคำสอนที่ข้าพเจ้าได้รับ เพื่อจะได้ไม่ไปเป็นลูกหนี้ของท่าน ดังนั้น โปรดสั่งข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะต้องนำอะไรมาด้วย” พระอุปัชฌาย์จึงตอบว่า “ท่านจงไปหาพระเจ้าปัชฌาย์และขอต่างหูคู่ที่พระราชินีสวมจากพระองค์ แล้วนำมาที่นี่ วันที่สี่เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งข้าพเจ้าปรารถนาจะเข้าเฝ้าพราหมณ์ (ซึ่งอาจรับประทานอาหารที่บ้านของข้าพเจ้า) ที่ประดับด้วยต่างหูเหล่านี้ ถ้าเช่นนั้น จงทำสิ่งนี้ให้สำเร็จเถิด โอ อุตันกะ! หากท่านประสบความสำเร็จ โชคลาภจะมาหาท่าน หากไม่เป็นเช่นนั้น ท่านจะหวังอะไรได้เล่า”

“อุตตกะจึงออกเดินทางไป เมื่อเดินไปตามทางก็เห็นวัวตัวใหญ่โตมโหฬารตัวหนึ่งและชายร่างใหญ่รูปร่างประหลาดขี่อยู่บนหลังวัวตัวนั้น ชายผู้นั้นจึงเรียกอุตตกะและกล่าวว่า “เจ้าจงกินมูลของวัวตัวนี้” แต่อุตตกะไม่ยอมทำตาม ชายผู้นั้นจึงกล่าวอีกครั้งว่า “โอ้ อุตตกะ จงกินมันโดยไม่ต้องตรวจสอบ เจ้านายของเจ้าเคยกินมันมาก่อน” และอุตตกะก็ยินยอมและกินมูลและดื่มปัสสาวะของวัวตัวนั้น จากนั้นก็ลุกขึ้นอย่างนอบน้อม ล้างมือและปากไปยังที่ซึ่งพระเจ้าปาศยะประทับอยู่

เมื่อมาถึงพระราชวัง อุตตกะเห็นปาศยะประทับนั่งบนบัลลังก์ จึงเข้าไปหาและถวายพรแก่กษัตริย์และกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามาเพื่อทูลขอพร” และพระเจ้าปาศยะทรงตอบรับคำถวายพรของอุตตกะแล้วจึงตรัสว่า “ท่านเจ้าข้า ข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง” อุตตกะจึงกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามาเพื่อขอต่างหูคู่หนึ่งเป็นของขวัญแก่พระอุปัชฌาย์ ข้าพเจ้าควรมอบต่างหูที่พระราชินีสวมให้ข้าพเจ้า”

“พระเจ้าปาศยะทรงตอบว่า ‘อุตตกะ เข้าไปในห้องของสตรีที่ราชินีประทับอยู่ แล้วทรงเรียกเธอมา’ แล้วอุตตกะก็เข้าไปในห้องของสตรี แต่เนื่องจากไม่พบราชินี เขาจึงทูลถามพระเจ้าแผ่นดินอีกครั้งว่า ‘ไม่ควรที่พระองค์จะทรงหลอกลวงข้าพเจ้า ราชินีของพระองค์ไม่อยู่ในห้องส่วนตัว เพราะข้าพเจ้าหาเธอไม่พบ’ พระเจ้าแผ่นดินทรงตรัสดังนี้แล้วทรงครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วตรัสตอบว่า ‘ขอทรงระลึกว่าท่านมีมลทินเนื่องมาจากการสัมผัสสิ่งสกปรกจากอาหารหรือไม่ ราชินีของข้าพเจ้าเป็นภรรยาที่บริสุทธิ์ และผู้ใดที่ไม่บริสุทธิ์เนื่องมาจากการสัมผัสสิ่งสกปรกจากอาหาร พระองค์เองก็ไม่ปรากฏให้ใครเห็นเช่นกัน’

“อุตตกะทราบดังนี้แล้ว พิจารณาอยู่ครู่หนึ่งแล้วกล่าวว่า ‘ใช่แล้ว ต้องเป็นอย่างนั้นแน่ เพราะรีบร้อน ข้าพเจ้าจึงอาบน้ำชำระร่างกาย (หลังอาหาร) ในท่ายืน’ จากนั้นพระเจ้าปาศยะจึงตรัสว่า ‘นี่เป็นความผิดบาป ผู้ที่ยืนจะชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ไม่ได้ ผู้ที่เดินไปตามท่ายืนจะไม่ทำอย่างนั้น’ เมื่ออุตตกะยอมรับแล้ว จึงนั่งลงโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ล้างหน้า มือ และเท้าให้สะอาด จากนั้นก็จิบน้ำสะอาดที่ไม่มีฟองและฟองออกอย่างเงียบๆ สามครั้ง ไม่อุ่น แต่เพียงพอที่จะถึงท้อง แล้วเช็ดหน้าสองครั้ง จากนั้นก็ใช้น้ำแตะรูอวัยวะ (ตา หู ฯลฯ) ของตน แล้วเมื่อทำทั้งหมดนี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในห้องของสตรีอีกครั้ง และครั้งนี้พระองค์ก็ทรงเห็นพระราชินี เมื่อราชินีเห็นเขาแล้ว เธอจึงทักทายเขาด้วยความเคารพและกล่าวว่า “ยินดีต้อนรับท่าน โปรดสั่งฉันว่าฉันต้องทำอะไร” และอุตตระกะก็กล่าวกับเธอว่า “ท่านควรให้ต่างหูของเธอแก่ฉัน ฉันขอเป็นของขวัญสำหรับอาจารย์ของฉัน” และราชินีทรงพอพระทัยในความประพฤติของอุตตระกะเป็นอย่างยิ่ง และเมื่อพิจารณาว่าอุตตระกะเป็นวัตถุแห่งการกุศลที่ไม่สามารถละเลยได้ เธอจึงถอดต่างหูของเธอออกและมอบให้เขา และเธอกล่าวว่า “ตักษกะ ราชาแห่งงูต้องการต่างหูเหล่านี้มาก ดังนั้นเธอจึงควรถือมันด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง”

“เมื่อได้ยินคำนี้แล้ว อุตตกะก็พูดกับราชินีว่า ‘ท่านหญิง อย่ากังวลเลย ตักษกะหัวหน้าของเหล่างูไม่สามารถตามทันฉันได้’ เมื่อพูดจบแล้ว อุตตกะก็จากไปเข้าเฝ้าปัชยะอีกครั้งและกล่าวว่า ‘ปัชยะ ข้าพเจ้าพอใจแล้ว’ จากนั้น ปัชยะก็พูดกับอุตตกะว่า ‘สิ่งที่จะทำบุญได้นั้นต้องได้ในช่วงเวลาสั้นๆ เท่านั้น ท่านเป็นแขกที่มีความสามารถ ดังนั้นข้าพเจ้าจึงปรารถนาจะทำพิธีสัตย์ปฏิญาณ โปรดรอสักครู่’ อุตตกะตอบว่า ‘ใช่ ข้าพเจ้าจะรอและขอให้มีอาหารสะอาดที่เตรียมไว้ให้เร็วๆ นี้’ เมื่อพระราชาทรงยินยอมแล้ว อุตตกะก็ต้อนรับอุตตกะอย่างเหมาะสม เมื่ออุตตกะเห็นว่าอาหารที่วางไว้ตรงหน้ามีขนอยู่ และยังเย็นอยู่ด้วย อุตตกะจึงคิดว่าอาหารนั้นไม่สะอาด แล้วท่านก็พูดกับปัชยะว่า “เจ้าให้อาหารที่ไม่สะอาดแก่เรา ดังนั้นเจ้าจะต้องสูญเสียการมองเห็น” ปัชยะตอบว่า “และเพราะเจ้าถือว่าอาหารที่สะอาดเป็นความไม่สะอาด ดังนั้นเจ้าจึงจะไม่มีทายาท” จากนั้นอุตังกะก็ตอบว่า “ไม่ควรที่เจ้าจะสาปแช่งเราหลังจากที่ให้อาหารที่ไม่สะอาดแก่เราแล้ว จงพอใจด้วยหลักฐานที่เห็น”

“เมื่อปัชยะเห็นว่าอาหารนั้นไม่สะอาดก็พอใจในความไม่สะอาดนั้น และเมื่อปัชยะทราบว่าอาหารนั้นไม่สะอาดจริง เพราะเย็นและมีผมปนอยู่ ซึ่งปรุงโดยสตรีที่ไม่ได้ถักผม ก็เริ่มปลอบฤๅษีอุตตกะโดยกล่าวว่า “ท่านเจ้าข้า อาหารที่นำมาวางตรงหน้าท่านเย็นและมีผมปนอยู่ เนื่องจากปรุงขึ้นอย่างไม่ระมัดระวัง ดังนั้น ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านว่า ข้าพเจ้าขออย่าให้ข้าพเจ้าตาบอดเลย” และอุตตกะตอบว่า “ข้าพเจ้าจะพูดอย่างไรก็ได้ เมื่อท่านตาบอดแล้ว ข้าพเจ้าจะมองเห็นได้ในไม่ช้านี้ ขอให้คำสาปแช่งของท่านไม่มีผลต่อข้าพเจ้าด้วย” และปัชยะกล่าวกับเขาว่า “ข้าพเจ้าไม่สามารถถอนคำสาปแช่งได้ เพราะแม้ขณะนี้ความโกรธของข้าพเจ้าก็ยังไม่สงบลง แต่ท่านไม่รู้เรื่องนี้ เพราะว่าใจของพราหมณ์นั้นอ่อนนุ่มเหมือนเนยที่เพิ่งกวนใหม่ แม้ว่าคำพูดของเขาจะมีคมกริบก็ตาม ตรงกันข้ามกับกษัตริย์เหล่านี้ คำพูดของเขาอ่อนหวานเหมือนเนยที่เพิ่งกวน แต่หัวใจของเขาเหมือนเครื่องมือมีคม ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถลบล้างคำสาปได้เพราะใจแข็ง ถ้าอย่างนั้นก็ไปตามทางของท่านเองเถิด' อุตตกะตอบเรื่องนี้ว่า "ข้าพเจ้าแสดงให้ท่านเห็นความไม่สะอาดของอาหารที่นำมาถวาย และตอนนี้ข้าพเจ้าก็สงบลงเพราะท่านแล้ว นอกจากนี้ ท่านบอกในตอนแรกว่าเนื่องจากข้าพเจ้าถือว่าความไม่สะอาดของอาหารที่สะอาด ข้าพเจ้าจึงไม่มีลูกหลาน แต่เนื่องจากอาหารนั้นไม่สะอาดอย่างแท้จริง คำสาปของท่านจึงไม่สามารถส่งผลต่อข้าพเจ้าได้ ข้าพเจ้าแน่ใจในเรื่องนี้' เมื่ออุตตกะพูดเช่นนี้แล้ว เขาก็จากไปพร้อมกับต่างหู

“ระหว่างทาง อุตตกะมองเห็นขอทานเปลือยกายเดินเข้ามาหา บางครั้งมาให้เห็น บางครั้งหายไป อุตตกะจึงวางต่างหูลงบนพื้นแล้วเดินไปดื่มน้ำ ระหว่างนั้นขอทานก็มาถึงที่หมายโดยเร็ว แล้วหยิบต่างหูแล้ววิ่งหนีไป อุตตกะชำระร่างกายด้วยน้ำและชำระกายให้บริสุทธิ์แล้วกราบไหว้เทพเจ้าและอาจารย์ทางจิตวิญญาณอย่างเคารพนับถือ ไล่ตามโจรด้วยความเร็วสูงสุด เมื่อตามจับโจรได้สำเร็จ เขาก็ใช้กำลังเข้าจับโจรทันที ทันใดนั้น โจรก็จับตัวเขาไว้ ออกจากร่างขอทานและกลับเป็นร่างจริง คือ ตักษกะ แล้วเข้าไปในหลุมขนาดใหญ่บนพื้นดินอย่างรวดเร็ว ตักษกะเข้าไปแล้วจึงไปยังที่อยู่ของตน ซึ่งเป็นดินแดนของงู

“บัดนี้ อุตตระระลึกถึงพระดำรัสของราชินีแล้ว จึงไล่ตามพญานาคไป แล้วขุดรูด้วยไม้เท้าแต่ก็ไม่สามารถทำอะไรได้มากนัก พระอินทร์เห็นความทุกข์ยากของพระองค์ จึงส่งสายฟ้า (วัชระ) มาช่วย สายฟ้าที่พุ่งเข้าไปในไม้เท้าทำให้รูขยายใหญ่ขึ้น อุตตระจึงเริ่มเข้าไปในรูหลังจากสายฟ้าพุ่งเข้าไปแล้ว เมื่อเข้าไปในรูแล้ว พระองค์ก็ทรงเห็นอาณาเขตของพญานาคที่กว้างใหญ่ไพศาล เต็มไปด้วยพระราชวังหลายร้อยหลังและคฤหาสน์อันโอ่อ่าพร้อมหอคอย โดม และประตูทางเข้า เต็มไปด้วยสถานที่อันน่ามหัศจรรย์สำหรับเกมและความบันเทิงต่างๆ อุตตระจึงสรรเสริญพญานาคด้วยพระหัตถ์ดังต่อไปนี้

“เหล่าพญานาค ราษฎรของพระเจ้าไอรวตะ ผู้มีฝีมือการรบและอาวุธที่โปรยปรายลงมาในสนามรบราวกับเมฆสายฟ้าที่ถูกพัดพาไปตามลม เหล่าบุตรของไอรวตะ ผู้มีรูปร่างงดงาม มีรูปร่างหลากหลาย และประดับด้วยต่างหูหลากสี ส่องประกายดั่งดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า บนฝั่งแม่น้ำคงคาทางเหนือมีที่อยู่อาศัยของพญานาคมากมาย ข้าพเจ้าบูชาพญานาคขนาดใหญ่เสมอ มีใครนอกจากไอรวตะที่ต้องการเคลื่อนไหวในรัศมีที่ร้อนแรงของดวงอาทิตย์บ้าง เมื่อธฤตราษฎร์ (พี่ชายของไอรวตะ) ออกไป พญานาคสองหมื่นแปดพันแปดตัวจะติดตามเขาไปในฐานะผู้ติดตาม บรรดาผู้ที่เคลื่อนไหวใกล้เขาและผู้ที่อยู่ห่างจากเขา ข้าพเจ้าบูชาพวกท่านทุกคนที่เป็นไอรวตะเป็นพี่ชาย

“ข้าพเจ้าก็บูชาท่านเช่นกัน เพื่อให้ได้ต่างหูมา โอ ตักษกะ ผู้ซึ่งแต่ก่อนเคยอาศัยอยู่ในกุรุเกษตรและป่าคันทวะ ตักษกะและอัศวเสน พวกท่านเป็นเพื่อนคู่กายที่สถิตอยู่ในกุรุเกษตรริมฝั่งแม่น้ำอิกษุมาตี ข้าพเจ้ายังบูชาศรุตเสนผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นน้องชายของตักษกะ ผู้ซึ่งประทับอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่ามหาทุมนะ เพื่อจะได้เป็นหัวหน้าของเหล่าพญานาค”

“ฤๅษีพราหมณ์อุตตกะได้ถวายความเคารพต่อเหล่าพญานาคด้วยวิธีการนี้แล้ว แต่กลับไม่ได้ต่างหูมา และเมื่อทรงทราบว่าแม้จะบูชาพญานาคแล้วก็ไม่ได้ต่างหูมา พระองค์ก็ทรงครุ่นคิดอยู่นาน เมื่อทรงเห็นว่าแม้จะบูชาพญานาคแล้วก็ไม่ได้ต่างหูมา พระองค์ก็ทรงมองไปรอบๆ พระองค์ก็ทรงเห็นสตรีสองคนกำลังทอผ้าด้วยกระสวยละเอียด ในกี่ทอนั้นมีด้ายสีขาวดำอยู่ และพระองค์ยังทรงเห็นวงล้อที่มีซี่ล้อสิบสองซี่ซึ่งหมุนโดยเด็กชายหกคน และทรงเห็นชายคนหนึ่งขี่ม้างาม พระองค์จึงทรงเริ่มท่องมนตร์ต่อไปนี้แก่พวกเธอ:

“วงล้อนี้ซึ่งมีเส้นรอบวงเป็นเครื่องหมาย 24 ส่วนซึ่งแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงของดวงจันทร์มากมาย มีซี่ล้อสามร้อยซี่! วงล้อนี้ถูกขับเคลื่อนโดยเด็กชายหกคน (ฤดูกาล) อย่างต่อเนื่อง! เหล่าหญิงสาวซึ่งเป็นตัวแทนของธรรมชาติจักรวาลกำลังทอผ้าด้วยด้ายสีดำและสีขาวอย่างไม่หยุดหย่อน และด้วยเหตุนี้ จึงทำให้โลกหลายใบและสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนโลกเหล่านี้เกิดขึ้น! ผู้ถือสายฟ้า ผู้พิทักษ์จักรวาล ผู้สังหารวฤตราและนะมุจิ ผู้มีชื่อเสียงซึ่งสวมผ้าสีดำและแสดงความจริงและความเท็จในจักรวาล ผู้เป็นเจ้าของม้าที่รับมาจากก้นมหาสมุทรเป็นพาหนะ และเป็นเพียงรูปแบบอื่นของอัคนี (เทพเจ้าแห่งไฟ) ข้าพเจ้าขอคารวะต่อท่าน ผู้เป็นพระเจ้าสูงสุด ผู้เป็นพระเจ้าแห่งสามโลก โอ ปุรันดารา!”

“จากนั้นชายที่ขี่ม้าก็พูดกับอุตตกะว่า ‘ข้าพเจ้าพอใจในความชื่นชมยินดีของท่าน ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีให้ท่านได้บ้าง’ อุตตกะตอบว่า ‘ขอให้ข้าพเจ้าควบคุมงูได้’ จากนั้นชายคนนั้นก็ตอบกลับไปว่า ‘เป่าลมใส่ตัวม้าตัวนี้’ แล้วอุตตกะก็เป่าลมใส่ตัวม้า แล้วจากม้าที่เป่าลมเข้าไปนั้น ก็มีเปลวเพลิงและควันพวยพุ่งออกมาจากทุกช่องของร่างกายของเขา ซึ่งกำลังจะเผาผลาญดินแดนของนาค ตักษกะตกใจจนเกินจะประมาณและหวาดกลัวต่อความร้อนของไฟ จึงรีบออกจากที่พักพร้อมกับนำต่างหูไปด้วย และพูดกับอุตตกะว่า ‘ท่านเจ้าข้า โปรดนำต่างหูกลับมาด้วยเถิด’ แล้วอุตตกะก็นำต่างหูเหล่านั้นกลับมา

“แต่เมื่ออุตตกะเอาต่างหูคืนมาได้ก็นึกขึ้นได้ว่า ‘โอ้ วันนี้เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของอาจารย์ของเรา เราอยู่ห่างไกล ดังนั้น เราจะแสดงความนับถือต่อเธอได้อย่างไร’ และเมื่ออุตตกะรู้สึกกังวลเรื่องนี้ ชายผู้นั้นก็พูดกับเขาว่า ‘อุตตกะ ขี่ม้าตัวนี้ไปเถิด ไม่นานมันจะพาเจ้าไปยังที่อยู่ของอาจารย์’ และเมื่ออุตตกะแสดงการยินยอมแล้ว ก็ขึ้นม้าและไปถึงบ้านของอาจารย์ทันที

“เช้าวันนั้น อุตตระได้อาบน้ำเสร็จก็นั่งแต่งผมอยู่ โดยคิดว่าจะสาปแช่งอุตตระหากอุตตระไม่กลับมาทันเวลา แต่ระหว่างนั้น อุตตระก็เข้าไปในบ้านของอุตตระและแสดงความเคารพต่ออุตตระและมอบต่างหูให้กับเธอ “อุตตระ” เธอกล่าว “เจ้ามาถึงในเวลาที่เหมาะสมแล้ว ยินดีต้อนรับลูกเอ๋ย เจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นแม่จึงไม่สาปแช่งเจ้า โชคยังรอเจ้าอยู่ ขอให้ความปรารถนาของเจ้าประสบความสำเร็จ!”

“แล้วอุตตกะก็ปรนนิบัติพระอุปัชฌาย์ และพระอุปัชฌาย์ก็กล่าวว่า “ท่านยินดีต้อนรับ! อะไรเป็นเหตุให้ท่านหายไปนาน?” และอุตตกะก็ตอบพระอุปัชฌาย์ว่า “ท่านครับ ในการทำธุระนี้ ข้าพเจ้าถูกพระทักษกะซึ่งเป็นราชาแห่งนาคมาขัดขวาง ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงต้องไปยังแคว้นนาค ที่นั่น ข้าพเจ้าเห็นนางสนมสองคนนั่งอยู่ที่กี่ทอผ้าด้วยด้ายสีดำและสีขาว ขอถามหน่อยว่านั่นคืออะไร? ที่นั่นข้าพเจ้าเห็นวงล้อที่มีซี่ล้อสิบสองซี่หมุนไม่หยุดโดยเด็กหกคน สิ่งนั้นมีความหมายอย่างไร? คนที่ข้าพเจ้าเห็นคือใคร? และข้าพเจ้าเห็นม้าตัวใหญ่โตอะไร? และเมื่อข้าพเจ้าอยู่บนถนน ข้าพเจ้าก็เห็นวัวตัวหนึ่งกับชายคนหนึ่งที่ขี่อยู่บนหลังวัว มีคนเข้ามาหาข้าพเจ้าด้วยความรักใคร่ว่า “อุตตกะ กินมูลของวัวตัวนี้ที่เจ้านายของท่านกินไปแล้วด้วยหรือ?” ข้าพเจ้าจึงกินมูลของวัวตัวนั้นตามคำกล่าวของมัน เขาเป็นใครด้วย ฉะนั้น เมื่อข้าพเจ้ารู้แจ้งในพระดำรัสของพระองค์แล้ว ข้าพเจ้าจึงปรารถนาที่จะฟังเรื่องราวทั้งหมดเหล่านี้”

“และพระอุปัชฌาย์ของพระองค์ตรัสแก่พระองค์ว่า ‘นางสาวทั้งสองที่พระองค์เห็นคือธาตะและวิธาตะ ด้ายสีดำและสีขาวหมายถึงกลางวันและกลางคืน วงล้อสิบสองซี่ที่เด็กทั้งหกหมุนนั้นหมายถึงปีที่มีหกฤดูกาล ชายคนนั้นคือปารจันยะ เทพแห่งฝน และม้าคืออัคนี เทพแห่งไฟ วัวที่พระองค์เห็นระหว่างทางคือไอราวตะ ราชาแห่งช้าง ผู้ที่ขี่อยู่บนหลังช้างคืออินทรา และมูลของวัวที่พระองค์กินคืออมฤต แน่ละ พระองค์ไม่เคยพบกับความตายในดินแดนของนาคเพราะเหตุนี้ (ครั้งสุดท้าย) และอินทราผู้เป็นเพื่อนของฉันซึ่งได้โปรดเมตตากรุณาเธอ เหตุนี้เองที่พระองค์จึงเสด็จกลับมาอย่างปลอดภัยพร้อมกับต่างหูที่สวมอยู่ แล้วข้าแต่ท่านผู้มีพระกรุณา ข้าพเจ้าขออนุญาตจากไป พระองค์จะทรงได้รับโชคลาภ”

“และเมื่อได้รับอนุญาตจากเจ้านายแล้ว อุตันกะก็โกรธและตัดสินใจที่จะแก้แค้นตักษกะ จึงเดินทางต่อไปยังหัสตินาปุระ พระพรหมอันยอดเยี่ยมนั้นก็ไปถึงหัสตินาปุระในไม่ช้า จากนั้น อุตันกะก็เข้าเฝ้าพระเจ้าชนเมชัยซึ่งเคยเสด็จกลับมาจากตักษิลาด้วยชัยชนะได้ระยะหนึ่งแล้ว อุตันกะเห็นกษัตริย์ผู้ทรงชัยชนะรายล้อมไปด้วยข้าราชบริพารทุกด้าน และพระองค์ก็ทรงอวยพรให้พระองค์ด้วยพระพรอย่างเหมาะสม อุตันกะได้กล่าวกับกษัตริย์ในเวลาที่เหมาะสมด้วยสำเนียงที่ถูกต้องและเสียงอันไพเราะว่า “โอ้ กษัตริย์ที่ดีที่สุด! ทำไมท่านจึงใช้เวลาอย่างเด็กๆ ในขณะที่มีเรื่องอื่นที่ต้องให้ความสนใจอย่างเร่งด่วน”

“เสวตีกล่าวว่า ‘กษัตริย์ชนเมชัยทรงทักทายพราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยมผู้นั้นแล้วตรัสตอบว่า ‘ข้าพเจ้าปฏิบัติภาระหน้าที่ของเผ่าอันสูงศักดิ์ของข้าพเจ้าเพื่อดูแลราษฎรเหล่านี้ ข้าพเจ้าบอกท่านว่าข้าพเจ้าจะทำธุระอะไร และอะไรทำให้ท่านมาที่นี่’

“พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่และโดดเด่นเหนือใครในเรื่องการทำความดี กษัตริย์ผู้มีใจกว้างทรงเรียกเขาว่า “โอ้ ราชา เรื่องนี้เป็นหน้าที่ของพระองค์เองที่เรียกร้องความสนใจจากพระองค์ ดังนั้นโปรดทำเถอะ โอ้ ราชาแห่งราชา บิดาของพระองค์ถูกพรากชีวิตโดยตักษกะ ดังนั้นพระองค์โปรดแก้แค้นการตายของบิดาด้วยงูพิษตัวนั้น ฉันคิดว่าถึงเวลาแล้วสำหรับการแก้แค้นที่ถูกกำหนดโดยโชคชะตา จงไปแก้แค้นการตายของบิดาผู้ใจกว้างของพระองค์ที่ถูกงูพิษกัดโดยไม่มีเหตุผล จนกลายเป็นธาตุทั้งห้าเหมือนต้นไม้ที่ถูกฟ้าผ่า ตักษกะผู้ชั่วร้าย ชั่วร้ายที่สุดในเผ่าพญานาค มึนเมาด้วยอำนาจได้กระทำการที่ไม่จำเป็นเมื่อเขากัดกษัตริย์ บิดาผู้เปรียบเสมือนเทพ ผู้ปกป้องเผ่าของนักบุญแห่งราชวงศ์ พระองค์ทรงกระทำชั่วช้าถึงขนาดทำให้กัสยป (เจ้าชายแห่งหมอ) หนีกลับไปเมื่อพระองค์กำลังมาช่วยบิดาของพระองค์ พระองค์ควรเผาคนชั่วร้ายนั้นในกองไฟที่ลุกโชนของการบูชายัญด้วยงู โอ้พระราชา โปรดทรงสั่งการบูชายัญทันที ด้วยวิธีนี้ พระองค์จะสามารถล้างแค้นการตายของบิดาของพระองค์ได้ และข้าพเจ้าจะได้รับความโปรดปรานอย่างใหญ่หลวงด้วย เพราะครั้งหนึ่ง กิจการของข้าพเจ้าถูกขัดขวางโดยคนชั่วร้ายนั้น โอ้พระราชาผู้ทรงคุณธรรม ในขณะที่ดำเนินการอยู่เพราะอาจารย์ของข้าพเจ้า”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า เมื่อกษัตริย์ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ก็ทรงกริ้วโกรธตักษกะ คำพูดของอุตันกะทำให้เจ้าชายโกรธเคือง เหมือนกับไฟบูชาที่ทำด้วยเนยใส เจ้าชายรู้สึกเศร้าโศกเสียใจเช่นกัน ต่อหน้าอุตันกะ เจ้าชายจึงถามเสนาบดีถึงรายละเอียดการเดินทางของบิดาไปยังดินแดนแห่งผู้ศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อพระองค์ได้ยินเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับเหตุการณ์การตายของบิดาจากริมฝีปากของอุตันกะ พระองค์ก็ทรงรู้สึกเจ็บปวดและโศกเศร้า

และดังนี้ก็จบบทที่เรียกว่า Paushya ของ Adi Parva ในมหาภารตะอันเป็นสิริมงคล”

ส่วนที่ 4

(พอลโลมา ปาร์วา)

'อุกรสราวะ เสอติ บุตรชายของโลมหรรษณะ ผู้รอบรู้ในคัมภีร์ปุราณะ ขณะประทับอยู่ในป่าไนมิชา ในการสังเวยซาวนากะ ผู้มีนามสกุลว่า กุลาปตี เป็นเวลาสิบสองปี ได้ยืนต่อหน้าฤษีที่เข้าร่วมพิธี หลังจากศึกษาคัมภีร์ปุราณะด้วยความศรัทธาอย่างถ่องแท้ และด้วยความรู้ความเข้าใจอย่างถ่องแท้แล้ว เขาได้พูดกับพวกเขาด้วยมือประสานกันดังนี้ 'ข้าพเจ้าได้บรรยายประวัติของอุตังกะซึ่งเป็นสาเหตุหนึ่งของการสังเวยงูของพระเจ้าจานเมชัยให้ท่านฟังอย่างละเอียด ท่านผู้เคารพ ข้าพเจ้าต้องการฟังอะไรตอนนี้ ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังอย่างไร' เหล่าฤษีตอบว่า 'โอรสของโลมหรรษณะ เราจะถามท่านว่าเราต้องการฟังอะไร และท่านจะเล่าเรื่องราวเหล่านี้ทีละเรื่อง ซาวนากะ อาจารย์ที่เคารพของเรา กำลังอยู่ที่ห้องของไฟศักดิ์สิทธิ์ในขณะนี้ ท่านทรงทราบเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าและอสูรเป็นอย่างดี ท่านทรงทราบประวัติของมนุษย์ งู และคนธรรพ์เป็นอย่างดี นอกจากนี้ โอ โสติ พราหมณ์ผู้รอบรู้เป็นหัวหน้าในการบูชายัญนี้ ท่านเป็นผู้ที่มีความสามารถ ซื่อสัตย์ต่อคำปฏิญาณ มีปัญญา เป็นผู้เชี่ยวชาญในศาสตร์และอารัณยกะ เป็นผู้พูดความจริง เป็นผู้รักความสงบ เป็นผู้บำเพ็ญตบะ และเป็นผู้ปฏิบัติตามคำสั่งสอนที่มีอำนาจ เราทุกคนเคารพท่าน ดังนั้น เราจึงควรคอยท่าน และเมื่อท่านนั่งบนบัลลังก์อันเป็นที่เคารพนับถือของท่านแล้ว ท่านก็จะตอบสิ่งที่ทวิชชาที่ดีที่สุดจะขอจากท่าน

“เซาติกล่าวว่า ‘จงเป็นอย่างนั้นเถิด และเมื่ออาจารย์ผู้มีจิตใจสูงส่งได้นั่งลงแล้ว ข้าพเจ้าจะเล่านิทานศักดิ์สิทธิ์ในหัวข้อต่างๆ ให้ท่านฟังตามที่ท่านซักถาม” หลังจากนั้นไม่นาน พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยม (เซานากา) เมื่อทำหน้าที่ทั้งหมดเสร็จแล้ว และได้สวดภาวนาเพื่อเอาใจเทพเจ้าและบูชาเทพเจ้าด้วยน้ำแล้ว ก็กลับมายังสถานที่สำหรับบูชายัญ ซึ่งบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ถือมั่นในคำปฏิญาณนั่งอย่างสบายใจกับเซาตินั่งอยู่ข้างหน้า และเมื่อเซานากาได้นั่งท่ามกลางนักบวชและนักปฏิบัติธรรมซึ่งนั่งอยู่บนที่นั่งของพวกเขาเช่นกัน พระองค์ก็ตรัสดังนี้”

ส่วนที่ 5

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

“เซานากากล่าวว่า ‘ลูกเอ๋ย พ่อของเจ้าเคยอ่านคัมภีร์ปุราณะทั้งเล่มมาก่อนแล้ว โอรสแห่งโลมหรรษณะ และคัมภีร์ภรตะกับพระกฤษณะ-ทไวปายานะ เจ้าก็เคยอ่านหนังสือเหล่านี้ด้วยหรือ? ในบันทึกโบราณเหล่านั้นมีเรื่องราวที่น่าสนใจและประวัติของปราชญ์รุ่นแรกๆ ซึ่งเราได้ยินจากพ่อของเจ้าเล่าให้ฟังทั้งหมด ก่อนอื่น ข้าอยากฟังประวัติศาสตร์ของเผ่าภฤคุ เจ้าจงเล่าประวัติศาสตร์นั้นให้เราฟัง เราจะตั้งใจฟังเจ้า”

“เสวตีตอบว่า “ข้าพเจ้าได้รู้ทุกสิ่งที่พราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งเคยศึกษามาก่อน รวมทั้งไวสมปัญญะและเล่าให้ฟังโดยพวกเขา ข้าพเจ้าได้รู้ทุกสิ่งที่บิดาของข้าพเจ้าเคยศึกษามาแล้ว โอ ลูกหลานของเผ่าพฤคุ โปรดใส่ใจเกี่ยวกับเผ่าพฤคุอันสูงส่ง ซึ่งได้รับการเคารพนับถือจากพระอินทร์และเหล่าเทพทั้งหลาย โดยได้รับความเคารพจากเผ่าฤษีและมรุต (ลม) โอ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวของตระกูลนี้ตามที่เล่าไว้ในคัมภีร์ปุราณะให้ฟังอย่างถูกต้องเสียก่อน

“เราทราบมาว่าพระภฤคุผู้ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ได้บังเกิดในกองไฟที่พระพรหมทรงสังเวย และพระภฤคุมีบุตรชายคนหนึ่งชื่อชยวณซึ่งพระองค์ทรงรักยิ่ง และชยวณได้ให้กำเนิดบุตรชายที่มีคุณธรรมชื่อปรมาติ และปรมาติก็มีบุตรชายคนหนึ่งชื่อรูรุจากฆฤตจี (นักเต้นรำบนสวรรค์) และยังมีบุตรชายคนหนึ่งชื่อสุนากะจากภริยาของพระองค์ด้วย โอ สุนากะ เขาเป็นบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของท่านที่มีคุณธรรมอย่างยิ่งในแนวทางของเขา เขาอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ มีชื่อเสียงโด่งดัง เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย และโดดเด่นท่ามกลางผู้มีความรู้ในพระเวท เขาเป็นคนมีคุณธรรม ซื่อสัตย์ และประพฤติตนเป็นระเบียบเรียบร้อย”

“เสาวนากะกล่าวว่า ‘โอรสของสุตะ ข้าพเจ้าขอถามท่านว่าเหตุใดบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของภฤคุจึงได้ชื่อว่า ไชวณะ โปรดบอกข้าพเจ้าทั้งหมดด้วยเถิด’

“เซาติตอบว่า “ภฤคุมีภรรยาชื่อปุโลมะซึ่งเขารักยิ่งนัก เธอตั้งครรภ์กับภฤคุ วันหนึ่ง ขณะที่ปุโลมะทวีปอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ในสภาพเช่นนั้น ภฤคุซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดาผู้ซื่อสัตย์ในศาสนาของตน ทิ้งเธอไว้ที่บ้านเพื่อทำพิธีชำระร่างกาย ในเวลานั้น ยักษ์ที่เรียกว่าปุโลมะได้มายังที่อยู่ของภฤคุ และเมื่อเข้าไปในที่อยู่ของฤษี ยักษ์ได้เห็นภรรยาของภฤคุซึ่งไม่มีที่ติในทุกสิ่ง เมื่อเห็นเธอ เขาก็เต็มไปด้วยราคะและสูญเสียสติ ปุโลมะผู้งดงามได้ต้อนรับยักษ์ที่มาด้วยรากไม้และผลไม้จากป่า และยักษ์ผู้เร่าร้อนด้วยความปรารถนาเมื่อเห็นเธอ ก็มีความยินดีและตั้งใจอย่างยิ่งที่จะพาเธอไป โอ ฤๅษีผู้ดี

“แผนของฉันสำเร็จแล้ว” ยักษ์กล่าว แล้วจับนางสาวงามผู้นั้นไป และแน่นอนว่านางผู้ยิ้มแย้มแจ่มใสนั้น บิดาของนางเองก็เคยหมั้นหมายกับบิดาของนางเอง แม้ว่าบิดาของนางจะมอบนางให้กับภฤคุตามพิธีกรรมที่เหมาะสมในภายหลังก็ตาม โอ เหล่าภูติผีปีศาจ บาดแผลนี้ทำให้จิตใจของยักษ์เจ็บปวด และเขาคิดว่าช่วงเวลานี้เป็นเวลาอันเหมาะสมที่จะพานางไป

“และอสูรยักษ์ก็เห็นห้องที่กองไฟบูชาถูกจุดให้ลุกโชน ยักษ์จึงถามธาตุไฟว่า “ข้าแต่พระอัคนี บอกฉันทีว่าหญิงคนนี้เป็นภรรยาของใครโดยชอบธรรม เจ้าเป็นปากของเทพเจ้า ดังนั้นเจ้าจึงมีหน้าที่ตอบคำถามของข้า ก่อนหน้านี้ข้ารับหญิงผิวสีคนนี้เป็นภรรยา แต่ต่อมาบิดาของเธอได้มอบเธอให้กับภฤคุปลอม บอกฉันทีว่าหญิงงามคนนี้สามารถถือเป็นภรรยาของภฤคุได้หรือไม่ เพราะข้าพบเธอเพียงคนเดียว จึงตัดสินใจจะพาเธอออกไปจากอาศรมโดยใช้กำลัง หัวใจของข้าร้อนรนด้วยความโกรธเมื่อนึกขึ้นได้ว่าภฤคุได้ครอบครองหญิงเอวบางคนนี้ ซึ่งหมั้นหมายกับข้าไว้ก่อนแล้ว”

“สาวิกาจึงกล่าวต่อไปว่า “ด้วยลักษณะนี้ ยักษ์จึงถามเทพเพลิงที่ลุกเป็นไฟซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่านางเป็นภรรยาของภฤคุหรือไม่ เทพก็กลัวที่จะตอบ “โอ้ เทพเพลิง เจ้าสถิตอยู่ในทุกสรรพสิ่งตลอดเวลา เป็นพยานถึงคุณความดีและคุณความดีของเธอหรือของเขา โอ ท่านผู้เคารพนับถือบุคคลใดคนหนึ่ง โปรดตอบคำถามของฉันอย่างจริงใจ ภฤคุไม่ได้ยึดครองนางที่ฉันเลือกเป็นภรรยาของฉันหรือ? ท่านควรประกาศอย่างจริงใจว่านางเป็นภรรยาของฉันโดยการเลือกก่อนหรือไม่ หลังจากท่านตอบว่านางเป็นภรรยาของภฤคุหรือไม่ ฉันจะพานางออกไปจากอาศรมนี้ต่อหน้าท่าน ดังนั้น โปรดตอบอย่างจริงใจ”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของอสูรทั้งเจ็ดแล้ว เทพทั้งเจ็ดที่เปลวไฟก็เศร้าโศกยิ่งนัก กลัวที่จะพูดเท็จและกลัวคำสาปของภฤคุเช่นกัน ในที่สุด เทพก็ตอบเป็นคำพูดที่ออกมาช้าๆ ‘อสูรทั้งหลาย ปูโลมะนี้เจ้าเป็นผู้เลือกก่อน แต่เจ้าไม่ได้นำเธอไปพร้อมกับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และการอ้อนวอน แต่บิดาของเธอได้มอบสตรีผู้มีชื่อเสียงคนนี้ให้กับภฤคุเป็นของขวัญจากความปรารถนาที่จะได้รับพร อสูรทั้งหลายไม่ได้มอบเธอให้กับเจ้า แต่สตรีคนนี้ถูกฤๅษีพฤคุแต่งตั้งให้เป็นภริยาโดยถูกต้องพร้อมพิธีกรรมพระเวทต่อหน้าฉัน เธอคือเธอ ฉันรู้จักเธอ ฉันไม่กล้าพูดเท็จ โอ้ เหล่าอสูรทั้งหลาย ความเท็จไม่เคยได้รับความเคารพในโลกนี้’”

ส่วนที่ 6

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

“เสฏิกล่าวว่า “โอ้ พราหมณ์ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากเทพเจ้าแห่งไฟ ยักษ์ก็แปลงกายเป็นหมูป่า แล้วจับนางไว้ด้วยความเร็วของลม แม้กระทั่งความคิด ทันใดนั้น บุตรของพฤคุที่นอนอยู่ในร่างของนางโกรธแค้นต่อความรุนแรงดังกล่าว จึงหลุดออกจากครรภ์มารดา จึงได้ชื่อว่า ฉยาวณะ ต่อมา ยักษ์เห็นว่าทารกหลุดออกจากครรภ์มารดา เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์ จึงละจากอุ้งมือของนาง ล้มลงและกลายเป็นเถ้าถ่านในทันที และพอโลมาผู้งดงามซึ่งโศกเศร้าเสียใจ โอ พราหมณ์แห่งเผ่าพฤคุ ได้อุ้มฉยาวณะ บุตรของพฤคุ บุตรของนาง และเดินจากไป และพรหมซึ่งเป็นปู่ของทุกคน ได้เห็นนาง ซึ่งเป็นภรรยาที่ไม่มีความผิดของลูกชายของตน ร้องไห้ และปู่ของทุกคนก็ปลอบโยนนางที่ผูกพันกับลูกชายของตน หยดน้ำตาที่ไหลลงมาจากดวงตาของนางได้ก่อตัวเป็นแม่น้ำสายใหญ่ และแม่น้ำสายนั้นก็เริ่มไหลตามรอยเท้าของภรรยาของภฤคุผู้ยิ่งใหญ่ และเมื่อปู่ของโลกเห็นว่าแม่น้ำสายนั้นไหลตามรอยเท้าของภรรยาของลูกชายของตน ปู่จึงตั้งชื่อให้แม่น้ำสายนั้นด้วยพระองค์เอง และเรียกมันว่า วธุสาร และแม่น้ำสายนั้นก็ไหลผ่านอาศรมของไชยาวณะ และด้วยเหตุนี้ ไชยาวณะผู้มีอำนาจทางฤคกายนอย่างยิ่งใหญ่ จึงถือกำเนิดเป็นบุตรของไชยาวณะ

“และภฤคุได้เห็นบุตรของตนชื่อชยวณะและมารดาที่งดงามของบุตรนั้น ฤษีจึงถามเธอด้วยความโกรธว่า “ใครเป็นผู้บอกเรื่องเจ้าให้อสูรร้ายที่ตั้งใจจะพาเจ้าไป เจ้ายิ้มแย้มแจ่มใส อสูรร้ายคงไม่รู้จักเจ้าเหมือนกับที่ข้าเป็นเจ้า ดังนั้น จงบอกข้าว่าใครเป็นคนบอกเรื่องนั้นให้อสูรร้ายฟัง เพื่อที่ข้าจะได้สาปแช่งเขาด้วยความโกรธ” และเปาโลตอบว่า “เจ้าผู้มีคุณสมบัติทั้งหกประการ! อัคนี (เทพเจ้าแห่งไฟ) เป็นตัวข้าให้อสูรร้ายรู้จักข้า และอสูรร้ายก็อุ้มข้าไป ซึ่งร้องดังเหมือนนกนางแอ่นตัวเมีย และข้าได้รับการช่วยเหลือก็ด้วยความงดงามของบุตรของเจ้าเท่านั้น เพราะอสูรร้าย (เมื่อเห็นทารกนี้) ปล่อยข้าไป และตัวของอสูรร้ายก็ล้มลงกับพื้นและกลายเป็นเถ้าถ่าน”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘ภฤคุเมื่อได้ยินคำบอกเล่านี้จากเปาโละมะก็โกรธมาก และฤษีก็สาปแช่งพระอัคนีด้วยความโมโหอย่างมาก โดยกล่าวว่า ‘เจ้าจะต้องกินทุกสิ่ง’”

จบบทที่ 6 ที่เรียกว่า “คำสาปแช่งต่อพระอัคนี” ในอาทิปารวะ

ส่วนที่ 7

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘เทพเจ้าแห่งไฟโกรธเคืองต่อคำสาปของภฤคุ จึงกล่าวกับฤษีว่า ‘โอ้ พราหมณ์ เจ้าแสดงกิริยาหยาบคายใส่ฉันอย่างนี้หมายความว่าอย่างไร? ความผิดใดที่ฉันจะกล่าวโทษได้ ทั้งที่พยายามทำความยุติธรรมและพูดความจริงอย่างเที่ยงธรรม? เมื่อถูกถาม ฉันก็ตอบตามความจริง พยานที่เมื่อถูกซักถามเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่เขารู้แล้ว กลับแสดงเป็นอย่างอื่น ทำลายบรรพบุรุษและลูกหลานของเขาไปจนถึงรุ่นที่เจ็ด พยานที่รู้รายละเอียดทั้งหมดของเรื่องแล้วไม่เปิดเผยสิ่งที่เขารู้ เมื่อถูกถาม ย่อมเปื้อนไปด้วยความผิดอย่างแน่นอน ฉันก็สาปแช่งเจ้าได้ แต่ฉันเคารพพราหมณ์มาก แม้ว่าเจ้าจะรู้จักพวกเขาเหล่านี้ โอ้ พราหมณ์ ฉันก็จะยังคงพูดถึงพวกเขาต่อไป ดังนั้น โปรดฟัง! ข้าพเจ้าได้เพิ่มพูนด้วยอำนาจของนักพรต ข้าพเจ้าจึงได้ปรากฏตัวในรูปแบบต่างๆ ในสถานที่ของโฮมาประจำวัน ในการบูชายัญที่กินเวลานานหลายปี ในสถานที่ที่ทำพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (เช่น การแต่งงาน เป็นต้น) และในการบูชายัญอื่นๆ ด้วยเนยที่เทลงบนเปลวไฟของข้าพเจ้าตามคำสั่งที่บัญญัติไว้ในพระเวท เทวดาและปิตริก็ได้รับการปลอบประโลม เทวดาคือน้ำ ปิตริก็คือน้ำเช่นกัน เทวดาจึงมีสิทธิเท่าเทียมกันในการบูชายัญที่เรียกว่าทรรศะและปุรณมะส ดังนั้น เทวดาจึงเป็นปิตริและปิตริ เทพทั้งสองเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวกัน บูชาร่วมกันและแยกกันเมื่อพระจันทร์เปลี่ยน เทวดาและปิตริกินสิ่งที่เทลงบนข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงถูกเรียกว่าปากของเทวดาและปิตริ เมื่อพระจันทร์ดับ ปิตริและเมื่อพระจันทร์เต็มดวง เทวดาจะได้รับอาหารผ่านปากของข้าพเจ้า โดยกินเนยใสที่เทลงบนข้าพเจ้า เมื่อฉันเป็นเหมือนปากของพวกเขา ฉันจะเป็นผู้กินทุกสิ่ง (ทั้งสะอาดและไม่สะอาด) ได้อย่างไร?

“จากนั้น พระอัคนีทรงไตร่ตรองอยู่ครู่หนึ่ง แล้วทรงถอนพระองค์ออกจากสถานที่ต่างๆ ทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นสถานที่ประกอบพิธีประจำวันของพราหมณ์ สถานที่ประกอบพิธีบูชาที่ยาวนาน สถานที่ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และพิธีกรรมอื่นๆ เมื่อไม่มีโอมและวาศัต และไม่มีสวาธและสวาหะ (มนตราบูชาระหว่างการถวาย) สัตว์ทั้งหลายก็เกิดความทุกข์ใจอย่างมากเนื่องจากไฟ (บูชา) หายไป ฤๅษีมีความวิตกกังวลอย่างมาก จึงไปหาเหล่าเทพและกล่าวกับพวกเขาว่า “เหล่าเทพผู้บริสุทธิ์! ทั้งสามภูมิภาคของจักรวาลต้องสับสนเพราะการบูชาและพิธีกรรมของพวกเขาต้องหยุดลงเนื่องจากไฟที่หายไป! จงกำหนดว่าจะต้องทำอย่างไรในสสารเหล่านี้ เพื่อจะได้ไม่สูญเสียเวลา” จากนั้น ฤๅษีและเหล่าเทพก็ไปเข้าเฝ้าพระพรหมพร้อมกัน และพวกเขาเล่าให้เขาฟังถึงคำสาปแช่งของพระอัคนีและการหยุดชะงักของพิธีกรรมทั้งหมดที่เกิดขึ้นตามมา และพวกเขากล่าวว่า "โอ้ ท่านช่างโชคดียิ่งนัก! เมื่อพระอัคนีถูกสาปแช่งโดยภฤคุด้วยเหตุผลบางประการ แท้จริงแล้ว พระอัคนีเป็นปากของเหล่าทวยเทพและยังเป็นคนแรกที่กินสิ่งที่ถวายเป็นเครื่องบูชา และยังกินเนยบูชาด้วย พระอัคนีจะลดสถานะลงมาเป็นผู้ที่กินทุกสิ่งอย่างไม่เลือกหน้าได้อย่างไร" และผู้สร้างจักรวาลได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพวกเขาจึงเรียกพระอัคนีมาเฝ้า และพระพรหมก็เรียกพระอัคนี ผู้สร้างทุกสิ่งและนิรันดร์ในฐานะที่เป็นพระองค์เองด้วยถ้อยคำอันอ่อนโยนเหล่านี้ "ท่านเป็นผู้สร้างโลกและเป็นผู้ทำลายล้างโลก ท่านรักษาโลกทั้งสามและเป็นผู้ส่งเสริมการบูชายัญและพิธีกรรมทั้งหมด ดังนั้น จงประพฤติตนเพื่อไม่ให้พิธีกรรมถูกขัดขวาง และโอ้ ผู้กินเนยบูชา ทำไมท่านจึงทำเป็นโง่เขลาเช่นนั้น ทั้งๆ ที่ท่านเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง ท่านผู้เดียวเท่านั้นที่บริสุทธิ์ในจักรวาลเสมอ และท่านเป็นผู้คงอยู่ของจักรวาล ท่านจะต้องไม่ลดตัวลงเป็นบุคคลที่กินทุกสิ่งทุกอย่างอย่างไม่เลือกหน้า ท่านผู้เป็นเปลวเพลิง เปลวเพลิงที่อยู่ในส่วนที่เลวทรามของท่านเท่านั้นที่จะกินทุกสิ่งทุกอย่างได้เหมือนกัน ร่างกายของท่านที่กินเนื้อ (ซึ่งอยู่ในกระเพาะของสัตว์กินเนื้อทุกชนิด) ก็จะกินทุกสิ่งทุกอย่างอย่างไม่เลือกหน้าเช่นกัน และเมื่อทุกสิ่งทุกอย่างที่ถูกแสงอาทิตย์สัมผัสจะบริสุทธิ์ ทุกสิ่งที่ถูกเผาไหม้ด้วยเปลวเพลิงของท่านก็จะบริสุทธิ์เช่นกัน ท่านคือไฟ พลังสูงสุดที่เกิดจากพลังของท่านเอง ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพลังของท่านนั้น ขอให้คำสาปของฤๅษีเป็นจริง จง 'รับส่วนของท่านเองและของเหล่าเทพที่ถวายแด่พระโอษฐ์' ต่อไป

'เซาติกล่าวต่อไปว่า 'จากนั้นอัคนีก็ตอบปู่ว่า 'จงเป็นไป' จากนั้นเขาก็ไปเชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้าผู้สูงสุด เหล่าเทพและฤๅษีก็กลับไปยังสถานที่ที่พวกเขามาจากด้วยความยินดี และเหล่าฤๅษีก็เริ่มทำพิธีกรรมและการบูชายัญเหมือนเช่นก่อน และเหล่าเทพในสวรรค์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกก็มีความยินดีอย่างยิ่ง และอัคนีก็มีความยินดีเช่นกันที่เขาหลุดพ้นจากแนวโน้มของบาป

“ดังนั้น โอ้ ผู้มีคุณสมบัติทั้งหกประการ หากพระอัคนีถูกสาปแช่งโดยภฤคุในสมัยก่อน และนั่นคือประวัติศาสตร์โบราณที่เกี่ยวข้องกับการทำลายล้างของอสูร พอลโมะ และการเกิดของชยวณะ”

ดังนี้บทที่ 7 ของ Pauloma Parva ของ Adi Parva ในมหาภารตะอันเป็นสิริมงคลก็จบลงแล้ว

ส่วนที่ 8

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

“Sauti กล่าวว่า ‘โอ้พราหมณ์ ชยาวณะ บุตรของภฤคุ ได้ให้กำเนิดบุตรในครรภ์ของสุกันยาภีภริยาของตน และบุตรคนนั้นคือปรมาติผู้ยิ่งใหญ่แห่งพลังอันรุ่งโรจน์ และปรมาติได้ให้กำเนิดบุตรในครรภ์ของฆฤตจี ชื่อ รุรุ และรุรุได้ให้กำเนิดบุตรในครรภ์ของปรมาทวรภี ชื่อ สุนากะภริยาของตน และฉันจะเล่าให้คุณฟังโดยละเอียดถึงประวัติทั้งหมดของ รุรุแห่งพลังอันอุดมสมบูรณ์ โอพราหมณ์ โอ จงฟังให้ครบถ้วน!

“แต่ก่อนมีฤๅษีองค์ใหญ่ชื่อสตุลเกศ มีอำนาจในการบำเพ็ญตบะและการศึกษา มีเมตตากรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย ในเวลานั้น โอ ฤๅษีพราหมณ์ วิศวสุ ราชาแห่งคนธรรพ์ กล่าวกันว่า มีความสัมพันธ์ฉันท์ชู้สาวกับเมนากา นางฟ้าแห่งสวรรค์ และเมื่อถึงเวลา เมนากา อัปสราแห่งเผ่าภฤคุ ก็ให้กำเนิดทารกใกล้อาศรมสตุลเกศ โอ พรหม เมนากา อัปสรา ปล่อยทารกน้อยทิ้งไว้ริมฝั่งแม่น้ำ โอ ฤๅษี สตุลเกศ ผู้มีอำนาจในการบำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ พบทารกนอนอยู่ริมฝั่งแม่น้ำที่เปลี่ยวเหงา และพระองค์ทรงเห็นว่าเป็นเด็กผู้หญิงคนหนึ่ง สว่างไสวราวกับบุตรของพระอมตะ และมีความงามราวกับเปล่งประกาย และพระพรหมณะผู้ยิ่งใหญ่ สตุลเกศ ผู้เป็นปฐมแห่งมุนี ได้เห็นเด็กผู้หญิงคนนั้น และเปี่ยมด้วยความเมตตากรุณา จึงรับเธอมาเลี้ยงดู และเด็กผู้หญิงที่น่ารักก็เติบโตขึ้นในที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ฤๅษี สตุลเกศผู้มีจิตใจสูงส่งและได้รับพร ได้ทำพิธีกรรมต่างๆ ตามลำดับอย่างเหมาะสม เริ่มตั้งแต่แรกเกิดตามที่บัญญัติไว้ในกฎแห่งสวรรค์ และเนื่องจากเธอเหนือกว่าเพศอื่นๆ ในด้านความดี ความงาม และคุณสมบัติทุกประการ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จึงเรียกเธอว่า ปรมัทวร และเมื่อฤๅษีผู้เคร่งศาสนาได้เห็นปรมัทวรในอาศรมสตุลเกศ เขาก็กลายเป็นผู้ที่มีหัวใจถูกเทพเจ้าแห่งความรักทิ่มแทง และฤๅษีได้ทำให้ปรมัทวรบิดาของเขาซึ่งเป็นบุตรของภฤคุ รู้จักกับความปรารถนาของเขาโดยอาศัยเพื่อนของเขา และปรมาตีก็ขอแต่งงานกับสตุลเกศผู้เลื่องชื่อเพื่อเป็นลูกชายของเขา และพ่อบุญธรรมของเธอก็หมั้นกับพระปรมาทวรพรหมจารีกับพระรูรุ โดยกำหนดวันแต่งงานไว้ในวันที่ดาววาร์กะไดวาตะ (ปุรวะ-ฟัลกุนี) จะขึ้นลัคนา

“เมื่อถึงเวลากำหนดวันแต่งงานเพียงไม่กี่วัน หญิงพรหมจารีผู้งดงามก็เล่นสนุกกับเพื่อนต่างเพศของตน เมื่อถึงเวลาที่กำหนด โชคชะตาก็นำพาเธอไปเหยียบงูตัวหนึ่งซึ่งเธอไม่รู้ตัวในขณะที่มันขดตัวอยู่ และงูตัวนั้นก็ถูกเร่งเร้าให้ทำตามพระประสงค์ของโชคชะตา จึงแทงเขี้ยวพิษเข้าไปในร่างของหญิงสาวผู้ประมาทเลินเล่ออย่างรุนแรง และถูกงูตัวนั้นต่อยจนล้มลงกับพื้นทันที สีหน้าของเธอซีดจางลง และความงามทั้งหมดของร่างกายก็หายไป และด้วยผมที่ยุ่งเหยิง เธอจึงกลายเป็นภาพที่น่าเศร้าสำหรับเพื่อนและมิตรสหายของเธอ และเมื่อเธอตายลง เธอก็กลายเป็นภาพที่น่าเจ็บปวดเกินกว่าจะมองดู และหญิงสาวเอวบางที่นอนอยู่บนพื้นราวกับคนที่หลับใหล—ถูกพิษของงูเข้าครอบงำ—กลับกลายเป็นหญิงสาวที่งดงามยิ่งกว่าตอนมีชีวิตเสียอีก และบิดาบุญธรรมของเธอและนักบวชศักดิ์สิทธิ์คนอื่นๆ ที่อยู่ในที่นั้น ต่างก็เห็นเธอนอนนิ่งอยู่บนพื้นด้วยความงดงามราวกับดอกบัว จากนั้นก็มีพราหมณ์ที่มีชื่อเสียงหลายคนเข้ามาด้วยความกรุณาและนั่งล้อมรอบเธอ และสวัสดิตยเตรยะ มหาชนะ กุสิกะ สังขเมขลา อุททาลกะ กถา และเสวตะผู้มีชื่อเสียงยิ่ง ภารทวาชะ เกาณกุตสยะ อัรษฐิเณศ โคตมะ ปรมาตี และรุรุบุตรของปรมาตี และชาวป่าคนอื่นๆ ก็มาที่นั่น และเมื่อพวกเขาเห็นหญิงสาวคนนั้นนอนตายอยู่บนพื้นโดยมีพิษของสัตว์เลื้อยคลานที่กัดเธอ พวกเขาทั้งหมดก็ร้องไห้ด้วยความกรุณา แต่รุรุซึ่งเศร้าโศกอย่างยิ่งก็จากไปจากที่เกิดเหตุ”

ดังนี้บทที่ 8 ของ Pauloma Parva แห่ง Adi Parva ในมหาภารตะอันเป็นสิริมงคลก็จบลง

ส่วนที่ 9

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

“Sauti กล่าวว่า ‘ในขณะที่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นกำลังนั่งล้อมรอบศพของ Pramadvara อยู่ Ruru ซึ่งทุกข์ทรมานมากก็ไปหลบในป่าลึกและร้องไห้เสียงดัง และด้วยความเศร้าโศกท่วมท้น เขาได้ปล่อยตัวปล่อยใจให้คร่ำครวญอย่างน่าเวทนา และเมื่อระลึกถึง Pramadvara ที่รักของเขา เขาได้ระบายความเศร้าโศกของตนด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ ‘โอ้! สตรีงามที่บอบบางซึ่งเพิ่มความทุกข์ของฉันนอนอยู่บนพื้นดินที่โล่ง อะไรจะน่าเวทนาสำหรับเรามากกว่านี้ มิตรสหายของเธอ? หากฉันได้ทำบุญ หากฉันได้บำเพ็ญตบะ หากฉันได้เคารพผู้บังคับบัญชาของฉัน ขอให้ความดีของศิลปะเหล่านี้ฟื้นคืนชีวิตที่รักของฉัน! หากฉันควบคุมกิเลสของฉันมาตั้งแต่เกิด ปฏิบัติตามคำปฏิญาณของฉัน ขอให้ Pramadvara ที่งดงามลุกขึ้นจากพื้นดิน

“ขณะที่พระฤษีกำลังคร่ำครวญถึงการสูญเสียเจ้าสาว ทูตสวรรค์ก็มาหาพระองค์ในป่าและพูดกับพระองค์ว่า “พระฤษี ถ้อยคำที่ท่านกล่าวในยามทุกข์ยากนั้นไร้ผลอย่างแน่นอน เพราะท่านผู้เลื่อมใสในธรรม ผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่ในโลกนี้จนวันตายแล้ว ไม่มีวันกลับคืนมาอีกเลย เด็กน้อยที่น่าสงสารของนางอัปสราและนางคันธรผู้นี้หมดวันตายแล้ว! ดังนั้น พระกุมาร เจ้าไม่ควรปล่อยให้ใจของเจ้าโศกเศร้าเสียใจ แต่ทว่า เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ได้จัดเตรียมหนทางไว้ล่วงหน้าเพื่อให้นางกลับคืนชีพ และหากเจ้าปฏิบัติตาม พระองค์อาจได้รับปรมาทวรของเจ้ากลับคืนมา”

“และพระรุรุตอบว่า โอ้ ทูตสวรรค์! สิ่งที่เหล่าเทพได้กำหนดไว้คืออะไร โปรดบอกฉันให้ครบถ้วนเพื่อที่ฉันจะได้ปฏิบัติตาม จำเป็นที่ท่านจะต้องช่วยฉันให้พ้นจากความเศร้าโศก!” และทูตสวรรค์กล่าวกับพระรุรุว่า “จงสละชีวิตครึ่งหนึ่งของท่านให้กับเจ้าสาว แล้วโอ รูรุแห่งเผ่าภฤคุ พระปรมาทวรของท่านก็จะลุกขึ้นจากพื้นดิน” “โอ้ ทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด ฉันเต็มใจสละชีวิตครึ่งหนึ่งของฉันเพื่อเจ้าสาวของฉัน จากนั้นขอให้ที่รักของฉันลุกขึ้นอีกครั้งในชุดและรูปร่างที่น่ารักของเธอ”

“เสวตีกล่าวว่า ‘คราวนั้น ราชาแห่งคนธรรพ์ (บิดาของปรมาทวร) และทูตสวรรค์ ทั้งสองผู้มีคุณสมบัติดีเลิศ ไปหาธรรมะเทพ (ผู้พิพากษาแห่งคนตาย) แล้วพูดกับท่านว่า ‘ถ้าเป็นความประสงค์ของท่าน โอ ธรรมราชา ขอให้ปรมาทวรผู้เป็นที่รัก ซึ่งเป็นภรรยาคู่หมั้นของพระรูรุ ซึ่งขณะนี้นอนตายอยู่ จงลุกขึ้นพร้อมกับครึ่งหนึ่งของชีวิตของพระรูรุ’ ธรรมราชาตอบว่า ‘โอ้ทูตของเหล่าทวยเทพ ถ้าเป็นความประสงค์ของท่าน ขอให้ปรมาทวร ภรรยาคู่หมั้นของพระรูรุ จงลุกขึ้นพร้อมกับครึ่งหนึ่งของชีวิตของพระรูรุ’

“Sauti กล่าวต่อไปว่า “เมื่อธรรมราชาตรัสดังนี้แล้ว ปราทวารสาวผู้มีผิวพรรณงดงามซึ่งมีพระฤษีอยู่ครึ่งหนึ่งก็ตื่นขึ้นราวกับกำลังหลับใหล การที่พระฤษีประทานชีวิตครึ่งหนึ่งแก่เจ้าสาวของตนเพื่อชุบชีวิตเจ้าสาวของตนนั้น ภายหลังก็ทำให้พระฤษีสิ้นพระชนม์ลง

“และในวันมงคล บิดาของพวกเขาก็แต่งงานกันอย่างยินดีด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม และทั้งคู่ก็ใช้ชีวิตคู่ร่วมกันอย่างซื่อสัตย์ และเมื่อพระฤษีได้ภรรยาที่หาได้ยากซึ่งงดงามและสดใสเหมือนเส้นใยของดอกบัว พระองค์ก็ทรงปฏิญาณที่จะทำลายล้างเผ่าพันธุ์งู และเมื่อใดก็ตามที่พระองค์เห็นงู พระองค์ก็ทรงกริ้วโกรธยิ่งนักและทรงฆ่ามันด้วยอาวุธอยู่เสมอ

“วันหนึ่ง พราหมณ์ ฤรุเข้าไปในป่ากว้างใหญ่ และที่นั่นพระองค์เห็นงูยักษ์พันธุ์ดุนดุนนอนเหยียดยาวอยู่บนพื้น ฤรุจึงยกไม้เท้าขึ้นด้วยความโกรธ เหมือนกับไม้เท้าแห่งความตาย เพื่อจะฆ่ามัน จากนั้น ดุนดุนดุนจึงเรียกฤรุว่า “พราหมณ์ ข้าพเจ้าไม่ได้ทำร้ายท่านเลย เหตุใดท่านจึงจะฆ่าข้าพเจ้าด้วยความโกรธ”

ดังนี้บทที่ ๙ ของ Pauloma Parva แห่ง Adi Parva แห่งมหาภารตะอันเป็นสิริมงคลก็จบลง

ส่วนที่ 10

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

เซาติกล่าวว่า “เมื่อรูรุได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ก็ตอบว่า ‘ภริยาของข้าพเจ้าซึ่งเป็นที่รักยิ่งของข้าพเจ้าเสมือนชีวิต ถูกงูกัด ข้าพเจ้าจึงปฏิญาณกับงูว่า ข้าพเจ้าจะฆ่าทุกงูที่ข้าพเจ้าพบเห็น ดังนั้น ข้าพเจ้าจะประหารชีวิตเจ้า และเจ้าจะต้องถูกพรากชีวิตไป’

“และ Dundubha ตอบว่า 'โอ้พราหมณ์ งูที่กัดคนนั้นมีประเภทที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เป็นการเหมาะสมที่เจ้าจะไม่ฆ่า Dundubhas ซึ่งเป็นงูเพียงในชื่อเท่านั้น เหมือนกับงูตัวอื่นๆ ที่ต้องประสบกับความหายนะเหมือนกันแต่ไม่ได้แบ่งปันโชคลาภกับพวกมัน ในความทุกข์เหมือนกันแต่ในความสุขที่แตกต่างกัน เจ้าไม่ควรฆ่า Dundubhas โดยเข้าใจผิดใดๆ'

“Sauti กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อฤๅษี Rishi ได้ยินคำพูดเหล่านี้ของงู และเห็นว่ามันสับสนด้วยความกลัว แม้ว่าจะเป็นงูในสกุล Dundubha ก็ตาม ฤๅษี Rishi ผู้ทรงคุณสมบัติทั้งหก ได้พูดกับงูอย่างปลอบโยนว่า ‘บอกข้าให้แน่ชัดหน่อยซิ เจ้างูตัวนี้เป็นใครที่กลายร่างมา’ และ Dundubha ตอบว่า ‘โอ้ ฤๅษี! ก่อนหน้านี้ข้าเคยเป็นฤๅษีชื่อ Sahasrapat และด้วยคำสาปแช่งของพราหมณ์ ข้าจึงกลายร่างเป็นงู และฤๅษี Rishi ถามว่า ‘โอ้ งูที่เก่งที่สุด เจ้าถูกพราหมณ์สาปแช่งด้วยความโกรธเพราะอะไร และเจ้าจะคงอยู่เช่นนั้นอีกนานเพียงใด’”

และนี่คือบทที่สิบของ Pauloma Parva ของ Adi Parva ที่จบลงแล้ว

หมวด ๑๑

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

“Sauti กล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น Dundubha ก็กล่าวว่า ‘เมื่อก่อนนี้ ข้าพเจ้ามีเพื่อนคนหนึ่งชื่อ Khagama เขาพูดจาหุนหันพลันแล่นและมีพลังจิตเพราะความเคร่งครัดของเขา และวันหนึ่งเมื่อเขาทำพิธี Agni-hotra (การบูชาไฟ) ข้าพเจ้าได้ทำงูปลอมจากใบหญ้า และพยายามขู่เขาด้วยหญ้าปลอมอย่างสนุกสนาน ทันใดนั้นเขาก็สลบไป เมื่อสติกลับคืนมา นักพรตผู้พูดความจริงและปฏิบัติตามคำปฏิญาณนั้นก็โกรธจัดและร้องออกมาว่า ‘เนื่องจากท่านได้สร้างงูปลอมที่ไม่มีพลังเพื่อขู่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะสาปแช่งท่านให้กลายเป็นงูไม่มีพิษ’ โอ้ นักพรต ข้าพเจ้าทราบดีถึงพลังของการบำเพ็ญตบะของเขา ดังนั้นด้วยใจที่กระวนกระวาย ข้าพเจ้าจึงพูดกับท่านอย่างนี้ โดยก้มตัวลงพร้อมประสานมือไว้ว่า “เพื่อนเอ๋ย ข้าพเจ้าทำสิ่งนี้เป็นเรื่องตลก เพื่อกระตุ้นเสียงหัวเราะของท่าน ท่านควรอภัยให้ข้าพเจ้าและถอนคำสาปของท่านเสีย” เมื่อเห็นข้าพเจ้าทุกข์ใจมาก ฤๅษีก็รู้สึกสะเทือนใจ และท่านก็ตอบด้วยลมหายใจที่ร้อนและแรง “สิ่งที่ข้าพเจ้าพูดจะต้องเกิดขึ้น จงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดและจดจำไว้ในใจของท่าน โอ ผู้เลื่อมใสในธรรม เมื่อพระรุรุซึ่งเป็นบุตรที่บริสุทธิ์ของพระปรมาติปรากฏตัว ท่านจะได้รับการปลดปล่อยจากคำสาปทันทีที่ท่านเห็นเขา ท่านคือพระรุรุและบุตรของพระปรมาติ เมื่อข้าพเจ้ากลับคืนสู่สภาพเดิม ข้าพเจ้าจะบอกบางอย่างแก่ท่านเพื่อประโยชน์ของท่าน

“และบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และพราหมณ์ที่ดีที่สุดนั้นก็ออกจากร่างงูของเขา และได้บรรลุถึงรูปร่างและความสว่างไสวดั้งเดิมของเขาเอง จากนั้นเขาก็ได้กล่าวถ้อยคำต่อไปนี้แก่พระรูรุผู้ทรงพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ “โอ้ ผู้ที่ทรงสร้างสิ่งทั้งหลาย แท้จริงแล้วคุณธรรมสูงสุดของมนุษย์คือการละเว้นชีวิตผู้อื่น ดังนั้น พราหมณ์ไม่ควรฆ่าสิ่งมีชีวิตใดๆ พราหมณ์ควรอ่อนโยนเสมอ นี่คือคำสั่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเวท พราหมณ์ควรมีความรู้ในพระเวทและเวดังคะ และควรสร้างแรงบันดาลใจให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมีความเชื่อในพระเจ้า เขาควรเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ซื่อสัตย์ และให้อภัย แม้ว่าจะเป็นหน้าที่สูงสุดของเขาที่จะจดจำพระเวทไว้ก็ตาม หน้าที่ของกษัตริย์ไม่ใช่หน้าที่ของคุณ การเข้มงวด การใช้คทา และการปกครองราษฎรอย่างถูกต้องเป็นหน้าที่ของกษัตริย์ จงฟังเรื่องราวการทำลายล้างของเหล่างูในการสังเวยของพระเจ้าจานมีชัยในสมัยก่อน และการช่วยชีวิตสัตว์เลื้อยคลานที่หวาดกลัวด้วยเทพเจ้าแห่งทวิชาที่ดีที่สุด คือ อัสติกะ ผู้มีความล้ำลึกในตำนานพระเวทและมีพลังจิตวิญญาณ”

และนี่คือบทที่ ๑๑ ของ Pauloma Parva ของ Adi Parva ที่จบลงแล้ว

ส่วนที่สิบสอง

(เปาโลมา ปาร์วา ต่อ)

“เซาติกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นพระรูรุก็ถามว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งทวิชา ทำไมพระเจ้าชนมชัยจึงทรงมุ่งมั่นที่จะทำลายพวกงู และทำไมและพวกมันจึงได้รับการช่วยเหลือจากอาสติกะผู้ชาญฉลาดได้อย่างไร ข้าพเจ้าอยากทราบรายละเอียดทั้งหมดนี้’

“ฤๅษีตอบว่า ‘โอ้ ฤๅษี ประวัติศาสตร์อันสำคัญของอัสติกะ เจ้าจะได้เรียนรู้จากริมฝีปากของพราหมณ์’ เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็หายวับไป

“เซาติเล่าต่อว่า “รูรุวิ่งไปตามหาฤๅษีที่หายไป แต่ไม่พบเขาในป่าเลย เขาก็ล้มลงกับพื้นด้วยความอ่อนล้า เขานึกถึงคำพูดของฤๅษีในใจ เขาก็รู้สึกสับสนและดูเหมือนจะขาดสติสัมปชัญญะ เมื่อรู้สึกตัวขึ้น เขาจึงกลับบ้านและขอให้พ่อเล่าเรื่องที่เป็นปัญหาให้ฟัง พ่อจึงเล่าเรื่องทั้งหมดให้ฟัง”

ดังนี้บทที่สิบสองใน Pauloma Parva ของ Adi Parva ก็จบลงแล้ว

ส่วนที่สิบสาม

(อัสติกา ปารวา)

“เศวนากะกล่าวว่า ‘เสือโคร่งในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย คือ พระเจ้าชนมชัยแห่งราชวงศ์ ทรงตั้งพระทัยจะปลิดชีพพวกงูด้วยการบูชายัญเพื่ออะไร? โอ โสติ โปรดบอกความจริงทั้งหมดให้เราทราบด้วย เหตุใดอัสติกะผู้กลับใจใหม่ได้ดีที่สุด ผู้เป็นปุโรหิตชั้นยอด จึงช่วยงูจากไฟที่ลุกโชน กษัตริย์ผู้ทำพิธีบูชายัญงูนั้นเป็นบุตรของใคร? และบุตรของใคร?

“เซาติกล่าวว่า ‘โอ้ ผู้พูดที่ดีที่สุด เรื่องราวของอัสติกะนี้ยาวมาก ฉันจะเล่าให้ฟังอย่างครบถ้วน โปรดฟังเถิด!’

“เซานากาตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวอันน่าดึงดูดใจของฤๅษีผู้เป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ชื่ออัสติกาอย่างละเอียดถี่ถ้วน’

“Sauti กล่าวว่า 'เรื่องราวนี้ (เป็นครั้งแรก) ที่ Krishna-Dwaipayana ท่องออกมา เรียกว่า Purana โดยพวกพราหมณ์ เรื่องราวนี้เคยเล่าโดย Lomaharshana บิดาผู้ชาญฉลาดของฉัน ซึ่งเป็นศิษย์ของ Vyasa ต่อหน้าชาวป่า Naimisha ตามคำขอของพวกเขา ฉันได้เข้าร่วมการบรรยายนั้น และเนื่องจากคุณ Saunaka ฉันจึงจะเล่าเรื่องราวของ Astika ให้ฟังอย่างครบถ้วน โปรดฟัง ขณะที่ฉันท่องเรื่องราวที่ทำลายบาปนั้นให้ครบถ้วน

“บิดาของอัสติกะทรงมีอำนาจเช่นเดียวกับประชาบดี พระองค์ทรงเป็นพรหมจรรย์ที่เคร่งครัดในความศรัทธาเสมอ พระองค์ทรงกินอย่างประหยัด เป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ และสามารถควบคุมกิเลสตัณหาได้อย่างสมบูรณ์ และพระองค์ทรงเป็นที่รู้จักในนาม จารัตการุ บุคคลสำคัญที่สุดในบรรดาพวกยยาวาระ ผู้มีศีลธรรมและยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ทรงได้รับพรอย่างสูง และทรงมีฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ พระองค์เคยเดินทางไปทั่วโลก พระองค์ได้เสด็จเยือนสถานที่ต่างๆ อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ และพักผ่อนในที่ซึ่งราตรีมาเยือน พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ซึ่งยากที่ผู้มีวิญญาณที่ไร้การควบคุมจะปฏิบัติได้ ฤๅษีมีชีวิตอยู่แต่เพียงในอากาศ และทรงสละการหลับใหลไปตลอดกาล วันหนึ่งพระองค์ทรงเดินไปมาเหมือนไฟที่ลุกโชน พระองค์บังเอิญเห็นบรรพบุรุษของพระองค์ก้มศีรษะลงในหลุมขนาดใหญ่ เท้าชี้ขึ้นด้านบน เมื่อเห็นพวกเขาเหล่านั้นแล้ว จรัตการุจึงกล่าวกับพวกเขาว่า

'เจ้าเป็นใครถึงได้มาห้อยหัวอยู่ในหลุมนี้ด้วยเชือกที่ทำจากเส้นใยของแมลงวิรานาที่ถูกหนูที่อาศัยอยู่ที่นี่กัดกินอย่างลับๆ ทุกด้านเช่นนี้?'

“บรรพบุรุษกล่าวว่า ‘พวกเราเป็นฤๅษีผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด เรียกว่า ยายาวารา เราจมดิ่งลงสู่พื้นดินเพราะขาดลูกหลาน เรามีลูกชายชื่อ จรัตการุ โศกเศร้าแก่เรา! คนชั่วร้ายนั้นได้เข้าสู่ชีวิตที่เคร่งครัดเท่านั้น! คนโง่เขลาไม่คิดที่จะเลี้ยงดูลูกหลานด้วยการแต่งงาน! ด้วยเหตุผลนั้น คือ ความกลัวต่อการสูญพันธุ์ของเผ่าพันธุ์ของเรา เราจึงถูกแขวนคออยู่ในหลุมนี้ เมื่อมีทรัพย์สมบัติ เราก็ใช้ชีวิตเหมือนคนโชคร้ายที่ไม่มี! โอ้ ผู้ดีเลิศ ท่านเป็นใครถึงได้เศร้าโศกเช่นนี้เป็นเพื่อนของเรา? โอ้ พราหมณ์ เราปรารถนาที่จะเรียนรู้ว่าท่านเป็นใครที่ยืนเคียงข้างเรา และทำไม โอ้ ผู้ดีที่สุดในบรรดาบุรุษ ท่านจึงเศร้าโศกแทนเราที่โชคร้ายเช่นนี้’

“จารัตการุกล่าวว่า ‘พวกท่านก็เป็นปู่และย่าของข้าพเจ้าด้วย ฉันก็คือจารัตการุนั้นเอง! โอ้ บอกฉันหน่อยว่าฉันจะรับใช้ท่านได้อย่างไร’

“บิดาทั้งหลายจึงตอบว่า ‘ลูกเอ๋ย เจ้าจงพยายามสุดความสามารถเถิด ลูกเอ๋ย เจ้าจะได้มีบุตรสืบสกุลต่อไป เจ้าผู้ประเสริฐ เจ้าจะได้ทำความดีทั้งแก่ตัวเจ้าและแก่เรา ไม่ใช่ด้วยผลแห่งคุณธรรม ไม่ใช่ด้วยการสะสมบำเพ็ญตบะอย่างนักพรต ดังนั้น ลูกเอ๋ย จงตั้งใจที่จะแต่งงานและมีบุตรตามคำสั่งของเรา นี่คือความดีสูงสุดของเรา’

“พระนางจารัตการุตอบว่า ‘ข้าพเจ้าจะไม่แต่งงานเพื่อประโยชน์ของตนเอง และข้าพเจ้าจะไม่หาทรัพย์สมบัติเพื่อความสุข แต่ข้าพเจ้าจะทำเพื่อประโยชน์ของท่านเท่านั้น ตามความเข้าใจนี้ ข้าพเจ้าจะแต่งงานกับภรรยาตามบัญญัติของศาสนาเพื่อบรรลุจุดหมาย ข้าพเจ้าจะไม่ทำอย่างอื่น ถ้ามีเจ้าสาวชื่อเดียวกันกับข้าพเจ้า ซึ่งเพื่อนของนางเต็มใจมอบนางให้กับข้าพเจ้าเป็นของขวัญในการทำบุญ ข้าพเจ้าจะแต่งงานกับนางอย่างเหมาะสม แต่ใครจะยอมยกลูกสาวให้กับชายยากจนเช่นข้าพเจ้าเป็นภรรยา ข้าพเจ้าจะรับลูกสาวที่ข้าพเจ้ามอบให้เป็นทาน ข้าพเจ้าจะพยายามแต่งงานกับหญิงสาวเช่นนี้ ข้าพเจ้าสัญญากับท่านแล้ว ข้าพเจ้าจะไม่ทำอย่างอื่น ข้าพเจ้าจะเลี้ยงดูบุตรสาวเพื่อไถ่บาปของท่าน เพื่อที่บิดาทั้งหลายจะได้บรรลุดินแดนนิรันดร์ (แห่งความสุข) และจะได้ชื่นชมยินดีตามใจชอบ”

ดังนี้บทที่ ๑๓ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

ส่วนที่ ๑๔

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดได้ออกหาภรรยา แต่ไม่พบภรรยา วันหนึ่งเขาเข้าไปในป่าและนึกถึงคำพูดของบรรพบุรุษของเขา แล้วสวดภาวนาด้วยเสียงแผ่วเบาสามครั้งเพื่อขอเจ้าสาว จากนั้นวาสุกิก็ลุกขึ้นและเสนอพี่สาวของเขาเพื่อให้ฤๅษียอมรับ แต่พราหมณ์ลังเลที่จะยอมรับเธอ เพราะคิดว่าเธอไม่น่าจะมีชื่อเดียวกับตัวเขา จารัตการุผู้มีจิตใจสูงส่งคิดในใจว่า ‘ฉันจะไม่รับใครเป็นภรรยาถ้าเธอไม่มีชื่อเดียวกับตัวฉัน’ จากนั้นฤๅษีผู้รอบรู้และบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดก็ถามเขาว่า ‘บอกชื่อน้องสาวของคุณมาให้ฉันหน่อยสิ งู’

“วาสุกิตอบว่า ‘โอ จารัตการุ น้องสาวของข้าพเจ้าคนนี้ชื่อจารัตการุ ข้าพเจ้ายกให้แล้ว โปรดรับนางเอวบางคนนี้เป็นภรรยาของท่าน โอ จารัตการุผู้เป็นเลิศแห่งพราหมณ์ ข้าพเจ้าได้สงวนนางไว้ให้ท่านแล้ว ดังนั้น จงรับนางไปเถิด’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็มอบน้องสาวที่สวยงามของตนให้กับจารัตการุ น้องสาวของข้าพเจ้าก็แต่งงานกับเธอโดยทำพิธีบวช”

ดังนี้บทที่ ๑๓ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

ส่วนที่ ๑๕

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘โอ้ บุคคลผู้คุ้นเคยกับพระพรหมเป็นอันดับแรก มารดาของงูได้สาปแช่งพวกมันมาตั้งแต่โบราณ โดยกล่าวว่า ‘ผู้ใดมีลมเป็นพาหนะ (คือ อัคนี) จะต้องเผาพวกเจ้าทั้งหมดในเครื่องบูชาของชนมชัย!’ เพื่อลบล้างคำสาปนั้น หัวหน้าของงูจึงได้แต่งงานกับน้องสาวของตนกับฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งผู้ซึ่งปฏิญาณตนอย่างยอดเยี่ยม ฤๅษีได้แต่งงานกับเธอตามพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ (ในคัมภีร์) และจากพิธีกรรมเหล่านั้น ก็ได้เกิดบุตรชายผู้มีจิตใจสูงส่งชื่อว่า อัสติกะ เป็นนักพรตผู้มีชื่อเสียง เชี่ยวชาญในคัมภีร์พระเวทและสาขาต่างๆ ของคัมภีร์ เขามองทุกสิ่งด้วยสายตาที่เที่ยงตรง และขจัดความกลัวของบิดามารดาทั้งสองของเขา

“หลังจากนั้น เมื่อเวลาผ่านไปนานพอสมควร กษัตริย์ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากปาณฑพได้ฉลองการบูชายัญครั้งใหญ่ที่เรียกว่า การบูชายัญงู หลังจากที่การบูชายัญเพื่อทำลายงูนั้นเริ่มขึ้นแล้ว อัสติกะได้ช่วยนาค ได้แก่ พี่ชาย ลุง และงูชนิดอื่นๆ (จากการตายด้วยไฟ) และเขายังช่วยบิดาของเขาด้วยการให้กำเนิดบุตร และด้วยการบำเพ็ญตบะ โอ พราหมณ์ และคำปฏิญาณต่างๆ และการศึกษาพระเวท เขาก็ปลดเปลื้องตนเองจากหนี้สินทั้งหมดของเขา โดยการบูชายัญซึ่งใช้เครื่องบูชาต่างๆ เขาได้เอาใจเทพเจ้าด้วยการปฏิบัติวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์ เขาได้ปรองดองฤๅษี และด้วยการให้กำเนิดบุตร เขาได้ทำให้บรรพบุรุษของเขาพอใจ

“ดังนั้น พระราชาจารัตการุจึงได้ชำระหนี้อันหนักอึ้งที่ติดค้างอยู่กับบรรพบุรุษของตน เหล่าเทพผู้ได้รับการปลดพันธนาการจึงได้ขึ้นสวรรค์ เมื่อได้บำเพ็ญกุศลอย่างยิ่งใหญ่แล้ว พระราชาจารัตการุจึงได้ขึ้นสวรรค์โดยทิ้งอัสติกะไว้เบื้องหลังเป็นเวลานานหลายปี ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องราวของอัสติกะให้ฟังแล้ว บัดนี้ ข้าพเจ้าจะเล่าอะไรอีกเล่าให้ฟังอีก โอ เสือแห่งเผ่าภฤคุ”

ดังนี้บทที่ ๑๕ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

หมวด ๑๖

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซานากากล่าวว่า ‘โอ เซาติ โปรดเล่าประวัติของอัสติกะผู้รอบรู้และทรงคุณธรรมนี้ให้เราฟังอีกครั้งหนึ่ง เราอยากรู้มาก ท่านผู้เป็นที่รัก ท่านพูดจาไพเราะ มีสำเนียงและความสำคัญเหมาะสม และเราพอใจมากกับคำพูดของท่าน ท่านพูดเหมือนกับว่าเป็นบิดาของท่าน บิดาของท่านพร้อมที่จะทำให้เราพอใจเสมอ เล่าเรื่องที่บิดาของท่านเล่าให้เราฟังเดี๋ยวนี้เถิด’

“เศวตีกล่าวว่า ‘โอ้ผู้มีอายุยืนยาว ข้าพเจ้าจะเล่าประวัติของอัสติกะให้ฟังตามที่ได้ยินมาจากบิดาของข้าพเจ้า โอ้พราหมณ์ ในยุคทอง ประชาบดีมีลูกสาวสองคน โอ้ผู้ไม่มีบาป พี่สาวทั้งสองมีรูปร่างงดงามน่าอัศจรรย์ พวกเธอชื่อกาทรุและวิณตะ พวกเธอได้เป็นภรรยาของกาสยป กาสยปได้รับความยินดีอย่างยิ่งจากภรรยาที่แต่งงานแล้วทั้งสองคน และเมื่อได้รับความพอใจแล้ว เธอก็เสนอที่จะให้พรแก่พวกเธอแต่ละคน เมื่อได้ยินว่าพระเจ้าของพวกเขาเต็มใจที่จะประทานพรอันยอดเยี่ยมให้แก่พวกเธอ สตรีผู้ยอดเยี่ยมทั้งสองก็รู้สึกมีความสุข กาทรุปรารถนาที่จะมีงูพันตัวให้ลูกชายซึ่งมีความงดงามเท่าเทียมกัน และวิณตะปรารถนาที่จะมีลูกชายสองคนที่มีพละกำลัง พละกำลัง ขนาดร่างกาย และความสามารถเหนือกว่ากาทรุทั้งพันตัว พระนางกาศยปได้ประทานพรแก่กาทรุด้วยบุตรจำนวนมากมาย และกาศยปก็ได้กล่าวแก่วิณะว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” เมื่อวิณะได้รับพรแล้ว นางก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง นางได้บุตรสองคนที่มีฝีมือดียิ่ง นางก็เห็นว่าพรนั้นสำเร็จแล้ว กาทรุก็ได้บุตรอีกพันคนที่มีเกียรติศักดิ์เท่าเทียมกัน “จงอุ้มท้องอย่างระมัดระวัง” กาศยปกล่าว จากนั้นพระองค์ก็เสด็จเข้าไปในป่า ทิ้งภริยาทั้งสองไว้ด้วยความยินดีในพรของพระองค์

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้ผู้เกิดใหม่ที่ดีที่สุด หลังจากเวลาผ่านไปนาน กาดรุก็ได้ออกไข่หนึ่งพันฟอง และวิณตะอีกสองฟอง บ่าวรับใช้ของพวกเขาได้วางไข่แยกกันในภาชนะอุ่นๆ ห้าร้อยปีผ่านไป และไข่หนึ่งพันฟองที่กาดรุออกก็แตกออก และลูกหลานก็ออกมา แต่ฝาแฝดของวิณตะไม่ได้ปรากฏตัว วิณตะอิจฉา จึงหักไข่ฟองหนึ่งและพบว่ามีตัวอ่อนที่ส่วนบนเจริญเติบโตแต่ส่วนล่างยังไม่เจริญเติบโต เมื่อได้ยินเช่นนี้ เด็กในไข่ก็โกรธและสาปแช่งแม่ของตนว่า ‘เนื่องจากเจ้าทำลายไข่นี้ก่อนเวลาอันควร เจ้าจะต้องรับใช้เป็นทาส เจ้าควรรอห้าร้อยปีและไม่ทำลายหรือทำให้ไข่อีกฟองหนึ่งเจริญเติบโตเพียงครึ่งเดียวโดยทำลายด้วยความใจร้อน แล้วเด็กที่รุ่งโรจน์ในไข่จะปลดปล่อยเจ้าจากการเป็นทาส! และหากเจ้าต้องการให้เด็กแข็งแรง เจ้าต้องดูแลไข่นี้ด้วยความรักใคร่ตลอดไป!’ เด็กน้อยสาปแช่งมารดาของตนแล้วลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า โอ้ พราหมณ์ แม้เขาจะเป็นคนขับรถของสุริยะที่ปรากฏตัวอยู่เสมอในยามเช้าก็ตาม!

“ครั้นเมื่อสิ้นอายุห้าร้อยปี ไข่อีกฟองหนึ่งแตกออก ครุฑผู้กินงูก็ออกมา โอ เสือแห่งเผ่าภฤคุ เมื่อเห็นแสงแล้ว บุตรของวิณตะก็จากแม่ไปทันที และเจ้าแห่งนกรู้สึกหิว จึงบินไปแสวงหาอาหารที่พระมหาอุปราชาทรงมอบหมายให้”

ดังนี้บทที่ ๑๖ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

ส่วนที่ 17

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘โอ้ ฤๅษี ในเวลานี้ พี่น้องทั้งสองได้เห็นม้าตัวหนึ่งซึ่งมีลักษณะสง่างาม ชื่อ อุชไชศรวะ เข้ามาใกล้ เป็นที่เคารพบูชาของเหล่าทวยเทพ ม้าตัวนั้นซึ่งลุกขึ้นเมื่อมหาสมุทรปั่นป่วนเพื่อเอาน้ำอมฤต ม้าตัวนี้เป็นสัตว์ที่ศักดิ์สิทธิ์ สง่างาม อ่อนเยาว์อยู่เสมอ เป็นผลงานชิ้นเอกของสรรพสิ่ง และมีพละกำลังที่ไม่อาจต้านทานได้ จึงมีเครื่องหมายมงคลทุกประการ’

“เซานาก้าถามว่า 'ทำไมเทพเจ้าจึงกวนมหาสมุทรเพื่อเอาน้ำอมฤต และภายใต้สถานการณ์และเมื่อใดตามที่ท่านพูด ม้าที่ดีที่สุดตัวนั้นจึงออกมาสวยงามและทรงพลังเช่นนี้'

“เซาติกล่าวว่า มีภูเขาลูกหนึ่งชื่อเมรุ มีลักษณะเป็นประกายระยิบระยับ แสงอาทิตย์สาดส่องลงมาบนยอดเขาสีทองอร่าม ภูเขาลูกนี้ประดับด้วยทองคำงดงามยิ่งนัก เป็นที่สถิตของเหล่าทวยเทพและชาวคันธรรพ์ ภูเขาลูกนี้วัดค่ามิได้และคนบาปหนาทั้งหลายไม่อาจเข้าถึงได้ สัตว์ร้ายที่น่าสะพรึงกลัวเดินวนเวียนอยู่บนหน้าอกของมัน และมันได้รับแสงสว่างจากพืชศักดิ์สิทธิ์ที่ให้ชีวิตมากมาย มันยืนจูบสวรรค์ด้วยความสูงของมัน และเป็นภูเขาลูกแรก คนธรรมดาไม่สามารถนึกขึ้นได้ว่าจะขึ้นไปถึงมันได้ ภูเขาลูกนี้ประดับด้วยต้นไม้และลำธาร และมีเสียงประสานอันไพเราะของคณะนักร้องประสานเสียงที่บินได้ เมื่อก่อนเหล่าเทพยดานั่งบนยอดเขาที่ประดับด้วยอัญมณีของภูเขาลูกนี้ในที่ประชุม ผู้ที่บำเพ็ญตบะและรักษาคำปฏิญาณอันดีงามเพื่ออมฤต ตอนนี้ดูเหมือนจะเป็นผู้แสวงหาอมฤตบริสุทธิ์ (อมฤตสวรรค์) เมื่อเห็นกลุ่มผู้ชุมนุมบนสวรรค์มีอารมณ์วิตกกังวล นารายณ์จึงกล่าวกับพราหมณ์ว่า “ท่านจงกวนมหาสมุทรด้วยเทพเจ้าและอสุร เมื่อทำเช่นนี้แล้ว ท่านจะได้รับอมฤตเช่นเดียวกับยาและอัญมณีทั้งหมด โอ้ เทพเจ้าทั้งหลาย มิตรสหายแห่งมหาสมุทร ท่านจะค้นพบอมฤต”

ดังนี้บทที่ ๑๗ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

ส่วนที่ 18

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า มีภูเขาลูกหนึ่งชื่อว่ามณฑระ ประดับด้วยยอดเขาคล้ายเมฆ เป็นภูเขาที่ดีที่สุดและปกคลุมไปด้วยพืชพันธุ์ที่พันกันเป็นพุ่ม มีนกนับไม่ถ้วนร้องเพลงไพเราะ และมีสัตว์นักล่าเดินเพ่นพ่านไปมา เหล่าเทพยดาคืออัปสราและกินนรต่างมาเยือนที่แห่งนี้ ภูเขาลูกนี้สูงขึ้นหนึ่งหมื่นหนึ่งโยชน์และต่ำลงมากเช่นกัน เหล่าเทพยดาต้องการจะฉีกมันทิ้งแล้วใช้เป็นไม้กวน แต่พระวิษณุและพราหมณ์ซึ่งกำลังนั่งอยู่ด้วยกันกลับทำไม่ได้ จึงกล่าวกับทั้งสองว่า ‘ขอพระเจ้าคิดอุบายอันชาญฉลาด พิจารณาดูเถิด เหล่าเทพยดาจะขับไล่มณฑระออกไปเพื่อประโยชน์ของเราได้อย่างไร’

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘โอรสของภฤคุ! พระวิษณุและพราหมณ์ทรงเห็นชอบ และพระวิษณุผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว (พระวิษณุ) ทรงมอบหมายงานอันยากลำบากแก่พระอนันตผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าชายแห่งนาค พระอนันตผู้ทรงพลังซึ่งได้รับคำสั่งจากพราหมณ์และพระนารายณ์ โอ พราหมณ์ ทรงทำลายภูเขาพร้อมกับป่าไม้และชาวป่าเหล่านั้น และเหล่าทวยเทพก็มาถึงชายฝั่งทะเลพร้อมกับพระอนันตและพูดกับมหาสมุทรว่า ‘โอ มหาสมุทร พวกเรามาเพื่อกวนน้ำของท่านเพื่อให้ได้น้ำอมฤต’ มหาสมุทรตอบว่า ‘จงเป็นไปเถิด เพราะข้าพเจ้าจะไม่ขาดส่วนแบ่งใดๆ ข้าพเจ้าสามารถทนต่อความปั่นป่วนของน้ำที่ภูเขาสร้างขึ้นได้’ จากนั้นเหล่าทวยเทพก็ไปหาราชาเต่าและกล่าวกับพระองค์ว่า ‘โอ ราชาเต่า ท่านจะต้องแบกภูเขาไว้บนหลังของท่าน!’ พระราชาเต่าก็เห็นด้วย พระอินทร์จึงคิดจะนำภูเขานั้นไปวางบนหลังของพระราชาเต่า

“และเหล่าเทพและอสุรก็สร้างมณฑะให้เป็นไม้เท้าสำหรับกวน และวาสุกีเป็นเชือก จากนั้นก็เริ่มกวนน้ำลึกเพื่อแสวงหาอมฤต อสุรก็จับวาสุกีด้วยหมวกคลุม และเหล่าเทพก็จับหางของมัน ส่วนอานันตะซึ่งอยู่ข้างเทพเจ้าก็ยกหมวกของงูขึ้นเป็นระยะๆ แล้วลดหมวกลงอย่างกะทันหัน และเป็นผลจากการยืดตัวที่วาสุกีได้รับจากมือของเหล่าเทพและอสุร ไอสีดำที่มีเปลวไฟก็พวยพุ่งออกมาจากปากของมัน ซึ่งกลายเป็นเมฆที่มีสายฟ้าฟาดลงมาเป็นฝนที่โปรยปรายลงมาเพื่อชำระล้างเหล่าเทพที่เหนื่อยล้า และดอกไม้ที่ร่วงหล่นลงมาบนท้องฟ้าจากต้นไม้บนมณฑะที่หมุนวนก็ชำระล้างพวกมันให้สดชื่น

“แล้วพราหมณ์ก็ได้ยินเสียงคำรามอันดังกึกก้องออกมาจากเบื้องลึก เหมือนกับเสียงคำรามของเมฆที่สลายไปในจักรวาล สัตว์น้ำหลายชนิดถูกภูเขาใหญ่บดขยี้และสิ้นชีพในน้ำเค็ม และผู้คนจำนวนมากในดินแดนเบื้องล่างและโลกวรุณก็ถูกฆ่าตาย ต้นไม้ใหญ่ที่มีนกอยู่บนมณฑะที่หมุนวนถูกถอนรากถอนโคนและตกลงไปในน้ำ การเสียดสีของต้นไม้เหล่านั้นยังก่อให้เกิดไฟที่ลุกโชนขึ้นบ่อยครั้ง ภูเขาจึงดูเหมือนก้อนเมฆสีดำที่มีสายฟ้าฟาด โอพราหมณ์ ไฟได้แผ่กระจายและเผาผลาญสิงโต ช้าง และสัตว์อื่นๆ ที่อยู่บนภูเขา จากนั้นพระอินทร์ก็ดับไฟนั้นโดยเทฝนที่ตกหนักลงมา

“หลังจากกวนแล้ว พราหมณ์ได้ไประยะหนึ่ง ก็มีน้ำยางข้นจากต้นไม้และสมุนไพรต่างๆ ที่มีคุณสมบัติของอมฤตผสมอยู่ในน้ำของมหาสมุทร และเหล่าเทพได้บรรลุความเป็นอมตะด้วยการดื่มน้ำที่ผสมน้ำยางข้นและสารสกัดจากทองคำ น้ำนมจากท้องทะเลลึกที่กวนแล้วค่อยๆ เปลี่ยนเป็นเนยใสด้วยน้ำยางข้นและน้ำยางข้นเหล่านั้น แต่ถึงอย่างนั้น น้ำอมฤตก็ยังไม่ปรากฏขึ้น เหล่าเทพมาเข้าเฝ้าพราหมณ์ผู้ประทานพรซึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ของพระองค์และกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระองค์ เราหมดแรงแล้ว ไม่มีแรงเหลือให้กวนอีกต่อไป น้ำอมฤตยังไม่เกิดขึ้น ดังนั้นบัดนี้เราจึงไม่มีทรัพยากรอื่นใดนอกจากพระนารายณ์’

พราหมณ์ได้ฟังดังนั้น จึงกล่าวแก่พระนารายณ์ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงโปรดประทานกำลังแก่เหล่าทวยเทพเพื่อกวนน้ำลึกให้กลับมาขุ่นมัวอีกครั้ง”

“จากนั้น พระนารายณ์ทรงตกลงที่จะประทานพรแก่พวกเขาทั้งหลาย แล้วตรัสว่า ‘ท่านผู้ฉลาดทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอประทานกำลังที่เพียงพอแก่ท่าน จงไปปรับภูเขาให้ตั้งตรงและกวนน้ำเสีย’

'เมื่อทรงฟื้นคืนพระชนม์ด้วยกำลังเช่นนี้แล้ว เหล่าเทพก็เริ่มปั่นป่วนอีกครั้ง หลังจากนั้นไม่นาน พระจันทร์สีอ่อนที่มีรัศมีพันดวงก็ปรากฏขึ้นจากมหาสมุทร จากนั้นพระลักษมีก็ทรงสวมชุดสีขาว จากนั้นก็เป็นโสม จากนั้นก็เป็นม้าสีขาว และแล้วก็เป็นเกาสตุภะอัญมณีสวรรค์ที่ประดับประดาหน้าอกของพระนารายณ์ จากนั้นพระลักษมี โสม และม้าก็เคลื่อนตัวอย่างรวดเร็วราวกับจิตใจ เข้ามาเฝ้าเหล่าเทพบนสวรรค์ จากนั้นเทพธันวันตริก็ลุกขึ้นพร้อมกับภาชนะน้ำอมฤตสีขาวในมือ เมื่ออสุรเห็นพระองค์ เหล่าเทพก็ร้องเสียงดังว่า 'นี่เป็นของเรา'

ในที่สุดช้างใหญ่ ไอราวตะ ก็มีร่างกายใหญ่โตและมีงาสีขาวสองคู่ลุกขึ้น และมันจับอินทราผู้ถือสายฟ้า แต่ด้วยพายุฝนฟ้าคะนองที่ยังคงโหมกระหน่ำอยู่ พิษของกาลากุฏก็ปรากฏขึ้นในที่สุด มันกลืนกินพื้นโลกอย่างกะทันหันเหมือนไฟที่ลุกโชนด้วยไอพิษ และด้วยกลิ่นของกาลากุฏที่น่ากลัว โลกทั้งสามก็มึนงง จากนั้น พระอิศวรก็ถูกพราหมณ์ชักชวนให้กลืนพิษนั้นเพื่อความปลอดภัยของสรรพสิ่ง เทพมเหศวรทรงกลืนพิษนั้นไว้ในคอ และว่ากันว่านับแต่นั้นมา พระองค์จึงถูกเรียกว่า นิลกันตะ (คอสีน้ำเงิน) เมื่อเห็นสิ่งมหัศจรรย์เหล่านี้ อสูรทั้งหลายก็เต็มไปด้วยความสิ้นหวัง และเตรียมที่จะเข้าสู่การเป็นศัตรูกับเหล่าทวยเทพเพื่อครอบครองพระลักษมีและอมฤต จากนั้น พระนารายณ์ทรงเรียกมายา (พลังลวงตา) ที่น่าหลงใหลของพระองค์มาช่วย และแปลงกายเป็นหญิงสาวที่น่าดึงดูดใจและถูกเหล่าดานวะล่อลวง เหล่าดานวะและไดตยาที่หลงใหลในความงามและความสง่างามของนางก็สูญเสียสติสัมปชัญญะ และมอบอมฤตในมือของหญิงสาวผู้งดงามนั้นอย่างเป็นเอกฉันท์”

ดังนี้บทที่ ๑๘ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

หมวด ๑๙

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า 'จากนั้นพวกไดตย่าและพวกดาเนาซึ่งสวมเกราะชั้นหนึ่งและอาวุธต่างๆ ก็โจมตีเหล่าทวยเทพ ขณะเดียวกัน พระวิษณุผู้กล้าหาญในรูปของนักเวทมนตร์พร้อมด้วยนารา หลอกลวงพวกดาเนาผู้ยิ่งใหญ่และเอาอมฤตไปจากมือของพวกเขา

“และในเวลานั้น เหล่าเทพทั้งหลายต่างก็ตกใจกลัวอย่างมากและดื่มอมฤตด้วยความยินดี โดยได้รับอมฤตจากพระวิษณุ และในขณะที่เหล่าเทพกำลังดื่มอมฤตอยู่ ซึ่งหลังจากนั้นพวกเขาก็มีความกระหายอย่างมาก ดานวะที่ชื่อราหูก็ดื่มอมฤตท่ามกลางพวกเขาในคราบของเทพ และเมื่ออมฤตไปถึงคอของราหูเท่านั้น สุริยะและโสมะ (จำเขาได้และ) บอกความจริงแก่เหล่าเทพ นารายณ์ก็ใช้จักรตัดศีรษะของดานวะที่ประดับประดาไว้อย่างดีซึ่งกำลังดื่มอมฤตโดยไม่ได้รับอนุญาตขาดออกทันที และศีรษะขนาดใหญ่ของดานวะซึ่งถูกตัดขาดด้วยจักรและมีลักษณะเหมือนยอดเขา ก็ลอยขึ้นไปบนท้องฟ้าและเริ่มส่งเสียงร้องที่น่ากลัว และงวงที่ไม่มีหัวของดานวะก็ตกลงสู่พื้นและกลิ้งไปมา ทำให้พื้นสั่นสะเทือนด้วยภูเขา ป่าไม้ และเกาะต่างๆ และตั้งแต่นั้นมา ก็เกิดการทะเลาะวิวาทกันมายาวนานระหว่างหัวของราหูกับสุริยะและโสมะ และจนถึงทุกวันนี้ ศีรษะของราหูก็กลืนสุริยะและโสมะเข้าไป (ในช่วงสุริยุปราคาและจันทรุปราคา)

“จากนั้น พระนารายณ์ทรงละทิ้งร่างสตรีอันวิเศษของพระองค์และขว้างอาวุธที่น่ากลัวมากมายใส่พวกดานวะ ทำให้พวกเขาตัวสั่น และด้วยเหตุนี้ การต่อสู้ที่น่ากลัวระหว่างเทพกับอสุรจึงเริ่มต้นขึ้นบนชายฝั่งทะเลอันเค็มจัด หอกและหอกแหลมคม รวมทั้งอาวุธต่างๆ นับพันเริ่มถูกยิงออกไปทุกด้าน และอสุรถูกทุบด้วยจานร่อนและบาดเจ็บด้วยดาบ ลูกศร และกระบองเป็นจำนวนมาก พวกมันอาเจียนเป็นเลือดและนอนราบลงกับพื้น พวกมันถูกตัดขาดจากลำต้นด้วยดาบสองคมที่คมกริบ หัวของพวกมันประดับด้วยทองคำแวววาว ล้มลงอย่างต่อเนื่องในสนามรบ ร่างกายของพวกมันเปื้อนเลือดเต็มไปหมด อสุรผู้ยิ่งใหญ่นอนตายอยู่ทุกหนทุกแห่ง ราวกับว่ายอดเขาที่ย้อมเป็นสีแดงกระจัดกระจายไปทั่วทุกแห่ง และเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นด้วยแสงเรืองรอง นักรบนับพันก็ฟาดฟันกันด้วยอาวุธ และได้ยินเสียงร้องทุกข์ทุกหนทุกแห่ง นักรบที่ต่อสู้กันในระยะไกลต่างก็ล้มลงด้วยขีปนาวุธเหล็กอันคมกริบ และนักรบที่ต่อสู้ในระยะประชิดต่างก็สังหารกันด้วยหมัดของพวกเขา และอากาศก็เต็มไปด้วยเสียงกรี๊ดร้องแห่งความทุกข์ยาก ได้ยินเสียงที่น่าตกใจดังไปทั่วทุกแห่ง ไม่ว่าจะเป็น 'ฟัน' 'แทง' 'ใส่พวกเขา' 'ขว้างลงมา' 'รุกไปข้างหน้า'

เมื่อการต่อสู้ดำเนินไปอย่างดุเดือด นาระและนารายณ์ก็เข้าสู่สนามรบ เมื่อนารายณ์เห็นธนูสวรรค์ในมือของนาระ ก็นึกถึงอาวุธของตนเอง นั่นก็คือจานร่อนทำลายดานวะ และดูเถิด จานร่อน สุทรรศนะ ผู้ทำลายล้างศัตรู เฉกเช่นอัคนีในความเจิดจ้าและน่ากลัวในการต่อสู้ ก็โผล่มาจากท้องฟ้าทันทีที่นึกถึง และเมื่อมาถึง นารายณ์ผู้มีพลังดุร้าย มีแขนเหมือนงวงช้าง ก็ขว้างอาวุธอันมีประกายแวววาวอันไม่ธรรมดา เปล่งประกายราวกับไฟที่ลุกโชน น่ากลัวและสามารถทำลายเมืองศัตรูได้ และจานร่อนที่ลุกโชนราวกับไฟที่เผาผลาญทุกสิ่งในตอนท้ายยุค ขว้างด้วยพลังจากมือของนารายณ์ และตกลงไปทุกที่ตลอดเวลา ทำลายไดตย่าและดานวะเป็นจำนวนหลายพันคน บางครั้งมันลุกโชนเหมือนไฟและเผาผลาญพวกเขาทั้งหมด บางครั้งมันก็ฟาดพวกเขาลงมาในขณะที่มันพุ่งทะลุผ่านท้องฟ้า และบางครั้งเมื่อมันตกลงสู่พื้น มันก็ได้ดื่มเลือดชีวิตของพวกเขาเหมือนกับก๊อบลิน

“ในทางกลับกัน ดานวะซึ่งขาวราวกับเมฆที่ฝนโปรยลงมา มีพละกำลังมหาศาลและหัวใจที่กล้าหาญ ขึ้นสู่ท้องฟ้า และโดยการขว้างภูเขาหลายพันลูกลงมา คุกคามเทพเจ้าอย่างต่อเนื่อง และภูเขาที่น่ากลัวเหล่านั้น เหมือนกับก้อนเมฆที่มีต้นไม้และยอดแบน ร่วงลงมาจากท้องฟ้า ชนกันและก่อให้เกิดเสียงคำรามอันน่าสะพรึงกลัว และเมื่อนักรบหลายพันคนตะโกนไม่หยุดในสนามรบ และภูเขากับป่าไม้เริ่มถล่มลงมา พื้นดินกับป่าไม้ก็สั่นสะเทือน จากนั้น พระนาระผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ปรากฏตัวขึ้นในที่เกิดเหตุแห่งการสู้รบอันน่ากลัวระหว่างอสุรและชน (ผู้ติดตามของรุทระ) และทรงทำให้หินเหล่านั้นกลายเป็นผงด้วยลูกศรหัวทองของพระองค์ พระองค์จึงปกคลุมท้องฟ้าด้วยผง เมื่อเหล่าทวยเทพไม่พอใจและเห็นจานบินที่โกรธจัดกวาดท้องฟ้าราวกับเปลวเพลิง ดานวะผู้ยิ่งใหญ่ก็ลงไปในส่วนลึกของโลก ในขณะที่พวกอื่นๆ กระโดดลงไปในทะเลน้ำเค็ม

“เมื่อได้รับชัยชนะแล้ว เหล่าเทพก็แสดงความเคารพต่อมณฑาระอย่างเหมาะสมและวางมันลงบนฐานของตนอีกครั้ง เหล่าเทพผู้ประทานน้ำอมฤตก็ส่งเสียงร้องก้องไปทั่วสวรรค์และเสด็จไปยังที่อยู่ของตน เหล่าเทพกลับคืนสู่สวรรค์ด้วยความยินดียิ่ง และอินทรากับเทพองค์อื่นๆ ก็มอบภาชนะอมฤตให้กับนารายณ์เพื่อเก็บรักษาอย่างระมัดระวัง”

และนี่คือบทที่ ๑๙ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ที่จบลงแล้ว

ส่วนที่ XX

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับการที่อมฤตาถูกกวนออกมาจากมหาสมุทร และเหตุการณ์ที่ม้าอุชไชศรวะซึ่งมีความงามและความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ได้มา เรื่องนี้เองที่กัทรุถามวิณตะเกี่ยวกับม้าตัวนี้ว่า ‘น้องสาวที่น่ารัก โปรดบอกฉันด้วยว่าอุชไชศรวะมีสีอะไรโดยไม่ต้องเสียเวลา’ วิณตะตอบว่า ‘ม้าศึกตัวนั้นสีขาวแน่นอน ท่านคิดว่าอย่างไร น้องสาว บอกฉันมาว่าม้าตัวนั้นมีสีอะไร มาพนันกันดูเถอะ’ กัทรุจึงตอบว่า ‘เจ้าม้ายิ้มหวาน ฉันคิดว่าม้าตัวนั้นมีหางสีดำ เจ้าม้าที่สวยงาม จงพนันกับข้าพเจ้าว่าผู้ที่แพ้จะกลายเป็นทาสของอีกตัวหนึ่ง’

'เซาติกล่าวต่อไปว่า 'ด้วยเหตุนี้ พี่สาวทั้งสองจึงพนันกันว่าจะรับใช้คนรับใช้เหมือนทาส จากนั้นก็กลับบ้านและตั้งใจว่าจะตรวจสอบม้าในวันรุ่งขึ้น และกาดรุก็ตั้งใจจะหลอกลวง จึงสั่งให้ลูกชายทั้งพันของเธอแปลงร่างเป็นผมสีดำและรีบปิดหางม้าเพื่อไม่ให้ม้าตกเป็นทาส แต่ลูกชายของเธอซึ่งเป็นงู ปฏิเสธที่จะทำตามคำสั่งของเธอ เธอจึงสาปแช่งพวกมันโดยกล่าวว่า 'ในพิธีบูชายัญงูของกษัตริย์ชนเมชัยผู้ชาญฉลาดแห่งเผ่าปาณฑพ อัคนีจะทำลายพวกเจ้าทั้งหมด' และปู่ทวด (พราหมณ์) เองก็ได้ยินคำสาปแช่งอันโหดร้ายยิ่งนี้ที่กาดรุกล่าวออกมา ซึ่งเกิดจากโชคชะตา และเมื่อเห็นว่างูเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างมากมาย ปู่ทวดก็รู้สึกเห็นอกเห็นใจสัตว์ที่ตนสร้าง และอนุมัติคำสาปแช่งนี้จากกาดรุพร้อมกับเหล่าเทพทั้งหมด แท้จริงแล้ว เนื่องจากงูมีพิษร้ายแรง มีพลังอำนาจมาก มีพละกำลังมาก และชอบกัดสัตว์อื่นอยู่เสมอ การกระทำของแม่งูที่มีต่อพวกมัน ซึ่งเป็นผู้ข่มเหงสัตว์ทั้งหลาย จึงเหมาะสมอย่างยิ่งต่อสัตว์ทั้งหลาย โชคชะตาจะลงโทษผู้ที่พยายามฆ่าสัตว์อื่นด้วยความตายอยู่เสมอ เหล่าเทพได้แลกเปลี่ยนความรู้สึกกันและสนับสนุนการกระทำของกัทรุ (และจากไป) พราหมณ์เรียกกัสยปมาหาพระองค์แล้วตรัสว่า “โอ้ ผู้บริสุทธิ์ผู้เอาชนะศัตรูทั้งปวง งูเหล่านี้ซึ่งเกิดจากเจ้า มีพิษร้ายแรง ร่างกายใหญ่โต และมักกัดสัตว์อื่นอยู่เสมอ ถูกแม่งูสาปแช่ง โอ้ ลูกเอ๋ย อย่าเสียใจเลยแม้แต่น้อย ความพินาศของงูในพิธีบูชายัญนั้น ถูกกำหนดไว้นานแล้ว' เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว พระผู้สร้างอันศักดิ์สิทธิ์แห่งจักรวาลก็ทรงปลอบโยนพระกัสสปะและทรงสอนความรู้ในการล้างพิษแก่ผู้มีชื่อเสียงผู้นั้น”

และนี่คือบทที่ ๒๐ ใน Astika Parva ของ Adi Parva ที่จบลงแล้ว

มาตรา ๒๑

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า “ครั้นกลางคืนล่วงไปและพระอาทิตย์ขึ้นในตอนเช้า โอ้ ท่านผู้มั่งมีทางบำเพ็ญตบะ สองสาวกาดรุและวิณตะพนันกันเรื่องทาส แล้วรีบเร่งและใจร้อนไปดูม้าอุชไชศรวะจากระยะใกล้ เมื่อเดินไปก็เห็นมหาสมุทร ซึ่งเป็นแหล่งน้ำกว้างใหญ่และลึก ซัดสาดและคำรามอย่างยิ่งใหญ่ เต็มไปด้วยปลาขนาดใหญ่พอที่จะกลืนปลาวาฬได้ และเต็มไปด้วยมกรขนาดใหญ่และสัตว์ต่างๆ มากมายหลายพันชนิด ซึ่งไม่สามารถเข้าไปได้เพราะมีสัตว์น้ำรูปร่างประหลาด มืดมิด และดุร้ายอื่นๆ อยู่ด้วย มีทั้งเต่าและจระเข้มากมาย เป็นเหมืองของอัญมณีทุกชนิด เป็นที่อยู่ของวรุณ (เทพเจ้าแห่งน้ำ) เป็นที่อยู่ของนาคที่สวยงามและยอดเยี่ยม เป็นเจ้าแห่งแม่น้ำทั้งหลาย เป็นที่อยู่ของไฟใต้ดิน เป็นสหาย (หรือที่ลี้ภัย) ของอสุร เป็นที่น่าสะพรึงกลัวของสัตว์ทั้งปวง เป็นแหล่งน้ำอันยิ่งใหญ่ที่ไม่เปลี่ยนแปลง มหาสมุทรศักดิ์สิทธิ์ เป็นประโยชน์แก่เหล่าทวยเทพ และเป็นแหล่งน้ำอมฤตที่ยิ่งใหญ่ ไร้ขอบเขต ไม่อาจจินตนาการได้ ศักดิ์สิทธิ์ และมหัศจรรย์อย่างยิ่ง มหาสมุทรมืดมิด น่ากลัวด้วยเสียงของสัตว์น้ำ คำรามอย่างยิ่งใหญ่ และเต็มไปด้วยน้ำวนลึก เป็นสิ่งที่น่าสะพรึงกลัวสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย เคลื่อนไหวไปตามลมที่พัดมาจากชายฝั่งและขึ้นสูง ปั่นป่วนและปั่นป่วน ดูเหมือนว่ามันจะเต้นรำไปทุกที่ด้วยมือที่ยกขึ้นซึ่งแสดงถึงคลื่นที่ซัดสาด เต็มไปด้วยคลื่นที่พองโตที่เกิดจากดวงจันทร์ขึ้นและลง ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของสังข์ขนาดใหญ่ของพระเจ้าวาสุเทพที่เรียกว่าปัญจจันยา ซึ่งเป็นเหมืองอัญมณีขนาดใหญ่ น้ำในนั้นเคยถูกกวนเนื่องมาจากความปั่นป่วนที่พระเจ้าโควินดาผู้ทรงฤทธิ์อันหาประมาณมิได้ทรงสร้างขึ้นภายในนั้นเมื่อพระองค์แปลงกายเป็นหมูป่าเพื่อยกแผ่นดิน (ที่จมอยู่ใต้น้ำ) ขึ้นมา ฐานของมันซึ่งอยู่ต่ำกว่าบริเวณใต้พิภพนั้น คำปฏิญาณที่เฝ้าดูฤๅษีอตรีที่ฟื้นคืนชีพนั้นไม่สามารถหยั่งถึงได้หลังจาก (ทำงานหนัก) มาเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี มันกลายเป็นที่นอนของพระวิษณุผู้มีสะดือดอกบัว เมื่อเมื่อสิ้นสุดยุคทุกยุค เทพผู้มีพลังอันหาประมาณมิได้องค์นี้ก็ได้เพลิดเพลินกับโยคะนิทรา ซึ่งเป็นการหลับใหลอันลึกภายใต้มนต์สะกดของการทำสมาธิทางจิตวิญญาณ เป็นที่พึ่งของเหล่าไมนากะที่หวาดกลัวฟ้าร้อง และเป็นที่พึ่งของเหล่าอสูรที่ต้องพ่ายแพ้อย่างยับเยิน เป็นที่พึ่งของเหล่าอสุรกายที่ยอมจำนนต่อความดุร้าย เป็นที่พึ่งของน้ำเป็นเครื่องบูชาเพื่อบูชาไฟที่ลุกโชนจากปากแม่น้ำวารว (ม้าทะเล) เป็นที่ที่ไร้ขอบเขตและไร้ขอบเขต กว้างใหญ่และวัดไม่ได้ และเป็นเจ้าแห่งแม่น้ำ

“พวกเขาเห็นว่าแม่น้ำสายใหญ่หลายพันสายไหลเข้ามาหามันด้วยท่วงท่าที่เย่อหยิ่ง เหมือนกับคู่แข่งที่หลงใหลในความรัก แต่ละคนกระตือรือร้นที่จะพบกับมัน โดยหลีกเลี่ยงคู่แข่งอื่นๆ และพวกเขาเห็นว่ามันเต็มอยู่เสมอ และเต้นรำในคลื่นของมันอยู่เสมอ และพวกเขาเห็นว่ามันลึกและอุดมสมบูรณ์ไปด้วยปลาวาฬและมาการาที่ดุร้าย และมันก็ส่งเสียงดังก้องอยู่ตลอดเวลาด้วยเสียงที่น่ากลัวของสิ่งมีชีวิตในน้ำ และพวกเขาเห็นว่ามันกว้างใหญ่ไพศาล กว้างใหญ่ไพศาลราวกับห้วงอวกาศที่ไม่อาจหยั่งถึงและไร้ขอบเขต และเป็นแหล่งน้ำขนาดใหญ่”

และนี่คือบทที่ 21 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ที่จบลงแล้ว

หมวด ๒๒

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า 'พวกนาคได้ปรึกษากันแล้วสรุปว่าควรทำตามคำสั่งของแม่ เพราะถ้าแม่ไม่สมหวัง แม่ก็อาจจะถอนความรักและเผาพวกเขาทั้งหมด แต่ถ้าแม่มีใจเมตตา แม่ก็อาจจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากคำสาปได้ พวกเขากล่าวว่า 'เราจะทำให้หางม้าเป็นสีดำ' และว่ากันว่าพวกเขาไปและกลายเป็นขนบนหางม้า

“บัดนี้ภริยาทั้งสองได้วางเดิมพันกันแล้ว และเมื่อได้วางเดิมพันแล้ว โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งพราหมณ์ น้องสาวทั้งสองชื่อกัทรุและวิณตะ ซึ่งเป็นธิดาของทักษะ ก็เดินไปบนท้องฟ้าด้วยความยินดียิ่ง ได้เห็นอีกฟากหนึ่งของมหาสมุทร และระหว่างทาง พวกเธอได้เห็นมหาสมุทร ซึ่งเป็นแหล่งน้ำที่ไม่สามารถถูกเขย่าได้ง่าย ลมพัดแรงอย่างกะทันหัน และคำรามอย่างยิ่งใหญ่ มีปลามากมายที่สามารถกลืนปลาวาฬได้ และมีมกรมากมาย นอกจากนี้ยังมีสัตว์ต่างๆ มากมายนับได้เป็นพันๆ ชนิด น่ากลัวเพราะมีสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว เข้าถึงไม่ได้ ลึก และน่ากลัว มีเหมืองอัญมณีทุกชนิด เป็นที่อยู่ของวรุณ (เทพแห่งน้ำ) เป็นที่อยู่ของนาค เป็นเจ้าแห่งแม่น้ำ เป็นที่อยู่ของไฟใต้ดิน เป็นที่อยู่ของอสุรและสัตว์ร้ายมากมาย อ่างเก็บน้ำที่ไม่เน่าเปื่อย มีกลิ่นหอมและน่าอัศจรรย์ เป็นแหล่งน้ำอมฤตแห่งสวรรค์อันยิ่งใหญ่ ไม่อาจวัดได้และไม่อาจจินตนาการได้ มีน้ำศักดิ์สิทธิ์เต็มเปี่ยมไปด้วยแม่น้ำใหญ่นับพันสาย ไหลระยิบระยับราวกับเป็นคลื่น มหาสมุทรนั้นเต็มไปด้วยคลื่นซัดฝั่ง กว้างใหญ่ไพศาลเหมือนท้องฟ้า ลึก ร่างกายสว่างไสวด้วยเปลวเพลิงใต้ดิน และเสียงคำราม ซึ่งพี่น้องทั้งสองก็ข้ามผ่านไปอย่างรวดเร็ว”

และนี่คือบทที่ 22 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ที่จบลงแล้ว

ส่วนที่ 23

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘เมื่อข้ามมหาสมุทรไปแล้ว กาดรุผู้รวดเร็วพร้อมด้วยวิณตะก็ลงจอดใกล้ม้าทันที ทั้งสองเห็นม้าตัวใหญ่ที่วิ่งเร็วมากตัวนั้น มีลำตัวขาวราวกับแสงจันทร์ แต่มีขนสีดำ (ที่หาง) กาดรุเห็นขนสีดำจำนวนมากที่หาง จึงทำให้วิณตะซึ่งเศร้าโศกอย่างมากต้องตกเป็นทาส และวิณตะแพ้การพนันและตกเป็นทาสด้วยความเสียใจอย่างยิ่ง

“ในขณะนั้น เมื่อถึงเวลาของมัน ก็โผล่ออกมาจากไข่โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากแม่ของมัน ครุฑผู้ยิ่งใหญ่ ปลุกพลังแห่งจักรวาลทั้งหมด สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่นั้นมีพลัง นกที่สามารถแปลงร่างได้ตามใจชอบ เดินทางไปทุกที่ตามใจชอบ และเรียกพลังงานใดๆ ก็ได้มาช่วยมันตามใจชอบ มันเปล่งประกายเจิดจ้าเหมือนกองไฟ เปล่งประกายเจิดจ้าเท่ากับไฟในช่วงท้ายยุค ดวงตาของมันสว่างไสวเหมือนสายฟ้าแลบ และไม่นานหลังจากมันเกิด นกตัวนั้นก็เติบโตและขยายร่างขึ้น บินขึ้นไปบนท้องฟ้า มันดุร้ายและคำรามอย่างรุนแรง ดูน่ากลัวราวกับไฟในมหาสมุทรที่สอง และเหล่าเทพทั้งหมดที่เห็นมัน ก็ขอความคุ้มครองจากวิภาวสุ (อัคนี) และพวกเขาก็กราบลงต่อเทพที่มีรูปร่างหลากหลายซึ่งนั่งอยู่บนที่นั่งของมัน และพูดกับมันว่า ‘โอ้ อัคนี อย่ายืดตัวออกไป! เจ้าจะทำลายพวกเราหรือ ดูสิ กองไฟอันใหญ่โตของเจ้ากำลังลุกลามไปทั่วแล้ว!” อัคนีตอบว่า “โอ้ เหล่าผู้ข่มเหงอสูรทั้งหลาย มันไม่ใช่อย่างที่พวกเจ้าคิดเลย นี่คือครุฑผู้มีพลังมหาศาลและสง่างามเทียบเท่าข้า มีพลังอำนาจมหาศาล และเกิดมาเพื่อส่งเสริมความสุขของวิณะ แม้แต่การเห็นกองไฟอันเจิดจ้านี้ก็ทำให้พวกเจ้าหลงผิด เขาเป็นโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของกัสยป ผู้ทำลายล้างนาค ผู้ซึ่งทำความดีต่อเหล่าทวยเทพ และเป็นศัตรูของไดตยะและอสูรทั้งหลาย อย่ากลัวเลย มาดูกับข้า” เหล่าทวยเทพกล่าวเช่นนี้จากระยะไกล

“เหล่าทวยเทพกล่าวว่า ‘เจ้าเป็นฤๅษี (กล่าวคือ ผู้รู้หนึ่งในมนตราทั้งหมด) ส่วนแบ่งในการบูชายัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สง่างามเสมอ ผู้ควบคุมพร้อมกับฤๅษีเดินไปหาครุฑและบูชาเขาด้วยนก เขาเป็นวิญญาณที่ควบคุมจักรวาลทั้งที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต เจ้าเป็นผู้ทำลายล้างทุกสิ่ง ผู้สร้างทุกสิ่ง เจ้าคือหิรัณยครรภ์ เจ้าคือบรรพบุรุษของการสร้างสรรค์ในรูปของทักษะและประชาบดีอื่นๆ เจ้าคืออินทรา (ราชาแห่งเหล่าทวยเทพ) เจ้าคือหยาครีพอวตารของพระวิษณุที่มีคอเป็นม้า เจ้าคือลูกศร (พระวิษณุเอง ซึ่งกลายเป็นเช่นนั้นในมือของมหาเทพเมื่อตรีปุระถูกเผา); เจ้าคือเจ้าแห่งจักรวาล เจ้าคือปากของพระวิษณุ เจ้าคือปัทมชะที่มีสี่หน้า ท่านเป็นพราหมณ์ (คือ ผู้มีปัญญา) ท่านเป็นอัคนี ภาวนา ฯลฯ (คือ เทพผู้ปกครองของทุกสิ่งในจักรวาล) ท่านเป็นความรู้ ท่านเป็นภาพลวงตาที่เราทุกคนต้องเผชิญ ท่านเป็นวิญญาณที่แผ่ซ่านไปทั่ว ท่านเป็นพระเจ้าของเหล่าทวยเทพ ท่านเป็นความจริงอันยิ่งใหญ่ ท่านไม่หวั่นไหว ท่านไม่เปลี่ยนแปลง ท่านเป็นพรหมที่ไม่มีคุณลักษณะ ท่านเป็นพลังงานของดวงอาทิตย์ ท่านเป็นหน้าที่ทางปัญญา ท่านเป็นผู้ปกป้องอันยิ่งใหญ่ของเรา ท่านเป็นมหาสมุทรแห่งความศักดิ์สิทธิ์ ท่านเป็นความบริสุทธิ์ ท่านไม่มีคุณลักษณะแห่งความมืด ท่านเป็นผู้ครอบครองคุณลักษณะอันสูงส่งทั้งหก ท่านเป็นผู้ที่ไม่สามารถต้านทานได้ในการต่อสู้ ทุกสิ่งล้วนเกิดจากท่าน ท่านเป็นผู้ทำความดี ท่านเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่และเคยมีอยู่ ท่านเป็นความรู้ที่บริสุทธิ์ ท่านแสดงให้เราเห็น เหมือนกับที่ Surya ฉายแสงออกมา จักรวาลที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตนี้ ท่านทำให้ความเจิดจ้าของ Surya มืดมนไปทุกขณะ และท่านเป็นผู้ทำลายล้างทุกสิ่ง ท่านคือทุกสิ่งที่เน่าเปื่อยและสิ่งที่ไม่เน่าเปื่อย โอ้ ท่านผู้รุ่งโรจน์ดั่งพระอัคนี ท่านเผาผลาญทุกสิ่ง เหมือนกับที่ Surya เผาผลาญสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วยความโกรธของท่าน โอ้ ผู้ที่น่ากลัว ท่านต่อต้านแม้กระทั่งไฟที่ทำลายทุกสิ่งในช่วงเวลาแห่งการสลายจักรวาล โอ้ ครุฑผู้ยิ่งใหญ่ที่เคลื่อนไหวในท้องฟ้า เราแสวงหาการปกป้องจากท่าน โอ้ ราชาแห่งนก พลังของท่านนั้นพิเศษ ความงดงามของท่านคือไฟ ความสว่างของท่านคือสายฟ้าที่ความมืดไม่สามารถเข้าใกล้ได้ ท่านเข้าถึงเมฆได้ และคือทั้งเหตุและผล เป็นผู้แจกจ่ายพรและเป็นผู้พิชิตในด้านความสามารถ โอ้ พระเจ้า จักรวาลทั้งหมดนี้ร้อนระอุด้วยความงดงามของท่าน สว่างไสวราวกับประกายของทองคำที่ร้อนระอุ จงปกป้องเหล่าเทพที่มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้ ซึ่งเอาชนะท่านได้และหวาดกลัวด้วยเหมือนกัน กำลังบินไปตามสวรรค์ในทิศทางต่างๆ บนยานสวรรค์ของพวกมัน โอ้ ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดานกทั้งหลาย ท่านเป็นพระเจ้าของสรรพสิ่ง ท่านเป็นบุตรของฤษีกัสยปะผู้เมตตาและมีจิตใจสูงส่ง ดังนั้น อย่าได้โกรธ แต่จงเมตตาต่อจักรวาล ท่านเป็นผู้ยิ่งใหญ่ โปรดสงบความโกรธของท่านและปกป้องพวกเรา ด้วยเสียงของท่านที่ดังเหมือนเสียงฟ้าร้อง สิบจุด ท้องฟ้า สวรรค์ โลก และหัวใจของเรา โอ้ นก ท่านสั่นสะเทือนอย่างต่อเนื่องขอพระองค์โปรดลดพระวรกายที่เปรียบเสมือนพระอัคนีนี้ลงเถิด เมื่อเห็นพระวรกายที่เปรียบเสมือนพระยามะเมื่อทรงพิโรธ จิตใจของพวกเราก็สูญเสียความสงบและความหวั่นไหวไปทั้งหมด โอ้ พระเจ้าแห่งนกทั้งหลาย โปรดทรงโปรดอำนวยพรแก่พวกเราที่ขอความเมตตาจากท่านด้วยเถิด โอ้ ผู้ทรงเกียรติ โปรดประทานโชคลาภและความยินดีแก่พวกเราด้วยเถิด

และนกที่มีขนสวยงามตัวนั้น ซึ่งได้รับการบูชาโดยเหล่าเทพและฤๅษีต่างๆ แต่ก็ได้ลดพลังและความงดงามของตนเองลง”

และนี่คือบทที่ยี่สิบสามในอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะที่จบไปแล้ว

หมวด 24

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘ครั้นเมื่อได้ยินและได้เห็นร่างกายของตน นกที่มีขนสวยงามตัวนั้นก็เล็กลง’

“ครุฑกล่าวว่า ‘สัตว์ทั้งหลายอย่ากลัวเลย เพราะเมื่อเจ้าเห็นรูปร่างอันน่าสะพรึงกลัวของเรา เราก็จะลดกำลังลง’

“เซาติกล่าวต่อไปว่า “ในตอนนั้น นกตัวนั้นสามารถเดินทางไปทุกที่ตามต้องการ ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าที่สามารถเรียกพลังงานใดๆ ก็ได้มาช่วยมัน โดยแบกอรุณะไว้บนหลังของมัน ออกจากบ้านของพ่อของมันและมาถึงฝั่งตรงข้ามของมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ข้างแม่ของมัน และมันได้นำอรุณะอันรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่มาไว้ที่บริเวณทิศตะวันออก ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่พระอาทิตย์ตั้งใจจะเผาโลกด้วยรังสีอันรุนแรงของมัน”

“เซานากาถามขึ้นว่า ‘เมื่อไรที่พระอาทิตย์ผู้เป็นที่เคารพนับถือตัดสินใจที่จะเผาโลกเสียที? เทพเจ้าทำอะไรผิดต่อเขาจนทำให้เขาโกรธ?’

“เซาติกล่าวว่า ‘โอ้ผู้ไม่มีบาป เมื่อราหูกำลังดื่มน้ำอมฤตท่ามกลางเหล่าเทพในเวลาที่น้ำทะเลปั่นป่วน พระอาทิตย์และโสมะชี้ให้เหล่าเทพเห็น และนับจากนั้น ราหูก็เกิดความบาดหมางกับเหล่าเทพเหล่านั้น และราหูก็พยายามกลืนกินผู้เป็นทุกข์ (พระอาทิตย์) ที่เป็นศัตรูของตน โกรธเคือง และคิดว่า ‘โอ้ ความเป็นศัตรูของราหูที่มีต่อข้าพเจ้าเกิดจากความปรารถนาที่ข้าพเจ้าจะทำคุณประโยชน์แก่เหล่าเทพ และข้าพเจ้าต้องรับผลอันเลวร้ายนี้เพียงผู้เดียวเท่านั้น แท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าไม่ได้รับความช่วยเหลือจากด่านนี้ และต่อหน้าต่อตาชาวสวรรค์ ข้าพเจ้าจะถูกกลืนกิน และพวกเขาก็กลืนกินมันอย่างเงียบๆ ดังนั้น ข้าพเจ้าต้องดิ้นรนเพื่อทำลายล้างโลก’ และด้วยความมุ่งมั่นนี้ พระองค์จึงเสด็จไปยังภูเขาทางทิศตะวันตก

“และจากที่นั่นพระองค์ก็เริ่มแผ่ความร้อนของพระองค์ไปรอบๆ เพื่อทำลายโลก จากนั้นฤษีผู้ยิ่งใหญ่ก็เข้ามาหาเหล่าทวยเทพและพูดกับพวกเขาว่า “ดูเถิด กลางดึกมีความร้อนมหาศาลที่สร้างความหวาดกลัวให้กับจิตใจของทุกคนและทำลายล้างโลกทั้งสามใบ” จากนั้นเหล่าทวยเทพพร้อมด้วยฤษีก็ไปหาปู่แล้วกล่าวกับท่านว่า “โอ้ ความร้อนมหาศาลนี้ทำให้ทุกคนหวาดกลัวเช่นนี้ได้อย่างไร พระอาทิตย์ยังไม่ตื่นขึ้น แต่การทำลายล้าง (ของโลก) ก็ชัดเจนอยู่แล้ว พระเจ้าข้า จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเขาตื่นขึ้น” ปู่ตอบว่า “แท้จริงแล้ว พระอาทิตย์พร้อมที่จะตื่นขึ้นในวันนี้เพื่อทำลายล้างโลก ทันทีที่เขาปรากฏตัว เขาจะเผาทุกสิ่งให้กลายเป็นกองขี้เถ้า อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าได้จัดเตรียมวิธีแก้ไขไว้ล่วงหน้าแล้ว ลูกชายที่เฉลียวฉลาดของกัสยปเป็นที่รู้จักของทุกคนในชื่ออรุณา เขามีร่างกายใหญ่โตและสง่างามมาก เขาจะต้องอยู่เบื้องหน้าสุริยะ ทำหน้าที่ของผู้ขับรถม้า และเอาพลังทั้งหมดของสุริยะออกไป และสิ่งนี้จะรับประกันความอยู่ดีมีสุขของโลก ของฤษี และของผู้อาศัยในสวรรค์

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘อรุณาทำตามคำสั่งของปู่ทวดทุกอย่างที่ได้รับมอบหมาย และสุริยะก็ลุกขึ้นยืนโดยสวมผ้าคลุมหน้าอรุณา ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังแล้วว่าทำไมสุริยะจึงโกรธ และเหตุใดอรุณาซึ่งเป็นพี่ชายของครุฑจึงได้รับแต่งตั้งให้เป็นคนขับรถศึกของอรุณา ต่อไปนี้คือคำถามอื่นที่ท่านถามเมื่อไม่นานมานี้’”

และนี่คือบทที่ 24 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ที่จบลงแล้ว

มาตรา 25

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า “แล้วนกตัวนั้นซึ่งมีพละกำลังและกำลังมาก สามารถเดินทางไปตามต้องการได้ในทุกแห่งที่ไปอยู่ฝั่งตรงข้ามของมหาสมุทรฝั่งตรงข้ามกับมารดาของมัน ที่นั่น วิณตะต้องทนทุกข์ทรมาน พ่ายแพ้ในการพนันและตกอยู่ในสภาพทาส เมื่อกัทรุเรียกวิณตะซึ่งหมอบกราบต่อวิณตะแล้วกล่าวคำเหล่านี้ต่อหน้าบุตรของเธอว่า “โอ วิณตะผู้สุภาพ ในบริเวณห่างไกลในมหาสมุทร มีดินแดนอันสวยงามน่ารื่นรมย์ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของนาค โปรดพาฉันไปที่นั่น!” เมื่อได้ยินเช่นนี้ แม่นกที่มีขนสวยงามก็แบกแม่ของงูไว้บนไหล่ของเธอ และครุฑก็แบกงูไว้บนหลังตามคำพูดของมารดาของมัน และพรานป่าแห่งท้องฟ้าที่เกิดจากวิณตะก็เริ่มบินขึ้นไปทางดวงอาทิตย์ แล้วงูก็หมดสติไปเพราะถูกแสงอาทิตย์แผดเผา และเมื่อกาดรุเห็นบุตรของตนอยู่ในสภาพนั้น เธอก็อธิษฐานต่อพระอินทร์ว่า "ข้าพเจ้าขอคารวะท่านผู้เป็นพระเจ้าของเหล่าเทพทั้งหมด ข้าพเจ้าขอคารวะท่านผู้สังหารวฤตรา ข้าพเจ้าขอคารวะท่านผู้สังหารนมุชี โอ ผู้มีดวงตาเป็นพันดวง มเหสีแห่งสาจี ด้วยสายฝนของท่าน จงเป็นผู้ปกป้องงูที่ถูกแสงอาทิตย์แผดเผา โอ เทพเจ้าที่ดีที่สุด ท่านเป็นผู้ปกป้องที่ยิ่งใหญ่ของเรา โอ ปุรันดารา ท่านสามารถประทานฝนเป็นสายน้ำ ท่านคือวายุ (อากาศ) เมฆ ไฟ และสายฟ้าของท้องฟ้า ท่านคือใบพัดของเมฆ และถูกขนานนามว่าเป็นเมฆใหญ่ (กล่าวคือ สิ่งที่จะทำให้จักรวาลมืดมนในช่วงท้ายยุค) ท่านคือฟ้าร้องที่ดุร้ายและหาที่เปรียบมิได้ และเมฆที่คำราม ท่านคือผู้สร้างโลกและผู้ทำลายล้างโลก ท่านไม่มีวันพ่ายแพ้ ท่านเป็นแสงสว่างของสรรพสัตว์ทั้งหลาย อาทิตยวิภาวสุและธาตุต่างๆ ท่านเป็นผู้ปกครองของเหล่าเทพทั้งหมด ท่านเป็นพระวิษณุ ท่านมีดวงตาพันดวง ท่านเป็นพระเจ้าและทรัพยากรขั้นสุดท้าย ท่านเป็นอมฤตทั้งปวงและโสมะที่ได้รับการบูชาสูงสุด ท่านเป็นช่วงเวลา วันจันทรคติ บาลา (นาที) ท่านเป็นกษณะ (สี่นาที) ท่านเป็นสองสัปดาห์ที่สว่างไสวและสองสัปดาห์ที่มืดมน ท่านเป็นกาลา กาศฐ และทรูติ ท่านเป็นปี ฤดูกาล เดือน คืน และวัน ท่านเป็นพื้นพิภพที่งดงามพร้อมด้วยภูเขาและป่าไม้ ท่านเป็นท้องฟ้าที่สุกสว่างด้วยดวงอาทิตย์ ท่านเป็นมหาสมุทรขนาดใหญ่ที่มีคลื่นซัดและอุดมไปด้วยปลาวาฬ ผู้กลืนปลาวาฬ มาการะ และปลานานาชนิด เจ้าเป็นผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง เป็นที่เคารพบูชาของปราชญ์และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีจิตใจจดจ่ออยู่กับการทำสมาธิ เจ้าดื่มน้ำโสมะเพื่อประโยชน์ของสัตว์ทั้งปวงในการบูชายัญและเนยใสที่นำมาถวายเพื่อขอพร เจ้าได้รับการบูชาเสมอในพิธีบูชายัญโดยพราหมณ์ที่ปรารถนาผลไม้ โอ้ เจ้ามีพละกำลังมหาศาลที่ไม่มีใครเทียบได้ เจ้าได้รับการขับร้องในพระเวทและเวทังกา ด้วยเหตุนี้ พราหมณ์ผู้รอบรู้ที่มุ่งมั่นในการบูชายัญจึงควรศึกษาพระเวทด้วยความระมัดระวังทุกประการ”

และนี่คือบทที่ยี่สิบห้าในอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะที่จบลงแล้ว

มาตรา 26

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘แล้วพระอินทร์ ราชาแห่งเทพ ผู้มีม้าที่ดีที่สุดเป็นผู้แบกหาม ซึ่งได้รับการบูชาจากกาดรุ จึงปกคลุมท้องฟ้าทั้งหมดด้วยก้อนเมฆสีน้ำเงินจำนวนมาก และพระองค์ก็ทรงบัญชาเมฆเหล่านั้นว่า จงเทหยดน้ำอันสดชื่นและศักดิ์สิทธิ์ลงมา!’ และเมฆเหล่านั้นก็ส่องแสงด้วยสายฟ้าและคำรามไม่หยุดหย่อนในท้องฟ้า หลั่งน้ำลงมาอย่างมากมาย และท้องฟ้าก็ดูราวกับว่ายุคสุดท้ายมาถึงแล้ว เนื่องจากเมฆที่น่าอัศจรรย์และคำรามอย่างน่ากลัวเหล่านั้นซึ่งให้กำเนิดน้ำจำนวนมหาศาลอย่างไม่หยุดหย่อน และเนื่องจากคลื่นนับไม่ถ้วนที่เกิดจากกระแสน้ำที่ตกลงมา เสียงคำรามอันลึกของเมฆ ฟ้าแลบ ลมแรง และความวุ่นวายโดยทั่วไป ท้องฟ้าจึงดูราวกับว่ากำลังเต้นรำด้วยความบ้าคลั่ง ท้องฟ้ามืดครึ้ม และแสงอาทิตย์และดวงจันทร์ก็หายไปโดยสิ้นเชิงเนื่องจากฝนที่ตกไม่หยุดหย่อน

“เมื่อพระอินทร์ทรงทำให้ฝนตกหนัก นาคก็มีความยินดียิ่งนัก แผ่นดินก็เต็มไปด้วยน้ำโดยรอบ และน้ำเย็นใสก็แผ่ไปถึงบริเวณเบื้องล่างด้วย และคลื่นน้ำนับไม่ถ้วนแผ่ไปทั่วทั้งแผ่นดิน และนาคกับแม่ของพวกมันก็ไปถึงเกาะที่เรียกว่ารามณียกะอย่างปลอดภัย”

และนี่คือบทที่ยี่สิบหกในอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะที่จบลงแล้ว

มาตรา 27

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า “พวกนาคที่เปียกฝนนั้นก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และด้วยนกที่มีขนสวยงามนั้นก็มาถึงเกาะนั้นในไม่ช้า เกาะนั้นได้รับการกำหนดให้เป็นที่อยู่ของมกรโดยผู้สร้างจักรวาล ที่นั่นพวกเขาได้เห็นทะเลเกลืออันน่ากลัว เมื่อไปถึงที่นั่นพร้อมกับครุฑ พวกเขาได้เห็นป่าที่สวยงามซึ่งถูกน้ำทะเลซัดสาดและก้องกังวานไปด้วยเสียงดนตรีของคณะนักร้องประสานเสียง มีต้นไม้เป็นกระจุกอยู่โดยรอบซึ่งเต็มไปด้วยผลไม้และดอกไม้นานาชนิด และมีคฤหาสน์ที่สวยงามโดยรอบ มีบ่อน้ำจำนวนมากที่เต็มไปด้วยดอกบัว และมีสระน้ำใสสะอาดหลายแห่ง และได้รับอากาศบริสุทธิ์ที่พัดด้วยธูป และมีต้นไม้มากมายที่ขึ้นเฉพาะบนเนินเขาในมลายา ซึ่งดูเหมือนว่าจะสูงเสียดฟ้าด้วยความสูง และยังมีต้นไม้อื่นๆ อีกหลายชนิดที่ดอกไม้กระจายอยู่โดยรอบด้วยลม และป่านั้นก็มีเสน่ห์และเป็นที่รักของชาวคันธรรพ์ และมอบความสุขให้แก่พวกเขาอยู่เสมอ และป่านั้นก็เต็มไปด้วยผึ้งที่คลั่งไคล้น้ำผึ้งที่พวกมันดูดเข้าไป และภาพทั้งหมดนี้ก็ช่างน่ารื่นรมย์ยิ่งนัก และด้วยเหตุหลายประการที่นั่น ป่านั้นจึงงดงาม น่ารื่นรมย์ และศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเสียงนกร้องก้องกังวาน ทำให้เหล่าบุตรของกาดรุมีความสุขอย่างยิ่ง

“เมื่อพวกงูมาถึงป่านั้นแล้วก็เริ่มสนุกสนานกัน พวกมันจึงสั่งเจ้าแห่งนก คือ ครุฑ ผู้มีกำลังมากว่า “จงพาพวกเราไปยังเกาะอื่นที่มีน้ำใสสะอาดเถิด เจ้าผู้ครองฟ้า เจ้าคงได้เห็นท้องทุ่งอันสวยงามมากมายขณะที่บินไปมา” ครุฑครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วถามแม่ของตนว่า “แม่ ทำไมฉันต้องทำตามคำสั่งของงูด้วย” ครุฑจึงถามแม่ผู้ครองฟ้าซึ่งเป็นบุตรของนาง ซึ่งมีคุณธรรม พลัง และพละกำลังมากว่า “เจ้าผู้ครองฟ้า ข้าพเจ้าได้ตกเป็นทาสของภรรยาที่ร่วมทางกับข้าพเจ้าเพราะเคราะห์กรรม งูได้หลอกลวงข้าพเจ้าจนทำให้ข้าพเจ้าเสียการพนัน” เมื่อมารดาของเขาได้บอกเหตุผลแก่เขาแล้ว ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าก็เศร้าโศกเสียใจ จึงพูดกับงูทั้งหลายว่า “พวกเจ้างูทั้งหลาย จงบอกฉันมาว่า หากเรานำสิ่งใดมา รู้จักสิ่งใด หรือกระทำการอันทรงพลังประการใด เราก็จะหลุดพ้นจากการเป็นทาสของพวกเจ้าได้” โสติกล่าวต่อไปว่า “เมื่องูได้ยินดังนั้น ก็พูดว่า ‘จงนำอมฤตมาด้วยกำลัง เมื่อนั้นเจ้านกก็จะหลุดพ้นจากการเป็นทาส’” และนี่คือบทที่ยี่สิบเจ็ดใน Astika Parva ของ Adi Parva ที่จบลง

ส่วนที่ 28

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘เมื่อครุฑได้รับคำกล่าวจากงูแล้ว จึงกล่าวกับมารดาของตนว่า ‘ฉันจะไปนำอมฤตมาให้ ฉันต้องการกินอะไรระหว่างทาง โปรดชี้ทางให้ฉันด้วย’ วิณะตอบว่า ‘ในดินแดนอันห่างไกลท่ามกลางมหาสมุทร นิษฐามีบ้านที่สวยงาม เมื่อได้กินนิษฐานับพันตัวที่อาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว จงนำอมฤตมาให้ แต่อย่าให้ใจของเธอมุ่งมั่นที่จะฆ่าพราหมณ์เลย พราหมณ์ไม่ควรถูกสังหารในบรรดาสัตว์ทั้งหลาย พราหมณ์เปรียบเสมือนไฟ พราหมณ์เมื่อโกรธจะกลายเป็นเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์ เป็นเหมือนพิษหรืออาวุธมีคม พราหมณ์เป็นผู้เป็นเจ้านายของสัตว์ทั้งปวง ด้วยเหตุผลเหล่านี้และเหตุผลอื่นๆ พราหมณ์จึงเป็นที่เคารพบูชาของผู้มีศีลธรรม โอ้ลูกเอ๋ย เจ้าไม่ควรฆ่าเขาแม้ในยามโกรธ ความเป็นศัตรูกับพราหมณ์จึงไม่เหมาะสมภายใต้สถานการณ์ใดๆ โอ้ผู้ไม่มีบาป ทั้งอัคนีและสุริยะไม่สามารถกินได้มากเท่ากับพราหมณ์ที่สาบานอย่างเคร่งครัดเมื่อโกรธ ด้วยข้อบ่งชี้ต่างๆ เหล่านี้ เจ้าจะต้องรู้จักพราหมณ์ที่ดี แท้จริงแล้ว พราหมณ์เป็นบุตรหัวปีของสัตว์ทั้งปวง เป็นหัวหน้าของสัตว์ทั้งสี่ เป็นบิดาและเจ้านายของสัตว์ทั้งปวง” จากนั้นครุฑก็ถามว่า “แม่ พราหมณ์มีรูปร่างอย่างไร ประพฤติอย่างไร และมีความสามารถอย่างไร เขาส่องแสงเหมือนไฟหรือว่าเขามีท่าทางสงบเสงี่ยม และแม่ แม่ จำเป็นที่เจ้าต้องบอกสัญญาณมงคลเหล่านั้นแก่ตัวฉันที่กำลังใคร่ครวญเพื่อให้ฉันรู้จักพราหมณ์” วิณตะตอบว่า “ลูกเอ๋ย เจ้าควรจะรู้ว่าพราหมณ์ที่ดีที่สุดที่เข้าไปในคอเจ้าแล้วจะทรมานเจ้าเหมือนเบ็ดตกปลาหรือเผาเจ้าเหมือนถ่านที่ลุกโชน” “พราหมณ์ไม่ควรถูกฆ่าแม้ในขณะที่โกรธ” และวิณะก็บอกเขาอีกครั้งด้วยความรักที่มีต่อลูกชายของเธอว่า “เธอควรจะรู้ว่าเขาเป็นพราหมณ์ที่ดีที่จะไม่ย่อยได้ในกระเพาะของเธอ” แม้ว่าเธอจะรู้ว่าลูกชายของเธอมีพละกำลังที่หาที่เปรียบมิได้ แต่เธอก็อวยพรเขาอย่างสุดหัวใจ เพราะถูกงูหลอกจนเธอต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมาก และเธอกล่าวว่า “ขอให้มรุต (เทพเจ้าแห่งสายลม) ปกป้องปีกของเธอ และสุริยะและโสมะปกป้องกระดูกสันหลังของเธอ ขอให้อัคนีปกป้องศีรษะของเธอ และวสุปกป้องร่างกายทั้งหมดของเธอ ฉันก็เช่นกัน เด็กน้อย (ที่กำลังประกอบพิธีกรรมอันเป็นประโยชน์) จะนั่งที่นี่เพื่อสวัสดิภาพของเธอ ดังนั้นจงไปอย่างปลอดภัยเพื่อทำตามจุดประสงค์ของเธอ”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า “ครั้นแล้วครุฑได้ยินคำของมารดาแล้วจึงกางปีกขึ้นสู่ท้องฟ้า และด้วยกำลังอันมหาศาลก็ลงมาทับพวกนิษฐาด้วยความหิวโหยและเหมือนกับพระยมทูตอีกองค์หนึ่ง แล้วตั้งใจจะสังหารพวกนิษฐา ทำให้เกิดฝุ่นผงจำนวนมากปกคลุมท้องฟ้าและดูดน้ำจากในมหาสมุทร เขย่าต้นไม้ที่ขึ้นอยู่บนภูเขาใกล้เคียง จากนั้นเจ้าแห่งนกก็ใช้ปากปิดทางสายหลักของเมืองนิษฐา ทำให้ปากกว้างขึ้นตามต้องการ พวกนิษฐาก็เริ่มบินอย่างรวดเร็วไปทางปากของนกกินงูตัวใหญ่ที่เปิดอยู่ และเมื่อต้นไม้ในป่าสั่นสะเทือนเพราะลมแรง นกนิษฐาที่ตาพร่าเพราะฝุ่นผงที่พัดมาจากพายุก็เข้าไปในปากของครุฑที่กว้างใหญ่เพื่อต้อนรับพวกมัน แล้วพระเจ้าผู้หิวโหยแห่งเหล่าทหารอากาศทั้งปวง ผู้ข่มเหงศัตรู ผู้มีพละกำลังมหาศาล และเคลื่อนไหวด้วยความเร็วที่สุดเพื่อบรรลุจุดหมายของตน ก็ปิดปากของตนและสังหารนิษาดะจำนวนนับไม่ถ้วนหลังจากที่ชาวประมงเข้ายึดครองดินแดนนั้น”

ดังนี้บทที่ 28 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

มาตรา 29

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘พราหมณ์คนหนึ่งกับภรรยาได้เข้าไปในลำคอของพราหมณ์แห่งท้องฟ้านั้น พราหมณ์คนนั้นเริ่มเผาคอของนกเหมือนถ่านที่กำลังลุกไหม้ ครุฑจึงกล่าวกับท่านว่า ‘พราหมณ์ผู้ดีเลิศ จงออกมาจากปากของฉันที่ฉันเปิดให้ท่านโดยเร็ว พราหมณ์จะต้องไม่ถูกฆ่าโดยฉัน ถึงแม้ว่าเขาจะทำบาปอยู่เสมอก็ตาม’ ครุฑได้กล่าวกับท่านว่า ‘โอ้ ขอให้หญิงนิษาผู้นี้เป็นภรรยาของฉัน ออกไปกับฉันด้วย’ ครุฑจึงกล่าวว่า ‘จงพาหญิงนิษาไปด้วย ออกไปโดยเร็ว อย่าชักช้า เพราะเจ้ายังไม่ถูกความร้อนในกระเพาะของฉันย่อย’

“สาวิตรีกล่าวต่อไปว่า “ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้นั้นพร้อมด้วยภริยาซึ่งเป็นวรรณะนิษาก็ออกไปสรรเสริญครุฑไปตามทางที่ตนชอบใจ เมื่อพราหมณ์ผู้นั้นพร้อมด้วยภริยาออกไปแล้ว จอมนกผู้นั้นซึ่งมีใจว่องไวดุจดวงจิตก็กางปีกขึ้นสู่ท้องฟ้า ครั้นแล้วเห็นบิดาของตนก็ได้รับการต้อนรับจากครุฑผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ จึงตอบคำถามนั้นอย่างถูกต้อง ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ (กัสสป) จึงถามพระองค์ว่า “ลูกเอ๋ย เจ้าสบายดีหรือไม่ เจ้ามีอาหารเพียงพอทุกวันหรือไม่ เจ้ามีอาหารเพียงพอในโลกมนุษย์หรือไม่”

“ครุฑตอบว่า ‘แม่ของฉันสบายดีเสมอ พี่ชายของฉันก็สบายดี ฉันก็สบายดี แต่พ่อ ฉันไม่ได้รับอาหารเพียงพอเสมอ เพราะฉันไม่สามารถมีความสงบสุขได้เต็มที่ ฉันถูกงูส่งมาเพื่อไปเอาอมฤตอันยอดเยี่ยมมา ฉันจะไปเอาอมฤตนั้นมาในวันนี้เพื่อปลดปล่อยแม่ของฉันจากการเป็นทาส แม่ของฉันสั่งฉันว่า ‘จงกินนิษาดาส’ ฉันกินมันไปเป็นพันๆ แต่ความหิวของฉันยังไม่บรรเทาลง ดังนั้น ท่านผู้เคารพบูชา โปรดชี้อาหารอื่นให้ฉันด้วย โดยการกิน ซึ่งฉันอาจมีกำลังพอที่จะเอาอมฤตออกไปได้ด้วยกำลัง ท่านควรชี้อาหารบางอย่างให้ฉันเพื่อบรรเทาความหิวและความกระหายของฉัน”

พระกัสสปะตรัสตอบว่า “ทะเลสาบที่ท่านเห็นนี้เป็นทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ ได้ยินมาว่ามีอยู่แม้ในสวรรค์ มีช้างตัวหนึ่งซึ่งหน้าคว่ำอยู่ลากเต่าซึ่งเป็นพี่ชายของมันไปตลอดเวลา ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังโดยละเอียดถึงความเป็นปฏิปักษ์ของพวกมันในอดีตชาติ โปรดฟังข้าพเจ้าเล่าให้ท่านฟังว่าพวกมันมาอยู่ที่นี่ทำไม

“เมื่อนานมาแล้ว มีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นามว่าวิภาวสุ เขามีความโกรธเคืองอย่างยิ่ง เขามีน้องชายชื่อสุปรีติกา น้องชายไม่ชอบที่จะเก็บทรัพย์สมบัติของตนไว้ร่วมกับน้องชาย และสุปรีติกาจะพูดถึงการแบ่งแยกอยู่เสมอ ต่อมา วิภาวสุ น้องชายของเขาได้บอกกับสุปรีติกาว่า “ความโง่เขลาอย่างยิ่งที่คนหลงทรัพย์สมบัติมักต้องการแบ่งแยกทรัพย์สมบัติของตน เมื่อแบ่งแยกแล้ว พวกเขาก็ทะเลาะกันเพราะถูกทรัพย์สมบัติหลอกลวง ในทางกลับกัน ศัตรูในคราบมิตรทำให้คนโง่เขลาและเห็นแก่ตัวแตกแยกกัน พวกเขาก็แตกแยกกันเพราะทรัพย์สมบัติ และการชี้ให้เห็นข้อบกพร่องทำให้การทะเลาะกันรุนแรงขึ้น ทำให้คนเหล่านี้แตกแยกกันในไม่ช้า ความพินาศโดยสิ้นเชิงจะเข้าครอบงำคนที่แตกแยกในไม่ช้า ด้วยเหตุนี้ ผู้มีปัญญาจึงไม่เคยพูดถึงการแบ่งแยกระหว่างพี่น้องในเชิงเห็นด้วย เพราะเมื่อแบ่งแยกกันแล้ว พวกเขาไม่นับถือศาสตร์ที่มีอำนาจสูงสุด และใช้ชีวิตด้วยความหวาดกลัวต่อกันอยู่เสมอ สุปรีติกา เมื่อท่านปรารถนาจะจัดการเรื่องทรัพย์สินของตนเองโดยไม่สนใจคำแนะนำของข้าพเจ้าซึ่งมีใจปรารถนาจะแยกจากผู้อื่น ท่านก็จะกลายเป็นช้าง' สุปรีติกาถูกสาปแช่งเช่นนั้นแล้วจึงพูดกับวิภาวสุว่า 'ท่านจะกลายเป็นเต่าที่ล่องลอยอยู่กลางน้ำ'

“ด้วยเหตุนี้ บุคคลโง่เขลาทั้งสอง คือ สุปรีติกะ และ วิภาวสุ จึงถูกสาปแช่งจากกันและกัน กลายเป็นช้างและเต่าตามลำดับ เนื่องจากความโกรธแค้น ทั้งสองจึงกลายเป็นสัตว์ที่ต่ำต้อย และต่างก็มีเรื่องบาดหมางกัน ภูมิใจในพละกำลังที่มากเกินไปและน้ำหนักตัวของตน และในทะเลสาบแห่งนี้ สัตว์ทั้งสองที่มีร่างกายใหญ่โตกำลังกระทำการตามความเคยชินของตน ดูเถิด ช้างรูปร่างใหญ่โตตัวหนึ่งกำลังเข้ามาใกล้ ได้ยินเสียงคำรามของมัน เต่าที่มีร่างกายใหญ่โตซึ่งอาศัยอยู่ในน้ำก็ออกมา เขย่าทะเลสาบอย่างรุนแรง เมื่อเห็นช้างงวงงอตัว ก็รีบวิ่งลงไปในน้ำ ด้วยพลังอันมหาศาล เคลื่อนงา งวง หาง และเท้าส่วนหน้าของมัน ทำให้น้ำในทะเลสาบเต็มไปด้วยปลา และเต่าตัวนั้นก็มีพละกำลังมหาศาล มีหัวที่ยกขึ้น เข้ามาเพื่อเผชิญหน้า ช้างตัวนั้นสูงหกโยชน์ และมีเส้นรอบวงสองเท่าของเส้นรอบวง เต่าตัวนั้นสูงสามโยชน์ และมีเส้นรอบวงสิบโยชน์ จงกินทั้งสองตัวที่กำลังคลั่งไคล้ในการเผชิญหน้าและตั้งใจจะฆ่ากันเอง แล้วทำภารกิจที่ท่านปรารถนาให้สำเร็จ จงกินช้างดุร้ายที่ดูเหมือนภูเขาขนาดใหญ่และคล้ายก้อนเมฆสีดำ จงนำอมฤตมาให้

“เสวตีกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวคำนี้แก่ครุฑแล้ว พระองค์ (กัสสป) ทรงอวยพรให้ครุฑได้รับพรเมื่อท่านต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ ขอให้ท่านได้รับพรจากเหยือกน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำ พราหมณ์ โค และสิ่งมงคลอื่นๆ ผู้ทรงเป็นไข่ และเมื่อท่านต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ ขอให้ท่านมีพละกำลังมหาศาล ยชุ สม เนยบูชาศักดิ์สิทธิ์ และอุปนิษัททั้งหลายเป็นพลังของท่าน’

“ครุฑซึ่งบิดาได้กล่าวเช่นนั้น เดินไปที่ริมทะเลสาบนั้น เห็นผืนน้ำใสสะอาดมีนกนานาพันธุ์อยู่รายรอบ เมื่อนึกถึงคำกล่าวของบิดา ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าผู้ว่องไวก็คว้าช้างและเต่าไว้ข้างละตัว จากนั้นนกก็บินสูงขึ้นไปในอากาศ พระองค์เสด็จมาถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่งชื่ออาลัมวา และทรงเห็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์หลายต้น เมื่อถูกลมพัดจนต้นไม้เหล่านั้นสั่นสะท้านด้วยความกลัว ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่มีกิ่งก้านสีทองก็กลัวว่าจะหัก ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าเห็นว่าต้นไม้ที่สามารถให้พรได้ทุกอย่างนั้นสั่นสะท้านด้วยความกลัว จึงเสด็จไปหาต้นไม้ต้นอื่นที่มีลักษณะงดงามหาที่เปรียบมิได้ ต้นไม้ใหญ่โตเหล่านั้นประดับด้วยผลทองและเงิน และกิ่งก้านของอัญมณีล้ำค่า และถูกน้ำทะเลชะล้าง และมีนกตัวใหญ่ตัวหนึ่งบินว่อนไปมาอยู่ท่ามกลางนกเหล่านั้น มันพูดกับเจ้านกที่บินว่อนเข้ามาหาด้วยใจจดใจจ่อว่า “เจ้าจงนั่งบนกิ่งไม้ใหญ่ของเราซึ่งทอดยาวออกไปหนึ่งร้อยโยชน์ แล้วกินช้างและเต่า” เมื่อนกตัวใหญ่ที่สุดนั้นบินว่อนอย่างรวดเร็วและมีร่างกายคล้ายภูเขา ก็ได้เกาะกิ่งไม้ของต้นนกนั้นอย่างรวดเร็ว กิ่งไม้ที่เต็มไปด้วยใบไม้ก็สั่นไหวและหักโค่นลง”

ดังนี้บทที่ 29 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

ส่วนที่ XXX

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘เมื่อครุฑผู้ยิ่งใหญ่แตะต้องกิ่งไม้ กิ่งของต้นไม้ก็หักและครุฑก็จับมันไว้ พระองค์มองไปรอบๆ ด้วยความประหลาดใจ พระองค์เห็นฤๅษีวาลาคีลห้อยหัวลงและกำลังทำพิธีบำเพ็ญตบะอยู่ พระองค์ครุ่นคิดว่าถ้ากิ่งไม้ล้มลง ฤๅษีจะถูกสังหาร ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จะจับช้างและเต่าไว้แน่นยิ่งขึ้นด้วยกรงเล็บของพระองค์ และด้วยความกลัวที่จะสังหารฤๅษีและความปรารถนาที่จะช่วยพวกเขาไว้ พระองค์จึงจับกิ่งไม้นั้นไว้ในปากและบินขึ้นด้วยปีก ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่รู้สึกประหลาดใจเมื่อเห็นการกระทำของพระองค์ซึ่งเหนืออำนาจของเทพเจ้าด้วยซ้ำ จึงได้ตั้งชื่อนกผู้ยิ่งใหญ่นั้น และพวกเขาก็กล่าวว่า ‘เมื่อผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้านี้โบยบินด้วยปีกพร้อมแบกของหนัก ขอให้เรียกนกตัวสำคัญนี้ว่าครุฑ (ผู้แบกของหนัก)’

“ครุฑทรงเขย่าภูเขาด้วยปีกและทรงบินอย่างช้าๆ ในท้องฟ้า ขณะที่ทรงเหินเวหาไปพร้อมกับช้างและเต่า (ด้วยกรงเล็บ) พระองค์ก็ทรงมองเห็นบริเวณต่างๆ ด้านล่าง พระองค์ทรงปรารถนาที่จะช่วยเหลือพวกวาลคิลยะ แต่ก็ไม่เห็นจุดที่จะนั่งได้ ในที่สุดพระองค์ก็เสด็จไปยังภูเขาที่อยู่เบื้องหน้าสุดที่เรียกว่าคันธมทนะ ที่นั่นพระองค์ได้เห็นพระกัสยปบิดาของพระองค์กำลังบำเพ็ญตบะอยู่ พระกัสสปะทรงเห็นบุตรของตนซึ่งเป็นเทพผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้า มีรูปร่างเหมือนเทวดา มีรัศมี พลัง และพละกำลังมหาศาล มีความเร็วเท่ากับลมหรือจิต มีขนาดใหญ่เท่ายอดเขา มีพลังโจมตีเร็วเหมือนคำสาปของพราหมณ์ ไม่อาจจินตนาการ พรรณนาได้ น่ากลัวสำหรับสัตว์ทั้งปวง มีความสามารถมาก น่ากลัว ราวกับพระอัคนีเอง ไม่สามารถถูกเทพเจ้า ทณวะ และอสูรร้ายเอาชนะได้ มีพลังผ่ายอดเขา ดูดมหาสมุทร และทำลายล้างโลกทั้งสาม มีพลังดุร้าย ดุจดังพระยมโลก พระกัสสปะทรงเห็นพระองค์เสด็จเข้ามาใกล้และทรงทราบเจตนาของพระองค์ จึงตรัสแก่พระองค์ดังนี้

พระกัสสปตรัสว่า “โอ ลูกเอ๋ย อย่าทำสิ่งใดโดยหุนหันพลันแล่น เพราะถ้าทำอย่างนั้น เจ้าจะต้องทนทุกข์ทรมาน วาลาคิลียะใช้แสงอาทิตย์เป็นเครื่องประทังชีวิต หากโกรธก็อาจทำร้ายเจ้าได้”

“เสวตีกล่าวต่อไปว่า ‘แล้วกัสยปก็ทรงเอาใจพวกวาลคิลยะผู้โชคดียิ่งนักซึ่งได้บำเพ็ญตบะเพื่อประโยชน์ของบุตรของตน’ แล้วกัสยปก็ตรัสว่า ‘ท่านผู้มั่งมีทางบำเพ็ญตบะ การอุทิศตัวของครุฑนั้นก็เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ภารกิจอันยิ่งใหญ่ที่เขากำลังพยายามทำสำเร็จ จำเป็นที่ท่านต้องอนุญาตเขา’

“โสติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อพระกัศยปผู้ยิ่งใหญ่ตรัสดังนี้แล้ว บรรดานักบวชเหล่านั้นก็ละทิ้งกิ่งก้านนั้นแล้วไปยังภูเขาหิมพานต์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อบำเพ็ญตบะ เมื่อฤๅษีเหล่านั้นจากไปแล้ว บุตรของวิณตะก็ถามกัศยปบิดาด้วยเสียงที่กิ่งไม้ในปากของเขาถูกกีดขวางไว้ว่า ‘โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะโยนกิ่งก้านของต้นไม้ต้นนี้ไปที่ไหน โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดชี้ให้ข้าพเจ้าเห็นดินแดนที่ไม่มีมนุษย์’ จากนั้นกัศยปก็พูดถึงภูเขาที่ไม่มีมนุษย์ มีถ้ำและหุบเขาซึ่งปกคลุมไปด้วยหิมะเสมอ และสัตว์ธรรมดาไม่สามารถเข้าไปถึงได้แม้แต่ในความคิด และนกตัวใหญ่ที่ถือกิ่งไม้ต้นนั้น ช้างตัวนั้น และเต่าตัวนั้น ก็เดินอย่างรวดเร็วไปยังภูเขานั้น แขนใหญ่ของต้นไม้ที่นกตัวใหญ่บินไปนั้น ไม่สามารถรัดรอบด้วยเชือกที่ทำด้วยหนังวัวร้อยเส้นได้ ครุฑผู้เป็นเจ้าแห่งนกก็บินจากไปเป็นเวลาแสนโยชน์ภายในเวลาอันสั้นที่สุด และตามคำบอกเล่าของบิดาไปยังภูเขานั้นในพริบตา ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าก็ปล่อยกิ่งไม้ยักษ์ลงมา แล้วกิ่งไม้นั้นก็ร่วงหล่นลงมาด้วยเสียงดังสนั่น เจ้าชายแห่งภูเขานั้นสั่นสะเทือนเพราะถูกพายุที่พัดมาจากปีกของครุฑ ต้นไม้บนนั้นก็ร่วงหล่นลงมาเป็นสาย และยอดเขาที่ประดับด้วยอัญมณีและทองคำที่ประดับอยู่บนภูเขานั้นก็คลายออกและแผ่ลงมาทุกด้าน กิ่งไม้ที่ร่วงหล่นลงมาฟาดต้นไม้หลายต้น ซึ่งดอกไม้สีทองท่ามกลางใบไม้สีเข้มนั้นส่องประกายราวกับเมฆที่ถูกฟ้าผ่า และต้นไม้เหล่านั้นซึ่งส่องประกายราวกับทองคำ ร่วงหล่นลงมาบนพื้นดิน และถูกย้อมด้วยโลหะภูเขา ส่องประกายราวกับอาบแสงตะวัน

“คราวนั้น นกที่ยอดเยี่ยมที่สุด คือ ครุฑ เกาะอยู่บนยอดเขา กินทั้งช้างและเต่า แล้วก็บินลงจากยอดเขาด้วยความเร็วสูง

“และลางบอกเหตุต่างๆ เริ่มปรากฏขึ้นท่ามกลางเหล่าเทพที่คอยขู่ขวัญ สายฟ้าที่พระอินทร์โปรดปรานก็พุ่งขึ้นด้วยความหวาดกลัว อุกกาบาตที่มีเปลวไฟและควันหลุดออกจากท้องฟ้าถูกยิงลงมาในเวลากลางวัน และอาวุธของวาสุ รุทระ อาทิตย์ สัพยะ มรุต และเทพองค์อื่นๆ เริ่มใช้กำลังเข้าต่อสู้กันเอง เหตุการณ์เช่นนี้ไม่เคยเกิดขึ้นแม้แต่ในช่วงสงครามระหว่างเทพกับอสุระ และลมก็พัดมาพร้อมกับฟ้าร้อง และอุกกาบาตก็ตกลงมาหลายพันตัว และท้องฟ้าแม้จะไม่มีเมฆแต่ก็คำรามอย่างยิ่งใหญ่ และแม้แต่เทพผู้เป็นเทพแห่งเทพก็ยังโปรยเลือดลงมา และพวงมาลัยดอกไม้บนคอของเหล่าเทพก็เหี่ยวเฉา และความสามารถของพวกเขาก็ลดน้อยลง และก้อนเมฆที่น่ากลัวก็โปรยเลือดลงมาเป็นสายหนา และฝุ่นผงที่พัดขึ้นมาจากลมทำให้ความสง่างามของมงกุฎของเหล่าเทพมืดมนลง และพระองค์ผู้เป็นเจ้าแห่งการบูชาพันชิ้น (พระอินทร์) พร้อมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ต่างก็หวาดกลัวเมื่อเห็นลางสังหรณ์อันมืดมนเหล่านั้น จึงตรัสกับวฤหัสปติว่า “เหตุใดจึงเกิดความวุ่นวายตามธรรมชาติขึ้นอย่างกะทันหัน ข้าพเจ้าไม่เห็นศัตรูที่จะข่มเหงเราในสงคราม” วฤหัสปติตอบว่า “โอ้ เทพเจ้าสูงสุด เจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งการบูชาพันชิ้น ความผิดและความประมาทเลินเล่อของท่าน และเนื่องมาจากการบำเพ็ญตบะของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีจิตใจสูงส่งอย่างวาลาคีลยะ บุตรของกัสยปะและวิณตะ ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าซึ่งมีพละกำลังมหาศาลและมีความสามารถที่จะแปลงร่างได้ตามต้องการ กำลังเข้ามาเพื่อเอาโสมะไป และนกตัวนั้นซึ่งมีพละกำลังมหาศาลที่สุดในบรรดานกทั้งหมด สามารถขโมยโสมะจากท่านได้ ทุกอย่างเป็นไปได้ด้วยพระองค์ พระองค์สามารถบรรลุสิ่งที่ไม่สามารถทำได้”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่ออินทราได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้ว จึงได้พูดกับผู้ที่เฝ้าอมฤตว่า ‘นกตัวหนึ่งซึ่งมีพละกำลังและกำลังมากได้ตั้งใจที่จะเอาอมฤตไป ฉันเตือนท่านไว้ก่อนว่ามันจะไม่สำเร็จในการเอาอมฤตไปโดยใช้กำลัง วฤหัสปติได้บอกฉันว่าพละกำลังของมันนั้นวัดค่าไม่ได้’ และเหล่าเทพที่ได้ยินก็ประหลาดใจและระมัดระวัง พวกเขาจึงยืนล้อมรอบอมฤต และอินทราผู้มีความสามารถมากเช่นกัน ผู้ถือสายฟ้าก็ยืนอยู่กับพวกเขา เหล่าเทพสวมเกราะหน้าอกที่แปลกประหลาดทำด้วยทองคำซึ่งมีมูลค่ามหาศาล ประดับด้วยอัญมณี และชุดเกราะหนังมันวาวที่ทนทานมาก และเหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ก็ถืออาวุธคมกริบที่มีรูปร่างน่ากลัวมากมายนับไม่ถ้วน ปล่อยประกายไฟและควันออกมาแม้แต่ทั้งหมด และพวกเขายังติดอาวุธด้วยจานร่อนและกระบองเหล็กที่มีหนามแหลมมากมาย ตรีศูล ขวานรบ และขีปนาวุธปลายแหลมหลายชนิด ดาบขัดเงาและกระบองรูปร่างน่ากลัว ซึ่งล้วนเหมาะสมกับร่างกายของพวกเขา และเทพเจ้าก็ประดับประดาด้วยเครื่องประดับจากสวรรค์และเปล่งประกายด้วยแขนที่สดใส คอยอยู่ที่นั่น ความกลัวของพวกเขาก็คลายลง และเทพเจ้าซึ่งมีพละกำลัง พละกำลัง และความงดงามที่ไม่มีใครเทียบได้ ก็ตั้งใจที่จะปกป้องอมฤต ซึ่งสามารถแยกเมืองของอสุรได้ ต่างก็ปรากฏตัวในรูปร่างที่เปล่งประกายดุจไฟ และด้วยเหตุที่เทพเจ้ายืนอยู่ที่นั่น สนามรบแห่งนั้นจึงเปล่งประกายราวกับท้องฟ้าอีกแห่งที่ส่องสว่างด้วยแสงอาทิตย์ เนื่องจากมีกระบองเหล็กแหลมแหลมหลายแสนอัน”

ดังนี้บทที่ 30 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

มาตรา 31

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เศวนากะกล่าวว่า ‘โอรสของสุตะ ความผิดของอินทราคืออะไร ความประมาทของเขาคืออะไร? ครุฑเกิดมาได้อย่างไรเป็นผลจากการบำเพ็ญตบะของพวกวาลาคีลียะ? ทำไมกาศยปะซึ่งเป็นพราหมณ์จึงมีพระราชโอรสเป็นราชาแห่งนก? ทำไมเขาถึงเป็นผู้ที่ไม่มีวันพ่ายแพ้และไม่สามารถฆ่าได้? ทำไมผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าจึงสามารถไปทุกแห่งตามต้องการและรวบรวมพลังงานได้ตามต้องการ? หากสิ่งเหล่านี้ถูกบรรยายไว้ในคัมภีร์ปุราณะ ฉันอยากจะได้ยินมัน’

“เซาติกล่าวว่า “สิ่งที่ท่านถามข้าพเจ้าเป็นหัวข้อของคัมภีร์ปุราณะ จริง ๆ โอ ผู้เกิดมาสองครั้ง โปรดฟังข้าพเจ้าท่องบทนี้สั้น ๆ

“กาลครั้งหนึ่ง เมื่อพระเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ กัสยป กำลังทำการบูชายัญเพื่อหวังจะได้บุตร ฤๅษี เทพ และคนธรรพ์ ต่างก็ช่วยเหลือพระองค์ และกัสยปได้แต่งตั้งให้พระอินทร์นำเชื้อเพลิงมาบูชายัญ และนักบวชวลากีลยะและเทพอื่นๆ ทั้งหมดก็พาพระอินทร์ไปด้วย และพระอินทร์ทรงแบกน้ำหนักที่เหมือนภูเขาตามกำลังที่พระองค์เองทรงแบกมาโดยไม่เหนื่อยเลย พระองค์ทอดพระเนตรเห็นฤๅษีหลายองค์มีร่างกายขนาดเท่ากับนิ้วหัวแม่มือ ล้วนถือใบปาลสา (Butea frondosa) ก้านเดียวระหว่างทาง ฤๅษีเหล่านั้นผอมแห้งมากจนแทบจะหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวเนื่องจากขาดอาหาร และอ่อนแอมากจนจมลงในน้ำที่สะสมเป็นรอยบุ๋มบนถนนที่เกิดจากกีบเท้าของวัว และปุรันทระก็ภูมิใจในกำลังของตน จึงมองดูพวกเขาด้วยความประหลาดใจ และหัวเราะเยาะพวกเขาด้วยความเยาะเย้ย จากนั้นก็ทิ้งพวกเขาไว้ข้างหลังและดูถูกพวกเขาด้วยการเดินผ่านหัวของพวกเขาไป และเมื่อฤๅษีเหล่านั้นถูกดูหมิ่น พวกเขาก็เต็มไปด้วยความโกรธและความเศร้าโศก และพวกเขาเตรียมการสำหรับการบูชายัญครั้งใหญ่ ซึ่งพระอินทร์ก็หวาดกลัวมาก โอ ซาวน่ากา จงฟังความปรารถนาที่นักพรตที่ปฏิญาณตนไว้ดีและยอดเยี่ยมจะเทเนยใสจากไฟบูชายัญพร้อมมนตราที่เปล่งออกมาดังๆ ว่า "จะมีพระอินทร์อีกองค์หนึ่งจากเทพเจ้าทั้งหมด ซึ่งสามารถเดินทางไปทุกที่ตามต้องการ และรวบรวมพลังได้ตามต้องการ และโจมตีราชาแห่งเทพเจ้า (องค์ปัจจุบัน) ด้วยผลของการบำเพ็ญตบะของเรา ขอให้มีบุคคลหนึ่งลุกขึ้นอย่างรวดเร็วเหมือนจิตใจและดุร้าย" และเมื่อพระเจ้าแห่งเทพแห่งการบูชาร้อยชนิดทราบเรื่องนี้ ก็เกิดความวิตกอย่างยิ่ง และแสวงหาความคุ้มครองจากกัสยปผู้รักษาคำปฏิญาณ เมื่อได้ยินคำของพระอินทร์แล้ว พระปัจเจกพุทธเจ้าทรงทราบเรื่องทั้งหมด จึงเสด็จไปหาพระวาลขีลยะและทรงถามพวกเขาว่าการบูชาของพวกเขาประสบความสำเร็จหรือไม่ ฤๅษีที่พูดความจริงเหล่านั้นก็ตอบพระองค์ว่า “ขอให้เป็นไปตามที่ท่านพูดเถิด!” พระปัจเจกพุทธเจ้าทรงปลอบประโลมพวกเขาแล้วตรัสกับพวกเขาดังนี้ “ด้วยคำของพราหมณ์ พระองค์นี้ (อินทรา) จึงได้เป็นพระเจ้าแห่งโลกทั้งสาม เหล่านักบวช พวกท่านยังพยายามสร้างอินทราอีกองค์หนึ่งด้วย! เหล่าผู้ยิ่งใหญ่ พวกท่านไม่ควรบิดเบือนคำของพราหมณ์ อย่าให้จุดประสงค์ที่พวกท่านพยายามบรรลุ (การบรรลุ) นี้ไร้ผล ขอให้พระอินทร์ (พระเจ้า) ที่เป็นสัตว์มีปีกซึ่งมีพละกำลังมากล้นได้บังเกิดขึ้น! จงโปรดเมตตาต่อพระอินทร์ผู้วิงวอนต่อพระองค์เถิด' และพระวาลาขิลยะซึ่งได้รับคำกล่าวจากพระกัสสปะ หลังจากแสดงความเคารพต่อมุนีองค์แรก คือ พระกัสสปะแห่งประชาบดีแล้ว จึงได้พูดกับพระองค์ว่า

“พระวาลาคีลียะตรัสว่า ‘โอ พระปราชบดี การเสียสละของเราทั้งหมดนี้เพื่อพระอินทร์! แท้จริงแล้ว การเสียสละนี้มีไว้สำหรับลูกชายที่เกิดมาเพื่อท่านด้วย! ปล่อยให้เรื่องนี้เป็นหน้าที่ของท่าน และในเรื่องนี้ ท่านจงทำสิ่งใดก็ตามที่ท่านเห็นว่าดีและเหมาะสม’

“สาวิฏฐีกล่าวต่อไปว่า “ในขณะนั้น วิณะธิดาที่ดีของทักษะเป็นผู้รักษาคำปฏิญาณ มีอัธยาศัยดี และโชคดี เพราะความปรารถนาที่จะได้บุตร เธอก็ชำระกายให้บริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำในช่วงที่การสมรสจะเกิดผล เธอจึงเข้าไปหาพระเจ้าของเธอ กาศยปจึงพูดกับเธอว่า “ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าได้เริ่มการบูชายัญแล้ว บัดนี้สิ่งที่ท่านปรารถนาก็จะบังเกิด บุตรชายผู้กล้าหาญสองคนจะบังเกิดแก่ท่าน ซึ่งจะได้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งสาม ด้วยการลงโทษของพวกวาลคิลยะและด้วยความปรารถนาที่ข้าพเจ้าเริ่มบูชายัญ บุตรชายทั้งสองจะโชคดียิ่งนักและเป็นที่เคารพบูชาในสามโลก!” แล้วกาศยปผู้ยิ่งใหญ่ก็พูดกับเธออีกครั้งว่า “ท่านจงดูแลเมล็ดพันธุ์อันเป็นมงคลเหล่านี้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง” ทั้งสองจะเป็นเจ้าแห่งสิ่งมีชีวิตที่มีปีกทั้งหมด ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าผู้กล้าหาญเหล่านี้จะได้รับความเคารพจากทุกโลก และสามารถแปลงร่างเป็นอะไรก็ได้ตามต้องการ

“และพระประชาบดีพอใจกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมด จึงได้กล่าวกับพระอินทร์ถึงการบูชาร้อยครั้งว่า “เจ้าจะมีพี่น้องสองคนที่เก่งกาจและมีพลังมาก ซึ่งจะคอยช่วยเหลือเจ้าเสมือนสหายของเจ้า จะไม่มีอันตรายใด ๆ เกิดขึ้นกับเจ้า ขอให้ความเศร้าโศกของเจ้าสิ้นสุดลง และเจ้าจะดำรงอยู่ต่อไปในฐานะเจ้าเหนือทุกสิ่ง อย่าให้ผู้ที่เอ่ยนามพระพรหมถูกดูหมิ่นอีกต่อไป อย่าให้ผู้ที่โกรธจัดซึ่งคำพูดของพวกเขาเปรียบเสมือนสายฟ้าฟาดถูกดูหมิ่นอีกต่อไป เมื่อพระอินทร์กล่าวเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จขึ้นสวรรค์ ความกลัวของพระองค์ก็หายไป และวิณะก็มีความยินดีอย่างยิ่งเมื่อบรรลุจุดประสงค์แล้ว และนางก็ให้กำเนิดบุตรชายสองคน คือ อรุณาและครุฑ และอรุณาซึ่งมีร่างกายยังไม่พัฒนา ได้กลายเป็นผู้เบิกทางของดวงอาทิตย์ และครุฑได้รับอำนาจเหนือนก โอ้ ท่านผู้เป็นเผ่าพันธุ์ของภฤคุ จงฟังความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของครุฑเถิด”

"ดังนั้นภาคที่สามสิบเอ็ดแห่งอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะก็สิ้นสุดลง"

มาตรา 32

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าเทพได้เตรียมการรบด้วยวิธีนี้ ครุฑราชาแห่งนก ก็ได้เข้ามาหาเหล่าปราชญ์เหล่านั้นในไม่ช้า เหล่าเทพที่เฝ้าดูเขาซึ่งมีพละกำลังมหาศาลก็เริ่มสั่นสะท้านด้วยความกลัว และฟาดฟันกันด้วยอาวุธทุกชนิด และในบรรดาผู้ที่เฝ้าโซมะนั้น มีพราหมณ์ (สถาปนิกแห่งสวรรค์) ผู้มีพละกำลังมหาศาล เปล่งประกายดุจไฟไฟฟ้าและพลังอันยิ่งใหญ่ และหลังจากการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งกินเวลาเพียงชั่วขณะ โดยมีเจ้าแห่งนกจัดการด้วยกรงเล็บ ปาก และปีกของเขา เขาก็นอนลงเหมือนตายอยู่บนทุ่งนา และผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าทำให้โลกมืดลงด้วยฝุ่นที่พัดมาจากพายุของปีกของเขา ก็ได้พัดเอาฝุ่นนั้นเข้าปกคลุมเหล่าเทพ และเหล่าเทพที่ถูกฝุ่นนั้นเข้าปกคลุมก็หมดสติไป และเหล่าอมตะที่เฝ้าอมฤตซึ่งตาบอดเพราะฝุ่นนั้น ไม่สามารถมองเห็นครุฑได้อีกต่อไป ครุฑได้ทำให้ท้องฟ้าสั่นสะเทือนเช่นนี้ และทำร้ายเหล่าทวยเทพด้วยบาดแผลที่ปีกและปากของมันทำไว้

“จากนั้น เทพแห่งดวงตาพันดวงก็สั่งให้วายุ (เทพแห่งลม) ขับไล่ฝุ่นผงนี้ออกไปโดยเร็ว โอ มารุตะ นี่คือภารกิจของท่านจริงๆ จากนั้น วายุผู้ยิ่งใหญ่ก็ขับไล่ฝุ่นผงนั้นออกไปในไม่ช้า และเมื่อความมืดมิดหายไป เหล่าเทพก็โจมตีครุฑ และเมื่อครุฑผู้ทรงพลังยิ่งถูกเหล่าเทพโจมตี ก็เริ่มคำรามดังเหมือนเมฆก้อนใหญ่ที่ปรากฏบนท้องฟ้าในช่วงปลายยุค ทำให้สัตว์ทุกตัวหวาดกลัว และราชาแห่งนกผู้มีพลังมหาศาล ผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรู ก็บินขึ้นไปบนปีก เหล่าปราชญ์ (เทพ) ทั้งหมด รวมทั้งพระอินทร์ ต่างก็ถือดาบสองคม กระบองเหล็กที่มีหนามแหลม หอกแหลม กระบอง ลูกศรสีสดใส และจานร่อนรูปร่างคล้ายดวงอาทิตย์มากมาย มองเห็นเขาอยู่เหนือศีรษะ และราชาแห่งนกโจมตีพวกมันจากทุกด้านด้วยฝนอาวุธต่างๆ และต่อสู้อย่างดุเดือดโดยไม่หวั่นไหวแม้แต่วินาทีเดียว และโอรสของวิณตะ ผู้มีฝีมือฉกาจที่เปล่งประกายในท้องฟ้า โจมตีเหล่าทวยเทพจากทุกด้านด้วยปีกและหน้าอก เลือดเริ่มไหลออกมาอย่างมากมายจากร่างของทวยเทพที่ถูกกรงเล็บและปากของครุฑข่วน เมื่อถูกราชาแห่งนกเอาชนะ พวกสัตยาและพวกคนธรรพ์ก็หนีไปทางทิศตะวันออก วาสุกับรุทรไปทางทิศใต้ อทิตยะไปทางทิศตะวันตก และอัศวินคู่แฝดไปทางทิศเหนือ พวกเขามีพลังมหาศาลและถอยทัพเพื่อต่อสู้ โดยหันหลังกลับไปมองศัตรูทุกขณะ

“และครุฑได้เผชิญหน้ากับยักษ์ อัศวกรัณฑ์ผู้กล้าหาญ ไรนุกะ คราธานากะผู้กล้าหาญ ตปณะ อุลูกา สวาสานกะ นิเมศะ ปรารุชา และปุลินา และโอรสของวิณะได้ทำร้ายพวกมันด้วยปีก กรงเล็บ และปาก เช่นเดียวกับพระศิวะผู้ทำลายล้างศัตรูและผู้ถือครองปิณกะในความโกรธเกรี้ยวในช่วงปลายยุค และยักษ์เหล่านั้นที่มีอำนาจและความกล้าหาญ ถูกทำร้ายไปทั่วโดยผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้านั้น ดูเหมือนก้อนเมฆสีดำที่โปรยปรายเลือดหนา

“ครืนครุฑทำให้พวกมันขาดชีวิต แล้วไปยังที่ซึ่งอมฤตอยู่ และเห็นว่าอมฤตถูกล้อมไว้โดยรอบ และเปลวเพลิงที่น่ากลัวของไฟนั้นก็ปกคลุมท้องฟ้าทั้งหมด และเมื่อลมพัดแรง พวกมันก็ดูเหมือนจะตั้งใจเผาดวงอาทิตย์เอง ครุฑผู้ยิ่งใหญ่ก็ใช้ปากนั้นกินน้ำจากแม่น้ำหลายสายอย่างรวดเร็ว แล้วกลับมาด้วยความเร็วสูง จอมทำลายล้างศัตรูซึ่งมีปีกเป็นพาหนะ ดับไฟนั้นด้วยน้ำนั้น และเมื่อดับไฟนั้นแล้ว เขาก็แปลงร่างเป็นร่างเล็กมาก ปรารถนาที่จะเข้าไปใน (สถานที่ที่โสมะอยู่)”

ดังนี้บทที่ 32 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็จบลงแล้ว

มาตรา 33

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“สันติกล่าวว่า “และนกตัวนั้นซึ่งมีร่างกายสีทองสดใสดังแสงอาทิตย์ ก็เข้ามาด้วยพลังมหาศาล (บริเวณที่โสมะตั้งอยู่) ราวกับกระแสน้ำที่ไหลลงสู่มหาสมุทร และเขามองเห็นวงล้อเหล็กคมกริบเหมือนมีดโกนวางอยู่ใกล้โสมะ หมุนอยู่ตลอดเวลา และเครื่องมืออันดุร้ายอันมีรัศมีของดวงอาทิตย์ที่แผดเผาและมีรูปร่างน่ากลัวนั้น เทพเจ้าได้ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเฉือนพวกโจรโสมะทั้งหมดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย เมื่อครุฑเห็นทางผ่านก็หยุดอยู่ครู่หนึ่ง ย่อตัวลงแล้วผ่านซี่ล้อนั้นในทันที เขาได้มองเห็นงูใหญ่สองตัวที่มีประกายไฟลุกโชน มีลิ้นที่สว่างไสวเหมือนสายฟ้า มีพลังงานมหาศาล มีปากที่เปล่งไฟออกมา มีดวงตาที่ลุกโชน มีพิษอยู่ น่ากลัวมาก โกรธตลอดเวลา และมีการกระทำที่ยิ่งใหญ่” ดวงตาของพวกเขาพร่ามัวด้วยความโกรธอย่างไม่หยุดยั้งและไม่มีการกระพริบตา ผู้ใดที่สามารถมองเห็นได้แม้แต่คนเดียวในสองคนนี้ก็จะเปลี่ยนเป็นเถ้าถ่านทันที นกที่มีขนสวยงามปกคลุมดวงตาของพวกเขาด้วยฝุ่นอย่างกะทันหัน และพวกมันมองไม่เห็นมันโจมตีพวกเขาจากทุกทิศทาง และโอรสของวิณะ ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้า โจมตีร่างกายของพวกเขาและฉีกพวกเขาเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย จากนั้นเขาก็เข้าใกล้โซมะโดยไม่เสียเวลา จากนั้นโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของวิณะก็หยิบอมฤตจากที่เก็บเอาไว้ แล้วบินขึ้นด้วยปีกอย่างรวดเร็ว ทำลายเครื่องจักรที่ล้อมรอบมันให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย และนกก็ออกมาอย่างรวดเร็วโดยหยิบอมฤตไปแต่ไม่ได้ดื่มมันเอง จากนั้นเขาก็ออกเดินทางต่อไปโดยไม่เหนื่อยแม้แต่น้อย ทำให้แสงตะวันเจิดจ้า

“จากนั้น บุตรของวิณตะได้พบกับพระวิษณุระหว่างทางไปบนฟ้า และนารายณ์ก็พอใจในความเสียสละของครุฑนั้น และเทพองค์นั้นซึ่งไม่รู้จักความเสื่อมถอย ได้กล่าวแก่ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าว่า ‘โอ้ ข้าพเจ้าอยากจะประทานพรให้ท่าน’ ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าจึงกล่าวต่อว่า ‘ข้าพเจ้าจะอยู่เหนือท่าน’ และพระองค์ก็ตรัสกับนารายณ์อีกครั้งว่า ‘ข้าพเจ้าจะเป็นอมตะและปราศจากโรคภัยโดยไม่ต้อง (ดื่ม) อมฤต’ วิษณุได้กล่าวแก่บุตรของวิณตะว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ ครุฑได้รับพรทั้งสองประการแล้วจึงบอกกับวิษณุว่า ‘ข้าพเจ้าจะประทานพรให้ท่านเช่นกัน ดังนั้น ขอให้ผู้ที่มีคุณสมบัติทั้งหกประการนี้ขอจากข้าพเจ้า’ จากนั้น วิษณุจึงขอให้ครุฑผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้แบกรับภาระของเขา แล้วท่านก็ให้นกเกาะบนเสาธงของรถของท่านพร้อมทั้งกล่าวว่า “อย่างนี้ท่านก็จะอยู่เหนือข้าพเจ้า” และเจ้าหน้าที่พิทักษ์ท้องฟ้าซึ่งบินเร็วมากก็กล่าวกับนารายณ์ว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” จากนั้นก็รีบออกเดินทางโดยล้อเลียนลมด้วยความว่องไว

“และในขณะที่ครุฑผู้เป็นสัตว์มีปีกเป็นอันดับแรกกำลังบินไปในอากาศหลังจากแย่งอมฤต อินทราก็ขว้างสายฟ้าใส่ครุฑผู้เป็นเจ้าแห่งนก ทันใดนั้น ครุฑผู้เป็นเจ้าแห่งนกก็ฟาดสายฟ้าใส่และพูดกับอินทราที่กำลังเผชิญหน้าด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า ‘ข้าพเจ้าจะเคารพฤๅษี (ทาธิจี) ซึ่งวัชระถูกสร้างจากกระดูกของเขา ข้าพเจ้าจะเคารพวัชระเช่นกัน และท่านก็เคารพเครื่องบูชาพันชิ้นด้วย ข้าพเจ้าจะโยนขนนของข้าพเจ้านี้ซึ่งท่านจะไม่ประสบจุดจบ ข้าพเจ้าไม่รู้สึกเจ็บปวดแม้แต่น้อยเมื่อถูกฟ้าผ่า’ และเมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ราชาแห่งนกก็โยนขนนของเขาออกไป สัตว์ทั้งหลายก็ดีใจเป็นอย่างยิ่งเมื่อเห็นขนนของครุฑที่งดงามนั้นหลุดออกไป และเมื่อเห็นว่าขนนนั้นสวยงามมาก พวกมันก็พูดว่า ‘ขอให้เรียกนกตัวนี้ว่าสุพรรณ (มีขนที่สวยงาม) พระปุรันทระผู้มีนัยน์ตาพันดวง ได้เห็นเหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์นี้แล้ว ก็คิดว่านกตัวนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่ จึงได้เรียกพระองค์ว่า

“และพระอินทร์ตรัสว่า ‘โอ้ นกที่เก่งกาจที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้ขีดจำกัดของพลังอันยิ่งใหญ่ของท่าน และข้าพเจ้ายังปรารถนาที่จะเป็นเพื่อนกับท่านชั่วนิรันดร์ด้วย’”

ดังนี้บทที่ 33 ใน Astika Parva ของ Adi Parva ก็สิ้นสุดลง

มาตรา 34

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวต่อไป” ครุฑจึงกล่าวว่า “โอ ปุรันทระ ขอให้มีมิตรภาพระหว่างท่านกับข้าพเจ้าตามที่ท่านปรารถนาเถิด ข้าพเจ้ามีกำลังมาก ข้าพเจ้าทราบดีว่ายากจะทนได้ โอ ผู้เสียสละนับพันคน ผู้ดีไม่เคยชอบที่จะพูดถึงกำลังของตนเองอย่างสูงส่งหรือพูดถึงคุณความดีของตนเอง แต่ข้าพเจ้าได้เป็นเพื่อนและถูกท่านขอร้อง โอ เพื่อนเอ๋ย ข้าพเจ้าจะตอบท่าน แม้ว่าการยกย่องตนเองโดยไม่มีเหตุผลจะเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมก็ตาม ด้วยขนนกเพียงขนนกเดียวของข้าพเจ้า โอ สักระ แผ่นดินนี้พร้อมทั้งภูเขาและป่าไม้ พร้อมทั้งมหาสมุทรและท่านที่ประทับอยู่บนนั้นด้วย ท่านทราบดีว่ากำลังของข้าพเจ้ามีมากพอที่จะทนได้แม้แต่โลกทั้งมวลที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวพร้อมทั้งวัตถุที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนที่ไม่ได้”

“โสติกล่าวต่อไปว่า ‘โอ สุณกะ เมื่อครุฑผู้กล้าหาญได้กล่าวเช่นนี้แล้ว อินทระผู้เป็นหัวหน้าของเหล่าทวยเทพ ผู้สวมมงกุฎ (สวรรค์) ซึ่งมุ่งมั่นเพื่อความดีของโลกเสมอ ได้ตอบว่า ‘เป็นอย่างที่ท่านพูด ทุกสิ่งเป็นไปได้ในตัวท่าน โปรดรับมิตรภาพที่จริงใจและจริงใจจากข้าพเจ้าเถิด และหากท่านไม่มีความห่วงใยในโสมะ โปรดคืนมันให้กับข้าพเจ้า ผู้ที่ท่านจะให้จะต่อต้านเราเสมอ’ ครุฑตอบว่า ‘มีเหตุผลบางประการที่ข้าพเจ้านำโสมะไปด้วย ข้าพเจ้าจะไม่ให้โสมะแก่ใครเพื่อดื่ม แต่ โอ้ ผู้มีดวงตาเป็นพันดวง เมื่อข้าพเจ้าวางมันลงแล้ว ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์ ข้าพเจ้าสามารถหยิบมันขึ้นมาและนำมันไปได้ทันที’ แล้วอินทระก็กล่าวว่า ‘โอ ผู้เป็นไข่ ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งกับถ้อยคำที่ท่านพูดในขณะนี้ โอ้ ผู้พิทักษ์สวรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โปรดรับสิ่งใดๆ ที่ท่านปรารถนาจากข้าพเจ้าด้วยเถิด

“โสติกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นครุฑระลึกถึงบุตรของกัทรุและระลึกถึงพันธนาการของมารดาที่เกิดจากการหลอกลวงด้วยเหตุผลที่ทราบกันดี (คือคำสาปของอรุณา) แล้วกล่าวว่า ‘แม้ว่าข้าพเจ้าจะมีอำนาจเหนือสัตว์ทั้งปวง แต่ข้าพเจ้าก็จะทำตามคำสั่งของท่าน โอ สักรา งูยักษ์จงเป็นอาหารของข้าพเจ้า’ เมื่อผู้ฆ่าทัณวะกล่าวแก่เขาว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ แล้วจึงไปหาหริ เทพแห่งเทพเจ้า ผู้มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ และเป็นเจ้าแห่งโยคี โยคีทรงอนุมัติทุกสิ่งที่ครุฑกล่าว และเทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งสวรรค์ตรัสกับครุฑอีกครั้งว่า ‘เมื่อท่านวางมันลง ข้าพเจ้าจะนำโสมะไป’ แล้วเมื่อกล่าวเช่นนั้นแล้ว ครุฑก็อำลาครุฑ จากนั้นนกที่มีขนสวยงามก็ไปหาแม่ของมันอย่างรวดเร็ว

“ครืนนั้นครุฑก็พูดกับงูทั้งหลายด้วยความปิติว่า ‘ข้าพเจ้านำอมฤตมาวางไว้บนหญ้ากุษา งูทั้งหลายที่นั่งอยู่ที่นี่ จงดื่มจากอมฤตหลังจากที่ชำระร่างกายและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาเสร็จแล้ว ดังที่ท่านได้กล่าว ขอให้มารดาของข้าพเจ้าเป็นอิสระตั้งแต่วันนี้ เพราะข้าพเจ้าได้ทำตามคำสั่งของท่านแล้ว’ งูเหล่านั้นพูดกับครุฑว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ จากนั้นจึงไปชำระร่างกาย ในระหว่างนั้น สักระก็ถืออมฤตขึ้นแล้วเดินทางกลับสวรรค์ งูทั้งหลายหลังจากชำระร่างกาย ปฏิบัติธรรมประจำวัน และประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ แล้ว กลับมาด้วยความปิติยินดี โดยปรารถนาที่จะดื่มอมฤต พวกมันเห็นว่าเตียงหญ้ากุษาที่วางอมฤตไว้ว่างเปล่า อมฤตนั้นถูกพรากไปโดยการกระทำที่หลอกลวง พวกมันจึงเริ่มเลียอมฤตด้วยลิ้นเหมือนกับที่อมฤตวางอยู่ และลิ้นของงูก็แตกออกเป็นสองส่วนด้วยการกระทำนั้น และหญ้ากุษาก็เช่นกัน จากการสัมผัสกับอมฤตก็กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์นับแต่นั้นเป็นต้นมา ดังนั้น ครุฑผู้ยิ่งใหญ่จึงได้นำอมฤต (จากสวรรค์) มาให้แก่งู และลิ้นของงูก็แตกออกเป็นสองส่วนด้วยการกระทำของครุฑ

“แล้วนกตัวนั้นก็มีความสุขมาก และสนุกสนานอยู่ในป่านั้น โดยมีแม่ของมันไปด้วย นกตัวนั้นประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่และได้รับความเคารพอย่างสูงจากผู้พิทักษ์ท้องฟ้าทุกคน มันจึงทำให้แม่ของมันพอใจโดยการกินงู

“บุรุษใดอยากฟังนิทานเรื่องนี้ หรืออ่านให้พราหมณ์ที่ดีฟัง ก็ต้องไปสู่สวรรค์อย่างแน่นอน โดยได้รับผลบุญมหาศาลจากการสวดคาถาของครุฑ”

และนี่คือบทที่สามสิบสี่ในอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะที่จบลงแล้ว

มาตรา XXXV

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เศวนากะกล่าวว่า ‘โอรสของสุตะ เจ้าได้บอกพวกเราแล้วว่าทำไมแม่ของงูจึงสาปแช่ง และทำไมบุตรของวินตะจึงสาปแช่ง พวกเจ้ายังได้บอกพวกเราด้วยว่าสามีของพวกเธอได้ประทานพรแก่คาดรุและวินตะอย่างไร เจ้ายังได้บอกชื่อบุตรของวินตะให้เราทราบด้วย แต่เจ้ายังไม่ได้บอกชื่องูให้เราฟัง เราอยากได้ยินชื่อตัวหลักๆ ของงูเหล่านั้น’

“เซาติกล่าวว่า โอ้ ท่านผู้มั่งมีทางบำเพ็ญตบะ เพราะกลัวจะใช้เวลานาน ฉันจะไม่เอ่ยชื่อของงูทั้งหมด แต่ฉันจะเอ่ยชื่อของงูตัวสำคัญๆ ฟังฉันนะ!

“เซชาเกิดก่อน แล้วจึงเกิดวาซึกิ (ครั้งนั้นเกิด) ไอยราต ตั๊กสกา กรโกฏกะ ธนัญชัย กาลเกยะ มณีปุราณะ ปินจารกะ เอลาพัตรา วามานา นิลา อนิลา กัลมาชา สาวาลา อารยกะ อุกรา กาลสาโปตกะ สุรามุคะ ทัทธิมุข วิมาลาปินฑกะ อัพตะ คาโรทากะ, สัมคา, วาลิสิขา, นิษฐนากะ, เมะคุหะ, นาหุชะ, ปิงคลา, วาหยากรนะ, หัสติปาดะ, มุดการปินทกะ, คัมวาลา อัศวาตรา, กาลิยากะ, วฤตตะ, สัมวาร์ตะกะ, ปัทมา, มหาปัทมา, สังขะมุคะ, กุชมันทกะ, กเชมกะ, ปินทรกะ, การาวิระ, ปุชปดันชตรากะ, วิลวากะ, วิลวาปันดารา, มุชิกาดะ, สังขะสิระ, ปุรณะภะระ, หริทรกะ, อปรจิตะ, จโยติกา, ศรีวาหะ, เการพยะ, ทริตะรษฏระ, คาปินดา , วิรัช, สุวาฮู, สาลีปินดา, ประภากร, หัสติปินดา, ปิฎรกะ สุมุกษะ เคานาปสนะ กุธาระ กุนจะระ คูมูดะ กุมุทักษะ ติตตรี ฮาลิกา คาร์ดามะ วาหุมูลกะ กรกร อัคระ กุนโดดารา และมโหดารา

“ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงได้กล่าวชื่อของงูหลักๆ เหล่านั้น เพราะกลัวจะเบื่อหน่าย ข้าพเจ้าจึงไม่กล่าวชื่อตัวอื่นๆ แก่ท่านผู้มีทรัพย์สมบัติเป็นความเพียร ลูกหลานของงูเหล่านี้มีมากมายนับไม่ถ้วน เมื่อพิจารณาดูสิ่งนี้แล้ว ข้าพเจ้าจะไม่กล่าวชื่อพวกมันแก่ท่าน โอ้ ผู้ปฏิบัติธรรมที่ดีที่สุด ในโลกนี้ จำนวนของงูมีมากมายจนนับไม่ถ้วน”

ดังนี้บทที่สามสิบห้าแห่งอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะก็สิ้นสุดลง

มาตรา XXXVI

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซานาก้ากล่าวว่า ‘โอ้ ลูกเอ๋ย เจ้าตั้งชื่องูหลายตัวว่ามีพลังอำนาจมหาศาลและไม่สามารถเอาชนะได้ง่าย พวกมันทำอะไรหลังจากได้ยินคำสาปนั้น’

“เซาติกล่าวว่า ‘เสศะผู้มีชื่อเสียงโด่งดังในหมู่พวกเขา เป็นผู้บำเพ็ญตบะอันศักดิ์สิทธิ์ ออกจากมารดาของตนและปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด ใช้ชีวิตอยู่บนอากาศและปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด เขาปฏิบัติธรรมแบบนักพรตเหล่านี้ โดยไปที่คันธมทนะ วาทริ โกกรรณะ ป่าปุษกร และเชิงเขาหิมวัต และเขาใช้เวลาอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น บางแห่งศักดิ์สิทธิ์เพราะน้ำ บางแห่งศักดิ์สิทธิ์เพราะดิน โดยปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ด้วยจุดมุ่งหมายที่ชัดเจน และควบคุมกิเลสตัณหาของตนได้อย่างสมบูรณ์ และปู่ผู้เฒ่า คือ พรหม ได้เห็นนักพรตผู้มีผมเป็นปม สวมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่ง และเนื้อ หนัง และเส้นเอ็นของเขาแห้งเหี่ยวเนื่องจากการปฏิบัติธรรมอย่างหนักที่เขาปฏิบัติอยู่ และปู่ผู้เฒ่าผู้นี้ซึ่งปฏิบัติธรรมด้วยความเข้มแข็งอย่างยิ่ง ได้กล่าวกับท่านว่า ‘หนามนั้นทำอะไร โอ เสศะ? ขอให้ความสุขสบายของสรรพสัตว์ในโลกนี้เข้ามาเกี่ยวข้องกับความคิดของคุณด้วย โอ ผู้ไร้บาป คุณกำลังทำให้สรรพสัตว์ทั้งหมดต้องทุกข์ทรมานด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างหนักของคุณ โอ เซชา บอกฉันหน่อยว่าความปรารถนาที่ฝังแน่นอยู่ในอกของคุณคืออะไร

“และเสศะตอบว่า ‘พี่น้องในครรภ์ของข้าพเจ้าล้วนมีจิตใจชั่วร้าย ข้าพเจ้าไม่ต้องการอยู่ร่วมกับพวกเขา ขอให้ท่านอนุญาตเถิด พวกเขาอิจฉากันเสมอเหมือนศัตรู ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าจะไม่พบพวกเขาเลย พวกเขาไม่เคยแสดงความเมตตาต่อวินตะและลูกชายของเธอเลย แท้จริงแล้ว ลูกชายของวินตะที่สามารถบินข้ามท้องฟ้าได้ก็เป็นพี่น้องอีกคนหนึ่งของพวกเรา พวกเขาอิจฉาเขาเสมอ และเขาก็แข็งแกร่งขึ้นมากเช่นกันเนื่องมาจากพรนั้นที่พระราชบิดาของเรา พระกัสยปผู้มีจิตใจสูงส่งประทานให้ ข้าพเจ้าจึงประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะ และข้าพเจ้าจะละทิ้งร่างกายนี้ของข้าพเจ้า เพื่อจะได้หลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกับพวกเขา แม้จะอยู่ในสถานะอื่นของชีวิตก็ตาม’

“เมื่อท่านเซชาพูดเช่นนี้แล้ว ปู่ก็กล่าวว่า ‘โอ เซชา ข้าพเจ้าทราบถึงพฤติกรรมของพี่น้องของท่านทุกคน และทราบถึงอันตรายใหญ่หลวงที่พวกเขาได้รับจากการล่วงเกินมารดาของพวกเขา แต่โอ งู ข้าพเจ้าได้เตรียมวิธีแก้ไขเรื่องนี้ไว้ล่วงหน้าแล้ว จำเป็นที่ท่านไม่ควรเศร้าโศกเสียใจกับพี่น้องของท่าน โอ เซชา ขอพรที่ท่านปรารถนาจากข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าได้รับความชื่นชมยินดีในตัวท่านมาก และข้าพเจ้าจะประทานพรให้ท่านในวันนี้ โอ งูผู้เป็นเลิศทั้งหลาย โชคดีที่ใจของท่านมุ่งมั่นในคุณธรรม ขอให้ใจของท่านมุ่งมั่นในคุณธรรมมากยิ่งขึ้นเรื่อยๆ’

“จากนั้นเสศะได้ตอบว่า ‘โอ ปู่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ นี่คือพรที่ข้าพเจ้าปรารถนา คือ ขอให้หัวใจของข้าพเจ้ามีความยินดีในคุณธรรมและการบำเพ็ญตบะอันเป็นบุญเป็นสุขตลอดไป โอ้ พระเจ้าแห่งสรรพสิ่ง!’

“พราหมณ์กล่าวว่า ‘โอ เสชะ ข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่งกับการสละตนและความรักสันติของท่าน แต่ด้วยคำสั่งของข้าพเจ้า ขอให้ท่านกระทำการนี้เพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตของข้าพเจ้า โอ เสชะ โปรดรับแผ่นดินที่ไม่มั่นคงนี้ไว้ด้วยดีและดี เพื่อที่มันจะได้มั่นคง’

“เสชะกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานพร ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งที่ถูกสร้าง ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ข้าพเจ้าจะทรงประคองแผ่นดินโลกให้มั่นคงดังที่ท่านตรัส ดังนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ โปรดทรงวางเธอไว้บนศีรษะของข้าพเจ้าเถิด’

พราหมณ์กล่าวว่า “โอ งูที่เก่งกาจที่สุด จงลงไปใต้พื้นดิน งูจะสร้างช่องให้เจ้าผ่านไปได้ และโอ เสชะ เจ้าจะกระทำสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นว่ามีค่ามากได้โดยการยึดแผ่นดินไว้”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘คราวนั้น พี่ชายของราชาแห่งงูเข้าไปในโพรง แล้วเสด็จไปอีกฟากของโลก ทรงอุ้มนางไว้ โดยใช้ศีรษะประคองนางไว้ โดยมีเข็มขัดแห่งท้องทะเลแล่นผ่านไปมาโดยรอบ’

“พราหมณ์ตรัสว่า ‘โอ เสศะ โอ้ งูที่ประเสริฐที่สุด ท่านเป็นเทพเจ้าธรรมะ เพราะว่าด้วยร่างกายอันใหญ่โตของท่าน ท่านค้ำจุนแผ่นดินด้วยทุกสิ่งบนแผ่นดินได้อย่างเดียว เช่นเดียวกับเราหรือวัลวิทย์ (อินทรา) ทำได้’

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘งูชื่อเสศะ เทพเจ้าอนันตผู้มีความสามารถยิ่งใหญ่ อาศัยอยู่ใต้พื้นพิภพ โดยอาศัยคำสั่งของพรหมันในการค้ำจุนโลกเพียงลำพัง จากนั้น ปู่ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นอมตะที่ดีที่สุดก็มอบนกที่มีขนสวยงามซึ่งเป็นบุตรของวิณตะให้แก่อนันตเพื่อช่วยเหลืออนันต’”

ดังนี้บทที่สามสิบหกในอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะก็สิ้นสุดลง

ส่วนที่ XXXVII

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘งูที่เก่งที่สุด คือ วาสุกี ได้ยินคำสาปของมารดาของตน ก็คิดหาวิธีทำให้คำสาปนั้นแท้ง เขาได้ปรึกษาหารือกับพี่น้องทั้งหมดของตน คือ ไอราวตะ และคนอื่นๆ โดยตั้งใจว่าจะทำในสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าดีที่สุดสำหรับตนเอง’

“และวาสุกิกล่าวว่า “โอ้ ผู้ไม่มีบาป พวกท่านทราบดีว่าคำสาปนี้คืออะไร พวกเราควรพยายามทำให้คำสาปเป็นกลาง คำสาปทั้งหมดมีทางแก้ไขแน่นอน แต่ไม่มีวิธีแก้ไขใดที่จะช่วยเหลือผู้ที่ถูกแม่สาปแช่งได้ เมื่อได้ยินว่าคำสาปนี้ถูกกล่าวต่อหน้าพระผู้ไม่เปลี่ยนแปลง ผู้ไม่มีขอบเขต และผู้ทรงสัจจะ ใจของข้าพเจ้าก็สั่นสะท้าน แน่นอนว่าความพินาศของเราได้มาถึงแล้ว มิฉะนั้น ทำไมพระเจ้าผู้ไม่เปลี่ยนแปลงจึงไม่ทรงห้ามพระมารดาของเราขณะกล่าวคำสาปล่ะ ดังนั้น วันนี้เรามาปรึกษากันว่าเราจะปกป้องงูให้ปลอดภัยได้อย่างไร อย่าเสียเวลาเลย พวกท่านทุกคนฉลาดและมีวิจารณญาณ เราจะปรึกษาหารือกันและหาวิธีปลดปล่อยเช่นเดียวกับที่เทพเจ้าในอดีตทำเพื่อนำอัคนีที่หายไปซึ่งซ่อนตัวอยู่ในถ้ำกลับคืนมา เพื่อที่การบูชายัญของชนเมชัยเพื่อทำลายงูจะไม่เกิดขึ้น และเพื่อที่เราจะไม่ต้องพบกับความพินาศ”

“Sauti กล่าวต่อไปว่า ‘ลูกหลานของ Kadru ที่มาประชุมกันทั้งหมดได้กล่าวเช่นนี้ และด้วยความรู้แจ้งในคำแนะนำของพวกเขา พวกเขาก็เสนอความคิดเห็นต่อกันและกัน งูกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า ‘เราควรสวมหน้ากากของพราหมณ์ชั้นสูง และวิงวอนต่อ Janamejaya ว่า ‘การบูชานี้ (ที่ตั้งใจไว้) ของพวกท่านไม่ควรเกิดขึ้น’ งูตัวอื่นๆ ต่างก็คิดว่าตัวเองฉลาด จึงกล่าวว่า ‘พวกเราทุกคนควรเป็นที่ปรึกษาที่โปรดปรานของมัน แล้วมันจะขอคำแนะนำจากเราในทุกโครงการ แล้วเราจะให้คำแนะนำแก่มันเพื่อจะได้ขัดขวางการบูชาได้ กษัตริย์ซึ่งเป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ ย่อมถามเราเกี่ยวกับการบูชาของเขา เราจะบอกว่า ‘มันต้องไม่เกิดขึ้น!’ และชี้ให้เห็นถึงความชั่วร้ายมากมายในโลกนี้และโลกหน้า เราจะดูแลไม่ให้การบูชาเกิดขึ้น หรือปล่อยให้งูตัวหนึ่งเข้ามากัดผู้ที่ตั้งใจจะทำความดีต่อกษัตริย์และคุ้นเคยกับพิธีกรรมการบูชายัญงูเป็นอย่างดี แล้วจะได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิตบูชายัญเพื่อให้เขาตาย เมื่อปุโรหิตบูชายัญตาย การบูชายัญจะไม่สำเร็จลุล่วง เราจะกัดผู้ที่คุ้นเคยกับพิธีกรรมการบูชายัญงูทุกคน ซึ่งอาจได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตบูชายัญ และด้วยวิธีนี้ เราจะบรรลุวัตถุประสงค์ของเรา” งูตัวอื่นๆ ที่มีคุณธรรมและใจดีกว่ากล่าวว่า “คำแนะนำของคุณนี้ชั่วร้าย ไม่ควรฆ่าพราหมณ์ หากอยู่ในอันตราย วิธีแก้ไขนั้นเหมาะสม เพราะเป็นพรจากการปฏิบัติของผู้ชอบธรรม ความไม่ชอบธรรมจะทำลายโลกในที่สุด” งูตัวอื่นๆ กล่าวว่า “เราจะดับไฟบูชายัญที่ลุกโชนด้วยตัวเราเอง ให้กลายเป็นเมฆที่สว่างไสวด้วยสายฟ้าและฝนที่เทลงมา” งูชนิดอื่นๆ ที่ดีที่สุดในบรรดางูชนิดเดียวกันเสนอว่า “ถ้าจะไปตอนกลางคืน ให้เราขโมยภาชนะใส่น้ำโสมไป มันจะรบกวนพิธีกรรม หรือในการบูชายัญนั้น ปล่อยให้มีงูกัดผู้คนเป็นร้อยเป็นพันตัวและสร้างความหวาดกลัวไปทั่ว หรือปล่อยให้งูทำให้อาหารบริสุทธิ์แปดเปื้อนด้วยปัสสาวะและมูลที่ทำให้อาหารแปดเปื้อน” งูชนิดอื่นๆ พูดว่า “ให้เรากลายเป็นผู้ทำพิธีกรรมของกษัตริย์ และขัดขวางการบูชายัญของเขาโดยพูดตั้งแต่ต้นว่า ‘ให้เงินค่าบูชายัญแก่เรา’ กษัตริย์ซึ่งได้รับมอบอำนาจจากเราแล้ว จะทำอะไรก็ได้ตามใจชอบ” งูชนิดอื่นๆ พูดว่า “เมื่อกษัตริย์เล่นน้ำ เราจะพาพระองค์ไปที่บ้านของเราและมัดพระองค์ไว้ เพื่อที่การบูชายัญจะไม่เกิดขึ้น!” งูชนิดอื่นๆ ที่คิดว่าตัวเองฉลาด กล่าวว่า “ถ้าเข้าไปใกล้กษัตริย์แล้ว ให้เรากัดพระองค์ เพื่อที่เราจะบรรลุวัตถุประสงค์ เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ รากแห่งความชั่วร้ายทั้งหมดจะถูกทำลาย” นี่คือการปรึกษาหารือครั้งสุดท้ายของพวกเราทุกคน โอ้ท่านผู้ได้ฟังด้วยตาของท่าน! ดังนั้น จงรีบทำสิ่งที่ท่านเห็นว่าเหมาะสมเถิด' เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พวกเขาก็จ้องดูวาสุกีซึ่งเป็นงูที่ดีที่สุดอย่างตั้งใจ และวาสุกีก็ตอบเช่นกันหลังจากไตร่ตรองว่า 'พวกงูทั้งหลาย การตัดสินใจครั้งสุดท้ายนี้ดูไม่สมควรที่จะรับเลี้ยง คำแนะนำของพวกคุณทุกคนนั้นไม่ถูกใจฉันเลยข้าพเจ้าจะกล่าวสิ่งใดจึงจะเกิดประโยชน์แก่ท่าน ข้าพเจ้าคิดว่าพระกรุณาของพระกัสสปะผู้ทรงเกียรติ (บิดาของเรา) เท่านั้นที่สามารถให้ประโยชน์แก่เราได้ งูทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าคำแนะนำของท่านข้อใดที่ควรใช้เพื่อให้เผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้าเป็นสุข ข้าพเจ้าจะต้องเป็นผู้ทำสิ่งนี้ให้เกิดประโยชน์แก่ท่าน ข้าพเจ้าเองจึงจะเกิดประโยชน์แก่ท่าน ข้าพเจ้ากังวลใจมากเพราะข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่เป็นผู้ได้รับความดีและความชั่ว”

ดังนี้บทที่สามสิบเจ็ดในอาสติกะปารวะแห่งอาทิปารวะก็สิ้นสุดลง

ส่วนที่ XXXVIII

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของงูทั้งหลาย และได้ยินคำพูดของวาสุกรีด้วย เอลาพัตราก็เริ่มพูดกับพวกมันโดยกล่าวว่า ‘การบูชายัญนั้นไม่สามารถป้องกันได้ และพระเจ้าชนมชัยแห่งเผ่าปาณฑพที่ความกลัวนี้มาจากพระองค์ก็ไม่สามารถขัดขวางได้ บุคคลผู้ถูกโชคชะตาเล่นตลกนั้นต้องพึ่งโชคชะตาเท่านั้น ไม่มีสิ่งใดที่จะเป็นที่พึ่งของพระองค์ได้ งูที่เก่งที่สุด ความกลัวของเรามีรากฐานมาจากโชคชะตา โชคชะตาเท่านั้นที่จะเป็นที่พึ่งของเราได้ จงฟังสิ่งที่ฉันพูด เมื่อคำสาปนั้นถูกเปล่งออกมา งูที่เก่งที่สุด ฉันก็นอนหมอบอยู่บนตักของมารดาด้วยความกลัว งูที่เก่งที่สุด และพระเจ้าวาสุกรีผู้ยิ่งใหญ่ จากที่นั่น ฉันได้ยินถ้อยคำที่เทพเจ้าผู้เศร้าโศกพูดกับปู่ เหล่าเทพยดากล่าวว่า “โอ ปู่ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย นอกจากกาดรุผู้โหดร้ายแล้ว ใครจะสาปแช่งพวกเขาได้เช่นนี้ต่อหน้าท่านได้เช่นนี้ หลังจากได้ลูกๆ ที่รักเช่นนี้ และโอ ปู่ มีผู้กล่าวถึงคำพูดของกาดรุเกี่ยวกับคำพูดของกาดรุว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด’ เราอยากทราบเหตุผลว่าทำไมท่านจึงไม่ห้ามกาดรุ” พราหมณ์ตอบว่า “งูมีจำนวนเพิ่มมากขึ้น พวกมันโหดร้าย มีรูปร่างน่ากลัว และมีพิษร้ายแรง ข้าพเจ้าไม่ได้ห้ามกาดรุเพราะปรารถนาดีต่อสิ่งมีชีวิตของข้าพเจ้า งูพิษและสัตว์อื่นๆ ที่มีบาป กัดผู้อื่นโดยไม่มีความผิด จะถูกทำลาย แต่พวกที่ไม่มีอันตรายและมีคุณธรรมจะไม่ถูกทำลาย และจงฟังด้วยว่าเมื่อถึงเวลา งูจะหนีรอดจากภัยพิบัติที่น่ากลัวนี้ได้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อจารัตการุจะถือกำเนิดขึ้นในเผ่ายยาวารา ผู้มีสติปัญญาและสามารถควบคุมกิเลสได้อย่างสมบูรณ์ จารัตการุนั้นจะมีบุตรชื่ออัสติกะ เขาจะหยุดยั้งการบูชายัญนั้น และเหล่างูที่ประพฤติธรรมจะหนีจากมันไปได้ เหล่าทวยเทพกล่าวว่า “โอ้ ท่านผู้รู้สัจธรรม จารัตการุซึ่งเป็นมุนีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังและบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่จะให้กำเนิดบุตรผู้ยิ่งใหญ่นั้นกับใคร” พระพรหมตอบว่า “พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่จะมีพลังและบารมีอันทรงพลังมหาศาลกับภรรยาที่มีชื่อเดียวกับเขา วาสุกิ ราชาแห่งงูมีน้องสาวชื่อจารัตการุ บุตรที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงนี้จะเกิดจากนาง และเขาจะปลดปล่อยงู”

“เอลาพัตรากล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นเหล่าทวยเทพก็พูดกับปู่ว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด’ แล้วพระพรหมก็กล่าวกับเหล่าทวยเทพแล้วเสด็จขึ้นสวรรค์ โอ วาสุกิ ข้าพเจ้าเห็นน้องสาวของท่านที่ชื่อจารัตการุอยู่ตรงหน้าข้าพเจ้า เพื่อบรรเทาความกลัวของพวกเรา โปรดประทานเธอให้เป็นทานแก่เขา (คือฤๅษี) จารัตการุ ผู้ซึ่งได้ปฏิญาณตนอย่างยอดเยี่ยม ซึ่งจะออกเดินเตร่ขอเจ้าสาว ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าหนทางแห่งการปลดปล่อยนี้คืออะไร!’”

มาตรา 39

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘โอ้ผู้กลับใจใหม่ที่ดีที่สุด เมื่อได้ยินคำพูดของเอลาพัตรา เหล่าพญานาคก็ร้องด้วยความยินดีอย่างยิ่งว่า ‘พูดดี พูดดี!’ และตั้งแต่นั้นมา วาสุกิก็ตั้งใจเลี้ยงดูน้องสาวของเขา คือ จารัตการุ ด้วยความเอาใจใส่ และเขามีความยินดีอย่างยิ่งในการเลี้ยงดูเธอ

“และกาลเวลาผ่านไปนานมากเมื่อเหล่าเทพและอสูรรวมตัวกันก่อกวนที่อยู่ของวรุณ และวาสุกรีผู้มีพลังเหนือกว่าใครๆ ก็กลายเป็นเชือกที่ก่อกวน และทันทีที่งานเสร็จสิ้น ราชาแห่งนาคก็ปรากฏตัวต่อหน้าปู่ และเหล่าเทพพร้อมด้วยวาสุกรีก็พูดกับปู่ว่า “ข้าแต่พระเจ้า วาสุกรีกำลังทุกข์ทรมานมากเพราะกลัวคำสาปของมารดา พระองค์ควรขจัดความเศร้าโศกที่เกิดจากคำสาปของมารดาที่ทิ่มแทงหัวใจของวาสุกรีซึ่งปรารถนาความผาสุกของเผ่าพันธุ์ของเขา ราชาแห่งนาคเป็นเพื่อนและผู้ให้พรแก่เราเสมอ ข้าแต่พระเจ้าแห่งเหล่าเทพ ขอทรงโปรดเมตตาเขาและบรรเทาไข้ทางจิตใจของเขาด้วย”

“พราหมณ์ตอบว่า ‘โอ้ เหล่าผู้เป็นอมตะ ข้าพเจ้าได้คิดในใจถึงสิ่งที่ท่านกล่าว ขอให้ราชาแห่งงูทำสิ่งที่เอลาพัตราได้บอกเขาไว้ล่วงหน้า เวลาได้มาถึงแล้ว เฉพาะผู้ที่ชั่วร้ายเท่านั้นที่จะถูกทำลาย ไม่ใช่ผู้ที่มีศีลธรรม จารัตการุได้ถือกำเนิดแล้ว และพราหมณ์กำลังทำบาปบำเพ็ญตบะอย่างหนัก ขอให้วาสุกีมอบน้องสาวให้กับเขาในเวลาที่เหมาะสม เหล่าเทพ สิ่งที่เอลาพัตรางูพูดเพื่อประโยชน์ของงูเป็นความจริง ไม่ใช่อย่างอื่น”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นราชาแห่งนาค วาสุกิ ได้ยินคำเหล่านี้จากปู่แล้วรู้สึกถูกสาปแช่งจากมารดาของตน จึงตั้งใจจะมอบน้องสาวของตนให้กับฤๅษีจารัตการุ จึงสั่งเหล่าพญานาคทั้งหมด ซึ่งส่วนใหญ่มักปฏิบัติหน้าที่ของตนอยู่เสมอ ให้เฝ้าดูฤๅษีจารัตการุ โดยกล่าวว่า ‘เมื่อเจ้าจารัตการุขอภริยา จงมาแจ้งเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าทันที ความมั่งคั่งของเผ่าพันธุ์ของเราขึ้นอยู่กับสิ่งนี้’”

ส่วนที่ XL

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซานากากล่าวว่า ‘โอรสของสุตะ ข้าพเจ้าต้องการทราบเหตุผลว่าทำไมฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งท่านตั้งชื่อว่าจารัตการุจึงถูกเรียกเช่นนั้นบนโลก จำเป็นที่ท่านต้องบอกเราว่าชื่อจารัตการุมาจากไหน’

“เซาติกล่าวว่า ‘จาระนั้นกล่าวกันว่าหมายถึงความสูญเปล่า และการุหมายถึงความใหญ่โต ร่างกายของฤๅษีผู้นี้ใหญ่โตมาก และเขาค่อยๆ ลดขนาดลงด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ โอ พราหมณ์ พี่สาวของวาสุกิจึงถูกเรียกว่าจาระการุ’

เมื่อพระสุณกะผู้บริสุทธิ์ได้ฟังดังนั้น ก็ยิ้มและตรัสแก่พระอุครศวสะว่า “เป็นอย่างนั้นจริง”

ซาวนากาจึงกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้ยินสิ่งที่ท่านได้กล่าวมาทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้าอยากรู้ว่าอัสติกะเกิดมาได้อย่างไร”

เมื่อเซาติได้ยินคำเหล่านี้แล้ว ก็เริ่มเล่าไปตามที่เขียนไว้ในคัมภีร์ศาสตร์

“เซาติกล่าวว่า ‘วาสุกีปรารถนาจะมอบน้องสาวของตนให้แก่ฤๅษีจารัตการุ จึงสั่งงู (ตามความจำเป็น) แต่เวลาผ่านไป มุนีผู้ฉลาดผู้นี้ซึ่งถือมั่นในศีลอย่างเคร่งครัด ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด ก็ไม่ได้แสวงหาภรรยา ฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นี้ ศึกษาเล่าเรียนและปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด เมล็ดพันธุ์ที่สำคัญของเขาอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ เดินทางไปทั่วแผ่นดินอย่างไม่เกรงกลัว และไม่ปรารถนาภรรยา

“ต่อมา กาลครั้งหนึ่ง มีกษัตริย์องค์หนึ่ง พระนามว่า ปริกสิฏ ประสูติในเผ่าเการพ และเช่นเดียวกับปาณฑุ ปู่ทวดของพระองค์ในสมัยโบราณ พระองค์ทรงมีอาวุธที่แข็งแกร่ง เป็นผู้ยิงธนูในสนามรบเป็นคนแรก และทรงชื่นชอบการล่าสัตว์ พระมหากษัตริย์ทรงออกตระเวนไปล่ากวาง หมูป่า หมาป่า ควาย และสัตว์ป่าชนิดอื่นๆ วันหนึ่ง พระองค์ทรงแทงกวางด้วยลูกศรอันคมกริบและสะพายธนูไว้ที่หลัง พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในป่าลึกเพื่อตามหาสัตว์ตัวนั้นที่นั่นและที่นี่ เหมือนกับพระรุทรผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณที่ไล่ล่าในสวรรค์ด้วยธนูในมือ กวางซึ่งเป็นเครื่องบูชาก็กลายเป็นรูปร่างนั้นเองหลังจากถูกแทง กวางที่ถูกปริกสิฏแทงไม่เคยหนีรอดเข้าไปในป่าด้วยชีวิตได้เลย กวางตัวนี้แม้จะบาดเจ็บเหมือนแต่ก่อน แต่ก็วิ่งหนีไปอย่างรวดเร็วเพราะเป็นเหตุให้พระราชาได้ขึ้นสวรรค์ ส่วนกวางที่ปริกสิฏฐ์ซึ่งเป็นราชาแห่งมนุษย์ได้แทงนั้นก็หายไปจากสายตาของพระราชาและดึงพระราชาให้ไปไกลในป่า พระองค์ทรงเหนื่อยและกระหายน้ำ จึงไปพบมุนีตัวหนึ่งอยู่ในป่า นั่งอยู่คอกวัวและกำลังดื่มนมจากปากลูกวัวที่กำลังดูดนมแม่ของมันจนเต็มอิ่ม พระราชารีบเข้ามาหาพระองค์ด้วยความหิวและเหนื่อยล้า จึงยกธนูขึ้นถามมุนีผู้ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัดว่า “ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าคือพระราชาปริกสิฏฐ์ บุตรของอภิมนยุ กวางตัวหนึ่งที่ถูกข้าพเจ้าแทงหายไปแล้ว ท่านเห็นหรือไม่” แต่มุนีผู้ปฏิญาณตนว่าจะไม่พูดสิ่งใดกับพระองค์ แล้วพระราชาทรงพิโรธจึงทรงวางงูที่ตายแล้วไว้บนบ่าของพระองค์ แล้วใช้ปลายธนูรับงูนั้นไว้ พระมุนีทรงปล่อยให้มันทำไปโดยไม่ทรงคัดค้าน และมันไม่พูดจาใดๆ ไม่ว่าจะดีหรือร้าย เมื่อพระราชาเห็นเขาอยู่ในสภาพนั้น ก็ทรงระงับความโกรธและเสียใจ แล้วพระองค์ก็เสด็จกลับเมืองหลวง แต่ฤๅษีก็ยังคงอยู่ในสภาพนั้น พระมุนีผู้ทรงให้อภัย ทรงทราบว่าพระมหากษัตริย์ซึ่งเป็นเสือในหมู่กษัตริย์นั้นซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของคณะ พระองค์จึงไม่สาปแช่งเขา แม้จะทรงดูหมิ่นก็ตาม เสือในหมู่กษัตริย์ ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในเผ่าของภารตะ ก็ไม่รู้ว่าบุคคลที่พระองค์ดูหมิ่นนั้นเป็นฤๅษีที่มีคุณธรรม เหตุนี้เองที่พระองค์จึงดูหมิ่นพระองค์

“ฤๅษีมีบุตรชายชื่อ สริงกิน มีอายุน้อย มีพลังอำนาจมาก บำเพ็ญตบะอย่างลึกซึ้ง เคร่งครัดในคำปฏิญาณ โกรธจัด และยากจะสงบลง บางครั้งพระองค์ก็เคารพบูชาพระอาจารย์อย่างเอาใจใส่และเคารพยิ่ง โดยประทับนั่งบนบัลลังก์อย่างสบาย และปฏิบัติธรรมเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์อยู่เสมอ

“และเมื่อได้รับคำสั่งจากพระอุปัชฌาย์ของพระองค์ ขณะที่พระองค์กำลังเสด็จกลับบ้าน ก็มีบุตรของฤๅษีชื่อกฤษะซึ่งเป็นสหายของพระองค์ กำลังหัวเราะเยาะพระองค์อย่างสนุกสนาน ศรีงินโกรธจัดราวกับยาพิษ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งหมายถึงบิดาของตน ก็โกรธจัด”

“และกฤษะกล่าวว่า ‘อย่าเย่อหยิ่งเลย โอ สริงิน เพราะเจ้าเป็นนักพรตและมีพลังมาก แต่พ่อของเจ้าแบกงูที่ตายแล้วไว้บนบ่า นับจากนี้ไป อย่าพูดคำใด ๆ กับลูกของฤๅษีเช่นเราที่รู้ความจริง บำเพ็ญตบะอย่างลึกซึ้ง และประสบความสำเร็จ ความเป็นชายของเจ้าอยู่ที่ไหน คำพูดอันสูงส่งที่เกิดจากความเย่อหยิ่งของเจ้า เมื่อเจ้าต้องเห็นพ่อของเจ้าแบกงูที่ตายแล้ว โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่เหนือสิ่งอื่นใด พ่อของเจ้าเองก็ไม่ได้ทำอะไรที่สมควรได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ และด้วยเหตุนี้เองที่ข้าพเจ้าจึงเสียใจเป็นอย่างยิ่งราวกับว่าเป็นการลงโทษของข้าพเจ้าเอง”

ส่วนที่ 41

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘เมื่อได้ยินดังนั้นแล้ว ได้ยินว่าบิดาของเขาแบกงูตายอยู่ ศรีงินผู้ทรงพลังก็โกรธจัด และมองดูกฤษะและพูดเบาๆ แล้วถามกฤษะว่า ‘ขอถามหน่อยเถอะ ทำไมพ่อของฉันถึงแบกงูตายในวันนี้’ กฤษะจึงตอบว่า ‘ขณะที่พระเจ้าปริกษิตกำลังออกล่าสัตว์ พระองค์ก็ทรงวางงูตายไว้บนไหล่ของบิดาของเจ้า’

“และศรีงินถามว่า ‘พ่อของข้าพเจ้าได้กระทำผิดอะไรต่อกษัตริย์ผู้ชั่วร้ายนั้น โอ กฤษะ โปรดบอกเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้า และจงเป็นพยานถึงอำนาจของการบำเพ็ญตบะของข้าพเจ้า’

“และกฤษะตอบว่า ‘พระเจ้าปริกสิต บุตรชายของอภิมนยุ ขณะล่าสัตว์ ได้ทำร้ายกวางตัวหนึ่งด้วยลูกศร และไล่ตามไปเพียงลำพัง และพระเจ้าปริกสิตก็มองไม่เห็นกวางตัวนั้นในถิ่นทุรกันดารอันกว้างใหญ่ เมื่อเห็นพระบิดาของท่านในตอนนั้น พระองค์ก็เข้าเฝ้าทันที พระบิดาของท่านกำลังถือคำปฏิญาณที่จะเงียบอยู่ เจ้าชายทรงอดอยาก กระหายน้ำ และทำงานหนัก จึงทรงถามพระบิดาของท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงกวางที่หายไป พระฤๅษีซึ่งถือคำปฏิญาณที่จะเงียบอยู่ ก็ไม่ตอบอะไร พระราชาจึงวางงูไว้บนไหล่ของพระบิดาด้วยปลายธนู โอ สริงกิน พระบิดาของท่านที่กำลังประกอบพิธีอุทิศตัวอยู่ก็ยังอยู่ในอิริยาบถเดิม และพระราชาก็เสด็จไปยังเมืองหลวงซึ่งตั้งชื่อตามช้างด้วย!'

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินเรื่องงูตายถูกวางลงบนไหล่ของ (บิดา) ของตน ดวงตาของฤๅษีก็แดงก่ำด้วยความโกรธ โกรธจัด ฤๅษีผู้มีอำนาจจึงสาปแช่งพระราชาโดยเอาน้ำแตะและโกรธจัด”

“และศรีงินกล่าวว่า ‘กษัตริย์ผู้ชั่วร้ายผู้ซึ่งวางซากงูไว้บนไหล่ของบิดามารดาที่ผอมแห้งและชราภาพของฉัน ผู้ที่ดูหมิ่นพราหมณ์ และผู้ที่ทำให้ชื่อเสียงของพวกกุรุมัวหมอง จะต้องถูกพาตัวไปยังดินแดนแห่งยามะ (ความตาย) ภายในเจ็ดคืนโดยงูตักษกะ ราชาแห่งงูผู้ทรงพลัง ซึ่งถูกกระตุ้นด้วยพลังแห่งคำพูดของฉัน!'

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้สาปแช่ง (พระราชา) ด้วยความโกรธแล้ว ศรีงินจึงไปหาพระราชบิดา เห็นฤๅษีนั่งอยู่ในคอกวัวถือซากงูอยู่ เมื่อเห็นพระราชบิดาอยู่ในสภาพเช่นนั้น พระองค์ก็โกรธเคืองอีก พระองค์หลั่งน้ำตาแห่งความเศร้าโศกและตรัสกับพระราชบิดาว่า ‘พ่อเจ้าข้า เมื่อได้ทราบถึงความเสื่อมเสียของพระองค์จากการกระทำของชายผู้ชั่วร้ายผู้นั้น พระราชาปริกสิต ข้าพเจ้าจึงสาปแช่งเขาด้วยความโกรธ และคนชั่วร้ายที่ชั่วร้ายที่สุดสมควรได้รับคำสาปแช่งอันรุนแรงจากข้าพเจ้าอย่างยิ่ง เจ็ดวันต่อจากนี้ ตักษกะเจ้าแห่งพญานาคจะพาพระราชาผู้ทำบาปไปสู่ที่อยู่แห่งความตายอันน่าสะพรึงกลัว’ พระราชบิดาจึงกล่าวกับพระราชโอรสที่โกรธจัดว่า ‘ลูกเอ๋ย พ่อไม่พอใจเจ้าเลย นักพรตไม่ควรทำเช่นนั้น เราอาศัยอยู่ในอาณาเขตของพระราชาผู้ยิ่งใหญ่นั้น เราได้รับการคุ้มครองโดยพระองค์โดยชอบธรรม กษัตริย์ควรได้รับการอภัยโทษจากพวกเราทุกคน หากท่านทำลายธรรมะ ธรรมะจะทำลายท่านอย่างแน่นอน หากกษัตริย์ไม่ปกป้องเราอย่างเหมาะสม เราก็จะประสบเคราะห์ร้าย เราไม่สามารถประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้ตามที่ปรารถนา แต่หากได้รับการปกป้องจากกษัตริย์ผู้ชอบธรรม เราก็จะได้รับผลบุญมหาศาล และพวกเขาก็มีสิทธิได้รับส่วนแบ่งจากผลบุญนั้น ดังนั้น กษัตริย์ที่ครองราชย์จึงควรได้รับการอภัยโทษ และปาริกสิตก็เหมือนกับปู่ทวดของเขา ปกป้องเราเหมือนกับที่กษัตริย์ควรปกป้องราษฎรของพระองค์ กษัตริย์ผู้บำเพ็ญตบะผู้นี้เหนื่อยล้าและหิวโหย เขาจึงทำสิ่งนี้โดยไม่รู้คำปฏิญาณ (ความเงียบ) ของฉัน ประเทศที่ไม่มีกษัตริย์มักจะประสบกับความชั่วร้าย กษัตริย์ลงโทษผู้กระทำผิด และความกลัวต่อการลงโทษทำให้มีสันติภาพ ประชาชนทำหน้าที่ของตนและประกอบพิธีกรรมของตนโดยไม่ได้รับการรบกวน กษัตริย์สถาปนาศาสนา สถาปนาอาณาจักรแห่งสวรรค์ กษัตริย์ปกป้องเครื่องบูชาจากสิ่งรบกวน และบูชาเพื่อเอาใจเทพเจ้า เทพเจ้าทำให้ฝนตก และฝนก็ให้เมล็ดพืชและสมุนไพรซึ่งมีประโยชน์ต่อมนุษย์เสมอ มนูกล่าวว่า ผู้ปกครองชะตากรรมของมนุษย์นั้นเท่าเทียม (ในด้านศักดิ์ศรี) กับนักบวชที่ศึกษาพระเวทสิบคน เจ้าชายผู้บำเพ็ญตบะผู้เหนื่อยล้าและหิวโหยได้ทำเช่นนี้ด้วยความไม่รู้คำปฏิญาณของฉัน แล้วทำไมเจ้าจึงกระทำการอันไม่ชอบธรรมนี้ด้วยความหุนหันพลันแล่นด้วยความไร้เดียงสา โอ้ลูก กษัตริย์ไม่สมควรได้รับคำสาปแช่งจากเราเลย”

ส่วนที่ 32

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“Sauti กล่าวว่า 'และ Sringin ตอบพ่อของเขาโดยกล่าวว่า 'ไม่ว่าการกระทำนี้จะเป็นความหุนหันพลันแล่นหรือไม่ก็ตาม พ่อ หรือเป็นการกระทำที่ไม่เหมาะสมที่พ่อได้ทำ ไม่ว่าพ่อจะชอบหรือไม่ชอบก็ตาม คำพูดที่พ่อพูดออกมาจะไม่มีวันไร้ประโยชน์ พ่อครับ ผมบอกพ่อว่า (คำสาปแช่ง) จะไม่เป็นอย่างอื่นเลย ฉันไม่เคยพูดโกหกแม้แต่เรื่องตลก'

“แล้วสัมกาก็กล่าวว่า “ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าทราบว่าเจ้ามีทักษะสูง และพูดจริง เจ้าไม่เคยพูดเท็จมาก่อน ดังนั้นคำสาปแช่งของเจ้าจะไม่มีวันถูกบิดเบือน บุตรแม้เมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว ก็ยังต้องได้รับคำแนะนำจากบิดาเสมอ เพื่อว่าเมื่อได้รับคุณธรรมดีแล้ว เขาจะได้มีชื่อเสียงโด่งดัง บุตรอย่างเจ้ายังต้องได้รับคำแนะนำอีกมากเพียงใด เจ้าต้องบำเพ็ญตบะอยู่เสมอ แม้แต่ผู้มีชื่อเสียงซึ่งมีคุณสมบัติทั้งหกประการก็ยังโกรธแค้นมาก เจ้าผู้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์สูงสุด เห็นว่าเจ้าเป็นบุตรของข้าพเจ้าและยังเป็นผู้เยาว์ และเมื่อเห็นความหุนหันพลันแล่นของเจ้า ข้าพเจ้าจึงเห็นว่าข้าพเจ้าต้องให้คำแนะนำเจ้า เจ้าจงมีชีวิตอยู่เถิด ลูกเอ๋ย เจ้าจงกินผลไม้และรากไม้ในป่า จงดับความโกรธนี้เสีย และอย่าทำลายผลแห่งการบำเพ็ญตบะของเจ้าด้วยวิธีนี้” ความโกรธทำให้ความดีที่นักพรตได้มาด้วยความยากลำบากลดน้อยลงอย่างแน่นอน และสำหรับผู้ที่ขาดความดี สถานะที่เป็นสุขก็ไม่มี ความสงบสุขทำให้ผู้ปฏิบัติธรรมที่ให้อภัยประสบความสำเร็จได้เสมอ ดังนั้น คุณควรจะให้อภัยในอารมณ์และเอาชนะกิเลสตัณหาของคุณอยู่เสมอ การให้อภัยจะทำให้คุณได้โลกที่อยู่เหนือการเข้าถึงของพราหมณ์เอง เมื่อฉันรับเอาความสงบสุขและด้วยความปรารถนาที่จะทำความดีเท่าที่ทำได้ ฉันจะต้องทำอะไรบางอย่าง ฉันต้องส่งคนไปหาพระราชาองค์นั้นและบอกเขาว่า 'ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงสาปแช่งเจ้าโดยลูกชายวัยเยาว์และปัญญาอ่อนของฉัน เพราะความโกรธเมื่อเห็นการกระทำที่ไม่เคารพฉันของเจ้า'

“Sauti กล่าวต่อไปว่า “และนักบวชผู้ยิ่งใหญ่ผู้รักษาคำปฏิญาณนั้น ด้วยความกรุณาได้ส่งศิษย์คนหนึ่งของเขาไปทูลสั่งสอนอย่างถูกต้องแก่พระเจ้าปริกสิต และเขาได้ส่งสาวกของตนชื่อกาวร์มุขะซึ่งมีมารยาทดีและบำเพ็ญตบะด้วย โดยสั่งสอนให้เขาถามไถ่ถึงความดีของกษัตริย์ก่อน จากนั้นจึงนำสารที่แท้จริงมาบอกเล่า ไม่นานนัก ศิษย์คนนั้นก็เข้าเฝ้ากษัตริย์ผู้นั้น ซึ่งเป็นประมุขของเผ่ากุรุ และเขาเข้าไปในพระราชวังของกษัตริย์โดยส่งข่าวการมาถึงของเขาผ่านคนรับใช้ที่เฝ้าประตู

“และกุมารมุขะผู้เป็นบุตรสองคนได้รับการบูชาโดยกษัตริย์อย่างเหมาะสม และหลังจากพักผ่อนชั่วขณะหนึ่ง เขาก็ได้เล่าถ้อยคำอันโหดร้ายของสามิกาให้กษัตริย์ฟังอย่างละเอียดต่อหน้าเสนาบดีของพระองค์ ตามที่พระองค์ได้รับสั่งสอนมาทุกประการ”

“และเการมุขะกล่าวว่า ‘โอ้ ราชาแห่งราชา มีฤๅษีนามว่า สามิกา ผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ มีกิเลสตัณหาอยู่ภายใต้การควบคุม สงบสุข และอุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะอย่างหนัก อาศัยอยู่ในอาณาจักรของท่าน! โดยท่าน โอ เสือท่ามกลางมนุษย์ ถูกวางบนไหล่ของฤๅษีผู้นั้น ซึ่งกำลังถือคำปฏิญาณว่าจะนิ่งเงียบอยู่ในขณะนี้ เป็นงูที่ตายแล้วด้วยปลายธนูของท่าน! ฤๅษีผู้นั้นเองก็ยกโทษให้ท่าน แต่บุตรชายของเขาทำไม่ได้ และด้วยเหตุนี้ ในวันนี้ ท่านจึงถูกสาปแช่งโดยที่พระราชบิดาของเขาไม่ทราบเรื่อง ว่าภายในเจ็ดคืนต่อจากนี้ (งู) ตักษกะจะทำให้ท่านต้องตาย และสามิกาได้ขอร้องบุตรชายของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้ช่วยท่าน แต่ไม่มีใครสามารถปลอมแปลงคำสาปของบุตรชายของเขาได้ และเนื่องจากเขาไม่สามารถสงบสติอารมณ์ของบุตรชายของเขาที่ถูกครอบงำด้วยความโกรธได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงถูกส่งมาหาท่าน โอ ราชา เพื่อประโยชน์ของท่าน!'

“และกษัตริย์แห่งเผ่ากุรุนั้นเองซึ่งประกอบพิธีกรรมทางนิกาย เมื่อได้ยินถ้อยคำอันโหดร้ายเหล่านี้และระลึกถึงการกระทำบาปของตนเอง ก็รู้สึกเสียใจอย่างยิ่ง และเมื่อทรงทราบว่าฤๅษีส่วนใหญ่ในป่าได้ถือศีลอด ก็ทรงเศร้าโศกเป็นสองเท่า และเมื่อทรงเห็นความเมตตาของฤๅษีสามิกะ และทรงพิจารณาการกระทำบาปที่ตนมีต่อฤๅษีสามิกะ พระองค์ก็ทรงสำนึกผิดอย่างยิ่ง และเมื่อทรงมีพระอาการประชดประชัน พระองค์ก็ทรงมีพระทัยเมตตา พระองค์มีพระอาการประชดประชันเหมือนเทพเจ้า แต่ทรงไม่ทรงโศกเศร้าที่ทรงทราบข่าวการตายของฤๅษีเท่ากับทรงทำบาปต่อฤๅษี”

“จากนั้นพระราชาก็ส่งกูรมุขะไปพร้อมทั้งตรัสว่า ‘ขอให้ผู้เคารพบูชา (สามิกะ) เป็นผู้เมตตาต่อข้าพเจ้าเถิด!’ เมื่อกูรมุขะไปแล้ว พระราชาทรงวิตกกังวลอย่างยิ่งโดยไม่เสียเวลาเลย จึงปรึกษาหารือกับเหล่าเสนาบดีของพระองค์ พระองค์ปรึกษาหารือกับเหล่าเสนาบดีด้วยพระองค์เองด้วยพระปรีชาสามารถ จึงทรงสร้างคฤหาสน์ขึ้นบนเสาต้นเดียว คฤหาสน์หลังนี้ได้รับการเฝ้ารักษาอย่างดีทั้งกลางวันและกลางคืน และทรงจัดแพทย์และยารักษาโรค ตลอดจนพราหมณ์ที่ชำนาญในมนต์ไว้โดยรอบเพื่อปกป้องคฤหาสน์หลังนี้ และพระราชาได้รับการปกป้องจากทุกด้าน และทรงปฏิบัติหน้าที่ในราชกิจจากสถานที่นั้น โดยมีเสนาบดีผู้มีคุณธรรมรายล้อมอยู่โดยรอบ และไม่มีผู้ใดเข้าใกล้กษัตริย์ที่ดีที่สุดได้ แม้แต่อากาศก็ไม่สามารถเข้าไปถึงได้ เนื่องจากถูกขัดขวางไม่ให้เข้าไปได้

“ครั้นถึงวันที่เจ็ด พระกัศยปผู้เป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จมา (ยังพระราชวังของพระราชา) ด้วยประสงค์จะรักษาพระราชา (หลังจากถูกงูกัด) พระองค์ทรงได้ยินเรื่องราวทั้งหมดที่เกิดขึ้น กล่าวคือ พระตักษกะผู้เป็นปฐมแห่งงู จะส่งพระราชาผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นไปเฝ้าพระยมราช และทรงคิดว่า ข้าพระองค์จะรักษาพระราชาหลังจากที่พระองค์ถูกงูกัดปฐมแห่งงู เพื่อข้าพระองค์จะได้มีทรัพย์สมบัติและได้คุณธรรมด้วย” แต่พระตักษกะเจ้าชายแห่งงูในร่างของพราหมณ์ชรานั้น ได้เห็นพระกัศยปเสด็จมาทางพระองค์ด้วยใจมุ่งมั่นว่าจะรักษาพระราชา เจ้าชายแห่งงูจึงตรัสกับพระกัสยปผู้เป็นพราหมณ์ในหมู่มุนีว่า “ท่านจะไปอย่างรวดเร็วเช่นนี้ที่ไหนเล่า นอกจากกิจการที่ท่านตั้งใจไว้คืออะไร”

“และเมื่อพระกัสสปะตรัสตอบไปว่า ‘วันนี้พระทักษกะจะเผากษัตริย์ปริกสิตแห่งเผ่ากุรุผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวงด้วยพิษของมัน ข้าพเจ้าจะไปรักษากษัตริย์ผู้มีความสามารถที่หาประมาณมิได้ซึ่งเป็นตัวแทนเพียงคนเดียวของเผ่าปาณฑพโดยไม่เสียเวลาเลย หลังจากที่เขาถูกพระทักษกะกัดเหมือนกับพระอัคนีเองด้วยพลัง’ และพระทักษกะตอบว่า ‘ข้าพเจ้าคือทักษกะผู้นั้น พราหมณ์ ผู้ที่จะเผาพระเจ้าแห่งโลกนี้ หยุดเถิด เพราะท่านไม่สามารถรักษาข้าได้แม้แต่นิดเดียว’ และพระกัสสปะก็ตอบว่า ‘ข้าพเจ้าแน่ใจว่าข้าพเจ้ามีปัญญา เมื่อไปที่นั่น ข้าพเจ้าจะรักษากษัตริย์ผู้นั้นได้’”

ส่วนที่ 33

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เศวตีกล่าวว่า “และตักษกะก็ตอบว่า ‘ถ้าท่านสามารถรักษาสัตว์ที่ถูกฉันกัดได้จริง ๆ นะ กาศยปะ โปรดชุบชีวิตต้นไม้ที่ถูกฉันกัดนี้ให้ฟื้นขึ้นมาเถิด โอ้ พราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุด ฉันได้เผาต้นนี้ต่อหน้าท่าน จงพยายามสุดความสามารถและแสดงให้ฉันเห็นถึงทักษะในการท่องมนต์ที่ท่านได้กล่าวมา’

พระกัสสปจึงตรัสว่า ถ้าท่านมีใจอย่างนั้น ก็จงกัดต้นไม้ต้นนี้เถิด เจ้างูเจ้าขา เราจะทำให้มันฟื้นขึ้นมา แม้จะถูกเจ้างูกัดก็ตาม

“โสติกล่าวต่อไปว่า ‘พญานาคที่พระกัสสปทรงเรียกมาเช่นนั้น ก็ได้กัดต้นไทรต้นนั้น และต้นไม้นั้นก็ถูกงูที่ทรงเรียกมากัด และถูกพิษของงูเข้าโจมตี ก็ได้ลุกไหม้ไปทั่วทุกแห่ง แล้วเมื่องูได้เผาต้นไทรแล้ว ก็ได้พูดกับกัสสปอีกว่า ‘โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย จงพยายามทำให้เจ้าป่าต้นนี้ฟื้นขึ้นมาเถิด’

“โสติกล่าวต่อไปว่า ‘ต้นไม้นั้นถูกพิษของราชาแห่งนาคทำให้กลายเป็นเถ้าถ่าน แต่กาศยปะรับเถ้าถ่านนั้นแล้วกล่าวคำเหล่านี้ ‘โอ ราชาแห่งนาคทั้งหลาย จงดูพลังแห่งความรู้ของข้าพเจ้าที่มีผลกับเจ้าแห่งป่านี้ โอ นาค ข้าพเจ้าจะฟื้นคืนชีพมันภายใต้จมูกของท่าน’ แล้วกาศยปะผู้ยิ่งใหญ่แห่งพราหมณ์ก็ฟื้นคืนชีพต้นไม้ที่ถูกทำให้กลายเป็นเถ้าถ่านด้วยวิทยาการของพระองค์ แล้วพระองค์ทรงสร้างกิ่งอ่อนขึ้นมาก่อน จากนั้นทรงประดับใบสองใบ ทรงทำให้กิ่งก้าน ทรงทำให้ต้นไม้เติบโตเต็มที่พร้อมใบและทุกสิ่งทุกอย่าง แล้วตักษกะทรงเห็นว่าต้นไม้นั้นฟื้นคืนชีพเพราะฤทธิ์ของกาศยปะผู้ยิ่งใหญ่ ก็ตรัสแก่พระองค์ว่า ‘การที่ท่านทำลายพิษของข้าพเจ้าหรือของผู้อื่นที่เหมือนข้าพเจ้านั้นไม่ใช่เรื่องมหัศจรรย์เลย’ โอ้ท่านผู้มีทรัพย์สมบัติเป็นของนักพรต ปรารถนาทรัพย์สมบัติใด ท่านจะไปที่นั่นหรือ รางวัลที่ท่านหวังจะได้รับจากกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น ข้าพเจ้าเองก็จะให้ท่าน แม้จะยากลำบากเพียงใดที่จะได้มา แม้จะมีชื่อเสียงโด่งดังเพียงใด ความสำเร็จของท่านอาจไม่แน่นอนสำหรับกษัตริย์ผู้ถูกสาปแช่งของพราหมณ์และอายุขัยของเขาเองก็สั้นลง ในกรณีนั้น ชื่อเสียงอันเจิดจ้าของท่านซึ่งแผ่ขยายไปทั้งสามโลกจะหายไปเหมือนดวงอาทิตย์เมื่อขาดความรุ่งโรจน์ (ในโอกาสที่เกิดสุริยุปราคา)

พระกัสสปะตรัสว่า “ข้าพเจ้าไปที่นั่นเพื่อแสวงหาทรัพย์สมบัติ จงให้ข้าพเจ้าเถิด โอ งู เพื่อว่าถ้าท่านนำทองคำของท่านไป ข้าพเจ้าจะได้กลับมา” พระตักษกะตรัสตอบว่า “โอ ผู้กลับใจใหม่ที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าจะให้มากกว่าที่ท่านคาดหวังจากกษัตริย์องค์นั้น ดังนั้น ท่านอย่าไปที่นั่นเลย”

“โสติกล่าวต่อไปว่า ‘กาศยปผู้เป็นพราหมณ์ผู้เก่งกาจและฉลาดยิ่ง เมื่อได้ยินถ้อยคำของตักษกะแล้ว ก็นั่งสมาธิโยคะเหนือพระราชา ส่วนมุนีผู้เป็นปฐม คือ กาศยปผู้เก่งกาจและมีความรู้ทางจิตวิญญาณเป็นเลิศ ทราบว่าช่วงชีวิตของพระราชาแห่งปาณฑพนั้นหมดลงแล้ว จึงกลับมาโดยรับทรัพย์สมบัติจากตักษกะตามที่ต้องการ

“เมื่อพระกัสสปะผู้ยิ่งใหญ่เสด็จกลับมาแล้ว ตักษกะก็เสด็จเข้าเมืองหัสตินาปุระในเวลาอันสมควร เมื่อเสด็จมา พระองค์ได้ยินว่าพระราชาทรงดำรงชีวิตด้วยความระวังระไวยิ่ง ทรงรักษาพระวรกายด้วยมนตร์และยาพิษ”

“สาวิกาเล่าต่อไปว่า “งูคิดในใจว่า ‘กษัตริย์คงจะถูกหลอกด้วยอำนาจของมายา แต่จะต้องมีวิธีการอย่างไร’ แล้วตักษกะก็ส่งงูในร่างนักพรตไปหาพระราชา โดยนำผลไม้ หญ้าคา และน้ำ (ไปเป็นของกำนัล) ไปด้วย ตักษกะจึงกล่าวกับพวกเขาว่า ‘พวกเจ้าทั้งหลายจงไปหาพระราชาโดยอ้างเรื่องงานด่วน โดยไม่ต้องแสดงท่าทีว่ารีบร้อน ราวกับว่าต้องการให้พระราชารับเฉพาะผลไม้ ดอกไม้ และน้ำ (ที่พวกเจ้าจะนำไปถวายพระองค์) เท่านั้น’

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘พวกงูเหล่านั้นได้รับคำสั่งจากตักษกะให้ทำตามนั้น แล้วพวกมันก็นำหญ้ากุสะ น้ำ และผลไม้ไปถวายแด่พระราชา และพระราชาองค์สำคัญที่สุดซึ่งมีฤทธานุภาพยิ่งใหญ่ก็รับเครื่องบูชาเหล่านั้น และเมื่อเสร็จธุระแล้ว พระองค์ก็ตรัสแก่พวกเขาว่า ‘จงออกไป’ จากนั้นเมื่อพวกงูเหล่านั้นปลอมตัวเป็นฤๅษีไปแล้ว พระราชาจึงตรัสกับข้าราชบริพารและมิตรสหายของพระองค์ว่า ‘พวกเจ้าจงรับประทานผลไม้รสเยี่ยมที่พวกฤๅษีนำมาให้เราทั้งหมด’ ด้วยแรงปรารถนาจากโชคชะตาและคำพูดของฤๅษี พระราชาจึงทรงพร้อมกับข้าราชบริพารของพระองค์จึงทรงรู้สึกปรารถนาที่จะรับประทานผลไม้เหล่านั้น ผลไม้ชนิดพิเศษที่ตักษกะเข้าไปนั้น พระองค์เองก็ทรงรับมารับประทานด้วยพระองค์เอง และเมื่อพระองค์กำลังเสวยอยู่ ก็ปรากฏแมลงน่าเกลียดตัวหนึ่งออกมา โอ เซาณกะ รูปร่างแทบมองไม่เห็น ดวงตาสีดำ และมีสีทองแดง และกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดนั้นก็รับแมลงตัวนั้นไป แล้วกล่าวกับที่ปรึกษาของพระองค์ว่า “พระอาทิตย์กำลังจะตกดิน วันนี้ข้าพเจ้าไม่มีน้ำตาจากพิษอีกต่อไปแล้ว ดังนั้น ขอให้แมลงตัวนี้กลายเป็นตักษกะและกัดข้าพเจ้า เพื่อว่าบาปของข้าพเจ้าจะได้ชดใช้ และคำพูดของนักพรตจะได้เป็นจริง” ที่ปรึกษาเหล่านั้นก็ถูกกระตุ้นด้วยโชคชะตาเช่นกัน และเห็นด้วยกับคำพูดนั้น จากนั้นกษัตริย์ก็ยิ้ม เสียสติ เพราะเวลาของเขามาถึงแล้ว และรีบเอาแมลงตัวนั้นมาพันที่คอของพระองค์ และขณะที่กษัตริย์ยิ้มอยู่ ตักษกะซึ่งออกมาจากผลไม้ที่ถวายแด่กษัตริย์ ก็พันรอบคอของกษัตริย์ แล้วรีบพันรอบคอของกษัตริย์และส่งเสียงคำรามอันดังกึกก้อง ตักษกะเจ้าแห่งอสรพิษกัดผู้พิทักษ์แผ่นดินนั้น”

ส่วนที่ 44

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า “ครั้นแล้ว เหล่าที่ปรึกษาเห็นพระราชาในผ้าขดของตักษกะ ก็หน้าซีดด้วยความกลัวและร้องไห้ด้วยความเศร้าโศกยิ่งนัก เมื่อได้ยินเสียงคำรามของตักษกะ เหล่าเสนาบดีก็พากันหนีไป และเมื่อพวกเขาพากันบินหนีไปด้วยความเศร้าโศกยิ่งนัก พวกเขาก็เห็นตักษกะ ราชาแห่งนาค งูยักษ์ที่น่าอัศจรรย์ บินไปมาในท้องฟ้าสีครามราวกับริ้วสีดอกบัว และดูคล้ายเส้นสีแดงชาดบนศีรษะของสตรีที่แบ่งผมสีเข้มของเธอออกเป็นสองส่วน

“คฤหาสน์ที่พระราชาประทับอยู่ก็ลุกไหม้ด้วยพิษของตักษกะ เหล่าที่ปรึกษาของพระราชาเห็นก็วิ่งหนีไปทุกทิศทุกทาง ส่วนพระราชาเองก็ล้มลงราวกับถูกฟ้าผ่า

“และเมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์เพราะพิษของตักษกะ ที่ปรึกษาของพระองค์พร้อมด้วยนักบวชประจำราชสำนักซึ่งเป็นพราหมณ์ศักดิ์สิทธิ์ ได้ทำพิธีกรรมสุดท้ายของพระองค์ทั้งหมด พลเมืองทั้งหมดมาชุมนุมกันและแต่งตั้งบุตรชายคนเล็กของกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์เป็นกษัตริย์ และประชาชนเรียกกษัตริย์องค์ใหม่ของตน ซึ่งเป็นผู้สังหารศัตรูทั้งหมด วีรบุรุษของเผ่ากุรุ ว่า ชณะเมชัย และกษัตริย์ที่ดีที่สุด ชณะเมชัย แม้จะยังเป็นเด็กแต่ก็มีจิตใจที่ฉลาด และด้วยที่ปรึกษาและนักบวช บุตรชายคนโตของเขาคือ ปริกษิต ซึ่งเป็นวัวตัวผู้ในเผ่ากุรุ ปกครองอาณาจักรเหมือนกับปู่ทวดผู้กล้าหาญของเขา (ยุธิษฐิระ) และเสนาบดีของกษัตริย์หนุ่มเห็นว่าตอนนี้เขาสามารถปราบปรามศัตรูได้แล้ว จึงไปหาสุวรรณวรมัน กษัตริย์แห่งกาสี และขอวาปุษตมะ ธิดาของเขาเป็นเจ้าสาว และเมื่อพระราชาแห่งแคว้นกาสีทรงสืบเสาะแล้ว พระราชทานพระธิดา วาปุษตมะ แก่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่ากุรุแล้ว กษัตริย์กุรุก็ทรงรับเจ้าสาวของตน และทรงมีความยินดียิ่งนัก พระองค์ไม่เคยมอบความรักให้แก่หญิงอื่นใดเลย และทรงเปี่ยมด้วยพลัง พระองค์จึงทรงท่องเที่ยวแสวงหาความสุขด้วยใจเบิกบาน ท่ามกลางสายน้ำ ท่ามกลางป่าไม้ และทุ่งดอกไม้ และพระมหากษัตริย์พระองค์แรกทรงใช้เวลาในความสุขเช่นเดียวกับปุรรุพในสมัยโบราณ เมื่อทรงต้อนรับนางอุรวสี สตรีผู้เป็นดั่งสวรรค์ นางวาปุษตมะก็ทรงเป็นสตรีที่งดงามที่สุดในบรรดาสตรีทั้งปวงเช่นกัน พระองค์ทุ่มเทให้กับเจ้านายและชื่นชมยินดีในความงามของนางที่ได้สามีที่พึงปรารถนา พระองค์จึงทรงพอใจในความรักที่ล้นเหลือของนางในช่วงเวลาที่พระองค์ใช้เวลาแสวงหาความสุข”

ส่วนที่ 45

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“ในขณะนั้น พระมหาปุโรหิตจารกะรุได้ท่องเที่ยวไปทั่วแผ่นดินโดยสร้างสถานที่ซึ่งพระองค์จะทรงใช้เป็นที่พักอาศัยในตอนกลางคืน และด้วยฤทธิ์อำนาจของปุโรหิต พระองค์ได้ท่องเที่ยวไปโดยปฏิบัติคำปฏิญาณต่างๆ ที่ยากที่ผู้ยังไม่บรรลุธรรมจะปฏิบัติได้ และอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ด้วย พระมุนีมีอากาศเป็นอาหารเท่านั้น และไม่ปรารถนาที่จะเสพสุขทางโลก พระองค์ผอมแห้งลงทุกวันและมีเนื้อผอมแห้ง วันหนึ่งพระองค์ได้เห็นดวงวิญญาณบรรพบุรุษของพระองค์ ก้มหัวลงในรู โดยมีเชือกจากรากไม้วิระนะผูกอยู่ ด้ายเส้นเดียวก็ถูกหนูตัวใหญ่ที่อาศัยอยู่ในรูนั้นกัดกินทีละเส้น และพวกปิตริในรูนั้นก็ไม่มีอาหาร ผอมแห้ง น่าสงสาร และปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากความทุกข์ยาก และจารัตการุเข้าไปหาผู้น่าสงสารในสภาพที่อ่อนน้อมถ่อมตนแล้วถามพวกเขาว่า “พวกเจ้ากำลังแขวนคอใครอยู่ด้วยเชือกรากวิระนะนี้ รากเดียวที่ยังอ่อนแอซึ่งยังเหลืออยู่ในเชือกรากวิระนะนี้ซึ่งถูกหนูซึ่งอาศัยอยู่ในรูนี้กัดกินไปแล้วนั้น กำลังถูกหนูตัวเดียวกันกัดกินด้วยฟันที่แหลมคมของมันทีละน้อย เส้นด้ายเส้นเดียวที่เหลืออยู่ก็จะถูกตัดทิ้งในไม่ช้า เห็นได้ชัดว่าพวกเจ้าจะต้องตกลงไปในหลุมนี้โดยหันหน้าลง เมื่อเห็นพวกเจ้าหันหน้าลงและถูกความหายนะครั้งใหญ่เข้าครอบงำ ความสงสารของฉันก็เกิดขึ้น ฉันจะทำอะไรดีกับพวกเจ้าได้ บอกฉันเร็วๆ นี้ว่าความหายนะนี้จะหลีกเลี่ยงได้ด้วยการเสียสละความหายนะนี้หนึ่งในสี่ หนึ่งในสาม หรือแม้กระทั่งด้วยการเสียสละความหายนะครึ่งหนึ่งของฉันหรือไม่ โอ้ พวกเจ้าจงปลดเปลื้องตัวเองด้วยการเสียสละความหายนะทั้งหมดของฉัน ฉันยินยอมในเรื่องนี้ พวกเจ้าทำตามที่พวกเจ้าพอใจเถิด”

“ปิตริกล่าวว่า “ท่านพราหมณ์จาริน ท่านปรารถนาที่จะบรรเทาทุกข์ของพวกเรา แต่ท่านผู้เป็นพราหมณ์ชั้นสูง ท่านไม่สามารถขจัดความทุกข์ของเราด้วยการบำเพ็ญตบะของท่านได้ โอ้ เด็กน้อย โอ้ ผู้พูดคนแรก เราก็มีผลจากการบำเพ็ญตบะเช่นกัน แต่โอ้ พราหมณ์ การสูญเสียลูกๆ ทำให้เราตกนรกอันไม่ศักดิ์สิทธิ์นี้ ปู่ทวดเองก็เคยกล่าวไว้ว่า การมีลูกชายเป็นบุญอย่างยิ่ง ขณะที่เราถูกโยนลงไปในหลุมนี้ ความคิดของเราก็ไม่ชัดเจนอีกต่อไป ดังนั้น โอ้ เด็กน้อย เราไม่รู้จักท่าน แม้ว่าเราจะรู้จักความเป็นชายของท่านเป็นอย่างดีบนโลก ท่านเป็นผู้มีเกียรติและโชคดี ท่านผู้ซึ่งโศกเศร้าด้วยความเมตตาต่อเรา สมควรแก่การสงสารและทุกข์ระทมอย่างยิ่ง โอ้ พราหมณ์ จงฟังว่าพวกเราเป็นใคร พวกเราเป็นฤๅษีของนิกายยาวาระที่ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด และโอ มุนี จากการสูญเสียบุตร เราได้ตกลงมาจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ การบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดของเราไม่ได้ถูกทำลาย เรายังมีเส้นด้ายอยู่ แต่ขณะนี้เรามีเส้นด้ายเพียงเส้นเดียวเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ไม่สำคัญว่าเขาจะมีอยู่หรือไม่ ถึงแม้ว่าเราจะโชคร้าย แต่เราก็มีเส้นด้ายอยู่ในเส้นด้ายเดียวกัน เรียกว่า จารัตการุ ผู้เคราะห์ร้ายได้ศึกษาพระเวทและสาขาต่างๆ ของพระเวทแล้ว และกำลังปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด เขาเป็นหนึ่งเดียวที่มีวิญญาณอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ มีความปรารถนาสูง ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ มุ่งมั่นในบำเพ็ญตบะอย่างลึกซึ้ง และปราศจากความโลภในคุณความดีหรือความเป็นนักพรต เราจึงถูกทำให้ตกต่ำลงสู่สภาพที่น่าสังเวชนี้ เขาไม่มีภรรยา ไม่มีบุตร ไม่มีญาติ ดังนั้น เราจึงถูกแขวนคอตาย จิตของเราสูญสลายไป เหมือนกับคนที่ไม่มีใครดูแลพวกเขา หากท่านพบเขา โปรดบอกเขาด้วยว่า จากความเมตตาของท่านที่มีต่อตัวเราเอง พิตริสของท่านกำลังจมหน้าลงในหลุมด้วยความเศร้าโศก โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ จงมีภรรยาและมีลูกเถิด โอ้ผู้มั่งมีทางบำเพ็ญตบะ ท่านเป็นด้ายเส้นเดียวที่คงอยู่ของบรรพบุรุษของท่าน โอ้พราหมณ์ เชือกแห่งรากวิรณะที่ท่านเห็นว่าเราแขวนอยู่ ก็คือด้ายที่แสดงถึงเผ่าพันธุ์ที่ทวีคูณของเรา และโอ้พราหมณ์ ด้ายแห่งรากวิรณะที่ท่านเห็นว่าถูกกัดกินไป ก็คือตัวเราเองที่ถูกกาลเวลากัดกินไป รากนี้ที่ท่านเห็นว่าถูกกัดกินไปครึ่งหนึ่งแล้ว และที่เรากำลังแขวนอยู่ในรูนี้คือผู้ที่รับเอาความเป็นนักพรตมาแต่ผู้เดียว หนูที่ท่านเห็นคือกาลเวลาที่มีความแข็งแกร่งไม่สิ้นสุด และเขา (กาลเวลา) กำลังทำให้คนชั่วร้ายอย่าง Jaratkaru ที่ประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะซึ่งถูกล่อลวงด้วยคุณความดีของมัน อ่อนแอลงทีละน้อย แต่ขาดความรอบคอบและหัวใจ โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ความเป็นนักพรตของเขาไม่สามารถช่วยเราได้ ดูเถิด รากของเราถูกฉีกทิ้ง หลุดลงมาจากบริเวณที่สูง ถูกกาลเวลาพรากจากความรู้สึกตัว เรากำลังจะตกต่ำลงเหมือนคนบาป และเมื่อเราลงไปในหลุมนี้พร้อมกับญาติพี่น้องของเรา ถูกกาลเวลากลืนกิน แม้แต่เขาเองก็จะจมลงสู่นรกพร้อมกับเรา โอ้เด็กน้อย ไม่ว่าจะเป็นการบำเพ็ญตบะ การบูชายัญ หรือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ก็ตาม ทุกสิ่งล้วนต่ำต้อย สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถนับได้ด้วยลูกชาย โอ้เด็กน้อย เมื่อได้เห็นทุกสิ่งแล้ว จงพูดกับจารัตการุผู้มั่งคั่งของนักพรตคนนั้น เจ้าควรบอกเขาโดยละเอียดทุกสิ่งที่เจ้าได้เห็น และ โอ้พราหมณ์ท่านควรบอกเขาด้วยความเมตตากรุณาของท่านที่มีต่อพวกเรา ว่าใครก็ตามที่ทำให้เขายอมแต่งงานและมีลูก ในบรรดาเพื่อนของเขาหรือในเผ่าพันธุ์ของเรา ท่านเป็นใครกัน ท่านผู้ยิ่งใหญ่ ที่ทำให้พวกเราทุกคนโศกเศร้าเสียใจเช่นนี้ เราอยากทราบว่าท่านเป็นใครที่อยู่ที่นี่”

ส่วนที่ 46

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘จารัตการุได้ยินเรื่องทั้งหมดนี้แล้วเศร้าโศกยิ่งนัก และด้วยความทุกข์โศก เขาจึงพูดกับพวกปิตรีด้วยถ้อยคำที่กลั้นน้ำตาไว้ไม่อยู่’ และจารัตการุกล่าวว่า ‘พวกท่านเป็นบิดาและปู่ของข้าพเจ้าที่ล่วงลับไปแล้ว ดังนั้น ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรเพื่อสวัสดิภาพของพวกท่าน ข้าพเจ้าเป็นบุตรชายที่บาปหนาของท่าน จารัตการุ! โปรดลงโทษข้าพเจ้าสำหรับการกระทำบาปของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นคนชั่วร้าย’

“ปิตรีตอบว่า ‘โอ้ลูกเอ๋ย เจ้าได้มาถึงจุดนี้โดยโชคดีในระหว่างที่เจ้าท่องเที่ยวอยู่ โอ้พราหมณ์ ทำไมเจ้าจึงไม่แต่งงานเสียที’

“จารัตการุกล่าวว่า ‘ท่านปิตริ ความปรารถนานี้มีอยู่ในใจข้าพเจ้าเสมอมาว่า ข้าพเจ้าจะใช้เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตเพื่อนำร่างนี้ไปสู่โลกหน้าด้วยเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิต ข้าพเจ้าคิดอยู่เสมอว่าจะไม่แต่งงาน แต่ท่านปู่ทั้งหลาย เมื่อเห็นท่านห้อยโหนเหมือนนก ข้าพเจ้าก็ละทิ้งความคิดแบบพรหมจรรย์ไปเสียแล้ว ข้าพเจ้าจะทำในสิ่งที่ท่านชอบอย่างแท้จริง ข้าพเจ้าจะแต่งงานอย่างแน่นอน หากข้าพเจ้าได้พบกับหญิงสาวที่มีชื่อเดียวกัน ข้าพเจ้าจะยอมรับเธอที่มอบตัวตามความสมัครใจเพื่อให้เป็นเป้าหมายของข้าพเจ้า และเธอจะไม่ต้องเลี้ยงดูข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะแต่งงานหากข้าพเจ้าได้เธอมา มิฉะนั้น ข้าพเจ้าจะไม่แต่งงานด้วย นี่คือความจริง ท่านปู่ทั้งหลาย! และลูกหลานที่จะเกิดจากเธอจะเป็นความรอดของท่าน และท่านปิตริของข้าพเจ้า ท่านจะมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ในความสุขและไม่ต้องกลัว”

'เซาติกล่าวต่อไปว่า 'มุนีกล่าวอย่างนั้นแก่พวกปิตรีแล้วจึงออกเดินทางไปทั่วโลกอีก โอ เซานิกา แก่ชราแล้วจึงไม่มีภรรยา และเศร้าโศกมากที่ตนไม่ประสบความสำเร็จ แต่ได้รับการชี้แนะจากบรรพบุรุษให้แสวงหาต่อไปเหมือนเช่นเคย แล้วเสด็จเข้าไปในป่า ร้องไห้ด้วยความเศร้าโศกยิ่งนัก แล้วเมื่อเสด็จเข้าไปในป่าแล้ว มุนีผู้มีปัญญาปรารถนาจะทำดีต่อบรรพบุรุษ จึงกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าจะขอเจ้าสาว' โดยกล่าวคำเหล่านี้ซ้ำสามครั้งอย่างชัดเจน แล้วตรัสว่า 'สัตว์ทั้งหลายที่มีอยู่ ทั้งที่เคลื่อนไหวได้และที่นิ่งไม่ได้ ดังนั้นสัตว์ที่มองไม่เห็นใดๆ ก็ตาม จงฟังคำของข้าพเจ้า บรรพบุรุษของข้าพเจ้าซึ่งเศร้าโศกได้ชี้แนะข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้ากำลังทำบาปมหันต์ที่สุด โดยกล่าวว่า 'ท่านจงแต่งงานเพื่อ (จะได้) ลูกชาย' “โอ้ ท่านผู้เป็นบรรพบุรุษของข้าพเจ้าได้นำทางให้ข้าพเจ้าท่องเที่ยวไปในความยากจนและความเศร้าโศกทั่วโลกเพื่อแต่งงานกับหญิงสาวที่ข้าพเจ้าได้นำมาเป็นทาน ขอให้สิ่งมีชีวิตที่มีลูกสาวซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวถึงนั้น จงมอบเจ้าสาวที่ข้าพเจ้าได้เดินทางไปทั่วทุกแห่งให้ข้าพเจ้าเถิด เจ้าสาวที่มีชื่อเดียวกันกับข้าพเจ้า จงมอบให้แก่ข้าพเจ้าเถิด” จากนั้น งูที่อยู่บนเส้นทางจารัตการุก็รู้ความโน้มเอียงของมัน จึงแจ้งข่าวให้วาสุกีทราบ เมื่อราชาแห่งงูได้ยินคำพูดของพวกมันแล้ว จึงพาหญิงสาวที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับนั้นเข้าไปในป่าเพื่อไปหาฤษีนั้น และโอ้ พราหมณ์ วาสุกีราชาแห่งงูได้ไปที่นั่นแล้วถวายหญิงสาวนั้นเป็นทานแก่ฤษีผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น แต่ฤษีไม่ยอมรับเธอทันที ฤๅษีคิดว่านางไม่น่าจะมีชื่อเดียวกับตน และเห็นว่าปัญหาเรื่องการเลี้ยงดูนางก็ยังไม่คลี่คลายเช่นกัน จึงครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง ลังเลที่จะรับนาง จากนั้น โอรสของภฤคุ จึงถามชื่อนางวาสุกีซึ่งเป็นหญิงพรหมจารี และกล่าวแก่เขาว่า “ข้าพเจ้าจะไม่เลี้ยงดูนาง”

ส่วนที่ 47

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เศวตีกล่าวว่า ‘จากนั้นวาสุกิก็กล่าวแก่ฤๅษีจารัตการุว่า ‘โอ้ผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด สตรีผู้นี้มีชื่อเดียวกับท่าน เธอเป็นน้องสาวของฉันและมีคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะ ฉันจะเลี้ยงดูภริยาของท่าน จงรับเธอไว้ โอ้ผู้มั่งคั่งในการบำเพ็ญตบะ ฉันจะปกป้องเธอด้วยความสามารถทั้งหมดของฉัน และโอ้ผู้เป็นมุนีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ฉันเลี้ยงดูเธอเพื่อท่าน’ และฤๅษีตอบว่า ‘เราตกลงกันว่าฉันจะไม่เลี้ยงดูเธอ และเธอจะไม่ทำอะไรที่ฉันไม่ชอบ ถ้าเธอทำ ฉันจะปล่อยเธอไป!’

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่องูสัญญาว่า ‘ข้าพเจ้าจะดูแลน้องสาว’ จารัตการุจึงไปที่บ้านของงู จากนั้นพราหมณ์ผู้รู้มนตราคนแรกซึ่งรักษาคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด เป็นนักพรตที่ชำนาญและช่ำชอง จับมือของนางที่นำมาให้ตามพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ แล้วพาเจ้าสาวไปด้วย ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เข้าไปในห้องอันน่ารื่นรมย์ที่ราชาแห่งงูได้จัดไว้ให้ ในห้องนั้นมีเตียงที่ปูด้วยผ้าห่มอันมีค่ามาก จารัตการุอาศัยอยู่ที่นั่นกับภรรยาของเขา ฤๅษีผู้ยอดเยี่ยมได้ทำข้อตกลงกับภรรยาของเขาโดยกล่าวว่า ‘ห้ามทำหรือพูดอะไรโดยเด็ดขาดโดยเด็ดขาด และในกรณีที่คุณทำสิ่งดังกล่าว ฉันจะไม่จากคุณไปและจะไม่อยู่ในบ้านของคุณอีกต่อไป โปรดจำคำพูดที่ฉันพูดเหล่านี้ไว้’

“แล้วน้องสาวของราชาแห่งงูก็วิตกกังวลและเศร้าโศกอย่างยิ่ง จึงพูดกับพระองค์ว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด’ แล้วนางผู้มีชื่อเสียงดีผู้นี้ซึ่งปรารถนาจะทำดีต่อญาติของตน ก็พากันไปหาเจ้านายของตนด้วยความตื่นตัวอย่างสุนัข ขี้ขลาดเหมือนกวาง และรู้จักสัญญาณที่อีกามี วันหนึ่ง หลังจากหมดประจำเดือนแล้ว น้องสาวของวาสุกิได้อาบน้ำชำระร่างกายตามธรรมเนียม แล้วเข้าไปหาพระเจ้ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ แล้วนางก็ตั้งครรภ์ ตัวอ่อนก็เหมือนเปลวเพลิง มีพลังอำนาจมหาศาล และสว่างไสวเหมือนไฟ และเติบโตเหมือนดวงจันทร์ในสองสัปดาห์ที่สว่างไสว

“แล้ววันหนึ่ง ในช่วงเวลาสั้นๆ จารัตการุผู้มีชื่อเสียงโด่งดังก็เอาศีรษะวางบนตักภรรยาของตน นอนหลับอย่างอ่อนล้า ขณะที่เขาหลับอยู่ พระอาทิตย์ก็โผล่เข้ามาในห้องโถงของเขาในภูเขาทางทิศตะวันตก และกำลังจะตกดิน โอ พราหมณ์ เมื่อวันกำลังจะหมดลง นางซึ่งเป็นน้องสาวที่ยอดเยี่ยมของวาสุกีก็เริ่มครุ่นคิด เพราะกลัวว่าสามีจะเสียคุณธรรมไป นางจึงคิดว่า “ฉันควรทำอย่างไรดี จะปลุกสามีของฉันหรือไม่ เขาเคร่งครัดและเคร่งครัดในหน้าที่ทางศาสนาของเขา ฉันจะทำอย่างไรเพื่อไม่ให้เขาขุ่นเคือง ทางเลือกอื่นคือความโกรธของเขาและการสูญเสียคุณธรรมของผู้มีคุณธรรม การสูญเสียคุณธรรมนั้นเป็นสิ่งที่เลวร้ายกว่าสองอย่าง อีกครั้ง ถ้าฉันปลุกเขา เขาจะโกรธ แต่ถ้าพลบค่ำผ่านไปโดยไม่ได้สวดมนต์ เขาจะสูญเสียคุณธรรมอย่างแน่นอน”

“และเมื่อตัดสินใจในที่สุด จารัตการุ น้องสาวของวาสุกิผู้พูดจาไพเราะก็พูดกับฤๅษีผู้นั้นอย่างแผ่วเบา โดยที่พระองค์กำลังบำเพ็ญตบะอย่างสมถะและนอนราบลงเหมือนเปลวไฟ “โอ้ ผู้มีโชคลาภมากมาย ตื่นเถิด พระอาทิตย์กำลังตกดิน โอ้ ผู้มีคำปฏิญาณอันเคร่งครัด โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดสวดมนต์ตอนเย็นหลังจากชำระล้างร่างกายด้วยน้ำและเปล่งพระนามของพระวิษณุ เวลาแห่งการบูชายัญตอนเย็นมาถึงแล้ว โอ้ พระเจ้า บัดนี้แสงสนธยากำลังปกคลุมด้านตะวันตกอย่างแผ่วเบา”

“พระนางจารัตการุผู้ยิ่งใหญ่มีคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะอย่างยิ่ง เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว ก็ได้กล่าวกับภรรยาของตนด้วยริมฝีปากบนสั่นระริกด้วยความโกรธว่า “โอ ผู้มีใจเมตตากรุณาจากเผ่านาคา ท่านได้ดูหมิ่นข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่อยู่กับท่านอีกต่อไป แต่จะไปที่ที่ข้าพเจ้ามาจาก โอ ผู้มีต้นขาที่สวยงาม ข้าพเจ้าเชื่อในใจว่าดวงอาทิตย์ไม่มีพลังที่จะตกในเวลาปกติ หากข้าพเจ้าหลับอยู่ ผู้ที่ถูกดูหมิ่นไม่ควรอาศัยอยู่ในที่ที่เขาถูกดูหมิ่น ยิ่งกว่านั้น ข้าพเจ้าซึ่งเป็นคนมีศีลธรรมหรือผู้ที่มีลักษณะเหมือนข้าพเจ้าก็ไม่ควรอยู่” พระนางจารัตการุซึ่งเป็นน้องสาวของวาสุกี ซึ่งได้รับการกล่าวโดยเจ้านายของเธอ เริ่มสั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัว และเธอได้กล่าวกับพระองค์ว่า “โอ้ พราหมณ์ ข้าพเจ้าไม่ได้ปลุกท่านให้ตื่นจากความปรารถนาที่จะดูหมิ่น แต่ข้าพเจ้าทำไปเพื่อให้คุณธรรมของท่านไม่เสียหาย”

“ฤๅษีจารัตการุผู้ยิ่งใหญ่ในคุณความดีทางกาย มีความโกรธและปรารถนาที่จะละทิ้งภรรยาของตน ได้กล่าวกับภรรยาของตนว่า “โอ้ ท่านผู้งดงาม ข้าพเจ้าไม่เคยพูดเท็จเลย ดังนั้น ข้าพเจ้าจะไป” เรื่องนี้เราก็ได้ตกลงกันไว้แล้ว “โอ้ ท่านผู้งดงาม ข้าพเจ้าใช้เวลาอยู่กับท่านอย่างมีความสุข และโอ้ ท่านผู้งดงาม โปรดบอกพี่ชายของท่านว่า เมื่อข้าพเจ้าจากไปแล้ว ข้าพเจ้าได้ทิ้งท่านไว้ และเมื่อข้าพเจ้าจากไป ท่านไม่ควรเศร้าโศกเสียใจแทนข้าพเจ้า”

“จารัตการุ น้องสาวคนสวยของวาสุกิ ผู้มีใบหน้าไร้ตำหนิ เต็มไปด้วยความวิตกกังวลและความเศร้าโศก เธอรวบรวมความกล้าหาญและความอดทนเพียงพอ แม้ว่าหัวใจของเธอจะยังสั่นสะท้านอยู่ จากนั้นจึงพูดกับฤๅษีจารัตการุ คำพูดของเธอถูกขัดขวางด้วยน้ำตา ใบหน้าของเธอซีดเผือกด้วยความกลัว และฝ่ามือของเธอประสานกัน ดวงตาของเธออาบไปด้วยน้ำตา และเธอกล่าวว่า “ท่านไม่ควรปล่อยให้ฉันไม่มีความผิด ท่านกำลังก้าวไปบนเส้นทางแห่งคุณธรรม ฉันเองก็เคยอยู่ในเส้นทางเดียวกันนี้ด้วยใจที่มุ่งมั่นเพื่อความดีของญาติของฉัน โอ้ผู้ประเสริฐแห่งพราหมณ์ วัตถุประสงค์ที่ฉันได้รับมอบให้ท่านยังไม่สำเร็จ ฉันโชคไม่ดีที่วาสุกิจะพูดอะไรกับฉัน? โอ้ผู้ประเสริฐ ลูกหลานที่ญาติของฉันซึ่งถูกแม่สาปแช่งยังไม่ปรากฏ! สวัสดิภาพของญาติของฉันขึ้นอยู่กับการได้รับลูกหลานจากท่าน” และเพื่อที่ความสัมพันธ์ของฉันกับท่านจะไม่ไร้ผล โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีความปรารถนาที่จะทำดีต่อเผ่าพันธุ์ของฉัน ฉันก็ขอวิงวอนท่าน โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านมีจิตใจสูงส่ง แล้วเหตุใดท่านจึงทิ้งฉันซึ่งไม่มีที่ติไป นี่เป็นสิ่งที่ไม่ชัดเจนสำหรับฉัน

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว มุนีผู้มีคุณธรรมทางกายอันยิ่งใหญ่ได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่จารัตการุภภราดาของตน ซึ่งมีความเหมาะสมและเหมาะสมต่อโอกาส และเขากล่าวว่า ‘โอ้ผู้โชคดี สิ่งมีชีวิตที่ท่านตั้งครรภ์นั้น เหมือนกับพระอัคนีเอง ก็เป็นฤๅษีที่มีจิตวิญญาณอันสูงส่งและมีคุณธรรมสูง และเป็นปรมาจารย์แห่งพระเวทและสาขาของพระเวท’

“เมื่อได้กล่าวดังนั้นแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นจารัตการุผู้มีจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ก็จากไป โดยใจของเขาตั้งมั่นอย่างมั่นคงที่จะปฏิบัติบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดที่สุดอีกครั้ง”

ส่วนที่ 38

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“สาวิกล่าวว่า ‘โอ้ เจ้าผู้มั่งมีในความสมถะ เมื่อเจ้านายของเธอจากไปไม่นาน จรัตการุก็ไปหาพี่ชายของเธอ และเธอก็เล่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นให้เขาฟัง และเมื่อเจ้าเมืองงูได้ยินข่าวร้ายนั้น ก็พูดกับน้องสาวผู้ทุกข์ยากของตน ซึ่งตนเองก็ทุกข์ยากยิ่งกว่า’

“แล้วท่านก็ตรัสว่า ‘ท่านผู้เป็นที่รัก ท่านทราบดีว่าเหตุใดท่านจึงประทานพรให้ เหตุใดท่านจึงประทานพรให้ หากบุตรเกิดมาเพื่อคุ้มครองงูจากการร่วมประเวณีนั้น บุตรผู้นั้นซึ่งมีพลังอำนาจก็จะช่วยพวกเราทุกคนให้พ้นจากการสังเวยงูได้ ปู่เคยตรัสไว้เช่นนั้นในสมัยก่อนท่ามกลางเหล่าเทพ โอ ผู้โชคดี ท่านได้คิดที่จะร่วมประเวณีกับฤษีผู้ยิ่งใหญ่นี้หรือไม่ ความปรารถนาของข้าพเจ้าก็คือ การประทานพรให้ท่านแก่ฤษีผู้ชาญฉลาดนั้นจะไม่ไร้ผล ข้าพเจ้าไม่ควรถามท่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ข้าพเจ้าถามท่านเพราะเห็นว่ามีผลประโยชน์มากมาย ข้าพเจ้าทราบดีว่าเจ้านายของท่านดื้อรั้นและมักจะทำบาปหนัก ข้าพเจ้าจะไม่ติดตามท่าน เพราะท่านอาจสาปแช่งข้าพเจ้าได้ จงเล่าให้ข้าพเจ้าฟังโดยละเอียดถึงสิ่งที่ท่านผู้เป็นเจ้านายของท่านได้กระทำทั้งหมด และโปรดดึงลูกศรอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งฝังอยู่ในใจของข้าพเจ้ามานานแล้วออกมาด้วย

“เมื่อทรงตรัสเช่นนี้แล้วทรงปลอบโยนวาสุกิ ราชาแห่งนาคแล้วทรงตอบว่า ‘เมื่อทรงถามถึงบุตร ฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งและทรงฤทธิ์ก็ตรัสว่า ‘มี’ แล้วก็เสด็จไป ข้าพระองค์จำไม่ได้ว่าพระองค์เคยตรัสเท็จแม้แต่น้อยด้วยซ้ำ ทำไมพระองค์จึงตรัสเท็จในโอกาสสำคัญเช่นนี้ พระเจ้าข้า พระองค์ไม่ควรโศกเศร้าเกี่ยวกับผลที่ตั้งใจไว้ของการสมรสของเรา ธิดาแห่งนาคจะประสูติมาเกิดแก่พระองค์ พระองค์จะทรงมีบุตรที่สุกสว่างดุจดวงตะวันที่แผดจ้า’ พี่ชาย เมื่อตรัสเช่นนี้กับข้าพระองค์แล้ว สามีของข้าพระองค์ซึ่งมีทรัพย์สมบัติจากนักพรตก็จากไป ดังนั้น ขอให้ความโศกเศร้าที่ฝังแน่นอยู่ในใจของพระองค์หายไป”

“โสติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อวาสุกิราชาแห่งนาคพูดเช่นนี้แล้ว ก็รับคำของน้องสาวของตนไว้ และกล่าวด้วยความยินดีว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด!’ จากนั้นหัวหน้านาคก็บูชาพี่สาวของตนด้วยความเคารพอย่างสูง ด้วยทรัพย์สมบัติ และคำสรรเสริญที่เหมาะสม ครั้นแล้ว ทารกในครรภ์ซึ่งเปี่ยมด้วยความงดงามก็เริ่มเจริญเติบโต เหมือนดวงจันทร์บนท้องฟ้าในสองสัปดาห์ที่สว่างไสว

เมื่อถึงเวลาอันสมควร พี่สาวของเหล่างู โอ้ พราหมณ์ ก็ได้ให้กำเนิดบุตรที่รุ่งโรจน์ดุจดั่งบุตรสวรรค์ ซึ่งกลายเป็นผู้บรรเทาความกลัวของบรรพบุรุษและญาติฝ่ายมารดาของเขา บุตรนั้นเติบโตขึ้นในบ้านของราชาแห่งเหล่างู เขาศึกษาคัมภีร์พระเวทและสาขาของคัมภีร์เหล่านั้นกับนักบวชชื่อฉยาวณะ บุตรของภฤคุ แม้ว่าเขาจะเป็นเพียงเด็กชาย แต่เขาก็ยังคงปฏิญาณอย่างเคร่งครัด และเขามีสติปัญญาอันยอดเยี่ยม และมีคุณสมบัติหลายประการ เช่น คุณธรรม ความรู้ การหลุดพ้นจากความฟุ่มเฟือยของโลก และความเป็นนักบุญ และชื่อที่เขาเป็นที่รู้จักในโลกนี้คือ อัสติกะ และเขาเป็นที่รู้จักในนาม อัสติกะ (ผู้ใดก็ตามที่มี) เนื่องจากบิดาของเขาไปที่ป่าและพูดว่า "มี" เมื่อเขาอยู่ในครรภ์ แม้ว่าเขาจะเป็นเพียงเด็กชาย แต่เขามีความเคร่งขรึมและฉลาดมาก และเขาได้รับการเลี้ยงดูอย่างดีในวังของเหล่างู และเขาเปรียบเสมือนเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งสรวงสรรค์ มหาเทพผู้มีรูปร่างทองคำ ผู้ถือตรีศูล และเขาเติบโตขึ้นทุกวัน เป็นที่ชื่นชอบของเหล่างูทั้งหลาย”

ส่วนที่ XLIX

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซานากาตรัสว่า ‘จงเล่าให้ข้าพเจ้าฟังอีกครั้งโดยละเอียด—ทุกสิ่งที่กษัตริย์ชนเมชัยถามเหล่าเสนาบดีของพระองค์เกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสวรรค์ของบิดาของพระองค์’

'เซาติกล่าวว่า 'โอ้พราหมณ์ จงฟังเรื่องทั้งหมดที่กษัตริย์ถามเหล่าข้าราชบริพารของพระองค์ และเรื่องทั้งหมดที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับการตายของปาริกสิต'

พระเจ้าชนเมชัยทรงตรัสถามว่า “ท่านทั้งหลายทราบเรื่องที่เกิดขึ้นกับบิดาของเราแล้ว กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงองค์นั้นประสบกับความตายในเวลาใด เมื่อได้ทราบเรื่องราวในชีวิตของบิดาของเราโดยละเอียดแล้ว ข้าพเจ้าจะบวชบางอย่างหากเป็นประโยชน์แก่โลก มิฉะนั้น ข้าพเจ้าจะไม่ทำอะไรเลย”

'พระมหาเสนาบดีตอบว่า 'ท่านได้ถามอะไรไปบ้าง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เรื่องราวชีวิตของบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของท่าน และเรื่องที่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งกษัตริย์ผู้นั้นได้ละทิ้งโลกนี้ไป บิดาของท่านมีคุณธรรมและจิตใจสูงส่ง และคอยปกป้องประชาชนของท่านอยู่เสมอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นประพฤติตนอย่างไรบนโลกนี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักคุณธรรม ปกป้องเหล่านักบวชทั้งสี่อย่างมีคุณธรรม โดยแต่ละนิกายต่างก็ปฏิบัติหน้าที่ของตน กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่มีฝีมือและโชคลาภอย่างหาที่เปรียบมิได้ พระองค์ปกป้องเทพีแห่งโลก ไม่มีใครเกลียดพระองค์ และพระองค์เองก็ไม่เกลียดใครเลย พระองค์มีใจเมตตาต่อสรรพสัตว์ทุกตัวเท่าเทียมกับพระพรหม โอ้ กษัตริย์ พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร ต่างก็ปฏิบัติหน้าที่ของตนอย่างพอใจ โดยได้รับการปกป้องอย่างยุติธรรมจากกษัตริย์พระองค์นั้น พระองค์ทรงดูแลหญิงม่าย เด็กกำพร้า คนพิการ และคนยากจน พระองค์มีรูปร่างหน้าตางดงามราวกับโสมะองค์ที่สองสำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง พระองค์ทรงดูแลราษฎรของพระองค์และทำให้พวกเขาพอใจ มีโชคลาภ เป็นผู้พูดความจริง มีฝีมืออันยอดเยี่ยม พระองค์เป็นศิษย์ของสารวัตรแห่งวิชาการต่อสู้ และโอ้ ชนเมชัย บิดาของเจ้าเป็นที่รักของโควินทะ พระองค์ทรงมีชื่อเสียงโด่งดังและเป็นที่รักของผู้คนทุกคน และพระองค์ประสูติในครรภ์ของอุตตระเมื่อเผ่ากุรุเกือบจะสูญพันธุ์ ดังนั้น บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของอภิมนยุจึงได้รับฉายาว่า ปริกสิต (ประสูติในสายเลือดที่สูญพันธุ์ไปแล้ว) พระองค์ทรงเชี่ยวชาญในการตีความตำราเกี่ยวกับหน้าที่ของกษัตริย์ พระองค์จึงมีพรสวรรค์ในด้านคุณธรรมทุกประการ ด้วยกิเลสตัณหาที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์ เฉลียวฉลาด มีความจำที่จดจำได้ เป็นผู้ปฏิบัติธรรมทั้งปวง เป็นผู้พิชิตกิเลสตัณหาทั้งหกประการด้วยจิตอันทรงพลัง เหนือกว่าทุกสิ่ง และรู้จักวิทยาศาสตร์แห่งศีลธรรมและรัฐศาสตร์เป็นอย่างดี บิดาปกครองราษฎรเหล่านี้มาเป็นเวลาหกสิบปี จากนั้นพระองค์ก็สิ้นพระชนม์ลงโดยที่ราษฎรทุกคนต่างโศกเศร้าเสียใจ และหลังจากพระองค์แล้ว โอ้ มนุษย์ผู้เป็นใหญ่ พระองค์ได้ครอบครองอาณาจักรของชาวกุรุที่สืบเชื้อสายมาเป็นเวลาหนึ่งพันปี พระองค์ได้สถาปนาเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก และทรงปกป้องสรรพสัตว์ทุกตัวเช่นนี้

“พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า ‘ในเผ่าพันธุ์ของเราไม่เคยมีกษัตริย์องค์ใดที่ไม่เคยแสวงหาความดีของราษฎรหรือได้รับความรักจากราษฎรเลย ดูเถิด พฤติกรรมของปู่ของฉันไม่เคยประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่เลย บิดาของฉันผู้ได้รับพรด้วยคุณธรรมมากมายต้องพบกับความตายได้อย่างไร? โปรดอธิบายทุกอย่างให้ฉันฟังที ฉันอยากฟังจากคุณ!’

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘ด้วยพระดำรัสสั่งของพระมหากษัตริย์ เหล่าที่ปรึกษาซึ่งปรารถนาจะให้เกิดความดีแก่พระมหากษัตริย์เสมอ ก็แจ้งให้พระองค์ทราบทุกเรื่องที่เกิดขึ้นอย่างชัดแจ้ง’

“และพวกที่ปรึกษาก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา บิดาของพระองค์ ผู้เป็นผู้พิทักษ์แผ่นดินทั้งมวล ผู้ซึ่งเชื่อฟังคัมภีร์มากที่สุดในบรรดาบุคคลทั้งปวง กลายเป็นผู้เสพติดกีฬาในสนาม เช่นเดียวกับปาณฑุผู้เป็นอาวุธที่แข็งแกร่ง ผู้ถือธนูที่สำคัญที่สุดในบรรดาบุคคลทั้งปวงในสนามรบ พระองค์ได้มอบกิจการของรัฐทั้งหมดให้กับพวกเรา ตั้งแต่เรื่องเล็กน้อยที่สุดไปจนถึงเรื่องสำคัญที่สุด วันหนึ่ง พระองค์เข้าไปในป่าและแทงกวางด้วยลูกศร เมื่อแทงแล้ว พระองค์ก็เดินตามกวางนั้นไปอย่างรวดเร็วในป่าลึก พร้อมกับดาบและถุงใส่ลูกศร แต่พระองค์ไม่สามารถพบกวางที่หายไปได้ พระองค์มีอายุหกสิบปีและทรุดโทรม พระองค์จึงเหนื่อยและหิวโหยในไม่ช้า พระองค์ได้เห็นฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งในป่าลึก ฤๅษีกำลังถือคำปฏิญาณที่จะไม่พูด พระราชาทรงถามถึงกวาง แต่แม้จะทรงถาม พระองค์ก็ไม่ได้ตอบ ในที่สุด พระราชาทรงเหนื่อยอ่อนเพลียจากความหิวโหย ทรงกริ้วฤๅษีผู้นั้นซึ่งนั่งนิ่งเฉยเหมือนท่อนไม้ตามคำปฏิญาณไม่พูด พระองค์ไม่รู้ว่าตนเป็นมุนีที่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณไม่พูด พระบิดาของพระองค์โกรธจึงดูหมิ่นพระองค์ พระองค์ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ พระองค์พ่อทรงใช้ธนูยิงงูที่ตายแล้วขึ้นมาจากพื้นดินแล้ววางมันลงบนไหล่ของมุนีผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ แต่มุนีไม่พูดดีหรือไม่ดีเลย และไม่ทรงกริ้ว พระองค์ยังคงยืนนิ่งอยู่เช่นนั้นโดยอุ้มงูที่ตายแล้วไว้”

มาตรา L

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

'เซาติกล่าวต่อไปว่า 'เหล่าเสนาบดีกล่าวว่า 'กษัตริย์แห่งกษัตริย์นั้นเหนื่อยยากและอดอยาก จึงวางงูไว้บนบ่าของมุนีแล้วกลับมายังเมืองหลวง มุนีมีบุตรที่เกิดจากวัวชื่อสรินกิน เขาเป็นที่รู้จักกันดี มีความสามารถและกำลังมาก และโกรธมาก เขาไปหาพระอุปัชฌาย์ทุกวัน เมื่อเขาได้รับคำสั่งจากสรินกินขณะเดินทางกลับบ้าน เขาก็ได้ยินเพื่อนของเขาพูดถึงการดูหมิ่นบิดาของเขาโดยบิดาของเจ้า และเจ้าเสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย เขาก็ได้ยินว่าบิดาของเขาแบกงูที่ตายแล้ววางบนบ่าโดยไม่ได้กระทำความผิดใดๆ โอ้ ราชา ฤๅษีที่ถูกบิดาของเจ้าดูหมิ่นนั้นเคร่งครัดในการบำเพ็ญตบะ เป็นมุนีชั้นยอด เป็นผู้ควบคุมกิเลสตัณหา บริสุทธิ์ และกระทำการอัศจรรย์อยู่เสมอ จิตวิญญาณของพระองค์ได้รับการตรัสรู้ด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต อวัยวะและการทำงานของอวัยวะต่างๆ ของพระองค์อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ การปฏิบัติและการพูดจาของพระองค์ล้วนแต่ดีมาก พระองค์ทรงพอพระทัยและไม่มีความโลภ พระองค์ทรงไม่มีความตระหนี่ใดๆ และไม่ริษยา พระองค์ทรงชราภาพและเคยปฏิบัติตามคำปฏิญาณแห่งความเงียบ และพระองค์ทรงเป็นที่พึ่งที่สัตว์ทั้งหลายอาจแสวงหาในยามทุกข์ยาก

“ฤๅษีผู้นั้นถูกบิดาของท่านดูหมิ่นเช่นนั้น แต่บุตรของฤๅษีผู้นั้นก็โกรธและสาปแช่งบิดาของท่าน แม้ว่าฤๅษีผู้ทรงพลังจะแก่ชราในความรุ่งโรจน์แห่งการบำเพ็ญตบะ ฤๅษีผู้นั้นแตะน้ำอย่างรวดเร็วและพูดด้วยพลังจิตและความโกรธราวกับว่ากำลังลุกโชนราวกับกำลังลุกโชนราวกับกำลังโกรธเกรี้ยว โดยกล่าวถ้อยคำเหล่านี้โดยพาดพิงถึงบิดาของท่านว่า ‘ดูพลังของการบำเพ็ญตบะของข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าสั่งให้งูตักษกะซึ่งมีพลังอันทรงพลังและพิษร้ายแรงเผาคนชั่วร้ายที่วางงูตายบนตัวบิดาผู้ไม่เคยทำร้ายข้าพเจ้าด้วยพิษของมันภายในเจ็ดคืนนับจากนี้’ และเมื่อพูดจบ ฤๅษีผู้นั้นก็ไปยังที่ที่บิดาอยู่ เมื่อเห็นบิดาของฤๅษีผู้นั้นก็บอกคำสาปแช่งนั้นแก่เขา เสือในหมู่ฤๅษีผู้นั้นจึงส่งศิษย์คนหนึ่งของเขาชื่อกาวร์มุขะไปหาบิดาของท่าน เขามีกิริยามารยาทดีและมีคุณธรรมทุกประการ เมื่อได้พักอยู่ครู่หนึ่ง (เมื่อมาถึงราชสำนัก) ก็ได้เล่าเรื่องราวทั้งหมดให้พระราชาฟัง โดยกล่าวตามคำพูดของเจ้านายของตนว่า “โอ ราชา เจ้าถูกบุตรของข้าพเจ้าสาปแช่ง ตักษกะจะเผาเจ้าด้วยพิษของมัน ดังนั้น โอ ราชา จงระวังตัวด้วย” โอ ชณเมชัย เมื่อได้ยินถ้อยคำที่น่ากลัวเหล่านี้ บิดาของเจ้าก็ระมัดระวังอย่างเต็มที่ต่องูพิษตักษกะ

“ครั้นถึงวันที่เจ็ด ฤๅษีพราหมณ์นามกัสยปต้องการเข้าเฝ้าพระราชา แต่พระอสรพิษเห็นกัสยปแล้ว พญานาคก็พูดกับกัสยปโดยไม่รีรอว่า “ท่านจะรีบไปไหน และไปทำธุระอะไร” กัสยปตอบว่า “ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าจะไปที่ซึ่งพระราชาปริกสิตซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่แห่งกุรุอยู่ วันนี้พระองค์จะถูกพิษของงูกัสยปเผา ข้าพเจ้าจะไปที่นั่นโดยเร็วเพื่อรักษาพระองค์ แท้จริงแล้ว เพื่อว่าเมื่อได้รับการปกป้องจากข้าพเจ้าแล้ว งูจะไม่กัดพระองค์จนตาย” กัสยปตอบว่า “เหตุใดท่านจึงพยายามจะชุบชีวิตพระราชาให้ฟื้นขึ้นมาเพื่อให้ข้าพเจ้ากัด ข้าพเจ้าคือกัสยปนั่นเอง โอ้พราหมณ์ จงดูฤทธิ์พิษของข้าพเจ้าที่น่าอัศจรรย์ ท่านไม่สามารถชุบชีวิตพระราชาให้ฟื้นขึ้นมาได้เมื่อถูกข้าพเจ้ากัด” ทันใดนั้น ตักษกะก็กัดต้นไม้ในป่า (ต้นไทร) ต้นไทรก็ถูกงูกัดตายทันที ต้นไทรก็กลายเป็นเถ้าถ่าน แต่กาศยปะทำให้ต้นไม้ฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง ตักษกะจึงลองใจเขาโดยกล่าวว่า “บอกความปรารถนาของเจ้ามา” กาศยปะก็พูดกับตักษกะอีกว่า “ข้าพเจ้าไปที่นั่นเพราะต้องการทรัพย์สมบัติ” จากนั้นตักษกะก็พูดกับกาศยปะผู้มีจิตใจสูงส่งด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานว่า “โอผู้ไม่มีบาป ขอท่านจงเอาทรัพย์สมบัติจากข้าพเจ้าไปมากกว่าที่ท่านหวังจากกษัตริย์องค์นั้น แล้วกลับไปเถิด!” แล้วกาศยปะผู้เป็นมหาบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็ถูกงูกัดเช่นนี้ และได้รับทรัพย์สมบัติจากเขาตามที่เขาต้องการ จากนั้นก็เดินกลับไป

“และเมื่อกัศยปะเสด็จกลับมา ตักษกะก็เข้ามาหาในสภาพปลอมตัว ถูกไฟพิษเผา บิดาผู้ชอบธรรมของท่าน ซึ่งเป็นองค์แรกของบรรดากษัตริย์ ในขณะนั้น ประทับอยู่ในคฤหาสน์ของท่านด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง แล้วหลังจากนั้น ท่านก็ได้รับการแต่งตั้ง (บนบัลลังก์) ให้เป็นเสือท่ามกลางมนุษย์ และ โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เราได้บอกเล่าให้ท่านฟังทั้งหมดที่เราได้เห็นและได้ยิน แม้ว่าเรื่องราวจะโหดร้ายก็ตาม และเมื่อได้ยินเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของพระราชบิดาของท่าน และการดูหมิ่นฤษีอุตตกะแล้ว ท่านจงตัดสินใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไป!

'โสติกล่าวต่อไปว่า 'พระเจ้าชนมชัยผู้ทำลายล้างศัตรูได้กล่าวกับข้าราชบริพารทั้งหมดของพระองค์ แล้วพระองค์ตรัสว่า 'พวกเจ้าได้ทราบเรื่องทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับพระองค์เมื่อใด ซึ่งถูกทำให้เป็นเถ้าถ่านด้วยตักษกะ และแม้ว่าจะเป็นเรื่องน่าอัศจรรย์ แต่ภายหลังกลับฟื้นคืนชีพขึ้นมาโดยกัสยป? แน่นอนว่าบิดาของข้าพเจ้าจะต้องไม่ตาย เพราะพิษนั้นสามารถกำจัดได้ด้วยมนต์คาถาของกัสยป งูที่ชั่วร้ายที่สุดและมีจิตใจบาปนั้นคิดในใจว่า หากกัสยปทำให้กษัตริย์กัดเขาอีกครั้ง เขา ตักษกะ จะกลายเป็นเป้าหมายของความเยาะเย้ยในโลกเนื่องจากพิษของเขากำจัดได้อย่างแน่นอน เมื่อคิดเช่นนั้นแล้ว เขาก็ทำให้พราหมณ์สงบลง อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าได้คิดวิธีที่จะลงโทษเขา ข้าพเจ้าอยากทราบว่าท่านทั้งหลายได้เห็นหรือได้ยินอะไร เกิดอะไรขึ้นในป่าอันเงียบสงบลึกๆ เช่น คำพูดของตักษกะและคำพูดของกัสสปะ เมื่อทราบแล้ว ข้าพเจ้าจะคิดหาวิธีกำจัดพวกงูให้สิ้นซาก”

“บรรดามหาดเล็กกล่าวว่า ‘ข้าแต่กษัตริย์ ขอทรงฟังคำของผู้ที่เคยบอกพวกเราไว้ก่อนหน้านี้ว่าพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้พบปะกับเจ้าชายแห่งงูในป่า บุคคลคนหนึ่ง ข้าแต่กษัตริย์ ได้ปีนขึ้นไปบนต้นไม้ที่มีกิ่งไม้แห้งอยู่ โดยตั้งใจจะหักกิ่งไม้เหล่านั้นเป็นเชื้อเพลิงบูชา งูและพราหมณ์ก็ไม่ได้รับรู้ถึงเขา และข้าแต่กษัตริย์ ชายผู้นั้นก็ถูกทำให้กลายเป็นเถ้าถ่านพร้อมกับต้นไม้ด้วย และข้าแต่กษัตริย์แห่งกษัตริย์ทั้งหลาย เขากลับฟื้นคืนชีพด้วยพลังของพราหมณ์พร้อมกับต้นไม้ บุคคลผู้นั้นเป็นข้ารับใช้ของพราหมณ์ เมื่อมาหาพวกเราแล้ว เขาก็เป็นตัวแทนของทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นระหว่างตักษกะกับพราหมณ์ เราจึงได้บอกท่านอย่างนี้แล้ว ข้าแต่กษัตริย์ ทุกสิ่งที่เราเห็นและได้ยิน และเมื่อได้ยินแล้ว โอ เสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย จงบัญญัติสิ่งที่จะตามมา’

“เสวตีกล่าวต่อไปว่า ‘พระเจ้าชนเมชัยทรงสดับคำของเหล่าข้าราชบริพารแล้ว ทรงเศร้าโศกยิ่งนัก และเริ่มร้องไห้ พระราชาจึงทรงบีบพระหัตถ์ของพระองค์ พระราชาผู้มีนัยน์ตากลมโตทรงหายใจยาวและร้อนรุ่ม หลั่งน้ำตา และกรีดร้องเสียงดัง พระราชาทรงโศกเศร้าเสียใจ หลั่งน้ำตาเป็นจำนวนมาก และทรงแตะน้ำตามลักษณะที่ทรงกำหนด แล้วตรัสว่า พระราชาทรงครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง ราวกับทรงสงบพระทัยบางอย่าง แล้วตรัสกับข้าราชบริพารทุกคน

“ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวของท่านเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสวรรค์ของบิดาของข้าพเจ้าแล้ว บัดนี้ท่านจงทราบเถิดว่าข้าพเจ้าตั้งมั่นแน่วแน่เพียงใด ข้าพเจ้าคิดว่าไม่ควรเสียเวลาไปกับการแก้แค้นความเสียหายนี้ต่อทักษกะผู้ชั่วร้ายที่ฆ่าบิดาของข้าพเจ้า เขาเผาบิดาของข้าพเจ้า ทำให้ศรีงินเป็นเพียงเหตุรองเท่านั้น ด้วยความอาฆาตแค้นเพียงอย่างเดียว เขาทำให้กัสยปกลับมา หากพราหมณ์ผู้นั้นมาถึง บิดาของข้าพเจ้าคงมีชีวิตอยู่แน่นอน เขาจะสูญเสียอะไรหากกษัตริย์ฟื้นคืนชีพด้วยพระคุณของกัสยปและมาตรการป้องกันของเสนาบดีของเขา ด้วยความไม่รู้ถึงผลของความโกรธของข้าพเจ้า เขาจึงขัดขวางกัสยปซึ่งเป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเขาไม่สามารถเอาชนะได้ ไม่ให้มาหาบิดาของข้าพเจ้าด้วยความปรารถนาที่จะฟื้นคืนชีพ การกระทำที่รุกรานนั้นยิ่งใหญ่มากสำหรับทักษกะผู้ชั่วร้ายที่ให้ทรัพย์สมบัติแก่พราหมณ์ผู้นั้นเพื่อที่เขาจะไม่สามารถฟื้นคืนชีพกษัตริย์ได้ ข้าพเจ้าจะต้องแก้แค้นศัตรูของบิดาเพื่อเอาใจตนเอง ฤๅษีอุตันกะ และพวกท่านทุกคน”

ส่วนที่ LI

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

'เซาติกล่าวว่า 'เมื่อพระเจ้าชนเมชัยตรัสเช่นนั้นแล้ว เหล่าข้าราชบริพารของพระองค์ก็แสดงความเห็นชอบ จากนั้นพระราชาก็ทรงแสดงเจตจำนงที่จะทำการบูชายัญงู และเจ้าแห่งโลกนั้น เสือแห่งเผ่าภารตะ บุตรของปริกสิต จึงทรงเรียกนักบวชและฤตวิกของตนมา แล้วทรงตรัสถ้อยคำเหล่านี้แก่พวกเขาเกี่ยวกับความสำเร็จของภารกิจอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ 'ข้าพเจ้าจะต้องแก้แค้นคนชั่วร้ายที่ฆ่าพ่อของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าต้องทำอย่างไร พวกท่านทราบหรือไม่ว่าข้าพเจ้าจะโยนงูที่ฆ่าพ่อของข้าพเจ้าลงในกองไฟที่ลุกโชนพร้อมกับญาติของมัน ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเผาคนชั่วร้ายนั้นเหมือนกับที่เขาเคยถูกเผาด้วยไฟพิษของมันเมื่อก่อน บิดาของข้าพเจ้า'

“หัวหน้าปุโรหิตตอบว่า “โอ้ ราชา มีเครื่องบูชาอันใหญ่หลวงที่เหล่าเทพได้ประดิษฐ์ขึ้นสำหรับพระองค์ เรียกว่าเครื่องบูชาที่เป็นงู และมีอ่านอยู่ในคัมภีร์ปุราณะ โอ้ ราชา พระองค์เท่านั้นที่ทำได้ และไม่มีใครทำได้อีก ผู้ที่รู้แจ้งในคัมภีร์ปุราณะได้บอกเราว่า มีเครื่องบูชาเช่นนี้อยู่”

“เซาติกล่าวต่อไปว่า “ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงเห็นว่าตักษกะถูกเผาแล้วและโยนเข้าไปในปากที่ลุกโชนของอัคนีผู้กินเนยบูชาแล้ว” จากนั้นพระราชาตรัสแก่พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญมนต์ว่า “ฉันจะเตรียมการสำหรับบูชานั้น บอกสิ่งที่จำเป็นแก่ฉันมา” และฤตวิษของพระราชา โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ เชี่ยวชาญในพระเวทและคุ้นเคยกับพิธีกรรมของการบูชานั้นแล้ว วัดพื้นที่สำหรับแท่นบูชาตามคัมภีร์ และแท่นบูชานั้นประดับด้วยสิ่งของมีค่าและพราหมณ์ และเต็มไปด้วยสิ่งของมีค่าและข้าวเปลือก และฤตวิษนั่งบนแท่นบูชาอย่างสบาย และเมื่อสร้างแท่นบูชาตามกฎและตามต้องการแล้ว พวกเขาก็ตั้งพระราชาขึ้นเพื่อบูชาพญานาคเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ ก่อนจะเริ่มการบูชางูที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้น เหตุการณ์สำคัญยิ่งนี้เกิดขึ้นก่อน ซึ่งถือเป็นอุปสรรคต่อการบูชา เพราะขณะกำลังสร้างแท่นบูชา ช่างก่อสร้างผู้ชาญฉลาดและมีความรู้ดีในการวางรากฐาน มีพระสูตรตามวรรณะซึ่งคุ้นเคยกับคัมภีร์ปุราณะเป็นอย่างดีกล่าวว่า “ดินที่ใช้และเวลาที่วัดแท่นบูชาบ่งชี้ว่าการบูชาครั้งนี้จะไม่เสร็จสมบูรณ์ เนื่องจากพราหมณ์เป็นสาเหตุ” เมื่อพระราชาได้ทราบดังนี้ จึงทรงบัญชาให้ผู้เฝ้าประตูไม่ให้ใครเข้ามาโดยไม่ได้รับอนุญาต”

ส่วนคุณ

อัสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า ‘จากนั้นการบูชาด้วยงูก็เริ่มขึ้นตามรูปแบบที่เหมาะสม และนักบวชผู้ทำพิธีบูชาซึ่งปฏิบัติหน้าที่ของตนตามพิธีกรรมได้อย่างเหมาะสม สวมเสื้อผ้าสีดำและตาแดงจากการสัมผัสกับควัน พวกเขาเทเนยใสลงในกองไฟที่ลุกโชนพร้อมทั้งท่องมนต์ที่เหมาะสม และทำให้หัวใจของงูทั้งหมดสั่นสะท้านด้วยความกลัว พวกเขาเทเนยใสลงในปากของอัคนีพร้อมทั้งเอ่ยชื่อของงูเหล่านั้น จากนั้น งูก็เริ่มตกลงไปในกองไฟที่ลุกโชน มึนงงและร้องเรียกกันอย่างน่าเวทนา และพวกมันบวมขึ้น หายใจแรง และมีหัวพันกันด้วยหาง พวกมันเข้ามาเป็นจำนวนมากและตกลงไปในกองไฟ ทั้งสีขาว สีดำ สีน้ำเงิน คนแก่และคนหนุ่มสาว ต่างก็ตกลงไปในกองไฟพร้อมทั้งร้องเสียงต่างๆ กัน งูที่วัดได้หนึ่งกโรสะ งูที่วัดได้หนึ่งโยชนะ และงูที่วัดได้หนึ่งโกกรนะ ต่างก็ล้มลงในกองไฟอย่างต่อเนื่องด้วยความรุนแรง และงูนับร้อยนับพันนับหมื่นตัวที่ขาดการควบคุมแขนขาทั้งหมดก็ตายในครั้งนั้น และในจำนวนที่ตายนั้น มีบางตัวที่มีลักษณะเหมือนม้า บางตัวเหมือนงวงช้าง และบางตัวมีร่างกายใหญ่โตและแข็งแรงเหมือนช้างที่คลั่ง มีสีสันต่างๆ และพิษร้ายแรง น่ากลัวและดูเหมือนกระบองที่มีเหล็กแหลมคม แข็งแรงมาก มีแนวโน้มที่จะกัดตลอดเวลา งูเหล่านี้ซึ่งถูกสาปแช่งจากแม่ของมัน ก็ล้มลงในกองไฟ”

ส่วนที่ 3

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เศวนากาถามว่า “ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่คนใดที่กลายเป็นฤๅษีในการบูชายัญงูของกษัตริย์ชนเมชัยผู้ชาญฉลาดแห่งสายปาณฑพ ใครบ้างที่กลายเป็นฤๅษีในการบูชายัญงูที่น่ากลัวนั้น น่ากลัวสำหรับงูมาก และก่อให้เกิดความเศร้าโศกในพวกมัน จำเป็นที่ท่านจะต้องอธิบายรายละเอียดทั้งหมดนี้ เพื่อว่า โอรสของสุตะ เราจะได้รู้ว่าใครบ้างที่คุ้นเคยกับพิธีกรรมการบูชายัญงู”

“Sauti ตอบว่า 'ข้าพเจ้าจะสวดชื่อบรรดาปราชญ์ที่กลายเป็นฤตวิกและสทัสยะของกษัตริย์ พราหมณ์จันทภารกาวาได้กลายเป็นโหตรีในการบูชายัญครั้งนั้น เขามีชื่อเสียงมาก และเกิดในเผ่าชยาวานะ และเป็นผู้รู้พระเวทชั้นนำ พราหมณ์ชราผู้รอบรู้ เกาตสะ ได้กลายเป็นอุทคาตรี ผู้ขับร้องบทสวดพระเวท ไจมินีได้กลายเป็นพราหมณ์ และสารนการ์วะและปิงคาลาได้กลายเป็นอัธวารยุส วยาสพร้อมด้วยลูกชายและสาวกของเขา และอุททาลกะ ปรมตกะ เศวตเกตุ ปิงคาลา อสิตา เทวาลา นารท ปารวตะ อเตรยะ กุนทชาตร พรหมณกาลกตะ วัตสยะ ศรุตสระวะชราที่เคยศึกษาพระเวทและสวดมนต์ โคฮาลาเทวสารมัน, โมทคัลยะ, สัมสอุรวะ และพราหมณ์อื่น ๆ อีกมากที่ได้เรียนรู้พระเวทได้กลายมาเป็นศดาสยะในการสังเวยของลูกชายของปริกษิตนั้น

“เมื่อริทวิกในพิธีบูชางูนั้นเริ่มเทเนยใสลงในกองไฟ งูที่น่ากลัวซึ่งสร้างความหวาดกลัวให้กับสัตว์ทุกชนิดก็เริ่มตกลงไป และไขมันและไขกระดูกของงูที่ตกลงไปในกองไฟก็เริ่มไหลลงสู่แม่น้ำ และบรรยากาศก็เต็มไปด้วยกลิ่นเหม็นอันน่าเวทนาเนื่องมาจากการที่งูถูกเผาไหม้ไม่หยุดหย่อน และเสียงร้องของงูที่ตกลงไปในกองไฟและผู้ที่กำลังจะตกลงไปบนกองไฟก็ไม่หยุดหย่อนเช่นกัน

“ระหว่างนั้น ตักษกะเจ้าแห่งงู เมื่อได้ยินว่าพระเจ้าชนมชัยทรงทำการบูชายัญ ก็เสด็จไปยังพระราชวังของปุรันทระ (พระอินทร์) งูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นตัวแทนของเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น ได้เข้าไปหาพระอินทร์ด้วยความหวาดกลัวหลังจากยอมรับความผิดของพระอินทร์แล้ว พระอินทร์ก็พอใจและกล่าวกับพระอินทร์ว่า “ตักษกะเจ้าแห่งงู เจ้าไม่ต้องกลัวการบูชายัญงูนี้เลย ปู่เจ้าสงบลงเพราะเจ้า ดังนั้น เจ้าไม่ต้องกลัว ขอให้ความกลัวในใจของเจ้าคลายลง”

โสติกล่าวต่อไปว่า “ด้วยกำลังใจจากเขา งูที่ดีที่สุดจึงเริ่มอาศัยอยู่ในบ้านของพระอินทร์ด้วยความปิติยินดี แต่เมื่อวาสุกิเห็นว่างูตกลงไปในกองไฟไม่หยุดหย่อน และครอบครัวของเขาเหลือเพียงไม่กี่ตัว เขาจึงรู้สึกเสียใจเป็นอย่างยิ่ง และราชาแห่งงูก็โศกเศร้าอย่างมาก และหัวใจของเขาแทบจะแตกสลาย เขาจึงเรียกน้องสาวของเขามาและพูดกับเธอว่า “โอผู้เป็นที่รัก ร่างกายของฉันไหม้และมองไม่เห็นขอบฟ้าอีกต่อไป ฉันกำลังจะตกลงมาจากการสูญเสียสติ จิตใจของฉันเริ่มสับสน สายตาของฉันตกต่ำ และหัวใจของฉันแตกสลาย ฉันรู้สึกมึนงง ฉันอาจจะตกลงไปในกองไฟที่ลุกโชนในวันนี้ก็ได้ การเสียสละของลูกชายของปริกสิตนี้เพื่อการกำจัดเผ่าพันธุ์ของเรา เห็นได้ชัดว่าฉันจะต้องไปยังบ้านของราชาแห่งความตายเช่นกัน ถึงเวลาแล้ว โอ น้องสาวของฉัน เหตุนี้เธอจึงได้รับพระราชทานจากฉันให้ปกป้องพวกเราและญาติพี่น้อง โอ้ สตรีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่านาค อัสติกะจะยุติการบูชายัญที่กำลังดำเนินอยู่นี้ ปู่เคยบอกฉันเรื่องนี้มาช้านานแล้ว ดังนั้น โอ เด็กน้อย โปรดขอพรลูกชายที่รักของเธอที่มีความรู้ในพระเวทเป็นอย่างดีและแม้แต่คนโบราณก็นับถือเธอ ให้ปกป้องฉันและผู้ที่พึ่งพาฉันด้วย”

ส่วนชีวิต

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“สาวิกล่าวว่า ‘จากนั้น นางนาคจารกะรุจึงเรียกลูกชายของตนมาบอกเขาตามคำสั่งของวาสุกี ราชาแห่งนาค ‘โอ ลูกชาย ถึงเวลาแล้วที่จะทำตามสิ่งที่พี่ชายของฉันได้มอบหมายให้พ่อของเจ้าทำ ดังนั้น เจ้าจงทำสิ่งที่ควรทำเถิด’

“อาสติกะตรัสถามว่า ‘แม่เจ้า เหตุใดท่านจึงได้รับพระราชทานจากอาของพ่อฉัน โปรดบอกฉันตามจริงเถิด เพื่อว่าเมื่อได้ยินแล้ว ฉันจะได้ทำในสิ่งที่ถูกต้อง’

“จากนั้น Jaratkaru น้องสาวของราชาแห่งงูนั้นไม่สะเทือนใจต่อความทุกข์ยากทั่วไป และปรารถนาถึงความอยู่ดีมีสุขของญาติพี่น้องของเธอด้วย จึงพูดกับเขาว่า ‘โอ้ลูกชาย มีคนกล่าวว่าแม่ของงูทั้งหมดคือ Kadru จงรู้ไว้ว่าทำไมเธอจึงสาปแช่งลูกชายของเธอด้วยความโกรธ’ เมื่อพูดกับงูแล้ว เธอกล่าวว่า ‘เนื่องจากพวกท่านปฏิเสธที่จะกล่าวเท็จถึง Uchchaihsravas เจ้าชายแห่งม้า ที่ทำให้ Vinata ตกเป็นทาสตามคำพนัน ดังนั้น ผู้ที่ขับรถม้าคือ Vayu จะเผาพวกท่านทั้งหมดในพิธีบูชาของ Janamejaya และเมื่อพินาศในพิธีบูชานั้น พวกท่านจะไปยังดินแดนของวิญญาณที่ไม่ได้รับการไถ่บาป’ ปู่แห่งโลกทั้งมวลพูดกับเธอขณะเปล่งคำสาปแช่งนี้ว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ และเห็นด้วยกับคำพูดของเธอ เมื่อวาสุกิได้ยินคำสาปนั้นและคำพูดของปู่แล้ว ก็ขอความคุ้มครองจากเหล่าทวยเทพ โอ ลูกเอ๋ย ในโอกาสที่จะมีการปั่นอมฤต เหล่าทวยเทพก็บรรลุวัตถุประสงค์แล้ว เพราะได้อมฤตอันยอดเยี่ยมแล้ว โดยมีวาสุกิอยู่ข้างหน้า จึงเข้าไปหาปู่ เหล่าทวยเทพทั้งหมดพร้อมด้วยพระเจ้าวาสุกิ พยายามโน้มน้าวให้ผู้ที่เกิดจากดอกบัวเป็นผู้มีเมตตา เพื่อที่คำสาปจะได้หมดไป

“และเหล่าทวยเทพก็กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า วาสุกิ ราชาแห่งงู ทรงเศร้าโศกเพราะญาติของเขา คำสาปของมารดาของเขาจะสูญสิ้นไปได้อย่างไร?’

พราหมณ์จึงตอบว่า ‘จารัตการุจะมีภรรยาชื่อจารัตการุ พราหมณ์ที่เกิดจากนางจะเป็นผู้ขับไล่พวกนาค’

“วาสุกิ งูผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ก็มอบดวงตาที่เหมือนเทพเจ้าให้แก่พ่อผู้มีจิตใจสูงส่งของคุณก่อนการบูชายัญ และคุณเกิดมาจากการแต่งงานครั้งนั้น เวลานั้นมาถึงแล้ว จำเป็นที่คุณจะต้องปกป้องเราจากอันตรายนี้ จำเป็นที่คุณจะต้องปกป้องฉันและพี่ชายของฉันจากไฟ เพื่อที่วัตถุประสงค์ซึ่งก็คือการบรรเทาทุกข์ของเรา ซึ่งฉันได้รับมอบให้แก่พ่อผู้ชาญฉลาดของคุณ จะไม่ล้มเหลว คุณคิดอย่างไร โอ ลูกชาย”

“เสฏิกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว อัสติกะก็กล่าวกับมารดาของตนว่า ‘ได้ ข้าพเจ้าจะทำ’ จากนั้นเขาก็กล่าวกับวาสุกรีผู้ทุกข์ทรมาน และกล่าวราวกับว่ากำลังให้ชีวิตแก่เขาว่า ‘โอ วาสุกรี เจ้างูผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าพูดจริง ๆ ว่า ข้าพเจ้าจะปลดเปลื้องเจ้าจากคำสาปนั้นได้ ใจเย็น ๆ ไว้ โอ งู! ข้าพเจ้าไม่ต้องกลัวอีกต่อไป ข้าพเจ้าจะพยายามอย่างหนักเพื่อให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้น! ไม่มีใครเคยพูดว่าคำพูดของข้าพเจ้าเป็นเท็จ แม้แต่ในเชิงตลกก็ตาม ดังนั้น ในโอกาสสำคัญเช่นนี้ ข้าพเจ้าไม่จำเป็นต้องพูดอะไรอีก โอ ลุง วันนี้ข้าพเจ้าจะไปที่นั่นเพื่อสนองพระทัยด้วยถ้อยคำที่ผสมผสานกับพรที่กษัตริย์ชนเมชัยทรงสถาปนาในการบูชายัญ เพื่อที่การบูชายัญจะได้หยุดลง โอ ผู้ยิ่งใหญ่ โอ ราชาแห่งนาคทั้งหลาย เชื่อข้าพเจ้าเถิด ความตั้งใจของข้าพเจ้าไม่มีวันสูญสิ้น’

“แล้ววาสุกิก็กล่าวว่า ‘โอ อาสติกะ ศีรษะของข้าพเจ้าหมุนและหัวใจของข้าพเจ้าแตกสลาย ข้าพเจ้าไม่สามารถแยกแยะจุดต่างๆ ของโลกได้ เพราะข้าพเจ้าถูกสาปแช่งเหมือนมารดา’

“และอัสติกะกล่าวว่า “เจ้าผู้เป็นงูที่เก่งกาจที่สุด เจ้าไม่ควรเศร้าโศกอีกต่อไป เราจะขจัดความกลัวของเจ้าออกจากไฟที่ลุกโชน เราจะดับโทษอันน่ากลัวนี้ซึ่งสามารถลุกไหม้ได้เหมือนไฟที่ไหม้ในช่วงปลายยุค เจ้าอย่ากลัวอีกต่อไปเลย”

“เศวตีกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น อัสติกะผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด ระงับความกลัวที่น่ากลัวของหัวใจของวาสุกรี แล้วรับมันไว้กับตัว เดินทางไปหาพระราชาแห่งนาคโดยเร็วไปยังการสังเวยของพระเจ้าชนมชัยซึ่งได้รับพรทุกประการ อัสติกะไปที่นั่นแล้วเห็นบริเวณที่ทำการบูชาอันยอดเยี่ยม มีสาทศะจำนวนมาก ความงดงามนั้นเปรียบเสมือนพระอาทิตย์หรืออัคนี แต่ผู้เฝ้าประตูไม่ยอมให้เข้าเฝ้าพราหมณ์ที่ดีที่สุด ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็พอใจพวกเขา เพราะปรารถนาที่จะเข้าไปในบริเวณที่ทำการบูชา และพราหมณ์ที่ดีที่สุด ซึ่งเป็นผู้มีคุณธรรมสูงสุด เมื่อเข้าไปในบริเวณที่ทำการบูชาอันยอดเยี่ยมแล้ว ก็เริ่มบูชาพระราชาแห่งความสำเร็จอันไม่มีที่สิ้นสุด ฤตวิษ สาทศะ และไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วย”

ตอนที่ LV

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“อาสติกะกล่าวว่า 'โสมะ วรุณ และประชาบดีได้ประกอบพิธีบูชาในสมัยโบราณที่ประยาค แต่การบูชาของท่าน โอผู้เป็นเลิศในเผ่าภรต โอโอรสของปริกสิต ไม่ด้อยไปกว่าใครเลย ขอให้ผู้ที่เรารักได้รับพร! สักกระได้ประกอบพิธีบูชาร้อยครั้ง แต่การบูชาของท่าน โอผู้เป็นเลิศในเผ่าภรต โอโอรสของปริกสิต เท่ากับการบูชาของสักกระหนึ่งหมื่นครั้ง ขอให้ผู้ที่เรารักได้รับพร! เช่นเดียวกับการบูชาของพระยามะ โอโอรสของปริกสิต โอผู้เป็นเลิศในเผ่าภรต ขอให้ผู้ที่เรารักได้รับพร! เหมือนกับการบูชายัญของมายา ของกษัตริย์สสาวินทุ หรือของกษัตริย์ไวศวณะ การบูชายัญนี้ของท่านผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ โอรสของสัตยวดี ซึ่งตัวท่านเองเป็นหัวหน้าปุโรหิต การบูชายัญนี้ของนริกะ อัชมิดา โอรสของทศรถ การบูชายัญนี้ของท่านผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ โอรสของปริกสิต ขอให้ผู้ที่เรารักได้รับพร! เช่นเดียวกับการบูชายัญของกษัตริย์ยุธิษฐิระ บุตรของเทพเจ้าและมาจากเผ่าอัชมิดา ซึ่งได้ยิน (แม้แต่) ในสวรรค์ การบูชายัญนี้ของท่านผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ โอรสของปริกสิต ขอให้ผู้ที่เรารักได้รับพร! เหมือนกับการบูชายัญของพระกฤษณะ (Dwaipayana) บุตรของ Satyavati ซึ่งตัวเขาเองเป็นหัวหน้านักบวช การบูชายัญนี้ของท่านก็เป็นการบูชายัญเช่นกัน โอ บุคคลสำคัญที่สุดในเผ่า Bharata โอ บุตรของ Parikshit ขอให้ผู้ที่เรารักได้รับพร! เหล่านี้ (Ritwiks และ Sadasyas) ที่กำลังทำการบูชายัญที่นี่ เช่นเดียวกับการบูชายัญของผู้สังหาร Vritra นั้นมีความงดงามเทียบเท่ากับดวงอาทิตย์ ตอนนี้ไม่มีอะไรเหลือให้พวกเขารู้ และของขวัญที่มอบให้พวกเขาไม่มีวันหมด (ในความดีความชอบ) ฉันเชื่อมั่นว่าไม่มี Ritwik ในโลกทั้งหมดที่จะเทียบเท่ากับ Ritwik ของท่าน Dwaipayana สาวกของพระองค์ซึ่งกลายเป็น Ritwik มีความสามารถในหน้าที่ของตน เดินทางไปทั่วโลก พระอัคนีผู้เป็นผู้ถือเครื่องบูชาที่มีจิตใจสูงส่ง (คือ อัคนี) เรียกอีกอย่างว่าวิภาวสุและจิตรภานุ ผู้มีทองเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตและมีเส้นทางเดินที่ทำเครื่องหมายด้วยควันดำซึ่งลุกโชนด้วยเปลวไฟที่เอียงไปทางขวา ถือเครื่องบูชาเนยใสเหล่านี้ไปถวายแด่เหล่าทวยเทพ ในโลกมนุษย์นี้ไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่เทียบเท่าท่านในการปกป้องราษฎรได้ ข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่งกับการงดเว้นของท่าน แท้จริงแล้วท่านคือวรุณหรือยมะ เทพแห่งความยุติธรรม เช่นเดียวกับศักราชเองที่มีสายฟ้าอยู่ในมือ ท่านเป็นผู้ปกป้องสรรพสัตว์ในโลกนี้ ในโลกนี้ไม่มีใครยิ่งใหญ่เท่าท่าน และไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่เทียบเท่าท่านในการบูชายัญ ท่านเป็นเหมือนขัตวคะ นภคะ และทิลิปา ในความสามารถ ท่านเป็นเหมือนยยาตีและมนทตรี ด้วยความรุ่งโรจน์ที่เท่าเทียมกับดวงอาทิตย์และด้วยคำปฏิญาณอันยอดเยี่ยม ท่านเป็นกษัตริย์เช่นเดียวกับภีษมะ! ท่านเป็นดั่งพลังงานที่ซ่อนเร้นเหมือนพระวาลมิกิ ท่านควบคุมความโกรธของท่านได้เหมือนพระวสิษฐะ ท่านเป็นเจ้านายเหมือนพระอินทร์ ความงดงามของท่านยังส่องประกายเหมือนพระนารายณ์ ท่านคุ้นเคยกับการประทานความยุติธรรมเหมือนพระยมเจ้าเปรียบเสมือนพระกฤษณะที่ประดับประดาด้วยคุณธรรมทุกประการ เจ้าเป็นที่อยู่ของโชคลาภที่เป็นของวาสุ เจ้ายังเป็นที่พึ่งของผู้บูชาด้วย เจ้ามีพละกำลังทัดเทียมกับธรรมวทภวะ เจ้ารอบรู้คัมภีร์และอาวุธเหมือนพระราม (โอรสของพระนางจามทัคนี) เจ้ามีพลังเทียบเท่ากับอุรวะและตรีตะ เจ้าสร้างความหวาดกลัวด้วยรูปลักษณ์ที่เหมือนกับภคีรตถ์

“สาวิตรัสว่า ‘อาสติกะบูชาพวกเขาเหล่านั้นอย่างนี้แล้ว จึงได้ให้พรพวกเขาทั้งหมด คือ พระราชา ศาสนิกชน ฤตวิษุ และไฟบูชา พระเจ้าชนเมชัยทรงเห็นสัญลักษณ์และสิ่งบ่งชี้ที่ปรากฏอยู่โดยรอบแล้ว จึงตรัสกับพวกเขาดังต่อไปนี้’”

ตอนที่ 56

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

พระนางจานเมชัยตรัสว่า “แม้คนนี้เป็นเพียงเด็ก แต่เขาก็พูดจาเหมือนคนแก่ที่ฉลาด เขาไม่ใช่เด็ก แต่เป็นคนที่มีปัญญาและแก่ ฉันคิดว่าฉันอยากจะประทานพรให้เขา ดังนั้น พราหมณ์ทั้งหลาย โปรดอนุญาตฉันด้วย”

“พวกศัสยะกล่าวว่า ‘แม้พราหมณ์จะเป็นเด็ก แต่ก็สมควรได้รับความเคารพจากกษัตริย์ ผู้ที่มีความรู้ก็สมควรได้รับความเคารพยิ่งกว่า เด็กคนนี้สมควรได้รับทุกความปรารถนาที่พระองค์จะทรงทำให้สำเร็จ แต่ไม่ใช่ก่อนที่ตักษกะจะมาถึงอย่างรวดเร็ว’

“สาวิกล่าวต่อไปว่า ‘กษัตริย์มีใจอยากจะประทานพรแก่พราหมณ์ จึงตรัสว่า ‘ท่านขอพรเถิด’ แต่โหตรีไม่พอใจนัก จึงตรัสว่า ‘ตักษกะยังไม่มาในพิธีบูชายัญนี้’

“พระนางชนามชัยตอบว่า ‘ท่านทั้งหลายจงพยายามสุดกำลังของท่าน เพื่อว่าการเสียสละครั้งนี้ของข้าพเจ้าจะได้สำเร็จ และพระตถาคตก็จะเสด็จมาที่นี่ในเร็ว ๆ นี้ เขาเป็นศัตรูของข้าพเจ้า’

“พวกฤตวิกตอบว่า “ตามที่พระคัมภีร์ได้บอกแก่พวกเรา และตามที่ไฟยังกล่าวอีกด้วยว่า ‘โอ กษัตริย์ ดูเหมือนว่าในขณะนี้ ตักษกะกำลังประทับอยู่ในที่ประทับของพระอินทร์ โดยมีความกลัว”

“Sauti กล่าวต่อไปว่า 'พระสูตรอันเลื่องชื่อ พระโลหิตกษิติ ซึ่งคุ้นเคยกับคัมภีร์ปุราณะก็เคยกล่าวเช่นนั้นมาก่อนแล้ว

“เมื่อพระราชาทรงซักถามในโอกาสนี้ พระองค์ก็ทรงเล่าให้พระราชาฟังอีกว่า ‘ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ก็เป็นอย่างที่พวกพราหมณ์ได้กล่าวไว้—ข้าพระองค์ทราบคัมภีร์ปุราณะแล้ว จึงกล่าวว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พระอินทร์ได้ประทานพรนี้แก่พระองค์โดยตรัสว่า ‘จงสถิตอยู่กับเราอย่างลับ ๆ แล้วพระอัคนีจะไม่ทรงเผาพระองค์’

'เซาติกล่าวต่อไปว่า 'เมื่อได้ยินเช่นนี้ กษัตริย์ก็ทรงตั้งพระที่นั่งในพิธีบูชายัญด้วยความเศร้าโศกยิ่งนัก และทรงเร่งรัดให้โหตรีทำหน้าที่ของตน และเมื่อโหตรีเริ่มเทเนยใสลงในกองไฟพร้อมกับมนตร์มนต์ พระอินทร์ก็ปรากฏตัวขึ้นในที่เกิดเหตุ และพระผู้มีพระภาคเจ้าก็เสด็จมาในรถของพระองค์ พร้อมด้วยเหล่าเทพที่ยืนอยู่โดยรอบ ตามมาด้วยหมู่เมฆ นักร้องสวรรค์ และเหล่าสาวรำสวรรค์จำนวนหนึ่ง พระทักษกะทรงวิตกกังวลด้วยความกลัว จึงซ่อนพระองค์ไว้ในเสื้อคลุมของพระอินทร์และไม่ปรากฏตัว จากนั้น กษัตริย์ทรงกริ้วและตรัสกับพราหมณ์ที่รู้มนต์อีกครั้ง โดยมุ่งหมายที่จะทำลายโหตรี 'หากโหตรีอยู่ในที่อยู่ของพระอินทร์ ก็จงโยนมันลงในกองไฟพร้อมกับพระอินทร์เอง'

'เซาติกล่าวต่อไปว่า 'เมื่อพระเจ้าชนมชัยทรงกระตุ้นเตือนให้ตักษกะ โหตรีก็เทเครื่องบูชาและตั้งชื่องูตัวนั้นไว้ที่นั่น และเมื่อเทเครื่องบูชาเสร็จแล้ว ตักษกะก็ปรากฏตัวขึ้นบนท้องฟ้าพร้อมกับปุรันทระเองซึ่งวิตกกังวลและทุกข์ร้อน ปุรันทระเห็นการบูชายัญนั้นก็ตกใจกลัวมาก และรีบขับไล่ตักษกะและกลับไปยังที่อยู่ของตน เมื่อพระอินทร์จากไป ตักษกะเจ้าชายแห่งงูซึ่งไม่รู้สึกกลัว จึงนำไฟบูชาเข้ามาใกล้พอสมควรด้วยมนตร์

“จากนั้นพวกริทวิกก็กล่าวว่า ‘โอ้ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย การบูชายัญของพระองค์ได้กระทำไปอย่างถูกต้องแล้ว พระองค์ควรประทานพรแก่พราหมณ์คนแรกนี้เสียที’

“จากนั้น พระนางชนามชัยจึงตรัสว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาจะประทานพรอันประเสริฐแก่ท่าน ข้าพเจ้ามีรูปงามเหมือนเด็กจนนับไม่ถ้วน ดังนั้น ท่านขอสิ่งที่ท่านปรารถนาในใจเถิด ข้าพเจ้าสัญญาว่าจะประทานพรนั้นให้ แม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้ก็ตาม”

'พวกฤตวิกกล่าวว่า 'โอ้ ราชา ดูเถิด ตักษกะกำลังจะตกอยู่ภายใต้การควบคุมของท่านในไม่ช้านี้ เสียงร้องที่น่ากลัวและเสียงคำรามอันดังของมันได้ยินแล้ว แน่ละ งูถูกผู้ครอบครองสายฟ้าทอดทิ้งอย่างแน่นอน ร่างกายของมันพิการเพราะมนต์ของท่าน มันกำลังร่วงหล่นลงมาจากสวรรค์ แม้แต่ตอนนี้ เจ้าชายแห่งงูก็กำลังกลิ้งอยู่บนท้องฟ้าและขาดสติสัมปชัญญะ หายใจเสียงดังออกมา'

‘เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อตักษกะเจ้าชายแห่งนาคกำลังจะตกลงไปในกองไฟบูชา ขณะนั้น อัสติกะได้พูดขึ้นว่า ‘โอ พระเจ้าชนมชัย หากพระองค์จะประทานพรแก่ข้าพเจ้า ก็ขอให้การบูชานี้ของท่านสิ้นสุดลง และอย่าให้มีนาคตกลงไปในกองไฟอีกต่อไป’

“โอ พราหมณ์ บุตรของปริกสิฏ์ เมื่อถูกอัสติกะเรียกเช่นนี้ ก็รู้สึกเสียใจเป็นอย่างยิ่ง และตอบอัสติกะว่า “โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะมอบทองคำ เงิน โค หรือทรัพย์สินอื่นใดที่ท่านปรารถนาให้ แต่ขออย่าให้การบูชาของข้าพเจ้าสิ้นสุดลง”

จากนั้นอาสติกะก็ตอบว่า ‘ข้าพเจ้าไม่ขอทอง เงิน หรือโคจากท่านเลย พระเจ้าข้า แต่ขอให้การเสียสละของท่านสิ้นสุดลงเสีย เพื่อที่ความสัมพันธ์ทางมารดาของข้าพเจ้าจะได้คลายลง’

“Sauti กล่าวต่อไปว่า ‘บุตรชายของ Parikshit ได้ถูก Astika เรียกเช่นนี้แล้วกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับผู้พูดคนสำคัญที่สุดว่า ‘พราหมณ์ที่ดีที่สุด ขอพรอื่น ๆ บ้างเถอะ โอ้ ท่านผู้ได้รับพร!’ แต่โอ้ ท่านผู้เป็นเผ่าพันธุ์ของ Bhrigu เขาไม่ได้ขอพรอื่น ๆ เลย จากนั้น Sadasyas ทั้งหมดที่คุ้นเคยกับพระเวทก็บอกกษัตริย์ด้วยเสียงเดียวกันว่า ‘ขอให้พราหมณ์ได้รับพรของเขา!’”

ส่วนที่ LVII

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เสาวนากกล่าวว่า ‘โอ้ บุตรของสุตะ ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินชื่อของงูทุกตัวที่ตกลงไปในกองไฟแห่งการบูชายัญงูนี้!’

“เซาติตอบว่า “มีงูตกลงไปในกองไฟเป็นจำนวนนับพันๆ ตัว โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ งูมีมากมายจนข้าพเจ้าไม่สามารถนับได้หมด แต่เท่าที่ข้าพเจ้าจำได้ ข้าพเจ้าได้ยินชื่อของงูหลักๆ ที่ถูกโยนลงไปในกองไฟ ข้าพเจ้าได้ยินชื่อของงูหลักๆ ของเผ่าวาสุกรีเท่านั้น ซึ่งมีสีน้ำเงิน แดง และขาว มีรูปร่างน่ากลัว ตัวใหญ่โต และมีพิษร้ายแรง พวกมันหมดหนทาง สิ้นหวัง และถูกสาปแช่งจากมารดา พวกมันจึงล้มลงในกองไฟบูชาเหมือนกับเหล้าเนย

“โกติสสะ มนสา ปูรณะ จาลา ปาลา ฮัลมะกะ พิฉจะละ เคานาปะ จักร กะลาเวคะ พระกะลานะ หิรัณยวะหุ จรณะ กักชะกะ กาลทันตกะ งูเหล่านี้ที่เกิดจากวาสุกิ ตกลงไปในกองไฟ ดูกรพราหมณ์ งูอื่นๆ อีกมากที่เกิดมามีรูปลักษณะอันน่าเกรงขาม มีพละกำลังมหาศาล ถูกไฟเผาเสีย บัดนี้ ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงผู้ที่เกิดในเผ่าตักษกะ จงฟังชื่อของพวกเขาเถิด ปุชจันทกะ, มัณฑะกะ, ปินดาเสกตรี, ราเวนากะ; Uchochikha, Carava, Bhangas, Vilwatejas, Virohana; สิลี สาละการ มูคา สุกุมาร ประเวปานะ มุดการา และสีสุโรมาน สุโรมาน และมหาฮานุ งูที่เกิดจากตักษกะเหล่านี้ตกลงไปในกองไฟ และปารวะตะ ปาริชาต ปานดารา หรินา กริสะ วิหังคะ สราภะ เมทา ปราโมทะ เศหะตปาน ซึ่งเกิดในเผ่าไอราวตาก็ตกลงไปในกองไฟ ข้าแต่ท่านพราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงฟังชื่องูที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงซึ่งเกิดในเผ่าเการพยะ ได้แก่ เอรากะ กุณฑลา เวนี เวนิสคันธะ กุมารกะ วาหุกะ ศรีงเวระ ทุรตะกะ ปราทาระ และอัสตากะ ที่เกิดในเผ่าเการพยะก็ตกลงไปในกองไฟ บัดนี้จงฟังชื่อที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงตามลำดับ งูเหล่านั้นจบลงด้วยความเร็วของลมและมีพิษร้ายแรง เกิดในเผ่าธริตราราชตระ ได้แก่ สังกุกรรณ ปิฏรกะ กุธาระ สุขนะ และเชจะกะ; ปุรนังคทา, ปุรนามุข, ปราฮาสะ, ซากุนิ, ดาริ, อมาฮาธา, กุมาทกะ, สุเศนะ, วยายะ, ไภรวะ, มุนทเวทังคะ, ปิสังคะ, อุทรปาระกะ, ฤษภะ, เวคะวัท, ปินทรกะ; รักทังคะ ศรวะสะรังคะ สัมริดธะ ปาธา และวาซากะ; วรหะกะ, วิรานากะ, สุจิตรา, จิตรเวคิกา, ปรสระ, ตรุณกะ, มณีสคันธะ และอรุณี

“โอ้ พราหมณ์ ข้าพเจ้าได้สวดชื่องูหลักที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางถึงความสำเร็จของพวกมันดังนี้ ข้าพเจ้าไม่สามารถเอ่ยชื่อทั้งหมดได้ เนื่องจากจำนวนนับไม่ถ้วน ลูกหลานของงูเหล่านี้ ลูกหลานของลูกหลานเหล่านั้น ที่ถูกไฟเผาเมื่อตกลงไปในกองไฟ ข้าพเจ้าไม่สามารถเอ่ยชื่อได้ พวกมันมีมากมายเหลือเกิน! บางตัวมีสามหัว บางตัวมีเจ็ดหัว บางตัวมีสิบหัว มีพิษเหมือนไฟตอนปลายยุค และมีรูปร่างน่ากลัว พวกมันถูกไฟเผาไปหลายพันตัว!

“ยังมีสัตว์อีกจำนวนมาก ที่มีร่างกายใหญ่โต วิ่งเร็วมาก สูงเท่ายอดเขา มีความยาวเท่ากับยามะ โยชน์ และสองโยชน์ ที่สามารถแปลงร่างได้ตามใจชอบ และสามารถเอาชนะพละกำลังได้ตามใจชอบ มีพิษร้ายแรงราวกับไฟที่ลุกโชน ถูกสาปแช่งโดยมารดา ต่างก็ถูกเผาใน ‘การบูชายัญ’ อันยิ่งใหญ่นั้น”

มาตรา LVIII

(อาสติกา ปารวะ ต่อ)

“เซาติกล่าวว่า “จงฟังเหตุการณ์มหัศจรรย์อีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับอัสติกะ เมื่อพระเจ้าชนเมชัยกำลังจะตอบแทนอัสติกะด้วยการประทานพร งู (ตักษกะ) ซึ่งถูกโยนออกจากมือของพระอินทร์ก็ลอยอยู่กลางอากาศโดยไม่ตกลงมาจริงๆ พระเจ้าชนเมชัยจึงเกิดความอยากรู้ เพราะตักษกะซึ่งหวาดกลัวไม่ตกลงไปในกองไฟทันที แม้ว่าจะมีการนำเครื่องบูชามาเทลงในกองไฟที่ลุกโชนในพระนามของพระองค์ก็ตาม”

“สาวนากาตรัสว่า ‘โอ้ สุตะ เป็นเพราะมนต์ของพราหมณ์ผู้ฉลาดเหล่านั้นไม่ทรงพลังหรือ เพราะตักษกะไม่ได้ตกลงไปในกองไฟ?’

“เซาติตอบว่า ‘เมื่อถูกขับไล่ออกจากมือของพระอินทร์แล้ว อัสติกะได้กล่าวกับตักษกะผู้ไร้สติ ซึ่งเป็นงูที่เก่งที่สุดถึงสามครั้งว่า ‘จงอยู่ จงอยู่ จงอยู่’ แล้วเขาก็สามารถอยู่ในอากาศได้ด้วยใจที่เศร้าหมอง เหมือนกับคนที่อยู่ระหว่างสวรรค์กับโลก

“จากนั้นพระราชาทรงได้รับการกระตุ้นจากบรรดาสทัสยะหลายครั้ง จึงตรัสว่า ‘ขอให้เป็นไปตามที่อัสติกะได้กล่าว ขอให้การบูชาสิ้นสุดลง ขอให้เหล่างูปลอดภัย ขอให้อัสติกะนี้ได้รับความพอใจด้วย โอ สุตะ คำพูดของท่านก็เป็นความจริงเช่นกัน’ เมื่อพระราชทานพรแก่อัสติกะแล้ว เสียงสรรเสริญแสดงความยินดีก็ดังลั่นไปทั่วอากาศ ดังนั้นการบูชาของบุตรชายของปริกสิต ซึ่งเป็นกษัตริย์ของเผ่าปาณฑพ จึงสิ้นสุดลง กษัตริย์ชนเมชัยแห่งเผ่าภารตะทรงพอพระทัย และพระราชทานเงินเป็นจำนวนร้อยเป็นพันให้กับฤตวิกกับสทัสยะ และแก่ทุกคนที่มาที่นั่น และพระราชทานทรัพย์สมบัติมากมายแก่สุตะ ทองคำัษะ ผู้ทรงรอบรู้กฎเกณฑ์ของการก่อสร้างและการวางรากฐาน ซึ่งได้กล่าวในตอนเริ่มต้นว่าพราหมณ์จะเป็นเหตุให้การบูชาด้วยงูต้องหยุดชะงักลง พระราชาทรงกรุณาปรานีเขาเป็นพิเศษ พระองค์จึงทรงจัดอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ให้เขาตามที่ปรารถนา และทรงพอพระทัยมาก จากนั้นพระองค์ก็ทรงประกอบพิธีบูชายัญตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ และทรงปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพทุกประการแล้ว พระองค์ก็ทรงส่งอัสติกะผู้มีปัญญากลับบ้านด้วยความปีติยินดียิ่ง เพราะเขาได้บรรลุวัตถุประสงค์แล้ว และพระราชาตรัสแก่เขาว่า “เจ้าจะต้องกลับมาเป็นศาทัสยะอีกครั้งในการบูชายัญด้วยม้าครั้งใหญ่ของเรา” อัสติกะทรงตอบว่า “ได้” จากนั้นพระองค์ก็เสด็จกลับบ้านด้วยความปีติยินดียิ่ง เพราะได้บรรลุวัตถุประสงค์อันยิ่งใหญ่แล้ว หลังจากทำให้พระราชาพอใจแล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับไปหาลุงและมารดาด้วยความปีติยินดี และทรงสัมผัสพระบาทของพวกเขา และทรงเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นทั้งหมดให้พวกเขาฟัง

“เซาติกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำที่พระองค์ตรัสไว้ทั้งหมด งูที่เข้ามาที่นั่นก็ดีใจมาก และความกลัวของพวกมันก็บรรเทาลง พวกมันพอใจในอัสติกะมาก และขอให้พระองค์ขอพร โดยกล่าวว่า “ท่านผู้รู้ เราจะทำอย่างไรดีกับท่านเล่า? เรามีความยินดีมากเพราะท่านช่วยชีวิตเราไว้หมดแล้ว เราจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง ลูกเอ๋ย!”

“อาสติกะกล่าวว่า ‘ขอให้พราหมณ์และคนอื่นๆ ที่อ่านเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของการกระทำของฉันนี้อย่างร่าเริงและตั้งใจในตอนเช้าหรือตอนเย็น ไม่ต้องกลัวใครในพวกคุณเลย’ และงูก็พูดด้วยความปิติว่า ‘หลานชาย ขอให้เป็นไปตามที่หลานชายบอกโดยธรรมชาติของพรของคุณ เราทุกคนจะทำอย่างร่าเริง หลานชาย! และผู้ที่นึกถึงอาสติกะ อารติมัน และสุนิตา ในตอนกลางวันหรือกลางคืน จะไม่กลัวงูอีกเช่นกัน เขาจะไม่กลัวงูอีก เขาจะพูดว่า ‘ฉันนึกถึงอาสติกะผู้โด่งดังที่เกิดในจารัตการุ อาสติกะผู้ช่วยชีวิตงูจากการบูชายัญงู ดังนั้น งูผู้โชคดีทั้งหลาย ไม่ควรกัดฉัน แต่จงไปเสียเถิด สาธุการเถิด หรือจงไปเสียเถิด เจ้างูพิษร้ายแรง จงจำคำพูดของอาสติกะหลังจากพิธีบูชางูของชนเมชัย งูตัวใดที่ไม่หยุดกัดเมื่อได้ยินคำพูดของอาสติกะเช่นนี้ จะต้องมีผ้าคลุมที่แยกออกเป็นร้อยเท่าเหมือนผลของต้นสินสา

“เซาติกล่าวต่อไปว่า ‘พราหมณ์ผู้แรกซึ่งได้รับคำกล่าวเช่นนี้จากหัวหน้านาคที่รวมตัวอยู่พร้อมกันนั้น มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง ต่อมาพระผู้มีจิตใจสูงส่งก็ตั้งใจที่จะจากไป

“และพระพราหมณ์ผู้ดีเลิศนั้นได้ช่วยงูจากการบูชายัญงูแล้ว จึงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เมื่อถึงเวลา โดยทิ้งโอรสและหลานชายไว้เบื้องหลัง

ข้าพเจ้าได้เล่าประวัติของอาสติกะให้ท่านฟังอย่างละเอียดตามที่ได้เล่ามาแล้ว แท้จริงการเล่าประวัตินี้ทำให้ความกลัวงูหายไปหมดสิ้น

'Sauti กล่าวต่อไปว่า 'โอ้ พราหมณ์ ผู้เป็นบรรพบุรุษของพฤคุ เหมือนกับที่บรรพบุรุษของคุณปรามาตีเล่าให้รูรุ บุตรชายของเขาฟังอย่างสนุกสนาน และเมื่อฉันได้ยินเรื่องนี้ ฉันก็เล่าเรื่องราวอันเป็นมงคลนี้ตั้งแต่ต้นเกี่ยวกับอัสติกะผู้ทรงคุณวุฒิ และโอ้ พราหมณ์ ผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวง เมื่อได้ยินเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของอัสติกะที่เพิ่มคุณธรรมนี้แล้ว และซึ่งคุณถามฉันหลังจากฟังเรื่องราวของ Dundubha ขอให้ความอยากรู้อยากเห็นอันแรงกล้าของคุณได้รับการตอบสนอง'”

ส่วนที่ 39

(อทิวันสวาตรณา ปารวา)

“เสาวนากะกล่าวว่า ‘โอ ลูกชาย เจ้าได้เล่าเรื่องราวอันกว้างขวางและยิ่งใหญ่นี้ให้ข้าฟัง ตั้งแต่สมัยที่พฤคุเป็นลูกหลาน โอ ลูกชายของสุตะ ข้ารู้สึกพอใจในตัวเจ้ามาก ข้าขอร้องเจ้าอีกครั้ง ให้ข้าอ่านเรื่องราวที่แต่งขึ้นโดยวยาสให้ข้าฟัง โอ ลูกชายของสุตะ เรื่องราวอันหลากหลายและน่าอัศจรรย์ที่เล่าโดยบรรดาสทัสยะผู้มีชื่อเสียงซึ่งมารวมตัวกันที่พิธีบูชายัญ ในช่วงเวลาระหว่างปฏิบัติหน้าที่ในพิธีกรรมอันยาวนานนั้น และวัตถุประสงค์ของเรื่องราวเหล่านั้น ข้าปรารถนาจะฟังจากเจ้า โอ ลูกชายของสุตะ จงเล่าเรื่องราวทั้งหมดให้ข้าฟังให้หมด’

'เซาติกล่าวว่า 'พราหมณ์ทั้งหลายในช่วงพักปฏิบัติหน้าที่ กล่าวถึงเรื่องต่างๆ มากมายที่อิงตามพระเวท แต่พระเวทวยาสได้ท่องประวัติศาสตร์อันมหัศจรรย์และยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าภารตะ'

“Saunaka กล่าวว่า 'ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นเรียกว่ามหาภารตะ เผยแพร่ชื่อเสียงของปาณฑพ ซึ่งพระกฤษณะ-ทไวปายานะได้รับคำสั่งจากพระชนมชัยให้ท่องอย่างถูกต้องหลังจากเสร็จสิ้นการบูชายัญแล้ว ฉันปรารถนาที่จะฟังอย่างถูกต้อง ประวัติศาสตร์นั้นเกิดจากจิตใจที่เหมือนมหาสมุทรของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่แห่งวิญญาณที่ได้รับการชำระล้างด้วยโยคะ ท่านผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาคนดี โปรดท่องให้ฉันฟัง เพราะโอ บุตรแห่งสุตะ ความกระหายของฉันยังไม่บรรเทาลงด้วยสิ่งที่ท่านพูดทั้งหมด'

“เซาติกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะอ่านให้ท่านฟังตั้งแต่ต้นประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่และยอดเยี่ยมที่เรียกว่ามหาภารตะที่แต่งโดยวยาส โอ พราหมณ์ โปรดฟังให้ครบถ้วนขณะที่ข้าพเจ้าอ่าน ข้าพเจ้าเองก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้อ่านมัน”

ส่วนที่ LX

(อดิวสันตปารวะ เล่าต่อ)

'Sauti กล่าวว่า 'เมื่อได้ยินว่า Janamejaya ได้รับการแต่งตั้งในการบูชายัญงู ฤๅษี Krishna-Dwaipayana ผู้รอบรู้ก็ไปที่นั่นในโอกาสนั้น และเขาซึ่งเป็นปู่ของปาณฑพ เกิดบนเกาะแห่งหนึ่งในยมุนากับพระแม่กาลีพรหมจารีโดยปาราสารบุตรของศักติ และพระผู้ยิ่งใหญ่ได้พัฒนาร่างกายด้วยความตั้งใจเพียงอย่างเดียวทันทีที่เกิดมา และเชี่ยวชาญพระเวทพร้อมทั้งกิ่งก้านและประวัติศาสตร์ทั้งหมด และเขาได้สิ่งที่ไม่มีใครสามารถได้รับจากการบำเพ็ญตบะ ด้วยการศึกษาพระเวท ด้วยคำปฏิญาณ ด้วยการถือศีล ด้วยการถือกำเนิด และการบูชายัญได้อย่างง่ายดาย และในฐานะผู้รู้พระเวทคนแรก เขาได้แบ่งพระเวทออกเป็นสี่ส่วน และฤๅษีพราหมณ์มีความรู้เกี่ยวกับพระพรหมสูงสุด รู้อดีตด้วยสัญชาตญาณ เป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ และเป็นผู้หวงแหนความจริง ด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ เขาจึงได้ให้กำเนิดปาณฑุ ธฤตราษฎร์ และวิทุระ เพื่อสืบสานสายของสันตนุ

“และฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งพร้อมด้วยสาวกที่คุ้นเคยกับพระเวทและสาขาต่างๆ ของพระเวททั้งหมด ได้เข้าไปในศาลาบูชายัญของฤๅษีราชวงศ์ชื่อชนาเมชัย และเขาเห็นว่ากษัตริย์ชนาเมชัยประทับนั่งในบริเวณบูชายัญเหมือนกับพระอินทร์ โดยมีพระสทัสยะจำนวนมากรายล้อมอยู่ โดยมีกษัตริย์จากหลายประเทศที่ศีรษะของพวกเขาได้รับการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ และมีผู้ทำพิธีกรรมที่มีความสามารถเช่นเดียวกับพราหมณ์เอง และฤๅษีราชวงศ์คนสำคัญที่สุดชื่อชนาเมชัย เมื่อเห็นฤๅษีเสด็จมา ก็รีบไปพร้อมกับผู้ติดตามและญาติๆ ด้วยความปิติยินดียิ่ง และกษัตริย์ด้วยความเห็นชอบของสทัสยะของพระองค์ จึงทรงมอบที่นั่งทองคำแก่ฤษี เช่นเดียวกับที่พระอินทร์ทรงทำกับวฤหัสปติ เมื่อฤๅษีผู้สามารถประทานพรและได้รับการบูชาจากฤๅษีสวรรค์แล้ว กษัตริย์แห่งกษัตริย์ทั้งหลายก็บูชาเขาตามพิธีกรรมในคัมภีร์ จากนั้นพระราชาก็ถวายน้ำล้างเท้าและปาก อัครฆยะ และโคแก่เขา พระกฤษณะผู้เป็นปู่ของเขา ซึ่งสมควรได้รับอย่างยิ่ง และเมื่อทรงรับเครื่องบูชาเหล่านั้นจากปาณฑพชนเมชัยและสั่งไม่ให้ฆ่าโคด้วย วยาสก็ทรงพอพระทัยมาก หลังจากการบูชาเหล่านั้นแล้ว พระราชาก็ก้มลงกราบปู่ทวดของพระองค์ และประทับนั่งด้วยความปิติยินดี ถามพระองค์ถึงความเป็นอยู่ของพระองค์ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็จ้องมองพระองค์และถามถึงความเป็นอยู่ของพระองค์ แล้วบูชาพระสทัสยะ ซึ่งทุกคนเคยบูชามาก่อนแล้ว และหลังจากทั้งหมดนี้ พระชณเมชัยและพระสทัสยะทั้งหมดของพระองค์ ก็ทรงซักถามพระพราหมณ์องค์แรก โดยประสานฝ่ามือดังนี้

“โอ้ พราหมณ์ ท่านได้เห็นการกระทำของพวกกุรุและปาณฑพด้วยตาของท่านเองแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะฟังท่านเล่าประวัติของพวกเขา เหตุใดจึงเกิดการแตกแยกกันระหว่างพวกเขาที่ก่อให้เกิดผลจากการกระทำอันพิเศษเช่นนี้ เหตุใดจึงเกิดการสู้รบครั้งใหญ่ที่ทำให้สัตว์นับไม่ถ้วนต้องตายระหว่างปู่ของข้าพเจ้าทั้งหมด ทั้งที่จิตสำนึกอันแจ่มชัดของพวกเขาถูกบดบังด้วยโชคชะตา โอ้ พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยม โปรดบอกข้าพเจ้าทั้งหมดนี้ให้ครบถ้วนตามที่ทุกอย่างได้เกิดขึ้น”

“เมื่อได้ฟังถ้อยคำเหล่านี้ของพระเจ้าจานมีชัยแล้ว พระกฤษณะ-ทไวปายานะทรงสั่งให้ไวสัมปายานะสาวกของพระองค์นั่งลงข้างๆ พระองค์แล้วตรัสว่า ‘เรื่องขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างชาวกุรุและปาณฑพในสมัยโบราณ จงเล่าเรื่องทั้งหมดให้พระราชาฟัง เช่นเดียวกับที่ท่านได้ยินมาจากข้าพเจ้า’

“แล้วพราหมณ์ผู้ให้พรก็อ่านเรื่องราวทั้งหมดนั้นให้กษัตริย์ เหล่าสทัสยะ และบรรดาหัวหน้าเผ่าที่มาชุมนุมกันฟังตามคำสั่งของพระอุปัชฌาย์ แล้วท่านก็เล่าให้พวกเขาฟังถึงความเป็นปฏิปักษ์และการสูญสิ้นไปอย่างสิ้นเชิงของพวกกุรุและปาณฑพ”

ส่วนที่ 61

(อดิวสันตปารวะ เล่าต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะก้มศีรษะลงต่อพระอาจารย์ก่อน โดยให้ร่างกายแตะพื้นทั้งแปดส่วน ด้วยความจงรักภักดีและเคารพ และด้วยใจทั้งดวงของข้าพเจ้า บูชาพราหมณ์และนักปราชญ์ทั้งหลายทั้งปวง ข้าพเจ้าจะท่องบทสวดทั้งหมดซึ่งข้าพเจ้าได้ยินมาจากฤๅษีวยาสผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งและยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นบุคคลผู้ชาญฉลาดคนแรกในสามโลก และเมื่อท่านได้บทสวดนี้แล้ว โอ กษัตริย์ ท่านก็เป็นบุคคลที่เหมาะสมที่จะฟังบทสวดที่เรียกว่า ภารตะ เมื่อได้รับกำลังใจจากคำสั่งของพระอาจารย์ ใจของข้าพเจ้าก็ไม่รู้สึกกลัวอีกต่อไป

“ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ โปรดฟังเถิด เหตุใดจึงเกิดการแตกแยกระหว่างชาวกุรุและปาณฑพ และเหตุใดจึงเนรเทศพวกเขาเข้าไปในป่าทันทีหลังจากเล่นลูกเต๋าเพราะต้องการครองอำนาจ (ของชาวกุรุ) ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังถึงผู้ที่ขอเรื่องนี้จากเผ่าภารตะที่ดีที่สุด!

“เมื่อบิดาของพวกเขาเสียชีวิต วีรบุรุษเหล่านั้น (ปาณฑพ) ก็กลับบ้านของตนเอง และไม่นาน พวกเขาก็เชี่ยวชาญในการยิงธนู และเมื่อชาวกุรุเห็นปาณฑพที่มีพละกำลัง พละกำลัง และพลังจิตอันเป็นที่ชื่นชอบของชาวเมืองและโชคดี พวกเขาก็เกิดความอิจฉาริษยาขึ้นมาก จากนั้นทุรโยธนะผู้มีจิตใจคดโกงและกรรณะพร้อมด้วย (อาของปาณฑพ) บุตรชายของสุวัลย์ก็เริ่มข่มเหงพวกเขาและคิดหาวิธีขับไล่พวกเขาออกไป จากนั้นทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายซึ่งได้รับคำแนะนำจากศกุนี (อาของมารดา) ข่มเหงปาณฑพด้วยวิธีต่างๆ เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจอธิปไตยที่ไม่มีใครโต้แย้ง บุตรชายผู้ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์ให้ยาพิษแก่ภีมะ แต่ภีมะซึ่งอยู่ในกระเพาะหมาป่าก็ย่อยยาพิษนั้นด้วยอาหาร จากนั้นคนชั่วก็มัดภีมะที่กำลังหลับอยู่ไว้ที่ริมฝั่งแม่น้ำคงคาอีกครั้ง แล้วโยนเขาลงไปในน้ำแล้วก็จากไป แต่เมื่อภีมเสนผู้เป็นบุตรของกุนตีซึ่งมีอาวุธอันแข็งแกร่งตื่นขึ้น เขาก็ฉีกเชือกที่มัดเขาไว้และลุกขึ้นมา ความเจ็บปวดทั้งหมดของเขาหายไป ในขณะที่เขากำลังหลับและอยู่ในน้ำ งูพิษสีดำก็กัดเขาเข้าที่ทุกส่วนของร่างกาย แต่ผู้สังหารศัตรูคนนั้นก็ยังไม่ตาย และในทุกครั้งที่มีการข่มเหงพี่น้องของปาณฑพ คือ พวกกุรุ วิทุระผู้มีจิตใจสูงส่งก็เอาใจใส่ที่จะกำจัดแผนการชั่วร้ายเหล่านั้นและช่วยเหลือผู้ที่ถูกข่มเหง และในขณะที่ศักระจากสวรรค์ทำให้โลกของมนุษย์มีความสุข วิทุระก็ปกป้องปาณฑพจากความชั่วร้ายอยู่เสมอเช่นกัน

“เมื่อทุรโยธนะพบว่าตนเองไม่สามารถทำลายปาณฑพที่ได้รับการปกป้องโดยโชคชะตาและรักษาให้มีชีวิตอยู่เพื่อจุดประสงค์ในอนาคตอันสำคัญยิ่ง (เช่น การกำจัดเผ่ากุรุ) ได้ด้วยวิธีต่างๆ กัน จากนั้นพระองค์จึงทรงเรียกที่ปรึกษาของพระองค์ซึ่งประกอบด้วยวฤษ (กรรณะ) ทุษสนะ และคนอื่นๆ มาประชุม และด้วยความรู้เกี่ยวกับธฤตราษฎร์ ทรงสร้างบ้านเรือนที่ทำด้วยแล้งขึ้น และพระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงรักลูกๆ ของพระองค์และทรงปรารถนาในอำนาจอธิปไตย จึงทรงส่งปาณฑพไปยังเมืองพาราณวัตด้วยไหวพริบ จากนั้นปาณฑพก็เสด็จออกจากหัสตินาปุระพร้อมกับมารดา และเมื่อพวกเขาออกจากเมือง วิทุระก็ทรงบอกพวกเขาถึงอันตรายที่กำลังจะมาถึงและวิธีที่พวกเขาจะออกจากเมืองนั้นได้

'บุตรชายของกุนตีได้มาถึงเมืองพาราณวัตและอาศัยอยู่ที่นั่นกับมารดาของพวกเขา และตามคำสั่งของธฤตราษฎร์ เหล่าผู้สังหารศัตรูผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นได้อาศัยอยู่ในวังแล้งในเมืองนั้น พวกเขาอาศัยอยู่ในสถานที่นั้นเป็นเวลาหนึ่งปีโดยปกป้องตนเองจากปุโรจนะอย่างตื่นตัว และสร้างทางเดินใต้ดินขึ้น โดยปฏิบัติตามคำแนะนำของวิทุระ พวกเขาจุดไฟเผาบ้านแล้งนั้นและเผาปุโรจนะ (ศัตรูของพวกเขาและสายลับของทุรโยธนะ) จนตาย เหล่าผู้สังหารศัตรูเหล่านั้นรู้สึกหวาดกลัวและหนีไปกับมารดาของพวกเขา พวกเขาเห็นอสูรในป่าข้างน้ำพุ แต่ปาณฑพตกใจกับความเสี่ยงที่พวกเขาจะหลบหนีจากการกระทำดังกล่าว พวกเขาจึงวิ่งหนีไปในความมืดเพราะกลัวบุตรชายของธฤตราษฎร์ ภีมะได้ภรรยาของหิทิมวา (น้องสาวของอสูรที่เขาสังหาร) และกฤษฏอตกาชะก็ถือกำเนิดจากเธอ ต่อมา พี่น้องปาณฑพซึ่งยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและคุ้นเคยกับพระเวทได้เดินทางไปยังเมืองแห่งหนึ่งที่มีชื่อว่าเอกาจักร และอาศัยอยู่ที่นั่นในร่างของพราหมณ์จรรย์ และเหล่าวัวก็อาศัยอยู่ในเมืองนั้นในบ้านของพราหมณ์ชั่วระยะเวลาหนึ่งด้วยความมีสติสัมปชัญญะและความอดกลั้น และที่นี่เองที่ภีมะผู้เป็นอาวุธทรงพลังได้พบกับอสูรที่หิวโหย แข็งแกร่ง และกินคน ชื่อว่าวากะ และภีมะ บุตรของปาณฑุ เสือโคร่งในมนุษย์ ได้สังหารเขาอย่างรวดเร็วด้วยพลังแขนของเขา และทำให้ชาวเมืองปลอดภัยและปราศจากความกลัว จากนั้น พวกเขาก็ได้ยินว่าพระกฤษณะ (เจ้าหญิงแห่งปัญจละ) พร้อมที่จะเลือกสามีจากบรรดาเจ้าชายที่รวมตัวกันอยู่ เมื่อได้ยินเรื่องนี้ พวกเขาก็ไปที่ปันจละ และได้หญิงสาวคนหนึ่งมาที่นั่น และเมื่อได้เทราปดี (เป็นภรรยาสามัญ) แล้ว พวกเขาก็อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี และเมื่อพวกเขาเป็นที่รู้จัก เหล่าผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมดก็กลับไปยังหัสตินาปุระ จากนั้นพระเจ้าธฤตราษฎร์และบุตรของสันตนุ (ภีษมะ) ก็ได้บอกพวกเขาว่า "เพื่อที่พวกท่านจะได้ไม่ทะเลาะกันระหว่างพวกท่านกับลูกพี่ลูกน้อง เราได้ตกลงกันว่าท่านควรไปอยู่ที่ขันทวปรัสถะ ดังนั้น จงไปเสีย ทิ้งความอิจฉาริษยาทั้งหมดเสีย แล้วไปที่ขันทวปรัสถะซึ่งมีเมืองต่างๆ มากมายที่มีถนนกว้างมากมายให้บริการ เพื่ออาศัยอยู่ที่นั่น" ดังนั้น พี่น้องปาณฑพจึงไปยังขันทวปรัสถะพร้อมด้วยเพื่อนและผู้ติดตามทั้งหมด โดยนำอัญมณีและอัญมณีมีค่าจำนวนมากไปด้วย และบุตรของปริตตะก็อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายปี และพวกเขาได้นำเจ้าชายจำนวนมากมาอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขาด้วยกำลังอาวุธ และด้วยเหตุนี้ เหล่าปาณฑพจึงตั้งจิตมั่นในคุณธรรมและยึดมั่นในความจริงอย่างมั่นคง ไม่หวั่นไหวต่อความมั่งคั่ง สงบเสงี่ยมในกิริยามารยาท และขจัดความชั่วร้ายมากมาย เหล่าปาณฑพจึงค่อยๆ ขึ้นสู่อำนาจ และภีมะผู้มีชื่อเสียงโด่งดังได้ปราบตะวันออก อรชุนผู้กล้าหาญ ปราบเหนือ นกุลา ปราบตะวันตก สหเทวะผู้สังหารวีรบุรุษศัตรูทั้งหมด ทางใต้ และเมื่อทำเช่นนี้แล้ว การปกครองของพวกเขาก็แผ่ขยายไปทั่วโลก และด้วยเหล่าปาณฑพทั้งห้า ซึ่งแต่ละองค์เปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ โลกก็ดูเหมือนมีดวงอาทิตย์หกดวง

“แล้วด้วยเหตุผลบางประการ ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ผู้มีพลังและความสามารถอันยิ่งใหญ่ ได้ส่งอรชุนผู้เป็นพี่ชายที่สามารถดึงธนูด้วยมือซ้าย ซึ่งเป็นที่รักยิ่งสำหรับเขายิ่งกว่าชีวิตเสียอีก เข้าไปในป่า และอรชุน เสือโคร่งที่มนุษย์ทุกคนมีจิตใจมั่นคงและมีคุณธรรมทุกประการ อาศัยอยู่ในป่าเป็นเวลาสิบเอ็ดปีและเดือน และในช่วงเวลานั้น ในบางโอกาส อรชุนได้ไปหาพระกฤษณะที่ทวารวดี และวิภัตสู (อรชุน) ได้หาภริยาซึ่งเป็นน้องสาวของวาสุเทพที่มีดวงตากลมโตและพูดจาไพเราะชื่อสุภัทรา และเธอก็ได้เป็นหนึ่งเดียวกับอรชุน บุตรของปาณฑุด้วยความยินดี เช่นเดียวกับสาจิกับพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ หรือศรีกับพระกฤษณะเอง และแล้ว อรชุน บุตรของกุนตี ก็ได้ให้พรแก่พระอัคนีกับวาสุเทพ พระอัคนีทรงแบกเนยบูชาในป่าคันทวะ (โดยเผาพืชสมุนไพรในป่านั้นเพื่อรักษาอาการอาหารไม่ย่อยของพระอัคนี) และสำหรับอรชุนซึ่งมีเกศวะเป็นผู้ช่วย ภารกิจนี้ดูไม่หนักเลยแม้แต่น้อย ถึงแม้ว่าพระวิษณุจะวางแผนและทรัพยากรมากมายเพื่อทำลายล้างศัตรูก็ตาม และพระอัคนีทรงมอบธนูคันทวะอันยอดเยี่ยมและถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมดสิ้น รวมทั้งรถศึกที่มีรูปครุฑอยู่บนธงให้แก่บุตรของปริตหะ และในโอกาสนี้เองที่อรชุนได้ปลดปล่อยอสูร (มายา) ผู้ยิ่งใหญ่ให้พ้นจากความกลัว (จากการถูกไฟเผาไหม้) และมายาทรงสร้างพระราชวังบนสวรรค์ที่ประดับด้วยอัญมณีและอัญมณีล้ำค่าทุกชนิด (ให้แก่ปาณฑพ) และทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายมองเห็นอาคารนั้นและเกิดความอยากครอบครองมัน แล้วทุรโยธนะก็หลอกลวงยุธิษฐิระด้วยการเล่นลูกเต๋าโดยมือของลูกชายของสุวัลย์ แล้วส่งพี่น้องปาณฑพเข้าไปในป่าเป็นเวลาสิบสองปี และใช้เวลาซ่อนตัวอีกหนึ่งปี จึงทำให้ระยะเวลานี้เต็มสิบสามปี

“และในปีที่สิบสี่ โอ กษัตริย์ เมื่อปาณฑพกลับมาและอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินของตน พวกเขาไม่ได้รับมัน จากนั้นจึงประกาศสงคราม และหลังจากกำจัดกษัตริย์ทั้งหมดและสังหารกษัตริย์ทุรโยธนะแล้ว เหล่าปาณฑพก็ยึดอาณาจักรที่ถูกทำลายล้างของตนกลับคืนมาได้

“นี่คือประวัติศาสตร์ของเหล่าปาณฑพที่ไม่เคยกระทำการใดๆ ภายใต้อิทธิพลของกิเลสตัณหา และนี่คือเรื่องราวของกษัตริย์ผู้ได้รับชัยชนะประการแรกเกี่ยวกับการแตกแยกซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการสูญเสียอาณาจักรโดยชาวกุรุ และชัยชนะของเหล่าปาณฑพ”

ส่วนที่ LXII

(อดิวสันตปารวะ เล่าต่อ)

“พระจันเมชัยตรัสว่า “โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านได้เล่าประวัติที่เรียกว่ามหาภารตะเกี่ยวกับการกระทำอันยิ่งใหญ่ของชาวกุรุให้ฉันฟังโดยย่อแล้ว แต่โอ้ ผู้มั่งคั่งแบบนักพรต โปรดอ่านเรื่องราวอันน่าอัศจรรย์นั้นให้ครบถ้วนเถิด ฉันรู้สึกอยากรู้มากที่จะได้ฟัง ดังนั้น ท่านจึงควรอ่านให้ครบถ้วน ฉันไม่พอใจกับการฟังประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่โดยย่อ นั่นไม่เคยเป็นสาเหตุเล็กน้อยที่ทำให้ผู้มีคุณธรรมสามารถสังหารผู้ที่พวกเขาไม่ควรสังหารได้ และผู้คนยังคงปรบมือให้ เหตุใดเสือโคร่งเหล่านั้นในหมู่มนุษย์ บริสุทธิ์และสามารถแก้แค้นศัตรูได้ จึงทนทุกข์ทรมานจากการข่มเหงของชาวกุรุผู้ชั่วร้ายอย่างสงบ เหตุใดภีมะผู้ยิ่งใหญ่และมีพละกำลังเท่าช้างหมื่นตัว จึงควบคุมความโกรธของตนได้ แม้ว่าจะถูกละเมิดก็ตาม” ทำไมพระกฤษณะผู้บริสุทธิ์ซึ่งเป็นธิดาของดรูปา ถูกคนชั่วเหล่านั้นรังแกและสามารถเผาพวกเขาได้ จึงไม่เผาบุตรของธฤตราษฎร์ด้วยสายตาอันโกรธแค้น ทำไมบุตรอีกสองคนของปริต (ภีมะและอรชุน) และบุตรทั้งสองของมาตรี (นกุลาและสหเทวะ) ซึ่งได้รับบาดเจ็บจากกุรุผู้เลวทราม จึงติดตามยุธิษฐิระผู้ติดการพนันอย่างหนัก ทำไมยุธิษฐิระซึ่งเป็นชายที่ประเสริฐที่สุดในบรรดาชายทั้งหมด ซึ่งเป็นบุตรของธรรมะเอง คุ้นเคยกับหน้าที่ทั้งหมดเป็นอย่างดี จึงทนทุกข์ทรมานมากขนาดนั้น ทำไมธนัญชัยปาณฑพจึงได้มีพระกฤษณะเป็นคนขับรถ ซึ่งด้วยลูกศรของพระองค์ได้ส่งกองทัพนักรบที่กล้าหาญไปยังอีกโลกหนึ่ง (ต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนี้) โอ้ ท่านผู้มั่งมีทางโลก โปรดเล่าให้ข้าพเจ้าฟังถึงเหตุการณ์ทั้งหมดนี้ที่เกิดขึ้น และสิ่งที่คนขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นได้บรรลุผลสำเร็จ

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘โอ้ กษัตริย์ โปรดกำหนดเวลาฟังเรื่องราวนี้ ประวัติศาสตร์ที่พระกฤษณะ-ดไวปยานะเล่านั้นกว้างขวางมาก นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น ฉันจะท่องมัน ฉันจะท่องซ้ำบทประพันธ์ทั้งหมดอย่างครบถ้วนเกี่ยวกับฤษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงซึ่งมีพลังจิตที่วัดค่าไม่ได้และได้รับการบูชาในทุกโลก ภารตะนี้ประกอบด้วยโศลกศักดิ์สิทธิ์หนึ่งแสนโศลกที่แต่งขึ้นโดยบุตรของสัตยวดีซึ่งมีพลังจิตที่วัดค่าไม่ได้ ผู้ที่อ่านให้ผู้อื่นฟังและผู้ที่ฟังอ่านจะเข้าถึงโลกแห่งพรหมันและเทียบเท่ากับเทพเจ้า ภารตะนี้เทียบเท่ากับพระเวท ศักดิ์สิทธิ์และยอดเยี่ยม เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การฟังมากที่สุด และเป็นปุราณะที่ฤษีบูชา มีคำสอนที่มีประโยชน์มากมายเกี่ยวกับอรรถะและกาม (ผลกำไรและความสุข) ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ทำให้หัวใจปรารถนาความรอดพ้น ผู้ที่เรียนรู้จะมั่งคั่งขึ้นเมื่อท่องพระเวทของพระกฤษณะ-ทวายปายานะนี้ให้ผู้ที่ใจกว้าง ซื่อสัตย์ และศรัทธาฟัง บาปต่างๆ เช่น การฆ่าตัวอ่อนในครรภ์ จะถูกขจัดออกไปอย่างแน่นอน บุคคลซึ่งโหดร้ายและบาปหนาเพียงใด เมื่อได้ยินเรื่องราวนี้ ก็สามารถหลีกหนีจากบาปทั้งหมดได้เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่หนีจากราหู (หลังจากสุริยุปราคาสิ้นสุดลง) เรื่องราวนี้เรียกว่าชัย ผู้ที่ปรารถนาชัยชนะควรได้ยิน กษัตริย์เมื่อได้ยินเรื่องราวนี้อาจทำให้ทั้งโลกตกอยู่ใต้อำนาจและพิชิตศัตรูทั้งหมดได้ เรื่องราวนี้เองเป็นการกระทำอันยิ่งใหญ่เพื่อเอาใจพระเจ้า เป็นการเสียสละอันยิ่งใหญ่ที่ให้ผลอันเป็นมงคล เรื่องราวนี้ควรได้รับการฟังโดยกษัตริย์หนุ่มพร้อมกับราชินีของเขาเสมอ เพราะเมื่อนั้นพวกเขาจะได้ลูกชายหรือลูกสาวผู้กล้าหาญเพื่อครองบัลลังก์ เรื่องราวนี้เป็นศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และสูงส่งของธรรมะ อรรถะ และโมกษะด้วย เรื่องนี้ได้รับการกล่าวโดยพระเวทวยาสเองด้วยจิตที่วัดค่าไม่ได้ ประวัติศาสตร์นี้ถูกเล่าขานในปัจจุบันและจะถูกเล่าขานในอนาคต ผู้ที่ได้ยิน ได้อ่าน มีลูกและคนรับใช้ที่เชื่อฟังและทำตามคำสั่งเสมอ บาปทั้งปวงที่กระทำด้วยกาย วาจา หรือใจ ย่อมหายไปจากผู้ที่ได้ยินประวัติศาสตร์นี้ทันที ผู้ที่ได้ยินเรื่องราวการประสูติของเจ้าชายภารตะโดยไม่มีวิญญาณแห่งการตำหนิติเตียน ย่อมไม่กลัวโรคภัยไข้เจ็บ ไม่ต้องพูดถึงกลัวโลกหน้า

“เพื่อขยายชื่อเสียงของปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งและกษัตริย์อื่นๆ ที่เชี่ยวชาญในสาขาความรู้ทุกแขนง มีจิตวิญญาณสูงส่ง และเป็นที่รู้จักในโลกแล้วจากความสำเร็จของพวกเขา กฤษณะ-ทวายปายานะ ซึ่งได้รับคำแนะนำจากความปรารถนาที่จะทำความดีต่อโลก ได้ประพันธ์ผลงานชิ้นนี้ขึ้น หนังสือเล่มนี้ยอดเยี่ยม ก่อให้เกิดชื่อเสียง ให้ชีวิตยืนยาว เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และวิเศษ ผู้ใดที่ปรารถนาจะได้บุญกุศลทางศาสนา ทำให้พราหมณ์ศักดิ์สิทธิ์ได้ยินเรื่องราวนี้ ย่อมได้รับบุญกุศลและคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ที่ไม่มีวันหมดสิ้น ผู้ใดที่สวดคัมภีร์กุรุที่มีชื่อเสียง จะได้รับการชำระล้างทันที และมีครอบครัวใหญ่ และเป็นที่เคารพนับถือในโลก พราหมณ์ผู้ศึกษาคัมภีร์ภรตะศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นประจำตลอดสี่เดือนของฤดูฝน จะได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมด ผู้ใดที่อ่านคัมภีร์ภรตะสามารถถือได้ว่าเป็นผู้ที่รู้จักพระเวท”

“ผลงานชิ้นนี้เป็นการเล่าถึงเทพเจ้าและฤๅษีผู้ศักดิ์สิทธิ์และฤๅษีที่เกิดใหม่ ผู้ไม่มีบาป เทพแห่งเทพเจ้า มหาเทพ และเทพีปารวตี การประสูติของกฤติเกยะซึ่งเกิดจากการรวมเป็นหนึ่งระหว่างปารวตีกับมหาเทพและได้รับการเลี้ยงดูจากมารดาหลายองค์ ความยิ่งใหญ่ของพราหมณ์และโค ภารตะนี้เป็นการรวบรวมสรุติทั้งหมด และเหมาะที่จะให้ผู้มีศีลธรรมทุกคนได้ฟัง ผู้มีการศึกษาซึ่งสวดบทนี้ให้พราหมณ์ฟังในช่วงจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ จะชำระบาปทั้งหมด และไม่สนใจสวรรค์เลย จึงบรรลุถึงการรวมเป็นหนึ่งกับพระพรหม ผู้ที่ทำให้พราหมณ์ได้ยินแม้แต่หนึ่งฟุตของบทกวีนี้ระหว่างการแสดงสรัทธา จะทำให้สรัทธาไม่มีวันหมดสิ้น ปิตรีจะพึงพอใจกับบทความที่นำมาให้เสมอ บาปที่กระทำทุกวันด้วยประสาทสัมผัสหรือจิตใจของเรา บาปที่กระทำโดยรู้หรือไม่รู้ตัวโดยใครก็ตาม ล้วนถูกทำลายลงด้วยการฟังมหาภารตะ ประวัติศาสตร์การประสูติอันสูงส่งของเจ้าชายภารตะเรียกว่ามหาภารตะ ผู้ที่รู้รากศัพท์ของชื่อนี้ก็จะชำระบาปทั้งหมดได้ และเนื่องจากประวัติศาสตร์ของเผ่าภารตะนี้ช่างน่าอัศจรรย์มาก เมื่อสวดภาวนาแล้ว ก็จะชำระบาปทั้งหมดให้กับมนุษย์ได้อย่างแน่นอน พระกฤษณะ-ทไวปายนะทรงทำภารกิจนี้ให้สำเร็จภายในสามปี โดยทรงตื่นขึ้นทุกวันเพื่อชำระล้างตนเองและบำเพ็ญตบะทุกวัน พระองค์จึงทรงแต่งมหาภารตะนี้ ดังนั้น พราหมณ์จึงควรฟังเรื่องนี้ด้วยพิธีการสวดภาวนา ผู้ที่สวดเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์ที่พระกฤษณะ (วยาส) แต่งขึ้นให้ผู้อื่นฟัง และผู้ที่ฟังไม่ว่าจะอยู่ในสภาพใดก็ตาม จะไม่สามารถรับผลแห่งการกระทำ ไม่ว่าจะดีหรือชั่วก็ตาม ผู้ที่ปรารถนาจะได้มาซึ่งคุณธรรมควรได้ฟังทั้งหมด ซึ่งเทียบเท่ากับประวัติศาสตร์ทั้งหมด และผู้ที่ได้ฟังก็จะมีจิตใจบริสุทธิ์อยู่เสมอ ความพอใจที่ตนได้รับจากการได้ขึ้นสวรรค์นั้นแทบไม่เทียบเท่ากับความสุขที่ได้รับจากการฟังประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ ผู้มีคุณธรรมซึ่งได้ฟังหรือทำให้ผู้อื่นได้ยินด้วยความเคารพ จะได้รับผลของราชาสุยะและม้าบูชายัญ ภารตะกล่าวกันว่าเป็นเหมืองอัญมณีเช่นเดียวกับมหาสมุทรอันกว้างใหญ่หรือภูเขาพระเมรุอันยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์นี้ศักดิ์สิทธิ์และยอดเยี่ยม และเทียบเท่ากับพระเวท ซึ่งควรค่าแก่การฟัง ไพเราะแก่หู ชำระล้างบาป และเพิ่มคุณธรรม โอ้ กษัตริย์ ผู้ที่มอบสำเนาของภารตะให้แก่ผู้ที่ขอสำเนานั้น เท่ากับว่าได้มอบแผ่นดินทั้งผืนพร้อมสายน้ำของมันให้แก่พระองค์ โอ้บุตรแห่งปาริกสิต ข้าพเจ้ากำลังจะท่องเรื่องเล่าอันไพเราะที่ให้ความดีและชัยชนะนี้ให้ครบทั้งหมด โปรดฟังเถิด พระฤษณะ-ทวายปายณะทรงลุกขึ้นเป็นประจำสามปีและทรงแต่งเรื่องราวอันน่าอัศจรรย์ที่เรียกว่ามหาภารตะนี้ขึ้น โอ วัวเอ๋ย ในบรรดากษัตริย์แห่งภารตะ ทุกสิ่งที่กล่าวถึงคุณธรรม ความมั่งคั่ง ความสุข และความรอดพ้นสามารถพบเห็นได้จากที่อื่น แต่สิ่งที่ไม่มีอยู่ในเรื่องเล่านี้ไม่สามารถพบเห็นได้จากที่อื่น”

ส่วนที่ LXIII

(อดิวสันตปารวะ เล่าต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า มีกษัตริย์พระองค์หนึ่งชื่ออุปริจาร กษัตริย์พระองค์นั้นมีความศรัทธาในศีลธรรม พระองค์ยังติดการล่าสัตว์มากด้วย กษัตริย์แห่งเผ่าเปารวะซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า วสุ ได้พิชิตอาณาจักรเจดีย์อันสวยงามและน่ารื่นรมย์ภายใต้คำสั่งของพระอินทร์ ต่อมาไม่นาน กษัตริย์ก็เลิกใช้อาวุธและประทับอยู่ในที่สงบเงียบ บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ครั้งหนึ่ง เหล่าเทพที่มีพระอินทร์เป็นหัวหน้าได้เข้าเฝ้ากษัตริย์ในช่วงเวลานี้ โดยเชื่อว่าพระองค์ต้องการเป็นประมุขของเหล่าเทพด้วยความเคร่งครัดอันเคร่งครัดของพระองค์ เหล่าเทพที่กลายเป็นที่เฝ้ามองของพระองค์ประสบความสำเร็จในการชักชวนพระองค์ให้ละทิ้งความเคร่งครัดแบบนักพรตด้วยวาจาอันอ่อนหวาน”

“เหล่าทวยเทพกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าแห่งโลก เจ้าควรระวังอย่าให้ศีลธรรมลดน้อยลงบนโลกนี้! เมื่อเจ้าปกป้อง คุณธรรมจะปกป้องจักรวาลแทน’ และพระอินทร์กล่าวว่า ‘โอ้พระราชา โปรดปกป้องคุณธรรมบนโลกนี้ด้วยความระมัดระวังและเคร่งครัด เมื่อมีคุณธรรม เจ้าจะได้พบดินแดนศักดิ์สิทธิ์มากมายตลอดไป (ในชีวิตหน้า) แม้ว่าข้าพเจ้าจะมาจากสวรรค์และเจ้ามาจากโลกนี้ เจ้าก็ยังเป็นเพื่อนและรักของข้าพเจ้า และโอ้พระราชาแห่งมนุษย์ เจ้าจงประทับอยู่ในดินแดนอันน่ารื่นรมย์บนโลกนี้ ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติและข้าวโพด ได้รับการปกป้องอย่างดีเหมือนสวรรค์ ซึ่งมีอากาศดี มีสิ่งน่ารื่นรมย์ทุกชนิด และอุดมสมบูรณ์ด้วยความอุดมสมบูรณ์ และโอ้พระราชาแห่งเจดีย์ อาณาจักรของเจ้าเต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติ เพชรพลอย และยังมีแร่ธาตุมากมายอีกด้วย เมืองและหมู่บ้านต่างๆ ในภูมิภาคนี้ล้วนแต่อุทิศตนเพื่อคุณธรรม ประชาชนมีความซื่อสัตย์สุจริตและมีความสุข ไม่เคยโกหกแม้แต่เรื่องตลก ลูกชายไม่เคยแบ่งทรัพย์สมบัติของตนกับพ่อ และไม่เคยคำนึงถึงสวัสดิภาพของพ่อแม่ วัวที่ผอมไม่เคยเทียมแอกกับคันไถหรือเกวียน หรือบรรทุกสินค้า แต่กลับได้รับอาหารอิ่มหนำและอ้วนพี ในเจดีย์ เหล่านักบวชทั้งสี่จะประกอบอาชีพของตนอยู่เสมอ อย่าให้สิ่งใดที่ไม่รู้จักในสามโลกนี้แก่ท่านเลย ข้าพเจ้าจะมอบรถคริสตัลให้แก่ท่าน ซึ่งมีแต่เทวดาเท่านั้นที่สามารถบรรทุกรถนั้นในอากาศได้ ท่านผู้เดียวเท่านั้นในบรรดามนุษย์ทั้งหมดบนโลกนี้ที่ขี่รถที่ดีที่สุดนี้ไปได้ในอากาศราวกับเทวดาที่มีร่างกายแข็งแรง ข้าพเจ้าจะมอบพวงมาลัยดอกบัวที่ไม่มีวันเหี่ยวเฉาให้แก่ท่าน เพื่อที่ท่านจะไม่บาดเจ็บจากอาวุธในการต่อสู้ และข้าแต่พระราชา พวงมาลัยอันเป็นสิริมงคลและหาที่เปรียบมิได้นี้ ซึ่งรู้จักกันทั่วไปบนโลกในชื่อพวงมาลัยของพระอินทร์ จะเป็นเครื่องหมายประจำตัวของพระองค์

“ผู้ฆ่าพระอินทร์ยังได้มอบไม้ไผ่ให้แก่พระเจ้าวฤตราเพื่อเป็นเครื่องบูชาแก่ผู้ซื่อสัตย์และสันติ เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว พระเจ้าวฤตราจึงทรงปลูกไม้ไผ่ลงในดินเพื่อบูชาผู้ให้ไม้ไผ่ คือ สักระ นับแต่นั้นเป็นต้นมา ข้าแต่พระเจ้า กษัตริย์ทุกพระองค์ก็ทำตามอย่างพระวสุโดยปลูกไม้ไผ่เพื่อบูชาพระอินทร์ หลังจากตั้งไม้ไผ่เสร็จแล้ว พวกเขาก็ประดับด้วยผ้าทอง เครื่องหอม พวงมาลัย และเครื่องประดับต่างๆ และมีการบูชาพระวฤตราด้วยพวงมาลัยและเครื่องประดับต่างๆ และเพื่อความพึงพอใจของพระวสุผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จึงเสด็จมาเพื่อรับการบูชาที่ถวายนี้ด้วยพระองค์เอง เมื่อพระเจ้าวสุทรงเห็นการบูชาอันเป็นมงคลนี้ ซึ่งเป็นการบูชาครั้งแรกของบรรดากษัตริย์ ก็ทรงพอพระทัยและตรัสว่า “บุรุษและกษัตริย์เหล่านั้น ผู้ที่บูชาเราและเฉลิมฉลองเทศกาลของเราด้วยความยินดีเหมือนกษัตริย์แห่งเจดีย์ จะได้รับเกียรติและชัยชนะแก่ประเทศและอาณาจักรของพวกเขา เมืองของพวกเขาจะขยายออกไปและมีความยินดีตลอดไป”

พระเจ้าวสุทรงได้รับพรจากมหวัตซึ่งเป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งเทพ บุคคลใดที่จัดงานฉลองศักราชนี้ด้วยการให้ที่ดิน เพชรพลอย เป็นผู้ให้เกียรติคนทั้งโลก และพระเจ้าวสุทรงเป็นเจ้าแห่งเจดีย์ ทรงประทานพร ประกอบพิธีบูชาใหญ่ และทรงจัดงานฉลองศักราชนี้ พระองค์ได้รับความเคารพนับถือจากพระอินทร์มาก และทรงปกครองโลกทั้งใบจากเจดีย์ด้วยคุณธรรม และเพื่อความสุขของพระอินทร์ พระเจ้าวสุทรงจัดงานฉลองศักราชนี้

“และวาสุมีลูกชายห้าคนซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาลและความสามารถที่หาประมาณไม่ได้ และจักรพรรดิทรงแต่งตั้งลูกชายของเขาให้เป็นเจ้าเมืองในจังหวัดต่างๆ

“และพระโอรสของพระองค์คือ วฤหทัต ได้รับการแต่งตั้งให้สถาปนาในมคธ และเป็นที่รู้จักในนาม มหารถ พระโอรสอีกพระองค์หนึ่งคือ ปรัตยาเคราะห์ และอีกพระองค์หนึ่งคือ กุสัมวะ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า มณีวหนะ และอีกสองพระองค์คือ มาเวลลา และ ยาดู ผู้มีฝีมืออันยอดเยี่ยมและไร้เทียมทานในการต่อสู้

“เหล่านี้แหละคือบุตรของฤๅษีผู้มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ บุตรทั้งห้าของวาสุก็ได้สร้างอาณาจักรและเมืองขึ้นตามชื่อของตนเอง และก่อตั้งราชวงศ์แยกจากกันซึ่งดำรงอยู่มาช้านาน

“เมื่อพระเจ้าวสุประทับนั่งในรถคริสตัลพร้อมกับของกำนัลจากพระอินทร์ และแล่นผ่านท้องฟ้า พระองค์ถูกชนโดยคนธรรพ์และอัปสรา (นักร้องและนักเต้นรำจากสวรรค์) และขณะที่พระองค์แล่นผ่านดินแดนทางตอนบน พระองค์ถูกขนานนามว่าอุปริจาร และแม่น้ำสายหนึ่งไหลผ่านเมืองหลวงของพระองค์ ชื่อ สุขติมตี และครั้งหนึ่งแม่น้ำสายนั้นถูกโจมตีโดยภูเขาโกลหลาซึ่งเต็มไปด้วยชีวิตที่คลั่งไคล้ด้วยความใคร่ และเมื่อพระเจ้าวสุเห็นความพยายามที่ชั่วร้าย ก็เหยียบภูเขาด้วยเท้าของเขา และด้วยรอยบุ๋มที่เกิดจากรอยประทับของพระวสุ แม่น้ำจึงไหลออกมา (จากอ้อมกอดของโกลหลา) แต่ภูเขานั้นได้ให้กำเนิดบุตรแฝดสองคนบนแม่น้ำ และแม่น้ำก็รู้สึกขอบคุณพระวสุที่ปลดปล่อยเธอจากอ้อมกอดของโกลหลา จึงมอบพวกเขาทั้งสองให้แก่พระเจ้าวสุ และพระโอรสก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นจอมทัพของกองทัพโดยพระวสุ ซึ่งเป็นฤๅษีที่เก่งที่สุดและเป็นผู้ให้ทรัพย์สมบัติและเป็นผู้ลงโทษศัตรู และลูกสาวชื่อ กิริกา ได้แต่งงานกับนางวสุ

'และคิริกะภริยาของวสุ หลังจากมีประจำเดือนแล้ว เธอก็ชำระร่างกายด้วยการอาบน้ำ และแสดงสถานะของเธอต่อพระเจ้าของเธอ แต่ในวันนั้นเอง ปิตริแห่งวสุได้เข้าเฝ้าพระมหากษัตริย์และนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด และขอให้เขาฆ่ากวาง (เพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา) และพระราชาทรงเห็นว่าไม่ควรฝ่าฝืนคำสั่งของปิตริ จึงออกล่าสัตว์โดยนึกถึงคิริกะเพียงคนเดียวเท่านั้น ผู้มีรูปโฉมงดงามเหมือนศรีอีกองค์หนึ่ง และเมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิ ป่าไม้ที่พระราชาเสด็จไปก็กลายเป็นสถานที่ที่น่ารื่นรมย์เหมือนสวนของพระราชาแห่งคนธรรพ์เอง มีอโศก จัมปาก จุตะ และอติมุกตะอยู่มากมาย และมีปุณณกะ กรรนิการ วากูล ทิวยะปาตละ ปาตละ นาริเกลาส จันทนะ อรชุน และต้นไม้อื่นๆ ที่สวยงามและศักดิ์สิทธิ์ซึ่งงดงามด้วยดอกไม้หอมและผลไม้รสหวาน และทั้งป่าก็เกิดความคลั่งไคล้ด้วยเสียงอันไพเราะของโกกิลาและเสียงฮัมเพลงของผึ้งที่คลั่งไคล้ และพระราชาก็เกิดกิเลสตัณหาและไม่เห็นพระมเหสีของพระองค์อยู่ตรงหน้า พระองค์จึงทรงเที่ยวไปมาด้วยความคลั่งไคล้ เมื่อทรงเห็นพระเจ้าอโศกที่สวยงามประดับด้วยใบไม้หนาทึบ กิ่งก้านปกคลุมไปด้วยดอกไม้ พระราชาประทับนั่งสบายใต้ร่มไม้นั้น พระองค์ทรงตื่นเต้นกับกลิ่นหอมของฤดูกาลและกลิ่นหอมของดอกไม้รอบๆ และตื่นเต้นกับสายลมที่สดชื่น พระราชาไม่สามารถละพระทัยจากความคิดถึงพระนางคิริกาผู้สวยงามได้ และเมื่อทรงเห็นเหยี่ยวบินเร็วตัวหนึ่งกำลังโฉบมาใกล้พระองค์ พระราชาจึงทรงทราบธรรมะและอรรถธรรมอันละเอียดอ่อน จึงเสด็จไปหาพระองค์แล้วตรัสว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ โปรดนำเมล็ดพันธุ์ (น้ำเชื้อ) นี้ไปให้พระนางคิริกาผู้เป็นภรรยาของข้าพเจ้าเถิด และประทานให้แก่นางด้วย เวลาของนางมาถึงแล้ว”

“เหยี่ยวตัวนั้นรีบคว้ามันจากพระราชาและบินไปในอากาศอย่างรวดเร็ว ขณะที่บินผ่านไป เหยี่ยวตัวอื่นก็เห็นเหยี่ยวตัวนั้น เหยี่ยวตัวนั้นคิดว่าตัวแรกกำลังกินเนื้ออยู่ เหยี่ยวตัวที่สองจึงบินเข้าหาเหยี่ยว ทั้งสองต่อสู้กันบนท้องฟ้าด้วยจะงอยปาก ขณะที่กำลังต่อสู้กัน เมล็ดพันธุ์ก็ตกลงไปในน้ำยมุนา และในน้ำนั้นมีอัปสราที่มียศสูงกว่าอาศัยอยู่ ซึ่งรู้จักกันในชื่อว่า อดิริกา ถูกสาปแช่งโดยพราหมณ์ให้กลายเป็นปลา ทันทีที่เมล็ดพันธุ์ของวาสุตกลงไปในน้ำจากกรงเล็บของเหยี่ยว อดิริกาก็รีบเข้ามาและกลืนมันทันที ชาวประมงก็จับปลาตัวนั้นได้ในเวลาต่อมา และเป็นเวลาสิบเดือนที่ปลากลืนเมล็ดพันธุ์นั้นเข้าไป จากกระเพาะของปลาตัวนั้นก็มีทารกเพศชายและเพศหญิงออกมาเป็นมนุษย์ ชาวประมงเกิดความสงสัยมาก จึงไปหาพระเจ้าอุปริจาร (ซึ่งเป็นราษฎรของพระองค์) และเล่าเรื่องทั้งหมดให้พระองค์ฟัง พวกเขาทูลว่า “ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน สิ่งมีชีวิตรูปร่างมนุษย์ทั้งสองนี้พบอยู่ในร่างปลา!” อุปริจารได้นำตัวเด็กชายทั้งสองไป ต่อมาเด็กคนนั้นได้กลายเป็นมัตสยะกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมและซื่อสัตย์

“หลังจากเกิดฝาแฝดแล้ว นางอัปสราเองก็พ้นจากคำสาปแช่ง เพราะผู้ยิ่งใหญ่ (ผู้สาปแช่งนาง) เคยบอกไว้ว่านางจะคลอดบุตรชายสองคนในร่างปลา และจะพ้นจากคำสาปแช่งนั้น เมื่อนางให้กำเนิดบุตรชายสองคนแล้วถูกชาวประมงฆ่า นางจึงออกจากร่างปลาและแปลงกายเป็นร่างทิพย์ตามคำบอกกล่าวนั้น นางอัปสราจึงลุกขึ้นบนเส้นทางที่พระสิทธะ พระฤษี และพระจรณาเคยเหยียบย่ำ

“ต่อมา พระราชทานธิดาของนางอัปสราในรูปปลาที่มีกลิ่นคาวปลาแก่ชาวประมง โดยตรัสว่า ‘ขอให้คนนี้เป็นธิดาของท่านเถิด’ สตรีผู้นี้มีชื่อว่าสัตยวดี มีความงามเป็นเลิศและคุณธรรมทุกประการ มีรอยยิ้มอันน่ารัก เนื่องมาจากการได้พบปะกับชาวประมง จึงมีกลิ่นคาวปลาอยู่ชั่วระยะหนึ่ง นางต้องการรับใช้บิดา (บุญธรรม) ของนาง จึงได้พายเรือไปตามแม่น้ำยมุนา

“ในขณะที่ประกอบอาชีพนี้ วันหนึ่งฤๅษีปาราสารผู้ยิ่งใหญ่ได้พบเห็นสัตยวดีระหว่างที่พเนจรไป ฤๅษีปาราสารผู้ยิ่งใหญ่ได้ประทานพรให้เธอด้วยความงามอันยิ่งใหญ่ เป็นที่ต้องการแม้กระทั่งกับฤๅษีผู้เป็นฤๅษี และรอยยิ้มอันสง่างาม ฤๅษีผู้ชาญฉลาดจึงปรารถนาที่จะได้เธอทันทีที่เห็น และวัวตัวนั้นในหมู่มุนีก็พูดกับธิดาของวาสุผู้มีความงามดั่งสวรรค์และต้นขาเรียวเล็กว่า ‘ขอพระองค์ทรงโปรดรับการโอบกอดของข้าพเจ้าเถิด ผู้ได้รับพร!’ สัตยวดีตอบว่า ‘โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ดูสิ ฤๅษียืนอยู่ทั้งสองฝั่งแม่น้ำ เมื่อเห็นพวกเขาแล้ว ข้าพเจ้าจะทำให้ความปรารถนาของท่านเป็นจริงได้อย่างไร’

“เมื่อนางกล่าวเช่นนี้แล้ว ฤๅษีก็สร้างหมอก (ซึ่งไม่มีอยู่ก่อนแล้ว) ปกคลุมไปทั่วบริเวณด้วยความมืดมิด และเมื่อหญิงสาวมองดูหมอกที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่สร้างขึ้น เธอก็รู้สึกประหลาดใจมาก และหญิงที่ไร้ทางสู้ก็หน้าแดงด้วยความเขินอาย และนางก็กล่าวว่า “โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดสังเกตว่าฉันเป็นหญิงสาวที่อยู่ภายใต้การควบคุมของบิดาของฉัน โอ้ผู้ไม่มีบาป การยอมรับอ้อมกอดของคุณจะทำให้ความบริสุทธิ์ของฉันแปดเปื้อน โอ้ผู้วิเศษแห่งพราหมณ์ ความบริสุทธิ์ของฉันแปดเปื้อน ฉันจะกลับบ้านได้อย่างไร โอ้ฤๅษี แท้จริงแล้ว ฉันจะทนชีวิตไม่ได้ เมื่อพิจารณาสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว โอ้ผู้วิเศษ จงทำสิ่งที่ควรทำ” ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่พอใจกับทุกสิ่งที่เธอพูด จึงตอบว่า “เจ้าจะยังคงเป็นสาวพรหมจารีต่อไป แม้ว่าเจ้าจะมอบความปรารถนาของฉันให้ก็ตาม และขอพรที่ท่านปรารถนาเถิด โอ้ สตรีผู้งามสง่า ข้าพเจ้าไม่เคยประสบผลสำเร็จเลย รอยยิ้มที่งดงามของข้าพเจ้าไม่เคยไร้ผลเลย” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว สตรีผู้งามสง่าก็ขอพรเพื่อให้ร่างกายของเธอส่งกลิ่นหอม (แทนที่จะเป็นกลิ่นปลา) และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ทำให้ความปรารถนาของนางเป็นจริง

“เมื่อได้รับพรแล้ว นางก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และถึงคราวที่นางจะได้สมปรารถนา และนางก็ยอมรับการโอบอุ้มของฤๅษีผู้ทำความดีนั้น และนับแต่นั้นเป็นต้นมา นางก็เป็นที่รู้จักในหมู่มนุษย์ในนามคันธวดี (ผู้มีกลิ่นหอม) และมนุษย์สามารถรับรู้กลิ่นของนางได้จากระยะไกลของโยชน์หนึ่ง และด้วยเหตุนี้ นางจึงเป็นที่รู้จักในนามอีกชื่อหนึ่งว่าโยชน์คันธะ (ผู้โปรยกลิ่นหอมไปทั่วทุกหนทุกแห่ง) และหลังจากนั้น ปรสารผู้ยิ่งใหญ่ก็ไปอยู่ที่สถานสงเคราะห์ของตนเอง

“และสัตยวดีก็พอใจที่ได้รับพรอันยอดเยี่ยม ซึ่งทำให้นางมีกลิ่นหอมและนางยังคงความบริสุทธิ์โดยได้รับการอุ้มชูจากปรสาร์ และในวันนั้น นางก็ได้ให้กำเนิดบุตรกับปรสาร์บนเกาะแห่งหนึ่งในยมุนา และนางก็มีพลังอำนาจมหาศาล และเด็กคนนั้นก็ได้รับอนุญาตจากมารดาให้ตั้งใจบำเพ็ญตบะ และจากไปโดยกล่าวว่า ‘เมื่อท่านนึกถึงข้าพเจ้าเมื่อมีโอกาส ข้าพเจ้าจะปรากฏตัวให้ท่านเห็น’

“และด้วยเหตุนี้เองที่พระเวทวยาสจึงถือกำเนิดจากสัตยวดีผ่านปารสาร และเนื่องจากพระองค์เกิดบนเกาะ จึงทรงได้รับฉายาว่า ดไวปายานะ (Dwaipa หรือชาวเกาะ) และพระเวทวยาสทรงรอบรู้เห็นว่าคุณธรรมจะต้องพิการขาข้างเดียวในแต่ละยุค (พระเวทมีสี่ขา) และช่วงชีวิตและพละกำลังของมนุษย์ก็ดำเนินไปตามยุค และเคลื่อนไหวไปตามความปรารถนาที่จะได้รับความโปรดปรานจากพราหมณ์และพราหมณ์ จึงได้เรียบเรียงพระเวท และเพื่อสิ่งนี้ พระองค์จึงได้รับการขนานนามว่า พระเวทวยาส (ผู้เรียบเรียงหรือผู้รวบรวม) พระเวทผู้ยิ่งใหญ่ผู้ประทานพรจึงทรงสอนพระเวทสุมันตะ ไจมินี ไพละ บุตรชายของพระองค์ สุกะ และไวสัมปายานะ โดยมีพระเวทมหาภารตะเป็นเล่มที่ห้า และพระเวทภรตะได้รับการรวบรวมโดยพวกเขาแยกกัน

“แล้วภีษมะผู้มีพลังอำนาจและชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์อย่างหาประมาณมิได้ เกิดจากส่วนประกอบของวาสุ ถือกำเนิดในครรภ์ของคงคาโดยพระเจ้าสันตนุ และมีฤๅษีนามว่าอนิมันทวายซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังมาก และเขาเชี่ยวชาญในการตีความพระเวท มีชื่อเสียงโด่งดัง มีพละกำลังมหาศาล และมีชื่อเสียงโด่งดัง และเมื่อถูกกล่าวหาว่าลักทรัพย์ แม้จะบริสุทธิ์ ฤๅษีชราก็ถูกเสียบประจาน จากนั้นพระองค์ก็ทรงเรียกธรรมะมาและตรัสว่า “เมื่อยังเด็ก ข้าพเจ้าเคยแทงแมลงวันตัวเล็ก ๆ บนใบหญ้า โอ ธรรมะ! ข้าพเจ้าจำบาปข้อนี้ได้ แต่ข้าพเจ้าจำบาปข้ออื่นไม่ได้ อย่างไรก็ตาม นับแต่นั้นมา ข้าพเจ้าได้บำเพ็ญตบะมาแล้วเป็นพันครั้ง บาปข้อนี้ไม่ถูกปราบด้วยการปฏิบัติธรรมข้อนี้หรือ? และเพราะการฆ่าพราหมณ์นั้นร้ายแรงยิ่งกว่าการฆ่าสิ่งมีชีวิตอื่นใด ดังนั้น ท่านจึงได้มีบาป ดังนั้น ท่านจะต้องมาเกิดในเทวโลกในเทวสถานศูทร และเพราะคำสาปนั้น พระธรรมจึงได้เกิดเป็นศูทรในรูปของวิทุรผู้รอบรู้ที่มีร่างกายบริสุทธิ์ซึ่งไม่มีบาปเลย และพระสูตรได้ประสูติจากพระกุนตีในวัยสาวโดยอาศัยสุริยะ และพระองค์ได้ประสูติจากพระนางกุนตีในครรภ์มารดาพร้อมกับเสื้อเกราะตามธรรมชาติและใบหน้าที่ผ่องใสด้วยต่างหู และพระวิษณุเองซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลกและเป็นที่เคารพบูชาของทุกโลก ได้ประสูติจากเทวกีโดยอาศัยวาสุเทพเพื่อประโยชน์ของทั้งสามโลก พระองค์ไม่มีการเกิดและการตาย มีรัศมีเจิดจ้า ผู้สร้างจักรวาลและเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง! แท้จริงแล้ว พระองค์ผู้เป็นต้นเหตุที่มองไม่เห็นของสิ่งทั้งปวง พระองค์ผู้ไม่รู้จักความเสื่อมสลาย พระองค์ผู้เป็นวิญญาณที่แผ่กระจายไปทั่วทุกแห่ง พระองค์เป็นศูนย์กลางที่ทุกสิ่งทุกอย่างเคลื่อนไหว พระองค์ผู้เป็นสารัตถะที่คุณลักษณะทั้งสามของสัตตวะ ราชัส และตมัส อยู่ร่วมกัน วิญญาณแห่งจักรวาล สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง สิ่งที่สร้างจักรวาลนี้ขึ้นมา พระองค์ผู้สร้างเอง ผู้เป็นเจ้าผู้ควบคุม ผู้ซึ่งมองไม่เห็นที่สถิตอยู่ในทุกๆ สิ่ง ผู้ก่อตั้งจักรวาลนี้ซึ่งประกอบด้วยธาตุทั้งห้า ผู้ที่รวมเข้ากับคุณลักษณะที่สูงส่งทั้งหก พระองค์คือปราณวะหรือโอมแห่งพระเวท พระองค์ผู้เป็นอนันต์ ไม่สามารถถูกเคลื่อนไหวได้ด้วยพลังใดๆ นอกจากเจตจำนงของพระองค์เอง พระองค์ผู้เป็นที่ประจักษ์ เป็นศูนย์รวมของวิถีชีวิตที่เรียกว่า สันยาส ผู้ทรงลอยอยู่บนน้ำก่อนการสร้างสรรค์ พระองค์ผู้เป็นต้นกำเนิดที่โครงร่างอันยิ่งใหญ่นี้เกิดขึ้น พระองค์ผู้เป็นเครื่องรวมที่ยิ่งใหญ่ ผู้ที่ไม่ได้ถูกสร้าง สาระสำคัญที่มองไม่เห็นของสิ่งทั้งปวง สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ ปราศจากคุณลักษณะเหล่านั้นที่รับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส พระองค์ผู้เป็นจักรวาลเอง ไม่มีจุดเริ่มต้น ไม่มีการเกิด และไม่มีการสลายตัว เป็นผู้มีทรัพย์สมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุด ปู่ของสัตว์ทั้งมวลได้จุติลงมาในเผ่า Andhaka-Vrishnis เพื่อเพิ่มพูนคุณธรรม

“And Satyaki and Kritavarma, conversant with (the use of) weapons possessed of mighty energy, well-versed in all branches of knowledge, and obedient to Narayana in everything and competent in the use of weapons, had their births from Satyaka and Hridika. And the seed of the great Rishi Bharadwaja of severe penances, kept in a pot, began to develop. And from that seed came Drona (the pot-born). And from the seed of Gautama, fallen upon a clump of reeds, were born two that were twins, the mother of Aswatthaman (called Kripi), and Kripa of great strength. Then was born Dhrishtadyumna, of the splendour of Agni himself, from the sacrificial fire. And the mighty hero was born with bow in hand for the destruction of Drona. And from the sacrificial altar was born Krishna (Draupadi) resplendent and handsome, of bright features and excellent beauty. Then was born the disciple of Prahlada, viz., Nagnajit, and also Suvala. And from Suvala was born a son, Sakuni, who from the curse of the gods became the slayer of creatures and the foe of virtue. And unto him was also born a daughter (Gandhari), the mother of Duryodhana. And both were well-versed in the arts of acquiring worldly profits. And from Krishna was born, in the soil of Vichitravirya, Dhritarashtra, the lord of men, and Pandu of great strength. And from Dwaipayana also born, in the Sudra caste, the wise and intelligent Vidura, conversant with both religion and profit, and free from all sins. And unto Pandu by his two wives were born five sons like the celestials. The eldest of them was Yudhishthira. And Yudhishthira was born (of the seed) of Dharma (Yama, the god of justice); and Bhima of the wolf’s stomach was born of Marut (the god of wind), and Dhananjaya, blessed with good fortune and the first of all wielders of weapons, was born of Indra; and Nakula and Sahadeva, of handsome features and ever engaged in the service of their superiors, were born of the twin Aswins. And unto the wise Dhritarashtra were born a hundred sons, viz., Duryodhana and others, and another, named Yuyutsu, who was born of a vaisya woman. And amongst those hundred and one, eleven, viz., Duhsasana, Duhsaha, Durmarshana, Vikarna, Chitrasena, Vivinsati, Jaya, Satyavrata, Purumitra, and Yuyutsu by a Vaisya wife, were all Maharathas (great car-warriors). And Abhimanyu was born of Subhadra, the sister of Vasudeva through Arjuna, and was, therefore, the grandson of the illustrious Pandu. And unto the five Pandavas were born five sons by (their common wife) Panchali. And these princes were all very handsome and conversant with all branches of knowledge. From Yudhishthira was born Pritivindhya; from Vrikodara, Sutasoma; from Arjuna, Srutakirti; from Nakula, Satanika; and from Sahadeva, Srutasena of great prowess; and Bhima, in the forest begot on Hidimva a son named Ghatotkacha. And from Drupada was born a daughter Sikhandin who was afterwards transformed into a male child. Sikhandini was so transformed into a male by Yaksha named Sthuna from the desire of doing her good.

“ในสมรภูมิอันยิ่งใหญ่แห่งคูรุนั้น มีกษัตริย์หลายแสนพระองค์ต่อสู้กันเอง ชื่อของกองทัพนับไม่ถ้วนนั้นข้าพเจ้าไม่สามารถนับได้แม้จะผ่านมาหนึ่งหมื่นปีแล้วก็ตาม อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงกษัตริย์หลักๆ ที่ได้รับการกล่าวถึงในประวัติศาสตร์นี้แล้ว”

ส่วนที่ LXIV

(อดิวสันตปารวะ เล่าต่อ)

“พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า ‘โอ้ พราหมณ์ ข้าพเจ้าอยากทราบรายละเอียดเกี่ยวกับบุคคลซึ่งท่านได้เอ่ยชื่อและบุคคลซึ่งท่านไม่ได้เอ่ยชื่อ เช่นเดียวกับกษัตริย์องค์อื่นๆ อีกเป็นพันๆ พระองค์ และโอ้ ผู้มีโชคลาภมหาศาล ข้าพเจ้าควรบอกข้าพเจ้าให้ครบถ้วนว่ามหาราชเหล่านั้นซึ่งเทียบเท่ากับเทพมาเกิดบนโลกนี้เพื่อจุดประสงค์ใด’

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “เราได้ยินมาว่าสิ่งที่ท่านขอเป็นความลึกลับแม้แต่สำหรับเทพเจ้า ฉันจะบอกเรื่องนี้ให้ท่านฟังหลังจากกราบลง (ต่อผู้ที่เกิดในพระองค์เอง) บุตรชายของชมาทกานี (ปรสุราม) ได้ทำให้แผ่นดินไม่มีกษัตริย์ถึง 21 ครั้งแล้วจึงเดินทางไปยังยอดเขามเหนทรซึ่งเป็นยอดเขาสูงสุดและเริ่มบำเพ็ญตบะที่นั่น และในเวลานั้นเมื่อแผ่นดินไม่มีกษัตริย์ สตรีของกษัตริย์ซึ่งปรารถนาจะมีบุตรก็มักจะมาหาพราหมณ์และพราหมณ์ที่ถือมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดได้พบปะกับพวกเธอเฉพาะในฤดูของสตรีเท่านั้น แต่ไม่เคยมีความใคร่และนอกฤดูเลย โอรสของกษัตริย์ สตรีของกษัตริย์นับพันคนตั้งครรภ์จากการติดต่อกับพราหมณ์เช่นนี้ โอ กษัตริย์ได้ถือกำเนิดกษัตริย์ที่มีพละกำลังมหาศาลมากมาย ทั้งชายและหญิง เพื่อให้ราชวงศ์กษัตริย์เจริญรุ่งเรือง และราชวงศ์กษัตริย์ก็ถือกำเนิดขึ้นจากสตรีกษัตริย์โดยพราหมณ์ที่บำเพ็ญตบะ และคนรุ่นใหม่ซึ่งมีอายุยืนยาวก็เริ่มเจริญรุ่งเรืองในคุณธรรม และดังนั้น คณะทั้งสี่ซึ่งมีพราหมณ์เป็นผู้นำจึงได้สถาปนาขึ้นใหม่ และในเวลานั้น ผู้ชายทุกคนก็เข้าหาภรรยาของตนเมื่อถึงคราวของเธอ ไม่เคยเพราะความใคร่หรือนอกเวลา และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ในทำนองเดียวกัน สัตว์อื่น ๆ แม้แต่สัตว์ที่เกิดในเผ่านกก็เข้าหาภรรยาของตนเฉพาะเมื่อถึงคราวเท่านั้น และโอ ผู้คุ้มครองโลก สัตว์หลายแสนตัวได้ถือกำเนิดขึ้น และทั้งหมดล้วนมีคุณธรรมและเริ่มขยายพันธุ์ในคุณธรรม โดยปราศจากความเศร้าโศกและโรคภัยไข้เจ็บ และข้าแต่พระผู้เดินตามรอยเท้าช้าง แผ่นดินอันกว้างใหญ่นี้มีมหาสมุทรเป็นขอบเขต มีภูเขา ป่าไม้ และเมืองต่างๆ อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์อีกครั้ง และเมื่อกษัตริย์ปกครองแผ่นดินอีกครั้งด้วยคุณธรรม คณะอื่นๆ ที่มีพราหมณ์เป็นคณะแรกก็เต็มไปด้วยความปิติยินดีอย่างยิ่ง และกษัตริย์ก็ละทิ้งกิเลสที่เกิดจากราคะและความโกรธแค้น และลงโทษผู้ที่สมควรได้รับโทษเหล่านั้นอย่างยุติธรรม ปกป้องแผ่นดิน และกษัตริย์ผู้ซึ่งได้สละเครื่องบูชาร้อยชิ้นและมีดวงตาพันดวง เห็นว่ากษัตริย์ปกครองด้วยคุณธรรมเช่นนั้น ก็ได้เทฝนที่ชุ่มฉ่ำลงมาในเวลาและสถานที่ที่เหมาะสม และอวยพรสัตว์ทั้งหลาย จากนั้น ข้าแต่พระราชา ไม่มีผู้ใดที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะตายไป และไม่มีใครรู้จักผู้หญิงก่อนถึงวัยชรา ดังนั้น ข้าแต่โคแห่งเผ่าภารตะ แผ่นดินจึงเต็มไปด้วยผู้คนที่มีอายุยืนยาวจนถึงริมฝั่งมหาสมุทร กษัตริย์ได้ประกอบพิธีบูชายัญครั้งใหญ่เพื่อมอบทรัพย์สมบัติมากมาย และพราหมณ์ทุกคนต่างก็ศึกษาพระเวทพร้อมกับกิ่งก้านและอุปนิษัท และข้าแต่พระราชา ในสมัยนั้นไม่มีพราหมณ์คนใดขายพระเวท (กล่าวคือ สอนเพื่อเงิน) หรืออ่านพระเวทให้ฟังต่อหน้าศูทรเลย เหล่าไวศยะได้ไถพรวนดินด้วยความช่วยเหลือของวัว และไม่เคยเทียมแอกวัวด้วยตนเอง และพวกเขาก็เลี้ยงดูวัวที่ผอมแห้งทุกตัวด้วยความระมัดระวังและคนก็ไม่เคยรีดนมวัวตราบใดที่ลูกวัวดื่มนมแม่ของมันเท่านั้น (โดยไม่กินหญ้าหรืออาหารอื่นใด) และในสมัยนั้นไม่มีพ่อค้าคนใดขายของของตนโดยใช้ตาชั่งปลอม และโอ เสือในหมู่มนุษย์ บุคคลทุกคนยึดมั่นในวิถีแห่งคุณธรรม ทำทุกอย่างด้วยสายตาที่จดจ่ออยู่กับคุณธรรม และโอ กษัตริย์ คำสั่งทั้งหมดก็คำนึงถึงหน้าที่ของตนเอง ดังนั้น โอ เสือในหมู่มนุษย์ คุณธรรมในสมัยนั้นไม่เคยลดลงเลย และโอ วัวของเผ่าภารตะ ทั้งโคและผู้หญิงต่างก็ให้กำเนิดลูกในเวลาที่เหมาะสม และต้นไม้ก็ออกดอกและผลตามฤดูกาล และดังนั้น โอ ราชา เมื่อยุคคริตะเริ่มขึ้นอย่างเหมาะสมแล้ว แผ่นดินทั้งหมดก็เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตมากมาย

“และเมื่อเป็นเช่นนี้ เหล่าอสุรซึ่งเป็นเทพแห่งโลกก็เกิดในวงศ์ตระกูลภรตะ เมื่อเหล่าอสุรซึ่งเป็นเทพแห่งมนุษย์ได้เกิดในสายเลือดของกษัตริย์ และเมื่อบุตรของดิติ (ไดตยะ) พ่ายแพ้ในสงครามซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยบุตรของอทิติ (เทพ) และถูกพรากอำนาจอธิปไตยและสวรรค์ไป ก็เริ่มจุติลงมาบนโลก และโอรสแห่งราชา เหล่าอสุรซึ่งมีอำนาจยิ่งใหญ่และปรารถนาอำนาจอธิปไตยก็เริ่มเกิดบนโลกท่ามกลางสัตว์ต่างๆ เช่น โค ม้า ลา อูฐ ควาย ท่ามกลางสัตว์ต่างๆ เช่น ยักษ์และสัตว์อื่นๆ และท่ามกลางช้างและกวาง และโอผู้คุ้มครองโลก เนื่องจากผู้ที่เกิดแล้วและผู้ที่กำลังจะเกิด โลกจึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และในบรรดาบุตรของดิติและดานูที่ถูกขับไล่จากสวรรค์ บางส่วนได้เกิดมาบนโลกเป็นกษัตริย์ผู้เย่อหยิ่งและอวดดี พวกมันมีพลังอำนาจมหาศาล พวกมันปกคลุมโลกในรูปร่างต่างๆ พวกมันสามารถข่มเหงศัตรูทั้งหมด พวกมันได้เติมเต็มโลกโดยมีมหาสมุทรเป็นขอบเขต และด้วยพลังของพวกมัน พวกมันเริ่มข่มเหงพราหมณ์ กษัตริย์ ไวศยะ ศูทร และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดด้วย พวกมันสร้างความหวาดกลัวและสังหารสิ่งมีชีวิตทั้งหมด พวกมันเดินไปทั่วโลกเป็นฝูงๆ หลายร้อยหลายพันตัว พวกมันไร้ความจริงและศีลธรรม ภูมิใจในความแข็งแกร่งของตน และมึนเมาด้วยความอวดดี (ของ) ความอวดดี พวกมันยังดูหมิ่นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ในอาศรมของพวกมันด้วย

“และแผ่นดินที่ถูกอสุรผู้ยิ่งใหญ่กดขี่ด้วยกำลังและพลังอันยิ่งใหญ่และมีทรัพยากรมากมายก็เริ่มคิดที่จะรอรับพรพราหมณ์ พลังที่รวมกันของสัตว์ทั้งหลาย (เช่น เสชะ เต่า และช้างตัวใหญ่) และเสชะจำนวนมากก็กลายเป็นพลังที่สามารถรองรับพื้นโลกด้วยภูเขาได้ แม้ว่าจะต้องแบกรับน้ำหนักของดานวะก็ตาม แล้วข้าแต่พระราชา แผ่นดินที่ถูกกดขี่ด้วยน้ำหนักและความกลัวก็แสวงหาความคุ้มครองจากปู่ของสัตว์ทั้งหลาย และนางก็เห็นพรหมอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้สร้างโลกซึ่งไม่รู้จักความเสื่อมถอย ล้อมรอบด้วยเหล่าเทพ พราหมณ์ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีโชคลาภมหาศาล และได้รับการบูชาจากคนธรรพ์และอัปสราผู้ชื่นชมยินดี ซึ่งมักจะรับใช้เหล่าเทพอยู่เสมอ และแผ่นดินซึ่งปรารถนาจะปกป้องคุ้มครอง ก็เป็นตัวแทนของทุกสิ่งต่อพระองค์ ต่อหน้าพระภรตะ ผู้ปกครองโลกทั้งมวล แต่ข้าแต่พระราชา วัตถุประสงค์ของโลกเป็นที่ทราบกันมาก่อนแล้วในสายตาของพระผู้ทรงรอบรู้ ผู้สร้างตนเอง และพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด และข้าแต่พระราชา ผู้สร้างจักรวาลในฐานะที่เป็นผู้สร้างจักรวาล ทำไมพระองค์จึงทรงไม่ทราบอย่างถ่องแท้ว่าสิ่งที่พระองค์สร้างนั้นคืออะไร รวมทั้งเหล่าเทพและอสูรด้วย ข้าแต่พระราชา พระเจ้าแผ่นดิน ผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งปวง ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า อิสา สัมภู ประชาบดี ได้ตรัสกับพระนาง และพราหมณ์ตรัสว่า "ข้าแต่เจ้าผู้มั่งมี ข้าพเจ้าจะแต่งตั้งผู้อาศัยในสวรรค์ทั้งหมดเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ที่ท่านมาหาข้าพเจ้า"

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แก่แผ่นดินแล้ว ราชาพราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็กล่าวอำลา แล้วพระผู้สร้างก็ทรงบัญชาเหล่าเทพทั้งหมดว่า ‘เพื่อบรรเทาภาระของแผ่นดิน จงไปเกิดในแผ่นดินตามส่วนของตน และแสวงหาการทะเลาะวิวาท (กับอสุรที่เกิดแล้วที่นั่น)’ และพระผู้สร้างทั้งหมดทรงเรียกเผ่าคนธรรพ์และอัปสราทั้งหมดมา แล้วตรัสพระวจนะอันล้ำลึกแก่พวกเขาว่า ‘จงไปเกิดในมนุษย์ตามส่วนของตน ในรูปแบบที่เจ้าชอบ’

“และเหล่าเทพทั้งหมดพร้อมกับพระอินทร์ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเทพเจ้าแห่งสวรรค์—ถ้อยคำที่เป็นจริง น่าปรารถนาในสถานการณ์ต่างๆ และเต็มไปด้วยประโยชน์—ต่างก็ยอมรับถ้อยคำเหล่านี้ และพวกเขาทั้งหมดได้ตกลงกันว่าจะลงมายังโลกในส่วนที่เคารพนับถือของตน จากนั้นจึงไปหาพระนารายณ์ผู้สังหารศัตรูทั้งหมด ณ ไวกุนต์ ผู้ที่มีจักรและกระบองอยู่ในมือ ผู้ที่สวมชุดสีม่วง ผู้ที่มีความงดงามยิ่ง ผู้ที่มีดอกบัวอยู่ที่สะดือ ผู้ที่สังหารศัตรูของเหล่าเทพ ผู้ที่มีดวงตาจ้องมองลงมาที่อกกว้างของเขา (ในท่าโยคะ) ผู้ที่เป็นเจ้าของปรชาบดีเอง ผู้ปกครองของเหล่าเทพทั้งหมด ผู้มีพละกำลังอันยิ่งใหญ่ ผู้ที่มีเครื่องหมายของวงเวียนมงคลที่หน้าอก ผู้ที่ขับเคลื่อนความสามารถของทุกๆ คน และผู้ที่เหล่าเทพทั้งหมดเคารพบูชา” พระอินทร์ซึ่งเป็นบุคคลผู้สูงส่งที่สุดได้ตรัสว่า “จงอวตารเถิด” และฮาริก็ตอบว่า “จงปล่อยให้เป็นไป”

มาตรา LXV

(สัมภาวา ปารวา)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘จากนั้นพระอินทร์ได้ปรึกษากับพระนารายณ์เกี่ยวกับการเสด็จลงจากสวรรค์ลงมายังโลกพร้อมกับเหล่าเทพทั้งหมดตามตำแหน่งของพวกเขา และเมื่อทรงบัญชาให้ชาวสวรรค์ทั้งหมดแล้ว พระอินทร์ก็เสด็จกลับจากที่อยู่ของพระนารายณ์ และชาวสวรรค์ก็ทยอยลงมาจุติบนโลกเพื่อทำลายล้างเหล่าอสูรและเพื่อความอยู่ดีมีสุขของทั้งสามโลก แล้วโอ เสือในหมู่กษัตริย์ เหล่าเทพก็ถือกำเนิดขึ้นตามความพอใจในเผ่าของพรหมฤษีและราชบัณฑิต และพวกเขาก็สังหารทวะ ยักษ์ คนธรรพ์ และงู สิ่งมีชีวิตกินคนอื่นๆ และสัตว์อื่นๆ อีกมากมาย และโอ วัวในเผ่าภรตะ ทวะ ยักษ์ คนธรรพ์ และงู ไม่สามารถสังหารเทพอวตารได้แม้ในวัยเยาว์ พวกมันแข็งแกร่งมาก’

“พระนางชนามชัยตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินเรื่องราวการเกิดของเหล่าทวยเทพ ทวะ คนธรรพ์ อัปสรา มนุษย์ ยักษ์ และอสูรตั้งแต่แรก ดังนั้น พระองค์จึงทรงโปรดให้ข้าพเจ้าทราบถึงการเกิดของสัตว์ทั้งหลาย’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “แท้จริง เมื่อข้าพเจ้าได้กราบลงต่อผู้สร้างตนเองแล้ว ข้าพเจ้าจะบอกท่านโดยละเอียดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสวรรค์และสัตว์อื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าพราหมณ์มีบุตรทางจิตวิญญาณหกคน คือ มาริจิ อตรี อังคิระ ปุลัสตยะ ปุลหะ และกระตุ และบุตรของมาริจิคือ กัสยป และสัตว์เหล่านี้ได้ถือกำเนิดจากกัสยป บุตรสาวสิบสามคนซึ่งโชคดียิ่งได้เกิดมาสู่ดักษะ (หนึ่งในประชาบดี) บุตรสาวของดักษะ ได้แก่ เสือในหมู่มนุษย์และเจ้าชายแห่งเผ่าภารตะ ได้แก่ อาทิตี ดิติ ดานู กาลา ดานัยยุ สินหิกา โครธา ปราธา วิศวะ วิณตะ กบิล มุนี และกาดรุ บุตรและหลานของบุตรและหลานเหล่านี้ซึ่งมีพรสวรรค์ด้านพลังงานอันยิ่งใหญ่มีมากมายนับไม่ถ้วน จากอทิติ มีอทิตยะทั้งสิบสององค์ซึ่งเป็นเจ้าแห่งจักรวาลเกิดขึ้น และโอ ภารตะ ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังตามชื่อของพวกเขา พวกเขาคือ ธาตรี มิตระ อารยามัน สักระ วรุณะ อัญสา วาคะ วิวัสวัต อุษะ สาวิตรี ทวัชตรี และวิษณุ อย่างไรก็ตาม บุตรคนสุดท้องมีคุณธรรมเหนือกว่าพวกเขาทั้งหมด ดิติมีบุตรชายหนึ่งคนชื่อ หิรัณยกศิปุ และหิรัณยกศิปุผู้มีชื่อเสียงมีบุตรชายห้าคน ซึ่งล้วนมีชื่อเสียงไปทั่วโลก บุตรคนโตคือ ปรลดา บุตรคนรองคือ สหราธา บุตรคนที่สามคือ อนุรดา และบุตรคนรองลงมาคือ สีวีและวัชกะลา และโอ ภารตะ เป็นที่ทราบกันทั่วไปว่าปรลดามีบุตรชายสามคน คือ วิโรจนะ กุมภะ และนิกุมภะ และวิโรจนะได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อ วาลี ซึ่งมีอานุภาพยิ่งใหญ่ และโอรสของวาลีเป็นที่รู้จักว่าเป็นพระอสูรผู้ยิ่งใหญ่ วนา และได้รับโชคลาภ วานะเป็นสาวกของรุทระ และเป็นที่รู้จักในนามมหากาลา และดานูก็มีบุตรชายสี่สิบคน โอ ภารตะ! พี่คนโตคือ Viprachitti ผู้มีชื่อเสียง Samvara และ Namuchi และ Pauloman; อสิโลมัน และเกสี และดูจายา; Ayahsiras, Aswasiras และ Aswasanku ผู้ทรงพลัง; ฆคณามารธาน และเวคะวัทด้วย และพระองค์ทรงเรียกเกตุมัต สวาร์ภาณุ อัสวา อัศวาปติ วริชาปาร์วัน และอาจะกะ; และอัสสวากริวะ สุขชะมา และทูฮุนดะผู้มีพละกำลังมหาศาล เอกะปะ เอกจักร วิรูปักษะ มโหดารา และนิจันทรา นิกุมภะ คูปาตะ และกปาตะ; สารภะ สุลาภะ สุริยะ และจันทรามาส; ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าดานูนั้นกล่าวกันว่าเป็นที่รู้จักกันดี สุริยะและจันทรมะ (ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์) ของเหล่าเทพเป็นบุคคลอื่น ไม่ใช่บุตรของดานูตามที่กล่าวข้างต้น สิบคนต่อไปนี้ซึ่งมีพละกำลังและความแข็งแกร่งมหาศาล ก็เกิดในเผ่าดานูเช่นกัน โอ ราชา ได้แก่ เอกัศ อมฤตปะผู้กล้าหาญ ปรลัมวะและนารกะ วาตระปี สัตรุตปณะ และสถาอสุระผู้ยิ่งใหญ่ กาวิชฐะ วานยุ และดานวะที่เรียกว่าดีรฆาชีวา และโอ ภารตะ บุตรและหลานของพวกนี้เป็นที่รู้กันว่ามีมากมายนับไม่ถ้วน และสินหิกาให้กำเนิดราหู ผู้ข่มเหงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และอีกสามคน คือ สุจันทระฮันตรี และจันทรปรมารทนะ และลูกหลานนับไม่ถ้วนของครูระ (กโรธะ) ก็คดโกงและชั่วร้ายเช่นเดียวกับตัวเธอเอง และเผ่านั้นก็โกรธแค้น กระทำการคดโกง และข่มเหงศัตรูของตน และดานัยยุยังมีลูกชายสี่คนซึ่งเป็นวัวกระทิงในเผ่าอสุรอีกด้วยบุตรของกาล ได้แก่ วิษณุ วาลา วีระ และวฤตรา อสุระผู้ยิ่งใหญ่ และบุตรของกาลทั้งหมดก็เหมือนพระยมะเองและเป็นผู้โจมตีศัตรูทั้งหมด และบุตรของกาล ได้แก่ วิณสนะ โครธะ โครธหันตรี และโครธสัตรุ และยังมีบุตรของกาลอีกมากมาย และศุกระ บุตรของฤษี เป็นหัวหน้านักบวชของอสุระ และศุกระผู้มีชื่อเสียงมีบุตรสี่คนซึ่งเป็นนักบวชของอสุระ พวกเขาคือ ตษตธธร อตรี และอีกสองคนที่มีพละกำลังดุร้าย พวกเขามีพลังงานเหมือนดวงอาทิตย์ และตั้งใจที่จะครอบครองดินแดนของพรหมัน

“ข้าพเจ้าได้สวดบทนี้แล้วตามที่ได้ยินในคัมภีร์ปุราณะ เกี่ยวกับทายาทของเหล่าทวยเทพและอสูร ซึ่งทั้งสองมีพละกำลังและพละกำลังมหาศาล ข้าพเจ้าไม่สามารถนับทายาทของทายาทเหล่านี้ได้ แม้ว่าจะมีจำนวนนับไม่ถ้วน แต่ก็ไม่ค่อยมีชื่อเสียงมากนัก”

“และบุตรชายของวิณตะคือ ตฤขยะ อริษฏเนมี ครุฑ อรุณ อรุณี และวรุณี และเสศะหรืออนัตตา วาสุกิ ตักษกะ กุมาร และกุลิกะ เป็นที่ทราบกันว่าเป็นบุตรชายของกาทรุ และภีมเสน อุครเสน สุปรณะ วรุณ โคบติ และธฤตราษฎร์ และสุริยวรฉัสที่เจ็ด สัตยวฉัส อรรกปรณะ ประยุต ภีมะ และจิตรรัฐที่เป็นที่รู้จักในด้านชื่อเสียง ความรู้มากมาย และการควบคุมกิเลสตัณหาของตน จากนั้นก็กาลีสิระ และโอ ราชา ปราชญ์ที่สิบสี่ในรายชื่อ กาลีที่สิบห้า และนารทที่สิบหก เทพและคนธรรพ์เหล่านี้เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นบุตรชายของมุนี (ธิดาของทักษะตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้) ฉันจะเล่าให้ฟังอีกมากมาย โอ ภารตะ! อนาวทย มนู วันสา อสูร มารคนาเปรีย อนุภา สุภคะ วสี เป็นบุตรสาวที่เกิดจากพระประธะ สิทธะ ปูรนา และวาร์หิน และปุรณยัสผู้มีชื่อเสียงอันโด่งดัง ได้แก่ พราหมัชรินทร์ รัตติคุนะ และสุปาร์นะ ซึ่งเป็นลำดับที่ 7 วิศววาสุ ภานุ และสุจันทรา ซึ่งเป็นบุตรคนที่ 10 ก็เป็นโอรสของประธาด้วย ทั้งหมดนี้คือคันธารวะสวรรค์ นอกจากนี้ยังทราบกันดีว่าปราธาแห่งโชคลาภอันยิ่งใหญ่นี้ ผ่านทางฤษีสวรรค์ (กัสยป สามีของเธอ) ได้ให้กำเนิดอัปสราอันศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ อาลัมวูศะ มิศราเกสี วิทูตปรนะ ติโลตตมะ อรุณา รัคษิตา รัมภะ มโนรามมะ เกสินี สุวหุ สุรตะ สุรชา และสุปรียา ซึ่งเป็นธิดา ส่วนอาตีวาหุและฮะฮาและหุฮูที่มีชื่อเสียง และทุมวูรุ เป็นบุตรชายของปราธาและอมฤตา ซึ่งเป็นคนธรรพ์ที่ดีที่สุด พราหมณะ ควาย คนธรรพ์ และอัปสรา ถือกำเนิดจากกบิลตามที่กล่าวไว้ในปุราณะ

“ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังถึงการเกิดของสัตว์ทั้งปวงอย่างถูกต้อง นั่นก็คือ การเกิดของคนธรรพ์และอัปสรา การเกิดของงู การเกิดของสุพรรณ การเกิดของรุทรและมรุต การเกิดของโคและพราหมณ์ที่ได้รับพรแห่งโชคลาภมากมาย และการเกิดของความศักดิ์สิทธิ์ และเรื่องราวนี้ (หากอ่าน) จะขยายอายุขัย เป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์ สมควรแก่การสรรเสริญ และให้ความสุขแก่หู เรื่องราวนี้ควรได้รับการฟังและเล่าให้ผู้อื่นฟังอยู่เสมอด้วยจิตใจที่เหมาะสม

“ผู้ใดอ่านเรื่องราวการเกิดของสัตว์ที่มีจิตใจสูงส่งทั้งหลายในที่ประทับของเหล่าทวยเทพและพราหมณ์อย่างถูกต้อง ย่อมมีทายาทมาก มีโชคลาภและชื่อเสียง และยังบรรลุสวรรค์ชั้นสูงในภพหน้าด้วย”

ส่วนที่ LXVI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เป็นที่ทราบกันดีว่าบุตรทางจิตวิญญาณของพราหมณ์คือฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่หกคน (ที่กล่าวถึงไปแล้ว) มีอีกคนหนึ่งชื่อสถานุ และบุตรของสถานุซึ่งมีพละกำลังมหาศาล เป็นที่ทราบกันดีว่ามีสิบเอ็ดคน พวกเขาคือ มฤควายธะ สารป นิริติผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง อไจกาปัต อวิรธนะ และปินากิ ผู้กดขี่ศัตรู ดาหนะ อิศวร และกปลิผู้ยิ่งใหญ่ และสถานุ และภรรกะผู้ยิ่งใหญ่ เหล่านี้เรียกว่ารุทรสิบเอ็ดคน มีการกล่าวกันแล้วว่า มาริจิ อังคิระ อตรี ปุลัสตยะ ปุลาหะ และกระตุ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่หกคนเหล่านี้มีพลังมหาศาล เป็นบุตรของพราหมณ์ เป็นที่รู้กันดีในโลกว่าบุตรชายของอังคิรัสมีสามคน คือ วฤหัสปติ อุตตยะ และสัมวรรตะ ซึ่งล้วนแต่เป็นผู้มีศีลอย่างเคร่งครัด และโอ ราชา กล่าวกันว่าบุตรชายของอตรีมีจำนวนมาก และเนื่องจากเป็นฤษีผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาจึงมีความรู้ในพระเวท สวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะ และมีวิญญาณที่สงบสุขอย่างสมบูรณ์ และโอ เสือในบรรดากษัตริย์ บุตรชายของปุลัสตยาผู้รอบรู้ ได้แก่ ยักษ์ ลิง กินนร (ครึ่งมนุษย์ครึ่งม้า) และยักษ์ และโอ ราชา กล่าวกันว่าบุตรชายของปุลัสตยาคือ สาลภา (แมลงมีปีก) สิงโต คิมปุรุษ (ครึ่งสิงโตครึ่งมนุษย์) เสือ หมี และหมาป่า และบุตรของ Kratu ถือเป็นเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นสหายของ Surya (Valikhilyas) ซึ่งรู้จักกันในสามโลกและอุทิศตนเพื่อสัจจะและคำปฏิญาณ และข้าแต่ผู้คุ้มครองโลก ฤๅษีฝึกหัดผู้ยิ่งใหญ่ ผู้สงบสุขสมบูรณ์ และมีความเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ เกิดจากนิ้วเท้าขวาของพราหมณ์ และจากนิ้วเท้าซ้ายของพราหมณ์ ภริยาของฝึกหัดผู้มีจิตใจสูงส่งก็เกิดขึ้น และมุนีก็ได้ให้กำเนิดบุตรสาวห้าสิบคน บุตรสาวเหล่านั้นล้วนมีรูปร่างหน้าตาและร่างกายที่ไร้ตำหนิ และมีดวงตาที่เหมือนกลีบดอกบัว และพระเจ้าฝึกหัดไม่มีบุตร จึงได้สถาปนาบุตรสาวเหล่านั้นเป็นปุตริกา (เพื่อให้บุตรของพวกเธอเป็นทั้งของพระองค์และของสามี) และฝึกหัดได้พระราชทานธิดาของพระองค์สิบคนในธรรมะ ยี่สิบเจ็ดคนในจันทระ (พระจันทร์) และสิบสามคนในกัสยปตามบัญญัติศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าจะเล่าถึงภริยาของธรรมะตามชื่อของพวกเขาให้ฟัง พวกเธอมีทั้งหมดสิบคน ได้แก่ กีรติ ลักษมี ธริติ เมธา ปุสติ สรัทธา ครีอา พุทธิ ลัชชะ และมาลี พวกเธอเหล่านี้คือภริยาของธรรมะที่ได้รับการแต่งตั้งโดยผู้สร้างตนเอง เป็นที่ทราบกันทั่วโลกเช่นกันว่าภริยาของโสมะ (พระจันทร์) มีทั้งหมดยี่สิบเจ็ดคน และภริยาของโสมะ ซึ่งล้วนแต่เป็นผู้ให้คำปฏิญาณศักดิ์สิทธิ์ ล้วนทำหน้าที่บ่งชี้เวลา พวกเธอคือ นักษัตรและโยคินี และพวกเธอก็เป็นเช่นนั้นเพราะช่วยเหลือโลก

“และพราหมณ์มีบุตรอีกคนหนึ่งชื่อมนุ และมนุมีบุตรคนหนึ่งชื่อประชาบดี และบุตรของประชาบดีมีแปดคนและเรียกว่าวสุ ซึ่งฉันจะเรียกโดยละเอียด พวกเขาคือ ธารา ธรุวะ โสมะ อาหา อะนิลา อานาล ปรัตยุษะ และประภาส แปดคนนี้เรียกว่าวสุ ในจำนวนนี้ ธาราและธรุวะผู้รู้ความจริงเกิดจากธุมระ จันทรมัส (โสมะ) และสวาสะ (อนิลา) เกิดจากสวาสะผู้ชาญฉลาด อาหาเป็นบุตรของราตะ และหุตสนะ (อานาล) จากสันทิลยา และปรัตยุษะและประภาสเป็นบุตรของประภาต และธารามีบุตรสองคนคือ ทราวินาและหุต-หยวาหะ และบุตรของธรุวะคือกาล (กาล) ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำลายล้างโลก และบุตรของโสมะคือ วรชะผู้รุ่งโรจน์ และ Varchas ได้ให้กำเนิดบุตรชายสามคนจากภรรยาของเขาชื่อ Manohara คือ Sisira และ Ramana และบุตรชายของ Aha คือ Jyotih, Sama, Santa และ Muni และบุตรชายของ Agni คือ Kumara รูปงามซึ่งเกิดในป่ากก และเขาถูกเรียกว่า Kartikeya เพราะเขาได้รับการเลี้ยงดูโดย Krittika และคนอื่นๆ และหลังจาก Kartikeya พี่ชายทั้งสามของเขาคือ Sakha, Visakha และ Naigameya ก็ได้ถือกำเนิดขึ้น และบุตรชายของ Anila คือ Siva คือ Manojava และ Avijnataagati บุตรชายทั้งสองนี้เป็นบุตรชายของ Anila บุตรชายของ Pratyusha คุณต้องรู้ว่าคือ Rishi ชื่อ Devala และ Devala มีบุตรชายสองคนซึ่งเป็นผู้ให้อภัยอย่างยิ่งและมีพลังจิตที่ยิ่งใหญ่ และน้องสาวของ Vrihaspati ซึ่งเป็นคนแรกในบรรดาสตรี ได้เปล่งวาจาอันศักดิ์สิทธิ์ออกมา ทำพิธีบำเพ็ญตบะแบบนักพรต และได้เดินทางไปทั่วโลก และนางได้เป็นภรรยาของปรภาส วาสุที่แปด และนางได้ให้กำเนิดวิศวกรมันผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งศิลปะทั้งมวล และเขาเป็นผู้ริเริ่มศิลปะนับพัน เป็นวิศวกรของเหล่าเทพ ผู้ทำเครื่องประดับทุกชนิด และเป็นศิลปินคนแรก และเขาคือผู้สร้างยานยนต์สวรรค์ของเหล่าทวยเทพ และมนุษย์สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยผลจากการประดิษฐ์คิดค้นของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ และด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงบูชาเขา และเขาคือผู้เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง วิศวกรมันผู้นี้

“และพระธรรมอันรุ่งโรจน์ ผู้ประทานความสุขทั้งมวล ทรงแสดงพระพักตร์เหมือนมนุษย์ ออกทางอกขวาของพรหมัน และพระอาหัสตะ (ธรรมะ) มีพระโอรสสามองค์ที่ยอดเยี่ยม ซึ่งสามารถดึงดูดสัตว์ทุกชนิดได้ และพระโอรสทั้งสามนี้ได้แก่ สาม กาม หะรศะ (ความสงบ ความปรารถนา และความสุข) และด้วยพลังของพระโอรสทั้งสามนี้ พวกมันจึงค้ำจุนโลก และภริยาของกามคือ ราติ ของสามคือ ปราปติ และภริยาของหะรศะคือ นันทะ และโลกทั้งมวลล้วนขึ้นอยู่กับพระโอรสทั้งสามนี้”

“บุตรของมาริจิคือกัสยป และบุตรของกัสยปคือเทพเจ้าและอสุร ดังนั้น กัสยปจึงเป็นบิดาแห่งโลกทั้งหลาย และทวัชตรีซึ่งมีรูปร่างเหมือนวาดะ (ม้า) กลายเป็นภรรยาของสาวิตรี และเธอได้ให้กำเนิดฝาแฝดผู้โชคดีสองคนบนท้องฟ้า คือ อัสวิน และข้าแต่พระราชา บุตรของอาทิตย์มีสิบสองคน โดยมีอินทราเป็นผู้นำ และบุตรคนสุดท้องคือพระวิษณุซึ่งโลกทั้งมวลขึ้นอยู่กับ

“เหล่านี้คือเทพสามสิบสามองค์ (วสุแปดองค์ รุทระสิบเอ็ดองค์ อทิตยะสิบสององค์ ประชาบดี และวัชฏการะ) บัดนี้ ข้าพเจ้าจะนับลูกหลานของพวกเขาตามปักษะ กุลา และคณะของพวกเขา รุทระ สัทธยะ มรุต วสุ ภรรคะวะ และวิศเวเทวะ ต่างก็นับว่าเป็นปักษะ ครุฑบุตรของวิณตะและอรุณาผู้ยิ่งใหญ่ และวฤหัสปติผู้ยิ่งใหญ่ก็นับรวมอยู่ในบรรดาอทิตยะ อัสวินคู่ พืชล้มลุกทั้งหมด และสัตว์ชั้นต่ำทั้งหมดก็นับรวมอยู่ในบรรดากุหยกะ

“เหล่านี้คือบทสวดของเหล่าทวยเทพที่พระองค์ได้สวดให้ฟัง โอ้พระราชา บทสวดนี้สามารถชำระล้างบาปทั้งหมดให้มนุษย์ได้”

“พระภฤคุผู้ยิ่งใหญ่เสด็จออกมาฉีกหน้าอกของพราหมณ์ พระศุกระผู้รอบรู้เป็นบุตรของพระภฤคุ และพระศุกระผู้รอบรู้กลายเป็นดาวเคราะห์และทำหน้าที่ตามคำสั่งของพระผู้ดำรงอยู่โดยทรงเทฝนและยับยั้งฝน และทรงแจกจ่ายและบรรเทาความหายนะ เดินทางเพื่อค้ำจุนชีวิตของสัตว์ทั้งหลายในสามโลกผ่านท้องฟ้า และพระศุกระผู้รอบรู้ ผู้มีความฉลาดและปัญญาอันยิ่งใหญ่ เป็นผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ดำเนินชีวิตแบบพราหมณ์ ได้แบ่งตัวเองออกเป็นสองส่วนด้วยอำนาจของการบำเพ็ญตบะ และกลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของทั้งไดตยะและเหล่าเทพ และหลังจากที่พระศุกระได้รับการใช้โดยพราหมณ์ในการแสวงหาความสุข (ของเหล่าเทพและอสุร) พระภฤคุก็ได้ให้กำเนิดบุตรที่ยอดเยี่ยมอีกคนหนึ่ง นั่นคือ ฉยาวณะ ผู้เป็นเหมือนดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงเจิดจ้า มีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ และมีชื่อเสียงมาก และเขาออกมาจากครรภ์มารดาของเขาด้วยความโกรธ และกลายเป็นเหตุให้มารดาของเขาหลุดพ้น โอ ราชา (จากเงื้อมมือของพวกอสูร) และอรุษีธิดาของมนุ กลายเป็นภรรยาของชยวณะผู้ชาญฉลาด และนางได้ให้กำเนิดอรวะผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง และเขาออกมาฉีกต้นขาของอรวะ และอรวะได้ให้กำเนิดริชิกะ และริชิกะตั้งแต่ยังเป็นเด็กก็มีพลังและพลังที่ยิ่งใหญ่ และคุณธรรมทุกประการ และริชิกะได้ให้กำเนิดชมทัคนี และชมทัคนีผู้มีจิตใจสูงส่งมีโอรสสี่องค์ และพระราม (ปรศุราม) ทรงเป็นผู้เหนือกว่าพี่น้องทุกคนในด้านการมีคุณสมบัติที่ดี และพระองค์ทรงชำนาญในการใช้อาวุธทุกชนิด และทรงเป็นผู้สังหารกษัตริย์ และพระองค์ทรงควบคุมกิเลสตัณหาได้อย่างสมบูรณ์ และอรวะมีโอรสหนึ่งร้อยองค์กับชมทัคนีผู้เฒ่า และบุตรชายนับร้อยคนนี้ก็มีลูกหลานนับพันที่กระจายอยู่ทั่วโลกนี้

“และพราหมณ์มีบุตรชายอีกสองคนคือ ธาตรีและวิธาตรี ซึ่งอาศัยอยู่กับมนู น้องสาวของพวกเขาคือพระลักษมีผู้เป็นสิริมงคลซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางดอกบัว และบุตรชายทางจิตวิญญาณของพระลักษมีคือม้าที่บินได้ และธิดาที่เกิดจากศุกระ ชื่อ ทิวี กลายเป็นภรรยาคนโตของวรุณ บุตรสาวที่เกิดจากพระนางศุกระ ชื่อ วาลา เกิดมาจากเธอ บุตรสาวชื่อ สุรา (ไวน์) เพื่อความยินดีของเหล่าทวยเทพ และอธรรมะ (บาป) เกิดมาเมื่อสัตว์ (เนื่องจากขาดอาหาร) เริ่มกินกันเอง และอธรรมะมักจะทำลายสัตว์ทุกตัว และอธรรมะมีนิริติเป็นภรรยาของเขา ซึ่งเป็นที่มาของพวกยักษ์ที่เรียกว่า นัยริตะ (ลูกหลานของนิริติ) และเธอยังมีบุตรชายที่โหดร้ายอีกสามคนซึ่งมักจะทำบาปอยู่เสมอ พวกเขาคือ ภยา (ความกลัว) มหาภยา (ความหวาดกลัว) และมฤตยู (ความตาย) ซึ่งมักจะมีส่วนร่วมในการสังหารสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทุกอย่าง และเนื่องจากเขาเป็นผู้ทำลายล้างทุกสิ่ง เขาจึงไม่มีภรรยาและไม่มีลูกชาย และทามาราได้ให้กำเนิดธิดาห้าองค์ที่รู้จักกันทั่วโลก ได้แก่ กากี (อีกา) เสนี (เหยี่ยว) พาสี (ไก่) ธฤตราษฎร์ (ห่าน) และสุกิ (นกแก้ว) และกากีก็ได้ให้กำเนิดกา เสนี (เหยี่ยว) ไก่ตัวผู้และแร้ง ธฤตราษฎร์ (เป็ดและหงส์) และเธอยังให้กำเนิดจักราวกะทั้งหมด และสุกิผู้สวยงาม มีคุณสมบัติที่น่ารักและมีสัญลักษณ์มงคลทั้งหมดก็ให้กำเนิดนกแก้วทั้งหมด และกโรธาก็ได้ให้กำเนิดธิดาเก้าองค์ ซึ่งล้วนมีนิสัยโกรธเกรี้ยว และชื่อของธิดาเหล่านั้นคือ มฤคี มริคามันดา หริ ภัททระมานะ มาตังคี สารุลี เศวตะ สุรภี และสุรสะผู้น่ารักซึ่งได้รับพรด้วยคุณธรรมทุกประการ และโอ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ลูกหลานของมฤคีล้วนเป็นสัตว์ในวงศ์กวาง และลูกหลานของมฤคมันทะล้วนเป็นสัตว์ในวงศ์หมีและสัตว์ที่เรียกว่าศรีมาระ (เท้าหวาน) และภัททระมะนะได้ให้กำเนิดช้างสวรรค์ชื่อไอรวตะ และลูกหลานของหริล้วนเป็นสัตว์ในวงศ์ลิงที่มีการเคลื่อนไหวมาก เช่นเดียวกับม้าทุกตัว และสัตว์ที่เรียกว่าโกลังคุลา (หางวัว) ก็กล่าวกันว่าเป็นลูกหลานของหริ และซาร์ดูลิก็ได้ให้กำเนิดสิงโตและเสือโคร่งเป็นจำนวนมาก และเสือดาวและสัตว์ที่แข็งแรงอื่นๆ ทั้งหมด และโอ ราชา ลูกหลานของมาตังกิล้วนเป็นช้าง และสเวตะก็ได้ให้กำเนิดช้างตัวใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อสเวตะ ซึ่งมีการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว และโอ ราชา สุรภีก็ได้ให้กำเนิดธิดาสองคน คือ โรหินีผู้แสนน่ารัก และคันธารวีผู้เลื่องลือ และโอ ภรตะ เธอมีบุตรสาวอีกสองคนชื่อวิมลและอนาล วัวทั้งหมดเกิดมาจากโรหินี และสัตว์ในสกุลม้าทั้งหมดเกิดมาจากคันธรวี และอนาลให้กำเนิดต้นไม้เจ็ดชนิดที่ให้ผลเป็นเนื้อนุ่ม (คือ อินทผลัม ปาล์ม หิมพานต์ ตาลี อินทผลัมเล็ก ถั่ว และมะพร้าว) และเธอยังมีบุตรสาวอีกคนชื่อสุกิ (แม่ของนกแก้ว) และสุรสะให้กำเนิดบุตรชายชื่อกังกะ (นกที่มีขนยาว) และเสนี ภรรยาของอรุณาให้กำเนิดบุตรชายสองคนที่มีพลังและความแข็งแกร่งมาก ชื่อสัมปติและชฏยุผู้ยิ่งใหญ่ สุรสะยังให้กำเนิดนาคและกาดรุ หรือปุณณะ (งู)และวิณตามีบุตรชายสองคนคือครุฑและอรุณ ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก และข้าแต่พระราชาแห่งมนุษย์ ข้าแต่บุคคลผู้มีปัญญาเฉียบแหลมที่สุด ข้าพเจ้าได้บรรยายลำดับวงศ์ตระกูลของสัตว์สำคัญทั้งหมดไว้อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว เมื่อได้ฟังเช่นนี้ มนุษย์ก็ได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดของเขาอย่างสมบูรณ์ และได้ความรู้มากมาย และในที่สุดก็บรรลุถึงสภาวะแรกในชีวิตหลังความตาย!”

ส่วนที่ LXVII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระชนเมชัยตรัสว่า ‘ข้าแต่ผู้เป็นที่เคารพบูชา ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังจากท่านโดยละเอียดเกี่ยวกับการเกิดของเหล่าทวยเทพ ทวา คนธรรพ์ ยักษ์ สิงโต เสือ และสัตว์อื่นๆ งู นก และในความเป็นจริง ของสัตว์ทั้งปวง ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเกี่ยวกับการกระทำและความสำเร็จของสัตว์เหล่านั้นตามลำดับหลังจากที่พวกเขาจุติเป็นมนุษย์’

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชาแห่งมนุษย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังก่อนเกี่ยวกับเทพและดานวะทั้งหลายที่เกิดในหมู่มนุษย์ ดานวะองค์แรกซึ่งรู้จักกันในนาม วิปจิตติ กลายเป็นวัวในหมู่มนุษย์ ซึ่งเรียกว่า จระสันธะ และข้าแต่พระราชา บุตรของดิตีซึ่งรู้จักกันในนาม หิรัณยกสิปุ เป็นที่รู้จักในโลกนี้ในนาม สิศุปาลผู้ทรงพลัง ผู้ที่รู้จักกันในนาม สัมหทนะ น้องชายของปรหทนะ กลายเป็นสาลิอันผู้โด่งดังในหมู่มนุษย์ ซึ่งเป็นวัวในหมู่ชาววัลหิกะ อนุลทนะผู้กล้าหาญซึ่งเป็นน้องสุด กลายเป็นธรรมะในโลก และข้าแต่พระราชา บุตรของดิตีซึ่งรู้จักกันในนาม สีวิ กลายเป็นดรุมะ กษัตริย์ผู้โด่งดังบนโลก และผู้ที่รู้จักกันในนาม อสุรวัชกะลผู้ยิ่งใหญ่ กลายเป็นภคทัตต์ผู้ยิ่งใหญ่บนโลก อสุรทั้งห้าผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพละกำลังมหาศาล ได้แก่ อายาห์สิระ อัศวสิระ อัศสันกุผู้กล้าหาญ กัคนามูรธัน และเวกะวัต ล้วนเกิดในสายราชสกุลเกตุมัต และทั้งหมดได้เป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ อสุรอีกองค์ที่มีพละกำลังมหาศาลซึ่งรู้จักกันในชื่อเกตุมัต กลายเป็นกษัตริย์อมิตุชะผู้ก่อกรรมอันน่าสะพรึงกลัวบนโลก อสุรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในชื่อสวรภานุ กลายเป็นกษัตริย์อุคราเสนผู้ก่อกรรมอันโหดร้ายบนโลก อสุรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในชื่ออัสวะ กลายเป็นกษัตริย์อโศกผู้มีพลังมหาศาลและไม่อาจพ่ายแพ้ในการต่อสู้บนโลก และข้าแต่พระราชา น้องชายของอัสวะซึ่งรู้จักกันในชื่ออัสวตี ซึ่งเป็นโอรสของดิติ กลายเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ฮาร์ทิกยะบนโลก อสุรผู้ยิ่งใหญ่และโชคดีซึ่งรู้จักกันในชื่อวฤษปรวัน กลายเป็นกษัตริย์เทิร์ฆปรัชญ์บนโลก และข้าแต่พระราชา น้องชายของ Vrishaparvan ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Ajaka เป็นที่รู้จักบนโลกในนามพระเจ้า Salwa อสุระผู้ทรงพลังและเก่งกาจซึ่งรู้จักกันในชื่อ Aswagriva เป็นที่รู้จักบนโลกในนามพระเจ้า Rochamana และข้าแต่พระราชา อสุระซึ่งรู้จักกันในชื่อ Sukshma ผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมและความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน เป็นที่รู้จักบนโลกในนามพระเจ้า Vrihadratha และอสุระองค์แรกซึ่งรู้จักกันในชื่อ Tuhunda เป็นที่รู้จักบนโลกในนามกษัตริย์ Senavindu อสุระผู้แข็งแกร่งซึ่งรู้จักกันในชื่อ Ishupa ได้กลายเป็นกษัตริย์ Nagnajita ที่มีฝีมืออันโดดเด่น อสุระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Ekachakra เป็นที่รู้จักบนโลกในนาม Pritivindhya อสุระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Virupaksha ซึ่งสามารถแสดงรูปแบบการต่อสู้ต่างๆ ได้ เป็นที่รู้จักบนโลกในนามพระเจ้า Chitravarman คนแรกแห่งดานวะ วีรบุรุษฮาระ ผู้ซึ่งลดความเย่อหยิ่งของศัตรูทั้งหมดลงได้ กลายเป็นสุวหุผู้มีชื่อเสียงและโชคดีบนโลก อสุระสุตราผู้มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่และผู้ทำลายล้างศัตรู กลายเป็นกษัตริย์ผู้โชคดีที่ได้รับการยกย่องบนโลกในฐานะกษัตริย์ผู้โชคดี มุนจาเกศ อสุระผู้ฉลาดหลักแหลมที่เรียกว่า นิกุมภะ ผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ในสนามรบ เกิดมาบนโลกในฐานะพระเจ้าเทวธิป ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์แรก อสุระผู้ยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในหมู่โอรสของดิติในนาม สารภะ กลายเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า เปารวะบนโลก และข้าแต่พระราชา อสุระผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพลังอำนาจมหาศาล กุปตะผู้โชคดี เกิดมาบนโลกในฐานะกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียง สุปฤษณะ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ พระราชาผู้ที่ชื่อว่ากระถะ ได้เกิดบนโลกเป็นฤๅษีปารวเตยะ ผู้มีรูปร่างงดงามดุจภูเขาทอง ท่ามกลางอสูรซึ่งรู้จักกันในชื่อสลภาที่สอง เขาได้กลายมาเป็นกษัตริย์ปราลทในดินแดนของพวกวัลหิกะบนโลก ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาโอรสของดิติซึ่งรู้จักกันในชื่อจันทราและหล่อเหลาราวกับเป็นเจ้าแห่งดวงดาว ได้กลายมาเป็นกษัตริย์แห่งกัมโวชะบนโลก วัวตัวนั้นท่ามกลางพวกทณวรรษซึ่งรู้จักกันในชื่ออัรกะได้กลายมาเป็นกษัตริย์ฤษีกาบนโลก โอ ราชา ฤษีกาผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดาอสูรซึ่งรู้จักกันในชื่อมฤตปะได้กลายมาเป็นกษัตริย์บนโลก โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดากษัตริย์ อสูรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในชื่อการิษฐะได้กลายมาเป็นกษัตริย์ในแผ่นดินในฐานะดรุมเสน อสูรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในชื่อมยุระได้กลายมาเป็นกษัตริย์ในแผ่นดินในฐานะวิศวะ ผู้ที่เป็นผู้เป็นน้องชายของมยุราและถูกเรียกว่าสุปรณะ เป็นที่รู้จักบนโลกในฐานะกษัตริย์ กาลกีรติ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามจันทรหันตรี เป็นที่รู้จักบนโลกในฐานะกษัตริย์สุนากะ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกในฐานะกษัตริย์ ชนกี วัวตัวนั้นในหมู่ดานวะ โอ เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุ ซึ่งเรียกว่าธิรฆาจิฮวา เป็นที่รู้จักบนโลกในฐานะกสิราจา กราหะซึ่งเกิดจากสินหิกาและข่มเหงดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เป็นที่รู้จักบนโลกในฐานะกษัตริย์ คราธา บุตรชายคนโตจากสี่คนของดานยุ ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามวิกษระ เป็นที่รู้จักบนโลกในฐานะกษัตริย์ผู้กล้าหาญ วาสุมิตรา พี่ชายคนที่สองของวิกษระ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ เกิดมาบนโลกในฐานะกษัตริย์ของประเทศ ซึ่งมีชื่อว่าปันเดีย อสุรผู้ยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อว่า วาลินา ได้กลายมาเป็นกษัตริย์ปุ่นทรมาตสยกะบนโลก และข้าแต่พระราชา อสุรผู้ยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อว่า วฤตรา ได้กลายมาเป็นกษัตริย์ที่รู้จักกันในชื่อว่า มณีมัตบนโลก อสุรผู้เป็นน้องชายของวฤตราและเป็นที่รู้จักในนาม กรธหันตรี เป็นที่รู้จักในนาม กษัตริย์ดันทะ อสุรอีกองค์หนึ่งที่รู้จักกันในชื่อ กรธวรรธนะ เป็นที่รู้จักในนาม กษัตริย์ดันทะธาระ บุตรชายทั้งแปดของกาเลยะที่ประสูติบนโลกล้วนกลายเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพละกำลังดุจเสือ องค์โตกลายเป็นพระเจ้าชัยตเสนในมคธ องค์ที่สองซึ่งมีพละกำลังดุจพระอินทร์ ได้กลายมาเป็นพระเจ้าอัปราชิตะบนโลก ส่วนองค์ที่สามซึ่งเปี่ยมไปด้วยพลังและอำนาจในการหลอกลวง ได้ประสูติบนโลกในฐานะกษัตริย์แห่งนิษฏาที่มีพละกำลังมหาศาล ผู้ที่รู้จักกันอีกคนหนึ่งในหมู่พวกเขาซึ่งเป็นลำดับที่สี่นั้นถูกบันทึกไว้บนโลกในชื่อ Srenimat ซึ่งเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาพวกเขา ส่วนอสุระผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดาพวกเขาซึ่งเป็นลำดับที่ห้านั้นถูกบันทึกไว้บนโลกในชื่อ King Mahanjas ซึ่งเป็นผู้กดขี่ศัตรู ส่วนอสุระผู้ยิ่งใหญ่ที่มีสติปัญญาอันยอดเยี่ยมซึ่งเป็นลำดับที่หกนั้นถูกบันทึกไว้บนโลกในชื่อ Abhiru ซึ่งเป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาพวกเขา ส่วนผู้ที่เจ็ดนั้นเป็นที่รู้จักทั่วโลกตั้งแต่ใจกลางจนถึงทะเลในชื่อ King Samudrasena ซึ่งคุ้นเคยกับความจริงในคัมภีร์เป็นอย่างดีกษัตริย์แห่งกาเลยะองค์ที่แปดซึ่งรู้จักกันในชื่อวริหัตได้กลายมาเป็นกษัตริย์ผู้ชอบธรรมบนโลกซึ่งมุ่งมั่นทำความดีให้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ดานวะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรู้จักกันในชื่อกุกษิได้กลายมาเป็นปารวติยะบนโลกจากความสว่างไสวราวกับภูเขาสีทอง อสุระกระถนะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังมหาศาลได้กลายมาเป็นกษัตริย์สุริยะักษะบนโลก อสุระผู้ยิ่งใหญ่ที่มีรูปโฉมงดงามซึ่งรู้จักกันในชื่อสุริยะได้กลายมาเป็นกษัตริย์ของเหล่าวัลหิกะบนโลกโดยใช้พระนามว่าดาราท ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด และข้าแต่พระราชา จากเผ่าอสุระที่เรียกว่า โกรธวาสะ ซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวถึงพวกเขาแล้ว มีกษัตริย์ผู้กล้าหาญหลายพระองค์เกิดมาบนโลก ได้แก่ มทกะ กรรวเวสตะ สิทธัตถะ และกิตากะ สุวิระ สุวหุ มหาวีระ และวัลหิกะ กะถะ วิจิตร สุรถะ และกษัตริย์นิลผู้หล่อเหลา จิรวสา และภูมิปาล และดันตวักระ และผู้ที่ถูกเรียกว่าทุรชัย เสือในหมู่กษัตริย์ชื่อรุกมี กษัตริย์ชนเมชัย อัชฏะ วายุเวกะ และภูริเตชะ เอกาลวาย สุมิตรา วาตะนะ และโคมุขะ กษัตริย์เผ่าที่เรียกว่าการุศกะ และเขมทุรติ ศรุตยุ อุทวาหะ และวฤตเสน กษัตริย์เผ่ากาลิงคะ และมัตติมา ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามกษัตริย์อิศวร กษัตริย์องค์แรกเหล่านี้ล้วนเกิดจากชนชั้นอสุรที่เรียกว่า โกรทวาสะ

“มีอสุระผู้ยิ่งใหญ่ที่ชาวดานวะรู้จักในนาม กาลาเนมี ประสูติบนโลกนี้ มีพละกำลังมหาศาล มีความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ และมีความเจริญรุ่งเรืองมากมาย เขาเป็นโอรสของอุครเสน และเป็นที่รู้จักบนโลกในนาม กัณสะ และผู้ที่ชาวอสุระรู้จักในนาม เทวกา และมีความงดงามเฉกเช่นพระอินทร์ ประสูติบนโลกเป็นกษัตริย์องค์สูงสุดของพวกคนธรรพ์ และข้าแต่กษัตริย์ โปรดทรงทราบว่า โดรณา โอรสของภรทวาชะ ไม่ได้เกิดจากสตรีใด แต่เกิดจากส่วนหนึ่งของฤษีวฤหัสปติแห่งสวรรค์ที่มีความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ และเขาเป็นเจ้าชายแห่งนักธนู เชี่ยวชาญอาวุธทุกชนิด มีความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ มีพลังอำนาจมหาศาล ท่านควรทราบไว้ว่าเขามีความรู้ดีเกี่ยวกับพระเวทและศาสตร์แห่งอาวุธ และเขาเป็นผู้มีความอัศจรรย์และเป็นที่น่าภาคภูมิใจของเผ่าพันธุ์ของเขา และข้าแต่พระราชา บุตรชายของพระองค์คืออัศวัตตมันผู้กล้าหาญ มีดวงตาดุจกลีบดอกบัว มีพลังอำนาจเหนือชั้น มีพลังเหนือศัตรูทั้งปวง เป็นผู้ข่มเหงศัตรูทั้งปวง เป็นผู้ยิ่งใหญ่ ได้ถือกำเนิดบนโลกจากกลุ่มมหาเทพ ยามะ กามะ และโกธะ และจากคำสาปของวาสิษฐะและคำสั่งของพระอินทร์ วาสุทั้งแปดจึงถือกำเนิดจากคงคาโดยสันตนุสามีของนาง บุตรคนสุดท้องคือภีษมะ ผู้ขจัดความกลัวของชาวกุรุ มีสติปัญญาเฉียบแหลม เชี่ยวชาญพระเวท เป็นนักพูดคนแรก และเป็นทหารชั้นรองของศัตรู และทรงมีพลังอำนาจมหาศาลและเป็นผู้คุ้นเคยกับอาวุธเป็นคนแรก พระองค์ได้พบกับพระรามผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นโอรสของพระนางชมัททกานีแห่งเผ่าพฤคุ และข้าแต่พระราชา ฤษีพราหมณ์ผู้ซึ่งบนโลกนี้รู้จักกันในชื่อของกฤษณะและเป็นศูนย์รวมของความเป็นชายชาตรีทั้งหมดนั้นถือกำเนิดจากเผ่ารุทระ และนักรบรถศึกผู้ทรงพลังและกษัตริย์ผู้ซึ่งบนโลกนี้รู้จักกันในชื่อของศกุนี ผู้ทำลายล้างศัตรูนั้น พระองค์ควรทราบดี โอ พระราชา ก็คือ ทวาปรา (ยุคที่สาม) และผู้ที่เป็นสัตยากีผู้มีเป้าหมายแน่วแน่ ผู้สนับสนุนความภาคภูมิใจของเผ่าวฤษณะ ผู้กดขี่ศัตรู กำเนิดจากส่วนหนึ่งของเหล่าเทพที่เรียกว่ามรุต และฤษีกษัตริย์ผู้นั้นซึ่งบนโลกนี้เคยเป็นกษัตริย์ เป็นคนแรกในบรรดาบุคคลทั้งหมดที่ถืออาวุธ ก็ถือกำเนิดจากเผ่าเดียวกันของเหล่าเทพ และข้าแต่พระราชา พระองค์ควรทราบด้วยว่า กฤตวรมัน เจ้าชายแห่งมนุษย์ ผู้มีผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ และเป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดากษัตริย์ เกิดมาจากส่วนแบ่งของเหล่าเทพเดียวกัน และฤๅษีผู้นี้ซึ่งมีชื่อว่า วิราตะ เป็นผู้เผาผลาญอาณาจักรของผู้อื่น และผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวง เกิดมาจากส่วนแบ่งของเหล่าเทพเดียวกัน บุตรของอริศตะซึ่งรู้จักกันในชื่อหรรษะ เกิดในเผ่ากุรุและได้เป็นกษัตริย์ของพวกคนธรรพ์ ผู้ที่รู้จักกันในชื่อธฤตราชตระซึ่งเกิดจากเชื้อสายของกฤษณะ-ทวายปายนะ มีแขนที่ยาวและพลังอำนาจมหาศาล เป็นกษัตริย์ที่มีดวงตาที่ทำนายอนาคตได้ แต่กลับตาบอดเนื่องจากความผิดของมารดาและความโกรธของฤษีน้องชายของเขาซึ่งมีพละกำลังมหาศาลและแท้จริงแล้วเป็นสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อปาณฑุ ผู้ทุ่มเทให้กับความจริงและคุณธรรม คือตัวตนของความบริสุทธิ์ และข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงทราบว่าผู้ที่รู้จักกันบนโลกในนามวิทุระ ซึ่งเป็นบุคคลที่มีคุณธรรมคนแรกในบรรดามนุษย์ทั้งหมด ผู้เป็นเทพแห่งความยุติธรรมเอง เป็นบุตรที่ยอดเยี่ยมและโชคดียิ่งของฤษีอาตรี กษัตริย์ทุรโยธนะผู้มีจิตใจชั่วร้ายและชั่วร้าย ผู้ทำลายชื่อเสียงอันดีงามของชาวกุรุ เกิดมาจากส่วนหนึ่งของกาลีบนโลก เขาคือผู้ที่ทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดถูกสังหารและทำให้โลกถูกทำลาย และเขาคือผู้ที่โหมกระพือไฟแห่งความเป็นศัตรูซึ่งในที่สุดก็เผาผลาญทุกสิ่ง บุตรของปุลัสตยะ (อักษะ) เกิดมาบนโลกท่ามกลางผู้คนของพี่น้องของทุรโยธนะ ซึ่งเป็นศตวรรษแห่งบุคคลชั่วร้ายที่เริ่มต้นด้วยยุคทุหัสสนะเป็นศตวรรษแรกของพวกเขา และโอ วัวในบรรดาเจ้าชายภารตะ ทุรมุข ทุหสหะ และคนอื่นๆ ที่ข้าพเจ้าไม่ได้เอ่ยชื่อ ซึ่งสนับสนุนทุรโยธนะมาโดยตลอด (ในแผนการทั้งหมดของเขา) ล้วนเป็นบุตรของปุลัสตยะ และนอกจากนั้น ธุรราชตระยังมีบุตรคนหนึ่งชื่อยุยุตสึซึ่งเกิดจากภรรยาของแพศย์

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า “ข้าแต่ผู้ยิ่งใหญ่ ขอทรงบอกชื่อบุตรชายของธฤตราษฎร์ตามลำดับการเกิดของพวกเขา โดยเริ่มตั้งแต่คนโต”

“ไวสัมปายานะกราบทูลว่า ข้าแต่กษัตริย์ มีดังต่อไปนี้ ทุรโยธนะ ยูยุตสึ และดุสสะนะด้วย Duhsaha และ Duhshala และ Durmukha; วิวินสติ และวิกรณา, ชลสันธะ, สุโลชนา, วินดา และอนุวินทะ, ทุรธารชา, ซูวาฮู, ดุชปราธารชานะ; Durmarshana และ Dushkarna และ Karna; จิตราและวิภาจิตรา จิตรักษะ จารุจิตรา และอังกาท ทุรมาท และดัชปราธารชะ วิวิซึ วิกาตะ สามมา; อุราณาภา และปัทมนาภา นันทะ และอุปนันทกะ; ซานาปาติ, สุเชนา, กุนโดดารา; มาโฮดารา; จิตรวาหุ และจิตรวรมัน สุวรมัน ทุรวิโรจน์; Ayovahu, Mahavahu, Chitrachapa และ Sukundala, Bhimavega, Bhimavala, Valaki, Bhimavikrama, Ugrayudha, Bhimaeara, Kanakayu, Dridhayudha, Dridhavarman, Dridhakshatra Somakirti, Anadara; ชรสันธะ, ทริธสันธะ, สัตยาสันธะ, สหัสระเวห์; อุกราสราวาส อูกราเสนา และกเชมามูรติ; อะปริชิตะ ปัณฑิฏกะ วิศลักษะ ทุราธระ ทริธหัส สุหัสถ วาตะเวคะ และสุวาร์ชะสะ; อาทิตยาเกตุ, ววะสิน, นาคทัตต์ และอนุยานา; นิชานกี, คูวาชิ, ดันดี, ดันดาธารา, ดานุกราหะ; อุกรา, ภิมารธา, วีระ, วิราวาหุ, อโลลูปา; Abhaya และ Raudrakarman ผู้เป็น Dridharatha ด้วย; อนาธริษยา, กุนดาเวดา, วิรวี, ธีรกาโลจานะ; ดิร์กาวาฮู; มหาวาฮู; วยุธรู, กนกกังนะ; กุนดาจะและจิตรกะ ยังมีธิดาคนหนึ่งชื่อดุห์ศาลา ซึ่งมีอายุมากกว่าร้อยคนด้วย และยูยุตสึซึ่งเป็นบุตรชายของธริตะราชตระโดยภรรยาไวศยะก็มีมากกว่าร้อยคนเช่นกัน ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์ได้ท่องชื่อบุตรชายร้อยคนและชื่อบุตรสาว (ของธริตะราชตระ) ด้วยดังนี้ บัดนี้ท่านได้รู้จักชื่อตามลำดับการเกิดแล้ว พวกเขาทั้งหมดเป็นวีรบุรุษและนักรบรถยนต์ผู้ยิ่งใหญ่ และมีทักษะในศิลปะแห่งสงคราม นอกจากนี้ พวกเขาทั้งหมดมีความรู้ในพระเวท และข้าแต่กษัตริย์ พวกเขาทั้งหมดได้ผ่านพระคัมภีร์แล้ว พวกเขาทั้งหมดมีพลังในการโจมตีและการป้องกัน และทุกคนได้รับเกียรติจากการเรียนรู้ ข้าแต่กษัตริย์ พวกเธอทุกคนมีมเหสีที่เหมาะสมกับตนในด้านความสง่างามและความสำเร็จ ข้าแต่พระราชา เมื่อถึงเวลานั้น กษัตริย์เการพก็ทรงพระราชทานทุศศาลาพระราชธิดาของพระองค์ให้เป็นกษัตริย์ชยาดราถะแห่งสินธุ ตามคำแนะนำของศกุนีตามความเห็นชอบ

“และข้าแต่กษัตริย์ ขอทรงทราบว่าพระเจ้ายุธิษฐิระทรงเป็นพระธรรม ภีมเสนทรงเป็นพระธาตุของเทพเจ้าแห่งลม อรชุนทรงเป็นพระธาตุของพระอินทร์ ซึ่งเป็นหัวหน้าของเหล่าเทพ และนกุลาและสหเทวะซึ่งเป็นสัตว์ที่งดงามที่สุดในบรรดาสัตว์ทั้งปวง และมีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้บนโลก ต่างก็เป็นพระธาตุของอัศวินคู่แฝดเช่นเดียวกัน และผู้ที่รู้จักกันในชื่อ วรรษผู้ยิ่งใหญ่ บุตรของโสมะ ได้กลายเป็นอภิมันยุแห่งการกระทำอันอัศจรรย์ บุตรของอรชุน และก่อนที่เขาจะจุติ พระเจ้าโสมะทรงตรัสคำเหล่านี้แก่เหล่าเทพว่า ‘ข้าพเจ้าไม่สามารถให้ (แยก) บุตรของข้าพเจ้าได้ เขามีค่าสำหรับข้าพเจ้ายิ่งกว่าชีวิตเสียอีก ขอให้เป็นสัญญาและอย่าละเมิด การทำลายล้างอสูรบนโลกเป็นผลงานของเหล่าเทพ ดังนั้น จึงเป็นผลงานของเราด้วย ดังนั้น ให้วาร์ชาคนนี้ไปที่นั่น แต่อย่าอยู่ที่นั่นนาน นาระซึ่งมีนารายณะเป็นสหาย จะเกิดเป็นบุตรของพระอินทร์ และจะเป็นที่รู้จักในนามอรชุน บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ เด็กชายคนนี้ของฉันจะเป็นบุตรของเขา และจะกลายเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ในวัยเด็ก และขอให้เขา ซึ่งเป็นผู้เป็นอมตะที่ดีที่สุด อยู่บนโลกเป็นเวลาสิบหกปี และเมื่อเขาอายุครบสิบหกปี การต่อสู้จะเกิดขึ้น ซึ่งทุกคนที่เกิดมาจากส่วนของคุณจะทำลายล้างนักรบผู้ยิ่งใหญ่ได้ แต่การเผชิญหน้ากันจะเกิดขึ้นโดยไม่มีทั้งนาระและนารายณะ (เข้าร่วมในการต่อสู้ครั้งใดครั้งหนึ่ง) และแน่นอน ส่วนของคุณ เหล่าเทพทั้งหลาย จะต่อสู้ โดยได้จัดเตรียมกองกำลังที่รู้จักกันในชื่อของจักรวุหะไว้แล้ว และลูกชายของฉันจะบังคับให้ศัตรูทั้งหมดถอยหนีจากเขา เด็กชายผู้ทรงพลังเมื่อทะลวงผ่านขอบเขตที่ไม่อาจทะลวงได้ จะเข้าโจมตีอย่างไม่เกรงกลัว และส่งกองกำลังศัตรูหนึ่งในสี่ไปยังดินแดนของราชาแห่งความตายภายในครึ่งวัน เมื่อวีรบุรุษและนักรบรถม้าผู้ทรงพลังจำนวนนับไม่ถ้วนกลับมาโจมตีในตอนท้ายวัน เด็กชายผู้ทรงพลังของฉันจะปรากฏตัวต่อหน้าฉันอีกครั้ง และเขาจะให้กำเนิดบุตรชายผู้กล้าหาญคนหนึ่งในสายเลือดของเขา ซึ่งจะสืบสานเผ่าพันธุ์ภารตะที่เกือบจะสูญพันธุ์ต่อไป เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของโซมะ ผู้ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ก็ตอบว่า "ขอให้เป็นเช่นนั้น" จากนั้นทุกคนก็ปรบมือและบูชา (โซมะ) ราชาแห่งดวงดาวด้วยกัน ดังนั้น ฉันได้อ่าน (รายละเอียด) การเกิดของบิดาของบิดาของคุณให้พระองค์ฟังแล้ว

“ขอทรงทราบด้วยเถิด กษัตริย์ นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ ธฤษฏิยัมนะ เป็นส่วนหนึ่งของอัคนี และขอทรงทราบด้วยว่าสิขันทิน ซึ่งแต่เดิมเป็นผู้หญิง เป็นอวตารของอวตาร และขอทรงทราบด้วยว่า วัวในเผ่าภารตะ วัวที่กลายเป็นลูกชายทั้งห้าของเทราปดี วัวเหล่านั้นในบรรดาเจ้าชายของภารตะ คือเทพที่รู้จักกันในชื่อวิศวะ พวกมันมีชื่อเรียกว่า ปริติวินธยะ สุตโสมะ ศรุตกีรติ สาตานิกา นากุลา และศรุตเสน ซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่

“สุระซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่แห่งยัทสุระเป็นบิดาของวาสุเทพ เขามีลูกสาวชื่อปริถะ ซึ่งด้วยความงามของเธอไม่มีใครเทียบได้บนโลกนี้ และสุระได้สัญญาต่อหน้าไฟว่าเขาจะมอบบุตรหัวปีของเขาให้กับกุนติโภชะ บุตรของป้าของเขาซึ่งไม่มีลูก จึงมอบลูกสาวของเขาให้กับกษัตริย์โดยคาดหวังในความโปรดปรานของเขา จากนั้นกุนติโภชะจึงสถาปนาเธอเป็นลูกสาวของเขา และนับแต่นั้นมา เธอจึงไปรับใช้พราหมณ์และแขกในบ้านของบิดา (บุญธรรม) ของเธอ วันหนึ่ง เธอต้องคอยรับใช้นักพรตผู้โกรธเกรี้ยวซึ่งให้คำมั่นสัญญาอย่างเคร่งครัด ชื่อว่าทุรวาสะ ผู้รู้จักสัจจะและเข้าใจความลึกลับของศาสนาเป็นอย่างดี และปริถะได้ใช้ความพยายามอย่างเต็มที่เพื่อสนองความต้องการของฤๅษีผู้โกรธเกรี้ยวจนจิตใจสงบ พระผู้มีพระภาคพอใจในความเอาใจใส่ที่หญิงสาวมอบให้ จึงตรัสกับเธอว่า “ข้าพเจ้าพอใจแล้ว ผู้โชคดี! ด้วยมนต์นี้ (ที่ข้าพเจ้าจะมอบให้) ท่านจะเรียกเทพใดก็ได้ที่ท่านชอบ และด้วยพระกรุณาของพวกเขา ท่านก็จะได้บุตรด้วย” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว เด็กสาวก็เกิดความอยากรู้ จึงได้เรียกเทพสุริยะมาในช่วงที่ยังเป็นสาว และเทพเจ้าแห่งแสงสว่างก็ทรงให้นางตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตร ซึ่งกลายเป็นผู้ใช้อาวุธคนแรก นางกลัวญาติจึงให้กำเนิดบุตรที่ออกมาโดยเป็นความลับ โดยนางสวมต่างหูและเสื้อคลุม และบุตรผู้นั้นก็มีความงามราวกับทารกจากสวรรค์ และมีความงดงามดุจดังผู้สร้างกลางวัน ส่วนทุกส่วนของร่างกายก็สมมาตรและประดับประดาอย่างงดงาม และกุนตีก็โยนเด็กรูปงามลงไปในน้ำ แต่เด็กที่ถูกโยนลงไปในน้ำนั้นถูกสามีผู้วิเศษของราธาจับตัวไปและมอบให้กับภรรยาของเขาเพื่อให้เธอรับเป็นลูกของพวกเขา และทั้งคู่ก็ตั้งชื่อให้เขาว่าวาสุเสน ซึ่งในไม่ช้าเด็กก็เป็นที่รู้จักไปทั่วทั้งแผ่นดิน และเมื่อเขาเติบโตขึ้น เขาก็แข็งแรงมากและมีความเป็นเลิศในด้านอาวุธทุกชนิด เขาเป็นคนแรกในบรรดาบุคคลที่ประสบความสำเร็จทั้งหมด และในไม่ช้าเขาก็เชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์ต่างๆ และเมื่อผู้มีปัญญาซึ่งมีสัจธรรมเป็นกำลังของเขาได้ท่องพระเวท ไม่มีอะไรที่เขาจะไม่ยอมมอบให้กับพราหมณ์ในเวลานั้น ในเวลานั้น พระอินทร์ผู้เป็นผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งหมดได้ปรารถนาที่จะให้พรแก่อรชุนบุตรของตนเอง จึงแปลงกายเป็นพราหมณ์ มาหาเขาและขอต่างหูและชุดเกราะธรรมชาติจากพระเอก และพระเอกก็ถอดต่างหูและชุดเกราะของเขาออกแล้วมอบให้แก่พราหมณ์ แล้วศักรินทร์ก็รับของขวัญนั้นและยื่นลูกธนูให้แก่ผู้ให้ โดยประหลาดใจ (ในความใจดีของเขา) และกล่าวกับเขาด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า "โอ้ ผู้ที่ไม่มีเทียมทาน ในบรรดาเทพอสุร มนุษย์ คนธรรพ์ นาค และยักษ์ ผู้ที่เจ้าขว้าง (อาวุธนี้) ใส่ จะต้องถูกสังหารอย่างแน่นอน" และในตอนแรก บุตรของสุริยะก็เป็นที่รู้จักในโลกในนาม วาสุเสน แต่เนื่องด้วยการกระทำของเขา ในเวลาต่อมา เขาจึงได้ชื่อว่า กรรณะและเนื่องจากวีรบุรุษผู้มีชื่อเสียงโด่งดังได้ถอดชุดเกราะธรรมชาติของเขาออก ดังนั้นเขา—บุตรชายคนแรกของปริตฺถะ—จึงถูกเรียกว่า กามะ และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ วีรบุรุษผู้นี้เริ่มเติบโตในวรรณะสุตะ และข้าแต่กษัตริย์ ขอพระองค์ทรงทราบว่า กามะ—บุคคลผู้สูงศักดิ์คนแรก—ผู้ถืออาวุธชั้นนำ—ผู้สังหารศัตรู—และส่วนที่ดีที่สุดของผู้สร้างโลก—เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของทุรโยธนะ และเขาซึ่งถูกเรียกว่า วาสุเทพ ผู้มีความกล้าหาญมาก เป็นส่วนหนึ่งของเขาที่เรียกว่า นารายณะ—เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า—ผู้เป็นนิรันดร์ และ วาลเทวะผู้มีพลังมหาศาลเป็นส่วนหนึ่งของนาคา เสศะ และข้าแต่กษัตริย์ ขอพระองค์ทรงทราบว่า ปรุมณะผู้มีพลังมหาศาลคือ สานัตกุมาร และด้วยวิธีนี้ ส่วนของผู้ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์อื่นๆ จึงกลายเป็นบุคคลผู้สูงศักดิ์ในเผ่าพันธุ์ของวาสุเทพ ทำให้ความรุ่งโรจน์ของเผ่าพันธุ์นั้นเพิ่มมากขึ้น และข้าแต่พระราชา ส่วนของเหล่านางอัปสราที่ข้าพเจ้าได้กล่าวมาแล้วนั้นก็กลายมาเป็นอวตารบนโลกตามคำสั่งของพระอินทร์ และเทพธิดาเหล่านั้นจำนวนหนึ่งหมื่นหกพันส่วนก็ได้กลายมาเป็นภรรยาของพระวาสุเทพในโลกนี้ และส่วนหนึ่งของพระศรีเองก็ได้กลายมาเป็นอวตารบนโลกเพื่อความพึงพอใจของพระนารายณ์ในสายของภีษมกะ และนางมีนามว่ารุกมินีผู้บริสุทธิ์ และเทราปดีผู้ไร้ตำหนิซึ่งมีเอวคอดเรียวเหมือนตัวต่อ เกิดมาจากส่วนหนึ่งของสาจี (ราชินีแห่งสรวงสรรค์) ในสายของทรูปาท และนางไม่ได้มีรูปร่างเตี้ยหรือสูง และนางมีกลิ่นหอมของดอกบัวสีน้ำเงิน มีดวงตาที่กว้างใหญ่เหมือนกลีบดอกบัว มีต้นขาที่สวยงามและกลมกลึง มีผมหยิกสีดำเป็นกระจุก และด้วยรูปลักษณ์อันเป็นมงคลทุกประการและผิวพรรณที่ดุจมรกต นางจึงกลายเป็นผู้ดึงดูดใจของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้า และเทพธิดาสององค์คือสิทธิและธฤติก็ได้เป็นมารดาของทั้งห้าองค์นี้ และถูกขนานนามว่ากุนตีและมาตรี และเธอผู้ซึ่งก็คือมาตีก็ได้เป็นธิดา (คันธารี) ของสุวัลและนางมีนามว่า รุกมินีผู้บริสุทธิ์ และเทราปดีผู้ไร้ตำหนิ มีเอวคอดเรียวเหมือนตัวต่อ เกิดจากส่วนหนึ่งของสาจี (ราชินีแห่งสรวงสรรค์) ในสายของทรูปาท และนางมิได้มีรูปร่างเตี้ยหรือสูง และนางมีกลิ่นหอมของดอกบัวสีน้ำเงิน มีดวงตาที่กว้างเหมือนกลีบดอกบัว มีต้นขาที่สวยงามและกลมกลึง มีผมหยิกสีดำหนาแน่น และด้วยรูปลักษณ์อันเป็นมงคลทุกประการและผิวพรรณที่เหมือนมรกต นางจึงกลายเป็นผู้มีเสน่ห์ดึงดูดใจของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้า และเทพธิดาสององค์คือ สิทธิและธฤติ ก็ได้เป็นมารดาของทั้งห้าองค์นี้ และได้รับการขนานนามว่า กุนตีและมาตรี และนางผู้ซึ่งมีชื่อว่ามตีก็ได้เป็นธิดา (คันธารี) ของสุวัลย์และนางมีนามว่า รุกมินีผู้บริสุทธิ์ และเทราปดีผู้ไร้ตำหนิ มีเอวคอดเรียวเหมือนตัวต่อ เกิดจากส่วนหนึ่งของสาจี (ราชินีแห่งสรวงสรรค์) ในสายของทรูปาท และนางมิได้มีรูปร่างเตี้ยหรือสูง และนางมีกลิ่นหอมของดอกบัวสีน้ำเงิน มีดวงตาที่กว้างเหมือนกลีบดอกบัว มีต้นขาที่สวยงามและกลมกลึง มีผมหยิกสีดำหนาแน่น และด้วยรูปลักษณ์อันเป็นมงคลทุกประการและผิวพรรณที่เหมือนมรกต นางจึงกลายเป็นผู้มีเสน่ห์ดึงดูดใจของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้า และเทพธิดาสององค์คือ สิทธิและธฤติ ก็ได้เป็นมารดาของทั้งห้าองค์นี้ และได้รับการขนานนามว่า กุนตีและมาตรี และนางผู้ซึ่งมีชื่อว่ามตีก็ได้เป็นธิดา (คันธารี) ของสุวัลย์

“ดังนั้น ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังถึงการจุติของเหล่าเทพ อสุร คนธรรพ์ อัปสรา และอสูรตามลำดับชั้นตามลำดับชั้น ผู้ที่เกิดมาบนโลกเป็นกษัตริย์ที่ไม่มีใครเอาชนะได้ในสนามรบ ผู้ที่มีจิตใจสูงส่งซึ่งเกิดมาในสายตระกูลยะทุ ผู้ที่เกิดมาเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ในสายตระกูลอื่น ผู้ที่เกิดมาเป็นพราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ ข้าพเจ้าได้เล่าให้ฟังอย่างถูกต้องแล้ว และเรื่องราวของการจุติ (ของเหล่าสัตว์ชั้นสูงตามระดับชั้นตามลำดับชั้น) ที่สามารถประทานทรัพย์สมบัติ ชื่อเสียง บุตร อายุยืน และความสำเร็จนั้น ควรรับฟังด้วยจิตใจที่เหมาะสมอยู่เสมอ และเมื่อได้ฟังเรื่องราวการจุติตามส่วนของเหล่าเทพ คนธรรพ์ และอสูรแล้ว ผู้ฟังก็จะคุ้นเคยกับการสร้าง การรักษา และการทำลายจักรวาล และได้รับปัญญา และไม่ท้อถอยแม้แต่ภายใต้ความโศกเศร้าที่หนักหนาสาหัสที่สุด”

ส่วนที่ LXVIII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระนางชนามชัยตรัสว่า “โอ้ พราหมณ์ ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวการจุติของเหล่าทวยเทพ ทวา ยักษ์ และอัปสราจากท่านแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องราวราชวงศ์ของพวกกุรุตั้งแต่แรกเริ่ม ดังนั้น โอ้ พราหมณ์ จงพูดเรื่องนี้ต่อหน้าฤษีที่เกิดใหม่ทั้งหมดเหล่านี้”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “โอ ผู้สูงศักดิ์ในเผ่าของภารตะ ผู้ก่อตั้งสายเปารวะคือทุษมันตะผู้มีพลังอำนาจมหาศาล และเขาเป็นผู้ปกป้องแผ่นดินที่ถูกล้อมรอบด้วยทะเลทั้งสี่ และกษัตริย์องค์นั้นก็มีอำนาจเหนือทั้งสี่ซีกโลกนี้ และเขายังเป็นเจ้าแห่งดินแดนต่างๆ ในกลางทะเลอีกด้วย และผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวงผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ก็มีอำนาจเหนือประเทศต่างๆ แม้แต่ของมเลชชะ”

“และในรัชกาลของพระองค์ไม่มีชายวรรณะผสม ไม่มีผู้เพาะปลูก (เพราะแผ่นดินนั้นให้ผลผลิตเอง) ไม่มีคนงานเหมืองแร่ (เพราะพื้นผิวของโลกให้ผลผลิตอย่างอุดมสมบูรณ์) และไม่มีคนบาป ทุกคนล้วนมีคุณธรรม และทำทุกอย่างด้วยแรงจูงใจอันชอบธรรม โอ้ เสือในหมู่มนุษย์ ไม่มีความกลัวโจร โอ้ที่รัก ไม่มีความกลัวความอดอยาก ไม่มีความกลัวโรคภัยไข้เจ็บ และทั้งสี่เหล่าทัพต่างก็มีความสุขในการปฏิบัติหน้าที่ของตน และไม่เคยทำพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อให้ได้มาซึ่งความปรารถนา และราษฎรของพระองค์ซึ่งขึ้นอยู่กับพระองค์ก็ไม่เคยมีความกลัวใดๆ และพระปราชญ์ (พระอินทร์) ทรงโปรยฝนในเวลาอันสมควร และผลผลิตจากทุ่งนาก็ชุ่มฉ่ำอยู่เสมอ และแผ่นดินก็เต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติทุกชนิดและสัตว์ทุกชนิด และพราหมณ์ก็ปฏิบัติหน้าที่ของตนอยู่เสมอ และพวกเขาก็ซื่อสัตย์เสมอ” และกษัตริย์หนุ่มทรงมีพระวรกายที่แข็งแรงราวกับสายฟ้าฟาด จึงสามารถทรงอุ้มภูเขามณฑระพร้อมด้วยป่าไม้และพุ่มไม้ไว้บนพระหัตถ์ได้ และทรงชำนาญการขว้างกระบองสี่แบบ (ขว้างใส่ศัตรูจากระยะไกล โจมตีศัตรูที่อยู่ใกล้ หมุนกระบองท่ามกลางศัตรูจำนวนมาก และขับไล่ศัตรูไปข้างหน้า) และทรงชำนาญในการใช้อาวุธทุกชนิด ขี่ช้างและม้า และมีพละกำลังดุจพระวิษณุ มีพระสิริรุ่งโรจน์ดุจผู้สร้างกลางวัน มีแรงโน้มถ่วงดุจมหาสมุทร มีความอดทนดุจแผ่นดินโลก และกษัตริย์ทรงเป็นที่รักของราษฎรทั้งปวง และทรงปกครองราษฎรที่พอใจด้วยคุณธรรม”

มาตรา 69

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวการกำเนิดและชีวิตของภรตะผู้มีจิตใจสูงส่งและต้นกำเนิดของศกุนตลาจากท่าน และข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับทุษมันตะ สิงโตผู้ยิ่งใหญ่ และวีรบุรุษผู้นี้ได้ศกุนตลามาได้อย่างไร จำเป็นอย่างยิ่งที่ท่านผู้รู้สัจธรรมและเป็นผู้ชาญฉลาดคนแรก ควรบอกทุกสิ่งแก่ข้าพเจ้า”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ครั้งหนึ่ง (พระเจ้าดุษมันตะ) ผู้มีอาวุธอันทรงพลังพร้อมด้วยกองทัพใหญ่ได้เข้าไปในป่า และได้นำม้าและช้างไปหลายร้อยตัว และกองทัพที่ติดตามพระองค์ไปนั้นมีสี่ประเภท (ทหารราบ ทหารม้า ทหารม้า และช้าง) คือ วีรบุรุษที่ถือดาบและลูกดอก และถือกระบองและกระบองอันใหญ่ในมือ และพระองค์ก็ทรงออกเดินทางโดยมีนักรบนับร้อยคนถือหอกและหอกในมือ และเสียงคำรามของนักรบและเสียงแตรของหอยสังข์และเสียงกลอง พร้อมกับเสียงล้อรถที่ดังกึกก้องและเสียงร้องของช้างตัวใหญ่ ซึ่งทั้งหมดก็ปะปนไปกับเสียงม้าที่ร้องและเสียงปะทะกันของอาวุธของบริวารที่ติดอาวุธต่างๆ ในชุดต่างๆ ก็มีเสียงโกลาหลดังสนั่นในขณะที่พระราชาเสด็จไป และเหล่าสตรีผู้มีรูปโฉมงดงามจับตามองจากชั้นดาดฟ้าของคฤหาสน์อันโอ่อ่า กษัตริย์ผู้กล้าหาญผู้ซึ่งประสบความสำเร็จในชื่อเสียงของตนเอง และเหล่าสตรีเห็นว่าเขาเปรียบเสมือนสักระ ผู้สังหารศัตรูของเขา ซึ่งสามารถขับไล่ช้างของศัตรูได้ และพวกเธอเชื่อว่าเขาเป็นผู้ถือสายฟ้าเอง และพวกเธอก็พูดว่า "นี่คือเสือโคร่งในบรรดามนุษย์ที่เก่งกาจเทียบเท่ากับวาสุในสนามรบ และด้วยพละกำลังของอาวุธที่ไร้ศัตรูเหลืออยู่" และเมื่อพูดเช่นนี้ เหล่าสตรีก็แสดงความรักต่อกษัตริย์ด้วยการโปรยดอกไม้บนศีรษะของเขา และตามด้วยพราหมณ์ชั้นนำที่เปล่งวาจาอวยพรตลอดทาง กษัตริย์ก็ทรงมีพระทัยยินดียิ่งนักและเสด็จเข้าไปในป่าเพื่อทรงล่ากวาง และพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทรจำนวนมากก็เดินตามกษัตริย์ซึ่งเปรียบเสมือนราชาแห่งสรวงสรรค์ที่นั่งบนหลังช้างที่ภาคภูมิใจ ราษฎรและชนชั้นอื่นๆ ต่างติดตามพระราชาไประยะหนึ่ง และในที่สุดพวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะไปไกลกว่านี้ตามพระบัญชาของพระราชา และเมื่อพระราชาเสด็จขึ้นรถม้าด้วยความเร็วสูง ก็ได้ทำให้แผ่นดินและสวรรค์เต็มไปด้วยเสียงล้อรถของพระองค์ และเมื่อเสด็จไป พระองค์ก็ทรงเห็นป่าล้อมรอบพระองค์คล้ายกับสวนนันทนะ (สวนสวรรค์) และป่านั้นเต็มไปด้วยต้นวิลวะ ต้นอารกะ ต้นขทิระ ต้นกปิฏฐะ และต้นธวะ และพระองค์ทรงเห็นว่าดินนั้นไม่เรียบและมีก้อนหินที่ขุดจากหน้าผาใกล้เคียงกระจัดกระจายอยู่ และพระองค์ทรงเห็นว่าดินนั้นไม่มีน้ำและไม่มีมนุษย์ และทอดตัวอยู่โดยรอบเป็นเวลาหลายโยชน์ และเต็มไปด้วยกวาง สิงโต และสัตว์นักล่าที่น่ากลัวอื่นๆ

“และกษัตริย์ทุชมันตะ เสือโคร่งตัวหนึ่งในบรรดามนุษย์ ร่วมกับผู้ติดตามและนักรบในขบวนของพระองค์ ก่อกวนป่าจนฆ่าสัตว์ไปหลายตัว และทุชมันตะใช้ลูกศรแทงพวกมันจนล้มเสือโคร่งจำนวนมากที่อยู่ภายในระยะยิงได้ และกษัตริย์ก็ทำร้ายสัตว์หลายตัวที่อยู่ไกลเกินไป และฆ่าสัตว์หลายตัวที่อยู่ใกล้เกินไปด้วยดาบหนักของพระองค์ และผู้ใช้ลูกดอกที่สำคัญที่สุดก็ฆ่าสัตว์จำนวนมากด้วยการขว้างลูกดอกใส่พวกมัน และเนื่องจากมีความรู้ดีในศิลปะการหมุนกระบอง กษัตริย์ผู้มีความสามารถอันหาประมาณมิได้จึงเดินเตร่ไปทั่วป่าอย่างไม่เกรงกลัว และกษัตริย์ก็เดินเตร่ไปทั่ว สังหารผู้อยู่อาศัยในป่าบางครั้งด้วยดาบของพระองค์ บางครั้งด้วยกระบองและกระบองหนักที่ฟาดลงมาอย่างรวดเร็ว

“และเมื่อป่าถูกรบกวนจากกษัตริย์ผู้ทรงพลังวิเศษและนักรบในขบวนของพระองค์ที่สนุกสนานกับกีฬาสงคราม สิงโตก็เริ่มละทิ้งมันไปเป็นจำนวนมาก และสัตว์ต่างๆ จำนวนมากที่ขาดผู้นำจากความกลัวและความวิตกกังวลก็เริ่มส่งเสียงร้องดังขณะที่พวกมันวิ่งหนีไปทุกทิศทุกทาง และเมื่อเหนื่อยล้าจากการวิ่ง พวกมันก็เริ่มล้มลงจากทุกด้าน ไม่สามารถดับกระหายได้ เนื่องจากไปถึงแม่น้ำที่แห้งสนิท นักรบที่หิวโหยหลายตัวล้มลงและถูกกินไปหมด ขณะที่บางตัวถูกกินไปหลังจากถูกแบ่งเป็นสี่ส่วนและย่างในกองไฟที่พวกมันจุดขึ้น และช้างที่แข็งแรงหลายตัวซึ่งคลั่งไคล้กับบาดแผลที่ได้รับและตกใจกลัวเกินกว่าจะวัดได้ ก็วิ่งหนีไปโดยมีงวงที่ยกขึ้นสูง และช้างป่าเหล่านั้นแสดงอาการตกใจกลัวตามปกติด้วยการปัสสาวะและคายสิ่งที่อยู่ในกระเพาะและอาเจียนเป็นเลือดเป็นจำนวนมาก พวกมันเหยียบย่ำนักรบจำนวนมากจนตายขณะที่วิ่ง และป่าที่เคยเต็มไปด้วยสัตว์นั้น ได้ถูกกษัตริย์พร้อมกับบริวารของพระองค์ใช้อาวุธมีคมทำลายสิงโต เสือ และกษัตริย์องค์อื่นๆ ในถิ่นทุรกันดารจนหมดสิ้นไป”

ตอนที่ LXX

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “จากนั้นพระราชากับเหล่าบริวารได้ฆ่าสัตว์ไปเป็นพันๆ ตัวแล้ว พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในป่าอีกแห่งหนึ่งเพื่อล่าสัตว์ มีบริวารคนหนึ่งมาด้วย พระองค์เหนื่อยอ่อนจากความหิวกระหาย จึงเสด็จมาถึงทะเลทรายอันกว้างใหญ่ที่อยู่บริเวณชายแดนของป่า เมื่อเสด็จข้ามที่ราบอันไม่มีพืชพันธุ์นี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จมาถึงป่าอีกแห่งซึ่งเต็มไปด้วยที่หลบภัยของนักพรต ดูสวยงาม ชวนชื่นใจ และมีลมเย็นพัดเอื่อยๆ เต็มไปด้วยต้นไม้ที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้ พื้นดินปกคลุมไปด้วยหญ้าอ่อนเขียวขจี ทอดยาวไปหลายไมล์โดยรอบ และก้องกังวานด้วยเสียงอันไพเราะของนกจาบคา และก้องกังวานไปด้วยเสียงนกโกกิลาตัวผู้และนกจั๊กจั่นที่ส่งเสียงแหลมสูง และเต็มไปด้วยต้นไม้ที่งดงามมีกิ่งก้านแผ่กว้างสร้างร่มเงาให้ร่มเงาอยู่เบื้องบน และผึ้งบินวนอยู่เหนือไม้เลื้อยที่มีดอกไม้อยู่ทั่วทุกแห่ง และมีซุ้มไม้ที่สวยงามอยู่ทุกแห่ง และไม่มีต้นไม้ต้นใดที่ไม่ออกผล ไม่มีต้นใดที่มีหนาม ไม่มีต้นใดที่ไม่มีผึ้งบินวนอยู่รอบๆ และทั้งป่าก็ดังก้องไปด้วยเสียงเพลงของนักร้องประสานเสียงที่มีปีก และป่าก็ประดับประดาด้วยดอกไม้แห่งฤดูกาล และมีต้นไม้ที่ออกดอกให้ร่มเงาที่สดชื่น

“ป่าแห่งนี้ช่างงดงามและน่ารื่นรมย์นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ได้เสด็จเข้ามา และต้นไม้ที่มีกิ่งก้านประดับด้วยช่อดอกก็เริ่มโบกสะบัดเบาๆ ตามสายลมอ่อนๆ และโปรยดอกไม้ลงมาบนศีรษะของกษัตริย์ และต้นไม้ที่สวมชุดดอกไม้หลากสีสัน มีนกปรอดคอสีหวานเกาะอยู่เป็นแถว โดยหัวของพวกมันแตะถึงสวรรค์เลยทีเดียว และผึ้งที่ล่อใจด้วยน้ำผึ้งก็ส่งเสียงร้องประสานเสียงอย่างไพเราะรอบๆ กิ่งก้านของพวกมันที่ห้อยลงมาด้วยน้ำหนักของดอกไม้ และกษัตริย์ซึ่งเปี่ยมไปด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ได้เห็นจุดต่างๆ มากมายที่ปกคลุมไปด้วยไม้เลื้อยที่ประดับด้วยช่อดอกด้วยความยินดีอย่างล้นเหลือ และป่าแห่งนี้ก็งดงามอย่างยิ่งเนื่องมาจากต้นไม้เหล่านั้นมีกิ่งก้านประดับดอกไม้พันกันและดูเหมือนสายรุ้งมากมายเพื่อความฉูดฉาดและความหลากหลายของสีสัน และเป็นที่พักผ่อนของพวกสิทธะ พวกจารณะ พวกคนธรรพ์ พวกอัปสรา พวกลิง และพวกกินนร ที่เมามายด้วยความยินดี สายลมเย็นชื่นใจและหอมกรุ่น พัดพากลิ่นหอมจากดอกไม้สดไปทุกทิศทุกทาง ราวกับว่าพวกเขามาที่นี่เพื่อเล่นกับต้นไม้ และพระราชาทรงเห็นป่าอันสวยงามนั้น ซึ่งตั้งอยู่บริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ และกลุ่มต้นไม้สูงที่ยืนต้นเรียงรายกันทำให้สถานที่ดูเหมือนเสาไม้สีฉูดฉาดที่ปักไว้เพื่อเป็นเกียรติแก่พระอินทร์

“และในป่านั้นซึ่งเป็นที่อาศัยของนกที่ร่าเริงอยู่เสมอ กษัตริย์ทรงเห็นที่พักผ่อนอันน่ารื่นรมย์และมีเสน่ห์ของนักพรต และมีต้นไม้มากมายอยู่รอบๆ และไฟศักดิ์สิทธิ์กำลังลุกโชนอยู่ภายใน และกษัตริย์ทรงบูชาที่พักผ่อนอันยอดเยี่ยมนั้น และทรงเห็นโยตี วาลาคิยะ และมุนีอื่นๆ นั่งอยู่เป็นจำนวนมาก และที่นั่นประดับประดาด้วยห้องต่างๆ มากมายที่มีไฟบูชา และดอกไม้ที่ร่วงหล่นจากต้นไม้ได้ก่อตัวเป็นพรมหนาที่แผ่กระจายไปบนพื้นดิน และบริเวณนั้นดูงดงามยิ่งนักด้วยต้นไม้สูงใหญ่ที่มีลำต้นใหญ่ และแม่น้ำมาลินีอันศักดิ์สิทธิ์และใสแจ๋วก็ไหลผ่านมา ข้าแต่พระราชา และนกน้ำทุกชนิดก็เล่นน้ำอยู่บนอกของมัน และลำธารสายนั้นได้เติมความชื่นบานให้กับหัวใจของนักพรตที่เข้ามาใช้ลำธารสายนี้เพื่อชำระล้างร่างกาย และกษัตริย์ทรงเห็นสัตว์ที่ไม่มีความผิดหลายสายพันธุ์บนฝั่ง และทรงพอพระทัยอย่างยิ่งกับทุกสิ่งที่พระองค์เห็น

“และกษัตริย์ซึ่งไม่มีศัตรูขวางทางรถม้าได้ เสด็จเข้าไปในที่หลบภัยซึ่งเหมือนกับดินแดนสวรรค์ มีลักษณะงดงามอย่างยิ่งทั้งด้าน และพระราชาเห็นว่ามันยืนอยู่บนขอบของลำธารศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเปรียบเสมือนมารดาของสัตว์ทั้งปวงที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียง และริมฝั่งนั้นมีจักราวกะและคลื่นโฟมสีขาวขุ่น และที่นั่นยังมีที่อยู่ของพวกกินนรอีกด้วย และลิงและหมีก็เล่นสนุกกันเป็นฝูง และยังมีนักบวชศักดิ์สิทธิ์ที่ศึกษาและนั่งสมาธิอาศัยอยู่ด้วย และยังพบช้าง เสือ และงูอีกด้วย และที่ริมฝั่งลำธารนั้นเองที่ที่หลบภัยอันยอดเยี่ยมของกัสยปผู้ยิ่งใหญ่ตั้งอยู่ ซึ่งเป็นที่อยู่ของฤๅษีจำนวนมากที่มีคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ เมื่อทรงเห็นแม่น้ำสายนั้นและสถานสงเคราะห์ซึ่งไหลผ่านแม่น้ำสายนั้นซึ่งมีเกาะมากมายและมีริมฝั่งที่สวยงามมาก สถานสงเคราะห์เช่นเดียวกับเมืองนาราและนารายณ์ซึ่งเต็มไปด้วยน้ำจากแม่น้ำคงคา กษัตริย์ทรงตั้งพระทัยที่จะเสด็จเข้าไปในที่สถิตศักดิ์สิทธิ์นั้น และวัวตัวนั้นซึ่งปรารถนาจะมองเห็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มั่งคั่งในสายฝน ซึ่งเป็นกัณวะผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่ากัสยป ผู้ซึ่งมีความดีงามทุกประการ และด้วยความงดงามของเขา จึงทำให้ยากจะมองดูได้ จึงเสด็จเข้ามาใกล้ป่าซึ่งส่งเสียงร้องของนกยูงที่คลั่งไคล้ เหมือนกับสวนของชิตรารถะผู้ยิ่งใหญ่ และทรงหยุดกองทัพซึ่งประกอบด้วยธง ทหารม้า ทหารราบ และช้างไว้ที่ทางเข้าป่า แล้วตรัสว่า “ข้าพเจ้าจะไปเฝ้าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่ากัสยป ผู้ซึ่งไม่มีความมืดมิด” จงอยู่ที่นี่จนกว่าฉันจะกลับมา!'

“เมื่อพระราชาเสด็จเข้าไปในป่าซึ่งเหมือนกับสวนของพระอินทร์แล้ว พระองค์ก็ลืมความหิวและความกระหายของพระองค์ไปในไม่ช้า และพระองค์ก็ทรงพอพระทัยอย่างหาที่สุดมิได้ และพระราชาทรงละทิ้งสัญลักษณ์ของราชวงศ์ทั้งหมดและเสด็จเข้าไปในสถานพักพิงอันยอดเยี่ยมนั้น โดยมีเพียงเสนาบดีและปุโรหิตของพระองค์เท่านั้น โดยทรงปรารถนาที่จะได้พบฤๅษีผู้เป็นมวลมนุษย์ที่มีความสามารถทางพรตที่ไม่มีวันถูกทำลาย และพระราชาทรงเห็นว่าสถานพักพิงนั้นเหมือนกับดินแดนของพราหมณ์ ที่นี่มีผึ้งส่งเสียงร้องอย่างไพเราะ และมีนกจาบคาหลายสายพันธุ์ที่ร้องเพลงขับขานทำนองของมัน ในบางสถานที่ เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ได้ยินเสียงสวดเพลงริกโดยพราหมณ์ชั้นสูงตามกฎการเปล่งเสียงที่ถูกต้อง สถานที่อื่นๆ ก็มีพราหมณ์ที่คุ้นเคยกับพิธีกรรมการบูชายัญ อังคะ และเพลงสรรเสริญของยชุรเวชมาต้อนรับ สถานที่อื่นๆ เต็มไปด้วยเสียงเพลงสวดของ Saman ที่ขับร้องโดยฤๅษีที่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ ในสถานที่อื่นๆ สถานสงเคราะห์จะเต็มไปด้วยพราหมณ์ที่เรียนรู้จาก Atharvan Veda ในสถานที่อื่นๆ พราหมณ์ที่เรียนรู้จาก Atharvan Veda และผู้ที่สามารถสวดเพลงบูชาของ Saman ได้สวด Samhitas ตามกฎของเสียงที่ถูกต้อง และในสถานที่อื่นๆ พราหมณ์คนอื่นๆ ที่คุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์ของ orthoepy เป็นอย่างดีก็สวดมนต์ประเภทอื่นๆ ในความเป็นจริง การปฏิบัติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ดังก้องไปด้วยโน้ตศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เปรียบเสมือนดินแดนที่สองของพราหมณ์เอง และมีพราหมณ์จำนวนมากที่เชี่ยวชาญในศิลปะการสร้างแท่นบูชาและกฎของ Krama ในการบูชายัญ คุ้นเคยกับตรรกะและวิทยาศาสตร์ทางจิต และมีความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับพระเวท มีผู้ที่รู้ความหมายของสำนวนทุกประเภทเป็นอย่างดี ผู้ที่คุ้นเคยกับพิธีกรรมพิเศษทั้งหมด ผู้ที่ปฏิบัติตามโมกษะธรรม ผู้ที่ชำนาญในการตั้งประโยค ผู้ที่ปฏิเสธสาเหตุที่ไม่จำเป็น และสรุปผลอย่างถูกต้อง มีผู้ที่มีความรู้ในศาสตร์แห่งคำศัพท์ (ไวยากรณ์) ความรู้ในเสียง ความรู้ในนิรุกติ ผู้ที่เชี่ยวชาญโหราศาสตร์และเรียนรู้คุณสมบัติของสสารและผลของพิธีกรรมบูชายัญ ผู้ที่มีความรู้ในเหตุและผล สามารถเข้าใจเสียงร้องของนกและลิง ผู้ที่อ่านหนังสือตำราเล่มใหญ่เป็นอย่างดี และชำนาญในศาสตร์ต่างๆ เมื่อพระราชาเสด็จไป พระองค์ก็ได้ยินเสียงของพวกเขา และขณะถอยทัพก็ได้ยินเสียงของคนที่มีความสามารถในการสะกดจิตจิตใจมนุษย์ และผู้ที่สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรูก็เห็นพราหมณ์ที่เรียนรู้คำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดในพิธีชป (การพึมพำชื่อเทพเจ้าซ้ำๆ) และโหมะ (การเผาบูชา) อยู่รอบๆ ตัวเขา และกษัตริย์ก็ประหลาดใจมากเมื่อเห็นพรมงดงามที่พราหมณ์เหล่านั้นนำมาถวายพระองค์อย่างเคารพ และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น เมื่อเห็นพิธีกรรมที่พราหมณ์เหล่านั้นบูชาเทพเจ้าและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ก็คิดในใจว่าตนอยู่ในแคว้นพราหมณ์และยิ่งพระราชาเห็นว่าสถานศักดิ์สิทธิ์อันเป็นมงคลของกัสสปได้รับการปกป้องโดยคุณธรรมของฤๅษีผู้นั้น และมีคุณสมบัติครบถ้วนในการเข้าปฏิบัติธรรม พระองค์ก็ยิ่งปรารถนาที่จะไปเห็นสถานศักดิ์สิทธิ์นั้นมากขึ้น แท้จริงแล้ว พระองค์ไม่พอใจกับการเสด็จเยือนอันสั้นของพระองค์ และในที่สุด นักรบผู้สังหารวีรบุรุษพร้อมด้วยเสนาบดีและนักบวชของพระองค์ ได้เข้าไปในสถานศักดิ์สิทธิ์อันมีเสน่ห์และศักดิ์สิทธิ์ของกัสสปซึ่งมีฤษีผู้มั่งคั่งและถือคำปฏิญาณอันสูงส่งอาศัยอยู่โดยรอบ”

มาตรา 71

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “กษัตริย์ทรงออกเดินทาง ทรงทิ้งข้าราชบริพารที่ลดจำนวนลงไว้ที่ทางเข้าอาศรม เมื่อเสด็จเข้าไปเพียงลำพัง พระองค์ก็ไม่เห็นฤๅษี (กันวะ) ที่ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัด เมื่อไม่เห็นฤๅษีและพบว่าที่อยู่ว่าง พระองค์จึงทรงร้องเสียงดังว่า ‘ใครอยู่ที่นี่’ และเสียงของพระองค์ก็สะท้อนกลับมา เมื่อได้ยินเสียงของพระองค์ ก็มีหญิงสาวคนหนึ่งที่สวยงามไม่แพ้ศรี แต่แต่งกายเหมือนธิดาของนักพรตออกมาจากที่อยู่ของฤๅษี และเมื่อเห็นกษัตริย์ทุษมันตะ สตรีผู้มีดวงตาสีดำก็ต้อนรับพระองค์อย่างยินดี และแสดงความเคารพพระองค์ด้วยการให้ที่นั่ง น้ำล้างพระบาท และอัรฆยา แล้วทรงซักถามถึงสุขภาพและความสงบของกษัตริย์ และเมื่อทรงบูชากษัตริย์และทรงถามถึงสุขภาพและความสงบของพระองค์แล้ว พระองค์ก็ทรงถามด้วยความเคารพว่า ‘จะต้องทำอย่างไร พระเจ้าข้า! ข้าพเจ้าคอยคำสั่งของท่านอยู่” พระราชาทรงได้รับการบูชาจากนางอย่างสมเกียรติ จึงตรัสแก่หญิงสาวผู้มีใบหน้าไร้ตำหนิและพูดจาไพเราะว่า “ข้าพเจ้ามาเพื่อบูชาฤๅษีคันวะผู้ได้รับพรอย่างสูง ข้าพเจ้าบอกท่านหน่อยเถิด ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่หายไปไหนแล้ว”

“ศกุนตลาจึงตอบว่า ‘บิดาผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้าได้เสด็จออกจากสถานสงเคราะห์เพื่อไปเก็บผลไม้ โปรดรอสักครู่ แล้วท่านจะได้เห็นเขาเมื่อเขามาถึง’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพระราชาไม่เห็นฤๅษีและทรงตรัสกับเธออย่างนี้ พระองค์ก็ทรงเห็นว่าหญิงสาวผู้นี้งดงามยิ่งนักและมีรูปร่างที่สมส่วนอย่างสมบูรณ์แบบ และทรงเห็นว่าเธอยิ้มแย้มแจ่มใส และเธอยืนขึ้นด้วยความงามของใบหน้าที่ไร้ที่ติ การบำเพ็ญตบะ และความอ่อนน้อมถ่อมตน และทรงเห็นว่าเธออยู่ในวัยเยาว์ พระองค์จึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร และลูกสาวของใคร โอ้ผู้งดงาม ทำไมท่านจึงมาอยู่ในป่าด้วย โอ้ผู้งดงาม ผู้มีความงามและคุณธรรมมากมาย ท่านมาจากไหน โอ้ผู้มีเสน่ห์ ท่านขโมยหัวใจของข้าพเจ้าไปตั้งแต่แรกเห็น ข้าพเจ้าปรารถนาจะเรียนรู้เกี่ยวกับท่านทั้งหมด ดังนั้นโปรดบอกข้าพเจ้าทั้งหมดด้วย” และเมื่อกษัตริย์ตรัสดังนี้แล้ว สาวน้อยก็ตอบด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานพร้อมรอยยิ้มว่า “โอ ดุษมันตา ข้าพระองค์เป็นธิดาของนักบวชคานวาผู้มีคุณธรรม ฉลาด มีจิตใจสูงส่ง และมีชื่อเสียงโด่งดัง”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ ทุศมันตะจึงตอบว่า “ฤๅษีผู้เป็นที่เคารพบูชาและเป็นที่สรรเสริญอย่างทั่วถึงคือผู้ที่เมล็ดพันธุ์ถูกเพาะขึ้น แม้แต่พระธรรมเองก็อาจหลุดจากวิถีของตนได้ แต่ผู้ปฏิบัติธรรมที่ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดจะไม่มีทางหลุดพ้นได้ ดังนั้น โอ้ ผู้มีผิวพรรณงดงามที่สุด ท่านเกิดมาเป็นธิดาของฤๅษีได้อย่างไร ความสงสัยอันยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้านี้ จำเป็นที่ท่านจะต้องขจัดออกไป”

“ศกุนตลาจึงตรัสตอบว่า “ข้าแต่พระราชา ขอทรงฟังสิ่งที่ข้าพระองค์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับข้าพระองค์ในอดีตกาล และเรื่องที่ข้าพระองค์ได้เป็นธิดาของมุนี ครั้งหนึ่ง มีฤๅษีองค์หนึ่งมาทรงซักถามเกี่ยวกับการเกิดของข้าพระองค์ ทุกสิ่งที่ผู้ยิ่งใหญ่ (กัณวะ) ทรงบอกแก่เขา ขอทรงฟังจากข้าพระองค์เถิด ข้าแต่พระราชา”

“บิดาของฉัน Kanwa ตอบคำถามของฤๅษีนั้นโดยกล่าวว่า 'Viswamitra เมื่อก่อนเคยประกอบพิธีบำเพ็ญตบะที่เคร่งครัดที่สุด ทำให้ Indra หัวหน้าแห่งเหล่าเทพตกใจ เขาคิดว่านักพรตผู้ทรงพลังแห่งพลังอันลุกโชนจะเหวี่ยงเขาลงมาจากบัลลังก์อันสูงส่งในสวรรค์ด้วยการบำเพ็ญตบะของเขา' Indra ตกใจเช่นนั้น จึงเรียก Menaka มาและบอกเธอว่า 'O Menaka เจ้าเป็นนางอัปสรสวรรค์องค์แรก ดังนั้น โอ ผู้เป็นที่รัก โปรดช่วยฉันด้วย ฟังสิ่งที่ฉันพูด วิศวามิตรนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ประกอบพิธีบำเพ็ญตบะที่รุนแรงที่สุดดุจดั่งดวงอาทิตย์ หัวใจของฉันสั่นสะท้านด้วยความกลัว แท้จริงแล้ว โอ Menaka เอวบาง นี่เป็นธุระของเจ้า เจ้าจงเห็นว่าวิศวามิตรแห่งวิญญาณนั้นจดจ่ออยู่กับการพิจารณาและประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะที่เคร่งครัดที่สุด ซึ่งอาจผลักข้าพเจ้าลงจากที่นั่งได้ จงไปล่อลวงเขาและขัดขวางการบำเพ็ญตบะอย่างต่อเนื่องของเขาให้เป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้า จงชักจูงเขาให้เลิกบำเพ็ญตบะเสียเถิด โอ ผู้สวยงาม โดยล่อลวงเขาด้วยความงาม ความเยาว์วัย ความน่ารัก ศิลปะ รอยยิ้ม และวาจาของเจ้า เมื่อได้ยินเช่นนี้ เมนากาจึงตอบว่า “วิศวามิตรผู้ยิ่งใหญ่มีพลังที่ยิ่งใหญ่และเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ เขาเป็นคนอารมณ์ร้อนมากเช่นกัน ดังที่ท่านทราบดี พลังงาน พิธีกรรมบำเพ็ญตบะ และความโกรธของผู้มีจิตใจสูงส่งทำให้ท่านเองก็วิตกกังวล เหตุใดข้าพเจ้าจึงไม่ควรวิตกกังวลด้วยเล่า เขาเองที่ทำให้แม้แต่วสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการเห็นลูกๆ ของเขาตายก่อนวัยอันควร เขาคือผู้ที่แม้ว่าในตอนแรกจะเกิดเป็นกษัตริย์ แต่ต่อมาได้เป็นพราหมณ์โดยอาศัยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต เขาคือผู้ที่สร้างแม่น้ำลึกเพื่อจุดประสงค์ในการชำระล้างร่างกายของเขา ซึ่งข้ามไปได้ยาก และลำธารศักดิ์สิทธิ์สายนี้รู้จักกันในชื่อของเกาสิกิ วิศวามิตรคือผู้ที่ภริยาของเขาได้รับการดูแลจากฤๅษีมัณฑะ (ตรังกุ) ในยามทุกข์ยาก ซึ่งในขณะนั้นเขาต้องอาศัยอยู่ภายใต้คำสาปของบิดาในฐานะนักล่า วิศวามิตรคือผู้ที่เมื่อกลับมาหลังจากความอดอยากสิ้นสุดลง ได้เปลี่ยนชื่อลำธารที่เขาลี้ภัยจากเกาสิกเป็นปาระ วิศวามิตรคือผู้ที่กลายมาเป็นปุโรหิตของมัณฑะเพื่อจุดประสงค์ในการบูชายัญเพื่อแลกกับการบริการของมัณฑะ เทพเจ้าแห่งสวรรค์เองก็ทรงกลัวจนต้องดื่มน้ำโสมะ วิศวามิตรคือผู้ที่โกรธจัดและสร้างโลกที่สองและดวงดาวมากมายโดยเริ่มจากศราวณะ เขาคือผู้ที่ให้ความคุ้มครองแก่ตรีสังกุที่กำลังถูกสาปแช่งจากผู้บังคับบัญชา ข้าพเจ้ากลัวที่จะเข้าใกล้เขาเพราะการกระทำเช่นนี้ โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย โอ อินทรา ว่าควรใช้วิธีใดเพื่อไม่ให้ข้าพเจ้าถูกไฟคลอกด้วยความโกรธของเขา เขาสามารถเผาโลกทั้งสามด้วยความงดงามของเขา สามารถทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนได้ด้วยการเหยียบย่ำ (ด้วยเท้าของเขา) เขาสามารถแยกพระเมรุผู้ยิ่งใหญ่จากแผ่นดินและเหวี่ยงมันไปได้ไกล เขาสามารถเดินไปรอบ ๆ สิบจุดของโลกได้ในพริบตา ผู้หญิงอย่างข้าพเจ้าจะสามารถสัมผัสผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมของนักพรตเช่นนี้ได้อย่างไร เหมือนกับไฟที่ลุกโชนและควบคุมกิเลสตัณหาได้หมดสิ้น ปากของเขาเปรียบเสมือนไฟที่ลุกโชน นัยน์ตาของเขาเปรียบเสมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ลิ้นของเขาเปรียบเสมือนพระยามะเอง สตรีอย่างฉันจะสัมผัสพระองค์ได้อย่างไร พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเหล่าเทพ ยมราช โสมะ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ สัทธยะ วิศวะ วาลาคิลียะ ต่างก็หวาดกลัว! สตรีอย่างฉันจะจ้องมองเขาโดยไม่หวั่นไหวได้อย่างไร พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเหล่าเทพ ทรงบัญชาให้ข้าพระองค์เข้าไปหาฤๅษีผู้นั้น แต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเหล่าเทพ โปรดคิดแผนบางอย่างเพื่อปกป้องข้าพระองค์ไว้ด้วยพระองค์ เพื่อที่ข้าพระองค์จะได้เดินไปมาได้อย่างปลอดภัย ข้าพระองค์คิดว่าเมื่อข้าพระองค์เริ่มเล่นต่อหน้าฤๅษี มารุต (เทพแห่งลม) ควรไปที่นั่นและขโมยเสื้อผ้าของข้าพระองค์ไป ส่วนมันมาถะ (เทพแห่งความรัก) ควรช่วยข้าพระองค์ตามคำสั่งของพระองค์เช่นกัน ในโอกาสนี้ ขอให้มารุตสูดกลิ่นหอมจากป่าไปที่นั่นเพื่อล่อฤๅษี” เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว เมนากาเห็นว่าสิ่งที่เธอพูดมาทั้งหมดได้จัดเตรียมไว้เรียบร้อยแล้ว จึงเสด็จไปยังสำนักของพระมหาเกาสิกะ”

มาตรา 72

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

Kanwa กล่าวต่อไปว่า “และ Sakra พูดกับเธอดังนี้ จากนั้นจึงสั่งให้ผู้ที่สามารถเข้าใกล้ทุกสถานที่ (คือ เทพแห่งลม) อยู่กับ Menaka ในเวลาที่เธอจะอยู่ต่อหน้า Rishi และ Menaka ที่ขี้อายและสวยงามก็เข้าไปในค่ายและเห็น Viswamitra ซึ่งได้เผาบาปทั้งหมดของเขาด้วยการชดใช้บาปของเขาและยังคงทำพิธีชดใช้บาปแบบนักพรตอยู่ และเมื่อทำความเคารพ Rishi แล้ว เธอก็เริ่มเล่นต่อหน้าเขา และในเวลานั้นเอง Marut ก็ขโมยเสื้อผ้าของเธอที่ขาวราวกับพระจันทร์ จากนั้นเธอก็วิ่งไปคว้าเสื้อผ้าของเธอราวกับว่าเธอรู้สึกหงุดหงิดกับ Marut มาก และเธอก็ทำทั้งหมดนี้ต่อหน้าต่อตาของ Viswamitra ผู้ซึ่งมีพลังเหมือนไฟ และ Viswamitra ก็เห็นเธอในท่าทางนั้น และเมื่อเห็นเธอถูกถอดอาภรณ์ออก เขาจึงเห็นว่าเธอมีรูปร่างที่สมบูรณ์แบบ และมุนีผู้ยิ่งใหญ่เห็นว่านางมีรูปงามยิ่งนัก ไม่มีร่องรอยแห่งวัยบนร่างกาย เมื่อได้เห็นความงามและความสำเร็จของนาง วัวตัวนั้นในหมู่ฤๅษีก็เกิดกิเลสตัณหาและแสดงท่าทีว่าต้องการมีนางเป็นเพื่อน และท่านก็เชิญนางตามนั้น และนางก็มีหน้าตาที่ไร้ที่ติเช่นกัน และพวกเขาใช้เวลาอยู่ที่นั่นด้วยกันเป็นเวลานาน และเล่นสนุกกันตามที่พวกเขาพอใจ เป็นเวลานานราวกับว่าเป็นเพียงวันเดียว ฤๅษีก็ได้ให้กำเนิดบุตรสาวกับเมนากา ชื่อ ศกุนตลา เมื่อเมนากาตั้งครรภ์ได้ไม่นาน เธอก็ไปที่ริมฝั่งแม่น้ำมาลินี ไหลไปตามหุบเขาของภูเขาหิมาวัตที่สวยงาม และที่นั่น เธอได้ให้กำเนิดบุตรสาวคนนั้น และเธอทิ้งทารกที่เพิ่งเกิดไว้ริมฝั่งแม่น้ำนั้นและจากไป และเมื่อเห็นทารกที่เพิ่งเกิดนอนอยู่ในป่านั้น ไร้มนุษย์ แต่เต็มไปด้วยสิงโตและเสือ แร้งจำนวนหนึ่งก็เข้ามาล้อมไว้เพื่อปกป้องทารกไม่ให้ได้รับอันตราย ไม่มีอสูรหรือสัตว์กินเนื้อที่ฆ่าชีวิตของมัน แร้งเหล่านั้นปกป้องลูกสาวของเมนากะ ฉันไปที่นั่นเพื่อทำพิธีชำระล้างและเห็นทารกนอนอยู่ในความสันโดษของป่าที่ถูกล้อมรอบด้วยแร้ง เมื่อนำเธอมาที่นี่ ฉันก็ทำให้เธอเป็นลูกสาวของฉัน แท้จริงผู้สร้างร่างกาย ผู้ปกป้องชีวิต ผู้ให้อาหาร ทั้งสามคือบิดาตามลำดับตามคัมภีร์ และเพราะเธอถูกล้อมรอบด้วยความสันโดษของป่าโดยมีศกุนตะ (นก) ดังนั้นฉันจึงตั้งชื่อเธอว่า ศกุนตะละ (นกคุ้มครอง) โอ้พราหมณ์ จงเรียนรู้ว่า ศกุนตะละได้เป็นลูกสาวของฉัน และศกุนตะละผู้ไม่มีความผิดก็ถือว่าฉันเป็นบิดาของเธอด้วย

“นี่คือสิ่งที่พ่อของฉันได้บอกกับฤๅษีเมื่อเขาถามฉันว่า “โอ้ ราชาแห่งมนุษย์ ฉันต้องรู้ไว้ว่าฉันเป็นลูกสาวของคานวา และเนื่องจากฉันไม่รู้จักพ่อที่แท้จริงของฉัน ฉันจึงถือว่าคานวาเป็นพ่อของฉัน ดังนั้น ฉันได้บอกเรื่องนี้กับท่านแล้ว โอ้ ราชา ทุกสิ่งที่ได้ยินเกี่ยวกับการเกิดของฉัน!”

มาตรา 73

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า ‘เมื่อพระราชาทุษมันตะได้ยินดังนั้น ก็ตรัสว่า ‘โอ้เจ้าหญิง เรื่องนี้เจ้าพูดได้ดีแล้ว! จงเป็นภรรยาของข้าพเจ้าเถิด โอ้ผู้งดงาม! ข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง? พวงมาลัยทอง จีวร ต่างหูทองคำ ไข่มุกขาวและงดงามจากหลากหลายประเทศ เหรียญทองคำ พรมชั้นดี ข้าพเจ้าจะถวายให้ท่านในวันนี้ ขอให้ราชอาณาจักรทั้งหมดเป็นของท่านในวันนี้ โอ้ผู้งดงาม! มาหาข้าพเจ้าเถิด โอ้ผู้ขี้อาย แต่งงานกับข้าพเจ้าเถอะ โอ้ผู้งดงาม ตามแบบฉบับคนธรรพ์ โอ้ผู้มีต้นขาเรียวบาง ในบรรดารูปแบบการแต่งงานทั้งหมด คนธรรพ์ถือเป็นคนแรก’

“ศกุนตลาได้ยินดังนั้นก็กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา บิดาของข้าพเจ้าออกจากสถานสงเคราะห์นี้ไปเพื่อนำผลไม้มา โปรดรอสักครู่ เขาจะมอบผลไม้ให้แก่ท่าน’

“ทุษมันตะตอบว่า “โอ้ ผู้มีรูปโฉมงดงามไร้ที่ติ ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านเป็นคู่ชีวิตข้าพเจ้า จงรู้เถิดว่าข้าพเจ้ามีตัวตนเพื่อท่าน และใจของข้าพเจ้าอยู่ที่ท่าน บุคคลย่อมเป็นเพื่อนของตนเอง และบุคคลย่อมพึ่งพาตนเองได้ ดังนั้น ตามพระบัญญัติ ท่านจะมอบตนเองได้อย่างแน่นอน มีการแต่งงานทั้งหมดแปดประเภท ได้แก่ พรหม ไดวา อัรศะ ประชาปัตย์ อสุระ คนธรรพ์ รากษส และไพสชะ ซึ่งเป็นประเภทที่แปด มนู บุตรแห่งผู้สร้างตนเอง ได้กล่าวถึงความเหมาะสมของรูปแบบทั้งหมดเหล่านี้ตามลำดับของมัน จงรู้เถิด โอ้ ผู้ไร้ที่ติ สี่ประเภทแรกเหมาะสำหรับพราหมณ์ และหกประเภทแรกเหมาะสำหรับกษัตริย์ ในส่วนของกษัตริย์ แม้แต่รูปรากษสก็ได้รับอนุญาต รูปอสุระได้รับอนุญาตสำหรับแพศย์และศูทร ในห้าประการแรกนั้นสามประการนั้นเหมาะสม ส่วนอีกสองประการนั้นไม่เหมาะสม ไม่ควรฝึกฝนรูปแบบไพศจและอสุระ สิ่งเหล่านี้เป็นสถาบันของศาสนา และควรปฏิบัติตามรูปแบบเหล่านี้ รูปแบบคนธรรพ์และอสูรสอดคล้องกับการปฏิบัติของกษัตริย์ ท่านไม่จำเป็นต้องมีความกลัวแม้แต่น้อย ไม่มีข้อสงสัยแม้แต่น้อยว่าไม่ว่าจะใช้รูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่กล่าวมาข้างต้น หรือตามการรวมกันของทั้งสองรูปแบบ การแต่งงานของเราจะต้องเกิดขึ้นได้ โอ้ ข้าพเจ้ามีผิวพรรณงดงาม เต็มไปด้วยความปรารถนา ข้าพเจ้าก็อาจเป็นภรรยาของข้าพเจ้าตามรูปแบบคนธรรพ์ได้เช่นกัน

“ศกุนตลาได้ฟังเรื่องทั้งหมดนี้แล้วจึงตอบว่า ‘หากนี่เป็นแนวทางที่ศาสนารับรอง หากฉันเป็นผู้กำหนดเงื่อนไขของฉันเองจริงๆ โอ ผู้เป็นชนชาติของปุรุ ขอได้โปรดฟังว่าเงื่อนไขของฉันคืออะไร โปรดสัญญาด้วยใจจริงว่าจะให้สิ่งที่ฉันขอจากท่าน บุตรที่จะถือกำเนิดจากฉันจะเป็นทายาทของท่าน นี่คือความตั้งใจแน่วแน่ของฉัน โอ ราชา โอ ดุษมันตะ หากท่านอนุญาต ขอให้เราแต่งงานกันเถิด’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘กษัตริย์ตรัสกับนางโดยไม่ใช้เวลาไตร่ตรองว่า ‘ขอให้เป็นอย่างนั้นเถิด ข้าจะพาเจ้าไปยังเมืองหลวงด้วย โอ ผู้มีรอยยิ้มอันน่ารัก ข้าบอกเจ้าตามจริง โอ ผู้มีรูปโฉมงดงาม เจ้าสมควรได้รับสิ่งนี้ทั้งหมด’ แล้วกษัตริย์องค์แรกก็แต่งงานกับศกุนตลารูปงามผู้มีท่วงท่าสง่างาม และรู้จักนางในฐานะสามี แล้วทรงรับรองนางอย่างเหมาะสมแล้วจึงเสด็จไปโดยตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘ข้าจะส่งกองทัพสี่ชั้นของข้าไปเป็นบริวารของเจ้า แท้จริงข้าจะพาเจ้าไปยังเมืองหลวงด้วยประการฉะนี้ โอ ผู้มีรอยยิ้มอันน่ารัก!”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ ชนมชัย พระองค์ทรงสัญญากับนางแล้ว พระองค์จึงเสด็จไป เมื่อพระองค์เสด็จกลับมาบ้าน พระองค์ก็เริ่มนึกถึงกัสปปะ และทรงถามตนเองว่า ‘เมื่อรู้ทุกสิ่งแล้ว สมณะผู้ยิ่งใหญ่จะว่าอย่างไร?’ เมื่อทรงทราบเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าสู่เมืองหลวง

“เมื่อพระราชาเสด็จไปแล้ว กัณหวะก็มาถึงที่ประทับของพระองค์ แต่ศกุนตลารู้สึกละอายใจจึงไม่ได้ออกไปต้อนรับบิดาของนาง แต่อย่างไรก็ตาม ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ซึ่งมีความรู้ทางจิตวิญญาณก็รู้ทุกสิ่ง แท้จริงแล้ว เมื่อทรงมองดูทุกสิ่งด้วยตาจิตวิญญาณ ผู้ทรงเกียรติก็พอใจและตรัสกับนางว่า “ท่านผู้เป็นที่รัก สิ่งที่ท่านทำในวันนี้ในความลับ โดยไม่ได้รอคอยข้าพเจ้า นั่นคือ การมีเพศสัมพันธ์กับชายคนหนึ่ง ไม่ได้ทำลายคุณธรรมของท่านเลย แท้จริงแล้ว การร่วมประเวณีตามแบบฉบับคนธรรพ์ คือ การที่สตรีผู้ปรารถนาดีกับบุรุษผู้ปรารถนากามโดยไม่ต้องมีมนต์คาถาใดๆ เป็นการดีที่สุดสำหรับกษัตริย์ บุรุษที่ดีที่สุดอย่างทุษมันตะก็มีจิตใจสูงส่งและมีคุณธรรมเช่นกัน ท่านศกุนตลาทรงยอมรับเขาเป็นสามีแล้ว บุตรที่จะเกิดมาจากท่านจะเป็นผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงในโลกนี้ และเขาจะมีอำนาจเหนือทะเล และกองทัพของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหนือกษัตริย์นั้น เมื่อพระองค์ออกไปต่อสู้กับศัตรูของพระองค์ พระองค์ก็จะไม่อาจต้านทานได้”

“จากนั้นศกุนตลาเข้าไปหาบิดาที่เหนื่อยล้าและล้างเท้าให้ แล้วนำภาระที่บิดามีติดตัวมาวางและจัดวางผลไม้ให้เป็นระเบียบ แล้วบอกกับบิดาว่า ‘ท่านควรให้ความเมตตาแก่ทุษมันตะผู้ซึ่งข้าพเจ้ารับมาเป็นสามี รวมทั้งข้าราชการของเขาด้วย!’

“กัณหวะตอบว่า “โอ้ ท่านผู้มีผิวพรรณงดงามยิ่งนัก ข้าพเจ้าอยากจะอวยพรเขาด้วยใจจริง แต่ท่านผู้ได้รับพร โปรดรับพรที่ท่านปรารถนาจากข้าพเจ้าเถิด”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ศกุนตลาจึงปรารถนาให้ทุษมันตะได้รับประโยชน์ จึงขอพรให้กษัตริย์แห่งเมืองเปารพเป็นผู้มีศีลธรรม และไม่ต้องถูกพรากจากบัลลังก์’”

หมวดที่ 14

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'หลังจากที่ทุศมันตะออกจากสถานสงเคราะห์แล้วโดยได้ให้สัญญากับศกุนตลาแล้ว ต้นขาเรียวเล็กก็ให้กำเนิดเด็กชายที่มีพลังงานมหาศาล และเมื่อเด็กอายุได้สามขวบ เขาก็กลายเป็นผู้งดงามดุจดั่งไฟที่ลุกโชน และโอ ชณะมไชย เขามีความงามและความโอบอ้อมอารีและความสำเร็จทุกอย่าง และกัณวะผู้เป็นบุรุษผู้มีคุณธรรมคนแรกได้ทำให้พิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดเกิดขึ้นเพื่อเด็กที่ฉลาดคนนั้นซึ่งเจริญรุ่งเรืองทุกวัน และเด็กชายที่มีฟันขาวราวกับไข่มุกและผมเงางาม สามารถฆ่าสิงโตได้แม้ในขณะนั้น มีสัญลักษณ์มงคลทั้งหมดบนฝ่ามือของเขาและหน้าผากกว้าง เติบโตขึ้นในความงามและความแข็งแกร่ง และเหมือนกับเด็กสวรรค์ที่มีความงดงาม เขาเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว และเมื่อพระองค์มีพระชนมายุเพียง 6 พรรษา ทรงมีกำลังมาก ทรงจับและผูกไว้กับต้นไม้ที่อยู่รอบ ๆ สถานสงเคราะห์นั้น มีทั้งสิงโต เสือ หมี ควาย และช้าง พระองค์ขี่สัตว์บางชนิดและไล่ตามสัตว์ชนิดอื่น ๆ อย่างสนุกสนาน ชาวบ้านในสถานสงเคราะห์ของกัณวาจึงตั้งชื่อให้พระองค์ และพวกเขากล่าวว่า เนื่องจากพระองค์จับและผูกสัตว์ที่มีพละกำลังมากเพียงใด พระองค์จึงทรงเรียกเขาว่า สารวาทมนะ (ผู้ปราบทุกสิ่ง) ด้วยเหตุนี้ เด็กน้อยจึงได้รับการขนานนามว่า สารวาทมนะ ทรงมีพละกำลัง พละกำลัง และพละกำลังเช่นเดียวกับพระองค์ เมื่อฤๅษีเห็นเด็กน้อยและสังเกตเห็นการกระทำอันพิเศษของเขาแล้ว จึงทรงบอกศกุนตลาว่าถึงเวลาแล้วที่เขาจะทรงสถาปนาเป็นรัชทายาท เมื่อเห็นกำลังของเด็กน้อยแล้ว กัณหวะก็สั่งสาวกของพระองค์ว่า “จงพาศกุนตลาและบุตรของนางออกจากที่อยู่นี้ไปยังที่อยู่ของสามีของนางซึ่งได้รับพรจากสิ่งมงคลทุกประการทันที สตรีไม่ควรอาศัยอยู่ในบ้านของญาติฝ่ายบิดาหรือมารดาของตนนานนัก การอยู่เช่นนี้จะทำลายชื่อเสียง ความประพฤติที่ดี และความดีงามของนาง ดังนั้น อย่าชักช้าที่จะพานางออกจากที่นั่น” สาวกของฤๅษีเหล่านั้นกล่าวว่า “จงเป็นไป” แล้วจึงมุ่งหน้าไปยังเมืองที่ตั้งชื่อตามช้าง (หัสตินาปุระ) โดยมีศกุนตลาและบุตรของนางอยู่ข้างหน้า จากนั้นนางผู้มีคิ้วงามก็พาเด็กชายที่มีความงามราวกับสวรรค์ซึ่งมีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัวออกจากป่าที่ทุษมันตะรู้จักนางเป็นครั้งแรก และเมื่อนางเข้าเฝ้าพระราชาแล้ว พระองค์ก็ทรงแนะนำให้นางกับเด็กชายที่มีความงดงามราวกับดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น เมื่อเหล่าสาวกของฤๅษีแนะนำเธอแล้วจึงกลับไปยังสถานสงเคราะห์ เมื่อศกุนตลาได้บูชาพระราชาตามแบบอย่างแล้ว จึงได้บอกพระองค์ว่า “นี่คือบุตรของพระองค์ โอ ราชา ขอให้เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นรัชทายาทของพระองค์ โอ ราชา บุตรคนนี้เกิดมาจากพระองค์เหมือนกับเทพ ดังนั้น โอ บุรุษผู้ประเสริฐที่สุด โปรดทำตามสัญญาที่พระองค์ให้ไว้กับข้าพเจ้าด้วยเถิด โอ ผู้มีโชคลาภมหาศาล โปรดระลึกถึงสัญญาที่พระองค์ได้ทำไว้เมื่อครั้งที่พระองค์ได้รวมเป็นหนึ่งกับข้าพเจ้าในสถานสงเคราะห์คานวา”

“เมื่อพระราชาได้ยินถ้อยคำเหล่านี้และระลึกถึงทุกสิ่งแล้ว พระองค์ก็ตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าจำอะไรไม่ได้เลย หญิงชั่วในคราบนักพรต ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่าเคยเกี่ยวข้องกับท่านในเรื่องธรรมะ กาม และอรรถะอย่างไร ไปเถิด อยู่เถิด หรือทำตามที่พอใจเถิด’ เมื่อพระราชาตรัสเช่นนี้ หญิงผิวสีบริสุทธิ์ผู้บริสุทธิ์ก็ละอายใจ ความเศร้าโศกทำให้เธอหมดสติและยืนนิ่งอยู่ชั่วขณะเหมือนเสาไม้ แต่ไม่นาน ดวงตาของเธอก็แดงก่ำเหมือนทองแดง และริมฝีปากของเธอก็เริ่มสั่นเทา และการจ้องมองที่พระราชาเป็นครั้งคราวดูเหมือนจะเผาพระนางเสีย แต่ความโกรธที่เพิ่มขึ้นและไฟแห่งความเป็นนักพรตของเธอ เธอได้ดับลงในตัวเองด้วยความพยายามอย่างพิเศษ เธอรวบรวมความคิดของเธอในทันที หัวใจของเธอเต็มไปด้วยความเศร้าโศกและความโกรธ เธอจึงพูดกับเจ้านายของเธอด้วยความโกรธ มองไปที่เขา “โอ้ กษัตริย์ พระองค์ทรงรู้ทุกสิ่งแล้ว พระองค์จะพูดได้อย่างไรว่าพระองค์ไม่รู้เรื่องนี้ พระองค์รู้ทุกสิ่ง พระองค์เป็นพยานถึงความจริงหรือความเท็จของเรื่องนี้ ดังนั้น จงพูดอย่างจริงใจโดยไม่ทำให้ตนเองต่ำต้อย ผู้ที่เป็นสิ่งหนึ่งแต่แสดงตนเป็นอีกสิ่งหนึ่งต่อผู้อื่น ก็เหมือนกับโจรและผู้ปล้นตนเอง เขาไม่สามารถกระทำบาปใดได้ พระองค์คิดว่าพระองค์เท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับการกระทำของตน แต่พระองค์ไม่รู้หรือว่าพระนารายณ์ผู้รอบรู้โบราณ (พระนารายณ์) ทรงสถิตอยู่ในหัวใจของคุณ พระองค์ทรงทราบบาปทั้งหมดของคุณ และคุณก็ทำบาปต่อหน้าพระองค์ ผู้ที่ทำบาปคิดว่าไม่มีใครเฝ้าดูพระองค์ แต่พระเจ้าและพระองค์ผู้สถิตอยู่ในหัวใจทุกดวงเฝ้าดูเขา ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ อากาศ ไฟ ดิน ท้องฟ้า น้ำ หัวใจ พระยมะ กลางวัน กลางคืน ทั้งพลบค่ำ และธรรมะ ล้วนเป็นพยานถึงการกระทำของมนุษย์ พระยมะ บุตรของสุริยะ ไม่คำนึงถึงบาปของผู้ที่พระนารายณ์ซึ่งเป็นพยานของการกระทำทั้งหมดพอใจ แต่ผู้ที่พระนารายณ์ไม่พอใจ จะถูกพระยมะทรมานเพราะบาปของตน ผู้ที่เสื่อมเสียเกียรติโดยการแสดงตนเป็นเท็จ เทพเจ้าจะไม่อวยพร แม้แต่จิตวิญญาณของเขาเองก็ไม่อวยพรให้เขา ข้าพเจ้าเป็นภรรยาที่อุทิศตัวให้กับสามี ข้าพเจ้ามาด้วยความสมัครใจ เป็นเรื่องจริง แต่เพราะเหตุนี้ อย่าดูหมิ่นข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้าเป็นภรรยาของท่าน ดังนั้น ท่านจึงสมควรได้รับการปฏิบัติอย่างเคารพ ท่านจะไม่ปฏิบัติต่อข้าพเจ้าเช่นนั้นหรือ เพราะฉันมาที่นี่ด้วยความสมัครใจ ในที่ที่มีคนมากมายเช่นนี้ ทำไมท่านจึงปฏิบัติต่อข้าพเจ้าเหมือนสตรีธรรมดาคนหนึ่ง ข้าพเจ้าไม่ได้กำลังร้องไห้อยู่ในป่าแน่ๆ ท่านไม่ได้ยินข้าพเจ้าหรือ แต่ถ้าเจ้าปฏิเสธที่จะทำตามที่ข้าพเจ้าวิงวอนขอ เจ้าดุษมันตะ ศีรษะของเจ้าจะแตกเป็นเสี่ยงๆ ในเวลานี้! สามีที่เข้ามาในครรภ์ของภรรยาจะออกมาในรูปของลูกชาย ดังนั้น ผู้ที่รู้จักพระเวทจึงเรียกภรรยาว่า จายา (เธอเกิดมาจากเธอ) และลูกชายที่เกิดกับผู้ที่รู้จักพระเวทจะช่วยเหลือวิญญาณบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว และเนื่องจากลูกชายช่วยบรรพบุรุษจากนรกที่เรียกว่า ปุต ดังนั้น เขาจึงถูกเรียกโดยผู้สร้างตนเองว่า ปุตตรา (ผู้ช่วยเหลือจากปุต)บุตรย่อมพิชิตโลกทั้งสามได้ บุตรย่อมได้สุขนิรันดร์ ปู่ทวดย่อมได้สุขนิรันดร์ด้วยบุตรของหลาน เธอเป็นภรรยาแท้ที่ชำนาญเรื่องงานบ้าน เธอเป็นภรรยาแท้ที่ให้กำเนิดบุตร เธอเป็นภรรยาแท้ที่ทุ่มเทใจให้กับเจ้านาย เธอเป็นภรรยาแท้ที่ไม่รู้จักใครนอกจากเจ้านาย ภริยาคือครึ่งหนึ่งของสามี ภริยาคือเพื่อนคนแรก ภริยาคือรากฐานของศาสนา ผลกำไร และความปรารถนา ภริยาคือรากฐานของความรอด ผู้มีภริยาสามารถทำพิธีกรรมทางศาสนาได้ ผู้มีภริยาสามารถดำเนินชีวิตในบ้านได้ ผู้มีภริยามีวิธีที่จะมีความสุข ผู้มีภริยาสามารถมีโชคลาภ ภริยาพูดจาไพเราะเป็นเพื่อนในโอกาสแห่งความสุข เป็นเหมือนพ่อในโอกาสแห่งพิธีกรรมทางศาสนา เป็นแม่ในยามเจ็บป่วยและทุกข์ยาก แม้แต่ในป่าลึก ภรรยาก็เป็นเครื่องดื่มและความสะดวกสบายสำหรับนักเดินทาง คนที่มีภรรยาเป็นที่ไว้วางใจของทุกคน ดังนั้น ภรรยาจึงเป็นทรัพย์สินที่มีค่าที่สุดของเขา แม้ว่าสามีจะจากโลกนี้ไปในแคว้นยามะ ภรรยาที่ซื่อสัตย์ก็จะไปกับเขาด้วย ภรรยาที่ไปก่อนจะรอสามี แต่ถ้าสามีไปก่อน ภรรยาที่บริสุทธิ์ก็จะตามมาติดๆ ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าข้า การแต่งงานจึงมีอยู่ สามีได้รับความเป็นเพื่อนจากภรรยาทั้งในโลกนี้และโลกหน้า มีผู้รู้กล่าวไว้ว่าบุคคลนั้นเกิดมาเป็นบุตรของตน ดังนั้น บุรุษที่มีภรรยาให้กำเนิดบุตรควรมองดูนางเป็นมารดาของตน เมื่อมองดูใบหน้าของบุตรที่ตนเกิดมาบนภรรยาของตน เหมือนกับใบหน้าของตนเองในกระจก บุคคลนั้นก็รู้สึกมีความสุขเช่นเดียวกับผู้มีศีลธรรม เมื่อได้ขึ้นสวรรค์ ผู้ชายที่ทุกข์ใจหรือทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดทางกายก็รู้สึกสดชื่นขึ้นเมื่อได้อยู่ร่วมกับภรรยาเหมือนกับคนที่เหงื่อออกในอ่างอาบน้ำเย็นๆ ไม่มีผู้ชายคนไหน แม้แต่ในยามโกรธ ก็ไม่ควรทำอะไรที่ขัดใจภรรยา เพราะความสุข ความยินดี และคุณธรรม ทุกอย่างขึ้นอยู่กับภรรยา ภรรยาคือทุ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สามีเกิดมา แม้แต่ฤๅษีก็ไม่สามารถสร้างสิ่งมีชีวิตขึ้นมาได้หากไม่มีผู้หญิง ความสุขใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความรู้สึกของพ่อเมื่อลูกชายวิ่งมาหาเขา แม้ว่าร่างกายของเขาจะปกคลุมไปด้วยฝุ่นผง แต่กลับกอดแขนขาของเขาไว้ ทำไมท่านจึงปฏิบัติต่อลูกชายเช่นนี้ด้วยความเฉยเมย ทั้งที่เข้ามาหาท่านเองและมองดูด้วยความเศร้าโศกเพราะท่านคุกเข่าลง แม้แต่มดก็ยังค้ำไข่ของตัวเองโดยไม่ทำลายมัน แล้วทำไมท่านซึ่งเป็นคนมีคุณธรรมอย่างท่านจึงไม่ค้ำลูกของตัวเอง การสัมผัสของแป้งจันทน์ที่อ่อนนุ่มของสตรีด้วยน้ำ (เย็น) นั้นไม่น่าพึงใจเท่ากับการสัมผัสของลูกชายตัวน้อยที่กอดอยู่ในอ้อมกอดของตน พราหมณ์เป็นผู้มีศักดิ์เหนือสัตว์สองขาทั้งปวง วัวเป็นผู้มีศักดิ์เหนือสัตว์สี่ขาทั้งปวง เป็นผู้คุ้มครอง เป็นผู้มีอำนาจสูงสุด ลูกชายก็เป็นวัตถุที่สำคัญที่สุด น่าพึงใจเมื่อสัมผัสเช่นกัน ดังนั้น ขอให้เด็กน้อยผู้งดงามคนนี้สัมผัสเธอในอ้อมกอดไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ที่น่าสัมผัสไปกว่าการได้โอบกอดลูกชาย โอ้ผู้ทำลายล้างศัตรู ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดเด็กคนนี้ โอ้กษัตริย์ ที่สามารถขจัดความเศร้าโศกทั้งหมดของเจ้าได้หลังจากที่ได้อุ้มท้องข้าพเจ้าเป็นเวลาสามปีเต็ม โอ้กษัตริย์แห่งเผ่าปุรุ “เขาจะทำการบูชายัญด้วยม้าร้อยตัว” นี่คือคำพูดที่เปล่งออกมาจากท้องฟ้าเมื่อข้าพเจ้านอนอยู่ในห้องนอน แท้จริงแล้ว ผู้คนที่ไปยังสถานที่ห่างไกลจากบ้านของตนจะอุ้มลูกของผู้อื่นไว้บนตักและดมกลิ่นศีรษะของพวกเขา พวกเขารู้สึกมีความสุขมาก เจ้ารู้ว่าพราหมณ์จะท่องมนต์พระเวทเหล่านี้ในโอกาสพิธีถวายพรในวัยเด็ก เจ้าเกิดมาจากร่างกายของข้าพเจ้า เจ้าเกิดมาจากหัวใจของข้าพเจ้า เจ้าคือตัวข้าพเจ้าในรูปของลูกชาย เจ้าจงมีชีวิตอยู่อีกร้อยปี ชีวิตข้าพเจ้าขึ้นอยู่กับเจ้า และการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้าก็ขึ้นอยู่กับเจ้าเช่นกัน ดังนั้น โอ ลูกชาย จงอยู่อย่างมีความสุขเป็นร้อยปี เขาได้ออกจากร่างของเจ้าแล้ว ครั้งที่สองนี้มาจากเจ้า จงมองดูตัวเองในลูกชายของคุณ เหมือนกับที่คุณมองรูปเคารพของคุณในทะเลสาบที่ใสสะอาด เหมือนกับไฟบูชาที่จุดขึ้นจากคนรับใช้ คนนี้จึงเกิดขึ้นจากคุณเช่นกัน ถึงแม้จะเป็นคนเดียว แต่คุณก็แบ่งตัวเองออกไป ในระหว่างการล่าสัตว์ขณะที่ไล่ล่ากวาง ฉันได้เข้ามาหาคุณ โอ ราชา ฉันซึ่งตอนนั้นยังเป็นสาวพรหมจารีในสถานสงเคราะห์ของบิดาของฉัน อุรวสี ปูรวจิตติ สหจันยะ เมนากา วิศวจี และฆฤตจี เหล่านี้เป็นหกอัปสราชั้นยอด ในบรรดาอัปสราเหล่านี้ เมนากาซึ่งเกิดจากพรหมันเป็นอันดับแรก ลงมาจากสวรรค์สู่โลก หลังจากมีเพศสัมพันธ์กับวิศวามิตรแล้ว เธอก็ได้ให้กำเนิดฉัน อัปสราผู้เฉลิมฉลอง เมนากา ได้นำฉันมาสู่หุบเขาหิมาวัต นางขาดความรักแล้วจึงจากไป ทิ้งฉันไว้ที่นั่นราวกับว่าฉันเป็นลูกของคนอื่น ฉันได้กระทำบาปอะไรเมื่อครั้งอดีตกาล เมื่อครั้งยังเป็นทารกและถูกพ่อแม่ทอดทิ้ง ตอนนี้ฉันถูกพ่อทอดทิ้งแล้ว ปล่อยฉันไว้ตามลำพัง ฉันพร้อมที่จะกลับไปหาที่หลบภัยของพ่อแล้ว แต่ท่านไม่ควรจะทิ้งเด็กที่เป็นลูกของท่านไปขณะที่ท่านมองดูรูปเคารพของท่านในทะเลสาบใส ดั่งไฟบูชาที่จุดขึ้นจากผู้เลี้ยง บุคคลนี้ก็เกิดมาจากท่านเช่นกัน แม้จะเป็นคนเดียว แต่ท่านก็แบ่งแยกตัวเองออกไป ในระหว่างที่ล่าสัตว์ในขณะที่ไล่ล่ากวาง ข้าพเจ้าถูกท่านเข้ามาหา ข้าพเจ้าซึ่งขณะนั้นยังเป็นพรหมจารีในสถานสงเคราะห์ของบิดา อุรวสี ปุรวจิตติ สหจันยะ เมนากา วิศวจี และฆฤตจี เหล่านี้เป็นนางอัปสราชั้นยอดทั้งหก ในบรรดานางอัปสราเหล่านี้ นางเมนากาซึ่งเกิดจากพรหมจรรย์เป็นนางอัปสราชั้นยอด ลงมาจากสวรรค์บนโลก หลังจากร่วมประเวณีกับวิศวามิตรแล้ว นางก็ให้กำเนิดข้าพเจ้า นางอัปสราผู้เฉลิมฉลอง เมนากา ให้กำเนิดข้าพเจ้าในหุบเขาหิมาวัต นางขาดความรักใคร่และจากไป ทิ้งข้าพเจ้าไว้ที่นั่นราวกับว่าข้าพเจ้าเป็นลูกของคนอื่น ข้าพเจ้าได้ทำบาปอะไรเมื่อครั้งยังเป็นทารกและถูกพ่อแม่ทอดทิ้ง ข้าพเจ้าถูกพ่อทอดทิ้งแล้ว ข้าพเจ้าพร้อมที่จะกลับไปพึ่งพิงพ่อ แต่ท่านไม่ควรทอดทิ้งเด็กที่เป็นลูกของท่าน”ขณะที่ท่านมองดูรูปเคารพของท่านในทะเลสาบใส ดั่งไฟบูชาที่จุดขึ้นจากผู้เลี้ยง บุคคลนี้ก็เกิดมาจากท่านเช่นกัน แม้จะเป็นคนเดียว แต่ท่านก็แบ่งแยกตัวเองออกไป ในระหว่างที่ล่าสัตว์ในขณะที่ไล่ล่ากวาง ข้าพเจ้าถูกท่านเข้ามาหา ข้าพเจ้าซึ่งขณะนั้นยังเป็นพรหมจารีในสถานสงเคราะห์ของบิดา อุรวสี ปุรวจิตติ สหจันยะ เมนากา วิศวจี และฆฤตจี เหล่านี้เป็นนางอัปสราชั้นยอดทั้งหก ในบรรดานางอัปสราเหล่านี้ นางเมนากาซึ่งเกิดจากพรหมจรรย์เป็นนางอัปสราชั้นยอด ลงมาจากสวรรค์บนโลก หลังจากร่วมประเวณีกับวิศวามิตรแล้ว นางก็ให้กำเนิดข้าพเจ้า นางอัปสราผู้เฉลิมฉลอง เมนากา ให้กำเนิดข้าพเจ้าในหุบเขาหิมาวัต นางขาดความรักใคร่และจากไป ทิ้งข้าพเจ้าไว้ที่นั่นราวกับว่าข้าพเจ้าเป็นลูกของคนอื่น ข้าพเจ้าได้ทำบาปอะไรเมื่อครั้งยังเป็นทารกและถูกพ่อแม่ทอดทิ้ง ข้าพเจ้าถูกพ่อทอดทิ้งแล้ว ข้าพเจ้าพร้อมที่จะกลับไปพึ่งพิงพ่อ แต่ท่านไม่ควรทอดทิ้งเด็กที่เป็นลูกของท่าน”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ ทุษมันตะจึงกล่าวว่า “โอ ศกุนตลา ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าได้ให้กำเนิดบุตรคนนี้แก่ท่านแล้ว ผู้หญิงส่วนใหญ่มักพูดโกหก ใครจะเชื่อคำพูดของท่านได้เล่า? เมนากะผู้ไร้ความรักเป็นมารดาของท่าน และนางก็ทิ้งท่านไว้บนพื้นผิวของหิมาวัตเหมือนกับที่คนๆ หนึ่งทิ้งเครื่องบูชาอันสวยงามที่ถวายแด่เทพเจ้าของตนหลังจากบูชาเสร็จแล้ว บิดาของท่านซึ่งเป็นกษัตริย์ ก็คือ วิศวามิตรผู้ใคร่อยากเป็นพราหมณ์ ขาดความรัก อย่างไรก็ตาม เมนากะเป็นนางอัปสรองค์ที่หนึ่ง และบิดาของท่านก็เป็นนางฤๅษีองค์แรกเช่นกัน เนื่องจากท่านเป็นลูกสาวของนางอัปสร เหตุใดท่านจึงพูดจาเหมือนเป็นหญิงที่ไร้ความรัก คำพูดของท่านไม่สมควรได้รับความชื่นชม คุณไม่ละอายที่จะพูดจาเช่นนั้นหรือ โดยเฉพาะต่อหน้าข้าพเจ้า? ไปจากที่นี่เถิด หญิงชั่วร้ายในคราบนักพรต ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นอยู่ที่ไหน อัปสราเมนากะก็อยู่ที่ไหนด้วย ทำไมเจ้าจึงอยู่ในคราบนักพรต ทั้งที่เจ้าก็ต่ำต้อย ลูกของเจ้าก็โตแล้ว เจ้าบอกว่าเขาเป็นเด็ก แต่กลับแข็งแรงมาก เจ้าเติบโตมาได้อย่างไรเหมือนต้นสาละ เจ้าเกิดมาต่ำต้อย เจ้าพูดจาเหมือนหญิงลามก เจ้าเกิดมาจากนางเมนากะด้วยกิเลสตัณหา โอ้ หญิงในคราบนักพรต ทุกสิ่งที่เจ้าพูดนั้นข้าไม่รู้จักเจ้าเลย ข้าไม่รู้จักเจ้า จงไปเสียตามที่เจ้าต้องการเถิด

“ศกุนตลาตอบว่า “ท่านเห็นความผิดของผู้อื่นแล้ว ถึงแม้ว่าพวกเขาจะเล็กเท่าเมล็ดมัสตาร์ดก็ตาม แต่เมื่อท่านเห็นความผิดของตนเอง ท่านก็ไม่สังเกตเห็นความผิดของตนเอง แม้ว่ามันจะใหญ่เท่าผลวิลวา เมนากะเป็นหนึ่งในเทพชั้นสูง แท้จริงแล้ว เมนากะถือเป็นเทพชั้นสูง ดังนั้น การเกิดของข้าพเจ้าจึงสูงกว่าท่านมาก โอ ดุษมันตะ ท่านเดินอยู่บนพื้นดิน โอ ราชา แต่ข้าพเจ้าท่องไปในท้องฟ้า! ดูเถิด ความแตกต่างระหว่างพวกเราก็เหมือนกับความแตกต่างระหว่าง (ภูเขา) เมรุและเมล็ดมัสตาร์ด! ดูเถิด พลังของข้าพเจ้า โอ ราชา! ข้าพเจ้าสามารถไปยังที่อยู่ของพระอินทร์ กุเวร ยามะ และวรุณได้! คำพูดนี้เป็นความจริงที่ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงต่อหน้าท่าน โอ ผู้ไม่มีบาป! ข้าพเจ้ากล่าวถึงเรื่องนี้เพื่อเป็นตัวอย่าง ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ที่ชั่วร้าย ดังนั้น พระองค์จึงควรอภัยให้ข้าพเจ้าหลังจากที่ท่านได้ยินเรื่องนี้แล้ว คนหน้าตาน่าเกลียดจะคิดว่าตัวเองหล่อกว่าคนอื่นจนกว่าจะเห็นหน้าตัวเองในกระจก แต่เมื่อเขาเห็นหน้าน่าเกลียดของตัวเองในกระจก นั่นแหละที่เขาสามารถแยกแยะระหว่างตัวเองกับคนอื่นได้ คนที่หล่อเหลาจริงๆ ไม่เคยเยาะเย้ยใคร และคนที่พูดจาชั่วร้ายอยู่เสมอจะกลายเป็นคนด่าทอ เหมือนหมูที่คอยหาสิ่งสกปรกและสิ่งโสโครกแม้จะอยู่ในสวนดอกไม้ คนชั่วก็มักจะเลือกสิ่งที่ชั่วร้ายจากสิ่งที่คนอื่นพูดเสมอ ส่วนคนที่ฉลาดเมื่อได้ยินคำพูดของคนอื่นที่ปะปนกับสิ่งที่ดีและสิ่งที่ชั่ว ก็มักจะยอมรับแต่สิ่งที่ดี เช่น ห่านที่คอยตักนมเท่านั้น แม้ว่าจะผสมน้ำก็ตาม คนซื่อสัตย์มักจะเจ็บปวดเมื่อพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับคนอื่น คนชั่วร้ายก็มักจะยินดีทำเช่นเดียวกัน คนซื่อสัตย์มักจะรู้สึกยินดีเสมอเมื่อแสดงความนับถือต่อคนแก่ คนชั่วร้ายก็มักจะชอบตำหนิคนดี คนซื่อสัตย์มีความสุขเมื่อไม่มองหาข้อผิดพลาด คนชั่วมีความสุขในการตามหาคนชั่ว คนชั่วจะพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับคนซื่อสัตย์เสมอ แต่คนชั่วไม่เคยทำร้ายคนซื่อสัตย์ ถึงแม้ว่าคนชั่วจะทำร้ายพวกเขาก็ตาม อะไรในโลกนี้จะน่าขันไปกว่าการที่คนชั่วเองกลับมองว่าคนซื่อสัตย์จริงๆ เป็นคนชั่ว เมื่อแม้แต่พวกอเทวนิยมยังรำคาญกับคนที่หลงผิดจากความจริงและคุณธรรม และเป็นเหมือนงูพิษที่ดุร้าย ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับตัวเองที่เติบโตมาในศรัทธาได้ล่ะ ผู้ที่ให้กำเนิดบุตรที่เป็นภาพลักษณ์ของตนเอง ไม่สนใจเขา เขาจะไม่มีวันได้ไปถึงโลกที่เขาปรารถนา และพระเจ้าจะทำลายโชคลาภและทรัพย์สมบัติของเขาอย่างแน่นอน ชาวพิทริสกล่าวว่าบุตรจะสืบเชื้อสายและสายเลือดต่อไป และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการกระทำทางศาสนาที่ดีที่สุด ดังนั้นไม่มีใครควรละทิ้งบุตร มนูกล่าวว่ามีบุตรอยู่ห้าประเภท บุตรที่เกิดเองจากภรรยาของตนเอง บุตรที่ได้รับ (เป็นของขวัญ) จากผู้อื่น บุตรที่ซื้อมาเพื่อแลกกับค่าตอบแทน บุตรที่เลี้ยงดูด้วยความรัก และบุตรที่เกิดกับผู้หญิงอื่นที่ไม่ใช่ภรรยาที่แต่งงานแล้ว บุตรเหล่านี้สนับสนุนศาสนาและความสำเร็จของผู้ชาย เพิ่มความสุขให้แก่ตนเอง และช่วยบรรพบุรุษที่ล่วงลับจากนรก ไม่จำเป็นเลยที่เจ้าจะทำเพราะฉะนั้น โอ เสือในหมู่กษัตริย์ จงละทิ้งบุตรที่เป็นเช่นนั้น ดังนั้น โอ พระเจ้าแผ่นดิน จงดูแลตนเอง ความจริง และคุณธรรมด้วยการเลี้ยงดูบุตรของคุณ โอ สิงโตในหมู่กษัตริย์ เป็นการเหมาะสมที่พระองค์จะไม่สนับสนุนการหลอกลวงนี้ การอุทิศแท็งก์น้ำมีคุณธรรมมากกว่าการอุทิศแท็งก์น้ำร้อยบ่อ การบูชายัญก็มีคุณธรรมมากกว่าการอุทิศแท็งก์น้ำอีกเช่นกัน บุตรชายก็มีคุณธรรมมากกว่าการบูชายัญ ความจริงก็มีคุณธรรมมากกว่าบุตรชายร้อยคน การบูชายัญม้าร้อยครั้งเคยถูกชั่งน้ำหนักเทียบกับความจริง และความจริงก็หนักกว่าการบูชายัญม้าร้อยครั้ง โอ ราชา ความจริง ข้าพเจ้าเห็นว่าอาจเท่ากับการศึกษาพระเวททั้งหมดและการชำระล้างในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ไม่มีคุณธรรมใดเทียบเท่ากับความจริง ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าความจริง โอ ราชา ความจริงคือพระเจ้าเอง ความจริงคือคำปฏิญาณสูงสุด ดังนั้น อย่าผิดสัญญานะ ราชา จงให้สัจธรรมและตัวท่านเป็นหนึ่งเดียวกัน ถ้าท่านไม่เชื่อถือคำพูดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะจากไปโดยสมัครใจ แท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าควรหลีกเลี่ยงการเป็นเพื่อนกับท่าน โอ ดุษมันตะ แต่ท่าน เมื่อท่านจากไปแล้ว บุตรของข้าพเจ้าจะปกครองโลกทั้งใบที่ล้อมรอบด้วยทะเลทั้งสี่และประดับประดาด้วยราชาแห่งขุนเขา”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อศกุนตลากล่าวอย่างนี้กับกษัตริย์แล้ว ก็ออกไปจากที่ประทับของพระองค์ แต่ทันทีที่พระองค์จากไป เสียงจากท้องฟ้าที่ดังออกมาจากรูปร่างที่มองไม่เห็น ได้กล่าวกับทุศมันตะในขณะที่พระองค์กำลังนั่งอยู่ท่ามกลางนักบวชประจำและนักบวชในราชสำนัก อาจารย์ และเสนาบดีของพระองค์ และเสียงนั้นก็กล่าวว่า ‘แม่เป็นเพียงเปลือกหุ้มเนื้อหนัง บุตรที่เกิดจากบิดาก็คือบิดานั่นเอง ดังนั้น โอ ทุศมันตะ จงดูแลบุตรของท่าน และอย่าดูหมิ่นศกุนตลาเลย โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งบุรุษ บุตรที่เป็นเพียงรูปร่างของพงศ์พันธุ์ของตนเอง ได้ช่วยบรรพบุรุษจากแคว้นยมแล้ว ท่านเป็นบรรพบุรุษของเด็กคนนี้ ศกุนตลาได้พูดความจริง สามีซึ่งแบ่งร่างกายออกเป็นสองส่วน ได้เกิดมาจากภรรยาของตนในรูปของบุตร ดังนั้น โอ ทุศมันตะ จงดูแลบุตรของท่านที่เกิดจากศกุนตลาเถิด การละทิ้งบุตรที่ยังมีชีวิตอยู่เป็นความโชคร้ายอย่างยิ่ง ดังนั้น โอ ผู้เป็นเผ่าพันธุ์ของปุรุ จงดูแลบุตรที่มีจิตวิญญาณสูงส่งซึ่งเกิดจากศกุนตลาเถิด และเนื่องจากเด็กคนนี้เป็นที่รักของพวกเรา ดังนั้น บุตรคนนี้จึงควรได้รับการรู้จักในนามภรตะ (ผู้เป็นที่หวงแหน) เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ที่ชาวสวรรค์กล่าว กษัตริย์ของเผ่าพันธุ์ของปุรุก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่งและได้พูดกับนักบวชและเสนาบดีของเขาว่า "ท่านได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ที่ทูตสวรรค์กล่าวหรือไม่ ข้าพเจ้าทราบดีว่าคนนี้เป็นบุตรของข้าพเจ้า หากข้าพเจ้ารับเขาเป็นบุตรโดยอาศัยเพียงถ้อยคำของศกุนตลาเท่านั้น ประชาชนของข้าพเจ้าก็คงสงสัย และบุตรของข้าพเจ้าก็จะไม่ได้รับการยกย่องว่าบริสุทธิ์เช่นกัน"

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อนั้น กษัตริย์ผู้เป็นเผ่าพันธุ์ของภารตะ เห็นความบริสุทธิ์ของบุตรของตนที่ทูตสวรรค์ได้พิสูจน์แล้ว ก็มีความยินดีอย่างยิ่ง จึงรับบุตรนั้นไว้ด้วยความยินดี จากนั้นพระราชาก็ทรงทำพิธีกรรมทั้งหมดแก่บุตรของตนด้วยพระทัยเบิกบาน เช่นเดียวกับที่บิดาควรทำ จากนั้นพระราชาก็หอมศีรษะของบุตรของตนและโอบกอดด้วยความรักใคร่ พราหมณ์ก็เริ่มกล่าวพรแก่บุตรของตน และกวีก็เริ่มปรบมือให้พระองค์ จากนั้นพระราชาก็ทรงสัมผัสได้ถึงความปีติยินดีอย่างยิ่งใหญ่ที่บุคคลจะรู้สึกได้เมื่อสัมผัสบุตรของตน และทุษมันตะก็รับภริยาของเขาด้วยความรักใคร่เช่นกัน และพระองค์ก็ทรงบอกคำเหล่านี้แก่เธอโดยปลอบประโลมเธอด้วยความรักใคร่ว่า ‘โอ้เทพี ความสัมพันธ์ของฉันกับท่านเกิดขึ้นโดยลำพัง ดังนั้น ฉันกำลังคิดว่าจะสถาปนาความบริสุทธิ์ของท่านอย่างไรดี ประชาชนของฉันอาจคิดว่าเราแค่มีความสัมพันธ์กันด้วยความใคร่และไม่ได้เป็นสามีและภรรยา ดังนั้นลูกชายที่ฉันจะให้เป็นทายาทโดยชอบธรรมของฉันจึงถูกมองว่าเป็นเพียงคนจากชาติกำเนิดที่ไม่บริสุทธิ์ และที่รัก ทุกครั้งที่คุณพูดจาหยาบคายในความโกรธของคุณ ฉันให้อภัยคุณแล้ว โอ ผู้มีดวงตากลมโต คุณคือที่รักของฉัน!' และฤๅษีทุษมันตะได้พูดกับภรตะภริยาที่รักของเขาแล้ว เขาก็รับเธอด้วยเครื่องหอม อาหาร และเครื่องดื่ม จากนั้นกษัตริย์ทุษมันตะก็พระราชทานนามว่าภรตะแก่บุตรของเขาและแต่งตั้งให้เขาเป็นทายาทโดยชอบธรรม และล้อรถของภรตะที่โด่งดังและสดใส ซึ่งไม่มีใครเอาชนะได้และเหมือนกับล้อรถของเหล่าทวยเทพ ได้แล่นไปทั่วทุกภูมิภาค ทำให้พื้นพิภพเต็มไปด้วยเสียงกระทบกัน และโอรสของทุษมันตะได้ลดอำนาจลงให้กษัตริย์ทั้งมวลของโลกตกอยู่ใต้อำนาจของเขา และเขาปกครองอย่างมีคุณธรรมและได้รับชื่อเสียงมากมาย และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้เป็นที่รู้จักในพระนามว่า จักราวรติและสารวภาวมะ และเขาได้ทำพิธีบูชายัญมากมายเช่น สักระ เจ้าแห่งมรุต และกัณวาเป็นหัวหน้าปุโรหิตในการบูชายัญเหล่านั้น ซึ่งการบูชายัญให้แก่พราหมณ์นั้นยิ่งใหญ่ และกษัตริย์ผู้ได้รับพรได้บูชายัญทั้งวัวและม้า และภรตะได้มอบเหรียญทองหนึ่งพันเหรียญให้แก่กัณวาเป็นค่าตอบแทนในการประกอบพิธีกรรม ภรตะคือผู้ที่ทำให้เกิดความสำเร็จอันยิ่งใหญ่มากมาย เผ่าพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่ที่เรียกขานตามเขาในเผ่าพันธุ์ของเขาถูกเรียกขานตามเขา และในเผ่าพันธุ์ภรตะมีกษัตริย์ที่เหมือนพระเจ้าหลายองค์ซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาลและเหมือนพราหมณ์เอง นับไม่ถ้วน แต่โอ้ เผ่าพันธุ์ของภรตะ ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงบุคคลสำคัญที่ได้รับพรด้วยโชคลาภอันยิ่งใหญ่ เหมือนกับเทพเจ้า และอุทิศตนเพื่อความจริงและความซื่อสัตย์”

มาตรา LXXV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘จงฟังเถิด ขณะที่ฉันท่องลำดับวงศ์ตระกูลที่บันทึกไว้ ซึ่งเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และอยู่ภายใต้ศาสนา ประโยชน์ และความสุขของฤๅษีเหล่านี้ คือ ทักษะ เทพแห่งการสร้างสรรค์ มนู บุตรของสุริยะ ภารตะ รุรุ ปุรุ และอชมิธา ฉันจะท่องลำดับวงศ์ตระกูลของพวกยาทวะ กุรุ และกษัตริย์แห่งสายภารตะให้คุณฟังด้วย โอ ผู้ไม่มีบาป ลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้ศักดิ์สิทธิ์ และการสวดเป็นการกระทำเพื่อเอาใจที่ยิ่งใหญ่ การสวดนี้จะนำมาซึ่งความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และอายุยืนยาว และ โอ ผู้ไม่มีบาป ทั้งหมดนี้ที่ฉันกล่าวถึงล้วนเปล่งประกายในความงดงาม และมีพลังเทียบเท่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่

“พระปรเชฏฐ์มีบุตรชายสิบคนซึ่งล้วนแต่เป็นผู้บำเพ็ญตบะและมีความดีงามทุกประการ ในอดีตกาลพวกเขาได้เผาพืชมีพิษและต้นไม้ใหญ่จำนวนนับไม่ถ้วนที่ปกคลุมพื้นดินและกลายเป็นแหล่งของความลำบากยากเข็ญต่อมนุษย์ด้วยไฟที่พวยพุ่งออกมาจากปากของพวกเขา หลังจากนั้นก็มีอีกสิบคนเกิดมาอีกคนหนึ่งชื่อ ดักษะ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกิดมาจากดักษะ ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่าปู่ โอ เสือในหมู่มนุษย์ มุนีดักษะซึ่งเกิดจากพระปรเชฏฐ์ ได้รวมตัวกับวิรินี ได้ให้กำเนิดบุตรชายหนึ่งพันคนที่มีคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ซึ่งทุกคนก็เหมือนกับเขา และนารทได้สอนปรัชญาอันยอดเยี่ยมของสังขยะแก่บุตรชายหนึ่งพันคนของดักษะเพื่อเป็นหนทางแห่งความรอด และ โอ ชณะมไชยะ เทพแห่งการสร้างสรรค์ ดักษะจึงได้ให้กำเนิดธิดาห้าสิบคนจากความปรารถนาที่จะสร้างสิ่งมีชีวิต และพระองค์ได้ทรงแต่งตั้งพวกเธอทั้งหมดให้เป็นธิดาที่พระองค์แต่งตั้ง (เพื่อให้ลูกชายของพวกเธอเป็นบุตรของพระองค์ด้วยในการปฏิบัติศาสนกิจทั้งหมด) และพระองค์ได้ทรงแต่งตั้งธิดาสิบคนให้ธรรมะ และสิบสามคนให้กัสยป และพระองค์ได้ทรงแต่งตั้งธิดายี่สิบเจ็ดคนให้จันทรา ซึ่งล้วนแต่ทำหน้าที่ชี้เวลา และกัสยปซึ่งเป็นบุตรชายของมาริจิก็ได้ให้กำเนิดธิดาคนโตจากภริยาสิบสามคนของพระองค์ คือ พระอทิตย์ ซึ่งเป็นเหล่าเทพที่มีพลังอำนาจมหาศาล และมีพระอินทร์เป็นประมุข และมีวิวัสวัต (ดวงอาทิตย์) ด้วย และพระยมราชก็ประสูติจากวิวัสวัต และพระมรรตน์ (วิวัสวัต) ก็ได้ให้กำเนิดโอรสอีกคนหนึ่งหลังจากพระยมราช ซึ่งมีสติปัญญาเฉียบแหลมและมีชื่อว่ามนุ และมนุมีปัญญาเฉียบแหลมและอุทิศตนเพื่อคุณธรรม และพระองค์ก็ได้ทรงเป็นบรรพบุรุษของสายเลือดหนึ่ง และในเผ่าพันธุ์ของมนุ มนุษย์ทุกคนก็ได้ถือกำเนิดขึ้น จึงได้ถูกเรียกว่ามณวัส และมนุเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากพราหมณ์ กษัตริย์ และคนอื่นๆ ทั้งหมด จึงถูกเรียกว่ามนวะ ต่อมา พราหมณ์ได้รวมเข้ากับกษัตริย์ และบุตรชายของมนุที่เป็นพราหมณ์ได้อุทิศตนให้กับการศึกษาพระเวท และมนุได้ให้กำเนิดบุตรอีกสิบคนชื่อ เวณะ ธฤษณุ นาริษยาน นภคะ อิกษวากุ การุษะ สาราตี ซึ่งเป็นบุตรคนที่แปด ธิดาชื่อ อิลา ปฤศธรุ ซึ่งเป็นบุตรคนที่เก้า และนภการิษฏะ ซึ่งเป็นบุตรคนที่สิบ พวกเขาทั้งหมดได้ยึดถือแนวทางของกษัตริย์ นอกจากนี้ มนุยังมีบุตรชายอีกห้าสิบคนบนโลก แต่เราได้ยินมาว่าพวกเขาทั้งหมดพินาศเพราะทะเลาะกัน ปุรรุพผู้รอบรู้เกิดมาจากอิลา เราได้ยินมาว่าอิลาเป็นทั้งแม่และพ่อของเขา และปุรุรพผู้ยิ่งใหญ่ได้ครอบครองเกาะทั้งสิบสามแห่งในทะเล และแม้ว่าเขาจะเป็นมนุษย์ แต่เขาก็ถูกล้อมรอบด้วยเพื่อนที่เหนือมนุษย์เสมอ และปุรุรพที่มึนเมาด้วยอำนาจทะเลาะกับพราหมณ์และไม่สนใจความโกรธของพวกเขาจึงขโมยทรัพย์สมบัติของพวกเขาไป เมื่อเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด สันัตกุมารก็มาจากแคว้นพราหมณ์และให้คำแนะนำที่ดีแก่เขา แต่ปุรุรพกลับปฏิเสธ จากนั้น ความโกรธของฤษีผู้ยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น และกษัตริย์ผู้โลภมากซึ่งมึนเมาด้วยอำนาจก็สูญเสียสติสัมปชัญญะไปในทันทีด้วยคำสาปแช่งของพวกเขา

“ปุรุรพวะเป็นคนแรกที่นำไฟสามชนิดมาจากดินแดนของคนธรรพวะ (เพื่อจุดประสงค์ในการบูชายัญ) และเขานำอัปสราอุรวสีมาจากที่นั่นด้วย และบุตรของอิลาได้ให้กำเนิดบุตรหกคนจากคนธรรพวะ ซึ่งมีชื่อว่า อายุ, ทิมัต, อมาวาสุ, ทฤทธยุ, วานยุ, และสตายุ และว่ากันว่าอายุได้ให้กำเนิดบุตรสี่คนชื่อ นหุศ, วฤทธสารมัน, ราชิงกาย และอเนนัส จากบุตรสาวของสวรภานุ และโอ กษัตริย์ นหุศะ เป็นบุตรของอายุรวดีทั้งหมด เนื่องจากมีสติปัญญาและความสามารถที่ยอดเยี่ยม จึงปกครองอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของเขาอย่างมีคุณธรรม และกษัตริย์นหุศะทรงสนับสนุนปิตริ เทพ ฤๅษี พราหมณ์ คนธรรพวะ นาค ยักษ์ กษัตริย์ และแพศย์อย่างเท่าเทียมกัน และพระองค์ทรงปราบปรามพวกโจรทั้งหมดด้วยมืออันทรงพลัง แต่พระองค์ก็ทรงให้ฤๅษีส่งบรรณาการและแบกเขาไว้บนหลังเหมือนเป็นภาระที่ดีที่สุด และทรงพิชิตเหล่าเทพด้วยความงามของพระวรกาย ความเป็นนักพรต ความสามารถ และพละกำลัง พระองค์ทรงปกครองราวกับว่าพระองค์เป็นพระอินทร์เอง และนหุศหะทรงมีโอรสหกองค์ ซึ่งล้วนพูดจาไพเราะ มีชื่อว่า ยาติ ยาติ สัญติ อายาติ และธรุวะ ยาติที่บำเพ็ญตบะจนกลายเป็นมุนีเช่นเดียวกับพราหมณ์ ยาติกลายเป็นกษัตริย์ที่เก่งกาจและมีคุณธรรมมาก พระองค์ทรงปกครองโลกทั้งใบ ทำการบูชายัญมากมาย บูชาปิตรีด้วยความเคารพอย่างสูง และเคารพเทพเจ้าเสมอมา และพระองค์ทรงนำโลกทั้งใบมาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์ และไม่เคยพ่ายแพ้ต่อศัตรูใดๆ เลย และโอรสของยาติล้วนเป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรมทุกประการ และข้าแต่พระราชา ทั้งสองได้บังเกิดกับเทวายานีและสาริษฐะ และจากเทวายานีมีบุตรชื่อยาดูและตุรวาสู และจากสาริษฐะมีบุตรชื่อดราฮยู อนุ และปุรุ และข้าแต่พระราชา เมื่อทรงปกครองราษฎรด้วยคุณธรรมมาเป็นเวลานาน ยยาตีก็ถูกโจมตีด้วยความชราภาพที่น่ากลัวซึ่งทำลายความงามส่วนพระองค์ และเมื่อถูกโจมตีด้วยความชราภาพ พระมหากษัตริย์จึงตรัสกับโอรสของพระองค์ คือ ยาดู ปุรุ ตุรวาสู ดราฮยู และอนุว่า "ลูกที่รัก ข้าพเจ้าปรารถนาจะเป็นชายหนุ่มและสนองความต้องการของข้าพเจ้าในคณะสตรีสาว โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วย" โอรสคนโตของพระองค์ซึ่งเกิดจากเทวายานีจึงตรัสแก่เขาว่า "ท่านต้องการอะไร โอรส พระองค์ต้องการมีวัยหนุ่มหรือไม่" แล้วยยาตีก็บอกกับเขาว่า "โปรดรับความชราภาพของข้าพเจ้าด้วยเถิด โอรส!" ข้าพเจ้าจะมีความสุขด้วยความเยาว์วัยของท่าน ในช่วงเวลาแห่งการบูชาอันยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าถูกมุนีอุษณะสาปแช่ง (ศุกระ) โอ้ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าจะมีความสุขด้วยความเยาว์วัยของท่าน จงรับความชรานี้ของข้าพเจ้าไปครองราชอาณาจักรด้วยร่างกายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะมีความสุขด้วยร่างกายที่ฟื้นฟูใหม่ ดังนั้น ลูกชายทั้งหลาย จงรับความชรานี้ของข้าพเจ้าไปเถิด' แต่ลูกชายของเขาไม่มีใครยอมรับความชรานี้ของเขา จากนั้นปุรุ ลูกชายคนเล็กของเขาจึงกล่าวกับพระองค์ว่า 'ข้าแต่พระราชา ขอให้ท่านมีความสุขด้วยร่างกายที่ฟื้นฟูใหม่และความเป็นหนุ่มอีกครั้ง! ข้าพเจ้าจะรับความชรานี้ไปครองราชอาณาจักรตามคำสั่งของท่าน' พระราชปราชญ์ตรัสดังนี้ด้วยอำนาจการบำเพ็ญตบะของพระองค์ จึงทรงโอนความชราภาพของพระองค์ให้แก่บุตรชายที่มีจิตใจสูงส่งของพระองค์ และด้วยวัยหนุ่มของปุรุ ปุรุก็กลายเป็นเยาวชนไป และเมื่อกษัตริย์ทรงพระชนมายุมากขึ้น ปุรุก็ได้ปกครองราชอาณาจักรของพระองค์

“เมื่อล่วงไปพันปีแล้ว ยยาตี เสือโคร่งในบรรดากษัตริย์ทั้งหลายก็ยังคงแข็งแกร่งและทรงพลังเหมือนเสือโคร่ง และเขาได้อยู่ร่วมกับภรรยาทั้งสองเป็นเวลานาน และในสวนของชิตรารตถะ (ราชาแห่งคนธรรพ์) กษัตริย์ยังได้อยู่ร่วมกับอัปสราวิศวจีด้วย แต่ถึงแม้จะทำทั้งหมดนี้แล้ว กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังคงไม่รู้สึกอิ่มเอมกับความต้องการของตน กษัตริย์จึงได้ระลึกถึงความจริงต่อไปนี้ที่อยู่ในคัมภีร์ปุราณะว่า “แท้จริงแล้ว ความต้องการของมนุษย์ไม่เคยอิ่มเอมด้วยความอิ่มเอม ในทางกลับกัน เหมือนกับเนยบูชาที่เทลงในกองไฟ ความต้องการนั้นก็ลุกโชนขึ้นด้วยความฟุ่มเฟือย แม้ว่ามนุษย์จะเพลิดเพลินกับโลกทั้งใบด้วยทรัพย์สมบัติ เพชร ทอง สัตว์และผู้หญิง ก็ยังไม่สามารถอิ่มเอมได้ มีเพียงเมื่อมนุษย์ไม่ทำบาปใด ๆ เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตใด ๆ ในความคิด การกระทำ หรือคำพูด เมื่อนั้นเขาจึงจะบรรลุความบริสุทธิ์เหมือนพรหมัน” เมื่อไม่มีความกลัว เมื่อไม่มีสิ่งใดน่ากลัว เมื่อไม่มีความปรารถนาใด ๆ เมื่อไม่มีอันตรายใด ๆ ในเวลานั้นคือเมื่อบรรลุความบริสุทธิ์แห่งพรหมัน กษัตริย์ผู้ชาญฉลาดเห็นเช่นนี้และพอใจว่าความปรารถนาของคน ๆ หนึ่งไม่เคยได้รับการตอบสนอง จึงสงบจิตสงบใจด้วยการทำสมาธิ และคืนความชราภาพของตนให้ลูกชาย และคืนความเยาว์วัยแก่ลูกชายแม้ว่าความปรารถนาของเขาจะไม่ได้รับการตอบสนอง และสถาปนาให้เขาขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ตรัสกับปุรุว่า "เจ้าเป็นทายาทแท้จริงของข้าพเจ้า เจ้าเป็นบุตรแท้ของข้าพเจ้าที่เผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้าจะสืบสานต่อไป เผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้าจะเป็นที่รู้จักในนามเจ้าในโลกนี้"

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น เสือโคร่งในบรรดากษัตริย์ทั้งหลายได้แต่งตั้งปุรุบุตรของตนขึ้นครองบัลลังก์ แล้วจึงเสด็จไปยังภูเขาภฤคุเพื่ออุทิศตนในการบำเพ็ญตบะ และเมื่อได้บำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่แล้ว พระองค์ก็ทรงยอมจำนนต่ออิทธิพลของกาลเวลาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พระองค์ละทิ้งร่างมนุษย์โดยถือศีลอด และเสด็จขึ้นสวรรค์พร้อมกับภรรยาของพระองค์’”

มาตรา 76

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า ‘โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติอันเป็นความเคร่งครัด จงบอกข้าเถิดว่าบรรพบุรุษของเราผู้เป็นยยาตี ซึ่งเป็นลำดับที่สิบของพระปชาบดี ได้ลูกสาวของศุกระซึ่งเป็นภรรยาที่หาไม่ได้มาเป็นภรรยาได้อย่างไร ข้าอยากทราบรายละเอียดเรื่องนี้ด้วย และโปรดบอกข้าด้วยว่ากษัตริย์แต่ละพระองค์ที่ก่อตั้งราชวงศ์แต่ละราชวงศ์มีพระนามว่าอะไรบ้าง’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘กษัตริย์ยยาตีมีพระสิริโฉมงดงามเหมือนพระอินทร์เอง ฉันจะเล่าให้คุณฟังเพื่อตอบคำถามของคุณ โอ ชนาเมชัย ว่าศุกระและวฤษปรวันได้มอบธิดาให้พระองค์ด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสมอย่างไร และพระองค์ได้ทรงแต่งงานกับเทวายานีโดยเฉพาะอย่างไร

“ระหว่างเทพกับอสุระนั้น ในอดีตกาลเคยเกิดการเผชิญหน้ากันบ่อยครั้งเพื่อแย่งชิงอำนาจเหนือโลกทั้งสามพร้อมสรรพทุกสิ่ง เหล่าเทพจึงสถาปนาบุตรของอังคิรัส (วฤหัสปติ) ให้เป็นปุโรหิตเพื่อทำการบูชายัญเพื่อชัยชนะ ในขณะที่คู่ต่อสู้ได้สถาปนาอุษณะผู้ทรงคุณวุฒิเป็นปุโรหิตเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน และระหว่างพราหมณ์ทั้งสองนี้ มักจะมีการแข่งขันกันอย่างโอ้อวดอยู่เสมอ ทณวะที่รวมตัวกันเพื่อเผชิญหน้าซึ่งถูกเทพสังหารนั้น สุกระผู้ทำนายได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาด้วยพลังแห่งความรู้ของเขา จากนั้นจึงเริ่มต้นชีวิตใหม่ เหล่าเทพเหล่านี้ต่อสู้กับเหล่าเทพ อสุระยังสังหารเทพจำนวนมากในสนามรบ แต่วฤหัสปติผู้มีใจเปิดกว้างไม่สามารถฟื้นคืนชีวิตพวกเขาได้ เพราะเขาไม่รู้จักศาสตร์ที่เรียกว่าสัญชีวานี (การฟื้นคืนชีวิต) ซึ่งกาพย์ได้รับพลังอันยิ่งใหญ่และรู้ดี เหล่าเทพจึงโศกเศร้าเสียใจเป็นอย่างยิ่ง เหล่าเทพต่างก็วิตกกังวลและเกรงกลัวอุษณะผู้รอบรู้ จึงไปหากัจจา บุตรชายคนโตของวฤหัสปติ แล้วพูดกับเขาว่า “เราขอต้อนรับท่าน โปรดเมตตาเราและให้บริการแก่เราซึ่งเราถือว่ายิ่งใหญ่มาก ความรู้ที่มีอยู่ในศุกระ คือพราหมณ์ผู้มีความสามารถที่หาประมาณมิได้ จงทำให้เป็นความรู้นั้นโดยเร็วที่สุด ท่านจะพบพราหมณ์ในราชสำนักของวฤหัสปรวัน เขาปกป้องพวกทวารอยู่เสมอ แต่ไม่เคยปกป้องเราซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของพวกเขา ท่านมีอายุน้อยกว่าเขา ดังนั้นจึงสามารถเคารพบูชาเขาด้วยความเคารพ ท่านยังสามารถเคารพบูชาเทวายานี ลูกสาวคนโปรดของพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งคนนั้นได้ แท้จริงแล้ว ท่านเท่านั้นที่สามารถเอาใจทั้งสองด้วยการบูชา ไม่มีใครอื่นที่สามารถทำได้ เจ้าสามารถได้รับความรู้นั้นได้อย่างแน่นอนโดยการทำให้เทวายานีพอใจด้วยความประพฤติ ความเอื้อเฟื้อ ความอ่อนหวาน และพฤติกรรมทั่วไปของเจ้า” บุตรของวฤหัสปติได้รับคำวิงวอนจากเหล่าทวยเทพดังนี้ “จงเป็นเช่นนั้น แล้วไปยังที่ที่วฤหัสปติอยู่ กัจจาซึ่งได้รับคำสั่งจากเหล่าทวยเทพเช่นนั้น ก็ได้ไปยังเมืองหลวงของหัวหน้าอสุรและเห็นศุกระอยู่ที่นั่น และเมื่อเห็นเขาแล้ว เขาก็พูดกับเขาว่า “จงรับข้าพเจ้าเป็นสาวกของท่าน ข้าพเจ้าเป็นหลานชายของฤษีอังคิระและเป็นบุตรของวฤหัสปติ ข้าพเจ้าเรียกขานนามว่ากัจจา ข้าพเจ้าจะประพฤติตามหลักพรหมจรรย์เป็นเวลาหนึ่งพันปี ข้าพเจ้าขอบัญชาข้าพเจ้าด้วยเถิด พราหมณ์!”

สุกรได้ยินดังนั้นก็กล่าวว่า “ยินดีต้อนรับนะกัจจา เรารับวาจาของท่าน เราจะปฏิบัติต่อท่านด้วยความเคารพ เพราะถ้าทำเช่นนี้ วฤหัสปติจะเป็นผู้ได้รับการนับถือ”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘กาจะรับคำสั่งจากกาวยะหรืออุสนาสเอง ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าศุกระ แล้วกล่าวว่า ‘จงเป็นไป’ แล้วรับคำปฏิญาณที่กล่าวไป โอ ภารตะ เมื่อรับคำปฏิญาณที่กล่าวไปในเวลาอันสมควร กาจะทรงเริ่มประนีประนอมกับทั้งพระอุปัชฌาย์และเทวายานี (ธิดา) ด้วยความเคารพ แท้จริงแล้วพระองค์เริ่มประนีประนอมกับทั้งสองพระองค์ และเมื่อพระองค์ยังทรงเยาว์วัย พระองค์ทรงร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ โดยไม่ช้าก็ทรงทำให้เทวายานีซึ่งยังทรงเยาว์วัยพอใจ และโอ ภารตะ ทรงตั้งพระทัยไว้เต็มเปี่ยม พระองค์จึงทรงทำให้เทวายานีสาวซึ่งขณะนั้นยังเป็นหญิงสาวพอใจโดยเร็วด้วยของขวัญ ผลไม้ และการบริการที่ถวายด้วยความเต็มใจ และเทวายานีก็ทรงร้องเพลงและแสดงกิริยาอันไพเราะในขณะที่พวกเธออยู่ตามลำพังเพื่อทำตามคำปฏิญาณของพระอนุชา เมื่อห้าร้อยปีผ่านไปตามคำปฏิญาณของกัจจะ ดานวะก็ได้มาทราบเจตนาของเขา และเนื่องจากไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเกี่ยวกับการฆ่าพราหมณ์ พวกเขาจึงโกรธเขาอย่างมาก วันหนึ่งพวกเขาเห็นกัจจะกำลังดูแลโคของพระอาจารย์อยู่ในป่าเปลี่ยวแห่งหนึ่ง พวกเขาจึงฆ่ากัจจะเพราะเกลียดชังวฤหัสปติ และเพราะต้องการปกป้องความรู้เรื่องการชุบชีวิตคนตายไม่ให้ถูกถ่ายทอดโดยกัจจะ และเมื่อสังหารกัจจะแล้ว พวกเขาก็สับร่างของกัจจะให้เป็นชิ้นๆ แล้วนำไปให้หมาจิ้งจอกและหมาป่ากิน และเมื่อพลบค่ำ วัวก็กลับเข้าคอกโดยไม่มีผู้ที่ดูแลอยู่ เทวายานีเห็นโคกลับมาจากป่าโดยไม่มีกัจจะ จึงพูดกับพ่อของกัจว่า "โอ้ ภารตะ" ดังนี้

“กองไฟในตอนเย็นของท่านถูกจุดขึ้นแล้ว พระอาทิตย์ก็ลับขอบฟ้าแล้ว พ่อ โคได้กลับมาโดยไม่มีผู้ดูแล ไม่เห็นกาชาเลย เป็นที่ชัดเจนว่ากาชาหายไปหรือตายไปแล้ว พ่อพูดได้จริงว่าถ้าไม่มีเขา ฉันก็จะไม่มีชีวิตอยู่”

“เมื่อศุกระได้ยินดังนั้นก็กล่าวว่า เราจะชุบชีวิตเขาโดยกล่าวว่า ‘ให้คนนี้มา’ จากนั้นศุกระจึงอาศัยวิชาแห่งการชุบชีวิตคนตาย เรียกกัจจะมาหา และกัจจะเรียกตามคำสั่งของอาจารย์ กัจจะปรากฏตัวต่อหน้าเขาด้วยใจที่ยินดี ฉีกร่างของหมาป่า (ที่กินเขา) ตามหลักวิชาของอาจารย์ แล้วถามถึงสาเหตุที่เขาล่าช้า จึงพูดกับลูกสาวของภรกาวา แท้จริงแล้ว เมื่อลูกสาวของพราหมณ์ถาม กัจจะก็บอกว่า ‘ฉันตายแล้ว โอ้ ท่านผู้มีกิริยาบริสุทธิ์ แบกเชื้อเพลิงบูชา หญ้ากุศะ และท่อนไม้ ฉันกำลังเดินมาที่บ้านของเรา ฉันนั่งอยู่ใต้ต้นไทร วัวก็รวมตัวกันและพักอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไทรต้นนั้น อสุรทั้งหลายเห็นฉันจึงถามว่า ‘ท่านเป็นใคร’ พวกเขาได้ยินฉันตอบว่า ‘ฉันเป็นลูกของวฤหัสปติ’ ทันทีที่ฉันพูดสิ่งนี้ ดานวะก็สังหารฉัน และสับร่างของฉันเป็นชิ้นๆ แล้วส่งซากของฉันไปให้หมาจิ้งจอกและหมาป่า จากนั้นพวกมันก็กลับบ้านด้วยความยินดี โอ้ ผู้ใจดีที่ถูกเรียกโดยภรรกาวาผู้มีจิตใจสูงส่ง ในที่สุดฉันก็มาเข้าเฝ้าท่านด้วยความสดชื่นเต็มที่

“ในโอกาสอื่น พระเทวายานีทรงขอร้องให้พราหมณ์กัจจะเข้าไปในป่า ขณะที่พระองค์กำลังเร่ร่อนไปเก็บดอกไม้ ทัณวะก็เห็นพระองค์ พวกเขาจึงสังหารพระองค์อีกครั้ง แล้วทุบพระองค์ให้เป็นผงแล้วผสมกับน้ำทะเล เมื่อเห็นว่าพระองค์ยังมาช้านาน เด็กสาวจึงเล่าเรื่องนี้ให้พ่อฟังอีกครั้ง พราหมณ์จึงเรียกพระองค์มาอีกครั้งด้วยความช่วยเหลือของศาสตร์ของพระองค์ กัจจะปรากฏตัวต่อหน้าพระอุปัชฌาย์และลูกสาวของพระองค์เล่าทุกอย่างที่เกิดขึ้น จากนั้นอสูรก็สังหารพระองค์เป็นครั้งที่สาม แล้วเผาพระองค์จนเป็นเถ้าถ่าน จากนั้นเทวายานีก็พูดกับพ่อของเธออีกครั้งว่า “พ่อจ๋า กัจจะถูกส่งมาเก็บดอกไม้ แต่พระองค์ไม่ปรากฏให้เห็น เห็นได้ชัดว่าพระองค์สูญหายหรือตายไปแล้ว ฉันบอกท่านตามตรงว่า ฉันไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้หากไม่มีพระองค์”

“เมื่อศุกรได้ยินดังนั้นก็กล่าวว่า ‘โอ ธิดา บุตรของวฤหัสปติได้ไปสู่แดนแห่งความตายแล้ว แม้จะฟื้นคืนชีพด้วยศาสตร์ของข้าพเจ้า แต่เขาก็ถูกฆ่าอยู่บ่อยครั้งเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไรเล่า โอ เทวายานี อย่าเศร้าโศก อย่าร้องไห้ คนอย่างเธอไม่ควรเศร้าโศกถึงผู้ที่ต้องตาย โอ ธิดา เธอเป็นผู้ที่พราหมณ์ เทพเจ้า พระอินทร์ วาสุ อัสวิน อสุร และจักรวาลทั้งมวลบูชาเธอสามครั้งในชั่วโมงสวดมนต์ตามคำสั่งของข้าพเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้เธอมีชีวิตอยู่ได้ เพราะเมื่อเธอฟื้นคืนชีพขึ้นมา เขาก็ถูกฆ่าอยู่บ่อยครั้ง’ เทวยานีตอบเรื่องนี้ว่า “ทำไมข้าพเจ้าจะไม่เศร้าโศกเสียใจถึงผู้ที่ปู่ของเขาเป็นอังคิรัสผู้เฒ่า บิดาของเขาเป็นวฤหัสปติ ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะ ผู้เป็นหลานของฤๅษี และเป็นบุตรของฤๅษีด้วย เขาเป็นพราหมณ์และนักพรตเช่นกัน ตื่นตัวอยู่เสมอและเชี่ยวชาญในทุกสิ่ง ข้าพเจ้าจะอดอาหารและเดินตามทางที่กัจจะเดิน กัจจะผู้หล่อเหลานั้นเป็นที่รักของข้าพเจ้า โอ บิดา”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ฤๅษีกาพยะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถูกเทวายานีกล่าวด้วยความโกรธ ร้องออกมาว่า ‘แน่นอนว่าอสูรทั้งหลายพยายามจะทำร้ายฉัน เพราะพวกเขาฆ่าลูกศิษย์ของฉันที่อยู่กับฉัน สาวกของรุทระเหล่านี้ต้องการจะปลดฉันออกจากสถานะพราหมณ์โดยทำให้ฉันมีส่วนร่วมในอาชญากรรมของพวกเขา ความผิดนี้มีจุดจบที่เลวร้ายจริงๆ ความผิดของการฆ่าพราหมณ์จะทำให้พระอินทร์ถูกเผาด้วยซ้ำ’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พรหรรษ์พราหมณ์ก็เริ่มเรียกกัจจะที่เข้าไปในปากของความตาย แต่กัจจะเรียกด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์และกลัวผลที่ตามมาต่ออาจารย์ของเขา จึงตอบอย่างอ่อนแรงจากภายในกระเพาะของอาจารย์ของเขาว่า ‘ขอพระองค์ทรงโปรดเมตตาฉันด้วยเถิด พระเจ้า! ฉันเป็นกัจจะที่บูชาพระองค์ โปรดประพฤติต่อฉันเหมือนกับเป็นลูกที่พระองค์รักยิ่ง’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นศุกรก็กล่าวว่า ‘โอ้ พราหมณ์ ท่านเข้ามาในท้องของฉันได้อย่างไร แล้วตอนนี้ท่านอยู่ที่ไหน? ในขณะนี้ ฉันกำลังออกจากอสุรแล้วไปหาเหล่าเทพ” กัจจะตอบว่า ‘ด้วยพระคุณของท่าน ความทรงจำจึงไม่สูญหายไปจากฉัน แท้จริงแล้ว ฉันจำทุกอย่างที่เกิดขึ้นได้ คุณธรรมของนักพรตของฉันไม่ได้ถูกทำลาย ดังนั้น ฉันจึงสามารถทนต่อความเจ็บปวดที่แทบจะทนไม่ไหวนี้ โอ้ กัพย์ ถูกอสุรสังหารและถูกเผาจนเป็นผง ฉันได้รับมอบให้แก่ท่านพร้อมกับไวน์ของท่าน เมื่อท่านอยู่ที่นี่ โอ้ พราหมณ์ ศิลปะของอสุรจะไม่สามารถเอาชนะศาสตร์ของพราหมณ์ได้เลย’

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ สุกระจึงกล่าวว่า ‘ลูกสาว ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีกับท่านได้บ้าง ความตายของข้าพเจ้าทำให้กาจะฟื้นคืนชีพได้ โอ เทวายานี กาจะอยู่ในกายข้าพเจ้าด้วย ไม่มีทางอื่นที่เขาจะออกมาได้นอกจากการผ่าท้องข้าพเจ้าออก’ เทวายานีตอบว่า ‘ความชั่วร้ายทั้งสองจะเผาไหม้ข้าพเจ้าเหมือนไฟ ความตายของกาจะเผาข้าพเจ้า ความตายของกาจะเผาข้าพเจ้าให้ตายไป ข้าพเจ้าจะทนรับชีวิตไม่ได้’ จากนั้นสุกระจึงกล่าวว่า ‘โอรสของวฤหัสปติ ท่านเป็นผู้สวมมงกุฎแห่งความสำเร็จแล้ว เพราะเทวายานีนับถือท่านมาก ยอมรับวิทยาศาสตร์ที่ข้าพเจ้าจะถ่ายทอดให้ท่านในวันนี้ ถ้าท่านไม่ใช่อินทราในรูปของกา ไม่มีใครสามารถออกมาจากท้องข้าพเจ้าด้วยชีวิตได้ อย่างไรก็ตาม พราหมณ์ไม่ควรถูกฆ่า ดังนั้น จงรับวิทยาศาสตร์ที่ฉันถ่ายทอดให้เจ้า จงเริ่มต้นชีวิตในฐานะลูกของฉัน และเมื่อมีความรู้ที่ได้รับจากฉันและฟื้นคืนชีพขึ้นมาจากฉันแล้ว จงดูแลว่าเมื่อออกจากร่างกายของฉันแล้ว เจ้าจะต้องประพฤติตนอย่างสง่างาม

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อรับคำสอนจากอาจารย์ผู้หล่อเหลาของเขา กัจจาที่ฉีกท้องออก ก็ออกมาเหมือนพระจันทร์ในตอนเย็นของวันที่สิบห้าของคืนที่สว่างไสว และเมื่อเห็นซากของอาจารย์นอนอยู่เหมือนกองการบำเพ็ญตบะ กัจจาก็ชุบชีวิตเขาขึ้นมาโดยใช้ความรู้ที่เขาได้เรียนรู้มาช่วย กัจจาเคารพนับถือเขาและกล่าวกับอาจารย์ว่า ‘ผู้ใดที่เทน้ำอมฤตแห่งความรู้เข้าหูของผู้อื่น เช่นเดียวกับที่ท่านได้กระทำกับผู้ที่ขาดความรู้ในตัวเรา เราถือว่าเขาเป็นทั้งพ่อและแม่ของเรา และเมื่อนึกถึงการรับใช้อันยิ่งใหญ่ของเขาแล้ว ใครเล่าที่เนรคุณถึงขนาดทำร้ายเขา? บุคคลใดที่ได้ความรู้แล้ว ทำร้ายครูบาอาจารย์ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาเสมอมา ผู้ให้ความรู้ ผู้เป็นสิ่งมีค่าที่สุดในบรรดาสิ่งมีค่าทั้งหมดบนโลก บุคคลเหล่านั้นก็จะถูกเกลียดชังบนโลก และท้ายที่สุดไปสู่แดนคนบาป'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ศูกรผู้รอบรู้ซึ่งถูกหลอกขณะอยู่ภายใต้ฤทธิ์ของไวน์ และระลึกถึงการสูญเสียสติสัมปชัญญะโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นผลที่เลวร้ายอย่างหนึ่งของการดื่มสุรา และมองเห็นกัจฉะรูปงามที่อยู่ตรงหน้าเขา ซึ่งเขาได้ดื่มไวน์ในสภาพที่หมดสติอยู่ แล้วคิดจะปฏิรูปกิริยามารยาทของพราหมณ์ อุษณะผู้มีจิตใจสูงส่งลุกขึ้นจากพื้นดินด้วยความโกรธ จากนั้นจึงพูดว่า “พราหมณ์ผู้ต่ำต้อยซึ่งตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ไม่สามารถต้านทานการล่อลวงได้ ดื่มไวน์ จะถูกมองว่าสูญเสียคุณธรรม จะถูกนับว่ากระทำบาปในการฆ่าพราหมณ์ จะถูกเกลียดชังทั้งในโลกนี้และโลกอื่น ฉันกำหนดขอบเขตนี้ไว้สำหรับความประพฤติและศักดิ์ศรีของพราหมณ์ทุกแห่ง ขอให้ผู้ซื่อสัตย์ ขอให้พราหมณ์ ขอให้ผู้ที่เคารพผู้บังคับบัญชา ขอให้เหล่าเทพทั้งหลาย ขอให้ทั้งสามโลกจงฟัง!” เมื่อได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว ผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้เป็นฤๅษีแห่งฤๅษี แล้วได้เรียกพวกทวารวะผู้ซึ่งถูกโชคชะตาพรากไปจากสามัญสำนึกมาบอกถ้อยคำเหล่านี้แก่พวกเขาว่า ทวารวะผู้โง่เขลา จงรู้ว่ากัจจะบรรลุความปรารถนาของเขาแล้ว เขาจะอยู่กับข้าพเจ้าต่อไป กัจจะได้เรียนรู้ความรู้อันมีค่าในการชุบชีวิตคนตายแล้ว ว่าพราหมณ์ได้มีความสามารถเทียบเท่ากับพราหมณ์เอง!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ภรรกาวาพูดมากแล้วจึงตัดคำพูดของตนให้สั้นลง ดานวะรู้สึกประหลาดใจและกลับบ้าน ส่วนกัจจะเองก็อยู่กับอาจารย์ของเขาเป็นเวลาพันปีเต็ม จากนั้นก็เตรียมตัวที่จะกลับไปยังที่อยู่ของเหล่าเทพ หลังจากได้รับอนุญาตจากอาจารย์แล้ว’”

มาตรา 77

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อหมดระยะเวลาแห่งการปฏิญาณแล้ว กัจจาได้อนุญาตจากพระอุปัชฌาย์แล้ว และกำลังจะกลับไปยังที่อยู่ของเหล่าทวยเทพ เมื่อเทวายานีกล่าวกับเขาว่า ‘โอ้ หลานของฤๅษีอังคิระ ท่านมีความประพฤติและการเกิด มีการศึกษา บำเพ็ญตบะ และความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นอย่างยิ่ง ฤๅษีอังคิระผู้มีชื่อเสียงเป็นที่เคารพและนับถือจากบิดาของฉัน บิดาของท่านก็ได้รับการเคารพและบูชาจากฉันเช่นเดียวกัน โอ ผู้มีทรัพย์สมบัติทางวัตถุ เมื่อทราบเช่นนี้แล้ว จงฟังสิ่งที่ฉันพูด จงระลึกถึงการประพฤติของฉันที่มีต่อท่านในช่วงที่ปฏิญาณ (พรหมจรรย์) บัดนี้ ปฏิญาณของท่านได้สิ้นสุดลงแล้ว จำเป็นที่ท่านจะต้องแสดงความรักต่อฉัน โปรดรับมือฉันด้วยมนตร์ที่สั่งสอนไว้’

“กัจจาตอบว่า ‘เจ้าเป็นที่เคารพและบูชาสำหรับฉันเหมือนกับพ่อของเจ้า! โอ้ เจ้าผู้มีหน้าตาไร้ที่ติ เจ้าเป็นที่เคารพนับถือยิ่งกว่า! เจ้าเป็นที่รักยิ่งของภรรกาวาผู้มีจิตใจสูงส่งกว่าชีวิตเสียอีก! เจ้าเป็นธิดาของครูบาอาจารย์ของฉัน เจ้าจึงคู่ควรแก่การบูชาของฉันเสมอ! เหมือนกับที่ครูบาอาจารย์ของฉัน สุกระ ผู้เป็นพ่อของเจ้า สมควรแก่การเคารพของฉันเสมอ ดังนั้น เจ้าก็สมควรแก่การบูชาของฉันเช่นกัน’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ กัจจาจึงตอบว่า ‘เจ้าก็เป็นลูกชายของครูบาอาจารย์ของพ่อฉันเช่นกัน ดังนั้น โอ้ ผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด เจ้าจึงคู่ควรแก่การเคารพและบูชาของฉัน กัจจา เมื่อเจ้าถูกอสูรสังหารหลายครั้งเช่นนี้ โปรดระลึกถึงความรักที่ฉันมีต่อเจ้าในวันนี้ เมื่อนึกถึงมิตรภาพและความรักที่ฉันมีต่อท่าน และคิดถึงท่านอย่างจริงใจ ท่านผู้มีคุณธรรม ท่านไม่ควรทอดทิ้งฉันโดยไม่มีความผิดใดๆ ฉันอุทิศตนต่อท่านอย่างแท้จริง

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ กะชะจึงกล่าวว่า “โอ้ ท่านผู้มีศีลอันบริสุทธิ์ อย่าชักชวนข้าพเจ้าให้ทำบาปเช่นนี้เลย ท่านผู้มีคิ้วงาม โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วยเถิด ท่านเป็นที่รักของข้าพเจ้ายิ่งกว่าอาจารย์ของข้าพเจ้าเสียอีก ท่านมีจิตใจดีงาม หน้าตางดงามราวกับพระจันทร์ สถานที่ที่ท่านเคยประทับอยู่คือเรือนร่างของกาพย์ยา ก็เป็นที่อยู่ของข้าพเจ้าเช่นกัน ท่านเป็นน้องสาวของข้าพเจ้าจริงๆ ท่านมีอัธยาศัยดี เราผ่านวันเวลาที่อยู่ร่วมกันมาอย่างมีความสุข เราเข้าใจกันดีดี ข้าพเจ้าขออนุญาตให้ท่านกลับไปอยู่ที่บ้านของข้าพเจ้า ดังนั้น โปรดอวยพรข้าพเจ้าเพื่อให้การเดินทางของข้าพเจ้าปลอดภัย ท่านต้องระลึกถึงข้าพเจ้าเมื่อท่านพูดถึงเรื่องสนทนาด้วย ข้าพเจ้าจะไม่ล่วงละเมิดศีลธรรม โปรดเอาใจใส่อาจารย์ของข้าพเจ้าด้วยความเต็มใจและด้วยใจบริสุทธิ์เสมอ” เทวานียะทรงตอบว่า “ข้าพเจ้าขอร้องท่านว่า หากท่านปฏิเสธที่จะแต่งงานกับข้าพเจ้าจริง ข้าพเจ้าจะไม่นำความรู้นี้ไปใช้กับท่านเลย”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ กัจจาจึงกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าปฏิเสธคำขอของท่านเพียงเพราะท่านเป็นลูกสาวของอาจารย์ของข้าพเจ้า ไม่ใช่เพราะท่านมีความผิดใดๆ และอาจารย์ของข้าพเจ้าก็ไม่ได้ออกคำสั่งในเรื่องนี้ด้วย หากท่านพอใจก็สาปแช่งข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าได้บอกท่านแล้วว่าฤๅษีควรประพฤติอย่างไร ข้าพเจ้าไม่สมควรได้รับคำสาปแช่งจากท่าน โอ เทวายานี แต่ท่านกลับสาปแช่งข้าพเจ้า ท่านกระทำไปโดยอาศัยกิเลสตัณหา ไม่ใช่เพราะสำนึกในหน้าที่ ดังนั้น ความปรารถนาของท่านจะไม่สมหวัง บุตรชายของฤๅษีจะไม่มีวันยอมแต่งงานกับท่าน ท่านกล่าวว่าความรู้ของข้าพเจ้าจะไม่เกิดผล ขอให้เป็นเช่นนั้น แต่สำหรับเขา ความรู้จะเกิดผลแก่ผู้ที่ข้าพเจ้าถ่ายทอดให้”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘กัจจาพราหมณ์องค์แรกกล่าวกับเทวายานีแล้วรีบไปยังที่อยู่ของหัวหน้าเทวดา เมื่อเห็นเขามาถึง เทวดากับพระอินทร์ที่อยู่ข้างหน้าก็บูชาเขาก่อนแล้วจึงพูดกับเขาว่า ‘ท่านได้กระทำคุณประโยชน์แก่พวกเราอย่างใหญ่หลวงจริงๆ ความสำเร็จของท่านช่างน่าอัศจรรย์ ชื่อเสียงของท่านไม่มีวันตาย ท่านจะได้แบ่งปันเครื่องบูชากับพวกเรา’”

มาตรา LXXVIII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “ชาวสวรรค์ทั้งหลายมีความยินดีอย่างยิ่งที่ได้ต้อนรับกัจจาผู้ซึ่งเชี่ยวชาญศาสตร์อันมหัศจรรย์ และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เหล่าเทพยดาได้เรียนรู้ศาสตร์นั้นจากกัจจาและถือว่าบรรลุวัตถุประสงค์ของตนแล้ว และพวกเขามาชุมนุมกันและพูดกับกัจจาเกี่ยวกับการบูชายัญร้อยอย่างว่า ‘ถึงเวลาแสดงความสามารถแล้ว โอ ปุรันทระ จงฆ่าศัตรูของเจ้า’ แล้วมฆวัตก็กล่าวเช่นนั้น จากนั้นก็ออกเดินทางพร้อมกับเทพยดาโดยกล่าวว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ แต่ระหว่างทาง พระองค์ทรงเห็นนางสาวจำนวนหนึ่ง เหล่าสาว ๆ กำลังเล่นน้ำอยู่ในทะเลสาบในสวนของจิตรรตชาวคันธรพ พระองค์ทรงแปลงกายเป็นลมและทรงผสมเสื้อผ้าของสาว ๆ ที่พวกเธอวางไว้ริมฝั่งเข้าด้วยกัน ไม่นานหลังจากนั้น สาว ๆ ก็ลุกขึ้นจากน้ำและเข้าใกล้เสื้อผ้าของพวกเธอที่ผสมกัน และเกิดขึ้นว่าเสื้อผ้าของเทวายานีถูกกองไว้ปะปนกันโดยสาริษฐะ ธิดาของวฤษปารวัน เพราะไม่รู้ว่ามันไม่ใช่ของเธอ แล้วข้าแต่พระราชา หลังจากนั้น เทวายานีและสาริษฐะก็เกิดการโต้เถียงกันขึ้น เทวายานีจึงกล่าวว่า “โอ ธิดาของอสูร ทำไมเจ้าจึงเอาเสื้อผ้าของข้าไป ทั้งๆ ที่เจ้าเป็นสาวกของข้า ในเมื่อเจ้าไม่มีความประพฤติที่ดี สิ่งดีๆ ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นกับเจ้าได้!” อย่างไรก็ตาม สาริษฐะตอบอย่างรวดเร็วว่า “บิดาของเจ้านั่งที่นั่งต่ำกว่าเสมอ บูชาพ่อด้วยสายตาที่เศร้าหมองราวกับนักสวดสรรเสริญที่จ้างมา ไม่ว่าจะนั่งสบายหรือเอนกายลงเต็มตัว เจ้าเป็นธิดาของผู้ที่สวดสรรเสริญผู้อื่น ผู้ที่รับทาน” ข้าพเจ้าเป็นลูกสาวของผู้ที่เคารพบูชา เป็นคนที่ให้ทานแทนที่จะรับทาน! ถึงแม้ว่าเจ้าจะเป็นหญิงขอทาน แต่เจ้าก็มีอิสระที่จะตบหน้าอก ใช้ถ้อยคำหยาบคาย สาบานเป็นศัตรูกับข้า และยอมจำนนต่อความโกรธแค้นของเจ้า เจ้าผู้ยินดีรับทาน เจ้าหลั่งน้ำตาแห่งความโกรธแค้นอย่างเปล่าประโยชน์! หากเจ้ามีใจเช่นนั้น ข้าสามารถทำร้ายเจ้าได้ แต่เจ้าทำไม่ได้ เจ้าต้องการทะเลาะวิวาท แต่เจ้าจงรู้ไว้ว่าข้าไม่นับเจ้าเป็นคู่ต่อสู้ของข้า!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ เทวายานีก็โกรธมากและเริ่มดึงเสื้อผ้าของเธอ จากนั้นสาริษฐะก็โยนเธอลงในบ่อน้ำแล้วกลับบ้าน แท้จริงแล้ว สาริษฐะผู้ชั่วร้ายเชื่อว่าเทวายานีตายแล้ว จึงก้มตัวกลับบ้านด้วยอารมณ์โกรธ

“หลังจากสารมิศฐะจากไปแล้ว ยายาตี บุตรชายของนหุชา ก็มาถึงที่นั่นในไม่ช้า กษัตริย์ได้ออกไปล่าสัตว์ ม้าสองตัวที่ผูกติดกับรถและม้าตัวเดียวที่อยู่กับเขาก็เหนื่อยล้ากันหมด และกษัตริย์เองก็กระหายน้ำด้วย บุตรชายของนหุชาเห็นบ่อน้ำที่อยู่ใกล้ๆ และเขาเห็นว่าบ่อน้ำนั้นแห้ง แต่เมื่อมองลงไป เขาก็เห็นหญิงสาวคนหนึ่งซึ่งงดงามราวกับไฟที่ลุกโชน และเมื่อมองเห็นเธอในบ่อน้ำนั้น กษัตริย์ผู้เป็นสุขก็พูดกับหญิงสาวที่มีผิวสีเหมือนนางฟ้า ปลอบโยนเธอด้วยถ้อยคำที่อ่อนหวาน และพระองค์ตรัสว่า “เจ้าเป็นใคร เจ้าหญิงผู้งดงาม เล็บที่แวววาวราวกับทองแดงขัดเงา และต่างหูที่ประดับด้วยอัญมณีจากสวรรค์ เจ้าดูเหมือนจะวิตกกังวลมาก ทำไมเจ้าจึงร้องไห้ด้วยความทุกข์ใจ ทำไมเจ้าจึงตกลงไปในบ่อน้ำนี้ซึ่งปกคลุมไปด้วยเถาวัลย์และหญ้าสูง และสาวเอวบาง จงตอบฉันตรงๆ ว่าคุณเป็นลูกสาวของใคร

เทวยานีจึงตอบว่า “ข้าพเจ้าเป็นธิดาของศุกระ ผู้ทำให้เหล่าอสูรที่ถูกเทพเจ้าสังหารกลับมีชีวิตขึ้นมาอีกครั้ง เขาไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับข้าพเจ้า นี่คือมือขวาของข้าพเจ้า โอ ราชา เล็บที่แวววาวราวกับทองแดงขัดเงา ข้าพเจ้ามีกำเนิดมาดี ข้าพเจ้าขอร้องท่านให้ช่วยพยุงข้าพเจ้าขึ้นมา ข้าพเจ้ารู้ว่าท่านมีความประพฤติดี มีฝีมือดี และมีชื่อเสียงโด่งดัง ดังนั้น ท่านจึงควรพยุงข้าพเจ้าขึ้นมาจากบ่อน้ำนี้”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พระเจ้ายาตีทรงทราบว่าเธอเป็นธิดาพราหมณ์ จึงทรงยกเธอขึ้นจากบ่อน้ำนั้นโดยทรงจับมือขวาของเธอไว้ แล้วพระราชาก็ทรงยกเธอขึ้นจากบ่อน้ำทันที แล้วทรงหรี่ตามองต้นขาที่เรียวเล็กลงของเธอ แล้วเสด็จกลับไปยังเมืองหลวงของพระองค์อย่างอ่อนหวานและสุภาพ

“เมื่อบุตรของนหุศไปแล้ว เทวายานีมีหน้าตาผ่องใสและเศร้าโศก จึงพูดกับสาวใช้ของเธอ ชื่อ กุรนิกะ ซึ่งมาพบเธอในตอนนั้น และเธอกล่าวว่า ‘โอ กุรนิกะ เจ้าจงรีบไปพูดกับพ่อของฉันโดยเร็ว อย่าเสียเวลากับเรื่องที่เกิดขึ้นทั้งหมด ฉันจะไม่เข้าเมืองวฤศปารวันอีกต่อไป’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “คุรนิกะได้รับคำสั่งดังนี้ จึงรีบไปยังคฤหาสน์ของหัวหน้าอสุระทันที ซึ่งนางได้เห็นกาวยะและพูดกับเขาด้วยความรู้สึกสับสนเพราะความโกรธ และนางก็กล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าบอกท่านว่าเทวายานีถูกกระทำทารุณในป่าโดยสารมิษฐะ ธิดาของวฤษปรวัน” เมื่อกาวยะได้ยินว่าสารมิษฐะทำร้ายธิดาของตน เขาก็รีบออกไปด้วยใจที่หนักอึ้ง ตามหาเธอในป่า เมื่อพบเธอในป่า เขาก็กอดเธอด้วยความรักและพูดกับเธอด้วยน้ำเสียงที่กลั้นไว้ด้วยความเศร้าโศก “ลูกสาว ความทุกข์หรือความเดือดร้อนที่ผู้คนประสบมักเกิดจากความผิดของพวกเขาเอง ดังนั้น ข้าพเจ้าเห็นว่าเธอมีความผิดบางประการที่ได้รับการชดใช้แล้ว” เมื่อได้ยินเช่นนี้ เทวายานีก็ตอบว่า “ไม่ว่าจะเป็นโทษหรือไม่ก็ตาม จงฟังฉันอย่างตั้งใจ โอ้ จงฟังว่าสาริษฐะ ธิดาของวฤษปารวัน ได้พูดกับฉันจริงๆ เธอพูดจริงหรือว่าเจ้าเป็นเพียงคนสวดสรรเสริญราชาอสุระเท่านั้น! เธอพูดอย่างนี้—สาริษฐะ ธิดาของวฤษปารวัน—ด้วยดวงตาแดงก่ำด้วยถ้อยคำที่เจ็บปวดและโหดร้ายว่า ‘เจ้าเป็นธิดาของคนที่สวดสรรเสริญผู้อื่นเพื่อค่าจ้าง ของคนที่ขอทาน ของคนที่รับทาน ส่วนฉันเป็นธิดาของคนที่รับการบูชา ของคนที่แบ่งปัน ของคนที่ไม่เคยรับสิ่งใดเป็นของขวัญ!’ ถ้อยคำเหล่านี้เป็นคำพูดที่สาริษฐะ ธิดาของวฤษปารวัน ผู้ภาคภูมิใจ พูดกับฉันซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยดวงตาแดงก่ำด้วยความโกรธ ข้าแต่พระบิดา หากข้าพเจ้าเป็นลูกสาวของนักสวดสรรเสริญที่รับจ้าง และเป็นผู้ยอมรับของขวัญ ข้าพเจ้าจะต้องถวายการบูชาโดยหวังว่าจะได้รับพระคุณจากเธอ โอ้ ข้าพเจ้าได้บอกเรื่องนี้กับเธอแล้ว!

“ศุกระตอบว่า ‘โอ เทวายานี เจ้ามิใช่บุตรสาวของผู้บูชาที่จ้างมา ผู้ขอทานและยอมรับของขวัญ เจ้าเป็นบุตรสาวของผู้ที่ไม่บูชาใครเลย แต่เป็นบุตรสาวของผู้ที่ได้รับการบูชาจากทุกคน! พระวิษณุปรวันเองก็ทราบเรื่องนี้ พระอินทร์ และพระเจ้ายยาตีก็ทราบเช่นกัน พระพรหมที่ไม่อาจจินตนาการได้ เทพที่ไม่มีใครเทียบได้ คือพลังของข้าพเจ้า! ผู้สร้างตนเองซึ่งพอใจในตัวข้าพเจ้าได้กล่าวว่า ข้าพเจ้าเป็นเจ้าแห่งสิ่งที่อยู่ในทุกสิ่งบนโลกและในสวรรค์! ข้าพเจ้าบอกเจ้าอย่างแท้จริงว่า ข้าพเจ้าเองเป็นผู้เทฝนเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิต และเป็นผู้บำรุงพืชประจำปีที่หล่อเลี้ยงสิ่งมีชีวิตทั้งหมด!'

พระไวสัมปยานะทรงกล่าวต่อไปว่า ‘ด้วยวาจาอันไพเราะลึกซึ้งเช่นนี้ บิดาจึงพยายามปลอบโยนธิดาผู้ทุกข์ร้อนและถูกกดขี่ด้วยความโกรธของตน’

มาตรา 79

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ศุกระกล่าวต่อไปว่า ‘จงรู้เถิด เทวายานี ผู้ที่ไม่สนใจคำพูดที่ชั่วร้ายของผู้อื่น ย่อมเอาชนะทุกสิ่งได้! ผู้มีปัญญากล่าวว่า ผู้ที่ถือบังเหียนม้าไว้แน่นโดยไม่คลายคลายคือผู้ขับรถม้าที่แท้จริง ดังนั้น เขาจึงเป็นผู้ที่สามารถปราบความโกรธเกรี้ยวที่พวยพุ่งขึ้นได้อย่างแท้จริง จงรู้เถิด เทวายานี ว่าด้วยเขา ทุกสิ่งที่ปราบความโกรธเกรี้ยวที่พวยพุ่งขึ้นได้อย่างสงบสุข ย่อมถูกปราบได้ เขาถูกมองว่าเป็นคนที่ใช้การอภัยโทษเพื่อสลัดความโกรธที่พลุ่งพล่านออกไปเหมือนงูที่ลอกคราบ ผู้ที่ระงับความโกรธ ผู้ที่ไม่สนใจคำพูดที่ชั่วร้ายของผู้อื่น ผู้ที่จะไม่โกรธแม้จะมีเหตุผลก็ตาม ย่อมได้รับสิ่งที่เราต้องการทั้งสี่อย่าง (คือ คุณธรรม ผลประโยชน์ ความปรารถนา และความรอด) ระหว่างผู้ที่ประกอบพิธีกรรมอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยด้วยการบูชายัญทุกเดือนเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี และผู้ที่ไม่รู้สึกโกรธในสิ่งใดเลย ผู้ที่ไม่เคยรู้สึกโกรธย่อมเป็นผู้ที่สูงกว่าอย่างแน่นอน เด็กชายและเด็กหญิงไม่สามารถแยกแยะความผิดและสิ่งที่ถูกต้องได้ จึงทะเลาะกัน ผู้มีปัญญาไม่เคยเลียนแบบพวกเขา' เมื่อเทวายานีได้ยินคำพูดของบิดาของเธอแล้วจึงกล่าวว่า 'พ่อ ข้าพเจ้าทราบเช่นกันว่าความแตกต่างระหว่างความโกรธและการให้อภัยคืออะไรในแง่ของอำนาจของแต่ละอย่าง แต่เมื่อสาวกประพฤติไม่เคารพ เขาจะไม่ได้รับการให้อภัยจากอาจารย์เลยหากอาจารย์ปรารถนาจะให้สิ่งแรกเป็นประโยชน์จริงๆ ดังนั้น ฉันจึงไม่ปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ในประเทศที่คนมักประพฤติชั่วอีกต่อไป ผู้มีปัญญาที่ปรารถนาความดีไม่ควรอยู่ร่วมกับคนบาปที่มักพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับความประพฤติที่ดีและชาติกำเนิดสูงส่ง แต่ควรอาศัยอยู่ที่นั่น ซึ่งเป็นที่กล่าวกันว่าเป็นที่อาศัยที่ดีที่สุด ที่ซึ่งคนรู้จักและเคารพความประพฤติที่ดีและชาติกำเนิดที่บริสุทธิ์ คำพูดอันโหดร้ายที่ลูกสาวของวฤษปารวันพูดออกมาทำให้หัวใจของฉันร้อนรุ่มเหมือนมนุษย์ที่ปรารถนาจะก่อไฟเผาเชื้อเพลิงแห้ง ฉันไม่คิดว่าจะมีสิ่งใดที่น่าสังเวชไปกว่าการบูชาศัตรูที่โชคดีแต่ไม่มีโชคลาภเลย นักวิชาการกล่าวไว้ว่าสำหรับคนเช่นนี้ แม้แต่ความตายก็ยังดีกว่า”

มาตรา 80

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้น กาวยะ ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในสายของภฤคุ ก็โกรธเคืองตนเอง และเมื่อเข้าไปใกล้วฤศปรวันซึ่งผู้นั้นนั่งอยู่ ก็เริ่มพูดกับเขาโดยไม่ได้ไตร่ตรองคำพูดของเขา ‘โอ ราชา’ เขากล่าวว่า ‘การกระทำบาปจะไม่ให้ผลทันทีเหมือนแผ่นดินโลก! แต่ค่อย ๆ ทำลายผู้กระทำอย่างลับ ๆ ผลดังกล่าวจะมาเยือนตัวเราเอง ลูกชาย หรือหลานชายของเรา บาปจะต้องให้ผล บาปนั้นไม่สามารถย่อยได้เหมือนอาหารอันโอชะ และเพราะเจ้าสังหารพราหมณ์กัจจะ หลานชายของอังคิรัส ผู้ซึ่งมีคุณธรรม รู้จักศีลของศาสนา และเอาใจใส่หน้าที่ของตน ในขณะที่อาศัยอยู่ในบ้านของข้าพเจ้า แม้จะเพื่อการสังหารครั้งนี้—และสำหรับการทำร้ายลูกสาวของข้าพเจ้าด้วย จงรู้ไว้ โอ วฤศปรวัน ข้าพเจ้าจะทิ้งเจ้าและญาติของเจ้า! ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่อาจอยู่กับท่านได้อีกต่อไปแล้ว ท่านผู้เป็นหัวหน้าอสุระ ท่านคิดว่าข้าพเจ้าเป็นคนโกหกหลอกลวงหรือ ท่านดูหมิ่นความผิดของท่านโดยไม่พยายามแก้ไขมัน!

“จากนั้น Vrishaparvan กล่าวว่า 'โอ้ บุตรของ Bhrigu ฉันไม่เคยตำหนิคุณธรรมและความเท็จในตัวคุณเลย แท้จริงคุณธรรมและความจริงอยู่ในตัวคุณเสมอ โปรดเมตตาฉันด้วย! โอ้ Bhargava หากคุณจากพวกเราไปแล้วจริงๆ เราก็จะลงไปในห้วงลึกของมหาสมุทร แท้จริงแล้วไม่มีอะไรอื่นที่เราต้องทำอีกแล้ว'

“จากนั้นศุกระก็ตอบว่า ‘พวกอสุระทั้งหลาย ไม่ว่าจะลงไปในมหาสมุทรลึกหรือบินหนีไปทุกทิศทุกทาง ฉันไม่สนใจเลย ฉันไม่อาจทนรับความเศร้าโศกของลูกสาวได้ ลูกสาวของฉันเป็นที่รักของฉันเสมอ ชีวิตของฉันขึ้นอยู่กับเธอ จงพยายามเอาใจเธอ เฉกเช่นที่วฤหัสปติแสวงหาความดีของพระอินทร์อยู่เสมอ ฉันก็แสวงหาความดีของท่านด้วยคุณความดีของนักพรตอยู่เสมอเช่นกัน’

“จากนั้น Vrishaparvan กล่าวว่า ‘โอ Bhargava ท่านเป็นเจ้านายโดยแท้จริงเหนือสิ่งใดก็ตามที่หัวหน้าอสุระในโลกนี้ครอบครองอยู่ ไม่ว่าจะเป็นช้าง วัว และม้าของพวกเขา และแม้แต่ตัวฉันเองด้วยซ้ำ!'

“แล้วสุกระก็ตอบว่า ‘ถ้าเป็นความจริงนะ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ ว่าฉันเป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเหล่าอสุระ จงไปทำให้เทวายานีพอใจเถิด’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อพระกุมารผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการกล่าวขานโดยวฤศปรวันแล้ว เขาก็ไปหาเทวายานีและบอกทุกอย่างแก่เธอ เทวายานีตอบอย่างรวดเร็วว่า ‘โอ ภรรกาวา หากท่านเป็นเจ้าแห่งราชาอสุรและทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาอย่างแท้จริง ก็ขอให้ราชามาหาข้าพเจ้าและบอกเรื่องนี้ต่อหน้าข้าพเจ้า’ จากนั้นวฤศปรวันก็เข้าไปหาเทวายานีและกล่าวว่า ‘โอ เทวายานีผู้ยิ้มแย้มแจ่มใส ข้าพเจ้าเต็มใจจะให้ทุกสิ่งที่ท่านปรารถนา ถึงแม้ว่าการให้จะยากเพียงใดก็ตาม’ เทวายานีตอบว่า ‘ข้าพเจ้าปรารถนาให้สาริษฐะและสาวใช้หนึ่งพันคนมาปรนนิบัติข้าพเจ้า! เธอต้องตามข้าพเจ้าไปยังที่ที่บิดาของข้าพเจ้าจะมอบข้าพเจ้าให้’

“จากนั้น พระวิษณุปารวันจึงสั่งให้คนรับใช้มาหาพระองค์โดยกล่าวว่า ‘จงไปนำสาริษฐามาที่นี่โดยเร็ว ปล่อยให้นางทำตามที่เทวายานีต้องการ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “สาวใช้ไปหาสาริษฐะแล้วบอกว่า ‘โอ สาริษฐะผู้ใจดี จงลุกขึ้นและติดตามฉันมา จงทำความดีแก่ญาติพี่น้องของเจ้า เมื่อเทวายานียุยงให้พราหมณ์ (ศุกระ) กำลังจะออกจากสาวก (อสุระ) โอ ผู้ไม่มีบาป เจ้าต้องทำตามที่เทวายานีต้องการ’ สาริษฐะตอบว่า ‘ฉันจะทำตามที่เทวายานีต้องการด้วยความยินดี เมื่อเทวายานียุกระเรียกฉัน ทั้งศุกระและเทวายานีไม่ควรละทิ้งอสุระเพราะความผิดของฉัน’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้รับคำสั่งจากบิดาของนาง สาริษฐะพร้อมด้วยสาวใช้หนึ่งพันคนก็ออกจากคฤหาสน์อันโอ่อ่าของบิดาด้วยเปลหามในไม่ช้า เมื่อมาถึงเทวายานี นางก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นสาวใช้ของท่านพร้อมกับสาวใช้หนึ่งพันคน ข้าพเจ้าจะติดตามท่านไปที่ใดที่บิดาของท่านอาจส่งท่านไป’ เทวายานีตอบว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นธิดาของผู้ที่สวดสรรเสริญบิดาของท่าน และเป็นผู้ขอทานและรับทาน ส่วนท่านเป็นธิดาของผู้ที่คนเคารพบูชา ท่านจะเป็นสาวใช้ของข้าพเจ้าได้อย่างไร’

สารมิศฐะตอบว่า “เราต้องทำให้ญาติพี่น้องที่ทุกข์ยากมีความสุขให้ได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะติดตามท่านไปทุกที่ที่พ่อของท่านมอบท่านให้ไป”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อสาริษฐะรับปากว่าจะเป็นคนรับใช้ของเทวายานี เธอก็พูดกับบิดาของเทวายานีว่า ‘โอ้ พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยมที่สุด ข้าพเจ้ามีความยินดี ข้าพเจ้าจะเข้าไปในเมืองหลวงอสุระแล้ว! ข้าพเจ้าทราบแล้วว่าวิชาความรู้และพลังแห่งความรู้ของท่านนั้นไม่ไร้ประโยชน์!’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดัง ซึ่งได้รับการเรียกขานจากลูกสาวของตนเช่นนั้น ได้เสด็จเข้าไปในเมืองหลวงอสุระด้วยใจยินดี และชาวทณวะก็เคารพบูชาเขาด้วยความเคารพอย่างสูง’”

มาตรา 81

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

ไวสัมปยานะตรัสว่า “หลังจากผ่านไประยะหนึ่งแล้ว ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เทวยานีผู้มีผิวพรรณงดงามที่สุดก็เข้าไปในป่านั้นเพื่อแสวงหาความสุข แล้วนางสาริษฐะและสาวใช้นับพันคนก็มาถึงที่เดิมและเริ่มเที่ยวเตร่อย่างอิสระ นางมีเพื่อนบริวารคอยรับใช้และรู้สึกมีความสุขอย่างที่สุด พวกเธอเริ่มดื่มน้ำผึ้งจากดอกไม้ กินผลไม้หลายชนิดและกัดกินบ้าง ในเวลานั้นเอง พระเจ้ายยาตี โอรสของนหุศก็เสด็จกลับมายังที่นั่นอีกครั้งในสภาพเหนื่อยและกระหายน้ำระหว่างการเที่ยวเตร่เพื่อตามหาเนื้อกวาง และพระเจ้าเห็นเทวยานี สาริษฐะ และสาวใช้คนอื่นๆ ต่างก็ประดับประดาด้วยเครื่องประดับจากสวรรค์และอ่อนล้าอย่างน่าเวทนาเนื่องมาจากน้ำผึ้งจากดอกไม้ที่พวกเธอดื่ม ส่วนเทวยานีผู้มีรอยยิ้มหวาน มีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้และมีผิวพรรณงดงามที่สุดในบรรดาพวกเธอทั้งหมด กำลังเอนกายพักผ่อนอย่างสบาย และนางได้รับการดูแลโดยสารมิษฐาซึ่งกำลังนวดพระบาทของนางอย่างอ่อนโยน

“เมื่อพระยาติเห็นเช่นนี้แล้ว จึงกล่าวว่า ‘โอ้ผู้มีใจบุญทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะถามชื่อและบิดามารดาของพวกท่านทั้งสอง ดูเหมือนว่านางสาวสองพันคนนี้จะรับใช้พวกท่านทั้งสอง’ “เทวายานีได้ยินดังนั้น จึงตอบว่า ‘ฟังข้าพเจ้าเถิด ท่านผู้เป็นสุภาพบุรุษที่สุด จงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้าเป็นธิดาของศุกระ ผู้เป็นครูของเหล่าอสุร คนนี้เป็นเพื่อนข้าพเจ้า นางรับใช้ข้าพเจ้าทุกหนทุกแห่ง ข้าพเจ้าไปรับใช้ท่าน นางคือสาริษฐะ ธิดาของวฤษปรวัน ราชาอสุร’

“จากนั้น ยายาตีก็ถามว่า ‘ฉันอยากรู้ว่าทำไมเธอถึงเป็นสาวงามคิ้วงาม เธอเป็นลูกสาวของหัวหน้าอสุระ เธอเป็นข้ารับใช้ของเธอ!’ เทวายานีตอบว่า ‘โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเกิดจากโชคชะตา เมื่อรู้ว่านี่เป็นผลของโชคชะตาเช่นกัน ก็อย่าแปลกใจเลย รูปร่างหน้าตาและเครื่องแต่งกายของเธอทั้งสองก็เหมือนกับกษัตริย์ คำพูดของเธอยังงดงามและถูกต้องเหมือนพระเวทอีกด้วย บอกชื่อของเธอมาด้วยว่าเธอมาจากไหน และเป็นลูกของใคร’

“กษัตริย์ตอบว่า ‘ระหว่างที่ข้าพเจ้าปฏิญาณพรหมจรรย์ ข้าพเจ้าก็ได้ยินพระเวททั้งเล่ม ข้าพเจ้าเป็นที่รู้จักในนามยายาตี ซึ่งเป็นลูกชายของกษัตริย์ และข้าพเจ้าเองเป็นกษัตริย์’ เทวายานีจึงถามว่า ‘ข้าแต่พระราชา พระองค์มาที่นี่เพื่ออะไร มาที่นี่เพื่อเก็บดอกบัวหรือตกปลาหรือล่าสัตว์’ ยายาตีกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระผู้มีพระทัยดี ข้าพเจ้าหิวน้ำจากการล่ากวาง จึงมาที่นี่เพื่อหาน้ำ ข้าพเจ้าเหนื่อยมาก ข้าพเจ้ารอคำสั่งจากพระองค์ให้ออกไปจากที่นี่’

“เทวายานีตอบว่า ‘ข้าพเจ้าจะคอยแต่คำสั่งของท่านเท่านั้น พร้อมกับสาวใช้สองพันคนและสารมิษฐะ ผู้รับใช้ของข้าพเจ้า ขอให้ท่านเจริญรุ่งเรือง ขอให้ท่านเป็นเพื่อนและเป็นเจ้านายของข้าพเจ้า’

“จากนั้นยยาตีก็ตอบว่า ‘ผู้งดงาม ฉันไม่คู่ควรกับเธอ เธอคือธิดาของศุกระซึ่งเหนือกว่าฉันมาก แม้แต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่สามารถมอบเธอให้กับพระราชาได้’ เทวายานีตอบว่า ‘พราหมณ์เคยรวมเข้ากับกษัตริย์และกษัตริย์กับพราหมณ์มาก่อนแล้ว เธอคือบุตรของฤๅษี และตัวเธอเองก็เป็นฤๅษี ดังนั้น โอ บุตรของนหุศ แต่งงานกับฉันเถอะ’ แต่ยยาตีตอบว่า ‘โอ้ ผู้มีรูปโฉมงดงามที่สุด สี่ตำแหน่งนี้เกิดมาจากร่างเดียวกัน แต่หน้าที่และความบริสุทธิ์ของพวกเขาไม่เหมือนกัน เพราะพราหมณ์นั้นเหนือกว่าทั้งหมดอย่างแท้จริง’ เทวายานีตอบว่า ‘มือนี้ของฉันไม่เคยถูกใครแตะมาก่อน ยกเว้นเธอ ดังนั้น ฉันจะยอมรับเธอเป็นเจ้านายของฉันได้อย่างไร แท้จริงแล้ว คนอื่นจะสัมผัสมือของฉันได้อย่างไร หากก่อนหน้านี้เธอเคยสัมผัสด้วยมือของฉันเองในฐานะฤๅษี? พระยาตีจึงตรัสว่า “คนฉลาดย่อมรู้ว่าพราหมณ์นั้นควรหลีกเลี่ยงมากกว่างูพิษที่ดุร้ายหรือไฟที่ลุกโชน” พระเทวายานีจึงตรัสกับกษัตริย์ว่า “เจ้าวัวทั้งหลาย เหตุใดเจ้าจึงกล่าวว่าพราหมณ์ควรหลีกเลี่ยงมากกว่างูพิษที่ดุร้ายหรือไฟที่ลุกโชน” กษัตริย์ตอบว่า “งูฆ่าคนได้เพียงคนเดียว อาวุธที่คมที่สุดฆ่าคนได้เพียงคนเดียว พราหมณ์เมื่อโกรธจะทำลายเมืองและอาณาจักรทั้งเมืองได้ ดังนั้น ข้าแต่คนขี้ขลาด ข้าพเจ้าจึงเห็นว่าพราหมณ์ควรหลีกเลี่ยงมากกว่าทั้งสองอย่าง ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถแต่งงานกับเจ้าได้ เว้นแต่บิดาของเจ้าจะมอบเจ้าให้แก่ข้าพเจ้า” พระเทวายานีจึงตรัสว่า “เจ้าเป็นผู้ถูกเลือกโดยข้าพเจ้า” ข้าแต่พระราชา เป็นที่เข้าใจกันว่า พระองค์จะทรงยอมรับข้าพเจ้า หากพระราชบิดาของข้าพเจ้ามอบข้าพเจ้าให้แก่พระองค์ พระองค์ไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะทรงยอมรับความยากจนของข้าพเจ้าที่พระองค์ประทานให้แก่พระองค์ พระองค์อย่าได้ทรงขอข้าพเจ้าเลย

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ภายหลังจากนั้น เทวายานีก็รีบส่งสาวใช้ไปหาพ่อของเธอ สาวใช้เล่าให้ศุกรฟังทุกอย่างที่เกิดขึ้น และทันทีที่ได้ยินทั้งหมดแล้ว ภรกาวาก็เข้ามาและเห็นพระยาติ เมื่อเห็นภรกาวาเข้ามา พระยาติก็บูชาและบูชาพราหมณ์ผู้นั้น และยืนประสานฝ่ามือรอคำสั่งของพระองค์’

“แล้วเทวายานีก็กล่าวว่า ‘โอ้ บิดาผู้นี้เป็นบุตรของนหุศะ เขาจับมือฉันไว้เมื่อฉันมีความทุกข์ ฉันก็กราบท่าน โปรดประทานเขาให้ฉันด้วย ฉันจะไม่แต่งงานกับใครในโลกนี้’ ศุกระอุทานว่า ‘โอ้ ผู้มีความกล้าหาญอย่างยอดเยี่ยม ท่านได้รับการยอมรับให้เป็นเจ้านายของลูกสาวที่รักของฉันคนนี้ ฉันมอบเธอให้กับท่าน ดังนั้น โอ บุตรของนหุศะ โปรดรับเธอเป็นภรรยาของท่าน’

“จากนั้นพระยยาตีก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าขอพรพราหมณ์ ข้าพเจ้าขออย่าให้บาปแห่งการกำเนิดลูกครึ่งมาแตะต้องข้าพเจ้าเลย’ แต่ศุกระก็รับรองกับพระองค์โดยกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะอภัยบาปให้ท่าน ขอพรที่ท่านปรารถนาเถิด อย่ากลัวที่จะแต่งงานกับเธอ ข้าพเจ้าจะอภัยบาปให้ท่าน จงดูแลภรรยาของท่านให้ดี—เทวายานีผู้มีเอวคอดเพรียว ขอให้ท่านมีความสุขเมื่ออยู่กับเธอ สาวพรหมจารีอีกคนซึ่งเป็นลูกสาวของวฤษปารวัน ชื่อสาริษฐะ ควรได้รับการเคารพจากท่านเสมอ แต่ท่านจะต้องไม่เรียกเธอมานอนบนเตียงของท่าน’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อศุกระกล่าวอย่างนี้แล้ว ยยาตีก็เดินวนรอบพราหมณ์ จากนั้นพระราชาก็ทรงประกอบพิธีมงคลสมรสตามพิธีกรรมในคัมภีร์ และเมื่อศุกระได้รับสมบัติอันล้ำค่าของเทวายานีผู้ยอดเยี่ยมพร้อมกับสาริษฐะและหญิงสาวสองพันคนจากศุกระแล้ว และได้รับเกียรติจากศุกระเองและอสุระซึ่งเป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุด จากนั้นภายใต้การบังคับบัญชาของภรรกาวะผู้มีจิตใจสูงส่ง ก็เสด็จกลับเมืองหลวงด้วยใจที่เบิกบาน”

มาตรา 82

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อพระยัตติเสด็จกลับมายังเมืองหลวงซึ่งเปรียบเสมือนนครของพระอินทร์ พระองค์ได้เสด็จเข้าไปในห้องชั้นในและสถาปนาเทวายานีเจ้าสาวของพระองค์ที่นั่น และกษัตริย์ภายใต้การนำของเทวายานีได้สถาปนาให้ธิดาของวฤษปรวัน นามสาริษฐะ ประทับอยู่ในคฤหาสน์ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษใกล้ป่าเทียมของพระเจ้าอโศกในสวนของพระองค์ และกษัตริย์ทรงล้อมนางสาริษฐะธิดาของวฤษปรวันด้วยสาวใช้หนึ่งพันคน และทรงให้เกียรติเธอโดยจัดเตรียมอาหารและเสื้อผ้าทุกอย่างให้ แต่พระเทวายานีทรงเป็นกษัตริย์ที่พระราชโอรสของนหุศทรงมีความสุขและรื่นเริงอยู่หลายปี เมื่อถึงกำหนดคลอดของพระนางเทวายานีผู้งดงามก็ทรงตั้งครรภ์ และพระนางได้ให้กำเนิดบุตรชายคนแรกซึ่งเป็นชายที่งดงาม และเมื่อหนึ่งพันปีล่วงไป พระธิดาของวฤษปรวัน นามสาริษฐะซึ่งบรรลุวัยเจริญพันธุ์เห็นว่ากำหนดคลอดของพระนางมาถึงแล้ว นางก็เกิดความกังวลและคิดในใจว่า ‘กำหนดคลอดของข้าพเจ้ามาถึงแล้ว’ แต่ข้าพเจ้ายังไม่ได้เลือกสามี โอ้ เกิดอะไรขึ้น ข้าพเจ้าควรทำอย่างไร ข้าพเจ้าจะได้สิ่งที่ปรารถนาได้อย่างไร เทวยานีได้เป็นแม่แล้ว วัยเยาว์ของข้าพเจ้าจะต้องสูญสิ้นไปโดยเปล่าประโยชน์ ข้าพเจ้าจะเลือกชายที่เทวยานีเลือกให้เป็นสามีด้วยหรือไม่ ข้าพเจ้าตั้งใจไว้ว่ากษัตริย์จะต้องประทานบุตรชายแก่ข้าพเจ้า ผู้มีคุณธรรมจะไม่ทรงสัมภาษณ์ข้าพเจ้าเป็นการส่วนตัวหรือ?

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ขณะที่สาริษฐะกำลังคิดเรื่องต่างๆ อยู่นั้น กษัตริย์ก็ทรงเดินเตร่ไปมาอย่างไม่สะทกสะท้าน เสด็จมาถึงป่าอโศกนั้นพอดี และทรงเห็นสาริษฐะอยู่ตรงหน้า จึงทรงยืนนิ่งเงียบอยู่ตรงนั้น จากนั้น สาริษฐะซึ่งยิ้มแย้มแจ่มใส เห็นว่าพระราชาอยู่ตรงหน้าโดยไม่มีใครเห็นเหตุการณ์ใดๆ ที่อาจเกิดขึ้น จึงเข้าไปหาพระองค์แล้วตรัสว่า ‘โอรสของนหุศ ใครๆ ก็ไม่สามารถเห็นสตรีที่อาศัยอยู่ในห้องชั้นในของโสมะ พระอินทร์ พระวิษณุ พระยม พระวรุณ และเจ้าได้! พระองค์ทรงทราบดี โอ ราชา ว่าข้าพเจ้าทั้งหล่อเหลาและมีชาติกำเนิดดี ข้าพเจ้าขอวิงวอนต่อพระองค์ โอ ราชา ถึงเวลาของข้าพเจ้าแล้ว ขออย่าให้เสียเปล่าเลย’

“ยิอาตีตอบว่า “ข้าพเจ้าทราบดีว่าเกียรติแห่งการเกิดเป็นของท่าน เกิดมาในเผ่าดานวะอันภาคภูมิใจ ท่านยังมีพรสวรรค์ด้านความงามด้วย ข้าพเจ้าไม่เห็นแม้แต่จุดบกพร่องในรูปลักษณ์ของท่านเลย แต่อุษณะสั่งข้าพเจ้าว่า เมื่อข้าพเจ้าอยู่กับเทวายานี อย่าเรียกลูกสาวของวฤษปารวันมานอนบนเตียงของข้าพเจ้า”

“สารมิษฐะจึงตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา มีผู้กล่าวไว้ว่า การโกหกเพื่อล้อเล่นเกี่ยวกับสตรีที่แสวงหาความสุขในโอกาสแต่งงาน ไม่ถือเป็นบาป เสี่ยงต่อความตายทันทีและสูญเสียทรัพย์สมบัติทั้งหมด การโกหกนั้นให้อภัยได้ในห้ากรณีนี้ ข้าแต่พระราชา ไม่เป็นความจริงที่คนพูดความจริงเมื่อถูกขอร้องให้พูด ทั้งเทวายานีและข้าพเจ้าถูกเรียกมาที่นี่เพื่อเป็นเพื่อนเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ดังนั้น เมื่อพระองค์ตรัสว่าพระองค์จะจำกัดพระองค์ให้อยู่เพียงคนเดียวในหมู่พวกเขา นั่นเป็นการโกหกที่พระองค์พูด” ยายาตีตอบว่า “กษัตริย์ควรเป็นแบบอย่างในสายตาของประชาชน กษัตริย์ผู้นั้นจะต้องพบกับความหายนะอย่างแน่นอน หากพูดโกหก สำหรับตัวข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่กล้าพูดโกหก แม้ว่าการสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดจะคุกคามข้าพเจ้าก็ตาม!” สาริศฐะตอบว่า “ข้าแต่กษัตริย์ สามีของเพื่อนก็เหมือนสามีของเพื่อน สามีของเพื่อนก็เหมือนสามีของเพื่อน เพื่อนของข้าพเจ้าเลือกเจ้าให้เป็นสามี เจ้าก็เป็นสามีของข้าพเจ้าเหมือนกัน” แล้วยยาตีก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้าสาบานเสมอว่าจะให้ตามที่ขอ เมื่อท่านขอ ก็บอกข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไร” แล้วสาริศฐะก็กล่าวว่า “ข้าแต่กษัตริย์ โปรดยกโทษบาปให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด โปรดปกป้องคุณธรรมของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้เป็นมารดาด้วยพระองค์แล้ว ขอให้ข้าพเจ้าได้ประพฤติธรรมสูงสุดในโลกนี้ มีคำกล่าวไว้ว่า “ข้าแต่กษัตริย์ ภรรยา ทาส และบุตรไม่สามารถหาทรัพย์สมบัติให้ตนเองได้ ทรัพย์สมบัติที่หาได้ย่อมเป็นของเจ้าของเสมอ ข้าพเจ้าเป็นทาสของเทวายานี ข้าพเจ้าเป็นเจ้านายและเจ้านายของเทวายานี ดังนั้น ข้าพเจ้าเป็นเจ้านายและเจ้านายของข้าพเจ้าเท่าๆ กับของเทวายานี” ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่าน! โปรดทำให้ความปรารถนาของข้าพเจ้าเป็นจริงด้วยเถิด!'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อสาริษฐะกล่าวอย่างนี้แล้ว กษัตริย์ก็ทรงเชื่อฟังความจริงที่พระนางตรัสทั้งหมด ดังนั้น พระองค์จึงทรงยกย่องสาริษฐะโดยปกป้องคุณธรรมของพระนาง และทั้งสองก็ใช้เวลาร่วมกันสักพัก จากนั้นก็อำลากันด้วยความรักใคร่ จากนั้นก็แยกย้ายกันกลับไปยังที่ที่ตนมา

“และแล้วพระสาริษฐะผู้มีรอยยิ้มหวานและคิ้วงามก็ได้ตั้งครรภ์เนื่องมาจากความสัมพันธ์ของนางกับกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ และในที่สุด พระนางผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวก็ได้ประสูติโอรสที่มีความงดงามราวกับเด็กสวรรค์และมีนัยน์ตาเหมือนกลีบดอกบัว”

มาตรา 83

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อเทวายานีผู้มีรอยยิ้มหวานได้ยินข่าวการเกิดของเด็กคนนี้ เธอรู้สึกอิจฉา และโอ ภารตะ สาริษฐะกลายเป็นเป้าหมายของความคิดที่ไม่พึงประสงค์ของเธอ และเทวายานีหันไปหาเธอแล้วพูดกับเธอว่า ‘โอ คิ้วสวย บาปอะไรที่เธอทำโดยการยอมจำนนต่ออิทธิพลของราคะ’ สาริษฐะตอบว่า ‘ฤๅษีผู้มีจิตใจดีงามและมีความรู้ดีในพระเวทมาหาฉัน เขาสามารถให้พรแก่ฉันได้ ฉันขอร้องให้เขาทำให้ความปรารถนาของฉันที่ขึ้นอยู่กับคุณธรรมเป็นจริง โอ ผู้มีรอยยิ้มหวาน ฉันจะไม่แสวงหาการเติมเต็มความปรารถนาที่เป็นบาป ฉันบอกคุณจริงๆ ว่าลูกของฉันคนนี้เกิดจากฤๅษีคนนั้น!’ เทวายานีตอบว่า ‘ไม่เป็นไร หากเป็นเช่นนั้น โอ ผู้ขี้ขลาด! แต่ถ้าท่านรู้จักสายเลือด ชื่อ และวงศ์ตระกูลของพราหมณ์ผู้นั้นแล้ว ข้าพเจ้าก็อยากจะทราบเหมือนกัน' สาริศฐะตอบว่า 'โอ้ ท่านผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน บำเพ็ญตบะและพลังจิต ฤๅษีผู้นั้นสุกสว่างเหมือนดวงอาทิตย์เอง เมื่อเห็นเขาแล้ว ข้าพเจ้าก็ไม่จำเป็นต้องถามอะไรเหล่านี้' เทวายานีจึงกล่าวว่า 'ถ้าเรื่องนี้เป็นความจริง หากท่านได้บุตรจากพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นนั้นจริง ๆ ข้าพเจ้าก็ไม่มีเหตุที่จะโกรธเคืองหรอก โอ สาริศฐะ'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อสนทนาและหัวเราะกันเช่นนี้แล้ว ทั้งสองก็แยกย้ายกันไป เทวายานีกลับไปที่พระราชวังพร้อมกับความรู้ที่สาริษฐาถ่ายทอดให้ และข้าแต่พระราชา ยายาตีก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายสองคนจากเทวายานี ชื่อ ยาดู และ ตุรวสู ซึ่งมีรูปร่างเหมือนอินทราและวิษณุ และสาริษฐา ธิดาของวฤษปารวัน ได้กลายเป็นมารดาของบุตรชายทั้งสามชื่อ ดฤหยู อนุ และปุรุ โดยอาศัยราชบัณฑิต

“และแล้วข้าแต่พระราชา วันหนึ่งเทวายานีผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวานพร้อมด้วยยายาตีก็เข้าไปในป่าที่เงียบสงบแห่งหนึ่ง (ในอุทยานอันกว้างใหญ่ของพระราชา) และที่นั่นเธอได้เห็นเด็กสามคนที่มีความงามดั่งสวรรค์กำลังเล่นกันอย่างเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์แบบ เทวายานีจึงถามด้วยความประหลาดใจว่า “โอ้พระราชา พวกเขาเป็นลูกของใครกันเล่า ที่ดูงดงามและเหมือนลูกหลานของสวรรค์มาก ฉันคิดว่าพวกเขาคงมีความงดงามและสง่างามเหมือนพระองค์”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เทวายานีไม่รอคำตอบจากกษัตริย์ จึงถามเด็กๆ เองว่า ‘เด็กๆ ทั้งหลาย เชื้อสายของเจ้าคืออะไร พ่อของเจ้าเป็นใคร จงตอบฉันมาตามความจริง ฉันอยากรู้ทั้งหมด’ จากนั้นเด็กๆ เหล่านั้นก็ชี้ไปที่กษัตริย์ (ด้วยนิ้วชี้) และพูดว่าสาริษฐะเป็นแม่ของพวกเขา

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เด็กๆ เข้าไปหาพระราชาเพื่อคุกเข่า แต่พระราชาไม่กล้าที่จะโอบกอดพวกเขาต่อหน้าเทวายานี เด็กๆ จึงออกจากที่นั่นและไปหาแม่ของตนพร้อมร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก พระราชาทรงรู้สึกอับอายยิ่งนักเมื่อเห็นเด็กๆ ประพฤติเช่นนี้ แต่เทวายานีเห็นความรักที่เด็กๆ มีต่อพระราชา จึงได้รู้ความลับนี้และตรัสกับสารมิษฐะว่า “เจ้ากล้าทำร้ายข้าพเจ้าได้อย่างไร ทั้งที่เจ้าต้องพึ่งพาข้าพเจ้า เจ้าไม่กลัวที่จะกลับไปใช้ธรรมเนียมอสูรของเจ้าอีกหรือ”

สารมิษฐะกล่าวว่า “โอ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าบอกเล่าแก่ฤๅษีเป็นความจริงแท้ ข้าพเจ้าได้ทำถูกต้องและเป็นไปตามหลักศีลธรรม ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่กลัวท่าน เมื่อท่านเลือกกษัตริย์ให้เป็นสามี ข้าพเจ้าก็เลือกเขาเป็นสามีของข้าพเจ้าด้วย โอ ผู้สวยงาม สามีของเพื่อนก็คือสามีของตนเองตามธรรมเนียมปฏิบัติ คุณเป็นลูกสาวของพราหมณ์ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงสมควรได้รับการเคารพบูชาและนับถือ แต่ท่านไม่ทราบหรือว่าข้าพเจ้ายังเคารพนับถือฤๅษีผู้นี้มากกว่าอีก”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อเทวยานีได้ยินถ้อยคำของนางแล้ว จึงร้องว่า ‘ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงทำผิดต่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่อยู่ที่นี่อีกต่อไป’ เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว นางก็รีบลุกขึ้นด้วยน้ำตาคลอเบ้าเพื่อไปหาบิดาของนาง และพระราชาก็เสียใจเมื่อเห็นนางเป็นเช่นนี้ จึงตกใจยิ่งนัก จึงเดินตามรอยพระบาทของนางไป พยายามระงับความโกรธของนาง แต่เทวยานีซึ่งมีดวงตาแดงก่ำด้วยความโกรธก็ไม่ยอมหยุด นางไม่กล่าวคำใดกับพระราชาด้วยดวงตาที่อาบไปด้วยน้ำตา และรีบไปยืนอยู่ข้างอุษณะ บิดาของนางซึ่งเป็นบุตรของกาวี เมื่อเห็นบิดาของนางแล้ว นางก็ยืนตรงหน้าบิดาของนางโดยทำความเคารพตามสมควร และทันทีหลังจากนั้น นางยาติก็ทำความเคารพและบูชาภรรกาวะ’

“และเทวายานีกล่าวว่า ‘โอ้พ่อ คุณธรรมถูกความชั่วร้ายเอาชนะแล้ว คนชั้นต่ำได้สูงขึ้น คนชั้นสูงได้ลดลง ข้าพเจ้าถูกสาริษฐะ ธิดาของวฤษปารวัน ล่วงเกินข้าพเจ้าอีกแล้ว บุตรชายสามคนได้ถือกำเนิดจากเธอโดยกษัตริย์ยยาตี แต่โอ้พ่อ เนื่องจากข้าพเจ้าโชคไม่ดี ข้าพเจ้าจึงมีบุตรชายเพียงสองคนเท่านั้น! โอ้ลูกชายของภฤคุ กษัตริย์องค์นี้มีชื่อเสียงในด้านความรู้เกี่ยวกับหลักธรรมของศาสนา แต่โอ้ กาวยะ ข้าพเจ้าบอกท่านว่าเขาได้หลงออกจากวิถีแห่งความถูกต้อง’

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ ซูกระจึงกล่าวว่า ‘โอ้ ราชา เนื่องจากท่านได้กระทำสิ่งที่เป็นที่รัก แม้จะรู้ดีถึงหลักธรรมของศาสนาแล้ว ความชราที่เอาชนะไม่ได้จะทำให้ท่านเป็นอัมพาต!’ ยายาตีตอบว่า ‘ผู้เป็นที่รักยิ่ง ข้าพเจ้าได้รับคำขอร้องจากธิดาของกษัตริย์ดานวะให้ทำตามฤดูของเธอ ข้าพเจ้าทำไปเพราะสำนึกในคุณธรรม ไม่ใช่ด้วยแรงจูงใจอื่น บุรุษผู้นั้นซึ่งเมื่อถูกสตรีขอร้องในฤดูของเธอแล้วไม่ทำตามความปรารถนาของเธอ เรียกว่า โอ พราหมณ์ ผู้ซึ่งคุ้นเคยกับพระเวทเป็นผู้สังหารตัวอ่อน ผู้ใดที่ถูกสตรีที่เต็มไปด้วยความปรารถนาในฤดูของเธอขอร้องในความลับ แต่ไม่เข้าไปหาเธอ ย่อมสูญเสียคุณธรรม และถูกเรียกโดยผู้ทรงคุณวุฒิว่าเป็นผู้สังหารตัวอ่อน โอ บุตรของภฤคุ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ และต้องการหลีกหนีจากบาป ข้าพเจ้าจึงไปสาริษฐะ’ สุกราตอบว่า “เจ้าต้องพึ่งข้าพเจ้า เจ้าควรรอคำสั่งของข้าพเจ้า เจ้าได้ประพฤติผิดหน้าที่แล้ว โอรสแห่งนหุชา เจ้าจึงมีความผิดฐานลักทรัพย์”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ยยาตี บุตรของนหุศะ ซึ่งถูกอุษณะผู้โกรธแค้นสาปแช่งเช่นนี้ ในเวลานั้น เขาละทิ้งความเยาว์วัยของตนและเข้าครอบงำด้วยความชราภาพทันที และยยาตีกล่าวว่า ‘โอรสของภฤคุ ข้าพเจ้ายังไม่อิ่มเอมกับความเยาว์วัยหรือเทวายานี ดังนั้น โอ พราหมณ์ โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วย เพื่อที่ความชราภาพจะได้ไม่มาแตะต้องข้าพเจ้า’ จากนั้น สุกระจึงตอบว่า ‘ข้าพเจ้าไม่เคยพูดโกหกเลย แม้แต่ตอนนี้ ราชา พระองค์ก็ยังถูกความชราภาพโจมตีอยู่ แต่ถ้าพระองค์ต้องการ พระองค์ก็สามารถถ่ายทอดความชราภาพนี้ไปยังผู้อื่นได้’ ยยาตีกล่าวว่า ‘โอ พราหมณ์ ขอให้พระองค์ทรงบัญชาว่าบุตรของข้าพเจ้าผู้ให้วัยเยาว์แก่ข้าพเจ้าจะได้เพลิดเพลินกับอาณาจักรของข้าพเจ้า และจะได้รับทั้งคุณธรรมและชื่อเสียง’ ซูกราตอบว่า “โอรสของนหุชา หากคิดถึงฉัน เจ้าสามารถถ่ายทอดความชรานี้ให้ใครก็ได้ที่เจ้าต้องการ บุตรที่มอบความเยาว์วัยแก่เจ้าจะเป็นผู้สืบราชบัลลังก์ของเจ้า เขาจะมีอายุยืนยาว มีชื่อเสียงโด่งดัง และมีทายาทมากมาย!”

มาตรา 84

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้น ยายาตีก็ถูกครอบงำด้วยความชราภาพ จึงกลับไปยังเมืองหลวงของตน และเรียกยาดู บุตรชายคนโตซึ่งเป็นผู้มีความสามารถสูงสุดมาพบ แล้วพูดกับเขาว่า ‘ลูกเอ๋ย ความชรา ริ้วรอย และผมขาวได้เกิดขึ้นกับข้าพเจ้าจากคำสาปของกาวยะที่เรียกอีกอย่างว่าอุษณะ แต่ข้าพเจ้ายังไม่พอใจกับความสุขในวัยเยาว์เลย โอ ยาดู โปรดรับความอ่อนแอของข้าพเจ้าไปพร้อมกับความชราภาพด้วยเถิด ข้าพเจ้าจะได้มีความสุขในวัยเยาว์ของท่าน และเมื่อหนึ่งพันปีผ่านไปแล้ว ข้าพเจ้าจะคืนความอ่อนแอของข้าพเจ้ากลับคืนมาพร้อมกับความชราภาพนี้!’

“หยาดูตอบว่า ‘ความชราภาพมีอุปสรรคมากมายนับไม่ถ้วน ทั้งเรื่องการดื่มและการกิน เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะไม่รับความชราภาพของท่าน นี่เป็นความตั้งใจของข้าพเจ้าจริงๆ ผมหงอกบนศีรษะ ความไม่ร่าเริงและผ่อนคลายของเส้นประสาท ริ้วรอยทั่วร่างกาย ความพิการ แขนขาอ่อนแรง ผอมแห้ง ไม่สามารถทำงาน พ่ายแพ้ต่อเพื่อนฝูงและสหาย เหล่านี้เป็นผลจากความชราภาพ ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่ต้องการรับความชราภาพนั้น ข้าแต่พระราชา พระองค์มีบุตรชายหลายคน ซึ่งบางคนทรงรักยิ่ง พระองค์ทรงทราบหลักธรรมแห่งศีลธรรมดี ขอให้บุตรชายคนอื่นของพระองค์รับความชราภาพของพระองค์ไป

“ยยาตีตอบว่า ‘เจ้าเกิดมาจากใจของพ่อแล้ว ลูกเอ๋ย แต่เจ้าไม่ให้ความเยาว์วัยแก่พ่อ ดังนั้น ลูกๆ ของเจ้าจะไม่มีวันเป็นกษัตริย์ได้’ แล้วเขาก็พูดต่อไปโดยพูดกับลูกชายอีกคนของเขาว่า ‘โอ ตุรวาสู เจ้าจงเอาความอ่อนแอของพ่อไปพร้อมกับความชราของพ่อด้วย ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าอยากสนุกสนานกับชีวิตด้วยความเยาว์วัยของเจ้า เมื่อผ่านไปหนึ่งพันปีเต็มแล้ว พ่อจะคืนความเยาว์วัยให้พ่อ และเอาความอ่อนแอและความชราของพ่อไปจากพ่อ’

“Turvasu ตอบว่า 'ฉันไม่ชอบความชราภาพ พ่อ มันพรากความอยากและความสุขทั้งหมดไปจากฉัน ความแข็งแรงและความงามของบุคคล สติปัญญา และแม้กระทั่งชีวิต' Yayati พูดกับเขาว่า 'เจ้าเกิดมาจากใจของฉันแล้ว ลูกเอ๋ย! แต่เจ้าไม่ทำให้ลูกเยาว์วัยแก่ฉัน! ดังนั้น O Turvasu เผ่าพันธุ์ของเจ้าจะสูญพันธุ์ เจ้าช่างน่าสงสาร เจ้าจะเป็นราชาของบรรดาผู้ที่ปฏิบัติและบัญญัติไม่บริสุทธิ์ ท่ามกลางพวกผู้ชายที่มีสายเลือดต่ำต้อย มีลูกกับผู้หญิงที่มีเลือดบริสุทธิ์ ผู้ที่กินเนื้อเป็นอาหาร ผู้ที่ใจร้าย ผู้ที่ลังเลใจที่จะยึดครองภรรยาของผู้บังคับบัญชา ผู้ที่ปฏิบัติกับนกและสัตว์ ซึ่งเป็นบาป และไม่ใช่อารยัน'

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ยยาตีสาปแช่งตุรวาสูบุตรของตนแล้ว จึงกล่าวกับดรายูบุตรของสาริษฐะว่า ‘โอ ดรายู โปรดรับความชราภาพของฉันซึ่งทำลายผิวพรรณและความงามของข้าพเจ้าไปหนึ่งพันปี และมอบความเยาว์วัยให้แก่ข้าพเจ้า เมื่อหนึ่งพันปีล่วงไปแล้ว ข้าพเจ้าจะคืนความเยาว์วัยให้แก่ท่าน และนำความอ่อนแอและความชราภาพของตนเองกลับคืนมา’ ดรายูจึงตอบว่า ‘โอ ราชา ผู้ชราภาพจะไม่มีวันได้ชื่นชมช้าง รถยนต์ ม้า และผู้หญิง แม้แต่เสียงของเขาก็ยังแหบ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่ต้องการ (รับ) ความชราภาพของคุณไป’ ยยาตีกล่าวกับเขาว่า ‘เจ้าเกิดมาจากใจของข้าพเจ้า โอ ลูกชาย! แต่เจ้าไม่ยอมมอบความเยาว์วัยให้แก่ข้าพเจ้า ดังนั้น ความปรารถนาอันหวงแหนของเจ้าจะไม่มีวันเป็นจริง เจ้าจะได้เป็นกษัตริย์เพียงในนามเท่านั้นในภูมิภาคที่ไม่มีถนนสำหรับม้า รถยนต์ ช้าง ยานพาหนะที่ดี ลา แพะ วัว และเปล ที่นั่นมีแต่แพและแพเท่านั้นที่จะว่ายน้ำได้' ยายาตีกล่าวกับอานูว่า 'โอ อานู จงรับความอ่อนแอและความชราของฉันไป ฉันจะได้เพลิดเพลินกับความสุขของชีวิตด้วยความเยาว์วัยของเจ้าเป็นเวลาหนึ่งพันปี' อานูตอบว่า 'ผู้ที่ชราภาพมักจะกินอาหารเหมือนเด็กและไม่บริสุทธิ์ พวกเขาไม่สามารถเทเครื่องบูชาลงบนไฟในเวลาที่เหมาะสม ดังนั้น ฉันจึงไม่ชอบที่จะรับความชราภาพของเจ้า' ยายาตีกล่าวกับเขาว่า 'เจ้าเกิดมาจากหัวใจของฉัน เจ้าไม่ทำให้ความชราภาพของเจ้าเป็นความผิด เจ้าพบข้อบกพร่องมากมายในความชราภาพ ดังนั้น ความชราภาพจะครอบงำเจ้า! โอ อานู ลูกหลานของเจ้าจะต้องตายทันทีเมื่อถึงวัยเยาว์ และเจ้าจะไม่สามารถถวายเครื่องบูชาต่อหน้าไฟได้

“ในที่สุด ยายาตีก็หันไปหาปุรุ บุตรคนเล็กของตน และกล่าวกับเขาว่า “โอ ปุรุ เจ้าเป็นบุตรคนเล็กของพ่อ แต่เจ้าจะต้องเป็นคนแรก! ความชรา ริ้วรอย และผมขาวได้มาเยือนพ่อเนื่องมาจากคำสาปของกาวยะซึ่งเรียกอีกอย่างว่าอุษณะ อย่างไรก็ตาม พ่อยังไม่อิ่มเอมกับความเยาว์วัยของพ่อ โอ ปุรุ จงรับความอ่อนแอและความชราภาพนี้ไปเถิด! ด้วยวัยเยาว์ของเจ้า พ่อจะได้เพลิดเพลินในชีวิตไปอีกหลายปี และเมื่อหนึ่งพันปีผ่านไป พ่อจะคืนวัยเยาว์ให้กับเจ้าและเอาความชราภาพของตัวเองกลับคืนมา”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ปุรุได้รับคำตรัสจากกษัตริย์ดังนี้แล้ว ข้าพเจ้าจะทำตามที่พระองค์สั่ง ข้าพเจ้าจะรับความอ่อนแอและความชราภาพของพระองค์ไป ข้าพเจ้าจะรับความเยาว์วัยของข้าพเจ้าไปและสนุกสนานกับความสุขในชีวิตตามที่พระองค์ทรงเรียกหา ข้าพเจ้าจะคงความชราภาพและแก่ชราตามคำสั่งของพระองค์ และข้าพเจ้าจะมีชีวิตอยู่ต่อไปโดยให้ความเป็นหนุ่มแก่พระองค์ตามคำสั่งของพระองค์’ จากนั้น ยายาตีกล่าวว่า ‘ปุรุ ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านแล้ว และเมื่อพอใจแล้ว ข้าพเจ้าจะบอกท่านว่าประชาชนในอาณาจักรของท่านจะได้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด’

“และเมื่อกล่าวดังนี้แล้ว ยยาตีผู้ยิ่งใหญ่คิดถึงกาพย์ยะแล้วจึงเปลี่ยนความชราของตนไปเป็นร่างของปุรุผู้มีจิตใจสูงส่ง”

มาตรา LXXXV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ยายาตี บุตรของนหุศ ได้รับวัยหนุ่มของปุรุแล้ว เขาก็มีความปีติอย่างยิ่ง และด้วยสิ่งนี้ เขาก็เริ่มหมกมุ่นอยู่กับกิจกรรมที่เขาชอบอีกครั้งตามความปรารถนาและเต็มกำลังของเขา ตามฤดูกาล เพื่อให้ได้มาซึ่งความสุขสูงสุดจากการนั้น และข้าแต่พระราชา เขาไม่ได้ทำสิ่งใดที่ขัดต่อหลักคำสอนของศาสนาของเขาตามที่เขาควรเป็น เขาทำให้เทพเจ้าพอใจด้วยการบูชายัญของเขา ปิตรีก็พอใจด้วยสรัทธะ คนจนก็พอใจด้วยการกุศลของเขา พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยมทุกคนก็พอใจด้วยการตอบสนองความปรารถนาของพวกเขา บุคคลทุกคนมีสิทธิได้รับพิธีกรรมการต้อนรับด้วยอาหารและเครื่องดื่ม แพศย์ก็ได้รับการคุ้มครอง และศูทรก็ได้รับความเมตตา และพระราชาก็ปราบปรามอาชญากรทั้งหมดด้วยการลงโทษที่เหมาะสม และยายาตีทำให้ราษฎรทุกกลุ่มพอใจ และปกป้องพวกเขาด้วยคุณธรรมเช่นเดียวกับพระอินทร์อีกองค์หนึ่ง และกษัตริย์ทรงมีฤทธานุภาพเหมือนสิงโต ทรงควบคุมความเยาว์วัยและความสุขทุกอย่างได้ ทรงมีความสุขอย่างไม่มีขีดจำกัดโดยไม่ล่วงละเมิดหลักศาสนา และพระราชาทรงมีความสุขมากที่สามารถมีความสุขในสิ่งที่ปรารถนาได้ทุกอย่าง และทรงรู้สึกเสียใจเมื่อคิดว่าหนึ่งพันปีนั้นจะต้องสิ้นสุดลง และเมื่อทรงเป็นหนุ่มเป็นสาวหนึ่งพันปีแล้ว พระองค์ก็ทรงเรียนรู้ความลับของกาลเวลา และทรงเฝ้าดูกาลสและกาษฐ์ที่เล่นกับวิศวจี (นางสาวสวรรค์) บ้างก็ในสวนอันสวยงามของพระอินทร์ บ้างก็ในอาลกะ (เมืองกุเวร) บ้างก็บนยอดเขาเมรุทางทิศเหนือ เมื่อกษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมเห็นว่าพันปีนั้นเต็มแล้ว พระองค์จึงทรงเรียกปุรุบุตรของพระองค์มาและตรัสว่า “โอ ผู้กดขี่ศัตรู ด้วยความเยาว์วัยของเจ้า โอ บุตรเอ๋ย ข้าพเจ้าได้เสพสุขแห่งชีวิตตามฤดูของมันอย่างเต็มที่ตามความปรารถนาของข้าพเจ้า เต็มที่ตามกำลังของข้าพเจ้า ความปรารถนาของเราไม่เคยได้รับการตอบสนองด้วยความตามใจชอบ ในทางกลับกัน ด้วยความตามใจชอบ ความปรารถนาเหล่านั้นจะลุกโชนเหมือนไฟด้วยเครื่องบูชาเนยบูชาเท่านั้น หากบุคคลเพียงคนเดียวเป็นเจ้าของทุกสิ่งทุกอย่างบนโลก ไม่ว่าจะเป็นผลผลิตข้าวและข้าวบาร์เลย์ เงิน ทอง และอัญมณี สัตว์และผู้หญิง เขาก็จะไม่ยังคงพอใจ ความกระหายในความสุขจึงควรละทิ้งไป แท้จริงแล้ว ความสุขที่แท้จริงเป็นของผู้ที่ละทิ้งความกระหายในวัตถุทางโลก ความกระหายที่ยากจะขจัดออกได้โดยคนชั่วและคนบาป ซึ่งไม่ล้มเหลวพร้อมกับชีวิตที่ล้มเหลว และเป็นโรคร้ายแรงของมนุษย์อย่างแท้จริง ใจของฉันมุ่งมั่นอยู่กับสิ่งที่ปรารถนามาเป็นเวลาพันปีเต็ม ความกระหายของฉันที่มีต่อสิ่งเหล่านี้เพิ่มขึ้นทุกวันโดยไม่ลดน้อยลง ดังนั้น ฉันจะละทิ้งมัน และจดจ่อกับพรหม ฉันจะใช้ชีวิตที่เหลือกับกวางที่ไร้เดียงสาในป่าอย่างสงบสุข และไม่มีใจให้กับสิ่งของทางโลกใดๆ และโอ ปุรุ ฉันได้รับความพอใจในตัวคุณมาก! ขอให้ความเจริญรุ่งเรืองจงมีแก่คุณ! ขอให้ความเยาว์วัยของคุณกลับคืนมา! ขอให้คุณได้รับอาณาจักรของฉันด้วย คุณคือผู้ยิ่งใหญ่ลูกชายของฉันที่ได้ทำให้ฉันมีความสุขอย่างยิ่งใหญ่ที่สุด'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น ยายาตี บุตรของนหุศะ ได้รับความชราภาพคืนมา และปุรุ บุตรของเขาก็ได้รับความเยาว์วัยคืนมาเช่นกัน และยายาตีก็ปรารถนาที่จะสถาปนาปุรุ บุตรคนเล็กของเขาขึ้นครองบัลลังก์ แต่แล้วสี่เหล่าเทพารักษ์ที่เป็นผู้นำก็พูดกับกษัตริย์ว่า ‘ข้าแต่พระราชา พระองค์จะมอบราชอาณาจักรของพระองค์ให้ปุรุได้อย่างไร หากพระองค์มอบยะดู บุตรคนโตของพระองค์ซึ่งเกิดจากเทวยานี และหลานของศุกรผู้ยิ่งใหญ่ให้แทน? แท้จริงแล้ว ยะดูเป็นบุตรคนโตของพระองค์ ต่อมาคือตุรวสูร และบุตรคนแรกของสารมิษฐะคือ ดรายู ตามด้วยอนุ และแล้วจึงเป็นปุรุ บุตรคนเล็กสมควรได้รับบัลลังก์อย่างไร หากพระองค์มอบยะดู พี่ชายทั้งหมดของเขาให้แทน? เราขอแสดงสิ่งนี้แก่พระองค์! โอ้ จงปฏิบัติตามหลักปฏิบัติอันดีงาม’

“จากนั้น Yayati กล่าวว่า ‘พวกผู้สั่งทั้งสี่ซึ่งมีพราหมณ์เป็นผู้นำ จงฟังคำพูดของฉันว่าทำไมอาณาจักรของฉันไม่ควรยกให้แก่ลูกชายคนโตของฉัน คำสั่งของฉันถูก Yadu ลูกชายคนโตของฉันฝ่าฝืน ผู้มีปัญญาพูดว่าเขาไม่ใช่ลูกที่ฝ่าฝืนพ่อของเขา แต่ลูกที่ทำตามคำสั่งของพ่อแม่และแสวงหาสิ่งดีๆ ให้กับพวกเขา ก็เป็นลูกที่ดีที่สุดจริงๆ Yadu และ Turvasu ไม่สนใจฉันเช่นกัน Drahyu และ Anu ไม่สนใจฉันมากเช่นกัน คำพูดของฉันได้รับการเชื่อฟังโดย Puru เพียงผู้เดียว เขาทำให้ฉันได้รับความเคารพมาก ดังนั้นน้องคนสุดท้องจะเป็นทายาทของฉัน เขารับความชราของฉันไป แท้จริงแล้ว Puru เป็นเพื่อนของฉัน เขาทำสิ่งที่ฉันชอบมาก สุกระ บุตรชายของกาวี ก็ได้ทรงบัญชาไว้ว่า บุตรชายของข้าพเจ้าที่เชื่อฟังข้าพเจ้าจะได้เป็นกษัตริย์สืบต่อจากข้าพเจ้า และจะปกครองแผ่นดินทั้งหมดภายใต้การปกครองของข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงวิงวอนท่าน ขอให้ปุรุได้ขึ้นครองบัลลังก์

“จากนั้นผู้คนก็พูดว่า ‘จริงแท้แน่นอน พระเจ้าข้า พระราชา บุตรที่บรรลุธรรมและแสวงหาความดีจากบิดามารดา สมควรได้รับความเจริญรุ่งเรือง แม้จะเป็นผู้เยาว์ที่สุดก็ตาม ดังนั้น ปุรุผู้ทำความดีจึงสมควรได้รับมงกุฎ และเนื่องจากศุกระเองได้สั่งการไว้แล้ว เราไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อประชาชนพอใจแล้ว บุตรชายของนหุศก็ทรงสถาปนาปุรุบุตรชายของตนขึ้นครองบัลลังก์ และเมื่อทรงมอบราชอาณาจักรแก่ปุรุแล้ว กษัตริย์ก็ทรงทำพิธีเริ่มต้นการเสด็จเข้าป่า และไม่นานหลังจากนั้น พระองค์ก็เสด็จออกจากเมืองหลวง ตามด้วยพราหมณ์และนักพรต

“บุตรชายของยาดูเป็นที่รู้จักในชื่อของพวกยาดาว ส่วนบุตรชายของตุรวาสูถูกเรียกว่าพวกยาวานา ส่วนบุตรชายของดฤยูคือพวกโภชา ส่วนบุตรชายของอนุคือพวกมเลชชะ ส่วนลูกหลานของปุรุคือพวกปาราวพ ซึ่งท่านเกิดมาท่ามกลางพวกเขา โอ กษัตริย์ เพื่อปกครองเป็นเวลาหนึ่งพันปีด้วยกิเลสตัณหาที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์”

มาตรา 86

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘พระเจ้ายาตี บุตรของนหุศ ทรงสถาปนาบุตรที่รักของพระองค์ขึ้นครองราชย์แล้ว ทรงมีความสุขมาก จึงเสด็จเข้าไปในป่าเพื่อดำเนินชีวิตแบบฤๅษี และเมื่อทรงอยู่ในป่าร่วมกับพราหมณ์เป็นเวลาหนึ่ง ทรงรักษาคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ทรงเสวยผลไม้และรากไม้ ทรงอดอาหารอดอยากทุกชนิด ในที่สุดพระองค์ก็เสด็จขึ้นสวรรค์ และเมื่อเสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว พระองค์ก็ทรงดำรงชีวิตอย่างมีความสุข แต่ไม่นาน พระอินทร์ก็ทรงเหวี่ยงพระองค์ลงมา และข้าพเจ้าได้ยินมาว่า แม้ว่าจะถูกเหวี่ยงลงมาจากสวรรค์ แต่พระยาตีก็ยังคงอยู่บนท้องฟ้าโดยไม่ถึงพื้นโลก ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าในเวลาต่อมา พระองค์เสด็จเข้าสู่ดินแดนสวรรค์อีกครั้งพร้อมกับพระวสุมัน พระอัษฎาก พระปรตตนะ และพระสีวิ

“พระนางจามจายกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังจากท่านโดยละเอียดว่าเหตุใดพระยยาตีจึงถูกโยนลงมาจากสวรรค์เมื่อได้ขึ้นสวรรค์เป็นคนแรก และเหตุใดจึงได้ขึ้นสวรรค์อีกครั้ง ขอให้ท่านเล่าเรื่องราวทั้งหมดนี้ต่อหน้าฤๅษีที่เกิดใหม่เหล่านี้ พระยยาตีผู้เป็นเจ้าแห่งโลก เป็นเหมือนหัวหน้าของเหล่าเทพ เขาเป็นบรรพบุรุษของเผ่ากุรุที่กว้างใหญ่ไพศาล เขามีรัศมีแห่งดวงอาทิตย์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวชีวิตของเขาทั้งในสวรรค์และบนโลกอย่างละเอียด เนื่องจากเขาเป็นผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลก และมีความสำเร็จอันน่าอัศจรรย์'

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวอันยอดเยี่ยมของการผจญภัยของยยาตีบนโลกและในสวรรค์ให้ท่านฟัง เรื่องราวดังกล่าวเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และทำลายบาปของผู้ที่ได้ยินเรื่องราวเหล่านี้”

“พระเจ้ายาตี บุตรของนหุศะ ได้สถาปนาปุรุ บุตรคนสุดท้องขึ้นครองบัลลังก์ โดยให้บุตรของตนกับยัทูเป็นบุตรคนโตท่ามกลางพวกมเลชชะ จากนั้นพระองค์ก็เสด็จเข้าไปในป่าเพื่อดำเนินชีวิตแบบฤๅษี พระเจ้ายาตีทรงเสวยผลไม้และรากไม้ในป่าชั่วระยะเวลาหนึ่ง พระองค์ทรงควบคุมจิตใจและกิเลสตัณหาของพระองค์ได้อย่างสมบูรณ์ พระองค์ทรงพอพระทัยโดยการบูชายัญปิตริและเทพเจ้า และพระองค์ทรงเทเครื่องบูชาเนยใสลงในกองไฟตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้สำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตแบบวานปรัสถะ พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงต้อนรับแขกและคนแปลกหน้าด้วยผลไม้และเนยใส ขณะที่พระองค์เองทรงดำรงชีวิตโดยเก็บเกี่ยวเมล็ดข้าวโพดที่กระจัดกระจาย พระเจ้ายาตีทรงดำเนินชีวิตแบบนี้เป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และทรงรักษาคำปฏิญาณแห่งความเงียบและควบคุมจิตใจได้อย่างสมบูรณ์ พระองค์ทรงดำรงชีวิตอยู่ได้หนึ่งปีเต็มโดยอาศัยอากาศเพียงอย่างเดียวและไม่หลับใหล และพระองค์ได้ทรงบำเพ็ญตบะอย่างสุดกำลังเป็นเวลาหนึ่งปีท่ามกลางกองไฟทั้งสี่และดวงอาทิตย์ที่อยู่เหนือศีรษะ และทรงดำรงชีวิตอยู่แต่เพียงอากาศ ทรงยืนตรงด้วยขาข้างเดียวเป็นเวลาหกเดือน และราชาแห่งการบำเพ็ญตบะก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ปกคลุมทั้งสวรรค์และแผ่นดินโลก (ด้วยชื่อเสียงแห่งความสำเร็จของพระองค์)”

มาตรา 87

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อพระราชาแห่งราชาประทับอยู่ในสวรรค์ซึ่งเป็นที่อยู่ของเหล่าเทพ พระองค์ได้รับการเคารพบูชาจากเหล่าเทพ ศาสนยา มรุต และวาสุ เนื่องด้วยพระราชกิจอันศักดิ์สิทธิ์และจิตใจที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ พระมหากษัตริย์เคยเสด็จไปจากที่อยู่ของเหล่าเทพไปยังดินแดนของพรหมันเป็นครั้งคราว และฉันได้ยินมาว่าพระองค์ประทับอยู่ในสวรรค์เป็นเวลานาน

“วันหนึ่ง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด คือ พระยาตี ได้เข้าไปเฝ้าพระอินทร์ ในระหว่างการสนทนา พระอินทร์ทรงถามพระเจ้าแผ่นดินดังนี้

“ข้าแต่พระราชา เมื่อปูรูโอรสของพระองค์เสียชีวิตบนโลก และมอบราชอาณาจักรให้แก่เขา พระองค์ตรัสว่าอย่างไร?”

“ยยาตีตอบว่า ‘ข้าพเจ้าบอกเขาว่าดินแดนทั้งหมดระหว่างแม่น้ำคงคาและยมุนาเป็นของเขา นั่นคือพื้นที่ใจกลางของโลก ส่วนพื้นที่รอบนอกจะเป็นอาณาจักรของพี่น้องของคุณ ข้าพเจ้าบอกเขาด้วยว่าผู้ที่ไม่มีความโกรธจะเหนือกว่าผู้ที่อยู่ภายใต้การปกครองของมันเสมอ ผู้ที่พร้อมจะให้อภัยจะเหนือกว่าผู้ที่ไม่ให้อภัยเสมอ มนุษย์เหนือกว่าสัตว์ชั้นต่ำ ในหมู่มนุษย์ ผู้มีความรู้จะเหนือกว่าผู้ที่ไม่มีความรู้ หากถูกกระทำผิด คุณก็ไม่ควรกระทำผิดตอบแทน ความโกรธของคนๆ หนึ่ง หากไม่ใส่ใจ ก็จะเผาผลาญตัวเขาเอง แต่ผู้ที่ไม่ใส่ใจจะพรากคุณธรรมทั้งหมดของผู้ที่แสดงออกมาไป คุณไม่ควรทำให้ผู้อื่นเจ็บปวดด้วยคำพูดที่โหดร้าย อย่าปราบศัตรูของคุณด้วยวิธีการที่น่ารังเกียจ และอย่าพูดคำที่เผ็ดร้อนและเป็นบาปเช่นนี้เพื่อทรมานผู้อื่น ผู้ใดที่แทงคนด้วยคำพูดที่แข็งกร้าวและโหดร้ายราวกับหนาม ท่านต้องรู้ไว้ว่า เขาย่อมมีอสูรอยู่ในปากเสมอ ความเจริญรุ่งเรืองและโชคลาภจะบินหนีไปทันทีที่เขาเห็น ท่านควรยึดถือผู้มีคุณธรรมเป็นแบบอย่าง ท่านควรเปรียบเทียบการกระทำของท่านกับการกระทำของผู้มีคุณธรรมด้วยสายตาที่มองย้อนหลัง ท่านควรละเลยคำพูดที่หยาบคายของคนชั่ว ท่านควรยึดถือพฤติกรรมของผู้มีปัญญาเป็นแบบอย่างที่ท่านควรประพฤติปฏิบัติ บุคคลที่ได้รับบาดเจ็บจากลูกศรแห่งคำพูดที่โหดร้ายที่พุ่งออกมาจากริมฝีปากของตน จะร้องไห้ทั้งวันทั้งคืน ลูกศรเหล่านี้โจมตีที่แก่นกลางของร่างกาย ดังนั้นผู้มีปัญญาจะไม่ยิงลูกศรเหล่านี้ไปที่ผู้อื่น ไม่มีอะไรในสามโลกที่ท่านสามารถบูชาและบูชาเทพเจ้าได้ดีไปกว่าความเมตตา มิตรภาพ ความเอื้อเฟื้อ และคำพูดที่ไพเราะต่อทุกคน ดังนั้น ท่านควรพูดคำพูดที่ปลอบประโลม ไม่ใช่คำพูดที่แผดเผา และท่านควรคำนึงถึงผู้ที่สมควรได้รับความเคารพ และควรให้เสมอแต่ไม่ควรขอร้อง!”

มาตรา 88

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อถึงคราวนั้น พระอินทร์ก็ถามยยาตีอีกครั้งว่า ‘เจ้าได้เข้าป่าไปเสียแล้ว พระเจ้าข้า หลังจากทำหน้าที่ทั้งหมดเสร็จแล้ว โอ ยายาตี บุตรของนหุศ ข้าพเจ้าอยากถามเจ้าว่าเจ้ามีความเคร่งครัดในธรรมะเท่ากับใคร’ ยายาตีตอบว่า ‘โอ วาสวะ ข้าพเจ้าไม่เห็นคนที่เสมอภาคกับข้าพเจ้าในบรรดามนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นเทวดา นักบวช และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่’ แล้วพระอินทร์ก็ตรัสว่า ‘โอ้ กษัตริย์ เพราะท่านละเลยผู้มีอำนาจเหนือกว่า ผู้เสมอภาค และแม้แต่ผู้ใต้บังคับบัญชาของท่าน โดยที่ไม่ทราบถึงคุณธรรมที่แท้จริงของพวกเขา คุณธรรมของท่านจึงลดน้อยลง และท่านจะต้องร่วงหล่นลงมาจากสวรรค์’ จากนั้นพระยาตีก็กล่าวว่า “โอ สักรา หากคุณธรรมของข้าพเจ้าเสื่อมลงจริง ๆ และข้าพเจ้าต้องตกลงมาจากสวรรค์เพราะเหตุนั้น ข้าพเจ้าปรารถนาว่าข้าพเจ้าจะได้ตกอยู่ท่ามกลางบรรดาผู้ชอบธรรมและซื่อสัตย์ โอ หัวหน้าแห่งเหล่าเทพ” พระอินทร์ตอบว่า “โอ ราชา ท่านจะตกอยู่ท่ามกลางบรรดาผู้ชอบธรรมและฉลาด และท่านจะได้รับชื่อเสียงมากมาย และหลังจากประสบการณ์นี้แล้ว โอ พระยาตี อย่าละเลยผู้ที่มีตำแหน่งสูงกว่าหรือเทียบเท่าท่านอีก”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อเป็นเช่นนี้ พระยาติก็ตกลงมาจากสวรรค์ และขณะที่พระองค์กำลังตกลงมา พระองค์ทรงถูกฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่สูงสุด คือ พระอัษฏกะ ผู้ปกป้องศาสนาของพระองค์เอง ทรงเห็นพระองค์ อัษฏกะมองดูพระองค์แล้วถามว่า ‘โอ้ ชายหนุ่มผู้งดงามเทียบเท่าพระอินทร์ เจ้าเป็นใครกัน เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่เปล่งประกายดุจไฟ ร่วงหล่นลงมาจากเบื้องบน เจ้าคือดวงอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่สูงสุดที่โผล่ออกมาจากกลุ่มเมฆดำ เมื่อเห็นพระองค์ร่วงหล่นลงมาจากดวงอาทิตย์ ทรงมีพลังงานที่วัดค่าไม่ได้และทรงมีประกายไฟหรือดวงอาทิตย์ ทุกคนต่างก็สงสัยว่าอะไรคือสิ่งที่ร่วงหล่นลงมา และนอกจากนั้นยังทรงขาดสติสัมปชัญญะอีกด้วย! เมื่อมองเห็นเจ้าในเส้นทางของเหล่าเทพซึ่งมีพลังเหมือนกับของศักรา สุริยะ หรือวิษณุ เราจึงได้เข้าไปหาเจ้าเพื่อสอบถามความจริง หากเจ้าถามเราก่อนว่าเราเป็นใคร เราก็จะไม่ทำผิดหากถามเจ้าก่อน ตอนนี้เราถามเจ้าว่าเจ้าเป็นใครและทำไมเจ้าจึงเข้ามาที่นี่ ขอให้ความกลัวของเจ้าหมดไป ขอให้ความทุกข์และความทุกข์ยากของเจ้าสิ้นสุดลง ตอนนี้เจ้าอยู่ต่อหน้าผู้มีคุณธรรมและปัญญา แม้แต่ศักราเอง ผู้สังหารวาลา ก็ไม่สามารถทำร้ายเจ้าได้ที่นี่ โอ้ ผู้มีความสามารถระดับหัวหน้าของเหล่าเทพ ผู้มีคุณธรรมและคุณธรรมเป็นผู้สนับสนุนพี่น้องของพวกเขาในยามเศร้าโศก ที่นี่ไม่มีใครนอกจากผู้มีคุณธรรมและคุณธรรมเหมือนเจ้าที่มารวมกัน ดังนั้น เจ้าจงอยู่ที่นี่อย่างสงบ ไฟเท่านั้นที่มีพลังในการให้ความร้อน แผ่นดินโลกเท่านั้นที่มีอำนาจในการเติมชีวิตให้กับเมล็ดพันธุ์ พระอาทิตย์เท่านั้นที่มีอำนาจในการส่องสว่างทุกสิ่ง ดังนั้น แขกเท่านั้นที่มีอำนาจในการสั่งการคนดีและคนฉลาด”

มาตรา 89

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ยยาตีกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าคือยยาตี บุตรของนหุศะ และเป็นบิดาของปุรุ ข้าพเจ้าถูกขับไล่ออกจากดินแดนแห่งสวรรค์และของสิทธะและฤๅษี เพราะละเลยสรรพสัตว์ทั้งปวง ข้าพเจ้ากำลังตกต่ำลง ความชอบธรรมของข้าพเจ้าลดน้อยลง ข้าพเจ้ามีอายุมากกว่าท่านหลายเท่า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่เคยให้เกียรติท่านเป็นอันดับแรก แท้จริงแล้ว พราหมณ์จะเคารพผู้ที่อายุมากกว่าหรือมีความรู้มากกว่าหรือมีความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะเสมอ’

พระอัศฏกะจึงตรัสตอบว่า “ท่านกล่าวว่าผู้ที่มีอายุมากกว่าย่อมเป็นที่เคารพนับถือ แต่ที่จริงแล้ว ผู้ซึ่งมีการศึกษาและคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะสูงกว่าย่อมเป็นที่เคารพบูชาอย่างแท้จริง”

“Yayati ตอบว่า “มีคนกล่าวว่าบาปทำลายคุณธรรมแห่งการกระทำอันดีงามทั้งสี่ ความไร้สาระประกอบด้วยองค์ประกอบของสิ่งที่นำไปสู่ขุมนรก ผู้มีความดีงามไม่เคยเดินตามรอยเท้าของผู้ชั่วร้าย พวกเขากระทำในลักษณะที่บุญคุณทางศาสนาของพวกเขาเพิ่มขึ้นเสมอ ตัวฉันเองก็มีบุญคุณทางศาสนามากมาย แต่ทั้งหมดนั้นหายไปแล้ว ฉันแทบจะไม่สามารถฟื้นคืนได้แม้จะพยายามอย่างเต็มที่ก็ตาม เมื่อมองดูชะตากรรมของฉัน ผู้ที่มุ่งมั่น (ที่จะบรรลุ) ความดีของตนเองจะต้องปราบปรามความไร้สาระอย่างแน่นอน ผู้ที่มีทรัพย์สมบัติมากมายก็ทำการเสียสละอันดีงาม ผู้ที่มีความรู้ทุกประเภทยังคงถ่อมตัว และผู้ที่มีการศึกษาพระเวททั้งหมดอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะด้วยใจที่ละทิ้งความสุขทางโลกทั้งหมด จะไปสวรรค์ ไม่มีใครควรดีใจที่ได้ทรัพย์สมบัติมากมาย ไม่มีใครควรไร้สาระที่ได้ศึกษาพระเวททั้งหมด ในโลกนี้มนุษย์มีอุปนิสัยที่แตกต่างกัน โชคชะตาเป็นสิ่งสูงสุด ทั้งกำลังและความพยายามล้วนไร้ผล เมื่อรู้ว่าโชคชะตามีอำนาจสูงสุด ผู้ฉลาดไม่ว่าจะมีส่วนได้ส่วนเสียเท่าใดก็ไม่ควรชื่นชมยินดีหรือเศร้าโศก เมื่อสัตว์ทั้งหลายรู้ว่าความร่ำรวยและความทุกข์ของตนขึ้นอยู่กับโชคชะตา ไม่ใช่ความพยายามหรือกำลังของตน ผู้ฉลาดไม่ควรเศร้าโศกหรือดีใจ เพราะจำไว้ว่าโชคชะตามีอำนาจสูงสุด ผู้ฉลาดควรอยู่ด้วยความพอใจ ไม่เศร้าโศกต่อความทุกข์ยากหรือดีใจต่อความร่ำรวย เมื่อโชคชะตามีอำนาจสูงสุด ทั้งความเศร้าโศกและความดีใจก็ไม่เหมาะสม โอ้ อัชฏะกะ ข้าพเจ้าไม่เคยปล่อยให้ความกลัวครอบงำข้าพเจ้า และข้าพเจ้าไม่เคยเศร้าโศก เพราะข้าพเจ้ารู้แน่ชัดว่าข้าพเจ้าจะเป็นในโลกที่ผู้กำหนดทุกสิ่งได้กำหนดไว้ แมลงและหนอน สัตว์ที่ออกไข่ทุกชนิด พืช สัตว์ที่คลานทุกชนิด แมลงน้ำ ปลาในน้ำ หิน หญ้า ไม้ จริงๆ แล้ว สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด เมื่อพวกมันหลุดพ้นจากผลของการกระทำของพวกมันแล้ว ก็จะรวมอยู่กับวิญญาณสูงสุด ความสุขและความทุกข์นั้นเป็นสิ่งชั่วคราว ฉะนั้น โอ อัษฎากะ เหตุใดข้าพเจ้าจึงต้องโศกเศร้า เราไม่มีทางรู้ได้เลยว่าจะต้องประพฤติอย่างไรเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์ ดังนั้น ไม่ควรมีใครโศกเศร้าเพราะความทุกข์

“พระเจ้ายยาตีซึ่งเป็นปู่ของอัษฎางค์ฝ่ายแม่มีคุณธรรมทุกประการ เมื่อประทับอยู่ในสวรรค์ เมื่อจบคำเทศนาของพระองค์ พระองค์ก็ทรงซักถามอัษฎางค์อีกครั้ง อัษฎางค์กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาแห่งบรรดากษัตริย์ ขอทรงเล่าให้ข้าพระองค์ทราบโดยละเอียดถึงดินแดนทั้งหมดที่พระองค์เคยเสด็จเยือนและชื่นชม ตลอดจนช่วงเวลาที่พระองค์ได้ชื่นชมแต่ละแห่ง พระองค์ทรงกล่าวถึงหลักธรรมทางศาสนาอย่างกับปรมาจารย์ที่รอบรู้การกระทำและคำพูดของเหล่าสัตว์ใหญ่!” พระเจ้ายยาตีตอบว่า “ข้าพเจ้าเป็นพระราชาผู้ยิ่งใหญ่บนโลกนี้ ครอบครองโลกทั้งใบเป็นอาณาจักรของข้าพเจ้า เมื่อจากโลกนี้ไปแล้ว ข้าพเจ้าได้ครอบครองดินแดนอันสูงส่งหลายแห่งด้วยคุณธรรมทางศาสนา ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม จากนั้นข้าพเจ้าก็ได้มาซึ่งดินแดนอันสูงส่งซึ่งเป็นที่อยู่ของพระอินทร์ ซึ่งมีความงดงามอย่างน่าอัศจรรย์ มีประตูอยู่หนึ่งพันประตู และมีพื้นที่โดยรอบกว่าร้อยโยชน์ ข้าพเจ้าได้อยู่ ณ ที่นั้นเป็นเวลาพันปีเต็ม จากนั้นจึงได้ไปสู่ดินแดนที่สูงขึ้นอีก นั่นคือดินแดนแห่งความสุขสมบูรณ์ซึ่งไม่มีการสลายตัว ดินแดนของพระผู้สร้างและพระเจ้าแห่งโลก ซึ่งเข้าถึงได้ยาก ข้าพเจ้าได้อยู่ ณ ที่นั้นเป็นเวลาพันปีเต็ม จากนั้นจึงได้ไปสู่ดินแดนที่สูงส่งอีกแห่งหนึ่ง คือ ดินแดนของพระวิษณุ ซึ่งข้าพเจ้าเคยอยู่อาศัยอย่างมีความสุข ข้าพเจ้าได้อาศัยอยู่ในดินแดนต่างๆ เป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพยดาทั้งหลาย และมีความสามารถและความรุ่งโรจน์เทียบเท่ากับเหล่าเทพยดาเอง ข้าพเจ้าสามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตามต้องการเป็นเวลาล้านปี ข้าพเจ้าได้อาศัยอยู่ในสวนนันทนะพร้อมกับนางอัปสราและเฝ้าดูต้นไม้สวยงามนับไม่ถ้วนที่สวมชุดดอกไม้และส่งกลิ่นหอมฟุ้งไปทั่ว และเมื่อผ่านไปหลายปี ขณะที่ยังประทับอยู่ในสวรรค์นั้นเพื่อชื่นชมกับความสุขสมบูรณ์ ทูตสวรรค์ผู้มีหน้าตาน่ากลัว วันหนึ่ง ทรงตะโกนเรียกข้าพเจ้าด้วยเสียงอันดังและทุ้มลึกถึงสามครั้งว่า พังทลาย! พังทลาย! พังทลาย! โอ ราชสีห์ท่ามกลางกษัตริย์ ข้าพเจ้าจำได้มากเพียงนี้ ข้าพเจ้าร่วงหล่นจากนันทนะ บุญกุศลของข้าพเจ้าสูญสิ้น! ข้าพเจ้าได้ยินเสียงเหล่าทูตสวรรค์ร้องด้วยความเศร้าโศกในท้องฟ้า โอ ราชา ว่า อนิจจา ช่างเป็นความโชคร้ายอะไรเช่นนี้! ยยาตีซึ่งบุญกุศลของเขาถูกทำลาย แม้จะดีและศักดิ์สิทธิ์ แต่กำลังร่วงหล่น! และขณะที่ข้าพเจ้าร่วงหล่น ข้าพเจ้าถามพวกเขาเสียงดังว่า 'เหล่าทูตสวรรค์ ผู้มีปัญญาที่ข้าพเจ้าจะต้องร่วงหล่นอยู่นั้นอยู่ที่ไหน' พวกเขาชี้ให้ข้าพเจ้าเห็นเขตบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นของท่าน เมื่อมองดูกลุ่มควันที่ปกคลุมบรรยากาศจนดำมืด และได้กลิ่นหอมของเนยใสที่ถูกเทลงบนกองไฟไม่หยุดหย่อน และด้วยการนำทางของเนยใสนั้น ข้าพเจ้ากำลังเข้าใกล้ดินแดนแห่งนี้ของพวกท่าน ด้วยความยินดีที่ข้าพเจ้าได้มาอยู่ท่ามกลางพวกท่าน”

ส่วนที่ XC

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“อัศฏะกะกล่าวว่า ‘ท่านสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ ท่านจึงได้อาศัยอยู่ในสวนนันทนะมาเป็นล้านปีแล้ว เหตุใดท่านจึงถูกบังคับให้ออกจากดินแดนนั้นและมาที่นี่ ผู้ที่รุ่งเรืองที่สุดในยุคกฤต?’ ยยาตีตอบว่า ‘ในฐานะญาติมิตรและญาติพี่น้องที่ละทิ้งทรัพย์สมบัติในโลกนี้ ในโลกหน้า เหล่าเทพที่มีพระอินทร์เป็นหัวหน้าก็ละทิ้งผู้ที่สูญเสียความชอบธรรมไป’ อัศฏะกะกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าอยากรู้มากว่าในโลกหน้า มนุษย์จะสูญเสียคุณธรรมได้อย่างไร โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย โอ ราชา ดินแดนใดที่เข้าถึงได้โดยวิธีปฏิบัติใดบ้าง ข้าพเจ้าทราบดีถึงการกระทำและคำพูดของเหล่าผู้ยิ่งใหญ่”

“ยमुखें ตอบว่า ‘โอ้ผู้เคร่งศาสนา ผู้ที่พูดถึงความดีของตนจะต้องถูกสาปให้ต้องทนทุกข์ในนรกที่เรียกว่า ภุมมะ ถึงแม้ว่าพวกเขาจะผอมแห้งและผอมแห้งมาก แต่พวกเขาก็เติบโตขึ้นมาบนโลก (ในรูปร่างของลูกชายและหลานชายของพวกเขา) และกลายเป็นอาหารของแร้ง สุนัข และสุนัขจิ้งจอกเท่านั้น ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ความชั่วร้ายที่น่าตำหนิและชั่วร้ายนี้ควรได้รับการปราบปราม ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้บอกท่านทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้าจะพูดอะไรอีก’

“อัศฏกะกล่าวว่า เมื่อชีวิตถูกทำลายด้วยวัยชรา แร้ง นกยูง แมลง และหนอนก็กัดกินร่างกายมนุษย์ แล้วมนุษย์จะไปอยู่ที่ไหน? แล้วเขาจะกลับคืนชีพได้อย่างไร? ฉันไม่เคยได้ยินเรื่องนรกที่เรียกว่า พุมะ บนโลกเลย!

พระยमुकตอบว่า “เมื่อร่างกายสลายไป มนุษย์ก็กลับเข้าไปในครรภ์มารดาตามการกระทำของเขา และอยู่ในร่างที่ไม่ชัดเจน และไม่นานหลังจากนั้นก็ปรากฏกายขึ้นใหม่ในโลกและเดินบนพื้นผิวของร่างนั้น นี่คือนรกภูมิ (ภูมา) ที่เขาตกลงไป เพราะเขาไม่เห็นการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของเขา และไม่ได้กระทำเพื่อการหลุดพ้นของเขา บางคนอาศัยอยู่ในสวรรค์นานหกหมื่นปี บางคนอยู่ในสวรรค์นานแปดหมื่นปี จากนั้นพวกเขาก็ตกลงมา และเมื่อพวกเขาตกลงมา พวกเขาก็ถูกโจมตีโดยอสูรบางตนในรูปของบุตร หลานชาย และญาติๆ อื่นๆ ที่ถอนใจของพวกเขาออกจากการกระทำเพื่อการหลุดพ้นของพวกเขาเอง”

“พระอัศฏกะตรัสถามว่า สัตว์ทั้งหลายจะบาปอะไรเมื่อตกจากสวรรค์แล้วถูกอสูรร้ายฟันแหลมคมเหล่านี้โจมตี ทำไมพวกมันจึงไม่ถูกทำลายให้พินาศไป พวกมันจะกลับเข้าสู่ครรภ์พร้อมประสาทสัมผัสได้อย่างไร”

“พระยาตีตอบว่า ‘เมื่อตกลงมาจากสวรรค์ สัตว์ก็กลายเป็นสสารที่อาศัยอยู่ในน้ำ น้ำนี้กลายเป็นน้ำเชื้อซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิต จากนั้นก็เข้าสู่ครรภ์มารดาในฤดูของสตรี มันพัฒนาเป็นตัวอ่อนและต่อมาก็กลายเป็นชีวิตที่มองเห็นได้ เช่น ผลจากดอกไม้ เมื่อเข้าไปในต้นไม้ พืช และสสารจากพืชอื่นๆ น้ำ อากาศ ดิน และอวกาศ เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตในน้ำนั้นก็จะมีรูปร่างสี่ขาหรือสองขา นี่คือกรณีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่คุณเห็น’

“อัศฏะกะกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าขอถามท่านเพราะข้าพเจ้ามีข้อสงสัย สัตว์ที่ได้รับรูปร่างมนุษย์จะเข้ามาในครรภ์ในรูปร่างของมันเองหรือรูปร่างอื่น? สัตว์นั้นจะได้รูปร่างที่ชัดเจนและมองเห็นได้ ตา หู และจิตสำนึกด้วยได้อย่างไร? ข้าพเจ้าถามท่านว่า ‘ท่านเป็นผู้รู้แจ้งการกระทำและคำพูดของสัตว์ใหญ่ทั้งหลาย’ ยยาตีตอบว่า ‘ตามคุณความดีของการกระทำ สัตว์ที่เกิดมาในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนในเมล็ดพืชที่หยดลงไปในครรภ์จะถูกดึงดูดโดยแรงบรรยากาศเพื่อจุดประสงค์ในการเกิดใหม่ จากนั้นสัตว์จะพัฒนาที่นั่นเมื่อเวลาผ่านไป กลายเป็นตัวอ่อนก่อน จากนั้นจึงได้รับสิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้ เมื่อออกจากครรภ์เมื่อเวลาผ่านไป สัตว์จะรู้สึกตัวว่าตนมีอยู่ในฐานะมนุษย์ และเมื่อหูได้ยินเสียง เมื่อมีตา รับรู้สีและรูปร่าง ด้วยจมูกด้วยกลิ่น ด้วยลิ้นด้วยรส ด้วยร่างกายทั้งหมดด้วยสัมผัส และด้วยใจด้วยความคิด ดังนั้น อัศฏกะ กายหยาบที่มองเห็นจึงพัฒนามาจากแก่นสารที่ละเอียดอ่อน

“อัศฏะกะถามว่า ‘หลังจากตาย ร่างกายจะถูกเผาหรือถูกทำลายด้วยวิธีอื่น เมื่อร่างกายถูกสลายไปเช่นนี้ คนเราจะสามารถฟื้นคืนชีพขึ้นมาได้อย่างไร?’ ยยาตีกล่าวว่า ‘โอ ราชสีห์ในบรรดาราชา บุคคลที่ตายไปจะมีรูปร่างที่แยบยล และเมื่อจดจำการกระทำทั้งหมดของตนได้เหมือนอยู่ในความฝัน เขาก็เข้าสู่รูปร่างอื่นด้วยความเร็วที่เร็วกว่าอากาศเสียอีก ผู้มีคุณธรรมจะได้ไปสู่รูปร่างที่เหนือกว่า ส่วนผู้ชั่วร้ายจะได้ไปสู่รูปร่างที่ด้อยกว่า ผู้ชั่วร้ายจะกลายเป็นหนอนและแมลง ฉันไม่มีอะไรจะพูดอีกแล้ว โอ ผู้มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และบริสุทธิ์! ฉันบอกเธอไปแล้วว่าสัตว์ต่างๆ เกิดมาอย่างไร หลังจากพัฒนาการเป็นร่างตัวอ่อน เป็นสัตว์สี่เท้า หกเท้า และสัตว์อื่นๆ ที่มีเท้ามากกว่า เธอจะถามฉันอีกว่าอย่างไร?’

“พระอัศฏกะตรัสว่า ‘โอ้บิดา มนุษย์จะบรรลุถึงดินแดนอันสูงส่งได้อย่างไร เมื่อไม่มีทางกลับไปสู่ชีวิตทางโลก? บรรลุได้ด้วยการบำเพ็ญตบะหรือด้วยความรู้? แล้วบุคคลจะบรรลุถึงดินแดนอันสุขสมบูรณ์ได้อย่างไร? ข้าพเจ้าถามท่านแล้ว โปรดตอบให้ครบถ้วนเถิด’

“ยยาตีตอบว่า “คนฉลาดกล่าวว่าสำหรับมนุษย์มีประตูเจ็ดทางที่สามารถเข้าสู่สวรรค์ได้ มีศีล สมาธิ ปัญญา ความสงบในใจ การควบคุมตนเอง ความสุภาพ ความเรียบง่าย และความกรุณาต่อสรรพสัตว์ คนฉลาดยังกล่าวอีกว่าบุคคลสูญเสียสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเนื่องจากความไร้สาระ บุคคลที่ได้รับความรู้แล้วถือว่าตนเป็นผู้รู้ และด้วยความรู้ของตนก็ทำลายชื่อเสียงของผู้อื่น เขาจะไม่มีวันบรรลุถึงดินแดนแห่งความสุขที่ไม่อาจทำลายได้ ความรู้ดังกล่าวไม่ได้ทำให้ผู้ครอบครองมีความสามารถที่จะบรรลุถึงพรหมได้ การศึกษา ความเงียบ การบูชาไฟ และการบูชายัญ ทั้งสี่อย่างนี้ขจัดความกลัวทั้งหมด แต่เมื่อสิ่งเหล่านี้ผสมกับความไร้สาระ แทนที่จะขจัดมันออกไป กลับทำให้เกิดความกลัว คนฉลาดไม่ควรยินดีปรีดาเมื่อได้รับเกียรติ และไม่ควรเสียใจเมื่อถูกดูหมิ่น เพราะมีแต่คนฉลาดเท่านั้นที่ยกย่องคนฉลาด คนชั่วไม่เคยประพฤติตนเหมือนคนมีศีลธรรม ข้าพเจ้าได้สละไปมากแล้ว ข้าพเจ้าได้ประกอบพิธีบูชาไปมากแล้ว ข้าพเจ้าได้ศึกษาเล่าเรียนมามากแล้ว ข้าพเจ้าได้ปฏิบัติตามคำปฏิญาณเหล่านี้ ความเย่อหยิ่งเช่นนี้เป็นต้นตอของความกลัว ดังนั้น ท่านไม่ควรปล่อยให้ความรู้สึกเช่นนี้ครอบงำ บุคคลผู้รอบรู้ทั้งหลายที่ยอมรับพรหมอันไม่เปลี่ยนแปลงและไม่อาจจินตนาการได้เป็นผู้สนับสนุนของตนเท่านั้น ซึ่งทรงประทานพรแก่บุคคลที่มีคุณธรรมเช่นท่านเสมอ จะได้รับความสงบสุขอย่างสมบูรณ์ทั้งในปัจจุบันและอนาคต”

ส่วนที่ XCI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“อัศฏะกะกล่าวว่า 'ผู้ที่รู้จักพระเวททั้งหลายมีความเห็นที่แตกต่างกันว่าผู้ปฏิบัติตามวิถีชีวิตทั้ง 4 ประการ คือ คฤหัสถ์ ภิกษุ พรหมจรรย์ และวนปราชฐ์ ควรประพฤติตนอย่างไรเพื่อให้ได้มาซึ่งคุณงามความดีทางศาสนา”

“ยยาตีตอบว่า “นี่คือสิ่งที่พราหมณ์ต้องทำ เมื่ออยู่ในบ้านของอาจารย์ เขาต้องเรียนเมื่ออาจารย์เรียกให้ทำเท่านั้น เขาต้องเอาใจใส่การรับใช้ของอาจารย์โดยไม่รอคำสั่งของอาจารย์ เขาต้องลุกจากเตียงก่อนที่อาจารย์จะตื่น และเข้านอนหลังจากอาจารย์เข้านอนแล้ว เขาต้องถ่อมตัว ต้องควบคุมกิเลสของตนให้หมด ต้องอดทน ระวัง และทุ่มเทให้กับการศึกษา เมื่อนั้นเท่านั้นที่เขาจะสามารถประสบความสำเร็จได้ มีคำกล่าวไว้ในอุปนิษัทที่เก่าแก่ที่สุดว่า กริฮัสฏะที่หาทรัพย์สมบัติมาด้วยวิธีที่สุจริต ควรทำการบูชายัญ เขาควรบริจาคสิ่งของบางอย่างด้วยการกุศล ควรทำพิธีต้อนรับแขกทุกคนที่มาถึงบ้านของเขา และไม่ควรใช้สิ่งของใด ๆ โดยไม่ได้แบ่งให้ผู้อื่น มุนีควรละเว้นจากการกระทำที่ชั่วร้าย บริจาคสิ่งของบางอย่างเพื่อการกุศล ไม่สร้างความเจ็บปวดให้กับสัตว์ใดๆ ทั้งสิ้น ต่อจากนี้เท่านั้นจึงจะประสบความสำเร็จได้ มุนีเป็นภิกษุที่แท้จริงซึ่งไม่เลี้ยงตัวเองด้วยศิลปะการปั้นแต่งใดๆ เป็นผู้มีความสามารถมากมาย สามารถควบคุมกิเลสของตนได้อย่างสมบูรณ์ ไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องทางโลก ไม่นอนใต้ชายคาบ้าน ไม่มีภรรยา และเดินทางไปไกลทุกวัน เดินทางไปทั่วประเทศเป็นส่วนใหญ่ ผู้ที่มีความรู้ควรยึดถือวิถีชีวิตแบบวานปรัสถะหลังจากประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นแล้ว เมื่อเขาสามารถควบคุมความอยากที่จะสนุกสนานและปรารถนาที่จะได้ทรัพย์สินที่มีค่า เมื่อบุคคลใดเสียชีวิตในป่าขณะที่ดำเนินวิถีชีวิตแบบวานปรัสถะ เขาก็ทำให้บรรพบุรุษและผู้สืบทอดของเขา ซึ่งรวมตัวเขาเองเป็นสิบชั่วอายุคน ผสมผสานกับแก่นแท้ของพระผู้เป็นเจ้า

พระอัศฏกะทรงถามว่า “มุนี (ผู้รักษาคำปฏิญาณแห่งความเงียบ) มีกี่ประเภท?”

พระยะติตอบว่า “แท้จริงเขาเป็นมุนีผู้อาศัยอยู่ในป่า แต่มีสถานที่อาศัยในบริเวณใกล้เคียง หรือแม้ว่าเขาอาศัยอยู่ในสถานที่อาศัย แต่มีป่าอยู่ใกล้ๆ”

“อัศฏะกะถามว่ามุนีหมายความว่าอย่างไร” ยาติตอบว่า “มุนีที่ถอนตัวจากวัตถุทางโลกทั้งหมดจะอาศัยอยู่ในป่า และแม้ว่าเขาอาจไม่เคยแสวงหาที่จะล้อมรอบตัวเองด้วยวัตถุเหล่านั้นที่สามารถหาได้ในที่อยู่อาศัย แต่เขาก็ยังอาจได้รับทั้งหมดโดยอาศัยอำนาจของนักพรตของเขา อาจกล่าวได้อย่างแท้จริงว่าเขาอาศัยอยู่ในป่าโดยมีที่อยู่อาศัยใกล้กับตัวเขา อีกครั้งหนึ่ง ผู้มีปัญญาที่ถอนตัวจากวัตถุทางโลกทั้งหมดอาจอาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่ดำเนินชีวิตแบบฤๅษี เขาอาจไม่เคยแสดงความภูมิใจในครอบครัว การเกิดหรือการศึกษา เขายังอาจสวมเสื้อคลุมที่บางเบาที่สุด แต่ยังคงคิดว่าตัวเองสวมเสื้อผ้าที่หรูหราที่สุด เขาอาจพักผ่อนอย่างพอใจกับอาหารเพียงพอสำหรับการดำรงชีวิต คนเช่นนี้แม้จะอาศัยอยู่ในที่อยู่อาศัย แต่ก็ยังอาศัยอยู่ในป่า

“บุคคลอื่นใดอีกที่ควบคุมกิเลสของตนได้หมดสิ้น ยึดถือคำปฏิญาณแห่งความเงียบ งดเว้นการกระทำ และไม่ปรารถนาสิ่งใด ย่อมประสบผลสำเร็จ เหตุใดท่านจึงไม่เคารพนับถือบุคคลที่ดำรงชีวิตด้วยอาหารสะอาด งดเว้นการทำร้ายผู้อื่น ผู้มีใจบริสุทธิ์ ยืนหยัดในคุณธรรมอันรุ่งโรจน์ ปราศจากกิเลสตัณหาอันหนักหน่วง งดเว้นการทำร้ายผู้อื่นแม้ได้รับอนุมัติจากศาสนา ผู้ผอมแห้งจากการเคร่งครัดและมีเนื้อ กระดูก และเลือดลดลง บุคคลดังกล่าวไม่เพียงพิชิตโลกนี้เท่านั้น แต่ยังพิชิตโลกสูงสุดได้ด้วย และเมื่อมุนีทำสมาธิแบบโยคะ ไม่สนใจต่อความสุข ความทุกข์ เกียรติยศ และการดูหมิ่น เขาก็ละทิ้งโลกและเพลิดเพลินไปกับการสนทนากับพระพรหม เมื่อใดที่พระมุนีรับประทานอาหารเหมือนกับดื่มเหล้าและกินอาหารจากสัตว์อื่นๆ กล่าวคือ โดยไม่ได้จัดเตรียมอาหารให้ล่วงหน้า และไม่มีเครื่องปรุงรสใดๆ (เหมือนทารกที่นอนหลับซึ่งกินนมบนตักของแม่) เมื่อนั้นพระองค์ก็จะกลายเป็นผู้ผูกพันกับทั้งจักรวาลและบรรลุถึงความหลุดพ้น เหมือนกับวิญญาณที่แผ่กระจายไปทั่วทุกแห่ง”

มาตรา 92

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

พระอัศฏกะตรัสถามว่า "ในบรรดาสัตว์ทั้งสองนี้ ผู้ใดเล่าที่เพียรพยายามอย่างสม่ำเสมอเหมือนพระอาทิตย์และพระจันทร์ จึงจะได้สนทนากับพรหม ผู้เป็นนักพรตหรือผู้มีความรู้เป็นคนแรก?"

“ยยาตีตอบว่า “ผู้มีปัญญาซึ่งใช้พระเวทและความรู้ช่วยกำหนดจักรวาลที่มองเห็นได้ว่าเป็นภาพลวงตา ก็สามารถเข้าใจได้ทันทีว่าพระวิญญาณสูงสุดเป็นแก่นแท้ที่เป็นอิสระและมีอยู่จริงเพียงหนึ่งเดียว ในขณะที่ผู้ที่อุทิศตนให้กับการทำสมาธิโยคะต้องใช้เวลาในการได้รับความรู้เช่นเดียวกัน เพราะการฝึกฝนเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่จะทำให้พวกเขาหลุดพ้นจากสำนึกแห่งคุณภาพ ดังนั้นผู้มีปัญญาจึงบรรลุความรอดก่อน ในทางกลับกัน หากผู้ที่อุทิศตนให้กับโยคะไม่พบเวลาเพียงพอในชีวิตหนึ่งที่จะบรรลุความสำเร็จ เนื่องจากหลงผิดไปกับสิ่งดึงดูดของโลก ในชีวิตหน้า เขาจะได้รับประโยชน์จากความก้าวหน้าที่บรรลุแล้ว เพราะเขาอุทิศตนด้วยความเสียใจในการแสวงหาความสำเร็จ แต่ผู้มีความรู้จะมองเห็นความสามัคคีที่ไม่อาจทำลายได้เสมอ ดังนั้น แม้จะจมอยู่กับความสุขทางโลก แต่ก็ไม่เคยได้รับผลกระทบจากความสุขทางใจเหล่านี้ ดังนั้น จึงไม่มีอะไรมาขัดขวางความรอดของเขาได้ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ล้มเหลวในการแสวงหาความรู้ ควรอุทิศตนต่อความศรัทธาโดยอาศัยการกระทำ (การเสียสละ ฯลฯ) แต่ผู้ที่อุทิศตนต่อความศรัทธาดังกล่าว โดยได้รับแรงกระตุ้นจากความปรารถนาแห่งความรอด จะไม่สามารถบรรลุความสำเร็จได้ การเสียสละของเขาไม่เกิดผลและเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของความโหดร้าย ความศรัทธาซึ่งขึ้นอยู่กับการกระทำที่ไม่ได้เกิดจากความปรารถนาผล ในกรณีของคนเหล่านี้ ก็คือโยคะนั่นเอง

“อัศฏะกะกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา พระองค์มีรูปร่างเหมือนชายหนุ่ม พระองค์งดงามและประดับประดาด้วยพวงมาลัยสวรรค์ พระองค์มีพระสิริมงคลยิ่งนัก พระองค์มาจากไหนและจะไปที่ใด พระองค์เป็นทูตของใคร พระองค์กำลังเสด็จลงสู่พื้นดินหรือ?

“พระยาตีกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าตกลงมาจากสวรรค์เพราะสูญเสียคุณความดีทั้งหมดทางศาสนา ข้าพเจ้าถูกกำหนดให้ลงนรกบนดิน ข้าพเจ้าจะไปที่นั่นหลังจากสนทนากับท่านเสร็จแล้ว แม้แต่ในเวลานี้ ผู้ปกครองในจักรวาลต่างสั่งให้ข้าพเจ้ารีบไปที่นั่น และข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้รับพรจากพระอินทร์ว่าแม้ว่าข้าพเจ้าจะต้องตกบนแผ่นดินโลก แต่ข้าพเจ้าก็จะตกลงท่ามกลางคนฉลาดและคนมีศีลธรรม พวกท่านทุกคนมีปัญญาและคุณธรรมที่มาชุมนุมกันที่นี่’

พระอัศฏกะตรัสว่า “ท่านรู้แจ้งทุกสิ่งแล้ว ข้าพเจ้าขอถามท่านว่า มีดินแดนใดในสวรรค์หรือในท้องฟ้าที่ข้าพเจ้าสามารถชื่นชมได้บ้าง หากมี ข้าพเจ้าก็จะไม่ล้มลงแม้จะล้มอยู่ก็ตาม”

พระยาตีทรงตอบว่า ‘ข้าแต่พระราชา ดินแดนในสวรรค์มีมากเท่ากับจำนวนโคและม้าบนโลก และสัตว์ในถิ่นทุรกันดารและบนภูเขา’

“อัศฏะกะกล่าวว่า ‘หากมีโลกที่ข้าพเจ้าสามารถเพลิดเพลินได้ในฐานะผลบุญแห่งศาสนาของข้าพเจ้าในสวรรค์ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอมอบโลกทั้งหมดให้แก่พระองค์ ดังนั้น แม้จะตก พระองค์ก็จะไม่ตก โอ โปรดนำโลกทั้งหมดไปโดยเร็ว ไม่ว่าจะอยู่ที่ใดในสวรรค์หรือบนท้องฟ้า ขอให้ความโศกเศร้าของพระองค์สิ้นสุดลง’

“พระยमुखตอบว่า ‘โอ้บรรดากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พราหมณ์ที่รู้จักพรหมเท่านั้นที่สามารถรับของขวัญได้ แต่คนอย่างพวกเราไม่สามารถทำได้ และข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าเองก็ได้มอบให้พราหมณ์ตามที่ควรจะเป็นแล้ว อย่าให้ชายใดที่ไม่ใช่พราหมณ์และภรรยาของพราหมณ์ผู้รู้แจ้งต้องอยู่ด้วยความอัปยศอดสูจากการรับของขวัญ เมื่ออยู่บนโลกนี้ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะทำความดีเสมอมา แต่ไม่เคยทำเช่นนี้มาก่อน ข้าพเจ้าจะรับของขวัญได้อย่างไร?’

“ปราตระนะซึ่งอยู่ท่ามกลางพวกเขาถามขึ้นว่า ‘โอ้ ท่านผู้มีรูปร่างงดงามที่สุด ข้าพเจ้าชื่อปราตระนะ ข้าพเจ้าขอถามท่านว่ามีโลกใดบ้างที่ข้าพเจ้าสามารถเพลิดเพลินเป็นผลบุญแห่งบุญทางศาสนาของข้าพเจ้าได้ ไม่ว่าจะเป็นบนสวรรค์หรือบนท้องฟ้า จงตอบข้าพเจ้ามา ท่านรู้แจ้งทุกสิ่งแล้ว’

“พระยาตีตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา โลกนับไม่ถ้วนที่เต็มไปด้วยความสุข รุ่งโรจน์ดุจดั่งดวงอาทิตย์ และที่ซึ่งความหายนะไม่สามารถเกิดขึ้นได้นั้น รอคอยพระองค์อยู่ หากพระองค์ประทับอยู่ในแต่ละโลกเพียงเจ็ดวัน โลกเหล่านั้นก็ยังไม่หมดสิ้นไป’

“ปราตารดานะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะมอบสิ่งเหล่านี้ให้แก่ท่าน ดังนั้น ถึงแม้จะล้มลง ท่านก็ไม่ควรล้มลง ขอให้โลกที่เป็นของข้าพเจ้าเป็นของท่าน ไม่ว่าจะอยู่บนท้องฟ้าหรือบนสวรรค์ โอ้ จงรับมันไปโดยเร็ว ขอให้ความทุกข์ของท่านยุติลง”

“ยमुखेंตอบว่า ‘ข้าแต่กษัตริย์ ไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่มีพลังเท่าเทียมกันควรปรารถนาที่จะรับคุณธรรมทางศาสนาของกษัตริย์องค์อื่นที่ได้มาจากการบำเพ็ญตบะโยคะเป็นของขวัญ และกษัตริย์องค์ใดที่ประสบเคราะห์กรรมจากโชคชะตาก็ไม่ควรประพฤติตัวในทางที่น่ารังเกียจ กษัตริย์ที่จดจ่ออยู่กับคุณธรรมตลอดไปควรเดินตามเส้นทางแห่งคุณธรรมเช่นเดียวกับข้าพเจ้า และเมื่อรู้ว่าหน้าที่ของตนคืออะไรก็ไม่ควรประพฤติตัวต่ำต้อยอย่างที่ท่านแนะนำ เมื่อผู้อื่นที่ปรารถนาจะรับคุณธรรมทางศาสนาไม่รับของขวัญ แล้วข้าพเจ้าจะทำได้อย่างไรในสิ่งที่พวกเขาเองไม่ทำ เมื่อจบคำปราศรัยนี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด นั่นคือยमुखें ก็ทรงตรัสกับวสุมัตด้วยถ้อยคำต่อไปนี้’”

ส่วนที่ 13

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“วาสุมัตกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าชื่อวาสุมัต บุตรของโอชาทสวา ข้าพเจ้าขอถามท่าน โอ ราชา ว่ามีโลกใดบ้างที่ข้าพเจ้าสามารถเสพสุขได้เป็นผลบุญแห่งศาสนาของข้าพเจ้า ไม่ว่าจะเป็นสวรรค์หรือบนท้องฟ้า ท่านเป็นผู้มีจิตใจสูงส่ง รู้จักดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทุกแห่งดีแล้ว’

พระยาติทรงตอบว่า ‘ในสวรรค์นั้นมีดินแดนให้ท่านได้เพลิดเพลินมากมายเท่ากับจำนวนสถานที่ในท้องฟ้า โลก และจุดทั้งสิบในจักรวาลที่ส่องสว่างโดยดวงอาทิตย์’

“แล้ววาสุมาก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะยกให้แก่ท่าน ขอให้ดินแดนที่เป็นของข้าพเจ้าเป็นของท่านด้วยเถิด ดังนั้น แม้จะล้มลง ท่านก็จะไม่ล้มลง ถ้าการรับพวกมันเป็นของขวัญไม่เหมาะสมสำหรับท่าน แล้วท่านผู้เป็นราชา โปรดซื้อพวกมันด้วยฟางสักเล็กน้อยเถิด’

ยายาตีตอบว่า “ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่าเคยซื้อขายอะไรอย่างไม่เป็นธรรมเลย กษัตริย์องค์อื่นก็ไม่เคยทำเช่นนี้ด้วย ข้าพเจ้าจะทำได้อย่างไร?”

“วาสุมาตรัสว่า ‘ถ้าพระองค์เห็นว่าการซื้อของพวกนั้นไม่เหมาะสม ก็ขอให้รับของพวกนั้นไปเป็นเงินทองจากข้าพเจ้าเถิด สำหรับตัวข้าพเจ้า ข้าพเจ้าตอบว่า ข้าพเจ้าจะไม่ไปดินแดนที่มีไว้สำหรับข้าพเจ้าเลย ขอให้ดินแดนเหล่านั้นเป็นของพระองค์เถิด’

“พระสิวีจึงตรัสกับพระราชาว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าชื่อสิวี เป็นบุตรของอุสินารา ข้าแต่พระบิดา มีโลกใดในท้องฟ้าหรือสวรรค์ที่ข้าพเจ้าสามารถเพลิดเพลินได้บ้างไหม พระองค์ทรงทราบดีว่าคนเราสามารถเพลิดเพลินในดินแดนใดได้บ้างอันเป็นผลจากบุญกุศลของตน”

“พระยาตีตรัสว่า ‘ท่านไม่เคยละเลยความซื่อสัตย์และคุณธรรมที่นำมาใช้กับท่าน ไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือด้วยใจ มีโลกมากมายนับไม่ถ้วนที่ท่านจะได้เพลิดเพลินในสวรรค์ ซึ่งทั้งหมดสว่างไสวราวกับสายฟ้าแลบ’ จากนั้นพระสีวีตรัสว่า ‘หากท่านเห็นว่าการซื้อของเหล่านั้นไม่เหมาะสม ข้าพเจ้าจะมอบให้ท่าน เอาไปทั้งหมดเลยเถิด ข้าพเจ้าจะไม่เอาไปเลย นั่นคือดินแดนที่คนฉลาดไม่เคยรู้สึกวิตกกังวลแม้แต่น้อย’

พระยาตีตอบว่า “โอ้ ศิวิ เจ้าได้ครอบครองโลกอนันต์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระอินทร์แล้ว แต่ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาที่จะได้เสพสุขในดินแดนที่คนอื่นมอบให้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่รับของขวัญจากเจ้า”

“จากนั้นอัศฏะกะก็กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา พวกเราแต่ละคนแสดงความปรารถนาที่จะมอบโลกที่พวกเราแต่ละคนได้มาด้วยบุญคุณทางศาสนาให้กับพระองค์ พระองค์ไม่ทรงยอมรับมัน แต่ถ้าเราทิ้งมันไว้กับพระองค์แล้ว พวกเราก็จะลงไปสู่โลกนรก’

“ยียัตติตอบว่า ‘พวกท่านทุกคนรักสัจจะและฉลาด จงให้สิ่งที่ข้าพเจ้าสมควรได้รับแก่ข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่ข้าพเจ้าไม่เคยทำมาก่อนไม่ได้เลย’

“แล้วท่านอัศฏกะก็ตรัสถามว่า “รถทองห้าคันที่เราเห็นนั้นเป็นของใคร? บุคคลใดที่ซ่อมแซมดินแดนอันเป็นสุขชั่วนิรันดร์จะนั่งรถเหล่านั้นหรือไม่?”

พระยาติตอบว่า “รถทองคำทั้งห้าคันที่ประดับประดาอย่างงดงามและลุกโชนดุจไฟนั้น จะนำท่านไปสู่แดนแห่งความสุขได้”

“อัศฏะกะกล่าวว่า ‘โอ้พระราชา พระองค์จงทรงขี่รถเหล่านั้นไปเถิด และจงขับขึ้นสวรรค์ เราจะรอได้ เราจะติดตามพระองค์ไปในเวลาที่เหมาะสม’

“ยายาตีกล่าวว่า ‘ตอนนี้พวกเราทุกคนสามารถไปด้วยกันได้แล้ว แท้จริง พวกเราทุกคนได้พิชิตสวรรค์แล้ว ดูเถิด เส้นทางอันรุ่งโรจน์สู่สวรรค์ปรากฏให้เห็นแล้ว”

พระไวสัมปยานะทรงตรัสต่อไปว่า ‘คราวนั้น พระมหากษัตริย์ผู้ทรงเกียรติทั้งหลายซึ่งประทับในรถยนต์เหล่านั้น ทรงมุ่งหน้าสู่สวรรค์เพื่อทรงเข้าสวรรค์ โดยทรงทำให้ท้องฟ้าทั้งมวลสว่างไสวด้วยความรุ่งโรจน์แห่งคุณธรรมของพวกท่าน’

“จากนั้นอัษฎากะทรงทำลายความเงียบและตรัสถามว่า “ข้าพเจ้าเคยคิดเสมอมาว่าพระอินทร์เป็นเพื่อนคนพิเศษของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าเองควรจะได้ขึ้นสวรรค์ก่อนใครๆ แต่ทำไมพระสีวี บุตรชายของอุสินาระจึงทิ้งพวกเราไว้เบื้องหลัง?”

พระยาตีตอบว่า “บุตรของอุสินาระผู้นี้ได้สละทรัพย์สมบัติทั้งหมดเพื่อบรรลุดินแดนพราหมณ์ ดังนั้น เขาจึงเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเรา นอกจากนี้ ความเอื้อเฟื้อ ความเคร่งครัด ความจริง คุณธรรม ความสุภาพ การให้อภัย ความมีน้ำใจ และความปรารถนาที่จะทำความดีของพระสีวีนั้นยิ่งใหญ่จนไม่มีใครสามารถวัดได้!”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ภายหลังจากนั้น อัชฏกะซึ่งเกิดความอยากรู้ก็ถามปู่ฝ่ายแม่ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับพระอินทร์อีกว่า ‘ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์โปรดบอกข้าพเจ้าเถิดว่าพระองค์มาจากไหน พระองค์เป็นใคร และเป็นบุตรของใคร มีพราหมณ์หรือกษัตริย์องค์อื่นใดอีกหรือไม่ที่กระทำสิ่งที่พระองค์กระทำบนโลกนี้’ ยยาตีตอบว่า ‘ข้าพเจ้าบอกท่านจริงๆ ว่าข้าพเจ้าคือยยาตี บุตรของนหุศะและเป็นบิดาของปุรุ ข้าพเจ้าเป็นเจ้าแห่งโลกทั้งใบ พวกท่านเป็นญาติของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าบอกท่านจริงๆ ว่าข้าพเจ้าเป็นปู่ฝ่ายแม่ของพวกท่านทั้งหมด เมื่อพิชิตโลกทั้งใบได้แล้ว ข้าพเจ้าก็มอบเสื้อผ้าให้พราหมณ์และม้าสวยงามอีกร้อยตัวที่เหมาะสำหรับบูชา เนื่องด้วยการกระทำอันเป็นคุณธรรมดังกล่าว เหล่าเทพจึงโปรดปรานผู้ที่กระทำการดังกล่าว ข้าพเจ้าได้มอบแผ่นดินนี้ทั้งหมดแก่พราหมณ์ พร้อมทั้งม้า ช้าง โค และทองคำ ทรัพย์สมบัติทุกชนิด รวมทั้งอารบูดาซึ่งเป็นโคขุนชั้นดีอีกร้อยตัว ทั้งแผ่นดินและท้องฟ้าดำรงอยู่ได้ด้วยความจริงและคุณธรรมของข้าพเจ้า ไฟยังคงลุกโชนอยู่ในโลกของมนุษย์ด้วยความจริงและคุณธรรมของข้าพเจ้า คำพูดของข้าพเจ้าไม่เคยเป็นเท็จเลย เหตุนี้เองที่ปราชญ์บูชาความจริง โอ อัศฏกะ ข้าพเจ้าบอกท่านทั้งหมดแล้ว คือ ปราทรรทนะและวาสุมัต ความจริงนั้นเอง ข้าพเจ้ารู้แน่ชัดว่าเทพเจ้าและฤๅษีและคฤหาสน์ของผู้มีบุญทั้งหมดนั้นน่ารักก็เพราะความจริงที่เป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขาทั้งหมด ผู้ใดที่อ่านเรื่องราวการขึ้นสวรรค์ของเราให้พราหมณ์ผู้ดีฟังโดยไม่คิดร้าย เขาจะบรรลุโลกเดียวกันกับเราด้วยตัวเขาเอง

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พระเจ้ายาตีผู้มีชื่อเสียงโด่งดังซึ่งประสบความสำเร็จสูง ได้รับการช่วยเหลือจากทายาทข้างเคียงของพระองค์ ได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เสด็จออกจากโลกและปกคลุมทั้งสามโลกด้วยชื่อเสียงแห่งพระราชกิจของพระองค์’”

ส่วนที่ XCIV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระนางจานเมชัยตรัสว่า ‘โอ้ กษัตริย์ผู้น่ารัก ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังประวัติของกษัตริย์ที่สืบเชื้อสายมาจากปุรุ โปรดบอกข้าพเจ้าเกี่ยวกับกษัตริย์แต่ละพระองค์ เพราะพระองค์เหล่านี้ทรงมีฤทธานุภาพและความสำเร็จมากมาย ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าในสายของปุรุไม่มีใครเลยที่ประพฤติตัวไม่ดีหรือขาดโอรส โอ้ กษัตริย์ผู้มั่งคั่ง ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังประวัติโดยละเอียดของกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงเหล่านั้นซึ่งมีความรู้และความสำเร็จมากมาย’

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘เมื่อท่านถามแล้ว ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังเกี่ยวกับกษัตริย์ผู้กล้าหาญในสายเลือดของปุรุ ทั้งหมดล้วนมีฝีมือทัดเทียมกับอินทรา มีทรัพย์สมบัติมากมาย และได้รับความเคารพนับถือจากทุกคนในความสำเร็จของพวกเขา

“ปุรุมีบุตรชายสามคนจากภรรยาชื่อปัชติ คือ ปราวิระ อิศวร และเราทรัสวะ ซึ่งล้วนเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ ในบรรดาพวกเขา ปราวิระเป็นผู้สืบสานราชวงศ์ ปราวิระมีบุตรชายชื่อมนัสยุจากภรรยาชื่อสุรเสนี และบุตรคนหลังซึ่งมีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัวมีอำนาจเหนือแผ่นดินโลกทั้งใบที่ถูกล้อมรอบด้วยทะเลทั้งสี่ และมนัสยุมีบุตรชื่อซอวิรีจากภรรยาชื่อศักตะ สาหนะ และวากมี และพวกเขาเป็นวีรบุรุษในสนามรบและเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ เกาทรัสวะผู้เฉลียวฉลาดและมีคุณธรรมได้ให้กำเนิดบุตรชายสิบคนจากนางอัปสรามิศราเกสี ซึ่งล้วนเป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขาทั้งหมดเติบโตเป็นวีรบุรุษ โดยทำการบูชายัญมากมายเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า และพวกเขาทั้งหมดมีบุตรชาย มีความรู้ในทุกสาขาวิชา และอุทิศตนเพื่อคุณธรรมเสมอ กษัตริย์เหล่านี้ได้แก่ ริเชยุ กัศเรยุ วริเกยุ ผู้มีฝีมืออันยอดเยี่ยม สแตนดิเลยุ วาเนยุ และจาเลยุ ผู้มีชื่อเสียชื่อเสียง เตเชยุ ผู้มีพละกำลังและสติปัญญาอันยอดเยี่ยม และสัตเยยุผู้มีฝีมืออันยอดเยี่ยมของพระอินทร์ ธรรมเมยุ และสันนาเตยุ ผู้มีฝีมืออันยอดเยี่ยมของเหล่าเทพ ในบรรดาพวกเขา ริเชยุกลายเป็นกษัตริย์องค์เดียวของโลกทั้งใบและเป็นที่รู้จักในนามอนาทรฤษฏี และในฝีมือนั้น พระองค์เปรียบเสมือนวาสวะในบรรดาเทพ และอนาทรฤษฏีมีโอรสนามมทินารา ซึ่งกลายเป็นกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงและมีคุณธรรม และทรงประกอบพิธีราชาสุยะและพิธีบูชายัญด้วยม้า และมทินารามีโอรสสี่องค์ที่มีฝีมืออันล้ำค่า คือ ตันสุ มหัน อติรถ และดรูหุย ผู้มีเกียรติอันล้ำค่า (ในบรรดาพวกเขา ทันสุผู้เก่งกาจกลายเป็นผู้ก่ออาชญากรรมต่อสายเลือดของปุรุ) และเขาพิชิตโลกทั้งใบและได้รับชื่อเสียงและเกียรติยศมากมาย ทันสุได้ให้กำเนิดบุตรชายที่เก่งกาจมากชื่ออิลินา และเขากลายเป็นผู้พิชิตคนสำคัญที่สุดและทำให้ทั้งโลกตกอยู่ใต้การปกครองของเขา และอิลินาได้ให้กำเนิดบุตรชายห้าคนจากภรรยาชื่อรัตทันตระ โดยมีทุษมันตะเป็นผู้นำ ซึ่งทุกคนมีอำนาจทัดเทียมกับธาตุทั้งห้า ได้แก่ ทุษมันตะ สุระ ภีมะ ประวสูติ และวสุ และโอ ชนเมชัยผู้เป็นโอรสองค์โต ทุษมันตะ ได้เป็นกษัตริย์ และทุษมันตะมีบุตรชายที่ฉลาดชื่อภรตะจากภรรยาชื่อศกุนตลา ซึ่งได้เป็นกษัตริย์ และภรตะได้ให้ชื่อของตนแก่เผ่าพันธุ์ที่เขาเป็นผู้ก่อตั้ง และชื่อเสียงของราชวงศ์นั้นก็แพร่หลายไปอย่างกว้างขวางจากเขา และภรตะได้ให้กำเนิดบุตรชายเก้าคนจากภรรยาสามคนของเขา แต่ไม่มีใครเหมือนพ่อของพวกเขาเลย ดังนั้นพระภรตะจึงไม่พอใจพวกเขาเลย แม่ของพวกเขาจึงโกรธและฆ่าพวกเขาทั้งหมด การที่พระภรตะให้กำเนิดบุตรจึงไร้ผล กษัตริย์จึงทำการพลีกรรมครั้งใหญ่ และด้วยพระกรุณาของพระภรทวาชะ จึงได้พระราชทานโอรสนามว่าภูมัญยู จากนั้นพระภรตะซึ่งเป็นทายาทของปุรุถือว่าตนเองมีโอรส จึงแต่งตั้งโอรสผู้เป็นทายาทของพระภรตเป็นทายาท และพระภรตะได้ให้โอรสหกองค์แก่พระภรต คือ ปุษกรณี สุโหตรา สุโหตรี สุหวิห สุเชยะ ดิวิรถ และคิจิกะ พระโอรสองค์โตคือ สุโหตรา ได้ครองราชสมบัติและทำการบูชายัญด้วยม้าเป็นจำนวนมากและสุโหตราได้นำแผ่นดินทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์ โดยมีท้องทะเลล้อมรอบ และเต็มไปด้วยช้าง วัว ม้า และอัญมณีทองคำมากมาย และแผ่นดินที่เต็มไปด้วยมนุษย์ ช้าง ม้า และแมว กำลังจะจมลง และในรัชสมัยอันชอบธรรมของสุโหตรา พื้นผิวโลกทั้งหมดก็เต็มไปด้วยเสาสำหรับบูชาเป็นจำนวนนับร้อยนับพัน และสุโหตราผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินได้ให้กำเนิดบุตรชายสามคนจากพระมเหสี คือ อัชมิธา สุมิธา และปุรุมิธา บุตรคนโตคือ อัชมิธา เป็นผู้สืบสานสายราชสกุล และพระองค์ได้ให้กำเนิดบุตรชายหกคน คือ ฤษะเกิดในครรภ์ของธุมินี ทุษมันตะ และปรเมศธินแห่งนิลี และชหนุ ชล และรูปินะเกิดในครรภ์ของเกสินี เผ่าทั้งหมดของ Panchalas สืบเชื้อสายมาจาก Dushmanta และ Parameshthin และ Kushikas เป็นบุตรชายของ Jahnu ที่มีทักษะที่นับไม่ถ้วน และ Riksha ซึ่งมีอายุมากกว่าทั้ง Jala และ Rupina ได้เป็นกษัตริย์ และ Riksha ได้ให้กำเนิด Samvarana ผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ และข้าแต่พระราชา ได้ยินมาว่าในขณะที่ Samvarana บุตรชายของ Riksha กำลังปกครองโลก ได้เกิดการสูญเสียผู้คนจำนวนมากจากความอดอยาก โรคระบาด ภัยแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บ และเจ้าชาย Bharata ถูกกองทัพของศัตรูโจมตี และ Panchalas ออกเดินทางไปรุกรานโลกทั้งหมดด้วยกองกำลังสี่ประเภทในไม่ช้าก็ทำให้ทั้งโลกตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา และด้วย Akshauhini ทั้งสิบคนของพวกเขา กษัตริย์แห่ง Panchalas จึงสามารถเอาชนะเจ้าชาย Bharata ได้ ในเวลานั้น สัมวารณะพร้อมด้วยภรรยาและเสนาบดี บุตรและญาติๆ หนีไปด้วยความกลัว และไปหลบภัยในป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุที่ทอดยาวไปถึงเชิงเขา ที่นั่น ภรตะอาศัยอยู่ภายในป้อมปราการของพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นหนึ่งพันปี วันหนึ่ง ฤๅษีวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ได้เข้าไปหาภรตะผู้ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้ว ได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นั้นด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับด้วยความเคารพและนำทุกอย่างไปถวายแด่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นั้น และหลังจากที่พระองค์ประทับบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ได้เข้าไปหาฤๅษีและตรัสว่า “ท่านจงเป็นปุโรหิตของเรา ผู้ยิ่งใหญ่! เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวสิษฐะตอบภรตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าในครั้งนั้น วสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายภารตะขึ้นเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งมวลบนโลก โดยทำให้ลูกหลานของปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าด้วยมนตราของเขา และกษัตริย์ได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และให้กษัตริย์ทุกพระองค์ถวายเครื่องบรรณาการแด่เขาอีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งโลกอีกครั้ง และได้กระทำการบูชายัญมากมาย ซึ่งของขวัญที่พราหมณ์ได้รับนั้นยิ่งใหญ่มากและทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอคืออัญมณีทองคำ และแผ่นดินที่เต็มไปด้วยมนุษย์นับไม่ถ้วน ช้าง ม้า และแมว กำลังจะจมลง และในรัชสมัยอันทรงคุณธรรมของสุโหตรา พื้นผิวโลกทั้งหมดก็เต็มไปด้วยเสาบูชาหลายร้อยหลายพันต้น และสุโหตราผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินได้ให้กำเนิดบุตรชายสามคนจากพระมเหสีคือ อัชมิธา สุมิธา และปุรุมิธา อัชมิธาผู้เป็นพี่คนโตเป็นผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ และเขาได้ให้กำเนิดบุตรชายหกคน คือ ฤษะเกิดจากครรภ์ของธุมีนี ดุษมันตะ และปรเมศทินแห่งนิลี และชหนุ จาลา และรูปินะเกิดจากครรภ์ของเกสินี เผ่าต่างๆ ของปันจลทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากดุษมันตะและปรเมศทิน และเหล่ากูสิกะเป็นบุตรของจาห์นุที่มีความสามารถอย่างหาประมาณมิได้ และฤษีซึ่งแก่กว่าทั้งชลาและรูปินะก็ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ และฤษีได้ให้กำเนิดสัมวรณะ ผู้สืบสานสายราชวงศ์ และข้าแต่พระราชา ได้ยินมาว่าขณะที่สัมวรณะบุตรของฤษีปกครองแผ่นดินอยู่นั้น ประชาชนจำนวนมากได้สูญเสียไปจากความอดอยาก โรคระบาด ภัยแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บ และเจ้าชายของภารตะก็ถูกกองทัพของศัตรูโจมตี และพวกปันจละก็ออกเดินทางไปรุกรานแผ่นดินทั้งหมดด้วยกองกำลังสี่ประเภทในไม่ช้าก็ทำให้แผ่นดินทั้งหมดตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา และด้วยอักเสวหินีสิบคน กษัตริย์ของปันจละจึงเอาชนะเจ้าชายภารตะได้ สัมวรณะพร้อมด้วยภรรยาและเสนาบดี ลูกชายและญาติๆ ของเขาได้หนีไปด้วยความกลัว และไปหลบภัยในป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุที่ทอดยาวไปถึงเชิงเขา ที่นั่นพวกภารตะอาศัยอยู่ภายในป้อมปราการของพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปี วันหนึ่งฤๅษีวาสิษฐะผู้มีชื่อเสียงได้เข้าไปหาพวกภารตะที่ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้วได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับเขาด้วยความเคารพและนำทุกอย่างมาถวายแด่ฤๅษีผู้มีชื่อเสียงนั้น และหลังจากที่เขานั่งบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ก็เข้าไปหาฤๅษีและกล่าวกับเขาว่า “ท่านจงเป็นปุโรหิตของเรา ผู้มีชื่อเสียง เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวาสิษฐะก็ตอบพวกภารตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าวาสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายของภารตะให้มีอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์ทั้งหมดบนโลก โดยอาศัยมนต์ของเขา ทำให้ผู้สืบเชื้อสายของปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าอย่างแท้จริง และพระราชาได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และทรงให้บรรดากษัตริย์ส่งเครื่องบรรณาการคืนให้พระองค์อีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาอำนาจอธิปไตยของโลกทั้งใบอีกครั้ง ทรงทำพิธีบูชายัญมากมายซึ่งพราหมณ์ได้ถวายเป็นพระราชกุศลมากมายและทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอคืออัญมณีทองคำ และแผ่นดินที่เต็มไปด้วยมนุษย์นับไม่ถ้วน ช้าง ม้า และแมว กำลังจะจมลง และในรัชสมัยอันทรงคุณธรรมของสุโหตรา พื้นผิวโลกทั้งหมดก็เต็มไปด้วยเสาบูชาหลายร้อยหลายพันต้น และสุโหตราผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินได้ให้กำเนิดบุตรชายสามคนจากพระมเหสีคือ อัชมิธา สุมิธา และปุรุมิธา อัชมิธาผู้เป็นพี่คนโตเป็นผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ และเขาได้ให้กำเนิดบุตรชายหกคน คือ ฤษะเกิดจากครรภ์ของธุมีนี ดุษมันตะ และปรเมศทินแห่งนิลี และชหนุ จาลา และรูปินะเกิดจากครรภ์ของเกสินี เผ่าต่างๆ ของปันจลทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากดุษมันตะและปรเมศทิน และเหล่ากูสิกะเป็นบุตรของจาห์นุที่มีความสามารถอย่างหาประมาณมิได้ และฤษีซึ่งแก่กว่าทั้งชลาและรูปินะก็ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ และฤษีได้ให้กำเนิดสัมวรณะ ผู้สืบสานสายราชวงศ์ และข้าแต่พระราชา ได้ยินมาว่าขณะที่สัมวรณะบุตรของฤษีปกครองแผ่นดินอยู่นั้น ประชาชนจำนวนมากได้สูญเสียไปจากความอดอยาก โรคระบาด ภัยแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บ และเจ้าชายของภารตะก็ถูกกองทัพของศัตรูโจมตี และพวกปันจละก็ออกเดินทางไปรุกรานแผ่นดินทั้งหมดด้วยกองกำลังสี่ประเภทในไม่ช้าก็ทำให้แผ่นดินทั้งหมดตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา และด้วยอักเสวหินีสิบคน กษัตริย์ของปันจละจึงเอาชนะเจ้าชายภารตะได้ สัมวรณะพร้อมด้วยภรรยาและเสนาบดี ลูกชายและญาติๆ ของเขาได้หนีไปด้วยความกลัว และไปหลบภัยในป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุที่ทอดยาวไปถึงเชิงเขา ที่นั่นพวกภารตะอาศัยอยู่ภายในป้อมปราการของพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปี วันหนึ่งฤๅษีวาสิษฐะผู้มีชื่อเสียงได้เข้าไปหาพวกภารตะที่ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้วได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับเขาด้วยความเคารพและนำทุกอย่างมาถวายแด่ฤๅษีผู้มีชื่อเสียงนั้น และหลังจากที่เขานั่งบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ก็เข้าไปหาฤๅษีและกล่าวกับเขาว่า “ท่านจงเป็นปุโรหิตของเรา ผู้มีชื่อเสียง เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวาสิษฐะก็ตอบพวกภารตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าวาสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายของภารตะให้มีอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์ทั้งหมดบนโลก โดยอาศัยมนต์ของเขา ทำให้ผู้สืบเชื้อสายของปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าอย่างแท้จริง และพระราชาได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และทรงให้บรรดากษัตริย์ส่งเครื่องบรรณาการคืนให้พระองค์อีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาอำนาจอธิปไตยของโลกทั้งใบอีกครั้ง ทรงทำพิธีบูชายัญมากมายซึ่งพราหมณ์ได้ถวายเป็นพระราชกุศลมากมายและในรัชสมัยอันศักดิ์สิทธิ์ของสุโหตรา พื้นผิวโลกทั้งใบก็เต็มไปด้วยเสาสำหรับบูชาจำนวนนับร้อยนับพันต้น และสุโหตราผู้เป็นเจ้าแห่งโลกได้ให้กำเนิดบุตรชายสามคนจากพระมเหสีคือ อัชมิธา สุมิธา และปุรุมิธา อัชมิธาผู้เป็นองค์โตเป็นผู้สืบสานสายราชวงศ์ และพระองค์ได้ให้กำเนิดบุตรชายหกคน คือ ฤษะซึ่งเกิดจากครรภ์ของ ธุมิณี ดุษมันตะ และปรเมศธิน แห่งนิลี และชหานุ จาละ และรูปินะ ซึ่งเกิดจากครรภ์ของเกสินี เผ่าทั้งหมดของปัญจละสืบเชื้อสายมาจากดุษมันตะและปรเมศธิน และกุสิกะเป็นบุตรชายของชหานุที่มีอานุภาพอันหาประมาณมิได้ และฤษะซึ่งมีอายุมากกว่าทั้งจาละและรูปินะก็ได้ขึ้นครองราชย์ และฤษีได้ให้กำเนิดสัมวรณะ ผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ และข้าแต่พระราชา ได้ยินมาว่าในขณะที่สัมวรณะ บุตรของฤษี ปกครองแผ่นดินอยู่นั้น ประชาชนจำนวนมากได้สูญเสียไปจากความอดอยาก โรคระบาด ความแห้งแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บ และเจ้าชายของภารตะก็ถูกกองทัพของศัตรูโจมตี และพวกปันจลก็ออกเดินทางไปรุกรานแผ่นดินทั้งหมดด้วยกองกำลังสี่ประเภทในไม่ช้า ก็ได้ปกครองแผ่นดินทั้งหมด และด้วยอักษูหินีสิบคน กษัตริย์ของปันจละจึงเอาชนะเจ้าชายภารตะได้ สัมวรณะพร้อมด้วยภรรยา เสนาบดี บุตร และญาติ หนีไปด้วยความกลัว และไปอาศัยในป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุที่ทอดยาวไปถึงเชิงเขา ที่นั่น เหล่าภารตะอาศัยอยู่ภายในป้อมปราการของพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปี วันหนึ่ง ฤๅษีวาสิษฐะผู้มีชื่อเสียงได้เข้าไปหาภรตะผู้ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้วได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับเขาด้วยความเคารพและนำทุกอย่างมาสู่ฤๅษีผู้มีชื่อเสียงนั้น และหลังจากที่เขานั่งบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ก็เข้าไปหาฤๅษีและพูดกับเขาว่า “ท่านเป็นปุโรหิตของเรา ผู้มีชื่อเสียง! เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวาสิษฐะตอบภรตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าวาสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายภรตะให้มีอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์ทั้งหมดบนโลก โดยอาศัยมนต์ของเขา ทำให้ผู้สืบเชื้อสายจากปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าอย่างแท้จริง และพระราชาได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และทรงให้บรรดากษัตริย์ส่งเครื่องบรรณาการคืนให้พระองค์อีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาอำนาจอธิปไตยของโลกทั้งใบอีกครั้ง ทรงทำพิธีบูชายัญมากมายซึ่งพราหมณ์ได้ถวายเป็นพระราชกุศลมากมายและในรัชสมัยอันศักดิ์สิทธิ์ของสุโหตรา พื้นผิวโลกทั้งใบก็เต็มไปด้วยเสาสำหรับบูชาจำนวนนับร้อยนับพันต้น และสุโหตราผู้เป็นเจ้าแห่งโลกได้ให้กำเนิดบุตรชายสามคนจากพระมเหสีคือ อัชมิธา สุมิธา และปุรุมิธา อัชมิธาผู้เป็นองค์โตเป็นผู้สืบสานสายราชวงศ์ และพระองค์ได้ให้กำเนิดบุตรชายหกคน คือ ฤษะซึ่งเกิดจากครรภ์ของ ธุมิณี ดุษมันตะ และปรเมศธิน แห่งนิลี และชหานุ จาละ และรูปินะ ซึ่งเกิดจากครรภ์ของเกสินี เผ่าทั้งหมดของปัญจละสืบเชื้อสายมาจากดุษมันตะและปรเมศธิน และกุสิกะเป็นบุตรชายของชหานุที่มีอานุภาพอันหาประมาณมิได้ และฤษะซึ่งมีอายุมากกว่าทั้งจาละและรูปินะก็ได้ขึ้นครองราชย์ และฤษีได้ให้กำเนิดสัมวรณะ ผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ และข้าแต่พระราชา ได้ยินมาว่าในขณะที่สัมวรณะ บุตรของฤษี ปกครองแผ่นดินอยู่นั้น ประชาชนจำนวนมากได้สูญเสียไปจากความอดอยาก โรคระบาด ความแห้งแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บ และเจ้าชายของภารตะก็ถูกกองทัพของศัตรูโจมตี และพวกปันจลก็ออกเดินทางไปรุกรานแผ่นดินทั้งหมดด้วยกองกำลังสี่ประเภทในไม่ช้า ก็ได้ปกครองแผ่นดินทั้งหมด และด้วยอักษูหินีสิบคน กษัตริย์ของปันจละจึงเอาชนะเจ้าชายภารตะได้ สัมวรณะพร้อมด้วยภรรยา เสนาบดี บุตร และญาติ หนีไปด้วยความกลัว และไปอาศัยในป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุที่ทอดยาวไปถึงเชิงเขา ที่นั่น เหล่าภารตะอาศัยอยู่ภายในป้อมปราการของพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปี วันหนึ่ง ฤๅษีวาสิษฐะผู้มีชื่อเสียงได้เข้าไปหาภรตะผู้ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้วได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับเขาด้วยความเคารพและนำทุกอย่างมาสู่ฤๅษีผู้มีชื่อเสียงนั้น และหลังจากที่เขานั่งบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ก็เข้าไปหาฤๅษีและพูดกับเขาว่า “ท่านเป็นปุโรหิตของเรา ผู้มีชื่อเสียง! เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวาสิษฐะตอบภรตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าวาสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายภรตะให้มีอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์ทั้งหมดบนโลก โดยอาศัยมนต์ของเขา ทำให้ผู้สืบเชื้อสายจากปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าอย่างแท้จริง และพระราชาได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และทรงให้บรรดากษัตริย์ส่งเครื่องบรรณาการคืนให้พระองค์อีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาอำนาจอธิปไตยของโลกทั้งใบอีกครั้ง ทรงทำพิธีบูชายัญมากมายซึ่งพราหมณ์ได้ถวายเป็นพระราชกุศลมากมายเผ่าทั้งหมดของ Panchalas สืบเชื้อสายมาจาก Dushmanta และ Parameshthin และ Kushikas เป็นบุตรชายของ Jahnu ที่มีทักษะที่นับไม่ถ้วน และ Riksha ซึ่งมีอายุมากกว่าทั้ง Jala และ Rupina ได้เป็นกษัตริย์ และ Riksha ได้ให้กำเนิด Samvarana ผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ และข้าแต่พระราชา ได้ยินมาว่าในขณะที่ Samvarana บุตรชายของ Riksha กำลังปกครองโลก ได้เกิดการสูญเสียผู้คนจำนวนมากจากความอดอยาก โรคระบาด ภัยแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บ และเจ้าชาย Bharata ถูกกองทัพของศัตรูโจมตี และ Panchalas ออกเดินทางไปรุกรานโลกทั้งหมดด้วยกองกำลังสี่ประเภทในไม่ช้าก็ทำให้ทั้งโลกตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา และด้วย Akshauhini ทั้งสิบคนของพวกเขา กษัตริย์แห่ง Panchalas จึงสามารถเอาชนะเจ้าชาย Bharata ได้ ในเวลานั้น สัมวารณะพร้อมด้วยภรรยาและเสนาบดี บุตรและญาติๆ หนีไปด้วยความกลัว และไปหลบภัยในป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุที่ทอดยาวไปถึงเชิงเขา ที่นั่น ภรตะอาศัยอยู่ภายในป้อมปราการของพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นหนึ่งพันปี วันหนึ่ง ฤๅษีวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ได้เข้าไปหาภรตะผู้ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้ว ได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นั้นด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับด้วยความเคารพและนำทุกอย่างไปถวายแด่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นั้น และหลังจากที่พระองค์ประทับบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ได้เข้าไปหาฤๅษีและตรัสว่า “ท่านจงเป็นปุโรหิตของเรา ผู้ยิ่งใหญ่! เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวสิษฐะตอบภรตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าในครั้งนั้น วสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายภารตะขึ้นเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งมวลบนโลก โดยทำให้ลูกหลานของปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าด้วยมนตราของเขา และกษัตริย์ได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และให้กษัตริย์ทุกพระองค์ถวายเครื่องบรรณาการแด่เขาอีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งโลกอีกครั้ง และได้กระทำการบูชายัญมากมาย ซึ่งของขวัญที่พราหมณ์ได้รับนั้นยิ่งใหญ่มากเผ่าทั้งหมดของ Panchalas สืบเชื้อสายมาจาก Dushmanta และ Parameshthin และ Kushikas เป็นบุตรชายของ Jahnu ที่มีทักษะที่นับไม่ถ้วน และ Riksha ซึ่งมีอายุมากกว่าทั้ง Jala และ Rupina ได้เป็นกษัตริย์ และ Riksha ได้ให้กำเนิด Samvarana ผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์ และข้าแต่พระราชา ได้ยินมาว่าในขณะที่ Samvarana บุตรชายของ Riksha กำลังปกครองโลก ได้เกิดการสูญเสียผู้คนจำนวนมากจากความอดอยาก โรคระบาด ภัยแล้ง และโรคภัยไข้เจ็บ และเจ้าชาย Bharata ถูกกองทัพของศัตรูโจมตี และ Panchalas ออกเดินทางไปรุกรานโลกทั้งหมดด้วยกองกำลังสี่ประเภทในไม่ช้าก็ทำให้ทั้งโลกตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา และด้วย Akshauhini ทั้งสิบคนของพวกเขา กษัตริย์แห่ง Panchalas จึงสามารถเอาชนะเจ้าชาย Bharata ได้ ในเวลานั้น สัมวารณะพร้อมด้วยภรรยาและเสนาบดี บุตรและญาติๆ หนีไปด้วยความกลัว และไปหลบภัยในป่าริมฝั่งแม่น้ำสินธุที่ทอดยาวไปถึงเชิงเขา ที่นั่น ภรตะอาศัยอยู่ภายในป้อมปราการของพวกเขาเป็นเวลาหนึ่งพันปีเต็ม และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นหนึ่งพันปี วันหนึ่ง ฤๅษีวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ได้เข้าไปหาภรตะผู้ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้ว ได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นั้นด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับด้วยความเคารพและนำทุกอย่างไปถวายแด่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นั้น และหลังจากที่พระองค์ประทับบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ได้เข้าไปหาฤๅษีและตรัสว่า “ท่านจงเป็นปุโรหิตของเรา ผู้ยิ่งใหญ่! เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวสิษฐะตอบภรตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าในครั้งนั้น วสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายภารตะขึ้นเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งมวลบนโลก โดยทำให้ลูกหลานของปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าตามมนต์ของเขา และกษัตริย์ได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และให้กษัตริย์ทุกพระองค์ถวายเครื่องบรรณาการแด่พระองค์อีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งโลกอีกครั้ง และได้กระทำการบูชายัญมากมาย ซึ่งของขวัญที่พราหมณ์ได้รับนั้นยิ่งใหญ่มากภายในป้อมปราการของพวกเขา และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปี วันหนึ่ง ฤๅษีวาสิษฐะผู้มีชื่อเสียงได้เข้าเฝ้าภรตะผู้ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้วได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับเขาด้วยความเคารพและนำทุกอย่างมาถวายแด่ฤๅษีผู้มีชื่อเสียงนั้น และหลังจากที่เขานั่งบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ก็เข้าเฝ้าฤๅษีและกล่าวกับเขาว่า “ท่านจงเป็นปุโรหิตของเรา ผู้มีชื่อเสียง! เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวาสิษฐะตอบภรตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าวาสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายภรตะให้มีอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์ทั้งหมดบนโลก โดยอาศัยมนต์ของเขา ทำให้ผู้สืบเชื้อสายจากปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าอย่างแท้จริง และพระราชาได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และทรงให้บรรดากษัตริย์ส่งเครื่องบรรณาการคืนให้พระองค์อีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาอำนาจอธิปไตยของโลกทั้งใบอีกครั้ง ทรงทำพิธีบูชายัญมากมายซึ่งพราหมณ์ได้ถวายเป็นพระราชกุศลมากมายภายในป้อมปราการของพวกเขา และเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปี วันหนึ่ง ฤๅษีวาสิษฐะผู้มีชื่อเสียงได้เข้าเฝ้าภรตะผู้ถูกเนรเทศ ซึ่งเมื่อออกไปแล้วได้ให้ความเคารพและบูชาฤๅษีด้วยคำถวายของอรฆยา พวกเขาให้การต้อนรับเขาด้วยความเคารพและนำทุกอย่างมาถวายแด่ฤๅษีผู้มีชื่อเสียงนั้น และหลังจากที่เขานั่งบนบัลลังก์แล้ว กษัตริย์ก็เข้าเฝ้าฤๅษีและกล่าวกับเขาว่า “ท่านจงเป็นปุโรหิตของเรา ผู้มีชื่อเสียง! เราจะพยายามกอบกู้ราชอาณาจักรของเราคืนมา” และวาสิษฐะตอบภรตะโดยกล่าวว่า “โอม” (สัญลักษณ์แห่งการยินยอม) พวกเราได้ยินมาว่าวาสิษฐะได้สถาปนาเจ้าชายภรตะให้มีอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์ทั้งหมดบนโลก โดยอาศัยมนต์ของเขา ทำให้ผู้สืบเชื้อสายจากปุรุมีเขาของวัวป่าหรืองาช้างป่าอย่างแท้จริง และพระราชาได้ยึดเมืองหลวงที่ถูกยึดไปคืน และทรงให้บรรดากษัตริย์ส่งเครื่องบรรณาการคืนให้พระองค์อีกครั้ง สัมวรณอันทรงอำนาจได้สถาปนาอำนาจอธิปไตยของโลกทั้งใบอีกครั้ง ทรงทำพิธีบูชายัญมากมายซึ่งพราหมณ์ได้ถวายเป็นพระราชกุศลมากมาย

“สัมวรณได้ให้กำเนิดบุตรกับภรรยาของตน คือ ตปติ ธิดาของสุริยะ มีบุตรชื่อกุรุ กุรุผู้นี้เป็นคนมีคุณธรรมมาก จึงได้รับการสถาปนาโดยประชาชนของเขา ชื่อของกุรุทำให้ทุ่งนาที่เรียกว่ากุรุจังคละมีชื่อเสียงไปทั่วโลก ด้วยความเลื่อมใสในความเป็นนักพรต เขาจึงทำให้ทุ่งนา (กุรุเกษตร) ศักดิ์สิทธิ์ขึ้นโดยการปฏิบัตินักพรตที่นั่น และพวกเราได้ยินมาว่า วาหิณี ภรรยาของกุรุผู้เฉลียวฉลาดมาก ได้ให้กำเนิดบุตรห้าคน คือ อวิกษิต ภวิชยันตะ ไชตรารต มุนี และชนเมชัยผู้มีชื่อเสียง และอวิกษิตได้ให้กำเนิดบุตรชื่อ ปริกษิตผู้ทรงพลัง ศวัลสวะ อธิราช วีรชา ซัลมาลี ผู้มีพละกำลังมหาศาล อุไชศรวะ ภังการะ และจิตรีคนที่แปด ในการแข่งขันเหล่านี้ นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคนซึ่งพระเจ้าชนเมชัยเป็นผู้นำได้ถือกำเนิดขึ้นเป็นผลจากการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา และพระโอรสได้ถือกำเนิดขึ้นในปริกสิต ซึ่งล้วนแต่เป็นผู้รู้ความลับของศาสนาและผลกำไร และพวกเขาได้รับการขนานนามว่า กัศเสนและอุครเสน และจิตรเสนเป็นผู้มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ และอินทรเสน สุเสน และภีมเสน และพระโอรสของพระเจ้าชนเมชัยทุกคนล้วนมีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่และเป็นที่เลื่องลือไปทั่วโลก และพวกเขาได้แก่ ธฤตราษฎร์ซึ่งเป็นองค์โต ปาณฑุและวัลหิกะ และนิษฐะเป็นผู้มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ จากนั้นคือ ชัมวูนาทผู้ยิ่งใหญ่ จากนั้นคือ กุนโดทระและปาดที และสุดท้ายคือ วสที และพวกเขาล้วนเชี่ยวชาญในศีลธรรมและผลกำไร และใจดีต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย ท่ามกลางพวกเขา ธฤตราษฎร์ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ และธฤตราษฎร์มีลูกชายแปดคน คือ กุณฑิกะ หัสติ วิตรกะ กระทรถที่ห้า หวิษสราวะ อินทรภะ และภูมัญยุผู้พิชิต และธฤตราษฎร์มีหลานชายหลายคน ซึ่งมีเพียงสามคนเท่านั้นที่มีชื่อเสียง พวกเขาคือ ปราตีปะ ธรรมาเนตร สุเนตร โอ ราชา ในจำนวนนี้ ปราตีปะกลายเป็นผู้ไม่มีใครเทียบได้บนโลก และ โอ วัวในเผ่าของภารตะ ปราตีปะมีลูกชายสามคน คือ เทวาปี สันตนุ และวัลหิกะนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ เทวาปีองค์โตดำเนินชีวิตแบบนักพรต โดยถูกผลักดันด้วยความปรารถนาที่จะให้พี่น้องของตนได้รับประโยชน์ และอาณาจักรก็ถูกยึดครองโดยสันตนุและวัลหิกะนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่

“ข้าแต่กษัตริย์ นอกจากนี้ ยังมีกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่อีกนับไม่ถ้วนที่เกิดในเผ่าภารตะ ซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่และเหมือนกับฤๅษีสวรรค์เองในด้านคุณธรรมและอำนาจของนักพรต และเช่นเดียวกัน ในเผ่ามนุ ก็มีนักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่หลายคนที่เกิดในเผ่ามนุเช่นเดียวกันกับสวรรค์เอง ซึ่งด้วยจำนวนของพวกเขา ทำให้ราชวงศ์ไอลามีสัดส่วนที่ใหญ่โตมโหฬาร”

ส่วนที่ XCV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระชนเมชัยตรัสว่า ‘โอ้ พราหมณ์ บัดนี้ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวอันยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของข้าพเจ้าจากท่านแล้ว ข้าพเจ้าได้ยินจากท่านเกี่ยวกับกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ประสูติในสายนี้ด้วย แต่ข้าพเจ้าก็ยังไม่พึงพอใจ เพราะเรื่องราวอันน่ารักนี้สั้นมาก ดังนั้น จงโปรดให้พราหมณ์ได้เล่าเรื่องราวอันน่ารื่นรมย์อย่างละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งเริ่มต้นจากมนุ เทพแห่งการสร้างสรรค์ มีใครบ้างที่ไม่หลงใหลในเรื่องราวเช่นนี้ เพราะมันเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์ ชื่อเสียงของกษัตริย์เหล่านี้เพิ่มขึ้นจากความรอบรู้ คุณธรรม ความสำเร็จ และอุปนิสัยอันสูงส่งของพวกเขา จนขยายใหญ่ขึ้นจนครอบคลุมทั้งสามโลก เมื่อได้ฟังเรื่องราวอันแสนหวานเกี่ยวกับความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความสามารถ ความแข็งแกร่งทางกาย ความแข็งแกร่งทางจิตใจ พลังงาน และความเพียรพยายามของพวกเขาแล้ว ข้าพเจ้าก็ยังรู้สึกไม่อิ่มเอม!'

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ขอพระองค์โปรดฟังเถิด พระมหากษัตริย์ ขณะที่ข้าพระองค์กำลังเล่าเรื่องราวอันเป็นมงคลของเผ่าพันธุ์ของพระองค์ให้ครบถ้วน เหมือนที่ข้าพระองค์ได้ยินมาจากดไวสัมปยานะมาก่อน

“ทักชะให้กำเนิดบุตรชื่ออาทิติ และอาทิติให้กำเนิดวิวาสวัตน์ วิวัสวัตให้กำเนิดบุตรชื่อมนู และมนูให้กำเนิดฮาและฮาให้กำเนิดปุรุราพ และปุรุราพให้กำเนิด Ayus และ Ayus ให้กำเนิด Nahusha และ Nahusha ให้กำเนิด Yayati และยายาตีมีภรรยาสองคน คือ เทวายานี บุตรีของอุซานัส และสารมิชธา ธิดาของวริชาปาร์วัน ที่นี่เกิดขึ้นเกี่ยวกับทายาท (ของยายาติ) 'เทวะยานีให้กำเนิดยาดุและตุรวาสุ; และลูกสาวของ Vrishaparvan, Sarmishtha ให้กำเนิด Druhyu, Anu และ Puru และลูกหลานของ Yadu คือ Yadavas และ Puru คือ Pauravas ปุรุมีภรรยาชื่อเกาศัลยะ และได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อชนเมชัย ผู้ทำการบูชายัญด้วยม้าสามครั้งและบูชายัญอีกหนึ่งครั้งชื่อวิศวจิต จากนั้นเขาจึงเข้าไปในป่า และชนเมชัยได้แต่งงานกับอนันต ธิดาของมาธวะ และได้ให้กำเนิดโอรสแก่พระนางชื่อ ปราจินวัต และเจ้าชายได้รับชื่อนี้เพราะว่าทรงพิชิตดินแดนตะวันออกทั้งหมดจนสุดเขตแดนที่พระอาทิตย์ขึ้น ปราจินวัตได้แต่งงานกับนางอัสมกี ธิดาของพวกยทพ และได้ให้กำเนิดนาง บุตรชายคนหนึ่งชื่อสันยาตี และสันยาตีแต่งงานกับวารังคี ธิดาของดริศาทวาตะ และให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่ออหยันตี และอหยันตีแต่งงานกับภานุมาตี ธิดาของกฤตวิริยะ และให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อสารวภาวมะ และสารวภาวมะแต่งงานกับสุนันทา ธิดาของ เจ้าชายเกกะยะได้จับนางมาด้วยกำลัง และพระองค์ได้ทรงให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งจากนางชื่อ จายตเสนา ซึ่งได้แต่งงานกับนางสุสรวะ ธิดาของกษัตริย์วิทรภ และได้ทรงให้กำเนิดนางอวาจีน และนางอวาจีนยังได้แต่งงานกับเจ้าหญิงอีกคนหนึ่งจากวิทรภ ชื่อว่า มาริยาทา และพระองค์ได้ทรงให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งจากนางชื่อ อาริฮัน อาริหานแต่งงานกับอังคี และให้กำเนิดบุตรสาวกับมหาภาวมะ และมหาภาวมะแต่งงานกับสุยัชนา ธิดาของประเสนาจิต และเกิดเป็นอายุตนัยยีจากนาง และเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะเขาได้ทำการบูชายัญซึ่งใช้ไขมันของชายอายุต (หนึ่งหมื่น) สัตว์ทั้งหลายก็จำเป็นต้องทำ และพระนางอายุตัยก็ได้แต่งงานกับกามะ ธิดาของพระปริถุสรวะ และนางก็ได้บุตรชื่ออักโรธนะ แต่งงานกับการัมภะ ธิดาของกษัตริย์แห่งกลิงคะ และนางก็ได้เกิดเทวทีถิและเทวทีถิจากนาง ได้แต่งงานกับมารียาดา เจ้าหญิงแห่งวิเดหะ และมีโอรสหนึ่งชื่ออาริฮานเกิดมาจากเธอ อาริฮานได้แต่งงานกับสุเทวะ เจ้าหญิงแห่งอังกะ และเขาได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อริกษะ ริกษะแต่งงานกับชวาลา ธิดาของตักษกะ และเขาได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อมทินารา ซึ่งประกอบอาชีพบนฝั่ง พระนางสรัสวดีได้กล่าวกันว่าการบูชายัญเป็นเวลาสิบสองปีนั้นได้ผลดีมาก เมื่อการบูชายัญเสร็จสิ้น พระนางสรัสวดีก็ได้ปรากฏตัวต่อหน้ากษัตริย์และเลือกพระองค์เป็นสามี และพระองค์ก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อตันสุแก่พระนาง ในที่นี้มีโศลกที่บรรยายถึงลูกหลานของตันสุ .

“ตันสุเกิดกับมัตตินาระจากพระสรัสวดี และตันสุเองก็มีบุตรชื่ออิลินากับเจ้าหญิงกาลิงกีซึ่งเป็นภรรยาของตน

“อิลินาได้ให้กำเนิดบุตรชายห้าคนจากภรรยาชื่อ รัถันตารี ซึ่งทุศมันตะเป็นบุตรคนโต และทุศมันตะได้ภรรยาชื่อ ศกุนตลา บุตรสาวของวิศวามิตร และเขาได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อ ภารตะ จากนาง ในที่นี้ปรากฏโศลกสองเรื่องเกี่ยวกับลูกหลานของทุศมันตะ

“แม่เป็นเพียงเปลือกหุ้มเนื้อหนังที่พ่อให้กำเนิดบุตร แท้จริงแล้วบิดาเองก็เป็นบุตร ฉะนั้น โอ ดุษมันตะ โปรดช่วยเหลือบุตรของท่านและอย่าดูหมิ่นศกุนตลา โอ พระเจ้าในหมู่มนุษย์ ผู้เป็นบิดาเองที่ได้เป็นบุตรก็ช่วยตัวเองจากนรกได้ ศกุนตลาได้กล่าวอย่างแท้จริงว่าท่านเป็นผู้สร้างตัวตนของเด็กคนนี้

“เพราะเหตุนี้ (คือ เพราะกษัตริย์สนับสนุนบุตรของตนหลังจากได้ยินคำพูดข้างต้นของทูตสวรรค์) บุตรของศกุนตลาจึงได้ชื่อว่าภรตะ (ผู้ได้รับการสนับสนุน) และภรตะได้แต่งงานกับสุนันทา ธิดาของสารวเสน กษัตริย์แห่งกาสี และได้ให้กำเนิดบุตรชื่อภูมัญยุ และภูมัญยุได้แต่งงานกับวิชยะ ธิดาของทสรรหะ และเขาได้ให้กำเนิดบุตรชื่อสุโหตรา ธิดาของอิกษวากุ บุตรของหัสตีเกิดมาจากนาง และก่อตั้งเมืองนี้ขึ้น จึงได้ชื่อว่าหัสตินาปุระ และหัสตีได้แต่งงานกับยโสธร เจ้าหญิงแห่งตริการตะ และนางก็ได้ให้กำเนิดบุตรชื่อวิกุนตนะ และได้แต่งงานกับสุเทวะ เจ้าหญิงแห่งทสรรหะ และนางก็ได้ให้กำเนิดบุตรชื่ออชมิธา และอชมิธามีภรรยาสี่คนชื่อไรเกยี กันธารี วิศาล และฤกษะ และพระองค์ได้ทรงให้กำเนิดบุตรชายสองพันสี่ร้อยคนจากพวกเขาทั้งหมด แต่ในจำนวนนี้ สัมวรณะได้เป็นผู้สืบราชบัลลังก์ของราชวงศ์ และสัมวรณะได้แต่งงานกับตปติ ธิดาของวิวัสวัต และได้เกิดกุรุจากเธอ ซึ่งได้แต่งงานกับสุพังคี เจ้าหญิงแห่งทสรรหะ และได้ให้กำเนิดบุตรชายจากเธอชื่อวิทูรถ ซึ่งได้แต่งงานกับสุปรียะ ธิดาของเหล่ามัธวะ และได้ให้กำเนิดบุตรชายจากเธอชื่ออนัสวัน และอนัสวันได้แต่งงานกับอมฤตา ธิดาของเหล่ามัธวะ และได้ให้กำเนิดบุตรชายจากเธอชื่อปริกสิต ซึ่งได้แต่งงานกับสุวัส ธิดาของเหล่าวัถุเป็นภริยา และได้ให้กำเนิดบุตรชายจากเธอชื่อภีมเสน และภีมเสนได้แต่งงานกับกุมารี เจ้าหญิงแห่งเกกะยะ และได้ให้กำเนิดบุตรชายจากเธอชื่อประติศวระ ซึ่งมีบุตรชายชื่อประติป ประติปะแต่งงานกับสุนันทาธิดาของสีวี และให้กำเนิดบุตรทั้งสามคน คือ เทวาปี สันตานุ และวัลฮิกา ส่วนเทวาปียังเป็นเด็กอยู่ ก็เข้าไปในป่าในฐานะฤาษี และสันตะนุได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ ในที่นี้สโลกะเกิดขึ้นเกี่ยวกับสันตะนุ

“ชายชราเหล่านั้นที่ถูกกษัตริย์องค์นี้สัมผัสไม่เพียงแต่รู้สึกมีความสุขอย่างบอกไม่ถูกเท่านั้น แต่ยังรู้สึกกลับคืนสู่ความเยาว์วัยอีกด้วย ดังนั้น กษัตริย์องค์นี้จึงได้รับฉายาว่า สันตนุ”

“และสันตนุแต่งงานกับคงคา ซึ่งให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อเทววรตะ ซึ่งต่อมาเรียกว่าภีษมะ และภีษมะมีความปรารถนาที่จะทำความดีต่อบิดา จึงได้แต่งงานกับสัตยวดี ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าคันธกลี และเมื่อยังสาวอยู่ เธอมีบุตรชายคนหนึ่งกับปรสาร ชื่อดไวปยานะ และสันตนุได้ให้กำเนิดบุตรชายอีกสองคนชื่อจิตรงคาและวิชิตรวิยะ และก่อนที่พวกเขาจะบรรลุนิติภาวะ จิตรงคาถูกพวกคนธรรพ์สังหาร แต่วิชิตรวิยะได้เป็นกษัตริย์และแต่งงานกับธิดาสองคนของกษัตริย์แห่งกาสี ชื่ออมวิกะและอมวาลิกะ แต่วิชิตรวิยะสิ้นพระชนม์โดยไม่มีบุตร จากนั้นสัตยวดีก็เริ่มคิดว่าราชวงศ์ทุษมันตะจะดำรงอยู่ต่อไปได้อย่างไร จากนั้นเธอจึงนึกถึงฤๅษีดไวปยานะ ฤๅษีดไวปยานะมาหาเธอและถามว่า “ท่านมีคำสั่งอะไร” “นางกล่าวว่า ‘พี่ชายของท่านชื่อวิจิตรวิริยะได้ขึ้นสวรรค์โดยไม่มีบุตร จงให้กำเนิดบุตรที่ดีแก่เขาเถิด’ ดไวปายนะยินยอมและได้ให้กำเนิดบุตรสามคน คือ ธฤตราษฎร์ ปาณฑุ และวิทุระ พระเจ้าธฤตราษฎร์มีโอรสหนึ่งร้อยองค์กับพระมเหสีคันธารี อันเป็นผลจากพรที่ดไวปายนะประทานให้ และในจำนวนโอรสหนึ่งร้อยองค์ของธฤตราษฎร์นั้น มีสี่องค์ที่ได้รับการยกย่อง ได้แก่ ทุรโยธนะ ทุสสาสน์ วิกรรณะ และจิตรเสน และปาณฑุมีมเหสีสององค์ คือ กุนตี หรือที่เรียกว่าปริถะ และมัตริ วันหนึ่ง ปาณฑุออกไปล่าสัตว์และเห็นกวางกำลังล้อมคู่ของมันอยู่ กวางตัวนั้นแท้จริงแล้วคือฤๅษีในรูปร่างกวาง เมื่อเห็นกวางในท่าทางนั้น พระองค์ก็ทรงยิงธนูสังหารมัน ก่อนที่ความปรารถนาของมันจะสมหวัง เมื่อถูกลูกศรของกษัตริย์แทง กวางก็เปลี่ยนร่างอย่างรวดเร็วและกลายเป็นฤๅษี และกล่าวกับปาณฑุว่า "โอ้ ปาณฑุ ท่านเป็นผู้มีศีลธรรมและรู้จักความสุขที่ได้จากการสนองความปรารถนาของตนเองด้วย ความปรารถนาของข้าพเจ้ายังไม่ได้รับการตอบสนอง ท่านได้ฆ่าข้าพเจ้าเสียแล้ว! ดังนั้น ข้าพเจ้าก็จะต้องตายเมื่อท่านทำอย่างนี้และสนองความปรารถนานั้นต่อหน้าท่านเช่นกัน!" ปาณฑุได้ยินคำสาปนี้ ก็เริ่มหน้าซีด และตั้งแต่นั้นมา เขาก็ไม่ยอมไปหาภรรยาของตนอีกเลย และเขากล่าวคำเหล่านี้กับพวกเขาว่า "ข้าพเจ้าถูกสาปเพราะความผิดของข้าพเจ้าเอง! แต่ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าไม่มีดินแดนใดอีกต่อไปสำหรับผู้ที่ไม่มีบุตร" ดังนั้น เขาจึงขอให้กุนตีเลี้ยงดูบุตรให้แก่เขา กุนตีกล่าวว่า "ปล่อยให้เป็นไป" ดังนั้นเธอจึงเลี้ยงดูบุตร เธอได้รับยุธิษฐิระจากธรรมะ ได้รับมรุตะจากภีมะ และได้สักระจากอรชุน ปาณฑุพอใจในตัวนางจึงกล่าวว่า “ภริยาร่วมของท่านก็ไม่มีบุตรเช่นกัน ดังนั้นจงให้นางมีบุตรด้วยเถิด” กุนตีกล่าวว่า “จงเป็นเช่นนั้น” แล้วจึงสอนมนตราภาวนาแก่มาตรี แล้วบนมนตรีก็ถูกอสูรแฝด นกุลและสหเทวะปลุกให้ตื่นขึ้น วันหนึ่ง ปาณฑุเห็นมาตรีประดับประดาด้วยเครื่องประดับ ความปรารถนาของเขาก็เกิดขึ้น และทันทีที่เขาสัมผัสนาง เขาก็เสียชีวิต มาตรีขึ้นไปยังกองฟืนเผาศพพร้อมกับเจ้านายของนาง และนางก็พูดกับกุนตีว่า “ขอให้ท่านเลี้ยงดูแฝดของข้าพเจ้าด้วยความรักเถิด” หลังจากนั้นไม่นาน เหล่านักพรตจากป่าทั้งห้าปาณฑพก็ถูกนักบวชทั้งห้าพาไปที่หัสตินาปุระ และที่นั่นก็ได้พบกับภีษมะและวิฑุระ และหลังจากแนะนำพวกเขาแล้วฤๅษีเหล่านั้นก็หายวับไปต่อหน้าต่อตาทุกคน และเมื่อนักพรตเหล่านั้นพูดจบแล้ว ก็มีการโปรยดอกไม้ลงที่จุดนั้น และมีการตีกลองสวรรค์บนท้องฟ้าด้วย จากนั้นภีษมะก็พาปาณฑพไป (โดยพวกเขา) จากนั้นพวกเขาก็เป็นตัวแทนของการตายของบิดาของพวกเขา และแสดงความเคารพครั้งสุดท้ายของเขาอย่างเหมาะสม และเมื่อพวกเขาถูกพาตัวไปที่นั่น ทุรโยธนะก็อิจฉาพวกเขาอย่างมาก และทุรโยธนะผู้บาปหนาซึ่งทำตัวเหมือนยักษ์พยายามใช้วิธีการต่างๆ เพื่อขับไล่พวกเขาออกไป แต่สิ่งที่ต้องเกิดขึ้นนั้นไม่สามารถขัดขวางได้ ดังนั้นความพยายามทั้งหมดของทุรโยธนะจึงไร้ผล จากนั้น ธฤตราษฎร์จึงส่งพวกเขาไปยังพาราณวัตโดยหลอกลวง และพวกเขาก็ไปที่นั่นโดยเต็มใจ มีการพยายามเผาพวกเขาจนตายที่นั่น แต่ล้มเหลวเพราะคำแนะนำเตือนของวิทุระ หลังจากนั้น ปาณฑพก็สังหารหิทิมวา จากนั้นพวกเขาก็ไปยังเมืองที่ชื่อว่าเอกาจักร ที่นั่นพวกเขาสังหารอสูรร้ายที่มีชื่อว่าวากะ จากนั้นจึงไปยังปันจละ และที่นั่นพวกเขาได้นางเทราปดีมาเป็นภรรยาแล้วจึงกลับไปยังหัสตินาปุระ และอยู่ที่นั่นพวกเขาอาศัยอยู่อย่างสงบสุขชั่วระยะหนึ่งและได้บุตรธิดามาตุ ยุธิษฐิระได้บุตรธิดาประติวินธยะ ภีมะ สุตโสมะ อรชุน ศรุตกฤติ นากุล ศตานิกะ และสหเทวะ ศรุตการมัน นอกจากนี้ ยุธิษฐิระได้บุตรธิดาของโควาสนะแห่งเผ่าไศวะให้กับนางในพิธีเลือกเอง และได้บุตรธิดาชื่อยอุเทยะมาให้แก่นาง และภีมะก็ได้บุตรธิดาของกษัตริย์แห่งกาสีมาเป็นภรรยาเช่นกัน และได้ถวายความสามารถของตนเองเป็นสินสอด และได้บุตรธิดาชื่อสารวคะมาให้แก่นาง และอรชุนก็ได้มุ่งหน้าไปยังทวารวดี แล้วนำสุภัทรไปโดยใช้กำลัง พระขนิษฐาของพระวาสุเทพที่พูดจาไพเราะและเสด็จกลับมายังหัสตินาปุระด้วยความสุข และพระองค์ได้ทรงให้กำเนิดบุตรชื่ออภิมนยุ ผู้มีความสำเร็จทุกอย่างและเป็นที่รักยิ่งของพระวาสุเทพเอง และพระนกุลาได้ให้กำเนิดบุตรชื่อนิรมิตรแก่พระนาง และพระสหเทพก็ได้แต่งงานกับวิชยะ ธิดาของทุติมัต กษัตริย์แห่งมัทรา โดยได้ทรงเลือกพระนางเอง และได้ทรงให้กำเนิดบุตรชื่อสุโหตรา ก่อนหน้านี้ภีมเสนก็ได้ให้กำเนิดบุตรชื่อฆฏฏกะชะกับหิทิมวา บุตรทั้งสิบเอ็ดคนของปาณฑพ ในบรรดาพวกเขาทั้งหมด อภิมนยุเป็นผู้สืบสกุล เขาแต่งงานกับอุตตร ธิดาของวิราตะ ซึ่งให้กำเนิดบุตรที่ตายไปแล้ว ซึ่งกุนตีอุ้มไว้บนตักของพระนางตามพระบัญชาของพระวาสุเทพที่ตรัสว่า "ข้าพเจ้าจะชุบชีวิตบุตรอายุหกเดือนนี้ให้ฟื้น" และแม้ว่าจะเกิดก่อนกาล แต่ถูกไฟเผาด้วย (อาวุธของอัศวัตตมัน) และด้วยเหตุนี้จึงขาดกำลังและกำลังกาย แต่พระเจ้าวาสุเทพได้ทรงชุบชีวิตเขาขึ้นมาใหม่ และประทานกำลัง กำลังกาย และความสามารถแก่เขา และหลังจากที่ชุบชีวิตเขาขึ้นมาใหม่ พระเจ้าวาสุเทพได้ตรัสว่า "เนื่องจากเด็กคนนี้เกิดมาในเผ่าพันธุ์ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ดังนั้นเขาจึงควรได้รับฉายาว่า ปริกสิต" แล้วปริกสิตก็ได้แต่งงานกับมาทราวดี มารดาของพระองค์ โอ ราชา และเจ้าก็ได้เกิดมาจากเธอ โอ ชณเมชัย! พระองค์ยังได้ให้กำเนิดบุตรชายสองคนกับพระนางวาปุษตมะ ภริยาของพระองค์ ชื่อ สาตนิกะ และสังกุกรรณและซาตานิกาก็ได้ให้กำเนิดโอรสหนึ่งองค์ พระนามว่า อัสวเมธทัต แก่เจ้าหญิงแห่งวิเทหะ

“ข้าพเจ้าได้เล่าประวัติของลูกหลานของปุรุและปาณฑพดังนี้ ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์อันยอดเยี่ยมนี้ควรได้รับการรับฟังจากพราหมณ์ผู้รักษาคำปฏิญาณ กษัตริย์ผู้อุทิศตนเพื่อการปฏิบัติของคณะสงฆ์และพร้อมที่จะปกป้องราษฎรของตน แพศย์ผู้เอาใจใส่ และศูทรผู้เคารพนับถือ ซึ่งหน้าที่หลักคือรับใช้คณะสงฆ์อีกสามคณะ พราหมณ์ที่คุ้นเคยกับพระเวทและบุคคลอื่นๆ ท่องประวัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยความสนใจและความเคารพ หรือฟังเมื่อท่อง พิชิตสวรรค์และเข้าถึงที่อยู่ของผู้มีบุญ พวกเขายังได้รับการเคารพและบูชาจากเหล่าเทพ พรหมณะ และมนุษย์อื่นๆ เสมอ ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของภารตะนี้ได้รับการแต่งขึ้นโดยพระวยาสผู้ศักดิ์สิทธิ์และมีชื่อเสียง พราหมณ์ที่รู้พระเวทและบุคคลอื่นๆ ที่ฟังด้วยความเคารพและไม่มีเจตนาร้าย จะได้รับผลบุญทางศาสนาอันยิ่งใหญ่และพิชิตสวรรค์ได้ แม้จะบาปก็ตาม ไม่มีใครละเลยพวกเขา ในที่นี้มีโศลกกล่าวว่า 'พระเวทนี้ (ภรตะ) เท่ากับพระเวท คือศักดิ์สิทธิ์และยอดเยี่ยม มอบความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และชีวิต ดังนั้น มนุษย์จึงควรฟังด้วยความตั้งใจ'

ส่วนที่ XCVI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า มีกษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งรู้จักกันในนามมหาภิษุ เกิดในเผ่าอิกษะกุ พระองค์เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินทั้งสิ้น และทรงพูดจาสัตย์จริง และมีฤทธานุภาพแท้จริง พระองค์ทรงสนองพระทัยหัวหน้าของเหล่าเทพด้วยการถวายม้าเป็นเครื่องบูชาจำนวนหนึ่งพันตัวและราชาสุยะจำนวนหนึ่งร้อยตัว และทรงบรรลุสวรรค์ในที่สุด

“วันหนึ่ง เหล่าเทพยดาได้มารวมตัวกันและบูชาพราหมณ์ ราชบัณฑิตยสถานและกษัตริย์มหาภิษุจำนวนมากก็อยู่ที่นั่นด้วย และคงคา ราชินีแห่งสายน้ำ ก็มาที่นี่เพื่อบูชาพระประมุข และอาภรณ์ของเธอขาวราวกับแสงจันทร์ก็ถูกลมพัดจนพลิ้วไหว และเมื่อพระวรกายของเธอถูกเปิดเผย เหล่าเทพยดาก็ก้มศีรษะลง แต่มหาภิษุผู้เป็นราชาจ้องมองราชินีแห่งสายน้ำอย่างหยาบคาย และมหาภิษุก็ถูกสาปแช่งโดยพราหมณ์ โดยพราหมณ์กล่าวว่า “เจ้าช่างน่าสงสาร เมื่อเจ้าลืมตัวเมื่อเห็นคงคา เจ้าจะต้องกลับมาเกิดใหม่บนโลก แต่เจ้าจะต้องมาเกิดในดินแดนเหล่านี้ครั้งแล้วครั้งเล่า และนางจะต้องมาเกิดในโลกแห่งมนุษย์และจะทำร้ายเจ้า แต่เมื่อเจ้าโกรธ เจ้าก็จะพ้นจากคำสาปแช่งของข้า”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พระเจ้ามหาภิษุทรงระลึกถึงกษัตริย์และนักพรตทั้งหลายบนโลกแล้ว จึงปรารถนาที่จะเกิดเป็นโอรสของประทีปผู้เก่งกาจมาก และเมื่อพระราชินีแห่งสายน้ำเห็นว่าพระเจ้ามหาภิษุสูญเสียความมั่นคง ก็เสด็จไปพร้อมกับคิดถึงพระองค์ด้วยความปรารถนาดี และเมื่อเสด็จไปก็เห็นชาวสวรรค์พวกวาสุก็เดินตามทางนั้นเช่นกัน พระราชินีแห่งสายน้ำเมื่อเห็นพวกเขาอยู่ในสถานการณ์ลำบาก จึงตรัสถามว่า ‘ทำไมพวกท่านจึงดูหดหู่นัก พวกท่านที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ พวกท่านสบายดีหรือไม่’ เหล่าเทพวาสุก็ตอบว่า ‘โอ้ ราชินีแห่งสายน้ำ พวกเราถูกพระวาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่สาปแช่งเพราะความผิดเล็กน้อย ฤๅษิตอันยอดเยี่ยมที่สุด วาสิษฐะ ทำการบูชาพลบค่ำ และเมื่อประทับนั่งลง เราไม่สามารถพบเห็นพระองค์ได้ พวกเราได้ขัดขวางเขาด้วยความไม่รู้ ดังนั้น เขาจึงสาปแช่งเราด้วยความโกรธ โดยกล่าวว่า จงเกิดในมนุษย์เถิด เราไม่สามารถขัดขวางคำพูดของพระพรหมที่ตรัสไว้ได้ ดังนั้น โอ แม่น้ำ เมื่อท่านได้เป็นมนุษย์เพศหญิงแล้ว โปรดทำให้เราเป็นวสุ บุตรของท่าน โอ ผู้เป็นที่รัก เราไม่เต็มใจที่จะเข้าไปในครรภ์ของมนุษย์เพศหญิงใดๆ” ราชินีแห่งแม่น้ำกล่าวเช่นนั้น พวกเขาก็บอกพวกเขาว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น และถามพวกเขาว่า ‘ใครคือบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ท่านจะแต่งตั้งให้เป็นบิดาของท่านบนโลกนี้?’

“พระวสุตอบว่า ‘บนแผ่นดินโลก บุตรคนหนึ่งคือสันตนุจะเกิดมาบนแผ่นดินโลก ผู้ที่จะเป็นราชาผู้มีชื่อเสียงไปทั่วโลก’ แล้วคงคาตรัสว่า ‘เหล่าเทพทั้งหลาย ข้าพเจ้าปรารถนาสิ่งนี้กับพวกผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าจะทำดีกับสันตนุผู้นั้น ความปรารถนานั้นก็เช่นกัน’ แล้วคงคาตรัสว่า ‘ท่านควรโยนลูกๆ ของท่านลงไปในน้ำเมื่อเกิด เพื่อว่าพวกเราจะได้รอดจากอันตรายทั้งสามประการ (สวรรค์ โลก และใต้ดิน) โดยไม่ต้องอยู่บนโลกเป็นเวลานาน’ แล้วคงคาตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านปรารถนา แต่เพื่อที่การร่วมประเวณีกับข้าพเจ้าจะไม่สูญเปล่าโดยสิ้นเชิง ท่านจงให้ลูกชายคนหนึ่งมีชีวิตอยู่’ แล้วคงคาตรัสว่า ‘พวกเราแต่ละคนจะอุทิศพลังงานส่วนแปดส่วนของเราเอง ด้วยผลรวมของพลังงานนี้ ท่านจะได้ลูกชายหนึ่งคนตามที่ท่านและเขาปรารถนา แต่บุตรคนนี้จะไม่มีบุตรคนใดบนโลกนี้ ดังนั้น บุตรของท่านซึ่งมีกำลังมากก็จะไม่มีบุตร

“เมื่อวาสุได้ทำข้อตกลงกับคงคาแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปโดยไม่รอ ไปยังสถานที่ซึ่งพระองค์ชอบ”

ส่วนที่ XCVII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า มีกษัตริย์องค์หนึ่งชื่อปราตีปะ ผู้ทรงกรุณาปรานีต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย พระองค์บำเพ็ญตบะอยู่หลายปี ณ ต้นน้ำคงคา วันหนึ่งคงคาผู้งดงามและสมบูรณ์ได้แปลงกายเป็นสตรีงาม แล้วขึ้นมาจากน้ำเพื่อเข้าเฝ้าพระมหากษัตริย์ สตรีสาวสวรรค์ซึ่งงดงามตระการตาได้เข้าไปหาฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะอย่างสมถะ แล้วประทับนั่งบนต้นขาขวาของพระองค์ ซึ่งเปรียบเสมือนต้นสาละสำหรับความแข็งแรงของบุรุษ เมื่อสตรีผู้มีใบหน้างดงามได้นั่งบนตักของพระองค์แล้ว พระมหากษัตริย์จึงตรัสกับเธอว่า “โอ ผู้มีใจบุญ ท่านปรารถนาสิ่งใด ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรดี” นางสาวตอบว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาท่าน โอ ราชา ข้าพเจ้าปรารถนาสามีของข้าพเจ้า โอ ผู้เป็นเลิศแห่งชาวกุรุ ขอท่านจงเป็นของข้าพเจ้า การปฏิเสธไม่ให้สตรีมาตามความสมัครใจนั้นไม่เคยได้รับคำชื่นชมจากปราชญ์” ประทีปตอบว่า “โอ้ ผู้มีผิวพรรณงดงาม ข้าพเจ้าไม่เคยไปหาภรรยาหรือผู้หญิงอื่นที่ไม่ใช่พวกเดียวกับข้าพเจ้าเลย นี่เป็นคำปฏิญาณอันบริสุทธิ์ของข้าพเจ้า” เด็กสาวตอบ “ข้าพเจ้าไม่ใช่คนอัปลักษณ์หรืออัปลักษณ์ ข้าพเจ้าสมควรได้รับความสุขทุกประการ ข้าพเจ้าเป็นสาวงามจากสวรรค์ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้เป็นสามีของข้าพเจ้า ขออย่าปฏิเสธข้าพเจ้าเลย พระเจ้าข้า” ประทีปตอบว่า “โอ้ สตรีผู้นี้ ข้าพเจ้าละเว้นจากสิ่งที่ท่านยุยงให้ข้าพเจ้าทำ ข้าพเจ้าผิดคำปฏิญาณ บาปจะครอบงำและฆ่าข้าพเจ้าเสียได้ โอ้ ผู้มีผิวพรรณงดงาม ท่านโอบกอดข้าพเจ้าไว้โดยนั่งบนต้นขาขวาของข้าพเจ้า แต่ท่านผู้ขี้ขลาด จงรู้ไว้ว่านี่คือที่นั่งสำหรับลูกสาวและลูกสะใภ้ ส่วนตักซ้ายไว้สำหรับภรรยา แต่ท่านไม่ยอมรับ เพราะฉะนั้น โอ้สตรีผู้เป็นเลิศทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่อาจปรารถนาท่านเป็นของกำนัลได้ จงเป็นสะใภ้ของข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้ายอมรับท่านเป็นลูกชายของข้าพเจ้าเถิด!

“นางสาวจึงกล่าวว่า ‘โอ้ผู้มีคุณธรรม ขอให้เป็นไปตามที่ท่านกล่าวเถิด ขอให้ข้าพเจ้าได้อยู่ร่วมกับลูกชายของท่าน ด้วยความเคารพที่ข้าพเจ้ามีต่อท่าน ข้าพเจ้าจะเป็นภรรยาของเผ่าภารตะที่มีชื่อเสียง ท่าน (เผ่าภารตะ) เป็นที่พึ่งของกษัตริย์ทุกพระองค์บนโลก! ข้าพเจ้าไม่สามารถนับคุณธรรมของเผ่านี้ได้แม้ภายในหนึ่งร้อยปี ความยิ่งใหญ่และความดีของกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงหลายพระองค์ของเผ่านี้ไม่มีที่สิ้นสุด โอ้พระเจ้าของทุกสิ่ง ขอให้เข้าใจเถิดว่าเมื่อข้าพเจ้าเป็นสะใภ้ของท่าน ลูกชายของท่านจะไม่สามารถตัดสินความเหมาะสมของการกระทำของข้าพเจ้าได้ เมื่ออยู่ร่วมกับลูกชายของท่านเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะทำดีต่อเขาและเพิ่มความสุขให้เขา และในที่สุดเขาจะได้ขึ้นสวรรค์เนื่องมาจากลูกชายที่ข้าพเจ้าจะให้กำเนิดเขา และจากคุณธรรมและความประพฤติที่ดีของเขา’

พระไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อตรัสดังนี้แล้ว นางทิพย์ก็หายไปในคราวนั้น และพระราชาก็ทรงรอจนกว่าพระโอรสจะประสูติ เพื่อจะได้ทำตามสัญญา”

“ในเวลานี้ ปราตีปะ แสงแห่งเผ่ากูรุ วัวตัวหนึ่งในกษัตริย์ กำลังทำความเพียรกับภรรยาเพื่อหวังจะได้ลูก และเมื่อแก่ตัวลง ก็มีลูกชายเกิดขึ้น ลูกชายคนนี้ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากมหาภิษุ และเด็กคนนี้ถูกเรียกว่าสันตนุ เพราะเขาเกิดมาในสมัยที่พ่อของเขาควบคุมกิเลสตัณหาของเขาด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต และสันตนุซึ่งเป็นผู้ดีที่สุดในเผ่ากูรุ รู้ว่าดินแดนแห่งความสุขที่ไม่มีวันสูญสลายนั้นสามารถได้รับได้ด้วยการกระทำของตนเองเท่านั้น จึงได้อุทิศตนเพื่อคุณธรรม เมื่อสันตนุเติบโตเป็นเยาวชน ปราตีปะได้กล่าวกับท่านว่า 'เมื่อนานมาแล้ว โอ สันตนุ สตรีผู้เป็นดั่งสวรรค์ได้มาหาข้าพเจ้าเพื่อประโยชน์ของท่าน หากท่านพบหญิงงามผู้นั้นในความลับ และหากเธอขอมีบุตรกับท่าน จงรับเธอเป็นภรรยาของท่าน และโอ้ผู้ไม่มีบาป อย่าตัดสินว่าการกระทำของเธอเหมาะสมหรือไม่เหมาะสม และอย่าถามว่าเธอเป็นใคร หรือเป็นใครหรือมาจากไหน แต่จงรับเธอเป็นภรรยาตามคำสั่งของฉัน!” ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป “ปราตีปได้สั่งสันตนุโอรสของตนเช่นนี้และแต่งตั้งให้เขาขึ้นครองบัลลังก์ แล้วจึงเสด็จเข้าไปในป่า และกษัตริย์สันตนุมีสติปัญญาเฉียบแหลมและสง่างามทัดเทียมกับพระอินทร์ จึงติดใจการล่าสัตว์และใช้เวลาส่วนใหญ่ในป่า และกษัตริย์ที่ดีที่สุดมักจะฆ่ากวางและควายอยู่เสมอ และวันหนึ่ง ขณะที่พระองค์กำลังเดินเตร่ไปตามริมฝั่งแม่น้ำคงคา พระองค์ก็มาถึงดินแดนที่พระสิทธะและพระจรณะมักไปเยี่ยมเยือน และที่นั่น พระองค์ทรงเห็นหญิงสาวที่งดงามราวกับพระศรีอีกองค์หนึ่ง มีฟันที่ไร้ตำหนิเป็นมุก ประดับด้วยเครื่องประดับจากสวรรค์ สวมอาภรณ์เนื้อละเอียดที่คล้ายกับดอกบัว เมื่อพระราชาเห็นนางสาวนั้นก็ประหลาดใจและปิติยินดีในทันที พระองค์จ้องมองอย่างแน่วแน่ราวกับว่ากำลังดื่มเครื่องดื่มเสน่ห์ของนางอยู่ แต่การดื่มซ้ำหลายครั้งก็ไม่สามารถดับกระหายของนางได้ พระองค์หญิงนั้นก็มองดูพระราชาผู้ยิ่งใหญ่ที่เคลื่อนไหวไปมาอย่างกระวนกระวายใจ พระองค์ก็รู้สึกสะเทือนใจและรู้สึกชอบพระนางมาก นางมองแล้วมองอีกและปรารถนาที่จะมองดูพระองค์ตลอดไป พระราชาจึงตรัสกับนางด้วยถ้อยคำอันอ่อนโยนว่า “โอ้ ผู้มีเอวบาง เธอเป็นเทพีหรือธิดาของทนาวา เธอเป็นเผ่าคนธรรพ์หรืออัปสรา เธอเป็นยักษ์หรือนาค หรือเป็นมนุษย์ โอ้ ผู้มีความงามดั่งสวรรค์ ข้าพเจ้าขอวิงวอนให้ท่านเป็นภรรยาของข้าพเจ้า!”

ส่วนที่ XVIII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘เมื่อนั้นนางสาวได้ยินถ้อยคำอ่อนหวานและอ่อนหวานของกษัตริย์ผู้ยิ้มแย้ม และนึกถึงคำสัญญาที่นางมีต่อพระวสุแล้ว จึงทูลตอบพระราชา นางสาวผู้เปี่ยมด้วยใบหน้าที่ไร้ที่ติส่งความสุขไปสู่หัวใจด้วยคำพูดทุกคำที่นางกล่าวออกมาว่า ‘ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะรับเป็นภรรยาของท่าน และเชื่อฟังคำสั่งของท่าน แต่ข้าแต่พระราชา พระองค์อย่าได้ยุ่งเกี่ยวกับการกระทำของข้าพเจ้า ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่ชอบหรือไม่ชอบ และอย่าได้พูดจาไม่ดีกับข้าพเจ้า ตราบเท่าที่ท่านประพฤติตัวดี ข้าพเจ้าสัญญาว่าจะอยู่กับท่าน แต่ข้าพเจ้าจะทิ้งท่านไว้แน่นอนเมื่อท่านยุ่งเกี่ยวกับข้าพเจ้า หรือพูดจาไม่ดีกับข้าพเจ้า’ พระราชาตรัสตอบว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ จากนั้นนางสาวผู้ได้กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในเผ่าภารตะสำหรับสามีของนาง ก็มีความพอใจอย่างยิ่ง และพระราชาสันตนุก็ได้นางสาวผู้นั้นเป็นภรรยา และได้มีความสุขอย่างเต็มที่กับการอยู่ร่วมกับนาง และพระองค์ทรงรักษาสัญญาของพระองค์ไว้ พระองค์จึงทรงงดเว้นการถามสิ่งใด ๆ แก่นาง และพระสันตปุโรหิตผู้เป็นเจ้าแห่งโลกก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งในความประพฤติ ความงาม ความมีน้ำใจ และความเอาใจใส่ต่อความสะดวกสบายของนาง และเทพีคงคาผู้เป็นทั้งเทพบุตร เทพบุตร และเทพบุตรใต้ดิน ทรงมีผิวพรรณงดงามราวกับสวรรค์ ทรงใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในฐานะภริยาของสันตปุโรหิต โดยทรงได้รับผลแห่งการกระทำอันดีงามจากการกระทำของพระสวามี คือ เสือโคร่งที่ทรงมีเกียรติทัดเทียมกับพระอินทร์ และทรงทำให้พระราชาพอใจในความสวยความงาม เล่ห์เหลี่ยม ความรัก ดนตรีและการเต้นรำของพระนาง และทรงพอพระทัยพระองค์เอง และพระราชาก็ทรงพอพระทัยในพระมเหสีที่งดงามของพระองค์มาก จนหลายเดือน ฤดูกาล และปีผ่านไปโดยที่พระองค์ไม่รู้ตัว และขณะที่ทรงมีความสุขอยู่กับพระมเหสี พระองค์ก็มีโอรสธิดาแปดองค์ซึ่งงดงามราวกับเทพบุตรทั้งหลาย แต่โอ ภารตะ เด็กๆ เหล่านั้นก็ถูกโยนลงแม่น้ำทีละคนทันทีที่เกิดมา โดยคงคา พระองค์ตรัสว่า “สิ่งนี้เพื่อประโยชน์ของท่าน” และเด็กๆ ก็จมลงจนไม่สามารถลุกขึ้นได้อีก อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ไม่พอใจกับการกระทำดังกล่าว แต่พระองค์ไม่ทรงตรัสสักคำเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะกลัวว่าภรรยาจะทิ้งพระองค์ไป แต่เมื่อบุตรคนที่แปดเกิดมา และเมื่อภรรยาของเขากำลังจะโยนบุตรคนที่แปดลงในแม่น้ำด้วยรอยยิ้มเช่นเดิม กษัตริย์มีพระพักตร์เศร้าโศกและปรารถนาที่จะช่วยบุตรนั้นให้พ้นจากการทำลายล้าง จึงตรัสกับนางว่า “อย่าฆ่ามัน! ท่านเป็นใครและเป็นของใคร ทำไมท่านถึงฆ่าลูกๆ ของท่านเอง ผู้ฆ่าลูกชายของท่าน บาปของท่านหนักหนามาก!” ภรรยาของเขาจึงตรัสว่า “โอ้ ท่านปรารถนาที่จะมีบุตร ท่านได้เป็นคนแรกในบรรดาผู้ที่ได้บุตรแล้ว เราจะไม่ทำลายบุตรคนนี้ของท่าน” แต่ตามข้อตกลงของเรา ช่วงเวลาที่ฉันอยู่กับคุณได้สิ้นสุดลงแล้ว ฉันคือคงคา ธิดาของพระชนู ฉันเป็นที่เคารพบูชาของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เสมอมา ฉันอยู่กับคุณมานานเพื่อบรรลุจุดประสงค์ของเหล่าเทพ วาสุผู้ยิ่งใหญ่ทั้งแปดผู้เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ได้จากคำสาปของวาสิษฐะที่ให้เขาแปลงกายเป็นมนุษย์ บนโลกนี้นอกจากเธอแล้ว ก็ไม่มีใครสมควรได้รับเกียรติให้เป็นผู้ให้กำเนิดพวกเขา บนโลกนี้ไม่มีสตรีใดอีกนอกจากผู้ที่เหมือนฉัน ซึ่งเป็นเทพแห่งร่างมนุษย์ที่จะมาเป็นแม่ของพวกเขา ฉันแปลงกายเป็นมนุษย์เพื่อให้กำเนิดพวกเขา และคุณเองก็เป็นบิดาของวาสุทั้งแปด จึงได้รับดินแดนแห่งความสุขตลอดกาล ฉันกับวาสุก็ตกลงกันว่าจะปลดปล่อยพวกเขาจากร่างมนุษย์ทันทีที่พวกเขาจะเกิดมา ฉันได้ปลดปล่อยพวกเขาจากคำสาปของฤๅษีอปวะแล้ว ขอให้ท่านได้รับพร ข้าพเจ้าจากท่านไปเถิด พระเจ้าข้า แต่โปรดเลี้ยงดูเด็กที่ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัดคนนี้ด้วย ข้าพเจ้าสัญญากับวาสุไว้ว่า ข้าพเจ้าจะอยู่กับท่านนานเท่านาน และขอให้เด็กคนนี้ถูกเรียกว่ากังคัตตะ”

ส่วนที่ XCIX

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“สันตนุถามว่า ‘วาสุมีความผิดอะไร และอปวะเป็นใคร ผู้ซึ่งถูกสาปให้วาสุต้องมาเกิดในหมู่มนุษย์? คังคัตตา บุตรของท่านทำอะไรจึงจะต้องมาเกิดในหมู่มนุษย์? เหตุใดวาสุผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งสามจึงถูกตัดสินให้มาเกิดในหมู่มนุษย์? โอ ธิดาแห่งพระชนนี โปรดบอกฉันมาทั้งหมดเถิด’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ธิดาเทวะของชหนุ กังคะ ได้กล่าวตอบกษัตริย์ผู้เป็นสามีของนาง ซึ่งเป็นวัวที่เก่งกาจที่สุดในบรรดามนุษย์ว่า ‘โอ ผู้เป็นเลิศในเผ่าภรตะ ผู้ที่ได้เป็นโอรสของวรุณนั้นมีชื่อว่า วสิษฐะ มุนีที่ต่อมาได้ชื่อว่า อปวะ เขาไปอาศัยที่หน้าอกของราชาแห่งขุนเขาซึ่งเรียกว่า เมรุ ที่นั่นศักดิ์สิทธิ์และเต็มไปด้วยนกและสัตว์ต่างๆ และดอกไม้ในทุกฤดูกาลก็บานสะพรั่งในทุกฤดูกาล และโอ ผู้เป็นเลิศในเผ่าภรตะ บุรุษผู้ประเสริฐที่สุด บุตรของวรุณ ฝึกฝนการบำเพ็ญตบะในป่าอันอุดมสมบูรณ์ไปด้วยรากไม้และน้ำหวาน

“ทักษะมีลูกสาวที่รู้จักกันในชื่อสุรภี ซึ่งเป็นวัวในเผ่าภารตะ เนื่องจากมีคุณประโยชน์ต่อโลก จึงได้ให้กำเนิดลูกสาว (นันทินี) ในรูปของวัว นันทินี ซึ่งเป็นวัวที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด (สามารถให้ความปรารถนาทุกอย่างได้) บุตรชายผู้มีคุณธรรมของวรุณได้นันทินีมาเพื่อประกอบพิธีโหมะ และนันทินีซึ่งอาศัยอยู่ในอาศรมที่มุนีบูชา ได้เที่ยวเตร่ไปในป่าอันศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์นั้นอย่างไม่กลัวเกรง

“วันหนึ่ง วัวของเผ่าภารตะ เข้ามาในป่าที่เหล่าเทพและฤๅษีบูชา มีวาสุซึ่งมีปริตุเป็นผู้นำ พวกเขาเที่ยวเตร่ที่นั่นกับภรรยา สนุกสนานในป่าและภูเขาอันน่ารื่นรมย์นั้น และเมื่อพวกเขาเที่ยวเตร่ไปที่นั่น ภรรยาเอวบางของวาสุผู้หนึ่ง โอ ผู้มีความสามารถเหมือนพระอินทร์ ได้เห็นนันทินี วัวแห่งความอุดมสมบูรณ์ในป่านั้น และเมื่อเห็นว่าวัวตัวนั้นมีทรัพย์สมบัติมากมาย ตาโต เต้านมอิ่ม หางเรียว กีบสวยงาม และสัญลักษณ์มงคลอื่นๆ ทั้งหมด และให้นมมาก เธอจึงแสดงวัวตัวนั้นให้สามีของเธอดู โอ ผู้มีความสามารถเหมือนช้างตัวแรก เมื่อดายูได้เห็นวัวตัวนั้น เขาก็เริ่มชื่นชมคุณสมบัติหลายประการของมัน และพูดกับภรรยาของเขาว่า “โอ สาวน้อยตาสีดำต้นขาสวย วัวที่ยอดเยี่ยมตัวนี้เป็นของฤๅษีที่มีสถานสงเคราะห์อันน่ารื่นรมย์นี้ โอ้ผู้สูงศักดิ์เอวบาง มนุษย์ผู้ดื่มนมวัวตัวนี้จะมีอายุยืนยาวเป็นหมื่นปี โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้ยินดังนั้น เทพธิดาเอวบางผู้มีหน้าตาไร้ตำหนิก็พูดกับพระเจ้าผู้รุ่งโรจน์ว่า “มีมิตรสหายของข้าพเจ้าคนหนึ่งในโลก ชื่อ จิตวดี ผู้มีความงามและความเยาว์วัยเป็นเลิศ เธอเป็นธิดาของอุสินารา ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เหนือมนุษย์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้วัวตัวนี้พร้อมลูกวัวเป็นเพื่อนของข้าพเจ้า ดังนั้น โอ เทพผู้ยิ่งใหญ่ โปรดนำวัวตัวนั้นมาเพื่อให้มิตรสหายของข้าพเจ้าดื่มนมของนางเท่านั้นที่จะไม่มีโรคภัยไข้เจ็บและความชราบนแผ่นดินนี้ โอ ผู้ทรงเกียรติและไร้ตำหนิ ข้าพเจ้าควรประทานความปรารถนานี้แก่ข้าพเจ้า ไม่มีสิ่งใดจะน่าพอใจไปกว่านี้อีกแล้ว” เมื่อได้ยินคำพูดของภรรยา ดิวก็เกิดความอยากเอาใจภรรยา จึงขโมยวัวตัวนั้นไป โดยมีพี่น้องชื่อปริธูและคนอื่นๆ ช่วยเหลือ ดิวจึงทำตามคำสั่งของภรรยาผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัว โดยลืมคุณธรรมอันสูงส่งของฤๅษีผู้เป็นเจ้าของวัวไปเสียก่อน ดิวไม่ได้คิดในตอนนั้นว่าตนจะต้องตกนรกเพราะทำบาปลักวัว

“เมื่อลูกชายของวรุณกลับมาที่สถานสงเคราะห์ในตอนเย็นพร้อมกับผลไม้ที่เขาเก็บมาได้ เขาไม่เห็นวัวกับลูกอยู่ที่นั่น เขาจึงเริ่มค้นหาในป่า แต่เมื่อนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีสติปัญญาเฉียบแหลมไม่พบวัวของตน เขาก็มองเห็นด้วยนิมิตของนักพรตว่าวัวของเขาถูกวาสุขโมยไป ความโกรธของเขาพลุ่งพล่านขึ้นทันทีและสาปแช่งวาสุโดยกล่าวว่า ‘เพราะว่าวาสุขโมยวัวนมหวานและหางงามของข้าพเจ้าไป พวกมันจะต้องมาเกิดบนแผ่นดินนี้แน่นอน!’

“โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ฤๅษีอปวาผู้ยิ่งใหญ่ได้สาปแช่งวาสุด้วยความโกรธ และเมื่อสาปแช่งพวกเขาแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ตั้งจิตภาวนาแบบนักพรตอีกครั้ง และหลังจากที่พราหมณ์ผู้มีอำนาจและความมั่งคั่งของนักพรตได้สาปแช่งวาสุด้วยความโกรธแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็สาปแช่งวาสุด้วยความโกรธเช่นกัน โอ ราชา เมื่อทราบเรื่องแล้ว ก็ได้รีบไปหลบภัยของพระองค์ โอ ราชา เหล่าฤๅษีพยายามปลอบประโลมพระองค์ แต่พวกเขาก็ไม่สามารถได้รับความเมตตาจากอปวา ฤๅษีผู้รอบรู้กฎแห่งคุณธรรมทุกประการ โอ เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ อย่างไรก็ตาม อปวาผู้มีคุณธรรมกล่าวว่า “เจ้า วาสุ ทวะ และคนอื่นๆ พวกเจ้าถูกสาปแช่งโดยข้าพเจ้า แต่พวกเจ้าจะพ้นจากคำสาปแช่งของข้าพเจ้าภายในหนึ่งปีนับจากที่เจ้าเกิดในหมู่มนุษย์” แต่ผู้ที่ข้าพเจ้าสาปแช่งท่านเพราะการกระทำของท่าน คือ ดิว จะต้องอาศัยอยู่บนโลกนี้เป็นเวลานานเนื่องจากการกระทำอันบาปของท่าน ข้าพเจ้าจะไม่ทำให้ถ้อยคำที่ข้าพเจ้ากล่าวด้วยความโกรธกลายเป็นเรื่องไร้สาระ ดิวแม้จะอาศัยอยู่บนโลกนี้ แต่ก็จะไม่มีลูก อย่างไรก็ตาม เขาจะต้องเป็นคนมีศีลธรรมและคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ เขาจะต้องเชื่อฟังพ่อของเขา แต่เขาจะต้องละเว้นจากความสุขจากการมีเพื่อนผู้หญิง

“เมื่อกล่าวกับวาสุแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็จากไป ฤๅษีทั้งสองก็มาหาข้าพเจ้า และข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงขอร้องให้ข้าพเจ้าโยนพวกเขาลงไปในน้ำทันทีที่พวกเขาเกิดมา และข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าก็ทำตามที่พวกเขาต้องการ เพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากชีวิตทางโลก และข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ จากการสาปแช่งของฤๅษี มีเพียงพระองค์เดียวเท่านั้น คือ ดิว เองเท่านั้นที่จะได้มีชีวิตอยู่บนโลกนี้ชั่วระยะเวลาหนึ่ง”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เทพธิดาก็หายไปในทันที แล้วพาเด็กไปกับเธอแล้วไปยังแคว้นที่เธอเลือก และเด็กคนนั้นจากสันตนุมีนามว่าคงเคยะและเทววรตะ และทำได้ดีกว่าบิดาของเขาในความสำเร็จทุกอย่าง

“สันตนุกลับมายังเมืองหลวงด้วยใจโศกเศร้าเมื่อภรรยาของตนหายสาบสูญไป ข้าพเจ้าจะเล่าให้คุณฟังถึงคุณธรรมอันมากมายและโชคลาภอันยิ่งใหญ่ของกษัตริย์สันตนุผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่าภารตะ ประวัติศาสตร์อันยอดเยี่ยมนี้เองที่เรียกว่ามหาภารตะ”

ส่วนที่ C

(สัมภวะ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘กษัตริย์สันตนุซึ่งเป็นที่เคารพบูชาที่สุดในบรรดาทวยเทพและฤๅษีแห่งราชสำนัก เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกเพราะความฉลาด คุณธรรม และความสัตย์จริง (ในการพูด) ของพระองค์ คุณสมบัติของการควบคุมตนเอง ความเอื้อเฟื้อ การให้อภัย สติปัญญา ความสุภาพ ความอดทน และพลังอันยอดเยี่ยมที่เคยมีอยู่ในโคตัวนั้นในหมู่มนุษย์ นั่นคือสันตนุ ซึ่งเป็นสัตว์ใหญ่ที่มีความสามารถเหล่านี้ มีความรู้ทั้งด้านศาสนาและผลกำไร พระมหากษัตริย์ทรงเป็นผู้คุ้มครองเผ่าภารตะและมนุษย์ทั้งปวงในคราวเดียวกัน ลำคอของพระองค์มีรอย (สาม) เส้นเหมือนหอยสังข์ ไหล่ของพระองค์กว้าง และทรงมีฤทธานุภาพเหมือนช้างที่โกรธเกรี้ยว ดูเหมือนว่าสัญลักษณ์อันเป็นมงคลทั้งหมดของราชวงศ์จะอยู่ในพระองค์ โดยถือว่านั่นคือที่อยู่ที่เหมาะสมที่สุดของพวกเขา บุรุษทั้งหลายเมื่อเห็นพฤติกรรมของกษัตริย์ผู้ประสบความสำเร็จยิ่งใหญ่นี้ ก็รู้ว่าคุณธรรมนั้นเหนือกว่าความสุขและผลกำไรเสมอ เหล่านี้คือคุณสมบัติที่มีอยู่ในสัตว์ที่ยิ่งใหญ่ตัวนั้น—วัวตัวนั้นในบรรดามนุษย์—สันตนุ และแท้จริงแล้ว ไม่เคยมีกษัตริย์องค์ใดเหมือนสันตนุเลย กษัตริย์ทั้งหลายในโลกที่ได้เห็นเขามีความศรัทธาในคุณธรรม ต่างก็มอบตำแหน่งราชาแห่งกษัตริย์แก่ชายผู้มีคุณธรรมสูงสุดผู้นี้ และกษัตริย์ทั้งหลายในโลกในสมัยของผู้พิทักษ์แห่งเผ่าภารตะนั้น ต่างก็ไม่มีความทุกข์ ความกลัว และความวิตกกังวลใดๆ ทั้งสิ้น และพวกเขาก็หลับอย่างสงบ ตื่นจากเตียงทุกเช้าหลังจากฝันดี และด้วยความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ที่คล้ายกับพระอินทร์ กษัตริย์ทั้งหลายในโลกจึงกลายเป็นผู้มีคุณธรรมและอุทิศตนให้กับความเอื้อเฟื้อ การกระทำทางศาสนา และการเสียสละ และเมื่อสันตนุและกษัตริย์องค์อื่นๆ ที่เหมือนกับเขาปกครองโลก คุณธรรมทางศาสนาของทุกระดับก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก กษัตริย์รับใช้พราหมณ์ เหล่าแพศย์รับใช้กษัตริย์ และเหล่าศูทรที่บูชาพราหมณ์และกษัตริย์ก็รับใช้เหล่าแพศย์ และสันตนุซึ่งอาศัยอยู่ในหัสตินาปุระ เมืองหลวงอันน่ารื่นรมย์ของเหล่ากุรุ ปกครองโลกทั้งใบที่ล้อมรอบด้วยทะเล เขาเป็นคนซื่อสัตย์และไร้เดียงสา และคุ้นเคยกับคำสั่งสอนเรื่องคุณธรรมเหมือนราชาแห่งสรวงสรรค์ และจากการผสมผสานระหว่างความเอื้อเฟื้อ ศรัทธา และการบำเพ็ญตบะในตัวเขา เขาจึงได้รับโชคลาภมากมาย เขาปราศจากความโกรธและความอาฆาตพยาบาท และมีรูปร่างหน้าตางดงามเหมือนโสมะเอง ในความงดงาม เขาเป็นเหมือนดวงอาทิตย์ และมีความกล้าหาญเหมือนวายุ ในความโกรธ เขาเป็นเหมือนพระยม และความอดทนเหมือนแผ่นดินโลก และข้าแต่พระราชา ในขณะที่สันตนุปกครองโลก กวาง หมูป่า นก หรือสัตว์อื่นๆ ก็ไม่ได้รับการสังหารโดยไม่จำเป็น ในอาณาจักรของพระองค์ พระคุณอันยิ่งใหญ่แห่งความเมตตากรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลายก็แผ่ขยายออกไป และพระราชาเองทรงมีพระทัยเมตตากรุณา ปราศจากความปรารถนาและความพิโรธ จึงทรงคุ้มครองสรรพสัตว์ทั้งหลายอย่างเท่าเทียมกัน จากนั้น การบูชายัญเพื่อบูชาเทพเจ้า ฤษี และปิตริสก็เริ่มขึ้น และไม่มีสรรพสัตว์ใดถูกพรากชีวิตไปอย่างบาปหนา และสันตนุเป็นราชาและบิดาของสรรพสัตว์ทั้งปวง ทั้งสรรพสัตว์ที่น่าสงสารและสรรพสัตว์ที่ไร้ผู้คุ้มครอง สรรพนกและสรรพสัตว์ แม้แต่สรรพสัตว์ที่ถูกสร้างขึ้นทุกชนิดและในระหว่างที่กษัตริย์กุรุผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดปกครอง คำพูดก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกับความจริง และจิตใจของมนุษย์ก็มุ่งไปที่ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และคุณธรรม และสันตนุซึ่งมีความสุขในบ้านเป็นเวลาสามสิบปีเศษก็ออกจากป่าไป

“และบุตรชายของสันตนุซึ่งเป็นวสุที่เกิดในคงคาชื่อเทววรตะมีลักษณะคล้ายคลึงกับสันตนุทั้งในด้านความงาม นิสัย พฤติกรรม และการเรียนรู้ และในสาขาวิชาความรู้ทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณ ทักษะของเขานั้นยอดเยี่ยมมาก ความแข็งแกร่งและพลังงานของเขานั้นพิเศษมาก เขากลายเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ ในความเป็นจริงแล้ว เขาคือกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่

“วันหนึ่ง ขณะที่กำลังไล่ตามกวางตัวหนึ่งที่พระองค์ได้ยิงธนูใส่ไปริมฝั่งแม่น้ำคงคา พระเจ้าสันตนุสังเกตเห็นว่าแม่น้ำเริ่มตื้นขึ้น เมื่อเห็นเช่นนั้น วัวตัวนั้นซึ่งก็คือสันตนุก็เริ่มครุ่นคิดถึงปรากฏการณ์ประหลาดนี้ พระองค์จึงถามในใจว่าเหตุใดแม่น้ำสายแรกจึงไหลลงอย่างรวดเร็วเหมือนครั้งก่อน ขณะที่ทรงหาสาเหตุ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงเห็นว่าชายหนุ่มผู้มีรูปร่างสูงใหญ่ สง่างาม และอัธยาศัยดี เช่น พระอินทร์ ได้ใช้อาวุธสวรรค์อันคมกริบหยุดยั้งการไหลของแม่น้ำไว้ และเมื่อทรงเห็นการกระทำอันน่ามหัศจรรย์ของแม่น้ำคงคาที่หยุดไหลลงใกล้กับที่ชายหนุ่มคนนั้นยืนอยู่ พระองค์ก็ทรงประหลาดใจยิ่งนัก ชายหนุ่มคนนี้ก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากลูกชายของสันตนุเอง แต่เนื่องจากสันตนุได้เห็นลูกชายเพียงครั้งเดียวหลังจากประสูติได้ไม่นาน พระองค์จึงจำภาพทารกคนนั้นไม่ได้ว่าเป็นใคร อย่างไรก็ตาม เมื่อชายหนุ่มเห็นบิดาของเขา ก็รู้จักเขาในทันที แต่แทนที่จะเปิดเผยตัวตน เขากลับทำให้การรับรู้ของกษัตริย์ขุ่นมัวด้วยพลังภาพลวงตาจากสวรรค์ และหายตัวไปในสายตาของเขา

“พระเจ้าสันตนุทรงสงสัยในสิ่งที่พระองค์เห็นและคิดว่าเด็กคนนั้นเป็นลูกชายของพระองค์เอง จึงตรัสกับคงคาว่า “แสดงเด็กคนนั้นให้ข้าพเจ้าดู” คงคาจึงตรัสเช่นนั้นโดยทรงมีรูปร่างที่งดงามและอุ้มเด็กที่ประดับประดาไว้ในพระกรขวา แล้วแสดงเด็กคนนั้นให้สันตนุดู แต่สันตนุไม่รู้จักผู้หญิงที่สวยงามซึ่งประดับประดาด้วยเครื่องประดับและสวมอาภรณ์สีขาวอันวิจิตร แม้ว่าพระองค์จะเคยรู้จักเธอมาก่อนก็ตาม และคงคาตรัสว่า “โอ เสือในหมู่มนุษย์ บุตรชายคนที่แปดที่พระองค์เคยมีมาก่อนได้ให้กำเนิดแก่ข้าพเจ้าคือคนนี้ จงรู้ไว้ว่าเด็กที่ยอดเยี่ยมคนนี้เชี่ยวชาญในอาวุธทุกชนิด โอ กษัตริย์ โปรดนำเขาไปเถิด ข้าพเจ้าเลี้ยงดูเขามาอย่างดี โอ เสือในหมู่มนุษย์ จงพาเขาไปด้วย เขามีความเฉลียวฉลาดเหนือกว่า เขาได้ศึกษาพระเวททั้งเล่มกับวสิษฐะ ชำนาญอาวุธทุกชนิดและเป็นนักธนูผู้ทรงพลัง เขาเปรียบเสมือนพระอินทร์ในสนามรบ โอ ภารตะ ทั้งเทพและอสูรต่างมองดูเขาด้วยความโปรดปราน อุษณะรู้วิชาใด ๆ ก็ตาม คนนี้รู้ดี และเขาก็เป็นปรมาจารย์แห่งศาสตร์ทั้งหลายที่โอรสของอังคิรัส (วฤหัสปติ) ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพและอสูรรู้ และอาวุธทั้งหมดที่พระรามผู้ทรงพลังและไร้เทียมทาน โอรสของพระนางชมัททกานีรู้จัก ก็เป็นโอรสแห่งอาวุธอันทรงเกียรติของพระองค์ โอ ราชาผู้กล้าหาญยิ่งนัก โปรดรับบุตรผู้กล้าหาญที่ข้าพเจ้ามอบให้ไป เขาเป็นนักธนูผู้เก่งกาจและเชี่ยวชาญการตีความตำราทั้งหมดเกี่ยวกับหน้าที่ของกษัตริย์' ตามคำสั่งของคงคา สันตนุจึงทรงรับบุตรที่มีรัศมีคล้ายดวงอาทิตย์และเสด็จกลับไปยังเมืองหลวง และเมื่อไปถึงเมืองที่เปรียบเสมือนเมืองหลวงบนสวรรค์แล้ว กษัตริย์ในสายของปุรุก็ถือว่าตนเองโชคดีมาก และเมื่อทรงเรียกพวกเผด็จการทั้งหมดมารวมกันแล้ว เพื่อปกป้องราชอาณาจักรของพระองค์ พระองค์ก็ทรงสถาปนาพระโอรสของพระองค์เป็นรัชทายาท และโอรสของพระเผด็จการของพระเผด็จการนั้นก็ทรงพอใจในความประพฤติของพระโอรสของพระเผด็จการของพระเผด็จการของพระเผด็จการนั้น พระราชาผู้ทรงฤทธิ์ที่ไม่มีใครเทียบได้ก็ทรงอยู่ร่วมกับพระโอรสของพระองค์อย่างมีความสุข

“สี่ปีผ่านไปแล้ว เมื่อวันหนึ่งพระราชาเสด็จเข้าไปในป่าริมฝั่งแม่น้ำยมุนา ขณะที่พระราชากำลังเดินเตร่อยู่นั้น พระองค์ทรงได้กลิ่นหอมหวานลอยมาจากทิศทางที่ไม่รู้จัก พระราชาจึงทรงต้องการทราบสาเหตุ จึงทรงเดินเตร่ไปมา ขณะเดินเตร่ไป พระองค์ก็ทรงเห็นหญิงสาวดวงตาสีดำงดงามราวกับนางฟ้า เป็นลูกสาวของชาวประมง พระราชาตรัสถามว่า “เจ้าเป็นใคร และเป็นลูกสาวของใคร เจ้ามาทำอะไรที่นี่ ขี้ขลาด” เธอตอบว่า “ขอพระเจ้าอวยพรเจ้า ข้าพเจ้าเป็นลูกสาวของหัวหน้าชาวประมง ข้าพเจ้ารับหน้าที่พายเรือข้ามแม่น้ำสายนี้ตามคำสั่งของเขา เนื่องด้วยพระราชโองการ ข้าพเจ้าจึงได้หมั้นหมายกับนางเพื่อประโยชน์ทางศาสนา” และศานตุซึ่งเห็นหญิงสาวที่มีรูปร่างราวกับนางฟ้าผู้งดงาม อ่อนหวาน และมีกลิ่นหอม ก็ปรารถนาให้นางเป็นภรรยา พระราชาทรงกราบทูลขอความยินยอมจากบิดาของนาง แต่หัวหน้าชาวประมงได้ตอบพระราชาว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อธิดาผู้มีผิวพรรณงดงามของข้าพเจ้าเกิดมา ย่อมเป็นที่เข้าใจกันว่านางจะต้องได้สามี แต่โปรดฟังความปรารถนาที่ข้าพเจ้ามีในใจตลอดมาเถิด โอ ผู้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงสัตย์จริง หากท่านปรารถนาที่จะได้นางสาวคนนี้เป็นของขวัญจากข้าพเจ้า ก็โปรดให้คำมั่นสัญญาแก่ข้าพเจ้าด้วย หากท่านให้คำมั่นสัญญา ข้าพเจ้าจะมอบธิดาของข้าพเจ้าให้แก่ท่าน เพราะข้าพเจ้าไม่สามารถหาสามีที่เท่าเทียมกับท่านได้”

“สันตนุได้ยินดังนั้นก็ตอบว่า ‘เมื่อข้าพเจ้าได้ยินคำมั่นสัญญาที่ท่านขอ ข้าพเจ้าจะบอกว่าข้าพเจ้าสามารถให้ได้หรือไม่ ถ้าสามารถให้ ข้าพเจ้าก็จะให้แน่นอน มิฉะนั้น ข้าพเจ้าจะให้ได้อย่างไร’ ชาวประมงจึงกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา สิ่งที่ข้าพเจ้าขอจากพระองค์คือ บุตรที่เกิดจากหญิงสาวคนนี้จะได้รับการแต่งตั้งให้ขึ้นครองบัลลังก์โดยพระองค์ และพระองค์จะไม่มีใครแต่งตั้งให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้ ภารตะ เมื่อสันตนุได้ยินเช่นนี้ เขาไม่รู้สึกอยากที่จะประทานพรนั้น แม้ว่าไฟแห่งความปรารถนาจะแผดเผาเขาอย่างเจ็บปวดก็ตาม กษัตริย์ซึ่งหัวใจเต็มไปด้วยความปรารถนาได้เสด็จกลับไปยังหัสตินาปุระ โดยคิดถึงลูกสาวชาวประมงตลอดทาง และเมื่อเสด็จกลับถึงบ้าน กษัตริย์ได้ใช้เวลาอยู่กับการทำสมาธิอย่างเศร้าโศก วันหนึ่ง เทววรตะได้เข้ามาหาบิดาที่ทุกข์ทรมานและกล่าวว่า ‘เจ้ามีความเจริญรุ่งเรือง หัวหน้าทุกคนเชื่อฟังเจ้า แล้วเจ้าจะโศกเศร้าเช่นนี้ได้อย่างไร เจ้าจมอยู่กับความคิดของตนเอง จึงไม่ตอบข้าสักคำ เจ้าไม่ได้ขี่ม้าออกไปในขณะนี้ เจ้ามีหน้าตาซีดเซียวและผอมโซ ไร้เรี่ยวแรง ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าเจ้าป่วยเป็นโรคอะไร เพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้พยายามรักษา’ เมื่อลูกชายของเขากล่าวเช่นนี้ สันตนุก็ตอบว่า “เจ้าพูดจริงนะลูก ว่าพ่อเศร้าหมอง พ่อจะเล่าให้ฟังว่าทำไมถึงเป็นเช่นนั้น ลูกของภารตะ เจ้าเป็นลูกหลานคนเดียวของเผ่าพันธุ์ใหญ่ของเรา เจ้ามักเล่นอาวุธและแสดงความสามารถ แต่ลูกเอ๋ย พ่อมักจะคิดถึงความไม่แน่นอนของชีวิตมนุษย์เสมอ หากเกิดอันตรายขึ้นกับเจ้า ลูกของคงคา ผลก็คือเราไม่มีลูก แท้จริงแล้ว เจ้าเป็นลูกของพ่อตลอดศตวรรษ ดังนั้น พ่อจึงไม่ปรารถนาจะแต่งงานอีก พ่อเพียงปรารถนาและภาวนาว่าความเจริญรุ่งเรืองจะอยู่กับเจ้าตลอดไป เพื่อที่ราชวงศ์ของเราจะคงอยู่ต่อไป ผู้มีปัญญาพูดว่า ผู้ใดมีบุตรคนหนึ่งก็ไม่มีบุตร การบูชาไฟและความรู้ในพระเวททั้งสามนั้นให้ผลบุญทางศาสนาที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ แต่ทั้งหมดนี้ในแง่ของบุญทางศาสนานั้นไม่ได้มีค่าเท่ากับหนึ่งในสิบหกส่วนของบุญทางศาสนาที่ได้รับเมื่อเกิดบุตรชาย แท้จริงแล้ว ในเรื่องนี้ แทบไม่มีความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์ชั้นต่ำเลย โอ้ ผู้ชาญฉลาด ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลยว่าจะขึ้นสวรรค์ได้เพราะว่าเขาให้กำเนิดบุตรชาย พระเวทซึ่งเป็นรากฐานของปุราณะและถือเป็นสิ่งที่น่าเชื่อถือแม้แต่ในสายตาของเหล่าเทพก็มีหลักฐานมากมายที่ยืนยันเรื่องนี้ โอ้ ผู้เป็นเผ่าพันธุ์ของภารตะ คุณเป็นวีรบุรุษผู้โกรธง่ายซึ่งมักจะใช้อาวุธอยู่เสมอ เป็นไปได้มากที่คุณจะถูกสังหารในสนามรบ หากเป็นเช่นนั้น ราชวงศ์ภารตะจะเป็นอย่างไร ความคิดนี้เองที่ทำให้ฉันเศร้าโศก บัดนี้ข้าพเจ้าได้บอกท่านถึงสาเหตุแห่งความทุกข์ของข้าพเจ้าครบถ้วนแล้ว

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เทววราตะผู้มีความรู้แจ้งมาก เมื่อได้ทราบเรื่องทั้งหมดนี้จากพระราชาแล้ว ก็ได้ตรึกตรองอยู่ในใจชั่วขณะหนึ่ง จากนั้นก็ไปหาเสนาบดีชราผู้อุทิศตนเพื่อสวัสดิภาพของพระราชา แล้วถามถึงสาเหตุที่พระราชาโศกเศร้า เมื่อเจ้าชายถามเสนาบดี เจ้าชายก็บอกเขาเกี่ยวกับพรที่หัวหน้าชาวประมงขอเกี่ยวกับคันธาวดีธิดาของตน จากนั้นเทววราตะพร้อมด้วยหัวหน้ากษัตริย์ผู้สูงศักดิ์จำนวนมาก ก็ไปหาหัวหน้าชาวประมงด้วยตนเอง และขอธิดาแทนพระราชา หัวหน้าชาวประมงต้อนรับเขาด้วยความเคารพอย่างสูง และเมื่อเจ้าชายนั่งลงในลานบ้านของหัวหน้าเผ่า เจ้าชายก็พูดกับเจ้าชายว่า “โอ วัวในเผ่าภารตะ เจ้าเป็นผู้ถืออาวุธคนแรกและเป็นลูกชายคนเดียวของสันตนุ เจ้ามีกำลังมาก แต่ข้ามีเรื่องจะบอกเจ้า ถ้าพ่อของเจ้าสาวคือพระอินทร์เอง เขาก็ต้องกลับใจที่ปฏิเสธข้อเสนอการแต่งงานที่น่ายกย่องและน่าปรารถนาอย่างยิ่งเช่นนี้ ชายผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีบุตรสาวที่มีชื่อเสียงชื่อสัตยวดีเกิดมาจากลูกหลานของเขา ก็มีคุณธรรมเทียบเท่าเจ้าได้ เขาเคยพูดกับข้าหลายครั้งเกี่ยวกับคุณธรรมของพ่อเจ้า และบอกข้าว่า กษัตริย์เท่านั้นที่คู่ควร (ที่จะแต่งงานกับ) สัตยวดี ข้าพเจ้าขอแจ้งแก่ท่านว่า ข้าพเจ้าได้ปฏิเสธคำขอร้องของพระพรหมศรีผู้ยิ่งใหญ่ คือ พระฤๅษีอสิตา ซึ่งเคยขอแต่งงานกับสัตยวดีอยู่บ่อยครั้งเช่นกัน ข้าพเจ้ามีเพียงคำพูดเดียวที่จะกล่าวกับหญิงสาวผู้นี้ ในเรื่องของการแต่งงานที่เสนอนั้น มีข้อโต้แย้งสำคัญประการหนึ่งที่ก่อตั้งขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลนั้นคือบุตรของภริยาร่วม โอ ผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวง แม้แต่อสุรหรือคนธรรพ์ก็มีคู่ต่อสู้ในตัวท่าน เขาก็ไม่มีหลักประกันใดๆ เลย มีเพียงข้อโต้แย้งเดียวเท่านั้นต่อการแต่งงานที่เสนอนี้เท่านั้น และไม่มีข้อโต้แย้งอื่นใดอีก ขอให้ท่านได้รับพร! แต่ข้าพเจ้าจะพูดเพียงเท่านี้ในเรื่องการมอบหรืออย่างอื่นให้แก่สัตยวดี

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้ ผู้มีเชื้อสายของภรตะ เทววรตะ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้ว มีใจปรารถนาจะให้บิดาของตนได้ประโยชน์ เขาก็ตอบไปต่อหน้าบรรดาหัวหน้าเผ่าว่า ‘โอ้ บุรุษผู้ซื่อสัตย์ที่สุด จงฟังคำปฏิญาณที่ข้าพเจ้ากล่าวเถิด! ชายผู้นี้ยังไม่เคยหรือจะไม่เกิดมาเลย ใครเล่าจะกล้าปฏิญาณเช่นนี้! ข้าพเจ้าจะทำให้สำเร็จทุกอย่างที่ท่านต้องการ! บุตรชายที่อาจเกิดมาจากหญิงสาวคนนี้จะเป็นกษัตริย์ของเรา’ หัวหน้าชาวประมงกล่าวเช่นนี้ด้วยความปรารถนาที่จะมีอำนาจอธิปไตย (เพื่อบุตรสาวของตน) ที่จะบรรลุสิ่งที่แทบจะเป็นไปไม่ได้ จากนั้นก็กล่าวว่า ‘โอ้ ผู้มีจิตใจดีงาม ท่านมาที่นี่ในฐานะตัวแทนเต็มตัวของสันตนุบิดาผู้ยิ่งใหญ่ ท่านจงเป็นผู้จัดการแต่เพียงผู้เดียวแทนข้าพเจ้าในการมอบลูกสาวของข้าพเจ้าคนนี้ แต่ข้าแต่ท่านผู้ใจดี มีอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องกล่าว มีอีกเรื่องหนึ่งที่ท่านต้องไตร่ตรอง ข้าแต่ผู้ปราบศัตรู ผู้ที่มีลูกสาว ตามธรรมชาติของพันธะของพวกเขา จะต้องพูดสิ่งที่ฉันพูด ข้าแต่ท่านผู้ภักดีต่อสัจธรรม คำสัญญาที่ท่านให้ไว้ต่อหน้าผู้นำเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของสัตยวดีนั้น สมควรแก่ท่านจริงๆ ข้าแต่ท่านผู้เป็นอาวุธที่แข็งแกร่ง ฉันไม่สงสัยเลยแม้แต่น้อยว่าคำสัญญานั้นถูกท่านละเมิดหรือไม่ แต่ฉันมีข้อสงสัยเกี่ยวกับบุตรที่ท่านจะให้กำเนิด

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระราชา บุตรของคงคาผู้เลื่อมใสในสัจธรรม เมื่อได้ทราบถึงข้อสงสัยของหัวหน้าชาวประมงแล้ว จึงได้ทูลว่า ‘หัวหน้าชาวประมง ท่านผู้เป็นสุภาพบุรุษที่สุด โปรดฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดต่อหน้ากษัตริย์เหล่านี้ที่ชุมนุมกันอยู่ กษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้สละราชบัลลังก์แล้ว บัดนี้ ข้าพเจ้าจะจัดการเรื่องของลูกๆ ของข้าพเจ้าเสียที ชาวประมง ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ข้าพเจ้าจะปฏิญาณพรหมจรรย์ (ศึกษาและภาวนาในความเป็นโสด) หากข้าพเจ้าตายโดยไม่มีบุตร ข้าพเจ้าจะยังคงได้ไปสวรรค์อันเป็นสุขตลอดกาล!’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของบุตรแห่งคงคา ขนบนตัวของชาวประมงก็ลุกชันด้วยความยินดี และเขาตอบว่า ‘ข้าพเจ้าจะมอบลูกสาวให้!’ ทันใดนั้น อัปสราและเหล่าเทพพร้อมกับฤๅษีเผ่าต่างๆ ก็เริ่มโปรยดอกไม้จากท้องฟ้าลงมาบนศีรษะของเทววรตะ และอุทานว่า ‘คนนี้คือภีษมะ (ผู้น่ากลัว)’ ภีษมะจึงรับใช้บิดาของตนและกล่าวกับนางสาวผู้มีชื่อเสียงว่า ‘แม่เจ้า โปรดขึ้นรถม้าคันนี้ไปบ้านของเราเถิด’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ภีษมะก็ช่วยหญิงสาวผู้งดงามขึ้นรถ เมื่อมาถึงหัสตินาปุระกับนางแล้ว ภีษมะก็เล่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นให้สันตนุฟัง และกษัตริย์ที่มาชุมนุมกันต่างก็ปรบมือให้การกระทำอันพิเศษของเขาและกล่าวว่า ‘เขาคือภีษมะ (ผู้น่ากลัว) จริงๆ!’ และสันตนุก็ได้ยินถึงความสำเร็จอันพิเศษของโอรสของตน จึงรู้สึกพอใจเป็นอย่างยิ่งและมอบพรแห่งความตายตามอำเภอใจแก่เจ้าชายผู้มีจิตใจสูงส่ง โดยกล่าวว่า ‘ความตายจะไม่มาเยือนเจ้าตราบเท่าที่เจ้าปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ ความตายจะมาถึงเจ้าอย่างแน่นอน โอ ผู้ปราศจากบาป ผู้ที่ได้คำสั่งของเจ้าก่อน’”

มาตราบน

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ข้าแต่กษัตริย์ เมื่อพิธีแต่งงานเสร็จสิ้นลง พระเจ้าสันตนุได้สถาปนาเจ้าสาวที่สวยงามของพระองค์ไว้ในราชสำนักของพระองค์ ไม่นานหลังจากนั้น พระองค์ก็ได้ประสูติจากสัตยวดี เป็นบุตรที่ฉลาดและกล้าหาญของสัตยวดี ชื่อ จิตรังกาดา เขามีพละกำลังมหาศาลและกลายเป็นคนที่มีชื่อเสียง พระเจ้าสันตนุผู้เก่งกาจได้ประสูติบุตรอีกคนหนึ่งจากสัตยวดี ชื่อ วิชิตรวิยะ ซึ่งกลายเป็นนักธนูผู้เก่งกาจ และได้ขึ้นครองราชย์ต่อจากบิดาของเขา และก่อนที่วัวตัวนั้นในหมู่มนุษย์ คือ วิชิตรวิยะ จะบรรลุถึงวัยผู้ใหญ่ พระเจ้าสันตนุผู้ชาญฉลาดได้ตระหนักถึงอิทธิพลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของกาลเวลา และหลังจากที่ศัตยวดีได้ขึ้นสวรรค์แล้ว ภีษมะได้วางตนอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของสัตยวดี และได้สถาปนาผู้ปราบปรามศัตรู คือ จิตรังกาดา ขึ้นครองบัลลังก์ ซึ่งไม่นานนัก ก็ได้ปราบกษัตริย์ทั้งหมดด้วยพลังอำนาจของพระองค์ และไม่ถือว่าใครเทียบเท่าพระองค์ได้ เมื่อเห็นว่าเขาสามารถเอาชนะอสุรและเทพเจ้าซึ่งเป็นชื่อเดียวกับเขา กษัตริย์ผู้ทรงพลังของพวกคนธรรพ์ได้ จึงเข้ามาหาเขาเพื่อเผชิญหน้า ระหว่างคนธรรพ์ผู้นี้กับพวกกุรุผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งทั้งสองต่างก็ทรงพลังมาก ได้เกิดการต่อสู้ดุเดือดขึ้นในสนามรบของกุรุเกษตรซึ่งกินเวลานานถึงสามปีเต็มริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี ในการเผชิญหน้าอันน่าสยดสยองครั้งนั้น ซึ่งมีลักษณะเป็นฝนอาวุธหนาและนักสู้ต่างรุมกันอย่างดุเดือด คนธรรพ์ซึ่งมีทักษะหรือกลอุบายทางยุทธศาสตร์ที่เหนือกว่า ได้สังหารเจ้าชายของพวกกุรุ เมื่อฆ่าจิตรงคทาซึ่งเป็นมนุษย์คนแรกและเป็นผู้กดขี่ศัตรูแล้ว คนธรรพ์ก็ขึ้นสวรรค์ เมื่อเสือที่มีฝีมือเฉียบแหลมตัวนั้นถูกสังหาร ภีษมะ โอรสของสันตนุ ก็ทำการสวดอภิธรรมทั้งหมดแก่เขา โอรส จากนั้นพระองค์ได้สถาปนาให้วิชิตวิริยะบุตรผู้กล้าหาญซึ่งยังเป็นผู้เยาว์อยู่ขึ้นครองบัลลังก์ของพวกกุรุ และวิชิตวิริยะได้วางตนอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของภีษมะและปกครองอาณาจักรบรรพบุรุษ และพระองค์ยังทรงบูชาภีษมะบุตรของสันตนุผู้รอบรู้ในกฎเกณฑ์ของศาสนาและกฎหมายทุกประการ ดังนั้น ภีษมะจึงได้ปกป้องผู้ที่เชื่อฟังคำสั่งของหน้าที่ด้วย”

ส่วนที่ 2

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘โอ้ ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากกุรุ หลังจากที่จิตรงคทาถูกสังหาร โดยที่ผู้สืบเชื้อสายของเขาคือวิชิตวิริยะเป็นผู้เยาว์ ภีษมะได้ปกครองราชอาณาจักรโดยวางตนอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของสัตยวดี เมื่อเห็นว่าพี่ชายของเขาซึ่งเป็นผู้มีปัญญาเฉียบแหลมที่สุดได้บรรลุนิติภาวะ ภีษมะจึงตั้งพระทัยที่จะแต่งงานกับวิชิตวิริยะ ในเวลานั้น พระองค์ทรงได้ยินว่าธิดาทั้งสามของกษัตริย์แห่งกาสีซึ่งมีความงามทัดเทียมกับอัปสราจะแต่งงานในโอกาสเดียวกัน โดยเลือกสามีของตนเองในพิธีเลือกเอง จากนั้นนักรบรถม้าผู้เป็นหัวหน้าผู้ปราบศัตรูทั้งปวง ตามคำสั่งของมารดา เสด็จไปยังเมืองพาราณสีด้วยรถม้าเพียงคันเดียว ที่นั่น ภีษมะซึ่งเป็นบุตรของสันตนุ ทรงเห็นว่ามีกษัตริย์จำนวนนับไม่ถ้วนมาจากทุกทิศทุกทาง และที่นั่น พระองค์ทรงเห็นหญิงสาวสามคนที่กำลังเลือกสามีของตนเอง เมื่อกษัตริย์แต่ละองค์ถูกเอ่ยชื่อ ภีษมะก็เลือกหญิงสาวเหล่านั้น (แทนพี่ชายของตน) และพาพวกเขาขึ้นรถศึก ภีษมะผู้เป็นนักรบคนแรกในสนามรบ กล่าวกับกษัตริย์ด้วยเสียงที่ทุ้มดุจเสียงคำรามของเมฆว่า “ปราชญ์ได้สั่งไว้ว่า เมื่อบุคคลผู้ชำนาญได้รับเชิญแล้ว บุคคลนั้นก็ควรได้รับหญิงสาวที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับและของขวัญล้ำค่ามากมาย บางคนก็อาจให้ลูกสาวของตนโดยรับโคสองสามตัว บางคนก็ให้ลูกสาวของตนโดยรับเงินจำนวนหนึ่ง และบางคนก็บังคับเอาหญิงสาวไป บางคนแต่งงานด้วยความยินยอมของหญิงสาว บางคนก็ใช้ยาสลบเพื่อยินยอม และบางคนก็ไปหาพ่อแม่ของหญิงสาวและขออนุญาต บางคนก็หาภรรยาเป็นของขวัญเพื่อช่วยเหลือในการบูชายัญ นักวิชาการมักจะชื่นชมการแต่งงานรูปแบบที่แปดเสมอ อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ทั้งหลายกล่าวถึงสวายมวร (รูปห้าข้างต้น) ไว้อย่างสูง และพวกเขาก็แต่งงานตามสวายมวรนั้น แต่ฤๅษีได้กล่าวไว้ว่า ภริยาของผู้ที่ถูกพรากไปโดยใช้กำลัง หลังจากสังหารคู่ต่อสู้แล้ว จากท่ามกลางฝูงชนของเจ้าชายและกษัตริย์ที่ได้รับเชิญไปร่วมพิธีเลือกเองนั้น ถือเป็นสิ่งที่มีค่าอย่างยิ่ง ดังนั้น กษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าจึงนำหญิงสาวเหล่านี้ไปโดยใช้กำลัง จงพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อเอาชนะข้าพเจ้าหรือถูกปราบ กษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้ายืนหยัดอยู่ที่นี่เพื่อต่อสู้! เจ้าชายกุรุซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ได้กล่าวปราศรัยต่อกษัตริย์ที่มาร่วมประชุมและกษัตริย์แห่งกาสี จากนั้นก็ขึ้นรถนำหญิงสาวเหล่านั้นไป และเมื่อพาพวกเธอขึ้นไปแล้ว พระองค์ก็เร่งความเร็วรถออกไป ท้ากษัตริย์ที่ได้รับเชิญให้ต่อสู้

“กษัตริย์ที่ถูกท้าทายก็ลุกขึ้นยืน ตบแขนและกัดริมฝีปากล่างด้วยความกริ้วโกรธ และเสียงโห่ร้องก็ดังขึ้น ขณะที่พวกเขารีบถอดเครื่องประดับและสวมชุดเกราะด้วยความเร่งรีบ และการเคลื่อนไหวของเครื่องประดับและชุดเกราะของพวกเขา โอ ชณะเมชัย แม้จะเจิดจ้าเพียงไร ก็เหมือนกับแสงวาบจากดาวตกบนท้องฟ้า และกษัตริย์ก็เคลื่อนไหวด้วยความหงุดหงิด เกราะและเครื่องประดับของพวกเขาพร่าพรายหรือโบกสะบัดตามก้าวย่างที่กระวนกระวาย ไม่นานนัก คนขับรถม้าก็นำรถยนต์ที่สวยงามพร้อมม้าสวยงามมา นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งติดอาวุธทุกชนิดขึ้นบนรถยนต์เหล่านั้น และไล่ตามหัวหน้าเผ่ากุรุที่กำลังล่าถอยไปพร้อมกับอาวุธที่ยกขึ้น จากนั้น โอ ภารตะ ก็เกิดการเผชิญหน้าอันน่ากลัวระหว่างกษัตริย์นับไม่ถ้วนเหล่านั้นที่ฝ่ายหนึ่งและนักรบกุรุเพียงฝ่ายเดียวที่อีกฝ่ายหนึ่ง กษัตริย์ทั้งหลายที่มาร่วมชุมนุมกันก็ยิงลูกศรใส่ศัตรูพร้อมกันหนึ่งหมื่นลูก ภีษมะก็รีบป้องกันลูกศรนับไม่ถ้วนเหล่านั้นไว้ได้ทันก่อนที่ลูกศรเหล่านั้นจะพุ่งเข้าหาพระองค์ด้วยฝนที่ตกลงมาเหมือนฝนที่ตกลงมาบนร่างกาย จากนั้นกษัตริย์เหล่านั้นก็ล้อมรอบพระองค์จากทุกด้านและยิงลูกศรใส่พระองค์ราวกับก้อนเมฆที่โปรยปรายลงมาบนหน้าอกของภูเขา แต่ภีษมะใช้ลูกศรของตนหยุดฝนที่ตกลงมาด้วยลูกศรของตน แล้วจึงแทงกษัตริย์แต่ละพระองค์ด้วยลูกศรสามลูก กษัตริย์องค์หลังก็แทงทะลุไปยังภีษมะแต่ละพระองค์ด้วยลูกศรห้าลูก แต่ข้าแต่พระราชา ภีษมะทรงป้องกันด้วยฝีมือของภีษมะด้วยลูกศรสองลูกที่พุ่งทะลุกษัตริย์ที่ต่อสู้กันแต่ละพระองค์ด้วยลูกศรสองลูก การต่อสู้ดุเดือดขึ้นด้วยลูกศรและขีปนาวุธอื่นๆ มากมายจนดูคล้ายกับการเผชิญหน้าระหว่างเทพกับอสุรในสมัยโบราณ และคนกล้าที่ไม่ได้เข้าร่วมก็หวาดกลัวแม้แต่จะมองดูฉากนั้น ภีษมะใช้ลูกศรตัดหน้าธนูและธงประจำกองทัพ เสื้อคลุม และศีรษะมนุษย์หลายร้อยหลายพันคนในสนามรบ และด้วยความสามารถที่น่ากลัวและมือที่เบาเป็นพิเศษของเขา รวมถึงทักษะในการป้องกันตัวของเขา ทำให้นักรบรถม้าที่ต่อสู้อยู่ซึ่งเป็นศัตรูของเขาเริ่มปรบมือให้เขาอย่างดัง จากนั้น ผู้ถืออาวุธชั้นนำผู้นั้นได้ปราบกษัตริย์เหล่านั้นในสนามรบแล้ว จึงได้เดินตามทางไปยังเมืองหลวงของภารตะ โดยพาหญิงสาวเหล่านั้นไปด้วย

“ตอนนั้นเอง พระเจ้าศัลยะ นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ ทรงมีกำลังมหาศาล ทรงเรียกภีษมะ โอรสของสันตนุ จากด้านหลังมาเผชิญหน้า และทรงปรารถนาที่จะได้หญิงสาว จึงทรงพบภีษมะเหมือนผู้นำช้างที่แข็งแกร่ง พุ่งเข้าใส่ช้างตัวเมียอีกตัวหนึ่ง ทรงใช้งางาแทงสะโพกของภีษมะเมื่อเห็นช้างตัวเมียตัวหนึ่งกำลังเป็นสัด ภีษมะผู้มีอาวุธอันทรงพลัง ทรงเคลื่อนไหวด้วยความโกรธ จึงตรัสกับภีษมะว่า “จงอยู่ จงอยู่” จากนั้น ภีษมะ เสือโคร่งเหนือมนุษย์ ผู้บดขยี้กองทัพศัตรู ทรงโกรธจัดราวกับไฟที่ลุกโชน ทรงกุมพระหัตถ์โค้งคำนับ คิ้วขมวดเป็นริ้วรอย และทรงอยู่บนรถตามคำสอนของกษัตริย์ โดยทรงควบคุมทิศทางรถเพื่อรอรับศัตรู กษัตริย์ทั้งหลายเห็นเขาหยุดลง ต่างก็ยืนดูการเผชิญหน้าระหว่างเขากับศัลยะ ทั้งสองเริ่มแสดงฝีมือต่อกันราวกับกระทิงคำรามที่มีพละกำลังมหาศาลเมื่อเห็นวัวกำลังผสมพันธุ์ จากนั้นกษัตริย์ศัลยะก็ทรงใช้ลูกศรปีกเร็วนับร้อยนับพันเล็งใส่ภีษมะ บุตรชายของสันตนุ เมื่อกษัตริย์เห็นศัลยะใช้ลูกศรปีกเร็วนับไม่ถ้วนเล็งใส่ภีษมะตั้งแต่ต้น กษัตริย์เหล่านั้นก็ประหลาดใจและปรบมือแสดงความยินดี เมื่อเห็นมือที่เบาของเขาในการต่อสู้ ฝูงชนที่เฝ้าดูกษัตริย์ก็ดีใจและปรบมือให้ศัลยะอย่างยิ่งใหญ่ ภีษมะผู้ปราบเมืองศัตรูผู้นี้ เมื่อได้ยินเสียงตะโกนของกษัตริย์ก็โกรธมากและกล่าวว่า “จงอยู่ จงอยู่” ด้วยความโกรธ เขาจึงสั่งคนขับรถศึกว่า “จงนำรถของข้าพเจ้าไปยังที่ซึ่งศัลยะอยู่ เพื่อข้าพเจ้าจะได้ฆ่ามันได้ในทันที เหมือนกับที่ครุฑฆ่าอสรพิษ” จากนั้นหัวหน้าเผ่าคุรุก็ผูกอาวุธวรุณไว้ที่สายธนู แล้วใช้มันโจมตีม้าทั้งสี่ตัวของกษัตริย์ศัลยะ และแล้ว หัวหน้าเผ่าคุรุก็ใช้อาวุธป้องกันศัตรูและสังหารคนขับรถศึกของศัลยะ จากนั้น ภีษมะ บุตรของสันตนุ บุรุษผู้เป็นปฐมบุรุษ ต่อสู้เพื่อสตรีเหล่านั้น สังหารม้าอันสูงศักดิ์ของศัตรูด้วยอาวุธของอินทรา จากนั้น เขาก็ปราบกษัตริย์ที่ดีที่สุดได้ แต่ปล่อยให้เขาตายไป โอ วัวของเผ่าภารตะ ศัลยะกลับมายังอาณาจักรของตนหลังจากพ่ายแพ้ และปกครองต่อไปอย่างมีคุณธรรม โอ ผู้พิชิตเมืองศัตรู รวมทั้งกษัตริย์องค์อื่น ๆ ที่มาเห็นเหตุการณ์ พิธีการเลือกของตนเองก็กลับไปยังอาณาจักรของตนเองอีกครั้ง

“ภีษมะผู้เป็นปรมาจารย์แห่งการตีคนสำคัญที่สุดนั้น หลังจากปราบกษัตริย์เหล่านั้นได้แล้ว ก็ออกเดินทางพร้อมกับเหล่าสตรีไปยังหัสตินาปุระ ซึ่งเจ้าชายกุรุผู้เป็นเลิศ วิชิตรวิริยะปกครองแผ่นดินเหมือนกับกษัตริย์ที่ดีที่สุด นั่นคือสันตนุ บิดาของเขา และข้าแต่พระราชา เมื่อผ่านป่า แม่น้ำ เนินเขา และป่าไม้มากมายที่เต็มไปด้วยต้นไม้ เขาก็มาถึง (เมืองหลวง) ในเวลาไม่นาน ด้วยฝีมืออันหาประมาณมิได้ในการต่อสู้ บุตรชายของแม่น้ำคงคาที่ล่องไปตามมหาสมุทร สังหารศัตรูได้นับไม่ถ้วนในการต่อสู้โดยที่ตัวของเขาเองไม่ได้รับบาดเจ็บแม้แต่น้อย เขาจึงนำธิดาของกษัตริย์แห่งกาสีมาหากุรุด้วยความเอาใจใส่ราวกับว่าพวกเธอเป็นลูกสะใภ้ น้องสาว หรือธิดาของพระองค์ ภีษมะผู้เป็นอาวุธที่เก่งกาจมีใจปรารถนาจะให้พี่ชายของตนได้รับประโยชน์ จึงนำอาวุธเหล่านั้นมาด้วยความสามารถของตน แล้วจึงถวายหญิงสาวที่มีความสามารถทุกประการแก่วิจิตรวิริยะ บุตรของสันตนุซึ่งคุ้นเคยกับหลักศีลธรรมได้สำเร็จตามธรรมเนียม (ของกษัตริย์) จึงเริ่มเตรียมการสำหรับงานแต่งงานของพี่ชายของตน เมื่อภีษมะได้ปรึกษากับสัตยวดีเกี่ยวกับงานแต่งงานทั้งหมดแล้ว ธิดาคนโตของกษัตริย์แห่งกาสีก็ยิ้มอ่อนๆ และบอกเขาว่า "ในใจฉันเลือกกษัตริย์แห่งโสภะเป็นสามี ในใจเขายอมรับฉันเป็นภรรยา บิดาของฉันเองก็เห็นชอบด้วย ในพิธีเลือกเอง ฉันก็อยากเลือกเขาเป็นเจ้านายของฉันเช่นกัน เมื่อท่านเข้าใจหลักศีลธรรมทั้งหมดแล้ว ก็ทำตามที่ท่านต้องการ" เมื่อหญิงสาวคนนั้นกล่าวกับพราหมณ์แล้ว ภีษมะผู้กล้าหาญก็เริ่มไตร่ตรองว่าควรทำอย่างไร เมื่อพระองค์ทรงคุ้นเคยกับกฎแห่งศีลธรรมแล้ว พระองค์จึงปรึกษาหารือกับพราหมณ์ที่เชี่ยวชาญพระเวท และอนุญาตให้อัมพา ธิดาคนโตของผู้ปกครองเมืองกาสี ทำตามที่เธอต้องการ แต่พระองค์ก็ทรงมอบธิดาอีกสองคน คือ อัมพิกาและอัมพาลิกา ให้แก่วิจิตรวิยะ น้องชายของพระองค์ด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม แม้ว่าวิจิตรวิยะจะเป็นคนมีศีลธรรมและประหยัด แต่ก็ภูมิใจในความเยาว์วัยและความงาม แต่ไม่นานหลังจากแต่งงาน พระองค์ก็เริ่มมีความใคร่ ทั้งอัมพิกาและอัมพาลิกาต่างก็มีรูปร่างสูงใหญ่ ผิวกายเป็นทองคำหลอมเหลว ศีรษะของพวกเธอปกคลุมไปด้วยผมหยิกสีดำ เล็บมือสูงและแดง สะโพกอ้วนกลม และหน้าอกอิ่มเอิบและลึก และด้วยเครื่องหมายมงคลทุกประการ เหล่าหญิงสาวผู้แสนดีต่างก็ถือว่าตนได้แต่งงานกับสามีที่คู่ควรกับตนเองทุกประการ และเป็นที่รักและเคารพยิ่งของวิจิตรวิยะ และวิจิตรวิยะนั้นก็ได้รับพรจากฝีมือของเหล่าเทพและความงามของอัศวินคู่แฝด จึงสามารถขโมยหัวใจของหญิงสาวที่สวยงามคนใดก็ได้ และเจ้าชายก็อยู่ร่วมกับภรรยาอย่างไม่ขาดสายถึงเจ็ดปี พระองค์ถูกโรคพิษสุนัขบ้าโจมตีขณะที่ยังอยู่ในวัยเยาว์ ญาติมิตรและเพื่อนๆ พยายามปรึกษากันเพื่อหาทางรักษา แต่ถึงแม้เจ้าชายคุรุจะพยายามอย่างเต็มที่แล้ว เจ้าชายก็สิ้นพระชนม์ลงราวกับดวงอาทิตย์ตกดินในตอนเย็นต่อนั้น ภีษมะผู้มีคุณธรรมก็ตกอยู่ในความวิตกกังวลและความเศร้าโศก จึงปรึกษาหารือกับสัตยวดีเพื่อให้มีการประกอบพิธีไว้อาลัยผู้ล่วงลับโดยนักบวชผู้ทรงความรู้และชาวกุรุหลายๆ คน”

มาตรา 103

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ในเวลานั้น สัตยวดีผู้เคราะห์ร้ายก็จมอยู่กับความเศร้าโศกเพราะลูกชายของเธอ และหลังจากทำพิธีศพของผู้ตายร่วมกับลูกสะใภ้แล้ว เธอก็ได้ปลอบโยนลูกสะใภ้ที่ร้องไห้และภีษมะ ผู้ถืออาวุธที่สำคัญที่สุดเท่าที่จะทำได้ และหันไปสนใจศาสนาและสายเลือดของบิดาและมารดา (ของกุรุ) เธอได้พูดกับภีษมะและกล่าวว่า ‘เค้กศพ ความสำเร็จ และการสืบสานสายเลือดของสันตนุผู้มีคุณธรรมและมีชื่อเสียงของเผ่ากุรุ ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับเธอแล้ว การบรรลุสวรรค์นั้นแยกจากความดีไม่ได้ เช่นเดียวกับชีวิตที่ยืนยาวนั้นแยกจากความจริงและศรัทธาไม่ได้ คุณธรรมก็แยกจากเธอไม่ได้เช่นกัน โอ้ผู้มีคุณธรรม ท่านรู้ดีในรายละเอียดและนามธรรมเกี่ยวกับคำสั่งสอนเกี่ยวกับคุณธรรม ศาสตร์ต่างๆ และสาขาต่างๆ ของพระเวท ท่านรู้ดีว่าท่านมีความเข้มแข็งเทียบเท่ากับศุกระและอังคิระในด้านความรู้เกี่ยวกับธรรมเนียมเฉพาะของแต่ละครอบครัว และความสามารถในการประดิษฐ์คิดค้นภายใต้ความยากลำบาก ดังนั้น โอ้ผู้มีคุณธรรมสูงสุด ข้าพเจ้าจะแต่งตั้งท่านให้ทำหน้าที่บางอย่าง เมื่อได้ฟังข้าพเจ้าแล้ว ท่านควรทำตามคำสั่งของข้าพเจ้า โอ วัวผู้ยิ่งใหญ่ ลูกชายของข้าพเจ้าและพี่ชายของท่านซึ่งเปี่ยมด้วยพลังและเป็นที่รักของท่าน ได้ขึ้นสวรรค์โดยไม่มีบุตรตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ภรรยาของพี่ชายท่าน ซึ่งเป็นลูกสาวที่น่ารักของผู้ปกครองเมืองกาสี ผู้มีความงามและความเยาว์วัย ได้ปรารถนาที่จะมีบุตร ดังนั้น โอ้ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ข้าพเจ้าขอโปรดเลี้ยงดูลูกหลานของพวกท่านตามคำสั่งของข้าพเจ้า เพื่อความสืบสานสายเลือดของพวกเรา จำเป็นที่ท่านจะต้องรักษาคุณธรรมไว้ไม่ให้สูญเสีย จงสถาปนาตนเองบนบัลลังก์และปกครองอาณาจักรของภรตะ จงมีภรรยาอย่างถูกต้อง อย่าให้บรรพบุรุษของท่านตกนรก

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ตามที่มารดา มิตรสหาย และญาติของเขา ซึ่งเป็นผู้กดขี่ศัตรู ภีษมะผู้มีคุณธรรม ได้กล่าวตอบไปอย่างสอดคล้องกับคำสั่งของศีลธรรมว่า ‘แม่ สิ่งที่ท่านพูดนั้นได้รับอนุมัติโดยคุณธรรมอย่างแน่นอน แต่ท่านก็รู้ว่าคำปฏิญาณของฉันเกี่ยวกับการมีบุตรคืออะไร ท่านยังรู้ด้วยว่าเกิดอะไรขึ้นเกี่ยวกับสินสอดของท่าน โอ สัตยวดี ข้าพเจ้าขอกล่าวซ้ำตามคำปฏิญาณที่เคยให้ไว้ครั้งหนึ่งว่า ข้าพเจ้าจะสละโลกทั้งสาม อาณาจักรสวรรค์ สิ่งใดก็ตามที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น แต่ข้าพเจ้าจะไม่สละสัจธรรมเลย แผ่นดินอาจสละกลิ่นหอม น้ำอาจสละความชื้น แสงอาจสละคุณสมบัติในการแสดงรูปร่าง อากาศอาจสละคุณสมบัติในการสัมผัส ดวงอาทิตย์อาจสละความรุ่งโรจน์ ไฟ ความร้อน ดวงจันทร์ รังสีความเย็น อวกาศ ความสามารถในการสร้างเสียง ผู้สังหารวฤตรา ความสามารถ เทพเจ้าแห่งความยุติธรรม ความยุติธรรม แต่ฉันไม่สามารถสละความจริงได้' เมื่อบุตรผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจกล่าวเช่นนี้ สัตยวดีจึงกล่าวกับภีษมะว่า 'โอ้ ผู้ที่มีทักษะเป็นความจริง ข้าพเจ้าทราบถึงความแน่วแน่ในความจริงของท่าน หากท่านมีใจเช่นนั้น ท่านสามารถสร้างโลกอื่นอีกสามโลกด้วยความช่วยเหลือของพลังของท่าน ข้าพเจ้าทราบว่าท่านปฏิญาณไว้กับข้าพเจ้าอย่างไร แต่เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์ฉุกเฉินนี้ ท่านจงแบกรับภาระหน้าที่ที่บุคคลมีต่อบรรพบุรุษของท่าน “ข้าแต่พระราชินีผู้ลงโทษศัตรู โปรดทำสิ่งนี้เพื่อที่สายสัมพันธ์โดยตรงจะไม่ขาดสะบั้น และเพื่อที่ญาติมิตรของเราจะไม่โศกเศร้าเสียใจ” ภีษมะซึ่งเศร้าโศกเสียใจและโศกเศร้ากล่าวถ้อยคำที่ขัดต่อศีลธรรมและโศกเศร้าเสียใจจากการสูญเสียบุตรชายของเธอ กระตุ้นเตือนเธออีกครั้งว่า “ข้าแต่พระราชินี อย่าละสายตาจากศีลธรรม ข้าแต่พระราชินี อย่าทำลายเรา การที่กษัตริย์ละเมิดความจริงไม่เคยได้รับการชื่นชมในบทความเกี่ยวกับศาสนาของเรา เร็วๆ นี้ ข้าพเจ้าจะบอกท่านว่ากษัตริย์ใช้วิธีการใดเพื่อป้องกันไม่ให้สายเลือดของสันตนุสูญพันธุ์ไปจากโลกนี้ เมื่อได้ฟังข้าพเจ้าแล้ว โปรดไตร่ตรองว่าควรทำอย่างไรโดยปรึกษาหารือกับนักบวชผู้ทรงคุณวุฒิและผู้ที่คุ้นเคยกับการปฏิบัติที่อนุญาตในยามฉุกเฉินและทุกข์ยาก โดยอย่าลืมว่าแนวทางปฏิบัติทางสังคมทั่วไปเป็นอย่างไร”

ส่วนที่ CIV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ภีษมะกล่าวต่อไปว่า ในสมัยก่อน พระรามซึ่งเป็นโอรสของพระนางชมัททกานี ทรงกริ้วต่อการตายของบิดา จึงทรงใช้ขวานรบสังหารกษัตริย์แห่งไฮหยาด้วยขวานรบ พระรามทรงตัดพระกรทั้งพันของอรชุน (กษัตริย์ไฮหยา) สำเร็จลุล่วงในสิ่งที่ยากยิ่งที่สุดในโลก พระองค์ไม่พอใจกับสิ่งนี้ จึงเสด็จขึ้นรถศึกเพื่อพิชิตโลก และทรงหยิบธนูขึ้นและทรงขว้างอาวุธที่ทรงพลังเพื่อทำลายล้างกษัตริย์ และลูกหลานของพฤคุผู้ยิ่งใหญ่ก็ใช้ลูกศรอันรวดเร็วสังหารกษัตริย์ได้สำเร็จถึงยี่สิบครั้ง

“และเมื่อแผ่นดินถูกพรากจากกษัตริย์โดยฤษีผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้ สตรีกษัตริย์ทั่วทั้งแผ่นดินก็มีลูกหลานที่เติบโตมาโดยพราหมณ์ที่เชี่ยวชาญในพระเวท มีการกล่าวไว้ในพระเวทว่าบุตรชายที่เติบโตมาเช่นนี้เป็นของผู้ที่แต่งงานกับมารดา และสตรีกษัตริย์ก็เข้าหาพราหมณ์ไม่ใช่ด้วยความใคร่ แต่ด้วยแรงจูงใจแห่งคุณธรรม แท้จริงแล้ว เผ่าพันธุ์กษัตริย์ก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง

“ในเรื่องนี้ยังมีเรื่องราวเก่าแก่อีกเรื่องหนึ่งที่ฉันจะเล่าให้คุณฟัง ในสมัยก่อนมีฤๅษีผู้ชาญฉลาดคนหนึ่งชื่ออุตตยา เขามีภรรยาชื่อมามตะซึ่งเขารักยิ่งนัก วันหนึ่ง วฤหัสปติ น้องชายของอุตตยา ซึ่งเป็นนักบวชแห่งสวรรค์ มีพลังอำนาจมหาศาล ได้เข้ามาหามามตะ อย่างไรก็ตาม มตะได้บอกกับน้องชายของสามีของเธอ ซึ่งเป็นบุรุษผู้พูดจาไพเราะที่สุดว่า เธอตั้งครรภ์จากความสัมพันธ์กับพี่ชายของเขา ดังนั้น เขาจึงไม่ควรแสวงหาการสมปรารถนาในตอนนั้น เธอกล่าวต่อไปว่า “โอ วฤหัสปติผู้ยิ่งใหญ่ เด็กที่ฉันตั้งครรภ์ได้ศึกษาพระเวทในครรภ์มารดาของเขาด้วยอังคะทั้งหก Semen tuum frustra perdi non potest แล้วครรภ์ของฉันนี้จะมีที่ว่างสำหรับลูกสองคนได้อย่างไรในคราวเดียว? ดังนั้น พระองค์จึงไม่ควรแสวงหาการบรรลุความปรารถนาในเวลาเช่นนี้ วฤหัสปติกล่าวเช่นนี้ แม้จะมีปัญญาอันยอดเยี่ยม แต่ก็ไม่สามารถระงับความปรารถนาของตนได้ เมื่อถึงเวลาต้องร่วมประเวณี ทารกในครรภ์จึงพูดกับเขาและกล่าวว่า “พ่อจ๋า หยุดพยายามเสียทีเถอะ ที่นี่ไม่มีที่ว่างสำหรับสองคนแล้ว โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ห้องนี้เล็กมาก ข้าพเจ้าได้เข้าไปอยู่ก่อนแล้ว Semen tuum perdi non potest พระองค์ไม่ควรทรมานข้าพเจ้า” แต่วฤหัสปติไม่ฟังสิ่งที่ทารกในครรภ์พูด แต่กลับแสวงหาอ้อมกอดของมามาตาผู้มีดวงตาคู่สวยที่สุด Ille tamen Muni qui in venture erat momentum temporis quo humor vitalis jam emissum iret providens, viam per quam semen intrare posset pedibus obstruxit อสุจิไหลออกมาและไหลออกมา และเมื่อเห็นเช่นนี้ พระวฤหัสปติผู้ยิ่งใหญ่ก็โกรธและตำหนิบุตรของอุตตยะและสาปแช่งเขาว่า “เพราะเจ้าพูดกับฉันด้วยวิธีเดียวกับที่เจ้าทำในเวลาแห่งความสุขที่สรรพสัตว์ทั้งหลายแสวงหา ความมืดมิดชั่วนิรันดร์จะครอบงำเจ้า” และจากคำสาปแช่งของพระวฤหัสปติผู้ยิ่งใหญ่ บุตรของอุตตยะผู้มีพลังเทียบเท่ากับวฤหัสปติ จึงเกิดมาตาบอดและถูกเรียกว่า ดิรฆทามะ (ถูกห่อหุ้มด้วยความมืดมิดชั่วนิรันดร์) และดิรฆทามะผู้ชาญฉลาดซึ่งมีความรู้ในพระเวท แม้จะตาบอดแต่กำเนิด แต่ด้วยความรู้ของเขา ก็ได้แต่งงานกับหญิงสาวพรหมณะที่หล่อเหลาชื่อปราทเวศี และเมื่อแต่งงานกับเธอแล้ว Dirghatamas ผู้มีชื่อเสียงก็ให้กำเนิดบุตรหลายคนกับ Utathya เพื่อขยายเผ่าพันธุ์ของเธอ โดยมีโคตมะเป็นบุตรคนโต อย่างไรก็ตาม บุตรเหล่านี้ล้วนแต่โลภมากและโง่เขลา Dirghatamas ผู้มีคุณธรรมและมีชื่อเสียงซึ่งเชี่ยวชาญพระเวทอย่างสมบูรณ์ ไม่นานหลังจากนั้นก็เรียนรู้แนวทางปฏิบัติของคณะสงฆ์จากบุตรชายของ Surabhi และยอมรับแนวทางปฏิบัติเหล่านั้นอย่างไม่เกรงกลัว โดยเคารพนับถือ (เพราะความอับอายเป็นบาป และไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากเจตนาบริสุทธิ์) จากนั้น มุนีผู้ดีที่สุดที่อาศัยอยู่ในสถานสงเคราะห์เดียวกัน เมื่อเห็นเขาละเมิดขอบเขตของความเหมาะสม ก็โกรธเคืองเมื่อพวกเขาเห็นบาปในที่ที่ไม่มีบาป พวกเขาจึงกล่าวว่า “โอ้ ชายคนนี้ละเมิดขอบเขตของความเหมาะสม เขาไม่สมควรอยู่ท่ามกลางพวกเราอีกต่อไป ดังนั้น เราทุกคนจะต้องขับไล่คนบาปคนนี้ออกไป” พวกเขากล่าวเรื่องอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับมุนี ดิรฆตมะ และภรรยาของเขาเองก็มีบุตรด้วย จึงโกรธเคืองเขา

“สามีจึงพูดกับภรรยาของตนชื่อปราทเวศิว่า ‘ทำไมท่านจึงไม่พอใจฉันด้วย’ ภรรยาตอบว่า ‘สามีเรียกว่าภรตรีเพราะเขาเลี้ยงดูภรรยา เรียกว่าปติเพราะเขาปกป้องภรรยา แต่สำหรับฉันแล้วคุณไม่ใช่ทั้งสองอย่าง! โอ ท่านผู้มีคุณธรรมทางกายอันยิ่งใหญ่ ในทางกลับกัน ท่านตาบอดตั้งแต่กำเนิด ฉันเองต่างหากที่เลี้ยงดูท่านและลูกๆ ของท่าน ฉันจะไม่ทำเช่นนี้อีกในอนาคต’

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของภรรยา ฤๅษีก็โกรธและกล่าวกับเธอและลูกๆ ของเธอว่า ‘จงพาฉันไปที่กษัตริย์ แล้วเธอจะร่ำรวย’ ภรรยาตอบว่า ‘ฉันไม่ต้องการทรัพย์สมบัติที่คุณหาได้ เพราะนั่นไม่สามารถนำความสุขมาให้ฉันได้ โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดแห่งพราหมณ์ จงทำในสิ่งที่คุณต้องการ ฉันจะไม่สามารถเลี้ยงดูคุณเหมือนแต่ก่อนได้’ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของภรรยา Dirghatamas ก็กล่าวว่า ‘ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ฉันวางกฎไว้ว่าผู้หญิงทุกคนจะต้องยึดมั่นในสามีคนหนึ่งตลอดชีวิตของเธอ ไม่ว่าสามีจะตายหรือยังมีชีวิตอยู่ ก็ไม่มีกฎหมายที่ผู้หญิงจะมีสัมพันธ์กับคนอื่น และผู้หญิงที่อาจมีความสัมพันธ์เช่นนี้จะถูกมองว่าเป็นคนตกต่ำ ผู้หญิงที่ไม่มีสามีจะมีแนวโน้มว่าจะเป็นบาปอยู่เสมอ และแม้ว่าเธอจะร่ำรวย เธอก็จะไม่สามารถเพลิดเพลินกับทรัพย์สมบัตินั้นได้อย่างแท้จริง เธอจะถูกใส่ร้ายและกล่าวร้ายอยู่เสมอ’ เมื่อได้ยินคำพูดของสามีของเธอ ประทเวศี เธอก็โกรธมาก และสั่งลูกชายของเธอว่า “โยนเขาลงไปในน้ำคงคา!” และตามคำสั่งของแม่ของพวกเขา พระโคตมะผู้ชั่วร้ายและพี่น้องของเขา ซึ่งเป็นทาสแห่งความโลภและความโง่เขลา ร้องออกมาว่า “ที่จริง ทำไมเราต้องช่วยเหลือชายชราคนนี้ด้วย” พวกเขาจึงผูกมุนีไว้กับแพแล้วฝากไว้ในความเมตตาของลำธาร กลับบ้านโดยไม่รู้สึกผิด ชายชราตาบอดล่องลอยไปตามลำธารบนแพนั้น ผ่านดินแดนของกษัตริย์หลายพระองค์ วันหนึ่ง กษัตริย์พระนามว่าวาลี ผู้ชำนาญหน้าที่ทุกด้าน ได้ไปที่แม่น้ำคงคาเพื่อทำพิธีชำระล้างร่างกาย และเมื่อกษัตริย์ทรงทำธุระเสร็จแล้ว แพที่ผูกฤๅษีไว้ก็เข้ามาหาพระองค์ และเมื่อเรือมาถึง กษัตริย์ก็พาชายชราไป พระวาลีผู้มีคุณธรรมซึ่งอุทิศตนเพื่อสัจธรรมเสมอ เมื่อทราบว่าชายที่ได้รับการช่วยเหลือจากพระองค์คือใคร จึงเลือกชายชราคนนี้เพื่อเลี้ยงดูลูกหลาน และวาลีก็กล่าวว่า “โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นการสมควรที่พระองค์จะทรงเลี้ยงดูบุตรชายสองสามคนให้ภรรยาของข้าพเจ้า ซึ่งจะต้องเป็นผู้มีคุณธรรมและปัญญา” เมื่อทรงตรัสดังนี้แล้ว ฤๅษีก็ทรงกระตือรือร้นและแสดงพระทัยเต็มใจอย่างยิ่งใหญ่ จากนั้น กษัตริย์วาลีจึงส่งสุเทศนาภริยาของตนไปหาพระองค์ แต่พระราชินีทรงทราบว่าสุเทศนาเป็นคนตาบอดและชรามาก จึงทรงส่งนางเลี้ยงไปหาพระองค์ และฤๅษีผู้มีคุณธรรมซึ่งควบคุมกิเลสได้ทั้งหมดก็ได้ให้กำเนิดบุตรสิบเอ็ดคนแก่คนหนึ่งแก่นางศูทร โดยที่กัษศิวัตเป็นพี่คนโต และเมื่อทรงเห็นบุตรชายสิบเอ็ดคนแก่กัษศิวัตเป็นพี่คนโต ผู้ที่ศึกษาพระเวททั้งหมดและเป็นผู้กล่าวคำของพระพรหมเช่นเดียวกับฤๅษี วันหนึ่ง กษัตริย์วาลีจึงทรงถามฤๅษีว่า “บุตรเหล่านี้เป็นของข้าพเจ้าใช่หรือไม่” ฤๅษีตอบว่า “ไม่ใช่ ข้าพเจ้าเป็นของข้าพเจ้า กัษศิวัตและคนอื่นๆ เกิดมาจากสตรีศูทร” ราชินีสุเดษณะผู้เคราะห์ร้ายของท่าน เมื่อเห็นข้าพเจ้าตาบอดและชราภาพ ก็ดูหมิ่นข้าพเจ้าโดยไม่มาหาข้าพเจ้าเอง แต่กลับส่งพี่เลี้ยงของนางมาหาข้าพเจ้าแทน” จากนั้นพระราชาก็ทรงปลอบประโลมฤตยูผู้ดีที่สุดและส่งราชินีสุเดษณะไปหาเขา ฤตยูเพียงแค่สัมผัสร่างกายของนางก็กล่าวกับนางว่า “เจ้าจะมีบุตรห้าคนชื่ออังกะ วังกะ กาลิงคะ ปุนทร และสุหมะ ซึ่งจะมีความรุ่งโรจน์ดุจดั่งพระอาทิตย์เอง”และชื่อของพวกเขาจะถูกเรียกตามชื่อประเทศต่างๆ บนโลก อาณาจักรของพวกเขาจึงถูกเรียกว่า อังกะ วังกะ กาลิงคะ ปุณฑร และสุหมะ

“ดังนั้น บรรพบุรุษของวาลีจึงสืบต่อมาโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ และยังมีนักธนูและนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากที่ยึดมั่นในคุณธรรม ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในเผ่ากษัตริย์จากเชื้อสายของพราหมณ์ เมื่อได้ยินเช่นนี้แล้ว มารดา โปรดทำตามที่ใจปรารถนาเถิด”

ส่วนที่ CV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ภีษมะกล่าวต่อไปว่า ‘แม่เจ้า โปรดฟังข้าพเจ้าอธิบายวิธีที่จะสืบสานสายภารตะ ขอให้พราหมณ์ผู้บรรลุธรรมได้รับพรจากทรัพย์สมบัติ และขอให้เขาเลี้ยงดูบุตรของภรรยาของวิจิตรวิยะ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นสัตยวดีก็ยิ้มอย่างอ่อนโยนและพูดด้วยน้ำเสียงที่เขินอาย แล้วพูดกับภีษมะว่า ‘โอ ภรตะผู้เป็นอาวุธที่แข็งแกร่ง สิ่งที่ท่านพูดนั้นเป็นความจริง จากความมั่นใจของข้าพเจ้าที่มีต่อท่าน ข้าพเจ้าจะชี้แจงวิธีการสืบสานสายเลือดของเรา ท่านจะไม่สามารถปฏิเสธได้ เพราะท่านคุ้นเคยกับแนวทางปฏิบัติที่ได้รับอนุญาตในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยาก ในเผ่าพันธุ์ของเรา ท่านคือคุณธรรม ท่านคือสัจธรรม และท่านยังเป็นที่พึ่งเดียวของเราด้วย ดังนั้น เมื่อได้ยินสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดอย่างแท้จริงแล้ว จงทำสิ่งที่เหมาะสม

“พ่อของฉันเป็นคนดี เขาสร้างเรือข้ามฟากเพื่อคุณธรรม วันหนึ่งเมื่อฉันยังเยาว์วัย ฉันได้ไปพายเรือลำนั้น บังเอิญว่าฤๅษีปาราสารผู้ยิ่งใหญ่และฉลาดหลักแหลม ซึ่งเป็นบุรุษผู้ดีอันดับหนึ่งของบรรดาบุรุษทั้งปวง ได้มาขึ้นเรือของฉันเพื่อข้ามแม่น้ำยมุนา ขณะที่ฉันกำลังพายเรือข้ามแม่น้ำ ฤๅษีก็เกิดความปรารถนาและเริ่มพูดกับฉันด้วยถ้อยคำที่อ่อนโยน ความกลัวต่อพ่อของฉันอยู่ในใจของฉันมากที่สุด แต่ความกลัวต่อคำสาปของฤๅษีก็เอาชนะในที่สุด และเมื่อได้รับพรอันล้ำค่าจากท่าน ฉันก็ไม่สามารถปฏิเสธคำวิงวอนของท่านได้ ฤๅษีใช้พลังของเขาทำให้ฉันอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ และสนองความปรารถนาของเขาในตอนนั้น โดยปกคลุมพื้นที่นั้นด้วยหมอกหนา ก่อนหน้านี้ มีกลิ่นคาวปลาที่น่ารังเกียจในร่างกายของฉัน แต่ฤๅษีขับไล่กลิ่นนั้นและมอบกลิ่นหอมในปัจจุบันให้กับฉัน ฤๅษียังบอกฉันด้วยว่าการที่ฉันให้กำเนิดบุตรในเกาะแห่งหนึ่งของแม่น้ำนั้น ฉันก็จะยังคงบริสุทธิ์อยู่ต่อไป และบุตรของ Parasara ที่เกิดกับฉันในวัยเยาว์นั้นได้กลายเป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับพลังการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่และเป็นที่รู้จักในนาม Dwaipayana (ผู้เกิดบนเกาะ) ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ซึ่งใช้พลังการบำเพ็ญตบะของเขาแบ่งพระเวทออกเป็นสี่ส่วนได้ จึงได้รับการเรียกขานบนโลกด้วยนามว่า Vyasa (ผู้แบ่งหรือผู้จัด) และด้วยสีผิวที่เข้มของเขาจึงเรียกว่า Krishna (ผู้มืด) ฤๅษีผู้ซื่อสัตย์ ปราศจากกิเลสตัณหา เป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่เผาบาปทั้งหมดของเขา เขาจากไปกับพ่อของเขาทันทีหลังจากเกิด ฉันได้รับการแต่งตั้งจากคุณและคุณเช่นกันว่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จะคลอดบุตรที่ดีกับภรรยาของพี่ชายของคุณอย่างแน่นอน เมื่อเขาจากไป เขาบอกฉันว่า 'แม่ โปรดคิดถึงฉันเมื่อท่านลำบาก' ข้าพเจ้าจะเรียกเขามาเดี๋ยวนี้ หากท่านผู้เป็นภีษมะผู้ทรงอาวุธอันทรงพลังปรารถนาเช่นนั้น หากท่านเต็มใจ ข้าพเจ้าแน่ใจว่านักบวชผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้จะให้กำเนิดบุตรบนทุ่งของวิจิตราวิริยะ

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวถึงฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ภีษมะก็ประสานฝ่ามือแล้วกล่าวว่า ‘บุรุษผู้นี้ฉลาดจริง ๆ ผู้ที่เพ่งมองคุณธรรม ผลประโยชน์ และความสุขด้วยสติปัญญา และหลังจากไตร่ตรองด้วยความอดทนแล้ว กระทำการในลักษณะที่ศีลธรรมอาจนำไปสู่คุณธรรมในอนาคต ผลประโยชน์ไปสู่ผลประโยชน์ในอนาคต และความสุขไปสู่ความสุขในอนาคต ดังนั้น สิ่งที่ท่านกล่าวและซึ่งนอกจากจะเป็นประโยชน์ต่อเราแล้ว ยังสอดคล้องกับคุณธรรม ก็เป็นคำแนะนำที่ดีที่สุดอย่างแน่นอน และได้รับความเห็นชอบจากข้าพเจ้าอย่างเต็มที่’ และเมื่อภีษมะกล่าวเช่นนี้ โอ้ ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากคุรุ กาลี (สัตยวดี) นึกถึงมุนีทไวปายนะและทไวปายนะซึ่งกำลังทำการตีความพระเวทอยู่ เมื่อทราบว่ามารดาเรียกเขาไป จึงมาหาเธอทันทีโดยที่ไม่มีใครรู้ จากนั้นสัตยวดีก็ทักทายลูกชายของเธออย่างสมเกียรติและโอบกอดเขาด้วยแขน เช็ดน้ำตาให้เขา เพราะลูกสาวของชาวประมงร้องไห้อย่างขมขื่นเมื่อเห็นลูกชายของเธอหลังจากผ่านไปนานแสนนาน และพระวยาสบุตรคนแรกของเธอซึ่งก็คือพระมหาวิยาสเห็นเธอร้องไห้ ก็ชำระล้างเธอด้วยน้ำเย็น และโค้งคำนับเธอแล้วกล่าวว่า “แม่เจ้า ข้าพเจ้ามาเพื่อสนองความปรารถนาของท่าน ดังนั้น แม่เจ้า โปรดสั่งข้าพเจ้าทันที ข้าพเจ้าจะทำให้ความปรารถนาของท่านสำเร็จ” จากนั้นนักบวชประจำครอบครัวของภารตะก็บูชาฤษีผู้ยิ่งใหญ่ตามสมควร และฤษีผู้ยิ่งใหญ่ก็รับเครื่องบูชาและท่องมนต์ตามปกติ และพอใจกับการบูชาที่ได้รับแล้ว จึงนั่งลง สัตยวดีเห็นเขานั่งลงอย่างสบาย หลังจากซักถามตามปกติแล้ว จึงพูดกับเขาและกล่าวว่า “แม่เจ้า บุตรทั้งหลายเกิดมาจากทั้งพ่อและแม่ ดังนั้น ทั้งสองจึงเป็นสมบัติร่วมกันของพ่อและแม่” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม่มีอำนาจเหนือพวกเขาเท่าๆ กับพ่อ จริงอยู่ว่าตามบัญญัติแล้ว เจ้าเป็นลูกชายคนโตของข้าพเจ้า โอ พรหมชิ วิชิตรวิยะก็เป็นลูกชายคนเล็กของข้าพเจ้าเช่นกัน และเนื่องจากภีษมะเป็นพี่ชายของวิชิตรวิยะทางฝั่งพ่อ เจ้าก็เป็นพี่ชายของภีษมะทางฝั่งแม่เช่นกัน ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเจ้าคิดอย่างไร แต่ข้าพเจ้าคิดว่าเป็นเช่นนี้ โอ ลูกชาย ภีษมะผู้เป็นลูกชายของสันตนุ ผู้ทุ่มเทให้กับสัจธรรม ไม่ได้ปรารถนาที่จะให้กำเนิดบุตรหรือปกครองอาณาจักรเพื่อสัจธรรม ดังนั้น ด้วยความรักที่มีต่อพี่ชายของคุณ วิชิตรวิริยะ เพื่อความสืบสานราชวงศ์ของเรา เพื่อความประสงค์ของภีษมะผู้นี้และคำสั่งของฉัน เพื่อความเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อปกป้องประชาชน และจากความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของหัวใจของคุณ โอ้ ผู้ไม่มีบาป คุณควรทำตามที่ฉันบอก น้องชายของคุณทิ้งหญิงม่ายสองคนไว้เหมือนกับธิดาของเหล่าเทพ พวกเธอมีวัยเยาว์และสวยงามมาก พวกเธอปรารถนาที่จะมีลูกหลานเพื่อคุณธรรมและศาสนา คุณเป็นผู้เหมาะสมที่สุดที่จะได้รับการแต่งตั้ง ดังนั้น จงให้กำเนิดบุตรที่คู่ควรกับเผ่าพันธุ์ของเราและเพื่อความสืบสานของสายเลือดของเราแก่พวกเขาเถิด

“เมื่อได้ยินดังนั้น วายาสะจึงกล่าวว่า ‘โอ สัตยวดี ท่านรู้ดีว่าความดีคืออะไรในชีวิตนี้และชีวิตอื่น โอ้ ท่านผู้เปี่ยมด้วยปัญญา ท่านก็มีใจรักความดีเช่นกัน ดังนั้น เมื่อท่านสั่งให้ฉันทำความดี ฉันจะทำตามที่ท่านปรารถนา แท้จริงแล้ว การปฏิบัติที่สอดคล้องกับศาสนาที่แท้จริงและนิรันดร์นี้ เป็นที่ทราบกันสำหรับฉันแล้ว ฉันจะมอบบุตรที่เหมือนกับมิตรและวรุณแก่พี่น้องของฉัน แล้วให้สตรีทั้งหลายรักษาคำปฏิญาณที่ฉันให้ไว้เป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม พวกเธอจะได้รับการชำระล้าง สตรีจะไม่มีวันเข้าหาฉันโดยไม่ได้รักษาคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด’

“จากนั้นสัตยวดีกล่าวว่า ‘โอ้ผู้ไม่มีบาป ต้องเป็นอย่างที่ท่านพูด จงดำเนินการดังกล่าวเพื่อให้ผู้หญิงตั้งครรภ์ได้ทันที ในอาณาจักรที่ไม่มีกษัตริย์ ประชาชนจะพินาศเพราะขาดการปกป้อง การบูชายัญและการกระทำศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ถูกระงับ เมฆไม่ส่งฝน และเทพเจ้าก็หายไป อาณาจักรที่ไม่มีกษัตริย์จะปกป้องได้อย่างไร? ดังนั้น จงดูแลให้ผู้หญิงตั้งครรภ์ ภีษมะจะดูแลเด็ก ๆ ตราบเท่าที่พวกเขาอยู่ในครรภ์มารดา

“พระเวทตอบว่า ‘หากข้าพเจ้าจะมอบบุตรแก่พี่น้องของข้าพเจ้าอย่างไม่สมควรเช่นนี้ ก็ขอให้สตรีทั้งหลายรับเอาความน่าเกลียดของข้าพเจ้าไว้ ในกรณีนั้น พวกเธอจะต้องรับโทษทัณฑ์ที่ต่ำช้าที่สุด หากเจ้าหญิงแห่งเมืองโกศลสามารถทนต่อกลิ่นอันแรงกล้า รูปลักษณ์ที่น่าเกลียดน่ากลัว เครื่องแต่งกายและร่างกายของข้าพเจ้าได้ เธอจะตั้งครรภ์บุตรที่ดีเลิศได้’”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้พูดกับสัตยวดีอย่างนี้แล้ว วายาสะผู้มีพลังอำนาจมากก็พูดกับเธอว่า ‘ขอให้เจ้าหญิงแห่งโกศลซึ่งสวมเสื้อผ้าสะอาดและมีเครื่องประดับอยู่รอฉันในห้องนอนของเธอ’ เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว ฤๅษีก็หายตัวไป สัตยวดีจึงไปหาลูกสะใภ้ของเธอ และเมื่อเห็นเธออยู่เป็นส่วนตัวก็พูดถ้อยคำที่เป็นประโยชน์และมีคุณธรรมกับเธอว่า ‘โอ เจ้าหญิงแห่งโกศล จงฟังสิ่งที่ฉันพูด มันสอดคล้องกับคุณธรรม ราชวงศ์ของภรตได้สูญสิ้นไปจากความโชคร้ายของฉัน เมื่อเห็นความทุกข์ของฉันและการสูญสิ้นของสายเลือดบิดาของเขา ภีษมะผู้ชาญฉลาดซึ่งปรารถนาที่จะสืบเผ่าพันธุ์ของเราไว้ด้วยแรงผลักดันเช่นกัน ได้เสนอแนะฉัน แต่การเสนอแนะนั้นขึ้นอยู่กับคุณเพื่อบรรลุผลสำเร็จ โอ ธิดา จงทำให้สำเร็จ และฟื้นฟูสายเลือดที่หายไปของภรต โอ้ สะโพกอันงดงามของเธอ จงให้กำเนิดบุตรที่มีความงดงามเทียบเท่ากับหัวหน้าแห่งสวรรค์ บุตรผู้นี้จะเป็นผู้แบกรับภาระหนักอึ้งของอาณาจักรของเราที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของเรา

“เมื่อสัตยวดีประสบความสำเร็จอย่างยากลำบากในการขอความยินยอมจากสะใภ้ผู้มีศีลธรรมตามข้อเสนอที่ไม่ขัดต่อศีลธรรมแล้ว ก็ทรงเลี้ยงอาหารพราหมณ์และฤๅษีและแขกจำนวนนับไม่ถ้วนที่เดินทางมาเยี่ยมเยียนเป็นประจำ”

ส่วนที่ CVI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า 'เมื่อฤดูประจำเดือนของเจ้าหญิงแห่งโกศลสิ้นสุดลงไม่นาน สัตยวดีก็อาบน้ำชำระล้างลูกสะใภ้ แล้วพาเธอเข้าไปในห้องนอน เธอให้ลูกสาวนั่งบนเตียงอันหรูหราและพูดกับเธอว่า 'โอ เจ้าหญิงแห่งโกศล สามีของเธอมีพี่ชายคนโตซึ่งจะเข้ามาในครรภ์ของเธอในวันนี้ในฐานะลูกของเธอ คอยดูเขาคืนนี้โดยไม่หลับใหล' เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของแม่สามี เจ้าหญิงผู้ใจดีก็เริ่มนึกถึงภีษมะและผู้อาวุโสคนอื่นๆ ของเผ่ากุรุ ขณะนั้น ฤๅษีผู้พูดจริงซึ่งให้สัญญาเกี่ยวกับอมวิกา (เจ้าหญิงคนโต) ในตอนแรก เข้ามาในห้องนอนของเธอในขณะที่ตะเกียงกำลังลุกไหม้ เจ้าหญิงเห็นใบหน้าที่มืดมนของเขา ผมสีทองแดงที่ยุ่งเหยิง ดวงตาที่ลุกโชน และเคราที่หยาบกร้านของเขา จึงหลับตาลงด้วยความกลัว ฤๅษีปรารถนาที่จะทำตามความปรารถนาของมารดา แต่ฤๅษีกลับกลัวจนลืมตามองเขาแม้แต่ครั้งเดียว เมื่อพระเวทออกมา พระเวทก็พบพระมารดาซึ่งถามพระองค์ว่า “เจ้าหญิงจะมีลูกชายที่เก่งกาจหรือไม่” เมื่อได้ยินพระเวทก็ตอบว่า “ลูกชายของเจ้าหญิงที่พระองค์จะทรงให้กำเนิดจะมีพละกำลังเทียบเท่าช้างหมื่นตัว พระองค์จะเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ มีการศึกษาดี ฉลาด และมีพลัง ผู้ที่มีจิตใจสูงส่งจะมีลูกหลายศตวรรษในสมัยของเขา แต่เพราะความผิดของมารดา พระองค์จะตาบอด” เมื่อพระมารดาตรัสกับลูกชายของพระองค์ว่า “โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติแบบนักพรต คนตาบอดจะกลายเป็นกษัตริย์ที่คู่ควรกับชาวกุรุได้อย่างไร คนตาบอดจะกลายเป็นผู้ปกป้องญาติพี่น้องและครอบครัวของเขา และความรุ่งโรจน์ของเผ่าพันธุ์ของบิดาได้อย่างไร พระองค์ควรมอบกษัตริย์อีกองค์หนึ่งให้กับชาวกุรุ” พระวยาสรับสั่งว่า “จงเป็นไป” แล้วเสด็จไป เจ้าหญิงองค์แรกของโกศลก็ได้ให้กำเนิดโอรสตาบอดในเวลาอันสมควร

“ไม่นานหลังจากนั้น สัตยวดี ผู้ทำลายล้างศัตรู ได้เรียกวยาสมา หลังจากที่ได้ความยินยอมจากลูกสะใภ้แล้ว วยาสมาตามคำสัญญาของเขา และเข้าหาภริยาคนที่สองของพี่ชายเช่นเคย และอัมบาลิกาเห็นฤๅษีก็หน้าซีดด้วยความกลัว และ โอ ภารตะ เมื่อเห็นเธอทุกข์ใจและหน้าซีดด้วยความกลัว วยาสจึงพูดกับเธอว่า “เพราะเธอหน้าซีดด้วยความกลัวเมื่อเห็นใบหน้าที่น่ากลัวของฉัน ดังนั้น บุตรของเธอจึงจะหน้าซีด โอ ผู้มีใบหน้างดงาม บุตรของเธอจะได้ชื่อว่าปาณฑุ (หน้าซีด)” “เมื่อพูดเช่นนี้ ฤๅษีผู้มีชื่อเสียงและดีที่สุดก็ออกจากห้องของเธอ และเมื่อเขาออกมา เขาก็พบกับมารดาของเขาที่ถามเขาเกี่ยวกับว่าที่เด็กคนนี้จะเป็นใคร ฤๅษีบอกเธอว่าเด็กคนนี้จะมีผิวซีดและรู้จักกันในชื่อปาณฑุ สัตยวดีได้ขอบุตรอีกคนจากฤษี และฤษีก็ได้ตอบเธอว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” เมื่อถึงเวลา อัมพาลิกาจึงได้ให้กำเนิดบุตรที่มีผิวซีด บุตรคนนี้มีรูปร่างงดงามและมีเครื่องหมายมงคลทุกประการ แท้จริงแล้ว บุตรคนนี้เองที่ต่อมาได้กลายเป็นบิดาของนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ นั่นก็คือปาณฑพ

“หลังจากนั้นไม่นาน เมื่อหญิงม่ายของวิจิตรวิยะคนโตมีประจำเดือนอีกครั้ง สัตยวดีได้ขอร้องให้เธอเข้าเฝ้าวยาสอีกครั้ง เจ้าหญิงมีรูปโฉมงดงามราวกับธิดาของเทวดา แต่ไม่ยอมทำตามคำสั่งของแม่สามี เพราะนึกถึงรูปโฉมที่น่าเกลียดน่ากลัวและกลิ่นที่แรงของฤษี แต่เธอก็ส่งสาวใช้คนหนึ่งไปหาเขา ซึ่งมีรูปโฉมงดงามราวกับนางอัปสราและประดับประดาด้วยเครื่องประดับของตนเอง เมื่อวยาสมาถึง สาวใช้ก็ลุกขึ้นต้อนรับเขา และเธอก็ปรนนิบัติเขาอย่างนอบน้อมและนั่งลงใกล้เขาเมื่อได้รับการร้องขอ และข้าแต่พระราชา ฤษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด พอใจกับเธอมาก และเมื่อเขาลุกขึ้นจะไป เขาก็เรียกเธอและกล่าวว่า “ท่านผู้เป็นที่รัก ท่านจะไม่เป็นทาสอีกต่อไป” บุตรของพระองค์จะโชคดีและมีคุณธรรมมาก และเป็นผู้ฉลาดหลักแหลมที่สุดในบรรดาคนทั้งมวลบนโลก! และข้าแต่พระราชา บุตรที่พระกฤษณะ-ทไวปานเกิดนี้ ต่อมามีพระนามว่า วิทุระ เขาเป็นพี่ชายของธฤตราษฎร์และปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่ วิทุระเป็นผู้ปราศจากความปรารถนาและความใคร่ และคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์ของการปกครอง และเป็นเทพแห่งความยุติธรรมซึ่งประสูติบนโลกภายใต้คำสาปของฤษีมันดาวยะผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อพระกฤษณะ-ทไวปานพบกับพระมารดาเช่นเคย พระองค์ได้ทรงแจ้งให้พระนางทราบว่าพระองค์ถูกเจ้าหญิงผู้อาวุโสที่สุดหลอกลวงอย่างไร และทรงให้กำเนิดบุตรชายกับสตรีศูทรอย่างไร และเมื่อทรงพูดกับพระมารดาดังนี้แล้ว ฤษีก็หายตัวไปจากสายตาของพระนาง

“ดังนี้แหละ บุตรอันประเสริฐแห่งบุตรทิพย์ ผู้สืบสกุลกูรุ จึงได้เกิดมาในทุ่งแห่งวิชาวิริยะ แม้แห่งทไวปายะนะ”

มาตรา CII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระเจ้าชานาเมชัยตรัสว่า ‘เทพเจ้าแห่งความยุติธรรมทำอะไรจึงถูกสาปแช่ง? และใครคือผู้ฝึกหัดพราหมณ์ผู้เป็นพระเจ้าที่ต้องมาเกิดในวรรณะศูทรจากการสาปแช่งของเขา?’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า มีพราหมณ์คนหนึ่งชื่อมณฑพยะ เขาเป็นผู้รู้แจ้งหน้าที่ทุกอย่างและอุทิศตนต่อศาสนา สัจธรรม และนักพรต ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เคยไปนั่งที่ทางเข้าอาศรมของตนที่เชิงต้นไม้ โดยยกแขนขึ้นทำพิธีสวดภาวนา และเมื่อเขานั่งอยู่ที่นั่นด้วยกันหลายปี วันหนึ่งก็มีโจรจำนวนหนึ่งเข้ามาในสถานสงเคราะห์ของเขาพร้อมของปล้น และวัวในเผ่าภรตะ โจรเหล่านั้นกำลังถูกไล่ล่าโดยผู้มีอำนาจเหนือกว่าในฐานะผู้พิทักษ์สันติภาพ เมื่อเข้าไปในสถานสงเคราะห์นั้น พวกโจรก็ซ่อนของปล้นไว้ที่นั่น และซ่อนตัวอยู่รอบๆ ที่นั่นด้วยความกลัวก่อนที่ทหารจะเข้ามา แต่ไม่ทันจะซ่อนตัวเช่นนั้น ตำรวจที่ติดตามมาก็มาถึงที่เกิดเหตุ ฝ่ายหลังเห็นฤๅษีนั่งอยู่ใต้ต้นไม้ จึงถามพระองค์ว่า “ข้าแต่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ พวกโจรไปอยู่ที่ไหน ชี้ให้พวกเราดูหน่อย เราจะได้ติดตามไปโดยไม่เสียเวลา” เมื่อผู้พิทักษ์สันติราษฎร์ซักถามเช่นนี้ ฤๅษีก็ไม่ตอบอะไรทั้งดีและไม่ดี อย่างไรก็ตาม เมื่อค้นหาที่หลบภัยนั้น ไม่นานก็พบพวกโจรซ่อนตัวอยู่รอบๆ ที่หลบภัยพร้อมกับของที่ปล้นมา พวกเขาก็สงสัยมุนี จึงจับกุมมุนีพร้อมกับพวกโจร แล้วนำตัวไปเฝ้าพระราชา พระราชาพิพากษาให้ประหารชีวิตเขาพร้อมกับพวกที่คาดว่าเป็นเพื่อนร่วมงานของพระองค์ ฝ่ายเจ้าหน้าที่ซึ่งไม่รู้เรื่องก็ลงโทษด้วยการเสียบพระฤๅษีผู้โด่งดัง แล้วเสียบพระฤๅษีนั้นแล้วจึงไปเฝ้าพระราชาพร้อมกับของที่ปล้นมาได้ แต่ฤๅษีผู้มีศีลธรรม แม้จะถูกเสียบไม้และไม่ได้กินอาหาร แต่ก็ยังคงอยู่ในสภาพนั้นเป็นเวลานานโดยไม่ตาย และฤๅษีด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะของเขาไม่เพียงแต่รักษาชีวิตของเขาไว้เท่านั้น แต่ยังเรียกฤๅษีคนอื่นๆ มาที่เกิดเหตุด้วย ฤๅษีเหล่านั้นมาที่นั่นในเวลากลางคืนในรูปร่างของนก และเมื่อเห็นเขากำลังทำสมาธิแบบบำเพ็ญตบะแม้ว่าจะตรึงอยู่บนไม้นั้น พวกเขาก็จมดิ่งลงไปในความเศร้าโศก พวกเขาบอกพราหมณ์ที่ดีที่สุดว่าพวกเขาเป็นใครและถามเขาว่า "พราหมณ์ พวกเราต้องการทราบว่าท่านทำบาปอะไรจึงถูกทรมานด้วยการเสียบไม้เช่นนี้!"

ส่วนที่ CVIII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อถามเช่นนี้ เสือในมุนีก็ตอบฤๅษีผู้มั่งมีในศาสนาว่า ‘ข้าพเจ้าจะโทษใครได้เล่า? แท้จริงแล้วไม่มีใคร (นอกจากตัวข้าพเจ้าเอง) ที่ทำผิดต่อข้าพเจ้า!’ หลังจากนั้น ข้าแต่กษัตริย์ เจ้าหน้าที่ศาลเห็นว่าเขายังมีชีวิตอยู่ จึงแจ้งให้กษัตริย์ทราบ ครั้นได้ยินสิ่งที่เขาพูด ก็ปรึกษาหารือกับที่ปรึกษาของพระองค์ แล้วมายังที่นั้นและเริ่มสงบสติอารมณ์ฤๅษี โดยตรึงพระองค์ไว้ที่หลัก แล้วกษัตริย์ก็ตรัสว่า ‘โอ้ ฤๅษีที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าได้ทำผิดต่อท่านด้วยความไม่รู้ ข้าพเจ้าขออภัยให้ข้าพเจ้าด้วย ไม่ควรโกรธข้าพเจ้าเลย’ กษัตริย์ตรัสดังนี้ มุนีจึงสงบสติอารมณ์ลง เมื่อเห็นว่าเขาพ้นจากความโกรธแล้ว กษัตริย์จึงยกเขาขึ้นด้วยหลักและพยายามดึงออกจากร่างของเขา แต่ไม่สำเร็จ พระองค์จึงตัดมันออกตรงปลายด้านนอกร่างกาย พระมุนีมีส่วนหนึ่งของเสาอยู่ในร่างกาย เดินไปมา และในสภาพนั้น บำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดที่สุด และพิชิตดินแดนนับไม่ถ้วนที่คนอื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ และเนื่องจากส่วนหนึ่งของเสาอยู่ในร่างกายของพระองค์ จึงได้เป็นที่รู้จักในสามโลกในนาม อนิมนทพยะ (มนทพยะที่มีเสาอยู่ภายใน) วันหนึ่ง เมื่อพระพรหมณะได้รู้จักสัจธรรมสูงสุดแห่งศาสนาแล้ว ก็ได้ไปยังที่ประทับของเทพเจ้าแห่งความยุติธรรม เมื่อเห็นเทพเจ้าประทับอยู่บนบัลลังก์ ฤๅษีจึงตำหนิพระองค์และกล่าวว่า “ข้าพเจ้าทำบาปอะไรลงไปโดยไม่รู้ตัว ซึ่งข้าพเจ้าต้องรับโทษนี้ โอ้ โปรดบอกข้าพเจ้าเร็วๆ นี้ และจงดูพลังของการบำเพ็ญตบะของข้าพเจ้า”

“เมื่อถูกซักถาม เทพเจ้าแห่งความยุติธรรมจึงตอบว่า ‘โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติอันน้อยนิด ครั้งหนึ่งแมลงตัวเล็กๆ ตัวหนึ่งถูกแทงด้วยใบหญ้า เจ้าต้องรับผลแห่งการกระทำนั้นแล้ว โอ ฤๅษี การกระทำบาปจะทวีคูณขึ้นเมื่อได้รับผลร้ายที่ตามมา’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ อนิมันทวายจึงถามว่า ‘โปรดบอกฉันทีว่าข้าพเจ้าทำสิ่งนี้เมื่อใด เทพเจ้าแห่งความยุติธรรมทรงตอบว่าเขาทำสิ่งนี้เมื่อครั้งยังเป็นเด็ก ฤๅษีจึงกล่าวว่า ‘สิ่งนี้จะไม่ถือเป็นบาปที่เด็กอายุน้อยกว่าสิบสองปีจะทำได้ตั้งแต่แรกเกิด คัมภีร์จะไม่ถือว่าบาป โทษทัณฑ์ที่ท่านลงโทษข้าพเจ้าสำหรับความผิดเล็กน้อยเช่นนี้มีความรุนแรงเกินกว่าเหตุ การฆ่าพราหมณ์เป็นบาปที่หนักกว่าการฆ่าสิ่งมีชีวิตอื่นใด ดังนั้น พระองค์จึงต้องมาเกิดในหมู่มนุษย์ในนิกายศูทรด้วย นับจากวันนี้เป็นต้นไป ข้าพเจ้าขอตั้งข้อจำกัดเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการกระทำว่า การกระทำใดที่กระทำโดยผู้ที่มีอายุต่ำกว่าสิบสี่ปีจะไม่ถือเป็นบาป แต่เมื่อกระทำโดยผู้ที่มีอายุมากกว่านั้น การกระทำดังกล่าวจะถือว่าเป็นบาป

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เทพแห่งความยุติธรรมถูกฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่สาปแช่งเพราะความผิดนี้ จึงถือกำเนิดเป็นวิทุระในนิกายศูทร และวิทุระมีความรู้ดีในหลักคำสอนเรื่องศีลธรรม ตลอดจนการเมืองและผลกำไรทางโลก และเขาปราศจากความโลภและความกริ้วโกรธโดยสิ้นเชิง วิทุระเป็นผู้มีวิสัยทัศน์กว้างไกลและจิตใจสงบนิ่งอยู่เสมอ เขาอุทิศตนเพื่อสวัสดิภาพของชาวกุรุเสมอมา’”

ส่วนที่ 9

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อบุตรทั้งสามเกิดมา กุรุจังคละ กุรุเกษตร และกุรุก็เจริญรุ่งเรือง แผ่นดินเริ่มให้ผลผลิตอุดมสมบูรณ์ พืชผลก็มีกลิ่นหอม เมฆฝนเริ่มโปรยปรายลงมาตามฤดูกาล ต้นไม้ก็เต็มไปด้วยผลไม้และดอกไม้ ปศุสัตว์ก็มีความสุข นกและสัตว์อื่นๆ ก็ชื่นชมยินดีเป็นอย่างยิ่ง ดอกไม้ก็มีกลิ่นหอม ผลไม้ก็หวาน เมืองและหมู่บ้านก็เต็มไปด้วยพ่อค้า ช่างฝีมือ พ่อค้า และศิลปินทุกประเภท และประชาชนก็กล้าหาญ มีความรู้ ซื่อสัตย์ และมีความสุข และไม่มีโจรหรือใครก็ตามที่มีบาปในเวลานั้น และดูเหมือนว่ายุคทองได้มาถึงทุกส่วนของอาณาจักรแล้ว และประชาชนที่อุทิศตนเพื่อการกระทำอันดีงาม การเสียสละ และความจริง และมองซึ่งกันและกันด้วยความรักและความเสน่หาก็เจริญรุ่งเรือง และปราศจากความเย่อหยิ่ง ความโกรธ และความโลภ พวกเขาชื่นชมยินดีในกีฬาที่บริสุทธิ์ไร้เดียงสา และเมืองหลวงของชาวกุรุนั้นเต็มไปด้วยมหาสมุทร นั่นก็คือเมืองอมราวดีแห่งที่สอง เต็มไปด้วยพระราชวังและคฤหาสน์หลายร้อยหลัง และมีประตูและซุ้มประตูที่มืดมิดเหมือนเมฆ และผู้คนต่างก็สนุกสนานรื่นเริงไปกับการเล่นกีฬาในแม่น้ำ ทะเลสาบ และอ่างเก็บน้ำ และในสวนอันสวยงามและป่าไม้ที่สวยงาม ส่วนชาวกุรุทางใต้ซึ่งแข่งขันกันอย่างมีคุณธรรมกับญาติพี่น้องทางเหนือ ต่างก็เดินไปมาพร้อมกับพวกสิทธะ จรณะ และฤๅษี และทั่วทั้งดินแดนอันน่ารื่นรมย์ซึ่งความเจริญรุ่งเรืองนั้นได้รับความชื่นชมจากชาวกุรุนั้น ไม่มีพวกขี้เหนียวและผู้หญิงม่ายเลย และบ่อน้ำและทะเลสาบก็เต็มอยู่เสมอ สวนเต็มไปด้วยต้นไม้ และบ้านเรือนและที่พักอาศัยของพราหมณ์ก็เต็มไปด้วยความมั่งคั่ง และอาณาจักรทั้งหมดก็เต็มไปด้วยงานเฉลิมฉลอง และข้าแต่พระราชา อาณาจักรนั้นซึ่งปกครองโดยภีษมะอย่างมีคุณธรรมก็ประดับประดาด้วยเสาสำหรับบูชายัญหลายร้อยต้น และเมื่อภีษมะได้เริ่มหมุนวงล้อแห่งคุณธรรมแล้ว ประเทศก็มีความสุขมากจนราษฎรจากอาณาจักรอื่น ๆ ออกจากบ้านเรือนมาอาศัยอยู่ที่นั่นและเพิ่มจำนวนประชากร และพลเมืองและประชาชนก็เต็มไปด้วยความหวังเมื่อเห็นการกระทำอันเยาว์วัยของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา และข้าแต่พระราชา ในบ้านของหัวหน้าเผ่ากุรุและพลเมืองหลัก คำว่า "ให้" และ "กิน" เป็นคำเดียวที่ได้ยินอยู่ตลอดเวลา และธฤตราษฎร์ ปาณฑุ และวิทุระซึ่งมีสติปัญญาเฉียบแหลม ได้รับการเลี้ยงดูจากภีษมะตั้งแต่เกิดราวกับว่าพวกเขาเป็นลูกชายของเขาเอง และเด็กๆ ได้ผ่านพิธีกรรมตามปกติของคณะแล้ว อุทิศตนให้กับการปฏิญาณและการศึกษา และพวกเขาเติบโตขึ้นเป็นชายหนุ่มที่ยอดเยี่ยมซึ่งเชี่ยวชาญในพระเวทและกีฬาทุกประเภท และพวกเขาก็มีความชำนาญในการฝึกธนู การขี่ม้า การเผชิญหน้ากับกระบอง ดาบและโล่ การจัดการช้างในสนามรบ และในศาสตร์แห่งศีลธรรม พวกเขามีความรู้ด้านประวัติศาสตร์ ปุราณะ และสาขาการศึกษาต่างๆ เป็นอย่างดี และคุ้นเคยกับความจริงของพระเวทและสาขาต่างๆ ของพวกเขา พวกเขาจึงได้รับความรู้ซึ่งมีความหลากหลายและลึกซึ้ง และปาณฑุทรงมีฤทธานุเป็นเลิศ ทรงยิงธนูได้เก่งกว่ามนุษย์ทุกคน ส่วนธฤตราษฎร์ทรงมีพละกำลังเหนือกว่ามนุษย์ทุกคน ในขณะที่ในสามโลกไม่มีใครเสมอเหมือนวิทุระในด้านความศรัทธาในคุณธรรมและความรู้ในหลักศีลธรรม และเมื่อทรงเห็นการฟื้นคืนของสายเลือดสันตนุที่สูญสิ้นไป จึงมีคำกล่าวแพร่หลายไปในทุกประเทศว่าในบรรดามารดาของวีรบุรุษ ธิดาของกษัตริย์แห่งกาสีเป็นอันดับแรก ในบรรดาประเทศ กุรุจังคละเป็นอันดับแรก ในบรรดาบุรุษที่มีคุณธรรม วิทุระเป็นอันดับแรก ในบรรดาเมือง หัสตินาปุระเป็นอันดับแรก ปาณฑุได้เป็นกษัตริย์ เนื่องจากธฤตราษฎร์ตาบอด และวิทุระไม่ได้ครองราชย์เนื่องจากกำเนิดจากสตรีชาวศูทร วันหนึ่ง ภีษมะผู้เป็นเลิศในบรรดาผู้รู้หน้าที่ของนักการเมืองและหลักศีลธรรม ได้กล่าวอย่างเหมาะสมแก่วิทุระผู้มีความรู้ในสัจธรรมของศาสนาและคุณธรรม ดังนี้

ส่วนที่ CX

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ภีษมะตรัสว่า ‘เผ่าพันธุ์อันเป็นที่เลื่องลือของเรานี้ รุ่งโรจน์ด้วยคุณธรรมและความสำเร็จทุกประการ มีอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์อื่น ๆ บนโลกนี้มาโดยตลอด เกียรติยศของเผ่าพันธุ์นี้คงอยู่และสืบสานต่อไปโดยกษัตริย์ผู้เปี่ยมคุณธรรมและมีชื่อเสียงหลายพระองค์ในสมัยโบราณ เช่น พระกฤษณะ (ทวายปายนะ) ผู้มีชื่อเสียง สัตยวดี และตัวเราเองได้ทำให้พวกเจ้า (สามคน) รุ่งโรจน์ขึ้น เพื่อไม่ให้สูญพันธุ์ไป จำเป็นที่เราและเจ้าจะต้องดำเนินการเพื่อให้ราชวงศ์ของเราขยายออกไปอีกครั้งเหมือนทะเล ได้ยินมาว่ามีหญิงสาวสามคนที่คู่ควรกับเผ่าพันธุ์ของเรา คนหนึ่งเป็นธิดาของ (สุรเสน) แห่งเผ่ายะทวะ อีกคนเป็นธิดาของสุวลา และคนที่สามเป็นเจ้าหญิงแห่งมัทรา โอ้ลูกชาย หญิงสาวเหล่านี้ล้วนมีเลือดบริสุทธิ์ พวกเขามีรูปร่างหน้าตางดงามและมีเลือดบริสุทธิ์ จึงเหมาะสมอย่างยิ่งที่จะเป็นพันธมิตรกับครอบครัวของเรา โอ้ ท่านผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมที่สุด ฉันคิดว่าเราควรเลือกพวกเขาเพื่อการเติบโตของเผ่าพันธุ์ของเรา บอกฉันมาเถิดว่าท่านคิดอย่างไร” เมื่อกล่าวเช่นนี้ วิทุระก็ตอบว่า “ท่านเป็นบิดาของเรา และท่านยังเป็นมารดาของเราด้วย ท่านเป็นครูสอนจิตวิญญาณที่เคารพของเรา ดังนั้น ท่านจงทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเราในสายตาของท่าน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'ไม่นานหลังจากที่ภีษมะได้ยินจากพราหมณ์ว่าคันธารี ธิดาผู้แสนดีของสุวัลย์ บูชาฮารา (พระศิวะ) จึงได้รับพรจากเทพให้มีลูกได้หนึ่งศตวรรษ ภีษมะ ปู่ของชาวกุรุ ได้ยินเรื่องนี้จึงส่งทูตไปหาพระราชาแห่งคันธาระ ในตอนแรกพระราชาสุวัลย์ลังเลเพราะเจ้าบ่าวตาบอด แต่เมื่อพิจารณาถึงสายเลือดของชาวกุรุ ชื่อเสียง และพฤติกรรมของพวกเขาแล้ว พระองค์จึงยกธิดาผู้มีคุณธรรมของพระองค์ให้แก่ธฤตราษฎร์ และเมื่อคันธารีผู้บริสุทธิ์ได้ยินว่าธฤตราษฎร์ตาบอดและพ่อแม่ของเธอยินยอมให้แต่งงานกับเธอด้วยความรักและความเคารพต่อสามีในอนาคตของเธอ จึงปิดตาของเธอเอง ศกุนี บุตรชายของสุวัลย์ นำน้องสาวที่เปี่ยมด้วยความเยาว์วัยและความงามมาสู่ชาวกุรุ จึงยกเธอให้แก่ธฤตราษฎร์อย่างเป็นทางการ และคันธารีได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพอย่างสูง และงานแต่งงานก็จัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ภายใต้การชี้นำของภีษมะ และศกุนีผู้กล้าหาญ หลังจากมอบจีวรอันล้ำค่ามากมายให้กับน้องสาวของเขา และได้รับการบูชาจากภีษมะแล้ว ก็กลับไปยังเมืองของเขา และ โอ ผู้เป็นเผ่าพันธุ์ของภรตะ คันธารีผู้งดงามได้ทำให้ชาวกุรุทุกคนพอใจด้วยการประพฤติตนและการเอาใจใส่ด้วยความเคารพของเธอ และคันธารีซึ่งอุทิศตนต่อสามีของเธอเสมอ ได้ทำให้ผู้บังคับบัญชาของเธอพอใจด้วยการประพฤติตนที่ดีของเธอ และเนื่องจากเธอเป็นคนบริสุทธิ์ เธอจึงไม่เคยเอ่ยปากถึงผู้ชายอื่นใดนอกจากสามีของเธอหรือผู้บังคับบัญชาคนอื่นๆ แม้แต่น้อย”

มาตรา CXI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ในหมู่พวกยทพนั้นมีหัวหน้าคนหนึ่งชื่อสุระ เขาเป็นบิดาของวาสุเทพ และเขามีลูกสาวชื่อปริถะ ซึ่งมีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้บนโลกนี้ และโอ้ ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากภรตะ สุระซึ่งพูดจาตรงไปตรงมาเสมอ ได้มอบลูกสาวคนแรกของเขาด้วยมิตรภาพให้กับลูกพี่ลูกน้องและเพื่อนที่ไม่มีบุตรของเขา คือ กุนติโภชะผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นลูกชายของป้าฝ่ายพ่อของเขา ตามสัญญาที่เคยทำไว้ และปริถะก็ทำหน้าที่ต้อนรับพราหมณ์และแขกคนอื่นๆ ในบ้านของพ่อบุญธรรมของเธอ ครั้งหนึ่ง เธอได้สนองความเอาใจใส่ของพราหมณ์ผู้ชั่วร้ายซึ่งปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัด ซึ่งรู้จักกันในชื่อของทุรวาสะ และคุ้นเคยกับความจริงที่ซ่อนอยู่ของศีลธรรมเป็นอย่างดี พระฤๅษีทรงพอพระทัยในความเอาใจใส่ของพระนางด้วยความเคารพ และทรงทำนายด้วยพลังจิตของพระองค์ว่าในอนาคต (ฤดูแห่งความทุกข์ยาก) จะมาถึงพระนาง (เนื่องจากพระนางจะถูกสาปแช่งเพราะการสังหารกวางในขณะที่รับใช้คู่ของมัน) และทรงสอนสูตรการเรียกเทพต่างๆ ที่จะมอบให้กับพระนางเพื่อเรียกบุตรธิดาของพระนาง และพระฤๅษีตรัสว่า "เทพที่เจ้าเรียกมาด้วยมนตรานี้จะมาหาเจ้าอย่างแน่นอน และให้บุตรธิดาแก่เจ้า" พระนางกุนตี (ปริฐา) ผู้มีน้ำใจปราศรัยเช่นนี้เกิดความอยากรู้ และในวัยเยาว์ของนางได้เรียกเทพอรกะ (พระอาทิตย์) เข้ามา และทันทีที่พระนางเปล่งมนตรา เธอก็เห็นเทพผู้เจิดจ้าผู้นั้น—ผู้มองเห็นทุกสิ่งในโลก—เข้ามาหาเธอ และเมื่อเห็นสิ่งที่น่าพิศวงนั้น พระนางที่มีใบหน้าไร้ตำหนิก็ประหลาดใจ แต่เทพวิวัสวัต (พระอาทิตย์) เข้ามาหาเธอแล้วกล่าวว่า “ข้าอยู่ที่นี่ สาวน้อยตาสีดำเอ๋ย บอกฉันมาว่าข้าจะต้องทำอะไรเพื่อเธอ”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ กุนตีจึงกล่าวว่า ‘โอ้ผู้สังหารศัตรู พราหมณะคนหนึ่งได้ให้สูตรการเรียกนี้แก่ข้าพเจ้าเพื่อเป็นพร และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าเรียกท่านมาเพียงเพื่อทดสอบประสิทธิภาพของมันเท่านั้น ข้าพเจ้าขอคารวะต่อความผิดนี้ ไม่ว่าสตรีผู้นั้นจะทำผิดประการใด ย่อมสมควรได้รับการอภัยเสมอ’ สุริยะ (สุริย) ตอบว่า ‘ข้าพเจ้าทราบว่าทุรวาสะได้ให้พรนี้แก่ข้าพเจ้าแล้ว แต่จงทิ้งความกลัวเสีย สาวน้อยขี้ขลาด และมอบอ้อมกอดของท่านให้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นที่รัก การกระทำของข้าพเจ้านั้นไร้ประโยชน์ จะต้องให้ผลอย่างแน่นอน ท่านได้เรียกข้าพเจ้ามา และหากไม่ได้ทำเพื่ออะไร ก็จะถูกมองว่าเป็นความผิดของท่านอย่างแน่นอน’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'วิวัสวัตได้กล่าวกับนางหลายเรื่องเช่นนี้เพื่อบรรเทาความกลัวของนาง แต่โอ ภารตะ สาวน้อยผู้แสนดี ซึ่งมีความสุภาพและเกรงกลัวญาติพี่น้องของเธอ ไม่ยอมทำตามคำร้องขอของเขา โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ อัรกะได้พูดกับนางอีกครั้งและกล่าวว่า 'โอ เจ้าหญิง เพื่อเห็นแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่บาปหากเจ้าจะทำตามคำร้องขอของข้าพเจ้า' ทาปานาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผู้ส่องแสงสว่างแห่งจักรวาลได้สนองคำร้องขอของนางกล่าวกับธิดาของกุนติโภชะ และด้วยความสัมพันธ์นี้ จึงมีบุตรชายที่รู้จักกันทั่วโลกในนามกรรณะทันที เขามีชุดเกราะธรรมชาติและมีใบหน้าที่ผ่องใสด้วยต่างหู และกรรณะผู้กล้าหาญเป็นผู้ถืออาวุธคนแรก มีโชคลาภ และมีความงามราวกับเด็กสวรรค์ เมื่อพระนางประสูติแล้ว เทพทาปานผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงประทานความเป็นสาวแก่พระนางปริตตะและเสด็จขึ้นสวรรค์ เจ้าหญิงแห่งเผ่าวฤษณะทรงเห็นพระโอรสที่เกิดจากพระนางด้วยความเศร้าโศก จึงตรึกตรองถึงสิ่งที่ดีที่สุดที่พระนางควรทำในตอนนั้น และเพราะกลัวญาติพี่น้อง พระนางจึงทรงปิดบังหลักฐานความโง่เขลาของพระนาง และทรงโยนบุตรที่มีพละกำลังมหาศาลลงไปในน้ำ จากนั้นสามีที่มีชื่อเสียงของพระราธาซึ่งเป็นวรรณะสุตะก็ทรงอุ้มบุตรที่ถูกโยนลงไปในน้ำนั้น และทรงเลี้ยงดูบุตรนั้นร่วมกับภริยา ราธาและสามีของนางได้พระราชทานนามว่าวาสุเสน (เกิดมาพร้อมกับทรัพย์สมบัติ) แก่พระนางเนื่องจากพระองค์เกิดมาพร้อมกับชุดเกราะและต่างหู และเมื่อพระองค์เกิดมาพร้อมกับพละกำลังมหาศาล พระองค์ก็ทรงเติบโตขึ้นและเชี่ยวชาญในการใช้อาวุธทุกชนิด พระอินทร์ทรงมีพละกำลังมหาศาล พระองค์เคยบูชาพระอาทิตย์จนหลังร้อนด้วยรังสีของพระองค์ (คือ ตั้งแต่รุ่งอรุณจนถึงเที่ยงวัน) และในช่วงเวลาบูชา ไม่มีอะไรบนโลกที่พระวาสุเสนผู้กล้าหาญและเฉลียวฉลาดจะไม่มอบให้กับพราหมณ์ และพระอินทร์ทรงปรารถนาจะให้พรแก่พระพลกุนี (อรชุน) บุตรของพระองค์เอง ซึ่งแปลงกายเป็นพราหมณ์ จึงได้เข้าไปหาพระวาสุเสนในครั้งหนึ่งและขอใช้เกราะตามธรรมชาติของพระองค์ พระกรรณทรงขอแล้วจึงถอดเกราะตามธรรมชาติของพระองค์ออกและประกบพระหัตถ์ด้วยความเคารพเพื่อมอบให้แก่พระอินทร์ในร่างพราหมณ์ หัวหน้าของเหล่าเทพก็รับของขวัญนั้นและรู้สึกพอใจอย่างยิ่งกับความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของพระกรรณ ดังนั้นพระองค์จึงทรงยื่นลูกศรอันวิจิตรให้แก่เขาพร้อมตรัสว่า “ในบรรดาเทวดาทั้งหลาย พวกอสุร มนุษย์ พวกคนธรรพ์ นาค และยักษ์ ที่พระองค์ประสงค์จะพิชิตนั้น จะต้องถูกสังหารด้วยลูกศรอันนี้เป็นแน่”

“ก่อนหน้านี้ บุตรชายของสุริยะเคยรู้จักกันในชื่อ วาสุเสน แต่เนื่องจากเขาตัดเกราะป้องกันของตนเองออกไป เขาจึงถูกเรียกว่ากรรณะ (ผู้ตัดหรือลอกเกราะป้องกันของตนเอง)”

ส่วนที่ CXII

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'ธิดาตาโตของกุนติโภชมีนามว่าปริถะ เป็นผู้งดงามและมีความสามารถทุกอย่าง เธอมีคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด อุทิศตนต่อศีลธรรมและมีคุณสมบัติที่ดีทุกอย่าง แต่ถึงแม้จะงดงาม เยาว์วัย และมีคุณลักษณะของสตรีทุกอย่าง แต่ก็ไม่มีกษัตริย์องค์ใดขอแต่งงานกับเธอ กุนติโภชบิดาของเธอเห็นเช่นนี้ จึงเชิญเจ้าชายและกษัตริย์ของประเทศอื่น ๆ และขอให้ธิดาเลือกสามีจากบรรดาแขกของเธอ กุนติโภชผู้มีสติปัญญาเข้ามาในโรงละครกลางแจ้ง และเห็นปาณฑุซึ่งเป็นเสือโคร่งตัวเอกของเหล่าภรตะ อยู่ในฝูงที่มีหัวสวมมงกุฎ เขามีความภูมิใจเหมือนสิงโต อกผาย ตาโต พละกำลังมหาศาล และรุ่งโรจน์กว่ากษัตริย์องค์อื่น ๆ ทั้งหมดในความสง่างาม เขาดูเหมือนพระอินทร์อีกองค์หนึ่งในฝูงกษัตริย์นั้น ธิดาของกุนติโภชผู้มีหน้าตาน่ารัก ได้เห็นปาณฑุซึ่งเป็นชายที่ดีที่สุดในบรรดาบุรุษในที่ประชุมนั้น ก็เกิดความกระวนกระวายใจอย่างมาก และเดินเข้าไปอย่างสุภาพ ขณะสั่นสะท้านด้วยอารมณ์ตลอดเวลา เธอจึงสวมพวงมาลัยแต่งงานไว้ที่คอของปาณฑุ กษัตริย์องค์อื่นๆ เห็นกุนติเลือกปาณฑุเป็นเจ้านายของตน จึงเดินทางกลับไปยังอาณาจักรของตนด้วยช้าง ม้า และรถยนต์ตามที่พวกเขามา จากนั้น พระราชบิดาของเจ้าสาวจึงสั่งให้ทำพิธีแต่งงานอย่างถูกต้อง เจ้าชายกุนติโภชได้รับพรด้วยโชคลาภมากมาย และธิดาของกุนติโภชได้กลายมาเป็นคู่สามีภรรยาเหมือนกับมฆวัตและเปาโลมี (กษัตริย์และราชินีแห่งเหล่าเทพ) และเมื่อพิธีแต่งงานเสร็จสิ้นลง กษัตริย์กุนติโภชได้มอบทรัพย์สมบัติมากมายให้แก่พระบุตรเขยของพระองค์ และส่งพระองค์กลับไปยังเมืองหลวง จากนั้นเจ้าชายปาณฑุแห่งกุรุพร้อมด้วยกองทัพขนาดใหญ่ที่ถือธงและธงชัยประเภทต่างๆ และได้รับคำสรรเสริญจากพราหมณ์และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่กล่าวคำอวยพร ก็เดินทางถึงเมืองหลวงของตน และเมื่อมาถึงพระราชวังของตนเองแล้ว พระองค์ก็ทรงสถาปนาพระราชินีของพระองค์ในพระราชวังนั้น”

มาตรา 113

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ต่อมาภายหลัง ภีษมะ บุตรผู้เฉลียวฉลาดของสันตนุ ตั้งใจที่จะให้ปาณฑุแต่งงานกับภรรยาคนที่สอง โดยมีกองทัพสี่ประเภท ที่ปรึกษาอาวุโส พราหมณ์ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เดินทางไปที่เมืองหลวงของกษัตริย์แห่งมัทรา และเมื่อโคของพวกวาลหิกะ—กษัตริย์แห่งมัทรา—ได้ยินว่าภีษมะมาถึงแล้ว ก็ออกไปต้อนรับเขา และเมื่อต้อนรับเขาด้วยความเคารพแล้ว เขาก็พาเขาเข้าไปในพระราชวัง เมื่อมาถึงที่นั่นแล้ว กษัตริย์แห่งมัทราก็ถวายพรมขาวให้ภีษมะเป็นที่นั่ง พร้อมทั้งน้ำสำหรับล้างพระบาท และเครื่องเซ่นไหว้ต่างๆ เพื่อแสดงความเคารพตามปกติ เมื่อนั่งลงอย่างสบายแล้ว กษัตริย์ก็ทรงถามเขาถึงเหตุผลที่เสด็จมา จากนั้นภีษมะผู้เป็นผู้สนับสนุนศักดิ์ศรีของชาวกุรุก็พูดกับกษัตริย์แห่งมัทราและกล่าวว่า “โอ ผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวง จงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้ามาเพื่อแต่งงานกับหญิงสาว ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าท่านมีน้องสาวชื่อมัทราซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความงามและมีคุณธรรมทุกประการ ข้าพเจ้าจะเลือกเธอให้เป็นนางปาณฑุ โอ ราชา พระองค์ทรงคู่ควรที่จะเป็นพันธมิตรกับเราในทุก ๆ ด้าน และพวกเราก็คู่ควรกับพระองค์เช่นกัน เมื่อพิจารณาจากทั้งหมดนี้แล้ว โอ ราชาแห่งมัทรา โปรดรับเราด้วยเถิด” ผู้ปกครองของมัทราซึ่งภีษมะกล่าวตอบไปว่า “ในความคิดของข้าพเจ้า ไม่มีใครอื่นนอกจากคนในตระกูลของท่านที่จะเป็นพันธมิตรได้ แต่มีประเพณีอย่างหนึ่งในครอบครัวของเราที่บรรพบุรุษของเราปฏิบัติ ซึ่งไม่ว่าจะดีหรือร้าย ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถละเมิดได้ ประเพณีนี้เป็นที่ทราบกันดี และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าก็ทราบดีเช่นกัน ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลย ดังนั้นจึงไม่สมควรที่ท่านกล่าวกับเราว่า จงมอบน้องสาวของท่านให้แก่เรา ธรรมเนียมที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงนั้นเป็นธรรมเนียมของครอบครัวเรา สำหรับพวกเราแล้ว นั่นเป็นคุณธรรมที่ควรปฏิบัติตาม ข้าพเจ้าไม่สามารถให้คำรับรองใดๆ แก่ท่านได้ในเรื่องที่ท่านร้องขอ โอ ผู้สังหารศัตรู เมื่อได้ยินเช่นนี้ ภีษมะจึงตอบพระราชาแห่งมัทราว่า “โอ ราชา ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือคุณธรรม ผู้สร้างตนเองได้กล่าวสิ่งนี้แล้ว บรรพบุรุษของท่านปฏิบัติตามธรรมเนียม ไม่มีอะไรจะตำหนิได้ โอ สาลิยะ เป็นที่ทราบกันดีว่าธรรมเนียมเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของครอบครัวนี้เป็นที่ยอมรับของผู้มีปัญญาและคนดี” ภีษมะผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจได้กล่าวคำนี้แก่สัลยะด้วยทองคำที่ตีตราและไม่ตีตราเป็นจำนวนมาก รวมทั้งอัญมณีล้ำค่าหลากสีสันนับพันชิ้น ช้าง ม้า รถยนต์ ผ้าจำนวนมาก เครื่องประดับมากมาย เพชรพลอย ไข่มุก และปะการัง สัลยะรับของขวัญล้ำค่าเหล่านั้นด้วยใจยินดี จากนั้นจึงมอบน้องสาวที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับให้แก่โคของเผ่ากุรุ ภีษมะผู้มีปัญญาซึ่งเป็นบุตรของแม่น้ำคงคาที่ล่องไปในมหาสมุทร มีความยินดีในผลสำเร็จของภารกิจของเขา จึงพามาตรีไปด้วย และกลับไปยังเมืองหลวงของเผ่ากุรุที่ตั้งชื่อตามช้าง

“จากนั้นพระเจ้าปาณฑุทรงเลือกวันและเวลาที่เป็นมงคลตามที่ปราชญ์ชี้แนะสำหรับพิธี แล้วทรงสถาปนาพระองค์ร่วมกับมาตรีอย่างเหมาะสม และเมื่อเสร็จสิ้นพิธีวิวาห์แล้ว กษัตริย์กุรุทรงจัดห้องชุดอันสวยงามให้เจ้าสาวของพระองค์ และข้าแต่กษัตริย์แห่งกษัตริย์ทั้งหลาย กษัตริย์ที่ดีที่สุดทรงมอบพระองค์เองให้มีความสุขในงานเลี้ยงของภรรยาทั้งสองของพระองค์ตามพระทัยของพระองค์และตามพระทัยของพระองค์ เมื่อผ่านไปสามสิบวัน พระเจ้าปาณฑุทรงออกเดินทางจากเมืองหลวงเพื่อพิชิตโลก และหลังจากทรงเคารพและคำนับภีษมะและผู้อาวุโสคนอื่นๆ ของเผ่ากุรุ และทรงอำลาธฤตราษฎร์และคนอื่นๆ ในราชวงศ์ และทรงได้รับอนุญาตจากพวกเขาแล้ว พระองค์จึงทรงออกเดินทางครั้งยิ่งใหญ่พร้อมด้วยกองทัพช้าง ม้า และรถยนต์จำนวนมาก และทรงพอพระทัยกับพรที่ทุกคนรอบข้างประทาน และทรงประกอบพิธีกรรมอันเป็นมงคลที่ชาวเมืองประกอบขึ้นเพื่อความสำเร็จของพระองค์ และปาณฑุพร้อมด้วยกำลังพลที่แข็งแกร่งเช่นนั้นได้เดินทัพไปโจมตีศัตรูต่างๆ และเสือโคร่งที่แพร่ชื่อเสียงให้ชาวกุรุนั้นได้ปราบพวกโจรเผ่าอาสรณะเสียก่อน จากนั้นพระองค์ก็หันกองทัพที่ประกอบด้วยช้าง ทหารม้า ทหารราบ และรถศึกจำนวนนับไม่ถ้วนพร้อมธงสีต่างๆ เข้าโจมตีธีร์กะ ผู้ปกครองอาณาจักรมฆธะผู้ภาคภูมิใจในพละกำลังของตนและรุกรานกษัตริย์หลายพระองค์ แล้วปาณฑุก็โจมตีพระองค์ในเมืองหลวงของพระองค์และสังหารพระองค์ที่นั่น และยึดเอาทุกสิ่งในคลังของพระองค์ รวมทั้งยานพาหนะและสัตว์ลากจูงจำนวนนับไม่ถ้วน จากนั้นพระองค์ก็เสด็จไปยังมิถิลาและปราบพวกวิเทหะ จากนั้นปาณฑุทรงนำกองทัพของพระองค์เข้าโจมตีกาสี สุมภะ และปุณฑระ ด้วยพละกำลังและความสามารถของอาวุธของพระองค์ จึงได้เผยแพร่ชื่อเสียงให้ชาวกุรุ และปาณฑุผู้กดขี่ศัตรูเปรียบเสมือนไฟอันยิ่งใหญ่ที่เปลวเพลิงแผ่กว้างไกลซึ่งเป็นตัวแทนของลูกศรของพระองค์และความงดงามของอาวุธของพระองค์ เริ่มที่จะเผาผลาญกษัตริย์ทุกองค์ที่เข้ามาหาพระองค์ กษัตริย์เหล่านี้พร้อมด้วยกำลังพลของพวกเขาถูกปาณฑุปราบจนสิ้นชีพและกลายเป็นข้ารับใช้ของชาวกุรุ และกษัตริย์ทั้งหลายในโลกที่ถูกปาณฑุปราบเช่นนี้ ต่างก็ถือว่าพระองค์เป็นวีรบุรุษเพียงหนึ่งเดียวบนโลก แม้แต่เหล่าเทพก็มองพระอินทร์อยู่บนสวรรค์ และกษัตริย์ทั้งหลายบนโลกก็พากันก้มศีรษะลงและปรนนิบัติพระองค์ด้วยของขวัญเป็นอัญมณีและทรัพย์สมบัติต่างๆ อัญมณีล้ำค่า ไข่มุก ปะการัง ทองและเงินมากมาย โคชั้นยอด ม้างาม รถยนต์หรูหรา ช้าง ลา อูฐ ควาย แพะ แกะ ผ้าห่ม หนังสัตว์สวยงาม และผ้าทอจากขนสัตว์ และเมื่อพระราชาแห่งหัสตินาปุระรับเครื่องบูชาเหล่านั้นแล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับมายังเมืองหลวงของพระองค์ ด้วยความยินดียิ่งของราษฎร ประชาชนและคนอื่นๆ ต่างก็มีความยินดี กษัตริย์และเสนาบดีต่างก็พูดว่า “โอ้ ชื่อเสียงแห่งความสำเร็จของสันตนุ เสือตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ และของภารตะผู้ชาญฉลาดที่กำลังจะตายนั้น ได้รับการฟื้นคืนขึ้นมาโดยปาณฑุแล้ว”ผู้ที่ปล้นทั้งดินแดนและทรัพย์สมบัติจากชาวกุรุถูกปราบโดยปาณฑุ เสือแห่งหัสตินาปุระ และถูกบังคับให้จ่ายบรรณาการ และพลเมืองทั้งหมดโดยมีภีษมะเป็นผู้นำก็ออกไปต้อนรับกษัตริย์ผู้ทรงชัยชนะ พวกเขาเดินไปไม่ไกลก็เห็นข้าราชบริพารของกษัตริย์บรรทุกทรัพย์สมบัติมากมาย และขบวนรถต่างๆ บรรทุกทรัพย์สมบัติสารพัดชนิด รวมทั้งช้าง ม้า รถยนต์ วัว อูฐ และสัตว์อื่นๆ นานจนไม่เห็นจุดจบ จากนั้น ปาณฑุเห็นภีษมะซึ่งเป็นบิดาของพระองค์ บูชาพระบาทของพระองค์ และเคารพพลเมืองและคนอื่นๆ ตามที่แต่ละคนสมควรได้รับ และภีษมะก็โอบอุ้มปาณฑุเป็นบุตรของตน ซึ่งกลับมาอย่างมีชัยชนะหลังจากบดขยี้อาณาจักรศัตรูมาหลายแห่ง แล้วก็ร้องไห้ด้วยความปิติ และพระเจ้าปาณฑุทรงปลูกฝังความยินดีในหัวใจของผู้คนของพระองค์ด้วยเสียงแตร หอยสังข์ และกลองคาบศิลา ก่อนจะเสด็จเข้าสู่เมืองหลวงของพระองค์”

ส่วนที่ CXIV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ปาณฑุจึงถวายทรัพย์สมบัติที่ได้มาด้วยฝีมือของอาวุธแก่ภีษมะ สัตยวดี ย่าของปาณฑุ และมารดาของปาณฑุตามคำสั่งของธฤตราษฎร์ และมอบทรัพย์สมบัติบางส่วนให้แก่วิทุระด้วย และปาณฑุผู้มีคุณธรรมก็ตอบแทนญาติพี่น้องคนอื่นๆ ด้วยของกำนัลเช่นเดียวกัน จากนั้น สัตยวดี ภีษมะ และเจ้าชายโกศลต่างก็พอใจกับของกำนัลที่ปาณฑุได้รับจากฝีมือของเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อัมพลิกา เมื่อได้โอบกอดบุตรชายที่มีฝีมือที่ไม่มีใครเทียบได้ ก็รู้สึกยินดีราวกับราชินีแห่งสวรรค์เมื่อได้โอบกอดชยันตะ และด้วยทรัพย์สมบัติที่วีรบุรุษผู้นั้นได้รับ ธฤตราษฎร์ได้ถวายเครื่องบูชาใหญ่ห้าอย่าง ซึ่งเทียบเท่ากับการบูชาม้าใหญ่ร้อยครั้ง โดยเครื่องบูชาทั้งหมดถวายแก่พราหมณ์เป็นจำนวนร้อยหรือเป็นพันครั้ง

“หลังจากนั้นไม่นาน องค์โคแห่งเผ่าภารตะ ปาณฑุผู้ซึ่งได้ชัยชนะเหนือความเกียจคร้านและความเฉื่อยชา พร้อมด้วยภรรยาสองนาง คือ กุนตีและมาตรี ได้เสด็จเข้าไปในป่า พระองค์ออกจากพระราชวังอันโอ่อ่าพร้อมเตียงอันหรูหรา และทรงเป็นผู้อาศัยในป่าอย่างถาวร โดยอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับการไล่ล่ากวาง และทรงตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนอันสวยงามบนเนินเขาที่ปกคลุมไปด้วยต้นสาละขนาดใหญ่ บนเนินเขาทางทิศใต้ของเทือกเขาหิมาวัต พระองค์ได้ท่องเที่ยวไปอย่างอิสระ ปาณฑุผู้หล่อเหลาพร้อมด้วยภรรยาสองนางได้พเนจรไปในป่านั้นเหมือนกับไอรวตะ โดยมีช้างตัวเมียสองตัวเป็นเพื่อนร่วมทาง และผู้อาศัยในป่านั้น ได้เห็นเจ้าชายภารตะผู้กล้าหาญพร้อมด้วยภรรยาทั้งสอง ถือดาบ ลูกศร และธนู สวมชุดเกราะอันสวยงาม และชำนาญอาวุธชั้นเยี่ยมทุกชนิด ต่างก็มองว่าพระองค์เป็นเทพที่พเนจรอยู่ท่ามกลางพวกเขา

“และด้วยพระบัญชาของธฤตราษฎร์ ผู้คนต่างก็ยุ่งอยู่กับการจัดหาสิ่งบันเทิงใจและความสุขทุกชนิดให้แก่ปาณฑุเมื่อพระองค์เกษียณอายุ”

“ในขณะนั้น บุตรชายของแม่น้ำคงคาที่ล่องไปในมหาสมุทรได้ยินว่าพระเจ้าเทวกาทรงมีธิดาซึ่งมีความเยาว์วัยและความงาม เกิดจากภรรยาของศูทร ภีษมะพาเธอมาจากที่อยู่ของบิดา แล้วให้แต่งงานกับวิทุระผู้มีปัญญามาก วิทุระจึงให้กำเนิดบุตรธิดาจำนวนมากซึ่งเหมือนกับพระองค์เอง”

ส่วนที่ CXV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า 'ในระหว่างนั้น โอ ชณะเมชัย ธฤตราษฎร์ได้ให้กำเนิดบุตรชายร้อยคนจากคันธารี และจากภรรยาของไวศยะอีกคนหนึ่งนอกเหนือจากร้อยคนนั้น และปาณฑุก็ได้มีบุตรชายห้าคนจากภรรยาสองคนคือ กุนตีและมาตรี ซึ่งเป็นคนขับรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ และทั้งหมดล้วนเกิดจากเทวดาเพื่อสืบสายตระกูลกุรุ'

“พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า ‘โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุด คานธารีให้กำเนิดบุตรชายร้อยคนได้อย่างไร และภายในเวลากี่ปี? แต่ละคนมีอายุขัยกี่ปี? ธฤตราษฎร์ให้กำเนิดบุตรชายอีกคนจากภรรยาของเผ่าไวศยะได้อย่างไร? ธฤตราษฎร์ปฏิบัติต่อคานธารี ภรรยาของเขาที่เชื่อฟังและรักใคร่ได้อย่างไร? บุตรชายทั้งห้าของปาณฑุ คนขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น เกิดขึ้นได้อย่างไร แม้ว่าปาณฑุเองจะต้องทำงานภายใต้คำสาปของฤษีผู้ยิ่งใหญ่ (ที่เขาสังหาร)? บอกฉันเรื่องนี้โดยละเอียด เพราะความกระหายที่จะได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของฉันเองยังไม่หมดไป’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'วันหนึ่งคันธารีได้ต้อนรับผู้ยิ่งใหญ่ที่เข้ามาในบ้านของเธอด้วยความเคารพอย่างสูง ด้วยความหิวโหยและอ่อนล้า ฤๅษีพอใจกับการต้อนรับของคันธารี จึงประทานพรที่เธอขอ คือ เธอจะมีบุตรหนึ่งร้อยคน ซึ่งแต่ละคนมีพละกำลังและความสำเร็จทัดเทียมกับเจ้านายของเธอ ไม่นานหลังจากที่คันธารีตั้งครรภ์ เธอแบกรับภาระในครรภ์ของเธอเป็นเวลาสองปีโดยไม่ได้คลอดออกมา และเธอทุกข์ใจมากกับเรื่องนี้ ตอนนั้นเองที่เธอได้ยินว่ากุนตีได้ให้กำเนิดบุตรที่มีความงดงามราวกับดวงอาทิตย์ยามเช้า เธออดทนต่อระยะเวลาการตั้งครรภ์ที่ยาวนาน และขาดสติสัมปชัญญะเพราะความเศร้าโศก เธอจึงทุบตีครรภ์ของเธออย่างรุนแรงโดยที่สามีไม่รู้ตัว และเมื่อครรภ์ของเธอเติบโตได้สองปี เนื้อของเธอแข็งราวกับลูกเหล็กก็ออกมาจากครรภ์ของเธอ เมื่อนางกำลังจะทิ้งมันไป ดไวปายานะซึ่งรู้แจ้งทุกสิ่งด้วยพลังจิตของนางก็รีบไปที่นั่นทันที และนักพรตคนแรกที่เห็นก้อนเนื้อนั้นก็พูดกับธิดาของสุวัลย์ว่า “ท่านทำอะไรลงไป” คานธารีไม่พยายามปกปิดความรู้สึกของตน แต่พูดกับฤๅษีว่า “เมื่อได้ยินว่ากุนตีได้บุตรที่งามสง่าดุจดั่งสุริยะ ข้าพเจ้าก็เศร้าโศกเสียใจในครรภ์ของข้าพเจ้า ท่านฤๅษี ท่านได้ประทานพรให้ข้าพเจ้ามีบุตรร้อยคน แต่ที่นี่มีก้อนเนื้อเพียงก้อนเดียวสำหรับบุตรร้อยคนนั้น!” วยาสจึงกล่าวว่า “ธิดาของสุวัลย์ เป็นอย่างนั้นจริงๆ แต่คำพูดของข้าพเจ้าไม่มีวันไร้ประโยชน์ ข้าพเจ้าไม่เคยพูดโกหกแม้แต่ในเชิงล้อเล่น ข้าพเจ้าไม่จำเป็นต้องพูดถึงโอกาสอื่นๆ ขอให้นำหม้อเนยใสร้อยใบมาทันที และให้วางไว้ในที่ที่ซ่อนเร้น ในระหว่างนั้นก็ให้พรมน้ำเย็น ๆ ลงบนก้อนเนื้อนี้

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ก้อนเนื้อนั้น เมื่อโรยด้วยน้ำแล้ว เมื่อเวลาผ่านไป ก็แบ่งออกเป็นร้อยเอ็ดส่วน แต่ละส่วนมีขนาดประมาณหัวแม่มือ จากนั้นก็ใส่ลงในหม้อเนยใสที่วางอยู่ในที่ซ่อนเร้น และเฝ้าดูอย่างระมัดระวัง ต่อมา พระเวทผู้ยิ่งใหญ่ก็ตรัสกับธิดาของสุวัลย์ว่า เธอควรเปิดฝาหม้อหลังจากผ่านไปสองปีเต็ม และเมื่อตรัสดังนี้แล้ว ทไวสัมปยานะผู้ชาญฉลาดก็ไปที่ภูเขาหิมาวัตเพื่ออุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะ

“ครั้นแล้วพระเจ้าทุรโยธนะทรงประสูติจากก้อนเนื้อที่ฝังอยู่ในหม้อเหล่านั้น ตามลำดับการเกิด พระเจ้ายุธิษฐิระทรงเป็นพระโอรสธิดา ข่าวการประสูติของทุรโยธนะได้แพร่สะพัดไปถึงภีษมะและวิทุระผู้มีปัญญา วันที่ประสูติของทุรโยธนะผู้เย่อหยิ่งยังเป็นวันประสูติของภีมะผู้เป็นอาวุธที่เก่งกาจและทรงฤทธิ์เดชอีกด้วย

“เมื่อทุรโยธนะประสูติ พระองค์ก็เริ่มร้องไห้และร้องเหมือนลา เมื่อได้ยินเสียงนั้น ลา แร้ง จิ้งจอก และกาต่างส่งเสียงร้องตอบกลับ ลมแรงเริ่มพัด และมีไฟลุกโชนไปในทิศทางต่างๆ จากนั้นพระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงกลัวยิ่งนัก จึงทรงเรียกภีษมะ วิทุระ และผู้มีจิตเมตตาคนอื่นๆ และชาวกุรุและพราหมณ์อีกนับไม่ถ้วนมาเฝ้า แล้วตรัสว่า ‘ยุธิษฐิระ เจ้าชายองค์โตที่สุดเป็นผู้สืบสานสายเลือดของเรา ด้วยกำเนิดของเขา เขาจึงได้ครองราชสมบัติ เราไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่บุตรของเราที่เกิดภายหลังจากเขาคนนี้จะได้เป็นกษัตริย์หรือไม่? บอกฉันมาตรงๆ ว่าอะไรคือสิ่งที่ถูกต้องและชอบธรรมภายใต้สถานการณ์เช่นนี้’ เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แล้ว โอ ภารตะ สุนัขจิ้งจอก และสัตว์กินเนื้ออื่นๆ ก็เริ่มส่งเสียงหอนอย่างเป็นลางร้าย และเมื่อเห็นลางร้ายเหล่านั้นอยู่รอบด้าน พราหมณะและวิทุระผู้ชาญฉลาดก็ตอบว่า “โอ ราชา โอ วัวในบรรดามนุษย์ เมื่อลางร้ายเหล่านี้ปรากฏชัดในตอนที่ลูกชายคนโตของคุณเกิด ก็เห็นได้ชัดว่าเขาจะเป็นผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของคุณ ความเจริญรุ่งเรืองของทุกคนขึ้นอยู่กับการละทิ้งเขา จะต้องมีภัยพิบัติในการเลี้ยงดูเขา โอ ราชา ถ้าท่านละทิ้งเขา ก็ยังมีลูกชายเก้าสิบคนของคุณเหลืออยู่ ถ้าท่านปรารถนาให้เผ่าพันธุ์ของคุณดี ก็จงละทิ้งเขา โอ ภารตะ! โอ ราชา โปรดทำดีต่อโลกและเผ่าพันธุ์ของคุณเองด้วยการละทิ้งเด็กคนหนึ่งของคุณ มีคำกล่าวไว้ว่าบุคคลควรถูกละทิ้งเพื่อประโยชน์ของครอบครัว ครอบครัวควรถูกละทิ้งเพื่อประโยชน์ของหมู่บ้าน เพื่อว่าหมู่บ้านแห่งหนึ่งจะถูกละทิ้งเพื่อประโยชน์ของประเทศทั้งประเทศ และเพื่อว่าแผ่นดินนั้นจะถูกละทิ้งเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณ เมื่อวิทุระและพราหมณ์เหล่านั้นได้พูดเช่นนั้น พระเจ้าธฤตราษฎร์ก็ทรงรักลูกชายของพระองค์จึงไม่มีใจที่จะทำตามคำแนะนำนั้น ในเวลาหนึ่งเดือน พระเจ้าธฤตราษฎร์ก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายเต็มร้อยคนแก่พระเจ้าธฤตราษฎร์ และธิดาอีกคนหนึ่งก็เกินร้อยคนนี้ด้วย และในช่วงเวลาที่พระคันธารีตั้งครรภ์แก่คนชรา มีสาวใช้ของชนชั้นแพศย์คนหนึ่งที่เคยไปรับใช้พระเจ้าธฤตราษฎร์ ในปีนั้น พระเจ้าธฤตราษฎร์ผู้มีชื่อเสียงได้ให้กำเนิดบุตรชายที่มีสติปัญญาเฉียบแหลม ซึ่งต่อมาได้พระราชสมัญญาว่า ยุวุตสึ และเนื่องจากพระองค์ได้รับการให้กำเนิดจากกษัตริย์จากสตรีชาวแพศย์ จึงได้ทรงพระนามว่ากรรณะ

“ดังนั้น ธฤตราษฎร์ผู้ชาญฉลาดจึงได้ให้กำเนิดบุตรชายร้อยคน ซึ่งเป็นวีรบุรุษและนักรบรถศึกผู้เก่งกาจ และบุตรสาวที่มากกว่าร้อยคน และบุตรอีกคนชื่อ ยูยุตสึ ซึ่งเป็นบุตรชายที่มีพละกำลังและความสามารถมหาศาล ซึ่งเกิดจากสตรีชาวแพศย์”

ส่วนที่ CXVI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระนางจานเมชัยตรัสว่า “โอ ผู้ไม่มีบาป ท่านได้เล่าให้ข้าพเจ้าฟังตั้งแต่ต้นเกี่ยวกับการเกิดของบุตรชายร้อยคนของธฤตราษฎร์ด้วยพรที่ฤๅษีประทานให้ แต่ท่านยังไม่ได้บอกรายละเอียดใดๆ เกี่ยวกับการเกิดของธิดาเลย ท่านเพียงแต่กล่าวว่ามีบุตรชายหนึ่งร้อยคนชื่อยูยุตสึซึ่งเกิดจากสตรีชาวไวศยะและบุตรสาวหนึ่งคน ฤๅษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังมหาศาลได้กล่าวกับธิดาของกษัตริย์แห่งคันธาระว่าเธอจะมีบุตรหนึ่งร้อยคน เหตุใดท่านจึงกล่าวว่าคันธารีมีบุตรสาวมากกว่าบุตรชายหนึ่งร้อยคน หากฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่แบ่งก้อนเนื้อออกเป็นร้อยส่วนเท่านั้น และหากคันธารีไม่ตั้งครรภ์ในโอกาสอื่นใด แล้วดุษศาลาเกิดขึ้นได้อย่างไร บอกฉันหน่อยสิ ฤๅษี ความอยากรู้ของฉันยิ่งใหญ่มาก”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘โอ้ลูกหลานของปาณฑพ คำถามของท่านถูกต้อง และข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ได้โปรยน้ำลงบนก้อนเนื้อนั้นและเริ่มแบ่งก้อนเนื้อนั้นออกเป็นส่วนๆ และเมื่อก้อนเนื้อนั้นถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ พยาบาลก็เริ่มหยิบก้อนเนื้อนั้นขึ้นมาแล้วใส่ลงในหม้อที่ใส่เนยใสไว้ทีละก้อน ขณะที่กระบวนการนี้ดำเนินไป หญิงชาวคันธารีผู้สวยงามและบริสุทธิ์ซึ่งได้ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัด เมื่อตระหนักถึงความรักที่มีต่อลูกสาว ก็เริ่มคิดในใจว่า ‘ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้าพเจ้าจะมีลูกชายร้อยคน เมื่อมุนีได้กล่าวไว้เช่นนั้น ไม่มีทางเป็นอย่างอื่นได้ แต่ข้าพเจ้าจะมีความสุขมากหากข้าพเจ้ามีลูกสาวมากกว่าลูกชายร้อยคนนี้ และเป็นผู้เยาว์กว่าพวกเขาทั้งหมด สามีของข้าพเจ้าจะได้บรรลุถึงโลกที่ลูกชายของลูกสาวมอบให้ได้ และอีกประการหนึ่ง ความรักที่ผู้หญิงมีต่อลูกเขยก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน ดังนั้น หากข้าพเจ้ามีบุตรสาวมากกว่าร้อยคน ข้าพเจ้าก็จะรู้สึกเป็นสุขอย่างยิ่ง หากข้าพเจ้าเคยบำเพ็ญตบะอย่างสมถะ หากข้าพเจ้าเคยบริจาคทาน หากข้าพเจ้าเคยประกอบพิธีโฮมา (ผ่านพรหมณะ) หากข้าพเจ้าเคยเอาใจผู้บังคับบัญชาด้วยความเคารพ หากข้าพเจ้าเคยให้บุตรสาวแก่ข้าพเจ้า (เป็นผลจากการกระทำเหล่านั้น) ขอให้ข้าพเจ้ามีบุตรสาวเกิดขึ้น” ขณะนั้น พระกฤษณะ-ทวายปายนะผู้ยิ่งใหญ่แห่งฤๅษีกำลังแบ่งลูกออกจากกัน และเมื่อนับครบร้อยส่วนแล้ว พระองค์ก็ตรัสกับธิดาของสุวาลว่า “นี่คือบุตรทั้งร้อยของท่าน ข้าพเจ้าไม่ได้กล่าวเท็จกับท่านเลย แต่ในส่วนที่เกินร้อยนี้ ข้าพเจ้าตั้งใจจะให้บุตรสาวแก่ท่าน” ส่วนนี้จะเติบโตเป็นธิดาที่น่ารักและโชคดีตามที่เจ้าปรารถนา' จากนั้นนักบวชใหญ่ก็นำหม้ออีกใบหนึ่งใส่เนยใส และใส่ส่วนที่ตั้งใจไว้สำหรับธิดาลงไป

“ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องการเกิดของดุษศาลาให้ท่านฟังแล้วดังนี้ โอ ภารตะ ข้าพเจ้าบอกท่านว่าข้าพเจ้าต้องเล่าเรื่องอะไรอีก”

มาตรา 117

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

พระเจ้าจานาเมจายะตรัสว่า “โปรดอ่านชื่อบุตรชายของธฤตราษฎร์ตามลำดับการเกิดของพวกเขา”

“ข้าแต่กษัตริย์ไวสัมปายานะ มีพระนามตามลำดับการเกิด คือ ทุรโยธนะ ยุยุตสึ ดุห์สาสนะ ทุสหา ดุสละ ชลสันธะ สมมา สห วินทะ และอนุวินทะ ทุรธรชะ สุวะหุ ดุษประธารชะนะ ทุรมะชะนะ และทุรมุข ดุชกรรณะ . และกรรณะ; วิวินสติและวิกรณา, ศาลา, สัตวา, สุโลชนะ, จิตราและอุปจิตรา, จิตรักษะ, จารุจิตรา, สราสนะ, ทุรมาทและทุรวิคะหะ, วิวิตสึ, วิกาตะนานะ; อุรณนาภะและสุนาภะ จากนั้นนันทกะและอุปนันทกะ; จิตรวรรณ, จิตราวรมัน, สุวรมัน, ทุรวิโมชนะ; Ayovahu, Mahavahu, Chitranga, Chitrakundala, Bhimavega, Bhimavala, Balaki, Balavardhana, Ugrayudha; ภีมะ, กรรณะ, คานากายะ, ดริทธยุธา, ดริธวรมัน, ดริธกษัตระ, สมกิตรี, อนุดารา; Dridhasandha, Jarasandha, Satyasandha, Sada, Suvak, Ugrasravas, Ugrasena, Senani, Dushparajaya, Aparajita, Kundasayin, Visalaksha, Duradhara; ดริธหัสถ สุหัสตะ วาตะเวคะ และสุวัชชะ; อัดทิตเกตุ, วาห์วาชิน, นาคทัตตา, อากรายายิน; คาวาชิน, คราธนา, กุนดา, กุนดาธารา, ธนูร์ธารา; วีรบุรุษ, อุกราและภีมรธา, วีราวุ, อโลลูปา; Abhaya และ Raudrakarman และ Dridharatha; Anadhrishya, Kundabhedin, Viravi, Dhirghalochana Pramatha และ Pramathi และ Dhirgharoma ผู้ทรงพลัง; Dirghavahu, Mahavahu, Vyudhoru, Kanakadhvaja; กุนดาสีและวิรัช นอกจากบุตรชายร้อยคนนี้แล้ว ยังมีบุตรสาวคนหนึ่งชื่อดุห์ศาลา ทุกคนเป็นวีรบุรุษและอติรทัสและมีทักษะในการทำสงครามเป็นอย่างดี ล้วนเรียนรู้จากพระเวทและอาวุธทุกชนิด ข้าแต่กษัตริย์ ภรรยาที่คู่ควรได้รับเลือกให้ทันเวลาโดยธริตะราชตระภายหลังการตรวจสอบอย่างเหมาะสม ข้าแต่กษัตริย์ธริตะราชตระ ทรงพระราชทานดุห์ศาลาตามกาลและด้วยพิธีกรรมอันสมควรแก่ชยาดราถะ (กษัตริย์แห่งสินธุ) ด้วย

มาตรา 118

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระจันเมชัยตรัสว่า ‘โอ้ผู้เปล่งวาจาแห่งพระพรหม ท่านได้กล่าว (ทุกสิ่งเกี่ยวกับ) การเกิดอันพิเศษในหมู่มนุษย์ ของบุตรแห่งธฤตราษฎร์ อันเป็นผลจากพระหรรษทานของฤษี ท่านยังได้กล่าวชื่อของพวกเขาตามลำดับการเกิดของพวกเขาด้วย โอ้พราหมณ์ ฉันได้ยินสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดมาจากท่าน แต่บัดนี้โปรดบอกฉันเกี่ยวกับปาณฑพทั้งหมด ขณะที่กำลังสวดภาวนาอวตารของเหล่าเทพ อสุร และสัตว์ชั้นอื่นๆ บนโลก ท่านกล่าวว่าปาณฑพทั้งหมดนั้นมีชื่อเสียงและมีความสามารถเทียบเท่ากับเทพเจ้า และพวกเขาเป็นอวตารของเหล่าเทพเอง ดังนั้น ฉันจึงปรารถนาที่จะได้ยินทุกสิ่งเกี่ยวกับสัตว์ผู้ประสบความสำเร็จอันพิเศษเหล่านี้ เริ่มตั้งแต่ช่วงเวลาที่พวกเขาเกิด โอ้ไวสัมปยานะ โปรดสวดภาวนาความสำเร็จของพวกเขา’

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา วันหนึ่ง ปาณฑุกำลังเดินเตร่อยู่ในป่า (บนไหล่เขาทางทิศใต้ของหิมพานต์) ซึ่งเต็มไปด้วยกวางและสัตว์ป่าดุร้าย ได้เห็นกวางตัวใหญ่ตัวหนึ่ง ซึ่งดูเหมือนจะเป็นจ่าฝูง กำลังรับใช้คู่ของตน กษัตริย์ทอดพระเนตรเห็นสัตว์เหล่านั้นแล้วจึงแทงพวกมันด้วยลูกศรห้าดอกที่คมกริบและว่องไวซึ่งมีขนสีทองเป็นปีก ข้าแต่พระราชา กวางตัวนั้นไม่ใช่กวางที่ปาณฑุยิง แต่เป็นบุตรของฤๅษีผู้มีความเพียรอันแรงกล้า ซึ่งกำลังสนุกสนานกับคู่ของตนในรูปของกวาง เมื่อถูกปาณฑุแทงขณะที่กำลังร่วมประเวณี ปาณฑุก็ล้มลงกับพื้น ร้องเสียงหลงราวกับมนุษย์ และร้องไห้ด้วยความขมขื่น

“กวางจึงได้กล่าวกับปาณฑุว่า “โอ้ ราชา แม้แต่มนุษย์ที่เป็นทาสของราคะและความโกรธ ไร้เหตุผล และบาปเสมอ ก็ไม่ควรกระทำการทารุณเช่นนี้ การตัดสินใจของแต่ละคนย่อมไม่ขัดกับกฎเกณฑ์ กฎเกณฑ์ย่อมขัดกับการตัดสินใจของแต่ละคน ผู้มีปัญญาไม่เคยอนุมัติสิ่งใดๆ ที่ถูกกฎเกณฑ์ทำให้เสียไป โอ ภารตะ เจ้าเกิดมาในเผ่าพันธุ์ที่ดีงามเสมอ ดังนั้น เจ้าจึงสูญเสียสติสัมปชัญญะไปได้อย่างไร เมื่อได้ยินเช่นนี้ ปาณฑุจึงตอบว่า “โอ้ กวาง กษัตริย์ปฏิบัติเรื่องการฆ่าสัตว์ของเผ่าพันธุ์เจ้าเหมือนกับที่ปฏิบัติเรื่องการฆ่าศัตรู ดังนั้น เจ้าไม่ควรตำหนิข้าพเจ้าเพราะความไม่รู้เช่นนี้ สัตว์ของเผ่าพันธุ์เจ้าถูกฆ่าโดยเปิดเผยหรือโดยปกปิด” นี่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของกษัตริย์ แล้วทำไมท่านจึงตำหนิเรา ในอดีต พระฤๅษีอกัสตยะทรงทำการบูชายัญครั้งใหญ่และไล่ล่ากวางและอุทิศกวางทุกตัวในป่าให้กับเทพเจ้าโดยทั่วไป แต่ท่านถูกสังหารตามธรรมเนียมปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับจากแบบอย่างดังกล่าว แล้วทำไมท่านจึงตำหนิเรา สำหรับการบูชายัญพิเศษของพระองค์ พระอักัสตยะทรงทำโฮมาด้วยไขมันกวาง

“กวางจึงกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา มนุษย์ไม่ควรยิงลูกศรไปที่ศัตรูเมื่อศัตรูไม่พร้อม แต่มีเวลาที่จะทำเช่นนั้น (คือหลังจากประกาศสงคราม) การสังหารในเวลาเช่นนี้ไม่ถือว่าเป็นการตำหนิ’

ปาณฑุตอบว่า “เป็นที่รู้กันดีว่ามนุษย์ฆ่ากวางด้วยวิธีต่างๆ กันอย่างได้ผล โดยไม่คำนึงถึงว่าสัตว์จะระมัดระวังหรือไม่ระมัดระวัง ดังนั้น กวางเอ๋ย ทำไมเจ้าจึงตำหนิเรา?”

“กวางจึงกล่าวว่า ‘โอ้ ราชา ข้าพเจ้ามิได้ตำหนิท่านที่ฆ่ากวางหรือทำร้ายข้าพเจ้า แต่แทนที่จะทำทารุณโหดร้ายเช่นนั้น ท่านควรจะรอจนกว่าข้าพเจ้าจะกระทำการร่วมประเวณีเสร็จสิ้นเสียก่อน มีใครบ้างที่มีปัญญาและคุณธรรมที่สามารถฆ่ากวางได้ในขณะที่กำลังกระทำการดังกล่าว เวลาแห่งการร่วมประเวณีเป็นช่วงเวลาอันเหมาะสมสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดและก่อให้เกิดประโยชน์แก่ทุกคน โอ้ ราชา ข้าพเจ้ากำลังกระทำการสนองความต้องการทางเพศของข้าพเจ้าด้วยสิ่งนี้ แต่ความพยายามของข้าพเจ้านั้นไร้ผลเพราะท่าน โอ้ ราชาแห่งชาวกุรุ เนื่องจากท่านเกิดมาในเผ่าเผือกที่ขึ้นชื่อในเรื่องความประพฤติอันขาว (ความดี) การกระทำเช่นนี้จึงแทบจะไม่คู่ควรกับท่านเลย โอ ภารตะ การกระทำนี้ต้องถือว่าโหดร้ายอย่างยิ่ง สมควรได้รับการสาปแช่งจากคนทั่วไป เป็นที่เลื่องลือและเป็นบาป และแน่นอนว่าจะนำไปสู่ขุมนรก ท่านรู้จักความสุขจากการมีเพศสัมพันธ์ ท่านรู้จักคำสอนเรื่องศีลธรรมและหน้าที่ด้วย ท่านเปรียบเสมือนเทวดาที่อยู่บนสวรรค์ ท่านไม่ควรทำสิ่งที่นำไปสู่ขุมนรก ท่านผู้เป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุด ท่านมีหน้าที่ลงโทษผู้ที่กระทำความโหดร้าย ผู้ที่ประกอบกิจกรรมบาป และผู้ที่ละทิ้งศาสนา ผลประโยชน์ และความสุข ตามที่อธิบายไว้ในคัมภีร์ ท่านผู้เป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุด ท่านทำอะไรลงไปถึงฆ่าข้าพเจ้าซึ่งไม่เคยทำให้ท่านขุ่นเคืองใจ ข้าพเจ้าเป็นมุนีที่กินผลไม้และรากไม้ แม้จะปลอมตัวเป็นกวางก็ตาม ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในป่าอย่างสงบสุขกับทุกคน แต่ท่านกลับฆ่าข้าพเจ้า โอ้ กษัตริย์ ซึ่งข้าพเจ้าจะสาปแช่งท่านอย่างแน่นอน ด้วยความที่ท่านโหดร้ายกับเพศตรงข้าม ความตายจะมาเยือนท่านอย่างแน่นอนทันทีที่ท่านรู้สึกถึงอิทธิพลของความปรารถนาทางเพศ ข้าพเจ้าเป็นมุนีนามว่ากินทามะ เป็นผู้มีความประพฤติตามหลักปฏิบัติอย่างเคร่งครัด ข้าพเจ้าเคยร่วมหลับนอนกับกวางตัวนี้ เพราะความรู้สึกเจียมตัวของข้าพเจ้าทำให้ข้าพเจ้าไม่สามารถทำอย่างนั้นในสังคมมนุษย์ได้ ข้าพเจ้าเดินเตร่ไปมาในป่าลึกร่วมกับกวางตัวอื่น ท่านฆ่าข้าพเจ้าโดยไม่รู้ว่าข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ บาปที่ฆ่าพราหมณ์จึงไม่ใช่ของท่าน แต่ท่านผู้โง่เขลา ฆ่าข้าพเจ้าในคราบกวาง ในเวลาเช่นนี้ ชะตากรรมของท่านจะต้องเป็นเช่นเดียวกับข้าพเจ้า เมื่อท่านเข้าไปหาภริยาด้วยกิเลสตัณหาเหมือนที่ข้าพเจ้าทำกับภริยาของข้าพเจ้า เมื่อนั้นท่านจะต้องไปสู่โลกของภูติผีปีศาจ และภริยาของท่านซึ่งท่านอาจร่วมหลับนอนด้วยเมื่อท่านตายก็จะติดตามท่านด้วยความรักและความเคารพต่ออาณาจักรของราชาแห่งความตาย เจ้าทำให้ข้าพเจ้ามีความทุกข์เมื่อข้าพเจ้ามีความสุข ดังนั้นความทุกข์ก็จะมาเยือนเจ้าเมื่อเจ้ามีความสุขเช่นกัน

พระไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า ‘เมื่อตรัสดังนี้แล้ว กวางตัวนั้นจึงเศร้าโศกเสียใจ และปาณฑุก็ทรงเศร้าโศกเสียใจเมื่อเห็นสิ่งนั้นด้วย’

ส่วน CXIX

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘หลังจากกวางตัวนั้นตายแล้ว พระเจ้าปาณฑุกับบรรดาภรรยาของพระองค์ก็ทรงทุกข์พระทัยหนักและทรงร้องไห้ด้วยความขมขื่น และพระองค์ก็ทรงอุทานว่า ‘คนชั่วแม้จะเกิดในตระกูลที่มีคุณธรรม แต่ถูกกิเลสตัณหาครอบงำ พวกเขาก็ถูกครอบงำด้วยความทุกข์ทรมานเป็นผลจากการกระทำของตนเอง ฉันได้ยินมาว่าบิดาของฉันซึ่งถือกำเนิดจากสันตนุผู้มีจิตใจดีงาม ถูกตัดขาดตั้งแต่ยังเยาว์วัย เพียงเพราะว่าเขาตกเป็นทาสของกิเลสตัณหา ในดินแดนของกษัตริย์ผู้เต็มไปด้วยกิเลสตัณหานั้น ฤษีกฤษณะ-ทไวสัมปยานะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งพูดจาสัตย์จริงได้ให้กำเนิดฉัน แม้ว่าฉันจะเป็นลูกของสัตว์ชนิดนี้ แต่ใจที่ชั่วร้ายของฉันผูกพันกับความชั่วร้าย ฉันก็ยังคงใช้ชีวิตเร่ร่อนในป่าเพื่อไล่ล่ากวาง โอ้ เหล่าเทพได้ทอดทิ้งฉันแล้ว ฉันจะแสวงหาความรอดเดี๋ยวนี้ อุปสรรคสำคัญต่อความรอดคือความปรารถนาที่จะให้กำเนิดบุตรและเรื่องอื่นๆ ของโลก ข้าพเจ้าจะยึดถือวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์และเดินตามรอยเท้าของบิดา ข้าพเจ้าจะควบคุมกิเลสตัณหาทั้งหมดด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ข้าพเจ้าจะละทิ้งภรรยาและญาติพี่น้องคนอื่นๆ และโกนหัว ข้าพเจ้าจะพเนจรไปทั่วโลกเพียงลำพัง อ้อนวอนขออาหารจากต้นไม้ทุกต้นที่ยืนอยู่ที่นี่ ข้าพเจ้าจะละทิ้งทุกสิ่งแห่งความรักและความรังเกียจ และปกคลุมร่างกายด้วยฝุ่น ข้าพเจ้าจะใช้ที่กำบังต้นไม้หรือบ้านร้างเป็นบ้าน ข้าพเจ้าจะไม่ยอมจำนนต่ออิทธิพลของความเศร้าโศกหรือความสุข และข้าพเจ้าจะมองการใส่ร้ายและคำสรรเสริญในมุมเดียวกัน ข้าพเจ้าจะไม่ขอพรหรือคำนับ ข้าพเจ้าจะสงบสุขกับทุกคน และจะไม่รับของขวัญ ข้าพเจ้าจะไม่ล้อเลียนใคร และจะไม่ขมวดคิ้วกับใคร แต่จะร่าเริงและอุทิศตนเพื่อความดีของสรรพสัตว์เสมอ ข้าพเจ้าจะไม่ทำอันตรายต่อสัตว์ทั้งสี่ประเภทซึ่งมีพลังในการเคลื่อนที่หรืออย่างอื่น เช่น สัตว์ที่ออกลูกเป็นไข่และสัตว์ที่ออกลูกเป็นตัว หนอนและพืช แต่ตรงกันข้าม ข้าพเจ้าจะประพฤติตนเท่าเทียมกันกับทุกคนเสมือนว่าพวกเขาเป็นลูกของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าขอทานวันละห้าหรือสิบครอบครัวเท่านั้น และหากข้าพเจ้าไม่ได้รับบิณฑบาต ข้าพเจ้าจะอดอาหาร ข้าพเจ้าจะอดกลั้นตัวเองดีกว่าขอทานคนเดียวกันมากกว่าหนึ่งครั้ง หากข้าพเจ้าทำบิณฑบาตครบเจ็ดหรือสิบบ้านแล้วไม่ได้อะไรเลย ข้าพเจ้าจะไม่ขยายรอบของบิณฑบาต ไม่ว่าข้าพเจ้าจะได้บิณฑบาตหรือไม่ก็ตาม ข้าพเจ้าจะไม่หวั่นไหวเหมือนกับนักบวชผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ใดตัดแขนข้างหนึ่งด้วยขวาน ผู้นั้นทาครีมจันทน์ที่แขนอีกข้างหนึ่ง ข้าพเจ้าจะถือว่าตนเท่าเทียมกัน ข้าพเจ้าจะไม่ปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองแก่ฝ่ายหนึ่งหรือความทุกข์แก่ฝ่ายหนึ่ง ข้าพเจ้าจะไม่พอใจในชีวิตหรือไม่พอใจความตาย ข้าพเจ้าจะไม่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่หรือตาย ข้าพเจ้าจะชำระล้างบาปทั้งปวงให้ใจของข้าพเจ้า และจะข้ามพ้นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อันก่อให้เกิดความสุขที่มนุษย์กระทำในช่วงเวลา วัน และช่วงเวลาอันเป็นมงคล ข้าพเจ้าจะละเว้นจากการกระทำทางศาสนาและผลประโยชน์ทุกประการ รวมทั้งการกระทำที่นำไปสู่ความสุขทางกายด้วย ข้าพเจ้าจะพ้นจากบาปและกับดักของโลกทั้งหมดข้าพเจ้าจะเหมือนสายลมที่ไม่มีใครยอมใคร ข้าพเจ้าจะยอมสละชีวิตของตนเองตามวิถีแห่งความกล้าหาญและยึดมั่นในวิถีแห่งหน้าที่ ข้าพเจ้าจะไม่เบี่ยงเบนจากวิถีแห่งหน้าที่นั้นอย่างแน่นอน เพื่อเดินตามวิถีอันต่ำช้าของโลกที่เต็มไปด้วยความทุกข์ยาก ไม่ว่าบุคคลผู้นั้นจะได้รับความเคารพหรือไม่ก็ตามในโลกนี้ ผู้ที่มองผู้อื่นด้วยความโลภ ย่อมประพฤติตนเหมือนสุนัขอย่างแน่นอน (ข้าพเจ้าขาดพลังในการสืบพันธุ์ ข้าพเจ้าไม่ควรชักชวนผู้อื่นให้มีบุตรเพราะต้องการมีบุตร)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อพระราชาทรงร้องไห้ด้วยความโศกเศร้าแล้ว ทรงถอนพระทัยมองดูภรรยาทั้งสองของพระองค์ คือ กุนตีและมาตรี แล้วตรัสกับพวกเธอว่า ‘ขอพระราชธิดาแห่งโกศล (มารดาของข้าพเจ้า) วิทุระ พระราชาพร้อมด้วยมิตรสหายของพวกเรา พระสัตยวดีผู้ทรงเกียรติ ภีษมะ บรรดาภิกษุในราชวงศ์ของเรา พราหมณ์ผู้มีชื่อเสียงที่ดื่มโสมและถือศีลอย่างเคร่งครัด และพลเมืองชราทุกคนซึ่งพึ่งพาเราอยู่ ทราบไว้ว่าหลังจากเตรียมตัวเรียบร้อยแล้ว ปาณฑุได้เสด็จไปในป่าเพื่อดำเนินชีวิตแบบนักพรต’ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้จากเจ้านายของพวกเขาที่ตั้งใจจะใช้ชีวิตแบบนักพรตในป่า ทั้งกุนตีและมาดรีก็พูดกับเขาด้วยถ้อยคำที่เหมาะสมว่า “โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ มีวิถีชีวิตอื่นๆ อีกมากมายที่เจ้าสามารถนำมาปฏิบัติได้ และเจ้าสามารถเข้ารับการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงที่สุดร่วมกับพวกเราซึ่งเป็นภรรยาที่แต่งงานแล้วของเจ้าได้ ซึ่งเพื่อความรอดของร่างกายของเจ้า (อิสระจากการเกิดใหม่) เจ้าจะได้ขึ้นสวรรค์ พวกเราจะควบคุมกิเลสตัณหาและละทิ้งความฟุ่มเฟือยทั้งหมดร่วมกับเจ้านายของเราเพื่อประโยชน์ของพระองค์ เราจะยอมจำนนต่อความเคร่งครัดที่รุนแรงที่สุดต่อเรา โอ ราชา โอ้ ผู้ทรงปัญญาอันยิ่งใหญ่ หากเจ้าละทิ้งพวกเราไป วันนี้พวกเราจะจากโลกนี้ไปอย่างแท้จริง”

ปาณฑุตอบว่า “ถ้าความตั้งใจของท่านเกิดจากคุณธรรมจริง ข้าพเจ้าจะเดินตามรอยเท้าของบรรพบุรุษทั้งสองนี้ ข้าพเจ้าจะละทิ้งความหรูหราในเมืองและหมู่บ้าน สวมเปลือกไม้ อาศัยผลไม้และรากไม้ ข้าพเจ้าจะเที่ยวเตร่ในป่าลึก บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดที่สุด ข้าพเจ้าจะอาบน้ำตอนเช้าและตอนเย็น ข้าพเจ้าจะบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าจะกินอาหารอย่างประหยัด สวมเสื้อผ้าขาดวิ่น หนังสัตว์ และมัดผมเป็นปมไว้บนศีรษะ ข้าพเจ้าจะทนร้อนและหนาว ไม่สนใจความหิวกระหาย ข้าพเจ้าจะบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ข้าพเจ้าจะใช้ชีวิตอยู่ตามลำพัง และอุทิศตนให้กับการทำสมาธิ ข้าพเจ้าจะกินผลไม้สุกหรือผลไม้ที่ยังสดอยู่ ข้าพเจ้าจะถวายเครื่องบูชาแด่ปิตริส (มาเนส) และเทพเจ้าด้วยวาจา น้ำ และผลไม้ในป่า ข้าพเจ้าจะไม่ทำอันตรายต่อคนในป่า ญาติพี่น้อง หรือผู้อยู่อาศัยในเมืองและหมู่บ้านใดๆ เลย จนกว่าข้าพเจ้าจะสละร่างกายนี้ ข้าพเจ้าจะปฏิบัติตามบัญญัติอันเคร่งครัดของคัมภีร์วานปรัสถะโดยแสวงหาบัญญัติอันเคร่งครัดกว่าที่จะบรรจุไว้ในคัมภีร์นั้นเสมอ

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘กษัตริย์กุรุได้กล่าวกับภรรยาของตนแล้ว พระองค์จึงได้มอบเครื่องเพชรพลอยอันใหญ่ในมงกุฎของพระองค์ สร้อยคอทองคำอันล้ำค่า กำไล ต่างหูขนาดใหญ่ จีวรอันมีค่า และเครื่องประดับทั้งหมดของภรรยาให้แก่พราหมณ์ จากนั้น พระองค์ทรงเรียกข้าราชบริพารมา แล้วทรงสรรเสริญพวกเขาโดยตรัสว่า ‘จงกลับไปยังหัสตินาปุระ และประกาศให้ทุกคนทราบว่าปาณฑุและภรรยาได้เข้าไปในป่าโดยละทิ้งทรัพย์สมบัติ ความปรารถนา ความสุข และแม้แต่ความใคร่’ จากนั้น เหล่าผู้ติดตามและข้าราชบริพารได้ยินถ้อยคำอันนุ่มนวลเหล่านี้และถ้อยคำอื่นๆ ของกษัตริย์ ก็ส่งเสียงคร่ำครวญอย่างดังว่า ‘โอ้ พวกเราหมดทางสู้แล้ว’ จากนั้น พวกเขาก็ออกจากกษัตริย์ไปพร้อมกับน้ำตาที่ไหลอาบแก้มด้วยความเร็ว และรีบนำทรัพย์สมบัตินั้นติดตัวไปด้วย (ซึ่งจะนำไปแจกจ่ายเป็นทาน) จากนั้น ธฤตราษฎร์ ซึ่งเป็นมนุษย์คนแรก เมื่อได้ยินเรื่องราวที่เกิดขึ้นในป่าจากพวกเขา ก็ร้องไห้ถึงพระอนุชาของพระองค์ เขาครุ่นคิดถึงความทุกข์ยากของตนเองอยู่ตลอดเวลา ไม่ค่อยจะชื่นชอบความสบายของเตียง เก้าอี้ และจานชาม

“ระหว่างนั้น เจ้าชายกุรุปาณฑุ (หลังจากส่งคนรับใช้ของเขาไปแล้ว) พร้อมด้วยภรรยาสองคนและรับประทานผลไม้และรากไม้ เดินทางไปยังภูเขานาคาสตา จากนั้นพระองค์เสด็จไปยังไชตรารถะ จากนั้นจึงข้ามแม่น้ำกาลากุฏ และในที่สุดก็ข้ามแม่น้ำหิมวัตและมาถึงคันธมทนะ พระองค์ได้รับการปกป้องจากมหาภูต สิทธะ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ปาณฑุทรงอาศัยอยู่บ้างบนพื้นที่ราบ บ้างบนไหล่เขา บ้างก็บนเนินเขา จากนั้นพระองค์เสด็จต่อไปยังทะเลสาบอินทรยุมนะ จากนั้นพระองค์ข้ามภูเขาหนสกุฏ เสด็จไปยังภูเขาร้อยยอด (สตสริงคะ) และปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดที่นั่นต่อไป”

ส่วนที่ CXX

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ปาณฑุผู้มีพลังอำนาจมากจึงอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ ในเวลาอันสั้น เขาก็กลายเป็นที่โปรดปรานของเหล่าสิทธะและจารณะที่อาศัยอยู่ที่นั่น และ โอ ภารตะ ผู้ทุ่มเทให้กับการรับใช้อาจารย์ทางจิตวิญญาณของเขา ปราศจากความหลงผิด ควบคุมจิตใจได้อย่างสมบูรณ์และระงับกิเลสตัณหาได้อย่างสมบูรณ์ เจ้าชายมีความสามารถที่จะเข้าสู่สวรรค์ด้วยพลังของตนเอง และบรรลุถึงความสามารถ (การบำเพ็ญตบะ) ที่ยิ่งใหญ่ ฤๅษีบางคนเรียกเขาว่าพี่ชาย บางคนเรียกเขาว่าเพื่อน ในขณะที่บางคนก็รักเขาเหมือนลูกชายของพวกเขา และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ หลังจากได้บุญคุณการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่เป็นเวลานานพร้อมกับความโสดอย่างสมบูรณ์ ปาณฑุก็กลายเป็นเหมือนพรหมฤษี (แม้ว่าเขาจะเป็นกษัตริย์โดยกำเนิดก็ตาม)

“วันหนึ่งของเดือนดับ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งตั้งมั่นในคำปฏิญาณอันเคร่งครัดได้รวมตัวกันและปรารถนาจะดูพราหมณ์และกำลังจะเริ่มออกเดินทาง เมื่อเห็นว่าพวกเขาจะเริ่มออกเดินทาง ปาณฑุจึงถามนักพรตเหล่านั้นว่า ‘ท่านผู้มีวาทศิลป์เป็นคนแรก เราจะไปที่ไหนกันดี’ ฤๅษีตอบว่า ‘วันนี้จะมีการชุมนุมใหญ่ในที่อยู่ของพราหมณ์ มีทั้งฤๅษีและปิตริ ผู้ที่ปรารถนาจะดูพระผู้สร้างตนเอง เราจะไปที่นั่นวันนี้’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินเช่นนี้ ปาณฑุก็ลุกขึ้นทันทีด้วยความปรารถนาที่จะไปสวรรค์พร้อมกับฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ขณะที่เขากำลังจะตามฤๅษีไปทางเหนือจากภูเขาร้อยยอด พร้อมด้วยภรรยาสองคนของเขา นักพรตเหล่านั้นพูดกับเขาว่า ‘ในขณะที่เรามุ่งหน้าไปทางเหนือ ขณะที่ค่อยๆ ปีนขึ้นภูเขาอันสูงตระหง่าน เราได้เห็นดินแดนมากมายบนหน้าอกอันน่ารื่นรมย์ซึ่งมนุษย์ธรรมดาไม่สามารถเข้าถึงได้ นอกจากนี้ยังมีที่พักพิงของเหล่าเทพและคนธรรพ์และนางอัปสรา พร้อมด้วยคฤหาสน์อันโอ่อ่าเป็นร้อยหลังที่หนาแน่นและดังก้องกังวานไปด้วยเสียงดนตรีอันไพเราะจากสวรรค์ สวนกุเวรที่จัดวางไว้บนพื้นที่เรียบและไม่เรียบ ริมฝั่งแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ และถ้ำลึก นอกจากนี้ยังมีดินแดนมากมายบนที่สูงเหล่านั้นที่ปกคลุมไปด้วยหิมะตลอดเวลาและไม่มีพืชและสัตว์อาศัยอยู่เลย ในบางสถานที่ฝนก็ตกหนักมากจนไม่สามารถเข้าไปถึงและใช้เป็นที่อยู่อาศัยได้ ไม่ต้องพูดถึงสัตว์อื่น แม้แต่นกก็ไม่สามารถผ่านไปได้ สิ่งเดียวที่สามารถผ่านไปได้คืออากาศ และสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวคือสิทธะและฤษีผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าหญิงเหล่านี้จะขึ้นไปถึงยอดเขาแห่งราชาแห่งขุนเขาได้อย่างไร? พวกเธอไม่คุ้นเคยกับความเจ็บปวด พวกเธอจะไม่ทรุดตัวลงด้วยความทุกข์ทรมานหรือ? ดังนั้น อย่ามากับพวกเราเลย โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ!'

“ปาณฑุตอบว่า ‘ผู้โชคดีทั้งหลาย มีคนกล่าวไว้ว่าคนไม่มีลูกจะไม่มีทางเข้าสวรรค์ ฉันไม่มีลูก ฉันพูดกับพวกท่านในความทุกข์ ฉันทุกข์เพราะฉันไม่สามารถชำระหนี้ที่ติดค้างบรรพบุรุษได้ เป็นที่แน่ชัดว่าเมื่อร่างกายของฉันสลายไป บรรพบุรุษของฉันจะต้องพินาศ! มนุษย์เกิดมาบนโลกนี้ด้วยหนี้สี่ประการ คือ หนี้ที่ติดค้างบรรพบุรุษ (ที่ล่วงลับไปแล้ว) เทพเจ้า ฤๅษี และมนุษย์อื่นๆ หนี้เหล่านี้ต้องได้รับการชำระด้วยความยุติธรรม ผู้มีปัญญาประกาศว่าไม่มีดินแดนแห่งความสุขสำหรับผู้ที่ละเลยที่จะชำระหนี้เหล่านี้ในเวลาที่เหมาะสม เทพเจ้าได้รับผลตอบแทน (จากการบูชา) โดยการบูชายัญ เหล่าฤๅษีได้รับผลตอบแทน (จากการบูชา) ด้วยการศึกษา การทำสมาธิ และการบำเพ็ญตบะ บรรพบุรุษ (ที่ล่วงลับไปแล้ว) ได้รับผลตอบแทนจากการให้กำเนิดบุตรและถวายเค้กศพ และสุดท้ายคือมนุษย์คนอื่นๆ ด้วยการใช้ชีวิตที่เป็นธรรมและไม่ก่ออันตราย ฉันได้ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ที่มีต่อเหล่าฤๅษี เหล่าเทพ และมนุษย์คนอื่นๆ อย่างถูกต้อง แต่บุคคลอื่นๆ นอกเหนือจากนี้จะต้องพินาศไปพร้อมกับการสลายตัวของร่างกายของฉันอย่างแน่นอน! นักพรตทั้งหลาย ฉันยังไม่หลุดพ้นจากหนี้ที่ติดค้างบรรพบุรุษ (ที่ล่วงลับไปแล้ว) ของฉัน คนดีที่สุดเกิดมาในโลกนี้เพื่อให้กำเนิดบุตรจากการชำระหนี้นั้น ฉันอยากถามคุณว่า บุตรควรเกิดขึ้นบนผืนดินของฉัน (จากภรรยาของฉัน) เช่นเดียวกับที่ฉันได้รับการให้กำเนิดบนผืนดินของบิดาของฉันโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่หรือไม่?

“ฤๅษีกล่าวว่า ‘โอ้ ราชาแห่งจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ ลูกหลานของเจ้ามีอยู่แล้ว ลูกหลานที่ปราศจากบาป มีโชคลาภ และเหมือนเทพเจ้า เรามองเห็นสิ่งเหล่านี้ด้วยสายตาอันทำนายอนาคตของเรา ดังนั้น เสือผู้ยิ่งใหญ่ จงทำในสิ่งที่โชคชะตาชี้แนะด้วยการกระทำของเจ้าเอง คนที่มีสติปัญญา ย่อมกระทำด้วยความรอบคอบ ย่อมได้รับผลดีเสมอ ดังนั้น เจ้าจึงควรออกแรงทำอย่างเต็มที่ โอ ราชา ผลที่เจ้าจะได้รับนั้นมองเห็นได้ชัดเจน เจ้าจะได้ลูกหลานที่บรรลุผลและน่าพอใจอย่างแท้จริง’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของนักพรต ปาณฑุก็ระลึกถึงการสูญเสียพลังในการสืบพันธุ์ของตนเนื่องจากคำสาปของกวาง จึงเริ่มไตร่ตรองอย่างลึกซึ้ง แล้วทรงเรียกภรรยาที่แต่งงานแล้วของพระองค์ว่า กุนตีผู้เลิศเลอ แล้วตรัสกับนางเป็นการส่วนตัวว่า ‘จงพยายามเลี้ยงดูบุตรในยามทุกข์ยากนี้ บรรดาผู้รู้แจ้งในศาสนานิรันดร์กล่าวว่า บุตร โอ กุนตี เป็นเหตุให้ได้รับชื่อเสียงในทางศีลธรรมในสามโลก กล่าวกันว่า การเสียสละ การให้ทาน การบำเพ็ญตบะแบบนักพรต และคำปฏิญาณที่ปฏิบัติอย่างเคร่งครัด ไม่สามารถให้ผลบุญทางศาสนาแก่คนไม่มีบุตรได้ โอ ผู้ยิ้มแย้มแจ่มใส เมื่อรู้เช่นนี้แล้ว ข้าพเจ้าแน่ใจว่าเมื่อไม่มีบุตร ข้าพเจ้าจะไม่ได้รับดินแดนแห่งความสุขที่แท้จริง โอ้ผู้ขี้ขลาด ผู้เป็นทุกข์ที่ข้าพเจ้าเคยประพฤติและติดอยู่ในความทารุณ เนื่องด้วยชีวิตที่โสมมที่ข้าพเจ้าเคยดำเนินไป อำนาจในการสืบพันธุ์ของข้าพเจ้าจึงถูกทำลายลงด้วยคำสาปของกวาง สถาบันศาสนากล่าวถึงบุตรชาย 6 ประเภทที่เป็นทายาทและญาติ และอีก 6 ประเภทที่ไม่ใช่ทายาทแต่เป็นญาติ ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงในทันที โอ ปริตา โปรดฟังข้าพเจ้า บุตรชายเหล่านี้คือ 1. บุตรชายที่เกิดเองจากภรรยาที่แต่งงานแล้ว 2. บุตรชายที่เกิดเองจากภรรยาที่บรรลุธรรมจากเจตนาอันเมตตา 3. บุตรชายที่เกิดเองจากภรรยาที่บรรลุธรรมจากเจตนาอันเมตตา 4. บุตรชายที่เกิดเองจากภรรยาที่บรรลุธรรมจากเจตนาอันเมตตา 5. บุตรชายที่เกิดเองจากภรรยาที่บรรลุธรรมจากเจตนาอันเมตตา 6. บุตรชายที่เกิดจากภรรยาที่บรรลุธรรมจากเจตนาอันเป็นเงิน 7. บุตรชายที่เกิดแต่หญิงที่ไม่บริสุทธิ์ 8. บุตรชายที่ซื้อมาเพื่อประโยชน์ส่วนตัว ๙. บุตรชายที่มอบตนเอง ๑๐. บุตรชายที่ได้รับพร้อมกับเจ้าสาวที่ตั้งครรภ์ ๑๑. บุตรชายของพี่ชาย และ ๑๒. บุตรชายที่เกิดกับภรรยาที่มีวรรณะต่ำกว่า เมื่อบุตรจากชนชั้นก่อนหน้าเกิดล้มเหลว แม่ควรปรารถนาที่จะมีบุตรจากชนชั้นถัดไป ในยามทุกข์ยาก ผู้ชายจะขอบุตรจากน้องชายที่อายุน้อยกว่า มนูที่เกิดเองได้กล่าวไว้ว่า ผู้ชายที่ไม่มีบุตรโดยชอบธรรมของตนเองอาจให้บุตรที่เกิดจากภรรยาของตนโดยผู้อื่นได้ เพราะบุตรเหล่านี้มอบคุณความดีทางศาสนาสูงสุด ดังนั้น โอ กุนตี ข้าพเจ้าไม่มีอำนาจในการสืบพันธุ์ ข้าพเจ้าจึงสั่งให้ท่านเลี้ยงดูบุตรที่ดีผ่านบุคคลที่เท่าเทียมหรือเหนือกว่าข้าพเจ้า โอ กุนตี โปรดฟังประวัติของธิดาของสารันทยานะ ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากเจ้านายของเธอให้เลี้ยงดูบุตร เมื่อถึงฤดูประจำเดือน สตรีนักรบผู้นั้นอาบน้ำให้เรียบร้อย และออกไปรอในตอนกลางคืนที่จุดที่มีถนนสี่สายมาบรรจบกัน นางไม่รอช้าพราหมณ์ผู้สวมมงกุฏแห่งความสำเร็จในการเป็นนักพรตก็มาถึงที่นั่น ธิดาของสารันทายานะได้ขอทายาทของเขา หลังจากเทเนยใสลงในไฟแล้ว (ในพิธีบูชาที่รู้จักกันในชื่อปุนสาวะ) นางก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายสามคนซึ่งเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ และทุรชัยเป็นบุตรคนโตซึ่งเกิดจากพราหมณ์ผู้นั้น โอ ผู้มีโชคลาภ ขอให้ท่านทำตามแบบอย่างของนักรบหญิงผู้นั้นตามคำสั่งของข้าพเจ้าและจงให้กำเนิดลูกหลานจากเมล็ดพันธุ์ของพราหมณ์ผู้มีคุณธรรมบำเพ็ญตบะสูงโดยเร็ว”

มาตรา 111

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว กุนตีจึงตอบแก่พระเจ้าปาณฑุผู้กล้าหาญของนาง ซึ่งเป็นวัวในเผ่ากุรุว่า ‘โอ้ ผู้มีคุณธรรม ไม่ควรพูดเช่นนั้นกับฉันเลย ฉันเป็นภรรยาที่แต่งงานแล้วและอุทิศตัวให้กับเธอ โอ้ ภรตะผู้เป็นอาวุธที่แข็งแกร่ง เจ้าจงให้กำเนิดบุตรที่มีพลังอันยิ่งใหญ่แก่ฉันด้วยความชอบธรรม จากนั้นฉันจะขึ้นสวรรค์พร้อมกับเจ้า โอ้ เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุ โปรดรับฉันไว้ในอ้อมอกของคุณเพราะให้กำเนิดบุตร ฉันจะไม่ยอมรับชายอื่นใดนอกจากเจ้าในอ้อมอกของฉันอย่างแน่นอน แม้แต่ในจินตนาการก็ตาม มีใครในโลกนี้ที่เหนือกว่าเจ้าอีก? โอ้ ผู้มีคุณธรรม โปรดฟังเรื่องเล่าของชาวเพอรานาที่ได้ยินมาแล้ว โอ้ ผู้มีดวงตากลมโต และฉันก็จะเล่าให้ฟังในทันที

“ในสมัยโบราณมีกษัตริย์ในเผ่าปุรุองค์หนึ่งซึ่งรู้จักกันในนาม วุชิตสวะ พระองค์ทรงอุทิศตนเพื่อความจริงและคุณธรรม พระองค์ทรงมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และอาวุธที่ทรงพลัง ครั้งหนึ่งขณะที่พระองค์กำลังประกอบพิธีบูชายัญ เหล่าเทพและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็มาหาพระองค์ พระองค์จึงมึนเมาไปด้วยน้ำโสมที่ดื่มเข้าไป และพราหมณ์ก็ดื่มของขวัญจำนวนมากที่ได้รับ ทำให้ทั้งเทพและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เริ่มทำทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ และเมื่อนั้น วุชิตสวะก็เริ่มส่องแสงเหนือมนุษย์ทั้งหลายเหมือนดวงอาทิตย์ที่ปรากฏขึ้นในความงดงามสองเท่าหลังจากฤดูน้ำแข็งสิ้นสุดลง และพระวิษณุตสวะผู้ทรงอำนาจซึ่งมีพละกำลังเท่ากับช้างสิบตัวก็ได้ทำการบูชายัญด้วยม้าในไม่ช้า โดยโค่นล้มกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งราชวงศ์ตะวันออก เหนือ ตะวันตก และใต้ และได้เรียกเก็บบรรณาการจากพวกเขาทั้งหมด โอ พระผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งกุรุ มีเรื่องเล่าที่ผู้สวดคัมภีร์ปุราณะทุกคนร้องขึ้นเกี่ยวกับบุคคลผู้เป็นคนแรกสุด คือ พระวิษณุตสวะผู้ยิ่งใหญ่—หลังจากพิชิตโลกทั้งใบได้จนถึงชายฝั่งทะเลแล้ว พระวิษณุตสวะก็ปกป้องราษฎรทุกชนชั้นเช่นเดียวกับที่บิดาทำกับบุตรที่เกิดเอง—พระองค์ทรงทำการบูชายัญครั้งใหญ่หลายครั้งและทรงมอบทรัพย์สมบัติมากมายให้แก่พราหมณ์ หลังจากรวบรวมอัญมณีและอัญมณีมีค่าจำนวนไม่จำกัดแล้ว พระองค์ก็ทรงจัดเตรียมการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่ขึ้นอีก และพระองค์ยังทรงทำการอักนิษโตมะและการบูชายัญพิเศษในพระเวทอื่นๆ โดยได้น้ำโสมมาในปริมาณมาก และข้าแต่พระราชา วุษิฏสวามีภริยาที่รักคือภัทระ ธิดาของกัษศิวัต ที่มีความงามไม่มีใครเทียบได้บนโลก และพวกเราได้ยินมาว่าทั้งคู่รักกันมาก พระราชาวุษิฏสวาไม่ค่อยแยกจากพระมเหสีของพระองค์ แต่การล่วงละเมิดทางเพศทำให้เกิดอาการกำเริบ และพระราชาสิ้นพระชนม์ภายในไม่กี่วัน จมดิ่งลงเหมือนดวงอาทิตย์ในรัศมีของพระองค์ จากนั้นภัทระ ราชินีผู้งดงามของพระองค์ก็ตกอยู่ในความเศร้าโศก และเนื่องจากพระนางไม่มีพระโอรส พระองค์จึงทรงร้องไห้ด้วยความโศกเศร้ายิ่งนัก ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเล่าให้พระองค์ฟังทั้งหมดที่ภัทระพูดพร้อมกับน้ำตาที่ไหลอาบแก้มอย่างขมขื่น “โอ้ ผู้มีคุณธรรม” พระนางตรัสว่า “ผู้หญิงไม่มีประโยชน์อะไรเมื่อสามีของพวกเธอตายไปแล้ว ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากสามีของพวกเธอตายไปแล้ว ก็ดำรงชีวิตอย่างน่าสังเวชซึ่งแทบจะเรียกว่าชีวิตไม่ได้เลย โอ้ วัวแห่งคณะกษัตริย์ ความตายเป็นพรแก่ผู้หญิงที่ไม่มีสามี ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นใหญ่ ขอพระองค์ทรงโปรดทรงโปรดพาข้าไปด้วย เมื่อพระองค์ไม่อยู่ ข้าไม่อาจทนชีวิตได้แม้ชั่วขณะเดียว ขอพระองค์ทรงโปรดโปรดทรงโปรดพาข้าไปจากที่นี่โดยเร็ว ข้าแต่พระพยัคฆ์ ข้าพเจ้าจะติดตามพระองค์ไปในดินแดนที่ราบเรียบและขรุขระ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์เสด็จไปจากที่นี่แล้ว ไม่กลับมาอีกเลย ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะติดตามพระองค์ไปเสมือนเงาของพระองค์เอง ข้าแต่พระพยัคฆ์ ข้าพเจ้าจะเชื่อฟังพระองค์ (ในฐานะทาสของพระองค์) และจะทำทุกสิ่งที่พระองค์พอใจและเป็นประโยชน์ต่อพระองค์ตลอดไป โอ้ พระองค์ผู้มีดวงตาดุจกลีบดอกบัว หากไม่มีพระองค์ ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ความทุกข์ทางใจจะครอบงำและกัดกินหัวใจของข้าพเจ้าข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นที่รักยิ่ง ข้าพเจ้าคงจะต้องพลัดพรากจากพระองค์ไปในชาติก่อนอย่างแน่นอน และในชาตินี้ข้าพเจ้าจะต้องทนทุกข์ทรมานจากการแยกจากพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นที่รักยิ่ง ข้าพเจ้าคงจะต้องพลัดพรากจากพระองค์ไปในชาติก่อนอย่างแน่นอน และเพราะการกระทำอันเป็นบาปนี้ ข้าพเจ้าจึงต้องทนทุกข์ทรมานจากการพลัดพรากจากพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นที่รักยิ่ง ข้าพเจ้าจะนอนลงบนเตียงหญ้ากุศะตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป และจะงดเว้นจากสิ่งฟุ่มเฟือยทุกชนิด หวังว่าจะได้พบพระองค์อีกครั้ง เสือโคร่งทั้งหลาย โปรดแสดงตัวให้ข้าพเจ้าเห็นเถิด ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นที่รักยิ่ง ข้าพเจ้าขอสั่งให้ภริยาที่น่าสงสารและร้องไห้ด้วยความขมขื่นของพระองค์จมอยู่ในความทุกข์ทรมานอีกครั้ง

“กุนตีกล่าวต่อไปว่า ‘ดังนั้น โอ ปาณฑุ ภัทระผู้งดงามจึงร้องไห้คร่ำครวญถึงการตายของเจ้านายของเธอ และภัทระซึ่งร้องไห้ก็กอดศพไว้ในอ้อมแขนด้วยความทุกข์ใจ จากนั้นเธอก็ถูกเรียกด้วยเสียงที่ไร้รูปร่างว่า “โอ ภัทระ จงลุกขึ้นและออกไปจากที่นี่ โอ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ฉันมอบพรนี้ให้กับเธอ ฉันจะให้กำเนิดบุตรกับเธอ นอนกับฉันบนเตียงของเธอ หลังจากอาบน้ำชำระร่างกายในคืนวันที่แปดหรือสิบสี่ของพระจันทร์” เมื่อถูกเรียกด้วยเสียงที่ไร้รูปร่างแล้ว ภัทระผู้บริสุทธิ์ก็ทำตามที่ได้รับคำสั่งเพื่อให้มีบุตร และโอ วัวแห่งภารตะ ศพของสามีของเธอให้กำเนิดบุตรเจ็ดคนของเธอ คือ สัลวาสามตัวและมัทราสี่ตัว โอ้ โคแห่งพวกภารตะ เจ้าจงให้กำเนิดทายาทแก่ข้าด้วยเถิด เหมือนกับพระวิษุตสวะผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยการใช้พลังฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่เจ้ามีอยู่”

มาตรา 122

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘เมื่อพระมเหสีผู้เป็นที่รักตรัสดังนี้แล้ว กษัตริย์ปาณฑุผู้ซึ่งทรงทราบกฎศีลธรรมทุกข้อเป็นอย่างดี ได้ตรัสตอบด้วยถ้อยคำอันทรงคุณธรรมเหล่านี้ว่า ‘โอ กุนตี สิ่งที่ท่านกล่าวเป็นความจริงทีเดียว วุสิตสวาในอดีตได้ทำตามที่ท่านกล่าว แท้จริงแล้วเขาเทียบเท่ากับเทพยดาทั้งหลาย แต่ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังเกี่ยวกับการปฏิบัติในสมัยโบราณซึ่งแสดงให้เห็นโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทราบกฎศีลธรรมทุกข้ออย่างถ่องแท้ โอ สตรีผู้มีใบหน้าหล่อเหลาและรอยยิ้มหวานในอดีตไม่เคยกักขังอยู่ในบ้านและพึ่งพาสามีและญาติๆ พวกเธอเคยเที่ยวเตร่อย่างอิสระและสนุกสนานอย่างเต็มที่ โอ สตรีผู้มีคุณสมบัติดีเยี่ยมในสมัยนั้นไม่ยึดมั่นในสามีอย่างซื่อสัตย์ แต่ถึงกระนั้น โอ สตรีผู้งดงามก็ไม่ถือว่าตนเป็นคนบาป เพราะนั่นเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับในสมัยนั้น ทุกวันนี้ นกและสัตว์ต่างๆ ปฏิบัติตามธรรมเนียมนั้นอย่างไม่อิจฉาริษยา ธรรมเนียมปฏิบัติดังกล่าวซึ่งได้รับอนุมัติจากผู้นับถือศาสนาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เคยปฏิบัติมาแล้ว โอ ต้นขาเรียวสวย ธรรมเนียมปฏิบัติดังกล่าวยังคงได้รับความเคารพจากชาวกูรูทางเหนือ ธรรมเนียมปฏิบัติดังกล่าวซึ่งผ่อนปรนต่อสตรีอย่างมากนั้นได้รับการอนุมัติมาตั้งแต่สมัยโบราณแล้ว อย่างไรก็ตาม ธรรมเนียมปฏิบัติในปัจจุบัน (ที่สตรีต้องอยู่กับสามีคนเดียวตลอดชีวิต) เพิ่งได้รับการบังคับใช้เมื่อไม่นานนี้ ฉันจะเล่าให้คุณฟังโดยละเอียดว่าใครเป็นผู้ริเริ่มและทำไม

“พวกเราได้ยินมาว่ามีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นามว่าอุททาลกะ มีบุตรชื่อเศวตเกตุ ซึ่งเป็นนักพรตผู้มีความดีความชอบด้วย โอ ผู้มีดวงตาดุจกลีบดอกบัว การปฏิบัติธรรมในปัจจุบันนี้เกิดขึ้นจากความโกรธของเศวตเกตุ โปรดฟังเหตุผล วันหนึ่ง พราหมณ์คนหนึ่งเข้ามาจับมือมารดาของเศวตเกตุแล้วพูดว่า “ปล่อยเราไปเถอะ” เมื่อเห็นมารดาของเศวตเกตุถูกคว้ามือและถูกดึงไปอย่างเห็นได้ชัดว่าใช้กำลัง บุตรของเขาก็โกรธมาก เมื่อเห็นบุตรของตนโกรธ อุททาลกะจึงพูดกับเขาว่า “อย่าโกรธเลย ลูกเอ๋ย นี่เป็นการปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับในสมัยโบราณ สตรีทุกนิกายในโลกนี้เป็นอิสระ ลูกเอ๋ย ส่วนผู้ชายในเรื่องนี้ต้องทำหน้าที่เหมือนวัว” อย่างไรก็ตาม บุตรชายของฤๅษี เศวตเกตุ ไม่เห็นด้วยกับการใช้และได้กำหนดแนวทางปฏิบัติในปัจจุบันสำหรับผู้ชายและผู้หญิงในโลกนี้ เราได้ยินมาว่าแนวทางปฏิบัติในปัจจุบันมีมาตั้งแต่สมัยนั้นในหมู่มนุษย์แต่ไม่มีในหมู่สัตว์ในชั้นอื่นๆ ดังนั้น นับตั้งแต่มีการกำหนดแนวทางปฏิบัติในปัจจุบันนี้ ถือเป็นบาปที่ผู้หญิงจะไม่ปฏิบัติตามสามี ผู้หญิงที่ละเมิดข้อจำกัดที่ฤๅษีกำหนดไว้ก็มีความผิดฐานฆ่าตัวอ่อน และผู้ชายก็เช่นกัน หากละเมิดภรรยาที่บริสุทธิ์และรักใคร่ซึ่งได้รักษาคำปฏิญาณความบริสุทธิ์ตั้งแต่ยังเป็นสาว ก็จะมีความผิดบาปเช่นเดียวกัน ผู้หญิงที่ถูกสามีสั่งให้เลี้ยงลูกแต่ไม่ยอมทำตามคำสั่งของสามีก็มีความผิดบาปเช่นกัน

“ดังนั้น ผู้มีใจขี้อาย ประเพณีเก่าแก่นี้จึงได้รับการสถาปนาโดย Swetaketu บุตรชายของ Uddalaka โดยไม่เป็นไปตามยุคสมัย โอ้ ต้นขาเรียวเล็ก เราได้ยินมาว่า Madayanti ภรรยาของ Saudasa ได้รับคำสั่งจากสามีให้เลี้ยงดูบุตร จึงไปหา Rishi Vasishtha และเมื่อเข้าไปหาเขา Madayanti รูปงามก็ได้ลูกชายชื่อ Asmaka เธอทำเช่นนั้นเพราะปรารถนาจะทำดีต่อสามีของเธอ โอ้ ผู้มีดวงตากลมโต เจ้ารู้ดี ผู้มีใจขี้อาย เราเองได้รับการให้กำเนิดโดย Krishna-Dwaipayana เพื่อการสืบสานเผ่าพันธุ์ Kuru โอ้ผู้ไม่มีที่ติ เมื่อเห็นสิ่งเหล่านี้แล้ว ท่านควรทำตามคำสั่งของฉัน ซึ่งไม่ขัดต่อศีลธรรม โอ้เจ้าหญิงผู้ทุ่มเทให้กับสามีของเธอ ผู้ที่คุ้นเคยกับกฎแห่งศีลธรรมก็เคยกล่าวไว้เช่นกันว่า เมื่อถึงกำหนดคลอด ภรรยาจะต้องตามหาสามีอยู่เสมอ แม้ว่าบางครั้งเธอสมควรได้รับอิสรภาพก็ตาม ผู้มีปัญญาได้ประกาศว่านี่เป็นประเพณีโบราณ แต่ไม่ว่าจะเป็นบาปหรือไม่ก็ตาม ผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวทได้ประกาศว่า เป็นหน้าที่ของภรรยาที่จะต้องทำสิ่งที่สามีสั่งให้ทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โอ้ผู้มีรูปร่างหน้าตาไร้ที่ติ ฉันซึ่งไม่มีอำนาจในการสืบพันธุ์ แต่กลับปรารถนาที่จะมีลูก สมควรได้รับฟังคุณมากกว่า ฉันผู้เป็นที่รักยิ่ง ฉันได้ประกบฝ่ามือที่ประดับด้วยนิ้วสีชมพู แล้วทำเป็นถ้วยเหมือนใบบัว แล้ววางมันบนศีรษะเพื่อเอาใจคุณ โอ้ ผู้มีรูปร่างหน้าตางดงาม ข้าพเจ้าควรจะเลี้ยงดูลูกหลานตามคำสั่งของข้าพเจ้าผ่านพราหมณ์ผู้มีคุณธรรมทางกายอันสูงส่ง เพราะถ้าเป็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะได้เดินไปตามทางที่สงวนไว้สำหรับผู้ที่มีบุตรอันเป็นที่รักด้วยพระคุณของท่าน โอ้ ผู้มีสะโพกอันสวยงาม

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ปาณฑุผู้เป็นปราบเมืองศัตรูได้กล่าวกับกุนตีผู้หล่อเหลาซึ่งเอาใจใส่ต่อสิ่งที่น่าพอใจและเป็นประโยชน์ต่อเจ้านายของตนอยู่เสมอ แล้วตอบเขาว่า “เมื่อครั้งยังเป็นเด็ก ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าเคยอยู่ที่บ้านของบิดาและคอยดูแลแขกทุกคน ข้าพเจ้าเคยรับใช้พราหมณ์ผู้เคร่งครัดในศีลและมีความประพฤติดีอย่างสูง วันหนึ่ง ข้าพเจ้าได้สนองความเอาใจใส่ของพราหมณ์ที่ผู้คนเรียกว่าทุรวาสะ ผู้มีจิตที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์และมีความรู้เกี่ยวกับความลึกลับของศาสนาทั้งหมด พราหมณ์ทรงพอพระทัยในความกรุณาของข้าพเจ้าที่ประทานพรในรูปแบบของมนตรา (สูตรการเรียก) แก่ข้าพเจ้าเพื่อเรียกเทพที่ข้าพเจ้าชอบมาปรากฏกาย ฤๅษีกล่าวกับข้าพเจ้าว่า “ผู้ใดในบรรดาเทวดาที่เจ้าเรียกด้วยสิ่งนี้ จะต้องมาหาเจ้าและเชื่อฟังพระประสงค์ของเจ้า ไม่ว่าเขาจะชอบหรือไม่ก็ตาม และเจ้าหญิง เจ้าจะมีลูกหลานเพราะพระคุณของเขาด้วย” โอ ภารตะ พราหมณ์เคยบอกข้าพเจ้าเรื่องนี้เมื่อข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในบ้านของบิดา คำพูดที่พราหมณ์กล่าวนั้นไม่มีวันเป็นเท็จ เวลาก็มาถึงแล้วที่มันจะออกผล โอ กษัตริย์ผู้เป็นปราชญ์ทรงบัญชาให้ข้าพเจ้าใช้มนต์นั้นเรียกเทวดาได้ เพื่อที่เราจะได้มีลูกหลานที่ดี โอ บุรุษผู้ซื่อสัตย์ที่สุด ข้าพเจ้าบอกข้าพเจ้าว่าควรเรียกเทวดาองค์ใด จงทราบว่าในเรื่องนี้ ข้าพเจ้ารอคอยคำสั่งของท่าน”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ ปาณฑุจึงตอบว่า “โอ้ ผู้มีรูปงาม โปรดพยายามอย่างเต็มที่ในวันนี้เพื่อสนองความปรารถนาของเรา ท่านผู้โชคดี โปรดอัญเชิญเทพเจ้าแห่งความยุติธรรม เขาเป็นเทพที่มีคุณธรรมสูงสุดในบรรดาเทพทั้งหลาย เทพเจ้าแห่งความยุติธรรมและคุณธรรมจะไม่สามารถทำให้เราเปื้อนบาปได้ โลกก็จะคิดว่าสิ่งที่เราทำนั้นไม่มีวันเป็นบาปได้ โอ้ เจ้าหญิงผู้สวยงาม บุตรที่เราจะได้รับจากเขาจะต้องเป็นผู้มีคุณธรรมสูงสุดในหมู่ชาวกุรุอย่างแน่นอน บุตรที่เกิดจากเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมและคุณธรรม เขาจะไม่มีวันตั้งจิตมั่นในสิ่งใดๆ ที่เป็นบาปหรือไม่ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น โอ้ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน จงรักษาคุณธรรมต่อหน้าต่อตา และรักษาคำสาบานศักดิ์สิทธิ์อย่างเหมาะสม โปรดอัญเชิญเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมและคุณธรรมด้วยความช่วยเหลือจากคำวิงวอนและคาถาของท่าน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น กุนตีผู้เป็นสตรีที่ดีเลิศที่สุด ซึ่งได้รับการเรียกจากพระเจ้าของเธอแล้วกล่าวว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ แล้วเธอก็ก้มศีรษะให้เขาและยืนรอบพระองค์ด้วยความเคารพ แล้วตั้งใจว่าจะทำตามคำสั่งของเขา”

มาตรา 233

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘โอ ชนเมชัย เมื่อคันธารีตั้งครรภ์ได้ครบหนึ่งขวบเต็มแล้ว ในเวลานั้น กุนตีได้เรียกเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมชั่วนิรันดร์มาเพื่อรับบุตรจากเขา และนางก็ได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าโดยไม่เสียเวลา และเริ่มท่องสูตรที่ทุรวาสะเคยบอกไว้กับนางเมื่อนานมาแล้ว จากนั้น เทพเจ้าซึ่งถูกมนตร์สะกดครอบงำก็มาถึงจุดที่กุนตีนั่งอยู่ในรถที่ส่องประกายดุจดวงอาทิตย์ พระองค์ยิ้มและถามว่า ‘โอ กุนตี ข้าพเจ้าจะให้สิ่งใดแก่ท่าน’ กุนตีก็ยิ้มตอบเช่นกันว่า ‘ท่านต้องให้บุตรแก่ข้าพเจ้าด้วย’ จากนั้น กุนตีผู้หล่อเหลาก็ได้ร่วมประเวณีกับเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมในรูปกายวิญญาณ และได้บุตรที่อุทิศตนเพื่อความดีของสรรพสัตว์จากพระองค์ และนางก็ได้นำบุตรคนดีของเขาซึ่งมีชีวิตอยู่จนมีชื่อเสียงโด่งดังมาในวัน Muhurta ที่แปดที่เรียกว่า Abhijit ในเวลาเที่ยงของวันมงคลนั้นของเดือนที่เจ็ด (Kartika) คือวันที่ห้าของสองสัปดาห์ที่สว่างไสว เมื่อดาว Jyeshtha ร่วมกับดวงจันทร์กำลังขึ้น และทันทีที่บุตรคนนี้เกิดมา เสียงที่ไม่มีตัวตน (จากท้องฟ้า) ก็กล่าวว่า "บุตรคนนี้จะเป็นผู้ชายที่ดีที่สุด เป็นคนดีที่สุดในบรรดาคนดี เขามีฝีมือและพูดจาตรงไปตรงมา เขาจะเป็นผู้ปกครองโลกอย่างแน่นอน และบุตรคนแรกของปาณฑุนี้จะรู้จักกันในชื่อของ Yudhishthira เขามีฝีมือและนิสัยซื่อสัตย์ เขาจะเป็นกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วทั้งสามโลก"

“ปาณฑุได้บุตรที่มีคุณธรรมแล้ว จึงได้พูดกับภรรยาอีกครั้งว่า ‘พวกนักปราชญ์ได้ประกาศว่ากษัตริย์ต้องมีพละกำลัง ไม่เช่นนั้นเขาจะไม่ใช่กษัตริย์’ ดังนั้น จงขอบุตรที่มีพละกำลังเหนือกว่า กุนตีจึงได้เรียกวายุตามคำสั่งของเจ้านายของเธอ เทพแห่งลมผู้ยิ่งใหญ่ได้เรียกวายุมาหาเธอแล้วขี่กวางและกล่าวว่า ‘ข้าแต่กุนตี ข้าพเจ้าจะให้สิ่งใดแก่ท่าน ข้าพเจ้าบอกข้าพเจ้าว่าในใจของท่านเป็นอย่างไร’ เธอยิ้มอย่างสุภาพและกล่าวกับพระองค์ว่า ‘ข้าแต่เทพผู้ยิ่งใหญ่ ขอบุตรที่มีพละกำลังมหาศาล แขนขาใหญ่ และสามารถถ่อมตัวทุกคนให้ต่ำลงได้’ เทพแห่งลมจึงได้ให้กำเนิดบุตรแก่เธอ ซึ่งต่อมาเรียกว่าภีมะ ผู้มีอาวุธอันทรงพลังและความสามารถอันดุร้าย และเมื่อทารกผู้นี้เกิดด้วยพละกำลังมหาศาล เสียงที่ไม่มีตัวตน โอ ภารตะ กล่าวเช่นเดิมว่า "ทารกผู้นี้จะเป็นทารกที่มีพละกำลังมากที่สุด" ข้าพเจ้าต้องบอกท่าน โอ ภารตะ เกี่ยวกับเหตุการณ์มหัศจรรย์อีกเหตุการณ์หนึ่งที่เกิดขึ้นระหว่างการเกิดของวรีโคทระ (ภีมะ) ขณะที่เขาตกลงมาจากตักของมารดาบนหน้าอกภูเขา แรงกระแทกจากการตกลงมาทำให้หินที่เขาตกลงมาแตกเป็นเสี่ยงๆ โดยที่ร่างทารกของเขาไม่ได้รับบาดเจ็บแม้แต่น้อย และเขาตกลงมาจากตักมารดาเพราะกุนตีตกใจเสือจึงลุกขึ้นอย่างกะทันหันโดยไม่รู้ตัวว่าทารกที่นอนหลับอยู่บนตักของเธอ และขณะที่เธอลุกขึ้น ทารกที่มีร่างกายแข็งแกร่งดุจสายฟ้าตกลงมาบนหน้าอกภูเขา ทำให้ก้อนหินที่เขาตกลงมาแตกเป็นเสี่ยงๆ ร้อยชิ้น เมื่อเห็นเช่นนี้ ปาณฑุก็ประหลาดใจมาก และมันเกิดขึ้นว่าในวันนั้นเองที่พระวรีโคทระประสูติ ก็เป็นวันเกิดของทุรโยธนะ ผู้ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผู้ปกครองโลกทั้งใบด้วย โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งภารตะ

“หลังจากพระวรสารวรีโคทระประสูติ ปาณฑุก็เริ่มคิดอีกว่า ‘เราจะได้ลูกที่ประเสริฐกว่าใครๆ ที่จะมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลกได้อย่างไร ทุกสิ่งในโลกล้วนขึ้นอยู่กับโชคชะตาและความพยายาม แต่โชคชะตาจะประสบความสำเร็จไม่ได้เลย เว้นแต่จะทุ่มเทเวลาให้เหมาะสม เราได้ยินมาว่าพระอินทร์เป็นประมุขของเหล่าทวยเทพ แท้จริงแล้วพระองค์มีพละกำลัง พละกำลัง ความสามารถ และเกียรติยศที่หาประมาณมิได้ ข้าพเจ้าจะตอบแทนพระวรกายของพระอินทร์ด้วยความเคร่งครัดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะได้ลูกที่มีพละกำลังมหาศาลจากพระอินทร์ แท้จริงแล้ว ลูกที่พระองค์ประทานให้ข้าพเจ้าจะต้องประเสริฐกว่าใครๆ และสามารถเอาชนะมนุษย์และสัตว์อื่นๆ ที่ไม่ใช่มนุษย์ในสนามรบได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดด้วยใจ การกระทำ และวาจา”

“ภายหลังนี้ พระเจ้ากุรุปาณฑุปรึกษาหารือกับฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่แล้วสั่งให้กุนตีรักษาคำปฏิญาณอันเป็นมงคลเป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม ส่วนพระองค์เองก็ทรงเริ่มยืนขาเดียวตั้งแต่เช้าจรดเย็น โอ ภารตะ และปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดอื่นๆ ด้วยจิตที่จดจ่ออยู่กับการทำสมาธิเพื่อสนองพระทัยพระเจ้าแห่งสวรรค์

“หลังจากนั้นเป็นเวลานาน พระอินทร์ (ผู้มีความเลื่อมใสในความภักดีเช่นนี้) เข้าไปหาปาณฑุและพูดกับพระองค์ว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะประทานโอรสแก่พระองค์ ผู้จะได้รับการยกย่องในสามโลก และจะส่งเสริมสวัสดิภาพของพราหมณ์ โค และคนดีทั้งหลาย โอรสที่ข้าพเจ้าจะประทานให้แก่พระองค์ จะเป็นผู้ที่ปราบคนชั่วและเป็นที่พอใจของญาติมิตรและมนุษย์ทั้งปวง เหนือสิ่งอื่นใด เขาจะเป็นผู้สังหารศัตรูทั้งปวงที่ไม่อาจต้านทานได้” วาสวะ (ราชาแห่งเหล่าเทพ) กษัตริย์ผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมแห่งเผ่ากุรุ ทรงระลึกถึงถ้อยคำเหล่านี้ได้ดี จึงตรัสกับกุนตีว่า “ผู้โชคดี คำปฏิญาณของท่านประสบความสำเร็จแล้ว เทพเจ้าแห่งเหล่าเทพพอใจและเต็มพระทัยที่จะประทานโอรสตามที่ท่านปรารถนา ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จเหนือมนุษย์และมีชื่อเสียงยิ่งใหญ่” เขาจะเป็นผู้ข่มเหงศัตรูทั้งปวงและเป็นผู้มีความรู้รอบด้านมาก เขามีจิตใจที่ยิ่งใหญ่ มีรัศมีงดงามเท่าเทียมกับดวงอาทิตย์ ไร้เทียมทานในสนามรบ และประสบความสำเร็จมากมาย นอกจากนี้เขายังจะหล่อเหลาเป็นอย่างยิ่งอีกด้วย โอ้ ผู้ที่มีสะโพกงดงามและรอยยิ้มอันแสนหวาน เจ้าแห่งสวรรค์ได้โปรดประทานบุตรแก่เจ้า โดยการอัญเชิญเขา ขอให้เจ้ามีบุตรที่จะเป็นบ้านแห่งคุณธรรมของกษัตริย์ทั้งหมด

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พระนางกุนตีผู้โด่งดังซึ่งได้รับคำเรียกจากเจ้านายของเธอแล้วได้เรียกสักกระ (ราชาแห่งเทพเจ้า) มาหาเธอและให้กำเนิดผู้ที่ต่อมาเรียกว่าอรชุน และทันทีที่ทารกคนนี้เกิดมา เสียงที่ไม่มีตัวตนดังและทุ้มลึกเท่าเสียงของเมฆและดังไปทั่วสวรรค์ก็กล่าวอย่างชัดเจนโดยกล่าวกับกุนตีให้สัตว์ทุกตัวที่อาศัยอยู่ในสถานบำบัดได้ยินว่า ‘โอ กุนตี บุตรของท่านผู้นี้จะมีพลังเทียบเท่ากับกรตวิรยะและมีพลังอำนาจเทียบเท่ากับศิวะ เหมือนกับสักกระเอง เขาจะเผยแพร่ชื่อเสียงของท่านไปทั่วทุกหนทุกแห่ง เช่นเดียวกับที่พระวิษณุ (บุตรชายคนเล็กของอทิติ) ได้ทำให้อทิติมีความสุขมากขึ้น บุตรคนนี้ก็จะเพิ่มความสุขของท่านเช่นกัน โดยปราบมัทราส กุรุ พร้อมกับโสมากะ และผู้คนของเชดี กาสี และกรุษ เขาจะรักษาความเจริญรุ่งเรืองของกุรุไว้ได้ (เมื่ออิ่มหนำกับเครื่องบูชาที่พระเจ้าเศวตเกตุ) พระอัคนีจะได้รับความอิ่มหนำสำราญจากไขมันของสัตว์ทั้งหลายที่อาศัยอยู่ในป่าคันทวะ (ที่จะถูกเผา) ด้วยพลังของแขนของพระอัคนี วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ จะสามารถปราบกษัตริย์หญิงทั้งหมดของโลกได้ และจะทำพิธีบูชายัญครั้งใหญ่สามครั้งร่วมกับพี่น้องของเขา ด้วยพลังแห่งความกล้าหาญ โอ กุนตี เขาจะเปรียบเสมือนพระหมัทธัญญะหรือพระวิษณุ เขาเป็นบุคคลผู้มีความสามารถสูงสุดในบรรดาบุรุษทั้งปวง เขาจะประสบความสำเร็จในการต่อสู้ (ด้วยความกล้าหาญของเขา) ต่อศังกร เทพแห่งเทพ (มหาเทวะ) และจะได้รับอาวุธอันยิ่งใหญ่ที่ชื่อว่า ปศุปาตะจากเขา บุตรแห่งอาวุธอันทรงพลังของพระองค์ผู้นี้จะสังหารไดตยะที่เรียกว่า นิวฏกวาจ ซึ่งเป็นศัตรูของเหล่าทวยเทพตามคำสั่งของพระอินทร์ เขายังจะครอบครองอาวุธสวรรค์ทุกชนิด และวัวกระทิงตัวนี้จะนำโชคลาภมาสู่เผ่าพันธุ์ของเขาด้วย

'กุนตีได้ยินถ้อยคำอันน่าพิศวงเหล่านี้ขณะนอนอยู่ในห้อง และเมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ดังก้อง นักพรตที่อาศัยอยู่บนภูเขาร้อยยอด และเหล่าเทพกับพระอินทร์นั่งอยู่ในรถของพวกเขาก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง เสียงกลอง (ที่มองไม่เห็น) ดังไปทั่วบริเวณนั้น มีเสียงโห่ร้องด้วยความยินดี และทั่วทั้งบริเวณนั้นเต็มไปด้วยดอกไม้ที่ถูกโปรยลงมาโดยตัวแทนที่มองไม่เห็น เหล่าเทพยดาต่างๆ ที่มารวมตัวกันและเริ่มแสดงความเคารพต่อบุตรของปริตาด้วยความเคารพ บุตรของกาดรุ (นาค) บุตรของวิณตะ คนธรรพ์ เทพแห่งการสร้างสรรค์ และฤษีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเจ็ด ได้แก่ ภรทวาชะ กัสยป โคตมะ วิศวามิตร ชะมทัคนี วสิษฐะ และอตรีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ส่องสว่างโลกโบราณเมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้า ทุกคนมาที่นั่น และมาริจิ อังคิระ ปุลัสตยะ ปุลหะ คราตุ ทักษะ เทพแห่งการสร้างสรรค์ คนธรรพ์ และอัปสรา ก็มาที่นั่นด้วย เผ่าอัปสราต่างๆ ประดับประดาด้วยพวงมาลัยสวรรค์และเครื่องประดับทุกชนิด และสวมอาภรณ์อันวิจิตรบรรจง มาที่นั่นและร่ายรำด้วยความปิติยินดี สวดมนต์สรรเสริญวิภัตสู (อรชุน) ฤษีผู้ยิ่งใหญ่เริ่มเปล่งวาจาบูชาพระพิฆเนศโดยรอบ และทุมวูรุพร้อมกับคนธรรพ์เริ่มขับร้องด้วยโน้ตที่ไพเราะ และภีมเสน อุครเสน อุรนัย และอนาฆ โคปติ ธฤตราษฎร์ สุริยวรฉัสที่แปด ยุคปะ ตรินาปะ กาศนี นันทิ และจิตรรถ สาลิสีระที่สิบสาม ปราชญ์ที่สิบสี่ กาลีที่สิบห้า และนารทที่สิบหกในรายชื่อนี้ วฤตตะ วฤกกะ การละแห่งวิญญาณอันยิ่งใหญ่ พรหมจรรย์ วาหุกุนะ สุวรรณะอันโด่งดัง วิศวสุ ภูมยุ สุจันทร์ สัม และเผ่าที่มีชื่อเสียงอย่างฮาฮาและฮูฮูซึ่งมีเสียงอันไพเราะไพเราะ เหล่าคนธรรพ์สวรรค์เหล่านี้ไปที่นั่น โอ้ ราชา นางอัปสรผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากมีดวงตากลมโตประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชิ้นไปที่นั่นเพื่อเต้นรำและร้องเพลง และอนุชานาและอนาวัทยะ กุนามุกยะและกุนาวารา อทริกาและโสม มิสราเกสีและอลัมบุชะ มะริจิและสุชิกา วิดยุตปาร์นะ และติโลตมะ และอัมพิกะ พระลักษมณ เกมะเทวี รัมภะ มโนรามะ อสิตา สุวาฮู สุปรียา สุวาปุห์ ปุนฑริกา สุคันธะ สุระสา ปรามาถีนี คัมยะ และสรัดวดี ทั้งหมด เต้นรำด้วยกันที่นั่น เมนากะ สหจันยะ คาร์นิกา ปุนจิกัสถละ ริตุสถละ กริตาชิ วิชวชิ ปุรวาชิติ อุมโลจะชะ พรหมโลจะที่สิบ และอุรวะสีที่สิบเอ็ด เหล่าสาวร่ายรำตาโตจากสวรรค์เหล่านี้ ก็มาร้องเพลงประสานเสียงด้วย และดฮาร์ตีและอารยมาน มิตรา วรุณ ภคะและอินทรา วิวัสวัต ปุชาน ตวัสตรี และปาร์จันยะ หรือพระวิษณุ อทิตยะทั้ง 12 คนนี้มาที่นั่นเพื่อถวายเกียรติแด่โอรสของปาณฑุ ข้าแต่พระราชา มริควัธะ สารปะ นิริติ อชัยคาปาทะ อหิวราธนะ ปินาคิน ดาหะนะ อิสวาระ กะปะลิน สธนู และภคะผู้มีชื่อเสียง รุทรทั้ง 11 คนนี้ ก็มาที่นั่นด้วย ก็มีแฝดอัสวิน วาสุทั้งแปด มรุตผู้ยิ่งใหญ่ วิสเวเทวะ และสัธยะก็มาด้วย และกรโกฏกะ วาสุกิ กัชฉปะ กุนดะ และนาคตั๊กสกะผู้ยิ่งใหญ่งูพิษที่ดุร้ายและมีพลังอำนาจในการบำเพ็ญตบะสูงเหล่านี้ก็มาที่นั่นด้วย และนาคทั้งหลาย ฤษี อริษฏีนมี ครุฑ อสิททวาชะ เหล่านี้และนาคอื่นๆ อีกมากมายก็มาที่นั่น อรุณและอรุณีแห่งเผ่าวิณตะก็มาที่นี่เช่นกัน มีเพียงฤษีผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่สวมมงกุฏแห่งความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะ และไม่มีฤษีอื่นใดได้เห็นเทพและสัตว์อื่นๆ นั่งอยู่ในรถหรือรออยู่บนยอดเขา มุนีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายที่ได้เห็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์นั้นก็ประหลาดใจ และความรักและความเสน่หาที่มีต่อลูกหลานของปาณฑุก็เพิ่มมากขึ้น

“พระปาณฑุผู้มีชื่อเสียงซึ่งปรารถนาจะมีบุตรเพิ่มต้องการพูดกับภรรยาที่แต่งงานแล้วอีกครั้ง (เพราะอธิษฐานขอพรเทพเจ้าองค์อื่น) แต่กุนตีได้พูดกับพระองค์ว่า “คนฉลาดไม่ยินยอมให้มีบุตรคนที่สี่แม้ในยามทุกข์ยาก ผู้หญิงที่ร่วมหลับนอนกับผู้ชายสี่คนเรียกว่าสวายรินี (ฮีตันตัน) ส่วนผู้หญิงที่ร่วมหลับนอนกับห้าคนจะกลายเป็นโสเภณี ดังนั้น ข้าพเจ้าผู้มีความรู้ดีในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ เหตุใดท่านจึงบอกข้าพเจ้าเช่นนั้น ทั้งๆ ที่ปรารถนาจะมีบุตรเพราะหลงลืมบัญญัตินี้”

มาตรา 124

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า หลังจากบุตรของกุนตีและบุตรทั้งร้อยของธฤตราษฎร์เกิดแล้ว ธิดาของกษัตริย์แห่งมัทราสก็พูดกับปาณฑุเป็นการส่วนตัวว่า ‘โอ ผู้สังหารศัตรู ข้าพเจ้าไม่มีข้อตำหนิใดๆ ถึงแม้ว่าท่านจะไม่ดีต่อข้าพเจ้าก็ตาม โอ ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าไม่มีข้อตำหนิใดๆ เช่นกันว่าถึงแม้ข้าพเจ้าจะเกิดมาเหนือกว่ากุนตีโดยกำเนิด แต่ข้าพเจ้าก็ยังด้อยกว่านางในด้านตำแหน่ง โอ ผู้เป็นเผ่าของกุรุ ข้าพเจ้าไม่เสียใจที่คันธารีมีบุตรถึงร้อยคน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นความเสียใจอย่างยิ่งของข้าพเจ้าที่แม้ว่ากุนตีและข้าพเจ้าจะเท่าเทียมกัน ข้าพเจ้าไม่มีบุตร ทั้งๆ ที่มีโอกาสเป็นไปได้ที่ท่านจะมีบุตรโดยกุนตีเพียงผู้เดียว หากธิดาของกุนตีโภชะช่วยข้าพเจ้าให้มีบุตรได้ นางก็จะได้ช่วยข้าพเจ้าอย่างมากและเป็นประโยชน์ต่อท่านเช่นกัน เนื่องจากนางเป็นคู่แข่งของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงรู้สึกว่าเป็นเรื่องละเอียดอ่อนที่จะขอความช่วยเหลือจากนางได้ หากพระองค์มีพระประสงค์ดีต่อข้าพเจ้า โปรดขอให้นางตอบสนองความปรารถนาของข้าพเจ้าด้วยเถิด

“เมื่อได้ฟังนางปาณฑุก็ตอบว่า ‘โอ มัทรี ข้าพเจ้าคิดเรื่องนี้อยู่ในใจอยู่เสมอ แต่บัดนี้ข้าพเจ้าลังเลที่จะบอกท่านสักคำ เพราะไม่ทราบว่าท่านจะรับได้อย่างไร บัดนี้ข้าพเจ้าทราบความปรารถนาของท่านแล้ว ข้าพเจ้าจะพยายามอย่างแน่นอน ข้าพเจ้าคิดว่าเมื่อข้าพเจ้าขอ กุนตีก็คงไม่ปฏิเสธ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'หลังจากนี้ ปาณฑุได้พูดกับกุนตีเป็นการส่วนตัวว่า 'โอ กุนตี โปรดประทานลูกหลานแก่ข้าพเจ้าอีกบ้างเพื่อการขยายเผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้าและเพื่อประโยชน์ของโลก โอ ผู้ได้รับพร โปรดประทานเค้กศพให้แก่ข้าพเจ้า บรรพบุรุษของข้าพเจ้า และของท่านด้วย โอ โปรดทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อข้าพเจ้า และประทานสิ่งที่เป็นประโยชน์สูงสุดแก่ข้าพเจ้าและโลก โอ โปรดทำสิ่งที่อาจยากสำหรับท่าน เพราะปรารถนาที่จะได้ชื่อเสียงเป็นอมตะ ดูเถิด อินทรา แม้ว่าเขาจะมีอำนาจอธิปไตยเหนือเหล่าเทพ แต่เขาก็ยังทำการบูชายัญเพื่อชื่อเสียงเท่านั้น โอ ผู้ที่งดงาม พราหมณ์ ผู้ซึ่งรู้จักพระเวทเป็นอย่างดี และได้บรรลุคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะสูงแล้ว ยังคงเข้าหาอาจารย์ทางจิตวิญญาณด้วยความเคารพเพื่อชื่อเสียงเท่านั้น ฤๅษีและพราหมณ์ผู้มั่งมีในราชสำนักก็ล้วนแต่ประสบความสำเร็จในความสำเร็จอันยากลำบากที่สุดเพียงเพื่อชื่อเสียงเท่านั้น ดังนั้น โอ ผู้บริสุทธิ์ โปรดช่วยมาดรีผู้นี้ให้รอดเหมือนใช้แพ (โดยมอบวิธีการให้บุตรแก่เธอ) และจงได้รับชื่อเสียงอันไม่มีวันเสื่อมสลายด้วยการทำให้เธอเป็นแม่ของลูกๆ

“เมื่อเจ้านายของเธอกล่าวเช่นนี้ กุนตีก็ยอมและกล่าวกับมาดรีว่า ‘เจ้าจงคิดถึงเทพบุตรสักองค์หนึ่งโดยไม่เสียเวลา และเจ้าจะได้บุตรที่เหมือนกับเขา’ มาดรีครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง มาดรีคิดถึงอัศวินคู่แฝดที่เข้ามาหาเธออย่างรวดเร็วและได้ให้กำเนิดบุตรชายฝาแฝดสองคนของเธอ ชื่อ นกุลาและสหเทวะ ซึ่งมีความงามเฉพาะตัวที่ไม่มีใครเทียบได้บนโลกนี้ และทันทีที่พวกเขาเกิดมา เสียงที่ไม่มีตัวตนก็พูดว่า ‘ด้วยพลังและความงาม ฝาแฝดเหล่านี้จะเหนือกว่าอัศวินคู่แฝดด้วยซ้ำ’ แท้จริงแล้ว พวกเขามีพลังงานและความงามที่ยิ่งใหญ่ และสามารถส่องสว่างไปทั่วทั้งภูมิภาค

“ข้าแต่พระราชา เมื่อบุตรธิดาทั้งหมดเกิดมาแล้ว ฤๅษีทั้งหลายก็อาศัยอยู่บนภูเขาร้อยยอด ถวายพรแก่พวกเขาและทำพิธีประสูติครั้งแรกด้วยความรักใคร่ พระราชทานนามแก่พวกเขา บุตรธิดาคนโตของกุนตีชื่อยุธิษฐิระ ภีมเสนคนที่สอง และอรชุนคนที่สาม ส่วนบุตรธิดาของมาตรี บุตรธิดาคนแรกของแฝดชื่อนกุลาและสหเทวะคนที่สอง บุตรธิดาคนโตทั้งสองเกิดห่างกันปีละ ดูเหมือนช่วงเวลาห้าปีในร่างเดียว พระเจ้าปาณฑุทรงเห็นบุตรธิดาของพระองค์ที่มีความงามดุจดั่งสวรรค์และมีพลังอำนาจมหาศาล พละกำลังและความสามารถอันยิ่งใหญ่ และจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ ทรงปีติยินดียิ่งนัก บุตรธิดาทั้งสองจึงกลายเป็นที่โปรดปรานของฤๅษีทั้งหลาย เช่นเดียวกับภรรยาของพวกเขาที่อาศัยอยู่บนภูเขาร้อยยอด

“ต่อมาอีกระยะหนึ่ง ปาณฑุได้ขอพรกุนตีอีกครั้งในนามของมาดรี กุนตีได้รับคำอธิษฐานจากพระเจ้าของเธอเป็นการส่วนตัวว่า “ข้าแต่พระราชา เธอได้ให้สูตรการอธิษฐานเพียงครั้งเดียวเท่านั้น จึงได้ลูกชายสองคน ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเกรงว่าพระองค์จะหลอกข้าพเจ้าในเรื่องจำนวนลูกของเธอในไม่ช้านี้ นี่เป็นวิถีของสตรีชั่วร้ายทุกคน ข้าพเจ้าเป็นคนโง่ ข้าพเจ้าไม่รู้ว่าการอธิษฐานขอพรเทพคู่จะทำให้ข้าพเจ้าได้ลูกแฝดในคราวเดียว ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระองค์ ขออย่าทรงสั่งข้าพเจ้าให้ทำเช่นนั้นอีกเลย ขอให้พรนี้เป็นสิ่งที่พระองค์ประทานแก่ข้าพเจ้า”

“ดังนั้น ข้าแต่พระราชา พระองค์จึงทรงให้กำเนิดบุตรห้าคนแก่ปาณฑุ บุตรเหล่านี้เกิดจากเทพยดา และได้รับพรด้วยพละกำลังมหาศาล และบุตรเหล่านี้ทั้งหมดได้ดำรงชีวิตเพื่อบรรลุชื่อเสียงและขยายเผ่าพันธุ์คุรุ แต่ละคนมีเครื่องหมายมงคลทุกประการบนร่างกาย หล่อเหลาเหมือนโสมะ สง่างามเหมือนสิงโต ชำนาญในการใช้ธนู มีร่างกายกำยำเหมือนสิงโต หน้าอก หัวใจ ตา คอ และความสามารถ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ซึ่งมีพลังเทียบเท่าเทพยดาก็เริ่มเติบโตขึ้น เมื่อเห็นพวกเขาและคุณธรรมของพวกเขาเติบโตขึ้นตามกาลเวลา ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่อาศัยอยู่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ที่ปกคลุมไปด้วยหิมะก็รู้สึกประหลาดใจ และปาณฑพทั้งห้าและบุตรร้อยคนของธฤตราษฎร์ ซึ่งเป็นผู้ขยายเผ่าพันธุ์คุรุ ก็เติบโตอย่างรวดเร็วเหมือนช่อดอกบัวในทะเลสาบ”

หมวด CXXV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อทรงเห็นโอรสทั้งห้าพระองค์เติบโตงอกงามอยู่เบื้องหน้าพระองค์ในป่าใหญ่บนไหล่เขาที่งดงาม ปาณฑุรู้สึกว่าแขนอันอ่อนแรงของพระองค์ฟื้นคืนชีพอีกครั้ง วันหนึ่งในฤดูใบไม้ผลิที่ทำให้สัตว์ทุกชนิดคลั่งไคล้ พระราชาพร้อมด้วยมเหสี (มทริ) ของพระองค์ก็เริ่มออกตระเวนไปในป่าที่ต้นไม้ทุกต้นออกดอกใหม่ พระองค์ทอดพระเนตรเห็นปาละสะ ติลกะ มะม่วง จำปา ปริหทกร กรรนิกร อโศก เกศร อติมุกตะ และกุรุวากะอยู่โดยรอบ มีผึ้งที่คลั่งไคล้บินวนเวียนอยู่รอบๆ และมีดอกไม้ปาริชาตที่กำลังบานและโกกิละที่ส่งเสียงร้องไพเราะออกมาจากใต้กิ่งก้านทุกกิ่ง สะท้อนกับเสียงฮัมอันไพเราะของผึ้งดำ และพระองค์ทอดพระเนตรเห็นต้นไม้ชนิดอื่นๆ อีกหลายชนิดล้มลงด้วยน้ำหนักของดอกและผล และยังมีสระน้ำสวยงามมากมายที่ปกคลุมไปด้วยดอกบัวที่มีกลิ่นหอมหลายร้อยดอก เมื่อได้เห็นสิ่งเหล่านี้ ปาณฑุก็รู้สึกถึงอิทธิพลอันอ่อนโยนของความปรารถนา ปาณฑุเดินเตร่ไปในท่ามกลางทิวทัศน์ดังกล่าวราวกับสวรรค์ที่มีหัวใจที่เบาสบาย ขณะที่เขาอยู่กับมาตรีภริยาของตนเพียงลำพังในชุดโปร่งแสง เมื่อเห็นมาตรีภริยาที่อายุน้อยแต่งตัวเช่นนี้ ความปรารถนาของกษัตริย์ก็ลุกโชนราวกับไฟป่า และเมื่อเห็นมาตรีภริยาของตนซึ่งมีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว เขาก็ไม่สามารถระงับความปรารถนาของเขาได้ กษัตริย์จึงจับตัวเธอโดยไม่เต็มใจ แต่มาตรีก็ตัวสั่นด้วยความกลัวและต่อต้านเขาอย่างเต็มที่ ความปรารถนาของเขาถูกครอบงำจนลืมทุกสิ่งเกี่ยวกับความโชคร้ายของเขา และ โอ้ ผู้ที่มาจากเผ่าคุรุซึ่งไม่เกรงกลัวคำสาป (ของฤๅษี) และถูกบังคับโดยโชคชะตา กษัตริย์ซึ่งถูกครอบงำโดยกิเลสตัณหา ได้พยายามแสวงหาอ้อมกอดของมาตรีอย่างสุดกำลัง ราวกับว่าเขาต้องการจะจบชีวิตของตนเอง เหตุผลของเขาซึ่งถูกหลอกลวงโดยผู้ทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ด้วยการทำให้จิตของเขามึนเมา สูญเสียไปพร้อมกับชีวิตของเขา และกษัตริย์กุรุปาณฑุผู้มีจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ก็ยอมจำนนต่ออิทธิพลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของกาลเวลาในขณะที่ยังคงมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของเขา

“จากนั้นมาดรีก็กอดร่างของเจ้านายที่ไร้สติและเริ่มร้องไห้เสียงดัง และกุนตีกับลูกชายและฝาแฝดของมาดรีได้ยินเสียงร้องทุกข์จึงมาถึงจุดที่กษัตริย์นอนอยู่ในอาการนั้น จากนั้น โอ ราชา มาดรีเรียกกุนตีด้วยน้ำเสียงน่าเวทนาและกล่าวว่า “มาที่นี่คนเดียวเถอะ โอ กุนตี ปล่อยให้เด็กๆ อยู่ที่นั่น” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ กุนตีก็สั่งให้เด็กๆ อยู่ตรงนั้น แล้ววิ่งด้วยความเร็วพร้อมกับร้องว่า “ฉันจะต้องเสียใจ!” และเมื่อเห็นปาณฑุและมาดรีนอนราบกับพื้น เธอวิ่งไปด้วยความเศร้าโศกและทุกข์ใจ โดยกล่าวว่า “โอ มาดรี วีรบุรุษผู้นี้ถูกฉันเฝ้าดูแลมาตลอดด้วยความระมัดระวัง โอ มาดรี เขาลืมคำสาปของฤๅษีได้อย่างไร แล้วเขาเข้ามาหาเธอด้วยความปรารถนาที่ลุกโชนได้อย่างไร โอ มาดรี บุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ควรได้รับการปกป้องจากคุณ ทำไมคุณถึงล่อลวงเขาให้อยู่โดดเดี่ยว” ฤๅษีผู้เศร้าโศกอยู่เสมอเมื่อนึกถึงคำสาปแช่งของฤๅษี เหตุใดพระองค์จึงทรงอยู่ร่วมกับท่านอย่างสงบเงียบ โอ เจ้าหญิงแห่งวัลหิกา พระองค์ช่างโชคดีกว่าข้าพเจ้าเสียอีก พระองค์น่าอิจฉายิ่งนัก เพราะพระองค์ได้เห็นพระพักตร์ของพระเจ้าของเราเปี่ยมล้นด้วยความยินดีและปิติ

“แล้วมัดรีก็ตอบว่า ‘พี่สาวที่เคารพ ข้าพเจ้าขัดขืนกษัตริย์ด้วยน้ำตาคลอเบ้า แต่พระองค์ไม่อาจควบคุมตนเองได้ ทรงพยายามทำให้คำสาปของฤๅษีเป็นจริง’

“กุนตีจึงกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นพี่ของภรรยาที่แต่งงานแล้วของเขา บุญกุศลสูงสุดต้องเป็นของข้าพเจ้า ดังนั้น โอ มัทรี โปรดอย่าขัดขวางข้าพเจ้าจากการบรรลุสิ่งที่ต้องบรรลุ ข้าพเจ้าต้องติดตามพระเจ้าของเราไปยังแดนคนตาย ลุกขึ้น โอ มัทรี และมอบร่างของเขาให้ข้าพเจ้า จงเลี้ยงดูบุตรเหล่านี้’ มัทรีตอบว่า ‘ข้าพเจ้าได้กอดพระเจ้าของเราไว้แล้ว และยังไม่ทรงอนุญาตให้เขาจากไป ดังนั้น ข้าพเจ้าจะติดตามพระองค์ไป ความอยากอาหารของข้าพเจ้ายังไม่บรรเทาลง ท่านเป็นพี่สาวของข้าพเจ้า โปรดให้การอนุญาตจากท่าน เจ้าชายภารตะองค์สำคัญที่สุดองค์นี้เข้ามาหาข้าพเจ้าเพื่อต้องการมีเพศสัมพันธ์ ความอยากอาหารของเขายังไม่อิ่ม ข้าพเจ้าจะไม่ติดตามเขาไปยังแดนยมเพื่อสนองความอยากอาหารของเขาหรือ? โอ ผู้เป็นที่เคารพ ข้าพเจ้าคงไม่สามารถเลี้ยงดูบุตรของท่านได้เหมือนกับบุตรของข้าพเจ้า บาปจะไม่แตะต้องข้าพเจ้าเพราะเหตุนี้หรือ? แต่ท่าน กุนตี ท่านจะสามารถเลี้ยงดูลูกๆ ของฉันได้เหมือนกับว่าเป็นลูกของท่าน กษัตริย์ได้แสวงหาฉันด้วยความปรารถนา จึงได้เสด็จไปยังแดนแห่งวิญญาณ ดังนั้น ร่างกายของฉันจึงควรถูกเผาไปพร้อมกับร่างของเขา โอ น้องสาวที่เคารพ โปรดอย่าเพิกเฉยต่อคำอนุญาตของท่านในสิ่งที่ฉันพอใจ ท่านจะต้องเลี้ยงดูลูกๆ อย่างระมัดระวัง นั่นเป็นสิ่งที่ฉันพอใจมาก ฉันไม่มีคำแนะนำอื่นใดที่จะบอกได้!

พระไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า “เมื่อกล่าวดังนี้แล้ว ธิดาของกษัตริย์เมืองมัทราส ซึ่งเป็นภรรยาของปาณฑุ ก็ขึ้นไปบนกองไฟเผาศพของพระเจ้าของนาง ซึ่งเป็นวัวกระทิงท่ามกลางมนุษย์”

มาตรา 126

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ฤๅษีผู้เหมือนเทพ ผู้มีปัญญาในคำแนะนำ มองเห็นการตายของปาณฑุ ปรึกษาหารือกันและกล่าวว่า ‘พระเจ้าปาณฑุผู้ศักดิ์สิทธิ์และมีชื่อเสียง ทรงละทิ้งทั้งอำนาจอธิปไตยและราชอาณาจักร เสด็จมาที่นี่เพื่อบำเพ็ญตบะ และยอมจำนนต่อนักพรตที่อาศัยอยู่บนภูเขานี้ พระองค์จึงเสด็จขึ้นสวรรค์ ทิ้งภรรยาและบุตรชายทารกไว้เป็นมรดกในมือของเรา หน้าที่ของเราตอนนี้คือฟื้นฟูราชอาณาจักรของพระองค์ด้วยลูกหลานและภรรยาของพระองค์’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นฤๅษีผู้เป็นเหมือนเทพที่มีหัวใจยิ่งใหญ่และสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในการเป็นนักพรต ต่างก็เรียกหากันและกัน และตั้งใจที่จะไปยังหัสตินาปุระพร้อมกับบุตรของปาณฑุข้างหน้า โดยปรารถนาที่จะมอบพวกเขาไว้ในมือของภีษมะและธฤตราษฎร์ ในขณะนั้น นักพรตก็ออกเดินทางทันที โดยนำบุตรเหล่านั้น กุนตี และศพทั้งสองไปด้วย แม้ว่าจะไม่เคยทำงานหนักมาตลอดชีวิต แต่กุนตีผู้แสนน่ารักก็ถือว่าการเดินทางอันยาวนานที่เธอต้องทำนั้นสั้นมาก เมื่อมาถึงกุรุจังคละในเวลาอันสั้น กุนตีผู้มีชื่อเสียงก็ปรากฏตัวที่ประตูหลัก นักพรตจึงสั่งให้คนเฝ้าประตูแจ้งข่าวการมาถึงของพวกเขาให้กษัตริย์ทราบ คนเหล่านั้นนำข่าวไปที่ศาลโดยเร็ว และชาวเมืองหัสตินาปุระที่ได้ยินข่าวการมาถึงของจรณะและมุนีนับพันก็รู้สึกประหลาดใจ และไม่นานหลังจากพระอาทิตย์ขึ้น พวกเขาก็เริ่มออกมาเป็นจำนวนมากพร้อมด้วยภรรยาและลูกๆ ของพวกเขาเพื่อเฝ้าดูนักพรตเหล่านั้น นั่งอยู่บนรถและยานพาหนะต่างๆ นับพันคัน มีกษัตริย์จำนวนมากมายพร้อมภรรยาของพวกเขา และพราหมณ์ก็พร้อมภรรยาของพวกเขาออกมา และในโอกาสนั้น ก็มีกลุ่มของไวศยะและศูทรจำนวนมากเช่นกัน ฝูงชนจำนวนมากมีความสงบสุขมาก เพราะทุกคนมีจิตใจที่เลื่อมใสในศาสนา และยังมีภีษมะ บุตรของสันตนุ และโสมทัตต์หรือวัลหิกะ และฤษีกษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) ผู้เปี่ยมด้วยวิสัยทัศน์ และวิทุระเอง และสัตยวดีผู้สูงศักดิ์ เจ้าหญิงผู้มีชื่อเสียงแห่งโกศลและคันธารีพร้อมด้วยสตรีคนอื่นๆ ในราชสำนัก และยังมีบุตรชายร้อยคนของธฤตราษฎร์ที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับต่างๆ ออกมาด้วย

“จากนั้น พวกเการพพร้อมด้วยปุโรหิตของตนก็เคารพฤๅษีโดยก้มศีรษะลงและนั่งลงต่อหน้าพวกเขา ชาวเมืองก็เคารพฤๅษีและกราบลงกับพื้น จากนั้นภีษมะก็ทำให้ฝูงชนอันกว้างใหญ่สงบนิ่ง แล้วบูชาฤๅษีเหล่านั้นโดยถวายน้ำล้างเท้าและอารฆยะตามธรรมเนียมแก่พวกเขา จากนั้นพระองค์ก็ทรงตรัสกับพวกเขาเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยและราชอาณาจักร จากนั้น ฤๅษีที่อาวุโสที่สุดซึ่งมีผมพันกันบนศีรษะและเอวที่ปกคลุมไปด้วยหนังสัตว์ก็ลุกขึ้นยืน และพร้อมกับฤๅษีคนอื่นๆ ต่างก็เห็นด้วยและกล่าวว่า ‘ท่านทั้งหลายทราบดีว่าผู้ครอบครองอำนาจอธิปไตยของพวกกุรุซึ่งได้รับฉายาว่าพระเจ้าปาณฑุ ได้ละทิ้งความสุขทางโลกแล้วไปประทับที่นี่บนภูเขาร้อยยอด พระองค์ทรงยึดถือวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์ แต่เทพเจ้าเห็นว่ามีจุดประสงค์บางอย่างที่ยากจะเข้าใจ บุตรชายคนโตของพระองค์ ยุธิษฐิระ เกิดที่นั่น พระองค์ได้รับการให้กำเนิดโดยพระธรรมเอง จากนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่พระองค์นั้นได้รับบุตรชายอีกคนจากพระวายุ ซึ่งเป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหนือใคร ชื่อว่าภีมะ บุตรชายอีกคนซึ่งเกิดจากพระอินทร์บนกุนตี คือธนัญชัย ซึ่งความสำเร็จของเขาจะทำให้คนยิงธนูทุกคนในโลกต้องอับอาย ลองมองดูเสือเหล่านี้ในบรรดามนุษย์อีกครั้ง ผู้มีทักษะการใช้ธนูสูงส่ง บุตรแฝดที่เกิดบนมาตรีโดยพระอัสวินแฝด ปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่ดำเนินชีวิตแบบวนาปรัสถะในป่าด้วยคุณธรรม จึงได้ฟื้นคืนสายเลือดของปู่ที่เกือบจะสูญพันธุ์ไปแล้ว การเกิด การเติบโต และการศึกษาพระเวทของบุตรของปาณฑุเหล่านี้ จะทำให้คุณมีความสุขอย่างไม่ต้องสงสัย ปาณฑุทรงยึดมั่นในวิถีแห่งผู้มีศีลธรรมและปัญญา และละทิ้งบุตรเหล่านี้ไว้เบื้องหลัง เมื่อสิบเจ็ดวันก่อน มัตริภริยาของพระองค์เห็นเขาถูกวางไว้ในกองไฟเผาศพและกำลังจะถูกเผา จึงเสด็จขึ้นไปบนกองไฟนั้นและพลีชีพด้วยวิธีนี้ จึงเสด็จไปกับพระเจ้าของเธอไปยังดินแดนที่สงวนไว้สำหรับภริยาที่บริสุทธิ์ บัดนี้ ให้ทำพิธีกรรมใดๆ ที่ควรกระทำเพื่อประโยชน์ของพวกเธอ เหล่านี้คือ (ส่วนที่ยังไม่ถูกเผาไหม้) ของร่างกายของพวกเธอ บุตรของพวกเธอซึ่งเป็นผู้กดขี่ศัตรูก็อยู่กับมารดาของพวกเธอเช่นกัน ขอให้ต้อนรับพวกเขาด้วยเกียรติอันสมควร เมื่อเสร็จสิ้นพิธีกรรมแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ล่วงลับแล้ว ปาณฑุผู้มีคุณธรรม ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนศักดิ์ศรีของพวกกุรุมาโดยตลอด ให้ทำพิธีสราทธะ (สปินทการณะ) ประจำปีครั้งแรก เพื่อจะได้แต่งตั้งให้เขาเข้าเป็นสมาชิกอย่างเป็นทางการในหมู่ปิตริ

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อนักพรตกับกุหยะกะกล่าวคำนี้แก่ชาวกุรุแล้ว ก็หายวับไปต่อหน้าผู้คนในทันที และเมื่อเห็นฤๅษีและสิทธะหายไปต่อหน้าพวกเขา เหมือนกับไอหมอกที่ปรากฏขึ้นและหายไปในท้องฟ้า ชาวเมืองก็กลับบ้านด้วยความประหลาดใจ”

มาตรา 127

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นธฤตราษฎร์ก็กล่าวว่า ‘โอ วิทุระ จงจัดงานศพของสิงโตตัวนั้นท่ามกลางกษัตริย์ ได้แก่ ปาณฑุ และมาตรีด้วย ตามแบบฉบับของกษัตริย์อย่างถูกต้อง เพื่อประโยชน์ของวิญญาณของพวกเขา จงแจกจ่ายวัว เสื้อผ้า อัญมณี และทรัพย์สมบัติต่างๆ ให้ทุกคนได้รับเท่าที่เขาขอ และจัดเตรียมการที่กุนตีจะทำพิธีสุดท้ายของมาตรีในแบบที่เธอพอใจด้วย และให้ห่อร่างของมาตรีอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ดวงอาทิตย์หรือวายุ (เทพเจ้าแห่งลม) มองเห็นได้ อย่าคร่ำครวญถึงปาณฑุผู้ไม่มีบาป เขาเป็นกษัตริย์ที่คู่ควรและได้ทิ้งโอรสผู้กล้าหาญห้าองค์ไว้เบื้องหลังซึ่งเทียบเท่ากับเหล่าเทพ”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น วิทุระ โอ ภารตะ กล่าวว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ โดยปรึกษากับภีษมะ แล้วจึงไปหาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีศพของปาณฑุ นักบวชประจำครอบครัวก็ออกจากเมืองไปโดยไม่เสียเวลา โดยนำไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ลุกโชนซึ่งหล่อเลี้ยงด้วยเนยใสและทำให้มีกลิ่นหอมไปด้วย จากนั้น มิตรสหาย ญาติ และผู้ติดตามก็ห่อศพด้วยผ้า ประดับร่างของกษัตริย์ด้วยดอกไม้ประจำฤดู และโรยน้ำหอมชั้นดีต่างๆ ลงไปบนศพ และประดับพวงมาลัยและผ้าตกแต่งศพด้วยผ้า แล้วนำร่างของกษัตริย์ที่ปกคลุมร่างของพระราชินีไปวางบนศพชั้นเยี่ยมที่ประดับอย่างสดใส พวกเขาให้คนหามศพนั้นบนบ่า ด้วยร่มสีขาว (ของรัฐ) ที่ถืออยู่เหนือศพพร้อมกับเสียงหางจามรีที่โบกสะบัดและเสียงเครื่องดนตรีต่างๆ ทำให้ฉากทั้งหมดดูสดใสและยิ่งใหญ่ ผู้คนหลายร้อยคนเริ่มแจกอัญมณีให้กับฝูงชนในโอกาสพิธีศพของกษัตริย์ ในที่สุด ก็มีการนำจีวรอันสวยงาม ร่มสีขาว และหางจามรีขนาดใหญ่มาเพื่อประกอบพิธีอันยิ่งใหญ่ นักบวชที่สวมชุดสีขาวเดินไปในขบวนแห่พร้อมกับเทเครื่องบูชาเนยใสลงบนไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ลุกโชนอยู่ในภาชนะประดับตกแต่ง และพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทรจำนวนนับพันเดินตามกษัตริย์ผู้ล่วงลับไปพร้อมกับร้องครวญครางด้วยสำเนียงเหล่านี้ว่า "โอเจ้าชาย พระองค์จะเสด็จไปไหน ทิ้งเราไว้เบื้องหลัง และทำให้เราเศร้าโศกและสิ้นหวังไปตลอดกาล" และภีษมะ วิทุระ และปาณฑพ ก็ร้องไห้เสียงดังเช่นกัน ในที่สุด พวกเขาก็มาถึงป่าโรแมนติกริมฝั่งแม่น้ำคงคา ที่นั่น พวกเขาวางศพที่เจ้าชายผู้ซื่อสัตย์และมีใจกล้าหาญกับภรรยาของเขานอนอยู่ จากนั้นพวกเขานำน้ำมาในภาชนะสีทองหลายใบ แล้วชำระล้างร่างกายของเจ้าชายด้วยน้ำยาหอมหลายชนิดก่อน แล้วจึงทาด้วยน้ำยาจันทน์อีกครั้ง จากนั้นพวกเขาก็สวมชุดสีขาวที่ทำจากผ้าพื้นเมือง และเมื่อสวมชุดใหม่ กษัตริย์ก็ดูเหมือนกำลังมีชีวิตอยู่และนอนบนเตียงราคาแพงเท่านั้น

เมื่อพิธีศพอื่นๆ เสร็จสิ้นลงตามคำสั่งของนักบวชแล้ว พวกเการพก็จุดไฟเผาร่างของกษัตริย์และราชินี พร้อมทั้งนำดอกบัว แป้งจันทน์ และของมีกลิ่นหอมอื่นๆ มาใส่ในกองไฟ

“ครั้นแล้ว เมื่อเห็นศพถูกไฟไหม้ เกาศัลยะก็ตะโกนว่า ‘โอ ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย’ แล้วก็ล้มลงกับพื้นอย่างหมดสติ เมื่อเห็นนางล้มลง พลเมืองและชาวเมืองต่าง ๆ ก็เริ่มคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศกและความรักที่มีต่อกษัตริย์ของตน นกในอากาศและสัตว์ป่าต่าง ๆ ต่างก็รู้สึกสะเทือนใจกับเสียงคร่ำครวญของกุนตี และภีษมะ บุตรของสันตนุ วิทุระผู้ชาญฉลาด และคนอื่น ๆ ที่อยู่ที่นั่นก็รู้สึกหดหู่ใจเช่นกัน

“ภีษมะ วิทุระ ธฤตราษฎร์ เหล่าปาณฑพ และเหล่าสตรีชาวกุรุ ต่างก็ร้องไห้คร่ำครวญถึงพระราชพิธีรดน้ำของกษัตริย์ เมื่อพิธีทั้งหมดนี้เสร็จสิ้นลง ประชาชนต่างก็เศร้าโศกและเริ่มปลอบโยนบรรดาบุตรของปาณฑพที่โศกเศร้า เหล่าปาณฑพและเพื่อนๆ ของพวกเขาก็เริ่มนอนลงบนพื้น เมื่อเห็นเช่นนี้ พราหมณ์และพลเมืองคนอื่นๆ ก็สละที่นอนของตน พลเมืองทุกคนทั้งหนุ่มและแก่ต่างก็โศกเศร้าเพราะโอรสของกษัตริย์ปาณฑพ และใช้เวลาสิบสองวันในการไว้อาลัยกับเหล่าปาณฑพที่ร้องไห้คร่ำครวญ”

มาตรา 138

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้นภีษมะและกุนตีกับเพื่อน ๆ ของพวกเขาฉลองศรัทธะของกษัตริย์ผู้ล่วงลับและถวายปิณฑะ และพวกเขาก็เลี้ยงฉลองแก่เการพและพราหมณ์นับพันคนซึ่งพวกเขาก็มอบอัญมณีและที่ดินให้ด้วย จากนั้นชาวเมืองก็กลับไปยังหัสตินาปุระพร้อมกับบุตรชายของปาณฑุ ตอนนี้พวกเขาได้รับการชำระล้างจากความไม่บริสุทธิ์อันเนื่องมาจากการสิ้นพระชนม์ของบิดาของพวกเขาแล้ว ทุกคนต่างก็ร้องไห้ให้กับกษัตริย์ผู้ล่วงลับ ดูเหมือนว่าพวกเขาสูญเสียญาติคนหนึ่งของพวกเขาไป

“เมื่อได้ฉลองเทศกาลสรัดธะในลักษณะที่กล่าวข้างต้นแล้ว พระเวทวยาสทรงเห็นว่าผู้คนจมอยู่กับความเศร้าโศก จึงได้กล่าวกับพระมารดาของพระองค์ พระสัตยวดีว่า ‘แม่ วันเวลาแห่งความสุขของเราได้ผ่านไปแล้ว วันเวลาแห่งความทุกข์ก็ผ่านไปแล้ว บาปเริ่มเพิ่มมากขึ้นทุกวัน โลกก็แก่ชราลง อาณาจักรของเการพจะไม่คงอยู่ต่อไปเพราะความผิดและการกดขี่ จงเข้าไปในป่าและอุทิศตนให้กับการทำสมาธิผ่านโยคะ นับจากนี้ไป สังคมจะเต็มไปด้วยการหลอกลวงและความผิด การทำความดีจะสิ้นสุดลง อย่าได้เห็นการสูญสิ้นของเผ่าพันธุ์ของคุณในวัยชรา’

“เมื่อสัตยวดียอมรับตามคำพูดของวยาสแล้ว เธอก็เข้าไปในห้องชั้นในและพูดกับลูกสะใภ้ว่า ‘โอ อัมพิกา ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าเนื่องด้วยการกระทำของหลานชายของท่าน ราชวงศ์ภารตะและราษฎรจะต้องพินาศ หากพระองค์อนุญาต ข้าพเจ้าจะไปที่ป่ากับเกาสัลยะ เพราะเสียใจมากที่ต้องสูญเสียลูกชายไป’ เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว พระราชินีก็ทรงอนุญาตจากภีษมะแล้วเสด็จเข้าไปในป่า เมื่อมาถึงป่าพร้อมกับลูกสะใภ้ทั้งสองแล้ว พระนางก็ทรงบำเพ็ญตบะอย่างลึกซึ้ง และทรงออกจากร่างไปในทันใดเพื่อเสด็จสู่สวรรค์”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น บุตรชายของกษัตริย์ปาณฑุได้ผ่านพิธีกรรมชำระล้างทั้งหมดที่กำหนดไว้ในพระเวทแล้ว ก็เริ่มเติบโตในสไตล์เจ้าชายในบ้านของบิดาของพวกเขา เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเล่นสนุกกับบุตรชายของธฤตราษฎร์ ความแข็งแกร่งที่เหนือกว่าของพวกเขาก็ชัดเจนขึ้น ด้วยความเร็ว โดยการตีสิ่งของที่เล็งไว้ ​​โดยการกินอาหาร และการกระจายฝุ่น ภีมเสนก็เอาชนะบุตรชายของธฤตราษฎร์ทุกคน บุตรชายของเทพแห่งลมดึงผมของพวกเขาและทำให้พวกเขาต่อสู้กันเอง โดยหัวเราะอยู่ตลอดเวลา และวรีโคธาระก็เอาชนะบุตรทั้งร้อยคนที่มีพลังงานมหาศาลเหล่านั้นได้อย่างง่ายดาย ราวกับว่าพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวแทนที่จะเป็นหนึ่งร้อยหนึ่ง ปุณฑวะคนที่สองเคยจับผมของพวกเขาและโยนพวกเขาลงมาเพื่อลากพวกเขาไปตามพื้นดิน ด้วยวิธีนี้ เข่าของพวกเขาบางคนหัก ศีรษะของพวกเขาบางคน และไหล่ของพวกเขา ชายหนุ่มคนนั้นบางครั้งจับพวกเขาสิบคน จมน้ำพวกเขาจนเกือบตาย เมื่อบรรดาโอรสของธฤตราษฎร์ขึ้นไปเก็บผลไม้ที่กิ่งก้านของต้นไม้ ภีมะมักจะเขย่าต้นไม้นั้นด้วยการเหยียบลงบนกิ่งก้านของต้นไม้นั้น เพื่อให้ผลไม้และคนเก็บผลไม้ล้มลงพร้อมกัน ในความเป็นจริง เจ้าชายเหล่านั้นไม่สามารถต่อกรกับภีมะได้ในด้านการต่อสู้ ความเร็ว หรือทักษะ ภีมะมักจะแสดงความแข็งแกร่งของตนด้วยการทรมานพวกเขาด้วยท่าทางไร้เดียงสา แต่ไม่ใช่ด้วยความอาฆาตพยาบาท

“เมื่อเห็นการแสดงอันน่าอัศจรรย์ของอำนาจของภีมะ ทุรโยธนะผู้ทรงพลังซึ่งเป็นโอรสองค์โตของธฤตราษฎร์ก็เริ่มมีความรู้สึกเป็นศัตรูต่อเขา และทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายและอธรรมก็เตรียมตัวที่จะทำบาปด้วยความไม่รู้และความทะเยอทะยาน เขาคิดว่า ‘ไม่มีบุคคลอื่นใดที่จะเทียบได้กับภีมะ โอรสองค์ที่สองของปาณฑุในด้านความสามารถ เราจะต้องทำลายเขาด้วยอุบาย ภีมะท้าพวกเราหนึ่งศตวรรษให้ต่อสู้เพียงลำพัง ดังนั้น เมื่อเขาหลับอยู่ในสวน เราจะโยนเขาลงไปในแม่น้ำคงคา ต่อจากนั้น เราจะขังยุธิษฐิระพี่ชายคนโตของเขาและอรชุนน้องชายของเขาไว้ เราจะครองราชย์เพียงพระองค์เดียวโดยไม่รบกวนใคร’ ทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายมีความมุ่งมั่นเช่นนี้ จึงคอยระวังหาโอกาสทำร้ายภีมะอยู่เสมอ โอ ภารตะ ในที่สุด พระองค์ก็ทรงสร้างพระราชวังที่ประดับด้วยผ้าโปร่งและของมีค่าอื่นๆ ในสถานที่อันสวยงามแห่งหนึ่งที่เรียกว่า ปรมณโกติ ริมฝั่งแม่น้ำคงคา และทรงสร้างพระราชวังนี้เพื่อใช้เล่นน้ำ และได้บรรจุสิ่งของบันเทิงและอาหารเลิศรสทุกชนิดไว้เต็มไปหมด ธงสีรุ้งโบกสะบัดอยู่บนยอดคฤหาสน์หลังนี้ ชื่อของคฤหาสน์หลังนี้เรียกว่า “บ้านกีฬาทางน้ำ” พ่อครัวฝีมือดีได้เตรียมอาหารหลายประเภท เมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว เจ้าหน้าที่ก็แจ้งให้ทุรโยธนะทราบ จากนั้น เจ้าชายผู้มีจิตใจชั่วร้ายก็กล่าวกับปาณฑพว่า “พวกเราทั้งหมดไปที่ริมฝั่งแม่น้ำคงคาซึ่งมีต้นไม้และดอกไม้ประดับ และเล่นน้ำกันที่นั่น” เมื่อยุธิษฐิระตกลงกัน บุตรชายของธฤตราษฎร์ก็พาปาณฑพไปด้วย ขึ้นช้างป่าขนาดใหญ่และรถยนต์ที่ดูเหมือนเมือง แล้วออกจากนครไป

“เมื่อมาถึงสถานที่นั้น เจ้าชายก็ปล่อยข้าราชบริพารของตนออกไป และเมื่อสำรวจความงามของสวนและป่าดงดิบแล้ว ก็เข้าไปในพระราชวังราวกับสิงโตที่เข้าไปในถ้ำบนภูเขา เมื่อเข้าไปก็เห็นว่าสถาปนิกได้ฉาบผนังและเพดานอย่างงดงาม และจิตรกรก็วาดภาพไว้อย่างสวยงาม หน้าต่างดูงดงามมาก และน้ำพุเทียมก็งดงามมาก มีถังน้ำใสๆ หลายแห่งซึ่งมีดอกบัวบานสะพรั่งอยู่ริมฝั่ง ริมฝั่งประดับประดาด้วยดอกไม้นานาชนิดซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งไปทั่ว เหล่าเการพและปาณฑพนั่งลงและเริ่มเพลิดเพลินกับสิ่งของที่จัดเตรียมไว้ให้ พวกเขาเล่นสนุกกันและเริ่มแลกเปลี่ยนอาหารกัน ในขณะเดียวกัน ทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายได้ผสมพิษร้ายแรงเข้ากับอาหารจำนวนมาก โดยมีเป้าหมายเพื่อกำจัดภีมะ ชายหนุ่มผู้ชั่วร้ายผู้ลิ้นมีน้ำอมฤตและมีดโกนอยู่ในใจ ลุกขึ้นยืนในที่สุด และให้อาหารพิษแก่ภีมะอย่างเป็นมิตร และคิดว่าตนโชคดีที่พ้นจากความตายได้ ใจของเขาจึงยินดีเป็นอย่างยิ่ง ต่อมา บุตรชายของธฤตราษฎร์และปาณฑุก็เล่นน้ำกันอย่างสนุกสนาน หลังจากเล่นน้ำเสร็จแล้ว พวกเขาก็สวมชุดสีขาวและประดับประดาด้วยเครื่องประดับต่างๆ เมื่อเล่นน้ำจนเหนื่อย พวกเขาจึงอยากพักผ่อนในสวนสนุกที่อยู่ติดกับสวนในตอนเย็น เมื่อให้ชายหนุ่มคนอื่นๆ เล่นน้ำ ปุณฑวะผู้แข็งแกร่งคนที่สองก็เหนื่อยมาก เมื่อลุกขึ้นจากน้ำแล้ว เขาก็ล้มลงบนพื้น เขาก็เหนื่อยและถูกพิษเข้าสิง อากาศเย็นทำให้พิษกระจายไปทั่วร่างกายของเขา ทำให้เขาไม่รู้สึกตัวในทันที เมื่อเห็นเช่นนี้ ทุรโยธนะจึงมัดเขาด้วยเชือกพุ่มไม้แล้วโยนเขาลงไปในน้ำ บุตรของปาณฑุซึ่งหมดสติจมดิ่งลงสู่อาณาจักรนาคา นาคมีเขี้ยวพิษร้ายแรงกัดเขาไปหลายพันตัว พิษพืชที่ผสมอยู่ในเลือดของบุตรของเทพแห่งลมถูกพิษงูกัดจนหมด งูกัดไปทั่วร่างกายของเขา ยกเว้นหน้าอก ซึ่งผิวหนังแข็งมากจนเขี้ยวไม่สามารถทะลุเข้าไปได้

“เมื่อรู้สึกตัว ลูกชายของกุนตีก็ฉีกเชือกพันธนาการและเริ่มกดงูลงไปใต้ดิน ส่วนที่เหลือก็หนีไปเพื่อเอาชีวิตรอด และไปหาพระเจ้าวาสุกิ กษัตริย์ของพวกมัน พลางกล่าวว่า “โอ ราชาแห่งงู มีชายคนหนึ่งจมน้ำตาย ถูกมัดด้วยเชือกจากพุ่มไม้ อาจเป็นเพราะเขาดื่มยาพิษ เมื่อเขาล้มลงท่ามกลางพวกเรา เขาหมดสติ แต่เมื่อพวกเราเริ่มกัดเขา เขากลับมีสติสัมปชัญญะ และฉีกเชือกพันธนาการของเขา และเริ่มนอนลงตรงหน้าพวกเรา ขอพระองค์ทรงโปรดทรงสอบถามว่าใครเป็น”

“ครั้นแล้ว วาสุกีก็ไปตามคำอธิษฐานของนาคชั้นต่ำ ไปสู่ที่นั้นและเห็นภีมเสน มีพญานาคตนหนึ่งชื่ออารยกะ เป็นปู่ของพ่อของกุนตี พญานาคเห็นญาติของอารยกะก็โอบกอดเขา ครั้นแล้ว วาสุกีก็รู้ทุกอย่างแล้วจึงพอใจภีม จึงพูดกับอารยกะด้วยความพอใจว่า “เราจะทำให้เขาพอใจได้อย่างไร ให้เขามั่งมีเงินทองและอัญมณีมากมาย”

“เมื่อได้ฟังคำพูดของวาสุกิแล้ว อารยกะก็กล่าวว่า ‘โอ้ ราชาแห่งงู เมื่อพระองค์พอพระทัยแล้ว พระองค์ไม่จำเป็นต้องมีทรัพย์สมบัติใดๆ เลย ขอพระองค์ทรงโปรดให้เขาได้ดื่มน้ำอมฤต และทรงมีพละกำลังมหาศาล ในแต่ละขวดมีพลังช้างพันเชือก ขอให้เจ้าชายทรงดื่มน้ำอมฤตให้มากที่สุดเท่าที่จะมากได้’

“ราชาแห่งนาคทรงยินยอม จากนั้นเหล่านาคก็เริ่มประกอบพิธีมงคล จากนั้นภีมเสนทรงชำระล้างร่างกายให้บริสุทธิ์ แล้วหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อดื่มน้ำอมฤต พระองค์ทรงสูดลมหายใจเข้าเฮือกหนึ่ง แล้วทรงรินน้ำอมฤตจากโถทั้งหมดจนเต็มโถแปดโถติดต่อกัน ในที่สุด เหล่านาคก็จัดเตรียมที่นอนอันวิเศษให้พระองค์ พระองค์ทรงนอนอย่างสบาย”

มาตรา 29

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'ในขณะนั้น เการพและปาณฑพได้เล่นสนุกกันที่นั่นแล้ว ออกเดินทางโดยไม่มีภีมะไปยังหัสตินาปุระ บางคนขี่ม้า บางคนนั่งช้าง ในขณะที่บางคนชอบรถยนต์และพาหนะอื่นๆ และระหว่างทาง พวกเขาก็คุยกันว่า 'บางทีภีมะอาจจะไปก่อนพวกเราแล้ว' ส่วนทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายก็ดีใจที่คิดถึงภีมะ และเข้าไปในเมืองพร้อมกับพี่น้องของเขาด้วยความปิติ

“ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมซึ่งไม่รู้จักความชั่วร้ายและความชั่วร้าย ถือว่าผู้อื่นซื่อสัตย์เท่ากับตนเอง บุตรชายคนโตของปริตตะเต็มไปด้วยความรักฉันพี่น้อง ไปหาแม่ของตนแล้วพูดว่า “แม่ ภีมะมาหรือยัง แม่ที่ดี ฉันไม่พบเขาที่นี่ เขาไปอยู่ที่ไหน เราตามหาเขาในสวนและป่าที่สวยงามมานาน แต่ก็ไม่พบ ในที่สุด เราคิดว่าภีมะผู้กล้าหาญไปก่อนพวกเราทุกคนแล้ว แม่หญิงผู้ยิ่งใหญ่ เรามาที่นี่ด้วยความวิตกกังวลมาก มาถึงที่นี่แล้ว เขาไปไหน ท่านส่งเขาไปที่ไหนหรือไม่ โปรดบอกฉันที ฉันเต็มไปด้วยความสงสัยเกี่ยวกับภีมะผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้หลับไปและไม่กลับมา ฉันสรุปว่าเขาไม่อยู่แล้ว”

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของยุธิษฐิระผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลม กุนตีก็ร้องด้วยความตกใจและกล่าวว่า ‘ลูกเอ๋ย ฉันไม่เคยเห็นภีมะเลย เขาไม่ได้มาหาฉัน โอ จงรีบกลับไปและค้นหาเขาพร้อมกับพี่น้องของเจ้าเถิด’

“เมื่อนางกล่าวคำนี้แก่บุตรชายคนโตของนางด้วยความเศร้าโศก นางก็เรียกวิทุระมาและกล่าวว่า ‘กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ภีมเสนหายไปแล้ว! เขาไปไหนเสียแล้ว พี่น้องคนอื่นๆ กลับมาจากสวนกันหมดแล้ว มีเพียงภีมผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่ไม่กลับบ้าน! ทุรโยธนะไม่ชอบเขา เการพเป็นคนคดโกง ชั่วร้าย ต่ำต้อย และไม่รอบคอบ เขาโลภอยากได้ราชบัลลังก์อย่างเปิดเผย ข้าพเจ้าเกรงว่าเขาอาจจะฆ่าที่รักของข้าพเจ้าในยามโกรธ เรื่องนี้ทำให้ข้าพเจ้าทุกข์ใจมาก ใจของข้าพเจ้าร้อนรุ่มไปหมด’

วิทุระตอบว่า “ท่านหญิงผู้เป็นสุข อย่าพูดอย่างนั้นเลย! จงดูแลลูกชายคนอื่นๆ ของท่านให้ดี ถ้าทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายถูกกล่าวหา เขาอาจฆ่าลูกชายที่เหลือของท่านได้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวไว้ว่าลูกชายของท่านทุกคนจะอายุยืนยาว ดังนั้น ภีมะจะกลับมาทำให้หัวใจของท่านชื่นบานอย่างแน่นอน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อวิทุระผู้ฉลาดกล่าวคำนี้แก่กุนตีแล้ว ก็กลับไปยังที่อยู่ของตน ส่วนกุนตีมีความวิตกกังวลมาก จึงยังคงอยู่ที่บ้านกับลูกๆ ของตน

“ในระหว่างนั้น ภีมเสนตื่นจากหลับใหลในวันที่แปด และรู้สึกแข็งแรงเกินกว่าจะวัดได้เนื่องจากน้ำอมฤตที่เขาดื่มไปนั้นถูกย่อยหมดแล้ว เมื่อเห็นเขาตื่นขึ้น นาคก็เริ่มปลอบใจและให้กำลังใจเขาโดยกล่าวว่า “โอ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ สุราที่ให้พละกำลังที่คุณดื่มนั้น จะให้พละกำลังเท่ากับช้างหมื่นตัว! บัดนี้ไม่มีใครสามารถเอาชนะคุณได้ในการต่อสู้ โอ วัวแห่งเผ่าคุรุ จงอาบน้ำในน้ำศักดิ์สิทธิ์อันเป็นมงคลนี้และกลับบ้านไป พี่น้องของคุณเสียใจเพราะคุณ”

“ครั้นแล้วภีมะก็ชำระล้างร่างกายด้วยการอาบน้ำในแม่น้ำนั้น แล้วสวมจีวรขาวและพวงมาลัยดอกไม้สีเดียวกัน รับประทานปรมันนะ (ข้าวและน้ำตาล) ที่ชาวนาคานำมาถวาย จากนั้น นาคาผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวงซึ่งประดับด้วยเครื่องประดับสวรรค์ ได้รับการบูชาและพรจากนาค และต้อนรับพวกมันเป็นการตอบแทน เสด็จขึ้นจากเบื้องล่าง ชาวนาคาพาทวะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวขึ้นมาจากใต้น้ำ แล้วพาพระองค์ไปยังสวนที่พระองค์เคยเล่นอยู่ และหายลับไปต่อหน้าต่อตา

“พระภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่เสด็จลงมายังพื้นแผ่นดิน รีบวิ่งไปหาพระมารดา ก้มลงกราบพระมารดาและพระอนุชา และดมกลิ่นศีรษะของบรรดาน้องชาย พระภีมเสนผู้กดขี่ข่มเหงศัตรูทั้งปวงก็ได้รับการโอบกอดจากพระมารดาและเหล่าโคในหมู่มนุษย์ พวกเธอต่างก็แสดงความรักใคร่ต่อกันและร้องอุทานซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘วันนี้พวกเรามีความสุขมากเพียงใด โอ้ ความสุขมากเพียงใด!’

'จากนั้นภีมะผู้เปี่ยมด้วยพละกำลังและความสามารถอันยิ่งใหญ่ เล่าให้พี่น้องฟังถึงความชั่วร้ายของทุรโยธนะ และเหตุการณ์ที่โชคดีและโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับทุรโยธนะในโลกแห่งงู จากนั้น ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า 'ท่านอย่าได้พูดเรื่องนี้กับใครเลย ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป พวกท่านทุกคนจงระวังตัวกันด้วย' ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมเตือนพวกเขาเช่นนั้น พวกเขาทั้งหมดรวมทั้งยุธิษฐิระเอง ก็เริ่มระมัดระวังมากขึ้นตั้งแต่วันนั้น และวิทุระก็คอยให้คำแนะนำอันชาญฉลาดแก่พวกเขาอยู่เสมอ เพื่อป้องกันไม่ให้บุตรของกุนตีเกิดความประมาท

“หลังจากนั้นไม่นาน ทุรโยธนะก็ผสมพิษที่สด เป็นพิษ และร้ายแรงมากลงในอาหารของภีมะอีกครั้ง แต่เนื่องจากยูยุตสึ (บุตรของธฤตราษฎร์ซึ่งเป็นภรรยาของเผ่าไวศยะ) เป็นมิตรกับปาณฑพ จึงแจ้งให้พวกเขาทราบเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม วริโกธาระกลืนมันลงไปโดยไม่ลังเล และย่อยมันจนหมด แม้ว่าพิษจะเป็นพิษร้ายแรง แต่ก็ไม่มีผลต่อภีมะ

“เมื่อพิษร้ายแรงที่ตั้งใจจะทำลายภีมะนั้นใช้ไม่ได้ผล ทุรโยธนะ กรรณะและศกุนีก็ไม่ยอมละทิ้งแผนการชั่วร้ายของตน และหันไปพึ่งกลอุบายอื่นๆ มากมายเพื่อสังหารปาณฑพ แม้ว่าปาณฑพจะรู้กลอุบายเหล่านี้ทั้งหมดแล้วก็ตาม แต่ตามคำแนะนำของวิทุระ พวกเขาระงับความโกรธแค้นไว้ได้

“ในขณะนั้น กษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) ทอดพระเนตรเห็นเจ้าชายคุรุใช้เวลาว่างอย่างเกียจคร้านและประพฤติตัวไม่ดี จึงทรงแต่งตั้งโคตมะเป็นอาจารย์และส่งพวกเขาไปสอนพระองค์ โคตมะเกิดในพุ่มไม้และมีความชำนาญในพระเวท และเจ้าชายคุรุได้เริ่มเรียนรู้การใช้อาวุธภายใต้การปกครองของพระองค์ (ซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า กฤษณะ)”

หมวด CXXX

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“พระเจ้าชนามชัยตรัสว่า “โอ้ พราหมณ์ พระองค์ควรเล่าทุกอย่างเกี่ยวกับการเกิดของกฤษณะให้ฉันฟัง พระองค์เกิดมาจากพุ่มไม้ได้อย่างไร และพระองค์ได้อาวุธมาจากที่ใด”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่มีบุตรชื่อสารัตวัต สารัตวัตผู้นี้เกิดมามีลูกศรอยู่ในมือ โอ ผู้กดขี่ศัตรู บุตรของโคตมะมีความสามารถอย่างยิ่งในการศึกษาศาสตร์แห่งอาวุธ แต่ไม่มีใครเลยสำหรับศาสตร์อื่น สารัตวัตได้อาวุธทั้งหมดของเขามาจากความเคร่งครัดที่ทำให้พราหมณ์ในชีวิตนักเรียนได้เรียนรู้พระเวท โคตมะ (บุตรของโคตมะ) มีความสามารถในด้านวิทยาศาสตร์แห่งอาวุธและความเคร่งครัดของเขาทำให้พระอินทร์เองกลัวเขาอย่างมาก จากนั้น โอ ผู้เป็นเผ่าของคุรุ หัวหน้าของเหล่าเทพได้เรียกนางสาวสวรรค์ชื่อชนาปดีมาและส่งเธอไปหาโคตมะโดยกล่าวว่า ‘จงทำอย่างดีที่สุดเพื่อรบกวนความเคร่งครัดของโคตมะ’ นางสาวเริ่มล่อลวงนักพรตที่ถือธนูและลูกศรไปยังสถานสงเคราะห์อันน่ารักของสารัตวัต เมื่อเห็นนางอัปสราผู้มีรูปร่างงดงามไม่มีใครเทียบได้ในโลกนี้ อยู่ตัวคนเดียวในป่านั้นและสวมเสื้อผ้าเพียงชิ้นเดียว ดวงตาของสารวัตก็เบิกกว้างด้วยความปิติ เมื่อเห็นนางอัปสรา ธนูและลูกศรของเขาก็หลุดจากมือและร่างกายสั่นสะท้านด้วยอารมณ์ แต่ด้วยความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและความเข้มแข็งของนักพรต ฤๅษีจึงรวบรวมความอดทนเพียงพอที่จะรับมือกับสิ่งยัวยุได้ อย่างไรก็ตาม ความปั่นป่วนทางจิตใจของเขาทำให้ของเหลวในร่างกายของเขาหลั่งออกมาโดยไม่รู้ตัว เขาทิ้งธนูและลูกศรและหนังกวางไว้ข้างหลังและจากไปโดยกระเด็นออกจากนางอัปสรา ของเหลวในร่างกายของเขาตกลงบนพุ่มหญ้าและแบ่งออกเป็นสองส่วน จากนั้นก็มีเด็กแฝดสองคนเกิดขึ้น

“และบังเอิญว่าทหารคนหนึ่งซึ่งเฝ้าพระราชาสันตนุอยู่ขณะที่พระราชากำลังล่าสัตว์ในป่า ได้พบฝาแฝดทั้งสอง เมื่อเห็นธนูและลูกศรบนพื้น พระองค์ก็ทรงคิดว่าพวกเขาอาจเป็นลูกหลานของพราหมณ์ผู้ชำนาญวิชาการต่อสู้ จึงทรงตัดสินใจเช่นนั้น จึงทรงอุ้มเด็กทั้งสองพร้อมธนูและลูกศร แล้วแสดงสิ่งที่พระองค์มีให้พระราชาเห็น พระราชาทรงสงสารและตรัสว่า “ขอให้พวกเขาเป็นลูกของข้าพเจ้า” จึงทรงพาพวกเขาไปที่พระราชวัง ครั้นแล้ว สันตนุซึ่งเป็นบุตรของพระปราตีปได้นำฝาแฝดของพระโคตมมาไว้ในบ้าน พระองค์ก็ทรงประกอบพิธีกรรมทางศาสนาตามปกติแก่พวกเขา และทรงเรียกพวกเขาว่ากฤปและกฤปปิ เพื่อเป็นการพาพวกเขาขึ้นมาด้วยความสงสาร (กฤป) เมื่อพระราชาโคตมออกจากสถานสงเคราะห์แล้ว พระองค์ก็ทรงศึกษาวิชาการต่อสู้ต่อไปอย่างจริงจัง ด้วยความรู้แจ้งทางจิตวิญญาณ เขาได้เรียนรู้ว่าลูกชายและลูกสาวของเขาอยู่ในวังของสันตนุ จากนั้นเขาจึงไปหากษัตริย์และบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับสายเลือดของเขา จากนั้นเขาก็สอนกฤปาเกี่ยวกับศาสตร์แขนงทั้งสี่แขนงและความรู้แขนงอื่นๆ มากมาย รวมทั้งความลึกลับและรายละเอียดที่ลึกลับของแขนงเหล่านั้น ในเวลาอันสั้น กฤปาได้กลายเป็นศาสตราจารย์ที่มีชื่อเสียงในศาสตร์แขนงนี้ และลูกชายทั้งร้อยของธฤตราษฎร์ พี่น้องปาณฑพ พี่น้องยาทพ พี่น้องวฤษณี และเจ้าชายอื่นๆ อีกหลายคนจากดินแดนต่างๆ เริ่มเรียนรู้วิชานี้จากเขา”

มาตรา CXXXI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'ภีษมะปรารถนาที่จะให้หลานชายของตนได้รับการศึกษาขั้นสูง ภีษมะจึงมองหาครูผู้เปี่ยมด้วยพลังและชำนาญในศาสตร์แห่งอาวุธ โอ หัวหน้าของภารตะ ตัดสินใจว่าผู้ใดที่ไม่มีปัญญาเฉียบแหลม ผู้ใดที่ไม่โดดเด่นหรือเชี่ยวชาญศาสตร์แห่งอาวุธอย่างสมบูรณ์แบบ ผู้ใดที่ไม่มีพลังเหมือนเทพเจ้า จะเป็นครูของกุรุ (เจ้าชาย) บุตรของคงคา โอ เสือในบรรดามนุษย์ ก็ได้จัดให้ปาณฑพและเการพอยู่ภายใต้การสอนของบุตรของภารทวาชะ โดรณาผู้ชาญฉลาดซึ่งเชี่ยวชาญในพระเวททั้งหมด ภีษมะทรงพอพระทัยกับการต้อนรับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มอบให้เขา นั่นคือ โดรณาผู้มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลก ยอมรับเจ้าชายเป็นลูกศิษย์ของเขา และโดรณาได้สอนศาสตร์แห่งอาวุธในทุกสาขาแก่พวกเขา ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ทั้งพวกเการพและพวกปาณฑพต่างก็มีพละกำลังอันมิอาจประมาณได้ และสามารถสามารถใช้อาวุธทุกชนิดได้อย่างคล่องแคล่วภายในเวลาอันสั้น

“พระเจ้าชนเมชัยทรงถามว่า “พราหมณ์ โธรณะเกิดมาได้อย่างไร? เขาได้อาวุธมาได้อย่างไร? เขามาเกิดที่กุรุได้อย่างไร? เขาเกิดเป็นลูกของใคร? แล้วอัสวัตตมัน ซึ่งเป็นผู้ชำนาญอาวุธสูงสุด เกิดมาได้อย่างไร? ข้าพเจ้าต้องการฟังเรื่องนี้ทั้งหมด โปรดอ่านให้ละเอียดด้วยเถิด”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘มีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ชื่อภราดวชะอาศัยอยู่ที่ต้นน้ำคงคา เขาปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดอย่างไม่หยุดยั้ง วันหนึ่งเมื่อก่อน ตั้งใจจะฉลองการบูชายัญอัคนิโหตรา เขาจึงไปกับฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่หลายคนเพื่อไปชำระร่างกายที่แม่น้ำคงคา เมื่อไปถึงฝั่งแม่น้ำ เขาก็เห็นฆฤฏี ซึ่งเป็นอัปสราผู้เปี่ยมด้วยความเยาว์วัยและความงาม ซึ่งเคยไปที่นั่นมาก่อนหน้านี้เล็กน้อย ด้วยท่าทางที่ภาคภูมิใจบนใบหน้าของเธอ ผสมผสานกับท่าทางที่เย้ายวนใจ สตรีผู้นั้นจึงลุกขึ้นจากน้ำหลังจากชำระร่างกายเสร็จ และขณะที่เธอกำลังเดินอย่างอ่อนโยนบนฝั่ง เสื้อผ้าของเธอที่หลวมๆ ก็ยุ่งเหยิง เมื่อฤๅษีเห็นว่าเสื้อผ้าของเธอยุ่งเหยิง ฤๅษีก็เกิดกิเลสตัณหา ในเวลาต่อมาของเหลวที่สำคัญของเขาก็ไหลออกมา เนื่องมาจากอารมณ์ที่รุนแรงของเขา ฤๅษีก็รีบบรรจุของเหลวนั้นไว้ในภาชนะที่เรียกว่าโดรนาทันที จากนั้น ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงผุดขึ้นจากของเหลวที่พระภรทวาชะผู้ชาญฉลาดเก็บรักษาไว้ในภาชนะนั้น และเด็กที่เกิดมาก็ศึกษาพระเวททั้งหมดและสาขาของพระเวทเหล่านั้น ก่อนหน้านี้ พระภรทวาชะผู้มีความสามารถและเป็นผู้มีความรู้ด้านอาวุธชั้นยอด ได้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับอาวุธที่เรียกว่า อัคนียะ แก่พระอัคนีเวสผู้ยิ่งใหญ่ ฤๅษี (อัคนีเวส) ผู้เป็นเลิศในเผ่าของพระภรต ได้ผุดขึ้นจากไฟ และได้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับอาวุธอันยิ่งใหญ่นั้นแก่พระโณดรัณ บุตรของพระอุปัชฌาย์ของพระองค์

“มีกษัตริย์พระองค์หนึ่งพระนามว่าปริศาตะ ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของภรัทวาชะ ในเวลานี้ ปริศาตะมีโอรสประสูตินามว่าดรูปาตะ และโคตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ คือ ดรูปาตะ บุตรของปริศาตะ มักจะมาที่อาศรมของภรัทวาชะทุกวันเพื่อเล่นกับโดรณาและศึกษาเล่าเรียนกับคณะของเขา โอ กษัตริย์ เมื่อปริศาตะสิ้นพระชนม์ ดรูปาตะผู้ทรงพลังผู้นี้ก็ได้กลายมาเป็นกษัตริย์ของปันจลาทางเหนือ ในเวลานี้ ภรัทวาชะผู้โด่งดังก็ได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เช่นกัน โดรณายังคงประทับอยู่ในอาศรมของบิดาและอุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด เนื่องจากมีความรู้ในพระเวทและสาขาต่างๆ เป็นอย่างดี และได้เผาบาปทั้งหมดของตนด้วยการบำเพ็ญตบะ โดรณาผู้มีชื่อเสียงซึ่งเชื่อฟังคำสั่งของบิดาและปรารถนาที่จะได้บุตร ได้แต่งงานกับกริปิ ธิดาของสารัตวัต และสตรีผู้นี้ซึ่งเคยประพฤติในความดีและการทำอัคนิโหตราและการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึมที่สุด ได้บุตรชื่อ อัศวัตตมัน และทันทีที่อัศวัตตมันเกิดมา เขาก็ส่งเสียงร้องเหมือนม้าอุจไชศรวะ (บนสวรรค์) เมื่อได้ยินเสียงร้องนั้น สิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นในท้องฟ้าก็กล่าวว่า “เสียงของเด็กคนนี้ดังไปทั่วทุกหนทุกแห่ง เหมือนกับเสียงม้าที่ส่งเสียงร้อง ดังนั้น เด็กคนนี้จึงจะถูกเรียกว่า อัศวัตตมัน (เสียงเหมือนม้า) บุตรของภราดวชะ (โดรณา) รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เด็กคนนี้ เขายังคงอาศัยอยู่ในอาศรมนั้นและอุทิศตนให้กับการศึกษาวิชาเกี่ยวกับอาวุธ

“ข้าแต่พระราชา ในเวลานั้นเองที่โดรณาได้ยินว่าพระพรหมจามทัญญะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้สังหารศัตรู ผู้เป็นผู้ใช้อาวุธอันดับหนึ่งในบรรดาผู้ใช้อาวุธทั้งหลาย ผู้รอบรู้ในศาสตร์ทุกแขนง ได้แสดงความปรารถนาที่จะมอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดของตนให้แก่พราหมณ์ เมื่อทรงได้ยินถึงความรู้ด้านอาวุธและอาวุธสวรรค์ของพระราม โดรณาจึงตั้งพระทัยที่จะมอบทั้งความรู้ด้านศีลธรรมของพระรามด้วย ต่อมา โดรณาซึ่งมีอาวุธอันทรงพลัง ผู้มีคุณธรรมอันสูงส่ง พร้อมด้วยสาวกที่อุทิศตนเพื่อศีลอด เดินทางขึ้นไปยังภูเขามเหนทร เมื่อมาถึงมเหนทรแล้ว บุตรชายของภรทวาชะผู้มีคุณธรรมอันสูงส่ง ก็ได้เห็นบุตรชายของภฤคุ ผู้กำจัดศัตรูทั้งปวง ผู้มีความอดทนอย่างยิ่งใหญ่และจิตใจที่สงบนิ่ง ครั้นแล้วทรงเข้าไปหาโทรณะบุตรของพฤคุพร้อมกับสาวกของพระองค์ และบอกชื่อของพระองค์แก่พระองค์ว่าพระองค์เกิดในสายอังคิรัส แล้วทรงแตะศีรษะของพระองค์ลงพื้นแล้วทรงบูชาพระบาทของพระราม เมื่อทรงเห็นโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของพระนางชมัททกานีซึ่งตั้งใจจะเข้าป่าหลังจากได้สละทรัพย์สมบัติทั้งหมดแล้ว พระองค์จึงตรัสว่า “จงรู้เถิดว่าข้าพเจ้าเกิดมาจากภรทวาชะ แต่มิได้เกิดมาในครรภ์ของสตรีใด ข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ที่เกิดในชาติสูง ชื่อว่าโทรณะ ข้าพเจ้ามาหาท่านด้วยความปรารถนาที่จะได้ทรัพย์สมบัติของท่าน”

“เมื่อได้ยินดังนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่ากษัตริย์จึงตอบว่า “ท่านยินดีต้อนรับ โอผู้กลับชาติมาเกิดใหม่ที่ดีที่สุด บอกข้าพเจ้ามาว่าท่านต้องการอะไร” พระรามตรัสดังนี้ บุตรชายของพระภารทวาชจึงตอบพระสงฆ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งปรารถนาจะสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดของตนไปว่า “โอ้ ผู้มีความศรัทธาในพระธรรมหลายประการ ข้าพเจ้าเป็นผู้สมควรได้รับทรัพย์สมบัติชั่วนิรันดร์ของท่าน” “โอ้ ผู้มีความร่ำรวยแบบนักพรต พระรามตรัสตอบว่า “ทองคำและทรัพย์สมบัติอื่น ๆ ของข้าพเจ้าได้มอบให้กับพราหมณ์ไปหมดแล้ว แผ่นดินนี้ซึ่งอยู่ริมฝั่งทะเล ประดับประดาด้วยเมืองต่าง ๆ เหมือนพวงมาลัยดอกไม้ ข้าพเจ้าได้มอบให้กับกัสยปแล้ว ตอนนี้ข้าพเจ้ามีเพียงร่างกายและอาวุธอันมีค่าต่าง ๆ เหลืออยู่ ข้าพเจ้าพร้อมที่จะสละร่างกายหรืออาวุธของข้าพเจ้า บอกว่าท่านอยากได้อะไร ข้าพเจ้าจะมอบให้ท่าน รีบบอกมาเร็ว!”

“โดรณาตอบว่า โอรสของภฤคุ จำเป็นที่ท่านต้องมอบอาวุธทั้งหมดของท่านให้แก่ข้าพเจ้า พร้อมทั้งความลับในการขว้างและการเรียกอาวุธเหล่านั้นกลับมาด้วย”

“บุตรของภฤคุกล่าวว่า ‘จงเป็นไปเถิด’ แล้วมอบอาวุธทั้งหมดของตนให้แก่โทรณะ แท้จริงแล้วคือศาสตร์แห่งอาวุธทั้งหมดพร้อมทั้งกฎเกณฑ์และความลี้ลับของมัน ยอมรับมันทั้งหมด และคิดว่าตนได้ตอบแทนพราหมณ์ที่ดีที่สุดแล้ว จากนั้น เขาก็ออกเดินทางสู่เมืองของทรุปดะเพื่อนของเขาด้วยความยินดี”

มาตรา 132

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของภรทยาชะเข้าเฝ้าทรุปดะและกล่าวกับกษัตริย์องค์นั้นว่า ‘จงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะเพื่อนของเจ้า’ กษัตริย์ผู้เป็นบุตรของภรทวาชะผู้เป็นเพื่อนของเขากล่าวด้วยใจที่เบิกบานใจ พระองค์ไม่สามารถทนต่อคำพูดนั้นได้ กษัตริย์ผู้มึนเมาด้วยความเย่อหยิ่งในทรัพย์สมบัติ ขมวดคิ้วด้วยความโกรธ และกล่าวคำเหล่านี้แก่โทรณะด้วยดวงตาแดงก่ำว่า ‘โอ้พราหมณ์ สติปัญญาของท่านนั้นไม่สูงส่งเลย เพราะท่านกล่าวกับข้าพเจ้าในทันใดว่าท่านเป็นเพื่อนของข้าพเจ้า! โอ้ท่านผู้โง่เขลา กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถเป็นมิตรกับคนโชคร้ายและยากจนเช่นท่านได้! จริงอยู่ที่ท่านและข้าพเจ้าเคยมีมิตรภาพกันมาก่อน เพราะในตอนนั้นเราทั้งสองมีสถานการณ์ที่เท่าเทียมกัน แต่กาลเวลาที่ทำลายทุกสิ่งทุกอย่างในเส้นทางของมันนั้นก็ทำลายมิตรภาพด้วยเช่นกัน ในโลกนี้ มิตรภาพไม่เคยคงอยู่ชั่วนิรันดร์ในใจของใคร เวลาทำให้มิตรภาพนั้นเสื่อมลง และความโกรธก็ทำลายมันเช่นกัน ดังนั้น อย่ายึดติดกับมิตรภาพที่เสื่อมลงนั้น อย่าคิดถึงมันอีกต่อไป มิตรภาพที่ฉันมีกับคุณ โอ้ คนแรกแห่งพราหมณ์ นั้นมีจุดประสงค์เฉพาะอย่างหนึ่ง มิตรภาพไม่สามารถดำรงอยู่ได้ระหว่างคนจนกับคนรวย ระหว่างคนเขียนหนังสือกับคนที่ไม่รู้หนังสือ ระหว่างวีรบุรุษกับคนขี้ขลาด เหตุใดท่านจึงปรารถนาให้มิตรภาพของเรายังคงอยู่ต่อไป อาจมีมิตรภาพหรือความเป็นศัตรูกันระหว่างบุคคลที่มีฐานะเท่าเทียมกันในด้านความมั่งคั่งหรืออำนาจ คนยากไร้และคนมั่งมีไม่สามารถเป็นเพื่อนหรือทะเลาะกันได้ ผู้ที่มีชาติกำเนิดไม่บริสุทธิ์ไม่สามารถเป็นเพื่อนกับผู้ที่มีชาติกำเนิดบริสุทธิ์ได้ ผู้ที่ไม่ใช่นักรบรถก็ไม่สามารถเป็นเพื่อนกับผู้ที่มีชาติกำเนิดบริสุทธิ์ได้ และผู้ที่ไม่ใช่กษัตริย์ก็ไม่มีกษัตริย์เป็นเพื่อน ดังนั้น เหตุใดท่านจึงปรารถนาให้มิตรภาพของเรายังคงอยู่ต่อไป

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อทรูปาทกล่าวอย่างนี้แล้ว บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของภราดวชะก็เต็มไปด้วยความโกรธ และครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งจึงตัดสินใจว่าจะปฏิบัติอย่างไร เมื่อเห็นความเย่อหยิ่งของกษัตริย์ปัญจละ เขาก็ปรารถนาที่จะหยุดยั้งมันอย่างมีประสิทธิภาพ โดรณาออกจากเมืองหลวงของปัญจละโดยรีบก้าวเท้าไปยังเมืองหลวงของชาวกุรุซึ่งตั้งชื่อตามช้าง”

มาตรา 133

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อมาถึงหัสตินาปุระแล้ว พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุตรของภราดวชะก็ไปอยู่ส่วนตัวในบ้านของโคตมะ (กฤษณะ) บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของเขา (อัศวัตตมัน) มักจะสอนการใช้อาวุธแก่บุตรของกุนตีในช่วงที่กฤษณะแสดงธรรม แต่ยังไม่มีใครรู้ถึงความสามารถของอัศวัตตมัน

“โดรณาเคยอาศัยอยู่เป็นส่วนตัวในบ้านของกฤปอยู่พักหนึ่ง วันหนึ่ง เจ้าชายผู้กล้าหาญทั้งหมดมาเป็นกลุ่มก็ออกจากหัสตินาปุระ และเมื่อออกจากเมือง พวกเขาก็เริ่มเล่นบอลและเดินเตร่ไปมาด้วยความยินดี บอลที่พวกเขาเล่นอยู่ก็ตกลงไปในบ่อน้ำ จากนั้น เจ้าชายก็พยายามอย่างสุดความสามารถที่จะกอบกู้บอลคืนจากบ่อน้ำนั้น แต่ความพยายามทั้งหมดที่เจ้าชายทำเพื่อกอบกู้บอลคืนกลับไร้ผล พวกเขาจึงเริ่มมองหน้ากันด้วยความเขินอาย และไม่รู้ว่าจะกอบกู้บอลคืนได้อย่างไร ความวิตกกังวลของพวกเขาจึงเพิ่มมากขึ้น ในเวลานี้ พวกเขาได้เห็นพราหมณ์คนหนึ่งอยู่ใกล้ๆ พวกเขามีผิวสีเข้ม ผอมแห้งและผอมแห้ง ได้รับการชำระล้างด้วยการทำพิธีบูชาประจำวันของอัคนิโหตรา และเสร็จสิ้นพิธีบูชาประจำวันแล้ว และเมื่อเห็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้น เจ้าชายที่หมดหวังในความสำเร็จก็ล้อมรอบเขาทันที โดรณา (เพราะว่าพราหมณ์นั้นไม่ใช่ใครอื่น) เห็นเจ้าชายเหล่านั้นไม่ประสบความสำเร็จ และตระหนักในทักษะของตนเอง จึงยิ้มเล็กน้อยและพูดกับพวกเขาว่า "น่าละอายในความแข็งแกร่งของกษัตริย์ของคุณ และน่าละอายในทักษะการต่อสู้ของคุณด้วย! คุณเกิดมาในเผ่าภารตะ! ทำไมคุณถึงไม่สามารถเอาลูกบอล (จากก้นบ่อน้ำนี้) กลับมาได้? ถ้าคุณสัญญาว่าจะเลี้ยงอาหารฉันวันนี้ ฉันจะใช้ใบหญ้าเหล่านี้เอาลูกบอลที่คุณทำหายกลับมา ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเอาแหวนที่ฉันโยนทิ้งไปอีกด้วย!" โดรณาผู้กดขี่ศัตรูจึงถอดแหวนของเขาแล้วโยนลงในบ่อน้ำแห้ง จากนั้น ยุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตี พูดกับโดรณาว่า "โอ้ พราหมณ์ (คุณขออะไรเล็กน้อย)! คุณขออนุญาตจากกฤปเถอะ ขอให้คุณได้รับสิ่งที่จะคงอยู่ไปตลอดชีวิต!" เมื่อกล่าวเช่นนี้ โทรณะก็ตอบเจ้าชายภารตะด้วยรอยยิ้มว่า “ข้าจะมอบหญ้าสูงจำนวนหนึ่งนี้ด้วยมนต์ของข้าด้วยคุณธรรมของอาวุธ ดูเถิด ดาบเหล่านี้มีคุณธรรมที่อาวุธอื่นไม่มี ข้าจะใช้ดาบเล่มหนึ่งแทงลูกบอล จากนั้นก็แทงดาบเล่มนั้นด้วยดาบเล่มอื่น และดาบเล่มอื่นด้วยดาบเล่มที่สาม แล้วข้าจะยกลูกบอลขึ้นมาด้วยโซ่เช่นนี้”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นโทรณาก็ทำตามที่พระองค์ตรัสทุกประการ เจ้าชายทั้งหลายก็ประหลาดใจและตาของพวกเขาเบิกกว้างด้วยความยินดี และเมื่อเห็นว่าสิ่งที่พวกเขาเห็นนั้นพิเศษยิ่งนัก พวกเขาจึงกล่าวว่า โอ้ พราหมณ์ผู้รอบรู้ โปรดนำแหวนนั้นขึ้นมาโดยไม่เสียเวลาด้วยเถิด’

“ครั้นแล้วโทรณะผู้มีชื่อเสียงก็ถือคันธนูและลูกศรแทงเข้าไปในแหวนด้วยลูกศรนั้น แล้วชูขึ้นทันที แล้วหยิบแหวนที่นำขึ้นมาจากบ่อน้ำซึ่งยังมีลูกศรแทงอยู่นั้น ส่งให้กับเหล่าเจ้าชายที่ตกตะลึงอย่างใจเย็น จากนั้นเจ้าชายเหล่านั้น เมื่อเห็นว่าแหวนฟื้นคืนสภาพแล้ว จึงกล่าวว่า ‘พวกเราขอคารวะท่าน พราหมณ์! ไม่มีใครมีฝีมือเช่นนี้อีกแล้ว พวกเราปรารถนาที่จะรู้ว่าท่านเป็นใครและเป็นลูกของใคร แล้วเราจะทำอะไรให้ท่านได้อีก?’

“เมื่อตรัสดังนี้แล้ว โทรณะจึงตอบบรรดาเจ้าชายว่า “ท่านทั้งหลายไปหาภีษมะและบอกลักษณะและทักษะของข้าพเจ้าให้เขาฟัง พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่จะจำข้าพเจ้าได้” เจ้าชายจึงกล่าวว่า “จงเป็นเช่นนั้น” แล้วไปหาภีษมะและบอกความหมายของวาจาของพราหมณ์นั้นให้ภีษมะฟัง แล้วเล่าทุกอย่างเกี่ยวกับความสำเร็จ (อันพิเศษ) ของพราหมณ์นั้นให้ฟัง เมื่อได้ฟังเรื่องราวทั้งหมดจากบรรดาเจ้าชาย ภีษมะก็เข้าใจทันทีว่าพราหมณ์ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากโทรณะ จึงคิดว่าตนจะเป็นอาจารย์ที่ดีที่สุดสำหรับเจ้าชาย จึงไปหาพราหมณ์โดยตรงและต้อนรับด้วยความเคารพ แล้วพามายังสถานที่นั้น ภีษมะซึ่งเป็นผู้ถืออาวุธอันดับหนึ่ง ได้ถามอย่างคล่องแคล่วว่าเหตุใดจึงมาถึงหัสตินาปุระ เมื่อทรงถามโดรณา พระองค์ทรงอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมดว่า “โอ พระองค์ เมื่อก่อนนี้ ข้าพระองค์ได้ไปหาฤๅษีอักนิเวสะผู้ยิ่งใหญ่เพื่อขออาวุธจากท่าน และปรารถนาที่จะเรียนรู้วิชาเกี่ยวกับอาวุธด้วย ข้าพระองค์อุทิศตนรับใช้พระอุปัชฌาย์ และอาศัยอยู่กับท่านเป็นเวลาหลายปีในสภาพที่ต่ำต้อยเหมือนพราหมจรินทร์ มีผมยุ่งๆ อยู่บนศีรษะ ในเวลานั้น เจ้าชายแห่งปัญจลผู้ยิ่งใหญ่ ยัชณเสน ก็อาศัยในสถานสงเคราะห์เดียวกันนี้ด้วยแรงจูงใจเดียวกัน พระองค์ทรงเป็นเพื่อนของข้าพระองค์ คอยช่วยเหลือข้าพระองค์อยู่เสมอ ข้าพระองค์ชอบพระองค์มาก แท้จริงแล้ว เราอยู่ด้วยกันมาหลายปีมาก โอ ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากคุรุ เราเรียนหนังสือด้วยกันมาตั้งแต่ยังเล็ก และแท้จริงแล้ว พระองค์ทรงเป็นเพื่อนของข้าพระองค์ตั้งแต่ยังเด็ก ทรงพูดและทำในสิ่งที่ข้าพระองค์พอใจเสมอ โอ ภีษมะ พระองค์ทรงเคยตรัสกับข้าพระองค์ว่า “โอ โดรณา ข้าพระองค์เป็นบุตรคนโปรดของบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพระองค์” เมื่อพระราชาทรงสถาปนาข้าพเจ้าเป็นกษัตริย์แห่งแคว้นปัญจละ ราชอาณาจักรก็จะตกเป็นของท่าน เพื่อนเอ๋ย นี่คือคำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ของข้าพเจ้า อาณาจักร ความมั่งคั่ง และความสุขของข้าพเจ้าทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับท่าน ในที่สุดเวลาที่เขาจากไปก็มาถึง เมื่อเรียนจบแล้ว เขาก็เดินตรงไปยังประเทศของตน ข้าพเจ้าฝากความนับถือเขาไว้ในขณะนั้น และข้าพเจ้าก็จำคำพูดของเขาได้ตลอดมา

“หลังจากนั้นไม่นาน ข้าพเจ้าได้แต่งงานกับพระกฤษณะผู้มีผมสั้นตามคำสั่งของบิดา และด้วยความที่ปรารถนาที่จะได้บุตร ข้าพเจ้าจึงได้แต่งงานกับพระกฤษณะผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลม ปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด และเคยประกอบพิธีอัคนิโหตราและการบูชายัญอื่นๆ และความเคร่งครัดเคร่งครัดมาโดยตลอด ในเวลาต่อมา พระโคตมีได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่ออัสวัตตมัน ซึ่งเป็นผู้มีความสามารถมากและมีความงดงามทัดเทียมกับพระอาทิตย์ ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีที่ได้อัสวัตตมันเช่นเดียวกับที่บิดาได้ข้าพเจ้ามา

“วันหนึ่งเด็กอัสวัตตมันเห็นลูกของคนรวยดื่มนม ก็เริ่มร้องไห้ ฉันรู้สึกหงุดหงิดจนไม่รู้ว่าทิศทางของเข็มทิศคืออะไร แทนที่จะถามคนที่มีวัวเพียงไม่กี่ตัว (เพื่อว่าถ้าเขาให้ฉันตัวหนึ่ง เขาจะไม่สามารถทำพิธีบูชายัญได้อีกต่อไป และด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียคุณธรรม) ฉันกลับปรารถนาที่จะได้วัวจากคนที่มีวัวมาก และเพื่อจุดประสงค์นั้น ฉันจึงได้เร่ร่อนไปทั่วประเทศ แต่การเร่ร่อนของฉันไม่ประสบผลสำเร็จ เพราะฉันไม่สามารถหาแม่วัวให้นมได้ หลังจากกลับมาไม่ประสบผลสำเร็จ เพื่อนเล่นของลูกชายบางคนก็ให้น้ำผสมข้าวสารแก่เขา เด็กน้อยผู้น่าสงสารดื่มนมนี้แล้ว เขาก็ถูกหลอกให้คิดว่าเขาดื่มนมแล้ว และเริ่มเต้นรำด้วยความปิติยินดี พูดว่า ‘โอ้ ฉันดื่มนมแล้ว ฉันดื่มนมแล้ว!’ เมื่อเห็นเขาเต้นรำด้วยความปิติยินดีท่ามกลางเพื่อนเล่นที่ยิ้มแย้มให้กับความเรียบง่ายของเขา ฉันรู้สึกซาบซึ้งใจเป็นอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าได้ยินถ้อยคำเยาะเย้ยเยาะเย้ยของพวกคนยุ่งเรื่องชาวบ้านที่กล่าวว่า “โอ้ โธรณาผู้ยากไร้ ผู้ไม่ดิ้นรนหาทรัพย์สมบัติ บุตรของนางดื่มน้ำผสมข้าวสารแล้วเข้าใจผิดว่าเป็นนมและเต้นรำด้วยความยินดีพูดว่า ‘ข้าพเจ้าดื่มนมแล้ว ข้าพเจ้าดื่มนมแล้ว’ ข้าพเจ้าก็รู้สึกเสียสติอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าตำหนิตนเองมาก ในที่สุดข้าพเจ้าก็ตัดสินใจว่าถึงแม้ข้าพเจ้าจะต้องถูกพราหมณ์ตำหนิและทอดทิ้ง ข้าพเจ้าก็จะไม่เป็นผู้รับใช้ของใครก็ตามที่น่ารังเกียจเพราะความโลภในทรัพย์สมบัติ ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจไปหาพระราชาแห่งโสกะเพื่อขอความเป็นมิตรครั้งก่อน โดยนำบุตรและภรรยาที่รักของข้าพเจ้าไปด้วย เมื่อได้ยินว่าพระองค์ได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์แห่งโสกะแล้ว ข้าพเจ้าก็รู้สึกว่าตนเองเป็นผู้มีบุญอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าจึงไปหาเพื่อนที่รักซึ่งประทับอยู่บนบัลลังก์ด้วยความยินดี โดยนึกถึงความเป็นมิตรครั้งก่อนของข้าพเจ้ากับเขา และนึกถึงคำพูดของเขาที่ข้าพเจ้าพูดกับข้าพเจ้าด้วย ข้าแต่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อข้าเข้ามาหาทรูปาทแล้ว ข้าก็กล่าวว่า “เจ้าเสือในหมู่มนุษย์ จงรู้จักข้าในฐานะเพื่อนของเจ้าเถิด” ข้ากล่าวเช่นนี้แล้วจึงเข้าไปหาเขาด้วยความมั่นใจอย่างที่เพื่อนควรทำ แต่ทรูปาทหัวเราะเยาะเย้ยและปฏิเสธข้าราวกับว่าข้าเป็นคนสามัญ เมื่อข้าพูดกับท่านว่า “สติปัญญาของเจ้าดูไม่ค่อยจะสูงส่งนัก เพราะเจ้าเข้ามาหาข้าโดยกะทันหันแล้ว เจ้าบอกว่าเจ้าเป็นเพื่อนข้า เวลาทำให้ทุกสิ่งเสื่อมเสีย ก็ทำให้มิตรภาพเสื่อมเสียเช่นกัน มิตรภาพที่ข้ามีกับเจ้าก่อนหน้านี้มีจุดประสงค์เฉพาะอย่างหนึ่ง ผู้ที่มีชาติกำเนิดไม่บริสุทธิ์ไม่สามารถเป็นเพื่อนกับผู้ที่มีชาติกำเนิดบริสุทธิ์ได้ ผู้ที่ไม่ใช่นักรบรถก็ไม่สามารถเป็นเพื่อนกับผู้ที่มีชาติกำเนิดบริสุทธิ์ได้ มิตรภาพสามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะระหว่างบุคคลที่มีฐานะเท่าเทียมกันเท่านั้น แต่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ระหว่างบุคคลที่มีฐานะไม่เท่าเทียมกัน มิตรภาพไม่เคยดำรงอยู่ในใจของข้าตลอดไป เวลาทำให้มิตรภาพเสื่อมเสีย เช่นเดียวกับที่ความโกรธทำลายมัน ดังนั้นท่านอย่ายึดติดกับมิตรภาพที่เสื่อมลงระหว่างเราเลย อย่าคิดมากไปกว่านี้ มิตรภาพที่เรามีต่อท่าน โอ้ พราหมณ์ผู้ดีเลิศ เป็นเพียงเพื่อจุดประสงค์พิเศษเท่านั้น มิตรภาพระหว่างคนจนกับคนรวย ระหว่างกวางที่ไม่รู้หนังสือกับคนเขียนหนังสือ ระหว่างคนขี้ขลาดกับคนกล้าหาญ เหตุใดท่านจึงทำเช่นนั้นดังนั้น ความปรารถนาที่จะฟื้นฟูมิตรภาพของเราในอดีต? โอ้ ท่านผู้มีความเข้าใจง่าย กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีทางมีมิตรภาพกับมนุษย์ที่ยากจนและโชคร้ายเช่นท่านได้? ผู้ที่ไม่ใช่กษัตริย์ก็ไม่มีทางมีกษัตริย์เป็นเพื่อนได้ ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่าเคยสัญญากับท่านเรื่องอาณาจักรของข้าพเจ้า แต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าสามารถให้ที่พักและอาหารแก่ท่านได้หนึ่งคืน” เมื่อเขาพูดเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงรีบออกไปจากที่ประทับของท่านพร้อมกับภรรยาของข้าพเจ้า โดยปฏิญาณว่าจะทำสิ่งที่ข้าพเจ้าจะทำอย่างแน่นอนในเร็วๆ นี้ โอ ภีษมะ ถูกดูหมิ่นโดยพระตรูปาเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงเต็มไปด้วยความโกรธ ข้าพเจ้ามาที่กุรุ ปรารถนาที่จะได้ลูกศิษย์ที่ฉลาดและเชื่อฟัง ข้าพเจ้ามาที่หัสตินาปุระเพื่อสนองความปรารถนาของท่าน โอ บอกฉันว่าข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไร

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีษมะกล่าวกับบุตรชายของภรทวาชะดังนี้ว่า ‘จงผูกคันธนูไว้ โอ พราหมณ์ และทำให้เจ้าชายชาวกูรุมีฝีมือในการต่อสู้ เคารพบูชาชาวกูรุ จงเพลิดเพลินด้วยใจยินดีเพื่อเติมเต็มความสะดวกสบายทุกอย่างในที่อยู่ของพวกเขา โอ พราหมณ์ ท่านเป็นเจ้านายโดยแท้จริงของทรัพย์สมบัติที่ชาวกูรุมีและอำนาจอธิปไตยและอาณาจักรของพวกเขา ชาวกูรุเป็นของท่าน (ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป) จงคิดว่าสิ่งที่อยู่ในใจของท่านสำเร็จลุล่วงไปแล้ว โอ พราหมณ์ ท่านเป็นผลลัพธ์ของโชคลาภอันยิ่งใหญ่ของเรา แท้จริงความโปรดปรานที่ท่านมอบให้แก่ข้าพเจ้าด้วยการมาถึงของท่านนั้นยิ่งใหญ่มาก’

มาตรา 134

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ภีษมะบูชาโทรณะ บุรุษผู้เป็นปฐมบุรุษผู้เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ จึงได้ไปพักในเรือนพักของพวกกุรุและอาศัยอยู่ที่นั่นโดยได้รับการบูชาจากพวกเขา หลังจากพักผ่อนอยู่ครู่หนึ่ง ภีษมะได้พาบรรดาหลานชายซึ่งเป็นเจ้าชายของพวกเการพไปด้วย และมอบพวกเขาให้เป็นลูกศิษย์ พร้อมทั้งมอบของขวัญล้ำค่ามากมายให้แก่พระองค์ และพระผู้ยิ่งใหญ่ (ภีษมะ) ยังได้มอบบ้านเรือนที่สะอาดสะอ้านและเต็มไปด้วยข้าวเปลือกและทรัพย์สมบัติทุกชนิดให้แก่บุตรของภรทวาชะด้วยความยินดี และโทรณะบุรุษผู้เป็นปฐมบุรุษผู้เป็นนักธนูก็รับพวกเการพ คือ บุตรของปาณฑุและธฤตราษฎร์ เป็นลูกศิษย์ด้วยความยินดี และเมื่อรับพวกเขาทั้งหมดเป็นลูกศิษย์แล้ว วันหนึ่ง โทรณะก็เรียกพวกเขาออกมาและให้พวกเขาสัมผัสพระบาทของพระองค์ แล้วกล่าวกับพวกเขาด้วยใจที่พองโตว่า ‘ข้าพเจ้ามีจุดประสงค์เฉพาะในใจ’ สัญญากับฉันเถอะ ผู้ปราศจากบาปทั้งหลายว่า เมื่อท่านมีทักษะทางอาวุธแล้ว ท่านจะทำสำเร็จได้

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ เจ้าชายคุรุก็นิ่งเงียบ แต่โอรสาธิราช อรชุนก็ปฏิญาณว่าจะทำตามนั้นไม่ว่าจะด้วยเหตุใดก็ตาม จากนั้น โดรณะก็โอบกอดอรชุนอย่างร่าเริงและสูดกลิ่นศีรษะของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า หลั่งน้ำตาแห่งความสุขตลอดเวลา จากนั้น โดรณะก็มีความสามารถอย่างยิ่งในการสอนลูกๆ ของปาณฑุ (การใช้) อาวุธมากมายทั้งจากสวรรค์และมนุษย์ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เจ้าชายอื่นๆ อีกมากมายก็แห่กันมาที่พราหมณ์ที่ดีที่สุดเพื่อเรียนรู้การใช้อาวุธ วฤษณีและอันธกะ เจ้าชายจากดินแดนต่างๆ และบุตรบุญธรรมของราธาจากวรรณะสุตะ (กรรณะ) ล้วนกลายเป็นลูกศิษย์ของโดรณะ แต่ในบรรดาพวกเขาทั้งหมด กรรณะบุตรแห่งสุตะ ขัดขืนอรชุนบ่อยครั้งด้วยความอิจฉา และสนับสนุนโดยทุรโยธนะ โดยไม่สนใจปาณฑพ อย่างไรก็ตาม อรชุนซึ่งอุทิศตนให้กับวิชาการต่อสู้ คอยอยู่เคียงข้างอาจารย์เสมอมา และด้วยทักษะ ความแข็งแกร่งของอาวุธ และความเพียรพยายาม ทำให้อาจารย์เหนือกว่าเพื่อนร่วมชั้นทุกคน แม้ว่าคำสอนของอาจารย์จะเหมือนกันกับทุกคน แต่ด้วยความเบาสบายและทักษะ อรชุนจึงกลายเป็นศิษย์ที่เก่งที่สุดในบรรดาศิษย์ทั้งหมด และโดรณาเชื่อมั่นว่าไม่มีศิษย์คนใด (ในเวลาใดๆ) ที่จะเทียบเท่ากับลูกชายของพระอินทร์ได้

“ดังนั้น โดรณาจึงสอนวิชาอาวุธแก่บรรดาเจ้าชาย และในขณะที่พระองค์มอบภาชนะปากแคบ (สำหรับตักน้ำ) แก่ลูกศิษย์ทุกคน เพื่อให้มีเวลาเติมน้ำให้นานขึ้น พระองค์ก็ทรงมอบภาชนะปากกว้างแก่อัสวัตตมัน บุตรชายของพระองค์เอง เพื่อว่าเมื่อเติมน้ำได้เร็วแล้ว พระองค์จะได้กลับมาในไม่ช้า และในช่วงเวลาดังกล่าว โดรณาจะสอนบุตรชายของพระองค์เองถึงวิธีการขั้นสูงหลายวิธี (ในการใช้อาวุธ) เมื่อจิษณุ (อรชุน) ทราบเรื่องนี้ พระองค์จึงทรงเติมน้ำลงในภาชนะปากแคบของพระองค์โดยใช้อาวุธวรุณ พระองค์จึงทรงมาหาพระอุปัชฌาย์พร้อมกับบุตรชายของพระอุปัชฌาย์ในเวลาเดียวกัน และด้วยเหตุนี้ บุตรชายที่ชาญฉลาดของปริฐะ ผู้มีความรู้ด้านอาวุธเป็นเลิศที่สุดในบรรดาบุรุษทั้งหลาย จึงไม่ด้อยกว่าบุตรชายของพระอุปัชฌาย์ในด้านความเป็นเลิศ ความทุ่มเทของอรชุนต่อการรับใช้พระอุปัชฌาย์และอาวุธนั้นยิ่งใหญ่มาก และในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นที่โปรดปรานของพระอุปัชฌาย์ ครั้นทรงเห็นลูกศิษย์ของตนมีความศรัทธาในอาวุธ จึงทรงเรียกพ่อครัวมาและบอกเขาอย่างลับๆ ว่า “อย่าให้ข้าวแก่อรชุนในความมืด และอย่าบอกเขาด้วยว่าฉันบอกเรื่องนี้กับท่าน” หลังจากนั้นไม่กี่วัน ขณะที่อรชุนกำลังรับประทานอาหาร ลมก็พัดมา และตะเกียงที่จุดอยู่ก็ดับลง แต่อรชุนซึ่งเต็มไปด้วยพลังยังคงรับประทานอาหารในความมืด โดยเอามือจากนิสัยเดิมไปไว้ที่ปาก เมื่อทรงสนใจในนิสัยเดิม บุตรของปาณฑุผู้มีแขนแข็งแรงจึงตั้งใจฝึกฝนการใช้ธนูในตอนกลางคืน โอ ภารตะ ครชุนได้ยินเสียงดีดสายธนูในตอนกลางคืน จึงเข้ามาหาและกอดเขาไว้แล้วกล่าวว่า “ข้าพเจ้าบอกท่านจริงๆ ว่าข้าพเจ้าจะทำสิ่งนี้ให้ท่าน ซึ่งจะไม่มีนักธนูคนใดในโลกนี้เทียบเท่าท่านได้”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘หลังจากนั้น โดรณะก็เริ่มสอนศิลปะการต่อสู้บนหลังม้า บนหลังช้าง บนรถ และบนพื้นดินแก่อรชุน และโดรณะผู้ยิ่งใหญ่ก็ได้สอนอรชุนให้ต่อสู้ด้วยกระบอง ดาบ หอก หอก และลูกดอก และเขายังสอนให้ใช้อาวุธหลายชนิดและต่อสู้กับคนจำนวนมากในเวลาเดียวกันอีกด้วย เมื่อได้ยินรายงานเกี่ยวกับทักษะของเขา กษัตริย์และเจ้าชายซึ่งปรารถนาจะเรียนรู้ศาสตร์แห่งอาวุธก็แห่กันมายังโดรณะเป็นจำนวนหลายพันคน ในบรรดาผู้ที่ไปที่นั่น ข้าแต่พระมหากษัตริย์ มีเจ้าชายชื่อเอกาลพยะ ซึ่งเป็นโอรสของหิรัณยทานุส กษัตริย์แห่งนิษฐา (กลุ่มที่ต่ำต้อยที่สุดในบรรดากลุ่มที่ผสมกัน) อย่างไรก็ตาม โดรณะซึ่งรู้จักกฎศีลธรรมทุกประการ ไม่ยอมรับเจ้าชายเป็นศิษย์ยิงธนู เนื่องจากเขาเป็นนิษฐาที่อาจ (เหนือกว่าศิษย์ที่มีชาติกำเนิดสูงส่ง) ในเวลาต่อมา แต่ข้าแต่ผู้กดขี่ศัตรูทั้งปวง เจ้าชายนิษาตะได้แตะพระบาทของโทรณะด้วยศีรษะที่โค้งงอ แล้วเดินเข้าไปในป่า แล้วปั้นรูปโทรณะจากดินเหนียวขึ้นบูชาด้วยความเคารพราวกับว่าเป็นครูบาอาจารย์ที่แท้จริงของตน และฝึกฝนอาวุธต่อหน้าพระครูอย่างเคร่งครัด ด้วยความเคารพอย่างสูงต่อครูบาอาจารย์และความทุ่มเทต่อจุดมุ่งหมายของพระองค์ ทำให้สามขั้นตอนของการตรึงลูกศรบนสายธนู การเล็ง และการปล่อยลูกศร กลายเป็นเรื่องง่ายสำหรับพระองค์

“วันหนึ่ง ข้าแต่ผู้ทำลายล้างศัตรู เจ้าชายกุรุและปาณฑพ ออกเดินทางล่าสัตว์ด้วยรถยนต์โดยได้รับอนุญาตจากโทรณา ข้ารับใช้คนหนึ่งติดตามไปอย่างสบายๆ พร้อมกับเครื่องมือตามปกติและสุนัข เมื่อมาถึงป่าแล้ว พวกเขาก็เร่ร่อนไปตามที่ตั้งใจไว้ ในขณะเดียวกัน สุนัขก็เร่ร่อนไปในป่าเพียงลำพังและได้พบกับเจ้าชายนิษาทะ (เอกัลพยะ) เมื่อเห็นเจ้าชายนิษาทะที่มีผิวสีเข้ม ร่างกายเปื้อนคราบสกปรก สวมชุดดำและมีผมพันกันยุ่งเหยิงบนหัว สุนัขก็เริ่มเห่าเสียงดัง

“ครั้นแล้วเจ้าชายนิษาทะต้องการแสดงความเบามือของตน จึงส่งลูกศรเจ็ดดอกเข้าไปในปากของมัน (ก่อนที่มันจะปิดปากได้) สุนัขซึ่งถูกยิงด้วยลูกศรเจ็ดดอกดังกล่าว จึงกลับมาหาพี่น้องปาณฑพ วีรบุรุษเหล่านั้นที่ได้เห็นก็รู้สึกประหลาดใจ และรู้สึกละอายใจในทักษะของตนเอง จึงเริ่มสรรเสริญความเบามือและความแม่นยำในการเล็งด้วยความแม่นยำของหู (ซึ่งแสดงให้เห็นโดยนักธนูที่ไม่รู้จัก) จากนั้นพวกเขาก็เริ่มค้นหาในป่านั้นเพื่อหาผู้ที่ไม่รู้จักซึ่งแสดงทักษะดังกล่าว และข้าแต่พระราชา พี่น้องปาณฑพก็พบในไม่ช้าว่าพวกเขากำลังตามหาอะไรอยู่ พวกเขายิงลูกศรจากคันธนูไม่หยุดหย่อน และเมื่อเห็นชายผู้มีหน้าตาน่ากลัวซึ่งพวกเขาไม่เคยรู้จักมาก่อน พวกเขาก็ถามว่า “ท่านเป็นใครและเป็นลูกของใคร” ชายผู้นั้นจึงตอบว่า “วีรบุรุษทั้งหลาย ข้าพเจ้าเป็นบุตรของหิรัณยทานัส ราชาแห่งพี่น้องนิษาทะ” จงรู้จักข้าพเจ้าด้วยในฐานะศิษย์ของโดรนาที่กำลังฝึกฝนเพื่อฝึกฝนศิลปะแห่งการใช้อาวุธ

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พวกปาณฑพได้ทราบเรื่องราวทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพระองค์แล้ว จึงกลับไปยังเมืองและไปหาโดรณา และเล่าให้เขาฟังถึงความสามารถพิเศษในการยิงธนูที่พวกเขาได้เห็นในป่า อรชุนคิดอยู่ตลอดเวลาว่า ข้าแต่พระเจ้าเอกลัพ เมื่อเห็นโดรณาในที่ส่วนตัวและอาศัยความรักใคร่ที่อาจารย์มีต่อเขา จึงกล่าวว่า ‘ท่านได้บอกข้าพเจ้าด้วยความรักใคร่โดยโอบกอดข้าพเจ้าไว้ที่อกของท่านว่าไม่มีศิษย์ของท่านคนใดจะเท่าเทียมกับข้าพเจ้าได้ แล้วเหตุใดจึงมีลูกศิษย์ของท่านซึ่งเป็นโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของกษัตริย์นิษาทจึงเหนือกว่าข้าพเจ้าได้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ โทรณะก็ครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง แล้วตัดสินใจว่าจะปฏิบัติอย่างไร จึงพาอรชุนไปหาเจ้าชายนิษาท แล้วเขาก็เห็นเอกาลพยะมีร่างกายเปื้อนโคลน ผมพันกัน (บนศีรษะ) สวมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่ง ถือธนูและยิงลูกศรไม่หยุดหย่อน เมื่อเอกาลพยะเห็นโทรณะเดินเข้ามาหา เขาก็เดินไปข้างหน้าสองสามก้าว แตะพระบาทแล้วกราบลงกับพื้น และโอรสของกษัตริย์นิษาทกำลังบูชาโทรณะ แสดงตนเป็นศิษย์ของตน และประนมมือด้วยความเคารพ ยืนอยู่ต่อหน้าเขา (รอรับคำสั่ง) จากนั้น โทรณะก็พูดกับเอกาลพยะว่า “ถ้าท่านเป็นศิษย์ของข้าพเจ้าจริง ๆ ข้าพเจ้าขอพระราชทานค่าจ้างให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ เอกาลพยะก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่งและกล่าวว่า “โอ พระอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะให้สิ่งใดแก่ท่านได้ โปรดสั่งข้าพเจ้าเถิด เพราะไม่มีสิ่งใดเลยที่ข้าพเจ้าจะให้แก่พระอาจารย์ได้ โอ ผู้ที่มีความรู้ในพระเวทเป็นเลิศที่สุด” โทรณะตอบว่า “โอ พระอาจารย์ หากท่านตั้งใจจะให้ของขวัญแก่ข้าพเจ้าจริงๆ ข้าพเจ้าก็อยากจะได้นิ้วหัวแม่มือของพระหัตถ์ขวาของท่าน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำอันโหดร้ายของโดรณาซึ่งขอค่าเล่าเรียนจากเขาด้วยนิ้วหัวแม่มือ เอกาลพยะผู้ทุ่มเทต่อความจริงเสมอและปรารถนาที่จะรักษาสัญญาด้วยใบหน้าที่ร่าเริงและหัวใจที่ไม่ทุกข์ร้อน ตัดนิ้วหัวแม่มือของเขาออกโดยไม่รีรอ แล้วมอบนิ้วหัวแม่มือนั้นให้กับโดรณา หลังจากนั้น เมื่อเจ้าชายนิษาทะเริ่มยิงอีกครั้งด้วยความช่วยเหลือของนิ้วที่เหลืออยู่ เขาก็พบว่ามือของเขาเบาลงเสียแล้ว พระเจ้าข้า และเมื่อถึงตอนนี้ อรชุนก็มีความสุข โดยที่ความอิจฉาริษยาหายไป

“ลูกศิษย์สองคนของโดรณาเชี่ยวชาญการใช้กระบองมาก พวกเขาคือ ดรุโณธนะและภีมะ ซึ่งต่างก็อิจฉากันเสมอ อัสวัตตมันเหนือกว่าทุกคน (ในด้านความลึกลับของศาสตร์แห่งอาวุธ) ฝาแฝด (นกุลาและสหเทวะ) เหนือกว่าทุกคนในการใช้ดาบ ยุธิษฐิระเหนือกว่าทุกคนในฐานะนักรบรถ แต่ถึงกระนั้น อรชุนเหนือกว่าทุกคนในทุกด้าน ไม่ว่าจะเป็นในด้านสติปัญญา ความเฉลียวฉลาด ความแข็งแกร่ง และความเพียร อรชุนเชี่ยวชาญด้านอาวุธทุกชนิด จึงกลายเป็นผู้บุกเบิกแม้แต่นักรบรถที่เก่งที่สุด และชื่อเสียงของเขาก็แพร่กระจายไปทั่วโลกจนถึงชายขอบทะเล และแม้ว่าการสอนจะเหมือนกัน แต่อรชุนผู้ยิ่งใหญ่ก็เหนือกว่าทุกคน (เจ้าชายในด้านความเบาของมือ) แท้จริงแล้ว ในด้านอาวุธและการอุทิศตนต่ออาจารย์ เขาก็กลายเป็นผู้บุกเบิกเหนือใครทั้งหมด และในบรรดาเจ้าชายทั้งหมด มีเพียงอรชุนเท่านั้นที่กลายเป็นอาติรถ (นักรบรถที่สามารถต่อสู้กับศัตรูได้หกหมื่นคนในคราวเดียว) และเหล่าบุตรที่ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์ เมื่อเห็นว่าภีมเสนมีพละกำลังมหาศาลและอรชุนมีความสามารถรอบด้าน ก็อิจฉาพวกเขาอย่างมาก

“เจ้าโคในหมู่มนุษย์ วันหนึ่งโดรนาต้องการทดสอบความเป็นเลิศของลูกศิษย์ทุกคนในการใช้อาวุธ จึงรวบรวมพวกเขาทั้งหมดเข้าด้วยกันหลังจากที่พวกเขาเรียนจบ และก่อนที่จะรวบรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน เขาได้ทำให้นกเทียมซึ่งจะใช้เล็งไปที่ยอดต้นไม้ข้างเคียง และเมื่อพวกเขาทั้งหมดมารวมกัน โดรนาก็พูดกับพวกเขาว่า ‘รีบหยิบธนูขึ้นมาแล้วยืนเล็งไปที่นกตัวนั้นบนต้นไม้โดยถือลูกศรไว้ที่สายธนู ยิงและตัดหัวนกตัวนั้นทันทีที่ฉันสั่ง ฉันจะให้พวกคุณแต่ละคนผลัดกันทีละคน ลูกๆ ของฉัน’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น โดรณา ซึ่งเป็นบุตรชายคนสำคัญของอังคิระ ได้พูดกับยุธิษฐิระก่อนว่า ‘โอ ผู้ที่ไม่อาจห้ามใจได้ จงเล็งลูกศรและยิงทันทีที่ข้าพเจ้าสั่ง ยุธิษฐิระหยิบธนูขึ้นมาก่อนตามที่ต้องการ โอ ราชา โดยให้พระอุปัชฌาย์ของเขาชี้ไปที่นกตัวนั้น แต่ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ โดรณาได้พูดกับเจ้าชายกุรุที่ยืนถือธนูในมือทันทีว่า ‘ดูสิ เจ้าชาย นกตัวนั้นอยู่บนต้นไม้’ ยุธิษฐิระตอบพระอุปัชฌาย์ของเขาว่า ‘ฉันเห็น’ แต่ทันใดนั้น โดรณาก็ถามเขาอีกครั้งว่า ‘ตอนนี้เจ้าชายเห็นอะไร เจ้าเห็นต้นไม้ ฉันหรือพี่น้องของคุณ’ ยุธิษฐิระตอบว่า ‘ฉันเห็นต้นไม้ ฉัน เห็นพี่น้องของฉัน และนก’ โดรณาถามซ้ำอีกครั้ง แต่เขาก็ตอบด้วยคำพูดเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ต่อมา โดรณาโกรธยุธิษฐิระ จึงกล่าวตำหนิว่า “จงแยกตัวออกไป ไม่ใช่เรื่องของเจ้าที่จะยิงเป้า” จากนั้น โดรณาก็ทดลองกับทุรโยธนะและบุตรคนอื่นๆ ของธฤตราษฎร์ทีละคน รวมทั้งลูกศิษย์คนอื่นๆ ของเขา ภีมะ และคนอื่นๆ รวมทั้งเจ้าชายที่เดินทางมาหาเขาจากดินแดนอื่นๆ แต่คำตอบในทุกกรณีก็เหมือนกับคำตอบของยุธิษฐิระ นั่นคือ “พวกเราเห็นต้นไม้ ตัวท่าน เพื่อนร่วมชั้น และนก” และเมื่ออาจารย์ตำหนิ พวกเขาทั้งหมดก็ได้รับคำสั่งให้แยกตัวออกไปทีละคน”

มาตรา CXXXV

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อทุกคนล้มเหลว โดรณาเรียกอรชุนด้วยรอยยิ้มและกล่าวแก่เขาว่า ‘ด้วยตัวเจ้าเอง เราต้องยิงเป้าให้ได้ ดังนั้น จงหันสายตาไปที่เป้านั้น เจ้าต้องยิงลูกศรทันทีที่ข้าพเจ้าสั่ง ดังนั้น โอ ลูกเอ๋ย จงยืนที่นี่พร้อมธนูและลูกศรสักครู่’ เมื่ออรชุนพูดเช่นนั้น เขาก็ยืนเล็งไปที่นกตามที่อาจารย์ต้องการ โดยงอธนูไว้ ทันทีหลังจากนั้น โดรณาก็ถามเขาเหมือนกับที่คนอื่น ๆ ว่า ‘โอ อรชุน เจ้าเห็นนกที่นั่น ต้นไม้ และตัวข้าพเจ้าหรือไม่’ อรชุนตอบว่า ‘ข้าพเจ้าเห็นแต่เพียงนกเท่านั้น แต่ไม่เห็นต้นไม้ หรือเห็นตัวท่านเอง’ จากนั้น โดรณาผู้ไม่อาจระงับได้ ซึ่งพอใจกับอรชุน ทันทีหลังจากนั้น ก็พูดกับนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่ปาณฑพอีกครั้งว่า ‘ถ้าเจ้าเห็นนกแร้ง ก็จงอธิบายให้ฉันฟัง’ อรชุนกล่าวว่า ข้าพเจ้าเห็นแต่หัวแร้งเท่านั้น ไม่เห็นลำตัวของมัน เมื่ออรชุนกล่าวเช่นนี้ ขนบนร่างกายของโทรณะก็ลุกลี้ลุกลนด้วยความยินดี จากนั้นเขาจึงกล่าวกับปารถะว่า “ยิงสิ” ปารถะก็ยิงลูกศรทันที แล้วใช้ลูกศรอันคมกริบฟาดหัวแร้งที่อยู่บนต้นไม้จนร่วงลงสู่พื้น ทันทีที่เสร็จธุระ โทรณะก็กอดฟัลคุนะไว้กับอกและคิดว่าดรุปดะและเพื่อนๆ ของเขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ไปแล้ว

“หลังจากนั้นไม่นาน เทพแห่งเผ่าภารตะ โดรณาพร้อมด้วยลูกศิษย์ทั้งหมดได้ไปที่ฝั่งแม่น้ำคงคาเพื่ออาบน้ำในลำธารศักดิ์สิทธิ์นั้น และเมื่อโดรณากระโจนลงไปในลำธาร จระเข้ที่แข็งแกร่งซึ่งถูกมรณะส่งมาจับต้นขาของโดรณาไว้ แม้ว่าโดรณาจะมีความสามารถมาก แต่โดรณาก็รีบเร่งขอให้ลูกศิษย์ช่วยเขา และเขาก็กล่าวว่า “โอ จงฆ่าสัตว์ประหลาดตัวนี้และช่วยฉันด้วย” พร้อมกันกับคำพูดนี้ วิภัตสึ (อรชุน) ได้ยิงลูกศรคมกริบห้าลูกไปที่สัตว์ประหลาดในน้ำ ซึ่งลูกศรเหล่านี้ไม่สามารถต้านทานได้ในเส้นทางของมัน ในขณะที่ลูกศิษย์คนอื่นๆ ยืนตะลึงงัน แต่ละคนก็ยืนอยู่ที่ของตน เมื่อเห็นความพร้อมของอรชุน โดรณาจึงถือว่าอรชุนเป็นลูกศิษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและพอใจเป็นอย่างยิ่ง ในระหว่างนั้น สัตว์ประหลาดนั้นก็ถูกลูกศรของอรชุนตัดเป็นชิ้นๆ และปล่อยต้นขาของโดรณาผู้ยิ่งใหญ่และสิ้นใจไป จากนั้นลูกชายของ Bharadwaja ก็พูดกับ Arjuna นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่และทรงพลังว่า "โอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง จงรับอาวุธอันยอดเยี่ยมและไม่อาจต้านทานได้นี้ที่เรียกว่า Brahmasira พร้อมวิธีการขว้างและเรียกกลับมา แต่เจ้าจะต้องไม่ใช้มันกับศัตรูที่เป็นมนุษย์คนใดเลย เพราะถ้าขว้างไปที่ศัตรูที่มีพลังต่ำกว่า มันอาจจะเผาทั้งจักรวาลได้" มีคำกล่าวว่า "โอ้ เด็กน้อย อาวุธนี้ไม่มีคู่เทียบในสามโลก ดังนั้น จงเก็บมันไว้ด้วยความระมัดระวัง และฟังสิ่งที่ฉันพูด หากศัตรูที่ไม่ใช่มนุษย์คนใดมาต่อกรกับเจ้า เจ้าก็ใช้มันต่อสู้กับศัตรูคนนั้นได้ เพราะจะทำให้เขาต้องตายในสนามรบ" Vibhatsu สัญญาว่าจะทำตามคำสั่ง จากนั้นก็รับอาวุธอันยิ่งใหญ่นั้นด้วยมือทั้งสองข้าง

พระอุปัชฌาย์จึงกล่าวกับท่านอีกครั้งว่า “ไม่มีใครในโลกนี้ที่จะเป็นนักธนูที่เก่งกาจกว่าท่านได้อีกแล้ว ท่านจะไม่พ่ายแพ้ต่อศัตรูใดๆ และความสำเร็จของท่านก็จะยิ่งใหญ่”

มาตรา 136

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘โอ้ กษัตริย์แห่งเผ่าภารตะ เมื่อเห็นบุตรของธฤตราษฎร์และปาณฑุที่มีความสามารถด้านอาวุธ โธรณะก็กล่าวกับพระเจ้าธฤตราษฎร์ต่อหน้ากฤป โสมทัท วัลหิกะ บุตรที่ฉลาดของคงคา (ภีษมะ) วยาส และวิทุระ แล้วตรัสว่า ‘โอ้ กษัตริย์กุรุผู้เก่งกาจที่สุด บุตรของท่านได้ศึกษาจบแล้ว ด้วยอนุญาตจากพระองค์ ขอให้พวกเขาแสดงความสามารถของตนเถิด’ เมื่อได้ยินดังนั้น พระราชาก็ตรัสด้วยพระทัยยินดีว่า ‘โอ้ พราหมณ์ผู้เก่งกาจที่สุด ท่านได้กระทำการใหญ่จริงๆ โปรดสั่งข้าพเจ้าด้วยว่าควรตัดสินที่ไหน เมื่อไร และอย่างไร ความทุกข์ที่เกิดจากความตาบอดของข้าพเจ้าทำให้ข้าพเจ้าอิจฉาผู้ที่มองเห็นได้และมองเห็นความสามารถของบุตรของข้าพเจ้า โอ กษัตริย์ (วิทูระ) จงทำตามที่โทรณาบอกเถิด โอ ผู้มีความศรัทธาในศีลธรรม ฉันคิดว่าไม่มีอะไรที่ฉันจะพอใจไปกว่านี้อีกแล้ว' จากนั้น วิทูระก็ให้คำมั่นกับกษัตริย์ตามที่จำเป็น แล้วออกไปทำตามคำสั่งของเขา โดรณาก็มีความฉลาดมาก จากนั้นก็วัดที่ดินผืนหนึ่งที่ไม่มีต้นไม้และพุ่มไม้ และมีบ่อน้ำและน้ำพุ และบนที่ดินที่วัดเช่นนั้น โดรณาซึ่งเป็นคนพูดเก่งคนแรก เลือกวันที่ดาวขึ้นเป็นฤกษ์ในจันทรคติ แล้วถวายเครื่องบูชาต่อเทพเจ้าต่อหน้าชาวเมืองที่มาชุมนุมกันเพื่อประกาศเพื่อเป็นพยาน จากนั้น ช่างฝีมือของกษัตริย์ก็สร้างเวทีขนาดใหญ่และสง่างามตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในคัมภีร์ และมีอาวุธทุกชนิดติดตั้งไว้บนเวที พวกเขายังสร้างห้องโถงที่สง่างามอีกแห่งสำหรับสุภาพสตรีที่มาเฝ้าดูอีกด้วย และพลเมืองก็สร้างแพลตฟอร์มมากมาย ในขณะที่คนร่ำรวยก็กางเต็นท์สูงกว้างขวางอยู่รอบ ๆ มากมาย

“เมื่อถึงวันประลอง กษัตริย์เสด็จมาพร้อมกับเสนาบดีของพระองค์ พร้อมด้วยภีษมะและกฤษณะ ซึ่งเป็นอาจารย์ใหญ่ที่สุด เดินนำหน้าไปยังโรงละครที่งดงามราวกับสรวงสรรค์ สร้างขึ้นด้วยทองคำบริสุทธิ์ ประดับด้วยสร้อยมุกและหินลาพิสลาซูลี และข้าแต่ผู้ได้รับชัยชนะคนแรก คานธารีได้รับพรด้วยโชคลาภมหาศาล และกุนตี พร้อมด้วยสตรีคนอื่นๆ ในราชสำนัก สวมเครื่องแต่งกายงดงาม และมีสตรีคอยรับใช้เสด็จขึ้นไปบนแท่นด้วยความยินดี เหมือนกับสตรีบนสวรรค์ที่ขึ้นสู่ภูเขาสุเมรุ ส่วนเหล่านักบวชทั้งสี่ ได้แก่ พราหมณ์และกษัตริย์ ต่างปรารถนาที่จะดูทักษะการต่อสู้ของเจ้าชาย จึงออกจากเมืองและวิ่งไปยังจุดนั้น ทุกคนต่างก็ใจร้อนที่จะดูการแสดงนี้ จนฝูงชนจำนวนมากมารวมตัวกันที่นั่นแทบจะในทันที และด้วยเสียงแตรและกลองและเสียงอื่นๆ มากมาย ทำให้ฝูงชนอันกว้างใหญ่ปรากฏราวกับมหาสมุทรที่กำลังปั่นป่วน

“ในที่สุด โดรณาพร้อมด้วยบุตรชายของพระองค์ สวมชุดสีขาว มีด้ายศักดิ์สิทธิ์สีขาว ผมสีขาว เคราสีขาว พวงมาลัยสีขาว และทาแป้งรองเท้าสีขาวบนร่างกาย เข้าสู่รายชื่อ ดูเหมือนว่าดวงจันทร์เองปรากฏพร้อมกับดาวอังคารบนท้องฟ้าที่ไม่มีเมฆ เมื่อเข้าสู่ภารทวาชะ ก็ได้บูชาตามเวลาที่กำหนด และให้พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญมนต์เฉลิมฉลองพิธีกรรมมงคล และหลังจากตีเครื่องดนตรีมงคลและไพเราะเพื่อเป็นพิธีบูชาแล้ว ก็มีบุคคลบางคนเข้ามาพร้อมอาวุธต่างๆ จากนั้นเมื่อคาดเอวแล้ว นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่าภารตะ (เจ้าชาย) ก็เข้ามา พร้อมด้วยถุงมือป้องกันนิ้ว (ถุงมือ) ธนู และถุงใส่ถุงใส่ของ และด้วยยุธิษฐิระเป็นผู้นำ เจ้าชายผู้กล้าหาญก็เข้ามาตามลำดับอายุ และเริ่มแสดงทักษะที่ยอดเยี่ยมด้วยอาวุธของพวกเขา ผู้ชมบางคนก้มหัวลง กลัวว่าลูกศรจะตกลงมา ในขณะที่บางคนมองดูอย่างไม่เกรงกลัว เจ้าชายขี่ม้าอย่างรวดเร็วและควบคุมพวกมันอย่าง "คล่องแคล่ว" และเริ่มยิงลูกศรที่สลักชื่อของพวกเขาไว้ และเมื่อเห็นความสามารถของเจ้าชายที่ถือธนูและลูกศร ผู้ชมก็คิดว่าพวกเขากำลังมองดูเมืองของคนธรรพ์ พวกเขาจึงรู้สึกประหลาดใจ และโอ ภารตะ ทันใดนั้น ก็มีผู้คนนับร้อยนับพันเบิกตากว้างด้วยความประหลาดใจและร้องว่า "ทำได้ดีมาก ทำได้ดีมาก!" และเมื่อแสดงทักษะและความชำนาญในการใช้ธนูและลูกศรและการควบคุมรถซ้ำแล้วซ้ำเล่า นักรบผู้ยิ่งใหญ่ก็หยิบดาบและโล่ขึ้นมา และเริ่มจัดแถวและเล่นอาวุธของพวกเขา ผู้ชมต่างเห็นความคล่องแคล่วของร่างกาย ความสง่างาม ความสงบ การจับถือที่มั่นคง และความคล่องแคล่วในการใช้ดาบและโล่ จากนั้น วริโกดาราและสุโยธนะก็รู้สึกยินดีในใจ (ที่มีโอกาสได้ต่อสู้) เข้าสู่สนามประลองด้วยกระบองในมือ เหมือนกับภูเขาสองลูกที่มียอดแหลมเพียงยอดเดียว นักรบผู้แข็งแกร่งทั้งสองก็เตรียมร่างกายให้พร้อมและรวบรวมพลังทั้งหมดของตน ร้องคำรามเหมือนช้างสองตัวที่โกรธจัดซึ่งกำลังแย่งชิงช้างแม่ลูกอ่อน และเหมือนช้างสองตัวที่โกรธจัด วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองก็เดินไปมาอย่างไร้ที่ติ (สอดคล้องกับหลักคำสอนของศาสตร์แห่งการใช้อาวุธ) เดินวนรอบกองไฟอย่างไม่มีที่ติ และวิดูระก็เล่าให้ธฤตราษฎร์และมารดาของปาณฑพ (กุนตี) และคันธารีฟังถึงวีรกรรมทั้งหมดของเจ้าชาย”

มาตรา 137

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกษัตริย์กุรุและภีมะผู้เป็นใหญ่ที่สุดมีพละกำลังก้าวเข้าสู่สนามแล้ว ผู้ชมก็แบ่งออกเป็นสองฝ่ายเนื่องจากอคติทำให้ความรู้สึกของพวกเขาเปลี่ยนไป บางคนร้องว่า ‘ดูสิ กษัตริย์ผู้กล้าหาญของกุรุ!’ บางคนก็ ‘ดูสิ ภีมะ!’ และเมื่อได้ยินเสียงร้องเหล่านี้ ก็เกิดเสียงโห่ร้องขึ้นอย่างกะทันหัน และเมื่อเห็นว่าสถานที่นั้นกลายเป็นเหมือนมหาสมุทรที่ปั่นป่วน ภราดวชะผู้เฉลียวฉลาดก็กล่าวกับอัสวัตถมัน บุตรชายที่รักของเขาว่า ‘จงยับยั้งนักรบผู้เก่งกาจทั้งสองนี้ที่เชี่ยวชาญด้านอาวุธ อย่าให้ความโกรธของฝูงชนถูกกระตุ้นด้วยการต่อสู้ระหว่างภีมะและทุรโยธนะ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'จากนั้น บุตรชายของพระอุปัชฌาย์ของเหล่าเจ้าชายก็ยับยั้งนักรบเหล่านั้นด้วยกระบองที่ยกขึ้นและมีลักษณะเหมือนมหาสมุทรสองแห่งที่บวมขึ้นซึ่งถูกลมพัดกระโชกเมื่อจักรวาลสลายไป และโดรนาเองก็เข้าไปในลานของสนามประลองและสั่งให้นักดนตรีหยุด และพูดด้วยเสียงที่ทุ้มดุจดังเมฆว่า 'ดูสิ พาร์ธาผู้เป็นที่รักยิ่งของฉันยิ่งกว่าลูกชายของฉันเอง ปรมาจารย์แห่งอาวุธทั้งปวง ลูกชายของอินทร์เอง และเหมือนน้องชายของอินทร์ (วิษณุ)! และเมื่อทำพิธีล้างบาปแล้ว ฟัลคุนะผู้เยาว์ซึ่งสวมถุงมือป้องกันนิ้ว (ถุงมือ) และถุงใส่ลูกธนูและธนูเต็มมือ สวมเกราะสีทอง ปรากฏตัวในรายการเหมือนเมฆยามเย็นที่สะท้อนแสงอาทิตย์ตกและส่องสว่างด้วยสีรุ้งและแสงวาบของฟ้าแลบ

“เมื่อได้เห็นอรชุนแล้ว บรรดาผู้ชุมนุมทั้งหมดก็มีความสุข และเริ่มเป่าสังข์ด้วยเครื่องดนตรีอื่นๆ ไปทั่ว และเกิดความโกลาหลขึ้นอย่างมาก เนื่องมาจากผู้เฝ้าดูอุทานว่า 'นี่คือบุตรที่สง่างามของกุนตี!' 'นี่คือปาณฑพที่อยู่ตรงกลาง (ที่สาม)!' 'นี่คือบุตรของพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่!' 'นี่คือผู้คุ้มครองกุรุ' 'นี่คือผู้ชำนาญด้านอาวุธชั้นนำ!' 'นี่คือผู้รักษาคุณธรรมชั้นนำ!' 'นี่คือผู้ประพฤติตนถูกต้องชั้นนำ แหล่งรวมความรู้ด้านมารยาทขนาดใหญ่!' เมื่อได้ยินคำอุทานดังกล่าว น้ำตาของกุนตีก็ไหลซึมเข้าที่หน้าอกของเธอ เมื่อหูของเขาเต็มไปด้วยเสียงโหวกเหวกนั้น ธฤตราษฎร์ผู้เป็นมนุษย์คนแรกก็ถามวิทุระด้วยความยินดีว่า “กษัตริย์ เหตุใดจึงมีเสียงโหวกเหวกดังเช่นนี้ เหมือนกับเสียงโหวกเหวกของมหาสมุทรที่ปั่นป่วน โหวกเหวกขึ้นมาทันใดและโหวกเหวกจนสวรรค์แตกสลาย” วิทุระตอบว่า “กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ บุตรของปาณฑุและปริถะ ฟัลคุนะ สวมเกราะได้เข้ามาอยู่ในบัญชีรายชื่อ และนี่คือเหตุของเสียงโหวกเหวกนี้!” ธฤตราษฎร์กล่าวว่า “โอ้ ผู้มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ ด้วยไฟสามดวงที่โหวกเหวกออกมาจากปริถะ ซึ่งเปรียบเสมือนเชื้อเพลิงศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าจึงได้รับพร ได้รับความโปรดปราน และได้รับการปกป้องอย่างแท้จริง!”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อผู้ดูรู้สึกยินดีและสงบขึ้นบ้าง วิภัตสูก็เริ่มแสดงความเบาสบายของตนในการใช้อาวุธ เขาใช้อาวุธอักเนยะสร้างไฟ เขาใช้อาวุธวรุณสร้างน้ำ เขาใช้อาวุธวายพยัคฆ์สร้างอากาศ เขาใช้อาวุธปราชญ์สร้างเมฆ เขาใช้อาวุธภุมสร้างแผ่นดิน เขาใช้อาวุธปารวตยะสร้างภูเขา เขาใช้อาวุธอันตระธานะทำให้สิ่งเหล่านี้หายไป บัดนี้ผู้เป็นที่รักของอาจารย์ของเขา (อรชุน) ปรากฏกายขึ้นสูงและเตี้ย บัดนี้เขาปรากฏตัวอยู่บนแอกของรถของเขา บัดนี้เขาปรากฏตัวบนตัวรถเอง และชั่วพริบตาเขาก็ล้มลงกับพื้น และวีรบุรุษผู้มีความคล่องแคล่วได้รับการโปรดปรานจากความคล่องแคล่ว โดนตีด้วยบั้นท้ายต่างๆ ของเขา บางบั้นอ่อน บางบั้นละเอียด บางบั้นหนา และเหมือนลูกศรลูกหนึ่ง เขาก็ปล่อยลูกศรห้าลูกพร้อมกันเข้าไปในปากหมูป่าที่กำลังเคลื่อนไหวด้วยสายธนูของเขา และวีรบุรุษผู้มีพลังอันยิ่งใหญ่ก็ยิงลูกศรหนึ่งลูกและยี่สิบลูกเข้าไปในโพรงของเขาของวัวที่แขวนอยู่บนเชือกที่แกว่งไปมา ด้วยวิธีนี้ โอ้ผู้ไม่มีบาป อรชุนได้แสดงทักษะอันล้ำลึกของเขาในการใช้ดาบ ธนู และกระบอง โดยเดินเป็นวงกลมบนแผ่นไม้

“และโอ ภารตะ เมื่อการแสดงใกล้จะจบลง ความตื่นเต้นของผู้ชมก็เย็นลง และเสียงเครื่องดนตรีก็เงียบลง ได้ยินเสียงดังมาจากประตู เสียงตบมือเป็นสัญลักษณ์แห่งพลังและความแข็งแกร่ง และดังเหมือนเสียงฟ้าร้อง และโอ ราชา เมื่อได้ยินเสียงนี้ ฝูงชนที่รวมตัวกันก็คิดทันทีว่า 'ภูเขากำลังแยกออกจากกันหรือแผ่นดินกำลังแยกออกจากกันหรือสวรรค์กำลังดังกึกก้องด้วยเสียงคำรามของเมฆที่รวมตัวกัน' จากนั้นผู้ชมทั้งหมดก็หันไปทางประตู และโทรณาก็ยืนขึ้น โดยมีพี่น้องห้าคนซึ่งเป็นบุตรของปริตาอยู่รายล้อม และดูเหมือนดวงจันทร์ร่วมกับกลุ่มดาวห้าดาว หัสตะ และทุรโยธนะผู้สังหารศัตรูก็ลุกขึ้นอย่างรวดเร็ว และถูกล้อมรอบด้วยพี่น้องผู้หยิ่งผยองนับร้อยคน โดยมีอัสวัตตมันอยู่ท่ามกลางพวกเขา และเจ้าชายผู้นั้นซึ่งถือกระบองในมือพร้อมกับล้อมรอบด้วยพี่น้องทั้งร้อยตนพร้อมอาวุธที่ยกขึ้นสูง ดูเหมือนปุรันทระในสมัยก่อน ถูกล้อมรอบด้วยกองทัพสวรรค์ในโอกาสการทำศึกกับชาวดานวะ”

มาตรา 138

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อบรรดาผู้เห็นเหตุการณ์เบิกตากว้างด้วยความประหลาดใจ หลีกทางให้กับผู้พิชิตเมืองศัตรู กรรณะ วีรบุรุษผู้สวมเกราะป้องกันและใบหน้าผ่องใสด้วยต่างหู หยิบธนูขึ้นและคาดดาบไว้ จากนั้นก็เดินเข้าไปในลานกว้างราวกับหน้าผาที่สามารถเดินได้ กรรณะผู้ทำลายล้างกองทัพศัตรูที่เลื่องชื่อ ผู้มีดวงตากลมโต เกิดจากปริถะเมื่อครั้งยังเป็นสาว เขาเป็นส่วนหนึ่งของดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงจ้า และพลังและความสามารถของเขาก็เหมือนกับสิงโต วัว หรือจ่าฝูงช้าง ในด้านความงดงาม เขาเปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ ในด้านความงดงามเปรียบเสมือนดวงจันทร์ และในด้านพลังเปรียบเสมือนไฟ เขาได้รับกำเนิดจากดวงอาทิตย์เอง เขามีรูปร่างสูงใหญ่เหมือนต้นปาล์มสีทอง และด้วยพละกำลังของวัยหนุ่ม เขาสามารถสังหารสิงโตได้ เขามีรูปร่างหน้าตาหล่อเหลา เขามีความสำเร็จมากมายนับไม่ถ้วน นักรบผู้ยิ่งใหญ่ถืออาวุธจ้องมองไปทั่วสนามอย่างไม่แยแสต่อโดรณาและกริปะ และคนทั้งกลุ่มซึ่งนิ่งเฉยและจ้องมองอย่างมั่นคงคิดว่า "เขาเป็นใคร" และพวกเขาก็เริ่มกระสับกระส่ายด้วยความอยากรู้ที่จะรู้จักนักรบ และบุรุษผู้พูดจาไพเราะที่สุดผู้เป็นลูกหลานของดวงอาทิตย์ พูดกับพี่ชายที่ไม่รู้จักของเขาซึ่งเป็นบุตรของอสูรผู้ปราบอสูรด้วยเสียงที่ทุ้มดุจดังเมฆว่า "โอ ปารตะ ฉันจะทำสิ่งที่ดีต่อหน้าฝูงชนที่จ้องมองอยู่นี้ เหนือกว่าสิ่งที่ท่านเคยทำมาทั้งหมด! เมื่อได้เห็นสิ่งเหล่านี้แล้ว ท่านจะต้องประหลาดใจ" และโอ ผู้พูดจาเก่งที่สุดในบรรดาคนเหล่านั้น เขาทำได้แทบไม่ทันเมื่อผู้ชมลุกขึ้นพร้อมกัน ราวกับยกขึ้นด้วยเครื่องมือบางอย่าง และโอ เสือท่ามกลางมนุษย์ ทุรโยธนะเต็มไปด้วยความยินดี ในขณะที่วิภัตสูก็อายและโกรธทันที จากนั้นด้วยอนุญาตของโทรณา กรรณะผู้ยิ่งใหญ่ ชื่นชอบในการต่อสู้ ได้ทำทุกสิ่งที่ปารฐะเคยทำมาก่อน และ โอ ภารตะ ทุรโยธนะและพี่น้องของเขาโอบกอดกรรณะด้วยความยินดี จากนั้นจึงพูดกับเขาว่า “ยินดีต้อนรับ โอ นักรบผู้กล้าหาญ ข้าพเจ้าได้เจอท่านด้วยโชคช่วย โอ ผู้สุภาพ ข้าพเจ้าขอให้ท่านดำเนินชีวิตตามที่ท่านพอใจ และสั่งการข้าพเจ้าและอาณาจักรของกุรุ” กามะตอบว่า “เมื่อท่านพูดแล้ว ข้าพเจ้าถือว่าสำเร็จแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาเพียงมิตรภาพจากท่านเท่านั้น และโอ พระเจ้า ความปรารถนาของข้าพเจ้าคือการต่อสู้ครั้งเดียวกับอรชุน” ทุรโยธนะกล่าวว่า “ขอให้ท่านมีความสุขกับสิ่งดีๆ ในชีวิตกับข้าพเจ้า! ขอให้ท่านเป็นผู้มีพระคุณต่อมิตรของท่าน และโอ ผู้ปราบปรามศัตรู โปรดวางเท้าของท่านบนหัวของศัตรูทั้งหมด”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘อรชุนคิดว่าตนเองถูกดูหมิ่น จึงพูดกับกรรณะซึ่งยืนอยู่ท่ามกลางพี่น้องราวกับหน้าผาว่า ‘ทางที่ผู้บุกรุกที่ไม่ได้รับเชิญและนักพูดที่ไม่ได้รับเชิญมานั้น จะเป็นทางของเจ้า โอ กรรณะ เพราะข้าจะสังหารเจ้า’ กรรณะตอบว่า ‘เวทีนี้มีไว้สำหรับทุกคน ไม่ใช่สำหรับเจ้าเพียงผู้เดียว โอ ฟัลคุนะ! กษัตริย์เหล่านั้นมีพลังเหนือกว่า และกษัตริย์ก็ทรงเห็นแต่พลังและอำนาจเท่านั้น เหตุใดจึงจำเป็นต้องทะเลาะเบาะแว้งกันในเมื่อเป็นการกระทำของผู้ที่อ่อนแอกว่า โอ ภารตะ จงพูดด้วยลูกศรจนกว่าข้าจะยิงหัวเจ้าด้วยลูกศรต่อหน้าพระอุปัชฌาย์ในวันนี้!’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ปารฐะผู้ปราบเมืองศัตรูได้เข้าต่อสู้โดยได้รับอนุญาตจากโทรณา ครณะซึ่งถูกทุรโยธนะและพี่น้องเข้าต่อสู้กอดไว้ ถือคันธนูและลูกศรเตรียมพร้อมที่จะต่อสู้ จากนั้นท้องฟ้าก็ปกคลุมไปด้วยเมฆที่ปล่อยแสงวาบของฟ้าแลบ และคันธนูหลากสีของพระอินทร์ก็ปรากฏขึ้นพร้อมเปล่งแสงที่เจิดจ้า และเมฆก็ดูเหมือนจะหัวเราะเยาะเพราะฝูงนกกระเรียนสีขาวที่บินอยู่บนปีกในตอนนั้น และเมื่อเห็นพระอินทร์มองดูสนามด้วยความรักใคร่ (ต่อลูกชายของตน) ดวงอาทิตย์ก็กระจายเมฆออกจากลูกของตนเองเช่นกัน และฟัลคุนะยังคงซ่อนตัวอยู่ใต้เมฆอย่างมิดชิด ขณะที่กรณะยังคงมองเห็นได้ โดยมีแสงอาทิตย์ล้อมรอบ และลูกชายของธฤตราษฎร์ยืนอยู่ข้างๆ กรณะ ส่วนภราดวชะ กฤป และภีษมะยังคงอยู่กับปารฐะ และที่ประชุมก็แตกแยกกันเช่นเดียวกับสตรีที่เฝ้าดูอยู่ และเมื่อรู้ถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้นแล้ว กุนตีธิดาของโภชะก็หมดสติไป และด้วยความช่วยเหลือของผู้ติดตามที่เป็นผู้หญิง วิทุระซึ่งเชี่ยวชาญในเรื่องราวเกี่ยวกับหน้าที่ทั้งหมด ได้ปลุกกุนตีผู้ไม่รู้สึกตัวขึ้นมาอีกครั้งโดยโรยแป้งจันทน์และน้ำลงบนตัวของเธอ เมื่อฟื้นคืนสติ กุนตีเห็นลูกชายทั้งสองของเธอสวมชุดเกราะก็เกิดความกลัว แต่เธอไม่สามารถทำอะไรได้ (เพื่อปกป้องพวกเขา) และเมื่อเห็นนักรบทั้งสองที่ถือธนูอยู่ในมือ บุตรของสารัตวัต ซึ่งก็คือ กฤษณะ รู้หน้าที่ทั้งหมดและรู้กฎเกณฑ์ในการดวล จึงพูดกับกรรณะว่า "ปาณฑพผู้นี้เป็นลูกชายคนเล็กของกุนตี เป็นคนในเผ่าเการพ เขาจะเข้าต่อสู้กับเจ้า" แต่ท่านผู้กล้าหาญ ท่านต้องบอกเราด้วยว่าท่านสืบเชื้อสายมาจากใคร ชื่อบิดามารดาของท่าน และราชวงศ์ใดที่ท่านเป็นเครื่องประดับ เมื่อทราบเรื่องทั้งหมดนี้แล้ว ปารธาจะสู้รบกับท่านหรือไม่ (ตามที่เขาเห็นสมควร) ลูกหลานของกษัตริย์จะไม่สู้รบกับผู้ที่มีเชื้อสายต่ำต้อย

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกฤษณะกล่าวกับเขาเช่นนี้ ใบหน้าของกรรณะก็ซีดเผือกราวกับดอกบัวที่ถูกฝนโปรยปรายในฤดูฝน ทุรโยธนะกล่าวว่า ‘ท่านอาจารย์ คัมภีร์กล่าวไว้ว่าบุคคลสามประเภทสามารถอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ได้ คือ ผู้ที่มีเชื้อสายราชวงศ์ วีรบุรุษ และสุดท้ายคือผู้นำกองทัพ หากฟัลคุนะไม่เต็มใจที่จะต่อสู้กับผู้ที่ไม่ใช่กษัตริย์ ฉันจะสถาปนากรรณะเป็นกษัตริย์แห่งอังคะ’

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ในขณะนั้นเอง นักรบผู้ยิ่งใหญ่ กรรณะ ได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์โดยพราหมณ์ที่เชี่ยวชาญด้านมนต์ และทรงยกร่มราชสมบัติเหนือศีรษะของเขา ขณะที่หางจามรีโบกไปมาอย่างสง่างามรอบ ๆ วีรบุรุษที่น่าเกรงขามผู้นั้น เมื่อเสียงเชียร์หยุดลง กษัตริย์ (กรรณะ) จึงตรัสกับเการพทุรโยธนะว่า ‘เสือในหมู่กษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะให้สิ่งใดแก่ท่านที่เทียบได้กับของขวัญแห่งราชอาณาจักรของท่าน? โอ ราชา ข้าพเจ้าจะทำทุกอย่างตามที่พระองค์สั่ง!’ และสุโยธนะก็กล่าวกับพระองค์ว่า ‘ข้าพเจ้าปรารถนาอย่างยิ่งที่จะได้มิตรภาพจากท่าน’ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว กรรณะก็ตอบว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ และทั้งสองก็โอบกอดกันด้วยความยินดี และมีความสุขมาก’”

มาตรา 139

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ภายหลังนี้ เมื่อผ้าปูเตียงของเขาห้อยลงมาอย่างหลวมๆ แล้ว อธีรถก็เดินเข้าไปในกองผ้าปูเตียง เหงื่อไหลและตัวสั่น และใช้ไม้เท้าค้ำยันตัวเอง

“เมื่อเห็นเขา กรรณะก็ทิ้งธนูและก้มศีรษะลงด้วยความนอบน้อมด้วยความกตัญญู ศีรษะของเขายังเปียกอยู่ด้วยน้ำพิธีเปิดงาน และคนขับรถม้าก็รีบเอาผ้าปูเท้าปิดเท้าของเขาและเรียกกรรณะที่สวมมงกุฎด้วยความสำเร็จว่าเป็นลูกชายของเขา และคนขับรถม้าก็โอบกอดกรรณะและหลั่งน้ำตาเพราะความรักที่มากเกินไป ศีรษะของเขายังเปียกอยู่ด้วยน้ำที่โปรยปรายลงมาเพราะพิธีราชาภิเษกเป็นกษัตริย์ของอังกะ เมื่อเห็นคนขับรถม้า ปาณฑพภีมเสนก็ถือว่ากรรณะเป็นลูกชายของคนขับรถม้าและกล่าวเยาะเย้ยว่า ‘โอ้ ลูกชายของคนขับรถม้า เจ้าไม่สมควรที่จะต้องตายในการต่อสู้โดยน้ำมือของปรถะ เจ้าควรรับแส้ไว้ตามสมควรแก่เผ่าพันธุ์ของเจ้า และโอ้ มนุษย์ที่เลวร้ายที่สุด เจ้าไม่สมควรที่จะโค่นล้มอาณาจักรของอังกะ เหมือนกับสุนัขไม่สมควรได้รับเนยที่วางอยู่หน้าไฟบูชา’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ กรรณะก็ถอนหายใจยาวๆ พลางมองดูเทพแห่งวันในท้องฟ้าราวกับช้างบ้าที่โผล่ออกมาจากดอกบัว ทุรโยธนะผู้ยิ่งใหญ่ก็ลุกขึ้นด้วยความโกรธจากบรรดาพี่น้อง และกล่าวกับภีมเสนผู้กระทำการอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งอยู่ที่นั่นว่า “โอ วริโกธาระ ไม่ควรพูดคำเช่นนี้ อำนาจเป็นคุณธรรมสำคัญของกษัตริย์ และแม้แต่กษัตริย์ที่มีชาติกำเนิดต่ำต้อยก็สมควรที่จะต่อสู้ด้วย บรรพบุรุษของวีรบุรุษก็เหมือนกับต้นน้ำของแม่น้ำอันสูงส่งที่ไม่เคยมีใครรู้จัก ไฟที่ปกคลุมโลกทั้งใบก็ผุดขึ้นมาจากน้ำ ฟ้าร้องที่สังหารดานวะนั้นทำมาจากกระดูกของ (มนุษย์ที่ชื่อ) ดาธิจิ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ชื่อคุหาซึ่งรวมเอาส่วนต่างๆ ของเทพเจ้าองค์อื่นๆ เข้าด้วยกันนั้นมาจากบรรพบุรุษที่ไม่มีใครรู้จัก บางคนเรียกเขาว่าลูกหลานของอัคนี บางคนเรียกเขาว่ากฤติกะ บางคนเรียกเขาว่ารุทร และบางคนเรียกเขาว่าคงคา พวกเราได้ยินมาว่าบุคคลที่เกิดในแคว้นกัศตริยะได้เป็นพราหมณ์ วิศวามิตรและคนอื่นๆ (ที่เกิดเป็นกษัตริย์) ได้เป็นพราหมณ์นิรันดร์ ผู้ทรงอาวุธชั้นยอด โดรณา อาจารย์เกิดในหม้อน้ำ และกฤปแห่งเผ่าโคตมะเกิดในพงหญ้า ข้าพเจ้าทราบถึงชาติกำเนิดของพวกเจ้า เจ้าชายปาณฑพ กวางตัวเมียสามารถให้กำเนิดเสือ (เช่นกรรณะ) ที่มีรัศมีแห่งดวงอาทิตย์ ประดับด้วยเครื่องหมายมงคลทุกประการ และเกิดมาพร้อมกับเกราะและต่างหูตามธรรมชาติได้หรือไม่ เจ้าชายผู้นี้สมควรได้รับอำนาจอธิปไตยของโลก ไม่ใช่จากอังกะเท่านั้น เนื่องจากพลังอำนาจของแขนของเขาและการที่ข้าพเจ้าสาบานว่าจะเชื่อฟังเขาในทุกสิ่ง ถ้ามีผู้ใดในที่นี้ที่ไม่อาจทนต่อสิ่งที่ฉันได้กระทำต่อกรรณะได้ทั้งหมด ก็ขอให้ผู้นั้นขึ้นรถและงอธนูด้วยเท้าของเขา

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'จากนั้นก็มีเสียงพึมพำสับสนดังขึ้นท่ามกลางผู้ชมที่เห็นด้วยกับคำพูดของทุรโยธนะ อย่างไรก็ตาม ดวงอาทิตย์ตก แต่เจ้าชายทุรโยธนะจับมือกรรณะพาเขาออกจากสนามที่จุดตะเกียงนับไม่ถ้วน และข้าแต่พระราชา เหล่าปาณฑพพร้อมด้วยโทรณา กฤป และภีษมะก็กลับไปยังที่อยู่ของตน และผู้คนก็ออกไปเช่นกัน บางคนตั้งชื่อว่าอรชุน บางคนเรียกว่ากรรณะ และบางคนเรียกว่าทุรโยธนะ (เป็นผู้ชนะในวันนั้น) และกุนตีก็จำบุตรชายของเธอในกรรณะได้จากเครื่องหมายมงคลต่างๆ บนตัวของเขา และเมื่อเห็นเขาสถาปนาเป็นกษัตริย์แห่งอังคะ ก็รู้สึกพอใจมากจากความรักของมารดา และทุรโยธนะ พระเจ้าแผ่นดิน เมื่อได้กรรณะมา (ด้วยวิธีนี้) เขาก็ขจัดความกลัวที่เกิดจากความชำนาญด้านอาวุธของอรชุนได้ และวีรบุรุษอย่างกรรณะซึ่งเชี่ยวชาญด้านอาวุธได้เริ่มทำให้ทุรโยธนะพอใจด้วยวาจาอันอ่อนหวาน ในขณะที่ยุธิษฐิระก็ประทับใจกับความเชื่อว่าไม่มีนักรบคนใดบนโลกเหมือนกรรณะ”

ส่วนที่ CXL

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อเห็นปาณฑพและบุตรของธฤตราษฎร์ฝึกอาวุธ โดรณะคิดว่าถึงเวลาที่เขาสามารถเรียกร้องค่าอุปการะได้ โอ ราชา วันหนึ่ง โดรณะทรงเรียกศิษย์มาประชุม แล้วทรงถามค่าอุปการะโดยกล่าวว่า ‘จงจับดรุปดะ กษัตริย์แห่งปัญจละไปรบ แล้วนำเขามาหาเรา ค่าอุปการะนั้นควรเป็นค่าอุปการะที่พอใจที่สุด’ นักรบเหล่านั้นตอบว่า ‘จงเป็นอย่างนั้น’ แล้วรีบขึ้นรถศึกของตน และเพราะทรงมอบค่าอุปการะที่เรียกร้องให้แก่ศิษย์ของตน จึงออกเดินทัพไปพร้อมกับศิษย์ของตน วัวกระทิงเหล่านั้นโจมตีปัญจละระหว่างทาง และล้อมเมืองหลวงของดรุปดะผู้ยิ่งใหญ่ไว้ และทุรโยธนะ กรรณะ ยุยุตสึผู้ยิ่งใหญ่ ทุษสนะ วิกรรณะ ชลสันธะ และสุโลจนะ เหล่านี้และเจ้าชายกษัตริย์ชั้นนำอีกหลายคนที่มีฝีมือฉกาจ แข่งขันกันเพื่อเป็นฝ่ายบุกโจมตี เจ้าชายขี่รถชั้นหนึ่งตามหลังกองทหารม้า เข้าสู่เมืองหลวงที่เป็นศัตรู และเดินหน้าไปตามถนน

“ในขณะนั้น กษัตริย์แห่งปัญจละเห็นกองทัพอันยิ่งใหญ่และได้ยินเสียงโห่ร้องดัง จึงเสด็จออกจากพระราชวังพร้อมด้วยพี่น้องของพระองค์ แม้ว่ากษัตริย์ยัชณเสนจะมีอาวุธครบมือ แต่กองทัพของพวกกุรุก็โจมตีพระองค์ด้วยลูกศรจำนวนมาก และส่งเสียงร้องตะโกนรบ อย่างไรก็ตาม ยัชณเสนไม่ยอมแพ้ในสนามรบง่ายๆ โดยเดินเข้ามาหาพวกกุรุบนรถศึกสีขาวของเขา และเริ่มยิงลูกศรอันรุนแรงใส่พวกเขา

“ก่อนที่การต่อสู้จะเริ่มขึ้น อรชุนเห็นความภูมิใจในฝีมือของเหล่าเจ้าชาย จึงพูดกับโทรณา พระอุปัชฌาย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของพราหมณ์ว่า “พวกเราจะต้องพยายามต่อไปหลังจากที่พวกเขาแสดงฝีมือของพวกเขาแล้ว ราชาแห่งปันจลจะไม่มีทางถูกใครก็ตามในสนามรบจับตัวไปได้เลย เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว บุตรผู้ไร้บาปของกุนตีซึ่งถูกล้อมรอบด้วยพี่น้องของเขา คอยอยู่นอกเมืองซึ่งอยู่ห่างจากเมืองไปประมาณหนึ่งไมล์ ในขณะเดียวกัน ทรูปาทมองเห็นกองทัพของกุรุ จึงรีบวิ่งไปข้างหน้าและยิงธนูใส่ทหารของกุรุอย่างแรง และความคล่องตัวของเขาในสนามรบนั้นทำให้แม้ว่าเขาจะต่อสู้โดยไม่ได้รับการสนับสนุนบนรถศึกเพียงคันเดียว ชาวกุรุก็ตกใจกลัวและคิดว่ามีทรูปาทจำนวนมากที่ต่อต้านพวกเขา และลูกศรอันดุร้ายของกษัตริย์องค์นั้นก็ตกลงมาอย่างรวดเร็วจากทุกด้าน จนกระทั่งเสียงสังข์ แตร และกลองนับพันเริ่มดังขึ้นโดยชาวปันจละจากบ้านของพวกเขา (ส่งเสียงเตือน) จากนั้นเสียงคำรามอันน่ากลัวก็ดังขึ้นจากกองทัพปันจละอันยิ่งใหญ่ เหมือนกับเสียงของสิงโต ในขณะที่เสียงสายธนูของพวกเขานั้นดูเหมือนจะฉีกท้องฟ้าให้แหลกสลาย จากนั้น ทุรโยธนะ วิกรรณะ สุวหุ ดิรฆโลจนะ และทุษสนะก็เริ่มโกรธจัดและเริ่มยิงลูกศรใส่ศัตรู แต่ธนูผู้ทรงพลังซึ่งเป็นลูกชายของปริศตะนั้น แม้จะพ่ายแพ้ในสนามรบ แต่กลับถูกลูกศรของศัตรูทิ่มแทงอย่างรุนแรง ก็เริ่มโจมตีกองกำลังศัตรูด้วยพลังที่มากขึ้นทันที โอ ภารตะ และพระเจ้าทรูปาททรงพุ่งเข้าใส่ทุรโยธนะและวิกรรณะและแม้แต่กรรณะผู้ยิ่งใหญ่และเจ้าชายผู้กล้าหาญอีกหลายคนและนักรบอีกนับไม่ถ้วนในสนามรบด้วยลูกศรของพระองค์ และดับความกระหายในการต่อสู้ของพวกเขา จากนั้นพลเมืองทั้งหมดก็ยิงขีปนาวุธต่างๆ ใส่ชาวกุรุเหมือนเมฆฝนที่โปรยปรายลงมาบนพื้นดิน พวกเขาทั้งหนุ่มสาวและคนชราต่างก็รีบเร่งเข้าต่อสู้และโจมตีชาวกุรุด้วยกำลัง เมื่อนั้นพวกเการพก็หวาดกลัวและวิ่งหนีไปหาพวกปาณฑพ

“เมื่อได้ยินเสียงครวญครางอันน่าสะพรึงกลัวของกองทัพที่พ่ายแพ้ เหล่าปาณฑพก็เคารพโดรณะและขึ้นรถศึก อรชุนรีบสั่งยุธิษฐิระไม่ให้สู้รบ แล้วรีบรุดไปแต่งตั้งบุตรของมัตรี (นกุลาและสหเทวะ) เป็นผู้ปกป้องล้อรถศึกของพระองค์ ขณะที่ภีมเสนต่อสู้ในรถตู้พร้อมกระบองในมืออยู่ตลอดเวลา อรชุนผู้ไร้บาปจึงเดินมาพร้อมกับพี่น้องของตน เมื่อได้ยินเสียงตะโกนของศัตรู ก็เดินเข้าหาพวกเขา ทำให้ทั่วทั้งบริเวณเต็มไปด้วยเสียงล้อรถศึก และภีมะผู้ทรงพลังซึ่งมีลักษณะคล้ายกับพระยมะองค์ที่สองพร้อมกระบองในมือ เข้าสู่แถวของปัญจล ร้องคำรามอย่างดุเดือดราวกับมหาสมุทรในพายุ ภีมะถือกระบองในมือ รีบวิ่งเข้าหาฝูงช้างที่กำลังเข้ามาโจมตีเป็นอันดับแรก ในขณะที่อรชุนซึ่งชำนาญในการต่อสู้ โจมตีด้วยอาวุธอันทรงพลังของเขา ภีมะก็เหมือนกับผู้ทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่เอง ก็เริ่มสังหารช้างเหล่านั้นด้วยกระบองของเขา สัตว์ขนาดใหญ่เหล่านั้นถูกกระบองของภีมะฟาดจนหัวแตกเป็นเสี่ยงๆ เหมือนกับภูเขา สัตว์เหล่านี้เริ่มร่วงหล่นลงสู่พื้นราวกับหน้าผาที่ถูกฟ้าผ่า เหล่าปาณฑพก็ล้มลงกับพื้น ช้าง ม้า และรถยนต์นับพันถูกสังหาร และสังหารทหารราบและนักรบรถยนต์จำนวนมาก แท้จริงแล้ว คนเลี้ยงสัตว์ในป่าขับรถวัวจำนวนนับไม่ถ้วนไปข้างหน้าเขาด้วยไม้เท้าของเขาอย่างง่ายดาย เช่นเดียวกันที่พระวโรกาสทรงขับรถศึกและช้างของกองกำลังศัตรูไปข้างหน้าเขา

“ในขณะเดียวกัน ฟัลคุนะซึ่งถูกกระตุ้นด้วยความปรารถนาที่จะทำความดีต่อลูกชายของภราดวชะ จึงโจมตีลูกชายของปริศตาด้วยลูกธนูจำนวนมาก และล้มเขาลงจากช้างที่เขานั่งอยู่ และ โอ กษัตริย์ อรชุนก็เหมือนกับไฟที่น่ากลัวซึ่งเผาผลาญทุกสิ่งในช่วงปลายยุค เริ่มหมอบราบลงกับพื้น ม้า รถยนต์ และช้างเป็นจำนวนหลายพันตัว ในทางกลับกัน ปันจลและศรีนชัย ถูกปาณฑพโจมตีด้วยอาวุธต่างๆ มากมาย และพวกเขาส่งเสียงตะโกนดังและต่อสู้กับอรชุนอย่างสิ้นหวัง การต่อสู้กลายเป็นเรื่องดุเดือดและน่ากลัว เมื่อได้ยินเสียงตะโกนของศัตรู ลูกชายของอินทราก็เต็มไปด้วยความโกรธ และโจมตีกองทัพศัตรูด้วยลูกธนูจำนวนมาก พุ่งเข้าหาอย่างบ้าคลั่ง โจมตีด้วยพลังที่แข็งแกร่งขึ้นใหม่ ผู้ที่สังเกตเห็นอรชุนผู้ยิ่งใหญ่ในเวลานั้นไม่สามารถเว้นระยะระหว่างที่อรชุนตรึงลูกศรบนสายธนูและปล่อยลูกศรออกไปได้ เสียงตะโกนดังขึ้นที่นั่น ผสมผสานกับเสียงโห่ร้องแสดงความยินดี จากนั้น ราชาแห่งปัญจละพร้อมด้วยสัตยจิต (แม่ทัพของกองทัพของเขา) ก็รีบรุดเข้าหาอรชุนด้วยความเร็ว เหมือนกับอสุรสัมวรที่รุดเข้าหาหัวหน้าของเหล่าเทพ (ในสมัยก่อน) จากนั้น อรชุนก็ยิงลูกศรใส่ราชาแห่งปัญจละอย่างไม่ยั้งมือ จากนั้น กองทัพของปัญจละก็เกิดความวุ่นวายขึ้นอย่างน่ากลัว เหมือนกับเสียงคำรามของสิงโตผู้ยิ่งใหญ่ที่พุ่งเข้าหาจ่าฝูงช้าง และเมื่อเห็นอรชุนพุ่งเข้าหาราชาแห่งปัญจละเพื่อจับตัวเขา สัตยจิตผู้มีความสามารถมากก็พุ่งเข้าหาเขา นักรบทั้งสองนั้นก็เหมือนกับพระอินทร์และอสุระวิโรจนบุตรของพระอินทร์ (วาลี) ที่กำลังต่อสู้กันและเริ่มบดขยี้กัน จากนั้นอรชุนก็แทงสัตยจิตด้วยลูกศรแหลมคมสิบลูกด้วยพลังอันมหาศาล ทำให้ผู้ชมต่างตะลึงกับความสามารถนี้ แต่สัตยจิตโจมตีอรชุนโดยไม่รีรอด้วยลูกศรร้อยลูก จากนั้นอรชุนนักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ซึ่งมีท่าทางที่เบาสบายอย่างน่าทึ่งจึงถูกปกคลุมด้วยลูกศรจำนวนมาก ถูสายธนูเพื่อเพิ่มแรงและความเร็วของลูกศร จากนั้นอรชุนก็ตัดธนูของศัตรูออกเป็นสองส่วนแล้วพุ่งเข้าหาพระราชาแห่งปัญจล แต่สัตยจิตรีบหยิบธนูที่แข็งกว่าขึ้นมา แทงปารฐะ รถศึก คนขับรถศึก และม้าด้วยลูกศรของเขา อรชุนถูกนักรบปัญจละโจมตีในสนามรบ แต่กลับไม่ให้อภัยศัตรู อรชุนต้องการสังหารเขาในทันที จึงแทงลูกศรใส่ม้าของศัตรู ธง ธนู กำปั้นที่กำแน่น (ซ้าย) คนขับรถศึก และบริวารที่อยู่ด้านหลังของเขาด้วยลูกศรจำนวนหนึ่ง จากนั้น สัตยจิตพบว่าธนูของเขาถูกตัดขาดซ้ำแล้วซ้ำเล่าและม้าของเขาถูกสังหาร จึงหยุดการต่อสู้

“เมื่อพระราชาแห่งปัญจลเห็นแม่ทัพของตนพ่ายแพ้ในการเผชิญหน้า พระองค์ก็เริ่มยิงลูกศรไปที่เจ้าชายปาณฑพ จากนั้นอรชุนซึ่งเป็นนักรบชั้นนำซึ่งสวมมงกุฎแห่งชัยชนะก็เริ่มต่อสู้อย่างดุเดือดและฟันธนูของศัตรูเป็นสองท่อนอย่างรวดเร็ว และธงที่พระองค์ทรงทำให้ล้มลงก็แทงม้าของศัตรูและคนขับรถศึกด้วยลูกศรห้าลูก จากนั้นอรชุนก็โยนธนูทิ้ง หยิบถุงใส่ธนูและหยิบดาบสั้นออกมาและส่งเสียงร้องดัง จากนั้นก็กระโดดจากรถศึกของตนไปที่รถของศัตรู และยืนอยู่ที่นั่นด้วยความกล้าหาญอย่างยิ่ง พระองค์จับทรุบาทขณะที่ครุฑจับงูใหญ่หลังจากทำให้น้ำทะเลปั่นป่วน เมื่อเห็นเช่นนั้น กองทัพปัญจลก็วิ่งหนีไปทุกทิศทุกทาง

“จากนั้น ธนัญชัยได้แสดงพลังแขนอันทรงพลังของเขาต่อหน้ากองทัพทั้งสองแล้ว จึงส่งเสียงร้องดังและออกไปจากแถวของปัญจละ เมื่อเห็นเขากลับมา (พร้อมกับเชลยศึก) พวกเจ้าชายก็เริ่มทำลายเมืองหลวงของทรูปาท อรชุนกล่าวกับพวกเขาว่า ‘กษัตริย์ที่ดีที่สุดพระองค์นี้ ทรูปาท เป็นญาติของวีรบุรุษของกุรุ ดังนั้น โอ ภีมะ อย่าฆ่าทหารของเขาเลย เราเพียงแต่ให้ค่าจ้างเขาแก่พระอุปัชฌาย์ของเราเท่านั้น’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระราชา อรชุนขัดขวางไว้เช่นนี้ ภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ แม้จะไม่พอใจกับการต่อสู้ แต่ก็ไม่สังหารใคร และข้าแต่โคแห่งเผ่าภารตะ ในเวลานั้น เหล่าเจ้าชายพาดรุปดะไปด้วยหลังจากจับมันไว้ในสนามรบพร้อมกับมิตรสหายและที่ปรึกษาของมัน แล้วจึงมอบมันให้แก่โทรณะ เมื่อโทรณะเห็นดรุปดะถูกควบคุมไว้โดยสมบูรณ์เช่นนี้—ถูกทำให้อับอายและสูญเสียทรัพย์สมบัติ—ก็นึกขึ้นได้ว่ากษัตริย์เคยต่อต้านและพูดกับเขาว่า ‘อาณาจักรและทุนของเจ้าถูกทำลายโดยข้า แต่ข้าได้ทำลายอาณาจักรและทุนทรัพย์ของเจ้าไปแล้ว แม้ว่าตอนนี้จะขึ้นอยู่กับเจตนาของศัตรูก็ตาม ตอนนี้เจ้าต้องการฟื้นมิตรภาพ (กับข้า) ของเจ้าหรือไม่’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็ยิ้มเล็กน้อยและกล่าวอีกครั้งว่า ‘ข้าแต่พระราชาผู้กล้าหาญ อย่ากลัวต่อชีวิตของเจ้าเลย พวกเราพราหมณ์ให้อภัยเสมอ และโอ วัวในหมู่กษัตริย์ ความรักใคร่และความรักที่ข้าพเจ้ามีต่อเจ้าได้เติบโตขึ้นพร้อมกับข้าพเจ้าเนื่องมาจากการที่เราได้เล่นสนุกกันในอาศรมในวัยเด็ก ดังนั้น โอ ราชา ข้าพเจ้าขอความเป็นเพื่อนจากเจ้าอีกครั้ง และข้าพเจ้าขอมอบอาณาจักรครึ่งหนึ่งให้แก่เจ้าโดยไม่ได้ขอพร เจ้าเคยบอกข้าพเจ้ามาก่อนว่าไม่มีใครที่ไม่ใช่กษัตริย์จะเป็นเพื่อนของกษัตริย์ได้ ดังนั้น โอ ยัชนเสน ข้าพเจ้าจึงขอเก็บอาณาจักรครึ่งหนึ่งของเจ้าไว้ เจ้าเป็นกษัตริย์ของดินแดนทั้งหมดที่ทอดตัวอยู่ทางทิศใต้ของแม่น้ำภคีรที ในขณะที่ข้าพเจ้าเป็นกษัตริย์ของดินแดนทั้งหมดทางทิศเหนือของแม่น้ำนั้น และ โอ ปัญจล หากเจ้าพอใจ โปรดรู้จักข้าพเจ้าที่นี่ในฐานะเพื่อนของเจ้าด้วย

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ทรูปาทจึงตอบว่า “ท่านมีจิตใจสูงส่งและมีความสามารถมาก ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่แปลกใจในสิ่งที่ท่านทำ โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านมาก และปรารถนามิตรภาพนิรันดร์กับท่าน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'หลังจากนี้ โอ ภารตะ โดรณาปล่อยราชาแห่งปันจละ และทำหน้าที่ตามปกติอย่างร่าเริง มอบอาณาจักรครึ่งหนึ่งให้กับเขา จากนั้น ดรูปาก็เริ่มอาศัยอยู่ด้วยความเศร้าโศกใน (เมือง) กัมปิลยะ ภายใน (จังหวัด) มากันดี ริมฝั่งแม่น้ำคงคาซึ่งเต็มไปด้วยเมืองและเมืองเล็ก ๆ มากมาย และหลังจากที่เขาพ่ายแพ้ต่อโดรณา ดรูปายังปกครองปันจละทางใต้จนถึงริมฝั่งแม่น้ำจารมันวดี และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ดรูปาก็มั่นใจอย่างยิ่งว่าเขาไม่สามารถเอาชนะโดรณาได้ด้วยอำนาจของกษัตริย์เพียงผู้เดียว เนื่องจากเขามีพลังทางจิตวิญญาณที่ด้อยกว่ามาก ดังนั้น เขาจึงเริ่มเร่ร่อนไปทั่วโลกเพื่อค้นหาหนทางในการได้ลูกชาย (ที่จะปราบศัตรูที่เป็นพราหมณ์ของเขา)

“ระหว่างนั้น โดรณาก็ยังคงอาศัยอยู่ในอหิงฉัตร ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ดินแดนของอหิงฉัตรจึงเต็มไปด้วยเมืองต่างๆ ที่อรชุนได้มาและมอบให้โดรณา”

ส่วนที่ CXLI

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อสิ้นอายุหนึ่งปีจากนี้แล้ว พระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงเมตตาต่อประชาชน จึงทรงสถาปนายุธิษฐิระ โอรสของปาณฑุเป็นรัชทายาทแห่งราชอาณาจักร เนื่องจากทรงมั่นคง เข้มแข็ง อดทน เมตตา จริงใจ และซื่อสัตย์ไม่เปลี่ยนแปลง (ของหัวใจ) และในเวลาไม่นาน ยุธิษฐิระ โอรสของกุนตี ก็ทรงมีกิริยามารยาทดี รู้จักหน้าที่ และรู้จักทำธุรกิจ จึงทำให้การกระทำของบิดาของยุธิษฐิระดูด้อยลง และปาณฑพองค์ที่สอง วริโกธาระ เริ่มเรียนรู้บทเรียนจากสังกรศณะ (วาลาราม) อย่างต่อเนื่องในการต่อสู้ด้วยดาบ กระบอง และบนรถม้า และเมื่อภีมะทรงศึกษาจบ พระองค์ก็มีพละกำลังเท่ากับทุมัตเสน และทรงอยู่ร่วมกับพี่น้องอย่างสันติ พระองค์ก็เริ่มแสดงฤทธิ์เดช และอรชุนได้รับการยกย่องในเรื่องความกระชับมือ (ของอาวุธ) ความเบาในการเคลื่อนไหว ความแม่นยำในการเล็ง และความชำนาญในการใช้อาวุธของกษุระ นาราชา วาลา และวิภาตะ รวมไปถึงอาวุธทุกชนิด ไม่ว่าจะตรง โค้ง หรือหนัก และโดรนะรับรองว่าไม่มีผู้ใดในโลกนี้ที่เท่าเทียมกับอรชุนในเรื่องความเบาของมือและความชำนาญทั่วไป

“วันหนึ่ง โดรณาได้พูดกับอรชุนต่อหน้าเหล่าเจ้าชายเการพที่มาชุมนุมกัน โดยกล่าวว่า ‘มีศิษย์ของอกัสตยะในวิชาอาวุธคนหนึ่งชื่อ อักนิเวสะ เขาเป็นอาจารย์ของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าเป็นศิษย์ของเขา ด้วยคุณความดีของนักพรต ข้าพเจ้าจึงได้รับอาวุธที่เรียกว่า พรหมสิระ จากเขา ซึ่งไม่มีวันไร้ประโยชน์ และมันเหมือนกับสายฟ้าที่สามารถทำลายล้างโลกทั้งใบได้ อาวุธนั้น โอ ภารตะ จากสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ทำไปแล้ว บัดนี้ ศิษย์คนหนึ่งสามารถส่งต่อจากศิษย์หนึ่งไปสู่อีกศิษย์หนึ่งได้ ในขณะที่ถ่ายทอดอาวุธนั้นให้ข้าพเจ้า อาจารย์ของข้าพเจ้ากล่าวว่า ‘โอรสแห่งภารทวาชะ เจ้าไม่ควรขว้างอาวุธนี้ใส่ใคร โดยเฉพาะกับผู้ที่พลังไม่ดี เจ้าได้อาวุธจากสวรรค์นั้นแล้ว โอ วีรบุรุษ เจ้าสมควรได้รับมัน ไม่มีใครสมควรได้รับมัน แต่จงเชื่อฟังคำสั่งของฤๅษี (อักนิเวสะ) และจงดูที่นี่ อรชุน โปรดมอบค่าตอบแทนการเป็นอาจารย์แก่ข้าพเจ้าต่อหน้าญาติพี่น้องและญาติของท่านเหล่านี้’ เมื่ออรชุนได้ยินดังนั้นก็ให้คำมั่นสัญญาว่าจะให้ตามที่อาจารย์สั่ง อาจารย์ก็กล่าวว่า “โอ ผู้ไม่มีบาป เจ้าต้องสู้กับฉันเมื่อฉันสู้กับเจ้า” จากนั้นโคตัวนั้นในบรรดาเจ้าชายคุรุก็ให้คำมั่นสัญญากับโดรณาและแตะเท้าของมันแล้วเดินไปทางทิศเหนือ จากนั้นก็มีเสียงตะโกนดังขึ้นไปทั่วแผ่นดินที่ล้อมรอบด้วยทะเล บอกว่าไม่มีนักธนูคนไหนในโลกนี้ที่จะเหมือนอรชุนได้ และแท้จริงแล้ว ธนัญชัยได้เรียนรู้ทักษะที่ยอดเยี่ยมทั้งในด้านการใช้กระบอง ดาบ รถศึก และธนู สหเทวได้เรียนรู้วิชาศีลธรรมและหน้าที่ทั้งหมดจาก (วฤหัสปติ) หัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณแห่งสวรรค์ และยังคงดำรงชีวิตอยู่ภายใต้การควบคุมของพี่น้องของเขา และนกุลา ผู้เป็นที่โปรดปรานของพี่น้องของเขาที่โดรณาสอน กลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบที่ชำนาญและเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ (อติรถะ) แท้จริงแล้ว อรชุนและเจ้าชายปาณฑพอื่นๆ กลายเป็นผู้มีอำนาจมากจนถึงขนาดสังหารโสวีระผู้ยิ่งใหญ่ในสนามรบ ซึ่งได้ทำการบูชายัญเป็นเวลานานกว่าสามปี โดยไม่หวั่นไหวต่อการโจมตีของพวกคนธรรพ์ และแม้แต่กษัตริย์แห่งยวณะเอง ซึ่งแม้แต่ปาณฑพผู้ทรงพลังก็ยังไม่สามารถนำลงมาอยู่ใต้การปกครองได้ ก็ถูกอรชุนควบคุมตัวไว้ได้ จากนั้น วิปุละ กษัตริย์แห่งโสวีระ ผู้มีฝีมืออันยอดเยี่ยม ซึ่งมักจะไม่นับถือพวกกุรุ ก็ถูกอรชุนผู้เฉลียวฉลาดทำให้รู้สึกถึงขอบอำนาจของเขา และอรชุนยังใช้ลูกศร (ความภาคภูมิใจของ) กษัตริย์สุมิตราแห่งโสวีระ ซึ่งรู้จักกันในชื่อของดัตตมิตร ซึ่งพยายามหาทางเผชิญหน้ากับเขาอย่างเด็ดเดี่ยว เจ้าชายปาณฑพองค์ที่สามซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากภีมะ สามารถปราบกษัตริย์แห่งตะวันออกทั้งหมดที่มีรถสนับสนุนหนึ่งหมื่นคันได้ด้วยรถเพียงคันเดียว ในทำนองเดียวกัน เมื่อธนัญชัยสามารถยึดครองภาคใต้ทั้งหมดได้ด้วยรถคันเดียวแล้ว เขาก็ส่งทรัพย์สมบัติจำนวนมากไปยังอาณาจักรของชาวกุรุ

“ดังนั้น บุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น เหล่าปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ ก็ได้พิชิตดินแดนของกษัตริย์องค์อื่น และขยายอาณาเขตอาณาจักรของตนเอง แต่เมื่อเห็นความสามารถและความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ของนักธนูผู้ทรงพลังเหล่านั้น ความรู้สึกของพระเจ้าธฤตราษฎร์ที่มีต่อปาณฑพก็เปลี่ยนไปอย่างกะทันหัน และตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา กษัตริย์ก็วิตกกังวลจนแทบจะนอนไม่หลับ”

มาตรา 142

(สมภพ ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินว่าบุตรชายผู้กล้าหาญของปาณฑุซึ่งมีพลังมากเกินไปกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าธฤตราษฎร์ก็เกิดความทุกข์ใจอย่างมากด้วยความวิตกกังวล จากนั้นทรงเรียกกนิกะ เสนาบดีผู้ชำนาญวิชาการเมืองและที่ปรึกษาเข้ามาเฝ้า แล้วตรัสว่า ‘โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ พี่น้องปาณฑพปกคลุมแผ่นดินโลกทุกวัน ข้าพเจ้าอิจฉาพวกเขาเป็นอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าควรสงบศึกหรือทำสงครามกับพวกเขาดี? โอ กนิกะ โปรดแนะนำข้าพเจ้าอย่างจริงใจ เพราะข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านสั่ง’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พราหมณ์ผู้ดีเลิศซึ่งพระราชาตรัสตอบเขาอย่างเต็มใจด้วยถ้อยคำอันแหลมคมซึ่งสอดคล้องกับหลักการของรัฐศาสตร์”

“จงฟังข้าพเจ้าเถิด ราชาผู้ไร้บาป ขณะที่ข้าพเจ้าตอบท่าน และโอ้ ราชาผู้เป็นเลิศแห่งกูรู ท่านไม่ควรโกรธข้าพเจ้าเมื่อได้ยินทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด กษัตริย์ควรเตรียมพร้อมเสมอที่จะถือกระบอง (เพื่อโจมตีเมื่อจำเป็น) และพวกเขาควรเพิ่มพูนความสามารถของตนอยู่เสมอ หลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดทั้งหมดด้วยตัวเอง พวกเขาควรเฝ้าดูข้อผิดพลาดของศัตรูอย่างไม่หยุดหย่อนและใช้ประโยชน์จากข้อผิดพลาดเหล่านั้น หากกษัตริย์พร้อมที่จะโจมตีอยู่เสมอ ทุกคนก็เกรงกลัวเขา ดังนั้น กษัตริย์ควรหันไปพึ่งการลงโทษในทุกสิ่งที่เขาทำ เขาควรประพฤติตนเพื่อให้ศัตรูไม่สามารถตรวจพบจุดอ่อนในตัวเขา แต่โดยอาศัยจุดอ่อนที่เขาตรวจพบในศัตรู เขาควรไล่ตาม (ไปสู่การทำลายล้าง) เขาควรปกปิดวิธีการและเป้าหมายของตนเสมอ เหมือนกับเต่าที่ปกปิดร่างกาย และเขาควรปกปิดจุดอ่อนของตนเองไม่ให้ผู้อื่นเห็น และเมื่อเริ่มกระทำการใด ๆ แล้ว เขาควรกระทำให้สำเร็จอย่างสมบูรณ์ ดูเถิด หนามที่งอกออกมาไม่หมดก็ทำให้เกิดแผลเน่าเปื่อย การสังหารศัตรูที่ทำชั่วนั้นเป็นสิ่งที่น่าสรรเสริญเสมอ หากศัตรูเป็นผู้มีฝีมือฉกาจ เราควรเฝ้าระวังเวลาแห่งหายนะอยู่เสมอ แล้วฆ่ามันอย่างไม่ลังเลใจ หากศัตรูเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ เราควรเฝ้าระวังเวลาแห่งหายนะด้วยเช่นกัน แล้วจึงล่อให้ศัตรูบินหนี ข้าแต่พระเจ้า ศัตรูไม่ควรได้รับการดูถูก แม้ว่าจะน่ารังเกียจเพียงใดก็ตาม ประกายไฟสามารถเผาผลาญป่าที่กว้างใหญ่ได้ หากมันสามารถแพร่กระจายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งในบริเวณใกล้เคียง กษัตริย์ควรแสร้งทำเป็นตาบอดและหูหนวก เพราะหากไม่สามารถลงโทษได้ พวกเขาควรแสร้งทำเป็นไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องที่ต้องลงโทษ ในบางโอกาสเช่นนี้ ให้พวกเขาถือว่าธนูของพวกเขาทำมาจากฟาง แต่พวกเขาควรเฝ้าระวังอยู่เสมอเหมือนฝูงกวางที่นอนหลับอยู่ในป่า เมื่อศัตรูอยู่ในอำนาจของคุณ จงทำลายมันด้วยทุกวิถีทางทั้งเปิดเผยและลับ อย่าแสดงความเมตตาต่อมัน แม้ว่ามันจะต้องการการปกป้องจากคุณก็ตาม ศัตรูหรือคนที่ทำร้ายคุณ ควรถูกทำลายด้วยเงินที่ฟุ่มเฟือย หากจำเป็น เพราะการฆ่าเขาจะทำให้คุณสบายใจ คนตายไม่สามารถสร้างความกลัวได้เลย คุณต้องทำลายทรัพยากรทั้งสาม ห้า และเจ็ดของศัตรู คุณต้องทำลายรากและกิ่งก้านของศัตรู จากนั้นคุณควรทำลายพันธมิตรและพรรคพวกของพวกเขา พันธมิตรและพรรคพวกจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากหลักการถูกทำลาย หากรากของต้นไม้ถูกถอนรากถอนโคน กิ่งก้านและกิ่งก้านจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้เหมือนอย่างเดิม คุณต้องปกปิดวิธีการและเป้าหมายของตัวเองอย่างระมัดระวัง และคอยระวังศัตรูของคุณอยู่เสมอ ค้นหาข้อบกพร่องของพวกเขาอยู่เสมอ โอ้ ราชา คุณควรปกครองอาณาจักรของคุณ และคอยระวังศัตรูของคุณอยู่เสมอ โดยการรักษาไฟที่ลุกโชนอยู่ตลอดเวลาด้วยการบูชายัญ ด้วยเสื้อผ้าสีน้ำตาล ด้วยผมที่พันกันยุ่ง และด้วยหนังสัตว์สำหรับปูนอนของคุณ คุณควรจะได้รับความไว้วางใจจากศัตรูของคุณในตอนแรก และเมื่อคุณได้รับความไว้วางใจแล้ว คุณจะกระโจนเข้าใส่พวกเขาเหมือนกับหมาป่าเพราะมีคำกล่าวไว้ว่าในการแสวงหาความมั่งคั่ง แม้แต่เครื่องแต่งกายที่แสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ก็อาจใช้เป็นไม้เรียวเพื่องอกิ่งไม้เพื่อเด็ดผลไม้ที่สุกแล้ว วิธีการที่ใช้ในการเด็ดผลไม้ควรเป็นวิธีในการทำลายศัตรู เพราะคุณควรดำเนินการตามหลักการของการคัดเลือก แบกศัตรูของคุณไว้บนไหล่ของคุณจนกว่าจะถึงเวลาที่คุณสามารถล้มเขาได้ โดยทำลายมันเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยเหมือนหม้อดินที่ถูกโยนลงบนพื้นหินด้วยความรุนแรง ศัตรูจะต้องไม่ถูกปล่อยไปแม้ว่าเขาจะพูดกับคุณอย่างน่าสงสารที่สุด คุณไม่ควรแสดงความสงสารเขา แต่จงฆ่ามันทันที ศัตรูควรถูกสังหารด้วยศิลปะแห่งการปรองดองหรือการใช้เงิน ด้วยการสร้างความแตกแยกในหมู่พันธมิตรของเขาหรือด้วยการใช้กำลัง แท้จริงแล้ว คุณควรทำลายศัตรูของคุณด้วยวิธีการทุกวิถีทางที่คุณมี

“ธฤตราษฎร์ตรัสว่า ‘บอกฉันจริงๆ เถอะว่าจะทำลายศัตรูได้อย่างไรด้วยศิลปะแห่งการปรองดอง การใช้เงิน หรือการสร้างความแตกแยก หรือการใช้กำลัง’

“กนิกะตอบว่า “ขอทรงฟังเรื่องหมาป่าที่เคยอาศัยอยู่ในป่าเมื่อนานมาแล้ว และมีความรู้เรื่องการเมืองเป็นอย่างดี มีหมาป่าตัวหนึ่งที่ฉลาดและคำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเอง อาศัยอยู่กับเพื่อนสี่คน คือ เสือ หนู หมาป่า และพังพอน วันหนึ่งพวกเขาเห็นกวางตัวหนึ่งในป่า ซึ่งเป็นจ่าฝูงที่แข็งแกร่ง แต่พวกเขาไม่สามารถจับมันได้เพราะความว่องไวและพละกำลังของมัน พวกเขาจึงเรียกประชุมเพื่อปรึกษาหารือ หมาป่าเปิดการประชุมและพูดว่า “โอ้เสือ เจ้าพยายามหลายครั้งที่จะจับกวางตัวนี้ แต่ก็ไร้ผล เพราะกวางตัวนี้ยังเด็ก ว่องไว และฉลาดมาก ปล่อยให้หนูกัดเท้ามันตอนที่มันหลับอยู่ และเมื่อทำเสร็จแล้ว ปล่อยให้เสือเข้ามาจับมัน แล้วพวกเราทุกคนจะได้กินมันด้วยความยินดีอย่างยิ่ง” เมื่อได้ยินคำพูดของหมาจิ้งจอก พวกมันก็เริ่มทำงานอย่างระมัดระวังตามที่มันสั่ง หนูกัดเท้ากวาง และเสือก็ฆ่ามันตามที่มันคาดไว้ และเมื่อเห็นร่างของกวางนอนนิ่งอยู่บนพื้น หมาจิ้งจอกก็พูดกับเพื่อนๆ ของมันว่า “ขอให้ท่านได้รับพร จงไปชำระร่างกายเสียเถิด ระหว่างนี้ฉันจะดูแลกวางเอง” เมื่อได้ยินสิ่งที่หมาจิ้งจอกพูด พวกมันก็พากันลงไปในลำธาร หมาจิ้งจอกก็รออยู่ที่นั่น พลางครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งว่าควรทำอย่างไร เสือมีพละกำลังมหาศาล กลับมายังจุดเดิมก่อนเป็นอันดับแรกหลังจากชำระร่างกายเสร็จแล้ว มันเห็นหมาจิ้งจอกกำลังนั่งสมาธิอยู่ที่นั่น เสือจึงพูดว่า “ทำไมท่านจึงเศร้าโศกนัก ท่านผู้ชาญฉลาด ท่านเป็นสัตว์ที่มีสติปัญญาสูงสุด ขอให้เราสนุกสนานกับการกินซากสัตว์นี้ในวันนี้” หมาจิ้งจอกพูดว่า “ฟังสิ่งที่หนูพูดเถอะ เจ้าผู้ทรงพลัง” เขายังพูดอีกว่า “โอ้ กษัตริย์แห่งสัตว์ร้าย กวางตัวนี้ถูกข้าสังหารแล้ว วันนี้มันคงจะสนองความหิวของมันได้” เมื่อเขาพูดจาโอ้อวดเช่นนี้ ข้าเองก็ไม่อยากแตะอาหารนี้” เสือตอบว่า “ถ้าหนูพูดอย่างนั้น จิตสำนึกของข้าก็ตื่นขึ้นแล้ว นับจากวันนี้เป็นต้นไป ข้าจะสังหารสัตว์ต่างๆ ในป่าและกินเนื้อของมันด้วยพลังแขนของข้าเอง” เมื่อพูดจบ เสือก็จากไป

“และเมื่อเสือออกจากจุดนั้นแล้ว หนูก็เข้ามา และเมื่อเห็นหนูเข้ามา หมาจิ้งจอกก็พูดกับมันว่า “ขอให้โชคดีนะ หนู แต่ฟังสิ่งที่พังพอนพูดหน่อย มันพูดว่า ซากกวางนี้มีพิษ (เสือจับมันด้วยกรงเล็บของมัน) ฉันจะไม่กินมัน แต่ถ้าเจ้าหมาจิ้งจอกยอมให้ ฉันก็ฆ่าหนูและกินมัน” เมื่อได้ยินเช่นนี้ หมาจิ้งจอกก็ตกใจและรีบเข้าไปในรูทันที และเมื่อหนูออกไปแล้ว หมาป่าก็มาที่นั่นและชำระร่างกายของมัน โอ ราชา เมื่อเห็นหมาป่าเข้ามา หมาจิ้งจอกก็พูดกับมันว่า “ราชาแห่งสัตว์ร้ายโกรธเจ้า ความชั่วร้ายจะตามทันเจ้าแน่นอน เขามาที่นี่พร้อมกับภรรยาของเขา ทำตามที่เจ้าพอใจเถอะ” หมาป่าก็เช่นกัน ซึ่งชอบกินเนื้อสัตว์ ถูกหมาจิ้งจอกกำจัด แล้วหมาป่าก็หนีไปโดยหดตัวจนเล็กลง ทันใดนั้นเองที่พังพอนก็เข้ามา โอ ราชา เมื่อหมาป่าเห็นมันเข้ามา ก็กล่าวว่า “ด้วยกำลังแขนของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้เอาชนะพวกที่หนีไปแล้วได้ สู้กับข้าพเจ้าก่อน แล้วค่อยกินเนื้อนี้ตามใจชอบ” พังพอนตอบว่า “เมื่อเสือ หมาป่า และหนูฉลาดทั้งหมดพ่ายแพ้ต่อท่าน ถึงแม้ว่าพวกมันจะเป็นวีรบุรุษก็ตาม ดูเหมือนว่าท่านจะเป็นวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่กว่า ข้าพเจ้าไม่อยากสู้กับท่าน” เมื่อพูดจบ พังพอนก็จากไป

“กนิกาพูดต่อไปว่า “เมื่อพวกเขาทั้งหมดออกไปจากที่นี่แล้ว หมาป่าก็พอใจในความสำเร็จของนโยบายของตน เพียงตัวเดียวที่กินเนื้อนั้นไป ถ้ากษัตริย์มักจะทำเช่นนี้ พวกเขาก็มีความสุขได้ ดังนั้น ผู้ที่ขี้ขลาดควรปลุกเร้าความกลัวของตน ผู้ที่กล้าหาญควรสร้างสันติภาพ ผู้ที่โลภควรได้รับของขวัญเป็นทรัพย์สมบัติ และผู้ที่เท่าเทียมกันและต่ำกว่าควรได้รับการแสดงความสามารถ นอกจากนี้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้กล่าวสิ่งหนึ่งไปแล้ว โปรดฟังข้าพเจ้าพูดอีกเรื่องหนึ่งด้วย”

“กนิกะกล่าวต่อไปว่า “หากบุตร เพื่อน พี่ ชาย พ่อ หรือแม้กระทั่งพระอุปัชฌาย์ของท่านเป็นศัตรูกับท่าน ท่านควรฆ่าเขาให้ตายโดยไม่ต้องเกรงกลัว ศัตรูควรถูกฆ่าด้วยคำสาปและคาถา ด้วยของขวัญแห่งทรัพย์สมบัติ ด้วยยาพิษหรือด้วยการหลอกลวง อย่าละเลยเขาด้วยความดูถูกเหยียดหยาม หากทั้งสองฝ่ายเสมอภาคกันและความสำเร็จไม่แน่นอน ผู้ที่กระทำด้วยความขยันขันแข็งก็จะเจริญรุ่งเรือง หากพระอุปัชฌาย์เองเป็นคนไร้สาระ ไม่รู้ว่าควรทำอะไรและไม่ได้ทำอะไร และประพฤติชั่วในแนวทางของตน แม้แต่ตัวเขาเองก็ควรถูกตักเตือน หากท่านโกรธ ก็จงแสดงตนเหมือนว่าท่านไม่ได้โกรธ และพูดจาด้วยรอยยิ้ม อย่าตำหนิใครด้วยการแสดงความโกรธ (ในคำพูดของท่าน) และโอ ภารตะ จงพูดจาอ่อนหวานก่อนจะลงมือและขณะที่ลงมือลงมือ! หลังจากลงมือลงมือแล้ว จงสงสารเหยื่อและโศกเศร้าเสียใจต่อเหยื่อ และจงหลั่งน้ำตา จงปลอบโยนศัตรูด้วยการปรองดอง ด้วยการให้ของขวัญแห่งความมั่งคั่ง และประพฤติตนเรียบร้อย จงลงมือ ... เจ้าควรทำให้ฟันของเจ้าคมเพื่อกัดให้ตายได้ และเจ้าควรฟันอย่างมีประสิทธิผลเพื่อไม่ให้ศัตรูของเจ้าเงยหัวขึ้นอีก เจ้าควรยืนหยัดด้วยความกลัวแม้แต่คนที่ไม่มีความกลัว อย่าพูดถึงคนที่ไม่มีความกลัว เพราะถ้าคนแรกมีอำนาจ เขาอาจทำลายเจ้าได้ถึงราก (เพราะความไม่พร้อมของเจ้า) เจ้าไม่ควรไว้ใจคนไม่มีศรัทธา และอย่าไว้ใจคนซื่อสัตย์มากเกินไป เพราะถ้าคนที่คุณไว้ใจพิสูจน์ศัตรูของเจ้าได้ เจ้าจะต้องพินาศอย่างแน่นอน หลังจากทดสอบความซื่อสัตย์ของพวกเขาแล้ว เจ้าควรใช้สายลับในอาณาจักรของเจ้าเองและในอาณาจักรของคนอื่น สายลับของเจ้าในอาณาจักรต่างประเทศควรเป็นนักหลอกลวงและบุคคลที่แต่งกายเป็นนักพรต ภาษาไทยสายลับของคุณควรจะถูกวางไว้ในสวน สถานที่พักผ่อนหย่อนใจ วัดและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ โรงดื่ม ถนน และกับ tirthas (สิบแปด) (คือ รัฐมนตรี หัวหน้าปุโรหิต รัชทายาทโดยสันนิษฐาน ผู้บัญชาการสูงสุด ผู้ดูแลประตูของศาล บุคคลที่อยู่ในห้องชั้นใน ผู้คุม หัวหน้าผู้สำรวจ หัวหน้ากระทรวงการคลัง ผู้ดำเนินการตามคำสั่งทั่วไป หัวหน้าตำรวจเมือง สถาปนิกหัวหน้า ผู้พิพากษาสูงสุด ประธานสภา หัวหน้าแผนกลงโทษ ผู้บัญชาการป้อมปราการ หัวหน้าคลังอาวุธ หัวหน้าทหารรักษาชายแดน และผู้ดูแลป่า) และในสถานที่บูชายัญ ใกล้บ่อน้ำบนภูเขาและในแม่น้ำ ในป่า และในสถานที่ต่างๆ ที่ผู้คนมาชุมนุมกัน ในคำพูด คุณควรถ่อมตัวอยู่เสมอ แต่หัวใจของคุณต้องคมกริบเหมือนมีดโกน และเมื่อคุณทำสิ่งที่โหดร้ายและน่ากลัวมาก คุณควรพูดจาด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากของคุณ หากคุณต้องการความเจริญรุ่งเรือง คุณควรใช้ทุกวิธี ไม่ว่าจะเป็นความถ่อมตัว คำสาบาน การปรองดอง การเคารพเท้าของผู้อื่นโดยการก้มหัวของคุณ สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความหวัง และอื่นๆ และบุคคลที่คุ้นเคยกับกฎเกณฑ์ของนโยบายก็เปรียบเสมือนต้นไม้ที่ประดับด้วยดอกไม้แต่ไม่ออกผล หรือถ้าออกผล ก็ต้องอยู่บนที่สูงซึ่งเอื้อมไม่ถึงจากพื้นดิน และถ้าผลใดผลหนึ่งดูสุกงอม ก็ต้องระวังไม่ให้มันดูดิบ การประพฤติตนในลักษณะนี้จะไม่จางหายไป คุณธรรม ความมั่งคั่ง และความสุขมีทั้งผลดีและผลร้ายที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ในขณะที่ดึงเอาผลดีออกมา ควรหลีกเลี่ยงผลร้าย ผู้ที่ปฏิบัติธรรม (อย่างไม่หยุดยั้ง) จะต้องทุกข์เพราะขาดทรัพย์สมบัติและละเลยความสุข ผู้ที่แสวงหาทรัพย์สมบัติอีกครั้งจะต้องทุกข์เพราะละเลยอีกสองคน ดังนั้นผู้ที่แสวงหาความสุขจะต้องทนทุกข์เพราะขาดคุณธรรมและทรัพย์สมบัติ ดังนั้น คุณควรแสวงหาคุณธรรม ทรัพย์สมบัติ และความสุข ในลักษณะที่คุณจะไม่ต้องเผชิญกับความทุกข์จากสิ่งเหล่านี้ ด้วยความนอบน้อมและเอาใจใส่ โดยไม่อิจฉาริษยาและกังวลที่จะบรรลุจุดประสงค์ของคุณ คุณควรปรึกษาหารือกับพราหมณ์ด้วยความจริงใจ เมื่อคุณตกต่ำ คุณควรลุกขึ้นมาด้วยวิธีใดก็ได้ ไม่ว่าจะอ่อนโยนหรือรุนแรง และหลังจากที่คุณลุกขึ้นมาได้แล้ว คุณควรปฏิบัติธรรม ผู้ที่ไม่เคยประสบกับภัยพิบัติจะไม่สามารถมีความเจริญรุ่งเรืองได้ สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในชีวิตของผู้ที่รอดชีวิตจากภัยพิบัติ ผู้ที่ทุกข์โศกควรได้รับการปลอบโยนด้วยการอ่านประวัติบุคคลในสมัยก่อน (เช่น ของนาลและพระราม) ผู้ที่จิตใจไม่เศร้าโศกควรได้รับการปลอบโยนด้วยความหวังถึงความเจริญรุ่งเรืองในอนาคต ผู้ที่มีความรู้และฉลาดควรได้รับการปลอบโยนด้วยการทำความดีที่ทำในปัจจุบัน ผู้ที่ทำสัญญากับศัตรูแล้วรู้สึกสบายใจราวกับว่าไม่มีอะไรจะทำอีกต่อไป เปรียบเสมือนคนที่ตื่นขึ้นแล้วตกลงมาจากยอดไม้ที่เขาเคยหลับใหล กษัตริย์ควรเก็บงำแผนการของตนไว้กับตนเองโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกใส่ร้าย และเมื่อมองดูทุกสิ่งด้วยสายตาของสายลับ กษัตริย์ควรระมัดระวังที่จะปกปิดอารมณ์ของตนเองต่อหน้าสายลับของศัตรู เช่นเดียวกับชาวประมงที่เจริญรุ่งเรืองจากการจับและฆ่าปลา กษัตริย์ไม่สามารถเจริญรุ่งเรืองได้หากไม่ฉีกอวัยวะของศัตรูและไม่ใช้ความรุนแรง กำลังของศัตรูซึ่งแสดงโดยกองกำลังติดอาวุธของเขา จะต้องถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง โดยการไถมันทิ้ง (เหมือนวัชพืช) และตัดมันลง และทำให้มันได้รับความเดือดร้อนจากโรคภัย ไข้เจ็บ และความอดอยากบุคคลที่ขัดสนจะไม่เข้าหา (ด้วยความรัก) ผู้ที่มีฐานะร่ำรวย และเมื่อบรรลุเป้าหมายแล้ว บุคคลนั้นก็ไม่จำเป็นต้องเข้าหาผู้ที่เขาเคยหวังว่าจะทำให้สำเร็จ ดังนั้น เมื่อท่านทำสิ่งใด อย่าทำจนหมดสิ้น แต่จงปล่อยให้ผู้อื่น (ซึ่งท่านอาจต้องการบริการ) ปรารถนา ผู้ที่ปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองควรแสวงหาพันธมิตรและทรัพยากรด้วยความขยันขันแข็ง และดำเนินการสงครามอย่างระมัดระวัง ความพยายามของเขาในเรื่องเหล่านี้ควรได้รับการชี้นำจากความรอบคอบเสมอ กษัตริย์ที่รอบคอบควรกระทำการในลักษณะที่มิตรและศัตรูจะไม่มีวันรู้แรงจูงใจของเขาได้ก่อนที่การกระทำของเขาจะเริ่มขึ้น ให้พวกเขารู้ทั้งหมดเมื่อการกระทำได้เริ่มต้นหรือสิ้นสุด และตราบใดที่ไม่มีอันตรายเกิดขึ้น ตราบใดที่คุณทำราวกับว่าคุณกลัว แต่เมื่อมันมาถึงคุณ คุณต้องต่อสู้กับมันอย่างกล้าหาญ ผู้ที่ไว้วางใจในศัตรูที่ถูกทำให้ตกอยู่ใต้อำนาจด้วยกำลัง ย่อมเรียกความตายของตนเองออกมาเหมือนปูด้วยการกระทำของตัวมันเอง ท่านควรคำนึงถึงการกระทำในอนาคตว่าเกิดขึ้นแล้ว (และมาตรการต่างๆ เพื่อรับมือกับมัน) มิฉะนั้น เนื่องจากขาดความสงบที่เกิดจากความเร่งรีบ ท่านอาจมองข้ามจุดสำคัญในการรับมือกับมันเมื่อสิ่งนั้นอยู่ตรงหน้าท่าน บุคคลที่ปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองควรมีความรอบคอบอยู่เสมอ โดยยึดมาตรการตามกาลเวลาและสถานที่ เขาควรกระทำโดยคำนึงถึงโชคชะตาที่สามารถควบคุมได้ด้วยมนต์คาถาและพิธีกรรมบูชายัญ และต่อคุณธรรม ความมั่งคั่ง และความสุข เป็นที่ทราบกันดีว่ากาลเวลาและสถานที่ (หากพิจารณาถึง) จะก่อให้เกิดผลดีสูงสุดเสมอ หากศัตรูไม่มีค่า ก็ไม่ควรดูถูกเขา เพราะเขาอาจเติบโตอย่างรวดเร็วเหมือนต้นตาลที่แผ่ราก หรือเหมือนประกายไฟในป่าลึกที่อาจลุกไหม้เป็นวงกว้างในไม่ช้า ดังเช่นไฟเล็กๆ ที่ถูกเติมเชื้อเพลิงด้วยฟืนที่สามารถเผาไหม้ก้อนอิฐขนาดใหญ่ได้ในไม่ช้า ผู้ที่เพิ่มพลังโดยการสร้างพันธมิตรและมิตรภาพก็จะกลายเป็นผู้ที่สามารถปราบศัตรูที่แข็งแกร่งที่สุดได้ในไม่ช้า ความหวังที่คุณมอบให้กับศัตรูควรถูกเลื่อนออกไปก่อนที่จะเกิดขึ้นจริง และเมื่อถึงเวลาที่มันจะเกิดขึ้นจริง จงคิดหาข้ออ้างบางอย่างเพื่อเลื่อนมันออกไปอีก จงให้ข้ออ้างนั้นแสดงให้เห็นว่ามีเหตุผลบางอย่าง และให้เหตุผลนั้นเองแสดงให้เห็นว่ามีเหตุผลอื่นด้วย กษัตริย์ควรเป็นเหมือนมีดโกนในทุกๆ ด้านเสมอในการทำลายล้างศัตรู มีดโกนเหล่านี้คมกริบอย่างไม่สงสาร ซ่อนเจตนาของพวกเขาไว้เหมือนกับที่ซ่อนอยู่ในกล่องหนัง โจมตีเมื่อมีโอกาสเมื่อใช้ในโอกาสที่เหมาะสม กวาดล้างศัตรูพร้อมพันธมิตรและผู้ติดตามทั้งหมดราวกับว่าโกนหัวหรือคางโดยไม่เหลือผมแม้แต่เส้นเดียว โอ้ ผู้สนับสนุนศักดิ์ศรีของชาวกุรุ จงประพฤติตนต่อพี่น้องปาณฑพและผู้อื่นตามนโยบายที่กำหนด จงประพฤติตนในลักษณะที่จะไม่เศร้าโศกในอนาคต ข้าพเจ้าทราบดีว่าท่านได้รับพรทุกประการและมีโชคลาภทุกประการ ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงปกป้องพระองค์จากโอรสของปาณฑุเถิด ข้าแต่พระราชา โอรสของปาณฑุแข็งแกร่งกว่าญาติพี่น้องของพวกเขา (โอรสของพระองค์) ดังนั้น ข้าแต่ผู้ทำลายล้างศัตรู ข้าพเจ้าขอบอกท่านอย่างตรงไปตรงมาว่าท่านควรทำอย่างไร ข้าแต่พระราชา โปรดฟังเรื่องนี้กับลูกๆ ของพระองค์ และเมื่อฟังเรื่องนี้แล้ว โปรดพยายาม (ทำสิ่งที่จำเป็น) ข้าแต่พระราชา โปรดทำในสิ่งที่พระองค์จะไม่ต้องกลัวพวกปาณฑุ และจงใช้มาตรการที่สอดคล้องกับหลักวิชาเพื่อที่พระองค์จะไม่ต้องเสียใจในอนาคต

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกนิกะมอบตนแล้ว จึงกลับไปยังที่อยู่ของตน ในขณะที่พระเจ้าธฤตราษฎร์แห่งกุรุทรงครุ่นคิดและเศร้าโศก’”

มาตรา CXLIII

(จตุกริหะเล็ก)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้นลูกชายของสุวาล (ศกุนี) กษัตริย์ทุรโยธนะ ทุหศาสน์และกามะ ปรึกษาหารือกันและร่วมกันวางแผนชั่วร้าย ด้วยคำอนุญาตจากธฤตราษฎร์ กษัตริย์แห่งกุรุ พวกเขาตัดสินใจที่จะเผากุนตีและลูกชายของเธอ (ห้าคน) จนตาย แต่วิฑูรผู้ชาญฉลาดซึ่งสามารถอ่านใจได้จากสัญญาณภายนอก ทราบเจตนาของคนชั่วร้ายเหล่านี้โดยสังเกตจากใบหน้าของพวกเขาเท่านั้น จากนั้น วิฑูรผู้ไม่มีบาป ผู้มีจิตวิญญาณที่ตรัสรู้ด้วยความรู้ที่แท้จริง และอุทิศตนเพื่อประโยชน์ของปาณฑพ ได้สรุปว่ากุนตีและลูกๆ ของเธอควรหนีจากศัตรูของเธอ และเพื่อจุดประสงค์นั้น เขาจึงจัดหาเรือที่แข็งแรงพอที่จะทนต่อลมและคลื่นได้ และพูดกับกุนตีและกล่าวว่า ‘ธฤตราษฎร์ผู้นี้เกิดมาเพื่อทำลายชื่อเสียงและลูกหลานของเผ่า (กุรุ) วิญญาณชั่วร้ายกำลังจะละทิ้งคุณธรรมอันนิรันดร์ โอ้ ผู้ได้รับพร ข้าพเจ้าได้เตรียมเรือที่สามารถต้านทานทั้งลมและคลื่นไว้ริมลำธารแล้ว จงพาบุตรหลานของคุณหนีจากตาข่ายที่มรณะกำลังแพร่กระจายอยู่รอบตัวคุณด้วยเรือลำนั้นเถิด

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ กุนตีผู้ยิ่งใหญ่ก็เศร้าโศกอย่างยิ่ง และพร้อมกับลูกๆ ของเธอ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ขึ้นเรือและข้ามแม่น้ำคงคา จากนั้น เหล่าปาณฑพก็ออกจากเรือตามคำแนะนำของวิทุระ แล้วนำทรัพย์สมบัติที่ศัตรูมอบให้แก่พวกเขา (ขณะอยู่ที่เมืองพาราณวัต) ไปด้วย และเข้าไปในป่าลึกอย่างปลอดภัย อย่างไรก็ตาม ในบ้านแล้งที่เตรียมไว้เพื่อทำลายล้างปาณฑพ หญิงนิษฐาผู้บริสุทธิ์คนหนึ่งซึ่งมาที่นี่ด้วยจุดประสงค์บางอย่าง ถูกเผาพร้อมกับลูกๆ ของเธอ และผู้ที่เลวร้ายที่สุดในมเลชชะคือ ปุโรจนะผู้น่าสงสาร (ซึ่งเป็นสถาปนิกที่ได้รับการว่าจ้างให้สร้างบ้านแล้ง) ก็ถูกเผาในกองไฟเช่นกัน และดังนั้น บุตรชายของธีรตารัสตราและที่ปรึกษาของพวกเขาจึงถูกหลอกลวงในความคาดหวังของพวกเขา และด้วยคำแนะนำของวิทุระ เหล่าปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ก็รอดมาได้พร้อมกับแม่ของพวกเขา แต่ชาวเมืองพาราณวัตไม่รู้เรื่องความปลอดภัยของพวกเขา และชาวเมืองพาราณวัตเมื่อเห็นว่าบ้านเรือนที่มั่งคั่งถูกเผา (และเชื่อว่าพี่น้องปาณฑพถูกเผาจนตาย) ต่างก็เสียใจเป็นอย่างยิ่ง พวกเขาจึงส่งทูตไปหาพระเจ้าธฤตราษฎร์เพื่อบอกเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมด พวกเขาจึงกล่าวกับกษัตริย์ว่า "ท่านได้บรรลุจุดจบอันยิ่งใหญ่แล้ว ในที่สุดท่านก็ได้เผาพี่น้องปาณฑพจนตาย ความปรารถนาของท่านก็สำเร็จแล้ว ขอให้ท่านมีความสุขพร้อมกับลูกๆ ของท่าน โอ กษัตริย์แห่งชาวกุรุ ราชอาณาจักร" เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระเจ้าธฤตราษฎร์และลูกๆ ของพระองค์ก็แสดงความเศร้าโศก และพร้อมกับญาติของพระองค์ รวมทั้งกษัตริย์ (วิฑูร) และภีษมะ ซึ่งเป็นพี่น้องชาวกุรุคนสำคัญที่สุด ได้ทำการถวายเกียรติแก่พี่น้องปาณฑพเป็นครั้งสุดท้าย"

“พระนางจานเมชัยตรัสว่า ‘โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับการเผาเรือนแล้งและการหลบหนีของปาณฑพจากที่นั่น นั่นเป็นการกระทำอันโหดร้ายของพวกเขา (ชาวกุรุ) โดยกระทำภายใต้คำแนะนำของพวกคนชั่ว (กนิกะ) โปรดเล่าเรื่องราวทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้ข้าพเจ้าฟัง ข้าพเจ้าอยากรู้มาก’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘โอ้ผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด โปรดฟังข้าพเจ้า โอ กษัตริย์ ขณะที่ข้าพเจ้าเล่าเรื่องราว (ของ) การเผาบ้านแห่งลัคนาและการหลบหนีของปาณฑพ ทุรโยธนะผู้ชั่วร้าย เมื่อเห็นภีมเสนเหนือกว่า (ทุกคน) ในด้านกำลัง และอรชุนที่เชี่ยวชาญด้านอาวุธอย่างสูง ก็ครุ่นคิดและเศร้าโศก จากนั้นกรรณะ บุตรแห่งดวงอาทิตย์ และศกุนี บุตรของสุวัลย์ พยายามใช้หลายวิธีเพื่อขัดขวางการตายของปาณฑพ เหล่าปาณฑพก็ต่อต้านกลอุบายเหล่านั้นทีละอย่าง และตามคำแนะนำของวิทุระ จึงไม่พูดถึงเรื่องเหล่านี้อีกเลย ครั้นแล้ว พลเมือง เมื่อเห็นบุตรของปาณฑพมีความสำเร็จ ก็เริ่มพูดถึงเรื่องเหล่านี้ในสถานที่สาธารณะทุกแห่ง โอ ภารตะ และได้ประชุมกันในลานบ้านและสถานที่ชุมนุมอื่นๆ ว่าบุตรชายคนโตของปาณฑุ (ยุธิษฐิระ) มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะปกครองอาณาจักร และพวกเขากล่าวว่า 'ธฤตราษฎร์ แม้จะมีดวงตาแห่งความรู้ แต่ตาบอดตั้งแต่กำเนิด เขาก็ไม่เคยได้อาณาจักรมาก่อน แล้วตอนนี้เขาจะได้เป็นกษัตริย์ได้อย่างไร? ในกรณีนี้ ภีษมะ บุตรชายของสันตนุ ผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและอุทิศตนต่อสัจธรรม ก่อนหน้านี้ได้สละอำนาจอธิปไตยไปแล้ว จะไม่ยอมรับอำนาจนี้อีกต่อไป ดังนั้น เราจึงจะสถาปนา (บัลลังก์) บุตรคนโตของปาณฑพผู้มีความเยาว์วัย เชี่ยวชาญการรบ เชี่ยวชาญพระเวท ซื่อสัตย์ และใจดีด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม โดยการบูชาภีษมะ บุตรชายของสันตนุและธฤตราษฎร์ที่คุ้นเคยกับกฎแห่งศีลธรรม เขาจะรักษาความเพลิดเพลินของบุตรคนโตและบุตรคนหลังกับลูกๆ ของเขาอย่างแน่นอน

“ทุรโยธนะผู้ทุกข์ยากได้ยินคำพูดเหล่านี้จากพวกพ้องของยุธิษฐิระที่กำลังจะจากไปก็รู้สึกทุกข์ใจมาก เจ้าชายผู้ชั่วร้ายทนไม่ได้กับคำพูดเหล่านั้น พระองค์เกิดความอิจฉาริษยา จึงเสด็จไปหาธฤตราษฎร์ เมื่อพบเขาเพียงคนเดียว พระองค์จึงทรงทักทายด้วยความเคารพและรู้สึกทุกข์ใจเมื่อเห็นพลเมืองลำเอียงเข้าข้างยุธิษฐิระ จึงได้กล่าวกับกษัตริย์ว่า “พ่อ ข้าพเจ้าได้ยินพลเมืองที่กำลังจะจากไปกล่าวคำลางร้าย เมื่อพระองค์และภีษมะผ่านไป พวกเขาก็ต้องการให้ลูกชายของปาณฑุเป็นกษัตริย์ ภีษมะจะอนุมัติเรื่องนี้ เพราะเขาจะไม่ปกครองราชอาณาจักร ดังนั้น ดูเหมือนว่าพลเมืองกำลังพยายามทำร้ายพวกเราอย่างหนัก” ปาณฑุได้อาณาจักรบรรพบุรุษมาตั้งแต่โบราณด้วยความสำเร็จของตนเอง แต่ท่านกลับไม่ได้รับอาณาจักรเพราะตาบอด ถึงแม้ว่าท่านจะได้รับสิทธิ์อย่างเต็มที่ก็ตาม หากโอรสของปาณฑุได้รับอาณาจักรเป็นมรดกจากปาณฑุ โอรสของปาณฑุจะได้รับอาณาจักรนี้ต่อจากเขา และโอรสของโอรสนั้นก็จะได้ครองด้วย และอาณาจักรนี้ก็จะสืบต่อมาในสายเลือดของปาณฑุ ในกรณีนั้น ข้าแต่พระราชาแห่งโลก เราและลูกหลานของเราซึ่งถูกกีดกันจากราชวงศ์ ย่อมถูกละเลยจากมนุษย์ทั้งปวง ดังนั้น ข้าแต่พระราชา โปรดทรงรับคำแนะนำนี้ไว้ เพื่อเราจะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานตลอดไปและต้องพึ่งพาผู้อื่นเพื่ออาหารกิน ข้าแต่พระราชา หากพระองค์ได้ครองราชย์มาก่อน เราก็คงจะได้ครองราชย์ต่อไปอย่างแน่นอน แม้ว่าประชาชนจะไม่โปรดปรานเรามากเพียงใดก็ตาม”

ส่วนที่ CXLIV

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าธฤตราษฎร์ผู้รู้เพียงนัยน์ตา เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของลูกชายและระลึกถึงทุกสิ่งที่กนิกะมี พระองค์ก็ทรงเศร้าโศก และจิตใจก็เริ่มหวั่นไหว ในเวลานั้น ทุรโยธนะ กรณะ ศกุนี ลูกชายของสุวัล และทุษสนะ เป็นคนที่สี่ ได้ปรึกษาหารือกัน เจ้าชายทุรโยธนะตรัสกับธฤตราษฎร์ว่า ‘พ่อเจ้าข้า ขอทรงส่งปาณฑพไปยังเมืองพาราณวัตด้วยอุบายอันชาญฉลาด เราจะไม่เกรงกลัวพวกเขา’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ที่ลูกชายตรัส พระองค์ก็ทรงครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วตรัสตอบทุรโยธนะว่า ‘ปาณฑพเป็นผู้มีความศรัทธาในคุณธรรมเสมอ ประพฤติตนดีต่อญาติพี่น้องทุกคนเสมอ โดยเฉพาะต่อข้าพเจ้า พระองค์ไม่ทรงสนใจความสุขสบายในโลกมากนัก แต่ทรงอุทิศทุกสิ่งทุกอย่างให้แก่เรา แม้แต่ราชอาณาจักร บุตรชายของพระองค์ก็อุทิศตนต่อคุณธรรมไม่แพ้พระองค์ และทรงมีความสำเร็จทุกประการ พระองค์มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลก พระองค์จึงกลายเป็นที่โปรดปรานของประชาชนอีกครั้ง พระองค์มีพันธมิตร เราจะขับไล่พระองค์ออกจากราชอาณาจักรบรรพบุรุษของพระองค์ได้อย่างไร ที่ปรึกษาและทหาร (ของรัฐ) ตลอดจนลูกชายและหลานชายของพวกเขาล้วนได้รับการทะนุบำรุงและดูแลโดยปาณฑุ พระองค์ทรงได้รับผลประโยชน์จากปาณฑุมาช้านานเช่นนี้แล้ว พลเมืองจะไม่สังหารเราพร้อมทั้งญาติมิตรของเราทุกคนเพราะยุทธิษฐิระหรือ”

“ทุรโยธนะตอบว่า “สิ่งที่ท่านพูดเป็นความจริงอย่างแน่นอน โอ บิดา แต่เมื่อคำนึงถึงความชั่วร้ายที่กำลังจะเกิดขึ้นในอนาคตเกี่ยวกับตัวท่านเอง หากเราประนีประนอมกับประชาชนด้วยความมั่งคั่งและเกียรติยศ พวกเขาจะต้องเข้าข้างเราอย่างแน่นอนสำหรับหลักฐานเหล่านี้ที่แสดงถึงอำนาจของเรา โอ ราชา ขณะนี้คลังและรัฐมนตรีอยู่ภายใต้การควบคุมของเรา ดังนั้น พระองค์จึงควรเนรเทศปาณฑพโดยวิธีใดวิธีหนึ่งอย่างสุภาพไปที่เมืองพาราณวัต โอ ราชา เมื่ออำนาจอธิปไตยตกอยู่กับข้าพเจ้าแล้ว โอ ภารตะ ขอให้กุนตีและลูกๆ ของเธอกลับมาจากที่นั่น”

“ธฤตราษฎร์ตอบว่า ‘นี่คือความคิดที่อยู่ในใจของข้าพเจ้า โอ ทุรโยธนะ แต่ข้าพเจ้าไม่เคยแสดงมันออกมาเลย เพราะความบาปของความคิดนั้น ภีษมะ โทรณะ กษัตริย์ หรือโคตมะ (กริป) จะไม่มีวันอนุญาตให้พวกปาณฑพเนจรไปได้ ในสายตาของพวกเขา โอ ลูกรัก พวกเราในพวกกุรุและปาณฑพนั้นเท่าเทียมกัน บุคคลผู้ชาญฉลาดและมีคุณธรรมเหล่านั้นจะไม่สร้างความแตกต่างระหว่างเรา ดังนั้น หากเราประพฤติเช่นนั้นต่อปาณฑพแล้ว เราสมควรได้รับโทษประหารชีวิตจากพวกกุรุ บุคคลที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ และคนทั้งโลกหรือไม่ โอ ลูกเอ๋ย’

“ทุรโยธนะตอบว่า ‘ภีษมะไม่มีความรักใคร่ต่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมากเกินไป และด้วยเหตุนี้ เธอจึงวางตัวเป็นกลาง (ในกรณีที่เกิดข้อโต้แย้ง) ลูกชายของโดรณา (อัศวัตถมัน) อยู่ฝ่ายฉัน ไม่มีข้อสงสัยเลยว่าที่ใดที่ลูกชายอยู่ บิดาก็จะอยู่ที่นั่นด้วย กฤป ลูกชายของสารัตวัตถมัน จะต้องอยู่ฝ่ายที่โดรณาและอัศวัตถมันอยู่ เขาจะไม่มีวันทอดทิ้งโดรณาและลูกชายของน้องสาว (อัศวัตถมัน) กษัตริย์ (วิฑูร) ต้องพึ่งพาเราในการดำรงชีวิต แม้ว่าเขาจะอยู่ฝ่ายศัตรูอย่างลับๆ ก็ตาม หากเขาเข้าข้างปาณฑพ เขาก็เพียงผู้เดียวที่ไม่สามารถทำร้ายเราได้ ดังนั้น จงเนรเทศปาณฑพไปที่พาราณวัตโดยไม่ต้องกลัว และจงดำเนินการเช่นนั้นเพื่อให้พวกเขาไปที่นั่นในวันนี้ ด้วยการกระทำนี้ โอ้พระบิดา โปรดดับความโศกเศร้าที่เผาผลาญข้าพเจ้าเหมือนไฟที่ลุกโชน ทำลายการนอนหลับของข้าพเจ้า และทำลายหัวใจของข้าพเจ้าเหมือนลูกศรที่น่ากลัว”

ส่วนที่ CXLV

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า จากนั้นเจ้าชายทุรโยธนะพร้อมด้วยพี่น้องของเขาเริ่มค่อยๆ ชักชวนผู้คนให้มาอยู่ข้างพระองค์โดยมอบทรัพย์สมบัติและเกียรติยศ ในขณะเดียวกัน ที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดบางคนได้รับคำสั่งจากธฤตราษฎร์ วันหนึ่งเริ่มบรรยาย (ในศาล) เมืองพาราณวัตว่าเป็นสถานที่ที่มีเสน่ห์ และพวกเขากล่าวว่า เทศกาลปศุปติ (ศิวะ) ได้เริ่มขึ้นในเมืองพาราณวัตแล้ว ผู้คนมารวมตัวกันมากมายและขบวนแห่ก็เป็นที่น่ายินดีที่สุดเท่าที่เคยเห็นมาบนโลก ประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชนิด ทำให้ผู้ชมทุกคนหลงใหล” ที่ปรึกษาเหล่านั้นซึ่งได้รับคำสั่งจากธฤตราษฎร์ พูดถึงพาราณวัตดังนี้ และขณะที่พวกเขากำลังพูดอยู่นั้น พี่น้องปาณฑพก็รู้สึกปรารถนาที่จะไปยังเมืองที่น่ายินดีนั้น เมื่อพระราชา (ธฤตราษฎร์) ทรงทราบว่าความอยากรู้ของปาณฑพถูกปลุกขึ้นแล้ว พระราชโอรสของอัมพิกาจึงตรัสกับพวกเขาว่า “คนของเรามักพูดถึงเมืองพาราณวัตว่าเป็นเมืองที่น่ารื่นรมย์ที่สุดในโลก ดังนั้น หากบุตรหลานของพวกท่านต้องการร่วมฉลองเทศกาลนั้น ก็จงไปที่พาราณวัตพร้อมกับบริวารและมิตรสหาย และสนุกสนานที่นั่นเหมือนกับเหล่าเทพ และจงมอบไข่มุกและอัญมณีแก่พราหมณ์และนักดนตรี (ที่อาจจะรวมตัวกันอยู่ที่นั่น) และสนุกสนานที่นั่นตามความพอใจเหมือนดั่งเทพอันรุ่งโรจน์ และสนุกสนานให้มากเท่าที่ต้องการ แล้วกลับมายังหัสตินาปุระอีกครั้ง”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ยุธิษฐิระเข้าใจเจตนาของธฤตราษฎร์เป็นอย่างดี และเห็นว่าตัวเขาเองก็อ่อนแอและไม่มีมิตรสหาย จึงตอบพระราชาว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ แล้วตรัสกับภีษมะบุตรของสันตนุ วิทุระผู้ชาญฉลาด โดรณา วัลหิกะ เกราวะ โสมทัตต์ กฤป อัศวัตตมัน ภูริสววะ และที่ปรึกษาคนอื่นๆ พราหมณ์และนักพรต และปุโรหิตและพลเมือง และคันธารีผู้มีชื่อเสียง พระองค์ตรัสช้าๆ และถ่อมตัวว่า ‘เราพร้อมด้วยมิตรสหายและผู้ติดตามของเราไปยังเมืองพาราณวัตอันน่ารื่นรมย์และเต็มไปด้วยผู้คน ตามคำสั่งของธฤตราษฎร์ ขอท่านโปรดประทานพรแก่เราด้วยความยินดี เพื่อเราจะได้เจริญรุ่งเรือง และไม่ถูกบาปแตะต้องด้วยสิ่งนี้’ เหล่าหัวหน้าเผ่าเการพต่างกล่าวคำอวยพรแก่โอรสองค์โตของปาณฑุอย่างยินดี โดยกล่าวว่า "โอรสองค์โตของปาณฑุ ขอให้ธาตุต่างๆ อวยพรแก่ท่านตลอดการเดินทาง และอย่าให้เกิดสิ่งชั่วร้ายแม้เพียงเล็กน้อย"

“เมื่อบรรดาพี่น้องปาณฑพประกอบพิธีบูชาขอบพระคุณเพื่อได้รับส่วนแบ่งในอาณาจักร และจัดเตรียมการเสร็จสิ้นแล้ว พวกเขาก็ออกเดินทางสู่เมืองพาราณวัต”

มาตรา 146

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายพอใจมากเมื่อกษัตริย์ โอ ภารตะ กล่าวเช่นนั้นกับปาณฑพ และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ทุรโยธนะจึงเรียกปุโรจนะที่ปรึกษาของเขามาเป็นการส่วนตัว แล้วจับมือขวาของเขาแล้วกล่าวว่า ‘โอ ปุโรจนะ โลกนี้ซึ่งเต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติเป็นของฉัน แต่โลกนี้เป็นของคุณกับฉันเช่นกัน ดังนั้น คุณจำเป็นต้องปกป้องมัน ฉันไม่มีที่ปรึกษาที่เชื่อถือได้มากกว่าคุณที่จะปรึกษาด้วย ดังนั้น โอ พระองค์ โปรดรักษาคำแนะนำของฉันไว้ และกำจัดศัตรูของฉันด้วยอุบายอันชาญฉลาด โอ ทำตามที่ฉันสั่ง พี่น้องปาณฑพถูกส่งไปที่พาราณวัตโดยธฤตราษฎร์ ซึ่งพวกเขาจะสนุกสนานกันในช่วงงานเฉลิมฉลองตามคำสั่งของธฤตราษฎร์ จงทำสิ่งที่คุณจะได้ไปถึงพาราณวัตในวันนี้ด้วยรถที่ลากด้วยล่อที่เร็ว เมื่อท่านซ่อมแซมที่นั่นแล้ว ท่านจงสร้างพระราชวังสี่เหลี่ยมจตุรัสใกล้คลังอาวุธซึ่งมีวัสดุและเฟอร์นิเจอร์มากมาย และท่านจงเฝ้าคฤหาสน์อย่างดี (โดยระวังอย่าให้ใครรู้) และท่านจงใช้ป่าน เรซิน และวัสดุติดไฟอื่นๆ ทั้งหมดที่หาได้ (ในการสร้างบ้านหลังนั้น) และท่านจงผสมดินเล็กน้อยกับเนยใส น้ำมัน ไขมัน และแล็กจำนวนมาก ทำเป็นปูนฉาบสำหรับบุผนัง และท่านจงโปรยป่าน น้ำมัน เนยใส แล็ก และไม้รอบๆ บ้านนั้นในลักษณะที่ปาณฑพหรือคนอื่นๆ จะไม่สามารถเห็นพวกเขาอยู่ที่นั่นได้แม้จะมองด้วยสายตาพินิจพิเคราะห์ก็ตาม หรือสรุปว่าบ้านหลังนั้นเป็นบ้านติดไฟได้ และเมื่อท่านสร้างคฤหาสน์ดังกล่าวแล้ว ท่านจงให้ปาณฑพอาศัยอยู่ร่วมกับกุนตีและเพื่อนๆ ของพวกเขาด้วยการเคารพอย่างสูง และท่านจงจัดที่นั่ง พาหนะ และเตียงนอนให้เรียบร้อย ทำด้วยฝีมือดีที่สุดสำหรับปาณฑพ เพื่อที่ธฤตราษฎร์จะได้ไม่มีเหตุต้องบ่น ท่านต้องจัดการให้เรียบร้อยทั้งหมดเพื่อไม่ให้คนในเมืองพาราณวัตรู้จนกว่าจะถึงวาระสุดท้ายที่เราตั้งไว้ และท่านต้องแน่ใจว่าปาณฑพหลับใหลอยู่ภายในอย่างมั่นใจและไม่กลัว จากนั้นท่านต้องจุดไฟเผาคฤหาสน์นั้นโดยเริ่มจากประตูภายนอก จากนั้นปาณฑพจะต้องถูกเผาจนตาย แต่ผู้คนจะพูดว่าพวกเขาถูกเผาในบ้านของตนโดยไฟที่ไหม้เกรียม (โดยไม่ได้ตั้งใจ)

“ปุโรจนะรับสั่งแก่เจ้าชายคุรุว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ แล้วจึงเดินทางไปพาราณวัตด้วยรถยนต์ที่ลากโดยล่อที่แล่นเร็ว ข้าแต่พระราชา พระองค์ไม่ทรงเสียเวลา ทรงทำตามคำสั่งของทุรโยธนะ และทรงทำทุกอย่างที่เจ้าชายสั่งให้ทำ”

มาตรา 147

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ในขณะนั้น พี่น้องปาณฑพขึ้นรถของตน โดยเทียมม้าที่วิ่งเร็วราวกับสายลม ขณะที่พวกเขากำลังจะขึ้นรถ พวกเขาก็สัมผัสพระบาทของภีษมะ พระราชาธฤตราษฎร์ พระโดรณะผู้ยิ่งใหญ่ พระกฤษณะ พระวิทุระ และผู้เฒ่าผู้แก่คนอื่นๆ ในเผ่ากุรุด้วยความเศร้าโศกอย่างยิ่ง จากนั้นก็ทำความเคารพผู้เฒ่าทุกคนและโอบกอดผู้เฒ่าผู้แก่เท่ากัน รับการอำลาแม้กระทั่งเด็กๆ และลาจากสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์ทุกคนในบ้านของพวกเขา แล้วเดินอ้อมไปรอบๆ ด้วยความเคารพ และอำลาชาวเมืองทั้งหมด พี่น้องปาณฑพระลึกถึงคำปฏิญาณของตนเสมอ ออกเดินทางไปยังเมืองพาราณวัต ส่วนวิทุระผู้มีความรู้มาก และวัวตัวอื่นๆ ในหมู่ชาวกุรุ และชาวเมืองก็ติดตามเสือเหล่านั้นไปในหมู่คนด้วยความทุกข์ยากอย่างยิ่ง และประชาชนบางส่วนในหมู่ประชาชนและชาวบ้านที่ติดตามปาณฑพซึ่งทุกข์ใจอย่างยิ่งเมื่อเห็นลูกหลานของปาณฑพอยู่ในความทุกข์ยากเช่นนี้ก็เริ่มพูดออกมาดังๆ ว่า "พระเจ้าธฤตราษฎร์ผู้มีจิตใจชั่วร้ายไม่เห็นสิ่งใดด้วยตาเดียวกัน กษัตริย์กุรุไม่มองดูคุณธรรม ไม่ว่าจะเป็นยุธิษฐิระผู้ไม่มีบาป ภีมะผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด หรือธนัญชัย (ลูกชายคนเล็ก) ของกุนตี จะไม่มีความผิด (จากการทำสงครามกบฏ) เมื่อสิ่งเหล่านี้ยังคงสงบอยู่ บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของมาดรีจะทำอะไรได้ เมื่อได้รับราชอาณาจักรจากบิดาของพวกเขาแล้ว ธฤตราษฎร์ก็ไม่สามารถทนรับพวกเขาได้ ภีษมะผู้ถูกเนรเทศจากปาณฑพไปยังสถานที่อันน่าสมเพชนั้น ยินยอมให้มีการกระทำอันไม่ยุติธรรมครั้งใหญ่เช่นนี้ได้อย่างไร วิจิตรวิริยะ บุตรของสันตนุ และฤๅษีปาณฑุแห่งเผ่ากุรุ ต่างก็ดูแลพวกเราด้วยความรักใคร่เหมือนบิดามารดามาช้านาน แต่บัดนี้ ปาณฑุผู้เป็นเสือในหมู่มนุษย์ได้เสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว ธฤตราษฎร์ไม่อาจทนอยู่กับลูกๆ ของเจ้าชายเหล่านี้ได้ พวกเราผู้ไม่ยินยอมให้เนรเทศนี้จะต้องจากไปทั้งหมด ทิ้งเมืองอันเป็นเลิศนี้และบ้านเรือนของเราเองไว้ ซึ่งยุธิษฐิระจะไปที่ใด

“เมื่อชาวเมืองที่กำลังทุกข์ใจพูดเช่นนี้ ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมก็เศร้าโศกและครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งว่า ‘พระราชาเป็นพระราชบิดาของเรา ทรงสมควรแก่การเคารพ ทรงเป็นครูบาอาจารย์ของเรา และทรงเป็นผู้บังคับบัญชาของเรา การกระทำทุกอย่างที่พระองค์สั่งด้วยใจบริสุทธิ์เป็นหน้าที่ของเรา พวกท่านเป็นเพื่อนของเรา จงเดินรอบๆ เราและทำให้เรามีความสุขด้วยพรของท่าน จงกลับไปยังที่อยู่ของท่าน เมื่อถึงเวลาที่ท่านจะทำอะไรให้เรา ก็จงทำสิ่งที่น่าพอใจและเป็นประโยชน์แก่เราทั้งหมด’ ชาวเมืองกล่าวเช่นนี้แล้วเดินไปรอบๆ ปาณฑพและอวยพรพวกเขาด้วยพรเหล่านั้น จากนั้นจึงกลับไปยังที่อยู่ของตน

“และเมื่อชาวเมืองเลิกติดตามปาณฑพแล้ว วิทุระซึ่งคุ้นเคยกับหลักศีลธรรมทุกประการ ต้องการปลุกปาณฑพผู้อาวุโสที่สุด (ให้ตระหนักถึงอันตรายของเขา) จึงพูดกับเขาด้วยถ้อยคำเหล่านี้ วิทุระผู้ทรงรอบรู้ซึ่งคุ้นเคยกับศัพท์เฉพาะ (ของมเลชชะ) ได้พูดกับยุธิษฐิระผู้ทรงรอบรู้ซึ่งคุ้นเคยกับศัพท์เฉพาะเดียวกันด้วยถ้อยคำในภาษามเลชชะ เพื่อให้ทุกคนเข้าใจได้ยกเว้นยุธิษฐิระเท่านั้น เขากล่าวว่า “ผู้ใดรู้แผนการที่ศัตรูคิดขึ้นตามหลักรัฐศาสตร์ ควรรู้และกระทำในลักษณะที่จะหลีกเลี่ยงอันตรายทั้งหมด ผู้ใดรู้ว่ามีอาวุธมีคมที่สามารถตัดร่างกายได้แม้จะไม่ได้ทำด้วยเหล็ก และเข้าใจวิธีการป้องกันด้วย จะไม่สามารถถูกศัตรูทำร้ายได้” ผู้ที่ปกป้องตนเองโดยรู้ว่าคนกินฟางและไม้หรือคนตากน้ำค้างก็ไม่สามารถเผาไหม้ผู้อยู่อาศัยในหลุมในป่าลึกได้ คนตาบอดมองไม่เห็นทาง คนตาบอดไม่รู้จักทิศทาง ผู้ที่ขาดความมั่นคงไม่เคยได้รับความเจริญรุ่งเรือง จงจำสิ่งนี้ไว้ ผู้ที่ถืออาวุธที่ไม่ได้ทำด้วยเหล็ก (เช่น ที่อยู่อาศัยที่ติดไฟได้) ที่ศัตรูให้มา สามารถหนีจากไฟได้โดยทำให้ที่อยู่อาศัยของเขาเหมือนกับสุนัขจิ้งจอก (มีทางออกมากมาย) คนเราอาจได้เรียนรู้เส้นทางต่างๆ จากการเดินเตร่ และจากดวงดาว เขาสามารถหาทิศทางได้ และผู้ที่ควบคุมประสาทสัมผัสทั้งห้าของตนไว้ จะไม่มีวันถูกศัตรูข่มเหงได้

“ยุธิษฐิระบุตรของปาณฑุผู้ชอบธรรมได้ตอบวิทุระว่า บรรดาผู้รอบรู้ที่สุดกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเข้าใจท่านแล้ว’ จากนั้น วิทุระได้สอนปาณฑพและติดตามพวกเขาไป (จนกระทั่งบัดนี้) แล้วจึงเดินไปรอบๆ พวกเขาและกล่าวอำลาพวกเขาแล้วกลับไปยังที่อยู่ของตน เมื่อชาวเมือง ภีษมะ และวิทุระหยุดติดตามแล้ว กุนตีก็เข้ามาหายุธิษฐิระและกล่าวว่า ‘เราไม่เข้าใจถ้อยคำที่กษัตริย์กล่าวกับท่านท่ามกลางคนจำนวนมากอย่างคลุมเครือราวกับว่าเขาไม่ได้พูดอะไรเลย และคำตอบของท่านที่ตอบเขาด้วยถ้อยคำและน้ำเสียงที่คล้ายคลึงกัน หากไม่ถือว่าไม่เหมาะสม ข้าพเจ้าก็อยากจะทราบทุกสิ่งทุกอย่างที่ผ่านไประหว่างเขาและท่าน’

“ยุธิษฐิระตอบว่า ‘วิทุระผู้มีคุณธรรมได้บอกกับฉันว่าเราควรทราบว่าคฤหาสน์ (สำหรับที่พักของเราที่พาราณวัต) สร้างขึ้นด้วยวัสดุที่ติดไฟได้ เขาพูดกับฉันว่า ‘ทางหนีก็เช่นกัน เจ้าจะไม่รู้’ และยิ่งกว่านั้น ‘ผู้ที่ควบคุมประสาทสัมผัสของตนได้ก็จะครอบครองอำนาจอธิปไตยของโลกทั้งใบได้’ คำตอบที่ฉันให้กับวิทุระคือ ‘ฉันเข้าใจเจ้าแล้ว’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พวกปาณฑพออกเดินทางในวันที่แปดของเดือนฟัลคุนะ เมื่อดาวโรหินีโคจรอยู่ในตำแหน่งลัคนา และเมื่อมาถึงเมืองพาราณวัต พวกเขาก็มองเห็นเมืองและผู้คน’”

มาตรา 148

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'จากนั้นชาวเมืองพาราณวตาทั้งหมดได้ยินว่าโอรสของปาณฑุมา พวกเขาก็มีความยินดีในข่าวนี้ และรีบออกจากพาราณวตาโดยรถประเภทต่างๆ นับพันคัน พร้อมกับของมงคลทุกอย่างที่นักบวชสอนไว้สำหรับต้อนรับคนสำคัญเหล่านั้น ชาวเมืองพาราณวตาเข้ามาหาโอรสของกุนตีแล้วให้พรพวกเขาโดยเปล่งวาจาและยืนล้อมรอบพวกเขา เสือตัวนั้นในหมู่มนุษย์ คือ ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมซึ่งล้อมรอบพวกเขาไว้เช่นนี้ มีลักษณะงดงามเหมือนกับเขาถือสายฟ้าในมือ (คือ อินทรา) ท่ามกลางเหล่าเทพ และชาวเมืองผู้ไม่มีบาปเหล่านั้น ซึ่งได้รับการต้อนรับจากชาวเมืองและต้อนรับชาวเมืองตอบแทน จากนั้นก็เข้าไปในเมืองพาราณวตาที่พลุกพล่านไปด้วยผู้คนซึ่งประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชนิด เมื่อเข้าสู่เมืองแล้ว วีรบุรุษเหล่านั้นก็ไปยังที่อยู่ของพราหมณ์ซึ่งกำลังปฏิบัติหน้าที่ของตนอยู่ก่อนเป็นอันดับแรก บุรุษชั้นสูงเหล่านั้นจึงไปยังที่อยู่ของข้าราชการในเมือง จากนั้นจึงไปยังที่อยู่ของเหล่าสูตะและแพศย์ และไปยังที่อยู่ของเหล่าศูทรด้วย โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของชาวเมือง ในที่สุดปาณฑพก็ไปพร้อมกับปุโรจนะที่เดินนำหน้าพวกเขาไปยังพระราชวังที่สร้างขึ้นสำหรับพวกเขา จากนั้นปุโรจนะก็เริ่มจัดอาหาร เครื่องดื่ม เตียงนอน และพรมให้พวกเขา ซึ่งล้วนเป็นอาหารและเครื่องดื่มชั้นดี พี่น้องปาณฑพซึ่งสวมชุดคลุมราคาแพงยังคงอาศัยอยู่ที่นั่นต่อไป โดยได้รับการเคารพบูชาจากปุโรจนะและผู้คนซึ่งมีบ้านอยู่ที่พาราณวัต

“หลังจากที่ปาณฑพอยู่เช่นนี้เป็นเวลาสิบคืน ปุโรจนะได้เล่าให้พวกเขาฟังถึงคฤหาสน์ (ที่เขาสร้างขึ้น) ที่เรียกว่า 'บ้านอันศักดิ์สิทธิ์' แต่ในความเป็นจริงแล้วคือบ้านที่ถูกสาปแช่ง จากนั้น เสือโคร่งในบรรดามนุษย์ซึ่งสวมเสื้อผ้าราคาแพงก็เข้ามาในคฤหาสน์นั้นตามคำสั่งของปุโรจนะ เช่นเดียวกับกุยกะที่เข้าไปในพระราชวัง (ของพระศิวะ) บนภูเขาไกรลาส บุรุษผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมผู้ยิ่งใหญ่ ยุธิษฐิระ ตรวจดูบ้านหลังนั้นแล้วกล่าวกับภีมะว่า บ้านหลังนี้สร้างด้วยวัสดุที่ติดไฟได้จริง เมื่อได้กลิ่นของไขมันที่ผสมกับเนยใสและส่วนผสมของครั่งแล้ว เขาก็กล่าวกับภีมะว่า 'โอ้ผู้ทำลายล้างศัตรู บ้านหลังนี้สร้างด้วยวัสดุที่ติดไฟได้จริง! เห็นได้ชัดว่าเป็นอย่างนั้นจริงๆ! ศัตรูนั้นเห็นได้ชัดว่าด้วยความช่วยเหลือของช่างฝีมือที่น่าเชื่อถือซึ่งมีความชำนาญในการสร้างบ้าน ได้สร้างคฤหาสน์หลังนี้ขึ้นมาอย่างประณีต โดยจัดหาป่าน เรซิน พุ่มไม้ ฟาง และไม้ไผ่ ซึ่งแช่ในเนยใสทั้งหมด คนชั่วร้ายคนนี้ ปุโรจนะ ปฏิบัติตามคำแนะนำของทุรโยธนะ และอาศัยอยู่ที่นี่โดยตั้งใจจะเผาฉันให้ตายเมื่อเขาเห็นว่าฉันไว้ใจ แต่โอรสของปริตหะ วิทุระผู้เฉลียวฉลาดมาก รู้ถึงอันตรายนี้ และด้วยเหตุนี้ เขาจึงเตือนฉันล่วงหน้า ลุงคนเล็กของเราซึ่งรู้ดีทุกอย่าง คอยหวังดีต่อเราด้วยความรักใคร่เสมอ ได้บอกเราว่าบ้านหลังนี้ซึ่งเต็มไปด้วยอันตรายเช่นนี้ ถูกสร้างขึ้นโดยคนชั่วร้ายภายใต้การปกครองของทุรโยธนะที่กระทำการอย่างลับๆ

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ ภีมะจึงตอบว่า ‘หากท่านทราบว่าบ้านหลังนี้ติดไฟได้ง่ายมาก เราก็ควรกลับไปที่พักของเราก่อน’ ยุธิษฐิระตอบว่า ‘ข้าพเจ้าคิดว่าเราควรอยู่ต่อไปโดยไม่สงสัยอะไร แต่ควรระมัดระวังและตื่นตัวอยู่เสมอ และพยายามหาทางหลบหนี หากปุโรจนะเห็นจากใบหน้าของเราว่าเรามีเจตนา ปุโรจนะอาจเผาเราตายทันทีก็ได้ ปุโรจนะไม่สนใจคำดูหมิ่นหรือบาปเลย คนชั่วอยู่ที่นี่ตามคำสั่งสอนของทุรโยธนะ ถ้าเราถูกเผาจนตาย ภีมะปู่ของเราจะโกรธหรือไม่ ทำไมเขาจึงแสดงความโกรธและทำให้พวกเการพโกรธเขาด้วย? หรือบางทีภีษมะปู่ของเราและโคอีกตัวหนึ่งในเผ่าคุรุอาจโกรธเคืองต่อการกระทำบาปดังกล่าวว่าเป็นความดี แต่ถ้าเราหนีจากที่นี่เพราะกลัวถูกเผา ทุรโยธนะผู้ทะเยอทะยานในอำนาจอธิปไตยจะต้องใช้สายลับมาคอยขัดขวางความตายของเราอย่างแน่นอน ในขณะที่เราไม่มียศศักดิ์และอำนาจ ทุรโยธนะมีทั้งสองอย่าง ในขณะที่เราไม่มีมิตรและพันธมิตร ทุรโยธนะมีทั้งสองอย่าง ในขณะที่เราไม่มีทรัพย์สมบัติ ทุรโยธนะมีคลังสมบัติเต็มเปี่ยมอยู่ในมือของเขา ดังนั้น พระองค์จะไม่ทำลายเราอย่างแน่นอนด้วยการใช้ทรัพยากรที่เหมาะสมหรือ? ดังนั้น ให้เราใช้เวลาไปกับการหลอกลวงคนชั่วคนนี้ (ปุโรจนะ) และทุรโยธนะคนชั่วคนนั้น โดยปลอมตัวเป็นบางครั้ง ให้เราใช้ชีวิตล่าสัตว์และเร่ร่อนไปทั่วโลก หากเราต้องหลบหนีจากศัตรู เราจะคุ้นเคยกับเส้นทางทั้งหมด วันนี้เองเราจะต้องขุดอุโมงค์ใต้ดินในห้องของเราอย่างลับๆ หากเราทำเช่นนี้ ปกปิดสิ่งที่เราทำไว้จากทุกคน ไฟก็จะไม่สามารถเผาผลาญเราได้ เราจะอาศัยอยู่ที่นี่ ทำทุกอย่างเพื่อความปลอดภัยของเราเอง แต่ด้วยความเป็นส่วนตัวที่ปุโรจนะหรือชาวเมืองพาราณวัตทุกคนอาจไม่รู้ว่าเรากำลังต้องการอะไร”

ส่วนที่ CXLIX

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “มิตรของวิทุระผู้ชำนาญการทำเหมือง มาหาปาณฑพและพูดกับพวกเขาเป็นการลับๆ ว่า ‘ข้าพเจ้าถูกวิทุระส่งมา ข้าพเจ้าเป็นนักขุดที่ชำนาญ ข้าพเจ้าต้องรับใช้ปาณฑพ ข้าพเจ้าบอกข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะต้องทำอะไรเพื่อพวกท่าน วิทุระได้บอกข้าพเจ้าว่า ‘จงไปหาปาณฑพแล้วทำความดีให้พวกเขา ข้าพเจ้าจะทำอะไรเพื่อพวกท่านดี? ปุโรจนะจะจุดไฟเผาประตูบ้านของท่านในคืนที่สิบสี่ของสองสัปดาห์อันมืดมิดนี้ แผนการของชายชั่วผู้ชั่วร้าย บุตรชายของธฤตราษฎร์ คือ การเผาเสือโคร่งเหล่านั้นให้ตายในหมู่มนุษย์ บุตรชายของปาณฑพ และมารดาของพวกเขา วิทุระยังบอกท่านเป็นภาษามเลชชะด้วย ซึ่งท่านก็ตอบเป็นภาษาเดียวกันด้วย ข้าพเจ้าบอกรายละเอียดเหล่านี้ว่าเป็นข้อมูลประจำตัวของข้าพเจ้า” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตีผู้ซื่อสัตย์ก็ตอบว่า “โอ้ ผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้ารู้จักท่านในฐานะเพื่อนที่รักและไว้ใจของวิทุระ ซื่อสัตย์และภักดีต่อท่านเสมอ ไม่มีอะไรที่วิทุระผู้รอบรู้ไม่รู้ ท่านเป็นของเขา เราก็เป็นของเขาเช่นกัน อย่าแยกเขาออกจากเรา เราเป็นของท่านเท่ากับของเขา โอ้ โปรดปกป้องเราเหมือนที่วิทุระผู้รอบรู้ปกป้องเราเสมอ ข้าพเจ้ารู้ว่าบ้านที่ติดไฟได้ง่ายนี้ถูกปูโรจนะสร้างขึ้นเพื่อข้าพเจ้าตามคำสั่งของบุตรของธฤตราษฎร์ คนชั่วร้ายผู้มั่งคั่งและเป็นมิตรนั้นไล่ตามเราไม่หยุดหย่อน โอ้ โปรดช่วยเราด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อยจากไฟไหม้ที่กำลังจะเกิดขึ้น หากเราถูกเผาจนตายที่นี่ ความปรารถนาอันหวงแหนของทุรโยธนะก็จะสมหวัง นี่คือคลังอาวุธที่คนชั่วร้ายผู้นั้นเตรียมไว้เป็นอย่างดี คฤหาสน์หลังใหญ่หลังนี้สร้างติดกับปราการสูงของคลังอาวุธโดยไม่มีทางออก แต่วิทุระรู้ถึงกลอุบายอันชั่วร้ายของทุรโยธนะตั้งแต่แรกแล้ว และเขาเป็นผู้ให้ความรู้แก่เราล่วงหน้า อันตรายที่กษัตริย์รู้ล่วงหน้าก็มาถึงเราแล้ว ช่วยเราให้พ้นจากมันโดยที่ปุโรจนะไม่รู้ด้วย เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ คนงานเหมืองก็พูดว่า "เป็นเช่นนั้น" และเริ่มขุดอย่างระมัดระวังโดยสร้างทางเดินใต้ดินขนาดใหญ่ และปากทางเดินนั้นอยู่ตรงกลางของบ้าน และอยู่ระดับเดียวกับพื้นและปิดด้วยแผ่นไม้ ปากทางเดินนั้นถูกปิดไว้ด้วยความกลัวปุโรจนะ ผู้ชั่วร้ายที่คอยเฝ้าประตูบ้านตลอดเวลา พี่น้องปาณฑพเคยหลับนอนในห้องของพวกเขาพร้อมอาวุธที่พร้อมใช้งาน ในขณะที่ตอนกลางวันพวกเขาออกล่าสัตว์จากป่าหนึ่งไปอีกป่าหนึ่ง ดังนั้น โอ ราชา พวกเขาจึงอาศัยอยู่ในคฤหาสน์นั้นด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง โดยหลอกลวงปุโรจนะด้วยการแสดงความไว้วางใจและความพอใจ ในขณะที่ความจริงแล้วพวกเขากลับไม่ไว้วางใจและไม่พอใจ ชาวเมืองพาราณวัตก็ไม่ทราบเรื่องแผนการของปาณฑพเหล่านี้เลย จริงๆ แล้วไม่มีใครรู้จักพวกเขาเลย ยกเว้นเพื่อนของวิทุระ ซึ่งเป็นคนงานเหมืองที่เก่งกาจ”

ส่วนที่ CL

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อเห็นพี่น้องปาณฑพอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างร่าเริงและไร้ความสงสัยเป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม ปุโรจนะก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และเมื่อเห็นปุโรจนะมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง ยุธิษฐิระ บุตรผู้มีคุณธรรมของกุนตี จึงพูดกับภีมะ อรชุน และแฝด (นกุลาและสหเทวะ) ว่า ‘คนใจร้ายใจร้ายถูกหลอกอย่างดีแล้ว ฉันคิดว่าถึงเวลาที่เราจะหลบหนีแล้ว จุดไฟเผาคลังอาวุธและเผาปุโรจนะจนตาย และปล่อยให้ร่างของเขานอนอยู่ที่นี่ พวกเรา 6 คน หนีออกไปโดยที่ไม่มีใครสังเกตเห็น!’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ในคืนหนึ่ง เนื่องในโอกาสทำบุญ กุนตีได้เลี้ยงอาหารพราหมณ์จำนวนมาก มีสตรีจำนวนหนึ่งมาด้วย กินดื่มกันอย่างเพลิดเพลินตามที่ต้องการ และเมื่อกุนตีอนุญาตก็กลับบ้านของตน หญิงนิษาตะซึ่งเป็นแม่ของลูกห้าคนก็มาร่วมงานเลี้ยงนั้นราวกับว่าโชคชะตาลิขิต ในระหว่างที่นางกำลังออกเดินทางไป เธอก็ไปร่วมงานเลี้ยงนั้นด้วย เสมือนว่านางถูกลิขิตมาโดยบังเอิญ มารดาของบุตรทั้งห้าคนพาบุตรทั้งหมดไปด้วย โอรสของนางและบุตรทั้งหลายของนางเมาสุราที่ดื่มเข้าไป นางและบุตรทั้งหลายของนางก็ไม่สามารถนอนในคฤหาสน์นั้นได้ นางหมดสติและตายมากกว่าจะมีชีวิตอยู่ นางและบุตรทั้งหมดก็เข้านอนในคฤหาสน์นั้น เมื่อคนในบ้านทั้งหมดเข้านอน ลมก็เริ่มพัดแรงในตอนกลางคืน ภีมะจึงจุดไฟเผาบ้านที่ปุโรจนะกำลังหลับอยู่ จากนั้น โอรสของปาณฑุก็จุดไฟเผาประตูเรือนนั้น จากนั้นพระองค์ก็ทรงจุดไฟเผาคฤหาสน์ในหลายส่วนโดยรอบ เมื่อโอรสของปาณฑุแน่ใจว่าบ้านถูกไฟไหม้ในหลายส่วนแล้ว พวกผู้ทำลายล้างศัตรูพร้อมกับมารดาของพวกเขาก็เข้าไปในทางใต้ดินโดยไม่เสียเวลาเลย ความร้อนและเสียงคำรามของไฟก็รุนแรงขึ้นและปลุกชาวเมืองให้ตื่นขึ้น เมื่อเห็นบ้านถูกไฟไหม้ ชาวเมืองก็พูดด้วยใบหน้าเศร้าโศกว่า "คนชั่ว (ปุโรจนะ) ได้สร้างบ้านของตนขึ้นภายใต้คำสั่งของทุรโยธนะเพื่อทำลายญาติของนายจ้างของเขา เขาจุดไฟเผาบ้านของเขาจริงๆ โอ้ ใจของธฤตราษฎร์ที่ลำเอียงมาก เขาเผาจนตายราวกับว่าเขาเป็นศัตรูของพวกเขา ทายาทผู้ไร้บาปของปาณฑุ!" โอ้ ปุโรจนะ (คนบาปหนาและมีจิตใจชั่วช้า) ที่ได้เผาคนดีที่สุด เจ้าชายผู้บริสุทธิ์และไร้ความสงสัยเหล่านี้ ตนเองก็ถูกเผาจนตายตามโชคชะตาที่กำหนดให้มันเป็นอย่างนั้น

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'ชาวเมืองพาราณวตาคร่ำครวญถึงชะตากรรมของปาณฑพ และคอยอยู่ที่นั่นตลอดทั้งคืนโดยล้อมรอบบ้านหลังนั้น อย่างไรก็ตาม ปาณฑพพร้อมด้วยมารดาของพวกเขาที่ออกมาจากอุโมงค์ใต้ดิน รีบหนีไปอย่างเร่งรีบโดยไม่มีใครสังเกตเห็น แต่พวกผู้ลงโทษศัตรูเหล่านั้น เนื่องจากความง่วงนอนและความกลัว ไม่สามารถดำเนินการไปพร้อมกับมารดาของพวกเขาด้วยความเร่งรีบได้ แต่พระเจ้าภีมเสน ผู้มีฝีมือและการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วน่ากลัว ได้อุ้มร่างของพี่น้องและมารดาทั้งหมดไว้บนร่างของเขา และเริ่มเดินหน้าฝ่าความมืด วางมารดาไว้บนไหล่ ฝาแฝดไว้ข้างลำตัว ยุธิษฐิระและอรชุนไว้บนแขนทั้งสองข้าง วริโกดาราผู้มีพลังและพละกำลังมหาศาลและความเร็วของลม เริ่มเดินทัพ โดยหักต้นไม้ด้วยหน้าอก และกดพื้นดินให้ลึกด้วยรอยประทับของพระองค์'”

ส่วน CLI

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ในเวลานี้ วิทุระผู้ทรงคุณวุฒิได้ส่งชายคนหนึ่งที่มีนิสัยบริสุทธิ์และเป็นที่ไว้วางใจจากเขามากเข้าไปในป่านั้น เมื่อชายคนนี้ไปยังที่ที่เขาถูกชี้แนะ เขาก็เห็นปาณฑพกับมารดาของพวกเขาทำงานอยู่ในป่าแห่งหนึ่งเพื่อวัดความลึกของแม่น้ำ แผนการที่ทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายได้วางแผนไว้ วิทุระผู้ชั่วร้ายได้รู้แผนการอันชาญฉลาดของเขาผ่านสายลับของเขา ดังนั้น เขาจึงส่งบุคคลผู้รอบรู้ผู้นั้นไปหาปาณฑพ วิทุระส่งคนเหล่านั้นไปให้พวกเขาและชี้ให้ปาณฑพเห็นเรือที่มีเครื่องยนต์และธงบนฝั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำคงคา ซึ่งสร้างโดยช่างฝีมือที่เชื่อถือได้ และสามารถต้านทานลมและคลื่นได้ และแล่นด้วยความเร็วเหมือนพายุหรือความคิด จากนั้นเขาก็พูดกับปาณฑพด้วยถ้อยคำเหล่านี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าเขาถูกวิทุระส่งมาจริงๆ เขากล่าวว่า ‘โอ ยุธิษฐิระ จงฟังถ้อยคำที่วิทุระผู้ทรงคุณวุฒิกล่าว (แก่ท่าน) เป็นหลักฐานว่าฉันมาจากเขา’ ผู้กินฟางและไม้หรือผู้ที่แห้งกว่าน้ำค้างไม่เคยเผาผู้ที่อาศัยอยู่ในโพรงในป่า ผู้ที่ป้องกันตัวเองโดยรู้สิ่งนี้ ฯลฯ จะหนีจากความตายได้' จากหลักฐานเหล่านี้ ฉันรู้ว่าฉันคือบุคคลที่ถูกส่งมาโดยวิทุระอย่างแท้จริง และเป็นตัวแทนที่ไว้วางใจของเขาด้วย วิทุระซึ่งรอบรู้ในทุกสิ่งได้กล่าวอีกครั้งว่า 'โอรสของกุนตี เจ้าจะต้องเอาชนะกรรณะ ทุรโยธนะ และศกุนีพร้อมกับพี่น้องของเขาในสนามรบ' เรือลำนี้พร้อมแล้วบนน้ำ และจะล่องไปอย่างสบาย และจะพาพวกเจ้าทุกคนออกจากดินแดนเหล่านี้ได้อย่างแน่นอน!'

“ครั้นทอดพระเนตรเห็นบุรุษชั้นสูงเหล่านั้นกับมารดาของตนที่ครุ่นคิดและเศร้าโศก พระองค์จึงทรงให้พวกเขาลงเรือที่แม่น้ำคงคา แล้วทรงไปกับพวกเขาด้วยพระองค์เอง พระองค์ตรัสกับพวกเขาอีกครั้งว่า ‘วิฑูรได้ดมหัวพวกท่านและกอดพวกท่าน (ในใจ) แล้วจึงตรัสอีกครั้งว่า เมื่อเริ่มออกเดินทางอันเป็นสิริมงคลและไปคนเดียว พวกท่านไม่ควรประมาท’

“เมื่อตรัสคำเหล่านี้แก่เหล่าเจ้าชายผู้กล้าหาญเหล่านั้นแล้ว บุรุษผู้ถูกส่งมาโดยวิทุระก็นำวัวเหล่านั้นไปพร้อมกับผู้คนข้ามฝั่งแม่น้ำคงคาด้วยเรือของตน เมื่อพาพวกมันข้ามน้ำและเห็นว่าพวกมันทั้งหมดปลอดภัยอยู่บนฝั่งตรงข้ามแล้ว พระองค์ก็ทรงเปล่งคำว่า ‘ชัย’ (ชัยชนะ) ออกมาเพื่อชัยชนะของพวกมัน จากนั้นก็ทรงปล่อยพวกมันไว้และเสด็จกลับไปยังที่ที่พระองค์มา

“นอกจากนี้ เหล่าปาณฑพผู้มีชื่อเสียงยังได้ส่งข่าวผ่านบุคคลนั้นไปยังวิทุระด้วย จากนั้นเมื่อข้ามแม่น้ำคงคาแล้ว ก็เริ่มเดินทางต่อไปด้วยความเร่งรีบและเป็นความลับอย่างยิ่ง”

ส่วนคลีไอ

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'เมื่อราตรีผ่านไป ชาวเมืองจำนวนมากก็รีบมาพบบุตรของปาณฑุ หลังจากดับไฟแล้ว พวกเขาเห็นว่าบ้านที่เพิ่งถูกไฟไหม้สร้างด้วยวัสดุแล้ง และปุโรจนะที่ปรึกษาของทุรโยธนะก็ถูกเผาจนตาย ผู้คนเริ่มคร่ำครวญว่า 'แท้จริงแล้ว ทุรโยธนะผู้บาปหนาคิดเรื่องนี้ขึ้นเพื่อทำลายปาณฑุ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุรโยธนะได้เผาทายาทของปาณฑุจนตายด้วยความรู้ของธฤตราษฎร์ มิฉะนั้น เจ้าชายจะถูกพ่อของเขาขัดขวาง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม้แต่ภีษมะ บุตรของสันตนุ โทรณะ วิทุระ กฤป และเการพอื่นๆ ก็ไม่ได้ปฏิบัติตามหน้าที่แต่อย่างใด เรามาส่งข่าวไปยังธฤตราษฎร์ว่า 'ความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ของท่านสำเร็จแล้ว! ท่านได้เผาปาณฑพจนตาย!'

“จากนั้นพวกเขาก็เริ่มดับไฟเพื่อติดตามร่องรอยของปาณฑพ และเห็นหญิงนิษาทาผู้บริสุทธิ์และลูกชายทั้งห้าของเธอถูกเผาจนตาย จากนั้นคนงานเหมืองที่วิทุระส่งมาขณะเอาขี้เถ้าออก ก็ได้ปิดหลุมที่ขุดไว้ด้วยขี้เถ้าเหล่านั้นในลักษณะที่ทุกคนที่ไปที่นั่นจะมองไม่เห็น

“จากนั้น พลเมืองจึงส่งข่าวไปยังธฤตราษฎร์เพื่อแจ้งให้ทราบว่าพี่น้องปาณฑพพร้อมด้วยปุโรจนะที่ปรึกษาของทุรโยธนะถูกเผาจนตาย พระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงโศกเศร้าเสียใจเป็นอย่างยิ่งเมื่อทรงทราบข่าวร้ายเกี่ยวกับการตายของพี่น้องปาณฑพ และตรัสว่า ‘พระเจ้าปาณฑพผู้เป็นพระอนุชาผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง สิ้นพระชนม์ในวันนี้เมื่อบุตรชายผู้กล้าหาญของพระองค์พร้อมด้วยมารดาถูกเผาจนตาย พวกท่านทั้งหลาย จงรีบไปที่พาราณวัตและทำพิธีศพให้กับวีรบุรุษเหล่านั้นและลูกสาวของกุนติราช! ขอให้กระดูกของผู้ตายได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพิธีกรรมตามปกติ และขอให้ทำพิธีอันยิ่งใหญ่และเป็นประโยชน์ (ที่มักเกิดขึ้นในโอกาสเช่นนี้) ขอให้ญาติมิตรและมิตรสหายของผู้ที่ถูกเผาจนตายไปพักที่นั่น ให้การกระทำอันมีประโยชน์อื่น ๆ ทั้งหมดที่เราควรกระทำเพื่อพี่น้องปาณฑพและกุนตีนั้น สำเร็จได้ด้วยทรัพย์สมบัติด้วยเถิด

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ธฤตราษฎร์ บุตรของอัมพิกา ล้อมรอบไปด้วยญาติพี่น้องของเขา ถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำแก่บุตรของปาณฑุ และทุกคนต่างก็เศร้าโศกอย่างมาก ร้องไห้ออกมาดังๆ ว่า ‘โอ ยุธิษฐิระ! โอ้ เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุ!’ ในขณะที่คนอื่นๆ ร้องออกมาดังๆ ว่า ‘โอ ภีมะ! โอ้ ฟัลคุนะ!’ ในขณะที่บางคนก็ร้องอีกครั้งว่า ‘โอ ฝาแฝด! โอ้ กุนตี!’ พวกเขาโศกเศร้าแทนปาณฑพด้วยเหตุนี้ และถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำแก่พวกเขา ชาวเมืองก็ร้องไห้ให้กับปาณฑพเช่นกัน แต่ วิทุระไม่ได้ร้องไห้มากนัก เพราะเขารู้ความจริง

“ในขณะนั้น พี่น้องปาณฑพมีกำลังมาก โดยมีมารดาเป็นหมู่ๆ หกคนออกจากเมืองพาราณวัตไปถึงฝั่งแม่น้ำคงคา จากนั้นก็ไปถึงฝั่งตรงข้ามอย่างรวดเร็วด้วยกำลังของแขนคนพายเรือ กระแสน้ำที่เชี่ยวกราก และลมที่พัดแรง พวกเขาออกจากเรือแล้วมุ่งหน้าไปทางทิศใต้ หาทางในความมืดที่มีแสงจากดวงดาว หลังจากทุกข์ยากมามาก ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงป่าทึบ พวกเขาก็เหนื่อยและกระหายน้ำ หลับตาลงทุกขณะ จากนั้น ยุธิษฐิระก็พูดกับภีมะด้วยพลังอันแรงกล้าว่า “อะไรจะเจ็บปวดไปกว่านี้อีก เรากำลังอยู่ในป่าลึก เราไม่รู้ว่าด้านไหนเป็นด้านไหน และเราไม่สามารถเดินต่อไปได้อีก เราไม่รู้ว่าปุโรจนะผู้ชั่วร้ายนั้นถูกเผาจนตายหรือไม่ เราจะหนีจากอันตรายที่คนอื่นมองไม่เห็นได้อย่างไร” โอ้ ภรตะ ท่านรับเราไว้เองแล้ว จงดำเนินไปอย่างเดิมเถิด มีแต่ท่านผู้เดียวในหมู่พวกเราเท่านั้นที่แข็งแรงและว่องไวเหมือนสายลม

“เมื่อยุทธิษฐิระผู้ชอบธรรมกล่าวดังนี้แล้ว ภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ก็รับร่างของกุนตีและพี่น้องของตนไว้ และเริ่มดำเนินการด้วยความรวดเร็ว”

ส่วนที่ 3

(จาตุกรีหะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า” ขณะที่ภีมะผู้ยิ่งใหญ่เสด็จไป ป่าไม้ทั้งหมดพร้อมทั้งต้นไม้และกิ่งก้านก็ดูเหมือนจะสั่นสะเทือนเนื่องจากต้นไม้ปะทะกับหน้าอกของพระองค์ การเคลื่อนไหวของต้นขาทำให้เกิดลมเหมือนกับที่พัดในช่วงเดือนชยิศฐและอาศธะ (เดือนพฤษภาคมและมิถุนายน) และภีมะผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จไปโดยเปิดทางให้พระองค์เอง แต่เหยียบย่ำต้นไม้และเถาวัลย์ที่อยู่เบื้องหน้าพระองค์ พระองค์ยังทรงทำลายต้นไม้ใหญ่และพืชพันธุ์ต่างๆ พร้อมทั้งดอกไม้และผลที่ยืนอยู่บนเส้นทางของพระองค์ด้วยแรงกดดันของร่างกาย พระองค์ยังทรงฝ่าป่าไปและโค่นต้นไม้ใหญ่ด้วย ผู้นำช้างอายุหกสิบปีโกรธและมีพลังมากเกินไปในช่วงฤดูผสมพันธุ์ซึ่งน้ำยางจะไหลลงมาตามร่างกายทั้งสามส่วนของพระองค์ แท้จริงแล้ว พลังที่ภีมะทรงใช้ด้วยความเร็วของครุฑหรือมารุต (เทพแห่งลม) เคลื่อนตัวไปนั้นยิ่งใหญ่มากจนดูเหมือนว่าปาณฑพจะหมดแรงไปด้วย พี่น้องปาณฑพมักจะว่ายน้ำข้ามลำธารที่ข้ามได้ยาก โดยปลอมตัวเพื่อเดินทางเพราะกลัวบุตรของธฤตราษฎร์ ส่วนภีมะแบกมารดาผู้มีจิตใจอ่อนไหวสูงไว้บนบ่าไปตามริมฝั่งแม่น้ำที่ไม่เรียบ เมื่อใกล้ค่ำ ภีมะ (แบกพี่น้องและมารดาไว้บนหลัง) มาถึงป่าที่น่ากลัวซึ่งผลไม้ รากไม้ และน้ำมีน้อย และได้ยินเสียงร้องที่น่ากลัวของนกและสัตว์ต่างๆ เมื่อพลบค่ำ เสียงร้องของนกและสัตว์ต่างๆ ก็ดังกึกก้องขึ้น ความมืดปกคลุมทุกสิ่งทุกอย่างจนมองไม่เห็น และลมก็เริ่มพัดมาไม่ทันเวลา ทำให้ต้นไม้ใหญ่และเล็กหลายต้นหักโค่นและล้มลง เจ้าชายเการพซึ่งอ่อนล้าและกระหายน้ำ และง่วงนอนมาก ไม่สามารถเดินทางต่อไปได้ พวกเขาทั้งหมดจึงนั่งลงในป่านั้นโดยไม่ได้กินอาหารหรือดื่มน้ำ กุนตีซึ่งกระหายน้ำจึงกล่าวแก่บุตรของนางว่า “ข้าพเจ้าเป็นมารดาของปาณฑพทั้งห้า และบัดนี้ข้าพเจ้าก็อยู่ท่ามกลางพวกเขา แต่ข้าพเจ้าก็ยังกระหายน้ำอยู่!” กุนตีกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าแก่บุตรของนาง เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ใจของภีมะก็อบอุ่นด้วยความสงสารจากความรักที่มีต่อมารดา และเขาตัดสินใจที่จะไป (ตามไปเหมือนครั้งก่อน) จากนั้น ภีมะก็เดินผ่านป่าอันกว้างใหญ่ที่น่ากลัวนั้นไปโดยที่ไม่มีวิญญาณอยู่เลย และเห็นต้นไทรที่สวยงามมีกิ่งก้านแผ่กว้าง โอ วัวแห่งเผ่าภรตะ ทรงวางพระอนุชาและมารดาของพระองค์ลงที่นั่น พระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า “จงพักผ่อนที่นี่ ขณะที่ข้าพเจ้าจะไปแสวงหาน้ำ ข้าพเจ้าได้ยินเสียงร้องอันไพเราะของนกน้ำ ข้าพเจ้าคิดว่าที่นี่ต้องมีสระน้ำขนาดใหญ่” โอ ภรตะ ทรงบัญชาให้พี่ชายของพระองค์ไป ภีมะจึงตรัสว่า “ไป” แล้วจึงเดินไปในทิศทางที่เสียงร้องของนกน้ำเหล่านั้นมา โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ ไม่นานมันก็มาถึงทะเลสาบและอาบน้ำและดับกระหายของมัน และด้วยความรักใคร่ต่อพี่น้องของมัน มันจึงนำน้ำมาให้พวกมัน โอ ภารตะ โดยแช่เสื้อตัวบนของมันพระวรโคทระทรงรีบถอยทัพกลับไปเป็นระยะทางสี่ไมล์ พระองค์มาถึงที่ประทับของพระมารดา เมื่อเห็นพระมารดาก็ทรงเศร้าโศกและเริ่มคร่ำครวญเหมือนงู ทรงเศร้าโศกเมื่อเห็นพระมารดาและพี่ชายนอนหลับอยู่บนพื้นดินเปล่า พระองค์จึงทรงเริ่มร้องไห้ “โอ้ ข้าพระองค์ช่างน่าสงสารยิ่งนัก ข้าพระองค์เห็นพี่น้องของข้าพระองค์นอนหลับอยู่บนพื้นดินเปล่า ข้าพระองค์จะทุกข์ทรมานยิ่งกว่านี้ได้อย่างไร? อนิจจา ผู้ที่เมื่อก่อนในเมืองพาราณวัตไม่สามารถนอนบนเตียงที่นุ่มและแพงที่สุดได้ ตอนนี้กลับต้องนอนอยู่บนพื้นดินเปล่า! โอ้ ข้าพเจ้าจะเห็นทุกข์ใจยิ่งกว่าภาพของกุนตี น้องสาวของวาสุเทพ ผู้บดขยี้กองทัพศัตรู ธิดาของกุนตีราชา ผู้ประดับประดาด้วยเครื่องหมายมงคลทุกประการ สะใภ้ของวิจิตรวิริยะ ภรรยาของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่ มารดาของเรา (พี่น้องห้าคน) งามสง่าดั่งกลีบดอกบัว อ่อนหวาน อ่อนหวาน และเหมาะแก่การนอนบนเตียงที่แพงที่สุด หลับใหลเช่นนี้บนพื้นดินเปล่าซึ่งไม่ควรจะเป็นเลย! โอ้ ผู้ที่ให้กำเนิดบุตรชายเหล่านี้โดยธรรม อินทรา และมรุตะ ผู้ที่เคยหลับใหลในพระราชวัง ตอนนี้หลับใหลด้วยความอ่อนล้าบนพื้นดินเปล่า! ข้าพเจ้าจะเห็นทุกข์ใจยิ่งกว่าภาพของเสือเหล่านี้ท่ามกลางมนุษย์ (พี่น้องของข้าพเจ้า) ที่หลับอยู่บนพื้นได้อย่างไร! โอ้ ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรม ผู้สมควรได้รับอำนาจสูงสุดในสามโลก หลับใหลอย่างอ่อนล้าเหมือนคนธรรมดาบนพื้นดินเปล่าๆ อรชุนผู้นี้มีสีน้ำเงินเข้มคล้ายเมฆหมอก ซึ่งไม่มีใครทัดเทียมได้ หลับใหลบนพื้นเหมือนคนธรรมดา! โอ้ อะไรจะเจ็บปวดไปกว่านี้อีกเล่า โอ้ ฝาแฝดผู้งดงามราวกับแอสวินคู่แฝดท่ามกลางเหล่าเทพ หลับใหลอย่างมนุษย์ธรรมดาบนพื้นดินเปล่าๆ ผู้ใดไม่มีญาติที่อิจฉาริษยา ย่อมอยู่เป็นสุขในโลกนี้เหมือนต้นไม้ต้นเดียวในหมู่บ้าน ต้นไม้ที่ยืนต้นเป็นเดี่ยวในหมู่บ้านพร้อมใบและผล เมื่อไม่มีต้นไม้ชนิดเดียวกัน ก็กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่เคารพบูชาของทุกคน ผู้ที่มีญาติหลายคน ซึ่งล้วนแต่เป็นวีรบุรุษและมีคุณธรรม ย่อมอยู่เป็นสุขในโลกนี้โดยไม่มีความโศกเศร้าใดๆ พวกเขาเองมีพลังและเจริญรุ่งเรืองและมักจะทำให้เพื่อนและญาติมีความสุขอยู่เสมอ พวกเขาใช้ชีวิตโดยพึ่งพาซึ่งกันและกันเหมือนต้นไม้สูงใหญ่ที่เติบโตในป่าเดียวกัน อย่างไรก็ตาม เราถูกบังคับเนรเทศโดยธฤตราษฎร์ผู้ชั่วร้ายและลูกชายของเขาที่หนีรอดมาได้อย่างยากลำบากจากโชคลาภอันบริสุทธิ์และความตายอันร้อนแรง เมื่อหนีรอดจากไฟนั้นมาได้แล้ว ตอนนี้เรากำลังพักผ่อนใต้ร่มเงาของต้นไม้ต้นนี้ เมื่อต้องทนทุกข์ทรมานมามากแล้ว ต่อไปเราจะไปที่ไหนกันต่อ ลูกชายของธฤตราษฎร์ผู้มองการณ์ไกล พวกคนชั่วทั้งหลาย จงเพลิดเพลินกับความสำเร็จชั่วคราวของคุณ เทพเจ้าเป็นมงคลแก่คุณอย่างแน่นอน แต่พวกคุณคนชั่วทั้งหลาย พวกคุณยังมีชีวิตอยู่ เพียงเพราะยุธิษฐิระไม่ได้สั่งให้ฉันเอาชีวิตคุณไป มิฉะนั้น วันนี้เอง ข้าพเจ้าจะส่งท่าน (โอ ทุรโยธนะ) ที่เต็มไปด้วยความโกรธ ไปยังแคว้นยามะ (ดาวพลูโต) พร้อมกับบุตรหลาน มิตรสหาย และพี่น้องของท่าน และกรณะและ (ศกุนี) บุตรของสุวัล!แต่ฉันจะทำอะไรได้ล่ะ เพราะท่านผู้ชั่วร้ายทั้งหลาย พระเจ้ายุธิษฐิระผู้มีคุณธรรม ซึ่งเป็นองค์โตของพี่น้องปาณฑพ ยังไม่ทรงโกรธท่านเลย?

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ภีมะผู้มีอาวุธอันทรงพลังก็โกรธจัด จึงเริ่มบีบฝ่ามือของตน ถอนหายใจยาวด้วยความเศร้าโศก ภีมะโกรธจัดอีกครั้งเหมือนไฟที่ดับแล้วลุกโชนขึ้นทันใดนั้น ได้เห็นพี่น้องของตนนอนหลับอยู่บนพื้นเหมือนคนธรรมดาทั่วไปอีกครั้ง ภีมะจึงพูดกับตนเองว่า “ฉันคิดว่ามีเมืองแห่งหนึ่งไม่ไกลจากป่านี้ คนเหล่านี้นอนหลับอยู่ ดังนั้นฉันจะนั่งตื่นอยู่ และเมืองนี้จะช่วยดับกระหายของพวกเขาได้เมื่อตื่นจากหลับแล้ว” เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว ภีมะก็ลุกขึ้นนั่งตื่นอยู่ เฝ้าดูแลมารดาและพี่น้องของตนที่กำลังหลับอยู่”

ส่วนคลิฟ

(หิดิมวา-วัธา ปารวา)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'ไม่ไกลจากที่พวกปาณฑพกำลังหลับอยู่ มียักษ์ตนหนึ่งชื่อหิทิมวาอาศัยอยู่บนต้นไม้สาละ ยักษ์ตนนี้มีพลังและความสามารถมาก เขาเป็นคนกินเนื้อคนอย่างโหดร้าย มีหน้าตาที่น่ากลัวเนื่องมาจากฟันที่แหลมคมและยาวของเขา ตอนนี้เขาหิวโหยและโหยหาเนื้อมนุษย์ มีขาที่ยาวและท้องใหญ่ ผมและเคราของเขาทั้งสองข้างเป็นสีแดง ไหล่ของเขากว้างเหมือนคอของต้นไม้ หูของเขาเหมือนลูกศร และใบหน้าของเขาดูน่ากลัว สัตว์ประหลาดตัวนี้มีดวงตาสีแดงและหน้าตาที่น่ากลัว ขณะที่เขามองไปรอบๆ เห็นบุตรของปาณฑพกำลังนอนหลับอยู่ในป่านั้น ในเวลานั้น เขาหิวโหยและโหยหาเนื้อมนุษย์ ยักษ์ตนนี้สะบัดผมแห้งและหยาบกร้านของเขาและเกามันด้วยนิ้วที่ชี้ขึ้นไปข้างบน จ้องมองบุตรของปาณฑพที่กำลังหลับอยู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยหาวอย่างเศร้าโศกเป็นบางครั้ง เขามีร่างกายใหญ่โตและแข็งแรงมาก ผิวพรรณดุจดั่งเมฆหมอก ฟันแหลมยาวและใบหน้าเปล่งประกายแวววาว เขาพอใจเนื้อมนุษย์เสมอ และเมื่อได้กลิ่นของมนุษย์ เขาจึงพูดกับน้องสาวของเขาว่า “พี่สาว ไม่นานนักอาหารอันแสนอร่อยเช่นนี้ก็มาถึงฉันแล้ว! ปากของฉันน้ำลายสอเมื่อรอคอยรสชาติของอาหารเช่นนี้ ฟันแปดซี่ของฉันซึ่งแหลมคมจนไม่สามารถต้านทานด้วยสารใดๆ ได้ วันนี้ หลังจากผ่านไปนานมาก ฉันจะได้กินเนื้อมนุษย์ที่อร่อยที่สุด ฉันจะโจมตีคอมนุษย์และเปิดเส้นเลือด ฉันจะดื่มเลือดมนุษย์ในปริมาณมาก เลือดร้อน สดชื่น และเป็นฟอง ไปหาพวกเขาที่นอนนอนหลับอยู่ในป่านี้ กลิ่นแรงของมนุษย์ทำให้จมูกของฉันพอใจ ฆ่าคนเหล่านี้ทั้งหมด นำพวกเขามาหาฉัน พวกเขานอนอยู่ในอาณาเขตของฉัน คุณไม่ต้องกลัวพวกเขา ทำตามคำสั่งของฉันเร็วๆ นี้ เพราะเราจะกินเนื้อพวกมันด้วยกัน ฉีกเนื้อพวกมันออกด้วยความพอใจ และหลังจากที่กินเนื้อมนุษย์จนอิ่มแล้ว เราจะเต้นรำด้วยกันตามจังหวะต่างๆ!'

“เมื่อหิทิมวาตรัสสั่งเขาในป่านั้นแล้ว หิทิมวาซึ่งเป็นหญิงกินเนื้อคนก็ไปตามคำสั่งของพี่ชายของเธอไปยังสถานที่ที่พวกปาณฑพอยู่ โอ วัวในเผ่าภารตะ เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว เธอได้เห็นพวกปาณฑพกำลังนอนหลับอยู่กับมารดาของพวกเขา และภีมเสนผู้ไม่มีใครเอาชนะได้กำลังนั่งตื่นอยู่ และเมื่อเห็นภีมเสนมีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้บนโลก และเหมือนต้นสาละที่แข็งแรง สตรีอสูรก็ตกหลุมรักเขาในทันที และเธอพูดกับตัวเองว่า “บุคคลผู้นี้มีผิวสีเหมือนทองคำที่ร้อนระอุ มีแขนที่แข็งแรง มีไหล่กว้างเหมือนสิงโต และมีประกายแวววาว มีคอที่มีรอยสามเส้นเหมือนหอยสังข์ และดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว สมควรเป็นสามีของฉัน ฉันจะไม่เชื่อฟังคำสั่งอันโหดร้ายของพี่ชายของฉัน ความรักที่ผู้หญิงมีต่อสามีนั้นแข็งแกร่งกว่าความรักที่ผู้หญิงมีต่อพี่ชายของเธอ หากฉันฆ่าเขา ความพอใจของพี่ชายของฉันและของฉันจะเป็นเพียงชั่วครั้งชั่วคราวเท่านั้น แต่ถ้าเราไม่ฆ่ามัน เราก็จะมีความสุขอยู่กับมันตลอดไปชั่วนิรันดร์” ดังนี้ หญิงอสูรที่สามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ ก็แปลงร่างเป็นมนุษย์ที่ยอดเยี่ยมและเริ่มก้าวเดินอย่างช้าๆ เข้าหาภีมะผู้เป็นอาวุธที่แข็งแกร่ง เธอประดับด้วยเครื่องประดับจากสวรรค์ เดินด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากและการเดินที่สุภาพ แล้วพูดกับภีมะว่า “เจ้าโคในหมู่มนุษย์ เจ้ามาที่นี่ได้อย่างไร เจ้าเป็นใคร นอกจากนี้ บุคคลที่งดงามราวกับสวรรค์เหล่านี้กำลังนอนหลับอยู่ที่นี่ ใครเล่า โอ้ผู้ไม่มีบาป หญิงที่งดงามราวกับเทพนิรมิตผู้นี้กำลังนอนหลับอย่างไว้วางใจในป่าแห่งนี้ ราวกับว่าเธอกำลังนอนอยู่ในห้องของตนเอง เจ้าไม่รู้หรือว่าป่านี้เป็นที่อยู่ของอสูร ข้าพเจ้าพูดจริงว่า ที่นี่คือที่อยู่อาศัยของอสูรร้ายที่เรียกว่าหิทิมวา ข้าแต่พระเจ้าผู้งดงามดั่งสวรรค์ ข้าพเจ้าถูกส่งมาที่นี่โดยอสูรร้ายผู้เป็นพี่ชายของข้าพเจ้า โดยมีเจตนาโหดร้ายที่จะฆ่าท่านเพื่อเอาอาหาร แต่ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างจริงใจว่า เมื่อข้าพเจ้าเห็นท่านงดงามราวกับสวรรค์ ข้าพเจ้าจะไม่มีใครเป็นสามีของข้าพเจ้าเลย ยกเว้นท่านเท่านั้น ท่านผู้รู้แจ้งถึงหน้าที่ทั้งปวง เมื่อรู้เช่นนี้แล้ว จงทำสิ่งที่เหมาะสมแก่ข้าพเจ้า ทั้งหัวใจและร่างกายของข้าพเจ้าถูกกามเทพทิ่มแทง โอ้ เมื่อข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ท่าน โปรดทำให้ข้าพเจ้าเป็นของท่านด้วยเถิด โอ้ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง ข้าพเจ้าจะช่วยท่านให้พ้นจากอสูรร้ายที่กินเนื้อมนุษย์ โอ้ ผู้ไม่มีบาป จงเป็นสามีของข้าพเจ้า แล้วเราจะได้ใช้ชีวิตอยู่บนหน้าอกของภูเขาที่มนุษย์ธรรมดาไม่สามารถเข้าถึงได้ ข้าสามารถบินในอากาศได้ และข้าพเจ้าก็ทำเช่นนั้นด้วยความยินดี ท่านจะได้มีความสุขอย่างยิ่งเมื่ออยู่กับข้าพเจ้าในดินแดนเหล่านั้น

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของนาง ภีมะจึงตอบว่า ‘หญิงอสูรทั้งหลาย ใครเล่าจะละทิ้งมารดาและพี่ชายที่หลับใหลอยู่เป็นอาหารของอสูรได้ เหมือนกับมุนีที่ควบคุมกิเลสตัณหาได้หมดสิ้น? ชายใดเล่าจะสนองความต้องการของตนโดยละทิ้งมารดาและพี่ชายที่หลับใหลอยู่เป็นอาหารของอสูรได้?’

“หญิงอสูรร้ายตอบว่า ‘โอ้ จงปลุกสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดขึ้นมา ฉันจะทำสิ่งที่เธอพอใจทุกอย่างให้กับคุณ ฉันจะกอบกู้คุณทุกคนจากพี่ชายกินเนื้อคนของฉันได้อย่างแน่นอนใช่หรือไม่?’

“ภีมะจึงกล่าวว่า ‘โอ สตรีอสูร ฉันจะไม่ปลุกพี่น้องและมารดาของฉันที่กำลังนอนหลับสบายอยู่ในป่าเพราะกลัวพี่ชายที่ชั่วร้ายของเธอ โอ ผู้ที่ขี้ขลาด เหล่าอสูรไม่สามารถทนต่อความสามารถของแขนของฉันได้ และ โอ ผู้มีดวงตาที่หล่อเหลา ไม่ว่าจะเป็นผู้ชาย คนธรรพ์ หรือยักษ์ก็ไม่สามารถทนต่อพลังของฉันได้ โอ ผู้ใจดี คุณสามารถอยู่หรือไปได้ตามต้องการ หรือจะส่งพี่ชายที่กินเนื้อคนของคุณไปก็ได้ โอ ผู้มีรูปร่างบอบบาง ฉันไม่สนใจ’”

ส่วน CLV

(หิทิมววัถะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘หิทิมวา หัวหน้าของพวกอสูร เมื่อเห็นว่าน้องสาวของตนกลับมาไม่ช้าก็ลงจากต้นไม้แล้วรีบไปยังจุดที่พวกปาณฑพอยู่ เขามีดวงตาสีแดง มีแขนที่แข็งแรง แขนและผมที่ศีรษะตั้งตรง ปากที่อ้ากว้างและร่างกายเหมือนก้อนเมฆสีดำ ฟันที่ยาวและแหลมคม ดูน่ากลัวมาก’ และหิทิมวาเห็นพี่ชายที่มีหน้าตาน่ากลัวลงมาจากต้นไม้ก็ตกใจมาก และพูดกับภีมะว่า ‘คนกินเนื้อคนชั่วร้ายกำลังมาที่นี่ด้วยความโกรธ ฉันขอร้องท่าน โปรดทำกับพี่น้องของท่านตามที่ฉันสั่ง ท่านผู้กล้าหาญมาก เนื่องจากฉันได้รับพลังของอสูร ฉันสามารถไปที่ไหนก็ได้ที่ฉันต้องการ จงขึ้นไปบนสะโพกของฉัน ฉันจะพาท่านทุกคนไปบนท้องฟ้า และข้าแต่ผู้ทำลายล้างศัตรู โปรดปลุกพวกมันและมารดาของเจ้าที่กำลังหลับใหลอย่างสบายใจ จงนำพวกมันทั้งหมดมาไว้บนร่างกายของข้า แล้วข้าจะพาเจ้าผ่านท้องฟ้าไป

“ภีมะจึงกล่าวว่า ‘โอ้ สะโพกงาม อย่ากลัวสิ่งใดเลย ข้าพเจ้าแน่ใจว่าตราบใดที่ข้าพเจ้ายังอยู่ที่นี่ ไม่มีอสูรตนใดที่จะทำร้ายอสูรตนนี้ได้ โอ้ เอวบาง ข้าพเจ้าจะฆ่าอสูรตนนี้ต่อหน้าต่อตาท่าน ยักษ์ที่ชั่วร้ายที่สุดนี้ไม่ใช่ศัตรูที่คู่ควรของข้าพเจ้า และอสูรตนอื่นๆ ก็ไม่สามารถต้านทานความแข็งแกร่งของแขนข้าพเจ้าได้ จงดูแขนที่แข็งแรงของข้าพเจ้าแต่ละข้าง ดุจงวงช้าง จงดูต้นขาทั้งสองข้างของข้าพเจ้าดุจกระบองเหล็ก และอกที่กว้างใหญ่ดุจเพชร โอ้ ผู้มีรูปโฉมงดงาม วันนี้ท่านจะได้เห็นฝีมือของข้าพเจ้าดุจดั่งอินทร์ โอ้ สะโพกงาม อย่าเกลียดข้าพเจ้า เพราะคิดว่าข้าพเจ้าเป็นมนุษย์’

“หิทิมวาตอบว่า “โอ้ เสือในหมู่มนุษย์ โอ้ เจ้าผู้งดงามราวกับสวรรค์ ข้าพเจ้าไม่ดูหมิ่นเจ้าอย่างแน่นอน แต่ข้าพเจ้าได้เห็นความสามารถของอสูรที่อสูรมีต่อมนุษย์”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ ภารตะ ยักษ์ผู้โกรธจัดที่กินเนื้อมนุษย์ได้ยินคำพูดของภีมะที่พูดเช่นนั้น และหิทิมวาเห็นน้องสาวของตนปลอมตัวเป็นมนุษย์ มีศีรษะประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ ใบหน้าเหมือนพระจันทร์เต็มดวง คิ้ว จมูก ตา และลอนผมที่มีลักษณะงดงามที่สุด เล็บและผิวพรรณมีสีอ่อนละมุนที่สุด และตัวเธอเองก็สวมเครื่องประดับทุกชนิดและสวมชุดคลุมที่โปร่งใสสวยงาม มนุษย์กินเนื้อเห็นเธอในร่างมนุษย์ที่มีเสน่ห์นั้น จึงสงสัยว่าเธอต้องการมีเพศสัมพันธ์ทางเนื้อหนัง จึงรู้สึกขุ่นเคือง และโอ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ ยักษ์โกรธน้องสาวของตน จึงเบิกตากว้างและพูดกับเธอว่า ‘สัตว์ที่ไร้สติตัวใดต้องการขวางทางของฉันในเมื่อฉันหิวมากขนาดนี้ เจ้าไร้สติไปแล้วหรือ เจ้าไม่กลัวความโกรธของฉันหรือ’ อุ๊ยตาย เจ้าหญิงที่ผิดศีลธรรม เจ้าปรารถนาที่จะร่วมประเวณีกับข้า และปรารถนาที่จะทำร้ายข้า เจ้าพร้อมที่จะสละชื่อเสียงและเกียรติยศของเหล่าอสูรบรรพบุรุษของเจ้าทั้งหมด เจ้าจะฆ่าผู้ที่เจ้าช่วยเหลือเพื่อทำร้ายข้าด้วยดาบเล่มใหญ่นี้ด้วยดาบเล่มนั้นทันที" หิทิมวาพูดกับน้องสาวของเขาด้วยสายตาที่แดงก่ำด้วยความโกรธและฟันที่กระทบกันก็วิ่งเข้าหาเธอเพื่อจะฆ่าเธอทันที แต่เมื่อเห็นเขาวิ่งเข้าหาพี่สาวของเขา ภีมะผู้เป็นปรมาจารย์แห่งการตีที่ดุร้ายที่สุดก็ดุว่าและพูดว่า หยุด หยุด หยุด!”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีมะเห็นอสูรโกรธน้องสาวของตน จึงยิ้มเยาะและกล่าวกับเธอว่า “โอ หิทิมวา เหตุใดท่านจึงจำเป็นต้องปลุกคนเหล่านี้ที่กำลังนอนหลับอย่างสบายเช่นนี้ โอ มนุษย์กินเนื้อที่ชั่วร้าย มาหาฉันก่อนโดยไม่เสียเวลา ตีฉันก่อน ไม่ควรฆ่าผู้หญิง โดยเฉพาะเมื่อเธอทำผิดแทนที่จะทำผิด เด็กผู้หญิงคนนี้แทบไม่ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเธอในการต้องการมีเพศสัมพันธ์กับฉัน เธอรู้สึกถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนาซึ่งแพร่กระจายไปทั่วทุกสิ่งมีชีวิตกระตุ้น น้องสาวของคุณซึ่งเป็นอสูรร้ายและอัปยศที่สุด มาที่นี่ตามคำสั่งของคุณ เมื่อเห็นตัวฉัน เธอต้องการฉัน ในเรื่องที่ว่าหญิงสาวขี้ขลาดไม่สามารถทำร้ายคุณได้ เทพเจ้าแห่งความปรารถนาต่างหากที่ล่วงเกิน สมควรแล้วที่เจ้าจะไม่ทำร้ายนางเพราะความผิดนี้ เจ้าคนชั่วร้าย เจ้าจะต้องไม่ฆ่าผู้หญิงในขณะที่ข้าอยู่ที่นี่ เจ้ามนุษย์กินเนื้อคน มาสู้กับข้าคนเดียว วันนี้ข้าจะส่งเจ้าไปที่พระตำหนักของพระยมโลก (พลูโต) คนเดียว โอ ยักษ์ ขอให้หัวของเจ้าถูกกดทับด้วยพลังของข้าจนแหลกละเอียด เหมือนกับถูกเหยียบย่ำด้วยเหยียบย่ำช้าง เมื่อเจ้าถูกข้าสังหารในสนามรบ ขอให้นกกระสา เหยี่ยว และจิ้งจอกขย้ำแขนขาของเจ้าบนพื้นอย่างสนุกสนานวันนี้ ข้าจะทำให้ป่าแห่งนี้ไม่มียักษ์อีกต่อไป ป่าที่เจ้าปกครองมาช้านาน เจ้าผู้กลืนกินมนุษย์! โอ ยักษ์น้องสาวของเจ้า วันนี้เจ้าจะได้เห็นตัวเจ้าเอง แม้ว่าเจ้าจะตัวใหญ่โตราวกับภูเขา เหมือนช้างตัวใหญ่ที่ถูกสิงโตลากซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ ยักษ์ที่เลวร้ายที่สุด เจ้าจะถูกข้าสังหารแล้ว ผู้คนที่อาศัยอยู่ในป่านี้ จะทำสิ่งนี้ได้อย่างปลอดภัยและไม่ต้องกลัวอีกต่อไป

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ฮิดิมวาจึงกล่าวว่า “โอ้ มนุษย์ เหตุใดจึงมีความจำเป็นสำหรับความโอ้อวดและความโอ้อวดนี้ จงทำสิ่งเหล่านี้ให้สำเร็จก่อน แล้วจึงอวดได้จริง ดังนั้น อย่าชักช้าเลย เจ้ารู้ดีว่าเจ้าแข็งแกร่งและมีฝีมือ ดังนั้น เจ้าจึงประเมินกำลังของเจ้าอย่างถูกต้องในวันนี้เมื่อเผชิญหน้ากับฉัน จนกว่าจะถึงตอนนั้น ฉันจะไม่ฆ่าพวกนั้น (พี่น้องของเจ้า) ปล่อยให้พวกเขานอนหลับอย่างสบายใจ แต่เนื่องจากเจ้าเป็นคนโง่และชอบพูดจาหยาบคาย ฉันจะฆ่าเจ้าก่อน หลังจากดื่มเลือดของเจ้าแล้ว ฉันจะฆ่าพวกนั้นด้วย และสุดท้ายคือ น้องสาวของฉันคนนี้ (ที่ทำร้ายฉัน)”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว มนุษย์กินเนื้อก็กางแขนออกวิ่งไปหาภีมเสนผู้ทำลายล้างศัตรูด้วยความโกรธ ครั้นแล้วภีมผู้มีกำลังน่ากลัวก็รีบคว้าแขนที่กางออกของยักษ์ที่พุ่งเข้าหาเขาด้วยกำลังมหาศาล เหมือนกับกำลังเล่นสนุก จากนั้นภีมก็คว้ายักษ์ที่กำลังดิ้นรนด้วยกำลัง แล้วลากเขาออกไปจากจุดนั้นด้วยกำลังสามสิบสองศอก เหมือนกับสิงโตลากสัตว์ตัวเล็ก ครั้นแล้ว ยักษ์ก็รู้สึกถึงน้ำหนักของพยศของภีม จึงโกรธจัดและกอดปาณฑพและส่งเสียงร้องอย่างน่ากลัว ครั้นแล้วภีมผู้ทรงพลังก็ลากยักษ์ออกไปด้วยกำลังมหาศาล เพื่อไม่ให้เสียงร้องของเขาปลุกพี่น้องที่หลับใหลอยู่ให้ตื่น ทั้งหิทิมวาและภีมเสนต่างก็จับและลากกันด้วยกำลังมหาศาล พวกมันต่อสู้กันดุจช้างสองตัวโตเต็มวัยที่คลั่งไคล้ด้วยความโกรธ จากนั้นพวกมันก็เริ่มโค่นต้นไม้และฉีกกิ่งไม้ที่ขึ้นอยู่รอบๆ เมื่อได้ยินเสียงนั้น เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ (ปาณฑพที่กำลังหลับใหล) ก็ตื่นขึ้นพร้อมกับแม่ของพวกมัน และเห็นหิทิมวานั่งอยู่ตรงหน้าพวกมัน”

มาตรา 16

(หิทิมววัถะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เสือทั้งหลายในหมู่มนุษย์ตื่นขึ้นจากการนอนหลับพร้อมกับมารดาของพวกมัน มองเห็นความงามอันพิเศษของหิทิมวา ต่างก็รู้สึกประหลาดใจ และกุนตีก็จ้องมองนางด้วยความประหลาดใจในความงามของนาง และเอ่ยกับนางอย่างอ่อนหวานและรับรองนางทุกอย่าง นางถามว่า ‘โอ ผู้มีความงดงามราวกับธิดาแห่งสวรรค์ เจ้าเป็นใครและเป็นใคร โอ ผู้มีผิวพรรณงดงามยิ่งนัก เจ้ามาที่นี่เพื่ออะไรและมาจากไหน หากเจ้าเป็นเทพแห่งป่านี้หรือนางอัปสรา โปรดบอกฉันเกี่ยวกับตัวเจ้าทั้งหมด และบอกด้วยว่าเหตุใดเจ้าจึงมาอยู่ที่นี่’ จากนั้นหิทิมวาจึงตอบว่า ‘ป่ากว้างใหญ่ที่ท่านเห็นนี้ มีเมฆสีน้ำเงิน เป็นที่อยู่ของยักษ์ชื่อหิทิมวา โอ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้ารู้จักข้าพเจ้าในฐานะน้องสาวของยักษ์หัวหน้าเผ่านั้น ข้าแต่ท่านผู้หญิงที่เคารพ ข้าพเจ้าถูกพี่ชายของข้าพเจ้าส่งมาเพื่อฆ่าท่านและลูกๆ ของท่านทั้งหมด แต่เมื่อข้าพเจ้ามาถึงที่นี่ตามคำสั่งของพี่ชายที่โหดร้ายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็เห็นลูกชายที่แข็งแกร่งของท่าน แล้วท่านผู้หญิงผู้เป็นสุข ข้าพเจ้าถูกเทพเจ้าแห่งความรักซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วทุกสรรพสิ่งนำพาข้าพเจ้ามาอยู่ภายใต้การควบคุมของลูกชายของท่าน และข้าพเจ้า (ในใจ) เลือกลูกชายที่แข็งแกร่งของท่านเป็นสามีของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าพยายามอย่างดีที่สุดที่จะพาท่านมาที่นี่ แต่ทำไม่ได้ (เพราะลูกชายของท่านคัดค้าน) จากนั้น มนุษย์กินเนื้อคนเห็นความล่าช้าของข้าพเจ้า จึงเข้ามาที่นี่เพื่อฆ่าลูกๆ ของท่านทั้งหมด แต่เขาถูกลูกชายที่แข็งแกร่งและฉลาดของท่าน—สามีของข้าพเจ้าลากมาที่นี่ด้วยกำลัง ดูเถิด สามีของข้าพเจ้า—ชายและอสูร—ทั้งสองมีพละกำลังและความสามารถมหาศาล ต่อสู้กัน บดขยี้กัน และตะโกนโหวกเหวกไปทั่วบริเวณนั้น

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านั้นของนาง ยุธิษฐิระก็ลุกขึ้นทันที อรชุนกับนกุลและสหเทวะก็ลุกขึ้นด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ พวกเขาเห็นภีมะและอสูรกำลังต่อสู้กันอย่างเอาเป็นเอาตาย ต่างกระตือรือร้นที่จะเอาชนะกันและลากกันด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ เหมือนกับสิงโตสองตัวที่มีพละกำลังมหาศาล ฝุ่นที่ลอยขึ้นจากเท้าของพวกเขาอันเป็นผลจากการเผชิญหน้ากันครั้งนั้นดูเหมือนควันจากไฟไหม้ป่า ร่างกายอันใหญ่โตของพวกเขาปกคลุมไปด้วยฝุ่นนั้นราวกับหน้าผาสูงสองแห่งที่ถูกปกคลุมด้วยหมอก จากนั้น อรชุนเห็นภีมะถูกอสูรต่อสู้ด้วยความกดดันเล็กน้อย จึงพูดช้าๆ ด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากว่า ‘อย่ากลัวเลย ภีมะผู้เป็นอาวุธอันยิ่งใหญ่! เรา (หลับไปและด้วยเหตุนี้) จึงไม่รู้ว่าท่านกำลังต่อสู้กับอสูรที่น่ากลัวและเหนื่อยล้าจากการต่อสู้ ข้าพเจ้าขอยืนตรงนี้เพื่อช่วยท่าน ขอให้ข้าพเจ้าสังหารอสูร และให้พระนกุลาและสหเทวะปกป้องมารดาของเรา” เมื่อได้ยินดังนั้น ภีมะจึงกล่าวว่า “ดูการเผชิญหน้าครั้งนี้เถิด โอ้พี่ชาย ราวกับคนแปลกหน้า อย่ากลัวผลที่ตามมา เมื่อเข้ามาใกล้อุ้งแขนของข้าพเจ้าแล้ว เขาจะหนีไม่รอด” จากนั้นอรชุนจึงกล่าวว่า “ภีมะ เหตุใดจึงต้องรักษาอสูรให้มีชีวิตอยู่ได้นานเช่นนี้ โอ้ผู้กดขี่ศัตรู เราต้องจากไปจากที่นี่ และอยู่ที่นี่ต่อไปไม่ได้อีกแล้ว ทิศตะวันออกเริ่มแดงก่ำ แสงพลบค่ำใกล้จะมาถึงแล้ว อสูรเริ่มแข็งแกร่งขึ้นเมื่อรุ่งสาง ดังนั้น ภีมะ จงรีบไปเถิด อย่าเล่นกับเหยื่อของคุณ แต่จงสังหารอสูรที่น่ากลัวโดยเร็ว ระหว่างเวลาพลบค่ำทั้งสองครั้ง อสูรมักจะใช้พลังแห่งการหลอกลวงของมันเสมอ จงใช้พละกำลังทั้งหมดของแขนของคุณ

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่ออรชุนพูดจบ ภีมะโกรธจัด จึงได้เรียกพลังที่วายุ (บิดาของเขา) แสดงออกในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย และด้วยความโกรธ เขาจึงยกร่างของอสูรขึ้นสูงในอากาศอย่างรวดเร็ว ร่างกายของเขาเป็นสีน้ำเงินเหมือนเมฆบนท้องฟ้า และหมุนร่างของเขาเป็นร้อยครั้ง จากนั้นภีมะก็พูดกับมนุษย์กินเนื้อว่า ‘โอ อสูร เจ้าได้รับสติปัญญามาโดยเปล่าประโยชน์ เจ้าเติบโตและเจริญงอกงามด้วยร่างกายที่ไม่ได้รับการชำระล้าง เจ้าสมควรได้รับความตายที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ และวันนี้ฉันจะทำลายเจ้าจนหมดสิ้น ฉันจะทำให้ป่าแห่งนี้ได้รับพรในวันนี้ เหมือนกับป่าที่ไม่มีพืชมีหนาม และโอ อสูร เจ้าจะไม่ฆ่ามนุษย์เพื่อกินอีกต่อไป’ เมื่อถึงตอนนี้ อรชุนกล่าวว่า “โอ ภีมะ หากเธอคิดว่าการเอาชนะอสูรตนนี้เป็นเรื่องยาก ขอให้ฉันช่วยเธอ มิฉะนั้น เธอจะต้องฆ่ามันเองโดยไม่เสียเวลา หรือ โอ วรีโคทระ ขอให้ฉันฆ่าอสูรตนนั้นเอง เธอเหนื่อยและเกือบจะทำธุระเสร็จแล้ว เธอสมควรได้รับการพักผ่อน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของอรชุน ภีมะก็โกรธจัดและขว้างอสูรลงกับพื้นด้วยพลังทั้งหมด สังหารเขาราวกับว่าเขาเป็นสัตว์ร้าย เมื่ออสูรกำลังจะตาย ภีมะก็ส่งเสียงร้องที่น่ากลัวซึ่งดังไปทั่วป่า และดังเหมือนเสียงกลองเปียก จากนั้นภีมะผู้ยิ่งใหญ่ก็จับร่างของอสูรด้วยมือ งอร่างเป็นสองท่อนแล้วหักตรงกลาง ทำให้พี่น้องของเขาพอใจอย่างยิ่ง เมื่อเห็นหิทิมวาถูกสังหาร พวกเขาก็ดีใจมากและไม่รีรอที่จะแสดงความยินดีกับภีมะผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวง จากนั้นอรชุนก็บูชาภีมะผู้ยิ่งใหญ่ที่เก่งกาจน่ากลัว แล้วพูดกับเขาอีกครั้งว่า ‘ท่านผู้อาวุโส ข้าพเจ้าคิดว่ามีเมืองอยู่ไม่ไกลจากป่านี้ ขอท่านจงได้รับพร ขอให้เรารีบไปจากที่นี่เสียที เพื่อที่ทุรโยธนะจะได้ไม่ตามเรามา’

“คราวนั้น นักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น เสือโคร่งทั้งหลายในหมู่มนุษย์ พูดว่า ‘จงเป็นเช่นนั้นเถิด’ แล้วก็เดินตามแม่ของตนไป โดยมีหิทิมวา หญิงชาวอสูรตามมา”

มาตรา 157

(หิทิมววัถะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ภีมะเห็นหิทิมวาตามมา จึงพูดกับนางว่า ‘พวกยักษ์แก้แค้นศัตรูของพวกเขาโดยใช้กลอุบายที่ไม่อาจแทรกแซงได้ ดังนั้น โอ หิทิมวา จงไปตามทางที่พี่ชายของเจ้าไปเถิด’ จากนั้น ยุธิษฐิระเห็นภีมะด้วยความโกรธ จึงกล่าวว่า ‘โอ ภีมะ เสือในหมู่มนุษย์ แม้จะโกรธเพียงใดก็อย่าฆ่าผู้หญิงเลย โอ ปาณฑพ การปฏิบัติธรรมเป็นหน้าที่ที่สูงกว่าการปกป้องชีวิต หิทิมวาซึ่งมาเพื่อฆ่าพวกเรา ท่านได้ฆ่าผู้หญิงคนนี้ไปแล้ว ผู้หญิงคนนี้เป็นน้องสาวของยักษ์นั้น เธอจะทำอะไรเราได้บ้าง แม้ว่าเธอจะโกรธก็ตาม’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นหิทิมวาก็เคารพนับถือกุนตีและยุธิษฐิระบุตรของนางด้วยความเคารพเช่นกัน และกล่าวด้วยฝ่ามือประสานกันว่า “โอ สตรีผู้เป็นที่เคารพ ท่านทราบดีถึงความเจ็บปวดที่สตรีต้องรู้สึกจากพระหัตถ์ของเทพเจ้าแห่งความรัก โอ สตรีผู้เป็นที่เคารพ ความเจ็บปวดเหล่านี้ซึ่งภีมเสนเป็นต้นเหตุนั้นกำลังทรมานข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเคยทนทุกข์ทรมานเหล่านี้มาโดยตลอด รอคอยเวลา (ที่บุตรของท่านจะสามารถบรรเทาความเจ็บปวดเหล่านี้ได้) บัดนี้ถึงเวลาแล้วที่ข้าพเจ้าคาดหวังว่าจะได้รับความสุข ข้าพเจ้าได้ทิ้งมิตรสหายและญาติมิตรและเลิกใช้เผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้า โอ สตรีผู้เป็นที่เคารพ ข้าพเจ้าได้เลือกบุตรชายของท่าน เสือโคร่งตัวนี้ในบรรดามนุษย์ เป็นสามีของข้าพเจ้า โอ สตรีผู้เป็นที่เคารพ ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างจริงใจว่า หากข้าพเจ้าถูกวีรบุรุษผู้นั้นหรือท่านขับไล่ ข้าพเจ้าจะไม่ทนอยู่ในชีวิตนี้ต่อไปอีก ดังนั้น โอ้ ผู้มีผิวพรรณงดงามที่สุด ท่านควรแสดงความเมตตาต่อข้าพเจ้า เพราะคิดว่าข้าพเจ้าเป็นคนโง่เขลาหรือเป็นทาสที่เชื่อฟังท่าน โอ้ สตรีผู้ยิ่งใหญ่ โปรดรวมข้าพเจ้ากับลูกชายของท่าน สามีของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ามีรูปร่างเหมือนเทวดา ขอให้ข้าพเจ้าพาเขาไปด้วยทุกที่ที่ข้าพเจ้าต้องการ เชื่อข้าพเจ้าเถอะ นางผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้าจะนำเขากลับไปหาท่านอีกครั้ง เมื่อท่านนึกถึงข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะรีบไปหาท่านทันทีและพาท่านไปที่ใดก็ได้ที่ท่านต้องการ ข้าพเจ้าจะช่วยท่านให้พ้นจากอันตรายทั้งปวง และพาท่านข้ามดินแดนที่เข้าถึงไม่ได้และไม่ราบเรียบ ข้าพเจ้าจะแบกท่านไว้บนหลังเมื่อใดก็ตามที่ท่านต้องการดำเนินการอย่างรวดเร็ว โอ้ โปรดเมตตาข้าพเจ้าและทำให้ภีมะยอมรับข้าพเจ้า มีคนกล่าวไว้ว่าในยามทุกข์ยาก บุคคลควรปกป้องชีวิตของตนด้วยวิธีใดก็ได้ ผู้ที่แสวงหาหน้าที่นั้นไม่ควรลังเลใจเกี่ยวกับวิธีการ ผู้ที่รักษาคุณธรรมของตนในยามทุกข์ยากคือบุคคลที่มีคุณธรรมสูงสุด ความทุกข์ยากเป็นภัยร้ายแรงที่สุดต่อคุณธรรมและบุคคลที่มีคุณธรรม คุณธรรมปกป้องชีวิต ดังนั้น คุณธรรมจึงถูกเรียกว่าผู้ให้ชีวิต ดังนั้น วิธีการรักษาคุณธรรมหรือการปฏิบัติหน้าที่จึงไม่สามารถตำหนิได้

“เมื่อได้ยินคำพูดของหิทิมวาเหล่านี้ ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า “โอ้ หิทิมวา เป็นอย่างนั้นจริงอย่างที่ท่านพูด ไม่ต้องสงสัยเลย แต่โอ้ ผู้มีเอวบาง ท่านต้องทำตามที่ท่านพูด ภีมะจะอาบน้ำและสวดมนต์และทำพิธีบูชาตามปกติ และเอาใจใส่ท่านจนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดิน เล่นกับเขาได้ตามที่ท่านต้องการในตอนกลางวัน โอ้ ผู้ซึ่งมีจิตใจว่องไว แต่ท่านต้องพาภีมะเสนกลับมาที่นี่ทุกวันในตอนค่ำ”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีมะแสดงความยินยอมต่อทุกสิ่งที่ยุธิษฐิระกล่าว แล้วพูดกับหิทิมวาว่า ‘ฟังฉันนะ สตรีอสูร! ฉันขอหมั้นหมายกับเธอจริงๆ ว่าฉันจะอยู่กับเธอ สตรีเอวบาง จนกว่าเธอจะได้ลูกชาย’ จากนั้นหิทิมวากล่าวว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ แล้วอุ้มภีมะขึ้นบนร่างแล้วรีบเร่งไปบนยอดเขาที่มีทิวทัศน์งดงามและดินแดนศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพเจ้า เต็มไปด้วยฝูงสัตว์หลากสีสันและก้องกังวานไปด้วยทำนองเพลงของชนเผ่าที่มีขนนก ตัวเธอเองมีรูปร่างที่งดงามที่สุด ประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชิ้น และบางครั้งก็ร้องเพลงไพเราะ หิทิมวาเล่นกับปาณฑพและพยายามทำให้ปาณฑพมีความสุข ในดินแดนที่เข้าถึงไม่ได้ของป่า และบนภูเขาที่ปกคลุมไปด้วยต้นไม้ที่ออกดอก บนทะเลสาบที่มีดอกบัวและดอกลิลลี่ เกาะแม่น้ำและริมฝั่งที่มีกรวดหิน บนลำธารที่มีต้นไม้และลำธารบนภูเขาที่สวยงาม ในป่าที่งดงามด้วยต้นไม้และไม้เลื้อยที่ออกดอกในพุ่มไม้หิมาลัย และถ้ำต่างๆ บนสระน้ำใสสะอาดที่มีดอกบัวยิ้มแย้ม บนชายฝั่งทะเลที่ส่องประกายด้วยทองคำและไข่มุก ในเมืองที่สวยงามและสวนที่สวยงาม ในป่าศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพเจ้าและบนไหล่เขา ในเขตของกุหยะกะและนักพรต บนฝั่งของมนสโรวรที่มีผลไม้และดอกไม้ในทุกฤดูกาล หิทิมวาซึ่งมีรูปร่างงดงามที่สุด ได้เล่นกับภีมะและพยายามทำให้ภีมะมีความสุข ด้วยความเร็วของจิตใจ เธอเล่นกับภีมะในทุกภูมิภาคเหล่านี้ จนกระทั่งในที่สุด เธอได้ตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดจากปาณฑพ ด้วยดวงตาที่น่ากลัว ปากใหญ่ หูตั้งตรงเหมือนลูกศร เด็กคนนี้ดูน่ากลัวมาก ริมฝีปากสีน้ำตาลทองแดง ฟันแหลมคม เสียงคำรามดัง แขนแกร่ง พละกำลังมหาศาล และความสามารถที่มากเกินไป เด็กคนนี้กลายเป็นนักธนูที่เก่งกาจ จมูกยาว อกกว้าง น่องบวมอย่างน่ากลัว การเคลื่อนไหวรวดเร็ว และพละกำลังที่มากเกินไป แม้จะเกิดจากมนุษย์ เขาก็ไม่มีอะไรเป็นมนุษย์เลย และเขาเหนือกว่า (ในด้านพละกำลังและความสามารถ) ปิศาจและเผ่าที่เกี่ยวข้องทั้งหมด รวมถึงอสูรทั้งหมด และแม้ว่ากษัตริย์จะยังเป็นเด็กเล็ก แต่เขาก็เติบโตเป็นหนุ่มตั้งแต่ตอนที่เขาเกิดมา วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ได้ฝึกฝนการใช้อาวุธทุกชนิดอย่างชำนาญในไม่ช้า สตรีอสูรให้กำเนิดในวันที่พวกเขาตั้งครรภ์ และสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ พวกเธอมักจะเปลี่ยนร่างอยู่เสมอ และเด็กน้อยหัวโล้น นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ ไม่นานหลังจากเขาเกิด ก็ก้มลงกราบแม่ของเขา และสัมผัสเท้าของแม่ของเขาและเท้าของพ่อของเขาด้วย พ่อแม่ของพระองค์ได้ตั้งชื่อให้เขา มารดาของพระองค์สังเกตเห็นว่าศีรษะของเขา (หัวโล้น) คล้ายกับฆฏะ (หม้อต้มน้ำ) พ่อแม่ของพระองค์ทั้งสองจึงเรียกเขาว่าฆฏอตกาชะ (ผู้มีหัวเป็นหม้อ) และฆฏอตกาชะผู้อุทิศตนให้กับปาณฑพเป็นอย่างยิ่ง ได้กลายเป็นที่โปรดปรานของปาณฑพอย่างมาก แทบจะเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในบรรดาปาณฑพเลยทีเดียว

“จากนั้นหิทิมวาทรงทราบว่าระยะเวลาที่ทรงอยู่กับสามีได้สิ้นสุดลงแล้ว จึงทรงทักทายปาณฑพและทรงนัดหมายใหม่กับพวกเขาและเสด็จไปในที่ที่พระองค์ต้องการ ส่วนฆฏฏอทกัจจายซึ่งเป็นยักษ์ชั้นยอดของอาณาจักรอสูรก็ทรงสัญญากับบิดาว่าพระองค์จะมาเมื่อต้องการทำธุระ ทรงทักทายและเสด็จไปทางทิศเหนือ แท้จริงแล้ว พระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่คือผู้สร้างฆฏฏอทกัจจายนักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่ (โดยทรงยืมส่วนหนึ่งของพระองค์เอง) ให้เป็นศัตรูตัวฉกาจของกรรณะผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ อันเป็นผลจากลูกศรที่พระองค์ได้มอบให้กรรณะ (และลูกศรนั้นสามารถฆ่าบุคคลที่ขว้างลูกศรใส่ได้อย่างแน่นอน)”

ส่วนที่ CLVIII

(หิทิมววัถะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “นักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น เหล่าปาณฑพผู้กล้าหาญ ออกเดินทางจากป่าหนึ่งไปอีกป่าหนึ่ง ฆ่ากวางและสัตว์ต่างๆ มากมาย (เพื่อเป็นอาหาร) และในระหว่างการเดินทาง พวกเขาได้เห็นดินแดนของพวกมัทสยะ ตรีครรตะ ปันจล และกิจกะ และป่าไม้และทะเลสาบที่สวยงามมากมายในนั้น พวกเขาทั้งหมดมีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ สวมเสื้อผ้าที่ทำจากเปลือกไม้และหนังสัตว์ แท้จริงแล้ว วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นมีกุนตีอยู่ด้วยในขบวนของพวกเขา และนักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นบางครั้งก็ออกเดินทางอย่างเร่งรีบ โดยแบกแม่ของพวกเขาไว้บนหลัง และบางครั้งก็เดินทางโดยปลอมตัว และบางครั้งก็เดินทางด้วยความรวดเร็วมาก และพวกเขามักจะศึกษาคัมภีร์ฤคเวทและคัมภีร์เวทอื่นๆ และคัมภีร์เวทอื่นๆ ทั้งหมด รวมทั้งวิทยาศาสตร์ด้านศีลธรรมและการเมืองด้วย และพวกปาณฑพซึ่งมีความรู้เรื่องศีลธรรมเป็นอย่างดี ได้พบปู่ของพวกเขา (วายาสะ) ในระหว่างที่ออกท่องเที่ยว และพวกผู้ปราบปรามศัตรูพร้อมกับมารดาของพวกเขา ยืนประสานมือไว้ต่อหน้าพระองค์พร้อมกับถวายความเคารพต่อพระกฤษณะ-ทไวปายนะผู้ยิ่งใหญ่

“จากนั้นพระเวทวยาสตรัสว่า “พวกโคในเผ่าภารตะทั้งหลาย เรารู้ล่วงหน้าถึงความทุกข์ยากของพวกเจ้าที่เกิดจากการถูกเนรเทศโดยหลอกลวงโดยบุตรแห่งธฤตราษฎร์ เมื่อทราบเช่นนี้แล้ว เราก็มาหาพวกเจ้าเพื่อหวังจะทำความดีให้มาก อย่าได้เศร้าโศกเสียใจในสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเจ้า จงรู้ไว้ว่าทั้งหมดนี้เพื่อความสุขของพวกเจ้า ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบุตรแห่งธฤตราษฎร์และพวกเจ้าทุกคนเท่าเทียมกันในสายตาของเรา แต่มนุษย์มักจะลำเอียงเข้าข้างผู้ที่กำลังมีเคราะห์ร้ายหรืออายุน้อยอยู่เสมอ ดังนั้น ตอนนี้เราจึงมีความรักใคร่ต่อพวกเจ้ามากขึ้น และด้วยความรักใคร่นั้น เราปรารถนาจะทำดีกับพวกเจ้า จงฟังเรา ไม่ไกลนักข้างหน้าพวกเจ้ามีเมืองอันน่ารื่นรมย์ซึ่งไม่มีอันตรายใด ๆ ที่จะมาถึงพวกเจ้า จงไปอาศัยที่นั่นโดยปลอมตัวและรอการกลับมาของเรา”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า วายาสะ บุตรของสัตยวดี นำพวกเขาไปยังเมืองเอกาจักรเพื่อปลอบโยนปาณฑพ และพระอาจารย์ก็ปลอบโยนกุนตีโดยกล่าวว่า 'ลูกสาวเอ๋ย จงมีชีวิตอยู่เถิด ยุธิษฐิระ บุตรของนางผู้นี้ ภักดีต่อสัจธรรมเสมอ วัวผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่มนุษย์ผู้พิชิตโลกทั้งใบด้วยความยุติธรรม จะปกครองเหนือกษัตริย์องค์อื่นๆ ของโลก ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ด้วยความสามารถของภีมะและอรชุน พิชิตโลกทั้งใบด้วยเข็มขัดแห่งท้องทะเล เขาจะครอบครองอำนาจอธิปไตยของแผ่นดินนี้ บุตรของนางและบุตรของมาดรี นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ทุกคน จะสนุกสนานกันอย่างสนุกสนานในอาณาจักรของตน เสือเหล่านี้ในหมู่มนุษย์ยังจะทำการบูชายัญต่างๆ เช่น การบูชายัญราชสุยะและการบูชายัญม้า ซึ่งของกำนัลแก่พราหมณ์นั้นมีมากมาย และบุตรชายของท่านเหล่านี้จะปกครองอาณาจักรบรรพบุรุษของตน โดยดูแลมิตรสหายและญาติพี่น้องให้มีความหรูหรา มั่งคั่ง และมีความสุข

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ด้วยคำพูดเหล่านี้ วายาสะจึงพาพวกเขาเข้าไปในที่อยู่ของพราหมณ์ และฤๅษีที่เกิดบนเกาะได้พูดกับปาณฑพผู้เฒ่าผู้แก่ว่า ‘รอฉันที่นี่ ฉันจะกลับมาหาคุณ! ด้วยการปรับตัวให้เข้ากับชนบทและโอกาส คุณจะได้ประสบความสุขมาก’

“ข้าแต่พระราชา เหล่าปาณฑพจับมือกันทูลฤๅษีว่า ‘จงเป็นเช่นนั้นเถิด’ จากนั้นฤๅษีวยาสผู้เป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จไปยังแคว้นที่พระองค์เสด็จมา”

ส่วนที่ CLIX

(วากาวัธาปารวา)

พระเจ้าจานเมชัยทรงถามว่า “โอ้ พราหมณ์ผู้เป็นคนแรก พี่น้องปาณฑพซึ่งเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ บุตรชายของกุนตี ทำอะไรหลังจากมาถึงเอกะจักร?”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘นักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น บุตรของกุนตี เมื่อมาถึงเอกาจักรแล้ว ได้อาศัยอยู่ในที่อยู่ของพราหมณ์ชั่วระยะเวลาหนึ่ง พวกเขาใช้ชีวิตแบบสงเคราะห์ ได้เห็นป่าอันสวยงามและดินแดนต่างๆ ตลอดจนแม่น้ำและทะเลสาบมากมายในระหว่างการเดินทาง และพวกเขากลายเป็นที่โปรดปรานของชาวเมืองนั้นเนื่องมาจากความสำเร็จของพวกเขาเอง เมื่อพลบค่ำ พวกเขาได้นำทุกคนที่พวกเขารวบรวมไว้ไปถวายแด่กุนตี และกุนตีก็มักจะแบ่งทั้งหมดให้แต่ละคน โดยแต่ละคนก็เอาสิ่งที่ได้รับมา ส่วนผู้กล้าที่ทำลายล้างศัตรูเหล่านั้นพร้อมกับมารดาของพวกเขา ได้ส่วนหนึ่งจากทั้งหมด ในขณะที่ภีมะผู้ยิ่งใหญ่เพียงคนเดียวได้ส่วนหนึ่ง ด้วยวิธีนี้ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เหล่าปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ก็อาศัยอยู่ที่นั่นชั่วระยะเวลาหนึ่ง

“วันหนึ่ง ขณะที่โคของเผ่าภารตะกำลังออกทำพิธีขอทาน ภีมะก็อยู่บ้านกับปริถะ (มารดาของเขา) วันนั้น โอ ภารตะ กุนตีได้ยินเสียงคร่ำครวญอย่างโศกเศร้าดังมาจากในห้องของพราหมณ์ เมื่อได้ยินผู้อาศัยในบ้านของพราหมณ์คร่ำครวญอย่างน่าเวทนา กุนตีผู้เป็นราชาก็ทนไม่ได้ด้วยความกรุณาและความเมตตาของพระทัยของนาง ด้วยความเศร้าโศก ปริถะผู้มีน้ำใจได้พูดกับภีมะด้วยความเมตตาว่า “ความทุกข์ของเราบรรเทาลงแล้ว โอ ลูกชาย เราอาศัยอยู่ในบ้านของพราหมณ์ผู้นี้อย่างมีความสุข เป็นที่เคารพนับถือของพราหมณ์ผู้นี้ และบุตรของธฤตราษฎร์ก็ไม่รู้” โอ้ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าคิดถึงความดีที่ข้าพเจ้าควรทำต่อพราหมณ์ผู้นี้เสมอ เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำเพื่ออยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขในที่พักอาศัยของผู้อื่น โอ้ลูกเอ๋ย เขาเป็นคนดีที่ไม่เคยสูญเสียความโปรดปราน เขาตอบแทนผู้อื่นมากกว่าสิ่งที่ได้รับจากมือของพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพราหมณ์ผู้นี้ต้องประสบกับความทุกข์ยาก หากเราสามารถช่วยเหลือเขาได้ เราก็ควรตอบแทนเขาด้วยบริการของเขา

“เมื่อได้ยินคำพูดของมารดาแล้ว ภีมะก็กล่าวว่า ‘แม่เจ้าข้า ขอโปรดดูธรรมชาติแห่งความทุกข์ของพราหมณ์และที่มาของมันด้วย เมื่อข้าพเจ้าทราบเรื่องทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้าจะบรรเทาความทุกข์นั้นได้ แม้ภาระจะยากลำบากเพียงใดก็ตาม’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ขณะที่แม่และลูกกำลังพูดคุยกันเช่นนี้ ทั้งสองได้ยินเสียงคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศกอีกครั้งหนึ่งจากพราหมณ์และภรรยาของเขา ครั้นแล้ว กุนตีก็รีบเข้าไปในห้องชั้นในของพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่นั้น เหมือนกับวัวที่วิ่งเข้าหาลูกที่ผูกไว้ นางเห็นพราหมณ์กับภรรยา ลูกชายและลูกสาวของเขา นั่งด้วยใบหน้าเศร้าโศก และนางได้ยินพราหมณ์กล่าวว่า ‘โอ้ ชีวิตบนโลกนี้ที่ว่างเปล่าเหมือนต้นอ้อ ไร้ผลโดยสิ้นเชิง ซึ่งตั้งอยู่บนความเศร้าโศกและไม่มีอิสรภาพ และมีความทุกข์เป็นเดิมพัน ชีวิตคือความเศร้าโศกและโรคภัย ชีวิตคือบันทึกแห่งความทุกข์อย่างแท้จริง จิตวิญญาณเป็นหนึ่งเดียว แต่ต้องแสวงหาคุณธรรม ความมั่งคั่ง และความสุข และเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ถูกแสวงหาในเวลาเดียวกัน จึงมักเกิดความขัดแย้งขึ้นบ่อยครั้ง ซึ่งเป็นที่มาของความทุกข์มากมาย บางคนกล่าวว่าความรอดเป็นเป้าหมายสูงสุดของความปรารถนาของเรา แต่ฉันเชื่อว่ามันไม่มีทางที่จะได้มา การแสวงหาความร่ำรวยนั้นเป็นนรก การแสวงหาความร่ำรวยนั้นมาพร้อมกับความทุกข์ยาก เมื่อมีมันแล้ว ความทุกข์ยากยิ่งนัก เพราะคนเรารักทรัพย์สินของตัวเอง และถ้าเกิดเหตุการณ์ร้ายขึ้น ผู้ที่ครอบครองก็จะประสบกับความทุกข์ยาก ฉันมองไม่เห็นว่าฉันจะหนีจากอันตรายนี้ได้อย่างไร หรือฉันจะบินไปจากที่นี่กับภรรยาของฉันไปยังดินแดนที่ปราศจากอันตรายได้อย่างไร โอ้ ภริยา จำไว้ว่าฉันพยายามจะอพยพไปยังที่อื่นที่เราจะมีความสุข แต่ตอนนั้นเธอไม่ฟังฉัน แม้ว่าฉันจะขอร้องเธออยู่บ่อยครั้ง แต่เธอกลับพูดกับฉันว่า "ฉันเกิดที่นี่และที่นี่ฉันแก่แล้ว นี่คือบ้านบรรพบุรุษของฉัน" บิดาผู้สูงศักดิ์ของคุณ ภรรยา และมารดาของคุณ ต่างก็ขึ้นสวรรค์ไปนานแล้ว ญาติของคุณก็ตายกันหมดแล้ว ทำไมคุณถึงยังอยากอยู่ที่นี่ ด้วยความเอาใจใส่ต่อญาติพี่น้องของท่าน ท่านจึงไม่ได้ยินสิ่งที่ฉันพูด แต่บัดนี้ถึงเวลาแล้วที่ท่านจะต้องเห็นญาติพี่น้องเสียชีวิต โอ้ ช่างน่าเศร้าใจเสียจริงสำหรับข้าพเจ้า! หรือบางทีก็ถึงเวลาที่ข้าพเจ้าจะต้องตายเสียที เพราะข้าพเจ้าจะไม่มีวันทอดทิ้งญาติพี่น้องอย่างทารุณได้ตราบเท่าที่ข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ ท่านเป็นผู้ช่วยข้าพเจ้าในการทำความดีทุกประการ ท่านเสียสละตนเองและแสดงความรักต่อข้าพเจ้าเสมอเหมือนแม่ เหล่าเทพได้มอบท่านให้ข้าพเจ้าเป็นเพื่อนแท้ และท่านก็เป็นที่พึ่งหลักสำหรับข้าพเจ้าเสมอ ท่านได้รับเลือกให้เป็นผู้มีส่วนร่วมในกิจการบ้านเรือนของข้าพเจ้าโดยบิดามารดา ข้าพเจ้ามีเชื้อสายบริสุทธิ์และมีอุปนิสัยดี เป็นแม่ของลูกๆ อุทิศตนให้ข้าพเจ้าและบริสุทธิ์ผุดผ่อง ข้าพเจ้าเลือกและแต่งงานกับท่านด้วยพิธีกรรมอันเหมาะสม ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถทอดทิ้งท่านซึ่งเป็นภรรยาของข้าพเจ้าซึ่งยึดมั่นในคำปฏิญาณของท่านเพื่อช่วยชีวิตข้าพเจ้าได้ ฉันจะสามารถสละบุตรสาวของฉันได้อย่างไร บุตรสาวของฉันซึ่งฉันให้กำเนิดเอง บุตรสาวของฉันซึ่งพระผู้สร้างได้ทรงวางไว้เป็นสัญญาในมือของฉัน เพื่อมอบให้กับสามี และที่ฉันหวังว่าจะได้เสพสุขร่วมกับบรรพบุรุษของฉันดินแดนที่เข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่มีลูกสาวเท่านั้น? บางคนคิดว่าความรักที่พ่อมีต่อลูกชายนั้นมากกว่า ในขณะที่บางคนคิดว่าความรักที่พ่อมีต่อลูกสาวนั้นมากกว่า แต่ของฉันนั้นเท่ากัน ฉันจะยอมสละลูกสาวผู้บริสุทธิ์ที่มอบดินแดนแห่งความสุขที่ฉันจะได้รับในชีวิตหลังความตายและสายเลือดและความสุขชั่วนิรันดร์ให้กับเธอได้อย่างไร? ถ้าฉันเสียสละตัวเองและไปสู่อีกโลกหนึ่ง ฉันแทบจะไม่ได้พบกับความสงบเลย เพราะเห็นได้ชัดว่าถ้าฉันทิ้งสิ่งเหล่านี้ไว้ สิ่งเหล่านี้จะไม่สามารถดำรงชีวิตอยู่ได้ การเสียสละสิ่งเหล่านี้จะโหดร้ายและน่าตำหนิ ในทางกลับกัน ถ้าฉันเสียสละตัวเอง สิ่งเหล่านี้จะต้องพินาศไปโดยไม่มีฉันอย่างแน่นอน ความทุกข์ที่ฉันได้ประสบนั้นยิ่งใหญ่ และฉันก็ไม่รู้ว่าจะหนีรอดได้อย่างไร อนิจจา วันนี้ฉันจะดำเนินชีวิตอย่างไรกับคนใกล้ชิดของฉัน เป็นการดีที่ฉันควรจะตายพร้อมกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เพราะฉันไม่สามารถมีชีวิตอยู่ต่อไปได้”

ส่วน CLX

(วากาวัถะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพราหมณ์ ภรรยาของเขาก็พูดว่า ‘โอ้ พราหมณ์ เจ้าไม่ควรเศร้าโศกเหมือนคนธรรมดา นี่ไม่ใช่เวลาสำหรับการไว้ทุกข์ เจ้ามีความรู้ เจ้ารู้ดีว่ามนุษย์ทุกคนต้องตาย ไม่มีใครควรเศร้าโศกในสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ภรรยา ลูกชาย และลูกสาว ทั้งหมดนี้ล้วนแสวงหาไว้สำหรับตนเอง เมื่อเจ้ามีความเข้าใจดี จงฆ่าความทุกข์ของเจ้าเสีย ฉันจะไปที่นั่นเอง นี่เป็นหน้าที่สูงสุดและชั่วนิรันดร์ของสตรี นั่นคือ การเสียสละชีวิตของเธอเพื่อแสวงหาความดีของสามี การกระทำดังกล่าวที่ฉันทำจะทำให้เธอมีความสุข และนำชื่อเสียงมาให้ฉันในโลกนี้และความสุขชั่วนิรันดร์ในอนาคต นี่คือคุณธรรมสูงสุดที่ฉันบอกเจ้า และด้วยสิ่งนี้ เจ้าอาจได้รับทั้งคุณธรรมและความสุข ข้าพเจ้าได้บรรลุวัตถุประสงค์ที่ใครๆ ก็ปรารถนาจะมีภรรยาแล้ว ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดบุตรสาวและบุตรชายแก่ท่าน และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงพ้นจากหนี้ที่ติดค้างท่าน ท่านเลี้ยงดูและดูแลลูกๆ ได้ดี แต่ข้าพเจ้าไม่สามารถเลี้ยงดูและดูแลพวกเขาได้เหมือนท่าน ท่านเป็นชีวิต ความมั่งคั่ง และเจ้านายของข้าพเจ้า เมื่อขาดท่านไป บุตรน้อยๆ เหล่านี้จะมีตัวตนอยู่ได้อย่างไร ข้าพเจ้าเองจะต้องดำรงอยู่ได้อย่างไร ข้าพเจ้าเป็นม่ายและไม่มีเจ้านาย มีลูกสองคนที่ต้องพึ่งพาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะเลี้ยงดูทั้งคู่ให้มีชีวิตอยู่ได้อย่างไร หากไม่มีท่าน ข้าพเจ้าจะดำเนินชีวิตอย่างสุจริตต่อไปได้อย่างไร หากบุคคลที่ไม่มีเกียรติ ไร้ค่า และไม่คู่ควรที่จะเป็นพันธมิตรกับท่าน ข้าพเจ้าจะปกป้องลูกสาวของท่านได้อย่างไร แท้จริงแล้ว นกแสวงหาอาหารที่ถูกทิ้งบนพื้นด้วยความโลภ เช่นเดียวกับผู้ชายที่แสวงหาผู้หญิงที่สูญเสียสามีไป โอ้พราหมณ์ผู้เป็นเลิศ ข้าพเจ้าอาจลังเลใจและไม่สามารถดำเนินต่อไปในเส้นทางที่คนดีทุกคนปรารถนาได้ ข้าพเจ้าจะวางลูกสาวคนเดียวของบ้านท่านได้อย่างไร เด็กสาวผู้บริสุทธิ์คนนี้ ไว้บนเส้นทางที่บรรพบุรุษของเธอเคยเดินมาตลอด ข้าพเจ้าจะสามารถถ่ายทอดความสำเร็จที่พึงปรารถนาทุกอย่างให้กับเด็กคนนี้ได้อย่างไร เพื่อให้เขามีคุณธรรมเหมือนท่าน ในยามที่ข้าพเจ้าจะต้องไร้เจ้านาย ข้าพเจ้าจะข่มเหงตนเองซึ่งไร้เจ้านาย บุคคลที่ไม่คู่ควรจะเรียกร้อง (มือของ) ลูกสาวของท่าน เช่นเดียวกับศูทรที่ต้องการฟังพระเวท และหากข้าพเจ้าไม่มอบหญิงสาวที่มีเลือดและคุณสมบัติเหมือนท่านให้กับพวกเขา พวกเขาก็อาจพาเธอไปโดยใช้กำลัง เหมือนอีกาที่พาเนยที่ใช้บูชาไป เมื่อเห็นลูกชายของคุณกลายเป็นคนละคนกับคุณ และลูกสาวของคุณถูกวางไว้ภายใต้การควบคุมของบุคคลที่ไม่คู่ควร ฉันจะถูกดูหมิ่นในโลกแม้กระทั่งจากบุคคลที่ไม่มีเกียรติ และฉันจะตายอย่างแน่นอน ฉันไม่สงสัยเลยว่าลูกๆ เหล่านี้ซึ่งขาดฉันและคุณซึ่งเป็นพ่อของพวกเขา จะพินาศเหมือนปลาเมื่อน้ำแห้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหากไม่มีคุณ ทั้งสามจะพินาศ ดังนั้น คุณจึงควรสังเวยฉัน โอ้ พราหมณ์ ผู้ที่คุ้นเคยกับศีลธรรมได้กล่าวไว้ว่าสำหรับผู้หญิงที่ให้กำเนิดลูกการจากไปก่อนเจ้านายของพวกเขาเป็นการกระทำที่มีคุณธรรมสูงสุด ข้าพเจ้าพร้อมที่จะละทิ้งลูกชายและลูกสาวคนนี้ ญาติพี่น้อง และชีวิตของตนเองเพื่อท่าน การที่สตรีคนหนึ่งทำหน้าที่อันน่าพอใจต่อเจ้านายของเธออยู่เสมอเป็นหน้าที่ที่สูงกว่าการเสียสละ การบำเพ็ญตบะ การปฏิญาณตน และการทำบุญทุกประเภท ดังนั้น การกระทำที่ข้าพเจ้าตั้งใจจะทำนั้นสอดคล้องกับคุณธรรมสูงสุดและเป็นไปเพื่อประโยชน์ของท่านและของเผ่าพันธุ์ของท่าน ผู้มีปัญญาได้ประกาศว่าบุตร ญาติพี่น้อง ภรรยา และสิ่งของมีค่าทั้งหมดนั้นควรค่าแก่การทะนุถนอมเพื่อปลดปล่อยตนเองจากอันตรายและความทุกข์ยาก บุคคลต้องรักษาทรัพย์สมบัติของตนเพื่อปลดปล่อยตนเองจากอันตราย และด้วยทรัพย์สมบัติที่เขาควรทะนุถนอมและปกป้องภรรยาของเขา แต่เขาต้องปกป้องตนเองทั้งโดย (ผ่านทาง) ภรรยาและทรัพย์สมบัติของเขา ผู้มีการศึกษาได้กล่าวความจริงว่าภรรยา บุตร ทรัพย์สมบัติ และบ้านเรือนของตนนั้นได้มาด้วยเจตนาที่จะป้องกันอุบัติเหตุที่อาจเกิดขึ้นล่วงหน้าหรือไม่ก็ได้ ผู้มีปัญญาได้กล่าวไว้ว่าความสัมพันธ์ทั้งหมดที่มีต่อตนเองนั้นไม่เท่ากับตัวของตนเอง ดังนั้น ท่านผู้มีเกียรติ โปรดปกป้องตนเองด้วยการละทิ้งข้าพเจ้า ขอพระองค์ทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าเสียสละตนเองและดูแลบุตรของข้าพเจ้า ผู้ที่คุ้นเคยกับศีลธรรมได้กล่าวไว้ในบทความของตนว่าไม่ควรฆ่าผู้หญิงและพวกยักษ์ไม่ได้ไม่รู้กฎของศีลธรรม ดังนั้น ในขณะที่แน่นอนว่ายักษ์จะฆ่าผู้ชาย แต่ยังไม่แน่ชัดว่าเขาจะฆ่าผู้หญิงหรือไม่ ดังนั้น ท่านจึงควรวางข้าพเจ้าไว้เหนือยักษ์ เนื่องจากท่านคุ้นเคยกับกฎของศีลธรรม ข้าพเจ้ามีความสุขมาก ได้มาซึ่งสิ่งที่พอใจมากมาย และยังได้บุญกุศลมากมายอีกด้วย ข้าพเจ้าก็ได้บุตรที่ข้าพเจ้ารักยิ่งจากท่าน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่เศร้าโศกที่จะต้องตาย ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดบุตรแก่ท่านและแก่ชราแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำดีต่อท่านเสมอ เมื่อระลึกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ข้าพเจ้าจึงได้ตั้งปณิธานว่า ข้าพเจ้าจะละทิ้งท่านเพื่อไปหาภรรยาใหม่ โดยอาศัยเธอ ข้าพเจ้าจะได้บุญคุณทางศาสนาอีกครั้ง การกระทำเช่นนี้ไม่มีบาป สำหรับผู้ชาย การมีภรรยาหลายคนเป็นการกระทำแห่งบุญ แต่สำหรับผู้หญิง การมีสามีคนที่สองหลังจากสามีคนแรกเป็นบาปมาก เมื่อพิจารณาถึงสิ่งเหล่านี้ และจำไว้ว่า การเสียสละตนเองเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ ข้าพเจ้าขอปลดปล่อยตนเอง เผ่าพันธุ์ และลูกๆ เหล่านี้ของท่าน (ด้วยการละทิ้งข้าพเจ้า) โดยไม่เสียเวลาผู้มีปัญญาได้ประกาศว่า บุตร หลาน ภริยา และสิ่งของมีค่าทั้งหลายนั้น เป็นสิ่งที่หวงแหนเพื่อปลดปล่อยตนเองจากอันตรายและความทุกข์ยาก บุคคลจะต้องรักษาทรัพย์สมบัติของตนเพื่อปลดปล่อยตนเองจากอันตราย และด้วยทรัพย์สมบัตินั้น เขาควรหวงแหนและปกป้องภริยาของตน แต่เขาต้องปกป้องตนเองทั้งโดย (โดยผ่าน) ภริยาและทรัพย์สมบัติของตน ผู้มีปัญญาได้กล่าวความจริงว่าภริยา บุตร ทรัพย์สมบัติ และบ้านเรือนของตนนั้น ได้มาด้วยความตั้งใจที่จะป้องกันอุบัติเหตุที่คาดไว้หรือไม่คาดหมาย ผู้มีปัญญายังได้กล่าวอีกว่า ความสัมพันธ์ทั้งหมดที่มีต่อตนเองนั้นไม่เท่ากับตนเอง ดังนั้น ท่านผู้เคารพ โปรดปกป้องตนเองด้วยการละทิ้งข้าพเจ้า โอ้ ขอให้ข้าพเจ้าสามารถเสียสละตนเองและดูแลบุตรของข้าพเจ้าได้ ผู้ที่คุ้นเคยกับศีลธรรมได้กล่าวไว้ในบทความของพวกเขาว่าไม่ควรฆ่าผู้หญิงและพวกยักษ์ไม่ได้ไม่รู้กฎเกณฑ์ของศีลธรรม ดังนั้น ในขณะที่แน่นอนว่ายักษ์จะฆ่าผู้ชาย แต่กลับสงสัยว่าเขาจะฆ่าผู้หญิงหรือไม่ ดังนั้น ท่านจึงควรรู้จักกฎเกณฑ์ของศีลธรรมและจัดให้ฉันอยู่เหนือกว่ายักษ์ ฉันได้รับความสุขมากมาย ได้รับสิ่งที่พอใจมากมาย และยังได้บุญกุศลมากมายจากท่าน ฉันยังได้รับบุตรที่ฉันรักมากจากท่าน ดังนั้น การตายจึงไม่ทำให้ฉันเสียใจ ฉันได้ให้กำเนิดบุตรแก่ท่านและแก่ชราแล้ว ฉันมีความปรารถนาที่จะทำดีต่อท่านเสมอ เมื่อระลึกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว ฉันก็ตัดสินใจได้ดังนี้ ท่านผู้เป็นที่เคารพ หากทิ้งฉัน ท่านอาจได้ภรรยาใหม่ ท่านอาจได้บุญกุศลอีกครั้งจากเธอ การกระทำนี้ไม่มีบาป สำหรับผู้ชาย การมีภรรยาหลายคนถือเป็นการกระทำที่แสดงถึงความดี แต่สำหรับผู้หญิงแล้ว การแต่งงานกับสามีคนที่สองหลังจากสามีคนแรกถือเป็นบาปอย่างยิ่ง เมื่อพิจารณาถึงเรื่องทั้งหมดนี้ และจำไว้ว่าการเสียสละตนเองเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ โอ้ วันนี้ โปรดปลดปล่อยตนเอง เผ่าพันธุ์ และลูกๆ เหล่านี้ของคุณ (ด้วยการละทิ้งฉัน) โดยไม่เสียเวลาผู้มีปัญญาได้ประกาศว่า บุตร หลาน ภริยา และสิ่งของมีค่าทั้งหลายนั้น เป็นสิ่งที่หวงแหนเพื่อปลดปล่อยตนเองจากอันตรายและความทุกข์ยาก บุคคลจะต้องรักษาทรัพย์สมบัติของตนเพื่อปลดปล่อยตนเองจากอันตราย และด้วยทรัพย์สมบัตินั้น เขาควรหวงแหนและปกป้องภริยาของตน แต่เขาต้องปกป้องตนเองทั้งโดย (โดยผ่าน) ภริยาและทรัพย์สมบัติของตน ผู้มีปัญญาได้กล่าวความจริงว่าภริยา บุตร ทรัพย์สมบัติ และบ้านเรือนของตนนั้น ได้มาด้วยความตั้งใจที่จะป้องกันอุบัติเหตุที่คาดไว้หรือไม่คาดหมาย ผู้มีปัญญายังได้กล่าวอีกว่า ความสัมพันธ์ทั้งหมดที่มีต่อตนเองนั้นไม่เท่ากับตนเอง ดังนั้น ท่านผู้เคารพ โปรดปกป้องตนเองด้วยการละทิ้งข้าพเจ้า โอ้ ขอให้ข้าพเจ้าสามารถเสียสละตนเองและดูแลบุตรของข้าพเจ้าได้ ผู้ที่คุ้นเคยกับศีลธรรมได้กล่าวไว้ในบทความของพวกเขาว่าไม่ควรฆ่าผู้หญิงและพวกยักษ์ไม่ได้ไม่รู้กฎเกณฑ์ของศีลธรรม ดังนั้น ในขณะที่แน่นอนว่ายักษ์จะฆ่าผู้ชาย แต่กลับสงสัยว่าเขาจะฆ่าผู้หญิงหรือไม่ ดังนั้น ท่านจึงควรรู้จักกฎเกณฑ์ของศีลธรรมและจัดให้ฉันอยู่เหนือกว่ายักษ์ ฉันได้รับความสุขมากมาย ได้รับสิ่งที่พอใจมากมาย และยังได้บุญกุศลมากมายจากท่าน ฉันยังได้รับบุตรที่ฉันรักมากจากท่าน ดังนั้น การตายจึงไม่ทำให้ฉันเสียใจ ฉันได้ให้กำเนิดบุตรแก่ท่านและแก่ชราแล้ว ฉันมีความปรารถนาที่จะทำดีต่อท่านเสมอ เมื่อระลึกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว ฉันก็ตัดสินใจได้ดังนี้ ท่านผู้เป็นที่เคารพ หากทิ้งฉัน ท่านอาจได้ภรรยาใหม่ ท่านอาจได้บุญกุศลอีกครั้งจากเธอ การกระทำนี้ไม่มีบาป สำหรับผู้ชาย การมีภรรยาหลายคนถือเป็นการกระทำที่แสดงถึงความดี แต่สำหรับผู้หญิงแล้ว การแต่งงานกับสามีคนที่สองหลังจากสามีคนแรกถือเป็นบาปอย่างยิ่ง เมื่อพิจารณาถึงเรื่องทั้งหมดนี้ และจำไว้ว่าการเสียสละตนเองเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ โอ้ วันนี้ โปรดปลดปล่อยตนเอง เผ่าพันธุ์ และลูกๆ เหล่านี้ของคุณ (ด้วยการละทิ้งฉัน) โดยไม่เสียเวลาข้าพเจ้าได้รู้กฎแห่งศีลธรรมแล้ว จึงได้วางตนไว้เหนืออสูร ข้าพเจ้ามีความสุขมาก ได้สิ่งที่พอใจมาก และได้บุญกุศลมาก ข้าพเจ้าได้ลูกๆ ที่รักยิ่งจากท่าน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่เสียใจที่ต้องตาย ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดลูกๆ แก่ท่านแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำดีต่อท่านเสมอ เมื่อระลึกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้าจึงได้ตั้งปณิธานว่า ข้าพเจ้าจะละทิ้งท่านได้ภรรยาใหม่ และจะได้บุญกุศลจากเธออีก การกระทำเช่นนี้ไม่มีบาป สำหรับผู้ชาย การมีภรรยาหลายคนเป็นการกระทำแห่งบุญ แต่สำหรับผู้หญิง การมีสามีคนที่สองหลังจากสามีคนแรกเป็นบาปมาก เมื่อพิจารณาถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และจำไว้ว่า การเสียสละตนเองเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ ข้าพเจ้าขอปลดปล่อยตนเอง เผ่าพันธุ์ และลูกๆ เหล่านี้ของท่าน (ด้วยการละทิ้งข้าพเจ้า) โดยไม่เสียเวลาข้าพเจ้าได้รู้กฎแห่งศีลธรรมแล้ว จึงได้วางตนไว้เหนืออสูร ข้าพเจ้ามีความสุขมาก ได้สิ่งที่พอใจมาก และได้บุญกุศลมาก ข้าพเจ้าได้ลูกๆ ที่รักยิ่งจากท่าน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่เสียใจที่ต้องตาย ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดลูกๆ แก่ท่านแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำดีต่อท่านเสมอ เมื่อระลึกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้าจึงได้ตั้งปณิธานว่า ข้าพเจ้าจะละทิ้งท่านได้ภรรยาใหม่ และจะได้บุญกุศลจากเธออีก การกระทำเช่นนี้ไม่มีบาป สำหรับผู้ชาย การมีภรรยาหลายคนเป็นการกระทำแห่งบุญ แต่สำหรับผู้หญิง การมีสามีคนที่สองหลังจากสามีคนแรกเป็นบาปมาก เมื่อพิจารณาถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และจำไว้ว่า การเสียสละตนเองเป็นสิ่งที่น่าตำหนิ ข้าพเจ้าขอปลดปล่อยตนเอง เผ่าพันธุ์ และลูกๆ เหล่านี้ของท่าน (ด้วยการละทิ้งข้าพเจ้า) โดยไม่เสียเวลา

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อนางกล่าวอย่างนี้ โอ ภารตะ พราหมณ์ก็กอดนาง และทั้งสองก็เริ่มร้องไห้เงียบ ๆ โดยมีความทุกข์โศกเป็นที่ตั้ง’”

ส่วน CLXI

(วากาวัถะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของบิดามารดาที่ทุกข์ยากเหล่านี้ ลูกสาวก็เศร้าโศก จึงพูดกับพวกท่านว่า ‘เหตุใดท่านจึงทุกข์ยากและร้องไห้ราวกับว่าไม่มีใครดูแลท่านเลย? โอ้ จงฟังฉันและทำในสิ่งที่ควรทำ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าท่านมีหน้าที่ต้องละทิ้งฉันในบางครั้ง แน่นอนที่จะละทิ้งฉันครั้งหนึ่ง โอ้ จงละทิ้งฉันตอนนี้และช่วยทุกสิ่งทุกอย่างด้วยค่าใช้จ่ายของฉันเท่านั้น ผู้คนปรารถนาที่จะมีบุตร โดยคิดว่าบุตรจะช่วยพวกเขาได้ (ทั้งในโลกนี้และในดินแดนหน้า) โอ้ จงข้ามสายธารแห่งความยากลำบากของคุณด้วยตัวฉันที่น่าสงสาร เหมือนกับว่าฉันเป็นแพ เด็กช่วยพ่อแม่ของเขาในดินแดนนี้และดินแดนอื่น ๆ ดังนั้นเด็กจึงได้รับการเรียกโดยปุตรา (ผู้กอบกู้) ผู้รอบรู้ บรรพบุรุษปรารถนาลูกชายของลูกสาวจากฉัน (เป็นหนทางพิเศษในการช่วยให้รอดพ้น) แต่ข้าพเจ้าจะช่วยพวกเขาเองโดยปกป้องชีวิตของบิดาของข้าพเจ้า น้องชายของข้าพเจ้ามีอายุน้อย ดังนั้นจึงไม่มีข้อสงสัยเลยว่าเขาจะตายถ้าท่านตายตอนนี้ ถ้าท่านบิดาของข้าพเจ้าตายและพี่ชายของข้าพเจ้าตามท่านไป เค้กศพของชาวพิทริสจะถูกระงับและพวกเขาจะได้รับบาดเจ็บสาหัส พ่อและพี่ชายของข้าพเจ้าและแม่ของข้าพเจ้าทิ้งข้าพเจ้าไว้ข้างหลัง (เพราะเธอจะไม่รอดจากสามีและลูกของเธอ) ข้าพเจ้าจะจมดิ่งลงไปเรื่อยๆ ในความเศร้าโศกและท้ายที่สุดจะตายอย่างทุกข์ระทม มีข้อสงสัยน้อยมากว่าถ้าท่านรอดจากอันตรายนี้เช่นเดียวกับแม่และน้องชายทารกของข้าพเจ้า เผ่าพันธุ์ของท่านและเค้ก (บรรพบุรุษ) ก็จะคงอยู่ต่อไป ลูกชายคือตัวเราเอง ภรรยาคือเพื่อนของเรา แต่ลูกสาวคือแหล่งที่มาของปัญหา ดังนั้นท่านช่วยตัวเองด้วยการกำจัดแหล่งที่มาของปัญหา และด้วยวิธีนี้ท่านจึงนำข้าพเจ้าเข้าสู่เส้นทางแห่งคุณธรรม ข้าพเจ้าเป็นเด็กหญิงคนหนึ่งที่ขาดท่าน ข้าพเจ้าจะหมดหนทางและจมอยู่ในความทุกข์ยาก และจะต้องเดินทางไปทุกหนทุกแห่ง ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงตั้งใจที่จะช่วยเหลือเผ่าพันธุ์ของบิดา และร่วมแบ่งปันความดีความชอบในการกระทำนั้นด้วยการทำภารกิจอันยากลำบากนี้ให้สำเร็จ หากท่านผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด เสด็จไปที่นั่น (สู่อสูร) และทิ้งข้าพเจ้าไว้ที่นี่ ข้าพเจ้าจะรู้สึกเจ็บปวดมาก ดังนั้น บิดา โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วย ท่านผู้เป็นชายที่ดีที่สุด เพื่อประโยชน์ของเรา เพื่อความดีงาม และเพื่อเผ่าพันธุ์ของท่าน โปรดช่วยตนเอง ทิ้งข้าพเจ้าไว้ ซึ่งในบางครั้งท่านจะต้องพรากจากไป ไม่ต้องชักช้า บิดา ในการทำสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ อะไรจะเจ็บปวดไปกว่านี้อีก เมื่อท่านเสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว เราจะต้องออกไปขออาหารจากคนแปลกหน้าเหมือนสุนัข แต่ถ้าท่านพ้นจากความยากลำบากเหล่านี้แล้ว ข้าพเจ้าก็จะได้อยู่เป็นสุขในแดนสวรรค์ ได้ยินมาว่าถ้าท่านมอบลูกสาวของท่านด้วยวิธีนี้แล้วถวายเครื่องบูชาแด่เหล่าเทพและสวรรค์ พวกเขาจะได้รับประโยชน์อย่างแน่นอน

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พราหมณ์กับภริยาได้ยินคำคร่ำครวญต่างๆ ของลูกสาวก็เศร้าโศกยิ่งกว่าเดิม และทั้งสามก็เริ่มร้องไห้ด้วยกัน ลูกชายวัยเยาว์ของพวกเขาเห็นพวกเขาและลูกสาวร้องไห้ด้วยกัน จึงพูดเสียงอ่อนหวานด้วยน้ำเสียงที่ไพเราะ ดวงตาเบิกกว้างด้วยความยินดี ‘พ่อ อย่าร้องไห้เลย แม่ อย่าร้องไห้นะ พี่สาว’ แล้วเด็กน้อยก็เดินเข้ามาหาพวกเขาแต่ละคนด้วยรอยยิ้ม และในที่สุดก็หยิบใบหญ้าขึ้นมาและพูดด้วยความยินดีว่า ‘ด้วยสิ่งนี้ ฉันจะฆ่าอสูรที่กินมนุษย์!’ แม้ว่าพวกเขาทั้งหมดจะจมอยู่กับความเศร้าโศก แต่เมื่อได้ยินสิ่งที่เด็กน้อยพูดเสียงอ่อนหวาน ใบหน้าของพวกเขาก็มีความสุข กุนตีคิดว่าเป็นโอกาสที่เหมาะสม จึงเดินเข้ามาหาพวกเขาและพูดคำเหล่านี้ คำพูดของเธอทำให้พวกเขาฟื้นคืนชีพขึ้นมา เหมือนกับน้ำอมฤตที่ทำให้คนตายฟื้นขึ้นมา’”

มาตรา 162

(วากาวัถะปารวะ กล่าวต่อ)

กุนตีกล่าวว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาจะทราบสาเหตุแห่งความทุกข์นี้จากท่าน ข้าพเจ้าจะทำให้มันหายไปหากเป็นไปได้”

พราหมณ์ตอบว่า “โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติของนักพรต วาจาของท่านนั้นสมควรแก่ท่านจริงๆ แต่ความเศร้าโศกนี้ไม่สามารถขจัดออกไปได้โดยมนุษย์คนใด ไม่ไกลจากเมืองนี้ มียักษ์ตนหนึ่งชื่อว่าวากะอาศัยอยู่ ซึ่งเป็นยักษ์กินเนื้อมนุษย์ ยักษ์ผู้ชั่วร้ายนี้มีอำนาจมากปกครองเมืองนี้ ยักษ์ผู้ชั่วร้ายนี้เป็นหัวหน้าของเหล่าอสุร ยักษ์ตนนี้จึงปกป้องเมืองนี้และดินแดนที่ตั้งอยู่ด้วยอำนาจของมัน เราไม่กลัวกลอุบายของศัตรูหรือจากวิญญาณใดๆ เลย อย่างไรก็ตาม ค่าธรรมเนียมที่กำหนดให้กับยักษ์กินเนื้อคืออาหารของมัน ซึ่งประกอบด้วยข้าวสารหนึ่งเกวียน ควายสองตัว และมนุษย์หนึ่งคนที่จะนำมาส่งให้ เจ้าบ้านต้องส่งอาหารนี้ให้เขาทีละคน แต่แล้วครอบครัวหนึ่งก็เปลี่ยนไปเป็นคนละครอบครัวในช่วงเวลาหลายปี หากมีผู้ใดต้องการหลีกหนีจากสิ่งนี้ ยักษ์จะสังหารพวกเขาพร้อมกับลูกๆ และภรรยาของพวกเขา และกลืนกินพวกเขาทั้งหมด ในประเทศนี้มีเมืองหนึ่งชื่อว่าเวตรากิยะ ซึ่งเป็นที่ประทับของพระราชาแห่งดินแดนเหล่านี้ พระองค์ไม่รู้เรื่องวิทยาศาสตร์การปกครอง และมีความรู้เพียงเล็กน้อย พระองค์จึงไม่ใช้มาตรการใดๆ ที่จะทำให้ดินแดนเหล่านี้ปลอดภัยตลอดไป แต่เราสมควรได้รับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดอย่างแน่นอน เนื่องจากเราอาศัยอยู่ในอาณาจักรของพระมหากษัตริย์ที่อ่อนแอและน่าสมเพชนั้นด้วยความวิตกกังวลตลอดเวลา พราหมณ์ไม่สามารถอาศัยอยู่ในอาณาจักรของใครได้ตลอดไป เพราะพวกเขาไม่ต้องพึ่งพาใคร พวกเขาใช้ชีวิตเหมือนนกที่บินไปมาในทุกประเทศอย่างอิสระอย่างสมบูรณ์ มีคนกล่าวไว้ว่าบุคคลจะต้องได้กษัตริย์ (ที่ดี) จากนั้นจึงได้ภรรยา และสุดท้ายก็ร่ำรวย การได้ทั้งสามสิ่งนี้มาจะช่วยให้ญาติพี่น้องและลูกชายของเขารอดพ้นจากอันตรายได้ แต่การได้ทั้งสามสิ่งนี้มา แนวทางการกระทำของฉันกลับตรงกันข้าม ดังนั้น เมื่อจมดิ่งลงไปในทะเลแห่งอันตราย ฉันก็ได้รับความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส การเปลี่ยนแปลงนั้นซึ่งทำลายครอบครัวของตนเองได้กลายมาเป็นภาระแก่ฉัน ฉันจะต้องมอบอาหารดังกล่าวแก่เหล่าอสูรเป็นค่าจ้างของเขา พร้อมทั้งมนุษย์หนึ่งคนด้วย ฉันไม่มีทรัพย์สมบัติที่จะซื้อผู้ชายได้ ฉันไม่สามารถยินยอมที่จะแยกทางกับใครในครอบครัวของฉันได้ และฉันก็ไม่เห็นทางที่จะหนีจากอสูรนั้นได้ ฉันจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความเศร้าโศกที่ไม่มีทางหนีได้ ฉันจะไปหาอสูรนั้นวันนี้ พร้อมด้วยครอบครัวของฉันทั้งหมด เพื่อที่อสูรร้ายนั้นจะได้กลืนกินพวกเราทุกคนในคราวเดียว”

ส่วนที่ CLXIII

(วากาวัถะปารวะ กล่าวต่อ)

“กุนตีกล่าวว่า พราหมณ์ อย่าเศร้าโศกเลยเพราะอันตรายนี้ ฉันเห็นหนทางที่จะช่วยเธอจากอสูรตนนั้นได้ เธอมีลูกชายเพียงคนเดียว ซึ่งยังอายุน้อยอยู่มาก และลูกสาวเพียงคนเดียวที่ยังเล็กและไม่สามารถช่วยเหลือตัวเองได้ ดังนั้น ฉันจึงไม่ชอบที่คนเหล่านี้ ภรรยาของคุณ หรือแม้แต่ตัวคุณไปหาอสูรตนใด ฉันมีลูกชายห้าคน พราหมณ์ จงปล่อยคนหนึ่งไป โดยนำเครื่องบรรณาการของอสูรตนนั้นไปแทนเธอ”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ พราหมณ์จึงตอบว่า “เพื่อรักษาชีวิตของตนเอง ข้าพเจ้าจะไม่ยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้น ข้าพเจ้าจะไม่เสียสละชีวิตของพราหมณ์หรือแขกผู้มาเยือน แม้แต่ผู้ที่มีต้นกำเนิดต่ำต้อยและเคยประพฤติผิดบาปก็ไม่ยอมทำ (สิ่งที่ท่านขอให้ข้าพเจ้าทำ) มีคนกล่าวว่าเราควรเสียสละตนเองและลูกหลานเพื่อประโยชน์ของพราหมณ์ ข้าพเจ้าเห็นว่าคำแนะนำนี้ยอดเยี่ยมและข้าพเจ้าก็อยากปฏิบัติตามเช่นกัน เมื่อข้าพเจ้าต้องเลือกระหว่างความตายของพราหมณ์กับความตายของตัวข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าจะเลือกอย่างหลังมากกว่า การฆ่าพราหมณ์เป็นบาปสูงสุด และไม่มีการชดใช้ความผิดใดๆ ข้าพเจ้าคิดว่าการเสียสละตนเองอย่างไม่เต็มใจนั้นดีกว่าการเสียสละพราหมณ์อย่างไม่เต็มใจ โอ้ สตรีผู้เป็นสุข ข้าพเจ้าไม่ถือว่าตนเองเป็นผู้ทำลายตนเอง บาปใดๆ ไม่สามารถติดตัวข้าพเจ้าได้เมื่อผู้อื่นพรากชีวิตข้าพเจ้าไป แต่ถ้าข้าพเจ้ายินยอมให้พราหมณ์ตายโดยเจตนา การกระทำดังกล่าวจะเป็นการกระทำที่โหดร้ายและเป็นบาป ซึ่งไม่มีทางหนีพ้นจากผลที่ตามมาได้ นักวิชาการได้กล่าวไว้ว่า การละทิ้งผู้ที่มาที่บ้านของท่านหรือแสวงหาความคุ้มครองจากท่าน รวมถึงการฆ่าผู้ที่แสวงหาความตายจากมือท่าน เป็นสิ่งที่โหดร้ายและเป็นบาป นักวิชาการที่มีชื่อเสียงในหมู่ผู้ที่คุ้นเคยกับการปฏิบัติที่อนุญาตได้ในยามทุกข์ยาก ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่าไม่ควรกระทำการที่โหดร้ายและควรตำหนิติเตียน เป็นการดีสำหรับข้าพเจ้าที่วันนี้ข้าพเจ้าจะต้องตายพร้อมภรรยา แต่ข้าพเจ้าจะไม่ยินยอมให้พราหมณ์ตายเด็ดขาด

“กุนตีกล่าวว่า 'ฉันก็มีความเห็นอย่างแน่วแน่เช่นกัน พราหมณ์ ว่าพราหมณ์ควรได้รับการปกป้อง สำหรับฉันแล้ว ไม่มีลูกคนไหนของฉันจะรักน้อยกว่านี้ แม้ว่าฉันจะมีร้อยตัวแทนที่จะเป็นห้าตัวก็ตาม แต่ยักษ์ตนนี้จะไม่สามารถฆ่าลูกชายของฉันได้ เพราะลูกชายของฉันมีฝีมือและพละกำลังมหาศาล และเชี่ยวชาญในการท่องคาถา เขาจะส่งอาหารของเขาให้ยักษ์ตนอย่างซื่อสัตย์ แต่ฉันรู้แน่ชัดว่าเขาจะช่วยตัวเองได้ ฉันเคยเห็นยักษ์ตนใหญ่หลายตัวต่อสู้กับลูกชายผู้กล้าหาญของฉันและถูกฆ่าตายด้วยเช่นกัน แต่ พราหมณ์ อย่าบอกเรื่องนี้กับใคร เพราะถ้ารู้ ผู้ที่ปรารถนาจะได้พลังนี้ จะทำให้ลูกชายของฉันต้องลำบากใจอยู่เสมอเพราะความอยากรู้ คนฉลาดกล่าวไว้ว่า หากลูกชายของฉันถ่ายทอดความรู้ใดๆ ให้แก่ใครก็ตาม โดยไม่ได้รับความยินยอมจากครูของเขา ตัวลูกชายของฉันเองก็จะไม่สามารถได้รับประโยชน์จากความรู้นั้นอีกต่อไป

“เมื่อปริตตะกล่าวเช่นนี้ พราหมณ์และภริยาก็มีความยินดีอย่างยิ่งและยอมรับคำพูดของกุนตี ซึ่งเปรียบเสมือนน้ำอมฤตสำหรับพวกเขา จากนั้น กุนตีพร้อมด้วยพราหมณ์ก็ไปหาบุตรของวายุ (ภีมะ) และขอให้เขาทำ (งานยากนั้น) ภีมะตอบพวกเขาว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น”

มาตรา CLXIV

(วากาวัถะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘หลังจากที่ภีมะได้ให้คำมั่นสัญญาว่าจะทำภารกิจนี้ให้สำเร็จ โดยกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำ’ พี่น้องปาณฑพทั้งหลาย โอ ภารตะ ก็กลับบ้านพร้อมกับทานที่ได้มาในวันนั้น จากนั้น ยุธิษฐิระ ซึ่งเป็นบุตรของปาณฑุก็สงสัยถึงลักษณะของภารกิจที่เขารับมอบหมายให้ทำ โดยนั่งลงข้างๆ มารดา ยุธิษฐิระถามมารดาเป็นการส่วนตัวว่า ‘แม่เจ้า ภารกิจที่ภีมะผู้มีความสามารถอันน่าสะพรึงกลัวต้องการทำคืออะไร เขาทำตามคำสั่งของท่านหรือทำตามความสมัครใจของเขาเอง’ กุนตีตอบว่า ‘ภีมะ ผู้ทำลายล้างศัตรู จะทำภารกิจอันยิ่งใหญ่นี้ตามคำสั่งของข้าพเจ้าเพื่อประโยชน์ของพราหมณ์และการปลดปล่อยเมืองนี้’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘แม่เจ้าทำสิ่งใดที่หุนหันพลันแล่น การกระทำนั้นยากยิ่งและเกือบจะเท่ากับการฆ่าตัวตาย! ผู้มีปัญญาไม่เคยปรบมือให้กับการละทิ้งลูกของตนเอง ทำไมแม่เจ้าจึงอยากสละลูกของตนเองเพื่อลูกของผู้อื่น? แม่ การที่ลูกละทิ้งท่านไปนั้น ไม่เพียงแต่ขัดต่อหลักปฏิบัติของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังขัดต่อคำสอนของพระเวทอีกด้วย ภีมะซึ่งพึ่งพิงแขนของพระองค์ไว้ ทำให้เราหลับสบายในยามค่ำคืน และหวังว่าจะกอบกู้ราชอาณาจักรที่เราถูกพรากไปโดยบุตรที่โลภมากของธฤตราษฎร์ วีรบุรุษผู้มีพลังมหาศาล ระลึกถึงความสามารถของพระองค์อย่างทุรโยธนะและศกุนีที่ไม่เคยหลับใหลเลยตลอดทั้งคืน และด้วยความสามารถของพระองค์ เราจึงได้รับการช่วยเหลือจากวังแห่งครั่งและอันตรายอื่นๆ มากมาย ภีมะผู้ทำให้ปุโรจนะสิ้นพระชนม์ และอาศัยพลังของพระองค์ ซึ่งเราถือว่าเราสังหารบุตรของธฤตราษฎร์ไปแล้ว และได้แผ่นดินทั้งโลกพร้อมทรัพย์สมบัติทั้งหมดของพระองค์แล้ว แม่ พระองค์ทรงตั้งพระทัยละทิ้งเขาด้วยเหตุผลใด แม่ พระองค์ขาดสติสัมปชัญญะหรือไม่ ความเข้าใจของพระองค์ถูกบดบังด้วยภัยพิบัติที่พระองค์ได้เผชิญมาหรือไม่

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของลูกชายของเธอ กุนตีก็กล่าวว่า “โอ ยุธิษฐิระ เจ้าไม่จำเป็นต้องกังวลเรื่องวรีโคธาระเลย ฉันไม่ได้ตัดสินใจเช่นนี้เพราะขาดความเข้าใจใดๆ ลูกชายของเราเคารพเขาและบรรเทาความเศร้าโศกของเราแล้ว โอ ลูกชาย เราได้อาศัยอยู่ในบ้านของพราหมณ์ผู้นี้ ซึ่งลูกชายของธฤตราษฎร์ไม่รู้จัก ฉันตั้งใจที่จะตอบแทนพราหมณ์ผู้นี้ โอ ลูกชาย เขาเป็นคนที่ไม่เคยสูญเสียความดีไป ผลตอบแทนของเขาจะมากกว่าบริการที่เขาได้รับ เมื่อเห็นความสามารถของภีมะในโอกาส (ที่เราหลบหนีจาก) บ้านแห่งทรัพย์สมบัติ และจากการทำลายล้างของหิทิมวา ความมั่นใจของฉันในวรีโคธาระก็ยิ่งใหญ่ พลังของแขนของภีมะเทียบเท่ากับช้างหมื่นตัว ดังนั้นเขาจึงประสบความสำเร็จในการนำพาพวกท่านทุกคนจากเมืองพาราณสี ซึ่งมีน้ำหนักเท่าช้าง ไม่มีใครบนโลกนี้มีพลังเทียบเท่าภีมะได้ เขาสามารถเอาชนะนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่ถือสายฟ้าได้ด้วยตัวเอง หลังจากเขาเกิดได้ไม่นาน เขาก็ตกลงมาจากตักของฉันบนหน้าอกของภูเขา ด้วยน้ำหนักของร่างกายของเขา มวลหินที่เขาตกลงมาก็แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย จากสิ่งนี้ โอรสของปาณฑุ ฉันได้รู้ถึงพลังของภีมะด้วยเหตุนี้ ฉันจึงตั้งปณิธานว่าจะให้เขาเป็นปรปักษ์กับศัตรูของพราหมณ์ ฉันไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยความโง่เขลาหรือความไม่รู้หรือแรงจูงใจในการแสวงหากำไร ฉันตั้งใจทำความดีนี้โดยเจตนา ด้วยการกระทำนี้ โอ ยุธิษฐิระ วัตถุประสงค์สองประการจะสำเร็จ ประการหนึ่งคือการตอบแทนการรับใช้ของพราหมณ์ และอีกประการหนึ่งคือการได้รับบุญกุศลอันยิ่งใหญ่ ฉันเชื่อมั่นว่ากษัตริย์ผู้ช่วยเหลือพราหมณ์ในเรื่องใดๆ ก็ตาม จะได้รับความสุขในอนาคต กษัตริย์ผู้ช่วยชีวิตกษัตริย์ก็จะได้รับชื่อเสียงในโลกนี้เช่นเดียวกัน กษัตริย์ผู้ช่วยเหลือไวศยะในโลกนี้ก็จะได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกอย่างแน่นอน แม้แต่เผ่ากษัตริย์ก็ควรปกป้องศูทรที่เข้ามาหาเขาเพื่อขอความคุ้มครอง หากเขาทำเช่นนั้น ในชีวิตหน้าเขาจะได้เกิดในราชวงศ์ซึ่งมีความเจริญรุ่งเรืองและได้รับความเคารพจากกษัตริย์องค์อื่นๆ โอ ลูกหลานของปุรุ วยาสะผู้มีชื่อเสียงซึ่งได้รับความรู้จากการทำงานหนักของนักพรตได้บอกฉันไว้เมื่อนานมาแล้ว ดังนั้น ฉันจึงตั้งใจที่จะบรรลุสิ่งนี้”

ส่วนที่ CLXV

(วากาวัถะปารวะ กล่าวต่อ)

“เมื่อได้ยินคำพูดของมารดาของตนแล้ว ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า “สิ่งที่ท่านกระทำโดยเจตนา ด้วยความกรุณาต่อพราหมณ์ผู้ทุกข์ยากนั้น เป็นสิ่งที่ภีมะผู้ยิ่งใหญ่จะต้องฟื้นคืนชีพอย่างแน่นอน หลังจากสังหารมนุษย์กินเนื้อคนแล้ว เพราะท่านเป็นผู้มีความเมตตาต่อพราหมณ์เสมอมา แต่แม่เจ้า จงบอกพราหมณ์ว่าพราหมณ์จะไม่ทำสิ่งใดที่ชาวเมืองนี้รู้ได้ทั้งหมด และขอให้เขาสัญญาว่าจะทำตามคำขอของเจ้า”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ครั้นราตรีล่วงไปแล้ว ภีมเสน โอรสของปาณฑุ นำอาหารของยักษ์ไปยังที่ที่ยักษ์อาศัยอยู่ ยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ เข้าใกล้ป่าที่ยักษ์อาศัยอยู่ และเริ่มกินอาหารที่ตนถือมา โดยเรียกชื่อยักษ์ด้วยเสียงดัง ยักษ์โกรธเมื่อได้ยินคำพูดของภีม จึงออกมาและเข้าใกล้ที่ที่ภูมอยู่

“มีร่างกายใหญ่โตและพละกำลังมหาศาล ดวงตาสีแดง เคราสีแดง ผมสีแดง ดูน่ากลัวมาก เขาเหยียบย่ำดินลึกด้วยฝีเท้า ปากของเขาเปิดกว้างจากหูถึงหู และหูของเขาตรงเหมือนลูกศร ใบหน้าของเขาดูน่ากลัว หน้าผากของเขามีรอยย่นเป็นสามเส้น เมื่อเห็นภีมะกำลังกินอาหาร ยักษ์ก็เข้ามากัดริมฝีปากล่างและเบิกตากว้างด้วยความโกรธ แล้วตรัสกับภีมะว่า “คนโง่คนนี้เป็นใครกัน ที่ต้องการไปยังที่อยู่ของพระยม แต่กลับกินอาหารที่เตรียมไว้ให้เราต่อหน้าเรา” เมื่อได้ยินคำเหล่านี้ ภีมะ โอ ภารตะ ก็ยิ้มเยาะเย้ยและไม่สนใจยักษ์แล้วกินอาหารต่อไปโดยหันหน้าไปทางอื่น เมื่อเห็นเช่นนี้ มนุษย์กินเนื้อก็ตะโกนอย่างน่ากลัวและยกแขนทั้งสองขึ้นวิ่งเข้าหาภีมะเพื่อต้องการฆ่าเขาทันที แม้ในขณะนั้น ไม่สนใจอสูรและมองดูอสูรเพียงแวบเดียว วรีโคธาระ ผู้สังหารวีรบุรุษผู้เป็นศัตรูก็ยังคงกินอาหารของอสูรต่อไป อสูรโกรธจัด จึงโจมตีอสูรบุตรของกุนตีจากด้านหลังด้วยแขนทั้งสองข้าง แต่ภีมะถูกอสูรโจมตีอย่างหนักด้วยสองมือ แต่กลับไม่เงยหน้าขึ้นมองอสูร แต่ยังคงกินอาหารเช่นเดิม อสูรโกรธจัดก็ฉีกต้นไม้และวิ่งเข้าหาภีมะที่โจมตีอสูรอีกครั้ง ในขณะเดียวกัน ภีมะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นวัวตัวผู้ก็กินอาหารจนหมดและอาบน้ำอย่างมีความสุข จากนั้น ภีมะผู้มีพลังอำนาจมหาศาลก็ยิ้มเยาะและจับต้นไม้ที่อสูรขว้างใส่เขาด้วยพระหัตถ์ซ้ายด้วยพระหัตถ์ด้วยความโกรธ จากนั้น ยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้โค่นต้นไม้หลายต้นแล้วขว้างใส่ภีมะ และปาณฑพก็ขว้างต้นไม้หลายต้นใส่อสูรเช่นกัน จากนั้น ข้าแต่พระราชา การต่อสู้กับต้นไม้ระหว่างมนุษย์กับอสูรนั้นน่ากลัวมาก จนบริเวณโดยรอบก็ไม่มีต้นไม้เหลืออยู่เลย ยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าตนไม่ใช่ใครอื่นนอกจากวากะ จึงพุ่งเข้าหาปาณฑพแล้วจับภีมะผู้ยิ่งใหญ่ด้วยแขนที่แข็งแกร่ง วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็ใช้แขนที่แข็งแกร่งของตัวเองจับอสูรผู้แข็งแกร่งนั้นไว้ และออกแรงดึงร่างของอสูรผู้ยิ่งใหญ่นั้นอย่างรุนแรง ภูติผีปีศาจถูกฉุดลากและลากไปด้วย ภูติผีปีศาจนั้นเหนื่อยล้ามาก แผ่นดินเริ่มสั่นสะเทือนเนื่องมาจากแรงที่ทั้งสองใช้ และต้นไม้ใหญ่ที่ยืนอยู่ที่นั่นก็หักเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ภีมะเห็นมนุษย์กินเนื้อซึ่งเหนื่อยล้ามาก จึงใช้เข่ากดร่างของเขาลงกับพื้นแล้วฟาดร่างของเขาด้วยแรงมหาศาล จากนั้นภีมะก็เอาเข่าข้างหนึ่งวางบนหลังของอสูรยักษ์ แล้วใช้มือขวาจับคอของอสูรยักษ์ด้วยมือซ้าย แล้วใช้มือซ้ายจับผ้าที่เอวของอสูรยักษ์ แล้วใช้มือขวาดันร่างของอสูรยักษ์ให้โค้งงอด้วยแรงมหาศาล จากนั้นมนุษย์กินเนื้อก็คำรามอย่างน่ากลัว และขณะที่ถูกทุบตีที่เข่าของภีมะ เขาก็อาเจียนเป็นเลือดออกมาด้วย

ส่วนที่ CLXVI

(วากาวัถะปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘จากนั้น วากะซึ่งใหญ่โตเหมือนภูเขา หักลงมาบนเข่าของภีมะ ก็สิ้นใจลง พลางส่งเสียงร้องอันน่าสะพรึงกลัว ญาติของอสูรตนนั้นพร้อมด้วยบริวารต่างก็ตกใจกลัวกับเสียงเหล่านี้ ภีมะผู้เป็นหัวหน้าหมู่อสูร เมื่อเห็นพวกเขาตกใจกลัวและขาดสติ ก็ปลอบใจพวกเขาและสัญญา (ว่าจะเลิกกินเนื้อคน) ว่า ‘อย่าฆ่ามนุษย์อีกเลย หากพวกเจ้าฆ่ามนุษย์ พวกเจ้าจะต้องตายเหมือนวากะ’ เหล่าอสูรตนนั้นได้ยินคำพูดของภีมะก็กล่าวว่า ‘จงเป็นไป’ และให้สัญญาตามที่ปรารถนา โอ ราชา ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา เหล่าอสูรตน (แห่งแคว้น) ก็ได้รับการเห็นว่าสงบสุขต่อมนุษย์มาก ครั้นแล้วภีมะก็ลากคนกินเนื้อที่ตายไปแล้วไปวางไว้ที่ประตูเมืองแห่งหนึ่งแล้วจากไปโดยไม่มีใครเห็น ญาติของวากะเห็นเขาถูกฆ่าด้วยฤทธิ์อำนาจของภีมะก็ตกใจกลัวและหนีไปทางอื่น

“ระหว่างนั้นภีมะฆ่าอสูรแล้วจึงกลับไปยังที่อยู่ของพราหมณ์และเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้ยุธิษฐิระฟังอย่างละเอียด เช้าวันรุ่งขึ้น ชาวเมืองที่ออกมาเห็นอสูรนอนตายอยู่บนพื้น ร่างกายเปื้อนเลือด เมื่อเห็นอสูรยักษ์ตัวนั้นตัวใหญ่เท่าหน้าผา ถูกขยี้จนแหลกละเอียดและนอนอยู่บนพื้น ผมของผู้ชมก็ตั้งตรง เมื่อกลับมายังเอกาจักร พวกเขาก็รายงานข่าวให้ทราบโดยเร็ว จากนั้น ข้าแต่พระราชา พลเมืองนับพันพร้อมด้วยภรรยา ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ ต่างก็มาที่จุดนั้นเพื่อเฝ้าดูอสูรยักษ์ และทุกคนต่างก็ประหลาดใจเมื่อเห็นการกระทำที่เหนือมนุษย์นี้ ทันใดนั้น ข้าแต่พระราชา พวกเขาก็เริ่มอธิษฐานต่อเทพเจ้าของตน จากนั้นพวกเขาก็เริ่มคำนวณว่าใครเป็นตาของเมื่อวานที่จะนำอาหารไปให้อสูรยักษ์ และเมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พวกเขาทั้งหมดก็ไปหาพราหมณ์ผู้นั้นและถามเขา (เพื่อสนองความอยากรู้ของพวกเขา) พวกเขาถามซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าวัวตัวหนึ่งในพวกพราหมณ์ต้องการซ่อนปาณฑพ จึงกล่าวคำเหล่านี้แก่ชาวเมืองทั้งหมดว่า “พราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งคนหนึ่งซึ่งชำนาญในการท่องมนต์ ได้เห็นข้าพเจ้าร้องไห้กับญาติๆ หลังจากได้รับคำสั่งให้ไปนำอาหารไปให้พวกยักษ์ เมื่อถามข้าพเจ้าถึงสาเหตุและทราบถึงความทุกข์ยากของชาวเมือง พราหมณ์คนแรกก็ให้คำมั่นกับข้าพเจ้าและพูดด้วยรอยยิ้มว่า ‘วันนี้ข้าพเจ้าจะนำอาหารไปให้พวกยักษ์ผู้เคราะห์ร้ายนั้น ไม่ต้องกลัวแทนข้าพเจ้า’ เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว เขาก็นำอาหารไปที่ป่าวากะ การกระทำนี้เป็นประโยชน์ต่อพวกเราทุกคนอย่างแน่นอน เขาเป็นผู้กระทำอย่างแน่นอน”

เมื่อพวกพราหมณ์และกษัตริย์ (ในเมือง) ได้ยินเช่นนี้ก็รู้สึกประหลาดใจมาก ส่วนพวกแพศย์และพวกศูทรก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และพวกเขาก็จัดงานฉลองขึ้น โดยพิธีบูชาพราหมณ์เป็นพิธีหลัก (เพื่อรำลึกถึงพราหมณ์ผู้ช่วยให้พวกเขาพ้นจากความกลัวในวากะ)

ส่วนที่ CLXVII

(ชัยตราธา ปารวา)

หลังจากนั้น พลเมืองต่างก็กลับไปยังบ้านของตน และพี่น้องปาณฑพก็ยังคงอาศัยอยู่ในเอกจักรเช่นเดิม

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า “ดูก่อนพราหมณ์ เสือเหล่านั้นในหมู่มนุษย์ คือ พี่น้องปาณฑพ ทำอะไรหลังจากที่พวกเขาสังหารอสูรวากะแล้ว?”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา เหล่าปาณฑพฆ่าอสูรวากะแล้ว ก็ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านของพราหมณ์ผู้นั้น โดยศึกษาพระเวท ไม่กี่วันต่อมา พราหมณ์ผู้หนึ่งซึ่งตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดก็เข้ามาที่บ้านของพราหมณ์ผู้นั้นเพื่อจะเข้าพัก วัวตัวนั้นซึ่งเป็นพราหมณ์ในหมู่พราหมณ์นั้น มักจะต้อนรับแขกทุกคนเสมอ บูชาพราหมณ์ผู้มาใหม่ด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม จึงให้ที่พักแก่พราหมณ์ผู้นั้นในที่ของตน จากนั้น วัวเหล่านั้นในหมู่มนุษย์ คือ เหล่าปาณฑพ พร้อมด้วยนางกุนตี มารดาของพวกเขา ได้ขอให้ผู้อาศัยใหม่เล่าประสบการณ์ที่น่าสนใจของเขาให้พวกเขาฟัง พราหมณ์ได้เล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับประเทศต่างๆ ศาลเจ้า แม่น้ำ (ศักดิ์สิทธิ์) กษัตริย์ และจังหวัดและเมืองต่างๆ ที่สวยงาม หลังจากเรื่องเล่านี้จบลงแล้ว พระพรหมณะ โอ ชนามชัย ยังพูดถึงการเลือกตัวเองที่น่าอัศจรรย์ของธิดาแห่งยัชณเสน เจ้าชายแห่งปัญจละ และการเกิดของธฤษตยุมนะและสีขันที และการเกิดของพระกฤษณะ (เทราปดี) โดยไม่มีการแทรกแซงจากผู้หญิง ในการเสียสละอันยิ่งใหญ่ของทรูปาท

“จากนั้นพวกโคในหมู่มนุษย์ เหล่าปาณฑพ ได้ยินเรื่องพิเศษเกี่ยวกับกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (ทรูปาท) และต้องการทราบรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว จึงถามพราหมณ์เพื่อสนองความอยากรู้ของพวกเขา หลังจากเล่าเรื่องจบ เหล่าปาณฑพกล่าวว่า “พราหมณ์เอ๋ย การเกิดของธฤษฏิยมนะบุตรของทรูปาทเกิดขึ้นจากไฟ (ที่บูชา) ได้อย่างไร? และการเกิดอันพิเศษของกฤษณะเกิดขึ้นจากศูนย์กลางแท่นบูชาได้อย่างไร? และบุตรของทรูปาทเรียนรู้อาวุธทั้งหมดจากโดรณา นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร? และพราหมณ์เอ๋ย มิตรภาพระหว่างโทรณาและทรูปาทขาดสะบั้นลงได้อย่างไร? สำหรับใคร และด้วยเหตุผลใด?”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระมหากษัตริย์ พราหมณ์ได้เล่าเรื่องประสูติของเทราปดีให้ฟังโดยอาศัยวัวเหล่านั้นในหมู่มนุษย์’”

ส่วนที่ CLXVIII

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

พราหมณ์กล่าวว่า “ในบริเวณที่แม่น้ำคงคาไหลเข้าสู่ที่ราบ มีฤษีผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ เขาอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะที่เคร่งครัดที่สุด เขาเป็นผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณอันเคร่งครัดและปัญญาอันยิ่งใหญ่ วันหนึ่ง เมื่อมาถึงแม่น้ำคงคาเพื่อทำพิธีชำระล้างร่างกาย ฤษีได้เห็นนางอัปสราฆฤตจีซึ่งมาก่อนหน้านั้น ยืนอยู่บนฝั่งหลังจากเสร็จสิ้นการชำระล้างร่างกายของนาง แล้วลมก็พัดนางอัปสราที่ยืนอยู่ตรงนั้นให้หลุดจากร่าง ฤษีมองเห็นนางอัปสราที่ถอดเสื้อผ้าอยู่เช่นนั้น จึงรู้สึกถึงอิทธิพลของความปรารถนา แม้จะปฏิบัติคำปฏิญาณแห่งความไม่สำส่อนตั้งแต่ยังเยาว์วัย แต่ทันทีที่เขารู้สึกถึงอิทธิพลของความปรารถนา ของเหลวที่สำคัญของฤษีก็ไหลออกมา และเมื่อมันไหลออกมา เขาก็บรรจุมันไว้ในหม้อ (ดราณะ) และของเหลวที่เก็บรักษาไว้ในหม้อนั้นก็ให้กำเนิดบุตรคนหนึ่ง ซึ่งต่อมาเรียกว่าโดรณะ (ผู้เกิดจากหม้อ) และโดรณะก็ศึกษาพระเวททั้งหมดและสาขาต่างๆ ของพระเวทเหล่านั้น และพระภารทวาชะมีเพื่อนชื่อปริศตะซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งปัญจล และในช่วงเวลาที่โดรณาเกิด พระภารทวาชะก็ได้มีโอรสชื่อดรุปทาด้วย และวัวตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ซึ่งเป็นโอรสของปริศตะก็ไปที่สถานสงเคราะห์ของภารทวาชะทุกวันเพื่อเล่นและศึกษากับโดรณา และหลังจากที่พระภารทวาชะสิ้นพระชนม์ ดรุปทาก็สืบราชบัลลังก์ต่อจากพระองค์ ในช่วงเวลานี้ โดรณาได้ยินว่าพระราม (วีรบุรุษพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่) (ในวันก่อนจะเสด็จไปอยู่ท่ามกลางวัชพืช) ทรงตั้งพระทัยที่จะสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดของพระองค์ เมื่อได้ยินเช่นนี้ โอรสของพระภารทวาชะจึงเสด็จไปหาพระรามซึ่งกำลังจะเสด็จไปในป่าและตรัสกับพระองค์ว่า “ข้าแต่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ขอทรงทราบว่าข้าพเจ้าคือโดรณาที่มาหาท่านเพื่อขอทรัพย์สมบัติของท่าน” พระรามตอบว่า “ข้าพเจ้าได้สละทุกสิ่งทุกอย่างไปแล้ว สิ่งที่ข้าพเจ้ามีอยู่ในขณะนี้คือร่างกายและอาวุธของข้าพเจ้า” โอ้พราหมณ์ ท่านขอสิ่งใดสิ่งหนึ่งจากสองอย่างนี้จากข้าพเจ้าก็ได้ ทั้งตัวข้าพเจ้าและอาวุธของข้าพเจ้า” แล้วโทรณาก็กล่าวว่า “ท่านสมควรมอบอาวุธทั้งหมดของท่านให้แก่ข้าพเจ้า พร้อมทั้งความลับของการใช้และการถอดอาวุธเหล่านั้นด้วย”

“พราหมณ์กล่าวต่อไปว่า ‘ครั้นแล้วพระรามในเผ่าภฤคุก็รับสั่งว่า ‘จงเป็นไปเถิด’ แล้วมอบอาวุธทั้งหมดของพระองค์ให้โทรณะ ผู้ที่ได้อาวุธเหล่านั้นก็ถือว่าตนเองเป็นผู้มีชัยชนะ โดรณะได้รับอาวุธอันสูงส่งที่สุดจากพระรามซึ่งเรียกว่าอาวุธของพระพรหม เขาก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่งและได้ครอบครองอำนาจเหนือมนุษย์ทั้งปวงอย่างเด็ดขาด ครั้นแล้ว โอรสของพระภรทวาชะซึ่งมีอานุภาพมากก็เข้าเฝ้าพระเจ้าทรูปาท เข้าเฝ้ากษัตริย์องค์นั้นซึ่งเป็นเสือโคร่งเหนือมนุษย์แล้วตรัสว่า ‘จงรู้จักข้าพเจ้าเป็นเพื่อนของเจ้า’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ทรูปาทจึงตรัสว่า ‘คนชาติต่ำไม่สามารถเป็นเพื่อนของผู้ที่มีสายเลือดบริสุทธิ์ได้ และคนที่ไม่ใช่นักรบรถก็ไม่สามารถเป็นเพื่อนนักรบรถได้เช่นเดียวกัน คนที่ไม่ใช่กษัตริย์ก็ไม่สามารถเป็นเพื่อนของกษัตริย์ได้ เหตุใดพระองค์จึงทรงปรารถนา (ที่จะฟื้นคืนมิตรภาพของเรา) ในอดีต?’

พราหมณ์กล่าวต่อไปว่า “โดรณะเป็นผู้ฉลาดหลักแหลมมาก แต่รู้สึกอับอายมากเมื่อได้ยินเช่นนี้ จึงคิดหาวิธีทำให้กษัตริย์แห่งปัญจลอับอาย แล้วจึงไปยังเมืองหลวงของกุรุซึ่งเรียกตามชื่อช้าง จากนั้นภีษมะพาหลานชายไปด้วยและนำพวกเขาไปสอนลูกศิษย์กับบุตรผู้ชาญฉลาดของภรัทวาชะ พร้อมทั้งทรัพย์สมบัติต่างๆ จากนั้น โดรณะต้องการทำให้พระเจ้าทรูปาดะอับอาย จึงเรียกสาวกของพระองค์มารวมกันแล้วพูดว่า ‘ท่านผู้ไม่มีบาป พวกท่านควรมอบสิ่งที่ข้าพเจ้ารักใคร่ไว้ในใจเป็นค่าอุปการะเมื่อท่านฝึกรบจนชำนาญแล้ว’ จากนั้นอรชุนและคนอื่นๆ ก็พูดกับอาจารย์ของตนว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” เมื่อพวกปาณฑพชำนาญในการใช้อาวุธและมีเป้าหมายแน่ชัดแล้ว จึงเรียกร้องค่าจ้างจากพวกเขา พระองค์ก็ตรัสกับพวกเขาอีกครั้งว่า “ดรุปดะ บุตรชายของปริศตะ เป็นกษัตริย์ของฉัตรวดี จงยึดราชอาณาจักรของเขาไปจากเขา แล้วมอบให้แก่ข้าพเจ้า” จากนั้น พวกปาณฑพก็เอาชนะดรุปดะในการต่อสู้และจับเขาไปเป็นเชลยพร้อมกับเสนาบดีของเขา จากนั้นจึงเสนอพระองค์ให้โทรณา ซึ่งมองเห็นกษัตริย์ที่พ่ายแพ้แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอวิงวอนขอความเป็นมิตรจากพระองค์อีกครั้ง และเนื่องจากไม่มีใครที่ไม่ใช่กษัตริย์สมควรเป็นเพื่อนกับกษัตริย์ ดังนั้น ข้าแต่ยัชนเสน ข้าพเจ้าจึงตั้งใจที่จะแบ่งราชอาณาจักรของพระองค์ให้พวกเราเอง ขณะที่ท่านเป็นกษัตริย์ของประเทศทางตอนใต้ของภคีรที (คงคา) ข้าพเจ้าจะปกครองประเทศทางตอนเหนือ”

“พราหมณ์กล่าวต่อไปว่า ‘กษัตริย์แห่งปัญจลซึ่งบุตรผู้ชาญฉลาดของภรัทวาชะกล่าวเช่นนี้ บอกว่าพราหมณ์ที่ดีที่สุดและเหนือใครๆ ที่มีความคุ้นเคยกับอาวุธทั้งหลาย พูดว่า ‘โอ บุตรผู้มีจิตใจสูงส่งของภรัทวาชะ ขอให้ท่านได้รับพร ขอให้เป็นเช่นนี้ ขอให้เรามีมิตรภาพชั่วนิรันดร์ตามที่ท่านปรารถนา!’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว และสร้างสายสัมพันธ์ที่ถาวรระหว่างกัน โทรณะและกษัตริย์แห่งปัญจล ทั้งสองเป็นผู้ทำลายล้างศัตรู ก็ไปยังสถานที่ที่พวกเขามาจาก แต่ความคิดถึงความอัปยศอดสูนั้นไม่ได้หายไปจากใจของกษัตริย์แม้เพียงชั่วขณะเดียว กษัตริย์เริ่มเศร้าโศกในใจ”

ส่วนที่ CLXIX

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“พราหมณ์กล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าทรูปาท (ภายหลังจากนี้) มีพระทัยเศร้าโศก จึงเสด็จไปในสถานสงเคราะห์พราหมณ์หลายแห่งเพื่อแสวงหาพราหมณ์ชั้นสูงที่ชำนาญพิธีบูชายัญ พระองค์เศร้าโศกและปรารถนาอย่างยิ่งที่จะได้บุตร จึงตรัสเสมอว่า ‘โอ้ ข้าพเจ้าไม่มีบุตรที่มีความสามารถเหนือกว่าใครๆ’ และพระมหากษัตริย์ก็ทรงสิ้นพระชนม์และตรัสเสมอว่า ‘โอ้ บุตรที่ข้าพเจ้ามีและญาติพี่น้องของข้าพเจ้า!’ และพระองค์ก็ทรงคิดแก้แค้นโดรณาอยู่เสมอ และแม้พระองค์จะทรงไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนแล้ว กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ก็ไม่เห็นหนทางที่จะเอาชนะอำนาจของกษัตริย์ วินัย การฝึกฝน และความสำเร็จของโดรณาได้ ขณะเสด็จไปตามแนวแม่น้ำยมุนาและแม่น้ำคงคา พระองค์ก็ทรงพบสถานสงเคราะห์อันศักดิ์สิทธิ์ของพราหมณ์ ในสถานสงเคราะห์นั้นไม่มีพราหมณ์ผู้ไม่ใช่สนาฏกะ ไม่มีผู้ใดที่ไม่ตั้งมั่นอย่างเคร่งครัด และไม่มีผู้ใดที่ไม่ประพฤติธรรมอย่างสูงส่ง และพระราชาทรงเห็นพราหมณ์พราหมณ์สองรูปชื่อยัชและอุปายะชะ ทั้งสองตั้งมั่นอย่างเคร่งครัดและอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์และอยู่ในกลุ่มที่สูงสุด ทั้งสองอุทิศตนเพื่อการศึกษาของสถาบันโบราณและสืบเชื้อสายมาจากกาศยปะ พราหมณ์ที่ดีที่สุดเหล่านี้สามารถช่วยพระราชาให้บรรลุวัตถุประสงค์ได้เป็นอย่างดี จากนั้นพระราชาจึงทรงเกี้ยวพาราสีพราหมณ์ผู้ดีเลิศทั้งสองด้วยความขยันหมั่นเพียรและความตั้งใจแน่วแน่ เมื่อทรงทราบถึงความสำเร็จที่เหนือกว่าของพราหมณ์คนน้องแล้ว พระราชาจึงเกี้ยวพาราสีอุปายะชะผู้ตั้งมั่นอย่างเคร่งครัดในที่ส่วนตัว โดยเสนอสิ่งใดๆ ที่น่าปรารถนาให้ พระฤๅษีทรงทำความเคารพพระบาทของอุปายาชาโดยกล่าวคำอ่อนหวานเสมอและถวายสิ่งที่มนุษย์ปรารถนาทุกอย่างแก่อุปายาชา ทรูปาทบูชาพราหมณ์นั้นแล้ววันหนึ่งว่า “โอ อุปายาชา โอ พราหมณ์ หากเจ้าทำพิธีบูชายัญซึ่งอาจทำให้เราได้บุตรที่จะฆ่าโทรณะได้ ข้าสัญญากับเจ้าว่าจะมีวัวหนึ่งหมื่นตัวหรือสิ่งอื่นใดที่เจ้าพอใจ โอ้ พราหมณ์ผู้เป็นปฐม ข้าพเจ้าพร้อมที่จะถวายเครื่องบูชาแก่เจ้าแล้ว” พระราชาตรัสดังนี้ ฤๅษีจึงตอบว่า “ข้าพเจ้าทำพิธีบูชายัญเช่นนั้นไม่ได้” แต่ทรูปาทไม่ยอมรับคำตอบสุดท้ายนี้ แต่กลับเริ่มรับใช้และบูชาพราหมณ์นั้นอีกครั้ง เมื่อสิ้นหนึ่งปี อุปัชฌาย์ผู้เป็นปฐมแห่งพราหมณ์ ได้กล่าวกับทรูปทด้วยน้ำเสียงอันไพเราะว่า “วันหนึ่ง พี่ชายของข้าพเจ้า (ยัช) กำลังเดินเตร่ไปในป่าลึก ได้เก็บผลไม้ที่หล่นอยู่บนจุดที่เขาไม่สนใจที่จะถามถึงความบริสุทธิ์นั้น ข้าพเจ้าได้ติดตามเขาไป (ในขณะนั้น) และได้สังเกตเห็นการกระทำอันไม่สมควรของเขา แท้จริงแล้ว เขาไม่มีความลังเลใจในการยอมรับสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ ในการยอมรับผล (เฉพาะ) นั้น เขาไม่ได้มองเห็นความไม่เหมาะสมของธรรมชาติแห่งบาปใดๆ แท้จริงแล้ว ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามความบริสุทธิ์ (ในกรณีหนึ่ง) ก็ไม่น่าจะปฏิบัติตามได้ในกรณีอื่นๆ เช่นกัน เมื่อเขาอาศัยอยู่ในบ้านของอาจารย์ของเขา ซึ่งทำงานศึกษาในสถาบันต่างๆพระองค์เคยเสวยเศษอาหารที่เหลือจากงานเลี้ยงของคนอื่นอยู่เสมอ พระองค์มักพูดจาชอบใจกับอาหารเสมอ และไม่รังเกียจสิ่งใดเลย ข้าพเจ้าเชื่อว่าพี่ชายของข้าพเจ้าโลภอยากได้สิ่งของทางโลก ดังนั้น ขอพระองค์ไปหาเขาเถิด เขาจะทำการรับใช้ทางจิตวิญญาณให้พระองค์ เมื่อทรงได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของอุปายาช พระองค์ดรุปทาทรงมีความคิดเห็นต่ำเกี่ยวกับยัช แต่พระองค์ก็เสด็จไปยังที่ประทับของพระองค์ ทรงบูชายัชซึ่งยังสมควรแก่การบูชา ดรุปทาจึงตรัสแก่พระองค์ว่า “ข้าแต่เจ้านาย โปรดทำการรับใช้ทางจิตวิญญาณให้ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะมอบวัวแปดหมื่นตัวให้ท่าน ความเป็นศัตรูกับโทรณะทำให้หัวใจของข้าพเจ้าร้อนรุ่ม ดังนั้น พระองค์จึงควรทำให้หัวใจของข้าพเจ้าเย็นลง ในบรรดาผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวท โทรณะยังเชี่ยวชาญในการใช้อาวุธของพระพรหมด้วย และด้วยเหตุนี้ โทรณะจึงเอาชนะข้าพเจ้าในการแข่งขันที่เกิดจากมิตรภาพ (ที่เสื่อมลง) บุตรของภราดวชะมีสติปัญญาเฉียบแหลมมาก จึงดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะคุรุ (ปัจจุบัน) ไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกนี้ที่เหนือกว่าเขา ธนูของเขายาวถึงหกศอกและดูน่าเกรงขาม และลูกศรของเขาสามารถสังหารสิ่งมีชีวิตทุกชนิดได้ นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ บุตรของภราดวชะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งเคยบวชเป็นพราหมณ์ กำลังทำลายล้างอำนาจของกษัตริย์ทั่วทั้งโลก แท้จริงแล้ว เขาเปรียบเสมือนจามาทัญญะองค์ที่สองซึ่งตั้งใจจะทำลายล้างเผ่าพันธุ์กษัตริย์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกที่สามารถเอาชนะพลังที่น่ากลัวของอาวุธของเขาได้ เหมือนไฟที่ลุกโชนซึ่งถูกหล่อเลี้ยงด้วยเนยใส โดรณาซึ่งมีพลังของพระพรหมและเมื่อรวมเข้ากับพลังของกษัตริย์แล้ว ก็จะทำลายศัตรูทุกคนในสนามรบ แต่พลังของพระพรหม (ของเจ้า) นั้นยิ่งใหญ่กว่าพลังของพระพรหม (ของโดรณา) ที่รวมกับพลังของกษัตริย์ ดังนั้น เนื่องจากข้าพเจ้าด้อยกว่าโทรณะเพราะข้าพเจ้ามีกษัตริย์เป็นใหญ่ ข้าพเจ้าจึงขอความช่วยเหลือจากพละกำลังของพระพรหม เพราะข้าพเจ้ามีความรู้เกี่ยวกับพระพรหมเหนือกว่าโทรณะ โอ ยัช โปรดทำการบูชายัญเพื่อให้ข้าพเจ้าได้บุตรที่ไม่มีใครเอาชนะในสนามรบและสามารถสังหารโทรณะได้ ข้าพเจ้าพร้อมที่จะมอบโคหนึ่งหมื่นตัวให้แก่ท่าน' เมื่อได้ยินคำพูดของทรูปาท ยัชก็กล่าวว่า 'ขอให้เป็นอย่างนั้น' จากนั้น ยัชก็เริ่มนึกถึงพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญครั้งนั้น และเมื่อทราบว่าเป็นงานที่หนักหนาสาหัสมาก จึงขอความช่วยเหลือจากอุปยาชซึ่งไม่โลภอยากได้สิ่งใดเลย จากนั้น ยัชจึงสัญญาว่าจะบูชายัญเพื่อทำลายโทรณะ จากนั้น อุปยาชผู้ยิ่งใหญ่ได้พูดกับพระเจ้าทรูปาทเกี่ยวกับทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่ (ด้วยไฟ) ซึ่งพระเจ้าจะได้ทรงรับบุตรจากสิ่งนี้ และพระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์จะทรงให้โอรสธิดาหนึ่งประสูติมา พระองค์จะทรงประทานบุตรให้ตามที่พระองค์ปรารถนา มีฤทธานุภาพยิ่งใหญ่ พลังอำนาจยิ่งใหญ่ และกำลังพลยิ่งใหญ่”ถึงกระนั้นก็เสด็จไปยังที่อยู่ของตน บูชายัชผู้ซึ่งยังควรค่าแก่การบูชา ทรูปาทจึงกล่าวแก่เขาว่า “ท่านอาจารย์ โปรดทำความดีให้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะมอบวัวให้ท่านแปดหมื่นตัว ความเป็นศัตรูกับโทรณาทำให้หัวใจของข้าพเจ้าร้อนรุ่ม ดังนั้นท่านจึงควรทำให้หัวใจของข้าพเจ้าเย็นลง โทรณาเป็นผู้เชี่ยวชาญในพระเวทเป็นส่วนใหญ่ และยังเชี่ยวชาญในอาวุธของพระพรหมด้วย และด้วยเหตุนี้ โทรณาจึงเอาชนะข้าพเจ้าในการแข่งขันที่เกิดจากมิตรภาพ (ที่เสื่อมลง) บุตรของภราดวชะมีพรสวรรค์ด้านสติปัญญาอันยอดเยี่ยม จึงเป็นหัวหน้าครูของกุรุ (ในปัจจุบัน) ไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกนี้ที่เหนือกว่าเขา ธนูของเขายาวเต็มหกศอกและดูน่าเกรงขาม และลูกศรของเขาสามารถสังหารสิ่งมีชีวิตทุกชนิดได้ นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นบุตรชายของภราดวชะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งอาศัยอยู่ในฐานะพราหมณ์กำลังทำลายล้างอำนาจของกษัตริย์ไปทั่วทั้งโลก แท้จริงแล้ว เขาเปรียบเสมือนจามาทัญญะที่สองซึ่งตั้งใจจะทำลายล้างเผ่าพันธุ์กษัตริย์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกที่สามารถเอาชนะพลังที่น่ากลัวของอาวุธของเขาได้ เหมือนไฟที่ลุกโชนซึ่งถูกหล่อเลี้ยงด้วยเนยใส โดรณาซึ่งมีอำนาจของพระพรหมและรวมเข้ากับอำนาจของกษัตริย์ ก็สามารถเผาผลาญศัตรูทุกคนในสนามรบได้ แต่พลังของพระพรหม (ของท่าน) นั้นยิ่งใหญ่กว่าพลังของพระพรหม (ของโดรณา) ที่รวมกับอำนาจของกษัตริย์ ดังนั้น เนื่องจากข้าพเจ้าด้อยกว่า (โดรณา) เนื่องมาจากข้าพเจ้ามีกำลังของกษัตริย์เท่านั้น ข้าพเจ้าจึงขอความช่วยเหลือจากพลังของพระพรหมของท่าน เนื่องจากท่านมีความรู้เกี่ยวกับพระพรหมเหนือกว่าโดรณามาก ยัช จงทำการบูชายัญเพื่อให้เราได้บุตรที่ไม่มีใครเอาชนะในสงครามและสามารถฆ่าโทรณาได้ ข้าพเจ้าพร้อมที่จะมอบโคหนึ่งหมื่นตัวให้แก่ท่าน” ยัชได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทรูปาท จึงกล่าวว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” ยัชจึงเริ่มนึกถึงพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญครั้งนั้น และเมื่อทราบว่าเป็นพิธีที่ร้ายแรงมาก จึงขอความช่วยเหลือจากอุปายาชซึ่งไม่โลภอยากได้สิ่งใดเลย จากนั้น ยัชจึงสัญญาว่าจะบูชายัญเพื่อทำลายโทรณา จากนั้นอุปายาชผู้ยิ่งใหญ่ได้ทูลต่อพระเจ้าทรูปาทเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ (ด้วยความช่วยเหลือของไฟ) ซึ่งพระเจ้าจะทรงได้โอรสมา และพระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์จะทรงประสูติบุตร ทรงประทานความสามารถ พลัง และพละกำลังที่ยิ่งใหญ่ตามที่พระองค์ปรารถนา”ถึงกระนั้นก็เสด็จไปยังที่อยู่ของตน บูชายัชผู้ซึ่งยังควรค่าแก่การบูชา ทรูปาทจึงกล่าวแก่เขาว่า “ท่านอาจารย์ โปรดทำความดีให้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะมอบวัวให้ท่านแปดหมื่นตัว ความเป็นศัตรูกับโทรณาทำให้หัวใจของข้าพเจ้าร้อนรุ่ม ดังนั้นท่านจึงควรทำให้หัวใจของข้าพเจ้าเย็นลง โทรณาเป็นผู้เชี่ยวชาญในพระเวทเป็นส่วนใหญ่ และยังเชี่ยวชาญในอาวุธของพระพรหมด้วย และด้วยเหตุนี้ โทรณาจึงเอาชนะข้าพเจ้าในการแข่งขันที่เกิดจากมิตรภาพ (ที่เสื่อมลง) บุตรของภราดวชะมีพรสวรรค์ด้านสติปัญญาอันยอดเยี่ยม จึงเป็นหัวหน้าครูของกุรุ (ในปัจจุบัน) ไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกนี้ที่เหนือกว่าเขา ธนูของเขายาวเต็มหกศอกและดูน่าเกรงขาม และลูกศรของเขาสามารถสังหารสิ่งมีชีวิตทุกชนิดได้ นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นบุตรชายของภราดวชะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งอาศัยอยู่ในฐานะพราหมณ์กำลังทำลายล้างอำนาจของกษัตริย์ไปทั่วทั้งโลก แท้จริงแล้ว เขาเปรียบเสมือนจามาทัญญะที่สองซึ่งตั้งใจจะทำลายล้างเผ่าพันธุ์กษัตริย์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกที่สามารถเอาชนะพลังที่น่ากลัวของอาวุธของเขาได้ เหมือนไฟที่ลุกโชนซึ่งถูกหล่อเลี้ยงด้วยเนยใส โดรณาซึ่งมีอำนาจของพระพรหมและรวมเข้ากับอำนาจของกษัตริย์ ก็สามารถเผาผลาญศัตรูทุกคนในสนามรบได้ แต่พลังของพระพรหม (ของท่าน) นั้นยิ่งใหญ่กว่าพลังของพระพรหม (ของโดรณา) ที่รวมกับอำนาจของกษัตริย์ ดังนั้น เนื่องจากข้าพเจ้าด้อยกว่า (โดรณา) เนื่องมาจากข้าพเจ้ามีกำลังของกษัตริย์เท่านั้น ข้าพเจ้าจึงขอความช่วยเหลือจากพลังของพระพรหมของท่าน เนื่องจากท่านมีความรู้เกี่ยวกับพระพรหมเหนือกว่าโดรณามาก ยัช จงทำการบูชายัญเพื่อให้เราได้บุตรที่ไม่มีใครเอาชนะในสงครามและสามารถฆ่าโทรณาได้ ข้าพเจ้าพร้อมที่จะมอบโคหนึ่งหมื่นตัวให้แก่ท่าน” ยัชได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทรูปาท จึงกล่าวว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” ยัชจึงเริ่มนึกถึงพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญครั้งนั้น และเมื่อทราบว่าเป็นพิธีที่ร้ายแรงมาก จึงขอความช่วยเหลือจากอุปายาชซึ่งไม่โลภอยากได้สิ่งใดเลย จากนั้น ยัชจึงสัญญาว่าจะบูชายัญเพื่อทำลายโทรณา จากนั้นอุปายาชผู้ยิ่งใหญ่ได้ทูลต่อพระเจ้าทรูปาทเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ (ด้วยความช่วยเหลือของไฟ) ซึ่งพระเจ้าจะทรงได้โอรสมา และพระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์จะทรงประสูติบุตร ทรงประทานความสามารถ พลัง และพละกำลังที่ยิ่งใหญ่ตามที่พระองค์ปรารถนา”นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นบุตรชายของภราดวชะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งอาศัยอยู่ในฐานะพราหมณ์กำลังทำลายล้างอำนาจของกษัตริย์ไปทั่วทั้งโลก แท้จริงแล้ว เขาเปรียบเสมือนจามาทัญญะที่สองซึ่งตั้งใจจะทำลายล้างเผ่าพันธุ์กษัตริย์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกที่สามารถเอาชนะพลังที่น่ากลัวของอาวุธของเขาได้ เหมือนไฟที่ลุกโชนซึ่งถูกหล่อเลี้ยงด้วยเนยใส โดรณาซึ่งมีอำนาจของพระพรหมและรวมเข้ากับอำนาจของกษัตริย์ ก็สามารถเผาผลาญศัตรูทุกคนในสนามรบได้ แต่พลังของพระพรหม (ของท่าน) นั้นยิ่งใหญ่กว่าพลังของพระพรหม (ของโดรณา) ที่รวมกับอำนาจของกษัตริย์ ดังนั้น เนื่องจากข้าพเจ้าด้อยกว่า (โดรณา) เนื่องมาจากข้าพเจ้ามีกำลังของกษัตริย์เท่านั้น ข้าพเจ้าจึงขอความช่วยเหลือจากพลังของพระพรหมของท่าน เนื่องจากท่านมีความรู้เกี่ยวกับพระพรหมเหนือกว่าโดรณามาก ยัช จงทำการบูชายัญเพื่อให้เราได้บุตรที่ไม่มีใครเอาชนะในสงครามและสามารถฆ่าโทรณาได้ ข้าพเจ้าพร้อมที่จะมอบโคหนึ่งหมื่นตัวให้แก่ท่าน” ยัชได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทรูปาท จึงกล่าวว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” ยัชจึงเริ่มนึกถึงพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญครั้งนั้น และเมื่อทราบว่าเป็นพิธีที่ร้ายแรงมาก จึงขอความช่วยเหลือจากอุปายาชซึ่งไม่โลภอยากได้สิ่งใดเลย จากนั้น ยัชจึงสัญญาว่าจะบูชายัญเพื่อทำลายโทรณา จากนั้นอุปายาชผู้ยิ่งใหญ่ได้ทูลต่อพระเจ้าทรูปาทเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ (ด้วยความช่วยเหลือของไฟ) ซึ่งพระเจ้าจะทรงได้โอรสมา และพระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์จะทรงประสูติบุตร ทรงประทานความสามารถ พลัง และพละกำลังที่ยิ่งใหญ่ตามที่พระองค์ปรารถนา”นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นบุตรชายของภราดวชะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งอาศัยอยู่ในฐานะพราหมณ์กำลังทำลายล้างอำนาจของกษัตริย์ไปทั่วทั้งโลก แท้จริงแล้ว เขาเปรียบเสมือนจามาทัญญะที่สองซึ่งตั้งใจจะทำลายล้างเผ่าพันธุ์กษัตริย์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกที่สามารถเอาชนะพลังที่น่ากลัวของอาวุธของเขาได้ เหมือนไฟที่ลุกโชนซึ่งถูกหล่อเลี้ยงด้วยเนยใส โดรณาซึ่งมีอำนาจของพระพรหมและรวมเข้ากับอำนาจของกษัตริย์ ก็สามารถเผาผลาญศัตรูทุกคนในสนามรบได้ แต่พลังของพระพรหม (ของท่าน) นั้นยิ่งใหญ่กว่าพลังของพระพรหม (ของโดรณา) ที่รวมกับอำนาจของกษัตริย์ ดังนั้น เนื่องจากข้าพเจ้าด้อยกว่า (โดรณา) เนื่องมาจากข้าพเจ้ามีกำลังของกษัตริย์เท่านั้น ข้าพเจ้าจึงขอความช่วยเหลือจากพลังของพระพรหมของท่าน เนื่องจากท่านมีความรู้เกี่ยวกับพระพรหมเหนือกว่าโดรณามาก ยัช จงทำการบูชายัญเพื่อให้เราได้บุตรที่ไม่มีใครเอาชนะในสงครามและสามารถฆ่าโทรณาได้ ข้าพเจ้าพร้อมที่จะมอบโคหนึ่งหมื่นตัวให้แก่ท่าน” ยัชได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทรูปาท จึงกล่าวว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” ยัชจึงเริ่มนึกถึงพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญครั้งนั้น และเมื่อทราบว่าเป็นพิธีที่ร้ายแรงมาก จึงขอความช่วยเหลือจากอุปายาชซึ่งไม่โลภอยากได้สิ่งใดเลย จากนั้น ยัชจึงสัญญาว่าจะบูชายัญเพื่อทำลายโทรณา จากนั้นอุปายาชผู้ยิ่งใหญ่ได้ทูลต่อพระเจ้าทรูปาทเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ (ด้วยความช่วยเหลือของไฟ) ซึ่งพระเจ้าจะทรงได้โอรสมา และพระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์จะทรงประสูติบุตร ทรงประทานความสามารถ พลัง และพละกำลังที่ยิ่งใหญ่ตามที่พระองค์ปรารถนา”เด็กจะเกิดมาเพื่อท่าน เจริญเติบโตตามที่ท่านปรารถนา มีกำลังมาก มีกำลังวังชามาก และมีกำลังพลมาก'เด็กจะเกิดมาเพื่อท่าน เจริญเติบโตตามที่ท่านปรารถนา มีกำลังมาก มีกำลังวังชามาก และมีกำลังพลมาก'

“พราหมณ์กล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นพระเจ้าทรูปาททรงปรารถนาที่จะได้โอรสที่จะฆ่าโทรณะ จึงทรงเริ่มเตรียมการที่จำเป็นเพื่อให้ความปรารถนาของพระองค์สำเร็จ (และเมื่อทุกอย่างเสร็จสิ้น) ยัชได้เทเนยใสลงในกองไฟบูชาแล้ว จึงรับสั่งราชินีของทรูปาทว่า ‘เชิญมาที่นี่เถิด ราชินี โอ สะใภ้ของปริศตะ ลูกชายและลูกสาวมาหาเจ้าแล้ว!’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ราชินีจึงตรัสว่า ‘พราหมณ์ ปากของข้าพเจ้ายังเต็มไปด้วยหญ้าฝรั่นและของหอมอื่นๆ ร่างกายของข้าพเจ้าก็มีกลิ่นหอมมากเช่นกัน ข้าพเจ้าไม่เหมาะที่จะรับเนยบริสุทธิ์ที่จะให้กำเนิดบุตรแก่ข้าพเจ้า’ คอยข้าพเจ้าสักครู่ โอ ยัช คอยข้าพเจ้าให้ถึงความสมบูรณ์แห่งความสุขเถิด’ ยัชตอบว่า “โอ พระนาง ไม่ว่าท่านจะมาหรือรออยู่ เหตุใดจึงไม่ทำการบูชายัญนี้ให้สำเร็จได้ ในเมื่อข้าพเจ้าได้เตรียมเครื่องบูชาและชำระให้บริสุทธิ์แล้วด้วยคำวิงวอนของอุปัชฌาย์”

“พราหมณ์กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ยาชะก็เทเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์ลงบนกองไฟ ทันใดนั้นก็มีเด็กคนหนึ่งซึ่งมีลักษณะเหมือนเทวดาที่เปล่งประกายของไฟออกมาจากเปลวไฟนั้น เด็กน้อยผู้นี้สวมมงกุฎบนศีรษะและสวมเกราะอันประณีต มีดาบอยู่ในมือ และถือธนูและลูกศร เขาส่งเสียงร้องดังออกมาบ่อยครั้ง และทันทีที่ประสูติ เขาก็ขึ้นรถม้าอันประณีตและเดินไปมาในรถนั้นชั่วระยะหนึ่ง จากนั้น เหล่าปัญจละก็ร้องตะโกนด้วยความปิติยินดีว่า ‘ยอดเยี่ยม ยอดเยี่ยม’ แผ่นดินโลกดูเหมือนจะไม่สามารถรับน้ำหนักของเหล่าปัญจละที่บ้าคลั่งด้วยความปิติยินดีได้ ทันใดนั้น เสียงของวิญญาณที่มองไม่เห็นในท้องฟ้าก็กล่าวว่า ‘เจ้าชายผู้นี้เกิดมาเพื่อทำลายโทรณา เขาจะขจัดความกลัวของเหล่าปัญจละทั้งหมด และเผยแพร่ชื่อเสียงของพวกเขา เขาจะขจัดความโศกเศร้าของพระราชาด้วย’ และแล้วก็มีธิดาอีกองค์หนึ่งชื่อปัญจลีโผล่ออกมาจากกลางแท่นบูชา ธิดาผู้นี้ได้รับพรจากโชคลาภมากมาย หล่อเหลามาก นัยน์ตาดำดุจกลีบดอกบัว ผิวคล้ำ ผมหยิกสีน้ำเงิน เล็บโค้งมนสวยงามราวกับทองแดงขัดเงา คิ้วสวย อกลึก ธิดาของนางเปรียบเสมือนธิดาของเทพที่เกิดมาท่ามกลางมนุษย์ ร่างของนางส่งกลิ่นหอมเหมือนดอกบัวสีน้ำเงิน ซึ่งสามารถสัมผัสได้จากระยะทางไกลถึงสองไมล์ นางมีความงามจนหาใครทัดเทียมไม่ได้บนโลกนี้ ธิดาของเทพดาอย่างดานวะหรือยักษ์ก็เปรียบเสมือนเทพ เมื่อธิดาที่มีสะโพกงดงามนี้เกิดมา เสียงที่ไร้รูปร่างก็กล่าวว่า ธิดาผิวคล้ำคนนี้จะเป็นผู้หญิงคนแรก และเธอจะเป็นต้นเหตุแห่งการทำลายล้างกษัตริย์หลายพระองค์ เมื่อถึงเวลา ผู้ที่เอวบางคนนี้จะบรรลุจุดประสงค์ของเหล่าทวยเทพ และพร้อมกับเธอ อันตรายมากมายจะเข้าครอบงำเการพ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ เหล่าปันจลก็ส่งเสียงคำรามดังเหมือนสิงโต และแผ่นดินก็ไม่สามารถทนต่อน้ำหนักของฝูงชนที่รื่นเริงนั้นได้ จากนั้น เมื่อเห็นเด็กชายและเด็กหญิง ซึ่งเป็นลูกสะใภ้ของปริศาตะ ต้องการพวกเขา เข้าไปหายัชแล้วพูดว่า “อย่าให้คนเหล่านี้รู้จักใครอื่นนอกจากเราในฐานะแม่ของพวกเขา” ยัชต้องการทำดีต่อกษัตริย์ จึงกล่าวว่า “จงเป็นอย่างนั้น!” จากนั้น พราหมณ์ (ที่อยู่ที่นั่น) ต่างก็สนองความคาดหวังของตนอย่างเต็มที่ และตั้งชื่อให้คู่ที่เพิ่งเกิดใหม่ว่า “ขอให้โอรสของกษัตริย์ดรุปดะผู้นี้เรียกกันว่า ธริตตยุมนะ เพราะความกล้าบ้าบิ่นของเขา และเพราะเขาเกิดมาเหมือนกับดยุมนะที่มีเกราะและอาวุธธรรมชาติ” พวกเขายังพูดอีกว่า 'เนื่องจากลูกสาวคนนี้มีผิวคล้ำมาก เธอจึงควรได้ชื่อว่ากฤษณะ (ผิวคล้ำ)'

“พราหมณ์กล่าวต่อไปว่า ‘ฝาแฝดแห่งการเสียสละอันยิ่งใหญ่ของทรูปาทได้ถือกำเนิดขึ้นดังนี้ และโทรณะผู้ยิ่งใหญ่ได้นำเจ้าชายแห่งปัญจลมาประทับที่บ้านของตน และสอนอาวุธทุกชนิดแก่เจ้าชายเพื่อแลกกับครึ่งหนึ่งของอาณาจักรที่เขาได้ยึดมาจากทรูปาทก่อนหน้านี้ บุตรชายผู้มีจิตใจสูงส่งของภรทวาชะซึ่งคิดว่าโชคชะตานั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ ได้ทำสิ่งที่จะสืบสานการกระทำอันยิ่งใหญ่ของเขาไว้”

หมวด CLXX

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของพราหมณ์เหล่านี้ บุตรชายของกุนตีก็ดูเหมือนถูกแทงด้วยลูกศร แท้จริงแล้ว วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็หมดความสงบในใจไปแล้ว จากนั้น กุนตีผู้ซื่อสัตย์เห็นบุตรชายทั้งหมดของเธอหมดกำลังใจและไม่สนใจใยดี จึงพูดกับยุธิษฐิระและกล่าวว่า ‘บัดนี้เราอาศัยอยู่ในบ้านของพราหมณ์นี้มาหลายคืนแล้ว เราใช้เวลาอย่างมีความสุขในเมืองนี้โดยอาศัยเงินบริจาคที่ได้มาจากบุคคลที่มีความซื่อสัตย์และมีชื่อเสียงมากมาย โอ ผู้กดขี่ศัตรู บัดนี้เราได้เห็นป่าไม้และสวนอันสวยงามในส่วนนี้ของประเทศอยู่บ่อยครั้งแล้ว การได้เห็นอีกครั้งก็คงไม่มีความสุขอีกต่อไป โอ ลูกหลานผู้กล้าหาญของเผ่ากุรุ บัดนี้เราหาเงินบริจาคไม่ได้ง่ายเหมือนแต่ก่อนอีกแล้ว หากท่านต้องการ เราควรจะไปที่ปันจละตอนนี้ เราไม่ได้ไปเห็นดินแดนนั้นเลย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องเป็นที่ชื่นใจแก่เราอย่างแน่นอน โอ วีรบุรุษผู้ทำลายล้างศัตรู เราได้ยินมาว่าในดินแดนแห่งปัญจลนั้นมีบิณฑบาต และยัชณเสนซึ่งเป็นราชาของดินแดนนั้นก็อุทิศตนให้กับพราหมณ์ ฉันคิดว่าการอยู่ที่แห่งเดียวเป็นเวลานานนั้นไม่ดี ดังนั้น โอ ลูกเอ๋ย ถ้าลูกต้องการ เราก็ควรไปที่นั่น

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ยุธิษฐิระจึงกล่าวว่า ‘เป็นหน้าที่ของเราที่จะเชื่อฟังคำสั่งของคุณ ซึ่งนอกจากจะต้องเป็นประโยชน์แก่เราแล้ว ฉันยังไม่ทราบว่าน้องชายของฉันเต็มใจไปหรือไม่’

มาตรา 111

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นกุนตีจึงได้พูดกับภีมเสน อรชุน และแฝดทั้งสองเกี่ยวกับการเดินทางไปยังปันจล พวกเขาทั้งหมดกล่าวว่า ‘จงเป็นเช่นนั้นเถิด’ จากนั้น ข้าแต่พระราชา กุนตีและโอรสของนางได้ทักทายพราหมณ์ (ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขา) และออกเดินทางไปยังเมืองอันน่ารื่นรมย์ของพระนางทรูปทที่มีชื่อเสียง’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ในขณะที่ปาณฑพผู้มีชื่อเสียงกำลังปลอมตัวอยู่ในบ้านของพราหมณ์ วายาส บุตรของสัตยวดี ก็ได้ไปพบพวกเขา ครั้งหนึ่ง พวกผู้ทำลายล้างศัตรูเห็นเขาเข้ามา ลุกขึ้นและก้าวไปข้างหน้าเพื่อรับเขา เหล่าปาณฑพก็เคารพและบูชาเขาด้วยความเคารพ ยืนเงียบๆ ด้วยมือที่ประสานกัน เมื่อได้รับการบูชาเช่นนี้ ฤๅษีก็พอใจ เขาขอให้พวกเขานั่งลงและกล่าวกับพวกเขาอย่างร่าเริงว่า ‘พวกผู้สังหารศัตรู พวกท่านดำเนินชีวิตบนเส้นทางแห่งคุณธรรมและตามคัมภีร์หรือไม่ พวกท่านบูชาพราหมณ์หรือไม่ หวังว่าพวกท่านจะไม่ล้าหลังในการเคารพผู้ที่สมควรได้รับการบูชาใช่หรือไม่’ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์มากมาย และหลังจากอภิปรายหัวข้อที่น่าสนใจมากมายแล้ว พระองค์ตรัสว่า “ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ในอาศรมแห่งหนึ่ง มีลูกสาวที่มีเอวคอด ริมฝีปากสวย คิ้วสวย และมีความสามารถทุกด้าน เนื่องมาจากการกระทำของตัวเธอเอง (ในอดีตชาติ) สาวสวยคนนี้จึงกลายเป็นคนโชคร้าย แม้ว่าเธอจะบริสุทธิ์และสวยงาม แต่เธอก็ไม่ได้สามี ด้วยใจที่เศร้าโศก เธอจึงเริ่มบำเพ็ญตบะเพื่อหวังจะได้สามี ในไม่ช้า เธอก็พอใจกับการบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดของเธอ เทพเจ้าสังกรา (มหาเทวะ) ก็ได้โปรดโปรดปรานเธอและตรัสกับสตรีผู้ยิ่งใหญ่คนนั้นว่า “ขอพรที่เธอต้องการเถิด ขอให้เธอได้รับพร! ฉันคือสังกราที่พร้อมจะให้สิ่งที่เธอขอ” ด้วยความต้องการที่จะให้ตัวเองได้รับประโยชน์ สาวใช้จึงกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อพระเจ้าสูงสุดว่า “ขอสามีที่ประสบความสำเร็จทุกประการแก่ข้าพเจ้า” จากนั้น อิศณะ (มหาเทวะ) ผู้พูดที่สำคัญที่สุดได้ตอบเธอว่า “โอ้ผู้ได้รับพร ท่านจะมีสามีห้าคนจากบรรดาเจ้าชายภารตะ” เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว สาวใช้จึงกล่าวกับเทพเจ้าผู้ประทานพรนั้นแก่เธอว่า “โอ้พระเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะมีสามีเพียงคนเดียวด้วยพระกรุณาของท่าน” จากนั้น เทพเจ้าก็พูดกับเธออีกครั้งและกล่าวถ้อยคำอันยอดเยี่ยมนี้ว่า “โอ้สาวน้อย ท่านได้กล่าวครบห้าครั้งว่า ‘ขอสามีแก่ข้าพเจ้า’ ดังนั้น ในชีวิตหน้า ท่านจะมีสามีห้าคน!” เจ้าชายแห่งสายเลือดภารตะ สตรีผู้งดงามราวกับสวรรค์ได้ถือกำเนิดในสายเลือดของดรุปดะแล้ว กฤษณะผู้ไร้ตำหนิแห่งสายเลือดของปริศตาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นภรรยาของพวกท่านทุกคน พวกท่านผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย จงไปยังเมืองหลวงของแคว้นปัญจละและอาศัยอยู่ที่นั่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมื่อพวกท่านได้เธอเป็นภรรยาแล้ว พวกท่านจะมีความสุขมาก

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวคำนี้แก่ปาณฑพแล้ว ปู่ผู้มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพก็อำลาพวกเขา จากนั้นพระมหาปราชญ์ก็จากพวกเขาไปและไปยังสถานที่ที่พระองค์เสด็จมา”

มาตรา 172

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘หลังจากที่วายาสะไปแล้ว เหล่าโคในหมู่มนุษย์ คือปาณฑพ ก็ทักทายพราหมณ์และอำลาเขา จากนั้นก็ออกเดินทาง (สู่ปันจละ) ด้วยใจที่เบิกบาน โดยมีมารดาเดินนำหน้า เหล่าผู้สังหารศัตรูทั้งหมด เพื่อไปถึงจุดหมาย พวกเขาก็มุ่งหน้าไปทางทิศเหนือ เดินทั้งวันทั้งคืน จนกระทั่งถึงศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะซึ่งมีเครื่องหมายจันทร์เสี้ยวบนพระพักตร์ของพระองค์ จากนั้น เสือในหมู่มนุษย์ ซึ่งเป็นบุตรของปาณฑุ ก็มาถึงฝั่งแม่น้ำคงคา ธนัญชัย นักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ เดินนำหน้าพวกเขา พร้อมคบเพลิงในมือ เพื่อชี้ทางและปกป้องพวกเขา (จากสัตว์ป่า) และบังเอิญว่าในเวลานั้น กษัตริย์คนธรรพ์ผู้ภาคภูมิใจพร้อมด้วยภรรยาของพระองค์ กำลังเล่นน้ำในบริเวณอันเงียบสงบนั้น ในน้ำคงคาอันแสนรื่นรมย์ กษัตริย์แห่งพวกคนธรรพ์ได้ยินเสียงฝีเท้าของพวกปาณฑพขณะที่พวกเขาเดินเข้ามาใกล้แม่น้ำ เมื่อได้ยินเสียงฝีเท้าของพวกเขา พวกคนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็โกรธจัด และเมื่อเห็นพวกปาณฑพผู้รังแกศัตรูเข้ามาหาพระองค์พร้อมกับมารดา พระองค์ก็โค้งคำนับอย่างน่ากลัวเป็นวงกลมแล้วตรัสว่า “เป็นที่ทราบกันดีว่า ยกเว้นช่วง 40 วินาทีแรก แสงสนธยาสีเทาก่อนพลบค่ำจะถูกกำหนดให้เป็นช่วงที่ยักษ์ พวกคนธรรพ์ และพวกยักษ์สามารถเดินทางไปไหนมาไหนได้ตามต้องการ ส่วนเวลาที่เหลือจะถูกกำหนดให้มนุษย์ทำงานของเขา ดังนั้น หากมนุษย์ที่เร่ร่อนในช่วงเวลาดังกล่าวด้วยความโลภในกำไรเข้ามาใกล้เรา ทั้งเราและพวกยักษ์ก็จงฆ่าคนโง่เหล่านั้นให้ได้ ดังนั้น ผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวทจึงไม่เคยปรบมือให้บุคคลเหล่านั้น—แม้แต่กษัตริย์ที่นำทัพ—ที่เข้าใกล้สระน้ำใดๆ ในเวลาเช่นนี้ จงอยู่ห่างๆ และอย่าเข้าใกล้ฉัน พวกท่านไม่รู้หรือว่าฉันกำลังอาบน้ำอยู่ในน้ำของภคีรติ จงรู้ไว้ว่าฉันคืออังการปรณะผู้เป็นคนธรรพ์ที่อาศัยกำลังของตนเองเสมอ! ฉันภูมิใจและเย่อหยิ่งและเป็นเพื่อนของกุเวร ป่าของฉันบนฝั่งแม่น้ำคงคาที่ฉันเล่นเพื่อสนองความต้องการทางประสาทสัมผัสทั้งหมด เรียกว่าอังการปรณะตามชื่อของฉันเอง ที่นี่ไม่มีเทพ กปาลกะ คนธรรพ์ หรือยักษ์เข้ามาได้ พวกท่านกล้าเข้าใกล้ฉันซึ่งเป็นอัญมณีที่สุกสว่างที่สุดบนมงกุฎของกุเวรได้อย่างไร?

“เมื่อได้ยินคำพูดของคนธรรพ์เหล่านี้ อรชุนก็กล่าวว่า “ไอ้โง่ ไม่ว่าจะกลางวัน กลางคืน หรือพลบค่ำ ใครจะขวางคนอื่นไม่ให้เข้าไปในมหาสมุทร ริมฝั่งหิมาลัย และแม่น้ำสายนี้ได้ โอ้ ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้า ไม่ว่าจะท้องว่างหรืออิ่ม ไม่ว่าจะกลางวันหรือกลางคืน ก็ไม่มีเวลาพิเศษสำหรับใครที่จะมาที่แม่น้ำคงคา แม่น้ำสายสำคัญที่สุด ในส่วนของเราซึ่งเปี่ยมไปด้วยพลัง เราไม่สนใจเมื่อเราไปรบกวนท่าน สิ่งมีชีวิตชั่วร้าย ผู้ที่อ่อนแอในการต่อสู้ บูชาท่าน แม่น้ำคงคาสายนี้ไหลออกมาจากยอดเขาสีทองของหิมาวัต ตกลงสู่มหาสมุทร แบ่งออกเป็นเจ็ดสาย ผู้ที่ดื่มน้ำจากเจ็ดสายนี้ คือ คงคา ยมุนา สรัสวดี วิทาสถะ สรายุ โคมติ และคันทกี จะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด โอ คนธรรพ์ แม่น้ำคงคาศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งไหลผ่านดินแดนสวรรค์นั้นถูกเรียกว่า อลากานันดา ดินแดนพิตรีแห่งนี้กลายเป็นไวตารณีอีกครั้ง ซึ่งยากที่คนบาปจะข้ามได้ และพระกฤษณะ-ทไวปายนะเองก็เคยกล่าวไว้เช่นนั้น แม่น้ำสวรรค์อันเป็นมงคลซึ่งสามารถนำไปสู่สวรรค์ได้ (ผู้ที่สัมผัสน้ำในแม่น้ำสายนี้) ปราศจากอันตรายทั้งปวง แล้วเหตุใดท่านจึงต้องการกีดกันพวกเราจากแม่น้ำสายนี้ การกระทำของท่านไม่สอดคล้องกับคุณธรรมนิรันดร์ โดยไม่คำนึงถึงคำพูดของท่าน เหตุใดเราจึงไม่สัมผัสน้ำศักดิ์สิทธิ์ของภคีรทีซึ่งปราศจากอันตรายทั้งปวง และไม่มีใครขัดขวางเราได้?

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของอรชุน อังกรปารณะก็โกรธจัดและชักธนูออกมาเป็นวงกลมแล้วเริ่มยิงลูกศรใส่ปาณฑพเหมือนงูพิษ จากนั้นธนัญชัย บุตรของปาณฑพ ถือโล่ที่ดีและคบเพลิงในมือ ปัดลูกศรทั้งหมดออกไป แล้วพูดกับคนธรรพ์อีกครั้งว่า ‘โอ คนธรรพ์ อย่าพยายามทำให้ผู้ที่ชำนาญอาวุธหวาดกลัว เพราะอาวุธที่ขว้างใส่พวกเขาจะสลายไปเหมือนฟองสบู่ โอ คนธรรพ์ ฉันคิดว่าคุณเหนือกว่า (ในด้านความสามารถ) ของมนุษย์ ดังนั้นฉันจะต่อสู้กับคุณโดยใช้อาวุธจากสวรรค์ ไม่ใช่ด้วยวิธีการใดๆ ที่คดโกง อาวุธเพลิงนี้ (ที่เราจะขว้างใส่ท่าน) คือ วฤหสปติ พระอุปัชฌาย์ที่เคารพของพระอินทร์ ได้ประทานให้แก่พระภรัทวาชะ ซึ่งพระอักนิเวสยะก็ได้ทรงรับอาวุธนั้นมาจากพระองค์ และจากพระอักนิเวสยะก็มีพระอุปัชฌาย์ของเรา ซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์คนแรกของพราหมณ์ คือ โทรณะ ซึ่งได้ประทานอาวุธนี้ให้แก่เรา”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว ปาณฑพก็โกรธจัดและขว้างอาวุธที่ลุกเป็นไฟซึ่งเผารถศึกของคนธรรพ์ในพริบตา คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่หมดสติเพราะพลังของอาวุธนั้น เขาจึงล้มลงจากรถศึก ธนัญชัยจับศีรษะของเขาที่ประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ แล้วลากคนธรรพ์ที่หมดสติไปหาพี่น้องของเขา เมื่อเห็นเช่นนี้ กุมภ์สีภริยาของคนธรรพ์จึงรีบวิ่งไปหายุธิษฐิระเพื่อขอความคุ้มครอง คนธรรพ์กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระองค์ผู้สูงส่ง โปรดทรงคุ้มครองข้าพเจ้าด้วยเถิด! โปรดปลดปล่อยสามีของข้าพเจ้า! ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าชื่อกุมภ์สีภริยาของคนธรรพ์ผู้นี้ที่ขอความคุ้มครองจากพระองค์!’ เมื่อเห็นนาง (ซึ่งทุกข์ทรมาน) ยุธิษฐิระผู้ยิ่งใหญ่ก็หันไปหาอรชุนและกล่าวว่า “โอ ผู้สังหารศัตรู โอ้เด็กน้อย ใครเล่าจะฆ่าศัตรูที่พ่ายแพ้ในสนามรบ ผู้ที่สูญเสียชื่อเสียง ผู้ที่ปกป้องโดยสตรี และไม่มีความสามารถ” อรชุนตอบว่า “จงรักษาชีวิตไว้ โอ คนธรรพ์ จงไปจากที่นี่และอย่าทำให้เสียใจ ยุธิษฐิระ กษัตริย์แห่งชาวกุรุ สั่งให้ข้าพเจ้าแสดงความเมตตาต่อท่าน”

“พระคันธรวะตอบว่า ‘ข้าพเจ้าถูกท่านปราบแล้ว ข้าพเจ้าจะละทิ้งชื่อเดิมของข้าพเจ้า คือ อังกรปารณะ (ยานที่ลุกโชน) ข้าพเจ้าไม่ควรโอ้อวดในนามเท่านั้น เมื่อความเย่อหยิ่งในพละกำลังของข้าพเจ้าถูกเอาชนะ ข้าพเจ้าโชคดีที่ได้ท่านมา โอ อรชุน ผู้ถืออาวุธสวรรค์ ข้าพเจ้าอยากมอบอำนาจในการสร้างภาพลวงตาให้ท่าน ซึ่งมีแต่พระคันธรวะเท่านั้นที่มี รถม้าอันวิจิตรงดงามของข้าพเจ้าถูกเผาด้วยอาวุธเพลิงของท่าน ข้าพเจ้าซึ่งก่อนหน้านี้ถูกเรียกตามรถม้าอันวิจิตรงดงามของข้าพเจ้า ตอนนี้ก็ถูกเรียกตามรถม้าที่ถูกเผาแล้ว ศาสตร์แห่งการสร้างภาพลวงตาที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงนั้น ข้าพเจ้าเคยได้รับจากการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต ศาสตร์นั้นข้าพเจ้าจะถ่ายทอดในวันนี้แก่ผู้ให้ชีวิตข้าพเจ้า คือ ตัวตนอันวิจิตรงดงามของท่าน! เขาจะโชคดีอะไรเล่าที่เขาไม่สมควรได้รับ เมื่อเอาชนะศัตรูด้วยพลังของเขาแล้วให้ชีวิตแก่ศัตรูเมื่อศัตรูร้องขอ ศาสตร์นี้เรียกว่า จักษุชิ ศาสตร์นี้ได้รับการถ่ายทอดจากมนุถึงโซมะ โซมะถึงวิศวสุ และสุดท้ายคือวิศวสุถึงฉัน ศาสตร์นี้ได้รับการถ่ายทอดจากอาจารย์ของฉันว่า วิทยาศาสตร์ซึ่งมาหาฉันโดยที่ไม่มีพลังกำลัง กำลังค่อยๆ ไร้ผล ฉันเคยพูดกับคุณเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการถ่ายทอดของมันแล้ว ฟังพลังของมันตอนนี้! คนเราอาจเห็น (ด้วยความช่วยเหลือของมัน) สิ่งที่เขาต้องการเห็น และด้วยวิธีใดก็ได้ที่เขาชอบ (โดยทั่วไปหรือโดยเฉพาะ) คนเราสามารถเรียนรู้ศาสตร์นี้ได้หลังจากยืนขาเดียวเป็นเวลาหกเดือน อย่างไรก็ตาม ฉันจะถ่ายทอดศาสตร์นี้ให้คุณฟังโดยที่คุณไม่ต้องปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่เข้มงวดใดๆ โอ้พระราชา ความรู้นี้ทำให้เราเหนือกว่ามนุษย์ และเนื่องจากเราสามารถมองเห็นทุกสิ่งด้วยการมองเห็นทางจิตวิญญาณ เราจึงเท่าเทียมกับเทพเจ้า ข้าแต่ท่านผู้เป็นเลิศทั้งหลาย ข้าพเจ้าตั้งใจจะมอบม้าศึกหนึ่งร้อยตัวที่เกิดในดินแดนของพวกคนธรรพ์ให้แก่ท่านและพี่น้องของท่าน ม้าศึกเหล่านี้มีสีเหมือนสวรรค์และมีจิตใจว่องไว พวกมันใช้ขนม้าศึกและพวกคนธรรพ์ แม้ว่าพวกมันจะมีร่างกายผอมแห้งแต่ก็ไม่เหนื่อยเลย และความเร็วของพวกมันก็ไม่ลดลงด้วยเหตุนี้ ในสมัยก่อน สายฟ้าถูกสร้างขึ้นสำหรับหัวหน้าของเหล่าเทพเพื่อที่เขาจะได้สังหารอสูรวฤตราด้วยสายฟ้านั้น แต่เมื่อขว้างไปที่ศีรษะของวฤตรา สายฟ้าก็แตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยเป็นพันๆ ชิ้น เหล่าเทพบูชาด้วยความเคารพต่อเศษสายฟ้าเหล่านั้น สิ่งที่รู้จักกันในสามโลกว่าเป็นความรุ่งโรจน์นั้นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของสายฟ้าเท่านั้น มือของพราหมณ์ซึ่งพระองค์ใช้เทเครื่องบูชาลงบนกองไฟ รถศึกที่กษัตริย์ใช้ต่อสู้ การกุศลของไวศยะ และการรับใช้ของศูทรที่ถวายแก่ชนชั้นอื่นอีกสามชั้น ล้วนเป็นเศษเสี้ยวของสายฟ้าฟาด มีการกล่าวกันว่าม้าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรถศึกของกษัตริย์นั้น จึงเป็นสัตว์ที่ฆ่าไม่ได้ อีกทั้งม้าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรถศึกของกษัตริย์ก็เป็นลูกหลานของวาดะ ผู้ที่เกิดในแคว้นคนธรรพ์สามารถเดินทางไปทุกที่และแสดงสีหน้าและความเร็วได้ตามที่เจ้าของต้องการม้าของฉันที่ฉันจะมอบให้คุณนั้น จะสนองความปรารถนาของคุณตลอดไป”

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของนักษัตร อรชุนกล่าวว่า ‘โอ นักษัตร หากเจ้ามอบวิทยาศาสตร์และม้าเหล่านี้แก่ข้าเพื่อความพึงพอใจที่ข้าได้รับชีวิตของเจ้าจากมือของข้าในสถานการณ์อันตราย ข้าจะไม่ยอมรับของขวัญของเจ้า’ นักษัตรตอบว่า ‘การพบปะกับบุคคลที่มีชื่อเสียงเป็นแหล่งที่มาของความพอใจเสมอ นอกจากนั้น เจ้ายังมอบชีวิตให้แก่ข้า ข้าจะมอบวิทยาศาสตร์ให้แก่เจ้าด้วยความยินดี อย่างไรก็ตาม เพื่อจะไม่ให้ภาระผูกพันทั้งหมดอยู่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ข้าจะรับอาวุธเพลิงอันยอดเยี่ยมและนิรันดร์ของเจ้าจากเจ้า โอ วิภัตสู โอ วัวในเผ่าพันธุ์ของภารตะ!’

“อรชุนกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะรับม้าของท่านเป็นการแลกเปลี่ยนกับอาวุธของข้าพเจ้า ขอให้มิตรภาพของเราคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพื่อนเอ๋ย โปรดบอกเราว่ามนุษย์อย่างเราจะต้องทนทุกข์ทรมานจากพวกคนธรรพ์เพราะอะไร เราเป็นผู้ทำลายล้างศัตรูและเป็นผู้รอบรู้ในพระเวท โปรดบอกเราด้วย โอ คนธรรพ์ เหตุใดเราจึงถูกท่านตำหนิขณะเดินทางในยามค่ำคืน”

“คนธรรพ์กล่าวว่า 'พวกเจ้าไม่มีภรรยา (แม้ว่าพวกเจ้าจะเรียนจบหลักสูตรแล้วก็ตาม) พวกเจ้าไม่มีอาศรม (วิถีชีวิต) เฉพาะเจาะจง ในที่สุด พวกเจ้าก็ออกไปโดยไม่มีพราหมณ์เดินนำหน้า ดังนั้น บุตรของปาณฑุ พวกเจ้าจึงถูกฉันตำหนิ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ คนธรรพ์ ยักษ์ อุรคา และทณวะ ล้วนมีปัญญาและไหวพริบ และรู้จักประวัติศาสตร์ของเผ่ากุรุ โอ วีรบุรุษ ฉันก็ได้ยินมาจากนารทและฤษีสวรรค์อื่นๆ เกี่ยวกับความดีของบรรพบุรุษผู้ชาญฉลาดของคุณเช่นกัน ฉันเองก็เช่นกัน ขณะที่ท่องไปทั่วโลกที่ล้อมรอบด้วยท้องทะเล ฉันก็ได้เห็นความสามารถของเผ่าพันธุ์อันยิ่งใหญ่ของคุณ โอ้ อรชุน ข้าพเจ้ารู้จักพระอุปัชฌาย์ของท่านซึ่งเป็นบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของภราดวชะซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วโลกทั้งสามโลกเนื่องจากความรู้ของเขาเกี่ยวกับพระเวทและศาสตร์แห่งอาวุธ โอ้ เสือในเผ่าคุรุ โอ้ บุตรของปริตตะ ข้าพเจ้ารู้จักธรรมะ วายุ สักระ อัศวินแฝด และปาณฑุ ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายทั้งหกของเผ่าคุรุ เทพและบรรพบุรุษของมนุษย์ที่ยอดเยี่ยมของพวกท่านทั้งหมด ข้าพเจ้ายังรู้ด้วยว่าพี่น้องทั้งห้าท่านเป็นผู้รอบรู้และมีจิตใจสูงส่ง ท่านเป็นผู้ถืออาวุธชั้นยอด ท่านกล้าหาญและมีคุณธรรมและปฏิบัติตามคำปฏิญาณ เมื่อทราบว่าท่านมีความเข้าใจและมีจิตใจที่ยอดเยี่ยมและการประพฤติตนของท่านไม่มีที่ติ ข้าพเจ้าจึงตำหนิท่าน เพราะโอ้ เผ่าคุรุ ไม่ควรมีใครที่มีอาวุธทรงพลังที่จะอดทนต่อการกระทำที่ไม่เหมาะสมในสายตาของภรรยาของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออำนาจของเราเพิ่มขึ้นในช่วงเวลาแห่งความมืดมิด โอ บุตรแห่งกุนตี ข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความโกรธแค้น โอ ผู้ที่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณได้ดีที่สุด อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าพ่ายแพ้ต่อท่านในสนามรบ โปรดฟังข้าพเจ้าขณะที่ข้าพเจ้าบอกเหตุผลที่ทำให้ข้าพเจ้าพ่ายแพ้แก่ท่าน พรหมจรรย์เป็นรูปแบบชีวิตที่สูงกว่ามาก และเนื่องจากท่านอยู่ในรูปแบบนั้นในขณะนี้ โอ ปารฐะ ข้าพเจ้าจึงพ่ายแพ้ต่อท่านในสนามรบ โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู หากกษัตริย์ที่แต่งงานแล้วต่อสู้กับเราในเวลากลางคืน เขาไม่สามารถหนีรอดได้ด้วยชีวิต แต่ โอ ปารฐะ กษัตริย์ที่แต่งงานแล้ว ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพรหม และได้มอบภาระหน้าที่ของตนให้กับนักบวช อาจเอาชนะผู้พเนจรทุกคนในเวลากลางคืนได้ โอ บุตรแห่งตปติ ดังนั้น บุคคลควรจ้างนักบวชที่มีความรู้ซึ่งสามารถควบคุมตนเองได้เสมอ เพื่อให้ได้รับโชคลาภทุกประการที่พวกเขาต้องการ พราหมณ์นั้นสมควรแก่การเป็นปุโรหิตของกษัตริย์ผู้ซึ่งเรียนรู้พระเวทและคัมภีร์ทั้งหกแขนงแล้ว เป็นผู้บริสุทธิ์และซื่อสัตย์ เป็นผู้มีความประพฤติดีและรู้จักควบคุมตนเอง กษัตริย์จะได้รับชัยชนะและในที่สุดก็จะได้รับสวรรค์ ผู้ที่มีพราหมณ์ที่คุ้นเคยกับกฎแห่งศีลธรรม เป็นปรมาจารย์แห่งคำพูด เป็นผู้บริสุทธิ์และมีความประพฤติดีเป็นปุโรหิต กษัตริย์ควรเลือกปุโรหิตที่เชี่ยวชาญเสมอเพื่อให้ได้สิ่งที่เขาไม่มีและปกป้องสิ่งที่เขามี ผู้ที่ปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองของตนเองควรได้รับการชี้นำจากปุโรหิตของเขาเสมอ เพราะเขาจะได้ครอบครองแผ่นดินทั้งผืนที่ล้อมรอบด้วยท้องทะเลตลอดไป โอ บุตรของตปาตี กษัตริย์ผู้ที่ไม่มีพราหมณ์จะไม่มีทางได้ดินแดนใดๆ มาได้ด้วยความกล้าหาญหรือความรุ่งโรจน์ของการเกิดเท่านั้น ดังนั้น จงทราบเถิด ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์ของคุรุ อาณาจักรที่พราหมณ์มีอำนาจจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์”

มาตรา 173

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“อรชุนกล่าวว่า ‘ท่านเรียกข้าพเจ้าว่าตปัตยะหลายครั้ง ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงอยากทราบว่าคำนี้มีความหมายชัดเจนอย่างไร โอ คนธรรพ์ผู้มีคุณธรรม เนื่องจากพวกเราเป็นบุตรของกุนตี เราจึงชื่อว่าเกานตี แต่ตปัตยะเป็นใครเล่าที่เราควรเรียกกันว่าตปัตยะ?'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘คนธรรพ์ได้กล่าวถึงเรื่องต่อไปนี้แก่ธนัญชัย บุตรชายของกุนตี ซึ่งเป็นเรื่องราวที่รู้จักกันดีในสามโลก’

“คนธรรพ์กล่าวว่า “โอรสของปริถะ โอผู้เป็นอัจฉริยะที่สุดในบรรดาบุรุษทั้งปวง ข้าพเจ้าจะเล่านิทานที่ไพเราะนี้ให้ท่านฟังอย่างครบถ้วน โอ โปรดตั้งใจฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าอธิบายว่าทำไมข้าพเจ้าจึงเรียกท่านว่าตปัตยะ บุคคลผู้ซึ่งแผ่แสงไปทั่วท้องฟ้าด้วยแสงของเขา มีลูกสาวชื่อตปัตยะที่เทียบเท่ากับตนเอง ตปัตยะเป็นธิดาของเทพวิวัสวัต เป็นน้องสาวของสาวิตรี เธอได้รับการยกย่องในสามโลกและอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต ไม่มีสตรีคนใดในบรรดาเทพอสูร ยักษ์ ยักษ์ อัปสรา และคนธรรพ์ที่มีความงามเทียบเท่ากับเธอ เธอเป็นหญิงสาวที่มีใบหน้าที่สมบูรณ์แบบ สมมาตร และไม่มีตำหนิ มีดวงตาสีดำขนาดใหญ่ และสวมเสื้อผ้าที่สวยงาม เธอเป็นคนบริสุทธิ์และประพฤติตนสมบูรณ์แบบ และโอ ภารตะ เมื่อเห็นนางสาวิตรี (ดวงอาทิตย์) ทรงคิดว่าในสามโลกไม่มีใครที่คู่ควรเป็นสามีของนางด้วยความงาม ความสำเร็จ ความประพฤติ และการศึกษา เมื่อเห็นนางบรรลุวัยเจริญพันธุ์และสมควรแก่การได้รับสามี บิดาของนางก็ไม่มีความสงบในใจ เพราะคิดถึงบุคคลที่ควรเลือกเสมอ ในเวลานั้น โอ บุตรของกุนตี บุตรของฤษี วัวในเผ่ากุรุ กษัตริย์สัมวรณะผู้ยิ่งใหญ่ กำลังบูชาพระอาทิตย์ด้วยเครื่องบูชาที่เป็นอารฆยา พวงมาลัยดอกไม้ ของหอม และด้วยคำปฏิญาณ การถือศีลอด และการบำเพ็ญตบะแบบนักพรตต่างๆ อย่างแท้จริง สัมวรณะกำลังบูชาพระอาทิตย์ด้วยความรุ่งโรจน์อย่างเต็มเปี่ยม ด้วยความจงรักภักดี ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความศรัทธา และเมื่อเห็นสัมวรณะคุ้นเคยกับกฎแห่งคุณธรรมทุกประการและความงามที่ไม่มีใครทัดเทียมบนโลกนี้ สุริยะจึงถือว่าเขาเป็นสามีที่เหมาะสมกับลูกสาวของตน คือ ตปติ และโอ้ เผ่าคุรุ วิวัสวัตจึงตัดสินใจมอบธิดาของตนแก่กษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นั่นคือ สัมวรณะ ซึ่งเป็นลูกหลานของเผ่าพันธุ์ที่มีชื่อเสียงไปทั่วโลก เหมือนกับที่เทพสุริยะทรงทำให้ท้องฟ้าเต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์ กษัตริย์สัมวรณะบนโลกก็ทำให้ทุกภูมิภาคเต็มไปด้วยความรุ่งโรจน์แห่งความสำเร็จอันดีงามของพระองค์ และมนุษย์ทุกคน ยกเว้นพราหมณ์ บูชาสัมวรณะ พระเจ้าสัมวรณะทรงโชคดี ทรงทำให้เพื่อนฝูงสงบใจได้ดีกว่าพระโสมะ และทรงทำให้ศัตรูร้อนรนใจได้ดีกว่าพระสุริยะ และโอ้ เการพ ทรงตั้งปณะ (พระสุริยะ) เองตั้งใจที่จะมอบธิดาของพระองค์ ตปติ แก่กษัตริย์สัมวรณะ ผู้ทรงคุณธรรมและความสำเร็จดังกล่าว

“กาลครั้งหนึ่ง พระเจ้าปารฐะทรงมีความงามและความสามารถอันหาประมาณมิได้ ทรงออกล่าสัตว์ในป่าเบญจพรรณบนไหล่เขา ขณะที่ทรงออกล่ากวาง ม้าที่ทรงขี่ได้ทรงเอาชนะความหิวกระหายและความอ่อนล้าได้ โอ พระปารฐะทรงละม้าแล้วเสด็จเดินเตร่บนไหล่เขาด้วยพระบาท และระหว่างที่ทรงออกเดินนั้น พระองค์ก็ทรงเห็นหญิงสาวที่มีดวงตากลมโตและงดงามอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ เสือโคร่งตัวหนึ่งในบรรดากษัตริย์ ที่ไม่มีคู่ครอง เมื่อทรงเห็นหญิงสาวที่ไม่มีคู่ครอง พระองค์ก็ทรงยืนนิ่งและจ้องมองเธออย่างแน่วแน่ เพราะความงามของเธอ พระองค์จึงทรงเชื่อว่าเธอเป็นพระศรีเอง ต่อมาพระองค์ก็ทรงถือว่าเธอเป็นศูนย์รวมของรัศมีที่เปล่งออกมาจากพระอาทิตย์ ด้วยความงดงามของพระวรกายของนาง นางเปรียบเสมือนเปลวไฟ แต่ในความใจดีและน่ารัก นางกลับเปรียบเสมือนพระจันทร์ที่ไร้จุดด่างพร้อย และเมื่อยืนอยู่บนหน้าอกของภูเขา สาวน้อยตาสีดำก็ปรากฏกายราวกับรูปปั้นทองคำที่ส่องประกาย ภูเขาพร้อมกับไม้เลื้อยและพืชพรรณต่างๆ ก็ดูเหมือนถูกแปลงเป็นทองคำด้วยความงามและเครื่องแต่งกายของสาวน้อยผู้นั้น ภาพของสาวน้อยผู้นั้นทำให้กษัตริย์ทรงรู้สึกดูถูกสตรีทุกคนที่เคยเห็นมาก่อน เมื่อทรงเห็นเธอ กษัตริย์ก็ทรงเห็นว่าสายตาของพระองค์เป็นสุขอย่างแท้จริง พระองค์คิดว่าไม่มีสิ่งใดที่กษัตริย์ได้เห็นมาตั้งแต่ประสูติมาจนสามารถเทียบได้กับความงามของเด็กสาวผู้นั้น พระองค์รู้สึกหัวใจและดวงตาของกษัตริย์ที่หลงใหลในตัวสาวน้อยผู้นั้นราวกับว่าถูกมัดด้วยเชือก และเขายังคงจดจ่ออยู่กับที่เดิม ไร้ซึ่งความรู้สึก กษัตริย์ทรงคิดว่าช่างฝีมือที่มีความงามมากมายเช่นนี้ได้สร้างมันขึ้นมาได้ก็ต่อเมื่อได้กวนโลกทั้งใบของเหล่าเทพอสูรและมนุษย์ พระเจ้าสัมวารณาทรงคิดเรื่องต่างๆ เหล่านี้แล้ว พระองค์ทรงถือว่าหญิงสาวคนนั้นเป็นผู้มีความงามที่ไม่มีใครทัดเทียมในทั้งสามโลก

“และกษัตริย์ผู้สืบเชื้อสายบริสุทธิ์ได้เห็นหญิงสาวที่สวยงาม ก็ถูกลูกศรของกามเทพทิ่มแทงจนหมดสติ กษัตริย์ถูกไฟแห่งความปรารถนาอันแรงกล้าเผาชีวิตหญิงสาวผู้มีเสน่ห์ซึ่งยังคงบริสุทธิ์อยู่ แม้จะยังเยาว์วัย โดยถามว่า “เจ้าเป็นใครและเป็นของใคร ทำไมเจ้าจึงอยู่ที่นี่ด้วยเล่า เจ้าผู้มีรอยยิ้มหวาน ทำไมเจ้าจึงเดินเตร่ไปคนเดียวในป่าเปลวเพลิงนี้ เจ้ามีรูปลักษณ์ที่ไร้ที่ติและประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชิ้น เจ้าดูเหมือนจะเป็นเครื่องประดับที่ใครๆ ก็อยากได้จากเครื่องประดับเหล่านี้! เจ้าดูเหมือนจะไม่ใช่เทพหรืออสุรหรือยักษ์หรือยักษ์หรือยักษ์หรือคนธรรพ์หรือมนุษย์ โอ้ สตรีที่ดีที่สุดที่ข้าพเจ้าเคยเห็นหรือได้ยินมา ย่อมเทียบไม่ได้กับเจ้าในเรื่องความงาม!” โอ้ ผู้มีรูปโฉมงดงาม เมื่อมองเห็นเจ้าซึ่งงดงามยิ่งกว่าพระจันทร์ และมีดวงตางดงามดุจกลีบดอกบัว เทพเจ้าแห่งความปรารถนาก็ทรงทรมานข้าพระองค์

พระเจ้าสัมวรณะทรงตรัสกับนางสาวที่อยู่ในป่า แต่นางสาวนั้นไม่ทรงพูดอะไรกับพระราชาผู้ร้อนรนด้วยความปรารถนา แต่นางสาวที่มีดวงตากลมโตนั้นกลับหายวับไปในสายพระเนตรของพระราชาอย่างรวดเร็วราวกับสายฟ้าฟาดบนเมฆ จากนั้นพระราชาก็เสด็จไปทั่วป่าราวกับทรงเสียสติ เพื่อค้นหานางสาวที่มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว เมื่อไม่พบนางสาวนั้น พระมหากษัตริย์ที่ดีที่สุดทรงคร่ำครวญอย่างมากมาย และทรงยืนนิ่งด้วยความเศร้าโศกอยู่ชั่วขณะหนึ่ง”

หมวด CLXXIV

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“พระคันธรวะตรัสต่อไปว่า ‘เมื่อหญิงสาวคนนั้นหายไป ศัตรูที่ถูกกีดกันจากกาม (กามตัณหา) ก็ล้มลงกับพื้น และเมื่อกษัตริย์ล้มลง หญิงสาวผู้มีรอยยิ้มหวาน สะโพกผายและกลมโตก็ปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์อีกครั้ง และยิ้มหวานกล่าวกับผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของคุรุด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า ‘ลุกขึ้น ลุกขึ้น โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู ขอให้ท่านได้รับพร ไม่ควรเสียสติ โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ บุรุษผู้เป็นที่ยกย่องในโลก’ เมื่อพระราชาตรัสด้วยถ้อยคำอันไพเราะเหล่านี้ พระองค์ก็ลืมตาขึ้นและเห็นหญิงสาวที่มีสะโพกพองโตอยู่ตรงหน้าพระองค์ กษัตริย์ผู้ซึ่งกำลังลุกโชนด้วยเปลวเพลิงแห่งความปรารถนาจึงตรัสกับหญิงสาวดวงตาสีดำคนนั้นด้วยสำเนียงที่อ่อนแรงด้วยอารมณ์ และตรัสว่า ‘ขอให้ท่านได้รับพร โอ สตรีผู้มีดวงตาสีดำที่งดงาม! ขณะที่ฉันกำลังร้อนรุ่มด้วยความปรารถนาและกำลังเข้าเฝ้าท่าน โปรดรับฉันด้วยเถิด ชีวิตของฉันกำลังจะหมดลง โอ ผู้มีดวงตากลมโต ด้วยความชื่นชมยินดีของดอกบัว กามะจึงแทงฉันไม่หยุดหย่อนด้วยลูกศรอันแหลมคมของมันโดยไม่หยุดหย่อน โอ สาวน้อยผู้ร่าเริงและน่ารัก ฉันถูกกามะกัด แม้แต่ตัวฉันเองก็เหมือนงูพิษ โอ ผู้มีสะโพกใหญ่และบวมเป่ง โปรดเมตตาฉันด้วยเถิด โอ ผู้มีรูปโฉมงดงามไร้ที่ติ โอ ผู้มีใบหน้าเหมือนกลีบดอกบัวหรือพระจันทร์ โอ ผู้มีเสียงหวานราวกับกินนรสิงห์ ชีวิตของฉันขึ้นอยู่กับคุณแล้ว! หากไม่มีคุณ โอ ผู้ขี้ขลาด ฉันคงมีชีวิตอยู่ไม่ได้! โอ ผู้มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว กามะแทงฉันไม่หยุดหย่อน! โอ สาวน้อยตาโต โปรดเมตตาฉันด้วยเถิด ไม่เหมาะสมเลยที่เธอจะทอดทิ้งฉัน โอ สาวตาดำ โอ้ สาวสวย เธอควรช่วยบรรเทาความทุกข์ยากของฉันด้วยการมอบความรักให้กับฉัน! เธอดึงดูดใจฉันตั้งแต่แรกเห็น จิตใจฉันล่องลอย! เมื่อเห็นเธอ ฉันไม่อยากจ้องมองผู้หญิงคนอื่น! โปรดเมตตา! ฉันเป็นทาสผู้เชื่อฟัง—ผู้บูชาเธอ! โอ้ ยอมรับฉันเถอะ! โอ้ สตรีงาม สตรีตาโต เมื่อเห็นเธอ เทพเจ้าแห่งความปรารถนาได้เข้ามาในหัวใจของฉัน และกำลังแทงฉันด้วยลูกศรของเขา! โอ้ ผู้มีดวงตากลมโต เปลวไฟแห่งความปรารถนากำลังลุกโชนอยู่ภายในตัวฉัน! โอ้ ดับเปลวไฟนั้นด้วยน้ำแห่งความรักที่เทลงไป! โอ้ สตรีงาม ด้วยการเป็นของฉัน โปรดทำให้เทพเจ้าแห่งความปรารถนาที่ไม่อาจระงับได้ซึ่งปรากฏตัวที่นี่พร้อมอาวุธธนูและลูกศรอันร้ายแรงของเขาสงบลง และกำลังแทงฉันไม่หยุดหย่อนด้วยลูกศรอันแหลมคมของเขา! โอ้ ผู้ที่มีผิวพรรณงดงามที่สุด ขอพระองค์ทรงแต่งงานกับฉันตามแบบฉบับคนธรรพ์ เพราะในบรรดารูปแบบการแต่งงานทั้งหมดนั้น ผู้ที่กล่าวกันว่าคนธรรพ์เป็นคนที่ดีที่สุด

“คนธรรพ์ได้ฟังคำพูดของกษัตริย์แล้ว ตปติก็ตอบว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้ามิได้เป็นนายหญิงของตัวข้าพเจ้าเอง ขอให้ทราบว่าข้าพเจ้าเป็นเพียงหญิงสาวที่อยู่ภายใต้การควบคุมของบิดา หากท่านมีความรักใคร่ต่อข้าพเจ้าจริง ขอท่านได้โปรดเรียกร้องจากบิดาของข้าพเจ้าด้วยเถิด ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้ขโมยหัวใจของท่านไป แต่ท่านก็ได้ขโมยหัวใจของข้าพเจ้าไปตั้งแต่แรกเห็น ข้าพเจ้ามิได้เป็นนายหญิงของกาย ดังนั้น ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจึงไม่เข้าหาท่าน ผู้หญิงไม่เคยเป็นอิสระ มีหญิงสาวคนใดในสามโลกที่ไม่ปรารถนาท่านเป็นสามี เพราะท่านมีความเมตตาต่อผู้ใต้ปกครองของท่านทุกคน และท่านเกิดมาในเผ่าพันธุ์บริสุทธิ์ ดังนั้น เมื่อมีโอกาส โปรดขอให้ท่านอทิตยะบิดาของข้าพเจ้าช่วยทำความเคารพ บำเพ็ญตบะ และปฏิญาณด้วย หากบิดาของฉันมอบฉันให้กับคุณ ฉันก็จะยอมเป็นภรรยาที่เชื่อฟังคุณตลอดไป ฉันชื่อทาปาตี ฉันเป็นน้องสาวของสาวิตรี และเป็นลูกสาวของกษัตริย์แห่งสาวิตรี โอ วัวผู้เป็นแสงสว่างแห่งจักรวาล

มาตรา CLXXV

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ตปติผู้มีรูปโฉมงดงามก็เสด็จขึ้นสู่ท้องฟ้า จากนั้นพระราชาก็ทรงร่วงลงมายังพื้นดินอีกครั้ง เหล่าเสนาบดีและบริวารของพระองค์ที่ออกตามหาพระองค์ในป่าในที่สุดก็พบพระองค์นอนอยู่ที่จุดเปลวเพลิงนั้น เมื่อเห็นพระราชาผู้ทรงเกียรติ ผู้ทรงธนูผู้ยิ่งใหญ่ นอนละทิ้งอยู่บนพื้นเหมือนรุ้งที่ตกลงมาจากท้องฟ้า เสนาบดีของพระองค์ก็กลายเป็นเหมือนคนถูกไฟเผาไหม้ เสนาบดีรีบเร่งไปพร้อมกับความรักและความเคารพ เสนาบดีได้ยกกษัตริย์ที่ดีที่สุดซึ่งนอนหมอบราบลงบนพื้นและขาดสติสัมปชัญญะเพราะความปรารถนาขึ้น พระองค์ทรงแก่ชราทั้งในด้านสติปัญญาและอายุ แก่ชราทั้งในด้านความสำเร็จและนโยบาย เสนาบดีจึงสงบลงได้หลังจากทรงยกกษัตริย์ผู้หมอบราบลงแล้ว พระองค์ตรัสกับพระราชาด้วยถ้อยคำอันไพเราะซึ่งเป็นประโยชน์ต่อพระองค์ด้วยว่า ‘ขอพระองค์ทรงได้รับพร โอ ผู้ปราศจากบาป! อย่ากลัวเลย โอ เสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย!’ รัฐมนตรีคิดว่ากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมรภูมิรบคงนอนอยู่บนพื้นด้วยความหิวกระหายและอ่อนล้า ชายชราจึงโปรยน้ำที่เย็นและมีกลิ่นหอมคล้ายกลีบดอกบัวลงบนศีรษะของกษัตริย์ที่ไม่มีมงกุฎ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ค่อย ๆ ฟื้นคืนสติและส่งข้าราชบริพารทั้งหมดออกไป ยกเว้นข้าราชบริพารของพระองค์เท่านั้น หลังจากข้าราชบริพารเหล่านั้นออกไปตามคำสั่งของพระองค์แล้ว กษัตริย์ก็ทรงประทับนั่งบนอกภูเขา หลังจากชำระร่างกายให้บริสุทธิ์แล้ว พระองค์ก็ทรงประทับนั่งบนยอดเขาแห่งนั้น และเริ่มบูชาพระอาทิตย์ด้วยฝ่ามือประสานกันและพระพักตร์หงายขึ้น พระเจ้าสัมวรณผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวงก็ทรงนึกถึงวสิษฐะมหาปุโรหิตซึ่งเป็นฤๅษีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วย พระเจ้าแผ่นดินทรงประทับนั่งอยู่ที่นั่นทั้งวันทั้งคืนโดยไม่หยุดพัก ฤๅษีพราหมณ์ชื่อวสิษฐะมาที่นั่นในวันที่สิบสอง ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีจิตวิญญาณภายใต้การบังคับบัญชาที่สมบูรณ์แบบรู้ทันทีด้วยพลังฤๅษีของตนว่ากษัตริย์สูญเสียสติสัมปชัญญะเนื่องมาจากการตปติ และมุนีผู้มีคุณธรรมและดีที่สุดเมื่อทราบเรื่องนี้ ก็ปรารถนาจะให้กษัตริย์ผู้รักษาคำปฏิญาณอยู่เสมอได้ทรงช่วยเขา จึงได้เข้าไปหาและรับรองเขาทุกอย่าง ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้เสด็จขึ้นไปหาพระเจ้าสุริยเทพซึ่งทรงมีรัศมีแห่งรัศมีนั้นต่อหน้ากษัตริย์องค์นั้น พราหมณ์ได้จับมือกับเทพแห่งแสงพันดวงและแนะนำตัวกับพระองค์อย่างร่าเริงโดยกล่าวว่า "ฉันคือวสิษฐะ" จากนั้นวิวัสวัตผู้มีพลังมหาศาลก็กล่าวกับฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดว่า "ยินดีต้อนรับ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ บอกฉันมาว่าเจ้ากำลังคิดอะไรอยู่" โอ้ ท่านผู้โชคดียิ่ง ข้าพเจ้าจะมอบสิ่งที่ท่านต้องการจากข้าพเจ้าให้แก่ท่าน ผู้เป็นเลิศแห่งนักพูดทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะมอบสิ่งที่ท่านต้องการให้แก่ท่าน แม้จะยากลำบากสำหรับข้าพเจ้าก็ตาม!' สุริยะ ฤๅษีผู้มีคุณธรรมอันยิ่งใหญ่กล่าวดังนี้ ก้มกราบต่อเทพเจ้าแห่งแสงสว่าง แล้วตอบว่า 'โอ วิภาวสุ ธิดาของท่าน ตปาตี น้องสาวของสาวิตรี ข้าพเจ้าขอจากท่านเพื่อสัมวารณะ กษัตริย์องค์นี้เป็นผู้มีความสามารถที่ยิ่งใหญ่ มีความรู้เรื่องศีลธรรม และมีจิตวิญญาณที่สูงส่ง โอ ผู้พิทักษ์ท้องฟ้าสมวรณะจะเป็นสามีที่ดีให้แก่ลูกสาวของเจ้า' ฤๅษีวิภากรกล่าวดังนี้ ตั้งใจจะมอบลูกสาวของตนให้สมวรณะ แล้วทักทายฤๅษีแล้วตอบว่า 'โอ้ สมวรณะเป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุด ท่านเป็นฤๅษีที่ดีที่สุด ตปติเป็นสตรีที่ดีที่สุด แล้วเราจะทำอย่างไรได้นอกจากมอบเธอให้สมวรณะ' ด้วยคำเหล่านี้ เทพตปณะจึงมอบตปติธิดาของตนให้สมวรณะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีรูปลักษณ์ภายนอกที่ไร้ตำหนิ เพื่อมอบเธอให้สมวรณะ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จึงรับตปติธิดานั้นไว้ แล้วลาจากสุริยะแล้วเสด็จกลับไปยังที่ซึ่งมีวัวตัวหนึ่งในหมู่ชาวกุรุผู้มีความสามารถพิเศษอยู่ กษัตริย์สัมวรณะซึ่งถูกครอบงำด้วยความรักและหัวใจที่จดจ่ออยู่ที่ตปติ มองเห็นสาวงามบนสวรรค์ผู้มีรอยยิ้มหวานที่นำโดยวศิษฐะ ก็มีความยินดีอย่างยิ่ง และตาปติแห่งขนคิ้วงามก็ลงมาจากท้องฟ้าราวกับสายฟ้าที่ตกลงมาจากเมฆ ทำให้ท้องฟ้าทั้งสิบด้านพร่างพราย และฤๅษีวาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ได้เข้าเฝ้ากษัตริย์หลังจากสิ้นสุดคำปฏิญาณสิบสองคืนของกษัตริย์แล้ว ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์สัมวารณะจึงได้ภรรยาหลังจากที่ได้บูชาราวกับพระจันทร์เต็มดวง และนักธนูผู้ทรงพลัง ผู้เป็นเลิศในเผ่าคุรุ มีความอยากรู้อยากเห็นอย่างมากจากสิ่งที่เขาได้ยินเกี่ยวกับพลังการบำเพ็ญตบะของวาสิษฐะ จึงถามคนธรรพ์ว่า “ข้าพเจ้าต้องการทราบเกี่ยวกับฤๅษีที่ท่านกล่าวถึงว่าเป็นวาสิษฐะ โปรดบอกข้าพเจ้าโดยละเอียดเกี่ยวกับเขาด้วย โอ หัวหน้าคนธรรพ์ โปรดบอกข้าพเจ้าว่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้เป็นปุโรหิตของบรรพบุรุษของเรา” คนธรรพ์ตอบว่า “วาสิษฐะเป็นบุตรชายทางจิตวิญญาณของพระพรหม (ตามตัวอักษร เกิดในจิต) และเป็นสามีของอรุณธตี ยากเสมอที่จะถูกพิชิตโดยเทพอมตะ ความปรารถนาและความพิโรธ ซึ่งถูกพิชิตโดยการลงโทษแบบนักพรตของวาสิษฐะ มักจะใช้สระเท้าของเขา แม้ว่าความโกรธของเขาจะถูกกระตุ้นด้วยความผิดของวิศวามิตร แต่ฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งนั้นก็ยังไม่กำจัดกุสิกะ (เผ่าที่มีวิศวามิตรเป็นกษัตริย์) เสียที พระองค์ทรงทุกข์ทรมานจากการสูญเสียบุตรชาย พระองค์ไม่ได้ทำสิ่งที่น่ากลัวใดๆ ที่จะทำลายวิศวามิตรราวกับว่าไม่มีอำนาจ แม้ว่าในความเป็นจริงจะไม่ใช่ก็ตาม เช่นเดียวกับมหาสมุทรที่ไม่ล่วงล้ำทวีป วาสิษฐะไม่ได้ล่วงล้ำ (กฎของ) ยามะ โดยนำบุตรของพระองค์กลับมาจากอาณาจักรของราชาแห่งความตาย อิกษวากุและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่องค์อื่นๆ จึงครอบครองโลกทั้งใบได้ด้วยการได้ผู้ยิ่งใหญ่ผู้พิชิตตนเองมา และโอ เจ้าชายแห่งเผ่าคุรุ กษัตริย์เหล่านั้นได้ทำการบูชายัญอันยิ่งใหญ่หลายครั้งด้วยการมีวสิษฐะซึ่งเป็นฤษีที่ดีที่สุดเป็นปุโรหิต และโอ ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพได้ช่วยเหลือกษัตริย์เหล่านี้ในการบูชายัญเช่นเดียวกับที่วฤหัสปติช่วยเหลือเหล่าเทพ ดังนั้น จงมองหาพราหมณ์ที่บรรลุธรรมและน่าปรารถนาซึ่งมีความรู้ในพระเวทและมีคุณธรรมในใจเพื่อแต่งตั้งให้เป็นปุโรหิตของคุณ โอ ปารธา กษัตริย์ที่มีสายเลือดดีและปรารถนาที่จะขยายอาณาเขตของตนด้วยการพิชิตโลกก่อนอื่น ให้แต่งตั้งนักบวช ผู้ใดปรารถนาจะพิชิตโลก ควรมีพราหมณ์อยู่ข้างหน้า ดังนั้น โอ อรชุน จงให้พราหมณ์ผู้บรรลุธรรมและมีความรู้ ผู้สามารถควบคุมประสาทสัมผัสได้อย่างสมบูรณ์ และมีความรู้รอบด้านเกี่ยวกับศาสนา ผลประโยชน์ และความสุข เป็นนักบวชของท่าน”

มาตรา CLXXVII

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินดังนี้ อรชุนจึงกล่าวว่า ‘โอ คนธรรพ์ ความขัดแย้งระหว่างวิศวามิตรและวาสิษฐะซึ่งทั้งสองอาศัยอยู่ในอาศรมบนสวรรค์เกิดขึ้นได้อย่างไร โอ เล่าเรื่องนี้ให้พวกเราฟังทั้งหมดเถิด’

“คนธรรพ์ตอบว่า “โอ ปารตะ เรื่องราวของวาสิษฐะถือเป็นปุราณะ (ตำนาน) ในทั้งสามโลก จงฟังข้าพเจ้าท่องให้ครบถ้วน ในกัญญากุฟชะ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ มีกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อเสียงไปทั่วโลกนาม กาธี บุตรของกุสิกะ กาธีผู้ชอบธรรมมีบุตรชื่อ วิศวามิตร นักรบผู้บดขยี้ศัตรู มีกองทัพใหญ่ สัตว์ และยานพาหนะมากมาย วิศวามิตรพร้อมด้วยเสนาบดีของเขา มักออกตระเวนไปล่ากวางในป่าลึกและในพิธีกรรมบำเพ็ญตบะที่งดงามของพระวิศวัตสวะผู้เป็นมงคล ด้วยความช่วยเหลือของวาสิษฐะ (พลังของนักพรต) และสัมวรณะ วัวผู้เป็นมนุษย์ผู้ประกอบพิธีกรรมอันเหมาะสม ได้จับมือของตปติไว้ที่อกภูเขาที่เหล่าเทวดาและคนธรรพ์ใช้ พระฤๅษีทรงอนุญาติให้พระวสิษฐะทรงเล่นสนุกกับภรรยาบนภูเขานั้น พระราชาจึงทรงให้พระวสิษฐะทรงขึ้นครองราชย์ในเมืองหลวงและราชอาณาจักรของพระองค์ ในป่าและในสวน แล้วทรงอำลาพระวสิษฐะแล้วเสด็จจากไป พระสัมวารณะซึ่งเล่นสนุกกับภรรยาบนภูเขานั้นเหมือนดั่งสวรรค์ เล่นสนุกกับภรรยาของตนในป่าและป่าเบญจพรรณบนภูเขานั้นเป็นเวลาสิบสองปีเต็ม และโอ้ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเหล่าภรตะ เทพเจ้าแห่งดวงตาพันดวงไม่เทฝนลงบนเมืองหลวงและราชอาณาจักรของพระมหากษัตริย์นั้นเป็นเวลาสิบสองปี โอ้ผู้ทำลายล้างศัตรู เมื่อฤดูแล้งเกิดขึ้น ประชาชนในราชอาณาจักรนั้น รวมทั้งต้นไม้และสัตว์ต่างๆ ก็เริ่มตายลงอย่างรวดเร็ว และระหว่างที่ฤดูแล้งอันน่ากลัวนั้นดำเนินต่อไป แม้แต่หยดน้ำค้างก็ไม่ร่วงลงมาจากท้องฟ้า และข้าวโพดก็ไม่เติบโต ชาวบ้านต่างก็สิ้นหวังและหวาดกลัวต่อความหิวโหย จึงละทิ้งบ้านเรือนและหนีไปทุกทิศทุกทาง ส่วนประชาชนที่อดอยากในเมืองหลวงและในชนบทก็เริ่มละทิ้งภรรยาและลูกๆ และเริ่มไม่สนใจใยดีซึ่งกันและกัน ประชาชนหิวโหย ไม่มีอาหารแม้แต่ชิ้นเดียวและเหลือเพียงกระดูก เมืองหลวงจึงดูเหมือนเมืองของราชาแห่งความตายซึ่งเต็มไปด้วยภูตผี เมื่อเห็นเมืองหลวงอยู่ในสภาพเช่นนี้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และดีงามที่สุดก็ตัดสินใจใช้ยารักษาและนำเสือตัวนั้นกลับคืนสู่เมืองพร้อมกับภรรยาของสมวรณะ หลังจากที่ทั้งสองได้อยู่โดดเดี่ยวเป็นเวลานาน เมื่อพระราชาเสด็จเข้าเมืองหลวง สิ่งต่างๆ ก็กลับเป็นเหมือนเดิม เมื่อเสือตัวนั้นกลับคืนสู่เมือง เทพแห่งดวงตาพันดวง ผู้สังหารอสูรก็เทฝนลงมาอย่างล้นเหลือและทำให้ข้าวโพดงอกงาม เมืองหลวงและประเทศชาติได้รับความชื่นชมยินดีอย่างล้นหลามจากวิญญาณอันบริสุทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พระราชาพร้อมด้วยพระนางตปาตี พระมเหสี ทรงประกอบพิธีบูชายัญอีกครั้งเป็นเวลาสิบสองปี เช่นเดียวกับพระอินทร์ (เทพแห่งฝน) ทรงประกอบพิธีบูชายัญร่วมกับพระนางสาจี พระมเหสี

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า ‘นี่คือประวัติของทาปติในอดีตกาล ธิดาของวิวัสวัต เจ้าถูกเรียกว่าทาปัตยะสำหรับเธอ พระเจ้าสัมวารณาได้ทรงให้กำเนิดโอรสจากทาปติ ชื่อกุรุ ซึ่งเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าเกิดในเผ่ากุรุ จึงถูกเรียกว่าทาปัตยะ โอ อรชุน”

หมวด CLXXVI

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘วัวตัวนั้นในหมู่พวกภารตะ อรชุน เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของคนธรรพ์ ก็เกิดความรู้สึกศรัทธาและยืนขึ้น (???—JBH) ฆ่ากวางและหมูป่า ครั้งหนึ่ง ขณะที่กำลังออกล่ากวาง กษัตริย์ก็อ่อนแรงเพราะความเหน็ดเหนื่อยและกระหายน้ำ กษัตริย์มาถึงสถานพักพิงของวาสิษฐะในสภาพนั้น และฤๅษีผู้เป็นสุขและมีชื่อเสียงเมื่อเห็นเขามาถึง ก็เคารพนับถือบุรุษที่ดีที่สุด กษัตริย์วิศวามิตรด้วยความเคารพ และโอ ภารตะ ฤๅษีก็ถวายความเคารพกษัตริย์โดยถวายน้ำให้พระองค์ล้างหน้าและพระบาท และอาร์ฆยา ผลไม้ป่า และเนยใส เพราะฤๅษีผู้มีชื่อเสียงมีวัวตัวหนึ่งที่ให้สิ่งที่เธอต้องการ เมื่อพระองค์ตรัสว่า ‘จงให้’ เธอจะมอบสิ่งของที่ต้องการให้เสมอ และนางก็ได้ให้ผลและข้าวโพดหลากหลายชนิด ทั้งที่ขึ้นเองตามธรรมชาติหรือปลูกในสวนและในทุ่งนา และน้ำนม และอาหารที่ให้คุณค่าทางโภชนาการมากมายซึ่งเต็มไปด้วยน้ำผลไม้หกชนิด (รสชาติ?) และเหมือนน้ำอมฤต และสิ่งที่น่ารับประทานอีกหลายชนิด โอ อรชุน ที่มีรสชาติดีเหมาะแก่การดื่มและกิน เหมาะแก่การเลียและดูด และยังมีอัญมณีและจีวรอันล้ำค่ามากมายหลายประเภท กษัตริย์ได้รับการบูชาด้วยสิ่งที่น่าปรารถนาเหล่านี้มากมาย และกษัตริย์พร้อมด้วยเสนาบดีและกองทหารของพระองค์ก็พอใจเป็นอย่างยิ่ง และกษัตริย์ก็ประหลาดใจมากเมื่อเห็นวัวตัวนั้นมีขาตั้งหกข้าง มีสีข้างและสะโพกที่สวยงาม มีขาห้าข้างที่กว้างและดวงตาเด่นชัดเหมือนกบและมีขนาดที่สวยงาม มีเต้านมสูง ร่างกายไร้ที่ติ หูตั้งตรงและชูขึ้น เขาที่หล่อเหลา และศีรษะและคอที่เจริญเติบโตดี

“ข้าแต่เจ้าชาย บุตรของกาธี พอใจในทุกสิ่งและปรบมือให้กับวัวชื่อนันทินี แล้วพูดกับฤๅษีว่า “ข้าแต่พราหมณ์ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ โปรดมอบนาริดินีให้แก่ข้าพเจ้า เพื่อแลกกับโคหนึ่งหมื่นตัว หรืออาณาจักรของข้าพเจ้า โปรดเพลิดเพลินกับอาณาจักรของข้าพเจ้า (มอบวัวของท่านให้แก่ข้าพเจ้า)”

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของวิศวามิตร วาสิษฐะก็กล่าวว่า ‘โอ้ ผู้ไม่มีบาป วัวตัวนี้ถูกเลี้ยงไว้เพื่อประโยชน์ของเหล่าเทพ แขก และปิตริ รวมทั้งเพื่อบูชาด้วย ฉันไม่สามารถให้นันทินีเพื่อแลกกับอาณาจักรของคุณได้’ วิศวามิตรตอบว่า ‘ฉันเป็นกษัตริย์ แต่คุณเป็นพราหมณ์ที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะและการศึกษา พราหมณ์ที่สงบสุขและมีจิตวิญญาณอยู่ภายใต้การควบคุมที่สมบูรณ์แบบมีพลังใดบ้าง? เมื่อคุณไม่ให้สิ่งที่ฉันต้องการเพื่อแลกกับวัวหนึ่งหมื่นตัว ฉันจะไม่ละทิ้งการปฏิบัติของคณะของฉัน ฉันจะเอาโคของคุณไปแม้จะใช้กำลังก็ตาม!’

“วศิษฐะตรัสว่า ‘เจ้าเป็นกษัตริย์ผู้ทรงฤทธิ์ ทรงเป็นกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจ เจ้าจงรีบทำสิ่งที่เจ้าปรารถนา และอย่าหยุดพิจารณาถึงความเหมาะสมของมัน’

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า 'วาสิษฐะ วิศวามิตร โอ ปารฐะ ทรงตรัสดังนี้ จากนั้นทรงจับนันทินี วัวสีขาวเหมือนหงส์หรือพระจันทร์ และพยายามจะพาตัวเธอไป ทำให้เธอเป็นแผลและข่มเหงเธอด้วยวิธีอื่น โอ ปารฐะ นันทินีผู้บริสุทธิ์จึงเริ่มก้มตัวลงอย่างน่าเวทนา แล้วเดินเข้าไปหาวาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ ยืนขึ้นตรงหน้าเขาด้วยใบหน้าที่ผ่องใส แม้ว่าจะถูกข่มเหงอย่างโหดร้าย แต่เธอก็ปฏิเสธที่จะออกจากสถานสงเคราะห์ของฤๅษี'

“เมื่อเห็นนางอยู่ในสภาพเช่นนั้น วาสิษฐะก็กล่าวว่า “โอ ผู้เป็นที่รัก ท่านร้องครวญครางซ้ำแล้วซ้ำเล่า และข้าพเจ้าได้ยินเสียงร้องของท่าน แต่โอ นันทินี แม้แต่วิศวามิตรก็ยังพาท่านไปโดยใช้กำลัง ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรได้ในเรื่องนี้ ในเมื่อข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ผู้ให้อภัย”

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า “แล้ว นันทินี ซึ่งเป็นวัวในเผ่าของภารตะ ตกใจเมื่อเห็นกองทหารของวิศวามิตร และหวาดผวาต่อวิศวามิตรเอง จึงเข้าไปหาฤๅษีใกล้ขึ้นอีกและกล่าวว่า ‘โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ทำไมท่านจึงเฉยเมยต่อตัวข้าพเจ้าที่ทุกข์ทรมานจากบาดแผลของกองทหารวิศวามิตรที่โหดร้าย และร้องไห้สะอื้นราวกับว่าข้าพเจ้าไม่มีนาย’ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของนันทินีผู้ร้องไห้และถูกข่มเหง ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่หมดความอดทนหรือละทิ้งคำปฏิญาณที่จะให้อภัย เขาตอบว่า ‘กษัตริย์มีพละกำลัง ส่วนพราหมณ์มีพละกำลังในการให้อภัย เนื่องจากข้าพเจ้าไม่สามารถให้อภัยได้ ดังนั้นท่านจงไปเถิด โอ นันทินี ถ้าท่านต้องการ’ นันทินีตอบว่า ‘เจ้าขับไล่ข้าพเจ้าไปหรือ โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ที่เจ้าพูดเช่นนั้น? ถ้าท่านไม่ทอดทิ้งข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถถูกพรากไปโดยใช้กำลังได้ โอ พราหมณ์ วาสิษฐะกล่าวว่า “โอ้ ผู้ได้รับพร ข้าพเจ้าจะไม่ทอดทิ้งท่าน! ถ้าท่านทำได้ก็จงอยู่เถิด! โอ้ ลูกวัวของท่านอยู่ตรงนั้น ถูกผูกด้วยเชือกที่แข็งแรง และตอนนี้ก็ยังอ่อนแรงอยู่เพราะเชือกนั้น!”

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำสั่งให้หยุด วัวของวาสิษฐะก็เงยหัวและคอขึ้น และกลายเป็นสิ่งที่น่ากลัวมาก ด้วยดวงตาสีแดงก่ำด้วยความโกรธและเสียงร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่า เธอจึงโจมตีกองทัพของวิศวามิตรจากทุกด้าน เธอถูกบาดแผลและวิ่งไปมาด้วยดวงตาสีแดงของเธอ ความโกรธของเธอจึงเพิ่มมากขึ้น เธอโกรธจัดและกลายเป็นสิ่งที่น่ากลัวมากในไม่ช้า เหมือนกับดวงอาทิตย์ในยามเที่ยงวัน และจากหางของเธอ เธอเริ่มโปรยปรายถ่านที่ลุกไหม้ไปทั่ว และไม่กี่นาทีต่อมา เธอให้กำเนิดกองทัพของปัลหะ และจากเต้านมของเธอ กองทัพของทราวดีและศักดิ และจากครรภ์ของเธอ กองทัพของยวณะ และจากมูลของเธอ กองทัพของศวร และจากปัสสาวะของเธอ กองทัพของกัญจี และจากด้านข้างของเธอ กองทัพของศวร และกองทัพของ Paundras และ Kiratas, Yavanas และ Sinhalas และชนเผ่าป่าเถื่อนของ Khasas และ Chivukas และ Pulindas และ Chinas และ Hunas พร้อมกับ Keralas และ Mlechchha อื่นๆ อีกมากมายก็หลุดออกมาจากน้ำลายของเธอ และกองทัพ Mlechchha ขนาดใหญ่ในชุดเครื่องแบบต่างๆ และอาวุธต่างๆ ก็โจมตีทหารของกษัตริย์ทันทีที่มันเริ่มมีชีวิตขึ้น และเคลื่อนพลไปในที่ที่ Viswamitra มองเห็น และกองทัพ Mlechchha นั้นก็มีจำนวนมากมายจนทหารแต่ละคนของ Viswamitra ถูกโจมตีโดยกลุ่มศัตรูหกหรือเจ็ดคน กองกำลังของ Viswamitra ถูกโจมตีด้วยอาวุธจำนวนมหาศาล กองกำลังของ Viswamitra ก็แตกกระเจิงและวิ่งหนีไปทุกทิศทางด้วยความตื่นตระหนกต่อหน้าต่อตาของเขา แต่ โอ้ วัวในเผ่า Bharata กองกำลังของ Vasishtha แม้จะตื่นเต้นด้วยความโกรธ แต่ก็ไม่ได้ฆ่าทหารของ Viswamitra คนใดเลย นันทินีทำให้กองทัพของกษัตริย์แตกกระจัดกระจายและขับไล่ออกไป และถูกขับไล่ (จากสถานบำบัด) ออกไป 27 ไมล์เต็มด้วยความตื่นตระหนก พวกเขากรีดร้องออกมาดังๆ และไม่เห็นใครเลยที่จะปกป้องพวกเขาได้ วิศวามิตรเห็นความสำเร็จอันน่าอัศจรรย์นี้ที่เกิดจากความสามารถของพราหมณ์ จึงรู้สึกขยะแขยงความสามารถของกษัตริย์และกล่าวว่า "โอ้ กษัตริย์เอ๋ย ความสามารถของพราหมณ์คือความสามารถที่แท้จริง! เมื่อตัดสินจากความแข็งแกร่งและความอ่อนแอ ฉันเห็นว่าการบำเพ็ญตบะคือความแข็งแกร่งที่แท้จริง" เมื่อพูดเช่นนี้ กษัตริย์ก็ละทิ้งอาณาจักรใหญ่โตและความยิ่งใหญ่อันสูงส่ง และหันหลังให้กับความสุขทั้งหมด ตั้งใจที่จะบำเพ็ญตบะ พระองค์ทรงสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะและเติมเต็มสามโลกด้วยความร้อนแรงของการบำเพ็ญตบะ พระองค์ทรงทรมานสัตว์ทั้งหลายและในที่สุดก็กลายเป็นพราหมณ์ ในที่สุดลูกชายของกุสิกาก็ได้ดื่มโสมาร่วมกับพระอินทร์ (ในสวรรค์)”

ส่วนที่ CLXXVIII

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า “โอ ปารธะ มีกษัตริย์องค์หนึ่งในโลกนี้ พระนามว่ากัลมศปทา พระองค์เป็นเผ่าอิกษวากุ และทรงเป็นกษัตริย์ที่เก่งกาจไม่มีใครทัดเทียมได้ วันหนึ่ง กษัตริย์เสด็จออกจากเมืองหลวงเข้าไปในป่าเพื่อล่าสัตว์ นักล่าศัตรูผู้นี้ใช้ลูกศรยิงกวางและหมูป่าได้หลายตัว และในป่าลึกนั้น กษัตริย์ยังสังหารแรดได้หลายตัวด้วย กษัตริย์ทรงเล่นสนุกอยู่พักหนึ่ง พระองค์จึงทรงเหนื่อยมาก และในที่สุดก็ทรงเลิกไล่ล่า โดยทรงต้องการพักผ่อนชั่วขณะหนึ่ง

“พระวิศวามิตรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเปี่ยมด้วยพลังปรารถนาที่จะให้กษัตริย์องค์นี้เป็นสาวกของพระองค์ เมื่อพระองค์เสด็จผ่านป่ามา พระองค์ก็ทรงพบฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ บุตรชายที่รุ่งโรจน์ของพระวสิษฐะ กำลังเสด็จมาตามทางเดียวกัน กษัตริย์ผู้ได้รับชัยชนะในสงครามทุกครั้งทรงเห็นมุนีซึ่งมีชื่อว่าศักตรี ผู้เผยแผ่ศาสนาผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าวสิษฐะ ซึ่งเป็นบุตรคนโตของบุตรทั้งร้อยของพระวสิษฐะผู้มีจิตใจสูงศักดิ์ กำลังเสด็จมาจากทิศทางตรงข้าม พระราชาทรงเห็นมุนีจึงตรัสว่า “หลีกทางให้พวกเรา” ฤๅษีกล่าวกับกษัตริย์ด้วยท่าทีประนีประนอมว่า “ข้าแต่พระราชา นี่คือหนทางของข้าพเจ้า นี่คือกฎแห่งศีลธรรมอันเป็นนิรันดร์ซึ่งระบุไว้ในตำราทุกเล่มเกี่ยวกับหน้าที่และศาสนา กล่าวคือ กษัตริย์ควรหลีกทางให้พราหมณ์” พวกเขาจึงกล่าวต่อกันด้วยความเคารพในสิทธิของตน “จงหลีกไป จงหลีกไป” พวกเขากล่าวต่อกัน ฤๅษีผู้ทำถูกต้องไม่ยอมแพ้ และพระราชาก็ไม่ยอมแพ้ต่อเขาด้วยความภาคภูมิใจและความโกรธ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่โกรธฤๅษีและไม่ยอมหลีกทางให้เขา จึงประพฤติตนเหมือนยักษ์ โดยฟาดเขาด้วยแส้ กษัตริย์จึงเฆี่ยนตีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุตรของวสิษฐะจนสติสัมปชัญญะดับไป และสาปแช่งกษัตริย์องค์แรกโดยกล่าวว่า “โอ กษัตริย์ที่เลวร้ายที่สุด เนื่องจากเจ้าข่มเหงรังแกเหมือนยักษ์และนักบวช เจ้าจะกลายเป็นยักษ์ที่ดำรงชีวิตด้วยเนื้อหนังมนุษย์ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ดังนั้น เจ้าคือกษัตริย์ที่เลวร้ายที่สุด เจ้าจะต้องเร่ร่อนไปบนแผ่นดินโลกและกลายเป็นมนุษย์!” ฤๅษีศักติผู้มีความสามารถมากได้สนทนากับพระเจ้ากัลมศปท ในเวลานั้น วิศวามิตรซึ่งขัดแย้งกับพระเจ้าวสิษฐะเรื่องศิษย์ของกัลมศปท ได้เข้ามายังสถานที่ที่พระราชาและบุตรของวสิษฐะอยู่ และโอ ปารตะ ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด คือ วิศวามิตรผู้มีพลังมาก ได้เข้ามาหาทั้งคู่ (เพราะรู้จากญาณทิพย์ของตนว่าทั้งคู่ทะเลาะกัน) หลังจากคำสาปถูกประกาศแล้ว พระมหากษัตริย์ที่ดีที่สุดก็รู้ว่าฤๅษีเป็นบุตรของวสิษฐะและมีพลังงานเท่ากับพระองค์วสิษฐะเอง และโอ ภารตะ วิศวามิตรซึ่งปรารถนาจะได้รับประโยชน์จากตนเอง จึงได้อยู่ ณ ที่นั้น โดยซ่อนตัวจากสายตาของทั้งสองโดยทำให้ตนเองมองไม่เห็น จากนั้น พระมหากษัตริย์ที่ดีที่สุดซึ่งถูกพระเจ้าศักติสาปแช่งนี้ ปรารถนาที่จะเอาใจฤๅษี จึงเริ่มวิงวอนพระองค์ด้วยความนอบน้อม และข้าแต่หัวหน้าเผ่ากุรุ วิศวามิตร เมื่อทราบถึงนิสัยของกษัตริย์แล้ว (และเกรงว่าความขัดแย้งจะเกิดขึ้น) จึงสั่งให้อสูรยักษ์เข้าไปในร่างของกษัตริย์ แล้วอสูรยักษ์ชื่อกินการะก็เข้าไปในร่างของกษัตริย์ตามคำสาปของสักตรีและคำสั่งของวิศวามิตร และข้าแต่ผู้ทำลายล้างศัตรู รู้ว่าอสูรยักษ์ได้เข้าสิงกษัตริย์แล้ว วิศวามิตรซึ่งเป็นฤๅษีที่ดีที่สุด ก็ออกจากที่แห่งนั้นไป

“หลังจากนั้นไม่นาน โอ ปารฐะ กษัตริย์ซึ่งถูกยักษ์สิงและทุกข์ทรมานจากยักษ์นั้นก็สูญเสียสติสัมปชัญญะทั้งหมด ในเวลานั้น พราหมณ์คนหนึ่งเห็นกษัตริย์อยู่ในป่า พราหมณ์หิวโหย จึงขออาหารพร้อมเนื้อจากกษัตริย์ กัลมศปท ฤๅษีผู้เป็นที่รักของเหล่ามิตร ได้ตอบพราหมณ์ว่า “พราหมณ์เอ๋ย เจ้าจงอยู่ที่นี่สักครู่ เมื่อกลับมา ข้าจะให้อาหารเจ้าตามที่ท่านต้องการ” เมื่อกษัตริย์ตรัสดังนี้แล้ว กษัตริย์ก็จากไป แต่พราหมณ์ยังอยู่ที่นั่น กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งได้เที่ยวเตร่ไปตามความพอใจชั่วขณะหนึ่ง และในที่สุดก็เสด็จเข้าไปในห้องส่วนในของพระองค์ เมื่อตื่นขึ้นในเวลาเที่ยงคืนและระลึกถึงคำสัญญาของพระองค์แล้ว พระองค์จึงเรียกพ่อครัวมาและบอกคำสัญญาที่พระองค์ให้ไว้กับพราหมณ์ที่อยู่ในป่า แล้วพระองค์ตรัสสั่งเขาว่า “จงไปที่ป่านั้นเถิด พราหมณ์กำลังรอเราอยู่ด้วยความหวังจะได้อาหาร จงไปเลี้ยงเขาด้วยอาหารและเนื้อเถิด”

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า “พ่อครัวจึงออกตามหาเนื้อตามคำสั่งนั้น เขารู้สึกทุกข์ใจที่ไม่พบเนื้อ จึงแจ้งแก่พระราชาว่าทำไม่ได้ อย่างไรก็ตาม พระมหากษัตริย์ซึ่งถูกอสูรเข้าสิงก็ตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยไม่มีข้อกังขาใดๆ ว่า ‘จงให้อาหารเขาด้วยเนื้อมนุษย์’ พ่อครัวกล่าวว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ จึงไปยังสถานที่ที่พวกเพชฌฆาต (ของพระราชา) อยู่ จากนั้นจึงนำเนื้อมนุษย์มาล้าง ปรุงให้สุก และปิดด้วยข้าวต้ม ถวายให้กับพราหมณ์ผู้หิวโหยซึ่งอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ แต่พราหมณ์ผู้ดีที่สุดเห็นด้วยสายตาทางจิตวิญญาณว่าอาหารนั้นไม่ศักดิ์สิทธิ์ จึงไม่สมควรที่จะรับประทาน จึงกล่าวคำเหล่านี้ด้วยดวงตาแดงก่ำด้วยความโกรธว่า ‘เพราะกษัตริย์ที่เลวร้ายที่สุดนั้นให้อาหารที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์และไม่สมควรแก่การรับประทานแก่ข้าพเจ้า ดังนั้น คนชั่วคนนั้นจึงจะชอบอาหารดังกล่าว และเมื่อชอบเนื้อหนังมนุษย์ตามที่พระเจ้าศักตรีสาปแช่งไว้แต่โบราณแล้ว คนชั่วร้ายก็จะเร่ร่อนไปทั่วโลก สร้างความตื่นตกใจและรบกวนสรรพสัตว์ทั้งหลาย ดังนั้น คำสาปที่กษัตริย์องค์นั้นถูกสาปซ้ำเป็นครั้งที่สองจึงรุนแรงขึ้นมาก และในไม่ช้า กษัตริย์ผู้ซึ่งมีอุปนิสัยเป็นอสูร ก็สูญเสียสติสัมปชัญญะทั้งหมดไป

“หลังจากนั้นไม่นาน โอ ภารตะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ถูกอสูรร้ายในตัวเขาทำลายประสาทสัมผัสทั้งหมด เมื่อเห็นศักตรีผู้สาปแช่งเขา จึงกล่าวว่า “เพราะท่านสาปแช่งข้าพเจ้าด้วยคำสาปอันแสนประหลาดนี้ ข้าพเจ้าจึงจะเริ่มชีวิตแห่งการกินเนื้อคนโดยการกลืนท่าน” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว กษัตริย์ก็สังหารศักตรีและกินเขาทันที เหมือนเสือที่กินสัตว์ที่มันชอบ เมื่อเห็นศักตรีถูกสังหารและกลืนกินเช่นนี้ วิศวามิตรก็ยุยงให้อสูร (ซึ่งอยู่ในปกครองของกษัตริย์) ต่อต้านโอรสคนอื่นๆ ของวสิษฐะ เหมือนกับสิงโตที่โกรธจัดที่กินสัตว์เล็กๆ ไม่นาน รัษสะก็กลืนโอรสคนอื่นๆ ของวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ที่มีอายุน้อยกว่าศักตรี แต่พระวสิษฐะทรงทราบว่าบุตรทั้งหมดของพระองค์ถูกวิศวามิตรสังหาร จึงทรงอดทนต่อความเศร้าโศกของพระองค์เหมือนกับภูเขาใหญ่ที่แบกรับแผ่นดินไว้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุคคลที่มีสติปัญญาสูงสุด ตั้งใจจะสละชีวิตของตนเองมากกว่าที่จะทำลายล้าง (ด้วยความโกรธ) เผ่ากุสิกะ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้กระโดดลงมาจากยอดเขาพระเมรุ แต่กลับลงมาบนพื้นดินที่เป็นหินราวกับว่ากำลังเหยียบกองฝ้าย และเมื่อพระบุตรของปาณฑุทรงพบว่าความตายไม่ได้เกิดจากการล้มลง พระองค์ก็จุดไฟขนาดใหญ่ในป่าและเข้าไปในป่าด้วยความกระตือรือร้น แต่ไฟนั้นแม้จะลุกโชนแต่ก็ไม่เผาผลาญพระองค์ โอ้ ผู้สังหารศัตรู ไฟที่ลุกโชนนั้นดูเย็นชาสำหรับพระองค์ จากนั้น มุนีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของความเศร้าโศกก็มองเห็นทะเล จึงผูกหินหนักๆ ไว้ที่คอของพระองค์แล้วโยนตัวลงไปในน้ำ แต่ไม่นานคลื่นก็พัดพระองค์ขึ้นฝั่ง ในที่สุด เมื่อพราหมณ์ผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณไม่ประสบความสำเร็จในการฆ่าตัวตายด้วยวิธีใด ๆ ก็ตาม เขาก็กลับไปยังสถานสงเคราะห์ของตนด้วยความทุกข์ใจ”

มาตรา 179

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“พระคันธรวะตรัสต่อไปว่า “เมื่อเห็นที่หลบภัยของตนซึ่งไม่มีบุตร มุนีก็เศร้าโศกอย่างยิ่งจึงออกจากที่นั่นอีกครั้ง และในระหว่างที่พระองค์กำลังเร่ร่อน พระองค์ก็เห็นแม่น้ำสายหนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยน้ำในฤดูฝน พัดพาเอาต้นไม้และพืชพันธุ์ที่ขึ้นอยู่ริมฝั่งไปเป็นจำนวนมาก โอ ปรถะ เมื่อเห็นเช่นนี้ โอ เผ่าคุรุ มุนีที่เศร้าโศกคิดว่าตนจะต้องจมน้ำตายแน่ๆ หากตกลงไปในแม่น้ำสายนั้น พระองค์จึงผูกเชือกหลายเส้นไว้แน่นและโยนตัวเองลงไปในกระแสน้ำอันเชี่ยวกรากนั้นด้วยความเศร้าโศก แต่ในไม่ช้า กระแสน้ำนั้นก็ตัดเชือกเหล่านั้นและเหวี่ยงฤๅษีขึ้นฝั่ง โอ ผู้สังหารศัตรู ฤๅษีก็ลุกขึ้นจากฝั่ง ปลดเชือกที่ผูกไว้กับตัวออก และเนื่องจากเชือกที่ผูกไว้กับตัวขาดลงด้วยความรุนแรงของกระแสน้ำ ฤๅษีจึงเรียกลำธารสายนั้นว่า วิปัส (ผู้ตัดเชือก) ด้วยความเศร้าโศก มุนีจึงไม่สามารถอยู่ในที่แห่งใดแห่งหนึ่งได้อีกต่อไป พระองค์เริ่มเดินเตร่ไปตามภูเขา แม่น้ำ และทะเลสาบ และเมื่อเห็นแม่น้ำสายหนึ่งชื่อไฮมวดี (ไหลมาจากหิมวดี) อีกครั้ง มีลักษณะน่ากลัวและเต็มไปด้วยจระเข้ดุร้ายและสัตว์ประหลาด (ในน้ำ) อื่นๆ ฤๅษีก็กระโดดลงไปในแม่น้ำนั้น แต่แม่น้ำนั้นเข้าใจผิดคิดว่าพราหมณ์เป็นกองไฟ (ที่ดับไม่ได้) จึงไหลไปในร้อยทิศทางทันที และตั้งแต่นั้นมาจึงได้ชื่อว่าสาตรุ (แม่น้ำร้อยสาย) เมื่อเห็นตนเองอยู่บนพื้นดินแห้งแล้ว พระองค์ก็อุทานว่า “โอ้ ข้าพเจ้าไม่สามารถตายด้วยมือของข้าพเจ้าเองได้!” เมื่อกล่าวเช่นนี้ ฤๅษีก็ก้มตัวลงเพื่อไปยังสถานพักพิงอีกครั้ง ขณะกำลังจะกลับเข้าสถานพักพิง พระองค์ก็เสด็จข้ามภูเขาและดินแดนต่างๆ มากมาย และมีลูกสะใภ้ชื่ออดริสยันตีตามมา เมื่อนางเข้ามาใกล้ เขาก็ได้ยินเสียงสวดพระเวทอย่างชาญฉลาดพร้อมกับสวดพระเวททั้งหกบทจากด้านหลัง เมื่อได้ยินเสียงนั้น ฤๅษีก็ถามว่า “ใครติดตามข้าพเจ้าไป” ลูกสะใภ้จึงตอบว่า “ข้าพเจ้าชื่ออาดริสยันตี ภรรยาของสักตรี ข้าพเจ้าไม่สามารถช่วยตัวเองได้ แม้จะอุทิศตัวให้กับการบำเพ็ญตบะก็ตาม” เมื่อได้ยินเช่นนั้น วาสิษฐะจึงกล่าวว่า “ลูกสาว เสียงของใครเล่าที่ข้าพเจ้าได้ยินขณะท่องพระเวทพร้อมกับอังคะ เหมือนกับเสียงของสักตรีที่ท่องพระเวทพร้อมกับอังคะ” อาดริสยันตีตอบว่า “ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดบุตรกับสักตรีบุตรในครรภ์ของข้าพเจ้า เขาอยู่ที่นี่ครบสิบสองปีแล้ว เสียงที่ข้าพเจ้าได้ยินคือเสียงของมุนีที่กำลังท่องพระเวท”

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อนางกล่าวเช่นนี้แล้ว วาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ก็ดีใจยิ่งนัก และกล่าวว่า ‘โอ้ มีเด็กคนหนึ่ง (ของเผ่าพันธุ์ข้าพเจ้า)!’ เขาก็อดกลั้นไม่ทำลายตนเอง โอ ปารธา ผู้ไร้บาปพาลูกสะใภ้ไปด้วย จากนั้นก็กลับไปยังสถานสงเคราะห์ของตน วันหนึ่งฤๅษีเห็นกัลมศปทาในป่าเปลี่ยว (ของอสูร) โอ ภารตะ กษัตริย์ซึ่งถูกอสูรร้ายเข้าสิง เมื่อเขาเห็นฤๅษี เขาก็เต็มไปด้วยความโกรธและลุกขึ้น ปรารถนาจะกลืนกินเขา และอาทริสยันตีเห็นอสูรร้ายต่อหน้าเธอ จึงกล่าวกับวาสิษฐะด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เต็มไปด้วยความวิตกกังวลและความกลัว ‘โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ อสูรร้าย เหมือนกับมรณะเองที่ถือกระบองอันโหดร้าย เข้ามาหาพวกเราด้วยกระบองไม้ในมือ! ไม่มีใครบนโลกนี้อีกแล้วนอกจากเจ้า ผู้ยิ่งใหญ่ และเหนือสิ่งอื่นใด ผู้คุ้นเคยกับพระเวทที่จะห้ามปรามเขาในวันนี้ โอ ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดปกป้องฉันจากคนชั่วร้ายที่หน้าตาน่ากลัวคนนี้ แน่ล่ะ ยักษ์กำลังจะมากลืนกินพวกเรา” วสิษฐะได้ยินดังนั้นก็พูดว่า “อย่ากลัวเลยลูกสาว ไม่จำเป็นต้องกลัวยักษ์ตัวใดเลย ยักษ์ตัวนี้ไม่ใช่ยักษ์ที่เจ้าคิดว่าจะมาจากอันตรายที่ใกล้เข้ามานี้ นี่คือกษัตริย์กัลมศปทผู้เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่และเป็นที่เลื่องลือบนโลก คนชั่วร้ายนั้นอาศัยอยู่ในป่าแห่งนี้”

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อเห็นเขาเดินเข้ามา พระฤษีวาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงมีพละกำลังมหาศาล ทรงห้ามปรามเขาด้วยการเปล่งเสียงฮัม โอ ภารตะ ฤษีทรงโปรยน้ำมนต์ศักดิ์สิทธิ์ให้เขาอีกครั้ง ทรงปลดปล่อยกษัตริย์จากคำสาปที่น่ากลัวนั้น เป็นเวลาสิบสองปีที่กษัตริย์ถูกครอบงำด้วยพลังของบุตรของวาสิษฐะเช่นเดียวกับสุริยะที่ถูกดาวเคราะห์ (ราหู) ยึดครองในช่วงที่เกิดสุริยุปราคา เมื่อทรงปลดปล่อยจากอสูรแล้ว กษัตริย์ก็ทรงทำให้ป่าใหญ่แห่งนั้นสว่างไสวด้วยรัศมีของพระองค์ เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องสว่างเมฆในยามเย็น เมื่อทรงฟื้นคืนพลังแห่งเหตุผลแล้ว พระองค์ก็ทรงประนมมือเคารพฤษีที่ดีที่สุดและตรัสว่า ‘โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าเป็นบุตรของสุทสะและเป็นสาวกของท่าน โอ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งมุนี! โอ้ บอกฉันทีว่าท่านพอใจอะไรและข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไร’ พระวสิษฐะตอบว่า “ความปรารถนาของข้าพเจ้าได้สำเร็จแล้ว บัดนี้จงกลับไปยังอาณาจักรของท่านและปกครองราษฎรของท่านเถิด โอ หัวหน้ามนุษย์ อย่าดูหมิ่นพราหมณ์อีกต่อไปเลย” พระราชาตรัสตอบว่า “โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะไม่ดูหมิ่นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่อีกต่อไปเลย ข้าพเจ้าจะเคารพบูชาพราหมณ์ตลอดไปตามคำสั่งของท่าน แต่โอ ผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาให้สิ่งนี้จากท่าน เพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้หลุดพ้นจากหนี้ที่ติดค้างกับเผ่าอิกษวากุ โอ ผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าควรมอบบุตรที่พึงปรารถนาซึ่งมีความงาม ความสำเร็จ และความประพฤติดีแก่ข้าพเจ้าเพื่อสืบสานเผ่าอิกษวากุ”

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า “วาสิษฐะกล่าวต่อไปว่า พราหมณ์ผู้ซื่อสัตย์ที่สุดได้ตอบกษัตริย์ผู้เป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ว่า ‘ข้าพเจ้าจะให้ท่าน’ เมื่อเวลาผ่านไป วาสิษฐะผู้เป็นเจ้าชายแห่งมนุษย์พร้อมด้วยกษัตริย์ได้เดินทางไปยังเมืองหลวงของกษัตริย์ผู้นี้ซึ่งรู้จักกันทั่วโลกในนามอโยธยา ชาวเมืองต่างก็ออกมาต้อนรับผู้บริสุทธิ์และมีชื่อเสียง เหมือนกับชาวสวรรค์ที่ออกมาต้อนรับหัวหน้าของพวกเขา กษัตริย์พร้อมด้วยวาสิษฐะได้กลับเข้าไปในเมืองหลวงอันเป็นสิริมงคลของเขาอีกครั้งหลังจากผ่านไปนาน ชาวเมืองอโยธยาต่างมองดูกษัตริย์ของพวกเขาพร้อมกับปุโรหิตของเขา ราวกับว่าเขาเป็นพระอาทิตย์ที่กำลังขึ้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่กว่าใครๆ ต่างก็เต็มเปี่ยมไปด้วยความงดงามของเมืองอโยธยาทั้งเมือง เหมือนกับพระจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วงที่เต็มเปี่ยมไปด้วยความงดงามของพระองค์ทั่วทั้งท้องฟ้า และเมืองอันเลิศเลอนั้นเอง เนื่องมาจากถนนหนทางได้รับการรดน้ำและกวาด และจากแถวของธงและจี้ที่ทำให้เมืองสวยงามรอบด้าน ทำให้พระราชาชื่นใจ และโอ เจ้าชายแห่งเผ่าคุรุ เมืองนี้เต็มไปด้วยดวงวิญญาณที่ร่าเริงและมีสุขภาพดี เนื่องมาจากการมาปรากฏกายของเขา จึงดูร่าเริงเหมือนกับอมราวดีที่มีหัวหน้าของเหล่าเทพอยู่ เมื่อฤๅษีแห่งราชสำนักเสด็จเข้าเมืองหลวงแล้ว พระราชินีก็เสด็จเข้าเฝ้าวสิษฐะตามพระบัญชาของพระราชา ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ทำพันธสัญญากับพระนางและรวมตัวกับพระนางตามพระราชโองการอันสูงส่ง และเมื่อพระราชินีทรงครรภ์ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ได้รับคำเคารพจากพระราชา จึงเสด็จกลับเข้าที่พัก ราชินีทรงอุ้มท้องในครรภ์เป็นเวลานาน เมื่อทรงเห็นว่าพระนางไม่ได้ทรงประสูติ พระองค์ก็ทรงฉีกครรภ์ของพระนางด้วยก้อนหิน ในเวลานั้น เมื่อถึงปีที่สิบสอง (แห่งการปฏิสนธิ) ก็ได้เกิดพระอัสมะกะ วัวกระทิงในหมู่มนุษย์ ซึ่งเป็นฤๅษีผู้ก่อตั้งเมืองปาตุนยะ”

หมวด CLXXX

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“พระคันธรวะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น โอ ปารตะ อาดริสยันติซึ่งเคยประทับอยู่ในสถานสงเคราะห์ของวาสิษฐะ ได้ให้กำเนิดบุตร (เมื่อถึงเวลา) ซึ่งเป็นผู้สืบสานเผ่าพันธุ์ของศักตรี และเป็นศักตรีองค์ที่สองในทุกสิ่ง โอ ภรตะผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดามุนี วาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่เองก็ได้ประกอบพิธีหลังคลอดตามปกติของหลานชายของเขา และเนื่องจากฤๅษิตวาสิษฐะตั้งใจจะทำลายตนเอง แต่ได้งดเว้นจากการกระทำนั้นทันทีที่รู้ว่ามีเด็กคนนั้นอยู่ เมื่อเด็กคนนั้นเกิดมา จึงถูกเรียกว่าปารสาร (ผู้ทำให้คนตายมีชีวิตขึ้นมาใหม่) ปารสารผู้บริสุทธิ์รู้จักวาสิษฐะในฐานะบิดาตั้งแต่เกิด และประพฤติต่อมุนีในฐานะนั้น วันหนึ่ง โอรสของกุนตี เด็กน้อยได้เรียกวาสิษฐะ ฤๅษีพราหมณ์องค์แรกว่าเป็นพ่อต่อหน้ามารดาของเขา คือ อริสยันตี เมื่ออริสยันตีได้ยินเสียงบิดาที่ไพเราะซึ่งบุตรของเธอพูดออกมาอย่างไพเราะ ก็เรียกเขาด้วยน้ำตาคลอเบ้าและกล่าวว่า “โอ ลูกเอ๋ย อย่าเรียกปู่คนนี้ว่าพ่อเชียวหรือ พ่อของเจ้าถูกอสูรในป่าอื่นกลืนกินไปแล้ว โอ ผู้บริสุทธิ์ เขาไม่ใช่พ่อของเจ้าที่เจ้านับถือ ผู้เป็นที่เคารพคือพ่อของบิดาผู้มีชื่อเสียงของเจ้า” เมื่อมารดาของเขาเรียกเช่นนั้น ฤๅษีผู้พูดความจริงที่ดีที่สุดก็กลายเป็นความเศร้าโศก แต่ไม่นานก็โกรธและตั้งใจที่จะทำลายสรรพสิ่งทั้งหมด จากนั้น พระวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียง ผู้ทรงรอบรู้ในพระพรหม บุตรของมิตรวรุณ ฤๅษีผู้รู้จักสัจธรรมอันบริสุทธิ์ ได้พูดกับหลานชายที่ตั้งใจทำลายโลก จงฟังข้อโต้แย้งที่ทำให้พระวสิษฐะสามารถขับไล่ความตั้งใจนั้นออกไปจากใจของหลานชายได้สำเร็จ โอ อรชุน

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นวาสิษฐะก็กล่าวว่า ‘มีกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงนามว่ากฤตวิริยา วัวตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ทั้งหลายในโลกเป็นสาวกของพฤษภผู้รู้พระเวท กษัตริย์องค์นั้น โอ้เด็กน้อย หลังจากทำพิธีบูชายัญแบบโสมะแล้ว ก็ได้ให้พรแก่พราหมณ์ด้วยข้าวสารและทรัพย์สมบัติมากมาย เมื่อกษัตริย์องค์นั้นเสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว โอกาสก็มาถึงเมื่อลูกหลานของพระองค์ขาดแคลนทรัพย์สมบัติ และเมื่อทราบว่าพฤษภร่ำรวย เจ้าชายเหล่านั้นจึงไปหาพราหมณ์ที่ดีที่สุดโดยปลอมตัวเป็นขอทาน ในหมู่พฤษภเพื่อปกป้องทรัพย์สมบัติของตน บางคนฝังมันไว้ใต้ดินเพราะกลัวกษัตริย์ จึงเริ่มมอบทรัพย์สมบัติของตนให้พราหมณ์ (คนอื่น) ในขณะที่บางคนในหมู่พวกเขาให้สิ่งที่กษัตริย์ต้องการแก่พวกเขาตามสมควร อย่างไรก็ตาม กษัตริย์บางองค์ได้ขุดค้นบ้านของภฤกาวะตามความพอใจ และพบสมบัติล้ำค่าชิ้นใหญ่ และสมบัตินั้นก็ปรากฏแก่เหล่ากระทิงทุกตัวที่อยู่ที่นั่น กษัตริย์โกรธแค้นในพฤติกรรมหลอกลวงของพฤคุ จึงดูหมิ่นพราหมณ์ แม้ว่าพราหมณ์จะขอความเมตตาก็ตาม และนักธนูผู้ทรงพลังเหล่านั้นก็เริ่มสังหารพฤคุด้วยลูกศรอันคมกริบ กษัตริย์ก็เร่ร่อนไปทั่วแผ่นดิน สังหารแม้แต่ตัวอ่อนในครรภ์ของสตรีในเผ่าพฤคุ และขณะที่เผ่าพฤคุกำลังถูกทำลายล้าง สตรีในเผ่านั้นก็หนีจากความกลัวไปยังภูเขาหิมาวัตที่เข้าถึงไม่ได้ และสตรีคนหนึ่งในบรรดาสตรีเหล่านี้มีต้นขาเรียวเล็กและปรารถนาที่จะสืบสกุลของสามี จึงอุ้มตัวอ่อนที่มีพลังมหาศาลไว้ในต้นขาข้างหนึ่งของตน อย่างไรก็ตาม สตรีพราหมณ์คนหนึ่งซึ่งทราบเรื่องนี้ก็กลัวและไปหากษัตริย์และรายงานเรื่องนี้ให้กษัตริย์ทราบ กษัตริย์จึงไปทำลายตัวอ่อนนั้น เมื่อไปถึงที่นั่น พวกเขาก็เห็นมารดาผู้เป็นแม่มีพละกำลังมหาศาลติดตัวมาแต่กำเนิด และทารกที่อยู่ในต้นขาของเธอก็ฉีกต้นขาและทำให้กษัตริย์ทั้งสองพร่าพรายราวกับดวงอาทิตย์เที่ยงวัน กษัตริย์ทั้งสองจึงพลัดพรากจากดวงตาของตนและเดินเตร่ไปตามภูเขาที่เข้าถึงไม่ได้ และเจ้าชายทั้งสองก็ทุกข์ใจกับการสูญเสียการมองเห็น จึงตัดสินใจไปหาสตรีผู้ไร้ตำหนิผู้นี้เพื่อปกป้องดวงตาของตน กษัตริย์เหล่านั้นซึ่งทุกข์โศกและสูญเสียการมองเห็นราวกับไฟที่ดับลง ได้พูดกับสตรีผู้ยิ่งใหญ่ด้วยใจที่วิตกกังวลว่า “ด้วยพระคุณของท่าน ท่านหญิง เราปรารถนาที่จะให้มองเห็นอีกครั้ง เราจะกลับบ้านด้วยกันทั้งหมด และงดเว้นจากการกระทำบาปของเราตลอดไป ท่านผู้งดงาม เป็นการสมควรที่ท่านและบุตรของท่านควรแสดงความเมตตาต่อเรา เป็นการสมควรที่ท่านควรโปรดปรานกษัตริย์เหล่านี้โดยประทานสายตาให้พวกเขา”

มาตรา 181

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“วสิษฐะกล่าวต่อไปว่า ‘สตรีพราหมณ์ซึ่งพวกเขาเรียกมาเช่นนี้กล่าวว่า ‘ลูกๆ ทั้งหลาย ฉันไม่ได้พรากสายตาของพวกเจ้าไป และฉันก็ไม่เคยโกรธพวกเจ้าด้วย บุตรคนนี้ของเผ่าพฤคุโกรธพวกเจ้าอย่างแน่นอน ไม่ต้องสงสัยเลย ลูกๆ ทั้งหลาย ว่าพวกเจ้าถูกพรากสายตาไปจากเด็กที่มีชื่อเสียงซึ่งโกรธแค้นเพราะระลึกถึงการสังหารหมู่ของเผ่าพันธุ์ของตน ลูกๆ ทั้งหลาย ขณะที่พวกเจ้ากำลังทำลายแม้แต่ตัวอ่อนของเผ่าพฤคุ ฉันก็อุ้มเด็กคนนี้ไว้ที่ต้นขาเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี! และเพื่อที่ความเจริญรุ่งเรืองของเผ่าพันธุ์ของพฤคุจะได้กลับคืนมา พระเวททั้งหมดพร้อมกิ่งก้านของพวกมันจึงมาสู่ผู้นี้ในขณะที่เขาอยู่ในครรภ์ เป็นที่ชัดเจนว่าลูกหลานของเผ่าพฤคุผู้นี้โกรธแค้นต่อการสังหารบิดาของตน และปรารถนาที่จะสังหารพวกเจ้า! ด้วยพลังทิพย์ของพระองค์ จึงทำให้ดวงตาของท่านถูกเผาไหม้ ดังนั้น บุตรทั้งหลาย จงอธิษฐานต่อบุตรที่ยอดเยี่ยมของข้าพเจ้าซึ่งเกิดจากต้นขาของข้าพเจ้า ด้วยความนอบน้อมของท่าน เขาจะฟื้นฟูสายตาของท่านได้

“วาสิษฐะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของหญิงพรหมณะ เจ้าชายเหล่านี้ทั้งหมดก็พูดกับเด็กที่เกิดในต้นขาว่า ‘จงมีความกรุณา!’ เด็กก็มีความกรุณาต่อพวกเขา และฤๅษีพราหมณ์ที่ดีที่สุด ซึ่งเกิดมาหลังจากฉีกต้นขาของมารดา ก็ได้เป็นที่รู้จักไปทั่วทั้งสามโลกในนาม อรวะ (ที่เกิดในต้นขา) และเจ้าชายเหล่านั้นได้มองเห็นอีกครั้งก็จากไป แต่ อรวะมุนีแห่งเผ่าภฤคุ ตั้งใจที่จะเอาชนะโลกทั้งใบ และฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งก็ตั้งหัวใจไว้ว่า โอ้ เด็กน้อย จะต้องทำลายล้างสิ่งมีชีวิตทุกชนิดในโลก และเพราะว่าเขาเคารพบรรพบุรุษที่ถูกสังหาร ลูกหลานของเผ่าภฤคุจึงอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะที่เคร่งครัดที่สุด โดยมีเป้าหมายที่จะทำลายล้างโลกทั้งใบ ฤๅษีปรารถนาจะเอาใจบรรพบุรุษของตน จึงได้ทรมานโลกทั้งสามด้วยอสูร อสุร และมนุษย์ด้วยความเคร่งครัดในความเคร่งครัดของตน ชาวปิตริต่างทราบว่าบุตรของเผ่าพันธุ์ตนเป็นอย่างไร จึงจากดินแดนของตนมาหาฤๅษีและกล่าวกับท่านว่า

“อุรวะ โอ บุตร เจ้าดุร้ายในความเป็นนักพรต เจ้าได้เป็นพยานถึงพลังของเจ้า จงเป็นมงคลแก่โลกทั้งสาม โอ จงควบคุมความโกรธของเจ้า โอ เด็กน้อย วิญญาณของพฤษภที่ถูกควบคุมทั้งหมดไม่ได้เป็นเพราะความไร้ความสามารถ จึงไม่แยแสต่อการทำลายล้างตนเองโดยมือของกษัตริย์ผู้สังหาร โอ เด็กน้อย เมื่อเราเบื่อหน่ายกับช่วงเวลาอันยาวนานของชีวิตที่เราได้รับมอบหมาย ตอนนั้นเองที่เราปรารถนาให้ตนเองถูกทำลายล้างโดยเครื่องมือของกษัตริย์ ทรัพย์สมบัติที่พฤษภวางไว้ในบ้านใต้ดินของพวกเขาถูกวางไว้เพียงเพื่อจุดประสงค์ในการทำให้กษัตริย์โกรธและหาเรื่องทะเลาะกับพวกเขาเท่านั้น โอ พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยมที่สุด ในขณะที่เราปรารถนาสวรรค์ ทรัพย์สมบัติจะมีประโยชน์อะไรกับเรา กุมารคลังสวรรค์ (กุเวระ) ได้เก็บสมบัติอันใหญ่ไว้ให้เรา เมื่อเราพบว่าความตายไม่สามารถครอบงำเราทั้งหมดได้ด้วยวิธีใดๆ ในเวลานั้น เราจึงถือว่านี่เป็นวิธีที่ดีที่สุด (ในการปิดบังความปรารถนาของเรา) ผู้ที่ฆ่าตัวตายไม่เคยเข้าถึงดินแดนอันเป็นมงคล เมื่อพิจารณาถึงเรื่องนี้แล้ว เราจึงละเว้นจากการทำลายตนเอง ดังนั้น สิ่งที่เจ้าปรารถนาจะทำจึงไม่เป็นที่พอใจสำหรับเรา ดังนั้น จงห้ามใจของเจ้าจากการกระทำบาปในการทำลายล้างโลกทั้งใบนี้ เด็กน้อย อย่าทำลายกษัตริย์หรือโลกทั้งเจ็ดเลย จงกำจัดความโกรธเกรี้ยวของเจ้าที่ทำให้พลังแห่งการบำเพ็ญตบะของเจ้าแปดเปื้อน”

มาตรา 182

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“คนธรรพ์กล่าวว่า ‘วาสิษฐะเล่าต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพวกปิตริ ออรวะ เด็กเอ๋ย ก็ตอบพวกเขาไปดังนี้:

“เจ้าพิทริส คำปฏิญาณที่ข้าพเจ้าได้ให้ไว้ด้วยความโกรธเพื่อทำลายล้างโลกทั้งมวลนั้นจะต้องไม่สูญเปล่า ข้าพเจ้าไม่อาจยอมให้ความโกรธและคำปฏิญาณของข้าพเจ้าไร้ผลได้ ความโกรธของข้าพเจ้าจะเผาผลาญข้าพเจ้าอย่างแน่นอนหากข้าพเจ้าไม่ทำตามคำปฏิญาณ เหมือนกับไฟที่เผาไหม้ไม้แห้ง ผู้ที่ระงับความโกรธที่เกิดจากเหตุผลอันสมควร จะไม่สามารถครอบคลุมสามจุดมุ่งหมายของชีวิตได้อย่างเหมาะสม (คือ ศาสนา ผลประโยชน์ และความสุข) ความโกรธที่กษัตริย์ปรารถนาที่จะพิชิตโลกทั้งใบแสดงออกมานั้นไม่ไร้ประโยชน์ ความโกรธนั้นทำหน้าที่ยับยั้งคนชั่วและปกป้องคนซื่อสัตย์ ขณะที่ข้าพเจ้ายังอยู่ในครรภ์ของมารดา ข้าพเจ้าได้ยินเสียงร้องครวญครางอันน่าเศร้าโศกของมารดาและสตรีคนอื่นๆ ในเผ่าพฤคุ ซึ่งกำลังถูกกษัตริย์สังหารในขณะนั้น โอ้ พิตริส เมื่อพวกกษัตริย์ผู้ชั่วร้ายเหล่านั้นเริ่มทำลายล้างพวกพฤคุพร้อมกับลูกที่ยังไม่เกิดของเผ่าพันธุ์ของพวกเขา ตอนนั้นเองที่ความโกรธได้เติมเต็มจิตวิญญาณของฉัน แม่ของฉันและผู้หญิงคนอื่นๆ ในเผ่าพันธุ์ของเรา ต่างก็อยู่ในระยะตั้งครรภ์ และพ่อของฉัน แม้จะตกใจกลัวมาก แต่ก็ไม่พบผู้พิทักษ์แม้แต่คนเดียวในทุกโลก เมื่อผู้หญิงพฤคุไม่พบผู้พิทักษ์แม้แต่คนเดียว แม่ของฉันก็กอดฉันไว้ที่ต้นขาข้างหนึ่งของเธอ หากมีผู้ลงโทษความผิดในโลก ไม่มีใครในทุกโลกกล้าทำผิด หากเขาไม่พบผู้ลงโทษ จำนวนคนบาปก็จะมากขึ้น คนที่มีอำนาจในการป้องกันหรือลงโทษบาปแต่ไม่ทำเช่นนั้น เพราะรู้ว่ามีการทำบาป เขาก็ถูกบาปนั้นแปดเปื้อน เมื่อกษัตริย์และคนอื่นๆ ที่สามารถปกป้องบิดาของฉัน ไม่ปกป้องพวกเขา และเลื่อนหน้าที่นั้นออกไปโดยเลือกความสุขในชีวิต ฉันมีเหตุผลอันสมควรที่จะโกรธพวกเขา ข้าคือเจ้าแห่งสรรพสิ่ง ผู้มีความสามารถในการลงโทษความชั่วร้ายของสรรพสิ่ง ข้าไม่สามารถเชื่อฟังคำสั่งของเจ้าได้ ข้าสามารถลงโทษความผิดนี้ได้ หากข้าละเว้นจากการกระทำดังกล่าว มนุษย์จะต้องประสบกับการลงโทษเช่นเดียวกันอีกครั้ง ไฟแห่งความพิโรธของข้าซึ่งพร้อมที่จะเผาผลาญโลกทั้งใบ หากถูกกดขี่ ก็จะเผาผลาญตัวข้าเองด้วยพลังของมันเอง เจ้านายทั้งหลาย ข้ารู้ว่าท่านทั้งหลายแสวงหาความดีของโลกอยู่เสมอ ดังนั้น จงชี้แนะข้าว่าอะไรจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งตัวข้าและโลกทั้งใบ

“วศิษฐะกล่าวต่อไปว่า “ปิตริสตอบว่า โอ้ จงโยนไฟที่เกิดจากความโกรธของท่านและไฟที่ปรารถนาจะทำลายโลกลงไปในน้ำ มันจะเป็นผลดีต่อท่าน โลกทั้งใบล้วนขึ้นอยู่กับน้ำ (เป็นเหตุเบื้องต้น) วัตถุที่ฉุ่มฉ่ำทุกอย่างมีน้ำอยู่ จักรวาลทั้งหมดประกอบด้วยน้ำ ดังนั้น โอ้ พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยม จงโยนไฟแห่งความโกรธของท่านลงไปในน้ำ ดังนั้น หากท่านปรารถนา ไฟที่เกิดจากความโกรธของท่านจงให้คงอยู่ในมหาสมุทรใหญ่ ทำลายน้ำในมหาสมุทร เพราะมีคำกล่าวไว้ว่าโลกประกอบด้วยน้ำ ด้วยวิธีนี้ โอ้ ผู้ไม่มีบาป พระวจนะของท่านจะเป็นจริง และโลกพร้อมกับเหล่าเทพจะไม่ถูกทำลาย”

“วสิษฐะกล่าวต่อไปว่า ‘แล้วโอรสาธิ์ก็ทรงโยนไฟแห่งความโกรธของพระองค์เข้าไปในที่ประทับของวรุณ ไฟที่เผาผลาญน้ำในมหาสมุทรนั้นก็กลายเป็นเหมือนหัวม้าตัวใหญ่ที่ผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวทเรียกกันว่าวาดามุขะ และมันเปล่งออกมาจากปากของมัน เผาผลาญน้ำในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ จงได้รับพรเถิด ดังนั้น จึงไม่สมควรที่เจ้าจะทำลายโลกทั้งหลาย โอ ปรสาร์ ผู้ซึ่งคุ้นเคยกับดินแดนที่สูงกว่า เจ้าผู้เป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่!’”

มาตรา 183

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า “ฤๅษีพราหมณ์ (ปารสาร) ที่ถูกวาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่กล่าวเช่นนี้ได้ยับยั้งความโกรธของตนไม่ให้ทำลายล้างโลก แต่ฤๅษีปารสารมีพลังมหาศาล บุตรของศักตรี ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญที่สุดในบรรดาบุคคลทั้งหมดที่รู้จักพระเวท ได้ประกอบพิธีบูชายัญอสูรยักษ์อย่างยิ่งใหญ่ และเมื่อระลึกถึงการสังหารศักตรี (บิดาของเขา) มุนีผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มกินอสูรยักษ์ทั้งหนุ่มและแก่ในการบูชายัญที่กระทำ และวาสิษฐะไม่ได้ห้ามเขาจากการสังหารอสูรยักษ์นี้ จากความตั้งใจที่จะไม่ขัดขวางคำปฏิญาณครั้งที่สองนี้ (ของหลานชายของเขา) และในการบูชายัญนั้น มุนีปารสารผู้ยิ่งใหญ่ได้นั่งอยู่หน้ากองไฟที่ลุกโชนสามกอง เสมือนกับกองไฟกองที่สี่ และบุตรของศักตรีก็เหมือนดวงอาทิตย์ที่เพิ่งโผล่ออกมาจากก้อนเมฆ ส่องสว่างไปทั่วท้องฟ้าด้วยเครื่องบูชาที่ไร้ตำหนิของเขาซึ่งมีเนยใสจำนวนมากเทใส่ จากนั้น วาสิษฐะและฤๅษีคนอื่นๆ ก็มองมุนีที่ลุกโชนด้วยพลังของตนเองราวกับว่าเขาเป็นพระอาทิตย์ดวงที่สอง จากนั้นฤๅษีอาตรีผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีจิตใจกว้างขวางซึ่งปรารถนาจะยุติการบูชานั้น ซึ่งเป็นความสำเร็จที่ยากยิ่งสำหรับผู้อื่น ก็มาถึงที่นั่น และที่นั่นก็มีปุลัสตยา ผู้สังหารศัตรูทั้งหมด และปุลัสตยา ผู้ทำการบูชาอันยิ่งใหญ่มากมาย ซึ่งล้วนได้รับอิทธิพลจากความปรารถนาที่จะช่วยเหลือเหล่าอสูร และ โอ เจ้าผู้เป็นวัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อปุลัสตยาเห็นว่าอสูรจำนวนมากถูกสังหารไปแล้ว ก็กล่าวคำเหล่านี้แก่ปรสารผู้กดขี่ศัตรูทั้งหมด:

“หวังว่าการสังเวยของเจ้าจะไม่มีอุปสรรคใด ๆ ต่อเจ้า โอ เด็กน้อย เจ้าจงพอใจในการสังหารเหล่าอสูรที่บริสุทธิ์ที่ไม่รู้เรื่องราวการตายของบิดาของเจ้า เป็นการสมควรที่เจ้าจะไม่ทำลายสิ่งมีชีวิตใด ๆ ด้วยวิธีนี้ โอ เด็กน้อย นี่ไม่ใช่หน้าที่ของพราหมณ์ที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ ความสงบเป็นคุณธรรมสูงสุด ดังนั้น โอ ปาราสาร จงสร้างความสงบเถิด โอ ปาราสาร เจ้าเป็นผู้มีคุณธรรมสูงส่งยิ่งนัก เจ้าได้กระทำบาปเช่นนี้ได้อย่างไร เป็นการสมควรหรือไม่ที่เจ้าจะล่วงละเมิดต่อสักตรีเอง ซึ่งรู้จักกฎศีลธรรมทุกข้อเป็นอย่างดี เป็นการสมควรหรือไม่ที่เจ้าจะกำจัดสิ่งมีชีวิตใด ๆ โอ ลูกหลานของวสิษฐะ สิ่งที่เกิดขึ้นกับบิดาของเจ้าเกิดจากคำสาปแช่งของเขาเอง เป็นความผิดของเขาเองที่ทำให้สักตรีถูกพาตัวไปสวรรค์ โอ้ มุนี ไม่มียักษ์ตนใดที่สามารถกลืนศักษตรีได้ เขาเองก็หาทางเอาชีวิตตัวเองให้รอด และโอ ปาราสาร วิศวามิตรเป็นเพียงเครื่องมือที่มองไม่เห็นในเรื่องนั้น ทั้งศักษตรีและกัลมศปทซึ่งขึ้นสวรรค์แล้วต่างก็มีความสุขอย่างยิ่งใหญ่ และบุตรคนอื่นๆ ของฤๅษีวาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอายุน้อยกว่าศักษตรีก็ยังมีความสุขอยู่กับเหล่าเทพในเวลานี้ และโอ บุตร โอ ลูกหลานของบุตรวาสิษฐะ เจ้าก็เป็นเพียงเครื่องมือในการทำลายล้างเหล่ายักษ์ผู้บริสุทธิ์เหล่านี้ในการบูชายัญนี้ โอ ขอให้เจ้าได้รับพร จงละทิ้งการบูชายัญนี้ของเจ้าเสียเถิด ขอให้มันสิ้นสุดลงเสียที

“คนธรรพ์กล่าวต่อไปว่า ‘ปุลัสตยะและวาสิษฐะผู้เฉลียวฉลาดได้กล่าวเช่นนี้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นบุตรของศักตรีจึงได้ยุติการบูชายัญนั้นลง และฤๅษีได้โยนไฟที่จุดขึ้นเพื่อบูชายัญอสูรเข้าไปในป่าลึกทางเหนือของหิมาวัต และไฟนั้นยังคงถูกเห็นมาจนถึงทุกวันนี้ เผาผลาญอสูร ต้นไม้ และหินในทุกฤดูกาล”

มาตรา 184

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“อรชุนถามว่า “โอ คนธรรพ์ เหตุใดพระเจ้ากัลมศปทจึงสั่งให้ราชินีของพระองค์ไปพบบุคคลผู้มีความรู้ในพระเวทมากที่สุด คือ พระวสิษฐะผู้เป็นอาจารย์ ทำไมฤๅษฐะผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงผู้นี้เองที่มีความรู้ในหลักศีลธรรมทุกประการ จึงรู้จักสตรีที่ไม่ควรรู้จักด้วยเล่า เพื่อนเอ๋ย นี่เป็นการกระทำบาปของวสิษฐะหรือไม่ จำเป็นที่ท่านจะต้องขจัดความสงสัยที่ข้าพเจ้ามีอยู่และขอให้ท่านช่วยแก้ไข”

“คนธรวรรพ์ตอบว่า “โอ ธนัญชัยผู้ไม่อาจระงับได้ โปรดฟังข้าพเจ้าตอบคำถามที่ท่านถามเกี่ยวกับวสิษฐะและพระเจ้ากัลมศปทผู้เป็นที่รักของมิตร โอ ผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังทั้งหมดเกี่ยวกับคำสาปที่พระเจ้ากัลมศปทได้รับจากพระเจ้าศักตรี บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของวสิษฐะแล้ว พระเจ้ากัลมศปทผู้เป็นปรปักษ์ของศัตรูทั้งปวงถูกสาปแช่ง พระองค์จึงเสด็จออกจากเมืองหลวงพร้อมกับพระมเหสีด้วยพระเนตรที่ขุ่นเคือง และเสด็จเข้าไปในป่าเปลี่ยวพร้อมกับพระมเหสี พระองค์เริ่มพเนจรไปในป่านั้น วันหนึ่ง ขณะที่พระองค์ถูกสาปแช่ง พระองค์กำลังพเนจรไปในป่านั้น ซึ่งมีกวางหลายชนิดและสัตว์ต่างๆ มากมาย และเต็มไปด้วยต้นไม้ใหญ่ พุ่มไม้ และไม้เลื้อยจำนวนมาก และส่งเสียงร้องอย่างน่ากลัว พระองค์หิวมาก พระองค์จึงทรงออกตามหาอาหาร พระราชาทรงหิวโหยและทรงเห็นพราหมณ์และภริยาอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขในป่าอันเงียบสงบแห่งหนึ่ง ทั้งสองตกใจเมื่อเห็นกษัตริย์และวิ่งหนีไป ความปรารถนาของทั้งคู่ไม่สมหวัง พระราชาทรงไล่ตามคู่สามีภรรยาที่ล่าถอยไป แล้วจับพราหมณ์นั้นไว้ด้วยกำลัง พราหมณ์เมื่อเห็นเจ้านายของพราหมณ์ก็จับตัวพราหมณ์ไว้ จึงตรัสกับกษัตริย์ว่า “ฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดนะ กษัตริย์ผู้ทรงปฏิญาณอันยอดเยี่ยม! ทั่วโลกต่างรู้ดีว่าเจ้าเกิดมาในเผ่าพันธุ์สุริยะ และเจ้าเป็นผู้ตื่นตัวอยู่เสมอในการปฏิบัติธรรม และอุทิศตนเพื่อรับใช้ผู้บังคับบัญชา เจ้าไม่ควรทำบาป เจ้าผู้ไม่อาจระงับได้ แม้เจ้าจะขาดสติสัมปชัญญะเพราะคำสาปแช่งของฤษีก็ตาม ถึงเวลาแล้วที่ข้าพเจ้าปรารถนาให้สามีอยู่เป็นเพื่อน แต่ข้าพเจ้ายังไม่สมหวังเลย” จงเป็นสิริมงคลแก่เราเถิด กษัตริย์ผู้เป็นเลิศแห่งราชา จงปลดปล่อยสามีของข้าพเจ้าเถิด อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ไม่ฟังเสียงร้องของนาง แต่กลับกลืนสามีของนางอย่างโหดร้ายราวกับเสือที่กลืนเหยื่อที่ปรารถนา เมื่อเห็นดังนั้น น้ำตาที่หลั่งออกมาของหญิงผู้นั้นก็พลุ่งพล่านราวกับไฟและเผาผลาญทุกสิ่งในที่นั้น พราหมณ์ผู้เศร้าโศกเสียใจในภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับเจ้านายของนาง จึงสาปแช่งกษัตริย์กัลมศปทาด้วยความโกรธว่า “คนชั่วช้า เพราะวันนี้เจ้าได้กลืนสามีผู้เป็นที่รักของข้าพเจ้าอย่างโหดร้ายต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้า ก่อนที่ความปรารถนาของข้าพเจ้าจะสมหวัง ดังนั้น เจ้าผู้ชั่วร้ายที่ถูกสาปแช่งของข้าพเจ้าจะต้องพบกับความตายทันทีเมื่อเจ้าไปหาภรรยาเมื่อถึงเวลา และภริยาของเจ้า โอ ผู้เคราะห์ร้าย จะให้กำเนิดบุตรที่รวมตัวกับฤๅษีวาสิษฐะซึ่งบุตรของเขาถูกเจ้ากลืนกิน และบุตรคนนั้น โอ กษัตริย์ที่เลวร้ายที่สุด จะเป็นผู้สร้างเผ่าพันธุ์ของเจ้า' และสาปแช่งกษัตริย์ด้วยวิธีนี้ นางในบ้านของอังกิราซึ่งมีเครื่องหมายมงคลทุกอย่าง เข้าไปในกองไฟที่ลุกโชนต่อหน้ากษัตริย์ และ โอ ผู้กดขี่ศัตรูทั้งหมด วาสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่งรู้ทุกสิ่งทันทีด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะและความเข้าใจทางจิตวิญญาณของเขา และนานหลังจากนั้น เมื่อกษัตริย์พ้นจากคำสาปแช่งของเขาพระองค์ได้ทรงเข้าเฝ้ามณฑายานาตีภริยาเมื่อถึงกำหนดคลอด แต่ทรงส่งมณฑายานาตีไปอย่างเงียบๆ ด้วยอิทธิพลของกิเลสตัณหา กษัตริย์จึงไม่สามารถจดจำคำสาปนั้นได้ แต่เมื่อทรงได้ยินคำสาปของภริยา กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายก็ตกใจกลัวยิ่งนัก เมื่อทรงระลึกถึงคำสาปนั้น พระองค์ก็ทรงสำนึกผิดอย่างขมขื่นในสิ่งที่พระองค์ได้กระทำลงไป ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายจึงทรงได้รับคำสาปของพราหมณ์ จึงทรงแต่งตั้งให้วสิษฐะประสูติโอรสแก่พระราชินีของพระองค์”

ส่วน CLXXXV

(ไชตรารตฺถปารวะ กล่าวต่อ)

“อรชุนถามว่า ‘โอ คนธรรพ์ ท่านรู้แจ้งทุกสิ่งแล้ว ดังนั้น โปรดบอกเราด้วยว่าพราหมณ์ผู้รู้พระเวทคนใดที่สมควรได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตของเรา’

“คนธรรพ์ตอบว่า “ในป่านี้มีศาลเจ้าที่ชื่อว่าอุตโกจกะ ธรรมะซึ่งเป็นน้องชายของเทวาลากำลังประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะอยู่ที่นั่น หากท่านต้องการก็แต่งตั้งเขาให้เป็นบาทหลวงของท่านได้เลย”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้นอรชุนพอใจอย่างยิ่งกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น จึงมอบอาวุธเพลิงให้แก่คนธรรพ์ผู้นั้นพร้อมทั้งทำพิธีกรรมอันเหมาะสม และปาณฑพก็กล่าวกับคนนั้นว่า ‘โอ คนธรรพ์ที่ดีที่สุด ขอให้ม้าที่ท่านมอบให้พวกเราอยู่กับท่านชั่วระยะเวลาหนึ่ง เมื่อโอกาสมาถึง เราจะรับม้าเหล่านี้ไปจากท่าน ขอให้ท่านได้รับพร’ จากนั้นคนธรรพ์และปาณฑพก็ทักทายกันอย่างเคารพ ออกจากฝั่งแม่น้ำภคิรทีอันน่ารื่นรมย์ และไปที่ใดก็ได้ตามต้องการ จากนั้น โอ ภารตะ เหล่าปาณฑพกำลังเดินทางไปยังอุตโกจกะ ซึ่งเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ของธัมยะ และธัมยะซึ่งเป็นผู้รอบรู้พระเวทมากที่สุด ก็ได้ให้ของขวัญเป็นผลไม้ป่าและรากไม้ (ที่กินได้) และยินยอมที่จะเป็นปุโรหิตของพวกเขา และพวกปาณฑพพร้อมด้วยมารดาของพวกเขาเป็นกลุ่มที่หกของกลุ่ม ซึ่งได้พราหมณ์นั้นเป็นปุโรหิตแล้ว พวกเขาถือว่าอำนาจอธิปไตยและอาณาจักรของพวกเขาได้คืนมาแล้ว และลูกสาวของกษัตริย์ปันจละก็ได้รับคืนมาแล้วในสวายมวาระ และพวกโคของเผ่าภารตะเหล่านั้นได้พระอาจารย์ธัมยะเป็นปุโรหิตแล้ว พวกเขายังถือว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การปกป้องอันทรงพลังอีกด้วย และธัมยะผู้มีจิตใจสูงส่ง ซึ่งรู้จักความหมายที่แท้จริงของพระเวทและกฎแห่งศีลธรรมทุกประการ ได้กลายมาเป็นครูทางจิตวิญญาณของปาณฑพผู้มีคุณธรรม ได้แต่งตั้งพวกเขาให้เป็นยัชมานะ (สาวกทางจิตวิญญาณ) ของตน และพราหมณ์ซึ่งมองเห็นวีรบุรุษเหล่านั้นที่เปี่ยมด้วยสติปัญญา ความแข็งแกร่ง และความเพียรพยายามเช่นเดียวกับเหล่าเทพ ถือว่าพวกเขาได้รับการฟื้นคืนแล้วด้วยคุณธรรมแห่งความสำเร็จของพวกเขาเองต่ออำนาจอธิปไตยและอาณาจักรของพวกเขา จากนั้น กษัตริย์เหล่านั้นซึ่งได้รับพรจากพราหมณ์นั้น ก็ตกลงใจจะไปพร้อมกับพราหมณ์นั้นไปยังสวายมวรของเจ้าหญิงแห่งปัญจล”

มาตรา 186

(สวายัมวร ปารวา)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “จากนั้น เสือเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ พี่น้องเหล่านั้น ห้าพี่น้องปาณฑพ ออกเดินทางไปยังปันจละเพื่อดูดินแดนนั้นและเทราปดีและงานเฉลิมฉลอง (เนื่องจากการแต่งงานของเธอ) และเสือเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ ผู้กดขี่ศัตรูทั้งหมด เดินทางไปพร้อมกับมารดาของพวกเขา เห็นพราหมณ์จำนวนมากเดินไปพร้อมกันบนเส้นทาง และพราหมณ์เหล่านั้นที่เป็นพราหมณ์จรีทั้งหมดกำลังมองดูปาณฑพ โอ้พระราชา ตรัสถามว่า ‘พวกเจ้าจะไปที่ไหน พวกเจ้ามาจากไหน’ และยุธิษฐิระตอบพวกเขาว่า ‘พวกพราหมณ์ทั้งหลาย จงรู้ไว้ว่าเราเป็นพี่น้องกันที่เดินทางไปพร้อมกับมารดาของเรา เรามาจากเอกาจักร’ พราหมณ์เหล่านั้นจึงกล่าวว่า ‘วันนี้จงไปยังที่อยู่ของทรูปาทในดินแดนของปาณฑพ’ ที่นั่นจะมีสวายมวราที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้น ซึ่งเงินจำนวนมากจะถูกใช้ไปที่นั่น เราก็จะไปที่นั่นเช่นกัน ขอให้พวกเราไปด้วยกัน การเฉลิมฉลองอันพิเศษจะเกิดขึ้น (ในที่ประทับของทรูปาท) ยัชณเสนผู้ยิ่งใหญ่ หรือที่เรียกอีกอย่างว่า ทรูปาท มีลูกสาวที่ลุกขึ้นมาจากใจกลางแท่นบูชา เธอมีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว และหน้าตาไร้ที่ติ ซึ่งได้รับการประดับประดาด้วยความเยาว์วัยและสติปัญญา เธอช่างงดงามยิ่งนัก และทรูปาดีเอวบางที่มีทุกรูปลักษณ์ไร้ที่ติ และร่างกายของเธอส่งกลิ่นหอมเหมือนดอกบัวสีน้ำเงินไปตลอดสองไมล์เต็ม เป็นน้องสาวของธฤษฏิยัมนะผู้แข็งแกร่งและมีพรสวรรค์อันยอดเยี่ยม—ผู้ที่จะเป็นผู้สังหารโทรณา—ผู้เกิดมาด้วยเกราะธรรมชาติ ดาบ ธนู และลูกศรจากไฟที่ลุกโชน เหมือนกับไฟที่สอง และธิดาแห่งยัชณเสนจะเลือกสามีจากบรรดาเจ้าชายที่ได้รับเชิญ และเรากำลังมุ่งหน้าที่นั่นเพื่อเฝ้าดูเธอและงานเฉลิมฉลองในโอกาสนี้ เหมือนกับงานเฉลิมฉลองบนสวรรค์ และสวายมวรจะมาจากดินแดนต่างๆ กษัตริย์และเจ้าชายที่เป็นผู้ประกอบพิธีบูชายัญซึ่งของกำนัลแก่พราหมณ์มากมาย ผู้ที่อุทิศตนเพื่อศึกษา เป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีชื่อเสียง และยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ผู้ที่อายุน้อยและหล่อเหลา ผู้ที่เป็นนักต่อสู้ด้วยรถยนต์ที่เก่งกาจและมีฝีมือด้านอาวุธ กษัตริย์เหล่านั้นปรารถนาที่จะได้ครองบัลลังก์ของหญิงสาว พวกเขาจะสละทรัพย์สมบัติ วัว อาหาร และสิ่งของอื่นๆ มากมายเพื่อความสุข และเราจะนำทุกสิ่งที่พวกเขาจะมอบให้ไป และเฝ้าดูสวายมวรและสนุกสนานกับงานเฉลิมฉลอง เราจะไปที่ใดก็ได้ที่เราต้องการ และจะมีดาราและกวีจากหลากหลายประเทศมารวมตัวกันที่สวายมวระเพื่อร้องเพลงสรรเสริญกษัตริย์ นักเต้น นักอ่านปุราณะ นักประกาศ และนักกีฬาผู้ทรงพลัง และเมื่อได้เห็นสิ่งเหล่านี้และนำสิ่งของที่มอบให้กับบุคคลสำคัญแล้ว พวกท่านจะกลับมาพร้อมกับเรา พวกท่านทุกคนล้วนหล่อเหลาราวกับเทพ! เมื่อได้เห็นพวกท่านแล้ว กฤษณะอาจเลือกใครสักคนในหมู่พวกท่านที่เก่งกว่าคนอื่นๆ ได้โดยบังเอิญ พี่ชายของท่านผู้นี้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง หล่อเหลา และมีความงามด้วย มีส่วนร่วมในการแข่งขัน (กีฬา) ได้โดยบังเอิญ อาจได้รับความมั่งคั่งมหาศาล

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพราหมณ์ ยุธิษฐิระจึงได้ตอบว่า ‘พราหมณ์ทั้งหลาย เราจะไปกับท่านทั้งหมดเพื่อเป็นพยานในพิธีสวายมวรของหญิงสาวผู้นั้น—การเฉลิมฉลองอันยอดเยี่ยมนั้น’”

มาตรา CLXXXVII

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “โอ ชณเมชัย เหล่าปาณฑพได้เดินทางต่อไปทางแคว้นปันจลใต้ที่ปกครองโดยพระเจ้าทรูปาท เมื่อพวกพราหมณ์กล่าวเช่นนี้แล้ว เหล่าปาณฑพก็มุ่งหน้าไปยังดินแดนแห่งปันจลใต้ที่พระเจ้าทรูปาทปกครอง ระหว่างทาง เหล่าวีรบุรุษได้มองเห็นทไวสัมปยานะผู้ยิ่งใหญ่ มุนีผู้มีจิตใจบริสุทธิ์และไม่มีบาปใดๆ เลย จากนั้น พวกเขาก็ให้ความเคารพและคำนับฤๅษีอย่างเหมาะสม หลังจากการสนทนาสิ้นสุดลง ตามคำสั่งของพระองค์ เหล่านักรบรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ก็เดินทางอย่างช้าๆ โดยพักอยู่ชั่วระยะหนึ่งในป่าอันสวยงามและริมทะเลสาบอันงดงามที่พวกเขามองเห็นระหว่างทาง เหล่าปาณฑพทุ่มเทให้กับการศึกษา ปฏิบัติธรรมอย่างบริสุทธิ์ มีอัธยาศัยดี และพูดจาไพเราะ ในที่สุด เหล่าปาณฑพก็เข้าสู่ดินแดนแห่งปันจล เมื่อเห็นเมืองหลวงและป้อมปราการแล้ว พวกเขาก็ไปพักในบ้านของช่างปั้นหม้อ โดยยึดถือหลักพราหมณ์และเริ่มดำเนินชีวิตแบบบำเพ็ญตบะ และไม่มีชายคนใดรู้จักวีรบุรุษเหล่านั้นในระหว่างที่พวกเขาประทับอยู่ในเมืองหลวงของดรูปาท

“ยัชณเสนมีความปรารถนาที่จะมอบลูกสาวให้คิริติ (อรชุน) ลูกชายของปาณฑุอยู่เสมอ แต่พระองค์ไม่เคยพูดถึงเรื่องนี้กับใครเลย และโอ ชณะเมชัย ราชาแห่งปาณฑลคิดถึงอรชุน จึงทำให้ธนูแข็งมาก ซึ่งไม่มีใครงอได้นอกจากอรชุนเท่านั้น ทำให้เครื่องจักรบางอย่างตั้งขึ้นในท้องฟ้า กษัตริย์จึงสร้างเครื่องหมายติดกับเครื่องจักรนั้น และดรุปทาตรัสว่า “ผู้ใดที่ขึงธนูนี้และยิงเครื่องหมายเหนือเครื่องจักรด้วยลูกศรที่ประดับประดาอย่างงดงามนี้ เขาจะรับลูกสาวของข้าพเจ้าไป”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าทรูปาทาทรงประกาศสวายมวรด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เมื่อได้ยินดังนั้น โอ ภารตะ กษัตริย์จากดินแดนอื่นก็มายังเมืองหลวงของพระองค์ และยังมีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากมาเพื่อเฝ้าสวายมวร และยังมีทุรโยธนะและกุรุพร้อมด้วยกามะมาด้วย พระเจ้าพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากจากทุกประเทศมาด้วย และกษัตริย์ที่มาที่นั่นต่างก็ได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพจากพระเจ้าทรูปาทาผู้ยิ่งใหญ่ ชาวเมืองต่างก็ส่งเสียงร้องดังเหมือนคลื่นทะเล พวกเขาทั้งหมดนั่งบนแท่นที่สร้างขึ้นรอบอัฒจันทร์ กษัตริย์เสด็จเข้าไปในอัฒจันทร์อันยิ่งใหญ่ทางประตูทิศตะวันออกเฉียงเหนือ และอัฒจันทร์ซึ่งสร้างขึ้นบนที่ราบอันเป็นมงคลและราบเรียบทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของเมืองหลวงของพระทรูปาทานั้น ล้อมรอบไปด้วยคฤหาสน์อันงดงาม และมีกำแพงสูงล้อมรอบทุกด้าน มีคูน้ำล้อมรอบ มีประตูโค้งอยู่ประปราย อัฒจันทร์ขนาดใหญ่มีร่มเงาด้วยหลังคาหลากสี และยังมีเสียงแตรดังก้องกังวานไปทั่ว มีกลิ่นหอมของว่านหางจระเข้ดำ โรยน้ำผสมแป้งจันทน์ และประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ ล้อมรอบด้วยคฤหาสน์สูงสีขาวสะอาดตา คล้ายกับยอดเขาไกรลาสที่จูบเมฆ หน้าต่างของคฤหาสน์เหล่านั้นปกคลุมด้วยตาข่ายทองคำ ผนังประดับด้วยเพชรพลอย พรมและผ้าราคาแพง คฤหาสน์ทั้งหมดประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้และมีกลิ่นหอมของว่านหางจระเข้ชั้นดี ล้วนขาวสะอาดหมดจดราวกับคอหงส์ กลิ่นหอมจากคฤหาสน์เหล่านั้นสามารถรับรู้ได้จากระยะไกลถึงแปดไมล์ และแต่ละหลังมีประตูร้อยบานที่กว้างพอที่จะให้ผู้คนเข้าไปได้ กษัตริย์เหล่านี้ประดับประดาด้วยเตียงและพรมราคาแพง และตกแต่งด้วยโลหะต่างๆ คล้ายกับยอดเขาหิมาวัต และในบ้านเจ็ดชั้นที่มีขนาดต่างๆ กันนั้น มีกษัตริย์ที่ทรงเชิญโดยพระตรูปาจารย์ ซึ่งกษัตริย์เหล่านี้ประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชนิด และมีความปรารถนาที่จะเป็นเลิศเหนือผู้อื่น และชาวเมืองและชาวชนบทที่เข้ามาเฝ้าพระกฤษณะและนั่งบนแท่นสูงที่สร้างขึ้นโดยรอบ ก็เห็นสิงโตในบรรดากษัตริย์นั่งอยู่ในคฤหาสน์เหล่านั้น ซึ่งล้วนมีพลังของวิญญาณอันยิ่งใหญ่ และกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์เหล่านั้นล้วนประดับประดาด้วยแป้งหอมจากว่านหางจระเข้สีดำ กษัตริย์เหล่านี้มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อพระพรหมและปกป้องอาณาจักรของตนจากศัตรูทั้งหมด และเพราะความดีที่พวกเขาทำ พวกเขาจึงเป็นที่รักของคนทั้งโลก

“พวกปาณฑพก็เข้าไปในโรงละครนั้น นั่งร่วมกับพราหมณ์ และมองดูความมั่งคั่งที่หาที่เปรียบมิได้ของราชาแห่งปัญจละ และกลุ่มเจ้าชาย พราหมณ์ และคนอื่นๆ ต่างมองดูการแสดงของนักแสดงและนักเต้น (ซึ่งมอบของขวัญมากมายจากความมั่งคั่งทุกประเภทอย่างต่อเนื่อง) เริ่มเพิ่มขึ้นทุกวัน และกินเวลานานหลายวัน ข้าแต่พระราชา จนกระทั่งถึงวันที่สิบหก เมื่อโรงละครเต็มแล้ว ธิดาของดรุปาท โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ได้ชำระร่างกายให้สะอาดแล้วเข้าไปในโรงละคร โดยแต่งกายอย่างหรูหราและประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชนิด และถือจานทอง (ซึ่งมีเครื่องบูชาตามปกติของอรฆยะ) และพวงมาลัยดอกไม้ในมือ จากนั้น นักบวชของเผ่าจันทร์ ซึ่งเป็นพราหมณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่คุ้นเคยกับมนต์ทุกบท ได้จุดไฟบูชาและราดเนยใสตามพิธีกรรมที่เหมาะสมลงไป และเมื่อพระอัคนีทรงพอใจด้วยเครื่องเซ่นบูชาเหล่านี้และทำให้พราหมณ์เปล่งวาจาอันเป็นมงคลเพื่ออวยพร ก็หยุดเครื่องดนตรีที่กำลังบรรเลงอยู่รอบๆ และเมื่ออัฒจันทร์อันกว้างใหญ่นั้นสงบลงอย่างสมบูรณ์แล้ว พระเจ้า ธฤษฏุมนะทรงมีเสียงที่ทุ้มลึกราวกับเสียงกลองหรือเมฆ ทรงจับพระหัตถ์ของพระขนิษฐา ยืนท่ามกลางฝูงชนนั้น และตรัสด้วยเสียงที่ดังและทุ้มลึกราวกับเสียงคำรามของเมฆด้วยถ้อยคำอันไพเราะที่มีความหมายอันยอดเยี่ยมว่า “กษัตริย์ทั้งหลายที่ชุมนุมกันอยู่ จงฟังเถิด นี่คือคันธนู นั่นคือเครื่องหมาย และนี่คือลูกศร จงยิงเครื่องหมายผ่านรูของเครื่องจักรด้วยลูกศรที่คมกริบทั้งห้านี้ ข้าพเจ้าพูดจริงว่า ผู้ที่มีเชื้อสาย บุคคลที่งดงาม และกำลัง ผู้ใดที่บรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่นี้ในวันนี้ จะได้รับพระกฤษณะ พระขนิษฐาของข้าพเจ้าเป็นภรรยาในวันนี้” เมื่อพระราชโอรสของพระทรูปาทได้ตรัสสอนบรรดาพระมหากษัตริย์ที่มาร่วมประชุมกันอย่างนี้แล้ว จึงได้เรียกพระขนิษฐาของพระองค์มา กล่าวถึงพระนาม พระวงศ์ และความสำเร็จของบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินที่มาร่วมประชุมเหล่านั้นให้พระนางฟัง

ส่วนที่ CLXXXVIII

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ธริชตะดุมนากล่าวว่า 'ทุรโยธานะ ทุรวิสาหะ ทุรมุกะ และทุษประธรชะนะ วิวินสาตี วิกรณา สหะ และทุษสนะ; ยูยุสึ และ วายุเวกะ และ ภีมเวการาวา; อุกรายุธะ วาลากิ กนะกะยุ และวิโรจนะ สุกุณฑลา จิตรเสนา สุวรรชะ และกนกคัทวาชะ; นันทกะ และวาหุสาลี และทูฮันดะ และวิกาตะ; โอ พี่สาวเหล่านี้ และบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ของธริตะราษฏระ—วีรบุรุษทุกคน—พร้อมด้วยกรรณะ ได้มาเพื่อพระองค์แล้ว กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงอีกนับไม่ถ้วน วัวทุกตัวในกษัตริย์กษัตริย์ก็มาหาท่านเช่นกัน สกุนิ เสาวละ วริสะกะ และวริหัทวะละ ราชโอรสของกษัตริย์คันธาระก็มาด้วย ผู้ครอบครองอาวุธที่สำคัญที่สุด—อัสวัทธามานและโภจะผู้มีชื่อเสียง ผู้ประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกอย่างก็มาหาเจ้าเช่นกัน วริหันตะ มณีมนะ ทันทธะระ สหเทวะ ชยัตเสนะ เมฆสันธี วิราตะ พร้อมด้วยโอรสทั้งสอง คือ สังขะ และอุตตระ วาร์ธกเชมี สุสรมา เสนาวินฑุ สุเกตุ พร้อมด้วยโอรสทั้งสอง คือ สุนามา และสุวรรชะ สุจิตรา สุขุมาร วริกา สัตยาธริติ สุรยัทวาชะ โรชะมนะ นิลา จิตรยุธะ อักสุมาน เชกีตะนะ เสรนิมันผู้ยิ่งใหญ่ จันทรเสนะโอรสมหาราชของสมุทรสเสน จารสันธะ วิทันฑะ และทันดะ บิดาและบุตร ปอุนทรกะ วะสุเดวะ ภคทัตตา ผู้มีกำลังมหาศาล กลิงคะ ทัมราลิปตา กษัตริย์แห่งเมืองพัฒนา นักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ ศัลยะ กษัตริย์แห่งมาดรา พร้อมด้วยโอรส รุกมังคทะ รุกมรถะ ผู้เป็นวีรบุรุษ โสมทัตต์แห่งคุรุวิ่งแข่งกับโอรสทั้งสาม วีรชนผู้ยิ่งใหญ่ทั้งรถรบและวีรชน ได้แก่ ภูริ ภูริศรวะ ศาลา สุดัคชินะ กัมโวจา แห่งแคว้นคุรุ เผ่าปุรุ, วริฮัดวาลา, สุเชนา, สิวี, บุตรของอุสินารา, พัชระนิหังตะ, กษัตริย์แห่งการุชา, สังกรชานะ (วาลาเทวะ), วาสุเดวะ (พระกฤษณะ) บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของรุกมินี, สัมวะ, ชารุเทศะ, บุตรของประดุมนากับกาดา, อครูระ, สัตยากิ อุทธวะผู้สูงส่ง กฤตวรมัน โอรสของหริดิกา ปริถุ วิปริธู วิทุรถะ กรรกะ สังกุ พร้อมด้วย กาเวชะนะ อาสะวะฮะ อนิรุดธา ซามิกา สาริเมชะยะ วาตาปี จิลลี ปินทรกะ วีรชน อุสินาระผู้มีอำนาจ เผ่าวริชนีทั้งหมดนี้ ภคิรถะ วริหัตกษตระ ชยาดราถะโอรสของสินธุ วริหัตถะ วัลฮิกา ราชรถผู้ยิ่งใหญ่ สรุตะยู อูลูกะ ไกตะวะ จิตรังคทาและสุวังคทะ วทสราชาผู้ชาญฉลาด พระเจ้าโกศล พระสีสุปาละ ผู้ทรงอำนาจ ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ชรสันธะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้และกษัตริย์อื่นๆ อีกหลายพระองค์ กษัตริย์ทั้งปวงที่เฉลิมฉลองไปทั่วโลก ได้เสด็จมาเพื่อพระองค์แล้ว ปิดท้ายด้วยความกล้าหาญเหล่านี้จะยิงเป้า และคุณจะต้องเลือกเขาเป็นสามีของคุณซึ่งจะยิงเป้า'”

มาตรา CLXXXIX

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ครั้นแล้ว เจ้าชายหนุ่มเหล่านั้นซึ่งสวมต่างหูแข่งขันกัน และต่างก็ถือเอาตนเองเป็นผู้ชำนาญอาวุธและทรงฤทธิ์ ยืนขึ้นโบกอาวุธของตน และมัวเมาในความภูมิใจในความงาม ความสามารถ เชื้อสาย ความรู้ ความมั่งคั่ง และความเยาว์วัย พวกเขาเปรียบเสมือนช้างหิมาลัยในฤดูผสมพันธุ์ที่มีมงกุฎแตกจากน้ำหล่อเลี้ยงทางโลกที่มากเกินไป และเมื่อมองดูกันด้วยความอิจฉาและได้รับอิทธิพลจากเทพเจ้าแห่งความปรารถนา พวกเขาก็ลุกจากที่นั่งในราชบัลลังก์ทันที โดยร้องว่า ‘พระกฤษณะจะเป็นของฉัน’ และกษัตริย์ที่รวมตัวกันในโรงละครกลางแจ้งนั้น แต่ละคนปรารถนาที่จะได้ธิดาของดรุปดะ ดูเหมือนเทพ (โบราณ) ที่ยืนอยู่รอบพระอุมา ธิดาของราชาแห่งขุนเขา เจ้าชายเหล่านั้นถูกธนูของเทพเจ้าแห่งดอกไม้แทงและหัวใจที่หมกมุ่นอยู่กับการพินิจพิเคราะห์ของพระกฤษณะ พวกเขาจึงลงไปยังอัฒจันทร์เพื่อหวังชนะสาวปันจล และเริ่มมองแม้แต่เพื่อนที่ดีที่สุดของพวกเขาด้วยความอิจฉา และยังมีเหล่าเทพที่อยู่บนรถของพวกเขาพร้อมด้วยพระรุทรและอาทิตย์ วาสุและอัศวินคู่ พระสวาธและมรุตะทั้งหมด และกุเวรกับพระยมะเดินนำหน้า และยังมีไดตยะและพระสุพรรณ นาคผู้ยิ่งใหญ่และฤษีสวรรค์ กุหยกะและจรณะ วิศวสุ นารทและปารวตะ และคนธรรพ์หลักกับนางอัปสร และฮาลายุธะ (วัลเทวะ) และชนาร์ดนะ (พระกฤษณะ) และหัวหน้าเผ่าวฤษณะ อันธกะ และยาทวะที่เชื่อฟังการนำของพระกฤษณะก็อยู่ที่นั่นเช่นกันเพื่อชมฉาก เมื่อเห็นช้างเหล่านั้นอยู่ในร่องลึก—ปาณฑพทั้งห้า—ซึ่งถูกดึงดูดเข้าหาเทราปดีเหมือนช้างตัวใหญ่ที่กำลังมุ่งหน้าสู่ทะเลสาบที่ปกคลุมไปด้วยดอกบัวหรือเหมือนไฟที่ถูกปกคลุมด้วยขี้เถ้า กฤษณะผู้เป็นวีรบุรุษแห่งยะดูก็เริ่มไตร่ตรอง และพระองค์ตรัสแก่พระราม (วาลเทวะ) ว่า “นั่นคือยุธิษฐิระ นั่นคือภีมะกับจิษณุ และนั่นคือวีรบุรุษฝาแฝด” พระรามทรงสำรวจพวกเขาอย่างช้าๆ และทอดพระเนตรมองกฤษณะด้วยความพอใจ วีรบุรุษคนอื่นๆ ที่นั่น—ซึ่งเป็นบุตรและหลานของกษัตริย์—ซึ่งมีดวงตา หัวใจ และความคิดมุ่งไปที่กฤษณะ จ้องมองไปที่เทราปดีเพียงคนเดียวด้วยตาที่เบิกกว้างโดยไม่สังเกตเห็นปาณฑพ และบุตรของปริตาซึ่งเป็นนักรบที่แข็งแกร่งและวีรบุรุษฝาแฝดที่มีชื่อเสียง ต่างก็มองดูเทราปดีเช่นกัน โดยถูกลูกศรแห่งกามโจมตี และเต็มไปด้วยฤๅษีและคนธรรพ์ สุปราณะ นาค อสุร และสิทธะ และเต็มไปด้วยกลิ่นหอมจากสวรรค์ และโรยด้วยดอกไม้จากสวรรค์ และก้องกังวานไปด้วยกลองและเสียงฮัมอันทุ้มลึกของเสียงที่ไม่มีที่สิ้นสุด และก้องกังวานไปด้วยดนตรีที่นุ่มนวลของขลุ่ย วีนะ และทาโพร์ ขบวนของเหล่าเทพแทบจะหาทางผ่านท้องฟ้าไม่ได้ จากนั้นเจ้าชายเหล่านั้น—กรรณะ ทุรโยธนะ สัลวะ ศัลยะ อัสวัตถมัน คราถะ สุนิตา วักระ ผู้ปกครองของกาลิงคะและบังกะ ปันทยะ ปานทร ผู้ปกครองของวิเทหะ หัวหน้าของยวณะ และบุตรชายและหลานชายของกษัตริย์อีกมากมายกษัตริย์แห่งดินแดนทั้งหลายที่มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว ต่างก็แสดงฝีมือในการเอาชนะใจสาวงามที่ไม่มีใครเทียบได้ เจ้าหญิงเหล่านั้นประดับด้วยมงกุฎ พวงมาลัย กำไล และเครื่องประดับอื่นๆ สวมแขนอันทรงพลัง มีพลังและพละกำลังมหาศาล เจ้าชายเหล่านั้นไม่สามารถแม้แต่จะจินตนาการถึงการผูกคันธนูอันแข็งแกร่งอย่างไม่ธรรมดานั้นได้

“และกษัตริย์บางองค์ก็ใช้ริมฝีปากที่บวมขึ้นตามกำลัง การศึกษา ทักษะ และกำลังกายของตนในการร้อยคันธนู พวกเขาถูกโยนลงกับพื้นและนอนนิ่งอยู่ชั่วขณะหนึ่ง กำลังกายของพวกเขาหมดลง มงกุฎและพวงมาลัยหลุดออกจากพระวรกาย พวกเขาเริ่มหายใจแรงและความทะเยอทะยานที่จะได้สาวงามคนนั้นก็ดับลง พวกเขาเริ่มร้องอุทานด้วยความเศร้าโศกด้วยคันธนูที่แข็งแรงนั้น และพวงมาลัย กำไล และเครื่องประดับอื่นๆ ที่สับสนวุ่นวาย และกษัตริย์กลุ่มนั้นก็มีความหวังว่าจะกำจัดพระกฤษณะได้ และเมื่อเห็นความทุกข์ยากของกษัตริย์เหล่านั้น กรรณะซึ่งเป็นผู้ถือคันธนูเป็นอันดับหนึ่งก็ไปที่ที่คันธนูอยู่ แล้วรีบดึงขึ้นร้อยสายธนูและวางลูกศรบนสายธนู เมื่อเห็นบุตรของสุริยะ—กรรณะแห่งเผ่าสุตะ—เปรียบเสมือนไฟ หรือโสมะ หรือสุริยะเอง ตั้งใจจะยิงเป้า เหล่านักธนูชั้นนำ—บุตรของปาณฑุ—เห็นว่าเป้านั้นถูกยิงและตกลงบนพื้นไปแล้ว แต่เมื่อเห็นกรรณะ ทราปดีก็พูดเสียงดังว่า “ข้าพเจ้าจะไม่เลือกสุตะให้พระเจ้าของข้าพเจ้า” จากนั้นกรรณะหัวเราะด้วยความหงุดหงิดและมองไปที่ดวงอาทิตย์ จากนั้นก็โยนธนูที่เล็งไปที่วงกลมไปแล้วทิ้งไป

เมื่อกษัตริย์เหล่านั้นละทิ้งภารกิจ กษัตริย์ผู้กล้าหาญแห่งเจดีย์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงอำนาจเทียบเท่าพระยมราช (พลูโต) พระองค์สีสุพละ บุตรของทมโศผู้ยิ่งใหญ่และเด็ดเดี่ยว พยายามร้อยธนู แต่กลับคุกเข่าลงกับพื้น จากนั้น พระเจ้าจรสันธะทรงมีพละกำลังและอำนาจมหาศาล เมื่อเข้าใกล้ธนู พระองค์ก็ทรงยืนนิ่งอยู่ครู่หนึ่ง ราวกับภูเขา พระองค์ถูกธนูเหวี่ยงและคุกเข่าลงกับพื้นเช่นกัน จากนั้นกษัตริย์ทรงลุกขึ้นและเสด็จออกจากอัฒจันทร์เพื่อเสด็จกลับราชอาณาจักร ต่อมา วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งมัทรา ทรงมีพละกำลังมหาศาล พยายามร้อยธนู แต่กลับคุกเข่าลงกับพื้น ในที่สุด เมื่อในกลุ่มคนเหล่านั้นซึ่งมีบุคคลที่น่าเคารพนับถือมากมาย กษัตริย์ทุกพระองค์ได้กลายเป็นที่พูดถึงกันอย่างเยาะเย้ย วีรบุรุษคนสำคัญ—จิษณุ บุตรชายของกุนตี—ปรารถนาที่จะร้อยคันธนูและวางลูกศรไว้บนสายคันธนู”

ส่วนที่ CLXL

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกษัตริย์ทั้งหลายหยุดการธนูแล้ว จิษณุผู้มีจิตใจสูงส่งก็ลุกขึ้นจากฝูงพราหมณ์ที่นั่งอยู่ในที่ประชุมนั้น และเมื่อเห็นปารฐะมีผิวสีเหมือนธงของพระอินทร์ ก้าวเข้ามาหาธนู พราหมณ์ชั้นนำก็สะบัดหนังกวางของตนส่งเสียงดัง และในขณะที่บางคนไม่พอใจ ก็มีบางคนที่พอใจ และบางคนมีสติปัญญาและมองการณ์ไกล พวกเขาพูดคุยกันและกล่าวว่า ‘พราหมณ์ทั้งหลาย เด็กหนุ่มพราหมณ์ที่ไม่ชำนาญการใช้อาวุธและมีกำลังน้อย จะสามารถธนูได้อย่างไร ซึ่งกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียง เช่น ศัลยะและคนอื่นๆ ที่มีพละกำลังและเชี่ยวชาญด้านการใช้อาวุธไม่สามารถทำได้? หากเขาไม่ประสบความสำเร็จในภารกิจอันไม่เคยลองมาก่อนนี้ ซึ่งเขาได้กระทำไปด้วยความไม่มั่นคงแบบเด็ก ๆ ร่างกายของพราหมณ์ทั้งหมดที่นี่จะกลายเป็นเรื่องไร้สาระในสายตาของกษัตริย์ที่มาชุมนุมกัน ดังนั้น ขอท่านห้ามพราหมณ์ผู้นี้ไม่ให้ไปผูกธนูที่เขาปรารถนาจะทำอยู่ในขณะนี้ด้วยความเย่อหยิ่ง ความกล้าหาญแบบเด็ก ๆ หรือความไม่มั่นคงเพียงอย่างเดียว' คนอื่นๆ ตอบว่า 'เราจะไม่ทำตัวไร้สาระ และจะไม่ทำให้ใครดูหมิ่นหรือทำให้กษัตริย์ไม่พอใจ' บางคนกล่าวว่า 'ชายหนุ่มรูปงามคนนี้เปรียบเสมือนงวงช้างที่มีไหล่ แขน และต้นขาที่แข็งแรง อดทนและดูราวกับหิมาวัต การเดินของเขาเหมือนสิงโต ความสามารถของเขาดูราวกับช้างที่กำลังติดสัด และมีความเด็ดเดี่ยวมากจนน่าจะทำสำเร็จได้ เขามีทั้งกำลังและความมุ่งมั่น หากพระองค์ไม่มีสิ่งนี้ พระองค์จะไม่มีวันไปโดยสมัครใจ นอกจากนี้ ไม่มีอะไรในสามโลกที่พราหมณ์ของมนุษย์ทุกคนทำไม่ได้ พราหมณ์ที่งดเว้นอาหารทุกชนิด อาศัยอากาศหรือกินผลไม้ ยึดมั่นในคำปฏิญาณ ผอมแห้งและอ่อนแอ มีพลังของตนเองที่แข็งแกร่งเสมอ ไม่ควรละเลยพราหมณ์ไม่ว่าการกระทำของเขาจะถูกหรือผิด โดยคิดว่าเขาไม่สามารถบรรลุภารกิจที่ยิ่งใหญ่หรือเล็กน้อย หรือเต็มไปด้วยความสุขหรือความทุกข์ พระรามโอรสของพระนางชมัททกานีพ่ายแพ้ในการต่อสู้ กษัตริย์ทั้งหมด พระอัคสตยะดื่มน้ำจากมหาสมุทรที่ลึกล้ำ ดังนั้น จงกล่าวว่า 'ปล่อยให้เด็กหนุ่มคนนี้งอคันธนูและขึงมันอย่างง่ายดาย' (และหลายคนกล่าวว่า 'จงเป็นไป' และพราหมณ์เหล่านั้นก็พูดคุยกันต่อไปเหล่านี้และคำอื่นๆ จากนั้นอรชุนก็เข้าใกล้คันธนูและยืนอยู่ที่นั่นเหมือนภูเขา และเดินวนรอบคันธนูนั้น และก้มศีรษะไปยังผู้ประทานพร คือ องค์พระอิศณะ และระลึกถึงพระกฤษณะด้วย เขาหยิบคันธนูนั้นขึ้นมา และคันธนูที่รุกมา สุนิตา วักระ ลูกชายของราธา ทุรโยธนะ ศัลยะ และกษัตริย์องค์อื่นๆ อีกมากมาย ได้ทำสำเร็จในศาสตร์และการฝึกอาวุธ แม้แต่ด้วยความพยายามอย่างมาก อรชุน ลูกชายของพระอินทร์ ผู้เป็นบุคคลที่สำคัญที่สุดในบรรดาบุคคลทั้งหมด มีพลังและพละกำลังเทียบเท่ากับน้องชายของพระอินทร์ (พระวิษณุ)พระองค์ทรงขึงลูกศรห้าดอกไว้ในพริบตา แล้วทรงหยิบลูกศรทั้งห้าดอกขึ้นมายิงไปที่เป้าหมาย ทำให้มันตกลงบนพื้นผ่านรูในเครื่องที่วางไว้ด้านบน จากนั้นก็เกิดเสียงโห่ร้องดังกึกก้องไปทั่วท้องฟ้า และอัฒจันทร์ก็ส่งเสียงดังสนั่น เหล่าเทพก็โปรยดอกไม้บนศีรษะของปารฐะผู้สังหารศัตรู และพราหมณ์นับพันก็เริ่มโบกเสื้อคลุมตัวบนด้วยความยินดี และกษัตริย์ที่ล้มเหลวต่างก็ร้องอุทานด้วยความเศร้าโศกและสิ้นหวังอยู่รอบๆ และดอกไม้ก็โปรยปรายลงมาจากท้องฟ้าทั่วอัฒจันทร์ และนักดนตรีก็ลุกขึ้นพร้อมกัน กวีและผู้ประกาศเริ่มสวดสรรเสริญ (วีรบุรุษผู้บรรลุผลสำเร็จ) ด้วยเสียงอันไพเราะ และเมื่อมองดูอรชุน ดรุปดะ—ผู้สังหารศัตรู—ก็เต็มไปด้วยความยินดี และกษัตริย์ทรงปรารถนาที่จะช่วยเหลือด้วยกองทัพของวีรบุรุษหากมีโอกาส และเมื่อความวุ่นวายถึงขีดสุด ยุธิษฐิระซึ่งเป็นบุรุษผู้มีความดีเด่นที่สุดพร้อมด้วยชายฝาแฝดคนแรกรีบออกจากอัฒจันทร์เพื่อกลับบ้านชั่วคราว และพระกฤษณะทรงเห็นรอยที่ถูกยิงและทรงเห็นปารฐะเช่นเดียวกับพระอินทร์ที่ยิงรอยนั้น ทรงเปี่ยมด้วยความปิติและทรงเข้าไปหาบุตรของกุนตีซึ่งสวมชุดขาวและพวงมาลัยดอกไม้ และอรชุนผู้ทำสิ่งที่ไม่น่าเชื่อได้สำเร็จ โดยชนะเทราปดีด้วยความสำเร็จในอัฒจันทร์ ทรงได้รับการเคารพนับถือจากพราหมณ์ทั้งหลาย และไม่นานหลังจากนั้น พระองค์ก็ทรงออกจากอัฒจันทร์และติดตามนางซึ่งกลายมาเป็นภรรยาของเขา”และไม่นานหลังจากนั้นเขาก็ทิ้งรายชื่อผู้ติดตามของเธอซึ่งต่อมาก็กลายมาเป็นภรรยาของเขา”และไม่นานหลังจากนั้นเขาก็ทิ้งรายชื่อผู้ติดตามของเธอซึ่งต่อมาก็กลายมาเป็นภรรยาของเขา”

ส่วนที่ CLXLI

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อพระราชา (ทรูปาท) แสดงความปรารถนาที่จะมอบธิดาให้พราหมณ์ผู้ยิงเป้า กษัตริย์ทั้งหมดที่ได้รับเชิญไปยังสวายมวรต่างก็มองหน้ากันด้วยความกริ้วโกรธ พวกเขากล่าวว่า ‘ทรูปาทผู้นี้เดินผ่านพวกเราไปและปฏิบัติต่อกษัตริย์ที่รวมตัวกันเหมือนฟาง พระองค์ต้องการจะมอบธิดาของพระองค์ ซึ่งเป็นผู้หญิงคนแรก ให้พราหมณ์! เมื่อปลูกต้นไม้แล้ว พระองค์ก็โค่นมันลงเมื่อมันกำลังจะออกผล คนชั่วไม่นับถือเรา ดังนั้น เราจึงควรฆ่าเขาเสีย เขาไม่สมควรได้รับความเคารพหรือการเคารพเนื่องจากอายุของเรา ด้วยคุณสมบัติเช่นนี้ของเขา เราจึงจะฆ่าคนชั่วคนนี้ที่ดูหมิ่นกษัตริย์ทั้งหมดพร้อมกับลูกชายของเขา เขาเชิญกษัตริย์ทั้งหมดและเลี้ยงอาหารชั้นดีให้พวกเขา ในที่สุดเขาก็ไม่สนใจเรา ในการประชุมของกษัตริย์เหล่านี้ เหมือนกับการประชุมของเหล่าเทพยดา พระองค์ไม่เห็นกษัตริย์องค์ใดที่เท่าเทียมพระองค์เลยหรือ? คำประกาศของพระเวทเป็นที่ทราบกันดีว่า Swayamvara มีไว้สำหรับกษัตริย์ พราหมณ์ไม่มีสิทธิ์ในการที่หญิงสาวกษัตริย์จะเลือกสามี หรือกษัตริย์ทั้งหลาย หากหญิงสาวคนนี้ไม่ต้องการเลือกใครคนใดคนหนึ่งในพวกเราเป็นเจ้านายของเธอ ขอให้เราโยนเธอเข้าไปในกองไฟแล้วกลับไปยังอาณาจักรของเรา ส่วนพราหมณ์คนนี้ แม้ว่าเขาจะทำร้ายกษัตริย์ด้วยความเจ้ากี้เจ้าการหรือความโลภ เขาก็ไม่ควรถูกสังหาร เพราะอาณาจักร ชีวิต สมบัติ ลูกชาย หลานชาย และทรัพย์สมบัติอื่น ๆ ของเรามีอยู่สำหรับพราหมณ์ จำเป็นต้องทำบางสิ่งบางอย่างที่นี่ (แม้แต่กับเขา) เพื่อว่าจากความกลัวในความเสื่อมเสียและความปรารถนาในการรักษาสิ่งที่ควรเป็นของแต่ละคำสั่งอย่างเหมาะสม สวายัมวระอื่นๆ จะได้ไม่สิ้นสุดลงด้วยวิธีนี้'

“เมื่อได้กล่าวกันเช่นนี้แล้ว เสือทั้งหลายในบรรดากษัตริย์ซึ่งมีอาวุธเหมือนกระบองเหล็กแหลม ก็หยิบอาวุธของตนขึ้นมาแล้ววิ่งเข้าหาทรูปาทเพื่อสังหารพระองค์ในทันที ทรูปาทเห็นกษัตริย์เหล่านั้นวิ่งเข้าหาทรูปาทด้วยความโกรธด้วยธนูและลูกศร จึงพยายามหาทางปกป้องพราหมณ์ด้วยความกลัว แต่พวกนักธนูผู้ทรงพลัง (ภีมะและอรชุน) ของปาณฑพ ซึ่งสามารถลงโทษศัตรูได้ทั้งหมด ได้วิ่งเข้าไปต่อต้านกษัตริย์เหล่านั้นที่วิ่งเข้าหาพวกเขาอย่างรุนแรงเหมือนช้างในฤดูผสมพันธุ์ จากนั้น กษัตริย์ทั้งหลายซึ่งมีนิ้วมือสวมถุงมือและยกอาวุธขึ้นก็วิ่งเข้าหาด้วยความโกรธต่อเจ้าชายคุรุ ภีมะและอรชุน เพื่อสังหารพวกเขา จากนั้นภีมะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีผลงานอันยอดเยี่ยม ผู้มีพละกำลังดุจสายฟ้า ก็ฉีกต้นไม้ใหญ่เหมือนช้างและทิ้งใบทิ้ง และด้วยต้นไม้ต้นนั้น ภีมะผู้แข็งแรงแขนแกร่ง บุตรของปริตตะ ผู้บดขยี้ศัตรู ยืนอยู่เคียงข้างอรชุนผู้เป็นวัวกระทิงท่ามกลางมนุษย์ ราวกับกษัตริย์แห่งความตาย (ยม) ที่ถือกระบองอันดุร้าย ราวกับเป็นอาวุธของพระพิฆเนศวรผู้เป็นวัวกระทิงท่ามกลางมนุษย์ เมื่อได้เห็นความสำเร็จของพระศิวะผู้เป็นพี่ชายซึ่งมีความฉลาดหลักแหลมเป็นพิเศษ และยังมีความสำเร็จที่เหนือจินตนาการอีกด้วย เขาก็รู้สึกประหลาดใจมาก และด้วยความสำเร็จที่ทัดเทียมกับพระอินทร์เอง เขาก็สลัดความกลัวทั้งหมดทิ้งไป เขาก็ยืนขึ้นด้วยธนูพร้อมที่จะรับมือศัตรูเหล่านั้น เมื่อได้เห็นความสำเร็จของพระศิวะและพระกฤษณะผู้เป็นพี่ชายซึ่งมีความฉลาดเหนือมนุษย์และความสำเร็จที่เหนือจินตนาการ เขาก็พูดกับพระหลายุธะผู้เป็นพี่ชายซึ่งมีพลังอันดุร้ายว่า "วีรบุรุษผู้นั้น ซึ่งมีฝีเท้าดุจดั่งสิงโตผู้ยิ่งใหญ่ ที่ชักธนูขนาดใหญ่ยาวสี่ศอกในมือของเขา คืออรชุน! ไม่มีข้อสงสัยเลย โอ สังกรษณะ หากข้าพเจ้าเป็นพระวสุเทพ" วีรบุรุษอีกคนหนึ่งที่โค่นต้นไม้ได้ทันควันและพร้อมที่จะขับไล่กษัตริย์ออกไปก็คือพระวิโรธระนั่นเอง เพราะไม่มีใครในโลกนี้นอกจากพระวิโรธระเท่านั้นที่จะสามารถทำภารกิจเช่นนี้ในสนามรบได้ในปัจจุบันนี้ และชายหนุ่มอีกคนที่มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว สูงสี่ศอกเต็ม เดินเหมือนสิงโตผู้ยิ่งใหญ่ สุภาพ อ่อนน้อม ผิวพรรณผ่องใส จมูกโด่งเป็นประกาย ซึ่งออกจากโรงละครไปก่อนหน้านั้นไม่นาน ก็คือบุตรของพระธรรมะ (ยุธิษฐิระ) ส่วนชายหนุ่มอีกสองคนนั้น เหมือนกับพระกฤษณะ น่าจะเป็นบุตรชายของอัศวินคู่แฝด ฉันได้ยินมาว่าบุตรชายของปาณฑุพร้อมด้วยพระปริตามารดาของพวกเขาได้หนีรอดจากไฟไหม้บ้านเรือนลัคได้ทั้งหมด จากนั้นฮาลายูธาผู้มีผิวพรรณดุจเมฆฝนไม่ได้โปรยปรายฝน กล่าวกับพระกฤษณะผู้เป็นน้องชายของตนว่า “โอ้ ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีที่ได้ยินว่าปริตา น้องสาวของบิดาของเราพร้อมด้วยเจ้าชายเการพผู้เป็นเลิศทุกคน รอดพ้นจากความตายมาแล้ว เช่นเดียวกับที่ได้ยินจากโชคลาภอันบริสุทธิ์!”

ส่วน CLXLII

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘จากนั้น วัวเหล่านั้นในหมู่พราหมณ์ก็เขย่าหนังกวางและหม้อต้มน้ำที่ทำด้วยเปลือกมะพร้าวร้องว่า ‘อย่ากลัว เราจะต่อสู้กับศัตรู!’ อรชุนยิ้มและพูดกับพราหมณ์เหล่านั้นว่า ‘จงถอยออกไปในฐานะผู้ชมการต่อสู้ โดยยิงลูกศรที่มีปลายตรงหลายร้อยลูกลงมา แม้แต่เราจะคอยระวังกษัตริย์ผู้โกรธแค้นเหล่านั้นเหมือนงูที่มนตร์สะกด’ เมื่อกล่าวเช่นนี้ อรชุนผู้ยิ่งใหญ่ก็ถือธนูที่เขาได้รับเป็นสินสอดพร้อมกับภีมะผู้เป็นพี่ชายของเขา ยืนนิ่งราวกับภูเขา และเมื่อมองดูกษัตริย์เหล่านั้นที่โกรธแค้นตลอดเวลาในการต่อสู้โดยมีกรรณอยู่ข้างหน้า พี่น้องผู้กล้าหาญก็พุ่งเข้าหาพวกเขาอย่างไม่กลัวเกรง เหมือนกับช้างสองตัวที่พุ่งเข้าหาช้างที่เป็นศัตรู จากนั้นกษัตริย์เหล่านั้นซึ่งกระหายการต่อสู้ก็ร้องตะโกนอย่างดุเดือดว่า “การสังหารในสนามรบของผู้ที่ปรารถนาจะต่อสู้เป็นสิ่งที่ได้รับอนุญาต” และเมื่อพูดเช่นนี้ กษัตริย์ก็พุ่งเข้าหาพราหมณ์ทันที และกรรณะก็มีพลังมหาศาลพุ่งเข้าหาจิษณุเพื่อต่อสู้ และศัลยะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งมัทราก็พุ่งเข้าหาภีมะเหมือนช้างพุ่งเข้าหากันเพื่อประโยชน์ของช้างตัวเมียที่กำลังเป็นสัด ขณะที่ทุรโยธนะและคนอื่นๆ ต่อสู้กับพราหมณ์ ต่อสู้อย่างไม่ระมัดระวังและไม่สนใจ จากนั้นอรชุนผู้ยิ่งใหญ่ก็มองเห็นกรรณะ บุตรของวิกรตนะ (สุริยะ) เข้ามาหาเขา แล้วดึงธนูที่แข็งแกร่งของเขาออกมาและยิงธนูที่คมกริบของเขาใส่เขา และแรงกระตุ้นจากลูกศรที่ลับคมแล้วซึ่งเต็มไปด้วยพลังอันรุนแรงทำให้ราเทยะ (กรรณะ) หมดสติ กรรณะที่ฟื้นคืนสติได้โจมตีอรชุนด้วยความระมัดระวังมากกว่าเดิม จากนั้นกรรณะและอรชุนซึ่งเป็นนักรบผู้ได้รับชัยชนะทั้งสองต่างก็ต่อสู้กันอย่างดุเดือดและด้วยความปรารถนาที่จะเอาชนะซึ่งกันและกัน ทั้งสองต่างก็มีมือที่เบามากจนทำให้ (แต่ละคนถูกลูกศรของอีกฝ่ายยิงใส่) ทั้งคู่จึงมองไม่เห็น (ต่อสายตาของผู้ชมที่เผชิญหน้ากัน) “จงดูความแข็งแกร่งของแขนของข้าพเจ้า” “จงสังเกตดู ข้าพเจ้าได้ต่อต้านความสำเร็จนั้นได้อย่างไร” นั่นคือคำพูดที่วีรบุรุษเท่านั้นที่เข้าใจได้ ซึ่งทั้งสองสนทนากัน และกรรณะบุตรของสุริยเทพโกรธเคืองเมื่อพบว่าแขนของอรชุนมีพละกำลังและพลังที่ไม่มีใครทัดเทียมได้บนโลกนี้ กรรณะต่อสู้ด้วยความแข็งแกร่งยิ่งขึ้น และกรรณะปัดป้องลูกศรที่อรชุนยิงใส่เขาอย่างแรงและตะโกนเสียงดัง และความสำเร็จนี้ได้รับเสียงปรบมือจากนักรบทุกคน จากนั้นกรรณะก็พูดกับศัตรูของตนว่า “โอ้ ผู้เป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีที่ได้เห็นพลังของอาวุธของท่านซึ่งไม่รู้จักความผ่อนคลายในการต่อสู้ และอาวุธของท่านเองก็เหมาะสมที่จะบรรลุชัยชนะ ท่านเป็นศูนย์รวมของศาสตร์แห่งอาวุธหรือท่านเป็นพระรามผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด หรือเป็นพระอินทร์เอง หรือพระวิษณุน้องชายของพระอินทร์ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าอจยุต ผู้ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์และรวบรวมพลังของอาวุธเพื่อต่อสู้กับข้าพเจ้าหรือ ผู้ใดเล่านอกจากสามีของสาจีเองหรือคิริติ บุตรของปาณฑุ จะสามารถต่อสู้กับข้าพเจ้าได้เมื่อข้าพเจ้าโกรธในสนามรบ” เมื่อได้ยินคำพูดดังกล่าวของเขาฟัลคุนะตอบว่า “โอ กรรณะ ข้าพเจ้ามิใช่วิชาแห่งอาวุธ (ที่เป็นบุคคล) และพระรามก็มิใช่ผู้มีพลังเหนือมนุษย์ ข้าพเจ้าเป็นเพียงพราหมณ์ผู้เป็นนักรบชั้นยอดและผู้ใช้อาวุธทั้งปวง ด้วยพระกรุณาของอาจารย์ ข้าพเจ้าจึงได้เชี่ยวชาญอาวุธของพระพรหมและปารนันทระ ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อปราบท่านในสนามรบ ดังนั้น โอ วีรบุรุษ โปรดรอสักครู่”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “กรรณะบุตรบุญธรรมของราธากล่าวเช่นนี้ (โดยอรชุน) งดการต่อสู้ เพราะนักรบรถศึกผู้ยิ่งใหญ่คิดว่าพลังของพระพรหมนั้นไม่มีวันพ่ายแพ้ ในขณะเดียวกัน ในอีกส่วนหนึ่งของสนามรบ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ สาลิยะและวริโกดารา ผู้มีทักษะการต่อสู้ดี มีพละกำลังและความชำนาญมาก ท้าทายกัน ต่อสู้กันเหมือนช้างสองตัวที่กำลังติดสัด และทั้งสองก็ต่อยกันด้วยกำปั้นและเข่าที่กำแน่น และบางครั้งก็ผลักกันไปข้างหน้า บางครั้งก็ลากกันเข้ามาใกล้ บางครั้งก็ผลักกันลง บางครั้งก็คว่ำหน้าลง และบางครั้งก็อยู่ข้างๆ พวกเขาต่อสู้กันต่อ บางครั้งก็ต่อยกันด้วยกำปั้นที่กำแน่น และเมื่อเผชิญหน้ากันด้วยการโจมตีอย่างรุนแรงในขณะที่หินแกรนิตสองก้อนปะทะกัน เสียงการต่อสู้ก็ดังก้องกังวาน ภีมะซึ่งเป็นวีรบุรุษของคุรุได้ต่อสู้กันเช่นนี้เป็นเวลาไม่กี่วินาที โดยจับศัลยะไว้ในอ้อมแขนแล้วเหวี่ยงเขาออกไปไกลๆ และภีมะเสนซึ่งเป็นวัวตัวหนึ่งในบรรดามนุษย์ก็ทำให้ทุกคนประหลาดใจ (ด้วยความชำนาญในการกระทำของเขา) เพราะแม้ว่าเขาจะเหวี่ยงศัลยะลงบนพื้น แต่ก็ทำได้โดยที่ไม่ทำให้ศัลยะได้รับบาดเจ็บมากนัก และเมื่อศัลยะถูกเหวี่ยงลงมาเช่นนี้ และกรรณะก็ตกใจกลัว กษัตริย์องค์อื่นๆ ก็ตกใจกันหมด พวกเขาจึงรีบรุดล้อมภีมะและร้องว่า "วัวเหล่านี้ในบรรดาพราหมณ์เป็นนักรบที่ยอดเยี่ยมจริงๆ!" ตรวจสอบว่าพวกมันเกิดในเผ่าพันธุ์ใดและอาศัยอยู่ที่ไหน ใครบ้างที่สามารถเผชิญหน้ากับกรรณะ บุตรของราธา ในการต่อสู้ ยกเว้นพระรามหรือโทรณา หรือกิริติ บุตรของปาณฑุ ใครบ้างที่สามารถเผชิญหน้ากับทุรโยธนะในการต่อสู้ ยกเว้นกฤษณะ บุตรของเทวกี และกฤปา บุตรของสารัตวัน? ใครเล่าจะสามารถโค่นล้มศัลยะ นักรบผู้ยิ่งใหญ่คนแรกในสนามรบได้ นอกจากวาลเทวะ วริโกทระ บุตรของปาณฑุ หรือทุรโยธนะผู้กล้าหาญ ดังนั้น เราจึงควรหยุดต่อสู้กับพราหมณ์เหล่านี้เสียที แท้จริง พราหมณ์เหล่านี้แม้จะขัดใจเราแต่ก็ควรได้รับการปกป้องอยู่เสมอ และก่อนอื่น เรามาตรวจสอบว่าพวกเขาเป็นใครกันก่อน เพราะหลังจากที่เราทำเช่นนั้นแล้ว เราก็จะได้ต่อสู้กับพวกเขาอย่างร่าเริง

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกฤษณะเห็นการกระทำของภีมะแล้ว ก็เชื่อว่าทั้งสองเป็นบุตรของกุนตี แล้วทรงกล่าวกับบรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุมกันอย่างอ่อนโยนว่า ‘หญิงสาวคนนี้ได้รับมาอย่างถูกต้อง (จากพราหมณ์)’ แล้วทรงชักจูงให้ทั้งสองละทิ้งการต่อสู้ เมื่อกษัตริย์เหล่านั้นทำการต่อสู้สำเร็จแล้ว พระองค์ก็หยุดการต่อสู้ และกษัตริย์ที่ดีที่สุดเหล่านั้นก็กลับไปยังอาณาจักรของตนด้วยความสงสัยอย่างมาก บรรดากษัตริย์ที่มาที่นั่นก็จากไปโดยกล่าวว่า ‘ฉากการเฉลิมฉลองสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของพราหมณ์ เจ้าหญิงแห่งปัญจลได้กลายมาเป็นเจ้าสาวของพราหมณ์’ และภีมะและธนัญชัยก็เดินผ่านฝูงชนไปอย่างยากลำบาก โดยมีพราหมณ์ที่สวมชุดหนังกวางและสัตว์ป่าอื่นๆ ล้อมรอบ และวีรบุรุษเหล่านั้นที่ถูกศัตรูทำร้ายและตามมาด้วยพระกฤษณะ เมื่อออกมาจากฝูงชนได้สำเร็จ ก็มีลักษณะเหมือนพระจันทร์เต็มดวงและพระอาทิตย์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ

“ระหว่างนั้น กุนตีเห็นว่าลูกชายของตนกลับจากงานบำเพ็ญกุศลช้า เธอก็รู้สึกวิตกกังวล เธอเริ่มคิดถึงความชั่วร้ายต่างๆ ที่จะเกิดขึ้นกับลูกชายของตน ครั้งหนึ่ง เธอคิดว่าลูกชายของธฤตราษฎร์รู้ว่าลูกชายของตนได้ฆ่าพวกเขา ต่อมา เธอเกรงว่าจะมีอสูรร้ายที่โหดร้ายและแข็งแกร่งซึ่งได้รับพลังแห่งการหลอกลวงมาฆ่าพวกเขา และเธอถามตัวเองว่า ‘พระวยาสผู้ยิ่งใหญ่ (ผู้ชี้แนะลูกชายของฉันให้มาที่ปันจละ) จะถูกนำทางโดยปัญญาที่ผิดเพี้ยนหรือไม่’ ปริตาสะท้อนความคิดดังกล่าวเป็นผลจากความรักที่เธอมีต่อลูกๆ ของเธอ จากนั้น ในความเงียบสงบของช่วงบ่ายแก่ๆ จิษณุพร้อมด้วยพราหมณ์กลุ่มหนึ่ง เข้าไปในบ้านของช่างปั้นหม้อ เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ถูกเมฆปกคลุมซึ่งปรากฏขึ้นในวันที่มีเมฆมาก”

ส่วนที่ CLXLIII

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้น บุตรชายผู้มีชื่อเสียงของปริตา เมื่อกลับมาถึงที่พักของช่างปั้นหม้อ ก็ได้เข้าไปหามารดาของพวกเขา และบรรดามนุษย์คนแรกก็ให้ยัชณเสนีแก่มารดาของพวกเขาว่าเป็นทานที่พวกเขาได้รับในวันนั้น และกุนตีซึ่งอยู่ในห้องนั้นและไม่เห็นบุตรของตน ตอบว่า ‘ขอให้ทุกท่านสนุกกับสิ่งที่ท่านได้รับ’ ทันทีหลังจากนั้น เธอได้เห็นกฤษณะแล้วจึงกล่าวว่า ‘โอ้ ข้าพเจ้าพูดอะไรไป’ และด้วยความกังวลใจจากความกลัวบาป และเมื่อใคร่ครวญว่าทุกคนจะหลุดพ้นจากสถานการณ์นี้ เธอจึงจับมือยัชณเสนีที่ร่าเริง และเข้าไปหายุธิษฐิระแล้วกล่าวว่า ‘เมื่อน้องชายของท่านให้ยัชณเสนีเป็นทานแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็พูดในสิ่งที่เหมาะสมว่า ‘ขอให้ทุกท่านสนุกกับสิ่งที่ได้รับ’ โอ เจ้าโคแห่งเผ่ากูรู จงบอกฉันว่าจะทำอย่างไรจึงจะพูดเท็จได้ ทำอย่างไรจึงจะทำให้บาปไม่แตะต้องธิดาของกษัตริย์แห่งปันจาลาได้ และอย่างไรเธอจะไม่กระสับกระส่าย

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ตามที่มารดาของเขาซึ่งเป็นวีรบุรุษเหนือมนุษย์ ลูกหลานคนสำคัญที่สุดของเผ่ากุรุได้กล่าว กษัตริย์ผู้มีสติปัญญา (ยุธิษฐิระ) ครุ่นคิดสักครู่แล้วปลอบใจกุนตี แล้วพูดกับธนัญชัยว่า “ด้วยท่าน โอ ฟัลคุนะ ยัชณเสนีได้รับชัยชนะแล้ว เป็นการสมควรที่ท่านควรจะแต่งงานกับเธอ โอ ผู้ยืนหยัดต่อสู้กับศัตรูทั้งปวง จุดไฟศักดิ์สิทธิ์ จงจับมือเธอด้วยพิธีกรรมอันเหมาะสม”

“เมื่ออรชุนได้ยินดังนั้นก็ตอบว่า ‘ข้าแต่พระราชา ขออย่าให้ข้าพเจ้าเป็นผู้ทำบาปเลย คำสั่งของพระองค์ไม่สอดคล้องกับศีลธรรม นั่นคือหนทางที่คนบาปเดินตาม พระองค์ควรแต่งงานก่อน จากนั้นจึงแต่งงานกับภีมะผู้แข็งแกร่งซึ่งมีความสำเร็จมากมาย จากนั้นจึงแต่งงานกับข้าพเจ้า จากนั้นจึงแต่งงานกับนกุล และสุดท้ายคือสหเทวะผู้ประกอบกิจกรรมมากมาย ทั้งวรีโคธาระและข้าพเจ้า รวมทั้งฝาแฝดและหญิงสาวคนนี้ ทุกคนรอคอยคำสั่งของพระองค์ โอ พระมหากษัตริย์ เมื่อสถานการณ์เป็นเช่นนี้ ขอให้ทำสิ่งนี้โดยไตร่ตรองให้ดี ซึ่งจะเป็นการเหมาะสมและสอดคล้องกับศีลธรรม ทำให้เกิดชื่อเสียง และเป็นประโยชน์ต่อกษัตริย์แห่งปัญจล พวกเราทุกคนเชื่อฟังพระองค์ โปรดสั่งการพวกเราตามที่พระองค์ต้องการ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของจิษณุที่เต็มไปด้วยความเคารพและความรัก เหล่าปาณฑพต่างก็จับจ้องไปที่เจ้าหญิงแห่งปันจละ และเจ้าหญิงแห่งปันจละก็มองดูพวกเขาทั้งหมดเช่นกัน และเมื่อมองไปที่พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าชายเหล่านั้นก็มองหน้ากัน และเมื่อนั่งลง พวกเขาก็เริ่มคิดถึงเทราปดีเพียงคนเดียว แท้จริงแล้ว หลังจากเจ้าชายที่มีพลังมหาศาลเหล่านั้นมองดูเทราปดีแล้ว เทพเจ้าแห่งความปรารถนาก็บุกเข้าไปในหัวใจของพวกเขาและบดขยี้ประสาทสัมผัสทั้งหมดของพวกเขาต่อไป ในขณะที่ความงามอันล้นเหลือของปันจลิที่พระผู้สร้างทรงสร้างเป็นแบบอย่างนั้น เหนือกว่าผู้หญิงคนอื่นๆ บนโลก มันจึงสามารถจับใจของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดได้ และยุธิษฐิระ ลูกชายของกุนตี มองเห็นน้องชายของเขา และเข้าใจสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในใจของพวกเขา และวัวตัวนั้นในบรรดามนุษย์ก็จำคำพูดของพระกฤษณะ-ทไวปายานะได้ทันที พระเจ้าแผ่นดินทรงเกรงว่าพวกพี่น้องจะแตกแยกกัน จึงตรัสแก่พวกเขาทั้งหลายว่า “ขอให้พระเทวดีผู้เป็นสิริมงคลได้เป็นภรรยาสามัญของพวกเราทุกคน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของพี่ชายคนโต บุตรชายของปาณฑุก็พากันคิดในใจด้วยความร่าเริง วีรบุรุษของเผ่าวฤษณะ (พระกฤษณะสงสัยว่าบุคคลทั้งห้าที่เขาเห็นที่สวายมวรนั้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจากวีรบุรุษของเผ่ากุรุ) เดินทางไปพร้อมกับบุตรชายของโรหินี (วัลเทวะ) ไปยังบ้านของช่างปั้นหม้อซึ่งชายผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นได้พักอยู่ เมื่อไปถึงที่นั่น พระกฤษณะและวัลเทวะเห็นอชาตสนุ (ยุธิษฐิระ) นั่งอยู่ในบ้านของช่างปั้นหม้อผู้นั้น มีแขนที่ยาวและแข็งแรง และน้องชายของเขากำลังเดินผ่านเปลวไฟอันเจิดจ้า ทันใดนั้น พระวาสุเทพก็เข้าไปหาชายผู้ยิ่งใหญ่คนนั้น ซึ่งเป็นบุตรชายของกุนตี และสัมผัสพระบาทของเจ้าชายแห่งเผ่าอชามิดา แล้วกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าคือพระกฤษณะ’ และบุตรของโรหินี (วัลเทวะ) ก็เข้ามาหายุธิษฐิระเช่นกัน และทำเช่นเดียวกัน และปาณฑพที่ได้เห็นกฤษณะและวัลเทวะก็เริ่มแสดงความปิติยินดีเป็นอย่างยิ่ง และโอ ผู้เป็นเลิศของเผ่าภารตะ วีรบุรุษของเผ่ายะดูก็ได้แตะเท้าของกุนตี น้องสาวของบิดาของพวกเขาด้วย และอชาตศัตรูซึ่งเป็นเลิศของเผ่ากุรุได้มองเห็นกฤษณะและถามถึงความเป็นอยู่ของพระองค์และถามว่า "โอ วาสุเทพ พระองค์ทรงตามพวกเรามาได้อย่างไร ในเมื่อเราใช้ชีวิตอยู่ในคราบปลอมตัว" และวาสุเทพก็ตอบด้วยรอยยิ้ม "โอ ราชา ไฟนั้นแม้จะถูกปกคลุมไว้ก็ยังเป็นที่รู้ได้ ในหมู่มนุษย์ ใครอีกที่สามารถแสดงพลังได้เช่นเดียวกับปาณฑพ ผู้ที่ต่อต้านศัตรูทั้งหมด บุตรของปาณฑพ ด้วยความโชคดีอย่างแท้จริงที่เจ้าสามารถหนีจากไฟที่ร้อนแรงนั้นได้ และด้วยโชคลาภเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่บุตรชั่วของธฤตราษฎร์และที่ปรึกษาของเขาไม่สามารถบรรลุความปรารถนาของพวกเขาได้ จงได้รับพร! และจงเจริญรุ่งเรืองเหมือนไฟในถ้ำที่ค่อยๆ ลุกลามและแผ่ขยายไปทั่ว และอย่าให้กษัตริย์องค์ใดจำท่านได้ เราจงกลับไปที่เต็นท์ของเรา' จากนั้น เมื่อได้รับอนุญาตจากยุธิษฐิระแล้ว พระกฤษณะผู้รุ่งเรืองก็เสด็จออกจากที่พักของช่างปั้นหม้อโดยไม่รู้ว่าจะลดน้อยลงอย่างไร โดยมีพระวลเทวะร่วมทางไปด้วย'”

ส่วนที่ CLXLIV

(สวายัมวร ปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘เมื่อเจ้าชายกุรุ (ภีมะและอรชุน) กำลังมุ่งหน้าไปยังที่อยู่ของช่างปั้นหม้อ ธฤษฏิยัมนะ เจ้าชายปันจลก็ตามไป และทรงส่งคนรับใช้ทั้งหมดออกไป แล้วซ่อนตัวอยู่ในส่วนหนึ่งของบ้านช่างปั้นหม้อ ซึ่งพวกปาณฑพไม่รู้จัก จากนั้น ภีมะผู้บดขยี้ศัตรูทั้งหมด และจิษณุ และฝาแฝดผู้โด่งดัง เมื่อกลับมาจากงานบำเพ็ญกุศลในตอนเย็น ก็มอบทุกอย่างให้แก่ยุธิษฐิระด้วยความยินดี จากนั้น กุนตีผู้มีน้ำใจดีได้กล่าวกับธิดาของดรุปาทว่า ‘โอ้ผู้เป็นที่รัก ขอท่านจงนำส่วนหนึ่งจากสิ่งนี้ไปอุทิศให้แก่เทพเจ้าก่อน แล้วมอบให้กับพราหมณ์ และจงเลี้ยงผู้ที่อยากกิน และให้แก่ผู้ที่มาเป็นแขกของเรา แบ่งส่วนที่เหลือออกเป็นสองส่วน จงมอบสิ่งเหล่านี้ให้แก่ภีมะเถิด ชายหนุ่มรูปร่างกำยำผิวขาวคนนี้ เทียบเท่ากับราชาช้าง วีรบุรุษผู้นี้กินจุเสมอ และแบ่งส่วนที่เหลือออกเป็นหกส่วน สี่ส่วนสำหรับชายหนุ่มเหล่านี้ หนึ่งส่วนสำหรับฉัน และหนึ่งส่วนสำหรับคุณ จากนั้นเจ้าหญิงได้ยินคำสอนของแม่สามีอย่างร่าเริงก็ทำตามที่ได้รับคำสั่งอย่างร่าเริง วีรบุรุษเหล่านั้นจึงกินอาหารที่พระกฤษณะเตรียมไว้ จากนั้นสหเทวะ บุตรชายของมาตรี ผู้มีกิจกรรมมากมาย ปูหญ้าคุสะบนพื้นดิน จากนั้นวีรบุรุษเหล่านั้น ปูหญ้าคุสะบนหนังกวางของตน เข้านอน และเจ้าชายคุรุชั้นนำเหล่านั้นนอนโดยหันศีรษะไปทางทิศใต้ และกุนตีนอนตามแนวศีรษะของพวกเขา และพระกฤษณะนอนตามแนวเท้าของพวกเขา และแม้ว่าพระกฤษณะจะนอนกับเหล่าโอรสของปาณฑุบนเตียงหญ้ากุสะตามแนวเท้าของพวกเขา ราวกับว่าพระกฤษณะเป็นหมอนรองใต้รักแร้ของพวกเขา แต่พระกฤษณะก็ไม่ได้เศร้าโศกหรือคิดดูหมิ่นพวกโคบาลเหล่านั้นในหมู่ชาวกุรุ จากนั้นวีรบุรุษเหล่านั้นก็เริ่มสนทนากัน และบทสนทนาของเหล่าเจ้าชายเหล่านั้น ซึ่งแต่ละคนสมควรที่จะเป็นผู้นำกองทัพนั้นน่าสนใจยิ่งนัก การสนทนานั้นเกี่ยวกับรถยนต์สวรรค์ อาวุธ ช้าง ดาบ ลูกศร และขวานรบ และโอรสของกษัตริย์ปัญจละก็รับฟัง (จากที่ซ่อนของเขา) ทุกสิ่งที่พวกเขาพูด และทุกคนที่อยู่กับพระองค์ก็เห็นพระกฤษณะอยู่ในสภาพนั้น

“เมื่อรุ่งเช้า เจ้าชายธฤษฏิยัมนะก็ออกเดินทางจากที่ซ่อนของตนด้วยความรีบร้อนเพื่อรายงานให้ดรุปดะทราบโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในที่พักของช่างปั้นหม้อและสิ่งที่เขาได้ยินวีรบุรุษเหล่านั้นพูดคุยกันในคืนนั้น กษัตริย์แห่งปัญจละเศร้าโศกเพราะเขาไม่รู้จักปาณฑพว่าเป็นผู้ลักพาตัวลูกสาวของเขา และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ถามธฤษฏิยัมนะเมื่อเขากลับมาว่า “โอ้ พระกฤษณะหายไปไหน ใครพาเธอไป มีศูทรหรือผู้ที่มีเชื้อสายต่ำต้อย หรือแพศย์ที่จ่ายบรรณาการด้วยการพาลูกสาวของฉันไปวางเท้าสกปรกบนหัวของฉันหรือไม่ โอ้ลูกเอ๋ย พวงมาลัยดอกไม้เหล่านั้นถูกโยนทิ้งในสุสานหรือไม่ มีกษัตริย์ที่มีชาติกำเนิดสูงหรือผู้มีตำแหน่งสูงกว่า (พราหมณ์) คนใดได้ลูกสาวของฉันไปหรือไม่ ผู้ที่มีเชื้อสายต่ำต้อยที่ชนะพระกฤษณะได้วางเท้าซ้ายบนหัวของฉันหรือไม่ ข้าพเจ้าจะไม่โศกเศร้าเสียใจ แต่มีความสุขมาก หากลูกสาวของข้าพเจ้าได้รวมอยู่กับปารฐะผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาบุรุษ โอ้ ผู้ทรงเกียรติ โปรดบอกข้าพเจ้าอย่างจริงใจว่าใครชนะลูกสาวของข้าพเจ้าในวันนี้ โอ้ บุตรชายของพระกุรุผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาบุรุษ บุตรชายของวิจิตรวิยะยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ ปารฐะ (อรชุน) เป็นคนหยิบธนูและยิงเป้าหรือไม่”

ส่วนที่ CLXLV

(วิวาฮิกา ปารวา)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “ธฤษฏิยัมนะ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งจันทรคติได้กล่าวกับบิดาของเขาอย่างร่าเริงถึงเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นและผู้ที่พระกฤษณะได้รับชัยชนะ และเจ้าชายตรัสว่า “ชายหนุ่มผู้ซึ่งขึงคันศรอันสูงส่งและยกเครื่องหมายที่ปักไว้บนพื้นดินลงมาด้วยดวงตาสีแดงขนาดใหญ่ สวมชุดหนังกวาง และมีความงามราวกับนางฟ้า ไม่นานก็ถูกล้อมรอบด้วยพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งแสดงความเคารพต่อเขาสำหรับความสำเร็จที่เขาบรรลุ เขาไม่สามารถทนต่อศัตรูได้และมีความกระตือรือร้นอย่างมาก เขาจึงเริ่มแสดงความสามารถของเขา และล้อมรอบด้วยพราหมณ์ เขาดูเหมือนอินทราผู้ทรงพลังสายฟ้าที่ยืนอยู่ท่ามกลางเหล่านางฟ้าและฤษี และเหมือนช้างตัวเมียที่เดินตามจ่าฝูง พระกฤษณะเดินตามชายหนุ่มผู้นั้นอย่างร่าเริงโดยจับหนังกวางของเขาไว้ เมื่อกษัตริย์ที่รวมตัวกันไม่สามารถทนต่อสายตานั้นได้ หมดเรี่ยวแรงเพราะความโกรธและเดินหน้าต่อสู้ ก็มีวีรบุรุษอีกคนหนึ่งลุกขึ้นมา ทำลายต้นไม้ใหญ่แล้ววิ่งเข้าหาฝูงชนของกษัตริย์ ล้มพวกเขาทั้งซ้ายและขวา เหมือนกับพระยามะที่ทรงฟาดฟันสัตว์ที่ยังมีชีวิตอยู่ จากนั้น โอ้ กษัตริย์ กษัตริย์ที่รวมตัวกันยืนนิ่งและมองดูวีรบุรุษสองคนนั้น ขณะที่พวกเขาซึ่งเปรียบเสมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ พาพระกฤษณะไปด้วย ออกจากโรงละครกลางแจ้งและเข้าไปในบ้านของช่างปั้นหม้อในเขตชานเมือง และที่นั่น มีสตรีคนหนึ่งนั่งอยู่ราวกับเปลวเพลิง ซึ่งข้าพเจ้าคิดว่าเป็นมารดาของพวกเขา และรอบๆ เธอก็มีบุรุษชั้นสูงอีกสามคนนั่งอยู่ ซึ่งแต่ละคนก็เหมือนเปลวเพลิง วีรบุรุษสองคนนั้นเข้ามาหาเธอและกราบเท้าของเธอ และพวกเขาก็พูดกับพระกฤษณะให้ทำเช่นเดียวกัน และบุรุษชั้นสูงเหล่านั้นก็พาพระกฤษณะไปด้วย และพวกเขาก็ไปเยี่ยมเยียนเพื่อบำเพ็ญกุศล ครั้นแล้วเมื่อกลับมา พระกฤษณะทรงนำสิ่งของที่ได้มาถวายเป็นทาน อุทิศส่วนหนึ่งให้แก่เทพเจ้า และถวายส่วนหนึ่ง (เป็นของขวัญ) แก่พราหมณ์ และพระนางทรงแบ่งส่วนที่เหลือให้แก่สตรีผู้สูงศักดิ์นั้น และแบ่งส่วนที่เหลือให้กับบุรุษทั้งห้าคน จากนั้นพระนางทรงเก็บส่วนน้อยไว้รับประทานเป็นมื้อสุดท้าย จากนั้นทุกคนก็เข้านอน พระกฤษณะทรงนอนหนุนพระบาทเป็นหมอนรองพระบาท ที่นอนทำด้วยหญ้ากุสาซึ่งปูด้วยหนังกวาง ก่อนจะเข้านอน พวกเขาก็พูดคุยกันในหัวข้อต่างๆ ด้วยเสียงที่ดังกึกก้องราวกับเมฆดำ คำพูดของวีรบุรุษเหล่านั้นบ่งบอกว่าพวกเขาไม่ใช่แพศย์ ศูทร หรือพราหมณ์ ไม่ต้องสงสัยเลย พระนางทรงเป็นวัวกระทิงท่ามกลางกษัตริย์ เนื่องจากพวกเขาพูดคุยกันเรื่องทหาร ดูเหมือนความหวังของพวกเราจะสำเร็จแล้ว เพราะพวกเราได้ยินมาว่าลูกชายของกุนตีทุกคนหนีรอดจากเหตุไฟไหม้บ้านแล้งได้หมด เนื่องจากวิธีที่เด็กหนุ่มคนนั้นยิงเครื่องหมายตก และจากแรงที่เขาใช้ขึงธนูและการที่ข้าพระองค์ได้ยินพวกเขาพูดคุยกันนั้น พิสูจน์ได้แน่ชัดว่า พวกเขาเป็นบุตรของปริตาที่กำลังเร่ร่อนไปในคราบปลอมตัว ข้าแต่กษัตริย์

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของลูกชาย พระเจ้าทรูปาทก็ทรงยินดียิ่งนัก จึงทรงส่งปุโรหิตไปบอกพวกเขาว่าใครเป็นลูกชายของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่หรือไม่ เมื่อทรงบอกเช่นนั้นแล้ว ปุโรหิตของกษัตริย์ก็ไปหาพวกเขาและปรบมือให้พวกเขาทุกคน แล้วทรงส่งสารของกษัตริย์ตามสมควร โดยตรัสว่า “ท่านผู้สมควรได้รับสิทธิพิเศษในทุกสิ่ง กษัตริย์ผู้ประทานพรแห่งโลก—ทรูปาท—ปรารถนาที่จะทราบว่าท่านเป็นใคร เมื่อได้เห็นชายผู้นี้ยิงเป้าสำเร็จแล้ว ความยินดีของเขาไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อทรงทราบรายละเอียดทั้งหมดของครอบครัวและเผ่าของท่านแล้ว โปรดวางเท้าบนหัวของศัตรูของท่าน และโปรดทำให้หัวใจของกษัตริย์แห่งปัญจละชื่นบานท่ามกลางพวกพ้องของเขาและของข้าพเจ้าด้วย พระเจ้าปาณฑุทรงเป็นเพื่อนสนิทของทรูปาท และทรงถือว่าตนเป็นศัตรูกับพระองค์ และตลอดมา ทรูปาทก็ปรารถนาที่จะมอบธิดาของพระองค์แก่ปาณฑุเป็นลูกสะใภ้” วีรบุรุษผู้ไร้ที่ติทั้งหลาย พระเจ้าทรูปาททรงปรารถนาในพระทัยของพระองค์มาโดยตลอดว่าอรชุนผู้มีพระกรอันแข็งแรงและยาวไกลจะได้แต่งงานกับธิดาของพระองค์ตามพระบัญชา หากเป็นไปได้ ก็ไม่มีอะไรจะดีไปกว่านี้อีกแล้ว ไม่มีอะไรจะมีประโยชน์ไปกว่านี้อีกแล้ว ไม่มีอะไรที่จะส่งเสริมชื่อเสียงและคุณธรรมไปกว่านี้อีกแล้ว เท่าที่เกี่ยวกับพระทรูปาท

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระสงฆ์ก็นิ่งเงียบและรอคำตอบด้วยความถ่อมตัว เมื่อเห็นเขานั่งอยู่เช่นนี้ พระเจ้ายุธิษฐิระจึงสั่งให้ภีมะผู้ซึ่งนั่งอยู่ใกล้ๆ นั้นกล่าวว่า “จงเอาน้ำล้างเท้าและถวายพระอรหันต์แก่พราหมณ์ผู้นี้ เขาเป็นพระสงฆ์ของกษัตริย์ดรุปดะ จึงสมควรได้รับความเคารพอย่างยิ่ง เราควรเคารพบูชาเขาด้วยความเคารพมากกว่าปกติ” จากนั้น กษัตริย์ ภีมะก็ทำตามที่ทรงสั่ง เมื่อรับการบูชาดังกล่าวแล้ว พราหมณ์ก็นั่งลงอย่างสบายใจด้วยใจที่เบิกบาน จากนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระก็พูดกับเขาและกล่าวว่า “กษัตริย์แห่งปัญจลได้กำหนดสินสอดแบบพิเศษ มอบธิดาของตนตามธรรมเนียมของคณะ ไม่ใช่ให้เปล่า โดยการสนองความต้องการนั้น วีรบุรุษผู้นี้จึงชนะเจ้าหญิงได้ ดังนั้น พระเจ้าดรุปดะจึงไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเชื้อชาติ เผ่า ตระกูล และอุปนิสัยของผู้ที่กระทำการนั้น” แท้จริงแล้ว คำถามทั้งหมดของเขาได้รับคำตอบด้วยการขึงธนูและยิงเป้าลงมา การกระทำตามที่เขาได้สั่งการนั้นเองที่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้จึงสามารถพาพระกฤษณะออกไปจากบรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุมกันได้ ในสถานการณ์เช่นนี้ กษัตริย์แห่งเผ่าจันทรคติไม่ควรเสียใจกับเรื่องใดๆ ที่จะทำให้เขาไม่มีความสุขโดยไม่ได้แก้ไขอะไรเลย ความปรารถนาที่กษัตริย์ดรูปาทะมีมาโดยตลอดจะสำเร็จลุล่วงสำหรับเจ้าหญิงรูปงามของพระองค์ ซึ่งฉันคิดว่ามีเครื่องหมายมงคลทุกประการ ผู้ที่มีพละกำลังอ่อนแอไม่สามารถขึงธนูได้ และผู้ที่มีชาติกำเนิดต่ำต้อยและไม่มีความสามารถด้านอาวุธก็ไม่สามารถยิงเป้าลงมาได้ ดังนั้น กษัตริย์แห่งปันจละจึงไม่ควรโศกเศร้ากับลูกสาวของตนในวันนี้ และไม่มีใครในโลกสามารถแก้ไขการกระทำที่ยิงเป้าลงมาได้ ดังนั้น กษัตริย์ไม่ควรโศกเศร้ากับสิ่งที่จะต้องเกิดขึ้น

“ขณะที่ยุธิษฐิระกำลังพูดคำเหล่านี้อยู่ ก็มีทูตอีกคนหนึ่งจากกษัตริย์แห่งปันฉละมาที่นั่นโดยรีบเร่งและบอกว่า ‘งานฉลองสมรสพร้อมแล้ว’ ”

ส่วนที่ CLXLVI

(ไววาฮิกา ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘กษัตริย์ตรูปาทได้จัดงานเลี้ยงฉลองให้กับเจ้าบ่าวเจ้าสาวเนื่องในโอกาสแต่งงานของธิดาของพระองค์แล้ว จงมาที่นั่นหลังจากทำพิธีประจำวันเสร็จแล้ว การแต่งงานของพระกฤษณะจะเกิดขึ้นที่นั่น อย่าชักช้าเลย รถที่ประดับด้วยดอกบัวสีทองที่ลากด้วยม้าที่สวยงามเหล่านี้สมกับเป็นกษัตริย์ จงขี่รถเหล่านี้เข้าสู่ที่ประทับของกษัตริย์แห่งปัญจละ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น เหล่าวัวในพวกกุรุก็ปล่อยนักบวชและให้กุนตีและกฤษณะขึ้นรถคันหนึ่งไปด้วยกัน จากนั้นก็ขึ้นรถอันโอ่อ่านั้นไปยังที่ประทับของทรูปาท ในขณะเดียวกัน โอ ภารตะ เมื่อได้ยินถ้อยคำที่ยุธิษฐิระกล่าวจากนักบวชของตน พระเจ้าทรูปาทจึงทรงเตรียมข้าวของต่างๆ ไว้เป็นจำนวนมาก (ซึ่งต้องมีในพิธีแต่งงานของนักบวชทั้งสี่) เพื่อทรงทราบว่านักบวชเหล่านั้นอยู่ในกลุ่มใด และทรงเตรียมผลไม้ พวงมาลัยที่ศักดิ์สิทธิ์ เสื้อเกราะ โล่ พรม โค เมล็ดพืช และสิ่งของและเครื่องมือทางการเกษตรอื่นๆ ไว้มากมาย และพระเจ้าแผ่นดินทรงรวบรวมสิ่งของที่เกี่ยวข้องกับศิลปะอื่นๆ เครื่องมือและอุปกรณ์กีฬาต่างๆ ทุกประเภทไว้ด้วย นอกจากนี้พระองค์ยังทรงรวบรวมเสื้อเกราะชั้นดี โล่แวววาว ดาบ ดาบสั้น ดาบสั้นที่มีอารมณ์ดี รถศึกและม้าที่สวยงาม ธนูชั้นหนึ่ง ลูกศรที่ประดับประดาอย่างวิจิตรงดงาม และขีปนาวุธชนิดต่างๆ ที่ประดับด้วยทองคำ และพระองค์ยังทรงเตรียมลูกดอก จรวด ขวานรบ และอุปกรณ์สงครามต่างๆ ไว้ด้วย และในของที่รวบรวมไว้เหล่านี้ก็มีเตียง พรม และสิ่งของชั้นดีต่างๆ และเสื้อผ้าหลายประเภท เมื่อคณะเดินทางเข้าไปในที่ประทับของทรูปาท กุนตีพาพระกฤษณะผู้มีคุณธรรมเข้าไปในห้องชั้นในของพระราชา สตรีในบ้านของพระราชาต่างก็บูชาราชินีแห่งกุรุด้วยใจที่เบิกบาน ข้าแต่กษัตริย์ บุรุษชั้นสูงเหล่านั้นต่างก็มีท่วงท่าการเดินที่คล่องแคล่วว่องไวเหมือนสิงโต สวมเสื้อผ้าที่ทำด้วยหนังกวาง ดวงตาเหมือนกับวัวกระทิง ไหล่กว้าง แขนที่ห้อยยาวราวกับงูยักษ์ กษัตริย์ รัฐมนตรีของกษัตริย์ พระราชโอรสของกษัตริย์ บรรดามิตรสหายและบริวารของกษัตริย์ต่างก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง วีรบุรุษเหล่านั้นนั่งบนที่นั่งอันยอดเยี่ยมซึ่งมีที่วางพระบาทไว้โดยไม่รู้สึกเคอะเขินหรือลังเลใจเลย และบุรุษชั้นสูงเหล่านั้นก็นั่งบนที่นั่งอันมีค่าเหล่านั้นอย่างไม่เกรงกลัวเลย ตามลำดับวัยของพวกเขา เมื่อวีรบุรุษเหล่านั้นนั่งลงแล้ว บ่าวสาวที่แต่งกายดีทั้งชายและหญิง และพ่อครัวฝีมือดีก็นำอาหารเลิศรสและราคาแพงที่สมกับเป็นกษัตริย์มาเสิร์ฟบนจานทองคำและเงิน จากนั้น บุรุษชั้นสูงเหล่านั้นก็รับประทานอาหารจานเหล่านั้นและรู้สึกพอใจ เมื่อรับประทานอาหารเสร็จ เหล่าวีรบุรุษก็เริ่มสังเกตอุปกรณ์สงครามต่างๆ ด้วยความสนใจโดยมองข้ามสิ่งของอื่นๆ เมื่อเห็นเช่นนี้ บุตรชายของดรุบาทและดรุบาทเอง รวมทั้งหัวหน้าเสนาบดีทุกคนของพระองค์ ต่างก็เข้าใจว่าบุตรของกุนตีล้วนมีเชื้อสายกษัตริย์ จึงมีความยินดีอย่างยิ่ง”

ส่วนที่ CLXLVII

(ไววาฮิกา ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปัญจละได้กล่าวกับเจ้าชายยุธิษฐิระในลักษณะที่ใช้ได้กับพราหมณ์ แล้วถามลูกชายผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีอย่างร่าเริงว่า ‘เราจะรู้จักคุณในฐานะกษัตริย์หรือพราหมณ์ หรือเราจะรู้จักคุณในฐานะเทวดาที่ปลอมตัวเป็นพราหมณ์ที่เดินทางมาที่นี่เพื่อขอพรพระกฤษณะหรือไม่? โปรดบอกเราตามจริง เพราะเรามีข้อสงสัยมากมาย! เราจะไม่ดีใจหรือเมื่อข้อสงสัยของเราถูกขจัดออกไป? โอ้ ผู้ทำลายล้างศัตรู โชคชะตาเป็นมงคลแก่เราหรือไม่? โปรดบอกเราตามความจริงด้วยความเต็มใจ! ความจริงควรเป็นกษัตริย์ที่ดีกว่าการบูชายัญและการอุทิศรถถัง ดังนั้น โปรดอย่าบอกเราว่าอะไรเป็นเท็จ โอ้ ท่านผู้มีความงามแห่งสวรรค์ โอ้ ผู้ทำลายล้างศัตรู เมื่อได้ยินคำตอบของท่านแล้ว ฉันจะจัดเตรียมงานแต่งงานของลูกสาวฉันตามลำดับที่ท่านอยู่”

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทรูปาท ยุธิษฐิระตอบว่า ‘อย่าท้อแท้เลย พระเจ้าข้า ขอให้ความปิติเติมเต็มหัวใจของพระองค์ ความปรารถนาที่พระองค์ปรารถนาได้สำเร็จแล้วอย่างแน่นอน เราเป็นกษัตริย์ พระเจ้าข้า และโอรสของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่ โปรดรู้เถิดว่าข้าพเจ้าเป็นโอรสองค์โตของโอรสของกุนตี และโอรสเหล่านี้คือภีมะและอรชุน โอ พระเจ้าข้า ธิดาของพระองค์ได้มาท่ามกลางเหล่ากษัตริย์ที่มาชุมนุมกัน ฝาแฝด (นกุลาและสหเทวะ) และกุนตีรออยู่ที่พระกฤษณะ โอ วัวท่ามกลางมนุษย์ ขอให้ความเศร้าโศกถูกขับไล่ออกจากหัวใจของคุณ เพราะเราเป็นกษัตริย์ ธิดาของคุณ พระเจ้าข้า ย้ายจากทะเลสาบหนึ่งไปอีกทะเลสาบหนึ่งเหมือนดอกบัว โอ้ พระเจ้าข้า พระองค์เป็นผู้มีเกียรติและเป็นที่พึ่งสูงสุดของเรา ข้าพเจ้าบอกความจริงทั้งหมดแก่พระองค์แล้ว’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ พระราชาทรูปาทก็กลอกตาด้วยความปีติยินดี และด้วยพระทัยที่เปี่ยมล้น พระราชาไม่สามารถตอบยุธิษฐิระได้ชั่วขณะหนึ่ง พระองค์ทรงระงับอารมณ์ด้วยความพยายามอย่างยิ่ง และทรงตอบยุธิษฐิระด้วยถ้อยคำที่เหมาะสมในที่สุด กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมทรงสอบถามว่าปาณฑพหลบหนีจากเมืองพาราณวัตได้อย่างไร พระราชโอรสของปาณฑพได้เล่ารายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับการหลบหนีจากพระราชวังครั่งที่ถูกไฟไหม้ให้กษัตริย์ฟัง เมื่อทรงได้ยินทุกสิ่งที่พระราชโอรสของกุนตีกล่าว พระราชาทรูปาทก็ตำหนิธฤตราษฎร์ ผู้ปกครองมนุษย์ และพระราชาก็ทรงให้คำมั่นสัญญาแก่ยุธิษฐิระ พระราชโอรสของกุนตี และบุรุษผู้พูดจาไพเราะที่สุดในเวลานั้นก็ปฏิญาณว่าจะคืนราชบัลลังก์ของยุธิษฐิระให้แก่พระองค์

“จากนั้น กุนตี กฤษณะ ภีมะ อรชุน และฝาแฝดทั้งสองได้รับคำสั่งจากกษัตริย์ให้ไปประทับที่นั่น และยัชณเสนก็ให้ความเคารพนับถือ จากนั้น พระเจ้าตรูปาทพร้อมด้วยโอรสของพระองค์ ทรงแน่ใจในเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น จึงเสด็จเข้ามาหายุธิษฐิระ และตรัสว่า ‘โอ้ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ขอให้เจ้าชายคุรุ อรชุน จับมือลูกสาวของข้าพเจ้าด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสมในวันมงคลนี้ และขอให้เขาประกอบพิธีแต่งงานตามปกติ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทรูปาท กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม ยุธิษฐิระก็ตอบว่า ‘ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะต้องแต่งงานด้วย’ เมื่อได้ยินเช่นนั้น ทรูปาทก็กล่าวว่า ‘ถ้าพระองค์พอใจ โปรดจับมือลูกสาวของข้าพเจ้าด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม หรือให้กฤษณะแต่งงานกับใครก็ได้ที่พระองค์ชอบ’ ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ พระราชา ลูกสาวของท่านจะเป็นภรรยาสามัญของพวกเราทุกคน! มารดาของเราได้สั่งไว้เช่นนี้แล้ว โอ้ พระราชา ข้าพเจ้ายังไม่ได้แต่งงาน และภีมะก็เช่นกันในบรรดาบุตรชายของปาณฑุ นี่คืออัญมณีแห่งลูกสาวของท่านที่อรชุนได้รับมา นี่คือกฎของเรา โอ พระราชา เราต้องได้ครอบครองอัญมณีที่เราอาจได้มาอย่างเท่าเทียมกันเสมอ โอ พระมหากษัตริย์ที่ดีที่สุด กฎแห่งการประพฤตินี้เราละทิ้งไม่ได้แล้ว ดังนั้นพระกฤษณะจึงจะเป็นภรรยาของพวกเราทุกคน ขอให้เธอจับมือพวกเราทีละข้างหน้ากองไฟ

'ทรูปาตอบว่า 'โอ ลูกหลานของกูรุ มีคนสั่งสอนว่าชายคนหนึ่งควรมีภรรยาหลายคน แต่ไม่เคยได้ยินว่าผู้หญิงคนหนึ่งควรมีสามีหลายคน! โอ บุตรของกุนตี ในเมื่อท่านบริสุทธิ์และคุ้นเคยกับกฎแห่งศีลธรรมแล้ว ท่านไม่ควรทำสิ่งที่เป็นบาปและขัดต่อประเพณีและพระเวท ทำไมท่านจึงเข้าใจเช่นนี้ เจ้าชาย' ยุธิษฐิระตอบว่า 'โอ กษัตริย์ ศีลธรรมนั้นละเอียดอ่อน เราไม่รู้แนวทางของมัน เราควรเดินตามทางที่บุคคลสำคัญในสมัยก่อนเคยเหยียบย่ำ ลิ้นของข้าพเจ้าไม่เคยพูดโกหก หัวใจของข้าพเจ้าก็ไม่เคยหันไปหาสิ่งที่เป็นบาป มารดาของข้าพเจ้าสั่งเช่นนั้น และหัวใจของข้าพเจ้าก็ยอมรับด้วย ดังนั้น โอ ราชา สิ่งนั้นสอดคล้องกับศีลธรรมอย่างยิ่ง จงทำตามนั้นโดยไม่ต้องลังเลใจ โอ ราชา อย่าได้กลัวเรื่องนี้'

“ทรูปากล่าวว่า ‘โอรสของกุนตี มารดาของท่าน และธฤษฏิยัมนะบุตรของข้าพเจ้า และตัวท่านเอง จงตกลงกันเองว่าควรทำอย่างไร ข้าพเจ้าจะแจ้งให้ท่านทราบผลการพิจารณาของท่าน และพรุ่งนี้ข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่ถูกต้อง’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ภายหลังนั้น โอ ภารตะ ยุธิษฐิระ กุนตี และธฤษตยุมนะ ต่างก็สนทนากันเรื่องนี้ ในเวลานั้นเอง โอ วยาสะ ผู้เกิดบนเกาะ เสด็จมาเยือนที่นั่นขณะที่กำลังจาริกแสวงบุญ”

ส่วนที่ CLXLVIII

(ไววาฮิกา ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'จากนั้นปาณฑพทั้งหมดและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปัญจลและคนอื่น ๆ ทั้งหมดที่อยู่ที่นั่นก็ยืนขึ้นและเคารพนับถือฤษีกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ (ดไวปยานะ) ฤษีผู้มีจิตใจสูงส่งทักทายพวกเขาและซักถามถึงความเป็นอยู่ของพวกเขาแล้วนั่งลงบนพรมทองคำ และด้วยคำสั่งของกฤษณะ (ดไวปยานะ) ผู้มีพลังมหาศาล บุรุษชั้นนำเหล่านี้ทั้งหมดนั่งลงบนที่นั่งราคาแพง หลังจากนั้นไม่นาน โอ กษัตริย์ ลูกชายของปริศตาถามฤษีผู้ยิ่งใหญ่ด้วยสำเนียงที่อ่อนหวานเกี่ยวกับงานแต่งงานของลูกสาวของเขา และเขากล่าวว่า 'โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้หญิงคนหนึ่งสามารถเป็นภรรยาของผู้ชายหลายคนโดยไม่แปดเปื้อนด้วยบาปได้อย่างไร โอ้ โปรดบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมดอย่างแท้จริง' เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ วยาสะตอบว่า 'โอ้ ราชา การปฏิบัตินี้ขัดต่อธรรมเนียมและพระเวท จึงล้าสมัยไปแล้ว แต่ฉันอยากจะฟังว่าพวกคุณแต่ละคนมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของฤๅษี ทรูปาทก็พูดก่อนว่า “ในความเห็นของฉัน การปฏิบัตินี้เป็นบาป เพราะขัดต่อทั้งการปฏิบัติและพระเวท โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่เคยเห็นผู้ชายหลายคนมีภรรยาคนเดียวที่ไหนเลย แม้แต่ผู้มีชื่อเสียงในสมัยก่อนก็ไม่เคยปฏิบัติเช่นนี้ในหมู่พวกเขา ผู้มีปัญญาไม่ควรทำบาป ดังนั้น ฉันจึงไม่สามารถตัดสินใจทำในลักษณะนี้ได้เลย การปฏิบัตินี้ดูเหมือนจะเป็นศีลธรรมที่น่าสงสัยสำหรับฉันเสมอ”

“เมื่อทรูปาทสิ้นแล้ว ธฤษฏุมนะก็กล่าวขึ้นว่า “โอ วัวในพวกพราหมณ์ โอ เจ้าผู้มั่งมีในความเป็นนักพรต พี่ชายผู้เป็นคนดีจะเข้าหาภรรยาของน้องชายได้อย่างไร โอ พราหมณ์ แนวทางแห่งศีลธรรมนั้นละเอียดอ่อนเสมอ ดังนั้น เราจึงไม่รู้จักแนวทางเหล่านั้น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถพูดได้ว่าอะไรสอดคล้องกับศีลธรรมและอะไรไม่สอดคล้องกับศีลธรรม ดังนั้นเราจึงไม่สามารถกระทำการดังกล่าวด้วยสำนึกที่ปลอดภัยได้ โอ้ พราหมณ์ ฉันไม่สามารถพูดได้ว่า ‘ให้ทรูปาดีเป็นภรรยาสามัญของพี่น้องห้าคน’

“จากนั้นยุธิษฐิระก็พูดว่า ‘ลิ้นของฉันไม่เคยพูดโกหก และหัวใจของฉันไม่เคยเอนเอียงไปในทางบาป เมื่อหัวใจของฉันยอมรับมันแล้ว มันก็จะไม่บาปเลย ฉันได้ยินในปุราณะว่าสตรีคนหนึ่งชื่อจาติลา ซึ่งเป็นสตรีที่มีคุณธรรมสูงสุดในสายเลือดของโคตมะ ได้แต่งงานกับฤๅษีเจ็ดคน เช่นเดียวกัน ลูกสาวของนักพรตซึ่งเกิดจากต้นไม้ ก็ได้แต่งงานกับพี่น้องชายสิบคนในสมัยก่อน ซึ่งมีชื่อเดียวกันว่าปราชเชตะ และล้วนเป็นวิญญาณที่ได้รับการเชิดชูจากการเป็นนักพรต โอ้ ผู้รู้กฎแห่งศีลธรรมอย่างที่สุด กล่าวกันว่าการเชื่อฟังผู้บังคับบัญชาเป็นความดีเสมอ ในบรรดาผู้บังคับบัญชาทั้งหมด เป็นที่ทราบกันดีว่ามารดาเป็นผู้มีเกียรติสูงสุด แม้แต่พระนางก็ยังทรงบัญชาให้เราเสพสุขกับเทราปดีในขณะที่เราทำอะไรก็ตามที่ได้มาเพื่อเป็นทาน ด้วยเหตุนี้เอง โอ พราหมณ์ผู้ดีเลิศที่สุด ข้าพเจ้าจึงถือว่าการกระทำ (ที่ถูกเสนอ) นี้เป็นคุณธรรม

“กุนตีจึงกล่าวว่า ‘การกระทำนั้นเป็นเช่นเดียวกับที่ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมได้กล่าวไว้ ข้าพเจ้าเกรงว่าคำพูดของข้าพเจ้าจะกลายเป็นเท็จ ข้าพเจ้าจะพ้นจากความเท็จได้อย่างไร?’

“เมื่อทุกคนพูดจบแล้ว วายาสะก็กล่าวว่า “โอ้ผู้ใจดี ท่านจะรอดพ้นจากผลของความเท็จได้อย่างไร แม้แต่สิ่งนี้ก็เป็นคุณธรรมนิรันดร์ ฉันจะไม่เทศนาเรื่องนี้ต่อหน้าพวกท่านทุกคน โอ้ราชาแห่งปัญจละ แต่ท่านเท่านั้นที่จะฟังฉันเมื่อฉันเปิดเผยว่าการปฏิบัตินี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และเหตุใดจึงถือว่าเก่าแก่และคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งที่ยุธิษฐิระพูดนั้นสอดคล้องกับคุณธรรมอย่างแน่นอน”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น พระวยาสผู้ยิ่งใหญ่—พระอาจารย์ทไวปยานะ—ลุกขึ้นและจับมือของทรูปาทพาเขาไปยังห้องส่วนตัว พี่น้องปาณฑพ กุนตี และธฤษฏิยัมนะแห่งเผ่าของปริศตานั่งอยู่ที่นั่น รอคอยการกลับมาของพระวยาสและทรูปาท ในขณะเดียวกัน พระวยาสก็เริ่มเทศนากับกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เพื่ออธิบายว่าเหตุใดการปฏิบัติแบบสามีภริยาหลายคนจึงไม่ถือเป็นบาป”

ส่วนที่ CLXLIX

(ไววาฮิกา ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘วยาสะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อก่อนนี้ เหล่าเทพได้เริ่มทำการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่ในป่าไนมิศะ ในการบูชายัญครั้งนั้น ข้าแต่พระราชา พระยมะ บุตรของวิวัสวัต กลายเป็นผู้ฆ่าสัตว์ที่จงรักภักดี พระยมะซึ่งถูกใช้ในการบูชายัญครั้งนั้น ไม่ได้ฆ่ามนุษย์แม้แต่คนเดียว (ในช่วงเวลานั้น) ข้าแต่พระราชา เมื่อความตายหยุดนิ่งในโลก จำนวนมนุษย์ก็เพิ่มขึ้นอย่างมากมาย จากนั้น โสมะ สักระ วรุณ กุเวร สัธยะ รุทระ วสุ อัสวินคู่ เหล่าเทพเหล่านี้และเทพอื่นๆ ก็ได้ไปหาประชาบดีผู้สร้างจักรวาล พวกเขาหวาดกลัวต่อการเพิ่มขึ้นของประชากรโลก จึงหันไปหาพระผู้เป็นเจ้าแห่งการสร้างสรรค์และกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์ตกใจเมื่อมนุษย์บนโลกเพิ่มมากขึ้น ข้าพระองค์มาหาพระองค์เพื่อขอความช่วยเหลือ ข้าพระองค์ปรารถนาความคุ้มครองจากพระองค์จริงๆ’ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ ปู่ก็กล่าวว่า “พวกท่านไม่มีเหตุผลอะไรที่จะต้องกลัวกับจำนวนมนุษย์ที่เพิ่มขึ้นนี้ พวกท่านทุกคนเป็นอมตะ พวกท่านไม่ควรกลัวมนุษย์” เหล่าเทพตอบว่า “มนุษย์ทุกคนเป็นอมตะแล้ว ตอนนี้พวกเราไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาอีกต่อไป พวกเรารู้สึกขุ่นเคืองกับการที่ความแตกต่างทั้งหมดหายไป พวกเราจึงมาหาท่านเพื่อให้ท่านแยกแยะพวกเราออกจากพวกเขา” จากนั้นผู้สร้างก็กล่าวว่า “ตอนนี้ลูกชายของวิวัสวัตกำลังทำพิธีบูชายัญครั้งใหญ่อยู่ เหตุนี้เองที่มนุษย์จึงไม่ตาย แต่เมื่องานของพระยามะที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญสิ้นสุดลง มนุษย์จะเริ่มตายอีกครั้งเช่นเดิม เมื่อถึงเวลานั้น พระยามะจะกวาดล้างผู้คนบนโลกไปเป็นจำนวนมากโดยได้รับพลังจากพวกท่าน ซึ่งพวกเขาแทบจะไม่มีพลังงานเหลืออยู่เลย”

“พระเวทกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเทพบุตรองค์แรก เหล่าเทพก็กลับไปยังจุดที่กำลังทำการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ และพระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งนั่งอยู่ข้างๆ ภคีรตีก็เห็นดอกบัว (สีทอง) ที่ถูกกระแสน้ำพัดพาไป และเมื่อเห็นดอกบัว (สีทอง) นั้น พวกเขาก็ประหลาดใจมาก และท่ามกลางเหล่าเทพชั้นสูงเหล่านั้น คือ พระอินทร์ ซึ่งต้องการทราบว่าดอกบัวมาจากไหน จึงเสด็จขึ้นไปตามเส้นทางของภคีรตี และเมื่อไปถึงจุดที่เทพีคงคาไหลออกมาตลอดเวลา พระอินทร์ก็เห็นสตรีผู้หนึ่งซึ่งครอบครองความรุ่งโรจน์แห่งไฟ สตรีผู้มาตักน้ำที่นั่นกำลังอาบน้ำในลำธาร ร้องไห้อยู่ตลอดเวลา หยดน้ำตาที่หลั่งไหลลงมาในลำธารกำลังเปลี่ยนเป็นดอกบัวสีทอง ผู้ถือสายฟ้าแลบมองเห็นภาพอันน่าพิศวงนั้น จึงเข้าไปหาหญิงนั้นและถามเธอว่า “ท่านเป็นใคร หญิงผู้แสนดี ทำไมท่านจึงร้องไห้ ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้ความจริง โปรดบอกข้าพเจ้าทุกสิ่งเถิด”

“พระวยาสกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็ตอบว่า ‘โอ้ สักระ ท่านคงรู้ว่าข้าพเจ้าเป็นใครและเพราะเหตุใด ข้าพเจ้าโชคร้ายที่ข้าพเจ้าเป็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าร้องไห้ ถ้าเพียงแต่ท่านผู้เป็นหัวหน้าของเหล่าเทพ ข้าพเจ้าจะพาท่านไปพร้อมกับข้าพเจ้าในขณะที่ข้าพเจ้านำทาง ท่านจะได้เห็นว่าข้าพเจ้าร้องไห้เพราะอะไร” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของหญิงสาว พระอินทร์ก็เดินตามเธอไปในขณะที่เธอนำทาง ไม่นานนัก เขาก็เห็นชายหนุ่มรูปงามคนหนึ่งกับหญิงสาวคนหนึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ที่ตั้งอยู่บนยอดเขาหิมาวัตและกำลังเล่นลูกเต๋าอยู่ไม่ไกลจากที่เขาอยู่ โจรแห่งเหล่าเทพเห็นชายหนุ่มคนนั้นจึงกล่าวว่า ‘จงรู้ไว้ ชายหนุ่มผู้เฉลียวฉลาด จักรวาลนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของข้าพเจ้า’ อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นว่าบุคคลที่ถูกกล่าวถึงมัวแต่หมกมุ่นอยู่กับลูกเต๋าจนไม่สนใจสิ่งที่เขาพูด พระอินทร์ก็โกรธและพูดซ้ำว่า ‘ข้าพเจ้าคือเจ้าแห่งจักรวาล เด็กหนุ่มผู้ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากเทพมหาเทวะ (เทพแห่งทวยเทพ) เมื่อเห็นพระอินทร์เต็มไปด้วยความโกรธ ก็ยิ้มและเหลือบมองพระอินทร์ เมื่อเหลือบมองเช่นนั้น หัวหน้าของเหล่าเทพก็กลายเป็นอัมพาตทันทีและยืนนิ่งราวกับเสา เมื่อเกมลูกเต๋าจบลง อิศณะพูดกับหญิงที่ร้องไห้ว่า “นำสักระมาที่นี่ เพราะอีกไม่นานฉันจะจัดการกับเขา เพื่อที่ความเย่อหยิ่งจะได้ไม่กลับเข้ามาในหัวใจของเขาอีก” ทันทีที่สักระถูกผู้หญิงคนนั้นสัมผัส หัวหน้าของเหล่าเทพที่มีแขนขาเป็นอัมพาตจากการสัมผัสนั้นก็ล้มลงกับพื้น อิศณะผู้ยิ่งใหญ่แห่งพลังอันดุร้ายจึงกล่าวกับเขาว่า “อย่าทำอย่างนี้อีกเลย โอ สักระ เอาหินก้อนใหญ่ก้อนนี้ออกไป เพราะพลังและพลังของคุณนั้นมหาศาลมาก และเข้าไปในรู (มันจะเปิดเผย) ที่มีคนอื่นอีกจำนวนหนึ่งที่ครอบครองความเจิดจ้าของดวงอาทิตย์รออยู่ และทุกคนก็เหมือนกับคุณ” เมื่อพระอินทร์เอาหินก้อนนั้นออกแล้ว ก็เห็นถ้ำอยู่ที่หน้าอกของราชาแห่งภูเขานั้น ภายในมีภูเขาอีกสี่แห่งที่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนพระองค์ เมื่อเห็นความทุกข์ยากของพวกเขา สักระก็เศร้าโศกและอุทานว่า “เราจะเป็นเหมือนพวกนี้ได้ไหม” จากนั้น เทพคิริศะก็จ้องมองพระอินทร์ด้วยดวงตาเบิกกว้างและกล่าวด้วยความโกรธว่า “เจ้าผู้เสียสละร้อยคน จงเข้าไปในถ้ำแห่งนี้โดยไม่เสียเวลา เพราะเจ้าได้ดูหมิ่นเราเพราะความโง่เขลา” เมื่อพระอิศณะตรัสดังนี้ หัวหน้าเหล่าเทพก็เจ็บปวดอย่างมากเนื่องจากคำสาปที่น่ากลัวนั้น และร่างกายก็สั่นเทาด้วยความกลัวราวกับใบมะเดื่อหิมาลัยที่ถูกลมพัด และถูกเทพเจ้าที่เป็นเจ้าของวัวเป็นพาหนะสาปแช่งอย่างไม่คาดคิด อินทราจึงจับมือกันสั่นไปทั้งตัวและพูดกับเทพเจ้าที่ดุร้ายแห่งการปรากฏกายหลายรูปแบบว่า "ท่านคือผู้เฝ้าดูจักรวาลอันไม่มีที่สิ้นสุด โอ ภวะ!" เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ เทพเจ้าแห่งพลังไฟก็ยิ้มและกล่าวว่า "ผู้ที่มีอุปนิสัยเหมือนท่านไม่เคยได้รับความเมตตาจากข้าพเจ้า คนอื่นๆ (ในถ้ำ) เคยเป็นเหมือนท่านมาก่อน ดังนั้น จงเข้าไปในถ้ำแห่งนี้และนอนอยู่ที่นั่นสักพัก ชะตากรรมของพวกท่านทุกคนจะเหมือนกันอย่างแน่นอน พวกท่านทุกคนจะต้องเกิดในโลกแห่งมนุษย์ ซึ่งเมื่อบรรลุความสำเร็จอันยากลำบากมากมายและสังหารผู้คนจำนวนมากแล้วพวกท่านจะได้ดินแดนอันล้ำค่าของพระอินทร์คืนมาด้วยคุณความดีของการกระทำของพวกท่าน พวกท่านจะบรรลุทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปและยิ่งกว่านั้นอีกในการงานประเภทอื่นๆ” จากนั้นพระอินทร์เหล่านั้นซึ่งมีความรุ่งโรจน์อันเกรียงไกรก็กล่าวว่า “พวกเราจะจากดินแดนสวรรค์ของเราไปยังดินแดนของมนุษย์ซึ่งการหลุดพ้นนั้นยากที่จะได้มา แต่ขอให้พระเจ้าธรรมะ วายุ มฆวัต และอัศวินคู่แฝดให้กำเนิดพวกเราจากมารดาผู้จะเป็นแม่ของพวกเรา เราจะได้กลับมายังดินแดนของพระอินทร์อีกครั้งด้วยการต่อสู้กับมนุษย์โดยใช้ทั้งอาวุธจากสวรรค์และมนุษย์”

“Vyasa กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพระอินทร์ในอดีต ผู้ถือสายฟ้าได้พูดกับเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดอีกครั้งว่า ‘แทนที่จะไปเอง ฉันจะสร้างคนขึ้นมาด้วยพลังของฉันบางส่วนเพื่อทำภารกิจ (ที่ท่านมอบหมาย) ให้กลายเป็นคนที่ห้าจากพวกนี้!’ Vishwabhuk, Bhutadhaman, Sivi ผู้มีพลังงานมหาศาล, Santi ที่สี่ และ Tejaswin กล่าวกันว่าคนเหล่านี้คือพระอินทร์ทั้งห้าองค์ในสมัยโบราณ และเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งธนูที่น่าเกรงขาม ด้วยความเมตตาของพระองค์ พระองค์จึงประทานความปรารถนาที่พวกเขามีต่อพระอินทร์ทั้งห้าองค์ และพระองค์ยังทรงแต่งตั้งสตรีผู้งดงามเป็นพิเศษซึ่งไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระศรี (เทพีแห่งพระคุณ) ให้เป็นภรรยาสามัญของพวกเขาในโลกมนุษย์ เทพอิศณะเสด็จไปเฝ้าพระนารายณ์ซึ่งประกอบไปด้วยพระอินทร์ทั้งหมด พระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ พระอวตาร ... และอรชุนในหมู่ปาณฑพ เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า สวยาสาจิน (ใช้มือทั้งสองด้วยความคล่องแคล่วเท่าเทียมกัน) เป็นส่วนหนึ่งของสักระ

“พระเวทกล่าวต่อไปว่า ‘ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ผู้ที่เกิดมาเป็นปาณฑพก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากอินทราในสมัยโบราณ และพระศรีสวรรค์ซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นภรรยาของพวกเขาคือเทราปดีผู้งดงามเป็นพิเศษ เธอจะบังเกิดในที่อื่นได้อย่างไรนอกจากในแผ่นดินโลกด้วยพิธีกรรมบูชายัญ ข้าพเจ้าขอประทานพรอีกอย่างหนึ่งแก่พระองค์ด้วยความยินดีในรูปของการมองเห็นทางจิตวิญญาณ ดูเถิด บุตรชายของกุนตีได้รับร่างกายศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณแล้ว!'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พรหมณะวิยาสะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกระทำคุณประโยชน์มากมาย ได้ประทานอำนาจการบำเพ็ญตบะให้พระราชาได้เห็นสวรรค์ จากนั้นพระราชาก็ทอดพระเนตรเห็นปาณฑพทั้งหมดมีร่างกายเดิมของตน และพระราชาทรงเห็นพวกเขาเหล่านั้นมีร่างกายทิพย์ มีมงกุฎทองคำและพวงมาลัยทิพย์ แต่ละคนมีรูปร่างเหมือนพระอินทร์ มีผิวพรรณผ่องใสเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์ ประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชนิด ดูสง่างามและอ่อนเยาว์ มีหน้าอกกว้างและรูปร่างสูงประมาณห้าศอก ประดับประดาด้วยเครื่องนุ่งห่มทิพย์ที่งดงามและพวงมาลัยทิพย์ที่มีกลิ่นหอม พระราชาทรงเห็นพวกเขาเป็นเหมือนเทพสามตา (มหาเทวะ) หรือวาสุ หรือรุทร หรืออาทิตยะเอง พระเจ้าทรูปาททรงพอพระทัยเป็นอย่างยิ่งเมื่อทรงเห็นปาณฑพในร่างของอินทราในสมัยโบราณ และอรชุนในร่างของอินทราซึ่งเกิดจากศักราเอง และกษัตริย์ทรงประหลาดใจมากเมื่อทรงเห็นการแสดงพลังสวรรค์ภายใต้การปกปิดอย่างล้ำลึกนั้น พระเจ้าทรูปาททรงมองดูธิดาของพระองค์ ซึ่งเป็นสตรีชั้นสูงที่มีความงามยิ่งใหญ่ เสมือนนางสาวสวรรค์ที่เปี่ยมด้วยรัศมีแห่งไฟหรือดวงจันทร์ และทรงเห็นว่าเธอเป็นภรรยาที่คู่ควรของเหล่าเทพเหล่านั้น เพราะความงาม ความรุ่งโรจน์ และชื่อเสียงของเธอ และเมื่อทรงเห็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์นั้น กษัตริย์ทรงแตะพระบาทของบุตรชายของสัตยวดี ตรัสว่า “โอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีอะไรที่น่าอัศจรรย์ในตัวท่าน!” ฤๅษีกล่าวต่อไปอย่างร่าเริงว่า “ในสำนักสงฆ์แห่งหนึ่งมีธิดาฤๅษีผู้มีชื่อเสียง แม้จะสวยและบริสุทธิ์แต่ก็ไม่มีสามี” สตรีผู้นั้นพอใจในความศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าสังกราจารย์ (มหาเทวะ) โดยการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด เทพเจ้าสังกราจารย์พอใจกับความศักดิ์สิทธิ์ของตน จึงบอกกับเธอว่า “ท่านขอพรที่ท่านต้องการเถิด” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว สตรีผู้นั้นก็พูดกับองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงประทานพรซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้สามีที่มีคุณธรรมทุกประการ เทพเจ้าสังกราจารย์พอใจในตัวนางและมอบพรที่นางขอไว้ โดยกล่าวว่า “เจ้าจะได้สามีห้าคน เทพธิดาผู้น่ารัก” สตรีผู้นั้นพอใจในตัวนางแล้ว จึงกล่าวอีกว่า “โอ้ เทพธิดา ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะมีสามีจากท่านเพียงคนเดียวที่มีคุณธรรมทุกประการใช่หรือไม่” เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าพอใจในตัวนาง จึงตรัสอีกว่า “โอ้ เทพธิดา เจ้าได้พูดกับข้าพเจ้าถึงห้าครั้งเต็มว่า ‘ขอให้ข้าพเจ้ามีสามี’ ดังนั้น เทพธิดาผู้น่ารัก จะเป็นอย่างที่เจ้าขออย่างแน่นอน” จงได้รับพรเถิด แต่สิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้นในชีวิตของคุณในอนาคต!

“พระเวทกล่าวต่อไปว่า ‘โอ ทรูปาท ธิดาแห่งความงามแห่งสวรรค์คือหญิงสาวคนนั้น แท้จริงแล้ว พระกฤษณะผู้ไร้ตำหนิซึ่งเกิดจากเผ่าพันธุ์ของปริศตา ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าให้เป็นภริยาสามัญของสามีห้าคน พระศรีแห่งสวรรค์ซึ่งได้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ได้ให้กำเนิดบุตรสาวของพระองค์เพื่อประโยชน์ของปาณฑพในการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เทพธิดาที่งดงามนั้นซึ่งถูกเหล่าเทพทั้งหมดปรนนิบัติ กลายเป็นภริยาสามัญของสามีห้าคนเนื่องด้วยการกระทำของตนเอง ผู้สร้างตนเองจึงได้สร้างเธอขึ้นเพื่อสิ่งนี้ เมื่อได้ฟังทั้งหมดนี้แล้ว โอ ราชา ทรูปาท โปรดทำในสิ่งที่พระองค์ปรารถนาเถิด’”

ส่วนที่ CC

(ไววาฮิกา ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้ยินเช่นนี้ก็สังเกตว่า ข้าพเจ้าพยายามทำตามที่บอกท่านเมื่อยังไม่ได้ยินเรื่องนี้จากท่าน แต่บัดนี้ข้าพเจ้ารู้ดีแล้ว จึงไม่สามารถเพิกเฉยต่อสิ่งที่เทพเจ้ากำหนดไว้ได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงตั้งใจจะทำสิ่งที่ท่านบอก ชะตาชีวิตไม่อาจคลี่คลายได้ ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้เกิดจากการกระทำของเราเอง สิ่งที่เราได้กำหนดขึ้นเพื่อหวังให้มีเจ้าบ่าวเพียงคนเดียวได้สิ้นสุดลงเพื่อประโยชน์ของคนจำนวนมากแล้ว ดังที่พระกฤษณะ (ในอดีตชาติ) ได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘โอ้ ขอให้ฉันได้สามี!’ แม้แต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เองก็ทรงประทานพรที่พระองค์ขอไว้ พระองค์เองก็ทรงทราบดีว่าสิ่งนี้ถูกหรือผิด สำหรับตัวข้าพเจ้าเอง เมื่อศังกรได้กำหนดไว้เช่นนี้ ไม่ว่าจะถูกหรือผิด บาปใดๆ ก็ไม่สามารถเกาะติดข้าพเจ้าได้ ขอให้คนเหล่านี้ที่มีใจเบิกบานรับมือพระกฤษณะด้วยพิธีกรรมตามที่ได้กำหนดไว้

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น พระวยาสผู้มีชื่อเสียงได้กล่าวกับยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมว่า ‘วันนี้เป็นวันมงคล โอรสของปาณฑุ วันนี้ดวงจันทร์ได้เข้าสู่กลุ่มดาวปุษยะแล้ว จงจับมือพระกฤษณะในวันนี้ ต่อหน้าพี่น้องของท่านก่อน!’ เมื่อพระวยาสกล่าวเช่นนั้นแล้ว พระเจ้ายัชณเสนและพระโอรสของพระองค์ก็จัดเตรียมงานแต่งงาน และพระราชาได้เตรียมของมีค่าต่างๆ ไว้เป็นของขวัญแต่งงาน จากนั้นพระองค์ได้นำพระกฤษณะธิดาของพระองค์ออกมา ซึ่งหลังจากอาบน้ำแล้ว พระองค์ก็ทรงประดับประดาด้วยอัญมณีและไข่มุกจำนวนมาก จากนั้น บรรดามิตรสหายและญาติของพระราชา รัฐมนตรี และพราหมณ์และประชาชนจำนวนมากก็มาเป็นสักขีพยานในงานแต่งงาน และพวกเขาทั้งหมดก็นั่งตามลำดับชั้นของตน พระราชวังของกษัตริย์ดรูปาทซึ่งประดับด้วยกลุ่มชายฉกรรจ์ มีลานบ้านประดับด้วยดอกบัวและดอกลิลลี่ และมีทหารเรียงรายเป็นแถว ดูเหมือนท้องฟ้าที่ประดับด้วยดวงดาวที่สุกสว่าง จากนั้น เจ้าชายแห่งสายกุรุซึ่งมีอายุน้อย สวมต่างหู สวมอาภรณ์ราคาแพง และทาด้วยแป้งจันทน์ อาบน้ำและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาตามปกติ โดยมีธัมยะผู้เป็นปุโรหิตซึ่งมีอำนาจแห่งไฟ เข้าร่วมพิธีทีละคนตามลำดับ และด้วยใจที่ยินดี เหมือนกับวัวกระทิงที่เดินเข้าไปในคอกวัว จากนั้น ธัมยะซึ่งคุ้นเคยกับพระเวทเป็นอย่างดี จุดไฟศักดิ์สิทธิ์ แล้วรินเนยใสลงในธาตุที่ลุกโชนนั้นด้วยมนตราอันสมควร และเมื่อทรงเรียกยุธิษฐิระที่นั่น ธูมยะซึ่งคุ้นเคยกับมนต์แล้วได้รวมพระองค์กับพระกฤษณะ เจ้าบ่าวและเจ้าสาวเดินวนรอบกองไฟจับมือกัน หลังจากแต่งงานกันเสร็จ ธูมยะลาจากยุธิษฐิระซึ่งเป็นเครื่องประดับแห่งการต่อสู้แล้วออกจากพระราชวัง จากนั้นนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น ซึ่งเป็นผู้สืบสานสายกุรุ เจ้าชายเหล่านั้นซึ่งสวมชุดงดงาม จับมือผู้หญิงที่ดีที่สุดทีละวัน โดยมีนักบวชคนนั้นช่วยเหลือ โอ ราชา ฤษีสวรรค์ได้ทรงบอกแก่ข้าพเจ้าเกี่ยวกับเรื่องมหัศจรรย์และพิเศษยิ่งเกี่ยวกับการแต่งงานเหล่านี้ กล่าวคือ เจ้าหญิงเอวบางผู้สูงศักดิ์ได้คืนความเป็นพรหมจารีทุกวันหลังจากการแต่งงานครั้งก่อน หลังจากการแต่งงานเสร็จสิ้นลง พระเจ้าทรูปาทได้พระราชทานทรัพย์สมบัติอันล้ำค่าหลากหลายประเภทแก่นักรบรถผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น และพระราชาได้พระราชทานรถม้าทองคำหนึ่งร้อยคันแก่พวกเขา โดยแต่ละคันมีม้าสี่ตัวพร้อมบังเหียนทองคำ และพระราชทานช้างหนึ่งร้อยตัวซึ่งล้วนมีเครื่องหมายมงคลที่ขมับ ใบหน้า และภูเขาหนึ่งร้อยลูกที่มียอดเขาทองคำ พระองค์ยังพระราชทานสาวใช้หนึ่งร้อยคนซึ่งล้วนอยู่ในวัยเยาว์ สวมเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับราคาแพงและพวงมาลัยดอกไม้ และพระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งดวงจันทร์ได้พระราชทานทรัพย์สมบัติและเครื่องประดับราคาแพงและอลังการแก่เจ้าชายผู้งดงามแห่งสวรรค์เหล่านั้นแต่ละคน โดยให้ไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานถึงของขวัญของพระองค์เหล่าโอรสของปาณฑุก็ทรงมีพละกำลังมหาศาล หลังจากงานแต่งงานของพวกเขาเสร็จสิ้นลง และหลังจากที่พวกเขาได้รับพระกฤษณะเหมือนกับพระศรีองค์ที่สอง พร้อมด้วยทรัพย์สมบัติมากมาย พวกเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและมีความสุข เช่นเดียวกับพระอินทร์อีกจำนวนมาก ในเมืองหลวงของกษัตริย์แห่งปาณฑุ”

ส่วน CCI

(ไววาฮิกา ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘พระเจ้าทรูปาท หลังจากที่ทรงเป็นพันธมิตรกับปาณฑพแล้ว ความกลัวทั้งหมดของพระองค์ก็หมดไป แท้จริงแล้ว พระมหากษัตริย์ไม่ทรงกลัวแม้แต่เทพเจ้าอีกต่อไป สตรีในครัวเรือนของพระทรูปาทผู้ยิ่งใหญ่ได้เข้ามาหากุนตีและแนะนำตัวกับเธอ โดยเอ่ยชื่อของพวกเขา และบูชาพระบาทของเธอโดยเอาศีรษะแตะพื้น พระกฤษณะเองก็ทรงสวมชุดผ้าไหมสีแดงและข้อมือยังพันด้วยด้ายมงคล ทรงเคารพแม่สามีด้วยความเคารพ ทรงยืนตรงหน้าพระนางอย่างพอใจโดยประสานฝ่ามือเข้าด้วยกัน ปริตากล่าวด้วยความรักใคร่ว่า “จงเป็นสามีที่ดีแก่พระอินทร์ จงเป็นสจีแก่วิภาวสุ จงเป็นโรหินีแก่โสมะ จงเป็นดามายันติแก่นาล จงเป็นภัทระแก่ไวศรวณะ จงเป็นอรุณธตีแก่วสิษฐะ จงเป็นพระลักษมีแก่พระนารายณ์! โอ้ผู้เป็นที่รัก จงเป็นแม่ของลูกที่อายุยืนยาวและกล้าหาญ และมีทุกสิ่งที่จะทำให้เธอมีความสุข จงมีโชคลาภและความเจริญรุ่งเรืองรอเธออยู่ตลอดไป จงรอสามีที่ประกอบพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ จงอุทิศตนต่อสามี และขอให้วันเวลาของเธอผ่านไปอย่างราบรื่นด้วยการต้อนรับแขกและคนแปลกหน้าที่เคารพนับถือและมาเยี่ยมเยือนที่พำนักของเธอ ตลอดจนผู้เคร่งศาสนาและผู้สูงอายุ บุตรหลานและผู้บังคับบัญชา จงสถาปนาเป็นราชินีแห่งราชอาณาจักรและเมืองหลวงของกุรุจังคละร่วมกับสามีของเธอ ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม! โอ ธิดา ขอให้แผ่นดินทั้งแผ่นดินซึ่งถูกพิชิตด้วยอำนาจของสามีของเธอซึ่งได้รับพรด้วยพละกำลังมหาศาล มอบให้กับพราหมณ์ที่สังเวยม้า! โอ ผู้ประสบความสำเร็จ อัญมณีใดๆ ก็ตามในโลกที่เต็มไปด้วยคุณธรรมอันสูงส่ง จงคว้ามันมา โอ ผู้โชคดี และขอให้เธอมีความสุขตลอดร้อยปีเต็ม! และ โอ ลูกสะใภ้ เมื่อวันนี้ฉันชื่นชมยินดีที่ได้เห็นเธอสวมชุดผ้าไหมสีแดง ฉันก็จะชื่นชมยินดีอีกครั้งเช่นกัน เมื่อฉันเห็นเธอกลายเป็นแม่ของลูกชาย!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'หลังจากที่บุตรชายของปาณฑุแต่งงานแล้ว ฮาริ (พระกฤษณะ) ได้ส่งเครื่องประดับทองต่างๆ ที่ประดับด้วยไข่มุกและอัญมณีสีดำ (ลาพิส ลาซูลี) ให้แก่พวกเขา (เป็นของขวัญ) และมาธวะ (พระกฤษณะ) ยังได้ส่งเครื่องนุ่งห่มราคาแพงที่ผลิตในประเทศต่างๆ มาให้ และผ้าห่มและหนังสัตว์ที่สวยงามและอ่อนนุ่มมากมายซึ่งมีมูลค่ามหาศาล รวมทั้งเตียง พรม และยานพาหนะราคาแพงมากมาย พระองค์ยังทรงส่งภาชนะหลายร้อยชิ้นที่ประดับด้วยอัญมณีและเพชรพลอยให้พวกเขาด้วย และพระกฤษณะยังทรงมอบสาวใช้หลายพันคนซึ่งนำมาจากประเทศต่างๆ ให้แก่พวกเขา พวกเธอได้รับความงาม ความเยาว์วัย และความสำเร็จ และประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชนิด พระองค์ยังทรงมอบช้างที่ฝึกมาอย่างดีจำนวนมากซึ่งนำมาจากแคว้นมัทรา และม้าที่ยอดเยี่ยมมากมายในสายรัดราคาแพง รถยนต์ที่ลากโดยม้าที่มีสีสันสวยงามและฟันขนาดใหญ่ให้กับพวกเขาด้วย ผู้สังหารมาธุซึ่งมีจิตวิญญาณที่ประเมินค่ามิได้ ยังได้ส่งเหรียญทองบริสุทธิ์จำนวนหลายล้านเหรียญเป็นกองๆ ให้พวกเขาด้วย และยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมปรารถนาจะทำให้พระโควินทะพอใจ จึงรับของขวัญทั้งหมดนั้นด้วยความยินดีอย่างยิ่ง”

มาตรา 202

(วิทุราคมนา ปารวา)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ข่าวนี้ถูกนำไปบอกกษัตริย์ทุกพระองค์ (ที่เสด็จมาเลือกเทราปดีเอง) โดยสายลับที่ไว้ใจได้ของพวกเขาว่าเทราปดีรูปงามได้แต่งงานกับโอรสของปาณฑุ และพวกเขายังได้รับแจ้งด้วยว่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่งอธนูและยิงเป้าไม่ใช่ใครอื่นนอกจากอรชุน นักรบผู้ได้รับชัยชนะคนสำคัญที่สุดและเป็นคนแรกที่ใช้ธนูและลูกศร และเป็นที่ทราบกันว่านักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่เหวี่ยงศัลยะ กษัตริย์แห่งมัทรา ลงกับพื้น และด้วยความโกรธที่ทำให้กษัตริย์ที่รวมตัวกันอยู่หวาดกลัวด้วยต้นไม้ (เขาได้ถอนรากถอนโคน) และยืนหยัดต่อหน้าศัตรูทั้งหมดอย่างไม่เกรงกลัวเลย ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากภีมะ นักรบแห่งกองทัพศัตรู ซึ่งการสัมผัสของเขาเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะเอาชีวิตศัตรูทั้งหมดไปได้ เมื่อกษัตริย์ได้รับแจ้งว่าปาณฑพปลอมตัวเป็นพราหมณ์ผู้รักสันติ พวกเขาก็รู้สึกประหลาดใจมาก พวกเขาได้ยินด้วยว่ากุนตีและลูกชายทั้งหมดของเธอถูกเผาจนตายในกองเพลิงที่บ้านลัค ดังนั้นพวกเขาจึงมองปาณฑพในมุมมองของผู้ที่กลับมาจากดินแดนแห่งความตาย และเมื่อนึกถึงแผนการอันโหดร้ายที่ปุโรจนะคิดขึ้น พวกเขาก็เริ่มพูดว่า "โอ้ ภีษมะ เจ้าจงไปเกิดในธฤตราษฎร์แห่งเผ่ากุรุ!"

“เมื่อการเลือกเองสิ้นสุดลง กษัตริย์ทุกองค์ (ที่เดินทางมาที่นั่น) ได้ยินว่าเทราปดีได้รวมเข้ากับปาณฑพแล้ว ก็เริ่มออกเดินทางเพื่อปกครองอาณาจักรของตนเอง และเมื่อทุรโยธนะได้ยินว่าเทราปดีได้เลือกเจ้าของม้าขาว (อรชุน) เป็นเจ้านายของตน เธอก็รู้สึกหดหู่ใจอย่างมาก อัสวัตตมัน ลุง (ศกุนี) กรรณะ และกฤปเจ้าชายก็ออกเดินทางด้วยใจที่หนักอึ้งเพื่อตามหาเมืองหลวงของตน จากนั้น ดุษสาสนะก็หน้าแดงด้วยความละอายใจและพูดกับน้องชายเบาๆ ว่า “ถ้าอรชุนไม่ปลอมตัวเป็นพราหมณ์ เขาคงไม่มีวันประสบความสำเร็จในการได้เทราปดีมาได้ เพราะการปลอมตัวนี้เอง โอ ราชา ไม่มีใครจำเขาได้ว่าเป็นธนัญชัย ข้าพเจ้าเห็นว่าโชคชะตานั้นยิ่งใหญ่เสมอ ความพยายามนั้นไร้ผล ความพยายามของเราช่างไร้ผล โอ พี่ชาย ปาณฑพยังมีชีวิตอยู่!” ทั้งสองสนทนากันอย่างนี้และตำหนิปุโรจนะ (ถึงความไม่รอบคอบของเขา) จากนั้นจึงเข้าไปในเมืองหัสตินาปุระด้วยใจที่เศร้าโศกและเศร้าโศก เมื่อเห็นบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของปริตหะหนีออกจากบ้านครั่งที่กำลังถูกไฟไหม้และไปเป็นพันธมิตรกับทรูปาท พวกเขาก็คิดถึงธฤษฏิยัมนะ สิขัณฑิน และบุตรคนอื่นๆ ของทรูปาทที่ต่อสู้กันอย่างเชี่ยวชาญ พวกเขาก็หวาดกลัวและสิ้นหวัง

“เมื่อวิทุระทราบว่าพวกปาณฑพชนะเทราปดีแล้ว และบุตรของธฤตราษฎร์ได้กลับมายังหัสตินาปุระด้วยความอับอาย ความเย่อหยิ่งของพวกเขาก็ถูกทำให้อับอาย จึงเต็มไปด้วยความปิติ และข้าแต่พระราชา เมื่อเสด็จมาใกล้ธฤตราษฎร์ กษัตริย์ก็ตรัสว่า “ชาวกุรุเจริญรุ่งเรืองเพราะโชคดี!” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของวิทุระ บุตรของวิชิตรวิรยะ ก็เกิดความประหลาดใจและกล่าวด้วยความยินดีว่า “โชคดีจริงๆ วิทุระ โชคดีจริงๆ!” จากความไม่รู้ กษัตริย์ตาบอดเข้าใจว่าธิดาของดรุทาทรงเลือกทุรโยธนะโอรสองค์โตของพระองค์ให้เป็นเจ้านายของนาง กษัตริย์จึงรับสั่งให้ทำเครื่องประดับต่างๆ ให้แก่เทราปดีทันที และทรงบัญชาให้ทั้งเทราปดีและทุรโยธนะโอรสของพระองค์มาสู่หัสตินาปุระด้วยความโอ่อ่า จากนั้น วิทุระได้บอกกษัตริย์ว่า ดรูปาดีได้เลือกพี่น้องปาณฑพเป็นเจ้านายของตน และวีรบุรุษเหล่านั้นยังมีชีวิตอยู่และสงบสุข และพวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพอย่างสูงจากพระเจ้าดรูปาท และเขายังได้แจ้งแก่ธฤตราษฎร์ด้วยว่าพี่น้องปาณฑพได้รวมตัวกับญาติและมิตรของดรูปาทจำนวนมาก ซึ่งแต่ละคนมีกองทัพขนาดใหญ่ และมีคนอื่นๆ อีกมากมายที่ตัดสินใจเลือกเอง

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของวิทุระ ธฤตราษฎร์ก็กล่าวว่า ‘เด็กๆ เหล่านั้นเป็นที่รักของฉันไม่แพ้กับปาณฑุเลย ยิ่งกว่านั้นอีก โปรดฟังฉันเถิด เหตุใดฉันถึงรักพวกเขามากยิ่งกว่าเดิม เหล่าบุตรผู้กล้าหาญของปาณฑุก็สบายดี มีเพื่อนมากมาย ญาติของพวกเขาและคนอื่นๆ ที่พวกเขาได้มาเป็นพันธมิตรต่างก็มีพละกำลังมหาศาล ในบรรดากษัตริย์ที่รุ่งเรืองหรือทุกข์ยาก ผู้ใดเล่าจะไม่ต้องการให้มีทรูปาทเป็นพันธมิตรกับญาติของเขา?'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของกษัตริย์ วิทุระก็กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา ขอให้ความเข้าใจของพระองค์คงอยู่อย่างนี้ตลอดไปหนึ่งร้อยปี!’ เมื่อกล่าวเช่นนี้ วิทุระก็กลับไปยังที่ประทับของตน จากนั้น กษัตริย์ก็พบธฤตราษฎร์ ทุรโยธนะ และกรรณะ บุตรชายของราธา พวกเขาพูดกับกษัตริย์ว่า ‘ข้าแต่พระราชา เราไม่สามารถพูดถึงการละเมิดใดๆ ต่อหน้าวิทุระได้! ตอนนี้เราพบพระองค์เพียงผู้เดียว และเราจะพูดทุกอย่างที่เราต้องการ! กษัตริย์ต้องการทำอะไรเช่นนี้? พระองค์มองความเจริญรุ่งเรืองของศัตรูว่าเป็นของตัวพระองค์เองหรือ? พระองค์จึงปรบมือให้ปาณฑพ ผู้เป็นเลิศที่สุด ต่อหน้าวิทุระ? โอ้ ผู้ไม่มีบาป พระองค์ไม่ได้ทำในสิ่งที่ควรทำ! “พ่อจ๋า เราควรกระทำทุกวันในลักษณะที่จะทำให้พวกปาณฑพอ่อนแอลง ถึงเวลาแล้วที่พวกเราจะต้องปรึกษาหารือกัน เพื่อที่พวกปาณฑพจะได้ไม่กลืนเราทั้งหมดพร้อมกับลูกๆ เพื่อนฝูง และญาติๆ ของเรา”

ส่วนที่ CCIII

(Viduragamana Parva กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'ธฤตราษฎร์ตอบว่า ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำในสิ่งที่คุณแนะนำอย่างแน่นอน แต่ข้าพเจ้าไม่ประสงค์จะบอกวิทุระเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้แต่เพียงการเปลี่ยนท่าทาง ดังนั้น โอ ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าจึงปรบมือให้ปาณฑพต่อหน้าวิทุระ เพื่อที่เขาจะได้ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าข้าพเจ้ากำลังคิดอะไรอยู่ ตอนนี้ที่วิทุระไปแล้ว ถึงเวลาแล้ว โอ สุโยธนะ (ทุรโยธนะ) ที่จะบอกข้าพเจ้าว่าท่านได้คิดอะไร และ โอ ราเทยะ (กรรณะ) ท่านก็ได้คิดอะไรเช่นกัน”

“ทุรโยธนะตรัสว่า “ขอให้เราใช้พราหมณ์ผู้ไว้ใจได้ ชำนาญ และชำนาญ แสวงหาความขัดแย้งระหว่างบุตรชายของกุนตีและมาตรี หรือขอให้พระเจ้าทรูปาทและบุตรชายของเขา และรัฐมนตรีทั้งหมดของพระองค์ได้รับของขวัญเป็นเงินก้อนโต เพื่อที่พวกเขาจะได้ละทิ้งคดีของยุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตี หรือขอให้สายลับของเราชักจูงปาณฑพให้ตั้งถิ่นฐานในอาณาจักรของทรูปาท โดยอธิบายให้พวกเขาฟังแยกกันถึงความไม่สะดวกของการอาศัยอยู่ในหัสตินาปุระ เพื่อที่พวกเขาจะได้ตั้งถิ่นฐานในปันจลอย่างถาวรเมื่อแยกจากกัน หรือขอให้สายลับที่ฉลาดหลักแหลมซึ่งเต็มไปด้วยทรัพยากร หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความขัดแย้งระหว่างปาณฑพ ทำให้พวกเขาอิจฉากัน หรือขอให้พวกเขาปลุกปั่นพระกฤษณะให้ต่อต้านสามีของเธอ เธอมีขุนนางหลายองค์ และสิ่งนี้จะไม่ก่อให้เกิดปัญหาใดๆ หรือให้บางคนพยายามทำให้ปาณฑพไม่พอใจพระกฤษณะเอง ซึ่งในกรณีนั้น พระกฤษณะก็จะไม่พอใจพวกเขาด้วย หรือ ขอให้มีสายลับที่ฉลาดบางคนซ่อมแซมที่นั่นและแอบติดตามการตายของภีมเสน ภีมะเป็นผู้แข็งแกร่งที่สุดในบรรดาพวกเขาทั้งหมด อาศัยภีมะเพียงผู้เดียว เหล่าปาณฑพเคยมองข้ามพวกเราเมื่อนานมาแล้ว ภีมะเป็นคนดุร้ายและกล้าหาญ และเป็นที่พักพิงเพียงที่เดียวของปาณฑพ หากเขาถูกสังหาร คนอื่นๆ จะขาดกำลังและพลังงาน หากขาดภีมะซึ่งเป็นที่พักพิงเพียงที่เดียวของพวกเขา พวกเขาจะไม่ดิ้นรนเพื่อกอบกู้ราชอาณาจักรของตนอีกต่อไป โอ ราชา อรชุนจะไม่มีวันพ่ายแพ้ในสนามรบ หากภีมะปกป้องเขาจากด้านหลัง หากไม่มีภีมะ อรชุนจะไม่เท่ากับราเทยะหนึ่งในสี่ด้วยซ้ำ โอ ราชา แท้จริงแล้ว เหล่าปาณฑพที่ตระหนักถึงความอ่อนแอของตนเองโดยไม่มีภีมะและความแข็งแกร่งของเรา คงไม่ดิ้นรนเพื่อกอบกู้ราชอาณาจักรคืนมาอย่างแท้จริง หรือหากกษัตริย์เสด็จมาที่นี่แล้วพวกเขาเชื่อฟังและเชื่อฟังเรา เราก็จะพยายามปราบปรามพวกเขาตามหลักรัฐศาสตร์ (ดังที่ Kanika อธิบายไว้) หรือเราอาจล่อลวงพวกเขาด้วยหญิงสาวสวย ซึ่งเจ้าหญิงแห่ง Panchala จะรำคาญพวกเขา หรือโอ ราเทยะ ขอให้ส่งทูตไปนำพวกเขามาที่นี่ เพื่อว่าเมื่อมาถึงแล้ว เราจะฆ่าพวกเขาโดยใช้ตัวแทนที่เชื่อถือได้โดยใช้บางวิธีข้างต้น โอ บิดา โปรดพยายามใช้หนึ่งในวิธีการเหล่านี้ (หลากหลาย) ที่อาจดูไม่มีที่ติ เวลาผ่านไป ก่อนที่พวกเขาจะมั่นใจในกษัตริย์ดรูปา—วัวตัวผู้ท่ามกลางกษัตริย์—เราจะประสบความสำเร็จในการเผชิญหน้ากับพวกเขาได้ โอ กษัตริย์ แต่เมื่อพวกเขามีความมั่นใจในดรูปาแล้ว เราก็จะล้มเหลวอย่างแน่นอน โอ บิดา สิ่งเหล่านี้คือความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของปาณฑพ ตัดสินว่าพวกเขาดีหรือไม่ดี โอ กรณะ เจ้าคิดอย่างไร?”

ส่วนที่ CCIV

(Viduragamana Parva กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'ตามที่ทุรโยธนะกล่าว กรรณะกล่าวว่า 'ดูเถิด โอ ทุรโยธนะ ข้าพเจ้าไม่เห็นว่าเหตุผลของท่านมีมูลความจริง โอ ผู้สืบสานเผ่ากุรุ ไม่มีวิธีใดที่จะเอาชนะปาณฑพได้ โอ เจ้าชายผู้กล้าหาญ ท่านเคยพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อทำตามความปรารถนาของท่านด้วยวิธีการอันแยบยลต่างๆ มาแล้ว แต่ท่านไม่เคยล้มเหลวในการสังหารศัตรูเลย พวกมันอาศัยอยู่ใกล้ท่าน โอ ราชา พวกมันยังเด็กและมีอายุน้อย แต่ท่านไม่สามารถทำร้ายพวกมันได้ในเวลานั้น พวกมันอาศัยอยู่ห่างไกล เติบโตเต็มที่ บุตรชายของกุนตี โอ ผู้มีความมุ่งมั่นแน่วแน่ บัดนี้ไม่สามารถทำร้ายได้ด้วยกลอุบายอันแยบยลใดๆ ของท่าน นี่คือความคิดเห็นของข้าพเจ้า เมื่อพวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากโชคชะตา และเมื่อพวกเขาปรารถนาที่จะได้อาณาจักรบรรพบุรุษกลับคืนมา เราจึงไม่สามารถทำร้ายพวกเขาด้วยวิธีใดๆ ที่เราสามารถทำได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความแตกแยกระหว่างพวกเขา พวกเขาไม่สามารถแตกแยกได้ เพราะพวกเขาทั้งหมดมีภรรยาร่วมกัน และเราไม่สามารถทำให้พระกฤษณะแยกจากพี่น้องปาณฑพด้วยสายลับของเราได้ พระนางทรงเลือกพวกเขาเป็นเจ้านายเมื่อพวกเธออยู่ในความทุกข์ยาก เธอจะละทิ้งพวกเขาตอนนี้หรือไม่ เพราะตอนนี้พวกเธออยู่ในความเจริญรุ่งเรือง นอกจากผู้หญิงมักจะชอบมีสามีหลายคนแล้ว พระกฤษณะยังได้รับสิ่งที่เธอปรารถนา พระนางไม่สามารถแยกจากพี่น้องปาณฑพได้ กษัตริย์แห่งปันจละเป็นผู้ซื่อสัตย์และมีคุณธรรม พระองค์ไม่โลภมาก แม้ว่าเราจะมอบอาณาจักรทั้งหมดของเราให้กับพระองค์ พระองค์ก็จะไม่ละทิ้งพี่น้องปาณฑพ ลูกชายของดรุปาทก็มีความสามารถทุกด้านเช่นกัน และผูกพันกับพี่น้องปาณฑพ ดังนั้น ฉันไม่คิดว่าพี่น้องปาณฑพจะได้รับบาดเจ็บด้วยวิธีที่ละเอียดอ่อนใดๆ ที่คุณทำได้ แต่อย่างไรก็ตาม โอ วัวทั้งหลาย นี่คือสิ่งที่ดีและเหมาะสมสำหรับเราในตอนนี้ นั่นคือ การโจมตีและโจมตีพวกมันจนกว่าพวกมันจะหมดสิ้น ขอให้แนวทางนี้แนะนำตัวเองต่อท่าน ตราบใดที่กลุ่มของเรายังแข็งแกร่งและกลุ่มของกษัตริย์แห่งปันจลาอ่อนแอ ขอให้ท่านโจมตีพวกมันอย่างไม่เกรงกลัวเลย โอ บุตรแห่งคันธารี ตราบใดที่ยานพาหนะและสัตว์ เพื่อนฝูง และเผ่าที่เป็นมิตรของพวกเขายังไม่รวมตัวกัน โอ ราชา จงแสดงฝีมือของคุณต่อไป ตราบใดที่กษัตริย์แห่งปันจลาพร้อมด้วยบุตรชายของเขาที่มีพรสวรรค์ด้านฝีมืออันยิ่งใหญ่ ยังไม่ตั้งใจที่จะต่อสู้กับพวกเรา โอ ราชา จงแสดงฝีมือของคุณ และ โอ ราชา โปรดใช้ฝีมือของคุณก่อนที่ชาววฤษณะ (กฤษณะ) จะมาพร้อมกับกองทัพยทวะไปยังเมืองดรูปา โดยขนของทั้งหมดไปข้างหน้าเขา เพื่อคืนอาณาจักรของปาณฑพให้แก่พวกเขา ความมั่งคั่ง สิ่งของแห่งความสุข อาณาจักร ไม่มีอะไรที่พระกฤษณะจะไม่สละเพื่อประโยชน์ของปาณฑพ พระภารตะผู้ยิ่งใหญ่ได้ครอบครองโลกทั้งใบด้วยความสามารถเพียงผู้เดียว พระอินทร์ได้ครอบครองอำนาจอธิปไตยในสามโลกด้วยความสามารถเพียงผู้เดียว โอ้พระราชา ความสามารถเป็นที่สรรเสริญของกษัตริย์เสมอ โอ้วัวในหมู่กษัตริย์ ความสามารถเป็นคุณธรรมสำคัญของผู้กล้าหาญ ดังนั้น ขอให้เราพร้อมด้วยกองทัพขนาดใหญ่ของเราซึ่งประกอบด้วยกองกำลังสี่ประเภท บดขยี้ดรุปดะโดยไม่เสียเวลา และนำปาณฑพมาที่นี่ แท้จริงแล้วพี่น้องปาณฑพไม่สามารถพ่ายแพ้ได้ด้วยนโยบายปรองดอง การให้ของขวัญ ความมั่งคั่ง การติดสินบน หรือการแตกแยก ดังนั้น จงปราบพวกเขาด้วยฝีมือของคุณ และจงปราบพวกเขาด้วยฝีมือของคุณ จงปกครองโลกกว้างใหญ่แห่งนี้ โอ้ กษัตริย์ ฉันไม่เห็นวิธีการอื่นใดที่จะทำให้เราบรรลุเป้าหมายได้

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของราเทยะ ธฤตราษฎร์ก็ทรงมีพละกำลังมหาศาลและทรงปรบมือให้เขาอย่างสูง จากนั้นพระราชาจึงตรัสกับเขาและตรัสว่า ‘โอรสของสุตะ เจ้าเป็นผู้มีปัญญาอันยอดเยี่ยมและเชี่ยวชาญการต่อสู้ ดังนั้น คำพูดนี้จึงเหมาะกับการแสดงความสามารถ แต่ขอให้ภีษมะ โทรณะ วิทุระ และเจ้าทั้งสองปรึกษาหารือกันและยอมรับข้อเสนอที่อาจเป็นประโยชน์แก่เรา’

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นพระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงเรียกเหล่าเสนาบดีผู้ทรงเกียรติทั้งหลายเข้ามาหาพระองค์ แล้วทรงปรึกษาหารือกับพวกเขา”

ส่วนที่ CCV

(Viduragamana Parva กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อธฤตราษฎร์ขอให้แสดงความเห็น ภีษมะตอบว่า “โอ ธฤตราษฎร์ การทะเลาะกับปาณฑพเป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นด้วยเลย ท่านเป็นอย่างไรกับข้าพเจ้า ปาณฑพก็เป็นอย่างนั้นโดยไม่ต้องสงสัย และบุตรชายของคันธารีก็เป็นอย่างนั้นสำหรับข้าพเจ้า เช่นเดียวกับบุตรชายของกุนตี ข้าพเจ้าควรปกป้องพวกเขาเช่นเดียวกับบุตรชายของท่าน โอ ธฤตราษฎร์! และโอ ราชา ปาณฑพมีความใกล้ชิดกับข้าพเจ้ามากพอๆ กับที่พวกเขาใกล้ชิดกับเจ้าชายทุรโยธนะหรือกับชาวกุรุคนอื่นๆ ในสถานการณ์เช่นนี้ การทะเลาะกับพวกเขาเป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าไม่ชอบ เมื่อทำสนธิสัญญากับวีรบุรุษเหล่านั้นแล้ว ขอให้มอบที่ดินครึ่งหนึ่งให้กับพวกเขา นี่คืออาณาจักรของบรรพบุรุษของชนชั้นนำในเผ่ากุรุอย่างไม่ต้องสงสัย และโอ ทุรโยธนะ เช่นเดียวกับท่านที่มองว่าอาณาจักรนี้เป็นทรัพย์สินของบรรพบุรุษ เหล่าปาณฑพก็มองว่าเป็นทรัพย์สินของบรรพบุรุษเช่นกัน หากบุตรชายที่มีชื่อเสียงของปาณฑุไม่ได้รับราชอาณาจักร จะเป็นของท่านหรือลูกหลานของเผ่าภารตะคนอื่นๆ ได้อย่างไร หากท่านถือว่าตนเองเป็นผู้ที่ครอบครองราชอาณาจักรอย่างถูกต้อง ข้าพเจ้าคิดว่าพวกเขาก็อาจถือได้ว่าได้ครอบครองราชอาณาจักรนี้อย่างถูกต้องต่อหน้าท่านเช่นกัน มอบราชอาณาจักรครึ่งหนึ่งให้พวกเขาอย่างเงียบๆ เสือเอ๋ย สิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่อทุกคน หากท่านทำอย่างอื่น ความชั่วร้ายจะเกิดขึ้นกับพวกเราทุกคน ท่านก็จะต้องอับอายเช่นกัน โอ ทุรโยธนะ จงพยายามรักษาชื่อเสียงที่ดีเอาไว้ ชื่อเสียงที่ดีเป็นแหล่งที่มาของความแข็งแกร่งอย่างแท้จริง มีคนกล่าวไว้ว่าคนๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่อย่างไร้ค่าหากชื่อเสียงของเขาหายไป โอ เการพ มนุษย์จะไม่ตายตราบใดที่ชื่อเสียงของเขายังคงอยู่ คนๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ชื่อเสียงของเขายังคงอยู่ และจะตายเมื่อชื่อเสียงของเขาหายไป จงปฏิบัติตามแนวทางที่คู่ควรกับเผ่ากุรุ โอ บุตรของคันธารี โอ้ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง จงเลียนแบบบรรพบุรุษของท่าน เราโชคดีที่ปาณฑพไม่สูญสิ้น เราโชคดีที่กุนตียังมีชีวิตอยู่ เราโชคดีที่ปุโรจนะผู้ชั่วร้ายกลับต้องสูญสิ้นไปโดยไม่สามารถบรรลุจุดประสงค์ได้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เมื่อข้าพเจ้าได้ยินว่าบุตรสาวของกุนตีโภชะถูกเผาจนตาย ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถพบสิ่งมีชีวิตใด ๆ ได้เลย โอ บุตรของคันธารี โอ เสือท่ามกลางมนุษย์ เมื่อได้ยินเรื่องชะตากรรมที่กุนตีเกิดขึ้น โลกก็ไม่คิดว่าปุโรจนะมีความผิดเท่ากับที่พระองค์เห็น โอ ราชา ดังนั้น การที่บุตรของปาณฑพรอดพ้นจากไฟไหม้และการกลับมาปรากฏตัวอีกครั้งนั้นได้ ขอให้ชื่อเสียงอันชั่วร้ายของพระองค์หายไป จงรู้ไว้ โอ เผ่าคุรุ ตราบใดที่วีรบุรุษเหล่านั้นยังมีชีวิตอยู่ ผู้ถือสายฟ้าเองก็ไม่สามารถพรากส่วนแบ่งบรรพบุรุษในอาณาจักรของพวกเขาไปได้ พี่น้องปาณฑพมีคุณธรรมและสามัคคีกัน พวกเขาถูกกีดกันอย่างไม่เป็นธรรมจากส่วนแบ่งที่เท่าเทียมกันในอาณาจักร หากเจ้าทำสิ่งที่ถูกต้อง หากเจ้าทำสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ หากเจ้าแสวงหาความอยู่ดีมีสุขแก่ทุกคน จงมอบอาณาจักรครึ่งหนึ่งให้แก่พวกเขา”

หมวด CCVI

(Viduragamana Parva กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'หลังจากภีษมะพูดจบ โดรณาก็พูดว่า 'โอ ราชาธฤตราษฎร์ เราได้ยินมาว่ามิตรสหายที่เรียกมาปรึกษากันควรพูดแต่สิ่งที่ถูกต้อง จริง และเป็นประโยชน์ต่อชื่อเสียงเสมอ โอ ราชา ฉันมีใจตรงกันในเรื่องนี้กับภีษมะผู้ยิ่งใหญ่ ขอให้แบ่งอาณาจักรให้ปาณฑพบ้าง นี่คือคุณธรรมนิรันดร์ โอ ภารตะ โปรดส่งทูตผู้พูดจาไพเราะไปยังดรุปทาโดยทันที โดยนำสมบัติล้ำค่าสำหรับปาณฑพติดตัวไปด้วย และขอให้ชายผู้นั้นไปยังดรุปทาโดยนำของขวัญราคาแพงสำหรับเจ้าบ่าวและเจ้าสาวไปบอกกษัตริย์ผู้นั้นถึงอำนาจและศักดิ์ศรีที่เพิ่มขึ้นอันเกิดจากการเป็นพันธมิตรใหม่นี้กับเขา และโอ ราชา ขอให้ชายผู้นั้นทราบด้วยว่าทั้งพระองค์และทุรโยธนะมีความยินดีอย่างยิ่งในสิ่งที่เกิดขึ้น ขอให้เขากล่าวคำนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าแก่ทรูปาทและธฤษฏุมนะ และขอให้เขากล่าวถึงการสมานฉันท์ว่าเหมาะสมอย่างยิ่งและเป็นที่พอใจสำหรับพระองค์ และขอให้เขาพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าการสมานฉันท์นั้นเหมาะสมยิ่งนักสำหรับบุตรของกุนตีและบุตรของมาตรี (ด้วยถ้อยคำที่เหมาะสม) และตามคำสั่งของพระองค์ ข้าแต่พระราชา ขอให้ทรงมอบเครื่องประดับทองคำบริสุทธิ์มากมายแก่ทรูปาท และขอให้ทรงมอบของขวัญที่เหมาะสมแก่บุตรของทรูปาททั้งหมดด้วยเถิด จากนั้นทูตก็เสนอให้พี่น้องปาณฑพกลับไปหัสตินาปุระ หลังจากที่เหล่าวีรบุรุษได้รับอนุญาตให้มาที่นี่ (โดยทรูปาท) ก็ให้ทรงทำดุษสนะและวิกรรณะออกไปพร้อมกับขบวนขบวนที่งดงามเพื่อต้อนรับพวกเขา และเมื่อพวกเขามาถึงหัสตินาปุระแล้ว ขอให้พระองค์ทรงต้อนรับบุรุษชั้นสูงเหล่านั้นด้วยความรักใคร่ และขอให้พวกเขาได้รับการสถาปนาบนบัลลังก์ของพระบิดาตามความปรารถนาของประชาชนในอาณาจักร โอ้ กษัตริย์แห่งเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าเห็นว่านี่คือพฤติกรรมที่ท่านควรปฏิบัติต่อพี่น้องปาณฑพ ซึ่งพวกท่านเป็นเสมือนบุตรของท่านเอง

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อโดรณาสิ้นไป กรรณะก็พูดอีกว่า ‘ภีษมะและโดรณาต่างก็ได้รับความเอื้อเฟื้อจากท่านด้วยทรัพย์สมบัติและความโปรดปรานที่ท่านให้มา! ท่านยังถือว่าพวกเขาเป็นเพื่อนที่ไว้ใจได้เสมอ! ดังนั้น อะไรจะน่าขบขันไปกว่าการที่ทั้งสองคนให้คำแนะนำที่ไม่เป็นประโยชน์แก่ท่าน? คนฉลาดจะยอมรับคำแนะนำที่คนพูดด้วยเจตนาชั่วร้ายแต่ปกปิดความชั่วร้ายในใจของตนว่าดีได้อย่างไร? แท้จริงแล้ว ในยามทุกข์ยาก เพื่อนฝูงก็ไม่มีประโยชน์หรือทำร้ายใคร ความสุขหรือความโชคร้ายของแต่ละคนขึ้นอยู่กับโชคชะตา คนที่มีปัญญาและคนที่โง่เขลา คนหนุ่มสาว (ในด้านอายุ) และคนแก่ คนที่มีมิตรสหายและคนที่ไม่มีเลย ทุกคนต่างก็มีความสุขและความทุกข์เป็นธรรมดา เราได้ยินมาว่ามีกษัตริย์พระองค์หนึ่งซึ่งมีชื่อว่าอมวูวิชาอยู่ก่อนแล้ว พระองค์ทรงมีเมืองหลวงอยู่ที่ราชคฤห ทรงเป็นกษัตริย์ของบรรดากษัตริย์ในแคว้นมคธ พระองค์ไม่เคยทรงจัดการเรื่องงานใดๆ ของพระองค์ พระองค์ทรงทุ่มเทเวลาทั้งหมดไปกับการสูดอากาศ กิจการทั้งหมดของพระองค์อยู่ในมือของเสนาบดีของพระองค์ และเสนาบดีของพระองค์ซึ่งมีชื่อว่ามหากรณี ก็ได้กลายมาเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในรัฐนี้ พระองค์ทรงเห็นว่าพระองค์มีอำนาจมากเพียงใด พระองค์ก็เริ่มละเลยพระราชา และคนชั่วร้ายนั้นก็ได้ยึดเอาทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นของพระราชา ราชินี ทรัพย์สมบัติ และอำนาจอธิปไตยของพระองค์ไป แต่การครอบครองสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด แทนที่จะสนองความโลภของตน กลับยิ่งทำให้พระองค์โกรธเคืองมากยิ่งขึ้น เมื่อพระองค์ได้ยึดเอาทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นของพระราชาแล้ว พระองค์ยังทรงโลภอยากได้ราชบัลลังก์อีกด้วย แต่พวกเราได้ยินมาว่าแม้พระองค์จะพยายามอย่างเต็มที่แล้ว แต่ก็ไม่สามารถครอบครองราชอาณาจักรของพระราชาผู้เป็นเจ้านายของพระองค์ได้ แม้ว่าพระราชาผู้นั้นจะไม่ใส่ใจในธุรกิจและพอใจที่จะหายใจเอาอากาศเท่านั้น พระองค์จะทรงกล่าวอะไรได้อีกนอกจากว่าอำนาจอธิปไตยของพระราชาผู้นั้นขึ้นอยู่กับโชคชะตา? ดังนั้น หากว่าโชคชะตาได้สถาปนาอาณาจักรนี้ขึ้นในพระองค์โดยโชคชะตา อาณาจักรนี้จะคงอยู่ในพระองค์ต่อไปอย่างแน่นอน แม้ว่าทั้งโลกจะกลายเป็นศัตรูของพระองค์ก็ตาม! อย่างไรก็ตาม หากโชคชะตาได้กำหนดไว้เป็นอย่างอื่น ไม่ว่าพระองค์จะพยายามอย่างไร อาณาจักรนี้จะไม่คงอยู่ในพระองค์! โอ ผู้รอบรู้ เมื่อจดจำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว โปรดตัดสินว่าที่ปรึกษาของพระองค์ซื่อสัตย์หรือไม่ ตรวจสอบว่าใครในหมู่พวกเขาที่ชั่วร้ายและใครที่พูดจาฉลาดและดี

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'เมื่อได้ยินคำพูดของกรรณะ โดรณาตอบว่า 'เนื่องจากเจ้าเป็นคนชั่ว จึงเป็นที่ชัดเจนว่าเจ้าพูดเช่นนั้นเพราะเจตนาชั่วร้ายของเจ้า เจ้าจึงตำหนิพวกเราเพราะทำร้ายปาณฑพ แต่จงรู้ไว้ โอ กรรณะ สิ่งที่ข้าพเจ้าพูดไปนั้นเป็นประโยชน์ต่อทุกคนและเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของเผ่ากุรุ หากท่านเห็นว่าทั้งหมดนี้เป็นผลจากความชั่ว จงประกาศเถิดว่าอะไรเป็นประโยชน์ต่อพวกเรา หากไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำที่ดีที่ข้าพเจ้าให้ไป ข้าพเจ้าคิดว่าเผ่ากุรุจะถูกกำจัดในไม่ช้า'”

มาตรา CCVII

(Viduragamana Parva กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'หลังจากที่โดรณาสิ้นไป วิทุระก็พูดว่า 'ข้าแต่กษัตริย์ มิตรสหายของท่านย่อมบอกท่านว่าอะไรเป็นประโยชน์แก่ท่าน แต่เนื่องจากท่านไม่เต็มใจฟังสิ่งที่พวกเขาพูด คำพูดของพวกเขาจึงแทบไม่มีที่ในหูท่าน สิ่งที่คนสำคัญที่สุดในเผ่าคุรุ คือ ภีษมะ บุตรของสันตนุ พูดนั้นยอดเยี่ยมและเป็นประโยชน์แก่ท่าน แต่ท่านไม่ฟัง อาจารย์โดรณาก็พูดหลายอย่างที่เป็นประโยชน์แก่ท่าน ซึ่งกรรณะ บุตรของราธา ไม่ถือว่าเป็นเช่นนั้น แต่ข้าแต่กษัตริย์ เมื่อพิจารณาดูดีๆ แล้ว ข้าพเจ้าไม่พบใครเป็นเพื่อนกับท่านดีกว่าสิงโตสองตัวนี้ในหมู่มนุษย์ (คือ ภีษมะและโดรณา) หรือใครก็ตามที่ฉลาดกว่าพวกเขาทั้งสอง ทั้งสองพระองค์นี้มีอายุมาก มีปัญญาและความรู้ พระองค์มองพระองค์และโอรสของปาณฑุด้วยสายตาที่เท่าเทียมกันเสมอ โอ ราชาแห่งเผ่าภรตะ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งสองพระองค์มีคุณธรรมและความสัตย์ซื่อ ไม่ด้อยไปกว่าพระรามโอรสของทศรถและกายะเลย ทั้งสองพระองค์ไม่เคยให้คำแนะนำที่ชั่วร้ายแก่พระองค์เลย โอ ราชา พระองค์ก็ไม่เคยทำร้ายพวกเขาเลย ทำไมเสือเหล่านี้ในบรรดามนุษย์ที่ซื่อสัตย์เสมอมาจึงให้คำแนะนำที่ชั่วร้ายแก่พระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพระองค์ไม่เคยทำร้ายพวกเขาเลย โอ ราชา บุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้มีปัญญา พระองค์จะไม่ให้คำแนะนำที่คดโกงแก่พระองค์เลย โอ ลูกหลานของคุรุ ฉันเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าทั้งสองพระองค์ซึ่งรู้จักกฎศีลธรรมทุกข้อแล้ว จะไม่พูดสิ่งใดที่ทรยศต่อจิตวิญญาณแห่งความลำเอียงเมื่อถูกล่อลวงด้วยทรัพย์สมบัติ สิ่งที่ฉันพูดนั้น โอ ภารตะ ฉันถือว่าเป็นประโยชน์ต่อพระองค์อย่างยิ่ง ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปาณฑพคือบุตรของพระองค์เช่นเดียวกับทุรโยธนะและคนอื่นๆ ดังนั้น เหล่าเสนาบดีที่ให้คำแนะนำอันเลวร้ายแก่พระองค์แก่ปาณฑพนั้นจึงไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของพระองค์เลย หากพระองค์มีอคติในใจต่อบุตรของพระองค์เอง ผู้ที่พยายามนำสิ่งนี้ออกมาด้วยคำแนะนำของพวกเขา ย่อมไม่เป็นประโยชน์ต่อพระองค์อย่างแน่นอน ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน บุคคลผู้มีชื่อเสียงเหล่านี้ซึ่งได้รับเกียรติยศยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าคิดว่าคงไม่เคยพูดอะไรที่นำไปสู่ความชั่วร้าย แต่พระองค์ไม่เข้าใจสิ่งที่พวกโคเหล่านี้ในหมู่มนุษย์พูดเกี่ยวกับความเหนือชั้นของปาณฑพนั้นเป็นความจริงโดยสิ้นเชิง อย่าคิดอย่างอื่นเลย โอ เสือในหมู่มนุษย์ ขอให้พระองค์ได้รับพร! ธนันชัยผู้หล่อเหลา บุตรของปาณฑพ ใช้มือขวาและมือซ้ายอย่างเท่าเทียมกัน จะพ่ายแพ้ในสนามรบแม้แต่โดยมฆวัตเองหรือไม่ ภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีอาวุธอันแข็งแกร่งและมีพลังช้างนับหมื่นตัว จะถูกปราบในสนามรบโดยเหล่าเทพยดาเองได้หรือไม่? ใครก็ตามที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่จะสามารถเอาชนะฝาแฝด (นกุลาและสหเทวะ) ในสนามรบได้เช่นเดียวกับบุตรของพระยามะเอง และเชี่ยวชาญในการต่อสู้? แล้วผู้เฒ่าของปาณฑพผู้ซึ่งความอดทน ความเมตตา การให้อภัย ความจริง และความสามารถอยู่ร่วมกันตลอดเวลา จะถูกปราบได้อย่างไร? ผู้ที่มีพระราม (วลาเทวะ) เป็นพันธมิตร และพระชนนรทนะ (พระกฤษณะ) เป็นที่ปรึกษา และสัตยกีเป็นพันธมิตรได้เอาชนะทุกคนในสงครามไปแล้ว ผู้ที่มีทรูปาทเป็นพ่อตา และมีบุตรของทรูปาท ซึ่งเป็นพี่น้องผู้กล้าหาญ เช่น ธฤสฏัมนะ และคนอื่นๆ ในเผ่าของปริศตาเป็นพี่น้องเขย ย่อมไม่มีใครสามารถเอาชนะได้อย่างแน่นอน เมื่อระลึกถึงสิ่งนี้แล้ว โอ กษัตริย์ และทราบว่าการอ้างสิทธิ์ในราชอาณาจักรของพวกเขาอยู่ก่อนพระองค์เสียอีก โปรดประพฤติตนต่อพวกเขาอย่างมีคุณธรรม โอ กษัตริย์ รอยด่างแห่งการใส่ร้ายอยู่บนตัวท่าน อันเป็นผลจากการกระทำของปุโรจนะ โปรดชำระล้างสิ่งนี้เสียทีด้วยการแสดงน้ำใจต่อปาณฑพ การแสดงน้ำใจของท่าน โอ กษัตริย์ ต่อปาณฑพนี้จะเป็นการกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเราอย่างมาก ปกป้องชีวิตของพวกเราทุกคนในเผ่าของกุรุ และนำไปสู่การเติบโตของคณะกษัตริย์ทั้งหมด! ก่อนหน้านี้ เราเคยทำสงครามกับกษัตริย์ทรูปาท หากเราสามารถรักษาเขาไว้เป็นพันธมิตรได้ในตอนนี้ ก็จะทำให้พรรคของเราแข็งแกร่งขึ้น ข้าแต่พระราชา เหล่าทาสมีมากมายและเข้มแข็ง พระองค์ทรงทราบว่าพระกฤษณะอยู่ที่ไหน พวกมันทั้งหมดต้องอยู่ที่นั่น และพระกฤษณะอยู่ที่ไหน ชัยชนะก็จะต้องอยู่ที่นั่นด้วย ข้าแต่พระราชา ผู้ใดเล่าที่หากไม่ถูกเทพเจ้าสาปแช่ง ย่อมแสวงหาวิธีที่จะบรรลุผลสำเร็จโดยวิธีสงครามที่สามารถบรรลุผลได้โดยการปรองดอง เมื่อได้ยินว่าบุตรของปริตายังมีชีวิตอยู่ พลเมืองและราษฎรคนอื่นๆ ในอาณาจักรก็มีความยินดีและกระตือรือร้นที่จะมองเห็นพวกเขาเป็นอย่างยิ่ง ข้าแต่พระราชา โปรดกระทำการในทางที่ถูกใจพวกเขา ทุรโยธนะ กรรณะ และศกุนี บุตรของสุวัลย์ เป็นคนบาป โง่เขลา และอายุน้อย อย่าฟังพวกเขา ข้าพเจ้าได้บอกท่านไว้นานแล้วว่าด้วยความผิดของทุรโยธนะ ราษฎรของอาณาจักรนี้จะต้องถูกกำจัด”ข้าแต่พระมหากษัตริย์ หากความผิดของทุรโยธนะทำให้ราษฎรของอาณาจักรนี้ต้องสูญสิ้นไป”ข้าแต่พระมหากษัตริย์ หากความผิดของทุรโยธนะทำให้ราษฎรของอาณาจักรนี้ต้องสูญสิ้นไป”

มาตรา CCVIII

(Viduragamana Parva กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อได้ยินคำพูดต่างๆ เหล่านี้ ธฤตราษฎร์ก็กล่าวว่า ภีษมะผู้รอบรู้ บุตรของสันตนุ และฤษีโดรณาผู้ยิ่งใหญ่ และตัวท่านเอง (โอ วิทุระ) ได้กล่าวความจริงและสิ่งที่เป็นประโยชน์ที่สุดแก่ข้าพเจ้า แท้จริงแล้ว นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น บุตรของกุนตีผู้กล้าหาญ เป็นบุตรของปาณฑุ พวกเขาก็ย่อมเป็นบุตรของข้าพเจ้าตามพระบัญญัติอย่างไม่ต้องสงสัย และเนื่องจากบุตรของข้าพเจ้ามีสิทธิในอาณาจักรนี้ บุตรของปาณฑุก็มีสิทธิในอาณาจักรนี้เช่นกัน ดังนั้น จงรีบพาปาณฑพมาพร้อมกับมารดาของพวกเขา และปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความรักใคร่ โอ ผู้เป็นเผ่าพันธุ์ของภารตะ จงพากฤษณะผู้งดงามราวกับสวรรค์มาด้วย บุตรของปริตตะมีชีวิตอยู่ด้วยโชคลาภอันประเสริฐ และด้วยโชคลาภเพียงอย่างเดียวเท่านั้น นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นจึงได้ลูกสาวของดรุบาทมา มีแต่โชคลาภเท่านั้นที่ทำให้กำลังของเราเพิ่มขึ้น และมีแต่โชคลาภเท่านั้นที่ทำให้ปุโรหิตพินาศ โอ ท่านผู้ยิ่งใหญ่ มีแต่โชคลาภเท่านั้นที่ทำให้ความทุกข์โศกอันยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้าดับไป!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น วิทุระตามคำสั่งของธฤตราษฎร์ ก็ไปหายัชนเสนและปาณฑพ โอ ภารตะ แล้วเขาก็ไปที่นั่นโดยนำแก้วมณีจำนวนมากและทรัพย์สมบัติต่างๆ ไปให้เทราปดี ปาณฑพ และยัชนเสนด้วย เมื่อมาถึงที่ประทับของทรุบาท วิทุระมีความรู้ด้านศีลธรรมทุกประการและรอบรู้ทุกศาสตร์ เข้าไปหาพระราชาอย่างเหมาะสมและปรนนิบัติพระองค์ ทรุบาทต้อนรับวิทุระด้วยท่าทางที่เหมาะสม และทั้งสองก็ซักถามถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน จากนั้น วิทุระก็เห็นปาณฑพและวาสุเทพอยู่ที่นั่น ทันทีที่เห็นพวกเขา เขาก็โอบกอดพวกเขาด้วยความรักใคร่และซักถามถึงความเป็นอยู่ของพวกเขา เหล่าปาณฑพก็บูชาวิทุระผู้ชาญฉลาดที่หาประมาณมิได้พร้อมกับวาสุเทพตามลำดับ แต่วิทุระในนามของธฤตราษฎร์ได้ซักถามถึงความเป็นอยู่ของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความรักใคร่ จากนั้นพระองค์ก็ทรงมอบอัญมณีและทรัพย์สมบัติต่างๆ ที่พวกเการพส่งมาผ่านพระองค์ให้แก่ปาณฑพ กุนตี ดราปดี และแก่ดรุปดะและบุตรของดรุปดะ โอรส วิทุระผู้มีสติปัญญาอันหาประมาณมิได้ จึงได้กล่าวกับดรุปดะผู้มีมารยาทดีต่อหน้าปาณฑพและเกศวะดังนี้

“ข้าแต่กษัตริย์ ขอทรงฟังคำของข้าพเจ้าด้วยพระมหาเสนาบดีและพระโอรสของพระองค์ กษัตริย์ธฤตราษฎร์พร้อมด้วยพระมหาเสนาบดี พระโอรส และพระสหาย ได้ทรงซักถามถึงความอยู่ดีมีสุขของพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยพระทัยที่เบิกบาน พระราชา และทรงพอพระทัยอย่างยิ่งกับความเป็นพันธมิตรกับพระองค์ เช่นเดียวกันนี้ ภีษมะผู้เปี่ยมด้วยปัญญา บุตรของสันตนุ พร้อมด้วยชาวกุรุทั้งหมด ก็ได้ซักถามถึงความอยู่ดีมีสุขของพระองค์ในทุกแง่มุม โดรณาผู้เปี่ยมด้วยปัญญา บุตรของภารทวาชะ และมิตรที่รักของพระองค์ ก็ได้โอบกอดพระองค์ด้วยใจและซักถามถึงความสุขของพระองค์ และข้าแต่กษัตริย์แห่งปัญจล ธฤตราษฎร์ และชาวกุรุทั้งหมด เนื่องด้วยความเป็นพันธมิตรกับพระองค์นี้ พวกเขาจึงถือว่าตนเองได้รับพรอย่างสูงสุด โอ ยัชนเสน การก่อตั้งพันธมิตรนี้กับพระองค์ทำให้พวกเขามีความสุขมากกว่าการที่พวกเขาได้รับราชอาณาจักรใหม่ เมื่อทราบเรื่องทั้งหมดนี้แล้ว ขอพระเจ้าแผ่นดินทรงอนุญาตให้ปาณฑพเสด็จกลับราชอาณาจักรบรรพบุรุษได้ ชาวกุรุต่างกระตือรือร้นที่จะเฝ้าดูบุตรของปาณฑพ วัวเหล่านี้ไม่อยู่ในราชอาณาจักรของพวกเขามานานแล้ว พวกเขาและปริตาคงกระตือรือร้นที่จะเฝ้าดูเมืองของพวกเขาเป็นอย่างยิ่ง และสตรีชาวกุรุและพลเมืองทุกคน รวมทั้งราษฎรของเราต่างก็รอคอยที่จะเฝ้าดูพระกฤษณะเจ้าหญิงแห่งปันจลอย่างใจจดใจจ่อ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเห็นว่าพระองค์ควรอนุญาตให้ปาณฑพไปที่นั่นกับภรรยาของพวกเขาโดยไม่ชักช้า และเมื่อปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ได้รับพระอนุญาตจากพระองค์ให้ไปที่นั่นแล้ว ข้าพเจ้าจะส่งข่าวไปยังธฤตราษฎร์โดยเร็ว แล้วข้าแต่พระราชา เหล่าปาณฑพจะออกเดินทางพร้อมกับกุนตีและพระกฤษณะ”

ส่วนที่ CCIX

(Viduragamana Parva กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของวิทุระ ทรุปดะก็กล่าวว่า ‘เป็นอย่างนั้นจริงอย่างที่เจ้าพูด โอ วิทุระผู้รอบรู้ยิ่งนัก ข้าพเจ้าเองก็มีความสุขมากเพราะการร่วมมือกันนี้ เป็นเรื่องเหมาะสมอย่างยิ่งที่เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ควรกลับไปยังอาณาจักรบรรพบุรุษของพวกเขา แต่ไม่เหมาะสมที่ข้าพเจ้าจะพูดเช่นนี้เอง หากบุตรผู้กล้าหาญของกุนตี คือ ยุธิษฐิระ หากภีมะและอรชุน หากวัวเหล่านี้ในหมู่มนุษย์ คือ ฝาแฝด ต้องการที่จะไป และหากพระราม (วัลเทวะ) และพระกฤษณะ ทั้งสองทรงทราบกฎศีลธรรมทุกข้อและมีใจตรงกัน ก็ให้ปาณฑพไปที่นั่น เพราะเสือเหล่านี้ในหมู่มนุษย์ (พระรามและพระกฤษณะ) มักจะทำในสิ่งที่น่าพอใจและเป็นประโยชน์ต่อบุตรของปาณฑุอยู่เสมอ’

เมื่อได้ยินเช่นนี้ ยุธิษฐิระจึงกล่าวว่า “บัดนี้พวกเราและบรรดาน้องชายของพวกเราทุกคนต้องพึ่งพระองค์แล้ว โอ ราชา เราจะทำตามที่พระองค์พอพระทัยสั่งด้วยความยินดี”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นวาสุเทพก็ตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าเห็นว่าปาณฑพควรไป แต่พวกเราทุกคนควรยึดถือความเห็นของพระเจ้าตรูปาผู้ทรงรอบรู้กฎศีลธรรมทุกข้อ’

“จากนั้นพระตรุปดะตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าเห็นด้วยอย่างยิ่งกับสิ่งที่บุคคลผู้ยิ่งใหญ่นี้คิดเมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์ เพราะตอนนี้บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุเป็นของข้าพเจ้าเช่นเดียวกับที่เป็นของวาสุเทพอย่างไม่ต้องสงสัย บุตรของกุนตีคือยุธิษฐิระเองไม่ได้แสวงหาความสุขสบายของปาณฑพอย่างจริงจังเท่ากับเกศวะ เสือในหมู่มนุษย์’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ตามคำสั่งของทรูปาทผู้มีชื่อเสียง เหล่าปาณฑพก็พากฤษณะ ธิดาของทรูปาท และกุนตีผู้มีชื่อเสียง เดินทางไปยังเมืองที่เรียกตามช้าง โดยแวะพักตามสถานที่ต่างๆ ระหว่างทางเพื่อความสนุกสนาน พระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงทราบว่าวีรบุรุษเหล่านั้นใกล้ถึงเมืองหลวงแล้ว จึงทรงส่งเการพไปรับพวกเขา ผู้ที่ถูกส่งไปมีดังนี้ โอ ภารตะ วิกรรณะผู้ถือธนูใหญ่ จิตรเสน โทรณะ นักรบคนสำคัญที่สุด และกฤปในสายของโคตมะ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้รายล้อมอยู่รอบๆ ด้วยความรุ่งโรจน์ที่เพิ่มขึ้นจากฝูงชนเหล่านั้น และค่อยๆ ก้าวเข้าสู่เมืองหัสตินาปุระ เมืองทั้งเมืองสว่างไสวราวกับมีฝูงคนที่มาเที่ยวชมจำนวนมากที่ตื่นตาตื่นใจด้วยความอยากรู้อยากเห็น เสือเหล่านั้นท่ามกลางผู้คนทำให้หัวใจของทุกคนที่มองเห็นมีความสุข และพวกปาณฑพซึ่งเป็นที่รักของประชาชน ได้ยินคำอุทานต่างๆ มากมายจากชาวเมืองในขณะที่พวกเขาเดินไป พวกเขาต่างก็ปรารถนาที่จะเชื่อฟังความปรารถนาของเจ้าชายเหล่านั้นอยู่เสมอ พวกเขาจึงเปล่งเสียงร้องออกมาอย่างดัง บางคนอุทานว่า “เสือตัวนี้กลับมาแล้วในหมู่มนุษย์ มันคุ้นเคยกับกฎศีลธรรมทุกประการ และคอยปกป้องพวกเราเสมอราวกับว่าเราเป็นญาติใกล้ชิดที่สุดของเขา” และที่อื่นๆ พวกเขาพูดว่า “ดูเหมือนว่าพระเจ้าปาณฑพ ซึ่งเป็นที่รักของประชาชนของพระองค์ จะกลับมาจากป่าในวันนี้ เพื่อทำในสิ่งที่พวกเราพอใจอย่างแน่นอน” และบางคนก็พูดว่า “วันนี้เราจะไม่ได้อะไรดีๆ บ้าง เมื่อเหล่าบุตรผู้กล้าหาญของกุนตีกลับมาที่เมืองของเรา หากเราเคยทำบุญ หากเราเคยเทเนยใสลงในกองไฟ หากเรามีความดีจากการบำเพ็ญตบะ ขอให้พวกปาณฑพอาศัยอยู่ในเมืองของเราเป็นเวลาหนึ่งร้อยปีด้วยผลแห่งการกระทำทั้งหมดเหล่านี้”

“ในที่สุด พี่น้องปาณฑพเมื่อมาถึงสถานที่นั้นก็บูชาพระบาทของธฤตราษฎร์เช่นเดียวกับพระบาทของภีษมะผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาบูชาพระบาทของทุกคนที่สมควรได้รับเกียรตินั้นด้วย และพวกเขาก็ซักถามถึงความเป็นอยู่ของพลเมืองทุกคน (ที่อยู่ที่นั่น) ในที่สุด ตามคำสั่งของธฤตราษฎร์ พวกเขาเข้าไปในห้องที่ได้รับมอบหมายให้พวกเขา

“เมื่อได้พักที่นั่นสักพักหนึ่ง พวกเขาก็ถูกเรียกตัว (ไปที่ราชสำนัก) โดยพระเจ้าธฤตราษฎร์และภีษมะ โอรสของสันตนุ เมื่อพวกเขามาถึง พระเจ้าธฤตราษฎร์ได้ตรัสกับยุธิษฐิระว่า “จงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด โอรสของกุนตีและพี่น้องของเจ้า จงไปอยู่ที่คันทวาปรัสถ์ เพื่อจะได้ไม่เกิดความขัดแย้งขึ้นอีก (ระหว่างเจ้ากับลูกพี่ลูกน้องของเจ้า) หากเจ้าไปพักที่นั่นก็จะไม่มีใครทำอันตรายเจ้าได้ เจ้าจงอาศัยอยู่ในคันทวาปรัสถ์ ซึ่งได้รับการปกป้องจากปารจุนะ เช่นเดียวกับเหล่าเทพโดยสายฟ้า และยึดครองอาณาจักรครึ่งหนึ่ง”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พวกโคที่บูชาพระเจ้าแผ่นดินนั้นตกลงตามคำกล่าวของธฤตราษฎร์ พวกเขาจึงออกเดินทางจากหัสตินาปุระ และพอใจกับอาณาจักรครึ่งหนึ่งแล้วจึงออกเดินทางไปยังคันทวาปรัสถ์ ซึ่งเป็นทะเลทรายที่ยังไม่มีใครถมดิน จากนั้น วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยเสื่อมคลาย ซึ่งก็คือปาณฑพ ซึ่งมีพระกฤษณะเป็นผู้นำ เดินทางไปที่นั่น และทำให้สถานที่แห่งนี้สวยงามขึ้นและทำให้เป็นสวรรค์ชั้นที่สอง และนักรบรถยนต์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นได้เลือกพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคลด้วยความช่วยเหลือของดไวสัมปยานะ และทำพิธีบูชาบางอย่าง และวัดพื้นที่สำหรับเมืองของพวกเขา จากนั้นก็มีคูน้ำกว้างเท่าทะเลล้อมรอบ และมีกำแพงสูงไปถึงสวรรค์และขาวราวกับเมฆสีขาวเหมือนเมฆปุยหรือแสงจันทร์ เมืองที่สำคัญที่สุดนั้นดูงดงามราวกับโภควดี (เมืองหลวงของอาณาจักรเบื้องล่าง) ที่ประดับประดาด้วยนาค และเมืองนี้ประดับประดาด้วยคฤหาสน์อันโอ่อ่าและประตูมากมาย แต่ละประตูมีบานคู่คล้ายปีกครุฑที่ทอดยาวออกไป และได้รับการปกป้องด้วยประตูทางเข้าที่ดูเหมือนเมฆและสูงเท่าภูเขามณฑาระ และตกแต่งด้วยอาวุธโจมตีมากมาย ขีปนาวุธของศัตรูไม่สามารถสร้างความประทับใจให้กับพวกมันได้แม้แต่น้อย และเกือบจะเต็มไปด้วยลูกดอกและขีปนาวุธอื่นๆ เหมือนงูสองลิ้น ป้อมปราการตามกำแพงเต็มไปด้วยชายติดอาวุธที่กำลังฝึกฝน และกำแพงเรียงรายไปด้วยนักรบจำนวนมากตลอดแนวกำแพง และยังมีขอเกี่ยวแหลมคมและเครื่องจักรสังหารนักรบกว่าร้อยคนนับพันเครื่องบนปราการ นอกจากนี้ยังมีล้อเหล็กขนาดใหญ่ติดตั้งไว้บนนั้นด้วย และด้วยสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เมืองที่สำคัญที่สุดจึงได้รับการประดับประดา ถนนทุกสายกว้างและจัดวางอย่างสวยงาม และไม่ต้องกลัวว่าจะเกิดอุบัติเหตุ และเมืองนี้ซึ่งประดับด้วยคฤหาสน์นับไม่ถ้วน กลายเป็นเมืองที่คล้ายกับเมืองอมราวดี และต่อมาถูกเรียกว่าเมืองอินทรปรัสถ์ (เช่นเดียวกับเมืองของพระอินทร์) ในส่วนที่น่ารื่นรมย์และเป็นมงคลของเมืองนี้ พระราชวังของปาณฑพซึ่งเต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติทุกชนิด และเหมือนกับคฤหาสน์ของพระคลังสวรรค์ (กุเวร) เอง และมันดูเหมือนก้อนเมฆที่ถูกสายฟ้าฟาด

“เมื่อเมืองนี้สร้างขึ้นแล้ว มีพราหมณ์จำนวนมากซึ่งมีความรู้ในพระเวทและภาษาต่าง ๆ เป็นอย่างดีมาอาศัยอยู่ที่นั่น ข้าแต่พระราชา พ่อค้าจำนวนมากจากทุกทิศทุกทางก็เดินทางมายังเมืองนั้นด้วยความหวังที่จะได้ทรัพย์สมบัติมา มีบุคคลจำนวนมากที่ชำนาญในศาสตร์ทุกแขนงมาอาศัยอยู่ที่นั่น และรอบเมืองก็มีสวนอันสวยงามมากมายประดับประดาด้วยต้นไม้มากมายที่ให้ทั้งผลและดอกไม้ มีอมรา (ต้นมะม่วง) อมรฏกะ กทมวะ อโศก จำปา ปุนนาค นาค ลกุจ และปาณัส ศาลา ตาล (ต้นปาล์ม) ตมลา วากูล และเกตุกะที่มีกลิ่นหอมมาก มีอมลกะที่สวยงามและออกดอกและใหญ่โต มีกิ่งก้านโค้งงอลงด้วยน้ำหนักของผลไม้ โลธระ และอังโกลาที่กำลังออกดอก และต้นจามวุส (ต้นแบล็กเบอร์รี่) และปาตลส กุญชกา และอติมุกตะ และการวิระ ปริจตะ และต้นไม้ชนิดอื่นๆ อีกมากมายที่ประดับด้วยดอกไม้และผลไม้อยู่เสมอ และมีชีวิตชีวาด้วยสัตว์ที่มีขนนของสายพันธุ์ต่างๆ และป่าเขียวขจีเหล่านั้นก็มักจะก้องไปด้วยเสียงของนกยูงที่คลั่งไคล้และนกโคกิลา (นกแบล็กเบิร์ด) และมีบ้านพักผ่อนหลายแห่งที่สว่างไสวราวกับกระจก และมีซุ้มไม้เลื้อยมากมาย และเนินเขาที่สวยงามและสร้างขึ้นเอง มีทะเลสาบมากมายที่เต็มไปด้วยน้ำใสสะอาด และแท็งก์น้ำที่น่ารื่นรมย์ซึ่งมีกลิ่นหอมของดอกบัวและดอกลิลลี่ และประดับด้วยหงส์ เป็ด และจักราวกะ (เป็ดพราหมณ์) และมีสระน้ำที่สวยงามมากมายซึ่งเต็มไปด้วยพืชน้ำที่งดงาม และยังมีสระน้ำหลากหลายแห่งที่มีความสวยงามและมีขนาดใหญ่ และข้าแต่พระราชา ความยินดีของปาณฑพก็เพิ่มมากขึ้นทุกวัน เนื่องมาจากการที่พวกเขาอาศัยอยู่ในอาณาจักรอันกว้างใหญ่ที่มีผู้เลื่อมใสศรัทธาอาศัยอยู่

“ด้วยเหตุนี้ เนื่องด้วยพฤติกรรมอันดีงามของภีษมะและพระเจ้าธฤตราษฎร์ที่มีต่อพวกเขา พี่น้องปาณฑพจึงได้ย้ายไปอยู่ที่คันทวปราสถ์ โดยมีนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้าคนประดับประดาอยู่ โดยแต่ละคนเสมอภาคกับพระอินทร์ เมืองที่สำคัญที่สุดนั้นดูเหมือนโภควดี (เมืองหลวงของอาณาจักรเบื้องล่าง) ประดับประดาด้วยนาค และเมื่อพระราชาทรงให้พี่น้องปาณฑพไปอยู่ที่นั่นแล้ว พระกฤษณะผู้กล้าหาญจึงทรงอนุญาตให้พวกเขากลับไปทวารวดีพร้อมกับพระราม”

ส่วนที่ CCX

(รัชยา-ลาบา ปารวา)

“พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า ‘โอ้ ท่านผู้มั่งคั่งด้วยสมบัติของนักพรต ปู่ทวดผู้สูงศักดิ์เหล่านั้นทำอะไรหลังจากได้อาณาจักรอินทรปรัสถ์? ภริยาของพวกเขาคือเทราปดีเชื่อฟังพวกเขาทั้งหมดได้อย่างไร? เหตุใดจึงไม่มีความขัดแย้งเกิดขึ้นในหมู่ผู้ปกครองมนุษย์ผู้สูงศักดิ์เหล่านั้น ซึ่งต่างก็มีภริยาคนเดียว คือ พระกฤษณะ? โอ้ ท่านผู้มั่งคั่งด้วยสมบัติของนักพรต ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับพฤติกรรมต่อกันของผู้ปกครองมนุษย์เหล่านั้นหลังจากที่พวกเขาได้รวมตัวกับพระกฤษณะ’

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “พวกปาณฑพผู้เป็นศัตรูซึ่งได้อาณาจักรของตนมาโดยคำสั่งของธฤตราษฎร์ ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและรื่นเริงที่ขัณฑวปราสถะกับพระกฤษณะ และยุธิษฐิระก็มีความเพียรพยายามอย่างยิ่งและยึดมั่นในสัจจะเสมอ ได้รับอำนาจอธิปไตย ปกครองดินแดนอย่างมีคุณธรรม โดยมีพี่น้องคอยช่วยเหลือ และโอรสของปาณฑพซึ่งมีความรู้มาก อุทิศตนต่อสัจจะและคุณธรรม เอาชนะศัตรูทั้งหมดได้ ก็ใช้ชีวิตที่นั่นอย่างมีความสุขอย่างยิ่ง และเหล่าโคเหล่านั้นซึ่งนั่งบนบัลลังก์อันทรงคุณค่าของกษัตริย์ มักจะปฏิบัติหน้าที่ในการปกครองทั้งหมด และวันหนึ่ง ขณะที่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นนั่งอยู่เช่นนั้น ฤๅษีนารทผู้เป็นสวรรค์ก็มาหาพวกเขาในระหว่างการเดินทางของเขา เมื่อเห็นฤๅษี ยุธิษฐิระก็ถวายบัลลังก์อันสวยงามแก่เขา เมื่อฤๅษีสวรรค์นั่งลงแล้ว ยุธิษฐิระผู้ชาญฉลาดก็ถวายอัครฆยะด้วยมือของเขาเอง และกษัตริย์ก็แจ้งให้ฤๅษีทราบถึงสภาพของอาณาจักรของเขาด้วย ฤๅษียอมรับการบูชาแล้วรู้สึกพอใจและสรรเสริญพระองค์ด้วยพร แล้วสั่งให้กษัตริย์นั่งลง ฤๅษีได้รับคำสั่งให้นั่งลง จากนั้น กษัตริย์จึงส่งข่าวไปยังกฤษณะ (ในห้องชั้นใน) ว่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่มาถึงแล้ว เมื่อได้ยินข่าวการมาถึงของฤๅษี ทราวดีก็ชำระล้างร่างกายให้บริสุทธิ์และเดินไปยังที่ที่นารทอยู่กับปาณฑพด้วยท่าทีที่เคารพ เจ้าหญิงผู้มีคุณธรรมแห่งปัญจละบูชาพระบาทของฤๅษีสวรรค์โดยยืนประสานมือไว้ข้างหน้าพระองค์โดยสวมผ้าคลุมหน้าอย่างถูกต้อง นารทผู้ยิ่งใหญ่กล่าวพรต่างๆ แก่เธอ แล้วสั่งให้เจ้าหญิงถอยออกไป เมื่อพระกฤษณะทรงบำเพ็ญตบะแล้ว ฤษีผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวกับปาณฑพทั้งหมดโดยมียุธิษฐิระเป็นผู้นำเป็นการส่วนตัวว่า “เจ้าหญิงผู้โด่งดังแห่งปันจละเป็นภรรยาของพวกท่านทุกคน จงตั้งกฎเกณฑ์กันเองเพื่อไม่ให้เกิดความแตกแยกในหมู่พวกท่าน ในสมัยก่อน มีพี่น้องสองคนชื่อซุนดะและอุปสุทธ์ ซึ่งเคยเฉลิมฉลองกันในสามโลก อาศัยอยู่ด้วยกันและไม่สามารถถูกฆ่าโดยใครได้ เว้นแต่จะฆ่าอีกฝ่ายหนึ่ง ทั้งสองปกครองอาณาจักรเดียวกัน อาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน นอนบนเตียงเดียวกัน นั่งบนเก้าอี้เดียวกัน และกินอาหารจากจานเดียวกัน แต่ทั้งสองกลับฆ่ากันเพื่อประโยชน์ของติโลตตมะ ดังนั้น ยุธิษฐิระ จงรักษามิตรภาพระหว่างกันไว้ และทำสิ่งที่จะไม่ทำให้แตกแยกในหมู่พวกท่าน”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ ยุธิษฐิระจึงถามว่า “โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ บุตรของพวกท่านเป็นอสุรกายที่เรียกว่า สุนทะและอุปสุทฺธิ ความขัดแย้งระหว่างพวกท่านเกิดขึ้นจากอะไร และทำไมพวกท่านจึงฆ่ากันเอง ธิดาของใครเล่าที่เป็นของติโลตตมะที่ทำให้พี่น้องที่คลั่งไคล้ฆ่ากันเองเพราะความรักของพวกท่าน เธอเป็นนางอัปสร (นางไม้แห่งน้ำ) หรือธิดาของเทพใด ๆ กันแน่ โอ้ พราหมณ์ ผู้มีทรัพย์สมบัติเป็นความเพียร เราต้องการฟังรายละเอียดทุกอย่างที่เกิดขึ้น โอ้ พรหมณะ แท้จริงแล้ว ความอยากรู้ของเรามีมากขึ้น”

มาตรา 211

(รัชยะลาภปารวา กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของยุธิษฐิระ นารทะก็ตอบว่า ‘โอรสของปริถะ จงฟังพี่น้องของเจ้าขณะที่ฉันเล่าเรื่องเก่านี้ให้ฟัง โอ ยุธิษฐิระ เหมือนกับสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมด ในสมัยก่อน มีไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ชื่อ นิกุมภะ ผู้มีพละกำลังและพลังอันยิ่งใหญ่ได้ถือกำเนิดในเผ่าของอสุระผู้ยิ่งใหญ่ หิรัณยกสิปุ บุตรสองคนของนิกุมภะนี้เกิดมาคือ สุนทะและอุปสุนทะ ทั้งสองเป็นอสุระผู้ยิ่งใหญ่ มีพลังและความสามารถอันน่าสะพรึงกลัว พี่น้องทั้งสองดุร้ายและมีจิตใจชั่วร้าย และไดตยะทั้งสองมีความมุ่งมั่นเหมือนกัน และมุ่งมั่นในการบรรลุภารกิจและจุดหมายเดียวกัน พวกเขาแบ่งปันความสุขและความทุกข์ให้กันและกันเสมอ แต่ละคนพูดและทำในสิ่งที่ถูกใจกัน พี่น้องทั้งสองไม่เคยอยู่ร่วมกันและไม่เคยไปไหนเลยเว้นแต่จะอยู่ด้วยกัน พี่น้องทั้งสองมีนิสัยและนิสัยเหมือนกันทุกประการ ดูเหมือนจะเป็นบุคคลเดียวกันที่แบ่งออกเป็นสองส่วน พี่น้องทั้งสองมีพลังและความมุ่งมั่นเหมือนกันทุกประการในการทำทุกสิ่งทุกอย่าง พี่น้องทั้งสองเติบโตขึ้นเรื่อยๆ พี่น้องทั้งสองมีจุดมุ่งหมายเดียวกันเสมอ คือต้องการพิชิตโลกทั้งสาม หลังจากได้รับการบวชแล้ว พวกเขาจึงไปที่ภูเขาวินธยา และพวกเขาทำพิธีบำเพ็ญตบะที่นั่นอย่างเคร่งครัด พวกเขาหิวโหยและกระหายน้ำจนหมดแรง มีผมพันกันและสวมเสื้อผ้าที่ทำจากเปลือกไม้ พวกเขาจึงได้บำเพ็ญตบะอย่างเพียงพอ พวกเขาเปื้อนดินตั้งแต่หัวจรดเท้า ใช้ชีวิตอยู่บนอากาศโดยลำพัง ยืนด้วยปลายเท้า และโยนชิ้นส่วนเนื้อของร่างกายลงไปในกองไฟ พวกเขายกแขนและจ้องมองอย่างมั่นคง พวกเขาปฏิบัติตามคำปฏิญาณเป็นเวลานาน และในระหว่างที่บำเพ็ญตบะ เหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์ก็เกิดขึ้นที่นั่น เพราะภูเขาวินธยาซึ่งร้อนระอุเป็นเวลานานหลายปีด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะแบบนักพรตของพวกเขา เริ่มปล่อยไอออกมาจากทุกส่วนของร่างกาย และเมื่อเห็นความรุนแรงของการบำเพ็ญตบะของพวกเขา เหล่าเทพก็เริ่มตื่นตกใจ เหล่าเทพเริ่มสร้างสิ่งกีดขวางมากมายเพื่อขัดขวางความก้าวหน้าในการบำเพ็ญตบะของพวกเขา เหล่าเทพล่อลวงพี่น้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยสมบัติล้ำค่าทุกอย่างและหญิงสาวที่สวยที่สุด พี่น้องไม่ผิดคำสาบาน จากนั้นเหล่าเทพก็แสดงพลังแห่งมายาต่อหน้าพี่น้องผู้มีชื่อเสียงอีกครั้ง เพราะดูเหมือนว่าพี่สาว แม่ ภรรยา และญาติคนอื่นๆ ของพวกเขา ซึ่งมีผมยุ่งเหยิง เครื่องประดับ และจีวร กำลังวิ่งเข้าหาพวกเขาด้วยความหวาดกลัว ถูกไล่ตามและฟาดด้วยหอกในมือ และดูเหมือนว่าผู้หญิงจะวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพี่น้องเหล่านั้นด้วยเสียงร้องว่า "โอ้ ช่วยเราด้วย!" แต่ทั้งหมดนี้ก็ไร้ผล เพราะพี่น้องทั้งสองแต่งงานกันอย่างมั่นคงแล้ว จึงไม่ผิดคำสาบาน และเมื่อพบว่าทั้งหมดนี้ไม่ส่งผลต่อทั้งสองคนแม้แต่น้อย ทั้งสตรีและอสูรก็หายวับไปจากสายตา ในที่สุด ปู่ทวดเอง ซึ่งเป็นพระเจ้าสูงสุดทรงแสวงหาความสุขให้แก่ทุกคนเสมอทั้งสองได้ไปหาอสูรยักษ์เหล่านั้นและขอให้พวกเขาขอพรตามที่พวกเขาปรารถนา จากนั้นพี่น้องซุนดะและอุปสุนตะซึ่งมีความสามารถมาก ทั้งสองได้เห็นปู่แล้วลุกจากที่นั่งและยืนประกบฝ่ามือ ทั้งสองได้กล่าวกับพระเจ้าว่า “โอ้ปู่ ถ้าท่านพอใจในความเคร่งครัดทางวัตถุของเราเหล่านี้ และเป็นประโยชน์ต่อพวกเรา โอ้พระผู้เป็นเจ้า ขอให้พวกเรามีความรู้เกี่ยวกับอาวุธทุกชนิดและพลังแห่งมายาทั้งหมด ขอให้พวกเรามีพละกำลังมหาศาล และให้เราสามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตามต้องการ และสุดท้าย ขอให้พวกเราเป็นอมตะด้วย” เมื่อได้ยินคำพูดของพวกเขาเหล่านี้ พราหมณ์จึงกล่าวว่า “นอกจากความเป็นอมตะที่ท่านขอแล้ว ท่านจะได้รับสิ่งที่ท่านปรารถนาทั้งหมด ขอให้ท่านขอความตายในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่ท่านจะยังคงเท่าเทียมกับเหล่าอมตะได้” และเนื่องจากท่านได้ผ่านความเคร่งครัดทางกายอันเคร่งครัดนี้มาเพียงเพราะปรารถนาในอำนาจสูงสุดเท่านั้น ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถมอบพรแห่งความเป็นอมตะแก่ท่านได้ ท่านได้บำเพ็ญตบะเพื่อพิชิตโลกทั้งสามนี้ด้วยซ้ำ ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถมอบสิ่งที่ท่านปรารถนาได้ให้แก่ท่านได้ โอ ไดตยาผู้ยิ่งใหญ่

“นารทะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพราหมณ์ สุนทะและอุปสุนทะก็กล่าวว่า ‘โอ้ ปู่ เราอย่ากลัวสิ่งที่สร้างขึ้นใดๆ ไม่ว่าจะเคลื่อนที่หรือไม่เคลื่อนที่ในสามโลก ยกเว้นจากกันและกันเท่านั้น!’ จากนั้น ปู่ก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าให้สิ่งที่ท่านขอ แม้แต่สิ่งที่ท่านปรารถนา’ แล้วเมื่อให้พรนี้แก่พวกเขา ปู่ก็สั่งให้พวกเขาเลิกบำเพ็ญตบะและกลับไปยังดินแดนของตน จากนั้น พี่น้องซึ่งเป็นไดตยะผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น เมื่อได้รับพรเหล่านั้นแล้ว ก็ไม่สามารถถูกฆ่าโดยใครในจักรวาลได้ พวกเขาจึงกลับไปยังที่อยู่ของตนเอง ญาติมิตรและมิตรสหายทั้งหมด เมื่อได้เห็นไดตยะผู้ฉลาดหลักแหลมเหล่านั้น สวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในเรื่องพรที่พวกเขาได้รับ ก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง จากนั้น สุนทะและอุปสุนทะก็ตัดผมที่พันกันและสวมมงกุฎบนศีรษะ พวกเขาสวมจีวรและเครื่องประดับราคาแพงและดูสง่างามเป็นอย่างยิ่ง พวกเขาทำให้พระจันทร์ขึ้นเหนือเมืองของพวกเขาทุกคืนแม้จะไม่ใช่ฤดูของมัน และเพื่อนฝูงและญาติพี่น้องต่างก็สนุกสนานและมีความสุขด้วยหัวใจที่เบิกบาน กิน ให้อาหาร ให้ สนุกสนาน ร้องเพลง ดื่ม—นี่คือเสียงที่ได้ยินทุกวันในทุกบ้าน และที่นี่และที่นั่นก็มีเสียงโห่ร้องด้วยความขบขันผสมกับเสียงปรบมือที่ดังสนั่นไปทั่วเมืองของชาวไดตยา พวกเขาสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ พวกเขามีส่วนร่วมในความบันเทิงและกีฬาทุกประเภท และแทบจะไม่สังเกตเห็นการเคลื่อนตัวของเวลาเลย แม้แต่คิดว่าหนึ่งปีเป็นเพียงวันเดียว”

มาตรา 222

(รัชยะลาภปารวา กล่าวต่อ)

'นารทะกล่าวต่อไปว่า 'เมื่องานฉลองเหล่านั้นสิ้นสุดลง พี่น้องสุนทะและอุปสุทน์ซึ่งปรารถนาอำนาจอธิปไตยเหนือโลกทั้งสาม จึงปรึกษาหารือกันและสั่งให้จัดเตรียมกำลังพลของตน เมื่อได้รับความยินยอมจากญาติมิตร ผู้เฒ่าผู้แก่ของเผ่าไดตยะและเสนาบดีแล้ว พวกเขาก็ทำพิธีเบื้องต้นเพื่อออกเดินทางในคืนที่กลุ่มดาวมฆขึ้น พี่น้องทั้งสองออกเดินทางพร้อมกับกำลังพลไดตยะจำนวนมากซึ่งสวมชุดเกราะและมีอาวุธเป็นกระบอง ขวาน หอก และกระบอง วีรบุรุษของไดตยะออกเดินทางด้วยใจที่เบิกบาน นักร้องสวดสรรเสริญมงคลเพื่อบ่งบอกถึงชัยชนะในอนาคตของพวกเขา พี่น้องไดตยะโกรธแค้นในสงคราม จึงสามารถเดินทางไปทุกที่ตามต้องการ จึงขึ้นสู่ท้องฟ้าและไปยังดินแดนแห่งเทพ เหล่าเทพรู้ว่าตนกำลังมาและทราบถึงพรที่พระเจ้าสูงสุดประทานให้ จึงออกจากสวรรค์และไปหลบภัยในดินแดนแห่งพรหมัน วีรบุรุษไดตยะมีฝีมือฉกาจฉกรรจ์ พิชิตดินแดนแห่งพระอินทร์ได้ในไม่ช้า และปราบยักษ์ ยักษ์ และสัตว์ทุกตัวที่บินวนเวียนอยู่บนท้องฟ้าได้สำเร็จ นักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นจึงปราบนาคแห่งดินแดนเบื้องล่าง จากนั้นปราบผู้อาศัยในมหาสมุทร และปราบเผ่ามเลชชะทั้งหมด เหล่าวีรบุรุษผู้มีอำนาจเหนือโลกต้องการพิชิตโลกทั้งใบ จึงเรียกทหารของตนมา แล้วออกคำสั่งอันโหดร้ายว่า “พราหมณ์และฤๅษี (บนโลก) จะนำเครื่องบูชาและอาหารอื่นๆ มาบูชาเพื่อเพิ่มพลังและพละกำลังให้กับเหล่าทวยเทพ รวมไปถึงความเจริญรุ่งเรืองของทวยเทพด้วย พวกมันเป็นศัตรูของอสุร ดังนั้นพวกเราทุกคนควรร่วมกันสังหารพวกมันให้สิ้นซากจากพื้นพิภพ!” เหล่าอสุรจึงออกคำสั่งทหารของตนที่ฝั่งตะวันออกของมหาสมุทร และลงมือกระทำการอันโหดร้ายดังกล่าว เหล่าพี่น้องอสุรจึงออกเดินทางไปทุกทิศทุกทาง พี่น้องผู้ยิ่งใหญ่ได้สังหารผู้ที่ทำการบูชาและพราหมณ์ที่ช่วยในการบูชาทันที และสังหารพวกมันอย่างรุนแรงและออกเดินทางไปยังที่อื่น ขณะที่ทหารของพวกเขาโยนไฟบูชาที่อยู่ในสถานสงเคราะห์มุนีลงไปในน้ำพร้อมกับวิญญาณที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ คำสาปที่เปล่งออกมาโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ในความโกรธแค้น ซึ่งถูกยกเลิกไปด้วยพรที่พราหมณ์ประทานให้ แต่กลับไม่มีผลต่อพี่น้องอสุระ เมื่อพราหมณ์เห็นว่าคำสาปของพวกเขาไม่ได้ให้ผลแม้แต่น้อยเหมือนลูกศรที่ยิงไปที่ก้อนหิน พวกเขาก็วิ่งหนีไปทุกทิศทุกทาง ละทิ้งพิธีกรรมและคำปฏิญาณของตน แม้แต่ฤๅษีบนโลกที่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จทางพร และสามารถควบคุมกิเลสตัณหาของตนได้อย่างสมบูรณ์ และหมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิต่อพระเจ้าอย่างเต็มที่ เนื่องจากความกลัวพี่น้องอสุระ ก็ยังวิ่งหนีไปเหมือนงูเมื่อลูกชายของวิณตะ (ครุฑผู้กินงู) เข้ามาใกล้ สถานสงเคราะห์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดถูกเหยียบย่ำและพังทลายเมื่อโถและภาชนะบูชาแตกออก สิ่งของที่อยู่ภายในก็กระจัดกระจายไปทั่วพื้น จักรวาลทั้งหมดก็ว่างเปล่าราวกับว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดถูกทำลายล้างในช่วงที่ทุกสิ่งสลายไปหมดแล้ว และข้าแต่พระราชา เมื่อฤๅษีทั้งหมดหายตัวไปและทำให้ตนเองมองไม่เห็น อสุรยักษ์ทั้งสองก็ตั้งปณิธานที่จะทำลายล้างพวกมัน และเริ่มมีรูปร่างต่างๆ กัน อสุรยักษ์ทั้งสองมีรูปร่างเหมือนช้างที่คลั่งไคล้และมีวิหารฉีกขาดจากน้ำหวานที่มากเกินไป จึงออกค้นหาฤๅษีที่หลบซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ แล้วส่งพวกมันไปยังแคว้นยามะ บางครั้งก็กลายเป็นสิงโตและอีกครั้งเป็นเสือ และหายตัวไปในชั่วพริบตา ด้วยวิธีเหล่านี้และวิธีอื่นๆ เมื่อเห็นฤๅษีทั้งสองก็สังหารพวกมันทันที การบูชายัญและการศึกษาก็หยุดลง และกษัตริย์และพราหมณ์ก็ถูกกำจัด แผ่นดินก็กลายเป็นที่รกร้างว่างเปล่าจากการบูชายัญและเทศกาลต่างๆ และผู้คนที่หวาดกลัวก็ร้องว่า โอ้ และ อนิจจา และการซื้อขายทั้งหมดก็หยุดลง พิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดสิ้นสุดลง และโลกก็ไร้ซึ่งพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และการแต่งงาน เกษตรกรรมถูกละเลย และไม่มีการดูแลปศุสัตว์อีกต่อไป เมืองและสถานสงเคราะห์ก็กลายเป็นที่รกร้างว่างเปล่า และโลกก็เต็มไปด้วยกระดูกและโครงกระดูก พิธีกรรมทั้งหมดเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตริก็ถูกระงับลง และเสียงศักดิ์สิทธิ์ของวัชตะและพิธีกรรมมงคลทั้งหมดก็หยุดลง โลกก็กลายเป็นสถานที่ที่น่ากลัว ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ ดวงดาว กลุ่มดาว และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนท้องฟ้า เมื่อได้เห็นการกระทำของซุนดะและอุปสุทธ์เหล่านี้ ก็เศร้าโศกอย่างยิ่ง พี่น้องอสุระได้ปราบทุกจุดบนสวรรค์ด้วยการกระทำอันโหดร้ายดังกล่าว และไปอาศัยอยู่ที่กุรุเกษตรโดยไม่มีคู่แข่งแม้แต่คนเดียว”พิธีกรรมทั้งหมดเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตริถูกระงับลง และเสียงศักดิ์สิทธิ์ของวัชตะและพิธีกรรมมงคลทั้งหมดก็หยุดลง แผ่นดินกลายเป็นที่น่าสะพรึงกลัวต่อสายตา พระอาทิตย์ พระจันทร์ ดาวเคราะห์ ดวงดาว กลุ่มดาว และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนท้องฟ้า เมื่อได้เห็นการกระทำของซุนดะและอุปสุนทร์เหล่านี้ ก็เศร้าโศกอย่างยิ่ง พี่น้องอสุระได้ปราบทุกจุดบนสวรรค์ด้วยการกระทำอันโหดร้ายดังกล่าว และไปอาศัยอยู่ที่กุรุเกษตรโดยไม่มีคู่ต่อสู้แม้แต่คนเดียว”พิธีกรรมทั้งหมดเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตริถูกระงับลง และเสียงศักดิ์สิทธิ์ของวัชตะและพิธีกรรมมงคลทั้งหมดก็หยุดลง แผ่นดินกลายเป็นที่น่าสะพรึงกลัวต่อสายตา พระอาทิตย์ พระจันทร์ ดาวเคราะห์ ดวงดาว กลุ่มดาว และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนท้องฟ้า เมื่อได้เห็นการกระทำของซุนดะและอุปสุนทร์เหล่านี้ ก็เศร้าโศกอย่างยิ่ง พี่น้องอสุระได้ปราบทุกจุดบนสวรรค์ด้วยการกระทำอันโหดร้ายดังกล่าว และไปอาศัยอยู่ที่กุรุเกษตรโดยไม่มีคู่ต่อสู้แม้แต่คนเดียว”

มาตรา CCXIII

(รัชยะลาภปารวา กล่าวต่อ)

“นารทะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นฤๅษีสวรรค์ สิทธะ และฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งมีคุณสมบัติแห่งความสงบและการควบคุมตนเอง เมื่อเห็นการสังหารหมู่สากลนั้น ต่างก็เศร้าโศกอย่างยิ่ง ด้วยกิเลส ประสาทสัมผัส และวิญญาณที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ พวกเขาจึงไปยังที่อยู่ของปู่ทวด โดยได้รับการปลอบโยนจากความกรุณาต่อจักรวาล เมื่อไปถึงที่นั่น พวกเขาก็เห็นปู่ทวดนั่งอยู่กับเหล่าเทพ สิทธะ และพรหมศิที่อยู่รายล้อมพระองค์ มีเทพเจ้าแห่งเทพเจ้า ได้แก่ มหาเทวะและอัคนี พร้อมด้วยวายุ โซมะ สุริยะ และศักราช และฤๅษีที่อุทิศตนเพื่อการพิจารณาพระพรหม ไวขันสนะ วาลาคีลยะ วานปรัสถะ มารีจิปะ อาจัส อวิมุต และนักบวชอื่นๆ ที่มีพลังงานมหาศาลอยู่ที่นั่น ฤษีเหล่านั้นทั้งหมดกำลังนั่งอยู่กับปู่ เมื่อฤษีสวรรค์และฤษีอื่นๆ เข้ามาหาพราหมณ์ด้วยใจโศกเศร้า เล่าให้ปู่ฟังถึงการกระทำทั้งหมดของซุนดาและอุปสุนทร์ และพวกเขาก็เล่ารายละเอียดทุกอย่างที่พี่น้องอสุรได้ทำ ว่าพวกเขาทำได้อย่างไร และในลำดับใด จากนั้น ฤษีสวรรค์และฤษีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดก็หารือเรื่องนี้กับปู่ ปู่ได้ยินทุกอย่างที่พวกเขาพูดแล้วก็ครุ่นคิดสักครู่และตั้งสติว่าควรทำอย่างไร ปู่ตั้งใจว่าจะทำลายล้างพี่น้องอสุรให้ได้ จึงเรียกวิศวกรมัน (สถาปนิกสวรรค์) ปู่ผู้มีความสามารถทางพรตสูงสุดเห็นวิศวกรมันอยู่ตรงหน้า ปู่จึงสั่งให้เขาพูดว่า “จงสร้างหญิงสาวที่สามารถสะกดใจคนทั้งมวลได้” ช่างฝีมือผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวาลก้มลงกราบปู่และรับคำสั่งด้วยความเคารพ และสร้างหญิงสาวสวรรค์ขึ้นมาด้วยความเอาใจใส่ พระวิศวะกฤตทรงรวบรวมรูปงามทั้งหมดบนร่างกายของนางสาวที่พระองค์สร้างขึ้น แท้จริงแล้ว นางสาวสวรรค์ที่พระองค์สร้างขึ้นนั้นแทบจะเป็นมวลอัญมณี และด้วยการสร้างด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่งของพระวิศวะกรมัน นางสาวผู้งดงามจึงกลายเป็นผู้หญิงที่ไม่มีใครเทียบได้ในบรรดาสตรีทั้งสามโลก ไม่มีแม้แต่ส่วนเล็กๆ ของร่างกายของเธอเลยที่ด้วยความงามอันอุดมสมบูรณ์ของมันจะไม่สามารถดึงดูดสายตาของผู้พบเห็นได้ และเช่นเดียวกับศรีที่เป็นตัวเป็นตน นางสาวผู้งดงามอย่างไม่ธรรมดาผู้นี้ก็ดึงดูดสายตาและหัวใจของทุกสรรพสิ่ง และเนื่องจากเธอถูกสร้างขึ้นด้วยอัญมณีทุกชิ้นที่คัดสรรมาอย่างพิถีพิถัน ปู่จึงได้พระราชทานนามว่าติโลตตมะแก่เธอ และทันทีที่มันเริ่มต้นขึ้น นางสาวก็โค้งคำนับต่อพราหมณ์และประกบฝ่ามือเข้าด้วยกันว่า "พระเจ้าของสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น ข้าพเจ้าจะต้องทำภารกิจใดและข้าพเจ้าถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออะไร" ปู่ตอบว่า "โอ ติโลตตมะ จงไปหาอสุร สุนท และอุปสุท" โอ้ผู้เป็นที่รัก จงล่อลวงพวกเขาด้วยความงามอันน่าหลงใหลของคุณ และโอ้สตรีผู้เป็นที่รัก จงประพฤติตนในที่นั้นในลักษณะที่พี่น้องอสูรจะได้ทะเลาะกันทันทีเมื่อพวกเขาเห็นคุณเนื่องจากความมั่งคั่งของความงามของคุณ

“นารทะกล่าวต่อไปว่า ‘จงเป็นไปเถิด’ นางสาวเดินไปรอบๆ ที่ประชุมแห่งสวรรค์ ขณะนั้นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่กำลังนั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และมหาเทพก็หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเช่นกัน และเหล่าเทพทั้งหมดก็หันหน้าไปทางทิศเหนือ และเหล่าฤๅษีก็หันหน้าไปทางทิศต่างๆ ในขณะที่พระติโลตตมะกำลังเดินไปรอบๆ ที่ประชุมแห่งสวรรค์ พระอินทร์และพระธาตุอันโด่งดัง (มหาเทพ) เป็นเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในการรักษาความสงบของจิตใจ แต่พระมหาเทพปรารถนาอย่างยิ่ง (ที่จะได้มองดูติโลตตมะ) เมื่อนางสาว (กำลังเดินไปรอบๆ ที่ประชุมแห่งสวรรค์) อยู่ข้างกายของเขา ใบหน้าอีกใบที่เหมือนดอกบัวเต็มตัวก็ปรากฏขึ้นทางด้านใต้ของร่างกายของเขา และเมื่อเธออยู่ข้างหลังเขา ใบหน้าอีกใบก็ปรากฏขึ้นทางทิศตะวันตก เมื่อนางสาวอยู่ทางทิศเหนือของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ใบหน้าที่สี่ก็ปรากฏขึ้นทางทิศเหนือของร่างกายของเขา มหาเทพ (ผู้ปรารถนาจะดูนางสาว) ก็มีดวงตาพันดวง ซึ่งแต่ละดวงใหญ่และมีสีแดงเล็กน้อยอยู่ด้านหน้า ด้านหลัง และที่ข้างลำตัว และด้วยเหตุนี้ เทพผู้ยิ่งใหญ่จึงได้มีใบหน้าสี่ดวง และเทพผู้สังหารวาลาก็มีดวงตาพันดวง และเมื่อพิจารณาถึงมวลเทพและฤๅษี พวกเขาหันหน้าไปทุกทิศทุกทางในขณะที่ติโลตมะเดินวนไปรอบๆ พวกเขา ยกเว้นปู่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เอง แววตาของบุคคลผู้มีชื่อเสียงเหล่านั้น แม้แต่จากทั้งหมดก็จ้องไปที่ร่างของติโลตมะ และเมื่อติโลตมะออกเดินทาง (ไปยังเมืองอสุระ) ด้วยความมั่งคั่งของความงามของเธอ ทุกคนก็ถือว่าภารกิจสำเร็จลุล่วงไปแล้ว หลังจากที่ติโลตมะจากไป เทพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นปฐมเหตุของจักรวาลได้ขับไล่เทพและฤๅษีทั้งหมดออกไป”

ส่วนที่ CCXIV

(รัชยะลาภปารวา กล่าวต่อ)

“นารทะกล่าวต่อไปว่า “ในขณะนั้น พี่น้องอสูรได้พิชิตโลกแล้ว ก็ไม่มีคู่ต่อสู้ ความเหน็ดเหนื่อยจากความพยายามได้หายไปแล้ว พวกเขาได้นำโลกทั้งสามมาอยู่ภายใต้การปกครองที่เท่าเทียมกันแล้ว และมองว่าตนเองเป็นผู้ไม่มีอะไรจะทำอีกแล้ว เมื่อนำสมบัติทั้งหมดของเหล่าทวยเทพ ได้แก่ คนธรรพ์ ยักษ์ นาค ยักษ์ และกษัตริย์ของโลกมาแล้ว พี่น้องเหล่านี้ก็เริ่มใช้ชีวิตอย่างมีความสุขยิ่ง เมื่อพวกเขาเห็นว่าตนไม่มีคู่ต่อสู้ (ในสามโลก) พวกเขาก็ละทิ้งความพยายามทั้งหมดและอุทิศเวลาให้กับความสุขและความรื่นเริงเหมือนอย่างเทวดา พวกเขามีความสุขยิ่งโดยอุทิศตนให้กับความสุขทุกประเภท เช่น ผู้หญิง น้ำหอม พวงมาลัยดอกไม้ อาหาร เครื่องดื่ม และสิ่งที่น่าพอใจอื่นๆ มากมาย พวกเขาใช้เวลาในบ้าน ป่าไม้ สวน บนเนินเขา และในป่า ไม่ว่าพวกเขาจะชอบที่ไหน พวกเขาใช้เวลาไปกับความสุขและความรื่นเริงเหมือนอย่างพวกอมตะ วันหนึ่งพวกเขาได้ไปพักผ่อนที่ที่ราบสูงแห่งหนึ่งในเทือกเขาวินธยา ซึ่งราบเรียบและเต็มไปด้วยหิน มีต้นไม้ออกดอกขึ้นปกคลุม เมื่อนำสิ่งที่ปรารถนาทุกอย่างมาได้ครบแล้ว พี่น้องทั้งสองก็นั่งลงบนที่นั่งอันยอดเยี่ยม มีจิตใจเบิกบานและมีหญิงสาวสวยมาด้วย ส่วนหญิงสาวทั้งสองก็อยากเอาใจพี่น้องทั้งสอง จึงเริ่มเต้นรำตามจังหวะดนตรี และร้องเพลงสรรเสริญคู่สามีภรรยาคู่นี้ด้วยความไพเราะ

“ขณะนั้น พระติโลตตมะทรงสวมชุดผ้าไหมสีแดงผืนเดียวที่เผยให้เห็นเสน่ห์ของพระองค์ทั้งหมด เสด็จมาและเด็ดดอกไม้ป่าระหว่างทาง พระนางเสด็จไปช้าๆ สู่ที่ซึ่งอสุรกายอันยิ่งใหญ่อยู่ พี่น้องอสุรต่างมึนเมาด้วยอาหารจำนวนมากที่ดื่มเข้าไป จึงเห็นนางสาวงามผู้วิเศษหลงใหล ออกจากที่นั่งของตนแล้วรีบไปยังที่ซึ่งนางสาวอยู่ ทั้งสองอยู่ภายใต้อิทธิพลของราคะ จึงแสวงหานางสาวไว้เป็นของตนเอง พระสุนทะทรงคว้าพระหัตถ์ขวาของนางสาวงามผู้นั้นไว้ มึนเมาด้วยโภคะที่ได้มา ด้วยกำลังกาย ด้วยทรัพย์สมบัติและแก้วมณีที่รวบรวมมาจากทุกทิศทุกทาง และด้วยไวน์ที่ดื่มเข้าไป มึนเมาด้วยสิ่งเหล่านี้ และด้วยความปรารถนาที่ปรารถนา ทั้งสองจึงกล่าวต่อกัน โดยต่างก็โค้งคำนับด้วยความโกรธว่า ‘นางเป็นภรรยาของฉัน จึงเป็นผู้บังคับบัญชาของท่าน’ พระสุนทะตรัส ‘นางเป็นภรรยาของฉัน จึงเป็นผู้บังคับบัญชาของท่าน’ พระอุปสันทน์ตอบ พวกเขาพูดกันว่า “เธอเป็นของฉัน ไม่ใช่ของเธอ” ไม่นานพวกเขาก็โกรธจัด โกรธเคืองกับความงามของหญิงสาว พวกเขาก็ลืมความรักที่มีต่อกันในไม่ช้า ทั้งสองขาดเหตุผลจากกิเลสตัณหา จากนั้นก็หยิบกระบองอันดุร้ายของตนขึ้นมา แต่ละคนพูดซ้ำๆ ว่า “ฉันเป็นคนแรก ฉันเป็นคนแรก” (ขณะจับมือเธอ) ตีอีกฝ่ายหนึ่ง และอสุรร้ายที่ถูกกระบองฟาดใส่กันก็ล้มลงกับพื้น ร่างกายของพวกเขาอาบไปด้วยเลือด เหมือนกับดวงอาทิตย์สองดวงที่หลุดออกจากท้องฟ้า เมื่อเห็นเช่นนี้ สตรีที่ไปที่นั่นและอสุรอื่นๆ ที่นั่นก็วิ่งหนีไปด้วยความเศร้าโศกและความกลัว และหลบภัยในแดนเบื้องล่าง ปู่ทวดเองก็มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์เช่นกัน จากนั้นก็ไปที่นั่นพร้อมกับเหล่าเทพและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ปู่ผู้ยิ่งใหญ่ได้ปรบมือให้ติโลตมะและแสดงความปรารถนาที่จะประทานพรแก่เธอ ก่อนที่ติโลตมะจะกล่าว เทพเจ้าสูงสุดปรารถนาที่จะประทานพรแก่เธอ จึงกล่าวอย่างร่าเริงว่า “โอ้ สตรีผู้งดงาม เจ้าจะได้ท่องไปในดินแดนของอาทิตย์ ความงดงามของเจ้าจะยิ่งใหญ่จนไม่มีใครสามารถมองดูเจ้าได้นานนัก!” ปู่แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลายได้ประทานพรนี้แก่เธอ และสถาปนาสามโลกไว้ในอินทราเช่นเดิม จากนั้นจึงเสด็จกลับไปยังดินแดนของตน

“นารทะกล่าวต่อไปว่า ‘เหล่าอสุระซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งและได้รับแรงบันดาลใจจากจุดประสงค์เดียวกันเสมอ ต่างก็ฆ่ากันเองด้วยความโกรธเพื่อประโยชน์ของติโลตตมะ ดังนั้น ด้วยความรักใคร่ ข้าพเจ้าบอกท่านทั้งหลายที่เป็นบรรพบุรุษของสายภารตะว่า หากท่านปรารถนาจะทำสิ่งใดที่ข้าพเจ้าพอใจ ก็จงทำข้อตกลงบางอย่างเพื่อไม่ให้ทะเลาะกันเพื่อประโยชน์ของเทราปดี’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เหล่าปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับคำเรียกจากฤษีนารทะผู้ยิ่งใหญ่ ปรึกษาหารือกัน และได้วางกฎเกณฑ์ระหว่างกันต่อหน้าฤษีสวรรค์ผู้เปี่ยมด้วยพลังอันหาประมาณมิได้ และกฎเกณฑ์ที่พวกเขาวางก็คือ เมื่อหนึ่งในพวกเขาได้นั่งกับเทราปดี ผู้ใดในสี่คนที่เห็นว่าจะต้องเข้าป่าเป็นเวลาสิบสองปีเพื่อใช้ชีวิตเป็นพราหมณ์ เมื่อเหล่าปาณฑพผู้มีคุณธรรมได้วางกฎเกณฑ์ระหว่างกันแล้ว มุนีนารทะผู้ยิ่งใหญ่ก็พอใจพวกเขาและไปยังสถานที่ที่เขาต้องการ ดังนั้น โอ ชณมชัย เหล่าปาณฑพที่นารทะยุยงให้วางกฎเกณฑ์ระหว่างกันเกี่ยวกับภรรยาสามัญของพวกเขา และด้วยเหตุนี้เอง โอ ภารตะ จึงไม่มีข้อพิพาทเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเลย”

ส่วนที่ CCXV

(อรชุน-วันนาวาสา ปารวา)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘พวกปาณฑพได้ตั้งกฎดังกล่าวแล้ว และยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น ด้วยความสามารถของอาวุธของพวกเขา พวกเขาจึงนำกษัตริย์หลายพระองค์มาอยู่ภายใต้การปกครอง และพระกฤษณะก็เชื่อฟังโอรสทั้งห้าของปริตตะ ซึ่งเป็นสิงโตที่มีอำนาจเหนือมนุษย์ มีพลังมหาศาล ดุจแม่น้ำสรัสวดีที่ประดับประดาด้วยช้าง ซึ่งต่างก็ชื่นชอบลำธารสายนี้เช่นกัน ทราวปดีมีความยินดีอย่างยิ่งในสามีผู้กล้าหาญทั้งห้าของนาง และพวกเธอก็ชื่นชอบนางเช่นกัน และเนื่องจากปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่มีคุณธรรมอย่างยิ่งในการปฏิบัติ เผ่ากุรุทั้งหมดจึงปราศจากบาปและมีความสุข และเจริญรุ่งเรือง

“ภายหลังจากนั้นไม่นาน กษัตริย์ โจรบางคนได้ยกวัวของพราหมณ์ขึ้น และขณะที่พวกเขากำลังขนของที่ปล้นมา พราหมณ์ซึ่งโกรธจนสติแตกก็ไปหาขันทวาปรัสถะและเริ่มตำหนิปาณฑพด้วยสำเนียงแห่งความเศร้าโศก พราหมณ์กล่าวว่า “ปาณฑพ เจ้าทั้งหลาย วัวของข้าพเจ้ากำลังถูกพวกอันธพาลที่น่ารังเกียจและชั่วร้ายแย่งชิงไปจากอาณาจักรนี้ จงตามล่าพวกโจรไป อนิจจา เนยบูชาของพราหมณ์ผู้สงบสุขกำลังถูกอีกาแย่งชิงไป อนิจจา หมาจิ้งจอกที่น่าสงสารกำลังบุกรุกถ้ำที่ว่างเปล่าของสิงโต อนิจจา กษัตริย์ที่เอาผลผลิตของแผ่นดินไปหนึ่งในหกส่วนโดยไม่ปกป้องราษฎร จะถูกเรียกโดยปราชญ์ว่าเป็นบุคคลที่บาปที่สุดในโลก ทรัพย์สมบัติของพราหมณ์กำลังถูกโจรแย่งชิงไป! คุณธรรมนั้นย่อมลดลง! พี่น้องปาณฑพ จงจับมือฉันไว้ เพราะฉันจมอยู่กับความเศร้าโศก!”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ธนัญชัย บุตรของกุนตี ได้ยินสำเนียงของพราหมณ์ร้องไห้ด้วยความเศร้าโศกอย่างขมขื่น ทันทีที่ได้ยินสำเนียงเหล่านั้น เขาก็ให้คำยืนยันกับพราหมณ์ด้วยเสียงอันดังว่า ‘ไม่ต้องกลัว!’ แต่บังเอิญว่าห้องที่ปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ถืออาวุธอยู่นั้นถูกยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกับพระกฤษณะครอบครอง ดังนั้น อรชุนจึงไม่สามารถเข้าไปในห้องนั้นหรือไปกับพราหมณ์เพียงลำพังได้ ถึงแม้ว่าจะถูกพราหมณ์เตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า (ให้ทำอย่างใดอย่างหนึ่ง) สำเนียงที่ร้องไห้ อรชุนซึ่งถูกพราหมณ์เรียกตัวมาคิดด้วยใจที่เศร้าโศกว่า อนิจจา ทรัพย์สมบัติของพราหมณ์ผู้บริสุทธิ์คนนี้กำลังถูกปล้น! ฉันควรจะเช็ดน้ำตาของเขาเสียที เขามาที่ประตูบ้านของเราแล้ว และยังคงร้องไห้อยู่ในขณะนี้ หากฉันไม่ปกป้องเขา กษัตริย์จะต้องประสบกับบาปอันเป็นผลจากความเฉยเมยของฉัน ความไร้ศาสนาของเราจะถูกกล่าวโทษไปทั่วทั้งราชอาณาจักร และเราจะต้องรับบาปใหญ่ หากฉันเข้าไปในห้องโดยไม่นับถือกษัตริย์ ฉันก็จะต้องประพฤติตัวไม่ซื่อสัตย์ต่อกษัตริย์โดยไม่มีศัตรู การเข้าไปในห้องนี้ ฉันก็จะต้องรับโทษเหมือนถูกเนรเทศในป่า แต่ฉันต้องมองข้ามทุกอย่างไป ฉันไม่สนใจว่าจะต้องรับบาปหรือไม่หากไม่สนใจกษัตริย์ ฉันไม่สนใจว่าจะต้องไปที่ป่าและตายที่นั่นหรือไม่ คุณธรรมนั้นเหนือกว่าร่างกาย และคงอยู่แม้ร่างกายจะตายไปแล้วก็ตาม! ธนัญชัยเมื่อได้ข้อสรุปนี้แล้ว ก็เข้าไปในห้องและสนทนากับยุธิษฐิระ เขาออกมาพร้อมกับธนูและพูดกับพราหมณ์อย่างร่าเริงว่า "พราหมณ์ จงรีบไปเสีย อย่าให้โจรผู้ชั่วร้ายเหล่านั้นเดินหน้าไปก่อนหน้าเรามากนัก ฉันจะไปกับท่านและคืนทรัพย์สมบัติที่ตกไปอยู่ในมือของพวกโจรให้ท่าน" จากนั้นธนัญชัยซึ่งสามารถใช้แขนทั้งสองข้างได้อย่างคล่องแคล่ว ถือธนู สวมเกราะ และขี่รถศึกที่ติดธงไว้ ไล่ตามโจรและแทงพวกเขาด้วยลูกศร ทำให้พวกเขาต้องยอมสละทรัพย์สมบัติ ฮีโร่ผู้นี้ทำให้พราหมณ์ได้รับประโยชน์โดยมอบโคให้กับเขาและได้รับชื่อเสียงมากมาย จากนั้นก็กลับไปยังเมืองหลวง ปารฐะโค้งคำนับผู้อาวุโสทั้งหมดและแสดงความยินดีกับทุกคน ในที่สุดเขาก็เข้าไปหายุธิษฐิระและพูดกับเขาว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าทำตามคำปฏิญาณที่ข้าพเจ้าให้ไว้ เมื่อเห็นท่านนั่งกับเทราปดี ข้าพเจ้าได้ละเมิดกฎที่เราตั้งไว้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะเข้าไปในป่า เพราะนี่คือความเข้าใจของเรา” จากนั้น ยุธิษฐิระได้ยินคำพูดที่เจ็บปวดเหล่านั้นอย่างกะทันหัน ก็เกิดความเศร้าโศกและพูดด้วยน้ำเสียงกระวนกระวายว่า “ทำไม!” หลังจากนั้นไม่นาน พระเจ้ายุธิษฐิระทรงเศร้าโศกและตรัสกับธนัญชัยผู้เป็นน้องชายผู้มีผมหยิกซึ่งไม่เคยผิดคำปฏิญาณว่า “ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป หากข้าพเจ้าเป็นผู้มีอำนาจที่น่าเคารพ โปรดฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดเถิด โอ้วีรบุรุษ ข้าพเจ้าทราบดีว่าเหตุใดท่านจึงเข้ามาในห้องของข้าพเจ้าและทำสิ่งที่ท่านเห็นว่าเป็นการกระทำที่ข้าพเจ้าไม่ชอบ แต่ข้าพเจ้าไม่มีความขุ่นเคืองในใจ น้องชายสามารถกระทำได้โดยไม่มีความผิดจงเข้าไปในห้องที่พี่ชายนั่งอยู่กับภรรยา พี่ชายเท่านั้นที่ละเมิดกฎเกณฑ์ความเหมาะสมด้วยการเข้าไปในห้องที่น้องชายนั่งอยู่กับภรรยา ดังนั้น โอ ผู้ทรงอำนาจ จงหยุดจากจุดประสงค์ของคุณ จงทำตามที่ฉันบอก คุณธรรมของคุณไม่ลดลงเลย คุณไม่ได้ละเลยฉัน

เมื่ออรชุนได้ยินดังนี้ก็ตอบว่า “ข้าพเจ้าได้ยินมาจากท่านว่าการโต้เถียงกันเป็นสิ่งที่ไม่ควรทำในการปฏิบัติหน้าที่ ข้าพเจ้าไม่อาจหวั่นไหวต่อสัจจะ สัจจะคืออาวุธของข้าพเจ้า”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ครชุนได้รับอนุญาตจากกษัตริย์แล้ว เขาก็เตรียมตัวเพื่อใช้ชีวิตในป่า และไปอยู่ในป่านั้นเป็นเวลาสิบสองปี’”

มาตรา CCXVI

(อรชุนวนวาสะ พาร์วะ ต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่ออรชุนผู้เผยแผ่ชื่อเสียงของเผ่ากุรุผู้แข็งแกร่ง ออกเดินทาง (ไปยังป่า) พราหมณ์ที่คุ้นเคยกับพระเวทเดินตามหลังวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่นั้นไปในระยะทางหนึ่ง ตามด้วยพราหมณ์ที่คุ้นเคยกับพระเวทและกิ่งก้านของมันและอุทิศตนเพื่อการพิจารณาถึงจิตวิญญาณสูงสุด ตามด้วยผู้ที่เชี่ยวชาญในดนตรี ตามด้วยนักพรตที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้า ตามด้วยนักอ่านปุราณะ ตามด้วยผู้เล่าเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ ตามด้วยผู้ศรัทธาที่ใช้ชีวิตพรหมจรรย์ ตามด้วยวานปราสถะ ตามด้วยพราหมณ์ที่อ่านประวัติศาสตร์สวรรค์อย่างไพเราะ และตามด้วยบุคคลประเภทอื่นๆ ที่พูดจาไพเราะ อรชุนเดินทางเหมือนพระอินทร์ ตามด้วยมรุต โอ้ วงศ์ของภรตะ วัวตัวนั้นในบรรดาพวกภรตะได้เห็นป่า ทะเลสาบ แม่น้ำ ทะเล จังหวัด และน้ำที่สวยงามมากมายขณะเดินทาง ในที่สุด เมื่อมาถึงต้นน้ำคงคา วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็คิดที่จะตั้งถิ่นฐานที่นั่น

“โอ ชณเมชัย จงฟังการกระทำอันน่าอัศจรรย์ที่โอรสองค์เอกของปาณฑุผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งได้กระทำในขณะที่อาศัยอยู่ที่นั่น เมื่อโอรสของกุนตี โอ ภารตะ และพราหมณ์ที่ติดตามเขาไปอาศัยอยู่ในดินแดนนั้น พราหมณ์เหล่านั้นได้ทำพิธีบูชายัญด้วยการจุดไฟศักดิ์สิทธิ์มากมายนับไม่ถ้วน และโอ ราชา ด้วยผลจากพรตผู้ทรงคุณวุฒิและพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยเบี่ยงเบนจากแนวทางที่ถูกต้อง ได้สร้างและจุดไฟด้วยมนตร์ทุกวันบนฝั่งลำธารศักดิ์สิทธิ์นั้น หลังจากทำพิธีชำระล้างร่างกาย เผาไฟสำหรับบูชายัญ และเทเนยใสลงในแม่น้ำ และบูชาไฟเหล่านั้นด้วยเครื่องบูชาดอกไม้ ดินแดนที่แม่น้ำคงคาไหลลงสู่ที่ราบนั้นก็งดงามยิ่งนัก วันหนึ่ง วัวตัวนั้นในหมู่พวกปาณฑพอาศัยอยู่บริเวณนั้นท่ามกลางพวกพราหมณ์ ลงมา (ตามปกติ) ในแม่น้ำคงคาเพื่อทำพิธีชำระร่างกาย หลังจากชำระร่างกายเสร็จแล้ว และหลังจากที่เขาถวายน้ำบูชาบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว เขากำลังจะขึ้นจากลำธารเพื่อทำพิธีบูชายัญหน้ากองไฟ ในขณะนั้น วีรบุรุษผู้กล้าหาญซึ่งถืออาวุธเป็นอาวุธ ถูกอุลุปิ ธิดาของกษัตริย์นาคส์ ลากลงไปในก้นน้ำ ตามคำยุยงของเทพเจ้าแห่งความปรารถนา และเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้น ลูกชายของปาณฑพถูกอุ้มเข้าไปในคฤหาสน์อันงดงามของเการพยะ กษัตริย์นาคส์ อรชุนเห็นไฟบูชายัญถูกจุดขึ้นเพื่อตนเอง เมื่อเห็นไฟนั้น ธนัญชัย ลูกชายของกุนตี ได้ทำพิธีบูชายัญด้วยความศรัทธา พระอัคนีทรงพอพระทัยอรชุนมากที่ทรงเทเครื่องบูชาลงในร่างของอรชุนอย่างกล้าหาญ หลังจากที่ทรงประกอบพิธีกรรมนี้ต่อหน้ากองไฟแล้ว บุตรชายของกุนตีทรงเห็นธิดาของกษัตริย์นาคแล้วจึงตรัสกับเธอด้วยรอยยิ้มและกล่าวว่า “โอ สาวน้อยผู้งดงาม ท่านกระทำการหุนหันพลันแล่นมาก โอ ขี้ขลาด! ดินแดนอันสวยงามนี้เป็นของใคร ท่านเป็นใคร และธิดาของใคร?”

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของอรชุน อุลุปีจึงตอบว่า “มีนาคชื่อเการวยะซึ่งเกิดในสายของไอราวตะ ข้าพเจ้าเป็นธิดาของเการวยะผู้นั้น ข้าพเจ้าชื่ออุลุปี โอ เจ้าชาย เสือท่ามกลางมนุษย์ เมื่อเห็นเจ้าลงไปในลำธารเพื่อทำพิธีชำระล้าง ข้าพเจ้าถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนากีดกัน ข้าพเจ้าไม่มีบาป ข้าพเจ้ายังไม่ได้แต่งงาน แม้ว่าข้าพเจ้าจะถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนากีดกันเพราะเจ้า โอ ผู้เป็นเผ่าของคุรุ โปรดประทานความพอใจแก่ข้าพเจ้าในวันนี้ด้วยการมอบตัวให้แก่ข้าพเจ้า”

“อรชุนตอบว่า ‘ข้าแต่พระเจ้ายุธิษฐิระ ผู้มีพระกรุณา ข้าพเจ้าได้ปฏิญาณตนต่อพรหมจรรย์เป็นเวลาสิบสองปี ข้าพเจ้าไม่มีอิสระที่จะประพฤติตามชอบใจ แต่ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำ ข้าพเจ้ายังคงเต็มใจที่จะทำตามพระประสงค์ของพระองค์ (หากข้าพเจ้าทำได้) ข้าพเจ้าไม่เคยพูดโกหกเลยในชีวิตของข้าพเจ้า ดังนั้น นาคสาว โปรดบอกข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะทำได้อย่างไร เพื่อที่เมื่อทำตามพระประสงค์ของพระองค์แล้ว ข้าพเจ้าจะไม่โกหกหรือละเมิดหน้าที่”

“อุลุปีตอบว่า “ข้าพเจ้าทราบดี โอรสของปาณฑุ เหตุใดท่านจึงพเนจรไปทั่วโลก และเหตุใดท่านจึงได้รับคำสั่งจากผู้บังคับบัญชาให้ดำเนินชีวิตแบบพราหมณ์จาริน ความเข้าใจนี้เองที่พวกท่านทุกคนได้ให้คำมั่นสัญญาไว้ นั่นคือ ในหมู่พวกท่านที่มีบุตรสาวของดรุปดะเป็นภรรยาสามัญ ผู้ใดที่ไม่รู้เท่าทันเข้าไปในห้องที่คนหนึ่งในพวกท่านจะนั่งอยู่ด้วย จะต้องดำเนินชีวิตแบบพราหมณ์จารินในป่าเป็นเวลาสิบสองปี ดังนั้น การเนรเทศใครก็ตามในหมู่พวกท่านจึงเป็นเพียงเพื่อประโยชน์ของดรุปดีเท่านั้น ท่านเพียงแต่ปฏิบัติตามหน้าที่ที่เกิดจากคำปฏิญาณนั้น คุณธรรมของท่านไม่สามารถลดลงได้ (ด้วยการยอมตามคำชักชวนของข้าพเจ้า) แต่ในทางกลับกัน โอ ผู้มีดวงตากลมโต หน้าที่คือต้องบรรเทาทุกข์ คุณธรรมของท่านจะไม่ลดลงด้วยการบรรเทาทุกข์ข้าพเจ้า โอ้ หาก (ด้วยการกระทำนี้) โอ อรชุน คุณธรรมของท่านลดลงเล็กน้อย ท่านจะได้รับความดีอันยิ่งใหญ่จากการช่วยชีวิตฉัน โปรดรู้จักฉันในฐานะผู้บูชาท่าน โอ ปารธา! ดังนั้น โปรดมอบตัวให้ฉันด้วย! แม้แต่สิ่งนี้ก็เป็นความคิดเห็นของผู้มีปัญญา (คือ ควรยอมรับผู้หญิงที่เกี้ยวพาราสี) โอ พระผู้เป็นเจ้า หากท่านไม่ทำเช่นนี้ โปรดรู้ว่าฉันจะทำลายตัวเอง โอ ผู้ทรงอานุภาพ โปรดได้รับความดีอันยิ่งใหญ่จากการช่วยชีวิตฉัน ฉันกำลังแสวงหาที่หลบภัยจากท่าน โอ ผู้เป็นมนุษย์ที่ดีที่สุด! ท่านปกป้องผู้ทุกข์ยากและไม่มีเจ้านายอยู่เสมอ โอ บุตรของกุนตี ข้าพเจ้าแสวงหาที่หลบภัยจากท่าน ขณะที่ร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก ข้าพเจ้าเกี้ยวพาราสีท่าน เนื่องจากมีความปรารถนา ดังนั้น โปรดทำในสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ เป็นการเหมาะสมที่ท่านจะต้องสนองความปรารถนาของข้าพเจ้าด้วยการมอบตัวให้กับข้าพเจ้า'

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อธิดาของราชาแห่งนาคกล่าวอย่างนี้แล้ว บุตรของกุนตีก็ทำตามที่นางปรารถนาทุกอย่าง โดยยึดถือคุณธรรมเป็นแรงจูงใจ อรชุนผู้ยิ่งใหญ่ได้พักค้างคืนในคฤหาสน์ของนาคในยามเช้าพร้อมกับพระอาทิตย์ อุลุปีเดินทางกลับจากพระราชวังของเการยะไปยังดินแดนที่แม่น้ำคงคาไหลลงสู่ที่ราบ อุลุปีผู้บริสุทธิ์ออกจากที่นั่นแล้วกลับไปยังที่อยู่ของตน และโอ ภารตะ เธอได้ประทานพรแก่อรชุนซึ่งทำให้เขาไม่สามารถเอาชนะได้ในน้ำ โดยกล่าวว่า ‘สัตว์สะเทินน้ำสะเทินบกทุกตัวจะต้องพ่ายแพ้ต่อเจ้าอย่างไม่ต้องสงสัย’”

มาตรา 277

(อรชุนวนวาสะ พาร์วะ ต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น บุตรของผู้ถือสายฟ้าก็เล่าเรื่องทั้งหมดให้พราหมณ์เหล่านั้นฟัง (ซึ่งอาศัยอยู่กับเขาที่นั่น) ออกเดินทางไปที่หน้าอกของหิมวัต เมื่อมาถึงจุดที่เรียกว่า อกัสตยาวาตะ เขาก็ขึ้นไปยังยอดเขาวสิษฐะ จากนั้น บุตรของกุนตีก็เดินทางต่อไปยังยอดเขาภฤคุ ชำระร่างกายด้วยการชำระล้างร่างกายและพิธีกรรมอื่นๆ ที่นั่น กุรุผู้เป็นหัวหน้าได้มอบวัวหลายพันตัวและบ้านหลายหลังให้กับพราหมณ์ จากนั้นบุรุษผู้ดีที่สุดก็เดินทางไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า หิรัณยวินทุ เมื่อชำระล้างร่างกายที่นั่น บุตรผู้เป็นหัวหน้าของปาณฑุก็เห็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์หลายแห่ง โอ ภารตะ หัวหน้าของมนุษย์ เดินทางไปทางทิศตะวันออกพร้อมกับพราหมณ์ โดยปรารถนาที่จะดูดินแดนที่อยู่ทางทิศนั้น บรรพบุรุษของคุรุผู้นี้ได้เห็นดินแดนแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์มากมายทีละแห่ง และเมื่อมองเห็นแม่น้ำอุตปาลินี (ที่เต็มไปด้วยดอกบัว) แม่น้ำนันทะ แม่น้ำอปรนันทะ แม่น้ำเกาสิกิอันเลื่องชื่อ และแม่น้ำกายาและแม่น้ำคงคาอันยิ่งใหญ่ และดินแดนแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในป่าไนมิศะ เขาได้ชำระล้างร่างกายของตนเองด้วยพิธีกรรมตามปกติ และมอบวัวจำนวนมากให้แก่พราหมณ์ อรชุนได้ไปเยี่ยมดินแดนแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์และพระราชวังศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่มีในวังกะและกลิงกะ เมื่อได้เห็นทั้งหมดแล้ว เขาได้กระทำพิธีกรรมที่เหมาะสม และได้มอบทรัพย์สมบัติมากมายให้แก่พราหมณ์เหล่านั้น โอ ภารตะ พราหมณ์ทั้งหมดที่ติดตามโอรสของปาณฑุ ก็ได้กล่าวอำลาเขาที่ประตูของอาณาจักรกลิงกะ และหยุดที่จะเดินทางร่วมกับเขาต่อไป ธนัญชัยผู้กล้าหาญ บุตรของกุนตี ได้รับอนุญาตให้เดินทางออกไปยังมหาสมุทร โดยมีบริวารเพียงไม่กี่คน เมื่อข้ามดินแดนของแคว้นกลิงกะแล้ว พระองค์ก็ทรงเดินทางต่อไป โดยได้เห็นดินแดนต่างๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และคฤหาสน์และบ้านเรือนที่สวยงามหลากหลายแห่ง พระองค์ทอดพระเนตรเห็นภูเขามเหนทรซึ่งประดับประดาด้วยนักพรต (ที่พำนักอยู่ที่นั่น) พระองค์จึงเสด็จไปยังมณีปุระ เสด็จไปอย่างช้าๆ ตามแนวชายฝั่งทะเล เมื่อทรงเห็นน้ำศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ในจังหวัดนั้นแล้ว ในที่สุด พระราชโอรสของปาณฑุซึ่งมีอาวุธที่แข็งแกร่งก็เสด็จไปหาจิตรวหนะ ผู้ปกครองมณีปุระ ผู้ทรงคุณธรรม กษัตริย์มณีปุระมีธิดาที่งดงามมากชื่อจิตรรังคา และบังเอิญว่าอรชุนได้เห็นเธออยู่ในพระราชวังของบิดาของเธอ กำลังเดินเตร่ไปมาอย่างเพลิดเพลิน เมื่อเห็นธิดาที่งดงามของจิตรวหนะ อรชุนก็ปรารถนาที่จะครอบครองเธอ พระองค์จึงเสด็จไปหาพระราชา (บิดาของเธอ) และทรงบอกสิ่งที่พระองค์ต้องการ “ขอพระราชาทรงมอบธิดาของพระองค์ให้แก่ข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าเป็นบุตรชายของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่” เมื่อพระราชาได้ยินดังนี้ พระองค์จึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นบุตรชายของใคร” อรชุนตอบว่า “ข้าพเจ้าชื่อธนัญชัย บุตรชายของปาณฑุและกุนตี” เมื่อพระราชาได้ยินดังนี้ พระองค์จึงตรัสด้วยสำเนียงอันไพเราะว่า “ในเผ่าพันธุ์ของเรา มีกษัตริย์พระองค์หนึ่งชื่อปราพันชนะ พระองค์ไม่มีบุตร พระองค์จึงบำเพ็ญตบะอย่างหนักเพื่อให้ได้บุตร ด้วยความบำเพ็ญตบะอย่างหนักของพระองค์ พระองค์จึงได้สนองพระทัยต่อพระมหาเทพ สามีของพระอุมาพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงถือคันธนูอันทรงพลังที่เรียกว่าปิณกะ พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงประทานพรแก่เขาว่าลูกหลานของเผ่าพันธุ์ของเขาแต่ละคนจะมีลูกได้เพียงคนเดียว ผลจากพรนั้นทำให้ลูกหลานของเผ่าพันธุ์นี้แต่ละคนจะมีลูกได้เพียงคนเดียวเท่านั้น บรรพบุรุษของฉันทุกคน (ทีละคน) มีลูกชายคนละคน อย่างไรก็ตาม ฉันมีลูกสาวเพียงคนเดียวที่จะสืบสานเผ่าพันธุ์ของฉัน แต่โอ วัวในหมู่มนุษย์ ฉันถือว่าลูกสาวของฉันเป็นลูกชายของฉันเสมอ โอ วัวของเผ่าพันธุ์ภรตะ ฉันทำให้เธอเป็นปุตริกาอย่างถูกต้อง ดังนั้น ลูกชายคนหนึ่งที่อาจเกิดจากเธอโดยเธอ โอ ภารตะ จะเป็นผู้สืบสานเผ่าพันธุ์ของฉัน ลูกชายคนนั้นคือสินสอดที่ฉันอาจมอบลูกสาวของฉันให้ โอ ลูกชายของปาณฑุ หากพวกเขาเลือก เธอสามารถยอมรับเธอด้วยความเข้าใจนี้' เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของกษัตริย์ อรชุนก็ยอมรับพวกเขาทั้งหมดและกล่าวว่า 'เป็นเช่นนั้น' อรชุนรับบุตรสาวของจิตรวหนะเป็นภรรยา และอาศัยอยู่ในเมืองนั้นเป็นเวลาสามปี เมื่อจิตรรางคาทาให้กำเนิดบุตรในที่สุด อรชุนก็โอบกอดเจ้าหญิงรูปงามนั้นด้วยความรักใคร่ และอำลาพระราชา (บิดาของพระนาง) แล้วออกเดินทางไปอีกครั้ง”

มาตรา 228

(อรชุนวนวาสะ พาร์วะ ต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “จากนั้นโคของเผ่าภารตะก็ไปยังน้ำศักดิ์สิทธิ์บนฝั่งมหาสมุทรทางใต้ ประดับประดาด้วยนักพรตที่อาศัยอยู่ที่นั่น และมีบริเวณดังกล่าวห้าแห่งที่นักพรตอาศัยอยู่กระจัดกระจายกัน แต่น้ำทั้งห้าแห่งนั้นถูกนักพรตทั้งหมดหลีกเลี่ยง น้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นเรียกว่า อกัสตยะ สโสภัทระ เปาโลมะซึ่งศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง และกรันธะซึ่งมีความมงคลยิ่งซึ่งให้ผลเป็นเครื่องบูชาม้าแก่ผู้ที่อาบน้ำที่นั่น และภราดวชะผู้ชำระบาปยิ่งใหญ่ บุรุษผู้เป็นหัวหน้าเผ่ากุรุเห็นน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้านั้นแล้วพบว่าไม่มีคนอาศัย และทราบด้วยว่านักพรตผู้มีศีลธรรมซึ่งอาศัยอยู่รอบๆ รังเกียจพวกเขา จึงถามคนเหล่านั้นด้วยมือประสานกันโดยกล่าวว่า “ทำไมนักพรต น้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้านี้จึงถูกผู้กล่าวพระพรหมรังเกียจ?” นักพรตเหล่านั้นได้ยินดังนั้นก็ตอบว่า “มีจระเข้ใหญ่ห้าตัวอาศัยอยู่ในน้ำเหล่านี้ ซึ่งลักพาตัวนักพรตที่อาจบังเอิญลงเล่นน้ำไป นี่เป็นเพราะเหตุนี้เอง โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ น้ำเหล่านี้จึงถูกรังเกียจ”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของนักพรตเหล่านี้ มนุษย์ส่วนใหญ่มีอาวุธที่แข็งแกร่ง แม้ว่าจะถูกพวกเขาห้ามปรามก็ตาม ก็ได้ไปชมน้ำเหล่านั้น เมื่อมาถึงน้ำศักดิ์สิทธิ์อันยอดเยี่ยมที่เรียกว่า Saubhadra หลังจากฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ นักรบผู้กล้าหาญเหนือศัตรูทั้งปวงก็กระโดดลงไปในน้ำนั้นเพื่ออาบน้ำทันที เมื่อเสือโคร่งในตัวมนุษย์กระโดดลงไปในน้ำ จระเข้ตัวใหญ่ (ที่อยู่ในน้ำ) ก็คว้าขาของมันไว้ แต่ธนัญชัยบุตรของกุนตีซึ่งมีแขนที่แข็งแกร่งที่สุด ซึ่งเป็นมนุษย์ส่วนใหญ่ที่มีกำลังแข็งแกร่ง ได้จับพรานป่าแห่งน้ำที่ดิ้นรนต่อสู้และลากมันไปที่ฝั่งอย่างฝืนๆ แต่ถูกอรชุนผู้มีชื่อเสียงลากมายังแผ่นดิน จระเข้ตัวนั้นก็กลายเป็น (แปลงร่าง) หญิงสาวที่สวยงามประดับประดาด้วยเครื่องประดับ โอ้พระราชา หญิงสาวที่มีเสน่ห์ในรูปลักษณ์สวรรค์นั้นดูเหมือนจะเปล่งประกายด้วยความงามและผิวพรรณของเธอ ธนัญชัยบุตรของกุนตีเห็นสิ่งที่แปลกประหลาดนั้น จึงถามนางสาวด้วยใจยินดีว่า “ท่านเป็นใคร โอ้ผู้งดงาม ทำไมท่านจึงเป็นผู้พิทักษ์น้ำ ทำไมท่านจึงทำบาปมหันต์เช่นนี้” นางสาวตอบว่า “ข้าพเจ้าเป็นนางอัปสราผู้กล้าหาญ ผู้ซึ่งเคยเล่นกีฬาในป่าสวรรค์ ข้าพเจ้าชื่อวรกะ ผู้เป็นที่รักของพระคลังสวรรค์ (กุเวระ) ข้าพเจ้ามีเพื่อนอีกสี่คน ทุกคนล้วนหล่อเหลาและสามารถเดินทางไปทุกที่ตามต้องการ วันหนึ่งข้าพเจ้าเดินทางไปที่กุเวระพร้อมกับพวกเขา ระหว่างทาง เราเห็นพราหมณ์ผู้เคร่งครัดในศีลอดและมีรูปร่างหน้าตาดี กำลังศึกษาพระเวทอย่างสันโดษ ดูเหมือนว่าป่าทั้งหมด (ที่เขานั่งอยู่) จะปกคลุมไปด้วยความงดงามตามแบบฉบับนักพรตของเขา พระองค์ดูเหมือนได้ส่องสว่างไปทั่วบริเวณนั้นเหมือนดวงอาทิตย์ เมื่อทรงเห็นความศรัทธาในธรรมชาติและความงามอันน่าอัศจรรย์ของพระองค์ เราก็ลงไปยังบริเวณนั้นเพื่อรบกวนสมาธิของพระองค์ ข้าพเจ้ากับซอรภี สัมจิ วุทวุท และลัต เข้าไปหาพราหมณ์นั้น โอ ภารตะ ในเวลาเดียวกัน เราเริ่มร้องเพลง ยิ้ม และล่อลวงพราหมณ์นั้นด้วยวิธีอื่น แต่โอ้ วีรบุรุษ พราหมณ์นั้น (เยาวชน) ไม่ยอมตั้งพระทัยไว้ที่เราแม้แต่ครั้งเดียว ใจของพระองค์จดจ่ออยู่กับสมาธิอันบริสุทธิ์ เยาวชนที่มีพลังอำนาจมหาศาลนั้นไม่ยอมให้ใจสั่นคลอน โอ วัวในกษัตริย์ พระองค์ทรงเหลือบมองเราด้วยพระพิโรธ และพระองค์ตรัสขณะจ้องมองเราว่า "จงกลายเป็นจระเข้ จงอยู่ใต้น้ำเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี"

ส่วนที่ CCXIX

(อรชุนวนวาสะ พาร์วะ ต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘วาร์กะกล่าวต่อไปว่า ‘พวกเราเป็นพวกเดียวกับภรตะซึ่งทุกข์ใจอย่างมากกับคำสาปนี้ เราพยายามเอาใจพราหมณ์ผู้มั่งคั่งแบบนักพรตที่ไม่ละทิ้งคำปฏิญาณของตน เมื่อได้พูดกับเขาแล้ว เราพูดว่า ‘พวกเรามีความรู้สึกหลงระเริงในความงามและความเยาว์วัยของเรา และถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนายุยง เราจึงประพฤติตัวไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง พราหมณ์ ท่านควรอภัยให้เรา! พราหมณ์ ท่านสมควรจริงๆ ที่เรามาที่นี่เพื่อล่อลวงท่านให้ยึดมั่นในคำปฏิญาณอันเคร่งครัดและมั่งคั่งแบบนักพรต แต่ผู้มีคุณธรรมกล่าวว่าไม่ควรฆ่าผู้หญิง ดังนั้นท่านจึงควรเจริญคุณธรรม ท่านไม่ควรฆ่าเราเช่นนี้ โอ ท่านผู้คุ้นเคยกับคุณธรรม มีคนกล่าวไว้ว่าพราหมณ์เป็นเพื่อนกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเสมอ โอ้ผู้มีความเจริญรุ่งเรืองยิ่ง ขอให้คำพูดของปราชญ์นี้เป็นจริงเถิด ผู้ทรงเกียรติจะปกป้องผู้ที่แสวงหาความคุ้มครองจากมือของพวกเขาอยู่เสมอ พวกเราแสวงหาความคุ้มครองจากท่าน สมควรแล้วที่ท่านจะต้องอภัยให้แก่พวกเรา”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พราหมณ์ผู้มีจิตใจดีและมีความดีเสมอภาคกับดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ ย่อมเป็นที่รักของพราหมณ์เหล่านั้น โอ วีรบุรุษ และพราหมณ์กล่าวว่า “คำพูดร้อยพัน ... และน้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น (ซึ่งเราจัดสรรสถานที่ให้แก่ท่าน) หลังจากที่คุณได้รับการช่วยเหลือจากบุคคลนั้นแล้ว จะเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในชื่อของ นารีตีรตะ (หรือน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานและการปลดปล่อยสตรี) และน้ำทั้งหมดจะกลายเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์และสามารถชำระล้างบาปในสายพระเนตรของผู้มีศีลธรรมและผู้มีปัญญา

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น วรกะก็พูดกับอรชุนและจบเทศนาโดยกล่าวว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพราหมณ์แล้ว เราก็ทักทายเขาด้วยความเคารพและเดินวนรอบเขา เมื่อออกจากบริเวณนั้นแล้ว เราก็เดินออกไปด้วยใจที่หนักอึ้ง ขณะที่เราเดินต่อไป เราคิดอยู่ว่า ‘พวกเราจะไปพบชายผู้ที่จะคืนรูปร่างของเราให้เราได้ที่ไหนในไม่ช้านี้ (หลังจากที่เราแปลงร่างแล้ว)’ ขณะที่เรากำลังคิดถึงเรื่องนี้ ในเวลาเกือบชั่วพริบตา เราก็เห็นแม้แต่ฤษีนารทผู้ยิ่งใหญ่จากสวรรค์ เมื่อเห็นฤษีผู้มีพลังมหาศาลนั้น ใจของเราก็เต็มไปด้วยความปิติ โอ ปารตะ เราเคารพเขาด้วยความเคารพ ใบหน้าแดงก่ำ เขาถามเราถึงสาเหตุของความโศกเศร้าของเรา และเราก็เล่าให้เขาฟังทั้งหมด เมื่อได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้น ฤษีก็กล่าวว่า ‘ในที่ราบลุ่มที่อยู่ติดกับมหาสมุทรทางตอนใต้ มีบริเวณน้ำศักดิ์สิทธิ์ห้าแห่ง เป็นบริเวณที่น่ารื่นรมย์และศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง จงไปที่นั่นโดยเร็ว เสือตัวนั้นในหมู่มนุษย์ ธนัญชัย บุตรของปาณฑุผู้มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ จะช่วยเธอให้พ้นจากความทุกข์ยากนี้โดยไม่ต้องสงสัย โอ วีรบุรุษ เมื่อได้ยินคำพูดของฤๅษี เราทุกคนก็มาที่นี่ โอ ผู้ไม่มีบาป จริงอยู่ที่ท่านเป็นผู้ปลดปล่อยฉันในวันนี้ แต่เพื่อนทั้งสี่ของฉันยังอยู่ในน้ำอื่นที่นี่ โอ วีรบุรุษ โปรดทำความดีด้วยการช่วยเหลือพวกเขาด้วย

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้น ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาปาณฑพ ผู้มีอานุภาพยิ่งใหญ่ ได้ช่วยพวกเขาทั้งหมดจากคำสาปนั้นด้วยความยินดี เมื่อลุกขึ้นจากน้ำ พวกเขาทั้งหมดก็กลับคืนสู่สภาพเดิม พระเจ้าผู้เป็นราชา ในเวลานั้น อัปสราทั้งหมดก็ดูเหมือนเดิม เมื่อปลดปล่อยน้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น (จากอันตรายที่พวกมันเคยก่อไว้) และปล่อยให้อัปสราไปตามที่พวกมันต้องการ อรชุนก็ปรารถนาที่จะเห็นจิตรังกาดาอีกครั้ง ดังนั้น เขาจึงมุ่งหน้าไปยังเมืองมณีปุระ เมื่อมาถึงที่นั่นแล้ว เขาได้เห็นโอรสที่เขาได้ให้กำเนิดบนบัลลังก์บนจิตรังกาดา ซึ่งได้รับการขนานนามว่าวพรุวหนะ เมื่อเห็นจิตรังกาดาอีกครั้ง อรชุนก็มุ่งหน้าไปยังสถานที่ที่เรียกว่าโกกรรณะ”

มาตรา 220

(อรชุนวนวาสะ พาร์วะ ต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้น อรชุนผู้มีความสามารถอย่างหาที่เปรียบมิได้ก็เห็นน้ำศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ บนชายฝั่งมหาสมุทรตะวันตกทีละแห่ง วิภัตสูไปถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าปราภาสะ เมื่ออรชุนผู้มองไม่เห็นมาถึงบริเวณศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์นั้น ผู้สังหารมธุ (กฤษณะ) ได้ยินเรื่องนั้น มธุวะจึงไปที่นั่นในไม่ช้าเพื่อพบเพื่อนของเขาซึ่งเป็นลูกชายของกุนตี กฤษณะและอรชุนพบกันและโอบกอดกันและถามไถ่ถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน เพื่อนรักเหล่านั้นซึ่งไม่ใช่ใครอื่นนอกจากฤๅษีนาระและนารายณ์ในสมัยโบราณ นั่งลง วาสุเทพถามอรชุนเกี่ยวกับการเดินทางของเขาโดยกล่าวว่า ‘โอ้ ปาณฑพ เจ้าจึงเร่ร่อนไปบนแผ่นดินโลกเพื่อชมน้ำศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทั้งหมด’ จากนั้นอรชุนก็เล่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นให้เขาฟัง เมื่อได้ยินเรื่องราวทั้งหมดแล้ว วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่า Vrishni ก็กล่าวว่า “นี่คือสิ่งที่ควรเป็น” และพระกฤษณะกับอรชุนได้เล่นกีฬาตามความชอบของตนที่ Prabhasa เป็นเวลาหนึ่ง จากนั้นจึงไปที่ภูเขา Raivataka เพื่อใช้เวลาอยู่ที่นั่นสองสามวัน ก่อนที่พวกเขาจะไปถึงภูเขา Raivataka ภูเขานั้นได้รับการตกแต่งอย่างสวยงามโดยพระกฤษณะตามคำสั่งของพระกฤษณะ นอกจากนี้ พระกฤษณะยังทรงรวบรวมอาหารไว้มากมายที่นั่นด้วยคำสั่งของพระกฤษณะ เมื่ออรชุนเพลิดเพลินกับทุกสิ่งที่รวบรวมไว้ที่นั่นแล้ว เขาก็นั่งกับวาสุเทพเพื่อดูการแสดงของนักแสดงและนักเต้น จากนั้น ปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งก็ปล่อยพวกเขาทั้งหมดด้วยความเคารพอย่างเหมาะสม แล้วนอนลงบนเตียงที่ตกแต่งอย่างสวยงามและยอดเยี่ยม ขณะที่ปาณฑพผู้แข็งแรงนอนอยู่บนเตียงที่ยอดเยี่ยมนั้น เขาเล่าให้พระกฤษณะฟังทุกอย่างเกี่ยวกับน้ำศักดิ์สิทธิ์ ทะเลสาบ และภูเขา แม่น้ำ และป่าไม้ที่เขาได้เห็น ขณะที่เขากำลังพูดถึงเรื่องเหล่านี้ บนเตียงสวรรค์นั้น โอ ชนาเมชัยก็หลับใหลลงมาหาเขา เขาตื่นขึ้นในตอนเช้าพร้อมกับเพลงไพเราะและโน้ตที่ไพเราะของวีณา (กีตาร์) และคำสรรเสริญและคำอวยพรของกวี หลังจากที่เขาผ่านการแสดงและพิธีกรรมที่จำเป็นแล้ว เขาก็ได้รับการเข้าเฝ้าจากเขาซึ่งเป็นเผ่าวฤษณะอย่างรักใคร่ จากนั้นพระเอกก็ขี่รถสีทองออกเดินทางไปยังทวารกาซึ่งเป็นเมืองหลวงของเผ่ายาทพ และโอ ชนาเมชัย เมืองทวารกาได้รับการตกแต่งอย่างสวยงาม แม้กระทั่งสวนและบ้านเรือนทั้งหมดในเมืองก็ได้รับการประดับประดาอย่างงดงาม เนื่องในโอกาสที่ทรงให้เกียรติแก่บุตรของกุนตี ชาวเมืองทวารกาต่างปรารถนาที่จะได้พบบุตรของกุนตี จึงเริ่มหลั่งไหลเข้ามาตามถนนสาธารณะเป็นจำนวนมาก ในจัตุรัสและถนนสาธารณะ มีสตรีหลายร้อยหลายพันคนปะปนกับบุรุษ ทำให้มีฝูงชนจำนวนมากของโภชะ วฤษณี และอานธกะที่มารวมตัวกันที่นั่น อรชุนได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพจากบุตรของโภชะ วฤษณี และอานธกะทุกคน และเขาเองก็เคารพบูชาผู้ที่สมควรได้รับการเคารพบูชาของเขาและได้รับพรจากพวกเขา วีรบุรุษได้รับการต้อนรับด้วยความรักใคร่จากชายหนุ่มทุกคนในเผ่ายาทวะ เขาโอบกอดทุกคนที่อายุเท่ากันกับเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากนั้นพระองค์ก็เสด็จไปยังคฤหาสน์อันน่ารื่นรมย์ของพระกฤษณะซึ่งเต็มไปด้วยเพชรพลอยและสิ่งของน่ารื่นรมย์ทุกชนิด และประทับอยู่ที่นั่นกับพระกฤษณะเป็นเวลาหลายวัน”

มาตรา 221

(สุพัทรหะราณา ปารวา)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ในเวลาไม่กี่วันหลังจากนี้ มีงานฉลองยิ่งใหญ่ของพวกวฤษณิและพวกอันธกะบนภูเขาไรวาฏกะ ในงานเทศกาลบนภูเขาของพวกโภชา พวกวฤษณิ และพวกอันธกะ วีรบุรุษของเผ่าเหล่านั้นเริ่มแจกทรัพย์สมบัติมากมายแก่พราหมณ์เป็นจำนวนหลายพันคน ข้าแต่กษัตริย์ บริเวณโดยรอบภูเขามีคฤหาสน์ที่ประดับด้วยอัญมณีมากมายและต้นไม้ประดิษฐ์สีฉูดฉาดมากมาย นักดนตรีเริ่มบรรเลงดนตรีกันอย่างพร้อมเพรียง นักเต้นเริ่มเต้นรำและนักร้องเริ่มร้องเพลง และเยาวชนของเผ่าวฤษณิซึ่งมีพลังงานสูง ประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชนิด และนั่งรถที่ประดับด้วยทองคำ ดูหล่อเหลาเป็นอย่างยิ่ง พลเมืองบางคนเดินเท้า บางคนนั่งรถหรูพร้อมกับภรรยาและผู้ติดตามของพวกเขามาที่นั่นเป็นจำนวนหลายร้อยหลายพันคน และยังมีพระเจ้าฮาลาธาระ (วาลาราม) เสด็จไปมาตามใจชอบ สนุกสนานกับเครื่องดื่ม มีเรวาที (ภรรยา) เสด็จมาด้วย และมีนักดนตรีและนักร้องมากมายตามมา มีอุครเสน กษัตริย์ผู้มีอำนาจของเผ่าวฤษณะเสด็จมาด้วย พร้อมด้วยภรรยาพันคน และนักร้องเสียงหวานตามมาด้วย และราอุกมิเนียและชัมวาก็เช่นกัน ต่างก็โกรธแค้นในสงคราม เสด็จมาที่นั่นด้วยความตื่นเต้นกับเครื่องดื่ม ประดับด้วยพวงหรีดดอกไม้งดงาม และด้วยเครื่องแต่งกายราคาแพง และแสดงกายกรรมเหมือนคู่เทพ และยังมีอักรูระ สรณา กาทา วาภรุ นิสาถ จารุเทศนะ ปริถุ วิปริถุ สัตยกะ สัตยกิ ภังการะ มหาราวะ ฮาร์ทิกยะ อุทธวะ และคนอื่นๆ อีกมากมายซึ่งไม่ได้ระบุชื่อไว้ พร้อมด้วยภรรยาของพวกเขา ตามด้วยวงดุริยางค์ของนักร้อง ประดับประดาเทศกาลบนภูเขานั้น เมื่อเทศกาลอันน่ารื่นรมย์แห่งความยิ่งใหญ่อันใหญ่โตเริ่มขึ้น วาสุเทพและปารฐะก็เดินไปมาด้วยกันโดยมองดูทุกสิ่งทุกอย่างรอบๆ ขณะที่พวกเขาเดินไปที่นั่น พวกเขาเห็นธิดารูปงามของวาสุเทพ ชื่อภัทระ ประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชิ้น ท่ามกลางสาวใช้ของเธอ ทันทีที่อรชุนเห็นเธอ เขาก็ถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนาเข้าสิง จากนั้น โอ ภารตะ เสือโคร่งเหนือมนุษย์ กฤษณะ เฝ้าดูปารฐะ จ้องมองเธอด้วยความสนใจอย่างจดจ่อ แล้วกล่าวด้วยรอยยิ้มว่า "นี่เป็นอย่างไร จิตใจของผู้ที่เดินเตร่ไปในป่าจะถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนาปลุกเร้าได้หรือไม่ นี่คือพี่สาวของฉัน โอ ปารฐะ และเป็นน้องสาวของสารณะ ขอให้ท่านได้รับพร ชื่อของเธอคือภัทระ และเธอเป็นลูกสาวคนโปรดของพ่อของฉัน บอกฉันหน่อยว่าใจของคุณมุ่งมั่นอยู่ที่เธอหรือไม่ เพราะตอนนั้นฉันจะได้พูดกับพ่อของฉันเอง"

“อรชุนตอบว่า ‘นางเป็นธิดาของพระวาสุเทพและเป็นน้องสาวของพระวาสุเทพ (กฤษณะ) ผู้มีความงามมากมายเช่นนี้ ใครจะหลงใหลไม่ได้? หากน้องสาวของเจ้าซึ่งเป็นสาวชาวเผ่าวฤษณะคนนี้เป็นภรรยาของข้าพเจ้า ขอให้ข้าพเจ้าได้รับความเจริญรุ่งเรืองในทุกสิ่งอย่างแท้จริง โอ ชนาร์ทนะ โปรดบอกข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะได้นางมาโดยวิธีใด ข้าพเจ้าจะทำทุกสิ่งที่มนุษย์สามารถทำได้เพื่อจะได้นางมา’

“พระวาสุเทพทรงตอบว่า ‘โอ วัวทั้งหลาย การเลือกเองได้ถูกกำหนดไว้สำหรับการแต่งงานของกษัตริย์ แต่นั่นยังน่าสงสัย (ในผลที่ตามมา) โอ ปารฐะ เพราะเราไม่ทราบอารมณ์และอุปนิสัยของหญิงสาวคนนี้ ในกรณีของกษัตริย์ที่กล้าหาญ การลักพาตัวโดยใช้กำลังเพื่อจุดประสงค์ในการแต่งงานได้รับการชื่นชม ดังที่ผู้ทรงคุณวุฒิได้กล่าวไว้ ดังนั้น โอ อรชุน จงพาน้องสาวที่สวยงามของฉันคนนี้ไปด้วยกำลัง เพราะใครจะรู้ว่าเธอจะทำอะไรได้หากเลือกเอง’ จากนั้น กฤษณะและอรชุนตกลงกันแล้วว่าจะต้องทำอย่างไร จึงส่งทูตไปหายุธิษฐิระที่อินทรปรัสถ์โดยเร็วเพื่อแจ้งให้เขาทราบทุกอย่าง ยุธิษฐิระที่มีอาวุธหนักเมื่อได้ยินก็ยินยอมทันที”

มาตรา 222

(สุพัทรหะระนะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นธนัญชัยได้รับแจ้งถึงการยินยอมของยุธิษฐิระ และเมื่อทราบแล้ว โอ ชณเมชัย ว่าหญิงสาวได้ไปที่เนินเขาไรวตากะ จึงได้รับความยินยอมจากวาสุเทพด้วย หลังจากที่ได้ปรึกษาหารือกับเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำทั้งหมดแล้ว จากนั้น วัวของเผ่าภารตะ ซึ่งเป็นคนชั้นนำ ได้รับความยินยอมจากกฤษณะ ขี่รถทองคำที่สร้างขึ้นอย่างดีของเขาซึ่งมีระฆังเล็กๆ เรียงเป็นแถวและมีอาวุธทุกชนิด และเสียงล้อรถดังกึกก้องราวกับเสียงคำรามของเมฆ และความงดงามราวกับไฟที่ลุกโชน ซึ่งทำให้ศัตรูทั้งหมดหวาดกลัว และม้าศึกและสุกรีก็เทียมเทียมกับม้าเหล่านั้น โดยที่ม้าตัวนั้นสวมชุดเกราะ ถือดาบ และสวมถุงมือหนัง นิ้วมือของเขาสวมถุงมือหนัง ออกเดินทางล่าสัตว์ ในขณะเดียวกัน สุภัทราได้บูชาเจ้าชายแห่งขุนเขา ไรวฏกะ และบูชาเทพเจ้าและทำให้พราหมณ์อวยพรเธอ และเดินวนรอบขุนเขาเช่นกัน กำลังจะมุ่งหน้าสู่ทวารวดี บุตรของกุนตีซึ่งถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนาทำร้าย รีบวิ่งไปหาหญิงสาวชาวยทวะที่มีใบหน้าไร้ตำหนิคนนั้นอย่างกะทันหัน และบังคับเธอขึ้นรถของเขา เมื่อจับหญิงสาวผู้ยิ้มแย้มคนนั้นได้แล้ว เสือโคร่งตัวนั้นก็ขับรถทองคำของเขาไปยังเมืองของเขา (อินทรปรัสถ์) ในขณะเดียวกัน บริวารติดอาวุธของสุภัทรา ได้เห็นเธอถูกจับและนำตัวไป ต่างก็วิ่งร้องตะโกนไปยังเมืองทวารกา พวกเขาไปถึงราชสำนักยทวะที่เรียกกันว่าสุธรรมา และบอกเล่าทุกอย่างเกี่ยวกับความสามารถของปารฐะแก่เจ้าหน้าที่ระดับสูงของราชสำนัก หัวหน้าศาลได้ยินข่าวคราวจากบรรดาทูตเหล่านั้นแล้ว จึงเป่าแตรที่ประดับด้วยทองคำอันดังกึกก้อง เรียกทุกคนให้มาต่อสู้ เสียงนั้นทำให้พวกโภช พวกวฤษณี และพวกอันธกะเริ่มเข้ามาจากทุกทิศทุกทาง ผู้ที่รับประทานอาหารก็ทิ้งอาหารไว้ และผู้ที่ดื่มก็ทิ้งเครื่องดื่มไว้ เสือโคร่งในบรรดามนุษย์ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าวฤษณีและอันธกะ นั่งบนบัลลังก์ทองคำพันบัลลังก์ที่ปูด้วยพรมชั้นดี ประดับด้วยอัญมณีและปะการัง และมีประกายแวววาวของไฟที่ลุกโชน พวกเขานั่งบนบัลลังก์เหล่านั้นราวกับไฟที่ลุกโชน ซึ่งได้รับการเพิ่มความงดงามให้กับพวกเขา และเมื่อพวกเขาได้นั่งในศาลซึ่งเปรียบเสมือนกับที่ประชุมของเหล่าเทพ หัวหน้าศาลพร้อมด้วยผู้ที่ยืนอยู่ด้านหลังของเขาได้พูดถึงพฤติกรรมของจิษณุ เหล่าวีรบุรุษแห่ง Vrishni ที่ภาคภูมิใจซึ่งมีดวงตาแดงก่ำด้วยไวน์ ทันทีที่ได้ยินเรื่องนี้ พวกเขาก็ลุกจากที่นั่ง เพราะพวกเขาไม่อาจยอมรับในสิ่งที่ Arjuna ได้ทำลงไปได้ บางคนในกลุ่มพวกเขาพูดว่า "จงนำรถของเราไป" บางคนก็พูดว่า "จงนำอาวุธของเราไป" และบางคนก็พูดว่า "จงนำธนูอันมีค่าและเสื้อคลุมเกราะอันแข็งแรงของเราไป" และบางคนก็ตะโกนเรียกคนขับรถของตนให้เทียมรถของตน และบางคนก็ด้วยความใจร้อน จึงได้เทียมม้าที่ประดับด้วยทองคำเข้ากับรถของตนขณะที่รถยนต์ เกราะ และธงประจำเรือกำลังถูกขนมา เหล่าวีรบุรุษก็ส่งเสียงโห่ร้องกันอย่างกึกก้อง จากนั้น พระวัลเทวะซึ่งขาวผ่องสูงราวกับยอดเขาไกรลาส ประดับประดาด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า สวมชุดคลุมสีน้ำเงิน อวดกายและเมาสุรา ได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า

“คนโง่ทั้งหลาย พวกเจ้ากำลังทำอะไรอยู่ เมื่อชนาร์ดนะนั่งเงียบอยู่ เราโกรธจนไม่รู้ว่าเขาคิดอะไรอยู่ ปล่อยให้พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งประกาศสิ่งที่เขาต้องการทำเถอะ รีบทำให้สิ่งที่เขาปรารถนาทำสำเร็จเสีย” จากนั้นทุกคนได้ยินคำพูดของฮาลายุธที่สมควรได้รับการยอมรับก็อุทานว่า “ยอดเยี่ยม! ยอดเยี่ยม!” จากนั้นทุกคนก็เงียบลง เมื่อได้ยินคำพูดของวาลเทวะผู้มีสติปัญญาก็กลับคืนมา พวกเขาก็นั่งลงอีกครั้งในที่ประชุมนั้น พระรามผู้กดขี่ศัตรูจึงตรัสกับวาสุเทพว่า “โอชนาร์ดนะ ทำไมเจ้าจึงนั่งเงียบๆ มองดูอยู่ล่ะ โอ อชุตะ เราต้อนรับและให้เกียรติโอรสของปริตตะเพราะเห็นแก่เจ้า แต่ดูเหมือนว่าคนชั่วช้าคนนั้นไม่สมควรได้รับการสักการะจากเรา” บุรุษใดที่เกิดในตระกูลที่น่าเคารพที่ยอมทุบจานหลังจากรับประทานอาหารจากจานนั้น! ถึงแม้ว่าบุคคลจะปรารถนาที่จะร่วมมือเช่นนี้ แต่กลับนึกถึงการบริการทั้งหมดที่ได้รับ ใครเล่าที่ปรารถนาความสุขแต่กลับกระทำการอย่างหุนหันพลันแล่นเช่นนี้? ปัทวะไม่สนใจเราและท่านด้วยซ้ำ วันนี้ทำให้สุภัทรโกรธเคืองและปรารถนา (ที่จะโอบล้อม) ความตายของตนเอง เขาเหยียบย่ำศีรษะของฉัน ฉันจะทนได้อย่างไร โอ โควินดา ฉันจะไม่โกรธเคืองมันเหมือนงูที่ถูกเหยียบย่ำหรือ? วันนี้ฉันคนเดียวจะทำให้โลกนี้ขาดเถ้าของเการพ! ฉันจะไม่มีวันทนกับการละเมิดนี้ของอรชุน' จากนั้น โภช วฤษณี และอันธกะทั้งหมดที่อยู่ในที่นั้นก็เห็นด้วยกับทุกสิ่งที่วลาเทวะพูด ดังก้องกังวานดังก้องเหมือนกลองหม้อหรือเมฆ'”

มาตรา 223

(หรรณหะราณา ปารวา)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อวีรบุรุษของเผ่าวฤษณะเริ่มพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประโยคนี้ วาสุเทพก็พูดคำเหล่านี้ซึ่งมีความหมายลึกซึ้งและสอดคล้องกับศีลธรรมที่แท้จริง กุฎเกศ (ผู้พิชิตการนอนหลับหรือผู้ผมหยิก) ไม่ได้ดูหมิ่นครอบครัวของเราด้วยสิ่งที่เขาทำ เขากลับทำให้ความเคารพของเราเพิ่มขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย ปารฐะรู้ว่าพวกเราในเผ่าสัตวาตะไม่เคยเป็นทหารรับจ้าง ลูกชายของปาณฑุยังมองว่าการเลือกของตัวเองนั้นน่าสงสัยในผลลัพธ์ของมัน ใครบ้างที่เห็นด้วยกับการยอมรับเจ้าสาวเป็นของขวัญราวกับว่าเธอเป็นสัตว์ มีผู้ชายคนไหนอีกบนโลกที่ยอมขายลูกของเขา ฉันคิดว่าอรชุนเห็นข้อบกพร่องเหล่านี้ในวิธีการอื่นๆ ทั้งหมด จึงพาหญิงสาวไปโดยใช้กำลังตามระเบียบ พันธมิตรนี้เหมาะสมมาก สุภัทราเป็นหญิงสาวที่มีชื่อเสียง ปารฐะก็มีชื่อเสียงเช่นกัน บางทีเมื่อคิดถึงทั้งหมดนี้ อรชุนอาจพาเธอไปโดยใช้กำลัง ใครเล่าจะไม่ปรารถนาที่จะได้มิตรเป็นอรชุน ผู้ซึ่งเกิดในเผ่าภารตะและสันตนุผู้เลื่องชื่อ และเป็นบุตรของธิดากุนติโภชะด้วย ข้าพเจ้าไม่เห็นบุคคลใดในโลกทั้งมวลที่มีพระอินทร์และรุทระที่สามารถปราบปารถะในสนามรบได้ ยกเว้นมหาเทพผู้มีตาสามดวง รถของพระองค์เป็นที่เลื่องลือ รถม้าของข้าพเจ้าก็ผูกติดกับรถนั้น ปารถะเป็นนักรบเป็นที่เลื่องลือ และมือที่เบาสบายของเขาก็เป็นที่เลื่องลือ ใครจะเท่าเทียมเขาได้ ข้าพเจ้ามีความคิดเห็นเช่นนี้ จงไปติดตามธนัญชัยอย่างร่าเริง และหยุดเขาด้วยการประนีประนอม แล้วนำเขากลับมา หากปารถะไปที่เมืองของเขาหลังจากปราบเราด้วยกำลัง ชื่อเสียงของเราก็จะหายไป อย่างไรก็ตาม การปรองดองนั้นไม่มีความอัปยศแต่อย่างใด' เมื่อทรงได้ยินพระดำรัสของวาสุเทพแล้ว พวกเขาก็ทำตามที่พระองค์สั่ง เมื่อไปถึงที่นั่น อรชุนก็กลับไปยังทวารกะและแต่งงานกับสุภัทรา อรชุนซึ่งบุตรของเผ่าวฤษณิก็เคารพบูชาและใช้เวลาทั้งปีในทวารกะตามความพอใจ ในปีสุดท้ายของการเนรเทศ อรชุนได้เดินทางไปที่เขตศักดิ์สิทธิ์ปุษกร หลังจากผ่านไปสิบสองปี เขาได้กลับมายังคันทวปรัสถ์ เขาเข้าเฝ้าพระราชาก่อน จากนั้นจึงบูชาพราหมณ์ด้วยความเคารพ ในที่สุดพระเอกก็ไปหาเทราปดี เทราปดีเกิดความอิจฉาจึงพูดกับเขาว่า "ทำไมเจ้าจึงอยู่ที่นี่ โอรสของกุนตี เจ้าจงไปที่ที่ธิดาของเผ่าสัตวาตะอยู่ การผูกมัดครั้งที่สองจะทำให้การผูกมัดครั้งแรกผ่อนคลายลงได้เสมอ!" และกฤษณะก็คร่ำครวญถึงเรื่องนี้มาก แต่ธนัญชัยทำให้เธอสงบลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าและขอการอภัยจากเธอ และเมื่อกลับมายังที่ซึ่งสุภัทราซึ่งสวมชุดผ้าไหมสีแดงพักอยู่ อรชุนก็ส่งเธอเข้าไปในห้องชั้นใน โดยไม่ได้สวมชุดเหมือนราชินี แต่สวมชุดธรรมดาๆ ของคนเลี้ยงวัว แต่เมื่อมาถึงพระราชวัง สุภัทราผู้มีชื่อเสียงกลับดูหล่อเหลาในชุดนั้นมากกว่า ภัทราผู้มีชื่อเสียงซึ่งมีดวงตากลมโตสีแดงเล็กน้อย บูชาปริตาเป็นอันดับแรก กุนตีได้กลิ่นศีรษะของหญิงสาวที่มีใบหน้าไร้ที่ติอย่างสมบูรณ์แบบ และอวยพรเธออย่างไม่มีที่สิ้นสุดจากนั้นหญิงสาวที่มีใบหน้าราวกับพระจันทร์เต็มดวงก็รีบไปหาเทราปดีและบูชาเธอโดยกล่าวว่า "ข้าพเจ้าเป็นสาวใช้ของท่าน!" กฤษณะลุกขึ้นอย่างรวดเร็วและกอดน้องสาวของมาธวะด้วยความรักใคร่และกล่าวว่า "ขอให้สามีของท่านไม่มีศัตรู!" จากนั้นภัทระก็กล่าวกับเทราปดีด้วยใจที่ยินดีว่า "ขอให้เป็นเช่นนั้น!" ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โอ ชณะเมชัย นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น เหล่าปาณฑพ เริ่มใช้ชีวิตอย่างมีความสุข และกุนตีก็มีความสุขมากเช่นกัน

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อศัตรูผู้เกรียงไกร คือ เกศวะผู้มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์และดวงตาที่เหมือนกลีบดอกบัว ได้ยินว่าอรชุนผู้เป็นหัวหน้าของปาณฑพ คือ อรชุน มาถึงเมืองอินทรปรัสถ์อันยอดเยี่ยมของตนแล้ว เขาก็ไปที่นั่นพร้อมกับพระราม วีรบุรุษคนอื่นๆ และนักรบผู้ยิ่งใหญ่จากเผ่าวฤษณะและอันธกะ และพร้อมด้วยพี่น้อง บุตรชาย และนักรบผู้กล้าหาญอีกหลายคน และเซารินก็มาพร้อมกับกองทัพใหญ่ที่ปกป้องเขา และเซารินผู้กดขี่ศัตรู คือ อครูระผู้มีใจกว้างมาก มีสติปัญญาและชื่อเสียงมาก เป็นแม่ทัพของกองทัพวฤษณะผู้กล้าหาญ และยังมีอนาทรฤษฏีผู้มีฝีมือเยี่ยม และอุทธวะผู้มีชื่อเสียง มีสติปัญญามาก มีจิตวิญญาณมาก และเป็นสาวกของวฤษณะเองด้วย และยังมี Satyaka, Salyaka, Kritavarman และ Satwata; Pradyumna, Samva, Nisatha และ Sanku; Charudeshna, Jhilli ผู้มีฝีมือเยี่ยมยอด และ Viprithu และ Sarana ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง และ Gada ซึ่งเป็นผู้มีการศึกษาชั้นแนวหน้า เหล่านี้และ Vrishni และ Bhojas และ Andhakas จำนวนมากได้เดินทางมายัง Indraprastha พร้อมกับนำของขวัญแต่งงานมาด้วยมากมาย เมื่อได้ยินว่า Madhava มาถึง พระเจ้า Yudhishthira จึงส่งฝาแฝดออกไปรับพระองค์ เมื่อได้รับการต้อนรับจากพวกเขาแล้ว กองทัพ Vrishni ที่มีความมั่งคั่งมหาศาลก็เข้ามาที่ Khandavaprastha พร้อมกับธงและธงประจำถนน ถนนหนทางได้รับการกวาดและรดน้ำอย่างดีและประดับด้วยพวงหรีดและช่อดอกไม้ นอกจากนี้ยังมีการโรยน้ำไม้จันทน์ซึ่งมีกลิ่นหอมและเย็นชื่นใจ ทุกส่วนของเมืองเต็มไปด้วยกลิ่นหอมหวานของว่านหางจระเข้ที่กำลังเผาไหม้ เมืองนี้เต็มไปด้วยผู้คนที่ร่าเริงและมีสุขภาพดี และประดับประดาด้วยพ่อค้าและพ่อค้า บุรุษที่ดีที่สุด คือ เกศวะผู้กล้าหาญ พร้อมด้วยพระรามและชาววฤษณิ อานธกะ และโภชจำนวนมาก เมื่อเข้าไปในเมืองแล้ว ชาวเมืองและพราหมณ์นับพันต่างบูชาเกศวะ ในที่สุด เกศวะก็เข้าไปในพระราชวังของกษัตริย์ ซึ่งเหมือนกับคฤหาสน์ของพระอินทร์เอง เมื่อเห็นพระรามแล้ว ยุธิษฐิระก็ต้อนรับพระองค์ด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม กษัตริย์ทรงดมพระเศียรของเกศวะและโอบกอดพระองค์ โควินทะพอใจกับการต้อนรับ จึงบูชายุธิษฐิระอย่างนอบน้อม พระองค์ยังทรงสักการะภีมะ เสือโคร่งเหนือมนุษย์ด้วย ยุธิษฐิระซึ่งเป็นบุตรชายของกุนตีจึงต้อนรับบุรุษสำคัญคนอื่นๆ ของเผ่าวฤษณิและอานธกะด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม ยุธิษฐิระเคารพสักการะบางคนอย่างเคารพในฐานะผู้บังคับบัญชา และต้อนรับคนอื่นๆ อย่างเท่าเทียมกัน และบางคนเขาก็ต้อนรับด้วยความรัก และบางคนเขาก็ได้รับการเคารพบูชาด้วยความเคารพ จากนั้น หฤษีเกศผู้มีชื่อเสียงก็มอบทรัพย์สมบัติมากมายให้กับคณะเจ้าบ่าว และสุภัทรก็มอบของขวัญแต่งงานที่ญาติๆ ของเธอได้มอบให้กับเธอ กฤษณะมอบรถทองคำหนึ่งพันคันพร้อมระฆังเรียงเป็นแถวให้กับปาณฑพ และม้าสี่ตัวที่ขับโดยรถศึกที่ฝึกมาอย่างดีให้กับปาณฑพแต่ละคัน พระองค์ยังมอบวัวจากแคว้นมถุราหนึ่งหมื่นตัวให้กับพวกเขา ซึ่งให้นมมากมายและมีสีสันสวยงามทุกตัว พระองค์ทรงพอพระทัยพระนางชนาร์ดานาทรงมอบม้าให้พวกเขาหนึ่งพันตัวพร้อมสายรัดทองคำและสีขาวราวกับแสงจันทร์ พระองค์ยังทรงมอบลาหนึ่งพันตัวซึ่งฝึกมาอย่างดีและเคลื่อนที่ได้เร็วราวกับสายลม มีสีขาวและมีแผงคอสีดำ และพระองค์ยังมีดวงตาที่เหมือนกลีบดอกบัวอีกด้วย พระองค์ยังทรงมอบนางสนมหนึ่งพันตัวซึ่งชำนาญในการช่วยอาบน้ำและดื่มน้ำ ทั้งยังสาวและสาวพรหมจารีซึ่งยังไม่ถึงวัยแรกรุ่น พวกเธอแต่งกายดีและมีผิวพรรณดีเยี่ยม แต่ละคนสวมทองคำร้อยเหรียญพันเหรียญรอบคอ มีหนังที่ขัดเงาอย่างหมดจด ประดับด้วยเครื่องประดับทุกชนิด และมีทักษะในการบริการส่วนตัวทุกประเภท พระนางชนาร์ดานาทรงมอบม้าลากเกวียนจากดินแดนของพวกวาลหิกะเป็นสินสอดทองหมั้นของสุภัทราให้แก่พวกเธอด้วย ม้าตัวสำคัญที่สุดในเผ่าของทศรหะยังมอบทองคำชั้นหนึ่งจำนวนสิบตันให้แก่สุภัทราเป็นของกำนัล โดยบางตัวได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว บางตัวอยู่ในสภาพแร่ พระรามทรงมีคันไถเป็นอาวุธและทรงกล้าหาญเสมอ ทรงมอบช้างจำนวนหนึ่งพันตัวแก่อรชุนเป็นของขวัญแต่งงาน โดยมีช้างจำนวนหนึ่งพันตัวที่มีน้ำคร่ำไหลออกมาเป็นสามสายจากร่างกายทั้งสามส่วน (วิหาร หู และทวารหนัก) แต่ละตัวมีขนาดใหญ่เท่ายอดเขา ยากที่จะต้านทานในการต่อสู้ ประดับด้วยผ้าคลุมและกระดิ่ง ประดับด้วยเครื่องประดับทองคำอื่นๆ อย่างสวยงาม และมีบัลลังก์อันวิจิตรงดงามอยู่บนหลัง และคลื่นแห่งความมั่งคั่งและอัญมณีขนาดใหญ่ที่พวกยทพนำมาถวาย พร้อมด้วยผ้าและผ้าห่มที่แสดงถึงโฟม ช้าง จระเข้และฉลาม และธงที่วัชพืชลอยอยู่พองขึ้นเป็นสัดส่วนมาก ผสมกับมหาสมุทรปาณฑุและเติมจนเต็มจนล้น ทำให้ศัตรูทั้งหมดโศกเศร้า ยุทธิษฐิระรับของขวัญทั้งหมดนั้นและบูชานักรบผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าวฤษณะและเผ่าอันธกะ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าคุรุ เผ่าวฤษณิ และเผ่าอันธกะ ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและรื่นเริงที่นั่นราวกับบุรุษผู้บริสุทธิ์ (หลังความตาย) ในดินแดนสวรรค์ เหล่ากุรุและเผ่าวฤษณิต่างก็สนุกสนานอยู่ที่นั่นด้วยใจที่เบิกบาน โดยบางครั้งส่งเสียงร้องดังปรบมือไปพร้อมกัน เหล่าวีรบุรุษของเผ่าวฤษณิใช้เวลาหลายวันในการเล่นกีฬาและสนุกสนานที่นั่น และได้รับการบูชาจากเผ่าคุรุตลอดเวลา เหล่าวีรบุรุษของเผ่าวฤษณิก็มีพลังมหาศาล จากนั้นจึงเดินทางกลับเมืองทวารวดี นักรบผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าวฤษณิและเผ่าอันธกะออกเดินทางกับพระรามในรถตู้ โดยบรรทุกอัญมณีแห่งรัศมีอันบริสุทธิ์ที่สุดซึ่งได้รับมาจากบุคคลสำคัญที่สุดของเผ่าคุรุ และโอ ภารตะ วาสุเทพผู้มีจิตใจสูงส่งยังคงอยู่ที่นั่นกับอรชุนในเมืองอินทรปราสถที่น่ารื่นรมย์ และพระผู้มีเกียรติได้เสด็จไปบนฝั่งแม่น้ำยมุนาเพื่อแสวงหาเนื้อกวาง และได้เล่นกับอรชุนด้วยลูกศรของพระองค์ ฆ่ากวางและหมูป่า จากนั้น สุภัทรา น้องสาวคนโปรดของเกศวะ ได้ให้กำเนิดบุตรชายที่มีเกียรติ เหมือนกับธิดาของปุโลมะ (ราชินีแห่งสวรรค์) ซึ่งให้กำเนิดชยันตะ และบุตรชายที่สุภัทราให้กำเนิดนั้นมีแขนยาวหน้าอกกว้างและดวงตาโตเท่าตาของวัว วีรบุรุษและผู้กดขี่ศัตรูผู้นี้จึงถูกเรียกว่าอภิมนยุ และบุตรชายของอรชุน ผู้บดขยี้ศัตรูและวัวในหมู่มนุษย์ ถูกเรียกว่าอภิมนยุ เพราะเขาไม่กลัวและโกรธเกรี้ยว และนักรบผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ถือกำเนิดจากธิดาของเผ่าสัตวาตะโดยธนัญชัย เหมือนไฟที่เกิดขึ้นในการบูชายัญจากภายในไม้สามิโดยกระบวนการถู เมื่อทารกคนนี้เกิดมา ยุธิษฐิระ บุตรชายผู้ทรงพลังของกุนตี ได้มอบวัวหนึ่งหมื่นตัวและเหรียญทองให้กับพราหมณ์ ตั้งแต่ยังเล็ก เด็กน้อยกลายเป็นที่โปรดปรานของวาสุเทพและบิดาและอาของเขา เหมือนกับพระจันทร์ของคนทั้งโลก เมื่อพระกฤษณะประสูติ เขาก็ทำพิธีกรรมตามปกติของวัยทารก เด็กน้อยเริ่มเติบโตเหมือนพระจันทร์ในสองสัปดาห์ที่สว่างไสว นักรบผู้บดขยี้ศัตรูผู้นี้ได้เรียนรู้พระเวทอย่างรวดเร็ว และได้รับความรู้เกี่ยวกับอาวุธทั้งในสวรรค์และมนุษย์จากพ่อของเขา ซึ่งประกอบด้วย 4 สาขาและ 10 แผนก

“ด้วยพละกำลังมหาศาล เด็กน้อยจึงได้เรียนรู้ที่จะต่อต้านอาวุธที่คนอื่นขว้างใส่เขา และยังมีมือที่เบามาก การเคลื่อนไหวที่รวดเร็วไปข้างหน้า ข้างหลัง ขวาง และหมุนไปมา อภิมนยุมีความรู้เกี่ยวกับคัมภีร์และพิธีกรรมทางศาสนาเหมือนกับบิดาของเขา และธนัญชัยเมื่อได้เห็นลูกชายของตนก็เต็มไปด้วยความปิติ เช่นเดียวกับมฆวัตเมื่อได้เห็นอรชุน ธนัญชัยก็มองเห็นอภิมนยุลูกชายของตนและมีความสุขอย่างยิ่ง อภิมนยุมีพลังในการสังหารศัตรูทุกคนและมีเครื่องหมายมงคลทุกอย่างติดตัว เขามองไม่เห็นในสนามรบและมีไหล่กว้างเหมือนวัวกระทิง มีใบหน้ากว้างเหมือน (หมวก) งู เขามีความภูมิใจเหมือนสิงโต เขามีธนูขนาดใหญ่ ความสามารถของเขาก็เหมือนกับช้างที่กำลังผสมพันธุ์ พระนางมีพระพักตร์งดงามดุจพระจันทร์เต็มดวง และมีพระสุรเสียงทุ้มดุจเสียงกลองหรือเสียงเมฆ พระองค์มีความกล้าหาญและพลังอำนาจเทียบเท่าพระกฤษณะ พระองค์มีพระวรกายและพระวรกายที่งดงามและพระลักษณะงดงาม พระนางปันจะลีผู้เป็นสิริมงคลก็ได้บุตรห้าคนจากสามีทั้งห้าคน ซึ่งล้วนเป็นวีรบุรุษที่มียศศักดิ์สูงสุดและทรงมั่นคงในสนามรบดุจเนินเขา พระนางประติวินธยะทรงเป็นพระนางยุธิษฐิระ พระนางสุตโสมะทรงเป็นพระนางวริโกทระ พระนางศรุตการมันทรงเป็นพระนางอรชุน พระนางนกุลาทรงเป็นพระนางศรุตเสนทรงเป็นพระนางสหเทวะ เหล่านี้คือวีรบุรุษและนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้าคนที่พระนางปันจะลีทรงให้กำเนิด เช่น พระอทิติทรงให้กำเนิดอทิตยะ และพราหมณ์ก็รู้ล่วงหน้าว่าเนื่องจากพระนางเป็นบุตรของพระองค์ พระองค์จึงควรได้รับฉายาว่าพระปรติวินธยะ และเนื่องจากบุตรที่เทราปดีให้กำเนิดแก่ภีมเสนนั้นเกิดหลังจากที่ภีมได้ทำพิธีบูชายัญโสมไปแล้วหนึ่งพันครั้ง จึงได้ชื่อว่าสุตโสม และเนื่องจากบุตรของอรชุนประสูติเมื่อกลับจากการเนรเทศ ซึ่งระหว่างนั้นเขาได้ทำความดีมากมาย บุตรนั้นจึงได้ชื่อว่าศรุตกรมัน ในขณะที่นกุลาได้ตั้งชื่อบุตรของตนว่าศตนิกะตามชื่อฤๅษีในราชตระกูลกุรุที่โด่งดัง บุตรที่เทราปดีให้กำเนิดแก่สหเทวะก็เกิดภายใต้กลุ่มดาวที่เรียกว่าวาห์นิไดวาตะ (กฤติกะ) เช่นกัน จึงได้ชื่อว่าตามชื่อแม่ทัพของกองทัพสวรรค์ ศรุตเสน (กฤติเกยะ) บุตรของเทราปดีประสูติคนละครั้งในระยะเวลาห่างกันหนึ่งปี และทุกคนก็มีชื่อเสียงและผูกพันกันมาก และโอ กษัตริย์ พิธีกรรมในวัยเด็กและวัยเด็กทั้งหมดของพวกเขา เช่น ชูทการณะและอุปนัยนะ (การโกนหัวและสวมผ้าศักดิ์สิทธิ์เป็นครั้งแรก) ล้วนทำโดยธัมยะตามระเบียบ พวกเขาทั้งหมดล้วนประพฤติตนและปฏิญาณตนอย่างยอดเยี่ยม หลังจากศึกษาพระเวทแล้ว พวกเขาได้รับความรู้เกี่ยวกับอาวุธทั้งของสวรรค์และของมนุษย์จากอรชุน และโอ เสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย พี่น้องปาณฑพซึ่งมีบุตรทุกคนซึ่งเทียบเท่ากับบุตรของสวรรค์และมีหน้าอกที่กว้าง และทุกคนกลายเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ ต่างก็เปี่ยมด้วยความปิติยินดี”

มาตรา CCXXIV

(คันดาวะหะ ปารวา)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'หลังจากที่พวกปาณฑพได้เข้ามาอยู่ในอินทปราสถะตามคำสั่งของธฤตราษฎร์แล้ว ภีษมะก็เริ่มนำกษัตริย์องค์อื่นๆ มาอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา ราษฎรทั้งหมด (ในราชอาณาจักร) ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขที่สุดโดยอาศัยยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม เหมือนกับวิญญาณที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขโดยอาศัยร่างกายที่มีเครื่องหมายมงคลและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ และโอ วัวในเผ่าของภารตะ ยุธิษฐิระแสดงความเคารพต่อคุณธรรม ความสุข และผลกำไร ในสัดส่วนที่เหมาะสม ราวกับว่าแต่ละคนเป็นเพื่อนที่รักเช่นเดียวกับตัวเขาเอง ดูเหมือนว่าการแสวงหาสามประการ ได้แก่ คุณธรรม ความสุข และผลกำไร กลายเป็นรูปเป็นร่างขึ้นบนโลก และท่ามกลางพวกเขา กษัตริย์ก็เปล่งประกายเป็นหนึ่งในสี่ ราษฎรได้ยุธิษฐิระเป็นกษัตริย์แล้ว ก็ได้กษัตริย์ที่อุทิศตนให้กับการศึกษาพระเวท ผู้ทำการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่ และผู้ที่ปกป้องคนดีทุกคน จากอิทธิพลของยุธิษฐิระ โชคลาภของกษัตริย์ทั้งมวลบนโลกก็หยุดนิ่ง และจิตใจของพวกเขาก็มุ่งมั่นต่อการทำสมาธิของจิตวิญญาณสูงสุด และคุณธรรมก็เริ่มเติบโตขึ้นทุกด้าน และท่ามกลางและมีพี่ชายทั้งสี่ช่วยเหลือ กษัตริย์ก็ดูงดงามยิ่งกว่า (มากกว่าที่พระองค์จะทำได้หากพระองค์อยู่เพียงลำพัง) ราวกับเป็นเครื่องบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่ที่พึ่งพาและช่วยเหลือจากพระเวททั้งสี่ หลายคนเรียนพราหมณ์โดยมีธนัญชัยเป็นผู้นำ แต่ละคนเหมือนกับวฤหัสปติ คอยรับใช้กษัตริย์ เหมือนกับเหล่าเทพที่คอยรับใช้พระเจ้าผู้สร้าง ด้วยความรักที่เกินพอดี ทำให้ดวงตาและหัวใจของผู้คนทุกคนต่างมีความสุขอย่างเท่าเทียมกันในตัวยุธิษฐิระผู้ซึ่งเปรียบเสมือนพระจันทร์เต็มดวงที่ไร้มลทิน ประชาชนต่างชื่นชอบเขาไม่เพียงแต่เพราะว่าเขาเป็นกษัตริย์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะความรักที่จริงใจด้วย กษัตริย์มักจะทำในสิ่งที่พวกเขาชอบ ยุธิษฐิระผู้มีวาจาไพเราะและฉลาดหลักแหลมไม่เคยพูดอะไรที่ไม่เหมาะสม ไม่จริง ทนไม่ได้ หรือไม่พอใจ กษัตริย์ที่ดีที่สุดของเผ่าภารตะซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขเพื่อประโยชน์ของทุกคนเช่นเดียวกับที่เป็นของตนเอง พี่น้องของพระองค์ยังนำพลังของพวกเขามาสู่กษัตริย์องค์อื่นๆ ภายใต้การปกครองของพวกเขา ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขโดยไม่มีศัตรูมารบกวนความสงบสุขของพวกเขา

“ภายหลังผ่านไปไม่กี่วัน วิภัตสูก็พูดกับพระกฤษณะว่า ‘วันฤดูร้อนมาถึงแล้ว โอ กฤษณะ! ดังนั้น ขอให้เราไปยังฝั่งแม่น้ำยมุนากันเถอะ โอ ผู้ฆ่ามธุ เราจะไปเล่นน้ำกับเพื่อนๆ ที่นั่น โอ ชานาร์ทนะ เราจะกลับมาในตอนเย็น’ จากนั้น วาสุเทพก็กล่าวว่า ‘โอรสของกุนตี ฉันก็ปรารถนาเช่นนี้เหมือนกัน โอ ปารถ ขอให้เราเล่นน้ำกับเพื่อนๆ ตามที่เราต้องการ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “โอ ภารตะ เมื่อได้ปรึกษากันแล้ว ปารตะและโควินทะก็ออกเดินทางโดยมีมิตรสหายรายล้อมอยู่ด้วย โดยได้รับคำอนุญาตจากยุธิษฐิระ เมื่อไปถึงสถานที่ที่สวยงามแห่งหนึ่ง (บนฝั่งแม่น้ำยมุนา) ซึ่งเหมาะสำหรับการพักผ่อน มีต้นไม้สูงใหญ่ขึ้นปกคลุม และมีคฤหาสน์สูงหลายหลัง ทำให้สถานที่ดูเหมือนเมืองสวรรค์ และภายในนั้น มีอาหารและเครื่องดื่มที่มีราคาแพงและมีรสชาติดีมากมายสำหรับกฤษณะและปารตะ รวมทั้งของใช้สำหรับความบันเทิงอื่นๆ พวงมาลัยดอกไม้และน้ำหอมต่างๆ คณะเดินทางก็เข้าไปในห้องชั้นในที่ประดับด้วยอัญมณีล้ำค่ามากมายที่ส่องประกายบริสุทธิ์ทันที เมื่อเข้าไปในห้องเหล่านั้น ทุกคนก็เริ่มสนุกสนานกันตามความพอใจ โอ ภารตะ สตรีในกลุ่มทุกคนล้วนมีสะโพกกลมกลึง หน้าอกลึก ดวงตาหล่อเหลา เดินเซไปเซมาด้วยไวน์ ตามคำสั่งของกฤษณะและปารตะ สตรีบางคนก็เล่นกีฬาในป่า บางคนก็เล่นน้ำ บางคนก็เล่นในคฤหาสน์ตามที่ปารฐะและโควินทะแนะนำ ดราปดีและสุภัทรารู้สึกอิ่มเอมกับไวน์และเริ่มแจกเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับราคาแพงแก่สตรีที่เล่นกีฬาดังกล่าว บางคนก็เริ่มเต้นรำด้วยความยินดี บางคนก็เริ่มร้องเพลง บางคนก็เริ่มหัวเราะและพูดเล่น และบางคนก็เริ่มดื่มไวน์ชั้นดี บางคนก็เริ่มขัดขวางการเดินทางของกันและกัน บางคนก็เริ่มทะเลาะกันและพูดคุยกันเป็นการส่วนตัว คฤหาสน์และป่าไม้เหล่านั้นเต็มไปด้วยเสียงดนตรีไพเราะของขลุ่ย กีตาร์ และกลองคาทเทิลดรัม กลายเป็นภาพแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่เป็นรูปธรรม

“เมื่อสภาพเป็นเช่นนี้ อรชุนและวาสุเทพก็ไปยังสถานที่แห่งหนึ่งที่สวยงาม (ในป่า) ไม่ไกลจากที่พวกคนอื่นๆ อยู่ โอ กษัตริย์ พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งและเหล่าผู้พิชิตเมืองศัตรู คือ อรชุนกำลังไปที่นั่นและนั่งลงบนอาสนะราคาแพงมาก วาสุเทพและปารถกำลังสนุกสนานอยู่ที่นั่นโดยพูดคุยเกี่ยวกับความสำเร็จในอดีตมากมายและหัวข้ออื่นๆ พราหมณ์คนหนึ่งเข้ามาหาวาสุเทพและธนัญชัยอย่างมีความสุขนั่งอยู่ที่นั่นเหมือนกับอัศวินในสวรรค์ พราหมณ์ที่เข้ามาที่นั่นมีลักษณะเหมือนต้นสาละสูงใหญ่ ผิวพรรณของพระองค์เหมือนทองคำหลอมละลาย เคราของพระองค์เป็นสีเหลืองสดใสมีสีเขียว ความสูงและความหนาของร่างกายก็สมส่วนกัน พระองค์ทรงมีผมที่พันกันและนุ่งห่มด้วยผ้าขาดรุ่ย พระองค์ดูราวกับพระอาทิตย์ยามเช้าที่ส่องประกายเจิดจ้า พระองค์มีพระเนตรดุจกลีบดอกบัวและมีผิวสีน้ำตาลอ่อน พระองค์ดูราวกับกำลังส่องประกายแสงเรืองรอง เมื่อเห็นพราหมณ์ชั้นสูงที่ส่องประกายแสงเรืองรองเข้ามาหาทั้งสอง คืออรชุนและวาสุเทพ ทรงลุกจากที่นั่งอย่างรีบเร่ง ทรงยืนรอรับพระบัญชาของพระองค์”

มาตรา 225

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้นพราหมณ์ได้กล่าวกับอรชุนและวาสุเทพแห่งเผ่าสัตวาตะว่า ‘ท่านผู้ซึ่งขณะนี้อาศัยอยู่ใกล้ขันทวะเป็นวีรบุรุษสองคนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบนโลก ฉันเป็นพราหมณ์ผู้ตะกละที่กินมากเสมอ โอ เจ้าแห่งเผ่าวฤษณะ และโอ ปารฐะ ฉันขอวิงวอนให้ท่านโปรดตอบแทนฉันด้วยการให้อาหารฉันอย่างเพียงพอ’ เมื่อพราหมณ์กล่าวดังนี้ กฤษณะและโอรสของปาณฑุจึงตอบพระองค์ว่า ‘โอ้ บอกเราหน่อยว่าอาหารชนิดใดจะเพียงพอแก่ท่าน เพื่อที่เราจะได้พยายามให้ท่าน’ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ตอบดังนี้ และกล่าวกับวีรบุรุษเหล่านั้นที่กำลังสอบถามถึงอาหารชนิดที่ท่านต้องการว่า ‘ฉันไม่ต้องการกินอาหารธรรมดา จงรู้ไว้ว่าฉันคืออัคนี! ให้อาหารที่เหมาะกับฉันแก่ฉัน ป่าขันทวะแห่งนี้ได้รับการปกป้องโดยพระอินทร์เสมอ และเนื่องจากได้รับการปกป้องโดยผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจึงไม่เคยกินมันเลย ในป่านั้น มีนาคชื่อตักษกะซึ่งเป็นเพื่อนของพระอินทร์อาศัยอยู่กับบริวารและครอบครัวของเขา ผู้ถือสายฟ้าก็ปกป้องป่านี้เพื่อเขา สัตว์อื่น ๆ อีกมากมายก็ได้รับการปกป้องที่นี่เพื่อประโยชน์ของตักษกะเช่นกัน ข้าพเจ้าปรารถนาจะกินป่านี้ แต่ความพยายามของข้าพเจ้าไม่ประสบผลสำเร็จ เนื่องจากความสามารถของพระอินทร์ เมื่อเห็นข้าพเจ้าส่องแสงจ้า พระองค์ก็เทน้ำจากเมฆลงมาใส่ข้าพเจ้าเสมอ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่ประสบผลสำเร็จในการกินป่าขันทวะ ถึงแม้ว่าข้าพเจ้าปรารถนาที่จะทำมากก็ตาม ข้าพเจ้าได้มาหาท่านแล้ว ท่านทั้งสองเป็นผู้ชำนาญในการใช้อาวุธ! หากท่านช่วยข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะกินป่านี้แน่นอน เพราะนี่คืออาหารที่ต้องการของข้าพเจ้า! เนื่องจากท่านชำนาญในการใช้อาวุธเป็นอย่างดี ข้าพเจ้าจึงขอวิงวอนท่านให้ป้องกันฝนไม่ให้ตกลงมาและป้องกันไม่ให้สัตว์ใด ๆ หลบหนีได้ เมื่อฉันเริ่มกินป่านี้!

“พระนางชนามชัยตรัสว่า ‘เหตุใดพระอัคนีผู้ยิ่งใหญ่จึงปรารถนาที่จะทำลายป่าคันทวะซึ่งเต็มไปด้วยสัตว์ต่างๆ และได้รับการปกป้องจากหัวหน้าของเหล่าเทพ เมื่อพระอัคนีทำลายป่าคันทวะด้วยความโกรธ ก็ปรากฏชัดว่ามีเหตุร้ายแรงเกิดขึ้น ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องนี้ทั้งหมดอย่างละเอียดจากท่าน โอ พระผู้เป็นเจ้า โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยว่าป่าคันทวะถูกทำลายไปอย่างไรในสมัยก่อน’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าแต่หัวหน้าหมู่คน ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องไฟไหม้คันทวะให้ท่านฟังตามที่ฤษีเล่าไว้ในคัมภีร์ปุราณะ ข้าแต่พระราชา ได้ยินมาในคัมภีร์ปุราณะว่ามีพระราชาที่มีชื่อเสียงพระองค์หนึ่งชื่อสเวตกี ผู้ทรงฤทธิ์เดชและทรงเทียบเท่าพระอินทร์ได้ ไม่มีใครในโลกนี้ที่ทัดเทียมพระองค์ได้ในเรื่องเครื่องบูชา การกุศล และสติปัญญา สเวตกีทำการบูชาครั้งใหญ่ทั้งห้าครั้งและอีกหลายครั้ง ซึ่งของขวัญที่ถวายแก่พราหมณ์นั้นมากมายนัก พระราชาทรงมีพระทัยมุ่งมั่นในการบูชา พิธีกรรมทางศาสนา และของขวัญทุกชนิดเสมอมา และพระราชาสเวตกีผู้ทรงปัญญาเฉียบแหลม ทรงได้รับความช่วยเหลือจากเครื่องบูชาของพระองค์เป็นเวลานานหลายปี จนกระทั่งนักบวชที่ทำการบูชาซึ่งดวงตาถูกควันพิษรบกวนและอ่อนแรงลงเรื่อยๆ ได้ละทิ้งพระราชาพระองค์นั้นไป โดยไม่ต้องการช่วยทำการบูชาของพระองค์อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ได้ขอร้องให้พวกริทวิกมาหาพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่พวกริทวิกไม่มาเพื่อทำการสังเวยของพระองค์ เนื่องจากดวงตาของพวกเขาเจ็บปวด ดังนั้น กษัตริย์จึงได้เชิญริทวิกของพระองค์เองและคนอื่นๆ ที่เหมือนกันตามคำสั่ง และทำการสังเวยที่พระองค์ได้เริ่มต้นไว้จนสำเร็จ หลังจากผ่านไปหลายวัน กษัตริย์สเวตากีก็ทรงปรารถนาที่จะทำการสังเวยอีกครั้งซึ่งจะกินเวลานานถึงหนึ่งร้อยปี แต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่ได้เชิญนักบวชคนใดมาช่วยพระองค์เลย กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงจึงได้ร่วมกับมิตรสหายและญาติของพระองค์ละทิ้งความเกียจคร้านทั้งหมด และพยายามเอาใจนักบวชของพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยการก้มหัวให้พวกเขา ด้วยคำพูดประนีประนอม และด้วยของขวัญอันล้ำค่า อย่างไรก็ตาม นักบวชทั้งหมดปฏิเสธที่จะบรรลุวัตถุประสงค์ที่กษัตริย์ผู้มีพลังมหาศาลนี้ตั้งเป้าไว้ ครั้นแล้ว พระราชปราชญ์นั้นโกรธจึงตรัสกับพราหมณ์เหล่านั้นที่นั่งอยู่ในสถานสงเคราะห์และกล่าวว่า “พราหมณ์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าเป็นคนตกต่ำ หรือถ้าข้าพเจ้าขาดความเคารพและการบริการต่อท่าน ข้าพเจ้าก็สมควรที่จะถูกท่านและพราหมณ์อื่นๆ ทอดทิ้งโดยไม่เกรงกลัว แต่เนื่องจากข้าพเจ้าไม่ได้ถูกเหยียดหยามหรือขาดความเคารพต่อท่าน ดังนั้น ท่านทั้งหลายจึงไม่ควรขัดขวางการถวายเครื่องบูชาของข้าพเจ้า หรือทอดทิ้งข้าพเจ้าเช่นนี้ พราหมณ์ทั้งหลายผู้เป็นเลิศ ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากท่านทั้งหลาย พราหมณ์ทั้งหลาย ท่านทั้งหลายควรทำตัวให้เป็นประโยชน์ต่อข้าพเจ้า แต่พราหมณ์ทั้งหลาย ถ้าท่านละทิ้งข้าพเจ้าเพราะความเป็นศัตรูหรือเจตนาไม่ดี ข้าพเจ้าจะไปหาพวกปุโรหิตอื่นเพื่อขอความช่วยเหลือในการถวายเครื่องบูชาของข้าพเจ้า และจะประนีประนอมพวกเขาด้วยคำพูดที่ไพเราะและของขวัญ ข้าพเจ้าจะอธิบายงานในมือให้พวกเขาฟังเพื่อให้พวกเขาทำสำเร็จ” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว กษัตริย์ก็เงียบไป และ “โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู เมื่อปุโรหิตเหล่านั้นรู้ดีว่าพวกเขาไม่สามารถช่วยถวายเครื่องบูชาของกษัตริย์ได้ พวกเขาจึงแสร้งทำเป็นโกรธและพูดกับกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นว่า “โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เครื่องบูชาของท่านไม่หยุดหย่อน! การช่วยเหลือท่านตลอดเวลาทำให้พวกเราเหนื่อยกันหมด และเนื่องจากพวกเราเหนื่อยเพราะงานเหล่านี้ พระองค์จึงควรปล่อยพวกเราไป”พระเจ้าผู้ไร้บาป พระองค์ไม่อาจรอได้อีกต่อไป (แต่ขอให้เราเร่งเร้าเราซ้ำแล้วซ้ำเล่า) จงไปหารุทร! พระองค์จะช่วยเหลือในการบูชายัญของเจ้า! เมื่อได้ยินถ้อยคำตำหนิและความโกรธเหล่านี้ พระเจ้าเศวตกีก็โกรธ และเมื่อเสด็จไปยังภูเขาไกรลาส พระองค์ก็ทรงบำเพ็ญตบะที่นั่น และพระเจ้าผู้เป็นราชา พระองค์ก็เริ่มบูชาพระมหาเทวะด้วยความสนใจอย่างแน่วแน่และปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด และบางครั้งพระองค์ก็งดอาหารทุกชนิด พระองค์จึงทรงใช้เวลาอยู่เป็นเวลานาน พระเจ้าผู้เป็นราชาเสวยแต่ผลไม้และรากไม้ บางครั้งในเวลาสิบสองโมง และบางครั้งในเวลาสิบหกโมงของวัน พระเจ้าเศวตกีทรงยืนเป็นเวลาหกเดือนด้วยความสนใจอย่างจดจ่อ พระกรที่ยกขึ้นและพระเนตรที่แน่วแน่ เหมือนกับลำต้นของต้นไม้หรือเสาที่หยั่งรากลงสู่พื้นดิน และพระเจ้าผู้เป็นราชา สังขารในที่สุดก็พอใจกับเสือตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ที่กำลังบำเพ็ญตบะอย่างหนักหน่วง และทรงแสดงพระองค์ต่อพระองค์ และพระเจ้าตรัสกับกษัตริย์ด้วยเสียงที่สงบและจริงจังว่า “โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู ข้าพเจ้าพอใจในความเป็นนักพรตของเจ้า ขอให้เจ้าได้รับพร ขอให้เจ้าได้พรที่เจ้าปรารถนาเถิด โอ ราชา” เมื่อได้ยินถ้อยคำของรุทรซึ่งมีพลังมหาศาลนี้ ฤษีกษัตริย์ก็โค้งคำนับต่อเทพองค์นั้นและตอบว่า “โอ ผู้ยิ่งใหญ่ โอ ผู้ที่ได้รับการบูชาจากทั้งสามโลก หากเจ้าพอใจข้าพเจ้าแล้ว โอ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วย โอ เทพเจ้าแห่งสวรรค์ ในการบูชายัญของข้าพเจ้า!” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ที่กษัตริย์ตรัส เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ก็พอใจและกล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “เราไม่ได้ช่วยทำพิธีบูชายัญด้วยตนเอง แต่เนื่องจากท่านได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักเพื่อหวังผลบุญ ข้าพเจ้าจะช่วยเหลือท่านในการบูชายัญตามสภาพนี้ โอ ราชา” และรุทรก็กล่าวต่อว่า “หากท่านสามารถเทเนยใสลงในกองไฟได้ตลอด 12 ปีโดยไม่หยุดพัก โดยที่ท่านดำเนินชีวิตแบบพราหมณ์อย่างตั้งใจตลอดเวลา ท่านก็จะได้สิ่งที่ท่านขอจากข้าพเจ้า” กษัตริย์สเวตากีซึ่งรุทรได้กล่าวเช่นนั้น ก็ได้ทำทุกอย่างตามที่ผู้ถือตรีศูลสั่ง และเมื่อผ่านไป 12 ปี พระองค์ก็เสด็จมายังมเหศวรอีกครั้ง และเมื่อสังขาระผู้สร้างโลกได้เห็นสเวตกี กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ก็กล่าวด้วยความพอใจอย่างยิ่งในทันทีว่า “ข้าพเจ้าได้รับความพอใจจากท่าน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยการกระทำของท่านเอง! แต่ โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู หน้าที่ในการช่วยเหลือในการบูชายัญเป็นของพราหมณ์โดยชอบธรรม ดังนั้น โอ ผู้กดขี่ศัตรู ข้าพเจ้าจะไม่ช่วยบูชายัญท่านในวันนี้ มีพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่บนโลกนี้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวข้าพเจ้าเองด้วยซ้ำ เขาเป็นที่รู้จักในนามทุรวาสะ แม้แต่พราหมณ์ผู้เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ก็จะช่วยท่านในการบูชายัญของท่าน ดังนั้น จงเตรียมการทุกอย่างให้พร้อม” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ที่รุทรกล่าว กษัตริย์จึงกลับไปยังเมืองหลวงของตนเองและเริ่มรวบรวมทุกสิ่งที่จำเป็น หลังจากรวบรวมทุกสิ่งเรียบร้อยแล้ว กษัตริย์ก็ปรากฏตัวต่อหน้ารุทรอีกครั้งและกล่าวว่า“ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้รวบรวมสิ่งของที่จำเป็นทั้งหมดแล้ว และการเตรียมการของข้าพเจ้าก็เสร็จสิ้นลงด้วยพระกรุณาของพระองค์ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะได้ไปประกอบพิธีบูชายัญพรุ่งนี้” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ รุทรก็เรียกทุรวาศมาเฝ้าพระองค์แล้วกล่าวว่า “โอ ทุรวาศ พระองค์นี้คือกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าสเวตกี ตามคำสั่งของข้าพเจ้า โอ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดช่วยกษัตริย์พระองค์นี้ในการบูชายัญของเขาด้วย” และฤษีทุรวาศก็กล่าวกับรุทรว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” จากนั้นการบูชายัญที่พระเจ้าสเวตกีจัดเตรียมไว้ก็เกิดขึ้น และการบูชายัญของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็จัดขึ้นตามระเบียบและตามฤดูที่เหมาะสม และในโอกาสนั้น ได้มีการถวายเครื่องบูชาแก่พราหมณ์เป็นจำนวนมาก และหลังจากที่การบูชายัญของกษัตริย์พระองค์นั้นสิ้นสุดลง นักบวชคนอื่นๆ ที่มาช่วยก็จากไปพร้อมกับการจากไปของทุรวาศ บรรดาศาทัศยะอื่นๆ ที่มีพลังงานมหาศาลซึ่งได้รับการแต่งตั้งในการบูชายัญครั้งนั้นก็จากไป จากนั้นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จเข้าไปในพระราชวังของพระองค์เอง มีผู้เคารพบูชาพราหมณ์ผู้มีความรู้ในพระเวท สรรเสริญพระเจ้าด้วยบทสวดสรรเสริญ และชาวเมืองก็แสดงความยินดี

“นี่คือประวัติศาสตร์ของพระมหากษัตริย์ที่ดีที่สุดพระองค์นั้น คือ พระฤๅษีสเวตากี ซึ่งเมื่อถึงเวลาอันสมควร พระองค์ก็ได้เสด็จสู่สวรรค์ โดยได้รับชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่บนโลกมนุษย์ พร้อมด้วยฤตวิกและสดาเซียที่เคยช่วยเหลือพระองค์ในชีวิตร่วมเดินทางด้วย”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ในการบูชายัญของสเวตกีครั้งนั้น อัคนีได้ดื่มเนยใสเป็นเวลาสิบสองปี แท้จริงแล้ว เนยใสได้ถูกเทลงในปากของอัคนีอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงเวลานั้น เมื่อได้ดื่มเนยมากขนาดนั้นแล้ว อัคนีก็อิ่มเอมใจและปรารถนาที่จะไม่ดื่มเนยจากมือของใครอีกในการบูชายัญอื่น อัคนีก็ซีดลง สูญเสียสีหน้า และเขาก็ไม่สามารถเปล่งประกายเหมือนอย่างเคย เขารู้สึกเบื่ออาหารจากการกินมากเกินไป และพลังของเขาเองก็ลดลงและเขาก็เจ็บป่วย เมื่อผู้ดื่มเครื่องบูชาเห็นว่าพลังของเขาค่อยๆ ลดลง เขาก็ไปยังที่ศักดิ์สิทธิ์ของพรหมันที่ทุกคนเคารพบูชา อัคนีเข้าไปหาเทวรูปผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งประทับบนบัลลังก์ของเขาและกล่าวว่า ‘โอ้ผู้สูงส่ง สเวตกีได้ทำให้ข้าพเจ้าพอใจอย่างล้นเหลือ (ด้วยการบูชายัญของเขา) แม้ในขณะนี้ ข้าพเจ้าก็กำลังทุกข์ทรมานจากการกินมากเกินไปซึ่งข้าพเจ้าไม่สามารถขจัดออกไปได้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ข้าพเจ้ากำลังถูกทำให้เสื่อมลงทั้งในด้านความรุ่งโรจน์และความแข็งแกร่ง ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้คืนสภาพถาวรของข้าพเจ้าด้วยพระคุณของพระองค์' เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากหุตาวาหะ ผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ของสรรพสิ่งก็ตอบเขาด้วยรอยยิ้มว่า 'โอ้ผู้สูงศักดิ์ ท่านได้กินเนยบูชาที่ไหลเข้าปากอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสิบสองปี! โรคภัยได้เข้าครอบงำท่านเพราะสิ่งนี้ แต่โอ้อัคนี อย่าเศร้าโศกเสียใจกับเรื่องนี้เลย ในไม่ช้านี้ท่านจะได้กลับคืนสู่สภาพเดิมของท่าน ข้าพเจ้าจะขจัดความอิ่มเกินนี้ของท่าน และถึงเวลาแล้ว ป่าคันทวะที่น่าสะพรึงกลัว ซึ่งเป็นที่อยู่ของศัตรูของเหล่าทวยเทพ ซึ่งท่านเคยเผาจนเป็นเถ้าตามคำขอของเหล่าทวยเทพ บัดนี้ได้กลายเป็นที่อยู่ของสิ่งมีชีวิตมากมาย เมื่อท่านได้กินไขมันของสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นแล้ว ท่านจะได้กลับคืนสู่สภาพเดิมของท่าน จงรีบไปทำลายป่านั้นพร้อมกับประชากรของมัน เจ้าจะหายจากโรคร้ายได้' เมื่อได้ยินถ้อยคำที่หลุดออกมาจากริมฝีปากของเทพเจ้าสูงสุด หุตสนะก็รีบไปอย่างรวดเร็วและในไม่ช้าก็ไปถึงป่าคันทวะด้วยกำลังอันแรงกล้า เมื่อไปถึงที่นั่น เขาก็โกรธจัดอย่างกะทันหัน โดยมีวายุมาช่วย เมื่อเห็นคันทวะลุกเป็นไฟ ชาวบ้าน (ในป่า) ที่นั่นก็พยายามดับไฟอย่างสุดกำลัง ช้างหลายแสนตัววิ่งด้วยความโกรธจัด รีบตักน้ำใส่งวงและโปรยลงบนกองไฟ งูหลายหัวพันตัวโกรธจัด รีบโปรยน้ำจากหัวของพวกมันลงบนกองไฟอย่างรวดเร็ว ดังนั้น วัวในเผ่าภารตะ สัตว์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในป่านั้น จึงรีบดับไฟด้วยเครื่องมือและความพยายามต่างๆ ด้วยวิธีนี้ อัคนีจึงโปรยน้ำในคันทวะซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้กระทั่งเจ็ดครั้ง และไฟที่ลุกโชนก็ถูกดับลงด้วยวิธีนี้หลายครั้งโดยชาวป่าแห่งนั้น”

หมวด CCXXVI

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้น หัวยาวหนะ (อัคนี) โกรธและผิดหวัง โดยที่อาการป่วยของเขายังไม่หายดี จึงกลับไปหาปู่ และเขาเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้พราหมณ์ฟัง เทพผู้ยิ่งใหญ่ครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วกล่าวแก่เขาว่า ‘โอ ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าเห็นหนทางที่ท่านจะทำลายป่าคันทวะในวันนี้ต่อหน้าพระอินทร์ เทพองค์เก่าเหล่านั้น คือ นาระและนารายณ์ ได้จุติในโลกมนุษย์เพื่อทำภารกิจของเหล่าเทพ พวกมันถูกเรียกว่าอรชุนและวาสุเทพบนโลก พวกมันยังคงอาศัยอยู่ในป่าคันทวะในขณะนี้ จงขอให้พวกเขาช่วยท่านทำลายป่านั้น ต่อจากนั้น ท่านจะต้องทำลายป่านั้น แม้ว่าจะได้รับการปกป้องจากเหล่าเทพก็ตาม พวกมันจะป้องกันไม่ให้ประชากรของคันทวะหลบหนีได้อย่างแน่นอน และขัดขวางอินทราด้วย (ในการช่วยเหลือใครก็ตามในการหลบหนี) ข้าพเจ้าไม่มีข้อสงสัยในเรื่องนี้! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ พระอัคนีก็รีบไปหาพระกฤษณะและพระปารฐะ โอ ราชา ข้าพเจ้าได้บอกท่านไปแล้วว่าเขาพูดอะไร เมื่อได้เข้าไปหาคู่ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองนี้ โอ เสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย เมื่อได้ยินคำพูดของพระอัคนีซึ่งปรารถนาจะทำลายป่าคันทวะโดยขัดต่อพระประสงค์ของพระอินทร์ พระวิภัตสูก็กล่าวคำพูดเหล่านี้ซึ่งเหมาะกับโอกาสนั้นเป็นอย่างดี ข้าพเจ้ามีอาวุธสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมนับไม่ถ้วนที่สามารถต่อสู้กับผู้ใช้สายฟ้าได้หลายคน แต่ข้าแต่ผู้สูงศักดิ์ ข้าพเจ้าไม่มีธนูที่เหมาะกับความแข็งแกร่งของแขนของข้าพเจ้า และสามารถทนต่อพลังที่ข้าพเจ้าจะใช้ในการต่อสู้ได้ เนื่องจากมือของข้าพเจ้าเบา ข้าพเจ้าจึงต้องการลูกศรที่ไม่มีวันหมดแรง รถของข้าพเจ้าก็แทบจะไม่สามารถบรรทุกลูกศรที่ข้าพเจ้าต้องการจะเก็บไว้กับตัวได้ ข้าพเจ้าปรารถนาม้าสวรรค์สีขาวบริสุทธิ์ที่เคลื่อนที่ได้เร็วเหมือนสายลม และรถยนต์ที่เปล่งรัศมีดุจดั่งดวงอาทิตย์และเสียงล้อที่ดังสนั่นราวกับเสียงคำรามของเมฆ ดังนั้นจึงไม่มีอาวุธใดที่เหมาะสมกับพลังของพระกฤษณะและมณฑวะสามารถใช้ปราบนาคและปิศาจได้ โอ้ ผู้ทรงเกียรติ พระองค์ทรงโปรดประทานวิธีการให้เราบรรลุความสำเร็จและขัดขวางพระอินทร์ไม่ให้โปรยฝนลงมาบนผืนป่าอันกว้างใหญ่นั้นได้ โอ้ ปาวกะ เราพร้อมที่จะทำทุกอย่างที่ความเป็นชายชาตรีและความสามารถจะทำได้ แต่ โอ้ ผู้ทรงเกียรติ พระองค์ทรงโปรดประทานวิธีการที่เหมาะสมแก่เรา”

มาตรา CCXXVII

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ตามที่อรชุนกล่าว หุตสนะผู้เป็นร่มชูชีพซึ่งปรารถนาจะพบวรุณ ได้ระลึกถึงบุตรของอทิติ เทพผู้ปกป้องจุดหนึ่งในสวรรค์ มีบ้านอยู่ในน้ำ และปกครองธาตุนั้น วรุณทราบว่าปาวกะคิดถึงเขา จึงปรากฏตัวต่อหน้าเทพนั้นทันที เทพผู้เป็นร่มชูชีพผู้เป็นร่มชูชีพซึ่งต้อนรับด้วยความเคารพ ผู้ปกครองน้ำ ซึ่งเป็นโลกบาลที่สี่ ได้กล่าวกับเทพผู้เป็นนิรันดร์แห่งเทพว่า ‘ขอธนูและถุงใส่ลูกธนูและรถที่มีร่มชูชีพซึ่งได้รับมาจากพระเจ้าโสมะโดยไม่เสียเวลาเลย ข้าพเจ้าขอพรให้ข้าพเจ้าทำภารกิจใหญ่กับคันฑิวะ และกับวาสุเทพด้วยจานร่อนด้วย! ดังนั้น ข้าพเจ้าขอประทานทั้งสองสิ่งนี้แก่ข้าพเจ้าในวันนี้’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ วรุณจึงตอบปาวกะว่า ‘ข้าพเจ้าจะประทานให้’ จากนั้นพระองค์ได้ประทานอัญมณีวิเศษที่เป็นธนูซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาล ธนูนั้นช่วยเพิ่มชื่อเสียงและความสำเร็จ และไม่สามารถถูกอาวุธใด ๆ ทำร้ายได้ ธนูนั้นเป็นอาวุธหลักและเป็นเครื่องมือบดอาวุธทั้งหมด ธนูนั้นเป็นเครื่องมือโจมตีกองทัพศัตรู และธนูนั้นเทียบเท่ากับธนูหนึ่งแสนลูก ธนูนั้นช่วยเพิ่มจำนวนอาณาจักร และมีสีสันสวยงาม ธนูนั้นประดับประดาอย่างสวยงาม สวยงามจนน่ามอง และไม่มีร่องรอยของความอ่อนแอหรือการบาดเจ็บใด ๆ ทั้งสิ้น ธนูนั้นได้รับการบูชาโดยทั้งเทพและคนธรรพ์ วรุณยังประทานถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมดสิ้นสองใบ และพระองค์ยังประทานรถยนต์ซึ่งติดตั้งอาวุธจากสวรรค์และมีธงเป็นรูปลิงขนาดใหญ่ ม้าศึกสีขาวราวกับเงินจากเมฆหมอก ถือกำเนิดในแคว้นคนธรรพ์ ประดับด้วยสายรัดทองคำ คล้ายกับสายลมหรือจิตใจที่ว่องไว และมันได้ติดตั้งเครื่องมือทำสงครามไว้แล้ว และไม่สามารถถูกเทพเจ้าหรืออสูรปราบได้ ความงดงามของมันยิ่งใหญ่มาก และเสียงล้อรถก็ดังกึกก้อง มันทำให้หัวใจของสัตว์ทุกตัวที่มองเห็นมันมีความสุข มันถูกสร้างขึ้นโดยวิศวกรมัน สถาปนิกแห่งจักรวาลและหนึ่งในเทพแห่งการสร้างสรรค์ หลังจากการทำสมาธิแบบนักพรตอย่างเคร่งครัด ความงดงามของมันนั้นเหมือนกับดวงอาทิตย์ ยิ่งใหญ่จนไม่มีใครสามารถจ้องมองได้ มันเป็นพาหนะที่พระเจ้าโสมะทรงใช้ปราบเหล่าทณวะ ความงดงามของมันนั้นดูราวกับเมฆในยามเย็นที่สะท้อนแสงของดวงอาทิตย์ตก มันมีเสาธงสีทองที่งดงามและงดงามมาก และมีลิงสวรรค์รูปร่างดุร้ายราวกับสิงโตหรือเสือนั่งอยู่บนเสาธงนั้น ลิงนั้นยืนอยู่บนที่สูง ดูเหมือนจะตั้งใจที่จะเผาทุกสิ่งที่มันเห็น และบนธง (อื่น ๆ ) มีสัตว์ขนาดใหญ่หลายชนิด ซึ่งคำรามและตะโกนของมันทำให้ทหารของศัตรูหมดสติ จากนั้นอรชุนสวมชุดเกราะและอาวุธเป็นดาบและนิ้วของเขาสวมถุงมือหนัง เดินไปรอบ ๆ รถยนต์อันยอดเยี่ยมที่ประดับด้วยธงจำนวนมากและโค้งคำนับต่อเทพเจ้า จากนั้นก็ขึ้นไปบนรถเหมือนคนมีศีลธรรมที่ขี่รถสวรรค์ที่พาเขาขึ้นสวรรค์และเมื่อรับธนูสวรรค์และธนูแรกที่สร้างขึ้นโดยพราหมณ์โบราณที่เรียกว่าคันฑิวะ อรชุนก็เต็มไปด้วยความปิติ และเมื่อก้มหัวลงถึงหุตสนะ ปารถก็มีพลังมหาศาล หยิบธนูขึ้นมาและขึงด้วยกำลัง ผู้ที่ได้ยินเสียงที่เกิดขึ้นขณะที่ปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ขึงธนูก็ตัวสั่นด้วยความกลัว และเมื่อได้รถและธนูนั้น และถุงใส่ลูกธนูที่ไม่มีวันหมดสิ้นสองใบแล้ว บุตรของกุนตีก็ดีใจและคิดว่าตนมีความสามารถที่จะช่วยทำภารกิจนี้ได้ จากนั้นปาวกาก็มอบจักรที่มีเสาเหล็กติดอยู่ที่รูตรงกลางให้กฤษณะ มันคืออาวุธที่ร้อนแรงและกลายเป็นอาวุธโปรดของเขา เมื่อได้อาวุธนั้นแล้ว กฤษณะก็ทำหน้าที่ได้เท่าเทียมกัน จากนั้นปาวกาจึงพูดกับกฤษณะว่า "ด้วยสิ่งนี้ โอ ผู้สังหารมธุ เจ้าจะสามารถปราบศัตรูที่ไม่ใช่มนุษย์ในสนามรบได้อย่างไม่ต้องสงสัย" ด้วยอาวุธนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเจ้าจะเหนือกว่ามนุษย์และเทพเจ้า ยักษ์ ปิศาจ ไดตย่า และนาคในการต่อสู้ และเจ้าจะสามารถใช้อาวุธนี้โจมตีศัตรูได้อย่างแน่นอน และโอ มาธวะ เจ้าจะขว้างอาวุธนี้ใส่ศัตรูในสนามรบอย่างไม่อาจต้านทานได้ และจะย้อนกลับมาอยู่ในมือเจ้าอีกครั้ง' และหลังจากนั้น พระวรุณก็ทรงมอบกระบองชื่อว่า เกาโมทกี ให้แก่พระกฤษณะ ซึ่งสามารถสังหารไดตย่าทุกตัวได้ และเมื่อขว้างออกไปก็จะส่งเสียงคำรามดังเหมือนเสียงฟ้าร้อง จากนั้นอรชุนกับอจยุตะก็เปี่ยมด้วยความปิติจึงกล่าวกับปาวกะว่า “โอ้ผู้สูงศักดิ์ ผู้มีอาวุธและรู้วิธีใช้ มีรถยนต์พร้อมธงและคันธนู บัดนี้เราสามารถต่อสู้กับเหล่าเทพและอสุรทั้งหมดได้ (ด้วยกัน) ไม่ต้องพูดถึงผู้ถือสายฟ้าที่ปรารถนาจะต่อสู้เพื่อนาค (เพื่อนของเขา ตักษกะ)” อรชุนยังกล่าวอีกว่า “โอ้ ปาวกะ ขณะที่หฤษีเกศซึ่งมีพลังมากมายเคลื่อนที่ไปในสนามรบด้วยจักรนี้ในมือ ไม่มีอะไรในสามโลกที่เขาจะไม่สามารถกินได้ด้วยการขว้างอาวุธนี้ เมื่อได้ธนูคันทิวะและถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมดนี้แล้ว ฉันก็พร้อมที่จะพิชิตสามโลกในสนามรบ ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า โปรดส่องแสงออกไปตามต้องการโดยล้อมรอบป่าใหญ่แห่งนี้ทุกด้าน พวกเราสามารถช่วยท่านได้มาก”เจ้าจะสามารถเอาชนะศัตรูที่ไม่ใช่มนุษย์ได้อย่างไม่ต้องสงสัยในสนามรบ ด้วยอาวุธนี้ เจ้าจะเหนือกว่ามนุษย์และเทพเจ้า ยักษ์ ปิศาจ ไดตย่า และนาคในสนามรบได้อย่างไม่ต้องสงสัย และเจ้าจะสามารถเอาชนะทุกสิ่งได้ด้วยอาวุธนี้ และโอ มาธวะ เจ้าจะขว้างอาวุธนี้ใส่ศัตรูในสนามรบ อาวุธนี้จะสังหารศัตรูได้อย่างไม่อาจต้านทานและกลับมาอยู่ในมือเจ้าอีกครั้ง และหลังจากนั้น พระวรุณก็ทรงมอบกระบองชื่อว่า เกาโมทกี ให้แก่พระกฤษณะ ซึ่งสามารถสังหารไดตย่าทุกตัวได้ และเมื่อขว้างออกไปก็จะส่งเสียงคำรามดังเหมือนเสียงฟ้าร้อง จากนั้นอรชุนกับอจยุตะก็เปี่ยมด้วยความปิติจึงกล่าวกับปาวกะว่า “โอ้ผู้สูงศักดิ์ ผู้มีอาวุธและรู้วิธีใช้ มีรถยนต์พร้อมธงและคันธนู บัดนี้เราสามารถต่อสู้กับเหล่าเทพและอสุรทั้งหมดได้ (ด้วยกัน) ไม่ต้องพูดถึงผู้ถือสายฟ้าที่ปรารถนาจะต่อสู้เพื่อนาค (เพื่อนของเขา ตักษกะ)” อรชุนยังกล่าวอีกว่า “โอ้ ปาวกะ ขณะที่หฤษีเกศซึ่งมีพลังมากมายเคลื่อนที่ไปในสนามรบด้วยจักรนี้ในมือ ไม่มีอะไรในสามโลกที่เขาจะไม่สามารถกินได้ด้วยการขว้างอาวุธนี้ เมื่อได้ธนูคันทิวะและถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมดนี้แล้ว ฉันก็พร้อมที่จะพิชิตสามโลกในสนามรบ ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า โปรดส่องแสงออกไปตามต้องการโดยล้อมรอบป่าใหญ่แห่งนี้ทุกด้าน พวกเราสามารถช่วยท่านได้มาก”เจ้าจะสามารถเอาชนะศัตรูที่ไม่ใช่มนุษย์ได้อย่างไม่ต้องสงสัยในสนามรบ ด้วยอาวุธนี้ เจ้าจะเหนือกว่ามนุษย์และเทพเจ้า ยักษ์ ปิศาจ ไดตย่า และนาคในสนามรบได้อย่างไม่ต้องสงสัย และเจ้าจะสามารถเอาชนะทุกสิ่งได้ด้วยอาวุธนี้ และโอ มาธวะ เจ้าจะขว้างอาวุธนี้ใส่ศัตรูในสนามรบ อาวุธนี้จะสังหารศัตรูได้อย่างไม่อาจต้านทานและกลับมาอยู่ในมือเจ้าอีกครั้ง และหลังจากนั้น พระวรุณก็ทรงมอบกระบองชื่อว่า เกาโมทกี ให้แก่พระกฤษณะ ซึ่งสามารถสังหารไดตย่าทุกตัวได้ และเมื่อขว้างออกไปก็จะส่งเสียงคำรามดังเหมือนเสียงฟ้าร้อง จากนั้นอรชุนกับอจยุตะก็เปี่ยมด้วยความปิติจึงกล่าวกับปาวกะว่า “โอ้ผู้สูงศักดิ์ ผู้มีอาวุธและรู้วิธีใช้ มีรถยนต์พร้อมธงและคันธนู บัดนี้เราสามารถต่อสู้กับเหล่าเทพและอสุรทั้งหมดได้ (ด้วยกัน) ไม่ต้องพูดถึงผู้ถือสายฟ้าที่ปรารถนาจะต่อสู้เพื่อนาค (เพื่อนของเขา ตักษกะ)” อรชุนยังกล่าวอีกว่า “โอ้ ปาวกะ ขณะที่หฤษีเกศซึ่งมีพลังมากมายเคลื่อนที่ไปในสนามรบด้วยจักรนี้ในมือ ไม่มีอะไรในสามโลกที่เขาจะไม่สามารถกินได้ด้วยการขว้างอาวุธนี้ เมื่อได้ธนูคันทิวะและถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมดนี้แล้ว ฉันก็พร้อมที่จะพิชิตสามโลกในสนามรบ ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า โปรดส่องแสงออกไปตามต้องการโดยล้อมรอบป่าใหญ่แห่งนี้ทุกด้าน พวกเราสามารถช่วยท่านได้มาก”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อทสรรหะและอรชุนกล่าวเช่นนี้แล้ว เทพผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงแสดงกายอันทรงพลังที่สุดของพระองค์และเตรียมที่จะเผาผลาญป่า พระองค์ทรงโอบล้อมป่าด้วยเปลวเพลิงทั้งเจ็ดของพระองค์และเริ่มเผาผลาญป่าคันทวะ โดยแสดงกายที่เผาผลาญทุกสิ่งเหมือนอย่างที่ทำในช่วงท้ายของยุค (วัฏจักร) และ โอ วัวแห่งเผ่าภรตะ พระองค์ทรงโอบล้อมป่านั้นและจับมันจากทุกทิศทางด้วยเสียงคำรามเหมือนเมฆ อัคนีทำให้สัตว์ทุกตัวในนั้นสั่นสะท้าน และ โอ ภรตะ ป่าที่ลุกไหม้นั้นก็ดูงดงามราวกับพระเมรุราชาแห่งขุนเขาที่ลุกโชนด้วยแสงอาทิตย์ที่สาดส่องลงมาบนนั้น”

มาตรา CCXXVIII

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า 'จากนั้นนักรบรถชั้นนำ (กฤษณะและอรชุน) ขี่รถของตนไปคนละฟากของป่าและเริ่มสังหารสัตว์ที่อาศัยอยู่ในคันทวะอย่างโหดร้ายจากทุกด้าน เมื่อใดก็ตามที่เห็นสัตว์ที่อาศัยอยู่ในคันทวะพยายามหลบหนี วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็รีบรุดไปที่นั่น (เพื่อป้องกันไม่ให้มันบินหนี) แท้จริงแล้ว รถที่ยอดเยี่ยมทั้งสองคันนั้นดูเหมือนจะเป็นคันเดียวกัน และนักรบทั้งสองก็อยู่ในนั้นด้วยบุคคลเดียวกัน และในขณะที่ป่ากำลังลุกไหม้ สิ่งมีชีวิตนับร้อยนับพันเริ่มวิ่งไปทุกทิศทุกทางพร้อมกับส่งเสียงร้องที่น่ากลัว บางตัวมีแขนขาไหม้เกรียม บางตัวถูกความร้อนแผดเผา บางตัวก็ออกมา บางตัววิ่งไปมาด้วยความกลัว และบางตัวก็กอดลูกๆ ของตัวเอง บางตัวก็พ่อแม่และพี่น้อง แล้วก็ตายอย่างสงบโดยไม่สามารถละทิ้งคนที่รักได้เนื่องจากความรักที่มากเกินไป และมีคนจำนวนมากที่กัดริมฝีปากล่างของตนเองก็ลุกขึ้นและล้มลงอย่างรวดเร็ว หมุนตัวไปในธาตุไฟเบื้องล่าง และบางคนก็กลิ้งไปมาบนพื้นด้วยปีก ดวงตา และเท้าที่ไหม้เกรียมและถูกเผา สัตว์เหล่านี้ทั้งหมดก็ตายไปในไม่ช้า ถังน้ำและบ่อน้ำในป่านั้นซึ่งถูกไฟเผาโดยรอบเริ่มเดือด ปลาและเต่าที่อยู่ในนั้นก็ตายไปทั้งหมด ในระหว่างที่สัตว์ต่างๆ ในป่าถูกสังหารอย่างมากมาย ร่างกายของสัตว์ต่างๆ ที่กำลังถูกเผาไหม้ก็ดูเหมือนกับว่าไฟได้กลายมาเป็นรูปร่างต่างๆ มากมาย นกที่กินปีกเพื่อหนีจากไฟนั้นถูกอรชุนแทงด้วยลูกศรของเขา และถูกตัดเป็นชิ้นๆ พวกมันก็ตกลงไปในป่าที่กำลังถูกเผาไหม้ นกถูกลูกศรของอรชุนแทงไปทั่วและตกลงไปในป่าที่กำลังถูกเผาไหม้ ส่งเสียงร้องดัง ผู้อยู่อาศัยในป่าที่ถูกลูกศรเหล่านั้นฟาดก็เริ่มคำรามและตะโกน เสียงโห่ร้องที่พวกเขาเปล่งออกมานั้นเหมือนกับเสียงโห่ร้องอันน่าสะพรึงกลัวที่ได้ยินระหว่างที่มหาสมุทรปั่นป่วน (ในสมัยก่อน) เปลวไฟอันร้อนแรงที่ลุกโชนไปถึงท้องฟ้านั้นทำให้เหล่าเทพยดาเองเกิดความวิตกกังวลอย่างมาก จากนั้นเหล่าเทพยดาผู้ยิ่งใหญ่ในสวรรค์ก็พากันไปหาพระองค์ด้วยร่างที่ประกอบด้วยเครื่องบูชาหนึ่งร้อยชิ้นและดวงตาหนึ่งพันดวง ซึ่งก็คือหัวหน้าของพวกเขา นั่นก็คือผู้บดอสูร เทพยดาเข้ามาหาพระอินทร์แล้วตรัสว่า "เหตุใดพระเจ้าผู้เป็นอมตะ พระอัคนีจึงเผาสัตว์เหล่านี้ลงเบื้องล่าง เวลาแห่งการทำลายล้างโลกมาถึงแล้วหรือ"

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเหล่าทวยเทพ และเห็นการกระทำของอัคนี ผู้สังหารวฤตราจึงออกเดินทางเพื่อปกป้องป่าคันทวะ และวาสวะ หัวหน้าของเหล่าทวยเทพก็ปกคลุมท้องฟ้าด้วยกลุ่มเมฆทุกชนิดในไม่ช้าก็เริ่มโปรยปรายลงมาบนป่าที่กำลังลุกไหม้ เมฆจำนวนนับร้อยนับพันก้อนซึ่งอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของพระอินทร์ก็เริ่มโปรยปรายลงมาบนคันทวะเป็นฝนที่หนาเท่ากับเสาธงของรถรบ แต่ฝนทั้งหมดก็แห้งเหือดไปในท้องฟ้าด้วยความร้อนของไฟ จึงไม่สามารถตกลงมาบนไฟได้เลย! จากนั้น ผู้สังหารนะมุจิโกรธอัคนี จึงรวบรวมเมฆจำนวนมหาศาลและทำให้ฝนตกหนัก จากนั้นด้วยเปลวไฟที่ปะทะกับฝนที่หนักและกลุ่มเมฆที่อยู่เหนือศีรษะ ป่าไม้ที่เต็มไปด้วยควันและแสงวาบของฟ้าแลบก็กลายเป็นภาพที่น่ากลัว”

มาตรา CCXXIX

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้น วิภัตสู บุตรของปาณฑุ เรียกอาวุธอันวิเศษของเขาออกมาป้องกันฝนที่พระอินทร์ทรงตก โดยใช้อาวุธของเขาเอง และในไม่ช้าอรชุนผู้มีวิญญาณอันหาประมาณมิได้ก็ปกคลุมป่าคันทวะด้วยลูกศรจำนวนนับไม่ถ้วน เหมือนกับพระจันทร์ที่ปกคลุมชั้นบรรยากาศด้วยหมอกหนา เมื่อท้องฟ้าเหนือป่านั้นถูกปกคลุมด้วยลูกศรของอรชุน สิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ไม่สามารถหนีจากด้านล่างได้ และเกิดขึ้นว่า ในขณะที่ป่านั้นกำลังลุกไหม้ ตักษกะ หัวหน้าของนาคก็ไม่อยู่ที่นั่น โดยไปที่ทุ่งกุรุเกษตรในเวลานั้น แต่อัสวเสน บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของตักษกะอยู่ที่นั่น เขาพยายามอย่างยิ่งที่จะหนีจากไฟนั้น แต่ถูกลูกศรของอรชุนขังไว้ เขาไม่สามารถหาทางได้ ในเวลานั้น มารดาของเขา ซึ่งเป็นลูกสาวของงู ตั้งใจที่จะช่วยเขาโดยการกลืนเขาเสียก่อน มารดาของเขากลืนหัวของเขาเสียก่อน จากนั้นก็กลืนหางของเขาเสีย และด้วยความต้องการที่จะช่วยชีวิตลูกชายของตน งูทะเลจึงลุกขึ้น (จากพื้นดิน) ในขณะที่ยังกลืนหางของลูกชายของตนอยู่ แต่ทันทีที่อรชุนเห็นเธอหลบหนี เขาก็ตัดหัวของเธอออกจากร่างกายด้วยลูกศรที่คมและแหลมคม อินทร์เห็นทั้งหมดนี้ และต้องการช่วยชีวิตลูกชายของเพื่อนของเขาซึ่งเป็นผู้ถือสายฟ้า โดยทำให้เกิดลมแรงขึ้น จึงทำให้อรชุนหมดสติไป ในช่วงเวลาสั้นๆ นั้น อัสวเสนประสบความสำเร็จในการหลบหนีของอรชุน เมื่อเห็นพลังของมายาภาพนั้นปรากฏขึ้น และถูกงูหลอก อรชุนก็โกรธมาก เขาตัดสัตว์ทุกตัวที่พยายามหลบหนีจากท้องฟ้าออกเป็นสอง สาม หรือมากกว่านั้นทันที และวิภัตสึก็โกรธ และอัคนีและวาสุเทพก็สาปแช่งงูที่หลบหนีไปอย่างหลอกลวงนั้น โดยกล่าวว่า "เจ้าจะไม่มีวันมีชื่อเสียง!" เมื่อพระศิษณุระลึกถึงการหลอกลวงที่พระองค์กระทำต่อพระองค์ พระองค์ก็โกรธและปกคลุมท้องฟ้าด้วยเมฆลูกศรและพยายามต่อสู้กับพระองค์ที่มีดวงตาเป็นพันดวง หัวหน้าของเหล่าเทพก็เห็นอรชุนโกรธจึงพยายามต่อสู้กับพระองค์และขว้างอาวุธอันโหดร้ายของพระองค์เองเพื่อปกคลุมท้องฟ้าอันกว้างใหญ่ ทันใดนั้น ลมก็โหมกระหน่ำและปั่นป่วนมหาสมุทรทั้งหมด ทำให้เกิดมวลเมฆบนท้องฟ้าที่พุ่งพล่านด้วยฝน มวลเมฆเหล่านั้นเริ่มพ่นฟ้าร้องและฟ้าแลบที่น่ากลัวที่พุ่งพล่านด้วยฟ้าแลบ ครชุนซึ่งมีความรู้ในวิธีการขว้างอาวุธที่ยอดเยี่ยมที่เรียกว่าวายพยะพร้อมมนตราที่เหมาะสมเพื่อขับไล่เมฆเหล่านั้น ด้วยอาวุธนั้น พลังและพลังของสายฟ้าของพระอินทร์และเมฆเหล่านั้นก็ถูกทำลาย และฝนที่พุ่งพล่านซึ่งพุ่งพล่านด้วยเมฆเหล่านั้นก็แห้งเหือด และสายฟ้าที่เล่นท่ามกลางเมฆเหล่านั้นก็ถูกทำลายไปด้วย ทันใดนั้น ท้องฟ้าก็ปลอดโปร่งจากฝุ่นและความมืดมิด สายลมเย็นสบายเริ่มพัดมา และดวงอาทิตย์ก็กลับคืนสู่สภาพปกติ จากนั้น ผู้กินเนยใส (อัคนี) รู้สึกดีใจที่ไม่มีใครสามารถทำให้เขาสับสนได้ จึงแปลงร่างเป็นต่างๆและถูกโรยด้วยไขมันที่หลั่งออกมาจากร่างกายของสัตว์ต่างๆ ลุกโชนด้วยเปลวเพลิงทั้งหมดของพระองค์ เติมเต็มจักรวาลด้วยเสียงคำรามของพระองค์ จากนั้น นกจำนวนมากในเผ่าครุฑซึ่งมีขนที่งดงาม มองเห็นว่าป่าได้รับการปกป้องโดยพระกฤษณะและอรชุน บินลงมาจากท้องฟ้าเบื้องบนด้วยความภาคภูมิใจ ปรารถนาที่จะโจมตีวีรบุรุษเหล่านั้นด้วยปีก ปาก และกรงเล็บที่เหมือนสายฟ้า นาคจำนวนนับไม่ถ้วนมีใบหน้าที่ปล่อยไฟลงมาจากที่สูง เข้ามาหาอรชุน โดยอาเจียนพิษที่ร้ายแรงที่สุดตลอดเวลา เมื่อมองเห็นพวกมันเข้ามา อรชุนก็หั่นพวกมันเป็นชิ้นๆ ด้วยลูกศรที่แช่อยู่ในไฟแห่งความโกรธของพระองค์เอง จากนั้น นกและงูเหล่านั้นซึ่งไม่มีชีวิตก็ตกลงไปในธาตุไฟเบื้องล่าง และยังมีอสุรจำนวนนับไม่ถ้วนพร้อมด้วยคนธรรพ์ ยักษ์ ยักษ์ และนาค เข้ามาด้วยความปรารถนาที่จะต่อสู้ ส่งเสียงร้องที่น่ากลัว พวกมันติดอาวุธด้วยเครื่องจักรที่อาเจียนออกมาจากคอ (ปาก?) ลูกเหล็กและกระสุน และเครื่องยิงสำหรับขับเคลื่อนก้อนหินขนาดใหญ่และจรวด พวกมันเข้าไปใกล้เพื่อโจมตีพระกฤษณะและปารฐะ พลังงานและความแข็งแกร่งของพวกมันเพิ่มขึ้นจากความโกรธ แม้ว่าพวกมันจะโปรยอาวุธลงมาเป็นจำนวนมาก แต่พระวิภัตสูก็ตำหนิพวกมันด้วยลูกศรอันคมกริบของพระองค์เอง พระกฤษณะผู้สังหารศัตรูผู้นั้นก็มีพลังมหาศาลเช่นกัน ได้ทำการสังหารไดตยะและดานวะด้วยจักรของเขา อสุรจำนวนมากที่มีพลังมหาศาล ถูกลูกศรของพระกฤษณะแทงและถูกโจมตีด้วยพลังของจักรของเขา พวกมันนิ่งเฉยราวกับเด็กเร่ร่อนและสัตว์เร่ร่อนที่ติดอยู่ริมฝั่งเพราะความรุนแรงของคลื่น จากนั้น สักระ เทพผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ ขี่ช้างเผือก พุ่งเข้าหาเหล่าวีรบุรุษ แล้วหยิบสายฟ้าที่ไม่มีวันสูญเปล่าขึ้นมา ขว้างมันด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ และนักล่าอสูรก็กล่าวกับเหล่าเทพว่า “ทั้งสองนี้ถูกสังหารแล้ว” เมื่อเห็นสายฟ้าอันรุนแรงที่กำลังจะถูกหัวหน้าของพวกเขาขว้างออกไป เหล่าเทพก็หยิบอาวุธของตนขึ้นมา ข้าแต่พระราชา พระยม หยิบกระบองสังหาร กุเวร หยิบกระบองแหลมคม วรุณ หยิบเชือกผูกคอและขีปนาวุธอันสวยงาม และสกันท (การติเกยะ) หยิบหอกยาวของเขาขึ้นมา และยืนนิ่งราวกับภูเขาพระเมรุ เหล่าอัสวินยืนอยู่ที่นั่น โดยมีพืชพรรณอันสวยงามอยู่ในมือ ธาตรียืนขึ้น ถือธนูในมือ และจายาถือกระบองหนา ทวัชตรีผู้มีพลังมหาศาล ถือภูเขาขนาดใหญ่ด้วยความโกรธ สุริยะยืนขึ้นพร้อมลูกศรที่สว่างไสว และมฤตยูถือขวานรบ อารยามันเดินเตร่ไปมาด้วยกระบองที่น่ากลัวซึ่งมีหนามแหลมคม และมิตระยืนอยู่ที่นั่นด้วยจานร่อนที่คมกริบราวกับมีดโกน และโอ กษัตริย์ ปุษะ ภคะ และสาวิตรี ต่างก็โกรธจัด รีบรุดระและวาสุ มรุตผู้ยิ่งใหญ่ วิศวเทวะ และสัธยะ ต่างก็เปล่งประกายด้วยพลังของตนเอง เหล่าเทพเหล่านี้และเทพอื่นๆ อีกมากมาย ถืออาวุธต่างๆ รีบรุดเข้าใส่ผู้สูงศักดิ์ กฤษณะและปารฐะ เพราะได้สังหารพวกเขาจากนั้นก็เห็นลางร้ายอันน่าสะพรึงกลัวที่แผ่กระจายไปทั่วทุกหนทุกแห่งในความขัดแย้งครั้งยิ่งใหญ่นั้น ซึ่งทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายสูญเสียสติสัมปชัญญะ และคล้ายกับลางร้ายที่ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย แต่อรชุนและกฤษณะซึ่งไม่หวั่นไหวและไม่อาจเอาชนะได้ในการต่อสู้ มองเห็นสักระและเหล่าเทพยดาอื่นๆ ที่เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ พวกเขารอคอยอย่างสงบโดยถือธนูในมือ เหล่าวีรบุรุษที่ชำนาญในการต่อสู้ด้วยความโกรธแค้นได้โจมตีเหล่าเทพยดาที่กำลังเข้ามาด้วยลูกศรสายฟ้าของพวกเขาเอง เหล่าเทพยดาถูกกฤษณะและอรชุนกำจัดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในที่สุดพวกเขาก็ออกจากสนามรบเพราะความกลัวและแสวงหาการปกป้องจากพระอินทร์ มุนีที่ได้เห็นการต่อสู้จากท้องฟ้า มองเห็นเหล่าเทพยดาที่พ่ายแพ้ต่อมาธวะและอรชุน ต่างก็รู้สึกประหลาดใจ สักระเองก็ได้เห็นฝีมือในการต่อสู้ของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าเช่นกัน จึงรู้สึกพอใจอย่างยิ่ง และรีบรุดโจมตีอีกครั้ง ผู้ทำลายล้างเมืองปากาได้ให้หินตกลงมาอย่างหนักเพื่อต้องการพิสูจน์ฝีมือของอรชุนที่สามารถดึงธนูได้ด้วยมือซ้าย อรชุนโกรธจัดมากจึงใช้ลูกศรปัดฝนที่ตกหนักนั้นออกไป จากนั้นเมื่อเห็นฝนที่ตกนั้น เขาก็ทำให้ผู้บูชาทั้งร้อยคนงุนงงและหลีกหนีฝนที่ตกหนักนั้นอีกครั้ง แต่บุตรของผู้ทำลายล้างเมืองปากา (คืออรชุน) ได้ทำให้บิดาพอใจโดยทำให้ฝนที่ตกนั้นสับสนด้วยลูกศรอันรวดเร็วของเขาเช่นกัน จากนั้น สักระต้องการจะทำลายโอรสของปาณฑุ จึงใช้มือฉีกยอดเขาขนาดใหญ่จากเมืองมณฑระซึ่งมีต้นไม้สูงใหญ่อยู่บนนั้น แล้วขว้างมันใส่เขา แต่อรชุนได้แบ่งยอดเขานั้นออกเป็นพันๆ ชิ้นด้วยลูกศรที่พุ่งไปอย่างรวดเร็วและปากไฟของเขา เศษของภูเขานั้นเมื่อตกลงมาจากท้องฟ้าก็ดูเหมือนว่าดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ต่างๆ ที่เคลื่อนออกจากตำแหน่งจะตกลงมาบนโลก ยอดเขาอันใหญ่โตนั้นพังถล่มลงมาทับป่านั้น และด้วยเหตุนั้น สิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในคันทวะจึงตายไปเป็นจำนวนมาก”อรชุน) พอใจบิดาของตนโดยทำให้ฝนนั้นมืดลงด้วยลูกศรอันรวดเร็วของเขาด้วย จากนั้น สักระต้องการจะทำลายโอรสของปาณฑุ จึงฉีกยอดเขาขนาดใหญ่จากมณฑระซึ่งมีต้นไม้สูงใหญ่อยู่บนนั้นด้วยมือของเขา แล้วขว้างมันใส่เขา แต่อรชุนได้แบ่งยอดเขานั้นออกเป็นพันๆ ชิ้นด้วยลูกศรที่พุ่งไปอย่างรวดเร็วและปากไฟของเขา เศษของภูเขานั้นเมื่อตกลงมาจากท้องฟ้า ดูเหมือนดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ต่างๆ ที่เคลื่อนออกจากตำแหน่งจะตกลงมาบนโลก ยอดเขาขนาดใหญ่นั้นตกลงมาบนป่านั้น และด้วยการตกลงนั้น สิ่งมีชีวิตจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในคันทวะก็ตายลง”อรชุน) พอใจบิดาของตนโดยทำให้ฝนนั้นมืดลงด้วยลูกศรอันรวดเร็วของเขาด้วย จากนั้น สักระต้องการจะทำลายโอรสของปาณฑุ จึงฉีกยอดเขาขนาดใหญ่จากมณฑระซึ่งมีต้นไม้สูงใหญ่อยู่บนนั้นด้วยมือของเขา แล้วขว้างมันใส่เขา แต่อรชุนได้แบ่งยอดเขานั้นออกเป็นพันๆ ชิ้นด้วยลูกศรที่พุ่งไปอย่างรวดเร็วและปากไฟของเขา เศษของภูเขานั้นเมื่อตกลงมาจากท้องฟ้า ดูเหมือนดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ต่างๆ ที่เคลื่อนออกจากตำแหน่งจะตกลงมาบนโลก ยอดเขาขนาดใหญ่นั้นตกลงมาบนป่านั้น และด้วยการตกลงนั้น สิ่งมีชีวิตจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในคันทวะก็ตายลง”

มาตรา 230

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “จากนั้น ชาวป่าคันทวะ ดานวะ ยักษ์ นาค หมาป่า หมี และสัตว์ป่าอื่นๆ ช้างที่มีวิหารฉีกขาด เสือ สิงโตที่มีแผงคอ กวาง และควายเป็นร้อยตัว และนก และสัตว์อื่นๆ มากมาย ต่างตกใจกลัวก้อนหินที่ตกลงมาและวิตกกังวลอย่างยิ่ง จึงเริ่มบินไปทุกทิศทุกทาง พวกเขาเห็นป่า (กำลังถูกเผาไหม้ไปทั่ว) และพระกฤษณะและอรชุนก็พร้อมอาวุธของพวกเขาด้วย พวกมันหวาดกลัวเสียงที่น่ากลัวที่ได้ยินที่นั่น พวกมันสูญเสียพลังในการเคลื่อนไหว เมื่อเห็นป่ากำลังถูกเผาไหม้ในสถานที่นับไม่ถ้วน และพระกฤษณะก็พร้อมที่จะฟาดฟันพวกมันด้วยอาวุธของพระองค์ พวกเขาทั้งหมดก็คำรามอย่างน่ากลัว ด้วยเสียงโห่ร้องที่น่ากลัวนั้น เหมือนกับเสียงคำรามของไฟ โลกทั้งใบก็ดังก้องราวกับเสียงเมฆที่น่าสะพรึงกลัว เกศวะซึ่งมีสีเข้มและอาวุธที่ทรงพลัง เพื่อที่จะบดบังการทำลายล้างนั้น เขาได้ขว้างจานร่อนขนาดใหญ่และดุร้ายซึ่งเปล่งประกายด้วยพลังของมันเองใส่พวกมัน ชาวป่ารวมทั้งดานวะและอสูรซึ่งถูกอาวุธนั้นทำร้าย ถูกตัดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและล้มลงที่ปากของอัคนี อสุรถูกจานร่อนของกฤษณะขบฟันจนบาดเจ็บ พวกมันเปื้อนเลือดและไขมัน และดูเหมือนเมฆในยามเย็น และโอ ภารตะ ผู้ที่เป็นคนเผ่าวฤษณะเคลื่อนไหวได้คล่องแคล่วราวกับความตาย สังหารปิศาจ นก นาค และสัตว์อื่นๆ นับพันๆ ตัว จานร่อนซึ่งถูกขว้างออกจากมือของกฤษณะผู้สังหารศัตรูทั้งหมดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ได้กลับมาอยู่ในมือของเขาหลังจากสังหารสัตว์นับไม่ถ้วน ใบหน้าและรูปร่างของพระกฤษณะซึ่งเป็นวิญญาณของสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมดนั้นดูดุร้ายเมื่อพระองค์ถูกใช้ในการสังหารปิศาจ นาค และอสูร ไม่มีเทพองค์ใดที่รวมพลอยู่ที่นั่นจะสามารถปราบพระกฤษณะและอรชุนได้ในการต่อสู้ เมื่อเทพยดาเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถปกป้องป่าแห่งนั้นจากพลังอำนาจของพระกฤษณะและอรชุนได้ด้วยการดับไฟนั้น พวกเขาก็ถอยหนีจากที่เกิดเหตุ จากนั้น โอ้ กษัตริย์ผู้ทรงเป็นอมตะซึ่งทรงเป็นผู้เสียสละร้อยคน (พระอินทร์) ทรงเห็นเหล่าเทพยดาถอยหนี ทรงเปี่ยมด้วยความปิติและปรบมือให้พระกฤษณะและอรชุน และเมื่อเทพยดาหยุดการต่อสู้ เสียงที่ดังและทุ้มลึกกล่าวกับเทพยดาผู้เสียสละร้อยคนว่า "เพื่อนของท่าน ตักษกะ หัวหน้าแห่งงู ยังไม่ได้ถูกสังหาร!" ก่อนที่เพลิงไหม้จะเริ่มขึ้นในคันทวะ เขาได้เดินทางไปยังกุรุเกษตร จงทราบจากคำพูดของฉัน โอ วาศว ว่าวาสุเทพและอรชุนไม่มีทางพ่ายแพ้ในการต่อสู้โดยใครได้! พวกมันคือ นาระและนารายณ์—เทพเจ้าที่ได้ยินชื่อในสวรรค์เมื่อนานมาแล้ว! เจ้ารู้ดีว่าพวกมันมีพลังอะไรและมีความสามารถแค่ไหน ฤๅษีเก่าแก่ที่ดีที่สุดเหล่านี้ไม่อาจเอาชนะได้ในการต่อสู้ ไม่มีใครในโลกทั้งใบสามารถเอาชนะพวกมันได้! พวกมันสมควรได้รับการเคารพบูชาจากเหล่าเทพและอสุรทั้งหมด ของยักษ์ ยักษ์และยักษ์ และคนธรรพ์ ของมนุษย์และกินนรและนาค ดังนั้น โอ วาศว จำเป็นที่เจ้าจะต้องไปจากที่นี่พร้อมกับเหล่าเทพทั้งหมดโชคชะตาได้กำหนดไว้แล้วว่าการทำลายล้างขันทวะนั้นจะต้องเกิดขึ้น!' จากนั้น หัวหน้าของเหล่าเทพ เมื่อได้พิสูจน์แล้วว่าคำพูดเหล่านั้นเป็นความจริงแล้ว ก็ละทิ้งความโกรธและความอิจฉาริษยาของตน และกลับขึ้นสวรรค์ ผู้ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์นั้น เมื่อเห็นพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ละทิ้งการต่อสู้แล้ว ก็ติดตามพระอินทร์พร้อมกับทหารทั้งหมดของตนไป จากนั้น วีรบุรุษเหล่านั้น คือ วาสุเทพและอรชุน เมื่อเห็นหัวหน้าของเหล่าเทพถอยทัพพร้อมกับเหล่าเทพทั้งหมด ก็ส่งเสียงคำรามดุจดั่งสิงโต และ กษัตริย์ เกศวะและอรชุน เมื่อพระอินทร์จากไปแล้ว ก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง วีรบุรุษเหล่านั้นจึงช่วยเหลืออย่างไม่เกรงกลัวในการเผาไหม้ของป่า อรชุนทำให้เหล่าเทพแตกกระจัดกระจายเหมือนลมที่พัดเมฆ และสังหารสัตว์นับไม่ถ้วนที่อาศัยอยู่ในขันทวะด้วยลูกศรของเขา สิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนถูกลูกศรของอรชุนตัดขาด ไม่มีใครเลยในบรรดาสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนที่สามารถหนีรอดจากป่าที่กำลังลุกไหม้ได้ ไกลจากการต่อสู้กับเขา แม้แต่สิ่งมีชีวิตที่แข็งแกร่งที่สุดที่รวมตัวกันอยู่ที่นั่นก็ไม่สามารถมองดูอรชุนซึ่งอาวุธของเขาไม่เคยไร้ผล บางครั้งแทงทะลุสิ่งมีชีวิตนับร้อยด้วยลูกศรเพียงอันเดียว บางครั้งสิ่งมีชีวิตเพียงอันเดียวด้วยลูกศรนับร้อย อรชุนเคลื่อนที่ไปรอบๆ ในรถของเขา สิ่งมีชีวิตเหล่านั้นซึ่งขาดชีวิตก็เริ่มตกลงไปในปากของอัคนี (เทพเจ้าแห่งไฟ) ซึ่งถูกสังหารราวกับว่าถูกสังหาร บนฝั่งแม่น้ำ บนที่ราบที่ไม่เรียบ หรือบนเตาเผา สิ่งมีชีวิตเหล่านั้น (ที่อาศัยอยู่ในคันทวะ) ไม่พบความโล่งใจ เพราะที่ใดก็ตามที่พวกมันไปหลบภัยที่นั่น พวกมันก็ถูกความร้อนทรมาน และสิ่งมีชีวิตมากมายก็คำรามด้วยความเจ็บปวด และช้าง กวาง และหมาป่าก็ส่งเสียงร้องด้วยความทุกข์ทรมาน เมื่อได้ยินเสียงนั้น ปลาในแม่น้ำคงคาและทะเล รวมทั้งชนเผ่าต่างๆ ของวิทยาธรที่อาศัยอยู่ในป่านั้นต่างก็ตกใจกลัว โอ้ ผู้ที่มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ไม่ต้องพูดถึงการต่อสู้กับพวกมัน ไม่มีใครแม้แต่จะมองดูอรชุนและชนารทนะที่มีผิวสีเข้มได้ ฮาริสังหารพวกอสูร ทณวะ และนาคที่พุ่งเข้าหาเขาเป็นฝูงด้วยจักรของเขา พวกมันมีร่างกายที่ใหญ่โต ศีรษะและลำตัวถูกตัดขาดด้วยการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของจักร และพวกมันก็ถูกพรากชีวิตไปในกองไฟที่ลุกโชน พวกมันได้รับความพึงพอใจจากเนื้อ เลือด และไขมันจำนวนมาก เปลวไฟพุ่งสูงขึ้นไปอย่างมากโดยไม่มีควันที่ม้วนงอ หุตสนะ (เทพแห่งไฟ) ที่มีดวงตาที่ลุกโชนและสีทองแดง ลิ้นที่ลุกโชนและปากที่ใหญ่โต และผมบนกระหม่อมที่ลุกเป็นไฟทั้งหมด พวกมันดื่มกินด้วยความช่วยเหลือของพระกฤษณะและอรชุน ลำธารไขมันสัตว์ที่เหมือนน้ำอมฤตก็เต็มไปด้วยความปิติยินดี พระอัคนีทรงพอพระทัยยิ่งนัก จึงมีความปีติยินดีเป็นอันมากเหล่าวีรบุรุษก็ดีใจเป็นอย่างยิ่ง เหล่าวีรบุรุษก็ช่วยป่าที่ถูกไฟไหม้โดยไม่เกรงกลัว อรชุนทำให้เหล่าเทพแตกกระจัดกระจายเหมือนลมที่พัดเมฆให้กระจัดกระจาย และสังหารสัตว์นับไม่ถ้วนที่อาศัยอยู่ในคันทวะด้วยลูกศรของอรชุน สัตว์นับไม่ถ้วนเหล่านี้ไม่สามารถหนีจากป่าที่ถูกไฟไหม้ได้ แม้แต่สัตว์ที่แข็งแกร่งที่สุดที่รวมตัวกันอยู่ที่นั่นก็ไม่สามารถต่อสู้กับอรชุนได้ แม้แต่สัตว์ที่แข็งแกร่งที่สุดก็ไม่มีใครมองดูอรชุนซึ่งอาวุธของพวกมันไม่เคยไร้ประโยชน์ อรชุนเคลื่อนที่ไปมาในรถของเขา บางครั้งสัตว์นับร้อยตัวก็ถูกแทงด้วยลูกศรเพียงอันเดียว และบางครั้งสัตว์เพียงตัวเดียวก็ถูกยิงด้วยลูกศรร้อยอัน พวกมันเองก็ถูกพรากชีวิตไปและเริ่มตกลงไปในปากของอัคนี (เทพแห่งไฟ) ซึ่งถูกฟาดลงมาราวกับว่าถูกมรณะ ตามริมฝั่งแม่น้ำ บนที่ราบที่ไม่เรียบ หรือบนเตาเผาศพ สัตว์ทั้งหลาย (ที่อาศัยอยู่ในคันทวะ) ไม่พบความสงบสุข เพราะที่ใดที่พวกมันไปหลบภัยที่นั่น พวกมันก็ถูกความร้อนทำร้าย และสัตว์ทั้งหลายก็คำรามด้วยความเจ็บปวด ช้าง กวาง และหมาป่าส่งเสียงร้องด้วยความทุกข์ทรมาน เมื่อได้ยินเสียงนั้น ปลาในแม่น้ำคงคาและทะเล และชนเผ่าต่างๆ ของวิทยาธรที่อาศัยอยู่ในป่านั้นต่างก็หวาดกลัว โอ้ ผู้ที่มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ไม่ต้องพูดถึงการต่อสู้กับพวกมัน ไม่มีใครแม้แต่จะมองดูอรชุนและชนารทนะที่มีผิวสีเข้มได้ ฮารีสังหารพวกยักษ์ ดานวะ และนาคที่พุ่งเข้าหาเขาเป็นกลุ่มด้วยจักรของเขา พวกมันถูกตัดศีรษะและงวงด้วยการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วของจักร และพวกมันก็ถูกพรากชีวิตไปในกองไฟที่ลุกโชน ด้วยความอิ่มเอมกับเนื้อ เลือด และไขมันในปริมาณมาก เปลวเพลิงก็พุ่งสูงขึ้นไปโดยไม่มีควันลอยเป็นพวง หุตสนะ (เทพแห่งไฟ) ที่มีดวงตาสีทองแดงที่ลุกโชน ลิ้นที่ลุกเป็นไฟ ปากที่ใหญ่ และผมที่กระหม่อมเป็นประกายเพลิง ดื่มน้ำหวานจากไขมันสัตว์ที่ไหลออกมาเหมือนน้ำอมฤตด้วยความช่วยเหลือของพระกฤษณะและอรชุน ทำให้พระอัคนีเปี่ยมไปด้วยความสุข พระอัคนีได้รับความสุขอย่างล้นเหลือเหล่าวีรบุรุษก็ดีใจเป็นอย่างยิ่ง เหล่าวีรบุรุษก็ช่วยป่าที่ถูกไฟไหม้โดยไม่เกรงกลัว อรชุนทำให้เหล่าเทพแตกกระจัดกระจายเหมือนลมที่พัดเมฆให้กระจัดกระจาย และสังหารสัตว์นับไม่ถ้วนที่อาศัยอยู่ในคันทวะด้วยลูกศรของอรชุน สัตว์นับไม่ถ้วนเหล่านี้ไม่สามารถหนีจากป่าที่ถูกไฟไหม้ได้ แม้แต่สัตว์ที่แข็งแกร่งที่สุดที่รวมตัวกันอยู่ที่นั่นก็ไม่สามารถต่อสู้กับอรชุนได้ แม้แต่สัตว์ที่แข็งแกร่งที่สุดก็ไม่มีใครมองดูอรชุนซึ่งอาวุธของพวกมันไม่เคยไร้ประโยชน์ อรชุนเคลื่อนที่ไปมาในรถของเขา บางครั้งสัตว์นับร้อยตัวก็ถูกแทงด้วยลูกศรเพียงอันเดียว และบางครั้งสัตว์เพียงตัวเดียวก็ถูกยิงด้วยลูกศรร้อยอัน พวกมันเองก็ถูกพรากชีวิตไปและเริ่มตกลงไปในปากของอัคนี (เทพแห่งไฟ) ซึ่งถูกฟาดลงมาราวกับว่าถูกมรณะ ตามริมฝั่งแม่น้ำ บนที่ราบที่ไม่เรียบ หรือบนเตาเผาศพ สัตว์ทั้งหลาย (ที่อาศัยอยู่ในคันทวะ) ไม่พบความสงบสุข เพราะที่ใดที่พวกมันไปหลบภัยที่นั่น พวกมันก็ถูกความร้อนทำร้าย และสัตว์ทั้งหลายก็คำรามด้วยความเจ็บปวด ช้าง กวาง และหมาป่าส่งเสียงร้องด้วยความทุกข์ทรมาน เมื่อได้ยินเสียงนั้น ปลาในแม่น้ำคงคาและทะเล และชนเผ่าต่างๆ ของวิทยาธรที่อาศัยอยู่ในป่านั้นต่างก็หวาดกลัว โอ้ ผู้ที่มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ไม่ต้องพูดถึงการต่อสู้กับพวกมัน ไม่มีใครแม้แต่จะมองดูอรชุนและชนารทนะที่มีผิวสีเข้มได้ ฮารีสังหารพวกยักษ์ ดานวะ และนาคที่พุ่งเข้าหาเขาเป็นกลุ่มด้วยจักรของเขา พวกมันถูกตัดศีรษะและงวงด้วยการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วของจักร และพวกมันก็ถูกพรากชีวิตไปในกองไฟที่ลุกโชน ด้วยความอิ่มเอมกับเนื้อ เลือด และไขมันในปริมาณมาก เปลวเพลิงก็พุ่งสูงขึ้นไปโดยไม่มีควันลอยเป็นพวง หุตสนะ (เทพแห่งไฟ) ที่มีดวงตาสีทองแดงที่ลุกโชน ลิ้นที่ลุกเป็นไฟ ปากที่ใหญ่ และผมที่กระหม่อมเป็นประกายเพลิง ดื่มน้ำหวานจากไขมันสัตว์ที่ไหลออกมาเหมือนน้ำอมฤตด้วยความช่วยเหลือของพระกฤษณะและอรชุน ทำให้พระอัคนีเปี่ยมไปด้วยความสุข พระอัคนีได้รับความสุขอย่างล้นเหลือและช้าง กวาง และหมาป่าส่งเสียงร้องด้วยความเดือดร้อน เมื่อได้ยินเสียงนั้น ปลาในแม่น้ำคงคาและทะเล และชนเผ่าต่างๆ ของวิทยาธรที่อาศัยอยู่ในป่านั้นต่างก็ตกใจกลัว โอ้ ผู้ที่มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ไม่ต้องพูดถึงการต่อสู้กับพวกมัน ไม่มีใครแม้แต่จะมองดูอรชุนและชนารทนะที่มีผิวสีเข้มได้ ฮารีสังหารพวกอสูร ทณวะ และนาคที่พุ่งเข้าหาเขาเป็นฝูงด้วยจักรของเขา พวกมันมีร่างกายขนาดใหญ่ หัวและงวงถูกตัดขาดโดยการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของจักร และพวกมันก็ล้มลงในกองไฟที่ลุกโชน พวกมันอิ่มเอมไปด้วยเนื้อ เลือด และไขมันจำนวนมาก เปลวไฟพุ่งสูงขึ้นไปอย่างมากโดยไม่มีควันที่ม้วนเป็นพวง หุตสนะ (เทพแห่งไฟ) ที่มีดวงตาที่ลุกโชนและสีทองแดง ลิ้นที่ลุกเป็นไฟ ปากที่ใหญ่ และผมที่กระหม่อมเป็นไฟทั้งหมด ได้ดื่มกินธารไขมันสัตว์ที่เหมือนน้ำอมฤตด้วยความช่วยเหลือของพระกฤษณะและอรชุน ซึ่งทำให้พระอัคนีเปี่ยมไปด้วยความสุข พระอัคนีได้รับความพอใจอย่างยิ่งใหญ่และมีความสุขมากมายและช้าง กวาง และหมาป่าส่งเสียงร้องด้วยความเดือดร้อน เมื่อได้ยินเสียงนั้น ปลาในแม่น้ำคงคาและทะเล และชนเผ่าต่างๆ ของวิทยาธรที่อาศัยอยู่ในป่านั้นต่างก็ตกใจกลัว โอ้ ผู้ที่มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ไม่ต้องพูดถึงการต่อสู้กับพวกมัน ไม่มีใครแม้แต่จะมองดูอรชุนและชนารทนะที่มีผิวสีเข้มได้ ฮารีสังหารพวกอสูร ทณวะ และนาคที่พุ่งเข้าหาเขาเป็นฝูงด้วยจักรของเขา พวกมันมีร่างกายขนาดใหญ่ หัวและงวงถูกตัดขาดโดยการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของจักร และพวกมันก็ล้มลงในกองไฟที่ลุกโชน พวกมันอิ่มเอมไปด้วยเนื้อ เลือด และไขมันจำนวนมาก เปลวไฟพุ่งสูงขึ้นไปอย่างมากโดยไม่มีควันที่ม้วนเป็นพวง หุตสนะ (เทพแห่งไฟ) ที่มีดวงตาที่ลุกโชนและสีทองแดง ลิ้นที่ลุกเป็นไฟ ปากที่ใหญ่ และผมที่กระหม่อมเป็นไฟทั้งหมด ได้ดื่มกินสายธารไขมันสัตว์ที่เหมือนน้ำอมฤตด้วยความช่วยเหลือของพระกฤษณะและอรชุน ซึ่งทำให้พระอัคนีเปี่ยมไปด้วยความสุข พระอัคนีได้รับความพอใจอย่างยิ่งใหญ่และมีความสุขมากมาย

“และบังเอิญว่าผู้ฆ่ามธุได้เห็นอสูรนามมายาหลบหนีจากที่อยู่ของตักษกะ อัคนีมีวายุเป็นคนขับรถ มีร่างกายที่มีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ และส่งเสียงคำรามดุจเมฆ ไล่ตามอสุรไปโดยปรารถนาจะกลืนกินเขา เมื่อเห็นอสุรแล้ว วาสุเทพก็ยืนขึ้นโดยชูอาวุธเตรียมจะฟาดเขาลง เมื่อเห็นจานร่อนยกขึ้นและอัคนีไล่ตามจากด้านหลังเพื่อเผาเขา มายาจึงพูดว่า ‘โอ อรชุน จงวิ่งมาหาข้า และปกป้องข้า!’ เมื่อได้ยินเสียงตกใจของเขา อรชุนจึงพูดว่า ‘อย่ากลัวเลย!’ เสียงของอรชุน โอ ภารตะ ดูเหมือนจะมอบชีวิตให้กับมายา ขณะที่บุตรผู้เมตตาของปริตาพูดกับมายาว่าไม่มีอะไรต้องกลัว เขาซึ่งเป็นเผ่าทสรรหะก็ไม่ต้องการฆ่ามายาซึ่งเป็นพี่ชายของนมุชีอีกต่อไป และพระอัคนีก็ไม่ได้เผาเขาด้วย

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘พระกฤษณะและปารธาปกป้องพระอินทร์จากอันตราย พระอัคนีผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมได้เผาป่านั้นเป็นเวลาห้าวันและสิบวัน และในขณะที่ป่าถูกเผา พระอัคนีก็ไว้ชีวิตผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าเพียงหกคน คือ อัสวเสน มายา และนกสี่ตัวที่เรียกว่าสารงกา”

มาตรา 231

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“พระชนเมชัยตรัสว่า ‘โอ้ พราหมณ์ บอกฉันหน่อยว่าทำไมและเมื่อใดที่ป่านั้นถูกไฟไหม้ในลักษณะนั้น พระอัคนีจึงไม่กินนกที่เรียกว่าสารงกะ? โอ้ พราหมณ์ ท่านได้เล่าให้พวกเราฟังถึงสาเหตุที่อัศวเสนและดานวะมายาไม่ถูกกิน แต่ท่านยังไม่ได้บอกด้วยว่าเหตุใดนกสารงกะจึงหนีออกไป? โอ้ พราหมณ์ การหนีของนกเหล่านั้นดูน่าอัศจรรย์สำหรับฉัน บอกเราหน่อยว่าทำไมพวกมันจึงไม่ถูกทำลายในไฟไหม้ที่น่ากลัวนั้น’

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “ข้าแต่ผู้สังหารศัตรูทั้งปวง ข้าพเจ้าจะบอกท่านทั้งหมดถึงเหตุผลที่อัคนีไม่เผาพวกนกเหล่านั้นในเหตุการณ์เพลิงไหม้นั้น ข้าแต่พระราชา มีฤษีผู้ยิ่งใหญ่องค์หนึ่งซึ่งรู้จักกันในชื่อมันดาปาล เชี่ยวชาญในศาสตร์ทุกแขนง เป็นผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ และเป็นบุคคลที่มีคุณธรรมสูงสุด ฤษีผู้นี้ซึ่งติดตามฤษีที่สะสมของเหลวแห่งชีวิตขึ้นมา ทรงบำเพ็ญตบะด้วยสติสัมปชัญญะครบถ้วน ทรงอุทิศตนเพื่อการศึกษาและคุณธรรมอย่างเต็มกำลัง เมื่อไปถึงฝั่งตรงข้ามของการบำเพ็ญตบะแล้ว โอ ภารตะ พระองค์ก็ละทิ้งร่างมนุษย์และเสด็จไปยังดินแดนปิตรี แต่เมื่อเสด็จไปที่นั่น พระองค์ก็ไม่สามารถได้รับผล (ตามที่คาดหวัง) จากการกระทำของพระองค์ พระองค์ตรัสถามเหล่าเทวดาที่นั่งล้อมรอบพระราชาแห่งความตายว่าเหตุใดพระองค์จึงถูกทรมาน โดยตรัสว่า “ทำไมดินแดนเหล่านี้จึงกลายเป็นที่ข้าพระองค์ไม่สามารถบรรลุได้ ดินแดนที่ข้าพระองค์คิดว่าข้าพระองค์ได้บรรลุมาด้วยความศรัทธาแบบนักพรตของข้าพระองค์ ข้าพระองค์มิได้กระทำการซึ่งให้ผลเป็นดินแดนเหล่านี้หรือ? ผู้ที่อาศัยในสวรรค์ทั้งหลาย บอกฉันทีว่าเหตุใดดินแดนเหล่านี้จึงถูกปิดกั้นจากข้าพระองค์ ข้าพระองค์จะทำสิ่งที่จะให้ผลแห่งการบำเพ็ญตบะของข้าพระองค์”

“เหล่าเทพตอบว่า ‘จงฟังเถิด พราหมณ์ เกี่ยวกับการกระทำและสิ่งต่างๆ ที่ทำให้มนุษย์เกิดมาเป็นหนี้ เพราะเหตุนี้ มนุษย์เกิดมาเป็นหนี้เพราะพิธีกรรมทางศาสนา การศึกษาตามบัญญัติ และลูกหลาน หนี้เหล่านี้ชำระได้ด้วยการบูชายัญ การบำเพ็ญตบะ และลูกหลาน เจ้าเป็นนักบวชและยังทำพิธีบูชายัญด้วย แต่เจ้าไม่มีลูกหลาน ดินแดนเหล่านี้ถูกปิดกั้นเพราะขาดลูกหลาน ดังนั้น เจ้าจึงจะมีดินแดนแห่งความสุขมากมาย พระเวทกล่าวว่าลูกชายช่วยพ่อจากนรกที่เรียกว่าพุทได้ ดังนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด จงพยายามให้กำเนิดลูกหลาน’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘มณฑปละได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากผู้อาศัยในสวรรค์แล้ว ก็ได้ไตร่ตรองว่าทำอย่างไรจึงจะได้ลูกหลานจำนวนมากที่สุดภายในระยะเวลาสั้นที่สุด หลังจากไตร่ตรองแล้ว ฤๅษีเข้าใจว่าในบรรดาสัตว์ทั้งหลาย มีเพียงนกเท่านั้นที่โชคดีที่สืบพันธุ์ได้ ฤๅษีมีรูปร่างเป็นสารงกะและมีความสัมพันธ์กับนกตัวเมียซึ่งเป็นสปีชีส์เดียวกันซึ่งมีชื่อว่าจาริตะ และเขาได้ให้กำเนิดบุตรชายสี่คนของนาง ซึ่งล้วนเป็นนักอ่านพระเวท เมื่อบุตรชายทั้งหมดของเขาอยู่กับแม่ในป่านั้น ขณะที่พวกเขายังอยู่ในไข่ ฤๅษีก็ไปหา (ภรรยาอีกคนหนึ่งซึ่งมีชื่อว่า) ลปิตะ และเมื่อฤๅษีผู้สูงศักดิ์ไปอยู่กับลปิตะ ด้วยความซาบซึ้งใจต่อบุตรของนาง จาริตะก็เกิดความครุ่นคิดมาก แม้จะถูกพ่อทอดทิ้งในป่าคันทวะ จริตาก็รู้สึกห่วงใยลูกๆ ของตน แต่ก็ไม่สามารถละทิ้งลูกๆ ของตนได้ ฤๅษีทารกเหล่านั้นถูกห่อหุ้มด้วยไข่ ด้วยความซาบซึ้งในความรักของพ่อแม่ เธอจึงเลี้ยงดูลูกๆ ที่เกิดจากเธอเอง โดยทำตามสิ่งที่เหมาะสมกับเผ่าพันธุ์ของตน ในเวลาต่อมา ฤๅษีได้เดินเตร่ไปในป่านั้นพร้อมกับลปิตะ และเห็นอัคนีกำลังเข้ามาหาคันทวะเพื่อเผาป่า จากนั้น พราหมณะมณฑปาลก็ทราบเจตนาของอัคนีและนึกขึ้นได้ว่าลูกๆ ของพระองค์ล้วนเป็นเด็กที่ถูกปลุกเร้าด้วยความกลัว จึงได้สนองพระทัยของเทพแห่งธาตุไฟ ผู้ปกครองจักรวาลผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจ และพระองค์ก็ทรงทำเช่นนั้น โดยทรงปรารถนาจะกล่าวถ้อยคำบางอย่างแก่ลูกๆ ของพระองค์ เมื่อตรัสกับอัคนีแล้ว ฤๅษีก็กล่าวว่า "เจ้าคือพระอัคนี พระองค์คือปากของโลกทั้งมวล เจ้าคือผู้แบกเนยบูชา" โอ้ผู้ชำระล้างบาปทั้งหลาย ท่านเคลื่อนไหวอย่างล่องหนในกรอบของสรรพสัตว์! ผู้ทรงคุณวุฒิกล่าวถึงท่านว่าเป็นหนึ่งเดียว และอีกประการหนึ่งกล่าวว่ามีธรรมชาติสามประการ ผู้มีปัญญาทำการบูชายัญต่อหน้าท่าน โดยถือว่าท่านประกอบด้วยแปด (ปาก) ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ประกาศว่าจักรวาลนี้ถูกสร้างขึ้นโดยท่าน โอ้ผู้ที่กินเนยบูชายัญ หากไม่มีท่าน จักรวาลทั้งหมดนี้จะถูกทำลายในวันเดียว พราหมณ์ทั้งหลายพร้อมภรรยาและลูกๆ ของพวกเขาจะไปยังดินแดนนิรันดร์ที่พวกเขาได้รับมาด้วยความช่วยเหลือจากการกระทำของพวกเขาเอง ด้วยความนอบน้อมต่อท่าน โออัคนี ผู้ทรงคุณวุฒิเป็นตัวแทนของท่านเหมือนเมฆบนสวรรค์ที่ชาร์จด้วยสายฟ้า โออัคนี เปลวไฟที่เปล่งออกมาโดยท่านเผาผลาญสรรพสัตว์ทั้งหมด โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ จักรวาลนี้ถูกสร้างขึ้นโดยท่าน พระเวทคือพระวจนะของท่าน สรรพสัตว์ทั้งมวล ไม่ว่าจะเคลื่อนไหวหรือไม่เคลื่อนไหว ล้วนขึ้นอยู่กับท่าน น้ำขึ้นอยู่กับท่านเป็นหลัก ดังนั้นจักรวาลทั้งหมดก็เช่นกัน เครื่องบูชาเนยใสและอาหารสำหรับปิตรีทั้งหลายได้รับการสถาปนาขึ้นในพระองค์แล้ว โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์คือผู้บริโภค พระองค์คือผู้สร้าง และพระองค์คือวฤหัสปติเอง (ในด้านสติปัญญา) พระองค์คืออัสวินคู่ พระองค์คือสุริยะ พระองค์คือโสมะ พระองค์คือวายุ

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระมหากษัตริย์ พระองค์ทรงสรรเสริญพระมณฑปแล้ว พระอัคนีทรงพอพระทัยฤๅษีผู้เปี่ยมด้วยพลังอันหาประมาณมิได้ และเทพเจ้าก็ทรงพอพระทัยและตอบว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำดีอะไรให้ท่านได้บ้าง’ จากนั้นพระมณฑปก็ทรงประสานฝ่ามือกับผู้ถือเนยใสว่า ‘ขณะที่ท่านกำลังเผาป่าคันทวะ จงไว้ชีวิตลูกๆ ของข้าพเจ้าด้วยเถิด’ ผู้ถือเนยใสผู้มีชื่อเสียงตอบว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ ดังนั้น พระเจ้าข้า พระองค์จึงไม่ทรงเผาป่าคันทวะเพื่อทำลายลูกๆ ของพระมณฑป’”

มาตรา 232

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อไฟลุกโชนขึ้นในป่าคันทวะ นกน้อยก็เกิดความวิตกและทุกข์ร้อนอย่างมาก พวกมันไม่เห็นทางหนี แม่ของพวกมันชื่อจาริตะซึ่งไม่สามารถช่วยตัวเองได้ รู้ว่าพวกมันยังเล็กเกินไปที่จะหนีได้ จึงเศร้าโศกและร้องไห้เสียงดัง และนางก็กล่าวว่า “โอ้ ไฟไหม้ร้ายแรงที่กำลังส่องสว่างไปทั่วทั้งจักรวาลและเผาป่าจนหมดสิ้น กำลังเข้ามาหาพวกเรา สร้างความเดือดร้อนให้แก่ข้าพเจ้ามากขึ้น ทารกเหล่านี้ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ไม่มีขน ไม่มีเท้า และเป็นที่พึ่งเดียวของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับของเรา กำลังทำร้ายข้าพเจ้า โอ้ ไฟนี้กำลังเข้ามา ทำให้เกิดความกลัวไปทั่ว และเลียต้นไม้ที่สูงที่สุดด้วยลิ้นของมัน แต่ลูกๆ ที่ยังไม่โตของข้าพเจ้าไม่สามารถหนีรอดไปได้ ตัวข้าพเจ้าเองก็ไม่สามารถหนีรอดไปได้ โดยนำสิ่งเหล่านี้ไปด้วย และข้าพเจ้าก็ไม่สามารถละทิ้งพวกมันได้ เพราะใจของข้าพเจ้าก็ทุกข์ระทมเพราะพวกมัน” ข้าพเจ้าจะทิ้งใครไว้เบื้องหลังและจะพาใครไปด้วย ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรจึงจะสอดคล้องกับหน้าที่ พวกท่าน บุตรชายที่ยังเล็กของข้าพเจ้าคิดอย่างไร ข้าพเจ้าไม่เห็นทางหนีสำหรับพวกท่านเลยแม้แต่น้อย ข้าพเจ้าจะปกป้องพวกท่านด้วยปีกของข้าพเจ้าและตายไปพร้อมกับพวกท่าน บิดาผู้โหดร้ายของท่านได้ทิ้งข้าพเจ้าไว้เมื่อนานมาแล้ว โดยกล่าวว่า “จาริตารีผู้นี้เป็นบุตรชายคนโตของข้าพเจ้า เผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้าจะต้องพึ่งพาอาศัยเขา สารีสริกกะผู้ที่สองของข้าพเจ้าจะให้กำเนิดลูกหลานเพื่อขยายเผ่าพันธุ์ของบรรพบุรุษของข้าพเจ้า สตัมวามิตร ผู้ที่สามของข้าพเจ้าจะอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ และโดรณา บุตรคนเล็กของข้าพเจ้าจะกลายเป็นผู้รู้พระเวทชั้นนำ” แต่ภัยพิบัติร้ายแรงนี้เกิดขึ้นกับพวกเราได้อย่างไร! ข้าพเจ้าจะพาใครไปด้วยดี ในเมื่อข้าพเจ้าขาดการตัดสิน ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรจึงจะสอดคล้องกับหน้าที่ ด้วยการใช้วิจารณญาณของฉันเอง ฉันไม่เห็นว่าลูกๆ ของฉันจะหนีรอดจากไฟได้!'

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ทารกน้อยเหล่านั้นคร่ำครวญกับมารดาของตนว่า ‘แม่เอ๋ย หากท่านละทิ้งความรักที่มีต่อพวกเราแล้ว ท่านจงไปยังที่ซึ่งไม่มีไฟ หากพวกเราถูกฆ่าที่นี่ ท่านอาจมีลูกคนอื่นเกิดกับท่าน ถ้าท่าน แม่เอ๋ย ถูกฆ่า เราก็จะไม่มีลูกในเผ่าพันธุ์ของเราอีกต่อไป เมื่อพิจารณาถึงความหายนะทั้งสองนี้แล้ว ถึงเวลาแล้วที่ท่าน แม่เอ๋ย จะทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเผ่าพันธุ์ของเรา อย่าให้ความรักที่มีต่อลูกหลานของท่านมาครอบงำ ซึ่งสัญญาว่าจะทำลายทั้งเราและท่าน หากท่านช่วยตนเองได้ บิดาของเราผู้ปรารถนาที่จะได้ดินแดนแห่งความสุขก็ขอให้ความปรารถนาของท่านเป็นจริง’

“เมื่อได้ยินเด็กๆ พูดเช่นนั้น จริตาจึงตอบว่า “มีรูอยู่ที่พื้นดินใกล้ต้นไม้ต้นนี้ เป็นของหนู จงเข้าไปในรูนี้โดยไม่ต้องเสียเวลา พวกเจ้าจะไม่ต้องกลัวไฟ เมื่อเข้าไปในรูนี้แล้ว ข้าพเจ้าจะเอาฝุ่นปิดปากมันไว้ นี่เป็นทางหนีเดียวที่ข้าพเจ้าเห็นจากไฟที่ลุกโชน เมื่อไฟดับแล้ว ข้าพเจ้าจะกลับไปที่นี่เพื่อเอาฝุ่นออก พวกเจ้าจงทำตามคำแนะนำของข้าพเจ้าหากต้องการหนีจากไฟที่ลุกโชน”

“นกน้อยตอบว่า ‘ถ้าไม่มีขน เราก็เป็นเพียงก้อนเนื้อจำนวนมาก ถ้าเราเข้าไปในรูนี้ เชื่อแน่ว่าหนูกินเนื้อจะทำลายพวกเราทั้งหมด เมื่อเห็นอันตรายนี้อยู่ตรงหน้า เราก็ไม่สามารถเข้าไปในรูนี้ได้ น่าเสียดายที่เราไม่เห็นหนทางที่จะหนีจากไฟหรือจากหนูได้ เราไม่เห็นว่าจะป้องกันไม่ให้การสืบพันธุ์ของพ่อเราไร้ผลได้อย่างไร และแม่ของเราจะได้รับการช่วยเหลือได้อย่างไร ถ้าเราเข้าไปในรู หนูจะทำลายเรา เราก็ยังคงอยู่ที่เดิม และไฟที่ลุกโชนจะทำลายเรา เมื่อพิจารณาถึงความหายนะทั้งสองอย่างนี้ ความตายด้วยไฟย่อมดีกว่าความตายด้วยการถูกกิน ถ้าเราถูกหนูในรูกลืนกิน ความตายนั้นย่อมต่ำต้อย แต่การทำลายร่างกายด้วยไฟเป็นสิ่งที่ผู้มีปัญญาเห็นชอบ”

มาตรา 233

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของบุตรทั้งสองของเธอแล้ว จริตะก็กล่าวต่อไปว่า ‘หนูตัวเล็กที่ออกมาจากรูนี้ถูกเหยี่ยวจับด้วยกรงเล็บและพาไปที่นั่น ดังนั้น พวกท่านจึงเข้าไปในรูนี้ได้โดยไม่ต้องกลัว’ เด็กๆ ตอบว่า ‘พวกเราไม่แน่ใจเลยว่าหนูตัวนั้นถูกเหยี่ยวจับไป อาจมีหนูตัวอื่นอาศัยอยู่ที่นี่ เราต่างก็กลัวพวกมันมาก แต่เรายังสงสัยว่าไฟจะเข้ามาหาเราที่นี่หรือไม่ ตอนนี้เราเห็นลมพัดแรงพัดไฟออกไปแล้ว ถ้าเราเข้าไปในรู ความตายเป็นสิ่งที่แน่นอนในมือของผู้ที่อาศัยอยู่ในรู แต่ถ้าเรายังคงอยู่ที่เดิม ความตายเป็นสิ่งที่ไม่แน่นอน แม่เจ้า สถานะที่ความตายไม่แน่นอนนั้นดีกว่าสถานะที่ความตายเป็นสิ่งที่แน่นอน ดังนั้น หน้าที่ของท่านคือต้องหนีจากตัวเอง เพราะถ้าท่านยังมีชีวิตอยู่ ท่านอาจได้ลูกคนอื่นที่ดีพอๆ กัน’

“แม่ของพวกเขาจึงกล่าวว่า “ลูกๆ ทั้งหลาย ข้าพเจ้าเห็นเหยี่ยวตัวใหญ่ ซึ่งเป็นนกที่ดีที่สุด โฉบลงมาและบินหนีจากรูไปพร้อมกับหนู ขณะที่มันบินหนีไปอย่างรวดเร็ว ข้าพเจ้าก็ติดตามมันไปข้างหลังและอวยพรให้มันเอาหนูออกจากรูไป ข้าพเจ้ากล่าวแก่มันว่า “เจ้าเหยี่ยวผู้ยิ่งใหญ่ เพราะเจ้าบินหนีไปพร้อมกับหนูศัตรูของเราด้วยกรงเล็บของเจ้า เจ้าจะได้มีชีวิตอยู่ในสวรรค์โดยไม่มีศัตรูและมีร่างกายสีทอง” ต่อมาเมื่อเหยี่ยวตัวนั้นกินหนูไปแล้ว ข้าพเจ้าจึงออกไปโดยได้รับอนุญาตจากมัน ดังนั้น ลูกๆ จงเข้าไปในรูนี้ด้วยความไว้วางใจ พวกท่านไม่ต้องกลัวอะไร หนูที่มันเคยอาศัยอยู่นั้นถูกเหยี่ยวจับไปต่อหน้าข้าพเจ้า” ลูกๆ ทั้งหลายกล่าวอีกว่า “แม่ เราไม่รู้เลยว่าหนูถูกเหยี่ยวพาไป เราไม่สามารถเข้าไปในรูนี้ในพื้นดินได้หากไม่แน่ใจในข้อเท็จจริง” แม่ของพวกเขากล่าวว่า “แม่รู้แน่ชัดว่าหนูถูกเหยี่ยวคาบไป ดังนั้นลูกๆ ไม่ต้องกลัวอะไร จงทำตามที่แม่บอก” เด็กๆ พูดว่า “แม่ไม่ได้บอกว่าแม่กำลังขจัดความกลัวของพวกเราด้วยเรื่องเท็จ เพราะไม่ว่าบุคคลใดจะทำอะไรในขณะที่จิตใจของเขาถูกรบกวน ก็แทบจะกล่าวไม่ได้ว่าเป็นการกระทำโดยเจตนาของบุคคลนั้น เราไม่เคยให้ประโยชน์แก่ลูกเลย และลูกก็ไม่รู้ว่าเราเป็นใคร ทำไมลูกจึงพยายามปกป้องพวกเราด้วยต้นทุนที่แพงขนาดนั้น ลูกเป็นใครสำหรับแม่ ลูกยังหนุ่มและหล่อเหลา และสามารถตามหาสามีได้ ไปหาสามีเถอะ ลูกจะได้ลูกดีๆ กลับมา ขอให้เราเข้าไปในกองไฟเพื่อไปสู่ดินแดนแห่งความสุข แต่ถ้ากองไฟไม่เผาผลาญเรา ลูกก็กลับมาหาเราได้อีกครั้ง”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ต่อมา นกแม่ได้ให้คำกับลูกๆ ของมันแล้วปล่อยพวกมันไว้ในคันทวะ แล้วรีบไปยังจุดที่ไม่มีไฟและปลอดภัย จากนั้น พระอัคนีก็รีบเข้าไปใกล้จุดที่ลูกๆ ของมนทปาลอยู่ด้วยเปลวเพลิงอันรุนแรง นกตัวน้อยๆ เห็นไฟลุกโชนเข้ามาหาพวกมัน จากนั้นจาริตารี ผู้เป็นพี่ของนกทั้งสี่ตัว ก็พูดขึ้นเมื่อพระอัคนีได้ยิน”

มาตรา 234

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“จาริตารีกล่าวว่า “บุคคลที่มีปัญญาย่อมตื่นอยู่ตลอดเวลาเมื่อเห็นความตาย ดังนั้น เมื่อชั่วโมงแห่งความตายมาถึง เขาจะไม่รู้สึกเจ็บปวดใดๆ แต่บุคคลที่มีจิตใจสับสนซึ่งไม่ตื่นอยู่ เมื่อชั่วโมงแห่งความตายมาถึง ย่อมรู้สึกเจ็บปวดเพราะความตายและไม่เคยได้รับความรอด”

“พี่ชายคนที่สอง สาริศริกกะ กล่าวว่า ‘เจ้าเป็นคนอดทนและมีไหวพริบ เวลานี้มาถึงแล้วที่ชีวิตของพวกเราตกอยู่ในอันตราย แน่นอนว่าในบรรดาคนจำนวนมาก มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่กลายเป็นคนฉลาดและกล้าหาญ’

“สตัมวามิตรพี่ชายคนที่สามกล่าวว่า ‘พี่ชายคนโตเรียกว่าผู้คุ้มครอง พี่ชายคนโตเป็นผู้ช่วยเหลือ (น้องๆ) จากอันตราย หากพี่ชายคนโตเองไม่ช่วยพวกเขา น้องๆ จะทำอย่างไรได้?’

“โดรนาน้องชายคนเล็กคนที่สี่กล่าวว่า ‘เทพเจ้าแห่งไฟผู้โหดร้ายซึ่งมีลิ้น 7 ลิ้นและปาก 7 ปาก รีบเสด็จมายังที่อยู่ของพวกเรา เปล่งรัศมีเจิดจ้าออกมาและเลียทุกสิ่งทุกอย่างที่ขวางหน้า’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวคำสดุดีกันอย่างนี้แล้ว บุตรของมนทปาลแต่ละคนก็สวดสรรเสริญพระอัคนีด้วยความจงรักภักดี ขอพระองค์โปรดฟังคำสดุดีเหล่านั้นขณะที่ฉันสวดมัน”

“จาริตารีกล่าวว่า ‘เจ้าเป็นไฟ วิญญาณแห่งอากาศ เจ้าเป็นร่างกายของพืชพรรณของโลก! โอ สุกระ น้ำเป็นบิดามารดาของเจ้า เฉกเช่นที่เจ้าเป็นบิดามารดาของน้ำ! โอ ผู้มีพลังอันยิ่งใหญ่ เปลวไฟของเจ้าแผ่ขยายออกไปเหมือนรังสีของดวงอาทิตย์ เหนือ ใต้ ใต้ ข้างหลัง และด้านข้างทั้งสองข้าง’

“สาริศริกกะกล่าวว่า ‘โอ้ เทพเจ้าที่มีธงควัน มารดาของเราไม่ปรากฏให้เห็น และเราไม่รู้จักบิดาของเรา! ขนของเรายังไม่งอก เราไม่มีใครปกป้องเราเลยนอกจากท่าน ดังนั้น โอ อัคนี เด็กทารกที่เราเป็นอยู่จงปกป้องเรา! โอ อัคนี ขณะที่เราทุกข์ยาก โปรดปกป้องเราด้วยรูปลักษณ์อันเป็นมงคลที่ท่านมีและด้วยเปลวเพลิงทั้งเจ็ดของท่าน! เรากำลังแสวงหาการปกป้องจากมือของท่าน พระองค์ผู้เดียวเท่านั้น โอ อัคนี ผู้ให้ความร้อน (ในจักรวาล) โอ้พระผู้เป็นเจ้า ไม่มีใครอื่น (นอกจากท่าน) ที่ให้ความร้อนแก่รังสีของดวงอาทิตย์ โอ้ โปรดปกป้องเราซึ่งเป็นคนหนุ่มสาวและเป็นฤๅษี โอ หัววะ (ผู้แบกเนยบูชา) โปรดไปจากที่นี่โดยเส้นทางอื่น”

“สตัมวามิตรกล่าวว่า “ท่านผู้เดียวเท่านั้น โอ อัคนี ทรงเป็นทุกสิ่ง! จักรวาลทั้งหมดนี้ตั้งอยู่ภายในท่าน! ท่านค้ำจุนทุกสรรพสิ่ง และค้ำจุนจักรวาล! ท่านเป็นผู้แบกเนยบูชา และท่านเองเป็นเนยบูชาอันยอดเยี่ยม! ผู้มีปัญญาทราบว่าท่านเป็นหนึ่ง (เป็นเหตุ) และหลาย (เป็นผล)! เมื่อท่านสร้างโลกทั้งสามแล้ว โอ หัววะหะ ท่านก็ทำลายมันอีกครั้งเมื่อถึงเวลา ท่านเป็นเหตุแห่งการสร้างสรรค์ของจักรวาลทั้งหมด และท่านยังเป็นสาระสำคัญที่จักรวาลละลายหายไปด้วย!”

“โดรนาตรัสว่า ‘โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล พระองค์ทรงเติบโตด้วยกำลังและอยู่ในร่างกายของพวกเขา พระองค์ทรงทำให้อาหารที่สิ่งมีชีวิตกินถูกย่อย ดังนั้น ทุกสิ่งจึงได้ตั้งมั่นอยู่ในพระองค์ โอ สุกระ พระองค์ทรงสร้างพระเวทจากพระโอษฐ์ของพระองค์ พระองค์ทรงรับเอารูปร่างของดวงอาทิตย์ และดูดน้ำจากพื้นโลกและของเหลวทุกชนิดที่พื้นโลกผลิตขึ้น พระองค์ทรงคืนสภาพให้พวกมันในเวลาต่อมาในรูปของฝน และทำให้ทุกสิ่งเติบโต! โอ สุกระ ต้นไม้และไม้เลื้อยที่มีใบเขียวเหล่านี้เกิดจากพระองค์! ถังน้ำและสระน้ำเหล่านี้เกิดจากพระองค์ และมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ที่ได้รับพรตลอดไป! โอ รังสีอันดุร้าย ร่างกายของเรา (มนุษย์) นี้ขึ้นอยู่กับวรุณ (เทพเจ้าแห่งน้ำ)! เราไม่สามารถทนต่อความร้อนของพระองค์ได้ ดังนั้น พระองค์จงเป็นผู้ปกป้องอันเป็นมงคลของเรา! โอ อย่าทำลายเรา! โอ ผู้มีดวงตาสีทองแดง โอ ผู้มีคอแดง โอ ผู้ที่มีเส้นทางที่ทำเครื่องหมายไว้ด้วยสีดำ โปรดช่วยเราด้วยการเดินทางไปตามเส้นทางที่ห่างไกล ดังเช่นที่มหาสมุทรช่วยบ้านเรือนที่อยู่ริมฝั่งได้!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'ตามที่โดรณาผู้เปล่งวาจาของพระพรหมกล่าว อัคนีมีความยินดีกับสิ่งที่ได้ยินและระลึกถึงคำสัญญาที่ตนได้ให้ไว้กับมณฑปาล จึงตอบเขาไปว่า 'เจ้าเป็นฤๅษี โอ โดรณา! เพราะสิ่งที่เจ้าพูดคือพรหม (สัจธรรมพระเวท) ข้าจะทำให้เจ้าพอใจ อย่ากลัวเลย! แท้จริงแล้ว มณฑปาลได้พูดกับข้าเกี่ยวกับเจ้าว่าข้าจะไว้ชีวิตลูกๆ ของเขาในขณะที่กินป่าไป คำพูดที่เขาพูดและคำพูดของเจ้าก็มีความสำคัญมากสำหรับข้าเช่นกัน จงพูดในสิ่งที่ข้าจะต้องทำ โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดแห่งพราหมณ์ ข้าพอใจมากกับบทสวดของเจ้า ขอให้เจ้าได้รับพร โอ พราหมณ์!'

“โดรณาตรัสว่า ‘โอ สุกระ แมวพวกนี้สร้างความรำคาญให้เราทุกวัน โอ หุตสนะ จงกินพวกมันร่วมกับเพื่อนและญาติของพวกมันเถิด’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นอัคนีก็ทำตามที่พวกสารงกะบอก โดยบอกให้พวกเขาทราบถึงเจตนาของตน แล้วโอ ชนเมชัย เมื่อมีกำลังมากขึ้น เขาก็เริ่มทำลายป่าคันทวะ’”

มาตรา CCXXXV

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘โอ้ ผู้ที่เป็นคนในเผ่าคุรุ ฤษีมณฑปาลรู้สึกวิตกกังวลมากเกี่ยวกับลูกๆ ของเขา แม้ว่าเขาจะพูดถึงพวกเขาต่อเทพเจ้าแห่งแสงที่ดุร้ายก็ตาม จิตใจของเขาไม่สงบสุข พระองค์ทรงทุกข์พระทัยเกี่ยวกับลูกๆ ของเขา จึงได้ตรัสกับลาปิตะ (ภรรยาคนที่สองของเขาซึ่งเขาอยู่กับเขาในขณะนั้น) ว่า ‘โอ้ ลาปิตะ ลูกๆ ของฉันไม่มีพลังที่จะเคลื่อนไหวได้ พวกเขาเป็นอย่างไรบ้าง เมื่อไฟลุกโชนขึ้นและลมเริ่มพัดแรง ลูกๆ ของฉันแทบจะช่วยตัวเองไม่ได้ แม่ของพวกเขาจะช่วยพวกเขาได้อย่างไร หญิงผู้บริสุทธิ์คนนั้นจะต้องทุกข์ใจอย่างมากเมื่อเธอพบว่าเธอไม่สามารถช่วยลูกๆ ของเธอได้ โอ้ เธอจะตั้งสติได้อย่างไร โดยเปล่งเสียงคร่ำครวญต่างๆ นานาเกี่ยวกับลูกๆ ของฉันที่ไม่สามารถบินได้หรือลอยขึ้นไปในอากาศได้ โอ้ จริยาตรี ลูกของแม่ เป็นอย่างไรบ้าง สาริสริกกะ เป็นอย่างไรบ้าง สตัมวามิตร เป็นอย่างไรบ้าง โทรณาก็เป็นอย่างไรบ้าง แล้วแม่ของลูกที่ไม่มีทางสู้ของแม่ก็เป็นอย่างไรบ้าง

“เมื่อได้ยินฤๅษีมณฑปที่กำลังร้องไห้ในป่า ลปิตะ โอ ภารตะ ก็ได้ตอบไปด้วยความอิจฉาว่า “ท่านไม่จำเป็นต้องกังวลเรื่องลูกๆ ของท่าน ซึ่งท่านได้รับรองกับข้าพเจ้าแล้วว่าล้วนเป็นฤๅษีที่มีพละกำลังและความสามารถ พวกเขาไม่มีความกลัวไฟ ท่านไม่ได้พูดกับอัคนีต่อหน้าข้าพเจ้าหรือในนามของพวกเขา เทพผู้ยิ่งใหญ่มิได้สัญญาว่าจะช่วยพวกเขาหรือ อัคนีเป็นหนึ่งในผู้ปกครองจักรวาล พระองค์จะไม่บิดเบือนคำพูดของเขาเลย ท่านไม่มีความกังวลใจ และใจของท่านก็ไม่เอนเอียงไปทางการเอื้อประโยชน์ต่อเพื่อนฝูง มีเพียงการคิดถึงเธอ—คู่แข่งของฉัน (จาริตะ) เท่านั้นที่ทำให้คุณฟุ้งซ่าน! แน่นอนว่าความรักที่ท่านมีต่อข้าพเจ้าไม่เท่ากับความรักที่ท่านมีต่อเธอในตอนแรก ผู้ที่มีความสนใจสองฝ่ายแยกกัน จะเห็นฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส แต่เขาไม่ควรละเลยบุคคลที่อยู่ใกล้หัวใจของเขา ถ้าอย่างนั้น จงไปหาจาริตา ผู้ซึ่งหัวใจของคุณกำลังเศร้าโศกอยู่! ส่วนตัวฉัน ฉันจะเที่ยวไปคนเดียวต่อไป เพื่อเป็นรางวัลอันสมควรสำหรับการที่ฉันผูกพันกับคนชั่ว

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ มณฑปาลก็ตอบว่า ‘ข้าพเจ้ามิได้ท่องเที่ยวไปในโลกด้วยเจตนาเช่นที่ท่านคิด ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่เพื่อลูกหลานเท่านั้น และแม้แต่สิ่งที่ข้าพเจ้ามีอยู่ก็ตกอยู่ในอันตราย ผู้ที่ละทิ้งสิ่งที่ตนมีเพื่อสิ่งที่ตนอาจได้มา เป็นคนชั่วร้าย โลกไม่สนใจและดูถูกเขา (ดังนั้น ข้าพเจ้าต้องไป) ส่วนท่านเองก็มีอิสระที่จะทำสิ่งที่ท่านเลือก ไฟที่ลุกโชนนี้เลียต้นไม้ทำให้ใจที่วิตกกังวลของข้าพเจ้าโศกเศร้าและปลุกลางร้ายขึ้นในนั้น’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'ในระหว่างนั้น เมื่อไฟได้ออกจากที่ที่พวกสารงกะอาศัยอยู่แล้ว จริตะซึ่งผูกพันกับลูกๆ ของเธอมาก จึงรีบไปที่นั่นเพื่อดูว่าพวกเขาเป็นอย่างไรบ้าง เธอพบว่าพวกเขาทั้งหมดหนีออกจากไฟและสบายดี เมื่อเห็นแม่ของพวกเขา พวกเขาก็เริ่มร้องไห้ แม้ว่าจะปลอดภัยและสบายดี เธอหลั่งน้ำตาเมื่อเห็นพวกเขายังมีชีวิตอยู่เช่นกัน และเธอโอบกอดลูกๆ ที่ร้องไห้ของเธอทีละคน ในเวลานั้น โอ ภารตะ ฤๅษีมนทปาลก็มาถึงที่นั่น แต่บุตรชายของเขาไม่มีใครแสดงความยินดีเมื่อเห็นพระองค์ อย่างไรก็ตาม ฤๅษีเริ่มพูดกับพวกเขาทีละคน และพูดกับจริตะด้วยซ้ำ แต่บุตรชายของเขาและจริตะก็ไม่ได้พูดอะไรดีหรือร้ายกับเขาเลย'

“จากนั้นมณฑปจึงตรัสว่า “ในบรรดาลูกคนเหล่านี้ ใครเป็นลูกคนแรกของเจ้า และใครเป็นลูกคนรองลงมา ใครเป็นลูกคนที่สาม ใครเป็นลูกคนสุดท้อง ฉันกำลังพูดกับเจ้าอย่างเศร้าโศก ทำไมเจ้าจึงไม่ตอบฉัน ฉันทิ้งเจ้าไปแล้ว เป็นความจริง แต่ฉันไม่พอใจที่ฉันได้อยู่ตรงจุดนี้”

“จาริตะจึงกล่าวว่า ‘เจ้าไปเกี่ยวอะไรกับพี่คนโตของพวกนี้ แล้วคนที่มาทีหลังล่ะ แล้วคนที่สามกับคนที่อายุน้อยที่สุดล่ะ ไปเถิดไปหาลปิตาผู้ยิ้มแย้มแจ่มใสและมีความเยาว์วัย ซึ่งเจ้าเคยไปหาเขาตั้งแต่สมัยโบราณ เพราะเห็นเราขาดทุกสิ่งทุกอย่าง!’ มณฑปาลตอบว่า ‘ส่วนผู้หญิงนั้น ไม่มีสิ่งใดทำลายความสุขของพวกเธอได้เท่าการมีภรรยาร่วมและคนรักลับๆ ไม่ว่าจะในโลกนี้หรือโลกหน้า ไม่มีอะไรจะเหมือนการมีภรรยาร่วมและคนรักลับๆ เช่นนี้ได้อีกแล้ว ทั้งสองอย่างนี้ทำให้เกิดความบาดหมางและวิตกกังวลได้ แม้แต่อรุณธดีผู้เป็นมงคลและประพฤติตัวดี เป็นที่ยกย่องในหมู่สัตว์ทั้งปวง ก็ยังอิจฉาพระวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีจิตใจบริสุทธิ์และอุทิศตนเพื่อความดีของภรรยาเสมอ อรุณธดีดูหมิ่นแม้แต่มุนีผู้ชาญฉลาดในบรรดาเจ็ดเทพ ด้วยผลจากความคิดดูถูกดังกล่าวของนาง นางจึงกลายเป็นดวงดาวเล็กๆ ราวกับไฟผสมกับควัน บางครั้งก็มองเห็นได้ บางครั้งก็มองไม่เห็น ราวกับลางบอกเหตุที่ไม่เป็นมงคล (ท่ามกลางกลุ่มดาวฤกษ์เจ็ดดวงที่สว่างไสวซึ่งเป็นตัวแทนของฤๅษีทั้งเจ็ด) ข้าพเจ้ามองดูเจ้าเพื่อเห็นแก่ลูกๆ ข้าพเจ้าไม่เคยทำผิดต่อเจ้าเลย เช่นเดียวกับวสิษฐะผู้ไม่เคยทำผิดต่อภรรยาของเขา ดังนั้น เจ้าจึงประพฤติต่อข้าพเจ้าด้วยความหึงหวงเหมือนอรุณธตีในสมัยโบราณที่มีต่อวสิษฐะ ผู้ชายไม่ควรไว้ใจผู้หญิงแม้ว่าพวกเธอจะเป็นภรรยาก็ตาม ผู้หญิงเมื่อพวกเธอเป็นแม่แล้ว ไม่สนใจที่จะรับใช้สามีของตนมากนัก

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘ภายหลังจากนั้น บุตรธิดาของพระองค์ทั้งหมดก็เข้ามาเพื่อบูชาพระองค์ และพระองค์ก็เริ่มพูดจาดีต่อพวกเขาทุกคน โดยให้คำมั่นสัญญาทุกอย่างแก่พวกเขา”

มาตรา CCXXXVI

(คันดะวะดะฮะ ปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘จากนั้นมณฑปก็พูดกับลูกๆ ของพระองค์ว่า ‘ข้าพเจ้าได้พูดกับอัคนีเพื่อความปลอดภัยของพวกท่านทุกคน เทพผู้ยิ่งใหญ่ได้รับรองกับข้าพเจ้าว่าพระองค์จะประทานความปรารถนาของข้าพเจ้าให้เป็นจริง เมื่อได้ยินคำพูดของอัคนีและรู้ถึงคุณธรรมของมารดาของพวกท่าน รวมทั้งพลังอันยิ่งใหญ่ในตัวพวกท่านด้วย ข้าพเจ้าจึงไม่มาที่นี่เร็วกว่านี้ ดังนั้น ลูกชายทั้งหลาย อย่าได้เก็บความเคียดแค้นไว้ในใจต่อข้าพเจ้าเลย พวกท่านทุกคนเป็นฤๅษีที่รู้จักพระเวท แม้แต่อัคนีก็รู้จักพวกท่านเป็นอย่างดี’

พระไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า “เมื่อทรงให้คำมั่นสัญญาแก่บุตรทั้งหลายของตนแล้ว พราหมณมณฑปก็พาภรรยาและบุตรทั้งหลายของตนออกจากแคว้นนั้นไปยังแคว้นอื่น

“ดังนั้น เทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งรัศมีอันดุร้ายซึ่งมีพละกำลังเพิ่มขึ้นจึงได้ทำลายป่าคันทวะด้วยความช่วยเหลือของพระกฤษณะและอรชุนเพื่อประโยชน์ของโลก และพระอัคนีได้ดื่มไขมันและไขกระดูกหลายสายแล้ว พระองค์ก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งและแสดงพระองค์ต่ออรชุน จากนั้น ปุรันทระซึ่งล้อมรอบด้วยเหล่ามรุตก็ลงมาจากท้องฟ้าและกล่าวกับปารฐะและเกศวะว่า ‘พวกเจ้าได้บรรลุผลสำเร็จที่แม้แต่สวรรค์ยังทำไม่ได้ ขอให้พวกเจ้าแต่ละคนขอพรที่มนุษย์ไม่สามารถได้รับ ข้าพเจ้าพอพระทัยในตัวพวกเจ้าแล้ว’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นปารฐะก็ขออาวุธทั้งหมดจากพระอินทร์ เมื่อถึงศักราชอันรุ่งโรจน์นี้ เมื่อได้กำหนดเวลาที่จะมอบอาวุธเหล่านั้นแล้ว จึงกล่าวว่า เมื่อมธวะผู้ยิ่งใหญ่พอใจในตัวเจ้าแล้ว โอรสของปาณฑุ ข้าจะมอบอาวุธทั้งหมดให้กับเจ้า โอรสของปาณฑุ ข้าจะทราบเมื่อถึงเวลา แม้เพื่อความเคร่งครัดของเจ้า ข้าจะมอบอาวุธไฟทั้งหมดและอาวุธวายาพทั้งหมดให้กับเจ้า และเจ้าจะยอมรับอาวุธทั้งหมดจากข้าเช่นกัน” จากนั้นวาสุเทพก็ขอให้มิตรภาพระหว่างเขากับอรชุนคงอยู่ชั่วนิรันดร์ หัวหน้าของเหล่าเทพได้มอบพรที่ปรารถนาแก่พระกฤษณะผู้ชาญฉลาด และเมื่อได้มอบพรเหล่านี้แก่พระกฤษณะและอรชุนแล้ว เทพแห่งมรุตพร้อมด้วยเหล่าเทพก็เสด็จขึ้นสวรรค์ โดยได้สนทนากับหุตสนะ (ผู้ที่อาหารคือเนยบูชา) ด้วย พระอัคนีก็ทรงเผาป่านั้นพร้อมกับสัตว์และนกเป็นเวลาห้าและสิบวันแล้ว พระองค์ก็ทรงพอพระทัยและหยุดเผาเสียที พระองค์ทรงเสวยเนื้อและดื่มเลือดและไขมันอย่างอุดมสมบูรณ์ พระองค์ก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง จึงตรัสกับพระอจยุตและอรชุนว่า “ข้าพเจ้าได้รับความพอใจจากพวกท่านทั้งสองซึ่งเป็นเสือในบรรดามนุษย์ ข้าพเจ้าสั่งพวกท่านผู้กล้า พวกท่านสามารถไปที่ไหนก็ได้ตามต้องการ!” พระอัคนี อรชุน วาสุเทพ และดานวะมายาทั้งสามพระองค์ตรัสดังนี้ ครั้นพเนจรไปสักพักก็ไปนั่งลงบนฝั่งแม่น้ำอันสวยงามในที่สุด”

สิ้นสุดของอาดี ปารวา

มหาภารตะ

ของ

กฤษณะ-ทไวปายานา วายาซา

หนังสือเล่มที่ 2 — SABHA PARVA

แปลเป็นร้อยแก้วภาษาอังกฤษจากข้อความภาษาสันสกฤตดั้งเดิม

โดย กิซารี โมฮาน กังกุลี

[1883-1896]

ส่วนที่ ๑

(สภักริยา ปารวา)

โอม! หลังจากที่ได้กราบไหว้พระนารายณ์และพระนาระซึ่งเป็นบุรุษผู้สูงศักดิ์ที่สุดและพระแม่สรัสวดีแล้ว ก็ต้องเปล่งคำว่า "ชัย" ออกมา

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นในที่ประทับของพระวาสุเทพ มายา ดานวะ บูชาอรชุนแล้วพูดกับพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยประสานมือและด้วยถ้อยคำอันสุภาพว่า ‘โอรสของกุนตี ข้าพเจ้ารอดพ้นจากพระกฤษณะผู้อาฆาตพยาบาทและจากปาวกา (ไฟ) ที่ปรารถนาจะเผาผลาญข้าพเจ้า ข้าพเจ้าต้องทำอะไรเพื่อท่านบ้าง”

“อรชุนกล่าวว่า—‘โอ้ อสูรผู้ยิ่งใหญ่ ทุกสิ่งทุกอย่างได้สำเร็จลุล่วงไปแล้ว (แม้แต่ด้วยข้อเสนอนี้ของท่าน) ขอให้ท่านได้รับพร จงไปที่ใดก็ได้ที่ท่านต้องการ จงมีเมตตาและกรุณาต่อเรา เพราะเรามีความกรุณาและพอใจต่อท่านมาก!’

“มายาได้กล่าวว่า ‘โอ วัวทั้งหลายเอ๋ย สิ่งที่เจ้าพูดนั้นคู่ควรแก่เจ้า โอ ผู้สูงศักดิ์เอ๋ย แต่โอ ภารตะ ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำบางอย่างเพื่อเจ้าด้วยความยินดี ข้าพเจ้าเป็นศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ เป็นวิศวกรรมในหมู่ทณวส โอ บุตรของปาณฑุ ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำบางอย่างเพื่อเจ้า’

“อรชุนกล่าวว่า—‘โอ้ผู้ไม่มีบาป ท่านถือว่าตนเองรอดพ้นจากความตายที่ใกล้เข้ามาแล้ว แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้น ฉันก็ไม่สามารถบังคับให้ท่านทำอะไรเพื่อฉันได้ ในขณะเดียวกัน โอ ดานวา ฉันไม่ต้องการขัดขวางเจตนาของท่าน ท่านจงทำบางอย่างเพื่อกฤษณะ นั่นจะเป็นการตอบแทนที่เพียงพอสำหรับการบริการของฉันที่มีต่อท่าน’

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ วาสุเทพทรงกระตุ้นเตือนโดยมายา พระองค์ครุ่นคิดสักครู่ว่าควรขอให้มายาทำอะไร กฤษณะ พระเจ้าแห่งจักรวาลและผู้สร้างทุกสิ่ง ทรงไตร่ตรองในใจแล้วจึงสั่งมายาดังนี้ “ถ้าเจ้า โอรสของดิตี ผู้เป็นศิลปินผู้ยิ่งใหญ่เหนือใคร ปรารถนาจะทำดีต่อยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ก็จงสร้างพระราชวังที่มนุษย์ในโลกนี้ไม่สามารถเลียนแบบได้ แม้จะตรวจสอบอย่างละเอียดในขณะที่นั่งอยู่ข้างในแล้วก็ตาม โอ มายา จงสร้างคฤหาสน์ที่เราจะมองเห็นการผสมผสานของแบบแผนของเทพเจ้า แบบอสูร และแบบมนุษย์”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้ว มายาก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และได้สร้างพระราชวังอันโอ่อ่าให้กับโอรสของปาณฑุทันที เหมือนกับพระราชวังของเหล่าเทพ จากนั้น พระกฤษณะและปารถ (อรชุน) เล่าเรื่องทั้งหมดให้พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมฟังแล้ว จึงได้แนะนำมายาให้พระองค์รู้จัก ยุธิษฐิระต้อนรับมายาด้วยความเคารพ และถวายเกียรติที่สมควรได้รับ โอ ภารตะ มายารับเกียรตินั้นโดยคิดอย่างสูง โอ กษัตริย์แห่งเผ่าภารตะ บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของดิตีได้เล่าประวัติของทณวฤษปารวะให้โอรสของปาณฑุฟัง จากนั้นศิลปินคนสำคัญได้พักผ่อนชั่วขณะหนึ่ง จากนั้นจึงวางแผนอย่างรอบคอบเพื่อสร้างพระราชวังให้กับโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ เป็นที่พอใจต่อความปรารถนาของทั้งพระกฤษณะและบุตรชายของปริตา ดานวะผู้มีชื่อเสียงโด่งดังและมีความสามารถมาก โดยได้ประกอบพิธีบูชาขอบพระคุณครั้งแรกในวันมงคล และยังได้เลี้ยงอาหารพราหมณ์ผู้รอบรู้นับพันคนด้วยนมหวานและข้าว พร้อมทั้งของขวัญอันมากมายนานาชนิด เขาได้วัดที่ดินหนึ่งแปลงขนาดห้าพันตารางเมตร ซึ่งเป็นพื้นที่ที่น่ารื่นรมย์และงดงามอย่างยิ่ง และเหมาะสมแก่การสร้างอาคารที่เหมาะสมกับความจำเป็นในทุกฤดูกาล

ส่วนที่ 2

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า—“ชนาร์ดาน่าเคารพบูชาของทุกคน เพราะเคยใช้ชีวิตอย่างมีความสุขที่คันดาวปรัสถะมาระยะหนึ่ง และได้รับการปฏิบัติด้วยความรักและความเมตตาจากบุตรของปริตาตลอดเวลา วันหนึ่ง ชนาร์ดาน่าจะอยากออกจากคันดาวปรัสถะเพื่อไปเฝ้าบิดาของตน ผู้มีดวงตากลมโตผู้สมควรได้รับความเคารพจากจักรวาล ได้ทำความเคารพทั้งยุธิษฐิระและปริตา และทำการเคารพบูชาโดยเอาศีรษะแตะเท้าของกุนตี น้องสาวของบิดาของตน เกศวะเคารพนับถือเช่นนี้ ปริตาจึงดมศีรษะของเขาและโอบกอดเขา หฤษีเกศผู้ยิ่งใหญ่เข้าไปหาสุภัทระ น้องสาวของตนด้วยความรักใคร่ ดวงตาของเขาเต็มไปด้วยน้ำตา และพูดกับเธอด้วยถ้อยคำที่สำคัญและจริงใจ กระชับ เหมาะสม ไม่สามารถตอบโต้ได้ และเต็มไปด้วยความดี สุภัทราก็พูดจาอ่อนหวานเช่นกัน ทักทายเขาและบูชาเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยศีรษะที่ก้มลง บอกทุกสิ่งที่เธอต้องการบอกแก่ญาติพี่น้องของเธอในฝ่ายบิดา และบอกลาและอวยพรน้องสาวที่หล่อเหลาของเขา ซึ่งเป็นคนในเผ่าวฤษณะ จากนั้นก็เห็นเทราปดีและธามยะ บุรุษผู้ดีที่สุดได้แสดงความเคารพธามยะอย่างเหมาะสม และเทราปดีปลอบโยนเธอจึงได้รับอนุญาตจากเธอ จากนั้นพระกฤษณะผู้ทรงความรู้และทรงอำนาจก็เสด็จไปหาลูกพี่ลูกน้องของพระองค์พร้อมด้วยพระปารธา และพระกฤษณะทรงเปล่งประกายดุจศักรินทร์ท่ามกลางเหล่าเทพ ผู้ที่มีธงเป็นรูปครุฑซึ่งปรารถนาจะทำพิธีกรรมเพื่อเตรียมตัวเดินทาง ได้ชำระล้างร่างกายด้วยการอาบน้ำและประดับประดาร่างกายด้วยเครื่องประดับ วัวของเผ่ายะดูบูชาเทพเจ้าและพราหมณ์ด้วยพวงมาลัยดอกไม้ มนตร์ ธนู และน้ำหอมชั้นดี เมื่อประกอบพิธีกรรมเหล่านี้เสร็จแล้ว บุคคลผู้มั่นคงและมีศีลธรรมสูงสุดก็คิดที่จะออกเดินทาง หัวหน้าเผ่ายะดูจึงออกจากห้องด้านในไปยังห้องด้านนอก แล้วออกจากที่นั่น เขาถวายภาชนะที่เต็มไปด้วยนมเปรี้ยว ผลไม้ และเมล็ดพืชคั่วแก่พราหมณ์ที่สมควรได้รับการบูชา และให้พราหมณ์เหล่านั้นกล่าวคำอวยพรแก่พราหมณ์เหล่านั้น จากนั้น เขาก็ถวายของขวัญอันมั่งคั่งแก่พราหมณ์เหล่านั้น แล้วเดินอ้อมไป จากนั้น เขาก็ขึ้นรถทองคำอันวิจิตรงดงามซึ่งประดับด้วยธงรูปครุฑ และประดับด้วยกระบอง จักร ดาบ ธนู ศรัณกะ และอาวุธอื่นๆ และผูกม้าสายัณห์และศูครีพเข้ากับรถนั้น เขามีดวงตาดุจดอกบัว ออกเดินทางในช่วงเวลาอันยอดเยี่ยมของวันจันทรคติซึ่งเป็นวันที่มีการรวมตัวของดวงดาวอันเป็นมงคล และยุธิษฐิระ กษัตริย์แห่งกุรุ ด้วยความรักใคร่ ขึ้นรถม้าตามกฤษณะ และทำให้ดารุกะ คนขับรถม้าที่ดีที่สุด ถอยไปข้างๆ แล้วจับบังเหียนด้วยตนเอง และอรชุน ผู้มีแขนยาว ขี่รถนั้น เดินรอบกฤษณะ และพัดพระองค์ด้วยถ้วยสีขาวที่มีด้ามจับทองคำ และภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ มาพร้อมกับพี่น้องฝาแฝด นกุลและสหเทวะ และนักบวชและพลเมืองทั้งหมดเดินตามกฤษณะจากด้านหลัง และเกศวะ ผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรูตามด้วยพี่น้องทั้งหมด เปล่งประกายเหมือนพระอุปัชฌาย์ ตามด้วยลูกศิษย์คนโปรด จากนั้น พระโควินดาพูดกับอรชุนและกอดเขาแน่น แล้วบูชายุธิษฐิระและภีมะ จากนั้นกอดฝาแฝด และปาณฑพผู้เฒ่าทั้งสามกอดตอบ เขาได้รับความเคารพจากฝาแฝด หลังจากเดินไปได้ประมาณครึ่งโยชนะ (สองไมล์) พระกฤษณะผู้ปราบเมืองศัตรูได้กล่าวกับยุธิษฐิระอย่างเคารพและขอร้องโอภารตะว่า อย่าติดตามเขาต่อไปอีก พระโควินดาซึ่งคุ้นเคยกับหน้าที่ทุกอย่างแล้วจึงทักทายยุธิษฐิระด้วยความเคารพและจับเท้าของเขา แต่ไม่นานยุธิษฐิระก็ยกเกศวะขึ้นและดมหัวของเขา พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม บุตรชายของปาณฑุ ได้เลี้ยงดูพระกฤษณะผู้มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัวและเป็นผู้นำเผ่ายะทวะ และอนุญาตให้เขาโดยกล่าวว่า "ลาก่อน!" จากนั้นผู้ฆ่ามาธุได้นัดหมายกับพวกเขา (เกี่ยวกับการกลับมาของเขา) ด้วยคำพูดที่เหมาะสม และขัดขวางไม่ให้ปาณฑพติดตามเขาต่อไปด้วยความยากลำบาก จากนั้นก็มุ่งหน้าสู่เมืองของตนด้วยความยินดี เช่นเดียวกับอินทราที่มุ่งหน้าสู่อมราวดี ด้วยความรักและความเสน่หาที่พวกเขามอบให้ ปาณฑพจึงจ้องมองพระกฤษณะตราบเท่าที่พระองค์ยังอยู่ในสายตา และจิตใจของพวกเขาก็ติดตามพระองค์ไปเช่นกันเมื่อพระองค์หายไปจากสายตา และเกศวะซึ่งเป็นบุคคลที่น่ายินดีก็หายไปจากสายตาของพวกเขาในไม่ช้า แม้ว่าจะยังไม่อิ่มเอมใจกับการมองดูพระองค์ก็ตาม เหล่าวัวในหมู่มนุษย์ ซึ่งเป็นบุตรของปริตตะ ที่มีใจจดจ่ออยู่ที่โควินทะ ก็หยุด (จากการติดตามพระองค์ต่อไป) และรีบกลับไปยังเมืองของตนโดยไม่เต็มใจ และพระกฤษณะก็ไปถึงทวารกะโดยเร็ว โดยมีสัตยกีซึ่งเป็นวีรบุรุษตามมาด้วย จากนั้น เศวรี บุตรของเทวกี พร้อมด้วยดารุกะ คนขับรถศึกของเขา ก็ไปถึงทวารกะด้วยความเร็วเท่ากับครุฑ”และเกศวะซึ่งเป็นบุคคลที่น่าเคารพก็หายไปจากสายตาของพวกเขาในไม่ช้า แม้ว่าจะยังไม่อิ่มเอมใจก็ตาม เหล่าวัวในหมู่มนุษย์ บุตรของปริตตะ ที่มีใจจดจ่ออยู่ที่โควินดา ต่างก็หยุดติดตามพระองค์ไป (และรีบกลับไปยังเมืองของตนโดยไม่เต็มใจ) และพระกฤษณะก็ไปถึงทวารกะโดยเร็ว โดยมีสัตยกีซึ่งเป็นวีรบุรุษตามมาด้วย จากนั้น เศวรี บุตรของเทวกี พร้อมด้วยดารุกะ คนขับรถศึกของเขา ก็ไปถึงทวารกะด้วยความเร็วเท่ากับครุฑ”และเกศวะซึ่งเป็นบุคคลที่น่าเคารพก็หายไปจากสายตาของพวกเขาในไม่ช้า แม้ว่าจะยังไม่อิ่มเอมใจก็ตาม เหล่าวัวในหมู่มนุษย์ บุตรของปริตตะ ที่มีใจจดจ่ออยู่ที่โควินดา ต่างก็หยุดติดตามพระองค์ไป (และรีบกลับไปยังเมืองของตนโดยไม่เต็มใจ) และพระกฤษณะก็ไปถึงทวารกะโดยเร็ว โดยมีสัตยกีซึ่งเป็นวีรบุรุษตามมาด้วย จากนั้น เศวรี บุตรของเทวกี พร้อมด้วยดารุกะ คนขับรถศึกของเขา ก็ไปถึงทวารกะด้วยความเร็วเท่ากับครุฑ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ในขณะนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระผู้รุ่งเรืองไม่เสื่อมคลายพร้อมด้วยพี่น้องและเพื่อนฝูงได้เสด็จเข้าสู่เมืองหลวงอันเลิศล้ำของพระองค์ และเสือตัวนั้นก็ทรงขับไล่ญาติพี่น้อง พี่น้อง และบุตรทั้งหมดออกไป และพยายามทำให้ตนเองมีความสุขในคณะของเทราปดี ส่วนเกศวะซึ่งได้รับความเคารพจากเหล่ายทพผู้ยิ่งใหญ่ รวมทั้งอุครเสน ก็เสด็จเข้าสู่เมืองอันเลิศล้ำของพระองค์ด้วยใจที่เปี่ยมสุข และทรงบูชาบิดาชราและมารดาผู้สูงศักดิ์ของพระองค์ และทรงทักทายพระวัลเทวะ (พระอนุชา) พระองค์ซึ่งมีดวงตาดุจกลีบดอกบัวก็ทรงประทับนั่ง ทรงโอบกอดประทุมนะ ชามวะ นิศถะ จารุเทศนะ กาทะ อนิรุทธะ และภานุ และทรงอนุญาตจากผู้เฒ่าทุกคน จากนั้นพระชนนีก็เสด็จเข้าไปในห้องของรุกมินี”

ส่วนที่ 3

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “จากนั้นมายา ดานวะก็พูดกับอรชุน นักรบผู้ประสบความสำเร็จสูงสุด โดยกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าขออนุญาตไปแล้ว แต่จะกลับมาเร็วๆ นี้ ทางเหนือของยอดเขาไกรลาสใกล้ภูเขาไมนากะ ขณะที่ชาวดานวะกำลังประกอบพิธีบูชายัญบนฝั่งทะเลสาบวินดู ข้าพเจ้าได้รวบรวมวานดะ (วัสดุหยาบชนิดหนึ่ง) ที่สวยงามและมีสีสันสวยงามจำนวนมาก ซึ่งประกอบขึ้นจากอัญมณีและอัญมณี วานดะนี้ถูกวางไว้ในคฤหาสน์ของวฤศปารวะที่อุทิศตนเพื่อสัจธรรมเสมอ หากมันมีอยู่จริง ข้าพเจ้าจะกลับมาพร้อมกับมัน โอ ภารตะ จากนั้นข้าพเจ้าจะเริ่มสร้างพระราชวังอันสวยงามของปาณฑพ ซึ่งจะประดับด้วยอัญมณีทุกชนิดและเฉลิมฉลองไปทั่วโลก นอกจากนี้ ข้าพเจ้าคิดว่ายังมีกระบองอันดุร้ายที่กษัตริย์ (ของชาวดานวะ) วางไว้ในทะเลสาบวินดู หลังจากสังหารศัตรูทั้งหมดของเขาในสนามรบด้วยกระบองนั้นด้วย นอกจากจะหนักและแข็งแรงและมีปุ่มสีทองหลากหลายแล้ว มันยังสามารถรับน้ำหนักได้มาก และสามารถสังหารศัตรูทั้งหมดได้ และมีพลังเท่ากับกระบองหนึ่งแสนอัน มันคืออาวุธที่เหมาะสมสำหรับภีมะ เช่นเดียวกับคันทิพสำหรับคุณ ในทะเลสาบนั้นยังมีหอยสังข์ขนาดใหญ่ที่เรียกว่าเทวทัตต์ซึ่งส่งเสียงดังมาจากวรุณ ข้าพเจ้าจะมอบสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดให้กับคุณอย่างไม่ต้องสงสัย เมื่ออสุระพูดกับปรถะดังนี้แล้ว ก็เสด็จไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ ทางเหนือของไกรลาสในภูเขาไมนากะ มียอดเขาขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยอัญมณีและแก้วมณีเรียกว่าหิรัณยสริงคะ ใกล้ยอดเขานั้นมีทะเลสาบอันน่ารื่นรมย์ชื่อว่าวินทุ ที่นั่น ริมฝั่งทะเลสาบเคยมีพระเจ้าภคีรตะประทับอยู่หลายปี โดยปรารถนาที่จะเฝ้าดูเทพีคงคา ซึ่งต่อมาได้เรียกพระภคีรทีตามชื่อของกษัตริย์องค์นั้น และที่นั่น บนฝั่งแม่น้ำนั้น พระอินทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ได้ประกอบพิธีบูชาอันยิ่งใหญ่ถึงหนึ่งร้อยครั้ง ที่นั่น มีการวางเสาสำหรับบูชาที่ทำด้วยอัญมณีและแท่นบูชาที่ทำด้วยทองคำเพื่อความสวยงาม แม้จะไม่เป็นไปตามคำสั่งของศาสนบัญญัติก็ตาม หลังจากประกอบพิธีบูชาเหล่านั้นแล้ว พระเจ้าพันตาแห่งสาจีก็ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จ ที่นั่น พระมหาเทพผู้ดุร้าย ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งชั่วนิรันดร์ ได้ประทับอยู่ในที่ประทับของพระองค์หลังจากที่ทรงสร้างโลกทั้งมวล และประทับอยู่ที่นั่น โดยได้รับการเคารพบูชาจากวิญญาณนับพันๆ องค์ ที่นั่น พระนาระ พระนารายณ์ พระพรหม พระยม และพระษณุที่ห้า ประกอบพิธีบูชาเมื่อสิ้นหนึ่งพันยุค ที่นั่น พระวาสุเทพทรงประกอบพิธีบูชาด้วยความศรัทธาอย่างแรงกล้าเป็นเวลานานหลายปีเพื่อสถาปนาคุณธรรมและศาสนา มีเสาบูชายัญประดับด้วยพวงมาลัยทองและแท่นบูชาอันวิจิตรงดงามนับพันๆ ต้นวางอยู่ที่เกศวะ โอ ภารตะ มายาได้นำกระบอง สังข์ และของมีค่าต่างๆ ที่เคยเป็นของพระเจ้าวฤศปรวะกลับมา และอสูรผู้ยิ่งใหญ่ มายาได้ไปที่นั่นแล้วครอบครองทรัพย์สมบัติทั้งหมดซึ่งยักษ์และยักษ์รักษาไว้ มายาได้นำทรัพย์สมบัติเหล่านั้นมาด้วยอสุระได้สร้างพระราชวังอันไม่มีใครทัดเทียมด้วยสิ่งนี้ พระราชวังนั้นงดงามและงดงามราวกับสรวงสรรค์ ประกอบด้วยอัญมณีและหินมีค่าล้วนๆ และเป็นที่เลื่องลือไปทั่วทั้งสามโลก พระองค์ได้ทรงมอบกระบองอันยอดเยี่ยมแก่ภีมเสน และทรงมอบสังข์อันวิจิตรงดงามที่สุดแก่อรชุน ซึ่งทำให้สรรพสัตว์ต่างสะดุ้งตกใจเมื่อได้ยินเสียง พระราชวังที่พระมายาทรงสร้างขึ้นนั้นประกอบด้วยเสาที่ทำด้วยทองคำ และมีพื้นที่ถึงห้าพันศอก พระราชวังนั้นมีลักษณะงดงามยิ่งนัก เหมือนกับของพระอัคนีหรือสุริยะหรือโสมะ พระราชวังนั้นเปล่งประกายรุ่งโรจน์อย่างยิ่งใหญ่ และด้วยความสว่างไสวของมัน ดูเหมือนจะทำให้แม้แต่แสงอาทิตย์ที่สว่างจ้าก็มืดลง และด้วยความสว่างไสวที่พระราชวังแสดงออกมา ซึ่งเป็นแสงผสมจากทั้งท้องฟ้าและพื้นดิน พระราชวังนั้นก็ตั้งตระหง่านขึ้นมาในสายตาของทุกคน เหมือนกับก้อนเมฆก้อนใหม่ที่เห็นได้ชัดบนท้องฟ้า พระราชวังที่ชาวมายาผู้ชำนาญสร้างขึ้นนั้นกว้างขวาง น่ารื่นรมย์ และสดชื่น และประกอบด้วยวัสดุที่ยอดเยี่ยม และตกแต่งด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง และประดับด้วยภาพวาดต่างๆ มากมาย อีกทั้งยังมีความมั่งคั่งและก่อสร้างอย่างประณีต จนในด้านความสวยงามนั้น พระราชวังแห่งนี้เหนือกว่าสุธรรมของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และยังมีอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร มีลักษณะดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีดวงตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือและสามารถบินไปมาในอากาศได้ พระราชวังแห่งนี้ถูกใช้เพื่อเฝ้าและปกป้องพระราชวังแห่งนี้ ภายในพระราชวังนั้น ชาวมายาได้วางบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านที่มีอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองเช่นกัน และยังมีสัตว์น้ำหลากหลายชนิดที่ว่ายน้ำเล่นกันบนหน้าอกของบ่อน้ำนี้ บ่อน้ำเองก็มีดอกบัวหลากสีสันและมีปลาและเต่าสีทองอยู่เต็มบ่อ ก้นบ่อไม่มีโคลน และน้ำก็ใส มีบันไดคริสตัลทอดยาวจากริมตลิ่งไปยังขอบน้ำ สายลมอ่อนๆ พัดผ่านหน้าอกของมันอย่างแผ่วเบา สั่นสะเทือนดอกไม้ที่ประดับอยู่บนนั้น ริมตลิ่งของบ่อน้ำนั้นปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก และเมื่อเห็นบ่อน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าโดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นเข้าใจผิดว่าเป็นแผ่นดินและลืมตาลง พระองค์ปลูกต้นไม้สูงหลายต้นหลายชนิดไว้รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจี ร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา พวกมันดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีบ่อน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ การันทวะ และจักรวกะ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบๆ คฤหาสน์ และสายลมที่พัดพากลิ่นหอมของดอกบัวที่เติบโตในน้ำและ (ของดอกบัวที่เติบโตบนบก) ช่วยนำความสุขและความสุขมาสู่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงอันโอ่อ่าดังกล่าวภายในเวลาสิบสี่เดือนแล้ว จึงได้รายงานการสร้างเสร็จให้ยุทธิษฐิระทราบซึ่งมีความงดงามยิ่งใหญ่และมีลักษณะเหมือนสรวงสรรค์ ประกอบด้วยอัญมณีและอัญมณีมีค่าล้วนๆ และมีการเลื่องลือไปทั่วทั้งสามโลก พระองค์ได้ทรงมอบกระบองอันยอดเยี่ยมแก่ภีมเสน และทรงมอบสังข์อันวิจิตรงดงามที่สุดแก่อรชุน ซึ่งทำให้สรรพสัตว์ต่างสะดุ้งตกใจเมื่อได้ยินเสียง และพระราชวังที่ชาวมายาสร้างขึ้นนั้นประกอบด้วยเสาที่ทำด้วยทองคำ และมีพื้นที่ถึงห้าพันศอก พระราชวังมีรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก เหมือนกับพระราชวังของพระอัคนีหรือสุริยะหรือโสมะ พระราชวังนั้นเปล่งประกายด้วยความงดงามยิ่งใหญ่ และด้วยความสว่างไสวของมัน ดูเหมือนจะทำให้แม้แต่แสงอาทิตย์ที่สว่างจ้าก็มืดลง และด้วยความสว่างไสวที่พระราชวังแสดงออกมา ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างแสงจากสวรรค์และโลก ทำให้พระราชวังดูราวกับว่ากำลังถูกไฟไหม้ พระราชวังนั้นตั้งตระหง่านขึ้นจนมองเห็นได้ทุกคน เหมือนกับก้อนเมฆก้อนใหม่ที่มองเห็นได้ชัดเจนบนท้องฟ้า พระราชวังที่ชาวมายาผู้ชำนาญสร้างขึ้นนั้นกว้างขวาง น่ารื่นรมย์ และสดชื่น และประกอบด้วยวัสดุที่ยอดเยี่ยม และตกแต่งด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง และประดับด้วยภาพวาดต่างๆ มากมาย อีกทั้งยังมีความมั่งคั่งและก่อสร้างอย่างประณีต จนในด้านความสวยงามนั้น พระราชวังแห่งนี้เหนือกว่าสุธรรมของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และยังมีอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร มีลักษณะดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีดวงตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือและสามารถบินไปมาในอากาศได้ พระราชวังแห่งนี้ถูกใช้เพื่อเฝ้าและปกป้องพระราชวังแห่งนี้ ภายในพระราชวังนั้น ชาวมายาได้วางบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านที่มีอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองเช่นกัน และยังมีสัตว์น้ำหลากหลายชนิดที่ว่ายน้ำเล่นกันบนหน้าอกของบ่อน้ำนี้ บ่อน้ำเองก็มีดอกบัวหลากสีสันและมีปลาและเต่าสีทองอยู่เต็มบ่อ ก้นบ่อไม่มีโคลน และน้ำก็ใส มีบันไดคริสตัลทอดยาวจากริมตลิ่งไปยังขอบน้ำ สายลมอ่อนๆ พัดผ่านหน้าอกของมันอย่างแผ่วเบา สั่นสะเทือนดอกไม้ที่ประดับอยู่บนนั้น ริมตลิ่งของบ่อน้ำนั้นปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก และเมื่อเห็นบ่อน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าโดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นเข้าใจผิดว่าเป็นแผ่นดินและลืมตาลง พระองค์ปลูกต้นไม้สูงหลายต้นหลายชนิดไว้รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจี ร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา พวกมันดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีบ่อน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ การันทวะ และจักรวกะ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบๆ คฤหาสน์ และสายลมที่พัดพากลิ่นหอมของดอกบัวที่เติบโตในน้ำและ (ของดอกบัวที่เติบโตบนบก) ช่วยนำความสุขและความสุขมาสู่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงอันโอ่อ่าดังกล่าวภายในเวลาสิบสี่เดือนแล้ว จึงได้รายงานการสร้างเสร็จให้ยุทธิษฐิระทราบซึ่งมีความงดงามยิ่งใหญ่และมีลักษณะเหมือนสรวงสรรค์ ประกอบด้วยอัญมณีและอัญมณีมีค่าล้วนๆ และมีการเลื่องลือไปทั่วทั้งสามโลก พระองค์ได้ทรงมอบกระบองอันยอดเยี่ยมแก่ภีมเสน และทรงมอบสังข์อันวิจิตรงดงามที่สุดแก่อรชุน ซึ่งทำให้สรรพสัตว์ต่างสะดุ้งตกใจเมื่อได้ยินเสียง และพระราชวังที่ชาวมายาสร้างขึ้นนั้นประกอบด้วยเสาที่ทำด้วยทองคำ และมีพื้นที่ถึงห้าพันศอก พระราชวังมีรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก เหมือนกับพระราชวังของพระอัคนีหรือสุริยะหรือโสมะ พระราชวังนั้นเปล่งประกายด้วยความงดงามยิ่งใหญ่ และด้วยความสว่างไสวของมัน ดูเหมือนจะทำให้แม้แต่แสงอาทิตย์ที่สว่างจ้าก็มืดลง และด้วยความสว่างไสวที่พระราชวังแสดงออกมา ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างแสงจากสวรรค์และโลก ทำให้พระราชวังดูราวกับว่ากำลังถูกไฟไหม้ พระราชวังนั้นตั้งตระหง่านขึ้นจนมองเห็นได้ทุกคน เหมือนกับก้อนเมฆก้อนใหม่ที่มองเห็นได้ชัดเจนบนท้องฟ้า พระราชวังที่ชาวมายาผู้ชำนาญสร้างขึ้นนั้นกว้างขวาง น่ารื่นรมย์ และสดชื่น และประกอบด้วยวัสดุที่ยอดเยี่ยม และตกแต่งด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง และประดับด้วยภาพวาดต่างๆ มากมาย อีกทั้งยังมีความมั่งคั่งและก่อสร้างอย่างประณีต จนในด้านความสวยงามนั้น พระราชวังแห่งนี้เหนือกว่าสุธรรมของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และยังมีอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร มีลักษณะดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีดวงตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือและสามารถบินไปมาในอากาศได้ พระราชวังแห่งนี้ถูกใช้เพื่อเฝ้าและปกป้องพระราชวังแห่งนี้ ภายในพระราชวังนั้น ชาวมายาได้วางบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านที่มีอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองเช่นกัน และยังมีสัตว์น้ำหลากหลายชนิดที่ว่ายน้ำเล่นกันบนหน้าอกของบ่อน้ำนี้ บ่อน้ำเองก็มีดอกบัวหลากสีสันและมีปลาและเต่าสีทองอยู่เต็มบ่อ ก้นบ่อไม่มีโคลน และน้ำก็ใส มีบันไดคริสตัลทอดยาวจากริมตลิ่งไปยังขอบน้ำ สายลมอ่อนๆ พัดผ่านหน้าอกของมันอย่างแผ่วเบา สั่นสะเทือนดอกไม้ที่ประดับอยู่บนนั้น ริมตลิ่งของบ่อน้ำนั้นปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก และเมื่อเห็นบ่อน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าโดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นเข้าใจผิดว่าเป็นแผ่นดินและลืมตาลง พระองค์ปลูกต้นไม้สูงหลายต้นหลายชนิดไว้รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจี ร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา พวกมันดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีบ่อน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ การันทวะ และจักรวกะ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบๆ คฤหาสน์ และสายลมที่พัดพากลิ่นหอมของดอกบัวที่เติบโตในน้ำและ (ของดอกบัวที่เติบโตบนบก) ช่วยนำความสุขและความสุขมาสู่ปาณฑพ และมายาได้สร้างห้องโถงอันโอ่อ่านี้ภายในเวลาสิบสี่เดือน และได้รายงานการสร้างเสร็จให้ยุทธิษฐิระทราบพระองค์ได้ทรงประทานไม้กระบองอันยอดเยี่ยมแก่ภีมเสน และพระราชทานสังข์อันวิจิตรงดงามแก่อรชุน ซึ่งทำให้สรรพสัตว์ต่างสะดุ้งตกใจเมื่อได้ยินเสียง และพระราชวังที่ชาวมายาสร้างขึ้นนั้นประกอบด้วยเสาที่ทำด้วยทองคำ และมีพื้นที่ถึงห้าพันศอก พระราชวังมีรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก เหมือนกับของพระอัคนีหรือสุริยะหรือโสมะ พระราชวังนั้นเปล่งประกายด้วยความงดงามยิ่ง และด้วยความสว่างไสวของมัน ดูเหมือนจะทำให้แม้แต่แสงอาทิตย์ที่สว่างจ้าก็มืดลง และด้วยความสว่างไสวที่พระราชวังแสดงออกมา ซึ่งเป็นแสงผสมจากทั้งท้องฟ้าและพื้นดิน พระราชวังนั้นก็ดูราวกับว่ากำลังถูกไฟไหม้ พระราชวังนั้นตั้งตระหง่านขึ้นราวกับก้อนเมฆก้อนใหม่ที่เห็นได้ชัดบนท้องฟ้า พระราชวังที่ชาวมายาผู้ชำนาญสร้างขึ้นนั้นกว้างขวาง น่ารื่นรมย์ และสดชื่น และประกอบด้วยวัสดุที่ยอดเยี่ยม และตกแต่งด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง และประดับด้วยภาพวาดต่างๆ มากมาย อีกทั้งยังมีความมั่งคั่งและก่อสร้างอย่างประณีต จนในด้านความสวยงามนั้น พระราชวังแห่งนี้เหนือกว่าสุธรรมของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และยังมีอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร มีลักษณะดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีดวงตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือและสามารถบินไปมาในอากาศได้ พระราชวังแห่งนี้ถูกใช้เพื่อเฝ้าและปกป้องพระราชวังแห่งนี้ ภายในพระราชวังนั้น ชาวมายาได้วางบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านที่มีอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองเช่นกัน และยังมีสัตว์น้ำหลากหลายชนิดที่ว่ายน้ำเล่นกันบนหน้าอกของบ่อน้ำนี้ บ่อน้ำเองก็มีดอกบัวหลากสีสันและมีปลาและเต่าสีทองอยู่เต็มบ่อ ก้นบ่อไม่มีโคลน และน้ำก็ใส มีบันไดคริสตัลทอดยาวจากริมตลิ่งไปยังขอบน้ำ สายลมอ่อนๆ พัดผ่านหน้าอกของมันอย่างแผ่วเบา สั่นสะเทือนดอกไม้ที่ประดับอยู่บนนั้น ริมตลิ่งของบ่อน้ำนั้นปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก และเมื่อเห็นบ่อน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าโดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นเข้าใจผิดว่าเป็นแผ่นดินและลืมตาลง พระองค์ปลูกต้นไม้สูงหลายต้นหลายชนิดไว้รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจี ร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา พวกมันดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีบ่อน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ การันทวะ และจักรวกะ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบๆ คฤหาสน์ และสายลมที่พัดพากลิ่นหอมของดอกบัวที่เติบโตในน้ำและ (ของดอกบัวที่เติบโตบนบก) ช่วยนำความสุขและความสุขมาสู่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงอันโอ่อ่าดังกล่าวภายในเวลาสิบสี่เดือนแล้ว จึงได้รายงานการสร้างเสร็จให้ยุทธิษฐิระทราบพระองค์ได้ทรงประทานไม้กระบองอันยอดเยี่ยมแก่ภีมเสน และพระราชทานสังข์อันวิจิตรงดงามแก่อรชุน ซึ่งทำให้สรรพสัตว์ต่างสะดุ้งตกใจเมื่อได้ยินเสียง และพระราชวังที่ชาวมายาสร้างขึ้นนั้นประกอบด้วยเสาที่ทำด้วยทองคำ และมีพื้นที่ถึงห้าพันศอก พระราชวังมีรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก เหมือนกับของพระอัคนีหรือสุริยะหรือโสมะ พระราชวังนั้นเปล่งประกายด้วยความงดงามยิ่ง และด้วยความสว่างไสวของมัน ดูเหมือนจะทำให้แม้แต่แสงอาทิตย์ที่สว่างจ้าก็มืดลง และด้วยความสว่างไสวที่พระราชวังแสดงออกมา ซึ่งเป็นแสงผสมจากทั้งท้องฟ้าและพื้นดิน พระราชวังนั้นก็ดูราวกับว่ากำลังถูกไฟไหม้ พระราชวังนั้นตั้งตระหง่านขึ้นราวกับก้อนเมฆก้อนใหม่ที่เห็นได้ชัดบนท้องฟ้า พระราชวังที่ชาวมายาผู้ชำนาญสร้างขึ้นนั้นกว้างขวาง น่ารื่นรมย์ และสดชื่น และประกอบด้วยวัสดุที่ยอดเยี่ยม และตกแต่งด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง และประดับด้วยภาพวาดต่างๆ มากมาย อีกทั้งยังมีความมั่งคั่งและก่อสร้างอย่างประณีต จนในด้านความสวยงามนั้น พระราชวังแห่งนี้เหนือกว่าสุธรรมของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และยังมีอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร มีลักษณะดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีดวงตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือและสามารถบินไปมาในอากาศได้ พระราชวังแห่งนี้ถูกใช้เพื่อเฝ้าและปกป้องพระราชวังแห่งนี้ ภายในพระราชวังนั้น ชาวมายาได้วางบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านที่มีอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองเช่นกัน และยังมีสัตว์น้ำหลากหลายชนิดที่ว่ายน้ำเล่นกันบนหน้าอกของบ่อน้ำนี้ บ่อน้ำเองก็มีดอกบัวหลากสีสันและมีปลาและเต่าสีทองอยู่เต็มบ่อ ก้นบ่อไม่มีโคลน และน้ำก็ใส มีบันไดคริสตัลทอดยาวจากริมตลิ่งไปยังขอบน้ำ สายลมอ่อนๆ พัดผ่านหน้าอกของมันอย่างแผ่วเบา สั่นสะเทือนดอกไม้ที่ประดับอยู่บนนั้น ริมตลิ่งของบ่อน้ำนั้นปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก และเมื่อเห็นบ่อน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าโดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นเข้าใจผิดว่าเป็นแผ่นดินและลืมตาลง พระองค์ปลูกต้นไม้สูงหลายต้นหลายชนิดไว้รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจี ร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา พวกมันดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีบ่อน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ การันทวะ และจักรวกะ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบๆ คฤหาสน์ และสายลมที่พัดพากลิ่นหอมของดอกบัวที่เติบโตในน้ำและ (ของดอกบัวที่เติบโตบนบก) ช่วยนำความสุขและความสุขมาสู่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงอันโอ่อ่าดังกล่าวภายในเวลาสิบสี่เดือนแล้ว จึงได้รายงานการสร้างเสร็จให้ยุทธิษฐิระทราบมีรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก เหมือนกับพระอัคนี สุริยะ หรือโสมะ เปล่งประกายเจิดจ้า และด้วยความสว่างไสวของมัน ดูเหมือนจะทำให้แม้แต่แสงอาทิตย์ที่สว่างจ้าของดวงอาทิตย์มืดลง และด้วยความสว่างไสวที่มันแสดงออกมา ซึ่งเป็นการผสมผสานของแสงจากท้องฟ้าและพื้นดิน มันดูราวกับว่ากำลังถูกไฟไหม้ พระราชวังก็ผุดขึ้นมาให้ทุกคนเห็นราวกับก้อนเมฆก้อนใหม่ที่มองเห็นได้ชัดเจนบนท้องฟ้า พระราชวังที่ชาวมายาผู้ชำนาญสร้างขึ้นนั้นกว้างขวาง น่ารื่นรมย์ และสดชื่น และสร้างด้วยวัสดุที่ยอดเยี่ยม ตกแต่งด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง ประดับด้วยภาพวาดต่างๆ มากมาย และยังมีความอุดมสมบูรณ์และสร้างอย่างประณีต จนในด้านความงดงามนั้น เหนือกว่าสุธรรมของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร มีลักษณะดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือ และสามารถบินได้ไกล ใช้เฝ้าและปกป้องพระราชวัง ภายในพระราชวังนั้น มายาได้วางบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านที่ประดับด้วยอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองด้วย และสัตว์ปีกในน้ำหลายชนิดก็ว่ายน้ำเล่นกันที่อกของมัน บ่อน้ำนั้นมีดอกบัวหลากสีสันและมีปลาและเต่าสีทองอาศัยอยู่ ก้นบ่อไม่มีโคลนและน้ำใส มีบันไดแก้วที่ทอดยาวจากริมตลิ่งไปยังขอบน้ำ สายลมอ่อนๆ ที่พัดผ่านอกของมันทำให้ดอกไม้ที่ประดับอยู่บนบ่อน้ำสั่นไหวอย่างแผ่วเบา ริมตลิ่งนั้นปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก เมื่อเห็นถังน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าอยู่โดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นก็เข้าใจผิดคิดว่าเป็นแผ่นดิน จึงเสด็จลงมาบนนั้นโดยลืมตาขึ้น ต้นไม้สูงหลายต้นปลูกอยู่รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจีและร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา ดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีถังน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ นกการันทวะ และนกจักรพรรดิ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบคฤหาสน์ และสายลมที่พัดเอากลิ่นหอมของดอกบัวที่ขึ้นอยู่ในน้ำ (และของดอกบัวที่ขึ้นบนบก) ช่วยอำนวยความสุขและความสุขแก่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงใหญ่เช่นนี้ภายในสิบสี่เดือนแล้ว จึงได้รายงานให้ยุธิษฐิระทราบ”มีรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก เหมือนกับพระอัคนี สุริยะ หรือโสมะ เปล่งประกายเจิดจ้า และด้วยความสว่างไสวของมัน ดูเหมือนจะทำให้แม้แต่แสงอาทิตย์ที่สว่างจ้าของดวงอาทิตย์มืดลง และด้วยความสว่างไสวที่มันแสดงออกมา ซึ่งเป็นการผสมผสานของแสงจากท้องฟ้าและพื้นดิน มันดูราวกับว่ากำลังถูกไฟไหม้ พระราชวังก็ผุดขึ้นมาให้ทุกคนเห็นราวกับก้อนเมฆก้อนใหม่ที่มองเห็นได้ชัดเจนบนท้องฟ้า พระราชวังที่ชาวมายาผู้ชำนาญสร้างขึ้นนั้นกว้างขวาง น่ารื่นรมย์ และสดชื่น และสร้างด้วยวัสดุที่ยอดเยี่ยม ตกแต่งด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง ประดับด้วยภาพวาดต่างๆ มากมาย และยังมีความอุดมสมบูรณ์และสร้างอย่างประณีต จนในด้านความงดงามนั้น เหนือกว่าสุธรรมของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร มีลักษณะดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือ และสามารถบินได้ไกล ใช้เฝ้าและปกป้องพระราชวัง ภายในพระราชวังนั้น มายาได้วางบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านที่ประดับด้วยอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองด้วย และสัตว์ปีกในน้ำหลายชนิดก็ว่ายน้ำเล่นกันที่อกของมัน บ่อน้ำนั้นมีดอกบัวหลากสีสันและมีปลาและเต่าสีทองอาศัยอยู่ ก้นบ่อไม่มีโคลนและน้ำใส มีบันไดแก้วที่ทอดยาวจากริมตลิ่งไปยังขอบน้ำ สายลมอ่อนๆ ที่พัดผ่านอกของมันทำให้ดอกไม้ที่ประดับอยู่บนบ่อน้ำสั่นไหวอย่างแผ่วเบา ริมตลิ่งนั้นปูด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก เมื่อเห็นถังน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าอยู่โดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นก็เข้าใจผิดคิดว่าเป็นแผ่นดิน จึงเสด็จลงมาบนนั้นโดยลืมตาขึ้น ต้นไม้สูงหลายต้นปลูกอยู่รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจีและร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา ดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีถังน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ นกการันทวะ และนกจักรพรรดิ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบคฤหาสน์ และสายลมที่พัดเอากลิ่นหอมของดอกบัวที่ขึ้นอยู่ในน้ำ (และของดอกบัวที่ขึ้นบนบก) ช่วยอำนวยความสุขและความสุขแก่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงใหญ่เช่นนี้ภายในสิบสี่เดือนแล้ว จึงได้รายงานให้ยุธิษฐิระทราบ”และประดับด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง และประดับด้วยภาพวาดมากมาย อีกทั้งยังมีทรัพย์สมบัติมากมายและก่อสร้างอย่างประณีตงดงาม จนงดงามกว่าสุธรรมะของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และยังมีอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร พวกมันดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีดวงตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือและสามารถบินไปมาในอากาศได้ พวกมันใช้เฝ้าและปกป้องพระราชวังนั้น ภายในพระราชวังนั้น มีมายาสร้างบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองด้วย และยังมีสัตว์ปีกในน้ำหลากหลายชนิดที่เกาะอยู่บนอกของมัน ดอกบัวมีสีสันหลากหลายและมีปลาและเต่าสีทองอาศัยอยู่ ก้นของบ่อไม่มีโคลนและน้ำใส มีบันไดคริสตัลทอดยาวจากฝั่งไปยังขอบน้ำ ลมพัดโชยมาตามอกของมันอย่างแผ่วเบา สั่นสะเทือนดอกไม้ที่ประดับอยู่ริมตลิ่งของบ่อน้ำนั้นด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก และเมื่อเห็นบ่อน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าอยู่โดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นก็เข้าใจผิดคิดว่าเป็นแผ่นดินและทรงลืมตาลง ต้นไม้สูงหลายต้นหลายชนิดปลูกอยู่รอบ ๆ พระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจีและร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา ดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีบ่อน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ การันทวะ และจักรวกะ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบ ๆ คฤหาสน์ และสายลมที่พัดพากลิ่นหอมของดอกบัวที่เติบโตในน้ำและ (ของดอกบัวที่เติบโตบนบก) ช่วยส่งเสริมความสุขและความสุขแก่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงใหญ่เช่นนี้ภายในเวลาสิบสี่เดือน ก็รายงานให้ยุธิษฐิระทราบ”และประดับด้วยกำแพงและซุ้มประตูสีทอง และประดับด้วยภาพวาดมากมาย อีกทั้งยังมีทรัพย์สมบัติมากมายและก่อสร้างอย่างประณีตงดงาม จนงดงามกว่าสุธรรมะของเผ่าทศรหะ หรือคฤหาสน์ของพระพรหมเสียอีก และยังมีอสูรร้ายแปดพันตนที่เรียกว่าคิงกร พวกมันดุร้าย ร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล มีดวงตาสีทองแดงและหูแหลมคม มีอาวุธครบมือและสามารถบินไปมาในอากาศได้ พวกมันใช้เฝ้าและปกป้องพระราชวังนั้น ภายในพระราชวังนั้น มีมายาสร้างบ่อน้ำที่ไม่มีใครเทียบได้ และในบ่อน้ำนั้นมีดอกบัวที่มีใบอัญมณีสีเข้มและก้านอัญมณีสีสดใส และดอกไม้ชนิดอื่นๆ ที่มีใบสีทองด้วย และยังมีสัตว์ปีกในน้ำหลากหลายชนิดที่เกาะอยู่บนอกของมัน ดอกบัวมีสีสันหลากหลายและมีปลาและเต่าสีทองอาศัยอยู่ ก้นของบ่อไม่มีโคลนและน้ำใส มีบันไดคริสตัลทอดยาวจากฝั่งไปยังขอบน้ำ ลมพัดโชยมาตามอกของมันอย่างแผ่วเบา สั่นสะเทือนดอกไม้ที่ประดับอยู่ริมตลิ่งของบ่อน้ำนั้นด้วยแผ่นหินอ่อนราคาแพงที่ประดับด้วยไข่มุก และเมื่อเห็นบ่อน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าอยู่โดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นก็เข้าใจผิดคิดว่าเป็นแผ่นดินและทรงลืมตาลง ต้นไม้สูงหลายต้นหลายชนิดปลูกอยู่รอบ ๆ พระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจีและร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา ดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีบ่อน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ การันทวะ และจักรวกะ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบ ๆ คฤหาสน์ และสายลมที่พัดพากลิ่นหอมของดอกบัวที่เติบโตในน้ำและ (ของดอกบัวที่เติบโตบนบก) ช่วยส่งเสริมความสุขและความสุขแก่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงใหญ่เช่นนี้ภายในเวลาสิบสี่เดือน ก็รายงานให้ยุธิษฐิระทราบ”เมื่อเห็นถังน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าอยู่โดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นก็เข้าใจผิดคิดว่าเป็นแผ่นดิน จึงเสด็จลงมาบนนั้นโดยลืมตาขึ้น ต้นไม้สูงหลายต้นปลูกอยู่รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจีและร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา ดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีถังน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ นกการันทวะ และนกจักรพรรดิ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบคฤหาสน์ และสายลมที่พัดเอากลิ่นหอมของดอกบัวที่ขึ้นอยู่ในน้ำ (และของดอกบัวที่ขึ้นบนบก) ช่วยอำนวยความสุขและความสุขแก่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงใหญ่เช่นนี้ภายในสิบสี่เดือนแล้ว จึงได้รายงานให้ยุธิษฐิระทราบ”เมื่อเห็นถังน้ำนั้นประดับด้วยอัญมณีและหินมีค่าอยู่โดยรอบ กษัตริย์หลายพระองค์ที่เสด็จมาที่นั่นก็เข้าใจผิดคิดว่าเป็นแผ่นดิน จึงเสด็จลงมาบนนั้นโดยลืมตาขึ้น ต้นไม้สูงหลายต้นปลูกอยู่รอบพระราชวัง ต้นไม้เหล่านี้มีใบเขียวขจีและร่มเงาเย็นสบาย และออกดอกตลอดเวลา ดูสวยงามน่ามองมาก มีการวางไม้เทียมไว้โดยรอบซึ่งส่งกลิ่นหอมฟุ้งอยู่เสมอ และยังมีถังน้ำจำนวนมากที่ประดับด้วยหงส์ นกการันทวะ และนกจักรพรรดิ (เป็ดพราหมณ์) ในบริเวณรอบคฤหาสน์ และสายลมที่พัดเอากลิ่นหอมของดอกบัวที่ขึ้นอยู่ในน้ำ (และของดอกบัวที่ขึ้นบนบก) ช่วยอำนวยความสุขและความสุขแก่ปาณฑพ และเมื่อมายาได้สร้างห้องโถงใหญ่เช่นนี้ภายในสิบสี่เดือนแล้ว จึงรายงานให้ยุธิษฐิระทราบ”

ส่วนที่ 4

“ไวสัมปยานะตรัสว่า “จากนั้น กษัตริย์ยุธิษฐิระ หัวหน้าคนได้เข้าไปในสภาอันโอ่อ่านั้น โดยได้เลี้ยงพราหมณ์จำนวนหนึ่งหมื่นคนด้วยนมและข้าวผสมเนยใส น้ำผึ้ง ผลไม้และรากไม้ และเนื้อหมูและเนื้อกวาง พระราชาทรงโปรดพราหมณ์ระดับสูงที่เดินทางมาจากหลายประเทศด้วยอาหารที่ปรุงรสด้วยซีซามัมและปรุงด้วยผักที่เรียกว่าจิบันตี ด้วยข้าวผสมเนยใส ด้วยเนื้อสัตว์ที่ปรุงด้วยวิธีการต่างๆ รวมทั้งอาหารอื่นๆ มากมาย รวมทั้งอาหารนับไม่ถ้วนที่เหมาะสำหรับดูด และเครื่องดื่มนับไม่ถ้วน ด้วยจีวรและเสื้อผ้าใหม่และไม่เคยใช้ และพวงมาลัยดอกไม้ที่งดงาม พระราชายังทรงประทานโคหนึ่งพันตัวแก่พราหมณ์เหล่านั้นด้วย และโอ ภารตะ เสียงของพราหมณ์ที่พอใจก็เปล่งออกมาว่า ‘วันนี้เป็นวันมงคลจริงๆ! มันดังจนเหมือนดังไปถึงสวรรค์เลยทีเดียว เมื่อกษัตริย์กุรุเข้าสู่ราชสำนักโดยบูชาเทพเจ้าด้วยดนตรีประเภทต่างๆ และน้ำหอมชั้นเยี่ยมราคาแพงหลายชนิด นักกีฬา นักแสดงละครใบ้ นักมวยรางวัล นักร้อง และนักเล่นเครื่องหอมก็เริ่มแสดงฝีมือเพื่อเอาใจลูกชายผู้ยิ่งใหญ่ของธรรมะ และเฉลิมฉลองการเข้าสู่ราชสำนักของพระองค์ ยุธิษฐิระและพี่น้องของพระองค์ก็เล่นกีฬาในราชสำนักนั้นเหมือนกับสักระบนสวรรค์ บนที่นั่งในราชสำนักนั้น ประทับร่วมกับปาณฑพ ฤๅษี และกษัตริย์ที่เดินทางมาจากหลายประเทศ ได้แก่ อสิตา เทวลา สัตยะ สารปมาลี และมหาสีระ อารวาวสู สุมิตรา เมตไตรย สุนากะ และวาลี วากะ ดาลวยะ สตุลสิระ กฤษณะ-ทไวปายนะ และสุกะ สุมันตะ ไจมินี ไพละ และสาวกของวยาส ได้แก่ พวกเรา ติตติรี ยชนาวัลกยะ และโลมหัรษณะ พร้อมกับลูกชายของพระองค์ อัพสุโหมยะ, ธรรมยะ, อานิมันดาวยะ; และเกาสิกา; ดาโมชนิชาและไตรวาลี, ปาร์นาดา, และวรายานุกา, เมาชัยยานะ, วายุภักษะ, ปรสารารยา และสาริกา; วาลิวักะ, ซิลิวากะ, สัตยาปาละ และ กฤตา-สราม; จตุรนา และสิกวัตร. อาลัมวาและปริชาตกะ; ปารวาตะผู้สูงส่ง และมุนี มาร์กันเทยะ ผู้ยิ่งใหญ่; ปวิตราปานี สวารณะ ภาลูกี และกาลาวา Janghabandhu, Raibhya, Kopavega และ Bhrigu: Harivabhru, Kaundinya, Vabhrumali และ Sanatana, Kakshivat และ Ashija, Nachiketa และ Aushija, Nachiketa และ Gautama; พญานาค วราหะ สุนากะ และสันดิลยะ ผู้มีคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ได้แก่ กุกกุระ เวนุจังฆะ กัลป และกถา เหล่ามุนีผู้มีคุณธรรมและความรู้ มีประสาทสัมผัสและวิญญาณที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ และอีกหลายๆ คน ล้วนเชี่ยวชาญในพระเวทและเวทังกา และมีความรู้ (กฎแห่ง) ศีลธรรม และประพฤติตนบริสุทธิ์ไร้มลทิน คอยรับใช้ยุธิษฐิระผู้ยิ่งใหญ่ และชื่นชมยินดีกับพระธรรมเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเธอ และกษัตริย์สำคัญๆ จำนวนมาก เช่น มุชเกตุผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรม วิวรรธนะ สังกรมจิต ทุรมุข อุกรเสนผู้ทรงพลัง กัศเสน ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก กษัตริย์ผู้ไม่มีวันพ่ายแพ้ กามถะ กษัตริย์แห่งกามโวชะและพระเจ้าคัมปานาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นคนเดียวที่ทำให้ยวานะหวั่นไหวต่อพระนามของพระองค์อยู่เสมอ เช่นเดียวกับที่เทพผู้ถือสายฟ้าทำให้อสุระและกาเลกยะหวั่นไหวต่อพระองค์; พระเจ้าชาตสุระและกษัตริย์แห่งมัดระกะ กุนตี ปุลินทะกษัตริย์แห่งกีรตะ กษัตริย์แห่งอังคะและวังกะ และปาณฑริยะ กษัตริย์แห่งอุธาระ และอันธกะ; พระเจ้าสุมิตราและไศวยะผู้สังหารศัตรู; พระเจ้าสุมนัสกษัตริย์แห่งกีรตะ และพระเจ้าชานูร์กษัตริย์แห่งยวานะ เทวราตะ โภชา และผู้ที่เรียกกันว่า ภีมรถ พระเจ้าศรุตยุธ กษัตริย์แห่งกลิงคะ พระเจ้าชัยเสน กษัตริย์แห่งมคธ; พระเจ้าสุกรมัน และพระเจ้าเจกิตนะ และพระเจ้าปุรุผู้สังหารศัตรู; เกตุมตะ วะสุทนะ ไวเดหะ และกฤตักษณะ สุธัรมัน อนิรุทธะ สรตยุ ประสบด้วยกำลังอันมหาศาล อนุปรราชาผู้อยู่ยงคงกระพัน, กรมาจิตที่หล่อเหลา; สีสุปาลากับพระราชโอรส กษัตริย์แห่งคารุชา และเยาวชนที่อยู่ยงคงกระพันของเผ่าพันธุ์ Vrishni ล้วนมีความงามเท่าเทียมกับสวรรค์ ได้แก่ Ahuka, Viprithu, Sada, Sarana, Akrura, Kritavarman และ Satyaka บุตรชายของ Sini; และภีสมะกะ อังกฤติ และทยุมัตเสนะผู้มีอำนาจ หัวหน้านักธนู ได้แก่ ไกเคยะ และ ยัชนะเสนะ แห่งเผ่าโสมกะ; กษัตริย์เหล่านี้มีกำลังมาก อาวุธครบมือและมั่งคั่ง และกษัตริย์อีกหลายคนซึ่งถือเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ต่างก็รับใช้ยุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตีในสภานั้น โดยปรารถนาจะปรนนิบัติเขาเพื่อความสุข และเจ้าชายเหล่านั้นซึ่งมีพละกำลังมหาศาล สวมชุดหนังกวางและเรียนรู้ศาสตร์แห่งอาวุธจากอรชุน ก็รับใช้ยุธิษฐิระเช่นกัน และข้าแต่พระราชา เจ้าชายแห่งเผ่าวฤษณะ ได้แก่ ประทุมนา (บุตรชายของรุกมินี) และสัมวะ ยุธิษฐะ บุตรชายของสัตยากี สุธัรมัน อนิรุทธะ และไศวะ ซึ่งเป็นชายผู้สำคัญที่สุดที่เรียนรู้ศาสตร์แห่งอาวุธจากอรชุน กษัตริย์เหล่านี้และกษัตริย์องค์อื่นๆ อีกมากมาย ข้าแต่พระเจ้าแห่งโลก เคยรับใช้ยุธิษฐิระในโอกาสนั้น และมิตรสหายของธนัญชัย ตุมวูรุ และจิตตเสนของคนธรรพ์พร้อมกับเสนาบดีของเขา คนธรรพ์และอัปสราคนอื่นๆ อีกมากมาย ล้วนชำนาญในการขับร้องและเล่นดนตรี และในจังหวะ และกินนรก็ชำนาญในท่วงทำนองและท่วงท่า (ดนตรี) ขับร้องทำนองสวรรค์ด้วยเสียงอันไพเราะและไพเราะ คอยรับใช้และทำให้เหล่าบุตรของปาณฑุและฤๅษีที่นั่งอยู่ในสภานั้นมีความสุข และเมื่อนั่งอยู่ในสภานั้น เหล่าโคในหมู่มนุษย์ซึ่งตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและอุทิศตนต่อสัจธรรม ก็คอยรับใช้ยุธิษฐิระเหมือนกับเหล่าเทวดาบนสวรรค์ที่คอยรับใช้พรหม”ศรุตยุทรงมีพละกำลังมหาศาล อนุปราชผู้ไม่มีใครเอาชนะได้ กรมาจิตผู้หล่อเหลา สิศุปาลกับโอรสของเขา กษัตริย์แห่งการุศะ และเหล่าเด็กหนุ่มผู้ไม่มีใครเอาชนะได้แห่งเผ่าวฤษณะ ทุกคนมีความงามทัดเทียมกับเทพนิรมิต ได้แก่ อหุกะ วิปริตุ สาทา สรณา อักรูระ กฤตวรมัน และสัตยกะ บุตรของสินี และภีสมะกะ อังฤติ และทุมัตเสนผู้ทรงพลัง หัวหน้าเหล่าธนู ได้แก่ ไกเกยะและยัชณเสนแห่งเผ่าโสมากะ กษัตริย์เหล่านี้ทรงอดทนด้วยพละกำลังมหาศาล ทุกคนมีอาวุธครบมือและร่ำรวย และยังมีกษัตริย์อีกหลายคนซึ่งถือว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ทุกคนคอยรับใช้ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตี ในสภานั้น โดยปรารถนาจะปรนนิบัติความสุขแก่เขา และเจ้าชายเหล่านั้นก็ทรงมีพละกำลังมหาศาล สวมเสื้อผ้าหนังกวางและเรียนรู้วิชาอาวุธจากอรชุน และคอยรับใช้ยุธิษฐิระ โอ ราชา เจ้าชายจากเผ่าวฤษณิ ได้แก่ ปรุทยัมนะ (บุตรของรุกมินี) และสัมวะ และยุธิษฐะ บุตรของสัตยากิ สุธัรมัน อนิรุทธะ และไศวะ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญที่สุดที่เรียนรู้วิชาอาวุธจากอรชุน และกษัตริย์อื่นๆ อีกมากมาย โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก เคยคอยรับใช้ยุธิษฐิระในโอกาสนั้น และมิตรสหายของธนัญชัย ตุมวูรุ และจิตตเสนของคนธรรพ์พร้อมกับเสนาบดีของเขา คนธรรพ์และอัปสราคนอื่นๆ อีกมากมาย ล้วนชำนาญในการขับร้องและเล่นดนตรี และในจังหวะ และกินนรซึ่งชำนาญในท่วงทำนองและท่วงท่า (ดนตรี) ขับร้องทำนองสวรรค์ด้วยเสียงอันไพเราะและไพเราะ คอยรับใช้และทำให้เหล่าบุตรของปาณฑุและฤๅษีที่นั่งอยู่ในสภานั้นมีความสุข และเมื่อนั่งอยู่ในสภานั้น เหล่าโคในหมู่มนุษย์ซึ่งตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและอุทิศตนต่อสัจธรรม ก็คอยรับใช้ยุธิษฐิระเหมือนกับเหล่าเทวดาบนสวรรค์ที่คอยรับใช้พรหม”ศรุตยุทรงมีพละกำลังมหาศาล อนุปราชผู้ไม่มีใครเอาชนะได้ กรมาจิตผู้หล่อเหลา สิศุปาลกับโอรสของเขา กษัตริย์แห่งการุศะ และเหล่าเด็กหนุ่มผู้ไม่มีใครเอาชนะได้แห่งเผ่าวฤษณะ ทุกคนมีความงามทัดเทียมกับเทพนิรมิต ได้แก่ อหุกะ วิปริตุ สาทา สรณา อักรูระ กฤตวรมัน และสัตยกะ บุตรของสินี และภีสมะกะ อังฤติ และทุมัตเสนผู้ทรงพลัง หัวหน้าเหล่าธนู ได้แก่ ไกเกยะและยัชณเสนแห่งเผ่าโสมากะ กษัตริย์เหล่านี้ทรงอดทนด้วยพละกำลังมหาศาล ทุกคนมีอาวุธครบมือและร่ำรวย และยังมีกษัตริย์อีกหลายคนซึ่งถือว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ทุกคนคอยรับใช้ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตี ในสภานั้น โดยปรารถนาจะปรนนิบัติความสุขแก่เขา และเจ้าชายเหล่านั้นก็ทรงมีพละกำลังมหาศาล สวมเสื้อผ้าหนังกวางและเรียนรู้วิชาอาวุธจากอรชุน และคอยรับใช้ยุธิษฐิระ โอ ราชา เจ้าชายจากเผ่าวฤษณิ ได้แก่ ปรุทยัมนะ (บุตรของรุกมินี) และสัมวะ และยุธิษฐะ บุตรของสัตยากิ สุธัรมัน อนิรุทธะ และไศวะ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญที่สุดที่เรียนรู้วิชาอาวุธจากอรชุน และกษัตริย์อื่นๆ อีกมากมาย โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก เคยคอยรับใช้ยุธิษฐิระในโอกาสนั้น และมิตรสหายของธนัญชัย ตุมวูรุ และจิตตเสนของคนธรรพ์พร้อมกับเสนาบดีของเขา คนธรรพ์และอัปสราคนอื่นๆ อีกมากมาย ล้วนชำนาญในการขับร้องและเล่นดนตรี และในจังหวะ และกินนรซึ่งชำนาญในท่วงทำนองและท่วงท่า (ดนตรี) ขับร้องทำนองสวรรค์ด้วยเสียงอันไพเราะและไพเราะ คอยรับใช้และทำให้เหล่าบุตรของปาณฑุและฤๅษีที่นั่งอยู่ในสภานั้นมีความสุข และเมื่อนั่งอยู่ในสภานั้น เหล่าโคในหมู่มนุษย์ซึ่งตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและอุทิศตนต่อสัจธรรม ก็คอยรับใช้ยุธิษฐิระเหมือนกับเหล่าเทวดาบนสวรรค์ที่คอยรับใช้พรหม”ชำนาญในเสียงร้องและดนตรีบรรเลงและจังหวะ ส่วนพวกกินนรก็ชำนาญในท่วงทำนองและท่วงท่า (ดนตรี) ขับร้องทำนองสวรรค์ด้วยเสียงอันไพเราะและไพเราะ คอยรับใช้และทำให้เหล่าบุตรของปาณฑุและฤๅษีที่นั่งอยู่ในสภานั้นมีความสุข และเมื่อนั่งอยู่ในสภานั้น เหล่าโคในหมู่มนุษย์ซึ่งตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและอุทิศตนต่อสัจธรรม ก็คอยรับใช้ยุธิษฐิระเหมือนกับเหล่าเทวดาบนสวรรค์ที่คอยรับใช้พรหม”ชำนาญในเสียงร้องและดนตรีบรรเลงและจังหวะ ส่วนพวกกินนรก็ชำนาญในท่วงทำนองและท่วงท่า (ดนตรี) ขับร้องทำนองสวรรค์ด้วยเสียงอันไพเราะและไพเราะ คอยรับใช้และทำให้เหล่าบุตรของปาณฑุและฤๅษีที่นั่งอยู่ในสภานั้นมีความสุข และเมื่อนั่งอยู่ในสภานั้น เหล่าโคในหมู่มนุษย์ซึ่งตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและอุทิศตนต่อสัจธรรม ก็คอยรับใช้ยุธิษฐิระเหมือนกับเหล่าเทวดาบนสวรรค์ที่คอยรับใช้พรหม”

ส่วนที่ 5

(โลกาปาละ สภคยาน ปารวะ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ในขณะที่ปาณฑพผู้มีชื่อเสียงนั่งในสภานั้นพร้อมกับคนธรรพ์หลัก มีฤษีนารทผู้เป็นเทพซึ่งคุ้นเคยกับพระเวทและอุปนิษัท ได้เดินทางมายังที่ประชุมนั้น โอ ภารตะ พระองค์ทรงคุ้นเคยกับพระเวทและอุปนิษัท เป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพที่คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และปุราณะ พระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในกัลป์โบราณ (วัฏจักร) พระองค์ทรงคุ้นเคยกับนยา (ตรรกะ) และความจริงของวิทยาศาสตร์ศีลธรรม พระองค์ทรงมีความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับอังกะทั้งหก (คือ การออกเสียง ไวยากรณ์ การขับร้อง การอธิบายคำศัพท์พื้นฐาน การบรรยายพิธีกรรมทางศาสนา และดาราศาสตร์) พระองค์ทรงเป็นปรมาจารย์ที่สมบูรณ์แบบในการประสานข้อความที่ขัดแย้งกัน และการแยกความแตกต่างในการใช้หลักการทั่วไปกับกรณีเฉพาะ รวมทั้งการตีความสิ่งที่ขัดแย้งกันโดยอ้างอิงถึงความแตกต่างในสถานการณ์ พระองค์ทรงมีวาทศิลป์ เฉียบขาด เฉลียวฉลาด มีความจำอันทรงพลัง พระองค์ทรงรอบรู้ในศาสตร์แห่งศีลธรรมและการเมือง ทรงรอบรู้ ทรงแยกแยะสิ่งที่ด้อยกว่าจากสิ่งที่สูงกว่า ทรงอนุมานจากหลักฐาน ทรงสามารถตัดสินความถูกต้องหรือไม่ถูกต้องของข้อความเชิงตรรกะที่ประกอบด้วยห้าประโยค พระองค์ทรงสามารถตอบคำถามของวฤหัสปติได้ตามลำดับในขณะที่ทรงโต้แย้งด้วยข้อสรุปที่ชัดเจนซึ่งจัดกรอบอย่างเหมาะสมเกี่ยวกับศาสนา ความมั่งคั่ง ความสุข และความรอด ของจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ และทรงมองดูจักรวาลทั้งหมดนี้ ทั้งด้านบน ด้านล่าง และรอบๆ ราวกับว่ามันอยู่ตรงหน้าพระองค์ พระองค์ทรงเป็นปรมาจารย์ในระบบปรัชญาทั้งแบบสังขยะและโยคะ ทรงปรารถนาเสมอที่จะทำให้เหล่าเทพและอสุระอ่อนน้อมถ่อมตนด้วยการยุยงให้ทะเลาะกัน ทรงรอบรู้ในศาสตร์แห่งสงครามและสนธิสัญญา ทรงเชี่ยวชาญในการสรุปผลโดยการตัดสินสิ่งที่ไม่อยู่ในขอบเขตโดยตรง เช่นเดียวกับศาสตร์ทั้งหกอย่างของสนธิสัญญา สงคราม การรณรงค์ทางทหาร การรักษาด่านตรวจศัตรู และกลยุทธ์โดยการซุ่มโจมตีและกองหนุน พระองค์ทรงเป็นปรมาจารย์ในศาสตร์ทุกแขนง ชอบสงครามและดนตรี ไม่หวั่นไหวต่อศาสตร์หรือแนวทางปฏิบัติใดๆ และทรงมีความสำเร็จเหล่านี้และความสำเร็จอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน ฤๅษีได้เสด็จไปในภพต่างๆ แล้วเสด็จมายังสภานั้น และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่รุ่งโรจน์อย่างหาประมาณมิได้ เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ เสด็จมาพร้อมกับพระปริชฏ ไรวตะ ซอมยะ และสุมุขะ ฤๅษีมีจิตใจว่องไว จึงเสด็จไปที่นั่นด้วยความยินดีเมื่อได้เห็นปาณฑพ เมื่อพราหมณ์ไปถึงที่นั่นแล้ว ก็ได้ถวายความเคารพยุธิษฐิระโดยกล่าวอวยพรและอวยพรให้ได้รับชัยชนะ เมื่อเห็นฤๅษีผู้รอบรู้มาถึง ฤๅษีผู้เฒ่าซึ่งคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์หน้าที่ทุกประการก็ลุกขึ้นยืนพร้อมกับน้องชายของตนทันที กษัตริย์ทรงก้มตัวลงด้วยความนอบน้อม ทรงถวายความเคารพฤๅษีอย่างร่าเริง และทรงจัดที่นั่งที่เหมาะสมให้แก่ฤๅษีตามพิธีการที่เหมาะสม พระองค์ยังทรงมอบโคและเครื่องบูชาตามปกติของอารฆยา รวมทั้งน้ำผึ้งและส่วนผสมอื่นๆ ให้แก่ฤๅษีด้วยกษัตริย์ทรงคุ้นเคยกับหน้าที่ทุกประการและบูชาฤๅษีด้วยอัญมณีและเครื่องประดับด้วยใจที่เต็มเปี่ยม เมื่อได้รับการบูชาจากยุธิษฐิระในรูปแบบที่เหมาะสม ฤๅษีก็พอใจ ต่อมา นารทซึ่งเชี่ยวชาญพระเวทอย่างสมบูรณ์ ได้รับการบูชาจากปาณฑพและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ จึงได้กล่าวกับยุธิษฐิระด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนา ความมั่งคั่ง ความสุข และความรอดพ้น

“นารทะตรัสว่า—ทรัพย์สมบัติที่ท่านหาได้มานั้นได้ถูกใช้ไปกับสิ่งที่ควรแก่การบูชาหรือไม่? จิตใจของท่านมีความยินดีในคุณธรรมหรือไม่? ท่านกำลังสนุกสนานกับความสุขของชีวิตหรือไม่? จิตใจของท่านไม่จมอยู่กับความหนักหน่วงของสิ่งเหล่านี้หรือ? โอ้ หัวหน้ามนุษย์ ท่านยังคงประพฤติตนอย่างสูงส่งสอดคล้องกับศาสนาและความมั่งคั่งที่บรรพบุรุษของท่านปฏิบัติต่อชนชั้นสามชั้น (คือ ดี ไม่สนใจ และเลว) หรือไม่? ท่านอย่าทำร้ายศาสนาเพื่อความมั่งคั่ง หรือทั้งศาสนาและความมั่งคั่งเพื่อความสุขที่ล่อลวงได้ง่าย? โอ้ บุรุษผู้ได้รับชัยชนะสูงสุดที่ทุ่มเทเพื่อประโยชน์ของทุกคน ท่านคุ้นเคยกับความตรงต่อเวลาของทุกสิ่ง ท่านปฏิบัติตามศาสนา ความมั่งคั่ง ความสุข และความรอดโดยแบ่งเวลาอย่างเหมาะสมหรือไม่? โอ้ผู้ไม่มีบาป มีคุณสมบัติ 6 ประการของกษัตริย์ (คือ ความฉลาดในการพูด ความพร้อมในการจัดหาหนทาง ไหวพริบในการจัดการกับศัตรู ความจำ และความคุ้นเคยกับศีลธรรมและการเมือง) คุณใส่ใจในวิธีการทั้ง 7 ประการ (คือ การหว่านความขัดแย้ง การลงโทษ การปรองดอง การให้ของขวัญ การร่ายมนตร์ ยา และเวทมนตร์) หรือไม่? คุณตรวจสอบสมบัติ 14 ประการของศัตรูด้วยหรือไม่ หลังจากสำรวจจุดแข็งและจุดอ่อนของตนเองแล้ว สิ่งเหล่านี้คือ ประเทศ ป้อมปราการ รถยนต์ ช้าง ทหารม้า ทหารราบ เจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐ เสนาบดี อาหาร การคำนวณของกองทัพและรายได้ ตำราศาสนาที่มีผลบังคับใช้ บัญชีของรัฐ รายได้ ร้านขายไวน์และศัตรูลับอื่นๆ ท่านได้ดูแลอาชีพทั้งแปด (การเกษตร การค้า ฯลฯ) ของท่านหรือไม่ โดยได้ตรวจสอบทรัพยากรของท่านและของศัตรูแล้ว และได้ทำสันติภาพกับศัตรูแล้วหรือ ท่านผู้เป็นกษัตริย์แห่งเผ่าภารตะ ข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ทั้งเจ็ดของท่าน (คือ ผู้ว่าราชการปราสาท ผู้บัญชาการกองกำลัง ผู้พิพากษาสูงสุด แม่ทัพฝ่ายบัญชาการภายใน หัวหน้านักบวช หัวหน้าแพทย์ และหัวหน้าโหราจารย์) ข้าพเจ้าหวังว่าคงไม่ยอมจำนนต่ออิทธิพลของศัตรูของท่าน และหวังว่าพวกเขาคงไม่ได้นิ่งเฉยเพราะความมั่งคั่งที่พวกเขาหามาได้ ข้าพเจ้าหวังว่าพวกเขาทั้งหมดจะเชื่อฟังท่าน ข้าพเจ้าหวังว่าคำแนะนำของท่านจะไม่ถูกเปิดเผยโดยสายลับที่คุณไว้ใจในคราบปลอมตัว โดยตัวท่านเองหรือโดยรัฐมนตรีของท่าน ข้าพเจ้าหวังว่าท่านคงทราบแล้วว่ามิตร ศัตรู และคนแปลกหน้าของท่านเป็นอย่างไร ท่านทำสันติภาพและทำสงครามในเวลาที่เหมาะสมหรือไม่ ท่านปฏิบัติตนเป็นกลางต่อคนแปลกหน้าและบุคคลที่เป็นกลางต่อท่านหรือไม่ และท่านผู้กล้า ท่านได้สร้างบุคคลเช่นท่านขึ้นมาหรือไม่ บุคคลที่มีอายุมาก มีพฤติกรรมที่สงบนิ่ง สามารถเข้าใจว่าอะไรควรทำและอะไรไม่ควรทำ บริสุทธิ์ทั้งทางสายเลือดและสายเลือด และอุทิศตนต่อท่าน รัฐมนตรีของท่านหรือไม่ โอ ภารตะ ชัยชนะของกษัตริย์สามารถนำมาประกอบกับคำแนะนำที่ดีได้ โอ้ เด็กน้อย อาณาจักรของท่านได้รับการปกป้องโดยรัฐมนตรีที่เรียนรู้จากศาสตร์ต่างๆ และคอยดูแลคำแนะนำของพวกเขาอย่างใกล้ชิดหรือไม่ ศัตรูของท่านไม่สามารถทำร้ายมันได้หรือ ท่านไม่ได้กลายเป็นทาสของการนอนหลับหรือ ท่านตื่นในเวลาที่เหมาะสมหรือไม่ ท่านคุ้นเคยกับการแสวงหาผลกำไรหรือไม่ ในช่วงดึกของคืนนั้นว่าท่านควรทำและไม่ควรทำอะไรในวันถัดไป ท่านไม่ตกลงอะไรคนเดียวหรือปรึกษาหารือกับหลายคน คำแนะนำที่ท่านได้ตกลงกันไว้ไม่เป็นที่รู้จักทั่วราชอาณาจักรของท่านหรือ ท่านเริ่มดำเนินการตามมาตรการที่มีประโยชน์อย่างมากซึ่งทำได้ง่ายในเร็ววันนี้หรือไม่ มาตรการดังกล่าวไม่เคยถูกขัดขวางเลยหรือ ท่านไม่ทำให้พวกเกษตรกรพ้นสายตาของท่านหรือ พวกเขาไม่กลัวที่จะเข้าหาท่านหรือ ท่านดำเนินการตามมาตรการของท่านผ่านบุคคลที่น่าเชื่อถือว่าไม่ทุจริตและมีประสบการณ์จริงหรือไม่ และข้าแต่กษัตริย์ผู้กล้าหาญ ข้าพเจ้าหวังว่าผู้คนจะทราบเฉพาะมาตรการที่ท่านดำเนินการไปแล้วและมาตรการที่ดำเนินการไปแล้วบางส่วนและกำลังรอการดำเนินการให้เสร็จสิ้นเท่านั้น ไม่ใช่มาตรการที่ดำเนินการอยู่เพียงในสมาธิและยังไม่ได้เริ่มต้นเท่านั้น มีครูผู้มีประสบการณ์ที่สามารถอธิบายสาเหตุของสิ่งต่างๆ และเรียนรู้ในศาสตร์แห่งศีลธรรมและทุกสาขาของการเรียนรู้ที่ได้รับการแต่งตั้งให้สั่งสอนเจ้าชายและหัวหน้ากองทัพหรือไม่ เจ้าจะซื้อคนมีความรู้เพียงคนเดียวด้วยการให้คนโง่หนึ่งพันคนแลกกันหรือ? คนที่มีความรู้จะมอบผลประโยชน์สูงสุดในยามทุกข์ยาก ป้อมปราการของเจ้าเต็มไปด้วยสมบัติ อาหาร อาวุธ น้ำ เครื่องยนต์และเครื่องมือเสมอหรือไม่ เหมือนกับวิศวกรและนักธนูด้วยซ้ำ? แม้แต่รัฐมนตรีเพียงคนเดียวที่ฉลาด กล้าหาญ มีอารมณ์อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ และมีความรอบรู้และวิจารณญาณ ก็สามารถมอบความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดแก่กษัตริย์หรือโอรสของกษัตริย์ได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าขอถามเจ้าว่ามีรัฐมนตรีเช่นนี้อยู่ด้วยหรือไม่? เจ้าพยายามจะรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับสิบแปดติรธะของศัตรูและสิบห้าติรธะของศัตรูของเจ้าโดยอาศัยสายลับสามคนและสามคนที่ไม่รู้จักกันหรือไม่? โอ้ ผู้สังหารศัตรูทั้งหมด เจ้าเฝ้าดูศัตรูทั้งหมดของเจ้าด้วยความเอาใจใส่และเอาใจใส่ และพวกเขาไม่รู้จักหรือไม่? เจ้าเป็นปุโรหิตที่เคารพ มีสัมมาคารวะ มีเลือดบริสุทธิ์ มีชื่อเสียง และไม่มีความอิจฉาริษยาและไม่ใจกว้าง? เจ้าเคยใช้พราหมณ์ที่ประพฤติดี ฉลาดหลักแหลม และไร้เดียงสา ผู้มีคุณธรรมสูงในพิธีกรรมประจำวันต่อหน้ากองไฟศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ และเขาเตือนเจ้าในเวลาที่เหมาะสมหรือไม่ว่าควรทำโฮมาเมื่อใด นักโหราศาสตร์เจ้าจ้างมามีทักษะในการอ่านโหงวเฮ้ง สามารถตีความลางบอกเหตุ และมีความสามารถที่จะต่อต้านผลกระทบของการรบกวนธรรมชาติหรือไม่ เจ้าเคยจ้างข้ารับใช้ที่น่าเคารพในตำแหน่งที่น่าเคารพหรือไม่ ข้ารับใช้ที่ไม่สนใจในตำแหน่งที่ไม่สนใจ และข้ารับใช้ที่ต่ำต้อยในตำแหน่งที่ต่ำต้อย เจ้าได้แต่งตั้งข้ารับใช้ที่ไร้เดียงสาและประพฤติตนดีมาหลายชั่วอายุคนและเหนือกว่าคนทั่วไปให้ดำรงตำแหน่งสูงหรือไม่ เจ้าไม่ข่มเหงประชาชนของเจ้าด้วยการลงโทษที่โหดร้ายและรุนแรงหรือ และเจ้าวัวแห่งเผ่าภารตะรัฐมนตรีของคุณปกครองอาณาจักรของคุณภายใต้คำสั่งของคุณหรือไม่? รัฐมนตรีของคุณเคยดูถูกคุณเหมือนกับนักบวชที่บูชาและดูถูกคนที่ล้มลง (และไม่สามารถทำการบูชาอีกต่อไปได้) หรือเหมือนกับภรรยาที่ดูถูกสามีที่หยิ่งผยองและไม่รู้จักยับยั้งชั่งใจในพฤติกรรมของพวกเขาหรือไม่? ผู้บัญชาการกองกำลังของคุณมีความมั่นใจเพียงพอ กล้าหาญ ฉลาด อดทน ประพฤติตัวดี มีชาติกำเนิดดี อุทิศตนให้กับคุณ และมีความสามารถหรือไม่? คุณปฏิบัติต่อนายทหารระดับสูงของกองทัพของคุณที่เชี่ยวชาญในด้านสวัสดิการทุกประเภท มีความเฉียบแหลม ประพฤติตัวดี และมีความสามารถหรือไม่? คุณให้ปันส่วนและเงินเดือนที่ได้รับการอนุมัติแก่กองกำลังของคุณในเวลาที่กำหนดหรือไม่? คุณไม่ได้กดขี่พวกเขาโดยการกักสิ่งเหล่านี้ไว้? ท่านทราบหรือไม่ว่าความทุกข์ยากที่เกิดจากเงินค้างจ่ายและการจัดสรรปันส่วนที่ไม่ถูกต้องทำให้กองทัพก่อกบฏ และนั่นถือเป็นความหายนะครั้งใหญ่ที่สุดสำหรับบรรดาผู้รู้ ผู้นำระดับสูงทุกคนอุทิศตนเพื่อท่านและพร้อมที่จะสละชีวิตในสนามรบเพื่อท่านด้วยความยินดีหรือไม่? ข้าพเจ้าหวังว่าท่านจะไม่ปล่อยให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งที่มีอารมณ์แปรปรวนปกครองในขณะที่เขาชอบงานหลายอย่างในเวลาเดียวกันที่เกี่ยวข้องกับกองทัพ? มีข้ารับใช้ของท่านคนใดที่ประสบความสำเร็จในหน้าที่เฉพาะด้วยการใช้ความสามารถพิเศษ แต่กลับผิดหวังกับการได้รับความเคารพนับถือจากท่านเพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อย รวมทั้งอาหารและเงินเดือนที่เพิ่มขึ้นหรือไม่? ข้าพเจ้าหวังว่าท่านจะตอบแทนผู้ที่มีความรู้ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และทักษะในความรู้ทุกประเภทด้วยของขวัญแห่งความมั่งคั่งและเกียรติยศตามคุณสมบัติของพวกเขา โอ้ วัวในเผ่าภารตะ ท่านสนับสนุนภรรยาและบุตรของผู้ที่สละชีวิตเพื่อท่านและทุกข์ยากเพราะท่านหรือไม่? เจ้าจงรักศัตรูที่อ่อนแอหรือผู้ที่แสวงหาที่หลบภัยของเจ้าที่พ่ายแพ้ในสนามรบด้วยความรักแบบบิดาหรือไม่ เจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งโลก เจ้าเท่าเทียมกับมนุษย์ทุกคนหรือไม่ และทุกคนสามารถเข้าหาเจ้าได้โดยไม่ต้องกลัว เสมือนว่าเจ้าเป็นแม่และพ่อของพวกเขาหรือไม่ และเจ้าผู้เป็นวัวแห่งเผ่าภารตะ เจ้าเดินทัพโดยไม่เสียเวลาและไตร่ตรองอย่างดีถึงสามประเภทเพื่อต่อต้านศัตรูเมื่อเจ้าได้ยินว่าเขากำลังเดือดร้อนหรือไม่ เจ้าผู้ปราบศัตรูทั้งหมด เมื่อถึงเวลา เจ้าจะเดินทัพโดยคำนึงถึงลางสังหรณ์ทั้งหมดที่เห็น ความตั้งใจที่เจ้าได้ตั้งไว้ และชัยชนะขั้นสุดท้ายขึ้นอยู่กับมณฑลทั้งสิบสอง (เช่น กองหนุน การซุ่มโจมตี และอื่นๆ และการจ่ายเงินให้กองกำลังล่วงหน้า) และเจ้าผู้ข่มเหงศัตรูทั้งปวง เจ้าได้มอบอัญมณีและเพชรพลอยแก่เจ้าหน้าที่หลักของศัตรูตามสมควรโดยที่ศัตรูไม่รู้ตัวหรือไม่? โอรสของพระปริตา เจ้าพยายามจะปราบศัตรูที่โกรธแค้นซึ่งตกเป็นทาสของกิเลสตัณหา โดยที่เอาชนะวิญญาณของตนเองก่อนและเอาชนะประสาทสัมผัสของตนเองได้หรือไม่? ก่อนที่เจ้าจะออกเดินทัพต่อสู้กับศัตรู เจ้าได้ใช้ศิลปะแห่งการปรองดองทั้งสี่อย่างถูกต้องหรือไม่?พระราชทาน (ทรัพย์สมบัติ) ก่อให้เกิดความแตกแยกและการใช้กำลัง? โอ กษัตริย์ พระองค์ออกไปต่อสู้กับศัตรู โดยทรงทำให้ราชอาณาจักรของพระองค์แข็งแกร่งขึ้นก่อนหรือไม่? และเมื่อพระองค์ออกไปต่อสู้กับศัตรูแล้ว พระองค์ก็ทรงใช้ความพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อเอาชนะพวกเขา? และเมื่อทรงพิชิตพวกเขาแล้ว พระองค์ก็ทรงแสวงหาที่จะปกป้องพวกเขาด้วยความระมัดระวังหรือไม่? กองทัพของพระองค์ประกอบด้วยกองกำลังสี่ประเภท คือ กองทหารประจำการ กองทหารพันธมิตร ทหารรับจ้าง และทหารประจำการ โดยแต่ละประเภทมีกำลังแปดอย่าง คือ รถยนต์ ช้าง ม้า กองบัญชาการ ทหารราบ ผู้ติดตามค่าย สายลับที่มีความรู้เกี่ยวกับประเทศอย่างถ่องแท้ และธงนำออกไปต่อสู้กับศัตรูของพระองค์หลังจากได้รับการฝึกฝนอย่างดีจากเจ้าหน้าที่ระดับสูง? โอ ผู้กดขี่ศัตรูทั้งหลาย โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าหวังว่าพระองค์จะสังหารศัตรูของพระองค์โดยไม่คำนึงถึงฤดูกาลเก็บเกี่ยวและความอดอยากของพวกเขา? ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าหวังว่าข้ารับใช้และตัวแทนของพระองค์ในราชอาณาจักรของพระองค์และในราชอาณาจักรของศัตรูจะดูแลหน้าที่ของตนและปกป้องซึ่งกันและกัน ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าหวังว่าพระองค์จะจ้างข้ารับใช้ที่ไว้วางใจได้ให้ดูแลอาหาร เสื้อคลุมที่พระองค์สวม และน้ำหอมที่พระองค์ใช้ ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าหวังว่าคลังสมบัติ โรงนา โรงม้า โรงเก็บอาวุธ และห้องพักสตรีของพระองค์ จะได้รับการคุ้มครองโดยข้ารับใช้ที่ทุ่มเทให้กับพระองค์และแสวงหาความสุขของพระองค์อยู่เสมอ ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าหวังว่าพระองค์จะปกป้องพระองค์จากข้ารับใช้ในบ้านและข้าราชการก่อน จากนั้นจึงปกป้องข้ารับใช้ของญาติของพระองค์และจากกันและกัน ข้าแต่กษัตริย์ ข้ารับใช้ของพระองค์เคยพูดกับพระองค์ในตอนเที่ยงเกี่ยวกับการใช้จ่ายฟุ่มเฟือยในด้านเครื่องดื่ม การเล่นกีฬา และผู้หญิงหรือไม่ ค่าใช้จ่ายของพระองค์ครอบคลุมด้วยรายได้หนึ่งในสี่ หนึ่งในสาม หรือครึ่งหนึ่งเสมอหรือไม่ ท่านรักและหวงแหนอาหาร ทรัพย์สมบัติ ญาติพี่น้อง เจ้านาย พ่อค้า คนชรา และผู้ใต้บังคับบัญชา และคนยากไร้เสมอหรือไม่ นักบัญชีและเสมียนที่ท่านจ้างให้ดูแลรายรับรายจ่ายของท่าน มักจะประเมินรายรับรายจ่ายของท่านทุกวันในตอนรุ่งเช้าหรือไม่ ท่านไล่คนรับใช้ที่ประสบความสำเร็จในธุรกิจ เป็นที่นิยม และอุทิศตนเพื่อสวัสดิการของท่านออกไปโดยไม่มีความผิดหรือ? โอ ภารตะ ท่านจ้างคนชั้นสูง ไม่สนใจ และต่ำต้อย หลังจากตรวจสอบพวกเขาอย่างดีในตำแหน่งที่สมควรหรือไม่? โอ กษัตริย์ ท่านจ้างนักธุรกิจที่ลักขโมยหรือถูกล่อลวง หรือเป็นศัตรู หรือผู้เยาว์หรือไม่? ท่านข่มเหงอาณาจักรของท่านด้วยความช่วยเหลือของชาย ผู้เยาว์ หรือผู้หญิงที่ลักขโมยหรือโลภมากหรือไม่? ชาวไร่ชาวนาในอาณาจักรของท่านพอใจหรือไม่ อาณาจักรของท่านมีการสร้างอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่และทะเลสาบในระยะห่างที่เหมาะสมหรือไม่ โดยที่การเกษตรกรรมในอาณาจักรของท่านต้องพึ่งพาฝนจากสวรรค์เท่านั้นหรือ เกษตรกรในอาณาจักรของท่านขาดแคลนทั้งเมล็ดพันธุ์และอาหารหรือ ท่านทรงโปรดประทานเงินกู้ (เมล็ดพืช) แก่ผู้เพาะปลูกด้วยความเมตตา โดยให้ยืมเพียงหนึ่งในสี่ของมาตราส่วนร้อยเท่านั้นหรือ โอ้ เด็กน้อย อาชีพสี่อย่าง ได้แก่ เกษตรกรรม การค้า การเลี้ยงปศุสัตว์ และการให้กู้ยืมมีดอกเบี้ยหรือไม่ ล้วนแต่เป็นอาชีพที่คนซื่อสัตย์ทำกัน โอ้ กษัตริย์ ความสุขของประชาชนขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านี้ โอ้ กษัตริย์บุรุษผู้กล้าหาญและฉลาดทั้งห้าคนซึ่งทำหน้าที่ปกป้องเมือง ป้อมปราการ พ่อค้า เกษตรกร และลงโทษอาชญากร ต่างก็ให้ประโยชน์ต่ออาณาจักรของคุณเสมอมาโดยทำงานร่วมกันเป็นหนึ่งเดียวหรือไม่? เพื่อปกป้องเมืองของคุณ หมู่บ้านจึงถูกทำให้เป็นเมืองใหญ่ และหมู่บ้านเล็ก ๆ และชานเมืองก็ถูกทำให้เป็นหมู่บ้านหรือไม่? ทั้งหมดนี้อยู่ภายใต้การควบคุมและการบริหารของคุณทั้งหมดหรือไม่? ตำรวจของคุณไล่ล่าพวกโจรและโจรที่ปล้นสะดมเมืองของคุณในพื้นที่ที่เสมอกันและไม่เสมอกันในอาณาจักรของคุณหรือไม่? คุณปลอบใจผู้หญิงหรือไม่? และผู้หญิงเหล่านั้นได้รับการปกป้องในอาณาจักรของคุณหรือไม่? ฉันหวังว่าคุณจะไม่ไว้วางใจพวกเขาหรือเปิดเผยความลับใด ๆ ต่อหน้าพวกเขาเลย? โอ้ กษัตริย์ เมื่อได้ยินเรื่องอันตรายและไตร่ตรองถึงเรื่องนี้แล้ว คุณก็ไปนอนในห้องชั้นในและเพลิดเพลินกับสิ่งที่น่ารื่นรมย์ทุกอย่างหรือไม่? เมื่อหลับไปในยามราตรีที่สองและสามแล้ว ท่านคิดถึงศาสนาและประโยชน์ในยามราตรีที่สี่อย่างตื่นตัวหรือไม่ โอรสแห่งปาณฑุ ท่านลุกจากเตียงในเวลาที่เหมาะสมและแต่งตัวให้เรียบร้อย ท่านแสดงตัวต่อประชาชนของท่านพร้อมกับเสนาบดีที่คุ้นเคยกับความเป็นมงคลหรือไม่มงคลในช่วงเวลาต่างๆ หรือไม่ โอผู้ปราบปรามศัตรูทั้งหมด ท่านสวมชุดสีแดง ถือดาบ และประดับประดาด้วยเครื่องประดับ ยืนอยู่เคียงข้างท่านเพื่อปกป้องพระองค์หรือ โอกษัตริย์ ท่านประพฤติตนเป็นเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมต่อผู้ที่สมควรได้รับการลงโทษและผู้ที่สมควรได้รับการบูชา ต่อผู้ที่ท่านรักและผู้ที่ท่านไม่ชอบหรือไม่ โอรสแห่งปริตา ท่านพยายามรักษาโรคทางกายด้วยยาและการอดอาหาร และโรคทางจิตตามคำแนะนำของผู้สูงอายุหรือไม่ ข้าพเจ้าหวังว่าแพทย์ที่ดูแลสุขภาพของท่านมีความรู้เกี่ยวกับการรักษาแปดประเภทเป็นอย่างดี และทุกคนก็ผูกพันและอุทิศตนต่อท่าน เกิดขึ้นบ้างหรือไม่ โอ กษัตริย์ ด้วยความโลภ ความโง่เขลา หรือความเย่อหยิ่ง พระองค์จึงไม่สามารถตัดสินใจระหว่างโจทก์กับจำเลยที่มาหาพระองค์ได้ พระองค์จะพรากเงินบำนาญของผู้ที่แสวงหาที่หลบภัยจากพระองค์ด้วยความโลภหรือความโง่เขลาหรือไม่ ผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรของพระองค์ ซึ่งถูกศัตรูซื้อตัวมา เคยพยายามจะทะเลาะกับพระองค์และรวมตัวเข้าด้วยกันหรือไม่ ศัตรูที่อ่อนแอจะถูกกดขี่อยู่เสมอด้วยความช่วยเหลือของกองทหารที่แข็งแกร่ง ทั้งจากที่ปรึกษาและกองกำลังหรือไม่ หัวหน้าใหญ่ทุกคน (ของอาณาจักรของพระองค์) อุทิศตนให้กับพระองค์หรือไม่ พวกเขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อพระองค์ตามคำสั่งของพระองค์หรือไม่ พระองค์บูชาพราหมณ์และปราชญ์ตามความดีความชอบของพวกเขาในด้านความรู้ต่างๆ หรือไม่ ฉันบอกท่านว่า การบูชาเช่นนี้เป็นประโยชน์ต่อท่านอย่างไม่ต้องสงสัย ท่านมีศรัทธาในศาสนาที่ยึดถือตามพระเวททั้งสามและปฏิบัติโดยบุคคลที่เคยปฏิบัติมาก่อนท่านหรือไม่ ท่านปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติที่ปฏิบัติโดยพระเวททั้งสามอย่างเคร่งครัดหรือไม่ พราหมณ์ผู้บรรลุธรรมได้รับการต้อนรับในบ้านและต่อหน้าท่านด้วยอาหารที่มีคุณค่าทางโภชนาการและเลิศรสหรือไม่แล้วพวกเขายังได้รับเงินบริจาคเมื่อสิ้นสุดงานฉลองเหล่านั้นหรือไม่? ท่านพยายามทำพิธีบูชาที่เรียกว่า วัชเปยะและปุณฑริกด้วยความมุ่งมั่นและเต็มเปี่ยมด้วยใจจริงหรือไม่? ท่านกราบไหว้ญาติพี่น้องและผู้ใหญ่ ผู้เฒ่าผู้แก่ เทวดา นักพรต พราหมณ์ และต้นไม้สูงในหมู่บ้านซึ่งเป็นประโยชน์ต่อผู้คนมากมายเช่นนี้หรือไม่? โอ้ ผู้ไม่มีบาป ท่านเคยทำให้ใครต้องเศร้าโศกหรือโกรธหรือไม่? มีนักบวชที่สามารถให้ผลอันเป็นมงคลแก่ท่านได้อยู่เคียงข้างท่านหรือไม่? โอ้ ผู้ไม่มีบาป ความโน้มเอียงและการปฏิบัติของท่านเป็นเช่นที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไว้หรือไม่? และเช่นเคย ช่วยเพิ่มอายุขัยและเผยแพร่ชื่อเสียง และช่วยเหลือศาสนา ความสุข และผลกำไรเสมอมา? ผู้ที่ประพฤติตนตามแนวทางนี้ อาณาจักรของตนจะไม่ทุกข์หรือทุกข์เลย และกษัตริย์นั้นซึ่งปกครองโลกทั้งใบได้นั้นก็มีความสุขอย่างยิ่ง ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าหวังว่าคงไม่มีใครที่ประพฤติตนดี มีจิตใจบริสุทธิ์ และเป็นที่เคารพนับถือต้องพินาศและต้องเสียชีวิตไปเพราะข้อกล่าวหาเท็จหรือการขโมย โดยที่รัฐมนตรีที่ไม่รู้ศาสตร์และกระทำด้วยความโลภ และข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นโค ข้าพเจ้าหวังว่ารัฐมนตรีของท่านจะไม่ปล่อยให้โจรตัวจริงเป็นอิสระด้วยความโลภ ทั้งที่รู้ว่าโจรคนนั้นเป็นโจร และจับโจรคนนั้นพร้อมกับทรัพย์สมบัติที่ปล้นมาได้ ข้าแต่พระเจ้าภรตะ ข้าพเจ้าหวังว่ารัฐมนตรีของท่านจะไม่ถูกชักจูงด้วยสินบน และจะไม่ตัดสินข้อพิพาทระหว่างคนรวยกับคนจนอย่างผิดพลาด ท่านรักษาตนให้พ้นจากกิเลสสิบสี่ประการของกษัตริย์ได้หรือ คือ ความเป็นอเทวนิยม ความไม่ซื่อสัตย์ ความโกรธ ความขาดความระมัดระวัง การผัดวันประกันพรุ่ง การไม่ไปเยี่ยมผู้มีปัญญา ความเกียจคร้าน ความไม่สงบของจิตใจ การปรึกษาหารือกับบุคคลเพียงคนเดียว การปรึกษาหารือกับบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับศาสตร์แห่งผลกำไร การละทิ้งแผนการที่วางไว้ การเปิดเผยแผนการ การไม่บรรลุผลสำเร็จของโปรเจ็กต์ที่เป็นประโยชน์ และการทำทุกอย่างโดยไม่ไตร่ตรอง? ด้วยสิ่งเหล่านี้ แม้แต่กษัตริย์ที่นั่งบนบัลลังก์ก็พินาศไปแล้ว การศึกษาพระเวท ความมั่งคั่ง ความรู้ด้านศาสตร์ และการแต่งงานของท่านประสบความสำเร็จหรือไม่?ไม่มีบุคคลใดที่ประพฤติดี มีจิตใจบริสุทธิ์ และเป็นที่เคารพนับถือคนใดจะพินาศและเสียชีวิตจากการถูกกล่าวหาเท็จหรือขโมย โดยรัฐมนตรีของคุณที่ไม่รู้ศาสตร์และกระทำด้วยความโลภ? และโอ วัวในหมู่มนุษย์ ฉันหวังว่ารัฐมนตรีของคุณจะไม่ปล่อยให้โจรตัวจริงเป็นอิสระด้วยความโลภ ทั้งที่รู้ว่าเขาเป็นโจรและจับเขาได้พร้อมกับของที่ปล้นมาด้วย? โอ ภารตะ ฉันหวังว่ารัฐมนตรีของคุณจะไม่ถูกจูงใจด้วยสินบน และพวกเขาไม่ได้ตัดสินข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างคนรวยกับคนจนอย่างผิดพลาด ท่านรักษาตนให้พ้นจากกิเลสสิบสี่ประการของกษัตริย์ได้หรือ คือ ความเป็นอเทวนิยม ความไม่ซื่อสัตย์ ความโกรธ ความขาดความระมัดระวัง การผัดวันประกันพรุ่ง การไม่ไปเยี่ยมผู้มีปัญญา ความเกียจคร้าน ความไม่สงบของจิตใจ การปรึกษาหารือกับบุคคลเพียงคนเดียว การปรึกษาหารือกับบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับศาสตร์แห่งผลกำไร การละทิ้งแผนการที่วางไว้ การเปิดเผยแผนการ การไม่บรรลุผลสำเร็จของโปรเจ็กต์ที่เป็นประโยชน์ และการทำทุกอย่างโดยไม่ไตร่ตรอง? ด้วยสิ่งเหล่านี้ แม้แต่กษัตริย์ที่นั่งบนบัลลังก์ก็พินาศไปแล้ว การศึกษาพระเวท ความมั่งคั่ง ความรู้ด้านศาสตร์ และการแต่งงานของท่านประสบความสำเร็จหรือไม่?ไม่มีบุคคลใดที่ประพฤติดี มีจิตใจบริสุทธิ์ และเป็นที่เคารพนับถือคนใดจะพินาศและเสียชีวิตจากการถูกกล่าวหาเท็จหรือขโมย โดยรัฐมนตรีของคุณที่ไม่รู้ศาสตร์และกระทำด้วยความโลภ? และโอ วัวในหมู่มนุษย์ ฉันหวังว่ารัฐมนตรีของคุณจะไม่ปล่อยให้โจรตัวจริงเป็นอิสระด้วยความโลภ ทั้งที่รู้ว่าเขาเป็นโจรและจับเขาได้พร้อมกับของที่ปล้นมาด้วย? โอ ภารตะ ฉันหวังว่ารัฐมนตรีของคุณจะไม่ถูกจูงใจด้วยสินบน และพวกเขาไม่ได้ตัดสินข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างคนรวยกับคนจนอย่างผิดพลาด ท่านรักษาตนให้พ้นจากกิเลสสิบสี่ประการของกษัตริย์ได้หรือ คือ ความเป็นอเทวนิยม ความไม่ซื่อสัตย์ ความโกรธ ความขาดความระมัดระวัง การผัดวันประกันพรุ่ง การไม่ไปเยี่ยมผู้มีปัญญา ความเกียจคร้าน ความไม่สงบของจิตใจ การปรึกษาหารือกับบุคคลเพียงคนเดียว การปรึกษาหารือกับบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับศาสตร์แห่งผลกำไร การละทิ้งแผนการที่วางไว้ การเปิดเผยแผนการ การไม่บรรลุผลสำเร็จของโปรเจ็กต์ที่เป็นประโยชน์ และการทำทุกอย่างโดยไม่ไตร่ตรอง? ด้วยสิ่งเหล่านี้ แม้แต่กษัตริย์ที่นั่งบนบัลลังก์ก็พินาศไปแล้ว การศึกษาพระเวท ความมั่งคั่ง ความรู้ด้านศาสตร์ และการแต่งงานของท่านประสบความสำเร็จหรือไม่?

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป—หลังจากที่ฤๅษีพูดจบแล้ว ยุธิษฐิระก็ถามว่า—“ฤๅษี พระเวท ความมั่งคั่ง ภรรยา และความรู้ด้านศาสตร์ให้ผลได้อย่างไร?”

“ฤๅษีตอบว่า “กล่าวกันว่าพระเวทจะออกผลเมื่อผู้ที่ศึกษาพระเวททำอัคนิโหตราและบูชาอื่นๆ กล่าวกันว่าความมั่งคั่งจะออกผลเมื่อผู้ที่มีมันเพลิดเพลินและอุทิศให้กับการกุศล กล่าวกันว่าภรรยาจะออกผลเมื่อเธอมีประโยชน์และเมื่อเธอให้กำเนิดบุตร กล่าวกันว่าความรู้เกี่ยวกับศาสตร์จะออกผลเมื่อส่งผลให้เกิดความอ่อนน้อมถ่อมตนและพฤติกรรมที่ดี”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป—เมื่อนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ นารทะ ตอบยุธิษฐิระดังนี้แล้ว จึงถามผู้ปกครองผู้ยุติธรรมอีกครั้งว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าราชการของพระองค์ซึ่งรับเงินจากภาษีที่เรียกเก็บจากชุมชน จะรับเฉพาะเงินที่สมควรได้รับจากพ่อค้าที่เดินทางมายังอาณาเขตของพระองค์จากดินแดนอันไกลโพ้นด้วยความโลภหรือไม่? ข้าแต่พระราชา พ่อค้าได้รับการเอาใจใส่ในเมืองหลวงและอาณาจักรของพระองค์หรือไม่ สามารถนำสินค้าของพวกเขาไปที่นั่นโดยไม่ถูกหลอกลวงด้วยข้ออ้างอันเท็จของ (ทั้งผู้ซื้อและเจ้าหน้าที่ของรัฐบาล)

พระองค์ทรงฟังคำสอนที่เต็มไปด้วยคำสอนทางศาสนาและความมั่งคั่งของผู้เฒ่าผู้แก่ที่คุ้นเคยกับหลักคำสอนด้านเศรษฐกิจอยู่เสมอหรือไม่ น้ำผึ้งและเนยใสที่ถวายแก่พราหมณ์มีจุดประสงค์เพื่อเพิ่มผลผลิตทางการเกษตร วัว ผลไม้ และดอกไม้ และเพื่อประโยชน์แห่งคุณธรรมหรือไม่ พระองค์ทรงมอบวัสดุสำหรับทำงานและค่าจ้างให้กับช่างฝีมือและศิลปินที่พระองค์จ้างเป็นประจำอย่างสม่ำเสมอหรือไม่ พระองค์ตรวจดูงานที่ผู้ที่ได้รับการว่าจ้างทำและปรบมือให้พวกเขาต่อหน้าคนดีและตอบแทนพวกเขาโดยแสดงความเคารพอย่างเหมาะสมหรือไม่ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ พระองค์ทรงปฏิบัติตามสุภาษิต (ของปราชญ์) เกี่ยวกับทุกเรื่องโดยเฉพาะเรื่องช้าง ม้า และรถยนต์หรือไม่ โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ สุภาษิตเกี่ยวกับศาสตร์แห่งอาวุธและการใช้เครื่องยนต์ในการทำสงครามมีประโยชน์ต่อเมืองและสถานที่ที่มีป้อมปราการซึ่งศึกษาในราชสำนักของคุณหรือไม่ โอ้ ผู้ไม่มีบาป ท่านคุ้นเคยกับคาถาลึกลับทั้งหมดและความลับของพิษที่ทำลายล้างศัตรูทั้งหมดหรือไม่ ท่านปกป้องอาณาจักรของท่านจากความกลัวไฟ งู และสัตว์อื่นๆ ที่ทำลายชีวิต โรคภัย และอสูรหรือไม่ ท่านคุ้นเคยกับหน้าที่ทุกอย่างแล้วหรือ ท่านดูแลเอาใจใส่เหมือนพ่อ คนตาบอด คนใบ้ คนขาเป๋ คนพิการ คนไม่มีเพื่อน และนักพรตที่ไม่มีบ้าน ท่านขจัดความชั่วร้ายทั้งหกนี้ไปแล้วหรือ โอ้ กษัตริย์ นั่นคือ การหลับนอน ความเกียจคร้าน ความกลัว ความโกรธ ความอ่อนแอของจิตใจ และการผัดวันประกันพรุ่งหรือไม่

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า เมื่อวัวผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่ชาวกุรุได้ยินคำพูดเหล่านี้จากพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่แล้ว ก็กราบลงและบูชาพระบาทของเขา และเมื่อทรงพอพระทัยกับทุกสิ่งที่ได้ยิน กษัตริย์ก็ตรัสกับนารทะผู้มีรูปร่างเหมือนสวรรค์ว่า “ข้าพเจ้าจะทำทุกสิ่งที่ท่านสั่ง เพราะความรู้ของข้าพเจ้าได้ขยายกว้างขึ้นตามคำแนะนำของท่าน!” เมื่อตรัสเช่นนี้แล้ว กษัตริย์ก็ทรงปฏิบัติตามคำแนะนำนั้น และได้ครอบครองแผ่นดินโลกทั้งหมดที่ถูกล้อมรอบด้วยทะเลในเวลาต่อมา นารทะตรัสอีกครั้งว่า “กษัตริย์ผู้นี้ซึ่งทำหน้าที่คุ้มครองเหล่าเทพทั้งสี่ คือ พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร ใช้ชีวิตที่นี่อย่างมีความสุข และจะได้ขึ้นสวรรค์ในภายภาคหน้า”

ส่วนที่ 6

“ไวสัมปยานะตรัสว่า—เมื่อนารทกล่าวจบแล้ว พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็บูชาเขาอย่างถูกต้อง และด้วยพระบัญชาจากพระเจ้ายุธิษฐิระ กษัตริย์จึงตอบคำถามของฤๅษีอย่างกระชับ

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า—'โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความจริงของศาสนาและศีลธรรมที่ท่านได้แสดงออกมาทีละอย่างนั้นถูกต้องและเหมาะสม ในส่วนของตัวฉัน ฉันได้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เหล่านั้นอย่างเหมาะสมอย่างสุดความสามารถ แท้จริงแล้ว การกระทำที่พระมหากษัตริย์ในสมัยก่อนได้กระทำอย่างถูกต้องนั้น ย่อมถือได้ว่าให้ผลที่เหมาะสม และดำเนินการจากเหตุผลที่มั่นคงเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ที่เหมาะสม โอ้เจ้านาย เราปรารถนาที่จะเดินตามเส้นทางแห่งคุณธรรมของผู้ปกครองเหล่านั้นที่นอกจากนั้น วิญญาณของพวกเขายังอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์อีกด้วย”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า—“ยุธิษฐิระ บุตรของปาณฑุ ผู้มีรัศมียิ่งใหญ่ ได้รับคำกล่าวของนารทด้วยความเคารพ และได้ตอบฤๅษีเช่นนี้ด้วย แล้วครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง เมื่อเห็นว่าเป็นโอกาสอันเหมาะสม กษัตริย์ซึ่งประทับนั่งข้างฤๅษี จึงถามนารทซึ่งนั่งสบายและสามารถไปทุกภพทุกชาติได้ตามต้องการ ต่อหน้ากลุ่มกษัตริย์เหล่านั้น โดยกล่าวว่า—'ท่านมีจิตว่องไว จึงท่องไปในภพต่างๆ มากมายที่พรหมสร้างขึ้นในสมัยก่อน มองเห็นทุกสิ่ง ข้าพเจ้าขอถามท่านว่า ท่านเคยเห็นห้องประชุมเช่นนี้หรือที่สูงกว่านี้ที่ใดหรือไม่ พราหมณ์!' เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม นารทจึงตอบบุตรของปาณฑุด้วยสำเนียงอันไพเราะด้วยรอยยิ้มว่า—

“นารทะกล่าวว่า—“โอ บุตรเอ๋ย ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นหรือไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับห้องประชุมที่สร้างด้วยอัญมณีและอัญมณีมีค่าเช่นนี้ในหมู่มนุษย์เลย โอ ภารตะ ข้าพเจ้าจะอธิบายให้ท่านฟังถึงห้องของราชาแห่งยมทูต วรุณ (เนปจูน) ผู้เฉลียวฉลาด ของอินทร์ ราชาแห่งเหล่าเทพ และของผู้ที่ประทับในไกรลาส (กุเวระ) ข้าพเจ้าจะอธิบายสภาสวรรค์ของพรหมซึ่งขจัดความวิตกกังวลทุกประเภท ห้องประชุมเหล่านี้ล้วนแสดงรูปแบบทั้งของสวรรค์และของมนุษย์ในโครงสร้าง และนำเสนอรูปแบบทุกประเภทที่มีอยู่ในจักรวาล และได้รับการบูชาโดยเหล่าเทพและปิตรี หรือพวกสัตยา (เทพชั้นรองเรียกว่า กานะ) โดยนักพรตที่ถวายเครื่องบูชา โดยมีวิญญาณอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ โดยมีมุนีผู้สงบเสงี่ยมที่ทำการบูชายัญแบบพระเวทโดยไม่มีการหยุดพักพร้อมของกำนัลแก่พราหมณ์ ฉันจะอธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้คุณฟังนะ โอ โคแห่งเผ่าภารตะ! หากท่านมีใจอยากจะฟังฉัน!”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “นารทะกล่าวดังนี้ กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมผู้มีจิตใจสูงส่งพร้อมด้วยพี่น้องและพราหมณ์ชั้นสูงทั้งหมด (ที่นั่งรอบพระองค์) ประสานมือกัน (เพื่อวิงวอน) จากนั้นกษัตริย์จึงถามนารทะว่า “โปรดอธิบายห้องประชุมทั้งหมดให้เราฟัง เราอยากฟังท่าน โอ้พราหมณ์ อุปกรณ์ที่ใช้ทำห้องประชุมแต่ละห้องคืออะไร พื้นที่ของแต่ละห้องคือเท่าไร ความกว้างและความยาวของแต่ละห้องคือเท่าไร ใครเป็นผู้คอยรับใช้ปู่ในห้องประชุมนั้น และใครเป็นผู้คอยรับใช้วรุณและกุเวรในห้องประชุมของตน โอ้ฤๅษีพราหมณ์ โปรดบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด พวกเราทุกคนอยากฟังท่านอธิบายให้ฟัง แท้จริงแล้ว ความอยากรู้ของเรานั้นยิ่งใหญ่” เมื่อโอรสของปาณฑุกล่าวดังนี้ นารทะก็ตอบว่า "ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ขอท่านทั้งหลายจงฟังเรื่องห้องประชุมบนสวรรค์เหล่านั้นทีละห้องเถิด"

ส่วนที่ 7

“นารทะกล่าวว่า ห้องประชุมสวรรค์ของสักระเต็มไปด้วยความแวววาว เขาได้มาซึ่งห้องประชุมนี้เป็นผลจากการกระทำของเขาเอง ห้องประชุมนี้ซึ่งได้รับแสงตะวันเจิดจ้า ถูกสร้างขึ้นโดยสักระเอง โอ ลูกหลานของเผ่าคุรุ ห้องประชุมนี้ซึ่งสามารถเดินทางไปไหนมาไหนได้ตามต้องการ มีความยาว 150 โยชน์ กว้าง 100 โยชน์ และสูง 5 โยชน์ ห้องประชุมนี้ช่วยขจัดความอ่อนแอจากวัยชรา ความเศร้าโศก ความเหนื่อยล้า และความกลัว เป็นสิริมงคลและโชคลาภ มีห้องและที่นั่ง และประดับด้วยต้นไม้สวรรค์ เป็นที่น่าชื่นชมอย่างยิ่ง ในห้องประชุมนี้ โอรสของปริตตะ พระองค์ประทับบนที่นั่งอันยอดเยี่ยม พระเจ้าแห่งสวรรค์ พร้อมกับพระสจี ภรรยาของเขาซึ่งมีความงามและความมั่งคั่ง พระองค์มีรูปร่างที่ไม่สามารถบรรยายได้เพราะความคลุมเครือ มีมงกุฎบนศีรษะและกำไลสีสดใสบนต้นแขน ทรงสวมอาภรณ์สีขาวบริสุทธิ์และประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้หลากสี พระองค์ประทับนั่งอยู่ที่นั่นด้วยความงาม ชื่อเสียง และความรุ่งโรจน์เคียงข้างพระองค์ และมีการปรนนิบัติเทพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทำการบูชายัญร้อยครั้งทุกวัน โอ้ พระมหากษัตริย์ ในการประชุมนั้น เหล่ามรุตะมีร่างกายเป็นหนึ่งเดียว แต่ละคนดำเนินชีวิตเหมือนเจ้าของบ้านในอ้อมอกของครอบครัวของตน และสิทธยะ ฤษีสวรรค์ บรรดาสัตยา เทพเจ้า และมรุตะที่มีผิวพรรณผ่องใสและประดับด้วยพวงมาลัยสีทอง ทั้งหมดนี้อยู่ในรูปลักษณ์สวรรค์และประดับด้วยเครื่องประดับ คอยปรนนิบัติและบูชาหัวหน้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งอมตะ ผู้ปราบศัตรูทั้งปวงอย่างกล้าหาญ และโอรสของพระปริตา ฤษีสวรรค์ก็เช่นกัน วิญญาณบริสุทธิ์ทั้งหมด บาปทั้งหมดถูกชำระล้างจนหมดสิ้นและเปล่งประกายดุจไฟ มีพลัง และไม่มีความเศร้าโศกใดๆ ทั้งสิ้น และพ้นจากไข้แห่งความวิตกกังวล และผู้ประกอบพิธีบูชาโซมะทั้งหมด ก็เฝ้าและบูชาพระอินทร์ และปารสาร ปารวตา สวรณี กาฬะ สังขา มุนี เคารสิระ ทุรวาสะ โครธนะ สเวนะ มุนี ธีรฆตมะ ปวิตราปานี สวรณี ยัชณวัลกยะ และภาลูกิ อุทยาลกะ เศวตเกตุ ตันตยะ และบันดายานีด้วย และหวิชมัต การิษฏะ และกษัตริย์หริศจันทรา และหฤทยะ อุทศันทิลยะ ปารสารย์ กฤษิวาล วาตัสกันธา วิสาขา วิธาตัส และกาลา กาลาลันตา ตัสตรี วิศวะการมัน ตุมุรุ และฤๅษีอื่นๆ บางคนเกิดจากผู้หญิง บางคนอาศัยอยู่บนอากาศ และบางคนอาศัยอยู่บนไฟ เหล่านี้ทั้งหมดบูชาพระอินทร์ ผู้ถือสายฟ้า ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งมวล และสหเทวะ สุนิตา และวาลมิกิผู้มีความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะอย่างยิ่ง และสามิกาผู้มีความพูดจริง และประเชตะผู้ทำตามสัญญาเสมอ และเมธติถิ วามเทวะ ปุลัสตยะ ปุลาหะ และกระตุ และมรุตะ มาริจิ และสถานุผู้มีความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะอย่างยิ่ง และกั๊กศิวะ และโคตมะ และตาร์ขยะ และมุนีไวศวรรย์ และมุนีกาลกะวรีขยะ และอัสราวยะ และหิรัญมายะ สัมวรรตตะ เทวยะ และวิศวักเสนผู้มีพลังอันยิ่งใหญ่ และกัณวะ และกัตยานะ โอ้ ราชา และการ์กยะและเกาศิกะ ทุกสิ่งปรากฏอยู่ที่นั่นพร้อมกับน้ำและพืชบนสวรรค์ และความศรัทธา สติปัญญา เทพีแห่งการเรียนรู้ ความมั่งคั่ง ศาสนา ความสุข และสายฟ้า โอ้ โอรสของปาณฑุ และเมฆฝน ลม และพลังอันดังก้องทั้งหมดจากสวรรค์ จุดตะวันออก ไฟยี่สิบเจ็ดดวงที่ส่งเนยบูชา อัคนีและโสม และไฟของอินทร์ มิตร สาวิตรี และอารยมัน ภควัน วิศวะสัตยา อาจารย์ (วฤหัสปติ) และศุกระด้วย และวิศวสุ จิตรเสน สุมนัส และตรุณด้วย เครื่องบูชา ของกำนัลสำหรับพราหมณ์ ดาวเคราะห์ และดวงดาว โอ ภารตะ และมนต์ที่เปล่งออกมาในการบูชา ทุกสิ่งเหล่านี้ปรากฏอยู่ที่นั่น ข้าแต่พระเจ้า อัปสราและคนธรรพ์จำนวนมากต่างก็เต้นรำและเล่นดนตรีทั้งในรูปแบบบรรเลงและขับร้อง และด้วยการปฏิบัติพิธีกรรมอันเป็นมงคล และด้วยการแสดงความสามารถอันยอดเยี่ยมมากมาย ต่างก็ทำให้พระเจ้าแห่งสวรรค์—สตกระตุ—ผู้สังหารวาลาและวฤตราผู้ยิ่งใหญ่พอใจ นอกจากนี้ ยังมีพราหมณ์และฤษีที่เป็นราชาและสวรรค์อีกมากมายที่เปล่งประกายราวกับไฟ ประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้และเครื่องประดับ มักจะมาและออกจากที่ประชุมนั้นโดยนั่งบนรถสวรรค์ประเภทต่างๆ และวฤหัสปติและศุกระก็อยู่ที่นั่นในทุกโอกาส นักพรตผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้และนักพรตผู้เคร่งครัดอีกหลายคน และภฤคุและฤษีทั้งเจ็ดที่เท่าเทียมกันกับพระพรหมเอง ข้าแต่พระเจ้า ต่างก็มาและออกจากที่ประชุมนั้นโดยนั่งบนรถที่งดงามราวกับรถของโสมะ และพวกเขาก็ดูสดใสในรถนั้นเหมือนกับโสมะเอง นี่คือศาลาประชุมที่เรียกว่าปุษกรมาลินีของพระอินทร์ซึ่งข้าพเจ้าได้เห็นการบูชายัญร้อยครั้ง จงฟังเรื่องราวศาลาประชุมของพระยมเถิดนักบวชผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้และนักบวชอีกหลายคนที่มีนิสัยเคร่งครัด และภฤคุและฤษีทั้งเจ็ดผู้มีความเท่าเทียมกันกับพระพรหม ต่างก็มาและออกจากศาลาประชุมนั้น โดยนั่งรถที่สวยงามราวกับรถของพระโสมะ และพวกเขาก็ดูสดใสไม่แพ้กับพระโสมะเลย ศาลาประชุมแห่งนี้คือศาลาประชุมที่เรียกว่าปุศกรมาลินี ซึ่งเป็นของพระอินทร์ที่ข้าพเจ้าได้เห็นการบูชายัญร้อยครั้ง โปรดฟังเรื่องราวของศาลาประชุมของพระยมนักบวชผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้และนักบวชอีกหลายคนที่มีนิสัยเคร่งครัด และภฤคุและฤษีทั้งเจ็ดผู้มีความเท่าเทียมกันกับพระพรหม ต่างก็มาและออกจากศาลาประชุมนั้น โดยนั่งรถที่สวยงามราวกับรถของพระโสมะ และพวกเขาก็ดูสดใสไม่แพ้กับพระโสมะเลย ศาลาประชุมแห่งนี้คือศาลาประชุมที่เรียกว่าปุศกรมาลินี ซึ่งเป็นของพระอินทร์ที่ข้าพเจ้าได้เห็นการบูชายัญร้อยครั้ง โปรดฟังเรื่องราวของศาลาประชุมของพระยม

ส่วนที่ 8

“นารทะกล่าวว่า โอ ยุธิษฐิระ ข้าพเจ้าจะบรรยายเกี่ยวกับอาคารชุมนุมของพระยมะ บุตรของวิวัสวัต ซึ่งโอ บุตรของปริตตะ ได้สร้างโดยวิศวกรรม โอ บุตรของปริตตะ ฟังข้าพเจ้าเถิด อาคารชุมนุมนั้นสว่างไสวดุจทองคำขัดเงา ครอบคลุมพื้นที่กว่าร้อยโยชน์ โอ กษัตริย์ สว่างไสวดุจดวงตะวัน ส่องสว่างให้ทุกสิ่งที่ปรารถนา ไม่เย็นจัดหรือร้อนจัด สร้างความชื่นบานให้หัวใจ ในอาคารชุมนุมนั้นไม่มีความเศร้าโศกหรือความอ่อนแอตามวัย ไม่หิวหรือกระหาย ไม่มีสิ่งที่น่ารังเกียจจะอยู่ที่นั่น และไม่มีความรู้สึกชั่วร้ายใดๆ ที่นั่น ความปรารถนาทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นสวรรค์หรือมนุษย์ ล้วนพบได้ในคฤหาสน์หลังนี้ และยังมีของน่ารับประทานทุกชนิด รวมทั้งของหวาน ฉ่ำ อร่อย รสเยี่ยม มากมายที่ถูกเลีย ดูด และดื่ม โอ้ ผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด พวงหรีดในคฤหาสน์นั้นมีกลิ่นหอมที่สุด และต้นไม้ที่ขึ้นอยู่รอบๆ ก็ให้ผลที่น่าปรารถนา มีทั้งน้ำเย็นและน้ำร้อน ซึ่งหวานและน่ารื่นรมย์ ในคฤหาสน์นั้น มีฤษีกษัตริย์จำนวนมากที่มีความศักดิ์สิทธิ์ยิ่งและฤษีพราหมณ์ที่บริสุทธิ์ยิ่ง คอยรับใช้ด้วยความยินดี โอ เด็กน้อย และบูชาพระยมะ บุตรแห่งวิวัสวัต และยยาตี นหุศ ปุรุ มนธตรี โสมกะ นริกะ ฤษีกษัตริย์ ตรัสทศุ กฤตวิริยะ เสฏสราวะ อาริษตาเนมี สิทธะ กฤตเวกะ กฤติ นิมิ ปราตทนา สีวิ มัทสยะ ปฤถลักษะ วริหทรถ วรตตะ มารุตตะ กุสิกะ สังกัสยะ สังกัศยะ ธรุวะ จตุรัสวรรษ สทัสวระมี และกษัตริย์กรตวิริยะ ภารตะและสุรถะ สุนิธา นิสาถะ นาละ ทิวโทสะ และสุมนัส อัมวาริชะ ภคิรถะ; วยาสวา, วัทราสวา, ปริทูเวกา, ปริทุสราวาส, ปริชาทสวา, วาสุมานัส, คชุปา, และสุมาฮาวาลา, วริชาดกู และ วริชเสนา, ปุรุกุตสะ, ดฮวาจิน และราธิน; Arshtisena, Dwilipa และ Ushinara ผู้จิตใจสูง; อุสินารี ปุนดาริกา สรยาติ ซาราวา และซูชี; อังคะ ริชตา เวนา ดุชมันตะ ศรีจายา และจายา; บังสุริ สุนิธา นิชาดา และบาฮินาระ; Karandhama, Valhika, Sudymna และ Madhu ผู้ยิ่งใหญ่; ไอลาและราชาผู้ยิ่งใหญ่แห่งแผ่นดินมารุตะ; กาโปตา ตรินากะ ชาเดวะ และอรชุนด้วย วิซาวา; Saswa และ Krisaswa และกษัตริย์ Sasavindu; พระรามโอรสของทศรฐะ พระลักษมณ์ และปราทาร์ดนะ Alarka และ Kakshasena Gaya และ Gauraswa; พระรามเป็นบุตรของจามาทัคญญา นภค และสาการะ; Bhuridyumna และ Mahaswa, Prithaswa และ Janaka; กษัตริย์ Vainya, วาริเสนา, ปุรุจิต และ ชนาเมชยะ; พระพรหมทัต ตรีการ์ต และพระเจ้าอุปริจารด้วย อินดราดุมนา, ภิมาจานุ, กัวราปริชตา, นาลา, คยา; ปัทมาและมาชูคุนดา ภูริดยุมนา ประเสนาจิต; Aristanemi, Sudymna, Prithulauswa และ Ashtaka ด้วย; กษัตริย์แห่งมัตสยะหนึ่งร้อยพระองค์ วิภาหนึ่งร้อยพระองค์ และเผ่าฮายะหนึ่งร้อยพระองค์ กษัตริย์ชื่อธฤตราษฎร์หนึ่งร้อยพระองค์ กษัตริย์ชื่อชนเมชัยแปดสิบพระองค์ กษัตริย์ชื่อพรหมทัตหนึ่งร้อยพระองค์ กษัตริย์ชื่ออิริหนึ่งร้อยพระองค์ ภีมะมากกว่าสองร้อยพระองค์ และภีมะอีกร้อยพระองค์ ปรตีวินธะหนึ่งร้อย นาคหนึ่งร้อย และปาลสาสหนึ่งร้อยพระองค์และอีกร้อยคนเรียกว่า กาสะ และ กุสะ กษัตริย์ของกษัตริย์ทั้งห้าพระองค์ สันตนุ และบิดาของท่านคือ ปาณฑุ อุสังกาว สตารถ เทวราช และชัยทรธะ กษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาดคือ วฤษทรรพกับเสนาบดีของเขา และกษัตริย์อีกนับพันพระองค์ที่รู้จักกันในชื่อ สาสวินทุ ซึ่งได้สิ้นพระชนม์ไปแล้ว โดยได้ทำการบูชายัญด้วยม้ามากมายพร้อมทั้งของขวัญมากมายแก่พราหมณ์ กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ซึ่งมีความสำเร็จอันยิ่งใหญ่และมีความรู้ด้านศาสตร์มากมาย เฝ้ารับใช้พระองค์ และบูชาโอรสของวิวัสวัตในศาลาประชุมนั้น และยังมีอกัสตยะ มตังกะ กาละ มฤตยู (มรณะ) ผู้ทำการบูชายัญ สิทธะ และโยคีจำนวนมาก ปฤตริ (ซึ่งอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่า อักนิสวัตตะ เพอนาปะ อุสัมปะ สวาธวัต และเวรหิษาทะ) เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่มีรูปร่าง วงล้อแห่งกาลเวลาและผู้ส่งเนยบูชาอันเลื่องชื่อ บรรดาคนบาปทั้งหลายในหมู่มนุษย์ รวมทั้งผู้ที่เสียชีวิตในช่วงครีษมายัน เหล่าเจ้าหน้าที่ของพระยามะที่ได้รับมอบหมายให้คอยนับวันเวลาที่กำหนดไว้ของทุกคนและทุกสิ่ง ต้นไม้และพืชพันธุ์ Singsapa, Palasa, Kasa และ Kusa ในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่าง ทั้งหมดนี้ ข้าแต่พระราชา เฝ้ารับใช้และบูชาเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมในศาลาประชุมของพระองค์ ต้นไม้เหล่านี้และต้นไม้ชนิดอื่นๆ อีกมากมายปรากฏอยู่ที่สภาของกษัตริย์แห่ง Pitris (มณี) มีมากมายจนข้าพเจ้าไม่สามารถบรรยายได้ไม่ว่าจะโดยกล่าวถึงชื่อหรือการกระทำของพวกมันก็ตาม โอ บุตรของ Pritha ศาลาประชุมอันน่ารื่นรมย์นี้ เคลื่อนตัวไปทุกหนทุกแห่งตามความประสงค์ของเจ้าของ มีพื้นที่กว้างขวาง ศาลาแห่งนี้สร้างขึ้นโดย Viswakarma หลังจากบำเพ็ญตบะเป็นเวลานาน และโอ Bharata ซึ่งเปล่งประกายด้วยรัศมีของตนเอง ศาลาแห่งนี้ยืนตระหง่านด้วยความรุ่งโรจน์ในความงดงามทั้งหมดของมัน ภิกษุสงฆ์ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด มีคำปฏิญาณอันดีงาม พูดจาสัตย์จริง มีความสงบสุข บริสุทธิ์ และได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ มีร่างกายที่ผ่องใส สวมจีวรที่บริสุทธิ์ ประดับด้วยกำไลและพวงมาลัยดอกไม้ มีต่างหูที่ทำด้วยทองคำขัดเงา และประดับด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง เช่นเดียวกับเครื่องหมายของคณะสงฆ์ (ที่ทาไว้บนร่างกาย) มักจะมาเยี่ยมเยียนสภา (สภา) นั้นอยู่เสมอ คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และอัปสราจำนวนมากต่างบรรเลงดนตรีไปทั่วทุกส่วนของคฤหาสน์นั้น ทั้งดนตรีบรรเลงและการขับร้อง และด้วยเสียงหัวเราะและการเต้นรำ และโอรสแห่งพระปริตตะ กลิ่นหอมอันวิจิตร เสียงอันไพเราะ และพวงมาลัยดอกไม้สวรรค์มักจะช่วยทำให้คฤหาสน์นั้นได้รับพรอย่างสูงสุด และบุคคลผู้มีศีลธรรมหลายแสนคน ผู้มีความงามอันสูงส่งและปัญญาอันยิ่งใหญ่ มักจะเฝ้ารอและบูชาพระยามะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ในสภาแห่งนั้นอยู่เสมอ โอ้ กษัตริย์ สภาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรีก็เป็นเช่นนี้ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะพรรณนาให้สภาวรุณซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าปุษกรมาลินีฟัง”ได้ทำการบูชายัญด้วยม้ามากมายพร้อมของกำนัลมากมายแก่พราหมณ์ ฤษีผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่และมีความรู้ด้านศาสตร์มากมาย เฝ้ารับใช้พระองค์ และบูชาบุตรของวิวัสวัตในศาลาประชุมนั้น และยังมีอกัสตยะ มตังกะ กาลา มฤตยู (มรณะ) ผู้ทำพิธีบูชายัญ สิทธะ และโยคีจำนวนมาก ปฤตริ (ซึ่งอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่า อักนิสวัตตะ เพอนาปะ อุสัมปะ สวาธวะ และเวรหิษาทะ) รวมทั้งบุคคลอื่นๆ ที่มีรูปร่าง วงล้อแห่งกาลเวลา และผู้ขนส่งเนยบูชาผู้ยิ่งใหญ่ บรรดาคนบาปทั้งหมดในหมู่มนุษย์ รวมทั้งผู้ที่เสียชีวิตในช่วงครีษมายัน เหล่าเจ้าหน้าที่ของพระยามะที่ได้รับมอบหมายให้คอยนับวันที่กำหนดไว้ของทุกคนและทุกสิ่ง ต้นสิงห์สปะ ปาลสา กาสะ และกุสะ ในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้ทั้งหมด ข้าแต่พระราชา เฝ้าและบูชาเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมในสภาของพระองค์ ต้นเหล่านี้และต้นอื่นๆ อีกมากมายปรากฏอยู่ที่สภาของกษัตริย์แห่งปิตริ (มณี) มีมากมายจนข้าพเจ้าไม่สามารถบรรยายได้ไม่ว่าจะโดยกล่าวถึงชื่อหรือการกระทำของพวกมัน โอรสของปริตหะ สภาอันน่ารื่นรมย์นี้ เคลื่อนตัวไปทุกหนทุกแห่งตามความประสงค์ของเจ้าของ มีพื้นที่กว้างขวาง สร้างขึ้นโดยวิศวกรรมหลังจากบำเพ็ญตบะมาเป็นเวลานาน และโอ ภารตะ ที่ตั้งตระหง่านด้วยรัศมีแห่งพระองค์เอง ได้รับการยกย่องในความงดงามทั้งหมด ภิกษุสงฆ์ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด มีคำปฏิญาณอันดีงาม พูดจาสัตย์จริง มีความสงบสุข บริสุทธิ์ และได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ มีร่างกายที่ผ่องใส สวมจีวรที่บริสุทธิ์ ประดับด้วยกำไลและพวงมาลัยดอกไม้ มีต่างหูที่ทำด้วยทองคำขัดเงา และประดับด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง เช่นเดียวกับเครื่องหมายของคณะสงฆ์ (ที่ทาไว้บนร่างกาย) มักจะมาเยี่ยมเยียนสภา (สภา) นั้นอยู่เสมอ คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และอัปสราจำนวนมากต่างบรรเลงดนตรีไปทั่วทุกส่วนของคฤหาสน์นั้น ทั้งดนตรีบรรเลงและการขับร้อง และด้วยเสียงหัวเราะและการเต้นรำ และโอรสแห่งพระปริตตะ กลิ่นหอมอันวิจิตร เสียงอันไพเราะ และพวงมาลัยดอกไม้สวรรค์มักจะช่วยทำให้คฤหาสน์นั้นได้รับพรอย่างสูงสุด และบุคคลผู้มีศีลธรรมหลายแสนคน ผู้มีความงามอันสูงส่งและปัญญาอันยิ่งใหญ่ มักจะเฝ้ารอและบูชาพระยามะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ในสภาแห่งนั้นอยู่เสมอ โอ้ กษัตริย์ สภาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรีก็เป็นเช่นนี้ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะพรรณนาให้สภาวรุณซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าปุษกรมาลินีฟัง”ได้ทำการบูชายัญด้วยม้ามากมายพร้อมของกำนัลมากมายแก่พราหมณ์ ฤษีผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่และมีความรู้ด้านศาสตร์มากมาย เฝ้ารับใช้พระองค์ และบูชาบุตรของวิวัสวัตในศาลาประชุมนั้น และยังมีอกัสตยะ มตังกะ กาลา มฤตยู (มรณะ) ผู้ทำพิธีบูชายัญ สิทธะ และโยคีจำนวนมาก ปฤตริ (ซึ่งอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่า อักนิสวัตตะ เพอนาปะ อุสัมปะ สวาธวะ และเวรหิษาทะ) รวมทั้งบุคคลอื่นๆ ที่มีรูปร่าง วงล้อแห่งกาลเวลา และผู้ขนส่งเนยบูชาผู้ยิ่งใหญ่ บรรดาคนบาปทั้งหมดในหมู่มนุษย์ รวมทั้งผู้ที่เสียชีวิตในช่วงครีษมายัน เหล่าเจ้าหน้าที่ของพระยามะที่ได้รับมอบหมายให้คอยนับวันที่กำหนดไว้ของทุกคนและทุกสิ่ง ต้นสิงห์สปะ ปาลสา กาสะ และกุสะ ในรูปแบบต่างๆ เหล่านี้ทั้งหมด ข้าแต่พระราชา เฝ้าและบูชาเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมในสภาของพระองค์ ต้นเหล่านี้และต้นอื่นๆ อีกมากมายปรากฏอยู่ที่สภาของกษัตริย์แห่งปิตริ (มณี) มีมากมายจนข้าพเจ้าไม่สามารถบรรยายได้ไม่ว่าจะโดยกล่าวถึงชื่อหรือการกระทำของพวกมัน โอรสของปริตหะ สภาอันน่ารื่นรมย์นี้ เคลื่อนตัวไปทุกหนทุกแห่งตามความประสงค์ของเจ้าของ มีพื้นที่กว้างขวาง สร้างขึ้นโดยวิศวกรรมหลังจากบำเพ็ญตบะมาเป็นเวลานาน และโอ ภารตะ ที่ตั้งตระหง่านด้วยรัศมีแห่งพระองค์เอง ได้รับการยกย่องในความงดงามทั้งหมด ภิกษุสงฆ์ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด มีคำปฏิญาณอันดีงาม พูดจาสัตย์จริง มีความสงบสุข บริสุทธิ์ และได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ มีร่างกายที่ผ่องใส สวมจีวรที่บริสุทธิ์ ประดับด้วยกำไลและพวงมาลัยดอกไม้ มีต่างหูที่ทำด้วยทองคำขัดเงา และประดับด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง เช่นเดียวกับเครื่องหมายของคณะสงฆ์ (ที่ทาไว้บนร่างกาย) มักจะมาเยี่ยมเยียนสภา (สภา) นั้นอยู่เสมอ คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และอัปสราจำนวนมากต่างบรรเลงดนตรีไปทั่วทุกส่วนของคฤหาสน์นั้น ทั้งดนตรีบรรเลงและการขับร้อง และด้วยเสียงหัวเราะและการเต้นรำ และโอรสแห่งพระปริตตะ กลิ่นหอมอันวิจิตร เสียงอันไพเราะ และพวงมาลัยดอกไม้สวรรค์มักจะช่วยทำให้คฤหาสน์นั้นได้รับพรอย่างสูงสุด และบุคคลผู้มีศีลธรรมหลายแสนคน ผู้มีความงามอันสูงส่งและปัญญาอันยิ่งใหญ่ มักจะเฝ้ารอและบูชาพระยามะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ในสภาแห่งนั้นอยู่เสมอ โอ้ กษัตริย์ สภาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรีก็เป็นเช่นนี้ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะพรรณนาให้สภาวรุณซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าปุษกรมาลินีฟัง”และผู้ที่เป็นผู้ส่งเนยบูชาอันทรงเกียรติ ผู้ทำบาปทั้งปวงในหมู่มนุษย์ รวมทั้งผู้ที่เสียชีวิตในช่วงครีษมายัน เจ้าหน้าที่ของพระยามะที่ได้รับมอบหมายให้คอยนับวันที่กำหนดไว้ของทุกคนและทุกสิ่ง ต้นไม้และพืชพันธุ์ Singsapa, Palasa, Kasa และ Kusa ในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่าง ทั้งหมดนี้ ข้าแต่พระราชา เฝ้ารับใช้และบูชาเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมในศาลาประชุมของพระองค์ ต้นไม้เหล่านี้และต้นไม้ชนิดอื่นๆ อีกมากมายปรากฏอยู่ที่สภาของกษัตริย์แห่ง Pitris (มณี) มีมากมายจนข้าพเจ้าไม่สามารถบรรยายได้ไม่ว่าจะโดยกล่าวถึงชื่อหรือการกระทำของพวกเขา โอ้ บุตรของ Pritha ศาลาประชุมอันน่ารื่นรมย์นี้ เคลื่อนตัวไปทุกหนทุกแห่งตามความประสงค์ของเจ้าของ มีพื้นที่กว้างขวาง สร้างขึ้นโดย Viswakarma หลังจากบำเพ็ญตบะเป็นเวลานาน และโอ้ Bharata ซึ่งเปล่งประกายด้วยรัศมีของตนเอง ยืนตระหง่านอย่างสง่างามในความงดงามทั้งหมด ภิกษุสงฆ์ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด มีคำปฏิญาณอันดีงาม พูดจาสัตย์จริง มีความสงบสุข บริสุทธิ์ และได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ มีร่างกายที่ผ่องใส สวมจีวรที่บริสุทธิ์ ประดับด้วยกำไลและพวงมาลัยดอกไม้ มีต่างหูที่ทำด้วยทองคำขัดเงา และประดับด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง เช่นเดียวกับเครื่องหมายของคณะสงฆ์ (ที่ทาไว้บนร่างกาย) มักจะมาเยี่ยมเยียนสภา (สภา) นั้นอยู่เสมอ คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และอัปสราจำนวนมากต่างบรรเลงดนตรีไปทั่วทุกส่วนของคฤหาสน์นั้น ทั้งดนตรีบรรเลงและการขับร้อง และด้วยเสียงหัวเราะและการเต้นรำ และโอรสแห่งพระปริตตะ กลิ่นหอมอันวิจิตร เสียงอันไพเราะ และพวงมาลัยดอกไม้สวรรค์มักจะช่วยทำให้คฤหาสน์นั้นได้รับพรอย่างสูงสุด และบุคคลผู้มีศีลธรรมหลายแสนคน ผู้มีความงามอันสูงส่งและปัญญาอันยิ่งใหญ่ มักจะเฝ้ารอและบูชาพระยามะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ในสภาแห่งนั้นอยู่เสมอ โอ้ กษัตริย์ สภาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรีก็เป็นเช่นนี้ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะพรรณนาให้สภาวรุณซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าปุษกรมาลินีฟัง”และผู้ที่เป็นผู้ส่งเนยบูชาอันทรงเกียรติ ผู้ทำบาปทั้งปวงในหมู่มนุษย์ รวมทั้งผู้ที่เสียชีวิตในช่วงครีษมายัน เจ้าหน้าที่ของพระยามะที่ได้รับมอบหมายให้คอยนับวันที่กำหนดไว้ของทุกคนและทุกสิ่ง ต้นไม้และพืชพันธุ์ Singsapa, Palasa, Kasa และ Kusa ในรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่าง ทั้งหมดนี้ ข้าแต่พระราชา เฝ้ารับใช้และบูชาเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมในศาลาประชุมของพระองค์ ต้นไม้เหล่านี้และต้นไม้ชนิดอื่นๆ อีกมากมายปรากฏอยู่ที่สภาของกษัตริย์แห่ง Pitris (มณี) มีมากมายจนข้าพเจ้าไม่สามารถบรรยายได้ไม่ว่าจะโดยกล่าวถึงชื่อหรือการกระทำของพวกเขา โอ้ บุตรของ Pritha ศาลาประชุมอันน่ารื่นรมย์นี้ เคลื่อนตัวไปทุกหนทุกแห่งตามความประสงค์ของเจ้าของ มีพื้นที่กว้างขวาง สร้างขึ้นโดย Viswakarma หลังจากบำเพ็ญตบะเป็นเวลานาน และโอ้ Bharata ซึ่งเปล่งประกายด้วยรัศมีของตนเอง ยืนตระหง่านอย่างสง่างามในความงดงามทั้งหมด ภิกษุสงฆ์ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด มีคำปฏิญาณอันดีงาม พูดจาสัตย์จริง มีความสงบสุข บริสุทธิ์ และได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ มีร่างกายที่ผ่องใส สวมจีวรที่บริสุทธิ์ ประดับด้วยกำไลและพวงมาลัยดอกไม้ มีต่างหูที่ทำด้วยทองคำขัดเงา และประดับด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง เช่นเดียวกับเครื่องหมายของคณะสงฆ์ (ที่ทาไว้บนร่างกาย) มักจะมาเยี่ยมเยียนสภา (สภา) นั้นอยู่เสมอ คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และอัปสราจำนวนมากต่างบรรเลงดนตรีไปทั่วทุกส่วนของคฤหาสน์นั้น ทั้งดนตรีบรรเลงและการขับร้อง และด้วยเสียงหัวเราะและการเต้นรำ และโอรสแห่งพระปริตตะ กลิ่นหอมอันวิจิตร เสียงอันไพเราะ และพวงมาลัยดอกไม้สวรรค์มักจะช่วยทำให้คฤหาสน์นั้นได้รับพรอย่างสูงสุด และบุคคลผู้มีศีลธรรมหลายแสนคน ผู้มีความงามอันสูงส่งและปัญญาอันยิ่งใหญ่ มักจะเฝ้ารอและบูชาพระยามะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ในสภาแห่งนั้นอยู่เสมอ โอ้ กษัตริย์ สภาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรีก็เป็นเช่นนี้ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะพรรณนาให้สภาวรุณซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าปุษกรมาลินีฟัง”และประดับประดาด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองเช่นเดียวกับเครื่องหมายของคณะสงฆ์ (ที่วาดไว้บนร่างกาย) มักมาเยี่ยมเยียนสภา (สภา) นั้นอยู่เสมอ คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และอัปสราจำนวนมากต่างเติมเต็มทุกส่วนของคฤหาสน์นั้นด้วยดนตรี ทั้งเครื่องดนตรี เสียงร้อง และด้วยเสียงหัวเราะและการเต้นรำ และโอรสแห่งปริต กลิ่นหอมอันวิจิตร เสียงอันไพเราะ และพวงมาลัยดอกไม้สวรรค์มักจะช่วยทำให้คฤหาสน์นั้นได้รับพรสูงสุด และบุคคลผู้มีคุณธรรมหลายแสนคน ผู้มีความงามอันสูงส่งและปัญญาอันยิ่งใหญ่ มักจะเฝ้ารอและบูชาพระยามะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ในสภานั้นเสมอ สภาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรีก็เป็นเช่นนี้ โอ กษัตริย์ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายให้สภาของวรุณซึ่งเรียกอีกอย่างหนึ่งว่าปุษกรมาลินีฟัง”และประดับประดาด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองเช่นเดียวกับเครื่องหมายของคณะสงฆ์ (ที่วาดไว้บนร่างกาย) มักมาเยี่ยมเยียนสภา (สภา) นั้นอยู่เสมอ คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และอัปสราจำนวนมากต่างเติมเต็มทุกส่วนของคฤหาสน์นั้นด้วยดนตรี ทั้งเครื่องดนตรี เสียงร้อง และด้วยเสียงหัวเราะและการเต้นรำ และโอรสแห่งปริต กลิ่นหอมอันวิจิตร เสียงอันไพเราะ และพวงมาลัยดอกไม้สวรรค์มักจะช่วยทำให้คฤหาสน์นั้นได้รับพรสูงสุด และบุคคลผู้มีคุณธรรมหลายแสนคน ผู้มีความงามอันสูงส่งและปัญญาอันยิ่งใหญ่ มักจะเฝ้ารอและบูชาพระยามะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ในสภานั้นเสมอ สภาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรีก็เป็นเช่นนี้ โอ กษัตริย์ บัดนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายให้สภาของวรุณซึ่งเรียกอีกอย่างหนึ่งว่าปุษกรมาลินีฟัง”

ส่วนที่ 9

'นารทะกล่าวว่า—โอ ยุธิษฐิระ สภาสวรรค์ของวรุณนั้นไม่มีที่เปรียบในด้านความงดงาม มีขนาดคล้ายคลึงกับของยม กำแพงและซุ้มประตูล้วนเป็นสีขาวบริสุทธิ์ สร้างขึ้นโดยวิศวกรรม (สถาปนิกสวรรค์) ในน้ำ มีต้นไม้สวรรค์มากมายที่ประดับด้วยอัญมณีและอัญมณีซึ่งให้ผลและดอกไม้ที่สวยงามอยู่รอบด้าน และมีต้นไม้มากมายที่มีดอกบานสะพรั่ง สีน้ำเงิน เหลือง ดำ เข้ม ขาว แดง ยืนต้นอยู่ที่นั่น หรือในพุ่มไม้ที่สวยงามรอบๆ พุ่มไม้เหล่านั้นมีนกนับร้อยนับพันชนิดที่มีสายพันธุ์หลากหลาย สวยงามและมีสีสันสวยงาม ร้องเพลงขับขานอยู่เสมอ บรรยากาศของคฤหาสน์หลังนี้ช่างน่ารื่นรมย์อย่างยิ่ง ไม่หนาวหรือร้อน คฤหาสน์หลังนี้ซึ่งเป็นของวรุณนั้นประกอบด้วยห้องต่างๆ มากมายและตกแต่งด้วยที่นั่งจำนวนมาก พระวรุณทรงอาภรณ์ชั้นฟ้า ประดับด้วยเครื่องประดับและอัญมณีชั้นฟ้า มีราชินีซึ่งประดับประดาด้วยกลิ่นสวรรค์และทาด้วยแป้งหอมชั้นฟ้า พระอทิตย์ทรงเฝ้าและบูชาพระวรุณผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งน้ำ พระวาสุกิ พระตักษกะ และนาคที่เรียกว่าแอร์วณะ พระกฤษณะ พระโลหิตะ พระปัทมะและพระจิตราซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอำนาจ นาคที่เรียกว่ากัมวาลและอัศวัตรา พระธฤตราษฎร์ และพระวลาหะกะ พระมัตติมา พระกุณฑธาระ พระกรโกฏกะ และธนัญชัย พระปาณิมาและพระกุณฑกะผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งโลก และพระปรลทา พระมุสิกา และพระชนเมชัย ซึ่งล้วนมีเครื่องหมายมงคลและมณฑลและผ้าคลุมยาว เหล่านี้และนาคอื่นๆ อีกมากมาย โอ้ ยุธิษฐิระ เฝ้าและบูชาพระวรุณผู้ยิ่งใหญ่โดยไม่ต้องกังวลใดๆ ข้าแต่พระราชา วาลีโอรสวิโรจนะ และนารากะผู้ปราบทั้งแผ่นดิน สังฆราหะ และวิประจิตติ และเหล่าดานาวาสเรียกว่า กาลกัญจะ; และสุฮานุและทุรมุขะและสังขะและสุมนัสและสุมาติด้วย และ Ghadodara และ Mahaparswa และ Karthana รวมถึง Pithara และ Viswarupa Swarupa และ Virupa, Mahasiras; และ Dasagriva, Vali และ Meghavasas และ Dasavara; ติฏฺติวะ วิตาภูตะ สังกราท และอินทรตปณ เหล่าไดตฺยะและดานวะต่างสวมต่างหู พวงมาลัยดอกไม้ และมงกุฎ สวมอาภรณ์สวรรค์ ล้วนได้รับพร มีความกล้าหาญมาก มีความเป็นอมตะ ประพฤติตนดี และปฏิญาณตนดี เฝ้าและบูชาวรุณอันรุ่งโรจน์ในคฤหาสน์นั้น เทพวรุณผู้ยิ่งใหญ่ ถือเชือกบ่วงเป็นอาวุธ และข้าแต่พระราชา ยังมีมหาสมุทรสี่สาย คือ แม่น้ำภคิรที แม่น้ำกาลินที แม่น้ำวิทิส แม่น้ำเวนวะ แม่น้ำนัมมะดะที่กระแสน้ำเชี่ยว แม่น้ำวิปัส แม่น้ำสาทุ แม่น้ำจันทรภคะ แม่น้ำสรัสวดี แม่น้ำอิรวดี แม่น้ำวิตาสตะ แม่น้ำสินธุ แม่น้ำเทวนาที แม่น้ำโคทาวรี แม่น้ำกฤษณเวณวะ และแม่น้ำกาเวรีซึ่งเป็นราชินีแห่งแม่น้ำ แม่น้ำคิมปุนา แม่น้ำวิศัลยะ และแม่น้ำไวตระณีด้วย แม่น้ำตริติยะ แม่น้ำเจษฐิลา และแม่น้ำโซน (โซน) แม่น้ำจารมันวัตีและแม่น้ำปารณาส แม่น้ำสารุ แม่น้ำวาราวัตยะ และแม่น้ำราชินีแห่งแม่น้ำ ลังคาลี แม่น้ำคาราโตยะ แม่น้ำอเตรีย แม่น้ำมหานทสีแดงแม่น้ำลฆานติ แม่น้ำโคมตี แม่น้ำสันธยะ และแม่น้ำตรีสโรตสี แม่น้ำเหล่านี้และแม่น้ำสายอื่นๆ ล้วนศักดิ์สิทธิ์และเป็นสถานที่แสวงบุญที่มีชื่อเสียงระดับโลก เช่นเดียวกับแม่น้ำสายอื่นๆ น้ำศักดิ์สิทธิ์ ทะเลสาบ บ่อน้ำ น้ำพุ และอ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่หรือเล็ก ในรูปแบบที่เป็นบุคคล โอ ภารตะ จงเฝ้าและบูชาพระวรุณ ปลายฟ้า พื้นโลก และภูเขาทั้งหลาย รวมทั้งสัตว์น้ำทุกชนิด ต่างก็บูชาพระวรุณที่นั่น และชนเผ่าคนธรรพ์และอัปสราต่างอุทิศตนให้กับดนตรี ทั้งร้องและบรรเลง เฝ้าพระวรุณโดยขับร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ และภูเขาทั้งหลายที่ขึ้นชื่อว่าทั้งสวยงามและอุดมไปด้วยอัญมณี ก็เฝ้ารอ (ในรูปแบบที่เป็นบุคคล) ในสภานั้น โดยสนทนากันอย่างไพเราะ และหัวหน้าเสนาบดีแห่งวรุณะซึ่งมีชื่อว่าสุนาภะ ก็ได้เข้าเฝ้าเจ้านายของเขาพร้อมกับบุตรชายและหลานชายของเขา พร้อมกับ (ร่างที่เป็นรูปเป็นร่าง) ของน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าโกะ บุคคลเหล่านี้ทั้งหมด ต่างก็บูชาเทพเจ้าในรูปที่เป็นร่างเป็นร่างของตน โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ ห้องประชุมของวรุณะนี้ ข้าพเจ้าเคยเห็นมาก่อนในระหว่างที่ข้าพเจ้าพเนจรไป ฟังคำบอกเล่าของห้องประชุมของกุเวรนี้ที่ข้าพเจ้าได้เล่าให้ฟัง”

ส่วนที่ 10

“นารทะตรัสว่า ศาลาประชุมของไวศรวณะมีความงดงามยิ่งใหญ่ โอ ราชา มีความยาวหนึ่งร้อยโยชน์ กว้างเจ็ดสิบโยชน์ สร้างขึ้นโดยไวศรวณะเองด้วยฤทธานุภาพของพระองค์ คฤหาสน์หลังนี้มีความสง่างามของยอดเขาไกรลาส ซึ่งทำให้แสงจันทร์ส่องประกายได้เอง คฤหาสน์หลังนี้ได้รับการสนับสนุนจากกุยกะ คฤหาสน์หลังนี้ดูเหมือนจะติดกับท้องฟ้า คฤหาสน์หลังนี้มีลักษณะงดงามอย่างยิ่งด้วยห้องทองคำที่สูงตระหง่าน คฤหาสน์หลังนี้งดงามยิ่งนักและมีกลิ่นหอมของน้ำหอมจากสวรรค์ คฤหาสน์หลังนี้ประดับประดาด้วยอัญมณีล้ำค่ามากมายนับไม่ถ้วน คฤหาสน์หลังนี้ดูเหมือนยอดเขาเมฆขาวลอยอยู่กลางอากาศ คฤหาสน์หลังนี้ถูกทาสีด้วยสีทองจากสวรรค์ คฤหาสน์หลังนี้ดูเหมือนจะประดับประดาด้วยสายฟ้าผ่า ภายในคฤหาสน์นั้น กษัตริย์ไวศรวณะทรงมีพระที่นั่งอันวิจิตรงดงาม สว่างไสวดุจดวงตะวัน ปูพรมสวรรค์ และทรงมีพระบาทอันสวยงาม พระองค์มีพระวรกายอันโอ่อ่า ทรงประดับประดาด้วยเครื่องประดับราคาแพงและต่างหูอันวิจิตรงดงาม ล้อมรอบด้วยมเหสีนับพันพระองค์ สายลมเย็นสบายพัดผ่านป่ามณฑระที่สูงตระหง่าน และส่งกลิ่นหอมของสวนมะลิที่กว้างใหญ่ ตลอดจนดอกบัวที่ไหลลงสู่อกของแม่น้ำอาลกะและสวนนันทนะ คอยให้บริการเพื่อความพอพระทัยของพระราชาแห่งยักษ์อยู่เสมอ ที่นั่น เหล่าเทพยดาพร้อมด้วยเหล่าคนธรรพ์ซึ่งรายล้อมด้วยอัปสราเผ่าต่างๆ ร้องเพลงประสานเสียงกัน ข้าแต่พระราชา ด้วยทำนองอันไพเราะราวกับสวรรค์ มิสราเกสี รัมภะ จิตรเสน สุจิมิตา จารุณตรา กริตจี เมนากะ และปุญชิกัษฐลา และวิสวาชิ สหจันยะ และปรามโลฉะ อุรวะสี และอิรา วาร์คะ และเซาราเวยี ซามิจิ วูดูดา และลาตา เหล่านี้และอัปสราและคันธารวะอีกนับพัน ล้วนมีทักษะด้านดนตรีและการฟ้อนรำ คอยเฝ้าคุเวระ เจ้าแห่งขุมทรัพย์ และคฤหาสน์หลังนั้นเต็มไปด้วยเสียงดนตรีบรรเลงและเสียงร้องตลอดจนเสียงเต้นรำของชนเผ่าต่างๆ ของคันธารวะ และอัปสราก็มีเสน่ห์และเอร็ดอร่อยอย่างยิ่ง พวกคันธารพ์เรียกว่ากินนารัส และพวกอื่นๆ เรียกว่านารัส มณีภัทร และดานาท และสเวตะภัทรและกุยกะ; Kaseraka, Gandakandu และ Pradyota ผู้ยิ่งใหญ่; กุสตุมวูรู, ปิสาชา, คจะกรรณะ, วิสาละกะ, วราหะ-กรณา, ทัมเราชติกา, ฟัลกักชา และฟาโลดากะ; หรรษจุฑา, สิขวรรต, วิภีษณะ, ปุษปณะ, ปิงกะลกะ, โสนิโทดา และประวาลกะ; วริกศวัสปนิเกตะ และจิรวสาส—โอ ภารตะ และยักษ์อื่นๆ อีกนับร้อยนับพันคอยรับใช้กุเวรอยู่เสมอ เทพธิดาลักษมีประทับอยู่ที่นั่นเสมอ รวมทั้งนาลกุเวรบุตรของกุเวรด้วย ตัวฉันเองและคนอื่นๆ อีกหลายคนมักจะไปที่นั่นบ่อยๆ ฤๅษีพราหมณ์และฤๅษีสวรรค์จำนวนมากก็ไปที่นั่นบ่อยๆ เช่นกัน ยักษ์จำนวนมากและคนธรรพ์จำนวนมาก นอกจากผู้ที่ได้รับการตั้งชื่อแล้ว ยังคอยรับใช้บูชาในคฤหาสน์นั้น ซึ่งเป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งสมบัติทั้งปวง และโอ เสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย สามีผู้ยิ่งใหญ่ของพระอุมาและเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งสรรพสิ่ง มหาเทพสามตาผู้ถือตรีศูลและผู้สังหารอสุระที่เรียกว่าภคเนตร เทพผู้ทรงพลังแห่งธนูที่ดุร้าย ล้อมรอบไปด้วยภูติผีปีศาจจำนวนนับร้อยนับพัน บางตัวรูปร่างแคระ บางตัวมีหน้าตาดุร้าย บางตัวหลังค่อม บางตัวมีดวงตาสีแดงก่ำ บางตัวส่งเสียงร้องน่ากลัว บางตัวกินไขมันและเนื้อหนัง และบางตัวก็ดูน่ากลัว แต่ทั้งหมดมีอาวุธต่างๆ และมีพลังลมแรง มีเทพี (ปารวตี) ที่ร่าเริงแจ่มใสและไม่เหนื่อยล้า คอยรับใช้กุเวระ เทพแห่งสมบัติอยู่เสมอ และหัวหน้าเผ่าคนธรรพ์หลายร้อยคนที่มีจิตใจร่าเริงแจ่มใสและสวมอาภรณ์ตามลำดับ และวิศวสุ หะหา หุหู ตุมวูรุ ปารวตตะ ไศลศะ จิตรเสนที่ชำนาญในการดนตรีและจิตรราถ คนธรรพ์เหล่านี้และคนธรรพ์อีกนับไม่ถ้วนบูชาเทพแห่งสมบัติ และจักรธมัน หัวหน้าของวิทยาธร กับผู้ติดตามของเขา คอยเฝ้าเจ้าแห่งสมบัติในคฤหาสน์นั้น และกินนรเป็นกษัตริย์หลายร้อยคนนับไม่ถ้วน โดยมีภคทัตเป็นหัวหน้า และดรุมะ หัวหน้าของคิมปุรุษ และมเหนทร หัวหน้าของอสูร และคันธมัณฑนะพร้อมด้วยยักษ์ คนธรรพ์ และอสูรมากมายคอยเฝ้าเจ้าแห่งสมบัติ วิภีษณะผู้มีคุณธรรมยังบูชาพระกุเวร (โครเอซัส) พี่ชายของเขาที่นั่น ภูเขาหิมาวัต ปริพัตรา วินธยะ ไกรลาส มัณฑระ มลายา ทุรดูระ มเหนทร คันธมัณฑนะ อินทรกิลา สุนาวะ และเนินเขาทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ภูเขาเหล่านี้และภูเขาอื่นๆ อีกมากมาย ในรูปแบบที่เป็นตัวตน โดยมีพระเมรุยืนอยู่เบื้องหน้าทั้งหมด คอยเฝ้าและบูชาเจ้าแห่งสมบัติผู้ยิ่งใหญ่ พระนันทิสวรอันเลื่องชื่อ พระมหากาล และวิญญาณมากมายที่มีหูแหลมคมและปากแหลมคม กัษษะ กุฏิมุข ดันติ และวิชยะผู้มีความเพียรทางพรตอย่างยิ่งใหญ่ และวัวสีขาวอันทรงพลังของพระอิศวรที่คำรามลึก ล้วนรออยู่ในคฤหาสน์นั้น นอกเหนือจากอสูรยักษ์และปิศาจอีกมากมายเหล่านี้แล้ว พวกเขาก็บูชากุเวระในอาคารชุมนุมนั้น บุตรของปุลัสตยะ (กุเวระ) เคยบูชาในทุกรูปแบบเสมอและนั่งข้าง ๆ พระอิศวร เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าผู้สร้างโลกทั้งสาม โดยมีบริวารคอยอยู่เคียงข้าง เมื่อได้รับอนุญาต วันหนึ่ง พระภวะผู้สูงศักดิ์ (พระอิศวร) ได้ผูกมิตรกับพระกุเวระ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติก็ทรงประทับนั่งบนคฤหาสน์ของเพื่อนของพระองค์เสมอ รัตนะอันเลิศที่สุด รัตนะอันเลิศในสามโลก คือ สังขารและปัทมะ ในรูปร่างที่เป็นตัวละคร พร้อมด้วยรัตนะทั้งมวลของโลก (ในรูปร่างที่เป็นตัวละครเช่นกัน) ต่างบูชากุเวระ”แต่ทั้งหมดล้วนมีอาวุธหลากหลายชนิดและมีพลังลมแรง มีเทพี (ปารวตี) ที่ร่าเริงแจ่มใสและไม่เหน็ดเหนื่อย คอยรับใช้เพื่อนของตนคือกุเวระ เจ้าแห่งสมบัติอยู่เสมอ และหัวหน้าเผ่าคนธรรพ์หลายร้อยคนที่มีจิตใจร่าเริงแจ่มใสและสวมอาภรณ์ของตน และวิศวสุ หะหา หุฮู ตุมวูรุ ปารวตตะ ไศลุศะ จิตรเสนที่ชำนาญด้านดนตรีและจิตรารถะ คนธรรพ์เหล่านี้และคนธรรพ์อีกนับไม่ถ้วนบูชาเจ้าแห่งสมบัติ และจักรธมัน หัวหน้าของวิทยาธรรพ์ พร้อมกับผู้ติดตามของเขา คอยรับใช้เจ้าแห่งสมบัติในคฤหาสน์นั้น และกษัตริย์กินนรจำนวนนับไม่ถ้วนมีภคทัตเป็นหัวหน้า และดรุมะ หัวหน้าของคิมปุรุษ และมเหนทร หัวหน้าของอสูร และคันธมทนะพร้อมด้วยยักษ์ คนธรรพ์ และอสูรมากมายที่คอยรับใช้พระเจ้าแห่งขุมทรัพย์ วิภีษณะผู้มีคุณธรรมยังบูชาพระกุเวร (โครเอซัส) พี่ชายของเขาที่นั่น ภูเขาหิมาวัต ปริพัตรา วินธยะ ไกรลาส มัณฑระ มลายา ทุรทุระ มเหนทร คันธมทนะ อินทรกิลา สุนาวะ และเนินเขาทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ภูเขาเหล่านี้และภูเขาอื่นๆ อีกมากมายในรูปลักษณ์ที่เป็นบุคคล โดยมีพระเมรุยืนอยู่เบื้องหน้าทั้งหมด คอยรับใช้และบูชาพระเจ้าแห่งขุมทรัพย์อันเลื่องชื่อ พระนันทิสวรอันเลื่องชื่อ พระมหากาล และวิญญาณมากมายที่มีหูแหลมคมและปากแหลมคม กัษษะ กุฏิมุข ดันติ และวิชยะผู้มีความเพียรทางพรตอย่างยิ่งใหญ่ และวัวสีขาวอันทรงพลังของพระอิศวรที่คำรามลึก ล้วนรออยู่ในคฤหาสน์นั้น นอกเหนือจากอสูรยักษ์และปิศาจอีกมากมายเหล่านี้แล้ว พวกเขาก็บูชากุเวระในอาคารชุมนุมนั้น บุตรของปุลัสตยะ (กุเวระ) เคยบูชาในทุกรูปแบบเสมอและนั่งข้าง ๆ พระอิศวร เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าผู้สร้างโลกทั้งสาม โดยมีบริวารคอยอยู่เคียงข้าง เมื่อได้รับอนุญาต วันหนึ่ง พระภวะผู้สูงศักดิ์ (พระอิศวร) ได้ผูกมิตรกับพระกุเวระ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติก็ทรงประทับนั่งบนคฤหาสน์ของเพื่อนของพระองค์เสมอ รัตนะอันเลิศที่สุด รัตนะอันเลิศในสามโลก คือ สังขารและปัทมะ ในรูปร่างที่เป็นตัวละคร พร้อมด้วยรัตนะทั้งมวลของโลก (ในรูปร่างที่เป็นตัวละครเช่นกัน) ต่างบูชากุเวระ”แต่ทั้งหมดล้วนมีอาวุธหลากหลายชนิดและมีพลังลมแรง มีเทพี (ปารวตี) ที่ร่าเริงแจ่มใสและไม่เหน็ดเหนื่อย คอยรับใช้เพื่อนของตนคือกุเวระ เจ้าแห่งสมบัติอยู่เสมอ และหัวหน้าเผ่าคนธรรพ์หลายร้อยคนที่มีจิตใจร่าเริงแจ่มใสและสวมอาภรณ์ของตน และวิศวสุ หะหา หุฮู ตุมวูรุ ปารวตตะ ไศลุศะ จิตรเสนที่ชำนาญด้านดนตรีและจิตรารถะ คนธรรพ์เหล่านี้และคนธรรพ์อีกนับไม่ถ้วนบูชาเจ้าแห่งสมบัติ และจักรธมัน หัวหน้าของวิทยาธรรพ์ พร้อมกับผู้ติดตามของเขา คอยรับใช้เจ้าแห่งสมบัติในคฤหาสน์นั้น และกษัตริย์กินนรจำนวนนับไม่ถ้วนมีภคทัตเป็นหัวหน้า และดรุมะ หัวหน้าของคิมปุรุษ และมเหนทร หัวหน้าของอสูร และคันธมทนะพร้อมด้วยยักษ์ คนธรรพ์ และอสูรมากมายที่คอยรับใช้พระเจ้าแห่งขุมทรัพย์ วิภีษณะผู้มีคุณธรรมยังบูชาพระกุเวร (โครเอซัส) พี่ชายของเขาที่นั่น ภูเขาหิมาวัต ปริพัตรา วินธยะ ไกรลาส มัณฑระ มลายา ทุรทุระ มเหนทร คันธมทนะ อินทรกิลา สุนาวะ และเนินเขาทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ภูเขาเหล่านี้และภูเขาอื่นๆ อีกมากมายในรูปลักษณ์ที่เป็นบุคคล โดยมีพระเมรุยืนอยู่เบื้องหน้าทั้งหมด คอยรับใช้และบูชาพระเจ้าแห่งขุมทรัพย์อันเลื่องชื่อ พระนันทิสวรอันเลื่องชื่อ พระมหากาล และวิญญาณมากมายที่มีหูแหลมคมและปากแหลมคม กัษษะ กุฏิมุข ดันติ และวิชยะผู้มีความเพียรทางพรตอย่างยิ่งใหญ่ และวัวสีขาวอันทรงพลังของพระอิศวรที่คำรามลึก ล้วนรออยู่ในคฤหาสน์นั้น นอกเหนือจากอสูรยักษ์และปิศาจอีกมากมายเหล่านี้แล้ว พวกเขาก็บูชากุเวระในอาคารชุมนุมนั้น บุตรของปุลัสตยะ (กุเวระ) เคยบูชาในทุกรูปแบบเสมอและนั่งข้าง ๆ พระอิศวร เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าผู้สร้างโลกทั้งสาม โดยมีบริวารคอยอยู่เคียงข้าง เมื่อได้รับอนุญาต วันหนึ่ง พระภวะผู้สูงศักดิ์ (พระอิศวร) ได้ผูกมิตรกับพระกุเวระ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติก็ทรงประทับนั่งบนคฤหาสน์ของเพื่อนของพระองค์เสมอ รัตนะอันเลิศที่สุด รัตนะอันเลิศในสามโลก คือ สังขารและปัทมะ ในรูปร่างที่เป็นตัวละคร พร้อมด้วยรัตนะทั้งมวลของโลก (ในรูปร่างที่เป็นตัวละครเช่นกัน) ต่างบูชากุเวระ”และคันธมทนะพร้อมด้วยยักษ์ คนธรรพ์ และอสูรมากมายที่คอยรับใช้พระเจ้าแห่งสมบัติ วิภีษณะผู้มีคุณธรรมก็บูชาพระกุเวร (โครเอซัส) พี่ชายของเขาที่นั่น ภูเขาหิมาวัต ปริพัตรา วินธยะ ไกรลาส มณฑระ มลายา ทุรดูระ มเหนทร คันธมทนะ อินทรกิลา สุณวะ และเนินเขาทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ภูเขาเหล่านี้และภูเขาอื่นๆ อีกมากมาย ในรูปแบบที่เป็นตัวตน โดยมีพระเมรุยืนอยู่เบื้องหน้าทั้งหมด คอยรับใช้และบูชาพระเจ้าแห่งสมบัติอันเลื่องชื่อ นันทิสวร มหากาล และภูติผีปีศาจมากมายที่มีหูแหลมคมและปากแหลมคม กัษะ กุฏิมุข ดันติ และวิชยะผู้มีความดีความชอบทางนักพรตที่ยิ่งใหญ่ และวัวสีขาวอันยิ่งใหญ่ของพระอิศวรที่คำรามอย่างลึกซึ้ง ทั้งหมดรอคอยอยู่ในคฤหาสน์นั้น นอกจากนี้ ยังมีอสูรและอสูรอีกมากมายที่บูชากุเวระในศาลาประชุมนั้น บุตรของปุลัสตยะ (กุเวระ) เคยบูชาในทุกรูปแบบและนั่งข้าง ๆ พระอิศวร เทพเจ้าแห่งทวยเทพผู้สร้างโลกทั้งสาม โดยมีบริวารคอยดูแล วันหนึ่ง พระภวผู้สูงส่ง (พระอิศวร) ได้ผูกมิตรกับกุเวระ ตั้งแต่นั้นมา พระเจ้ามหาเทพก็ทรงประทับนั่งบนคฤหาสน์ของเพื่อนผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติเสมอ อัญมณีที่ดีที่สุดในบรรดาอัญมณีทั้งหมดในสามโลก ได้แก่ สังขารและปัทมะ ในรูปร่างที่เป็นบุคคล โดยมีอัญมณีทั้งหมดของโลก (ในรูปร่างที่เป็นบุคคลเช่นกัน) บูชากุเวระ”และคันธมทนะพร้อมด้วยยักษ์ คนธรรพ์ และอสูรมากมายที่คอยรับใช้พระเจ้าแห่งสมบัติ วิภีษณะผู้มีคุณธรรมก็บูชาพระกุเวร (โครเอซัส) พี่ชายของเขาที่นั่น ภูเขาหิมาวัต ปริพัตรา วินธยะ ไกรลาส มณฑระ มลายา ทุรดูระ มเหนทร คันธมทนะ อินทรกิลา สุณวะ และเนินเขาทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ภูเขาเหล่านี้และภูเขาอื่นๆ อีกมากมาย ในรูปแบบที่เป็นตัวตน โดยมีพระเมรุยืนอยู่เบื้องหน้าทั้งหมด คอยรับใช้และบูชาพระเจ้าแห่งสมบัติอันเลื่องชื่อ นันทิสวร มหากาล และภูติผีปีศาจมากมายที่มีหูแหลมคมและปากแหลมคม กัษะ กุฏิมุข ดันติ และวิชยะผู้มีความดีความชอบทางนักพรตที่ยิ่งใหญ่ และวัวสีขาวอันยิ่งใหญ่ของพระอิศวรที่คำรามอย่างลึกซึ้ง ทั้งหมดรอคอยอยู่ในคฤหาสน์นั้น นอกจากนี้ ยังมีอสูรและอสูรอีกมากมายที่บูชากุเวระในศาลาประชุมนั้น บุตรของปุลัสตยะ (กุเวระ) เคยบูชาในทุกรูปแบบและนั่งข้าง ๆ พระอิศวร เทพเจ้าแห่งทวยเทพผู้สร้างโลกทั้งสาม โดยมีบริวารคอยดูแลอยู่ข้าง ๆ วันหนึ่ง พระอิศวรได้ผูกมิตรกับกุเวระ ตั้งแต่นั้นมา พระเจ้ามหาเทพก็ทรงประทับนั่งบนคฤหาสน์ของเพื่อนผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติเสมอ อัญมณีที่ดีที่สุดในบรรดาอัญมณีทั้งหมดในสามโลก ได้แก่ สังขารและปัทมะ ในรูปร่างที่เป็นบุคคล โดยมีอัญมณีทั้งหมดของโลก (ในรูปร่างที่เป็นบุคคลเช่นกัน) บูชากุเวระ”

“ศาลาประชุมกุเวระอันน่ารื่นรมย์นี้ที่ข้าพเจ้าได้เห็น ติดกับท้องฟ้าและสามารถเคลื่อนไปมาได้ เป็นเช่นนั้น พระเจ้าข้า โปรดฟังสภาที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงแก่ท่าน ซึ่งเป็นของพระพรหมผู้เป็นปู่”

หมวด ๑๑

“นารทะกล่าวว่า จงฟังข้าพเจ้าเถิด ลูกเอ๋ย เมื่อข้าพเจ้าบอกเจ้าถึงอาคารชุมนุมของปู่ย่าตายาย บ้านที่ไม่มีใครสามารถบรรยายได้ ข้าพเจ้าบอกว่าเป็นเช่นนั้น ในยุคกฤต (ทอง) ของสมัยโบราณ โอรสแห่งราชา เทพผู้สูงศักดิ์ อทิตย์ (ครั้งหนึ่ง) เสด็จลงมาจากสวรรค์สู่โลกมนุษย์ เมื่อได้เห็นอาคารชุมนุมของพระพรหมผู้สร้างตนเองแล้ว อทิตย์ก็เดินเตร่ไปบนพื้นโลกอย่างร่าเริงในร่างมนุษย์ ปรารถนาที่จะดูสิ่งที่สามารถเห็นได้ที่นี่ ในโอกาสนั้น โอรสแห่งปาณฑุ เทพแห่งกลางวันตรัสกับข้าพเจ้า โอรสแห่งเผ่าภารตะ เกี่ยวกับสภาสวรรค์ (ชุมนุม) ของปู่ย่าตายาย ซึ่งไม่มีขอบเขต ไม่มีวัตถุ และไม่สามารถบรรยายได้ ในแง่ของรูปแบบและรูปร่าง และสามารถทำให้หัวใจของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดชื่นบานด้วยความงดงามของมัน เมื่อได้ยินคำของข้าพเจ้าแล้ว พระโคแห่งเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าก็ปรารถนาที่จะดูมัน ข้าพเจ้าจึงถามท่านอาทิตยะว่า ข้าแต่พระองค์ผู้สูงส่ง ข้าพเจ้าปรารถนาจะดูสภาศักดิ์สิทธิ์ของปู่ทวด ข้าแต่พระเจ้าแห่งแสงสว่าง โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยเถิด ข้าแต่พระเจ้าผู้สูงส่ง ข้าพเจ้าจะสามารถดูสภาชำระบาปอันยอดเยี่ยมนั้นได้ด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างไร หรือด้วยการกระทำใด หรือด้วยมนตร์ใด หรือด้วยพิธีกรรมใด” เมื่อได้ยินคำเหล่านี้ของข้าพเจ้าแล้ว พระอาทิตยะเทพแห่งกลางวัน เทพแห่งรัศมีพันดวง ตอบข้าพเจ้าว่า ข้าแต่หัวหน้าเผ่าภารตะ ท่านจงพิจารณาคำปฏิญาณพรหมที่ยืดออกไปเป็นเวลาพันปีด้วยจิตจดจ่ออยู่กับสมาธิ เมื่อข้าพเจ้าได้ซ่อมแซมที่หน้าอกของหิมาวัตแล้ว ข้าพเจ้าก็เริ่มสวดภาวนาอันยิ่งใหญ่นั้น และเมื่อข้าพเจ้าสวดภาวนาเสร็จสิ้นแล้ว เทพสุริยะผู้สูงศักดิ์และไม่มีบาปได้ประทานพละกำลังมหาศาลแก่ข้าพเจ้า และไม่รู้จักความเหนื่อยล้า จึงพาข้าพเจ้าไปที่สภาของปู่ทวดด้วย โอ้ ราชา เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายสภานั้นได้ โดยกล่าวว่า—เป็นเช่นนั้น เพราะภายในชั่วพริบตา สภานั้นก็มีรูปร่างที่ต่างออกไปจนไม่สามารถบรรยายได้ โอ้ ภารตะ เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุขนาดหรือรูปร่างของมัน ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน บรรยากาศของมันไม่เคยเย็นหรืออบอุ่นเลย แม้แต่น้อย ความหิวกระหายหรือความไม่สบายใจใดๆ ก็หายไปทันทีที่ไปที่นั่น ดูเหมือนว่ามันประกอบด้วยอัญมณีที่แวววาวหลายประเภท ดูเหมือนจะไม่ถูกค้ำยันด้วยเสา ไม่รู้จักการเสื่อมสลาย เพราะเป็นนิรันดร์ คฤหาสน์อันสว่างไสวด้วยแสงแห่งสวรรค์อันเจิดจ้าที่ไม่มีใครเทียบได้นั้น ดูเหมือนจะเหนือกว่าดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และไฟในความเจิดจ้า คฤหาสน์นั้นซึ่งประทับอยู่บนสวรรค์ ส่องแสงเจิดจ้าราวกับตำหนิผู้สร้างวัน ในคฤหาสน์นั้น โอ ราชา เทพผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปกครองสรรพสิ่งทั้งปวง ทรงสร้างสรรพสิ่งด้วยพระองค์เองด้วยมายาแห่งการสร้างสรรค์ พระองค์ประทับอยู่ชั่วนิรันดร์ และทั้ง ทักษะ ประเชตะ ปุลหะ มาริจิ อาจารย์กาศยปะ ภฤคุ อตรี วาสิษฐะ และโคตมะ และอังคิระ ปุลัสตยะ เคราต์ ปรหลท และการ์ทามะ เหล่านี้คือประชาบดีและอังคิระแห่งอาถรรพเวท วาลีขิลยะ มาริจิปะ ปัญญา อวกาศ ความรู้ อากาศ ความร้อน น้ำ ดิน เสียง สัมผัส รูป รส กลิ่น ธรรมชาติและสภาวะ (ของธรรมชาติ) และเหตุปัจจัยพื้นฐานของโลก—ทั้งหมดอยู่ในคฤหาสน์นั้นข้างพระพรหม และพระอัครสาวกผู้ทรงพลังอันยิ่งใหญ่ และพระมาร์กันเทยะผู้ทรงอำนาจในการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ และพระชะมทัคนี พระภารทวาชะ พระสัมวรรตะ พระไชยวณ และพระดูรวาสะผู้ทรงเกียรติ และพระฤษีสฤษฏ์ผู้ทรงคุณธรรม พระศานตกุมารผู้ทรงคุณธรรมอันโดดเด่น และพระอุปัชฌาย์ในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับโยคะ พระอสิตา พระเทวาลา พระไจกิสวะผู้ทรงรู้แจ้งสัจธรรม พระริศวะ พระอจิตสัตรุ และพระมณีผู้ทรงพลังอันยิ่งใหญ่ และศาสตร์แห่งการรักษาพร้อมด้วยแปดแขนง ซึ่งล้วนอยู่ในรูปบุคคล โอ พระภารตะ ดวงจันทร์พร้อมด้วยดวงดาวทั้งหมดและการรวมตัวของดวงดาว พระอาทิตย์พร้อมด้วยรัศมีทั้งหมดของพระองค์ ลม การบูชายัญ การประกาศจุดประสงค์ (ในการบูชายัญ) หลักการสำคัญ—เหล่าผู้ยิ่งใหญ่และปฏิบัติตามคำปฏิญาณในรูปแบบที่เป็นบุคคล และอีกมากมายเกินกว่าจะกล่าวถึงได้ทั้งหมด เฝ้ารอพระพรหมในคฤหาสน์นั้น ความมั่งคั่ง ศาสนา ความปรารถนา ความสุข ความรังเกียจ การบำเพ็ญตบะ และความสงบ—ทั้งหมดเฝ้ารอพร้อมกันต่อเทพเจ้าสูงสุดในพระราชวังนั้น เผ่าคนธรรพ์และอัปสรา 20 เผ่า รวมทั้งเผ่าอื่นอีก 7 เผ่า และโลกบาลทั้งหมด (ผู้พิทักษ์หลักในหลายภูมิภาค) สุกระ วฤหัสปติ วูธะ อังการกะ (มังคลา) สณี ราหู และดาวเคราะห์ดวงอื่นๆ มนตรา (ของสามเวท) มนตราพิเศษ (ของพระเวทเดียวกัน) (พิธีกรรม) Harimat และ Vasumat, Adityas กับ Indra, สอง Agnisoma ที่กล่าวถึงโดยชื่อ (คือ Agnisoma และ Indragni), Marutas, Viswakarman และ Vasus, O Bharata; Pitris และเครื่องดื่มบูชาทุกชนิด พระเวททั้งสี่ คือ Rig, Sama, Yajuh และ Atharva; วิทยาศาสตร์ทั้งหมดและสาขาการเรียนรู้; ประวัติศาสตร์และสาขาการเรียนรู้ย่อยทั้งหมด; สาขาต่างๆ ของพระเวท; ดาวเคราะห์ เครื่องบูชา Soma เทพทั้งหมด; Savitri (Gayatri) เจ็ดชนิดของสัมผัส; ความเข้าใจ ความอดทน ความจำ ปัญญา สติปัญญา ชื่อเสียง การให้อภัย; บทสวดของ Sama Veda; วิทยาศาสตร์ของบทสวดโดยทั่วไป และบทกวีและเพลงหลายประเภท; อรรถกถาและข้อโต้แย้งต่างๆ ในรูปแบบที่เป็นบุคคล โอ ราชา และละคร บทกวี เรื่องราว และคำเฉลยย่อต่างๆ เหล่านี้และอีกมากมายรอคอยพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ในสภา กษัตริย์ ลวะ มุหุรตะ กลางวัน กลางคืน สองสัปดาห์ เดือน หกฤดูกาล โอ ภารตะ ปี ยุค สี่ประเภทของวันและคืน (คือ ปรากฏแก่คน แก่ปิตรี แก่เหล่าทวยเทพ และแก่พระพรหม) และวงล้อแห่งกาลเวลาอันเป็นนิรันดร์ ไม่มีวันสลาย ไม่เสื่อมสลาย และยังมีวงล้อแห่งคุณธรรมด้วย สิ่งเหล่านี้รอคอยอยู่ที่นั่นเสมอ โอ ยุธิษฐิระ และอาทิติ ดิติ ดานู สุระสะ วินาตะ อิรา กาลิกา สุราวี เทวี ซารามะ เกาตามิ และเทพีปราธา และคาดรู มารดาเหล่านี้แห่งสวรรค์ และรุดรานี ศรี ลักษมี ภัทร ศัชธี โลก คงคา หริ สวาหะ กฤติ เทพีสุระ สาชี ปุชติ อรุณธตี สัมวฤตติ อาสา นิยาตี ศรีษตี ราติ เทพธิดาเหล่านี้และเทพธิดาอื่นๆ อีกมากมายรอคอยพระผู้สร้างทุกสิ่ง พวกอาทิตยะ วะสุ รุทร มารุทัส อัสวินัส วิสวาเทวาส สัธยะและปิตริมีพรสวรรค์ในเรื่องความเร็วของจิต พวกนี้ทั้งหมดรอคอยอยู่ที่ปู่ และเจ้าวัวทั้งหลายในหมู่มนุษย์ จงรู้ไว้ว่ามีปิตริอยู่เจ็ดชั้น ซึ่งสี่ชั้นมีรูปร่างเป็นกายเนื้อ และอีกสามชั้นไม่มีรูปร่างเป็นกายเนื้อ เป็นที่ทราบกันดีว่าไวราช อัคนิสวัตตะ และการหะปัตตยะ (ปิตริสามชั้น) ที่มีชื่อเสียงโด่งดังนั้นกระจายตัวอยู่ในสวรรค์ และปิตริเหล่านั้นซึ่งเรียกว่าโสมา เอกาสริงกร จตุรเวช และกาลา ล้วนได้รับการบูชาในหมู่มนุษย์ทั้งสี่ชั้นเสมอ เมื่อได้รับความพอใจจากโสมา (น้ำหวาน) พวกมันก็จะให้ความพึงพอใจต่อโสมาในภายหลัง เผ่าปิตริทั้งหมดเหล่านี้รอคอยพระเจ้าผู้สร้างและบูชาเทพเจ้าสูงสุดแห่งพลังที่วัดค่าไม่ได้อย่างยินดี และอสูร ปิศาจ ดานวะ และกุหยกะ นาค นก และสัตว์ต่างๆ และสัตว์ใหญ่ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมด ล้วนบูชาปู่ทวด และปุรันทระผู้เป็นหัวหน้าของเหล่าเทพ วรุณ กุเวร ยามะ และมหาเทพที่ติดตามพระอุมาไปที่นั่นเสมอ และข้าแต่ราชาแห่งราชา มหาเสน (การติเกยะ) ก็บูชาปู่ทวดที่นั่นเช่นกัน นารายณ์เอง ฤๅษีสวรรค์ และฤๅษีที่เรียกว่าวลากิลยะ และสัตว์ทั้งหลายที่เกิดจากผู้หญิงและสัตว์ทั้งหลายที่ไม่ได้เกิดจากผู้หญิง และสิ่งอื่นๆ ที่เห็นได้ในสามโลก ทั้งที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ ล้วนเห็นข้าพเจ้าที่นั่น ข้าพเจ้าเห็นฤๅษีแปดหมื่นคนที่มีเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิต และโอ ปาณฑุ ฤๅษีห้าหมื่นคนที่มีบุตร ล้วนเห็นข้าพเจ้าที่นั่น และชาวสวรรค์ทั้งหมดซึ่งกำลังซ่อมแซมที่นั่น ต่างก็เห็นพระเจ้าสูงสุดเมื่อพวกเขาพอใจ และบูชาพระองค์ด้วยการโค้งศีรษะกลับไปในที่ที่พวกเขามา และโอ้ ราชาแห่งมนุษย์ ปู่ของสรรพสิ่งที่ถูกสร้าง วิญญาณแห่งจักรวาล พรหมผู้สร้างตนเองที่มีสติปัญญาและเกียรติยศอันหาประมาณมิได้ ใจดีต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง เคารพนับถือตามสมควร และพอใจด้วยวาจาอันไพเราะ ของขวัญแห่งความมั่งคั่ง และสิ่งของที่น่ารับประทานอื่นๆ เทพเจ้า ไดตยะ นาค พราหมณ์ ยักษ์ นก กาเลย คนธรรพ์ นางอัปสร และสรรพสัตว์ชั้นสูงอื่นๆ ทั้งหมดที่มาหาพระองค์ในฐานะแขกของพระองค์ และสภาอันแสนอร่อยนั้น โอ้เด็กน้อย ย่อมมีผู้คนเข้าออกหนาแน่นอยู่เสมอ สภาสวรรค์นั้นเต็มไปด้วยพลังงานทุกชนิด และได้รับการบูชาจากพรหมศิ สภาสวรรค์นั้นเปล่งประกายด้วยทรัพย์สมบัติอันสง่างามของพรหมและดูงดงามยิ่งนัก โอ้ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย สภานี้ของท่านไม่มีใครเทียบได้ในโลกของมนุษย์ สภาของพรหมนั้นก็เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นสภานี้ไม่มีใครเทียบได้ในโลกทั้งมวล ข้าแต่พระภรตะ ข้าพเจ้าได้เห็นสภาเหล่านี้ในแดนสวรรค์แล้ว สภานี้ของท่านเป็นสภาที่สำคัญที่สุดในโลกมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย”เป็นที่ทราบกันดีว่าไวราช อัคนิสวัตตะ และคฤหปัตติยะ (ปิตริสามชั้น) ที่มีชื่อเสียงโด่งดังอยู่บนสวรรค์ และปิตริเหล่านั้นซึ่งเรียกว่า โสมา เอกาสริงกร จตุรเวช และกาลา ล้วนได้รับการบูชาจากมนุษย์ทั้งสี่ชั้นเสมอ เมื่อได้รับความพอใจจากโสมา (น้ำหวาน) ก่อน พวกเขาก็จะได้รับความพอใจจากโสมาในภายหลัง ปิตริทุกเผ่าเหล่านี้รอคอยพระเจ้าผู้สร้างและบูชาเทพเจ้าสูงสุดแห่งพลังที่มิอาจวัดค่าได้อย่างยินดี และอสูรยักษ์ ปิศาจ ดานวะ และคุยากะ นาค นก และสัตว์ต่างๆ และสัตว์ใหญ่ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมด ล้วนบูชาปู่ และปุรันทระ หัวหน้าของสวรรค์ วรุณ กุเวร ยามะ และมหาเทพพร้อมด้วยพระอุมา ต่างก็ไปที่นั่นเสมอ และข้าแต่ราชาแห่งราชาทั้งหลาย มหาเสน (การติเกยะ) ก็บูชาพระอนุชาที่นั่นด้วย นารายณ์เอง ฤๅษีสวรรค์ ฤๅษีที่เรียกว่า วาลขิลยะ และสัตว์ทั้งหลายที่เกิดจากเพศเมียและสัตว์ทั้งหลายที่ไม่ได้เกิดจากเพศเมีย และสิ่งอื่นๆ ที่ปรากฏให้เห็นในสามโลก ทั้งที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ ล้วนเห็นโดยข้าที่นั่น ข้าแต่ราชา และฤๅษีแปดหมื่นคนที่มีเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตกำลังถูกเพาะ และข้าแต่ปาณฑุ ฤๅษีห้าหมื่นคนที่มีบุตร ล้วนเห็นโดยข้าที่นั่น และชาวสวรรค์ทั้งหมดที่กำลังพักฟื้นอยู่ที่นั่น เฝ้าดูพระเจ้าสูงสุดเมื่อพวกเขาพอใจ และบูชาพระองค์ด้วยการโค้งศีรษะกลับไปในที่ที่พวกเขามา และโอ้ ราชาแห่งมนุษย์ ปู่ของสรรพสิ่งที่ถูกสร้าง วิญญาณแห่งจักรวาล พรหมผู้สร้างตนเองที่มีสติปัญญาและเกียรติยศอันหาประมาณมิได้ ใจดีต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง เคารพนับถือตามสมควร และพอใจด้วยวาจาอันไพเราะ ของขวัญแห่งความมั่งคั่ง และสิ่งของที่น่ารับประทานอื่นๆ เทพเจ้า ไดตยะ นาค พราหมณ์ ยักษ์ นก กาเลย คนธรรพ์ นางอัปสร และสรรพสัตว์ชั้นสูงอื่นๆ ทั้งหมดที่มาหาพระองค์ในฐานะแขกของพระองค์ และสภาอันแสนอร่อยนั้น โอ้เด็กน้อย ย่อมมีผู้คนเข้าออกหนาแน่นอยู่เสมอ สภาสวรรค์นั้นเต็มไปด้วยพลังงานทุกชนิด และได้รับการบูชาจากพรหมศิ สภาสวรรค์นั้นเปล่งประกายด้วยทรัพย์สมบัติอันสง่างามของพรหมและดูงดงามยิ่งนัก โอ้ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย สภานี้ของท่านไม่มีใครเทียบได้ในโลกของมนุษย์ สภาของพรหมนั้นก็เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นสภานี้ไม่มีใครเทียบได้ในโลกทั้งมวล ข้าพเจ้าได้เห็นสภาเหล่านี้แล้ว โอ ภารตะ ในดินแดนแห่งสวรรค์ สภานี้ของท่านเป็นสภาที่สำคัญที่สุดในโลกมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย”เป็นที่ทราบกันดีว่าไวราช อัคนิสวัตตะ และคฤหปัตติยะ (ปิตริสามชั้น) ที่มีชื่อเสียงโด่งดังอยู่บนสวรรค์ และปิตริเหล่านั้นซึ่งเรียกว่า โสมา เอกาสริงกร จตุรเวช และกาลา ล้วนได้รับการบูชาจากมนุษย์ทั้งสี่ชั้นเสมอ เมื่อได้รับความพอใจจากโสมา (น้ำหวาน) ก่อน พวกเขาก็จะได้รับความพอใจจากโสมาในภายหลัง ปิตริทุกเผ่าเหล่านี้รอคอยพระเจ้าผู้สร้างและบูชาเทพเจ้าสูงสุดแห่งพลังที่มิอาจวัดค่าได้อย่างยินดี และอสูรยักษ์ ปิศาจ ดานวะ และคุยากะ นาค นก และสัตว์ต่างๆ และสัตว์ใหญ่ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมด ล้วนบูชาปู่ และปุรันทระ หัวหน้าของสวรรค์ วรุณ กุเวร ยามะ และมหาเทพพร้อมด้วยพระอุมา ต่างก็ไปที่นั่นเสมอ และข้าแต่ราชาแห่งราชาทั้งหลาย มหาเสน (การติเกยะ) ก็บูชาพระอนุชาที่นั่นด้วย นารายณ์เอง ฤๅษีสวรรค์ ฤๅษีที่เรียกว่า วาลขิลยะ และสัตว์ทั้งหลายที่เกิดจากเพศเมียและสัตว์ทั้งหลายที่ไม่ได้เกิดจากเพศเมีย และสิ่งอื่นๆ ที่ปรากฏให้เห็นในสามโลก ทั้งที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ ล้วนเห็นโดยข้าที่นั่น ข้าแต่ราชา และฤๅษีแปดหมื่นคนที่มีเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตกำลังถูกเพาะ และข้าแต่ปาณฑุ ฤๅษีห้าหมื่นคนที่มีบุตร ล้วนเห็นโดยข้าที่นั่น และชาวสวรรค์ทั้งหมดที่กำลังพักฟื้นอยู่ที่นั่น เฝ้าดูพระเจ้าสูงสุดเมื่อพวกเขาพอใจ และบูชาพระองค์ด้วยการโค้งศีรษะกลับไปในที่ที่พวกเขามา และโอ้ ราชาแห่งมนุษย์ ปู่ของสรรพสัตว์ที่ถูกสร้างขึ้น วิญญาณแห่งจักรวาล ผู้สร้างพรหมที่มีสติปัญญาและเกียรติยศที่วัดไม่ได้ ผู้มีเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง เคารพนับถือตามสมควร และพอใจด้วยวาจาอันไพเราะ ของขวัญแห่งความมั่งคั่ง และสิ่งของที่น่ารับประทานอื่นๆ เทพเจ้า ไดตยะ นาค พราหมณ์ ยักษ์ นก กาเลย คนธรรพ์ นางอัปสร และสรรพสัตว์ชั้นสูงอื่นๆ ทั้งหมดที่มาหาพระองค์ในฐานะแขกของพระองค์ และสภาอันแสนอร่อยนั้น โอ้เด็กน้อย ย่อมมีผู้คนเข้าออกหนาแน่นอยู่เสมอ สภาสวรรค์นั้นเต็มไปด้วยพลังงานทุกชนิด และได้รับการบูชาจากพรหมศิ สภาสวรรค์นั้นเปล่งประกายด้วยทรัพย์สมบัติอันสง่างามของพรหมและดูงดงามยิ่งนัก โอ้ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย สภานี้ของท่านไม่มีใครเทียบได้ในโลกของมนุษย์ สภาพรหมนั้นก็เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นสภานี้ไม่มีใครเทียบได้ในโลกทั้งมวล ข้าแต่พระภรตะ ข้าพเจ้าได้เห็นสภาเหล่านี้ในแดนสวรรค์แล้ว สภานี้ของท่านเป็นสภาที่สำคัญที่สุดในโลกมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย”และมหาเทพเสด็จมาพร้อมกับพระอุมา คอยซ่อมแซมที่นั่นเสมอ และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ มหาเสน (การติเกยะ) ก็บูชาพระประมุขที่นั่นเช่นกัน นารายณ์เอง ฤษีสวรรค์ ฤษีที่เรียกว่าวลาคีลยะ และสัตว์ทั้งหลายที่เกิดจากผู้หญิง และผู้ที่ไม่ได้เกิดจากผู้หญิง และสิ่งอื่นๆ ที่เห็นได้ในสามโลก ทั้งที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ ล้วนเห็นฉันที่นั่น ทราบไหม พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ และฤษีแปดหมื่นคนที่มีเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตถูกเพาะขึ้น และโอ ปาณฑุ ฤษีห้าหมื่นคนที่มีบุตร ล้วนเห็นฉันที่นั่น และชาวสวรรค์ทั้งหมดที่กำลังซ่อมแซมที่นั่น เฝ้าดูพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เมื่อพวกเขาพอใจ และบูชาพระองค์ด้วยการโค้งศีรษะกลับไปในที่ที่พวกเขามา และโอ้ ราชาแห่งมนุษย์ ปู่ของสรรพสัตว์ที่ถูกสร้างขึ้น วิญญาณแห่งจักรวาล ผู้สร้างพรหมที่มีสติปัญญาและเกียรติยศที่วัดไม่ได้ ผู้มีเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง เคารพนับถือตามสมควร และพอใจด้วยวาจาอันไพเราะ ของขวัญแห่งความมั่งคั่ง และสิ่งของที่น่ารับประทานอื่นๆ เทพเจ้า ไดตยะ นาค พราหมณ์ ยักษ์ นก กาเลย คนธรรพ์ นางอัปสร และสรรพสัตว์ชั้นสูงอื่นๆ ทั้งหมดที่มาหาพระองค์ในฐานะแขกของพระองค์ และสภาอันแสนอร่อยนั้น โอ้เด็กน้อย ย่อมมีผู้คนเข้าออกหนาแน่นอยู่เสมอ สภาสวรรค์นั้นเต็มไปด้วยพลังงานทุกชนิด และได้รับการบูชาจากพรหมศิ สภาสวรรค์นั้นเปล่งประกายด้วยทรัพย์สมบัติอันสง่างามของพรหมและดูงดงามยิ่งนัก โอ้ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย สภานี้ของท่านไม่มีใครเทียบได้ในโลกของมนุษย์ สภาพรหมนั้นก็เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นสภานี้ไม่มีใครเทียบได้ในโลกทั้งมวล ข้าแต่พระภรตะ ข้าพเจ้าได้เห็นสภาเหล่านี้ในแดนสวรรค์แล้ว สภานี้ของท่านเป็นสภาที่สำคัญที่สุดในโลกมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย”และมหาเทพเสด็จมาพร้อมกับพระอุมา คอยซ่อมแซมที่นั่นเสมอ และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ มหาเสน (การติเกยะ) ก็บูชาพระประมุขที่นั่นเช่นกัน นารายณ์เอง ฤษีสวรรค์ ฤษีที่เรียกว่าวลาคีลยะ และสัตว์ทั้งหลายที่เกิดจากผู้หญิง และผู้ที่ไม่ได้เกิดจากผู้หญิง และสิ่งอื่นๆ ที่เห็นได้ในสามโลก ทั้งที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ ล้วนเห็นฉันที่นั่น ทราบไหม พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ และฤษีแปดหมื่นคนที่มีเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตถูกเพาะขึ้น และโอ ปาณฑุ ฤษีห้าหมื่นคนที่มีบุตร ล้วนเห็นฉันที่นั่น และชาวสวรรค์ทั้งหมดที่กำลังซ่อมแซมที่นั่น เฝ้าดูพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เมื่อพวกเขาพอใจ และบูชาพระองค์ด้วยการโค้งศีรษะกลับไปในที่ที่พวกเขามา และโอ้ ราชาแห่งมนุษย์ ปู่ของสรรพสิ่งที่ถูกสร้าง วิญญาณแห่งจักรวาล พรหมผู้สร้างตนเองที่มีสติปัญญาและเกียรติยศอันหาประมาณมิได้ ใจดีต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง เคารพนับถือตามสมควร และพอใจด้วยวาจาอันไพเราะ ของขวัญแห่งความมั่งคั่ง และสิ่งของที่น่ารับประทานอื่นๆ เทพเจ้า ไดตยะ นาค พราหมณ์ ยักษ์ นก กาเลย คนธรรพ์ นางอัปสร และสรรพสัตว์ชั้นสูงอื่นๆ ทั้งหมดที่มาหาพระองค์ในฐานะแขกของพระองค์ และสภาอันแสนอร่อยนั้น โอ้เด็กน้อย ย่อมมีผู้คนเข้าออกหนาแน่นอยู่เสมอ สภาสวรรค์นั้นเต็มไปด้วยพลังงานทุกชนิด และได้รับการบูชาจากพรหมศิ สภาสวรรค์นั้นเปล่งประกายด้วยทรัพย์สมบัติอันสง่างามของพรหมและดูงดงามยิ่งนัก โอ้ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย สภานี้ของท่านไม่มีใครเทียบได้ในโลกของมนุษย์ สภาของพรหมนั้นก็เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นสภานี้ไม่มีใครเทียบได้ในโลกทั้งมวล ข้าพเจ้าได้เห็นสภาเหล่านี้แล้ว โอ ภารตะ ในดินแดนแห่งสวรรค์ สภานี้ของท่านเป็นสภาที่สำคัญที่สุดในโลกมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย”สภาสวรรค์นั้นเปล่งประกายด้วยทรัพย์สมบัติอันสง่างามของพระพรหมและดูงดงามยิ่งนัก โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย สภานี้ของท่านไม่มีใครเทียบได้ในโลกมนุษย์ สภาพรหมนั้นก็เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นแล้วไม่มีใครเทียบได้ในโลกทั้งมวล ข้าพเจ้าเห็นสภาเหล่านี้ในแดนสวรรค์แล้ว โอ ภารตะ สภานี้ของท่านเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในโลกมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย”สภาสวรรค์นั้นเปล่งประกายด้วยทรัพย์สมบัติอันสง่างามของพระพรหมและดูงดงามยิ่งนัก โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย สภานี้ของท่านไม่มีใครเทียบได้ในโลกมนุษย์ สภาพรหมนั้นก็เช่นกัน ข้าพเจ้าเห็นแล้วไม่มีใครเทียบได้ในโลกทั้งมวล ข้าพเจ้าเห็นสภาเหล่านี้ในแดนสวรรค์แล้ว โอ ภารตะ สภานี้ของท่านเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในโลกมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย”

ส่วนที่สิบสอง

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า—'โอ้ ท่านผู้มีวาทศิลป์ชั้นยอด เมื่อท่านได้บรรยายสภาต่างๆ แก่ข้าพเจ้า ปรากฏว่าพระมหากษัตริย์เกือบทั้งหมดของโลกจะพบได้ในสภาของพระยามะ และโอ้ ท่านอาจารย์ นาค ไดตยะหลัก แม่น้ำ และมหาสมุทรเกือบทั้งหมดจะพบได้ในสภาของวรุณ ดังนั้น ยักษ์ กุหยักษะ รากษส คนธรรพ์และอัปสรา และเทพ (พระยามะ) ที่มีวัวเป็นพาหนะจึงพบได้ในสภาของเจ้านายแห่งสมบัติ ท่านได้กล่าวว่าในสภาของปู่ย่าตายายนั้น จะเห็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เทพเจ้าทุกองค์ และสาขาการศึกษาทุกสาขา อย่างไรก็ตาม ท่านได้ตั้งชื่อให้ว่า โอ้ มุนี เทพทั้งหมด คนธรรพ์ และฤๅษีต่างๆ แต่ท่านมุนีผู้ยิ่งใหญ่ ท่านกล่าวถึงกษัตริย์เพียงองค์เดียว คือ ฤษีหริษจันทร์ ซึ่งอาศัยอยู่ในสภาของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงองค์นั้นทรงประกอบกิจใด หรือบำเพ็ญตบะด้วยคำปฏิญาณที่มั่นคงอย่างไร ซึ่งทำให้พระองค์เท่าเทียมกับพระอินทร์เอง? โอ พราหมณ์ ท่านได้พบกับบิดาของข้าพเจ้า พระปาณฑุผู้ทรงเกียรติ ซึ่งบัดนี้ทรงเป็นแขกในแคว้นปิตรีได้อย่างไร? โอ ผู้ทรงคำปฏิญาณอันยอดเยี่ยม ท่านบอกอะไรกับท่านหรือไม่? โอ บอกฉันมาทั้งหมด เพราะฉันอยากรู้เรื่องทั้งหมดนี้จากท่านมาก”

“นารทกล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพเจ้าจะบอกท่านเกี่ยวกับสิ่งที่ท่านถามเกี่ยวกับหริศจันทราทั้งหมด ข้าพเจ้าจะบอกท่านทันทีเกี่ยวกับความยอดเยี่ยมของเขา เขาเป็นกษัตริย์ที่ทรงอำนาจ แท้จริงแล้วเป็นจักรพรรดิเหนือกษัตริย์ทั้งมวลของโลก กษัตริย์ทั้งมวลของโลกก็เชื่อฟังคำสั่งของเขา โอ้ กษัตริย์ พระองค์เสด็จขึ้นรถม้าที่ประดับด้วยทองคำเพียงลำพัง ด้วยอานุภาพแห่งอาวุธของพระองค์ พระองค์จึงทรงนำแผ่นดินทั้งมวลพร้อมทั้งเกาะทั้งเจ็ดมาอยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์ และ โอ้ กษัตริย์ ทรงพิชิตแผ่นดินทั้งมวลพร้อมทั้งภูเขา ป่าไม้ และป่าไม้ แล้วทรงเตรียมการสำหรับการพลีกรรมครั้งใหญ่ที่เรียกว่าราชสุยะ และกษัตริย์ทั้งมวลของโลกก็ทรงนำความมั่งคั่งมาสู่การพลีกรรมนั้นตามพระบัญชาของพระองค์ พวกเขาทั้งหมดยินยอมที่จะเป็นผู้แจกจ่ายอาหารและของขวัญให้แก่พราหมณ์ที่ได้รับอาหารในโอกาสนั้น ในการพลีกรรมครั้งนั้น พระเจ้าหริศจันทราทรงแจกจ่ายให้กับทุกคนที่ขอ ความมั่งคั่งนั้นเพิ่มขึ้นเป็นห้าเท่าของที่แต่ละคนขอ เมื่อการบูชายัญสิ้นสุดลง พระราชาทรงให้พรแก่พราหมณ์ที่เดินทางมาจากหลายประเทศด้วยของขวัญอันมากมายหลากหลายชนิด พราหมณ์พอใจด้วยอาหารหลายชนิดและสิ่งของน่ารับประทานที่แจกให้ตามความปรารถนา และด้วยอัญมณีจำนวนมากที่แจกจ่ายให้กัน และเริ่มกล่าวว่า พระเจ้าหริศจันทรทรงมีอำนาจและชื่อเสียงเหนือกว่ากษัตริย์องค์อื่นทั้งหมด และจงรู้เถิด โอ กษัตริย์ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เพราะเหตุนี้เองที่พระหริศจันทรจึงเปล่งประกายเจิดจ้ากว่ากษัตริย์องค์อื่นนับพันพระองค์ เมื่อพระหริศจันทรทรงอำนาจเสร็จสิ้นการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่แล้ว พระองค์ก็ได้สถาปนาเป็นกษัตริย์แห่งแผ่นดินและทรงดูงดงามบนบัลลังก์ของพระองค์ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ กษัตริย์ทั้งหลายที่ทำการบูชายัญของราชาสุยะ (ซึ่งไปถึงดินแดนของพระอินทร์) ต่างก็ใช้เวลาอย่างมีความสุขในคณะของพระอินทร์ และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ กษัตริย์เหล่านั้นที่ยอมสละชีวิตของตนโดยไม่หันหลังให้กับสนามรบก็ได้มาอยู่ในคฤหาสน์ของพระอินทร์และอยู่ร่วมกับพระองค์อย่างมีความสุข ผู้ที่ยอมสละร่างกายของตนหลังจากบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดก็ได้มาอยู่ในดินแดนเดียวกันและส่องประกายเจิดจ้าอยู่ที่นั่นชั่วกาลนาน โอ กษัตริย์แห่งเผ่ากุรุ โอ บุตรของกุนตี บิดาของเจ้าคือปาณฑุ เมื่อเห็นโชคลาภของหริศจันทรและสงสัยมากเกี่ยวกับโชคลาภนั้น ได้บอกบางอย่างแก่เจ้า เมื่อทราบว่าข้าพเจ้ากำลังจะไปยังโลกมนุษย์ เขาก็โค้งคำนับข้าพเจ้าและกล่าวว่า เจ้าควรบอกยุธิษฐิระ โอ ฤษี ว่าเขาสามารถปราบโลกทั้งใบได้ ตราบเท่าที่พี่น้องของเขาเชื่อฟังเขา และเมื่อทำเช่นนั้นแล้ว ให้เขาเริ่มการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าราชสูย เขาเป็นลูกชายของข้าพเจ้า หากเขาทำการบูชายัญนั้น ข้าพเจ้าอาจได้ไปถึงดินแดนของพระอินทร์ในไม่ช้าเช่นเดียวกับหริศจันทร และที่นั่นในสภาของเขาจะมีความสุขอย่างต่อเนื่องนับไม่ถ้วน ข้าพเจ้าได้ตอบท่านว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะบอกเรื่องนี้ทั้งหมดแก่บุตรของท่าน หากข้าพเจ้าไปสู่โลกมนุษย์ ข้าพเจ้าได้บอกท่านไปแล้วว่าสิ่งที่เขาพูดนั้นคืออะไร โอรสของปาณฑุ จงทำตามความปรารถนาของบิดาของท่านเถิด โอรสของปาณฑุ ถ้าท่านทำการพลีกรรมนั้นแล้ว ท่านก็จะไปได้แล้ว”ภาษาไทยพร้อมกับบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วของพระองค์ เข้าไปในดินแดนเดียวกันที่หัวหน้าของเหล่าเทพอาศัยอยู่ มีผู้กล่าวไว้ว่า ข้าแต่พระราชา การทำการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่ครั้งนี้มีอุปสรรคมากมาย ชนชั้นอสูรที่เรียกว่าพรหมอสูร ซึ่งทำหน้าที่ขัดขวางการบูชายัญทุกครั้ง จะคอยหาช่องโหว่เสมอเมื่อเริ่มการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่นี้ เมื่อเริ่มการบูชายัญดังกล่าว อาจเกิดสงครามทำลายกษัตริย์และอาจถึงขั้นทำลายล้างโลกทั้งใบ อุปสรรคเพียงเล็กน้อยอาจทำให้โลกทั้งใบพังทลาย เมื่อพิจารณาจากทั้งหมดนี้แล้ว ข้าแต่พระราชาแห่งราชาทั้งหลาย จงทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อพระองค์ จงเฝ้าระวังและเตรียมพร้อมที่จะปกป้องราษฎรทั้งสี่ชั้นของพระองค์ จงเจริญรุ่งโรจน์และมีความสุขเถิด จงโปรดประทานพรแก่พราหมณ์ด้วยของขวัญแห่งความมั่งคั่ง บัดนี้ ข้าพเจ้าได้ตอบทุกสิ่งที่พระองค์ขออย่างละเอียดแล้ว ด้วยอนุญาตจากท่านแล้ว ข้าพเจ้าจะไปที่เมือง (ทวารวดี) ของทสรรหะนั้น”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ ชนเมชัย เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่บุตรของปริตตะแล้ว นารทะก็จากไปพร้อมกับฤๅษีที่นารทะเดินทางมาด้วย และเมื่อนารทะจากไป พระเจ้ายุธิษฐิระ ผู้เป็นชาวกุรุ ก็เริ่มนึกถึงการบูชายัญที่สำคัญที่สุดที่เรียกว่าราชสูยะร่วมกับพี่น้องของพระองค์”

ส่วนที่สิบสาม

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ยุธิษฐิระได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของนารทะแล้วก็เริ่มถอนหายใจอย่างหนัก และโอ ภารตะ ทรงครุ่นคิดถึงราชสุยะ พระองค์ก็ไม่สงบพระทัย เมื่อทรงได้ยินถึงความรุ่งโรจน์ของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (ในสมัยโบราณ) และทรงแน่ใจว่าผู้ประกอบพิธีบูชายัญจะได้รับดินแดนแห่งความสุขเนื่องมาจากการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา และทรงคิดถึงฤๅษีหริจันทรผู้ประกอบพิธีบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ พระองค์จึงทรงปรารถนาที่จะเตรียมการบูชายัญราชสุยะ จากนั้นทรงบูชาที่ปรึกษาของพระองค์และคนอื่นๆ ที่อยู่ที่สภาของพระองค์ และทรงบูชาพวกเขาเป็นการตอบแทน พระองค์จึงทรงสนทนากับพวกเขาเกี่ยวกับการบูชายัญนั้น เมื่อทรงไตร่ตรองไว้มากแล้ว กษัตริย์แห่งกษัตริย์ผู้เป็นวัวในหมู่ชาวกุรุก็ทรงเอนกายไปเตรียมการบูชายัญราชสุยะ อย่างไรก็ตาม เจ้าชายผู้มีพลังและความสามารถอันน่าอัศจรรย์นั้น เมื่อไตร่ตรองถึงคุณธรรมและความชอบธรรมแล้ว พระองค์ก็ตั้งพระทัยที่จะค้นหาว่าอะไรจะเป็นประโยชน์ต่อประชาชนของพระองค์ทุกคน เพราะยุธิษฐิระซึ่งเป็นผู้มีคุณธรรมสูงสุดและมักมีความเมตตาต่อราษฎรของพระองค์เสมอ ได้ทำงานเพื่อประโยชน์ของทุกคนโดยไม่แบ่งแยกใดๆ ทั้งสิ้น แท้จริงแล้ว ยุธิษฐิระสลัดความโกรธและความเย่อหยิ่งออกไป และกล่าวเสมอว่า จงให้สิ่งที่แต่ละคนควรได้รับแก่แต่ละคน และเสียงเดียวที่ได้ยินคือ สาธุธรรม สาธุธรรม ยุธิษฐิระ! พระองค์ทรงประพฤติตนเช่นนี้ และให้ความมั่นใจแบบบิดาแก่ทุกคน ไม่มีใครในราชอาณาจักรที่แสดงความรู้สึกเป็นศัตรูต่อพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงได้รับการขนานนามว่า อชาตศัตรู (ผู้ไม่มีศัตรูเลย) กษัตริย์ทรงดูแลทุกคนเสมือนเป็นสมาชิกในครอบครัว และภีมะทรงปกครองทุกคนอย่างยุติธรรม อรชุนซึ่งเคยใช้มือทั้งสองข้างอย่างชำนาญเท่าเทียมกัน ปกป้องประชาชนจากศัตรู (ภายนอก) และพระสหเทวะผู้ทรงปัญญาได้บริหารความยุติธรรมอย่างเที่ยงธรรม และนกุลาได้ประพฤติต่อทุกคนด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเป็นธรรมชาติของพระองค์ ด้วยเหตุนี้ ราชอาณาจักรจึงปราศจากการโต้แย้งและความกลัวทุกรูปแบบ และประชาชนทุกคนก็เอาใจใส่ต่ออาชีพของตน ฝนตกชุกจนไม่มีที่ว่างให้ปรารถนาอีกต่อไป และราชอาณาจักรก็เจริญรุ่งเรือง และด้วยคุณธรรมของกษัตริย์ ผู้ให้กู้เงิน สิ่งของที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญ การเลี้ยงสัตว์ การไถนา และพ่อค้า ทุกอย่างจึงเจริญรุ่งเรือง แท้จริงแล้ว ในรัชสมัยของยุธิษฐิระผู้ทุ่มเทให้กับสัจธรรม ไม่มีการกรรโชกทรัพย์ ไม่มีการค้างค่าเช่าอย่างเข้มงวด ไม่มีการกลัวโรคภัย กลัวไฟ หรือกลัวความตายจากพิษและคาถาในราชอาณาจักร ไม่เคยได้ยินมาก่อนว่าโจร คนโกง หรือคนโปรดของราชวงศ์เคยประพฤติผิดต่อกษัตริย์หรือต่อกันเอง กษัตริย์ที่ถูกพิชิตในหกโอกาส (สงคราม สนธิสัญญา ฯลฯ) มักจะคอยรับใช้พระองค์เพื่อทำความดีต่อพระมหากษัตริย์และบูชาพระองค์ตลอดไป ในขณะที่พ่อค้าจากชนชั้นต่างๆ เข้ามาจ่ายภาษีที่เรียกเก็บจากอาชีพของตนให้กับพระองค์ในรัชสมัยของยุธิษฐิระผู้มีความศรัทธาในคุณธรรมเสมอมา อาณาจักรของพระองค์ก็เจริญรุ่งเรืองขึ้น แท้จริงแล้ว อาณาจักรเจริญรุ่งเรืองขึ้นไม่ใช่เพราะคนเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่หลงใหลในความใคร่และเสพสุขอย่างเต็มอิ่มด้วย และยุธิษฐิระ ราชาแห่งราชา ทรงครองราชย์เหนือทุกสิ่ง ทรงมีความสำเร็จทุกประการและอดทนต่อทุกสิ่ง และข้าแต่พระราชา ไม่ว่ากษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงและทรงเกียรติจะพิชิตประเทศใด ประชาชนทุกแห่ง ตั้งแต่พราหมณ์ไปจนถึงชาวนา ต่างก็ผูกพันพระองค์มากกว่าบิดามารดาของตน

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “พระเจ้ายุธิษฐิระซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญที่สุดได้เรียกที่ปรึกษาและพี่น้องของพระองค์มาประชุมและถามพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับการบูชายัญของราชสุยะ เหล่าเสนาบดีซึ่งถูกยุธิษฐิระผู้ชาญฉลาดถามเช่นนี้ว่าปรารถนาจะทำการบูชายัญหรือไม่ ได้กล่าวถ้อยคำสำคัญนี้แก่พระองค์ว่า ‘บุคคลผู้ครอบครองอาณาจักรแล้วต้องการคุณสมบัติทั้งหมดของจักรพรรดิโดยอาศัยการบูชายัญที่ช่วยให้กษัตริย์ได้มาซึ่งคุณสมบัติของวรุณ โอ เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุ เพื่อนๆ ของเจ้าคิดว่าเมื่อเจ้าคู่ควรกับคุณสมบัติของจักรพรรดิแล้ว เวลาของเจ้าสำหรับการบูชายัญของราชสุยะก็มาถึงแล้ว เวลาสำหรับการบูชายัญที่ฤๅษีผู้เคร่งครัดจุดไฟหกดวงด้วยมนตร์ของสามเวทได้มาถึงเจ้าแล้วเนื่องมาจากทรัพย์สมบัติของกษัตริย์ของเจ้า เมื่อการบูชายัญราชสุยะสิ้นสุดลง เมื่อผู้ทำพิธีได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอธิปไตยของจักรวรรดิ เขาจะได้รับรางวัลเป็นผลงานของการบูชายัญทั้งหมด รวมทั้งอัคนิโหตราด้วย ด้วยเหตุนี้ เขาจึงได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้พิชิตทุกสิ่ง พระองค์มีความสามารถมากทีเดียวที่จะทำการบูชายัญนี้ เราทุกคนเชื่อฟังพระองค์ ในไม่ช้านี้ พระองค์จะสามารถทำพิธีบูชายัญราชสุยะได้ ดังนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ขอให้พระองค์ทรงตั้งปณิธานที่จะทำการบูชายัญนี้โดยไม่ต้องถกเถียงกันอีกเลย ดังนี้ พระองค์ตรัสกับกษัตริย์โดยแยกกันและร่วมกันกับมิตรสหายและที่ปรึกษาของพระองค์ และข้าแต่กษัตริย์ ยุธิษฐิระผู้สังหารศัตรูทั้งปวง เมื่อได้ยินถ้อยคำอันดีงาม กล้าหาญ น่าพอใจ และหนักแน่นของพวกเขา ก็ยอมรับมันในใจ และเมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากมิตรสหายและที่ปรึกษาของพระองค์ และเมื่อทราบถึงความแข็งแกร่งของตนเองแล้ว กษัตริย์ ภารตะ ก็คิดทบทวนเรื่องนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ภายหลังนี้ ยุธิษฐิระผู้เฉลียวฉลาดและมีคุณธรรม เป็นผู้รอบรู้ในคำแนะนำ ได้ปรึกษาหารือกับพี่น้องของตนอีกครั้ง กับฤทวิชผู้มีชื่อเสียงรอบตัวเขา กับรัฐมนตรีของตน กับธัมยะ และดไวปายะนะ และคนอื่นๆ

'ยุธิษฐิระกล่าวว่า—“ข้าพเจ้าจะปรารถนาอย่างไรที่จะทำการบูชายัญอันยอดเยี่ยมของราชาสุยะที่คู่ควรกับจักรพรรดิ ให้ได้ผลเป็นผลเพียงเพราะศรัทธาและวาจาของข้าพเจ้าเท่านั้น”

ไวสัมปยานะตรัสว่า “โอ้ ผู้มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว เมื่อพระราชาตรัสถามเช่นนี้ พวกเขาก็ตอบยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมในตอนนั้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า “เมื่อทรงทราบหลักศีลธรรมแล้ว พระองค์จึงทรงสมควรที่จะทำการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของราชสูยได้” หลังจากที่ฤทวิชและฤษีได้บอกถ้อยคำเหล่านี้แก่พระราชาแล้ว เหล่าเสนาบดีและพระอนุชาของพระองค์ก็ทรงเห็นชอบกับถ้อยคำดังกล่าวเป็นอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม พระราชาทรงมีพระปรีชาสามารถมาก และทรงมีพระทัยที่สงบนิ่ง ทรงปรารถนาที่จะทำความดีต่อโลก จึงทรงแก้ไขปัญหานี้ในพระทัยอีกครั้ง โดยทรงคำนึงถึงกำลังและกำลังทรัพย์ของตนเอง สถานการณ์ของเวลาและสถานที่ ตลอดจนรายรับและรายจ่ายของตน เพราะพระองค์ทรงทราบว่าผู้มีปัญญาไม่เคยประสบความเดือดร้อน เนื่องจากพวกเขากระทำการอย่างรอบคอบเสมอมา ยุธิษฐิระซึ่งแบกภาระของเรื่องต่างๆ ไว้บนบ่าอย่างระมัดระวังคิดว่ากฤษณะผู้ข่มเหงคนบาปทั้งหลายเป็นผู้ที่เหมาะสมที่สุดที่จะตัดสินเรื่องนี้ เนื่องจากเขารู้ว่ากฤษณะเป็นผู้ยิ่งใหญ่เหนือใคร มีพลังมหาศาล มีแขนที่แข็งแรง ไม่มีกำเนิด แต่เกิดมาท่ามกลางมนุษย์ด้วยเจตจำนงเท่านั้น เมื่อพิจารณาถึงความสำเร็จที่เหมือนพระเจ้า บุตรของปาณฑุจึงสรุปว่าไม่มีสิ่งใดที่พระองค์ไม่รู้จัก สิ่งใดที่พระองค์ทำไม่ได้ สิ่งใดที่พระองค์ทนไม่ได้ และเมื่อยุธิษฐิระ บุตรของปริตตะ ตัดสินใจแน่วแน่แล้ว พระองค์ก็ส่งทูตไปหาผู้เป็นเจ้านายของสรรพสัตว์ทั้งปวงโดยส่งพรและคำปราศรัยผ่านพระองค์ ซึ่งผู้อาวุโสคนหนึ่งอาจส่งไปยังผู้เยาว์กว่า ทูตผู้นั้นซึ่งขับรถมาอย่างรวดเร็วมาถึงท่ามกลางพวกญาทวะและเข้าเฝ้ากฤษณะซึ่งประทับอยู่ในทวารวดีในขณะนั้น เมื่ออชุตะ (พระกฤษณะ) ได้ยินว่าบุตรของปริตตะปรารถนาที่จะพบพระองค์ จึงปรารถนาที่จะพบลูกพี่ลูกน้องของพระองค์ พระกฤษณะทรงเดินทางผ่านดินแดนต่างๆ อย่างรวดเร็วด้วยม้าที่เร็วของพระองค์เอง และเสด็จมาถึงอินทรปรัสถ์พร้อมด้วยอินทรเสน เมื่อมาถึงอินทรปรัสถแล้ว พระชนนาร์ทนะก็เสด็จมาหายุธิษฐิระโดยไม่เสียเวลา ยุธิษฐิระต้อนรับพระกฤษณะด้วยความรักใคร่แบบบิดา และภีมะก็ต้อนรับพระองค์เช่นกัน พระชนนาร์ทนะจึงเสด็จไปหากุนตี น้องสาวของบิดาด้วยใจเบิกบานใจ จากนั้นพระชนม์ได้รับการเคารพบูชาจากฝาแฝดทั้งสอง และเริ่มสนทนาอย่างร่าเริงกับอรชุนเพื่อนของพระองค์ ผู้ซึ่งมีความสุขมากที่ได้พบพระองค์ และหลังจากที่พระองค์ได้พักผ่อนในอพาร์ตเมนต์อันแสนสุขและได้รับความสดชื่นอย่างเต็มที่แล้ว ยุธิษฐิระก็เข้าเฝ้าพระองค์อย่างสบายๆ และเล่าให้พระองค์ฟังเกี่ยวกับการเสียสละของราชสูยะทั้งหมด

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ข้าพเจ้าปรารถนาจะประกอบพิธีราชาสุยะ แต่การบูชานั้นไม่สามารถทำได้โดยอาศัยความปรารถนาเพียงอย่างเดียวเท่านั้น พระองค์ทราบดีถึงวิธีการที่จะประกอบพิธีนี้ด้วย พระองค์เท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีนี้ได้ พระองค์เป็นผู้เดียวที่สามารถทำพิธีนี้ได้ พระองค์เป็นผู้ที่ทุกสิ่งเป็นไปได้ พระองค์เป็นที่เคารพบูชาทุกหนทุกแห่ง และเป็นราชาแห่งราชา มิตรสหายและที่ปรึกษาของข้าพเจ้าที่เข้ามาหาข้าพเจ้าได้บอกว่าข้าพเจ้าควรทำพิธีนี้ แต่โอ กฤษณะ ในเรื่องนั้น คำพูดของท่านจะเป็นแนวทางให้ข้าพเจ้า ที่ปรึกษาบางคนจากมิตรภาพไม่สังเกตเห็นความยากลำบาก ในขณะที่บางคนจากแรงจูงใจส่วนตัวพูดแต่สิ่งที่น่ายินดี บางคนก็มองว่าสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อตนเองนั้นสมควรที่จะนำมาใช้ บุคคลมักปรึกษาหารือในเรื่องที่รอการตัดสินใจเช่นนี้ แต่โอ กฤษณะ ท่านอยู่เหนือแรงจูงใจดังกล่าว ท่านเอาชนะทั้งความปรารถนาและความโกรธได้ ท่านควรบอกข้าพเจ้าว่าอะไรเป็นประโยชน์ต่อโลกมากที่สุด”

ส่วนที่ ๑๔

(ราชสุยารัมภะ ปารวา)

“พระกฤษณะตรัสว่า—‘โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ท่านเป็นผู้มีคุณสมบัติครบถ้วนที่จำเป็นต่อการทำพิธีบูชายัญราชาสุยะ ท่านรู้ทุกสิ่งแล้ว โอ ภารตะ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าจะยังบอกท่านบางอย่าง บุคคลในโลกที่เรียกกันว่ากษัตริย์นั้นด้อยกว่า (ในทุกสิ่ง) เมื่อเทียบกับกษัตริย์ที่พระราม บุตรชายของพระนางจามทัญญา ทรงกำจัดไป’ โอ้ พระเจ้าแห่งโลก โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ ท่านทรงทราบว่ากษัตริย์เหล่านี้ซึ่งได้รับคำสั่งสอนที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น ได้สถาปนาขึ้นในคณะของตนอย่างไร และพวกเขามีความสามารถในการทำพิธีบูชายัญราชาสุยะได้มากเพียงใด ราชวงศ์จำนวนมากและกษัตริย์ทั่วไปอื่นๆ ล้วนแสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นลูกหลานของไอลาและอิกษวากุ ลูกหลานของไอลา โอ ราชา เช่นเดียวกับบรรดากษัตริย์ในเผ่าอิกษวากุ ต่างก็เป็นลูกหลานของเผ่าภารตะ แต่ละคนแบ่งออกเป็นราชวงศ์ที่แยกจากกันร้อยราชวงศ์ ลูกหลานของยยาตีและโภชะนั้นยิ่งใหญ่ทั้งในด้านจำนวนและความสำเร็จ โอ ราชา ลูกหลานเหล่านี้กระจัดกระจายอยู่ทั่วโลกในปัจจุบัน และกษัตริย์ทั้งหมดบูชาความรุ่งเรืองของกษัตริย์เหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ในขณะนี้ โอ ราชา ราชาชรสันธะ เอาชนะความรุ่งเรืองที่พวกตนได้รับทั้งหมด และเอาชนะพวกเขาด้วยพลังอำนาจของตน และตั้งตนเหนือหัวของกษัตริย์ทั้งหมดเหล่านี้ และชรสันธะซึ่งมีอำนาจอธิปไตยเหนือส่วนกลางของโลก (มถุรา) ตั้งใจที่จะสร้างความแตกแยกในหมู่พวกเรา โอ ราชา กษัตริย์ผู้เป็นพระเจ้าสูงสุดเหนือกษัตริย์ทั้งปวง และทรงเป็นพระเจ้าเดียวที่ปกครองจักรวาล สมควรได้รับการขนานนามว่าเป็นจักรพรรดิ และข้าแต่กษัตริย์ กษัตริย์สีสุพลาผู้เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ได้ทรงวางพระองค์เองภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ และได้ทรงเป็นจอมทัพของกองทัพของพระองค์ และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ วากะผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งการุษะ ผู้มีความสามารถในการต่อสู้โดยใช้พลังแห่งมายาภาพของพระองค์ กำลังเฝ้ารอการเสด็จของพระนางจารสันธะเป็นสาวกของพระองค์ มีอีกสองคนคือ หรรษะและทิมวากะ ผู้มีพลังและจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ซึ่งได้แสวงหาที่หลบภัยของพระนางจารสันธะผู้ยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ยังมีคนอื่นๆ อีก คือ ดันตาวักระ การุษะ การาวา เมฆาวาหนะ ที่เฝ้ารอการเสด็จของพระนางจารสันธะ พระองค์ที่สวมมณีที่เป็นที่รู้จักว่าวิเศษที่สุดในโลกบนศีรษะ กษัตริย์แห่งยวณะ ผู้ทรงลงโทษมุรุและนารกะซึ่งมีอำนาจไม่จำกัด และผู้ปกครองทิศตะวันตกเหมือนกับวรุณอีกองค์หนึ่ง ผู้ทรงเรียกว่าภคทัต และผู้ทรงเป็นเพื่อนเก่าของบิดาของท่าน ทรงก้มศีรษะลงต่อหน้าพระจารสันธะด้วยวาจาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการกระทำ อย่างไรก็ตาม ในใจของเขา พระองค์ทรงผูกพันด้วยความรักใคร่กับพระองค์ พระองค์มองพระองค์เหมือนกับที่บิดามองบุตรของพระองค์ โอ้พระราชา ผู้ปกครองโลกผู้ครอบครองดินแดนทางทิศตะวันตกและทิศใต้ ผู้ทรงเป็นอาฝ่ายมารดาของพระองค์ และผู้ทรงเรียกว่าปุรุจิต ผู้ก่อกวนเผ่ากุนตีผู้กล้าหาญ ผู้สังหารศัตรูทั้งหมด คือกษัตริย์องค์เดียวที่ทรงมองพระองค์ด้วยความรักใคร่ พระองค์ที่ข้าพเจ้าไม่เคยสังหารมาก่อนเจ้าคนชั่วร้ายในเหล่าเจดีย์ ซึ่งแสดงตนเป็นเทพในโลกนี้ และเป็นที่รู้จักในนามเทพ และมักแสดงสัญลักษณ์ที่โง่เขลาอยู่เสมอ ซึ่งแยกแยะข้าพเจ้าได้ว่า กษัตริย์แห่งวังปุนทระและกีรตะ ผู้มีพละกำลังมหาศาล และเป็นที่รู้จักบนโลกในนาม ปนทรกะและวาสุเทพ ยังได้เข้าข้างชรสันธะด้วย และข้าแต่ราชาแห่งราชาทั้งหลาย ภีษมกะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของโภช มิตรของพระอินทร์ ผู้สังหารวีรบุรุษศัตรู ผู้ปกครองโลกหนึ่งในสี่ ผู้ที่ด้วยความรู้ของตนสามารถพิชิตปาณฑยะและกระถะเกาสิกะได้ ซึ่งมีพี่ชายชื่อ อักฤติผู้กล้าหาญ เหมือนกับพระราม บุตรของจอมทัคนี กลายมาเป็นข้ารับใช้ของกษัตริย์แห่งมคธ เราเป็นญาติของพระองค์ และจึงมุ่งมั่นทำสิ่งที่พระองค์พอใจทุกวัน แม้ว่าเราจะนับถือเขามาก แต่เขาก็ยังไม่สนใจเรา และกำลังทำร้ายเราอยู่ และข้าแต่พระราชา พระองค์ไม่รู้กำลังและศักดิ์ศรีของเผ่าพันธุ์ที่พระองค์สังกัด พระองค์จึงทรงไปอยู่ใต้ที่กำบังของพระจารสันธะเมื่อเห็นชื่อเสียงอันรุ่งโรจน์ของพระจารสันธะเท่านั้น และข้าแต่พระผู้สูงส่ง เผ่าโภชทั้งสิบแปดเผ่าต่างก็กลัวพระจารสันธะ จึงหนีไปทางทิศตะวันตก เผ่าสุรเสนะ ภัทรกะ โวธะ สาละ ปตัชฉวะ สุสถลา มุกุฏตะ และกุลินทะ รวมทั้งกุนตีด้วย และกษัตริย์ของเผ่าสัลวานะพร้อมกับพี่น้องและบริวารของพวกเขา เผ่าปัญจละทางใต้และโกศลทางตะวันออกต่างก็หนีไปที่ดินแดนของกุนตี เผ่ามัตสยะและสันนยสตะปดะก็เช่นกัน เผ่ามัตสยะและสันยสตะปดะก็หวาดกลัวจนต้องละทิ้งอาณาจักรของตนทางเหนือและหนีไปทางทิศใต้ ดังนั้นชาวปัญจลทั้งหมดจึงหวาดกลัวต่ออำนาจของจารสันธะ จึงละทิ้งอาณาจักรของตนและหนีไปทุกทิศทุกทาง ก่อนหน้านี้ กาลสะผู้โง่เขลาได้ข่มเหงพวกยาทพ แล้วได้แต่งงานกับธิดาสองคนของจารสันธะ พวกเธอมีชื่อว่าอัสตีและปราปติ และเป็นน้องสาวของสหเทวะ ด้วยความเข้มแข็งจากพันธมิตรดังกล่าว ผู้ที่ข่มเหงญาติของตนจึงมีอำนาจเหนือพวกเขาทั้งหมด แต่ด้วยการกระทำนี้ เขาจึงได้รับการประณามอย่างมาก คนชั่วยังเริ่มข่มเหงกษัตริย์เก่าแก่ของเผ่าโภชะด้วย แต่พวกเขาเพื่อปกป้องตนเองจากการข่มเหงของญาติ พวกเขาจึงขอความช่วยเหลือจากเรา หลังจากมอบอครูระธิดารูปงามของอหุกะให้แก่สังกรศณะเป็นบุตรคนที่สอง ฉันก็ได้ช่วยเหลือญาติของฉัน เพราะทั้งกาลสะและสุนามันถูกพระรามสังหารโดยฉัน แต่หลังจากที่สาเหตุโดยตรงของความกลัวถูกขจัดออกไป (ด้วยการตายของ Kansa) Jarasandha พ่อตาของเขาจึงหยิบอาวุธขึ้นมา พวกเราซึ่งประกอบด้วยพวก Yadava รุ่นน้องสิบแปดคนได้ข้อสรุปว่า แม้ว่าเราจะโจมตีศัตรูด้วยอาวุธที่ยอดเยี่ยมซึ่งสามารถฆ่าศัตรูได้อย่างต่อเนื่อง เราก็ไม่สามารถทำอะไรเขาได้แม้จะผ่านไปสามร้อยปีแล้วก็ตาม เขามีเพื่อนสองคนที่เหมือนกับเทพ และในด้านความแข็งแกร่งนั้นถือเป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหนือใครที่เปี่ยมไปด้วยพลังทั้งสองพระองค์ถูกเรียกว่าหรรษาและทิมวากะ ซึ่งไม่สามารถถูกสังหารด้วยอาวุธได้ พระชรสันธะผู้ยิ่งใหญ่เมื่อรวมเข้ากับทั้งสองพระองค์แล้ว ฉันคิดว่าพระองค์จะไม่สามารถถูกปราบด้วยสามโลกได้ ข้าพเจ้าคิดว่าท่านผู้เฉลียวฉลาดที่สุด นี่ไม่ใช่ความคิดเห็นของเราเพียงฝ่ายเดียว แต่กษัตริย์องค์อื่นๆ ก็มีความคิดเช่นเดียวกัน มีกษัตริย์พระองค์หนึ่งซึ่งมีชื่อว่าหรรษาอาศัยอยู่ พระองค์ถูกพระราม (วัลเทวะ) สังหารหลังจากต่อสู้เป็นเวลาสิบแปดวัน แต่โอ ภารตะ เมื่อได้ยินคนพูดว่าหรรษาถูกสังหาร ทิมวากะก็คิดว่าตนไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้หากไม่มีหรรษา จึงกระโดดลงไปในแม่น้ำยมุนาและฆ่าตัวตาย ต่อมาเมื่อหรรษาซึ่งเป็นผู้ปราบวีรบุรุษที่เป็นศัตรู ได้ยินว่าทิมวากะฆ่าตัวตาย พระองค์จึงเสด็จไปยังแม่น้ำยมุนาและกระโดดลงไปในแม่น้ำยมุนา จากนั้น โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ พระเจ้าจรัสสันธ ทรงทราบว่าทั้งหรรษาและทิมวากะถูกฆ่าแล้ว จึงเสด็จกลับราชอาณาจักรด้วยใจที่ว่างเปล่า เมื่อพระจรัสสันธเสด็จกลับมาแล้ว โอ ผู้สังหารศัตรูทั้งปวง พวกเราก็อิ่มเอมใจและใช้ชีวิตอยู่ที่มถุราต่อไป จากนั้น หญิงม่ายของหรรษาและธิดาของจรัสสันธ ซึ่งเป็นหญิงงามที่มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว โศกเศร้ากับการตายของเจ้านายของนาง จึงไปหาบิดาของนางและเร่งเร้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า โอ กษัตริย์แห่งมคธ ทรงตรัสว่า โอ ผู้สังหารศัตรูทั้งปวง จงสังหารผู้สังหารสามีของข้าพเจ้าเสียเถิด จากนั้น พระเจ้าจรัสสันธ ทรงระลึกถึงจุดจบที่พวกเราเผชิญมาแต่โบราณกาล เราจึงรู้สึกหดหู่ใจอย่างยิ่งและหนีออกจากมถุรา เราแบ่งทรัพย์สมบัติจำนวนมากของเราเป็นส่วนเล็กๆ เพื่อให้แต่ละส่วนสามารถพกพาได้ง่าย และหนีจากความกลัวพระจรัสสันธพร้อมกับลูกพี่ลูกน้องและญาติของเรา เมื่อตรึกตรองถึงทุกสิ่งแล้ว เราจึงหนีไปทางทิศตะวันตก มีเมืองที่สวยงามอยู่ทางทิศตะวันตกชื่อว่ากุสสถลี ประดับด้วยภูเขาไรวตา ในเมืองนั้น ข้าแต่กษัตริย์ เราได้ยึดครองเมืองนี้ เราสร้างป้อมปราการขึ้นใหม่และทำให้แข็งแกร่งจนแม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถโจมตีได้ และจากภายในเมืองนั้น แม้แต่ผู้หญิงก็สามารถต่อสู้กับศัตรูได้ แล้ววีรบุรุษของชาวยาทวะจะว่าอย่างไรได้โดยไม่ต้องกลัวเลยหรือ? ข้าแต่ผู้สังหารศัตรูทั้งหลาย ขณะนี้เราอาศัยอยู่ในเมืองนั้นแล้ว และข้าแต่พยัคฆ์แห่งเผ่ากุรุ เมื่อพิจารณาถึงการที่ภูเขาลูกแรกนี้เข้าไม่ถึง และเห็นว่าพวกเขาได้ข้ามผ่านความกลัวของจารสันธะไปแล้ว ลูกหลานของมธุก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง ดังนั้น ข้าแต่กษัตริย์ แม้จะมีพละกำลังและพลัง แต่จากการกดขี่ของจารสันธะ เราก็ยังจำเป็นต้องไปยังภูเขาโกมันตะ ซึ่งมีความยาวสามโยชนะ ในแต่ละโยชนะมีการตั้งด่านทหารติดอาวุธหนึ่งด่านยี่สิบด่าน และในแต่ละโยชนะจะมีประตูพร้อมซุ้มประตูหลายร้อยแห่งซึ่งวีรบุรุษผู้กล้าหาญคอยปกป้องประตูเหล่านี้ และกษัตริย์จำนวนนับไม่ถ้วนที่ไม่สามารถเอาชนะได้ในสงคราม ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Yadava รุ่นน้องสิบแปดกลุ่ม ถูกใช้ให้ปกป้องงานเหล่านี้ ในเผ่าพันธุ์ของเรา มีพี่น้องและลูกพี่ลูกน้องถึงหนึ่งหมื่นแปดพันคน Ahuka มีลูกชายร้อยคน ซึ่งแต่ละคนมีความสามารถราวกับเทพเจ้าพระจารุเทศนะพร้อมด้วยพระอนุชาของพระองค์ จักรเทวะ สัตยากิ ตัวข้าพเจ้า วาลาเทวะบุตรของโรหินี และพระบุตรของข้าพเจ้า สัมวะผู้ซึ่งเสมอภาคกับข้าพเจ้าในการต่อสู้ ทั้งเจ็ดคนนี้ ข้าแต่พระราชา คือ อาติรถะ นอกจากนี้ยังมีคนอื่นอีก ข้าแต่พระราชา ซึ่งข้าพเจ้าจะกล่าวชื่อในเวลานี้ พวกเขาคือ กฤตวรมัน, อนาทรฤษฏี, สามิกา, สมิติชัย, กังกะ, สังกุ และกุนติ ทั้งเจ็ดคนนี้คือมหารัถะ นอกจากนี้ยังมีพระโอรสของอันธกาโภชะอีกสองคน และพระราชาชราเองด้วย พวกเขามีพละกำลังมหาศาล แต่ละคนทรงพลังดุจสายฟ้า มหารัถะเหล่านี้เลือกดินแดนตรงกลาง และขณะนี้กำลังอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกวฤษณี โอ้ ผู้ดีที่สุดในสายภารตะ ท่านผู้เดียวเท่านั้นที่คู่ควรกับการเป็นจักรพรรดิ จำเป็นอย่างยิ่งที่ท่านจะสถาปนาอาณาจักรของท่านเหนือกษัตริย์ทั้งหมด โอ ภารตะ แต่ข้าพเจ้าเห็นว่า พระองค์ไม่สามารถฉลองการบูชายัญราชาสุยะได้ ตราบเท่าที่พระราชาชรสันธะผู้ยิ่งใหญ่ยังมีชีวิตอยู่ พระราชาชรสันธะทรงกักขังกษัตริย์ไว้บนภูเขาเป็นจำนวนนับไม่ถ้วน เสมือนสิงโตที่นำร่างช้างศึกมาฝังไว้ในถ้ำของราชาแห่งขุนเขา พระราชาชรสันธะผู้ทรงสังหารศัตรูทั้งปวง ทรงปรารถนาจะบูชายัญกษัตริย์ร้อยพระองค์ พระองค์จึงทรงบูชาเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เหนือเทพทั้งปวง เทพเจ้าแห่งอุมา พระองค์จึงทรงปราบกษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินนี้ให้พ่ายแพ้ต่อพระราชาชรสันธะ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงสามารถทำตามคำปฏิญาณที่ทรงให้เกี่ยวกับการบูชายัญได้ พระองค์ทรงปราบกษัตริย์ด้วยกองทัพและจับพวกเขาทั้งหมดเป็นเชลยในเมืองนี้ ทำให้มีฝูงชนเพิ่มขึ้นอย่างมหาศาล ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเกรงกลัวจารสันธะ จึงจำต้องออกจากมถุราและบินไปยังเมืองทวารวดีในครั้งหนึ่ง หากพระองค์ต้องการทำการพลีกรรมนี้ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ก็ทรงพยายามปลดปล่อยกษัตริย์ที่ถูกจารสันธะกักขังไว้ และพยายามขัดขวางการตายของเขาด้วย ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ มิฉะนั้น พันธกิจนี้ของท่านจะไม่มีวันสำเร็จ ข้าแต่พระผู้มีปัญญาเฉียบแหลมที่สุด หากพระองค์จะทรงทำราชาสุยะ พระองค์จะต้องทำอย่างนี้ ไม่ใช่ทำอย่างอื่น ข้าแต่พระราชา นี่คือความคิดเห็นของข้าพเจ้า (เกี่ยวกับเรื่องนี้) โปรดทำตามที่พระองค์คิดเถิด ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ข้าแต่พระราชา เมื่อพิจารณาทุกสิ่งแล้ว จดสาเหตุไว้แล้ว พระองค์ก็ทรงบอกเราว่าพระองค์คิดเห็นอย่างไรจึงจะเหมาะสมพระองค์จะไม่ทรงฉลองการบูชายัญราชสูยได้ตราบเท่าที่พระจารสันธะผู้ยิ่งใหญ่ยังมีชีวิตอยู่ กษัตริย์หลายพระองค์ถูกขังไว้ในปราสาทบนเขา เสมือนสิงโตที่นำร่างช้างศึกที่สังหารมาขังไว้ในถ้ำของราชาแห่งขุนเขา โอ พระเจ้าจารสันธะผู้สังหารศัตรูทั้งปวง ทรงปรารถนาจะบูชายัญกษัตริย์ร้อยพระองค์ พระองค์ทรงบูชาเทพเจ้าแห่งเทพผู้ยิ่งใหญ่ เทพเจ้าแห่งอุมา เพื่อการบำเพ็ญตบะอย่างดุเดือดของพระองค์ ด้วยวิธีนี้ กษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินจึงพ่ายแพ้ต่อพระจารสันธะ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงสามารถทำตามคำปฏิญาณที่ทรงให้เกี่ยวกับการบูชายัญของพระองค์ได้ พระองค์สามารถรวบรวมฝูงชนได้มากมายมหาศาล โดยทรงปราบกษัตริย์ด้วยกองทัพและจับพวกเขาทั้งหมดเป็นเชลยในนครนี้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเกรงกลัวจารสันธะ จึงจำต้องออกจากมถุราและบินไปยังเมืองทวารวดีในครั้งหนึ่ง หากพระองค์ต้องการทำการพลีกรรมนี้ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ก็ทรงพยายามปลดปล่อยกษัตริย์ที่ถูกจารสันธะกักขังไว้ และพยายามขัดขวางการตายของเขาด้วย ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ มิฉะนั้น พันธกิจนี้ของท่านจะไม่มีวันสำเร็จ ข้าแต่พระผู้มีปัญญาเฉียบแหลมที่สุด หากพระองค์จะทรงทำราชาสุยะ พระองค์จะต้องทำอย่างนี้ ไม่ใช่ทำอย่างอื่น ข้าแต่พระราชา นี่คือความคิดเห็นของข้าพเจ้า (เกี่ยวกับเรื่องนี้) โปรดทำตามที่พระองค์คิดเถิด ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ข้าแต่พระราชา เมื่อพิจารณาทุกสิ่งแล้ว จดสาเหตุไว้แล้ว พระองค์ก็ทรงบอกเราว่าพระองค์คิดเห็นอย่างไรจึงจะเหมาะสมพระองค์จะไม่ทรงฉลองการบูชายัญราชสูยได้ตราบเท่าที่พระจารสันธะผู้ยิ่งใหญ่ยังมีชีวิตอยู่ กษัตริย์หลายพระองค์ถูกขังไว้ในปราสาทบนเขา เสมือนสิงโตที่นำร่างช้างศึกที่สังหารมาขังไว้ในถ้ำของราชาแห่งขุนเขา โอ พระเจ้าจารสันธะผู้สังหารศัตรูทั้งปวง ทรงปรารถนาจะบูชายัญกษัตริย์ร้อยพระองค์ พระองค์ทรงบูชาเทพเจ้าแห่งเทพผู้ยิ่งใหญ่ เทพเจ้าแห่งอุมา เพื่อเป็นเครื่องบูชาในพิธีกรรมที่เคร่งครัดของพระองค์ ด้วยวิธีนี้ กษัตริย์ทั้งหลายแห่งแผ่นดินจึงพ่ายแพ้ต่อพระจารสันธะ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงสามารถทำตามคำปฏิญาณที่ทรงให้เกี่ยวกับการบูชายัญได้ พระองค์สามารถรวบรวมฝูงชนได้มากมายมหาศาล โดยทรงปราบกษัตริย์ด้วยกองทัพและจับพวกเขาทั้งหมดเป็นเชลยในนครนี้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเกรงกลัวจารสันธะ จึงจำต้องออกจากมถุราและบินไปยังเมืองทวารวดีในครั้งหนึ่ง หากพระองค์ต้องการทำการพลีกรรมนี้ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ก็ทรงพยายามปลดปล่อยกษัตริย์ที่ถูกจารสันธะกักขังไว้ และพยายามขัดขวางการตายของเขาด้วย ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ มิฉะนั้น พันธกิจนี้ของท่านจะไม่มีวันสำเร็จ ข้าแต่พระผู้มีปัญญาเฉียบแหลมที่สุด หากพระองค์จะทรงทำราชาสุยะ พระองค์จะต้องทำอย่างนี้ ไม่ใช่ทำอย่างอื่น ข้าแต่พระราชา นี่คือความคิดเห็นของข้าพเจ้า (เกี่ยวกับเรื่องนี้) โปรดทำตามที่พระองค์คิดเถิด ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ข้าแต่พระราชา เมื่อพิจารณาทุกสิ่งแล้ว จดสาเหตุไว้แล้ว พระองค์ก็ทรงบอกเราว่าพระองค์คิดเห็นอย่างไรจึงจะเหมาะสม

ส่วนที่ ๑๕

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า—“เจ้าฉลาดมากเพียงใด เจ้าก็พูดในสิ่งที่คนอื่นไม่สามารถพูดได้ ไม่มีใครบนโลกนี้ที่สามารถแก้ข้อสงสัยทั้งหมดได้ ดูเถิด มีกษัตริย์ในทุกจังหวัดที่ทำหน้าที่หาผลประโยชน์ให้ตนเอง แต่ไม่มีใครในหมู่พวกเขาที่สามารถบรรลุถึงศักดิ์ศรีของจักรพรรดิได้ แท้จริงแล้ว การได้รับตำแหน่งจักรพรรดินั้นยาก ผู้ที่รู้ถึงความกล้าหาญและความแข็งแกร่งของผู้อื่นจะไม่ปรบมือให้ตัวเอง แท้จริงแล้ว เขาสมควรได้รับเสียงปรบมือ (บูชา) จริงๆ ที่เมื่อเผชิญหน้ากับศัตรูของเขา เขาจะแสดงตนอย่างน่าสรรเสริญ โอ้ ผู้สนับสนุนศักดิ์ศรีของเผ่า Vrishni ความปรารถนาและแนวโน้มของมนุษย์นั้นหลากหลายและกว้างขวาง เช่นเดียวกับโลกกว้างที่ประดับประดาด้วยอัญมณีมากมาย เนื่องจากประสบการณ์ที่ได้รับนั้นหาได้ยากหากไม่ได้เดินทางไปในดินแดนที่ห่างไกลจากบ้านของตน ดังนั้นความรอดจึงไม่สามารถบรรลุได้เว้นแต่จะปฏิบัติตามหลักการที่สูงมากเมื่อเทียบกับระดับความปรารถนาและความชอบทั่วไปของเรา ฉันถือว่าความสงบในใจเป็นเป้าหมายสูงสุดในที่นี้ เพราะคุณสมบัติดังกล่าวอาจนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของฉันได้ ในความเห็นของฉัน หากฉันรับหน้าที่เฉลิมฉลองการเสียสละนี้ ฉันจะไม่มีวันได้รับผลตอบแทนสูงสุด โอ จานาร์ดานะ ผู้เปี่ยมด้วยพลังและสติปัญญา ผู้ที่เกิดมาในเผ่าพันธุ์ของเราคิดว่าจะมีใครสักคนในหมู่พวกเขาที่กลายเป็นผู้นำเหนือกษัตริย์ทั้งหมดในสักวันหนึ่ง แต่โอ ผู้สูงศักดิ์ พวกเราทุกคนต่างก็หวาดกลัวต่อความกลัวของจารสันธา และโอ ผู้ไร้บาป ต่อความชั่วร้ายของกษัตริย์องค์นั้น โอ ผู้ที่ไม่สามารถเอาชนะได้ในสนามรบ พลังแห่งแขนของคุณคือที่พึ่งของฉัน ดังนั้น เมื่อเจ้าหวาดกลัวต่อพลังของจารสันธา ฉันจะถือว่าตัวเองแข็งแกร่งเมื่อเทียบกับเขาได้อย่างไร มาธวะ โอ้ เผ่าวฤษณะ ข้าพเจ้ารู้สึกหดหู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อคิดว่าพระชรสันธะจะถูกสังหารโดยท่านหรือไม่ โดยพระราม โดยภีมเสน หรือโดยอรชุน แต่ข้าพเจ้าจะกล่าวอย่างไรดี โอ เกศวะ ข้าพเจ้าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดเหนือทุกสิ่ง

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ภีมะผู้พูดจาคล่องแคล่วจึงกล่าวว่า ‘กษัตริย์ผู้ไม่มีแรง หรืออ่อนแอและไม่มีทรัพยากร หากเป็นศัตรูกับผู้แข็งแกร่ง ก็จะพินาศเหมือนรังมด อย่างไรก็ตาม จะเห็นได้ทั่วไปว่า แม้แต่กษัตริย์ที่อ่อนแอก็สามารถเอาชนะศัตรูที่แข็งแกร่งและได้รับผลตามความปรารถนาทั้งหมดได้ด้วยการตื่นรู้และการใช้นโยบาย ในพระกฤษณะมีนโยบาย ในความเข้มแข็งมีชัยชนะในตนเอง ในอรชุนมีชัยชนะ ดังนั้น เหมือนกับไฟสามกอง (ที่ใช้บูชา) ที่ทำให้การบูชาสำเร็จ เราจะทำให้กษัตริย์แห่งมคธสิ้นพระชนม์”

“จากนั้นพระกฤษณะตรัสว่า ผู้ที่ยังไม่บรรลุธรรมย่อมแสวงหาผลตามความปรารถนาของตนโดยไม่คำนึงว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับตนในอนาคต จะเห็นได้ว่าไม่มีใครให้อภัยศัตรูที่ยังไม่บรรลุธรรมและมีแนวโน้มที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของตนเองด้วยเหตุผลดังกล่าว เราได้ยินมาว่าในยุคคริตะ เมื่อทุกคนอยู่ภายใต้การปกครองของตนเองแล้ว พระองค์ยวนสวินก็ทรงยกเลิกภาษีทั้งหมด พระองค์ภคีรตะก็ทรงปฏิบัติต่อราษฎรด้วยความเมตตา พระองค์กรตวิริยะก็ทรงบำเพ็ญตบะ พระองค์ภรตะก็ทรงเข้มแข็งและกล้าหาญ และพระองค์มรุตะก็ทรงรุ่งเรือง ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นจักรพรรดิ แต่โอ ยุธิษฐิระ ผู้โลภในศักดิ์ศรีของจักรพรรดิสมควรได้รับ ไม่ใช่เพราะสิ่งเดียว แต่เพราะคุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ คือ ชัยชนะ การปกป้องที่ประชาชนได้รับ คุณธรรม ความรุ่งเรือง และนโยบาย จงรู้ไว้เถิด เจ้าโคแห่งเผ่ากูรู ว่าจารสันธะ บุตรของวฤททรธะ ก็เป็นเช่นนี้ (กล่าวคือ เป็นผู้สมควรได้รับตำแหน่งจักรพรรดิ) กษัตริย์ทั้งร้อยราชวงศ์ไม่สามารถต่อต้านจารสันธะได้ ดังนั้น จึงอาจถือได้ว่าจารสันธะเป็นจักรพรรดิเพราะความแข็งแกร่งของเขา กษัตริย์ที่สวมอัญมณีบูชาจารสันธะ (ด้วยของขวัญเป็นอัญมณี) แต่เนื่องจากเขาเป็นคนชั่วร้ายมาตั้งแต่เด็ก จึงไม่พอใจกับการบูชาเช่นนี้ เมื่อกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่เหนือใครๆ เขาก็ยังโจมตีกษัตริย์ที่สวมมงกุฎบนศีรษะด้วยความรุนแรง และไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่เขาไม่รับเครื่องบรรณาการจากพระองค์ ดังนั้น เขาจึงนำกษัตริย์เกือบร้อยพระองค์มาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา โอ้ บุตรของปริตตะ กษัตริย์ที่อ่อนแอคนใดจะเข้าหาเขาด้วยเจตนาที่เป็นศัตรูได้อย่างไร ถูกขังอยู่ในวิหารของพระอิศวรและถูกถวายเป็นเครื่องบูชาเหมือนกับสัตว์อื่นๆ มากมาย กษัตริย์เหล่านี้ที่อุทิศตนให้กับเทพเจ้าองค์นั้นไม่รู้สึกทุกข์ระทมใจหรือ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ กษัตริย์ที่ตายในสนามรบก็ได้รับความเคารพนับถือเสมอ ทำไมเราจึงไม่พบกันและต่อต้านจารสันธาในสนามรบ เขาได้นำกษัตริย์มาแปดสิบหกพระองค์แล้ว มีเพียงสิบสี่พระองค์เท่านั้นที่ต้องการครบหนึ่งร้อยพระองค์ ทันทีที่เขาได้สิบสี่พระองค์มา เขาก็จะเริ่มกระทำการอันโหดร้าย ผู้ที่ขัดขวางการกระทำนั้นจะได้รับชื่อเสียงอย่างท่วมท้นอย่างแน่นอน และผู้ที่ปราบจารสันธาได้ก็จะกลายเป็นจักรพรรดิของกษัตริย์ทั้งหมดอย่างแน่นอน”

หมวด ๑๖

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'ข้าแต่พระกฤษณะ พระองค์ทรงปรารถนาในศักดิ์ศรีของจักรพรรดิ แต่ทรงกระทำการด้วยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัวและอาศัยแต่ความกล้าหาญเท่านั้น ข้าพเจ้าจะส่งพระองค์ (ไปยังจรัสสันธะ) ได้อย่างไร ข้าพเจ้าถือว่าภีมะและอรชุนเป็นดวงตาของข้าพเจ้า และถือว่าพระองค์เป็นจิตใจของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะดำรงชีวิตอยู่ได้อย่างไรเมื่อขาดดวงตาและจิตใจ พระองค์เองไม่สามารถเอาชนะกองทัพอันยิ่งใหญ่ของจรัสสันธะที่ทรงประทานมาได้ในสนามรบ นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงกล้าหาญมากอีกด้วย พระองค์จะแสดงความกล้าหาญต่อกองทัพเหล่านั้นได้อย่างไร เรื่องนี้ซึ่งสัญญาว่าจะยุติลงได้ในทางอื่นอาจนำไปสู่ความหายนะครั้งใหญ่ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงคิดว่าไม่ควรดำเนินการตามภารกิจที่เสนอนี้ ข้าพเจ้าขอฟังพระกฤษณะว่าข้าพเจ้าคิดอย่างไร ข้าพเจ้าคิดว่าการละเว้นจากการกระทำนี้จะเป็นประโยชน์ ใจของข้าพเจ้ารู้สึกทุกข์ระทมในวันนี้ ราชสุยดูเหมือนจะยากที่จะบรรลุผลสำเร็จ”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า—“อรชุนผู้ได้ธนูอันยอดเยี่ยมและถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมด และรถที่มีธงนั้น รวมทั้งห้องประชุมนั้น ตอนนี้ได้พูดกับยุธิษฐิระและกล่าวว่า—‘ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้ธนู อาวุธ ลูกศร พลังงาน พันธมิตร อาณาจักร ชื่อเสียง และพละกำลัง สิ่งเหล่านี้ได้มายากเสมอ แม้จะปรารถนามากเพียงใดก็ตาม ผู้ทรงคุณวุฒิที่มีชื่อเสียงมักยกย่องความสง่างามในสังคมที่ดี แต่ไม่มีสิ่งใดเทียบเท่ากับพลังได้ แท้จริงแล้ว ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าชอบอะไรมากกว่าความสามารถมากกว่า ผู้ที่เกิดมาในเผ่าพันธุ์ที่กล้าหาญ ผู้ที่ไม่มีความกล้าหาญแทบจะไม่คู่ควรแก่การยกย่อง อย่างไรก็ตาม ผู้ที่กล้าหาญและเกิดมาในเผ่าพันธุ์ที่ไม่มีใครรู้จัก ย่อมเหนือกว่าผู้ที่กล้าหาญมาก ข้าแต่พระราชา พระองค์เป็นกษัตริย์ในทุกสิ่งทุกอย่างที่เพิ่มชื่อเสียงและทรัพย์สมบัติของตนด้วยการปราบศัตรู ส่วนผู้ที่กล้าหาญแม้จะไม่มีคุณความดีใดๆ เลย ก็สามารถเอาชนะศัตรูได้ แต่ผู้ที่ขาดคุณความดี แม้จะมีคุณสมบัติอื่นๆ ครบถ้วน ก็แทบจะทำอะไรไม่ได้เลย คุณความดีทุกอย่างอยู่เคียงข้างความกล้าหาญตั้งแต่เริ่มต้น สมาธิ ความพยายาม และโชคชะตามีอยู่เป็นสามสาเหตุแห่งชัยชนะ แต่ผู้ที่กล้าหาญยังไม่สมควรได้รับความสำเร็จหากเขากระทำการอย่างไม่ระมัดระวัง ศัตรูที่มีพละกำลังบางครั้งต้องทนทุกข์ทรมานจากความตายในมือของศัตรู ความเลวทรามเข้าครอบงำผู้ที่อ่อนแอ ความโง่เขลาเข้าครอบงำผู้ที่เข้มแข็งบางครั้งเช่นกัน ดังนั้น กษัตริย์ผู้ปรารถนาชัยชนะจึงควรหลีกเลี่ยงสาเหตุแห่งการทำลายล้างทั้งสองนี้ หากเราพยายามจะสังหารพระนางจารสันธะเพื่อจุดประสงค์แห่งการพลีชีพของเราและช่วยเหลือกษัตริย์ที่พระนางจารสันธะดูแลไว้เพื่อจุดประสงค์อันโหดร้าย ก็ไม่มีการกระทำใดที่สูงกว่าที่เราจะทำได้เลย อย่างไรก็ตาม หากเราไม่ดำเนินการนี้ โลกจะมองว่าเราไม่มีความสามารถอยู่เสมอ เรามีความสามารถอย่างแน่นอน โอ้พระราชา! แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงมองว่าเราไม่มีความสามารถ? ผู้ที่กลายเป็นมุนีซึ่งปรารถนาที่จะบรรลุความสงบสุขของดวงวิญญาณสามารถหาผ้าเหลืองได้อย่างง่ายดาย ดังนั้น หากเราปราบศัตรูได้ ศักดิ์ศรีของจักรพรรดิก็จะเป็นของเราอย่างง่ายดาย ดังนั้น เราจะต่อสู้กับศัตรูได้”

ส่วนที่ 17

“พระวาสุเทพตรัสว่า อรชุนได้ชี้ให้เห็นถึงความโน้มเอียงที่ควรเป็นของผู้ที่เกิดมาในเผ่าภารตะ โดยเฉพาะผู้ที่เป็นบุตรของกุนตี เราไม่รู้ว่าความตายจะมาเยือนเราเมื่อใด ในเวลากลางคืนหรือกลางวัน เราไม่เคยได้ยินว่าความเป็นอมตะได้มาจากการหยุดต่อสู้ ดังนั้น นี่จึงเป็นหน้าที่ของมนุษย์ กล่าวคือ โจมตีศัตรูทั้งหมดตามหลักการที่กำหนดไว้ในกฎ ซึ่งสิ่งนี้จะทำให้หัวใจอิ่มเอมอยู่เสมอ เมื่อมีนโยบายที่ดีช่วย หากไม่ถูกชะตาลิขิต ภารกิจก็จะประสบความสำเร็จ หากทั้งสองฝ่ายได้รับความช่วยเหลือจากวิธีการดังกล่าวเผชิญหน้ากัน ทั้งสองฝ่ายจะต้องมีอำนาจเหนืออีกฝ่าย เพราะทั้งสองฝ่ายไม่สามารถชนะหรือแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม การต่อสู้หากกำหนดโดยนโยบายที่ไม่ดีซึ่งขาดศิลปะที่เป็นที่รู้จัก จะจบลงด้วยความพ่ายแพ้หรือการทำลายล้าง หากทั้งสองฝ่ายมีสถานการณ์เท่าเทียมกัน ผลลัพธ์ก็จะไม่แน่นอน อย่างไรก็ตาม ทั้งสองฝ่ายไม่สามารถชนะได้ เมื่อเป็นเช่นนี้ เหตุใดเราจึงไม่เข้าหาศัตรูโดยตรงด้วยความช่วยเหลือของนโยบายที่ดี และทำลายมันเสียเหมือนกับกระแสน้ำที่โค่นต้นไม้ หากเราโจมตีศัตรูโดยใช้ช่องโหว่ของศัตรูเพื่อปกปิดความผิดของเราเอง ทำไมเราจึงไม่ประสบความสำเร็จ แท้จริงแล้ว นโยบายของผู้มีสติปัญญาคือ เราไม่ควรต่อสู้กับศัตรูที่ทรงพลังและเป็นผู้นำกองกำลังที่จัดทัพมาอย่างดีอย่างเปิดเผย นี่ก็เป็นเพียงความคิดเห็นของฉัน แต่ถ้าเราบรรลุจุดประสงค์ของเราด้วยการแอบเข้าไปในที่อยู่ของศัตรูและโจมตีตัวศัตรู เราก็จะไม่ได้รับคำประณาม วัวตัวนั้นในหมู่มนุษย์—ชรสันธะ—ตัวเดียวเท่านั้นที่ได้รับความรุ่งโรจน์อย่างไม่เสื่อมคลาย เช่นเดียวกับผู้ที่เป็นตัวตนในใจของสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทุกตัว แต่ฉันเห็นการทำลายล้างของมันอยู่ตรงหน้าฉัน เราปรารถนาที่จะปกป้องญาติของเรา เราจะสังหารมันในสนามรบ หรือไม่ก็ขึ้นสวรรค์และถูกมันสังหารในที่สุด

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ กฤษณะ ผู้นี้คือใคร พระจารสันธะผู้นี้มีพลังอำนาจอะไร และมีความสามารถอะไร ถึงได้สัมผัสพระองค์แล้วไม่ไหม้เหมือนแมลงเมื่อถูกไฟเผา”

พระกฤษณะตรัสว่า “จงฟังเถิด พระเจ้าข้า พระองค์คือจารสันธะใด พระองค์ทรงมีพลังอำนาจมากเพียงใด และทรงมีฤทธานุภาพเพียงใด และเหตุใดเราจึงละเว้นพระองค์ไว้ ทั้งที่พระองค์ได้ทรงทำให้เราขุ่นเคืองซ้ำแล้วซ้ำเล่า มีกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่พระองค์หนึ่งชื่อวฤททรถะ ผู้ปกครองแคว้นมคธะ พระองค์ทรงภาคภูมิใจในสนามรบ มีกองทหารอักษูหินีสามกอง พระองค์มีรูปร่างงามและมีพลังอำนาจมาก ทรงมั่งคั่งและมีอำนาจเหนือขอบเขต และมีรอยประทับบนพระวรกายที่แสดงถึงการสถาปนาในการบูชายัญ พระองค์เปรียบเสมือนพระอินทร์องค์ที่สอง พระองค์ทรงรุ่งโรจน์ดุจดั่งสุริยะ ทรงอภัยโทษดุจดั่งปฐพี ทรงพิโรธดุจดั่งพระยมผู้ทำลายล้าง และทรงมั่งคั่งดุจดั่งไวศรวณ และโอ้ ผู้ทรงเป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ แผ่นดินโลกทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยคุณสมบัติของพระองค์ที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษหลายสาย ดุจดั่งรังสีที่เปล่งออกมาจากดวงอาทิตย์ และเจ้าแห่งเผ่าภารตะผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ กษัตริย์ได้แต่งงานกับธิดาฝาแฝดสองคนของกษัตริย์แห่งแคว้นกาสี ทั้งสองต่างก็มีทรัพย์สมบัติอันล้ำค่า และเจ้าแห่งเผ่านี้ก็ได้หมั้นหมายกับภริยาของตนอย่างลับๆ ว่าเขาจะรักพวกเธอเท่าๆ กัน และจะไม่แสดงความชอบในสิ่งใดสิ่งหนึ่งเลย และเจ้าแห่งแผ่นดินก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขร่วมกับภริยาอันเป็นที่รักยิ่งทั้งสอง ซึ่งทั้งสองต่างก็เหมาะสมกับพระองค์ เหมือนกับช้างเผือกในร่างมนุษย์ระหว่างคงคาและยมุนา (ในร่างมนุษย์เช่นกัน) แต่พระชนมายุของกษัตริย์ก็ล่วงไปในความสำราญในทรัพย์สมบัติของพระองค์ โดยไม่มีโอรสใดประสูติมาสืบสานสายเลือด กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถหาโอรสมาสืบสานเผ่าพันธุ์ของตนได้ แม้จะโดยวิธีพิธีกรรมมงคลต่างๆ โฮมา และการบูชายัญที่กระทำด้วยความปรารถนาที่จะมีบุตรก็ตาม วันหนึ่งพระราชาทรงได้ยินว่าจันทเกาสิกะ บุตรของกัคศิวะผู้สูงศักดิ์แห่งเผ่าโคตมะผู้สูงศักดิ์ซึ่งละทิ้งการบำเพ็ญตบะแล้วได้เสด็จกลับมายังเมืองหลวงระหว่างที่พระองค์กำลังพเนจร และประทับนั่งใต้ร่มเงาของต้นมะม่วง พระราชาเสด็จไปหามุนีพร้อมด้วยภรรยาสองคน แล้วทรงบูชาด้วยอัญมณีและของขวัญอันมีค่า ซึ่งทำให้พระองค์พอพระทัยอย่างยิ่ง ฤษีผู้ยิ่งใหญ่มีวาจาที่ซื่อสัตย์และยึดมั่นในความจริง จึงตรัสแก่พระราชาว่า “ข้าแต่พระราชาแห่งราชา ข้าพเจ้าพอใจในพระองค์มาก พระองค์ทรงตั้งปณิธานอันยอดเยี่ยม ขอพระองค์ทรงโปรดประทานพรแก่ท่านด้วยเถิด” จากนั้นพระราชาวฤททรถพร้อมด้วยภรรยาทั้งสอง ก้มลงกราบฤษีผู้นั้น และตรัสคำเหล่านี้ด้วยน้ำตาคลอเบ้าเพราะพระองค์สิ้นหวังที่จะได้บุตร “ข้าแต่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ละทิ้งราชอาณาจักรของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ากำลังจะเข้าไปในป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าโชคร้ายมากเพราะข้าพเจ้าไม่มีบุตร แล้วฉันจะทำอย่างไรกับอาณาจักรของฉันหรือกับพรอันประเสริฐก็ได้'

พระกฤษณะตรัสต่อไปว่า “เมื่อได้ฟังถ้อยคำเหล่านี้ (ของพระราชา) มุนีที่ควบคุมประสาทสัมผัสภายนอกของตนก็เข้าสู่สมาธิ นั่งอยู่ใต้ร่มเงาของต้นมะม่วงต้นนั้นเอง และมะม่วงลูกหนึ่งก็ตกลงบนตักของมุนีที่นั่งอยู่ ซึ่งผลมะม่วงนั้นฉ่ำน้ำและไม่มีจะงอยปากของนกแก้วหรือของนกชนิดอื่นแตะต้อง มุนีผู้ยิ่งใหญ่ก็เก็บผลมะม่วงนั้นและท่องมนตร์ในใจเหนือผลมะม่วงนั้น แล้วมอบให้แก่พระราชาเพื่อให้พระองค์ได้ลูกหลานที่ไม่มีใครเทียบได้ และมุนีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทรงมีปัญญาอันวิเศษยิ่งก็กล่าวกับพระราชาว่า “ขอเสด็จกลับมาเถิด พระราชา ความปรารถนาของพระองค์สำเร็จแล้ว ขอทรงหยุดเสด็จไป (ในป่า) เสียเถิด” เมื่อได้ฟังถ้อยคำเหล่านี้ของมุนีและบูชาพระบาทของพระองค์ พระมหากษัตริย์ผู้ทรงปัญญาอันวิเศษยิ่งก็เสด็จกลับไปยังที่ประทับของพระองค์ และเมื่อทรงระลึกถึงคำสัญญาที่ทรงให้ไว้ก่อนหน้านี้แล้ว พระราชาก็ทรงมอบผลไม้ผลนั้นให้แก่ภริยาทั้งสองของพระองค์ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ พระมเหสีของพระองค์ได้แบ่งผลไม้นั้นออกเป็นสองส่วนแล้วกินเข้าไป เนื่องจากพระมุนีทรงทราบพระดำรัสของพระองค์และทรงสัตย์จริง ทั้งสองจึงทรงถือว่าผลที่พระองค์ได้ทรงกินนั้นเป็นผล และเมื่อทรงเห็นพระมเหสีทั้งสองในสภาพเช่นนั้น พระองค์ก็ทรงเปี่ยมด้วยความปิติยินดีเป็นอันมาก ครั้นแล้ว กษัตริย์ผู้ทรงปรีชาญาณ ต่อมาเมื่อถึงเวลา มเหสีทั้งสองก็คลอดร่างที่ไม่สมบูรณ์ออกมา ร่างที่ไม่สมบูรณ์แต่ละส่วนมีตาข้างหนึ่ง แขนข้างหนึ่ง ขาข้างหนึ่ง ท้องครึ่งข้าง ใบหน้าครึ่งข้าง และทวารหนักครึ่งข้าง เมื่อเห็นร่างที่ไม่สมบูรณ์เหล่านั้น มารดาทั้งสองก็สั่นสะท้านมาก พี่สาวทั้งสองที่หมดหนทางจึงปรึกษากันอย่างกระวนกระวายใจ และทิ้งร่างที่ไม่สมบูรณ์เหล่านั้นด้วยความเศร้าโศก นางผดุงครรภ์ทั้งสอง (ที่ปรนนิบัติพระมเหสี) จึงห่อร่างที่ตายในครรภ์อย่างระมัดระวัง แล้วออกจากห้องชั้นใน (ของพระราชวัง) ทางประตูหลัง แล้วโยนร่างเหล่านั้นทิ้งไปอย่างรีบร้อน หลังจากนั้นไม่นาน เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ สตรีอสูรนามว่าจาระที่มีชีวิตอยู่ด้วยเนื้อและเลือด ได้หยิบเศษซากที่วางอยู่บนทางข้ามขึ้นมา และด้วยแรงแห่งโชคชะตา สตรีกินเนื้อได้รวมเศษซากเหล่านั้นเข้าด้วยกันเพื่อนำออกไป และวัวในท่ามกลางมนุษย์ เมื่อเศษซากเหล่านั้นรวมกันแล้ว พวกมันก็กลายเป็นทารกที่มีร่างกายแข็งแรง (มีชีวิต) ทันทีนั้น โอ ราชา สตรีกินเนื้อได้เบิกตากว้างด้วยความประหลาดใจ และพบว่าตนเองไม่สามารถพาทารกที่มีร่างกายแข็งแรงและแข็งแกร่งเหมือนสายฟ้าไปได้ ทารกนั้นกำหมัดสีแดงเหมือนทองแดงและสอดเข้าไปในปากของมัน และเริ่มคำรามอย่างน่ากลัวเหมือนเมฆฝน ผู้ที่อาศัยอยู่ในวังตกใจกับเสียงนั้น โอ เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ ออกมาพร้อมกับกษัตริย์ โอ ผู้สังหารศัตรูทั้งหมด ราชินีที่ไร้ทางสู้ ผิดหวัง และเศร้าโศกก็ออกมาพร้อมกับเต้านมที่เต็มไปด้วยน้ำนมเช่นกัน หญิงกินเนื้อคนมองดูราชินีในสภาพนั้นและกษัตริย์ก็ปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีทายาท และเด็กคนนั้นก็มีความคิดที่แข็งแกร่งเช่นนี้ภายในตัวเธอเอง—ฉันอาศัยอยู่ในอาณาจักรของกษัตริย์ผู้ปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีทายาทข้าพเจ้าจึงไม่สมควรที่จะฆ่าทารกน้อยของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรมเช่นนี้ หญิงอสูรก็อุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนราวกับเมฆที่ปกคลุมดวงอาทิตย์ และแปลงกายเป็นมนุษย์ แล้วกล่าวคำเหล่านี้แก่พระราชาว่า “โอ ฤหทัต นี่คือลูกของท่าน ข้าพเจ้าได้มอบให้ท่านแล้ว โอ โปรดรับไปเถิด ลูกคนนี้เกิดจากภรรยาทั้งสองของท่านตามคำสั่งของพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ลูกคนนี้ถูกผดุงครรภ์ทิ้งแล้ว แต่ข้าพเจ้าได้ปกป้องไว้แล้ว!”

พระกฤษณะตรัสต่อไปว่า “โอ้ บุตรสาวรูปงามของกษัตริย์แห่งแคว้นภารตะ เมื่อได้บุตรสาวแล้ว พระองค์ก็ทรงทำให้บุตรสาวเปียกโชกด้วยน้ำนมของพวกเธอทันที เมื่อทรงทราบเรื่องทั้งหมดแล้ว พระองค์ก็ทรงเปี่ยมด้วยความปิติ และทรงตรัสถามหญิงกินเนื้อที่ปลอมตัวเป็นมนุษย์ที่มีผิวสีทองว่า “โอ้ ผู้มีผิวดุจเส้นดอกบัว ท่านเป็นใครที่มอบบุตรสาวนี้ให้แก่ข้าพเจ้า โอ้ ผู้มีสิริมงคล ท่านดูเหมือนเทพธิดาที่ออกอาละวาดตามความพอใจของท่าน”

ส่วนที่ 18

“พระกฤษณะตรัสต่อไปว่า เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ หญิงอสูรก็ตอบว่า ขอให้พระองค์ทรงได้รับพร โอ ราชาแห่งกษัตริย์ พระองค์ทรงสามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตามต้องการ ฉันเป็นหญิงอสูรชื่อจาระ ฉันอาศัยอยู่ในบ้านของพระองค์อย่างมีความสุข โอ ราชา เป็นที่เคารพบูชาของทุกคน ทุกวันฉันเร่ร่อนไปมาจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งของมนุษย์ แท้จริงแล้ว ฉันถูกสร้างขึ้นมาตั้งแต่โบราณโดยผู้สร้างตนเอง และได้รับการขนานนามว่า กริหเทวี (เทพีแห่งครัวเรือน) ฉันถูกวางไว้ (ในโลก) ด้วยความงามอันสูงส่งเพื่อทำลายล้างดานวะ ผู้ที่ทาสีผนัง (บ้านของเขา) เป็นรูปของฉันซึ่งได้รับพรจากวัยเยาว์และอยู่ท่ามกลางเด็กๆ จะต้องมีความเจริญรุ่งเรืองในที่พักอาศัยของเขา มิฉะนั้น บ้านของเขาจะต้องทรุดโทรมและถูกทำลาย โอ พระเจ้า ภาพวาดบนผนังบ้านของพระองค์คือรูปของฉันซึ่งรายล้อมไปด้วยเด็กๆ จำนวนมาก เมื่อข้าพเจ้าอยู่ที่นั่น ข้าพเจ้าจะได้รับการสักการะด้วยกลิ่นหอมและดอกไม้ ธูป ของกิน และสิ่งของเพื่อความเพลิดเพลินต่างๆ ทุกวัน เมื่อข้าพเจ้าได้รับการสักการะในบ้านของท่าน ข้าพเจ้าก็คิดจะทำความดีตอบแทนท่านทุกวัน ข้าพเจ้าบังเอิญเห็นร่างที่ไม่สมบูรณ์ของลูกชายท่าน เมื่อข้าพเจ้าได้รวมร่างเหล่านี้เข้าด้วยกัน ร่างทั้งสองก็กลายเป็นเด็กที่มีชีวิตขึ้นมา โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ เป็นเพราะโชคช่วยของท่านเท่านั้น ข้าพเจ้าเป็นเพียงเครื่องมือเท่านั้น ข้าพเจ้าสามารถกลืนภูเขาเมรูได้เอง ข้าพเจ้าจะว่าอย่างไรกับเด็กคนนี้ดี อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าได้รับความพอใจจากท่านเนื่องมาจากการสักการะที่ข้าพเจ้าได้รับการสักการะในบ้านของท่าน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงมอบเด็กคนนี้ให้กับท่าน โอ ราชา

“พระกฤษณะตรัสต่อไปว่า เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว ราชาจาระก็หายตัวไปในทันที เมื่อพระราชาได้รับเด็กแล้วจึงเสด็จเข้าไปในพระราชวัง จากนั้นพระราชาจึงทรงให้ประกอบพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวกับวัยทารกกับเด็กคนนั้น และทรงรับสั่งให้ราษฎรจัดงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่สตรีอสูรคนนั้น จากนั้นกษัตริย์ซึ่งเทียบเท่ากับพระพรหมจึงทรงตั้งชื่อให้เด็กคนนั้น และพระองค์ตรัสว่า เนื่องจากเด็กคนนี้ได้รับการรวมร่างกับจาระแล้ว จึงควรเรียกเขาว่า (จาระสันธะ กล่าวคือ ได้รับการรวมร่างกับจาระ) และโอรสของกษัตริย์แห่งมคธก็ทรงมีพละกำลังมหาศาล เริ่มเติบโตเป็นชายชาตรีและแข็งแรงดุจกองไฟที่เทเครื่องบูชาเนยใสลงไป และวันแล้ววันเล่าก็เพิ่มขึ้นเหมือนดวงจันทร์ในสองสัปดาห์ที่สว่างไสว เด็กคนนี้เริ่มทำให้พ่อแม่ของเขามีความสุขมากขึ้น”

หมวด ๑๙

“พระกฤษณะตรัสว่า หลังจากนั้นไม่นาน ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ นามว่า จันทกาสิกะ ก็เสด็จกลับมายังแคว้นมคธอีกครั้ง ด้วยความปิติยินดีที่ฤๅษีมาถึง พระเจ้าวฤหทัตพร้อมด้วยเสนาบดี นักบวช ภรรยา และลูกชายของพระองค์ เสด็จออกไปต้อนรับพระองค์ และโอ ภารตะ บูชาฤๅษีด้วยน้ำเพื่อล้างเท้าและหน้า และด้วยเครื่องบูชาของอรฆยา จากนั้น กษัตริย์ก็ถวายอาณาจักรทั้งหมดของพระองค์พร้อมกับลูกชายของพระองค์เพื่อให้ฤๅษีรับการบูชาที่กษัตริย์ถวาย และกล่าวกับผู้ปกครองมคธ โอ กษัตริย์ ด้วยใจที่ยินดียิ่งว่า โอ กษัตริย์ ข้าพเจ้าทราบเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยความเข้าใจทางจิตวิญญาณ แต่ขอทรงฟัง โอ ราชาแห่งกษัตริย์ทั้งหลาย ว่าโอรสของพระองค์จะเป็นอย่างไรในอนาคต และความงาม ความยอดเยี่ยม ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญของเขาจะเป็นอย่างไร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโอรสของพระองค์ผู้นี้ ซึ่งเจริญเติบโตในความเจริญรุ่งเรืองและมีความสามารถ จะได้รับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เหมือนกับนกชนิดอื่นที่ไม่สามารถเลียนแบบความเร็วของลูกชายของวิณะ (ครุฑ) ได้ กษัตริย์องค์อื่นๆ ของโลกก็ไม่สามารถเทียบได้กับพลังของลูกชายของเจ้า ซึ่งจะได้รับความกล้าหาญอย่างยิ่งใหญ่ และบรรดาผู้ที่ขวางทางเขาจะถูกทำลายอย่างแน่นอน ดุจพลังของกระแสน้ำที่ไม่เคยสร้างความประทับใจแม้แต่น้อยบนไหล่เขาที่เป็นหิน อาวุธที่ขว้างใส่เขาโดยเหล่าเทพก็ไม่สามารถทำให้เขาเจ็บปวดแม้แต่น้อย เขาจะเปล่งประกายเหนือศีรษะของทุกคนที่สวมมงกุฎบนคิ้ว เหมือนดวงอาทิตย์ที่ทำให้แสงเรืองรองของดวงดาวทุกดวงหรี่ลง ลูกชายของเจ้าจะขโมยความรุ่งโรจน์ของกษัตริย์ทั้งหมดไป แม้แต่กษัตริย์ที่มีอำนาจและมีกองทัพใหญ่โต ยานพาหนะ และสัตว์มากมาย เมื่อเข้าใกล้ลูกชายของเจ้า พวกเขาจะพินาศไปเหมือนแมลงที่ถูกไฟเผา ลูกชายของเจ้าจะยึดครองความเจริญรุ่งเรืองที่เติบโตของกษัตริย์ทั้งหมด เหมือนมหาสมุทรที่ได้รับน้ำจากฤดูฝนที่ท่วมแม่น้ำ เปรียบเสมือนแผ่นดินขนาดใหญ่ที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยพืชพันธุ์นานาชนิดที่เกื้อหนุนสิ่งทั้งดีและชั่ว เด็กน้อยผู้นี้ซึ่งได้รับพลังอำนาจมหาศาลจะเกื้อหนุนมนุษย์ทั้งสี่ระดับ และกษัตริย์ทั้งมวลของโลกจะดำรงชีวิตอยู่โดยเชื่อฟังคำสั่งของเด็กน้อยผู้นี้ เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่ร่างกายได้อาศัยวายุซึ่งเป็นที่รักยิ่งของสรรพสัตว์ เจ้าชายแห่งมคธผู้นี้ ซึ่งเป็นมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดามนุษย์ทั้งปวง จะมองเห็นเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าที่เรียกว่ารุทรหรือฮาราด้วยตาเนื้อหนังของเขา ผู้สังหารตรีปุระ โอ ผู้สังหารศัตรูทั้งปวง เมื่อกล่าวเช่นนี้ ฤษีซึ่งคิดถึงเรื่องของตนเองก็ปล่อยพระเจ้าวฤททรถไป พระเจ้ามคธทรงกลับเข้าไปในเมืองหลวงอีกครั้งและเรียกมิตรสหายและญาติมารวมกันเพื่อสถาปนาพระจารสันธขึ้นครองบัลลังก์ พระเจ้าวฤททรถทรงรู้สึกไม่ชอบความสุขทางโลกอย่างยิ่ง และหลังจากที่พระเจ้าชรสันธะทรงสถาปนาพระเจ้าวฤหทัตแล้ว ตามด้วยภรรยาทั้งสองของพระองค์ พระองค์ก็ทรงไปอยู่สถานสงเคราะห์นักพรตในป่า และข้าแต่พระราชา เมื่อพระบิดาและพระมารดาของพระองค์ได้เสด็จออกจากป่าไปแล้ว พระเจ้าชรสันธะทรงใช้ความกล้าหาญของพระองค์ในการนำพากษัตริย์จำนวนมากมาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า พระเจ้าวฤหทัตทรงอาศัยอยู่ในป่าและบำเพ็ญตบะมาระยะหนึ่งแล้วจึงเสด็จขึ้นสวรรค์พร้อมกับภรรยาของพระองค์ พระเจ้าจรัสสันธะทรงได้รับพรมากมายตามที่เกาสิกะตรัสไว้ และทรงปกครองอาณาจักรของพระองค์เหมือนบิดา ต่อมาเมื่อพระเจ้ากัณสะถูกพระเจ้าวาสุเทพสังหาร พระองค์ก็เกิดความบาดหมางระหว่างพระองค์กับพระกฤษณะ ต่อมา โอ ภรตะ กษัตริย์มคธผู้ยิ่งใหญ่จากเมืองกีรีราชา ทรงเหวี่ยงกระบองเก้าสิบเก้าครั้งไปทางมถุรา ในเวลานั้น พระกฤษณะผู้ทรงกระทำความดีอันวิเศษประทับอยู่ที่มถุรา กระบองอันงดงามที่พระเจ้าจรัสสันธขว้างลงมาใกล้มถุรา ห่างจากกรีรีราชาไปเก้าสิบเก้าโยชน์ ราษฎรเห็นเหตุการณ์นี้ดี จึงไปหาพระกฤษณะและแจ้งให้พระองค์ทราบว่ากระบองนั้นตกลงมา สถานที่ที่กระบองตกลงไปอยู่ติดกับมถุราและเรียกว่า กาดาวาสัน จาราสันธามีผู้สนับสนุนสองคนชื่อหรรษาและดิมวากา ซึ่งทั้งคู่ไม่สามารถถูกสังหารด้วยอาวุธได้ พวกเขามีความรู้ดีในด้านการเมืองและศีลธรรม จึงเป็นที่ปรึกษาที่ฉลาดที่สุดในบรรดาคนทั้งหมด ฉันได้บอกทุกอย่างเกี่ยวกับคู่หูผู้ยิ่งใหญ่คู่นั้นแก่เจ้าแล้ว ฉันเชื่อว่าพวกเขาทั้งสองและจาราสันธาเป็นคู่ต่อสู้ที่คู่ควรกับทั้งสามโลก โอ ราชาผู้กล้าหาญ เหตุนี้เองที่เผ่ากุกกุระ อันธกา และวฤษณิอันทรงพลังจึงไม่เห็นสมควรที่จะต่อสู้กับเขา”

ส่วนที่ XX

(จรัสสันตะปธาปารวา)

“พระกฤษณะตรัสว่า ทั้งหรรษะและทิมวากะต่างก็ล้มลงแล้ว ส่วนกัณษะและผู้ติดตามทั้งหมดก็ถูกสังหาร ดังนั้น ถึงเวลาแล้วที่พระจารสันธะจะต้องถูกทำลาย พระองค์ไม่สามารถพ่ายแพ้ในการต่อสู้ได้แม้แต่โดยเหล่าเทพและอสุร (ที่ต่อสู้ร่วมกัน) อย่างไรก็ตาม เราคิดว่าพระองค์ควรพ่ายแพ้ในการต่อสู้ด้วยพระองค์เองด้วยอาวุธเปล่า ในตัวข้าพเจ้าคือหลักธรรม ในภีมะคือความแข็งแกร่ง และในอรชุนคือชัยชนะ ดังนั้น เมื่อก่อนการแสดงราชสูย เราจะทำลายผู้ปกครองมคธได้อย่างแน่นอน เมื่อเราทั้งสามเข้าไปหากษัตริย์องค์นั้นในความลับ และพระองค์จะต้องเผชิญหน้ากับพวกเราคนใดคนหนึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย พระองค์จะทรงเรียกภีมะมาเผชิญหน้าอย่างแน่นอน เนื่องจากความกลัวต่อความอับอาย จากความโลภ และจากความภูมิใจในความแข็งแกร่ง เหมือนกับความตายที่สังหารคนได้แม้เพียงเพราะความเย่อหยิ่ง ภีมเสนผู้แข็งแกร่งและอาวุธยาวจะทำลายล้างกษัตริย์ได้ หากท่านรู้ใจข้าพเจ้า หากท่านมีความศรัทธาในข้าพเจ้า ก็จงมอบภีมและอรชุนให้ข้าพเจ้าเป็นประกันโดยไม่ต้องเสียเวลา”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า—ตามที่ผู้สูงศักดิ์กล่าว ยุธิษฐิระเห็นภีมะและอรชุนยืนด้วยใบหน้าที่ร่าเริง จึงตอบว่า ‘โอ อชุตะ โอ อชุตะ ผู้สังหารศัตรูทั้งปวง อย่าพูดอย่างนั้นเลย ท่านเป็นเจ้านายของปาณฑพ พวกเราต้องพึ่งพาท่าน สิ่งที่ท่านพูด โอ โควินดา สอดคล้องกับคำแนะนำที่ชาญฉลาด ท่านไม่เคยชักจูงผู้ที่พรสเพอร์ตีหันหลังให้ ข้าพเจ้าซึ่งอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของท่านเห็นว่าจารสันธะถูกสังหารไปแล้ว กษัตริย์ที่ถูกเขาคุมขังก็ได้รับอิสรภาพแล้ว ราชสุยะก็สำเร็จลุล่วงไปแล้ว โอ พระเจ้าแห่งจักรวาล โอ บุคคลที่ดีที่สุด โปรดทรงกระทำอย่างระมัดระวังเพื่อให้ภารกิจนี้สำเร็จลุล่วง ถ้าไม่มีท่าน ฉันก็ไม่กล้าที่จะมีชีวิตอยู่เหมือนคนเศร้าโศกที่ป่วยไข้และขาดคุณสมบัติทั้งสามประการ คือ ศีลธรรม ความสุข และความมั่งคั่ง ปารฐะไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้หากไม่มีเซารี (พระกฤษณะ) และเซารีก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้หากไม่มีปารฐะ และไม่มีสิ่งใดในโลกที่เอาชนะไม่ได้โดยทั้งสองพระองค์ คือ พระกฤษณะและอรชุน ภีมะผู้หล่อเหลานี้ก็เป็นบุคคลที่มีพละกำลังสูงสุด มีชื่อเสียงโด่งดังมาก เขาจะประสบความสำเร็จอะไรไม่ได้เมื่ออยู่กับท่านทั้งสอง กองกำลังที่นำโดยเหมาะสมจะทำหน้าที่ได้อย่างยอดเยี่ยม กองกำลังที่ไม่มีผู้นำจะถูกเรียกว่าเฉื่อยชาโดยผู้รอบรู้ ดังนั้นกองกำลังควรได้รับการนำโดยผู้บังคับบัญชาที่มีประสบการณ์เสมอ ผู้ที่รอบรู้จะคอยนำน้ำไปยังที่ต่ำ แม้แต่ชาวประมงก็ยังทำให้ (น้ำในแท็งก์) ไหลออกทางรู (ผู้นำที่มีประสบการณ์มักจะนำกองกำลังของตนโดยสังเกตช่องโหว่และจุดโจมตีของศัตรู) ดังนั้นเราจะพยายามบรรลุจุดประสงค์ของเราโดยปฏิบัติตามการนำของโควินดาผู้รอบรู้ในศาสตร์แห่งการเมือง ซึ่งเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลก เพื่อให้บรรลุจุดประสงค์ของตนได้สำเร็จ เราควรจัดให้พระกฤษณะอยู่ในรถตู้ บุคคลสำคัญที่สุดที่มีความเข้มแข็งในด้านปัญญาและนโยบาย และมีความรู้ทั้งในด้านวิธีการและแนวทาง เพื่อให้บรรลุจุดประสงค์ของตน ขอให้อรชุน บุตรของปริตตะ ทำตามพระกฤษณะผู้เป็นเลิศแห่งยทพ และให้ภีมะทำตามอรชุน นโยบาย โชคลาภ และพลังอำนาจจะนำมาซึ่งความสำเร็จในเรื่องที่ต้องใช้ความกล้าหาญ ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ตามที่ยุธิษฐิระกล่าว พระกฤษณะ อรชุน และภีมะทั้งสามคนซึ่งล้วนมีพลังอันยิ่งใหญ่ ออกเดินทางไปยังมคธโดยสวมชุดสนาฏกพรหมณะที่มีร่างกายงดงาม และได้รับพรจากคำพูดอันน่าพอใจของเพื่อนและญาติ มีพลังอำนาจเหนือกว่าและมีร่างกายที่เหมือนกับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟแล้ว ร่างกายของพวกเขาลุกโชนด้วยความโกรธแค้นต่อชะตากรรมอันน่าเศร้าของกษัตริย์ที่เป็นญาติกัน ร่างกายของพวกเขาจึงลุกโชนขึ้นมาก และผู้คนต่างมองดูพระกฤษณะและอรชุน ซึ่งไม่เคยพ่ายแพ้ในสนามรบมาก่อน โดยมีภีมะอยู่ในรถตู้พร้อมจะทำหน้าที่เดียวกัน และมองว่าจารสันธาถูกสังหารไปแล้วสำหรับคู่สามีภรรยาผู้ยิ่งใหญ่ (พระกฤษณะและอรชุน) เป็นปรมาจารย์ที่กำกับทุกการกระทำ (ในจักรวาล) รวมทั้งการกระทำทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม ความมั่งคั่ง และความสุขของสรรพชีวิต เมื่อออกเดินทางจากดินแดนของชาวกุรุแล้ว พวกเขาผ่านเมืองกุรุจังคละและมาถึงทะเลสาบดอกบัวที่สวยงาม เมื่อผ่านเนินเขาของกาลากุฏแล้ว พวกเขาเดินทางต่อไปข้ามแม่น้ำคันทะกิ แม่น้ำสาทานิระ (การาโตยะ) แม่น้ำสารากรรวตา และแม่น้ำสายอื่นๆ ที่ไหลขึ้นในภูเขาเดียวกัน จากนั้นพวกเขาข้ามแม่น้ำสารุอันน่ารื่นรมย์และเห็นดินแดนโกศลตะวันออก เมื่อผ่านดินแดนนั้นแล้ว พวกเขาไปที่มิถิลา จากนั้นข้ามแม่น้ำมาลาและแม่น้ำจารมันวดี วีรบุรุษทั้งสามข้ามแม่น้ำคงคาและแม่น้ำโซนและมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก ในที่สุด วีรบุรุษผู้รุ่งโรจน์ที่ไม่เคยเสื่อมคลายเหล่านั้นก็มาถึงมคธซึ่งอยู่ใจกลาง (ดินแดนของ) กุศัมวะ ครั้นถึงเนินเขาโคราถแล้ว ได้เห็นนครมคธซึ่งเคยอุดมสมบูรณ์ไปด้วยโค ทรัพย์สมบัติ และน้ำ และมีต้นไม้นานาพันธุ์ขึ้นอยู่ทั่วไปดูงดงาม”

มาตรา ๒๑

“พระวาสุเทพตรัสว่า ดูเถิด โอ ปารถ เมืองหลวงใหญ่ของมคธที่ตั้งตระหง่านด้วยความงดงาม เต็มไปด้วยฝูงสัตว์และโค และน้ำที่ไม่เคยหมดสิ้น อีกทั้งยังประดับด้วยคฤหาสน์อันวิจิตรงดงามที่เรียงรายกันอย่างยอดเยี่ยม ปราศจากภัยพิบัติทุกประเภท เนินเขาใหญ่ทั้งห้าแห่ง ได้แก่ ไวหะระ วราหะ วฤษวะ ริชิคีรี และไชตยะอันน่ารื่นรมย์ ซึ่งล้วนเป็นยอดเขาสูงและปกคลุมด้วยต้นไม้สูงที่ให้ร่มเงาเย็นสบายและเชื่อมถึงกัน ดูเหมือนจะปกป้องนครกีรีราชาร่วมกัน หน้าอกของเนินเขาถูกปกปิดด้วยป่าโลธระอันน่ารื่นรมย์และมีกลิ่นหอม ซึ่งปลายกิ่งปกคลุมไปด้วยดอกไม้ ที่นี่เองที่พระโคตมผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัดได้ให้กำเนิดสตรีศูทร อุสินารี (ธิดาของอุสินารา) กัษศิวัต และบุตรชายที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ การที่เผ่าพันธุ์ที่ถือกำเนิดจากโคตมะยังคงดำรงอยู่ภายใต้การปกครองของเผ่าพันธุ์มนุษย์ธรรมดา (ของกษัตริย์) เป็นเพียงหลักฐานของความเมตตากรุณาของโคตมะที่มีต่อกษัตริย์ และโอ อรชุน ที่นี่เองที่ในสมัยก่อน กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของอังกะ วังกะ และประเทศอื่นๆ ได้มาที่ปราสาทของโคตมะและใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและรื่นเริง ดูสิ โอ ปารถะ ป่าพิปปาลอันน่ารื่นรมย์และป่าโลธระที่สวยงามเหล่านั้นตั้งอยู่ใกล้กับปราสาทของโคตมะ ในสมัยก่อน นาค อารวุทและสคราวพิน ผู้ข่มเหงศัตรูทั้งหมด รวมทั้งสวัสดิกะของนาคและนาคผู้ยอดเยี่ยมอีกตัวหนึ่งที่เรียกว่ามนุ อาศัยอยู่ที่นั่น มนุเองได้สั่งห้ามไม่ให้ประเทศของพวกมคธประสบภัยแล้ง และเกาษิกะและมนุมัตก็เอื้อประโยชน์ต่อประเทศเช่นกัน ด้วยความเป็นเจ้าของเมืองอันน่ารื่นรมย์และแข็งแกร่งเช่นนี้ จรัสสันธาจึงมุ่งมั่นที่จะแสวงหาผลตามจุดประสงค์ของตนไม่เหมือนกับกษัตริย์องค์อื่นๆ อย่างไรก็ตาม เราจะสังหารเขาในวันนี้เพื่อลดความเย่อหยิ่งของเขา”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า พี่น้องผู้มีพลังเหลือล้นเหล่านั้น ซึ่งก็คือเขาซึ่งเป็นเผ่า Vrishni และปาณฑพทั้งสองได้เข้าไปในเมืองมคธ จากนั้นพวกเขาจึงมุ่งหน้าไปยังเมือง Girivraja ที่ไม่สามารถพิชิตได้ ซึ่งเต็มไปด้วยชาวเมืองทั้งสี่นิกายที่ร่าเริงและอิ่มหนำสำราญ และเป็นที่ที่มีการเฉลิมฉลองอยู่ตลอดเวลา เมื่อมาถึงประตูเมืองแล้ว พี่น้อง (แทนที่จะผ่านประตู) ก็เริ่มแทง (ด้วยลูกศรของพวกเขา) ที่หัวใจของยอดเขา Chaityaka ที่สูง ซึ่งเป็นที่บูชาของเผ่า Vrihadratha และชาวเมืองด้วยเช่นกัน และทำให้หัวใจของมคธทุกคนชื่นบาน ที่นั่น Vrihadratha ได้สังหารมนุษย์กินเนื้อคนชื่อ Rishava และหลังจากสังหารสัตว์ประหลาดแล้ว เขาก็ได้สร้างกลองสามใบจากหนังของเขา ซึ่งเขาได้นำไปวางไว้ในเมืองของเขาเอง และกลองเหล่านั้นก็ดังก้องได้นานถึงหนึ่งเดือนเต็ม และพี่น้องได้ทำลายยอดเขาไจตยกะซึ่งเคยสร้างความสุขให้แก่ชาวมคธทั้งหมด ณ จุดที่กลองเหล่านั้นปกคลุมไปด้วยดอกไม้สวรรค์เคยส่งเสียงร้องอย่างต่อเนื่อง และด้วยความปรารถนาที่จะสังหารจรัสสันธะ พวกเขาจึงดูเหมือนว่าจะวางเท้าบนหัวของศัตรูด้วยการกระทำนั้น และด้วยแขนที่แข็งแกร่งของพวกเขา ยอดเขาที่สูงใหญ่ สูงใหญ่ เก่าแก่ และเป็นที่เคารพบูชาซึ่งมักจะโรยน้ำหอมและพวงมาลัยดอกไม้ วีรบุรุษเหล่านั้นได้ทำลายยอดเขานั้นลงด้วยใจที่เบิกบานใจ พวกเขาจึงเข้าไปในเมือง และเกิดขึ้นว่าพราหมณ์ผู้รอบรู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองได้เห็นลางร้ายมากมาย ซึ่งพวกเขาได้รายงานให้จรัสสันธะทราบ และนักบวชได้ให้กษัตริย์ขึ้นช้างและจุดไฟเผารอบๆ พระองค์ และกษัตริย์จรัสสันธะผู้มีความสามารถมาก เพื่อที่จะปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านั้น ก็ได้เข้าร่วมพิธีบูชายัญด้วยคำปฏิญาณและถือศีลอด ในขณะเดียวกัน โอ ภารตะ พี่น้องทั้งสองซึ่งไม่มีอาวุธ หรือมีเพียงอาวุธเปล่าเท่านั้นที่พวกเขาต้องการต่อสู้กับจารสันธะ ได้เข้าสู่เมืองหลวงในคราบของพราหมณ์ พวกเขามองเห็นความงามอันน่าพิศวงของร้านค้าที่เต็มไปด้วยอาหารและพวงหรีดดอกไม้นานาชนิด และสินค้าต่างๆ นานาที่มีคุณภาพหลากหลายที่มนุษย์ต้องการ บุรุษผู้ดีที่สุดอย่างกฤษณะ ภีมะ และธนัญชัย มองเห็นความมั่งคั่งของพวกเขาในร้านค้าเหล่านั้น จึงเดินไปตามถนนสาธารณะ และด้วยพละกำลังมหาศาล พวกเขาคว้าพวงมาลัยที่นำมาแสดงขายจากพ่อค้าดอกไม้ด้วยกำลัง และวีรบุรุษได้สวมอาภรณ์หลากสี ประดับพวงมาลัยและต่างหูเข้าไปในบ้านของจารสันธะ ผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมราวกับสิงโตหิมาลัยที่กำลังจ้องมองคอกวัว และแขนของนักรบเหล่านั้น โอ ราชา ที่ทาด้วยแป้งจันทน์ ดูเหมือนลำต้นของต้นสาละ ราษฎรแห่งแคว้นมคธเห็นวีรบุรุษเหล่านั้นมีรูปร่างคล้ายช้าง คอใหญ่เหมือนต้นไม้ และอกใหญ่ ก็เริ่มรู้สึกประหลาดใจ เหล่าโคที่ยืนอยู่ท่ามกลางผู้คนเดินผ่านประตูสามบานที่เต็มไปด้วยผู้คน เข้ามาหาพระราชาอย่างภาคภูมิใจและร่าเริงและพระนางจารสันธะทรงลุกขึ้นอย่างรีบร้อนรับพวกเขาด้วยน้ำเพื่อล้างเท้า และน้ำผึ้งและส่วนผสมอื่นๆ ของอารฆยา พร้อมทั้งของขวัญเป็นโคและการแสดงความเคารพในรูปแบบอื่นๆ กษัตริย์องค์ใหญ่ตรัสกับพวกเขาว่า 'ยินดีต้อนรับ' และโอ ชนเมชัย ทั้งปารฐะและภีมะต่างก็นิ่งเงียบเมื่อได้ยินเรื่องนี้ และเมื่อตรัสกับกษัตริย์กฤษณะว่า 'โอ้ ราชาแห่งราชา ทั้งสองพระองค์กำลังปฏิบัติตามคำปฏิญาณ ดังนั้นพวกเขาจะไม่พูด พวกเขาจะนิ่งเงียบจนถึงเที่ยงคืน หลังจากนั้นพวกเขาจะพูดคุยกับพระองค์!' จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงจัดให้แขกของพระองค์พักในห้องบูชายัญและเสด็จเข้าไปในห้องส่วนตัวของพระองค์ เมื่อเที่ยงคืนมาถึง กษัตริย์ก็มาถึงสถานที่ที่แขกของพระองค์แต่งกายเป็นพราหมณ์ ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ผู้ทรงชัยชนะนั้นทรงปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ทราบกันทั่วโลกว่า ทันทีที่ทรงทราบข่าวการมาถึงของพราหมณ์ศนาฏกะที่สถานที่ของพระองค์ หากเป็นเวลาเที่ยงคืน พระองค์จะเสด็จออกไปเฝ้าทันที โอ ภารตะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ต่างประหลาดใจเมื่อเห็นเครื่องแต่งกายที่แปลกประหลาดของแขกของพระองค์ แต่สำหรับเรื่องทั้งหมดนั้น พระองค์ก็ทรงปรนนิบัติพวกเขาด้วยความเคารพ เหล่าโคที่เป็นผู้สังหารศัตรูทั้งปวง ในขณะที่โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าภารตะ ทรงมองดูพระเจ้าชรสันธะแล้วตรัสว่า ‘ขอพระองค์ทรงช่วยให้รอดพ้นโดยไม่ยากลำบาก’ และเมื่อกษัตริย์กล่าวเช่นนี้แก่กษัตริย์แล้ว พวกเขาก็ยืนมองหน้ากัน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ราชาชรสันธะจึงตรัสแก่บรรดาโอรสของปาณฑุและพระองค์จากเผ่ายะดู ซึ่งล้วนปลอมตัวเป็นพราหมณ์ว่า ‘จงนั่งลง’ และวัวเหล่านั้นก็นั่งลงและเปล่งประกายความงามราวกับนักบวชทั้งสามของพิธีบูชาอันยิ่งใหญ่ และพระเจ้าจารสันธะ ผู้เป็นเผ่ากูรุ ผู้ยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ตำหนิแขกที่ปลอมตัว กล่าวแก่พวกเขาว่า "ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ในโลกทั้งใบไม่เคยประดับร่างกายด้วยพวงมาลัยและน้ำพริกที่มีกลิ่นหอมผิดฤดูในการปฏิบัติตามคำปฏิญาณสนาฏกะ ดังนั้น พวกท่านจึงประดับร่างกายด้วยดอกไม้และมือที่ถือรอยคันธนูเช่นนี้ พวกท่านสวมอาภรณ์สีสันสวยงามและประดับด้วยดอกไม้และน้ำพริกผิดฤดู ข้าพเจ้าจึงเข้าใจว่าพวกท่านคือพราหมณ์ ถึงแม้ว่าพวกท่านจะมีพลังของกษัตริย์ก็ตาม ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างจริงใจว่าพวกท่านเป็นใคร สัจธรรมสามารถประดับได้แม้กระทั่งกษัตริย์ เมื่อท่านทำลายยอดเขาไชยตกะลง เหตุใดท่านจึงปลอมตัวเข้าไปใน (เมือง) โดยผ่านประตูที่ไม่เหมาะสมโดยไม่กลัวพระพิโรธของกษัตริย์ พลังของพราหมณ์อยู่ที่คำพูดของเขา (ไม่ใช่การกระทำ) การกระทำของคุณนี้ไม่เหมาะกับลำดับที่คุณอ้างว่าเป็นอยู่ บอกเราหน่อยว่าคุณต้องการอะไรในท้ายที่สุด คุณมาที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ ทำไมคุณถึงไม่ยอมรับการบูชาที่ฉันมอบให้ คุณมีแรงจูงใจอะไรในการมาหาฉัน พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งชำนาญในการพูดได้ตอบกษัตริย์ด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจังกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ตรัสว่า “ยินดีต้อนรับ” และ “โอ ชนเมชัย” ทั้งปารฐะและภีมะต่างก็นิ่งเงียบเมื่อได้ยินเรื่องนี้ และเมื่อตรัสกับพระราชากฤษณะว่า “โอ้ ราชาแห่งราชา ทั้งสองพระองค์กำลังรักษาคำปฏิญาณ ดังนั้นทั้งสองพระองค์จะไม่พูด ทั้งสองพระองค์จะนิ่งเงียบจนถึงเที่ยงคืน หลังจากนั้น ทั้งสองพระองค์จะสนทนากับพระองค์!” จากนั้นพระราชาจึงทรงให้แขกของพระองค์พักในห้องบูชาและเสด็จเข้าไปในห้องส่วนพระองค์ เมื่อเที่ยงคืน พระราชาก็เสด็จมาถึงสถานที่ที่แขกของพระองค์แต่งกายเป็นพราหมณ์ เพราะโอ ราชา กษัตริย์ผู้ทรงชัยชนะได้ทรงปฏิญาณนี้ ซึ่งเป็นที่รู้กันทั่วโลกว่า ทันทีที่ทรงได้ยินข่าวการมาถึงของสนาฏกพราหมณ์ที่บ้านของพระองค์ หากเป็นเวลาเที่ยงคืน พระองค์จะเสด็จออกมาทันที โอ ภารตะ เมื่อทรงเห็นเครื่องแต่งกายที่แปลกประหลาดของแขกของพระองค์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ประหลาดใจมาก อย่างไรก็ตาม พระองค์ก็ทรงปรนนิบัติพวกเขาด้วยความเคารพ วัวเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ วัวที่ฆ่าศัตรูทั้งหมด ในขณะที่ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ มองเห็นพระเจ้าชรสันธะแล้วกล่าวว่า "ขอให้พระองค์ได้รับความรอดโดยไม่ยากลำบาก" และเมื่อกษัตริย์ตรัสเช่นนี้แก่กษัตริย์แล้ว เสือทั้งหลายก็ยืนมองหน้ากัน และพระเจ้าชรสันธะตรัสแก่บุตรของปาณฑุและเขาจากเผ่ายะดู ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ว่า "จงนั่งลง" และวัวเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ก็นั่งลง และเปล่งประกายงดงามราวกับนักบวชทั้งสามในพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ และพระเจ้าชรสันธะ ผู้เป็นชาวกูรุผู้ยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ตำหนิแขกที่ปลอมตัว กล่าวแก่พวกเขาว่า "ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ในโลกทั้งใบไม่เคยประดับร่างกายด้วยพวงมาลัยและน้ำพริกที่มีกลิ่นหอมผิดฤดูในการปฏิบัติตามคำปฏิญาณสนาฏกะ ดังนั้น พวกท่านจึงประดับร่างกายด้วยดอกไม้และมือที่ถือรอยคันธนูเช่นนี้ พวกท่านสวมอาภรณ์สีสันสวยงามและประดับร่างกายด้วยดอกไม้และน้ำพริกผิดฤดู เพื่อให้ข้าพเจ้าเข้าใจว่าพวกท่านคือพราหมณ์ ถึงแม้ว่าพวกท่านจะมีพลังกษัตริย์ก็ตาม ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างจริงใจว่าพวกท่านเป็นใคร สัจธรรมสามารถประดับได้แม้กระทั่งกษัตริย์ เมื่อท่านทำลายยอดเขาไชยตกะลง เหตุใดท่านจึงปลอมตัวเข้าไปใน (เมือง) โดยผ่านประตูที่ไม่เหมาะสมโดยไม่กลัวพระพิโรธของกษัตริย์ พลังของพราหมณ์อยู่ที่คำพูดของเขา (ไม่ใช่การกระทำ) การกระทำนี้ของท่านไม่เหมาะกับกลุ่มที่ท่านอ้างว่าตนเองเป็นสมาชิกอยู่ บอกเราหน่อยว่าท่านมีจุดหมายอย่างไร ท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาของข้าพเจ้า เหตุใดท่านจึงมาหาข้าพเจ้า พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งชำนาญในการพูด ได้ตอบกษัตริย์ด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจังกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ตรัสว่า “ยินดีต้อนรับ” และ “โอ ชนเมชัย” ทั้งปารฐะและภีมะต่างก็นิ่งเงียบเมื่อได้ยินเรื่องนี้ และเมื่อตรัสกับพระราชากฤษณะว่า “โอ้ ราชาแห่งราชา ทั้งสองพระองค์กำลังรักษาคำปฏิญาณ ดังนั้นทั้งสองพระองค์จะไม่พูด ทั้งสองพระองค์จะนิ่งเงียบจนถึงเที่ยงคืน หลังจากนั้น ทั้งสองพระองค์จะสนทนากับพระองค์!” จากนั้นพระราชาจึงทรงให้แขกของพระองค์พักในห้องบูชาและเสด็จเข้าไปในห้องส่วนพระองค์ เมื่อเที่ยงคืน พระราชาก็เสด็จมาถึงสถานที่ที่แขกของพระองค์แต่งกายเป็นพราหมณ์ เพราะโอ ราชา กษัตริย์ผู้ทรงชัยชนะได้ทรงปฏิญาณนี้ ซึ่งเป็นที่รู้กันทั่วโลกว่า ทันทีที่ทรงได้ยินข่าวการมาถึงของสนาฏกพราหมณ์ที่บ้านของพระองค์ หากเป็นเวลาเที่ยงคืน พระองค์จะเสด็จออกมาทันที โอ ภารตะ เมื่อทรงเห็นเครื่องแต่งกายที่แปลกประหลาดของแขกของพระองค์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ประหลาดใจมาก อย่างไรก็ตาม พระองค์ก็ทรงปรนนิบัติพวกเขาด้วยความเคารพ วัวเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ วัวที่ฆ่าศัตรูทั้งหมด ในขณะที่ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ มองเห็นพระเจ้าชรสันธะแล้วกล่าวว่า "ขอให้พระองค์ได้รับความรอดโดยไม่ยากลำบาก" และเมื่อกษัตริย์ตรัสเช่นนี้แก่กษัตริย์แล้ว เสือทั้งหลายก็ยืนมองหน้ากัน และพระเจ้าชรสันธะตรัสแก่บุตรของปาณฑุและเขาจากเผ่ายะดู ซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ว่า "จงนั่งลง" และวัวเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ก็นั่งลง และเปล่งประกายงดงามราวกับนักบวชทั้งสามในพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ และพระเจ้าชรสันธะ ผู้เป็นชาวกูรุผู้ยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ตำหนิแขกที่ปลอมตัว กล่าวแก่พวกเขาว่า "ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ในโลกทั้งใบไม่เคยประดับร่างกายด้วยพวงมาลัยและน้ำพริกที่มีกลิ่นหอมผิดฤดูในการปฏิบัติตามคำปฏิญาณสนาฏกะ ดังนั้น พวกท่านจึงประดับร่างกายด้วยดอกไม้และมือที่ถือรอยคันธนูเช่นนี้ พวกท่านสวมอาภรณ์สีสันสวยงามและประดับร่างกายด้วยดอกไม้และน้ำพริกผิดฤดู เพื่อให้ข้าพเจ้าเข้าใจว่าพวกท่านคือพราหมณ์ ถึงแม้ว่าพวกท่านจะมีพลังกษัตริย์ก็ตาม ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างจริงใจว่าพวกท่านเป็นใคร สัจธรรมสามารถประดับได้แม้กระทั่งกษัตริย์ เมื่อท่านทำลายยอดเขาไชยตกะลง เหตุใดท่านจึงปลอมตัวเข้าไปใน (เมือง) โดยผ่านประตูที่ไม่เหมาะสมโดยไม่กลัวพระพิโรธของกษัตริย์ พลังของพราหมณ์อยู่ที่คำพูดของเขา (ไม่ใช่การกระทำ) การกระทำนี้ของท่านไม่เหมาะกับตำแหน่งที่ท่านอ้างว่าตนเองสังกัดอยู่ บอกเราหน่อยว่าท่านมีจุดหมายอย่างไร ท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาของข้าพเจ้า เหตุใดท่านจึงมาหาข้าพเจ้า พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งชำนาญในการพูด ได้ตอบพระราชาด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจัง' จากนั้นพระราชาทรงให้แขกของพระองค์พักในห้องบูชาและเข้านอนในห้องส่วนพระองค์ เมื่อถึงเวลาเที่ยงคืน พระราชาเสด็จมาถึงสถานที่ที่แขกของพระองค์แต่งกายเป็นพราหมณ์ เพราะข้าแต่พระราชา พระมหากษัตริย์ผู้ทรงชัยชนะนั้นทรงปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ทราบกันทั่วโลกว่า ทันทีที่ทรงได้ยินข่าวการมาถึงของพราหมณ์สนาฏกที่บ้านของพระองค์ หากเป็นเวลาเที่ยงคืน พระองค์จะเสด็จออกไปเฝ้าทันที โอ ภารตะ เมื่อทรงเห็นเครื่องแต่งกายที่แปลกประหลาดของแขกของพระองค์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ประหลาดใจมาก แต่สำหรับเรื่องทั้งหมดนั้น พระองค์ก็ทรงปรนนิบัติแขกเหล่านั้นด้วยความเคารพ เหล่าโคผู้สังหารศัตรูทั้งปวง ในทางกลับกัน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าภารตะ ทรงมองดูพระราชาชรสันธะและตรัสว่า 'ขอพระองค์ทรงช่วยให้รอดพ้นโดยไม่มีปัญหาใดๆ โอ ราชา' และเมื่อทรงกล่าวเช่นนี้แก่พระราชาแล้ว เสือทั้งหลายก็ยืนมองหน้ากัน และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน จารสันธะจึงตรัสแก่บรรดาบุตรของปาณฑุและเขาจากเผ่ายะดู ซึ่งล้วนปลอมตัวเป็นพราหมณ์ว่า “จงนั่งลง” และเหล่าโคเหล่านั้นก็นั่งลง และเหมือนกับนักบวชทั้งสามที่ถวายเครื่องบูชาอันยิ่งใหญ่ ฉายแววความงามออกมา และพระเจ้าจารสันธะ ผู้เป็นเผ่ากุรุ ผู้ยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ตำหนิแขกที่ปลอมตัว กล่าวแก่พวกเขาว่า “ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ในโลกทั้งมวลไม่เคยประดับร่างกายด้วยพวงมาลัยและน้ำพริกที่หอมผิดฤดูในการปฏิบัติตามคำปฏิญาณสนาฏกะ ดังนั้น พวกท่านเป็นใครกันที่ประดับร่างกายด้วยดอกไม้และมือที่ถือรอยคันธนู พวกท่านสวมชุดสีสันสวยงามและประดับร่างกายด้วยดอกไม้และน้ำพริกผิดฤดู เพื่อให้ข้าพเจ้าเข้าใจว่าพวกท่านคือพราหมณ์ ถึงแม้ว่าพวกท่านจะมีพลังของกษัตริย์ก็ตาม ข้าพเจ้าบอกท่านตามตรงว่าพวกท่านเป็นใคร สัจธรรมสามารถประดับแม้กระทั่งกษัตริย์ เหตุใดท่านจึงเข้าเมืองโดยปลอมตัวและเข้าประตูที่ไม่เหมาะสมโดยไม่กลัวพระพิโรธของกษัตริย์ พลังของพราหมณ์อยู่ที่คำพูดของเขา (ไม่ใช่การกระทำ) การกระทำของท่านไม่เหมาะกับระเบียบที่ท่านอ้างว่าตนเองเป็นสมาชิก บอกเราหน่อยว่าท่านมีจุดหมายอย่างไร เมื่อท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาที่ข้าพเจ้าเสนอให้ เหตุใดท่านจึงมาหาข้าพเจ้า พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งชำนาญในการพูดจึงตอบกษัตริย์ด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจัง เมื่อพระราชาตรัสดังนี้ พระกฤษณะทรงตรัสตอบกษัตริย์ด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจัง' จากนั้นพระราชาทรงให้แขกของพระองค์พักในห้องบูชาและเข้านอนในห้องส่วนพระองค์ เมื่อถึงเวลาเที่ยงคืน พระราชาเสด็จมาถึงสถานที่ที่แขกของพระองค์แต่งกายเป็นพราหมณ์ เพราะข้าแต่พระราชา พระมหากษัตริย์ผู้ทรงชัยชนะนั้นทรงปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ทราบกันทั่วโลกว่า ทันทีที่ทรงได้ยินข่าวการมาถึงของพราหมณ์สนาฏกที่บ้านของพระองค์ หากเป็นเวลาเที่ยงคืน พระองค์จะเสด็จออกไปเฝ้าทันที โอ ภารตะ เมื่อทรงเห็นเครื่องแต่งกายที่แปลกประหลาดของแขกของพระองค์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ประหลาดใจมาก แต่สำหรับเรื่องทั้งหมดนั้น พระองค์ก็ทรงปรนนิบัติแขกเหล่านั้นด้วยความเคารพ เหล่าโคผู้สังหารศัตรูทั้งปวง ในทางกลับกัน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าภารตะ ทรงมองดูพระราชาชรสันธะและตรัสว่า 'ขอพระองค์ทรงช่วยให้รอดพ้นโดยไม่มีปัญหาใดๆ โอ ราชา' และเมื่อทรงกล่าวเช่นนี้แก่พระราชาแล้ว เสือทั้งหลายก็ยืนมองหน้ากัน และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน จารสันธะจึงตรัสแก่บรรดาบุตรของปาณฑุและเขาจากเผ่ายะดู ซึ่งล้วนปลอมตัวเป็นพราหมณ์ว่า “จงนั่งลง” และเหล่าโคเหล่านั้นก็นั่งลง และเหมือนกับนักบวชทั้งสามที่ถวายเครื่องบูชาอันยิ่งใหญ่ ฉายแววความงามออกมา และพระเจ้าจารสันธะ ผู้เป็นเผ่ากุรุ ผู้ยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ตำหนิแขกที่ปลอมตัว กล่าวแก่พวกเขาว่า “ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ในโลกทั้งมวลไม่เคยประดับร่างกายด้วยพวงมาลัยและน้ำพริกที่หอมผิดฤดูในการปฏิบัติตามคำปฏิญาณสนาฏกะ ดังนั้น พวกท่านเป็นใครกันที่ประดับร่างกายด้วยดอกไม้และมือที่ถือรอยคันธนู พวกท่านสวมชุดสีสันสวยงามและประดับร่างกายด้วยดอกไม้และน้ำพริกผิดฤดู เพื่อให้ข้าพเจ้าเข้าใจว่าพวกท่านคือพราหมณ์ ถึงแม้ว่าพวกท่านจะมีพลังของกษัตริย์ก็ตาม ข้าพเจ้าบอกท่านตามตรงว่าพวกท่านเป็นใคร สัจธรรมสามารถประดับแม้กระทั่งกษัตริย์ เหตุใดท่านจึงเข้าเมืองโดยปลอมตัวและเข้าประตูที่ไม่เหมาะสมโดยไม่กลัวพระพิโรธของกษัตริย์ พลังของพราหมณ์อยู่ที่คำพูดของเขา (ไม่ใช่การกระทำ) การกระทำของท่านไม่เหมาะกับระเบียบที่ท่านอ้างว่าตนเองเป็นสมาชิก บอกเราหน่อยว่าท่านมีจุดหมายอย่างไร เมื่อท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาที่ข้าพเจ้าเสนอให้ เหตุใดท่านจึงมาหาข้าพเจ้า พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งชำนาญในการพูดจึงตอบกษัตริย์ด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจัง เมื่อพระราชาตรัสดังนี้ พระกฤษณะทรงตรัสตอบกษัตริย์ด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจังในทางกลับกัน โอ้ผู้เป็นเลิศในเผ่าภารตะ เมื่อเห็นพระเจ้าชรสันธะแล้วกล่าวว่า 'ขอให้พระองค์ได้รับความรอดโดยไม่ยากลำบาก พระเจ้าชรสันธะ' และเมื่อกษัตริย์ตรัสดังนี้แล้ว พวกเขาก็ยืนมองหน้ากัน โอ้ กษัตริย์แห่งกษัตริย์ทั้งหลาย พระเจ้าชรสันธะจึงตรัสแก่บุตรของปาณฑุและเขาจากเผ่ายะดูซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ว่า 'จงนั่งลง' และวัวเหล่านั้นก็นั่งลงและเปล่งประกายงดงามราวกับนักบวชทั้งสามในพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าชรสันธะ ผู้เป็นชาวกุรุ ผู้ยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ตำหนิแขกที่ปลอมตัว กล่าวแก่พวกเขาว่า 'ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ทั่วโลกไม่เคยประดับร่างกายด้วยพวงมาลัยและน้ำพริกที่มีกลิ่นหอมในฤดูที่ผิดฤดูในการถือศีลสนาฏกะ พวกท่านเป็นใครกันที่ประดับประดาด้วยดอกไม้และมือที่ถือรอยสายธนู พวกท่านสวมอาภรณ์สีสันสวยงามและประดับประดาด้วยดอกไม้และแป้งอย่างไม่เหมาะแก่กาลเทศะ พวกท่านทำให้ฉันเข้าใจว่าพวกท่านเป็นพราหมณ์ ถึงแม้ว่าพวกท่านจะมีพลังกษัตริย์ก็ตาม บอกฉันมาตามตรงว่าพวกท่านเป็นใคร ความจริงสามารถประดับประดาได้แม้กระทั่งกษัตริย์ เหตุใดพวกท่านจึงปลอมตัวเข้าไปในเมืองโดยผ่านประตูที่ไม่เหมาะสมโดยไม่กลัวพระพิโรธของกษัตริย์ พลังของพราหมณ์อยู่ที่คำพูดของเขา (ไม่ใช่การกระทำ) การกระทำนี้ของพวกท่านไม่เหมาะกับระเบียบที่พวกท่านอ้างว่าเป็นอยู่ บอกเราหน่อยว่าพวกท่านมีจุดหมายอย่างไร พวกท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดพวกท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาที่ฉันถวาย เหตุใดพวกท่านจึงมาหาฉัน เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้มีวาจาไพเราะ ได้ตอบพระราชาด้วยเสียงสงบและจริงจังในทางกลับกัน โอ้ผู้เป็นเลิศในเผ่าภารตะ เมื่อเห็นพระเจ้าชรสันธะแล้วกล่าวว่า 'ขอให้พระองค์ได้รับความรอดโดยไม่ยากลำบาก พระเจ้าชรสันธะ' และเมื่อกษัตริย์ตรัสดังนี้แล้ว พวกเขาก็ยืนมองหน้ากัน โอ้ กษัตริย์แห่งกษัตริย์ทั้งหลาย พระเจ้าชรสันธะจึงตรัสแก่บุตรของปาณฑุและเขาจากเผ่ายะดูซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ว่า 'จงนั่งลง' และวัวเหล่านั้นก็นั่งลงและเปล่งประกายงดงามราวกับนักบวชทั้งสามในพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าชรสันธะ ผู้เป็นชาวกุรุ ผู้ยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ตำหนิแขกที่ปลอมตัว กล่าวแก่พวกเขาว่า 'ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ทั่วโลกไม่เคยประดับร่างกายด้วยพวงมาลัยและน้ำพริกที่มีกลิ่นหอมในฤดูที่ผิดฤดูในการถือศีลสนาฏกะ พวกท่านเป็นใครกันที่ประดับประดาด้วยดอกไม้และมือที่ถือรอยสายธนู พวกท่านสวมอาภรณ์สีสันสวยงามและประดับประดาด้วยดอกไม้และแป้งอย่างไม่เหมาะแก่กาลเทศะ พวกท่านทำให้ฉันเข้าใจว่าพวกท่านเป็นพราหมณ์ ถึงแม้ว่าพวกท่านจะมีพลังกษัตริย์ก็ตาม บอกฉันมาตามตรงว่าพวกท่านเป็นใคร ความจริงสามารถประดับประดาได้แม้กระทั่งกษัตริย์ เหตุใดพวกท่านจึงปลอมตัวเข้าไปในเมืองโดยผ่านประตูที่ไม่เหมาะสมโดยไม่กลัวพระพิโรธของกษัตริย์ พลังของพราหมณ์อยู่ที่คำพูดของเขา (ไม่ใช่การกระทำ) การกระทำนี้ของพวกท่านไม่เหมาะกับระเบียบที่พวกท่านอ้างว่าเป็นอยู่ บอกเราหน่อยว่าพวกท่านมีจุดหมายอย่างไร พวกท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดพวกท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาที่ฉันถวาย เหตุใดพวกท่านจึงมาหาฉัน เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้มีวาจาไพเราะ ได้ตอบพระราชาด้วยเสียงสงบและจริงจังการกระทำนี้ของท่านไม่เหมาะกับตำแหน่งที่ท่านอ้างว่าตนเองสังกัดอยู่ บอกเราหน่อยว่าท่านมีจุดหมายอย่างไร ท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาของข้าพเจ้า เหตุใดท่านจึงมาหาข้าพเจ้า พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งชำนาญในการพูด ได้ตอบพระราชาด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจังการกระทำนี้ของท่านไม่เหมาะกับตำแหน่งที่ท่านอ้างว่าตนเองสังกัดอยู่ บอกเราหน่อยว่าท่านมีจุดหมายอย่างไร ท่านมาถึงที่นี่ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้ เหตุใดท่านจึงไม่ยอมรับการบูชาของข้าพเจ้า เหตุใดท่านจึงมาหาข้าพเจ้า พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งชำนาญในการพูด ได้ตอบพระราชาด้วยน้ำเสียงที่สงบและจริงจัง

“พระกฤษณะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา ขอทรงทราบว่าเราเป็นพราหมณ์ศานตกะ พราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ ล้วนเป็นผู้สามารถรักษาคำปฏิญาณของศานตกะได้ โอ พระมหากษัตริย์ นอกจากนี้ คำปฏิญาณนี้ยังมีกฎเกณฑ์พิเศษและทั่วไปมากมาย กษัตริย์ที่รักษาคำปฏิญาณนี้ด้วยกฎเกณฑ์พิเศษจะประสบความสำเร็จเสมอ ดังนั้น เราจึงประดับประดาตัวเองด้วยดอกไม้ กษัตริย์อีกครั้ง โอ พระมหากษัตริย์ แสดงพลังของพวกเขาด้วยแขน ไม่ใช่ด้วยคำพูด ดังนั้น โอ บุตรของ Vrihadratha คำพูดที่กษัตริย์กล่าวออกมาจึงไม่เคยกล้าหาญ โอ พระมหากษัตริย์ ผู้สร้างได้ปลูกฝังพลังของเขาเองในจุดมุ่งหมายของกษัตริย์ หากพระองค์ต้องการเห็นมัน พระองค์จะต้องเห็นมันในวันนี้ นี่คือกฎของข้อบังคับ กล่าวคือ การเข้าบ้านของศัตรูต้องเข้าทางประตูที่ผิด และการเข้าบ้านของเพื่อนต้องเข้าทางประตูที่ถูกต้อง และขอทรงทราบเถิด พระมหากษัตริย์ ว่านี่คือคำปฏิญาณนิรันดร์ของเราเช่นกันว่า เมื่อเข้าไปในบ้านของศัตรูเพื่อบรรลุจุดประสงค์ของเราแล้ว เราจะไม่ยอมรับการบูชาที่นำมาให้เรา!”

หมวด ๒๒

“จารสันธะกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่าข้าพเจ้าเคยทำร้ายท่านหรือไม่! แม้แต่เมื่อพิจารณาจิตอย่างรอบคอบแล้ว ข้าพเจ้าก็มองไม่เห็นว่าข้าพเจ้าทำร้ายท่านอย่างไร เมื่อข้าพเจ้าไม่เคยทำร้ายท่าน เหตุใดพราหมณ์ทั้งหลายจึงมองว่าข้าพเจ้าซึ่งบริสุทธิ์เป็นศัตรูของท่าน? โอ้ ตอบข้าพเจ้าตามความจริง เพราะนี่เป็นกฎที่ผู้ซื่อสัตย์ปฏิบัติตาม จิตใจจะเจ็บปวดเมื่อทำร้ายความสุขและศีลธรรมของตนเอง กษัตริย์ผู้ทำร้ายความสุขและศีลธรรมของผู้บริสุทธิ์ แม้ว่าเขาจะเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่และเชี่ยวชาญในกฎศีลธรรมทุกประการก็ตาม ย่อมได้รับชะตากรรมของคนบาป (ในอนาคต) โดยไม่ต้องสงสัย และจะตกต่ำจากความเจริญรุ่งเรือง การปฏิบัติของกษัตริย์เป็นสิ่งที่ดีที่สุดในบรรดาผู้ที่ซื่อสัตย์ในสามโลก แท้จริงแล้ว ผู้ที่คุ้นเคยกับศีลธรรมจะปรบมือให้กับการปฏิบัติของกษัตริย์ ข้าพเจ้ายึดมั่นในแนวทางปฏิบัติของข้าพเจ้าอย่างมั่นคง ข้าพเจ้าจะไม่ทำร้ายผู้ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของข้าพเจ้าเลย ดังนั้น เมื่อท่านกล่าวโทษข้าพเจ้าเช่นนี้ ก็ดูเหมือนว่าท่านพูดผิด!

“พระกฤษณะตรัสว่า—โอ้ ผู้ทรงอำนาจ มีบุคคลหนึ่งซึ่งเป็นผู้นำของราชวงศ์ที่ปกป้องศักดิ์ศรีของเผ่าพันธุ์ของเขา เรามาต่อต้านท่านตามคำสั่งของเขา โอ ราชา ท่านได้นำกษัตริย์ของโลกจำนวนมากมาเป็นเชลย (ในเมืองของท่าน) เมื่อท่านกระทำความชั่วร้ายดังกล่าวแล้ว ท่านยังถือว่าตนเองเป็นผู้บริสุทธิ์ได้อย่างไร โอ กษัตริย์ที่ดีที่สุด กษัตริย์จะทำผิดต่อกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมอื่นๆ ได้อย่างไร แต่โอ ราชา พระองค์ปฏิบัติต่อกษัตริย์อื่นๆ อย่างโหดร้าย และพยายามจะถวายพวกเขาเป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้ารุทร โอ บุตรของวฤททร บาปที่ท่านกระทำนี้อาจกระทบกระทั่งพวกเราได้ เพราะเราเป็นผู้มีคุณธรรมในการปฏิบัติของเรา เราก็สามารถปกป้องคุณธรรมได้ การสังหารมนุษย์เป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าไม่เคยปรากฏให้เห็น เหตุใดท่านจึงพยายามทำการบูชายัญต่อพระเจ้าสังขารด้วยการสังหารมนุษย์ ท่านกำลังเรียกบุคคลที่อยู่ในนิกายของท่านว่าเป็นสัตว์ (ที่เหมาะแก่การบูชายัญ) ! โง่เขลาเพียงใด ใครเล่าจะประพฤติเช่นนี้ได้ โอ ชรสันธะ คนเราย่อมได้รับผลจากการกระทำที่ตนกระทำภายใต้สถานการณ์ใดๆ เสมอ ดังนั้น แม้ว่าเราจะปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้คนที่เดือดร้อนทุกคน เราจึงมาที่นี่เพื่อสังหารท่านผู้สังหารญาติพี่น้องของเราเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของเผ่าพันธุ์ของเรา ท่านคิดว่าไม่มีใครในกษัตริย์ (ที่เท่าเทียมท่าน) เลย โอ ราชา นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ของท่าน โอ ราชา กษัตริย์องค์ใดมีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และระลึกถึงศักดิ์ศรีของบรรพบุรุษของตนเอง พระองค์จะไม่เสด็จขึ้นสวรรค์นิรันดร์ที่ไม่เหมือนที่ไหนอีกแล้วหรือ? จงรู้ไว้เถิดว่ากษัตริย์ทั้งหลายต่างต่อสู้ในสงครามในฐานะบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้บูชาเพื่อพิชิตสวรรค์ และพิชิตโลกทั้งใบได้! การศึกษาพระเวท ชื่อเสียง การบำเพ็ญตบะ และความตายในสนามรบ ล้วนเป็นการกระทำที่นำไปสู่สวรรค์ การบรรลุสวรรค์ด้วยการกระทำอีกสามประการอาจไม่แน่นอน แต่ความตายในสนามรบนั้นมีผลตามมาอย่างแน่นอน ความตายในสนามรบเป็นสาเหตุที่แน่นอนของชัยชนะเช่นเดียวกับพระอินทร์ ความตายนั้นได้รับพรจากคุณความดีหลายประการ ด้วยเหตุนี้ พระอินทร์จึงกลายเป็นผู้ที่สามารถพิชิตอสูรได้จากการบูชาหนึ่งร้อยครั้ง และด้วยการปราบอสูร พระองค์จึงปกครองจักรวาลได้ ความเป็นศัตรูกับใครอื่นนอกจากพระองค์เท่านั้นที่จะนำไปสู่สวรรค์ได้ ทั้งที่พระองค์ภูมิใจในกำลังอันล้นเหลือของกองทัพมคธอันกว้างใหญ่ของพระองค์ อย่าเพิกเฉยต่อผู้อื่นเลย พระเจ้าข้า ความกล้าหาญอยู่ในตัวมนุษย์ทุกคน พระเจ้าข้า กษัตริย์แห่งมนุษย์ มีมนุษย์มากมายที่ความกล้าหาญของพวกเขาอาจเท่าเทียมหรือเหนือกว่าพระองค์ก็ได้ ตราบใดที่ยังไม่ทราบสิ่งเหล่านี้ ตราบเท่าที่ท่านยังทรงกล้าหาญ ความกล้าหาญของท่านสามารถพิสูจน์ได้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอกล่าวเช่นนั้น ข้าแต่พระราชาแห่งมคธ โปรดละทิ้งความเย่อหยิ่งและความยิ่งใหญ่ของท่านต่อหน้าผู้ที่เสมอภาคกับท่าน ข้าแต่พระราชา โปรดอย่าเสด็จไปยังดินแดนของยมราชพร้อมกับบุตร เสนาบดี และกองทัพ ทัมโวธวะ กรรตวิรยะ อุตตร และวฤททรธะ เป็นกษัตริย์ที่ประสบกับการทำลายล้างพร้อมทั้งกองกำลังทั้งหมดของพวกเขาเพราะละเลยผู้บังคับบัญชาของพวกเขา เราต้องการปลดปล่อยกษัตริย์ที่ถูกจองจำจากท่าน จงรู้ไว้ว่าพวกเราไม่ใช่พราหมณ์อย่างแน่นอน ข้าพเจ้าคือหฤเศศะ หรือเรียกอีกอย่างว่าเศวรี และวีรบุรุษสองคนนี้เป็นบุตรของปาณฑุ โอ กษัตริย์แห่งมคธ เราท้าทายท่าน จงยืนหยัดต่อสู้ต่อหน้าเรา ปล่อยกษัตริย์ทั้งหมดให้เป็นอิสระ หรือไม่ก็ไปยังที่อยู่ของพระยม

“ชรสันธะกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าไม่เคยจับกษัตริย์เป็นเชลยโดยไม่ปราบเขาเสียก่อน ใครบ้างที่ถูกกักขังไว้ที่นี่โดยไม่เคยพ่ายแพ้ในสงคราม? โอ กฤษณะ กล่าวกันว่า นี่คือหน้าที่ที่กษัตริย์ควรปฏิบัติตาม นั่นคือ ชักจูงผู้อื่นให้เชื่อฟังด้วยการแสดงความสามารถ แล้วปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนทาส เมื่อข้าพเจ้ารวบรวมกษัตริย์เหล่านี้ไว้ด้วยความตั้งใจที่จะถวายเป็นเครื่องบูชาแด่พระเจ้า ข้าพเจ้าจะปลดปล่อยพวกเขาจากความกลัวได้อย่างไร โอ กฤษณะ เมื่อข้าพเจ้าระลึกถึงหน้าที่ที่ข้าพเจ้าได้กล่าวกับกษัตริย์แล้ว ข้าพเจ้าพร้อมที่จะต่อสู้ด้วยกองกำลังที่จัดแถวตามลำดับการรบ หรือต่อสู้เพียงลำพังกับกองกำลังเดียว หรือต่อสู้กับกองกำลังสองคน หรือต่อสู้กับกองกำลังสามคน พร้อมกันหรือแยกกัน”

ไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อตรัสอย่างนี้แล้ว และต้องการจะต่อสู้กับวีรบุรุษผู้ทำความดีอันน่าสะพรึงกลัวเหล่านั้น พระเจ้าชรสันธะจึงรับสั่งให้สถาปนาสหเทวะ (โอรสของพระองค์) ขึ้นครองบัลลังก์ จากนั้น ก่อนการรบ พระเจ้าโคแห่งเผ่าภารตะ พระองค์นึกถึงแม่ทัพทั้งสองพระองค์ คือ เกาสิกะและจิตรเสน พระเจ้าข้า ทั้งสองนี้เคยถูกเรียกขานโดยคนในโลกด้วยชื่อเล่นอันน่าเคารพอย่างหรรษทานว่า ฮันสะและทิมวากะ และข้าแต่พระมหากษัตริย์ เสือโคร่งในบรรดามนุษย์ พระองค์คือพระเศียรผู้ภักดีต่อสัจธรรม ผู้สังหารมธุ น้องชายของฮาลาธาระ บุคคลสำคัญที่สุดในบรรดาบุคคลทั้งหมดที่มีจิตสำนึกอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ โดยคำนึงถึงคำสั่งของพระพรหมและระลึกไว้ว่าผู้ปกครองของมคธถูกกำหนดให้ถูกสังหารในสนามรบโดยภีมะ ไม่ใช่โดยลูกหลานของมธุ (ยาทวะ) พระองค์จึงไม่ต้องการจะสังหารตนเองเป็นกษัตริย์จระสันธะ บุคคลสำคัญที่สุดในบรรดาบุคคลทั้งหมดมีพละกำลัง เป็นวีรบุรุษที่มีฝีมือดุจเสือ เป็นนักรบที่กล้าหาญอย่างยิ่ง”

ส่วนที่ 23

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น พระกฤษณะซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญที่สุดในบรรดาผู้พูดทั้งหมด ได้กล่าวกับพระเจ้าจารสันธะซึ่งตั้งใจแน่วแน่ที่จะต่อสู้ กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ประสงค์จะต่อสู้กับใครในหมู่พวกเราสามคน? ใครในหมู่พวกเราจะเตรียมตัวต่อสู้ (กับพระองค์) ได้บ้าง?” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระเจ้าจารสันธะผู้ยิ่งใหญ่แห่งมคธก็ทรงแสดงความปรารถนาที่จะต่อสู้กับภีมะ จากนั้นนักบวชก็นำเม็ดสีเหลืองที่ได้จากวัว พวงมาลัยดอกไม้ และของมงคลอื่นๆ ตลอดจนยารักษาโรคชั้นเลิศต่างๆ สำหรับการฟื้นคืนสติและบรรเทาอาการปวด เข้ามาหาพระเจ้าจารสันธะด้วยอาการหอบหายใจเพื่อต่อสู้ พระเจ้าจารสันธะซึ่งทำพิธีบูชาและอวยพรให้พรแทนพระองค์ โดยระลึกถึงหน้าที่ของกษัตริย์ จึงแต่งตัวเพื่อต่อสู้ พระราชาทรงถอดมงกุฎและรวบผมให้เรียบร้อย แล้วทรงลุกขึ้นยืนเหมือนมหาสมุทรที่แตกเป็นเสี่ยงๆ จากนั้นพระราชาผู้ทรงฤทธิ์อำนาจอันน่าสะพรึงกลัวตรัสกับภีมะว่า “ข้าพเจ้าจะสู้กับท่าน เป็นการดีกว่าที่จะพ่ายแพ้ให้แก่บุคคลที่เหนือกว่า” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระราชาผู้เป็นปรมาจารย์แห่งการปราบปรามศัตรูทั้งปวงก็ทรงพุ่งเข้าใส่ภีมเสนด้วยพลังอันยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับอสุรวาลหรือผู้เฒ่าที่พุ่งเข้าใส่หัวหน้าของเหล่าเทพ และภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งพระกฤษณะซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของพระราชาได้เรียกเหล่าเทพมาช่วย เมื่อได้ปรึกษาหารือกันแล้ว พระองค์ก็ทรงมุ่งหน้ามาหาพระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยความกระหายที่จะต่อสู้ เสือเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ วีรบุรุษผู้เก่งกาจ ต่างก็ใช้อาวุธเพียงอย่างเดียวคือแขนเปล่าในการสู้รบ แต่ละคนต่างก็ปรารถนาที่จะเอาชนะอีกฝ่าย และจับแขนและพันขาของกันและกัน (บางครั้ง) พวกมันตบรักแร้ทำให้กรงสั่นเมื่อได้ยินเสียง และบ่อยครั้งที่พวกมันจับคอของกันและกันด้วยมือ ลากและผลักมันอย่างรุนแรง และแต่ละคนกดทุกแขนของร่างกายของตนกับทุกแขนของอีกฝ่าย พวกมันยังคงตบรักแร้ต่อไป (บางครั้ง) และบางครั้งยืดแขนของพวกเขาและบางครั้งดึงพวกมันเข้ามาใกล้ และตอนนี้ยกขึ้นและตอนนี้ลดลง พวกมันเริ่มจับกัน และตีคอต่อคอและหน้าผากต่อหน้าผาก พวกมันทำให้เกิดประกายไฟลุกโชนเหมือนสายฟ้าแลบ และพวกมันจับกันด้วยวิธีต่างๆ โดยใช้แขนของพวกมัน และเตะกันอย่างรุนแรงจนกระทบต่อเส้นประสาทที่อยู่ภายในสุด พวกมันตีหน้าอกของกันและกันด้วยกำปั้นที่กำแน่น อาวุธเพียงอย่างเดียวที่พวกเขามีคือแขนเปล่าที่คำรามดังเหมือนเมฆ พวกมันคว้าและโจมตีซึ่งกันและกันเหมือนช้างบ้าสองตัวที่เผชิญหน้ากันด้วยงวง พวกมันโกรธแค้นที่อีกฝ่ายโจมตี พวกมันต่อสู้กันโดยลากและผลักกัน และมองหน้ากันอย่างดุร้ายเหมือนสิงโตสองตัวที่โกรธจัด พวกมันโจมตีทุกส่วนของอีกฝ่ายด้วยแขนของตัวเอง และใช้แขนของอีกฝ่ายจับเอวของอีกฝ่าย แล้วเหวี่ยงกันไปมาจนห่างออกไปวีรบุรุษทั้งสองต่างใช้แขนโอบกันและลากอีกฝ่ายเข้าหาตัว จากนั้นก็เริ่มกดดันกันอย่างรุนแรง วีรบุรุษทั้งสองจึงแสดงท่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการปล้ำที่เรียกว่า Prishtabhanga ซึ่งประกอบด้วยการทุ่มอีกฝ่ายลงโดยให้หน้าคว่ำลงกับพื้น และรักษาท่าที่ล้มให้อยู่ท่านั้นให้นานที่สุดเท่าที่จะทำได้ และวีรบุรุษทั้งสองยังใช้แขนแสดงท่าที่เรียกว่า Sampurna-murchcha และ Purna-kumbha อีกด้วย บางครั้งพวกเขาจะบิดแขนและแขนของกันและกันราวกับว่าเป็นเส้นใยพืชที่บิดเป็นเส้น และบางครั้งก็ชกต่อยกันโดยแสร้งทำเป็นเล็งไปที่แขนขาส่วนใดส่วนหนึ่งในขณะที่หมัดจะลงไปยังส่วนอื่นๆ ของร่างกาย วีรบุรุษทั้งสองจึงต่อสู้กัน ชาวเมืองจำนวนนับพันคน มีทั้งพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร และแม้แต่สตรีและผู้สูงอายุ ต่างก็ออกมารวมตัวกันที่นั่นเพื่อดูการต่อสู้ และฝูงชนก็เพิ่มมากขึ้นจนกลายเป็นมวลมนุษย์ที่แน่นหนาไม่มีช่องว่างระหว่างร่างกายกับร่างกาย เสียงที่นักมวยปล้ำทำขึ้นจากการตบแขน การจับคอของกันและกันเพื่อล้มกัน และการคว้าขาของกันและกันเพื่อเหวี่ยงกันลงพื้น กลายเป็นเสียงดังจนเหมือนกับเสียงฟ้าร้องหรือเสียงหน้าผาที่ถล่มลงมา ทั้งสองคนเป็นชายชาตรีผู้ยิ่งใหญ่ และต่างก็ชื่นชอบการเผชิญหน้าเช่นนี้ ต่างปรารถนาที่จะเอาชนะอีกฝ่าย จึงคอยระวังที่จะฉวยโอกาสแม้อีกฝ่ายจะพลาดพลั้งเพียงเล็กน้อย และข้าแต่พระมหากษัตริย์ ภีมะและจรัสสันธะผู้ยิ่งใหญ่ต่อสู้กันอย่างดุเดือดในรายการเหล่านั้น โดยบางครั้งทำให้ฝูงชนเคลื่อนไหวด้วยการเคลื่อนไหวของมือเหมือนกับที่วฤตราและวาสวะในสมัยโบราณ วีรบุรุษทั้งสองลากกันไปมาและผลักกันไปมาอย่างกะทันหัน โยนกันไปมาจนหน้าคว่ำและข้างละข้าง ทำร้ายกันอย่างน่ากลัว และบางครั้งก็ต่อยกันด้วยเข่า และเมื่อพูดคุยกันเสียงดังด้วยถ้อยคำที่เจ็บแสบ พวกเขาก็ต่อยกันด้วยกำปั้นที่กำแน่น หมัดกระทบกันเหมือนก้อนหิน ทั้งคู่มีไหล่กว้างและแขนยาว และทั้งคู่มีทักษะการปล้ำที่ดี พวกเขาต่อยกันด้วยแขนยาวที่เหมือนกระบองเหล็ก การเผชิญหน้าของวีรบุรุษทั้งสองเริ่มขึ้นในวันที่หนึ่ง (ตามจันทรคติ) ของเดือนการติก (ตุลาคม) และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ต่อสู้กันอย่างไม่หยุดพักและกินอาหาร ทั้งกลางวันและกลางคืน จนกระทั่งถึงวันที่สิบสามตามจันทรคติ ในคืนวันที่สิบสี่ของสองสัปดาห์ตามจันทรคติ กษัตริย์แห่งมคธทรงอดกลั้นจากความเหนื่อยล้า ข้าแต่พระราชา เมื่อชนาร์ดนะเห็นพระราชาเหนื่อยแล้ว จึงตรัสกับภีมะถึงการกระทำอันเลวร้าย และกล่าวราวกับจะกระตุ้นพระองค์ว่า “โอรสของกุนตี ศัตรูที่เหนื่อยล้าไม่อาจกดดันได้ หากกดดันในเวลาเช่นนี้ เขาอาจถึงตายได้ ดังนั้น โอรสของกุนตี กษัตริย์องค์นี้ไม่ควรถูกกดขี่โดยพระองค์ ในทางกลับกัน โอ วัวแห่งเผ่าภารตะจงต่อสู้กับเขาด้วยแขนของคุณ โดยออกแรงเท่าที่ศัตรูของคุณมีเหลืออยู่ตอนนี้เท่านั้น!' จากนั้น นักรบผู้ฆ่าศัตรูผู้เป็นโอรสของปาณฑุ ซึ่งได้รับการเรียกจากพระกฤษณะ เข้าใจถึงความทุกข์ยากของจารสันธะ และตัดสินใจทันทีที่จะเอาชีวิตเขา และเจ้าชายแห่งเผ่าคุรุผู้แข็งแกร่งที่สุด ปรารถนาที่จะปราบจารสันธะที่ยังไม่เคยพ่ายแพ้มาก่อน จึงรวบรวมกำลังและความกล้าหาญทั้งหมดของเขาเข้าด้วยกัน”

หมวด 24

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ภีมะตัดสินใจแน่วแน่ที่จะสังหารจาราสันธะ จึงตอบกฤษณะแห่งเผ่ายะดูว่า โอ้ เสือแห่งเผ่ายะดู โอ้ กฤษณะ คนชั่วร้ายที่ยังคงยืนอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้าด้วยพละกำลังที่เพียงพอและมุ่งมั่นในการต่อสู้ ข้าพเจ้าไม่ควรได้รับการอภัยจากเขา เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของวรีโคธาระ (ภีมะ) เสือแห่งมนุษย์ กฤษณะต้องการกระตุ้นให้วีรบุรุษผู้นั้นสังหารจาราสันธะโดยไม่ชักช้า จึงตอบว่า “โอ้ ภีมะ วันนี้จงแสดงพลังที่เจ้าได้รับมาอย่างโชคดี พลังที่เจ้าได้รับจาก (บิดาของเจ้า) เทพมารุตะให้จาราสันธะเห็น” กฤษณะกล่าวดังนี้ ภีมะผู้สังหารศัตรู ชูจาราสันธะผู้ทรงพลังไว้ในอากาศ และเริ่มเหวี่ยงเขาขึ้นไปบนฟ้า และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อเหวี่ยงมันขึ้นไปในอากาศร้อยครั้งแล้ว ภีมะก็กดเข่าทับกระดูกสันหลังของจารสันธะจนร่างของมันหักเป็นสองท่อน และเมื่อฆ่ามันด้วยวิธีนี้แล้ว พระวรีโคทระผู้ยิ่งใหญ่ก็ส่งเสียงคำรามอันน่ากลัว และเสียงคำรามของปาณฑพที่ผสมผสานกับเสียงฆ้องมรณะของจารสันธะขณะที่ถูกหักด้วยเข่าของภีมะ ทำให้เกิดความโกลาหลวุ่นวายขึ้นอย่างดังซึ่งสร้างความกลัวให้กับจิตใจของสัตว์ทุกตัว และชาวเมืองมคธทุกคนก็กลายเป็นใบ้ด้วยความหวาดกลัว และผู้หญิงหลายคนถึงกับคลอดก่อนกำหนดด้วยซ้ำ เมื่อได้ยินเสียงคำรามนั้น ชาวเมืองมคธก็คิดว่าหิมาวัตกำลังพังทลายลงมาหรือแผ่นดินเองก็กำลังถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย และพวกผู้กดขี่ศัตรูทั้งหมดก็ทิ้งร่างไร้วิญญาณของกษัตริย์ไว้ที่ประตูวังซึ่งพระองค์นอนอยู่ในอาการหลับใหล แล้วออกไปจากเมือง พระกฤษณะทรงสั่งให้เตรียมรถของพระนางจารสันธะซึ่งประดับด้วยธงชัยอันวิจิตรงดงาม และให้พี่น้อง (ภีมะและอรชุน) โดยสารไปด้วย แล้วเสด็จเข้าไปปล่อยญาติ (ที่ถูกคุมขัง) ของพระองค์ และกษัตริย์เหล่านั้นซึ่งรอดพ้นจากชะตากรรมอันเลวร้าย มั่งคั่งด้วยอัญมณี เข้ามาหาพระกฤษณะและมอบอัญมณีและของกำนัลแก่พระองค์ และเมื่อทรงปราบศัตรูได้แล้ว พระกฤษณะทรงถืออาวุธและไม่บาดเจ็บ และมีกษัตริย์ (ที่ทรงปล่อยไป) เสด็จออกจากกิริรราชาโดยประทับรถสวรรค์ (ของพระนางจารสันธะ) และผู้ที่ถือธนูได้ทั้งสองมือ (อรชุน) ผู้ไม่สามารถถูกกษัตริย์องค์ใดในโลกปราบได้ ผู้มีรูปร่างหน้าตางดงามอย่างยิ่งและชำนาญในการทำลายล้างศัตรู พร้อมด้วยผู้มีพละกำลังมหาศาล (ภีมะ) เสด็จออกจากเหตุการณ์นั้นโดยมีพระกฤษณะทรงขับรถคันที่พระองค์โดยสารมา และรถยนต์ที่ดีที่สุดนั้นซึ่งไม่สามารถถูกกษัตริย์องค์ใดเอาชนะได้ ขี่โดยนักรบภีมะและอรชุน และขับโดยพระกฤษณะ ดูสง่างามมาก แท้จริงแล้ว บนรถคันนั้นเองที่พระอินทร์และพระวิษณุได้ต่อสู้กันมาช้านานในสงคราม (กับอสุร) ซึ่งตารกะ (ภรรยาของวฤหัสปติ) กลายเป็นสาเหตุโดยตรงของการสังหารหมู่มากมาย และพระกฤษณะขี่รถคันนั้นออกจากป้อมปราการบนเนินเขา รถคันนั้นมีประกายทองอันสุกสว่าง ประดับด้วยกระดิ่งที่ดังกังวาน และมีล้อที่ดังกึกก้องเหมือนเสียงคำรามของเมฆและชัยชนะในสนามรบและสังหารศัตรูที่ขับรถคันนั้นเสมอมา รถคันนั้นเองที่พระอินทร์ทรงสังหารอสุระโบราณได้เก้าสิบเก้าองค์ และเมื่อโคสามตัวในหมู่มนุษย์ (ลูกพี่ลูกน้องทั้งสาม) ได้รถคันนั้นมา พวกเขาก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง ชาวมคธต่างมองดูพระกฤษณะที่มีแขนยาวพร้อมกับพี่น้องสองคนนั่งอยู่ในรถคันนั้น (ของชรสันธะ) ด้วยความประหลาดใจ โอ ภารตะ รถคันนั้นมีม้าสวรรค์เทียมและมีความเร็วเท่าลม ซึ่งพระกฤษณะทรงขี่อยู่ ดูงดงามยิ่งนัก และบนรถคันที่ดีที่สุดนั้นมีเสาธงที่ไม่ได้ติดไว้ให้เห็นชัดเจน และเป็นผลผลิตจากทักษะสวรรค์ และเสาธงที่งดงามซึ่งมีประกายรุ้งสามารถมองเห็นได้จากระยะไกลเป็นเวลาหนึ่งโยชน์ และเมื่อพระกฤษณะเสด็จออกมา พระองค์ก็ทรงนึกถึงครุฑ และครุฑซึ่งพระอาจารย์นึกถึงก็มาถึงที่นั่นในเวลาไม่นาน ราวกับต้นไม้ขนาดใหญ่ที่ยืนอยู่ในหมู่บ้านที่ทุกคนบูชา ครุฑตัวใหญ่โตและกินงูอยู่บนรถยนต์คันนั้นพร้อมกับสัตว์ร้ายนับไม่ถ้วนที่อ้าปากค้างและคำรามอย่างน่ากลัวบนเสาธง และเมื่อนั้น รถยนต์ที่ดีที่สุดคันนั้นก็สว่างไสวด้วยแสงสลัวยิ่งขึ้น และไม่สามารถถูกสิ่งมีชีวิตอื่นมองเห็นได้เหมือนดวงอาทิตย์เที่ยงวันที่ถูกล้อมรอบด้วยแสงนับพันดวง และข้าแต่พระเจ้า ธงที่ดีที่สุดนั้นก็ไม่เคยชนต้นไม้ต้นใดเลย และอาวุธใดก็ไม่สามารถทำร้ายมันได้เลย แม้ว่าจะมองเห็นได้ด้วยตามนุษย์ก็ตาม และอชุตะ เสือโคร่งที่อยู่เหนือมนุษย์ ขี่รถสวรรค์คันนั้นพร้อมกับลูกชายทั้งสองของปาณฑุ ซึ่งล้อของมันดังกึกก้องเหมือนเสียงคำรามของเมฆ ได้ออกจากกิริพรราช พระเจ้าวสุทรงนำรถที่พระกฤษณะทรงใช้มาจากเมืองวาศว และจากเมืองวาศวโดยพระเจ้าวฤททรถ และจากเมืองชรสันธะในเวลาต่อมา พระเจ้าชรสันธะทรงนำรถที่มีแขนยาว ดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว และทรงมีชื่อเสียงโด่งดัง เมื่อเสด็จออกจากเมืองกีรีราชา พระองค์ก็ทรงหยุด (ชั่วครู่) บนที่ราบเรียบนอกเมือง และข้าแต่พระราชา ประชาชนทั้งหมดพร้อมด้วยพราหมณ์เป็นผู้นำก็รีบไปที่นั่นเพื่อสักการะพระองค์ด้วยพิธีกรรมทางศาสนาที่เหมาะสม และกษัตริย์ที่ได้รับการปล่อยตัวจากที่คุมขังก็เคารพบูชาผู้ฆ่ามธุด้วยความเคารพ และกล่าวสรรเสริญพระองค์ว่า โอ้ แขนยาว วันนี้ท่านได้ช่วยพวกเราให้รอดพ้นจากความเศร้าโศกในมือของพระเจ้าชรสันธะ การกระทำอันดีงามเช่นนี้โดยพระองค์ โอรสของเทวกี ด้วยความช่วยเหลือของอำนาจของภีมะและอรชุน เป็นสิ่งที่พิเศษยิ่งนัก โอ้พระวิษณุ เราทุกคนต่างทนทุกข์ทรมานอยู่ในป้อมปราการบนเขาที่แสนสาหัสของจาราสันธา แต่แท้จริงแล้วท่านได้ช่วยพวกเราไว้ได้เพราะโชคดีเท่านั้น โอ บุตรแห่งเผ่ายะดู และด้วยเหตุนี้ ท่านจึงได้รับชื่อเสียงอย่างโดดเด่น โอ เสือในหมู่มนุษย์ เราขอกราบท่าน โอ โปรดสั่งเราว่าเราควรทำอย่างไร แม้จะยากลำบากเพียงใด เมื่อท่านได้ทรงแจ้งคำสั่งของเราแก่เราแล้ว โอ พระผู้เป็นเจ้า (พระกฤษณะ) เราก็จะทำตามคำสั่งนั้นทันที กษัตริย์ตรัสดังนี้หฤษีเกศผู้มีจิตใจสูงส่งได้ให้คำมั่นสัญญาแก่พวกเขาและกล่าวว่า 'ยุธิษฐิระปรารถนาที่จะทำการพลีกรรมของราชสุยะ กษัตริย์ผู้นี้ซึ่งยึดมั่นในคุณธรรมเสมอมา ย่อมปรารถนาที่จะได้รับศักดิ์ศรีของจักรพรรดิ เมื่อทราบเรื่องนี้จากข้าพเจ้าแล้ว โปรดช่วยเขาในความพยายามของเขาด้วยเถิด จากนั้น กษัตริย์ทั้งหลายต่างก็ยอมรับคำพูดของพระกฤษณะด้วยใจที่เบิกบานใจ โดยกล่าวว่า 'ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด! และเมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เหล่าขุนนางแห่งโลกก็มอบอัญมณีจากเผ่าทศารหะให้แก่พระองค์ และโควินทะซึ่งได้รับความเมตตาต่อพวกเขา ก็ได้นำส่วนหนึ่งของของขวัญเหล่านั้นไป

“จากนั้น บุตรชายของจารสันธะซึ่งเป็นสหเทวะผู้มีจิตใจสูงส่งพร้อมด้วยญาติพี่น้องและเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐ และนักบวชของเขาเดินนำหน้าไปที่นั่น และเจ้าชายก้มตัวลงและถวายอัญมณีและอัญมณีมีค่าเป็นจำนวนมากเพื่อบูชาพระเจ้าวาสุเทพในหมู่มนุษย์ จากนั้น พระกฤษณะซึ่งเป็นบุคคลที่ดีที่สุดได้ให้คำมั่นสัญญาแก่เจ้าชายที่หวาดกลัว และยอมรับของขวัญอันมีค่าของเขา จากนั้น พระกฤษณะทรงสถาปนาเจ้าชายให้เป็นกษัตริย์แห่งมคธด้วยความยินดี และบุตรชายของจารสันธะผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่งและมีชื่อเสียง ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ขึ้นครองบัลลังก์โดยบุคคลผู้สูงศักดิ์ที่สุด และได้รับมิตรภาพจากพระกฤษณะ และได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและความเมตตาจากบุตรชายทั้งสองของปริตา จึงได้กลับเข้าไปในเมืองของบิดาของเขาอีกครั้ง และพระกฤษณะซึ่งเป็นวัวตัวหนึ่งในบรรดามนุษย์นั้นพร้อมด้วยบุตรของปริตตะและด้วยโชคลาภอันยิ่งใหญ่ เสด็จออกจากเมืองมคธะพร้อมกับอัญมณีจำนวนมาก พระกฤษณะเสด็จมาถึงอินทรปรัสถพร้อมด้วยบุตรทั้งสองของปาณฑุ และเสด็จเข้ามาหายุธิษฐิระด้วยความยินดีโดยตรัสว่า "ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย ด้วยโชคลาภ พระจารสันธะผู้ยิ่งใหญ่จึงถูกภีมะสังหาร และกษัตริย์ที่ถูกคุมขัง (ที่คิริวราชา) ก็ได้รับอิสรภาพทั้งหมด ด้วยโชคลาภเช่นกัน ทั้งสองพระองค์คือภีมะและธนัญชัยก็ปลอดภัยและเสด็จมาถึงเมืองของตนโดยไม่บาดเจ็บใดๆ โอ ภารตะ จากนั้นยุธิษฐิระก็บูชาพระกฤษณะตามสมควรและโอบกอดภีมะและอรชุนด้วยความยินดี และกษัตริย์ผู้ไม่มีศัตรู เมื่อได้รับชัยชนะจากการกระทำของพี่น้องอันเป็นผลจากการตายของจารสันธะ ก็ได้มอบความสุขและความรื่นเริงแก่พี่น้องทุกคน และโอรสองค์โตของปาณฑุ (ยุธิษฐิระ) พร้อมด้วยพี่น้องของเขาได้เข้าเฝ้ากษัตริย์ที่มายังอินทรปรัสถ์ และให้การต้อนรับและบูชาพวกเขาแต่ละคนตามวัยของเขา จากนั้นก็ไล่พวกเขาออกไปทั้งหมด กษัตริย์เหล่านั้นได้รับคำสั่งจากยุธิษฐิระด้วยใจที่เบิกบานใจ ออกเดินทางกลับประเทศของตนโดยไม่เสียเวลา โดยขี่พาหนะอันยอดเยี่ยม โอ ราชา เสือตัวนั้นได้กระทำเช่นนี้ในหมู่มนุษย์ ชนาร์ดะนะผู้เฉลียวฉลาดมาก ได้สังหารจารสันธะศัตรูของตนด้วยเครื่องมือของปาณฑพ และโอ ภารตะ ผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด โดยสังหารจารสันธะด้วยวิธีนี้ ได้ลาจากยุธิษฐิระและปริตตะ ดราปดีและสุภัทรา ภีมเสนและอรชุน และฝาแฝด นกุลและสหเทวะ หลังจากลาจากธนัญชัยแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกเดินทางไปยังเมืองของพระองค์ (ทวารกา) โดยทรงขี่รถที่ทรงประสิทธิภาพที่สุดจากสวรรค์ ซึ่งมีความเร็วของจิตที่ยุธิษฐิระประทานให้ ทำให้เสียงล้อรถดังกึกก้องไปทั่วขอบฟ้าทั้งสิบทิศ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ขณะที่พระกฤษณะกำลังจะออกเดินทาง เหล่าปาณฑพซึ่งมียุธิษฐิระเป็นผู้นำก็เดินวนรอบเสือตัวนั้นท่ามกลางผู้คนที่ไม่เคยเหน็ดเหนื่อยจากความพยายาม

“และหลังจากที่พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นโอรสของเทวกีเสด็จออกจากอินทรปรัสถ์แล้ว โดยได้รับชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่และขจัดความกลัวของกษัตริย์แล้ว ความสำเร็จนั้นทำให้ชื่อเสียงของปาณฑพเป็นที่เลื่องลือ โอ ภารตะ และโอ ราชา ปาณฑพก็ใช้ชีวิตของพวกเขาต่อไปโดยทำให้หัวใจของเทราปดีชื่นบาน และในเวลานั้น สิ่งใดก็ตามที่เหมาะสมและสอดคล้องกับคุณธรรม ความสุข และผลกำไร ก็จะได้รับการปฏิบัติตามอย่างเหมาะสมโดยพระเจ้ายุธิษฐิระในการปฏิบัติหน้าที่ในการปกป้องราษฎรของพระองค์”

มาตรา 25

(ดิกวิชัย ปารวา)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า อรชุนได้ธนูที่ดีที่สุดและถุงใส่ลูกธนูที่ไม่มีวันหมดและรถยนต์และธงแล้ว และที่ชุมนุมนั้นก็กล่าวกับยุธิษฐิระว่า ธนู อาวุธ พลังอันยิ่งใหญ่ พันธมิตร ดินแดน ชื่อเสียง กองทัพ สิ่งเหล่านี้ข้าพเจ้าได้มาจากสิ่งเหล่านี้แล้ว โอ ราชา แม้จะยากจะหามาได้ก็ตาม ดังนั้น ข้าพเจ้าคิดว่าสิ่งที่ควรทำตอนนี้คือทำให้คลังสมบัติของเราพองโตขึ้น โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าปรารถนาให้กษัตริย์ (ของโลก) ถวายเครื่องบรรณาการแก่เรา ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะออกเดินทางในช่วงเวลาอันเป็นมงคลของวันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระจันทร์ภายใต้กลุ่มดาวที่เอื้ออำนวยเพื่อพิชิตทิศที่พระเจ้าแห่งสมบัติ (คือทิศเหนือ) เป็นประธาน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของธนัญชัย จึงตอบพระองค์ด้วยน้ำเสียงจริงจังและสงบว่า “โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เจ้าจงออกไปโดยให้พราหมณ์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวคำอวยพรแก่เจ้า เพื่อจะทำให้ศัตรูของเจ้าต้องเศร้าโศกและเติมเต็มเพื่อนของเจ้าด้วยความยินดี ชัยชนะจะเป็นของเจ้าอย่างแน่นอน โอรสของปริตตะ และเจ้าจะบรรลุความปรารถนาอย่างแน่นอน

“เมื่อทรงตรัสดังนี้แล้ว อรชุนจึงเสด็จขึ้นรถสวรรค์ซึ่งเต็มไปด้วยความสำเร็จอันน่าอัศจรรย์ที่ทรงได้รับจากพระอัคนี พร้อมกับภีมเสนและวัวคู่แฝดซึ่งยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมได้เสด็จออกไปด้วยความรักใคร่ โดยแต่ละคนนำทัพใหญ่มา แล้วอรชุนซึ่งเป็นบุตรของผู้ทำลายล้างปากะก็ทรงปราบปรามทิศเหนือที่พระเจ้าแห่งสมบัติทรงปกครอง ภีมเสนสามารถเอาชนะทิศตะวันออกและสหเทวะทางใต้ด้วยกำลัง และนกุลซึ่งทรงคุ้นเคยกับอาวุธทั้งหมดแล้วจึงพิชิตทิศตะวันตกได้ ดังนั้น ในขณะที่พี่น้องของพระองค์ยุ่งอยู่กับงาน ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรมก็ประทับอยู่ในคันทวปรัสถ์เพื่อเสพสุขกับความมั่งคั่งมากมายท่ามกลางมิตรสหายและญาติพี่น้อง”

เมื่อภคทัตได้ยินดังนี้ก็กล่าวว่า “โอ้ ท่านผู้มีกุนโตเป็นมารดา ข้าพเจ้าก็เหมือนกับท่าน ยุธิษฐิระก็เป็นมารดาเช่นกัน ข้าพเจ้าจะทำทั้งหมดนี้ ข้าพเจ้าบอกท่านว่าข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้อีก”

มาตรา 26

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ธนัญชัยตอบพระภคทัตว่า “ถ้าท่านให้สัญญาว่าจะทำเช่นนี้ ท่านก็ได้ทำตามที่ข้าพเจ้าปรารถนาแล้ว” และเมื่อปราบกษัตริย์แห่งปรัชญาติศ ธนัญชัยผู้มีอาวุธยาว บุตรของกุนตีได้แล้ว พระองค์ก็เสด็จไปทางทิศเหนือ ทิศทางดังกล่าวมีเจ้าแห่งสมบัติเป็นประธาน วัวตัวนั้นซึ่งเป็นบุตรของกุนตีได้พิชิตภูเขาและเขตรอบนอก รวมทั้งพื้นที่ภูเขาด้วย และเมื่อพิชิตภูเขาและกษัตริย์ที่ครองราชย์อยู่ทั้งหมดแล้ว และนำพวกเขามาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์แล้ว พระองค์ก็ทรงเรียกเก็บภาษีจากทุกคน และได้รับความรักจากกษัตริย์เหล่านั้นและรวมตัวกับพวกเขา จากนั้นพระองค์ก็ทรงเดินทัพไปต่อสู้กับวฤหันตะ กษัตริย์แห่งอุลูกา ทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนด้วยเสียงกลองของพระองค์ เสียงล้อรถศึก และเสียงช้างคำรามในขบวนของพระองค์ วฤหันตะรีบออกจากเมืองไปพร้อมกับกองทัพของพระองค์ซึ่งประกอบด้วยทหารสี่ประเภท แล้วเข้าต่อสู้กับฟัลคุนะ (อรชุน) และการต่อสู้ที่เกิดขึ้นระหว่างวฤหันตะและธนัญชัยนั้นน่ากลัวยิ่งนัก เกิดขึ้นว่าวฤหันตะไม่อาจทนต่อความสามารถของโอรสของปาณฑุได้ จากนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเทือกเขาซึ่งอยู่เคียงข้างโอรสของกุนตีก็เข้ามาหาพระองค์พร้อมด้วยทรัพย์สมบัติทั้งหมดของพระองค์ อรชุนแย่งชิงราชอาณาจักรจากวฤหันตะ แต่เมื่อทำสันติภาพกับพระองค์แล้ว พระองค์ก็เสด็จไปพร้อมกับกษัตริย์พระองค์นั้นเพื่อต่อสู้กับเสนาวินทุ ซึ่งพระองค์ได้ขับไล่ออกจากราชอาณาจักรของพระองค์ในไม่ช้า หลังจากนั้น พระองค์ได้ปราบโมทปุระ วามเทวะ สุทมัน สุซันกุลา อุลุกาแห่งภาคเหนือ และกษัตริย์ของประเทศและชนชาติเหล่านั้น ต่อมาภายใต้การบังคับบัญชาของยุธิษฐิระ โอ กษัตริย์อรชุนไม่ได้เคลื่อนพลจากเมืองเสนาวินทุ แต่ส่งกองทัพของพระองค์เพียงแต่นำประเทศและชนชาติทั้งห้านั้นมาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์ เมื่ออรชุนมาถึงเทวปราสถะ เมืองเสนาวินทุแล้ว พระองค์ก็ตั้งค่ายพักแรมที่นั่นพร้อมกับกองทัพของพระองค์ซึ่งประกอบด้วยกองกำลังสี่ประเภท จากนั้น พระองค์ก็ถูกล้อมรอบด้วยกษัตริย์และชนชาติที่พระองค์ปราบไว้ วีรบุรุษจึงเดินทัพไปต่อต้านพระเจ้าวิศวกัสวะ ซึ่งเป็นวัวของเผ่าปุรุ เมื่อเอาชนะนักรบภูเขาผู้กล้าหาญซึ่งเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนในสนามรบแล้ว โอ กษัตริย์ โอ กษัตริย์ จากนั้น พระองค์ก็เข้ายึดเมืองโดยมีกองทัพของพระองค์คอยปกป้อง เมื่อกษัตริย์ปุรุและพวกโจรบนภูเขาพ่ายแพ้ในสนามรบแล้ว พระราชโอรสของปาณฑุจึงทรงนำเผ่าทั้งเจ็ดที่เรียกว่าอุตสวะสังเกตะเข้ามาปกครอง วัวตัวนั้นของเผ่ากษัตริย์สามารถเอาชนะกษัตริย์ผู้กล้าหาญของกัศมีระและพระเจ้าโลหิตะพร้อมกับหัวหน้าเผ่าย่อยอีกสิบคน จากนั้นพวกตรีครรตะ ดาราว โกโกนาท และกษัตริย์อื่นๆ อีกหลายคนก็ยกทัพไปต่อสู้กับพระราชโอรสของปาณฑุ เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุทรงยึดเมืองอวิสารีอันน่ารื่นรมย์ได้ และนำโรจมนะซึ่งปกครองในอูรกะเข้ามาปกครองแทนพระองค์ จากนั้นพระราชโอรสของพระอินทร์ (อรชุน) ทรงใช้กำลังและบุกโจมตีเมืองสิงหปุระอันน่ารื่นรมย์ซึ่งได้รับการปกป้องอย่างดีด้วยอาวุธต่างๆ จากนั้นอรชุน วัวตัวนั้นท่ามกลางพระราชโอรสของปาณฑุพระองค์ทรงนำทัพทั้งหมดไปโจมตีดินแดนที่เรียกว่า สุหมะ และ สุมาลาอย่างดุเดือด จากนั้นพระราชโอรสของพระอินทร์ทรงมีฤทธานุภาพยิ่งใหญ่ หลังจากกดดันพวกเขาด้วยกำลังพลจำนวนมากแล้ว พระองค์ก็ทรงนำพวกวัลหิกะซึ่งมักจะพ่ายแพ้ยากมาอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์ จากนั้น ฟัลคุนะ พระราชโอรสของปาณฑุทรงนำกำลังพลจำนวนหนึ่งไปปราบพวกดาราทพร้อมกับพวกกัมโบชะ จากนั้นพระราชโอรสของพระอินทร์ทรงปราบพวกโจรที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือและพวกที่อาศัยอยู่ในป่าด้วย และพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระราชโอรสของพระอินทร์ยังปราบพวกพันธมิตรของพวกโลหะ เผ่ากัมโบชะตะวันออก และพวกริชิกะทางเหนือได้อีกด้วย และการต่อสู้กับพวกริชิกะก็ดุเดือดอย่างยิ่ง แท้จริงแล้ว การต่อสู้ระหว่างพวกเขากับบุตรของปริตตะนั้นก็เท่าเทียมกับการต่อสู้ระหว่างเทพกับอสุรที่ตารกะ (ภรรยาของวฤหัสปติ) กลายเป็นสาเหตุของการสังหารหมู่มากมาย และเมื่อทรงปราบฤษีกาได้ในสนามรบ อรชุนทรงนำม้าแปดตัวที่มีสีเหมือนหน้าอกนกแก้วมาเป็นบรรณาการ รวมทั้งม้าตัวอื่นๆ ที่มีสีเหมือนนกยูง ซึ่งเกิดในภาคเหนือและเขตภูมิอากาศอื่นๆ และมีความรวดเร็ว ในที่สุดเมื่อพิชิตหิมาลัยและภูเขานิชกุตะทั้งหมดได้แล้ว วัวตัวนั้นก็มาถึงภูเขาสีขาวและตั้งค่ายบนหน้าอกของมัน”

มาตรา 27

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “วีรบุรุษและผู้นำของปาณฑพผู้กล้าหาญได้เดินทางข้ามเทือกเขาขาวและพิชิตดินแดนของพวกลิมปุรุษที่ปกครองโดยทุรมบุตรได้สำเร็จ หลังจากการปะทะกันซึ่งเกี่ยวข้องกับการสังหารกษัตริย์จำนวนมาก และยึดครองดินแดนนั้นได้อย่างสมบูรณ์ หลังจากพิชิตดินแดนนั้นได้แล้ว พระราชโอรสของพระอินทร์ (อรชุน) ก็ได้รวบรวมกำลังทหารของตนขึ้นนำหน้าไปยังดินแดนที่เรียกว่าหราฏกะซึ่งปกครองโดยพวกคุหกะ เจ้าชายคุรุได้ปราบพวกเขาด้วยนโยบายปรองดอง มองเห็นทะเลสาบอันสวยงามที่เรียกว่ามนัสและทะเลสาบและแอ่งน้ำอื่นๆ มากมายที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับฤๅษีในภูมิภาคนั้น และเมื่อเจ้าชายผู้สูงศักดิ์มาถึงทะเลสาบมนัสแล้ว ก็ได้พิชิตดินแดนที่ปกครองโดยพวกคนธรรพ์ซึ่งอยู่รอบๆ ดินแดนหราฏกะ ที่นั่น ผู้พิชิตได้นำม้าอันสวยงามจำนวนมากที่เรียกว่าติตติรี กัลมศะ และมันดูกามาส่งเป็นบรรณาการจากดินแดนนั้น ในที่สุด บุตรชายของผู้สังหาร Paka มาถึงดินแดนทางตอนเหนือของ Harivarsha และต้องการพิชิตดินแดนนั้น ทันใดนั้น ผู้พิทักษ์ชายแดนบางคนซึ่งมีร่างกายใหญ่โตและมีพละกำลังและพลังมหาศาลก็มาหาเขาด้วยใจที่กล้าหาญและกล่าวว่า "โอรสของ Pritha ดินแดนนี้ไม่มีวันถูกพิชิตโดยเจ้าได้ หากเจ้าแสวงหาความดี จงกลับมาที่นี่ ผู้ที่เข้ามาในดินแดนนี้ แม้จะเป็นมนุษย์ ย่อมต้องพินาศอย่างแน่นอน เราพอใจในตัวเจ้าแล้ว โอวีรบุรุษ การพิชิตของเจ้าก็เพียงพอแล้ว และไม่มีอะไรให้เห็นที่นี่ โออรชุน ที่เจ้าจะพิชิตได้ ชาวคุรุทางเหนืออาศัยอยู่ที่นี่ จะไม่มีสงครามเกิดขึ้นที่นี่ แม้ว่าเจ้าจะเข้าไปในดินแดนนี้ เจ้าก็จะไม่สามารถมองเห็นอะไรได้ เพราะด้วยสายตาของมนุษย์ ไม่มีอะไรเห็นได้ที่นี่ หากเจ้าต้องการสิ่งอื่นใด โอภารตะ บอกเราหน่อย โอเสือในหมู่มนุษย์ เพื่อที่เราจะได้ทำตามคำสั่งของเจ้า เมื่ออรชุนกล่าวเช่นนี้ อรชุนก็ยิ้มและกล่าวว่า "ข้าพเจ้าปรารถนาให้ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมและฉลาดหลักแหลมได้รับศักดิ์ศรีของจักรพรรดิ หากดินแดนของท่านถูกปิดกั้นไม่ให้มนุษย์เข้าไป ข้าพเจ้าจะไม่เข้าไป ท่านควรจ่ายบรรณาการให้แก่ยุธิษฐิระ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของอรชุน พวกเขาจึงถวายผ้าและเครื่องประดับจากสวรรค์ ผ้าไหมจากเนื้อผ้าสวรรค์ และหนังจากสวรรค์เป็นบรรณาการ

“ดังนั้น เสือจึงพิชิตดินแดนทางเหนือได้สำเร็จ โดยต่อสู้กับกษัตริย์และโจรมานับครั้งไม่ถ้วน และเมื่อเอาชนะหัวหน้าเผ่าและนำพวกเขามาอยู่ภายใต้การปกครองแล้ว พระองค์ก็ทรงเรียกร้องทรัพย์สมบัติมากมายจากพวกเขา เพชรพลอยต่างๆ ม้าพันธุ์ติตติรีและกัลมศะ ม้าสีเหมือนปีกนกแก้วและม้าสีเหมือนนกยูง และม้าเหล่านี้มีความเร็วเหมือนลม พระองค์จึงทรงล้อมกองทัพใหญ่ซึ่งประกอบด้วยกองกำลังสี่ประเภทไว้ แล้วเสด็จกลับมายังนครศักราชปราสถ์อันรุ่งโรจน์ พระราชทานทรัพย์สมบัติทั้งหมดพร้อมทั้งสัตว์ที่พระองค์นำมาให้ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม และพระราชทานบัญชาให้เสด็จไปยังห้องหนึ่งในพระราชวังเพื่อพักผ่อน”

ส่วนที่ 28

ไวสัมปยานะกล่าวว่า ในระหว่างนั้น ภีมเสนก็มีพลังอันมหาศาลเช่นกัน เมื่อได้รับความยินยอมจากยุธิษฐิระ ผู้ชอบธรรมก็เดินทัพไปทางทิศตะวันออก และเสือในหมู่พวกภารตะ ผู้มีความกล้าหาญมากและทำให้ศัตรูทุกข์ระทมมากขึ้นเรื่อยๆ มาพร้อมกับกองทัพอันยิ่งใหญ่พร้อมด้วยช้าง ม้า และรถยนต์ อาวุธครบมือ และสามารถบดขยี้อาณาจักรศัตรูทั้งหมดได้ เสือในหมู่มนุษย์ บุตรของปาณฑุ เดินทางไปยังดินแดนอันใหญ่โตของพวกปันจละก่อน เริ่มต้นด้วยวิธีการต่างๆ เพื่อปรองดองเผ่านั้น จากนั้น วีรบุรุษคนนั้น ซึ่งเป็นวัวของเผ่าภารตะ ก็สามารถปราบพวกคันทกะและวิเทหะได้ภายในเวลาอันสั้น ผู้ที่ได้รับการยกย่องนั้นก็สามารถปราบพวกทศรณได้ ที่นั่น ในดินแดนของพวกทศรณ กษัตริย์ที่มีชื่อว่าสุธรมัน ทรงต่อสู้ด้วยพระกรเปล่ากับภีมเสนอย่างดุเดือด และภีมะเสนเห็นการกระทำของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ จึงแต่งตั้งสุธัรมันผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้บัญชาการกองทัพคนแรก จากนั้นภีมะผู้เก่งกล้าเดินทัพไปทางทิศตะวันออก ทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนด้วยฝีเท้าของกองทัพที่เก่งกล้าที่ติดตามเขามา จากนั้น วีรบุรุษผู้แข็งแกร่งที่สุดในบรรดาทหารทั้งหมดที่ถูกปราบในสนามรบคือ โรจมะนะ กษัตริย์แห่งอัสวเมธะ เป็นผู้นำทัพทั้งหมดของเขา และโอรสของกุนตีซึ่งปราบกษัตริย์องค์นั้นด้วยการกระทำอันยอดเยี่ยมในความดุร้าย ก็สามารถปราบดินแดนทางทิศตะวันออกได้ จากนั้น เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุผู้เก่งกล้าได้เดินทางไปยังดินแดนปุลินทะทางทิศใต้ นำสุกุมารและกษัตริย์สุมิตรามาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา จากนั้น โอ ชณะมชัย วัวในเผ่าภารตะ เคลื่อนทัพไปตามคำสั่งของยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม โดยโจมตีสิศุปาลผู้มีพลังมหาศาล เมื่อพระราชาแห่งเจดีย์ทรงทราบถึงเจตนาของโอรสของปาณฑุแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากพระนครไป และผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวงก็ต้อนรับโอรสของปริถะด้วยความเคารพ จากนั้น เหล่าโคของเจดีย์และพวกกุรุก็ประชุมกันและซักถามถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน จากนั้น พระราชาแห่งเจดีย์ทรงถวายราชอาณาจักรแก่ภีมะพร้อมทั้งตรัสด้วยรอยยิ้มว่า “ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป ท่านมีความประสงค์อะไร” จากนั้นภีมะก็ทรงชี้แจงเจตนาของพระเจ้ายุธิษฐิระแก่ภีมะ พระราชา ภีมะประทับอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามสิบคืน โดยได้รับการอำนวยความสะดวกจากสีสุพละ หลังจากนั้น พระองค์ก็เสด็จออกจากเจดีย์พร้อมด้วยทหารและพาหนะของพระองค์”

มาตรา 29

ไวสัมปยานะกล่าวว่า—ผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวงในครั้งนั้นได้ปราบกษัตริย์สเรนิมัตแห่งแคว้นกุมาร และต่อมาก็ปราบกษัตริย์วฤทวาลแห่งโกศล จากนั้นโอรสองค์เอกของปาณฑุได้ปราบกษัตริย์ดีฆัยฆนะแห่งอโยธยาผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมและทรงอำนาจด้วยการแสดงที่เก่งกาจในความดุร้าย จากนั้นพระองค์ผู้สูงศักดิ์ก็ได้ปราบดินแดนของโคปาลกัศและโกศลทางเหนือ รวมทั้งกษัตริย์แห่งมัลละด้วย ต่อมาเมื่อพระองค์ผู้ยิ่งใหญ่มาถึงดินแดนชื้นที่เชิงเขาหิมาลัย พระองค์ก็ได้ปกครองทั้งประเทศในทันที และโคแห่งเผ่าภารตะได้ปกครองประเทศต่างๆ มากมายด้วยวิธีนี้ และด้วยพลังและความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ โอรสของปาณฑุจึงได้พิชิตดินแดนภัลลาตะและภูเขาสุขติมันตะซึ่งอยู่ข้างภัลลาตะ ครั้นแล้วภีมะผู้มีความสามารถอันน่าสะพรึงกลัวและอาวุธที่ยาวไกลได้ปราบกษัตริย์สุวหุแห่งกาสีที่ไม่ยอมถอยทัพในสนามรบได้สำเร็จ และได้ทำให้พระองค์ตกอยู่ใต้อำนาจอย่างสมบูรณ์ จากนั้น วัวตัวนั้นในบรรดาลูกของปาณฑุก็ได้เอาชนะในสนามรบด้วยกำลังมหาศาล โดยกษัตริย์กฤษฏะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งครองราชย์อยู่ในดินแดนที่อยู่รอบสุปรรสะ จากนั้น วีรบุรุษผู้มีพลังมหาศาลก็ได้ปราบพวกมัทสยะและมลาทผู้ทรงพลัง และดินแดนที่เรียกว่าปสุภูมิซึ่งไม่มีความกลัวหรือการกดขี่ใดๆ ทั้งสิ้น จากนั้น วีรบุรุษผู้สวมอาวุธยาวได้มาจากดินแดนนั้นและพิชิตมาธาระ มหิดารา และโสมาเทยะ และหันพระบาทไปทางทิศเหนือ จากนั้น ลูกชายผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีก็ได้ปราบดินแดนที่เรียกว่าวัตสภูมิและกษัตริย์แห่งภรรคะด้วยกำลังมหาศาล รวมทั้งผู้ปกครองของนิษฏาและมณีมัตและกษัตริย์อื่นๆ อีกจำนวนมาก จากนั้นภีมะก็เอาชนะมัลละทางใต้และภูเขาภควันตะได้สำเร็จอย่างรวดเร็วด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อย และวีรบุรุษก็เอาชนะพวกสารกะและพวกวรกะได้ด้วยนโยบายเพียงอย่างเดียว จากนั้นเสือตัวนั้นก็เอาชนะพระเจ้าแผ่นดินองค์นั้น คือชนกกษัตริย์แห่งวิเทหะได้อย่างง่ายดาย จากนั้นวีรบุรุษก็ปราบพวกศากะและพวกอนารยชนที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้นได้อย่างมีชั้นเชิง และแล้วโอรสของปาณฑุก็ส่งกองทัพจากวิเทหะไปพิชิตกษัตริย์ทั้งเจ็ดของพวกกีรตะที่อาศัยอยู่รอบๆ ภูเขาอินทร์ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพละกำลังมหาศาลก็เอาชนะพวกสุมมะและพวกประสุมะในสนามรบได้ และแล้วโอรสของกุนตีซึ่งมีพละกำลังมหาศาลก็ยกทัพไปตีมคธเพื่อชักชวนพวกเขาให้มาเป็นพวกของเขา ระหว่างทางพระองค์ได้ปราบกษัตริย์ที่มีชื่อว่าดันดาและดันดาธาระ และพร้อมกับกษัตริย์เหล่านั้น โอรสของปาณฑุก็เดินทัพไปโจมตีกิริวรราช หลังจากปรองดองโอรสของชรสันธะและบังคับให้เขาจ่ายส่วยแล้ว วีรบุรุษก็เดินทัพไปพร้อมกับกษัตริย์ที่เขาปราบได้ และทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนด้วยกองกำลังสี่ประเภท จากนั้นปาณฑพผู้เป็นหัวหน้าก็เผชิญหน้ากับกรรณะผู้สังหารศัตรู และโอ ภารตะ เมื่อปราบกรรณะได้แล้วและทำให้เขาอยู่ภายใต้การปกครองของเขาวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ได้ปราบกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเทือกเขา และโอรสของปาณฑพก็ได้สังหารกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ประทับอยู่ในมทาคิรีด้วยกำลังแขนของเขา โอรสของปาณฑพได้ปราบวีรบุรุษผู้แข็งแกร่งและกล้าหาญเหล่านั้นในสนามรบ ได้แก่ วีรบุรุษผู้กล้าหาญและทรงพลังแห่งวาสุเทพ กษัตริย์แห่งปุนทระและพระเจ้ามหาอุชะผู้ครองราชย์ในเกาสิกะกัจจา แล้วจึงโจมตีกษัตริย์แห่งวังกะ และเมื่อปราบพระสมุทรเสน กษัตริย์จันทรเสนและตัมราลิปตา กษัตริย์แห่งกรวตะและผู้ปกครองแห่งสุหมะ รวมทั้งกษัตริย์ที่ประทับอยู่ริมฝั่งทะเลแล้ว วัวตัวนั้นในหมู่พวกภารตะก็พิชิตเผ่ามเลชชะทั้งหมด บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของเทพเจ้าแห่งลมได้พิชิตดินแดนต่างๆ และเรียกร้องบรรณาการจากพวกเขาทั้งหมด มุ่งหน้าไปยังโลหิตี กษัตริย์แห่งปาณฑุทรงให้บรรดากษัตริย์มเลชชะที่อาศัยอยู่ในหนองบึงริมชายฝั่งทะเลถวายเครื่องบรรณาการและทรัพย์สมบัติต่างๆ ไม้จันทน์ ว่านหางจระเข้ เสื้อผ้า อัญมณี ไข่มุก ผ้าห่ม ทอง เงิน และปะการังมีค่า กษัตริย์มเลชชะได้โปรยปรายทรัพย์สมบัติอันมากมายมหาศาลให้แก่บุตรผู้สูงศักดิ์ของกุนตี ซึ่งประกอบด้วยเหรียญและอัญมณีที่นับได้เป็นร้อยล้าน จากนั้นภีมะผู้มีความสามารถอันน่าเกรงขามก็ทรงถวายทรัพย์สมบัติทั้งหมดนั้นแก่พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม

ส่วนที่ XXX

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ดังนั้น สหเทวะก็ถูกพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมไล่ออกไปด้วยความรักใคร่ จากนั้นก็เดินทัพไปทางทิศใต้พร้อมกับกองทัพที่แข็งแกร่ง เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่ากุรุผู้นี้ซึ่งมีพละกำลังแข็งแกร่ง สามารถปราบพวกสุรเสนได้หมดตั้งแต่ต้น และนำกษัตริย์แห่งมัตสยะมาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา จากนั้น วีรบุรุษได้ปราบดันตวัคราว กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่าอธิราชา และบังคับให้เขาส่งเครื่องบรรณาการ จากนั้นจึงสถาปนาเขาขึ้นครองบัลลังก์อีกครั้ง เจ้าชายจึงนำสุกุมาระและกษัตริย์สุมิตราเข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา จากนั้นเขาก็ปราบพวกมัตสยะคนอื่นๆ และปัตจระ นักรบกุรุผู้ชาญฉลาดสามารถพิชิตดินแดนของพวกนิษฐาได้ในไม่ช้า และภูเขาสูงที่เรียกว่าโกศริงคะ และเจ้าแห่งโลกที่เรียกว่าเสรนิมาต จากนั้นเมื่อพิชิตดินแดนที่เรียกว่านวราชตระได้แล้ว วีรบุรุษก็เดินทัพไปโจมตีกุนติโภชะ ซึ่งยอมรับอำนาจของวีรบุรุษผู้พิชิตด้วยความเต็มใจ เมื่อเดินทัพจากที่นั่นไปยังริมฝั่งแม่น้ำจารมันวดี นักรบกุรุได้พบกับโอรสของกษัตริย์จามวากะ ซึ่งเคยพ่ายแพ้ต่อวาสุเทพมาก่อนเนื่องจากสงครามในอดีต โอ ภารตะ โอรสของจามวากะ ออกรบกับสหเทวะ และสหเทวะเอาชนะเจ้าชายได้ จึงเดินทัพไปทางทิศใต้ นักรบผู้ทรงพลังจึงปราบพวกเสกะและพวกอื่นๆ และเรียกร้องบรรณาการจากพวกเขา รวมทั้งอัญมณีและทรัพย์สมบัติต่างๆ ด้วย เจ้าชายได้ผูกมิตรกับชนเผ่าที่พ่ายแพ้แล้วเดินทัพไปยังดินแดนที่ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำนัมมาตะ และเมื่อเอาชนะกษัตริย์ผู้กล้าหาญสององค์ของอวันตีซึ่งเรียกว่าวินทะและอนุวินทะในการต่อสู้ที่นั่นได้ โอรสผู้ทรงพลังของเทพเจ้าคู่แฝดก็เรียกร้องทรัพย์สมบัติมากมายจากพวกเขา หลังจากนั้น วีรบุรุษได้เดินทัพไปยังเมืองโภชากะ และที่นั่น โอ ราชาผู้ทรงเกียรติไม่มีวันเสื่อมคลาย ได้เกิดการประจันหน้าอย่างดุเดือดระหว่างเขาและราชาแห่งเมืองนั้นเป็นเวลาสองวันเต็ม แต่โอรสของมัตริสามารถเอาชนะภีสมะกะผู้พิชิตไม่ได้ จากนั้นจึงเอาชนะราชาแห่งโกศลและผู้ปกครองดินแดนที่อยู่ริมฝั่งแม่น้ำเวนวะ รวมทั้งกัณฏรกและราชาแห่งโกศลตะวันออกในสนามรบ วีรบุรุษได้เอาชนะทั้งนาตเกยะและเฮรัมวักในสนามรบ และปราบดินแดนมรุธได้ ทำให้มุนจาแกรมพ่ายแพ้ด้วยพละกำลังมหาศาล จากนั้นโอรสของปาณฑุก็เอาชนะกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งนาคินะและอรวุกะและราชาแห่งป่าต่างๆ ในพื้นที่นั้นได้ วีรบุรุษซึ่งมีพละกำลังมหาศาลจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์วตาทีป และเอาชนะปุลินทในสนามรบ จากนั้นจึงเดินทัพลงไปทางใต้ จากนั้นน้องชายของนกุลาก็ต่อสู้กับกษัตริย์แห่งปันดริยาเป็นเวลาหนึ่งวันเต็ม วีรบุรุษที่สวมชุดเกราะยาวได้ปราบกษัตริย์องค์นั้นแล้วจึงเดินทัพต่อไปทางใต้ จากนั้นเขาก็ได้เห็นถ้ำที่มีชื่อเสียงของคิศคินธยะและต่อสู้เป็นเวลาเจ็ดวันกับกษัตริย์ลิงไมนทาและทวิวิทาในภูมิภาคนั้น อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองไม่เหนื่อยกับการเผชิญหน้า แต่กลับพอใจกับสหเทวะ และกล่าวกับเจ้าชายกุรุด้วยความยินดีว่า“โอ เสือโคร่งในบรรดาบุตรของปาณฑุ จงไปจากที่นี่พร้อมกับเครื่องบรรณาการจากพวกเราทุกคน ขอให้ภารกิจของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมซึ่งมีความรู้ดีนั้นสำเร็จลุล่วงไปได้โดยไม่มีอะไรขัดขวาง และเมื่อนำอัญมณีและอัญมณีจากพวกเขาทั้งหมดแล้ว วีรบุรุษก็เดินทัพไปยังเมืองมหิศมาติ และที่นั่น วัวกระทิงได้ต่อสู้กับกษัตริย์นิลา การต่อสู้ที่เกิดขึ้นระหว่างกษัตริย์นิลากับสหเทวะผู้ยิ่งใหญ่ บุตรชายของปาณฑุ ผู้สังหารวีรบุรุษศัตรูนั้นดุเดือดและน่ากลัว และการเผชิญหน้ากันนั้นนองเลือดอย่างยิ่ง และชีวิตของวีรบุรุษเองก็ตกอยู่ในความเสี่ยงอย่างยิ่ง เพราะพระอัคนีเองก็ได้ช่วยเหลือกษัตริย์นิลาในการต่อสู้ครั้งนั้น จากนั้น รถยนต์ วีรบุรุษ ช้าง และทหารในเสื้อเกราะของกองทัพของสหเทวะก็ดูเหมือนจะลุกเป็นไฟ และเมื่อเห็นเช่นนี้ เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุก็วิตกกังวลอย่างยิ่ง และโอ จานเมชัย เมื่อเห็นสิ่งนี้ วีรบุรุษก็ไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะทำอย่างไร

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า โอ้ ผู้ที่เกิดใหม่อีกครั้ง เหตุใดเทพอัคนีจึงกลายเป็นศัตรูในสนามรบกับสหเทพ ซึ่งต่อสู้เพียงเพื่อการทำพิธีบูชายัญ (และด้วยเหตุนี้ จึงต่อสู้เพื่อความพึงพอใจของพระอัคนีเอง)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ ชณะเมชัย ว่าขณะที่เทพอัคนีประทับอยู่ในมหิศมติ พระองค์ก็ทรงได้รับชื่อเสียงว่าเป็นชู้ พระเจ้านิลาทรงมีธิดาที่งดงามยิ่งนัก พระองค์มักจะอยู่ใกล้ไฟศักดิ์สิทธิ์ของบิดาอยู่เสมอ ทำให้ไฟลุกโชนด้วยพลังอำนาจ และแม้ว่าไฟของกษัตริย์นิลาจะถูกพัดแล้ว ไฟก็จะไม่ลุกโชนขึ้นจนกว่าจะถูกพัดด้วยลมหายใจอันอ่อนโยนของริมฝีปากอันงดงามของหญิงสาวคนนั้น และในพระราชวังของกษัตริย์นิลาและบ้านของราษฎรทุกคน พระองค์ก็ทรงเล่าว่าเทพอัคนีทรงปรารถนาให้หญิงสาวที่งดงามคนนั้นเป็นเจ้าสาวของพระองค์ และในวันนั้น พระองค์เองก็ทรงยอมรับหญิงสาวคนนั้น วันหนึ่ง เทพซึ่งแปลงกายเป็นพราหมณ์ กำลังมีความสุขในสังคมของหญิงสาวที่งดงามนั้น เมื่อกษัตริย์ทรงพบเขา กษัตริย์ผู้มีคุณธรรมจึงทรงสั่งให้ลงโทษพราหมณ์ตามกฎหมาย เมื่อได้ยินเช่นนี้ เทพผู้ยิ่งใหญ่ก็โกรธจัด เมื่อเห็นเช่นนี้ กษัตริย์ก็ประหลาดใจมาก จึงก้มศีรษะลงกับพื้น หลังจากนั้นไม่นาน กษัตริย์ก็ก้มศีรษะลงและมอบธิดาของพระองค์ให้แก่พระอัคนีซึ่งปลอมตัวเป็นพราหมณ์ และพระวิภาพสุ (พระอัคนี) ยอมรับธิดาที่มีขนคิ้วสวยของกษัตริย์นิลา จึงได้มีพระกรุณาต่อกษัตริย์องค์นั้น และพระอัคนีซึ่งเป็นผู้สนองความต้องการทั้งปวงได้ขอพรจากกษัตริย์องค์นั้นด้วย และกษัตริย์ก็ขอร้องให้กองทัพของเขาไม่ตื่นตระหนกตกใจขณะที่กำลังรบ และนับจากนั้นเป็นต้นมา ข้าแต่กษัตริย์ บรรดากษัตริย์ที่ไม่รู้เรื่องนี้และต้องการยึดครองเมืองของกษัตริย์นิลา ก็ถูกหุตสนะ (พระอัคนี) กลืนกิน และนับจากนั้นเป็นต้นมา ข้าแต่ผู้สืบสานเผ่ากูรู สาวๆ จากเมืองมหิศมาติก็กลายเป็นคนที่คนอื่นไม่ยอมรับ (ให้เป็นภรรยา) และพระอัคนีทรงประทานอิสรภาพทางเพศแก่พวกเธอด้วยพระพรของพระองค์ ทำให้ผู้หญิงในเมืองนั้นเที่ยวเตร่ไปมาตามใจชอบ แต่ละคนไม่ต้องมีสามีคนใดคนหนึ่ง และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ตั้งแต่นั้นมา กษัตริย์ (ของประเทศอื่น) ต่างละทิ้งเมืองนี้เพราะกลัวพระอัคนี และสหเทวะผู้มีคุณธรรม เมื่อเห็นกองทัพของตนถูกความกลัวและถูกล้อมรอบด้วยเปลวเพลิง พระองค์ก็ทรงยืนนิ่งอยู่ตรงนั้นราวกับภูเขา และเมื่อชำระล้างพระองค์แล้วสัมผัสน้ำ วีรบุรุษ (สหเทวะ) จึงได้กล่าวกับพระอัคนี เทพเจ้าผู้ทำให้ทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ด้วยถ้อยคำเหล่านี้

'ข้าพเจ้าขอคารวะต่อท่าน ผู้ซึ่งรอยทางของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยควันอยู่เสมอ ความพยายามของข้าพเจ้าทั้งหมดนี้เพื่อท่าน ท่านผู้ทำให้บริสุทธิ์ของทุกสิ่ง ท่านเป็นปากของเหล่าทวยเทพ และท่านเป็นเครื่องบูชาที่เป็นรูปธรรม ท่านถูกเรียกว่าปาวกะเพราะท่านทำให้ทุกสิ่งบริสุทธิ์ และท่านเป็นหัววหนะเพราะท่านแบกเนยใสที่ถูกเทลงบนตัวท่าน พระเวทได้ถือกำเนิดขึ้นเพื่อปรนนิบัติท่าน ดังนั้น ท่านจึงถูกเรียกว่าชฏเวช หัวหน้าเหล่าทวยเทพอย่างท่านถูกเรียกว่าจิตรภานุ อานาล วิภาวสุ หุตสนะ ชวัลณะ สิขี ไวศวนาระ ปิงเกสา พลาวังกะ ภูริเตชะ ท่านคือผู้ที่กุมาร (การติเกยะ) มีต้นกำเนิดมาจากท่าน ท่านเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่านถูกเรียกว่ารุทรครวะและหิรัณยกฤต ขอพระองค์ อัคนี โปรดประทานพละกำลังแก่ข้าพเจ้า ขอพระองค์ประทานชีวิต ขอพระองค์ประทานอาหารและความเข้มแข็งแก่ข้าพเจ้า ขอพระองค์ประทานความเจริญรุ่งเรือง ขอพระองค์โปรดประทานความบริสุทธิ์แก่ข้าพเจ้า ขอพระองค์โปรดประทานความจริงแก่ข้าพเจ้า ฤๅษีและพราหมณ์ เทพและอสุร ต่างก็เทเนยใสใส่ข้าพเจ้าทุกวันตามระเบียบที่พระองค์กำหนดไว้ในระหว่างการบูชายัญ ขอให้รังสีแห่งความจริงที่แผ่ออกมาจากพระองค์ โปรดชำระล้างข้าพเจ้า ขณะที่พระองค์แสดงพระองค์ในบูชายัญเหล่านั้น โปรดชำระล้างข้าพเจ้า พระองค์ทรงมีธงควันและเปลวไฟ พระองค์ทรงเป็นผู้ชำระล้างบาปทั้งหมดที่เกิดจากวายุและสถิตอยู่ในทุกสรรพสิ่ง โปรดชำระล้างข้าพเจ้าด้วยรังสีแห่งความจริงของพระองค์ ข้าพเจ้าได้ชำระล้างตนเองอย่างร่าเริงแล้ว ขอพระองค์โปรดประทานความเมตตา โอ้ อัคนี ขอพระองค์ประทานความพอใจ ความเจริญรุ่งเรือง ความรู้ และความยินดี ให้แก่ข้าพระองค์เถิด

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ผู้ใดที่เทเนยใสลงในพระอัคนีขณะที่สวดมนต์เหล่านี้ จะได้รับพรให้มีความเจริญรุ่งเรืองตลอดไป และหากสามารถควบคุมจิตวิญญาณของตนได้อย่างสมบูรณ์แล้ว ก็จะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดด้วย”

“สหเทวะกล่าวกับอัคนีอีกครั้งว่า—โอ้ ผู้แบกเครื่องบูชา ไม่ควรขัดขวางการบูชา!’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เสือตัวนั้นซึ่งเป็นบุตรของมาดรี ซึ่งกำลังแผ่หญ้ากุสะลงมาบนพื้นดิน ก็นั่งลงโดยรอคอยไฟที่กำลังเข้ามาใกล้ และนั่งลงต่อหน้ากองทัพของเขาที่หวาดกลัวและวิตกกังวล และอัคนีก็เช่นเดียวกัน ดั่งมหาสมุทรที่ไม่เคยล่วงล้ำทวีปใดๆ เลย จึงไม่ข้ามศีรษะของเขาไป ในทางกลับกัน เมื่อเข้าหาสหเทวะอย่างเงียบๆ และกล่าวกับเจ้าชายแห่งเผ่ากุรุ อัคนี เทพแห่งมนุษย์ก็ให้คำมั่นสัญญาแก่เขาทุกอย่างและกล่าวว่า—โอ้ เจ้าแห่งเผ่ากุรุ จงลุกขึ้นจากท่านี้ โอ้ จงลุกขึ้น ข้าพเจ้าเพียงกำลังทดสอบท่านเท่านั้น ข้าพเจ้ารู้จุดประสงค์ทั้งหมดของท่าน เช่นเดียวกับของบุตรแห่งธรรมะ (ยุธิษฐิระ) แต่ข้าแต่ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ ตราบใดที่ยังมีลูกหลานของกษัตริย์นิลา เมืองนี้ควรได้รับการปกป้องโดยข้า แต่ข้าจะสนองความปรารถนาในใจของเจ้า โอรสของปาณฑุ โอรสของอัคนี โอรสของมาตรีก็ลุกขึ้นด้วยใจที่ร่าเริง ประสานมือและก้มศีรษะบูชาเทพเจ้าแห่งไฟ ผู้ทรงทำให้สรรพสัตว์ทั้งหมดบริสุทธิ์ และในที่สุด หลังจากอัคนีหายตัวไป พระเจ้านิลาก็เสด็จมาที่นั่น และตามคำสั่งของเทพเจ้าองค์นั้น บูชาสหเทวะ เสือโคร่งแห่งมนุษย์ ผู้ทรงอำนาจแห่งการต่อสู้ด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม และสหเทวะก็ยอมรับการบูชานั้น และสั่งให้เขาถวายเครื่องบรรณาการ และเมื่อนำพระเจ้านิลามาอยู่ภายใต้การปกครองของเขาแล้ว โอรสผู้ได้รับชัยชนะของมาตรีก็เดินทางต่อไปทางทิศใต้ วีรบุรุษผู้สวมชุดเกราะยาวจึงนำกษัตริย์แห่งตรีปุระผู้มีพลังมหาศาลมาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา จากนั้นพระองค์ก็ทรงหันทัพไปโจมตีอาณาจักรเปารวะและปราบกษัตริย์ของอาณาจักรนั้นลงได้ หลังจากนั้น เจ้าชายทรงพยายามอย่างยิ่งที่จะทรงนำอักฤติ กษัตริย์แห่งเศรษฐราษฎร์และพระอุปัชฌาย์ของเหล่าเกาสิกะมาอยู่ภายใต้การปกครอง เจ้าชายผู้มีคุณธรรมได้ส่งทูตไปพบพระเจ้ารุกมินแห่งภีษมกะในดินแดนของโภชากตะขณะที่ยังประทับอยู่ในอาณาจักรเศรษมกะ พระองค์มีทรัพย์สมบัติและสติปัญญามาก และพระองค์ก็เป็นเพื่อนของพระอินทร์เอง กษัตริย์ทรงรับอำนาจของโอรสของปาณฑุด้วยความยินดี เมื่อทรงระลึกถึงความสัมพันธ์กับพระกฤษณะ พระองค์จึงทรงยอมรับอำนาจของโอรสของปาณฑุด้วยความยินดี และจากนั้น จอมยุทธ์ได้เรียกร้องเอาเครื่องเพชรและทรัพย์สมบัติจากพระเจ้ารุกมินแล้วจึงเสด็จไปทางทิศใต้ และด้วยพละกำลังและพละกำลังมหาศาล วีรบุรุษจึงตกอยู่ใต้การปกครองของสุรปรกะและตาลกะและเหล่าทัณฑกะด้วย นักรบชาวกูรูจึงปราบและนำกษัตริย์จำนวนนับไม่ถ้วนของเผ่ามเลชชาที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลมาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา และพวกนิษฐา พวกกินเนื้อคน และแม้แต่พวกกรรณประวรรณ และเผ่าที่เรียกว่ากาลามุขะ ซึ่งเป็นลูกผสมระหว่างมนุษย์กับอสูร และภูเขาโคลทั้งหมด และสุรภิปัตนะ และเกาะที่เรียกว่าเกาะทองแดง และภูเขาที่เรียกว่ารามากะ นักรบผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งได้นำกษัตริย์ติมิงกิลามาอยู่ภายใต้การปกครองของเขาพิชิตเผ่าป่าเถื่อนที่รู้จักกันในชื่อของพวกเกรกะ ซึ่งเป็นมนุษย์ที่มีขาข้างเดียว ลูกชายของปาณฑุยังพิชิตเมืองสัญชัยติและดินแดนของพวกปาศันดาและพวกการาฏกะด้วยความช่วยเหลือของทูตของเขาเท่านั้น และบังคับให้พวกเขาทั้งหมดส่งบรรณาการให้เขา วีรบุรุษได้นำตัวเขาไปอยู่ใต้การปกครองและเรียกร้องบรรณาการจากพวกปานทรยะและพวกดราวิฑะ รวมทั้งพวกอุทรเกรละ พวกอันธร พวกตาลวัน พวกกลิงกะ และพวกอุษตระการนิกะ และเมืองอาตาวีอันน่ารื่นรมย์และเมืองของพวกยวานะ และข้าแต่พระราชาแห่งราชา ผู้ทรงสังหารศัตรูทั้งปวง บุตรของมาตรีผู้มีคุณธรรมและฉลาดหลักแหลมได้มาถึงชายฝั่งทะเลแล้วส่งทูตไปยังวิษณุผู้มีชื่อเสียงซึ่งเป็นหลานของปุลัสตยะด้วยความมั่นใจอย่างยิ่ง และกษัตริย์ทรงยอมรับอำนาจของโอรสของปาณฑุด้วยความเต็มใจ เพราะกษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาดและสูงส่งนั้นทรงถือว่าทั้งหมดนี้เป็นการกระทำของกาลเวลา และพระองค์ก็ทรงส่งอัญมณีหลายชนิด รองเท้าแตะ ไม้ เครื่องประดับสวรรค์มากมาย เสื้อผ้าราคาแพงมากมาย และไข่มุกล้ำค่ามากมายให้แก่โอรสของปาณฑุ และสหเทวผู้เฉลียวฉลาดก็ทรงยอมรับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้วเสด็จกลับไปยังราชอาณาจักรของพระองค์

“ดังนั้น โอ พระราชา ผู้สังหารศัตรูทั้งปวงได้ปราบกษัตริย์หลายพระองค์ด้วยการปรองดองและสงคราม และได้ให้กษัตริย์เหล่านั้นจ่ายภาษีแล้ว จึงได้กลับไปยังนครของตน โอ พระชนมชัย วัวของเผ่าภารตะได้นำทรัพย์สมบัติทั้งหมดนั้นไปถวายแด่พระเจ้ายุธิษฐิระแล้ว เขาก็ถือว่าตนเองเป็นผู้มีชัยชนะและดำรงชีวิตอย่างมีความสุขต่อไป”

มาตรา 31

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังถึงการกระทำและชัยชนะของนกุลา และว่าผู้สูงศักดิ์ผู้นั้นพิชิตทิศที่ครั้งหนึ่งเคยถูกปราบโดยวาสุเทพได้อย่างไร นกุลาผู้ชาญฉลาดซึ่งล้อมรอบด้วยกองทัพขนาดใหญ่ ออกเดินทางจากคันทวปรัสถ์ไปทางทิศตะวันตก ทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนด้วยเสียงตะโกนและเสียงคำรามของนักรบ และเสียงล้อรถศึกที่ดังกึกก้อง และวีรบุรุษได้โจมตีดินแดนภูเขาที่เรียกว่าโรหิฏกะเป็นแห่งแรก ซึ่งเป็นดินแดนที่กฤติเกยะ (แม่ทัพสวรรค์) ชื่นชอบ และเป็นดินแดนที่น่ารื่นรมย์ เจริญรุ่งเรือง เต็มไปด้วยโค ความมั่งคั่ง และผลผลิตทุกประเภท และการเผชิญหน้าระหว่างโอรสของปาณฑุกับมัตตมยุรกะของดินแดนนั้นดุเดือดมาก และหลังจากนั้น นกุลาผู้ยิ่งใหญ่ก็ปราบดินแดนทะเลทรายทั้งหมดและดินแดนที่รู้จักกันในชื่อไซริศกะซึ่งเต็มไปด้วยความอุดมสมบูรณ์ รวมทั้งดินแดนอื่นที่เรียกว่ามเหตตะด้วย และวีรบุรุษได้เผชิญหน้ากับราชาผู้ยิ่งใหญ่ อโครสะอย่างดุเดือด และโอรสของปาณฑุได้ออกจากดินแดนส่วนนั้นโดยปราบพวกทาส สิวิ ตรีครรตะ อมวัชตะ มาลาวะ ห้าเผ่าของกรณาฏกะ และพวกที่เกิดใหม่สองครั้งซึ่งเรียกว่ามธยมเกยะและวัตตธาน และเมื่อโคตัวนั้นเดินทางอ้อมไปท่ามกลางมนุษย์แล้ว ก็ได้พิชิตเผ่ามเลชชะ (Mlechcha) ที่เรียกว่าอุตสวะสังเกตะ และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ได้นำพวกกรามานียะผู้ยิ่งใหญ่ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งทะเล พวกศูทรและอภิระที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี และเผ่าต่างๆ ที่อาศัยอยู่บนประมง และพวกที่อาศัยอยู่บนภูเขา และทั้งประเทศเรียกหาแม่น้ำห้าสาย และภูเขาเรียกว่าอมรา และดินแดนเรียกว่าอุตตรโยธิน และเมืองดิวยาคุตตะ และเผ่าที่เรียกว่าทวารปาล และพระราชโอรสของปาณฑุทรงใช้กำลังทั้งหมดบังคับรามาถะ หะรหุนะ และกษัตริย์ต่างๆ จากทิศตะวันตกให้ตกอยู่ใต้อำนาจของกษัตริย์ และในขณะที่ยังอยู่ที่นั่น นากุลาทรงส่งทูตไปหาวาสุเทพ โอ ภารตะ วาสุเทพและยาทพทั้งหมดก็ยอมรับอำนาจของเขา และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เสด็จจากที่นั่นไปยังศกลา เมืองมัทราส แล้วทรงทำให้สัลยะอาของพระองค์ยอมรับอำนาจของปาณฑพด้วยความรักใคร่ และโอ กษัตริย์ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งสมควรได้รับการต้อนรับและความบันเทิงจากอาของพระองค์ ได้รับการต้อนรับอย่างดีจากอาของพระองค์ และด้วยความชำนาญในสงคราม เจ้าชายจึงทรงนำอัญมณีและเพชรจำนวนมากจากสัลยะออกจากราชอาณาจักร และพระราชโอรสของปาณฑุทรงตกอยู่ใต้อำนาจของมเลชชะผู้ดุร้ายที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเล รวมทั้งชนเผ่าป่าเถื่อนของปัลหะ กีรตะ ยวณะ และศกะ และเมื่อปราบกษัตริย์หลายพระองค์และบังคับให้ทุกคนจ่ายบรรณาการแล้ว นกุลาผู้เป็นหัวหน้าเผ่ากุรุซึ่งเต็มไปด้วยทรัพยากรก็เดินย้อนกลับไปยังเมืองของตน และข้าแต่พระราชา สมบัติที่นกุลานำมานั้นยิ่งใหญ่มากจนอูฐหนึ่งหมื่นตัวแบกได้อย่างยากลำบาก เมื่อมาถึงอินทรปรัสถ์ บุตรชายของมาดรีผู้กล้าหาญและโชคดีก็มอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดนั้นแก่ยุธิษฐิระ

"ดังนี้แหละ ข้าแต่พระราชา พระนกุลาทรงพิชิตดินแดนทางทิศตะวันตก ซึ่งเป็นทิศที่พระวรุณทรงปกครอง และทิศที่ครั้งหนึ่งเคยถูกพระเจ้าวาสุเทพทรงพิชิตมาก่อน!"

มาตรา 32

(ราชสุยิกา ปารวา)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เนื่องมาจากการคุ้มครองที่ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมมอบให้ และจากความจริงที่เขารักใคร่ในพฤติกรรมของเขาตลอดมา รวมทั้งการตรวจสอบที่เขาได้ควบคุมศัตรูทั้งหมดไว้ใต้การควบคุมนั้น ราษฎรของกษัตริย์ผู้มีคุณธรรมนั้นต่างก็ประกอบอาชีพของตน และเนื่องมาจากการเก็บภาษีอย่างเป็นธรรมและการปกครองอันมีคุณธรรมของกษัตริย์ เมฆฝนจึงเทลงมาในอาณาจักรของเขามากเท่าที่ประชาชนต้องการ และเมืองและหมู่บ้านก็เจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง แท้จริงแล้ว เนื่องมาจากการกระทำของกษัตริย์ กิจการทุกอย่างในอาณาจักร โดยเฉพาะการฆ่าสัตว์ การเกษตร และการค้าก็เจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่ง โอ้พระราชา ในสมัยนั้น แม้แต่โจรและคนโกงก็ไม่เคยพูดโกหกกันเอง แม้แต่คนที่กษัตริย์โปรดปรานก็ไม่เคยโกหกกัน ในสมัยนั้นของยุธิษฐิระไม่มีภัยแล้ง น้ำท่วม โรคระบาด ไฟไหม้ และการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรที่อุทิศให้กับคุณธรรม และกษัตริย์องค์อื่นๆ มักจะเข้ามาหายุธิษฐิระเพื่อประกอบพิธีกรรมอันน่าพอใจ หรือเพื่อบูชา หรือเพื่อถวายเครื่องบรรณาการที่ไม่ทำให้ยากจน (ไม่ใช่เพื่อความเป็นศัตรูหรือการสู้รบ) ห้องเก็บสมบัติขนาดใหญ่ของกษัตริย์เต็มไปด้วยสมบัติที่ได้มาอย่างชอบธรรมจนไม่สามารถจะกวาดออกไปได้แม้แต่ในหนึ่งร้อยปี และเมื่อลูกชายของกุนตีทราบสภาพของคลังสมบัติของตนและทรัพย์สินของตนแล้ว เขาก็ตั้งใจที่จะเฉลิมฉลองการบูชายัญ มิตรสหายและเจ้าหน้าที่ของเขาต่างเข้ามาหาพระองค์ทีละคนและพร้อมกันและกล่าวว่า "ถึงเวลาแล้ว โอผู้สูงศักดิ์ สำหรับการบูชายัญของท่าน ขอให้จัดการให้เรียบร้อยโดยไม่เสียเวลา" ขณะที่พวกเขากำลังคุยกันอยู่นั้น พระหริ (พระกฤษณะ) ผู้รอบรู้และเก่าแก่ ผู้เป็นวิญญาณของพระเวท ผู้เป็นอมตะตามที่ผู้มีความรู้บรรยายไว้ ผู้เป็นปฐมเหตุของสรรพสิ่งทั้งปวง ผู้เป็นต้นกำเนิดของสรรพสิ่งทั้งปวง ผู้เป็นเจ้าแห่งอดีต อนาคต และปัจจุบัน เกศวะผู้สังหารเกศะ ผู้เป็นปราการของวฤษณะทั้งมวล ผู้ขจัดความกลัวในยามทุกข์ยากและผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวง โดยแต่งตั้งให้วาสุเทพเป็นผู้บัญชาการกองทัพ (ยาทวะ) และนำสมบัติจำนวนมหาศาลมาให้พระเจ้ายุธิษฐิระ จากนั้นพระองค์ก็เสด็จเข้าไปในนครอันวิจิตรงดงามนั้น ขันทวะมีกองทัพใหญ่ล้อมรอบ และทำให้บรรยากาศเต็มไปด้วยเสียงล้อเกวียน และมาธวะ เสือตัวนั้นในหมู่มนุษย์ ช่วยเพิ่มความมั่งคั่งอันไร้ขีดจำกัดของปาณฑพด้วยมหาสมุทรแห่งอัญมณีที่ไม่มีวันหมดสิ้นซึ่งเขาได้นำมา เพิ่มความเศร้าโศกของศัตรูของปาณฑพ เมืองหลวงของภารตะมีความยินดีกับการปรากฎตัวของกฤษณะ เหมือนกับดินแดนมืดมิดที่ได้รับความยินดีจากดวงอาทิตย์ หรือดินแดนที่สงบนิ่งที่ได้รับลมพัดเบาๆ ยุธิษฐิระเข้าไปหาพระองค์ด้วยความยินดีและต้อนรับด้วยความเคารพ และถามไถ่ถึงความเป็นอยู่ของพระองค์ และหลังจากที่กฤษณะได้นั่งลงอย่างสบายแล้ว วัวตัวนั้นในหมู่มนุษย์ ซึ่งเป็นบุตรของปาณฑพพร้อมด้วยพระธาตุและพระธาตุทวายปายะนะและนักบวชที่ทำการบูชายัญคนอื่นๆ ตลอดจนพระภีมะและพระอรชุนและฝาแฝด ได้กล่าวกับพระกฤษณะดังนี้

“โอ กฤษณะ แผ่นดินโลกทั้งใบอยู่ภายใต้การปกครองของข้าพเจ้าเพื่อท่าน และโอ บุตรของเทวกี โอ มาธวะ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะอุทิศทรัพย์สมบัตินั้นตามระเบียบ ให้แก่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้แบกเครื่องบูชา และโอ บุตรของทศรหะ จำเป็นอย่างยิ่งที่ท่าน โอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง จะให้ข้าพเจ้าได้ประกอบพิธีบูชาพร้อมกับท่านและน้องชายของข้าพเจ้า ดังนั้น โอ โควินดา โอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง โปรดตั้งตนเป็นผู้ประกอบพิธีบูชา เพราะโอ บุตรของทศรหะ หากท่านประกอบพิธีบูชา ข้าพเจ้าจะพ้นจากบาป หรือ โอ ผู้สูงศักดิ์ โปรดให้ข้าพเจ้าได้ประกอบพิธีบูชาพร้อมกับน้องชายของข้าพเจ้า เพราะท่านอนุญาต โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าจะได้ลิ้มรสผลแห่งการบูชาอันยอดเยี่ยม

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อยุธิษฐิระกล่าวเช่นนี้แล้ว พระกฤษณะทรงสรรเสริญคุณธรรมของพระองค์ว่า ‘เจ้าเสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย เจ้าสมควรได้รับเกียรติอันสูงส่ง ดังนั้น เจ้าจงทำการพลีกรรมอันยิ่งใหญ่นี้ และหากเจ้าทำการพลีกรรมนั้นและได้ผล เราทุกคนจะถือว่าตนเองได้รับความสำเร็จ ข้าพเจ้ามุ่งมั่นในการแสวงหาความดีอยู่เสมอ ดังนั้น เจ้าจงทำการพลีกรรมที่เจ้าปรารถนา โปรดให้ข้าพเจ้าทำหน้าที่บางอย่างเพื่อจุดประสงค์นั้นด้วย เพราะข้าพเจ้าจะเชื่อฟังคำสั่งทั้งหมดของเจ้า ยุธิษฐิระตอบว่า ‘โอ กฤษณะ ความตั้งใจของข้าพเจ้าได้รับผลแล้ว และข้าพเจ้าก็จะได้รับความสำเร็จเช่นกัน เมื่อเจ้ามาถึงที่นี่ด้วยความพอใจตามที่ปรารถนา โอ หริชิเกสะ!’

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระกฤษณะทรงบัญชาให้โอรสของปาณฑุและพี่น้องของพระองค์รวบรวมวัสดุสำหรับประกอบพิธีบูชายัญราชาสุยะ และพระผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวง โอรสของปาณฑุทรงบัญชาให้สหเทวะทรงสั่งให้นักรบและเสนาบดีทุกคนรวบรวมสิ่งของที่พราหมณ์สั่งให้ทำพิธีบูชายัญนี้โดยไม่เสียเวลา และวัสดุและสิ่งจำเป็นอันเป็นมงคลทั้งหมดที่ธัมยะสั่งได้ตามต้องการ โดยแต่ละอย่างต้องใช้ตามลำดับที่เหมาะสม ขอให้พระอินทร์ วิศกะ และปุรุพร้อมด้วยอรชุนซึ่งเป็นคนขับรถศึกของพระองค์ รวบรวมอาหารหากพระองค์จะทรงพอใจ ขอให้เหล่ากูรุผู้เป็นหัวหน้ากลุ่มนี้รวบรวมสิ่งของที่มีรสชาติและกลิ่นที่น่ารับประทานทุกชนิดที่อาจดึงดูดใจและดึงดูดใจพราหมณ์ได้”

“พร้อมกันกับคำพูดเหล่านี้ของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรม สหเทวะผู้เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้บรรลุทุกสิ่งแล้ว ได้นำเรื่องนี้ไปทูลต่อกษัตริย์ และดไวปายานะ โอ กษัตริย์ ทรงแต่งตั้งพราหมณ์ที่มีลักษณะเหมือนพระเวทในรูปกายเป็นปุโรหิตบูชา บุตรของสัตยวดีได้กลายมาเป็นพรหมแห่งการบูชานั้น และสุสมัน วัวของเผ่าธนชัย กลายเป็นผู้ขับร้องบทสวดของพระเวท (สม) ยัชณวัลกยะที่อุทิศให้กับพระพรหมกลายเป็นอัดยาริว และไพลา บุตรของวาสุและธัมยะ กลายเป็นโหตรี และโอ วัวของเผ่าภารตะ เหล่าสาวกและบุตรของบุคคลเหล่านี้ ซึ่งล้วนรู้จักพระเวทและสาขาของพระเวทเป็นอย่างดี กลายเป็นโหตรี และเมื่อทุกคนกล่าวคำอวยพรและสวดบทบูชาแล้ว ก็บูชาบริเวณที่บูชาอันกว้างใหญ่ตามคำสั่งของพราหมณ์ ช่างก่อสร้างและช่างฝีมือได้สร้างอาคารมากมายที่นั่น ซึ่งกว้างขวางและมีกลิ่นหอมเหมือนวิหารของเหล่าทวยเทพ หลังจากสร้างเสร็จ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และวัวกระทิงในหมู่มนุษย์ก็สั่งสหเทวะที่ปรึกษาคนสำคัญของพระองค์ว่า “ท่านจงส่งทูตไปเชิญทุกคนมาร่วมงานบูชาโดยเร็วโดยไม่เสียเวลา” และสหเทวะได้ยินคำพูดของกษัตริย์แล้วจึงส่งทูตไปบอกพวกเขาว่า “ท่านจงเชิญพราหมณ์ทั้งหมดในราชอาณาจักร เจ้าของที่ดิน (กษัตริย์) แพศย์ทั้งหมด และศูทรผู้สูงศักดิ์ทั้งหมด และนำพวกเขามาที่นี่!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ด้วยความเร็ว ทูตเหล่านี้จึงได้รับคำสั่งดังนี้ เชิญทุกคนตามคำสั่งของปาณฑพ โดยไม่เสียเวลา และนำคนจำนวนมากมาด้วย ทั้งเพื่อนและคนแปลกหน้า โอ ภารตะ ในเวลานั้น พราหมณ์ได้สถาปนายุธิษฐิระ บุตรของกุนตี ในการสังเวยราชสูย และเมื่อพิธีสถาปนาเสร็จสิ้นแล้ว บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้คือ กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมในร่างมนุษย์ เข้ามาในอาณาเขตการสังเวย โดยมีพราหมณ์และพี่น้องของพระองค์ ญาติ มิตร และที่ปรึกษาจำนวนนับพันรายรายล้อม และกษัตริย์จำนวนมากที่เดินทางมาจากหลายประเทศ และเจ้าหน้าที่ของรัฐ พราหมณ์จำนวนมากซึ่งเชี่ยวชาญในทุกสาขาความรู้และเชี่ยวชาญในพระเวทและสาขาต่างๆ ของสาขาต่างๆ เริ่มหลั่งไหลเข้ามาจากหลายประเทศ ช่างฝีมือนับพันคนตามคำสั่งของพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ได้สร้างบ้านแยกสำหรับพราหมณ์เหล่านั้นพร้อมบริวารของพวกเขา โดยมีอาหาร เสื้อผ้า ผลไม้ และดอกไม้ตามฤดูกาลอย่างครบครัน และข้าแต่พระราชา พราหมณ์ที่ได้รับการบูชาจากพระมหากษัตริย์ก็ยังคงพำนักอยู่ที่นั่นโดยใช้เวลาสนทนาในหัวข้อต่างๆ และชมการแสดงของนักแสดงและนักเต้น และเสียงโห่ร้องของพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งกำลังรับประทานอาหารและพูดคุยกันอย่างร่าเริงก็ได้ยินที่นั่นโดยไม่มีการหยุดพัก คำว่า "จงให้" และ "จงกิน" เป็นคำที่ได้ยินที่นั่นไม่หยุดหย่อนและทุกวัน และพระเจ้าภารตะ พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมได้มอบวัว เตียง เหรียญทอง และหญิงสาวจำนวนนับพันให้แก่พราหมณ์เหล่านั้นแต่ละคน

ดังนั้นการสังเวยวีรบุรุษผู้ไม่มีใครเทียบได้ บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ จึงเริ่มต้นขึ้นบนโลก เช่นเดียวกับการสังเวยสักระบนสวรรค์ จากนั้น กษัตริย์ยุธิษฐิระทรงส่งนกุลบุตรชายของปาณฑุไปยังหัสตินาปุระเพื่อนำภีษมะ โดรณา ธฤตราษฎร์ วิทุระ และกฤป และญาติๆ ของพระองค์ที่โปรดปรานพระองค์มาด้วย

มาตรา 33

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “นกุลาผู้ได้รับชัยชนะเสมอ บุตรของปาณฑุ เมื่อไปถึงหัสตินาปุระแล้ว ได้เชิญภีษมะและธฤตราษฎร์อย่างเป็นทางการ ผู้เฒ่าของเผ่ากุรุพร้อมด้วยพระอุปัชฌาย์เป็นหัวหน้า ได้เชิญด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม ได้เดินทางมาที่การบูชายัญครั้งนี้ด้วยใจที่เบิกบาน โดยมีพราหมณ์เดินนำหน้า และ โอ เหล่าทหารของเผ่าภารตะ เมื่อได้ยินเรื่องการบูชายัญของกษัตริย์ยุธิษฐิระ กษัตริย์อีกหลายร้อยคนที่คุ้นเคยกับธรรมชาติของการบูชายัญก็เดินทางมาที่นั่นด้วยใจที่เบิกบานด้วยความปรารถนาที่จะดูกษัตริย์ยุธิษฐิระ บุตรของปาณฑุและคฤหาสน์บูชายัญของพระองค์ และนำอัญมณีราคาแพงหลายชนิดมาด้วย และธฤตราษฎร์ ภีษมะ และวิทุระผู้มีสติปัญญาสูง และพี่น้องเการพทั้งหมด โดยมีทุรโยธนะเป็นหัวหน้า และสุวัลล กษัตริย์แห่งคันธาระ และศกุนีก็เปี่ยมไปด้วยพละกำลังมหาศาล และอจล และวฤษกะ และกรรณะผู้เป็นเลิศกว่าคนขับรถศึกทั้งปวง และศัลยะผู้เปี่ยมด้วยพละกำลังอันยิ่งใหญ่และพระวัลหิกะผู้แข็งแกร่ง และโสมทัทตะ และภูริแห่งเผ่ากุรุ และภูริสวรรษและสาละ และอัสวัตถมะ กริป โดรณะ และชัยรัตนะ ผู้ปกครองแคว้นสินธุ และยัชณเสนกับโอรสของพระองค์ และศัลยะผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินและพระเจ้าภคทัทนักรบผู้ยิ่งใหญ่แห่งปรัชญา พร้อมด้วยชนเผ่ามเลชชะทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในเขตหนองน้ำบนชายฝั่งทะเล และกษัตริย์แห่งภูเขาหลายพระองค์ และพระเจ้าวริหทวัลลา และพระเจ้าวาสุเทพ กษัตริย์แห่งเผ่าปานทรยะ และกษัตริย์แห่งวังกะและกาลิงคะ และอากัสถะ กุนตละ และกษัตริย์แห่งเผ่ามลาวะและแคว้นอันธรกะ และพวกดราวิฑะ พวกสิงหลา และกษัตริย์แห่งกัศมีระ และกษัตริย์กุนติโภชะผู้มีพลังอำนาจมหาศาล และกษัตริย์เการวหนะ และกษัตริย์ผู้กล้าหาญอื่นๆ ของวัลหิกะ และวิราตะกับลูกชายสองคนของเขา และมาเวลลาผู้มีพลังอำนาจมหาศาล และกษัตริย์และเจ้าชายต่างๆ ที่ปกครองประเทศต่างๆ และโอ กษัตริย์ภารตะสีสุปาลผู้มีพลังอำนาจมหาศาลและไม่สามารถเอาชนะได้ในการต่อสู้พร้อมกับลูกชายของเขา ทุกคนมาเพื่อสังเวยโอรสของปาณฑุ และพระราม อนิรุทธะ กนก และสารณะ และกาทะ ประทุมนะ ชามวะ และจารุเดศนะผู้มีพลังอำนาจมหาศาล และอุลมุกะ นิศถา และอังกาวาผู้กล้าหาญ และวฤษณีอีกนับไม่ถ้วน—นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่—มาที่นั่น

“กษัตริย์เหล่านี้และกษัตริย์อื่นๆ อีกมากมายจากแดนกลางได้เดินทางมายังราชสุยะผู้เป็นโอรสของปาณฑุ และข้าแต่พระราชา ตามพระบัญชาของพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม พระราชทานคฤหาสน์ให้แก่กษัตริย์เหล่านั้น คฤหาสน์เหล่านี้เต็มไปด้วยอาหารนานาชนิด ประดับประดาด้วยถังน้ำและต้นไม้สูง และพระราชโอรสของพระธรรมก็บูชากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นตามสมควร กษัตริย์ได้บูชากษัตริย์เหล่านั้นไปยังคฤหาสน์ที่พระราชทาน คฤหาสน์เหล่านั้น (ขาวและสูง) เหมือนหน้าผาไกรลาส สวยงามน่ามอง ตกแต่งด้วยเฟอร์นิเจอร์ทุกชนิด กำแพงรอบด้านสร้างด้วยปูนขาวสูง หน้าต่างปิดด้วยตาข่ายทองคำ ตกแต่งภายในด้วยไข่มุกเป็นแถว บันไดขึ้นลงก็ง่าย พื้นปูด้วยพรมราคาแพง พวกมันห้อยอยู่เหนือศีรษะด้วยพวงมาลัยดอกไม้และกลิ่นหอมของว่านหางจระเข้ชั้นดี พวกมันขาวราวกับหิมะหรือพระจันทร์ ดูสง่างามมากแม้จากระยะไกลเพียงโยชนะ ประตูและทางเข้าของพวกมันตั้งอย่างเป็นระเบียบและกว้างพอที่จะให้คนจำนวนมากเข้ามาได้ พวกมันประดับด้วยสิ่งของราคาแพงต่างๆ และสร้างขึ้นด้วยโลหะต่างๆ พวกมันดูเหมือนยอดเขาหิมาวัต เมื่อกษัตริย์ประทับพักอยู่ในคฤหาสน์เหล่านั้นสักพัก กษัตริย์ก็เห็นพระเจ้ายุธิษฐิระซึ่งถูกล้อมรอบด้วยนักบวช (นักบวชที่ทำการบูชายัญ) จำนวนมาก และทำการบูชายัญอยู่เสมอ โดยโดดเด่นด้วยการให้ของกำนัลจำนวนมากแก่พราหมณ์ คฤหาสน์บูชายัญที่กษัตริย์ พราหมณ์ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏตัวอยู่นั้น ดูสง่างามราวกับสวรรค์ที่แน่นขนัดไปด้วยเหล่าเทพยดา”

ดังนี้บทที่สามสิบสี่ใน Rajasuyika Parva ของ Sabha Parva จึงสิ้นสุดลง

มาตรา 34

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ยุธิษฐิระ เข้าไปเฝ้าปู่และพระอุปัชฌาย์ แล้วทูลถามภีษมะ โดรณา กฤป บุตรของโดรณา ทุรโยธนะ และวิวิงสติว่า ‘ท่านทั้งหลายจงช่วยข้าพเจ้าในเรื่องการบูชายัญนี้ สมบัติอันใหญ่โตนี้เป็นของท่าน ปรึกษาหารือกันและชี้แนะข้าพเจ้าตามที่ท่านปรารถนาเถิด

“บุตรคนโตของปาณฑุซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่ในการบูชายัญ ได้กล่าวคำนี้แก่ทุกคนแล้ว จึงแต่งตั้งให้แต่ละคนทำหน้าที่ที่เหมาะสม พระองค์แต่งตั้งดุสสาสนะให้ดูแลแผนกอาหารและสิ่งของที่น่ารับประทานอื่นๆ อัสวัตถมะได้รับมอบหมายให้ดูแลพราหมณ์ สันชัยได้รับมอบหมายให้ถวายการบูชาตอบแทนแก่กษัตริย์ ภีษมะและโทรณะซึ่งมีความเฉลียวฉลาดมาก ได้รับมอบหมายให้ดูแลสิ่งที่ทำไปแล้วและสิ่งที่ยังไม่ได้ทำ และกษัตริย์ทรงแต่งตั้งกฤปให้ดูแลเพชร ทอง ไข่มุก และอัญมณี รวมทั้งดูแลการแจกของขวัญแก่พราหมณ์ด้วย ดังนั้น เสือตัวอื่นๆ ในหมู่มนุษย์จึงได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่เดียวกัน วัลหิกะ ธฤตราษฎร์ โสมทัตต์ และชัยทรถ ซึ่งนกุลาพาไปที่นั่น ต่างก็ออกเดินทางไปรอบๆ โดยสนุกสนานในฐานะเจ้าแห่งการบูชายัญ วิทุระซึ่งเรียกอีกอย่างหนึ่งว่ากษัตริย์ ซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับกฎศีลธรรมทุกประการ เป็นผู้จ่าย ทุรโยธนะกลายเป็นผู้รับเครื่องบรรณาการที่กษัตริย์นำมาให้ พระกฤษณะซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกทั้งมวลและเป็นผู้เคลื่อนไหวทุกสิ่งรอบตัว ปรารถนาที่จะได้ผลอันยอดเยี่ยม จึงทรงทำการล้างเท้าพราหมณ์ตามพระประสงค์ของพระองค์เอง

“และเมื่อปรารถนาจะดูคฤหาสน์แห่งการบูชายัญนั้น เช่นเดียวกับพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ก็ไม่มีใครมาที่นั่นด้วยเครื่องบรรณาการน้อยกว่าหนึ่งพันเครื่อง (ในจำนวน น้ำหนัก หรือการวัด) ทุกคนให้เกียรติพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมด้วยอัญมณีจำนวนมาก และกษัตริย์แต่ละองค์ก็ถวายทรัพย์สมบัติของตน โดยยกยอตัวเองด้วยความเชื่อมั่นอย่างภาคภูมิใจว่าอัญมณีที่เขาให้จะทำให้พระเจ้ายุธิษฐิระแห่งกุรุสามารถบูชายัญได้สำเร็จ และข้าแต่กษัตริย์ คฤหาสน์แห่งการบูชายัญของพระโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีนั้นดูงดงามยิ่งนัก โดยมีพระราชวังจำนวนมากที่สร้างขึ้นเพื่อให้คงอยู่ชั่วนิรันดร์ และเต็มไปด้วยทหารรักษาการณ์และนักรบ พระราชวังเหล่านี้สูงมากจนหลังคาสูงเกือบถึงรถของเหล่าเทพที่มาดูการบูชายัญนั้น ทั้งรถยนต์ของเหล่าเทพ และที่อยู่อาศัยของพราหมณ์ และคฤหาสน์ที่สร้างขึ้นสำหรับกษัตริย์ ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับรถยนต์ของเหล่าเทพ ประดับด้วยอัญมณี และเต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติทุกชนิด และสุดท้ายคือฝูงกษัตริย์ที่มาที่นั่น ซึ่งล้วนแต่สวยงามและมั่งคั่ง ยุธิษฐิระเริ่มการบูชายัญ (ของราชสูยะ) เหมือนกับว่ากำลังแข่งขันกับวรุณเองในเรื่องทรัพย์สมบัติ โดยมีไฟหกกองและของกำนัลมากมายสำหรับพราหมณ์ กษัตริย์ทรงโปรดปรานทุกคนด้วยของขวัญอันมีค่ามหาศาล และแน่นอนว่าด้วยสิ่งของทุกชนิดที่ใครๆ ก็ปรารถนา ด้วยข้าวสารและอาหารทุกชนิดอย่างมากมาย รวมทั้งอัญมณีจำนวนมากที่นำมาเป็นบรรณาการ ฝูงชนขนาดใหญ่ประกอบด้วยผู้คนที่ทุกคนได้รับอาหารอย่างอิ่มหนำ เหล่าเทพยังพอใจกับการบูชายัญด้วยไอดา เนยใส โฮมา และเครื่องดื่มที่รินโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่เชี่ยวชาญในมนต์และการออกเสียง พราหมณ์ก็พอใจกับของบูชา อาหาร และทรัพย์สมบัติมากมายเช่นเดียวกับเทพเจ้า ส่วนมนุษย์กลุ่มอื่น ๆ ก็พอใจกับการบูชานั้นและเปี่ยมด้วยความปิติยินดี”

มาตรา XXXV

(อัรฆยาหะราณา ปารวา)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ในวันสุดท้ายของพิธีบูชายัญ เมื่อพระราชาจะถูกโปรยน้ำศักดิ์สิทธิ์ ฤษีพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สมควรได้รับการปฏิบัติอย่างเคารพเสมอ พร้อมด้วยพระราชาที่ได้รับเชิญ เข้าไปในบริเวณด้านในของบริเวณที่บูชายัญพร้อมกัน และฤษีผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งมีนารทะเป็นหัวหน้า นั่งอย่างสบายกับฤษีแห่งราชวงศ์ในบริเวณนั้น ดูเหมือนเทพเจ้าที่นั่งอยู่ในคฤหาสน์ของพระพรหมในคณะของฤษีสวรรค์ ฤษีเหล่านั้นซึ่งมีพลังอันล้นเหลือได้พักผ่อนและเริ่มสนทนากันหลายเรื่อง 'สิ่งนี้เป็นอย่างนี้' 'สิ่งนี้ไม่เป็นอย่างนี้' 'สิ่งนี้เป็นอย่างนี้' 'สิ่งนี้ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้' ดังนั้น หลายคนจึงพูดคุยกัน ท่ามกลางผู้โต้เถียงบางคน โดยการโต้เถียงที่เลือกมาอย่างดี ทำให้ตำแหน่งที่อ่อนแอกว่าดูแข็งแกร่งขึ้น และยิ่งแข็งแกร่งขึ้นก็ยิ่งอ่อนแอลง นักโต้เถียงบางคนมีสติปัญญาเฉียบแหลมมาก เข้ายึดตำแหน่งที่คนอื่นชักชวนเหมือนเหยี่ยวที่พุ่งไปหาเนื้อสัตว์ที่โยนขึ้นไปในอากาศ ในขณะที่บางคนเชี่ยวชาญในการตีความคัมภีร์ศาสนาและบางคนก็เคร่งครัดในคำปฏิญาณ และคุ้นเคยกับคำอธิบายและคำพังเพยทุกประเภทเป็นอย่างดี จึงสนทนากันอย่างเพลิดเพลิน และข้าแต่พระราชา แท่นนั้นซึ่งเต็มไปด้วยเทพเจ้า พราหมณ์และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ดูงดงามยิ่งนัก เหมือนกับท้องฟ้ากว้างใหญ่ที่ประดับด้วยดวงดาว ข้าแต่พระราชา ในเวลานั้นไม่มีศูทรอยู่ใกล้แท่นนั้นของคฤหาสน์ของยุธิษฐิระ และไม่มีใครที่ไม่ปฏิญาณตน

“และนารทะเห็นความรุ่งเรืองของยุธิษฐิระผู้โชคดีซึ่งเกิดจากการเสียสละนั้น ก็รู้สึกพอใจอย่างยิ่ง เมื่อเห็นกษัตริย์ทั้งหมดซึ่งเป็นมุนีนารทะซึ่งเป็นราชาแห่งมนุษย์อยู่รวมกันเป็นหมู่ใหญ่ ก็เกิดความครุ่นคิด และฤๅษีก็เริ่มนึกถึงถ้อยคำที่ได้ยินมาในคฤหาสน์ของพระพรหมเกี่ยวกับการอวตารของเทพเจ้าทุกองค์บนโลก โอ บุตรแห่งเผ่าคุรุ ทราบว่านั่นคือฝูงเทพอวตาร นารทะจึงนึกถึงฮาริด้วยดวงตาที่เหมือนกลีบดอกบัว พระองค์ทรงทราบว่าพระผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งปวงคือพระนารายณ์ผู้ทรงอำนาจเหนือเทพทั้งปวง พระองค์เคยทรงบัญชาเหล่าเทพยดาว่า “จงมาเกิดบนโลกนี้และสังหารกันเองแล้วกลับมายังสวรรค์” พระองค์เป็นผู้สังหารศัตรูของเหล่าเทพยดาทั้งหมด เป็นผู้ปราบเมืองศัตรูทั้งหมดเพื่อทำตามสัญญาที่พระองค์สัญญาไว้ พระองค์ประสูติในราชสำนักของกษัตริย์ และพระนารททรงทราบว่าพระนารายณ์ผู้ทรงอำนาจและศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าสัมภูผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ทรงบัญชาเหล่าเทพยดาทั้งหมดด้วยเหตุนี้ จึงได้ประสูติในเผ่ายะทุส และเป็นผู้สืบเผ่าพันธุ์ที่สำคัญที่สุด โดยสืบเชื้อสายมาจากตระกูลอันธกา-วฤษณิบนโลกนี้ พระองค์ได้รับพรจากโชคลาภอันยิ่งใหญ่และส่องแสงดุจดั่งดวงจันทร์ท่ามกลางดวงดาว นารทะรู้ว่าฮาริผู้บดขยี้ศัตรู ซึ่งพลังแขนของเขาได้รับการสรรเสริญจากเหล่าเทพยดาและพระอินทร์อยู่เสมอ กำลังอาศัยอยู่ในโลกในร่างมนุษย์ โอ้ ผู้สร้างตนเองจะกำจัดกษัตริย์ที่เปี่ยมด้วยพลังมหาศาลนี้ออกไปจากโลกด้วยตัวเขาเอง นี่คือวิสัยทัศน์ของนารทะผู้รอบรู้ซึ่งรู้จักฮาริหรือพระนารายณ์ว่าเป็นพระเจ้าสูงสุดที่ทุกคนบูชาด้วยการบูชายัญ และนารทะผู้มีความฉลาดหลักแหลมและเป็นผู้ยิ่งใหญ่เหนือใครและมีความรู้เรื่องศีลธรรม เมื่อคิดถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว นารทะก็นั่งบนสังเวยของยุธิษฐิระ กษัตริย์ผู้ทรงปรีชาญาณผู้เที่ยงธรรมด้วยความรู้สึกเกรงขาม

“จากนั้นภีษมะ พระเจ้าแผ่นดิน ตรัสกับพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมว่า “โอ ภารตะ ขอถวายเครื่องสักการะแด่กษัตริย์ตามที่แต่ละคนสมควรได้รับ ฟังเถิด โอ ยุธิษฐิระ ผู้เป็นอาจารย์ นักบวชผู้ทำพิธีบูชา ญาติ พระสนาฏกะ มิตร และกษัตริย์ มีผู้กล่าวไว้ว่า 6 อย่างนี้สมควรแก่การถวายเครื่องสักการะ ผู้ทรงปัญญาได้กล่าวไว้ว่า เมื่อคนใดคนหนึ่งอยู่กับใครครบหนึ่งปี เขาก็สมควรได้รับการบูชาร่วมกับเครื่องสักการะ กษัตริย์เหล่านี้อยู่กับเรามาระยะหนึ่งแล้ว ดังนั้น พระเจ้าแผ่นดิน ขอทรงจัดหาเครื่องสักการะให้แก่พวกเขาแต่ละคน และขอให้ถวายเครื่องสักการะแก่เขาก่อนเป็นอันดับแรกในบรรดาผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของภีษมะ ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า ‘โอ ปู่ทวด โอ ท่านผู้เป็นเผ่ากุรุ ท่านเห็นว่าใครเหนือกว่าในพวกนั้น และพวกเราจะแนะนำอัครฆยะให้ด้วย โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า จากนั้น โอ ภารตะ ภีษมะ บุตรของสันตนุ ตัดสินด้วยสติปัญญาของเขาว่าพระกฤษณะเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดบนโลก และเขากล่าวว่า ดวงอาทิตย์เป็นดั่งดวงตะวันท่ามกลางวัตถุที่ส่องสว่างทั้งหมด พระกฤษณะ (ผู้ซึ่งส่องสว่างเหมือนดวงตะวัน) ท่ามกลางพวกเราทุกคนก็เป็นดั่งนั้น เนื่องมาจากพลัง พละกำลัง และความสามารถของพระองค์ และคฤหาสน์บูชายัญของเรานี้ได้รับแสงสว่างและความสุขจากพระองค์เสมือนเป็นดินแดนที่ไม่มีแสงอาทิตย์โดยดวงอาทิตย์ หรือดินแดนที่อากาศนิ่งโดยลมพัดแรง ตามพระบัญชาของภีษมะ สหเทวะจึงได้แสดงความสามารถอันยิ่งใหญ่ในการนำอาร์ฆยะซึ่งเป็นส่วนผสมที่ยอดเยี่ยมชุดแรกมาถวายแด่พระกฤษณะแห่งเผ่าวฤษณะอย่างเหมาะสม พระกฤษณะก็ทรงยอมรับตามรูปแบบของบัญญัติ แต่สีสุปาลไม่อาจทนเห็นการบูชาที่ถวายแด่พระวาสุเทพได้ และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเจดีย์นี้ ทรงตำหนิทั้งภีษมะและภีษมะในที่ประชุมนั้น พระยุธิษฐิระจึงตำหนิพระวาสุเทพในเวลาต่อมา

มาตรา XXXVI

“สิศุปาลกล่าวว่า—โอ้ เจ้าแห่งเผ่ากุรุ ผู้ที่มาจากเผ่าวฤษณะนี้ไม่สมควรได้รับการบูชาจากกษัตริย์ราวกับว่าเขาเป็นกษัตริย์ท่ามกลางกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ โอ้ บุตรของปาณฑุ การประพฤติของเจ้าในการบูชาเขาด้วยดวงตาที่เหมือนกลีบดอกบัวเช่นนี้ไม่สมควรแก่ปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ บุตรของปาณฑุ พวกเจ้าเป็นลูกหลาน เจ้าไม่รู้ว่าศีลธรรมคืออะไร เพราะมันเป็นเรื่องละเอียดอ่อนมาก ภีษมะ บุตรของคงคาผู้นี้มีความรู้เพียงเล็กน้อยและละเมิดกฎศีลธรรม (โดยให้คำแนะนำแก่เจ้า) และโอ้ ภีษมะ หากบุคคลเช่นเจ้าซึ่งเต็มไปด้วยคุณธรรมและศีลธรรมกระทำการโดยอาศัยแรงจูงใจเพื่อผลประโยชน์ เขาสมควรได้รับการตำหนิจากคนซื่อสัตย์และคนฉลาด เขาจากเผ่าทศรหะซึ่งไม่ใช่กษัตริย์ด้วยซ้ำ ยอมรับการบูชาต่อหน้ากษัตริย์เหล่านี้ได้อย่างไร และเหตุใดเจ้าจึงบูชาเขา? โอ้โคแห่งเผ่าคุรุ ถ้าท่านถือว่าพระกฤษณะเป็นผู้ที่มีอายุมากที่สุด นี่คือพระวาสุเทพ แล้วทำไมจึงกล่าวได้ว่าบุตรของพระองค์เป็นเช่นนี้ต่อหน้าพระองค์ หรือถ้าท่านถือว่าพระวาสุเทพเป็นผู้ปรารถนาดีและเป็นผู้อุปถัมภ์ท่าน นี่คือพระทรูปา แล้วทำไมมธวะจึงสมควรได้รับการบูชาเป็นคนแรก หรือโอ้บุตรของคุรุ ท่านถือว่าพระกฤษณะเป็นอาจารย์ เมื่อโดรณาอยู่ที่นี่ ท่านบูชาเขาจากเผ่าวฤษณะอย่างไร หรือโอ้บุตรของคุรุ ท่านถือว่าพระกฤษณะเป็นฤทธีหรือไม่ เมื่อดไวปายะนะผู้เฒ่าอยู่ที่นี่ ท่านบูชาพระกฤษณะอย่างไร อีกครั้ง เมื่อภีษมะผู้เฒ่า บุตรของสันตนุ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่จะไม่ตายเว้นแต่จะปรารถนาของตนเองอยู่ที่นี่ ทำไมท่านจึงบูชาพระกฤษณะ โอ้พระราชา เมื่ออัศวัตตมันผู้กล้าหาญซึ่งรอบรู้ทุกสาขาอยู่ที่นี่ ทำไมพระองค์จึงเคารพบูชาพระกฤษณะ ผู้เป็นชนชาติกูรู เมื่อกษัตริย์แห่งกษัตริย์ ทุรโยธนะ ผู้เป็นหัวหน้าเผ่าคนสำคัญที่สุดอยู่ที่นี่ เช่นเดียวกับกฤษณะ ผู้เป็นอาจารย์ของเหล่าเจ้าชายภารตะ ทำไมพระองค์จึงเคารพบูชาพระกฤษณะ โอรสของปาณฑุ พระองค์ละทิ้งดรุมะ อาจารย์ของเหล่าคิมปุรุษ แล้วพระองค์เคารพบูชาพระกฤษณะได้อย่างไร เมื่อภีษมกะผู้พิชิตไม่ได้และกษัตริย์ปาณฑยะผู้ครอบครองเครื่องหมายมงคลทุกประการ และกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด รุกมี เอกาลวาย และศัลยะ กษัตริย์แห่งมัทราส อยู่ที่นี่ ทำไมพระองค์จึงถวายการบูชาพระกฤษณะเป็นอันดับแรก โอรสของปาณฑุ นี่ก็เช่นกัน กรรณะอวดอ้างพละกำลังของตนเหนือกษัตริย์ทั้งหลาย และ (จริงๆ แล้ว) ทรงมีพละกำลังมหาศาล สาวกคนโปรดของพระพรหมจามาทัญญะ วีรบุรุษผู้พิชิตกษัตริย์ทุกพระองค์ในสนามรบด้วยพละกำลังของตนเองเพียงลำพัง โอ้ ภารตะ ท่านละทิ้งเขาไปและบูชาพระกฤษณะเป็นคนแรกได้อย่างไร ผู้สังหารมธุไม่ใช่ปุโรหิตผู้บูชา ไม่ใช่พระอุปัชฌาย์ หรือกษัตริย์ ถึงแม้ว่าคนเหล่านี้จะบูชาเขา แต่ท่านก็ยังบูชาเขาด้วยแรงจูงใจเพื่อผลประโยชน์เท่านั้น โอ้ ภารตะ หากท่านปรารถนาที่จะบูชาผู้สังหารมธุเป็นคนแรก เหตุใดกษัตริย์เหล่านี้จึงถูกพามาที่นี่เพื่อให้ถูกดูหมิ่นเช่นนี้ เราไม่ได้ถวายเครื่องบรรณาการแก่บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีเพราะความกลัว ความปรารถนาในผลประโยชน์ หรือจากการถูกโน้มน้าวใจด้วยการปรองดอง ในทางกลับกันเราได้ถวายบรรณาการแก่เขาเพียงเพราะเขาปรารถนาถึงศักดิ์ศรีของจักรพรรดิด้วยแรงจูงใจแห่งคุณธรรม แต่เขาก็เป็นผู้ดูหมิ่นเราเช่นนี้ โอ้พระราชา เหตุใดจึงได้บูชาพระกฤษณะซึ่งไม่มีเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของกษัตริย์ร่วมกับเหล่าอัครฆยาท่ามกลางบรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุมกัน นอกจากแรงจูงใจแห่งการดูหมิ่นแล้ว ชื่อเสียงในด้านคุณธรรมที่บุตรแห่งธรรมได้รับมานั้น เขาได้รับโดยปราศจากเหตุผล เพราะใครเล่าจะบูชาผู้ที่หลงผิดในคุณธรรมอย่างไม่สมควรเช่นนี้ คนชั่วร้ายที่เกิดในเผ่าวฤษณะได้สังหารกษัตริย์จารสันธะผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณอย่างไม่ชอบธรรม ในปัจจุบัน ยุธิษฐิระได้ละทิ้งความชอบธรรม และแสดงความตระหนี่ออกมาเป็นผลจากการที่เขาถวายอัครฆยาแก่พระกฤษณะ หากบุตรชายของกุนตีที่ไร้ทางสู้รู้สึกหวาดกลัวและชอบทำตัวต่ำต้อย โอ มาธวะ เจ้าควรชี้แจงให้พวกเขาทราบถึงการเรียกร้องการบูชาครั้งแรกของเจ้า โอ ชนารทนะ ทำไมเจ้าจึงยอมรับการบูชาที่เจ้าไม่คู่ควร ทั้งๆ ที่เจ้าชายใจร้ายเหล่านั้นถวายให้ เจ้าคิดว่าการบูชาที่ถวายให้เจ้าอย่างไม่คู่ควรนั้นเหมือนกับสุนัขที่เลียเนยใสจำนวนมากอย่างโดดเดี่ยว โอ ชนารทนะ นี่ไม่ใช่การดูหมิ่นกษัตริย์ ในทางกลับกัน เจ้าต่างหากที่พวกกุรุดูหมิ่น โอ ผู้สังหารมธุ เหมือนกับที่ภรรยาเป็นของผู้ที่ไร้พลังอำนาจ เช่นเดียวกับการแสดงอันสวยงามเป็นของผู้ที่ตาบอด การบูชาของกษัตริย์ต่อเจ้าผู้มิใช่กษัตริย์ก็เป็นของเช่นนี้ สิ่งที่ยุธิษฐิระเป็นก็ได้เห็น สิ่งที่ภีษมะเป็นก็ได้เห็น และสิ่งที่วาสุเทพนี้คืออะไร ได้เห็นแล้ว แท้จริง สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดได้เห็นแล้วตามที่เป็น”โอ้ชนาร์ดทนะ นี่ไม่ใช่การดูหมิ่นกษัตริย์เลย ในทางกลับกัน ผู้ที่พวกกุรุดูหมิ่นคือเจ้าต่างหาก แท้จริงแล้ว ผู้สังหารมธุ เปรียบเสมือนภรรยาของผู้ที่ไม่มีกำลังวังชา เสมือนการแสดงอันสวยงามต่อผู้ที่ตาบอด การบูชาอย่างสมเกียรติต่อเจ้าผู้มิใช่กษัตริย์ก็เช่นเดียวกัน สิ่งใดที่เป็นยุธิษฐิระก็ได้เห็นแล้ว สิ่งใดที่เป็นภีษมะก็ได้เห็นแล้ว และสิ่งใดที่เป็นวาสุเทพก็ได้เห็นแล้ว แท้จริงแล้ว สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดก็เห็นตามความเป็นจริง”โอ้ชนาร์ดทนะ นี่ไม่ใช่การดูหมิ่นกษัตริย์เลย ในทางกลับกัน ผู้ที่พวกกุรุดูหมิ่นคือเจ้าต่างหาก แท้จริงแล้ว ผู้สังหารมธุ เปรียบเสมือนภรรยาของผู้ที่ไม่มีกำลังวังชา เสมือนการแสดงอันสวยงามต่อผู้ที่ตาบอด การบูชาอย่างสมเกียรติต่อเจ้าผู้มิใช่กษัตริย์ก็เช่นเดียวกัน สิ่งใดที่เป็นยุธิษฐิระก็ได้เห็นแล้ว สิ่งใดที่เป็นภีษมะก็ได้เห็นแล้ว และสิ่งใดที่เป็นวาสุเทพก็ได้เห็นแล้ว แท้จริงแล้ว สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดก็เห็นตามความเป็นจริง”

“เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว พระสิศุปาลก็ทรงลุกจากที่นั่งอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วเสด็จออกไปจากที่ประชุมพร้อมด้วยพระราชา”

ส่วนที่ XXXVII

“ไวสัมปยานะตรัสว่า จากนั้นกษัตริย์ยุธิษฐิระก็รีบวิ่งตามสิศุปาลไปและตรัสกับเขาด้วยน้ำเสียงอ่อนหวานและปลอบประโลมด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ “ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นไม่สมควรแก่พระองค์เลย ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน มันเป็นบาปมหันต์และโหดร้ายโดยไม่จำเป็น ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน อย่าดูหมิ่นภีษมะด้วยการกล่าวว่าเขาไม่รู้ว่าคุณธรรมคืออะไร ดูเถิด กษัตริย์จำนวนมากเหล่านี้ซึ่งมีอายุมากกว่าพระองค์ ต่างก็เห็นชอบกับการบูชาที่ถวายแด่พระกฤษณะ พระองค์ควรอดทนเช่นเดียวกับพวกเขา ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดินแห่งเจดีย์ ภีษมะรู้จักพระกฤษณะอย่างแท้จริง พระองค์ไม่รู้จักเขาดีเท่ากับผู้ที่เป็นเผ่ากุรุคนนี้”

“ภีษมะยังกล่าวอีกว่า ผู้ใดไม่เห็นด้วยกับการบูชาที่ถวายแด่พระกฤษณะ ซึ่งเป็นผู้อาวุโสที่สุดในจักรวาล ย่อมไม่สมควรได้รับคำพูดที่อ่อนโยนหรือการประนีประนอม นักรบชั้นยอดของกษัตริย์นั้นหาได้ยากยิ่งนักที่เอาชนะกษัตริย์ในสนามรบและทำให้เขาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา ปลดปล่อยเขาให้เป็นอิสระ และกลายเป็นครู (อาจารย์หรืออาจารย์) ของผู้ที่พ่ายแพ้ ฉันไม่เห็นแม้แต่ผู้ปกครองมนุษย์สักคนในสภากษัตริย์แห่งนี้ที่ไม่เคยพ่ายแพ้ในสนามรบด้วยพลังของบุตรแห่งเผ่าสัตวาตะนี้ พระองค์นี้ (หมายถึงพระกฤษณะ) ผู้ทรงสง่าราศีอันบริสุทธิ์ สมควรได้รับการบูชาไม่เพียงแต่โดยพวกเราเท่านั้น แต่เนื่องจากพระองค์มีอาวุธที่ทรงพลัง พระองค์จึงสมควรได้รับการบูชาโดยทั้งสามโลกด้วย นักรบนับไม่ถ้วนในบรรดากษัตริย์ถูกพระกฤษณะปราบในสนามรบ จักรวาลทั้งหมดที่ไม่มีขอบเขตได้รับการสถาปนาขึ้นในตัวเขาจากเผ่าวฤษณะ เพราะฉะนั้น เราจึงควรบูชาพระกฤษณะในบรรดาผู้ที่ดีที่สุดและเก่าแก่ที่สุด ไม่ใช่ผู้ที่มีอายุมากกว่า พระองค์ไม่ควรตรัสเช่นนั้น พระองค์อย่าได้ตรัสเช่นนั้นเลย ข้าพเจ้าเคยรับใช้บุคคลผู้มีความรู้สูงอายุหลายคน ข้าพเจ้าได้ยินจากปราชญ์เหล่านั้นทั้งหมดเกี่ยวกับคุณสมบัติอันเป็นที่นับถือมากมายของพระเศียรผู้ประสบความสำเร็จ ข้าพเจ้ายังได้ยินหลายครั้งถึงการกระทำทั้งหมดที่ผู้คนท่องจำซึ่งพระกฤษณะผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมได้กระทำมาตั้งแต่พระองค์ประสูติ และโอ้ ราชาแห่งเจดีย์ เราไม่ได้บูชาพระชนดานผู้เป็นที่เคารพบูชาโดยคนดีบนโลกและเป็นแหล่งที่มาของความสุขของสรรพสิ่งเพราะความเอาแต่ใจหรือคำนึงถึงความสัมพันธ์ของเราหรือผลประโยชน์ที่พระองค์อาจประทานให้แก่เรา เราได้ถวายการบูชาพระองค์เป็นอันดับแรกเพราะชื่อเสียง ความกล้าหาญ และความสำเร็จของพระองค์ ไม่มีผู้ใดที่นี่แม้อายุน้อยที่เราไม่ได้คำนึงถึง เมื่อมองข้ามบุคคลสำคัญมากมายที่มีคุณธรรม เราถือว่าพระฮาริสมควรได้รับการบูชาเป็นอันดับแรก ในบรรดาพราหมณ์ ผู้ที่มีความรู้เหนือกว่า ในบรรดากษัตริย์ ผู้ที่มีพละกำลังเหนือกว่า ในบรรดาแพศย์ ผู้ที่มีทรัพย์สมบัติเหนือกว่า และในบรรดาศูทร ผู้ที่มีอายุยืนกว่า ล้วนสมควรได้รับการบูชา ในเรื่องของการบูชาพระโควินทะ มีสองเหตุผล คือ ความรู้ในพระเวทและสาขาของพระเวท และยังมีพละกำลังที่มากเกินไปด้วย ในโลกนี้มีใครอีกบ้างที่พิเศษกว่าเกศวะ แท้จริงแล้ว ความเอื้อเฟื้อ ความเฉลียวฉลาด ความรู้ในพระเวท ความกล้าหาญ ความสุภาพเรียบร้อย ความสำเร็จ สติปัญญาที่ยอดเยี่ยม ความอ่อนน้อม ความงาม ความมั่นคง ความพอใจ และความเจริญรุ่งเรือง ล้วนอยู่ในอชุตะตลอดไป ดังนั้น กษัตริย์ทั้งหลาย พวกท่านจึงควรเห็นชอบกับการบูชาที่ถวายแด่พระกฤษณะ ผู้ทรงความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ผู้ทรงเป็นครู ผู้เป็นบิดา ผู้เป็นครู ผู้คู่ควรกับพระอรหันต์และสมควรได้รับการบูชา (ของทุกคน) หฤษีเกสะคือพระปุโรหิตผู้บูชายัญ เป็นครู ผู้สมควรได้รับการขอร้องให้รับธิดาของตนแต่งงาน เป็นพระสนาฏกะ เป็นกษัตริย์ เป็นเพื่อน ดังนั้น พวกเราจึงเคารพบูชาอชุตะพระกฤษณะคือต้นกำเนิดของจักรวาลและสิ่งที่จักรวาลจะสลายไป จักรวาลแห่งสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่งนี้เกิดขึ้นจากพระกฤษณะเท่านั้น พระองค์คือสาเหตุดั้งเดิมที่ไม่ปรากฏ (อวยกตะปรากฤติ) ผู้สร้าง ผู้เป็นนิรันดร์ และอยู่เหนือขอบเขตของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้น พระองค์ผู้เปี่ยมด้วยพระสิริรุ่งโรจน์ที่ไม่เสื่อมสลายจึงสมควรได้รับการบูชาอย่างสูงสุด ปัญญา ฐานของความรู้สึก ธาตุทั้งห้า อากาศ ความร้อน น้ำ อีเธอร์ ดิน และสัตว์สี่ชนิด (ไข่ มีชีวิต เกิดจากความชื้นที่สกปรกและพืช) ล้วนตั้งอยู่ในพระกฤษณะ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ กลุ่มดาว ดาวเคราะห์ ทิศหลักทั้งหมด ทิศกลาง ทั้งหมดตั้งอยู่ในพระกฤษณะ เนื่องจากพระอัคนิโหตราเป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาเครื่องบูชาพระเวททั้งหมด พระคายาตรีเป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาเมตร พระราชาเป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดามนุษย์ มหาสมุทรเป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาแม่น้ำทั้งหมด พระจันทร์เป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดากลุ่มดาวทั้งหมด ดวงอาทิตย์เป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาวัตถุที่ส่องสว่าง พระเมรุเป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาภูเขาทั้งหมด และครุฑเป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดานกทั้งหมด ดังนั้น ตราบใดที่จักรวาลยังคงโคจรขึ้นลงและโคจรข้างเคียง เกศวะจึงเป็นพระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาโลกทั้งหมด รวมทั้งดินแดนสวรรค์ด้วย สิศุปาลนี้เป็นเพียงเด็กหนุ่ม ดังนั้นเขาจึงไม่รู้จักพระกฤษณะ และพูดถึงพระกฤษณะเช่นนี้มาโดยตลอด ผู้ปกครองเจดีย์องค์นี้จะไม่เห็นคุณธรรมในแสงนั้นเลย ผู้ที่ปรารถนาจะได้บุญสูงจะเห็นได้ ในบรรดาคนแก่ คนหนุ่ม หรือบรรดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกนี้ มีใครบ้างที่ไม่ถือว่าพระกฤษณะสมควรได้รับการบูชา หรือใครบ้างที่ไม่บูชาพระกฤษณะ หากสิศุปาลเห็นว่าการบูชานี้ไม่สมควรได้รับ ก็ควรที่เขาจะทำสิ่งที่เหมาะสมในเรื่องนี้”เกศวะเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในโลกทั้งมวล รวมทั้งดินแดนแห่งสวรรค์ด้วย สิศุพลาเป็นเพียงเด็กหนุ่ม ดังนั้นเขาจึงไม่รู้จักพระกฤษณะ และกล่าวถึงพระกฤษณะในลักษณะนี้มาโดยตลอด พระผู้ปกครองเจดีย์องค์นี้จะไม่เห็นคุณธรรมในแง่มุมที่ผู้ที่ปรารถนาจะได้บุญสูงจะเห็น มีใครบ้างในหมู่คนแก่ คนหนุ่ม หรือบรรดาเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกนี้ที่ไม่ถือว่าพระกฤษณะสมควรได้รับการบูชา หรือไม่บูชาพระกฤษณะ หากสิศุพลาถือว่าการบูชานี้ไม่สมควรได้รับ ก็ควรที่เขาจะทำสิ่งที่เหมาะสมในเรื่องนี้”เกศวะเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในโลกทั้งมวล รวมทั้งดินแดนแห่งสวรรค์ด้วย สิศุพลาเป็นเพียงเด็กหนุ่ม ดังนั้นเขาจึงไม่รู้จักพระกฤษณะ และกล่าวถึงพระกฤษณะในลักษณะนี้มาโดยตลอด พระผู้ปกครองเจดีย์องค์นี้จะไม่เห็นคุณธรรมในแง่มุมที่ผู้ที่ปรารถนาจะได้บุญสูงจะเห็น มีใครบ้างในหมู่คนแก่ คนหนุ่ม หรือบรรดาเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกนี้ที่ไม่ถือว่าพระกฤษณะสมควรได้รับการบูชา หรือไม่บูชาพระกฤษณะ หากสิศุพลาถือว่าการบูชานี้ไม่สมควรได้รับ ก็ควรที่เขาจะทำสิ่งที่เหมาะสมในเรื่องนี้”

ส่วนที่ XXXVIII

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า—ภีษมะผู้ยิ่งใหญ่หยุดพูดแล้ว สหเทวะจึงตอบ (สีสุปาล) ด้วยถ้อยคำที่มีความหมายลึกซึ้งว่า—'หากในหมู่พวกท่านมีกษัตริย์องค์ใดที่ไม่อาจทนเห็นเกศวะที่มีผิวสีเข้ม ผู้สังหารเกศะ ผู้ครอบครองพลังอันหาประมาณมิได้ ซึ่งได้รับการบูชาโดยข้าพเจ้า เท้าของข้าพเจ้าจะวางบนศีรษะของบรรดาผู้ยิ่งใหญ่ (เช่นเดียวกับเขา) ข้าพเจ้าพูดเช่นนี้ ขอให้ผู้นั้นตอบข้าพเจ้าอย่างเหมาะสม และขอให้กษัตริย์ผู้ชาญฉลาดเหล่านั้นยอมรับการบูชากฤษณะผู้เป็นครู ผู้เป็นบิดา ผู้เป็นครู และสมควรได้รับอัครฆยะและการบูชา (ที่ได้ถวายแก่พระองค์แล้ว)'

“เมื่อสหเทวะแสดงพระบาทของพระองค์เช่นนี้ ไม่มีใครในบรรดากษัตริย์ที่ฉลาดหลักแหลม เฉลียวฉลาด อวดดี และทรงอำนาจเหล่านั้นพูดอะไรเลย และดอกไม้ก็โปรยปรายลงมาบนศีรษะของสหเทวะ และเสียงที่ไม่มีตัวตนก็พูดว่า 'ยอดเยี่ยม ยอดเยี่ยม' จากนั้นนารทซึ่งสวมชุดหนังกวางสีดำ พูดถึงอนาคตและอดีต ผู้ทรงขจัดความสงสัยทั้งหมด ผู้ทรงรู้จักโลกทั้งใบเป็นอย่างดี กล่าวท่ามกลางสัตว์โลกนับไม่ถ้วนด้วยถ้อยคำที่มีความสำคัญชัดเจนที่สุดว่า 'บุรุษที่ไม่บูชาพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ควรถือว่าตายแล้ว แม้จะเคลื่อนไหวอยู่ก็ตาม และไม่ควรพูดคุยด้วยในโอกาสใดๆ ทั้งสิ้น'”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า จากนั้นเทพผู้เป็นหนึ่งเดียวในบรรดามนุษย์ ผู้ทรงรู้จักความแตกต่างระหว่างพราหมณ์และกษัตริย์ บูชาผู้ที่สมควรได้รับการบูชา และทำพิธีนั้นให้เสร็จสิ้น แต่เมื่อพระกฤษณะได้รับการบูชาครั้งแรก สุนิตา (สิศุปาล) ผู้ตัดหญ้าศัตรูซึ่งมีดวงตาแดงก่ำราวกับทองแดงจากความโกรธ ได้พูดกับผู้ปกครองมนุษย์เหล่านั้นและกล่าวว่า ‘เมื่อเรามาที่นี่เพื่อนำพวกเจ้าทั้งหมด พวกเจ้ากำลังคิดอะไรอยู่? เรามาจัดทัพเพื่อต่อสู้กับพวกวฤษณีและปาณฑพที่รวมตัวกันอยู่กันเถอะ’ และเมื่อโคของเจดีย์ปลุกเร้ากษัตริย์แล้ว ก็เริ่มปรึกษาหารือกับพวกเขาว่าจะขัดขวางไม่ให้การบูชายัญเสร็จสิ้นได้อย่างไร กษัตริย์ที่ได้รับเชิญทุกคนที่มาบูชายัญ โดยมีสุนิตาเป็นหัวหน้า ก็มีสีหน้าโกรธเคืองและหน้าซีดเผือด พวกเขาทั้งหมดพูดว่า “เราต้องทำอย่างนั้นเพื่อไม่ให้พิธีบูชายัญครั้งสุดท้ายที่ยุธิษฐิระทำและการบูชาพระกฤษณะถูกมองว่าเป็นการกระทำที่พวกเรายอมรับ” และด้วยแรงกระตุ้นจากความเชื่อในอำนาจและความมั่นใจอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา กษัตริย์ซึ่งขาดเหตุผลจากความโกรธก็เริ่มพูดเช่นนี้ และด้วยความมั่นใจและความเจ็บปวดจากการถูกดูหมิ่น กษัตริย์จึงร้องอุทานซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้ว่าเพื่อนๆ ของพวกเขาจะพยายามเอาใจพวกเขา แต่ใบหน้าของพวกเขาก็เปล่งประกายด้วยความโกรธเหมือนสิงโตคำรามที่ถูกไล่ล่าจากเหยื่อ กฤษณะจึงเข้าใจว่าทะเลกษัตริย์อันกว้างใหญ่พร้อมกองทัพจำนวนนับไม่ถ้วนกำลังเตรียมรับมือกับการจู่โจมอันน่าสะพรึงกลัว”

มาตรา 39

(สีสุปาลา-พัทธาปารวา)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า เมื่อเห็นกษัตริย์จำนวนมากโกรธจัด เหมือนกับทะเลอันน่าสะพรึงกลัวที่ถูกลมพัดในยามที่จักรวาลแตกสลาย ยุธิษฐิระจึงพูดกับภีษมะผู้เฒ่า ผู้นำของผู้มีปัญญาและเป็นปู่ของพวกกุรุ เช่นเดียวกับปุรุหิตะ (อินทรา) ผู้สังหารศัตรู ผู้มีพลังอำนาจมากมาย พูดกับวฤหัสปติว่า ‘มหาสมุทรแห่งกษัตริย์อันกว้างใหญ่นี้โกรธจัด โปรดบอกฉันทีว่าควรทำอย่างไรเมื่อเห็นสิ่งนี้ โอ ปู่ ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรเพื่อไม่ให้การเสียสละของข้าพเจ้าถูกขัดขวาง และไม่ให้ราษฎรของข้าพเจ้าได้รับอันตราย’

“เมื่อพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ผู้ทรงคุณธรรมตรัสดังนี้ ภีษมะผู้เป็นปู่ของชาวกุรุจึงกล่าวตอบไปว่า “อย่ากลัวเลย เสือของชาวกุรุ สุนัขสามารถฆ่าสิงโตได้หรือไม่? ก่อนหน้านี้ ข้าพเจ้าได้พบวิธีที่เป็นประโยชน์และสะดวกในการปฏิบัติ เหมือนกับสุนัขในฝูงที่เข้าใกล้สิงโตที่กำลังหลับเห่าพร้อมกัน พระเจ้าแผ่นดินเหล่านี้ก็เห่าด้วยความโกรธต่อหน้าสิงโตที่กำลังหลับของเผ่าวฤษณะ เหมือนกับสุนัขต่อหน้าสิงโต บัดนี้ (กษัตริย์) เห่าด้วยความโกรธต่อหน้าสิงโตที่กำลังหลับของเผ่าวฤษณะ เหมือนกับอชุตะที่หลับอยู่ จนกว่าจะตื่น หัวหน้าของเจดีย์ผู้นี้ สิงโตในหมู่มนุษย์ จะทำให้กษัตริย์เหล่านี้ดูเหมือนสิงโต โอ้เด็กน้อย โอ้ผู้เป็นราชาเหนือราชาทั้งปวง สิศุพลาผู้ซึ่งขาดสติปัญญานี้ปรารถนาที่จะพากษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมดไปกับพระองค์ โดยผ่านตัวแทนของพระองค์ผู้เป็นวิญญาณแห่งจักรวาล ไปยังดินแดนแห่งยมราช แน่นอนว่า โอ ภรตวิษณุปรารถนาที่จะนำพลังที่มีอยู่ในสิศุพลานี้กลับคืนสู่พระองค์ โอ หัวหน้าของผู้มีสติปัญญาทั้งหลาย โอ บุตรของกุนตี สติปัญญาของกษัตริย์แห่งเจดีย์ผู้ชั่วร้ายนี้ เช่นเดียวกับพระมหากษัตริย์ทั้งหมดเหล่านี้ ได้กลายเป็นความคดโกง แท้จริงแล้ว สติปัญญาของทุกคนที่เสือตัวนี้ในหมู่มนุษย์ปรารถนาที่จะรับไว้เป็นของตน ก็ได้กลายเป็นความคดโกงเช่นเดียวกันกับสติปัญญาของกษัตริย์แห่งเจดีย์นี้ โอ ยุธิษฐิระ มัธวะเป็นบรรพบุรุษและผู้ทำลายสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นทั้งหมดจากสี่สายพันธุ์ (ที่ออกลูกเป็นไข่ ฯลฯ) ที่มีอยู่ในสามโลก”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป—คราวนั้น พระราชาแห่งเจดีย์ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของภีษมะ จึงตรัสกับภรตะด้วยถ้อยคำที่แข็งกร้าวและหยาบกระด้างว่า “โอ ภารตะ”

ส่วนที่ XL

'สิศุพลากล่าวว่า 'เจ้าคนชั่วช้าที่แก่ชราและเสื่อมเสียชื่อเสียงในเผ่าพันธุ์ของเจ้า เจ้าไม่ละอายเลยหรือที่สร้างความหวาดกลัวเท็จมากมายให้กษัตริย์เหล่านี้ เจ้าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่ชาวกุรุ และเจ้าดำรงชีวิตอยู่ในสถานะที่สาม (พรหมจรรย์) จึงเหมาะสมแล้วที่เจ้าจะให้คำแนะนำที่กว้างไกลในด้านศีลธรรมเช่นนี้ ชาวกุรุที่มีเจ้าเป็นผู้นำทางก็เหมือนเรือที่ผูกติดกับเรือลำอื่นหรือคนตาบอดที่ติดตามคนตาบอด เจ้าได้ทำให้หัวใจของเราเจ็บปวดอีกครั้งด้วยการท่องจำการกระทำของบุคคลนี้ (พระกฤษณะ) โดยเฉพาะ เช่น การสังหารปุตานาและคนอื่นๆ เจ้าเย่อหยิ่งและโง่เขลา และปรารถนาที่จะสรรเสริญเกศวะ ทำไมลิ้นของเจ้าจึงไม่แตกออกเป็นร้อยส่วน? เจ้าผู้มีความรู้เหนือกว่าผู้อื่น จะปรารถนาจะสรรเสริญคาวบอยผู้นั้นได้อย่างไร แม้ว่าคนฉลาดน้อยก็ยังอาจด่าทอได้ หากพระกฤษณะในวัยเยาว์ทรงสังหารแร้งได้ มีอะไรน่าสังเกตในเรื่องนั้น หรือในความสามารถอีกอย่างของพระองค์ โอ ภีษมะ คือ การสังหารอัสวาและวฤษวะ ซึ่งทั้งคู่ไม่มีทักษะในการรบ หากพระองค์ผู้นี้ทรงเตะไม้ที่ไม่มีชีวิต เช่น รถ ให้จมน้ำตาย แล้วจะมีอะไรน่าประหลาดใจในเรื่องนี้ โอ ภีษมะ พระองค์ผู้นี้ทรงค้ำยันภูเขาโกวาร์ธานซึ่งมีลักษณะเหมือนรังมดไว้เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ มีอะไรน่าสังเกตในเรื่องนี้ 'ขณะที่ทรงเล่นอยู่บนยอดเขา พระองค์ผู้นี้ทรงกินอาหารเป็นจำนวนมาก' หลายคนรู้สึกประหลาดใจเมื่อได้ยินคำพูดของพระองค์ แต่โอ้ ท่านผู้คุ้นเคยกับกฎแห่งศีลธรรมแล้ว การที่บุคคลผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งก็คือ กัณสะ ซึ่งกินอาหารของเขา ถูกฆ่านั้นยังเป็นสิ่งที่ผิดอีกหรือ ท่านผู้มีชื่อเสียงฉาวโฉ่แห่งเผ่าคุรุ ท่านไม่รู้กฎแห่งศีลธรรม ท่านไม่เคยได้ยินหรือว่าข้าพเจ้าจะบอกท่านอย่างไรจากปราชญ์ที่พูดกับท่าน ผู้มีคุณธรรมและฉลาดมักจะสั่งสอนคนซื่อสัตย์เสมอว่าห้ามใช้อาวุธลงบนผู้หญิง วัว พราหมณ์ และผู้ที่อาหารถูกแย่งไป รวมทั้งผู้ที่ได้อาศัยในที่พักพิงด้วย ดูเหมือนว่าท่านได้ละทิ้งคำสอนเหล่านี้ไปแล้ว โอ้ ภีษมะ ผู้มีชื่อเสียงฉาวแห่งเผ่าคุรุ ท่านปรารถนาจะสรรเสริญเกศวะ และกล่าวถึงเขาต่อหน้าข้าพเจ้าว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่และมีความรู้และอายุมากกว่า ราวกับว่าข้าพเจ้าไม่รู้อะไรเลย หากตามคำพูดของท่าน ภีษมะ ผู้ที่ฆ่าผู้หญิง (หมายถึงปุตนะ) และวัวได้รับการบูชา แล้วบทเรียนอันยิ่งใหญ่นี้จะเป็นอย่างไร ผู้ที่เป็นเช่นนั้นจะสมควรได้รับคำสรรเสริญได้อย่างไร ภีษมะ “ท่านผู้นี้เป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่เหนือใคร ท่านผู้นี้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล” เมื่อได้ยินคำพูดของท่านแล้ว ชนาททนะเชื่อว่าทั้งหมดเป็นความจริง แต่แน่นอนว่าทั้งหมดเป็นเท็จ บทกลอนที่ผู้ขับร้อง แม้จะร้องบ่อยครั้งก็ไม่สร้างความประทับใจให้กับเขา และสัตว์ทุกตัวก็ประพฤติตามอุปนิสัยของตน เหมือนกับนกภูลงค์ (ที่จิกเศษเนื้อจากฟันของสิงโต แม้จะเทศนาสั่งสอนต่อต้านความหุนหันพลันแล่น) อุปนิสัยของท่านช่างเลวทรามมาก ไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่น้อยและดูเหมือนว่าบรรดาบุตรของปาณฑุซึ่งถือว่ากฤษณะสมควรได้รับการบูชาและมีท่านเป็นผู้นำทางนั้นก็มีนิสัยบาป ท่านมีความรู้เรื่องคุณธรรม จึงหลงผิดจากวิถีของปราชญ์ ดังนั้น ท่านจึงเป็นคนบาป ใครเล่าที่รู้ว่าตนเองมีคุณธรรมและมีความรู้เหนือกว่าจะทำสิ่งที่ท่านทำด้วยแรงจูงใจแห่งคุณธรรมเช่นนี้ หากท่านรู้วิถีแห่งศีลธรรม หากจิตใจของท่านได้รับการชี้นำโดยปัญญา ก็เป็นบุญของท่าน แล้วเหตุใดเล่าที่อมวา เด็กสาวผู้มีคุณธรรมผู้ซึ่งตั้งใจไว้กับผู้อื่น จึงถูกท่านพาตัวไปด้วยความภูมิใจในปัญญาและคุณธรรม พี่ชายของท่าน วิชาวิริยะ ประพฤติตามวิถีของผู้ที่ซื่อสัตย์และมีคุณธรรม เมื่อทราบสภาพของเด็กสาวผู้นั้นแล้ว จึงไม่แต่งงานกับเธอ แม้ว่าท่านจะนำตัวมาก็ตาม พระองค์ทรงโอ้อวดคุณธรรมแก่หญิงม่ายของพี่ชายพระองค์เอง บุตรของพระองค์ที่เกิดมาโดยผู้อื่นตามวิถีทางของผู้ที่ซื่อสัตย์ คุณธรรมของพระองค์อยู่ที่ไหน โอ ภีษมะ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ที่พระองค์นำมาซึ่งความโง่เขลาหรือความอ่อนแอ ไร้ผล โอ ผู้ที่คุ้นเคยกับคุณธรรม ข้าพเจ้าไม่เห็นความดีของพระองค์ พระองค์ที่อธิบายศีลธรรมในลักษณะนี้ ดูเหมือนจะไม่เคยรอคอยสิ่งเก่าๆ การบูชา การให้ การศึกษา การเสียสละที่มอบให้กับพราหมณ์ด้วยของขวัญมากมาย สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่เท่าเทียมกันแม้แต่หนึ่งในสิบหกส่วนของสิ่งที่ได้มาจากการมีบุตร โอ ภีษมะ คุณธรรมที่ได้รับจากการปฏิญาณตนและการอดอาหารนับครั้งไม่ถ้วนนั้นไร้ผลอย่างแน่นอนในกรณีของผู้ที่ไม่มีบุตร ท่านไม่มีบุตรและแก่ชรา และเป็นผู้อธิบายศีลธรรมเท็จ เหมือนกับหงส์ในนิทาน ตอนนี้เจ้าจะต้องตายด้วยน้ำมือของญาติพี่น้องของเจ้า คนอื่นๆ ที่มีความรู้เคยพูดเรื่องนี้มาแล้ว ฉันจะท่องบทนี้ให้ฟังจนหมดในทันทีท่านผู้แสดงศีลธรรมในลักษณะนี้ ดูเหมือนจะไม่เคยรอคอยสิ่งเก่าๆ การบูชา การให้ของขวัญ การศึกษา การบูชาที่มอบให้กับพราหมณ์ด้วยของกำนัลจำนวนมาก สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่เท่ากับความดีที่ได้มาจากการมีบุตรแม้แต่หนึ่งในสิบหกส่วน ความดีที่ได้มาจากการปฏิญาณตนและการอดอาหารนับครั้งไม่ถ้วนนั้นย่อมไร้ผลอย่างแน่นอนสำหรับผู้ที่ไม่มีบุตร ท่านไม่มีบุตรและแก่แล้วและเป็นผู้แสดงศีลธรรมเท็จ เหมือนหงส์ในนิทาน ตอนนี้ท่านจะต้องตายจากน้ำมือของญาติพี่น้องของท่าน บุคคลอื่นที่มีความรู้ได้กล่าวไว้เช่นนี้มาช้านานแล้ว ข้าพเจ้าจะกล่าวให้ฟังอย่างครบถ้วนในทันทีท่านผู้แสดงศีลธรรมในลักษณะนี้ ดูเหมือนจะไม่เคยรอคอยสิ่งเก่าๆ การบูชา การให้ของขวัญ การศึกษา การบูชาที่มอบให้กับพราหมณ์ด้วยของกำนัลจำนวนมาก สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่เท่ากับความดีที่ได้มาจากการมีบุตรแม้แต่หนึ่งในสิบหกส่วน ความดีที่ได้มาจากการปฏิญาณตนและการอดอาหารนับครั้งไม่ถ้วนนั้นย่อมไร้ผลอย่างแน่นอนสำหรับผู้ที่ไม่มีบุตร ท่านไม่มีบุตรและแก่แล้วและเป็นผู้แสดงศีลธรรมเท็จ เหมือนหงส์ในนิทาน ตอนนี้ท่านจะต้องตายจากน้ำมือของญาติพี่น้องของท่าน บุคคลอื่นที่มีความรู้ได้กล่าวไว้เช่นนี้มาช้านานแล้ว ข้าพเจ้าจะกล่าวให้ฟังอย่างครบถ้วนในทันที

“เมื่อก่อนมีหงส์แก่ตัวหนึ่งอาศัยอยู่ที่ชายฝั่งทะเล เขาพูดถึงศีลธรรมอยู่เสมอ แต่ในพฤติกรรมอื่นๆ เขามักจะสั่งสอนพวกนก จงประพฤติธรรมและละบาปเสีย นี่คือคำพูดที่ภีษมะ นกที่ซื่อสัตย์ตัวอื่นๆ ได้ยินอยู่เสมอ และสัตว์อื่นๆ ที่วางไข่ในทะเล เราก็ได้ยินแล้ว ภีษมะใช้สิ่งนี้เป็นอาหารเพื่อประโยชน์ของภีษมะ และภีษมะ นกอื่นๆ เหล่านั้นก็พากันฟักไข่และดำดิ่งลงไปในน้ำทะเลพร้อมกับมัน หงส์แก่ผู้ชั่วร้ายซึ่งสนใจแต่การแสวงหาของตนเอง เคยกินไข่ของนกทั้งหมดที่ไว้ใจมันอย่างโง่เขลา เมื่อไข่เริ่มลดลง นกที่มีปัญญาดีตัวหนึ่งก็เกิดความสงสัย และวันหนึ่งมันได้เห็น (เรื่องนี้) ด้วย เมื่อเห็นการกระทำอันชั่วร้ายของหงส์แก่แล้ว นกตัวนั้นก็โศกเศร้าเสียใจอย่างยิ่ง จึงพูดกับนกตัวอื่นๆ ทั้งหมด จากนั้น โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งชาวกุรุ นกทุกตัวที่เห็นด้วยตาตนเองถึงการกระทำของหงส์แก่ ก็เข้าไปหาเจ้าคนชั่วที่ประพฤติตัวไม่ดีนั้นและสังหารมัน

“การประพฤติของเจ้า ภีษมะ เหมือนกับหงส์แก่เลย เหล่าเจ้าแห่งโลกอาจสังหารเจ้าด้วยความโกรธได้ เหมือนกับสัตว์ในเผ่าขนนกสังหารหงส์แก่ บุคคลที่คุ้นเคยกับคัมภีร์ปุราณะจะท่องสุภาษิตว่า โอ ภีษมะ เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ ฉันจะท่องซ้ำให้ฟังอย่างเต็มเสียง โอ ภรตะ เจ้าผู้ค้ำจุนตนเองด้วยปีก แม้ว่าหัวใจของเจ้าจะได้รับผลกระทบจากกิเลสตัณหา เจ้าก็ยังคงเทศนา (ถึงคุณธรรม) แต่การกระทำบาปของเจ้าที่กินไข่นั้นขัดต่อคำพูดของเจ้า!”

ส่วนที่ 41

“สิศุปาลกล่าวว่า—“กษัตริย์จารสันธะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่ต้องการต่อสู้กับกฤษณะ โดยกล่าวว่า ‘เขาเป็นทาส’ สมควรแก่การยกย่องสรรเสริญอย่างยิ่ง ใครจะมองว่าการกระทำที่เกศวะทำและภีมะและอรชุนทำในประเด็นการตายของจารสันธะนั้นน่าสรรเสริญ พระกฤษณะทรงเข้าทางประตูที่ไม่เหมาะสม โดยปลอมตัวเป็นพราหมณ์ ดังนั้นพระกฤษณะจึงทรงสังเกตเห็นความแข็งแกร่งของกษัตริย์จารสันธะ และเมื่อกษัตริย์องค์นั้นถวายน้ำล้างเท้าแก่คนชั่วร้ายนี้เป็นครั้งแรก พระองค์ก็ทรงปฏิเสธความเป็นพราหมณ์ของพระองค์โดยอ้างว่ามีเจตนาดี และเมื่อจารสันธะ โอ้ เจ้าแห่งเผ่ากุรุ ขอให้พระกฤษณะ ภีมะ และธนัญชัยเสวย พระกฤษณะองค์นี้เองที่ปฏิเสธคำขอของกษัตริย์องค์นั้น หากผู้นี้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ดังเช่นที่คนโง่คนนี้แสดงให้เห็น ทำไมเขาจึงไม่ถือว่าตัวเองเป็นพราหมณ์ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ทำให้ฉันประหลาดใจมากที่แม้ว่าเธอจะชักนำปาณฑพให้หลงออกจากวิถีของปราชญ์ แต่พวกเขากลับถือว่าเธอเป็นคนซื่อสัตย์ หรือบางที นี่อาจไม่ใช่เรื่องน่าประหลาดใจสำหรับผู้ที่มีเธอ โอ ภารตะ ผู้มีอุปนิสัยเหมือนผู้หญิงและมีอายุมาก เป็นที่ปรึกษาของพวกเขาในทุกๆ เรื่อง

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า เมื่อได้ยินคำพูดของสีสุพลาทั้งที่หนักแน่นและหนักแน่นว่า ภีมเสนซึ่งเป็นบุรุษผู้มีอำนาจสูงสุดก็โกรธจัด และดวงตาของเขาซึ่งกว้างใหญ่และขยายออกตามธรรมชาติเหมือนใบบัวก็ขยายออกและแดงก่ำเหมือนทองแดงภายใต้อิทธิพลของความโกรธนั้น และบรรดากษัตริย์ที่มาร่วมประชุมก็เห็นริ้วรอยสามเส้นบนหน้าผากของเขา เหมือนกับแม่น้ำคงคาแห่งกระแสน้ำสามสายบนภูเขาสามยอด เมื่อภีมเสนเริ่มขบฟันด้วยความโกรธ บรรดากษัตริย์ก็เห็นใบหน้าของเขาซึ่งคล้ายกับใบหน้าของมัจจุราชเอง ซึ่งเตรียมจะกลืนสัตว์ทุกตัวในช่วงท้ายของยุค และในขณะที่วีรบุรุษซึ่งมีพลังจิตมหาศาลกำลังจะกระโดดขึ้นอย่างหุนหันพลันแล่น ภีมเสนผู้ทรงพลังก็จับเขาได้เหมือนกับมหาเทพจับมหาเสน (แม่ทัพสวรรค์) และโอ ภรตะ ความโกรธของภีมะก็สงบลงในไม่ช้าโดยภีมะผู้เป็นปู่ของชาวกุรุด้วยคำแนะนำต่างๆ และภีมะผู้ทำลายล้างศัตรูก็ไม่สามารถขัดขืนคำพูดของภีมะได้ เหมือนกับมหาสมุทรที่ไม่เคยล่วงล้ำ (แม้เมื่อน้ำในฤดูฝนท่วม) ทวีปต่างๆ ของมัน แต่โอ ราชา แม้ว่าภีมะจะโกรธ แต่สีสุปาลผู้กล้าหาญซึ่งพึ่งพาความเป็นชายของตนเองก็ไม่สั่นสะท้านด้วยความกลัว และแม้ว่าภีมะจะกระโดดโลดเต้นอย่างหุนหันพลันแล่นทุกขณะ สีสุปาลก็ไม่ทรงคิดแม้แต่น้อยกับเขา เหมือนกับสิงโตที่ทำลายสัตว์ตัวเล็กๆ ไม่น้อยด้วยความโกรธ พระราชาผู้ทรงอำนาจแห่งเจดีย์ทรงเห็นภีมะผู้มีความสามารถที่น่ากลัวในความโกรธนั้น จึงหัวเราะและตรัสว่า "ปล่อยเขาไปเถอะ โอ ภีมะ!" ขอให้บรรดากษัตริย์ทั้งหลายเห็นเขาถูกเผาไหม้ด้วยฤทธิ์อำนาจของเรา ดุจแมลงในกองไฟ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากเจ้าเมืองเจดีย์ ภีษมะ ผู้เป็นหัวหน้าชาวกุรุและผู้มีสติปัญญาสูงสุด ได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่ภีษมะ”

ส่วนที่ 32

“ภีษมะตรัสว่า—สีสุพลานี้เกิดในสายของกษัตริย์แห่งเจดีย์มีตาสามดวงและสี่มือ ทันทีที่เขาเกิดมา เขาก็ร้องโวยวายเหมือนลา ด้วยเหตุนี้ บิดามารดาของเขาพร้อมด้วยญาติพี่น้องจึงเกิดความกลัว เมื่อเห็นลางร้ายเหล่านี้ พ่อแม่ของเขาจึงตัดสินใจทิ้งเขาไป แต่ในเวลานี้ มีเสียงที่ไม่มีตัวตนกล่าวแก่พระราชาและภริยาของพระองค์ พร้อมด้วยเสนาบดีและปุโรหิตของพวกเขา ทุกคนมีใจเป็นอัมพาตเพราะความวิตกกังวลว่า—‘โอรสของพระองค์ผู้เกิดมาจะโชคดีและมีพละกำลังมากกว่า ดังนั้น พระองค์จึงไม่มีความกลัวต่อเขาเลย แท้จริงแล้ว จงดูแลเด็กคนนี้โดยไม่ต้องกังวล เขาจะไม่ตาย (ในวัยเด็ก) เวลาของเขายังไม่มาถึง ผู้ที่ฆ่าเขาด้วยอาวุธก็ได้เกิดมาแล้ว’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ มารดาซึ่งรู้สึกเป็นห่วงลูกด้วยความรักใคร่ จึงได้กล่าวกับพระผู้มีพระภาคว่า “ข้าพเจ้าขอกราบผู้ที่กล่าวถ้อยคำเหล่านี้เกี่ยวกับลูกของข้าพเจ้า ไม่ว่าจะเป็นเทพผู้สูงศักดิ์หรือเทพอื่นใด ขอให้เขากล่าวคำอื่นแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าใครจะเป็นผู้สังหารลูกของข้าพเจ้า” พระผู้มีพระภาคจึงตรัสว่า “ผู้ใดที่พระหัตถ์อันเกินขอบเขตของพระประสงค์ถูกวางบนตักทารกนี้ จะต้องล้มลงกับพื้นเหมือนงูห้าหัวสองตัว และเมื่อเห็นดวงตาที่สามบนหน้าผากของทารกหายไป เขาจะเป็นผู้สังหารทารกนั้นหรือไม่” เมื่อได้ยินพระหัตถ์สามดวงและสี่พระหัตถ์ของทารก รวมทั้งพระดำรัสของพระผู้มีพระภาค กษัตริย์ทั้งมวลของโลกก็พากันมาที่เจดีย์เพื่อดูทารกนั้น พระราชาแห่งเจดีย์ได้บูชาพระมหากษัตริย์ที่มาร่วมงานตามที่สมควร และได้มอบทารกของตนบนตักทีละองค์ แม้ว่าเด็กจะถูกวางบนตักของกษัตริย์นับพันองค์ ทีละองค์ แต่เสียงที่ไร้รูปร่างพูดนั้นก็ไม่เกิดขึ้น และเมื่อได้ยินเรื่องทั้งหมดนี้ที่ทวารวดี วีรบุรุษแห่งยะทวะผู้ยิ่งใหญ่ สังกรศณะและชนาร์ดทนะก็ไปที่เมืองหลวงของเจดีย์เพื่อไปพบน้องสาวของบิดาของพวกเขา ซึ่งเป็นธิดาของยะทวะ (ราชินีแห่งเจดีย์) และทักทายทุกคนตามยศศักดิ์ รวมทั้งกษัตริย์และราชินีด้วย และซักถามถึงความเป็นอยู่ของทุกคน พระรามและเกศวะก็นั่งลง และหลังจากที่เคารพบูชาวีรบุรุษเหล่านั้นแล้ว ราชินีก็ทรงวางเด็กบนตักของทโมธาระด้วยความยินดียิ่ง ทันทีที่วางเด็กบนตักของพระองค์ แขนที่เกินความจำเป็นของเขาก็ตกลงมา และดวงตาบนหน้าผากของเขาก็หายไปด้วย และเมื่อเห็นเช่นนี้ ราชินีก็ตกใจและวิตกกังวล จึงขอพรจากพระกฤษณะ และนางก็กล่าวว่า "พระกฤษณะผู้ทรงฤทธิ์ ข้าพเจ้ากลัวมาก ขอพรแก่ข้าพเจ้าเถิด" เจ้าเป็นผู้ให้ความมั่นใจแก่ผู้ทุกข์ยากทุกคนและเป็นผู้ขจัดความกลัวของทุกคน พระกฤษณะตรัสดังนี้ พระกฤษณะบุตรของเผ่ายะดูตรัสว่า “อย่ากลัวเลย ท่านผู้เป็นที่เคารพ ท่านรู้จักศีลธรรมดี ท่านไม่ต้องกลัวฉันเลย ฉันจะให้พรอะไรแก่ท่านดี ฉันจะทำอย่างไรดี ป้า ไม่ว่าจะทำได้หรือทำไม่ได้ ฉันจะทำตามคำสั่งของท่าน” พระกฤษณะตรัสดังนี้ ราชินีตรัสว่า “โอ้ ท่านผู้มีพลังมหาศาลท่านจะต้องอภัยโทษของสิศุปาลให้แก่ข้าพเจ้า โอ เสือแห่งเผ่ายะดู โปรดรู้เถิดว่านี่คือพรที่ข้าพเจ้าขอ” จากนั้นพระกฤษณะตรัสว่า “โอ้ ป้า ถึงแม้ว่าเขาจะสมควรถูกสังหาร ข้าพเจ้าก็จะอภัยโทษของเขาร้อยครั้ง อย่าได้เสียใจเลย”

“ภีมะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้ ภีมะ นี่เป็นกษัตริย์ที่น่าสงสารคนหนึ่ง สิศุปาลผู้มีจิตใจชั่วร้าย ผู้ซึ่งภูมิใจในพรที่โควินทะประทานให้ จึงเรียกเจ้าไปทำศึก!’”

ส่วนที่ 33

“ภีมะกล่าวว่า เจตนาที่ผู้ปกครองเจดีย์เรียกเจ้ามาต่อสู้นั้น ถึงแม้ว่าเจ้าจะมีพละกำลังที่ไม่รู้จักความเสื่อมถอยก็ตาม แทบจะไม่ใช่เจตนาของเขาเองเลย แน่นอนว่านี่คือจุดประสงค์ของพระกฤษณะเอง ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล โอ ภีมะ มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่กล้ารังแกฉันอย่างที่คนชั่วในเผ่าพันธุ์ของเขาซึ่งถูกมรณะเข้าสิงแล้วได้ทำไปแล้วในวันนี้ ผู้มีอาวุธทรงพลังผู้นี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นส่วนหนึ่งของพลังของฮาริ และแน่นอน พระเจ้าต้องการนำพลังนั้นกลับคืนสู่พระองค์เอง ด้วยเหตุนี้ โอ เสือแห่งเผ่าคุรุ กษัตริย์แห่งเจดีย์ที่เหมือนเสือผู้นี้ ผู้มีใจชั่วร้าย จึงคำรามในลักษณะที่ไม่สนใจพวกเราทุกคนเลย”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า—“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของภีษมะ กษัตริย์แห่งเจดีย์ก็ทนไม่ได้อีกต่อไป จึงตอบภีษมะด้วยความโกรธด้วยถ้อยคำเหล่านี้—

“ข้าแต่ภีษมะ ศัตรูของเรา จงได้รับพรด้วยความสามารถที่เกศวะมี ซึ่งเจ้าเป็นผู้สวดสรรเสริญอย่างมืออาชีพ โดยลุกจากที่นั่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า หากจิตใจของเจ้าชื่นชอบการสรรเสริญผู้อื่นเช่นนี้ ข้าแต่ภีษมะ จงสรรเสริญกษัตริย์เหล่านี้โดยละทิ้งพระกฤษณะ เจ้าจงสรรเสริญกษัตริย์ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ ดาราท ผู้ปกครองวัลหิกา ผู้ฉีกแผ่นดินนี้ทันทีที่เขาเกิดมา” สรรเสริญพระองค์เถิด ภีษมะ กรรณะผู้เป็นผู้ปกครองดินแดนของอังกะและวังกะ ผู้มีพละกำลังเทียบเท่ากับพระองค์ที่มีดวงตาพันดวง ผู้มีพระหัตถ์อันทรงพลัง ผู้มีตุ้มหูที่ทำจากสวรรค์ซึ่งประสูติมาด้วย และเสื้อคลุมเกราะอันมีรัศมีแห่งดวงอาทิตย์ขึ้น ผู้ทรงปราบจระสันธะผู้ไร้เทียมทานซึ่งทัดเทียมกับพระวาศวะได้ในการประลองปล้ำ และทรงฉีกและทำลายกษัตริย์องค์นั้นเสีย สรรเสริญพระองค์เถิด ภีษมะ สรรเสริญโทรณาและอัศวัตตมัน ผู้เป็นทั้งพ่อและลูก เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ สมควรแก่การสรรเสริญ และเป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด และทั้งสอง หากโกรธ ก็สามารถทำลายล้างโลกนี้ด้วยสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ ข้าพเจ้าเชื่อเช่นนั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นกษัตริย์ที่ทัดเทียมกับโทรณาหรืออัศวัตตมันในการต่อสู้ เหตุใดพระองค์จึงทรงไม่สรรเสริญพวกเขาเล่า เมื่อข้ามผ่านทุรโยธนะ ราชาแห่งราชาผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่มีใครทัดเทียมในแผ่นดินทั้งมวลที่โอบล้อมด้วยท้องทะเล และพระเจ้าชัยทรธะผู้ทรงอาวุธและทรงฤทธิ์เดช และพระดรุมะผู้เป็นอาจารย์ของพวกคิมปุรุษและได้รับการยกย่องไปทั่วโลกในด้านฤทธิ์เดช และพระกฤษณะผู้เฒ่าซึ่งเป็นบุตรชายของสรัทวัต อาจารย์ของเจ้าชายภรตะและทรงฤทธิ์เดช ทำไมท่านจึงสรรเสริญเกศวะ? เมื่อข้ามผ่านนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รุกมินผู้มีพลังเดช ทำไมท่านจึงสรรเสริญเกศวะ? เมื่อผ่านพ้นภีษมกะผู้มีพลังเหลือล้น และพระเจ้าทันตวัคราว และพระภคทัตที่ขึ้นชื่อในเรื่องเสาบูชาอันนับไม่ถ้วน และพระชัยตเสน กษัตริย์แห่งมคธ และพระวิราตะและพระทรูปาท และพระศกุนีและพระวริหทวาล และพระวินทะและพระอนุวินทะแห่งอวัณต์ปาณฑยะ พระนางอุตตมะสังขยะะผู้มั่งคั่งเหลือเฟือ พระนางวฤษเสนผู้เย่อหยิ่ง พระนางเอกาลัพย์ผู้ทรงพลัง และพระนางกาลิงคะผู้ขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังเหลือล้น เหตุใดท่านจึงสรรเสริญเกศวะ และโอ ภีษมะ หากจิตใจของท่านมักจะร้องเพลงสรรเสริญผู้อื่น เหตุใดท่านจึงไม่สรรเสริญศาลยะและผู้ปกครองโลกอื่น ๆ โอ ราชา ข้าพเจ้าจะทำอะไรได้เมื่อดูเหมือนว่าท่านไม่เคยได้ยินอะไรจากผู้เฒ่าผู้มีศีลธรรมที่สอนศีลธรรมมาก่อน ภีษมะ เจ้าไม่เคยได้ยินหรือว่าการดูหมิ่นและยกย่องตนเองและผู้อื่นไม่ใช่การกระทำของผู้มีเกียรติ? ไม่มีใครเห็นชอบกับความประพฤติของเจ้า โอ ภีษมะ ด้วยการสรรเสริญด้วยความจงรักภักดีอย่างไม่หยุดยั้งจากความไม่รู้เพียงอย่างเดียว ซึ่งเกศวะนั้นไม่คู่ควรแก่การสรรเสริญเลย เจ้าจะสร้างจักรวาลทั้งหมดให้มั่นคงได้อย่างไรด้วยความปรารถนาเพียงอย่างเดียวของเจ้าในผู้รับใช้และคนเลี้ยงโคของโภช (กัณศ)? บางที ภรตะ ความโน้มเอียงของเจ้าอาจไม่สอดคล้องกับธรรมชาติที่แท้จริงของเจ้า เหมือนกับสิ่งที่อาจอยู่ในนกภูลึงค์ ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้วมีนกชนิดหนึ่งชื่อภูลึงค์อาศัยอยู่ทางฝั่งตรงข้ามของหิมพานต์ โอ ภีษมะ นกตัวนั้นพูดคำหยาบคายเสมอ อย่าทำอะไรหุนหันพลันแล่น นี่คือสิ่งที่นางพูดอยู่เสมอ แต่ไม่เคยเข้าใจว่านางเองมักจะหุนหันพลันแล่นเสมอ นกตัวนี้ไม่มีสติปัญญาจึงคอยแคะเอาชิ้นเนื้อที่ติดฟันออกจากปากสิงโต และคอยกินในเวลาที่สิงโตกำลังหาอาหาร โอ ภีษมะ นกตัวนั้นดำรงชีวิตอยู่ตามความพอใจของสิงโต โอ คนบาป เจ้าพูดจาเหมือนนกตัวนั้นเสมอ และแน่นอน โอ ภีษมะ เจ้าดำรงชีวิตอยู่ตามความพอใจของกษัตริย์เหล่านี้เท่านั้น เจ้ากระทำสิ่งที่ขัดต่อความคิดเห็นของทุกคน ไม่มีใครเหมือนเจ้าได้อีกแล้ว”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า เมื่อได้ยินถ้อยคำรุนแรงของผู้ปกครองเจดีย์ ภีษมะก็กล่าวให้กษัตริย์แห่งเจดีย์ได้ยินว่า ‘ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่จริงตามความพอใจของผู้ปกครองโลกเหล่านี้ แต่ข้าพเจ้าเห็นว่ากษัตริย์เหล่านี้ไม่คู่ควรกับฟางแม้แต่น้อย’ เมื่อภีษมะกล่าวถ้อยคำเหล่านี้ กษัตริย์ทั้งหลายก็โกรธจัด บางคนก็ยืนตัวตรง บางคนก็เริ่มตำหนิภีษมะ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของภีษมะ บางคนก็ถือธนูขนาดใหญ่ ร้องขึ้นว่า ‘ภีษมะผู้น่าสงสารคนนี้ แม้จะแก่ชราแต่ก็โอ้อวดมาก เขาไม่สมควรได้รับการอภัยจากเรา ดังนั้น กษัตริย์ทั้งหลาย ภีษมะผู้นี้โกรธจัดเพียงใด ก็ควรฆ่าเขาเหมือนสัตว์ หรือถ้าเรารวมกลุ่มกันเผาเขาในกองหญ้าหรือฟางก็ควรถูกฆ่า’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ ภีษมะผู้เป็นราชาแห่งกุรุก็ทรงมีปัญญาอันยอดเยี่ยมและตรัสกับเหล่าเทพแห่งโลกว่า "ข้าพเจ้าไม่เห็นว่าคำพูดของพวกเราจะจบลงอย่างไร เพราะคำพูดสามารถตอบได้ด้วยคำพูด ดังนั้น เหล่าเทพแห่งโลกทั้งหลาย โปรดฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด ไม่ว่าข้าพเจ้าจะถูกฆ่าเหมือนสัตว์หรือถูกเผาด้วยไฟหญ้าและฟาง ข้าพเจ้าจะเหยียบหัวพวกท่านทุกคนด้วยเท้าของข้าพเจ้าอย่างชัดเจน นี่คือโควินทะผู้ไม่รู้จักความเสื่อมถอย เราเคารพบูชาเขา ผู้ใดปรารถนาความตายโดยเร็ว จงเรียกมาธวะผู้เป็นสีดำและผู้ถือจักรและกระบองมาต่อสู้ แล้วจงล้มลงและเข้าไปปะปนกับร่างของเทพองค์นี้"

ส่วนที่ 44

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อได้ยินคำพูดของภีษมะแล้ว เจ้าเมืองเจดีย์ผู้มีความสามารถมากยิ่งนักปรารถนาที่จะต่อสู้กับวาสุเทพ จึงได้กล่าวกับพระองค์ว่า โอ ชนาทนะ ข้าพเจ้าขอท้าท่าน มาต่อสู้กับข้าพเจ้าจนกว่าข้าพเจ้าจะสังหารท่านพร้อมกับปาณฑพทั้งหมดในวันนี้ เพราะโอ กฤษณะ บุตรของปาณฑพก็เช่นกัน ไม่สนใจคำอ้างของกษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมด แต่กลับบูชาท่านซึ่งมิใช่กษัตริย์ สมควรที่ข้าพเจ้าจะสังหารท่านพร้อมกับท่าน โอ กฤษณะ ข้าพเจ้ามีความเห็นว่า ผู้ที่บูชาท่านตั้งแต่ยังเด็ก ราวกับว่าท่านสมควรได้รับ แม้ว่าท่านจะไม่คู่ควรแก่การบูชา เนื่องจากเป็นเพียงทาสและคนชั่วร้าย ไม่ใช่กษัตริย์ ก็สมควรที่ข้าพเจ้าจะสังหารท่าน” เมื่อกล่าวเช่นนี้ เสือโคร่งในท่ามกลางกษัตริย์ก็ยืนคำรามด้วยความโกรธ เมื่อสิศุพละจบแล้ว กฤษณะได้กล่าวกับกษัตริย์ทั้งหลายต่อหน้าปาณฑพ แล้วตรัสคำเหล่านี้ด้วยเสียงที่แผ่วเบาว่า “กษัตริย์ทั้งหลาย ผู้มีใจชั่วร้ายผู้นี้เป็นบุตรของธิดาแห่งเผ่าสัตวาตะ เป็นศัตรูตัวฉกาจของพวกเราในเผ่าสัตวาตะ แม้ว่าเราจะไม่เคยพยายามทำร้ายเขา แต่เขาก็ยังแสวงหาความชั่วร้ายจากพวกเราเสมอ กษัตริย์ทั้งหลาย ผู้ชั่วร้ายผู้นี้ เมื่อได้ยินว่าเราไปที่เมืองปรัชญาติศะ เขาก็เข้ามาเผาทวารกา แม้ว่าเขาจะเป็นบุตรของน้องสาวของบิดาของข้าพเจ้าก็ตาม ขณะที่พระเจ้าโภชะทรงเล่นสนุกอยู่บนเนินไรวฏกะ พระองค์นี้ได้โจมตีข้ารับใช้ของกษัตริย์พระองค์นั้นและสังหารและนำพวกเขาหลายคนไปขังไว้ในโซ่ตรวนที่เมืองของพระองค์เอง พระองค์มีบาปในทุกจุดประสงค์ พระองค์จึงขโมยม้าที่ใช้บูชาซึ่งปล่อยทิ้งไว้ภายใต้การคุ้มกันของทหารติดอาวุธเพื่อขัดขวางการสังเวยของบิดาของข้าพเจ้า ด้วยแรงจูงใจที่เป็นบาป ชายผู้นี้จึงข่มขืนภรรยาที่ไม่เต็มใจของวาพรุ (อักรูระ) ผู้บริสุทธิ์ระหว่างทางจากทวารกะไปยังดินแดนของชาวซอวิรา ชายผู้นี้ทำร้ายอาของมารดาโดยปลอมตัวเป็นราชาแห่งการุศา และยังข่มขืนภัทระ เจ้าหญิงแห่งวิศลา ผู้บริสุทธิ์ซึ่งเป็นเจ้าสาวของราชาแห่งการุศาด้วย ข้าพเจ้าอดทนต่อความโศกเศร้าทั้งหมดนี้เพื่อน้องสาวของบิดา อย่างไรก็ตาม นับว่าโชคดีมากที่เรื่องทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในวันนี้ต่อหน้ากษัตริย์ทุกพระองค์ พวกท่านทุกคนในวันนี้จงดูความเกลียดชังที่ชายผู้นี้แสดงต่อข้าพเจ้า และพวกท่านจงรู้ด้วยว่าเขาทำสิ่งใดต่อข้าพเจ้า เนื่องด้วยความเย่อหยิ่งที่เขาได้กระทำต่อหน้ากษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมด เขาสมควรที่ข้าพเจ้าจะสังหารเขา ข้าพเจ้าไม่สามารถอภัยโทษที่เขาทำต่อข้าพเจ้าได้ในวันนี้ คนโง่คนนี้ปรารถนาความตายอย่างรวดเร็ว จึงปรารถนาที่จะได้รุกมินี แต่กลับไม่ได้เธอมา เหมือนกับศูทรที่ล้มเหลวในการได้ฟังพระเวท”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของวาสุเทพ กษัตริย์ทั้งหลายที่มาร่วมประชุมก็เริ่มตำหนิผู้ปกครองของเจดีย์ แต่สีสุพละผู้ทรงอำนาจได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้วหัวเราะออกมาดังๆ และพูดว่า ‘โอ กฤษณะ ท่านไม่ละอายเลยหรือที่พูดต่อหน้ากษัตริย์เหล่านี้ว่า รุกมินี (ภรรยาของท่าน) เป็นที่ต้องการของข้าพเจ้า? โอ ผู้ฆ่ามธุ มีใครอีกเล่านอกจากท่าน ที่คิดว่าผู้ชายคนหนึ่งจะพูดต่อหน้าคนดีว่าภรรยาของเขาเป็นของคนอื่น? โอ กฤษณะ โปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วยหากท่านพอใจหรือไม่ก็ได้ แต่ท่านจะทำอะไรข้าพเจ้าได้หากโกรธหรือเป็นมิตร?’

“ขณะที่สิศุพละกำลังพูดอยู่นั้น ผู้สังหารมธุผู้สูงส่งก็นึกถึงจานบินที่ทำให้ความเย่อหยิ่งของอสูรลดน้อยลง และทันทีที่จานบินมาถึงมือของเขา ผู้ซึ่งพูดจาเก่งกาจก็เปล่งวาจาออกมาดังๆ ว่า ‘ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย เหตุใดข้าพเจ้าจึงอภัยโทษให้แก่คนนี้มาโดยตลอด ตามที่มารดาของเขาขอ ข้าพเจ้าจะอภัยโทษให้เขาร้อยครั้ง นี่คือพรที่นางขอ และข้าพเจ้าก็ให้ด้วย กษัตริย์ทั้งหลาย จำนวนนั้นเต็มแล้ว ข้าพเจ้าจะสังหารเขาต่อหน้าท่าน กษัตริย์ทั้งหลาย’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว หัวหน้าเผ่ายะทุ ผู้สังหารศัตรูทั้งปวง ก็โกรธจัด จึงตัดศีรษะของผู้ปกครองเมืองเจดีย์ทันทีด้วยจานบินของเขา และชายผู้ทรงพลังก็ล้มลงเหมือนหน้าผาที่ถูกฟ้าผ่า และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน กษัตริย์ทั้งหลายที่มาร่วมประชุมเห็นพลังอันดุร้าย ดุจดั่งดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า ออกมาจากร่างของกษัตริย์แห่งเจดีย์ และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน พลังนั้นได้บูชาพระกฤษณะ ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว และได้รับการบูชาจากโลกทั้งมวล และเข้าสู่ร่างของพระองค์ และกษัตริย์ทั้งหลายที่ได้เห็นพลังที่เข้าสู่ร่างของหัวหน้ามนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่นั้น ต่างก็เห็นว่ามันน่าอัศจรรย์ และเมื่อพระกฤษณะสังหารกษัตริย์แห่งเจดีย์แล้ว ท้องฟ้าก็ไร้เมฆ แต่กลับมีฝนตกหนัก และฟ้าร้องก็โหมกระหน่ำ และแผ่นดินก็เริ่มสั่นสะเทือน มีกษัตริย์บางพระองค์ที่ไม่พูดอะไรเลยในช่วงเวลาที่ไม่อาจบรรยายได้นั้น แต่เพียงแต่จ้องมองไปที่ชนาร์ดทนะ และบางคนก็ใช้มือถูฝ่ามือด้วยนิ้วชี้ด้วยความโกรธ และมีบางคนที่ขาดสติสัมปชัญญะด้วยความโกรธกัดริมฝีปากด้วยฟัน และกษัตริย์บางพระองค์ก็ปรบมือให้กับเขาในฐานะชาววฤษณะเป็นการส่วนตัว และบางคนก็โกรธจนตัวสั่น ในขณะที่บางคนกลายเป็นคนกลาง ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ต่างก็ชื่นชมเกศวะและจากไป ส่วนพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ที่นั่น ต่างก็ชื่นชมพระกฤษณะด้วยใจยินดี

“จากนั้น ยุธิษฐิระจึงสั่งให้พี่น้องของเขาทำพิธีศพของพระเจ้าสีสุปาล บุตรชายผู้กล้าหาญของดามโฆษะโดยไม่ชักช้าด้วยความเคารพอย่างเหมาะสม บุตรชายของปาณฑุก็เชื่อฟังคำสั่งของพี่ชายของพวกเขา จากนั้น ยุธิษฐิระพร้อมด้วยกษัตริย์ทั้งหมดได้สถาปนาโอรสของพระเจ้าสีสุปาลให้เป็นกษัตริย์ของเจดีย์

“จากนั้น การบูชายัญนั้น โอ ราชาแห่งกุรุผู้มีพลังอำนาจมหาศาล และได้รับพรจากความเจริญรุ่งเรืองทุกประการ กลายเป็นสิ่งที่งดงามและเป็นที่พอใจของชายหนุ่มทุกคนเป็นอย่างยิ่ง และพิธีเริ่มต้นอย่างเป็นมงคล อุปสรรคทั้งหมดถูกขจัดออกไป และเต็มไปด้วยความมั่งคั่งและข้าวโพดอย่างมากมาย รวมทั้งข้าวและอาหารทุกชนิดมากมาย เกศวะเฝ้าดูแลอย่างเหมาะสม และยุธิษฐิระก็ทำการบูชายัญครั้งใหญ่เสร็จในเวลาอันสมควร และชนาร์ดทนะผู้ยิ่งใหญ่ เซารีผู้สูงศักดิ์ ถือธนูที่เรียกว่า สารังคะ จักร และกระบองของเขา เฝ้ารักษาการบูชายัญนั้นจนเสร็จสิ้น และกษัตริย์ทุกพระองค์ได้เข้าเฝ้ายุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมซึ่งอาบน้ำหลังจากการบูชายัญเสร็จสิ้นแล้ว และกล่าวคำเหล่านี้ว่า 'ด้วยโชคลาภ ท่านประสบความสำเร็จ โอ ผู้มีคุณธรรม ท่านได้รับศักดิ์ศรีของจักรพรรดิ' โอ้ท่านผู้เป็นเผ่าอาจิมิดะ ชื่อเสียงของเผ่าพันธุ์ทั้งหมดของท่านถูกเผยแพร่ออกไปโดยท่าน และโอ้ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย ด้วยการกระทำของท่านนี้ ท่านก็ได้บรรลุคุณความดีทางศาสนาอันยิ่งใหญ่ด้วย ท่านได้เคารพบูชาพวกเราอย่างสุดจิตสุดใจ ตอนนี้เราบอกท่านว่าเราปรารถนาที่จะกลับไปยังอาณาจักรของเราเอง ท่านควรอนุญาตพวกเราด้วย

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของกษัตริย์ พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็บูชากษัตริย์แต่ละพระองค์ตามสมควร แล้วสั่งพี่ชายของพระองค์ว่า ‘กษัตริย์เหล่านี้มาหาเราด้วยความพอใจ กษัตริย์ผู้ทำลายล้างศัตรูเหล่านี้ต้องการกลับอาณาจักรของตนเอง และขอลาข้าพเจ้า พวกท่านจงติดตามกษัตริย์ที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ไปยังอาณาเขตอาณาจักรของเราเถิด’ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพี่ชาย เจ้าชายปาณฑพผู้มีคุณธรรมก็ติดตามกษัตริย์ทีละพระองค์ตามที่แต่ละคนสมควรได้รับ กษัตริย์วีรตะทรงธฤษฏุมนะผู้ทรงอำนาจทรงติดตามโดยไม่เสียเวลา ธนัญชัยทรงติดตามยัชณเสนผู้ขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจ ภีมเสนทรงอำนาจทรงติดตามภีษมะและธฤตราษฎร์ สาหเทวะผู้เป็นปรมาจารย์แห่งการรบติดตามโทรณาผู้กล้าหาญและลูกชายของเขา และนกุลา กษัตริย์ทรงติดตามสุวัลลและลูกชายของเขา และบรรดาบุตรของเทราปดีและบุตรของสุภัทราก็ติดตามนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นไป คือ กษัตริย์แห่งดินแดนภูเขา และยังมีวัวตัวอื่นๆ ในหมู่กษัตริย์ก็ติดตามกษัตริย์อื่นๆ ไป และพราหมณ์นับพันก็ออกเดินทางโดยได้รับการบูชาอย่างเหมาะสม

“เมื่อกษัตริย์และพราหมณ์ทั้งหมดจากไปแล้ว พระวาสุเทพผู้ทรงอำนาจได้ตรัสกับยุธิษฐิระว่า “โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ ด้วยอนุญาตจากท่าน ข้าพเจ้าก็ปรารถนาจะไปที่ทวารกะด้วย ด้วยความโชคดียิ่ง ท่านได้กระทำการเสียสละอันยิ่งใหญ่—ราชสุยะ!” เมื่อชนาร์ดทนะกล่าวเช่นนี้ ยุธิษฐิระจึงตอบว่า “ด้วยพระกรุณาของคุณ โอ โควินดา ข้าพเจ้าได้กระทำการเสียสละอันยิ่งใหญ่ และด้วยพระกรุณาของคุณ โลกกษัตริย์ทั้งโลกจึงยอมรับการครอบงำของฉันและมาที่นี่พร้อมกับบรรณาการอันมีค่า โอ วีรบุรุษ หากไม่มีคุณแล้ว หัวใจของข้าพเจ้าจะไม่รู้สึกยินดีเลย ดังนั้น ข้าพเจ้าจะปล่อยให้คุณผู้บริสุทธิ์ไปได้อย่างไร โอ วีรบุรุษ แต่คุณต้องไปยังเมืองทวารกะ” ฮาริผู้มีคุณธรรมซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วโลก ซึ่งได้รับการเรียกโดยยุธิษฐิระ จึงเดินทางไปหาปริตาพร้อมกับลูกพี่ลูกน้องของตนอย่างร่าเริง และกล่าวว่า “ป้า ลูกชายของท่านได้รับเกียรติเป็นจักรพรรดิแล้ว พวกเขาได้รับทรัพย์สมบัติมากมายและได้รับการสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จด้วย จงพอใจกับสิ่งเหล่านี้เถิด ป้าสั่งไว้ว่า ข้าพเจ้าปรารถนาจะไปทวารกะ” หลังจากนั้น เกศวะก็อำลาเทราปดีและสุภัทรา เมื่อออกจากห้องชั้นในพร้อมกับยุธิษฐิระแล้ว เขาก็ชำระร่างกายและประกอบพิธีบูชาประจำวัน จากนั้นก็ให้พราหมณ์กล่าวคำอวยพร จากนั้นดารุกะผู้ยิ่งใหญ่ก็มาถึงที่นั่นพร้อมกับรถยนต์ที่ออกแบบมาอย่างยอดเยี่ยมและรูปร่างที่เหมือนเมฆ เมื่อเห็นรถยนต์ที่มีธงครุฑมาถึงที่นั่น ผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งมีดวงตาเหมือนใบบัวก็เดินวนรอบรถด้วยความเคารพและขึ้นรถเพื่อมุ่งหน้าไปทวารกะดี พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมซึ่งได้รับพรจากความเจริญรุ่งเรืองพร้อมด้วยพี่น้องของพระองค์ได้เสด็จตามพระวาสุเทพผู้ยิ่งใหญ่ไป จากนั้น พระหริก็ทรงหยุดรถที่ดีที่สุดนั้นชั่วขณะหนึ่งและตรัสกับพระเจ้ายุธิษฐิระบุตรของพระกุนตีว่า "ข้าแต่กษัตริย์แห่งกษัตริย์ทั้งหลาย ขอพระองค์ทรงดูแลราษฎรของพระองค์ด้วยความระแวดระวังและความอดทนอย่างไม่หยุดยั้ง และขอพระองค์ทรงเป็นที่พึ่งและช่วยเหลือญาติพี่น้องของพระองค์เช่นเดียวกับเมฆที่ปกคลุมสรรพสัตว์ทั้งหลาย เช่นเดียวกับต้นไม้ใหญ่ที่มีกิ่งก้านแผ่กว้างสำหรับนก และเช่นเดียวกับดวงตาพันดวงสำหรับเหล่าเทพนิรมิต เมื่อพระกฤษณะและพระเจ้ายุธิษฐิระสนทนากันเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงลาและเสด็จกลับบ้านของตน และพระเจ้าข้า หลังจากหัวหน้าเผ่าสัตวาตะไปยังทวารวดีแล้ว มีเพียงพระเจ้าทุรโยธนะกับศกุนี บุตรชายของพระเจ้าสุวัลลเท่านั้นที่ยังคงประทับอยู่ในอาคารประชุมบนสวรรค์นั้น

ส่วนที่ 45

(ไดตา ปาร์วา)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อการบูชาที่สำคัญที่สุดซึ่งราชสูยซึ่งทำได้ยากนั้นเสร็จสิ้นลง วยาสะซึ่งรายล้อมไปด้วยสาวกของพระองค์ก็เข้าเฝ้ายุธิษฐิระ เมื่อยุธิษฐิระเห็นพระองค์ก็ลุกจากที่นั่งอย่างรวดเร็ว โดยมีพี่น้องอยู่รายล้อม และบูชาฤๅษีซึ่งเป็นปู่ของพระองค์ โดยให้ล้างเท้าด้วยน้ำและถวายที่นั่ง ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้ประทับนั่งบนพรมราคาแพงที่ประดับด้วยทองคำ แล้วได้กล่าวกับพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ทรงธรรมว่า ‘จงนั่งลงเถิด’ และเมื่อพระราชาได้ประทับนั่งโดยมีพี่น้องอยู่รายล้อมแล้ว วยาสะผู้ยิ่งใหญ่ก็กล่าวด้วยวาจาที่จริงใจว่า ‘โอรสของกุนตี เจ้ามีโชคลาภ เจ้าได้รับอำนาจปกครองที่ได้มาอย่างยากลำบาก และโอผู้สืบสานเผ่ากุรุ เการพทั้งหมดก็เจริญรุ่งเรืองเพราะเจ้า ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพเจ้าได้รับการบูชาอย่างถูกต้องแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาจะไปด้วยพระกรุณาของพระองค์ พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม เมื่อฤๅษีผิวคล้ำเรียกเช่นนั้นแล้ว ก็ได้ถวายความเคารพปู่ของพระองค์และแตะพระบาทของพระองค์แล้วตรัสว่า "โอ้ หัวหน้ามนุษย์ ข้าพเจ้ามีความสงสัยอย่างไม่ต้องสงสัยว่าจะขจัดออกไปได้ โอ วัวผู้เกิดใหม่ทั้งหลาย เว้นแต่เจ้าจะไม่มีใครขจัดมันได้ ฤๅษีนารทผู้ยิ่งใหญ่ตรัสว่า (อันเป็นผลจากการบูชายัญของราชาสุยะ) จึงมีลางสังหรณ์สามประการ คือ ลางสังหรณ์บนสวรรค์ ลางสังหรณ์บนบรรยากาศ และลางสังหรณ์บนดิน โอ ปู่เอ๋ย ลางสังหรณ์เหล่านั้นสิ้นสุดลงแล้วหรือเพราะการล่มสลายของเจดีย์ประเภทนั้น"

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ บุตรผู้สูงศักดิ์ของปารสาร ผู้มีผิวสีเข้มซึ่งเกิดบนเกาะ วยาสะ ผู้มีผิวคล้ำ ได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า ‘โอรสแห่งราชา เป็นเวลาสิบสามปี โอรสแห่งราชา นิมิตเหล่านั้นจะก่อให้เกิดผลร้ายแรงที่จบลงด้วยการทำลายล้าง โอรสแห่งราชา กษัตริย์ทุกพระองค์ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อเวลาผ่านไป โอ ภารตะ กษัตริย์ทั้งมวลของโลกจะถูกทำลายล้าง เพราะบาปของทุรโยธนะ และด้วยอำนาจของภีมะและอรชุน ในความฝันของท่าน โอ ราชาแห่งราชา ท่านจะได้เห็นภวะคอสีน้ำเงิน ผู้สังหารเมืองตรีปุระ ผู้หมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิตลอดเวลา มีวัวเป็นสัญลักษณ์ ดื่มจากกะโหลกศีรษะของมนุษย์ และดุร้ายและน่าเกรงขาม เทพเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง เทพแห่งเทพเจ้า สามีของอุมา หรือเรียกอีกอย่างว่าฮาราและสารวะ และวฤษะ ถือตรีศูลและธนูที่เรียกว่าปิณกะ และสวมชุดหนังเสือ และท่านจะได้เห็นพระศิวะ สูงใหญ่ขาวราวกับหน้าผาไกรลาส ประทับนั่งบนวัว จ้องมองไปทางทิศใต้ที่ราชาแห่งปิตรีสปกครองอย่างไม่หยุดหย่อน นี่จะเป็นความฝันที่ท่านจะได้ฝันในวันนี้ โอ ราชาแห่งราชา อย่าเสียใจที่ฝันเช่นนี้ ไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่กว่าอิทธิพลของกาลเวลาได้ ขอให้ท่านได้รับพร! บัดนี้ ข้าพเจ้าจะมุ่งหน้าไปยังภูเขาไกรลาส ขอพระองค์จงปกครองแผ่นดินด้วยความระมัดระวังและมั่นคง อดทนต่อความยากลำบากทุกอย่าง!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระวิยาสผู้มีชื่อเสียงซึ่งเกิดบนเกาะซึ่งมีผิวสีเข้ม พร้อมด้วยสาวกที่ปฏิบัติตามพระเวทมาโดยตลอด ก็ได้เสด็จไปยังไกรลาส และหลังจากที่ปู่เสด็จไปแล้ว พระราชาทรงวิตกกังวลและเศร้าโศก จึงเริ่มครุ่นคิดถึงสิ่งที่ฤๅษีได้กล่าวอยู่ตลอดเวลา และพระองค์ก็ตรัสกับตนเองว่า ‘สิ่งที่ฤๅษีได้กล่าวนั้นจะต้องเกิดขึ้นจริง เราจะประสบความสำเร็จในการปัดเป่าชะตากรรมด้วยการออกแรงเพียงอย่างเดียวหรือ?’ จากนั้น ยุธิษฐิระก็ทรงแสดงพระทัยอย่างแรงกล้าในการกล่าวปราศรัยต่อพี่น้องทุกคนของพระองค์ว่า ‘พยัคฆ์ทั้งหลาย พวกท่านได้ยินสิ่งที่ฤๅษีที่เกิดบนเกาะได้บอกแก่ข้าพเจ้าแล้ว เมื่อได้ยินคำพูดของฤๅษีแล้ว ข้าพเจ้าจึงได้มีมติแน่วแน่ว่า ข้าพเจ้าจะต้องตาย เพราะข้าพเจ้าถูกกำหนดให้เป็นต้นเหตุแห่งการทำลายล้างกษัตริย์ทั้งหมด พี่น้องที่รักทั้งหลาย หากกาลเวลาได้กำหนดไว้เช่นนั้นแล้ว ข้าพเจ้าจะต้องมีชีวิตอยู่ไปเพื่ออะไร? เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ อรชุนจึงตอบว่า “ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์อย่าทรงยอมจำนนต่อความหดหู่ใจอันน่ากลัวนี้ที่ทำลายเหตุผล พระองค์จงรวบรวมความเข้มแข็งไว้เถิด ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ จงทำสิ่งที่เป็นประโยชน์” จากนั้น ยุธิษฐิระก็มั่นคงในความจริง ขณะคิดถึงถ้อยคำของดไวปายานะตลอดเวลา จึงตอบพี่น้องของเขาว่า “ขอให้พวกท่านจงได้รับพร จงฟังคำปฏิญาณของข้าพเจ้าตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ข้าพเจ้าจะมีชีวิตอยู่เพื่อจุดประสงค์ใด ข้าพเจ้าจะไม่พูดจาหยาบคายกับพี่น้องของข้าพเจ้าหรือกับกษัตริย์องค์ใด ๆ ของโลกเป็นเวลาสิบสามปี ข้าพเจ้าจะปฏิบัติตามคำปฏิญาณของญาติพี่น้อง ข้าพเจ้าจะประพฤติตามคุณธรรม ปฏิบัติตามคำปฏิญาณของข้าพเจ้า หากข้าพเจ้าดำเนินชีวิตในลักษณะนี้ โดยไม่แบ่งแยกระหว่างลูก ๆ ของข้าพเจ้ากับผู้อื่น ก็จะไม่มีการขัดแย้ง (ระหว่างข้าพเจ้ากับผู้อื่น) ความขัดแย้งคือสาเหตุของสงครามในโลก ข้าพเจ้าจะไม่ทำสงครามและกระทำสิ่งที่คนอื่นพอใจ ข้าพเจ้าจะไม่ถูกกล่าวโทษในโลกนี้ เหล่าพราหมณ์ทั้งหลาย เมื่อได้ยินคำพูดของพี่น้องปาณฑพผู้เฒ่า พวกเขาทำสิ่งที่คนอื่นพอใจอยู่เสมอ และยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมได้ให้คำมั่นสัญญาเช่นนี้กับพี่น้องของเขาในที่ประชุมนั้น และได้ให้พรแก่บรรดาปุโรหิตและเทพเจ้าด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม และเมื่อกษัตริย์ทุกพระองค์จากไปแล้ว ยุธิษฐิระพร้อมด้วยพี่น้องของเขาได้ประกอบพิธีกรรมอันเป็นมงคลตามปกติ โดยมีเสนาบดีของเขาร่วมทางไปด้วย และโอ ผู้ปกครองมนุษย์ กษัตริย์ทุรโยธนะและศกุนี บุตรชายของสุวัลลา ยังคงอาศัยอยู่ในห้องประชุมอันน่ารื่นรมย์นั้นต่อไป

ส่วนที่ 46

ไวสัมปยานะตรัสว่า “วัวตัวนั้น ทุรโยธนะ อาศัยอยู่ในศาลาประชุม (ของปาณฑพ) ต่อไป และเมื่อศกุนี เจ้าชายคุรุตรวจดูคฤหาสน์นั้นอย่างช้าๆ และเจ้าชายคุรุก็เห็นลวดลายบนสวรรค์มากมายในนั้น ซึ่งพระองค์ไม่เคยเห็นมาก่อนในเมืองที่เรียกตามช้าง (หัสตินาปัวร์) วันหนึ่ง กษัตริย์ทุรโยธนะกำลังเดินวนรอบคฤหาสน์นั้น และได้พบกับพื้นผิวใสๆ แห่งหนึ่ง และเพราะความไม่รู้ พระองค์จึงทรงดึงฉลองพระองค์ขึ้น และภายหลังทรงทราบความผิดพลาด พระองค์ก็ทรงเดินเตร็ดเตร่ไปรอบๆ คฤหาสน์ด้วยความโศกเศร้ายิ่งนัก และไม่นานหลังจากนั้น พระองค์ก็ทรงเข้าใจผิดคิดว่าทะเลสาบน้ำใสที่ประดับด้วยกลีบดอกบัวใสเป็นแผ่นดิน จึงทรงตกลงไปในน้ำนั้นพร้อมฉลองพระองค์ทั้งหมด เมื่อเห็นทุรโยธนะตกลงไปในทะเลสาบ ภีมะผู้ยิ่งใหญ่ก็หัวเราะเสียงดังพร้อมกับคนรับใช้ในพระราชวัง และตามคำสั่งของกษัตริย์ เหล่าข้าราชบริพารก็นำผ้าแห้งและสวยงามมาถวายพระองค์ในไม่ช้า เมื่อเห็นความทุกข์ยากของทุรโยธนะ ภีมะ อรชุน และฝาแฝดทั้งสองก็หัวเราะกันเสียงดัง เนื่องจากไม่คุ้นเคยกับการถูกดูหมิ่น ทุรโยธนะจึงทนไม่ได้ที่จะหัวเราะเยาะพวกเขา โดยไม่ปิดบังอารมณ์ของตน พระองค์ไม่แม้แต่จะมองพวกเขาด้วยซ้ำ เมื่อเห็นกษัตริย์ดึงเสื้อผ้าของพระองค์ขึ้นเดินข้ามผืนดินแห้งที่พระองค์เข้าใจผิดว่าเป็นน้ำ พวกเขาทั้งหมดก็หัวเราะเยาะกันอีก และไม่นานหลังจากนั้น กษัตริย์ก็เข้าใจผิดคิดว่าประตูคริสตัลที่ปิดอยู่เป็นประตูเปิด และขณะที่กำลังจะเดินผ่านประตูนั้น ศีรษะของเขาก็ไปกระแทกกับประตูนั้น พระองค์ยืนนิ่งด้วยอาการมึนงง และเมื่อเข้าใจผิดว่าประตูคริสตัลอีกบานหนึ่งปิดอยู่และเปิดอยู่จริงๆ พระองค์จึงพยายามเปิดด้วยพระหัตถ์ที่เหยียดออก พระองค์ก็ล้มลง และเมื่อมาถึงประตูอีกบานที่เปิดอยู่จริงๆ พระองค์ก็คิดว่าประตูนั้นปิดอยู่ และพระองค์ก็เดินจากไป ข้าแต่พระมหากษัตริย์ เมื่อทรงเห็นทรัพย์สมบัติอันมากมายมหาศาลในการบูชายัญของราชาสุยะ พระองค์จึงทรงตกเป็นเหยื่อของความผิดพลาดมากมายภายในอาคารรัฐสภา ในที่สุด พระองค์จึงเสด็จกลับหัสตินาปอร์โดยได้รับอนุญาตจากพี่น้องปาณฑพ

และพระทัยของกษัตริย์ทุรโยธนะที่เศร้าโศกเมื่อเห็นความเจริญรุ่งเรืองของปาณฑพก็เอนเอียงไปทางบาปในขณะที่พระองค์เสด็จไปยังเมืองของพระองค์โดยนึกถึงสิ่งที่พระองค์ได้เห็นและทุกข์ทรมานทั้งหมด และเมื่อทรงเห็นปาณฑพมีความสุขและกษัตริย์ทั้งมวลของโลกถวายความเคารพพวกเขา ทุกๆ คนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต่างก็ทำความดีต่อพวกเขา และเมื่อทรงนึกถึงความรุ่งโรจน์และความเจริญรุ่งเรืองของโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑพ ทุรโยธนะ โอรสของธฤตราษฎร์ก็หน้าซีดลง เมื่อเสด็จไปยังเมืองของพระองค์ด้วยพระทัยเศร้าโศก เจ้าชายไม่ได้คิดถึงสิ่งอื่นใดนอกจากห้องประชุมและความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่มีใครเทียบได้ของยุธิษฐิระผู้ชาญฉลาด และทุรโยธนะ โอรสของธฤตราษฎร์ก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดของพระองค์มากจนไม่ทรงพูดอะไรกับโอรสของสุวัลแม้ว่าโอรสของสุวัลจะพูดกับพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ตาม ฝ่ายศกุนีเห็นดังนั้นก็เหม่อลอยไป จึงกล่าวว่า “โอ ทุรโยธนะ ทำไมท่านจึงทำเช่นนี้”

“ทุรโยธนะตอบว่า—โอ้ลุง เมื่อเห็นแผ่นดินนี้ทั้งหมดเป็นของยุธิษฐิระอันเนื่องมาจากอานุภาพแห่งอาวุธอันเลื่องชื่อของอรชุน และเมื่อเห็นการเสียสละของบุตรของปริถะเช่นเดียวกันกับการเสียสละของศากระเองอันรุ่งโรจน์ท่ามกลางเหล่าเทพ ข้าพเจ้าซึ่งเต็มไปด้วยความอิจฉาริษยาและร้อนรุ่มทั้งวันทั้งคืน กำลังแห้งเหือดเหมือนแท็งก์น้ำตื้นในฤดูร้อน ดูเถิด เมื่อสิศุปาลถูกหัวหน้าสัตวาตะสังหาร ก็ไม่มีใครเข้าข้างสิศุปาลเลย ถูกไฟของปาณฑพเผาผลาญ พวกเขาทั้งหมดจึงยกโทษให้กับความผิดนั้น มิฉะนั้นแล้ว ใครเล่าจะให้อภัยได้ การกระทำอันไม่เหมาะสมอย่างยิ่งและร้ายแรงที่วาสุเทพกระทำนั้นประสบความสำเร็จเนื่องมาจากอานุภาพแห่งบุตรอันเลื่องชื่อของปาณฑุ และกษัตริย์หลายพระองค์ยังนำทรัพย์สมบัติต่างๆ มาถวายพระเจ้ายุธิษฐิระ พระราชโอรสของพระนางกุนตี เหมือนกับพระไวศย์ที่จ่ายบรรณาการ เมื่อเห็นความรุ่งเรืองของพระยุธิษฐิระ พระองค์ก็รู้สึกร้อนรนและอิจฉาริษยา แม้ว่าไม่ควรอิจฉาริษยาก็ตาม

“เมื่อพิจารณาเช่นนี้แล้ว ทุรโยธนะก็เหมือนถูกไฟเผา จึงกล่าวกับราชาคันธาระอีกครั้งว่า “ข้าพเจ้าจะโยนตัวเองลงในกองไฟที่ลุกโชน หรือกลืนพิษ หรือจมน้ำตาย ข้าพเจ้าไม่อาจมีชีวิตอยู่ได้ ผู้ใดในโลกนี้ที่เข้มแข็งพอที่จะเห็นศัตรูของตนมีความสุขในความเจริญรุ่งเรืองและตนเองอยู่ในความอดอยาก ดังนั้น ข้าพเจ้าที่ทนเห็นความเจริญรุ่งเรืองและโชคลาภ (ของศัตรูของข้าพเจ้า) จึงไม่ใช่ผู้หญิงหรือคนที่ไม่ใช่ผู้หญิง ไม่ใช่ผู้ชายหรือคนที่ไม่ใช่ผู้ชาย เมื่อมองดูอำนาจอธิปไตยเหนือโลกและความมั่งคั่งมหาศาลของพวกเขา รวมถึงการเสียสละนั้น มีใครเหมือนข้าพเจ้าบ้างที่จะไม่รู้สึกตัวภายใต้สิ่งเหล่านี้ ข้าพเจ้าคนเดียวไม่สามารถได้รับความรุ่งเรืองในราชบัลลังก์เช่นนั้นได้ และข้าพเจ้าก็ไม่เห็นพันธมิตรที่จะช่วยเหลือข้าพเจ้าในเรื่องนี้ ข้าพเจ้ากำลังคิดถึงการทำลายตนเองเพื่อสิ่งนี้ เมื่อเห็นความรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่และสงบสุขของบุตรของกุนตี ข้าพเจ้าถือว่าโชคชะตาเป็นใหญ่และความพยายามไร้ผล โอ บุตรของสุวาล เมื่อก่อนข้าพเจ้าพยายามขัดขวางการทำลายล้างเขา แต่ความพยายามทั้งหมดของข้าพเจ้าทำให้พระองค์เติบโตรุ่งเรืองเหมือนดอกบัวจากในสระน้ำ ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงถือว่าโชคชะตาเป็นใหญ่และความพยายามไร้ผล ดูเถิด บุตรของธฤตราษฎร์กำลังเสื่อมโทรม และบุตรของปริตาก็เติบโตขึ้นทุกวัน เมื่อเห็นความรุ่งเรืองของปาณฑพและสภาของพวกเขา และคนรับใช้ที่หัวเราะเยาะข้าพเจ้า หัวใจของข้าพเจ้าก็ร้อนรุ่มราวกับถูกไฟเผาไหม้ ดังนั้น โอ ลุง โปรดรู้ว่าข้าพเจ้าเศร้าโศกและเต็มไปด้วยความอิจฉาริษยา และจงพูดถึงเรื่องนี้กับธฤตราษฎร์

ส่วนที่ 47

“ศกุนีกล่าวว่า--'โอ ทุรโยธนะ ท่านไม่ควรอิจฉายุธิษฐิระ บุตรชายของปาณฑุกำลังเพลิดเพลินกับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับเนื่องมาจากโชคลาภของตนเอง โอ ผู้สังหารศัตรู โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ท่านไม่สามารถทำลายพวกเขาได้โดยคิดแผนการซ้ำแล้วซ้ำเล่ามากมาย ซึ่งท่านได้นำแผนเหล่านั้นไปใช้หลายครั้ง เสือโคร่งในหมู่มนุษย์เหล่านั้นโชคดีมากที่รอดพ้นจากการวางแผนเหล่านั้น พวกเขาได้เทราปดีเป็นภรรยา และได้เทราปดีกับบุตรชายของเขา รวมทั้งวาสุเทพผู้มีความสามารถยิ่งใหญ่เป็นพันธมิตร ซึ่งสามารถช่วยเหลือพวกเขาในการปราบโลกทั้งใบได้ และโอ ราชา เมื่อได้สืบทอดส่วนแบ่งของอาณาจักรจากบิดาโดยไม่ได้สูญเสียไป พวกเขาก็เติบโตขึ้นเนื่องมาจากพลังของตนเอง มีอะไรที่จะทำให้พระองค์เสียใจในเรื่องนี้? เมื่อทรงสนองพระทัยหุสสนะแล้ว ธนัญชัยก็ได้ธนูคันทิวะและลูกธนูที่ไม่มีวันหมดสิ้นสองลูกและอาวุธสวรรค์มากมาย ด้วยธนูอันเป็นเอกลักษณ์และด้วยพละกำลังของแขนของเขาเอง เขาก็ทำให้กษัตริย์ทั้งโลกอยู่ภายใต้การปกครองของเขา มีอะไรจะทำให้พระองค์เสียใจกับเรื่องนี้? หลังจากที่ช่วยอสุรมายาจากไฟไหม้แล้ว อรชุนผู้สังหารศัตรูก็ใช้มือทั้งสองข้างอย่างชำนาญเท่ากัน ทำให้เขาสร้างอาคารชุมนุมนั้นขึ้นมา และเพราะเหตุนี้เองที่พวกยักษ์ที่น่ากลัวที่เรียกว่าคิงกรจึงสนับสนุนอาคารชุมนุมนั้น อะไรจะทำให้พระองค์เสียใจ? พระองค์พูดว่าพระองค์ไม่มีพันธมิตร โอ ภารตะ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง พี่น้องของพระองค์เชื่อฟังพระองค์ โธรณะผู้มีความสามารถและถือธนูขนาดใหญ่พร้อมกับกรรณะบุตรของราธา นักรบผู้ยิ่งใหญ่โคตมะ (กริป) ตัวฉันกับพี่น้องของฉันและกษัตริย์สอมทัตติ พวกเขาคือพันธมิตรของพระองค์ เมื่อพระองค์รวมกับพวกเขาแล้ว พระองค์จะพิชิตโลกทั้งใบได้

“ทุรโยธนะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะปราบปาณฑพพร้อมกับท่านและนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ด้วย หากพระองค์พอพระทัย หากข้าพเจ้าปราบพวกเขาได้ในขณะนี้ โลกและกษัตริย์ทั้งหมดก็จะเป็นของข้าพเจ้า และสภาที่เต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติก็จะเป็นของข้าพเจ้า”

“ศกุนีตอบว่า ธนัญชัย วาสุเทพ ภีมเสน ยุธิษฐิระ นกุลา สหเทวะ และทรูปาทพร้อมด้วยบุตรชายทั้งสอง พวกนี้ไม่สามารถถูกปราบในสนามรบได้แม้แต่โดยเหล่าเทพ เพราะพวกเขาล้วนเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่ถือธนูขนาดใหญ่ เชี่ยวชาญด้านอาวุธ และชื่นชอบในสนามรบ แต่ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์ทราบดีว่าวิธีใดที่ยุธิษฐิระจะพ่ายแพ้ได้ โปรดฟังข้าพระองค์และนำไปใช้”

ทุรโยธนะตรัสว่า ‘อย่าให้เกิดอันตรายแก่มิตรสหายของเราและบุคคลสำคัญอื่นๆ เลย ท่านลุง โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยว่ามีทางใดที่ข้าพเจ้าจะปราบเขาได้’

“ศกุนีกล่าวว่า—‘ลูกชายของกุนตีชอบเล่นลูกเต๋ามาก แม้ว่าเขาจะไม่รู้จักวิธีเล่นก็ตาม กษัตริย์องค์นั้นถ้าถูกขอให้เล่น เขาก็จะปฏิเสธไม่ได้ ฉันเก่งเรื่องลูกเต๋า ไม่มีใครเทียบเท่าฉันในด้านนี้บนโลกนี้ แม้แต่ในสามโลกก็ตาม โอ ลูกชายของกุรุ ดังนั้น จงขอให้เขาเล่นลูกเต๋า ฉันมีฝีมือเรื่องลูกเต๋า ฉันจะชนะอาณาจักรของเขา และความเจริญรุ่งเรืองอันรุ่งโรจน์ของเขาเพื่อคุณ โอ วัวในหมู่มนุษย์ แต่โอ ทุรโยธนะ จงนำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดไปบอกกษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) ด้วยคำสั่งของบิดาของคุณ ฉันจะชนะทรัพย์สินทั้งหมดของยุธิษฐิระอย่างไม่ต้องสงสัย”

“ทุรโยธนะกล่าวว่า ‘โอรสแห่งสุวาล เจ้าจงนำเรื่องทั้งหมดนี้ไปบอกธฤตราษฎร์ หัวหน้าเผ่ากุรุด้วยตัวเจ้าเอง ข้าพเจ้าทำไม่ได้’

ส่วนที่ 38

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงประทับใจกับการพลีชีพอันยิ่งใหญ่ของกษัตริย์ยุธิษฐิระ ซากนุนี บุตรของสุวัลย์ ได้เรียนรู้ถึงเจตนาของทุรโยธนะก่อนแล้ว ขณะที่เสด็จไปจากศาลาประชุม และปรารถนาจะกล่าวสิ่งที่พระองค์พอใจ จึงเสด็จไปหาธฤตราษฎร์ผู้เปี่ยมด้วยปัญญา เมื่อทรงเห็นกษัตริย์ที่นั่งอยู่บนบัลลังก์ไม่มีตา จึงตรัสแก่พระองค์ว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ขอทรงทราบเถิดว่า ทุรโยธนะซึ่งซีดเซียวและผอมโซ เศร้าโศก และวิตกกังวล เหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงสืบเสาะหาความเศร้าโศกในใจของพระราชโอรสองค์โต ความเศร้าโศกที่เกิดจากศัตรู”

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า 'ทุรโยธนะ เหตุใดเจ้าจึงทุกข์ยากแสนสาหัส โอรสแห่งเผ่ากุรุ? หากข้าพเจ้าได้ยินเรื่องนี้ โปรดบอกเหตุผลแก่ข้าพเจ้าด้วย ศกุนีผู้นี้กล่าวว่าเจ้าเสียสีซีดเซียวและผอมแห้ง และตกเป็นเหยื่อของความวิตกกังวล ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเหตุใดจึงเศร้าโศก ทรัพย์สมบัติมหาศาลนี้ของข้าพเจ้าอยู่ในการควบคุมของเจ้า พี่น้องของเจ้าและญาติพี่น้องของเราทุกคนไม่เคยทำอะไรที่ขัดใจเจ้า เจ้าสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดและกินอาหารที่ดีที่สุดที่ปรุงด้วยเนื้อสัตว์ ม้าที่ดีที่สุดจะแบกเจ้า ดังนั้น อะไรทำให้เจ้าซีดเซียวและผอมแห้ง? เตียงนอนราคาแพง หญิงสาวสวย คฤหาสน์ที่ประดับด้วยเฟอร์นิเจอร์ชั้นเยี่ยม และของเล่นที่น่ารื่นรมย์ สิ่งเหล่านี้ล้วนรอคอยอยู่เพียงแต่ตามคำสั่งของคุณ ดังเช่นในกรณีของเหล่าทวยเทพเอง ดังนั้น ทำไมคุณจึงโศกเศร้าราวกับว่าคุณสิ้นเนื้อประดาตัว โอ้ ลูกชาย

“ทุรโยธนะกล่าวว่า ข้าพเจ้ากินและแต่งตัวเหมือนคนชั่วร้ายและใช้เวลาไปกับการถูกอิจฉาริษยาอย่างรุนแรง เขาเป็นผู้ชายที่ไม่สามารถทนต่อความเย่อหยิ่งของศัตรูได้ แต่เขาก็ดำรงชีวิตอยู่โดยเอาชนะศัตรูด้วยความปรารถนาที่จะปลดปล่อยราษฎรของตนเองจากการกดขี่ของศัตรู ความพอใจและความเย่อหยิ่งนั้นทำลายความเจริญรุ่งเรือง และคุณสมบัติอีกสองประการนี้ด้วย คือ ความเมตตาและความกลัว ผู้ที่กระทำภายใต้อิทธิพลของสิ่งเหล่านี้จะไม่มีวันได้รับสิ่งที่สูงส่ง เมื่อได้เห็นความเจริญรุ่งเรืองของยุธิษฐิระแล้ว สิ่งใดที่ข้าพเจ้าได้รับก็ไม่ทำให้ข้าพเจ้าพอใจ ความเจริญรุ่งเรืองของลูกชายของกุนตีซึ่งมีความงดงามเช่นนั้นทำให้ข้าพเจ้าหน้าซีด เมื่อรู้ถึงความร่ำรวยของศัตรูและความยากจนของข้าพเจ้าเอง แม้ว่าความร่ำรวยนั้นจะไม่ปรากฏอยู่ตรงหน้าข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าก็ยังเห็นมันอยู่ตรงหน้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงสูญเสียสีหน้าและกลายเป็นคนเศร้าหมอง ซีดเซียวและผอมแห้ง ยุธิษฐิระเลี้ยงดูพราหมณ์สนาฏกะแปดหมื่นแปดพันคนให้ใช้ชีวิตในบ้าน โดยให้ทาสสาวแก่พวกเขาสามสิบคน นอกจากนี้ พราหมณ์อีกพันคนยังกินอาหารชั้นเลิศบนจานทองคำที่พระราชวังทุกวัน กษัตริย์แห่งกัมโภชะส่งหนังกวางกทาลีสีดำ สีเข้ม และสีแดงจำนวนนับไม่ถ้วนมาให้เขา (เป็นบรรณาการ) พร้อมทั้งผ้าห่มเนื้อดีอีกนับไม่ถ้วน ช้างตัวเมียนับร้อยนับพันตัวและอูฐตัวเมียสามหมื่นตัวเดินเตร่ไปมาในพระราชวัง เพราะกษัตริย์แห่งแผ่นดินนำสิ่งเหล่านี้มาถวายเป็นบรรณาการแก่เมืองหลวงของปาณฑพ และข้าแต่พระเจ้าแห่งแผ่นดิน กษัตริย์ยังนำอัญมณีและอัญมณีจำนวนมากมาถวายเป็นเครื่องบูชาที่สำคัญที่สุดสำหรับลูกชายของกุนตี ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นหรือได้ยินมาก่อนว่ามีทรัพย์สมบัติมหาศาลที่นำมาถวายให้กับลูกชายที่ฉลาดของปาณฑุ และข้าแต่พระเจ้า เมื่อเห็นทรัพย์สมบัติมหาศาลที่เป็นของศัตรู ข้าพเจ้าก็ไม่มีความสบายใจเลย พราหมณ์หลายร้อยคนได้รับการสนับสนุนจากเงินอุดหนุนที่ยุธิษฐิระให้มาและมีโคจำนวนมาก พวกเขารออยู่ที่ประตูพระราชวังพร้อมกับบรรณาการสามพันล้าน แต่ถูกเจ้าหน้าที่รักษาพระราชวังห้ามไม่ให้เข้าไปในคฤหาสน์ พวกเขานำเนยใสในกมัณฑุสที่หล่อด้วยทองคำมาด้วย แต่ไม่สามารถเข้าไปในพระราชวังได้ และมหาสมุทรเองก็นำน้ำอมฤตที่เกิดขึ้นในน้ำมาให้เขาในภาชนะทองแดงขาว ซึ่งน้ำอมฤตนั้นดีกว่าน้ำอมฤตที่ดอกไม้และพืชประจำปีผลิตให้สักระมาก และเมื่อเสร็จสิ้นการบูชายัญแล้ว พระวาสุเทพก็นำสังข์อันยอดเยี่ยมมาอาบน้ำทะเลที่ดวงอาทิตย์ของปริตตะ แล้วนำโถทองคำมาพันโถ ซึ่งทั้งหมดประดับด้วยอัญมณีมากมาย เมื่อเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ฉันก็เกิดความอิจฉาริษยา โถเหล่านั้นถูกนำไปที่มหาสมุทรตะวันออกและมหาสมุทรใต้ และพวกมันก็ถูกแบกบนไหล่ของมนุษย์ไปยังมหาสมุทรตะวันตกด้วย โอ้ วัวผู้ยิ่งใหญ่ท่ามกลางมนุษย์ โอ้พระบิดา แม้จะไม่มีใครสามารถไปยังแคว้นเหนือได้ ยกเว้นแต่พวกนกเท่านั้น แต่เมื่ออรชุนได้ไปที่นั่นแล้ว ก็ได้เรียกร้องทรัพย์สมบัติจำนวนมหาศาลเป็นบรรณาการมีเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์อีกอย่างหนึ่งที่ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟัง โปรดฟังข้าพเจ้า เมื่อพราหมณ์หนึ่งแสนคนได้รับการเลี้ยงดู มีการจัดเตรียมไว้เพื่อแจ้งการกระทำนี้ทุกวันว่าจะมีการเป่าสังข์เป็นเสียงประสาน แต่ข้าพเจ้าได้ยินเสียงสังข์เป่าอยู่บ่อยครั้งที่นั่น โอ ภารตะ ข้าพเจ้าได้ยินเสียงดังสนั่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเมื่อได้ยินเสียงนั้น ขนของข้าพเจ้าก็ลุกเป็นไฟ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ คฤหาสน์หลังใหญ่ที่เต็มไปด้วยกษัตริย์จำนวนนับไม่ถ้วนที่มาเฝ้าดูที่นั่น ดูสง่างามยิ่งนักราวกับท้องฟ้าไร้เมฆที่มีดวงดาว และ โอ ราชาแห่งมนุษย์ กษัตริย์เสด็จมาในพิธีบูชายัญของบุตรผู้ชาญฉลาดของปาณฑุพร้อมกับนำทรัพย์สมบัติทุกประเภทมาด้วย และกษัตริย์ที่เสด็จมาที่นั่นก็เหมือนแพศย์ที่แจกจ่ายอาหารให้แก่พราหมณ์ที่ได้รับการเลี้ยงดู และโอ ราชา ความเจริญรุ่งเรืองที่ข้าพเจ้าเห็นในยุธิษฐิระนั้นไม่ใช่ทั้งหัวหน้าของเหล่าเทพ ยม วรุณ หรือเจ้าแห่งเหล่ากุหยกะเอง เมื่อเห็นความเจริญรุ่งเรืองยิ่งใหญ่ของโอรสของปาณฑุ ใจของฉันก็ร้อนรนและไม่รู้สึกสงบเลย

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทุรโยธนะ ศกุนีก็ตอบว่า “จงฟังว่าเจ้าจะได้รับความเจริญรุ่งเรืองที่หาที่เปรียบไม่ได้ซึ่งเจ้าเห็นได้จากโอรสของปาณฑุ โอ ผู้มีสัจจะเป็นความสามารถของเจ้า โอ ภารตะ ข้าพเจ้าชำนาญในการเล่นลูกเต๋า เหนือกว่าทุกสิ่งในโลก ข้าพเจ้าสามารถทราบได้ว่าการทอยแต่ละครั้งจะประสบความสำเร็จหรือไม่ และเมื่อใดควรเดิมพันและเมื่อใดไม่ควรเดิมพัน ข้าพเจ้ามีความรู้พิเศษเกี่ยวกับเกมนี้ โอรสของกุนตีก็ชอบเล่นลูกเต๋าเช่นกัน แม้ว่าเขาจะมีความสามารถไม่มากนัก เมื่อถูกเรียกให้เล่นหรือต่อสู้ เขาจะเข้ามาอย่างแน่นอน และข้าพเจ้าจะเอาชนะเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าทุกครั้งที่ทอยโดยฝึกฝนการหลอกลวง ข้าพเจ้าสัญญาว่าจะชนะทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขา และเมื่อนั้น ข้าพเจ้า โอ ทุรโยธนะ จะได้รับความเพลิดเพลินนั้น”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าทุรโยธนะทรงตรัสกับศกุนีโดยไม่ปล่อยให้เวลาล่วงเลยไปว่า ‘ศกุนีผู้ชำนาญการเล่นลูกเต๋า พร้อมที่จะชนะลูกเต๋าแล้ว โอ ราชา ทรัพย์สมบัติของโอรสของปาณฑุ พระองค์ควรทรงอนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น’

“ธฤตราษฎร์ตอบว่า ข้าพเจ้าปฏิบัติตามคำแนะนำของกษัตริย์ผู้มีปัญญาอันยอดเยี่ยมของข้าพเจ้าเสมอ เมื่อได้ปรึกษาหารือกับเขาแล้ว ข้าพเจ้าจะแจ้งให้ท่านทราบว่าข้าพเจ้ามีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาจะมองการณ์ไกลและบอกพวกเราด้วยศีลธรรมว่าอะไรดีและอะไรเหมาะสมสำหรับทั้งสองฝ่าย และควรทำอย่างไรในเรื่องนี้”

“ทุรโยธนะตรัสว่า หากท่านปรึกษากับกษัตริย์ กษัตริย์จะทำให้ท่านเลิกยุ่ง และหากท่านเลิกยุ่ง ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะฆ่าตัวตายอย่างแน่นอน และเมื่อข้าพเจ้าตายแล้ว ข้าแต่พระราชา ท่านจะพอใจกับวิทุระ เมื่อนั้น ท่านจะเพลิดเพลินไปทั่วทั้งแผ่นดิน เหตุใดท่านจึงต้องการข้าพเจ้า”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ธฤตราษฎร์ได้ยินถ้อยคำอันน่าเวทนาของทุรโยธนะที่พูดออกมาด้วยความรู้สึกที่ปะปนกัน ซึ่งพระองค์เองก็พร้อมที่จะทำตามคำสั่งของทุรโยธนะแล้ว จึงสั่งคนรับใช้ของพระองค์ว่า ‘จงจ้างช่างฝีมือมาสร้างพระราชวังอันสวยงาม กว้างขวาง มีประตูร้อยบานและเสาหนึ่งพันต้นโดยเร็ว’ แล้วท่านก็นำช่างไม้และช่างต่อไม้มาประดับประดาผนังด้วยอัญมณีล้ำค่า และทำให้สวยงามและเข้าถึงได้ง่าย เมื่อทุกอย่างเสร็จสิ้นแล้ว โปรดรายงานให้ข้าพเจ้าทราบด้วย โอ กษัตริย์ กษัตริย์ธฤตราษฎร์มีมติให้ทุรโยธนะสงบลงแล้ว จึงส่งทูตไปหาวิทุระเพื่อเรียกพระองค์มา เพราะกษัตริย์ไม่เคยทรงมีมติเห็นชอบกับวิทุระเลย แต่สำหรับเรื่องนี้ แม้ว่ากษัตริย์จะทรงทราบถึงความชั่วร้ายของการพนัน แต่ก็ยังรู้สึกสนใจเรื่องนี้ วิทุระผู้มีสติปัญญาดี ทราบทันทีที่ทรงได้ยินเรื่องนี้ว่ากาลีกำลังมาถึง เมื่อเห็นว่าทางแห่งการทำลายล้างกำลังจะเปิดออก เขาก็รีบไปหาธฤตราษฎร์ วิทุระเข้าไปหาพี่ชายคนโตผู้มีชื่อเสียง แล้วก้มลงกราบพระบาทของพระองค์ แล้วกล่าวดังนี้

“ข้าแต่พระราชาผู้ทรงเกียรติ ข้าพเจ้าไม่เห็นด้วยกับมติที่พระองค์ทรงตั้งขึ้นนี้ ขอพระองค์ทรงโปรดทรงกระทำการโดยที่บุตรหลานของพระองค์จะไม่ทะเลาะกันเพราะการพนันครั้งนี้”

ธฤตราษฎร์ตอบว่า “โอ กษัตริย์ หากเหล่าเทพมีเมตตาต่อพวกเรา ย่อมไม่มีข้อโต้แย้งเกิดขึ้นระหว่างลูกๆ ของข้าพเจ้า ดังนั้น ไม่ว่าจะเกิดมงคลหรือไม่ เป็นประโยชน์หรือไม่ก็ตาม ขอให้การท้าทายนี้ดำเนินต่อไปด้วยความเป็นมิตร แม้แต่สิ่งนี้ก็เป็นสิ่งที่โชคชะตากำหนดไว้สำหรับพวกเราอย่างไม่ต้องสงสัย และ โอ บุตรแห่งเผ่าภารตะ เมื่อข้าพเจ้าและโทรณา ภีษมะ และท่านด้วย จะไม่มีสิ่งชั่วร้ายใดๆ ที่โชคชะตากำหนดไว้ก็ไม่น่าจะเกิดขึ้นได้ ดังนั้น จงขึ้นรถเทียมม้าที่แล่นด้วยความเร็วของลม เพื่อที่ท่านจะไปถึงคันทวปรัสถ์ในวันนี้ และนำยุธิษฐิระมาด้วย และ โอ วิทุระ ข้าพเจ้าขอบอกว่านี่คือความตั้งใจของข้าพเจ้า อย่าได้บอกข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้าถือว่าโชคชะตาเป็นใหญ่ที่สุดที่นำสิ่งเหล่านี้มา” วิทุระได้ยินถ้อยคำของธฤตราษฎร์เหล่านี้ และคิดเอาว่าเผ่าพันธุ์ของเขาจะต้องพินาศแน่ ด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่ง จึงไปหาภีษมะพร้อมด้วยปัญญาอันยิ่งใหญ่

ส่วนที่ XLIX

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “โอ้ ท่านผู้มีความรู้ในพระเวทเป็นอย่างดีที่สุด เกมลูกเต๋าซึ่งเต็มไปด้วยความชั่วร้ายต่อญาติพี่น้องนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร และทำให้บรรดาปู่ของข้าพเจ้าซึ่งเป็นโอรสของปาณฑุต้องตกอยู่ในความเศร้าโศกเช่นนี้ มีกษัตริย์องค์ใดเข้าร่วมการประชุมนั้นด้วย และใครในหมู่พวกเขาที่เห็นด้วยกับการพนัน และใครในหมู่พวกเขาที่ห้ามไม่ให้ทำเช่นนั้น โอ้ ผู้ไม่มีบาป โอ้ หัวหน้าของเหล่าผู้ฟื้นคืนชีพ ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านเล่าอย่างละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด ซึ่งเป็นสาเหตุของการทำลายล้างโลก”

พระสันติกล่าวว่า “เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว สาวกของพระวยาสผู้มีพลังอันยิ่งใหญ่และมีความรู้ในเรื่องพระเวททั้งเล่ม ก็เล่าเรื่องเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น”

ไวสัมปยานะตรัสว่า “โอ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาภารตะ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ หากท่านปรารถนาจะฟัง ก็ขอท่านโปรดฟังข้าพเจ้าขณะที่ข้าพเจ้าเล่าเรื่องทั้งหมดให้ท่านฟังอย่างละเอียดอีกครั้งหนึ่ง

“เมื่อทราบความคิดเห็นของวิทุระ ธฤตราษฎร์ บุตรของอมวิกา จึงเรียกทุรโยธนะมาบอกเขาเป็นการส่วนตัวอีกครั้งว่า ‘โอ บุตรของคานธารี อย่าไปยุ่งกับลูกเต๋าเลย วิทุระพูดไม่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย เขาเป็นคนมีปัญญามาก เขาจะไม่ให้คำแนะนำที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อฉันเลย ฉันยังถือว่าสิ่งที่วิทุระพูดนั้นเป็นประโยชน์ต่อฉันมาก จงทำเช่นนั้นเถอะ โอ ลูกชาย เพราะฉันก็ถือว่าทั้งหมดนี้เป็นประโยชน์ต่อคุณเช่นกัน วิทุระรู้ดีถึงศาสตร์แห่งศีลธรรมการเมืองที่วฤหัสปติ ผู้มีชื่อเสียง มีความรู้ และฉลาด ซึ่งเป็นฤษีสวรรค์ที่เป็นครูทางจิตวิญญาณของวาศวะ ได้เปิดเผยให้หัวหน้าผู้ชาญฉลาดของเหล่าเทพทราบ และโอ ลูกชาย ฉันยอมรับคำแนะนำของวิทุระเสมอ ข้าแต่พระราชา อุทธวะผู้มีปัญญาได้รับการยกย่องในหมู่ชาววฤษณะเสมอ วิทุระก็เป็นผู้ที่มีความฉลาดหลักแหลมและได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่ชาวกุรุ ดังนั้น โอ ลูกชาย อย่าได้ยุ่งเกี่ยวกับลูกเต๋าเลย เห็นได้ชัดว่าลูกเต๋าทำให้เกิดความขัดแย้ง และความขัดแย้งคือความพินาศของอาณาจักร ดังนั้น โอ ลูกชาย จงเลิกคิดเรื่องการพนันเสียที โอ ลูกชาย เจ้าได้รับสิ่งที่พ่อและแม่ควรมอบให้กับลูกชาย ซึ่งก็คือ ยศศักดิ์และทรัพย์สมบัติตามบรรพบุรุษ เจ้าได้รับการศึกษาและฉลาดในทุกสาขาของความรู้ และได้รับการเลี้ยงดูด้วยความรักใคร่ในที่อยู่อาศัยของบิดา เจ้าเกิดเป็นพี่คนโตในบรรดาพี่น้องทั้งหมดของเจ้า อาศัยอยู่ในอาณาจักรของเจ้าเอง ทำไมเจ้าจึงมองว่าตัวเองไม่มีความสุข โอ้ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าได้อาหารและเสื้อผ้าที่ดีที่สุดที่คนธรรมดาทั่วไปไม่สามารถหาได้ ทำไมเจ้าจึงยังเศร้าโศกอีก โอ้ลูกชาย เจ้าผู้มีอาวุธทรงพลัง อาณาจักรบรรพบุรุษอันใหญ่โตของเจ้าเต็มไปด้วยผู้คนและความมั่งคั่ง เจ้าเปล่งประกายงดงามราวกับหัวหน้าของเหล่าเทพบนสวรรค์ เจ้าเป็นผู้มีปัญญา จำเป็นที่เจ้าต้องบอกฉันว่าอะไรคือต้นตอของความเศร้าโศกที่ทำให้เจ้าเศร้าโศกเช่นนี้

“ทุรโยธนะตอบว่า 'ข้าพเจ้าเป็นคนบาป เพราะข้าพเจ้ากินและแต่งตัวด้วยการมองดู (ความเจริญรุ่งเรืองของศัตรู) มีคนกล่าวไว้ว่ามนุษย์เป็นคนบาปหากไม่อิจฉาเมื่อเห็นความเจริญรุ่งเรืองของศัตรู โอ้ ผู้ทรงเกียรติ ความเจริญรุ่งเรืองของข้าพเจ้าเช่นนี้ไม่ทำให้ข้าพเจ้าพอใจ เมื่อเห็นความเจริญรุ่งเรืองอันรุ่งโรจน์ของบุตรแห่งกุนตี ข้าพเจ้าก็รู้สึกเจ็บปวดมาก ข้าพเจ้าบอกท่านว่าชีวิตข้าพเจ้าต้องแข็งแกร่ง เพราะข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่แม้เพียงเห็นแผ่นดินทั้งผืนที่ปกครองโดยยุธิษฐิระ ชาวนิปปา ชาวจิตรากะ ชาวกุกกุระ ชาวการัสการ และชาวลั่วหาจังอาศัยอยู่ในพระราชวังของยุธิษฐิระเหมือนทาส หิมาวัต มหาสมุทร ท้องทะเล และบริเวณอื่น ๆ อีกนับไม่ถ้วนที่มีอัญมณีและมณี ต่างก็ยอมรับว่าคฤหาสน์ของยุธิษฐิระมีความยิ่งใหญ่ในด้านความมั่งคั่งที่คฤหาสน์มี และข้าแต่พระมหากษัตริย์ ทรงถือว่าข้าพเจ้าเป็นผู้อาวุโสที่สุดและควรได้รับความเคารพ ยุธิษฐิระทรงต้อนรับข้าพเจ้าด้วยความเคารพ จึงทรงแต่งตั้งให้ข้าพเจ้ารับอัญมณีและมณี (ที่นำมาเป็นบรรณาการ) ข้าแต่พระภารตะ ข้าพเจ้ายังไม่เคยเห็นอัญมณีล้ำค่าและมีค่ามากมายที่นำมาที่นั่น และข้าแต่พระราชา มือของข้าพเจ้าเมื่อยล้าในการรับความมั่งคั่งนั้น และเมื่อข้าพเจ้าเหนื่อย ผู้ที่นำสิ่งของมีค่าเหล่านั้นมาจากบริเวณไกล ๆ มักจะรอจนกว่าข้าพเจ้าจะสามารถกลับมาทำงานต่อได้ อสุร สถาปนิกมายาได้สร้างพื้นผิวคล้ายทะเลสาบที่ทำด้วยคริสตัล (สำหรับปาณฑพ) โดยนำอัญมณีจากทะเลสาบวินทุมา เมื่อมองเห็นดอกบัว (เทียม) ที่บรรจุอยู่ในนั้น ข้าพเจ้าเข้าใจผิดคิดว่าเป็นน้ำ ข้าแต่พระราชา เมื่อเห็นข้าพเจ้ากำลังถอดเสื้อผ้า (ขณะกำลังจะข้ามไป) พระวรีโคธาร (ภีมะ) ก็หัวเราะเยาะข้าพเจ้า โดยมองว่าข้าพเจ้าขาดเครื่องเพชรพลอย และเสียสติเมื่อเห็นความมั่งคั่งของศัตรู ข้าพเจ้าสามารถทำเช่นนั้นได้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะฆ่าพระวรีโคธารทันทีโดยไม่เสียเวลาสักนาทีเดียว แต่ข้าแต่พระราชา หากเราพยายามจะฆ่าภีมะในตอนนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชะตากรรมของสีสุปาลจะเป็นของเรา โอ ภารตะ การดูหมิ่นของศัตรูทำให้ข้าพเจ้าไหม้เกรียม อีกครั้งหนึ่ง ข้าแต่พระราชา เมื่อเห็นทะเลสาบแห่งหนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยน้ำ แต่ข้าพเจ้าเข้าใจผิดคิดว่าเป็นผิวผลึก ข้าพเจ้าก็ตกลงไปในน้ำนั้น ครั้นแล้ว พระวรีโคธารและอรชุนก็หัวเราะเยาะอีกครั้ง และเทราปดีก็หัวเราะเยาะข้าพเจ้าพร้อมกับสตรีคนอื่นๆ ด้วย เรื่องนี้ทำให้หัวใจของข้าพเจ้าเจ็บปวดอย่างยิ่ง เสื้อผ้าของข้าพเจ้าเปียก คนรับใช้ตามคำสั่งของพระราชาจึงให้เสื้อผ้าอื่นแก่ข้าพเจ้า นั่นเป็นความเศร้าโศกอย่างยิ่งของข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้าข้า ขอได้โปรดได้โปรดฟังความผิดพลาดอีกประการหนึ่งที่ข้าพเจ้ากล่าวถึง เมื่อข้าพเจ้าพยายามจะผ่านเข้าไปในสิ่งที่มีลักษณะเหมือนประตู แต่ไม่สามารถผ่านเข้าไปได้จริง ข้าพเจ้ากระแทกหน้าผากกับหินจนได้รับบาดเจ็บ ฝาแฝด นกุลาและสหเทวะซึ่งเห็นข้าพเจ้าอยู่ไกลๆ เห็นว่าศีรษะของข้าพเจ้าถูกตีอย่างรุนแรง จึงเข้ามาช่วยพยุงข้าพเจ้าไว้ในอ้อมแขน แสดงความเป็นห่วงข้าพเจ้าเป็นอย่างยิ่ง สหเทวะจึงบอกข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าราวกับยิ้มว่า ‘โอ้ ราชา นี่คือประตู ไปทางนี้เถิด’ แล้วภีมเสนก็หัวเราะออกมาดังๆ แล้วพูดกับข้าพเจ้าว่า ‘โอ้ บุตรแห่งธฤตราษฎร์นี่คือประตู และข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่เคยได้ยินชื่อของอัญมณีที่ข้าพเจ้าเห็นในคฤหาสน์นั้นเลย และเพราะเหตุนี้เอง ใจของข้าพเจ้าจึงเจ็บปวดมาก”

มาตรา L

ทุรโยธนะกล่าวว่า “โอ ภารตะ จงฟังเรื่องสิ่งของราคาแพงที่สุดที่ข้าพเจ้าเห็น ซึ่งเป็นของโอรสของปาณฑุ และนำมาให้ทีละชิ้นโดยกษัตริย์แห่งแผ่นดิน เมื่อเห็นทรัพย์สมบัติของศัตรู ข้าพเจ้าก็สูญเสียสติสัมปชัญญะและแทบไม่รู้จักตัวเองเลย โอ ภารตะ จงฟังขณะที่ข้าพเจ้าบรรยายถึงทรัพย์สมบัติที่ประกอบด้วยทั้งการผลิตและผลผลิตจากแผ่นดิน กษัตริย์แห่งกัมโบชะทรงมอบหนังของกษัตริย์ที่ดีที่สุดจำนวนนับไม่ถ้วน และผ้าห่มที่ทำด้วยขนสัตว์ ขนนุ่มของหนูและสัตว์ขุดอื่นๆ และขนของแมว ซึ่งล้วนแต่ประดับด้วยด้ายทอง และพระองค์ยังทรงมอบม้าสามร้อยตัวซึ่งเป็นพันธุ์ติตเตติและกัลมศะที่มีจมูกเหมือนนกแก้ว และพระองค์ยังทรงมอบอูฐสามร้อยตัวและลาตัวเมียจำนวนเท่ากัน ซึ่งล้วนได้รับการขุนด้วยมะกอกและปิลุษ และพราหมณ์จำนวนนับไม่ถ้วนเลี้ยงสัตว์และทำงานต่ำต้อยเพื่อสนองความพอใจของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้สูงศักดิ์ ซึ่งกำลังรออยู่ที่ประตูเมืองด้วยบรรณาการสามร้อยล้าน แต่พวกเขาถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในพระราชวัง และพราหมณ์นับร้อยคนที่มีโคจำนวนมากและอาศัยอยู่ในดินแดนที่ยุธิษฐิระมอบให้กับพวกเขา มาพร้อมกับกามฑุทองคำอันสวยงามซึ่งเต็มไปด้วยเนยใส และแม้ว่าพวกเขาจะนำบรรณาการดังกล่าวมา พวกเขาก็ถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในพระราชวัง และกษัตริย์ศูทรที่อาศัยอยู่ในดินแดนชายฝั่งทะเลก็นำสาวใช้จากแคว้นกรปาสิกะจำนวนหลายแสนคนมาด้วย ข้าแต่กษัตริย์ ทุกคนล้วนมีหน้าตางดงาม เอวคอด ผมสลวย และประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ และยังมีหนังกวางรันกุจำนวนมากที่คู่ควรกับพราหมณ์เป็นบรรณาการแด่กษัตริย์ยุธิษฐิระ ส่วนพวกไวราม ปราทส ตุงคะ และพวกคิตาวาที่อาศัยพืชผลที่พึ่งน้ำจากท้องฟ้าหรือแม่น้ำ และพวกที่เกิดในเขตชายฝั่งทะเล ป่าไม้ หรือดินแดนอีกฟากหนึ่งของมหาสมุทร ต่างรออยู่ที่ประตู โดยไม่ได้รับอนุญาติให้เข้าไป พร้อมด้วยแพะ โค ลา อูฐ พืชผัก น้ำผึ้ง ผ้าห่ม เครื่องประดับ และอัญมณีต่างๆ และพระเจ้าภคทัฏฐะ กษัตริย์นักรบผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปกครองที่กล้าหาญของปรัชญาติศะ และผู้ปกครองที่มีอำนาจของมเลชชะ ผู้นำชาวยวณะจำนวนมาก รออยู่ที่ประตูที่ไม่สามารถเข้าไปได้ พร้อมกับเครื่องบรรณาการจำนวนมากซึ่งประกอบด้วยม้าพันธุ์ดีที่สุดและลมพัดแรง และพระเจ้าภคทัฏฐะ (เมื่อมองดูฝูงชน) ก็ต้องออกไปจากประตู โดยทำดาบหลายเล่มที่มีด้ามทำด้วยงาช้างบริสุทธิ์ประดับด้วยเพชรและอัญมณีทุกชนิด และยังมีชนเผ่ามากมายที่มาจากต่างถิ่น บางเผ่ามีตาสองข้าง บางเผ่ามีสามข้าง บางเผ่ามีตาอยู่ที่หน้าผาก และยังมีอีกพวกหนึ่งที่เรียกว่า อุษมิกะ นิษฐา และโรมากะ บางคนกินเนื้อคน และหลายคนมีขาข้างเดียว ข้าพเจ้ากล่าวกับท่านว่า ข้าแต่พระราชา ขณะที่ยืนอยู่ที่ประตูเมือง ไม่ได้รับอนุญาติให้เข้าไปในเมืองและผู้ปกครองที่มีความหลากหลายเหล่านี้ได้นำลามาบรรณาการจำนวนหนึ่งหมื่นตัวซึ่งมีสีต่างๆ คอสีดำ ร่างกายที่ใหญ่โต ความเร็วที่ยอดเยี่ยม ความเชื่องมาก และมีชื่อเสียงไปทั่วโลก ลาเหล่านี้ล้วนมีขนาดใหญ่และมีสีสันสวยงาม และพวกมันล้วนได้รับการเพาะพันธุ์ที่ชายฝั่งของวังคู และมีกษัตริย์หลายพระองค์ที่มอบทองคำและเงินจำนวนมากให้แก่ยุธิษฐิระ และเมื่อได้ถวายเครื่องบรรณาการจำนวนมากแล้ว พวกเขาก็ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในพระราชวังของยุธิษฐิระได้ ผู้คนที่เดินทางมาที่นั่นโดยมีขาข้างเดียวก็มอบม้าป่าจำนวนมากให้แก่ยุธิษฐิระ ซึ่งบางตัวมีสีแดงเหมือนโคชินีล บางตัวมีสีขาว บางตัวมีสีรุ้ง บางตัวดูเหมือนเมฆในยามเย็น และบางตัวมีสีสันหลากหลาย และพวกมันทั้งหมดล้วนมีความเร็วของจิตใจ และพวกเขายังมอบทองคำคุณภาพเยี่ยมจำนวนมากให้แก่กษัตริย์อีกด้วย ข้าพเจ้ายังเห็นคนจีน ศักดิ อุททระ และชนเผ่าป่าเถื่อนจำนวนมากอาศัยอยู่ในป่า และคนวฤษณะและหราหุนะจำนวนมาก และชนเผ่าหิมาวัตที่มีผิวคล้ำ และคนนิปาและผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ บนชายฝั่งทะเล รออยู่ที่ประตู แต่ไม่ได้รับอนุญาตเข้า และชาววาลหิกะได้ถวายลาหนึ่งหมื่นตัวเป็นบรรณาการแก่เขา ลาเหล่านั้นมีขนาดใหญ่ คอสีดำ วิ่งวันละสองร้อยไมล์ ลาเหล่านั้นมีรูปร่างต่างๆ มากมาย และพวกมันได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก และมีสัดส่วนที่สมมาตรและสีสันที่สวยงาม ผิวหนังของพวกมันน่าสัมผัส และชาววาลหิกะยังได้นำผ้าห่มขนสัตว์จำนวนมากที่ผลิตในจีน หนังกวางรันกุจำนวนมาก เสื้อผ้าที่ทำจากปอ และเสื้อผ้าอื่นๆ ที่ทอด้วยด้ายที่ปั่นด้วยแมลงมาด้วย และพวกเขายังได้นำเสื้อผ้าอื่นๆ ที่ไม่ใช่ผ้าฝ้ายอีกหลายพันตัวซึ่งมีสีเหมือนดอกบัวมาด้วย และเสื้อผ้าเหล่านี้ล้วนมีเนื้อสัมผัสที่เรียบเนียน พวกเขายังมอบหนังแกะนุ่ม ๆ ให้กับผู้คนนับพันคนอีกด้วย และยังมอบดาบยาวคม ๆ ดาบสั้น ขวาน และขวานรบคมกริบที่ผลิตในประเทศตะวันตกมากมายอีกด้วย และเมื่อพวกเขานำน้ำหอม อัญมณี และอัญมณีชนิดต่าง ๆ มากมายมาถวายเป็นบรรณาการ พวกเขาจึงไปรออยู่ที่ประตู โดยถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในพระราชวัง และยังมีพวกศักกะ ตุกะตะ ตุกะระ กังกะ โรมากะ และพวกผู้ชายที่มีเขาซึ่งนำช้างตัวใหญ่หลายตัว ม้าหลายหมื่นตัว และทองคำนับร้อยล้านมาถวายเป็นบรรณาการ โดยถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในพระราชวัง และบรรดากษัตริย์แห่งประเทศตะวันออกได้นำของมีค่ามากมายมาถวาย รวมทั้งพรมราคาแพง ยานพาหนะ เตียงนอน ชุดเกราะหลากสีที่ประดับด้วยอัญมณี ทองคำ และงาช้าง และอาวุธนานาชนิด รถยนต์รูปทรงต่างๆ สวยงามประดับด้วยทองคำ ม้าฝึกดีที่ประดับด้วยหนังเสือ ผ้าห่มช้างหลากสีสัน และเพชรพลอยนานาชนิด ลูกศรยาวและสั้น และอาวุธนานาชนิดได้ทรงอนุญาตให้เข้าไปในพระราชวังบูชายัญของพระปาณฑพผู้เลื่องชื่อแล้ว!'”

ส่วนที่ LI

ทุรโยธนะตรัสว่า “โอ้ผู้ไม่มีบาป โปรดฟังข้าพเจ้าขณะที่ข้าพเจ้าพรรณนาถึงทรัพย์สมบัติจำนวนมหาศาลซึ่งประกอบด้วยเครื่องบรรณาการต่างๆ ที่บรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินนำมาถวายแก่ยุธิษฐิระ ผู้ที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำไศโลดะที่ไหลระหว่างภูเขาเมอร์และมันดารา และเพลิดเพลินกับร่มเงาอันน่ารื่นรมย์ของยอดไม้ไผ่กิจกะ ได้แก่ ขศะ เอกาสนะ อรหัส ปราดารา ดิรฆเวนุ ปราดารา กุลินดา ตังกานะ และตังกานะอื่นๆ นำกองทองคำที่วัดเป็นโดรนา (โถ) มาถวายเป็นเครื่องบรรณาการ และถูกมดยกขึ้นมาจากใต้ดิน จึงเรียกสัตว์เหล่านี้มา ชนเผ่าบนภูเขามีพละกำลังมหาศาลเมื่อนำพืชจำพวก Chamaras (แปรงยาว) จำนวนมากที่นุ่มและสีดำ และพืชบางชนิดที่ขาวราวกับแสงจันทร์และน้ำผึ้งหวานที่สกัดมาจากดอกไม้ที่ขึ้นบน Himavat รวมทั้งจาก Mishali champaka และพวงมาลัยดอกไม้ที่นำมาจากภูมิภาคทางเหนือของ Kurus และพืชพันธุ์ต่างๆ จากทางเหนือแม้กระทั่งจาก Kailasa มายืนรอโดยก้มศีรษะลงที่ประตูของกษัตริย์ Yudhishthira โดยไม่ได้รับอนุญาตไม่ให้เข้าไปในที่นั่น ข้าพเจ้ายังได้เห็นหัวหน้าเผ่า Kiratas จำนวนมากที่ถืออาวุธโหดร้ายและกระทำการโหดร้ายอยู่เสมอ กินผลไม้และรากไม้ สวมเสื้อผ้าที่ทำจากหนังสัตว์ และอาศัยอยู่บนเนินเขาทางเหนือของ Himavat และบนภูเขาที่พระอาทิตย์ขึ้นจากด้านหลัง และในเขต Karusha บนชายฝั่งทะเลและทั้งสองข้างของภูเขา Lohitya ข้าแต่พระราชา ครั้นได้นำเครื่องบรรณาการมาเป็นจำนวนมาก ได้แก่ รองเท้าแตะ ว่านหางจระเข้ และว่านหางจระเข้ดำ พร้อมทั้งหนังสัตว์มีค่า ทองคำ และน้ำหอมอีกเป็นจำนวนมาก รวมทั้งสาวใช้นับหมื่นคนซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์เดียวกัน สัตว์และนกสวยงามมากมายจากแดนไกล และทองคำล้ำค่ามากมายที่ได้มาจากภูเขา พวกกีรตะก็รออยู่หน้าประตู แต่ถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไป กษัตริย์ไกรตะ กษัตริย์ดาราตะ กษัตริย์ดาร์วะ กษัตริย์สุระ กษัตริย์ไวมากา กษัตริย์ออทุมวระ กษัตริย์ทุรวิภาค กษัตริย์กุมาร กษัตริย์ปารตะ พร้อมด้วยกษัตริย์วาลีกะ กษัตริย์กัศมีระ กษัตริย์โฆรก กษัตริย์หังสกายยะ กษัตริย์สีวิส กษัตริย์ตรีครรตะ กษัตริย์ยอุดธะยะ กษัตริย์ผู้ปกครองเมืองมัทราสและกษัตริย์ไกรตะ กษัตริย์อมวัชตะ กษัตริย์เกากุระ กษัตริย์ตาร์กษะ กษัตริย์วัสตราปะ พร้อมด้วยกษัตริย์ปัลหาวะ กษัตริย์วศตยะ กษัตริย์เมาลียะ พร้อมด้วยกษัตริย์กศุทรกะ และกษัตริย์มาลาวะ กษัตริย์ปานทรยะ กษัตริย์กุกกุระ กษัตริย์ศักราช กษัตริย์อังคะ กษัตริย์วังกัส กษัตริย์ปุณระ กษัตริย์สนาวัตยะ และกษัตริย์กายัส กษัตริย์ผู้มีตระกูลดีเหล่านี้กระจายกันอยู่ตามตระกูลต่างๆ และได้รับการฝึกให้ใช้อาวุธ พวกเขานำบรรณาการมาให้แก่กษัตริย์ยุธิษฐิระเป็นจำนวนหลายร้อยหลายพัน ส่วนพวกวังคะ พวกกาลิงคะ พวกมคธ พวกตัมราลิปตะ พวกสุปุนทระกะ พวกดาววัลิกกะ พวกสาการกะ พวกปาโตรนะ พวกไสสาวะ และพวกกรรณประวรรณอีกนับไม่ถ้วน ที่มาปรากฏตัวที่ประตูนั้น ได้รับคำบัญชาจากผู้เฝ้าประตูว่า ถ้าพวกเขาสามารถรอและนำบรรณาการมาได้ดี พวกเขาก็จะได้รับอนุญาตให้เข้าไปได้จากนั้นกษัตริย์ของชนชาติเหล่านั้นต่างก็ถวายช้างหนึ่งพันตัวซึ่งประดับด้วยงาเหมือนด้ามคันไถ ประดับด้วยเข็มขัดที่ทำด้วยทองคำ หุ้มด้วยผ้าห่มชั้นดี จึงทำให้มีสีเหมือนดอกบัว ช้างทุกตัวมีสีคล้ำเหมือนหินและมีกลิ่นอับอยู่เสมอ นำมาจากริมทะเลสาบกัมยกะและหุ้มด้วยเกราะป้องกัน ช้างเหล่านี้ยังมีความอดทนอย่างยิ่งและเป็นสายพันธุ์ที่ดีที่สุด และเมื่อถวายของกำนัลเหล่านี้แล้ว กษัตริย์เหล่านั้นก็ได้รับอนุญาตให้เข้าไปได้ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน กษัตริย์เหล่านี้และกษัตริย์อื่นๆ อีกมากมายที่เดินทางมาจากภูมิภาคต่างๆ และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่อีกนับไม่ถ้วนนำอัญมณีมาถวายแด่เครื่องบูชานี้ และชิตรารตถ์ ซึ่งเป็นกษัตริย์ของคนธรรพ์ซึ่งเป็นมิตรของพระอินทร์ มอบม้าสี่ร้อยตัวซึ่งได้รับพรด้วยความเร็วของลม และคนธรรพ์ทุมวูรุก็ทรงยินดีมอบม้าหนึ่งร้อยตัวที่มีสีเหมือนใบมะม่วงและประดับด้วยทองคำ และข้าแต่ท่านผู้เป็นเผ่ากุรุ กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงของเผ่ามเลชชะซึ่งเรียกกันว่า สุกร ได้มอบช้างที่ยอดเยี่ยมหลายร้อยตัว และวิราตะ กษัตริย์แห่งมัตสยะ ได้มอบช้างที่ประดับด้วยทองคำสองพันตัวเป็นบรรณาการ และพระเจ้าวาสุทนะแห่งอาณาจักรปานสุได้มอบช้างยี่สิบหกตัวและม้าสองพันตัวให้แก่โอรสของปานดุ โอรสของปานดุ ช้างเหล่านี้ล้วนประดับด้วยทองคำ รวดเร็ว พละกำลัง และกระฉับกระเฉงราวกับเป็นหนุ่มเป็นสาว และทรัพย์สมบัติอื่นๆ อีกมากมาย และยัชนเสนได้มอบสาวใช้หนึ่งหมื่นสี่พันคนและชายรับใช้หนึ่งหมื่นคนพร้อมภรรยาของพวกเขา ช้างที่ยอดเยี่ยมหลายร้อยตัว รถม้าหกสิบเอ็ดคันพร้อมช้างเทียม และอาณาจักรทั้งหมดของเขาให้แก่โอรสของปานดุเพื่อทำการบูชายัญ และเพื่อเป็นการยกระดับศักดิ์ศรีของอรชุน พระเจ้าวาสุเทพแห่งเผ่าวฤษณะได้มอบช้างที่ยอดเยี่ยมหนึ่งหมื่นสี่พันตัว แท้จริงแล้ว พระกฤษณะคือจิตวิญญาณของอรชุน และอรชุนคือจิตวิญญาณของพระกฤษณะ และไม่ว่าอรชุนจะพูดอะไร พระกฤษณะก็จะบรรลุผลอย่างแน่นอน และพระกฤษณะสามารถละทิ้งสวรรค์เพื่ออรชุนได้ และอรชุนก็สามารถสละชีวิตเพื่ออรชุนได้เช่นกัน และแม้ว่ากษัตริย์แห่งโจฬะและปาณฑยะจะนำโถทองคำจำนวนนับไม่ถ้วนที่เต็มไปด้วยน้ำจันทน์หอมจากเนินเขามลายา และไม้จันทน์และว่านหางจระเข้จำนวนมากจากเนินเขาดาร์ดูรัส และอัญมณีจำนวนมากที่แวววาวและผ้าชั้นดีที่ฝังทองคำมา พวกเขาก็ไม่ได้รับอนุญาต (ให้เข้าไป) และกษัตริย์แห่งสิงหละก็มอบอัญมณีจากทะเลที่ดีที่สุดที่เรียกว่าลาพิสลาซูลี และไข่มุกจำนวนมาก และผ้าคลุมช้างนับร้อยผืน และชายผิวคล้ำจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีดวงตาสีแดงเหมือนทองแดง สวมเสื้อผ้าประดับอัญมณี คอยรออยู่ที่ประตูพร้อมกับของขวัญเหล่านั้น และพราหมณ์และกษัตริย์จำนวนนับไม่ถ้วนที่ถูกปราบ และแพศย์และศูทรผู้ปรนนิบัติด้วยความรักในยุธิษฐิระก็นำเครื่องบรรณาการมาให้แก่โอรสของปาณฑุ และแม้แต่มเลชชะทั้งหมดก็มาหายุธิษฐิระด้วยความรักและความเคารพ และคนทุกระดับชั้น ทั้งดี ไม่สนใจ และต่ำต้อย จากเชื้อชาติจำนวนนับไม่ถ้วนการที่ Yudhishthira มาจากดินแดนที่หลากหลายทำให้ที่อยู่ของเขากลายเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของโลก

“เมื่อเห็นกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกมอบของขวัญอันล้ำค่าและยอดเยี่ยมแก่ศัตรู ข้าพเจ้าก็ปรารถนาจะตายด้วยความเศร้าโศก และข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังเกี่ยวกับข้ารับใช้ของปาณฑพ ซึ่งเป็นผู้คนที่ยุธิษฐิระจัดหาอาหารให้ทั้งที่ปรุงสุกและดิบ มีช้างและม้าเป็นแสนล้านตัว มีรถยนต์เป็นร้อยล้านคัน และทหารราบเป็นจำนวนนับไม่ถ้วน ในที่แห่งหนึ่งกำลังตวงเสบียงอาหาร ในที่แห่งหนึ่งกำลังปรุงสุก และในที่แห่งหนึ่งกำลังแจกอาหาร และได้ยินเสียงเฉลิมฉลองไปทั่วทุกหนทุกแห่ง และในบรรดาคนทุกระดับ ข้าพเจ้าไม่เห็นแม้แต่คนเดียวในคฤหาสน์ของยุธิษฐิระที่ไม่มีอาหาร เครื่องดื่ม และเครื่องประดับ และพราหมณ์สนาฏกะแปดหมื่นแปดพันคนใช้ชีวิตในบ้าน โดยทุกคนได้รับการสนับสนุนจากยุธิษฐิระ โดยมีสาวใช้สามสิบคนซึ่งพระราชาพอพระทัย พวกเขาสวดภาวนาด้วยใจที่พอใจเสมอเพื่อทำลายศัตรูของพระองค์ และนักพรตอีกนับหมื่นคนซึ่งเตรียมเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตไว้แล้ว ต่างก็กินจานทองคำในพระราชวังของยุธิษฐิระทุกวัน และข้าแต่พระราชา ยัชณเสนี แม้จะไม่ได้กินก็ตาม ก็ยังคอยดูว่าทุกคน รวมทั้งคนพิการและคนแคระ ได้กินหรือไม่กินทุกวัน และข้าแต่พระภารตะ มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ไม่ส่งเครื่องบรรณาการให้แก่ลูกชายของกุนตี นั่นคือ ปัญจละ เนื่องมาจากความสัมพันธ์ทางการแต่งงาน และอันธกะและวฤษณี เนื่องมาจากมิตรภาพของพวกเขา

ส่วนคุณ

ทุรโยธนะตรัสว่า “กษัตริย์เหล่านั้นที่ได้รับการยกย่องทั่วโลก ผู้ที่อุทิศตนต่อสัจธรรมและผู้ที่ยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ผู้ที่มีความรู้และความสามารถในการพูดจาไพเราะ ผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวทและสาขาต่างๆ ของพระเวทเป็นอย่างดี ผู้ที่เคร่งศาสนาและสุภาพถ่อมตน ผู้ที่อุทิศตนต่อศีลธรรม ผู้ที่โด่งดังและผู้ที่เพลิดเพลินกับพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ของพิธีราชาภิเษก ล้วนแต่เฝ้ารอและบูชายุธิษฐิระ และข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเห็นโคป่าหลายพันตัวพร้อมภาชนะทองแดงขาวจำนวนเท่าๆ กันสำหรับรีดนม ซึ่งกษัตริย์ของโลกนำมาที่นั่นเป็นของขวัญบูชายัญที่ยุธิษฐิระจะนำไปมอบให้กับพราหมณ์ และข้าแต่พระภารตะ กษัตริย์จำนวนมากที่อาบน้ำยุธิษฐิระเมื่อการบูชายัญเสร็จสิ้น ต่างก็นำโถน้ำอันยอดเยี่ยมจำนวนมากมายมาที่นั่นด้วยความบริสุทธิ์ พระเจ้าวหลิกะทรงนำรถยนต์ที่ประดับด้วยทองคำบริสุทธิ์มาที่นั่น และพระเจ้าสุทกษิณทรงเทียมม้าขาวพันธุ์กัมพูชาสี่ตัวเข้ากับรถยนต์นั้น และพระสุนิฐะผู้ทรงอำนาจทรงติดเสาค้ำล่าง ส่วนผู้ปกครองเมืองเจดีย์ทรงถือธงติดเสาด้วยมือของพระองค์เอง และพระเจ้าแผ่นดินทางใต้ทรงเตรียมเสื้อเกราะไว้ ผู้ปกครองเมืองมคธทรงถือพวงมาลัยและผ้าคลุมศีรษะ นักรบผู้ยิ่งใหญ่วาสุทนะทรงถือช้างอายุหกสิบปี กษัตริย์เมืองมัทสยะทรงถือเครื่องประดับข้างรถซึ่งหุ้มด้วยทองคำ พระเจ้าเอกาลพยะทรงสวมรองเท้า กษัตริย์เมืองอวันตีทรงถือน้ำหลากชนิดสำหรับอาบน้ำครั้งสุดท้าย พระเจ้าเจกิตานทรงถือถุงใส่ถุง กษัตริย์เมืองกาสีทรงถือธนู และพระเจ้าศัลยะทรงถือดาบซึ่งด้ามและสายคาดประดับด้วยทองคำ จากนั้น ธัมยะและวยาส ผู้มีความเพียรทางพรตอย่างยิ่ง พร้อมด้วยเทวาลา บุตรของนารทและอสิตา ยืนทำพิธีโรยน้ำศักดิ์สิทธิ์เหนือกษัตริย์อยู่ข้างหน้า และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีจิตใจร่าเริงนั่งอยู่ที่พิธีโรยน้ำศักดิ์สิทธิ์ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ที่มีความคุ้นเคยกับพระเวท รวมทั้งบุตรของพระนางจามทัคนี เข้ามาหายุธิษฐิระ ผู้ให้ของขวัญบูชาจำนวนมาก โดยท่องมนต์ตลอดเวลา เช่นเดียวกับฤๅษีทั้งเจ็ด ที่กำลังเข้าใกล้อินเดียอันยิ่งใหญ่ในสวรรค์ และสัตยากีผู้มีความสามารถอย่างไม่สะทกสะท้านถือร่ม (เหนือศีรษะของกษัตริย์) ส่วนธนัญชัยและภีมะกำลังทำการฟอกหนังกษัตริย์ ในขณะที่แฝดทั้งสองถือถ้วยชามาราสองสามใบไว้ในมือ และมหาสมุทรเองก็นำสังข์ขนาดใหญ่แห่งวรุณมาด้วย ซึ่งวิศวกรมันช่างฝีมือบนสวรรค์ได้สร้างด้วยทองคำหนึ่งพันนิศกะ และซึ่งประชาบดีมีอยู่ในกัลป์ก่อนนำมาถวายที่อินเดีย พระกฤษณะทรงใช้สังข์นั้นชำระล้างยุธิษฐิระหลังจากเสร็จสิ้นการบูชายัญ และเมื่อเห็นสังข์นั้น ฉันก็สลบไป ผู้คนต่างมุ่งหน้าไปยังทะเลตะวันออกหรือตะวันตก และไปยังทะเลใต้ด้วย แต่โอ้พระบิดา ไม่มีใครสามารถไปยังทะเลเหนือได้ ยกเว้นนกเท่านั้น แต่ปาณฑพได้แผ่ขยายอำนาจของพวกเขาไปที่นั่นแล้วข้าพเจ้าได้ยินเสียงสังข์หลายร้อยตัวที่ถูกนำมาจากที่นั่น (ในคฤหาสน์ที่ใช้บูชา) แสดงถึงความปิติยินดีที่เป็นมงคล และในขณะที่สังข์เหล่านั้นเป่าพร้อมกัน ผมของข้าพเจ้าก็ลุกขึ้น และบรรดากษัตริย์ที่อ่อนแอในด้านกำลังก็ล้มลง และธฤษฏิยัมนะ สัตยกี และบุตรของปาณฑุและเกศวะ ทั้งแปดคนนี้มีพละกำลังและความสามารถ และรูปร่างหน้าตาดี เมื่อเห็นกษัตริย์ที่ขาดสติสัมปชัญญะและข้าพเจ้าที่อยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น ก็หัวเราะออกมาอย่างเปิดเผย จากนั้น วิภัตสู (อรชุน) ก็มอบวัวที่มีเขาที่ชุบทองจำนวนห้าร้อยตัวแก่หัวหน้าพราหมณ์ด้วยใจที่เบิกบาน โอ ภารตะ และพระเจ้ายุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตี ได้ทำพิธีบูชายัญราชาสุยะแล้ว ก็ได้ความรุ่งเรืองเช่นเดียวกับพระหริษจันทร์ผู้สูงศักดิ์จนทั้งพระรันติเทวะ นภคะ เชาวนสวะ มนู กษัตริย์ปฤถุ บุตรชายของเวณะ ภคีรตะ ยยาตี และนหุศหา ต่างก็ไม่ได้รับความรุ่งเรืองเช่นนี้ และเมื่อทรงเห็นความรุ่งเรืองเช่นนี้ในโอรสของพระปฤถะซึ่งเหมือนกับที่พระหริษจันทร์มี ข้าพระองค์ไม่เห็นความดีเลยที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป โอ้ ภารตะ! โอ้ ผู้ปกครองมนุษย์ แอกที่ผูกไว้ (กับไหล่ของวัว) โดยคนตาบอดก็คลายออก เช่นเดียวกันกับเรา ผู้ที่อายุน้อยกว่ากำลังเติบโต ในขณะที่ผู้ที่อายุมากกว่ากำลังเสื่อมถอย และเมื่อทรงเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว ข้าพระองค์ไม่สามารถมีความสงบสุขได้แม้จะด้วยความช่วยเหลือของการไตร่ตรอง และด้วยเหตุนี้ ข้าพระองค์จึงจมดิ่งลงสู่ความเศร้าโศกและซีดเซียวและผอมแห้ง”

ส่วนที่ 3

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า เจ้าเป็นบุตรชายคนโตของข้าพเจ้า และเกิดจากภรรยาคนโตของข้าพเจ้าด้วย ดังนั้น โอ ลูกชาย อย่าอิจฉาพี่น้องปาณฑพเลย ผู้ที่อิจฉาริษยาจะรู้สึกไม่มีความสุขอยู่เสมอ และต้องทนทุกข์ทรมานกับความตาย โอ โคแห่งเผ่าภารตะ ยุธิษฐิระไม่รู้จักการหลอกลวง มีทรัพย์สมบัติเท่าเทียมกับเจ้า มีเพื่อนฝูงของเขา และไม่อิจฉาริษยาเจ้า แล้วเหตุใดเจ้าจึงอิจฉาริษยาเขา โอ ราชา พระองค์ทรงเท่าเทียมกับยุธิษฐิระในด้านมิตรและพันธมิตร ทำไมเจ้าจึงโลภในทรัพย์สินของพี่ชายด้วยความโง่เขลา อย่าเป็นอย่างนั้นเลย หยุดอิจฉาริษยาเสียที อย่าเศร้าโศก โอ โคแห่งเผ่าภารตะ หากเจ้าโลภในศักดิ์ศรีที่ติดมากับการทำพิธีบูชายัญ ให้ปุโรหิตจัดเตรียมการบูชายัญครั้งใหญ่ที่เรียกว่าสัปตตันตุให้แก่เจ้า กษัตริย์ทั้งหลายในโลกจะนำทรัพย์สมบัติและอัญมณีและเครื่องประดับมาให้ท่านด้วยความยินดีและด้วยความเคารพอย่างสูง โอ เด็กน้อย การโลภในทรัพย์สมบัติของผู้อื่นนั้นเป็นสิ่งที่ต่ำช้ายิ่งนัก ส่วนผู้ที่พอใจในสิ่งที่ตนเองทำนั้นก็ย่อมมีความสุข ไม่ดิ้นรนแสวงหาทรัพย์สมบัติของผู้อื่น ไม่ดิ้นรนในกิจการของตนเอง และปกป้องสิ่งที่ตนได้กระทำไว้ สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง ผู้ที่ไม่เคยหวั่นไหวในความหายนะ ชำนาญในกิจการของตนเอง ระมัดระวังและถ่อมตนอยู่เสมอ ย่อมมองเห็นความเจริญรุ่งเรืองอยู่เสมอ บุตรของปาณฑุเปรียบเสมือนแขนของท่าน อย่าตัดแขนของท่านทิ้ง อย่าจมอยู่กับความขัดแย้งภายในเพื่อทรัพย์สมบัติของพี่น้องของท่าน โอ ราชา อย่าริษยาบุตรของปาณฑุ ทรัพย์สมบัติของท่านมีค่าเท่ากับของพี่น้องทั้งหมด การทะเลาะกับเพื่อนฝูงเป็นบาปใหญ่ บรรดาผู้เป็นปู่ย่าตายายของท่านก็เป็นของปู่ย่าตายายของท่านด้วย จงบริจาคทานในโอกาสที่ต้องเสียสละ จงสนองความต้องการอันเป็นที่รักของทุกท่าน จงสนุกสนานกับสตรีอย่างเสรี และจงมีความสุขในความสงบ”

ส่วนชีวิต

“ทุรโยธนะกล่าวว่า ผู้ที่ขาดปัญญาแต่เพียงได้ยินเรื่องราวมากมาย แทบจะไม่สามารถเข้าใจความหมายที่แท้จริงของคัมภีร์ได้ เหมือนกับช้อนที่ไม่สามารถรับรู้รสชาติของซุปที่ตักได้ พระองค์ทรงรู้ทุกสิ่งแต่ยังทำให้ข้าพเจ้าสับสน เหมือนกับเรือที่ผูกติดกับเรือลำอื่น พระองค์กับข้าพเจ้าผูกติดกัน พระองค์ไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของตนเองหรือ หรือพระองค์มีความรู้สึกเป็นปฏิปักษ์ต่อข้าพเจ้า บุตรและพวกพ้องของพระองค์เหล่านี้จะต้องพินาศ เพราะพวกเขามีพระองค์เป็นผู้ปกครอง เพราะพระองค์อธิบายว่าสิ่งที่จะเกิดขึ้นในขณะนี้เป็นสิ่งที่เป็นไปได้ในอนาคต พระองค์มักจะสะดุดล้มเมื่อผู้นำทำตามคำสั่งของผู้อื่น แล้วผู้ติดตามของพระองค์จะคาดหวังได้อย่างไรว่าจะพบหนทางที่ถูกต้อง โอ้พระราชา พระองค์ทรงมีปัญญาอันสมบูรณ์ พระองค์มีโอกาสได้ฟังคำพูดของคนโบราณ และประสาทสัมผัสของพระองค์ก็อยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์เช่นกัน ภาษาไทยท่านไม่ควรทำให้เราที่พร้อมจะแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองสับสน Vrihaspati กล่าวว่าการใช้กษัตริย์นั้นแตกต่างจากคนทั่วไป ดังนั้นกษัตริย์ควรดูแลผลประโยชน์ของตนเองด้วยความระมัดระวังเสมอ การบรรลุความสำเร็จเป็นเกณฑ์เดียวที่จะชี้นำความประพฤติของกษัตริย์ ดังนั้น ไม่ว่าวิธีการจะเป็นคุณธรรมหรือบาป หน้าที่ของคณะสงฆ์จะมีข้อกังขาอะไรได้บ้าง ผู้ที่ปรารถนาจะคว้าความรุ่งเรืองของศัตรู ควรทำให้ทุกทิศทุกทางอยู่ภายใต้การควบคุมเหมือนคนขับรถศึกที่ฝึกม้าด้วยแส้ ผู้ที่เคยใช้อาวุธกล่าวว่าอาวุธไม่เพียงแต่เป็นเครื่องมือในการตัดเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการ ไม่ว่าจะซ่อนเร้นหรือเปิดเผย ที่สามารถเอาชนะศัตรูได้ ใครควรถูกนับว่าเป็นศัตรูและใครควรเป็นมิตร ไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับรูปร่างหรือขนาด ผู้ใดทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน ย่อมถูกมองว่าเป็นศัตรูของผู้ที่เดือดร้อน ความไม่พอใจเป็นต้นตอของความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้น ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะไม่พอใจ ผู้ใดที่ดิ้นรนต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งความเจริญรุ่งเรือง ย่อมเป็นนักการเมืองที่แท้จริง ไม่ควรยึดติดกับความมั่งคั่งและความร่ำรวย เพราะความมั่งคั่งที่หามาได้และสะสมไว้สามารถถูกปล้นสะดมได้ ประเพณีของกษัตริย์ก็เช่นกัน ในช่วงสงบสุข สักราได้ตัดศีรษะของนะมุชิหลังจากให้คำมั่นสัญญาว่าจะไม่ทำ และเนื่องจากเขาเห็นด้วยกับประเพณีชั่วนิรันดร์นี้ต่อศัตรู เขาจึงทำเช่นนั้น เหมือนงูที่กลืนกบและสัตว์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในโพรง แผ่นดินกลืนกษัตริย์ผู้สงบสุขและพราหมณ์ที่ไม่เคลื่อนไหวออกจากบ้าน โอ ราชา ไม่มีใครสามารถเป็นศัตรูของใครได้โดยธรรมชาติ เขาคือศัตรูของใครคนหนึ่ง ไม่ใช่ใครอื่น ที่มีงานอดิเรกร่วมกันกับใคร ผู้ใดละเลยศัตรูที่กำลังเติบโตด้วยความโง่เขลา ชีวิตของเขาก็จะถูกตัดขาดเหมือนกับโรคที่เขาเลี้ยงดูไว้โดยไม่ได้รักษา ศัตรูแม้จะไม่มีค่าอะไร หากปล่อยให้มันเติบโตอย่างแข็งแกร่ง มันก็จะกลืนกินศัตรูเหมือนมดขาวที่กินรากต้นไม้ โอ ภารตะ โอ อาจิมิดะอย่าให้ความเจริญรุ่งเรืองของศัตรูเป็นที่ยอมรับต่อพระองค์ นโยบายนี้ (ของการละเลยศัตรู) ควรแบกรับบนหัวของพวกเขาเสมอโดยคนฉลาดเหมือนเป็นภาระ ผู้ที่ปรารถนาให้ความมั่งคั่งของตนเพิ่มขึ้นเสมอ ย่อมเติบโตท่ามกลางญาติพี่น้องของเขาเสมอ เช่นเดียวกับร่างกายที่เติบโตตามธรรมชาติตั้งแต่เกิด ความสามารถทำให้เติบโตอย่างรวดเร็ว ฉันโลภในความเจริญรุ่งเรืองของปาณฑพเหมือนอย่างที่ฉันทำ ฉันยังไม่ได้ทำให้มันเป็นของฉันเอง ตอนนี้ ฉันตกเป็นเหยื่อของความสงสัยเกี่ยวกับความสามารถของฉัน ฉันตั้งใจที่จะแก้ไขความสงสัยเหล่านั้นของฉัน ฉันจะได้รับความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาหรือไม่ก็นอนลงโดยตายในสนามรบ โอ้พระราชา เมื่อสภาพจิตใจของฉันเป็นเช่นนี้ ฉันต้องสนใจอะไรกับชีวิตในขณะนี้ เพราะปาณฑพกำลังเติบโตทุกวัน ในขณะที่ทรัพย์สมบัติของเราไม่รู้จักเพิ่มขึ้นเลย”

ตอนที่ LV

“ศกุนีกล่าวว่า โอ้ ผู้มีชัยชนะเหนือใครๆ ข้าพเจ้าจะฉวยความเจริญรุ่งเรืองของยุธิษฐิระ บุตรของปาณฑุ มาให้ได้ เมื่อท่านเห็นดังนั้น ข้าพเจ้าจึงขอเรียกยุธิษฐิระ บุตรของกุนตีมา โดยการทอยลูกเต๋า คนที่มีทักษะและไม่ได้รับอันตรายใดๆ ก็สามารถเอาชนะคนที่ไม่มีทักษะได้ โอ ภารตะ จงรู้เถิดว่าการเดิมพันคือธนูของข้าพเจ้า ลูกเต๋าคือลูกศรของข้าพเจ้า รอยบนลูกเต๋าคือสายธนูของข้าพเจ้า และลูกเต๋าคือกระดานรถของข้าพเจ้า

“ทุรโยธนะตรัสว่า สุกุนีผู้นี้ชำนาญเรื่องลูกเต๋า พร้อมที่จะฉกฉวยความเจริญรุ่งเรืองของโอรสของปาณฑุด้วยลูกเต๋าแล้ว พระเจ้าข้า พระองค์ควรอนุญาต”

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าเชื่อฟังคำแนะนำของพี่ชายของข้าพเจ้า วิทุระผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อหารือกับเขาแล้ว ข้าพเจ้าจะบอกได้ว่าควรทำอย่างไรในเรื่องนี้

“ทุรโยธนะกล่าวว่า วิทุระมักจะมุ่งมั่นทำความดีต่อลูกหลานของปาณฑุอยู่เสมอ โอ เการพ ความรู้สึกของเขาที่มีต่อเราเป็นอย่างอื่น ดังนั้น เขาจะถอนใจจากการกระทำที่เสนอไปอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่มีใครควรตั้งตัวเองให้ทำหน้าที่ใดๆ โดยขึ้นอยู่กับคำแนะนำของผู้อื่น เพราะโอ ลูกหลานของคุรุ จิตใจของคนสองคนไม่ค่อยจะตรงกันในการกระทำใดการกระทำหนึ่ง คนโง่ที่ยังมีชีวิตอยู่โดยหลีกหนีจากสาเหตุแห่งความกลัวทั้งหมดจะทำลายตนเองเหมือนแมลงในฤดูฝน ความเจ็บป่วยและยามะไม่รอจนกว่าจะมีความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้น ตราบใดที่ยังมีชีวิตและสุขภาพอยู่ คนๆ หนึ่งควรบรรลุจุดประสงค์ของตน (โดยไม่ต้องรอความเจริญรุ่งเรือง)”

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า 'โอ ลูกชาย ความเป็นศัตรูกับผู้ที่แข็งแกร่งนั้นเป็นสิ่งที่ไม่เคยแนะนำตัวเองให้กับฉัน ความเป็นศัตรูทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงความรู้สึก และตัวมันเองก็เป็นอาวุธแม้ว่าจะไม่ได้ทำจากเหล็กก็ตาม เจ้าคิดว่าเป็นพรอันยิ่งใหญ่ที่จะนำผลที่ตามมาอันน่ากลัวของสงครามมาให้ โอ เจ้าชาย สิ่งที่เต็มไปด้วยความชั่วร้ายอย่างแท้จริง หากมันเริ่มต้นขึ้น มันจะสร้างดาบที่คมกริบและลูกศรที่แหลมคม'

“ทุรโยธนะตอบว่า มนุษย์ในสมัยโบราณประดิษฐ์ลูกเต๋าขึ้นมา ลูกเต๋าไม่มีการทำลายล้าง และไม่มีการใช้อาวุธใดๆ โจมตี ดังนั้น ขอให้ท่านยอมรับคำพูดของศกุนี และขอให้คำสั่งของท่านถูกออกให้สร้างอาคารประชุมโดยเร็ว ประตูสวรรค์ที่นำเราไปสู่ความสุขเช่นนี้จะเปิดให้เราโดยการพนัน แท้จริงแล้ว ผู้ที่เล่นการพนัน (ด้วยความช่วยเหลือดังกล่าว) สมควรได้รับโชคลาภเช่นนี้ พี่น้องปาณฑพจะกลายเป็นผู้เท่าเทียมกับท่าน (แทนที่จะเป็นผู้บังคับบัญชาเช่นปัจจุบัน) ดังนั้น ท่านจงเล่นการพนันกับพี่น้องปาณฑพ

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า 'ถ้อยคำที่ท่านกล่าวออกมานั้นไม่เหมาะกับข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้าขอกระทำในสิ่งที่ท่านพอใจเถิด โอ ผู้ปกครองมนุษย์ แต่ท่านจะต้องกลับใจที่กระทำตามถ้อยคำเหล่านี้ เพราะถ้อยคำที่เต็มไปด้วยความอยุติธรรมเช่นนี้จะไม่นำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองในอนาคตเลย แม้แต่เรื่องนี้ก็เป็นสิ่งที่วิฑูรผู้ทรงความรู้ซึ่งเคยเดินบนเส้นทางแห่งสัจธรรมและปัญญาได้ทำนายไว้แล้ว แม้แต่ภัยพิบัติครั้งใหญ่ที่ทำลายชีวิตของกษัตริย์ก็เกิดขึ้นตามที่โชคชะตากำหนด'”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ธฤตราษฎร์ผู้มีจิตใจอ่อนแอก็ถือว่าโชคชะตาเป็นสิ่งสูงสุดและหลีกเลี่ยงไม่ได้ และกษัตริย์ซึ่งขาดเหตุผลเพราะโชคชะตา และเชื่อฟังคำแนะนำของลูกชาย จึงสั่งลูกน้องด้วยเสียงอันดังว่า ‘จงสร้างศาลาประชุมที่งดงามที่สุดโดยไม่เสียเวลา เรียกว่าพระราชวังโค้งคริสตัล มีเสาหนึ่งพันต้น ประดับด้วยทองคำและลาพิสลาซูลี มีประตูหนึ่งร้อยประตู ยาวสองไมล์ กว้างสองไมล์’ เมื่อได้ยินคำพูดของเขา ช่างฝีมือหลายพันคนซึ่งมีไหวพริบและทักษะก็รีบสร้างพระราชวังด้วยความขยันขันแข็งที่สุด และเมื่อสร้างเสร็จก็ขนของทุกชนิดมาที่นั่น และไม่นานหลังจากนั้น พวกเขาทูลต่อกษัตริย์ด้วยความยินดีว่าพระราชวังสร้างเสร็จแล้ว และมันช่างงดงามและงดงาม ประดับด้วยอัญมณีทุกชนิด และปูด้วยพรมหลากสีที่ประดับด้วยทองคำ จากนั้นพระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงเป็นผู้รอบรู้ จึงทรงเรียกวิทุระ หัวหน้าเสนาบดีของพระองค์มาตรัสว่า “จงนำเจ้าชายยุธิษฐิระมาที่นี่โดยไม่เสียเวลา ให้เขามาที่นี่พร้อมกับพี่น้องของเขา และชมอาคารชุมนุมอันสวยงามของข้าพเจ้าซึ่งมีอัญมณีและเพชรพลอยมากมายนับไม่ถ้วน รวมทั้งเตียงและพรมราคาแพง และขอให้เริ่มการเสี่ยงทายแบบเป็นมิตรกันที่นี่”

ตอนที่ 56

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “พระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงทราบถึงความโน้มเอียงของโอรสของพระองค์และทรงทราบว่าชะตากรรมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จึงทรงทำตามที่ข้าพเจ้ากล่าวไป วิทุระซึ่งเป็นบุคคลที่มีสติปัญญาเฉียบแหลมที่สุดกลับไม่เห็นด้วยกับคำพูดของพระอนุชาและตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าไม่เห็นด้วยกับคำสั่งนี้ของพระองค์ ขอพระองค์อย่าทรงกระทำเช่นนั้นเลย ข้าพเจ้าเกรงว่าการกระทำเช่นนี้จะนำมาซึ่งการทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของเรา เมื่อโอรสของพระองค์สูญเสียความสามัคคี ความขัดแย้งจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน ข้าพเจ้าเกรงว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นจากการเสี่ยงดวงครั้งนี้ พระเจ้าข้า’

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า หากโชคชะตาไม่เป็นศัตรู การทะเลาะวิวาทนี้จะไม่ทำให้ฉันเสียใจอย่างแน่นอน จักรวาลทั้งหมดเคลื่อนไหวตามพระประสงค์ของผู้สร้าง ภายใต้อิทธิพลควบคุมของโชคชะตา จักรวาลนี้ไม่เป็นอิสระ ดังนั้น โอ วิทุระ เมื่อข้าพเจ้าบัญชาการ ข้าพเจ้าจะไปหาพระเจ้ายุธิษฐิระ จงนำบุตรชายผู้พิชิตของกุนตีมาโดยเร็ว”

ส่วนที่ LVII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น วิทุระได้รับคำสั่งจากพระเจ้าธฤตราษฎร์อย่างไม่เต็มใจ จึงออกเดินทางด้วยม้าที่มีพละกำลังมาก รวดเร็ว และสงบนิ่งและอดทน ไปยังที่อยู่ของบุตรที่ฉลาดของปาณฑุ วิทุระมีสติปัญญาดี จึงเดินทางไปตามทางที่นำไปสู่เมืองหลวงของปาณฑุ เมื่อมาถึงเมืองของพระเจ้ายุธิษฐิระแล้ว เขาก็เข้าไปในเมืองและมุ่งหน้าไปยังพระราชวังซึ่งมีพราหมณ์นับไม่ถ้วนเคารพบูชา เมื่อมาถึงพระราชวังซึ่งเหมือนกับคฤหาสน์ของกุเวร วิทุระผู้มีคุณธรรมก็เข้ามาหายุธิษฐิระ บุตรของธรรมะ จากนั้น พระอชไมทผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอุทิศตนเพื่อสัจธรรมและไม่มีศัตรูบนโลก ก็ได้เคารพวิทุระด้วยความเคารพ และถามถึงธฤตราษฎร์และบุตรของเขา และยุธิษฐิระก็กล่าวว่า “กษัตริย์ จิตใจของท่านดูหม่นหมอง เจ้ามาที่นี่ด้วยความสุขและความสงบหรือไม่? หวังว่าลูกหลานของธฤตราษฎร์จะเชื่อฟังบิดาผู้เฒ่าของพวกเขา หวังว่าประชาชนจะเชื่อฟังการปกครองของธฤตราษฎร์เช่นกัน

“วิฑูรกล่าวว่า—กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกับโอรสของพระองค์ก็สบายดีและมีความสุข และพระองค์ก็ทรงครองราชย์เหมือนกับพระอินทร์เอง พระองค์มีความสุขกับโอรสของพระองค์ที่เชื่อฟังพระองค์และไม่มีความทุกข์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงมุ่งมั่นที่จะสร้างความยิ่งใหญ่ให้กับตนเอง กษัตริย์แห่งชาวกุรุทรงบัญชาให้ข้าพเจ้าไปสอบถามถึงความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองของท่าน และขอให้ท่านไปฮัสตินาปอร์กับพี่น้องของท่าน และเมื่อเห็นพระราชวังที่เพิ่งสร้างใหม่ของกษัตริย์ธฤตราษฏระแล้ว ถามว่าพระราชวังนั้นเทียบเท่ากับพระราชวังของท่านหรือไม่ โอรสของปริตา จงไปที่นั่นกับพี่น้องของท่านและสนุกสนานในคฤหาสน์นั้นและนั่งเล่นลูกเต๋าอย่างเป็นมิตร เราจะดีใจหากท่านไปที่นั่น เพราะชาวกุรุได้มาถึงที่นั่นแล้ว และท่านจะได้เห็นนักพนันและคนโกงที่กษัตริย์ธฤตราษฏระผู้ยิ่งใหญ่พาไปที่นั่นแล้ว ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้ามาที่นี่ก็เพื่อสิ่งนี้ ขอพระราชโองการของพระราชาเป็นที่พอพระทัยพระองค์เถิด

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “กษัตริย์ ถ้าเรานั่งลงแข่งขันลูกเต๋า เราก็อาจทะเลาะกันได้ ใครเล่าที่รู้เรื่องนี้ทั้งหมดแล้วจะยอมพนัน ท่านคิดว่าอะไรเหมาะกับเรา เราทุกคนเชื่อฟังคำแนะนำของท่าน”

วิทุระกล่าวว่า “ข้าพเจ้าทราบดีว่าการพนันเป็นต้นเหตุของความทุกข์ และข้าพเจ้าพยายามห้ามปรามพระราชาจากการพนัน แต่พระราชาได้ส่งข้าพเจ้ามาหาท่าน เมื่อทราบเรื่องทั้งหมดนี้แล้ว ท่านผู้รู้แล้ว จงทำสิ่งที่เป็นประโยชน์เถิด

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า นอกจากบุตรของธฤตราษฎร์แล้ว ยังมีนักพนันที่ไม่ซื่อสัตย์อีกกี่คนที่พร้อมจะเล่นพนันด้วย บอกเราหน่อย วิทุระ พวกเขาเป็นใคร และเราจะต้องเล่นกับใคร โดยวางเดิมพันเป็นร้อยๆ ต่อทรัพย์สินของเราเป็นร้อยๆ”

วิทุระกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระมหากษัตริย์ พระเจ้าศกุนี กษัตริย์แห่งคันธาระ ผู้ทรงชำนาญการเล่นลูกเต๋า ผู้มีความสามารถพิเศษ และผู้มีฝีมือดีเยี่ยมในการเดิมพัน พระเจ้าวิวิงกาตี พระเจ้าจิตรเสน พระเจ้าสัตยวราตะ พระเจ้าปุรุมิตรา และพระเจ้าชัย เหล่านี้ล้วนอยู่ที่นั่น ข้าแต่พระมหากษัตริย์’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'ดูเหมือนว่านักพนันที่สิ้นหวังและเลวร้ายที่สุดบางคนจะคอยพึ่งพาการหลอกลวงอยู่เสมอ แต่จักรวาลทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของผู้สร้าง ภายใต้การควบคุมของโชคชะตา มันไม่ฟรี โอ ผู้รอบรู้ ฉันไม่ปรารถนาที่จะเล่นการพนันตามคำสั่งของกษัตริย์ธฤตราษฎร์ บิดาปรารถนาที่จะให้ลูกชายของเขาได้รับประโยชน์เสมอ โอ วิทุระ เจ้าเป็นเจ้านายของเรา บอกฉันทีว่าอะไรเหมาะสมสำหรับเรา แม้ว่าฉันจะไม่เต็มใจที่จะเล่นการพนัน ฉันก็จะไม่ทำ หากศกุนีผู้ชั่วร้ายไม่เรียกฉันไปที่สภา แต่ถ้าเขาท้าทายฉัน ฉันจะไม่ปฏิเสธเลย เพราะนั่นคือคำปฏิญาณชั่วนิรันดร์ของฉัน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้ายุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมได้กล่าวคำนี้แก่วิทุระแล้ว จึงสั่งให้เตรียมการสำหรับการเดินทางของพระองค์โดยไม่เสียเวลา วันรุ่งขึ้น พระเจ้ายุธิษฐิระพร้อมด้วยญาติและบริวารของพระองค์ได้พาสตรีในครัวเรือนพร้อมกับเทราปดีไปด้วย พระองค์ได้เสด็จออกเดินทางไปยังเมืองหลวงของชาวกุรุ “โชคชะตาพรากเราจากเหตุผลราวกับร่างที่สุกใสราวกับถูกผูกไว้กับเชือก มนุษย์จึงยอมจำนนต่ออำนาจของพระผู้เป็นเจ้า” พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ทำลายล้างศัตรู เสด็จออกเดินทางไปพร้อมกับกษัตริย์โดยไม่ได้ไตร่ตรองถึงคำเรียกของธฤตราษฎร์ และนักรบผู้เป็นวีรบุรุษที่เป็นศัตรู บุตรของปาณฑุและปริตตะ เสด็จขึ้นรถที่พระเจ้าแห่งวัลหิกะทรงมอบให้ และทรงสวมเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของราชวงศ์ เสด็จออกเดินทางไปพร้อมกับพี่น้องของพระองค์ แล้วพระราชาก็ทรงรุ่งโรจน์ราวกับกษัตริย์เสด็จออกจากนครโดยมีพราหมณ์เดินนำหน้า ทรงเรียกตัวธฤตราษฎร์และทรงกระตุ้นตามคำสั่งของกาล (กาล) เมื่อถึงหัสตินาประแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปยังพระราชวังธฤตราษฎร์ เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว โอรสของปาณฑุก็เข้าเฝ้าพระราชา พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ก็เข้าเฝ้าภีษมะ โธรณะ กรรณะ กฤป และโอรสของโธรณะ แล้วโอบกอดพวกเขาทั้งหมด พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีอาวุธอันทรงพลังก็เข้าเฝ้าโสมทัตต์ ทุรโยธนะ ศาลยะ โอรสของสุวัล และกษัตริย์อื่นๆ ที่มาถึงก่อนพระองค์แล้ว พระราชาก็เสด็จไปหาทุษสนะผู้กล้าหาญ แล้วไปหาพี่น้องของพระองค์ (คนอื่นๆ) ทั้งหมด แล้วไปหาชยทรรศน์ และไปหากุรุทุกคนทีละคน จากนั้นชายฉกรรจ์ผู้กล้าหาญก็เข้าไปในห้องของธฤตราษฎร์ผู้ชาญฉลาดพร้อมกับพี่น้องทั้งหมด จากนั้นยุธิษฐิระก็เห็นพระคันธารีผู้เคารพนับถือเจ้านายของเธอเสมอ และล้อมรอบด้วยลูกสะใภ้ของเธอเหมือนกับโรหินีท่ามกลางดวงดาว จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงทักทายคันธารีและได้รับพรจากเธอ จากนั้นก็ทรงเห็นอาของเขาซึ่งเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่มีดวงตาอันชาญฉลาด พระเจ้าธฤตราษฎร์ทรงดมหัวของเขาเช่นเดียวกับศีรษะของเจ้าชายอีกสี่องค์ของเผ่ากุรุ ซึ่งก็คือโอรสของปาณฑุที่มีภีมเสนเป็นโอรสองค์โต และพระเจ้าข้า กษัตริย์ เมื่อเห็นปาณฑพผู้หล่อเหลาเหล่านี้ เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ก็ทำให้ชาวกุรุทุกคนมีความสุขอย่างยิ่ง จากนั้นภายใต้คำสั่งของกษัตริย์ เหล่าปาณฑพก็แยกย้ายกันไปยังห้องที่จัดไว้ให้พวกเขา ซึ่งประดับด้วยอัญมณีและอัญมณีทั้งหมด เมื่อพวกเธอเข้านอนแล้ว สตรีในครัวเรือนของธฤตราษฎร์ โดยมีดุสสาลาเป็นผู้นำมาเยี่ยมพวกเธอ และลูกสะใภ้ของธฤตราษฎร์ เมื่อเห็นความงามและความรุ่งเรืองของยัชนาเสนีที่ลุกโชนและงดงาม ก็เกิดความหดหู่และเต็มไปด้วยความอิจฉาริษยา เสือเหล่านั้นในหมู่ชายทั้งหลาย เมื่อสนทนากับสตรีเหล่านั้นแล้ว ก็ออกกำลังกายประจำวันของตน จากนั้นจึงประกอบพิธีกรรมทางศาสนาประจำวัน และเมื่อเสร็จสิ้นการสวดมนต์ประจำวันของตนแล้วพวกเขาประดับร่างกายของตนด้วยแป้งจันทน์หอมชนิดที่สุด และต้องการได้รับโชคลาภและความเจริญรุ่งเรือง พวกเขาจึงให้พรแก่พราหมณ์ (ด้วยของขวัญ) จากนั้นพวกเขากินอาหารที่รสชาติดีที่สุดแล้วเข้านอนในห้องของพวกเขา และแล้วเหล่าโคในเผ่ากุรุก็ถูกกล่อมให้หลับใหลด้วยดนตรีโดยหญิงสาวที่สวยงาม และเมื่อได้รับสิ่งที่ได้รับตามลำดับจากพวกเขาแล้ว เหล่าผู้พิชิตเมืองศัตรูก็ผ่านคืนนั้นไปด้วยความเบิกบานใจในคืนอันแสนสุขนั้นด้วยความสุขและความสนุกสนาน พวกเขาตื่นขึ้นพร้อมกับเสียงดนตรีอันไพเราะพร้อมกับเสียงกวี และเมื่อผ่านคืนนั้นไปอย่างมีความสุข พวกเขาก็ลุกขึ้นในตอนรุ่งสาง และเมื่อผ่านพิธีกรรมตามปกติแล้ว พวกเขาก็เข้าไปในศาลาประชุม และได้รับการต้อนรับจากผู้ที่เตรียมพร้อมสำหรับการพนันที่นั่น”

มาตรา LVIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “บรรดาโอรสของปริถะซึ่งมียุธิษฐิระเป็นผู้นำ เมื่อเข้าไปในอาคารชุมนุมนั้นแล้ว ก็ได้เข้าไปหาบรรดากษัตริย์ที่อยู่ที่นั่น และได้บูชาผู้ที่สมควรได้รับการบูชาทั้งหมด และให้ความเคารพแก่คนอื่นๆ ตามที่แต่ละคนสมควรได้รับตามวัย จากนั้นก็นั่งลงบนที่นั่งที่สะอาดและปูพรมราคาแพง เมื่อได้นั่งลงแล้ว เช่นเดียวกับกษัตริย์ทั้งหมด ศกุนี บุตรของสุวาลา ได้กล่าวกับยุธิษฐิระว่า ‘ข้าแต่พระราชา การชุมนุมเต็มแล้ว ทุกคนกำลังรอคอยพระองค์อยู่ ดังนั้น ขอให้ทอยลูกเต๋าและกำหนดกติกาการเล่นเสียที โอ ยุธิษฐิระ’

'ยุธิษฐิระตอบว่า การพนันที่หลอกลวงเป็นบาป ไม่มีความสามารถแบบกษัตริย์ในเรื่องนี้ ไม่มีศีลธรรมในเรื่องนี้แน่นอน แล้วเหตุใดพระองค์จึงสรรเสริญการพนันเช่นนั้น ผู้มีปัญญาไม่ชื่นชมความเย่อหยิ่งที่นักพนันรู้สึกในการเล่นที่หลอกลวง โอ ศกุนี โปรดเอาชนะเราด้วยวิธีการหลอกลวง ไม่ใช่เหมือนคนชั่วร้าย'

Sakuni กล่าวว่า—'นักพนันที่มีจิตใจสูงส่งผู้รู้ความลับของการชนะและการแพ้ ผู้ชำนาญในการทำให้กลอุบายหลอกลวงของเพื่อนพ้องสับสน ผู้ซึ่งรวมกันอยู่ในกิจกรรมต่าง ๆ มากมายที่การพนันประกอบขึ้นเป็น รู้จักการเล่นอย่างแท้จริง และเขาต้องทนทุกข์ทรมานตลอดการเล่นนั้น โอ บุตรของปริตา การพนันอาจเสียหายหรือแพ้ได้ และด้วยเหตุนี้ การพนันจึงถูกมองว่าเป็นความผิด ดังนั้น เราควรเริ่มเล่นเสียที โอ ราชา อย่ากลัว เดิมพันให้คงที่ อย่าชักช้า!'

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า—“มุนีผู้ยอดเยี่ยมที่สุด เทวาลา บุตรของอสิตะ ผู้ซึ่งสั่งสอนเราเกี่ยวกับการกระทำทั้งหมดที่อาจนำไปสู่สวรรค์ นรก หรือดินแดนอื่นๆ ได้กล่าวไว้ว่า การเล่นหลอกลวงกับนักพนันเป็นบาป การได้รับชัยชนะในการต่อสู้โดยไม่ใช้เล่ห์เหลี่ยมหรืออุบายเป็นกีฬาที่ดีที่สุด อย่างไรก็ตาม การพนันในฐานะกีฬาไม่เป็นเช่นนั้น ผู้ที่มีเกียรติไม่เคยใช้ภาษาของมเลชชะ และไม่ใช้เล่ห์เหลี่ยมในการกระทำของตน สงครามดำเนินไปโดยไม่มีความคดโกงและเล่ห์เหลี่ยม นี่คือการกระทำของผู้ที่ซื่อสัตย์ โอ ศกุนี อย่าเล่นอย่างสิ้นหวังเพื่อเอาทรัพย์สมบัติจากเรา ซึ่งเราพยายามเรียนรู้วิธีที่จะช่วยเหลือพราหมณ์ตามความสามารถของเรา แม้แต่ศัตรูก็ไม่ควรพ่ายแพ้ด้วยเดิมพันที่สิ้นหวังในการเล่นหลอกลวง ฉันไม่ปรารถนาทั้งความสุขหรือทรัพย์สมบัติด้วยเล่ห์เหลี่ยม การประพฤติของนักพนันแม้จะไม่มีการหลอกลวงก็ไม่ควรได้รับคำชื่นชม

“ศกุนีกล่าวว่า โอ ยุธิษฐิระ ความปรารถนาที่จะชนะซึ่งไม่ใช่แรงจูงใจที่สุจริตนักทำให้คนมีชาติกำเนิดสูงคนหนึ่งเข้าหาคนอื่น (ในการแข่งขันเพื่อความเป็นเลิศทางเชื้อชาติ) เช่นเดียวกัน ความปรารถนาที่จะเอาชนะซึ่งไม่ใช่แรงจูงใจที่สุจริตนักทำให้คนมีการศึกษาคนหนึ่งเข้าหาคนอื่น (ในการแข่งขันเพื่อการเรียนรู้) อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจดังกล่าวแทบจะไม่ถูกมองว่าไม่สุจริตอย่างแท้จริง โอ ยุธิษฐิระ ผู้ที่เชี่ยวชาญลูกเต๋าเข้าหาคนที่ไม่ชำนาญเพราะความปรารถนาที่จะเอาชนะเขา ผู้ที่คุ้นเคยกับความจริงของวิทยาศาสตร์เข้าหาคนอื่นที่ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะชนะซึ่งแทบจะไม่เป็นแรงจูงใจที่สุจริต แต่ (ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว) แรงจูงใจดังกล่าวไม่สุจริตอย่างแท้จริง และ โอ ยุธิษฐิระ ผู้ที่เชี่ยวชาญอาวุธก็เข้าหาคนที่ไม่ชำนาญเช่นกัน คนที่แข็งแกร่งก็เข้าหาคนที่อ่อนแอ นี่คือการปฏิบัติในการแข่งขันทุกครั้ง เจตนาคือชัยชนะ โอ ยุธิษฐิระ ดังนั้น หากเธอเข้ามาหาฉันแล้วเห็นว่าฉันมีเจตนาที่ไม่สุจริต ถ้าหากเธอมีความกลัวอยู่ ก็จงหยุดเล่นเสีย

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าไม่ถอนคำปฏิญาณนี้ ข้าพเจ้าขอเรียกตัวมา และขอพระราชา โชคชะตามีอำนาจเหนือทุกสิ่ง เราทุกคนอยู่ภายใต้การควบคุมของโชคชะตา ข้าพเจ้าจะเล่นกับใครในที่ประชุมนี้ ใครบ้างที่สามารถเดิมพันกับข้าพเจ้าได้เท่าๆ กัน เริ่มเล่นได้เลย'

“ทุรโยธนะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพเจ้าจะจัดหาอัญมณีและทรัพย์สมบัติทุกชนิดให้ และศกุนีผู้เป็นลุงของข้าพเจ้าจะเป็นผู้แสดงให้ข้าพเจ้าเห็น’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า การพนันเพื่อประโยชน์ของตนเองโดยให้ผู้อื่นเป็นผู้กระทำนั้น ดูเหมือนจะขัดต่อกฎเกณฑ์ ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านเองก็ยอมรับสิ่งนี้เช่นกัน ผู้มีความรู้คนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม หากท่านยังคงยึดมั่นในสิ่งนี้ ก็ให้เริ่มเล่นได้เลย”

ส่วนที่ 39

ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อละครเริ่มขึ้น กษัตริย์ทั้งหมดที่มีธฤตราษฎร์เป็นหัวหน้าก็เข้านั่งในที่ประชุมนั้น และโอ ภารตะ ภีษมะ โดรณา กฤป และวิฑูรผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งมีหัวใจที่ร่าเริงก็นั่งอยู่ด้านหลัง และกษัตริย์เหล่านั้นที่มีคอเหมือนสิงโตและมีพลังอันยิ่งใหญ่ก็เข้านั่งแยกกันและเป็นคู่บนที่นั่งสูงจำนวนมากซึ่งทำขึ้นอย่างสวยงามและมีสีสัน และโอ ราชา คฤหาสน์นั้นดูงดงามด้วยกษัตริย์ที่มารวมตัวกันราวกับสวรรค์ที่มีการประชุมของเหล่าเทพที่มีโชคลาภมากมาย และพวกเขาทั้งหมดคุ้นเคยกับพระเวท กล้าหาญ และมีใบหน้าที่ผ่องใส และโอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ การแข่งขันลูกเต๋าเพื่อกระชับมิตรก็เริ่มต้นขึ้น

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา สมบัติล้ำค่าของไข่มุกอันล้ำค่านี้ ได้มาจากการกวนไข่มุก (ของเก่า) สวยงามและประดับด้วยทองคำบริสุทธิ์ นี่คือหลักประกันของข้า ข้าแต่พระราชา หลักประกันของเจ้าคืออะไร หลักประกันใดที่เจ้าต้องการเล่นกับข้า”

ทุรโยธนะกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีรัตนะและทรัพย์สมบัติมากมาย แต่ข้าพเจ้าไม่หลงระเริงกับสิ่งเหล่านี้ จงชนะเดิมพันนี้เถิด”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น ศกุนีผู้ชำนาญในการทอยลูกเต๋า หยิบลูกเต๋าขึ้นมาแล้ว (เขย่ามัน) กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ฉันชนะแล้ว!’”

ส่วนที่ LX

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เจ้าได้กำไรจากข้ามาโดยไม่ยุติธรรม แต่อย่าเย่อหยิ่งนัก โอ ศกุนี เรามาเดิมพันกันเป็นพันๆ ดีกว่า ข้ามีโถสวยงามมากมาย แต่ละโถบรรจุนิษกะหนึ่งพันในพระคลังของข้า มีทองคำที่ไม่มีวันหมด และเงินจำนวนมาก รวมทั้งแร่ธาตุอื่นๆ นี่คือทรัพย์สมบัติที่ข้าจะเดิมพันกับเจ้า โอ ราชา!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ศกุนีก็กล่าวแก่หัวหน้าผู้ก่ออาชญากรรมของเผ่ากุรุ ซึ่งเป็นโอรสองค์โตของปาณฑุ กษัตริย์ยุธิษฐิระ ผู้มีสง่าราศีอันไม่อาจลดน้อยลงได้ ‘ดูเถิด ข้าพเจ้าชนะแล้ว!’”

ยุธิษฐิระตรัสว่า “นี่คือรถศักดิ์สิทธิ์ ชัยชนะ และราชสมบัติของข้าพเจ้า ที่ทำให้หัวใจชื่นบานและพาพวกเรามาที่นี่ รถนี้มีขนาดเท่ากับรถหนึ่งพันคัน มีสัดส่วนที่สมมาตร หุ้มด้วยหนังเสือ มีล้อสวยงาม และธงประดับด้วยสายกระดิ่งเล็กๆ ที่ดังสนั่นเหมือนเสียงคำรามของเมฆหรือมหาสมุทร ลากโดยม้าศึกแปดตัวที่รู้จักทั่วราชอาณาจักร และเป็นสีขาวเหมือนแสงจันทร์ สัตว์บกไม่สามารถหนีรอดจากกีบเท้าของมันได้ โอ้ ราชา นี่คือทรัพย์สมบัติของข้าพเจ้าที่ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่าน!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋า และใช้กลวิธีอันไม่ยุติธรรม กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ฉันชนะแล้ว!’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ข้าพเจ้ามีสาวใช้หนึ่งแสนคน ซึ่งล้วนแต่เป็นสาวรุ่น ล้วนแต่เป็นสาววัยรุ่น ล้วนแต่สวมกำไลทองที่ข้อมือและต้นแขน มีนิษกะที่คอและเครื่องประดับอื่นๆ ประดับด้วยพวงมาลัยราคาแพงและสวมเสื้อคลุมหรูหรา ฉาบด้วยแป้งรองเท้า สวมเครื่องประดับและทองคำ และมีความสามารถในศิลปะที่วิจิตรงดงามสี่สิบประการและหกสิบประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเชี่ยวชาญในการเต้นรำและการร้องเพลง และพวกเธอรับใช้และรับใช้เทพ พรหม และกษัตริย์ตามคำสั่งของข้าพเจ้า ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่านด้วย!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า—'เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าและใช้กลวิธีอันไม่ยุติธรรม กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า 'ดูเถิด ข้าพเจ้าชนะแล้ว!'

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีคนรับใช้หลายพันคน ซึ่งเชี่ยวชาญในการรับใช้แขก สวมชุดผ้าไหมเสมอ มีความรู้และไหวพริบ ประสาทสัมผัสของพวกเขายังควบคุมได้แม้จะยังเด็ก และสวมต่างหู และคอยรับใช้แขกทุกคนทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยจานชามในมือ ด้วยความมั่งคั่งนี้ ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่านด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าแต่พระราชา!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าและใช้กลวิธีอันไม่ยุติธรรมกล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ฉันชนะแล้ว!’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ข้าพเจ้ามีช้างหนึ่งพันตัวที่เน่าเปื่อย มีเข็มขัดทอง ประดับด้วยเครื่องประดับ มีเครื่องหมายดอกบัวที่ขมับ คอ และส่วนอื่นๆ ประดับด้วยพวงมาลัยทอง มีงาขาวละเอียดยาวและหนาเหมือนคันไถ เหมาะที่จะแบกกษัตริย์ไว้บนหลัง ช้างเหล่านี้สามารถทนต่อเสียงต่างๆ ในสนามรบได้ มีร่างกายใหญ่โต สามารถทุบกำแพงเมืองศัตรูได้ มีสีเหมือนเมฆที่เพิ่งก่อตัว และแต่ละตัวมีช้างตัวเมียแปดตัว ด้วยทรัพย์สมบัตินี้ ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่าน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อยุธิษฐิระกล่าวเช่นนี้แล้ว ศกุนี บุตรของสุวัลลาหัวเราะและกล่าวว่า ‘ดูเถิด ข้าพเจ้าชนะแล้ว!’

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีรถยนต์มากเท่าช้าง ประดับด้วยเสาทองและธงประจำพระองค์ มีม้าที่ฝึกมาอย่างดีและนักรบที่ต่อสู้ได้อย่างยอดเยี่ยม และแต่ละคนจะได้รับเงินค่าจ้างเดือนละพันเหรียญไม่ว่าจะต่อสู้หรือไม่ก็ตาม ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่าน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า—“เมื่อกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว คนชั่วร้ายชื่อศกุนีก็ให้คำมั่นสัญญาว่าจะเป็นศัตรูกัน และกล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ข้าพเจ้าชนะแล้ว’

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ม้าพันธุ์ติตติรี กัลมศะ และคนธรรพ์ประดับประดาด้วยเครื่องประดับ ซึ่งจิตรารถะพ่ายแพ้ในสนามรบและปราบลงอย่างยินดี มอบให้แก่อรชุนผู้ใช้คันธรรพ์ ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่าน”

ไวสัมปะยานะกล่าวต่อว่า “เมื่อได้ยินอย่างนี้ ซากุนิก็พร้อมจะเสี่ยงดวง ใช้วิธีอันไม่ยุติธรรม กล่าวกับยุธิษฐิระว่า “ดูเถิด เราชนะแล้ว!”

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีรถยนต์และยานพาหนะนับหมื่นคันซึ่งล้วนเป็นสัตว์ลากจูงสายพันธุ์ชั้นยอด และข้าพเจ้ายังมีนักรบอีกหกหมื่นนายที่คัดเลือกมาจากแต่ละกลุ่มเป็นพันๆ คน ซึ่งล้วนกล้าหาญและมีความสามารถราวกับวีรบุรุษ ผู้ที่ดื่มนมและกินข้าวอร่อย และทุกคนล้วนมีหน้าอกกว้าง ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่าน”

ไวสัมพะยานะกล่าวต่อว่า “เมื่อได้ยินอย่างนี้ ซากุนิก็พร้อมที่จะทอยลูกเต๋า ใช้วิธีที่ไม่ยุติธรรม กล่าวกับยุธิษฐิระว่า “ดูเถิด เราชนะแล้ว!”

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีอัญมณีล้ำค่าสี่ร้อยชิ้นบรรจุอยู่ในแผ่นทองแดงและเหล็ก แต่ละชิ้นมีค่าเท่ากับทองคำแผ่นจาตรูปห้าแผ่นที่มีราคาแพงที่สุดและบริสุทธิ์ที่สุด ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะเดิมพันกับท่าน”

ไวสัมพายณากล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินอย่างนี้ ซากุนิก็เตรียมลูกเต๋า ใช้วิธีชั่วร้าย กล่าวกับยุธิษฐิระว่า “ดูเถิด เราชนะแล้ว!”

ส่วนที่ 61

ไวสัมปยานะกล่าวว่า—“ในระหว่างการพนันครั้งนี้ วิทุระผู้ขจัดความสงสัยทั้งหมด (ซึ่งแน่นอนว่าจะนำมาซึ่งความหายนะ) ได้พูดกับธฤตราษฎร์ว่า ‘โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ เจ้าแห่งเผ่าภารตะ โปรดฟังสิ่งที่ฉันพูด แม้ว่าคำพูดของฉันอาจไม่ถูกใจเจ้าก็ตาม เหมือนยาสำหรับผู้ป่วยที่กำลังจะสิ้นใจ เมื่อทุรโยธนะผู้มีจิตใจบาปได้ร้องโวยวายไม่ลงรอยกันเหมือนสุนัขจิ้งจอกทันทีหลังจากเกิด เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาถูกกำหนดให้มาทำลายล้างเผ่าภารตะ โปรดรู้เถิดว่าเขาจะเป็นสาเหตุแห่งความตายของพวกท่านทั้งหลาย สุนัขจิ้งจอกอาศัยอยู่ในบ้านของพระองค์ โอ้ ราชา ในรูปของทุรโยธนะ พระองค์ไม่ทราบเรื่องนี้เนื่องจากความโง่เขลาของพระองค์ โปรดฟังคำพูดของกวี (ศุกระ) ที่ฉันจะยกมาอ้าง ผู้ที่รวบรวมน้ำผึ้ง (บนภูเขา) เมื่อได้รับสิ่งที่ต้องการแล้ว ก็ไม่สังเกตว่าตนเองกำลังจะตกลงมา เมื่อขึ้นสู่ที่สูงอันอันตราย หลงลืมสิ่งที่แสวงหา พวกเขาก็ตกลงมาและพบกับความพินาศ ทุรโยธนะผู้นี้ก็เช่นกัน คลั่งไคล้กับการเล่นลูกเต๋า เช่นเดียวกับผู้รวบรวมน้ำผึ้ง หลงลืมสิ่งที่แสวงหา ไม่สนใจผลที่ตามมา เขาทำให้นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้เป็นศัตรู จึงไม่เห็นการตกต่ำที่อยู่เบื้องหน้าเขา พระองค์ทรงทราบดีว่าในหมู่พวกโภช พวกเขาละทิ้งบุตรชายที่ไม่คู่ควรกับเผ่าพันธุ์ของตนเพื่อประโยชน์ของพลเมือง อานธกะ ยาทวะ และโภชรวมตัวกัน ละทิ้งกษะ และภายหลัง เมื่อกฤษณะผู้สังหารกษณะคนเดียวกันถูกสังหารโดยคำสั่งของเผ่าทั้งหมด ผู้คนในเผ่าทั้งหมดก็มีความสุขอย่างยิ่งเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี ดังนั้น ตามคำสั่งของคุณ ขอให้อรชุนสังหารสุโยธนะผู้นี้ และเนื่องด้วยการสังหารคนชั่วร้ายนี้ ขอให้ชาวกุรุมีความสุขและใช้ชีวิตอย่างมีความสุข ขอพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงซื้อนกยูงปาณฑพเพื่อแลกกับอีกา และขอพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงซื้อเสือโคร่งเพื่อแลกกับสุนัขจิ้งจอก เพื่อประโยชน์ของครอบครัว ครอบครัวหนึ่งอาจต้องถูกสังเวยเพื่อประโยชน์ของหมู่บ้าน หมู่บ้านหนึ่งอาจต้องถูกสังเวยเพื่อประโยชน์ของจังหวัดหนึ่ง และเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณของตนเอง โลกทั้งใบอาจต้องถูกสังเวย นี่คือสิ่งที่พระกัพยะผู้ทรงรอบรู้ซึ่งทรงทราบความคิดของสรรพสัตว์ทุกชนิดและเป็นแหล่งแห่งความหวาดกลัวของศัตรูทั้งหมด ทรงตรัสกับอสุรยักษ์เพื่อล่อลวงให้พวกมันละทิ้งจัมภะเมื่อพระองค์ประสูติ มีเรื่องเล่ากันว่ากษัตริย์องค์หนึ่งทรงทำให้พวกนกป่าที่สำรอกทองคำจำนวนหนึ่งมาอาศัยในบ้านของพระองค์เอง แล้วทรงฆ่าพวกมันเพราะความยั่วยุ ข้าแต่ผู้สังหารศัตรู ผู้ถูกความเย้ายวนและความปรารถนาที่จะสนุกสนานเพื่อทอง กษัตริย์ได้ทำลายทั้งผลกำไรในปัจจุบันและอนาคตในเวลาเดียวกัน ดังนั้น ข้าแต่กษัตริย์ โปรดอย่าดำเนินคดีกับปาณฑพด้วยความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไร เช่นเดียวกับกษัตริย์ในนิทาน เพราะถ้าเป็นเช่นนั้น พระองค์จะต้องกลับใจในภายหลังเมื่อถูกความโง่เขลาบดบัง เหมือนกับคนที่ฆ่านกเปรียบเหมือนพ่อค้าดอกไม้ที่เด็ดดอกไม้จากต้นไม้ที่เขารักใคร่เอาใจใส่ทุกวันในสวน โอ ภารตะ จงเด็ดดอกไม้จากปาณฑพทุกวัน อย่าเผาพวกมันให้ไหม้ถึงรากเหมือนสายลมที่พัดไฟจนไหม้ทุกสิ่งทุกอย่างจนกลายเป็นถ่านดำ โอ ราชา อย่าเสด็จไปยังแคว้นยมพร้อมกับโอรสและกองทัพของพระองค์ เพราะใครเล่าที่สามารถต่อสู้กับโอรสของปริตได้ ไม่ต้องพูดถึงคนอื่น หัวหน้าของเหล่าเทพที่เป็นผู้นำของเหล่าเทพเองสามารถทำเช่นนั้นได้หรือไม่”

ส่วนที่ LXII

“วิฑูรกล่าวว่า การพนันเป็นต้นตอของความขัดแย้ง การพนันนำมาซึ่งความแตกแยก ผลที่ตามมานั้นน่ากลัวมาก แต่ด้วยเหตุนี้ ทุรโยธนะ บุตรชายของธฤตราษฎร์จึงสร้างศัตรูที่ดุร้ายให้กับตนเอง ลูกหลานของประทีปและสันตนุพร้อมด้วยกองกำลังที่ดุร้ายและพันธมิตรของพวกเขาคือวหลิกะ จะพบกับความพินาศเพราะบาปของทุรโยธนะ ทุรโยธนะได้ขับไล่โชคลาภและความเจริญรุ่งเรืองออกไปจากอาณาจักรของเขาด้วยกำลัง เหมือนกับวัวกระทิงที่โกรธจัดหักเขาของตัวเองเสียเอง บุคคลที่กล้าหาญและมีความรู้ซึ่งไม่สนใจการมองการณ์ไกลของตนเอง ย่อมเดินตาม (ความเอนเอียงของ) ใจของผู้อื่น จมดิ่งลงสู่ความทุกข์ยากแสนสาหัส เหมือนกับผู้ที่ลงทะเลในเรือที่เด็กนำทาง ทุรโยธนะกำลังเล่นการพนันกับบุตรชายของปาณฑุ และเจ้าก็รู้สึกปีติยินดีที่เขาชนะ และความสำเร็จดังกล่าวนั้นก่อให้เกิดสงครามซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการทำลายล้างมนุษย์ ความหลงใหล (ของการพนัน) ที่ท่านคิดขึ้นอย่างดีนั้นนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เลวร้ายเท่านั้น ดังนั้น ท่านจึงได้นำความทุกข์ใจอันยิ่งใหญ่มาสู่หัวใจของท่านด้วยคำแนะนำเหล่านี้ และการทะเลาะเบาะแว้งของท่านกับยุธิษฐิระ ผู้ซึ่งมีความใกล้ชิดกับท่านมาก แม้ว่าท่านจะไม่ได้คาดการณ์ไว้ล่วงหน้า ก็ยังได้รับการยอมรับจากท่านอยู่ดี บุตรของสันตนุ บุตรของปราตีปะ ซึ่งขณะนี้อยู่ในสภาเการพนี้ จงฟังคำพูดอันชาญฉลาดเหล่านี้ อย่าเข้าไปในกองไฟที่น่ากลัวซึ่งลุกโชนขึ้นหลังจากคนชั่วร้าย เมื่ออชาตศัตรู บุตรของปาณฑุ มึนเมาด้วยลูกเต๋า ยอมแพ้ต่อความโกรธของเขา และวรีโคทระ อรชุน และฝาแฝด (ทำเช่นเดียวกัน) ใครจะเป็นที่พึ่งของท่านในช่วงเวลาแห่งความสับสนนั้น โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์คือเหมืองแห่งทรัพย์สมบัติ เจ้าสามารถหารายได้ (ด้วยวิธีอื่น) เท่ากับที่เจ้าแสวงหารายได้จากการพนัน เจ้าจะได้อะไรจากการชนะเงินทองมหาศาลจากปาณฑพ? ชนะปาณฑพเองสิ ซึ่งเจ้าจะได้รับมากกว่าเงินทองทั้งหมดที่มี เราทุกคนรู้ดีถึงทักษะการเล่นการพนันของสุวัล ราชาแห่งภูเขาผู้นี้รู้จักวิธีชั่วร้ายมากมายในการเล่นการพนัน ขอให้ศกุนีกลับไปจากที่ที่เขามา อย่าทำสงครามกับเหล่าบุตรของปาณฑพเลย โอ ภารตะ!

ส่วนที่ LXIII

ทุรโยธนะกล่าวว่า “กษัตริย์ เจ้ามักโอ้อวดชื่อเสียงของศัตรูของเราอยู่เสมอ ดูหมิ่นบุตรของธฤตราษฎร์ เราทราบดี โอ วิทุระ เจ้าชอบพวกเขามาก เจ้ามักมองข้ามเราเหมือนลูกหลาน บุรุษผู้นั้นยืนประจบประแจง ปรารถนาให้คนใกล้ชิดประสบความสำเร็จ และเอาชนะคนที่ไม่โปรดปรานของเขา คำสรรเสริญและคำตำหนิของเขาถูกนำไปใช้ตามนั้น ลิ้นและจิตใจของเจ้าทรยศต่อหัวใจของเจ้า แต่ความเป็นปฏิปักษ์ของเจ้าแสดงออกในคำพูดนั้นยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่อยู่ในหัวใจของเจ้า เจ้าได้รับการทะนุถนอมจากเราเหมือนงูบนตักของเรา เจ้าปรารถนาให้คนทะนุถนอมเจ้าทำชั่วเหมือนแมว ผู้มีปัญญาได้กล่าวไว้ว่าไม่มีบาปใดร้ายแรงไปกว่าการทำร้ายเจ้านายของตนเอง กษัตริย์ เจ้าไม่กลัวบาปนี้ได้อย่างไร เมื่อเอาชนะศัตรูของเราได้แล้ว เราก็ได้รับผลประโยชน์มากมาย อย่าใช้คำพูดที่รุนแรงต่อเรา เจ้าเต็มใจเสมอที่จะสร้างสันติกับศัตรู และเพราะเหตุนี้ เจ้าจึงเกลียดพวกเราเสมอ มนุษย์กลายเป็นศัตรูด้วยคำพูดที่ไม่อาจให้อภัยได้ และอีกครั้งหนึ่ง เมื่อสรรเสริญศัตรู ความลับของพรรคพวกของตนเองไม่ควรเปิดเผย (อย่างไรก็ตาม เจ้าละเมิดกฎข้อนี้) ดังนั้น โอ ปรสิต ทำไมเจ้าจึงขัดขวางพวกเราเช่นนี้ เจ้าพูดทุกอย่างที่เจ้าต้องการ อย่าดูหมิ่นเรา เรารู้ความคิดของเจ้า จงไปเรียนรู้โดยนั่งอยู่ใต้เท้าของผู้สูงอายุ ปลุกเร้าชื่อเสียงที่เจ้าได้รับ อย่ายุ่งกับเรื่องของคนอื่น อย่าคิดว่าเจ้าเป็นหัวหน้าของเรา โอ วิทุระ อย่าพูดจาหยาบคายกับเราเสมอ เราไม่ได้ถามเจ้าว่าอะไรเป็นประโยชน์สำหรับเรา หยุด อย่าทำให้ผู้ที่แบกรับภาระมากเกินไปจากเจ้าหงุดหงิด มีผู้ควบคุมเพียงคนเดียว ไม่มีคนที่สอง เขาควบคุมแม้แต่เด็กที่อยู่ในครรภ์ของแม่ ฉันถูกเขาควบคุม ข้าพเจ้าก็ประพฤติตามแนวทางที่พระองค์ชี้แนะ ข้าพเจ้าเปรียบเสมือนน้ำที่ไหลลงสู่เบื้องล่างเสมอ ผู้ที่ทุบหัวตัวเองเพราะกำแพงหินและผู้ที่เลี้ยงงู ย่อมได้รับคำแนะนำจากสติปัญญาของตนเอง (ดังนั้น ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าจึงได้รับคำแนะนำจากสติปัญญาของตนเอง) ผู้ที่พยายามควบคุมผู้อื่นด้วยกำลังจะกลายเป็นศัตรู แต่เมื่อได้รับคำแนะนำด้วยจิตวิญญาณที่เป็นมิตร ผู้ที่รอบรู้ก็จะต้องอดทนฟังคำแนะนำนั้น ผู้ที่จุดไฟเผาสิ่งที่ติดไฟได้ง่ายอย่างการบูรก็ไม่เห็นขี้เถ้าของมัน หากเขารีบวิ่งไปดับมันทันที ไม่ควรให้ที่หลบภัยแก่ผู้ที่เป็นมิตรกับศัตรู หรือแก่ผู้ที่อิจฉาผู้ปกป้องของตน หรือแก่ผู้ที่คิดร้าย ดังนั้น โอ วิทุระ จงไปที่ไหนก็ได้ตามต้องการ ภรรยาที่ไม่บริสุทธิ์แม้จะได้รับการปฏิบัติอย่างดีเพียงใดก็ตาม ก็ยังทอดทิ้งสามีของตน

“วิฑูรกล่าวกับธฤตราษฎร์ว่า “ข้าแต่กษัตริย์ โปรดบอกเรา (อย่างเที่ยงธรรม) เหมือนกับเป็นพยานว่าท่านคิดอย่างไรกับพฤติกรรมของผู้ที่ละทิ้งข้ารับใช้ของตนเพื่อสั่งสอนพวกเขา จิตใจของกษัตริย์นั้นไม่แน่นอนจริงๆ เมื่อให้ความคุ้มครองในตอนแรก พวกเขาก็ตีด้วยกระบองในที่สุด โอ้เจ้าชาย (ทุรโยธนะ) ท่านถือว่าตนเองมีสติปัญญาเป็นผู้ใหญ่แล้ว และท่านมีจิตใจเลวทราม ท่านถือว่าข้าพเจ้าเป็นเพียงเด็ก แต่จงพิจารณาว่าเขาเป็นเด็กที่ยอมรับคนหนึ่งเป็นเพื่อนก่อน แล้วภายหลังก็ตำหนิเขา คนใจร้ายจะไม่มีวันถูกนำมาสู่เส้นทางแห่งความถูกต้องได้ เหมือนกับภรรยาที่ไม่บริสุทธิ์ในบ้านของผู้มีชาติกำเนิดดี แน่นอน การอบรมสั่งสอนนั้นไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับวัวพันธุ์ภารตะ เหมือนกับสามีที่มีอายุหกสิบปีที่ยอมรับหญิงสาวที่ยังสาว หลังจากนี้ ข้าแต่พระราชา ถ้าพระองค์ต้องการจะฟังถ้อยคำที่ถูกใจพระองค์ ไม่ว่าการกระทำดีหรือชั่ว ขอให้ถามสตรี คนโง่ คนพิการ หรือบุคคลในลักษณะนั้น คนบาปที่พูดถ้อยคำถูกใจมีอยู่ทั่วไปในโลกนี้ แต่ผู้พูดถ้อยคำที่ถูกใจแม้จะถูกต้องตามระเบียบก็ตาม หรือผู้ฟังถ้อยคำที่ถูกใจนั้นหาได้ยากมาก เขาเป็นพันธมิตรที่แท้จริงของพระราชาอย่างแท้จริง โดยไม่คำนึงว่าเจ้านายชอบหรือไม่ถูกใจ แต่กลับประพฤติตนอย่างมีศีลธรรม และพูดถ้อยคำที่ถูกใจแต่จำเป็นตามระเบียบ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ โปรดดื่มสิ่งที่คนดีและคนไม่สุจริตหลีกเลี่ยง นั่นคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเปรียบเสมือนยาขม ฉุน แสบร้อน ไม่มึนเมา ไม่น่าพอใจ และน่ารังเกียจ และโปรดดื่มมันด้วยเถิด ข้าแต่พระราชา โปรดทรงฟื้นคืนสติ ข้าพเจ้าปรารถนาให้ธฤตราษฎร์และลูกชายของเขามีความมั่งคั่งและชื่อเสียงเสมอ เกิดอะไรขึ้นกับท่านก็ตาม ข้าพเจ้าขอกราบท่าน ณ ที่นี้ (และขอตัวก่อน) ขอให้พราหมณ์ทั้งหลายอวยพรข้าพเจ้าด้วยเถิด โอ บุตรแห่งกูรุ นี่คือบทเรียนที่ข้าพเจ้าจะสั่งสอนอย่างระมัดระวังว่าผู้มีปัญญาไม่ควรทำให้งูพิษโกรธเคือง เพราะพวกมันมีพิษอยู่ในแววตาของมันเอง!”

ส่วนที่ LXIV

“ศกุนีกล่าวว่า ‘ท่านสูญเสียทรัพย์สมบัติของปาณฑพไปมากแล้ว โอรสของกุนตี ถ้าท่านยังมีสิ่งใดที่ยังไม่ได้สูญเสียไปจากเรา โปรดบอกเราด้วยว่ามันคืออะไร’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า โอ บุตรแห่งสุวาลา ข้าพเจ้าทราบว่าข้าพเจ้ามีทรัพย์สมบัติมากมายนับไม่ถ้วน แต่ทำไมโอ ศกุนี จึงมาขอทรัพย์สมบัติจากข้าพเจ้า ขอให้ท่านมีทรัพย์สมบัติเป็นหมื่นเป็นแสนเป็นล้านเป็นล้านเป็นล้านเป็นร้อยเป็นล้านเป็นหมื่นเป็นล้านเป็นแสนเป็นล้าน ...

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินดังนี้ ศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าและใช้กลวิธีอันไม่ยุติธรรม กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ฉันชนะแล้ว!’

'ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'ข้าพเจ้ามีโค ม้า และวัวนมจำนวนนับไม่ถ้วน โอรสแห่งสุวาลา รวมทั้งลูกโค แพะ และแกะในดินแดนที่ทอดยาวจากปารณะสะไปจนถึงฝั่งตะวันออกของแม่น้ำสินธุ ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะเล่นกับท่าน โอ ราชา'

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อศกุนีได้ยินดังนั้น ก็พร้อมกับลูกเต๋า และใช้กลวิธีอันไม่ยุติธรรม กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ฉันชนะแล้ว!’

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีเมือง มีประเทศ มีที่ดิน มีทรัพย์สมบัติของทุกคนที่อยู่ในนั้น ยกเว้นพวกพราหมณ์ และบุคคลเหล่านั้นทั้งหมด ยกเว้นพวกพราหมณ์ ที่เหลืออยู่กับข้าพเจ้า ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะเล่นกับท่าน”

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อได้ยินดังนี้ พระศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าและใช้กลวิธีอันชั่วร้าย กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด! ฉันชนะแล้ว’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า เจ้าชายเหล่านี้ที่อยู่ที่นี่ ข้าแต่พระราชา ผู้ที่ดูงดงามด้วยเครื่องประดับ ต่างหู นิษกะ และเครื่องประดับของกษัตริย์ทั้งหมดที่อยู่บนร่างกายของพวกเขา บัดนี้กลายเป็นสมบัติของข้าพเจ้า ด้วยทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเล่นกับพระองค์”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินดังนี้ ศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าของเขาโดยใช้กลวิธีอันชั่วร้าย กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ข้าพเจ้าได้ชัยชนะของพวกเขาแล้ว’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘นกุลาผู้นี้มีแขนอันแข็งแรง คอเหมือนสิงโต ตาแดงก่ำ และมีอายุยืนยาว บัดนี้กลายเป็นหลักประกันของข้าพเจ้าแล้ว จงรู้ไว้ว่าเขาคือทรัพย์สมบัติของข้าพเจ้า’

ศกุนีกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้ายุธิษฐิระ เจ้าชายนกุลาเป็นที่รักยิ่งของพระองค์ เขาตกอยู่ภายใต้การปกครองของเราแล้ว บัดนี้พระองค์จะทรงเล่นกับใคร (เป็นเสาหลัก)”

ไวสัมพายณากล่าวว่า “เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว ซากุนิก็โยนลูกเต๋าเหล่านั้นแล้วพูดกับยุธิษฐิระว่า 'ดูเถิด! เขาได้รับชัยชนะจากเราแล้ว'

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “สหเทวะผู้นี้บริหารความยุติธรรม เขาได้รับชื่อเสียงในด้านการศึกษาในโลกนี้ แม้ว่าเขาอาจไม่คู่ควรที่จะเสี่ยงโชค แต่ฉันจะเสี่ยงโชคกับเขาด้วยเงินก้อนโต เพราะเขาไม่ใช่คนแบบนั้น!”

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อได้ยินดังนี้ พระศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าและใช้กลวิธีอันชั่วร้าย กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด! ฉันชนะแล้ว’

“ศกุนีกล่าวต่อไปว่า “ข้าแต่พระราชา บุตรชายของมัตรีซึ่งเป็นที่รักของพระองค์ ข้าพเจ้าได้ชนะใจพวกเขาทั้งสองแล้ว แต่ดูเหมือนว่าพระองค์จะทรงนับถือภีมเสนและธนัญชัยมาก”

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เจ้าช่างเป็นคนชั่วจริง ๆ ที่พยายามสร้างความแตกแยกในหมู่พวกเราผู้มีจิตใจเดียวกัน โดยไม่สนใจศีลธรรม”

“ศกุนีกล่าวว่า ผู้ที่มึนเมาจะตกลงไปในหลุม (นรก) และอยู่ที่นั่นโดยไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ท่านเป็นผู้อาวุโสกว่าพวกเราและมีความสำเร็จสูงสุด โอ ราชา ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ท่านทราบดี โอ ยุธิษฐิระ ว่านักพนันมักตื่นเต้นกับการเล่น แต่กลับพูดเพ้อเจ้อไม่หยุดหย่อนเช่นนี้ในยามตื่นหรือในความฝัน”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ผู้ที่นำเราเหมือนเรือไปยังอีกฝั่งหนึ่งของทะเลแห่งการต่อสู้ ผู้ที่ชนะศัตรูเสมอ เจ้าชายผู้เปี่ยมด้วยกิจกรรมอันยิ่งใหญ่ ผู้ที่เป็นผู้กล้าเพียงหนึ่งเดียวในโลกนี้ (อยู่ที่นี่) อย่างไรก็ตาม ด้วยฟัลกุนาที่เป็นเสาหลักซึ่งไม่สมควรที่จะเป็นเช่นนั้น ฉันจะเล่นกับคุณตอนนี้”

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อได้ยินดังนี้ พระศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าและใช้กลวิธีอันชั่วร้าย กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด! ฉันชนะแล้ว’

“ศกุนีกล่าวต่อไปว่า 'ข้าพเจ้าได้ชนะใจผู้ใช้ธนูผู้ยิ่งใหญ่เหนือใคร บุตรของปาณฑุผู้สามารถใช้มือทั้งสองข้างได้อย่างคล่องแคล่วเท่าๆ กัน บัดนี้ ข้าพเจ้าขอสนุกกับทรัพย์สมบัติที่เหลืออยู่กับท่าน นั่นก็คือภีมะ พี่ชายที่รักของท่าน เป็นหลักประกัน โอ บุตรของปาณฑุ

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา แม้ว่าเขาจะไม่คู่ควรที่จะได้ปักหลักปักฐาน ข้าพเจ้าจะเล่นกับท่านโดยปักหลักภีมเสน เจ้าชายผู้เป็นผู้นำของเรา ผู้เป็นเลิศในการต่อสู้ แม้แต่ผู้ถือสายฟ้า ศัตรูเพียงคนเดียวของดานวะ ผู้เป็นผู้มีจิตใจสูงส่งมีคอเหมือนสิงโต คิ้วโก่ง และนัยน์ตาจ้องเขม็ง ผู้ไม่สามารถทนต่อการดูหมิ่น ผู้ไม่มีกำลังเทียบเท่าใครในโลก ผู้เป็นเลิศเหนือผู้ถือกระบองทั้งปวง และผู้บดขยี้ศัตรูทั้งหมด”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อได้ยินดังนี้ ศกุนีก็พร้อมกับลูกเต๋าที่ใช้เล่ห์เหลี่ยมอันชั่วร้าย จึงกล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด! ฉันชนะแล้ว’

ศกุนีกล่าวต่อไปว่า “โอรสของกุนตี เจ้าสูญเสียทรัพย์สมบัติไปมาก ทั้งม้า ช้าง และพี่น้องของเจ้าด้วย จงบอกมาว่าเจ้ามีสิ่งใดที่เจ้าไม่ได้สูญเสียไป”

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้าคนเดียวซึ่งเป็นพี่คนโตของพี่น้องทั้งหมดและเป็นที่รักของพวกเขา ยังไม่ได้รับรางวัลใดๆ หากได้รับจากท่านแล้ว ข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่ผู้ได้รับจะต้องทำ”

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อศกุนีได้ยินดังนั้น ก็พร้อมกับลูกเต๋าและใช้กลวิธีอันชั่วร้าย กล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด! ฉันชนะแล้ว’

“ศกุนีกล่าวต่อไปว่า “เจ้ายอมให้ตัวเองถูกชนะ นี่เป็นบาปมาก ยังมีทรัพย์สมบัติเหลืออยู่อีกมาก โอ ราชา ดังนั้น การที่เจ้าสูญเสียตัวเองจึงเป็นบาปอย่างแน่นอน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ศกุนีผู้ชำนาญการเล่นลูกเต๋าได้กล่าวแก่กษัตริย์ผู้กล้าหาญทั้งหมดที่อยู่ที่นั่นว่าเขาสามารถเอาชนะปาณฑพได้ทีละคน จากนั้น บุตรชายของสุวัลย์ได้พูดกับยุธิษฐิระว่า “ข้าแต่พระราชา ยังมีเดิมพันอันล้ำค่าสำหรับพระองค์อีกอันหนึ่งที่ยังไม่สามารถเอาชนะได้ เดิมพันอันล้ำค่าสำหรับพระองค์คือ กฤษณะ เจ้าหญิงแห่งปันจล จงชนะเดิมพันนั้นคืนมาด้วยเธอ”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า—“ด้วยเทราปดีเป็นเสาหลัก ผู้ซึ่งไม่เตี้ยหรือสูง ไม่ผอมแห้งหรืออ้วนท้วน และมีผมหยิกสีน้ำเงิน ฉันจะเล่นกับคุณตอนนี้ ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัวในฤดูใบไม้ร่วง และมีกลิ่นหอมเหมือนดอกบัวในฤดูใบไม้ร่วง มีความงามเทียบเท่ากับพระลักษมีผู้ชื่นชอบดอกบัวในฤดูใบไม้ร่วง และทรงสมมาตรและความสง่างามทุกประการสำหรับศรีเอง เธอเป็นผู้หญิงที่ผู้ชายปรารถนาเป็นภรรยาในแง่ของความอ่อนโยนของหัวใจ ความงามอันมั่งคั่งและคุณธรรม เธอเป็นผู้หญิงที่ผู้ชายปรารถนาเป็นภรรยาในแง่ของความเหมาะสมในการได้มาซึ่งคุณธรรม ความสุข และความมั่งคั่ง เธอเข้านอนเป็นคนสุดท้ายและตื่นนอนก่อน จากนั้นจึงมองไปที่คนเลี้ยงวัวและคนเลี้ยงแกะ ใบหน้าของเธอเมื่อเปื้อนเหงื่อก็ดูเหมือนดอกบัวหรือมะลิ เจ้าหญิงแห่งปันจลมีเอวคอดเรียวยาวเหมือนแตน มีผมยาวสลวย ริมฝีปากแดงก่ำ และร่างกายไม่มีขนอ่อน โอรสแห่งสุวัลย์ หากพระองค์จะสร้างเทราปดีเอวคอดที่เรียวยาวเหมือนเสาหลัก พระองค์ก็จะทรงเล่นกับพระองค์ โอรสแห่งสุวัลย์”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า เมื่อกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมผู้มีสติปัญญาได้กล่าวเช่นนี้ 'ฟี้!' 'ฟี้!' เป็นคำพูดที่คนชราทุกคนที่อยู่ในที่ประชุมกล่าวออกมา และทั้งที่ประชุมก็เกิดความปั่นป่วน และกษัตริย์ที่อยู่ที่นั่นต่างก็เศร้าโศก ภีษมะ โดรณะ และกฤปก็เหงื่อท่วมตัว วิทุระเอามือกุมศีรษะไว้ระหว่างมือทั้งสองนั่งเหมือนคนไร้สติ เขานั่งโดยก้มหน้าลงครุ่นคิดและถอนหายใจเหมือนงู แต่ธฤตราษฎร์ก็ดีใจในใจและถามซ้ำๆ ว่า 'ได้เดิมพันแล้วหรือยัง?' 'ได้เดิมพันแล้วหรือยัง?' และไม่สามารถปกปิดอารมณ์ของตนได้ กรรณะกับดุสสสนะและคนอื่นๆ หัวเราะออกมาดังๆ ขณะที่น้ำตาเริ่มไหลออกมาจากดวงตาของคนอื่นๆ ที่อยู่ในที่ประชุม และลูกชายของสุวัลลาก็ภูมิใจในความสำเร็จและตื่นเต้นและพูดซ้ำๆ เจ้ามีเดิมพันอันหนึ่งซึ่งเจ้ารัก ฯลฯ พูดว่า 'ดูสิ ฉันชนะแล้ว' แล้วก็หยิบลูกเต๋าที่ถูกทอยออกไป

มาตรา LXV

ทุรโยธนะกล่าวว่า “กษัตริย์ จงพาเทราปดีภริยาอันเป็นที่รักของปาณฑพมาที่นี่ ให้เธอกวาดห้องและบังคับให้เธอเข้าไปข้างใน และปล่อยให้ผู้เคราะห์ร้ายอยู่ที่ที่สตรีรับใช้ของเราอยู่”

“วิฑูรกล่าวว่า เจ้าไม่รู้หรือว่าเจ้ากำลังมัดตัวเองด้วยเชือก เจ้าไม่เข้าใจหรือว่าเจ้ากำลังแขวนอยู่บนขอบหน้าผา เจ้าไม่รู้หรือว่าการเป็นกวางทำให้เสือจำนวนมากโกรธ งูพิษร้ายแรงที่ยั่วให้โกรธกำลังอยู่บนหัวของเจ้า! เจ้าคนชั่ว อย่าไปยั่วพวกมันอีก ไม่งั้นเจ้าจะไปถึงแคว้นยมราช ในความเห็นของฉัน การเป็นทาสไม่ได้ผูกพันกับกฤษณะ เหมือนกับที่พระกฤษณะถูกปักหลักโดยกษัตริย์หลังจากที่พระองค์สูญเสียพระองค์เองและไม่ได้เป็นเจ้านายของพระองค์อีกต่อไป เหมือนกับไม้ไผ่ที่ออกผลเฉพาะเมื่อมันกำลังจะตาย บุตรของธฤตราษฎร์ชนะสมบัตินี้ไป เขามึนเมาและไม่รับรู้ในช่วงเวลาสุดท้ายนี้ว่าลูกเต๋าทำให้เกิดความเป็นศัตรูและความหวาดกลัวที่น่ากลัว ไม่มีผู้ใดควรพูดจาหยาบคายและแทงใจผู้อื่น ไม่มีผู้ใดควรปราบศัตรูด้วยลูกเต๋าหรือวิธีการอันเลวทรามอื่นๆ ไม่มีใครควรพูดคำที่พระเวทไม่เห็นด้วยและนำไปสู่ขุมนรกและรบกวนผู้อื่น บางคนพูดคำหยาบจากริมฝีปากของเขา คนอื่นถูกต่อยจนไหม้ทั้งกลางวันและกลางคืน คำเหล่านี้แทงใจผู้อื่น ดังนั้นผู้รู้ไม่ควรพูดคำเหล่านี้โดยชี้ไปที่ผู้อื่น แพะกลืนเบ็ดเข้าไปครั้งหนึ่ง และเมื่อถูกแทงด้วยเบ็ดนั้น พรานป่าก็เอาหัวสัตว์วางบนพื้นและฉีกคออย่างน่ากลัวขณะดึงเบ็ดออก ดังนั้น โอ ทุรโยธนะ อย่ากลืนทรัพย์สมบัติของปาณฑพ อย่าทำให้พวกเขาเป็นศัตรูของคุณ ลูกหลานของปริตาไม่เคยใช้คำเช่นนี้ มีแต่คนชั้นต่ำเท่านั้นที่เป็นเหมือนสุนัขที่ใช้คำพูดที่รุนแรงต่อคนทุกชนชั้น เช่น ผู้ที่เกษียณอายุแล้ว ผู้ที่ใช้ชีวิตในบ้าน ผู้ที่ประกอบอาชีพบำเพ็ญตบะ และผู้ที่มีการศึกษาสูง อนิจจา บุตรของธฤตราษฎร์ไม่รู้ว่าความไม่ซื่อสัตย์เป็นประตูที่น่ากลัวแห่งหนึ่งของนรก อนิจจา ชาวกุรุจำนวนมากที่มีท่าดุสสาสนะอยู่ด้วยได้เดินตามเขาไปในเส้นทางแห่งความไม่ซื่อสัตย์ในเรื่องนี้ แม้แต่น้ำเต้าก็อาจจมและหินก็อาจลอยได้ และเรือก็อาจจมในน้ำได้เสมอ แต่กษัตริย์ผู้โง่เขลาผู้นี้ บุตรของธฤตราษฎร์ ไม่ยอมฟังคำพูดของฉันที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติกับเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะเป็นต้นเหตุของการทำลายล้างชาวกุรุ เมื่อไม่มีใครรับฟังคำพูดอันชาญฉลาดที่เพื่อน ๆ พูดไว้และแม้กระทั่งคำพูดที่เป็นระเบียบเรียบร้อย แต่ในทางกลับกัน กลับมีสิ่งยัวยุเพิ่มมากขึ้น ความพินาศอันน่าสะพรึงกลัวและแพร่หลายไปทั่วย่อมจะครอบงำชาวกุรุทั้งหมดอย่างแน่นอน”

ส่วนที่ LXVI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “บุตรของธฤตราษฎร์เมาด้วยความเย่อหยิ่ง จึงพูดว่า ‘ดูก่อนกษัตริย์! แล้วมองไปที่ปรตีกามินที่เฝ้าอยู่ แล้วสั่งเขาต่อหน้าผู้อาวุโสที่เคารพทั้งหมดว่า ‘จงไปปรตีกามินและพาเทราปดีมาที่นี่ เจ้าไม่มีความกลัวต่อบุตรของปาณฑุ มีแต่วิทุระเท่านั้นที่แสดงความหวาดกลัว นอกจากนี้ พระองค์ไม่เคยปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองของเรา!’”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ปรติกามินซึ่งเป็นชนชั้นสุตะ เมื่อได้ยินพระดำรัสของกษัตริย์ก็รีบไปเข้าที่พักของปาณฑพเหมือนสุนัขในถ้ำสิงโต เข้าไปหาราชินีของโอรสของปาณฑพ แล้วกล่าวว่า ‘ทุรโยธนะ โอ ดราปดี เมาลูกเต๋าแล้ว จงมาที่บ้านธฤตราษฎร์เถิด โอ ยัชนเสนี เราจะรับเจ้าไปทำงานเล็กๆ น้อยๆ’

ทราวปดีกล่าวว่า “ทำไมเจ้าจึงพูดเช่นนั้น พระประติกามิน มีเจ้าชายองค์ใดที่เล่นการพนันภรรยาของตน กษัตริย์คงมึนเมาลูกเต๋าอย่างแน่นอน ไม่เช่นนั้น พระองค์จะหาสิ่งอื่นมาเดิมพันไม่ได้หรือ”

พระปรติกามีกล่าวว่า “เมื่อเขาไม่มีอะไรจะปักหลักอีกแล้ว ในเวลานั้น อชาตศัตรู บุตรของปาณฑุ จึงปักหลักเธอ พระเจ้าแผ่นดินทรงปักหลักพี่น้องของพระองค์ก่อน จากนั้นจึงปักหลักพระองค์เอง แล้วจึงปักหลักเธอ โอ้ เจ้าหญิง”

“เทราปดีกล่าวว่า โอ้ บุตรแห่งเผ่าสุตะ จงไปถามนักพนันที่อยู่ในที่ประชุมว่าใครแพ้ก่อน ตัวเขาเองหรือฉัน เมื่อทราบแล้ว จงมาที่นี่ แล้วพาฉันไปด้วย โอ้ บุตรแห่งเผ่าสุตะ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ผู้ส่งสารที่กลับมายังที่ประชุมได้บอกเล่าคำพูดของเทราปดีแก่ทุกคนที่อยู่ที่นั่น และเขาพูดกับยุธิษฐิระซึ่งนั่งอยู่ท่ามกลางกษัตริย์ว่า ยุธิษฐิระถามท่านว่า ท่านเป็นพระเจ้าของใครเมื่อท่านสูญเสียข้าพเจ้าไปในคราวนั้น ท่านสูญเสียตัวท่านเองก่อนหรือข้าพเจ้า อย่างไรก็ตาม ยุธิษฐิระนั่งอยู่ที่นั่นเหมือนคนวิกลจริตและขาดเหตุผล และไม่ได้ตอบคำถามที่ดีหรือร้ายต่อพระสูตร

“จากนั้นทุรโยธนะก็กล่าวว่า ‘ขอให้เจ้าหญิงแห่งปันจละมาที่นี่และซักถามปัญหาของเธอ ขอให้ทุกคนได้ยินถ้อยคำที่ผ่านไปมาระหว่างเธอกับยุธิษฐิระในที่ประชุมนี้’

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ทูตผู้เชื่อฟังคำสั่งของทุรโยธนะ เดินทางไปยังพระราชวังอีกครั้งด้วยความทุกข์ใจยิ่งนัก กล่าวกับเทราปดีว่า “ข้าแต่เจ้าหญิง ผู้ที่เข้าร่วมการประชุมกำลังเรียกท่านมา ดูเหมือนว่าการสิ้นสุดของเการพกำลังใกล้เข้ามาแล้ว เมื่อทุรโยธนะ เจ้าหญิง จะนำท่านมาต่อหน้าที่ประชุม กษัตริย์ผู้อ่อนแอคนนี้จะไม่สามารถปกป้องความเจริญรุ่งเรืองของตนได้อีกต่อไป”

“เทราปดีกล่าวว่า 'ผู้กำหนดโลกที่ยิ่งใหญ่ได้กำหนดไว้เช่นนั้นจริงๆ ความสุขและความทุกข์เป็นที่ต้องการของทั้งคนฉลาดและคนโง่ อย่างไรก็ตาม ศีลธรรมเป็นสิ่งที่สูงส่งที่สุดในโลก หากมีการทะนุบำรุง ศีลธรรมจะนำมาซึ่งพรแก่เราอย่างแน่นอน อย่าให้ศีลธรรมนั้นละทิ้งเการพไปตอนนี้ เมื่อกลับมาหาผู้ที่อยู่ในที่ประชุมนั้น ขอให้กล่าวคำพูดเหล่านี้ซ้ำๆ ให้สอดคล้องกับศีลธรรม ฉันพร้อมที่จะทำตามที่ผู้สูงอายุและผู้มีคุณธรรมที่คุ้นเคยกับศีลธรรมเหล่านั้นจะบอกกับฉันอย่างแน่นอน

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพระสูตรได้ยินถ้อยคำของยัชณเสนีแล้ว พระสูตรก็กลับมาที่ที่ประชุมและกล่าวซ้ำถ้อยคำของเทราปดี แต่ทุกคนนั่งลงโดยหันหน้าลง ไม่พูดอะไรสักคำ เพราะทราบถึงความกระตือรือร้นและความมุ่งมั่นของบุตรของธฤตราษฎร์

“อย่างไรก็ตาม ยุธิษฐิระ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อได้ยินถึงเจตนาของทุรโยธนะ จึงส่งทูตที่เชื่อถือได้ไปหาเทราปดี โดยสั่งว่าแม้ว่านางจะสวมผ้าผืนเดียวและเปิดสะดือไว้ แต่เนื่องจากนางมาถึงฤดูนี้ นางควรมาเฝ้าพ่อตาด้วยน้ำตารื้น โอ ราชา ทูตผู้เฉลียวฉลาดผู้นั้นได้ไปยังที่อยู่ของเทราปดีโดยเร็ว และบอกเล่าเจตนาของยุธิษฐิระแก่นาง ในขณะเดียวกัน เหล่าปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ก็เศร้าโศกเสียใจและถูกผูกมัดด้วยคำสัญญา จึงไม่สามารถตกลงกันได้ว่าพวกเขาควรทำอย่างไร พระเจ้าทุรโยธนะทรงมองดูพวกเขาด้วยใจยินดี จึงตรัสกับพระสูตรว่า “โอ ปรติกามิน จงนำนางมาที่นี่ ให้เหล่าเการพตอบคำถามของนางต่อหน้านาง” พระสุตะทรงเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ แต่ก็ทรงหวาดกลัวต่อความโกรธ (ที่อาจเกิดขึ้น) ของธิดาของทรุปาท โดยไม่คำนึงถึงชื่อเสียงของพระองค์ในเรื่องสติปัญญา จึงตรัสกับผู้ที่อยู่ในที่ชุมนุมอีกครั้งว่า “ข้าพเจ้าจะพูดอะไรกับพระกฤษณะดี”

“เมื่อได้ยินดังนั้น ทุรโยธนะจึงกล่าวว่า ‘โอ ดุสสาสนะ บุตรของสุตะผู้นี้ซึ่งไม่มีสติปัญญา เกรงกลัวพระวริกโกธาระ ดังนั้น เจ้าจงไปนำธิดาของยัชนาเสนมาที่นี่ด้วยกำลัง ศัตรูของเราขณะนี้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเรา พวกเขาจะทำอะไรเจ้าได้’ เมื่อได้ยินคำสั่งของพี่ชาย เจ้าชายดุสสาสนะก็ลุกขึ้นด้วยดวงตาสีแดงก่ำ และเข้าไปในที่พักของนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น แล้วกล่าวคำเหล่านี้แก่เจ้าหญิงว่า ‘มา มา โอ กฤษณะ เจ้าหญิงแห่งปัญจละ เราชนะเจ้าแล้ว และโอ ผู้มีดวงตาโตเหมือนใบบัว จงมาและรับกุรุเป็นเจ้านายของเจ้า เจ้าชนะเจ้าด้วยคุณธรรม มาประชุมเถิด’ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ ทราวปาดีก็ลุกขึ้นด้วยความทุกข์ใจอย่างยิ่ง เอามือถูใบหน้าซีดเผือกของตน และวิ่งไปที่ที่สตรีในบ้านของธฤตราษฎร์อยู่ เมื่อได้ยินเช่นนั้น ดุสสาสนะก็คำรามด้วยความโกรธ วิ่งตามเธอไปและคว้าผมของราชินีซึ่งยาวเป็นลอนและเป็นลอน อนิจจา ผมที่โรยด้วยน้ำที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยมนต์ในการบูชายัญราชาสูยะนั้น ตอนนี้ถูกบุตรของธฤตราษฎร์ยึดไว้โดยไม่สนใจความสามารถของปาณฑพ และดุสสาสนะลากพระกฤษณะที่มีผมยาวยาวมาปรากฏตัวต่อหน้าที่ประชุม ราวกับว่าเธอไม่สามารถช่วยตัวเองได้แม้จะมีผู้ปกป้องที่มีอำนาจ และดึงเธอ ทำให้เธอสั่นเทาเหมือนต้นกล้วยในพายุ และถูกเขาลากไปพร้อมกับตัวงอ และร้องลั่นว่า “ไอ้เวร! ไม่ควรพาฉันไปต่อหน้าที่ประชุม” ฤดูของฉันมาถึงแล้ว และตอนนี้ฉันก็สวมเสื้อผ้าชิ้นเดียว แต่ Dussasana ดึง Draupadi ออกด้วยผมสีดำของเธอในขณะที่เธอกำลังอธิษฐานขอพรต่อพระกฤษณะและพระวิษณุซึ่งเป็นพระนารายณ์และพระนาระ (บนโลก) อย่างน่าสงสาร กล่าวกับเธอว่า "ไม่ว่าฤดูของคุณจะมาถึงหรือไม่ ไม่ว่าคุณจะสวมเสื้อผ้าเพียงชิ้นเดียวหรือเปลือยกาย เมื่อคุณได้รับชัยชนะจากลูกเต๋าและถูกทำให้เป็นทาสของเราแล้ว คุณจะมีชีวิตอยู่ท่ามกลางสตรีรับใช้ของเราตามที่คุณพอใจ"

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระกฤษณะผู้เจียมเนื้อเจียมตัวทรงปล่อยผมรุงรังและปลดเสื้อผ้าครึ่งหนึ่งออก ขณะเดียวกันก็ทรงลากพระธาตุทุสสาสน์ไปด้วยความโกรธเกรี้ยว กล่าวอย่างแผ่วเบาว่า “ในที่ประชุมนี้ มีบุคคลผู้มีความรู้รอบด้านทุกแขนงที่อุทิศตนเพื่อการบูชายัญและพิธีกรรมอื่นๆ และทุกคนเท่าเทียมกับพระอินทร์ บุคคลบางคนเป็นผู้บังคับบัญชาของข้าพเจ้าจริงๆ และบางคนก็สมควรได้รับการเคารพในฐานะนั้น ข้าพเจ้าไม่อาจอยู่ต่อหน้าพวกเขาได้ในสถานะเช่นนี้ โอ้ ผู้ชั่วร้าย! โอ้ ผู้กระทำการทารุณโหดร้าย อย่าลากข้าพเจ้าไป อย่าเปิดเผยข้าพเจ้า เจ้าชาย (เจ้านายของข้าพเจ้า) จะไม่ยกโทษให้ท่าน ถึงแม้ว่าท่านจะมีเทพกับพระอินทร์เป็นพันธมิตรก็ตาม บุตรแห่งธรรมผู้ยิ่งใหญ่ผูกพันด้วยพันธะแห่งศีลธรรมแล้ว ศีลธรรมนั้นละเอียดอ่อน เฉพาะผู้ที่มีวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนเท่านั้นจึงจะทราบได้ แม้แต่คำพูดของฉันเอง ฉันก็ยังไม่เต็มใจที่จะยอมรับความผิดแม้แต่น้อยในความหลงลืมคุณธรรมของพระองค์ ท่านดึงฉันซึ่งอยู่ในวัยเดียวกับวีรบุรุษของพวกกูรูเหล่านี้มา นี่เป็นการกระทำที่ไม่คู่ควรอย่างแท้จริง แต่ไม่มีใครที่นี่ตำหนิท่าน แน่นอนว่าพวกเขาทั้งหมดมีใจเดียวกันกับท่าน โอ้ ท่านผู้เจริญ! คุณธรรมของภรตะหายไปแล้ว! การใช้ผู้ที่คุ้นเคยกับการปฏิบัติของกษัตริย์ก็หายไปเช่นกัน! ไม่เช่นนั้น พวกกูรูในสภาแห่งนี้จะไม่เคยมองดูการกระทำที่ละเมิดขอบเขตของการปฏิบัติของพวกเขาอย่างเงียบๆ โอ้! ทั้งโทรณาและภีษมะต่างก็สูญเสียพลัง และกษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็เช่นกัน มิฉะนั้น ทำไมผู้อาวุโสของพวกกูรูชั้นนำเหล่านี้จึงมองดูความผิดครั้งใหญ่ครั้งนี้อย่างเงียบๆ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระกฤษณะผู้มีเอวบางได้ร้องไห้ด้วยความเดือดร้อนในที่ประชุมนั้น และเมื่อทรงเหลือบมองไปยังบรรดาลอร์ดที่โกรธจัดของพระองค์—ปาณฑพ—ซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธเกรี้ยวอย่างน่ากลัว พระนางก็ยิ่งโกรธพวกเขามากขึ้นไปอีกด้วยการเหลือบมองของพระองค์ และพวกเขาก็ไม่ได้ทุกข์ใจกับการถูกปล้นเอาอาณาจักร ทรัพย์สมบัติ และอัญมณีที่แพงที่สุดไปเท่ากับการเหลือบมองของพระกฤษณะที่แสดงออกด้วยความเจียมตัวและความโกรธเกรี้ยว และดุสสาสนะซึ่งมองดูพระกฤษณะที่มองไม่เห็นทางช่วยเหลือของพระนาง ก็ลากพระนางไปอย่างแข็งกร้าวยิ่งขึ้น และเรียกพระนางว่า ‘ทาส ทาส’ และหัวเราะออกมาดังๆ และเมื่อทรงพูดเช่นนี้ กรรณก็รู้สึกยินดีและเห็นชอบกับพวกเขาอย่างมากโดยหัวเราะออกมาดังๆ และศกุนี บุตรของสุวัล กษัตริย์คันธาระ ก็ปรบมือดุสสาสนะเช่นเดียวกัน และในบรรดาผู้ที่อยู่ในที่ประชุมทั้งหมด ยกเว้นสามคนนี้และทุรโยธนะ ทุกคนเต็มไปด้วยความเศร้าโศกเมื่อเห็นพระกฤษณะถูกลากเข้ามาใกล้ที่ประชุมนั้น และเมื่อเห็นทั้งหมดแล้ว ภีษมะก็กล่าวว่า “โอ้ผู้ได้รับพร ศีลธรรมนั้นละเอียดอ่อน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถตัดสินใจในประเด็นที่ท่านได้กล่าวไว้ได้อย่างถูกต้อง เนื่องจากในแง่หนึ่ง ผู้ที่ไม่มีทรัพย์สมบัติไม่สามารถนำทรัพย์สมบัติของผู้อื่นมาเดิมพันได้ ในขณะที่อีกด้านหนึ่ง ภรรยาอยู่ภายใต้คำสั่งและพร้อมให้เจ้านายใช้ได้ตลอดเวลา ยุธิษฐิระสามารถละทิ้งโลกทั้งใบที่เต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติได้ แต่เขาจะไม่สละศีลธรรมเด็ดขาด บุตรชายของปาณฑุกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าชนะแล้ว' ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถตัดสินใจเรื่องนี้ได้ ศกุนีไม่มีคู่ต่อสู้ที่เท่าเทียมกับผู้ชายในการเล่นลูกเต๋า บุตรชายของกุนตียังคงเดิมพันกับเขาโดยสมัครใจ ยุธิษฐิระผู้มีชื่อเสียงไม่ถือว่าศกุนีเล่นหลอกลวงกับเขา ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถตัดสินใจในประเด็นนี้ได้”

“เทราปดีกล่าวว่า “กษัตริย์ถูกเรียกตัวมาที่ชุมนุมนี้ แม้ว่าพระองค์จะไม่เก่งเรื่องลูกเต๋า แต่พระองค์ก็ถูกสั่งให้เล่นกับนักพนันที่เก่งกาจ ชั่วร้าย หลอกลวง และสิ้นหวัง แล้วจะกล่าวได้อย่างไรว่าพระองค์ได้เดิมพันโดยสมัครใจ? หัวหน้าของปาณฑพถูกพรากสติสัมปชัญญะไปโดยคนชั่วร้ายที่ประพฤติตัวหลอกลวงและสัญชาตญาณที่ชั่วร้าย ร่วมกันกระทำการและพ่ายแพ้ เขาไม่เข้าใจกลอุบายของพวกเขา แต่ตอนนี้เขาเข้าใจแล้ว ในชุมนุมนี้ มีกุรุที่เป็นเจ้านายของลูกชายและลูกสะใภ้ของพวกเขา! ขอให้พวกเขาทั้งหมดไตร่ตรองคำพูดของฉันให้ดี แล้วตัดสินประเด็นที่ฉันเสนออย่างเหมาะสม

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระกฤษณะทรงร้องไห้และคร่ำครวญอย่างน่าเวทนา ขณะทอดพระเนตรเห็นพระเจ้าที่ไร้ทางสู้ของพระองค์อยู่หลายครั้ง ดุสสาสนะได้กล่าวถ้อยคำหยาบคายและรุนแรงหลายครั้ง และเมื่อทรงเห็นพระกฤษณะซึ่งอยู่ในวัยชราและเสื้อผ้าส่วนบนของพระกฤษณะคลายออก เมื่อทรงเห็นพระกฤษณะอยู่ในสภาพที่ไม่สมควรอย่างยิ่ง พระวริโกธาระทรงทนทุกข์เกินกว่าจะอดทนได้ พระเนตรจ้องไปที่ยุธิษฐิระก็ทรงโกรธ”

“ภีมะกล่าวว่า—'โอ ยุธิษฐิระ นักพนันมีสตรีมีพฤติกรรมไม่บริสุทธิ์ในบ้านมากมาย พวกเขายังไม่วางเดิมพันกับสตรีเหล่านี้ด้วยซ้ำ ความมั่งคั่งและสิ่งของล้ำค่าอื่นๆ ที่กษัตริย์แห่งกาสีประทานให้ ความมั่งคั่งและสิ่งของล้ำค่าอื่นๆ ใดๆ ที่กษัตริย์อื่นของโลกประทานให้ อาณาจักรของเรา ตัวท่านเอง และตัวเราเอง ล้วนได้รับชัยชนะจากศัตรู ทั้งหมดนี้ ความโกรธของข้าพเจ้าไม่ได้เกิดขึ้นเพราะท่านเป็นเจ้านายของพวกเรา อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าถือว่าการกระทำนี้ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง นั่นคือการวางเดิมพันเทราปดี เด็กสาวผู้บริสุทธิ์คนนี้ไม่สมควรได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ เมื่อได้ปาณฑพมาเป็นเจ้านายของเธอแล้ว ก็เป็นเพราะท่านเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่เธอถูกข่มเหงโดยเการพที่ต่ำต้อย น่ารังเกียจ โหดร้าย และใจร้ายเช่นนี้ โอ้ ราชา ความโกรธของข้าพเจ้าตกอยู่ที่ท่านเพื่อเธอ ข้าพเจ้าจะเผามือของท่านเสีย สหเทวะ โปรดนำไฟมาด้วย”

'อรชุนได้ยินดังนั้นก็กล่าวว่า 'ท่านไม่เคยกล่าวถ้อยคำเช่นนี้มาก่อนเลย ภีมเสน แน่ละ ศีลธรรมอันสูงส่งของท่านถูกทำลายโดยศัตรูที่โหดร้ายเหล่านี้ ท่านไม่ควรสนองความต้องการของศัตรู ท่านจงประพฤติศีลธรรมอันสูงส่ง ใครเป็นผู้ประพฤติผิดพี่ชายผู้สูงศักดิ์ของเขา? ศัตรูเรียกกษัตริย์มา และเมื่อนึกถึงการใช้กษัตริย์ เขาก็เล่นลูกเต๋าโดยขัดต่อความประสงค์ของเขา นั่นย่อมเป็นผลดีต่อชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่ของเรา

ภีมะตรัสว่า “ถ้าข้าพเจ้าไม่ทราบว่ากษัตริย์ได้กระทำตามธรรมเนียมของกษัตริย์ ข้าพเจ้าคงเอาพระหัตถ์ประกบเข้าด้วยกันด้วยกำลังเต็มที่แล้วเผาพระหัตถ์เหล่านั้นให้ลุกเป็นไฟ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อเห็นปาณฑพทุกข์ใจเช่นนี้ และเจ้าหญิงแห่งปัญจละก็ทุกข์ใจเช่นนี้ วิกรรณะบุตรของธฤตราษฎร์จึงกล่าวว่า “กษัตริย์ทั้งหลาย โปรดตอบคำถามที่ยัชณเสนีถามมา หากเราไม่ตัดสินเรื่องที่ส่งมา เราทั้งหมดจะต้องลงนรกทันที เหตุใดภีษมะและธฤตราษฎร์ ทั้งสองเป็นผู้อาวุโสที่สุดในพวกกุรุ และวิทุระผู้มีจิตใจสูงส่งจึงไม่พูดอะไรเลย บุตรชายของภราดวชะ ผู้เป็นอาจารย์ของเรา และกฤปา อยู่ที่นี่ เหตุใดผู้กลับใจใหม่ที่ดีที่สุดเหล่านี้จึงไม่ตอบคำถามนี้ กษัตริย์อื่นๆ ที่รวมตัวกันที่นี่จากทุกทิศทุกทางจึงตอบคำถามนี้ตามความเห็นของตน โดยละทิ้งแรงจูงใจแห่งการแสวงหากำไรและความโกรธทั้งหมด กษัตริย์ทั้งหลาย โปรดตอบคำถามที่ธิดาผู้เป็นสิริมงคลของกษัตริย์ทรูปาทถาม และจงพิจารณาดูว่าแต่ละคนอยู่ฝ่ายไหน วิกรรณจึงได้ทูลวิงวอนต่อผู้ที่อยู่ในที่ประชุมนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่กษัตริย์เหล่านั้นไม่ตอบพระองค์แม้แต่คำเดียว ไม่ว่าจะดีหรือร้าย วิกรรณได้ทูลวิงวอนต่อกษัตริย์ทั้งหลายซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเริ่มถูมือและถอนหายใจเหมือนงู ในที่สุดเจ้าชายก็กล่าวว่า กษัตริย์ทั้งหลายของโลก เกราพ ไม่ว่าคุณจะตอบคำถามนี้หรือไม่ก็ตาม ข้าพเจ้าจะพูดในสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นว่าถูกต้องและเหมาะสม กษัตริย์ทั้งหลาย มีคนกล่าวไว้ว่า การล่าสัตว์ การดื่มสุรา การพนัน และการสนุกสนานกับผู้หญิงมากเกินไป เป็นความชั่วร้ายสี่ประการของกษัตริย์ ผู้ที่ติดสิ่งเหล่านี้จะใช้ชีวิตโดยละทิ้งศีลธรรม และผู้คนไม่ถือว่าการกระทำของบุคคลที่ทำไปโดยไม่เหมาะสมเป็นอำนาจใดๆ บุตรชายของปาณฑุผู้นี้ แม้จะกระทำการอันชั่วร้ายเหล่านี้อย่างสุดโต่ง แต่ถูกนักพนันหลอกลวงยุยงให้ทำเช่นนั้น เขาก็ยอมให้เทราปดีเป็นเดิมพัน เทราปดีผู้บริสุทธิ์ยังเป็นภรรยาสามัญของบุตรชายของปาณฑุทุกคน และเมื่อกษัตริย์เสียพระทัยเสียก่อน พระองค์ก็ทรงยอมให้นางเป็นเดิมพัน และสุวัลย์เองก็ทรงปรารถนาที่จะได้เดิมพัน จึงโน้มน้าวให้กษัตริย์ยอมเดิมพันพระกฤษณะองค์นี้ เมื่อพิจารณาจากสถานการณ์ทั้งหมดนี้แล้ว ข้าพเจ้าถือว่าเทราปดีไม่ได้รับชัยชนะ”

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ก็เกิดความโกลาหลขึ้นในหมู่ผู้ที่อยู่ในที่ประชุมนั้น ทุกคนต่างปรบมือให้วิกรรณะและตำหนิบุตรของสุวาล เมื่อได้ยินเสียงนั้น บุตรของราธาซึ่งขาดสติสัมปชัญญะเพราะความโกรธ ก็โบกแขนที่กำยำสวยงามของเขา และกล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า “โอ วิกรรณะ สภาวะที่ตรงกันข้ามและไม่สอดคล้องกันหลายอย่างนั้นสังเกตได้ในงานประชุมนี้ เหมือนไฟที่เกิดจากฟืนที่เผาไหม้ฟืนนั้นเอง ความโกรธของเจ้าจะเผาผลาญเจ้าเอง บุคคลเหล่านี้ในที่นี้ แม้จะได้รับการสนับสนุนจากพระกฤษณะ แต่ก็ไม่ได้พูดอะไรออกมา พวกเขาทั้งหมดมองว่าธิดาของดรุปาทได้รับชัยชนะอย่างถูกต้องแล้ว โอ บุตรของธฤตราษฎร์ เจ้าผู้เดียวเท่านั้นที่เปี่ยมล้นด้วยความโกรธ เนื่องจากเจ้าเป็นเพียงเด็กคนหนึ่งในที่ประชุม ราวกับว่าเจ้าแก่แล้ว” โอ้ น้องชายของทุรโยธนะ เจ้าไม่รู้ว่าศีลธรรมคืออะไร เพราะเจ้าพูดเหมือนคนโง่ว่ากฤษณะผู้ได้รับชัยชนะ (อย่างยุติธรรม) นั้นไม่ได้รับชัยชนะเลย โอ้ บุตรชายของธฤตราษฎร์ เจ้าจะมองกฤษณะอย่างไรว่าไม่ได้รับชัยชนะ ในเมื่อผู้อาวุโสที่สุดของปาณฑพก่อนการประชุมนี้วางเดิมพันทรัพย์สินทั้งหมดของเขาไว้ โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ ดราปดีรวมอยู่ในทรัพย์สินทั้งหมด (ของยุธิษฐิระ) ดังนั้น ทำไมเจ้าจึงมองกฤษณะผู้ได้รับชัยชนะอย่างยุติธรรมว่าไม่ได้รับชัยชนะ ดราปดีได้รับการกล่าวถึง (โดยสุวัล) และอนุมัติให้เป็นเสาหลักโดยปาณฑพ แล้วเหตุใดเจ้าจึงยังมองเธอว่าไม่ได้รับชัยชนะ หรือถ้าเจ้าคิดว่าการนำเธอมาที่นี่โดยสวมชุดผ้าชิ้นเดียวเป็นการกระทำที่ไม่เหมาะสม จงฟังเหตุผลอันยอดเยี่ยมบางประการที่ฉันจะกล่าว โอ้ บุตรชายของเผ่ากุรุ เหล่าเทพได้กำหนดให้มีสามีเพียงคนเดียวสำหรับผู้หญิงคนเดียว แต่ทว่านางเทราปดีมีสามีหลายคน ดังนั้น จึงแน่ใจว่านางเป็นหญิงไม่บริสุทธิ์ ดังนั้น การพานางมาชุมนุมนี้โดยสวมเสื้อผ้าเพียงชิ้นเดียว แม้แต่การเผยเนื้อหนังนางก็ไม่ใช่การกระทำที่น่าประหลาดใจแต่อย่างใด ทรัพย์สมบัติใดๆ ที่ปาณฑพมี ทั้งตัวนางเองและปาณฑพเหล่านี้เอง ล้วนได้รับมาโดยชอบธรรมจากบุตรของสุวัลล โอ ดุสสาสนะ วิกรรณผู้นี้ซึ่งพูดถ้อยคำที่แสดงถึงปัญญา (ที่เห็นได้ชัด) เป็นเพียงเด็กหนุ่มเท่านั้น จงถอดจีวรของปาณฑพและเครื่องแต่งกายของเทราปดีออก โอ ภารตะ เมื่อปาณฑพได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ พวกเขาก็ถอดเสื้อผ้าส่วนบนของพวกเขาออกแล้วโยนลงนั่งในชุมนุมนั้น โอ ดุสสาสนะ โอ ราชา คว้าเอาเครื่องแต่งกายของเทราปดีต่อหน้าทุกคนอย่างสุดความสามารถ แล้วเริ่มดึงมันออกจากพระนาง”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ขณะที่อาภรณ์ของเทราปดีถูกดึงลากไปเช่นนี้ ความคิดของฮาริ (และตัวเธอเองก็ร้องออกมาดังๆ โดยกล่าวว่า) ‘โอ โควินดา โอ ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในทวารกะ โอ กฤษณะ โอ ผู้ซึ่งชื่นชอบคนเลี้ยงโค (แห่งวรินทวัน) โอ เกศวะ ท่านไม่เห็นหรือว่าพวกเการพกำลังทำให้ข้าพเจ้าอับอาย โอ พระเจ้า โอ สามีของพระลักษมี โอ พระเจ้าแห่งวรินทวัน โอ ผู้ทำลายล้างความทุกข์ยากทั้งหมด โอ จานาร์ดทนะ โปรดช่วยข้าพเจ้าที่กำลังจมอยู่ในมหาสมุทรเการพ โอ กฤษณะ โอ กฤษณะ โอ โยคีผู้ยิ่งใหญ่ วิญญาณแห่งจักรวาล โอ ผู้สร้างสรรพสิ่ง โอ โควินดา โปรดช่วยข้าพเจ้าที่กำลังทุกข์ระทม ซึ่งกำลังสูญเสียสติสัมปชัญญะในท่ามกลางกุรุ’ พระนางผู้ทุกข์ทรมานซึ่งยังคงงดงามอยู่ก็ทำเช่นเดียวกัน พระเจ้าแผ่นดินทรงปิดหน้าพระพักตร์และทรงร้องเสียงดังโดยคิดถึงพระกฤษณะ พระหริ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก เมื่อทรงได้ยินพระดำรัสของเทราปดี พระกฤษณะทรงสะเทือนพระทัยเป็นอย่างยิ่ง พระนางผู้เปี่ยมด้วยความเมตตากรุณาเสด็จออกจากที่นั่งของพระองค์และเสด็จมาถึงที่นั่นด้วยพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ขณะที่พระยัชณเสนีทรงร้องเสียงดังเพื่อขอความคุ้มครองจากพระกฤษณะ ซึ่งเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าพระวิษณุ พระหริและพระนาระ พระธรรมอันสูงส่งทรงคลุมพระนางด้วยผ้าสีต่างๆ มากมาย และเมื่อพระองค์ถูกดึงเอาเครื่องทรงของเทราปดีออกไป พระธรรมอีกองค์หนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นและคลุมพระนางด้วยผ้าสีต่างๆ มากมาย และเมื่อทรงดึงเครื่องทรงของเทราปดีออกแล้ว ก็มีเครื่องทรงชนิดเดียวกันอีกชิ้นหนึ่งปรากฏขึ้นมา และก็ทรงทำอย่างนี้ต่อไปจนกระทั่งเห็นเครื่องทรงมากมาย และด้วยพระธรรมอันสูงส่ง จีวรหลายร้อยชิ้นหลากสีก็หลุดออกจากพระวรกายของเทราปดี และเกิดเสียงโห่ร้องดังขึ้นอย่างกึกก้อง และบรรดากษัตริย์ที่เข้าร่วมประชุมนั้น เมื่อเห็นสถานที่อันน่าพิศวงที่สุดในโลก ก็เริ่มปรบมือให้เทราปดีและตำหนิลูกชายของธฤตราษฎร์ ภีมะบีบมือและริมฝีปากสั่นระริกด้วยความโกรธ แล้วสาบานต่อหน้ากษัตริย์เหล่านั้นด้วยเสียงอันดัง

“ภีมะตรัสว่า จงฟังคำเหล่านี้ของข้าพเจ้า กษัตริย์ทั้งหลายในโลกนี้ คำพูดเช่นนี้ไม่เคยถูกกล่าวโดยมนุษย์อื่นมาก่อน และในอนาคตจะไม่มีใครกล่าวคำเหล่านี้ด้วย พระผู้เป็นเจ้าทั้งหลาย หากข้าพเจ้าพูดคำเหล่านี้แล้วไม่บรรลุผลในอนาคต ขออย่าให้ข้าพเจ้าได้ครอบครองดินแดนของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วของข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้าจะฉีกหน้าอกของชายผู้ชั่วร้ายผู้นี้ด้วยกำลังมหาศาล ข้าพเจ้าจะไม่ดื่มเลือดชีวิตของเขาในสนามรบ ขออย่าให้ข้าพเจ้าได้ครอบครองดินแดนของบรรพบุรุษของข้าพเจ้าเลย”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำที่น่ากลัวของภีมะที่ทำให้ผู้ตรวจสอบต้องลุกยืน ทุกคนในที่นั้นปรบมือให้เขาและตำหนิบุตรของธฤตราษฎร์ และเมื่อรวบรวมผ้าเป็นมัดในที่ประชุมนั้น ทุกคนถูกดึงออกจากร่างของเทราปดี ทุสสาสน์ เหนื่อยล้าและละอายใจ นั่งลง และเมื่อเห็นบุตรของกุนตีอยู่ในอาการนั้น บุคคลต่างๆ ซึ่งเป็นเทพเจ้าในหมู่มนุษย์ที่อยู่ในที่ประชุมนั้นต่างก็เปล่งคำว่า ‘ฟี้!’ (ใส่บุตรของธฤตราษฎร์) และเสียงที่ประสานกันของทุกคนก็ดังมากจนทำให้ใครก็ตามที่ได้ยินต้องลุกยืน และคนดีทุกคนที่อยู่ในที่ประชุมนั้นก็เริ่มพูดว่า ‘โอ้ พระเจ้า เการพไม่ตอบคำถามที่เทราปดีถามพวกเขา และทุกคนตำหนิธฤตราษฎร์พร้อมกันและส่งเสียงโห่ร้องอย่างดัง จากนั้น วิทุระ ผู้เชี่ยวชาญในวิชาศีลธรรม โบกมือและทำให้ทุกคนเงียบ แล้วพูดคำเหล่านี้ว่า “ท่านที่อยู่ในที่ประชุมนี้ ดรูปดีได้ถามคำถามของเธอแล้ว และร้องไห้อย่างช่วยอะไรไม่ได้ ท่านไม่ตอบคำถามของเธอ คุณธรรมและศีลธรรมกำลังถูกข่มเหงจากการกระทำดังกล่าว บุคคลที่ทุกข์ทรมานเข้ามาหาคนดีในที่ประชุม เหมือนคนถูกไฟเผาไหม้ ผู้ที่อยู่ในที่ประชุมจะดับไฟนั้นและทำให้เย็นลงด้วยความจริงและศีลธรรม บุคคลที่ทุกข์ทรมานจะถามที่ประชุมเกี่ยวกับสิทธิของเขาตามที่ศีลธรรมรับรอง ผู้ที่อยู่ในที่ประชุมควรตอบคำถามนี้โดยไม่หวั่นไหวต่อความสนใจและความโกรธ กษัตริย์ทั้งหลาย วิกรรณได้ตอบคำถามนี้ตามความรู้และวิจารณญาณของเขาเอง ท่านควรตอบตามที่เห็นว่าเหมาะสม เมื่อรู้กฎเกณฑ์ของศีลธรรมและเข้าร่วมการประชุมแล้ว ผู้ที่ไม่ตอบคำถามที่ถูกถาม จะต้องรับโทษครึ่งหนึ่งของโทษที่มากับการโกหก ส่วนผู้ที่รู้กฎเกณฑ์ศีลธรรมและเข้าร่วมการประชุมแล้วตอบเท็จ ย่อมต้องรับบาปแห่งการโกหกอย่างแน่นอน คำพูดของผู้ทรงความรู้เป็นตัวอย่างในเรื่องนี้ โดยใช้ประวัติศาสตร์เก่าของปราลดาและลูกชายของอังกิรสเป็นตัวอย่าง

“เมื่อก่อนมีหัวหน้าเผ่าไดตยะคนหนึ่งชื่อประรหท มีลูกชายชื่อวิโรจนะ วิโรจนะทะเลาะกับสุธันวัน ลูกชายของอังคิรัสเพื่อหาเจ้าสาว พวกเราได้ยินมาว่าพวกเขาทั้งคู่พนันชีวิตกันโดยพูดว่า ฉันเหนือกว่า ฉันเหนือกว่า เพื่อจะได้เจ้าสาว และหลังจากทะเลาะกันเช่นนี้แล้ว ทั้งสองก็ให้ประรหทเป็นคนตัดสินระหว่างพวกเขา พวกเขาถามเขาว่า ใครในพวกเราเหนือกว่า (คนอื่น) ตอบคำถามนี้ อย่าพูดเท็จ ประรหทตกใจกับการทะเลาะนี้ จึงมองไปที่สุธันวัน และสุธานวันโกรธจัดราวกับกระบองของพระยามะ จึงบอกเขาว่า ถ้าเธอตอบผิดหรือไม่ตอบเลย ศีรษะของเธอจะถูกผู้ใช้สายฟ้าฟาดจนแหลกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยร้อยชิ้น เมื่อสุธานวันกล่าวเช่นนั้น ไดตยะก็สั่นเทาเหมือนใบมะเดื่อ จึงไปหากัสยปะด้วยพลังอันแรงกล้าเพื่อปรึกษาหารือกับเขา และพระลดาก็กล่าวว่า "ท่านเป็นผู้มีเกียรติและสูงส่งยิ่ง เป็นผู้รอบรู้กฎศีลธรรมที่ควรชี้นำทั้งเทพ อสุร และพราหมณ์ด้วย ในกรณีนี้ เป็นเรื่องยากมากในหน้าที่การงาน บอกฉันหน่อยว่า ผู้ที่เมื่อถูกถามไม่ตอบหรือตอบผิด สามารถไปที่ไหนได้บ้าง" พระกัสสปทรงถามตอบอย่างนี้ว่า “ผู้ใดรู้แต่ไม่ตอบคำถามจากความเคืองแค้น ความโกรธ หรือความกลัว ผู้นั้นย่อมโยนเชือกวรุณพันเส้นลงบนตัวของตน ส่วนผู้ที่อ้างเป็นพยานในเรื่องความรู้ทางตาหรือทางหูใดๆ พูดจาไม่ระวัง ผู้นั้นย่อมโยนเชือกวรุณพันเส้นลงบนตัวของตน เมื่อครบหนึ่งปีเต็ม เชือกดังกล่าวจะคลายออก ดังนั้น ผู้ที่รู้ก็ควรพูดความจริงโดยไม่ปิดบัง หากคุณธรรมที่ถูกบาปทิ่มแทงจะเข้ามาหาที่ประชุม (เพื่อขอความช่วยเหลือ) ก็เป็นหน้าที่ของทุกคนในที่ประชุมที่จะต้องถอดลูกศรออก มิฉะนั้นพวกเขาเองจะถูกลูกศรทิ่มแทง ในที่ประชุมที่ไม่มีการตำหนิการกระทำที่ควรตำหนิอย่างแท้จริง ความผิดครึ่งหนึ่งของการกระทำนั้นจะตกอยู่ที่หัวหน้าของที่ประชุมนั้น ความผิดครึ่งหนึ่งตกอยู่ที่บุคคลที่กระทำการที่ควรตำหนิ และความผิดครึ่งหนึ่งตกอยู่ที่ผู้อื่นที่อยู่ในที่ประชุม ในสภานั้น เมื่อผู้ที่สมควรถูกตำหนิถูกตำหนิ หัวหน้าสภาก็พ้นจากบาปทั้งหมด และสมาชิกคนอื่นๆ ก็ไม่ต้องรับโทษใดๆ ทั้งสิ้น มีแต่ผู้กระทำความผิดเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำนั้น โอ ปรหลาท ผู้ที่ตอบเท็จ ผู้ที่ถามพวกเขาเกี่ยวกับศีลธรรม ทำลายความดีความชอบของคนรุ่นบนและรุ่นล่างทั้งเจ็ดคน ความเศร้าโศกของผู้ที่สูญเสียทรัพย์สมบัติทั้งหมด ของผู้ที่สูญเสียลูกชาย ของผู้ที่มีหนี้สิน ของผู้ที่พลัดพรากจากเพื่อนฝูง ของสตรีที่สูญเสียสามี ของผู้ที่สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างเนื่องจากพระราชดำรัส ของสตรีที่เป็นหมันเทพเจ้ากล่าวว่าคนที่ถูกเสือกลืนกิน (ในช่วงดิ้นรนครั้งสุดท้ายในกรงเล็บเสือ) คนที่เป็นภรรยาร่วม และคนที่ถูกพรากทรัพย์สินไปจากพยานเท็จ ต่างก็มีความเศร้าโศกในระดับเดียวกัน คนพูดเท็จก็จะประสบความทุกข์ใจต่างๆ เหล่านี้ คนๆ หนึ่งกลายเป็นพยานเนื่องจากได้เห็น ได้ยิน และเข้าใจสิ่งหนึ่ง ดังนั้น พยานจึงควรพูดความจริงเสมอ พยานที่พูดความจริงจะไม่สูญเสียคุณธรรมทางศาสนาและทรัพย์สมบัติทางโลกด้วย เมื่อได้ยินคำพูดของกัสยป ปรลาทก็บอกกับลูกชายว่า “สุธานวันเหนือกว่าเจ้า และอังคิรัส (บิดาของเขา) ก็เหนือกว่าฉันด้วย มารดาของสุธานวันก็เหนือกว่ามารดาของเจ้า ดังนั้น โอ วิโรจนะ สุธานวันผู้นี้จึงเป็นเจ้าแห่งชีวิตแล้ว” เมื่อได้ยินพระหฤทัยตรัสดังนี้ สุธานวันจึงกล่าวว่า “เนื่องจากท่านมิได้มีความรักใคร่ต่อบุตรของท่านเลย ข้าพเจ้าจึงสั่งว่า ขอให้บุตรของท่านคนนี้มีอายุยืนเป็นร้อยปีเถิด”

วิทุระกล่าวต่อว่า “ดังนั้น ทุกคนที่มาประชุมนี้ เมื่อได้ยินความจริงอันสูงส่งเกี่ยวกับศีลธรรมเหล่านี้ ขอให้ไตร่ตรองว่าควรตอบคำถามที่เทราปดีถามอย่างไร”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “บรรดากษัตริย์ที่ได้ยินคำพูดของวิทุระเหล่านั้นก็ไม่ตอบแม้แต่คำเดียว แต่มีเพียงกรรณะเท่านั้นที่พูดกับดุสสาสนะและบอกเขาว่า “จงพากฤษณะผู้รับใช้คนนี้เข้าไปในห้องชั้นใน แล้วดุสสาสนะก็เริ่มลากเทราปดีผู้ไร้เรี่ยวแรงและเจียมตัวมายืนต่อหน้าผู้มาเฝ้าทุกคน พลางตัวสั่นและร้องไห้ด้วยความสงสารต่อบรรดาปาณฑพ”

ส่วนที่ LXVIII

ทราวปดีกล่าวว่า “รอก่อนนะ เจ้าคนชั่วช้า เจ้าทุสสาสนะผู้มีใจชั่วร้าย ฉันมีงานต้องทำ หน้าที่อันยิ่งใหญ่ที่ยังไม่ได้ทำเลย ถูกแขนอันแข็งแรงของไอ้สารเลวคนนี้ลากไปอย่างแรง จนฉันเสียสติไป ฉันขอคารวะผู้อาวุโสที่เคารพนับถือเหล่านี้ในที่ประชุมของกุรุแห่งนี้ การที่ฉันไม่สามารถทำเช่นนี้มาก่อนนั้นไม่ใช่ความผิดของฉัน”

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “พระเทวดีผู้ทุกข์ยากและไร้ทางสู้ซึ่งไม่สมควรได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ ถูกดึงด้วยแรงที่มากขึ้นกว่าเดิม ล้มลงกับพื้น ร้องไห้เช่นนี้ในที่ประชุมของชาวกุรุ”

“‘อนิจจา ครั้งหนึ่งก่อนนี้ ในงานสวายมวร ข้าพเจ้าถูกกษัตริย์ที่มาร่วมชุมนุมเฝ้าดูในอัฒจันทร์ และไม่เคยได้เห็นอีกเลยหลังจากนั้น ข้าพเจ้าถูกนำตัวมาต่อหน้าสภาในวันนี้ แม้แต่ลมและดวงอาทิตย์ก็ไม่เคยเห็นมาก่อนในวังของนาง บัดนี้ ข้าพเจ้ามาอยู่ต่อหน้าสภาในวันนี้ และถูกฝูงชนจับจ้อง นางที่บุตรชายของปาณฑุไม่สามารถสัมผัสได้แม้ในวังของนาง บัดนี้ พี่น้องปาณฑพก็ยอมให้คนชั่วจับตัวและลากไป นางที่โอรสของปาณฑพไม่สมควรได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ บัดนี้ เหล่าเการพก็ยอมให้สะใภ้ของตนซึ่งไม่สมควรได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ ต้องได้รับการปฏิบัติเช่นนี้ต่อหน้าพวกเขา ดูเหมือนว่าเวลาจะไม่สอดคล้องกัน อะไรจะน่าวิตกกังวลยิ่งกว่าการที่ข้าพเจ้ามีชาติกำเนิดสูงและบริสุทธิ์ แต่กลับถูกบังคับให้เข้ามาในราชสำนักแห่งนี้ พระคุณอันใดที่ทำให้กษัตริย์เหล่านี้มีชื่อเสียง? ได้ยินมาว่ากษัตริย์ในสมัยโบราณไม่เคยนำภรรยาที่แต่งงานแล้วของตนมาสู่ศาลสาธารณะ แต่น่าเสียดายที่ประเพณีชั่วนิรันดร์นั้นหายไปจากพวกเการพแล้ว มิฉะนั้น ทำไมภรรยาที่บริสุทธิ์ของปาณฑพ ซึ่งเป็นน้องสาวของลูกชายของปริศตะ ซึ่งเป็นเพื่อนของวาสุเทพ ถึงถูกนำตัวมาต่อหน้าสภาแห่งนี้? เการพ ข้าพเจ้าเป็นภรรยาของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ซึ่งมาจากราชวงศ์เดียวกับที่กษัตริย์สังกัดอยู่ ข้าพเจ้าบอกข้าพเจ้าตอนนี้ว่าข้าพเจ้าเป็นสาวใช้หรือไม่ ข้าพเจ้ายินดีรับคำตอบของท่านด้วยความยินดี คนชั่วช้าคนนี้ ผู้ทำลายชื่อเสียงของพวกกุรุ กำลังทำให้ข้าพเจ้าทุกข์ทรมานอย่างหนัก เการพ ข้าพเจ้าทนไม่ได้อีกต่อไปแล้ว กษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าต้องการให้ท่านตอบคำถามว่าท่านเห็นว่าข้าพเจ้าชนะหรือแพ้ ข้าพเจ้าจะยอมรับคำตัดสินของท่านไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ภีษมะจึงตอบว่า ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้วว่า โอ้ผู้เป็นสุข ศีลธรรมเป็นแนวทางที่ละเอียดอ่อน แม้แต่นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ในโลกนี้ก็ยังไม่เข้าใจเสมอไป สิ่งที่คนเข้มแข็งเรียกว่าศีลธรรมในโลกนี้ คนอื่น ๆ ถือว่าเป็นเช่นนั้น แม้ว่าในความเป็นจริงจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม แต่สิ่งที่คนอ่อนแอเรียกว่าศีลธรรม ไม่ค่อยถือว่าเป็นเช่นนั้น แม้ว่ามันจะเป็นศีลธรรมขั้นสูงสุดก็ตาม จากความสำคัญของประเด็นที่เกี่ยวข้อง จากความซับซ้อนและความละเอียดอ่อนของมัน ข้าพเจ้าไม่สามารถตอบคำถามที่ท่านถามได้อย่างแน่ชัด อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่า เนื่องจากชาวกุรุทุกคนกลายเป็นทาสของความโลภและความโง่เขลา ความพินาศของเผ่าพันธุ์ของพวกเราจะเกิดขึ้นในไม่ช้านี้ โอ้ผู้เป็นสุข ครอบครัวที่ท่านรับเป็นลูกสะใภ้นั้น เป็นครอบครัวที่ผู้ที่เกิดมาในนั้น แม้จะประสบเคราะห์กรรมมากเพียงใด ก็ไม่เคยเบี่ยงเบนจากวิถีแห่งศีลธรรมและศีลธรรม โอ้เจ้าหญิงแห่งปัญจละ การกระทำของท่านเช่นนี้ แม้จะจมอยู่กับความทุกข์ยาก แต่ท่านยังคงเพ่งมองคุณธรรมและศีลธรรมอย่างอ่อนโยน ถือเป็นการกระทำที่คู่ควรกับท่านอย่างแน่นอน บุคคลเหล่านี้ เช่น โทรณาและคนอื่นๆ ที่มีอายุมากและคุ้นเคยกับศีลธรรม นั่งก้มหน้าเหมือนคนตายที่มีร่างกายที่ชีวิตได้พรากจากไป อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่ายุธิษฐิระจะเป็นผู้รู้ในเรื่องนี้ สมควรแล้วที่เขาจะต้องประกาศว่าท่านชนะหรือไม่ชนะ

มาตรา 69

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “กษัตริย์ที่เข้าร่วมประชุมนั้น หลั่งน้ำตาแห่งทุรโยธนะ ไม่กล่าวคำดีหรือร้าย แม้จะเห็นเทราปดีร้องไห้ด้วยความทุกข์ระทมเหมือนนกออสเปรย์ตัวเมีย และอ้อนวอนพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และโอรสของธฤตราษฎร์เห็นกษัตริย์ โอรสและหลานของกษัตริย์เหล่านั้นเงียบงัน ก็ยิ้มเล็กน้อยและพูดกับธิดาของกษัตริย์แห่งปัญจลว่า โอ ยัชนเสนี คำถามที่ท่านถามขึ้นอยู่กับสามีของท่าน อยู่ที่ภีมะผู้แข็งแกร่ง อยู่ที่อรชุน อยู่ที่นกุล อยู่ที่สหเทวะ ขอให้พวกเขาตอบคำถามของท่าน โอ ปัญจลี ขอให้พวกเขาประกาศต่อหน้าคนที่น่าเคารพเหล่านี้ว่ายุธิษฐิระไม่ใช่เจ้านายของพวกเขา ขอให้พวกเขาทำให้กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกลายเป็นคนโกหก เมื่อนั้น ท่านจะได้รับการปลดปล่อยจากสภาพของการเป็นทาส ขอให้โอรสแห่งธรรมอันรุ่งโรจน์ซึ่งยึดมั่นในคุณธรรมเสมอ ผู้ที่เปรียบเสมือนพระอินทร์เอง ประกาศว่าพระองค์ไม่ใช่พระเจ้าของท่าน เมื่อได้ยินคำพูดของเขาแล้ว จงรับปาณฑพหรือพวกเราทันที แท้จริงแล้ว เการพทั้งหมดที่เข้าร่วมในสภาแห่งนี้กำลังลอยอยู่ในมหาสมุทรแห่งความทุกข์ยากของท่าน ด้วยความใจกว้าง พวกเขาไม่สามารถตอบคำถามของท่านได้ โดยมองไปที่สามีผู้โชคร้ายของท่าน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของกษัตริย์กุรุ ทุกคนที่เข้าร่วมประชุมก็ปรบมือให้พวกเขาอย่างดัง และตะโกนแสดงความเห็นด้วย พวกเขาทำท่าให้กันและกันด้วยท่าทางของตาและริมฝีปาก และในหมู่คนที่อยู่ที่นั่น ได้ยินเสียงทุกข์ใจ เช่น “โอ้!” และ “โอ้!” และเมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของทุรโยธนะ ซึ่งเป็นที่พอใจ (ต่อพวกพ้องของเขา) เการพที่อยู่ในที่ประชุมก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และกษัตริย์ซึ่งหันหน้าไปด้านข้าง มองไปที่ยุธิษฐิระซึ่งคุ้นเคยกับกฎศีลธรรม อยากรู้ว่าเขาจะพูดอะไร และทุกคนที่เข้าร่วมประชุมก็อยากรู้ว่าอรชุน บุตรของปาณฑุไม่เคยพ่ายแพ้ในสนามรบ และภีมเสนคืออะไร และฝาแฝดทั้งสองจะพูดอะไรเช่นกัน เมื่อเสียงพึมพำอันวุ่นวายของเสียงต่างๆ สงบลงแล้ว ภีมเสนโบกพระกรอันแข็งแรงและสง่างามที่ทาด้วยแป้งจันทน์แล้วกล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า “หากกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นี้เป็นพี่ชายคนโตของเรา ไม่ใช่เจ้านายของเรา เราคงไม่มีวันให้อภัยเผ่ากูรุ (สำหรับทั้งหมดนี้) เขาเป็นเจ้านายแห่งคุณธรรมทางศาสนาและทางปฏิบัติของเราทั้งหมด เป็นเจ้านายแห่งชีวิตของเราด้วยซ้ำ หากเขาเห็นว่าตนเองได้รับชัยชนะแล้ว เราก็ได้รับชัยชนะเช่นกัน หากไม่เป็นเช่นนั้น ในบรรดาสิ่งมีชีวิตที่สัมผัสพื้นดินด้วยเท้าและมนุษย์ ใครเล่าจะหนีรอดจากเราด้วยชีวิตของเขาหลังจากสัมผัสเส้นผมของเจ้าหญิงแห่งปันจละได้ ดูเถิด พระกรอันทรงพลังและสง่างามเหล่านี้ของเรา แม้จะเหมือนกระบองเหล็ก เมื่อได้เข้าไปในนั้นแล้ว แม้แต่ผู้ที่เสียสละร้อยครั้งก็ไม่สามารถหลบหนีได้ ข้าพเจ้าไม่ได้ทำอะไรที่เลวร้ายเลย เนื่องจากข้าพเจ้าผูกพันกับความดีและความเคารพที่พี่ชายคนโตของเราควรมี และถูกอรชุนย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้เงียบไว้ อย่างไรก็ตาม หากข้าพเจ้าได้รับคำสั่งจากกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ข้าพเจ้าจะสังหารบุตรที่น่าสงสารเหล่านี้ของธฤตราษฎร์ โดยใช้การตบแทนดาบ เหมือนกับสิงโตสังหารสัตว์ตัวเล็กๆ จำนวนมาก”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีมะผู้ได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว ภีมะ โธรณะ และวิทุระได้กล่าวแก่เขาว่า ‘ขอทรงอดทนไว้ โอ ภีมะ ทุกสิ่งเป็นไปได้ด้วยพระองค์’”

ตอนที่ LXX

“กรรณะกล่าวว่า—ในบรรดาคนทั้งหมดในสภา มีสามคน คือ ภีษมะ วิทุระ และอาจารย์ของกุรุ (โดรณา) ดูเหมือนจะเป็นอิสระ เพราะพวกเขามักพูดถึงเจ้านายของตนว่าชั่วร้าย ตำหนิเจ้านายเสมอ และไม่เคยปรารถนาให้เจ้านายของตนเจริญรุ่งเรืองเลย โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ ทาส ลูกชาย และภรรยา ล้วนต้องพึ่งพาผู้อื่นเสมอ พวกเขาไม่สามารถหาเงินได้ เพราะสิ่งที่พวกเขาหาได้นั้นเป็นของเจ้านายของตน เจ้าเป็นภรรยาของทาสที่ไม่สามารถครอบครองสิ่งใดได้ด้วยตัวเอง ตอนนี้ไปที่ห้องชั้นในของกษัตริย์ธฤตราษฎร์และรับใช้ญาติของกษัตริย์ เราขอสั่งว่านี่เป็นเรื่องที่เหมาะสมของเจ้าแล้ว และเจ้าหญิง บุตรชายทั้งหมดของธฤตราษฎร์ ไม่ใช่บุตรชายของปริตา เป็นเจ้านายของเจ้าแล้ว โอ้ เจ้าหญิงผู้หล่อเหลา จงเลือกสามีคนใหม่เสียที ผู้ซึ่งจะไม่ทำให้เจ้าเป็นทาสด้วยการพนัน เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้หญิง โดยเฉพาะผู้หญิงที่เป็นทาส ไม่ควรถูกตำหนิหากพวกเธอเลือกสามีอย่างอิสระ ดังนั้น ขอให้เธอเป็นคนเลือกเอง เธอชนะนกุลาแล้ว เช่นเดียวกับภีมเสน ยุธิษฐิระ สหเทวะ และอรชุน และโอ ยัชณเสนี ตอนนี้เธอเป็นทาสแล้ว สามีของเธอที่เป็นทาสไม่สามารถเป็นเจ้านายของเธอได้อีกต่อไป อนิจจา ลูกชายของปริตาไม่ถือว่าชีวิต ความสามารถ และความเป็นชายชาตรีไร้ประโยชน์หรือที่เขาถวายธิดาของดรุปดะ กษัตริย์แห่งปัญจล ต่อหน้าสภานี้ทั้งหมดเป็นเสาลูกเต๋า?

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ภีมะผู้โกรธก็หายใจแรง เป็นภาพแห่งความเศร้าโศกอย่างยิ่ง ภีมะเชื่อฟังพระราชาและผูกพันด้วยสายสัมพันธ์แห่งคุณธรรมและหน้าที่ เผาทุกสิ่งด้วยพระเนตรที่ลุกโชนด้วยความโกรธ แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่สามารถโกรธเคืองต่อถ้อยคำเหล่านี้ของบุตรแห่งสุตะได้ เพราะพวกเราเข้าสู่ภาวะทาสอย่างแท้จริงแล้ว แต่ข้าแต่พระราชา ศัตรูของเราจะพูดเช่นนั้นกับข้าพเจ้าได้อย่างไร หากพระองค์ไม่เล่นงานเจ้าหญิงองค์นี้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของภีมเสน กษัตริย์ทุรโยธนะจึงตรัสกับยุธิษฐิระซึ่งนิ่งเงียบและไร้สติสัมปชัญญะว่า ‘ข้าแต่พระราชา ทั้งภีมและอรชุนและฝาแฝดก็อยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์ โปรดตอบคำถามที่เทราปดีถามมาเถิด พระองค์คิดว่าพระกฤษณะเป็นสิ่งที่ไม่สมควรหรือไม่’ และเมื่อได้กล่าวเช่นนี้แก่บุตรของกุนตี ทุรโยธนะก็ปรารถนาที่จะให้กำลังใจบุตรของราธาและดูหมิ่นภีม เขาก็รีบเปิดต้นขาซ้ายของเขาซึ่งมีลักษณะเหมือนลำต้นของต้นกล้วยหรือลำต้นของช้างซึ่งประดับประดาด้วยสัญลักษณ์มงคลทุกอย่างและมีพลังเหมือนสายฟ้า แล้วแสดงให้เทราปดีเห็นต่อหน้าพระองค์ เมื่อเห็นดังนี้ ภีมะเสนก็เบิกตาแดงกว้างขึ้นแล้วพูดกับทุรโยธนะท่ามกลางกษัตริย์เหล่านั้นราวกับแทงพวกเขาด้วยคำพูดที่เหมือนลูกธนูว่า “อย่าให้พระวโรกาสทรงไปถึงดินแดนที่บรรพบุรุษของพระองค์ได้มา หากพระองค์ไม่หักต้นขาของฝ่าบาทในศึกใหญ่” และประกายไฟก็เริ่มแผ่ออกมาจากทุกอวัยวะของความรู้สึกในภีมะที่เต็มไปด้วยความโกรธ เหมือนกับประกายไฟที่ออกมาจากทุกรอยแตกและรูต่างๆ ในต้นไม้ที่กำลังลุกไหม้

วิทุระจึงกล่าวกับทุกคนว่า “กษัตริย์แห่งเผ่าปราตีปะทั้งหลาย จงดูเถิด ภัยใหญ่หลวงที่เกิดขึ้นกับภีมะเสน จงรู้แน่ว่าภัยพิบัติใหญ่หลวงที่จะมาถึงพวกภารตะนั้น เกิดจากโชคชะตาเอง บุตรของธฤตราษฎร์ได้พนันโดยไม่คำนึงถึงเหตุผลใดๆ ทั้งสิ้น พวกเขากำลังโต้เถียงกันในสภานี้เกี่ยวกับสตรีคนหนึ่ง (ของราชวงศ์) ความเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรของเราสิ้นสุดลงแล้ว อนิจจา เหล่าเการพยังคงปรึกษาหารือกันในทางบาปอยู่ เการพทั้งหลาย จงจำศีลอันสูงส่งนี้ที่ฉันประกาศไว้ หากคุณข่มเหงคุณธรรม สภาทั้งหมดก็จะแปดเปื้อน หากยุธิษฐิระได้เดิมพันเธอไว้ก่อนที่เขาจะได้รับชัยชนะ เขาจะถูกมองว่าเป็นเจ้านายของเธออย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม หากบุคคลเดิมพันสิ่งใดในเวลาที่เขาเองไม่สามารถถือครองทรัพย์สมบัติใดๆ การได้รับสิ่งนั้นมาก็เหมือนกับการได้ทรัพย์สมบัติในความฝัน เมื่อได้ฟังถ้อยคำของกษัตริย์แห่งคันธาระแล้ว จงอย่าหลุดพ้นจากความจริงอันไม่ต้องสงสัยนี้

“เมื่อได้ยินวิทุระพูดเช่นนี้ ทุรโยธนะก็กล่าวว่า ข้าพเจ้ายินดีที่จะปฏิบัติตามคำพูดของภีมะ อรชุน และแฝดทั้งสอง ขอให้พวกเขากล่าวว่ายุธิษฐิระไม่ใช่เจ้านายของพวกเขา เมื่อนั้น ยัชณเสนีก็จะหลุดพ้นจากความเป็นทาสของเธอ”

“อรชุนกล่าวอย่างนี้ว่า “โอรสผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีผู้นี้คือพระเจ้ายุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรม พระองค์เป็นอาจารย์ของเราอย่างแน่นอนก่อนที่พระองค์จะเริ่มเล่น แต่เมื่อพระองค์เสียพระองค์ไป พวกเการพทั้งหลายก็ควรตัดสินกันเองว่าพระองค์จะเป็นอาจารย์ของใครหลังจากนั้น”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ทันใดนั้น หมาจิ้งจอกก็เริ่มส่งเสียงร้องดังในห้องโฮมะในพระราชวังของพระเจ้าธฤตราษฎร์ และข้าแต่พระราชา ลาก็เริ่มส่งเสียงร้องตอบหมาจิ้งจอกที่ส่งเสียงร้องนั้น และนกที่น่ากลัวก็เริ่มส่งเสียงร้องตอบกลับมาจากทุกทิศทุกทาง วิทุระซึ่งคุ้นเคยกับทุกสิ่งและธิดาของสุวัลก็เข้าใจความหมายของเสียงที่น่ากลัวนั้น ภีษมะ โทรณะ และโคตมะผู้ทรงความรู้ร้องเสียงดังว่า สวาสติ สวาสติ1  เมื่อนั้น กันธารีและวิทุระผู้ทรงความรู้เห็นลางร้ายนั้น ก็ทำให้กษัตริย์ต้องเดือดร้อนใจอย่างยิ่ง และพระเจ้าธฤตราษฎร์ก็ตรัสว่า

“ทุรโยธนะผู้ชั่วร้าย เจ้าคนเลวทราม ความพินาศได้มาเยือนเจ้าแล้วเมื่อเจ้าพูดจาเหยียดหยามภรรยาของพวกกูรุด้วยภาษาเช่นนี้ โดยเฉพาะภริยาของพวกเขาที่แต่งงานแล้ว ดรูปาดี” และเมื่อพูดคำเหล่านี้แล้ว ธฤตราษฎร์ผู้ชาญฉลาดก็มีความรู้ ใคร่ครวญด้วยความช่วยเหลือของปัญญาของตนและปรารถนาที่จะช่วยญาติพี่น้องและมิตรสหายของตนให้พ้นจากความพินาศ จึงเริ่มปลอบใจพระกฤษณะ เจ้าหญิงแห่งปันจละ และเมื่อทรงเรียกเธอ กษัตริย์ก็ตรัสว่า “ขอพรใด ๆ จากข้าพเจ้า เจ้าหญิงแห่งปันจละ ที่ท่านต้องการ บริสุทธิ์และอุทิศตนเพื่อศีลธรรม เจ้าเป็นลูกสะใภ้คนแรกของข้าพเจ้า”

“เทราปดีกล่าวว่า—“โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ หากเจ้าจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอให้ยุธิษฐิระผู้หล่อเหลาซึ่งเชื่อฟังหน้าที่ทุกประการ พ้นจากการเป็นทาสเสียที อย่าให้เด็กไร้สติปัญญาเรียกบุตรของข้าพเจ้าว่าปรติวินธยาผู้เปี่ยมด้วยพลังจิตอันแรงกล้าว่าเป็นบุตรของทาส ข้าพเจ้าเคยเป็นเจ้าชายซึ่งเหนือกว่ามนุษย์ทั้งปวง และได้รับการเลี้ยงดูจากกษัตริย์ จึงไม่เหมาะสมที่จะเรียกเขาว่าบุตรของทาส

“ธฤตราษฎร์กล่าวแก่เธอว่า “โอ ผู้มีมงคล ขอให้เป็นไปตามที่ท่านกล่าวเถิด โอ ผู้เป็นเลิศ ขอพรอีกประการหนึ่งจากท่าน ข้าพเจ้าจะให้ ข้าพเจ้ามีใจเอนเอียงที่จะให้พรที่สองแก่ท่าน ท่านไม่สมควรได้รับพรเพียงประการเดียว

“เทวทารุณตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์ขอวิงวอนขอให้ภีมเสน ธนัญชัย และแฝดทั้งสอง พร้อมด้วยรถยนต์และธนู พ้นจากการเป็นทาส ได้รับอิสรภาพกลับคืนมาเถิด’

'ธฤตราษฎร์กล่าวว่า 'ลูกสาวผู้เป็นสุข ขอให้เป็นไปตามที่ลูกปรารถนาเถิด ขอพรที่สาม เพราะลูกยังได้รับพรสองอย่างไม่เพียงพอ ลูกมีความประพฤติดี เป็นลูกสะใภ้ที่ประเสริฐที่สุด

ทราวปดีตรัสว่า “โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ความโลภมักทำให้สูญเสียคุณธรรม ฉันไม่สมควรได้รับพรที่สาม ดังนั้น ฉันจึงไม่กล้าขอพรใด ๆ เลย โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ มีคนกล่าวไว้ว่า แพศย์สามารถขอพรได้หนึ่งอย่าง กษัตริย์หญิงขอพรสองอย่าง กษัตริย์ชายขอพรสามอย่าง และพราหมณ์ขอพรหนึ่งร้อยอย่าง โอ้ กษัตริย์ สามีของฉันเหล่านี้ซึ่งพ้นจากความเป็นทาสที่น่าสมเพชแล้ว จะสามารถบรรลุความเจริญรุ่งเรืองได้ด้วยการกระทำอันดีงามของตนเอง!”

มาตรา 71

“กรรณะกล่าวว่า 'พวกเราไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับการกระทำเช่นนี้ (เช่นการกระทำของเทราปดี) ซึ่งกระทำโดยสตรีคนใดในโลกนี้ที่ขึ้นชื่อว่ามีความงาม เมื่อบุตรของปาณฑุและธฤตราษฎร์โกรธ เทราปดีก็กลายเป็นความรอดสำหรับบุตรของปาณฑุ แท้จริงแล้ว เจ้าหญิงแห่งปัญจละทรงเป็นเหมือนเรือสำหรับบุตรของปาณฑุที่กำลังจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความทุกข์ยากที่ไม่มีเรือ และทรงนำพวกเขาไปสู่ฝั่งอย่างปลอดภัย”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของกรรณะท่ามกลางกุรุ นั่นคือ บุตรของปาณฑุได้รับการช่วยเหลือโดยภรรยาของตน ภีมเสนที่โกรธแค้นก็กล่าว (แก่อรชุน) ว่า ‘โอ ธนัญชัย เทวลาตรัสไว้ว่าแสงสว่างสามดวงสถิตอยู่ในตัวบุคคลทุกคน คือ ลูกหลาน การกระทำ และการเรียนรู้ เพราะการสร้างสรรค์เกิดขึ้นจากสามสิ่งนี้ เมื่อชีวิตดับสูญและร่างกายไม่บริสุทธิ์และถูกทิ้งโดยญาติ ทั้งสามสิ่งนี้ก็กลายเป็นบริการแก่บุคคลทุกคน แต่แสงสว่างที่อยู่ในตัวเราถูกทำให้มัวลงด้วยการกระทำที่ดูหมิ่นภรรยาของเรา โอ อรชุน บุตรที่เกิดจากภรรยาของเราที่ถูกดูหมิ่นนี้จะสามารถเป็นประโยชน์แก่เราได้อย่างไร?

“อรชุนตอบว่า 'โอ้ ภารตะ บุคคลชั้นสูงทั้งหลาย อย่าได้พูดจาหยาบคายที่บุคคลชั้นต่ำอาจพูดหรือไม่พูดก็ได้ บุคคลที่ได้รับความเคารพในตนเอง ถึงแม้ว่าจะสามารถตอบโต้ได้ ก็จะไม่จดจำการกระทำที่เป็นปฏิปักษ์ของศัตรู แต่จะจดจำแต่การกระทำที่ดีของตนเท่านั้น'

ภีมะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์จะสังหารศัตรูทั้งหมดเหล่านี้ที่รวมตัวกันอยู่ที่นี่โดยไม่เสียเวลาเลย หรือข้าจะทำลายพวกมันให้สิ้นซาก โอ ภารตะ นอกพระราชวังแห่งนี้ หรือจะต้องใช้คำพูดหรือคำสั่งอะไร ข้าจะสังหารพวกมันทั้งหมดตอนนี้ และปกครองแผ่นดินทั้งใบ โอ พระราชา โดยไม่มีคู่ต่อสู้” แล้วภีมะก็พูดเช่นนี้พร้อมกับน้องชายของเขา เหมือนกับสิงโตในฝูงสัตว์ที่ด้อยกว่า จ้องมองไปรอบๆ ด้วยสายตาที่โกรธแค้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่อรชุนซึ่งมีกิริยาอันขาวสะอาดและแววตาที่น่าดึงดูดใจ เริ่มสงบสติอารมณ์ของพี่ชายของเขา และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่มีอาวุธทรงพลังซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอำนาจก็เริ่มลุกไหม้ด้วยไฟแห่งความโกรธของเขา และ โอ พระราชา ไฟนี้เริ่มลุกโชนออกมาจากหูและประสาทสัมผัสอื่นๆ ของวรีโคธาระด้วยควัน ประกายไฟ และเปลวไฟ พระพักตร์ของพระองค์กลายเป็นที่น่าสะพรึงกลัวเนื่องมาจากพระพักตร์ที่ขมวดคิ้วเหมือนกับพระยมในคราวที่จักรวาลถูกทำลาย จากนั้น ยุธิษฐิระก็ห้ามปรามวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่โดยโอบกอดพระองค์ด้วยพระกรและตรัสว่า “อย่าเป็นอย่างนั้นเลย จงอยู่เงียบๆ สงบๆ” และเมื่อทรงทำให้วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่สงบลงด้วยพระเนตรที่ตาแดงก่ำด้วยความโกรธแล้ว พระองค์ก็ทรงเข้าไปหาธฤตราษฎร์ ลุงของพระองค์ โดยประนมมือทั้งสองข้างเพื่อวิงวอน

มาตรา 72

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงเป็นเจ้านายของพวกเรา โปรดสั่งเราว่าเราควรทำอย่างไรเถิด โอ ภารตะ พวกเราปรารถนาที่จะเชื่อฟังท่านอยู่เสมอ

“ธฤตราษฎร์ตอบว่า—โอ อชาตศัตรู จงได้รับพร จงไปในสันติและปลอดภัย ตามคำสั่งของข้าพเจ้า จงไปปกครองอาณาจักรของเจ้าด้วยทรัพย์สมบัติของเจ้า และโอ เด็กน้อย จงจำคำสั่งของชายชรานี้ไว้ คำแนะนำอันเป็นประโยชน์ที่ข้าพเจ้าให้ และยังเป็นอาหารบำรุงร่างกายด้วย โอ ยุธิษฐิระ เด็กน้อย เจ้ารู้จักเส้นทางแห่งศีลธรรมอันละเอียดอ่อน เจ้ามีปัญญาอันยอดเยี่ยม และเจ้ายังถ่อมตัว และเจ้ายังคอยรับใช้คนชราด้วย ที่ใดมีปัญญา ที่นั่นมีความอดทน ดังนั้น โอ ภารตะ จงทำตามคำแนะนำแห่งสันติภาพ ขวานตกลงบนไม้ ไม่ใช่บนหิน (เจ้าเปิดรับคำแนะนำ ไม่ใช่ทุรโยธนะ) พวกเขาคือคนดีที่สุดที่ไม่จดจำการกระทำที่เป็นศัตรูของศัตรู ที่มองเห็นแต่ความดี ไม่มองความผิดของศัตรู และไม่เคยเป็นศัตรูกันเอง คนดีจะจดจำแต่ความดีของศัตรูเท่านั้น และไม่จดจำการกระทำอันเป็นศัตรูที่ศัตรูทำต่อตน คนดีจะทำความดีต่อผู้อื่นโดยไม่หวังสิ่งดีตอบแทน โอ ยุธิษฐิระ มีแต่คนเลวเท่านั้นที่พูดจาหยาบคายในการทะเลาะวิวาท ในขณะที่คนเฉยเมยจะตอบโต้เมื่อคนอื่นพูด แต่คนดีและฉลาดไม่เคยคิดหรือทบทวนคำพูดหยาบคายเหล่านั้น ไม่สนใจว่าศัตรูจะพูดหรือไม่พูด คนดีคำนึงถึงความรู้สึกของตนเอง เข้าใจความรู้สึกของผู้อื่น จึงจดจำแต่ความดีเท่านั้น และไม่จดจำการกระทำอันเป็นศัตรูของศัตรู เจ้าได้กระทำเช่นเดียวกับคนดีที่มีใบหน้าสง่างาม ซึ่งไม่ละเมิดขอบเขตของความดี ความมั่งคั่ง ความสุข และความรอดพ้น โอ ลูกเอ๋ย อย่าจดจำคำพูดหยาบคายของทุรโยธนะ หากท่านต้องการจดจำแต่สิ่งที่ดีเท่านั้น โปรดมองดูแม่ของท่าน คานธารี และข้าพเจ้าด้วย โอ ภารตะ จงมองดูข้าพเจ้า ผู้ซึ่งเป็นบิดาของท่าน และข้าพเจ้าชราและตาบอด แต่ยังมีชีวิตอยู่ ข้าพเจ้ายอมทนกับการแข่งขันลูกเต๋าครั้งนี้เพราะเห็นเพื่อนของเราและพิจารณาความแข็งแกร่งและความอ่อนแอของลูกๆ ของข้าพเจ้าด้วยแรงจูงใจในนโยบาย ข้าพเจ้าจึงยอมให้การแข่งขันครั้งนี้ดำเนินต่อไปได้ โอ ราชา บรรดาชาวกุรุที่มีท่านเป็นผู้ปกครอง และวิทุระผู้รอบรู้ซึ่งมีความรู้ทุกแขนงเป็นที่ปรึกษาของพวกเขา ไม่มีอะไรต้องเสียใจเลย ในตัวท่านมีคุณธรรม ในอรชุนมีความอดทน ในภีมเสนมีฝีมือ และในพี่น้องฝาแฝด ผู้ที่สำคัญที่สุด คือ ความเคารพอย่างบริสุทธิ์ต่อผู้บังคับบัญชา ขอให้ท่านได้รับพร โอ อชาตสัตรุ จงกลับไปหาขันทวาปรัสถะ และขอให้มีความรักฉันพี่น้องระหว่างท่านกับลูกพี่ลูกน้องของท่าน ขอให้หัวใจของท่านมุ่งมั่นในคุณธรรมเสมอ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมผู้เป็นหัวหน้าของพวกภารตะ ในเวลานั้น กษัตริย์ได้รับคำเรียกเช่นนี้จากลุงของเขา โดยผ่านพิธีอันสุภาพทุกครั้งแล้ว พระองค์ก็ออกเดินทางพร้อมกับพี่น้องไปยังคันทวปราสถ์ โดยมีเทราปดีร่วมเดินทางด้วย และขึ้นรถที่มีสีเหมือนเมฆไปทั้งหมดด้วยใจที่เบิกบาน พวกเขาทั้งหมดออกเดินทางสู่เมืองที่ดีที่สุดที่เรียกว่าอินทรปราสถ์”

มาตรา 73

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “เมื่อบุตรชายของธฤตราษฎร์ทราบว่า พี่น้องปาณฑพได้ออกจากหัสตินาปุระพร้อมทั้งทรัพย์สมบัติและเพชรพลอยทั้งหมดโดยได้รับอนุญาตจากธฤตราษฎร์ บุตรทั้งสองรู้สึกอย่างไร?”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงทราบว่าธฤตราษฎร์ผู้ชาญฉลาดได้สั่งการให้เหล่าปาณฑพกลับเมืองหลวง ดุสสาสนะจึงไปหาพี่ชายของตนโดยไม่ได้เสียเวลาเลย และเมื่อมาถึงหน้าทุรโยธนะพร้อมด้วยที่ปรึกษาแล้ว เจ้าชายก็เศร้าโศกและเริ่มกล่าวว่า “นักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย สิ่งที่เราได้มาหลังจากความยากลำบากมากมายนั้น ผู้เฒ่า (บิดาของเรา) ได้ทิ้งไป จงรู้ไว้ว่าเขาได้มอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดนั้นให้แก่ศัตรูแล้ว เมื่อได้ยินเช่นนี้ ทุรโยธนะ กรรณะ และศกุนี บุตรของสุวัลย์ ซึ่งต่างก็หลงตัวเองและปรารถนาที่จะต่อต้านบุตรของปาณฑพ ก็รีบเข้ามาพบธฤตราษฎร์ผู้ชาญฉลาด บุตรของวิจิตรวิริยะ เป็นการส่วนตัว และได้กล่าวถ้อยคำอันน่าพอใจและแยบคายแก่เขา ทุรโยธนะกล่าวว่า

“ท่านไม่เคยได้ยินหรือว่า พระวฤหัสปติผู้รอบรู้ซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์ของเหล่าเทพได้กล่าวอะไรไว้บ้างในการให้คำปรึกษาแก่ศักราเกี่ยวกับมนุษย์และการเมือง แม้แต่คำพูดเหล่านี้ก็เป็นคำพูดของวฤหัสปติที่ว่า ‘ศัตรูที่มักทำผิดด้วยอุบายหรือกำลัง ควรจะสังหารด้วยวิธีใดก็ได้’ ดังนั้น หากเราใช้ทรัพย์สมบัติของปาณฑพเพื่อเอาใจกษัตริย์ของโลกแล้วต่อสู้กับเหล่าบุตรของปาณฑพ แล้วจะเกิดผลร้ายอะไรขึ้นได้? เมื่อใครคนหนึ่งเอาพิษงูพิษที่เต็มไปด้วยความพิโรธมารัดคอและหลังของเขาเพื่อล้อมทำลายเขา เขาจะถอดพิษงูพิษเหล่านั้นออกได้หรือไม่? บุตรของปาณฑพที่โกรธแค้นซึ่งถืออาวุธและนั่งอยู่บนรถ จะทำลายล้างเราอย่างแน่นอน โอ้พ่อ แม้ในเวลานี้ อรชุนยังคงดำเนินต่อไป โดยใส่ชุดเกราะและใส่ถุงใส่ลูกธนูสองสามอัน หยิบคันทิวาขึ้นมาและหายใจแรงๆ พลางมองไปรอบๆ ด้วยสายตาโกรธแค้น เราได้ยินมาว่า วรีโคธาระ สั่งให้เตรียมรถของตนให้พร้อมและขี่ไปบนรถด้วย โดยหมุนกระบองหนักๆ ของเขาอยู่บ่อยครั้ง นกุลาก็ไปด้วย โดยถือดาบไว้ในมือและถือโล่ครึ่งวงกลมในมือ สหเทวะและกษัตริย์ (ยุธิษฐิระ) ได้ทำสัญลักษณ์เป็นพยานถึงเจตนาของตนอย่างชัดเจน หลังจากขึ้นรถที่เต็มไปด้วยอาวุธทุกประเภทแล้ว พวกเขาก็ตีม้า (เพื่อจะไปคันทวะในไม่ช้า) และรวบรวมกำลังของตน เนื่องจากถูกเราข่มเหงเช่นนี้ พวกเขาจึงไม่สามารถให้อภัยการบาดเจ็บเหล่านั้นแก่เราได้ มีใครบ้างในหมู่พวกเขาที่จะให้อภัยการดูหมิ่นดรอปทีนั้น ขอให้ท่านได้รับพร เราจะพนันกับโอรสของปาณฑุอีกครั้งที่ส่งพวกเขาไปเนรเทศ โอ้โคในหมู่มนุษย์ เรามีความสามารถที่จะนำพวกเขามาอยู่ภายใต้การปกครองของเราได้ เราหรือพวกเขาที่พ่ายแพ้ในการเสี่ยงทายจะต้องเข้าป่าเป็นเวลาสิบสองปี ปีที่สิบสามจะต้องไปอยู่ในดินแดนที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ และหากถูกยอมรับ ก็จะต้องถูกเนรเทศไปอีกสิบสองปี ไม่ว่าเราหรือพวกเขาจะต้องมีชีวิตอยู่เช่นนั้น เริ่มเล่นลูกเต๋าได้เลย ปล่อยให้ลูกหลานของปาณฑุเล่นอีกครั้ง โอ้โคของเผ่าภารตะ โอ้พระราชา หน้าที่สูงสุดของเราคือศกุนีผู้นี้รู้จักศาสตร์แห่งลูกเต๋าเป็นอย่างดี แม้ว่าพวกเขาจะประสบความสำเร็จในการรักษาคำปฏิญาณนี้เป็นเวลาสิบสามปี ในระหว่างนี้เราจะหยั่งรากลึกในราชอาณาจักรและสร้างพันธมิตร รวบรวมกองทัพที่ไม่มีใครเอาชนะได้จำนวนมาก และทำให้พวกเขาพอใจ เพื่อว่าเราจะเอาชนะลูกหลานของปาณฑุได้หากพวกเขาปรากฏตัวขึ้นอีกครั้ง โอ้พระราชา ขอให้แผนนี้แนะนำตัวเองแก่พระองค์ โอ้ผู้สังหารศัตรู

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า จงนำปาณฑพกลับมา แม้ว่าพวกเขาจะดำเนินไปในทางที่ดีแล้วก็ตาม ให้พวกเขากลับมาทอยลูกเต๋าอีกครั้ง”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น โดรณะ โสมทัทตะ วัลหิกะ โคตมะ วิทุระ บุตรของโดรณะ และบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของธฤตราษฎร์ที่เกิดจากภริยาของแพศย์ คือ ภูริสววะ และภีษมะ และวิกรรณะนักรบผู้ยิ่งใหญ่นั้น ทุกคนพูดว่า ‘อย่าให้การแสดงเริ่มขึ้นเลย ขอให้มีสันติภาพ’ แต่ธฤตราษฎร์ลำเอียงเข้าข้างบุตรของตน ไม่สนใจคำแนะนำของมิตรสหายและญาติที่ฉลาดทั้งหมดของเขา จึงเรียกบุตรของปาณฑุมา”

หมวดที่ 14

ไวสัมปยานะตรัสว่า “ข้าแต่กษัตริย์ ในเวลานั้นเองที่พระคันธารีผู้มีคุณธรรมเศร้าโศกเพราะความรักที่มีต่อบุตรของตน จึงได้ไปเฝ้าพระเจ้าธฤตราษฎร์และตรัสว่า “เมื่อทุรโยธนะประสูติ วิทุระผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมได้กล่าวว่า ‘เป็นการดีที่จะส่งความเสื่อมเสียของเผ่าพันธุ์นี้ไปสู่โลกหน้า’ เขาร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไม่สอดคล้องกันเหมือนสุนัขจิ้งจอก เป็นที่แน่ชัดว่าเขาจะพิสูจน์ความพินาศของเผ่าพันธุ์ของเราได้ โปรดจดจำสิ่งนี้ไว้ โอ ราชาแห่งกุรุ โอ ภารตะ อย่าจมลงไปในมหาสมุทรแห่งความหายนะด้วยความผิดของท่านเอง โอ พระเจ้า โปรดอย่าทรงเห็นชอบกับคำแนะนำของพวกคนชั่วในวัยเยาว์ อย่าได้ทรงเป็นต้นเหตุของการทำลายล้างเผ่าพันธุ์นี้อย่างน่ากลัว ใครเล่าที่จะทำลายคันดินที่สร้างเสร็จแล้ว หรือจุดไฟที่มอดดับไปแล้วให้ลุกโชนขึ้นใหม่? โอ้โคแห่งเผ่าภารตะ ใครจะยั่วยุลูกหลานของปริตาผู้สงบสุขได้ล่ะ โอ้ อาจิมิดา เจ้าจำทุกสิ่งได้ แต่ข้าจะเตือนเจ้าให้สนใจสิ่งนี้ คัมภีร์ไม่สามารถควบคุมจิตใจชั่วร้ายให้คิดดีหรือชั่วได้ และโอ้ ราชา คนที่มีความเข้าใจไม่เต็มที่จะไม่ทำตัวเป็นผู้ใหญ่เลย ขอให้ลูกๆ ของเจ้าเดินตามเจ้าเป็นผู้นำ อย่าแยกพวกเขาจากเจ้าตลอดไป (โดยสูญเสียชีวิต) ดังนั้น ข้าแต่ราชา ขอทรงละทิ้งคนชั่วช้าคนนี้ของเผ่าพันธุ์เราเสียที ข้าแต่ราชา พระองค์ไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ตั้งแต่แรกเพราะความรักของพ่อแม่ จงรู้ไว้ว่าถึงเวลาแล้วที่เผ่าพันธุ์ของเราจะถูกทำลายลงโดยเขา อย่าทำเลย โอ้ ราชา ขอให้จิตใจของเจ้าซึ่งถูกชี้นำด้วยคำแนะนำแห่งสันติภาพ คุณธรรม และนโยบายที่ถูกต้อง เป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติ ความเจริญรุ่งเรืองที่ได้รับจากความช่วยเหลือจากการกระทำชั่วจะถูกทำลายในไม่ช้า ในขณะที่ความเจริญรุ่งเรืองที่ได้รับมาด้วยวิธีการอ่อนโยนจะหยั่งรากและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น”

“กษัตริย์ทรงตรัสกับคันธารีซึ่งชี้ทางแห่งคุณธรรมให้พระองค์ทราบด้วยภาษาเช่นนี้ พระองค์จึงตรัสตอบนางว่า ‘หากความพินาศของเผ่าพันธุ์เราเกิดขึ้น ก็ปล่อยให้มันเกิดขึ้นโดยเสรี ฉันไม่สามารถป้องกันมันได้ ขอให้เป็นไปตามที่พวกเขา (บุตรชายของฉัน) ปรารถนา ขอให้ปาณฑพกลับมา และขอให้บุตรชายของฉันไปพนันกับบุตรชายของปาณฑุอีก”

มาตรา LXXV

ไวสัมปยานะตรัสว่า “ราชทูตทำตามคำสั่งของกษัตริย์ธฤตราษฎร์ผู้มีสติปัญญาดี เข้าพบยุธิษฐิระ บุตรของปริตตะ ซึ่งขณะนั้นได้เดินทางไปไกลแล้ว จึงได้กล่าวกับกษัตริย์ว่า “นี่คือคำพูดของอาผู้เหมือนบิดาของท่าน โอ ภารตะ ที่พูดกับท่านว่า ‘การประชุมพร้อมแล้ว โอ บุตรของปาณฑุ โอ กษัตริย์ยุธิษฐิระ มาทอยลูกเต๋าเถิด”

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “สัตว์ทั้งหลายย่อมได้รับผลดีและผลร้ายตามการประทานของผู้กำหนดการสร้าง ผลเหล่านั้นย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าข้าพเจ้าจะเล่นหรือไม่ก็ตาม นี่เป็นการเรียกให้เล่นลูกเต๋า นอกเหนือไปจากคำสั่งของกษัตริย์ชรา แม้ว่าข้าพเจ้าจะรู้ว่าการกระทำดังกล่าวจะก่อให้เกิดอันตรายแก่ข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าก็ปฏิเสธไม่ได้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “แม้ว่าสัตว์ที่ทำด้วยทองคำจะเป็นไปไม่ได้ แต่พระรามก็ยอมให้กวางทองล่อลวงจิตใจของผู้คนที่ต้องประสบกับภัยพิบัติก็วิปริตและเสียหลัก ยุทธิษฐิระจึงกล่าวคำเหล่านี้และเดินตามรอยพระบาทไปพร้อมกับพี่น้อง และเมื่อทรงทราบดีถึงการหลอกลวงของศกุนีแล้ว พระราชโอรสของปริตตะก็กลับมานั่งเล่นลูกเต๋าด้วยกันอีกครั้ง นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้เข้ามาในที่ประชุมอีกครั้ง ทำให้จิตใจของบรรดามิตรสหายของพวกเขาเจ็บปวด และด้วยโชคชะตาบังคับให้พวกเขานั่งลงเล่นพนันเพื่อทำลายตนเองอีกครั้ง”

“ศกุนีจึงกล่าวว่า 'กษัตริย์ชราได้คืนทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้กับท่านแล้ว นั่นก็ดี แต่เจ้าโคแห่งเผ่าภารตะ ฟังฉันนะ มีเดิมพันอันมีค่ามหาศาลอยู่ พวกเจ้าจะเข้าไปในป่าใหญ่และใช้ชีวิตอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสิบสองปีตลอดปีที่สิบสามในเขตที่อยู่อาศัยซึ่งไม่มีใครรู้จัก และถ้าเรารู้จักก็จะกลับไปลี้ภัยอีกสิบสองปี หรือถูกเราเอาชนะ สวมหนังกวางและใช้ชีวิตอยู่ในป่ากับพระกฤษณะเป็นเวลาสิบสองปีตลอดปีที่สิบสามในเขตที่อยู่อาศัยซึ่งไม่มีใครรู้จัก หากเรารู้จัก ก็จะต้องถูกลี้ภัยอีกสิบสองปี เมื่อครบปีที่สิบสาม อาณาจักรของแต่ละคนจะถูกยกให้โดยอีกฝ่าย โอ ยุธิษฐิระ ด้วยความตั้งใจนี้ โปรดเล่นกับเรา โอ ภารตะ จงทอยลูกเต๋าเถิด

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ บรรดาผู้อยู่ในที่ประชุมก็ยกแขนขึ้นกล่าวด้วยความวิตกกังวลอย่างยิ่ง และด้วยความรู้สึกที่เข้มแข็งของพวกเขา พวกเขาก็กล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า ‘โอ้ โธ่ สหายของทุรโยธนะ ที่พวกเขาไม่รู้ตัวถึงอันตรายอันยิ่งใหญ่ของเขา ไม่ว่าเขาจะเข้าใจหรือไม่ก็ตาม โอ วัวในพวกภารตะ (ธฤตราษฎร์) เองก็ตาม หน้าที่ของท่านคือต้องบอกเขาอย่างตรงไปตรงมา”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป—พระเจ้ายุธิษฐิระได้ยินถ้อยคำต่างๆ เหล่านี้ด้วยความละอายและสำนึกในคุณธรรม จึงนั่งลงเล่นลูกเต๋าอีกครั้ง แม้ว่าจะมีสติปัญญาอันเฉียบแหลมและรู้ดีถึงผลที่ตามมา แต่พระองค์ก็เริ่มเล่นอีกครั้ง ราวกับว่าทรงทราบว่าการทำลายล้างชาวกุรุใกล้เข้ามาแล้ว

“และยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าศกุนี กษัตริย์เช่นข้าพเจ้า ซึ่งปฏิบัติตามคำสั่งของตนเองอยู่เสมอ จะปฏิเสธได้อย่างไรเมื่อถูกเรียกให้ไปเล่นลูกเต๋า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเล่นกับท่าน”

“ศกุนีตอบว่า “พวกเรามีโคและม้าจำนวนมาก มีโคขุนจำนวนมาก มีแพะและแกะจำนวนนับไม่ถ้วน มีช้าง มีสมบัติ มีทองคำ มีทาสทั้งชายและหญิง สิ่งเหล่านี้เคยถูกพวกเราปักหลักไว้ก่อนหน้านี้ แต่ตอนนี้ขอให้สิ่งนี้เป็นหลักเดียว คือ ถูกเนรเทศเข้าไปในป่า เมื่อพ่ายแพ้แล้ว พวกเจ้าหรือพวกเราจะต้องอยู่ในป่า (เป็นเวลาสิบสองปี) และปีที่สิบสามปีโดยไม่มีใครรู้จัก ในสถานที่ที่มีคนอาศัยอยู่ พวกเจ้าผู้เป็นโคท่ามกลางมนุษย์ เราจะเล่นด้วยความมุ่งมั่นนี้”

“โอ้ ภารตะ ข้อเสนอเรื่องการพักในป่านี้ถูกกล่าวเพียงครั้งเดียว แต่บุตรของปริตตะยอมรับข้อเสนอนี้ และศกุนีก็หยิบลูกเต๋าขึ้นมา แล้วโยนลูกเต๋าออกไป พระองค์ตรัสกับยุธิษฐิระว่า ‘ดูเถิด ข้าพเจ้าชนะแล้ว’

มาตรา 76

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น บุตรชายของปริถะที่พ่ายแพ้ก็เตรียมตัวที่จะเนรเทศเข้าไปในป่า และพวกเขาถอดเครื่องทรงของกษัตริย์ออกทีละคนตามลำดับ แล้วสวมเสื้อผ้าที่ทำจากหนังกวาง และดุสสาสนะเห็นพวกที่ทำลายล้างศัตรู สวมเสื้อผ้าที่ทำจากหนังกวาง ถูกริบราชอาณาจักร และพร้อมที่จะเนรเทศ จึงอุทานว่า ‘อำนาจอธิปไตยโดยสมบูรณ์ของกษัตริย์ทุรโยธนะผู้ยิ่งใหญ่ได้เริ่มต้นแล้ว บุตรชายของปาณฑุพ่ายแพ้ และจมดิ่งลงสู่ความทุกข์ยากแสนสาหัส ตอนนี้ เราบรรลุเป้าหมายแล้ว ไม่ว่าจะด้วยทางกว้างหรือทางแคบก็ตาม เพราะวันนี้ เราเหนือกว่าศัตรูของเราในด้านความเจริญรุ่งเรืองและระยะเวลาการปกครอง เราได้กลายเป็นที่สรรเสริญของมนุษย์ บุตรชายของปริถะทุกคนถูกเราผลักไสลงนรกชั่วนิรันดร์ พวกเขาถูกพรากจากความสุขและอาณาจักรไปตลอดกาล ผู้ที่ภูมิใจในความร่ำรวยของตน หัวเราะเยาะลูกชายของธฤตราษฎร์ จะต้องเข้าไปในป่า พ่ายแพ้และถูกพวกเรากีดกันจากทรัพย์สมบัติทั้งหมดของพวกเขา ให้พวกเขาถอดเสื้อเกราะหลากสีและอาภรณ์อันวิจิตรงดงามที่ประดับด้วยลวดลายบนสวรรค์ออก และให้พวกเขาทั้งหมดสวมเสื้อผ้าที่ทำจากหนังกวางตามไม้ที่พวกเขารับมาจากลูกชายของสุวัลล ผู้ที่มักจะโอ้อวดเสมอว่าตนไม่มีใครทัดเทียมในโลกทั้งใบ ตอนนี้จะได้รู้และมองว่าตนเองในความหายนะครั้งนี้เป็นเหมือนเมล็ดงาที่ไม่มีเมล็ด แม้ว่าในชุดของพวกเขา พี่น้องปาณฑพจะดูเหมือนบุคคลที่ฉลาดและทรงพลังซึ่งถูกแต่งตั้งให้มาทำพิธีบูชายัญ แต่พวกเขาก็ดูเหมือนบุคคลที่ไม่มีสิทธิ์ทำพิธีบูชายัญเมื่อสวมหน้ากากดังกล่าว ยัชณเสนผู้ชาญฉลาดแห่งเผ่าโสมะเก ได้มอบธิดาของตน ซึ่งเป็นเจ้าหญิงแห่งปันจล ให้แก่บุตรชายของปาณฑุ และได้กระทำการอันน่าเศร้าโศกต่อสามีของยัชณเสนี บุตรชายของปริตาเหล่านี้เปรียบเสมือนขันที และโอ ยัชณเสนี เจ้าจะมีความสุขเพียงใดเมื่อได้เห็นสามีของเจ้าในป่าซึ่งสวมเสื้อผ้าหนังและผ้าขี้ริ้วขาดรุ่งริ่ง ไร้ซึ่งทรัพย์สมบัติ จงเลือกสามีจากใครก็ได้ตามต้องการจากบรรดาผู้ที่อยู่ที่นี่ เหล่ากูรุที่รวมตัวกันอยู่ที่นี่ล้วนอดทนและรู้จักควบคุมตนเอง และมีทรัพย์สมบัติมากมาย จงเลือกคนหนึ่งจากพวกนี้เป็นเจ้านายของเจ้า เพื่อที่ภัยพิบัติครั้งใหญ่เหล่านี้จะไม่ฉุดรั้งเจ้าให้ตกอับ บุตรชายของปาณฑุในขณะนี้ก็เหมือนเมล็ดงาดำที่ไม่มีเมล็ด หรือเหมือนสัตว์ที่นำมาแสดงที่หุ้มห่อด้วยหนัง หรือเหมือนเมล็ดข้าวที่ไม่มีเมล็ด แล้วเหตุใดท่านจึงต้องรอพวกบุตรของปาณฑุที่ล้มตายอยู่ต่อไปอีก? แรงงานที่ใช้ไปกับการบีบเมล็ดงาดำที่ไม่มีเมล็ดนั้นช่างไร้ประโยชน์!'

“ดุสสาสนะ บุตรแห่งธฤตราษฎร์ ได้กล่าวถ้อยคำที่โหดร้ายที่สุดให้ปาณฑพได้ยินดังนี้ และเมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ภีมะผู้ไม่ปรานีก็โกรธจัดและเดินเข้ามาหาเจ้าชายนั้นทันทีราวกับสิงโตหิมาลัยที่เกาะอยู่บนสุนัขจิ้งจอก แล้วตำหนิเขาเสียงดังและดุด่าว่า “เจ้าคนชั่วที่คิดชั่วช้า เจ้าพูดจาโอ้อวดเช่นนี้ในท่ามกลางบรรดากษัตริย์หรือ เจ้าโอ้อวดเช่นนี้ด้วยฝีมือของกษัตริย์แห่งคันธาระ เมื่อเจ้าได้ยินถ้อยคำอันแหลมคมเหล่านี้แทงทะลุหัวใจของเรา เราก็จะแทงทะลุหัวใจของเจ้าในสนามรบเช่นกัน โดยนึกถึงสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดไว้ในใจของเจ้า และผู้ที่เดินตามหลังเจ้าด้วยความโกรธหรือความโลภในฐานะผู้พิทักษ์ของเจ้า ข้าพเจ้าจะส่งพวกเขาไปยังที่อยู่ของพระยมพร้อมกับลูกหลานและญาติของพวกเขา”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ภีมะซึ่งนุ่งห่มหนังกวางและกล่าวถ้อยคำแห่งความโกรธเหล่านี้โดยไม่ทำอะไรเลย เพราะเขาไม่สามารถเบี่ยงเบนจากวิถีแห่งศีลธรรมได้ ดุษสนะละทิ้งความรู้สึกละอายทั้งหมด ร่ายรำไปรอบๆ กุรุ และร้องเสียงดังว่า "โอ วัว โอ วัว!"

ภีมะกล่าวอีกครั้งว่า “เจ้าช่างเป็นคนเลวทรามนัก เจ้าใช้ถ้อยคำหยาบคายเช่นนี้หรือ? ใครเล่าจะสมควรโอ้อวดถึงการที่ได้มาซึ่งทรัพย์สมบัติโดยทุจริตเช่นนี้? ข้าพเจ้าบอกเจ้าว่าหากวรีโคธาร์ บุตรของปริตหะไม่ดื่มเลือดของเจ้าและแทงทะลุหน้าอกของเจ้าในสนามรบ ก็อย่าให้เขาเข้าถึงดินแดนแห่งความสุขได้ ข้าพเจ้าบอกเจ้าอย่างแท้จริงว่าด้วยการสังหารบุตรของธฤตราษฎร์ในสนามรบต่อหน้าต่อตานักรบทั้งหมด ข้าพเจ้าจะสงบความโกรธแค้นของข้าพเจ้าได้ในไม่ช้า”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ขณะที่ปาณฑพกำลังเดินจากไปจากที่ประชุม กษัตริย์ทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายก็เลียนแบบการเล่นตลกของภีมะด้วยฝีเท้าของตนเอง จากนั้นพระวรีโคธาระก็หันกลับไปหาพระราชาครึ่งหนึ่งแล้วกล่าวว่า “อย่าคิดว่าเจ้าโง่เขลาว่าด้วยวิธีนี้เจ้าจะมีอำนาจเหนือข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะฆ่าเจ้าและผู้ติดตามของเจ้าทั้งหมดในไม่ช้านี้ และจงตอบเจ้าโดยนึกถึงเรื่องทั้งหมดนี้ขึ้นมาในใจเจ้า” และเมื่อเห็นการดูหมิ่นที่พระองค์กระทำต่อเขา ภีมะผู้ยิ่งใหญ่และเย่อหยิ่งก็ระงับความโกรธที่กำลังเพิ่มขึ้นของตนและเดินตามรอยเท้าของยุธิษฐิระ แล้วกล่าวคำเหล่านี้ขณะออกจากราชสำนักของเการพว่า ‘ข้าพเจ้าจะฆ่าทุรโยธนะ ธนัญชัยจะฆ่ากรรณ และสหเทวะจะฆ่าศกุนีนักพนันด้วยลูกเต๋า’ ข้าพเจ้าจะกล่าวถ้อยคำอันน่าภาคภูมิใจเหล่านี้ซ้ำอีกครั้งในที่ประชุมนี้ ซึ่งเหล่าเทพจะทรงทำให้เป็นจริงอย่างแน่นอน หากเราเข้าต่อสู้อย่างดุเดือดกับพวกกุรุ ข้าพเจ้าจะสังหารทุรโยธนะผู้ต่ำต้อยนี้ด้วยกระบองของข้าพเจ้า และจะเหยียบหัวเขาให้ราบกับพื้น และสำหรับบุคคลชั่วร้ายอีกคนหนึ่ง—ดุษสาสนะ ผู้พูดจาโอ้อวด ข้าพเจ้าจะดื่มเลือดของเขาเหมือนสิงโต

“และอรชุนกล่าวว่า โอ ภีมะ ความตั้งใจของผู้มีอาวุโสกว่านั้นมิใช่เป็นที่ทราบกันด้วยคำพูดเท่านั้น นับจากวันนี้ไปอีก 14 ปี พวกเขาจะได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้น

“และภีมะก็กล่าวอีกว่า แผ่นดินจะดื่มโลหิตของทุรโยธนะและกรรณะ และศกุนีผู้ชั่วร้าย และดุสสาสนะที่สร้างหมู่ที่สี่”

“และอรชุนกล่าวว่า ‘โอ้ ภีมะ ข้าพเจ้าจะสังหารกรรณะผู้ชั่วร้าย อิจฉา โกรธเคือง และไร้สาระในสนามรบตามที่ท่านสั่ง เนื่องด้วยการกระทำที่ภีมะพอใจ อรชุนจึงปฏิญาณว่าจะสังหารกรรณะผู้นี้และผู้ติดตามทั้งหมดด้วยลูกศรในสนามรบ และข้าพเจ้าจะส่งกษัตริย์อื่นๆ เหล่านั้นไปยังแคว้นยมด้วย เพื่อต่อสู้กับข้าพเจ้าด้วยความโง่เขลา ภูเขาหิมาวัตอาจถูกเคลื่อนย้ายไปจากที่ซึ่งมันอยู่ ผู้สร้างกลางวันอาจสูญเสียความสว่าง ดวงจันทร์อาจสูญเสียความเย็นชา แต่คำปฏิญาณของข้าพเจ้านี้จะคงอยู่ตลอดไป และทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน หากในปีที่สิบสี่นับจากนี้ ทุรโยธนะไม่คืนราชอาณาจักรของเราด้วยความเคารพอย่างเหมาะสม”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “หลังจากอรชุนกล่าวเช่นนี้แล้ว สหเทวะบุตรรูปงามของมาดรี ผู้มีพละกำลังมหาศาล ปรารถนาที่จะสังหารศกุนี เขาโบกแขนอันทรงพลังและถอนหายใจเหมือนงู ร้องอุทานด้วยดวงตาแดงก่ำด้วยความโกรธว่า ‘เจ้าเป็นความอัปยศของกษัตริย์คันธาระ ผู้ที่เจ้าคิดว่าพ่ายแพ้นั้นไม่ใช่เช่นนั้น ลูกศรเหล่านั้นเป็นลูกศรแหลมคมที่เจ้าเสี่ยงต่อบาดแผลในสนามรบ ข้าจะทำให้สำเร็จทุกสิ่งที่ภีมะได้กล่าวไว้กับเจ้าและผู้ติดตามทั้งหมดอย่างแน่นอน ดังนั้น หากเจ้ามีอะไรต้องทำ ก็จงทำเสียก่อนที่วันนั้นจะมาถึง ข้าจะสังหารเจ้าในสนามรบพร้อมกับผู้ติดตามทั้งหมดในไม่ช้านี้ หากเจ้า โอรสแห่งสุวัลย์ อยู่ในแสงสว่างตามธรรมเนียมของกษัตริย์’

“‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของสหเทวะแล้ว นากุลาผู้งามที่สุดในบรรดาบุรุษก็กล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า 'ข้าพเจ้าจะส่งบุตรที่ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์ทั้งหมดไปยังที่อยู่ของพระยามะอย่างแน่นอน บุตรที่ปรารถนาความตายและถูกโชคชะตาชักจูง และปรารถนาที่จะทำในสิ่งที่ทุรโยธนะพอใจ จึงได้ใช้ถ้อยคำรุนแรงและดูหมิ่นต่อบุตรสาวของยัชณเสนในระหว่างการพนัน ในไม่ช้านี้ ข้าพเจ้าจะทำให้โลกนี้ปราศจากบุตรของธฤตราษฎร์โดยคำสั่งของยุธิษฐิระและระลึกถึงความผิดที่เทราปทีทำไว้'

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “และเสือเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ ล้วนมีแขนยาว โดยให้คำมั่นสัญญาอันชอบธรรม แล้วเข้าเฝ้าพระเจ้าธฤตราษฎร์”

มาตรา 77

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขออำลาพวกภารตะทั้งหมด กับปู่ทวดเก่าของข้าพเจ้า (ภีษมะ) พระเจ้าโสมทัตต์ กษัตริย์วาหลิกะ โดรณา กริป กษัตริย์องค์อื่น ๆ ทั้งหมด อัสวตมัน วิทุระ ธฤตราษฎร์ บุตรชายทั้งหมดของธฤตราษฎร์ ยยุตสึ สัญชัย และข้าราชบริพารทั้งหมด ข้าพเจ้าขออำลาพวกท่านทุกคน และพบกันใหม่อีกครั้ง”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ผู้คนที่อยู่ที่นั่นต่างอับอายจนไม่สามารถบอกอะไรแก่ยุธิษฐิระได้เลย อย่างไรก็ตาม ในใจของพวกเขา พวกเขาภาวนาขอให้เจ้าชายผู้ชาญฉลาดผู้นี้ได้รับความอยู่ดีมีสุข

วิทุระจึงกล่าวว่า พระภิกษุปริตาเป็นเจ้าหญิงโดยกำเนิด ไม่ควรเข้าไปในป่า เพราะพระภิกษุผู้เป็นสุขจะอาศัยอยู่ในบ้านของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเคารพพระธรรมเหล่านี้ บุตรของปาณฑุทั้งหลาย พึงทราบเรื่องนี้เถิด ขอให้ท่านทั้งหลายปลอดภัยตลอดไป

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พวกปาณฑพจึงกล่าวว่า โอ้ผู้ไม่มีบาป ขอให้เป็นไปตามที่ท่านพูดเถิด ท่านเป็นอาของเรา และดังนั้น จึงเหมือนพ่อของเรา พวกเราทุกคนก็เชื่อฟังท่านเช่นกัน โอ้ผู้รอบรู้ ท่านเป็นผู้มีเกียรติสูงสุดสำหรับเรา พวกเราควรเชื่อฟังสิ่งที่ท่านเลือกสั่งเสมอ และโอ้ผู้มีจิตใจสูงส่ง โปรดสั่งการสิ่งอื่นๆ ที่ยังเหลืออยู่ด้วย

“วิฑูรตอบว่า โอ ยุธิษฐิระ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ จงรู้ไว้ว่านี่คือความคิดเห็นของฉันว่า ผู้ที่ถูกเอาชนะด้วยวิธีการอันเป็นบาปไม่จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานจากการพ่ายแพ้เช่นนี้ ท่านรู้กฎแห่งศีลธรรมทุกข้อ ธนัญชัยชนะในสนามรบเสมอ ภีมเสนเป็นผู้สังหารศัตรู นกุลเป็นผู้รวบรวมทรัพย์สมบัติ สหเทวะมีพรสวรรค์ในการบริหาร ธัมยะเป็นผู้รอบรู้พระเวทเป็นเลิศ และเทราปดีผู้ประพฤติดีมีความรู้ในเรื่องคุณธรรมและความประหยัด ท่านผูกพันกันและรู้สึกยินดีเมื่อเห็นกัน ศัตรูไม่สามารถแยกท่านจากกันได้ และท่านก็พอใจ ดังนั้น ใครเล่าจะไม่อิจฉาท่าน โอ ภารตะ การละทิ้งการครอบครองโลกนี้ด้วยความอดทนจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อท่าน ไม่มีศัตรูคนใด แม้จะเท่าเทียมกับศักราชเองก็ตาม ที่จะทนได้ เมื่อก่อนนี้เจ้าได้รับการสั่งสอนบนภูเขาหิมาวัตโดยพระเมรุสาวารณี ในเมืองวาราณะวตะโดยพระกฤษณะทวายปายานะ บนหน้าผาของภฤคุโดยพระราม และบนฝั่งแม่น้ำธฤษฏวัตโดยพระสัมภูเอง เจ้ายังได้ฟังคำสั่งสอนของฤษีอสิตาผู้ยิ่งใหญ่บนเนินเขาของอัญชนา และเจ้าได้กลายเป็นสาวกของภฤคุบนฝั่งแม่น้ำกัลมสี นารทและธัมยะปุโรหิตของเจ้าจะกลายเป็นครูสอนของเจ้า ในเรื่องโลกหน้า อย่าละทิ้งบทเรียนอันยอดเยี่ยมเหล่านี้ที่เจ้าได้รับจากฤษี โอรสของปาณฑุ เจ้าเหนือกว่าปุรุรพะ บุตรของอิลาในด้านสติปัญญา เหนือกว่ากษัตริย์องค์อื่นๆ ในด้านความแข็งแกร่ง และเหนือกว่าฤษีในด้านคุณธรรม ดังนั้น เจ้าจงตั้งใจแน่วแน่ที่จะชนะชัยชนะที่เป็นของพระอินทร์ ควบคุมความโกรธของเจ้าที่เป็นของพระยม ให้ทานที่เป็นของกุเวระ และควบคุมกิเลสตัณหาทั้งหมดที่เป็นของวรุณ และโอ ภารตะ ขอให้ท่านได้รับพลังแห่งความชื่นบานจากดวงจันทร์ พลังแห่งความค้ำจุนทุกสิ่งจากน้ำ ความอดทนจากพื้นพิภพ พลังงานจากดวงอาทิตย์ทั้งดวง พลังจากลม และความมั่งคั่งจากธาตุอื่นๆ ขอให้ท่านมีความสุขและพ้นจากโรคภัยไข้เจ็บ ข้าพเจ้าหวังว่าจะได้เห็นท่านกลับมา และโอ ยุธิษฐิระ ขอให้ท่านประพฤติตนอย่างเหมาะสมในทุกฤดูกาล ไม่ว่าจะเป็นในยามทุกข์ยากหรือในยามยากลำบาก แท้จริงแล้ว ในทุกเรื่องเกี่ยวกับทุกสิ่ง โอ บุตรของกุนตี ขอให้เราจากไปโดยปลอดภัย โอ ภารตะ ขอให้ท่านได้รับพร ไม่มีใครกล่าวได้ว่าท่านเคยทำบาปมาก่อน เราหวังว่าจะได้เห็นท่านกลับมาอย่างปลอดภัยและสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อวิทุระกล่าวดังนี้แล้ว ยุธิษฐิระ บุตรชายของปาณฑุ ผู้มีวิชาอันไม่อาจงุนงงได้กล่าวว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ แล้วก้มศีรษะต่อภีษมะและโทรณะ จากนั้นก็จากไป”

มาตรา LXXVIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า เมื่อเทราปดีกำลังจะออกเดินทาง นางได้ไปหาปริตาผู้มีชื่อเสียงและขอลาจากนาง และนางก็ขออนุญาตจากสตรีคนอื่นๆ ในบ้านซึ่งต่างก็เศร้าโศกเสียใจอยู่ด้วย นางทักทายและโอบกอดพวกเธอทุกคนตามสมควร และปรารถนาที่จะจากไป จากนั้น เสียงคร่ำครวญอันดังก็ดังขึ้นในห้องชั้นในของปาณฑพ และกุนตีซึ่งเศร้าโศกอย่างยิ่งเมื่อได้เห็นเทราปดีในวันก่อนการเดินทางของนาง ได้กล่าวคำเหล่านี้ด้วยเสียงที่สะอื้นไห้ด้วยความเศร้าโศก

“โอ้ เด็กน้อย อย่าเสียใจที่ภัยพิบัติครั้งใหญ่ครั้งนี้เกิดขึ้นกับเธอ เธอรู้จักหน้าที่ของเพศหญิงเป็นอย่างดี และพฤติกรรมและความประพฤติของเธอก็เป็นปกติดี ฉันไม่ควรสั่งสอนเธอเกี่ยวกับหน้าที่ต่อเจ้านายของเธอ เธอเป็นคนบริสุทธิ์และมีความสามารถ และคุณสมบัติของเธอได้ประดับประดาเผ่าพันธุ์ที่เธอเกิดมาและเผ่าพันธุ์ที่เธอแต่งงานด้วย โชคดีของพวกเการพที่พวกเธอไม่ถูกไฟคลอกด้วยความโกรธของเธอ โอ้ เด็กน้อย ขอให้เธอไปอย่างปลอดภัยด้วยคำอธิษฐานของฉัน สตรีที่ดีจะไม่ปล่อยให้หัวใจของเธอถูกไฟคลอกในสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในไม่ช้าเธอจะได้รับโชคลาภจากคุณธรรมอันสูงส่งกว่าทุกสิ่ง เมื่อเธออยู่ในป่า จงเฝ้าดูลูกชายของฉัน สหเทวะ อย่าให้หัวใจของเขาจมอยู่กับภัยพิบัติครั้งใหญ่ครั้งนี้”

“เจ้าหญิงเทราปดีทรงร้องไห้และสวมเสื้อผ้าชิ้นเดียวเปื้อนเลือดและผมยุ่งเหยิง ทิ้งแม่สามีไว้ และขณะที่พระนางเสด็จไป ปริตตะเองก็ร้องไห้คร่ำครวญด้วยความเศร้าโศก พระองค์ยังเสด็จไปได้ไม่ไกลนักก็เห็นลูกชายถูกตัดเครื่องประดับและอาภรณ์ ร่างกายสวมหนังกวาง และก้มหน้าลงด้วยความละอาย และพระนางทรงเห็นพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยศัตรูที่ยินดีและถูกเพื่อนๆ สงสาร พระนางกุนตีทรงได้รับความรักจากพ่อแม่มากเกินควร จึงเข้าไปหาลูกชายด้วยอาการนั้น และโอบกอดพวกเขาทั้งหมด และพูดด้วยน้ำเสียงที่เศร้าโศก พระนางตรัสว่า

“ท่านทั้งหลายมีคุณธรรม มารยาทงาม มีคุณสมบัติดีเด่นและประพฤติตนน่าเคารพ ท่านทั้งหลายมีจิตใจสูงส่งและรับใช้ผู้บังคับบัญชา และท่านยังอุทิศตนต่อเทพเจ้าและการทำพิธีบูชายัญด้วย แล้วเหตุใดภัยพิบัตินี้จึงเกิดขึ้นกับท่าน เหตุใดความโชคร้ายนี้จึงเกิดขึ้นกับท่าน เหตุใดความโชคร้ายนี้จึงเกิดขึ้นกับท่าน ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าใครเป็นผู้ทำบาปนี้ ข้าพเจ้าเป็นผู้ให้กำเนิดท่าน ทั้งหมดนี้ต้องเกิดจากความโชคร้ายของข้าพเจ้า เหตุนี้เองที่ท่านจึงประสบกับภัยพิบัตินี้ แม้ว่าท่านทั้งหลายจะมีคุณธรรมอันยอดเยี่ยมก็ตาม พลัง ความสามารถ ความแข็งแกร่ง ความมั่นคง และความแข็งแกร่ง ท่านไม่ขาดแคลนเลย บัดนี้ ท่านจะใช้ชีวิตอย่างยากจนในป่าที่ไม่มีทางเดินได้อย่างไร เมื่อสูญเสียทรัพย์สมบัติและทรัพย์สินไป หากข้าพเจ้าทราบมาก่อนว่าพวกท่านถูกกำหนดให้ไปอยู่ในป่า ข้าพเจ้าคงไม่ได้เดินทางมาจากภูเขาสตัสริงกะไปยังหัสตินาโปร์เมื่อปัณฑิตสิ้นใจ ข้าพเจ้าถือว่าบิดาของท่านโชคดี เพราะท่านเก็บเกี่ยวผลแห่งการบำเพ็ญตบะอย่างแท้จริง และท่านมีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกล เนื่องจากมีความปรารถนาที่จะขึ้นสวรรค์โดยไม่ต้องรู้สึกเจ็บปวดเพราะบุตรของท่าน ข้าพเจ้าถือว่ามาดรีผู้มีความชอบธรรมโชคดีเช่นกัน ข้าพเจ้ามองว่ามาดรีเป็นผู้มีคุณธรรม ดูเหมือนว่าเธอจะรู้ล่วงหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้น และด้วยเหตุนี้ เธอจึงได้ไปสู่หนทางแห่งการหลุดพ้นและพรทุกประการ มาดรีมองว่าข้าพเจ้าเป็นที่พักพิง และจิตใจและความรักของเธอตั้งมั่นอยู่กับข้าพเจ้าเสมอ โอ้ ข้าพเจ้าปรารถนาชีวิตมาก จึงทำให้ต้องประสบกับความทุกข์ยากนี้ บุตรทั้งหลาย ท่านทั้งหลายเป็นที่รักและมีค่าสำหรับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าทำให้พวกท่านไม่ต้องทนทุกข์อีกต่อไป ข้าพเจ้าไม่อาจละทิ้งพวกท่านได้ ข้าพเจ้าจะไปกับพวกท่านด้วย โอ้พระกฤษณะ (เทราปดี) ทำไมท่านจึงทิ้งข้าพเจ้าไว้เช่นนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดมาต้องสูญสลายไปอย่างแน่นอน ธาตะ (พรหม) เองลืมที่จะบัญญัติให้ข้าพเจ้าต้องตายหรือ บางทีอาจเป็นอย่างนั้น และดังนั้น ชีวิตจึงไม่ละทิ้งข้าพเจ้า โอ้พระกฤษณะ โอ้ท่านผู้สถิตอยู่ในทวารกะ โอ้พระอนุชาของสังกรษณะ ท่านอยู่ที่ไหน ทำไมท่านไม่ช่วยข้าพเจ้าและคนดีที่สุดเหล่านี้ให้พ้นจากความทุกข์ยากเช่นนี้ พวกเขากล่าวว่าท่านผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุดช่วยผู้ที่คิดถึงท่าน ทำไมคำกล่าวนี้จึงไม่เป็นความจริง ลูกชายของฉันเหล่านี้ยึดมั่นในคุณธรรม ความสูงศักดิ์ ชื่อเสียง และความสามารถเสมอ พวกเขาไม่สมควรได้รับความทุกข์ยาก โอ้ โปรดแสดงความเมตตาแก่พวกเขาด้วย อนิจจา เมื่อมีผู้อาวุโสเช่นภีษมะ โทรณะ และกฤปในเผ่าพันธุ์ของเรา ทุกคนล้วนเชี่ยวชาญในเรื่องศีลธรรมและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องทางโลก ภัยพิบัติเช่นนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร โอ ปาณฑุ โอ้พระราชา พระองค์อยู่ที่ไหน ทำไมพระองค์จึงปล่อยให้บุตรที่ดีของพระองค์ถูกเนรเทศไปอย่างเงียบๆ และพ่ายแพ้ต่อโชคชะตาเช่นนี้ โอ สหเทวะ โปรดหยุดการไปเถิด พระองค์เป็นบุตรที่รักยิ่งของข้าพเจ้า ยิ่งกว่าร่างกายของข้าพเจ้าเสียอีก โอรสแห่งมาดรี อย่าทอดทิ้งข้าพเจ้าเลย พระองค์ควรแสดงความเมตตาต่อข้าพเจ้าบ้าง พี่น้องของพระองค์ซึ่งผูกพันด้วยคุณธรรม จงปล่อยพวกเขาไป แต่แล้วท่านก็จงแสวงหาคุณธรรมอันเกิดจากการดูแลข้าพเจ้าเถิด”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น พี่น้องปาณฑพก็ปลอบใจมารดาที่ร้องไห้ และออกเดินทางไปที่ป่าด้วยใจที่เศร้าโศก วิทุระเองก็ทุกข์ใจมากเช่นกัน ปลอบใจกุนตีผู้ทุกข์ใจด้วยเหตุผล และพาเธอไปที่บ้านของเขาอย่างช้าๆ เมื่อสตรีในบ้านของธฤตราษฎร์ได้ยินเรื่องราวที่เกิดขึ้นทั้งหมด เช่น การเนรเทศ (พี่น้องปาณฑพ) และการลากพระกฤษณะเข้าไปในที่ประชุมที่เหล่าเจ้าชายเล่นการพนัน พวกเธอก็ร้องไห้โวยวายตำหนิเการพอย่างเสียงดัง ส่วนสตรีในราชสำนักก็นั่งเงียบเป็นเวลานาน โดยเอามืออันสวยงามปิดหน้าเหมือนดอกบัวของพวกเธอไว้ และพระเจ้าธฤตราษฎร์ก็คิดถึงอันตรายที่คุกคามโอรสของพระองค์เช่นกัน จึงตกเป็นเหยื่อของความวิตกกังวล และไม่สามารถมีความสงบในใจได้ แล้วทรงครุ่นคิดเรื่องต่างๆ ด้วยความกังวลใจ และด้วยจิตที่ปราศจากความสงบนิ่งเพราะความเศร้าโศก จึงทรงส่งทูตไปหาวิทุระโดยกล่าวว่า “ขอกษัตริย์จงเสด็จมาหาข้าพเจ้าโดยไม่ชักช้า”

“เมื่อได้รับคำสั่งนี้ วิทุระก็รีบมายังพระราชวังของธฤตราษฎร์ทันที และทันทีที่เขามาถึง กษัตริย์ก็ถามเขาด้วยความวิตกกังวลว่าพี่น้องปาณฑพออกจากหัสตินาปูร์ได้อย่างไร”

มาตรา 79

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อวิทุระมีวิสัยทัศน์อันกว้างไกล กษัตริย์ธฤตราษฎร์ บุตรชายของอมวิกา ถามพี่ชายของตนอย่างขี้อายว่า ‘ยุธิษฐิระ บุตรชายของธรรมะ ดำเนินไปอย่างไร? แล้วอรชุน บุตรแฝดของมัตรี ดำเนินไปอย่างไร? แล้วกษัตริย์ ธัมยะ ดำเนินไปอย่างไร? และเทราปดีผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ปรารถนาจะฟังทุกสิ่ง โอ กษัตริย์ โปรดอธิบายการกระทำทั้งหมดของพวกเขาให้ฉันฟังด้วย’

วิทุระตอบว่า 'ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตี ออกไปเอาผ้าปิดหน้า และภีมะ ออกไปมองดูแขนอันทรงพลังของตนเอง และจิษณุ (อรชุน) ออกไปตามพระราชาโดยโรยทรายไปทั่ว และสหเทวะ บุตรของมัตรี ออกไปเอามือเปื้อนหน้า และนกุล บุรุษที่หล่อเหลาที่สุด ออกไปแล้ว ทำให้ตัวเปื้อนฝุ่นและหัวใจเป็นทุกข์ยิ่งนัก และพระกฤษณะผู้มีดวงตากลมโตและงดงาม ออกไปแล้วเอาผมยุ่งๆ ปิดหน้าตามพระราชา โดยร้องไห้และหลั่งน้ำตา และโอ ราชา ธัมยะเดินไปตามทางพร้อมกับถือหญ้ากุสะไว้ในมือและท่องมนต์สามเวทอันน่าสะพรึงกลัวที่เกี่ยวข้องกับพระยม'

ธฤตราษฎร์ถามว่า “โอ วิทุระ จงบอกฉันเถิด เหตุใดพวกปาณฑพจึงออกจากหัสตินาปุระในรูปแบบที่แตกต่างกันเช่นนี้”

“วิฑูรตอบว่า แม้ว่าจะถูกลูกๆ ของเจ้ารังแกและถูกปล้นเอาราชอาณาจักรและทรัพย์สมบัติไป แต่จิตใจของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ฉลาดก็ยังไม่หลงทางจากวิถีแห่งศีลธรรม พระเจ้ายุธิษฐิระทรงเมตตาต่อลูกๆ ของเจ้าอยู่เสมอ โอ ภารตะ แม้ว่าจะถูกพราก (ราชอาณาจักรและทรัพย์สมบัติ) ไปโดยวิธีการชั่วร้าย เต็มไปด้วยความโกรธ แต่พระองค์ก็ไม่ยอมลืมตา “ข้าพเจ้าไม่ควรเผาคนด้วยการมองพวกเขาด้วยสายตาโกรธแค้น” เมื่อคิดเช่นนั้น พระราชโอรสของปาณฑุก็เอามือปิดหน้า ฟังข้าพเจ้าพูดขณะที่ข้าพเจ้าบอกเจ้า โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ว่าทำไมภีมะจึงทำเช่นนั้น “ไม่มีใครเทียบเท่าข้าพเจ้าในเรื่องกำลังอาวุธ” เมื่อคิดเช่นนั้น ภีมะก็เหยียดแขนอันทรงพลังของพระองค์ออกไปซ้ำแล้วซ้ำเล่า และพระเจ้าวริโกทระทรงภูมิใจในกำลังอาวุธของตน จึงไปแสดงอาวุธของตนและปรารถนาที่จะทำสิ่งที่คู่ควรกับอาวุธเหล่านั้นต่อศัตรูของพระองค์ และอรชุนบุตรของกุนตี ผู้สามารถใช้แขนทั้งสองข้างได้ (ในการถือคันทิพ) เดินตามรอยพระบาทของยุธิษฐิระ โดยโปรยเม็ดทรายที่เป็นสัญลักษณ์ของลูกศรที่เขาจะโปรยในสนามรบ โอ ภารตะ เขาแสดงให้เห็นว่าเมื่อเม็ดทรายถูกโปรยลงมาโดยเขาอย่างง่ายดาย เขาก็โปรยลูกศรใส่ศัตรูอย่างง่ายดายเช่นกัน (ในยามรบ) และสหเทวะก็ไปเปื้อนลูกไม้ของเขา โดยคิดว่า "ไม่มีใครจำฉันได้ในวันที่ลำบากนี้" และ โอ ผู้สูงศักดิ์ นกุลก็ไปเปื้อนฝุ่นโดยคิดว่า "มิฉะนั้น ฉันจะขโมยหัวใจของผู้หญิงที่อาจมองมาที่ฉัน" และเทราปดีก็เสด็จไป โดยสวมเสื้อผ้าเปื้อนเปื้อนชิ้นเดียว ผมยุ่งเหยิง และร้องไห้ เป็นการสื่อความหมายว่า 'ภรรยาของผู้ที่ข้าพเจ้าถูกทำให้ตกอยู่ในสภาพเช่นนี้ ในปีที่สิบสี่จากนี้ จะต้องถูกพรากจากสามี ลูกชาย ญาติพี่น้อง และคนที่รัก และจะต้องเปื้อนเลือดไปทั่วตัว ผมยุ่งเหยิง และทุกคนจะเข้าสู่หัสตินาปอร์ในฤดูของสตรี โดยถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำ (แก่ชายของผู้ที่พวกเธอสูญเสียไป) และโอ ภารตะ ผู้ทรงธรรมธัมยะผู้ควบคุมกิเลสตัณหาได้อย่างสมบูรณ์ ถือหญ้ากุสะไว้ในมือและชี้ไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ เดินไปข้างหน้าพร้อมสวดมนต์ของสามเวทที่เกี่ยวข้องกับยามะ และโอ กษัตริย์ผู้ทรงธรรมพราหมณะผู้รอบรู้เสด็จไป พร้อมกับสื่อความหมายว่า 'เมื่อพระภารตะถูกสังหารในสนามรบ นักบวชของกุรุจะร้องเพลงโสมะ (เพื่อประโยชน์ของผู้ตาย)' ส่วนชาวเมืองซึ่งโศกเศร้าเสียใจยิ่งร้องตะโกนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "อนิจจา อนิจจา ดูเถิด เจ้านายของพวกเรากำลังจะจากไป! โอ้พระเจ้า ผู้เฒ่าชาวกุรุที่ประพฤติตนเป็นเด็กโง่เขลาด้วยการขับไล่ทายาทของปาณฑุให้พ้นจากความโลภเพียงเท่านั้น อนิจจา หากเราแยกจากโอรสของปาณฑุ เราก็จะกลายเป็นคนไร้เจ้านายกันหมด เราจะรักพวกกุรุผู้ชั่วร้ายและโลภได้อย่างไร? ดังนั้น พระเจ้าข้า เหล่าโอรสของกุนตีซึ่งมีจิตใจเข้มแข็งก็จากไป แสดงให้เห็นด้วยวิธีการและสัญญาณที่แสดงถึงความตั้งใจที่อยู่ในใจของพวกเขา และเมื่อบุคคลสำคัญเหล่านั้นจากหัสตินาปอร์ไปแล้ว ก็มีแสงวาบปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า แม้ว่าจะไม่มีเมฆก็ตาม และพื้นโลกก็เริ่มสั่นสะเทือนและราหูก็มากลืนกินดวงอาทิตย์ แม้ว่าจะไม่ใช่วันแห่งการโคจรมาพบกัน และอุกกาบาตก็เริ่มตกลงมา ทำให้เมืองอยู่ทางขวาของมัน และสุนัขจิ้งจอก แร้ง กา และสัตว์กินเนื้ออื่นๆ และนกก็เริ่มส่งเสียงร้องและร้องดังออกมาจากวิหารของเหล่าทวยเทพ และจากยอดไม้ศักดิ์สิทธิ์ และจากกำแพงและหลังคาบ้าน และลางร้ายอันน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ ได้ถูกเห็นและได้ยิน โอ ราชา ซึ่งบ่งชี้ถึงการทำลายล้างของพวกภารตะอันเป็นผลจากแผนการชั่วร้ายของพระองค์”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “และข้าแต่กษัตริย์ ขณะที่พระเจ้าธฤตราษฎร์และวิทุระผู้ชาญฉลาดกำลังสนทนากันอยู่ ปรากฏว่าในที่ประชุมของเหล่าเการพและต่อหน้าต่อตาของทุกคน ฤษีสวรรค์ที่ดีที่สุดก็ปรากฏตัวขึ้น และพระองค์ทรงอ้อนวอนต่อทุกคนและตรัสคำที่น่ากลัวนี้ว่า ในปีที่สิบสี่เป็นต้นไป เหล่าเการพจะถูกทำลายล้างด้วยอำนาจของภีมะและอรชุนอันเป็นผลจากความผิดของทุรโยธนะ และเมื่อตรัสเช่นนี้ ฤษีสวรรค์ที่ดีที่สุดซึ่งประดับประดาด้วยพระเวทอันล้ำเลิศกำลังเคลื่อนผ่านท้องฟ้าก็หายไปจากฉากนั้น จากนั้น ทุรโยธนะ กรรณะ และศกุนี บุตรชายของสุวัลลซึ่งถือว่าโทรณะเป็นที่พึ่งเพียงที่เดียวของพวกเขา ได้มอบอาณาจักรให้กับพระองค์ ต่อมา โดรณาได้กล่าวกับทุรโยธนะ ดุสสาสนะ กรรณะ และภรตะทั้งหมดด้วยความริษยาและโกรธแค้นว่า “พวกพราหมณ์ได้กล่าวว่าปาณฑพซึ่งมีต้นกำเนิดจากสวรรค์นั้นไม่สามารถถูกสังหารได้ อย่างไรก็ตาม บุตรชายของธฤตราษฎร์ได้แสวงหาการปกป้องคุ้มครองจากข้าพเจ้าด้วยใจจริงและด้วยความเคารพ ข้าพเจ้าจะดูแลพวกเขาอย่างสุดความสามารถ โชคชะตานั้นสูงสุด ข้าพเจ้าไม่สามารถละทิ้งพวกเขาได้ บุตรชายของปาณฑุซึ่งพ่ายแพ้ในลูกเต๋าจะถูกเนรเทศเพื่อทำตามสัญญา พวกเขาจะอาศัยอยู่ในป่าเป็นเวลาสิบสองปี โดยปฏิบัติตามวิถีชีวิตแบบพรหมจารียะในช่วงนี้ พวกเขาจะกลับมาด้วยความโกรธ และแก้แค้นศัตรูอย่างเต็มที่ ข้าพเจ้าเคยพรากอาณาจักรของทรูปาทไปจากการโต้เถียงกันฉันมิตร ข้าแต่พระเจ้าภารตะ กษัตริย์ได้ปล้นอาณาจักรของเขาไปเพื่อจะได้ลูกชาย (ที่ควรจะฆ่าข้าพเจ้า) ด้วยความช่วยเหลือของอำนาจทางพรตของยัชและอุปายะช ทรูปาทจึงได้ลูกชายชื่อธฤษฏิยัมนะและลูกสาวชื่อกฤษณะผู้บริสุทธิ์จากกองไฟ (ที่เผาบูชา) ทั้งสองได้ลุกขึ้นจากแท่นบูชา ธฤษฏิยัมนะเป็นพี่เขยของลูกชายทั้งสองของปาณฑุโดยการแต่งงาน และเป็นที่รักของพวกท่าน ข้าพเจ้าจึงเกรงกลัวเขาเป็นอย่างยิ่ง เขามีเชื้อสายจากสวรรค์และงดงามดุจไฟ เกิดมาพร้อมกับธนูและลูกศรและใส่เกราะ ข้าพเจ้าเป็นสัตว์ที่ตายได้ ข้าพเจ้าจึงเกรงกลัวเขาเป็นอย่างยิ่ง ลูกชายของปารศัตตะผู้สังหารศัตรูทั้งหมดได้เข้าข้างพวกปาณฑพ ข้าพเจ้าจะต้องเสียชีวิต หากเขาและข้าพเจ้าต้องเผชิญหน้ากันในสนามรบ ข้าพเจ้าในโลกนี้จะต้องพบกับความเศร้าโศกใดอีกเล่า ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าธฤษฏิยัมนะเป็นผู้ลิขิตให้โดรณาสังหารข้าพเจ้า ความเชื่อนี้เป็นเรื่องทั่วไป ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าเขาเกิดมาเพื่อสังหารข้าพเจ้า และเป็นที่รู้กันทั่วไปในโลกด้วย โอ ทุรโยธนะ ฤดูกาลแห่งการทำลายล้างอันน่ากลัวนั้นใกล้จะมาถึงแล้ว ข้าพเจ้าขอให้ท่านทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อท่านโดยไม่ต้องเสียเวลา อย่าคิดว่าการส่งปาณฑพไปเนรเทศนั้นทำให้ทุกสิ่งทุกอย่างสำเร็จลุล่วง ความสุขของท่านคงอยู่เพียงชั่วขณะ เช่นเดียวกับที่ร่มเงาของยอดต้นปาล์มพักอยู่ที่โคนต้นในฤดูหนาว จงทำการบูชายัญต่างๆ และเพลิดเพลินกับสิ่งที่ท่านชอบ และให้ทุกสิ่งที่ท่านชอบแก่โอ ภารตะพอถึงปีที่สิบสี่ภัยพิบัติใหญ่จะมาเยือนเจ้า”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของโทรณา ธฤตราษฎร์กล่าวว่า ‘กษัตริย์ อาจารย์ได้กล่าวสิ่งที่เป็นความจริงแล้ว จงไปนำปาณฑพกลับมา หากพวกเขาไม่กลับมา ก็ปล่อยให้พวกเขาไปโดยได้รับความเคารพและความรักใคร่ ขอให้ลูกๆ ของฉันไปพร้อมกับอาวุธ รถยนต์ และทหารราบ และสนุกสนานกับสิ่งดีๆ อื่นๆ ทั้งหมด’”

มาตรา 80

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพ่ายแพ้ต่อลูกเต๋า หลังจากปาณฑพเข้าไปในป่าแล้ว ธฤตราษฎร์ก็เกิดความวิตกกังวลอย่างมาก ขณะที่เขานั่งกระสับกระส่ายด้วยความวิตกกังวลและถอนหายใจด้วยความเศร้าโศก สัญชัยเข้ามาหาเขาและกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน เมื่อได้แผ่นดินทั้งหมดพร้อมทั้งทรัพย์สมบัติทั้งหมดแล้ว และส่งลูกหลานของปาณฑพไปเนรเทศ ทำไมพระองค์จึงโศกเศร้าเช่นนี้ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน”

ธฤตราษฎร์ตรัสว่า “พวกเขามีอะไรจะต้องไม่โศกเศร้าเสียใจบ้าง เมื่อต้องเผชิญหน้าในสนามรบกับเหล่ากระทิงนักรบ เหล่าโอรสของปาณฑุ ที่ต่อสู้บนรถยนต์ขนาดใหญ่และมีพันธมิตรคอยช่วยเหลือ”

“สันชัยกล่าวว่า “โอ้พระราชา การกระทำผิดพลาดของพระองค์นั้นไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ และการกระทำดังกล่าวจะนำมาซึ่งการทำลายล้างโลกทั้งใบอย่างแน่นอน ทุรโยธนะ บุตรที่ชั่วร้ายและไร้ยางอายของพระองค์ได้สั่งห้ามไม่ให้พาภริยาอันเป็นที่รักและมีคุณธรรมของปาณฑพมาขึ้นศาล เทพเจ้าจะลิดรอนเหตุผลของชายผู้นั้นเสียก่อน เพราะพวกเขาส่งความพ่ายแพ้และความอับอายมาให้ เหตุนี้เองที่บุคคลเช่นนี้จึงมองเห็นสิ่งต่างๆ ในแง่มุมที่แปลกประหลาด เมื่อความหายนะใกล้เข้ามา ความชั่วร้ายก็ปรากฏว่าดีต่อความเข้าใจที่เปื้อนด้วยบาป และมนุษย์ก็ยึดมั่นกับมันอย่างมั่นคง สิ่งที่ไม่เหมาะสมก็ปรากฏว่าเหมาะสม และสิ่งที่เหมาะสมก็ปรากฏว่าไม่เหมาะสมต่อมนุษย์ที่กำลังจะถูกความหายนะครอบงำ และความชั่วร้ายและความไม่เหมาะสมคือสิ่งที่เขาชอบ เวลาที่นำมาซึ่งการทำลายล้างไม่ได้มาพร้อมกับการยกกระบองขึ้นแล้วทุบหัวใครคนหนึ่ง ในทางกลับกัน ความแปลกประหลาดของเวลาเช่นนี้คือทำให้คนมองเห็นความชั่วในความดีและความดีในความชั่ว คนชั่วร้ายได้นำความหายนะอันน่ากลัว มากมาย และน่าสะพรึงกลัวนี้มาสู่ตนเองโดยการลากเจ้าหญิงแห่งปันจลที่ไร้ทางสู้เข้ามาในศาล มีใครอีกนอกจากทุรโยธนะ—นักเล่นลูกเต๋าจอมปลอมที่สามารถนำธิดาของดรุปดะผู้งดงามและฉลาด มีความรู้เกี่ยวกับกฎศีลธรรมและหน้าที่ทุกประการเข้ามาในที่ประชุมด้วยการดูหมิ่น และไม่ได้เกิดจากครรภ์ของผู้หญิงคนใดแต่เกิดจากไฟศักดิ์สิทธิ์? พระกฤษณะผู้หล่อเหลาซึ่งอยู่ในวัยชรานั้น สวมเสื้อผ้าเปื้อนเพียงชิ้นเดียวเมื่อถูกนำเข้ามาในศาล จ้องมองไปที่ปาณฑพ อย่างไรก็ตาม เธอเห็นพวกเขาถูกปล้นทรัพย์สมบัติ อาณาจักร แม้แต่เครื่องแต่งกาย ความสวยงาม ความบันเทิงทุกอย่าง และจมดิ่งลงสู่สภาพของการเป็นทาส เนื่องจากถูกผูกมัดด้วยสายสัมพันธ์แห่งคุณธรรม พวกเขาก็ไม่สามารถใช้ความสามารถของตนได้ และต่อหน้ากษัตริย์ทั้งหมดที่มาชุมนุมกัน ทุรโยธนะและกรรณะก็พูดจาโหดร้ายและรุนแรงต่อพระกฤษณะที่กำลังทุกข์ใจและโกรธแค้น ซึ่งไม่สมควรได้รับการปฏิบัติเช่นนั้น โอ กษัตริย์ ทั้งหมดนี้ดูเหมือนกับว่าเป็นผลที่น่ากลัวอันน่าสะพรึงกลัว

ธฤตราษฎร์กล่าวว่า "โอ สัญชัย แววตาของธิดาแห่งทรูปาทที่กำลังทุกข์ร้อนอาจกลืนกินทั้งแผ่นดินได้ เป็นไปได้หรือไม่ที่แม้แต่ลูกชายคนเดียวของฉันจะมีชีวิตอยู่ได้ ภรรยาของภรตะได้รวมตัวกับคันธารีเมื่อเห็นพระกฤษณะผู้มีคุณธรรม ซึ่งเป็นภรรยาของปาณฑพที่มีความงามและความเยาว์วัย พวกเธอจึงถูกดึงเข้าไปในลานบ้านและร้องคร่ำครวญอย่างน่ากลัว แม้แต่ตอนนี้ พวกเธอก็ยังคงร้องไห้ทุกวันพร้อมกับราษฎรของฉันทุกคน พราหมณ์โกรธแค้นต่อการปฏิบัติที่ไม่ดีของทรูปาดี จึงไม่ได้ประกอบพิธีอัคนิโหตราในเย็นวันนั้น ลมพัดแรงอย่างที่พวกเขาทำในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย มีพายุฝนฟ้าคะนองที่น่ากลัวด้วย อุกกาบาตตกลงมาจากท้องฟ้า และราหูกลืนดวงอาทิตย์ไปอย่างผิดฤดู ทำให้ผู้คนตกใจกลัวอย่างมาก รถศึกของเราถูกไฟไหม้กะทันหัน และเสาธงทั้งหมดก็ล้มลงสู่เหล่าภรตะ หมาป่าเริ่มส่งเสียงร้องอย่างน่ากลัวจากภายในห้องไฟศักดิ์สิทธิ์ของทุรโยธนะ และลาจากทุกทิศทุกทางก็เริ่มส่งเสียงร้องตอบรับ จากนั้นภีษมะ โทรณา กฤษณะ โสมทัตต์ และวหลิกะผู้มีจิตใจสูงส่งก็ออกจากที่ประชุมไป ตอนนั้นเองที่วิทุระแนะนำฉันให้ไปหาพระกฤษณะและกล่าวว่า “ฉันจะให้พรแก่ท่าน โอ พระกฤษณะ ไม่ว่าคุณจะขออะไรก็ตาม” เจ้าหญิงแห่งปันจลที่นั่นขอร้องให้ฉันปลดปล่อยปาณฑพ ฉันจึงปล่อยปาณฑพโดยการเคลื่อนไหวของฉันเอง และสั่งให้พวกเขากลับไปยังเมืองหลวงด้วยรถยนต์และธนูของพวกเขา จากนั้น วิทุระก็บอกฉันว่า “สิ่งนี้จะพิสูจน์การทำลายล้างเผ่าพันธุ์ภรตะ นั่นคือ การลากพระกฤษณะเข้าไปในลาน” ธิดาของกษัตริย์แห่งปัญจละองค์นี้คือศรีผู้ไร้ที่ติ เธอเป็นภรรยาของปาณฑพที่มีเชื้อสายมาจากสวรรค์ บุตรชายที่โกรธจัดของปาณฑพจะไม่มีวันให้อภัยการดูหมิ่นเหยียดหยามที่นางได้รับมา แม้แต่นักธนูผู้ทรงพลังของเผ่าวฤษณะและนักรบผู้ทรงพลังในเผ่าปัญจละก็จะไม่ทนทุกข์กับเรื่องนี้โดยไม่พูดอะไร ด้วยการสนับสนุนของวาสุเทพผู้มีความสามารถที่ไม่หวั่นไหว อรชุนจะกลับมาอย่างแน่นอน โดยมีกองทัพปัญจละรายล้อมอยู่ และนักรบผู้ทรงพลังในพวกเขา ภีมเสน ผู้มีพละกำลังมหาศาล จะกลับมาเช่นกัน โดยหมุนกระบองของเขาเหมือนกับพระยมด้วยกระบองของเขา กษัตริย์เหล่านี้แทบจะต้านทานแรงกระบองของภีมไม่ได้ ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ไม่ใช่ความเป็นศัตรูแต่เป็นความสงบสุขตลอดไปกับบุตรชายของปาณฑพ เป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นว่าดีที่สุด บุตรชายของปาณฑพมักจะแข็งแกร่งกว่ากุรุเสมอ ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงทราบดีว่ากษัตริย์ชรสันธะผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจ ถูกภีมะสังหารในสนามรบด้วยอาวุธเปล่าเพียงเท่านั้น ดังนั้น ข้าแต่โคแห่งเผ่าภารตะ พระองค์จึงควรทำสันติภาพกับเหล่าบุตรของปาณฑุ โดยไม่มีข้อสงสัยใดๆ ทั้งสิ้น ขอให้ทั้งสองฝ่ายรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ข้าแต่พระราชา และหากพระองค์ทำเช่นนี้ พระองค์จะทรงได้รับโชคลาภอย่างแน่นอน ดังนั้น ข้าแต่พระราชา บุตรของกาวลกานี วิทุระจึงได้พูดกับข้าพเจ้าด้วยถ้อยคำที่ทั้งดีและเป็นประโยชน์ และข้าพเจ้าไม่ยอมรับคำแนะนำนี้ เพราะรู้สึกซาบซึ้งใจต่อบุตรของข้าพเจ้า”

จุดสิ้นสุดของสภาปารวา

มหาภารตะ

ของ

กฤษณะ-ทไวปายานา วายาซา

เล่ม 3 — วานา ปารวา

แปลเป็นร้อยแก้วภาษาอังกฤษจากข้อความภาษาสันสกฤตดั้งเดิม

โดย กิซารี โมฮาน กังกุลี

[1883-1896]

ส่วนที่ ๑

(อรัญญากา ปารวา)

โอม! เมื่อได้กราบไหว้พระนารายณ์และพระนาระผู้เป็นปฐมบุรุษ และพระแม่สรัสวดีแล้ว ก็ต้องเปล่งคำว่า “ชัย” ออกมา

“พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “โอ้ ผู้ที่กลับใจใหม่ที่สุด ผู้พ่ายแพ้ต่อเหล่าบุตรของธฤตราษฎร์และที่ปรึกษาของพวกเขาอย่างหลอกลวง โกรธแค้นต่อคนชั่วเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดความบาดหมางอย่างรุนแรง และถูกกล่าวถึงด้วยภาษาที่โหดร้าย เจ้าชายกุรุบรรพบุรุษของฉัน บุตรของปริธา (ในขณะนั้น) ทำอย่างไร บุตรของปริธาที่มีความสามารถทัดเทียมกับศักรา ขาดความมั่งคั่ง และจมอยู่กับความทุกข์ยากอย่างกะทันหัน ใช้ชีวิตในป่าอย่างไร ใครเดินตามรอยเท้าของเจ้าชายเหล่านั้นแล้วจมอยู่กับความทุกข์ยากเกินควร และผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นแบกรับและหาอาหารเลี้ยงชีพได้อย่างไร และพวกเขาไปตั้งรกรากที่ไหน โอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และเป็นผู้ยิ่งใหญ่แห่งพราหมณ์ เหตุใดนักรบผู้ฆ่าศัตรูถึงต้องถูกเนรเทศในป่าถึงสิบสองปี? และเจ้าหญิงผู้ไม่สมควรได้รับความเจ็บปวด เหตุใดจึงทนทุกข์ทรมานในป่านี้ เจ้าหญิงผู้มั่งคั่งผู้นี้เล่าให้ข้าพเจ้าฟังโดยละเอียด เพราะพราหมณ์ต้องการฟังท่านเล่าประวัติของวีรบุรุษผู้มีความสามารถและเกียรติยศมากมายเหล่านั้น ข้าพเจ้าอยากรู้มากจริงๆ

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อพ่ายแพ้ต่อลูกเต๋าและโกรธแค้นต่อบุตรที่ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์และที่ปรึกษาของพวกเขา บุตรของปริถะจึงออกเดินทางจากหัสตินาปุระ และเมื่อออกทางประตูวาร์ธมนะของเมือง เหล่าปาณฑพถืออาวุธและมีเทราปดีร่วมทาง ออกเดินทางไปทางทิศเหนือ อินทรเสนและคนอื่นๆ พร้อมด้วยคนรับใช้รวม 14 คน พร้อมภรรยาของพวกเขา ก็ตามพวกเขาไปอย่างรวดเร็ว และเมื่อชาวเมืองทราบข่าวการจากไปของพวกเขา ก็เริ่มโศกเศร้าและเริ่มตำหนิภีษมะ วิทุระ โทรณะ และโคตมะ และเมื่อพบกันแล้ว พวกเขาจึงพูดคุยกันอย่างไม่กลัวเกรง

“อนิจจา ครอบครัวของเรา ตัวเราเอง และบ้านเรือนของเราทั้งหมดหายไป เมื่อทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายซึ่งได้รับการสนับสนุนจากบุตรของสุวัล กรรณะและดุสสาสนะ ปรารถนาที่จะได้อาณาจักรนี้ และโอ้ ครอบครัวของเรา ประเพณี (ของบรรพบุรุษ) ของเรา คุณธรรมและความเจริญรุ่งเรืองของเรา ล้วนต้องพินาศเมื่อคนชั่วช้าคนนี้ได้รับการสนับสนุนจากคนชั่วที่ปรารถนาที่จะได้อาณาจักรนี้! และโอ้ ความสุขจะมีได้อย่างไรหากไม่มีสิ่งเหล่านี้! ทุรโยธนะมีความอาฆาตพยาบาทต่อผู้บังคับบัญชาทั้งหมด ละทิ้งความประพฤติที่ดี และทะเลาะเบาะแว้งกับผู้ใกล้ชิดในเลือด เป็นคนโลภ ไร้สาระ และใจร้าย เขาเป็นคนโหดร้ายโดยธรรมชาติ โลกทั้งใบจะพินาศเมื่อทุรโยธนะกลายเป็นผู้ปกครอง เพราะฉะนั้น ให้เราไปยังที่แห่งนั้นเถิด เหล่าโอรสของปาณฑุผู้มีเมตตาและมีจิตใจสูงส่ง ผู้สามารถควบคุมกิเลสได้และสามารถเอาชนะศัตรูได้ และมีความสุภาพเรียบร้อยและชื่อเสียง ตลอดจนมีความอุทิศตนต่อการปฏิบัติธรรม จงซ่อมแซมเถิด!'

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อกล่าวดังนี้แล้ว ประชาชนก็ติดตามพวกปาณฑพไป และเมื่อพบพวกเขาแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็จับมือกัน แล้วกล่าวกับบุตรของกุนตีและมาตรีดังนี้

“ขอให้ท่านทั้งหลายจงไปที่ไหน ทิ้งเราให้เศร้าโศก เราจะติดตามท่านไปทุกที่! เราคงเศร้าใจเมื่อทราบว่าท่านถูกศัตรูที่ไม่ยอมลดละปราบอย่างหลอกลวง! พวกท่านไม่ควรละทิ้งเราซึ่งเป็นราษฎรที่รักใคร่และเป็นมิตรที่ภักดีซึ่งคอยแสวงหาความสุขจากท่านและทำหน้าที่ที่ท่านชอบเสมอ! เราไม่ต้องการถูกครอบงำด้วยการทำลายล้างอย่างแน่นอนที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรของกษัตริย์คุรุ เหล่าโคในหมู่มนุษย์ จงฟังขณะที่เราชี้ให้เห็นถึงคุณความดีและความชั่วตามลำดับที่เกิดขึ้นจากการคบหาสมาคมกับสิ่งที่ดีและสิ่งไม่ดี เช่นเดียวกับผ้า น้ำ ดิน และเมล็ดงาที่มีกลิ่นหอมจากการคบหาสมาคมกับดอกไม้ คุณสมบัติต่างๆ เหล่านี้ล้วนเป็นผลจากการคบหาสมาคมเสมอมา แท้จริงแล้วการคบหาสมาคมกับคนโง่ก่อให้เกิดภาพลวงตาที่พันเกี่ยวจิตใจ เช่นเดียวกับการคบหาสมาคมกับคนดีและคนฉลาดทุกวันนำไปสู่การประพฤติธรรม ดังนั้น ผู้ที่ต้องการหลุดพ้นควรคบหาสมาคมกับผู้ที่ฉลาดและแก่ชรา มีความซื่อสัตย์สุจริต บริสุทธิ์ในพฤติกรรม และมีคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะ ควรให้ผู้ที่ครอบครองทรัพย์สมบัติสามประการ ได้แก่ ความรู้ (ในพระเวท) ที่มา และการกระทำ เป็นผู้รับใช้ที่บริสุทธิ์ และการคบหาสมาคมกับพวกเขานั้นเหนือกว่า (การศึกษา) คัมภีร์เสียอีก หากเราไม่มีการกระทำทางศาสนาเหมือนอย่างเรา เราก็จะยังได้รับคุณธรรมทางศาสนาจากการคบหาสมาคมกับคนชอบธรรม เช่นเดียวกับที่เราจะต้องมาทำบาปด้วยการรอคอยคนบาป การเห็นและสัมผัสคนไม่ซื่อสัตย์ การสนทนาและการคบหาสมาคมกับคนเหล่านี้ ทำให้ความดีงามลดน้อยลง และผู้คน (ที่ถูกกำหนดให้ทำอย่างนี้) จะไม่มีวันบรรลุถึงความบริสุทธิ์ของจิตใจ การคบหาสมาคมกับคนต่ำต้อยทำให้ความเข้าใจลดลง เช่นเดียวกับการคบหาสมาคมกับคนเฉยเมยทำให้ความเข้าใจลดลง ในขณะที่การคบหาสมาคมกับคนดีจะทำให้ความเข้าใจสูงขึ้น คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ที่กล่าวถึงในโลกว่าเป็นที่มาของความดีความชอบทางศาสนา ความรุ่งเรืองทางโลก และความสุขทางกามที่ผู้คนนับถือ ยกย่องในพระเวท และเป็นที่ยอมรับจากผู้ประพฤติดี มีอยู่ในตัวคุณทั้งแยกกันและร่วมกัน! ดังนั้น เราปรารถนาให้ตนเองมีความสุข จึงปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกับคุณผู้มีคุณสมบัติเหล่านี้!

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “พวกเราได้รับพรเพราะผู้คนที่มีพราหมณ์เป็นผู้นำ ต่างก็มีความรักใคร่และความเมตตากรุณาต่อเรา ทั้งๆ ที่พวกเราไม่มี แต่ข้าพเจ้าและพี่น้องทั้งหลาย ขอวิงวอนพวกท่านทุกคนให้ทำสิ่งหนึ่ง พวกท่านไม่ควรทำอย่างอื่นด้วยความรักใคร่และสงสารพวกเรา! ปู่ของเรา ภีษมะ กษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) วิทุระ มารดาของข้าพเจ้า และบรรดาผู้หวังดีของข้าพเจ้าส่วนใหญ่ อยู่ในนครหัสตินาปุระ ดังนั้น หากท่านมีใจที่จะแสวงหาความผาสุกของเรา ก็จงดูแลพวกเขาด้วยความระมัดระวัง รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในขณะที่พวกเขาโศกเศร้าและทุกข์ยาก พวกท่านเสียใจที่เราจากไป พวกท่านมาไกลแล้ว! กลับไปและมอบใจให้ญาติพี่น้องที่ข้าพเจ้าฝากไว้กับพวกท่านด้วยความอ่อนโยน! นี่คือการกระทำที่ใจของฉันมุ่งมั่นมากกว่าสิ่งอื่นใด และด้วยการกระทำนี้ คุณจะได้ทำให้ฉันพอใจเป็นอย่างยิ่งและแสดงความเคารพฉันอย่างสูงด้วย!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมเตือนแล้ว ประชาชนก็ส่งเสียงร้องดังลั่นว่า ‘โอ้ ราชา! และเมื่อระลึกถึงคุณธรรมของลูกชายของปริตระ พวกเขาก็ต้องเสียใจและอาลัยอาวรณ์ จึงหันหลังกลับไปขออนุญาตปาณฑพโดยไม่เต็มใจ

“เมื่อชาวเมืองหยุดติดตามแล้ว เหล่าปาณฑพก็ขึ้นรถและออกเดินทางไปถึงบริเวณต้นไทรอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า ปรมะนะ ริมฝั่งแม่น้ำคงคา เมื่อถึงบริเวณต้นไทรในตอนค่ำ เหล่าบุตรผู้กล้าหาญของปาณฑพก็ชำระล้างร่างกายด้วยการสัมผัสน้ำศักดิ์สิทธิ์ และใช้เวลาทั้งคืนอยู่ที่นั่น และพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากความทุกข์ยาก จึงใช้เวลาทั้งคืนในการดื่มน้ำเพียงอย่างเดียวเป็นอาหารหลัก พราหมณ์บางกลุ่มที่อยู่ในทั้งสองชนชั้น ได้แก่ ผู้ที่ดูแลไฟบูชาและผู้ที่ดูแลไฟไม่ได้ พวกเขาติดตามปาณฑพไปที่นั่นพร้อมกับลูกศิษย์และญาติด้วยความรักใคร่ และใช้เวลาทั้งคืนไปกับพวกเขาด้วย และท่ามกลางผู้กล่าวคำของพระพรหม กษัตริย์ก็เปล่งประกายเจิดจ้าท่ามกลางพวกเขา ในเย็นวันนั้น พราหมณ์เหล่านั้นจุดไฟ (ศักดิ์สิทธิ์) ของตนอย่างงดงามและน่ากลัว และเริ่มสวดพระเวทและสนทนากัน และพราหมณ์ชั้นยอดเหล่านั้นก็ใช้เสียงไพเราะราวกับหงส์นอนพักตลอดคืนเพื่อปลอบโยนผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ—กษัตริย์”

ส่วนที่ 2

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อคืนนั้นผ่านไปและรุ่งเช้าขึ้น บรรดาพราหมณ์ที่หาเลี้ยงชีพด้วยการขอทาน ยืนอยู่ต่อหน้าปาณฑพผู้ทำความดี ซึ่งกำลังจะเข้าไปในป่า จากนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระ พระราชโอรสของพระกุนตีตรัสกับพวกเขาว่า “พวกเราถูกปล้นเอาความมั่งคั่งและอาณาจักรของเราไป ถูกปล้นเอาทุกสิ่งทุกอย่าง พวกเรากำลังจะเข้าไปในป่าลึกด้วยความเศร้าโศก พึ่งพาอาหารจากผลไม้และรากไม้ และผลผลิตจากการล่าเหยื่อ ป่าไม้ก็เต็มไปด้วยอันตราย และอุดมไปด้วยสัตว์เลื้อยคลานและสัตว์ล่าเหยื่อ ดูเหมือนว่าพวกท่านจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากที่นั่น ความทุกข์ทรมานของพราหมณ์อาจครอบงำแม้แต่เทพเจ้า พวกมันจะครอบงำข้าพเจ้าได้ ดังนั้น พราหมณ์ จงกลับไปทุกที่ที่พวกท่านต้องการ!'

“พวกพราหมณ์ตอบว่า ‘โอ้พระราชา ทางของเราเป็นทางที่พระองค์กำลังเดินไป! ดังนั้น พระองค์ไม่ควรละทิ้งพวกเราซึ่งเป็นสาวกที่เลื่อมใสในพระองค์และปฏิบัติธรรมอย่างแท้จริง! แม้แต่เทพเจ้าก็ยังมีความเมตตาต่อผู้ที่นับถือพระองค์ โดยเฉพาะพราหมณ์ที่ดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง!'

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘พวกเราสร้างคนขึ้นมาใหม่ ฉันก็อุทิศตนให้กับพราหมณ์เหมือนกัน! แต่ความขัดสนที่ครอบงำฉันนี้ทำให้ฉันสับสน! พี่น้องของฉันเหล่านี้ที่ต้องแสวงหาผลไม้และรากไม้และกวาง (ในป่า) ต่างก็เศร้าโศกจากความทุกข์ยากของพวกเขา และเนื่องมาจากความทุกข์ของเทราปดีและการสูญเสียอาณาจักรของเรา! อนิจจา เมื่อพวกเขาทุกข์ยาก ฉันจึงไม่สามารถให้พวกเขาทำภารกิจที่เจ็บปวดได้!'

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “ท่านอย่าได้วิตกกังวลใจเลยเกี่ยวกับเรื่องการดูแลของเรา พระองค์จะทรงดูแลเราเอง เราจะหาอาหารกินเองตามพระองค์ และเราจะภาวนาภาวนาเพื่อสวัสดิภาพของพระองค์ และเราจะสนทนากับพระองค์อย่างสนุกสนานและมีความสุข”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าต้องเป็นอย่างที่ท่านพูด เพราะข้าพเจ้าพอใจเสมอกับพวกผู้กลับใจใหม่! แต่สภาพที่ตกต่ำของข้าพเจ้าทำให้ข้าพเจ้าเห็นสิ่งที่น่าตำหนิในตัวเอง! ข้าพเจ้าจะเห็นพวกท่านทั้งหมดได้อย่างไร ที่ไม่สมควรจะทนทุกข์ทรมาน แต่ด้วยความรักที่มีต่อข้าพเจ้า พวกท่านต้องดำรงชีวิตอย่างทุกข์ทรมานด้วยอาหารที่หาได้จากการทำงานหนักของตนเอง โอ้ บุตรที่ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์!'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว กษัตริย์ผู้ร้องไห้ก็นั่งลงบนพื้น จากนั้นพราหมณ์ผู้รอบรู้คนหนึ่งชื่อซาวนากะ เชี่ยวชาญด้านการรู้จักตนเองและเชี่ยวชาญในระบบสางขยะของโยคะ พูดกับกษัตริย์ว่า “สาเหตุของความเศร้าโศกนับพันและสาเหตุของความกลัวนับร้อยวันแล้ววันเล่า ครอบงำคนโง่เขลา แต่คนฉลาดไม่ครอบงำ คนฉลาดอย่างท่านไม่เคยปล่อยให้ตัวเองถูกหลอกลวงด้วยการกระทำที่ขัดต่อความรู้ที่แท้จริง เต็มไปด้วยความชั่วร้ายทุกประเภท และทำลายความรอดพ้น โอ้ ราชา ความเข้าใจซึ่งเต็มไปด้วยคุณสมบัติแปดประการนั้นอยู่ในตัวท่าน ซึ่งกล่าวกันว่าสามารถป้องกันความชั่วร้ายทั้งหมดได้ และเป็นผลมาจากการศึกษาพระเวทและคัมภีร์! และคนอย่างท่านไม่เคยตกตะลึงในความยากจนที่เพิ่มขึ้นหรือความทุกข์ยากที่ครอบงำเพื่อนของพวกเขา เนื่องจากความไม่สบายกายและใจ! ฟังนะ ฉันจะเล่าถึงโศลกที่พระชนกผู้ยิ่งใหญ่สวดไว้เมื่อนานมาแล้วเกี่ยวกับเรื่องการควบคุมตนเอง โลกนี้ทุกข์ทรมานทั้งทางกายและใจ ฟังวิธีบรรเทาทุกข์เหล่านี้ ฉันจะอธิบายให้ฟังสั้นๆ และโดยละเอียด โรคภัยไข้เจ็บ การสัมผัสกับสิ่งที่เจ็บปวด ความเหน็ดเหนื่อยและความขาดแคลนสิ่งที่ปรารถนา เหล่านี้คือสาเหตุสี่ประการที่ก่อให้เกิดความทุกข์ทางกาย และในส่วนของโรคภัยไข้เจ็บนั้นสามารถบรรเทาได้ด้วยการใช้ยา ส่วนโรคทางจิตสามารถรักษาได้ด้วยการพยายามลืมมันด้วยโยคะสมาธิ ด้วยเหตุนี้ แพทย์ที่รอบรู้จึงพยายามบรรเทาทุกข์ทางใจของผู้ป่วยก่อนด้วยการสนทนาที่ถูกใจและเสนอสิ่งที่ปรารถนา และเช่นเดียวกับแท่งเหล็กร้อนที่เสียบเข้าไปในโถทำให้ในน้ำร้อนขึ้น ความเศร้าโศกทางใจก็ก่อให้เกิดความทุกข์ทางกาย และเช่นเดียวกับน้ำดับไฟ ความรู้ที่แท้จริงก็บรรเทาความไม่สงบทางใจ และเมื่อจิตใจสงบ ร่างกายก็สงบเช่นกัน ดูเหมือนว่าความรักเป็นรากเหง้าของความเศร้าโศกทางจิตใจทั้งหมด ความรักทำให้สิ่งมีชีวิตทุกชนิดทุกข์ยากและนำมาซึ่งความทุกข์ทุกประเภท แท้จริงแล้วความรักเป็นรากเหง้าของความทุกข์ยากและความกลัวทั้งหมด ความสุขและความเศร้าโศกของความเจ็บปวดทุกประเภท ความรักทำให้เกิดจุดประสงค์ทั้งหมด และความรักในสิ่งของทางโลกก็เกิดจากความรัก ทั้งสองอย่างนี้ (อย่างหลัง) เป็นที่มาของความชั่วร้าย แม้ว่าจุดประสงค์แรก (ของเรา) จะเลวร้ายกว่าจุดประสงค์ที่สองก็ตาม และเช่นเดียวกับไฟ (ส่วนเล็กน้อย) ที่พุ่งเข้าไปในโพรงต้นไม้เผาผลาญต้นไม้จนหมดสิ้น ความรักแม้เพียงเล็กน้อยก็สามารถทำลายทั้งคุณธรรมและผลประโยชน์ได้ ผู้ที่เพียงแค่ถอนตัวจากทรัพย์สมบัติทางโลกไม่สามารถถือได้ว่าได้สละโลกไปแล้ว อย่างไรก็ตาม ผู้ที่แม้จะสัมผัสกับโลกแล้วและคำนึงถึงข้อบกพร่องของโลกก็อาจกล่าวได้ว่าได้สละโลกอย่างแท้จริง เมื่อหลุดพ้นจากกิเลสตัณหาชั่วร้ายทุกอย่างแล้ว จิตวิญญาณที่ไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งใดกับผู้เช่นนี้ก็สละโลกอย่างแท้จริง เพราะฉะนั้น บุคคลใดก็ไม่ควรที่จะฝากความรักไว้กับเพื่อนฝูงหรือทรัพย์สมบัติที่ตนได้สะสมไว้ และความรักที่มีต่อตนเองก็ควรดับลงด้วยความรู้เช่นกันเปรียบเสมือนใบบัวที่ไม่เคยเปียกน้ำ วิญญาณของมนุษย์สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งชั่วคราวและสิ่งถาวรได้ ผู้ที่อุทิศตนเพื่อแสวงหาสิ่งนิรันดร์ คุ้นเคยกับคัมภีร์และได้รับการชำระล้างด้วยความรู้ จะไม่สามารถถูกความรักทำให้สั่นคลอนได้ บุคคลที่ได้รับอิทธิพลจากความรักจะทรมานด้วยความปรารถนา และจากความปรารถนาที่เกิดขึ้นในใจของเขา ความกระหายในทรัพย์สมบัติทางโลกก็เพิ่มมากขึ้น ความกระหายนี้เป็นบาปและถือเป็นที่มาของความวิตกกังวลทั้งหมด ความกระหายที่น่ากลัวนี้เต็มไปด้วยบาปซึ่งโน้มเอียงไปทางการกระทำอันไม่ชอบธรรม ผู้ที่ค้นพบความสุขสามารถละทิ้งความกระหายนี้ ซึ่งไม่สามารถละทิ้งได้โดยคนชั่ว ความกระหายนี้จะไม่สลายไปพร้อมกับความเสื่อมของร่างกาย และเป็นโรคร้ายแรงอย่างแท้จริง! มันไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด มันทำลายสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในใจเหมือนไฟที่เกิดจากสิ่งที่ไม่มีตัวตน และฟืนที่ถูกไฟเผาจนมอดไหม้ก็เหมือนฟืนที่ถูกไฟเผาเองเผาไหม้ คนที่มีจิตใจไม่บริสุทธิ์ก็พบกับความพินาศจากความโลภที่เกิดจากใจของเขา และสัตว์ที่เกิดมาด้วยชีวิตย่อมหวาดกลัวความตายอยู่เสมอ คนที่มีทรัพย์สมบัติก็มักจะถูกกษัตริย์และโจรจับกินอยู่เสมอ กลัวน้ำและไฟ และแม้แต่กลัวญาติพี่น้องของพวกเขาอยู่เสมอ และคนรวยก็มักจะถูกนกกินเหมือนเศษอาหารในอากาศ กลัวสัตว์ที่ล่าเหยื่อกินในดิน กลัวปลากินในน้ำ คนที่มีทรัพย์สมบัติก็มักจะถูกอันตรายไม่ว่าจะอยู่ที่ไหนก็ตาม สำหรับคนจำนวนมาก ทรัพย์สมบัติที่ตนมีคือสิ่งชั่วร้าย และผู้ที่มองเห็นความสุขในทรัพย์สมบัติและผูกพันกับมัน ย่อมไม่รู้จักความสุขที่แท้จริง ดังนั้น การมีทรัพย์สมบัติมากจึงถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เพิ่มความโลภและความโง่เขลา ทรัพย์สมบัติเพียงอย่างเดียวเป็นต้นตอของความตระหนี่และความโอ้อวด ความเย่อหยิ่ง ความกลัว และความวิตกกังวล สิ่งเหล่านี้คือความทุกข์ของคนฉลาดที่มองเห็นในทรัพย์สมบัติ! มนุษย์ต้องประสบกับความทุกข์ยากอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในการแสวงหาและรักษาทรัพย์สมบัติ การใช้จ่ายทรัพย์สมบัติก็เต็มไปด้วยความเศร้าโศก ยิ่งกว่านั้น บางครั้งชีวิตก็สูญเสียไปเพราะทรัพย์สมบัติ การละทิ้งทรัพย์สมบัติก่อให้เกิดความทุกข์ และแม้แต่ผู้ที่หวงแหนทรัพย์สมบัติของตนก็กลายเป็นศัตรูเพราะทรัพย์สมบัตินั้น เมื่อทรัพย์สมบัติมีความทุกข์ยากเช่นนี้ ไม่ควรสนใจการสูญเสีย มีแต่คนโง่เท่านั้นที่ไม่พอใจ ส่วนคนฉลาดจะพอใจเสมอ ความกระหายในทรัพย์สมบัติไม่สามารถบรรเทาได้ ความพอใจเป็นความสุขสูงสุด ดังนั้น คนฉลาดจึงถือว่าความพอใจเป็นสิ่งที่แสวงหาสูงสุด คนฉลาดรู้ถึงความไม่มั่นคงของวัยหนุ่มสาวและความงาม ชีวิตและสมบัติล้ำค่า ความรุ่งเรืองและการอยู่ร่วมกับคนที่รัก อย่าโลภอยากได้ทรัพย์สมบัติเหล่านี้ ดังนั้น เราควรละเว้นจากการแสวงหาทรัพย์สมบัติ โดยแบกรับความทุกข์ที่เกิดจากมัน ไม่มีผู้ใดร่ำรวยที่ปราศจากปัญหา และเพราะเหตุนี้ ผู้มีศีลธรรมจึงยกย่องผู้ที่ปราศจากความปรารถนาในความร่ำรวย และสำหรับบรรดาผู้ที่แสวงหาความร่ำรวยเพื่อจุดประสงค์แห่งคุณธรรม เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะละเว้นจากการแสวงหาเช่นนั้นโดยสิ้นเชิง เพราะแน่นอนเป็นการดีกว่าที่จะไม่แตะต้องโคลนเลยดีกว่าที่จะล้างมันออกหลังจากที่เปื้อนโคลนไปแล้ว และโอ ยุธิษฐิระ จำเป็นอย่างยิ่งที่เธอจะต้องไม่โลภอยากได้สิ่งใดเลย! และหากเธอต้องการมีคุณธรรม ก็จงปลดปล่อยตัวเองจากความปรารถนาในทรัพย์สมบัติทางโลก!

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ พราหมณ์ ความปรารถนาในทรัพย์สมบัติของข้าพเจ้ามิใช่เพื่อแสวงหาความสุขเมื่อได้มา แต่เพื่อการสนับสนุนพราหมณ์เท่านั้นที่ข้าพเจ้าปรารถนา ไม่ใช่เพราะถูกความโลภกระตุ้น! โอ้ พราหมณ์ คนเราใช้ชีวิตในบ้านเพื่อจุดประสงค์ใด หากเขาไม่สามารถดูแลและเลี้ยงดูผู้ติดตามได้ สัตว์ทั้งหลายเห็นจะแบ่งอาหาร (ที่หามาได้) ให้กับผู้ที่พึ่งพาอาศัยอาหารเหล่านั้น ดังนั้นบุคคลที่ใช้ชีวิตในบ้านจึงควรแบ่งปันอาหารของเขาแก่ยติและพราหมณ์ที่ละทิ้งการทำอาหารกินเอง บ้านของคนดีไม่มีวันขาดแคลนหญ้า (ที่นั่ง) พื้นที่ (สำหรับพักผ่อน) น้ำ (สำหรับล้างและดับกระหาย) และประการที่สี่ คำพูดที่ไพเราะ สำหรับผู้เหนื่อยล้าควรมีเตียง ผู้เหนื่อยล้าจากการยืนควรมีที่นั่ง ผู้กระหายควรมีน้ำ และสำหรับผู้หิวโหย ควรมีอาหารให้เสมอ สำหรับผู้มาเยือนควรมีหน้าตาที่น่ารื่นรมย์ จิตใจที่ร่าเริงแจ่มใส และคำพูดที่ไพเราะ เจ้าภาพควรลุกเดินไปหาแขก เชิญให้นั่ง และบูชาเขาอย่างเหมาะสม นี่คือศีลธรรมนิรันดร์ ผู้ที่ไม่ปฏิบัติอัคนิโหตรา2  ไม่รับใช้โค ไม่ดูแลญาติพี่น้อง แขก เพื่อนฝูง บุตร ภรรยา และคนรับใช้ จะต้องรับบาปจากการละเลยดังกล่าว ไม่มีใครควรปรุงอาหารกินเอง และไม่มีใครควรฆ่าสัตว์โดยไม่อุทิศให้เทพเจ้าและปิตรี และแขก และไม่ควรกินอาหารที่ไม่ได้อุทิศให้เทพเจ้าและปิตรีอย่างเหมาะสม บุคคลควรทำการบูชายัญวิศวเทวะด้วยการโปรยอาหารบนพื้นดินในตอนเช้าและตอนเย็น เพื่อสุนัขและจันทระและนก3  ผู้ที่กินวิฆาสะถือว่ากินอมโบรเซีย สิ่งที่เหลืออยู่ในเครื่องบูชายัญหลังจากอุทิศให้เทพเจ้าและปิตรีแล้วถือว่าอมโบรเซีย และสิ่งที่เหลืออยู่หลังจากให้อาหารแขกแล้วเรียกว่าวิฆาสะและเทียบเท่ากับอมโบรเซียเอง การให้อาหารแขกเทียบเท่ากับการบูชายัญ และสายตาอันแสนหวานที่เจ้าภาพมองแขก ความสนใจที่เจ้าภาพมีต่อแขก คำพูดอันแสนหวานที่เขาเอ่ยถึง ความเคารพที่เขามอบให้โดยการติดตามแขก และอาหารและเครื่องดื่มที่เขาปฏิบัติต่อแขก ล้วนเป็นทักษิณทั้งห้า ในการบูชายัญนั้น ผู้ที่ให้อาหารโดยไม่ยั้งยั้งแก่ผู้เดินทางที่เหนื่อยล้าที่ไม่เคยพบเห็นมาก่อน จะได้ รับ  บุญที่ยิ่งใหญ่ และผู้ที่ใช้ชีวิตในบ้าน ปฏิบัติตามแนวทางดังกล่าว จะได้รับบุญทางศาสนาที่กล่าวกันว่ายิ่งใหญ่มาก โอ้ พราหมณ์ ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้”

“เซานากากล่าวว่า “โลกนี้เต็มไปด้วยความขัดแย้ง! สิ่งที่ทำให้คนดีอับอายกลับทำให้คนชั่วพอใจ! อนิจจา แม้จะโง่เขลาและหลงทางเพราะความไม่รู้และกิเลสตัณหาและความเป็นทาสของความรู้สึกของตนเอง ก็ยังทำสิ่งที่ (ดูเหมือนเป็นบุญ) มากมายเพื่อสนองความต้องการในปรโลก! คนเหล่านี้ถูกชักจูงไปโดยประสาทสัมผัสที่ล่อลวง เหมือนกับคนขับรถศึกที่สูญเสียประสาทสัมผัสของตนไป โดยถูกม้าที่ดุร้ายและชั่วร้ายนำพาไป! เมื่อประสาทสัมผัสทั้งหกพบเป้าหมายเฉพาะของตน ความปรารถนาที่จะเสพสิ่งนั้นก็จะเกิดขึ้นในหัวใจ และเมื่อใจของคนๆ หนึ่งเริ่มเสพสิ่งนั้นด้วยประสาทสัมผัสเฉพาะ ความปรารถนาก็จะเกิดขึ้น ซึ่งจะก่อให้เกิดความตั้งใจในที่สุด และในที่สุด เหมือนแมลงที่ตกลงไปในเปลวไฟเพราะความรักในแสงสว่าง คนๆ หนึ่งก็ตกลงไปในกองไฟแห่งความเย้ายวน ถูกแทงด้วยลูกศรของวัตถุแห่งความสุขที่ปลดปล่อยออกมาจากความปรารถนาซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งความตั้งใจ! และตั้งแต่นั้นมา เขาก็ถูกความสุขทางกามที่เขาแสวงหามาอย่างไม่หยุดยั้งบดบัง และจมอยู่กับความเขลาและความโง่เขลาที่มืดมิดซึ่งเขาเข้าใจผิดว่าเป็นสภาวะแห่งความสุข เขาไม่รู้จักตัวเอง! และเหมือนกับวงล้อที่หมุนไปอย่างไม่หยุดยั้ง สัตว์ทุกตัว ตั้งแต่ความเขลา การกระทำ และความปรารถนา ล้วนตกสู่สภาวะต่างๆ ในโลกนี้ เร่ร่อนไปจากชาติหนึ่งไปสู่อีกชาติหนึ่ง และแผ่ขยายวงจรแห่งการดำรงอยู่ทั้งหมด ตั้งแต่พรหมไปจนถึงปลายใบหญ้า บัดนี้อยู่ในน้ำ บัดนี้อยู่บนบก และบัดนี้อยู่บนฟ้า!

“นี่คืออาชีพของผู้ที่ขาดความรู้ จงฟังแนวทางของผู้มีปัญญาที่มุ่งมั่นในคุณธรรมอันเป็นประโยชน์และปรารถนาการหลุดพ้น! พระเวทสั่งให้กระทำแต่ละทิ้ง (ความสนใจใน) การกระทำ ดังนั้น คุณควรกระทำโดยละทิ้งอภิมนะ การเสียสละการ  ศึกษาพระเวท การถวาย การชดใช้ ความจริง (ทั้งคำพูดและการกระทำ) การให้อภัย การระงับประสาทสัมผัส และการละทิ้งความปรารถนา สิ่งเหล่านี้ได้รับการประกาศให้เป็นหน้าที่หลักแปดประการที่ประกอบเป็นหนทางที่แท้จริง ในจำนวนนี้ หน้าที่สี่ประการแรกจะปูทางไปสู่โลกแห่งปิตรี และหน้าที่เหล่านี้ควรปฏิบัติโดยไม่ต้องทำอภิมนะ หน้าที่สี่ประการสุดท้ายนั้นผู้เคร่งศาสนาจะปฏิบัติตามเสมอเพื่อไปสู่สวรรค์ของเหล่าทวยเทพ และผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์ควรปฏิบัติตามแปดประการนี้เสมอ ผู้ที่ต้องการปราบโลกเพื่อจุดมุ่งหมายแห่งความรอดพ้น ควรละทิ้งแรงจูงใจอย่างสมบูรณ์ ระงับประสาทสัมผัสอย่างมีประสิทธิผล ปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด รับใช้ครูบาอาจารย์ด้วยความทุ่มเท ควบคุมอาหารอย่างเคร่งครัด ศึกษาพระเวทอย่างขยันขันแข็ง ละทิ้งการกระทำที่ไร้ค่า และยับยั้งหัวใจของตน โดยการละทิ้งความปรารถนาและความรังเกียจ เหล่าทวยเทพได้บรรลุความเจริญรุ่งเรือง ด้วยคุณธรรมแห่งโยคะ6 ของพวกเขา  เหล่ารุทร สาธุ อาทิตยะ วาสุ และอัสวินคู่ จึงปกครองสรรพสัตว์ ดังนั้น โอ บุตรของกุนตี ท่านก็เช่นเดียวกัน โอ ภารตะ จงพยายามบรรลุความสำเร็จในโยคะและการบำเพ็ญตบะโดยปราศจากแรงจูงใจโดยสิ้นเชิง ท่านได้บรรลุความสำเร็จดังกล่าวแล้วในเรื่องการชำระหนี้ต่อบรรพบุรุษของท่าน ทั้งชายและหญิง และความสำเร็จดังกล่าวยังมาจากการกระทำ (การเสียสละ) อีกด้วย ท่านจงพยายามบรรลุความสำเร็จในการชดใช้บาป เพื่อรับใช้ผู้เกิดใหม่ ผู้ที่ได้รับความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะด้วยผลสำเร็จนั้น สามารถทำสิ่งใดก็ได้ตามต้องการ ดังนั้น ท่านจึงสามารถบรรลุความปรารถนาทั้งหมดของท่านได้โดยการบำเพ็ญตบะ

ส่วนที่ 3

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘ยุธิษฐิระบุตรของกุนตีซึ่งได้รับคำกล่าวจากซาวนากะแล้ว เข้าไปหาพระสงฆ์ของตน และท่ามกลางพี่น้องของเขาได้กล่าวว่า ‘พราหมณ์ผู้รู้พระเวทกำลังติดตามข้าพเจ้า ซึ่งกำลังจะออกเดินทางไปในป่า ข้าพเจ้าทนทุกข์ทรมานจากภัยพิบัติมากมาย ข้าพเจ้าไม่สามารถช่วยเหลือพวกเขาได้ ข้าพเจ้าละทิ้งพวกเขาไม่ได้ และข้าพเจ้าก็ไม่มีอำนาจที่จะให้สิ่งหล่อเลี้ยงพวกเขาได้ โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยเถิด พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าควรทำอย่างไรในสถานการณ์เช่นนี้’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘หลังจากไตร่ตรองอยู่ครู่หนึ่งเพื่อหาแนวทางที่ถูกต้องด้วยพลังโยคะของเขา ธัมยะ ผู้เป็นบุรุษผู้ประเสริฐที่สุดในบรรดาบุรุษทั้งปวง ได้พูดกับยุธิษฐิระด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า ‘ในสมัยก่อน สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ถูกสร้างขึ้นมาล้วนทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยอย่างแสนสาหัส และสาวิตา (ดวงอาทิตย์) ก็สงสารพวกเขาเช่นเดียวกับบิดา (ต่อพวกเขาทั้งหมด) และเมื่อดวงอาทิตย์เข้าไปในแดนเหนือก่อน ก็ได้ดึงน้ำขึ้นมาด้วยรังสีของมัน และเมื่อกลับมายังแดนใต้ ก็อยู่เหนือโลก โดยมีความร้อนเป็นศูนย์กลาง และในขณะที่ดวงอาทิตย์อยู่เหนือโลก จ้าวแห่งโลกพืช (ดวงจันทร์) ได้เปลี่ยนผลของความร้อนจากดวงอาทิตย์ (ไอระเหย) ให้กลายเป็นเมฆและเทลงมาในรูปของน้ำ ทำให้พืชผลงอกงามขึ้น ดังนั้นดวงอาทิตย์เองที่ถูกอิทธิพลของดวงจันทร์ดูดซับไว้ก็กลายเป็นพืชศักดิ์สิทธิ์ที่มีรสชาติทั้งหกเมื่อเมล็ดพืชงอกออกมา และรสชาติเหล่านี้เองที่เป็นอาหารของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลก ดังนั้นอาหารที่หล่อเลี้ยงชีวิตของสิ่งมีชีวิตจึงได้รับพลังงานแสงอาทิตย์ตามสัญชาตญาณ ดังนั้นดวงอาทิตย์จึงเป็นบิดาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้นท่านจงไปพึ่งเขาเถิด โอ ยุธิษฐิระ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทุกพระองค์ที่มีเชื้อสายบริสุทธิ์และกระทำการใดๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าทรงช่วยประชาชนของตนให้พ้นจากความทุกข์ยากลำบากด้วยการปฏิบัติธรรมขั้นสูง กษัตริย์คาร์ตวิรยะ ไวนยะ และนหุศ ทรงช่วยประชาชนของตนให้พ้นจากความทุกข์ยากลำบากด้วยการปฏิบัติธรรมแบบบำเพ็ญตบะก่อนจะปฏิญาณ ดังนั้น ท่านผู้เป็นผู้มีศีลธรรม เมื่อท่านได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำเหล่านี้ ท่านก็ทำเช่นเดียวกัน โดยเข้าสู่การบำเพ็ญตบะ โอ้ ภารตะ จงช่วยเหลือผู้ที่กลับใจใหม่ด้วยคุณธรรมเถิด

พระเจ้าชนเมชัยตรัสถามว่า “พระเจ้ายุธิษฐิระ วัวในหมู่ชาวกุรุนั้น บูชาพระอาทิตย์ที่มีรูปร่างงดงามเพื่อประโยชน์ของพวกพราหมณ์ได้อย่างไร?”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘จงฟังอย่างตั้งใจเถิด โอ ราชา จงชำระจิตใจให้บริสุทธิ์และละทิ้งทุกสิ่งเสีย และ โอ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย จงกำหนดเวลาไว้เถิด ข้าพเจ้าจะเล่าทุกอย่างให้ท่านฟังโดยละเอียด และ โอ ผู้ยิ่งใหญ่ จงฟังพระนามหนึ่งร้อยแปด (แห่งดวงอาทิตย์) ตามที่ธัมยะทรงเปิดเผยแก่บุตรผู้มีจิตใจสูงส่งของปริตาเมื่อนานมาแล้ว ธัมยะตรัสว่า ‘สุริยะ อารยามัน ภคะ ทวาสตรี ปุษะ อัรกะ สาวิตรี ราวี

คภสติมัต, อาจา, กะละ, มริทยู, ดัตริ, ประภากร, ปริถิบิ, อาปา, เตจะ, ขะ, วายุ, อยู่แต่เพียงผู้เดียว, โสมะ, วริหัสปติ, สุครา, พุทธา, อังการา, อินดรา, วิวาสวัต, ทิพทันชู, ซูชี, เสาวรี, สะไนจะระ, พระพรหม, พระวิษณุ, รุทระ, สกันทะ, ไวศราวานะ, ยามะ, ไวทยูตัญญี, จัตตารักนี, ไอนด์ห์นา, เตชะสัมปะติ, ธัมธวาจะ, เวทะ-กรตตรี, เวทังกา, เวทวาหะนะ, กฤต, ​​ตรีตะ, ทวาประ, กาลี, เต็มไปด้วยมลทินทุกอย่าง, กะลา, กษฐะ, มุหุรตตะ, คชาปะ, ยมะ, และกษณะ; สัมวัทสระการะ, อัศวัตถะ, กาลัชจักระ, พิภะวะสุ, ปุรุชะ, ศสวะตะ, โยกิน, วยัคตยัคตะ, สันนะนะ, กาลธยักชะ, ประชาธยักชะ, วิสวากรรมมะ, ทามุนทะ, วรุณะ, สาการะ, อันสุ, จิมูตะ, จิวานะ, อารีหัน, ภูฏัสรยา, ภูตะปาตี, สรสตรี, สัมวาร์ตะกะ, วันฮี, ศรวะดี, อโลลุปะ, อนันต, กปิละ, ภานุ, คามาดะ, ศรวะโตมุกะ, ชยา, วิสาละ, วรทา, มนัส, สุปาร์นา, ภูตะดี, สิกราคะ, ปรันธราณา, ธันวันตะริ, ธุมะเกตุ, อทิเทวะ, อทิสุต, ทวาดสัตมัน, อราวินทักษะ, ปิตรี, มตรี, ปิตมามหา, สวารคะทวารา, ปราจัดวาระ, โมกษะวาระ, ตรีปิสตาปะ, เดหะการ์ติ, พระสันตะตมัน, วิศวัตมัน, วิศวะโตมุกะ, จรัชรัตมัน สุขสมัทมาน พระเมตไตรยผู้เมตตา เหล่านี้คือชื่อเทพแห่งพลังงานนับไม่ถ้วนนับร้อยแปดชื่อตามที่พระพรหมสร้างขึ้นเอง เพื่อความเจริญรุ่งเรือง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อท่าน ภัสกรผู้เป็นดั่งทองหรือไฟ เป็นที่เคารพสักการะของเทพเจ้า ปิตริส และยักษัส และเป็นที่บูชาของอสูร นิศาจาร และสิทธะ ผู้ใดสวดบทสวดนี้ในเวลาพระอาทิตย์ขึ้นด้วยความตั้งใจแน่วแน่ ได้ภริยาและบุตร ทรัพย์สมบัติ และความทรงจำถึงชาติที่แล้ว เมื่อท่องบทสวดนี้แล้ว ย่อมบรรลุความอดทนและความทรงจำ ให้บุรุษมีสมาธิท่องบทสวดนี้ โดยการทำเช่นนั้น เขาจะพ้นจากความเศร้าโศก ไฟป่า และมหาสมุทร และความปรารถนาทุกประการจะเป็นของเขา

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากธรรมะซึ่งเหมาะสมกับโอกาส ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็ตั้งจิตมั่นในตัวเองและชำระล้างจิตใจของตนอย่างเหมาะสม และเริ่มทำสมาธิอย่างเคร่งครัด โดยมีความปรารถนาที่จะช่วยเหลือพราหมณ์ และเมื่อบูชาผู้สร้างวันด้วยเครื่องบูชาเป็นดอกไม้และสิ่งของอื่นๆ กษัตริย์ก็ชำระร่างกายของตน และยืนอยู่ในลำธาร หันหน้าไปทางเทพเจ้าแห่งวัน และเมื่อสัมผัสน้ำคงคา ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมซึ่งมีประสาทสัมผัสที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์และอาศัยเพียงอากาศเป็นอาหาร ก็ยืนอยู่ที่นั่นด้วยจิตวิญญาณที่จดจ่ออยู่กับปราณยาม7  และเมื่อชำระล้างจิตใจของตนและยับยั้งคำพูดของตนแล้ว พระองค์ก็เริ่มร้องเพลงสรรเสริญ (แด่ดวงอาทิตย์)'

'ยุธิษฐิระกล่าวว่า "ท่านเป็นดวงอาทิตย์ ดวงตาของจักรวาล ท่านเป็นวิญญาณของสรรพสิ่ง ท่านเป็นต้นกำเนิดของสรรพสิ่ง ท่านเป็นศูนย์รวมของการกระทำของนักบวชทุกองค์ ท่านเป็นที่พึ่งของผู้ที่เชี่ยวชาญในปรัชญาสังขยะ (ความลึกลับของวิญญาณ) และท่านเป็นที่พึ่งของโยคี ท่านเป็นประตูที่คลายสลัก ท่านเป็นที่พึ่งของผู้ที่ปรารถนาการหลุดพ้น ท่านค้ำจุนและค้นพบโลก และชำระล้างและค้ำจุนโลกด้วยความเมตตาอันบริสุทธิ์ พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญในพระเวทปรากฏตัวต่อหน้าท่าน บูชาท่านในเวลาที่เหมาะสม โดยท่องบทสวดจากสาขาต่างๆ (ของพระเวท) ที่อ้างถึง ท่านเป็นที่เคารพบูชาของฤๅษี เหล่าสิทธะ เหล่าจารณะ เหล่าคนธรรพ์ เหล่ายักษ์ เหล่ากุหยกะ และเหล่านาค ต่างปรารถนาที่จะได้พรตามรถของเจ้าไปในท้องฟ้า เหล่าเทพทั้ง 33 องค์8  พร้อมด้วยอุเปนทร (พระวิษณุ) มเหนทร และเหล่าไวมณีกา9  บรรลุผลสำเร็จด้วยการบูชาเจ้า เหล่าวิทยาธรชั้นยอดได้บรรลุผลสำเร็จด้วยการถวายพวงมาลัยแห่งมนทระสวรรค์10  แก่เจ้า เหล่ากุหยกะและเหล่าปิตริทั้งเจ็ด ทั้งเทพและมนุษย์ ได้บรรลุความยิ่งใหญ่ด้วยการบูชาเจ้าเพียงผู้เดียว เหล่าวาสุ เหล่ามณีกา และเหล่ารุทระ เหล่าสัธยะ เหล่ามริจิปะ เหล่าวาลีขิลยะ และเหล่าสิทธะ ได้บรรลุความเป็นเลิศด้วยการกราบเจ้า ไม่มีสิ่งใดที่ฉันรู้ในโลกทั้งเจ็ด รวมทั้งโลกของพระพรหมซึ่งอยู่เหนือคุณ มีสิ่งมีชีวิตอื่นที่ยิ่งใหญ่และมีพลังงาน แต่ไม่มีสิ่งใดเลยที่มีรัศมีและพลังงานเหมือนคุณ แสงสว่างทั้งหมดอยู่ในตัวคุณ แท้จริงแล้ว คุณคือเจ้าแห่งแสงทั้งหมด ในตัวคุณนั้นมีธาตุ (ห้า) และความฉลาดทั้งหมด ความรู้ ความเคร่งครัด และคุณสมบัติของความเคร่งครัด11  จักรที่ใช้สำหรับ ทำให้ความเย่อหยิ่งของอสุรกายลดลง และตกแต่งด้วยโบสถ์ที่สวยงาม ได้รับการตีขึ้นโดยวิศวกรมันด้วยพลังงานของคุณ ในฤดูร้อน คุณดึงความชื้นจากสิ่ง มี  ชีวิตทั้งหมด พืช และของเหลวด้วยรังสีของคุณ และเทลงมาในฤดูฝน รังสีของคุณอบอุ่นและแผดเผา และกลายเป็นเหมือนเมฆคำรามและแสงวาบด้วยสายฟ้าและเทฝนลงมาเมื่อฤดูกาลมาถึง ไฟหรือที่กำบังหรือผ้าขนสัตว์ไม่สามารถให้ความอบอุ่นแก่ผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากลมหนาวได้มากไปกว่ารังสีของพระองค์ พระองค์ทำให้โลกทั้งใบพร้อมด้วยเกาะทั้งสิบสามแห่งส่องสว่างด้วยรังสีของพระองค์ พระองค์เท่านั้นที่ทรงดำเนินชีวิตเพื่อสวัสดิภาพของโลกทั้งสาม หากพระองค์ไม่ลุกขึ้น จักรวาลก็จะมืดบอด และผู้ที่รอบรู้ก็ไม่สามารถอุทิศตนเพื่อบรรลุคุณธรรม ความมั่งคั่ง และผลกำไรได้ ด้วยพระคุณของพระองค์ คณะพราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ (ทั้งสาม) จึงสามารถปฏิบัติหน้าที่และเสียสละต่างๆ ของตนได้ ผู้ที่เชี่ยวชาญด้านลำดับเวลากล่าวว่าท่านเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวันแห่งพรหมซึ่งประกอบด้วยหนึ่งพันยุค ท่านเป็นเจ้าแห่งมนัสและบุตรของมนัส ของจักรวาลและของมนุษย์ ของมนวันตรและเจ้าแห่งพวกเขา เมื่อเวลาแห่งการสลายจักรวาลมาถึง ไฟสัมวรรตกะที่เกิดจากความโกรธของท่านก็เผาผลาญโลกทั้งสามและดำรงอยู่โดยลำพัง และเมฆหลากสีที่เกิดจากรัศมีของท่านพร้อมกับช้างไอรวตะและสายฟ้าทำให้เกิดน้ำท่วมตามกำหนด และเมื่อท่านแบ่งออกเป็นสิบสองส่วนและกลายเป็นดวงอาทิตย์จำนวนมาก ท่านก็ดื่มมหาสมุทรอีกครั้งด้วยรัศมีของท่าน ท่านถูกเรียกว่าอินทรา ท่านเป็นวิษณุ ท่านเป็นพรหม ท่านเป็นประชาบดี ท่านเป็นไฟและท่านเป็นจิตละเอียด และท่านเป็นเจ้าและพรหมนิรันดร์ ท่านคือหรรษา ท่านคือสาวิตรี ท่านคือภาณุ อังสุมาลิน และวฤษกะปิ ท่านคือวิวัสวัน มิหิระ ปุษะ มิตระ และธรรมะ ท่านคือรัศมีพันดวง ท่านคืออาทิตย์ ตปนา และเจ้าแห่งรัศมี ท่านคือมาร์ทันดา อัรกะ ราวี สุริยะ สรัณยา ผู้สร้างวัน ทิวาการะ สุปตสปติ ธุมาเกศีน และวิโรจนะ ท่านถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้ว่องไว รวดเร็ว ทำลายความมืด และเป็นเจ้าของม้าสีเหลือง ผู้ที่เคารพบูชาท่านด้วยความนอบน้อมและสงบใจในวันที่หกหรือเจ็ดตามจันทรคติ จะได้รับพระคุณของพระลักษมี ผู้ที่เคารพบูชาและบูชาท่านด้วยความเอาใจใส่อย่างไม่แบ่งแยก จะพ้นจากอันตราย ความทุกข์ทรมาน และความทุกข์ยากทั้งหมด และบรรดาผู้ที่ยึดมั่นว่าพระองค์อยู่ทุกหนทุกแห่ง (เป็นวิญญาณของสรรพสิ่ง) มีชีวิตยืนยาว ปราศจากบาป และมีภูมิคุ้มกันโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งอาหารทั้งปวง พระองค์ทรงโปรดประทานอาหารอย่างอุดมสมบูรณ์แก่ข้าพเจ้าผู้ปรารถนาอาหารแม้เพียงเพื่อจะต้อนรับแขกของข้าพเจ้าทุกคนด้วยความเคารพ ข้าพเจ้าขอคารวะต่อผู้ติดตามของพระองค์ทุกคนที่ได้หลบภัยอยู่ที่พระบาทของพระองค์ มถระ อรุณา ดันทะ และคนอื่นๆ รวมทั้งอาสนี กษุวะ และคนอื่นๆ และข้าพเจ้าขอคารวะต่อมารดาแห่งสวรรค์ของสรรพสัตว์ทั้งปวง คือ กษุวะ ไมตรี และคนอื่นๆ ในชั้นนี้ ขอให้พวกเขามอบสิ่งที่ขอพรแก่ข้าพเจ้าเถิด

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ดังนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระอาทิตย์เป็นผู้ชำระโลกให้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงบูชา (โดยยุธิษฐิระ) และทรงพอพระทัยในบทสวด ผู้สร้างวัน ส่องแสงเอง และลุกโชนดุจไฟ ทรงแสดงพระองค์ต่อโอรสของปาณฑุ และวิวัสวันตรัสว่า ‘เจ้าจะได้ทุกสิ่งที่เจ้าปรารถนา ข้าพเจ้าจะจัดหาอาหารให้ท่านเป็นเวลาห้าและเจ็ดปี และข้าแต่กษัตริย์ โปรดรับภาชนะทองแดงนี้ที่ข้าพเจ้ามอบให้ท่าน และข้าแต่ผู้ปฏิญาณตนอย่างยอดเยี่ยม ตราบใดที่ปัญจลียังถือภาชนะนี้อยู่ โดยไม่กินผลไม้ รากไม้ เนื้อ และผักที่ปรุงในครัวของท่าน อาหารสี่ประเภทนี้จะไม่มีวันหมดสิ้นตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป และในปีที่สิบสี่นับจากนี้ เจ้าจะได้อาณาจักรคืนมา’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เทพก็หายไป ผู้ใดสวดบทสวดนี้ด้วยความปรารถนาที่จะได้พร โดยตั้งจิตให้จดจ่ออยู่กับการภาวนาแบบนักพรต ย่อมได้พรนั้นมาจากดวงอาทิตย์ แม้จะยากเพียงใดก็ตามที่เขาขอ และผู้ใดที่สวดหรือฟังบทสวดนี้ทุกวัน หากเขาปรารถนาจะมีบุตร ย่อมได้บุตรนั้นมา ถ้ามีทรัพย์สมบัติ ย่อมได้บุตรนั้นมา และถ้ามีการศึกษา ย่อมได้บุตรนั้นมาด้วย และผู้ใดที่สวดบทสวดนี้ทุกวันในเวลาพลบค่ำทั้งสองวัน หากถูกอันตรายเข้าครอบงำ ย่อมหลุดพ้นจากอันตรายนั้น และหากถูกผูกมัดไว้ ย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการนั้นได้ พระพรหมทรงสวดบทสวดนี้แก่สักกะผู้ยิ่งใหญ่ และจากสักกะนั้น นารทก็ได้จากธรรมะ และจากนารทก็ได้จากธรรมะ และยุธิษฐิระก็ได้จากธรรมะ ก็ได้ความปรารถนาทั้งหมดของเขา และด้วยบทสวดนี้เองที่ทำให้ผู้สวดได้รับชัยชนะในสงครามได้เสมอ และยังได้รับทรัพย์สมบัติมหาศาลอีกด้วย และบทสวดนี้ยังนำผู้สวดออกจากบาปทั้งปวงไปสู่ดินแดนแห่งสุริยะอีกด้วย

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้รับพรแล้ว บุตรผู้มีคุณธรรมของกุนตีก็ลุกขึ้นจากน้ำ จับเท้าของธรรมะแล้วโอบพระบาทของพี่ชายไว้ แล้วโอรสของปาณฑุกับเทราปดีก็ไปที่ครัวและได้รับการบูชาจากพระนางอย่างสมเกียรติ จากนั้นก็ลงมือทำอาหารประจำวันของพวกเขา อาหารสะอาดที่ปรุงแต่งด้วยรสชาติทั้งสี่นั้นก็เพิ่มขึ้นและไม่มีวันหมดสิ้น ยุธิษฐิระเริ่มให้อาหารแก่ผู้ที่เกิดใหม่ด้วยอาหารเหล่านี้ และหลังจากที่พราหมณ์และน้องชายของเขาได้รับอาหารแล้ว ยุธิษฐิระเองก็กินอาหารที่เหลือซึ่งเรียกว่าวิฆาสะ และหลังจากที่ยุธิษฐิระกินอาหารแล้ว ธิดาของปริศตะก็เอาอาหารที่เหลือไป และหลังจากที่เธอกินอาหารแล้ว อาหารประจำวันก็หมดลง

“เมื่อได้รับพรจากผู้สร้างวันแล้ว บุตรของปาณฑุผู้ซึ่งรุ่งโรจน์ดุจดั่งเทพนั้นก็เริ่มต้อนรับพราหมณ์ตามความปรารถนาของพวกเขา บุตรของปริตหะเชื่อฟังนักบวชของตน ในวันจันทรคติและกลุ่มดาวและวันรวมพลอันเป็นมงคล ทำการบูชาตามพิธีกรรม คัมภีร์ และมนตรา หลังจากการบูชาแล้ว บุตรของปาณฑุซึ่งได้รับพรจากพิธีกรรมอันเป็นมงคลที่ธัมยะทำและมีพราหมณ์ร่วมอยู่ด้วย ก็ออกเดินทางไปยังป่ากัมยกะ”

ส่วนที่ 4

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า หลังจากที่ปาณฑพเข้าไปในป่าแล้ว ธฤตราษฎร์ บุตรชายของอมวิกา ผู้มีความรู้ทางสายตา14  ก็เศร้าโศกยิ่งนัก และเมื่อนั่งลงอย่างสบายแล้ว พระราชาก็ตรัสคำเหล่านี้แก่วิทุระผู้มีคุณธรรมและมีสติปัญญาล้ำลึกว่า ‘ความเข้าใจของท่านแจ่มแจ้งเท่ากับของภรกาวา15  ท่านยังทราบความละเอียดอ่อนหรือศีลธรรมทั้งหมด และท่านก็มองดูเการพทั้งหมดด้วยสายตาที่เท่ากัน โอ โปรดบอกฉันว่าอะไรเหมาะสมสำหรับเราและพวกเขา โอ วิทุระ เมื่อสิ่งต่างๆ ดำเนินไปเช่นนี้แล้ว เราควรทำอย่างไรต่อไป ฉันจะรักษาความปรารถนาดีของพลเมืองได้อย่างไร เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำลายเราถึงรากเหง้า โอ โปรดบอกเราทั้งหมด เนื่องจากท่านคุ้นเคยกับวิธีปฏิบัติที่ดีเยี่ยมทุกอย่าง

“วิทุระกล่าวว่า “พระราชา จุดมุ่งหมายสามประการ (คือ กำไร ความสุข และความรอด) มีรากฐานมาจากคุณธรรม และนักปราชญ์กล่าวว่าอาณาจักรก็ตั้งอยู่บนพื้นฐานของคุณธรรมเช่นกัน ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงดูแลบุตรของพระองค์และบุตรของปาณฑุด้วยคุณธรรมตามกำลังที่พระองค์มี ศีลธรรมนั้นถูกหลอกลวงโดยวิญญาณชั่วร้ายที่มีบุตรของสุวัลย์เป็นผู้นำ เมื่อบุตรของพระองค์เชิญยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมและเอาชนะเขาได้ในการเสี่ยงโชค ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเห็นการกระทำอันชั่วร้ายนี้เพื่อชดใช้ความผิดนี้ โอ หัวหน้าเผ่ากุรุ บุตรของพระองค์ซึ่งพ้นจากบาปแล้ว จะได้ตำแหน่งของเขาในหมู่คนดีกลับคืนมา ขอให้บุตรของปาณฑุได้รับสิ่งที่พระองค์ประทานให้ เพราะแท้จริงแล้ว แม้แต่ศีลธรรมอันสูงสุดนี้เองที่กษัตริย์ควรพอใจในทรัพย์สินของตนเอง และไม่โลภอยากได้ทรัพย์สินของผู้อื่น ชื่อเสียงอันดีของพระองค์จะไม่ถูกกระทบกระเทือน ความขัดแย้งในครอบครัวก็จะไม่เกิดขึ้น และความไม่ชอบธรรมก็จะไม่เกิดขึ้นกับพระองค์ ดังนั้น หน้าที่หลักของพระองค์ในตอนนี้คือ เอาใจปาณฑพและทำให้ศกุนีเสื่อมเสียชื่อเสียง หากพระองค์ต้องการคืนโชคลาภที่พวกเขาสูญเสียไปให้แก่ลูกชายของพระองค์ ก็ขอให้ทรงรีบปฏิบัติตามแนวทางนี้ หากพระองค์ไม่ทำเช่นนั้น พวกกุรุจะต้องพบกับความพินาศอย่างแน่นอน เพราะทั้งภีมเสนและอรชุนจะโกรธแค้นไม่ปล่อยให้ศัตรูของพวกเขาถูกสังหาร ในโลกนี้มีอะไรอีกบ้างที่ผู้ที่ไม่มีสวยาสจินซึ่งเป็นนักรบที่เชี่ยวชาญด้านอาวุธ ผู้ที่มีคันฑิวะซึ่งเป็นอาวุธที่ทรงพลังที่สุดในโลกไว้สำหรับธนู และผู้ที่มีภีมะผู้ยิ่งใหญ่เป็นนักรบอยู่ท่ามกลางพวกเขาไม่สามารถบรรลุได้ เมื่อก่อนนี้ เมื่อลูกชายของคุณเกิด ฉันบอกกับคุณว่า จงละทิ้งลูกที่เป็นลางไม่ดีของคุณเสีย นี่คือความดีของเผ่าพันธุ์ของคุณ แต่ตอนนั้นคุณไม่ได้ทำตามนั้น และฉันก็ยังไม่ได้ชี้แนะหนทางสู่ความผาสุกของคุณให้คุณทราบด้วย หากคุณทำตามที่ฉันแนะนำ คุณจะไม่ต้องสำนึกผิดในภายหลัง หากลูกชายของคุณยินยอมที่จะครองราชย์อย่างสันติร่วมกับลูกชายของปาณฑุ และใช้ชีวิตอย่างมีความสุข คุณจะไม่ต้องสำนึกผิด หากเป็นอย่างอื่น โปรดละทิ้งลูกของคุณเพื่อความสุขของคุณเอง เมื่อละทิ้งทุรโยธนะแล้ว โปรดสถาปนาลูกชายของปาณฑุขึ้นเป็นกษัตริย์ และขอให้อชาตศัตรูปกครองโลกอย่างบริสุทธิ์จากกิเลส กษัตริย์ทั้งมวลในโลกนี้ก็จะเคารพเราเช่นเดียวกับแพศย์ทันที ข้าแต่พระราชา ขอทุรโยธนะ ศกุนี และกรรณะ ปรนนิบัติปาณฑพด้วยความเต็มใจ และขอดุสสาสนะขออภัยภีมเสนและธิดาของทรุบาทในที่โล่งแจ้งด้วย และขอโปรดสงบสติอารมณ์ของยุธิษฐิระโดยวางเขาไว้บนบัลลังก์ด้วยความเคารพอย่างสูง พระองค์ทรงถามว่า ข้าพเจ้าจะแนะนำท่านให้ทำอะไรอีกได้บ้าง การทำเช่นนี้ พระองค์จะทำในสิ่งที่ถูกต้องเหมาะสม

'ธฤตราษฎร์กล่าวว่า 'โอ วิทุระ คำพูดเหล่านี้ที่เจ้าพูดในที่ประชุมนี้เกี่ยวกับปาณฑพและตัวข้านั้นเป็นประโยชน์แก่พวกเขาแต่ไม่ใช่เพื่อพวกเรา จิตใจของข้าไม่เห็นด้วยกับมัน เจ้าได้ตั้งสติคิดเรื่องนี้ได้อย่างไร เมื่อเจ้าพูดทั้งหมดนี้ในนามของปาณฑพ ข้าพเจ้ารับรู้ได้ว่าเจ้าไม่เป็นมิตรกับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะละทิ้งลูกชายเพื่อประโยชน์ของลูกชายของปาณฑพได้อย่างไร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูกชายของข้าพเจ้าก็คือลูกชายของข้าพเจ้า แต่ทุรโยธนะได้เกิดมาจากร่างกายของข้าพเจ้า แล้วใครเล่าที่พูดอย่างเป็นกลางจะแนะนำให้ข้าพเจ้าละทิ้งร่างกายของตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น โอ วิทุระ ทุกสิ่งที่เจ้าพูดนั้นคดโกง แม้ว่าข้าพเจ้าจะเคารพเจ้ามากก็ตาม อยู่หรือไปก็ได้ตามใจชอบ ไม่ว่าเธอจะอารมณ์ดีแค่ไหน คนไม่บริสุทธิ์ก็จะละทิ้งสามีของเธอ'

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ข้าแต่พระราชา เมื่อตรัสเช่นนี้แล้ว ธฤตราษฎร์ก็ลุกขึ้นทันทีและเสด็จเข้าไปในห้องชั้นใน ส่วนวิทุระกล่าวว่า ‘เผ่าพันธุ์นี้ถึงคราวพินาศแล้ว’ จึงเสด็จไปยังที่ซึ่งบุตรของปริตตะอยู่”

ส่วนที่ 5

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘พวกโคของเผ่าภารตะ พี่น้องปาณฑพ ปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ในป่า ออกเดินทางจากฝั่งแม่น้ำคงคาไปยังทุ่งกุรุเกษตร แล้วทำการชำระล้างร่างกายในแม่น้ำสรัสวดี แม่น้ำดริสาดวาดี และแม่น้ำยมุนา พวกเขาเดินทางจากป่าหนึ่งไปอีกป่าหนึ่ง เดินทางไปในทิศตะวันตก ในที่สุดพวกเขาก็เห็นป่ากัมยกะ ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของมุนี ตั้งอยู่บนที่ราบลุ่มริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี และในป่านั้น โอ ภารตะ เหล่าวีรบุรุษเริ่มอาศัยอยู่ที่นั่น โดยได้รับความบันเทิงและความอบอุ่นจากมุนี ส่วนวิทุระปรารถนาที่จะพบกับพี่น้องปาณฑพอยู่เสมอ จึงขับรถคันเดียวไปยังป่ากัมยกะ ซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งดีๆ ทุกอย่าง เมื่อมาถึงเมืองกัมยกะด้วยรถม้าเร็ว พระองค์ก็เห็นยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกำลังนั่งกับเทราปดีที่จุดพักผ่อน โดยมีพี่น้องและพราหมณ์รายล้อมอยู่ และเมื่อเห็นวิทุระเดินเข้ามาจากระยะไกลด้วยฝีเท้าที่รวดเร็ว พระองค์จึงตรัสกับภีมเสนผู้เป็นพี่ชายว่า “กษัตริย์ส่งสารอะไรมาถึงพวกเรา? กษัตริย์ศกุนีส่งมาเพื่อเชิญพวกเราไปเล่นลูกเต๋าอีกหรือ? ศกุนีผู้มีจิตใจคับแคบตั้งใจจะชิงอาวุธจากเรากลับมาเล่นลูกเต๋าอีกหรือ? ภีมเสน มีผู้ท้าทายข้าพเจ้าว่า “มาเถิด ข้าพเจ้าอยู่ไม่ได้ และหากการครอบครองคันทิพของเรายังไม่แน่นอน การได้มาซึ่งราชอาณาจักรของเราก็ยังไม่แน่นอนเช่นกันหรือ”

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา พี่น้องปาณฑพลุกขึ้นต้อนรับวิทุระ แล้วลูกหลานของสายอชไมท (วิทุระ) ก็เข้ามานั่งท่ามกลางพวกเขาและซักถามตามปกติ และเมื่อวิทุระพักผ่อนสักครู่ เหล่าโคในหมู่มนุษย์ก็ถามถึงเหตุผลที่เขามา วิทุระจึงเล่าให้พวกเขาฟังอย่างละเอียดเกี่ยวกับการเกิดของธฤตราษฎร์ บุตรของอมวิกะ’

“วิฑูรกล่าวว่า ‘โอ อชาตศัตรู ธฤตราษฎร์เรียกข้าพเจ้าซึ่งเป็นผู้ติดตามมาพบเขา และให้เกียรติข้าพเจ้าอย่างเหมาะสมว่า ‘สิ่งต่างๆ เกิดขึ้นเช่นนี้ ตอนนี้ โปรดบอกข้าพเจ้าว่าอะไรดีสำหรับปาณฑพและสำหรับข้าพเจ้าด้วย ข้าพเจ้าชี้แจงว่าอะไรเป็นประโยชน์ต่อทั้งเการพและธฤตราษฎร์ แต่สิ่งที่ข้าพเจ้าพูดนั้นไม่ถูกใจเขา และข้าพเจ้าก็ไม่สามารถทำตามแนวทางอื่นได้ ข้าพเจ้าแนะนำว่าอย่างไร โอ ปาณฑพ เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง แต่บุตรของอมวิกาไม่ฟังข้าพเจ้า เหมือนกับที่ยาไม่แนะนำสำหรับคนป่วย คำพูดของข้าพเจ้าก็ไม่เป็นที่พอใจของกษัตริย์ และ โอ ผู้ไม่มีศัตรู เนื่องจากสตรีที่ผิดประเวณีทุกคนในครอบครัวของชายที่มีเชื้อสายบริสุทธิ์ไม่สามารถนำกลับมาสู่เส้นทางแห่งศีลธรรมได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถพาธฤตราษฎร์กลับมาได้ แท้จริงแล้ว สาวน้อยไม่ชอบสามีสามคน ฉันจึงไม่ชอบคำพูดของข้าพเจ้า แน่นอนว่าความหายนะจะเข้าครอบงำเผ่ากูรูอย่างแน่นอน ธฤตราษฎร์จะไม่มีวันได้รับโชคลาภ เพราะน้ำที่หยดลงบนใบบัวไม่คงอยู่ที่นั่น คำแนะนำของฉันก็จะไม่เกิดผลใดๆ ต่อธฤตราษฎร์ ธฤตราษฎร์ผู้โกรธจัดบอกกับฉันว่า "โอ ภารตะ เจ้าจงไปที่นั่นตามที่ท่านต้องการ ฉันจะไม่ขอความช่วยเหลือจากเจ้าอีกต่อไปในการปกครองโลกหรือเมืองหลวงของข้าอีกต่อไป โอ กษัตริย์ที่ดีที่สุดที่ถูกพระเจ้าธฤตราษฎร์ทอดทิ้ง ฉันมาหาเจ้าเพื่อขอคำแนะนำที่ดี สิ่งที่ฉันพูดในราชสำนัก ฉันจะพูดซ้ำอีกครั้งต่อหน้าเจ้า ฟังและจำคำพูดของฉันไว้ คนฉลาดผู้แบกรับความผิดร้ายแรงทั้งหมดที่ศัตรูก่อขึ้นกับเขา อดทนรอเวลาและเพิ่มทรัพยากรของเขา "เหมือนกับผู้คนค่อยๆ เปลี่ยนไฟเล็กๆ ให้กลายเป็นไฟใหญ่ ปกครองโลกทั้งใบนี้เพียงลำพัง ผู้ที่ (ในความเจริญรุ่งเรือง) เพลิดเพลินกับทรัพย์สมบัติของตนกับสาวกของตน พบว่าพวกเขาได้แบ่งปันความทุกข์ยากแก่พวกเขา นี่คือวิธีที่ดีที่สุดในการได้มาซึ่งสาวก และมีการกล่าวไว้ว่า ผู้ที่มีสาวกจะได้รับอำนาจอธิปไตยของโลก! และโอ ปาณฑพ จงแบ่งความเจริญรุ่งเรืองของคุณกับสาวกของคุณ จงประพฤติตามความจริงต่อพวกเขา และสนทนากับพวกเขาอย่างเป็นมิตร! จงแบ่งปันอาหารของคุณกับพวกเขาด้วย! และอย่าโอ้อวดตัวเองต่อหน้าพวกเขา! พฤติกรรมเช่นนี้เพิ่มความเจริญรุ่งเรืองของกษัตริย์!

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านแนะนำด้วยสติปัญญาอันสูงส่ง และไม่หวั่นไหวต่อกิเลสตัณหา และข้าพเจ้าจะปฏิบัติตามคำแนะนำของท่านในเรื่องเวลาและสถานที่ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง’”

ส่วนที่ 6

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา เมื่อวิทุระเสด็จไปยังที่อยู่ของปาณฑพแล้ว ธฤตราษฎร์ โอ ภารตะ ผู้มีความรู้ลึกซึ้ง ได้กลับใจจากการกระทำของตน และเมื่อคิดถึงสติปัญญาอันยิ่งใหญ่ของวิทุระในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับทั้งสงครามและสันติภาพ ตลอดจนการสถาปนาปาณฑพในอนาคต ธฤตราษฎร์ก็เจ็บปวดเมื่อนึกถึงวิทุระ จึงเดินเข้าไปใกล้ประตูศาลาประจำรัฐและล้มลงอย่างหมดสติต่อหน้าพระมหากษัตริย์ (ที่รออยู่) เมื่อฟื้นสติขึ้น พระราชาทรงลุกขึ้นจากพื้นแล้วตรัสกับสัญชัยที่ยืนอยู่ว่า ‘พี่ชายและมิตรสหายของข้าพเจ้าก็เหมือนกับเทพเจ้าแห่งความยุติธรรม! เมื่อนึกถึงเขาในวันนี้ หัวใจของข้าพเจ้าก็ร้อนรนด้วยความเศร้าโศก! จงไปนำพี่ชายผู้รอบรู้ด้านศีลธรรมมาหาข้าพเจ้าโดยเร็ว!’ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระมหากษัตริย์ก็ทรงร้องไห้ด้วยความขมขื่น พระราชาทรงรู้สึกสำนึกผิดและเศร้าโศกเมื่อนึกถึงวิทุระ พระองค์จึงตรัสกับสัญชัยอีกครั้งด้วยความรักใคร่แบบพี่น้องว่า “โอ สัญชัย เจ้าจงไปดูซิว่าพี่ชายของข้าพเจ้าซึ่งถูกความโกรธครอบงำด้วยตัวข้าพเจ้าเองนั้นยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ พี่ชายที่ฉลาดหลักแหลมของข้าพเจ้าผู้นี้ไม่เคยมีความผิดแม้แต่น้อย แต่ในทางกลับกัน เขาเองต่างหากที่ได้มาโดยการกระทำผิดร้ายแรงจากมือของข้าพเจ้า! จงแสวงหาเขา โอ ผู้ฉลาด และนำเขามาที่นี่ มิฉะนั้น โอ สัญชัย ข้าพเจ้าจะสละชีวิต”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ สัญชัยก็แสดงความพอใจและกล่าวว่า ‘จงเป็นไป’ แล้วจึงไปทางป่ากัมยกะ และเมื่อมาถึงป่าที่บุตรของปาณฑุอาศัยอยู่โดยไม่เสียเวลา เขาก็เห็นยุธิษฐิระสวมหนังกวาง นั่งอยู่กับวิทุระ ท่ามกลางพราหมณ์นับพัน และมีพี่น้องเฝ้าอยู่ เช่นเดียวกับปุรันทระท่ามกลางเหล่าเทพ! และเมื่อเข้ามาใกล้ยุธิษฐิระ สัญชัยก็บูชาเขาอย่างถูกต้อง และได้รับความเคารพอย่างสูงจากภีมะ อรชุน และฝาแฝด ยุธิษฐิระก็ซักถามถึงความเป็นอยู่ของเขาตามปกติ และเมื่อนั่งลงอย่างสบายแล้ว เขาก็บอกเหตุผลที่มาเยี่ยมเยียน โดยกล่าวว่า ‘กษัตริย์ธฤตราษฎร์ บุตรของอมวิกะ ได้ทรงระลึกถึงท่านแล้ว! เมื่อกลับมาหาเขาโดยไม่เสียเวลา ท่านจงชุบชีวิตกษัตริย์เถิด! และท่านผู้เป็นเลิศทั้งหลาย ด้วยอนุญาตจากเจ้าชายคุรุเหล่านี้—บุคคลชั้นสูงเหล่านี้—ท่านควรกลับไปหาเขาตามคำสั่งของสิงโตในท่ามกลางกษัตริย์!

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “วิทุระผู้มีสติปัญญาและผูกพันกับญาติพี่น้องเสมอมา ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังเมืองที่ตั้งชื่อตามช้างด้วยคำอนุญาตของยุธิษฐิระ และเมื่อเข้าเฝ้าพระราชาแล้ว ธฤตราษฎร์ผู้มีพลังอำนาจมาก บุตรของอมวิกะก็เข้าเฝ้าพระองค์โดยกล่าวว่า “โอ วิทุระ เจ้าผู้ไม่มีบาป ผู้รอบรู้ด้านศีลธรรม ได้มาที่นี่และระลึกถึงข้าพเจ้าด้วยโชคลาภของข้าพเจ้าเท่านั้น! และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ในช่วงที่ท่านไม่อยู่ ข้าพเจ้าก็มองดูตนเองอย่างนอนไม่หลับทั้งวันทั้งคืน ราวกับว่าตนหลงทางอยู่บนโลก!” จากนั้นพระราชาก็ทรงอุ้มวิทุระไว้บนตักและดมศีรษะของเขาแล้วตรัสว่า “โปรดยกโทษให้ข้าพเจ้า โอ ผู้ไม่มีบาป ในคำพูดที่ข้าพเจ้ากล่าวกับท่าน!” แล้ววิทุระก็ตรัสว่า “โอ ราชา ข้าพเจ้ายกโทษให้ท่านแล้ว ท่านเป็นผู้มีอาวุโสกว่าข้าพเจ้า สมควรแก่การเคารพสูงสุด!” ข้าพเจ้ากลับมาแล้วและปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะได้พบท่าน! บุรุษผู้มีคุณธรรมทั้งหลาย โอ้ เสือในหมู่มนุษย์ ย่อมลำเอียงเข้าข้างผู้ที่กำลังทุกข์ยากโดยสัญชาตญาณ! นี่ไม่ใช่ผลของการไตร่ตรองเสียทีเดียว! (ความลำเอียงของข้าพเจ้าที่มีต่อปาณฑพเกิดจากสาเหตุนี้)! โอ ภารตะ บุตรชายของท่านเป็นที่รักของข้าพเจ้าเช่นเดียวกับบุตรชายของปาณฑพ แต่เนื่องจากขณะนี้ปาณฑพกำลังทุกข์ยาก ใจของข้าพเจ้าจึงโหยหาพวกเขา!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘และเมื่อพูดคุยกันด้วยถ้อยคำขอโทษเช่นนี้ พี่น้องผู้มีชื่อเสียงทั้งสอง คือ วิทุระและธฤตราษฎร์ก็รู้สึกมีความสุขมาก!’”

ส่วนที่ 7

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อได้ยินว่าวิทุระกลับมาแล้ว และพระราชาได้ปลอบใจเขา บุตรของธฤตราษฎร์ผู้มีจิตใจชั่วร้ายก็เริ่มโศกเศร้า ความเข้าใจของเขาถูกบดบังด้วยความเขลา เขาจึงเรียกบุตรของสุวัลย์ กรรณะ และดุสสาสน์มา แล้วพูดกับพวกเขาว่า ‘วิทุระผู้ทรงความรู้ ผู้เป็นรัฐมนตรีของธฤตราษฎร์ผู้ทรงปัญญา กลับมาแล้ว! มิตรของบุตรของปาณฑุ เขามุ่งมั่นทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขาเสมอ ตราบใดที่วิทุระยังไม่สามารถโน้มน้าวพระราชาให้พาพวกเขากลับมาได้ พวกท่านทุกคนคิดว่าอะไรจะเป็นประโยชน์ต่อฉันบ้าง! หากฉันได้เห็นบุตรของปริตากลับมาที่เมือง ฉันจะต้องผอมแห้งอีกครั้งโดยละทิ้งอาหารและน้ำ แม้ว่าจะไม่มีอุปสรรคใดๆ ขวางทางก็ตาม! และฉันจะกินยาพิษหรือแขวนคอตัวเอง เข้าไปในกองไฟหรือฆ่าตัวตายด้วยอาวุธของฉันเอง แต่เราจะไม่มีวันได้เห็นลูกหลานของปาณฑุมีความเจริญได้!

“ศกุนีกล่าวว่า ‘โอ้ ราชา โอ้ พระเจ้าแผ่นดิน เจ้าช่างโง่เขลาอะไรเช่นนี้ที่เข้ายึดครองเจ้า! พี่น้องปาณฑพเข้าไปในป่าแล้ว โดยให้คำมั่นสัญญาบางอย่าง ดังนั้นสิ่งที่เจ้าหวาดหวั่นจึงไม่มีวันเกิดขึ้นได้! โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ พี่น้องปาณฑพยึดมั่นในความจริงเสมอ ดังนั้นพวกเขาจะไม่ยอมรับคำพูดของพ่อของเจ้า! อย่างไรก็ตาม หากพวกเขากลับมาที่เมืองหลวงโดยยอมรับคำสั่งของกษัตริย์และละเมิดคำปฏิญาณของพวกเขา การกระทำของเราก็จะเป็นเช่นนี้ กล่าวคือ ถือเอาความเป็นกลาง และปฏิบัติตามพระประสงค์ของกษัตริย์อย่างชัดเจน เราจะเฝ้าติดตามพี่น้องปาณฑพอย่างใกล้ชิดและปฏิบัติตามคำแนะนำของเรา!'

“ดุสสาสนะกล่าวว่า ‘โอ ลุงผู้เฉลียวฉลาดมาก มันเป็นอย่างที่ท่านพูดจริงๆ คำพูดที่เปี่ยมด้วยปัญญาที่ท่านกล่าวนั้นมักจะแนะนำตัวข้าพเจ้าเสมอ!’”กรรณกล่าวว่า ‘โอ ทุรโยธนะ พวกเราทุกคนพยายามทำตามพระประสงค์ของท่าน และโอ ราชา ข้าพเจ้าเห็นว่าตอนนี้พวกเรามีความสามัคคีกันมาก! เหล่าบุตรของปาณฑุซึ่งถูกควบคุมอารมณ์ได้อย่างสมบูรณ์จะไม่กลับมาอีกโดยที่ช่วงเวลาที่สัญญาไว้จะผ่านไป อย่างไรก็ตาม หากพวกเขากลับมาจากความรู้สึกที่ไร้ความหมาย พระองค์จะเอาชนะพวกเขาอีกครั้งด้วยลูกเต๋าหรือไม่’

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อกรรณะกล่าวเช่นนี้แล้ว พระเจ้าทุรโยธนะก็ทรงเบือนพระพักตร์จากที่ปรึกษาด้วยพระทัยเศร้าหมอง เมื่อกรรณะเห็นเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงเบิกพระเนตรอันสวยงามและชี้พระพักตร์ด้วยความโกรธอย่างเย่อหยิ่ง ตรัสกับทุรโยธนะ ดุสสาสนะ และบุตรของสุวัลย์อย่างเย่อหยิ่งว่า ‘ท่านผู้เป็นเจ้าชายทั้งหลาย พวกท่านทราบความคิดเห็นของข้าพเจ้าแล้ว! พวกเราทุกคนเป็นข้ารับใช้ของกษัตริย์ (ทุรโยธนะ) ที่คอยรับใช้พระองค์ด้วยฝ่ามือประสานกัน! ดังนั้น เราควรทำตามที่พระองค์พอพระทัย! แต่เราไม่สามารถแสวงหาความผาสุกของพระองค์ได้เสมอไปด้วยความรวดเร็วและกระตือรือร้น (เนื่องจากเราต้องพึ่งพาธฤตราษฎร์)! แต่บัดนี้ ให้เราสวมชุดเกราะและอาวุธของเราแล้วขึ้นรถและไปสังหารปาณฑพที่อาศัยอยู่ในป่าด้วยกัน! เมื่อปาณฑพสงบลงและออกเดินทางที่ไม่รู้จักแล้ว ทั้งเราและบุตรของธฤตราษฎร์ก็จะพบกับความสงบสุข! ตราบใดที่พวกเขายังต้องทุกข์ ตราบใดที่พวกเขายังต้องโศกเศร้า ตราบใดที่พวกเขาไม่มีความช่วยเหลือ ตราบใดที่เราคู่ควรกับพวกเขา นี่คือจิตใจของฉัน!

“เมื่อได้ยินคำพูดของบุตรคนขับรถศึก พวกเขาก็ปรบมือให้เขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และในที่สุดก็อุทานว่า ‘ดีมาก!’ และเมื่อพูดเช่นนี้แล้ว พวกเขาก็ขึ้นรถของตนด้วยความมั่นใจที่จะประสบความสำเร็จ พวกเขาจึงรีบรุดไปฆ่าบุตรของปาณฑุ และเมื่อทราบด้วยการมองเห็นทางจิตวิญญาณของพวกเขาว่าพวกเขาออกไปแล้ว พระกฤษณะ-ทวายปายนะผู้มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ก็เข้ามาหาพวกเขาและสั่งให้พวกเขาหยุด จากนั้นพระผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งโลกทั้งมวลบูชาก็ปรากฏตัวต่อหน้าพระราชาอย่างรวดเร็ว ผู้ทรงปัญญาสามารถเห็นได้ และพระองค์ก็ประทับนั่งลง (อย่างสบาย) แล้วพระผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ทรงกล่าวกับพระราชาดังนี้”

ส่วนที่ 8

“พระเวทกล่าวว่า “โอ ธฤตราษฎร์ผู้ชาญฉลาด จงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดเถิด ข้าพเจ้าจะบอกท่านถึงสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่เหล่าเการพทั้งหลาย โอ ผู้ทรงอำนาจ ข้าพเจ้าไม่พอใจที่เหล่าปาณฑพเข้าไปในป่าและพ่ายแพ้ต่อทุรโยธนะและคนอื่นๆ อย่างไม่ซื่อสัตย์ โอ ภารตะ เมื่อครบกำหนดปีที่สิบสาม พวกเขาอาจโปรยอาวุธสังหารราวกับยาพิษร้ายแรงใส่เหล่าเการพ ทำไมบุตรผู้ชั่วร้ายและใจร้ายของท่านจึงพยายามสังหารบุตรของปาณฑพเพื่ออาณาจักรของพวกเขา? ปล่อยให้คนโง่เขลาถูกกักขังไว้ ปล่อยให้บุตรของท่านอยู่นิ่งๆ! เมื่อพยายามสังหารเหล่าปาณฑพในต่างแดน เขาจะสูญเสียชีวิตของตนเองเท่านั้น เจ้าเป็นคนซื่อสัตย์เหมือนกับวิฑูรผู้ชาญฉลาด หรือภีษมะ หรือพวกเรา หรือกฤป หรือโทรณา โอ้ ผู้มีปัญญามาก การขัดแย้งกับญาติพี่น้องของตนเองเป็นสิ่งต้องห้าม เป็นบาปและน่าตำหนิ ดังนั้น โอ ราชา จึงสมควรที่เจ้าจะเลิกทำอย่างนั้น! และ โอ ภารตะ ทุรโยธนะมองปาณฑพด้วยความอิจฉาริษยาอย่างมาก จนอาจเกิดอันตรายร้ายแรงได้ หากเจ้าไม่เข้าไปยุ่ง หรือปล่อยให้ลูกชายที่ชั่วร้ายคนนี้ โอ กษัตริย์ ไปตามลำพังและไปที่ป่าและอาศัยอยู่กับลูกชายของปาณฑพ เพราะถ้าเป็นเช่นนั้น หากปาณฑพรู้สึกผูกพันกับทุรโยธนะจากการคบหาสมาคม ก็ขอให้ท่านโชคดี โอ ราชาแห่งมนุษย์ (อย่างไรก็ตาม อาจไม่ใช่)! เพราะได้ยินมาว่าธรรมชาติแต่กำเนิดของคนๆ หนึ่งจะไม่จากไปจนกว่าจะตาย แต่ภีษมะ โทรณา และวิฑูรคิดอย่างไร? แล้วท่านคิดอย่างไร? สิ่งที่เป็นประโยชน์นั้นควรทำในขณะที่ยังมีเวลา มิฉะนั้น จุดประสงค์ของท่านจะไม่บรรลุผล”

ส่วนที่ 9

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า ‘โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าไม่ชอบการพนันนี้ แต่โอ้มุนี ข้าพเจ้าคิดว่าข้าพเจ้าถูกทำให้ยินยอมให้ทำสิ่งนี้โดยโชคชะตากำหนดไว้! ทั้งภีษมะ โทรณะ วิทุระ และคันธารีต่างก็ไม่ชอบเกมลูกเต๋านี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเกมนี้เกิดจากความโง่เขลา และโอ้ผู้ชื่นชอบการรักษาคำปฏิญาณ โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รู้ทุกสิ่งแต่ยังได้รับอิทธิพลจากความรักใคร่ของบิดา ข้าพเจ้าไม่สามารถละทิ้งบุตรที่ไร้สติของข้าพเจ้า ทุรโยธนะ ได้!'

“พระวิยาสตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา บุตรของวิจิตราริยะ สิ่งที่ท่านพูดเป็นความจริง! เราทราบดีว่าบุตรเป็นสิ่งดีที่สุดในบรรดาสิ่งทั้งปวง และไม่มีสิ่งใดจะดีเท่ากับบุตร พระอินทร์ทรงสอนด้วยน้ำตาของสุรวีว่า บุตรมีค่ามากกว่าทรัพย์สินมีค่าอื่น ๆ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมและดีที่สุดให้ท่านฟัง นั่นคือ บทสนทนาของอินทราและสุรวี ในอดีตกาล สุรวี แม่วัว เคยร้องไห้ในสวรรค์ เด็กน้อย อินทรารู้สึกสงสารและถามเธอว่า “โอ้ ผู้มีสิริมงคล ทำไมเจ้าจึงร้องไห้ สวรรค์เป็นไปด้วยดีหรือไม่ มีเคราะห์ร้ายใด ๆ เกิดขึ้นกับโลกมนุษย์หรือกับงูหรือไม่” สุรวีตอบว่า “ไม่มีความชั่วร้ายใด ๆ เกิดขึ้นกับเจ้าเท่าที่ข้าพเจ้ารับรู้” แต่ข้าพเจ้าเสียใจเพราะลูกชายของข้าพเจ้า ดังนั้นข้าพเจ้าจึงร้องไห้ โอ้ เกาสิกะ ดูเถิด เจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเหล่าเทพ ชาวนาผู้โหดร้ายกำลังใช้ไม้ตีลูกชายที่อ่อนแอของข้าพเจ้า และกดทับเขาด้วย (น้ำหนักของ) ไถนา ส่งผลให้ลูกชายของข้าพเจ้าซึ่งทุกข์ทรมานมากล้มลงกับพื้นและใกล้จะตาย เมื่อเห็นเช่นนี้ โอ้ เทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งเหล่าเทพ ข้าพเจ้ารู้สึกสงสารและวิตกกังวล ผู้ที่แข็งแรงกว่าจะแบกภาระที่หนักกว่า (ด้วยความสบาย) แต่ โอ้ วาซาวะ อีกคนหนึ่งผอมแห้งและอ่อนแอ มีเส้นเลือดและเส้นเลือดแดงจำนวนมาก เขาแบกภาระของเขาด้วยความยากลำบาก และข้าพเจ้าเสียใจแทนเขา ดูเถิด โอ้ วาซาวะ เขาถูกแส้ตีอย่างแรงและถูกรังควานอย่างหนัก เขาไม่สามารถแบกภาระของเขาได้ และฉันก็ร้องไห้ด้วยความเศร้าโศกเสียใจด้วยใจที่หนักอึ้ง และน้ำตาแห่งความสงสารก็ไหลรินลงมาที่ดวงตาของฉัน!'

“สักราได้กล่าวว่า ‘โอ้ผู้งดงาม เมื่อลูกของท่านถูกกดขี่ข่มเหงทุกวันเป็นพันๆ คน ทำไมท่านจึงโศกเศร้าเสียใจถึงคนที่ต้องทนทุกข์อยู่’ สุราวีได้ตอบว่า ‘แม้ว่าข้าพเจ้าจะมีลูกเป็นพันๆ คน แต่ความรักของข้าพเจ้าก็ไหลไปหาทุกคนเท่าๆ กัน! แต่โอ้ สักรา ข้าพเจ้ารู้สึกสงสารคนที่อ่อนแอและบริสุทธิ์มากกว่า!’

“Vyasa กล่าวต่อไปว่า 'เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของ Suravi แล้ว พระอินทร์ก็ประหลาดใจมาก และโอ้ ผู้ที่เป็นคนเผ่า Kuru เขาก็เชื่อมั่นว่าลูกชายมีค่ามากกว่าชีวิต! และทันใดนั้น ผู้ทำลายล้าง Paka ผู้มีชื่อเสียงก็เทฝนที่ตกหนักลงมาที่นั่นและทำให้การงานของชาวไร่ต้องหยุดชะงัก และดังที่ Suravi กล่าว ความรักของคุณที่มีต่อลูกชายทุกคนของคุณอย่างเท่าเทียมกัน ขอให้พวกเขามีความเข้มแข็งต่อผู้ที่อ่อนแอ! และลูกชายของฉันคือ Pandu สำหรับฉันอย่างไร คุณก็เป็นอย่างนั้น โอ้ ลูกชาย และ Vidura ก็เป็นผู้รอบรู้ที่ลึกซึ้งเช่นกัน! ฉันบอกเรื่องนี้กับคุณด้วยความรัก! โอ้ Bharata คุณมีลูกชายร้อยเอ็ดคน แต่ Pandu มีเพียงห้าคน และพวกเขาอยู่ในสถานการณ์เลวร้ายและใช้ชีวิตอย่างเศร้าโศก พวกเขาจะสามารถรักษาชีวิตของพวกเขาได้อย่างไร พวกเขาจะสามารถเติบโตได้อย่างไร ความคิดเช่นนี้เกี่ยวกับลูกชายที่ทุกข์ยากของ Pritha คอยกวนใจจิตวิญญาณของฉันอยู่ตลอดเวลา! ข้าแต่พระราชาแห่งแผ่นดินโลก ถ้าพระองค์ปรารถนาให้เหล่าเการพทั้งหมดมีชีวิตอยู่ ก็ขอให้ทุรโยธนะบุตรของพระองค์คืนดีกับเหล่าปาณฑพเถิด!”

ส่วนที่ 10

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า ‘โอ้ มุนีผู้รอบรู้ลึกซึ้ง มันเป็นอย่างที่ท่านพูด! ข้าพเจ้าทราบดีเช่นเดียวกับกษัตริย์เหล่านี้! แท้จริงแล้ว สิ่งที่ท่านเห็นว่าเป็นประโยชน์สำหรับชาวกุรุนั้น วิทุระ ภีษมะ และโทรณาได้ชี้ให้ข้าพเจ้าทราบแล้ว โอ้ มุนี และหากข้าพเจ้าสมควรได้รับความโปรดปรานจากท่าน และหากท่านมีความเมตตาต่อชาวกุรุ โปรดตักเตือนทุรโยธนะ บุตรที่ชั่วร้ายของข้าพเจ้าด้วยเถิด!'

“พระวิยาสตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงเห็นพี่น้องปาณฑพแล้ว ฤษีเมตไตรยผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เสด็จมาด้วยพระประสงค์ที่จะพบพวกเรา ข้าแต่พระราชา ฤษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้จะทรงตักเตือนบุตรชายของพระองค์เพื่อสวัสดิภาพของประชาชนนี้ และข้าแต่พระเการวะ สิ่งที่พระองค์แนะนำจะต้องปฏิบัติตามอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะถ้าไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของพระองค์ ฤษีจะสาปแช่งบุตรชายของพระองค์ด้วยความโกรธ’

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว วายาสะก็จากไป และพระเมตไตรยก็ปรากฏตัวขึ้น และพระราชากับพระโอรสของพระองค์ได้ทรงต้อนรับหัวหน้ามุนีผู้เคร่งครัดในศาสนาผู้นั้นด้วยความเคารพ พร้อมทั้งเครื่องบูชาที่เป็นอารฆยะและพิธีกรรมอื่นๆ และพระราชาธฤตราษฎร์ พระราชโอรสของอมวิกา ได้ทรงกล่าวกับฤษีด้วยความเคารพว่า ‘โอ้พระผู้เป็นเจ้า การเดินทางจากกุรุจังคละเป็นการเดินทางที่มีความสุขหรือไม่? วีรบุรุษทั้งห้าปาณฑพนั้นมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขหรือไม่? เหล่าโคของเผ่ากุรุตั้งใจจะอยู่นอกเวลาหรือไม่? ความรักพี่น้องของเการพจะถูกทำลายลงหรือไม่?’

“พระเมตไตรยตรัสว่า “เมื่อออกเดินทางไปแสวงบุญตามศาลเจ้าต่างๆ ข้าพเจ้ามาถึงกุรุจังคละ และที่นั่นข้าพเจ้าเห็นยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมในป่ากัมยกะโดยไม่คาดคิด และข้าแต่พระองค์ผู้สูงส่ง มีมุนีจำนวนมากมาที่นั่นเพื่อดูยุธิษฐิระผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งอาศัยอยู่ในสถานบำบัดของนักพรต สวมเสื้อผ้าหนังกวางและผมที่พันกันยุ่งเหยิง ที่นั่นเอง ข้าแต่พระราชาแห่งราชา ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องความผิดร้ายแรงที่โอรสของพระองค์กระทำ และเรื่องหายนะและอันตรายอันน่ากลัวที่เกิดจากลูกเต๋าที่เข้าครอบงำพวกเขา ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงมาหาพระองค์เพื่อประโยชน์ของพวกเการพ เพราะข้าแต่พระองค์ผู้สูงส่ง ข้าพเจ้ารักพระองค์มากและพอใจในพระองค์! ข้าแต่พระราชา ไม่ควรที่โอรสของพระองค์จะทะเลาะกันด้วยเหตุใดก็ตาม ทั้งพระองค์และภีษมะที่ยังมีชีวิตอยู่ พระองค์คือเสาหลักที่ผูกวัวไว้ (ด้วยเชือกที่เหยียบย่ำ) และพระองค์ยังมีอำนาจที่จะลงโทษและให้รางวัล! แล้วเหตุใดพระองค์จึงมองข้ามความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่ที่กำลังจะครอบงำทุกคน? และโอ ลูกหลานของชาวกุรุ สำหรับความผิดที่เกิดขึ้นในราชสำนักของพระองค์ ซึ่งเหมือนกับการกระทำของผู้ถูกขับไล่ที่น่าสงสาร พระองค์จึงไม่ได้รับการคิดอย่างรอบคอบในหมู่ผู้ปฏิบัติธรรม!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นฤษีเมตไตรยผู้ยิ่งใหญ่ก็หันไปหาทุรโยธนะเจ้าชายผู้โกรธเกรี้ยวและกล่าวกับเขาด้วยถ้อยคำอันนุ่มนวลว่า “โอ ทุรโยธนะผู้กล้าหาญ ผู้พูดจาไพเราะที่สุดในบรรดาบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โปรดฟังถ้อยคำที่ข้าพเจ้าพูดเพื่อประโยชน์ของข้าพเจ้า! โอ ราชา อย่าพยายามทะเลาะกับปาณฑพ! และโอ วัวในหมู่มนุษย์ จงระวังตัวเองให้ดีเช่นเดียวกับปาณฑพ กุรุ และโลก! เสือทั้งหมดในหมู่มนุษย์ล้วนเป็นวีรบุรุษที่เก่งกาจในการรบ มีพละกำลังเท่าช้างหมื่นตัว ร่างกายแข็งแกร่งดั่งสายฟ้า ยึดมั่นในคำสัญญา และภูมิใจในความเป็นชายชาตรีของตน! พวกเขาสังหารศัตรูของสวรรค์—พวกยักษ์ที่สามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ เช่น หิทิมวาและกีรมิระเป็นผู้นำ! เมื่อเหล่าผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นจากไป เหล่าอสูรร้ายได้ขัดขวางเส้นทางกลางคืนของพวกเขาราวกับเนินเขาที่ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ และเหมือนกับเสือที่ฆ่ากวางตัวเล็ก ภีมะผู้เปี่ยมด้วยพละกำลังและชื่นชอบการต่อสู้เสมอ ได้สังหารสัตว์ประหลาดตัวนั้น โอ ราชา พิจารณาดูด้วยว่า ภีมะได้สังหารนักรบผู้ยิ่งใหญ่ชื่อชรสันธะในสนามรบในขณะที่ออกรบเพื่อพิชิตดินแดน ผู้มีพละกำลังเท่ากับช้างหมื่นตัว เกี่ยวข้องกับวาสุเทพและมีโอรสของกษัตริย์ตรูปาเป็นพี่เขย ใครบ้างที่แก่ชราและตายได้ยอมสู้รบกับพวกเขา โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ขอให้มีสันติสุขระหว่างเจ้ากับปาณฑพ จงปฏิบัติตามคำแนะนำของข้าพเจ้า และอย่าปล่อยให้ความโกรธครอบงำ!

“ข้าแต่พระราชา ทุรโยธนะได้ตักเตือนพระเมตไตรยดังนี้แล้ว ทุรโยธนะจึงเริ่มตบต้นขาของพระองค์ซึ่งมีลักษณะเหมือนงวงช้าง และเกาพื้นด้วยพระบาทอย่างยิ้มแย้ม และคนชั่วนั้นก็ไม่พูดอะไร แต่ก้มศีรษะลง และข้าแต่พระราชา เมื่อเห็นทุรโยธนะเกาพื้นอย่างเงียบๆ พระเมตไตรยก็โกรธ และราวกับโชคชะตาได้กำหนดไว้ พระเมตไตรยซึ่งเป็นมุนีที่ดีที่สุด ถูกความโกรธครอบงำ จึงตั้งใจจะสาปแช่งทุรโยธนะ! จากนั้น พระเมตไตรยก็จับน้ำด้วยพระเนตรที่แดงก่ำเพราะความโกรธ แล้วตรัสกับโอรสของธฤตราษฎร์ผู้มีจิตใจชั่วร้ายว่า “เมื่อท่านไม่ฟังข้าพเจ้าแล้วไม่ทำตามคำพูดของข้าพเจ้า ท่านจะต้องได้รับผลแห่งความเย่อหยิ่งนี้โดยเร็ว!” ในสงครามใหญ่ซึ่งเกิดจากความผิดที่ท่านได้ก่อไว้ ภีมะผู้ยิ่งใหญ่จะทุบต้นขาของท่านด้วยการฟาดกระบอง!

เมื่อมุนีกล่าวเช่นนั้นแล้ว พระเจ้าธฤตราษฎร์ก็เริ่มสงบสติอารมณ์ของฤๅษี เพื่อว่าสิ่งที่เขาพูดจะไม่เกิดขึ้น แต่พระเมตไตรยตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา หากลูกชายของพระองค์ทำสันติกับปาณฑพ คำสาปแช่งของข้าพเจ้านี้จะไม่เกิดผล มิฉะนั้น จะต้องเป็นอย่างที่ข้าพเจ้าพูดอย่างแน่นอน!”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘กษัตริย์องค์สำคัญที่สุดผู้เป็นบิดาของทุรโยธนะทรงปรารถนาจะทราบฤทธิ์ของภีมะ จึงตรัสถามพระเมตไตรยว่า ‘ภีมะสังหารกีรมิระได้อย่างไร’

“พระเมตไตรยตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าจะไม่พูดกับท่านอีก โอรสของพระราชา เพราะคำพูดของข้าพเจ้าไม่ได้รับการยอมรับจากบุตรของท่าน เมื่อข้าพเจ้าไปแล้ว วิทุระจะเล่าเรื่องทั้งหมดให้พระองค์ฟัง!’ เมื่อพูดจบ พระเมตไตรยก็เสด็จไปยังที่ที่พระองค์เสด็จมา ส่วนทุรโยธนะก็เสด็จออกไปด้วยความวิตกกังวลเมื่อทราบข่าวการตายของกีรมิระ (โดยน้ำมือของภีมะ)”

หมวด ๑๑

(กีรมีรพาธา ปารวา)

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า ‘โอ กษัตริย์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินเรื่องการทำลายล้างเมืองกีรมิระ! โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยว่าการเผชิญหน้าระหว่างอสูรกับภีมเสนเกิดขึ้นได้อย่างไร!’

วิทุระกล่าวว่า “จงฟังเรื่องราวความสำเร็จอันเหนือมนุษย์ของภีมเสนเถิด! ฉันได้ยินเรื่องนี้บ่อยครั้งในระหว่างการสนทนากับปาณฑพ (ในขณะที่ฉันอยู่กับพวกเขา)

“ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พ่ายแพ้ต่อลูกเต๋า เหล่าปาณฑพจึงออกเดินทางจากที่นี่ และเดินทางเป็นเวลาสามวันสามคืน ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงป่าที่เรียกว่ากัมยกะ ข้าแต่กษัตริย์ ในเวลาหลังเที่ยงคืนอันน่าสะพรึงกลัว เมื่อธรรมชาติทั้งหมดหลับใหล เมื่อเหล่าอสูรกินคนแห่งการกระทำอันเลวร้ายเริ่มออกอาละวาด นักพรต คนเลี้ยงวัว และทหารพรานอื่นๆ ในป่าต่างหลีกเลี่ยงป่ากัมยกะและหนีไปให้ไกลจากความกลัวพวกกินเนื้อคน และข้าแต่พระภารตะ เมื่อเหล่าปาณฑพกำลังเข้าไปในป่านั้น ในเวลานั้น อสูรร้ายที่น่ากลัวซึ่งมีดวงตาที่ลุกเป็นไฟก็ปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาพร้อมกับคบเพลิงที่จุดขึ้น ขวางทางของพวกเขา และด้วยแขนที่เหยียดออกและใบหน้าที่น่ากลัว เขาได้ยืนขวางทางที่ผู้กระทำผิดของเผ่าคุรุกำลังเดินอยู่ ด้วยฟันแปดซี่ที่ยื่นออกมา ดวงตาสีทองแดง ผมบนหัวลุกโชนและยืนตรง ปีศาจดูเหมือนก้อนเมฆที่สะท้อนรังสีของดวงอาทิตย์หรือผสมกับแสงฟ้าแลบและมีนกกระเรียนฝูงหนึ่งอยู่ใต้ปีกของมัน และมันส่งเสียงร้องโหยหวนและคำรามราวกับก้อนเมฆที่อัดแน่นไปด้วยฝน ปีศาจเริ่มแพร่กระจายภาพลวงตาที่เหมาะสมกับเผ่าพันธุ์ของมัน เมื่อได้ยินเสียงคำรามอันน่ากลัวนั้น นกและสัตว์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่บนบกหรือในน้ำก็เริ่มบินลงมาในทุกทิศทาง ส่งเสียงร้องด้วยความกลัว และด้วยเหตุที่กวาง เสือดาว ควาย และหมีบินไปมาในทุกทิศทาง ดูเหมือนว่าป่าเองกำลังเคลื่อนไหว และด้วยแรงลมที่พัดมาจากเสียงถอนหายใจของยักษ์ เถาวัลย์ที่เติบโตในระยะไกลดูเหมือนจะโอบล้อมต้นไม้ด้วยแขนใบสีทองแดง ในขณะนั้น ลมแรงเริ่มพัด และท้องฟ้าก็มืดลงด้วยฝุ่นที่ปกคลุมอยู่ และเนื่องจากความเศร้าโศกเป็นศัตรูตัวฉกาจของสิ่งที่เป็นอายตนะ ศัตรูที่ไม่รู้จักของปาณฑพก็ปรากฏตัวขึ้นต่อหน้าปาณฑพ และเมื่อมองดูปาณฑพจากระยะไกลในชุดหนังกวางสีดำ เหล่าอสูรก็กีดขวางทางผ่านป่านั้นเหมือนกับภูเขาไมนากะ และเมื่อเห็นเขาที่ไม่เคยเห็นมาก่อน พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาสีดอกบัวก็ปิดตาลงด้วยความกลัว และเธอซึ่งผมเปียยุ่งเหยิงจากมือของดุษสนะ ยืนอยู่ท่ามกลางปาณฑพทั้งห้า ดูเหมือนลำธารที่ไหลผ่านเนินเขาทั้งห้าลูก และเมื่อเห็นว่าเธอหวาดกลัวจนล้นหลาม ปาณฑพทั้งห้าก็คอยช่วยเหลือเธอ ขณะที่อายตนะทั้งห้าที่ได้รับอิทธิพลจากความปรารถนาจับจ้องไปที่ความสุขที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ตนได้รับ และพระธาตุอันทรงพลัง (นักพรต) อันยิ่งใหญ่ ก็ได้ทำลายภาพลวงตาที่น่ากลัวซึ่งถูกพวกอสูรเผยแพร่โดยพวกอสูร โดยการใช้มนตร์ต่างๆ ที่คิดขึ้นเพื่อทำลายพวกอสูร และเมื่อเห็นภาพลวงตาของเขาถูกขจัดออกไปแล้ว เหล่าอสูรผู้ยิ่งใหญ่ที่มีนิสัยคดโกง ซึ่งสามารถแปลงร่างเป็นอะไรก็ได้ตามใจชอบ ก็เบิกตากว้างด้วยความพิโรธ และดูเหมือนกับความตายเสียเอง จากนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระซึ่งเปี่ยมด้วยปัญญาอันยิ่งใหญ่ ได้ตรัสกับพระองค์ว่า "ท่านเป็นใครกษัตริย์ตรัสถามดังนี้ ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมตอบว่า “ข้าพเจ้าเป็นพี่ชายของวากะ กีรมิระผู้มีชื่อเสียง ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในป่ารกร้างแห่งนี้ของกัมยกาอย่างสุขสบาย โดยหาอาหารกินทุกวันด้วยการปราบศัตรู พวกท่านเป็นใครที่เข้ามาใกล้ข้าพเจ้าในรูปของอาหาร ข้าพเจ้าจะกินพวกท่านด้วยความยินดีเมื่อท่านชนะการต่อสู้”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้ ภารตะ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของชายผู้เคราะห์ร้าย ยุธิษฐิระก็ประกาศชื่อและวงศ์ตระกูลของตนเองโดยกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าคือพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม บุตรของปาณฑุ ซึ่งท่านอาจได้ยินชื่อของพระองค์แล้ว เมื่อถูกพรากจากราชอาณาจักรของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าพร้อมด้วยภีมเสน อรชุน และพี่น้องคนอื่นๆ ได้เดินทางมายังป่าอันน่ากลัวซึ่งเป็นอาณาจักรของท่าน เพื่อต้องการใช้เวลาเนรเทศที่นี่!’

“วิฑูระกล่าวต่อไปว่า ‘กิรมิระกล่าวแก่ยุธิษฐิระว่า ‘ด้วยโชคช่วยที่โชคชะตาได้ทำให้ความปรารถนาที่ข้าพเจ้าได้บรรลุผลสำเร็จมาช้านานในวันนี้! ข้าพเจ้าได้ยกอาวุธขึ้นเล็งเป้าไปทั่วทั้งโลกเพื่อสังหารภีมะ แต่ข้าพเจ้าไม่พบภีมะ ด้วยความโชคดี ผู้สังหารพี่ชายของข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้าได้แสวงหามานานได้มาหาข้าพเจ้าแล้ว! มันคือผู้ที่ปลอมตัวเป็นพราหมณ์และสังหารวากะพี่ชายที่รักของข้าพเจ้าในป่าเวตรกียะด้วยความรู้ของเขา เขาไม่มีกำลังอาวุธเลย! เขาเป็นคนที่มีจิตใจชั่วร้ายคนหนึ่งที่เคยสังหารหิทิมวาเพื่อนที่รักของข้าพเจ้าที่อาศัยอยู่ในป่านี้และข่มขืนน้องสาวของเขา! และตอนนี้คนโง่คนนั้นได้เข้ามาในป่าลึกแห่งนี้ของข้าพเจ้าแล้ว เมื่อคืนล่วงเลยไปครึ่งหนึ่งแล้ว แม้กระทั่งในเวลาที่เราออกไปเที่ยวเตร่! วันนี้ข้าพเจ้าจะแก้แค้นเขาด้วยใจรัก และวันนี้ข้าพเจ้าจะชดใช้เลือดของเขาให้คนของวากาอย่างมากมาย! การสังหารศัตรูของพวกอสูรนี้จะทำให้ข้าพเจ้าหลุดพ้นจากหนี้ที่ติดค้างเพื่อนและพี่ชาย และด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงได้รับความสุขสูงสุด! หากวากาปล่อยภีมเสนเป็นอิสระเสียก่อน วันนี้ข้าพเจ้าจะกลืนกินเขาต่อหน้าท่าน โอ ยุธิษฐิระ! และในขณะที่อกัสตยะกินและย่อยอสุระ (วาฏี) อันยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าก็จะกินและย่อยภีมนี้!

“วิฑูรกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่ออสูรพูดอย่างนี้ ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมก็ยืนกรานในคำปฏิญาณของตนว่า ‘มันเป็นไปไม่ได้ และด้วยความโกรธก็ตำหนิอสูร’ ภีมะผู้ทรงพลังก็รีบฉีกต้นไม้ที่มีความยาวเท่ากับอสูรสิบต้นและเด็ดใบทิ้ง และในชั่วพริบตา อรชุนผู้ได้รับชัยชนะเสมอก็ขึงธนูคันฑิวะซึ่งมีพลังสายฟ้าฟาด และโอ ภารตะ สั่งให้จิษณุหยุด ภีมะจึงเข้าไปหาอสูรตัวนั้นซึ่งยังคงคำรามเหมือนเมฆ และพูดกับมันว่า ‘อยู่ก่อน! อยู่ก่อน!’ จากนั้นภีมะผู้ทรงพลังก็พูดกับอสูรกินเนื้อคนเช่นนั้น รัดผ้ารอบเอวของมัน ถูฝ่ามือของมัน กัดริมฝีปากล่างของมันด้วยฟัน และถือต้นไม้เป็นอาวุธ พุ่งเข้าหาศัตรู และเหมือนกับมฆวัตที่ขว้างสายฟ้า ภีมะได้ทำให้ต้นไม้ซึ่งมีลักษณะเหมือนกระบองของพระยมลงมาบนศีรษะของผู้ที่กินเนื้อคนด้วยพลังอำนาจ อย่างไรก็ตาม เห็นว่ายักษ์ไม่สะทกสะท้านต่อการโจมตีครั้งนั้น และไม่หวั่นไหวในการต่อสู้ ในทางกลับกัน พระองค์ทรงขว้างคบเพลิงที่จุดขึ้นแล้วซึ่งลุกเป็นไฟเหมือนสายฟ้าใส่ภีมะ แต่ทหารคนสำคัญที่สุดกลับปัดมันออกด้วยเท้าซ้ายในลักษณะที่มันกลับไปหายักษ์ จากนั้น กิรมิระผู้ดุร้ายก็โค่นต้นไม้ต้นหนึ่งลงทันที เหมือนกับกระบองที่แบกพระยมไว้ และการต่อสู้ครั้งนั้นซึ่งทำลายต้นไม้ได้อย่างมาก ดูเหมือนการเผชิญหน้ากันในสมัยก่อนระหว่างพี่น้องวาลีและสหครีพเพื่อแย่งชิงผู้หญิงคนเดียวกัน และต้นไม้ที่ฟาดลงบนศีรษะของนักรบก็สั่นสะท้านราวกับก้านดอกบัวที่ถูกโยนลงบนขมับของช้างที่โกรธจัด และในป่าใหญ่แห่งนั้น มีต้นไม้จำนวนนับไม่ถ้วนล้มทับกันราวกับต้นกก กระจายเกลื่อนเหมือนเศษผ้า การเผชิญหน้ากับต้นไม้ระหว่างอสูรชั้นยอดกับอสูรชั้นยอด โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ดำเนินไปเพียงชั่วครู่ จากนั้นอสูรที่โกรธจัดก็หยิบหินผาขึ้นมาแล้วขว้างมันใส่ภีมะที่ยืนอยู่ตรงหน้า แต่ภีมะไม่หวั่นไหว จากนั้นอสูรก็พุ่งเข้าหาภีมะด้วยแขนที่เหยียดออก เหมือนกับราหูที่กำลังจะกลืนกินดวงอาทิตย์และกระจายแสงของมัน เหมือนกับราหูที่กำลังจะกลืนกินดวงอาทิตย์และกระจายแสงของมัน พวกมันดึงและต่อสู้กันด้วยวิธีต่างๆ กัน พวกมันดูเหมือนวัวสองตัวที่โกรธจัดกำลังต่อสู้กัน หรือเหมือนกับเสือสองตัวที่มีเขี้ยวและกรงเล็บ การเผชิญหน้าระหว่างพวกมันก็ดุร้ายและรุนแรง และเมื่อระลึกถึงความอับอาย (ในภายหลัง) ที่ได้รับจากมือของทุรโยธนะ และภูมิใจในความแข็งแรงของแขนของเขา และตระหนักด้วยว่าพระกฤษณะกำลังมองดูเขา วริโกธาระก็เริ่มพองตัวด้วยความแข็งแกร่ง และภีมะโกรธจัด จึงคว้าอสูรด้วยแขนของเขา เหมือนกับช้างตัวหนึ่งที่กำลังติดสัดคว้าอีกตัวหนึ่ง และอสูรที่ทรงพลังก็คว้าคู่ต่อสู้ของเขาเช่นกัน แต่ภีมเสนซึ่งมีพละกำลังเหนือกว่ามนุษย์ทั้งหมด กลับทุ่มมนุษย์กินเนื้อคนนั้นลงด้วยความรุนแรง เสียงที่เกิดขึ้นเป็นผลจากการที่นักสู้ที่แข็งแกร่งเหล่านั้นกดมือกันน่ากลัวและคล้ายกับเสียงไม้ไผ่ที่แตกเป็นเสี่ยงๆ แล้วเหวี่ยงอสูรลงมา จับเอวแล้วหมุนตัวไปมา เหมือนกับพายุเฮอริเคนที่โหมกระหน่ำต้นไม้ และเมื่อถูกภีมะผู้ยิ่งใหญ่จับตัว อสูรที่เหนื่อยล้าก็อ่อนแรงและตัวสั่นไปทั้งตัว แต่ยังคงกดทับปาณฑพด้วยกำลังทั้งหมด เมื่อเห็นว่าอสูรเหนื่อยล้า วริโกธาระจึงโอบแขนของตนเองไว้รอบศัตรู เหมือนกับมัดสัตว์ด้วยเชือก แล้วอสูรร้ายก็เริ่มคำรามอย่างน่ากลัวเหมือนแตรที่ผิดระเบียบ แล้ววริโกธาระผู้ยิ่งใหญ่ก็เหวี่ยงอสูรไปเป็นเวลานาน จนอสูรดูเหมือนจะหมดสติและเริ่มเคลื่อนไหวอย่างกระตุกกระตัก เมื่อเห็นว่าอสูรอ่อนล้า โอรสของปาณฑพก็อุ้มอสูรไว้ในอ้อมแขนโดยไม่รีรอ แล้วสังหารอสูรอย่างไม่ลดละ แล้วพระวรโคทระก็เอาเข่ากดเอวของอสูรร้ายตนนั้น แล้วเริ่มกดคอของศัตรูด้วยมือ จากนั้นภีมะก็ลากร่างที่บอบช้ำของอสูรร้ายไปบนพื้นดินพร้อมกับเปลือกตาที่กำลังจะปิดลง แล้วกล่าวว่า “โอ ผู้ชั่วร้าย เจ้าจะไม่ต้องเช็ดน้ำตาของหิทิมวาหรือวากะอีกต่อไปแล้ว เพราะเจ้ากำลังจะไปที่คฤหาสน์ของยามะ!” และกล่าวอย่างนี้ว่า มนุษย์ส่วนใหญ่ซึ่งหัวใจเต็มไปด้วยความโกรธ เมื่อเห็นอสูรร้ายไม่มีเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับ หมดสติ และชักกระตุก ก็ปล่อยให้เขาตายไป หลังจากนั้น อสูรร้ายที่มีผิวสีเหมือนเมฆถูกสังหารแล้ว บุตรชายของกษัตริย์ที่ดีที่สุด (ปาณฑุ) ก็สรรเสริญภีมะถึงคุณสมบัติมากมายของเขา แล้วให้พระกฤษณะอยู่ข้างหน้าพวกเขา แล้วออกเดินทางไปยังป่าทไวตะ”พระราชโอรสของกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (ปาณฑุ) สรรเสริญพระภีมะถึงคุณสมบัติหลายประการของพระองค์ แล้วทรงวางพระกฤษณะไว้ข้างหน้า แล้วเสด็จออกเดินทางไปยังป่าทไวตะพระราชโอรสของกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (ปาณฑุ) สรรเสริญพระภีมะถึงคุณสมบัติหลายประการของพระองค์ แล้วทรงวางพระกฤษณะไว้ข้างหน้า แล้วเสด็จออกเดินทางไปยังป่าทไวตะ

วิทุระกล่าวว่า “ดังนั้น พระพุทธเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ กีรมิระถูกภีมะสังหารในสนามรบตามคำสั่งของยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม โอ เกราพ! และเมื่อกำจัดศัตรูออกจากป่าแล้ว ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมผู้ได้รับชัยชนะก็เริ่มอาศัยอยู่ในที่อยู่ของพวกเขาพร้อมกับเทราปดี และเหล่าโคของเผ่าภรตะที่ปลอบโยนเทราปดีก็เริ่มสรรเสริญภีมะด้วยความยินดี และหลังจากที่ฆ่าอสูรแล้วด้วยพลังแห่งอ้อมแขนของภีมะ วีรบุรุษเหล่านั้นก็เข้าไปในป่าอันสงบสุขโดยปราศจากความรำคาญ เมื่อเดินผ่านป่าใหญ่ไป ฉันเห็นร่างของอสูรร้ายที่ไม่เกรงกลัวถูกสังหารด้วยพลังของภีมะ และโอ ภรตะ ที่นั่น ฉันได้ยินความสำเร็จของภีมะจากพราหมณ์ที่มาชุมนุมกันรอบปาณฑพ”

พระไวสัมปยาณะทรงเล่าต่อไปว่า “เมื่อทรงได้ยินเรื่องราวการสังหารกันที่เมืองกีรมิระ กษัตริย์ผู้เป็นปฐมอสูรในแคว้นอสูร พระองค์ก็ทรงถอนพระทัยด้วยความเศร้าโศกและทรงดำริในพระดำริ”

ส่วนที่สิบสอง

(อรชุนภิคมนา ปารวา)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินว่าปาณฑพถูกเนรเทศแล้ว โภชา วฤษณี และอันธกะก็ไปหาวีรบุรุษที่อาศัยอยู่ในป่าใหญ่ที่ทุกข์ยาก และญาติพี่น้องของปัญจละ และธฤษฏีเกตุ กษัตริย์แห่งเจดีย์ และพี่น้องที่มีชื่อเสียงและมีอำนาจ ได้แก่ ไกเกยะ ที่มีใจร้อนรนด้วยความโกรธ ก็ไปที่ป่าเพื่อพบบุตรของปริถะ และตำหนิบุตรของธฤตราชตระว่า “เราจะทำอย่างไรดี” และวัวของกษัตริย์เหล่านั้นซึ่งมีพระวาสุเทพเป็นผู้นำก็นั่งลงล้อมรอบยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม และเกศวะก็เคารพนับถือผู้เป็นหัวหน้าของกุรุ และกล่าวด้วยความเศร้าโศกว่า “แผ่นดินจะดื่มโลหิตของทุรโยธนะและกรรณะ โลหิตของดุสสาสน์และโลหิตของศกุนีผู้ชั่วร้าย!” การสังหารพวกนั้นในสนามรบและการเอาชนะผู้ติดตามของพวกเขาพร้อมกับพันธมิตรในราชวงศ์ พวกเราจะสถาปนายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมขึ้นครองบัลลังก์หรือไม่! คนชั่วสมควรถูกสังหาร! แท้จริงแล้ว นี่คือศีลธรรมอันเป็นนิรันดร์'

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “และเมื่อชนนาร์ทนะเกิดกิเลสตัณหาเพราะความผิดของบุตรของปริตา และดูเหมือนจะตั้งใจที่จะกินสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด อรชุนจึงพยายามทำให้สงบลง และเมื่อเห็นเกศวะโกรธ ฟัลคุนะก็เริ่มท่องบทสวดเกี่ยวกับความสำเร็จที่วิญญาณของสรรพสิ่งบรรลุได้ในอดีตชาติ โดยวิญญาณนั้นเองที่วัดค่าไม่ได้ วิญญาณนิรันดร์ วิญญาณแห่งพลังที่ไม่มีที่สิ้นสุด วิญญาณของประชาบดีเอง วิญญาณผู้ปกครองสูงสุดของโลก วิษณุผู้รอบรู้ล้ำลึก!”

“อรชุนกล่าวว่า “ในสมัยก่อน ท่านกฤษณะเคยพเนจรอยู่บนภูเขาคันธมทานะเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปีในฐานะมุนีที่มีบ้านอยู่ซึ่งตกในยามเย็น! ในสมัยก่อน ท่านกฤษณะเคยอาศัยอยู่บนน้ำอย่างเดียวและเคยอาศัยอยู่ริมทะเลสาบปุษกรเป็นเวลาหนึ่งหมื่นหนึ่งพันปี! และ โอ ผู้สังหารมธุ ท่านได้ยืนบนขาข้างเดียวและยกแขนขึ้นบนเนินสูงของวาดารีเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี16  และใช้ชีวิตอยู่บนอากาศตลอดเวลา! และท่านละทิ้งเสื้อผ้าส่วนบน ร่างกายผอมแห้งและดูเหมือนมัดเส้นเลือด แล้วไปอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี ทำการบูชายัญเป็นเวลาสิบสองปี! และโอ กฤษณะผู้มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงยืนด้วยขาข้างเดียวตามคำปฏิญาณตลอดระยะเวลาหนึ่งพันปีแห่งสวรรค์บนที่ราบปรภาสซึ่งผู้มีความชอบธรรมควรไปเยี่ยมเยียน! วยาสได้บอกฉันว่าพระองค์เป็นต้นเหตุของการสร้างสรรค์และวิถีของการสร้างสรรค์! และโอ เกศวะ เทพแห่งเกษตรพระองค์  ทรงเป็นผู้เคลื่อนไหวจิตใจทั้งมวล และเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสรรพสิ่ง! พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะทั้งหมด และพระองค์เองก็เป็นศูนย์รวมของการเสียสละทั้งหมด และเป็นนิรันดร์! พระองค์ทรงสังหารอสุระนารก ซึ่งเป็นลูกหลานของผู้ที่ถือกำเนิดบนโลกก่อน พระองค์ได้ทรงซื้อต่างหูของอสุระนารก และทรงทำการบูชายัญด้วยม้าเป็นครั้งแรก (โดยถวายอสุระเป็นม้าบูชายัญ)! และโอ วัวแห่งโลกทั้งมวล เมื่อทรงกระทำการดังกล่าวแล้ว พระองค์ก็ทรงได้รับชัยชนะเหนือทุกสิ่ง! เจ้าได้สังหารไดตย่าและดานวะทั้งหมดที่รวบรวมมาในสนามรบ และมอบอำนาจอธิปไตยของจักรวาลให้แก่เจ้าแห่งสาจี (อินทรา) เจ้าได้ถือกำเนิดในหมู่มนุษย์ โอ เกศวะผู้ทรงพลัง! โอ ผู้สังหารศัตรูทั้งหมด เมื่อได้ลอยอยู่บนน้ำดั้งเดิม เจ้าได้กลายเป็นฮาริ18 และพระพรหม พระสุริยะ พระธรรม พระธัมริ พระยม พระอนาล พระวสุ พระไวศวณะ พระรุทร พระกาลา พระนพเคราะห์ พระธรณี พระภูมิ และทิศทั้งสิบ! พระองค์เองทรงสร้างโลก พระองค์เป็นเจ้าแห่งจักรวาลที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง พระองค์เป็นผู้สร้างสรรพสิ่ง โอ้ ผู้ทรงเป็นเลิศเหนือสรรพสิ่ง! และ โอ้ ผู้สังหารมธุ พระพลังงานอันอุดมสมบูรณ์ พระองค์ได้ทรงสนองพระทัยการเสียสละของพระมหาเทพทั้งปวงในป่าจิตรรตถะ โอ้ พระกฤษณะ พระองค์ได้ทรงถวายทองคำเป็นจำนวนร้อยเป็นพันเป็นแสนในการเสียสละแต่ละครั้ง และ โอ้ บุตรชายของเผ่ายะทวะ บุตรของอาทิตย์ ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นคุณสมบัติสูงสุดคนหนึ่ง พระองค์ได้รับการขนานนามว่าเป็นน้องชายของพระอินทร์! และโอ้ผู้ทำลายล้างศัตรู แม้เมื่อยังเด็ก ท่านก็ได้ทำ โอ กฤษณะ ด้วยพลังของท่าน ท่านได้เติมเต็มสวรรค์ ท้องฟ้า และโลกด้วยสามขั้นเท่านั้น! และโอ้ ดวงวิญญาณที่ปกคลุมสวรรค์และท้องฟ้า (ในขณะที่ท่านถูกแปลงร่างเช่นนี้) ท่านได้สถิตอยู่ในร่างของดวงอาทิตย์และทรมานเขาด้วยความงดงามของท่านเอง! และโอ้ ผู้ทรงเกียรติ ในอวตารของท่านในพันโอกาสนั้น ท่านได้สังหารอสุรกายบาปเป็นร้อยๆ ตัว โอ้ กฤษณะ! โดยการทำลายล้างพวกเมารพและปาศะ และสังหารนิสันทะและนารก ท่านได้ทำให้เส้นทางสู่ปรัชญาปลอดภัยอีกครั้ง! ท่านได้สังหารอาฟริติที่จารุติ และกระถะและสีสุปาลพร้อมกับผู้ติดตามของเขา และจารสันธา ไสว และสตาธันวัน! และในรถของคุณที่คำรามดังเหมือนเมฆและเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ คุณก็ได้ลูกสาวของโภชะมาเป็นราชินีของคุณ โดยเอาชนะรุกมีในสนามรบ! คุณสังหารอินทรทุมนะและยวานะที่เรียกว่ากาเซรุมันด้วยความโกรธ! และสังหารซัลวาเจ้าแห่งซอภา คุณได้ทำลายเมืองซอภาเอง! พวกนี้ทั้งหมดถูกสังหารในสนามรบ ฟังฉันเมื่อฉันพูดถึงคนอื่น (ที่ถูกสังหารโดยคุณเช่นกัน)! ที่อิราวดี คุณสังหารกษัตริย์โภชะที่เท่าเทียมกับกรรตวิริยะในสนามรบ และทั้งโคปติและตาลากุก็ถูกสังหารโดยคุณเช่นกัน! และโอ จานาร์ดานะ คุณยังได้ยึดเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งทวารกะไว้เป็นของคุณ ซึ่งอุดมไปด้วยความมั่งคั่งและเป็นที่พอใจของฤษีเอง และคุณจะจมมันลงในมหาสมุทรในที่สุด! โอ้ผู้สังหารมธุ ความคดโกงในตัวคุณนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร ไร้ซึ่งความโกรธ ความอิจฉา ความไม่ซื่อสัตย์ และความโหดร้าย โอ้ผู้ไม่รู้จักความเสื่อมถอย ฤๅษีทั้งหลาย มาหาคุณในที่นั่งอันรุ่งโรจน์ของคุณบนพื้นที่บูชายัญ ขอความคุ้มครองจากคุณ! และโอ้ผู้สังหารมธุ คุณอยู่จนถึงปลายยุค หดทุกสิ่งและถอนจักรวาลนี้กลับเข้าไปในตัวคุณ คุณผู้ปราบปรามศัตรูทั้งหมด! โอ้ผู้สังหารมธุ คุณอยู่จนถึงต้นยุค พระพรหมเอง ซึ่งเป็นเจ้าแห่งสิ่งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมด ได้เกิดขึ้นจากสะดือที่เหมือนดอกบัวของคุณ และจักรวาลทั้งหมดนี้เป็นของใคร! เมื่อดานวะมาธุและไกตาวะผู้โหดร้ายตั้งใจจะสังหารพรหม เมื่อเห็นความพยายามอันชั่วร้ายของพวกเขา เจ้าก็โกรธ และจากหน้าผากของเจ้า โอ ฮาริ สัมภูก็โผล่ออกมาผู้ถือตรีศูล ดังนั้นเทพทั้งสององค์นี้จึงได้ออกมาจากร่างของเธอเพื่อทำงานของเธอ แม้แต่พระนารทก็เป็นผู้บอกเรื่องนี้กับฉัน! โอ พระนารายณ์ ท่านได้ฉลองการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ที่ประกอบด้วยพิธีกรรมมากมายในป่าไชตรารตนะด้วยของขวัญมากมาย! โอ พระเจ้า โอ ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว การกระทำที่ท่านได้ทำเมื่อยังเป็นเด็ก โดยอาศัยอำนาจของท่านและช่วยเหลือโดยพระบาลเทวะ ไม่เคยมีใครทำมาก่อน และไม่มีใครสามารถทำสิ่งเหล่านี้ได้ในอนาคต! ท่านเคยประทับอยู่ในไกรลาสพร้อมกับพราหมณ์ด้วย!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้กล่าวกับกฤษณะดังนี้แล้ว ปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นวิญญาณของกฤษณะก็กลายเป็นใบ้ เมื่อชนาร์ดานะ (ตอบโดยกล่าวกับลูกชายของปริตา) กล่าวว่า ‘เจ้าเป็นของฉัน และฉันก็เป็นของเจ้า ในขณะที่ทุกสิ่งที่เป็นของฉันก็เป็นของเจ้าด้วย! ผู้ที่เกลียดชังเจ้าก็เกลียดฉันเช่นกัน และผู้ที่ติดตามเจ้าก็ติดตามฉัน! โอ ผู้ไม่อาจระงับ เจ้าคือ นาระ และฉันก็เป็น นารายณะ หรือ ฮารี! เราคือ ฤๅษี นาระ และ นารายณะ ที่เกิดมาในโลกแห่งมนุษย์เพื่อจุดประสงค์พิเศษ โอ ​​ปารธา เจ้ามาจากฉัน และฉันก็มาจากเจ้า! โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ไม่มีใครเข้าใจความแตกต่างที่อยู่ระหว่างเรา!'

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อเกศวะผู้ยิ่งใหญ่กล่าวเช่นนั้นท่ามกลางกลุ่มกษัตริย์ผู้กล้าหาญที่โกรธแค้น ปันจลีซึ่งรายล้อมไปด้วยธฤษฏิยัมนะและพี่น้องผู้กล้าหาญคนอื่นๆ ของเธอ เข้ามาหาเขาด้วยดวงตาที่เหมือนใบบัวซึ่งนั่งอยู่กับลูกพี่ลูกน้องของเขา และต้องการการปกป้อง จึงเอ่ยขึ้นด้วยน้ำเสียงโกรธเคืองที่ทุกคนสามารถหลบภัยได้ โดยกล่าวว่า ‘อสิตะและเทวาลาได้กล่าวว่าในเรื่องของการสร้างสรรพสิ่ง ท่านได้รับการระบุ (โดยปราชญ์) ว่าเป็นปรชาบดีเพียงผู้เดียวและเป็นผู้สร้างโลกทั้งมวล! และ โอ ผู้ไม่อาจระงับได้ จามทัญญากล่าวว่า ท่านคือวิษณุ และ โอ ผู้สังหารมธุ ท่านคือ (ศูนย์รวมของ) การเสียสละ ผู้เสียสละ และผู้ที่การเสียสละนั้นกระทำเพื่อท่าน! และ โอ สิ่งมีชีวิตที่ดีที่สุดในบรรดามนุษย์ ฤๅษีบ่งชี้ท่านว่าเป็นการให้อภัยและความจริง! พระกัสยปะตรัสว่าท่านเป็นเครื่องบูชาที่เกิดจากความจริง! โอ ผู้สูงศักดิ์ นารทเรียกท่านว่าเทพแห่งสัตยาและศิวะ เป็นเพียงผู้สร้างและพระเจ้าแห่งสรรพสิ่งเท่านั้น และโอ เสือในหมู่มนุษย์ ท่านเล่นสนุกกับเทพเจ้าต่างๆ เช่น พรหม ศังกร และศักร ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหมือนกับเด็กๆ ที่เล่นของเล่นของพวกเขา! และโอ ผู้สูงศักดิ์ ท้องฟ้าปกคลุมไปด้วยศีรษะของท่าน และแผ่นดินก็ปกคลุมไปด้วยเท้าของท่าน โลกเหล่านี้เปรียบเสมือนครรภ์ของท่าน และท่านเป็นผู้เป็นนิรันดร์! ด้วยฤๅษีที่ได้รับการชำระล้างด้วยความรู้พระเวทและการบำเพ็ญตบะ และวิญญาณของพวกเขาได้รับการชำระล้างด้วยการบำเพ็ญตบะ และผู้ที่พอใจกับการมองเห็นวิญญาณ ท่านคือสิ่งที่ดีที่สุดในบรรดาทั้งหมด! และโอ หัวหน้าของสิ่งมีชีวิตเพศชายทั้งหมด ท่านเป็นที่พึ่งของนักปราชญ์ราชวงศ์ทุกคนที่อุทิศตนเพื่อการกระทำอันชอบธรรม ไม่เคยหันหลังให้กับสนามรบ และครอบครองความสำเร็จทุกประการ! ท่านเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง ท่านอยู่ทุกหนทุกแห่ง ท่านเป็นวิญญาณของสรรพสิ่ง และท่านเป็นพลังที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกแห่ง ผู้ปกครองโลกต่างๆ โลกเหล่านั้นเอง จุดรวมของดวงดาว จุดทั้งสิบของขอบฟ้า ท้องฟ้า ดวงจันทร์ และดวงอาทิตย์ ล้วนได้รับการสถาปนาไว้ในท่านแล้ว และท่านผู้ทรงพลัง ศีลธรรมของสิ่งมีชีวิต (ทางโลก) ความเป็นอมตะของจักรวาล ได้รับการสถาปนาไว้ในท่านแล้ว ท่านเป็นพระเจ้าสูงสุดแห่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นสวรรค์หรือมนุษย์ ดังนั้น ท่านผู้สังหารมาธุ จึงถูกกระตุ้นด้วยความรักที่ท่านมีต่อข้าพเจ้าจนข้าพเจ้าต้องเล่าความเศร้าโศกของข้าพเจ้าให้ท่านฟัง! โอ กฤษณะ คนอย่างข้าพเจ้า ภรรยาของลูกชายของปริตา น้องสาวของธฤษฏุมนะ และเพื่อนของท่าน จะถูกดึงตัวไปที่ชุมนุมได้อย่างไร! อนิจจา ในฤดูกาลนี้ ข้าพเจ้าเปื้อนเลือด มีเพียงผ้าผืนเดียวที่สวมอยู่ สั่นไปทั้งตัวและร้องไห้ ข้าพเจ้าถูกฉุดลากไปที่ราชสำนักของชาวกุรุ! บุตรชายที่ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์หัวเราะเยาะข้าพเจ้าขณะที่ข้าพเจ้าเปื้อนเลือดต่อหน้ากษัตริย์เหล่านั้นในที่ประชุม! โอ ผู้สังหารมธุ ขณะที่บุตรชายของปาณฑุ ปัญจลา และวฤษณียังมีชีวิตอยู่ พวกเขากล้าแสดงความปรารถนาที่จะใช้ข้าพเจ้าเป็นทาสของพวกเขา! โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าเป็นลูกสะใภ้ของธฤตราษฎร์และภีษมะตามคำสั่ง! แต่โอ ผู้สังหารมธุ พวกเขาต้องการใช้ข้าพเจ้าเป็นทาสด้วยกำลัง!ข้าพเจ้าตำหนิปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่และเป็นผู้นำในการต่อสู้ เพราะพวกเขาเห็นภรรยาที่แต่งงานแล้วของตนเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ถูกปฏิบัติอย่างโหดร้ายเช่นนี้ (โดยไม่ต้องกวนใจ) โอ้ อิจฉาพลังของภีมเสน อิจฉาคันทิพของอรชุน เพราะทั้งสองโอ จานรทนะ ปล่อยให้ข้าพเจ้าถูกคนตัวเล็กดูหมิ่นเช่นนี้ ศีลธรรมชั่วนิรันดร์นี้เป็นสิ่งที่ผู้มีศีลธรรมปฏิบัติตามเสมอ กล่าวคือ สามีแม้จะอ่อนแอเพียงใดก็ปกป้องภรรยาที่แต่งงานแล้วของตนได้ การปกป้องภรรยาจะปกป้องลูกของตนได้ และการปกป้องลูกจะปกป้องตนเองได้ ตัวตนของเราเกิดจากภรรยา ดังนั้น ภรรยาจึงถูกเรียกว่าชัย ภรรยาก็ควรปกป้องเจ้านายของตนเช่นกัน โดยจำไว้ว่าเขาต้องเกิดมาในครรภ์ของเธอ เหล่าปาณฑพไม่เคยละทิ้งบุคคลที่ร้องขอการปกป้องจากพวกเขา แต่พวกเขากลับละทิ้งฉันที่ร้องขอการปกป้องนั้น! ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดบุตรชายห้าคนซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาลแก่สามีทั้งห้าของข้าพเจ้า ได้แก่ ปราตีวินธยะซึ่งเกิดมาจากยุทธิษฐิระ สุตโสมะซึ่งเกิดมาจากวริโกทระ สรุตกีรติซึ่งเกิดมาจากอรชุน สัทนิกะซึ่งเกิดมาจากนกุลา และสรุตการมันซึ่งเกิดมาจากคนสุดท้อง ทั้งหมดนี้ล้วนมีพลังอำนาจที่ไม่อาจขัดขวางได้ โอ จานาร์ดานะ ข้าพเจ้าจำเป็นต้องปกป้องข้าพเจ้าในฐานะประทุมนะ (บุตรชายของท่าน) พวกเขาเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ โอ กฤษณะ พวกเขาเป็นนักธนูชั้นนำและไม่สามารถเอาชนะศัตรูในสนามรบได้ ทำไมพวกเขาจึงรับเอาความผิดที่บุตรชายของธฤตราษฎร์ก่อขึ้น (แก่ข้าพเจ้า) ที่มีพละกำลังน่าดูถูกเช่นนี้ พี่น้องปาณฑพถูกพรากจากอาณาจักรของพวกเขาด้วยการหลอกลวง และพวกเขาถูกทำให้เป็นทาส ส่วนข้าพเจ้าเองก็ถูกดึงตัวไปที่ชุมนุมเมื่อถึงคราวจำเป็น และมีเพียงผ้าผืนเดียวเท่านั้นที่สวมอยู่! โอ้ ผู้สังหารมธุ ขอพระเจ้าอวยพรคันฑิวะที่ไม่มีใครสามารถร้อยได้นอกจากอรชุน ภีมะ และตัวท่านเอง โอ ผู้สังหารมธุ ขอพระเจ้าอวยพรด้วยพละกำลังของภีมะและความสามารถของอรชุน เพราะหลังจากพระกฤษณะ ทุรโยธนะ (หลังจากสิ่งที่เขาทำ) ได้หายใจเข้าลึกๆ ชั่วขณะ! โอ้ ผู้สังหารมธุ ขอพระเจ้าอวยพร เขาคือผู้ขับไล่ปาณฑพผู้ไร้เดียงสาและมารดาของพวกเขาออกจากอาณาจักรในขณะที่พวกเขายังเป็นเด็กและยังคงศึกษาและปฏิบัติตามคำปฏิญาณของตน มันคือคนบาปผู้ชั่วร้ายผู้ซึ่งเล่าขานว่าได้ผสมพิษที่สดใหม่และรุนแรงในอาหารของภีมะในปริมาณเต็มที่ แต่โอ ชนาร์ทนะ ภีมะย่อยพิษนั้นร่วมกับอาหารโดยไม่ได้รับอันตรายใดๆ เพราะโอ้ ผู้เป็นบุรุษที่ดีที่สุดและผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ชีวิตของภีมะยังไม่สิ้นสุด! โอ้พระกฤษณะ ทุรโยธนะคือผู้ที่ผูกมัดภีมะซึ่งกำลังนอนหลับอยู่ที่บ้านใกล้ต้นไทรที่เรียกว่าปรมณะ แล้วโยนเขาลงไปในแม่น้ำคงคาแล้วกลับเข้าเมือง แต่ภีมเสนผู้ทรงพลังซึ่งเป็นบุตรของกุนตีซึ่งมีอาวุธที่แข็งแกร่ง เมื่อตื่นขึ้นจากการนอนหลับก็ฉีกพันธนาของตนและลุกขึ้นจากน้ำ ทุรโยธนะคือผู้ที่ทำให้พิษงูเห่าดำกัดไปทั่วร่างกายของภีมเสน แต่ผู้สังหารศัตรูนั้นไม่ตาย เมื่อตื่นขึ้น บุตรของกุนตีก็ทุบงูทั้งหมดและสังหาร (ตัวแทน) คนขับรถม้าคนโปรดของทุรโยธนะด้วยมือซ้าย อีกครั้ง ขณะที่เด็กๆ กำลังนอนหลับอยู่ที่พาราณวัตกับแม่ของพวกเขาเขาเป็นผู้จุดไฟเผาบ้านเพื่อจะเผาพวกเขาให้ตาย ใครเล่าจะสามารถทำอย่างนั้นได้ ในเวลานั้น พระกุนตีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถูกภัยพิบัติครั้งนี้เข้าครอบงำและถูกไฟล้อมรอบ เริ่มร้องตะโกนด้วยความหวาดกลัว พูดกับเด็กๆ ว่า “โอ้ ข้าพเจ้าหมดหนทางแล้ว เราจะหนีจากไฟนี้ได้อย่างไรในวันนี้ โอ้ ข้าพเจ้าจะต้องพบกับความพินาศพร้อมกับลูกๆ ของข้าพเจ้า!” จากนั้น ภีมะซึ่งมีอาวุธที่แข็งแกร่งและความสามารถดุจดั่งลม ได้ปลอบใจมารดาผู้ยิ่งใหญ่ของตนและพี่น้องของตน โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะกระโดดขึ้นไปในอากาศเหมือนกับครุฑราชาแห่งนก บุตรของวิณตะ พวกเราไม่กลัวไฟนี้” จากนั้นพระวรโคทระผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงอุ้มพระมารดาไว้ทางซ้าย พระราชาไว้ทางขวา พระแฝดทั้งสองอยู่บนไหล่ทั้งสองข้าง และพระวิวัทสุอยู่บนหลัง พระวรโคทระผู้ยิ่งใหญ่ทรงอุ้มพระมารดาทั้งหมดไว้บนไหล่ทั้งสองข้าง และพระวิษณุทรงแบกพระวรกายทั้งหมดไว้บนหลัง แล้วทรงช่วยพระมารดาและพระอนุชาของพระองค์จากเพลิงไหม้ในคืนนั้น พระองค์ออกเดินทางพร้อมกับพระมารดาผู้มีชื่อเสียง และมาถึงบริเวณป่าหิทิมวา ขณะที่พวกเขาเหนื่อยล้าและทุกข์ทรมาน พวกเขานอนหลับสนิทอยู่กับพระมารดา สตรีอสูรนามหิทิมวาก็เข้ามาหาพวกเขา เมื่อเห็นปาณฑพกำลังนอนหลับอยู่บนพื้น พระมารดาของพวกเธอก็ปรารถนาที่จะได้ภีมเสนมาเป็นเจ้านาย สตรีผู้อ่อนแอจึงยกพระบาทของภีมขึ้นบนตักของภีมเพื่อกดพระบาทด้วยมืออันนุ่มนวลของพระภีม ภีมผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพลังอำนาจที่วัดค่าไม่ได้ มีความสามารถที่ไม่อาจขัดขวางได้ ตื่นขึ้นจากการนอนหลับและทรงถามพระนางว่า “โอ้ ผู้มีรูปร่างหน้าตาไร้ที่ติ ท่านปรารถนาสิ่งใดที่นี่” พระองค์ทรงถามนางอสูรรูปร่างหน้าตาไร้ที่ติ ซึ่งสามารถแปลงร่างเป็นอะไรก็ได้ตามใจชอบ พระองค์จึงตรัสตอบภีมะผู้มีจิตใจสูงส่งว่า “ท่านรีบหนีจากที่นี่ไปเถิด พี่ชายของข้าพเจ้าผู้เปี่ยมด้วยพละกำลังจะมาสังหารท่าน ดังนั้นรีบไปเถอะ อย่าชักช้า!” แต่ภีมะกล่าวอย่างเย่อหยิ่งว่า “ข้าพเจ้าไม่กลัวเขา หากเขามาที่นี่ ข้าพเจ้าจะสังหารเขา!” เมื่อได้ยินการสนทนาของพวกเขา พวกกินเนื้อคนชั่วร้ายที่สุดก็มาถึงที่เกิดเหตุ ร่างของเขาน่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก ขณะมาถึง พระองค์ก็ร้องตะโกนเสียงดังว่า “โอ หิทิมวา เจ้าคุยกับใครอยู่ พาเขามาหาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะกินเขาเสีย ไม่ควรช้า” แต่ด้วยความสงสาร นางอสูรรูปร่างหน้าตาไร้ที่ติและจิตใจบริสุทธิ์กลับไม่พูดอะไรเพราะสงสาร จากนั้นอสุรกายกินคนก็ส่งเสียงร้องน่ากลัวและพุ่งเข้าหาภีมะด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ และมนุษย์กินเนื้อที่มีอำนาจมากก็เข้ามาหาภีมะด้วยความโกรธเกรี้ยวอย่างรุนแรง จับมือภีมะด้วยมือข้างหนึ่ง กำมืออีกข้างแน่นราวกับสายฟ้าของพระอินทร์ จากนั้นก็ฟาดใส่ภีมะด้วยพลังสายฟ้า มือของภีมะถูกอสูรจับไว้ วริโกธาระโกรธจัดจนไม่อาจต้านทานได้ จากนั้นภีมะก็ต่อสู้ด้วยอาวุธทุกชนิดอย่างน่ากลัว เหมือนกับการเผชิญหน้าระหว่างวสวะกับวฤตรา โอ้ ผู้ไม่มีบาปหลังจากเล่นกับพวกอสูรมาเป็นเวลานาน ภีมะผู้ทรงพลังและมีพลังอำนาจมหาศาลก็สังหารคนกินเนื้อคนในขณะที่คนกินเนื้อคนนั้นอ่อนแรงเพราะออกแรง จากนั้นเมื่อสังหารหิทิมวาแล้ว และรับหิทิมวา (น้องสาวของเขา) มาเป็นหัวหน้า ซึ่งต่อมาได้เกิดเป็นฆตโตตกัจจาแล้ว ภีมะและพี่น้องของภีมะก็ออกเดินทาง จากนั้นบรรดาผู้กดขี่ศัตรูทั้งหมดพร้อมด้วยมารดาของพวกเขาและล้อมรอบด้วยพราหมณ์จำนวนมากก็มุ่งหน้าไปยังเอกาจักร ในระหว่างการเดินทางนี้ วยาสซึ่งเคยช่วยเหลือพวกเขามาตลอดได้กลายเป็นที่ปรึกษาของพวกเขา จากนั้นเมื่อมาถึงเอกาจักร เหล่าปาณฑพซึ่งถือมั่นในคำปฏิญาณอันเคร่งครัดที่นั่นก็ได้สังหารคนกินเนื้อคนผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่ง ชื่อวากะ ซึ่งน่ากลัวพอๆ กับหิทิมวาเอง และเมื่อสังหารคนกินเนื้อคนผู้ดุร้ายคนนั้นแล้ว ภีมะผู้เป็นหัวหน้าหมู่คนฆ่าคนก็เดินทางไปกับพี่น้องทั้งหมดไปยังเมืองหลวงของดรุปดะ และโอ กฤษณะ เมื่อท่านได้ลักมินีธิดาของภีษมกะมาครองแล้ว แม้แต่สวยาสจินก็ยังได้ฉันมาเมื่อยังประทับอยู่ที่นั่น! โอ ผู้สังหารมธุ อรชุนได้ชนะฉันในสวายมวร เพราะได้ทำสิ่งที่ยากเกินกว่าที่คนอื่นจะทำได้และได้ต่อสู้กับกษัตริย์ที่รวมตัวกันอยู่!

'ดังนั้น พระกฤษณะ ข้าพเจ้าต้องทนทุกข์กับความทุกข์ยากมากมายและทุกข์ระทมอย่างยิ่ง ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่โดยมีธัมยะเป็นผู้นำ แต่ขาดพระกุนตีผู้น่ารักไปร่วมด้วย ทำไมผู้ที่มีพละกำลังและความสามารถเหมือนสิงโตจึงนั่งเฉย ๆ มองข้าพเจ้าที่ถูกศัตรูที่น่ารังเกียจเช่นนี้ทำร้ายเช่นนี้ ข้าพเจ้าต้องทนทุกข์ทรมานจากการกระทำผิดดังกล่าวจากมือของศัตรูที่ชั่วร้ายและมีพลังน้อยเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะต้องทนทุกข์อยู่นานเช่นนี้หรือ ข้าพเจ้าเกิดมาในเผ่าพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่และมาเกิดในโลกนี้ด้วยวิธีที่พิเศษ ข้าพเจ้ายังเป็นภรรยาที่รักของปาณฑพและเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑพผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าเป็นผู้หญิงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและอุทิศตนให้กับสามีของข้าพเจ้าด้วยซ้ำ พระกฤษณะ ข้าพเจ้าถูกผมรุมจับในสายตาของปาณฑพ ซึ่งแต่ละคนก็เหมือนพระอินทร์เอง!

'เมื่อพูดเช่นนี้ พระกฤษณะซึ่งพูดจาอ่อนหวานก็เอามือที่อ่อนนุ่มปิดหน้าไว้เหมือนดอกตูมของดอกบัว และเริ่มร้องไห้ น้ำตาของปัญจลีทำให้เกิดความเศร้าโศก หลั่งไหลลงสู่หน้าอกที่อวบอิ่มและสง่างามของเธอซึ่งมีรอยแผลอันเป็นมงคล และเธอเช็ดตาและถอนหายใจบ่อยครั้ง เธอกล่าวคำเหล่านี้ด้วยความโกรธและด้วยน้ำเสียงที่แหบพร่าว่า 'สามี ลูกชาย เพื่อน พี่น้อง หรือพ่อ ฉันไม่มี! และฉันก็ไม่มีเช่นกัน โอ ผู้สังหารมธุ เพราะพวกคุณทุกคน เมื่อเห็นฉันถูกศัตรูที่ด้อยกว่าปฏิบัติอย่างโหดร้ายเช่นนี้ ก็นั่งนิ่งเฉย! ความเศร้าโศกของฉันจากการถูกกรรณะเยาะเย้ยไม่สามารถบรรเทาลงได้! ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงสมควรได้รับการปกป้องจากคุณตลอดไป โอ เกศวะ กล่าวคือ ความสัมพันธ์ของเรา ความเคารพ (ต่อฉัน) มิตรภาพของเรา และความเป็นเจ้านาย (เหนือฉัน) ของคุณ

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'ในที่ประชุมของวีรบุรุษนั้น วาสุเทพได้พูดกับเทราปดีที่กำลังร้องไห้ว่า 'โอ สตรีผู้งดงาม ภรรยาของผู้ที่พระองค์โกรธเคืองก็จะร้องไห้เช่นเดียวกันกับท่าน เมื่อเห็นสามีของพวกเขานอนตายอยู่บนพื้น เลือดโชกโชน และร่างกายของพวกเขาปกคลุมไปด้วยลูกศรแห่งวิวัษสูร อย่าร้องไห้เลย สตรี เพราะฉันจะทุ่มเทสุดกำลังเพื่อโอรสของปาณฑุ ฉันสัญญาว่า (อีกครั้ง) เธอจะได้กลายเป็นราชินีของกษัตริย์! สวรรค์อาจถล่มลงมา หรือหิมาวัตอาจแตกออก แผ่นดินอาจแตกเป็นเสี่ยงๆ หรือน้ำทะเลอาจแห้งเหือด แต่คำพูดของฉันจะไม่ไร้ประโยชน์!' เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านั้นของอชุตะที่ตอบ เทราปดีก็มองไปทางสามีคนที่สามของเธอ (อรชุน) อย่างเอียงๆ และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ อรชุนก็พูดกับเทราปดีว่า 'โอ ผู้มีดวงตาสีทองแดงงดงาม อย่าเศร้าโศก! โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ จะเป็นอย่างที่ผู้ฆ่ามาธุได้กล่าวไว้! จะไม่มีทางเป็นอย่างอื่นไปได้ โอ้ผู้งดงาม!

“ธฤษฏิยัมนะกล่าวว่า ‘เราจะสังหารโดรณา สิขันทินจะสังหารปู่ และภีมเสนจะสังหารทุรโยธนะ และธนัญชัยจะสังหารกรรณะ และโอ น้องสาว ด้วยความช่วยเหลือของพระรามและพระกฤษณะ พวกเราจึงอยู่ยงคงกระพันในสนามรบ แม้กระทั่งผู้สังหารวฤตราเองก็ตาม บุตรของธฤตราษฎร์คือใคร?'

พระไวสัมปยานะทรงกล่าวต่อไปว่า “เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว วีรบุรุษทั้งหมดก็หันหน้าไปทางพระวาสุเทพ จากนั้นในหมู่พวกเขา พระวาสุเทพก็เริ่มกล่าวดังต่อไปนี้”

ส่วนที่สิบสาม

“พระวาสุเทพตรัสว่า ข้าแต่พระเจ้าแห่งโลก หากข้าพเจ้าได้ไปประทับที่ทวารกะแล้ว ข้าพเจ้าจะไม่ประสบเคราะห์กรรมนี้เลย พระเจ้าข้า! และข้าแต่พระเจ้าผู้ไม่อาจระงับได้ ข้าพเจ้าจะขัดขวางไม่ให้มีการพนันเกิดขึ้นได้ แม้จะไม่ได้รับเชิญจากบุตรของอมวิกา (ธฤตราษฎร์) หรือทุรโยธนะ หรือเการพอื่น ๆ ข้าพเจ้าจะป้องกันไม่ให้การพนันเกิดขึ้นได้ โดยแสดงสิ่งชั่วร้ายมากมายของมันออกมา โดยเรียกภีษมะ โดรณา กฤป และวาหลิกะมาช่วยข้าพเจ้า! พระเจ้าผู้สูงส่ง เพื่อเห็นแก่พระองค์ ข้าพเจ้าจะบอกกับบุตรของวิชาตวิรยะว่า ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ขอให้บุตรของท่านไม่ต้องเกี่ยวข้องกับลูกเต๋า! ข้าพเจ้าจะแสดงให้เห็นความชั่วร้ายมากมาย (ของลูกเต๋า) ที่พระองค์ต้องตกอยู่ในความทุกข์ยากและพรากราชสมบัติไปจากพระองค์ก่อนหน้านี้! พระเจ้าข้า ความชั่วร้ายที่ไม่มีใครคิดถึง จงเกิดขึ้นกับมนุษย์จากลูกเต๋า! ข้าพเจ้าจะบรรยายให้ฟังว่าเมื่อชายคนหนึ่งเล่นเกมแล้ว เขาก็ยังคงเล่นต่อไป (เพราะต้องการชัยชนะ) ผู้หญิง ลูกเต๋า การล่าสัตว์ และการดื่มเหล้า ซึ่งผู้คนติดใจเพราะความเย้ายวนใจ ถือเป็นสิ่งชั่วร้ายสี่ประการที่ทำให้คนเราไม่มั่งคั่ง และผู้ที่เชี่ยวชาญศาสตร์ต่างมีความเห็นว่าสิ่งชั่วร้ายเหล่านี้จะเกิดขึ้นกับสิ่งเหล่านี้ ผู้ที่ติดลูกเต๋าก็รู้ดีถึงความชั่วร้ายทั้งหมด โอ ผู้ทรงพลัง เมื่อปรากฏตัวต่อหน้าโอรสของอมวิกา ข้าพเจ้าจะชี้ให้เห็นว่าด้วยลูกเต๋า คนมักจะสูญเสียทรัพย์สิน ตกอยู่ในความทุกข์ยาก และสูญเสียทรัพย์สมบัติที่ไม่เคยลิ้มรส และพูดจาหยาบคายในหนึ่งวัน โอ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์กูรู ข้าพเจ้าจะชี้ให้เห็นสิ่งเหล่านี้และความชั่วร้ายอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง! หากเขายอมรับคำพูดที่ข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้ สวัสดิภาพของชาวกูรูก็จะได้รับการคุ้มครองเช่นเดียวกับคุณธรรม! และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ หากเขาปฏิเสธคำแนะนำอันอ่อนโยนที่ข้าพเจ้าเสนอให้เหมือนยารักษาโรค ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าภารตะ ข้าจะบังคับเขาด้วยกำลัง! และหากผู้ที่คอยรับใช้ในราชสำนักของเขา ซึ่งอ้างว่าเป็นเพื่อนของเขาแต่แท้จริงแล้วเป็นศัตรูของเขา สนับสนุนเขา ข้าจะสังหารพวกเขาทั้งหมด รวมทั้งนักพนันเหล่านั้นที่นั่นด้วย! ข้าแต่เการวะ เป็นเพราะข้าพเจ้าไม่อยู่ในดินแดนอนัตตาในเวลานั้น ท่านจึงตกอยู่ในความทุกข์ยากที่เกิดจากลูกเต๋า! ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่ากุรุ โอ้ บุตรของปาณฑุ เมื่อมาถึงทวารกะ ข้าพเจ้าทราบเรื่องความหายนะของท่านจากยุยุธนะทั้งหมด! และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องนี้ด้วยใจที่โศกเศร้า ข้าพเจ้ารีบมาที่นี่เพื่อต้องการพบท่าน โอ้ ราชา! อนิจจา! โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ ท่านทั้งหลายตกอยู่ในความทุกข์ยากอย่างแสนสาหัส! ฉันเห็นเจ้าและพวกพี่น้องของเจ้าจมอยู่ในความหายนะ!”

ส่วนที่ ๑๔

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ กฤษณะ ทำไมท่านจึงไม่อยู่ (ในประเทศอนารตตะ)? และโอ ลูกหลานของเผ่าวฤษณะ ขณะที่ท่านอยู่ห่างไกล ท่านไปอาศัยอยู่ที่ไหน? และท่านทำอะไรเมื่ออยู่นอกราชอาณาจักร?’

“พระกฤษณะตรัสว่า “โอ วัวของเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าไปเพื่อทำลายเมืองซัลวา (ที่จัดเตรียมไว้) และโอ ผู้นำของพวกเการพ จงฟังเหตุผลที่ข้าพเจ้าทำอย่างนั้น! ข้าพเจ้าสังหารสิศุปาล บุตรชายผู้กล้าหาญของดามโฆษะ กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงซึ่งมีอาวุธที่แข็งแกร่งและพลังอำนาจมหาศาล ในพิธีบูชายัญราชาสุยะของเจ้า โอ ที่ดีที่สุดของภารตะ เพราะคนชั่วนั้นไม่อาจทนเห็นการบูชาครั้งแรกที่ถวายแด่ข้าพเจ้าได้! เมื่อได้ยินว่าเขาถูกสังหาร ซัลวาก็โกรธจัดและมายังทวารกะ ขณะที่โอ ภารตะ ที่นั่นว่างเปล่า ข้าพเจ้าไม่อยู่ อาศัยอยู่กับท่านที่นี่ และเมื่อมาถึงที่นั่นด้วยรถยนต์ที่ทำด้วยโลหะมีค่าและจึงเรียกว่าซูวา เขาได้เผชิญหน้ากับเจ้าชายหนุ่มของเผ่าวฤษณิ ซึ่งเป็นวัวของสายนั้น และต่อสู้กับพวกเขาอย่างไม่ปรานี และสังหารพวกวฤษณิที่เป็นวีรบุรุษผู้กล้าหาญไปมากมาย เหล่าคนชั่วก็ทำลายสวนทั้งหมดในเมือง และเจ้าผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง เขาก็กล่าวว่า "ไอ้คนชั่วแห่งเผ่าวฤษณิ วาสุเทพ บุตรของวาสุเทพผู้ชั่วร้ายนั้นอยู่ที่ไหน ข้าจะทำให้คนขี้ขลาดที่กระหายการต่อสู้คนนั้นต้องอับอายในสนามรบ! โอ อนรตตะ! ข้าจะไปที่นั่นที่ที่เขาอยู่ และหลังจากฆ่าคนฆ่าคันสะและเกสีแล้ว ข้าจะกลับไปไหม! ด้วยอาวุธของข้า ข้าสาบานว่าข้าจะไม่กลับไปโดยไม่ฆ่าเขา!" และอุทานซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "เขาอยู่ที่ไหน เขาอยู่ที่ไหน เจ้าแห่งสวะรีบมาที่นี่และที่นั่นเพื่อต้องการเผชิญหน้ากับข้าในสนามรบหรือ" และสัลวาก็กล่าวอีกว่า "วันนี้ข้าจะส่งคนทรยศที่มีจิตใจต่ำช้าไปที่คฤหาสน์ของยมด้วยความโกรธที่ต้องการทำลายสิศุปาล" และข้าแต่พระราชา พระองค์ตรัสต่อไปว่า “ข้าจะสังหารชนชาติผู้นั้นเสีย เพราะเขาเป็นคนชั่วร้ายที่ฆ่าน้องชายของข้าซึ่งเป็นเด็กหนุ่มอายุน้อยและไม่ได้เตรียมตัวมาอย่างดีในสนามรบ!” เมื่อกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงคร่ำครวญเช่นนี้ และเมื่อโอรสแห่งเผ่าคุรุทรงล่วงละเมิดข้าแล้ว เขาก็ลอยขึ้นไปบนฟ้าด้วยรถโลหะมีค่าที่สามารถเดินทางไปไหนก็ได้ตามใจชอบ เมื่อกลับมา (สู่ราชอาณาจักรของข้า) ข้าพเจ้าได้ยินสิ่งที่เการพ กษัตริย์แห่งมัตติกะผู้มีใจชั่วร้ายและชั่วร้ายได้ตรัสเกี่ยวกับข้าพเจ้า! และข้าแต่พระราชา ผู้สืบเชื้อสายของเผ่าคุรุ ข้าพเจ้าก็โกรธมาก และเมื่อพิจารณาดูทุกอย่างแล้ว ข้าพเจ้าก็ตั้งใจที่จะสังหารเขา! และเมื่อเการพทราบถึงการกดขี่ข่มเหงพวกอนรตตะ การล่วงละเมิดข้าพเจ้า และความเย่อหยิ่งที่มากเกินไปของเขา ข้าพเจ้าจึงตั้งใจที่จะทำลายคนชั่วร้ายนั้น! ข้าแต่พระเจ้าแห่งแผ่นดิน ข้าพเจ้าจึงออกเดินทางจากเมืองของข้าพเจ้าเพื่อไปฆ่าเจ้าแห่งซอภา และเมื่อข้าพเจ้าค้นหาเขาที่นั่นที่นี่ก็พบเขาบนเกาะแห่งหนึ่งในมหาสมุทร ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าเป่าสังข์ที่เรียกว่าปัญจจันยาที่ได้มาจากทะเลและท้าให้ซัลวาต่อสู้ ข้าพเจ้าจึงลุกขึ้นสู้ ทันใดนั้น ข้าพเจ้าก็เผชิญหน้ากับดานวะจำนวนมาก แต่ข้าพเจ้าก็ปราบพวกเขาทั้งหมดลงกับพื้น ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เหตุเพราะเรื่องนี้เองที่ทำให้ข้าพเจ้าไม่สามารถมาหาพระองค์ได้ ทันทีที่ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องการเล่นลูกเต๋าที่ไม่ยุติธรรมที่หัสตินาปุระข้าพเจ้ามาที่นี่ด้วยความปรารถนาจะพบท่านทั้งหลายที่กำลังตกอยู่ในความทุกข์ยาก”

ส่วนที่ ๑๕

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ วาสุเทพผู้ยิ่งใหญ่และมีอาวุธอันทรงพลัง จงเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับการตายของเจ้าแห่งโสภะให้ฟัง ความอยากรู้ของฉันไม่ได้รับการบรรเทาลงด้วยเรื่องเล่านี้’

“พระวาสุเทพตรัสว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ทรงฤทธิ์ เมื่อทรงทราบว่าข้าพระองค์สังหารบุตรของศรุตสราวุส (สีสุปาล) แล้ว ซัลวาผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะก็เสด็จมายังนครทวารวดี! และแล้ว โอรสของปาณฑุ พระราชาผู้ชั่วร้ายก็ทรงจัดทัพล้อมเมืองนั้นโดยรอบและด้านบน และทรงตั้งทัพอยู่ในเขตพื้นที่ด้านบน พระองค์ก็เริ่มต่อสู้กับเมืองนั้น และการปะทะกันครั้งนั้นเริ่มต้นด้วยการระดมอาวุธจากทุกด้าน และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมืองในสมัยนั้นมีการเสริมกำลังอย่างดีทุกด้านตามศาสตร์แห่งการเสริมกำลัง มีธงชัย ซุ้มประตู นักรบ กำแพง ป้อมปราการ เครื่องจักร คนขุดเหมือง ถนนปิดล้อมด้วยโรงงานไม้มีหนาม หอคอย อาคารที่มีประตูทางเข้าเต็มไปด้วยเสบียง และเครื่องจักรสำหรับขว้างฟืนและไฟ และเรือที่ทำด้วยหนังกวาง (สำหรับขนน้ำ) และแตร ตะบูน กลอง หอก ส้อม สตัฆนี ผานไถ จรวด ลูกหิน ขวานรบ และอาวุธอื่นๆ และโล่ที่ปั้มนูนด้วยเหล็ก และเครื่องจักรสำหรับขว้างลูกบอล กระสุน และของเหลวร้อน! และเมืองนี้ได้รับการป้องกันอย่างดีด้วยรถยนต์จำนวนมาก และด้วย Gada, Shamva, Uddhava และคนอื่นๆ และนักรบผู้เก่งกาจที่ผ่านการฝึกฝนในสนามรบ ซึ่งล้วนมีชาติกำเนิดดีและสามารถเผชิญหน้ากับศัตรูได้! และคนเหล่านี้ทั้งหมดก็ตั้งตนเป็นผู้บังคับบัญชา โดยมีทหารม้าและผู้ถือธงคอยช่วยเหลือ เริ่มปกป้องเมือง และ Ugrasena, Uddhava และคนอื่นๆ ได้ประกาศไปทั่วเมืองเพื่อป้องกันความประมาทเลินเล่อว่าห้ามดื่มเหล้า และ Vrishnis และ Andhakas ทุกคนรู้ดีว่าพวกเขาจะถูก Salwa สังหารหากพวกเขาประพฤติตัวไม่ระมัดระวัง พวกเขาจึงยังคงรักษาสติและเฝ้าระวัง และในไม่ช้า ตำรวจก็ขับไล่คนแสดงละครใบ้ นักเต้น และนักร้องจากดินแดนอนารัตตาทั้งหมดออกจากเมือง และสะพานข้ามแม่น้ำทั้งหมดก็ถูกทำลาย และห้ามเรือแล่น และคูน้ำ (รอบเมือง) ก็ถูกตอกด้วยเสาที่ก้น และพื้นดินรอบเมืองยาวสองไมล์ก็กลายเป็นดินไม่เรียบ มีการขุดหลุมและบ่อ และมีเชื้อเพลิงซ่อนอยู่ใต้พื้นดิน ป้อมปราการของเรา ผู้ไร้บาป แข็งแกร่งตามธรรมชาติ มีการป้องกันที่ดีอยู่เสมอ และเต็มไปด้วยอาวุธทุกชนิด! และด้วยเหตุนี้ เมืองของเราจึงเตรียมพร้อมรับมือกับศัตรูมากกว่าที่เคย และด้วยเหตุนี้ โอ หัวหน้าของภารตะ เมืองจึงดูเหมือนกับเมืองของพระอินทร์เอง และ โอ ราชา ในสมัยที่ซัลวาเข้ามา ไม่มีใครสามารถเข้าหรือออกจากเมืองของพวกวฤษณิและอันธกะได้หากไม่แสดงป้ายที่ตกลงกันไว้ และถนนทุกสายในเมืองและที่โล่งก็เต็มไปด้วยช้างและม้าจำนวนมาก! และ โอ นักรบผู้กล้าหาญ นักรบทุกคนต่างก็ได้รับความพอใจเป็นพิเศษด้วยเบี้ยเลี้ยง ค่าจ้าง อาหาร อาวุธ และเสื้อผ้า! และในบรรดานักสู้ก็ไม่มีใครที่ไม่ได้รับเงินเป็นทอง และไม่มีใครที่ไม่ได้รับเงินเลย และไม่มีใครที่ไม่ถูกผูกมัดด้วยประการใดๆและไม่มีใครที่ไม่ผ่านการทดสอบความกล้าหาญ! และโอ้ ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว ดังนั้น ทวารกะซึ่งอุดมสมบูรณ์ด้วยการจัดระบบอย่างดี จึงได้รับการปกป้องโดยอหุกะ (อุครเสน)!

หมวด ๑๖

“พระเจ้าวาสุเทพตรัสต่อไปว่า “ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ซัลวาผู้เป็นเจ้าแห่งโสภะ เสด็จมาทางเมืองของเราด้วยกำลังพลจำนวนมหาศาล ประกอบด้วยทหารราบ ทหารม้า และช้าง! และกองทัพที่นำโดยพระเจ้าซัลวา ประกอบด้วยทหารสี่พระองค์แห่งกองทัพ ได้ยึดครองพื้นที่ราบซึ่งมีแหล่งน้ำอุดมสมบูรณ์ และกองทัพเหล่านี้ได้ละทิ้งสุสานและเทวสถานที่สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับเทพเจ้า ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ และพื้นดินที่ปกคลุมไปด้วยรังมด และยึดครองทุกแห่ง และถนน (ที่นำไปสู่เมือง) ถูกปิดกั้นโดยกองทหาร และทางเข้าลับก็ถูกปิดกั้นโดยค่ายของศัตรูเช่นกัน และโอ เการวะ เหมือนกับเจ้าแห่งนก (ครุฑ) ผู้ปกครองของซอภะก็รีบวิ่งไปหาทวารกะ พร้อมกับนำกองทัพติดอาวุธทุกชนิด ชำนาญอาวุธทุกชนิด มีทั้งรถยนต์ ช้าง และทหารม้าที่มีธงมากมาย และทหารราบที่ได้รับค่าจ้างดีและอิ่มหนำสำราญ มีพละกำลังมหาศาล มีวีรกรรมทุกประการ มีรถศึกและธนูที่สวยงาม และเมื่อเห็นกองทัพของซัลวา เจ้าหญิงสาวแห่งเผ่าวฤษณะก็ตัดสินใจจะออกไปเผชิญหน้ากับกองทัพของซัลวา และโอ ราชา จารุเทศนะ สัมวะ และปราดุมนะ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ ผู้สืบเชื้อสายของเผ่ากุรุ ออกเรือโดยขึ้นรถศึก สวมชุดเกราะ ประดับด้วยเครื่องประดับหลากสี ตั้งใจจะเผชิญหน้ากับกองทัพซัลวาอันยิ่งใหญ่และนับไม่ถ้วน! และสมวาทรงหยิบธนูขึ้นโจมตีอย่างกระตือรือร้นในสนามรบ กษัตริย์ผู้เป็นแม่ทัพของสัลวาและเป็นที่ปรึกษาคนสำคัญของพระองค์ด้วย! และ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งภารตะ บุตรของจัมบาวดีก็เริ่มโปรยลูกศรเป็นสายยาวต่อเนื่อง เหมือนกับที่พระอินทร์โปรยฝนลงมา! และ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งกองทัพสัลวา ก็ได้โปรยลูกศรนั้นอย่างไม่หยุดยั้งเช่นเดียวกับหิมาวัต! และ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งบรรดากษัตริย์ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งสัลวา ก็ได้ยิงลูกศรชุดใหญ่ใส่สมวาด้วยพลังแห่งมายาภาพของเขา! และเมื่อปลดปล่อยมายาภาพที่ถูกกระตุ้นด้วยมายาภาพออกไป สมวาก็ได้โปรยลูกศรนับพันลูกไปที่รถของศัตรูของเขา! จากนั้นถูกลูกศรที่เมืองสัมวาแทงทะลุและถูกกษัตริย์ผู้เป็นแม่ทัพของกองทัพศัตรูโจมตีจนหมดทางหนี ออกจากสนามรบด้วยความช่วยเหลือของม้าศึกของเขา! และเมื่อแม่ทัพผู้ชั่วร้ายแห่งเมืองซัลวาออกจากสนามรบ ไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ชื่อเวกะวัตก็พุ่งเข้าหาลูกชายของฉัน! และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ซัมวาผู้กล้าหาญผู้เป็นผู้รักษาเผ่าวฤษณะได้โจมตีด้วยลูกศรดังกล่าวและรักษาพื้นที่ของเขาไว้ และโอ บุตรของกุนตี ซัมวาผู้กล้าหาญผู้มีความสามารถที่ไม่สามารถถูกขัดขวางได้ หมุนกระบองที่พุ่งไปอย่างรวดเร็วและขว้างมันไปที่เวกะวัตอย่างรวดเร็ว! และโอ ราชา เวกะวัตถูกกระบองฟาดจนล้มลงกับพื้น เหมือนกับเจ้าป่าที่ผุพังและเหี่ยวเฉา! และเมื่ออสูรผู้กล้าหาญที่มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ถูกสังหารด้วยกระบอง ลูกชายของข้าพเจ้าก็เข้าไปในกองทัพอันยิ่งใหญ่นั้นและเริ่มต่อสู้กับทุกสิ่ง และโอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ดานวะผู้มีชื่อเสียงนามว่า วิวินธยะนักรบผู้ยิ่งใหญ่ถือธนูขนาดใหญ่และทรงพลัง เผชิญหน้ากับจารุเดศนะ! และโอ้ กษัตริย์ การเผชิญหน้าระหว่างจารุเดศนะและวิวินธยะดุเดือดไม่แพ้การเผชิญหน้าระหว่างวฤตราและวาศวะในสมัยก่อน! นักรบโกรธแค้นกันเองจึงแทงกันด้วยลูกศร ส่งเสียงคำรามดังเหมือนสิงโตทรงพลังสองตัว! จากนั้น บุตรชายของรุกมินีก็จับสายธนูไว้เป็นอาวุธทรงพลังที่เจิดจ้าราวกับไฟหรือดวงอาทิตย์ และสามารถทำลายล้างศัตรูทั้งหมดได้ โดยทำให้มีชีวิตชีวาด้วยคาถา! จากนั้น กษัตริย์ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ บุตรชายของข้าพเจ้า ยิงด้วยความโกรธ ท้าทายวิวินธยะ และยิงอาวุธใส่เขา และดานวะก็ใช้อาวุธนั้นฟาดฟันจนร่างไร้วิญญาณล้มลงกับพื้น! และเมื่อเห็นวิวินธยะถูกสังหาร และกองทัพทั้งหมดก็หวั่นไหว ซัลวาก็เดินหน้าต่อไปบนรถที่สวยงามของเขาซึ่งสามารถเดินทางไปได้ทุกที่ และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดินผู้ทรงอำนาจ เมื่อเห็นรถสาลวาอยู่บนรถที่งดงามของพระองค์ เหล่านักรบแห่งทวารกะก็หวั่นไหวด้วยความกลัว! แต่ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่ ประทุมนาได้แล่นเรือออกไปแล้ว และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่ ทรงสั่งให้พวกอนรตตะมีกำลังใจดี และตรัสว่า “อย่าหวั่นไหวเลย ดูเถิด ข้าจะต่อสู้ด้วยกำลัง ขับไล่รถคันนั้นที่มีสาลวาอยู่! เหล่ายาทพ วันนี้ ข้าจะทำลายกองทัพของเจ้าแห่งซอภาด้วยอาวุธของข้า ดุจงูที่ยิงออกมาจากคันธนูด้วยมือของข้า! จงมีกำลังใจดีเถิด! เจ้าแห่งซอภาจะถูกสังหารในวันนี้! เจ้าผู้เคราะห์ร้ายจะพบกับความหายนะพร้อมกับรถของเขา! โอรสของปาณฑุ เมื่อประทุมนาพูดด้วยใจร่าเริงเช่นนี้ กองทัพยาทพ ผู้กล้าหาญ ก็ยังคงอยู่บนสนามรบ และเริ่มต่อสู้อย่างร่าเริง!”วันนี้เจ้าเมืองซอภาจะถูกสังหาร! เจ้าผู้เคราะห์ร้ายจะพบกับความหายนะพร้อมกับรถของเขา!' โอ บุตรของปาณฑุ เมื่อประทุมนะพูดด้วยใจร่าเริงแล้ว กองทัพยาทวะ ผู้กล้าหาญ ก็ยังคงอยู่บนสนามรบและเริ่มต่อสู้ด้วยความร่าเริง!'”วันนี้เจ้าเมืองซอภาจะถูกสังหาร! เจ้าผู้เคราะห์ร้ายจะพบกับความหายนะพร้อมกับรถของเขา!' โอ บุตรของปาณฑุ เมื่อประทุมนะพูดด้วยใจร่าเริงแล้ว กองทัพยาทวะ ผู้กล้าหาญ ก็ยังคงอยู่บนสนามรบและเริ่มต่อสู้ด้วยความร่าเริง!'”

ส่วนที่ 17

“วาสุเทพกล่าวต่อไปว่า “โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แก่พวกยาทพแล้ว บุตรของรุกมินี (ประทุมนะ) ก็ขึ้นรถทองคำของเขา และรถที่เขาขี่นั้นถูกลากโดยม้าเกราะที่สง่างาม และเหนือรถนั้นมีธงที่มีรูปร่างเหมือนมกรที่มีปากอ้ากว้างและดุร้ายเหมือนพระยม และด้วยม้าของเขาที่บินได้มากกว่าวิ่งบนพื้น เขาก็พุ่งเข้าใส่ศัตรู และวีรบุรุษซึ่งถือถุงใส่ลูกธนูและดาบ มีนิ้วที่หุ้มด้วยหนัง เหวี่ยงธนูที่เปล่งประกายดุจสายฟ้าด้วยพละกำลังมหาศาล และเปลี่ยนจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่ง ราวกับว่ากำลังดูถูกศัตรู ทำให้พวกดานวะและนักรบคนอื่นๆ ในเมืองซอภาสับสนวุ่นวาย และด้วยความดูถูกดูแคลนศัตรูและสังหารพวกดานวะอย่างต่อเนื่องในสนามรบ ไม่มีใครสามารถสังเกตช่วงเวลาแม้แต่น้อยระหว่างลูกศรที่ยิงติดต่อกันของเขา และสีหน้าของเขาก็ไม่เปลี่ยนไป และแขนขาของเขาก็ไม่สั่น และผู้คนได้ยินเพียงเสียงคำรามอันดังของสิงโตซึ่งบ่งบอกถึงความกล้าหาญอันน่ามหัศจรรย์ และสัตว์ประหลาดในน้ำที่มีปากอ้ากว้าง ซึ่งเป็นผู้กินปลาทุกชนิด ที่ถูกวางบนเสาธงสีทองของรถที่ดีที่สุด ได้สร้างความหวาดกลัวให้กับนักรบของซัลวา และข้าแต่พระราชา ประทุมนา ผู้ตัดหญ้าศัตรูได้พุ่งเข้าใส่ซัลวาด้วยความเร็วที่ปรารถนาจะเผชิญหน้าเป็นอย่างยิ่ง! และข้าแต่ผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์กูรู ผู้ซึ่งถูกประทุมนาผู้กล้าหาญท้าทายในการต่อสู้อันยิ่งใหญ่นั้น ซัลวาผู้โกรธแค้นไม่อาจทนต่อความท้าทายนั้นได้! และซัลวาผู้พิชิตเมืองที่เป็นศัตรู ซึ่งคลั่งไคล้ด้วยความโกรธ ได้ลงมาจากรถที่สวยงามของเขาซึ่งมีความเร็วสูงอย่างไม่มีการควบคุม ตั้งใจที่จะเผชิญหน้ากับประทุมนา และผู้คนได้เห็นการต่อสู้ระหว่างซัลวาและวีรบุรุษของวฤษณิที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งเหมือนกับการเผชิญหน้าระหว่างวาซาวาและวาลี และโอ้ วีรบุรุษ พระองค์ได้เสด็จขึ้นรถหรูที่ประดับด้วยทองคำและประดับด้วยธงและคันธนูและถุงใส่ธนู แล้วซัลวาผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มยิงธนูใส่ประทุมนา! ประทุมนาก็ใช้พลังแขนของเขาเอาชนะซัลวาในการต่อสู้ด้วยลูกศรจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม กษัตริย์แห่งซอภาถูกประทุมนาโจมตีในสนามรบ แต่พระองค์ไม่ทรงทนได้และยิงลูกศรใส่ลูกชายของฉันซึ่งเหมือนไฟที่ลุกโชน แต่ประทุมนาผู้ยิ่งใหญ่ก็ปัดป้องฝนลูกศรนั้น เมื่อเห็นเช่นนี้ ซัลวาก็โปรยอาวุธอันรุ่งโรจน์อันลุกโชนลงบนลูกชายของฉัน จากนั้น โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ลูกชายของรุกมินีก็ถูกลูกศรของซัลวาแทงทะลุ โดยไม่เสียเวลาเลย ลูกศรที่สามารถเจาะเข้าไปในอวัยวะสำคัญของศัตรูในการต่อสู้ได้ และลูกศรปีกที่ลูกชายของฉันยิงทะลุเกราะของซัลวาเข้าไปในหัวใจของเขา ทันใดนั้นเขาก็ล้มลงเป็นลม และเมื่อเห็นกษัตริย์ซัลวาผู้กล้าหาญล้มลงโดยไร้สติ ดานวาที่อยู่แถวหน้าก็วิ่งหนีไป ทำลายพื้นดินใต้เท้าของพวกเขา และ โอ้พระเจ้าแห่งแผ่นดิน กองทัพของซัลวาส่งเสียงร้องว่า โอ้! และ อนิจจา! เมื่อเห็นกษัตริย์ของพวกเขา พระเจ้าแห่งซอภา ล้มลงโดยไร้สติ! และ โอ้ บุตรชายของเผ่ากูรู เมื่อสติกลับคืนมา ซัลวาผู้ยิ่งใหญ่ก็ลุกขึ้นและยิงธนูใส่ประทุมนาอย่างกะทันหันจากนั้นประทุมนาผู้กล้าหาญและเก่งกาจติดอาวุธก็ถูกศัตรูแทงเข้าที่คออย่างสาหัสและหมดแรงอยู่บนรถของเขา และโอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ซัลวาได้ทำร้ายลูกชายของรุกมินีจนบาดเจ็บ และส่งเสียงร้องดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และแผ่กระจายไปทั่วทั้งแผ่นดิน! และโอ ภารตะ เมื่อลูกชายของฉันหมดสติ ซัลวาก็ยิงลูกศรที่ยากจะรับได้อีกโดยไม่เสียเวลาแม้แต่วินาทีเดียว และประทุมนา หัวหน้าเผ่ากูรู ก็ต้องยืนนิ่งอยู่บนสนามรบเพราะถูกลูกศรนับไม่ถ้วนแทงจนหมดสติ!

ส่วนที่ 18

“พระวาสุเทพตรัสต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระราชา เมื่อประทุมนาหมดสติ วฤษณิที่มาร่วมรบต่างก็ท้อแท้และเศร้าโศก! และนักรบจากเผ่าวฤษณิและอันธกะก็ร้องอุทานว่า โอ้! และ อนิจจา! ขณะที่ศัตรูรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งและเมื่อเห็นเขาขาดสติ คนขับรถศึกที่ได้รับการฝึกฝนของเขาซึ่งเป็นลูกชายของดารุกะก็รีบพาเขาออกจากสนามรบด้วยความช่วยเหลือของม้าของเขา รถยังไม่ไปไกลนักเมื่อนักรบที่ดีที่สุดคนนั้นฟื้นสติขึ้นและยกธนูขึ้นพูดกับคนขับรถศึกของเขาว่า ‘โอ บุตรชายของเผ่าสุตะ เจ้าทำอะไรลงไป ทำไมเจ้าจึงออกจากสนามรบ นี่ไม่ใช่ธรรมเนียมของวีรบุรุษของเผ่าวฤษณิในการต่อสู้! โอ บุตรชายของสุตะ เจ้ารู้สึกสับสนเมื่อเห็นซัลวาในการเผชิญหน้าอันดุเดือดนั้นหรือ? หรือเจ้าท้อแท้เมื่อเห็นการต่อสู้? โอ้! บอกความจริงใจของเจ้ามาเถอะ!' คนขับรถม้าตอบ 'โอรสแห่งจานาดานะ ฉันไม่ได้สับสนหรือกลัวเลย ในทางกลับกัน โอรสแห่งเกศา ภารกิจในการปราบซัลวานั้นยากสำหรับเจ้า! ดังนั้น โอวีรบุรุษ ฉันจึงค่อยๆ ถอนตัวออกจากสนามรบ คนชั่วร้ายคนนี้แข็งแกร่งกว่าเจ้า! คนขับรถม้าควรปกป้องนักรบบนรถ แต่เมื่อเขาขาดสติ! โอผู้มีอายุยืนยาว คุณควรได้รับการปกป้องจากฉันเสมอ เช่นเดียวกับที่คุณสมควรปกป้องฉัน! ฉันพาคุณไปโดยคิดว่านักรบบนรถควรได้รับการปกป้อง (จากคนขับรถม้าของเขา) ยิ่งกว่านั้น โอ้ผู้มีอำนาจ คุณอยู่คนเดียวในขณะที่ดานวามีมากมาย ข้าแต่พระบุตรแห่งรุกมินี เมื่อคิดว่าเจ้าไม่เท่าเทียมกับพวกเขาในการเผชิญหน้า ข้าจะจากไป!

“พระวาสุเทพตรัสต่อไปว่า “เมื่อคนขับรถศึกพูดเช่นนี้แล้ว โอ เการวะ ผู้มีมกรเป็นเครื่องหมายก็ตอบเขาว่า “จงเลี้ยวรถ! โอ บุตรของดารุกะ อย่าทำเช่นนี้อีกเลย โอ สุตะ อย่าหันหลังให้กับการต่อสู้ในขณะที่ฉันยังมีชีวิตอยู่! เขาไม่ใช่บุตรของเผ่าวฤษณะที่ละทิ้งทุ่งนาหรือสังหารศัตรูที่ล้มลงแทบเท้าของเขาและร้องตะโกนว่าฉันเป็นของเจ้า! หรือฆ่าผู้หญิง เด็กชาย หรือชายชรา หรือนักรบที่ตกทุกข์ได้ยาก สูญเสียรถหรืออาวุธของเขาหัก! เจ้าเกิดมาในเผ่าของคนขับรถศึกและได้รับการฝึกฝนมาเพื่อฝีมือของเจ้า! และ โอ บุตรของดารุกะ เจ้าคุ้นเคยกับธรรมเนียมของชาววฤษณะในการต่อสู้! โอ สุตะ เจ้ามีความรู้เกี่ยวกับธรรมเนียมของชาววฤษณะในการต่อสู้ทั้งหมดเพียงใด เจ้าก็อย่าหนีออกจากทุ่งนาเช่นที่เจ้าทำอีกต่อไป! มธุวะผู้ไม่อาจระงับได้ซึ่งเป็นพี่ชายของกาดะจะพูดกับฉันอย่างไรเมื่อเขาได้ยินว่าฉันออกจากสนามรบด้วยความงุนงงหรือว่าฉันถูกตีที่หลัง—หลบหนีจากการต่อสู้! พี่ชายของเกศวะผู้ทรงพลังอาวุธครบมือซึ่งสวมชุดสีน้ำเงินและเมาเหล้าจะพูดว่าอย่างไรเมื่อเขากลับมา? โอ สุตะ สิงโตในบรรดามนุษย์ หลานชายของสินี (สัตยากี) นักรบผู้ยิ่งใหญ่จะพูดว่าอย่างไรเมื่อได้ยินว่าฉันละทิ้งการต่อสู้? และโอ คนขับรถศึก ชามวะผู้ได้รับชัยชนะตลอดกาล จารุเดษณะผู้ไม่อาจระงับได้ และกาดะ สารณะ และอักรูระผู้ทรงพลังอาวุธครบมือจะพูดกับฉันอย่างไร! ภรรยาของวีรบุรุษแห่งวฤษณะจะพูดอะไรเมื่อพวกเขาพบกันเกี่ยวกับฉันที่เคยถูกมองว่ากล้าหาญและประพฤติตัวดี น่านับถือและมีความเย่อหยิ่ง? พวกเขาจะพูดด้วยซ้ำว่าประทุมนะผู้นี้เป็นคนขี้ขลาดที่มาที่นี่และทิ้งการต่อสู้ไป! หึ! พวกเขาจะไม่มีวันพูดว่า ทำได้ดีมาก! การเยาะเย้ยด้วยคำว่า หึ สำหรับฉันหรือคนอย่างฉัน โอ สุตะ ยิ่งกว่าความตายเสียอีก! ดังนั้น อย่าได้ออกจากสนามรบอีกเลย! เมื่อฮาริผู้สังหารมธุได้วางระเบิดใส่ฉันแล้ว เขาก็ไปบูชายัญสิงโตภรตะ (ยุธิษฐิระ)! ดังนั้น ฉันจึงทนอยู่เงียบๆ ไม่ได้! โอ สุตะ เมื่อกฤตวรมันผู้กล้าหาญกำลังออกไปเผชิญหน้ากับซัลวา ฉันก็ขัดขวางเขาโดยบอกว่าฉันจะต่อต้านซัลวา อยู่ต่อเถอะ! เพราะให้เกียรติฉัน ลูกชายของหริทิกะจึงเลิก! เมื่อออกจากสนามรบแล้ว ฉันจะพูดอะไรกับนักรบผู้ยิ่งใหญ่คนนั้นเมื่อฉันพบเขา เมื่อผู้ที่มีอาวุธอันทรงพลังที่ไม่อาจต้านทานได้—ผู้ถือหอยสังข์ จักร และกระบอง—กลับมา ฉันจะพูดอะไรกับเขาที่มีดวงตาเหมือนใบบัว? สัตยากี วาลาเทวะ และคนอื่นๆ ในเผ่าวฤษณะและอันธกะ มักโอ้อวดถึงฉันเสมอ ฉันจะพูดอะไรกับพวกเขาดีล่ะ โอ สุตะ เมื่อฉันออกจากสนามรบแล้วมีรอยลูกศรติดหลังขณะที่ถูกคุณพาไป ฉันจะไม่มีทางมีชีวิตอยู่ได้อย่างแน่นอน ดังนั้น โอ บุตรของดารุกะ โปรดเลี้ยวรถคันนั้นโดยเร็ว และอย่าทำอีกเลย แม้แต่ในช่วงเวลาที่อันตรายที่สุด! ฉันไม่คิดว่าชีวิตมีค่ามากนัก โอ สุตะ เพราะฉันหนีออกจากสนามรบเหมือนคนขี้ขลาด และหลังของฉันถูกลูกศร (ของศัตรู) ทิ่มแทง! คุณเคยเห็นฉันไหม โอ บุตรของสุตะเจ้าจงหนีจากสนามรบไปอย่างขี้ขลาดเถิด โอรสแห่งดารุกะ เจ้าไม่ควรละทิ้งการต่อสู้ในขณะที่ความปรารถนาของข้าศึกยังไม่ได้รับการตอบสนอง ดังนั้น เจ้าจงกลับไปยังสนามรบเสียเถิด”

หมวด ๑๙

วาสุเทพกล่าวต่อไปว่า เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว บุตรแห่งเผ่าสุตะก็รีบตอบประทุมนะว่า เหนือสิ่งอื่นใด เขามีพละกำลังมาก โดยกล่าวถ้อยคำอันแสนหวานว่า “โอรสแห่งรุกมินี ข้าพเจ้าไม่กลัวที่จะนำม้าไปในสนามรบ และข้าพเจ้ายังคุ้นเคยกับธรรมเนียมของชาววฤษณีในการทำสงครามด้วย! ไม่มีอะไรจะดีไปกว่านี้แล้ว! แต่โอรสแห่งรุกมินีผู้มีอายุยืนยาว ผู้ที่นำรถไปนั้นได้รับการสอนว่านักรบบนรถนั้นจะต้องได้รับการปกป้องจากคนขับรถอย่างแน่นอน! พระองค์เองก็ทรงทุกข์ทรมานมาก! พระองค์ได้รับบาดเจ็บมากจากลูกศรที่ซัลวายิงไป พระองค์ก็ทรงขาดสติเช่นกัน โอ วีรบุรุษ! ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงออกจากสนามรบ” แต่โอรสแห่งสัตวาตะ บัดนี้ พระองค์ได้สติคืนมาโดยไม่ต้องทำอะไรมากแล้ว โอรสแห่งเกศวะ โปรดเป็นพยานในทักษะการนำม้าของข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าได้รับการให้กำเนิดจากดารุกะ และข้าพเจ้าได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี! บัดนี้ ข้าพเจ้าจะเจาะลึกเข้าไปในกลุ่มซัลวาอันเลื่องชื่อได้โดยไม่ต้องกลัว!

“วาสุเทพกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว โอ วีรบุรุษ ผู้ขับรถม้าก็ดึงบังเหียนและเริ่มนำม้าด้วยความเร็วไปยังสนามรบ และโอ ราชา ข้าพเจ้าใช้แส้และดึงบังเหียน ม้าที่ยอดเยี่ยมเหล่านั้นดูเหมือนจะบินอยู่กลางอากาศ เคลื่อนไหวสวยงามต่างๆ บางครั้งก็เป็นวงกลม บางครั้งก็คล้ายกัน บางครั้งก็แตกต่างกัน บางครั้งก็ไปทางขวา บางครั้งก็ไปทางซ้าย และโอ ราชา ม้าเหล่านั้นเข้าใจเจตนาของบุตรของดารุกะราวกับว่าเป็นความตั้งใจของบุตร พวกมันมีมือที่เบามาก มีพลัง และดูเหมือนจะเดินได้โดยไม่ต้องแตะพื้นด้วยเท้า! วัวตัวนั้นหมุนวนรอบกองทัพของซัลวาได้อย่างง่ายดาย จนผู้ที่เห็นต่างรู้สึกประหลาดใจอย่างยิ่ง และเจ้าเมืองซอภะไม่สามารถทนต่อการเคลื่อนไหวดังกล่าวของประทุมนะได้ จึงยิงลูกศรสามลูกไปที่รถม้าของศัตรูทันที! อย่างไรก็ตาม คนขับรถม้าไม่ใส่ใจกับพลังของลูกศรเหล่านั้นเลย แต่ยังคงเดินหน้าต่อไปทางขวา จากนั้นเจ้าเมืองซอภะ ผู้เป็นวีรบุรุษ ก็ยิงอาวุธต่างๆ มากมายใส่ลูกชายของฉันอีกครั้งโดยรุกมินี! แต่ผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรู ลูกชายของรุกมินี แสดงความมีมือที่เบาสบายด้วยรอยยิ้ม และตัดอาวุธทั้งหมดออกไปเมื่อพวกมันมาถึงตัวเขา เมื่อพบว่าลูกศรของเขาถูกประทุมนา เจ้าเมืองซอภะ ฟันโดยใช้ภาพลวงตาที่น่ากลัวซึ่งเกิดขึ้นตามธรรมชาติของอสุร ก็เริ่มยิงลูกศรจำนวนมาก แต่ประทุมนาได้ตัดอาวุธไดตยะอันทรงพลังที่ยิงใส่เขาในช่วงกลางอาชีพด้วยอาวุธพรหมของเขา และประทุมนาก็ยิงลูกศรที่มีปีกของกษัตริย์องค์อื่นๆ ออกไป และผู้ที่พอใจในเลือดเหล่านี้ ปัดป้องลูกศรของไดตยะได้ทิ่มศีรษะ อก และใบหน้าของเขา และด้วยบาดแผลเหล่านั้น ซัลวาจึงล้มลงหมดสติ และเมื่อสัลวาผู้ต่ำต้อยล้มลงและถูกลูกศรของประทุมนาโจมตี บุตรของรุกมินีก็ยิงลูกศรอีกดอกไปที่เขา ซึ่งสามารถทำลายศัตรูได้ทุกคน และเมื่อเห็นลูกศรที่เหล่าทศาหะบูชาและลุกเป็นไฟราวกับไฟและเป็นอันตรายถึงชีวิตเหมือนงูพิษที่ปักอยู่บนสายธนู ท้องฟ้าก็เต็มไปด้วยเสียงอุทานว่า "โอ้!" และ "อนิจจา!" จากนั้นเหล่าเทพทั้งหมดพร้อมด้วยพระอินทร์และเจ้าแห่งสมบัติ (กุเวร) เป็นผู้นำก็ส่งนารทและเทพแห่งลมที่มีจิตใจว่องไวไป และทั้งสองก็เข้ามาหาบุตรของรุกมินีและนำสารจากเทพไปให้เขาว่า "โอ้วีรบุรุษ กษัตริย์สัลวาจะไม่ถูกสังหารโดยท่าน! ท่านดึงลูกศรกลับ เขาไม่สามารถสังหารได้โดยท่านในการต่อสู้! ไม่มีใครที่ไม่ถูกลูกศรนั้นสังหารได้! โอ้ ผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างได้กำหนดให้เขาต้องตายด้วยน้ำมือของพระกฤษณะ บุตรของเทวกี อย่าได้กล่าวเท็จเลย! จากนั้นด้วยใจที่ยินดี ปรัทยุมนาจึงดึงลูกศรที่ดีที่สุดออกจากคันธนูอันยอดเยี่ยมของเขาและเก็บมันกลับเข้าไปในถุงใส่ลูกศรของเขา แล้วโอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด กษัตริย์ซัลวาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถูกลูกศรของปรัทยุมนาทำร้ายก็ลุกขึ้นด้วยความท้อแท้และจากไปอย่างรวดเร็ว จากนั้น โอ กษัตริย์ กษัตริย์ซัลวาผู้ชั่วร้ายซึ่งถูกพวกวฤษณิทรมานก็ขึ้นรถโลหะมีค่าของเขาและจากไปในทวารกะโดยบินว่อนไปบนท้องฟ้า!

ส่วนที่ XX

“พระเจ้าวาสุเทพตรัสว่า เมื่อพระสาลวาออกจากเมืองของอนรตตะแล้ว ข้าพเจ้าก็กลับไปที่นั่นอีกครั้ง โอ ราชา เมื่อท่านทำการบูชายัญราชาสุยะเสร็จสิ้น เมื่อข้าพเจ้าไปถึง ข้าพเจ้าพบว่าทวารกะถูกตัดขาดจากความสง่างาม และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีเสียงสวดพระเวทหรือเครื่องบูชาใดๆ และนางสนมผู้เลิศเลอต่างก็ไม่มีเครื่องประดับ และสวนก็ขาดความสวยงาม และข้าพเจ้าตกใจกับลักษณะดังกล่าว จึงถามโอรสของหฤติกะว่า 'ทำไมผู้ชายและผู้หญิงในเมืองของวฤษณิจึงเศร้าโศกนัก โอ เสือท่ามกลางมนุษย์' โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้าพเจ้าถามโอรสของหฤติกะ (กฤตวรมัน) ดังต่อไปนี้ เล่ารายละเอียดเกี่ยวกับการรุกรานเมืองของพระสาลวาและการจากไปของเขาให้ข้าพเจ้าฟัง และ โอ ผู้ทรงเป็นใหญ่แห่งภารต เมื่อได้ฟังทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้าก็ตัดสินใจที่จะสังหารพระสาลวา และข้าพเจ้าได้กล่าวกับกษัตริย์อาหุกะและอนัคดุนธุวีและวีรบุรุษของเผ่าวฤษณีอย่างร่าเริงว่า “พวกเจ้าทั้งหลาย เหล่าโคในเผ่ายาทพ จงอยู่ในเมืองโดยระวังตัวให้ดี และจงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้าจะไปสังหารซัลวา! ข้าพเจ้าจะไม่กลับไปยังเมืองทวารวดีโดยไม่สังหารเขาเสียก่อน ข้าพเจ้าจะมาหาพวกเจ้าอีกครั้งหลังจากทำลายซัลวาไปพร้อมกับรถโลหะมีค่าของเขาแล้ว พวกเจ้าจงบรรเลงโน้ตที่แหลม กลาง และแบนของเพลงดุนธุวีซึ่งน่ากลัวสำหรับศัตรู!” และโอ เหล่าโคในเผ่าภารตะ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากข้าพเจ้าอย่างเพียงพอแล้ว วีรบุรุษเหล่านั้นได้กล่าวกับข้าพเจ้าอย่างร่าเริงว่า “จงไปสังหารศัตรู!” ข้าพเจ้าจึงได้รับพรจากนักรบผู้เปี่ยมด้วยหัวใจยินดี และทำให้พราหมณ์เปล่งวาจาอันเป็นมงคลและกราบไหว้ผู้เกิดใหม่ที่ดีที่สุดและต่อพระศิวะด้วย ข้าพเจ้าจึงออกเดินทางด้วยรถยนต์ซึ่งมีม้าสายไสยและศูครีพเทียมอยู่ ข้าพเจ้าส่งเสียงดังกึกก้องไปทั่วทุกด้านและเป่าสังข์ที่ดีที่สุด นั่นคือ ปัญจจัญยะ! และข้าแต่พระราชา เสือท่ามกลางมวลมนุษย์ ข้าพเจ้าออกเดินทางพร้อมกับกองทัพที่กล้าหาญและมีชัยซึ่งประกอบด้วยกองกำลังสี่ประเภทที่ยืนหยัดต่อสู้ด้วยความอดทน และเมื่อข้าพเจ้าออกจากประเทศต่างๆ มากมาย ภูเขาที่มีต้นไม้ปกคลุม และผืนน้ำ และลำธาร ในที่สุดข้าพเจ้าก็มาถึงดินแดนมัตตริกวรตะ ที่นั่นเอง ข้าแต่องค์เสือท่ามกลางมวลมนุษย์ ข้าพเจ้าได้ยินว่าซัลวาขับรถโลหะมีค่าของเขาไปใกล้ทะเล และข้าพเจ้าก็ติดตามเขาไป และข้าแต่ผู้สังหารศัตรู เมื่อไปถึงหลักแล้ว ซัลวาอยู่บนรถโลหะราคาแพงของเขาท่ามกลางคลื่นลมแรง! และเมื่อเห็นข้าแต่ไกล โอ ยุธิษฐิระ ผู้ชั่วร้ายคนนั้นก็ท้าทายข้าให้สู้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และลูกศรจำนวนมากที่สามารถเจาะทะลุได้อย่างรวดเร็วซึ่งยิงจากคันธนูของข้าไปไม่ถึงรถของเขา และด้วยเหตุนี้ ข้าจึงโกรธ! และข้าแต่พระราชา บุตรแห่งไดตยะผู้ชั่วร้ายผู้เป็นลูกของพลังงานที่ไม่อาจระงับได้นั้น ก็เริ่มยิงลูกศรนับพันลูกเป็นสายน้ำ! และโอ ภารตะ เขายิงลูกศรใส่ทหารและรถม้าของข้า! แต่เราไม่ได้คิดถึงลูกศรเหล่านั้น เราก็ต่อสู้กันต่อไปจากนั้น นักรบที่ติดตามซัลวาได้ยิงลูกศรตรงใส่ฉันหลายพันลูก และอสุรก็ยิงลูกศรที่สามารถเจาะเข้าไปในส่วนสำคัญได้ และโอ้ วีรบุรุษ ในเวลานั้น ฉันมองไม่เห็นม้าของฉัน รถของฉัน หรือดารุกะคนขับรถศึกของฉัน! และฉันก็ถูกปกคลุมด้วยอาวุธ และโอ้ บุตรของกุนตี ผู้มีทักษะด้านอาวุธเหนือมนุษย์ ฉันก็ยิงลูกศรจากคันธนูของฉันเป็นหมื่นๆ ลูก พร้อมกับร่ายมนต์! แต่เนื่องจากรถคันนั้นทำด้วยโลหะราคาแพงอยู่กลางอากาศ ห่างออกไปสองไมล์ โอ ภารตะ มันไม่สามารถมองเห็นได้โดยกองกำลังของฉัน ดังนั้น พวกเขาจึงทำได้เพียงอยู่ในสนามรบ มองดูฉันราวกับเป็นผู้ชมในที่แห่งความสนุกสนาน โห่ร้องดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และเสียงปรบมือของพวกเขา และลูกศรสีที่ยิงด้วยส่วนหน้าก็ทะลุเข้าไปในร่างกายของดารุกะเหมือนแมลงกัดต่อย จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรอันแหลมคมและตกลงไปในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และพวกดานวะที่ขาดแขนและคอและสวมร่างของกาวันธะก็ล้มลงพร้อมกับเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกเขาล้มลง พวกเขาก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรกลืนกิน จากนั้นฉันก็เป่าปันจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างทรงพลังและสง่างามเหมือนก้านดอกบัวและขาวเหมือนนมหรือดอกกุนดาหรือพระจันทร์หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้เป็นเจ้าของรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของภาพลวงตา จากนั้นเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีก หอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนราวกับหอก สายฟ้า เชือกผูกคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ฉันไม่หยุดหย่อน และปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาฉัน ฉันก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยภาพลวงตา และเมื่อภาพลวงตานี้ใช้ไม่ได้ผล เขาก็เริ่มการแข่งขันกับยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไป และวันนี้ก็แจ่มใส มืดมน ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน ขี้เถ้า และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับฉันเพื่อสร้างภาพลวงตาดังกล่าว และเมื่อทราบแล้ว ฉันก็ทำลายภาพลวงตาของเขาด้วยภาพลวงตา และเมื่อถึงเวลา ฉันก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกด้าน แล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงอาทิตย์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งพระจันทร์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงดาวนับพันดวง และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่ากลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อข้าพเจ้ารู้สึกสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเรียกว่า ปรัชญา ขึ้นมา และแล้ว ฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งสะเก็ดฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น เพื่อที่จะให้ร่างกายของข้าพเจ้าตั้งตรง และแล้ว ข้าพเจ้าก็กลับมาต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้คืนมา ข้าพเจ้าก็เบาใจมาก!”--และอสุรได้ปกคลุมม้า รถ และดารุกะของข้าพเจ้าด้วยลูกศรที่สามารถเจาะเข้าไปถึงส่วนสำคัญ และโอ้ วีรบุรุษ ในเวลานั้น ข้าพเจ้าไม่สามารถมองเห็นม้า รถ หรือดารุกะผู้ขับรถศึกของข้าพเจ้าได้ และข้าพเจ้ากับกองทัพของข้าพเจ้าก็ปกคลุมไปด้วยอาวุธ และโอ้ บุตรของกุนตี ผู้มีทักษะด้านอาวุธเหนือมนุษย์ ข้าพเจ้ายังปล่อยลูกศรจากคันธนูของข้าพเจ้าออกไปเป็นหมื่นๆ ลูก พร้อมกับร่ายมนต์ปลุกใจพวกมัน แต่เนื่องจากรถคันนั้นที่ทำด้วยโลหะราคาแพงนั้นอยู่บนฟ้า ห่างออกไปสองไมล์ โอ ภารตะ มันไม่สามารถมองเห็นได้โดยกองทหารของข้าพเจ้า ดังนั้น พวกเขาจึงทำได้เพียงอยู่ในสนามรบมองดูราวกับเป็นผู้ชมในที่แห่งความสนุกสนาน โห่ร้องเชียร์ข้าพเจ้าด้วยเสียงตะโกนดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และเสียงปรบมือของพวกมันด้วย และลูกศรสีที่ยิงด้วยส่วนหน้าของมือก็ทะลุเข้าไปในร่างกายของดารุกะเหมือนแมลงกัดต่อย จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรอันแหลมคมและตกลงไปในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และพวกดานวะที่ขาดแขนและคอและสวมร่างของกาวันธะก็ล้มลงพร้อมกับเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกเขาล้มลง พวกเขาก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรกลืนกิน จากนั้นฉันก็เป่าปันจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างทรงพลังและสง่างามเหมือนก้านดอกบัวและขาวเหมือนนมหรือดอกกุนดาหรือพระจันทร์หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้เป็นเจ้าของรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของภาพลวงตา จากนั้นเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีก หอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนราวกับหอก สายฟ้า เชือกผูกคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ฉันไม่หยุดหย่อน และปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาฉัน ฉันก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยภาพลวงตา และเมื่อภาพลวงตานี้ใช้ไม่ได้ผล เขาก็เริ่มการแข่งขันกับยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไป และวันนี้ก็แจ่มใส มืดมน ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน ขี้เถ้า และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับฉันเพื่อสร้างภาพลวงตาดังกล่าว และเมื่อทราบแล้ว ฉันก็ทำลายภาพลวงตาของเขาด้วยภาพลวงตา และเมื่อถึงเวลา ฉันก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกด้าน แล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงอาทิตย์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งพระจันทร์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงดาวนับพันดวง และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่ากลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อข้าพเจ้ารู้สึกสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเรียกว่า ปรัชญา ขึ้นมา และแล้ว ฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งสะเก็ดฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น เพื่อที่จะให้ร่างกายของข้าพเจ้าตั้งตรง และแล้ว ข้าพเจ้าก็กลับมาต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้คืนมา ข้าพเจ้าก็เบาใจมาก!”และอสุรได้ปกคลุมม้า รถ และดารุกะของข้าพเจ้าด้วยลูกศรที่สามารถเจาะเข้าไปถึงส่วนสำคัญ และโอ้ วีรบุรุษ ในเวลานั้น ข้าพเจ้าไม่สามารถมองเห็นม้า รถ หรือดารุกะผู้ขับรถศึกของข้าพเจ้าได้ และข้าพเจ้ากับกองทัพของข้าพเจ้าก็ปกคลุมไปด้วยอาวุธ และโอ้ บุตรของกุนตี ผู้มีทักษะด้านอาวุธเหนือมนุษย์ ข้าพเจ้ายังปล่อยลูกศรจากคันธนูของข้าพเจ้าออกไปเป็นหมื่นๆ ลูก พร้อมกับร่ายมนต์ปลุกใจพวกมัน แต่เนื่องจากรถคันนั้นที่ทำด้วยโลหะราคาแพงนั้นอยู่บนฟ้า ห่างออกไปสองไมล์ โอ ภารตะ มันไม่สามารถมองเห็นได้โดยกองทหารของข้าพเจ้า ดังนั้น พวกเขาจึงทำได้เพียงอยู่ในสนามรบมองดูราวกับเป็นผู้ชมในที่แห่งความสนุกสนาน โห่ร้องเชียร์ข้าพเจ้าด้วยเสียงตะโกนดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และเสียงปรบมือของพวกมันด้วย และลูกศรสีที่ยิงด้วยส่วนหน้าของมือก็ทะลุเข้าไปในร่างกายของดารุกะเหมือนแมลงกัดต่อย จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรอันแหลมคมและตกลงไปในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และพวกดานวะที่ขาดแขนและคอและสวมร่างของกาวันธะก็ล้มลงพร้อมกับเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกเขาล้มลง พวกเขาก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรกลืนกิน จากนั้นฉันก็เป่าปันจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างทรงพลังและสง่างามเหมือนก้านดอกบัวและขาวเหมือนนมหรือดอกกุนดาหรือพระจันทร์หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้เป็นเจ้าของรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของภาพลวงตา จากนั้นเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีก หอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนราวกับหอก สายฟ้า เชือกผูกคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ฉันไม่หยุดหย่อน และปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาฉัน ฉันก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยภาพลวงตา และเมื่อภาพลวงตานี้ใช้ไม่ได้ผล เขาก็เริ่มการแข่งขันกับยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไป และวันนี้ก็แจ่มใส มืดมน ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน ขี้เถ้า และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับฉันเพื่อสร้างภาพลวงตาดังกล่าว และเมื่อทราบแล้ว ฉันก็ทำลายภาพลวงตาของเขาด้วยภาพลวงตา และเมื่อถึงเวลา ฉันก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกด้าน แล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงอาทิตย์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งพระจันทร์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงดาวนับพันดวง และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่ากลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อข้าพเจ้ารู้สึกสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเรียกว่า ปรัชญา ขึ้นมา และแล้ว ฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งสะเก็ดฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น เพื่อที่จะให้ร่างกายของข้าพเจ้าตั้งตรง และแล้ว ข้าพเจ้าก็กลับมาต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้คืนมา ข้าพเจ้าก็เบาใจมาก!”ในเวลานั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นม้าหรือรถยนต์หรือดารุกะคนขับรถศึกของข้าพเจ้าเลย! และข้าพเจ้ากับกองทัพของข้าพเจ้าก็เต็มไปด้วยอาวุธ และโอรสของกุนตี ผู้มีทักษะด้านอาวุธเหนือมนุษย์ ข้าพเจ้ายังปล่อยลูกศรจากคันธนูของข้าพเจ้าเป็นหมื่นๆ ลูก พร้อมกับร่ายมนต์ให้พวกเขา! แต่เนื่องจากรถคันนั้นทำด้วยโลหะราคาแพง อยู่ห่างออกไปสองไมล์ โอ ภารตะ ข้าพเจ้าจึงมองไม่เห็นมัน พวกเขาจึงทำได้เพียงอยู่ในสนามรบและมองดูอย่างผู้ชมในที่แห่งความบันเทิง เชียร์ข้าพเจ้าด้วยเสียงตะโกนดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และเสียงปรบมือของพวกเขาด้วย และลูกศรสีที่ยิงด้วยมือส่วนหน้าก็ทะลุเข้าไปในร่างกายของดานวะเหมือนแมลงกัดต่อย จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถที่ทำด้วยโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรคมๆ เหล่านั้นและกำลังตกลงไปในน้ำของมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และพวกดานวะก็ขาดแขน คอ และสวมร่างของกาวันธะ พวกมันก็ล้มลง ส่งเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกมันล้มลง พวกมันก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในน้ำของมหาสมุทรกลืนกิน และแล้วฉันก็เป่าปันจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างทรงพลัง และสง่างามเหมือนก้านดอกบัว ขาวเหมือนน้ำนม หรือดอกกุนดา หรือพระจันทร์ หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้ครอบครองรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของมายา แล้วเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีก และหอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนเหมือนหอกยาวและสายฟ้า เชือกแขวนคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ฉันอย่างไม่หยุดหย่อน และปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาฉัน ฉันก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยมายาภาพในไม่ช้า และเมื่อมายาภาพนี้หมดผล พระองค์ก็เริ่มต่อสู้ด้วยยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไปมา และกลางวันก็แจ่มใส มืดครึ้ม ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน เถ้าถ่าน และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับข้าศึกด้วยการสร้างมายาภาพดังกล่าว และเมื่อตรวจสอบแล้ว ข้าศึกได้ทำลายมายาภาพของเขาด้วยมายาภาพต่อต้าน และเมื่อถึงเวลา ข้าศึกได้ยิงลูกศรใส่ไปทั่วทุกแห่ง แล้ว โอ ราชาผู้ทรงอำนาจ โดมแห่งสวรรค์ก็เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์นับร้อยดวง และ โอ บุตรของกุนตีก็มีพระจันทร์นับร้อยดวง และดวงดาวนับพันหมื่นดวง! และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่าเป็นกลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเป็นอาวุธที่เรียกว่าปรัชญา และ โอ บุตรของกุนตี อาวุธนั้นก็เหมือนเศษผ้าฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป! และการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น โดยตั้งใจให้ร่างกายของคนเรายืนหยัดได้อย่างมั่นคง และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้กำลังกลับคืนมาแล้ว ข้าพเจ้าก็ต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง!ในเวลานั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นม้าหรือรถยนต์หรือดารุกะคนขับรถศึกของข้าพเจ้าเลย! และข้าพเจ้ากับกองทัพของข้าพเจ้าก็เต็มไปด้วยอาวุธ และโอรสของกุนตี ผู้มีทักษะด้านอาวุธเหนือมนุษย์ ข้าพเจ้ายังปล่อยลูกศรจากคันธนูของข้าพเจ้าเป็นหมื่นๆ ลูก พร้อมกับร่ายมนต์ให้พวกเขา! แต่เนื่องจากรถคันนั้นทำด้วยโลหะราคาแพง อยู่ห่างออกไปสองไมล์ โอ ภารตะ ข้าพเจ้าจึงมองไม่เห็นมัน ดังนั้น พวกเขาจึงทำได้เพียงอยู่ในสนามรบและมองดูอย่างผู้ชมในที่แห่งความบันเทิง เชียร์ข้าพเจ้าด้วยเสียงตะโกนดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และเสียงปรบมือของพวกเขาด้วย และลูกศรสีที่ยิงด้วยมือส่วนหน้าก็ทะลุเข้าไปในร่างกายของดานวะเหมือนแมลงกัดต่อย จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถที่ทำด้วยโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรคมๆ เหล่านั้นและกำลังตกลงไปในน้ำของมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และพวกดานวะก็ขาดแขน คอ และสวมร่างของกาวันธะ พวกมันก็ล้มลง ส่งเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกมันล้มลง พวกมันก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในน้ำของมหาสมุทรกลืนกิน และแล้วฉันก็เป่าปันจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างทรงพลัง และสง่างามเหมือนก้านดอกบัว ขาวเหมือนน้ำนม หรือดอกกุนดา หรือพระจันทร์ หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้ครอบครองรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของมายา แล้วเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีก และหอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนเหมือนหอกยาวและสายฟ้า เชือกแขวนคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ฉันอย่างไม่หยุดหย่อน และปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาฉัน ฉันก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยมายาภาพในไม่ช้า และเมื่อมายาภาพนี้หมดผล พระองค์ก็เริ่มต่อสู้ด้วยยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไปมา และกลางวันก็แจ่มใส มืดครึ้ม ร้อนและหนาว และมีฝนถ่าน เถ้าถ่าน และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับข้าศึกด้วยการสร้างมายาภาพดังกล่าว และเมื่อตรวจสอบแล้ว ข้าศึกได้ทำลายมายาภาพของเขาด้วยมายาภาพต่อต้าน และเมื่อถึงเวลา ข้าศึกได้ยิงลูกศรใส่ไปทั่วทุกแห่ง แล้ว โอ ราชาผู้ทรงอำนาจ โดมแห่งสวรรค์ก็เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์นับร้อยดวง และ โอ บุตรของกุนตีก็มีพระจันทร์นับร้อยดวง และดวงดาวนับพันหมื่นดวง! และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่าเป็นกลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเป็นอาวุธที่เรียกว่าปรัชญา และ โอ บุตรของกุนตี อาวุธนั้นก็เหมือนเศษผ้าฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป! และการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น โดยตั้งใจให้ร่างกายของคนเรายืนหยัดได้อย่างมั่นคง และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้กำลังกลับคืนมาแล้ว ข้าพเจ้าก็ต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง!แต่เนื่องจากรถโลหะราคาแพงนั้นอยู่บนฟ้า ห่างออกไปสองไมล์ พลทหารของข้าพเจ้าจึงมองไม่เห็นมัน โอ ภารตะ ดังนั้นพวกเขาจึงทำได้เพียงอยู่ในสนามรบและมองดูอย่างผู้ชมในที่แห่งความบันเทิง เชียร์ข้าพเจ้าด้วยเสียงตะโกนดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และเสียงปรบมือของพวกเขา และลูกศรสีที่ยิงด้วยมือส่วนหน้าก็ทะลุเข้าไปในร่างกายของดานวะเหมือนแมลงกัดต่อย จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรอันแหลมคมและล้มลงในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และดานวะซึ่งขาดแขนและคอ และสวมร่างของกาวันธะ ก็ล้มลง ทำให้เกิดเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกเขาล้มลง พวกเขาก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรกลืนกิน จากนั้นข้าพเจ้าก็เป่าปัญจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างแรงและงดงามเหมือนก้านดอกบัวและขาวเหมือนน้ำนมหรือดอกกุนดาหรือพระจันทร์หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้ครอบครองรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของมายา จากนั้นเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีกและหอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนเหมือนหอกและสายฟ้า เชือกผูกคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ข้าพเจ้าไม่หยุดหย่อน และเมื่อปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ทำลายพวกมันทั้งหมดโดยมายาภาพ และเมื่อมายาภาพนี้ไร้ผล เขาก็เริ่มการต่อสู้กับยอดเขา และโอ ภารตะ ในเวลานั้นก็มีความมืดและแสงสว่างสลับกัน กลางวันก็แจ่มใส มืดครึ้ม ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน เถ้าถ่าน และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับฉันเพื่อสร้างภาพลวงตาดังกล่าว และเมื่อตรวจสอบแล้ว ฉันก็ทำลายภาพลวงตาของเขาด้วยภาพลวงตาต่อต้าน และเมื่อถึงเวลา ฉันก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกแห่ง แล้วโอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ โดมแห่งสวรรค์ก็เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ร้อยดวง และโอ บุตรของกุนตีก็มีดวงจันทร์ร้อยดวง และดวงดาวนับพันหมื่นดวง! และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่าเป็นกลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อสับสน ฉันก็จับธนูของฉันไว้ด้วยอาวุธที่เรียกว่าปรัชญา และโอ บุตรของกุนตี อาวุธนั้นก็เหมือนเศษผ้าฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป! และการต่อสู้ครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้น ซึ่งได้รับการวางแผนให้ล้มลงบนร่างกายของบุคคลนั้นให้สิ้นซาก และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด เมื่อได้กลับคืนมาแล้ว ข้าพเจ้าก็ต่อสู้กับศัตรูอีกครั้งหนึ่ง!”แต่เนื่องจากรถโลหะราคาแพงนั้นอยู่บนฟ้า ห่างออกไปสองไมล์ พลทหารของข้าพเจ้าจึงมองไม่เห็นมัน โอ ภารตะ ดังนั้นพวกเขาจึงทำได้เพียงอยู่ในสนามรบและมองดูอย่างผู้ชมในที่แห่งความบันเทิง เชียร์ข้าพเจ้าด้วยเสียงตะโกนดังเหมือนเสียงคำรามของสิงโต และเสียงปรบมือของพวกเขา และลูกศรสีที่ยิงด้วยมือส่วนหน้าก็ทะลุเข้าไปในร่างกายของดานวะเหมือนแมลงกัดต่อย จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรอันแหลมคมและล้มลงในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และดานวะซึ่งขาดแขนและคอ และสวมร่างของกาวันธะ ก็ล้มลง ทำให้เกิดเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกเขาล้มลง พวกเขาก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรกลืนกิน จากนั้นข้าพเจ้าก็เป่าปัญจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างแรงและงดงามเหมือนก้านดอกบัวและขาวเหมือนน้ำนมหรือดอกกุนดาหรือพระจันทร์หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้ครอบครองรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของมายา จากนั้นเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีกและหอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนเหมือนหอกและสายฟ้า เชือกผูกคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ข้าพเจ้าไม่หยุดหย่อน และเมื่อปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ทำลายพวกมันทั้งหมดโดยมายาภาพ และเมื่อมายาภาพนี้ไร้ผล เขาก็เริ่มการต่อสู้กับยอดเขา และโอ ภารตะ ในเวลานั้นก็มีความมืดและแสงสว่างสลับกัน กลางวันก็แจ่มใส มืดครึ้ม ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน เถ้าถ่าน และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับฉันเพื่อสร้างภาพลวงตาดังกล่าว และเมื่อตรวจสอบแล้ว ฉันก็ทำลายภาพลวงตาของเขาด้วยภาพลวงตาต่อต้าน และเมื่อถึงเวลา ฉันก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกแห่ง แล้วโอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ โดมแห่งสวรรค์ก็เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ร้อยดวง และโอ บุตรของกุนตีก็มีดวงจันทร์ร้อยดวง และดวงดาวนับพันหมื่นดวง! และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่าเป็นกลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อสับสน ฉันก็จับธนูของฉันไว้ด้วยอาวุธที่เรียกว่าปรัชญา และโอ บุตรของกุนตี อาวุธนั้นก็เหมือนเศษผ้าฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป! และการต่อสู้ครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้น ซึ่งได้รับการวางแผนให้ล้มลงบนร่างกายของบุคคลนั้นให้สิ้นซาก และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด เมื่อได้กลับคืนมาแล้ว ข้าพเจ้าก็ต่อสู้กับศัตรูอีกครั้งหนึ่ง!”จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรอันแหลมคมและตกลงไปในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และพวกดานวะที่ขาดแขนและคอและสวมร่างของกาวันธะก็ล้มลงพร้อมกับเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกเขาล้มลง พวกเขาก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรกลืนกิน จากนั้นฉันก็เป่าปันจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างทรงพลังและสง่างามเหมือนก้านดอกบัวและขาวเหมือนนมหรือดอกกุนดาหรือพระจันทร์หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้เป็นเจ้าของรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของภาพลวงตา จากนั้นเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีก หอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนราวกับหอก สายฟ้า เชือกผูกคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ฉันไม่หยุดหย่อน และปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาฉัน ฉันก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยภาพลวงตา และเมื่อภาพลวงตานี้ใช้ไม่ได้ผล เขาก็เริ่มการแข่งขันกับยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไป และวันนี้ก็แจ่มใส มืดมน ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน ขี้เถ้า และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับฉันเพื่อสร้างภาพลวงตาดังกล่าว และเมื่อทราบแล้ว ฉันก็ทำลายภาพลวงตาของเขาด้วยภาพลวงตา และเมื่อถึงเวลา ฉันก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกด้าน แล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงอาทิตย์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งพระจันทร์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงดาวนับพันดวง และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่ากลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อข้าพเจ้ารู้สึกสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเรียกว่า ปรัชญา ขึ้นมา และแล้ว ฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งสะเก็ดฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น เพื่อที่จะให้ร่างกายของข้าพเจ้าตั้งตรง และแล้ว ข้าพเจ้าก็กลับมาต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้คืนมา ข้าพเจ้าก็เบาใจมาก!”จากนั้นก็มีเสียงร้องดังขึ้นในรถโลหะมีค่าจากผู้ที่กำลังจะตายจากบาดแผลจากลูกศรอันแหลมคมและตกลงไปในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ และพวกดานวะที่ขาดแขนและคอและสวมร่างของกาวันธะก็ล้มลงพร้อมกับเสียงคำรามอันดังกึกก้อง และเมื่อพวกเขาล้มลง พวกเขาก็ถูกสัตว์ที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรกลืนกิน จากนั้นฉันก็เป่าปันจจันยะที่ได้มาจากน้ำอย่างทรงพลังและสง่างามเหมือนก้านดอกบัวและขาวเหมือนนมหรือดอกกุนดาหรือพระจันทร์หรือเงิน และเมื่อเห็นทหารของเขาล้มลง ซัลวาผู้เป็นเจ้าของรถโลหะมีค่าก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของภาพลวงตา จากนั้นเขาก็เริ่มขว้างกระบอง ผานไถ ลูกศรมีปีก หอก หอกยาว ขวานรบ ดาบและลูกศรที่ลุกโชนราวกับหอก สายฟ้า เชือกผูกคอ ดาบใหญ่ กระสุนจากถัง ด้าม ขวาน และจรวดใส่ฉันไม่หยุดหย่อน และปล่อยให้พวกมันเข้ามาหาฉัน ฉันก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยภาพลวงตา และเมื่อภาพลวงตานี้ใช้ไม่ได้ผล เขาก็เริ่มการแข่งขันกับยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไป และวันนี้ก็แจ่มใส มืดมน ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน ขี้เถ้า และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับฉันเพื่อสร้างภาพลวงตาดังกล่าว และเมื่อทราบแล้ว ฉันก็ทำลายภาพลวงตาของเขาด้วยภาพลวงตา และเมื่อถึงเวลา ฉันก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกด้าน แล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงอาทิตย์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งพระจันทร์ร้อยดวง และแล้วฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งดวงดาวนับพันดวง และแล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่ากลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อข้าพเจ้ารู้สึกสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเรียกว่า ปรัชญา ขึ้นมา และแล้ว ฟ้าก็สว่างไสวดุจดั่งสะเก็ดฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น เพื่อที่จะให้ร่างกายของข้าพเจ้าตั้งตรง และแล้ว ข้าพเจ้าก็กลับมาต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้คืนมา ข้าพเจ้าก็เบาใจมาก!”ในไม่ช้า ข้าพเจ้าก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยมายาภาพ และเมื่อมายาภาพนี้หมดผล พระองค์ก็เริ่มต่อสู้ด้วยยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไป กลางวันก็แจ่มใส มืดครึ้ม ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน เถ้าถ่าน และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับข้าพเจ้าเพื่อสร้างมายาภาพดังกล่าว และเมื่อทราบแล้ว ข้าพเจ้าก็ทำลายมายาภาพของเขาด้วยมายาภาพ และเมื่อถึงเวลา ข้าพเจ้าก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกแห่ง แล้ว โอ ราชาผู้ทรงอำนาจ โดมแห่งสวรรค์ก็เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ร้อยดวง และ โอ บุตรของกุนตีก็มีพระจันทร์ร้อยดวง และดวงดาวนับพันหมื่นดวง! แล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่าเป็นกลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเป็นอาวุธที่เรียกว่าปรัชญา และ โอ บุตรของกุนตี อาวุธนั้นก็เหมือนเศษผ้าฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป! และการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น โดยตั้งใจให้ร่างกายของคนเรายืนหยัดได้อย่างมั่นคง และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้กำลังกลับคืนมาแล้ว ข้าพเจ้าก็ต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง!ในไม่ช้า ข้าพเจ้าก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยมายาภาพ และเมื่อมายาภาพนี้หมดผล พระองค์ก็เริ่มต่อสู้ด้วยยอดเขา และ โอ ภารตะ ในเวลานั้นมีทั้งความมืดและแสงสว่างสลับกันไป กลางวันก็แจ่มใส มืดครึ้ม ร้อน และหนาว และมีฝนถ่าน เถ้าถ่าน และอาวุธมากมาย และศัตรูต่อสู้กับข้าพเจ้าเพื่อสร้างมายาภาพดังกล่าว และเมื่อทราบแล้ว ข้าพเจ้าก็ทำลายมายาภาพของเขาด้วยมายาภาพ และเมื่อถึงเวลา ข้าพเจ้าก็โปรยลูกศรไปทั่วทุกแห่ง แล้ว โอ ราชาผู้ทรงอำนาจ โดมแห่งสวรรค์ก็เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ร้อยดวง และ โอ บุตรของกุนตีก็มีพระจันทร์ร้อยดวง และดวงดาวนับพันหมื่นดวง! แล้วไม่มีใครสามารถระบุได้ว่าเป็นกลางวันหรือกลางคืน หรือแยกแยะจุดต่างๆ บนขอบฟ้าได้ และเมื่อสับสน ข้าพเจ้าจึงจับคันธนูซึ่งเป็นอาวุธที่เรียกว่าปรัชญา และ โอ บุตรของกุนตี อาวุธนั้นก็เหมือนเศษผ้าฝ้ายบริสุทธิ์ที่ถูกลมพัดปลิวไป! และการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ก็เกิดขึ้น โดยตั้งใจให้ร่างกายของคนเรายืนหยัดได้อย่างมั่นคง และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อได้กำลังกลับคืนมาแล้ว ข้าพเจ้าก็ต่อสู้กับศัตรูอีกครั้ง!

มาตรา ๒๑

“พระวาสุเทพตรัสว่า “ข้าแต่เสือโคร่งท่ามกลางมนุษย์ กษัตริย์ซัลวาศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าได้เผชิญหน้าในสนามรบ ได้เสด็จขึ้นสู่ท้องฟ้าอีกครั้ง และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ได้ทรงดลบันดาลใจให้คนชั่วร้ายนั้นขว้างสตัฆนี กระบองอันทรงพลัง หอกเพลิง และกระบองอันใหญ่โตใส่ข้าพเจ้า และเมื่ออาวุธมาถึงท้องฟ้า ข้าพเจ้าได้ต่อต้านพวกมันอย่างรวดเร็วด้วยลูกศรอันว่องไว และฟันพวกมันออกเป็นสองหรือสามชิ้นก่อนที่พวกมันจะมาถึงข้าพเจ้า และมีเสียงดังกึกก้องไปทั่วท้องฟ้า และซัลวาได้ปกคลุมดารุกะ ม้า และรถของข้าพเจ้าด้วยลูกศรตรงหลายร้อยลูก จากนั้น ดารุกะผู้กล้าหาญ ซึ่งดูเหมือนจะใกล้จะหมดสติ ได้ตรัสกับข้าพเจ้าว่า ‘เนื่องจากถูกลูกศรของซัลวาทำร้าย ข้าพเจ้าจึงอยู่แต่ในทุ่ง เพราะเป็นหน้าที่ของข้าพเจ้าที่จะทำเช่นนั้น แต่ข้าพเจ้าไม่สามารถทำเช่นนั้นได้อีกต่อไป ร่างกายของข้าพเจ้าอ่อนแอลง!' เมื่อได้ยินถ้อยคำอันน่าเวทนาของคนขับรถศึก ข้าพเจ้าก็มองดูเขาและพบว่าคนขับรถศึกได้รับบาดเจ็บจากลูกศร ไม่มีรอยด่างบนหน้าอกหรือบนศีรษะหรือบนร่างกายหรือแขนของเขาเลย โอ บุตรคนโตของปาณฑุ รอยนั้นถูกลูกศรแทงจนเป็นแผล! และเลือดก็ไหลออกมาอย่างมากมายจากบาดแผลที่ถูกลูกศรแทง และเขาก็ดูเหมือนภูเขาชอล์กสีแดงหลังจากฝนตกหนัก และ โอ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นคนขับรถศึกที่มีบังเหียนอยู่ในมือถูกลูกศรของซัลวาทิบแทงจนอ่อนแรงในสนามรบ ข้าพเจ้าก็ทำให้เขามีกำลังใจขึ้น!

“'และโอ ภารตะ ในเวลานี้ มีบุคคลคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ที่ทวารกะอย่างรวดเร็วมาที่รถของฉัน พูดกับฉันเหมือนเป็นเพื่อน โดยส่งสารจากอหุกะถึงฉัน โอ วีรบุรุษ! เขาดูเหมือนจะเป็นผู้ติดตามของอหุกะคนหนึ่ง และเขาพูดด้วยน้ำเสียงเศร้าโศก โอ ยุธิษฐิระ โอ นักรบ อหุกะ เจ้าแห่งทวารกะ ได้พูดคำเหล่านี้กับเธอแล้ว! โอ เกศวะ โปรดฟังสิ่งที่เพื่อนของพ่อของคุณพูด โอ บุตรชายของเผ่าวฤษณิ โอ ผู้ไม่อาจระงับได้ ในระหว่างที่คุณไม่อยู่วันนี้ สาลวาได้มายังทวารกะ และได้ใช้กำลังหลักสังหารวาสุเทพ ดังนั้น จึงไม่จำเป็นต้องสู้รบอีกต่อไป หยุดเสียที โอ จานารดานะ! จงปกป้องทวารกะ! นี่คือหน้าที่หลักของคุณ! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของเขา หัวใจของฉันก็หนักอึ้ง และไม่สามารถระบุได้ว่าควรทำอะไรและไม่ควรทำสิ่งใด และข้าแต่วีรบุรุษ เมื่อได้ยินเรื่องเคราะห์ร้ายครั้งยิ่งใหญ่นั้น ข้าพเจ้าก็ตำหนิสัตยากี บาลาเทวะ และประทุมนะผู้ยิ่งใหญ่ด้วยใจ เมื่อได้มอบหน้าที่ปกป้องทวารกะและวาสุเทพให้แก่พวกเขาแล้ว ข้าพเจ้าจึงไปทำลายเมืองซัลวา โอรสแห่งเผ่ากุรุ และด้วยใจที่โศกเศร้า ข้าพเจ้าถามตัวเองว่า บาลาเทวะผู้ทำลายล้างศัตรู ผู้ทรงพลังอาวุธยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ และสัตยากี บุตรของรุกมินีและจารุเดศนะผู้มีความสามารถ และชัมวาและคนอื่นๆ ยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ เพราะโอ เสือท่ามกลางมนุษย์ ผู้มีชีวิตอยู่ แม้แต่ผู้ที่ถือสายฟ้าเองก็ไม่สามารถทำลายบุตรของสุตะ (วาสุเทพ) ได้เลย! และคิดว่า ข้าพเจ้า ชัดเจนว่าวาสุเทพสิ้นพระชนม์แล้ว และชัดเจนว่าคนอื่นๆ ที่มีบาลาเทวะเป็นผู้นำก็ถูกพรากจากชีวิตไปแล้ว นี่คือข้อสรุปที่แน่นอนของข้าพเจ้า และข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อคิดถึงการทำลายล้างสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด ข้าพเจ้าก็เศร้าโศกอย่างที่สุด! และในสภาพจิตใจเช่นนี้ ข้าพเจ้าได้พบกับซัลวาอีกครั้ง และตอนนี้ ข้าพเจ้าเห็น วาสุเทพเองตกลงมาจากรถโลหะมีค่า โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่! และ ข้าแต่นักรบ ข้าพเจ้าก็หมดสติไป และ ข้าแต่พระราชาแห่งมนุษย์ พระราชบิดาของข้าพเจ้าก็เหมือนกับยยาตีที่สูญเสียคุณความดีไปแล้ว ตกลงมาจากสวรรค์สู่พื้นโลก! และเหมือนดั่งผู้มีชื่อเสียงที่สูญเสียคุณความดีไปแล้ว ได้เห็นบิดาของข้าพเจ้าล้มลง ผ้าคลุมศีรษะของเขาพลิ้วไสวและหลวมๆ และผมและเสื้อผ้าของเขายุ่งเหยิง และแล้วธนูศรังคะก็หลุดจากมือของข้าพเจ้า และ ข้าแต่พระโอรสของกุนตี ข้าพเจ้าก็หมดสติไป! ข้าพเจ้านั่งลงที่ด้านข้างของรถ และ โอ้ ลูกหลานของเผ่าภารตะ เมื่อเห็นข้าพเจ้าหมดสติอยู่บนรถ และราวกับตายแล้ว กองทัพทั้งหมดของข้าพเจ้าก็ร้องอุทานว่า โอ้! และอนิจจา! และพ่อของข้าพเจ้าซึ่งนอนคว่ำหน้าด้วยแขนที่เหยียดออกและขาส่วนล่าง ดูเหมือนนกที่กำลังร่วงหล่น และเมื่อท่านล้มลงแล้ว โอ้ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง โอ้ วีรบุรุษ นักรบศัตรูที่ถือหอกและขวานในมือได้ฟาดฟันอย่างสาหัส! และ (เมื่อเห็นเช่นนี้) หัวใจของข้าพเจ้าสั่นสะท้าน! และในไม่ช้า ข้าพเจ้าก็ฟื้นคืนสติ โอ้ นักรบ ข้าพเจ้าไม่สามารถเห็นรถที่ทำด้วยโลหะราคาแพง หรือซัลวาของศัตรู หรือบิดาชราของข้าพเจ้าในการแข่งขันอันยิ่งใหญ่ครั้งนั้น! จากนั้น ข้าพเจ้าสรุปในใจว่านั่นเป็นภาพลวงตาอย่างแน่นอน และเมื่อสติกลับคืนมา ข้าพเจ้าก็เริ่มยิงธนูออกไปอีกหลายร้อยลูก”

หมวด ๒๒

“พระวาสุเทพตรัสต่อไปว่า “แล้วข้าแต่ท่านผู้เป็นหัวหน้าเผ่าภรตะ ข้าพเจ้าถือธนูอันสวยงามของข้าพเจ้าไว้ แล้วเริ่มใช้ลูกศรตัดหัวศัตรูแห่งสวรรค์ออกจากยานโลหะราคาแพงนั้นด้วยลูกศรของข้าพเจ้า! และข้าพเจ้าก็เริ่มยิงลูกศรรูปร่างงูที่สวยงามมากมายจากศรังคะ ลูกศรนี้สามารถพุ่งไปได้สูงและมีพลังอันรุนแรง และข้าแต่ผู้สืบสานเผ่ากุรุ ข้าพเจ้ามองไม่เห็นยานโลหะราคาแพงนั้น เพราะมันหายไปเพราะภาพลวงตา! ข้าพเจ้ารู้สึกประหลาดใจมาก! ในเวลานั้น กองทัพทันวะนั้น โอ ภรตะ ผู้มีใบหน้าและผมที่น่ากลัว ร้องโหยหวนดังขณะที่ข้าพเจ้ารออยู่ ในการต่อสู้อันดุเดือดนั้น ข้าพเจ้าจึงมุ่งทำลายพวกมันโดยยึดอาวุธที่สามารถเจาะทะลุศัตรูได้ แม้ว่าเสียงของศัตรูจะไม่ดังก็ตาม เมื่อเป็นเช่นนั้น เสียงตะโกนของพวกมันก็หยุดลง แต่ทว่าพวกดานวะที่ส่งเสียงตะโกนนั้นก็ถูกสังหารทั้งหมดโดยลูกศรของข้าพเจ้าที่ส่องแสงดุจดั่งดวงอาทิตย์ และสามารถโจมตีได้เพียงแค่การรับรู้ของเสียงเท่านั้น และหลังจากที่เสียงตะโกนหยุดลงในที่แห่งหนึ่งแล้ว ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ เสียงตะโกนอีกครั้งก็มาจากอีกฟากหนึ่ง ข้าพเจ้าก็ส่งลูกศรของข้าพเจ้าไปที่นั่นเช่นกัน ด้วยวิธีการนี้เอง โอ ภารตะ อสุรก็เริ่มส่งเสียงตะโกนขึ้นไปในทั้งสิบฟากด้านบนและด้านข้าง พวกมันถูกสังหารโดยข้าพเจ้าทั้งหมด คือ สิ่งมีชีวิตที่อยู่บนท้องฟ้าและมองไม่เห็น ด้วยลูกศรที่มีรูปร่างหลากหลาย และอาวุธจากสวรรค์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมนต์คาถา จากนั้น โอ้ วีรบุรุษ รถโลหะมีค่าที่สามารถเดินทางไปไหนก็ได้ตามต้องการ ทำให้ฉันงุนงง ปรากฏขึ้นอีกครั้งที่ปรัชญา! จากนั้นทันใดนั้น ดานวะที่ทำลายล้างด้วยรูปร่างที่ดุร้ายก็ทำให้ฉันจมลงอย่างกะทันหันด้วยฝนหินมหาศาล และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ก้อนหินที่ตกลงมาทับข้าก็ปกคลุมข้าจนมิด ข้าเริ่มเติบโตราวกับรังมด (พร้อมทั้งยอดแหลม) และข้าก็หายไปจากสายตาโดยสิ้นเชิงพร้อมกับม้า รถม้า และเสาธงของข้า และหินผาที่อยู่ทุกด้าน จากนั้นเหล่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่า Vrishni ที่อยู่ในกองทัพของข้าก็ตื่นตระหนกและรีบบินไปทุกทิศทุกทาง และเมื่อเห็นข้าอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น สวรรค์ ท้องฟ้า และแผ่นดินโลกก็เต็มไปด้วยเสียงอุทานว่า โอ้! และ อนิจจา! และแล้ว ข้าแต่กษัตริย์ เพื่อนๆ ของข้าเต็มไปด้วยความเศร้าโศกและความทุกข์โศก และเริ่มร้องไห้คร่ำครวญด้วยใจที่หนักอึ้ง! และความปิติยินดีก็เติมเต็มหัวใจของศัตรู และข้าแต่ผู้ไม่เคยหวั่นไหว ข้าได้ยินเรื่องนี้หลังจากที่ข้าเอาชนะศัตรูได้! แล้วข้าพเจ้าก็ใช้สายฟ้าซึ่งเป็นอาวุธโปรดของพระอินทร์ที่สามารถแยกหินได้ ข้าพเจ้าทำลายหินก้อนใหญ่เหล่านั้นจนหมดสิ้น แต่ม้าของข้าพเจ้าซึ่งแบกรับน้ำหนักของหินจนเกือบตายก็เริ่มสั่นเทา เพื่อนๆ ของข้าพเจ้าทุกคนต่างชื่นชมยินดีอีกครั้ง เหมือนกับที่ผู้คนต่างชื่นชมยินดีเมื่อเห็นดวงอาทิตย์ขึ้นบนท้องฟ้าและบดบังเมฆ และเมื่อเห็นม้าของข้าพเจ้าซึ่งแทบจะหมดแรงเพราะแบกหินจำนวนมาก คนขับรถศึกของข้าพเจ้าก็พูดกับข้าพเจ้าด้วยถ้อยคำที่เหมาะสมกับโอกาสว่า "โอ้ เผ่าวฤษณะดูสิ สัลวา เจ้าของรถโลหะมีค่านั่งอยู่ (ที่นั่น) อย่าเพิกเฉยต่อเขา! จงออกแรง! จงละทิ้งความอ่อนโยนและความเกรงใจที่มีต่อสัลวา จงสังหารสัลวา โอ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง! โอ เกศวะ อย่าปล่อยให้เขามีชีวิตอยู่! โอ วีรบุรุษ โอ ผู้ทำลายล้างผู้ที่ไม่ใช่มิตร (ศัตรู) ของคุณ ศัตรูควรถูกสังหารด้วยความพยายามทุกวิถีทาง! แม้แต่ศัตรูที่อ่อนแอซึ่งอยู่ใต้เท้าของคนที่มีพละกำลัง ก็ไม่ควรถูกละเลยโดยคนหลัง: นั่นคือ (ฉันจะพูดได้ไหม) ของคนที่ท้าทายเราในการต่อสู้? ดังนั้น โอ เสือโคร่งเหนือมนุษย์ ผู้ทุ่มเทความพยายามทุกวิถีทาง จงสังหารมัน โอ พระเจ้า โอ ผู้เป็นเลิศของเผ่าวฤษณะ! อย่าชักช้าอีกเลย! เจ้าตัวนี้ไม่สามารถถูกปราบด้วยวิธีการที่อ่อนโยนกว่านี้ได้ และในความเห็นของฉัน เขาไม่สามารถเป็นเพื่อนของเจ้าที่กำลังต่อสู้กับเจ้าและทำลายล้างทวารกะได้!' โอ คุนเตยะ เมื่อได้ยินคำพูดดังกล่าวของคนขับรถศึกของข้าพเจ้า และทราบว่าสิ่งที่เขาพูดเป็นความจริง ข้าพเจ้าจึงหันความสนใจไปที่การต่อสู้อีกครั้ง โดยตั้งใจว่าจะสังหารซัลวาและทำลายรถที่ทำด้วยโลหะมีค่า! และโอ วีรบุรุษ ข้าพเจ้าพูดกับดารุกะว่า “พักสักครู่” ข้าพเจ้าจึงจับสายธนูซึ่งเป็นอาวุธโปรดของข้าพเจ้าที่เป็นไฟซึ่งลุกโชนและมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ มีพลังที่ไม่อาจต้านทานได้และไม่สามารถขัดขวางได้ มีพลังที่พุ่งทะลุทะลวงทุกสิ่งและงดงามยิ่งนัก! และกล่าวว่า “จงทำลายรถที่ทำด้วยโลหะมีค่าพร้อมกับศัตรูทั้งหมดที่อยู่ในนั้น” ข้าพเจ้าได้ยกขึ้นด้วยพลังของแขนของข้าพเจ้าและด้วยความโกรธด้วยมนตร์คาถา จักรสุทรรศนะอันทรงพลังยิ่งใหญ่ซึ่งสลายเป็นเถ้าถ่านในสนามรบ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ ดานวะ และกษัตริย์ที่เกิดในเผ่าที่ไม่บริสุทธิ์ มีคมเหมือนมีดโกน และไม่มีรอยเปื้อน เหมือนกับพระยามะผู้ทำลายล้าง และไม่มีใครเทียบได้ และสังหารศัตรูได้ และเมื่อลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า ดูเหมือนดวงอาทิตย์ดวงที่สองที่ส่องประกายเจิดจ้าอย่างยิ่งในช่วงปลายยุค และเมื่อเข้าใกล้เมืองสอภะซึ่งความรุ่งโรจน์หายไป จักรก็ทะลุผ่านเมืองนั้นไป เหมือนกับเลื่อยที่ผ่าต้นไม้สูง และเมื่อพลังของจักรสุทรรศนะถูกตัดเป็นสองท่อน มันก็ล้มลงเหมือนกับเมืองตรีปุระที่ถูกเขย่าด้วยลูกศรของมเหศวร และเมื่อเมืองสอภะล้มลง จักรก็กลับมาอยู่ในมือของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็หยิบมันขึ้นมาอีกครั้งด้วยแรงพร้อมกับพูดว่า "จงไปยังสัลวา" จากนั้นจานร่อนก็ผ่าซัลวาออกเป็นสองส่วน ซึ่งในการต่อสู้อันดุเดือดนั้น เกือบจะขว้างกระบองหนัก ๆ ออกไปแล้ว และด้วยพลังของมัน มันจึงเผาศัตรูให้มอดไหม้ และหลังจากที่นักรบผู้กล้าหาญคนนั้นถูกสังหารแล้ว สตรีชาวดานวะที่ท้อแท้ก็วิ่งหนีไปทุกทิศทุกทาง โดยร้องว่า โอ้! และ อนิจจา! แล้วฉันก็นำรถศึกของฉันไปด้านหน้าเมืองซอภา ฉันก็เป่าสังข์อย่างร่าเริงและทำให้หัวใจของเพื่อนๆ ของฉันชื่นบาน และเมื่อเห็นเมืองของพวกเขาซึ่งสูงเท่ากับยอดเขาเมรุ พร้อมกับพระราชวังและประตูที่ถูกทำลายจนหมดสิ้น และถูกเผาจนหมดสิ้น ชาวดานวะก็วิ่งหนีไปด้วยความกลัว และเมื่อทำลายเมืองซอภาและสังหารซัลวาแล้ว ฉันก็กลับมายังพวกอนารตตะและทำให้เพื่อนๆ ของฉันชื่นบาน และข้าแต่พระราชาเหตุนี้เองที่ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถไปยังเมืองที่ตั้งชื่อตามช้าง (หัสตินาปุระ) ได้ โอ ผู้ทำลายล้างวีรบุรุษศัตรู โอ นักรบ หากข้าพเจ้าไป สุโยธนะก็คงไม่ได้มีชีวิตอยู่ หรือเกมลูกเต๋าคงไม่เกิดขึ้น ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรได้ล่ะ ตอนนี้ เป็นเรื่องยากที่จะกักน้ำไว้ได้หลังจากเขื่อนพังแล้ว!

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้กล่าวกับเการพแล้ว บุรุษผู้เป็นหัวหน้ากลุ่มคนที่แข็งแกร่ง ผู้สังหารมธุ ผู้ซึ่งมีความสง่างามทุกประการ ได้ทักทายปาณฑพเพื่อเตรียมตัวออกเดินทาง และวีรบุรุษผู้กล้าหาญได้ทักทายยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมด้วยความเคารพ และกษัตริย์ก็ตอบรับ และภีมะก็ได้สูดกลิ่นมงกุฎบนศีรษะของเขาด้วย และอรชุนก็โอบกอดเขา และฝาแฝดก็ทักทายเขาด้วยความเคารพ และเขาได้รับเกียรติจากธัมยะอย่างเหมาะสม และเทราปดีก็บูชาเขาด้วยน้ำตา และให้สุภัทระและอภิมนยุขึ้นรถทองคำของเขา ส่วนกฤษณะก็ขึ้นไปบนรถด้วยตนเอง โดยได้รับการบูชาจากปาณฑพ แล้วกฤษณะปลอบโยนยุธิษฐิระและออกเดินทางไปยังทวารกะด้วยรถของเขาซึ่งส่องสว่างดุจดั่งดวงอาทิตย์ โดยมีม้าสายฝนและสุกรีเทียมอยู่ และหลังจากที่เขาจากเผ่าทศารหะออกเดินทางแล้ว ธฤษฏิยัมนะ บุตรชายของปริศตะก็ออกเดินทางไปยังเมืองของเขาเช่นกัน โดยพาบุตรชายของเทราปดีไปด้วย และกษัตริย์แห่งเจดีย์ ธฤษฏีกตุก็พาน้องสาวของเขาไปด้วย ออกเดินทางไปยังเมืองสุขติมาตีอันสวยงามของเขา หลังจากอำลาพี่น้องปาณฑพ และโอ ภารตะ ไกรเกยะก็จากไปด้วยความยินยอมของบุตรชายของกุนตีผู้มีพลังมหาศาล โดยได้แสดงความเคารพต่อพี่น้องปาณฑพทั้งหมดด้วยความเคารพ แต่พราหมณ์ แพศย์ และผู้ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรของยุธิษฐิระ แม้จะขอร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้ไป แต่ก็ไม่ได้ละทิ้งปาณฑพ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ฝูงชนที่ล้อมรอบผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นในป่ากัมยกะนั้นดูแปลกประหลาดมาก และยุธิษฐิระให้เกียรติพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้น แล้วสั่งลูกน้องของตนในเวลาอันสมควรว่า “จงเตรียมรถให้พร้อม”

ส่วนที่ 23

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “หลังจากที่หัวหน้าของตระกูลทศารหะจากไปแล้ว นักรบผู้กล้าหาญ ภีมะ อรชุน และฝาแฝด ซึ่งแต่ละคนมีรูปร่างเหมือนพระอิศวร พระกฤษณะ และนักบวชของพวกเขา ต่างก็ขึ้นรถม้าราคาแพงซึ่งเทียมด้วยม้าชั้นดี เข้าไปในป่าด้วยกัน เมื่อถึงเวลาเดินทาง พวกเขาก็แจกนิษกะที่เป็นทองคำ เสื้อผ้า และโคแก่พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญเรื่องสิกษะ อักษร และมนตรา และผู้ติดตามอีกยี่สิบคนก็ตามมาด้วยธนู สายธนู อาวุธที่ลุกโชน ลูกศร และเครื่องจักรทำลายล้าง และอินทรเสนก็รีบนำเสื้อผ้าของเจ้าหญิงและเครื่องประดับ และพี่เลี้ยงและสาวใช้ไป แล้วรีบตามเจ้าชายไปบนรถ จากนั้นเมื่อเข้าใกล้คนดีที่สุดในเผ่ากุรุแล้ว ชาวเมืองผู้มีจิตใจสูงส่งก็เดินวนรอบเขา และพราหมณ์หลักของเผ่ากุรุจังคาก็ให้การต้อนรับเขาอย่างร่าเริง และยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็ทักทายพวกเขาอย่างร่าเริงพร้อมกับพี่น้องของเขา และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็หยุดอยู่ตรงนั้นเล็กน้อย มองเห็นกลุ่มคนในกุรุจังคาลา และวัวผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่ชาวกุรุก็คิดถึงพวกเขาเหมือนกับที่พ่อคิดถึงลูกชายของเขา และพวกเขาก็คิดถึงหัวหน้าชาวกุรุเช่นเดียวกับที่ลูกชายคิดถึงพ่อของพวกเขา! และกลุ่มคนที่ยิ่งใหญ่นั้น เข้ามาหาวีรบุรุษของชาวกุรุและยืนอยู่รอบ ๆ เขา และโอ ราชา ต่างก็รู้สึกอายและน้ำตาคลอเบ้า พวกเขาร้องว่า "โอ้พระเจ้า! โอ้ธรรมะ!" พวกเขากล่าวว่า "ท่านเป็นหัวหน้าชาวกุรุและเป็นราชาของพวกเรา ราษฎรของท่าน! ท่านจะไปที่ไหน โอ กษัตริย์ผู้ยุติธรรม ทิ้งพลเมืองและชาวเมืองเหล่านี้ทั้งหมดไว้ เหมือนกับที่พ่อทิ้งลูกชายของเขาไว้ ลูกชายใจร้ายของธฤตราษฎร์! ฟาอิลูกชายของสุวาลาผู้ชั่วร้าย ฟาอิกรรณะ! เพราะบรรดากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ บรรดาผู้ชั่วร้ายเหล่านั้นปรารถนาที่จะพบท่านเสมอ ผู้ที่ยึดมั่นในคุณธรรม เมื่อท่านสร้างเมืองอินทรปรัสถ์อันไม่มีใครเทียบได้และรุ่งเรืองดั่งเมืองไกรลาสแล้ว ท่านจะไปที่ไหนโดยทิ้งเมืองนี้ไว้ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และยุติธรรม โอ ผู้ทำความดีอย่างไม่ธรรมดา โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ทิ้งพระราชวังอันไม่มีใครเทียบที่สร้างโดยมายาซึ่งงดงามราวกับพระราชวังของเหล่าเทพ และเป็นเหมือนภาพลวงตาของสวรรค์ที่เทพยดาคอยเฝ้ารักษาไว้ตลอดเวลา ท่านจะไปที่ไหน โอ บุตรแห่งธรรมะ?' และวิภัตสูรู้ทางแห่งคุณธรรม ความสุข และผลกำไร จึงกล่าวกับพวกเขาด้วยเสียงอันดังว่า 'กษัตริย์ทรงตั้งพระทัยที่จะทำลายชื่อเสียงที่ดีของศัตรูของพระองค์เพราะอาศัยอยู่ในป่า! โอ้ เราผู้เป็นหัวหน้าผู้เกิดใหม่ซึ่งมีความรู้ด้านคุณธรรมและคุณประโยชน์ พระองค์ทรงเข้าหาพวกนักพรตแยกกันและโน้มน้าวพวกเขาให้รู้จักคุณธรรม ทรงแสดงให้พวกเขาเห็นถึงสิ่งที่อาจเป็นประโยชน์สูงสุดแก่เรา! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของอรชุน พราหมณ์และคณะอื่นๆ โอ ราชา ทรงทักทายเขาอย่างร่าเริงและเดินไปรอบๆ บุคคลที่มีคุณธรรมชั้นยอด! และทรงอำลาบุตรของปริตา วริโกดารา ธนัญชัย ยัชณเสนี และฝาแฝด ซึ่งได้รับการสั่งการจากยุธิษฐิระ พวกเขากลับไปยังที่อยู่ของตนในราชอาณาจักรด้วยใจที่หนักอึ้ง”

หมวด 24

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพวกเขาจากไปแล้ว ยุธิษฐิระบุตรผู้มีคุณธรรมของกุนตีไม่เปลี่ยนแปลงในคำสัญญาของเขา จึงพูดกับพี่น้องทั้งหมดของเขาว่า ‘พวกเราจะต้องอาศัยอยู่ในป่าเปลี่ยวแห่งนี้เป็นเวลาสิบสองปี ดังนั้น จงค้นหาในป่าอันยิ่งใหญ่แห่งนี้ซึ่งมีนก กวาง ดอกไม้ และผลไม้มากมาย สวยงามน่ามอง เป็นสิริมงคล มีบุคคลที่มีคุณธรรมอาศัยอยู่ และเราจะได้อยู่อย่างสุขสบายตลอดหลายปีเหล่านี้!’ ยุธิษฐิระกล่าวดังนี้ ธนัญชัยจึงตอบโอรสของธรรมะ หลังจากที่เคารพกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ราวกับว่าเขาเป็นอาจารย์ทางจิตวิญญาณของเขา และอรชุนกล่าวว่า ‘ท่านได้คอยรับใช้ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และเก่าแก่ทุกคนด้วยความเคารพ ไม่มีอะไรที่ไม่รู้จักในโลกของมนุษย์ และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เจ้าคอยเฝ้าพราหมณ์อยู่เสมอ รวมทั้งทไวปายณะและคนอื่นๆ และนารทะผู้มีความสามารถทางพรตที่ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งสามารถควบคุมจิตได้เสมอ เดินทางไปสู่ประตูโลกทั้งใบ ตั้งแต่โลกของเทพเจ้าไปจนถึงโลกของพรหม รวมทั้งโลกของคนธรรพ์และอัปสรา! และเจ้ารู้ความคิดเห็นของพราหมณ์อย่างไม่ต้องสงสัย และโอ ราชา ก็ยังรู้ถึงความสามารถของพวกเขาด้วย! และโอ กษัตริย์ เจ้ารู้ดีว่าสิ่งใดที่จะเป็นประโยชน์ต่อเรา! และโอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ เราจะอาศัยอยู่ที่ไหนก็ได้ที่เจ้าต้องการ! นี่คือทะเลสาบที่เต็มไปด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ เรียกว่า ทไวปายวัน อุดมไปด้วยดอกไม้ ดูสวยงาม และมีนกนานาพันธุ์อาศัยอยู่ หากพระองค์พอพระทัย เราควรจะอยู่ที่นี่สิบสองปีหรือไม่! พระองค์คิดอย่างอื่นหรือไม่? ยุธิษฐิระตอบว่า "โอ ปารฐะ สิ่งที่เจ้าพูดนั้นแนะนำตัวข้าเอง! ไปกันเถอะ ทะเลสาบอันศักดิ์สิทธิ์และมีชื่อเสียงและกว้างใหญ่ที่ชื่อ Dwaitavana!

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป “จากนั้น บุตรผู้มีคุณธรรมของปาณฑุพร้อมด้วยพราหมณ์จำนวนมากก็ไปยังทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า ทไวตาวัน และยุธิษฐิระถูกล้อมรอบด้วยพราหมณ์จำนวนมาก บางคนบูชาด้วยไฟ บางคนไม่บูชาด้วยไฟ และบางคนอุทิศตนเพื่อศึกษาพระเวท ดำรงชีวิตด้วยบิณฑบาตหรืออยู่ในชั้นที่เรียกว่า วนปรัสถะ และกษัตริย์ยังถูกล้อมรอบด้วยมหาตมะหลายร้อยคนที่สวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะและปฏิญาณอย่างเคร่งครัด และวัวของเผ่าภารตะ ซึ่งเป็นบุตรของปาณฑุที่ออกเดินทางพร้อมกับพราหมณ์จำนวนมากเหล่านั้น เข้าสู่ป่าศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์ของทไวตา และกษัตริย์เห็นป่าอันยิ่งใหญ่นั้นปกคลุมไปด้วยศาลา ต้นปาล์ม มะม่วง มธุกะ นิปปะ กาทมวะ สารจสะ อรชุน และกรรณิการ์ จำนวนมากปกคลุมไปด้วยดอกไม้ และฝูงนกยูง ดาตุหะ จักโกระ วรหิน และโกกิลา นั่งอยู่บนยอดไม้ที่สูงที่สุดในป่านั้น กำลังร้องเพลงอันไพเราะ และพระราชายังทรงเห็นช้างป่าฝูงใหญ่มหึมาดุจเนินเขาในป่านั้น มีน้ำคร่ำไหลลงมาในช่วงผสมพันธุ์ พร้อมด้วยฝูงช้างตัวเมีย และเมื่อเสด็จเข้าใกล้พระโภควดี (สารัสวดี) ที่งดงาม พระราชาทรงเห็นนักพรตจำนวนมากสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในการอยู่อาศัยในป่านั้น และบุรุษผู้มีศีลธรรมที่มีจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ สวมเปลือกไม้และมีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ และเมื่อเสด็จลงจากรถ พระราชาซึ่งเป็นบุรุษผู้มีศีลธรรมสูงสุดพร้อมด้วยพี่น้องและบริวารของพระองค์ก็เสด็จเข้าไปในป่านั้นราวกับพระอินทร์ที่มีพลังมหาศาลเข้าสู่สวรรค์ และฝูงชนของจารณะและสิทธะซึ่งปรารถนาจะเฝ้าดูพระมหากษัตริย์ผู้อุทิศตนเพื่อสัจธรรม ก็เข้ามาหาพระองค์ และชาวป่านั้นก็ยืนล้อมรอบสิงโตตัวนั้นท่ามกลางกษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาด และพวกเขาก็ให้ความเคารพต่อสิทธะทั้งหลาย และพวกเขาก็ให้ความเคารพกลับเหมือนกับกษัตริย์หรือเทพเจ้า บุรุษผู้ชอบธรรมคนสำคัญที่สุดก็เดินเข้าไปในป่าโดยจับมือกันพร้อมกับผู้ที่กลับคืนสู่สภาพเดิมมากที่สุด และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรมก็ได้รับการให้ความเคารพกลับจากนักบวชผู้ชอบธรรมที่เข้ามาหาพระองค์ พวกเขานั่งลงท่ามกลางพวกเขาที่เชิงต้นไม้ใหญ่ที่ประดับด้วยดอกไม้ เช่นเดียวกับบิดาของพระองค์ (ปาณฑุ) ในสมัยก่อน และหัวหน้าเผ่าภารตะ ได้แก่ ภีมะ ธนัญชัย ฝาแฝด กฤษณะ และผู้ติดตามของพวกเขา ทุกคนเหนื่อยล้า ทิ้งรถของตนไว้ แล้วนั่งลงล้อมรอบกษัตริย์ที่ดีที่สุด และต้นไม้ใหญ่ต้นนั้นก็โค้งงอลงด้วยน้ำหนักของเถาวัลย์ โดยมีนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้าคนที่มาพักผ่อนนั่งอยู่ใต้ต้นไม้นั้น ดูเหมือนภูเขาที่มีช้างขนาดใหญ่ (ห้า) ตัวนอนตะแคงอยู่”

มาตรา 25

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อเจ้าชายเหล่านั้นตกอยู่ในความทุกข์ยาก ในที่สุดพวกเขาก็ได้อยู่อาศัยอย่างสุขสบายในป่านั้น และในป่านั้นซึ่งเต็มไปด้วยต้นสาละและถูกชะล้างด้วยต้นสรัสวดี บรรดาผู้ที่เหมือนกับอินทราจำนวนมากก็เริ่มสนุกสนานกัน และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นโคของเผ่ากุรุก็ตั้งตนเพื่อเอาใจชาวยะติและมุนีและพราหมณ์หลักในป่านั้นด้วยการถวายผลไม้และรากไม้ชั้นดี และพระสงฆ์ของพวกเขาซึ่งก็คือ ธัมยะซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ เหมือนกับบิดาของเจ้าชายเหล่านั้น เริ่มทำพิธีบูชายัญอิศติและไพเตรยะให้แก่ปาณฑพที่อาศัยอยู่ในป่าใหญ่แห่งนั้น และฤๅษีมาร์กันเดยะผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ได้มาเยือนที่พักของปาณฑพที่ประสบความสำเร็จซึ่งอาศัยอยู่ในป่าหลังจากสูญเสียอาณาจักรของพวกเขา ผู้มีพละกำลังอันเข้มข้นและอุดมสมบูรณ์ และวัวของเผ่ากูรุ ยุธิษฐิระผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้มีพละกำลังและความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ ได้แสดงความเคารพต่อมุนีผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งได้รับการเคารพบูชาจากเหล่าเทพและฤๅษีของมนุษย์ และมีความรุ่งโรจน์ดุจเปลวเพลิง และมุนีผู้ยิ่งใหญ่และรอบรู้ ผู้มีพละกำลังที่ไม่มีใครเทียบได้ มองเห็นเทราปดี ยุธิษฐิระ ภีมะ และอรชุน ท่ามกลางนักพรต ก็ยิ้มแย้มนึกถึงพระรามในใจ และยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ดูเหมือนจะเสียใจกับเรื่องนี้ จึงถามเขาว่า “นักพรตทั้งหมดเสียใจที่เห็นฉันอยู่ที่นี่ เหตุใดเจ้าจึงยิ้มอย่างมีความสุขต่อหน้าพวกเขาเพียงคนเดียว” มาร์กันเทยะตอบว่า “โอ้ ลูกเอ๋ย ฉันก็เสียใจเช่นกัน และไม่ยิ้มด้วยความยินดี ความเย่อหยิ่งที่เกิดจากความยินดีก็ไม่สามารถครอบครองหัวใจของฉันได้! เมื่อเห็นความหายนะในวันนี้ ข้าพเจ้าก็ระลึกถึงพระราม พระราชโอรสของทศรถะ ผู้ทุ่มเทให้กับสัจธรรม พระรามพร้อมด้วยพระลักษมณ์ ทรงประทับอยู่ในป่าตามคำสั่งของบิดาของพระองค์ โอ้ พระราชโอรสของปริตตะ ข้าพเจ้าได้เห็นพระองค์ในสมัยโบราณ ทรงใช้ธนูเล็งไปที่ยอดเขาฤษีมุกะ พระรามผู้ยิ่งใหญ่เปรียบเสมือนพระอินทร์ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งยมราช และเป็นผู้สังหารนมุจิ แต่ผู้ไม่มีบาปก็ต้องประทับอยู่ในป่าตามคำสั่งของบิดา โดยยอมรับหน้าที่ของตน พระรามผู้ยิ่งใหญ่ทรงมีฤทธานุภาพทัดเทียมกับศักราช และทรงเป็นอมตะในการต่อสู้ แต่พระองค์ยังต้องเสด็จไปในป่าโดยละทิ้งความสุขทุกประการ ดังนั้น ไม่ควรมีใครทำผิดโดยกล่าวว่า ข้าพเจ้าเป็นผู้ยิ่งใหญ่! กษัตริย์นภคะและภคิรถและคนอื่นๆ พิชิตโลกนี้ที่ถูกจำกัดด้วยทะเลด้วยความจริง ในที่สุดก็ได้ดินแดนทั้งหมดในอนาคต โอ้ลูก ดังนั้น ไม่ควรมีใครทำสิ่งชั่วร้ายโดยกล่าวว่า ฉันเป็นผู้ยิ่งใหญ่! และ โอ้ ผู้สูงส่งกว่ามนุษย์ กษัตริย์แห่งกาสีและกรุษผู้ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ถูกเรียกว่าสุนัขบ้าเพราะสละดินแดนและทรัพย์สมบัติของเขา ดังนั้น ไม่ควรมีใครทำสิ่งชั่วร้ายโดยกล่าวว่า ฉันเป็นผู้ยิ่งใหญ่! โอ้ ผู้ดีที่สุดแห่งมนุษย์ โอรสของปริตตะ ฤๅษีผู้ชอบธรรมทั้งเจ็ด เพราะพวกเขาปฏิบัติตามกฎที่ผู้สร้างกำหนดไว้ในพระเวท จึงจุดประกายบนท้องฟ้า ดังนั้น ไม่ควรมีใครทำสิ่งชั่วร้ายโดยกล่าวว่า ฉันเป็นผู้ยิ่งใหญ่! ดูเถิด ราชา ช้างผู้ยิ่งใหญ่สูงใหญ่เหมือนหน้าผาภูเขาและเต็มไปด้วยงา อย่าละเมิดกฎของผู้สร้าง โอ้ ผู้ทรงเกียรติเหนือมนุษย์ ดังนั้น ไม่มีใครควรกระทำการอันไม่ชอบธรรมโดยกล่าวว่า อำนาจเป็นของฉัน! และ โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย จงดูสัตว์ทั้งหลายที่กระทำการตามสายพันธุ์ของมันตามที่ผู้สร้างกำหนด ดังนั้น ไม่มีใครควรกระทำการอันไม่ชอบธรรมโดยกล่าวว่า อำนาจเป็นของฉัน โอ้ บุตรของปริตา ด้วยความสัตย์จริง คุณธรรม พฤติกรรมที่เหมาะสม และความสุภาพเรียบร้อย เจ้าได้เหนือกว่าสัตว์ทั้งหลาย และชื่อเสียงและพลังของเจ้าก็สว่างไสวเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์ เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้มั่นคงในคำสัญญา เมื่อได้ผ่านพ้นการเนรเทศอันเจ็บปวดในป่าแล้ว เจ้าจะแย่งชิงความรุ่งเรืองอันร้อนแรงของเจ้าจากพวกเการพด้วยพลังของเจ้าเองอีกครั้ง โอ้ ราชา!

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แก่ยุธิษฐิระ (นั่ง) ท่ามกลางนักพรตพร้อมมิตรแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ถวายความเคารพแก่ธรรมะและปาณฑพทั้งหมดแล้ว จึงออกเดินทางไปทางทิศเหนือ!”

มาตรา 26

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ในขณะที่โอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุยังคงอาศัยอยู่ในป่าทไวตะ ป่าใหญ่แห่งนั้นก็เต็มไปด้วยพราหมณ์ และทะเลสาบในป่านั้นซึ่งก้องไปด้วยเสียงสวดพระเวทตลอดเวลาก็กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหมือนกับเป็นดินแดนที่สองของพระพรหม และเสียงของยชุ ริก สมัส และคำอื่นๆ ที่พราหมณ์เปล่งออกมานั้นช่างน่าฟังยิ่งนัก และการสวดพระเวทของพราหมณ์ที่ผสมผสานกับเสียงคันธนูของโอรสของปริตหะ ทำให้เกิดการผสมผสานระหว่างธรรมเนียมของพราหมณ์และกษัตริย์ซึ่งงดงามยิ่งนัก และเย็นวันหนึ่ง ฤๅษีวากะแห่งตระกูลดัลวยะได้พูดกับยุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตี ซึ่งนั่งอยู่ท่ามกลางฤๅษีว่า "ดูเถิด โอ หัวหน้าของกุรุ โอ บุตรชายของปริถะ เวลาโฮมาของพราหมณ์เหล่านี้ที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ เวลาที่ไฟ (ศักดิ์สิทธิ์) ทั้งหมดถูกจุดขึ้นแล้ว! พราหมณ์เหล่านี้ทั้งหมดซึ่งยึดมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ซึ่งได้รับการปกป้องโดยท่าน กำลังประกอบพิธีกรรมทางศาสนาในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้! ลูกหลานของภฤคุและอังคิระ พร้อมด้วยลูกหลานของวสิษฏะและกาศยปะ บุตรชายผู้มีชื่อเสียงของอกัสตยะ ลูกหลานของอตรี ล้วนมีคำปฏิญาณที่ยอดเยี่ยม แท้จริงแล้ว พราหมณ์ชั้นนำทั้งหมดทั้งหมด ได้รวมเป็นหนึ่งกับท่านแล้ว! โอ บุตรชายของเผ่ากุนตีซึ่งเกิดจากกุนตี เจ้าและพี่น้องของเจ้า จงฟังถ้อยคำที่ข้าพเจ้าพูดกับเจ้า! เมื่อลมช่วยพัดป่าให้วอดวาย พลังของพระพรหมก็ผสมผสานกับพลังของกษัตริย์ และกษัตริย์ก็อาจผสมผสานกับพลังของพระพรหม เมื่อรวมพลังกันแล้ว ก็สามารถทำลายศัตรูทั้งหมดได้! โอ้ลูกเอ๋ย เขาไม่ควรปรารถนาที่จะอยู่โดยปราศจากพราหมณ์เลย หากเขาปรารถนาที่จะปราบโลกนี้และโลกหน้าให้สิ้นซาก! แท้จริงแล้ว กษัตริย์จะสังหารศัตรูได้ก็ต่อเมื่อได้พราหมณ์ที่คุ้นเคยกับศาสนาและเรื่องทางโลก และหลุดพ้นจากกิเลสตัณหาและความโง่เขลา พระเจ้าวาลีทรงดูแลราษฎรของพระองค์ ทรงปฏิบัติหน้าที่ที่นำไปสู่ความรอดพ้น และทรงไม่รู้จักวิธีอื่นใดในโลกนี้นอกจากพราหมณ์ เหตุนี้ ความปรารถนาทั้งหมดของอสุระ (วาลี) บุตรชายของวิโรจนะจึงได้รับการตอบสนองเสมอ และทรัพย์สมบัติของพระองค์ก็ไม่มีวันหมดสิ้น เมื่อพระองค์ได้รับแผ่นดินทั้งผืนด้วยความช่วยเหลือของพราหมณ์ พระองค์ก็พบกับความพินาศเมื่อพระองค์เริ่มปฏิบัติผิดต่อพวกเขา! แผ่นดินนี้ซึ่งมั่งคั่งไม่เคยบูชากษัตริย์ที่อาศัยอยู่โดยไม่มีพราหมณ์นานเท่าเจ้านายของเธอ! แต่แผ่นดินที่ล้อมรอบด้วยทะเลกลับคำนับต่อผู้ที่ปกครองโดยพราหมณ์และสอนหน้าที่ของเขา! กษัตริย์ที่ไม่มีพราหมณ์ก็ลดกำลังลงเหมือนช้างในสนามรบที่ไม่มีคนขับ! สายตาของพราหมณ์นั้นหาสิ่งใดเปรียบไม่ได้ และอำนาจของกษัตริย์ก็ไม่มีใครเทียบได้ เมื่อสิ่งเหล่านี้รวมกัน แผ่นดินทั้งหมดก็ยอมจำนนต่อการผสมผสานดังกล่าวอย่างยินดี ไฟที่แรงขึ้นตามลมเผาผลาญฟางและไม้ กษัตริย์ที่มีพราหมณ์ก็ทำลายศัตรูทั้งหมดเช่นกัน! กษัตริย์ที่ฉลาดควรปรึกษาหารือกับพราหมณ์เพื่อที่จะได้รับสิ่งที่เขาไม่มีและเพิ่มสิ่งที่เขามี ดังนั้น โอ บุตรของกุนตีเพื่อให้ได้สิ่งที่ท่านไม่มีและเพิ่มสิ่งที่ท่านมีและใช้สิ่งที่ท่านมีเพื่อซื้อสิ่งของและบุคคลที่เหมาะสม ท่านจงรักษาพราหมณ์ที่มีชื่อเสียง มีความรู้ในพระเวท มีปัญญาและประสบการณ์ไว้กับท่าน! โอ ยุธิษฐิระ ท่านเคารพพราหมณ์มากเสมอมา เพราะเหตุนี้เองที่ท่านจึงมีชื่อเสียงและรุ่งโรจน์ไปในสามโลก!”

ไวสัมปะยานะกล่าวต่อไปว่า “ครั้งนั้น พราหมณ์ทั้งหลายที่อยู่ร่วมกับยุธิษฐิระได้บูชาวากะแห่งเผ่าดาลวะ และเมื่อได้ยินท่านสรรเสริญยุธิษฐิระก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และทไวพญานารทะ จามาทัคญญา และปริตุสราวาส; และ Indradyumna และ Bhalaki และ Kritachetas และ Sahasrapat; และ Karnasravas และ Munja และ Lavanaswa และ Kasyapa; และ Harita และ Sthulakarana และ Agnivesya และซาวน่ากะ; และ กฤตวัก และ สุวักนะ วริหะทาสวา และ วิภาวสุ; และ Urdharetas และ Vrishamitra และ Suhotra และ Hotravahana; พราหมณ์เหล่านี้และพราหมณ์อื่น ๆ อีกมากมายที่สาบานอย่างเข้มงวดนั้นชื่นชอบยุธิษฐิระเหมือนที่ฤษีชื่นชอบปุรันดาราในสวรรค์!”

มาตรา 27

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “บุตรของปริตาและกฤษณะถูกเนรเทศไปยังป่าและนั่งสนทนากันในตอนเย็นด้วยความเศร้าโศกและความทุกข์ใจ และกฤษณะผู้หล่อเหลาและมีความรู้ดีซึ่งเป็นที่รักของเจ้านายและภักดีต่อพวกเขา ได้พูดกับยุธิษฐิระดังนี้ ในเวลานั้น บุตรของธฤตราษฎร์ผู้ชั่วร้าย โหดร้าย และคิดชั่ว ย่อมไม่รู้สึกเสียใจต่อเราอย่างแน่นอน เมื่อข้าแต่พระราชา ผู้ชั่วร้ายใจร้ายผู้นั้นได้ส่งพระองค์เข้าไปในป่าพร้อมกับข้าพเจ้าในชุดหนังกวาง และไม่รู้สึกเสียใจเลย! จิตใจของผู้ชั่วร้ายผู้นั้นต้องแข็งแกร่งอย่างแน่นอน เมื่อเขาสามารถพูดกับพระองค์ ผู้เป็นพี่ชายคนโตที่มีคุณธรรมของเขาด้วยคำพูดที่รุนแรงเช่นนั้น! เมื่อนำท่านผู้สมควรได้รับความสุขทุกประการและไม่เคยทุกข์ยากเช่นนี้มาสู่ความทุกข์ยากเช่นนี้ อนิจจา ผู้ชั่วร้ายใจร้ายและคิดชั่วนั้นกลับมีความสุขกับเพื่อนของเขา! โอ้ ภารตะ เมื่อท่านสวมชุดหนังกวางออกเดินทางไปในป่า มีเพียงสี่คนเท่านั้น คือ ทุรโยธนะ กรรณะ ศกุนีผู้มีจิตใจชั่วร้าย และดุสสาสนะ พี่ชายที่ชั่วร้ายและดุร้ายของทุรโยธนะที่ไม่หลั่งน้ำตา ยกเว้นคนเหล่านี้แล้ว โอ้ ผู้เป็นกุรุที่ดีที่สุด กุรุคนอื่นๆ ที่เต็มไปด้วยความเศร้าโศกต่างก็หลั่งน้ำตาจากดวงตาของพวกเขา เมื่อเห็นเตียงนี้ของท่านและระลึกถึงสิ่งที่ท่านเคยมีมาก่อน ข้าพเจ้าก็เศร้าโศก โอ ราชา ที่ท่านไม่สมควรได้รับความเศร้าโศกและได้รับการเลี้ยงดูอย่างหรูหรา เมื่อนึกถึงที่นั่งงาช้างในราชสำนักของท่านซึ่งประดับด้วยอัญมณี และเมื่อเห็นที่นั่งหญ้ากุสา ความเศร้าโศกก็ครอบงำข้าพเจ้า โอ ราชา ข้าพเจ้าเห็นท่าน โอ ราชา ถูกล้อมรอบด้วยกษัตริย์ในราชสำนักของท่าน ใจของข้าพเจ้าจะสงบได้อย่างไรหากไม่เห็นท่านเช่นนี้ ข้าพเจ้าเห็นร่างกายของท่านที่เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์ ประดับด้วยแป้งจันทน์! ภาษาไทยอนิจจา ความเศร้าโศกทำให้ข้าพเจ้าขาดสติสัมปชัญญะเมื่อเห็นท่านเปื้อนโคลนและดิน! ข้าพเจ้าเคยเห็นท่านสวมเสื้อผ้าไหมสีขาวบริสุทธิ์มาก่อน! แต่บัดนี้ข้าพเจ้าเห็นท่านสวมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่ง? เมื่อก่อนนี้ กษัตริย์ อาหารบริสุทธิ์ทุกชนิดถูกขนมาจากบ้านของท่านบนจานทองคำสำหรับพราหมณ์เป็นจำนวนหลายพันคน! และกษัตริย์ พระองค์ยังเคยมอบอาหารชนิดที่ดีที่สุดให้กับนักพรตทั้งไร้บ้านและอยู่แต่ในบ้าน! เมื่อก่อนนี้ พระองค์อาศัยอยู่ในคฤหาสน์แห้งแล้งและเคยอิ่มหนำด้วยจานทุกชนิดเป็นจำนวนหลายพันคน และบูชาพราหมณ์เพื่อสนองความต้องการทุกประการของพวกเขา! กษัตริย์ ใจของข้าพเจ้าจะสงบได้อย่างไรเมื่อไม่เห็นสิ่งเหล่านี้ในตอนนี้? และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พี่น้องของท่านเหล่านี้ซึ่งมีอายุน้อยและสวมต่างหู เคยได้รับอาหารรสหวานจากพ่อครัวและแต่งตัวด้วยความชำนาญ! โอ้พระราชา บัดนี้ข้าพเจ้าเห็นพวกเขาทั้งหมดซึ่งไม่สมควรได้รับความเศร้าโศก อาศัยอยู่ในป่าและบนผืนป่าที่อุดมสมบูรณ์! ใจของข้าพเจ้าไม่รู้จักความสงบสุข! เมื่อคิดถึงภีมเสนผู้นี้ที่อาศัยอยู่ในป่าอย่างโศกเศร้า พระองค์ไม่โกรธเคืองแม้ว่าจะถึงเวลาแล้วหรือ? ทำไมพระองค์จึงไม่โกรธเคืองเมื่อเห็นภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทำทุกอย่างโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ ตกอยู่ในความทุกข์ยาก แม้ว่าจะสมควรได้รับความสุขทุกประการ? โอ้พระราชา ทำไมพระองค์จึงโกรธเคืองพระองค์ไม่โกรธหรือที่ได้เห็นภีมะอาศัยอยู่ในป่าซึ่งแต่ก่อนมียานพาหนะมากมายล้อมรอบและสวมเสื้อผ้าราคาแพง บุคคลผู้สูงศักดิ์ผู้นี้พร้อมที่จะสังหารชาวกุรุทั้งหมดในสนามรบ อย่างไรก็ตาม เขาแบกรับความเศร้าโศกทั้งหมดนี้เพียงเพราะเขารอคอยการบรรลุผลตามคำสัญญาของพระองค์! อรชุนผู้นี้ แม้มีมือสองข้าง แต่ก็เท่าเทียมกับอรชุน (กรฏิรยะ) ผู้มีแขนพันแขนในการยิงลูกศรด้วยมือที่เบามาก! เขายังเท่ากับ (ศัตรู) เองในตอนปลายยุค! ด้วยความสามารถของอาวุธของเขา กษัตริย์ทั้งมวลบนโลกจึงถูกสั่งให้ปรนนิบัติพราหมณ์ในการสังเวยพระองค์ เมื่อเห็นอรชุนเสือโคร่งในหมู่มนุษย์ที่ได้รับการบูชาโดยทั้งเทพและทณวะ ทำไมพระองค์จึงไม่รู้สึกโกรธเคือง? ข้าพเจ้าเสียใจยิ่งนัก โอ ภารตะ ที่พระพิโรธของพระองค์ไม่ทรงโกรธเมื่อเห็นบุตรของปริตตะในต่างแดน เจ้าชายที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ยากเช่นนี้ และได้รับการเลี้ยงดูมาอย่างหรูหรา ทำไมพระองค์จึงไม่โกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่เอาชนะเหล่าเทพ มนุษย์ และนาคด้วยรถยนต์คันเดียว ทำไมพระองค์จึงไม่โกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่บูชารถยนต์และยานพาหนะในรูปแบบต่างๆ ม้า และช้าง แล้วยึดสมบัติของกษัตริย์ในโลกไปโดยบังคับ ผู้ที่ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด และด้วยแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว พระองค์จึงสามารถยิงธนูได้ถึงห้าร้อยดอก ทำไมพระองค์จึงไม่โกรธเมื่อเห็นนกุลในต่างแดน ผู้มีรูปร่างงดงามและอายุน้อย เป็นนักรบดาบที่เก่งกาจที่สุด ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษแก่ศัตรู โอ้ ยุธิษฐิระ เมื่อเห็นลูกชายของมาดรี ผู้มีรูปโฉมงดงามและกล้าหาญสหเทวะในต่างแดน ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลและสหเทวะเศร้าโศกทั้งๆ ที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ใจ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษแก่ศัตรูเมื่อเห็นตัวเราเองในต่างแดน ซึ่งเกิดในเผ่าดรุปดะและเป็นน้องสาวของธฤษฏุมนะ และเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่และเป็นภรรยาผู้ภักดีของวีรบุรุษ โอ้ ผู้เป็นที่สุดแห่งภรตะ พระองค์ไม่มีความโกรธเลย มิฉะนั้น เหตุใดจิตใจของพระองค์จึงไม่หวั่นไหวเมื่อเห็นพี่น้องและตัวเรา (ในความทุกข์ใจเช่นนี้) มีคนกล่าวไว้ว่าไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่ปราศจากความโกรธ ข้าพเจ้าเห็นสุภาษิตนี้หักล้างกับท่านแล้ว! กษัตริย์ผู้เป็นบุตรของปริตา ผู้ซึ่งไม่รู้จักพลังของเขาเมื่อมีโอกาส ย่อมถูกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดละเลยเสมอ! ดังนั้น โอ ราชา พระองค์ไม่ควรยกโทษให้ศัตรู แท้จริงแล้ว ด้วยพลังของพระองค์ พระองค์สามารถสังหารพวกมันได้ทั้งหมดโดยไม่ต้องสงสัย! เช่นเดียวกัน โอ ราชา กษัตริย์ผู้ซึ่งไม่สงบเมื่อถึงเวลาแห่งการให้อภัย กลายเป็นคนที่ไม่เป็นที่นิยมของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและประสบกับความหายนะทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!ความโศกเศร้าทั้งหมดนี้ เป็นเพียงเพราะเขารอคอยการบรรลุผลตามคำสัญญาของพระองค์! อรชุนผู้นี้ แม้มีมือสองข้าง แต่มือของเขาเบาพอๆ กับอรชุน (กรตวิรยะ) ผู้มีแขนพันแขนในการยิงธนู! เขายังเท่ากับพระยม (ศัตรู) เองในช่วงท้ายของยุค! ด้วยความสามารถของอาวุธของเขา กษัตริย์ทั้งมวลของโลกจึงได้ทำหน้าที่รับใช้พราหมณ์ในการสังเวยพระองค์? เมื่อเห็นอรชุนเป็นเสือในหมู่มนุษย์ที่ได้รับการบูชาโดยทั้งเทพและทณวะ ทำไมพระองค์จึงไม่รู้สึกโกรธ? โอ ราชา ข้าพเจ้าเสียใจ โอ ภารตะ ที่พระพิโรธของพระองค์ไม่ลุกโชนขึ้นเมื่อเห็นลูกชายของปริตตะในต่างแดน เจ้าชายที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ยากเช่นนี้ และได้รับการเลี้ยงดูอย่างสุขสบายทุกอย่าง! ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่ปราบเทวดา มนุษย์ และงูด้วยรถยนต์เพียงคันเดียว ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่บูชารถยนต์และยานพาหนะในรูปแบบต่างๆ ม้าและช้าง แล้วยึดสมบัติของกษัตริย์ในโลกไป ผู้ที่ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด และด้วยแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว พระองค์จึงทรงสามารถยิงธนูได้ถึงห้าร้อยดอก ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลในต่างแดน ผู้มีรูปร่างงดงามและอายุน้อย เป็นนักดาบชั้นนำ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษให้ศัตรู โอ้ ยุธิษฐิระ เมื่อเห็นสหเทวะผู้กล้าหาญและหล่อเหลาในต่างแดน โอ ทำไมพระองค์จึงไม่โกรธเคืองเมื่อเห็นนกุลและสหเทวะเศร้าโศกทั้งๆ ที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ใจ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษศัตรูเมื่อเห็นตัวข้าพเจ้าเองในต่างแดน ซึ่งเกิดในเผ่าดรุปทาและเป็นน้องสาวของธฤษฏุมนะ และเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่และเป็นภรรยาผู้ภักดีของวีรบุรุษ แท้จริงแล้ว ท่านผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ท่านไม่มีความโกรธเคือง มิฉะนั้น ทำไมจิตใจของท่านจึงไม่หวั่นไหวเมื่อเห็นพี่น้องและข้าพเจ้า (ในความทุกข์ใจเช่นนี้) มีคนกล่าวว่าไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่ปราศจากความโกรธเคือง ข้าพเจ้าเห็นคำหักล้างสุภาษิตนี้ในตัวท่านแล้ว! กษัตริย์ โอรสของปริตตะ ผู้ซึ่งไม่ค้นพบพลังของเขาเมื่อมีโอกาส มักถูกมองข้ามโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด! ดังนั้น ข้าแต่พระราชา พระองค์ไม่ควรให้อภัยศัตรูเลย พระองค์สามารถสังหารศัตรูได้หมดสิ้นด้วยพละกำลังของพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัย! ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ที่ไม่ยอมสงบเมื่อถึงเวลาแห่งการให้อภัยก็กลายเป็นคนไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวงและประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!ความโศกเศร้าทั้งหมดนี้ เป็นเพียงเพราะเขารอคอยการบรรลุผลตามคำสัญญาของพระองค์! อรชุนผู้นี้ แม้มีมือสองข้าง แต่มือของเขาเบาพอๆ กับอรชุน (กรตวิรยะ) ผู้มีแขนพันแขนในการยิงธนู! เขายังเท่ากับพระยม (ศัตรู) เองในช่วงท้ายของยุค! ด้วยความสามารถของอาวุธของเขา กษัตริย์ทั้งมวลของโลกจึงได้ทำหน้าที่รับใช้พราหมณ์ในการสังเวยพระองค์? เมื่อเห็นว่าอรชุนเป็นเสือในหมู่มนุษย์ที่ได้รับการบูชาโดยทั้งเทพและทณวะ ทำไมพระองค์จึงไม่รู้สึกโกรธ? โอ ราชา ข้าพเจ้าเสียใจ โอ ภารตะ ที่พระพิโรธของพระองค์ไม่ลุกโชนขึ้นเมื่อเห็นลูกชายของปริตตะในต่างแดน เจ้าชายที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ยากเช่นนี้ และได้รับการเลี้ยงดูอย่างสุขสบายทุกอย่าง! ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่ปราบเทวดา มนุษย์ และงูด้วยรถยนต์เพียงคันเดียว ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่ถวายรถยนต์และยานพาหนะในรูปแบบต่างๆ ม้า และช้าง แล้วยึดสมบัติของกษัตริย์ในโลกไป ผู้ที่ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด และด้วยแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว พระองค์จึงทรงสามารถยิงธนูได้ถึงห้าร้อยดอก ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลในต่างแดน ผู้มีรูปร่างงดงามและอายุน้อย เป็นนักดาบชั้นนำ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษให้ศัตรู โอ้ ยุธิษฐิระ เมื่อเห็นสหเทวะผู้กล้าหาญและหล่อเหลาในต่างแดน โอ ยุธิษฐิระ ทำไมพระองค์จึงไม่โกรธเคืองเมื่อเห็นนกุลและสหเทวะเศร้าโศกทั้งๆ ที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ใจ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษศัตรูเมื่อเห็นตัวข้าพเจ้าเองในต่างแดน ซึ่งเกิดในเผ่าดรุปทาและเป็นน้องสาวของธฤษฏุมนะ และเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่และเป็นภรรยาผู้ภักดีของวีรบุรุษ แท้จริงแล้ว ท่านผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ท่านไม่มีความโกรธเคือง มิฉะนั้น ทำไมจิตใจของท่านจึงไม่หวั่นไหวเมื่อเห็นพี่น้องและข้าพเจ้า (ในความทุกข์ใจเช่นนี้) มีคนกล่าวว่าไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่ปราศจากความโกรธเคือง ข้าพเจ้าเห็นคำหักล้างสุภาษิตนี้ในตัวท่านแล้ว! กษัตริย์ โอรสของปริตตะ ผู้ซึ่งไม่ค้นพบพลังของเขาเมื่อมีโอกาส มักถูกมองข้ามโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด! ดังนั้น ข้าแต่พระราชา พระองค์ไม่ควรให้อภัยศัตรูเลย พระองค์สามารถสังหารศัตรูได้หมดสิ้นด้วยพละกำลังของพระองค์อย่างไม่ต้องสงสัย! ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ที่ไม่ยอมสงบเมื่อถึงเวลาแห่งการให้อภัยก็กลายเป็นคนไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวงและประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!ด้วยความสามารถของอาวุธของเขา กษัตริย์ทั้งมวลของโลกจึงถูกบังคับให้รับใช้พราหมณ์ในการสังเวยพระองค์ เมื่อเห็นอรชุนเป็นเสือที่ทั้งเทพและทัณวะบูชาอย่างใจจดใจจ่อ ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธ? ข้าพเจ้าเสียใจ โอ ภารตะ ที่พระพิโรธไม่ทรงโกรธเมื่อเห็นบุตรของปริตตะในต่างแดน เจ้าชายที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ยากเช่นนี้และได้รับการเลี้ยงดูอย่างหรูหรา ทำไมพระพิโรธไม่ทรงโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่ปราบเทพ มนุษย์ และงูด้วยรถคันเดียว? ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ซึ่งได้รับการถวายรถยนต์และยานพาหนะในรูปแบบต่างๆ รวมถึงม้าและช้าง แล้วทรงยึดสมบัติของกษัตริย์แห่งแผ่นดินไปอย่างไม่เต็มใจ พระองค์เป็นผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด และด้วยแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว พระองค์จึงทรงสามารถยิงธนูได้ถึงห้าร้อยดอก ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลในต่างแดน ผู้มีรูปร่างสวยงามและอายุน้อย เป็นนักดาบชั้นนำ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษให้ศัตรู โอ ยุธิษฐิระ เมื่อเห็นสหเทวะผู้กล้าหาญและหล่อเหลาในต่างแดน ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลและสหเทวะเศร้าโศก ทั้งๆ ที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ยาก ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษแก่ศัตรูเมื่อเห็นข้าพระองค์ถูกเนรเทศ พระองค์เกิดในเผ่าดรุปดะและเป็นน้องสาวของธฤษฏิยัมนะ จึงเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่และเป็นภรรยาผู้ภักดีของวีรบุรุษ? แท้จริงแล้ว ท่านผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ท่านไม่มีความโกรธ แล้วเหตุใดจิตใจของท่านจึงไม่สั่นคลอนเมื่อเห็นพี่น้องและตัวข้าพเจ้า (ในความทุกข์ยากเช่นนี้)? มีคนกล่าวว่าไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่ปราศจากความโกรธ แต่ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านสามารถหักล้างสุภาษิตนี้ได้! กษัตริย์ โอรสของปริตตะ ผู้ซึ่งไม่พบพลังของเขาเมื่อมีโอกาส มักถูกมองข้ามโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้น พระองค์ไม่ควรให้อภัยศัตรู เพราะด้วยพลังของท่าน ท่านสามารถสังหารพวกมันได้ทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย! ฉันใดก็ดี ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ผู้ไม่ยอมสงบเมื่อถึงเวลาแห่งการอภัยโทษ ก็กลายเป็นคนที่ไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวง และประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!”ด้วยความสามารถของอาวุธของเขา กษัตริย์ทั้งมวลของโลกจึงถูกบังคับให้รับใช้พราหมณ์ในการสังเวยพระองค์ เมื่อเห็นอรชุนเป็นเสือที่ทั้งเทพและทัณวะบูชาอย่างใจจดใจจ่อ ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธ? ข้าพเจ้าเสียใจ โอ ภารตะ ที่พระพิโรธไม่ทรงโกรธเมื่อเห็นบุตรของปริตตะในต่างแดน เจ้าชายที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ยากเช่นนี้และได้รับการเลี้ยงดูอย่างหรูหรา ทำไมพระพิโรธไม่ทรงโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ผู้ที่ปราบเทพ มนุษย์ และงูด้วยรถคันเดียว? ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นอรชุนในต่างแดน ซึ่งได้รับการถวายรถยนต์และยานพาหนะในรูปแบบต่างๆ รวมถึงม้าและช้าง แล้วทรงยึดสมบัติของกษัตริย์แห่งแผ่นดินไปอย่างไม่เต็มใจ พระองค์เป็นผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด และด้วยแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว พระองค์จึงทรงสามารถยิงธนูได้ถึงห้าร้อยดอก ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลในต่างแดน ผู้มีรูปร่างสวยงามและอายุน้อย เป็นนักดาบชั้นนำ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษให้ศัตรู โอ ยุธิษฐิระ เมื่อเห็นสหเทวะผู้กล้าหาญและหล่อเหลาในต่างแดน ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลและสหเทวะเศร้าโศก ทั้งๆ ที่ไม่สมควรได้รับความทุกข์ยาก ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษแก่ศัตรูเมื่อเห็นข้าพระองค์ถูกเนรเทศ พระองค์เกิดในเผ่าดรุปดะและเป็นน้องสาวของธฤษฏิยัมนะ จึงเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่และเป็นภรรยาผู้ภักดีของวีรบุรุษ? แท้จริงแล้ว ท่านผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ท่านไม่มีความโกรธ แล้วเหตุใดจิตใจของท่านจึงไม่สั่นคลอนเมื่อเห็นพี่น้องและตัวข้าพเจ้า (ในความทุกข์ยากเช่นนี้)? มีคนกล่าวว่าไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่ปราศจากความโกรธ แต่ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านสามารถหักล้างสุภาษิตนี้ได้! กษัตริย์ โอรสของปริตตะ ผู้ซึ่งไม่พบพลังของเขาเมื่อมีโอกาส มักถูกมองข้ามโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้น พระองค์ไม่ควรให้อภัยศัตรู เพราะด้วยพลังของท่าน ท่านสามารถสังหารพวกมันได้ทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย! ฉันใดก็ดี ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ผู้ไม่ยอมสงบเมื่อถึงเวลาแห่งการอภัยโทษ ก็กลายเป็นคนที่ไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวง และประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!”พระองค์ทรงยึดทรัพย์สมบัติของกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกไปอย่างไม่เต็มใจ ผู้ใดเป็นผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด และผู้ใดสามารถยิงธนูได้ถึงห้าร้อยดอกในครั้งเดียว ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลาในต่างแดน ผู้มีรูปร่างสวยงามและอายุน้อย เป็นนักดาบชั้นนำ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยให้ศัตรู โอ ยุธิษฐิระ เมื่อเห็นสหเทวะผู้กล้าหาญและหล่อเหลาในต่างแดน ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลาและสหเทวะเศร้าโศก ทั้งที่ไม่ควรได้รับความทุกข์ทรมานเช่นนี้ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษแก่ศัตรูเมื่อเห็นข้าพระองค์ถูกเนรเทศ พระองค์เกิดในเผ่าดรุปดะและเป็นน้องสาวของธฤษฏิยัมนะ จึงเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่และเป็นภรรยาผู้ภักดีของวีรบุรุษ? แท้จริงแล้ว ท่านผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ท่านไม่มีความโกรธ แล้วเหตุใดจิตใจของท่านจึงไม่สั่นคลอนเมื่อเห็นพี่น้องและตัวข้าพเจ้า (ในความทุกข์ยากเช่นนี้)? มีคนกล่าวว่าไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่ปราศจากความโกรธ แต่ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านสามารถหักล้างสุภาษิตนี้ได้! กษัตริย์ โอรสของปริตตะ ผู้ซึ่งไม่พบพลังของเขาเมื่อมีโอกาส มักถูกมองข้ามโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้น พระองค์ไม่ควรให้อภัยศัตรู เพราะด้วยพลังของท่าน ท่านสามารถสังหารพวกมันได้ทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย! ฉันใดก็ดี ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ผู้ไม่ยอมสงบเมื่อถึงเวลาแห่งการอภัยโทษ ก็กลายเป็นคนที่ไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวง และประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!”พระองค์ทรงยึดทรัพย์สมบัติของกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกไปอย่างไม่เต็มใจ ผู้ใดเป็นผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด และผู้ใดสามารถยิงธนูได้ถึงห้าร้อยดอกในครั้งเดียว ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลาในต่างแดน ผู้มีรูปร่างสวยงามและอายุน้อย เป็นนักดาบชั้นนำ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยให้ศัตรู โอ ยุธิษฐิระ เมื่อเห็นสหเทวะผู้กล้าหาญและหล่อเหลาในต่างแดน ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงกริ้วโกรธเมื่อเห็นนกุลาและสหเทวะเศร้าโศก ทั้งที่ไม่ควรได้รับความทุกข์ทรมานเช่นนี้ ทำไมพระองค์จึงทรงอภัยโทษแก่ศัตรูเมื่อเห็นข้าพระองค์ถูกเนรเทศ พระองค์เกิดในเผ่าดรุปดะและเป็นน้องสาวของธฤษฏิยัมนะ จึงเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่และเป็นภรรยาผู้ภักดีของวีรบุรุษ? แท้จริงแล้ว ท่านผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ท่านไม่มีความโกรธ แล้วเหตุใดจิตใจของท่านจึงไม่สั่นคลอนเมื่อเห็นพี่น้องและตัวข้าพเจ้า (ในความทุกข์ยากเช่นนี้)? มีคนกล่าวว่าไม่มีกษัตริย์องค์ใดในโลกที่ปราศจากความโกรธ แต่ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านสามารถหักล้างสุภาษิตนี้ได้! กษัตริย์ โอรสของปริตตะ ผู้ซึ่งไม่พบพลังของเขาเมื่อมีโอกาส มักถูกมองข้ามโดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้น พระองค์ไม่ควรให้อภัยศัตรู เพราะด้วยพลังของท่าน ท่านสามารถสังหารพวกมันได้ทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย! ฉันใดก็ดี ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ผู้ไม่ยอมสงบเมื่อถึงเวลาแห่งการอภัยโทษ ก็กลายเป็นคนที่ไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวง และประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!”กลายเป็นที่ไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวงและประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!”กลายเป็นที่ไม่เป็นที่นิยมของสรรพสัตว์ทั้งปวงและประสบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า!”

ส่วนที่ 28

“เทราปดีกล่าวต่อว่า “ในเรื่องนี้ เรื่องราวโบราณของการสนทนาระหว่างปราลดาและวาลี ลูกชายของวิโรจนะ เป็นตัวอย่าง วันหนึ่ง วาลีถามปู่ของเขา ปราลดา หัวหน้าของอสุรและดานวะ ผู้ซึ่งมีความรู้มากมายและเชี่ยวชาญในความลึกลับของศาสตร์แห่งหน้าที่ โดยกล่าวว่า ‘โอ พระองค์ การให้อภัยเป็นบุญหรือเป็นพลังและพลังอย่างนั้นหรือ? ข้าพเจ้ารู้สึกสับสนในเรื่องนี้ โอ พระองค์ โปรดทรงชี้แจงให้ข้าพเจ้าที่ถามเรื่องนี้ทราบที โอ พระองค์ที่คุ้นเคยกับหน้าที่ทุกอย่าง โปรดบอกข้าพเจ้าอย่างแท้จริงว่าหน้าที่ใดเป็นบุญ ข้าพเจ้าจะเชื่อฟังคำสั่งของท่านอย่างเคร่งครัด ไม่ว่าคำสั่งของท่านจะเป็นอย่างไรก็ตาม! ปู่ผู้ชาญฉลาดของเขาซึ่งคุ้นเคยกับข้อสรุปทุกประการได้ตอบคำถามทั้งหมดนี้แก่หลานชายของเขาซึ่งกำลังแสวงหาคำตอบจากมือของเขา พระพรลาทตรัสว่า “จงรู้ไว้เถิด ลูกเอ๋ย ความจริงสองประการนี้แน่นอน นั่นคือ อำนาจไม่ได้ดีเสมอไป และการให้อภัยก็ไม่ได้ดีเสมอไปเช่นกัน ผู้ที่ให้อภัยจะต้องประสบกับความชั่วร้ายมากมาย บ่าว คนแปลกหน้า และศัตรู มักจะมองข้ามเขาเสมอ ไม่มีสัตว์ตัวใดจะก้มหัวให้เขา ดังนั้น ลูกเอ๋ย ผู้รอบรู้จึงไม่ปรบมือให้กับนิสัยให้อภัยอยู่เสมอ บ่าวของผู้ที่ให้อภัยเสมอจะมองข้ามเขาเสมอ และทำผิดมากมาย คนใจร้ายเหล่านี้ยังพยายามจะแย่งชิงทรัพย์สมบัติของเขาด้วย คนรับใช้ที่ต่ำต้อยยังเอายานพาหนะ เสื้อผ้า เครื่องประดับ เสื้อผ้า เตียงนอน ที่นั่ง อาหาร เครื่องดื่ม และสิ่งของใช้อื่นๆ ของเขามาไว้กับตัวเอง พวกเขาไม่ยอมให้สิ่งของที่เจ้านายสั่งให้คนอื่นให้ตามคำสั่งของพวกเขา และพวกเขาไม่เคารพบูชาเจ้านายด้วยความเคารพที่เจ้านายควรได้รับ การมองข้ามในโลกนี้เลวร้ายยิ่งกว่าความตาย โอ้บุตร บุตรสาว คนรับใช้ แม้แต่คนแปลกหน้าก็พูดจาหยาบคายกับคนที่ให้อภัยเสมอ บุคคลบางคนไม่สนใจชายผู้ให้อภัยเสมอ ถึงกับปรารถนาภรรยาของเขา และภรรยาของเขาก็พร้อมที่จะทำตามที่เธอต้องการ และคนรับใช้ที่ชอบความสุขเสมอ หากพวกเขาไม่ได้รับการลงโทษแม้เพียงเล็กน้อยจากเจ้านาย พวกเขาก็จะประพฤติผิดทุกประเภท และคนชั่วจะทำร้ายเจ้านายเช่นนี้ตลอดไป สิ่งเหล่านี้และโทษทัณฑ์อื่นๆ อีกมากมายจะติดตัวผู้ที่ให้อภัยเสมอ!

“ฟังนะ โอรสแห่งวิโรจนะ โทษทัณฑ์ของผู้ที่ไม่เคยให้อภัย! บุรุษผู้โกรธเกรี้ยวซึ่งถูกรายล้อมด้วยความมืดมิด มักจะลงโทษผู้อื่นด้วยพลังของตัวเองเสมอ ไม่ว่าพวกเขาสมควรได้รับหรือไม่ก็ตาม จำเป็นต้องแยกตัวจากเพื่อนๆ ของเขาด้วยพลังของเขาเอง บุรุษผู้นี้ถูกทั้งญาติและคนแปลกหน้าเกลียดชัง บุรุษผู้นี้ สูญเสียทรัพย์สมบัติ และได้รับความไม่สนใจ ความเศร้าโศก ความเกลียดชัง ความสับสน และศัตรู เนื่องมาจากการดูหมิ่นผู้อื่น บุรุษผู้โกรธเกรี้ยวลงโทษผู้อื่นด้วยความโกรธเกรี้ยวและได้รับคำพูดที่รุนแรงตอบแทน เขาจะสูญเสียความเจริญรุ่งเรืองในไม่ช้า และแม้กระทั่งชีวิต ไม่ต้องพูดถึงเพื่อนและญาติ บุรุษผู้แสดงพลังทั้งต่อผู้มีพระคุณและศัตรูของเขา เป็นเป้าหมายของความตื่นตระหนกของโลก เช่นเดียวกับงูที่เข้ามาอาศัยในบ้านของผู้อาศัย เขาจะมีความเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไรในเมื่อเป็นเป้าหมายของความตื่นตระหนกของโลก คนมักจะทำร้ายเขาเมื่อพบจุดบกพร่อง ดังนั้น มนุษย์ไม่ควรแสดงพลังมากเกินไปหรือให้อภัยในทุกโอกาส ควรแสดงพลังและให้อภัยในโอกาสที่เหมาะสม ผู้ที่ให้อภัยในเวลาที่เหมาะสม และแข็งกร้าวและเข้มแข็งในเวลาที่เหมาะสม จะได้รับความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

“ข้าพเจ้าจะชี้แจงรายละเอียดโอกาสการอภัยโทษตามที่ผู้รู้แจ้งกำหนดไว้ และทุกคนควรปฏิบัติตามเสมอ ข้าพเจ้าขอฟังข้าพเจ้าพูด! ผู้ใดทำผิดต่อท่าน แม้ว่าเขาจะทำผิดร้ายแรงต่อท่านก็ตาม เมื่อระลึกถึงการรับใช้ครั้งก่อน ท่านควรอภัยโทษแก่ผู้กระทำผิดนั้น ผู้ที่กระทำผิดเพราะความไม่รู้และความโง่เขลาควรได้รับการอภัยโทษสำหรับความรู้และปัญญา ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถบรรลุได้โดยง่ายเสมอไป ผู้ที่กระทำผิดต่อท่านโดยรู้เห็นแต่อ้างว่าไม่รู้ควรได้รับการลงโทษ แม้ว่าความผิดนั้นจะเล็กน้อยก็ตาม คนคดโกงเช่นนี้ไม่ควรได้รับการอภัยโทษ ความผิดแรกของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดควรได้รับการอภัยโทษ ความผิดครั้งที่สองควรได้รับการลงโทษ แม้ว่าจะเล็กน้อยก็ตาม อย่างไรก็ตาม หากบุคคลกระทำผิดโดยไม่เต็มใจ มีผู้กล่าวไว้ว่าควรตรวจสอบคำแก้ตัวของเขาอย่างดีด้วยการสอบสวนอย่างมีวิจารณญาณ เขาควรได้รับการอภัยโทษ ความอ่อนน้อมถ่อมตนอาจเอาชนะความเข้มแข็ง ความอ่อนน้อมถ่อมตนอาจเอาชนะความอ่อนแอได้ ไม่มีอะไรที่ความอ่อนน้อมถ่อมตนจะทำไม่ได้ ดังนั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตนจึงดุดันกว่าที่เห็น! บุคคลควรกระทำโดยคำนึงถึงสถานที่และเวลา โดยคำนึงถึงความแข็งแกร่งหรือความอ่อนแอของตนเอง ไม่มีสิ่งใดที่จะประสบความสำเร็จได้หากกระทำไปโดยไม่คำนึงถึงสถานที่และเวลา ดังนั้น จงรอคอยสถานที่และเวลาเสมอ! บางครั้งผู้กระทำผิดควรได้รับการอภัยเนื่องจากเกรงกลัวผู้คน ช่วงเวลาดังกล่าวได้รับการประกาศให้เป็นช่วงเวลาแห่งการอภัย และมีการกล่าวไว้ว่าในบางครั้ง ควรใช้กำลังกับผู้กระทำผิด

“เทราปดีกล่าวต่อไปว่า ‘ดังนั้น ข้าพเจ้าเห็นว่าถึงเวลาแล้วที่พระองค์จะต้องแสดงฤทธิ์อำนาจของพระองค์! สำหรับพวกกุรุซึ่งเป็นบุตรที่โลภมากของธฤตราษฎร์ที่ทำร้ายพวกเราอยู่เสมอ ตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่จะให้อภัย! พระองค์ควรแสดงฤทธิ์อำนาจของพระองค์ บุคคลที่ถ่อมตัวและให้อภัยจะถูกมองข้าม ในขณะที่ผู้ที่ดุร้ายจะข่มเหงผู้อื่น พระองค์เป็นกษัตริย์ที่สามารถพึ่งพาทั้งสองอย่างได้ตามโอกาส!'”

มาตรา 29

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ความโกรธเป็นผู้สังหารมนุษย์ และยังเป็นเครื่องนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่พวกเขาอีกด้วย จงรู้ไว้เถิด โอ ผู้เปี่ยมด้วยปัญญาอันยอดเยี่ยม ความโกรธเป็นรากเหง้าของความเจริญรุ่งเรืองและความทุกข์ยากทั้งหมด โอ ผู้งดงาม ผู้ที่ระงับความโกรธได้ย่อมได้รับความเจริญรุ่งเรือง ผู้ที่มักจะโกรธอยู่เสมอจะเก็บเกี่ยวความทุกข์ยากจากความโกรธเกรี้ยวของเขา ในโลกนี้จะเห็นได้ว่าความโกรธเป็นสาเหตุของการทำลายล้างสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แล้วคนอย่างฉันจะปล่อยให้ความโกรธทำลายโลกได้อย่างไร คนโกรธทำบาป คนโกรธฆ่าแม้แต่ครูบาอาจารย์ของเขา คนโกรธดูหมิ่นแม้แต่ผู้บังคับบัญชาของเขาด้วยถ้อยคำที่รุนแรง คนโกรธไม่สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่ควรพูดและสิ่งที่ไม่ควรพูด ไม่มีการกระทำใดที่คนโกรธจะไม่ทำ ไม่มีคำพูดใดที่คนโกรธจะไม่พูด จากความโกรธ คนอาจฆ่าคนที่ไม่สมควรถูกฆ่า และอาจบูชาคนที่สมควรถูกฆ่า คนโกรธอาจส่งวิญญาณของตนเองไปยังดินแดนแห่งยมโลกก็ได้ เมื่อเห็นข้อบกพร่องเหล่านี้แล้ว ผู้มีปัญญาจะควบคุมความโกรธของตน ปรารถนาที่จะได้ความรุ่งเรืองทั้งในโลกนี้และโลกหน้า เหตุนี้เองที่ผู้มีจิตใจสงบจึงขับไล่ความโกรธได้ คนอย่างเราจะปล่อยวางความโกรธได้อย่างไร? โอ ธิดาแห่งทรูปาท เมื่อพิจารณาสิ่งเหล่านี้แล้ว ความโกรธของข้าพเจ้าไม่ใช่ความโกรธของผู้ที่ไม่เคยกระทำต่อบุคคลที่โกรธจัดแล้ว แต่เป็นผู้ช่วยเหลือตนเองจากความกลัวอันยิ่งใหญ่เช่นเดียวกันกับผู้อื่น ในความเป็นจริง บุคคลนั้นอาจถือได้ว่าเป็นหมอของทั้งสองอย่าง (คือ ตัวเขาเองและคนโกรธ) หากคนอ่อนแอที่ถูกผู้อื่นรังแก โกรธคนที่แข็งแกร่งกว่าเขาอย่างโง่เขลา เขาจะกลายเป็นสาเหตุของการทำลายตนเอง และสำหรับบุคคลที่จงใจละทิ้งชีวิตของตนเช่นนี้ จะไม่มีดินแดนใดที่จะได้มาในภายหลัง ดังนั้น โอ ธิดาแห่งทรูปาท จึงกล่าวกันว่าคนอ่อนแอควรระงับความโกรธของตนไว้เสมอ และคนฉลาดที่แม้จะถูกข่มเหงแต่ก็ไม่ยอมให้ความโกรธของเขาเกิดขึ้น แต่กลับมีความสุขในโลกหน้า โดยไม่สนใจผู้ข่มเหงเขา ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวกันว่าคนฉลาดไม่ว่าจะแข็งแรงหรืออ่อนแอก็ควรให้อภัยผู้ข่มเหงเขาแม้ว่าผู้ข่มเหงจะอยู่ในความทุกข์ก็ตาม ด้วยเหตุนี้ พระกฤษณะจึงควรปรบมือให้กับผู้ที่เอาชนะความโกรธของพวกเขาได้ แท้จริงแล้ว ผู้มีศีลธรรมมีความคิดเห็นว่าคนซื่อสัตย์และให้อภัยจะได้รับชัยชนะเสมอ ความจริงมีประโยชน์มากกว่าความเท็จ และความอ่อนโยนมีประโยชน์มากกว่าพฤติกรรมที่โหดร้าย ดังนั้น คนอย่างฉันจะแสดงความโกรธที่มีข้อบกพร่องมากมายได้อย่างไร และความโกรธนั้นถูกขับไล่ออกจากจิตวิญญาณของพวกเขา แม้แต่เพื่อจุดประสงค์ในการสังหารทุรโยธนะ ผู้ที่ผู้รู้รอบด้านมองว่ามีนิสัยดุดัน (แท้จริง) เป็นผู้ที่แสดงความโกรธออกมาเท่านั้น บุรุษผู้มีความรู้และความเข้าใจที่ถูกต้องเรียกร้องให้เขาเป็นผู้มีพลังแห่งอุปนิสัยซึ่งสามารถระงับความโกรธที่พุ่งพล่านได้ด้วยสติปัญญาของเขา โอ้ สะโพกที่งดงาม บุรุษผู้โกรธจะมองไม่เห็นสิ่งต่างๆ ในแสงที่แท้จริงคนโกรธจะไม่เห็นทางของตนเองและไม่เคารพผู้อื่น คนโกรธจะฆ่าแม้แต่คนที่ไม่สมควรจะฆ่า คนโกรธจะฆ่าแม้แต่ครูบาอาจารย์ของเขา ดังนั้น คนที่มีพลังแห่งนิสัยควรกำจัดความโกรธให้พ้นไป คนที่ถูกความโกรธครอบงำจะไม่มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ศักดิ์ศรี ความกล้าหาญ ทักษะ และคุณสมบัติอื่นๆ ที่เป็นของพลังแห่งนิสัยที่แท้จริงได้อย่างง่ายดาย คนๆ หนึ่งสามารถแสดงพลังที่เหมาะสมได้ด้วยการละทิ้งความโกรธ ในขณะที่ท่านผู้ชาญฉลาด เป็นเรื่องยากมากที่คนโกรธจะแสดงพลังของเขาในเวลาที่เหมาะสม คนโง่จะมองว่าความโกรธเทียบเท่ากับพลังเสมอ อย่างไรก็ตาม มนุษย์ได้รับความโกรธเพื่อทำลายโลก ดังนั้น มนุษย์ที่ต้องการประพฤติตนเหมาะสมจะต้องละทิ้งความโกรธเสีย แม้แต่ผู้ที่ละทิ้งคุณธรรมอันดีงามของสังคมของตนเองแล้ว ก็ยังปล่อยให้ความโกรธครอบงำ (ถ้าประพฤติตนเหมาะสม) หากคนโง่เขลาที่ไม่มีจิตใจสว่างไสวทำผิดในทุกประการ แล้วคนอย่างฉันจะทำผิดได้อย่างไร (เหมือนพวกเขา) หากในหมู่มนุษย์ไม่มีบุคคลที่ให้อภัยได้เท่าเทียมกับโลก มนุษย์ก็จะไม่มีสันติสุข มีแต่ความขัดแย้งที่เกิดจากความโกรธแค้นอย่างต่อเนื่อง หากผู้บาดเจ็บตอบโต้การบาดเจ็บของตน หากผู้ที่ถูกผู้บังคับบัญชาตำหนิกลับตำหนิผู้บังคับบัญชาแทน ผลที่ตามมาคือการทำลายล้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และบาปก็จะครอบงำโลกเช่นกัน หากคนที่พูดจาไม่ดีกับผู้อื่น ตอบโต้คำพูดนั้นในภายหลัง หากผู้บาดเจ็บตอบโต้การบาดเจ็บของตน หากผู้ที่ถูกตำหนิตำหนิกลับตำหนิ หากพ่อฆ่าลูกชาย ลูกชายฆ่าพ่อ สามีฆ่าภรรยา ภริยาฆ่าสามี แล้วพระกฤษณะ การเกิดจะเกิดขึ้นได้อย่างไรในโลกที่ความโกรธครอบงำเช่นนี้ เพราะโอ้ ผู้มีใบหน้าหล่อเหลา จงรู้ไว้ว่าการเกิดของสิ่งมีชีวิตเกิดจากความสงบสุข! หากกษัตริย์ทั้งหลายยอมจำนนต่อความโกรธ ราษฎรของพระองค์ก็จะพบกับความพินาศในไม่ช้า ดังนั้น ความโกรธจึงส่งผลให้ผู้คนต้องพินาศและทุกข์ยาก และเนื่องจากเห็นได้ว่ามีมนุษย์ในโลกที่ให้อภัยได้เหมือนโลก ดังนั้น สิ่งมีชีวิตจึงได้รับชีวิตและความเจริญรุ่งเรือง โอ ผู้งดงาม เราควรให้อภัยในทุก ๆ การกระทำผิด มีคนกล่าวไว้ว่าการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นเกิดจากการให้อภัย เขาเป็นบุคคลที่ฉลาดและยอดเยี่ยมที่เอาชนะความโกรธของตนเองได้ และให้อภัยแม้ว่าจะถูกดูหมิ่น ถูกกดขี่ และถูกโกรธเคืองจากบุคคลที่แข็งแกร่ง คนที่มีอำนาจที่ควบคุมความโกรธของตนได้จะมีดินแดนนิรันดร์มากมาย (เพื่อความสุขของเขา) ในขณะที่คนที่โกรธจะถูกเรียกว่าโง่เขลาและพบกับความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า โอ กฤษณะ พระกัศยปผู้ทรงยิ่งใหญ่และทรงอภัยบาปได้ทรงขับร้องเพลงนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ที่ให้อภัยเสมอมา โดยกล่าวว่า “การให้อภัยคือคุณธรรม การให้อภัยคือการเสียสละ การให้อภัยคือพระเวท การให้อภัยคือศรุติ ผู้ที่รู้สิ่งนี้จะสามารถอภัยทุกสิ่งได้”การให้อภัยคือพรหม การให้อภัยคือความจริง การให้อภัยคือความดีความชอบของนักพรต การให้อภัยปกป้องความดีความชอบของนักพรตในอนาคต การให้อภัยคือความเป็นนักพรต การให้อภัยคือความศักดิ์สิทธิ์ และการให้อภัยคือสิ่งที่ทำให้จักรวาลเชื่อมโยงกัน บุคคลที่ให้อภัยจะเข้าถึงดินแดนที่ผู้ที่ทำพิธีบูชาอันดีงาม หรือผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวทเป็นอย่างดี หรือผู้ที่มีบุญคุณนักพรตสูงจะได้รับดินแดนอื่นๆ ผู้ที่ประกอบพิธีบูชาพระเวทเช่นเดียวกับผู้ที่ประกอบพิธีบูชาอันดีงามของศาสนาจะได้รับดินแดนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ผู้ให้อภัยจะได้รับดินแดนอันเป็นที่เคารพบูชาในโลกแห่งพรหม การให้อภัยคือพลังของผู้ยิ่งใหญ่ การให้อภัยคือการเสียสละ การให้อภัยคือความสงบของจิตใจ โอ้ กฤษณะ บุคคลเช่นเราจะละทิ้งการให้อภัยที่เป็นเช่นนั้นได้อย่างไร ซึ่งเป็นที่ที่พรหม สัจธรรม ปัญญา และโลกทั้งใบตั้งอยู่ ผู้มีปัญญาควรให้อภัยเสมอ เพราะเมื่อเขาสามารถให้อภัยทุกสิ่งได้ เขาก็บรรลุถึงพรหม โลกนี้เป็นของผู้ที่ให้อภัย โลกหน้าก็เป็นของพวกเขาเช่นกัน ผู้ที่ให้อภัยจะได้รับเกียรติในที่นี้ และจะได้รับความสุขในที่นี้ ผู้ที่เอาชนะความโกรธด้วยการให้อภัยได้เสมอ จะได้รับดินแดนที่สูงกว่า ดังนั้นจึงมีการกล่าวว่าการให้อภัยเป็นคุณธรรมสูงสุด เหล่านี้คือบทที่กัศยปขับร้องเกี่ยวกับผู้ที่ให้อภัยเสมอ โอ ดราปดี เมื่อได้ฟังบทเหล่านี้เกี่ยวกับการให้อภัยแล้ว จงพอใจเสียเถิด อย่ายอมแพ้ต่อความโกรธของคุณ ปู่ของเราซึ่งเป็นบุตรของสันตนุจะบูชาสันติภาพ กฤษณะซึ่งเป็นบุตรของเทวกีจะบูชาสันติภาพ อาจารย์ (โดรณา) และวิทุระซึ่งเรียกว่ากษัตริย์จะพูดถึงสันติภาพ กฤปและสัญชัยก็จะเทศนาเกี่ยวกับสันติภาพเช่นกัน และโสมทัตต์ ยุยุทชู ลูกชายของโทรณา และวยาส ปู่ของเรา ต่างก็พูดถึงสันติภาพอยู่เสมอ กษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) มักจะกระตุ้นให้เรากลับมาสู่สันติภาพเสมอ ฉันคิดว่าพระองค์จะคืนราชอาณาจักรของเราให้เรา แต่ถ้าพระองค์ยอมจำนนต่อสิ่งยัวยุ พระองค์จะพบกับความพินาศ โอ ท่านหญิง วิกฤตได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของภารตะเพราะทำให้พวกเขาต้องประสบกับความหายนะ นี่เป็นข้อสรุปที่แน่นอนของฉันมาสักระยะแล้ว! สุโยธนะไม่สมควรได้รับราชอาณาจักร ดังนั้นพระองค์จึงไม่สามารถได้รับการอภัยโทษได้ อย่างไรก็ตาม ฉันสมควรได้รับอำนาจอธิปไตย และด้วยเหตุนี้ การอภัยโทษจึงเข้าครอบงำฉัน การอภัยโทษและความอ่อนโยนเป็นคุณสมบัติของผู้ที่ครอบครองตนเอง สิ่งเหล่านี้แสดงถึงคุณธรรมชั่วนิรันดร์ ดังนั้น ฉันจะรับเอาคุณสมบัติเหล่านี้มาใช้จริงๆ”ผู้ที่ประกอบพิธีบูชาพระเวทเช่นเดียวกับผู้ที่ประกอบพิธีทางศาสนาอันเป็นบุญจะได้ดินแดนอื่น ๆ แต่ผู้ที่ให้อภัยจะได้รับดินแดนอันเป็นที่เคารพบูชาในโลกแห่งพรหม การให้อภัยเป็นพลังของผู้ยิ่งใหญ่ การให้อภัยคือการเสียสละ การให้อภัยคือความสงบของจิตใจ โอ้ กฤษณะ บุคคลเช่นเราจะละทิ้งการให้อภัยซึ่งเป็นการให้อภัยที่พระพรหม สัจธรรม ปัญญา และโลกทั้งมวลตั้งอยู่ได้อย่างไร ผู้ที่มีปัญญาควรให้อภัยเสมอ เพราะเมื่อเขาสามารถให้อภัยทุกสิ่งได้ เขาก็จะได้รับพรหม โลกนี้เป็นของผู้ที่ให้อภัย โลกหน้าก็เป็นของพวกเขาเช่นกัน ผู้ที่ให้อภัยจะได้รับเกียรติที่นี่ และจะได้รับสถานะแห่งความสุขในอนาคต ผู้ที่เอาชนะความโกรธด้วยการให้อภัยได้เสมอจะได้รับดินแดนที่สูงกว่า ดังนั้น จึงกล่าวได้ว่าการให้อภัยเป็นคุณธรรมสูงสุด บทเหล่านี้คือบทที่กัศยปขับร้องเกี่ยวกับผู้ที่ให้อภัยตลอดไป เมื่อได้ฟังโอรสเหล่านี้แล้ว โอ ทราวดี ก็จงพอใจเสียเถิด อย่ายอมแพ้ต่อความโกรธของคุณ ปู่ของเราซึ่งเป็นบุตรของสันตนุ จะบูชาสันติภาพ กฤษณะซึ่งเป็นบุตรของเทวกีจะบูชาสันติภาพ อาจารย์ (โดรณา) และวิทุระซึ่งเรียกว่ากษัตริย์จะพูดถึงสันติภาพ กฤษณะและสัญชัยก็จะเทศนาสันติภาพเช่นกัน และโสมทัตต์ ยูยุตชู บุตรของโดรณา และวยาสะ ปู่ของเรา ต่างก็พูดถึงสันติภาพอยู่เสมอ ฉันคิดว่ากษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) จะนำราชอาณาจักรของเราคืนมาให้เราเมื่อถูกกระตุ้นให้มีสันติภาพอยู่เสมอ แต่ถ้าเขายอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ เขาจะพบกับความพินาศ โอ สตรี วิกฤตได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของภารตะเนื่องจากทำให้พวกเขาตกอยู่ในความหายนะ นี่เป็นข้อสรุปที่แน่นอนของฉันมาสักระยะแล้ว! สุโยธนะไม่สมควรได้รับราชอาณาจักร ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถได้รับการอภัยโทษได้ อย่างไรก็ตาม ฉันสมควรได้รับอำนาจสูงสุด และเพราะฉะนั้นการให้อภัยจึงเข้ามาครอบครองฉัน การให้อภัยและความอ่อนโยนเป็นคุณสมบัติของผู้ที่ครอบครองตนเอง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของคุณธรรมอันนิรันดร์ ดังนั้น ฉันจะรับเอาคุณสมบัติเหล่านี้มาใช้โดยแท้จริง”ผู้ที่ประกอบพิธีบูชาพระเวทเช่นเดียวกับผู้ที่ประกอบพิธีทางศาสนาอันเป็นบุญจะได้ดินแดนอื่น ๆ แต่ผู้ที่ให้อภัยจะได้รับดินแดนอันเป็นที่เคารพบูชาในโลกแห่งพรหม การให้อภัยเป็นพลังของผู้ยิ่งใหญ่ การให้อภัยคือการเสียสละ การให้อภัยคือความสงบของจิตใจ โอ้ กฤษณะ บุคคลเช่นเราจะละทิ้งการให้อภัยซึ่งเป็นการให้อภัยที่พระพรหม สัจธรรม ปัญญา และโลกทั้งมวลตั้งอยู่ได้อย่างไร ผู้ที่มีปัญญาควรให้อภัยเสมอ เพราะเมื่อเขาสามารถให้อภัยทุกสิ่งได้ เขาก็จะได้รับพรหม โลกนี้เป็นของผู้ที่ให้อภัย โลกหน้าก็เป็นของพวกเขาเช่นกัน ผู้ที่ให้อภัยจะได้รับเกียรติที่นี่ และจะได้รับสถานะแห่งความสุขในอนาคต ผู้ที่เอาชนะความโกรธด้วยการให้อภัยได้เสมอจะได้รับดินแดนที่สูงกว่า ดังนั้น จึงกล่าวได้ว่าการให้อภัยเป็นคุณธรรมสูงสุด บทเหล่านี้คือบทที่กัศยปขับร้องเกี่ยวกับผู้ที่ให้อภัยตลอดไป เมื่อได้ฟังโอรสเหล่านี้แล้ว โอ ทราวดี ก็จงพอใจเสียเถิด อย่ายอมแพ้ต่อความโกรธของคุณ ปู่ของเราซึ่งเป็นบุตรของสันตนุ จะบูชาสันติภาพ กฤษณะซึ่งเป็นบุตรของเทวกีจะบูชาสันติภาพ อาจารย์ (โดรณา) และวิทุระซึ่งเรียกว่ากษัตริย์จะพูดถึงสันติภาพ กฤษณะและสัญชัยก็จะเทศนาสันติภาพเช่นกัน และโสมทัตต์ ยูยุตชู บุตรของโดรณา และวยาสะ ปู่ของเรา ต่างก็พูดถึงสันติภาพอยู่เสมอ ฉันคิดว่ากษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) จะนำราชอาณาจักรของเราคืนมาให้เราเมื่อถูกกระตุ้นให้มีสันติภาพอยู่เสมอ แต่ถ้าเขายอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ เขาจะพบกับความพินาศ โอ สตรี วิกฤตได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของภารตะเนื่องจากทำให้พวกเขาตกอยู่ในความหายนะ นี่เป็นข้อสรุปที่แน่นอนของฉันมาสักระยะแล้ว! สุโยธนะไม่สมควรได้รับราชอาณาจักร ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถได้รับการอภัยโทษได้ อย่างไรก็ตาม ฉันสมควรได้รับอำนาจสูงสุด และเพราะฉะนั้นการให้อภัยจึงเข้ามาครอบครองฉัน การให้อภัยและความอ่อนโยนเป็นคุณสมบัติของผู้ที่ครอบครองตนเอง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของคุณธรรมอันนิรันดร์ ดังนั้น ฉันจะรับเอาคุณสมบัติเหล่านี้มาใช้โดยแท้จริง”ต่อบทเหล่านี้เกี่ยวกับการให้อภัย จงพอใจเถิด อย่ายอมแพ้ต่อความโกรธของคุณ ปู่ของเราซึ่งเป็นบุตรของสันตนุจะบูชาสันติภาพ กฤษณะซึ่งเป็นบุตรของเทวกีจะบูชาสันติภาพ อาจารย์ (โดรณา) และวิทุระซึ่งเรียกว่ากษัตริย์จะพูดถึงสันติภาพ กฤษณะและสัญชัยก็จะเทศนาสันติภาพเช่นกัน และโสมทัตต์ ยูยุตชู บุตรของโดรณา และวยาสะ ปู่ของเรา ต่างก็พูดถึงสันติภาพเสมอ ฉันคิดว่ากษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) จะถูกกระตุ้นให้มุ่งสันติภาพเสมอ และจะนำอาณาจักรของเรากลับคืนมาให้เรา หากเขายอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ เขาจะพบกับความพินาศ โอ ท่านหญิง วิกฤตได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของภารตะสำหรับการทำให้พวกเขาตกอยู่ในความหายนะ นี่เป็นข้อสรุปที่แน่นอนของฉันมาสักระยะแล้ว! สุโยธนะไม่สมควรได้รับอาณาจักร ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถได้รับการอภัยโทษได้ อย่างไรก็ตาม ฉันสมควรได้รับอำนาจสูงสุด และเพราะฉะนั้นการให้อภัยจึงเข้ามาครอบครองฉัน การให้อภัยและความอ่อนโยนเป็นคุณสมบัติของผู้ที่ครอบครองตนเอง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของคุณธรรมอันนิรันดร์ ดังนั้น ฉันจะรับเอาคุณสมบัติเหล่านี้มาใช้โดยแท้จริง”ต่อบทเหล่านี้เกี่ยวกับการให้อภัย จงพอใจเถิด อย่ายอมแพ้ต่อความโกรธของคุณ ปู่ของเราซึ่งเป็นบุตรของสันตนุจะบูชาสันติภาพ กฤษณะซึ่งเป็นบุตรของเทวกีจะบูชาสันติภาพ อาจารย์ (โดรณา) และวิทุระซึ่งเรียกว่ากษัตริย์จะพูดถึงสันติภาพ กฤษณะและสัญชัยก็จะเทศนาสันติภาพเช่นกัน และโสมทัตต์ ยูยุตชู บุตรของโดรณา และวยาสะ ปู่ของเรา ต่างก็พูดถึงสันติภาพเสมอ ฉันคิดว่ากษัตริย์ (ธฤตราษฎร์) จะถูกกระตุ้นให้มุ่งสันติภาพเสมอ และจะนำอาณาจักรของเรากลับคืนมาให้เรา หากเขายอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ เขาจะพบกับความพินาศ โอ ท่านหญิง วิกฤตได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของภารตะสำหรับการทำให้พวกเขาตกอยู่ในความหายนะ นี่เป็นข้อสรุปที่แน่นอนของฉันมาสักระยะแล้ว! สุโยธนะไม่สมควรได้รับอาณาจักร ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถได้รับการอภัยโทษได้ อย่างไรก็ตาม ฉันสมควรได้รับอำนาจสูงสุด และเพราะฉะนั้นการให้อภัยจึงเข้ามาครอบครองฉัน การให้อภัยและความอ่อนโยนเป็นคุณสมบัติของผู้ที่ครอบครองตนเอง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของคุณธรรมอันนิรันดร์ ดังนั้น ฉันจะรับเอาคุณสมบัติเหล่านี้มาใช้โดยแท้จริง”

ส่วนที่ XXX

“เทราปดีกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าขอคารวะต่อธาตรีและวิธาตรีผู้ทำให้จิตสำนึกของท่านขุ่นมัวเช่นนี้! ท่านคิดต่างไปจากบิดาและปู่ของท่านเกี่ยวกับภาระ (ที่ท่านต้องแบกรับ)! มนุษย์ถูกวางไว้ในสถานการณ์ต่างๆ ของชีวิตโดยได้รับอิทธิพลจากการกระทำ ดังนั้น การกระทำจึงก่อให้เกิดผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การปลดปล่อยเป็นสิ่งที่ต้องการจากความโง่เขลา ดูเหมือนว่ามนุษย์จะไม่มีวันบรรลุความเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้ได้ด้วยคุณธรรม ความอ่อนโยน การให้อภัย ความตรงไปตรงมา และความกลัวต่อการตำหนิติเตียน! หากไม่เป็นเช่นนั้น โอ ภารตะ ภัยพิบัติที่ทนไม่ได้นี้คงไม่เกิดขึ้นกับท่านผู้ไม่สมควรได้รับมัน และพี่น้องผู้มีพลังอันยิ่งใหญ่ของท่าน! ไม่ว่าในช่วงเวลาที่รุ่งเรืองหรือช่วงเวลาที่ทุกข์ยากนี้ ท่านไม่เคยรู้จักสิ่งใดที่ทรงคุณค่าสำหรับท่านเลย เช่น คุณธรรม ซึ่งท่านถือว่ามีค่ายิ่งกว่าชีวิตเสียอีก อาณาจักรของท่านมีไว้เพื่อคุณธรรมเท่านั้น และชีวิตของท่านก็มีไว้เพื่อคุณธรรมเท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีในหมู่พราหมณ์ ผู้ปกครองของท่าน และแม้แต่เหล่าเทพยดา! ฉันคิดว่าท่านสามารถละทิ้งภีมเสน อรชุน และโอรสแฝดของมาตรีพร้อมกับฉัน แต่ท่านไม่สามารถละทิ้งคุณธรรมได้! ฉันได้ยินมาว่ากษัตริย์ปกป้องคุณธรรม และคุณธรรมซึ่งได้รับความคุ้มครองจากพระองค์ก็จะปกป้องเขา (ในทางกลับกัน)! อย่างไรก็ตาม ฉันเห็นว่าคุณธรรมไม่สามารถปกป้องท่านได้! ดั่งเงาที่ไล่ตามชายคนหนึ่ง หัวใจของท่าน โอ เสือ ท่ามกลางมนุษย์ แสวงหาคุณธรรมอย่างแน่วแน่เสมอ เจ้าไม่เคยละเลยผู้เท่าเทียมกัน ผู้ต่ำต้อยและผู้สูงส่งของเจ้าเลย แม้แต่การได้มาซึ่งทั้งโลก ความเย่อหยิ่งของเจ้าก็ไม่เคยเพิ่มขึ้นเลย! โอรสของปริตา เจ้าบูชาพราหมณ์ เทพเจ้า และปิตรี พร้อมกับสวาธะและรูปแบบการบูชาอื่นๆ เสมอ! โอรสของปริตา เจ้าได้สนองความต้องการของพราหมณ์เสมอมาด้วยการสนองทุกความปรารถนาของพวกเขา! ยติส สันยาสี และขอทานในครัวเรือนมักจะได้รับอาหารจากจานทองคำที่เราแจกจ่าย (อาหาร) ให้กับพวกเขาในบ้านของเจ้าเสมอ เจ้ามอบทองและอาหารให้กับวานปรัสถะเสมอ ไม่มีอะไรในบ้านของเจ้าที่เจ้าไม่สามารถมอบให้กับพราหมณ์ได้! ในการบูชายัญวิศวเทวะ นั่นคือเพื่อความสงบสุขของเจ้า ซึ่งกระทำในบ้านของเจ้า สิ่งที่ถวายแล้วจะถูกถวายให้กับแขกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก่อน ขณะที่เจ้ายังมีชีวิตอยู่กับสิ่งที่เหลืออยู่ (หลังจากแจกจ่าย)! อิศติส ปศุบันธะ การบูชายัญเพื่อแสวงหาผลแห่งความปรารถนา พิธีกรรมทางศาสนา (ทั่วไป) ในบ้าน การบูชายัญแบบปากา และการบูชายัญประเภทอื่น ๆ ล้วนกระทำกันในบ้านของคุณ แม้แต่ในป่าใหญ่แห่งนี้ ซึ่งโดดเดี่ยวและถูกหลอกหลอนโดยโจรที่อาศัยอยู่ในต่างแดน ถูกริบอาณาจักรของคุณไป คุณธรรมของคุณก็ไม่เคยลดน้อยลงเลย! อัสวเมธา ราชสุยา ปุณฑริกา และโคสาวา การบูชายัญอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ซึ่งต้องการของขวัญจำนวนมากล้วนกระทำโดยคุณ! โอ กษัตริย์ ในช่วงเวลาอันเลวร้ายของการเสี่ยงโชคด้วยการเสี่ยงโชค คุณยังคงเดิมพันและสูญเสียอาณาจักรของคุณ ความมั่งคั่งของคุณ อาวุธของคุณ พี่น้องของคุณ และตัวฉันเอง! เรียบง่าย อ่อนโยน ใจกว้าง เจียมตัว ซื่อสัตย์ อย่างไรข้าแต่พระราชา จิตใจของพระองค์อาจถูกดึงดูดไปที่อบายมุขแห่งการพนันได้หรือไม่ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าแทบจะขาดสติสัมปชัญญะแล้ว และหัวใจของข้าพเจ้าก็เต็มไปด้วยความเศร้าโศก เมื่อเห็นความทุกข์ยากและความหายนะของพระองค์! มีการยกประวัติศาสตร์เก่าแก่มาเป็นตัวอย่างเพื่อแสดงให้เห็นถึงความจริงที่ว่ามนุษย์อยู่ภายใต้พระประสงค์ของพระเจ้าและไม่เคยอยู่ภายใต้ความปรารถนาของตนเอง! พระเจ้าสูงสุดและผู้กำหนดทุกสิ่งทรงกำหนดทุกสิ่งเกี่ยวกับความร่ำรวยและความทุกข์ยาก ความสุขและความทุกข์ยากของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แม้กระทั่งก่อนที่พวกมันจะเกิด โดยได้รับการชี้นำจากการกระทำของแต่ละคน ซึ่งเปรียบเสมือนเมล็ดพันธุ์ (ซึ่งกำหนดให้งอกออกมาเป็นต้นไม้แห่งชีวิต) โอ้ วีรบุรุษในหมู่มนุษย์ สิ่งมีชีวิตก็ถูกพระเจ้าแห่งทุกสิ่งสร้างให้เคลื่อนไหวแขนขาได้เช่นเดียวกับตุ๊กตาไม้ที่ดึงลวดออกมาได้ โอ ภารตะ เหมือนกับพื้นที่ที่ปกคลุมทุกสิ่ง พระเจ้าที่แทรกซึมอยู่ในทุกสรรพสิ่ง ทรงกำหนดความร่ำรวยและความทุกข์ยากของมัน สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนขึ้นอยู่กับพระเจ้า สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนอยู่ภายใต้พระเจ้า ไม่มีใครสามารถเป็นผู้กำหนดกฎเกณฑ์ของตนเองได้ สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนปฏิบัติตามคำสั่งของพระผู้สร้าง สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนมีจิตวิญญาณและดำรงอยู่ในพระองค์ เช่นเดียวกับที่มนุษย์เองซึ่งต้องพึ่งพาอาศัยวิญญาณของจักรวาล สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระ สรรพสิ่งทั้งหลายซึ่งถูกปกคลุมด้วยความมืดมิดมิใช่เจ้านายแห่งความสุขหรือความเศร้าโศกของตนเอง สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนขึ้นสวรรค์หรือลงนรกตามคำยุของพระเจ้าเอง สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนขึ้นอยู่กับพระเจ้า เช่นเดียวกับฟางข้าวที่ขึ้นอยู่กับลมแรง สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนขึ้นอยู่กับพระเจ้า! และพระเจ้าเองซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วสรรพสิ่งและกระทำการทั้งดีและชั่ว เคลื่อนไหวไปในจักรวาล แม้ว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ว่านี่คือพระเจ้า! ร่างกายนี้ซึ่งมีคุณสมบัติทางกายภาพเป็นเพียงเครื่องมือที่พระเจ้า—พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดแห่งสรรพสิ่งทั้งหลายทรงใช้ (สรรพสิ่งทั้งหลาย) เพื่อเก็บเกี่ยวผลดีหรือผลร้าย จงดูอำนาจของมายาที่พระเจ้าได้ทรงสร้างให้แพร่หลาย ผู้ทรงทำให้มายาสับสนและทำให้สัตว์ต่างๆ สังหารเพื่อนมนุษย์! มุนีผู้รู้ความจริงจะมองดูสัตว์เหล่านั้นแตกต่างออกไป พวกมันปรากฏต่อพวกเขาในแสงที่แตกต่างกัน แม้กระทั่งรังสีของดวงอาทิตย์ (ซึ่งสำหรับสายตาคนทั่วไปเป็นเพียงดินสอแห่งแสง ในขณะที่สำหรับสายตาที่แหลมคมกว่านั้น ดูเหมือนเต็มไปด้วยเชื้อโรคจากอาหารและเครื่องดื่ม) มนุษย์ทั่วไปจะมองสิ่งต่างๆ บนโลกในลักษณะอื่น พระเจ้าคือผู้สร้างพวกมันทั้งหมด โดยรับเอากระบวนการที่แตกต่างกันในการสร้างและทำลายพวกมัน และโอ ยุธิษฐิระ ปู่ผู้สร้างตนเอง พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ทรงเผยแพร่มายา สังหารสัตว์ที่พระองค์สร้างด้วยเครื่องมือของสัตว์ที่พระองค์สร้าง เหมือนกับที่คนๆ หนึ่งทำลายไม้เฉื่อยๆ ไร้ความหมายด้วยไม้ หรือหินด้วยหิน หรือเหล็กด้วยเหล็ก และพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงสนุกสนานกับสัตว์ที่พระองค์สร้าง โดยสร้างและทำลายพวกมันตามความพอใจของพระองค์ เหมือนเด็กกับของเล่น (ดินอ่อน) ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเห็นว่าพระเจ้ามีพฤติกรรมต่อสิ่งที่พระองค์สร้างเหมือนบิดามารดาต่อสิ่งเหล่านั้น พระองค์ดูเหมือนทรงกริ้วโกรธต่อสิ่งเหล่านั้นเหมือนคนชั่วเมื่อเห็นคนดีมีคุณธรรมและสุภาพถูกข่มเหง ขณะที่คนบาปมีความสุข ข้าพเจ้าก็รู้สึกทุกข์ใจมาก เมื่อเห็นความทุกข์ของท่านและความเจริญรุ่งเรืองของสุโยธนะ ข้าพเจ้าไม่พูดถึงพระผู้ยิ่งใหญ่ที่ทรงทนทุกข์กับความไม่เท่าเทียมกันเช่นนี้เลย! ท่านผู้ยิ่งใหญ่จะเก็บเกี่ยวผลอะไรได้บ้างจากการประทานความเจริญรุ่งเรืองแก่บุตรของธฤตราษฎร์ที่ละเมิดกฎเกณฑ์ เป็นคนคดโกงและโลภมาก และทำร้ายคุณธรรมและศาสนา! หากการกระทำที่กระทำนั้นติดตามผู้กระทำและไม่มีผู้อื่นเลย ก็เป็นพระเจ้าเองที่เปื้อนบาปของการกระทำทุกอย่าง อย่างไรก็ตาม หากบาปของการกระทำที่กระทำนั้นไม่เกี่ยวข้องกับผู้กระทำ อำนาจ (ของแต่ละบุคคล) (ไม่ใช่พระเจ้า) คือสาเหตุที่แท้จริงของการกระทำ และข้าพเจ้าเสียใจแทนผู้ที่ไม่มีอำนาจ!

มาตรา 31

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ ยัชณเสนี คำพูดของคุณไพเราะ นุ่มนวล และเต็มไปด้วยวลีที่ยอดเยี่ยม เราได้ฟังมัน (อย่างระมัดระวัง) อย่างไรก็ตาม คุณพูดภาษาของลัทธิอเทวนิยม โอ เจ้าหญิง ฉันไม่เคยทำอะไรเลยโดยคำนึงถึงผลแห่งการกระทำของฉัน ฉันให้ไปเพราะเป็นหน้าที่ของฉันที่จะให้ ฉันเสียสละเพราะเป็นหน้าที่ของฉันที่จะเสียสละ! โอ กฤษณะ ฉันทำอย่างสุดความสามารถเท่าที่คนในบ้านจะทำได้ ไม่ว่าการกระทำเหล่านั้นจะได้ผลหรือไม่ก็ตาม โอ สะโพกที่งดงาม ฉันทำอย่างมีคุณธรรม ไม่ใช่เพราะต้องการเก็บเกี่ยวผลแห่งคุณธรรม แต่เพราะไม่ละเมิดกฎเกณฑ์ของพระเวท และมองดูความประพฤติของคนดีและฉลาดด้วย! โอ กฤษณะ หัวใจของฉันถูกดึงดูดเข้าหาคุณธรรมโดยธรรมชาติ บุคคลที่ต้องการเก็บเกี่ยวผลแห่งคุณธรรมคือผู้ค้าในคุณธรรม ธรรมชาติของเขานั้นต่ำช้าและไม่ควรนับรวมเขาไว้ในกลุ่มคนมีศีลธรรม และเขาไม่เคยได้รับผลแห่งคุณธรรมของเขา! และผู้ที่มีใจบาปซึ่งได้กระทำความดีแล้วก็ยังสงสัยในใจของเขา ก็ไม่ได้รับผลแห่งการกระทำของเขา เนื่องจากความสงสัยของเขา! ข้าพเจ้าพูดกับท่านภายใต้พระเวทซึ่งเป็นหลักฐานชั้นสูงในเรื่องดังกล่าวว่า ท่านไม่ควรสงสัยคุณธรรม! ผู้ที่สงสัยคุณธรรมจะต้องเกิดมาในสัตว์เดรัจฉาน ผู้ที่มีความเข้าใจอ่อนแอและสงสัยในศาสนา คุณธรรม หรือคำพูดของฤๅษี จะถูกห้ามไม่ให้เข้าสู่ดินแดนแห่งความเป็นอมตะและความสุข เช่นเดียวกับศูทรในพระเวท! โอ้ ผู้ฉลาด หากเด็กที่เกิดจากเผ่าพันธุ์ที่ดีศึกษาพระเวทและประพฤติตนอย่างมีศีลธรรม ฤๅษีผู้ประพฤติตนอย่างมีศีลธรรมจะถือว่าเขาเป็นฤๅษีผู้ชรา (แม้ว่าเขาจะมีอายุมากแล้วก็ตาม)! อย่างไรก็ตาม คนบาปที่สงสัยในศาสนาและละเมิดพระคัมภีร์นั้นถือว่าต่ำกว่าศูทรและโจรเสียด้วยซ้ำ! ท่านได้เห็นด้วยตาของท่านเองว่านักพรตผู้ยิ่งใหญ่ที่มีวิญญาณอันหาประมาณมิได้มาหาเรา! เขาได้มาซึ่งความเป็นอมตะในเนื้อหนังด้วยคุณธรรมเท่านั้น Vyasa, Vasistha, Maitreya, Narada, Lomasa, Suka และฤๅษีอื่นๆ ล้วนมีวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยคุณธรรมเท่านั้น! ท่านมองเห็นพวกเขาด้วยตาของท่านเองว่ามีความสามารถในการบำเพ็ญตบะ มีความสามารถที่จะสาปแช่งหรืออวยพร (อย่างได้ผล) และเหนือกว่าเทพเจ้าทั้งหลาย! โอ้ ผู้ไม่มีบาป พวกเขาทั้งหมดนั้นเท่าเทียมกันกับเหล่าเทพ พวกเขามองเห็นสิ่งที่เขียนไว้ในพระเวทด้วยตาของพวกเขา และอธิบายถึงคุณธรรมว่าเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุด! ดังนั้น พระองค์จึงไม่ควรสงสัยหรือตำหนิพระเจ้าหรือกระทำการใดๆ ด้วยใจที่โง่เขลา คนโง่ที่สงสัยศาสนาและไม่สนใจคุณธรรม ภูมิใจในหลักฐานที่ได้จากการใช้เหตุผลของตนเอง ไม่สนใจหลักฐานอื่นๆ และถือว่าฤๅษีที่สามารถรู้อนาคตได้นั้นเหมือนคนบ้า คนโง่มองแต่โลกภายนอกเท่านั้นที่สามารถสนองความรู้สึกของเขาได้ และมองไม่เห็นสิ่งอื่นใด ผู้ที่สงสัยศาสนาจะไม่มีทางชดใช้ความผิดของเขาได้คนชั่วร้ายผู้นี้เต็มไปด้วยความวิตกกังวลและไม่สามารถหาดินแดนแห่งความสุขในอนาคตได้ ผู้ปฏิเสธหลักฐาน ผู้ใส่ร้ายการตีความคัมภีร์พระเวท ผู้ฝ่าฝืนความใคร่และความโลภ ผู้โง่เขลาคนนี้จะต้องตกนรก โอ ผู้ใจดี ในทางกลับกัน ผู้ใดที่นับถือศาสนาด้วยศรัทธา จะได้รับความสุขนิรันดร์ในโลกหน้า ผู้โง่เขลาที่ไม่นับถือศาสนา ฝ่าฝืนหลักฐานที่ฤๅษีเสนอ จะไม่สามารถได้รับความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตใดๆ จากการฝ่าฝืนคัมภีร์ดังกล่าวได้อย่างแน่นอน โอ ผู้หล่อเหลา สำหรับผู้ที่ไม่ถือว่าคำพูดของฤๅษีหรือการประพฤติของผู้ชอบธรรมเป็นหลักฐาน โลกนี้หรือโลกหน้าก็ไม่มีจริง โอ กฤษณะ อย่าสงสัยเลยว่าศาสนาโบราณที่ปฏิบัติโดยผู้ดีและสร้างขึ้นโดยฤๅษีแห่งความรู้สากลและสามารถมองเห็นทุกสิ่งได้นั้นเป็นศาสนาที่ศักดิ์สิทธิ์! โอ้ธิดาแห่งทรูปาท ศาสนาเป็นเพียงแพเดียวสำหรับผู้ที่ต้องการขึ้นสวรรค์ เหมือนกับเรือสำหรับพ่อค้าที่ต้องการข้ามมหาสมุทร โอ้ผู้ไม่มีตำหนิ หากคุณธรรมที่ผู้ปฏิบัติธรรมปฏิบัติไม่เกิดผล จักรวาลนี้ก็จะมืดมิดอย่างน่าอับอาย ไม่มีใครจะแสวงหาความรอด ไม่มีใครแสวงหาความรู้ แม้แต่ความมั่งคั่ง แต่มนุษย์จะใช้ชีวิตเหมือนสัตว์ร้าย หากการบำเพ็ญตบะ การบำเพ็ญตบะ การศึกษาพระเวท การกุศล ความซื่อสัตย์ สิ่งเหล่านี้ล้วนไร้ผล มนุษย์จะไม่ปฏิบัติธรรมรุ่นแล้วรุ่นเล่า หากการกระทำทั้งหมดไร้ผล ความสับสนอลหม่านก็จะตามมา แล้วทำไมฤๅษี เทพเจ้า คนธรรพ์ และอสูรทั้งหลายซึ่งล้วนไม่ขึ้นอยู่กับสภาพของมนุษย์จึงรักใคร่คุณธรรมด้วยความรักใคร่เช่นนี้ เมื่อรู้แน่ชัดว่าพระเจ้าเป็นผู้ประทานผลแห่งคุณธรรม พวกเขาจึงปฏิบัติธรรมในโลกนี้ นี่คือแหล่งที่มาของความเจริญรุ่งเรืองชั่วนิรันดร์ โอ กฤษณะ เมื่อเห็นผลแห่งความรู้และความเป็นนักพรต คุณธรรมและความชั่วก็จะไม่ไร้ผล โอ กฤษณะ โปรดนึกถึงสถานการณ์ในการเกิดของท่านเองเช่นเดียวกับท่านที่ได้ยินเรื่องเหล่านี้ และระลึกถึงวิธีที่ท่านเกิดในธฤษฏิยัมนะผู้มีความสามารถสูง โอ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานที่ดีที่สุด (ของผลแห่งคุณธรรม) ผู้ที่ควบคุมจิตใจได้ จะได้รับผลแห่งการกระทำของตน และพอใจกับสิ่งเล็กน้อย คนโง่เขลาที่ไม่รู้ไม่พอใจกับสิ่งที่ได้รับ (ที่นี่) เพราะพวกเขาไม่มีความสุขที่เกิดจากคุณธรรมที่จะได้รับในโลกหน้า ความไร้ผลของการกระทำอันชอบธรรมที่บัญญัติไว้ในพระเวท เช่นเดียวกับการล่วงละเมิดทั้งหมด ที่มาและความพินาศของการกระทำนั้น เป็นสิ่งที่ลึกลับแม้แต่สำหรับเหล่าเทพ สิ่งเหล่านี้ไม่มีใครและทุกคนรู้ คนธรรมดาไม่รู้เรื่องนี้ เหล่าเทพยังคงรักษาความลึกลับนี้ไว้ เพราะภาพลวงตาที่ปกปิดพฤติกรรมของเหล่าเทพนั้นไม่สามารถเข้าใจได้ ผู้ที่ฟื้นคืนชีพซึ่งได้ทำลายความปรารถนาทั้งหมด ผู้ที่ได้สร้างความหวังทั้งหมดของพวกเขาบนคำปฏิญาณและการบำเพ็ญตบะผู้ที่ได้เผาบาปทั้งหมดของตนแล้วและได้ครอบครองจิตใจที่แสวงหา ความสงบสุข และความศักดิ์สิทธิ์ จงเข้าใจสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ดังนั้น แม้ว่าคุณจะไม่เห็นผลแห่งคุณธรรม แต่คุณก็ไม่ควรสงสัยศาสนาหรือเทพเจ้า คุณต้องทำพิธีบูชาด้วยความตั้งใจ และปฏิบัติธรรมโดยไม่อวดดี การกระทำในโลกนี้ให้ผล และคุณธรรมก็ยังคงอยู่ชั่วนิรันดร์ พระพรหมเองได้บอกเรื่องนี้กับบุตร (ทางจิตวิญญาณ) ของพระองค์ ตามที่กัศยปเป็นพยาน ดังนั้น ขอให้ความสงสัยของคุณหายไปเหมือนหมอก เมื่อพิจารณาสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว ขอให้ความสงสัยของคุณเปลี่ยนไปเป็นศรัทธา อย่าดูหมิ่นพระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง เรียนรู้ที่จะรู้จักพระองค์ ก้มหัวต่อพระองค์ อย่าให้จิตใจของคุณเป็นเช่นนั้น และโอ้ พระกฤษณะ อย่าละเลยพระผู้ยิ่งใหญ่ที่ทรงประทานความอมตะแก่มนุษย์ผู้เป็นมรรตัยโดยพระคุณของพระองค์!

มาตรา 32

“เทราปดีกล่าวว่า ‘ฉันไม่เคยละเลยหรือดูหมิ่นศาสนาเลย โอ บุตรของปริต! ทำไมฉันถึงต้องละเลยพระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลายด้วยเล่า? โอ ภารตะ ทุกข์ระทม ฉันรู้ดีว่าฉันกำลังเพ้อเจ้อ ฉันจะคร่ำครวญอีกครั้ง โอ ผู้ข่มเหงศัตรูทั้งหลาย โปรดฟังฉันด้วยความตั้งใจ สรรพสัตว์ที่มีสติสัมปชัญญะทุกตัวควรกระทำการในโลกนี้ มีเพียงสิ่งที่อยู่นิ่งเฉยเท่านั้น ไม่ใช่สรรพสัตว์อื่นที่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ต้องกระทำการ ลูกวัวจะดูดนมแม่ทันทีหลังจากคลอด คนจะรู้สึกเจ็บปวดเนื่องมาจากการร่ายมนตร์ที่กระทำกับรูปปั้นของมัน ดังนั้น โอ ยุธิษฐิระ สรรพสัตว์ได้รับลักษณะชีวิตจากการกระทำในอดีตชาติ ในบรรดาสรรพสัตว์ที่เคลื่อนไหวได้ มนุษย์มีความแตกต่างกันในแง่นี้ เขาปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของตนในโลกนี้และโลกหน้าด้วยการกระทำของตน โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ สิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้รับผลจากการกระทำของตนในโลกนี้เมื่อได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตในอดีต เหมือนกับนกกระเรียนที่อาศัยอยู่ในน้ำ (โดยไม่มีใครสอน) หากสิ่งมีชีวิตไม่กระทำ ชีวิตของมันก็เป็นไปไม่ได้ ในกรณีของสิ่งมีชีวิต จะต้องมีการกระทำ ไม่ใช่การไม่กระทำ คุณก็ควรกระทำเช่นกัน และไม่ควรถูกตำหนิด้วยการละทิ้งการกระทำ จงปกป้องตัวเองด้วยการกระทำเหมือนสวมเกราะ อาจมีหรือไม่มีแม้แต่คนเดียวในพันคนที่รู้ถึงประโยชน์ของการกระทำหรือการทำงานอย่างแท้จริง คนๆ หนึ่งต้องกระทำเพื่อปกป้องตนเอง เพื่อเพิ่มความมั่งคั่งด้วย เพราะถ้าไม่แสวงหารายได้แล้วใช้จ่ายต่อไป ความมั่งคั่งของเขา แม้จะมากมายมหาศาลอย่างหิมาวัต ก็คงจะหมดไปในไม่ช้า สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกนี้คงถูกทำลายล้างไปแล้ว หากไม่มีการกระทำ หากการกระทำไม่เกิดผล สัตว์ทั้งหลายก็จะไม่สามารถขยายพันธุ์ได้ แม้แต่สัตว์ทั้งหลายก็กระทำการที่ไม่เกิดผล เพราะหากไม่มีการกระทำ ชีวิตก็จะไม่เป็นไปตามที่คาดหวัง ผู้ที่เชื่อในโชคชะตาและผู้ที่เชื่อในโชคชะตาต่างก็เป็นคนเลวที่สุดในบรรดามนุษย์ ผู้ที่เชื่อในผลของการกระทำเท่านั้นจึงจะน่าสรรเสริญ ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างสบาย ไม่ทำอะไร เชื่อในโชคชะตาเท่านั้น จะพินาศในไม่ช้าเหมือนหม้อดินเผาที่ยังไม่ไหม้ในน้ำ ผู้ที่เชื่อในโชคชะตาเช่นกัน กล่าวคือ นั่งเฉยๆ แม้ว่าจะมีความสามารถที่จะทำกิจกรรมได้ ก็ไม่มีชีวิตยืนยาว เพราะชีวิตของเขาเต็มไปด้วยความอ่อนแอและไร้หนทาง หากบุคคลใดได้มาซึ่งทรัพย์สมบัติโดยบังเอิญ กล่าวกันว่าเขาได้รับมันมาจากโอกาส เพราะความพยายามของใครไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ และโอรสของพระปริตา โชคลาภใดๆ ที่บุคคลได้รับจากพิธีกรรมทางศาสนา เรียกว่า พรแห่งโชคชะตา ผลที่บุคคลได้รับจากการกระทำของตนเองและเป็นผลโดยตรงจากการกระทำของตนเอง ถือเป็นเครื่องพิสูจน์ความสามารถส่วนบุคคล และโอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาบุรุษจงรู้ไว้ว่าทรัพย์สมบัติที่ได้มาโดยบังเอิญและไม่มีเหตุผลนั้นถือว่าเป็นการได้มาโดยบังเอิญ สิ่งใดก็ตามที่ได้มาโดยบังเอิญโดยได้รับพรจากพระเจ้าโดยบังเอิญเป็นผลจากการกระทำของตนเอง ย่อมเป็นผลจากการกระทำในอดีตชาติ และพระเจ้าผู้ทรงเป็นผู้กำหนดจักรวาล ทรงตัดสินตามการกระทำในอดีตชาติ และทรงแบ่งส่วนให้แก่มนุษย์ในโลกนี้ ไม่ว่าบุคคลจะทำความดีหรือความชั่วใด จงรู้ไว้ว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นผลจากการกระทำของพระเจ้า ซึ่งสอดคล้องกับการกระทำในอดีตชาติ ร่างกายนี้เป็นเพียงเครื่องมือในมือของพระเจ้าสำหรับทำสิ่งที่ทำไป ร่างกายนี้ซึ่งไม่เคลื่อนไหว ทำตามที่พระเจ้าเร่งเร้าให้ทำ โอ้ บุตรของกุนตี พระองค์คือพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของสรรพสิ่ง ผู้ทรงทำให้สรรพสิ่งทั้งหลายทำสิ่งที่ตนทำ สรรพสิ่งทั้งหลายนั้นไม่เคลื่อนไหว โอ้วีรบุรุษ มนุษย์ได้ตั้งเป้าหมายบางอย่างไว้ในใจก่อนแล้วจึงทำสำเร็จ โดยอาศัยสติปัญญาของตนเอง ดังนั้น เราจึงกล่าวว่ามนุษย์เป็นต้นเหตุ (ของสิ่งที่เขาทำ) ในตัวมนุษย์เอง โอ้วัว ในบรรดามนุษย์ การกระทำของมนุษย์นั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะนับ เพราะคฤหาสน์และเมืองเป็นผลจากการกระทำของมนุษย์ คนที่มีสติปัญญารู้ด้วยความช่วยเหลือของสติปัญญาของตนเองว่าน้ำมันสามารถหาได้จากงา นมสามารถได้นมเปรี้ยว และอาหารสามารถปรุงได้โดยใช้เชื้อเพลิง พวกเขายังรู้วิธีการบรรลุสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และเมื่อรู้แล้ว พวกเขาก็ตั้งเป้าหมายโดยใช้เครื่องมือที่เหมาะสมเพื่อบรรลุสิ่งเหล่านี้ และสิ่งมีชีวิตดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยผลที่ได้รับในทิศทางเหล่านี้ด้วยการกระทำของตนเอง หากงานใดดำเนินการโดยช่างฝีมือ งานนั้นก็จะทำสำเร็จได้ดี จากความแตกต่าง (ในลักษณะเฉพาะ) อาจกล่าวได้ว่างานอื่นเป็นงานของมือที่ไม่ชำนาญ หากบุคคลไม่ได้เป็นต้นเหตุของการกระทำของตนเอง การเสียสละก็จะไม่เกิดผลใดๆ ในกรณีของเขา และไม่มีใครจะเป็นสาวกหรืออาจารย์ได้ เป็นเพราะบุคคลเป็นสาเหตุของการกระทำของตนเอง จึงมีคนปรบมือเมื่อเขาประสบความสำเร็จ ดังนั้นผู้กระทำจึงถูกตำหนิหากเขาล้มเหลว หากบุคคลไม่ได้เป็นสาเหตุของการกระทำของตนเอง สิ่งเหล่านี้จะมีเหตุผลได้อย่างไร บางคนบอกว่าทุกอย่างเป็นผลจากการประทานของพระเจ้า คนอื่นก็บอกว่าไม่เป็นเช่นนั้น แต่ทุกสิ่งที่ถือว่าเป็นผลของโชคชะตาหรือโอกาสเป็นผลจากการกระทำดีหรือร้ายในอดีตชาติ เห็นได้ชัดว่าทรัพย์สินได้มาโดยบังเอิญ เช่นเดียวกับโชคชะตา บางสิ่งได้มาโดยโชคชะตาและบางสิ่งได้มาโดยโอกาส บางสิ่งได้มาโดยความพยายาม ในการได้มาซึ่งสิ่งที่เขาต้องการ ไม่มีสาเหตุที่สี่ในกรณีของมนุษย์ ผู้ที่รู้จักความจริงและเชี่ยวชาญในความรู้กล่าวเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม หากพระเจ้าเองมิได้ทรงประทานผลดีและผลร้าย ก็คงไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่น่าสงสาร หากผลของการกระทำในอดีตเป็นเพียงตำนาน จุดประสงค์ทั้งหมดที่มนุษย์ดำเนินการก็ควรจะประสบความสำเร็จ ดังนั้นผู้ที่ถือว่าสามสิ่งนี้เป็นประตูแห่งความสำเร็จและความล้มเหลวทั้งหมดในโลก (โดยไม่คำนึงถึงการกระทำในอดีตชาติ) นั้นน่าเบื่อและเฉื่อยชาเหมือนร่างกายเอง อย่างไรก็ตาม สำหรับทั้งหมดนี้ บุคคลควรกระทำ นี่คือข้อสรุปของมนูเอง บุคคลที่ไม่กระทำย่อมต้องยอมแพ้แน่นอน โอ ยุธิษฐิระ บุคคลที่กระทำในโลกนี้โดยทั่วไปจะประสบความสำเร็จ แต่ผู้ที่เกียจคร้านไม่เคยประสบความสำเร็จเลย หากความสำเร็จเป็นไปไม่ได้ บุคคลนั้นควรพยายามขจัดความยากลำบากที่ขวางกั้นทางไปสู่ความสำเร็จ และโอ ราชา หากบุคคลใดทำงานหนัก หนี้ของเขา (ต่อเทพเจ้า) ก็จะถูกยกเลิก (ไม่ว่าจะประสบความสำเร็จหรือไม่ก็ตาม) บุคคลที่เกียจคร้านและนอนพักตามความเหมาะสม จะเอาชนะความทุกข์ยาก ในขณะที่ผู้ที่กระตือรือร้นและชำนาญจะเก็บเกี่ยวความสำเร็จและมีความสุขอย่างแน่นอน บุคคลฉลาดที่กระทำการด้วยความมั่นใจในตนเองจะมองว่าผู้ที่ไม่มั่นใจนั้นสงสัยและไม่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ผู้ที่เชื่อมั่นและซื่อสัตย์จะถือว่าประสบความสำเร็จ และขณะนี้ความทุกข์ยากได้ครอบงำเราแล้ว อย่างไรก็ตาม หากคุณลงมือทำ ความทุกข์ยากนั้นจะถูกขจัดออกไปอย่างแน่นอน หากคุณประสบความล้มเหลว นั่นจะเป็นหลักฐานให้คุณและ Vrikodara, Vivatsu และฝาแฝด (ว่าคุณไม่สามารถแย่งชิงอาณาจักรจากศัตรูได้) การกระทำของผู้อื่นนั้นประสบความสำเร็จ เป็นไปได้ว่าการกระทำของเราก็จะประสบความสำเร็จเช่นกัน ใครจะทราบล่วงหน้าได้อย่างไรว่าผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร เมื่อคุณพยายามแล้ว คุณจะรู้ว่าผลจากความพยายามของคุณจะเป็นอย่างไร ผู้ไถพรวนดินด้วยไถและหว่านเมล็ดพืชลงไป จากนั้นเขาก็เงียบไป เพราะเมฆ (หลังจากนั้น) เป็นสาเหตุที่ช่วยให้เมล็ดพืชเติบโตเป็นพืช อย่างไรก็ตาม หากเมฆไม่เอื้ออำนวยต่อเขา ผู้ไถพรวนก็พ้นจากความผิดทั้งหมด เขาพูดกับตัวเองว่า "สิ่งที่คนอื่นทำ ฉันได้ทำ" หากแม้นแต่ข้าพเจ้าประสบความล้มเหลว ก็ไม่มีความผิดใดที่จะมาพัวพันกับข้าพเจ้าได้ เมื่อคิดเช่นนั้นแล้ว เขาก็ควบคุมตนเองไว้และไม่ตำหนิตนเองเลย โอ ภารตะ ไม่ควรมีใครสิ้นหวังโดยกล่าวว่า "โอ้ ข้าพเจ้ากำลังกระทำการอยู่ แต่ความสำเร็จไม่ใช่ของข้าพเจ้า! เพราะมีสาเหตุอื่นอีกสองประการนอกเหนือไปจากความพยายามในการบรรลุความสำเร็จ ไม่ว่าจะประสบความสำเร็จหรือล้มเหลวก็ไม่ควรสิ้นหวัง เพราะความสำเร็จในการกระทำขึ้นอยู่กับการรวมกัน มีหลายสถานการณ์ หากขาดองค์ประกอบสำคัญประการหนึ่ง ความสำเร็จจะไม่สมดุลหรือไม่เกิดขึ้นเลย แต่ถ้าไม่พยายาม ความสำเร็จก็จะไม่เกิดขึ้น และไม่มีอะไรให้ปรบมือให้เมื่อไม่มีความพยายามเลย คนที่มีสติปัญญาสามารถพาสถานที่ เวลา เครื่องมือ พิธีกรรมอันเป็นมงคลมาเพื่อบรรลุความเจริญรุ่งเรืองได้ด้วยความเอาใจใส่และเฝ้าระวัง โดยอาศัยความสามารถเป็นแนวทางหลัก ในการรวมกันของคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จในการทำงาน ความสามารถดูเหมือนจะเป็นสำคัญ เมื่อคนฉลาดเห็นว่าศัตรูของเขาเหนือกว่าเขาในคุณสมบัติหลายประการเขาควรแสวงหาความสำเร็จตามจุดประสงค์ของเขาด้วยวิธีการของศิลปะแห่งการปรองดองและเครื่องมือที่เหมาะสม เขาควรปรารถนาความชั่วร้ายต่อศัตรูของเขาและการเนรเทศเขา โดยไม่พูดถึงมนุษย์ที่เป็นมนุษย์ หากศัตรูของเขาคือมหาสมุทรหรือภูเขา เขาควรได้รับการชี้นำโดยแรงจูงใจดังกล่าว บุคคลหนึ่งจากกิจกรรมของเขาในการค้นหารูของศัตรูของเขา ชำระหนี้ของเขาต่อตัวเองและต่อเพื่อนของเขา ไม่มีใครควรดูถูกตัวเองสำหรับบุคคลที่ดูถูกตัวเองไม่เคยได้รับความเจริญรุ่งเรืองสูง โอ ภารตะ ความสำเร็จในโลกนี้สามารถทำได้ด้วยเงื่อนไขเช่นนี้! ในความเป็นจริง ความสำเร็จในโลกนี้กล่าวกันว่าขึ้นอยู่กับการกระทำตามเวลาและสถานการณ์ พ่อของฉันเคยเลี้ยงพราหมณ์ผู้รอบรู้ไว้กับเขา โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เขาพูดทั้งหมดนี้กับพ่อของฉัน แท้จริงแล้ว คำสั่งเหล่านี้เกี่ยวกับหน้าที่ที่วริหัสปติพูดขึ้นเองนั้นได้รับการสอนให้กับพี่น้องของฉันเป็นครั้งแรก ฉันได้ยินเรื่องนี้จากพวกเขาในภายหลังขณะที่อยู่ในบ้านของพ่อของฉัน และโอ ยุธิษฐิระ เมื่อถึงเวลาทำธุระ ข้าพระองค์ก็ออกไป (จากห้องชั้นใน) แล้วนั่งบนตักบิดาของข้าพระองค์ ซึ่งเป็นพระพราหมณ์ผู้ทรงรอบรู้ที่เคยสวดสัจธรรมเหล่านี้ให้ข้าพระองค์ฟัง โดยปลอบโยนข้าพระองค์อย่างไพเราะ”

มาตรา 33

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของยัชณเสนี ภีมเสนถอนใจด้วยความโกรธ เข้าไปหาพระราชาแล้วตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ดำเนินตามทางที่คนดีเคยเดินมาก่อน (ต่อหน้าพระองค์) ในเรื่องราชอาณาจักร เราจะได้อะไรจากการอาศัยอยู่ในสถานหลบภัยของนักพรตที่ขาดคุณธรรม ความสุข และผลประโยชน์เช่นนี้? ไม่ใช่เพราะคุณธรรม ความซื่อสัตย์ หรือกำลัง แต่เพราะลูกเต๋าที่ไม่ยุติธรรม ราชอาณาจักรของเราถูกทุรโยธนะแย่งชิงไป ดุจสุนัขจิ้งจอกที่อ่อนแอแย่งชิงเหยื่อจากสิงโตที่แข็งแกร่ง เขาแย่งชิงราชอาณาจักรของเราไป ทำไมพระองค์จึงต้องทนทุกข์เช่นนี้ เพราะเชื่อฟังคุณความดีที่ไร้สาระของการยึดมั่นในสัญญา โดยละทิ้งความมั่งคั่งที่เป็นที่มาของทั้งคุณธรรมและความสุข? เป็นเพราะความประมาทของท่าน โอ ราชา อาณาจักรของเราได้รับการปกป้องโดยผู้ถือครองคันทิวา และเพราะฉะนั้น จึงถูกพรากไปจากเราต่อหน้าต่อตา เนื่องจากท่าน โอ ราชา ความมั่งคั่งของเราในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ถูกพรากไปจากเราเหมือนผลไม้จากคนที่ไม่สามารถใช้แขนได้ หรือเหมือนโคจากคนที่ไม่สามารถใช้ขาได้ ท่านเป็นผู้ซื่อสัตย์ในการแสวงหาคุณธรรม เรายอมให้ตัวเองต้องประสบกับความหายนะเช่นนี้เพื่อเอาใจท่าน โอ ภารตะ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เราจึงต้องฉีกหัวใจของเพื่อนๆ และเอาใจศัตรูของเราเช่นนี้เพราะเราอยู่ภายใต้การควบคุมของท่าน การที่เราไม่สังหารบุตรของธฤตราษฎร์ตามคำสั่งของท่าน ถือเป็นการกระทำที่โง่เขลาของเราที่ทำให้ข้าพเจ้าเศร้าโศกอย่างยิ่ง ภาษาไทยที่ประทับของพระองค์ในป่าแห่งนี้ เหมือนกับสัตว์ป่าชนิดอื่นๆ เป็นสิ่งที่คนอ่อนแอเท่านั้นที่จะยอมจำนน แน่นอนว่าไม่มีคนที่แข็งแกร่งคนใดจะใช้ชีวิตเช่นนี้ได้ วิถีชีวิตของพระองค์ไม่ได้รับการยอมรับจากพระกฤษณะ วิภัตสู อภิมันยุ ตระกูลศรีนชัย ข้าพเจ้าเอง และบุตรของมาตรี เมื่อถูกสาปแช่ง พระองค์ก็ร้องเรียกให้เคารพศาสนา ศาสนา! พระองค์ถูกพรากความเป็นชายไปจากความสิ้นหวังหรือ? เฉพาะคนขี้ขลาดเท่านั้นที่ไม่สามารถเอาความเจริญรุ่งเรืองกลับคืนมาได้ พวกเขายังหวงแหนความสิ้นหวังซึ่งไร้ผลและทำลายจุดประสงค์ของตนเอง พระองค์มีความสามารถและดวงตา พระองค์เห็นว่าความเป็นชายอยู่ในตัวเรา เป็นเพราะพระองค์ดำเนินชีวิตอย่างสงบสุข พระองค์จึงไม่รู้สึกถึงความทุกข์นี้ เหล่าธฤตราษฎร์มองว่าเราที่ให้อภัยได้นั้นไร้ความสามารถจริงๆ โอ ราชา สิ่งนี้ทำให้ข้าพเจ้าเศร้าโศกยิ่งกว่าความตายในสนามรบเสียอีก หากเราทุกคนต้องตายในการต่อสู้อย่างยุติธรรมโดยไม่หันหลังให้กับศัตรู นั่นก็ยังดีกว่าการถูกเนรเทศ เพราะถ้าเป็นอย่างนั้น เราก็จะได้ดินแดนแห่งความสุขในโลกหน้า หรือหากว่าเจ้าโคแห่งเผ่าภารตะ ฆ่าพวกมันทั้งหมดแล้วได้แผ่นดินทั้งใบ นั่นก็ถือเป็นความเจริญรุ่งเรืองที่คุ้มค่าแก่การทดสอบ เราผู้ยึดมั่นในธรรมเนียมของคณะของเรา ผู้ปรารถนาความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ผู้ปรารถนาที่จะล้างแค้นความผิดของเรา สิ่งเหล่านี้ถือเป็นหน้าที่ของเรา อาณาจักรของเราถูกพรากไปจากเรา หากเราต่อสู้ การกระทำของเราเมื่อโลกรู้ก็จะทำให้เรามีชื่อเสียง ไม่ใช่ถูกใส่ร้าย และคุณธรรมนั้นโอ้พระราชา การทรมานตนเองและเพื่อนฝูงนั้นไม่ใช่คุณธรรมเลย เป็นเพียงความชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดหายนะ คุณธรรมบางครั้งก็เป็นจุดอ่อนของมนุษย์เช่นกัน และแม้ว่าคนเช่นนั้นจะเคยประพฤติตามคุณธรรม แต่คุณธรรมและผลประโยชน์ก็ละทิ้งเขาไป เหมือนกับความสุขและความทุกข์ที่ละทิ้งคนตายไป ผู้ที่ประพฤติตามคุณธรรมเพื่อคุณธรรมจะต้องทนทุกข์อยู่เสมอ เขาแทบจะเรียกว่าคนฉลาดไม่ได้เลย เพราะเขาไม่รู้จุดประสงค์ของความดีเหมือนคนตาบอดที่ไม่สามารถมองเห็นแสงอาทิตย์ได้ ผู้ที่มองว่าทรัพย์สมบัติของตนมีอยู่เพื่อตนเองเท่านั้น แทบจะไม่เข้าใจจุดประสงค์ของทรัพย์สมบัติเลย เขาเปรียบเสมือนคนรับใช้ที่เลี้ยงโคในป่า ผู้ที่แสวงหาทรัพย์สมบัติมากเกินไปโดยไม่แสวงหาคุณธรรมและความสุขสม สมควรที่จะถูกตำหนิและสังหารโดยมนุษย์ทุกคน ผู้ที่แสวงหาความสุขโดยไม่แสวงหาคุณธรรมและทรัพย์สมบัติ ย่อมสูญเสียเพื่อนฝูง ศีลธรรมและทรัพย์สมบัติไปด้วย บุคคลเช่นนี้ซึ่งขาดคุณธรรมและทรัพย์สมบัติ เมื่อหมดเวลาแห่งความสุขแล้ว ย่อมพบกับความตายอย่างแน่นอน เหมือนปลาที่น้ำซึ่งดำรงอยู่แห้งเหือด เหตุนี้ ผู้มีปัญญาจึงระมัดระวังคุณธรรมและทรัพย์สมบัติอยู่เสมอ เพราะคุณธรรมและทรัพย์สมบัติรวมกันเป็นหนึ่งเป็นปัจจัยสำคัญของความสุข เช่นเดียวกับเชื้อเพลิงที่เป็นปัจจัยสำคัญของไฟ ความสุขมีคุณธรรมเป็นรากฐานเสมอ และคุณธรรมก็รวมอยู่กับความสุขเช่นกัน พึงทราบเถิด กษัตริย์ ทั้งสองอย่างนี้พึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกัน เหมือนกับมหาสมุทรและเมฆ มหาสมุทรก่อให้เกิดเมฆ และเมฆเติมเต็มมหาสมุทร ความสุขที่บุคคลสัมผัสได้จากการสัมผัสกับสิ่งของที่สัมผัสหรือจากการครอบครองทรัพย์สมบัติ เรียกว่าความสุข ภาษาไทยมันอยู่ในจิตใจ ไม่มีตัวตนทางกายภาพที่สามารถมองเห็นได้ ผู้ที่ปรารถนาความร่ำรวยก็แสวงหาส่วนแบ่งความดีจำนวนมากเพื่อสวมมงกุฎแห่งความปรารถนาของตนให้ประสบความสำเร็จ ผู้ที่ปรารถนาความสุขก็แสวงหาความร่ำรวย (เพื่อให้ความปรารถนาของตนเป็นจริง) อย่างไรก็ตาม ความสุขไม่ได้ให้ผลใดๆ ในทางกลับกัน ความสุขอย่างหนึ่งไม่สามารถนำไปสู่ความสุขอีกอย่างหนึ่งได้ เนื่องจากเป็นผลของมันเอง เช่นเดียวกับขี้เถ้าที่ได้จากไม้ แต่ไม่ได้อะไรจากขี้เถ้าเหล่านั้นในทางกลับกัน และข้าแต่พระราชา บาปก็ฆ่าสัตว์ในโลกนี้เช่นเดียวกับพรานล่าสัตว์ที่เราเห็น ดังนั้น ผู้ที่หลงผิดโดยความสุขหรือความโลภ ไม่เห็นธรรมชาติของความดี สมควรที่จะถูกฆ่าโดยทุกคน และกลายเป็นคนเลวทรามทั้งในปัจจุบันและอนาคต เป็นที่ประจักษ์ชัด ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงทราบว่าความสุขสามารถได้รับจากการครอบครองวัตถุแห่งความสุขต่างๆ พระองค์ยังทรงทราบดีถึงสภาวะปกติของวัตถุเหล่านี้ ตลอดจนความเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่วัตถุเหล่านี้ต้องเผชิญ เมื่อความสูญเสียหรือสูญหายไปอันเนื่องมาจากความชราหรือความตาย ความทุกข์จึงเกิดขึ้น ความทุกข์นั้นได้ครอบงำพวกเราแล้ว พระเจ้าข้า บัดนี้ ความสุขที่เกิดจากประสาทสัมผัสทั้งห้า คือ ปัญญา และหัวใจ ซึ่งมุ่งไปยังสิ่งที่เหมาะสมกับแต่ละสิ่ง เรียกว่าความสุข ความสุขนั้น พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าคิดว่าผลอันดีประการหนึ่งแห่งการกระทำของเรา

“ดังนั้น กษัตริย์ เราควรพิจารณาคุณธรรม ความมั่งคั่ง และความสุขตามลำดับ อย่าอุทิศตนให้กับคุณธรรมเพียงอย่างเดียว อย่าถือว่าความมั่งคั่งเป็นเป้าหมายสูงสุดแห่งความปรารถนา หรือความสุข แต่ควรแสวงหาทั้งสามสิ่งนี้ คัมภีร์บัญญัติไว้ว่าเราควรแสวงหาคุณธรรมในตอนเช้า ความมั่งคั่งในตอนเที่ยง และความสุขในตอนเย็น คัมภีร์ยังบัญญัติไว้ด้วยว่าเราควรแสวงหาความสุขในช่วงแรกของชีวิต ความมั่งคั่งในช่วงที่สอง และคุณธรรมในช่วงสุดท้าย และโอ้ ผู้พูดคนสำคัญที่สุด ผู้ที่ฉลาดและรู้จักแบ่งเวลาอย่างเหมาะสม จงแสวงหาทั้งสามสิ่งนี้ คือ คุณธรรม ความมั่งคั่ง และความสุข โดยแบ่งเวลาให้เหมาะสม โอ้ บุตรแห่งเผ่ากูรู ไม่ว่าการเป็นอิสระจากสิ่งเหล่านี้ (สามสิ่งนี้) หรือการครอบครองสิ่งเหล่านี้จะดีสำหรับผู้ที่ต้องการความสุข ก็ควรพิจารณาอย่างรอบคอบ และโอ้ กษัตริย์ คุณก็ควรทำอย่างไม่ลังเลใจว่าจะได้มาซึ่งสิ่งเหล่านี้หรือไม่ หรือจะละทิ้งสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างลังเลสงสัยระหว่างสองสิ่งนี้จะดำเนินชีวิตอย่างน่าสมเพช เป็นที่ทราบกันดีว่าพฤติกรรมของคุณถูกควบคุมด้วยคุณธรรมเสมอ เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว เพื่อนๆ ของคุณจึงแนะนำให้คุณทำ การให้ การเสียสละ ความเคารพต่อผู้มีปัญญา การศึกษาพระเวท และความซื่อสัตย์ สิ่งเหล่านี้เป็นคุณธรรมสูงสุดและจะมีผลทั้งในปัจจุบันและอนาคต อย่างไรก็ตาม คุณธรรมเหล่านี้ไม่สามารถบรรลุได้โดยผู้ที่ไม่มีทรัพย์สมบัติ แม้ว่าเขาอาจมีความสำเร็จอื่นๆ มากมายก็ตาม โอ้ เสือในหมู่มนุษย์ จักรวาลทั้งหมดขึ้นอยู่กับคุณธรรม ไม่มีอะไรสูงไปกว่าคุณธรรม และคุณธรรมนั้นสามารถบรรลุได้โดยผู้ที่มีทรัพย์สมบัติมากมาย ความมั่งคั่งไม่สามารถได้รับจากการใช้ชีวิตแบบขอทาน หรือจากชีวิตที่อ่อนแอ อย่างไรก็ตาม ความมั่งคั่งสามารถได้รับได้จากสติปัญญาที่ขับเคลื่อนด้วยคุณธรรม ในกรณีของคุณ โอ ราชา การขอทานซึ่งประสบความสำเร็จกับพราหมณ์นั้นถูกห้าม ดังนั้น โอ วัวในหมู่มนุษย์ จงพยายามแสวงหาความร่ำรวยโดยใช้กำลังและกำลังกายของคุณ การขอทานหรือชีวิตของศูทรไม่ใช่สิ่งที่เหมาะสมสำหรับคุณ กำลังและกำลังกายเป็นคุณธรรมของกษัตริย์โดยเฉพาะ ดังนั้น จงรับคุณธรรมของคณะของคุณไว้และสังหารศัตรู จงทำลายอำนาจของบุตรชายของธฤตราษฎร์ โอ บุตรชายของปริตา ด้วยความช่วยเหลือของฉันและอรชุน ผู้ที่มีความรู้และฉลาดกล่าวว่าอำนาจอธิปไตยคือคุณธรรม จงรับอำนาจอธิปไตยไว้ เพราะเป็นการเหมาะสมที่คุณจะไม่ใช้ชีวิตในสภาพที่ต่ำต้อย โอ ราชา จงตื่นขึ้น และเข้าใจคุณธรรมนิรันดร์ (ของคณะ) โดยกำเนิด คุณมาจากคณะที่มีการกระทำที่โหดร้ายและเป็นแหล่งของความเจ็บปวดสำหรับมนุษย์ จงดูแลราษฎรของเจ้าและเก็บเกี่ยวผลจากราษฎรของเจ้า การกระทำเช่นนี้จะไม่เป็นที่ตำหนิได้ แม้แต่สิ่งนี้เองก็ตาม พระเจ้าข้า พระองค์คือคุณธรรมที่ทรงบัญญัติไว้สำหรับกลุ่มที่เจ้าสังกัดอยู่ หากเจ้าสูงจากระดับนั้น เจ้าก็จะทำให้ตัวเองดูไร้ค่า การเบี่ยงเบนจากคุณธรรมของกลุ่มที่ตนเองสังกัดอยู่ไม่เคยได้รับคำชื่นชม ดังนั้น โอ ผู้เป็นเผ่ากูรู จงทำให้หัวใจของเจ้าเป็นสิ่งที่ควรเป็น สอดคล้องกับกลุ่มที่เจ้าสังกัดอยู่และจงละทิ้งความอ่อนแอนี้เสีย จงรวบรวมพลังและแบกรับน้ำหนักของตัวเองอย่างกล้าหาญ ไม่มีกษัตริย์องค์ใดเลยที่จะได้มาซึ่งอำนาจอธิปไตยของโลก ความเจริญรุ่งเรือง หรือความมั่งคั่งด้วยคุณธรรมเพียงอย่างเดียว เหมือนกับคนล่าสัตว์ที่หาอาหารกินเป็นฝูงเล็กๆ ที่ล่อตาล่อใจได้ง่าย โดยเสนออาหารที่น่ารับประทานให้ คนที่มีสติปัญญาสามารถครองอาณาจักรได้ด้วยการเสนอสินบนให้ศัตรูที่ต่ำต้อยและโลภมาก ดูเถิด เหล่าอสูรทั้งหลาย แม้จะมีพี่ชายที่มีอำนาจและความมั่งคั่ง แต่กลับถูกเทพเจ้าปราบด้วยกลอุบาย ดังนั้น ราชา ทุกสิ่งล้วนเป็นของผู้ที่มีอำนาจ และโอ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง จงสังหารศัตรูของคุณโดยใช้กลอุบาย ไม่มีใครเทียบเท่าอรชุนในการใช้ธนูในการต่อสู้ และไม่มีใครเทียบเท่าฉันในการใช้กระบองได้ บุรุษผู้แข็งแกร่งทั้งหลาย ย่อมต่อสู้ด้วยกำลังของตน ไม่ใช่อาศัยกำลังของจำนวนหรือข้อมูลแผนการของศัตรูที่ได้รับจากสายลับ ดังนั้น โอรสของปาณฑุจงใช้กำลังของตน อำนาจเป็นรากฐานของความร่ำรวย สิ่งอื่นใดที่กล่าวกันว่าเป็นรากฐานของความร่ำรวยนั้น แท้จริงแล้วไม่ใช่เช่นนั้น ร่มเงาของต้นไม้ในฤดูหนาวไร้ค่า ฉันใด ทุกสิ่งก็ไร้ผลในทันที บุคคลที่ต้องการเพิ่มพูนทรัพย์สมบัติของตนควรใช้ทรัพย์สมบัติอย่างโอรสของกุนตี คือการโปรยเมล็ดพันธุ์ลงบนพื้น ดังนั้นอย่ามีข้อสงสัยในใจของท่านเลย อย่างไรก็ตาม ทรัพย์สมบัติที่มากกว่าหรือเท่ากันไม่สามารถหาได้ ก็ไม่ควรมีการใช้ทรัพย์สมบัติ เพราะการลงทุนทรัพย์สมบัติเปรียบเสมือนลาที่เกา เพลิดเพลินในตอนแรกแต่เจ็บปวดในภายหลัง ดังนั้น โอรสของผู้คน บุคคลที่ละทิ้งคุณธรรมของตนไปเหมือนเมล็ดพันธุ์เพื่อให้ได้คุณธรรมที่มากขึ้น ถือเป็นคนฉลาด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นอย่างที่ฉันพูด ผู้ที่ฉลาดจะแยกมิตรของศัตรูที่เป็นเจ้าของสิ่งนั้นออกไป และเมื่อทำให้มิตรเหล่านั้นอ่อนแอลงโดยทำให้มิตรเหล่านั้นละทิ้งเขาด้วยวิธีนี้ พวกเขาก็ลดเขาให้ตกอยู่ใต้อำนาจ แม้แต่ผู้ที่แข็งแกร่งก็ยังต้องต่อสู้โดยอาศัยความกล้าหาญของตนเอง แม้แต่ความพยายามอย่างต่อเนื่อง (โดยไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากความกล้าหาญ) หรือศิลปะแห่งการปรองดองก็ไม่สามารถพิชิตอาณาจักรได้เสมอไป บางครั้ง ข้าแต่พระราชา ผู้ที่อ่อนแอและรวมตัวกันเป็นจำนวนมากก็สามารถสังหารศัตรูที่แข็งแกร่งได้ เช่นเดียวกับผึ้งที่ทำลายน้ำผึ้งด้วยกำลังจำนวนมากเท่านั้น (สำหรับพระองค์เอง) ข้าแต่พระราชา เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ค้ำจุนและสังหารสัตว์ด้วยรัศมีของมัน โปรดทรงยึดถือวิถีแห่งดวงอาทิตย์ การปกป้องอาณาจักรของตนและดูแลประชาชนอย่างเหมาะสม เช่นเดียวกับที่บรรพบุรุษของเราทำ ข้าแต่พระราชา ถือเป็นการบำเพ็ญตบะอย่างหนึ่งที่กล่าวถึงในพระเวท ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ไม่สามารถบรรลุถึงดินแดนแห่งความสุขได้ด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างสมถะ เช่น การต่อสู้อันยุติธรรม ไม่ว่าจะจบลงด้วยชัยชนะหรือความพ่ายแพ้ก็ตาม เมื่อเห็นความทุกข์ของพระองค์ โลกก็สรุปได้ว่าแสงอาจละทิ้งดวงอาทิตย์และส่องแสงให้ดวงจันทร์ได้ และข้าแต่พระราชา บุคคลดีทั้งที่แยกจากกันและที่รวมตัวกันสนทนากัน ชื่นชมและตำหนิผู้อื่น นอกจากนี้ ยังมีอีกประการหนึ่ง คือ ทั้งชาวกุรุและพราหมณ์ ต่างมาชุมนุมกันด้วยความยินดี กล่าวถึงการยึดมั่นในความจริงอย่างมั่นคงของพระองค์ โดยที่พระองค์ไม่เคยพูดโกหกด้วยความเขลา ความตระหนี่ ความโลภ หรือความกลัว บาปใดๆ ที่กษัตริย์กระทำเพื่อครอบครองอำนาจ พระองค์จะชำระบาปทั้งหมดในภายหลังด้วยการบูชายัญที่แยกจากของขวัญจำนวนมาก เหมือนพระจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ กษัตริย์ได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดโดยมอบหมู่บ้านให้แก่พราหมณ์และโคเป็นพันๆ พลเมืองเกือบทั้งหมด รวมทั้งผู้อยู่อาศัยในประเทศ ไม่ว่าจะเด็กหรือผู้ใหญ่ โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ จงสรรเสริญพระองค์ โอ ยุธิษฐิระ! โอ ภารตะ ประชาชนต่างพูดกันเองว่า อำนาจอธิปไตยในทุรโยธนะก็เปรียบเสมือนนมในกระสอบหนังสุนัข เสมือนพระเวทในศูทร เสมือนสัจธรรมในตัวโจร เสมือนกำลังในสตรี แม้แต่สตรีและเด็กก็พูดซ้ำๆ ราวกับว่าเป็นบทเรียนที่พวกเขาต้องการจะจดจำ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู ท่านได้ตกอยู่ในสภาวะนี้พร้อมกับตัวเราเอง อนิจจา พวกเราเองก็หลงทางไปกับท่านเพราะภัยพิบัติครั้งนี้ ดังนั้น จงขึ้นไปบนรถของท่านที่บรรทุกอุปกรณ์ทุกอย่าง และให้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวคำอวยพรแก่ท่าน จงเดินอย่างรวดเร็วในวันนี้ไปยังหัสตินาปุระ เพื่อที่ท่านจะสามารถมอบรางวัลแห่งชัยชนะให้แก่พราหมณ์ได้ เจ้าจงออกไปพร้อมกับพี่น้องของเจ้าซึ่งเป็นผู้ถือธนูอย่างมั่นคง และวีรบุรุษที่ชำนาญในการใช้อาวุธ และดุจดังงูพิษที่ร้ายแรง เหมือนกับว่าเจ้าเป็นนักฆ่าวฤตราที่ถูกล้อมรอบด้วยเหล่ามรุตะ และโอรสของกุนตี เจ้าจงใช้พลังของเจ้าบดขยี้ศัตรูที่อ่อนแอของเจ้าด้วยพลังของเจ้า เหมือนกับพระอินทร์บดขยี้เหล่าอสุร และจงแย่งชิงความเจริญรุ่งเรืองที่ลูกชายของธฤตราษฎร์ได้รับไปจากเจ้า ไม่มีมนุษย์คนใดที่จะทนต่อการสัมผัสของลูกศรที่ติดขนของแร้งและคล้ายงูพิษที่ร้ายแรงที่จะถูกยิงจากคันทิวาได้ และโอ ภารตะ ไม่มีนักรบ ช้าง หรือม้าใดที่จะทนต่อแรงกระบองของข้าได้ เมื่อข้าโกรธในสนามรบ ทำไมเราจึงไม่แย่งชิงอาณาจักรของเรามาจากศัตรู โดยอาศัยความช่วยเหลือจากตระกูลศรีนชัยและไกรเกยะ ​​และจากวัวของเผ่าวฤษณะ ทำไมเราจึงไม่ประสบความสำเร็จในการแย่งชิง (อำนาจอธิปไตย) ของโลกที่อยู่ในมือของศัตรู หากเราต่อสู้ด้วยกำลังพลจำนวนมากเพื่อช่วยเหลือ”กษัตริย์ทรงชำระล้างบาปทั้งหมดด้วยการประทานหมู่บ้านแก่พราหมณ์และโคเป็นพันๆ ตัว พลเมืองเกือบทั้งหมดรวมทั้งชาวเมืองทั้งหนุ่มสาวและผู้สูงอายุ โอ บุตรแห่งเผ่ากูรุ จงสรรเสริญพระองค์ โอ ยุธิษฐิระ! โอ ภารตะ ประชาชนต่างก็พูดกันเองว่า อำนาจอธิปไตยในทุรโยธนะก็เปรียบเสมือนนมในกระสอบหนังสุนัข เสมือนพระเวทในศูทร เสมือนสัจธรรมในโจร เสมือนความแข็งแกร่งในสตรี แม้แต่สตรีและเด็กก็พูดซ้ำๆ ราวกับว่าเป็นบทเรียนที่พวกเขาต้องการจะจดจำ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู ท่านได้ตกอยู่ในสภาวะนี้พร้อมกับตัวเราเอง อนิจจา พวกเราก็หลงทางไปพร้อมกับท่านเพราะภัยพิบัติที่ท่านประสบ ดังนั้นจงขึ้นรถที่บรรทุกอุปกรณ์ทุกอย่างไว้ และให้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวคำอวยพรแก่เจ้า จงเดินอย่างรวดเร็วในวันนี้ไปยังหัสตินาปุระ เพื่อที่เจ้าจะสามารถมอบรางวัลแห่งชัยชนะแก่พราหมณ์ได้ จงออกเดินโดยมีพี่น้องซึ่งเป็นผู้ถือธนูอย่างมั่นคง และวีรบุรุษที่ชำนาญอาวุธ และเหมือนงูพิษร้ายแรงรายล้อมอยู่รอบตัวเจ้า เหมือนกับวฤตราผู้สังหารที่ถูกล้อมรอบด้วยมรุตะ และโอรสของกุนตี เจ้าจงบดขยี้ศัตรูที่อ่อนแอด้วยพลังของเจ้า เหมือนกับอินทร์บดขยี้อสุร และจงแย่งชิงความเจริญรุ่งเรืองที่ลูกชายของธฤตราษฎร์ได้รับไปจากเจ้า ไม่มีมนุษย์คนใดที่จะทนต่อการสัมผัสของลูกศรที่ติดขนของแร้งและคล้ายงูพิษร้ายแรงที่ยิงมาจากคันทิวาได้ และโอ ภารตะ ไม่มีนักรบ ช้าง หรือม้าตัวใดที่จะสามารถต้านทานแรงกระบองของข้าพเจ้าได้เมื่อข้าพเจ้าโกรธในสนามรบ ทำไมโอรสของกุนตี เราจึงไม่สามารถแย่งชิงอาณาจักรของเรามาจากศัตรูได้ โดยต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของศรีนชัยและไกรเกยะ ​​และวัวของเผ่าวฤษณะ ทำไมเราจึงไม่สามารถแย่งชิง (อำนาจอธิปไตย) ของโลกที่อยู่ในมือของศัตรูได้สำเร็จ หากเราต่อสู้ด้วยกำลังพลจำนวนมาก”กษัตริย์ทรงชำระล้างบาปทั้งหมดด้วยการประทานหมู่บ้านแก่พราหมณ์และโคเป็นพันๆ ตัว พลเมืองเกือบทั้งหมดรวมทั้งชาวเมืองทั้งหนุ่มสาวและผู้สูงอายุ โอ บุตรแห่งเผ่ากูรุ จงสรรเสริญพระองค์ โอ ยุธิษฐิระ! โอ ภารตะ ประชาชนต่างก็พูดกันเองว่า อำนาจอธิปไตยในทุรโยธนะก็เปรียบเสมือนนมในกระสอบหนังสุนัข เสมือนพระเวทในศูทร เสมือนสัจธรรมในโจร เสมือนความแข็งแกร่งในสตรี แม้แต่สตรีและเด็กก็พูดซ้ำๆ ราวกับว่าเป็นบทเรียนที่พวกเขาต้องการจะจดจำ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู ท่านได้ตกอยู่ในสภาวะนี้พร้อมกับตัวเราเอง อนิจจา พวกเราก็หลงทางไปพร้อมกับท่านเพราะภัยพิบัติที่ท่านประสบ ดังนั้น จงขึ้นรถที่บรรทุกอุปกรณ์ทุกอย่าง และให้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวคำอวยพรแก่เจ้า จงเดินอย่างรวดเร็วในวันนี้ไปยังหัสตินาปุระ เพื่อที่เจ้าจะสามารถมอบรางวัลแห่งชัยชนะแก่พราหมณ์ได้ จงออกเดินโดยมีพี่น้องซึ่งเป็นผู้ถือธนูอย่างมั่นคง และวีรบุรุษที่ชำนาญอาวุธ และเหมือนงูพิษร้ายแรงรายล้อมอยู่รอบตัวเจ้า เหมือนกับวฤตราผู้สังหารที่ถูกล้อมรอบด้วยมรุตะ และ โอรสของกุนตี เจ้าจงใช้พลังของเจ้าบดขยี้ศัตรูที่อ่อนแอของเจ้า เหมือนกับอินทร์บดขยี้อสุร และจงแย่งชิงความเจริญรุ่งเรืองที่ลูกชายของธฤตราษฎร์ได้รับไปจากเจ้า ไม่มีมนุษย์คนใดที่จะทนต่อการสัมผัสของลูกศรที่ติดขนของแร้งและคล้ายงูพิษร้ายแรงที่ยิงมาจากคันทิวาได้ และโอ ภารตะ ไม่มีนักรบ ช้าง หรือม้าตัวใดที่จะสามารถต้านทานแรงกระบองของข้าพเจ้าได้เมื่อข้าพเจ้าโกรธในสนามรบ ทำไมโอรสของกุนตี เราจึงไม่สามารถแย่งชิงอาณาจักรของเรามาจากศัตรูได้ โดยต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของศรีนชัยและไกรเกยะ ​​และวัวของเผ่าวฤษณะ ทำไมเราถึงไม่สามารถแย่งชิง (อำนาจอธิปไตย) ของโลกที่อยู่ในมือของศัตรูได้สำเร็จ หากเราต่อสู้ด้วยกำลังพลจำนวนมาก”และด้วยฝีมือของวีรบุรุษผู้ชำนาญอาวุธและดุจดังงูพิษร้ายแรง เจ้าจงออกไปเหมือนกับวฤตราผู้สังหารที่รายล้อมไปด้วยมรุตะ และโอรสแห่งกุนตี เจ้าจงบดขยี้ศัตรูที่อ่อนแอด้วยพลังของเจ้า ดุจดังอินทราบดขยี้อสุร และจงแย่งชิงความเจริญรุ่งเรืองที่ลูกชายของธฤตราษฎร์ได้รับไปจากเขา ไม่มีมนุษย์คนใดที่จะทนต่อการสัมผัสของลูกศรที่ติดขนของแร้งและคล้ายงูพิษร้ายแรงที่จะถูกยิงจากคันทิวาได้ และโอรสแห่งภารตะ ไม่มีนักรบ ช้าง หรือม้าใดที่จะทนต่อแรงกระบองของข้าเมื่อข้าโกรธในสนามรบ ทำไมโอรสแห่งกุนตี เราจึงไม่สามารถแย่งชิงอาณาจักรของเราจากศัตรูได้ โดยต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของศรีนชัยและไกรเกยะ ​​และวัวของเผ่าวฤษณี ทำไมเราจึงไม่สามารถยึดครองแผ่นดินซึ่งขณะนี้ตกอยู่ในมือของศัตรูได้สำเร็จ โอ้ ราชา ในเมื่อเรามีกองกำลังขนาดใหญ่ช่วยเหลือ เราก็เพียงแค่พยายามดิ้นรนเท่านั้น”และด้วยฝีมือของวีรบุรุษผู้ชำนาญอาวุธและดุจดังงูพิษร้ายแรง เจ้าจงออกไปเหมือนกับวฤตราผู้สังหารที่รายล้อมไปด้วยมรุตะ และโอรสแห่งกุนตี เจ้าจงบดขยี้ศัตรูที่อ่อนแอด้วยพลังของเจ้า ดุจดังอินทราบดขยี้อสุร และจงแย่งชิงความเจริญรุ่งเรืองที่ลูกชายของธฤตราษฎร์ได้รับไปจากเขา ไม่มีมนุษย์คนใดที่จะทนต่อการสัมผัสของลูกศรที่ติดขนของแร้งและคล้ายงูพิษร้ายแรงที่จะถูกยิงจากคันทิวาได้ และโอรสแห่งภารตะ ไม่มีนักรบ ช้าง หรือม้าใดที่จะทนต่อแรงกระบองของข้าเมื่อข้าโกรธในสนามรบ ทำไมโอรสแห่งกุนตี เราจึงไม่สามารถแย่งชิงอาณาจักรของเราจากศัตรูได้ โดยต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของศรีนชัยและไกรเกยะ ​​และวัวของเผ่าวฤษณี ทำไมเราจึงไม่สามารถยึดครองแผ่นดินซึ่งขณะนี้ตกอยู่ในมือของศัตรูได้สำเร็จ โอ้ ราชา ในเมื่อเรามีกองกำลังขนาดใหญ่ช่วยเหลือ เราก็เพียงแค่พยายามดิ้นรนเท่านั้น”

มาตรา 34

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพระภีมเสนกล่าวอย่างนี้แล้ว พระเจ้าอชาตศัตรูผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งยึดมั่นในสัจธรรมอย่างแน่วแน่ ทรงรวบรวมความอดทนไว้ แล้วตรัสว่า ‘ไม่ต้องสงสัยเลย ภรตะ ทั้งหมดนี้เป็นจริง ข้าพเจ้าไม่สามารถตำหนิท่านที่ทรมานข้าพเจ้าด้วยถ้อยคำอันแหลมคมเช่นนี้ได้ ภัยพิบัตินี้เกิดขึ้นเพราะความโง่เขลาของข้าพเจ้าเท่านั้น ข้าพเจ้าพยายามทอยลูกเต๋าเพื่อหวังจะแย่งชิงราชอาณาจักรพร้อมอำนาจอธิปไตยจากโอรสของธฤตราษฎร์ ดังนั้น นักพนันเจ้าเล่ห์คนนั้น—โอรสของสุวัล—จึงเล่นงานข้าพเจ้าแทนสุโยธนะ ศกุนีซึ่งเป็นชาวเขาในชนบทนั้นเป็นคนเจ้าเล่ห์มาก เขาทอยลูกเต๋าต่อหน้าที่ประชุม แม้ว่าข้าพเจ้าจะไม่คุ้นเคยกับกลอุบายใดๆ ก็ตาม แต่เขาก็เอาชนะข้าพเจ้าได้อย่างมีไหวพริบ ดังนั้น โอ ภีมเสน เราจึงถูกความหายนะนี้ครอบงำ เมื่อเห็นลูกเต๋าที่เป็นผลดีต่อความปรารถนาของศกุนีเป็นเลขคี่และเลขคู่ ฉันก็สามารถควบคุมจิตใจได้ แต่ความโกรธจะขับไล่ความอดทนของคนออกไป โอ ลูกเอ๋ย จิตใจไม่อาจควบคุมได้เมื่อถูกอิทธิพลของความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง หรือความหยิ่งยโส ฉันไม่ตำหนิเจ้า โอ ภีมเสน สำหรับคำพูดของเจ้า ฉันเพียงแต่คิดว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว เมื่อกษัตริย์ทุรโยธนะ โอรสของธฤตราษฎร์ โลภอยากได้อาณาจักรของเรา ทำให้เราจมอยู่กับความทุกข์ยากและถึงขั้นเป็นทาส โอ ภีม ดราปดีเป็นผู้ช่วยชีวิตเรา เมื่อถูกเรียกตัวให้มาเล่นอีกครั้งในที่ประชุม เจ้าก็รู้เช่นเดียวกับอรชุนว่าโอรสของธฤตราษฎร์บอกอะไรกับฉันต่อหน้าภรตะทั้งหมด เกี่ยวกับเสาที่เราจะเล่น พระองค์ตรัสว่า “โอ เจ้าชายอัชสัทรุ หากพ่ายแพ้ เจ้าจะต้องอยู่ร่วมกับพี่น้องทั้งหมดในป่าที่เจ้าเลือกเป็นเวลาสิบสองปี โดยต้องอยู่อย่างลับๆ เป็นเวลาหนึ่งปี หากสายลับของพวกภารตะได้ยินข่าวเจ้าและพบเจ้าสำเร็จ เจ้าจะต้องอยู่ในป่านั้นอีกเป็นเวลาหนึ่งปี โดยต้องอยู่อย่างลับๆ อีกครั้งหนึ่ง เมื่อใคร่ครวญถึงเรื่องนี้แล้ว เจ้าก็จงให้คำมั่นสัญญาต่อเรื่องนี้ ในส่วนของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าสัญญาอย่างแท้จริงในสภากุรุแห่งนี้ว่า หากเจ้าสามารถผ่านพ้นช่วงเวลานี้ไปได้โดยทำให้สายลับของข้าพเจ้าสับสนและไม่ถูกพวกเขาค้นพบ โอ ภารตะ อาณาจักรแห่งแม่น้ำทั้งห้าแห่งนี้จะเป็นของเจ้าอีกครั้ง โอ ภารตะ พวกเราทุกคนจะต้องละทิ้งทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเรา และผ่านช่วงเวลาเดียวกันนี้ไปตามกฎเกณฑ์เดียวกันนี้” เมื่อเจ้าชายทรงตรัสเช่นนี้แล้ว ข้าพเจ้าจึงตอบเขาท่ามกลางชาวกุรุทั้งหลายว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น!” จากนั้นเกมอันน่าสมเพชก็เริ่มขึ้น พวกเราพ่ายแพ้และถูกเนรเทศไป เหตุนี้เองที่เราจึงพเนจรไปอย่างทุกข์ระทมในพื้นที่ป่าไม้ต่างๆ ที่เต็มไปด้วยความไม่สะดวกสบาย อย่างไรก็ตาม สุโยธนะยังคงไม่พอใจ จึงปล่อยตัวปล่อยใจและเร่งเร้าชาวกุรุและผู้ที่อยู่ภายใต้การปกครองของเขาให้แสดงความยินดีกับความหายนะของเรา เมื่อตกลงกันเช่นนี้ต่อหน้าคนดีทุกคนแล้ว ใครเล่าจะกล้าทำลายข้อตกลงนี้เพื่ออาณาจักรบนโลกนี้ ฉันคิดว่าสำหรับคนดีคนหนึ่งแม้แต่ความตายเองก็เบากว่าการได้มาซึ่งอำนาจอธิปไตยด้วยการกระทำผิดศีลธรรม ในเวลาของการแสดง เจ้าปรารถนาที่จะเผามือของข้าพเจ้า เจ้าถูกอรชุนขัดขวาง และด้วยเหตุนี้ เจ้าจึงบีบมือของเจ้าเองเท่านั้น หากเจ้าทำสิ่งที่เจ้าปรารถนาได้ ภัยพิบัติครั้งนี้จะเกิดขึ้นกับพวกเราหรือไม่ ด้วยความตระหนักถึงความสามารถของเจ้า ทำไมเจ้าจึงไม่พูดเช่นนั้นก่อนที่เราจะตกลงกันเช่นนี้ โอ ภีมะ ข้าพเจ้ารู้สึกหนักใจกับผลของคำมั่นสัญญาของเรา และเวลาผ่านไปแล้ว เจ้าจะพูดจาหยาบคายใส่ข้าพเจ้าทำไม โอ ภีมะ ข้าพเจ้าเสียใจมากที่เราไม่สามารถทำอะไรได้เลย แม้แต่เมื่อเห็นว่าดรอปดีถูกข่มเหงในลักษณะนั้น หัวใจของข้าพเจ้าร้อนรุ่มราวกับว่าข้าพเจ้าได้ดื่มของเหลวพิษ แต่เมื่อข้าพเจ้าให้คำมั่นสัญญานั้นท่ามกลางเหล่าวีรบุรุษของคุรุ ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถละเมิดมันได้อีกต่อไป ภีมะ โปรดรอวันเวลาอันดีงามที่จะกลับมา เหมือนดั่งผู้หว่านเมล็ดพืชที่รอการเก็บเกี่ยว เมื่อผู้ที่ได้รับบาดแผลในครั้งแรกสามารถแก้แค้นศัตรูได้สำเร็จ เมื่อศัตรูออกผลและออกดอก เขาก็ถือว่าได้ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ด้วยความสามารถของเขา บุคคลผู้กล้าหาญเช่นนี้ได้รับชื่อเสียงที่ไม่มีวันสิ้นสุด บุคคลเช่นนี้ได้รับความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากมาย ศัตรูของเขาก้มหัวให้เขา และมิตรสหายของเขามารวมตัวกันรอบ ๆ เขา เหมือนกับเหล่าเทพที่รวมกลุ่มกันปกป้องอินทรา แต่จงรู้ไว้ โอ ภีมะ คำสัญญาของฉันไม่มีวันเป็นเท็จ ฉันถือว่าคุณธรรมนั้นเหนือกว่าชีวิตและสถานะอันเป็นสุขของการดำรงอยู่บนสวรรค์ อาณาจักร บุตร ชื่อเสียง ความมั่งคั่ง สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่ถึงความจริงแม้แต่หนึ่งในสิบหกส่วนฉันถือว่าคุณธรรมนั้นเหนือกว่าชีวิตและสถานะอันเป็นสุขของการดำรงอยู่บนสวรรค์ อาณาจักร บุตร ชื่อเสียง ความมั่งคั่ง สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่ถึงความจริงแม้แต่หนึ่งในสิบหกส่วนฉันถือว่าคุณธรรมนั้นเหนือกว่าชีวิตและสถานะอันเป็นสุขของการดำรงอยู่บนสวรรค์ อาณาจักร บุตร ชื่อเสียง ความมั่งคั่ง สิ่งเหล่านี้ล้วนไม่ถึงความจริงแม้แต่หนึ่งในสิบหกส่วน

มาตรา XXXV

ภีมะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ไม่มีแก่นสารเหมือนฟอง ไม่มั่นคงเหมือนผลไม้ (ที่ร่วงหล่นเมื่อสุก) ขึ้นกับกาลเวลา และเป็นสิ่งที่ต้องตาย เมื่อพระองค์ได้ตกลงกันเรื่องเวลาซึ่งไม่มีที่สิ้นสุดและวัดไม่ได้ รวดเร็วเหมือนลำห้วยหรือลำธาร และพัดพาทุกสิ่งทุกอย่างไปข้างหน้าเหมือนความตายเอง พระองค์จะถือว่าสิ่งเหล่านี้มีอยู่ได้อย่างไร โอ้บุตรของกุนตี พระองค์จะรอได้อย่างไร หากชีวิตของเขาสั้นลงทุกขณะ เหมือนกับคอลลิเรียมจำนวนหนึ่งที่ลดลงทุกครั้งที่เข็มแทงเมล็ดพืช พระองค์เท่านั้นที่ชีวิตไม่มีขีดจำกัดหรือผู้ที่รู้แน่ชัดว่าช่วงชีวิตของเขาคือเมื่อใด และผู้ที่รู้อนาคตราวกับว่าอยู่ต่อหน้าต่อตา พระองค์จึงสามารถรอเวลา (ที่คาดหวัง) มาถึงได้ หากเรารอเป็นเวลาสิบสามปี ช่วงเวลานั้นจะทำให้ชีวิตของเราสั้นลง และเราจะเข้าใกล้ความตายมากขึ้น ความตายจะมาเยือนสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่มีร่างกายเป็นอยู่แน่นอน ดังนั้น เราควรดิ้นรนเพื่อครอบครองอาณาจักรของเรา ก่อนที่เราจะตาย ผู้ที่ล้มเหลวในการได้รับชื่อเสียง โดยล้มเหลวในการลงโทษศัตรูของเขา เปรียบเสมือนสิ่งที่ไม่สะอาด เขาเป็นภาระที่ไร้ประโยชน์บนโลกเหมือนวัวที่ไร้ความสามารถ และตายอย่างน่าอับอาย บุคคลที่ขาดกำลังและความกล้าหาญ ไม่ลงโทษศัตรูของตน ใช้ชีวิตอย่างไร้ค่า ฉันถือว่าบุคคลเช่นนั้นเป็นคนชาติต่ำต้อย มือของคุณสามารถทำให้ทองคำโปรยปรายลงมา ชื่อเสียงของคุณแพร่กระจายไปทั่วโลก การสังหารศัตรูของคุณ ดังนั้น ในการต่อสู้ คุณจะได้เพลิดเพลินกับความมั่งคั่งที่ได้มาโดยพลังของแขนของคุณ โอ ผู้ปราบปรามศัตรูทั้งหมด โอ ราชา หากใครสังหารผู้ทำร้ายตัวเอง แล้วต้องลงนรกในวันนั้น นรกนั้นก็จะกลายเป็นสวรรค์สำหรับเขา โอ ราชา ความเจ็บปวดที่รู้สึกเมื่อต้องระงับความโกรธของตัวเองนั้นลุกโชนยิ่งกว่าไฟเสียอีก แม้แต่ตอนนี้ ฉันก็ลุกโชนไปด้วยไฟนั้น และไม่สามารถนอนหลับได้ทั้งวันทั้งคืน บุตรชายของปริตาผู้นี้ซึ่งเรียกว่าวิภัตสุเป็นผู้ที่ดึงสายธนูเป็นเลิศ เขารู้สึกเศร้าโศกอย่างแน่นอน แม้ว่าเขาจะอาศัยอยู่ที่นี่เหมือนสิงโตในถ้ำของเขาก็ตาม ผู้ที่ปรารถนาจะสังหารผู้ถือธนูทุกคนบนโลกโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือใดๆ ย่อมระงับความโกรธที่พวยพุ่งขึ้นในอกของเขาเหมือนช้างที่แข็งแรง นากุลา สหเทวะ และกุนตีผู้เฒ่า มารดาแห่งวีรบุรุษ ล้วนแต่เป็นใบ้และปรารถนาที่จะทำให้ท่านพอใจ และเพื่อนของเราทุกคนรวมทั้งตระกูลศรีนชัยก็ปรารถนาที่จะทำให้ท่านพอใจเช่นกัน ข้าพเจ้าคนเดียวและมารดาของปรติวินธยะพูดกับท่านด้วยความเศร้าโศก ทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดกับท่านนั้นล้วนเป็นที่พอใจสำหรับพวกเขา เพราะพวกเขาทั้งหมดตกอยู่ในความทุกข์ยาก ปรารถนาที่จะต่อสู้ด้วยความกระตือรือร้น แล้วข้าแต่กษัตริย์ ภัยพิบัติที่น่าสังเวชยิ่งกว่านี้จะครอบงำเราได้อย่างไร อาณาจักรของเราจะถูกแย่งชิงไปจากเราโดยศัตรูที่อ่อนแอและน่ารังเกียจ และถูกพวกเขาเอาเปรียบ? ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงรู้สึกละอายใจที่ผิดสัญญาเพราะความอ่อนแอของพระองค์ แต่ข้าแต่ผู้สังหารศัตรู ไม่มีใครปรบมือให้พระองค์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนี้เนื่องมาจากความกรุณาของพระองค์ ข้าแต่พระราชา สติปัญญาของพระองค์มองไม่เห็นความจริง เช่นเดียวกับคนโง่เขลาและไร้ความรู้ที่มีชาติตระกูลสูงที่จำพระเวทโดยไม่เข้าใจความหมายเจ้ามีจิตใจดีเหมือนพราหมณ์ เจ้าเกิดมาในราชสำนักได้อย่างไร ผู้ที่เกิดมาในราชสำนักโดยทั่วไปมักมีจิตใจคดโกง เจ้าได้ยิน (ท่อง) หน้าที่ของกษัตริย์ตามที่มนูประกาศไว้ ซึ่งเต็มไปด้วยความคดโกง ความไม่ยุติธรรม และบัญญัติที่ขัดต่อความสงบสุขและคุณธรรม แล้วเหตุใดเจ้าจึงอภัยให้แก่บุตรของธฤตราษฎร์ที่ชั่วร้าย เจ้ามีสติปัญญา ความสามารถ การศึกษา และชาติกำเนิดสูง แล้วเหตุใดเจ้าจึงปฏิบัติหน้าที่ของเจ้าเหมือนงูใหญ่ที่ไร้การเคลื่อนไหว โอ บุตรของกุนตี ผู้ปรารถนาจะปกปิดพวกเรา ปรารถนาเพียงจะปกปิดภูเขาหิมาวัตด้วยหญ้าเพียงกำมือเดียว โอ้ บุตรของปริตา ผู้ที่รู้จักเจ้าว่ามีอำนาจเหนือโลกทั้งใบ เจ้าจะไม่สามารถดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้จักได้ เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ไม่เคยโคจรผ่านท้องฟ้าโดยที่มนุษย์ไม่รู้จักได้ เหมือนต้นไม้ใหญ่ในดินแดนที่มีน้ำอุดมสมบูรณ์ มีกิ่งก้านและดอกที่แผ่กว้าง หรือเหมือนช้างของพระอินทร์ จิษณุจะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้จักได้อย่างไร แล้วลูกๆ เหล่านี้ พี่น้อง นกุลาและสหเทวะ ซึ่งเทียบเท่ากับสิงโตหนุ่มสองตัว จะดำรงชีวิตในความลับได้อย่างไร โอ้ บุตรของปริตา กฤษณะ ธิดาของดรุปาท เจ้าหญิงและมารดาของวีรบุรุษ ผู้มีความประพฤติอันดีงามและเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก จะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้จักได้อย่างไร ฉันก็เช่นกัน ทุกคนรู้ตั้งแต่สมัยเด็ก ฉันมองไม่เห็นว่าจะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้จักได้อย่างไร เช่นเดียวกับภูเขาอันยิ่งใหญ่ของพระเมรุที่คอยแสวงหาเพื่อปกปิดไว้ แล้วอีกครั้ง กษัตริย์หลายองค์ถูกขับไล่ออกจากอาณาจักรโดยเรา กษัตริย์และเจ้าชายเหล่านี้จะติดตามบุตรชายที่ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์ เพราะถูกเราปล้นและเนรเทศ พวกเขายังไม่เป็นมิตร พวกมันปรารถนาจะทำความดีต่อธฤตราษฎร์ พวกมันจะหาทางทำร้ายเราอย่างแน่นอน พวกมันจะส่งสายลับปลอมตัวมาต่อต้านเราเป็นจำนวนมาก หากพวกมันพบเราและรายงานการค้นพบของพวกมัน อันตรายใหญ่หลวงจะเข้าครอบงำเรา เราอาศัยอยู่ในป่ามาเป็นเวลาสิบสามเดือนแล้ว ข้าแต่พระราชา ขอทรงถือว่าพวกมันมีอายุยืนยาวถึงสิบสามปี ผู้มีปัญญากล่าวว่าหนึ่งเดือนแทนหนึ่งปีได้ เช่นเดียวกับพืชสมุนไพรที่ถือว่าทดแทนโสมา หรือ (หากฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา) ข้าแต่พระราชา พระองค์สามารถปลดปล่อยตนเองจากบาปนี้ได้โดยถวายอาหารรสเลิศแก่โคที่เชื่องช้าซึ่งแบกสัมภาระศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ขอทรงตั้งพระทัยที่จะสังหารศัตรูของพระองค์ ไม่มีคุณธรรมใดสูงส่งไปกว่าการต่อสู้สำหรับกษัตริย์ทุกพระองค์”ปรารถนาเพียงจะปกปิดภูเขาหิมาวัตด้วยหญ้าเพียงกำมือเดียว โอ บุตรของปริตา ผู้ที่เป็นที่รู้จักว่ามีอำนาจเหนือโลกทั้งใบ จะไม่สามารถดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้ เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ไม่เคยโคจรผ่านท้องฟ้าโดยที่มนุษย์ไม่รู้ได้ เหมือนต้นไม้ใหญ่ในพื้นที่ที่มีน้ำอุดมสมบูรณ์ มีกิ่งก้านและดอกที่แผ่กว้าง หรือเหมือนช้างของพระอินทร์ จิษณุจะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้อย่างไร แล้วลูกๆ เหล่านี้ พี่น้อง นกุลาและสหเทวะ ซึ่งเทียบเท่ากับสิงโตหนุ่มสองตัว จะดำรงชีวิตในความลับได้อย่างไร โอ บุตรของปริตา กฤษณะ ธิดาของดรุปาท เจ้าหญิงและมารดาของวีรบุรุษ ผู้มีความประพฤติอันดีงามและเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก จะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้อย่างไร ฉันก็เช่นกัน ทุกคนรู้ตั้งแต่สมัยเด็ก ฉันมองไม่เห็นว่าจะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้อย่างไร เช่นเดียวกับภูเขาอันยิ่งใหญ่ของพระเมรุที่มักถูกแสวงหาเพื่อปกปิดไว้ แล้วอีกครั้ง กษัตริย์หลายองค์ถูกขับไล่ออกจากอาณาจักรของพวกเขาโดยพวกเรา กษัตริย์และเจ้าชายเหล่านี้จะติดตามบุตรชั่วของธฤตราษฎร์ เพราะถูกพวกเราปล้นและเนรเทศ พวกเขายังไม่เป็นมิตร พวกเขาปรารถนาจะทำดีต่อธฤตราษฎร์ และจะพยายามทำร้ายเรา พวกเขาจะตั้งสายลับปลอมตัวมาต่อต้านเราเป็นจำนวนมาก หากพวกเขาพบเราและรายงานการค้นพบของพวกเขา อันตรายใหญ่หลวงจะเข้าครอบงำเรา เราอาศัยอยู่ในป่ามาสิบสามเดือนแล้ว ขอทรงมองพวกเขาว่ามีอายุยืนยาวถึงสิบสามปี ผู้มีปัญญากล่าวว่าหนึ่งเดือนแทนหนึ่งปีได้ เช่นเดียวกับพืชสมุนไพรที่ถือว่าทดแทนโสมา หรือ (หากฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา) ข้าแต่กษัตริย์ ฝ่าฝืนบาปนี้ได้โดยถวายอาหารรสเลิศแก่โคที่เชื่องช้าซึ่งแบกสัมภาระศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา ฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา จงสังหารศัตรูของคุณ ไม่มีคุณธรรมใดสูงส่งไปกว่าการต่อสู้สำหรับกษัตริย์ทุกพระองค์”ปรารถนาเพียงจะปกปิดภูเขาหิมาวัตด้วยหญ้าเพียงกำมือเดียว โอ บุตรของปริตา ผู้ที่เป็นที่รู้จักว่ามีอำนาจเหนือโลกทั้งใบ จะไม่สามารถดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้ เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ไม่เคยโคจรผ่านท้องฟ้าโดยที่มนุษย์ไม่รู้ได้ เหมือนต้นไม้ใหญ่ในพื้นที่ที่มีน้ำอุดมสมบูรณ์ มีกิ่งก้านและดอกที่แผ่กว้าง หรือเหมือนช้างของพระอินทร์ จิษณุจะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้อย่างไร แล้วลูกๆ เหล่านี้ พี่น้อง นกุลาและสหเทวะ ซึ่งเทียบเท่ากับสิงโตหนุ่มสองตัว จะดำรงชีวิตในความลับได้อย่างไร โอ บุตรของปริตา กฤษณะ ธิดาของดรุปาท เจ้าหญิงและมารดาของวีรบุรุษ ผู้มีความประพฤติอันดีงามและเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก จะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้อย่างไร ฉันก็เช่นกัน ทุกคนรู้ตั้งแต่สมัยเด็ก ฉันมองไม่เห็นว่าจะดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้ได้อย่างไร เช่นเดียวกับภูเขาอันยิ่งใหญ่ของพระเมรุที่มักถูกแสวงหาเพื่อปกปิดไว้ แล้วอีกครั้ง กษัตริย์หลายองค์ถูกขับไล่ออกจากอาณาจักรของพวกเขาโดยพวกเรา กษัตริย์และเจ้าชายเหล่านี้จะติดตามบุตรชั่วของธฤตราษฎร์ เพราะถูกพวกเราปล้นและเนรเทศ พวกเขายังไม่เป็นมิตร พวกเขาปรารถนาจะทำดีต่อธฤตราษฎร์ และจะพยายามทำร้ายเรา พวกเขาจะตั้งสายลับปลอมตัวมาต่อต้านเราเป็นจำนวนมาก หากพวกเขาพบเราและรายงานการค้นพบของพวกเขา อันตรายใหญ่หลวงจะเข้าครอบงำเรา เราอาศัยอยู่ในป่ามาสิบสามเดือนแล้ว ขอทรงมองพวกเขาว่ามีอายุยืนยาวถึงสิบสามปี ผู้มีปัญญากล่าวว่าหนึ่งเดือนแทนหนึ่งปีได้ เช่นเดียวกับพืชสมุนไพรที่ถือว่าทดแทนโสมา หรือ (หากฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา) ข้าแต่กษัตริย์ ฝ่าฝืนบาปนี้ได้โดยถวายอาหารรสเลิศแก่โคที่เชื่องช้าซึ่งแบกสัมภาระศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา ฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา จงสังหารศัตรูของคุณ ไม่มีคุณธรรมใดสูงส่งไปกว่าการต่อสู้สำหรับกษัตริย์ทุกพระองค์”เนื่องด้วยระยะเวลาของมันเท่ากับสิบสามปี ผู้มีปัญญาได้กล่าวไว้ว่าหนึ่งเดือนนั้นแทนหนึ่งปีได้ เช่นเดียวกับสมุนไพรที่ถือว่าแทนโซมาได้ หรือ (หากฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา) ข้าแต่พระราชา ฝ่าบาทสามารถปลดเปลื้องบาปนี้ได้โดยถวายอาหารรสอร่อยแก่โคที่เชื่องช้าซึ่งแบกภาระอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ขอทรงตั้งพระทัยที่จะสังหารศัตรูของพระองค์ ไม่มีคุณธรรมใดที่สูงกว่าการต่อสู้สำหรับกษัตริย์ทุกพระองค์!”เนื่องด้วยระยะเวลาของมันเท่ากับสิบสามปี ผู้มีปัญญาได้กล่าวไว้ว่าหนึ่งเดือนนั้นแทนหนึ่งปีได้ เช่นเดียวกับสมุนไพรที่ถือว่าแทนโซมาได้ หรือ (หากฝ่าฝืนคำมั่นสัญญา) ข้าแต่พระราชา ฝ่าบาทสามารถปลดเปลื้องบาปนี้ได้โดยถวายอาหารรสอร่อยแก่โคที่เชื่องช้าซึ่งแบกภาระอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ขอทรงตั้งพระทัยที่จะสังหารศัตรูของพระองค์ ไม่มีคุณธรรมใดที่สูงกว่าการต่อสู้สำหรับกษัตริย์ทุกพระองค์!”

มาตรา XXXVI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของภีมะ ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตี ผู้เป็นเสือในหมู่มนุษย์และเป็นผู้สังหารศัตรูทั้งปวง เริ่มถอนหายใจอย่างหนักและครุ่นคิดในใจ และเขาคิดในใจว่า ‘ข้าพเจ้าได้ยินการท่องหน้าที่ของกษัตริย์ รวมทั้งความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับหน้าที่ของคณะต่างๆ เขากล่าวว่าผู้ที่รักษาหน้าที่เหล่านั้นไว้ต่อหน้าต่อตาจะปฏิบัติตามหน้าที่เหล่านั้นอย่างแท้จริง เพื่อควบคุมความประพฤติของเขาทั้งในปัจจุบันและอนาคต เมื่อข้าพเจ้ารู้แนวทางแห่งคุณธรรมที่แท้จริง ซึ่งแม้ว่าจะรู้ได้ยากยิ่งนัก ข้าพเจ้าจะบดขยี้คุณธรรมลงอย่างฝืนๆ เหมือนกับบดขยี้ภูเขาของพระเมรุได้อย่างไร เมื่อครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง และตัดสินใจว่าควรทำอย่างไร เขาก็ตอบภีมะดังต่อไปนี้โดยไม่ยอมให้พูดอีก:

“โอ้ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง ก็เป็นอย่างที่เจ้าได้กล่าวไปแล้ว แต่โอ้ ผู้พูดผู้ยิ่งใหญ่ โปรดฟังคำอื่นที่ข้าพเจ้ากล่าว การกระทำบาปใดๆ ก็ตามที่บุคคลหนึ่งแสวงหานั้น อาศัยความกล้าหาญเพียงอย่างเดียว จะกลายเป็นแหล่งที่มาของความเจ็บปวดเสมอ แต่โอ้ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง การกระทำใดๆ ที่เริ่มต้นด้วยการไตร่ตรอง ด้วยความสามารถที่มุ่งมั่น ด้วยเครื่องมือทั้งหมด และความคิดล่วงหน้ามากมาย ย่อมประสบความสำเร็จ เหล่าเทพเองก็โปรดปรานแผนการดังกล่าว โปรดฟังข้าพเจ้าเกี่ยวกับสิ่งที่ท่านคิดว่าควรเริ่มต้นในทันที ภีมะ ภูมิใจในพลังของท่าน และถูกชักจูงไปด้วยความกระสับกระส่ายของท่าน ภูริสววะ สาละ ผู้ยิ่งใหญ่จารสันธะ ภีษมะ โดรณา กรณะ บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของโดรณา บุตรชายของธฤตราษฎร์ ทุรโยธนะ และคนอื่นๆ ที่ยากจะเอาชนะได้ ล้วนสำเร็จลุล่วงในการต่อสู้และพร้อมเสมอที่จะต่อสู้กับเรา กษัตริย์และหัวหน้าของโลกเหล่านั้นที่ได้รับบาดเจ็บจากพวกเรา ต่างก็เข้าข้างพวกเการพ และผูกพันกันด้วยสายสัมพันธ์แห่งความรักที่มีต่อพวกเขา โอ้ ภารตะ พวกเขากำลังมุ่งมั่นในการแสวงหาความดีของทุรโยธนะ ไม่ใช่ของพวกเรา ด้วยสมบัติที่เต็มเปี่ยมและความช่วยเหลือจากกองกำลังขนาดใหญ่ พวกเขาจะพยายามอย่างเต็มที่ในสนามรบอย่างแน่นอน นายทหารทุกคนของกองทัพกุรุ รวมทั้งลูกชายและญาติของพวกเขา ได้รับเกียรติจากทุรโยธนะด้วยความมั่งคั่งและความหรูหรา ทุรโยธนะก็เคารพวีรบุรุษเหล่านั้นเช่นกัน นี่คือข้อสรุปที่แน่ชัดของฉันว่า พวกเขาจะสละชีวิตเพื่อทุรโยธนะในสนามรบ แม้ว่าพฤติกรรมของภีษมะ โดรณา และกฤปผู้ยิ่งใหญ่จะเหมือนกันกับเราและต่อพวกเขา แต่โอ้ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือข้อสรุปที่แน่ชัดของฉันว่า เพื่อตอบแทนความโปรดปรานของราชวงศ์ที่พวกเขาได้รับ พวกเขาจะสละชีวิตของพวกเขา ซึ่งไม่มีอะไรจะดีไปกว่านั้น ในสนามรบ พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้เชี่ยวชาญอาวุธสวรรค์และอุทิศตนเพื่อการปฏิบัติธรรม ฉันคิดว่าพวกเขาไม่สามารถถูกปราบได้แม้แต่โดยเทพเจ้าที่นำโดยวาสวะเอง ยังมีนักรบผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งในหมู่พวกเขา นั่นคือกรรณะ ผู้หุนหันพลันแล่นและโกรธแค้นอยู่เสมอ เชี่ยวชาญอาวุธทุกชนิด ไร้เทียมทาน และห่อหุ้มด้วยเกราะที่เจาะทะลุไม่ได้ หากไม่ปราบมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นในสนามรบเสียก่อน โดยไม่ช่วยเหลือใดๆ เช่นนี้ คุณจะสามารถสังหารทุรโยธนะได้อย่างไร โอ วริโกทระ ฉันนอนไม่หลับเมื่อนึกถึงความเบามือของลูกชายของสูตะ ผู้ซึ่งฉันถือว่าเป็นผู้ครอบครองธนูที่เก่งกาจที่สุด!”

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของยุธิษฐิระ ภีมะผู้หุนหันพลันแล่นก็ตกใจและห้ามปรามไม่ให้พูดอะไร ขณะที่บรรดาบุตรชายของปาณฑุกำลังสนทนากันอยู่ ก็มีฤๅษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุตรชายของสัตยวดีมาที่สถานที่นั้น และเมื่อเขามาถึง บรรดาบุตรชายของปาณฑุก็บูชาพระองค์อย่างสมเกียรติ จากนั้น ผู้ที่พูดเป็นคนแรกที่สุดซึ่งพูดกับยุธิษฐิระก็กล่าวว่า โอ ยุธิษฐิระ โอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง ข้าพเจ้าได้มาหาท่านแล้ว โอ วัวผู้ยิ่งใหญ่ท่ามกลางมนุษย์ ความกลัวที่อยู่ในใจของท่านซึ่งเกิดจากภีษมะ โดรณา กฤป กรณะ บุตรชายของโดรณา เจ้าชายทุรโยธนะ และดุสสาสนะ ข้าพเจ้าจะขับไล่ศัตรูทั้งหมดด้วยการกระทำที่บัญญัติไว้ โอ ผู้สังหารศัตรูทั้งหมด เมื่อได้ฟังจากข้าพเจ้าแล้ว ขอพระองค์โปรดทรงทำให้สำเร็จด้วยความอดทน และเมื่อทำได้แล้ว ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงดับไข้ของพระองค์โดยเร็ว”

ในเวลานั้น ผู้พูดคนสำคัญที่สุด บุตรของปารสาร พายุธิษฐิระไปที่มุมหนึ่ง แล้วเริ่มพูดกับเขาด้วยถ้อยคำที่มีความหมายลึกซึ้งว่า “โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาภรตะ เวลาแห่งความรุ่งเรืองของท่านมาถึงแล้ว เมื่อธนัญชัย บุตรของปริตตะ จะสังหารศัตรูทั้งหมดของท่านในสนามรบ ข้าพเจ้ากล่าวและเปรียบเสมือนความสำเร็จที่เป็นรูปธรรม โปรดรับความรู้ที่เรียกว่าปรติสมฤตินี้จากข้าพเจ้าที่ถ่ายทอดให้ท่าน โดยรู้ว่าท่านสามารถรับความรู้นั้นได้ เมื่อรับความรู้นั้น (จากท่าน) อรชุนก็จะสามารถบรรลุความปรารถนาของเขาได้ และขอให้อรชุน บุตรของปาณฑุ ไปสู่มเหนทร รุทระ วรุณ กุเวร และยม เพื่อรับอาวุธจากพวกเขา เขาสามารถเฝ้าดูเทพเจ้าได้ด้วยความเป็นนักพรตและความสามารถของเขา เขายังเป็นฤๅษีผู้มีพลังมหาศาล เป็นเพื่อนของนารายณ์ เทพเจ้าองค์เก่าแก่และนิรันดร์ พระองค์เองที่ไม่มีวันพ่ายแพ้ ทรงประสบความสำเร็จเสมอ และไม่รู้จักความเสื่อมถอย ด้วยอาวุธอันทรงพลัง พระองค์จะทรงทำความดีอันยิ่งใหญ่ได้ เมื่อได้อาวุธมาจากพระอินทร์ รุทระ และโลกบาล โอรสของกุนตี โปรดคิดที่จะไปจากที่นี่ไปยังป่าอื่นที่อาจเหมาะสมกับที่ประทับของพระองค์ โอ ราชา การพำนักอยู่ที่ใดที่หนึ่งเป็นเวลานานไม่ใช่เรื่องน่ายินดี ในกรณีของพระองค์ อาจก่อให้เกิดความวิตกกังวลแก่ผู้ปฏิบัติธรรม และเมื่อพระองค์ยังทรงรักษาพราหมณ์จำนวนมากที่เชี่ยวชาญในพระเวทและสาขาต่างๆ ของพระเวท การพำนักอยู่ที่นี่ต่อไปอาจทำให้กวางในป่านี้หมดแรง และทำลายเถาวัลย์และพืชพันธุ์ได้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้พูดกับเขาอย่างนี้แล้ว ฤๅษีวยาสผู้ยิ่งใหญ่และสูงส่ง ผู้มีความรู้รอบรู้ทางโลกมากมาย จึงได้ถ่ายทอดวิชาความรู้อันล้ำเลิศแก่ยุธิษฐิระผู้เต็มใจและยุติธรรม ซึ่งในขณะนั้นได้ชำระล้างตนเองให้บริสุทธิ์แล้ว วิชาความรู้อันล้ำเลิศก็มาถึง แล้ววยาสก็อำลาบุตรของกุนตี แล้วหายตัวไปที่นั่นทันที อย่างไรก็ตาม ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมและฉลาดหลักแหลมได้เก็บความรู้นั้นไว้ในใจอย่างระมัดระวัง และท่องจำมันในโอกาสที่เหมาะสมเสมอ ด้วยความยินดีที่ได้รับคำแนะนำจากวยาส บุตรของกุนตีจึงออกจากป่า ทไวตาวันไปยังป่ากัมยกะริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี และข้าแต่พระราชา พราหมณ์จำนวนมากที่มีคุณธรรมทางวินัยและเชี่ยวชาญในวิชาออร์โธปีและอักขรวิธีก็ติดตามพระองค์เช่นเดียวกับฤๅษีที่ติดตามหัวหน้าของเหล่าเทพ เมื่อมาถึงเมืองกัมยกะแล้ว เหล่ากระทิงผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่พวกภารตะก็ไปอาศัยอยู่ที่นั่นพร้อมกับมิตรสหายและบริวารของพวกเขา เหล่าวีรบุรุษผู้เปี่ยมด้วยพลังเหล่านี้ อาศัยอยู่ที่นั่นชั่วระยะหนึ่ง อุทิศตนให้กับการฝึกธนูและฟังพระเวทตลอดเวลา และพวกเขาเดินไปทั่วป่านั้นทุกวันเพื่อค้นหาเนื้อกวาง โดยถือลูกศรบริสุทธิ์ติดตัว และพวกเขาทำพิธีกรรมทั้งหมดอย่างเหมาะสมเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตริ เทพ และพราหมณ์”

ส่วนที่ XXXVII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมได้ระลึกถึงคำสั่งของมุนี (วยาส) และเรียกวัวตัวหนึ่งในหมู่มนุษย์ชื่ออรชุนซึ่งมีความรู้มาก พูดกับเขาเป็นการส่วนตัว ยุธิษฐิระผู้ลงโทษศัตรูผู้ชอบธรรมชื่ออรชุนซึ่งครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งได้จับมืออรชุนด้วยใบหน้ายิ้มแย้มและสำเนียงที่อ่อนโยน ดูเหมือนว่าหลังจากครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วได้พูดคำเหล่านี้เป็นการส่วนตัวกับธนัญชัยว่า “โอ้ ภารตะ ศาสตร์แห่งอาวุธทั้งหมดอยู่ในภีษมะ โดรณา กฤป กรณะ และบุตรของโดรณา พวกเขารู้จักอาวุธของพรหม เทพ มนุษย์ และวายพยัคฆ์ทุกประเภทเป็นอย่างดี รวมทั้งวิธีการใช้และป้องกันอาวุธเหล่านั้น พวกเขาทั้งหมดได้รับการปรองดอง ยกย่อง และพอใจในโอรสของธฤตราษฎร์ที่ปฏิบัติต่อพวกเขาในลักษณะเดียวกับที่ควรปฏิบัติต่ออาจารย์ของเขา บุตรชายของธฤตราษฎร์แสดงความรักต่อนักรบทุกคนของเขาอย่างยิ่งใหญ่ และบรรดาหัวหน้าเผ่าที่ได้รับเกียรติและพอใจจากเขาต่างก็แสวงหาความดีตอบแทน เมื่อได้รับเกียรติจากเขาเช่นนี้ พวกเขาจะไม่ล้มเหลวที่จะทุ่มพลังของตน นอกจากนี้ แผ่นดินโลกทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของทุรโยธนะแล้ว ทั้งหมู่บ้านและเมืองต่างๆ โอ บุตรชายของปริตา และทะเล ป่าไม้ และเหมืองแร่ทั้งหมด! มีเพียงเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้ลี้ภัยของเรา เจ้ามีภาระหนักอึ้งวางอยู่บนเจ้า ดังนั้น ข้าแต่ผู้ขับไล่ศัตรูทั้งหมด ข้าจะบอกเจ้าว่าเจ้าต้องทำอะไรตอนนี้ ข้าได้รับศาสตร์จากกฤษณะทวายปายานะ เจ้าใช้ศาสตร์นั้นเพื่อเปิดเผยจักรวาลทั้งหมดให้เจ้ารู้ โอ้เด็กน้อย จงรับศาสตร์นั้นจากข้าอย่างตั้งใจ และเมื่อถึงเวลาอันสมควร เจ้าจะได้รับพระคุณจากเหล่าเทพ และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ จงอุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะอย่างดุเดือด จงถือธนูและดาบและใส่เกราะ จงอุทิศตนให้สมถะและสวดภาวนา และจงไปทางเหนือ โอ เด็กน้อย โดยไม่ต้องหลีกทางให้ใคร โอ ธนัญชัย อาวุธจากสวรรค์ทั้งหมดอยู่กับพระอินทร์ เหล่าเทพทั้งหลายเกรงกลัววฤตรา จึงมอบพลังทั้งหมดของตนให้แก่สักระในตอนนั้น เมื่อมารวมกันในที่แห่งหนึ่งแล้ว เจ้าจะได้อาวุธทั้งหมด จงไปหาสักระ เขาจะมอบอาวุธทั้งหมดของเขาให้เจ้า จงถือธนูและออกเดินทางในวันนี้เพื่อไปเฝ้าปุรันดารา”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมผู้ยิ่งใหญ่ได้ถ่ายทอดวิชาความรู้นั้นแก่อรชุน และเมื่อพี่ชายผู้กล้าหาญได้ถ่ายทอดความรู้นั้นแก่พี่ชายผู้กล้าหาญของเขาด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม ด้วยวาจา ร่างกาย และจิตใจภายใต้การควบคุมที่สมบูรณ์แบบแล้ว จึงสั่งให้เขาออกเดินทาง และตามคำสั่งของยุธิษฐิระ อรชุนผู้แข็งแกร่งซึ่งมีอาวุธครบมือก็หยิบคันฑิวะขึ้นมาเป็นถุงใส่ลูกธนูที่ไม่มีวันหมด และสวมชุดเกราะ ถุงมือ และที่ป้องกันนิ้วที่ทำจากหนังกวาง และเทเครื่องบูชาลงในกองไฟ และสั่งให้พราหมณ์เปล่งคำอวยพรหลังจากรับของขวัญ จากนั้นก็ออกเดินทาง (จากกัมยกะ) พร้อมกับสิ่งที่จะเฝ้าดูอินทรา และเมื่อออกเดินทาง วีรบุรุษก็ถอนหายใจและมองขึ้นไปบนฟ้าเพื่อหวังจะสังหารลูกชายของธฤตราษฎร์ เมื่อเห็นบุตรของกุนตีถืออาวุธและกำลังจะออกเดินทาง พราหมณ์ สิทธะ และวิญญาณที่มองไม่เห็นก็พูดกับเขาว่า “โอรสของกุนตี เจ้าจงได้รับสิ่งที่เจ้าปรารถนาในเร็วๆ นี้” และพราหมณ์ก็กล่าวอวยพรเช่นกันว่า “เจ้าจงบรรลุสิ่งที่เจ้าต้องการ ขอให้ชัยชนะเป็นของเจ้าอย่างแท้จริง” และเมื่อเห็นอรชุนผู้กล้าหาญซึ่งมีต้นขาใหญ่โตเหมือนลำต้นของศาลากำลังจะออกเดินทางและนำหัวใจของทุกคนไปด้วย กฤษณะก็พูดกับเขาว่า “โอ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ขอให้สิ่งที่กุนตีปรารถนาเมื่อเกิดมาทั้งหมดเกิดขึ้น และขอให้สิ่งที่เจ้าปรารถนาจงสำเร็จ โอ ธนัญชัย! ขอให้ไม่มีใครในหมู่พวกเราเกิดในราชบัลลังก์กษัตริย์อีกเลย ฉันขอคารวะพราหมณ์ที่ดำเนินชีวิตด้วยการขอทานเสมอ นี่เป็นความเศร้าโศกอย่างยิ่งของข้าพเจ้าที่ทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายเห็นข้าพเจ้าในที่ประชุมของเหล่าเจ้าชายแล้วเยาะเย้ยข้าพเจ้าว่าเป็นวัว นอกจากนี้ เขายังเล่าเรื่องยากๆ อื่นๆ มากมายให้ข้าพเจ้าฟังในที่ประชุมนั้น แต่ความเศร้าโศกที่ข้าพเจ้าได้รับเมื่อต้องแยกจากท่านนั้นยิ่งใหญ่กว่าความทุกข์ยากใดๆ ที่ได้รับจากการดูหมิ่นเหล่านั้นอย่างแน่นอน ในระหว่างที่ท่านไม่อยู่ พี่น้องของท่านจะใช้เวลาไปกับการพูดถึงวีรกรรมอันกล้าหาญของท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า! อย่างไรก็ตาม หากท่านอยู่ห่างไปนานพอสมควร เราก็จะไม่ได้รับความสุขจากความสุขหรือจากความร่ำรวยของเราเลย ชีวิตของเราเองจะไม่เป็นที่พอใจสำหรับเราเลย โอรสแห่งปริต ความร่ำรวยและความทุกข์ ชีวิตและความตาย อาณาจักรและความเจริญรุ่งเรืองของเรา ล้วนขึ้นอยู่กับท่าน โอภารตะ ข้าพเจ้าขออวยพรให้ท่านประสบความสำเร็จ ท่านผู้ไม่มีบาป ท่านจะสามารถทำภารกิจ (ปัจจุบัน) ให้สำเร็จได้แม้จะต้องต่อสู้กับศัตรูผู้ทรงพลัง โอ้ ผู้ที่มีพละกำลังมหาศาล จงไปเพื่อชัยชนะอย่างรวดเร็ว อย่าให้ภัยมาทำร้ายเจ้า ข้าขอคารวะต่อธาตรีและวิทยาตรี ข้าขออวยพรเจ้า ขอให้ความเจริญรุ่งเรืองเป็นของเจ้า และโอ ธนันชัย ขอให้หรี ศรี กีรติ ธฤติ ปุสติ อุมา ลักษมี และสรัสวดี ปกป้องเจ้าตลอดเส้นทาง เพราะเจ้าเคารพบูชาพี่ชายของเจ้าเสมอ และเชื่อฟังคำสั่งของเขาเสมอ และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ข้าขอคารวะต่อวาสุ รุทรและอาทิตย์ มนิลา วิศวเทวะ และสัตยา เพราะให้ความคุ้มครองแก่เจ้า และโอ ภารตะ ขอให้เจ้าปลอดภัยจากวิญญาณชั่วร้ายทั้งจากท้องฟ้า พื้นโลก และสวรรค์และจากวิญญาณอื่น ๆ ดังกล่าวโดยทั่วไป”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระกฤษณะธิดาของยัชนะเสน เมื่อได้กล่าวคำอวยพรเหล่านี้แล้วก็หยุดลง ต่อมา บุตรชายของปาณฑุซึ่งมีอาวุธที่แข็งแกร่งได้เดินอ้อมพี่น้องของตนและอ้อมธัมยะด้วย และถือธนูอันสวยงามของพระองค์ออกเดิน และสรรพสัตว์ทั้งหลายก็เริ่มละทิ้งเส้นทางที่อรชุนผู้มีพลังและความสามารถอันยิ่งใหญ่ซึ่งถูกกระตุ้นด้วยความปรารถนาที่จะเฝ้าดูพระอินทร์ได้เดินตามไป และแล้วผู้สังหารศัตรูผู้นั้นก็ข้ามภูเขาหลายลูกที่นักพรตอาศัยอยู่ จากนั้นก็ไปถึงหิมวัตอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่พำนักของเหล่าเทพ และผู้มีจิตใจสูงส่งก็ไปถึงภูเขาอันศักดิ์สิทธิ์ในหนึ่งวัน เพราะเขาได้รับความเร็วของจิตใจเช่นเดียวกับสายลมอันเป็นผลจากการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึมของเขา และเมื่อข้ามหิมวัตและคันธมาทนะแล้ว เขาก็ข้ามจุดที่ขรุขระและอันตรายหลายแห่ง เดินทั้งกลางวันและกลางคืนโดยไม่เหนื่อยล้า เมื่อมาถึงอินทระกิลาแล้ว ธนัญชัยก็หยุดชั่วครู่ จากนั้นก็ได้ยินเสียงจากท้องฟ้าว่า “หยุด!” และเมื่อได้ยินเสียงนั้น บุตรของปาณฑุก็มองไปรอบๆ แล้วอรชุนซึ่งสามารถใช้มือซ้ายได้อย่างชำนาญเทียบเท่ามือขวา ก็เห็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ยืนอยู่ใต้ร่มไม้ มีประกายสุกใสดุจพรหม มีผมสีน้ำตาลอ่อน ผมยุ่งเหยิง และผอมบาง นักพรตผู้ยิ่งใหญ่มองดูอรชุนและหยุดอยู่ตรงที่นั้น แล้วพูดกับเขาว่า “เจ้าเป็นใคร ลูกเอ๋ย เจ้ามาที่นี่พร้อมธนูและลูกศร สวมชุดเกราะ สวมฝักดาบและถุงมือ และ (เห็นได้ชัดว่า) ปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมของกษัตริย์ ไม่จำเป็นต้องมีอาวุธที่นี่ ที่นี่คือที่อยู่ของพราหมณ์ผู้สงบสุขที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะอย่างสมถะโดยไม่มีความโกรธหรือความปิติ ธนูที่นี่ไม่มีประโยชน์ เพราะที่นี่ไม่มีการโต้เถียงใดๆ ดังนั้นจงทิ้งธนูนี้ไปเสีย โอ เด็กน้อย เจ้าได้รับชีวิตที่บริสุทธิ์จากการมาที่นี่ โอ้ วีรบุรุษ ไม่มีใครเหมือนเจ้าในด้านพลังและความสามารถ' พราหมณ์ผู้นั้นพูดกับอรชุนด้วยใบหน้ายิ้มแย้มซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่เขาไม่สามารถทำให้อรชุนซึ่งมุ่งมั่นกับจุดประสงค์ของตนอย่างแน่วแน่ได้ ผู้ที่กลับใจใหม่มีใจยินดีและพูดกับอรชุนอีกครั้งด้วยรอยยิ้มว่า 'โอ ผู้สังหารศัตรู ขอให้ท่านได้รับพร! ฉันคือสักระ ขอพรที่ท่านปรารถนา' เมื่อพูดเช่นนี้ ธนัญชัยผู้กล้าหาญผู้เป็นผู้สืบสานเผ่าคุรุก็ก้มศีรษะและประสานมือตอบเขาด้วยสายตาพันดวงว่า 'นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการ ขอพรนี้ให้ฉัน โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ฉันต้องการเรียนรู้อาวุธทั้งหมดจากคุณ' หัวหน้าของเหล่าเทพก็ยิ้มตอบเขาอย่างร่าเริงว่า “โอ ธนัญชัย เมื่อท่านมาถึงดินแดนนี้แล้ว จะต้องการอาวุธอะไรอีก ท่านได้บรรลุความบริสุทธิ์แห่งชีวิตแล้ว ขอดินแดนแห่งความสุขที่ท่านปรารถนาเถิด” เมื่อได้รับคำตอบแล้ว ธนัญชัยก็ตอบเขาด้วยสายตาเป็นพันดวงว่า “ข้าพเจ้าไม่ต้องการดินแดนแห่งความสุข วัตถุแห่งความสุข หรือสภาวะแห่งสวรรค์ ข้าพเจ้าไม่ต้องการความสุขในที่นี้หรือ? โอ หัวหน้าของเหล่าเทพ ข้าพเจ้าไม่ต้องการความเจริญรุ่งเรืองของเหล่าเทพทั้งหมด“เมื่อข้าพเจ้าละทิ้งพี่น้องไว้เบื้องหลังในป่า และไม่ต้องแก้แค้นศัตรู ข้าพเจ้าจะต้องถูกประณามไปทุกยุคทุกสมัยในโลก” ผู้สังหารวฤตราผู้เป็นที่เคารพบูชาของโลกกล่าวดังนี้ ปลอบใจเขาด้วยถ้อยคำอันสุภาพ ยกเว้นโอรสของปาณฑุว่า “เมื่อท่านสามารถมองเห็นพระอิศวรผู้ทรงสามตา ผู้ทรงตรีศูลแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย เมื่อนั้น ข้าพเจ้าจะมอบอาวุธสวรรค์ทั้งหมดให้ท่าน โอ เด็กน้อย ดังนั้น จงพยายามให้ถึงสายตาของเทพเจ้าสูงสุด เพราะหลังจากที่ท่านได้เห็นพระองค์แล้วเท่านั้น โอ บุตรของกุนตี ท่านจะได้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด” เมื่อกล่าวกับฟัลคุนะแล้ว สักระก็หายตัวไปที่นั่น และอรชุนซึ่งอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ ยังคงอยู่ที่จุดนั้น”

ส่วนที่ XXXVIII

(ไกรตา ปารวา)

เจนเมชัยกล่าวว่า “โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของการได้มาซึ่งอาวุธของอรชุนด้วยการกระทำอันไร้มลทิน โปรดบอกข้าพเจ้าว่าเสือตัวนั้นในบรรดามนุษย์ ธนัญชัย ผู้มีอาวุธอันทรงพลังและมีพลังอำนาจมหาศาล เข้าไปในป่าอันโดดเดี่ยวแห่งนั้นได้อย่างไรโดยไม่กลัว และโอ้ ผู้รู้แจ้งในพระเวทเป็นอันดับแรก อรชุนทำอะไรในขณะที่อยู่ที่นั่นด้วย? สถานนุผู้ยิ่งใหญ่และหัวหน้าของเหล่าเทพได้รับความพอใจจากเขาอย่างไร? โอ้ ผู้เกิดใหม่ที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังทั้งหมดนี้ภายใต้ความโปรดปรานของท่าน ท่านเป็นผู้รอบรู้ ท่านรู้ทุกสิ่งเกี่ยวกับเทพเจ้าและมนุษย์ทั้งหมด โอ้ พราหมณ์ การต่อสู้ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณระหว่างอรชุน—ผู้ตีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ไม่เคยพ่ายแพ้ในการต่อสู้—และภวะนั้นพิเศษอย่างยิ่งและไม่มีสิ่งใดเทียบเคียงได้ เมื่อได้ยินเรื่องนี้ก็ขนลุกซู่ แม้แต่หัวใจของสิงโตในหมู่มนุษย์—บุตรผู้กล้าหาญของปริตา—ก็สั่นสะท้านเนื่องมาจากความประหลาดใจ ความสุข และความรู้สึกด้อยค่าของตนเอง โอ อรชุน บอกฉันให้ละเอียดหน่อยซิ ว่ามีอะไรอีกไหมที่ฉันไม่เห็นแม้แต่เรื่องเล็กน้อยที่สุดสำหรับจิษณุที่ตำหนิได้ ดังนั้น โปรดเล่าประวัติของวีรบุรุษผู้นั้นให้ฉันฟังให้ละเอียดด้วย”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ เสือแห่งกูรุ ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวอันยอดเยี่ยม กว้างขวาง และไม่มีใครเทียบได้ ให้ท่านฟังเกี่ยวกับวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โอ ผู้ไร้บาป โปรดฟังรายละเอียดเกี่ยวกับการพบกันของอรชุนกับเทพเจ้าสามตา และการติดต่อกับบุคคลของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่!

“ตามคำสั่งของยุธิษฐิระ ธนัญชัยผู้มีความสามารถอันหาประมาณมิได้ออกเดินทาง (จากกัมยกะ) เพื่อไปเห็นสักระ หัวหน้าของเหล่าเทพและสังกรา เทพแห่งเทพ และอรชุนผู้แข็งแกร่งซึ่งมีอาวุธเป็นอาวุธก็ออกเดินทางโดยมีธนูและดาบด้ามสีทองเป็นอาวุธ เพื่อบรรลุจุดหมายที่เล็งไว้ทางทิศเหนือสู่ยอดเขาหิมาวัต และข้าแต่พระราชา นักรบในสามโลกผู้เป็นโอรสของพระอินทร์ มีจิตใจสงบและยึดมั่นในจุดมุ่งหมายของตนอย่างมั่นคง จากนั้นก็อุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะอย่างไม่ลดละ และพระองค์เสด็จเข้าไปในป่าอันน่ากลัวนั้นโดยลำพัง เต็มไปด้วยพืชและต้นไม้ ดอกไม้ และผลไม้นานาชนิด มีสัตว์ปีกนานาพันธุ์อาศัยอยู่ และมีสัตว์นานาชนิดอาศัยอยู่มากมาย และเป็นที่อาศัยของสิทธะและจารณะ เมื่อพระโอรสของกุนตีเข้าไปในป่าที่ไม่มีมนุษย์อยู่นั้น ก็เริ่มได้ยินเสียงสังข์และกลองดังขึ้นจากท้องฟ้า และดอกไม้ก็โปรยปรายลงมาบนพื้นดิน และเมฆที่แผ่กระจายไปบนท้องฟ้าก็ทำให้เกิดเงาหนาทึบ เมื่อผ่านบริเวณที่ยากลำบากและเป็นป่าที่เชิงเขาใหญ่ อรชุนก็ไปถึงอกของหิมาวัตในไม่ช้า และอยู่ที่นั่นสักพักก็เริ่มเปล่งประกายด้วยความสว่างไสวของพระองค์ และพระองค์ทอดพระเนตรเห็นต้นไม้มากมายที่แผ่ขยายพันธุ์เขียวขจี ดังก้องกังวานไปด้วยเสียงนกร้องที่ไพเราะ และพระองค์ก็ทรงเห็นแม่น้ำหลายสายมีกระแสน้ำของหินลาพิสลาซูลี แตกออกด้วยน้ำวนที่ดุร้ายเป็นระยะๆ สะท้อนกับเสียงของหงส์ เป็ด และนกกระเรียน ริมฝั่งแม่น้ำเหล่านั้นก้องกังวานไปด้วยเสียงร้องอันไพเราะของนกโคกิลาตัวผู้ และเสียงของนกยูงและนกกระเรียน นักรบผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ และน้ำอันแสนอร่อย และริมฝั่งอันสวยงาม ก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง อรชุนผู้เปี่ยมด้วยพลังอันดุร้ายและจิตวิญญาณที่สูงส่งก็อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึมในดินแดนอันน่ารื่นรมย์และเต็มไปด้วยป่าไม้ พระองค์สวมเสื้อผ้าขาดๆ ที่ทำจากหญ้าและหนังกวางสีดำและไม้เท้า แล้วเริ่มกินใบไม้แห้งที่ร่วงหล่นลงบนพื้น และพระองค์ใช้เวลาหนึ่งเดือนแรกด้วยการกินผลไม้ทุกๆ สามคืน หนึ่งเดือนที่สองด้วยการกินทุกๆ หกคืน หนึ่งเดือนที่สามด้วยการกินทุกๆ สองสัปดาห์ เมื่อถึงเดือนที่สี่ ผู้ที่เก่งที่สุดในเหล่าภรตะ ซึ่งเป็นบุตรของปาณฑุที่มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ก็เริ่มดำรงชีวิตอยู่โดยอาศัยอากาศเพียงอย่างเดียว โดยยกแขนขึ้น พิงกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง และยืนบนปลายเท้า พระองค์ยังคงบำเพ็ญตบะต่อไป และผมของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็เปลี่ยนเป็นสีสายฟ้าหรือดอกบัวเนื่องมาจากการอาบน้ำบ่อยๆ จากนั้น ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดก็ไปรวมตัวกันที่พระเจ้าแห่งปิณกะเพื่อบอกเล่าถึงความเข้มงวดของบุตรของปริถะแก่พระองค์ และพวกเขาก็กราบไหว้ต่อพระเจ้าแห่งเทพเจ้าองค์นั้น และบอกพระองค์ถึงความเข้มงวดของอรชุนว่า "บุตรของปริถะผู้นี้ซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาล กำลังบำเพ็ญตบะที่ยากที่สุดบนหน้าอกของหิมาวัต"แผ่นดินร้อนระอุด้วยความเคร่งครัดของพระองค์ ควันพวยพุ่งไปทั่วทุกหนทุกแห่ง โอ้ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย เราไม่ทราบว่าพระองค์กำลังทำความเคร่งครัดเพื่ออะไร แต่พระองค์กำลังทำให้เราทุกข์ทรมาน พระองค์ควรห้ามปรามเขา! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของมุนีที่ควบคุมวิญญาณได้อย่างสมบูรณ์แบบ พระเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวงซึ่งเป็นสามีของอุมาจึงตรัสว่า “ท่านไม่ควรเศร้าโศกเสียใจเพราะฟัลคุนะ! พวกท่านทุกคนจงกลับไปยังสถานที่ที่พวกท่านมาจากนั้นด้วยความร่าเริงและรื่นเริง ข้าพเจ้าทราบถึงความปรารถนาที่อยู่ในใจของอรชุน ความปรารถนาของเขาไม่ใช่สวรรค์ ไม่ใช่ความเจริญรุ่งเรือง ไม่ใช่อายุยืนยาว และข้าพเจ้าจะทำให้สิ่งที่เขาปรารถนาทั้งหมดในวันนี้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ฤๅษีที่พูดความจริงได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของมหาเทพก็รู้สึกยินดี และกลับไปยังที่อยู่ของตน”

มาตรา 39

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อนักพรตผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นจากไปแล้ว ผู้ถือครองปิณกะและผู้ชำระล้างบาปทั้งปวง—ฮาระผู้ยิ่งใหญ่—มีรูปร่างเหมือนกีรตะที่รุ่งโรจน์เหมือนต้นไม้สีทอง และมีรูปร่างใหญ่โตและแข็งแกร่งเหมือนพระเมรุองค์ที่สอง ถือคันธนูและลูกศรจำนวนหนึ่งที่ดูเหมือนงูพิษร้ายแรง ในมือ ถือร่างเป็นไฟ ลงมาที่หน้าอกของหิมวัตอย่างรวดเร็ว และเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าที่งดงามก็มาพร้อมกับพระอุมาในร่างของสตรีกีรตะ และยังมีฝูงวิญญาณร่าเริงในรูปแบบและเครื่องแต่งกายต่างๆ และสตรีนับพันในร่างและเครื่องแต่งกายของกีรตะอีกด้วย และข้าแต่พระราชา ดินแดนนั้นก็สว่างไสวด้วยความงดงามอย่างกะทันหัน เนื่องมาจากเทพเจ้าแห่งเทพเจ้ามาถึงพร้อมกับพวกเขา และในไม่ช้า ความสงบอันเคร่งขรึมก็แผ่ซ่านไปทั่วสถานที่ เสียงน้ำพุ สายน้ำ และเสียงนกร้องก็เงียบลงทันที และเมื่อเทพแห่งเทพเข้ามาใกล้บุตรแห่งการกระทำอันไร้ตำหนิของปริตหะ พระองค์ก็ทรงเห็นภาพที่น่าอัศจรรย์ แม้แต่ภาพของชาวทวานามมูกะ กำลังพยายามจะสังหารอรชุนในรูปของหมูป่า เมื่อเห็นศัตรูพยายามจะสังหารเขา พลคุนะก็หยิบคันธวะและลูกศรจำนวนหนึ่งที่ดูเหมือนงูพิษร้ายแรงขึ้นมา แล้วขึงธนูและส่งเสียงแหลมไปทั่วอากาศ พระองค์ตรัสกับหมูป่าและกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามาที่นี่แต่ไม่ได้ทำอันตรายท่านเลย ขณะที่ท่านพยายามจะสังหารข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะส่งท่านไปยังที่อยู่ของพระยม” เมื่อเห็นผู้ถือธนูอันมั่นคงคือ ฟัลกุนะ กำลังจะสังหารหมูป่า สังขาระในร่างของกีรตะก็สั่งให้เขาหยุดพูดว่า “หมูป่าที่มีสีเหมือนภูเขาอินทรกลานั้น เป็นสัตว์ที่ข้าพเจ้าเล็งเป้าไว้ก่อน” แต่ฟัลกุนะไม่สนใจคำพูดเหล่านี้และโจมตีหมูป่า กีรตะซึ่งเปล่งประกายเช่นกันก็ปล่อยลูกศรที่เหมือนเปลวเพลิงและดูเหมือนสายฟ้าไปที่วัตถุเดียวกัน ลูกศรที่ยิงไปนั้นพุ่งไปบนร่างกว้างของมูกาในเวลาเดียวกัน แข็งราวกับสายฟ้าฟาด และลูกศรทั้งสองก็พุ่งไปที่หมูป่าพร้อมกับเสียงดัง เหมือนกับสายฟ้าของอินทรกลาและเสียงฟ้าร้องของเมฆที่ตกลงบนหน้าอกของภูเขา และมูกาก็ถูกลูกศรสองลูกนี้ยิงออกมา ซึ่งทำให้เกิดลูกศรจำนวนมากที่ดูเหมือนงูที่มีปากที่ลุกเป็นไฟ มูกาจึงยอมสละชีวิตและกลับคืนสู่ร่างอสูรที่น่ากลัวอีกครั้ง จิษณุผู้สังหารศัตรูก็เห็นบุคคลผู้นั้นอยู่ตรงหน้าเขา บุคคลนั้นมีรูปร่างที่เปล่งประกายราวกับเทพเจ้า สวมชุดกีรตะ และมีผู้หญิงหลายคนมาด้วย เมื่อเห็นเขา ลูกชายของกุนตีก็พูดกับเขาด้วยใจที่เบิกบานและยิ้มแย้มว่า “ท่านเป็นใครกันที่เดินเตร่ไปมาในป่าเปลี่ยวนี้ ท่ามกลางผู้หญิงมากมาย ท่านผู้สูงศักดิ์แห่งทองคำ ท่านไม่กลัวป่าอันน่ากลัวนี้หรือ เหตุใดท่านจึงยิงหมูป่าตัวที่ข้าพเจ้าเล็งไว้เป็นอันดับแรก ยักษ์ตนนี้ที่มาที่นี่อย่างเฉื่อยชาหรือด้วยจุดประสงค์ที่จะสังหารข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเล็งเป้าไว้เป็นอันดับแรก ดังนั้น ท่านจึงหนีจากข้าพเจ้าไปไม่ได้ด้วยชีวิต พฤติกรรมของท่านที่มีต่อข้าพเจ้าไม่สอดคล้องกับธรรมเนียมการไล่ล่า ดังนั้น“ข้าแต่ท่านผู้เป็นภูเขา ข้าพเจ้าจะปลิดชีวิตท่าน” กีรตะบุตรของปาณฑุกล่าวดังนี้ กีรตะตอบบุตรผู้สามารถใช้ธนูด้วยมือซ้ายด้วยรอยยิ้มและพูดจาอ่อนหวานว่า “โอ้ วีรบุรุษ ท่านไม่ต้องวิตกกังวลกับข้าพเจ้าเลย ป่าแห่งนี้เป็นที่อยู่ที่เหมาะสมสำหรับพวกเราที่อาศัยอยู่ในป่าเสมอ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าขอถามท่านว่าเหตุใดท่านจึงเลือกที่นี่ท่ามกลางความยากลำบากเช่นนี้ พวกเราผู้เป็นนักพรตอาศัยอยู่ในป่าแห่งนี้ซึ่งมีสัตว์นานาชนิดมากมาย ทำไมท่านผู้นี้จึงอาศัยอยู่ในดินแดนอันเงียบสงบเช่นนี้ ทั้งที่เติบโตมาอย่างหรูหราและเต็มไปด้วยไฟ ทำไมท่านจึงอาศัยอยู่คนเดียว” อรชุนกล่าวว่า “ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในป่าใหญ่แห่งนี้โดยอาศัยคันธวะและลูกศรที่ลุกโชนดุจไฟ” เจ้าได้เห็นแล้วว่าอสูรร้ายตัวนี้—อสูรร้ายตัวร้าย—ที่เข้ามาที่นี่ในร่างสัตว์ร้าย ถูกข้าสังหารไปแล้ว' พระกีรตะตอบว่า 'อสูรร้ายตัวนี้ถูกข้าสังหารและส่งไปยังแคว้นยามะก่อน ข้าเล็งเป้าไปที่มันก่อน และด้วยการยิงของข้าเอง มันจึงถูกพรากชีวิตไป เจ้าภูมิใจในความแข็งแกร่งของเจ้า จึงไม่ควรกล่าวโทษผู้อื่น เจ้าทำผิดเอง เจ้าคนสารเลว ดังนั้น เจ้าจะหนีข้าไปไม่ได้ด้วยชีวิต เจ้าจงหยุดเถิด ข้าจะยิงลูกศรใส่เจ้าเหมือนสายฟ้า เจ้าก็จงต่อสู้และยิงลูกศรใส่ข้าให้สุดกำลังของเจ้า' เมื่อได้ยินพระกีรตะตรัส อรชุนก็โกรธและโจมตีมันด้วยลูกศร อย่างไรก็ตาม กีรตะรับลูกศรเหล่านั้นด้วยใจที่ยินดี โดยกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "ไอ้เวรเอ๊ย ไอ้เวรเอ๊ย เจ้ายิงลูกศรที่แหลมคมที่สุดที่สามารถเจาะเข้าไปในส่วนสำคัญของร่างกายได้" เมื่อได้ยินดังนั้น อรชุนก็เริ่มยิงลูกศรใส่เขา ทั้งสองโกรธและเริ่มทะเลาะกันอย่างรุนแรงและเริ่มยิงลูกศรใส่กันเป็นสาย แต่ละสายมีลักษณะเหมือนงูพิษร้ายแรง อรชุนก็ยิงลูกศรใส่กีรตะจนเป็นสายฝนที่สมบูรณ์แบบ ส่วนสังขาระก็แบกฝนนั้นใส่เขาด้วยใจที่ร่าเริง แต่ผู้ถือปิณกะซึ่งแบกลูกศรนั้นไว้ชั่วขณะหนึ่งก็ยืนนิ่งไม่สะทกสะท้านเหมือนเนินเขา ธนัญชัยเห็นว่าลูกศรที่พุ่งใส่เขานั้นไร้ประโยชน์ ก็ประหลาดใจอย่างยิ่ง โดยกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "ยอดเยี่ยม! ยอดเยี่ยม! อนิจจา คนภูเขาที่มีร่างกายบอบบางนี้ อาศัยอยู่บนยอดเขาหิมาวัต แบกลูกศรที่ยิงมาจากคันทิพโดยไม่หวั่นไหว เขาเป็นใคร เขาคือรุทรเองหรือเทพอื่น หรือยักษ์ หรืออสูร? เทพเจ้าบางครั้งก็ลงมาบนยอดเขาหิมาวัต ยกเว้นเทพเจ้าที่ถือปิณกะ ไม่มีผู้ใดจะต้านทานความหุนหันพลันแล่นของลูกศรนับพันลูกที่ข้าพเจ้ายิงจากคันทิพได้ ไม่ว่าเขาจะเป็นเทพหรือยักษ์ หรือใครก็ตามนอกจากรุทร ข้าพเจ้าจะส่งเขาไปยังดินแดนยมราชด้วยลูกศรของข้าพเจ้าในไม่ช้า' อรชุนคิดเช่นนี้ด้วยใจที่เบิกบาน โอ ราชา เริ่มยิงลูกศรเป็นร้อยๆ ลูก คล้ายกับแสงตะวันที่เจิดจ้า แต่ฝนที่ตกลงมานั้นพระผู้สร้างโลกผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ถือตรีศูล ทรงแบกรับด้วยพระทัยยินดีดุจดั่งภูเขาที่แบกหินไว้ ไม่นาน ลูกศรของฟัลคุนะก็หมดลง เมื่ออรชุนเห็นความจริงข้อนี้ เขาก็ตกใจมาก ต่อมาโอรสของปาณฑุจึงเริ่มนึกถึงพระอัคนีผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเคยมอบถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมดให้แก่เขาเมื่อครั้งเผาคันทวะ และเขาเริ่มคิดว่า “โอ้ ลูกศรของฉันหมดลงหมดแล้ว ฉันจะยิงอะไรจากธนูของฉันได้อีก? ใครคือคนที่กลืนลูกศรของฉัน? ฉันจะสังหารเขาด้วยปลายธนูของฉัน เหมือนกับช้างที่ถูกฆ่าด้วยหอก ฉันจะส่งเขาไปยังอาณาจักรของพระยมะที่ถือกระบอง” อรชุนผู้ยิ่งใหญ่จึงหยิบธนูขึ้นและลากกีรตะด้วยสายธนู โจมตีเขาอย่างรุนแรงซึ่งพุ่งลงมาเหมือนสายฟ้า อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้สังหารวีรบุรุษศัตรูผู้เป็นศัตรู—บุตรของกุนตี—เริ่มการสู้รบด้วยปลายธนู นักปีนเขาก็แย่งธนูจากมือของเขาไป และเมื่อเห็นธนูของเขาถูกแย่งไป อรชุนก็หยิบดาบของเขาขึ้นมาและต้องการยุติการสู้รบ จึงพุ่งเข้าหาศัตรูของเขา จากนั้นเจ้าชายกุรุก็ใช้แขนอันทรงพลังทั้งหมดฟาดอาวุธคมนั้นไปที่ศีรษะของกีรตะ ซึ่งเป็นอาวุธที่ไม่สามารถต้านทานได้แม้แต่กับหินแข็ง แต่ดาบเล่มแรกนั้น เมื่อสัมผัสกับมงกุฎของกีรตะก็แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย จากนั้น ฟัลคุนะก็เริ่มการสู้รบด้วยต้นไม้และก้อนหิน อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ในรูปของกีรตะที่มีร่างกายใหญ่โตนั้น แบกรับฝนต้นไม้และก้อนหินด้วยความอดทน ครั้นแล้ว บุตรของปริตตะผู้ยิ่งใหญ่ก็ระเบิดความโกรธออกมาด้วยปากที่สูบฉีดด้วยความโกรธเกรี้ยว พระองค์ได้โจมตีเทพเจ้าผู้เป็นอมตะในรูปของกีรตะด้วยกำปั้นที่กำแน่น การโจมตีที่พุ่งลงมาเหมือนสายฟ้า เทพเจ้าในรูปของกีรตะตอบโต้การโจมตีของพัลคุนะด้วยการโจมตีที่รุนแรงคล้ายกับสายฟ้าของพระอินทร์ และเป็นผลจากการปะทะกันระหว่างบุตรของปาณฑุกับกีรตะ ทำให้เกิดเสียงดังและน่ากลัวขึ้นในที่แห่งนั้น การปะทะกันที่น่ากลัวนั้นคล้ายกับการปะทะกันในสมัยก่อนระหว่างวฤตราและวาศวะ เกิดขึ้นเพียงชั่วขณะเดียว จิษณุผู้ยิ่งใหญ่กอดกีรตะไว้และเริ่มกดเขาด้วยหน้าอกของเขา แต่กีรตะซึ่งมีพละกำลังมหาศาลได้กดลูกชายของปาณฑุผู้ไร้สติด้วยแรง และเป็นผลจากการกดดันจากแขนและหน้าอกของพวกเขา ร่างกายของพวกเขาจึงเริ่มปล่อยควันออกมาเหมือนถ่านในกองไฟ ครั้นแล้ว เทพผู้ยิ่งใหญ่ได้ตีบุตรของปาณฑุที่ถูกตีไปแล้ว และโจมตีเขาด้วยความโกรธด้วยพลังเต็มที่ ทำให้เขาไม่รู้สึกตัว ครั้นแล้ว โอ ภรตะ ฟัลคุนะซึ่งถูกเทพแห่งเทพกดทับด้วยแขนขาที่บอบช้ำและแหลกสลายก็ขยับตัวไม่ได้และแทบจะกลายเป็นก้อนเนื้อ เทพผู้ยิ่งใหญ่ได้ตีเขาจนเขาหายใจไม่ออกและล้มลงกับพื้นโดยไม่สามารถขยับตัวได้ ดูเหมือนคนตาย แต่ไม่นานเขาก็ฟื้นคืนสติ และลุกขึ้นจากท่าหมอบราบด้วยร่างกายที่เปื้อนเลือด และเริ่มเศร้าโศกเสียใจพระองค์ทรงกราบไหว้เทพเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความเมตตา และทำรูปเคารพของเทพเจ้าองค์นั้นด้วยดินเหนียว และบูชาเทพเจ้าองค์นั้นด้วยพวงมาลัยดอกไม้ แต่เมื่อทรงเห็นพวงมาลัยที่ทรงถวายแก่รูปปั้นดินเหนียวของภวะซึ่งประดับบนมงกุฎของกีรตะ บุตรชายที่ดีที่สุดของปาณฑุก็เปี่ยมด้วยความปิติและกลับคืนสู่ความสงบสุข พระองค์จึงกราบลงที่พระบาทของภวะ เทพเจ้าก็ทรงพอพระทัยในตัวเขาเช่นกัน และฮาราได้เห็นความอัศจรรย์ของอรชุนและเห็นว่าร่างกายของเขาผอมแห้งด้วยความเคร่งครัดแบบนักพรต จึงตรัสกับพระองค์ด้วยเสียงที่ทุ้มดุจเสียงคำรามของเมฆว่า “โอ ฟัลคุนะ ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่าน เพราะการกระทำของท่านไม่มีสิ่งใดเทียบเทียมได้ ไม่มีกษัตริย์องค์ใดจะเท่าเทียมท่านในด้านความกล้าหาญและความอดทน และโอ ผู้ปราศจากบาป ความแข็งแกร่งและความสามารถของท่านแทบจะเท่าเทียมกับข้าพเจ้าเลย” ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ ข้าพเจ้าพอใจในตัวเจ้าแล้ว ดูข้าสิ วัวแห่งเผ่าภารตะ เจ้าผู้มีดวงตากลมโต ข้าจะประทานดวงตา (ให้เจ้าเห็นข้าในร่างแท้จริงของข้า) เจ้าเคยเป็นฤๅษีมาก่อน เจ้าจะปราบศัตรูทั้งหมดของเจ้า แม้แต่ผู้ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ ข้าจะประทานอาวุธที่ไม่อาจต้านทานให้กับเจ้าตามที่ข้าพอใจในตัวเจ้า ในไม่ช้า เจ้าจะสามารถใช้อาวุธของข้าได้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น พลกุณะก็เห็นเขา—มหาเทวะ—เทพผู้รุ่งโรจน์—ผู้ครอบครองปิณกะ—ผู้ซึ่งประทับอยู่บนภูเขา (ไกรลาส)—พร้อมด้วยพระอุมา กษัตริย์ผู้พิชิตเมืองศัตรู—บุตรของปริถะ—คุกเข่าและก้มศีรษะลง บูชาฮาราและโน้มพระองค์ให้เคารพ และอรชุนกล่าวว่า ‘โอ กาปัณฑิน โอ หัวหน้าของเหล่าเทพทั้งหมด โอ ผู้ทำลายดวงตาของภคะ โอ เทพเจ้าแห่งเหล่าเทพ โอ มหาเทวะ โอ เจ้าคอเขียว โอ เจ้าผมพันกัน ข้าพเจ้ารู้จักเจ้าในฐานะเหตุแห่งเหตุทั้งหมด โอ เจ้าผู้มีดวงตาสามดวง โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งทุกสิ่ง! เจ้าเป็นที่พึ่งของเหล่าเทพทั้งหมด! จักรวาลนี้เกิดมาจากเจ้า เจ้าไม่สามารถถูกพิชิตโดยโลกทั้งสามแห่งสวรรค์ อสุร และมนุษย์ เจ้าคือพระอิศวรในรูปของพระวิษณุ และพระวิษณุในรูปของพระอิศวร เจ้าได้ทำลายการเสียสละอันยิ่งใหญ่ของทักษะมาช้านาน โอ ฮาริ โอ รุทร ข้าขอคารวะ เจ้ามีตาอยู่ที่หน้าผากของเจ้า โอ สารวา เจ้าผู้เป็นที่ปรารถนาที่สุด โอ ผู้ถือตรีศูล โอ ผู้ถือพิณกะ โอ สุริยะ โอ ผู้มีร่างกายบริสุทธิ์ โอ ผู้สร้างทุกสิ่ง ข้าขอคารวะเจ้า โอ้ พระเจ้าแห่งสรรพสิ่งทั้งมวล ข้าขอบูชาเจ้าเพื่อให้ได้รับพระคุณจากเจ้า เจ้าคือพระเจ้าแห่งขันธ์ แหล่งที่มาของพรแห่งจักรวาล สาเหตุของจักรวาล เจ้าอยู่เหนือสิ่งมีชีวิตชั้นสูงที่สุด เจ้าคือผู้สูงสุด เจ้าคือผู้ละเอียดอ่อนที่สุด โอ ฮารา! โอ สังการะผู้ยิ่งใหญ่ สมควรแล้วที่เจ้าจะอภัยความผิดของข้า ข้าพเจ้าได้มายังภูเขาใหญ่นี้เพื่อจะได้เห็นพระองค์ ซึ่งเป็นที่สถิตอันประเสริฐของนักพรต พระองค์เป็นที่เคารพบูชาของทุกโลก ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าบูชาพระองค์เพื่อขอพรจากพระองค์ อย่าให้การหุนหันพลันแล่นของข้าพเจ้าถูกมองว่าเป็นความผิด การต่อสู้ที่ข้าพเจ้าเข้าต่อสู้ด้วยพระองค์เพราะความไม่รู้ โอ สังขาระ ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากพระองค์ โปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เทพเจ้าผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ ผู้มีสัญลักษณ์เป็นวัว ทรงรับมืออันงดงามของอรชุนไว้ในพระหัตถ์ แล้วตอบพระองค์ด้วยรอยยิ้มว่า ‘ข้าพเจ้าได้อภัยให้ท่านแล้ว’ และฮาระผู้ยิ่งใหญ่ก็โอบกอดอรชุนด้วยพระกรอย่างร่าเริง แล้วปลอบใจอรชุนอีกครั้งดังนี้”

ส่วนที่ XL

“มหาเทวะตรัสว่า “ในอดีตชาติเจ้าเคยเป็นนาระ เป็นเพื่อนของนารายณ์ ในวาดาริ เจ้าเคยบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึมมาหลายพันปี เจ้าและพระวิษณุซึ่งเป็นมนุษย์องค์แรก ต่างก็มีพลังอำนาจมหาศาล เจ้าทั้งสองทรงยึดจักรวาลไว้ด้วยพลังอำนาจของเจ้า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงชูคันธนูอันดุร้ายซึ่งเสียงคำรามนั้นคล้ายกับเสียงคำรามของเมฆ พระองค์และพระกฤษณะทรงลงโทษพวกทวารในระหว่างการสวมมงกุฎของพระอินทร์ แม้แต่คันธนูนั้นก็เป็นคันธนูนั้น โอรสของปริตตะ ที่เหมาะกับมือของเจ้า โอผู้เป็นมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้าพเจ้าคว้ามันมาจากเจ้าด้วยพลังแห่งมายาของข้าพเจ้า ลูกศรสองอันนี้ซึ่งเหมาะกับเจ้า จะไม่มีวันหมดสิ้นอีก โอรสของปริตตะ! และ โอรสของเผ่ากุรุ ร่างกายของเจ้าจะปราศจากความเจ็บปวดและโรคภัยไข้เจ็บ ความสามารถของคุณนั้นไม่อาจทำให้สับสนได้ ข้าพเจ้าพอใจในตัวคุณ และขอพรจากข้าพเจ้าเถิด โอ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โอ ผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวง โอ ผู้ให้ความเคารพอย่างเหมาะสม (แก่ผู้ที่คู่ควร) แม้ในสวรรค์ก็ไม่มีบุรุษผู้เท่าเทียมกับคุณ และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่กว่าคุณ

“อรชุนกล่าวว่า ‘โอ้พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเกียรติซึ่งมีวัวเป็นสัญลักษณ์ของท่าน หากท่านจะประทานความปรารถนาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอวิงวอนต่อท่าน โอ้พระผู้เป็นเจ้า อาวุธสวรรค์อันดุร้ายที่ท่านถืออยู่และเรียกว่าพรหมสิระ อาวุธที่มีอานุภาพอันน่าเกรงขามซึ่งทำลายล้างจักรวาลทั้งหมดในช่วงสุดท้ายของยุค อาวุธนั้นด้วยความช่วยเหลือของอาวุธนั้น ข้าแต่พระเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย ข้าพเจ้าอาจได้รับชัยชนะภายใต้พระคุณของท่านในการต่อสู้อันน่ากลัวซึ่งจะเกิดขึ้นระหว่างข้าพเจ้า (ฝ่ายหนึ่ง) กับกรรณะ ภีษมะ กฤษณะ และโทรณา (ฝ่ายหนึ่ง) อาวุธที่ข้าพเจ้าสามารถใช้ในการต่อสู้ ดานวะ ยักษ์ วิญญาณร้าย ปิศาจ คนธรรพ์ และนาค อาวุธที่เมื่อขว้างด้วยมนต์จะก่อให้เกิดลูกศรนับพันลูก และกระบองและลูกศรที่ดูดุร้ายราวกับงูพิษร้ายแรง และด้วยอาวุธนี้ ข้าพเจ้าจึงสามารถต่อสู้กับภีษมะ โทรณา กฤษณะ และ ข้าแต่กรรณะผู้เป็นผู้ทำลายล้างดวงตาของภคะอย่างยิ่งใหญ่ นี่คือความปรารถนาสูงสุดของข้าพเจ้า คือขอให้ข้าพเจ้าสามารถต่อสู้กับพวกมันและประสบความสำเร็จ

ภวะตอบว่า “โอ้ผู้ทรงพลัง ข้าพเจ้าจะมอบอาวุธโปรดของข้าพเจ้าที่เรียกว่า ปสุปุตะ ให้แก่ท่าน โอรสของปาณฑุ ท่านมีความสามารถที่จะถือ ขว้าง และดึงมันออกมาได้ ทั้งหัวหน้าของเหล่าทวยเทพ พระยม พระราชาแห่งยักษ์ พระวรุณ และพระวายุ ต่างก็ไม่รู้จักอาวุธนี้ แล้วมนุษย์จะรู้จักอาวุธนี้ได้อย่างไร? แต่โอรสของปริตตะ อาวุธนี้ไม่ควรขว้างออกไปโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร เพราะถ้าขว้างไปที่ศัตรูที่มีพลังน้อย อาวุธนี้อาจทำลายทั้งจักรวาลได้ ในสามโลกที่มีสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมด ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่ไม่สามารถถูกอาวุธนี้สังหารได้ และอาวุธนี้สามารถขว้างออกไปได้ด้วยใจ ด้วยตา ด้วยคำพูด และด้วยธนู”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ บุตรของปริตตะก็ชำระล้างตนเอง และเข้าเฝ้าพระเจ้าแห่งจักรวาลด้วยความตั้งใจแน่วแน่ เขากล่าวว่า ‘จงสั่งสอนข้าพเจ้าเถิด!’ จากนั้นมหาเทพก็ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับอาวุธที่ดูเหมือนเป็นร่างอวตารของพระยม พร้อมทั้งความลึกลับทั้งหมดเกี่ยวกับการขว้างและดึงอาวุธนั้นให้กับบุตรที่ดีที่สุดของปาณฑุ จากนั้นอาวุธนั้นก็เริ่มรอรับอรชุนเช่นเดียวกับที่รอรับศังกร เทพแห่งอุมา และอรชุนก็ยอมรับมันด้วยความยินดีเช่นกัน และในขณะนั้น แผ่นดินทั้งหมดพร้อมกับภูเขา ป่าไม้ ทะเล ป่าไม้ หมู่บ้าน เมือง และเหมืองแร่ สั่นสะเทือน และเสียงของหอยสังข์ กลอง และแตรนับพันก็เริ่มดังขึ้น และในขณะนั้น พายุเฮอริเคนและลมหมุนก็เริ่มพัด เหล่าเทพและดานวะต่างเห็นอาวุธที่น่ากลัวนั้นอยู่ในร่างของอรชุนซึ่งมีพลังมหาศาล และความชั่วร้ายใดๆ ก็ตามที่อยู่ในร่างของฟัลคุนะซึ่งมีพลังมหาศาลก็ถูกขจัดออกไปด้วยการสัมผัสของเทพสามตา จากนั้นเทพสามตาจึงสั่งให้อรชุนกล่าวว่า "จงขึ้นสวรรค์ไป" จากนั้นอรชุนก็เคารพบูชาเทพด้วยศีรษะที่โค้งงอ จ้องมองด้วยพระหัตถ์ที่ประสานกัน จากนั้นพระเจ้าแห่งผู้อาศัยในสวรรค์ทั้งหมด เทพแห่งความงามอันรุ่งโรจน์ซึ่งประทับอยู่บนอกภูเขา เป็นสามีของอุมา เทพแห่งกิเลสตัณหาที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของพรทั้งมวล ภวะได้มอบธนูอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าคันทิวาแก่อรชุน ผู้ที่มีอำนาจสูงสุดในบรรดามนุษย์ ธนูขนาดใหญ่ที่เรียกว่าคันทิวา ทำลายดานวะและปิศาจ แล้วเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลายก็เสด็จออกจากภูเขาอันเป็นสิริมงคลซึ่งมีที่ราบสูงที่เต็มไปด้วยหิมะ หุบเขา และถ้ำ ซึ่งเป็นที่พักผ่อนอันโปรดปรานของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่บินสูงเสียดฟ้า จากนั้นก็เสด็จขึ้นไปบนท้องฟ้าโดยมีพระอุมาร่วมเสด็จด้วย ต่อหน้ามนุษย์ผู้เป็นเลิศที่สุด

ส่วนที่ 41

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ผู้ถือปิณกะซึ่งมีวัวเป็นสัญลักษณ์ก็หายวับไปต่อหน้าต่อตาของโอรสของปาณฑุที่กำลังจ้องมองอยู่ เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่กำลังตกต่อหน้าต่อตาชาวโลก อรชุนผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรูรู้สึกประหลาดใจมากในเรื่องนี้ โดยกล่าวว่า ‘โอ้ ข้าพเจ้าได้เห็นเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเทพเจ้าทั้งหลายแล้ว ข้าพเจ้าโชคดีจริงๆ และได้รับความโปรดปรานมาก เพราะข้าพเจ้าได้เห็นและสัมผัสพระหระสามตาผู้ถือปิณกะในร่างอันประทานพรด้วยมือของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะประสบชัยชนะ ข้าพเจ้ายิ่งใหญ่แล้ว ศัตรูของข้าพเจ้าถูกข้าพเจ้าปราบไปแล้ว จุดประสงค์ของข้าพเจ้าบรรลุแล้ว’ ขณะที่บุตรของปริตระซึ่งเปี่ยมด้วยพลังอันหาประมาณมิได้กำลังคิดอยู่นั้น วรุณเทพแห่งน้ำผู้งดงามและรุ่งโรจน์ดุจดั่งหินลาพิสลาซูลีก็เสด็จมายังที่แห่งนั้นพร้อมด้วยเหล่าสัตว์น้ำนานาชนิด เหล่าแม่น้ำทั้งชายและหญิง นาค ไดตยะ สัธยะ และเหล่าเทพชั้นต่ำ วรุณเทพผู้ควบคุมและผู้ปกครองสัตว์น้ำทั้งหมดก็เสด็จมาถึงที่แห่งนั้น เทพกุเวรผู้มีร่างกายดุจทองคำบริสุทธิ์เสด็จมาถึงที่นั่นด้วย ประทับนั่งบนรถอันรุ่งโรจน์ของพระองค์พร้อมด้วยยักษ์จำนวนมาก และเทพแห่งสมบัติผู้งดงามยิ่งได้เสด็จมาเพื่อเฝ้าอรชุน โดยทรงทำให้ท้องฟ้าสว่างไสวด้วยรัศมีของพระองค์ และพระยมโลกเองก็เสด็จมาด้วย พระองค์มีรูปโฉมงดงาม ทรงทำลายล้างโลกทั้งมวลได้อย่างทรงพลัง พร้อมด้วยเทพผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งหลาย คือ ปิตริ ที่มีทั้งกายและใจ และเทพแห่งความยุติธรรม ผู้มีวิญญาณที่นึกไม่ถึง บุตรของสุริยะ ผู้ทำลายล้างสรรพสิ่งทั้งปวง เสด็จมาด้วยรถของพระองค์พร้อมกับกระบองในมือ ทรงส่องแสงไปยังโลกทั้งสามด้วยดินแดนของกุหยกะ คนธรรพ์ และนาค เหมือนกับสุริยะองค์ที่สองเมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เมื่อสิ้นยุค เมื่อเสด็จมาถึงที่นั่นแล้ว พวกเขาก็มองเห็นอรชุนกำลังบำเพ็ญตบะอย่างสมถะจากยอดเขาอันยิ่งใหญ่ที่เปล่งประกายและมีสีสันสวยงาม ทันใดนั้น สักระผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จมาพร้อมด้วยราชินีของพระองค์ นั่งอยู่บนหลังช้างเอราวตะ (ช้างสวรรค์) และล้อมรอบด้วยเหล่าเทพทั้งหลาย และเนื่องจากพระองค์ทรงถือร่มสีขาวไว้เหนือศีรษะ พระองค์จึงดูเหมือนพระจันทร์ท่ามกลางเมฆหมอกหนา และได้รับการสรรเสริญจากคนธรรพ์และฤษีผู้มั่งมีในความเป็นนักพรต หัวหน้าของเหล่าเทพได้ลงจอดบนยอดเขาแห่งหนึ่งซึ่งมีลักษณะพิเศษเหมือนดวงอาทิตย์ดวงที่สอง จากนั้น พระยามะทรงมีสติปัญญาอันยอดเยี่ยมและมีความรู้แจ้งในคุณธรรมอย่างถ่องแท้ ซึ่งได้ขึ้นไปบนยอดเขาทางทิศใต้ ด้วยเสียงที่ทุ้มลึกเท่าเมฆ ได้กล่าวคำอันเป็นมงคลว่า "อรชุน ดูเถิด เราผู้เป็นผู้พิทักษ์โลกทั้งหลาย มาที่นี่แล้ว เราจะประทานการมองเห็น (ทางจิตวิญญาณ) แก่ท่าน เพราะท่านสมควรที่จะมองเห็นเรา ในอดีตชาติ ท่านเป็นฤษีที่มีวิญญาณอันหาประมาณมิได้ เรียกว่า นรผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ ด้วยพระบัญชา โอ บุตรแห่งพระพรหม ท่านได้เกิดมาในหมู่มนุษย์ โอ ผู้ไม่มีบาปเจ้าจะพ่ายแพ้ในสนามรบต่อปู่ผู้สูงศักดิ์ของกุรุ—ภีษมะผู้มีพลังอำนาจมหาศาล—ผู้เกิดจากวาสุ เจ้าจะเอาชนะกษัตริย์ผู้มีพลังอำนาจอันร้อนแรงซึ่งบัญชาการโดยลูกชายของภราดวชะในสนามรบ เจ้าจะเอาชนะดานวะผู้มีพลังอำนาจดุร้ายที่เกิดมาในหมู่มนุษย์ และดานวะผู้ถูกเรียกว่า นิวาตากาวัจฉะด้วย และ โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ โอ ธนัญชัย เจ้าจะสังหารกรรณผู้มีพลังอำนาจดุร้าย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสุริยะบิดาของข้า พลังอำนาจที่เลื่องลือไปทั่วโลก และ โอ บุตรแห่งกุนตี ผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด เจ้าจะสังหารส่วนต่างๆ ของสวรรค์ ดานวะ และอสูรทั้งหลายที่จุติลงมาบนโลก และเมื่อถูกสังหารโดยเจ้าแล้ว พวกมันจะไปถึงดินแดนที่พวกเขาได้รับตามการกระทำของพวกเขา และโอ ฟัลคุนะ ชื่อเสียงแห่งความสำเร็จของเจ้าจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ในโลก เจ้าได้ทำให้มหาเทพพอใจในความขัดแย้ง เจ้าจะทำให้ภาระของโลกเบาลงด้วยพระวิษณุเอง โอ โปรดรับอาวุธนี้ของข้า—กระบองที่ข้าถืออยู่ซึ่งไม่มีใครขัดขวางได้ ด้วยอาวุธนี้ เจ้าจะบรรลุผลสำเร็จอันยิ่งใหญ่”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “โอ ชณะเมชัย บุตรของปริถะ ได้รับอาวุธนั้นจากพระยมะอย่างเหมาะสม พร้อมกับมนตราและพิธีกรรม และความลึกลับของการขว้างและดึงมันออกมา จากนั้น วรุณ เทพแห่งสัตว์น้ำทั้งปวง ที่มีผิวสีน้ำเงินเหมือนเมฆ ได้เปล่งวาจาเหล่านี้จากยอดเขาที่เขาเคยไปยึดไว้ทางทิศตะวันตกว่า “โอ บุตรของปริถะ ท่านเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด และเป็นผู้ประกอบพิธีกรรมของกษัตริย์ โอ ผู้มีดวงตาสีทองแดงโต จงมองดูข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าคือวรุณ เทพแห่งน้ำ ข้าพเจ้าถูกขว้างโดยข้าพเจ้า เชือกผูกคอของข้าพเจ้าไม่สามารถต้านทานได้ โอ บุตรของกุนตี โปรดรับอาวุธวรุณเหล่านี้จากข้าพเจ้า พร้อมด้วยความลึกลับของการขว้างและดึงมันออกมา ด้วยสิ่งเหล่านี้ โอ วีรบุรุษ ในการต่อสู้ที่เกิดขึ้นเพื่อตารกะ (ภรรยาของวฤหัสปติ) ไดตยะผู้ยิ่งใหญ่นับพันถูกจับกุมและมัดไว้ โปรดรับพวกมันจากข้าพเจ้า แม้พระยมจะทรงอยู่เคียงข้างศัตรูด้วยสิ่งเหล่านี้ในมือ พระองค์ก็ทรงไม่สามารถหนีจากพระองค์ได้ เมื่อพระองค์มีอาวุธเหล่านี้แล้ว พระองค์ก็จะทรงสามารถโจมตีในสนามรบได้ แผ่นดินนี้จะต้องไร้ซึ่งกษัตริย์อย่างแน่นอน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “หลังจากที่วรุณและยมได้มอบอาวุธสวรรค์ของตนแล้ว เทพเจ้าแห่งสมบัติซึ่งมีบ้านอยู่บนยอดเขาไกรลาสก็ตรัสว่า “โอรสของปาณฑุ โอ้ ผู้ทรงฤทธิ์และปัญญาอันยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าก็พอใจในตัวเจ้าเช่นกัน การได้พบกับเจ้าครั้งนี้ทำให้ข้าพเจ้ามีความสุขเท่ากับการได้พบกับพระกฤษณะ โอ้ ผู้ถือธนูด้วยมือซ้าย โอ้ ผู้ทรงอาวุธอันทรงพลัง ข้าพเจ้าเคยเป็นเทพเจ้ามาก่อน ชั่วนิรันดร์ (เช่นเดียวกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ) ในกาลปัสโบราณ เจ้าได้บำเพ็ญตบะทุกวันร่วมกับพวกเรา โอ้ ผู้เป็นมนุษย์ที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าขอมอบวิสัยทัศน์สวรรค์ให้แก่เจ้า โอ้ ผู้ทรงอาวุธอันทรงพลัง ข้าพเจ้าจะเอาชนะไดตยะและดานวะที่ไม่มีใครเอาชนะได้ โปรดรับอาวุธอันยอดเยี่ยมจากข้าพเจ้าด้วยโดยไม่เสียเวลา ด้วยสิ่งนี้ ท่านจะทำลายกองกำลังของธฤตราษฎร์ได้ จงนำอาวุธโปรดของข้าพเจ้าที่เรียกว่าอันตรธานไป มีพลังอำนาจและความงดงาม มีพลังที่จะส่งศัตรูให้หลับใหลได้ เมื่อศังกรผู้ยิ่งใหญ่สังหารเมืองตรีปุระ อาวุธนี้ก็เป็นอาวุธที่เขาใช้ยิงและทำให้อสุรกายผู้ยิ่งใหญ่หลายตนถูกกลืนกิน โอ้ ผู้ที่มีพลังอำนาจที่เหนือชั้น ข้าพเจ้าขอมอบอาวุธนี้ให้กับท่าน ด้วยความสง่างามของพระเมรุ ท่านจึงสามารถถืออาวุธนี้ได้”

“หลังจากกล่าวคำเหล่านี้แล้ว เจ้าชายคุรุ อรชุนก็ทรงประทานพละกำลังมหาศาล โดยได้รับอาวุธจากกุเวระมาอย่างสมควร จากนั้น หัวหน้าของเหล่าเทพก็พูดกับบุตรแห่งการกระทำอันไม่สิ้นสุดของปริตาด้วยถ้อยคำอันไพเราะและกล่าวด้วยน้ำเสียงที่ทุ้มลึกราวกับเมฆหรือกลองว่า ‘โอ บุตรแห่งกุนตีผู้ทรงพลัง ท่านเป็นเทพโบราณ ท่านประสบความสำเร็จสูงสุดแล้วและได้รูปปั้นเทพมาครอง แต่โอ ผู้ปราบปรามศัตรู ท่านยังต้องบรรลุจุดประสงค์ของเทพอีก ท่านต้องขึ้นสวรรค์ ดังนั้น จงเตรียมตัวไว้ โอ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่! รถของข้าพเจ้าซึ่งมีมาตาลีเป็นคนขับรถศึกจะลงมายังพื้นโลกในไม่ช้านี้ โอ เกราพจะพาท่านขึ้นสวรรค์ และมอบอาวุธจากสวรรค์ทั้งหมดให้แก่ท่านที่นั่น’”

“ธนัญชัยบุตรของกุนตีเห็นเหล่าผู้พิทักษ์โลกที่รวมตัวกันอยู่บนยอดเขาหิมาวัต เขาก็ประหลาดใจมาก เขามีพลังมากจึงบูชาโลกบาลที่รวมตัวกันด้วยวาจา น้ำ และผลไม้ จากนั้นเหล่าเทพก็กลับไปบูชาและจากไป ส่วนเหล่าเทพที่สามารถเดินทางไปทุกที่ตามต้องการได้และมีจิตใจที่ว่องไวก็กลับไปยังสถานที่ที่ตนจากมา”

“โคในหมู่มนุษย์นั้น อรชุน ได้อาวุธมาเช่นนี้แล้ว เขาก็เต็มไปด้วยความยินดี และเขาถือว่าตนเองเป็นผู้ที่ความปรารถนาของเขาสำเร็จแล้ว และได้รับมงกุฎแห่งความสำเร็จ”

ส่วนที่ 32

(อินทรโลกาคมนา ปารวา)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “หลังจากที่พวกโลกบาลจากไปแล้ว อรชุนผู้สังหารศัตรูทั้งปวงก็เริ่มนึกถึงรถของพระอินทร์ โอ้ ราชา! และขณะที่กุฎเกศผู้มีสติปัญญาอันยอดเยี่ยมกำลังนึกถึงเรื่องนี้ รถซึ่งส่องประกายเจิดจ้าและได้รับการชี้นำจากมาตาลีก็เข้ามาแบ่งกลุ่มเมฆและส่องแสงไปทั่วท้องฟ้าและเติมเต็มท้องฟ้าทั้งหมดด้วยเสียงคำรามอันลึกล้ำราวกับเสียงคำรามของมวลเมฆอันยิ่งใหญ่ ดาบ ขีปนาวุธรูปร่างน่ากลัว กระบองอันน่าสะพรึงกลัว ลูกดอกปีกอันเจิดจ้าราวกับท้องฟ้าและสายฟ้าที่เจิดจ้าที่สุด สายฟ้า ใบพัดที่มีล้อและทำงานด้วยการขยายบรรยากาศและผลิตเสียงดังสนั่นราวกับเสียงคำรามของมวลเมฆอันยิ่งใหญ่ อยู่บนรถคันนั้น และบนรถคันนั้นมีนาคตัวใหญ่ดุร้าย ปากเป็นไฟ และก้อนหินสีขาวราวกับเมฆหมอก และรถคันนั้นถูกลากโดยม้าสีทองนับหมื่นตัวซึ่งมีพลังแห่งลม และรถคันนั้นถูกลากด้วยความเร็วจนตาไม่สามารถจับทางได้ และอรชุนเห็นธงประจำรถที่เรียกว่าไวชยันตะบนรถคันนั้น ซึ่งมีประกายระยิบระยับ คล้ายกับมรกตหรือดอกบัวสีน้ำเงินเข้ม ประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ และตรงเหมือนไม้ไผ่ และเมื่อเห็นคนขับรถม้าที่ประดับด้วยทองคำนั่งอยู่บนรถคันนั้น บุตรของปริตตะซึ่งมีอาวุธทรงพลังก็คิดว่ารถคันนั้นเป็นของเหล่าเทพ และในขณะที่อรชุนกำลังคิดเกี่ยวกับรถคันนั้น คนขับรถม้ามาตาลีก็ก้มตัวลงจากรถแล้วพูดกับเขาว่า “โอ บุตรของสักระผู้โชคดี! สักกะเองก็ปรารถนาที่จะพบท่าน ขึ้นไปบนรถที่พระอินทร์ส่งมาโดยไม่ต้องเสียเวลาเลย หัวหน้าของเหล่าเทพผู้เป็นบิดาของท่าน ซึ่งเป็นเทพผู้บูชาเครื่องบูชาร้อยชนิด ได้สั่งข้าพเจ้าว่า “จงนำบุตรของกุนตีมาที่นี่ ปล่อยให้เหล่าเทพได้เห็นเขา” และสังกะเองก็ถูกล้อมรอบด้วยเหล่าเทพ ฤๅษี คนธรรพ์ และอัปสรา คอยที่จะพบท่าน ตามคำสั่งของผู้ทำลายล้างปากะ ดังนั้นท่านจงขึ้นไปบนดินแดนแห่งเทพพร้อมกับข้าพเจ้า ท่านจะกลับมาได้หลังจากได้อาวุธมา”

“อรชุนตอบว่า ‘โอ มาตาลี เจ้าจงขึ้นรถอันวิเศษนี้ไปโดยไม่ต้องเสียเวลาเลย รถที่แม้แต่การบูชายัญราชสูยและม้าหลายร้อยตัวก็ไม่สามารถบรรลุได้ แม้แต่กษัตริย์ผู้มั่งคั่งซึ่งทำการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ซึ่งโดดเด่นด้วยการให้ของขวัญมากมาย (แก่พราหมณ์) แม้แต่เทพเจ้าและทณวะก็ยังไม่มีความสามารถที่จะขับรถคันนี้ ผู้ใดไม่มีคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะก็ไม่มีความสามารถที่จะมองเห็นหรือสัมผัสรถคันนี้ ยิ่งไม่ต้องพูดถึงการขับขี่ด้วยซ้ำ โอ ผู้ได้รับพร หลังจากเจ้าขึ้นไปแล้ว และหลังจากที่ม้าหยุดนิ่งแล้ว ฉันจะขึ้นไปเหมือนคนมีศีลธรรมที่ก้าวเข้าสู่เส้นทางแห่งความซื่อสัตย์ที่สูงส่ง’”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “มาตาลี คนขับรถศึกของศักรินทร์ได้ยินคำพูดเหล่านี้ของอรชุน เขาก็ขึ้นรถและบังคับม้าทันที อรชุนชำระร่างกายด้วยใจที่ร่าเริงด้วยการอาบน้ำในแม่น้ำคงคา จากนั้นลูกชายของกุนตีก็ท่องคำอธิษฐานตามปกติของเขาอย่างตั้งใจ (ไม่ได้ยิน) จากนั้นเขาก็สวดภาวนาตามธรรมเนียมของเขาอย่างตั้งใจและตามระเบียบ เขาก็ได้ถวายน้ำบูชาแก่ปิตรีอย่างถูกต้องตามระเบียบ และในที่สุด เขาก็เริ่มเรียกมณฑระ ราชาแห่งขุนเขา โดยกล่าวว่า “โอ ภูเขา เจ้าเป็นที่พึ่งของมุนีผู้แสวงหาสวรรค์ที่ศักดิ์สิทธิ์และมีความประพฤติอันดีงามเสมอมา โอ ภูเขา ด้วยพระคุณของเจ้า พราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์จึงได้ขึ้นสวรรค์ และความวิตกกังวลของพวกเขาก็หายไป เล่นกับเหล่าเทพ” ข้าแต่ราชาแห่งขุนเขา ข้าแต่ขุนเขา เจ้าเป็นที่ลี้ภัยของมุนี เจ้ามีศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์มากมายบนอกของเจ้า ข้าได้อาศัยอยู่บนที่สูงของเจ้าด้วยความยินดี ตอนนี้ข้าจะจากเจ้าไปและขออำลาเจ้า ข้าได้เห็นที่ราบและที่ราบสูงของเจ้าหลายครั้ง น้ำพุและลำธารของเจ้า และศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์บนอกของเจ้า ข้ายังได้กินผลไม้รสเผ็ดที่เติบโตบนตัวเจ้า และได้ดับกระหายด้วยการดื่มน้ำหอมที่ไหลออกมาจากร่างกาย ข้ายังได้ดื่มน้ำจากน้ำพุของเจ้าซึ่งหวานเหมือนอมฤตอีกด้วย ข้าแต่ราชาแห่งขุนเขา ข้าแต่ผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าได้นอนบนอกของเจ้า เหมือนกับเด็กที่หลับอย่างมีความสุขบนตักของพ่อ ดังก้องไปด้วยเสียงเพลงอัปสราและบทสวดของพระเวท ข้าแต่ขุนเขา ข้ามีชีวิตอยู่บนที่ราบสูงของเจ้าอย่างมีความสุขทุกวัน เมื่ออำลาภูเขาแล้ว นักรบผู้เป็นศัตรูอย่างอรชุนผู้ซึ่งเปล่งประกายดั่งดวงอาทิตย์ก็ขึ้นไปยังยานสวรรค์ และเจ้าชายคุรุผู้มีความเฉลียวฉลาดและหัวใจที่เบิกบานก็เดินทางไปบนยานสวรรค์ที่เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์และความสำเร็จอันน่ามหัศจรรย์นั้น และหลังจากที่พระองค์หายตัวไปจากมนุษย์บนโลกแล้ว พระองค์ก็มองเห็นยานที่สวยงามน่ามหัศจรรย์นับพันๆ ลำ และในบริเวณนั้นไม่มีดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ หรือไฟที่จะให้แสงสว่าง แต่กลับเปล่งประกายด้วยแสงของมันเอง ซึ่งเกิดจากคุณความดีของนักพรต และบริเวณที่เปล่งประกายซึ่งมองเห็นจากพื้นโลกในรูปของดวงดาว เหมือนกับโคมไฟ (บนท้องฟ้า) ซึ่งมีขนาดเล็กมากเมื่อเทียบกับระยะทาง แต่ใหญ่โตมาก ก็ถูกโอรสของปาณฑุทรงมองเห็น ประทับอยู่ในสถานที่ของตน เต็มไปด้วยความงาม ความเจิดจ้า และเปล่งประกายด้วยความรุ่งโรจน์ และที่นั่นพระองค์ได้เห็นฤๅษีผู้สวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะ และวีรบุรุษผู้สละชีวิตในสนามรบ และผู้ที่ได้ขึ้นสวรรค์ด้วยความเคร่งครัดในการบำเพ็ญตบะเป็นจำนวนนับร้อย นอกจากนี้ยังมีคนธรรพ์ที่มีร่างกายที่เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์เป็นจำนวนนับพันๆ เช่นเดียวกับกุยกะและฤษีและอัปสราอีกนับไม่ถ้วน เมื่อเห็นดินแดนอันสุกสว่างเหล่านี้ ฟัลคุนะก็รู้สึกประหลาดใจและสอบถามมาตาลี มาตาลีก็ตอบเขาด้วยความยินดีว่า "โอรสของปริตา พวกนี้เป็นผู้มีคุณธรรมประจำตำแหน่งของตน พวกนี้เองที่ท่านได้เห็นผู้ทรงเกียรติดั่งดวงดาวจากพื้นพิภพ' แล้วอรชุนก็เห็นช้างเอราวตะที่สง่างามและมีชัยชนะอยู่ตลอดเวลายืนอยู่ที่ประตู (ดินแดนของพระอินทร์) มีงาสี่งา คล้ายภูเขาไกรลาสที่มียอดเขา และเมื่อวิ่งไปตามทางนั้นของสิทธะ ผู้เป็นหัวหน้าเผ่ากุรุและโอรสของปาณฑุ ก็ประทับนั่งในความงดงามราวกับมณฑตะ ผู้เป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุด มีดวงตาเหมือนใบบัว พระองค์เสด็จผ่านดินแดนที่จัดไว้สำหรับกษัตริย์ผู้มีคุณธรรม และเมื่ออรชุนผู้มีชื่อเสียงเสด็จผ่านดินแดนสวรรค์ติดต่อกันแล้ว ในที่สุด ก็ได้มองเห็นอมราวตี นครของพระอินทร์”

ส่วนที่ 33

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “และเมืองของพระอินทร์ที่อรชุนเห็นนั้นน่ารื่นรมย์ และเป็นที่พักพิงของสิทธะและจารณะ และประดับประดาด้วยดอกไม้แห่งฤดูกาลและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ทุกชนิด และพระองค์ยังทรงเห็นสวนสวรรค์ที่เรียกว่านันทนะ ซึ่งเป็นที่พักพิงที่โปรดปรานของนางอัปสรา และต้นไม้ที่มีดอกไม้สวรรค์เป็นเจ้าแห่งดอกไม้นั้น ดูเหมือนจะต้อนรับพระองค์ท่ามกลางสายลมที่พัดโชยมาด้วยกลิ่นหอม และดินแดนแห่งนี้ก็เป็นเช่นนั้น ไม่มีใครที่ไม่เคยบำเพ็ญตบะ หรือไม่เคยเทเครื่องบูชาลงบนไฟ ดินแดนแห่งนี้เป็นของผู้มีศีลธรรมเท่านั้น ไม่ใช่ของผู้ที่หันหลังให้กับสนามรบ และไม่มีใครสามารถมองเห็นได้หากไม่เคยทำพิธีบูชายัญหรือปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด หรือไม่รู้จักพระเวท หรือไม่เคยอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ หรือไม่รู้จักการบูชายัญและการถวาย และไม่มีใครสามารถมองเห็นได้หากเป็นผู้ก่อความวุ่นวายในการบูชายัญ หรือต่ำต้อย หรือดื่มสุรา หรือเป็นผู้ฝ่าฝืนพระธรรม หรือเป็นผู้กินเนื้อสัตว์ (ที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์) หรือเป็นคนชั่วร้าย และเมื่อได้เห็นสวนสวรรค์ที่ดังกึกก้องไปด้วยดนตรีสวรรค์แล้ว โอรสของปาณฑุผู้แข็งแกร่งก็เข้าสู่นครที่โปรดปรานของพระอินทร์ และเขาได้เห็นรถสวรรค์นับพันคันซึ่งสามารถเดินทางไปทุกที่ตามต้องการ โดยจอดอยู่ในสถานที่ที่เหมาะสม และเขาได้เห็นรถดังกล่าวหลายหมื่นคันเคลื่อนไปทุกทิศทุกทาง และเมื่อลมพัดโชยอย่างรื่นรมย์ซึ่งส่งกลิ่นหอมของดอกไม้ โอรสของปาณฑุจึงได้รับการสรรเสริญจากอัปสราและคนธรรพ์ ครั้นแล้วเหล่าเทพก็พากันมาพร้อมกับพวกคนธรรพ์และสิทธะและฤษีผู้ยิ่งใหญ่ เคารพบูชาบุตรแห่งการทำความดีของพระปริตาอย่างร่าเริง พรถูกเทลงมาบนเขาพร้อมกับเสียงดนตรีจากสวรรค์ บุตรของพระปริตาที่มีแขนแข็งแรงได้ยินเสียงดนตรีจากสวรรค์บรรเลงอยู่รอบๆ ตัวเขา บุตรของพระปริตาซึ่งถืออาวุธแข็งแรงก็ได้ยินเสียงดนตรีจากหอยสังข์และกลอง จากนั้น บุตรของพระปริตาก็ได้รับการสรรเสริญจากคนรอบข้าง จากนั้นจึงไปตามคำสั่งของพระอินทร์ไปยังทางแห่งดวงดาวที่กว้างใหญ่ไพศาลซึ่งเรียกว่าสุรวิตี ที่นั่น เขาได้พบกับพวกสัตยา วิศวะ มรุตะ อัศวินคู่แฝด อาทิตยะ วาสุ รุทระ พรหมฤษีผู้ยิ่งใหญ่ และฤษีกษัตริย์จำนวนมาก โดยมีดิลีปะเป็นผู้นำ ทุมวูระ นารท และพวกคนธรรพ์สองคนที่รู้จักกันในชื่อ หหา และหุหุ และเจ้าชายกุรุผู้ทำลายล้างศัตรูได้พบปะและทักทายพวกเขาอย่างเหมาะสม ในที่สุดก็ได้เจอหัวหน้าของเหล่าเทพ เทพผู้ทำการบูชาร้อยชิ้น จากนั้น ลูกชายของปริตาซึ่งมีอาวุธแข็งแรงได้ลงจากรถไปหาพระเจ้าผู้ทำลายล้างปากะ ซึ่งเป็นบิดาของเขา หัวหน้าของเหล่าเทพถือร่มสีขาวสวยงามที่ประดับด้วยไม้เท้าสีทองไว้เหนือหัวหน้าของเหล่าเทพ และเขาถูกพัดด้วยจามาระที่มีกลิ่นหอมของสวรรค์ และเขาได้รับการสรรเสริญจากชาวคันธรรพ์จำนวนมากที่นำโดยวิศวสุและคนอื่นๆ โดยกวีและนักร้อง และโดยพราหมณ์ชั้นนำที่สวดเพลงริกและยชุสและบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีเข้ามาหาพระอินทร์แล้วทำความเคารพโดยก้มศีรษะลงกับพื้น จากนั้นพระอินทร์ก็โอบกอดเขาด้วยแขนที่กลมและอวบอิ่ม แล้วศักราก็จับมือเขาแล้วให้เขานั่งข้างๆ เขาบนที่นั่งของเขาเอง ซึ่งเป็นที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ที่เหล่าเทพและฤษีบูชา และเทพเจ้าแห่งสวรรค์ผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรู ได้กลิ่นศีรษะของอรชุนที่ก้มลงด้วยความนอบน้อม และถึงกับเอาเขาไปวางบนตักของเขาด้วย เมื่อนั่งบนที่นั่งของศักราตามคำสั่งของเทพแห่งดวงตาพันดวง บุตรของปริตาผู้มีพลังมหาศาลก็เริ่มเปล่งประกายเจิดจ้าเหมือนพระอินทร์องค์ที่สอง และด้วยความรักใคร่ ผู้สังหารวฤตราจึงปลอบโยนอรชุนและสัมผัสใบหน้าอันงดงามของเขาด้วยมือที่มีกลิ่นหอมของเขาเอง และผู้ถือสายฟ้าฟาดและถูเบาๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยมือของเขาเองที่มีรอยสายฟ้าฟาด แขนที่งดงามและใหญ่โตของอรชุนซึ่งดูคล้ายเสาทองสองต้นซึ่งแข็งเพราะดึงสายธนู และลูกชายทำให้การประชุมดูสวยงามขึ้น เหมือนกับพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่มีดวงตาพันดวง—จ้องมองลูกชายที่มีผมหยิกเป็นลอนด้วยรอยยิ้มและดวงตาเบิกกว้างด้วยความยินดี ดูเหมือนจะไม่พอใจเลย ยิ่งเขามองมากเท่าไร เขาก็ยิ่งชอบที่จะมองมากขึ้นเท่านั้น และเมื่อนั่งบนที่นั่งเดียวกัน พ่อและลูกชายก็ทำให้การประชุมดูสวยงามขึ้น เหมือนกับพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่ประดับท้องฟ้าด้วยกันในวันที่สิบสี่ของสัปดาห์มืด และวงคนธรรพ์ที่นำโดยทุมวูรุซึ่งเชี่ยวชาญในดนตรีศักดิ์สิทธิ์และทางโลก ขับร้องบทกลอนมากมายในโน้ตที่ไพเราะ และฆฤตาชี เมนากา รัมภะ ปูรวจิตติ สวายอัมพราภา อุรวาสี มิศราเกสี ดันทาคารี วารุธินี โคปาลี สหจันยา กุมภโยนี ประจาการ จิตรเสน จิตรเลขา สห และมาธุรัสวานะ เหล่านี้และคนอื่นๆ อีกนับพันคน ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว ซึ่งใช้ในการล่อลวงจิตใจของผู้ที่ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด เต้นรำอยู่ที่นั่น และด้วยเอวที่เพรียวบางและสะโพกที่งดงาม พวกเขาเริ่มแสดงท่าทีต่างๆ ส่ายหน้าอกอันลึกของพวกเขา และมองไปรอบๆ และแสดงท่าทีที่น่าดึงดูดใจอื่นๆ ที่สามารถขโมยหัวใจ ความตั้งใจ และความคิดของผู้ชมได้”พระองค์ตบและถูเบาๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยมือของพระองค์เอง ซึ่งมีรอยสายฟ้าฟาด แขนที่หล่อเหลาและใหญ่โตของอรชุนซึ่งดูคล้ายเสาทองสองต้นและแข็งเพราะดึงสายธนู และบุตรทำให้การประชุมสวยงามขึ้น เหมือนกับพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่มีดวงตาพันดวง—เมื่อมองดูบุตรที่มีผมหยิกเป็นลอนด้วยรอยยิ้มและดวงตาที่เบิกกว้างด้วยความยินดี ดูเหมือนจะไม่พอใจเลย ยิ่งพระองค์มองมากเท่าไร พระองค์ก็ยิ่งชอบที่จะมองดูมากขึ้นเท่านั้น และเมื่อนั่งบนที่นั่งเดียวกัน บิดาและบุตรก็ทำให้การประชุมสวยงามขึ้น เหมือนกับพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่ประดับท้องฟ้าด้วยกันในวันที่สิบสี่ของสัปดาห์มืด และวงคนธรรพ์ที่นำโดยทุมวูรุซึ่งเชี่ยวชาญในดนตรีศักดิ์สิทธิ์และทางโลก ร้องเพลงหลายบทในโน้ตที่ไพเราะ และฆฤตาชี เมนากา รัมภะ ปูรวจิตติ สวายอัมพราภา อุรวาสี มิศราเกสี ดันทาคารี วารุธินี โคปาลี สหจันยา กุมภโยนี ประจาการ จิตรเสน จิตรเลขา สห และมาธุรัสวานะ เหล่านี้และคนอื่นๆ อีกนับพันคน ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว ซึ่งใช้ในการล่อลวงจิตใจของผู้ที่ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด เต้นรำอยู่ที่นั่น และด้วยเอวที่เพรียวบางและสะโพกที่งดงาม พวกเขาเริ่มแสดงท่าทีต่างๆ ส่ายหน้าอกอันลึกของพวกเขา และมองไปรอบๆ และแสดงท่าทีที่น่าดึงดูดใจอื่นๆ ที่สามารถขโมยหัวใจ ความตั้งใจ และความคิดของผู้ชมได้”พระองค์ตบและถูเบาๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยมือของพระองค์เอง ซึ่งมีรอยของสายฟ้า แขนที่หล่อเหลาและใหญ่โตของอรชุนซึ่งดูเหมือนเสาทองสองต้นและแข็งเพราะดึงสายธนู และบุตรทำให้การประชุมสวยงามขึ้น เหมือนกับพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่มีดวงตาพันดวง—เมื่อมองดูบุตรที่มีผมหยิกเป็นลอนด้วยรอยยิ้มและดวงตาที่เบิกกว้างด้วยความยินดี ดูเหมือนจะไม่พอใจเลย ยิ่งพระองค์มองดูมากเท่าไร พระองค์ก็ยิ่งชอบที่จะมองดูมากขึ้นเท่านั้น และเมื่อนั่งบนที่นั่งเดียวกัน บิดาและบุตรก็ทำให้การประชุมสวยงามขึ้น เหมือนกับพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่ประดับท้องฟ้าด้วยกันในวันที่สิบสี่ของสัปดาห์ที่มืดมิด และวงคนธรรพ์ที่นำโดยทุมวูรุซึ่งเชี่ยวชาญในดนตรีศักดิ์สิทธิ์และทางโลก ร้องเพลงหลายบทในโน้ตที่ไพเราะ และฆฤตาชี เมนากา รัมภะ ปูรวจิตติ สวายอัมพราภา อุรวาสี มิศราเกสี ดันทาคารี วารุธินี โคปาลี สหจันยา กุมภโยนี ประจากการะ จิตรเสน จิตรเลขา สห และมาธุรัสวานะ เหล่านี้และคนอื่นๆ อีกนับพันคน ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว ซึ่งใช้ในการล่อลวงจิตใจของผู้ที่ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด เต้นรำอยู่ที่นั่น และด้วยเอวที่เพรียวบางและสะโพกที่งดงาม พวกเขาเริ่มแสดงท่าทีต่างๆ ส่ายหน้าอกอันลึกของพวกเขา และมองไปรอบๆ และแสดงท่าทีที่น่าดึงดูดใจอื่นๆ ที่สามารถขโมยหัวใจ ความตั้งใจ และความคิดของผู้ชมได้”

ส่วนที่ 44

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อนั้น เหล่าเทพและคนธรรพ์เข้าใจความปรารถนาของอินเดีย จึงได้จัดหาอัครฆยะอันยอดเยี่ยมและเคารพบูชาโอรสของปริตตะอย่างรีบร้อน และให้น้ำล้างเท้าและหน้าแก่เจ้าชาย แล้วให้เจ้าชายเข้าไปในพระราชวังของพระอินทร์ และด้วยความเคารพเช่นนี้ จิษณุจึงยังคงอาศัยอยู่ในบ้านของบิดาของเขา และโอรสของปาณฑุก็ยังคงแสวงหาอาวุธจากสวรรค์ตลอดมา พร้อมทั้งวิธีการนำออกมา และเขาได้รับอาวุธโปรดจากมือของศักระซึ่งมีพลังที่ไม่อาจต้านทานได้ นั่นคือ สายฟ้า และอาวุธอื่นๆ เหล่านั้นก็คำรามอย่างยิ่งใหญ่เช่นกัน นั่นคือ สายฟ้าจากสวรรค์ ซึ่งแสงวาบสามารถอนุมานได้จากการปรากฏตัวของเมฆและ (การเต้นรำของ) นกยูง และหลังจากที่โอรสของปาณฑุได้อาวุธเหล่านั้นแล้ว เขาก็ระลึกถึงพี่น้องของเขา และตามคำสั่งของพระอินทร์ เขาก็ได้อาศัยอยู่ในสวรรค์เป็นเวลาห้าปีเต็ม ท่ามกลางความสะดวกสบายและความหรูหราทุกอย่าง

“เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง เมื่ออรชุนได้อาวุธครบมือแล้ว พระอินทร์ก็พูดกับเขาในเวลาที่เหมาะสมว่า “โอรสของกุนตี จงเรียนดนตรีและการเต้นรำจากจิตรเสน จงเรียนดนตรีบรรเลงที่แพร่หลายในหมู่เทพและที่ไม่เคยมีอยู่ในโลกมนุษย์ เพราะโอรสของกุนตี ดนตรีบรรเลงจะเป็นประโยชน์แก่เจ้า” และปุรันทระก็มอบจิตรเสนเป็นเพื่อนของอรชุน และโอรสของปริตหะก็ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขกับจิตรเสน และจิตรเสนก็สอนอรชุนตลอดเวลาด้วยดนตรี ทั้งการร้อง การบรรเลง และการเต้นรำ แต่อรชุนผู้กระตือรือร้นก็ไม่สามารถสงบใจได้ เมื่อนึกถึงการเล่นลูกเต๋าอย่างไม่ยุติธรรมของศกุนี โอรสของสุวัล และคิดถึงดุสสาสนะและการตายของเขาด้วยความโกรธ อย่างไรก็ตาม เมื่อมิตรภาพของเขากับจิตรเสนสุกงอมเต็มที่แล้ว เขาก็เรียนรู้การเต้นรำและดนตรีที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งฝึกฝนกันในหมู่คนธรรพ์ และในที่สุดเมื่อได้เรียนรู้การเต้นรำหลายประเภทและดนตรีประเภทต่างๆ ทั้งร้องและบรรเลง ผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรูก็ไม่มีจิตใจสงบเมื่อนึกถึงพี่น้องและมารดาของตนอย่างกุนตี

ส่วนที่ 45

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “วันหนึ่ง เมื่อทราบว่าอรชุนจ้องมองไปที่นางอุรวสี วาศวะจึงเรียกจิตรเสนมาหาตนเองแล้วพูดกับเขาเป็นการส่วนตัวว่า ‘ข้าแต่พระราชาของชนชาวคันธรรพ์ ข้าพเจ้ามีความยินดี ขอท่านไปหานางอุรวสี นางอัปสรผู้เป็นหัวหน้า และขอให้นางรับใช้เสือผู้เป็นหัวหน้าในหมู่มนุษย์ นางฟัลคุนะ จงบอกนางด้วยคำพูดของข้าพเจ้าว่า ‘เนื่องจากอรชุนได้เรียนรู้อาวุธและศิลปะอื่นๆ ทั้งหมดที่ทุกคนบูชาด้วยเครื่องมือของข้าพเจ้า ดังนั้นท่านจึงควรทำให้เขาคุ้นเคยกับศิลปะในการพบปะกับผู้หญิง’ เมื่อพระอินทร์ หัวหน้าชนชาวคันธรรพ์กล่าวเช่นนี้ เขาก็ไปหานางอุรวสี นางอัปสรผู้เป็นหัวหน้า และเมื่อเห็นนาง นางก็จำเขาได้และพอใจที่นางต้อนรับและทักทาย แล้วทรงนั่งลงอย่างสบาย จากนั้นพระองค์ก็ทรงยิ้มให้พระอุรวสี ซึ่งก็นั่งลงอย่างสบายเช่นกัน โดยตรัสว่า “โอ้ ผู้มีสะโพกงาม ข้าพเจ้ามาที่นี่โดยพระเจ้าเพียงองค์เดียวแห่งสวรรค์ซึ่งทรงโปรดให้ท่าน ผู้ที่เป็นที่รู้จักในหมู่เทพและมนุษย์จากคุณธรรมที่มีมาแต่กำเนิดหลายประการ จากความสง่างาม กิริยามารยาท ความสวยงามของบุคคล คำปฏิญาณและการควบคุมตนเอง ผู้ที่มีชื่อเสียงในด้านพลังอำนาจและความสามารถ เป็นที่เคารพนับถือของผู้มีคุณธรรมและไหวพริบ ผู้ที่เปี่ยมด้วยพรสวรรค์และพลังอันยอดเยี่ยม เป็นผู้ให้อภัยและไม่มีความอาฆาตพยาบาทใดๆ ผู้ซึ่งศึกษาพระเวททั้งสี่พร้อมกิ่งก้านของมัน อุปนิษัท และปุราณะด้วย ผู้ทรงเปี่ยมไปด้วยความจงรักภักดีต่อครูบาอาจารย์และมีปัญญาอันประกอบด้วยคุณสมบัติแปดประการ ผู้ทรงมีพระวรกาย ทรงมีพระวรกายและพระชนมายุยิ่งยืนนาน ทรงสามารถปกป้องสวรรค์ได้เช่นเดียวกับพระมหาวัตเอง ผู้ทรงไม่เคยโอ้อวด ผู้ทรงเคารพนับถือผู้อื่นอย่างเหมาะสม ผู้ทรงมองเห็นสิ่งเล็กน้อยที่สุดได้อย่างชัดเจนราวกับว่าสิ่งเหล่านั้นหยาบและใหญ่ ผู้ทรงมีวาจาไพเราะ ผู้ทรงโปรยอาหารและเครื่องดื่มหลากหลายชนิดให้เพื่อนและผู้ติดตาม ผู้ทรงพูดจริงทำจริง เป็นที่เคารพบูชาของทุกคน พูดจาไพเราะ หล่อเหลา และไม่ถือตัว ผู้ทรงกรุณาต่อผู้ที่อุทิศตนต่อพระองค์ เป็นที่พอใจและเป็นที่รักของทุกคน ผู้ทรงมั่นคงในคำสัญญา ผู้ทรงเสมอภาคกับมเหนทรและวรุณในด้านคุณสมบัติที่พึงปรารถนาทุกประการ เช่น อรชุน พระองค์ทรงทราบดี โอ อุรวสี จงทราบว่าวีรบุรุษจะต้องลิ้มรสความสุขแห่งสวรรค์ ตามพระอินทร์บัญชา ขอให้เขาขึ้นไปยืนบนเท้าของพระองค์ในวันนี้ จงทำสิ่งนี้เถิด ผู้เป็นที่รัก เพราะว่าธนัญชัยมีความโน้มเอียงไปหาท่าน”

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระอุรวสีผู้มีใบหน้าไร้ตำหนิก็แสดงสีหน้ายิ้มแย้ม และเมื่อรับถ้อยคำของนักบวชคนธรรพ์ด้วยความเคารพอย่างสูง พระองค์ก็ตอบด้วยใจยินดีว่า “เมื่อได้ยินถึงคุณธรรมที่ควรประดับประดามนุษย์ซึ่งท่านได้แสดงไว้ ข้าพเจ้าจะมอบความโปรดปรานแก่ผู้ที่บังเอิญมีคุณธรรมเหล่านั้น เหตุใดข้าพเจ้าจึงไม่เลือกอรชุนเป็นคนรัก? ด้วยพระบัญชาของพระอินทร์ และเพราะมิตรภาพที่มีต่อท่าน และด้วยคุณธรรมมากมายของฟัลคุนะ ข้าพเจ้าจึงได้รับอิทธิพลจากเทพเจ้าแห่งความรักแล้ว ดังนั้น ท่านจงไปยังสถานที่ที่ท่านปรารถนา ข้าพเจ้าจะไปหาอรชุนด้วยความยินดี”

ส่วนที่ 46

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อส่งคนธรรพ์ผู้ประสบความสำเร็จในภารกิจของเขาไปแล้ว อุรวาสีผู้ยิ้มแย้มแจ่มใสก็เกิดความปรารถนาที่จะครอบครองฟัลคุนะ จึงอาบน้ำ และเมื่อชำระร่างกายแล้ว นางก็ประดับประดาด้วยเครื่องประดับที่มีเสน่ห์และพวงมาลัยที่มีกลิ่นหอมจากสวรรค์ และเมื่อถูกเทพเจ้าแห่งความรักเผาไหม้ หัวใจของนางก็ถูกลูกศรที่มันมถะยิงทะลุทะลวง โดยคำนึงถึงความงามของอรชุน และจินตนาการของนางที่ถูกครอบงำด้วยความคิดของอรชุน นางจึงเล่นกับเขาทางจิตใจบนเตียงที่กว้างและสวยงามซึ่งปูด้วยผ้าปูที่นอนจากสวรรค์ และเมื่อพลบค่ำลงและพระจันทร์ขึ้น นางอัปสรผู้สูงศักดิ์ก็ออกเดินทางไปยังคฤหาสน์ของอรชุน และด้วยอารมณ์นั้นและด้วยผมเปียที่นุ่มสลวยและยาวที่ประดับด้วยช่อดอกไม้ นางจึงดูงดงามอย่างยิ่ง ด้วยความงามและความสง่างามของเธอ เสน่ห์ของขนคิ้วและสำเนียงอันนุ่มนวลของเธอ และใบหน้าที่เหมือนพระจันทร์ของเธอเอง เธอดูเหมือนจะก้าวเดิน ท้าทายพระจันทร์เอง และในขณะที่เธอก้าวเดิน อกที่ลึกและเรียวเล็กของเธอ ประดับด้วยสร้อยทอง ประดับด้วยขี้ผึ้งจากสวรรค์ และทาด้วยแป้งจันทน์หอมก็เริ่มสั่นไหว และเนื่องมาจากน้ำหนักของอกของเธอ เธอจึงถูกบังคับให้ก้มตัวไปข้างหน้าเล็กน้อยในทุก ๆ ก้าว ก้มเอวที่งดงามมากด้วยรอยพับสามรอย และเอวของเธอที่ไร้ที่ติ ซึ่งเป็นที่ประทับอันสง่างามของเทพเจ้าแห่งความรัก ประดับด้วยสะโพกที่งดงาม สูงและกลม และกว้างที่ส่วนล่างเหมือนเนินเขา ประดับด้วยสร้อยทอง และสามารถเขย่าความเป็นนักบุญของนักบวชได้ ประดับด้วยเสื้อผ้าบาง ๆ ดูสง่างามอย่างยิ่ง และพระบาทของนางมีข้อเท้าที่แบนราบและนิ้วเท้าตรงสีทองแดงขัดเงา หลังของนางสูงและโค้งงอเหมือนเต่าและมีลักษณะโดดเด่นด้วยการสวมเครื่องประดับที่ประดับด้วยกระดิ่งเล็กๆ เรียงเป็นแถว ดูงดงามยิ่งนัก และเมื่อนางดื่มสุราเล็กน้อยที่นางดื่มเข้าไปแล้วเกิดความใคร่ เคลื่อนไหวด้วยท่าทางที่หลากหลายและแสดงความรู้สึกยินดี นางก็ดูงดงามกว่าปกติ และแม้ว่าสวรรค์จะเต็มไปด้วยสิ่งของที่น่าอัศจรรย์มากมาย แต่เมื่อพระอุรวสีทรงทำเช่นนี้ พระสิทธะ พระจารณะ และพระคันธรวะก็ทรงเห็นว่านางเป็นวัตถุที่งดงามที่สุดที่พวกเขาเห็น และครึ่งบนของร่างกายของนางสวมเสื้อผ้าที่มีเนื้อผ้าละเอียดและสีขุ่น นางดูงดงามราวกับเลขฐานสองของดวงจันทร์บนท้องฟ้าที่ปกคลุมด้วยเมฆหนา และด้วยความเร็วของลมหรือจิตใจ นางจึงไปถึงคฤหาสน์ของพัลคุนะ บุตรชายของปาณฑุในไม่ช้าด้วยรอยยิ้มอันสดใส โอ้พระแม่อุรวาสีผู้มีดวงตางดงาม เมื่อมาถึงประตูเรือนพักของอรชุนแล้ว ก็ได้ส่งข่าวผ่านผู้ดูแลเรือนพัก และเมื่อได้รับอนุญาตแล้ว พระแม่อุรวาสีก็เข้าไปในวังอันวิจิตรงดงามนั้นได้ในไม่ช้า แต่โอ้พระราชา เมื่อทรงเห็นพระแม่อุรวาสีในคฤหาสน์ของพระองค์ในเวลากลางคืน อรชุนก็ก้าวเข้าไปต้อนรับด้วยความเคารพด้วยพระทัยที่หวาดกลัว และทันทีที่ทรงเห็นพระแม่อุรวาสีบุตรของปริตาหลับตาลงด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน แล้วทำความเคารพนางอัปสราด้วยความเคารพบูชาต่อผู้มีอำนาจเหนือกว่า แล้วอรชุนก็กล่าวว่า “โอ เจ้าหญิงอัปสราผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าเคารพท่านด้วยการก้มศีรษะลง โอ นาง โปรดบอกคำสั่งของท่านให้ข้าพเจ้าทราบด้วย ข้าพเจ้ารับใช้ท่านในฐานะผู้รับใช้ของท่าน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของฟัลคุนะ อุรวาสีก็ขาดสติสัมปชัญญะ และในไม่ช้าเธอก็เล่าให้อรชุนฟังถึงทุกสิ่งที่ผ่านไปมาระหว่างเธอและคนธรรพ์ จิตรเสน และเธอกล่าวว่า “โอ้ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้าพเจ้าจะบอกท่านถึงทุกสิ่งที่ผ่านไปมาระหว่างข้าพเจ้ากับจิตรเสน และบอกเหตุผลที่ข้าพเจ้ามาที่นี่ เนื่องด้วยการที่ท่านมาที่นี่ โอ อรชุน มเหนทรจึงได้จัดการประชุมใหญ่ที่มีเสน่ห์ ซึ่งมีการจัดงานเฉลิมฉลองบนสวรรค์ขึ้น ในการประชุมครั้งนั้น บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ได้แก่ รุทร อทิตยะ อัสวิน และวาสุ และยังมีฤษีผู้ยิ่งใหญ่ ฤษีกษัตริย์ ฤทธานุส จรณะ ยักษ์ และนาคผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากมาเข้าร่วมด้วย และโอ ผู้มีดวงตาที่กว้างไกล สมาชิกของสภาที่เปล่งประกายราวกับไฟ ดวงอาทิตย์ หรือดวงจันทร์ เมื่อได้นั่งลงตามยศศักดิ์ เกียรติยศ และความสามารถ โอ บุตรของสักระ พวกคนธรรพ์ก็เริ่มตีวิณะและร้องเพลงอันไพเราะของท่วงทำนองสวรรค์ และ โอ ผู้สืบสานเผ่ากูรุ อัปสราหลักก็เริ่มเต้นรำเช่นกัน จากนั้น โอ บุตรของปริตา ท่านมองดูฉันด้วยสายตาที่มั่นคงเท่านั้น เมื่อสภาของเหล่าเทพแตกสลายตามคำสั่งของบิดาของท่าน เหล่าเทพก็แยกย้ายกันไปตามที่อยู่ของตน และอัปสราหลักก็แยกย้ายกันไปยังที่อยู่ของตน และคนอื่นๆ ก็แยกย้ายกันไปเช่นกัน โอ ผู้สังหารศัตรู ตามคำสั่งของบิดาของท่านและได้รับอนุญาตจากบิดาของท่าน ในเวลานั้น จิตรเสนได้ส่งสาครมาหาฉันและมาถึงที่อยู่ของฉัน โอ้ ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว พระองค์ตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “โอ้ ผู้มีผิวพรรณงดงามที่สุด ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งจากหัวหน้าของเหล่าเทพให้มาหาท่าน โปรดทำสิ่งที่เป็นที่พอใจแก่มเหนทร ข้าพเจ้า และตัวท่านเองด้วย โอ้ ผู้มีสะโพกงดงาม โปรดพยายามเอาใจอรชุน ผู้ทรงกล้าหาญในสนามรบเช่นเดียวกับศักราเอง และทรงมีจิตใจโอบอ้อมอารีเสมอมา” แม้แต่คำพูดเหล่านี้ โอ บุตรของปริตา ก็เป็นคำพูดของเขา ดังนั้น โอ ผู้ไร้บาป ข้าพเจ้าจึงมาหาท่านตามคำสั่งของเขาและบิดาของท่าน เพื่อปรนนิบัติท่าน โอ ผู้สังหารศัตรู ใจของข้าพเจ้าถูกดึงดูดด้วยคุณธรรมของท่าน และข้าพเจ้าก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเทพเจ้าแห่งความรักแล้ว และโอ วีรบุรุษ นี่คือความปรารถนาของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็หวงแหนมันมาชั่วนิรันดร์”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่ออรชุนได้ยินเธอพูดประโยคนี้ในสวรรค์ เขาก็รู้สึกเขินอายมาก เขาเอามือปิดหูแล้วพูดว่า ‘โอ สตรีผู้เป็นสุข เมื่อท่านพูดเช่นนี้กับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าถือว่าท่านมีเกียรติเทียบเท่าภริยาของผู้มีศักดิ์สูงส่ง แม้แต่กุนตีก็ปรารถนาเช่นนี้ และข้าพเจ้าก็หวงแหนสิ่งนี้ตลอดไป!”

[ข้อความบางส่วนหายไปอย่างชัดเจนที่นี่—JBH] ผู้มีโชคลาภสูงหรือสาจิ ราชินีแห่งพระอินทร์ ข้าพเจ้าเป็นเจ้าแห่งโชคลาภของข้าพเจ้า โอ ผู้มีมงคล ข้าพเจ้าไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้! ข้าพเจ้าจ้องมองเจ้าเป็นพิเศษ โอ ​​ผู้ได้รับพร เป็นเรื่องจริง มีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ ข้าพเจ้าจะบอกเรื่องนี้กับเจ้าจริงๆ โอ ผู้ยิ้มแย้มแจ่มใส! ในที่ประชุม ข้าพเจ้าจ้องมองเจ้าด้วยดวงตาที่เบิกกว้างด้วยความยินดี พลางคิดว่า 'แม้แต่สตรีผู้เบ่งบานคนนี้ก็เป็นมารดาของเผ่าเการพ' โอ นางอัปสรผู้ได้รับพร เป็นเรื่องเหมาะสมที่เจ้าไม่ควรมีความรู้สึกอื่นใดต่อข้าพเจ้า เพราะเจ้าเหนือกว่าผู้เหนือกว่าข้าพเจ้า เพราะเป็นบิดาของเผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้า'”

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของอรชุน อุรวาสีจึงตอบว่า “โอรสของหัวหน้าแห่งเหล่าเทพ เราซึ่งเป็นอัปสราเป็นอิสระและไม่ถูกจำกัดในการเลือกของเรา ดังนั้น ท่านจึงไม่ควรยกย่องข้าพเจ้าว่าเหนือกว่าท่าน ลูกหลานของปุรุที่เดินทางมาที่นี่ด้วยคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะล้วนสนุกสนานกับเรา โดยไม่ทำบาปใดๆ ดังนั้น ท่านผู้กล้า โปรดอย่าทรงปล่อยข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้ามีความปรารถนาอย่างแรงกล้า ข้าพเจ้าอุทิศตนต่อท่าน โปรดรับข้าพเจ้าด้วย โอ ผู้ทรงให้ความเคารพอย่างเหมาะสม”

“อรชุนตอบว่า ‘โอ้ สตรีงามที่มีรูปโฉมงดงามไร้ที่ติ จงฟังเถิด ฉันบอกความจริงแก่ท่าน ขอให้ทิศทั้งสี่และทิศตรงข้าม จงฟังเหล่าเทพด้วยเถิด โอ้ ผู้ไม่มีบาป สำหรับฉันแล้ว คุณเป็นบิดามารดาของเผ่าพันธุ์ของฉัน เป็นที่เคารพนับถือของฉันเช่นเดียวกัน กลับมาเถิด โอ้ ผู้มีผิวพรรณงดงามที่สุด ข้าพเจ้าก้มศีรษะลงหาท่านและกราบแทบพระบาทของท่าน ท่านสมควรได้รับการบูชาในฐานะมารดาของฉัน และท่านควรปกป้องฉันในฐานะบุตรชาย”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อปารฐะกล่าวเช่นนี้ อุรวสีก็ถูกความโกรธครอบงำจนสติแตก เธอสั่นเทาด้วยความโกรธและขมวดคิ้วและสาปแช่งอรชุนโดยกล่าวว่า “เนื่องจากเธอไม่สนใจผู้หญิงที่เข้ามาในคฤหาสน์ของเธอตามคำสั่งของบิดาและการกระทำของเธอเอง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงคนนี้ยังถูกแทงด้วยลูกศรแห่งกาม ดังนั้น โอ ปารฐะ เธอจึงต้องใช้เวลาอยู่ท่ามกลางผู้หญิงที่ไม่มีใครสนใจ เหมือนนักเต้นรำ ไร้ความเป็นชาย และถูกดูถูกเหมือนขันที”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “หลังจากสาปแช่งอรชุนแล้ว ริมฝีปากของอุรวสีก็ยังคงสั่นเทาด้วยความโกรธ เธอหายใจแรงตลอดเวลา และในไม่ช้าเธอก็กลับไปยังที่อยู่ของเธอเอง และอรชุนผู้สังหารศัตรูก็แสวงหาจิตรเสนโดยไม่เสียเวลา และเมื่อพบเขาแล้ว เขาก็เล่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นระหว่างเขาและอุรวสีในคืนนั้นให้จิตรเสนฟัง และเขาเล่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นให้จิตรเสนฟังโดยอ้างถึงคำสาปที่สาปแช่งเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และจิตรเสนก็เล่าทุกอย่างให้สักระฟังด้วย และหริวหนะเรียกลูกชายมาส่วนตัวและปลอบโยนเขาด้วยคำพูดที่ไพเราะ แล้วพูดอย่างยิ้มแย้มว่า ‘โอ้ ผู้เป็นสัตว์ประเสริฐที่สุด เมื่อได้ลูกชายมาแล้ว โอ เด็กน้อย ปริตาได้กลายเป็นมารดาผู้โชคดีอย่างแท้จริงในวันนี้ โอ้ ผู้ทรงพลัง บัดนี้ คุณได้เอาชนะฤๅษีด้วยความอดทนและการควบคุมตนเองแล้ว แต่โอ้ ผู้ทรงให้ความเคารพอย่างเหมาะสม คำสาปที่พระอุรวาสีได้ประณามต่อท่านนั้นจะเป็นประโยชน์แก่ท่าน

โอ้เด็กน้อย จงยืนหยัดในความดีเถิด โอ้ผู้ไม่มีบาป เจ้าจะต้องผ่านปีที่สิบสาม (แห่งการเนรเทศ) บนโลกนี้ ซึ่งไม่มีใครรู้ เมื่อนั้นเจ้าจะต้องรับคำสาปของอุรวาสี และเมื่อผ่านไปหนึ่งปีในฐานะนักเต้นที่ไร้ความเป็นชาย เจ้าจะฟื้นคืนพลังเมื่อครบกำหนด”

“เมื่อสักระกล่าวเช่นนี้แล้ว ฟัลคุนะผู้สังหารวีรบุรุษผู้เป็นศัตรูก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งและหยุดคิดถึงคำสาปนั้นเสียที ส่วนธนัญชัย บุตรของปาณฑุ ก็เล่นสนุกในแดนสวรรค์กับนักบวชจิตรเสนผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง”

“ความปรารถนาของบุคคลผู้ฟังเรื่องราวของโอรสของปาณฑุไม่เคยมุ่งไปสู่จุดจบแห่งราคะ บุคคลผู้ยิ่งใหญ่เมื่อได้ฟังเรื่องราวความประพฤติอันบริสุทธิ์แสนสาหัสของฟัลคุนะ โอรสของเทพเจ้าแห่งสวรรค์แล้ว ย่อมปราศจากความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง ความโกรธ และความผิดอื่นๆ และขึ้นสวรรค์ไปพร้อมกับความสุขสำราญ”

ส่วนที่ 47

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “วันหนึ่ง ฤๅษีโลมาสะผู้ยิ่งใหญ่ได้เดินทางไปยังที่อยู่ของพระอินทร์ระหว่างการเดินทางของเขา โดยปรารถนาจะเฝ้าดูพระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ และเมื่อมุนีผู้ยิ่งใหญ่ได้เข้าไปหาหัวหน้าของเหล่าทวยเทพแล้ว เขาก็กราบไหว้พระองค์ด้วยความเคารพ และได้เห็นโอรสของปาณฑุครอบครองครึ่งหนึ่งของที่นั่งของวาสวะแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ได้บูชาพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ โดยนั่งบนที่นั่งอันยอดเยี่ยมตามความปรารถนาของสักกะ และเมื่อได้เห็นอรชุนนั่งบนที่นั่งของพระอินทร์ ฤๅษีก็เริ่มนึกขึ้นได้ว่าอรชุนซึ่งเป็นกษัตริย์ได้ขึ้นถึงที่นั่งของสักกะได้อย่างไร เขาได้กระทำคุณความดีอะไร และเขาได้พิชิตดินแดนใดบ้าง (ด้วยคุณความดีของนักพรต) ทำให้เขาได้มาซึ่งที่นั่งที่เหล่าทวยเทพบูชา? และในขณะที่ฤๅษีกำลังคิดเรื่องเหล่านี้ สักระ ผู้สังหารวฤตรา ก็รู้เรื่องเหล่านี้ และเมื่อรู้จักเรื่องเหล่านี้แล้ว เจ้าแห่งสาจิก็พูดกับโลมาสะด้วยรอยยิ้มและกล่าวว่า "โอ้ พรหมชิ จงฟังสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในใจของเจ้า คนนี้ไม่ใช่มนุษย์แม้ว่าเขาจะเกิดในหมู่มนุษย์ก็ตาม โอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ วีรบุรุษผู้กล้าหาญผู้ติดอาวุธคือลูกชายของข้าพเจ้าซึ่งเกิดจากกุนตี เขามาที่นี่เพื่อแสวงหาอาวุธสำหรับจุดประสงค์บางอย่าง อนิจจา เจ้าไม่รู้จักเขาหรือว่าเป็นฤๅษีโบราณที่มีคุณธรรมสูงสุด? โอ้ พรหมณะ จงฟังข้าพเจ้า ขณะที่ข้าพเจ้าบอกเจ้าว่าเขาเป็นใครและทำไมเขาจึงมาหาข้าพเจ้า ฤๅษีโบราณผู้ยอดเยี่ยมเหล่านั้นที่รู้จักกันในชื่อ นาระและนารายณ์ คือ จงรู้ไว้ โอ้ พราหมณะ ไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก หฤษีเกศและธนัญชัย และฤษีเหล่านั้นซึ่งได้รับการยกย่องในสามโลกและรู้จักกันในนาม นาระและนารายณ์ ได้ถือกำเนิดบนโลกเพื่อบรรลุจุดประสงค์บางประการ เพื่อบรรลุคุณธรรม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แม้แต่เทพเจ้าและฤษีผู้มีชื่อเสียงก็ไม่สามารถพบเห็นได้ และเป็นที่รู้จักทั่วโลกในนาม วาดารี และตั้งอยู่ริมลำธารคงคา ซึ่งพระสิทธะและจารณะบูชา เป็นที่ประทับของพระวิษณุและจิษณุ โอ พราหมณ์ ฤษีผู้รุ่งโรจน์เหล่านั้นได้ถือกำเนิดบนโลกตามความปรารถนาของฉัน และเปี่ยมไปด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ซึ่งจะช่วยลดภาระของพวกมัน นอกจากนี้ ยังมีอสุรกายบางตนที่รู้จักกันในชื่อ นิวฏกวาจฉา ซึ่งภูมิใจในพรที่พวกเขาได้รับ และถูกใช้ในการโจมตีพวกเรา พวกเขาอวดอ้างพละกำลังของตน และตอนนี้กำลังวางแผนทำลายล้างเหล่าทวยเทพ เพราะเมื่อได้รับพรแล้ว พวกเขาก็ไม่นับถือทวยเทพอีกต่อไป ทวารวดีผู้ดุร้ายและทรงพลังเหล่านั้นอาศัยอยู่ในแดนนรก แม้แต่เหล่าเทพทั้งหมดก็ไม่สามารถต่อสู้กับพวกเขาได้ พระวิษณุผู้ทรงเป็นสุข—ผู้สังหารมธุ—ผู้ที่รู้จักกันบนโลกในนามกปิล และด้วยแววตาของพระองค์เพียงแวบเดียว โอ ผู้ทรงเกียรติ ก็สามารถทำลายล้างเหล่าบุตรผู้สูงศักดิ์ของสการะได้ เมื่อพวกเขาเข้าใกล้พระองค์ด้วยเสียงอันดังในท้องแผ่นดิน—พระหริผู้สูงศักดิ์และไม่มีใครเอาชนะได้นั้นสามารถทำหน้าที่อันยิ่งใหญ่ให้แก่เราได้ โอ พราหมณ์ ไม่ว่าเขาหรือปารฐะหรือทั้งคู่ก็สามารถทำหน้าที่อันยิ่งใหญ่ให้แก่เราได้อย่างไม่ต้องสงสัยแท้จริงแล้ว เมื่อฮาริผู้ยิ่งใหญ่ได้สังหารนาคในทะเลสาบใหญ่ เขาสามารถสังหารอสุรที่เรียกว่านิวาตกาวาจได้พร้อมกับผู้ติดตามด้วยสายตาเพียงอย่างเดียว แต่ไม่ควรเร่งรัดให้ผู้สังหารมธุได้รับความช่วยเหลือเมื่อภารกิจนี้ไม่สำคัญ เขาเป็นมวลพลังงานอันยิ่งใหญ่ มันสามารถขยายตัวเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนสามารถกลืนกินจักรวาลทั้งหมดได้ อรชุนผู้นี้มีความสามารถที่จะเผชิญหน้ากับพวกมันทั้งหมด และเมื่อวีรบุรุษสังหารพวกมันในสนามรบแล้ว ก็จะกลับไปยังโลกมนุษย์ จงไปตามคำขอของฉันบนโลกนี้ คุณจะเห็นยุธิษฐิระผู้กล้าหาญที่อาศัยอยู่ในป่ากัมยกะ และข้าพเจ้าขอบอกท่านยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมซึ่งมีความสามารถในการต่อสู้อย่างไม่หวั่นไหวว่าไม่ควรวิตกกังวลเพราะฟัลคุนะ เพราะวีรบุรุษผู้นั้นจะกลับมายังโลกในฐานะผู้เชี่ยวชาญอาวุธอย่างแท้จริง เพราะหากไม่มีความสามารถในการใช้อาวุธที่ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีทักษะในการใช้อาวุธ เขาจะไม่สามารถเผชิญหน้ากับภีษมะ โดรณา และคนอื่นๆ ในการต่อสู้ได้ ท่านยังจะบอกแก่ยุธิษฐิระด้วยว่า กุฎเกศาผู้ยิ่งใหญ่และมีอาวุธทรงพลังซึ่งมีอาวุธครบมือ ยังได้เชี่ยวชาญศาสตร์แห่งการเต้นรำและดนตรีบนสวรรค์ทั้งในด้านเครื่องดนตรีและเสียงร้อง และท่านยังจะบอกเขาด้วยว่า โอ้ ราชาแห่งมนุษย์ โอ้ ผู้สังหารศัตรู ท่านเองพร้อมด้วยพี่น้องของท่านทุกคนควรไปเยี่ยมชมศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ เพราะท่านได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ แล้ว ท่านจะได้รับการชำระล้างบาป และไข้ในใจของท่านก็จะบรรเทาลง แล้วท่านก็จะสามารถเพลิดเพลินกับอาณาจักรของท่านได้อย่างมีความสุขเมื่อคิดว่าบาปของท่านได้รับการชำระล้างแล้ว และท่านผู้เป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านผู้ได้รับอำนาจทางพรต ท่านควรปกป้องยุธิษฐิระระหว่างที่เขาพเนจรไปทั่วโลกด้วย เหล่าอสูรร้ายจะอาศัยอยู่ในภูเขาและทุ่งหญ้าที่ขรุขระเสมอ โปรดปกป้องพระราชาจากพวกกินเนื้อคนเหล่านั้นด้วยควรไปเยี่ยมชมศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ เพราะการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ จะทำให้ท่านได้รับการชำระล้างบาป และไข้ในใจจะบรรเทาลง และเมื่อนั้น ท่านจะสามารถเพลิดเพลินกับอาณาจักรของท่านได้อย่างมีความสุขเมื่อคิดว่าบาปของท่านได้รับการชำระล้างแล้ว และท่านผู้เป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านได้รับอำนาจในการบำเพ็ญตบะ ท่านควรปกป้องยุธิษฐิระในระหว่างที่เขาพเนจรไปทั่วโลก เหล่าอสูรร้ายจงอาศัยอยู่ในภูเขาและทุ่งหญ้าที่ขรุขระเสมอ จงปกป้องกษัตริย์จากพวกกินเนื้อคนเหล่านั้นควรไปเยี่ยมชมศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ เพราะการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ จะทำให้ท่านได้รับการชำระล้างบาป และไข้ในใจจะบรรเทาลง จากนั้นท่านจะได้เพลิดเพลินกับอาณาจักรของท่านอย่างมีความสุขเมื่อคิดว่าบาปของท่านได้รับการชำระล้างแล้ว และท่านผู้เป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงได้รับอำนาจในการบำเพ็ญตบะ ท่านควรปกป้องยุธิษฐิระในระหว่างที่เขาพเนจรไปทั่วโลก เหล่าอสูรร้ายจงอาศัยอยู่ในภูเขาและทุ่งหญ้าที่ขรุขระเสมอ จงปกป้องพระราชาจากพวกกินเนื้อคนเหล่านั้น

“หลังจากที่มเหนทรได้กล่าวกับโลมาสะแล้ว วิภัตสุก็ได้กล่าวกับฤๅษีผู้นั้นด้วยความเคารพว่า ‘ขอพระองค์ทรงคุ้มครองโอรสของปาณฑุตลอดไป โอ บุรุษผู้เป็นเลิศทั้งหลาย ขอให้พระราชา ผู้เป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ทรงคุ้มครองโดยพระองค์ โปรดเสด็จเยือนสถานที่แสวงบุญต่างๆ และพระราชทานให้แก่พราหมณ์ด้วยทานเถิด’”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อฤๅษีโลมะสะผู้ยิ่งใหญ่ตอบทั้งสองว่า ‘จงเป็นไปเถิด’ แล้วออกเดินทางมุ่งหน้าสู่ดินแดนแห่งนั้น โดยปรารถนาที่จะไปถึงกัมวากะ เมื่อมาถึงป่านั้นแล้ว พระองค์ได้เห็นผู้สังหารศัตรูซึ่งเป็นโอรสของกุนตี กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ล้อมรอบไปด้วยฤๅษีและน้องชายของพระองค์”

ส่วนที่ 38

พระนางจานาเมชัยกล่าวว่า “การกระทำของบุตรของปริตาซึ่งเปี่ยมไปด้วยพลังอันหาประมาณมิได้นั้น เป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์อย่างแน่นอน โอ้ พราหมณ์ เมื่อได้ยินเรื่องเหล่านี้ ธฤตราษฎร์ผู้เปี่ยมด้วยปัญญาอันยิ่งใหญ่ ทรงกล่าวว่าอย่างไร”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “พระราชโอรสของอมวิกา กษัตริย์ธฤตราษฎร์ ได้ยินข่าวการมาของอรชุนและการมาพักที่บ้านของอินทราจากดไวปยานะ ผู้นำของฤษี จึงได้พูดกับสัญชัยว่า ‘โอ้ คนขับรถศึก ท่านทราบถึงการกระทำของอรชุนผู้มีสติปัญญาอย่างละเอียดหรือไม่ ซึ่งข้าพเจ้าได้ยินมาตั้งแต่ต้นจนจบ โอ้ คนขับรถศึก บุตรชายที่น่าสงสารและบาปหนาของข้าพเจ้ากำลังดำเนินนโยบายที่หยาบคายที่สุดในขณะนี้ เขาเป็นคนชั่วร้ายอย่างแน่นอน เขาจะทำลายล้างโลกอย่างแน่นอน บุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งพูดจาตลกขบขันแต่เป็นเรื่องจริง และมีธนัญชัยต่อสู้เพื่อเขา จะต้องชนะทั้งสามโลกอย่างแน่นอน ใครที่อยู่เหนืออิทธิพลของความตายและความเสื่อมโทรมจะสามารถอยู่ต่อหน้าอรชุนได้ เมื่อเขาจะโปรยลูกศรที่มีหนามและแหลมคมลงบนหิน? บุตรชายที่น่าสงสารของข้าพเจ้าซึ่งต้องต่อสู้กับปาณฑพผู้ไร้เทียมทานนั้นล้วนต้องพินาศสิ้น เมื่อตรึกตรองดูทั้งกลางวันและกลางคืน ข้าพเจ้าไม่เห็นนักรบในหมู่พวกเราที่สามารถอยู่ในสมรภูมิรบต่อหน้าผู้ถือคันทิพได้ หากโดรณา กรรณะ หรือแม้แต่ภีษมะเข้าต่อสู้ในสมรภูมิ ภัยพิบัติครั้งใหญ่ก็อาจเกิดขึ้นกับโลกได้ แต่ถึงอย่างนั้น ข้าพเจ้าก็ไม่เห็นหนทางสู่ความสำเร็จของเรา กรรณะเป็นคนใจดีและขี้ลืม อาจารย์โดรณาแก่แล้ว ส่วนอาจารย์ (ของอรชุน) อรชุนกลับโกรธจัด แข็งแกร่ง หยิ่งผยอง และมีความสามารถที่มั่นคงและมั่นคง เนื่องจากนักรบเหล่านี้ล้วนไร้เทียมทาน การต่อสู้อันน่ากลัวจึงเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา พวกเขาทั้งหมดเป็นวีรบุรุษที่ชำนาญอาวุธและมีชื่อเสียงโด่งดัง พวกเขาคงไม่ปรารถนาอำนาจอธิปไตยของโลก หากจะต้องแลกมาด้วยการพ่ายแพ้ แท้จริงแล้ว สันติภาพจะกลับคืนมาก็ต่อเมื่อพวกหรือฟัลคุนะตายเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ผู้สังหารอรชุนไม่มีอยู่จริง และผู้ที่จะปราบเขาก็ไม่ได้มีอยู่จริง โอ้ ความพิโรธของเขาที่ข้าพเจ้าเป็นเป้าหมายจะสงบลงได้อย่างไร วีรบุรุษผู้นี้เทียบเท่ากับหัวหน้าของเหล่าเทพ เขาได้สนองพระอัคนีที่คันทวะและปราบกษัตริย์ทั้งหมดของโลกในโอกาสของราชาสุยะผู้ยิ่งใหญ่ โอ สัญชัย สายฟ้าที่ตกลงบนยอดเขาเหลือส่วนหนึ่งไว้ไม่หมดสิ้น แต่ลูกศรที่ถูกคิริติยิงออกไปนั้นไม่เหลือแม้แต่รางเดียว โอ้เด็กน้อย เมื่อแสงอาทิตย์ให้ความร้อนแก่จักรวาลที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งนี้ ลูกศรที่ถูกมือของอรชุนยิงออกไปก็จะแผดเผาลูกชายของฉันเช่นกัน สำหรับฉันแล้ว จามุของภรตะซึ่งหวาดกลัวต่อเสียงล้อเกวียนของอรชุนได้แตกกระจายไปในทิศทางต่างๆ แล้ว วิธาตรีได้สร้างอรชุนให้เป็นผู้ทำลายล้างทุกสิ่ง เขายืนหยัดในสนามรบเหมือนเป็นศัตรู พ่นและกระจายลูกศรออกไปเป็นฝูง ใครเล่าที่จะสามารถเอาชนะเขาได้”

ส่วนที่ XLIX

“สันชัยกล่าวว่า ‘สิ่งที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับทุรโยธนะนั้นเป็นความจริงทั้งหมด โอ้ ราชา ไม่มีสิ่งใดที่พระองค์ตรัสเป็นเท็จเลย โอ้ พระเจ้าแห่งโลก พี่น้องปาณฑพที่เต็มไปด้วยพลังอันนับไม่ถ้วนต่างก็โกรธแค้นเมื่อเห็นพระกฤษณะซึ่งเป็นภรรยาที่แต่งงานแล้วและมีชื่อเสียงโด่งดังซึ่งนำมาให้ในที่ประชุม เมื่อได้ยินถ้อยคำอันโหดร้ายของดุสสาสนะและกรรณะ พวกเขาก็โกรธมาก โอ้ ราชา ข้าพระองค์จะไม่ยอมอภัย (แก่กุรุ) ให้กับพระองค์ด้วย ข้าพระองค์ได้ยินมาแล้ว โอ้ ราชา ว่าอรชุนได้สนองพระทัยในการต่อสู้ด้วยธนูของเทพเจ้าแห่งทวยเทพ—สถานุแห่งรูปทั้งสิบเอ็ดรูปแบบ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งทวยเทพทั้งหมด—กาปัณฑินเอง—ซึ่งปรารถนาจะทดสอบฟัลคุนะ ได้ต่อสู้กับเขาโดยสวมรอยเป็นกีรตะ และที่นั่นเองที่โลกาปาลได้แสดงให้โลกาปาลเห็นถึงความสามารถที่ไม่เสื่อมถอยเพื่อมอบอาวุธให้กับวัวของเผ่าคุรุ บุคคลอื่นใดบนโลกนี้นอกจากฟัลคุนะที่จะพยายามเห็นเทพเจ้าเหล่านี้ในร่างของพวกเขาเอง? และโอ้พระราชา ใครเล่าที่จะทำให้อรชุนอ่อนแรงในสนามรบได้ ผู้ที่มเหศวรผู้มีแปดร่างไม่สามารถทำให้อ่อนแรงลงได้? บุตรชายของพระองค์ได้ลากเทราปดีและทำให้บุตรชายของปาณฑุโกรธเคือง จึงได้นำความหายนะที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวนี้มาสู่ตนเอง เมื่อเห็นทุรโยธนะแสดงต้นขาทั้งสองข้างให้เทราปดีเห็น ภีมะก็พูดด้วยริมฝีปากสั่นเทาว่า "ไอ้สารเลว! ฉันจะทุบต้นขาทั้งสองข้างของเจ้าด้วยกระบองอันดุร้ายที่ตกลงมาเมื่อครบสิบสามปี" บุตรชายของปาณฑุทั้งหมดเป็นผู้ตีที่เก่งกาจที่สุด พวกเขาทั้งหมดมีพลังที่วัดค่าไม่ได้ พวกเขาทั้งหมดล้วนเชี่ยวชาญในอาวุธทุกชนิด สำหรับพวกเขาแล้ว พวกเขาไม่สามารถถูกปราบได้แม้แต่โดยเทพเจ้า ลูกชายของปริตาโกรธเคืองต่อภรรยาที่แต่งงานแล้วของพวกเขา และพวกเขาถูกกระตุ้นด้วยความโกรธ ฉันคิดว่าจะฆ่าลูกชายของคุณทั้งหมดในสนามรบ

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า ‘โอ้ คนขับรถศึก การกระทำอันเลวร้ายของกรรณะต่อบุตรของปาณฑุนั้น ! ความเป็นศัตรูกันนั้นไม่เพียงพอหรือที่เกิดจากการที่นำกฤษณะเข้ามาในที่ประชุม? บุตรที่ชั่วร้ายของข้าพเจ้าจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร ในเมื่อพี่ชายคนโตและครูบาอาจารย์ของข้าพเจ้าไม่เดินบนเส้นทางแห่งความถูกต้อง? เมื่อเห็นว่าข้าพเจ้าไม่มีสายตาและไม่สามารถออกแรงได้อย่างเต็มที่ บุตรที่น่าสงสารของข้าพเจ้า โอ้ คนขับรถศึก เชื่อว่าข้าพเจ้าเป็นคนโง่ และไม่ฟังคำพูดของข้าพเจ้า บุตรที่น่าสงสารเหล่านั้นที่เป็นที่ปรึกษาของกรรณะ สุวาล และคนอื่นๆ มักจะเอาอกเอาใจความชั่วร้ายของกรรณะเสมอ เพราะเขาไม่สามารถเข้าใจสิ่งต่างๆ ได้อย่างถูกต้อง ลูกศรที่อรชุนซึ่งมีความสามารถที่วัดไม่ได้สามารถทำลายบุตรของข้าพเจ้าได้ทั้งหมด ปล่อยให้ลูกศรเหล่านั้นที่เขาจะยิงออกไปนั้น ปล่อยมันไป เพราะความโกรธทำให้ลูกของฉันต้องโกรธ ลูกศรที่ถูกกระตุ้นด้วยพลังของแขนของอรชุนและยิงจากคันธนูขนาดใหญ่ของเขา และได้รับแรงบันดาลใจจากมนต์คาถาที่สามารถแปลงลูกศรเหล่านั้นเป็นอาวุธจากสวรรค์สามารถลงโทษเหล่าเทพได้ ผู้ที่มีที่ปรึกษา ผู้ปกป้อง และเพื่อนที่เป็นผู้ตีคนบาป—เจ้าแห่งสามโลก—คือฮาริเอง—ไม่พบสิ่งใดที่เขาเอาชนะไม่ได้ โอ สัญชัย นี่คือสิ่งมหัศจรรย์ที่สุดในอรชุนที่เราได้ยินมาว่าเขาได้รับการจับโดยมหาเทวะในอ้อมแขนของเขา สิ่งนั้นซึ่งฟัลคุนะซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากดาโมทระเมื่อนานมาแล้วเพื่อช่วยอัคนีในการเผาไหม้ที่คันทวะนั้น เป็นที่ประจักษ์แก่คนทั้งโลก เมื่อภีมะ ปารถะ และวาสุเทพแห่งเผ่าสัตวาตะโกรธ ลูกชายของฉันพร้อมด้วยเพื่อนของพวกเขาและพวกสุวัลก็ไม่สามารถต่อสู้กับพวกเขาได้”

มาตรา L

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า “เมื่อทรงส่งบุตรที่กล้าหาญของปาณฑุไปเนรเทศแล้ว การคร่ำครวญเหล่านี้ก็ไร้ผลสิ้นดี โอ มุนี ของธฤตราษฎร์ ทำไมพระราชาจึงทรงปล่อยให้ทุรโยธนะ บุตรที่โง่เขลาของพระองค์ เผาเครื่องหอมนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น บุตรของปาณฑุเช่นนี้ บอกเราที โอ พราหมณ์ อาหารของบุตรของปาณฑุในขณะที่พวกเขาอาศัยอยู่ในป่าคืออะไร เป็นอาหารจากป่าหรือเป็นผลผลิตจากการเพาะปลูก”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “พวกโคเหล่านั้นในหมู่มนุษย์ รวบรวมผลผลิตจากป่าและฆ่ากวางด้วยลูกศรบริสุทธิ์ พวกเขาอุทิศอาหารส่วนหนึ่งให้กับพราหมณ์ก่อน ส่วนที่เหลือคือพวกเขาเอง ข้าแต่พระราชา ขณะที่วีรบุรุษที่ถือธนูขนาดใหญ่อาศัยอยู่ในป่า พวกเขาก็ตามไปด้วยพราหมณ์ทั้งสองประเภท คือ พวกบูชาด้วยไฟและพวกบูชาโดยไม่ใช้ไฟ และมีพราหมณ์สนาฏกะผู้มีชื่อเสียงนับหมื่นคน ซึ่งล้วนเชี่ยวชาญในวิธีการไถ่บาป ซึ่งยุธิษฐิระสนับสนุนพวกเขาในป่า และเขาฆ่ารูรุ กวางดำ และสัตว์อื่นๆ ที่สะอาดในป่าด้วยลูกศร พระองค์มอบสิ่งเหล่านี้ให้กับพราหมณ์เหล่านั้น และไม่มีใครที่อาศัยอยู่กับยุธิษฐิระดูซีดเซียวหรือเจ็บป่วย หรือผอมแห้งหรืออ่อนแอ หรือเศร้าโศกหรือหวาดกลัว และหัวหน้าเผ่ากุรุ—พระเจ้ายุธิษฐิระผู้เป็นกษัตริย์ผู้มีคุณธรรม—เลี้ยงดูพี่น้องของตนราวกับว่าพวกเขาเป็นลูกชายของตน และดูแลญาติพี่น้องของตนราวกับว่าพวกเขาเป็นพี่น้องในครรภ์ของตน และเทราปดีผู้มีชื่อเสียงโด่งดังเลี้ยงดูสามีและพราหมณ์ของตนราวกับว่าเธอเป็นแม่ของพวกเขา และสุดท้ายก็ทรงนำอาหารมาเอง และกษัตริย์เองก็เสด็จไปทางทิศตะวันออก และภีมะเสด็จไปทางทิศใต้ และฝาแฝดทั้งสองเสด็จไปทางทิศตะวันตกและทิศเหนือ ฆ่ากวางในป่าด้วยธนูในมือทุกวันเพื่อเอาเนื้อกิน และนั่นคือที่ปาณฑพอาศัยอยู่ในป่ากัมยกะเป็นเวลาห้าปีด้วยความวิตกกังวลที่อรชุนไม่อยู่ และตลอดเวลานั้นก็ศึกษา สวดมนต์ และบูชายัญ”

ส่วนที่ LI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “วัวตัวนั้นในบรรดามนุษย์ ชื่อว่าธฤตราษฎร์ บุตรของอมวิกา ได้ยินเกี่ยวกับวิถีชีวิตอันวิเศษนี้ ซึ่งเหนือกว่ามนุษย์ ของบุตรของปาณฑุ เขาก็เต็มไปด้วยความวิตกกังวลและความเศร้าโศก และกษัตริย์องค์นั้นก็ทรงเศร้าโศกและถอนหายใจอย่างหนักและร้อนรน พระองค์จึงตรัสกับสัญชัยคนขับรถศึกของพระองค์ว่า ‘โอ้คนขับรถศึก ข้าพเจ้าไม่มีความสงบสักนาทีเดียว ไม่ว่าจะกลางวันหรือกลางคืน เมื่อนึกถึงความประพฤติอันเลวร้ายของบุตรของข้าพเจ้าที่เกิดจากการพนันในอดีต และนึกถึงความกล้าหาญ ความอดทน สติปัญญาอันสูงส่ง ความสามารถอันน่าเวทนา และความรักอันไม่ธรรมดาที่บุตรของปาณฑุมีต่อกัน ในบรรดาปาณฑุ นากุลและสหเทวะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ และมีความงดงามเทียบเท่ากับหัวหน้าของสวรรค์นั้น เป็นผู้ที่ไม่สามารถเอาชนะได้ในสนามรบ พวกเขามีอาวุธที่แข็งแรง สามารถยิงได้ในระยะไกล มุ่งมั่นในการต่อสู้ มีมือที่เบาเป็นพิเศษ มีความโกรธที่ไม่สามารถระงับได้ง่าย มีความมั่นคงสูง และมีความกระตือรือร้น พวกเขามีกำลังวังชาเหมือนสิงโตและทนไม่ได้เหมือนอัศวินเอง เมื่อพวกเขามาถึงสนามรบโดยมีภีมะและอรชุนอยู่ข้างหน้า ข้าพเจ้าเห็นว่าทหารของข้าพเจ้าจะถูกสังหารหมดสิ้นโดยไม่มีเหลือ นักรบผู้ยิ่งใหญ่จากสวรรค์เหล่านั้น ไม่มีใครเทียบได้ในสนามรบ เต็มไปด้วยความโกรธเมื่อนึกถึงการดูหมิ่นเทราปดีนั้น จะไม่ให้อภัย นักรบผู้ยิ่งใหญ่ของวฤษณีและปัญจลผู้มีพลังมหาศาล และบุตรของปริถเอง ซึ่งนำโดยวาสุเทพผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครสามารถต้านทานได้ จะโจมตีกองทัพของข้าพเจ้า โอ้ คนขับรถศึก นักรบทั้งหมดที่อยู่ในฝ่ายของข้าพเจ้าที่รวมตัวกันอยู่นั้นไม่สามารถทนต่อแรงผลักดันของเหล่าวฤษณิเพียงลำพังได้เมื่อได้รับคำสั่งจากพระรามและพระกฤษณะ และภีมะนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่เก่งกาจจะเคลื่อนไหวท่ามกลางพวกเขา นักรบผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ถือกระบองเหล็กไว้สูงและสามารถสังหารวีรบุรุษทุกคนได้ และเหนือเสียงโหวกเหวกจะได้ยินเสียงแตรของคันทิพดังสนั่นเหมือนสายฟ้าฟาดจากสวรรค์ แรงผลักดันของกระบองของภีมะและเสียงแตรอันดังของคันทิพไม่สามารถต้านทานได้โดยกษัตริย์ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง โอ สัญชัย เมื่อข้าพเจ้าเชื่อฟังเสียงของทุรโยธนะ ข้าพเจ้าจะต้องเรียกคำแนะนำที่เพื่อนๆ ของข้าพเจ้าปฏิเสธกลับมา ข้าพเจ้าควรจะรับฟังคำแนะนำเหล่านั้นในเวลาที่เหมาะสม”

สัญชัยกล่าวว่า “นี่คือความผิดร้ายแรงของพระองค์ โอ ราชา ถึงแม้ว่าพระองค์จะทรงสามารถ แต่พระองค์ก็ไม่ทรงห้ามปรามบุตรของพระองค์ไม่ให้ทำสิ่งที่เขาทำด้วยความรักใคร่ ผู้สังหารมธุ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยเสื่อมคลาย เมื่อได้ยินว่าปาณฑพพ่ายแพ้ในลูกเต๋า ก็ได้ไปที่ป่ากัมยกะและปลอบโยนพวกเขาที่นั่นทันที และบุตรชายของเทราปดีซึ่งมีธฤษฏยุมนะ วิราตะ ธฤษฏเกตุ และนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น คือเกกายะ ก็ไปที่นั่นด้วย ทุกสิ่งที่นักรบเหล่านี้พูดเมื่อเห็นบุตรชายของปาณฑพพ่ายแพ้ในลูกเต๋า ข้าพเจ้าได้เรียนรู้จากสายลับของเรา ข้าพเจ้าได้บอกท่านทุกคนแล้ว โอ ราชา เมื่อผู้สังหารมธุพบกับปาณฑพ พวกเขาขอให้เขาเป็นคนขับรถศึกของฟัลคุนะในการรบ ฮาริเองก็ได้ตอบพวกเขาว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ และแม้แต่พระกฤษณะเองได้ทอดพระเนตรเห็นบุตรของปริตาที่สวมชุดหนังกวาง ก็เต็มไปด้วยความโกรธ และตรัสกับยุธิษฐิระว่า ความเจริญรุ่งเรืองที่บุตรของปริตาได้รับที่อินทรปรัสถ์ และซึ่งกษัตริย์องค์อื่นไม่สามารถได้รับนั้น ข้าพเจ้าได้เห็นที่การบูชายัญราชสุย ซึ่งนอกจากนี้ ข้าพเจ้ายังได้เห็นกษัตริย์ทุกพระองค์ แม้แต่กษัตริย์แห่งวังกัส อังกัส ปานทร โอทร โจฬะ ทราวิทะ และอันธกะ และหัวหน้าของเกาะและประเทศต่างๆ มากมายบนชายฝั่งทะเล รวมทั้งรัฐชายแดน รวมทั้งผู้ปกครองของชาวสิงหล มเลจชะที่ป่าเถื่อน ชาวพื้นเมืองของลังกา และกษัตริย์ทั้งหมดแห่งตะวันตกเป็นร้อย และหัวหน้าทั้งหมดของชายฝั่งทะเล และกษัตริย์แห่งปาห์ลวะ ดาราท และเผ่าต่างๆ ของกีรตะ ยวานะ สักระ หราหุนะ จีนัส ตุขาระ และ สินธวะและชคุทาและรามาธาและมุนดาและชาวอาณาจักรสตรีและตังกานาและเกกะยะและมาลาวะและชาวเมืองกัสมิระ ต่างหวาดกลัวต่อความสามารถของอาวุธของพระองค์ จึงมาปรากฏตัวตามคำเชิญของพระองค์ ปฏิบัติหน้าที่ต่างๆ มากมาย ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอคืนความเจริญรุ่งเรืองให้แก่พระองค์ ซึ่งขณะนี้ยังไม่มั่นคงและกำลังรอคอยศัตรูอยู่ โดยจะพรากชีวิตศัตรูไปเสีย ข้าแต่หัวหน้าเผ่ากุรุ ข้าพเจ้าจะช่วยเหลือพระราม ภีมะ อรชุน ฝาแฝด อครูระ กาทะ สัมวะ ประทุมนะ อาหุกะ วีรบุรุษธฤษฏิยัมนะ และโอรสของสีสุปาละ สังหารทุรโยธนะ กรรณะ ดุสสาสนะ โอรสของสุวัล และคนอื่นๆ ทั้งหมดที่อาจต่อสู้กับเราในสนามรบภายในหนึ่งวัน และเจ้าจงอาศัยอยู่ที่หัสตินาปุระพร้อมกับพี่น้องของเจ้า และแย่งชิงความเจริญรุ่งเรืองจากพรรคของธฤตราษฎร์มาปกครองโลกนี้” แม้แต่คำพูดเหล่านี้ก็เป็นคำพูดของพระกฤษณะที่ตรัสกับยุธิษฐิระ เมื่อพระกฤษณะตรัสจบแล้ว พระองค์ก็ทรงตรัสกับยุธิษฐิระในที่ประชุมของเหล่าวีรบุรุษและต่อหน้านักรบผู้กล้าหาญทั้งหมดที่นำโดยธฤษตยุมนะว่า “โอ จานารดานะ ข้าพเจ้ารับคำพูดของเจ้าเหล่านี้เป็นความจริง โอ ผู้ทรงเป็นอาวุธที่แข็งแกร่ง ขอให้ท่านสังหารศัตรูของข้าพเจ้าพร้อมกับผู้ติดตามของพวกเขาทั้งหมดเมื่อครบกำหนดสิบสามปี โอ เกศวะ โปรดสัญญากับข้าพเจ้าด้วยความจริงข้าพเจ้าได้สัญญาต่อหน้าพระราชาว่าจะอาศัยอยู่ในป่าเหมือนที่ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่ในขณะนี้' ด้วยความยินยอมต่อคำพูดเหล่านี้ของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ที่ปรึกษาของพระองค์ซึ่งมีธฤษฏุมนะเป็นหัวหน้าได้สงบพระเกศวะผู้โกรธแค้นโดยเร็วด้วยถ้อยคำและสำนวนที่อ่อนหวานซึ่งเหมาะสมกับโอกาส และพวกเขายังได้กล่าวกับเทราปดีเกี่ยวกับการกระทำอันบริสุทธิ์ต่อหน้าพระวาสุเทพเองด้วยว่า 'โอ พระนาง ทุรโยธนะจะต้องสละชีวิตด้วยผลแห่งความโกรธของพระองค์ เราสัญญาเรื่องนี้ โอ ผู้มีผิวพรรณงดงามที่สุด ดังนั้น อย่าได้เศร้าโศกอีกต่อไป โอ กฤษณะ ผู้ที่ล้อเลียนพระองค์ เมื่อเห็นพระองค์ชนะลูกเต๋า จะได้รับผลแห่งการกระทำของตน สัตว์นักล่าและนกจะกินเนื้อของพวกเขา และล้อเลียนพวกเขาด้วยวิธีนี้ จิ้งจอกและแร้งจะดื่มเลือดของพวกเขา และโอ กฤษณะ เจ้าจะเห็นร่างของคนชั่วร้ายที่ลากเจ้าด้วยเส้นผม นอนราบลงบนพื้น ถูกสัตว์กินเนื้อลากและกิน ผู้ที่ทรมานเจ้าและละเลยเจ้าจะต้องนอนราบลงบนพื้น ไร้ศีรษะ และแผ่นดินจะต้องดื่มเลือดของพวกเขาเอง โอ ราชา คำพูดเหล่านี้และคำพูดอื่นๆ มากมายถูกกล่าวขึ้นที่นั่นโดยเหล่าโคของเผ่าภารตะ พวกมันทั้งหมดเต็มไปด้วยพลังและความกล้าหาญ และมีร่องรอยแห่งการต่อสู้ เมื่อสิ้นสุดปีที่สิบสาม นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น ซึ่งได้รับการคัดเลือกโดยยุธิษฐิระและมีวาสุเทพเป็นหัวหน้า จะมา (สู่สนามรบ) พระราม พระกฤษณะ ธนัญชัย ประทุมนะ สังวะ ยุยุธนะ ภีมะ บุตรของมัดรี เจ้าชายเกกะยะ และเจ้าชายปัญจล พร้อมด้วยกษัตริย์แห่งมัตสยะ วีรบุรุษผู้มีชื่อเสียงและเป็นที่ยกย่องและไม่มีใครเอาชนะได้ พร้อมด้วยผู้ติดตามและกองกำลังของพวกเขา จะเสด็จมา ใครเล่าที่ปรารถนาจะมีชีวิตอยู่และเผชิญหน้ากับพวกเขาในสนามรบ ซึ่งเปรียบเสมือนสิงโตที่มีแผงคอตั้งตรงที่โกรธเกรี้ยว?เมื่อสิ้นสุดปีที่สิบสาม นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งเลือกโดยยุธิษฐิระและมีวาสุเทพเป็นหัวหน้า จะมา (สู่สนามรบ) พระราม พระกฤษณะ ธนัญชัย ประทุมนะ สังวะ ยุยุธนะ ภีมะ บุตรของมัดรี เจ้าชายเกกาย และเจ้าชายปัญจล พร้อมด้วยกษัตริย์แห่งมัตสยะ วีรบุรุษผู้โด่งดังและเป็นที่ยกย่องและไม่มีใครเอาชนะได้เหล่านี้พร้อมด้วยผู้ติดตามและกองกำลังของพวกเขา จะมาด้วย ใครเล่าที่ปรารถนาจะมีชีวิตอยู่และเผชิญหน้ากับพวกเขาในสนามรบ ซึ่งเปรียบเสมือนสิงโตที่มีแผงคอตั้งตรงที่โกรธเกรี้ยว?เมื่อสิ้นสุดปีที่สิบสาม นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งเลือกโดยยุธิษฐิระและมีวาสุเทพเป็นหัวหน้า จะมา (สู่สนามรบ) พระราม พระกฤษณะ ธนัญชัย ประทุมนะ สังวะ ยุยุธนะ ภีมะ บุตรของมัดรี เจ้าชายเกกาย และเจ้าชายปัญจล พร้อมด้วยกษัตริย์แห่งมัตสยะ วีรบุรุษผู้โด่งดังและเป็นที่ยกย่องและไม่มีใครเอาชนะได้เหล่านี้พร้อมด้วยผู้ติดตามและกองกำลังของพวกเขา จะมาด้วย ใครเล่าที่ปรารถนาจะมีชีวิตอยู่และเผชิญหน้ากับพวกเขาในสนามรบ ซึ่งเปรียบเสมือนสิงโตที่มีแผงคอตั้งตรงที่โกรธเกรี้ยว?

“ธฤตราษฎร์กล่าวว่า “สิ่งที่วิทุระบอกกับฉันในช่วงเวลาของการเล่นลูกเต๋า 'หากพระองค์ต้องการปราบปาณฑพ (ด้วยลูกเต๋า) อย่างแน่นอน ผลลัพธ์ก็คือการนองเลือดอันน่ากลัวซึ่งจบลงด้วยการทำลายล้างชาวกุรุทั้งหมด' ฉันคิดว่าเรื่องนี้กำลังจะเกิดขึ้นในไม่ช้านี้ ดังที่วิทุระบอกฉันเมื่อนานมาแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการต่อสู้อันน่ากลัวจะเกิดขึ้นทันทีที่ช่วงเวลาแห่งคำมั่นสัญญาของปาณฑพสิ้นสุดลง”

ส่วนคุณ

(นโลพัคยาณา ปารวา)

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “เมื่อพระปารฐะผู้มีจิตใจสูงส่งเสด็จไปยังแคว้นของพระอินทร์เพื่อขออาวุธ ยุธิษฐิระและโอรสองค์อื่นๆ ของปาณฑุทรงทำอะไร?”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพระปารตะผู้มีจิตใจสูงส่งเดินทางไปยังดินแดนของพระอินทร์เพื่อขออาวุธ วัวของเผ่าภารตะเหล่านั้นก็ยังคงอาศัยอยู่กับพระกฤษณะใน (ป่า) กัมยกะ วันหนึ่ง วัวของเผ่าภารตะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทุกข์ทรมานจากความเศร้าโศก ได้นั่งร่วมกับพระกฤษณะบนสนามหญ้าที่สะอาดและโดดเดี่ยว พวกเขาโศกเศร้าเสียใจถึงธนัญชัย พวกเขาร้องไห้จนเสียงแหบแห้ง พวกเขาทุกข์ทรมานจากการที่ธนัญชัยไม่อยู่ ความเศร้าโศกก็ครอบงำพวกเขาเช่นกัน และเต็มไปด้วยความเศร้าโศกจากการพลัดพรากจากอรชุนและการสูญเสียอาณาจักรของพวกเขา ภีมะผู้แข็งแกร่งซึ่งอยู่ท่ามกลางพวกเขาได้พูดกับยุธิษฐิระว่า “อรชุน ราชาผู้ยิ่งใหญ่ วัวของเผ่าภารตะนั้นขึ้นอยู่กับชีวิตของลูกชายของปาณฑุ และการตายของมันทำให้พวกปันจลและพวกเรา ลูกชายของเรา และสัตยกี และวาสุเทพต้องตายอย่างแน่นอน ได้ออกไปตามคำสั่งของท่าน อะไรจะเศร้าไปกว่าการที่วิภัตสูผู้มีคุณธรรมออกไปตามคำสั่งของท่าน โดยคิดถึงความเศร้าโศกมากมายของเขา ขึ้นอยู่กับพลังของอาวุธของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่นั้น ให้มองว่าศัตรูของเราพ่ายแพ้ในสนามรบแล้ว และแผ่นดินโลกทั้งหมดก็ได้รับมาโดยเราแล้ว เพื่อประโยชน์ของนักรบผู้ยิ่งใหญ่นั้น ข้าพเจ้าจึงงดเว้นการส่งธารตารษฏร์ทั้งหมดไปยังโลกหน้าพร้อมกับพวกสุวัลในท่ามกลางการชุมนุม ด้วยพลังแห่งอาวุธและการสนับสนุนจากวาสุเทพ เราต้องปราบปรามความโกรธที่ปลุกเร้าในตัวเรา เพราะท่านเป็นต้นตอของความโกรธนั้น ด้วยความช่วยเหลือของพระกฤษณะที่สังหารศัตรูของเราที่นำโดยกรรณะ เราสามารถปกครองโลกทั้งใบที่ถูกพิชิตด้วยอาวุธของเราเองได้ ด้วยความเป็นชายชาตรี เรายังคงเผชิญกับความหายนะอันเป็นผลจากความชั่วร้ายในการพนันของท่าน ในขณะที่ดินแดนแห่งธฤตราษฎร์ที่โง่เขลากลับแข็งแกร่งขึ้นด้วยบรรณาการ (ที่รวบรวมมาจากกษัตริย์ที่อยู่ภายใต้การปกครอง) โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นการสมควรที่ท่านจะต้องคำนึงถึงหน้าที่ของกษัตริย์ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ มันไม่ใช่หน้าที่ของขสัตริยาที่จะอาศัยอยู่ในป่า ผู้มีปัญญาเห็นว่าการปกครองเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของกษัตริย์ โอ กษัตริย์ ท่านเป็นผู้รอบรู้ในศีลธรรมของกษัตริย์ อย่าเบี่ยงเบนจากหน้าที่ จงละทิ้งป่าไปเสีย แล้วเรียกปารฐะและชนาร์ดนะมาฆ่าโอรสแห่งธฤตราษฎร์ก่อนที่สิบสองปีจะสิ้นสุดลง โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ โอ ราชาแห่งกษัตริย์ แม้ว่าธฤตราษฎร์เหล่านี้จะถูกล้อมด้วยทหารที่เตรียมการรบ ข้าพเจ้าจะส่งพวกเขาไปสู่โลกหน้าด้วยกำลังอันมหาศาลเท่านั้น ข้าพเจ้าจะฆ่าโอรสแห่งธฤตราษฎร์ทั้งหมดพร้อมกับชาวเซาวาลา ทุรโยธนะ กรรณะ และใครก็ตามที่ร่วมรบกับข้าพเจ้า และเมื่อข้าพเจ้าสังหารศัตรูทั้งหมดแล้ว พระองค์จะเสด็จกลับมายังป่าได้ เมื่อทรงทำเช่นนี้แล้ว พระองค์จะไม่มีความผิดใดๆ (หรือหากพระองค์มีบาปใดๆ) โอ ผู้ปราบปรามศัตรู โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดชำระล้างบาป โอ พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยการบูชายัญต่างๆ เราอาจขึ้นสู่สวรรค์ชั้นสูงได้ ความสำเร็จดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้ หากกษัตริย์ของเราไม่ทรงขาดความฉลาดหรือผัดวันประกันพรุ่ง แต่ท่านเป็นผู้มีคุณธรรมแท้จริงแล้วคนหลอกลวงควรถูกทำลายด้วยการหลอกลวง การฆ่าคนหลอกลวงด้วยการหลอกลวงนั้นไม่ถือว่าเป็นบาป โอ ภารตะ ผู้ที่เชี่ยวชาญศีลธรรมยังกล่าวอีกว่า วันหนึ่งและคืนหนึ่งเท่ากับหนึ่งปีเต็ม โอ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ คัมภีร์พระเวทซึ่งยกย่องสรรเสริญก็ได้ยินบ่อยครั้ง โดยระบุว่าหนึ่งปีนั้นเทียบเท่ากับวันที่ผ่านไปในการถือศีลอดบางประการ โอ ผู้มีความรุ่งโรจน์ไม่เสื่อมคลาย หากคัมภีร์พระเวทเป็นผู้มีอำนาจในพระองค์ ขอให้ถือว่าช่วงเวลาหนึ่งวันและอีกช่วงหนึ่งเทียบเท่ากับสิบสามปี โอ ผู้ปราบปรามศัตรู นี่คือเวลาที่จะสังหารทุรโยธนะพร้อมกับผู้ติดตามของเขา มิฉะนั้น โอ ราชา เขาจะพาโลกทั้งใบให้เชื่อฟังพระประสงค์ของพระองค์ล่วงหน้า โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ทั้งหมดนี้เป็นผลจากการติดการพนันของท่าน พวกเราอยู่บนขอบเหวแห่งความพินาศแล้ว เนื่องมาจากคำสัญญาของท่านว่าจะอยู่โดยไม่มีใครค้นพบเป็นเวลาหนึ่งปี ข้าพเจ้าไม่พบประเทศที่หากเรายังมีชีวิตอยู่ สุโยธนะผู้มีจิตใจชั่วร้ายอาจไม่สามารถติดตามพวกเราด้วยสายลับของเขาได้ และหากเราพบเรา คนชั่วร้ายคนนั้นก็จะหลอกล่อเราให้ไปเนรเทศในป่าอีกครั้ง หรือหากคนบาปคนนั้นเห็นเรา หลังจากช่วงเวลาแห่งการไม่ค้นพบที่สัญญาไว้สิ้นสุดลง เขาจะเชิญท่านอีกครั้ง โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ให้เล่นลูกเต๋า และการเล่นจะเริ่มขึ้นอีกครั้ง เมื่อถูกเรียกอีกครั้ง ท่านจะต้องแสดงตัวอีกครั้งในการเล่นลูกเต๋า ท่านไม่ชำนาญในการเล่นลูกเต๋า และเมื่อถูกเรียกให้เล่น ท่านจะถูกพรากจากสติสัมปชัญญะ ดังนั้น โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านจะต้องดำเนินชีวิตในป่าอีกครั้ง ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ หากพระองค์ไม่ทรงทำให้พวกเราต้องทุกข์ทรมานไปตลอดชีวิต โปรดทรงปฏิบัติตามบัญญัติของพระเวท (ซึ่งสั่งสอนไว้ว่า) แท้จริงแล้วคนหลอกลวงจะต้องถูกสังหารด้วยการหลอกลวง หากข้าพเจ้าได้รับคำสั่งจากพระองค์ ข้าพเจ้าจะไป (หัสตินาปุระ) และจะสังหารทุรโยธนะด้วยพลังอำนาจสูงสุด เสมือนไฟที่ตกลงบนกองหญ้า พระองค์จึงทรงอนุญาตแก่ข้าพเจ้า”หรือถ้าคนบาปคนนั้นเห็นเรา หลังจากช่วงเวลาแห่งการไม่รู้แจ้งที่สัญญาไว้สิ้นสุดลง เขาจะเชิญท่านอีกครั้ง โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ มาเล่นลูกเต๋า และการเล่นจะเริ่มขึ้นอีกครั้ง เมื่อถูกเรียกอีกครั้ง ท่านจะต้องแสดงตัวอีกครั้งในการเล่นลูกเต๋า ท่านไม่ชำนาญในการเล่นลูกเต๋า และเมื่อถูกเรียกให้มาเล่น ท่านจะสูญเสียสติสัมปชัญญะ ดังนั้น โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ท่านจะต้องกลับไปใช้ชีวิตในป่าอีกครั้ง หากท่านไม่ทำให้เราทุกข์ระทมตลอดชีวิต โปรดปฏิบัติตามบัญญัติของพระเวท (ซึ่งปลูกฝังว่า) แท้จริงแล้วคนหลอกลวงควรถูกสังหารด้วยการหลอกลวง หากข้าพเจ้ามีคำสั่งจากท่าน ข้าพเจ้าจะไป (หัสตินาปุระ) และจะสังหารทุรโยธนะด้วยพลังอำนาจสูงสุด เสมือนไฟที่ตกลงบนกองหญ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงควรอนุญาต”หรือถ้าคนบาปคนนั้นเห็นเรา หลังจากช่วงเวลาแห่งการไม่รู้แจ้งที่สัญญาไว้สิ้นสุดลง เขาจะเชิญท่านอีกครั้ง โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ มาเล่นลูกเต๋า และการเล่นจะเริ่มขึ้นอีกครั้ง เมื่อถูกเรียกอีกครั้ง ท่านจะต้องแสดงตัวอีกครั้งในการเล่นลูกเต๋า ท่านไม่ชำนาญในการเล่นลูกเต๋า และเมื่อถูกเรียกให้มาเล่น ท่านจะสูญเสียสติสัมปชัญญะ ดังนั้น โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ท่านจะต้องกลับไปใช้ชีวิตในป่าอีกครั้ง หากท่านไม่ทำให้เราทุกข์ระทมตลอดชีวิต โปรดปฏิบัติตามบัญญัติของพระเวท (ซึ่งปลูกฝังว่า) แท้จริงแล้วคนหลอกลวงควรถูกสังหารด้วยการหลอกลวง หากข้าพเจ้ามีคำสั่งจากท่าน ข้าพเจ้าจะไป (หัสตินาปุระ) และจะสังหารทุรโยธนะด้วยพลังอำนาจสูงสุด เสมือนไฟที่ตกลงบนกองหญ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงควรอนุญาต”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อภีมะกล่าวเช่นนี้แล้ว พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็ดมมงกุฎของบุตรของปาณฑุแล้วทรงปลอบประโลมเขาว่า ‘ข้าแต่องค์ผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเจ้าจะฆ่าสุโยธนะได้เมื่อสิ้นปีที่สิบสามด้วยความช่วยเหลือของผู้ถือคันทิวะ แต่โอรสของปริตหะ สำหรับคำยืนยันของเจ้าว่า ‘ข้าแต่พระเจ้า เวลานี้หมดลงแล้ว’ ข้าพเจ้าไม่กล้าพูดโกหก เพราะข้าพเจ้าไม่มีความโกหก โอรสของกุนตี หากปราศจากการหลอกลวง เจ้าจะฆ่าทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายและไม่อาจระงับได้พร้อมกับพวกพ้องของเขา’

“ขณะที่ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกำลังพูดกับภีมะอย่างนี้ ฤษีวฤทสวะผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงก็เข้ามาหาภีมะ เมื่อเห็นฤษีผู้มีคุณธรรมอยู่ตรงหน้า กษัตริย์ผู้ชอบธรรมก็เคารพบูชาเขาตามธรรมเนียมโดยถวายมธุปักกะ เมื่อฤษีนั่งลงและพักผ่อนแล้ว ยุธิษฐิระผู้กล้าหาญก็นั่งลงข้างๆ เขา และเงยหน้าขึ้นมองฤษีวฤทสวะแล้วพูดกับเขาด้วยน้ำเสียงที่น่าเวทนาอย่างยิ่งว่า

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าถูกเรียกตัวโดยนักพนันที่เก่งกาจในการเล่นลูกเต๋า ข้าพเจ้าถูกพรากทรัพย์สมบัติและอาณาจักรไปเพราะการพนัน ข้าพเจ้าไม่ชำนาญในการเล่นลูกเต๋าและไม่คุ้นเคยกับการหลอกลวง คนบาปได้เอาชนะข้าพเจ้าด้วยวิธีการที่ไม่ยุติธรรม พวกเขายังนำภรรยาของข้าพเจ้าที่รักยิ่งกว่าชีวิตมาสู่การชุมนุมสาธารณะด้วยซ้ำ พวกเขาเอาชนะข้าพเจ้าได้เป็นครั้งที่สองและส่งข้าพเจ้าไปลี้ภัยในป่าใหญ่แห่งนี้โดยสวมชุดหนังกวาง ขณะนี้ ข้าพเจ้ากำลังดำเนินชีวิตอย่างทุกข์ระทมอยู่ในป่าด้วยใจโศกเศร้า คำพูดที่หยาบคายและโหดร้ายที่พวกเขาพูดกับข้าพเจ้าในโอกาสการแข่งขันลูกเต๋าครั้งนั้น และคำพูดของเพื่อนที่ทุกข์ระทมเกี่ยวกับการแข่งขันลูกเต๋าและเรื่องอื่นๆ ล้วนถูกบันทึกไว้ในความทรงจำของข้าพเจ้า เมื่อนึกถึงคำพูดเหล่านั้น ข้าพเจ้าก็หลับไปทั้งคืนด้วยความวิตกกังวล เมื่อขาดผู้ครอบครองคันทิพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งชีวิตของเราทุกคนต้องพึ่งเขา ข้าพเจ้าแทบจะขาดชีวิตเสียแล้ว เมื่อไรข้าพเจ้าจะได้เห็นวิภัตสูผู้มีวาจาไพเราะและใจกว้างเต็มไปด้วยความเมตตาและความขยันขันแข็ง กลับมาหาเราพร้อมอาวุธครบมือ มีกษัตริย์องค์ใดในโลกนี้ที่โชคร้ายยิ่งกว่าข้าพเจ้าบ้าง ท่านเคยเห็นหรือได้ยินเรื่องเช่นนี้มาก่อนหรือไม่ ในความคิดของข้าพเจ้า ไม่มีใครที่น่าสงสารยิ่งกว่าข้าพเจ้าอีกแล้ว

พระวรทศวะตรัสว่า “ข้าแต่มหาราช โอรสของปาณฑุ เจ้าพูดว่า ‘ไม่มีผู้ใดจะน่าสงสารยิ่งกว่าข้าพระองค์’ ข้าแต่กษัตริย์ผู้ไร้บาป ถ้าเจ้าจะฟัง ข้าพระองค์จะเล่าให้ท่านฟังถึงเรื่องราวของกษัตริย์ที่น่าสงสารยิ่งกว่าตัวเจ้า?

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “แล้วพระราชาตรัสแก่พระฤๅษีนั้นว่า ‘ข้าแต่ผู้ยิ่งใหญ่ ขอทรงบอกข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวของพระราชาที่ต้องตกอยู่ในอาการเช่นนั้น’

“พระวรทศวะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา ผู้ไม่เคยท้อถอย ขอโปรดฟังด้วยความตั้งใจกับพี่น้อง ข้าพเจ้าจะเล่าประวัติของเจ้าชายผู้ทุกข์ยากยิ่งกว่าพระองค์ มีกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงพระองค์หนึ่งในหมู่ชาวนิศาธะ นามว่า วิระเสน เขามีโอรสนามว่า นาล เป็นผู้รอบรู้ในคุณธรรมและทรัพย์สมบัติ เราได้ยินมาว่าพระราชานั้นพ่ายแพ้ต่อปุษกรอย่างหลอกลวง และประสบกับความหายนะ จึงไปอาศัยอยู่ในป่ากับภรรยาของพระองค์ และข้าแต่พระราชา ขณะที่พระองค์ประทับอยู่ในป่า พระองค์ไม่มีทาสหรือรถยนต์ ไม่มีพี่ชายหรือมิตรอยู่ด้วย แต่พระองค์ถูกล้อมรอบด้วยพี่น้องผู้กล้าหาญเหมือนกับเหล่าเทพ และยังมีผู้ที่กลับชาติมาเกิดใหม่เหมือนพระพรหมด้วย ดังนั้น พระองค์จึงไม่ควรเศร้าโศก’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าอยากฟังประวัติของนาลาผู้ยิ่งใหญ่โดยละเอียด ท่านผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาผู้มีวาทศิลป์ทั้งปวง ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงควรเล่าเรื่องราวนี้ให้ข้าพเจ้าฟัง’

ส่วนที่ 3

พระวรทศวะทรงตรัสว่า “มีกษัตริย์พระองค์หนึ่งพระนามว่า นาล เป็นบุตรของวิระเสน พระองค์ทรงแข็งแรง สง่างาม เชี่ยวชาญเรื่องม้า และมีพระปรีชาสามารถทุกประการ พระองค์ทรงเป็นประมุขของกษัตริย์ทั้งปวง เฉกเช่นเทพผู้เป็นเจ้าแห่งสรวงสรรค์ พระองค์ทรงสูงส่งเหนือทุกสิ่ง พระองค์ทรงมีรัศมีรุ่งโรจน์เหมือนดวงอาทิตย์ พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งนิศาธะ ทรงมุ่งหมายเพื่อสวัสดิภาพของพราหมณ์ ทรงรอบรู้ในพระเวท และมีความกล้าหาญ พระองค์ทรงพูดความจริง ชอบเล่นลูกเต๋า และเป็นเจ้าแห่งกองทัพอันยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงเป็นที่รักของชายและหญิง มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และกิเลสตัณหาที่สงบ พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ (ของทุกคน) และเป็นผู้นำของนักธนู และเหมือนกับมนูเอง และเช่นเดียวกับเขา มีกษัตริย์ชื่อภีมะ ที่มีฝีมืออันน่าเกรงขาม กล้าหาญ และเอื้อเฟื้อต่อราษฎร และมีคุณธรรมทุกประการ (แต่ถึงกระนั้น) เขายังไม่มีบุตร และด้วยใจที่มั่นคง เขาพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อให้ได้บุตรมา และ โอ ภารตะ ครั้งหนึ่ง มีพราหมณ์ชื่อทามานะมาหาเขา และ โอ ราชาแห่งราชา ภีมะผู้รอบรู้ในศีลธรรม ปรารถนาที่จะมีบุตร จึงได้ให้การต้อนรับฤษีผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความเคารพ และทามานะซึ่งพอใจอย่างยิ่ง ได้พระราชทานพรแก่กษัตริย์และพระสวามีในรูปของธิดาอันล้ำค่า และโอรสสามองค์ที่มีจิตวิญญาณสูงส่งและมีชื่อเสียงโด่งดัง (และทั้งสองพระองค์ได้รับการขนานนามตามลำดับว่า ทามายันติ ทามา ดันตะ และทามานะผู้ยิ่งใหญ่) โอรสทั้งสามองค์มีความสำเร็จทุกอย่าง ท่าทางน่ากลัว และความสามารถที่ดุร้าย และพระนางทามายันตีเอวบางมีความงาม ความสดใส ชื่อเสียงดี ความสง่างาม และโชคลาภ เป็นที่เลื่องลือไปทั่วโลก และเมื่อพระนางอายุมากขึ้น ก็มีสาวใช้และทาสหญิงหลายร้อยคนที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับคอยปรนนิบัติรับใช้พระนางเหมือนกับพระสาจิเอง และธิดาของภีมะที่มีหน้าตาไร้ที่ติประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชิ้น เปล่งประกายท่ามกลางสาวใช้ของพระนางราวกับสายฟ้าที่ส่องประกายจากเมฆ และนางสาวที่มีดวงตากลมโตมีความงามยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับพระนางศรีเอง และไม่มีใครในเหล่าเทพ ยักษ์ หรือมนุษย์ที่มีความงามเช่นนี้มาก่อน และหญิงสาวที่งดงามก็ทำให้หัวใจของแม้แต่เทพเจ้ามีความสุข และนาลก็ไม่มีคู่เทียบในสามโลกเช่นกัน เพราะในความงามนั้นพระองค์มีรูปร่างเหมือนกับพระนางกันทระปะเอง และด้วยความชื่นชม ผู้ประกาศข่าวต่างก็เฉลิมฉลองการสรรเสริญนาลาต่อหน้าดามายันติและสรรเสริญดามายันติต่อหน้าผู้ปกครองนิชาธาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเมื่อได้ยินถึงคุณธรรมของกันและกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเขาก็เกิดความผูกพันต่อกันโดยไม่ได้เกิดจากการมองเห็น และความผูกพันนั้น โอรสของกุนตีก็เริ่มเข้มแข็งขึ้น และนาลาก็ไม่สามารถควบคุมความรักที่อยู่ในอ้อมอกของเขาได้ และเขาเริ่มใช้เวลาส่วนใหญ่อย่างสันโดษในสวนที่อยู่ติดกับห้องชั้นใน (ของพระราชวังของเขา) และที่นั่น เขาได้เห็นหงส์หลายตัวที่มีปีกสีทองเดินเตร่ไปมาในป่านั้นและจากท่ามกลางพวกนั้น พระองค์ได้จับหงส์ตัวหนึ่งด้วยมือของพระองค์ แล้วทันใดนั้น หงส์ผู้ยิ่งใหญ่ก็กล่าวกับนาลาว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์ไม่สมควรถูกพระองค์สังหาร ข้าพระองค์จะทำสิ่งที่พระองค์พอใจ ข้าแต่พระราชาแห่งนิศาธะ ข้าพระองค์จะพูดถึงพระองค์ต่อหน้าดามายันตีในลักษณะที่เธอจะไม่ต้องการผู้อื่น (สำหรับเจ้านายของเธอ) อีกต่อไป” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงปลดปล่อยหงส์ตัวนั้น หงส์เหล่านั้นก็กางปีกและบินไปยังดินแดนของวิดาร์ภา เมื่อมาถึงเมืองของวิดาร์ภา นกก็บินมาเกาะอยู่ต่อหน้าดามายันตีซึ่งมองเห็นนกเหล่านั้นทั้งหมด และดามายันตีก็อยู่ท่ามกลางสาวใช้ของเธอ เมื่อเห็นนกที่มีรูปร่างแปลกประหลาดเหล่านั้น เธอก็มีความสุขมาก และพยายามจับนกที่บินอยู่บนท้องฟ้าโดยไม่เสียเวลาเลย และหงส์ก็บินหนีไปทุกทิศทุกทางต่อหน้าฝูงนกที่สวยงามเหล่านั้น และเหล่าสาว ๆ เหล่านั้นก็ไล่ตามนกไป โดยแต่ละตัวจะวิ่งตามไป และหงส์ที่ดามายันตีวิ่งตามไป เมื่อพาเธอไปยังสถานที่เงียบสงบแล้ว เธอก็พูดกับเธอเป็นภาษามนุษย์ว่า “โอ ดามายันตี มีกษัตริย์องค์หนึ่งในบรรดาพวกนิศาทศะ เขามีความสง่างามเทียบเท่ากับพวกอัสวิน แต่ไม่มีคู่เทียบในหมู่มนุษย์ แท้จริงแล้ว เขามีความงดงามเหมือนกับกัณทระปะในร่างของเขา โอ ผู้มีผิวพรรณงดงาม โอ ผู้มีเอวคอด หากเธอเป็นภรรยาของเขา การดำรงอยู่และความงามของเธออาจมีประโยชน์ เราได้เห็นเทพและคนธรรพ์ นาค ยักษ์ และมนุษย์ แต่ไม่เคยเห็นใครเหมือนนาลามาก่อน เธอเป็นอัญมณีในเพศเดียวกับคุณ เหมือนกับนาลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดามนุษย์ การรวมกันระหว่างสิ่งที่ดีที่สุดกับสิ่งที่ดีที่สุดนั้นมีความสุข” หงส์กล่าวเช่นนี้ ดามายันตี ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ตรัสตอบเขาที่นั่นว่า "เจ้าจงพูดอย่างนี้กับนาล่าด้วยว่า 'จงพูดกับธิดาของวิทรภผู้เป็นแม่ไข่เถิด ข้าแต่พระมหากษัตริย์ จงกลับไปยังแคว้นนิชาธา และเล่าเรื่องทั้งหมดให้นาล่าฟัง"แท้จริงแล้ว เขามีรูปร่างหน้าตางดงามราวกับพระขันทกุมารในรูปกายของพระองค์ ผู้มีผิวพรรณงดงาม เอวคอด หากพระองค์ได้เป็นภริยาของพระองค์ การดำรงอยู่และความงามของพระองค์ก็อาจเป็นประโยชน์ได้ เราได้เห็นเทวดาและคนธรรพ์ นาค ยักษ์ และมนุษย์ แต่เราไม่เคยเห็นใครที่เหมือนนาละมาก่อน พระองค์ยังเป็นอัญมณีในเพศเดียวกันด้วย เพราะนาละเป็นผู้มีเกียรติในผู้ชาย การอยู่ร่วมกันของสิ่งที่ดีที่สุดกับสิ่งที่ดีที่สุดนั้นมีความสุข” หงส์กล่าวดังนี้ ดามายันตี กษัตริย์ทรงตอบเขาว่า “ท่านได้พูดกับนาละอย่างนี้ด้วยหรือ ‘ขอให้เป็นอย่างนั้นเถิด พระราชธิดาของวิธรภะผู้ออกไข่ เสด็จกลับไปยังดินแดนของนิศาธา และเล่าเรื่องทั้งหมดให้นาละฟัง”แท้จริงแล้ว เขามีรูปร่างหน้าตางดงามราวกับพระขันทกุมารในรูปกายของพระองค์ ผู้มีผิวพรรณงดงาม เอวคอด หากพระองค์ได้เป็นภริยาของพระองค์ การดำรงอยู่และความงามของพระองค์ก็อาจเป็นประโยชน์ได้ เราได้เห็นเทวดาและคนธรรพ์ นาค ยักษ์ และมนุษย์ แต่เราไม่เคยเห็นใครที่เหมือนนาละมาก่อน พระองค์ยังเป็นอัญมณีในเพศเดียวกันด้วย เพราะนาละเป็นผู้มีเกียรติในผู้ชาย การอยู่ร่วมกันของสิ่งที่ดีที่สุดกับสิ่งที่ดีที่สุดนั้นมีความสุข” หงส์กล่าวดังนี้ ดามายันตี กษัตริย์ทรงตอบเขาว่า “ท่านได้พูดกับนาละอย่างนี้ด้วยหรือ ‘ขอให้เป็นอย่างนั้นเถิด พระราชธิดาของวิธรภะผู้ออกไข่ เสด็จกลับไปยังดินแดนของนิศาธา และเล่าเรื่องทั้งหมดให้นาละฟัง”

ส่วนชีวิต

“Vrihadaswa กล่าวว่า “โอ ภารตะ เมื่อได้ยินคำพูดของหงส์นั้น ดามายันตีก็หมดความสงบในใจไปเพราะนาลา และเธอถอนหายใจถี่ๆ เต็มไปด้วยความวิตกกังวล เศร้าโศก ใบหน้าซีดเซียว และผอมแห้ง และด้วยหัวใจของเธอที่ถูกเทพเจ้าแห่งความรักเข้าสิง เธอก็สูญเสียสีสันไปในไม่ช้า และด้วยสายตาที่แหงนมองและวิธีคิดแบบนามธรรมของเธอ เธอก็ดูเหมือนคนวิกลจริต และเธอไม่ต้องการที่จะนอนบนเตียงหรือที่นั่งหรือสิ่งที่น่าเพลิดเพลินอีกต่อไป และเธอก็หยุดนอนกลางวันหรือกลางคืน ร้องไห้ตลอดเวลาพร้อมกับร้องอุทานว่า โอ้! และ อนิจจา! และเมื่อเห็นเธอไม่สบายใจและตกอยู่ในสภาพนั้น สาวใช้ของเธอก็บอกเล่าเรื่องความเจ็บป่วยของเธอให้ผู้ปกครองของ Vidarbha ฟังทางอ้อม โอ ราชา และเมื่อพระเจ้าภีมะได้ยินเรื่องนี้จากสาวใช้ของดามายันตี พระองค์ก็ทรงถือว่าเรื่องของลูกสาวของพระองค์เป็นเรื่องร้ายแรง และพระองค์ก็ทรงถามตนเองว่า “ทำไมลูกสาวของข้าพเจ้าจึงดูเหมือนไม่สบายในเวลานี้” และพระราชาทรงไตร่ตรองว่าธิดาของพระองค์ได้เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์แล้ว จึงทรงลงพระทัยว่าควรจะจัดพิธีสวายมวรของดามยันตี และพระราชาทรงเชิญผู้ปกครองแผ่นดินทั้งหมดโดยตรัสว่า “ท่านผู้กล้าทั้งหลาย จงทราบเถิดว่าพิธีสวายมวรของดามยันตีใกล้เข้ามาแล้ว และเมื่อกษัตริย์ทั้งหมดได้ยินเรื่องสวายมวรของดามยันตี ก็เสด็จมาหาภีมะด้วยพระทัยชอบพระดำรัสของพระองค์ ทำให้แผ่นดินเต็มไปด้วยเสียงรถ เสียงช้างคำราม และเสียงม้าร้อง พร้อมทั้งกองทหารที่ดูดีประดับประดาด้วยเครื่องประดับและพวงมาลัยอันวิจิตรงดงาม ภีมะผู้กล้าหาญก็ถวายความเคารพอย่างสมเกียรติต่อพระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น และพวกเขาก็ได้รับเกียรติจากพระองค์อย่างเหมาะสม พวกเขาจึงไปพักที่นั่น”

“และเมื่อถึงเวลานั้น ฤๅษีชั้นสูงผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งมีความรุ่งโรจน์ ปัญญาอันยอดเยี่ยม และคำปฏิญาณอันยอดเยี่ยม ได้แก่ นารทและปารวตะ ซึ่งเดินทางมาถึงดินแดนของพระอินทร์ระหว่างการเดินทางของพวกเขา ก็ได้เข้าไปในคฤหาสน์ของเทพเจ้าแห่งอมตะ และรับการบูชาอย่างเหมาะสม และมฆวัตได้บูชาพวกเขาด้วยความเคารพนับถือ และได้สืบเสาะถึงความสงบสุขและความอยู่ดีมีสุขของพวกเขาในทุก ๆ ด้าน นารทจึงกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระผู้เป็นเจ้า ความสงบสุขจงมีแก่เราในทุก ๆ ด้าน และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ความสงบสุขจงมีแก่ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า กษัตริย์แห่งโลกทั้งใบ’

“Vrihadaswa กล่าวต่อไป 'เมื่อได้ยินคำพูดของ Narada พ่อค้าทาสของ Vala และ Vritra กล่าวว่า 'ผู้ปกครองโลกที่ชอบธรรมเหล่านั้น ผู้ต่อสู้โดยละทิ้งความปรารถนาในชีวิตทั้งหมด และเผชิญความตายเมื่อถึงเวลาของพวกเขาโดยใช้อาวุธ โดยไม่หนีจากสนามรบ ดินแดนนี้เป็นของพวกเขา นิรันดร์สำหรับพวกเขา และตอบสนองความปรารถนาทั้งหมด เหมือนกับที่เป็นสำหรับฉัน วีรบุรุษของกษัตริย์เหล่านั้นอยู่ที่ไหน ฉันไม่เห็นกษัตริย์เหล่านั้นเข้ามา (ตอนนี้) แขกคนโปรดของฉันอยู่ที่ไหน' เมื่อ Sakra กล่าวดังนี้ Narada ตอบว่า 'ฟังนะ Mahavat ทำไมเจ้าไม่เห็นกษัตริย์ (ตอนนี้) ผู้ปกครองของ Vidarbhas มีลูกสาวคนหนึ่งคือ Damayanti ผู้มีชื่อเสียง ด้วยความงาม เธอเหนือกว่าผู้หญิงทั้งหมดของโลก Swayamvara ของเธอ O Sakra จะเกิดขึ้นในไม่ช้า กษัตริย์และเจ้าชายทั้งหมดกำลังไปที่นั่น และบรรดาเจ้าแห่งโลกทั้งหลายก็ปรารถนาที่จะได้ไข่มุกแห่งโลกนั้น ปรารถนาที่จะได้มันอย่างใจจดใจจ่อ โอ ทาสแห่งวาลาและวฤตรา ขณะที่พวกเขากำลังสนทนากันอยู่ เหล่าเทพอมตะผู้ยิ่งใหญ่ ได้แก่ โลกบาลกับอัคนีก็ปรากฏตัวต่อหน้าเจ้าแห่งสวรรค์ และพวกเขาทั้งหมดได้ยินถ้อยคำของนารทะซึ่งเต็มไปด้วยเรื่องร้ายแรง และทันทีที่พวกเขาได้ยิน พวกเขาก็ร้องด้วยความปีติยินดีว่า พวกเราก็จะไปที่นั่นเช่นกัน และ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พร้อมด้วยบริวารของพวกเขา ขึ้นยานพาหนะของพวกเขา ออกเดินทางไปยังดินแดนวิทรภัส ซึ่งกษัตริย์ทั้งหมดได้ไปที่นั่นแล้ว และ โอรสของกุนตี กษัตริย์นาลาผู้มีจิตใจสูงส่ง เมื่อได้ยินเรื่องกษัตริย์เหล่านั้น ก็ออกเดินทางด้วยใจที่เบิกบาน เปี่ยมด้วยความรักของดามายันติ และ (มันเกิดขึ้น) ว่าเหล่าเทพเห็นนาลากำลังเดินบนพื้นดิน และรูปร่างของพระองค์ซึ่งสวยงามดุจดั่งเทพเจ้าแห่งความรักนั้นก็ดูงดงามดุจดั่งดวงอาทิตย์ และเมื่อพวกโลกบาลาเห็นพระองค์งดงามดุจดั่งดวงอาทิตย์ พวกเขาก็รู้สึกประหลาดใจในความงามอันอุดมสมบูรณ์ของพระองค์ และละทิ้งความตั้งใจของตนไป โอ ราชา เมื่อทิ้งรถของตนไว้ในท้องฟ้าแล้ว ผู้ที่อาศัยในสวรรค์ก็ลงจากสวรรค์และพูดกับผู้ปกครองของนิชาธาว่า “โอ นาล กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ปกครองนิชาธา เจ้าเป็นผู้ซื่อสัตย์ต่อสัจจะ โปรดช่วยเราด้วย โอ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาบุรุษ จงเป็นผู้ส่งสารของเรา”

ตอนที่ LV

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘โอ้ ภารตะ นาลได้ให้คำมั่นสัญญากับเหล่าเทพโดยกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำ’ จากนั้นพระองค์ก็ทรงเข้าไปหาพวกนั้นและพนมมือถาม ‘พวกเจ้าเป็นใคร? และใครคือผู้ที่ปรารถนาให้ข้าพเจ้าเป็นผู้ส่งสารของเขา? และข้าพเจ้าจะต้องทำอะไรเพิ่มเติมเพื่อพวกเจ้าอีก? โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยความจริงเถิด!’ เมื่อกษัตริย์แห่งนิศาธาตรัสดังนี้ มฆวัตก็ตอบว่า ‘จงรู้จักเราในฐานะอมตะที่มาที่นี่เพื่อเห็นแก่ทามายันตี ข้าพเจ้าคือพระอินทร์ พระองค์นี้คือพระอัคนี พระองค์คือเจ้าแห่งน้ำ และพระองค์คือพระยามะผู้ทำลายร่างกายของมนุษย์ โอ้ ราชา โปรดแจ้งให้ทามายันตีทราบถึงการมาถึงของเราโดยกล่าวว่า ‘ผู้พิทักษ์โลก (ประกอบด้วย) พระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่และคนอื่นๆ กำลังมาที่ชุมนุมเพื่อต้องการเห็น (พระสวายมวร) เหล่าทวยเทพ สักระ อัคนี วรุณ และยม ปรารถนาจะได้ตัวท่าน ดังนั้นท่านจงเลือกคนหนึ่งในสองคนนี้ให้เป็นเจ้านายของท่านเถิด เมื่อสักระกล่าวจบ นาลก็ประสานมือพร้อมกันว่า “ข้าพเจ้ามาที่นี่ด้วยจุดประสงค์เดียวกัน ท่านไม่ควรส่งข้าพเจ้ามา (เพื่อภารกิจนี้) บุคคลที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของความรักจะพูดเช่นนี้กับสตรีผู้เป็นตัวแทนของผู้อื่นได้อย่างไร ดังนั้น ขอท่านโปรดละเว้นข้าพเจ้าด้วยเถิด เหล่าทวยเทพ” แต่ทวยเทพกล่าวว่า “ข้าแต่ผู้ปกครองนิชาธะ ข้าพเจ้าสัญญาไว้ก่อนว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำ! ทำไมท่านจึงไม่ทำตามที่สัญญาไว้ตอนนี้ล่ะ ข้าแต่ผู้ปกครองนิชาธะ โปรดบอกเรื่องนี้แก่เราโดยเร็ว”

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อเหล่าเทพได้กล่าวเช่นนี้แล้ว ผู้ปกครองของ Nishadhas ก็พูดอีกครั้งว่า ‘คฤหาสน์เหล่านั้นได้รับการปกป้องอย่างดี ข้าพเจ้าจะหวังเข้าไปได้อย่างไร’ Indra ตอบว่า ‘เจ้าจะเข้าไปได้’ และกล่าวว่า ‘จงเข้าไปเถิด’ จากนั้น Nala ก็ไปที่พระราชวังของ Damayanti และเมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว เขาก็เห็นธิดาของกษัตริย์แห่ง Vidarbha ล้อมรอบไปด้วยสาวใช้ของเธอ พวกเธอมีรูปร่างงดงามและสมมาตร มีแขนขาที่บอบบางมาก เอวคอดและดวงตาที่งดงาม และเธอดูเหมือนจะตำหนิแสงจันทร์ด้วยความงดงามของเธอเอง และขณะที่เขามองดูหญิงสาวผู้ยิ้มแย้มคนนั้น ความรักของ Nala ก็เพิ่มขึ้น แต่เนื่องจากเขาปรารถนาที่จะรักษาความจริงของตนเอาไว้ เขาจึงระงับกิเลสตัณหาของตนไว้ เมื่อเห็นนัยศธาซึ่งถูกครอบงำด้วยรัศมีของพระองค์ สตรีคนแรกก็ลุกขึ้นจากที่นั่งด้วยความประหลาดใจ และเต็มไปด้วยความประหลาดใจ (เมื่อเห็นพระองค์) พวกเธอสรรเสริญนาลาด้วยใจที่ยินดี และโดยไม่พูดอะไร พวกเธอก็บูชาพระองค์ในใจว่า “โอ้ ช่างงดงามเหลือเกิน โอ้ ช่างอ่อนโยนเหลือเกินสำหรับผู้ที่มีจิตใจสูงส่งคนนี้ เขาเป็นใคร เขาเป็นเทพหรือยักษ์หรือคนธรรพ์กันแน่” และสตรีคนสำคัญเหล่านั้น สับสนกับความงดงามและความเขินอายของนาลา จึงไม่ยอมเข้าไปหาเขาด้วยคำพูดใดๆ ทั้งสิ้น และแม้ว่าดามายันตีจะประหลาดใจ แต่ก็ยิ้มแย้มทักทายนาลาผู้ชอบทำสงคราม ซึ่งยิ้มให้เธออย่างอ่อนโยนเช่นกันว่า “ท่านเป็นใคร ผู้มีหน้าตาไร้ที่ติ ที่มาที่นี่เพื่อปลุกความรักของฉัน โอ้ ผู้ไม่มีบาป โอ้ วีรบุรุษแห่งรูปลักษณ์สวรรค์ ฉันอยากรู้จริงๆ ว่าท่านเป็นใครที่มาที่นี่ แล้วทำไมท่านจึงมาที่นี่? และทำไมจึงไม่มีใครพบท่าน ทั้งๆ ที่ห้องของข้าพเจ้าก็ได้รับการดูแลรักษาอย่างดี และพระราชโองการของกษัตริย์ก็เข้มงวดมาก' นาลกล่าวกับธิดาของกษัตริย์แห่งวิทรภัสดังนี้ว่า 'โอ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้าชื่อนาล ข้าพเจ้ามาที่นี่ในฐานะทูตของเหล่าทวยเทพ เหล่าเทพยดา สักระ อัคนี วรุณ และยม ปรารถนาที่จะได้ท่าน โอ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้าเลือกคนหนึ่งในพวกเขาให้เป็นเจ้านายของท่าน ข้าพเจ้าเข้ามาที่นี่โดยที่ไม่มีใครรู้เห็นและไม่มีใครขัดขวางทางเข้า ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งจากเหล่าเทพยดาชั้นนำเพื่อจุดประสงค์นี้ เมื่อได้ยินเช่นนี้ โอ ผู้โชคดี ข้าพเจ้าก็ทำตามที่พอใจเถิด'

ตอนที่ 56

“Vrihadaswa กล่าวว่า ‘Damayanti ก้มลงกราบเทพเจ้าแล้วพูดกับ Nala ด้วยรอยยิ้มว่า ‘โอ้ราชา โปรดรักฉันด้วยความเคารพ และสั่งฉันว่าจะทำอะไรให้คุณ ฉันและทรัพย์สมบัติอื่นๆ ของฉันเป็นของคุณ โปรดมอบความรักที่ไว้วางใจฉันด้วยเถิด โอ้ผู้สูงศักดิ์ โอ้ราชา ภาษาของหงส์ที่เผาฉัน ฉันทำให้กษัตริย์มาพบกันเพื่อคุณ โอ้วีรบุรุษ หากคุณละทิ้งฉันที่เคารพคุณ เพื่อคุณ ฉันจะหันไปพึ่งพิษ ไฟ น้ำ หรือเชือก’ เมื่อธิดาของกษัตริย์แห่ง Vidarbhas กล่าวดังนี้ Nala ตอบเธอว่า ‘เมื่อโลกาปาลอยู่ที่นั่น คุณกำลังเลือกผู้ชายหรือไม่? คุณหันใจของคุณไปหาขุนนางผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้สร้างโลก ที่ฉันเทียบเท่ากับผงธุลีบนเท้าของพวกเขาไม่ได้ ไม่พอใจเทพเจ้า มนุษย์ต้องตายไป ช่วยข้าพเจ้าด้วย โอ ผู้ไม่มีอวัยวะใดไร้ตำหนิ จงเลือกเทพผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อยอมรับเทพเจ้าแล้ว ท่านจะได้เพลิดเพลินกับอาภรณ์ไร้ตำหนิ พวงมาลัยสวรรค์หลากสี และเครื่องประดับอันวิจิตรงดงาม มีสตรีคนใดจะไม่เลือกหุตสนะเป็นเจ้านายของตน ซึ่งเป็นหัวหน้าของเหล่าเทพที่กลืนมันลงไปทั้งโลก มีสตรีคนใดจะไม่เลือกเขาเป็นเจ้านายของตน เพราะความกลัวในกระบองของเขาทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายเดินบนเส้นทางแห่งคุณธรรม มีสตรีคนใดจะไม่เลือกมเหนทรผู้มีคุณธรรมและจิตใจสูงส่ง เป็นเจ้านายของตน เป็นเจ้านายของตน หรือหากท่านเลือกวรุณจากโลกบาลได้ในใจ ก็จงทำอย่างไม่ลังเล จงรับคำแนะนำอันเป็นมิตรนี้ เมื่อนัยชาธากล่าวเช่นนี้ ดามายันติก็พูดกับนาลาด้วยดวงตาที่อาบไปด้วยน้ำตาแห่งความเศร้าโศกว่า “ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพเจ้าขอเลือกท่านเป็นพระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าบอกเรื่องนี้กับท่านจริงๆ” กษัตริย์ซึ่งมาเป็นผู้ส่งสารของเหล่าทวยเทพได้ตอบดามายันติที่ยืนตัวสั่นด้วยพระหัตถ์พนมไว้ว่า “ข้าแต่ท่านผู้มีใจบุญ ข้าพเจ้าขอทำตามที่ท่านพอใจ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงได้รับพร ข้าพเจ้าได้ให้คำมั่นสัญญากับเหล่าทวยเทพโดยเฉพาะแล้ว เมื่อข้าพเจ้ามาปฏิบัติภารกิจของผู้อื่น ข้าพเจ้าจะกล้าแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวได้อย่างไร หากการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวประกอบด้วยคุณธรรม ข้าพเจ้าจะแสวงหามัน และท่านผู้งดงามก็จงกระทำตามนั้น” จากนั้น ดามายันติก็ยิ้มแย้มและพูดกับกษัตริย์นาลาด้วยถ้อยคำที่กลั้นน้ำตาไว้ “ข้าแต่พระเจ้าของมนุษย์ ข้าพเจ้าเห็นหนทางที่ไร้ตำหนิ บาปใดๆ จะไม่มาเกาะติดท่าน” ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์เสด็จมายังสวายมวระพร้อมด้วยเหล่าเทพที่พระอินทร์เป็นประมุข ที่นั่น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอเลือกท่านต่อหน้าพวกโลกบาลด้วยเถิด ข้าแต่พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ ข้าพเจ้าจะไม่ตำหนิท่านเลย” ข้าแต่พระราชา พระราชาตรัสดังนี้กับธิดาของวิทรภ แล้วพระราชานาลาเสด็จกลับไปยังที่ซึ่งเหล่าเทพอยู่ด้วยกัน เมื่อเห็นพระองค์เสด็จเข้าใกล้เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ พวกโลกบาลก็ถามพระองค์อย่างกระตือรือร้นถึงเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น โดยกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์เห็นรอยยิ้มอันแสนหวานของดามายันติหรือไม่ เธอพูดอะไรกับพวกเราทุกคนบ้าง พระเจ้าแผ่นดินผู้ไร้บาป โปรดบอกพวกเราทั้งหมดด้วย” นาลาตอบว่า“ข้าได้เข้าไปในพระราชวังของดามายันตีโดยมีประตูสูงตระหง่านและทหารผ่านศึกที่ถือไม้เท้าเฝ้าอยู่ และเมื่อข้าเข้าไปก็ไม่มีใครสังเกตเห็นข้าเลยเพราะอำนาจของเจ้า ยกเว้นเจ้าหญิง และข้าได้เห็นสาวใช้ของเธอ และพวกเขาก็เห็นข้าเช่นกัน และเหล่าเทพผู้สูงศักดิ์ เมื่อเห็นข้า พวกเขาก็รู้สึกประหลาดใจ และเมื่อข้าพูดถึงเธอ สาวน้อยผู้มีใบหน้างดงาม ความปรารถนาของเธอได้จับจ้องมาที่ฉัน โอ้ เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด พวกเธอได้เลือกข้า (เป็นคู่ครองของเธอ)” และสาวน้อยก็กล่าวว่า “ขอให้เหล่าเทพทั้งหลาย เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ มายังสวายมวรกับเจ้า ข้าพเจ้าจะเลือกเจ้าต่อหน้าพวกเขา เมื่อเป็นเช่นนี้ จะไม่มีโทษใด ๆ เกิดขึ้นกับเจ้า” “นี่คือทั้งหมดที่เกิดขึ้น เหล่าเทพ ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว ในที่สุด ทุกสิ่งทุกอย่างก็อยู่กับเจ้า เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่”

ส่วนที่ LVII

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อถึงเวลาศักดิ์สิทธิ์ของวันจันทรคติศักดิ์สิทธิ์แห่งฤดูกาลอันเป็นมงคล พระเจ้าภีมะทรงเรียกบรรดากษัตริย์มายังสวายมวร เมื่อได้ยินเรื่องนี้ เหล่าเทพยดาแห่งโลกก็พากันรีบไปที่นั่นด้วยความรักใคร่ปรารถนา (ที่จะครอบครอง) ทมยันตี และเหล่าเทพยดาก็เสด็จเข้าไปในอัฒจันทร์ที่ประดับด้วยเสาทองและประตูโค้งสูงตระหง่าน ราวกับสิงโตผู้ยิ่งใหญ่ที่เข้าไปในป่าเขา และเหล่าเทพยดาแห่งโลกที่ประดับประดาด้วยพวงมาลัยหอมและต่างหูขัดเงาที่ประดับด้วยอัญมณี ต่างก็ประทับนั่งบนที่นั่งต่างๆ ของตน และการชุมนุมอันศักดิ์สิทธิ์ของเหล่ากษัตริย์ซึ่งได้รับเกียรติจากเสือเหล่านั้นในหมู่มนุษย์นั้น เปรียบเสมือนโภควดีที่มีนาคอยู่มากมาย หรือถ้ำบนภูเขาที่มีเสืออยู่เต็มไปหมด และแขนของพวกมันก็แข็งแรง คล้ายกระบองเหล็ก มีรูปร่างสวยงาม สง่างาม และดูเหมือนงูห้าหัว และเมื่อถึงเวลาอันสมควร พระนางทมะยันตีผู้มีพระพักตร์งดงาม ทรงขโมยสายตาและดวงใจของเหล่าเจ้าชายด้วยแสงที่ส่องประกายระยิบระยับก็เสด็จเข้ามาในห้องโถง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นจ้องมองไปที่ส่วนต่างๆ ของร่างกายของพระนางที่บังเอิญตกเป็นเป้าหมายแรกโดยไม่ขยับเขยื้อนเลย และเมื่อพระนางทรงประกาศพระนามของกษัตริย์ทั้งห้าพระองค์แล้ว ธิดาของภีมะก็เห็นบุคคลทั้งห้ามีรูปร่างหน้าตาเหมือนกันหมด เมื่อเห็นพวกเขานั่งอยู่ตรงนั้น โดยไม่มีความแตกต่างกันในรูปแบบใดๆ ความสงสัยก็ผุดขึ้นมาในใจของพระนาง และไม่สามารถระบุได้ว่าใครคือพระเจ้านาล และไม่ว่าพระนางจะมองดูใครก็ตาม พระนางก็ถือว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ของพวกนิชาธะ ครั้นแล้วนางผู้งามก็เต็มไปด้วยความวิตกกังวล นึกในใจว่า “โอ้ ข้าพเจ้าจะแยกแยะเทวดาได้อย่างไร และจะแยกแยะนาลราชได้อย่างไร” เมื่อคิดเช่นนี้แล้ว ธิดาของวิทรภะก็เต็มไปด้วยความเศร้าโศก และเมื่อนึกถึงเครื่องหมายของเทวดาที่ได้ยินมา นางก็คิดว่า “คุณสมบัติของเทวดาที่ข้าพเจ้าได้ยินมาจากคนโบราณนั้น ไม่เกี่ยวข้องกับเทพใด ๆ ที่ปรากฏอยู่ในโลกนี้” นางครุ่นคิดเรื่องนี้ในใจอยู่นาน พิจารณาอยู่หลายครั้ง จึงตัดสินใจว่าจะขอความคุ้มครองจากเหล่าเทพเอง นางก้มลงกราบเทพเจ้าด้วยใจและวาจา ด้วยมือที่พนมไว้ แล้วพูดกับเทพเจ้าเหล่านั้นด้วยเสียงสั่นเครือว่า “เมื่อข้าพเจ้าได้ยินคำพูดของหงส์ ข้าพเจ้าจึงเลือกราชาแห่งนิษฐาเป็นพระเจ้าของข้าพเจ้า เพื่อความจริง ขอให้เหล่าเทพเปิดเผยเขาให้ข้าพเจ้าทราบเถิด” และข้าพเจ้าไม่เคยคิดหรือพูดสิ่งใดผิดไปจากเขาเลย ขอให้เหล่าเทพทั้งหลายเปิดเผยเขาให้ข้าพเจ้าทราบด้วยความจริงนั้น และเนื่องจากเหล่าเทพได้กำหนดให้ผู้ปกครองของพวกนิชาธะเป็นเจ้านายของข้าพเจ้า ขอให้พวกเขาเปิดเผยเขาให้ข้าพเจ้าทราบด้วยความจริงนั้น และเนื่องจากข้าพเจ้าได้ปฏิญาณตนเพื่อถวายความเคารพต่อนาล เพื่อความจริงนั้น ขอให้เหล่าเทพทั้งหลายเปิดเผยเขาให้ข้าพเจ้าทราบด้วย ขอให้เหล่าผู้พิทักษ์โลกที่ทรงเกียรติได้แสดงกายตามแบบฉบับของตนเอง เพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้รู้จักกษัตริย์ผู้ชอบธรรมเมื่อได้ยินถ้อยคำอันน่าเวทนาของทามายันตีเหล่านี้ และเมื่อทราบถึงความตั้งใจแน่วแน่ของเธอ ความรักอันแรงกล้าที่มีต่อราชาแห่งนิศาธา ความบริสุทธิ์ของหัวใจของเธอ ความโน้มเอียง ความเคารพ และความรักใคร่ที่มีต่อนาละ เหล่าเทพก็ทำตามที่ได้รับคำสั่ง และแสดงคุณลักษณะของตนให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ จากนั้นเธอก็เห็นเหล่าเทพที่ยังไม่เปียกเหงื่อ มีดวงตาที่ไม่กระพริบตา และพวงมาลัยที่ไม่เคยเหี่ยวเฉา ไม่เปื้อนฝุ่น และอยู่โดยไม่แตะพื้น และนัยน์ตาของไนศาธาก็ปรากฏกายให้เห็นเงาของเขา พวงมาลัยที่ซีดจางของเขาเปื้อนฝุ่นและเหงื่อ นอนพักอยู่บนพื้นพร้อมกับกระพริบตา และโอ ภารตะ เมื่อมองเห็นเหล่าเทพและนาละผู้มีคุณธรรมแล้ว ธิดาของภีมะก็เลือกนัยน์ตาตามความจริงของเธอ และนางสาวที่มีดวงตากลมโตก็จับชายเสื้อของเขาอย่างเขินอาย และคล้องพวงมาลัยดอกไม้อันสง่างามไว้รอบคอของเขา และเมื่อหญิงสาวที่มีผิวสวยคนนั้นเลือกนาลาเป็นสามีของเธอ กษัตริย์ก็ร้องอุทานว่า "โอ้! และ อนิจจา! และ โอ ภารตะ เหล่าเทพและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ต่างก็ร้องด้วยความประหลาดใจว่า "ยอดเยี่ยม! ยอดเยี่ยม!" พร้อมกับปรบมือให้กับกษัตริย์ในขณะนั้น และ โอ เการวยะ พระราชโอรสของวีระเสน ผู้มีหัวใจเปี่ยมด้วยความยินดี ปลอบโยนดามายันตีผู้สวยงามว่า "เนื่องจากท่านผู้ได้รับพรได้เลือกมนุษย์ต่อหน้าเหล่าเทพแล้ว จงรู้ว่าข้าพเจ้าเป็นสามีที่เชื่อฟังคำสั่งของท่าน และ โอ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างแท้จริงว่า ตราบใดที่ชีวิตยังคงดำเนินต่อไปในร่างนี้ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะเป็นของท่านและของท่านเพียงผู้เดียว ดามายันตีเองก็พนมมือไหว้นาลาด้วยถ้อยคำที่สำคัญเช่นเดียวกัน และคู่สามีภรรยาที่มีความสุขซึ่งมองเห็นอัคนีและเทพองค์อื่นๆ ต่างก็แสวงหาความคุ้มครองจากพวกเขาในใจ และหลังจากที่ธิดาของภีมะได้เลือกนัยศธาเป็นสามีของเธอ โลกบาลาอันรุ่งโรจน์ด้วยดวงใจที่พอใจได้ประทานพรแปดประการแก่ นาล และศักระ เจ้าแห่งสาจีได้ประทานพรแก่ นาล เพื่อให้เขาสามารถมองเห็นเทพเจ้าของเขาในการบูชายัญ และเขาจะได้กองทัพที่ได้รับพรหลังจากนั้น และหุตสนะก็ประทานพรแห่งการปรากฏกายแก่เขาเมื่อใดก็ตามที่นัยศธาต้องการ และดินแดนก็สว่างไสวเช่นเดียวกับตัวเขาเอง และพระยามะได้ประทานรสชาติที่ละเอียดอ่อนในอาหารให้แก่เขา ตลอดจนความเป็นเลิศในด้านคุณธรรม และเจ้าแห่งน้ำได้ประทานมาลัยที่มีกลิ่นหอมจากสวรรค์ให้แก่นาล และดังนั้น เหล่าเทพจึงได้ประทานพรสองประการแก่เขา และเมื่อประทานมาลัยเหล่านี้แล้ว เหล่าเทพก็เสด็จขึ้นสวรรค์ และเมื่อกษัตริย์ได้เห็นนาลที่ดามายันตีเลือกด้วยความประหลาดใจ ก็เสด็จกลับมาด้วยความยินดีในที่ที่พวกเขามาจาก เมื่อกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นจากไป ภีมะผู้มีจิตใจสูงส่งก็พอใจและเฉลิมฉลองงานแต่งงานของนาลและทมยันตี และเมื่อพักอยู่ที่นั่นชั่วระยะเวลาหนึ่งตามความประสงค์ของตน ไนศาธาซึ่งเป็นคนดีที่สุดก็กลับไปยังเมืองของตนโดยได้รับอนุญาตจากภีมะ และเมื่อได้ไข่มุกแห่งสตรีแล้ว กษัตริย์ผู้มีคุณธรรมก็เริ่มใช้ชีวิตอย่างมีความสุขเหมือนกับผู้สังหารวาลาและวฤตราในขบวนของสาจี และด้วยรัศมีความรุ่งโรจน์ดั่งดวงอาทิตย์ กษัตริย์ผู้เปี่ยมด้วยความยินดีได้เริ่มปกครองราษฎรของพระองค์อย่างถูกต้องและให้ความพอใจอย่างยิ่งใหญ่แก่พวกเขา และเช่นเดียวกับยายาตี บุตรของนหุศ กษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาดองค์นี้เฉลิมฉลองการบูชายัญม้าและการบูชายัญอื่นๆ อีกมากมายพร้อมของขวัญมากมายแก่พราหมณ์ และเช่นเดียวกับเทพเจ้าองค์หนึ่ง นาลาได้สนุกสนานกับดามายันตีในป่าและสวนอันสวยงาม และกษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่ออินทรเสนและธิดาชื่ออินทรเสนแก่ดามายันตี และเฉลิมฉลองการบูชายัญและสนุกสนาน (กับดามายันตี) ด้วยวิธีนี้ กษัตริย์จึงปกครองแผ่นดินด้วยความมั่งคั่งอย่างล้นเหลือ”

มาตรา LVIII

“Vrihadaswa กล่าวว่า ‘เมื่อเหล่าผู้พิทักษ์โลกที่ลุกโชนกำลังเดินทางกลับหลังจากที่ธิดาของภีมะเลือกนัยศธะ ระหว่างทางพวกเขาได้พบกับทวาปราซึ่งกาลีกำลังเข้ามาหาพวกเขา และเมื่อเห็นกาลีแล้ว สักระผู้สังหารวาลาและวฤตราจึงกล่าวว่า ‘โอ้ กาลี บอกหน่อยว่าเจ้าจะไปที่ไหนกับทวาปรา’ จากนั้น กาลีจึงตอบสักระว่า ‘ฉันจะไปหาสวายมวรของดามายันติเพื่อนำนาง (มาเป็นภรรยา) เพราะใจของฉันจดจ่ออยู่ที่นางสาวคนนั้น’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ อินทราจึงกล่าวด้วยรอยยิ้มว่า ‘สวายมวรนั้นได้สิ้นสุดลงแล้ว ในสายตาของเรา นางได้เลือกนาลเป็นสามีของเธอ’ สักระตอบดังนี้ว่า กาลี เทพที่ชั่วร้ายที่สุดซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธ ได้กล่าวกับเหล่าเทพทั้งหลายว่า “เมื่อนางได้เลือกมนุษย์คนหนึ่งเป็นเจ้านายต่อหน้าเหล่าเทพ เป็นการสมควรที่นางจะต้องประสบชะตากรรมอันหนักหน่วง” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของกาลี เหล่าเทพก็ตอบว่า “ด้วยการรับรองของเรา ดามายันตีจึงเลือกนาลา สตรีคนไหนเล่าที่จะไม่เลือกกษัตริย์นาลาผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมทุกประการ? เขาเชี่ยวชาญในหน้าที่ทุกอย่าง ประพฤติตนถูกต้องเสมอ เขาศึกษาพระเวททั้งสี่ร่วมกับปุราณะซึ่งถือเป็นคัมภีร์ที่ห้า เขาดำเนินชีวิตอย่างไม่เป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เขาพูดความจริงและมั่นคงในคำปฏิญาณของเขา และในบ้านของเขา เหล่าเทพก็มักจะพอใจการบูชายัญตามบัญญัติ ในเสือตัวนั้นท่ามกลางมนุษย์—ราชาที่ดูเหมือนโลกาปาลนั้น มีสัจจะ ความอดทน ความรู้ ความเป็นนักพรต ความบริสุทธิ์ การควบคุมตนเอง และความสงบสุขในจิตใจอย่างสมบูรณ์แบบ โอ กาลี ผู้โง่เขลาที่ปรารถนาจะสาปแช่งนาลผู้มีลักษณะเช่นนี้ สาปแช่งตนเองและทำลายตนเองด้วยการกระทำของตนเอง และโอ กาลี ผู้ที่แสวงหาจะสาปแช่งนาลผู้สวมมงกุฎแห่งคุณธรรมเช่นนี้ จะจมลงไปในขุมนรกที่กว้างใหญ่ไม่มีก้นซึ่งเต็มไปด้วยความทรมาน เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่กาลีและทวาปราแล้ว เหล่าเทพก็ขึ้นสวรรค์ และเมื่อเหล่าเทพจากไปแล้ว กาลีก็กล่าวแก่ทวาปราว่า “ข้าพเจ้าไม่สามารถระงับความโกรธของข้าพเจ้าได้ โอ ทวาปรา ข้าพเจ้าจะครอบครองนาล ขับไล่เขาออกจากอาณาจักรของเขา และเขาจะไม่เล่นกับลูกสาวของภีมะอีกต่อไป เมื่อท่านเข้าสู่ลูกเต๋า ท่านควรช่วยข้าพเจ้า”

ส่วนที่ 39

“วริหาทสวะกล่าวว่า ‘เมื่อทำพันธสัญญากับทวาปราแล้ว พระกาลีก็เสด็จไปยังที่ซึ่งพระราชาแห่งนิชาธาประทับอยู่ และคอยมองหารูอยู่เสมอ จึงประทับอยู่ในดินแดนของนิชาธาเป็นเวลานาน ในปีที่สิบสอง พระกาลีก็เห็นรู วันหนึ่ง หลังจากตอบรับการเรียกร้องของธรรมชาติแล้ว นัยชาธาก็ได้แตะน้ำและสวดภาวนาในยามพลบค่ำ โดยไม่ได้ล้างเท้าเสียก่อน และด้วยเหตุนี้ (การละเว้น) พระกาลีจึงได้เข้าสิงในพระวรกายของพระองค์ และเมื่อทรงครอบครองนาลาแล้ว พระองค์ก็ปรากฏตัวต่อหน้าปุษกรและตรัสว่า ‘จงมาเล่นลูกเต๋าด้วยกันกับนาลา ด้วยความช่วยเหลือจากเรา เจ้าจะต้องชนะการเล่นลูกเต๋าอย่างแน่นอน และเมื่อเอาชนะพระราชานาลาและครอบครองอาณาจักรของพระองค์ได้แล้ว เจ้าจะปกครองนิชาธาได้’ เมื่อพระกาลีทรงเตือนแล้ว ปุษกรจึงไปหานาลา และทวาปราก็เสด็จไปหาปุษกรเช่นกัน โดยกลายเป็นลูกเต๋าหลักที่เรียกว่าวริศ และเมื่อปรากฏตัวต่อหน้านาลาผู้ชอบสงคราม ผู้สังหารวีรบุรุษศัตรู ปุศการา ได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “มาเล่นลูกเต๋าด้วยกันเถอะ” เมื่อถูกท้าทายต่อหน้าดามายันติเช่นนี้ กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็ไม่สามารถปฏิเสธได้อีกต่อไป และพระองค์ก็ทรงกำหนดเวลาสำหรับการเล่น และเมื่อถูกครอบงำโดยกาลี นาลาก็เริ่มสูญเสียเดิมพันในเกม ทั้งทองคำ เงิน รถยนต์พร้อมทีมและอาภรณ์ และเมื่อคลั่งไคล้ในการเล่นลูกเต๋า ไม่มีใครในหมู่มิตรของเขาสามารถโน้มน้าวผู้ปราบปรามศัตรูให้เลิกเล่นได้ จากนั้น โอ ภารตะ พลเมืองพร้อมคณะที่ปรึกษาหลักก็ไปที่นั่นเพื่อเฝ้ากษัตริย์ที่กำลังทุกข์ใจและสั่งให้เขาหยุดเล่น และคนขับรถศึกที่กำลังมายังดามายันติก็พูดกับเธอว่า “โอ ท่านหญิง พลเมืองและเจ้าหน้าที่ของรัฐรออยู่ที่ประตู” พระองค์โปรดไปแจ้งแก่พระราชาแห่งนิศาธาว่าราษฎรมาที่นี่แล้ว พวกเขาไม่อาจทนรับกับความหายนะที่เกิดขึ้นกับพระราชาผู้ทรงคุณธรรมและความมั่งคั่งได้' จากนั้นธิดาภีมะซึ่งโศกเศร้าและเกือบจะขาดสติสัมปชัญญะก็พูดกับนาลด้วยน้ำเสียงที่ฟังดูอึดอัดว่า 'ข้าแต่พระราชา ราษฎรและที่ปรึกษาของรัฐซึ่งได้รับความจงรักภักดี ควรจะอยู่ที่ประตูเพื่อเฝ้าดูพระองค์ พระองค์ควรทรงสัมภาษณ์พวกเขา' แต่พระราชาซึ่งถูกพระกาลีสิงสถิตอยู่ ก็ไม่ได้ตอบพระนางกาลีผู้สง่างามของพระองค์แม้แต่คำเดียว แต่ทรงคร่ำครวญเช่นนี้ ที่ปรึกษาของรัฐและราษฎรซึ่งโศกเศร้าและอับอายก็กลับบ้านของตนโดยกล่าวว่า 'พระองค์ไม่ทรงฟื้นคืนพระชนม์' โอ้ ยุธิษฐิระ นาละและปุษกรก็เล่นการพนันด้วยกันเช่นนี้หลายเดือน โดยที่นาละผู้มีคุณธรรมมักจะถูกเล่นงานอยู่เสมอ”

ส่วนที่ LX

วฤหทสวะกล่าวว่า “ธิดาภีมะ ผู้มีสติสัมปชัญญะเย็นชา เมื่อเห็นพระราชาผู้ชอบธรรมคลุ้มคลั่งและขาดสติสัมปชัญญะในงานเลี้ยงลูกเต๋า เธอก็รู้สึกวิตกกังวลและเศร้าโศกอย่างยิ่ง และคิดว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องร้ายแรงกับพระราชา และเธอหวาดหวั่นต่อภัยพิบัติที่คุกคามนาล แต่ยังคงแสวงหาความสุขสบายของเขา และในที่สุดก็เข้าใจว่าเจ้านายของเธอสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง เธอจึงพูดกับวฤหัตเสน พี่เลี้ยงและสาวใช้ของเธอซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดัง มุ่งมั่นในความดีของเธอ คล่องแคล่วในหน้าที่ทุกอย่าง ซื่อสัตย์ และพูดจาไพเราะว่า ‘โอ วฤหทเสน เจ้าจงไปเรียกที่ปรึกษาในนามของนาล และบอกพวกเขาด้วยว่าทรัพย์สินและสิ่งของอื่น ๆ ที่สูญเสียไปและสิ่งที่เหลืออยู่คืออะไร’ จากนั้นที่ปรึกษาได้ยินคำเรียกของนาลก็พูดว่า ‘นี่เป็นโชคดีสำหรับพวกเรา’ และเข้าเฝ้าพระราชา เมื่อราษฎรมารวมกันเป็นครั้งที่สอง ธิดาภีมะก็แจ้งให้นาลทราบ แต่กษัตริย์ไม่ทรงสนใจเธอ เมื่อเห็นว่าสามีไม่สนใจคำพูดของเธอ ทมายันตีก็รู้สึกละอายใจจึงกลับไปยังห้องของเธอ เมื่อได้ยินว่าลูกเต๋าไม่เป็นผลดีต่อนาลผู้มีศีลธรรม และเขาสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง เธอจึงพูดกับพี่เลี้ยงของเธออีกครั้งว่า “โอ วรัตเสน เจ้าจงกลับไปในนามของนาลอีกครั้งเพื่อนำวรษณีมาที่นี่ โอ ผู้เป็นสุข ผู้ขับรถศึก เรื่องนี้ร้ายแรงมาก” และเมื่อวรัตเสนได้ยินคำพูดของทมายันตีแล้ว บริวารผู้ไว้ใจได้ก็เรียกวรษณีมา และธิดาภีมะผู้บริสุทธิ์ซึ่งรู้จักประพฤติตนเหมาะสมกับกาลและสถานที่ ได้กล่าวถ้อยคำอันอ่อนหวานตามโอกาสว่า “เจ้ารู้ดีว่ากษัตริย์เคยประพฤติต่อเจ้าอย่างไรเสมอมา” ตอนนี้เขากำลังประสบปัญหา และท่านควรช่วยเขา ยิ่งกษัตริย์แพ้ปุษกรมากเท่าไร ความกระตือรือร้นในการเล่นก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น และเมื่อลูกเต๋าตกต่ำลงเพื่อปุษกร จะเห็นได้ว่าลูกเต๋าเหล่านี้มีปฏิปักษ์ต่อนาลาในเรื่องของการเล่น และเมื่อหมกมุ่นอยู่กับการเล่น เขาก็ไม่สนใจคำพูดของเพื่อนและญาติของเขา หรือแม้แต่ของข้าพเจ้าด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าไม่คิดว่านัยศธาผู้มีจิตใจสูงส่งจะต้องถูกตำหนิในเรื่องนี้ เนื่องด้วยกษัตริย์ไม่สนใจคำพูดของข้าพเจ้า เนื่องจากมัวแต่หมกมุ่นอยู่กับการเล่น ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากท่าน ข้าพเจ้าขอสั่งเสีย ข้าพเจ้าคิดผิด กษัตริย์อาจประสบความเศร้าโศกได้ เมื่อท่านเทียมม้าตัวโปรดของนาลาพร้อมด้วยจิตใจที่ว่องไวแล้ว ท่านจงพาฝาแฝด (ลูกชายและลูกสาวของข้าพเจ้า) ขึ้นรถแล้วไปส่งท่านที่กุณฑินา ทิ้งเด็กๆ ไว้ที่นั่นกับญาติของฉัน รวมทั้งรถและม้าด้วย พวกเจ้าจงอยู่ที่นั่นหรือไปที่อื่นตามที่เจ้าต้องการ” วรรษนีย์ คนขับรถศึกแห่งนาลา รายงานคำพูดของดามายันตีอย่างละเอียดแก่เจ้าหน้าที่ระดับสูงของกษัตริย์ และเมื่อหารือกับพวกเขาและได้รับความยินยอมแล้ว ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ คนขับรถศึกก็ออกเดินทางไปที่วิดาร์ภา โดยพาเด็กๆ ขึ้นรถคันนั้น แล้วทิ้งอินทรเสนเด็กและอินทรเสนสาวไว้ที่นั่น พร้อมทั้งรถยนต์และม้าที่ดีที่สุดไว้ที่นั่น คนขับรถศึกมีใจโศกเศร้าเสียใจต่อนาลาพระองค์ได้ทรงอำลาภีมะ และเสด็จพเนจรไประยะหนึ่ง จึงเสด็จมาถึงกรุงอโยธยา พระองค์ได้เข้าเฝ้าพระเจ้าริตุปรณะด้วยพระทัยเศร้าโศก และทรงเข้ารับราชการเป็นคนขับรถศึกของกษัตริย์พระองค์นั้น

ส่วนที่ 61

“Vrihadaswa กล่าวว่า 'หลังจากที่ Varshneya จากไป Pushkara ก็ชนะอาณาจักรของ Nala ผู้ชอบธรรมและทรัพย์สมบัติอื่น ๆ ที่เขามี และต่อ Nala ผู้สูญเสียอาณาจักรของเขา Pushkara หัวเราะและกล่าวว่า 'ปล่อยให้การแสดงดำเนินต่อไป แต่ตอนนี้เธอมีเดิมพันอะไรอยู่? Damayanti ยังคงอยู่เท่านั้น ส่วนที่เหลือทั้งหมดของเธอถูกชนะโดยฉันแล้ว ถ้าเธอต้องการ Damayanti จะเป็นเดิมพันของเราตอนนี้' เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของ Pushkara กษัตริย์ผู้มีคุณธรรมรู้สึกราวกับว่าหัวใจของเขาจะระเบิดด้วยความโกรธ แต่เขาไม่ได้พูดอะไรสักคำ และเมื่อมองดู Pushkara ด้วยความทุกข์ทรมาน กษัตริย์ Nala ผู้มีชื่อเสียงโด่งดังก็ถอดเครื่องประดับทั้งหมดออกจากทุกส่วนของร่างกายของเขา และกษัตริย์ก็สวมผ้าชิ้นเดียว ร่างกายของเขาเปิดเผย สละทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขา และทำให้เพื่อนๆ เศร้าโศกมากขึ้น และ Damayanti ที่สวมผ้าชิ้นเดียวก็ตามเขาไปขณะที่เขากำลังออกจากเมือง เมื่อมาถึงชานเมือง นาลาก็พักอยู่ที่นั่นกับภรรยาเป็นเวลาสามคืน แต่ปุษกรประกาศไปทั่วเมืองว่าผู้ใดเอาใจใส่นาลาจะต้องถูกประหารชีวิต และด้วยคำพูดของปุษกรและรู้ว่านาลามีเจตนาร้ายต่อนาลา ชาวเมือง โอ ยุธิษฐิระ จึงไม่แสดงความเคารพต่อนาลาอีกต่อไป แม้ว่านาลาจะสมควรได้รับความเคารพ แต่ไม่มีใครสนใจ นาลาจึงใช้เวลาสามคืนในเขตชานเมืองโดยอาศัยน้ำเท่านั้น และเนื่องจากความหิวโหย กษัตริย์จึงเสด็จไปแสวงหาผลไม้และรากไม้ โดยมีดามายันตีติดตามพระองค์อยู่ และหลังจากอดอาหารมาหลายวัน นาลาก็เห็นนกที่มีขนสีทอง และหลังจากนั้น พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งนิชาธะก็คิดในใจว่า “นี่จะเป็นงานเลี้ยงของเราในวันนี้ และยังเป็นทรัพย์สมบัติของเราด้วย” จากนั้นพระองค์ก็ทรงคลุมร่างของนาละด้วยผ้าที่พระองค์สวมอยู่ เมื่อทรงชูเสื้อนั้นขึ้น นกทั้งหลายก็บินขึ้นไปบนฟ้า เมื่อเห็นนาละเปลือยกายเศร้าหมอง ยืนหันหน้าลงสู่พื้น พวกทหารรักษาการณ์บนฟ้าก็พูดกับพระองค์ว่า “โอ เจ้าช่างโง่เขลา เราเป็นแค่ลูกเต๋าเท่านั้น เรามาที่นี่เพื่อต้องการเอาผ้าของเจ้าไป แต่เราก็ไม่พอใจที่เจ้าจะจากไปทั้งๆ ที่สวมผ้าอยู่” เมื่อเห็นว่าตนเองถูกถอดเสื้อผ้าออก และรู้ด้วยว่าลูกเต๋าจะหลุดออกไปด้วย โอ ราชา นาลผู้มีคุณธรรม จึงพูดกับดามายันตีดังนี้ “โอ ผู้บริสุทธิ์ ผู้ที่ข้าพเจ้าถูกทำให้สูญเสียอาณาจักรด้วยความโกรธ ผู้ที่ข้าพเจ้าถูกทรมานและหิวโหยเพราะอิทธิพลของตน ข้าพเจ้าไม่สามารถหาอาหารได้ ผู้ที่นิษฐาไม่ต้อนรับข้าพเจ้าเลย พวกเขากำลังแย่งเสื้อผ้าของข้าพเจ้าไป โอ ผู้ขี้ขลาด ข้าพเจ้าตกอยู่ในภัยพิบัติร้ายแรงนี้ ข้าพเจ้าเศร้าโศกและไร้สติ ข้าพเจ้าเป็นเจ้านายของท่าน ดังนั้น โปรดฟังถ้อยคำที่ข้าพเจ้าพูดเพื่อประโยชน์ของท่าน ถนนหลายสายเหล่านี้นำไปสู่ดินแดนทางใต้ ผ่าน (เมือง) อวันตีและภูเขาริกชาววัต นี่คือภูเขาอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าวินธยา แม่น้ำปายัสวินีไหลลงสู่ทะเล และที่นั่นเป็นที่หลบภัยของนักพรตเต็มไปด้วยผลไม้และรากไม้นานาชนิด เส้นทางนี้นำไปสู่ดินแดนของวิทรภา และไปสู่ดินแดนของโกศล เลยเส้นทางเหล่านี้ไปทางทิศใต้คือดินแดนทางใต้ เมื่อพระองค์ตรัสกับโอภารตะ ธิดาของภีมะ พระองค์ก็ทรงทุกข์พระทัย พระองค์จึงตรัสคำเหล่านี้กับดามายันตีซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดามายันตีก็ทรงเศร้าโศกและตรัสกับไนศาธาด้วยน้ำเสียงที่คลอไปด้วยน้ำตาว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อคิดถึงพระประสงค์ของพระองค์ ใจของข้าพเจ้าสั่นสะท้านและร่างกายของข้าพเจ้าอ่อนล้า ข้าพเจ้าจะไปได้อย่างไรในเมื่อทิ้งพระองค์ไว้ในป่าเปลี่ยวเปล่าซึ่งถูกปล้นสะดมจากอาณาจักรของพระองค์ สูญเสียทรัพย์สมบัติของพระองค์ พระองค์ไม่มีเสื้อผ้าสวม และเหนื่อยล้าจากความหิวโหยและตรากตรำ เมื่อพระองค์นึกถึงความสุขในอดีตเมื่อครั้งยังเยาว์วัย ข้าพเจ้าจะทำให้พระองค์หายเหนื่อยได้ ข้าแต่พระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ แพทย์ทั้งหลายกล่าวว่าในความโศกเศร้าทุกครั้งไม่มียาใดเทียบเท่ากับภรรยาได้ ข้าพเจ้าพูดกับท่านตามความจริง โอ นาลา เมื่อได้ยินคำพูดของราชินีของเขา นาลาก็ตอบว่า “โอ ดามายันตีเอวบาง มันเป็นอย่างที่ท่านพูดไว้ สำหรับคนทุกข์ยาก ไม่มีเพื่อนหรือยาใดเทียบเท่ากับภรรยาได้ แต่ข้าพเจ้าไม่ต้องการสละท่าน ทำไมท่านผู้ขี้ขลาดจึงกลัวเรื่องนี้ โอ ผู้บริสุทธิ์ ข้าพเจ้าละทิ้งตนเองได้ แต่ข้าพเจ้าละทิ้งท่านไม่ได้” จากนั้น ดามายันตีจึงกล่าวว่า “ถ้าท่านไม่คิดจะละทิ้งข้าพเจ้า โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ แล้วเหตุใดท่านจึงชี้ทางไปยังดินแดนของวิดาร์ภาให้ข้าพเจ้าทราบ โอ ราชา ข้าพเจ้าทราบว่าท่านจะไม่ทอดทิ้งข้าพเจ้า แต่ โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก เมื่อพิจารณาว่าจิตใจของท่านฟุ้งซ่าน ท่านอาจละทิ้งข้าพเจ้าได้” โอ้คนดี ท่านชี้ทางให้ข้าพเจ้าหลายครั้ง และด้วยเหตุนี้เอง ท่านผู้เปรียบเสมือนพระเจ้า ท่านจึงทำให้ข้าพเจ้าทุกข์ใจมากขึ้น ถ้าท่านประสงค์ให้ข้าพเจ้าไปหาญาติพี่น้อง หากท่านพอใจ เราทั้งสองจะไปที่ดินแดนของตระกูลวิดาร์ภา โอ ผู้ให้เกียรติ ที่นั่น กษัตริย์ของตระกูลวิดาร์ภาจะต้อนรับท่านด้วยความเคารพ และด้วยเกียรติของท่าน โอ ราชา ท่านจะได้อาศัยอยู่ในบ้านของเราอย่างมีความสุข”สำหรับผู้ชายที่กำลังทุกข์ยาก ไม่มีเพื่อนหรือยาใดที่จะเทียบเท่ากับภรรยาได้ แต่ข้าพเจ้าไม่ต้องการที่จะละทิ้งท่าน ดังนั้น ท่านผู้ขี้ขลาด ท่านจึงกลัวสิ่งนี้หรือ ท่านผู้บริสุทธิ์ ข้าพเจ้าละทิ้งตนเองได้ แต่ข้าพเจ้าละทิ้งท่านไม่ได้” จากนั้น ดามายันตีก็กล่าวว่า “ถ้าท่านไม่ประสงค์จะละทิ้งข้าพเจ้า เหตุใดท่านจึงชี้ทางไปยังดินแดนของวิดาร์ภาให้ข้าพเจ้าดู ข้าพเจ้าทราบดี ท่านผู้เป็นราชา พระองค์จะไม่ทอดทิ้งข้าพเจ้า แต่ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน เมื่อท่านมีใจฟุ้งซ่าน ท่านอาจละทิ้งข้าพเจ้าได้ ท่านผู้เป็นเลิศแห่งมนุษย์ ท่านชี้ทางให้ข้าพเจ้าดูซ้ำแล้วซ้ำเล่า และด้วยเหตุนี้เอง ท่านผู้เป็นเสมือนเทพ จึงทำให้ข้าพเจ้าเศร้าโศกมากขึ้น หากท่านมีเจตนาให้ข้าพเจ้าไปหาญาติพี่น้อง หากท่านพอใจ เราทั้งสองจะไปที่ดินแดนของวิดาร์ภา “โอ้ผู้ให้เกียรติ ที่นั่นกษัตริย์แห่งวิดาร์ภาจะต้อนรับคุณด้วยความเคารพ และด้วยเกียรติของเขา โอ ราชา คุณจะได้อาศัยอยู่ในบ้านของเราอย่างมีความสุข”สำหรับผู้ชายที่กำลังทุกข์ยาก ไม่มีเพื่อนหรือยาใดที่จะเทียบเท่ากับภรรยาได้ แต่ข้าพเจ้าไม่ต้องการที่จะละทิ้งท่าน ดังนั้น ท่านผู้ขี้ขลาด ท่านจึงกลัวสิ่งนี้หรือ ท่านผู้บริสุทธิ์ ข้าพเจ้าละทิ้งตนเองได้ แต่ข้าพเจ้าละทิ้งท่านไม่ได้” จากนั้น ดามายันตีก็กล่าวว่า “ถ้าท่านไม่ประสงค์จะละทิ้งข้าพเจ้า เหตุใดท่านจึงชี้ทางไปยังดินแดนของวิดาร์ภาให้ข้าพเจ้าดู ข้าพเจ้าทราบดี ท่านผู้เป็นราชา ข้าพเจ้าทราบว่าท่านจะไม่ทอดทิ้งข้าพเจ้า แต่ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน เมื่อท่านมีใจฟุ้งซ่าน ท่านอาจละทิ้งข้าพเจ้าได้ ท่านผู้เป็นเลิศแห่งมนุษย์ ท่านชี้ทางให้ข้าพเจ้าดูซ้ำแล้วซ้ำเล่า และด้วยเหตุนี้เอง ท่านผู้เป็นเสมือนเทพ จึงทำให้ข้าพเจ้าเศร้าโศกมากขึ้น หากท่านมีเจตนาให้ข้าพเจ้าไปหาญาติพี่น้อง หากท่านพอใจ เราทั้งสองจะไปที่ดินแดนของวิดาร์ภา “โอ้ผู้ให้เกียรติ ที่นั่นกษัตริย์แห่งวิดาร์ภาจะต้อนรับคุณด้วยความเคารพ และด้วยเกียรติของเขา โอ ราชา คุณจะได้อาศัยอยู่ในบ้านของเราอย่างมีความสุข”

ส่วนที่ LXII

“นาลาตรัสว่า ‘อาณาจักรของบิดาเจ้าก็เหมือนกับอาณาจักรของข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าจะไม่ซ่อมแซมที่นั่นเลยแม้สักวิธีเดียว ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยปรากฏกายที่นั่นด้วยความรุ่งโรจน์ เพิ่มความปีติยินดีให้กับเจ้า ข้าพเจ้าจะไปที่นั่นในความทุกข์ยากและเพิ่มความเศร้าโศกให้กับเจ้าได้อย่างไร?’

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘กษัตริย์นาลาทรงกล่าวเช่นนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าแก่ดามายันติ โดยทรงห่มผ้าครึ่งผืนแล้วปลอบโยนภรรยาผู้เป็นสุขของพระองค์ ทั้งสองทรงนุ่งผ้าผืนเดียวกันและเหนื่อยอ่อนจากความหิวโหยและกระหายน้ำระหว่างการเดินทาง ในที่สุดก็มาถึงเพิงพักที่ปลอดภัยสำหรับผู้เดินทาง และเมื่อมาถึงที่แห่งนี้ กษัตริย์แห่งนิชาธาทรงประทับนั่งบนพื้นดินเปล่าพร้อมกับเหล่าเจ้าชายแห่งวิทรภ และทรงสวมผ้าผืนเดียวกัน (ที่มีดามายันติ) สกปรก ซูบผอม และเปื้อนฝุ่น พระองค์บรรทมหลับไปพร้อมกับดามายันตินอนอยู่บนพื้นด้วยความเหนื่อยล้า และทันใดนั้น ดามายันติผู้บริสุทธิ์และบอบบางก็ล้มตัวลงอย่างทุกข์ระทม ดามายันติผู้โชคดีทุกคนก็หลับไปอย่างสนิท และขณะที่พระราชินีนาลาทรงหลับอยู่ นาลาก็ทั้งหัวใจและจิตใจสับสนวุ่นวาย ไม่สามารถหลับได้อย่างสงบเหมือนแต่ก่อน เมื่อคิดถึงความสูญเสียอาณาจักร การทอดทิ้งเพื่อนฝูง และความทุกข์ยากในป่า พระองค์ก็ทรงคิดในใจว่า “การกระทำเช่นนี้จะมีประโยชน์อะไร หากไม่ทำเช่นนี้ล่ะ ความตายจะดีกว่าสำหรับข้าพเจ้าหรือไม่ หรือข้าพเจ้าควรทอดทิ้งภรรยาของข้าพเจ้า นางอุทิศตนต่อข้าพเจ้าอย่างแท้จริงและทนทุกข์ทรมานเพื่อข้าพเจ้า หากแยกจากข้าพเจ้า นางอาจออกเดินทางไปหาญาติของนาง นางอุทิศตนต่อข้าพเจ้า หากนางอยู่กับข้าพเจ้า ความทุกข์ยากย่อมเป็นของนางอย่างแน่นอน แม้ว่าจะยังมีข้อสงสัยว่าหากข้าพเจ้าทอดทิ้งนาง พระองค์ก็ทรงสรุปว่า การทอดทิ้งดามายันตีเป็นหนทางที่ดีที่สุดสำหรับพระองค์ และพระองค์ยังทรงนึกอีกว่า “ด้วยชื่อเสียงและโชคลาภอันรุ่งโรจน์ และด้วยความอุทิศตนต่อข้าพเจ้าซึ่งเป็นสามีของนาง นางจึงไม่สามารถถูกใครทำร้ายระหว่างทางเพราะพลังของนาง” ดังนั้น จิตใจของเขาซึ่งได้รับอิทธิพลจากกาลีผู้ชั่วร้ายซึ่งอาศัยอยู่ในดามายันติ จึงคิดที่จะทิ้งเธอไป และแล้วเขาก็คิดถึงการขาดแคลนเสื้อผ้าของตนเอง และเธอสวมเสื้อผ้าเพียงตัวเดียว เขาจึงตั้งใจจะตัดเสื้อผ้าของดามายันติออกครึ่งหนึ่ง และเขาคิดว่า 'ฉันจะแบ่งเสื้อผ้านี้อย่างไร เพื่อที่คนรักของฉันจะได้ไม่สังเกตเห็น' และเมื่อคิดถึงเรื่องนี้ นาลาผู้สูงศักดิ์ก็เริ่มเดินขึ้นเดินลงโรงเก็บของนั้น และ โอ ภารตะ เดินไปเดินมาอย่างนี้ เขาก็พบดาบที่สวยงามวางอยู่ใกล้โรงเก็บของ ไม่ได้อยู่ในฝัก และเจ้าผู้กดขี่ศัตรูใช้ดาบนั้นตัดผ้าครึ่งหนึ่งและโยนเครื่องมือทิ้ง ทิ้งลูกสาวของวิธรภาไว้ในอาการหลับไม่รู้สึกตัวและจากไป แต่พระราชาแห่งนิศาธาที่หัวใจของเขาล้มเหลว กลับไปที่โรงเก็บของ และเมื่อเห็นดามายันติ (อีกครั้ง) ก็ร้องไห้ออกมา และเขากล่าวว่า 'อนิจจา! ที่รักของข้าพเจ้าผู้ซึ่งมิใช่เทพแห่งลมหรือพระอาทิตย์มาก่อน แม้แต่นางก็ยังนอนหลับอยู่บนพื้นดินเปล่าๆ เหมือนคนสิ้นหวัง สวมเสื้อผ้าที่ขาดวิ่นและนอนนิ่งราวกับคนเสียสมาธิ สตรีงามผู้ยิ้มแย้มแจ่มใสจะประพฤติตัวอย่างไรเมื่อตื่นขึ้น ธิดางามของภีมะผู้ภักดีต่อพระเจ้าของเธอจะอยู่คนเดียวและแยกจากข้าพเจ้าไปได้อย่างไรเดินผ่านป่าลึกอันเต็มไปด้วยสัตว์ร้ายและงูหรือไม่? ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นสุข ขอให้ทั้งอาทิตย์และวาสุและอสูรคู่แฝดพร้อมกับมรุตะปกป้องท่าน คุณธรรมของท่านคือผู้พิทักษ์ที่ดีที่สุดของท่าน' และเมื่อกล่าวกับภรรยาที่รักซึ่งมีความงามเหนือโลกอย่างไม่มีที่เปรียบแล้ว นาละก็พยายามจะไปโดยที่กาลีไม่แยแสต่อเหตุผล นาละจากไปและยังคงจากไป กลับมาที่เพิงนั้นครั้งแล้วครั้งเล่า ถูกกาลีลากไปแต่ถูกความรักดึงกลับมา ดูเหมือนว่าหัวใจของกษัตริย์ผู้ทุกข์ยากจะแตกออกเป็นสองส่วน และเขาออกจากกระท่อมและกลับเข้าไปในกระท่อมเหมือนชิงช้า ในที่สุด หลังจากคร่ำครวญอย่างยาวนานและน่าเวทนา นาละก็จากไปด้วยความมึนงงและขาดสติสัมปชัญญะเพราะกาลี ทิ้งภรรยาที่หลับใหลของเขาไว้ นาละจากไปด้วยความโศกเศร้าและไร้สติสัมปชัญญะเพราะกาลี ทิ้งภรรยาที่หลับใหลของเขาไว้เพียงลำพังในป่าเปลี่ยวแห่งนั้นโดยไม่สนใจเหตุผล กษัตริย์จากไปด้วยความโศกเศร้าโดยอาศัยการสัมผัสของกาลีและคิดถึงพฤติกรรมของเขา

ส่วนที่ LXIII

วริหาทาสวาตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อนาลาจากไปแล้ว ดามายันตีผู้งดงามซึ่งบัดนี้สดชื่นขึ้นแล้ว ตื่นขึ้นอย่างหวาดกลัวในป่าที่เปล่าเปลี่ยวนั้น และข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อไม่พบนัยศธา พระองค์ก็ทรงทุกข์โศกและเจ็บปวด จึงกรีดร้องด้วยความหวาดกลัวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่! ข้าแต่พระสวามี พระองค์ทรงทอดทิ้งข้าพระองค์หรือไม่? ข้าพระองค์หลงทางและหมดอาลัยตายอยาก หวาดกลัวในสถานที่รกร้างแห่งนี้ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงพูดจาสัตย์จริงและรู้จักศีลธรรม แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพระองค์ให้หลับใหลอยู่ในป่า ทั้งที่ทรงให้คำมั่นสัญญาแล้ว? เหตุใดพระองค์จึงทอดทิ้งภรรยาที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ แม้กระทั่งผู้ที่อุทิศตนให้กับพระองค์ โดยเฉพาะผู้ที่ไม่เคยทำผิดต่อพระองค์ ทั้งที่พระองค์เคยกระทำผิดต่อผู้อื่น? โอ้ ราชาแห่งมนุษย์ พระองค์ควรประพฤติตามพระดำรัสที่พระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าต่อหน้าผู้พิทักษ์โลกทั้งหลายก่อนนี้ โอ วัวผู้ยิ่งใหญ่ ที่ภรรยาของพระองค์ยังมีชีวิตอยู่แม้เพียงชั่วครู่หลังจากที่พระองค์ทอดทิ้งเธอไป ก็เพราะมนุษย์ถูกกำหนดให้ต้องตายในเวลาที่กำหนดเท่านั้น โอ วัวผู้ยิ่งใหญ่ พอแล้วสำหรับเรื่องตลกนี้ โอ ผู้ไม่อาจระงับได้ ข้าพเจ้ากลัวมาก โอ พระเจ้า โปรดแสดงพระองค์ ข้าพเจ้าเห็นพระองค์ ข้าพเจ้าเห็นพระองค์ โอ ราชา พระองค์ทรงปรากฏพระองค์ โอ ไนศาธา เหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงตอบข้าพเจ้า โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ช่างใจร้ายนักที่เห็นว่าข้าพเจ้าอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้ายและคร่ำครวญเช่นนี้ พระองค์ไม่เข้ามาหาและปลอบโยนข้าพเจ้า โอ ราชา ข้าพเจ้าไม่เสียใจกับตนเองหรือเรื่องอื่นใด ข้าพเจ้าเสียใจเพียงเพราะคิดว่าพระองค์จะทรงใช้ชีวิตอยู่เพียงลำพังได้อย่างไร ในตอนเย็น หิวโหย กระหาย และเหนื่อยล้า ใต้ต้นไม้ เธอจะทนทุกข์ทรมานได้อย่างไรเมื่อไม่เห็นฉัน?' แล้วดามายันตีก็ทุกข์ทรมานและโศกเศร้าเสียใจ เธอเริ่มวิ่งไปมา ร้องไห้ด้วยความโศกเศร้า และตอนนี้ เจ้าหญิงผู้ไร้ทางสู้ก็ลุกขึ้น และตอนนี้ เธอทรุดตัวลงด้วยความมึนงง และตอนนี้ เธอหดตัวด้วยความหวาดกลัว และตอนนี้ เธอร้องไห้และคร่ำครวญเสียงดัง และธิดาของภีมะก็ทุ่มเทให้กับสามีของเธอ ทุกข์ทรมานและถอนหายใจมากขึ้นเรื่อยๆ และอ่อนล้าและร้องไห้ เธอร้องอุทานว่า 'สิ่งมีชีวิตที่สาปแช่งให้นัยศธาผู้ทุกข์ทรมานต้องทนทุกข์เช่นนี้ จะต้องทนทุกข์มากกว่าพวกเรา ขอให้สิ่งมีชีวิตชั่วร้ายที่นำนาลผู้มีใจบริสุทธิ์มาสู่ชีวิตนี้ มีชีวิตที่น่าสังเวชยิ่งกว่าและเผชิญกับความชั่วร้ายที่มากขึ้น'

“เมื่อพระมเหสีผู้ครองราชย์ของพระราชาทรงคร่ำครวญแล้ว พระองค์ก็เริ่มออกตามหาพระองค์ในป่าอันเต็มไปด้วยสัตว์ป่า และธิดาของภีมะก็คร่ำครวญอย่างขมขื่นและเร่ร่อนไปมาเหมือนคนบ้า ร้องว่า “อนิจจา! อนิจจา! โอ้พระราชา!” และเมื่อพระนางคร่ำครวญดังเหมือนนกออสเปรย์ตัวเมีย และคร่ำครวญอย่างน่าสงสารไม่หยุดหย่อน พระนางก็เข้าใกล้พญานาคยักษ์ ทันใดนั้น พญานาคตัวใหญ่ที่หิวโหยก็คว้าพระธิดาของภีมะซึ่งเข้ามาใกล้และเคลื่อนไหวอยู่ภายในอาณาเขตของมัน พระนางคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศกและยังคงร้องไห้ไม่ใช่เพื่อตนเองแต่เพื่อนัยศธา และพระนางตรัสว่า “ข้าแต่พระเจ้า เหตุใดพระองค์จึงไม่รีบเข้ามาหาข้าพเจ้า ในเมื่อข้าพเจ้าถูกพญานาคจับตัวไว้ในป่ารกร้างแห่งนี้โดยไม่มีใครปกป้อง” และโอ ไนศาธา เมื่อท่านนึกถึงข้าพเจ้าแล้ว ชีวิตของท่านจะเป็นอย่างไร โอ พระเจ้า ทำไมท่านจึงจากไป ทิ้งข้าพเจ้าไว้ในป่าวันนี้ เมื่อท่านได้สติสัมปชัญญะและทรัพย์สมบัติกลับคืนมา ชีวิตของท่านจะเป็นอย่างไรเมื่อท่านคิดถึงข้าพเจ้า โอ ไนศาธา ผู้บริสุทธิ์ ใครจะปลอบโยนท่านเมื่อท่านเหน็ดเหนื่อย หิวโหย และอ่อนล้า โอ้ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย' และขณะที่นางกำลังคร่ำครวญอยู่นั้น พรานป่าคนหนึ่งก็ค้นไปในป่าลึก เมื่อได้ยินคำคร่ำครวญของนาง ก็รีบมาที่จุดนั้นทันที เมื่อเห็นงูตาโตตัวนั้นขดอยู่ในขดของงู เขาก็รีบวิ่งไปหามันและตัดหัวมันออกด้วยอาวุธคมของเขา และเมื่อฆ่ามันจนตาย พรานป่าก็ปล่อยนางดามายันตีเป็นอิสระ และเมื่อพรมน้ำบนร่างของนางแล้ว ให้อาหารและปลอบโยนนาง โอ ภารตะ เขาพูดกับเธอว่า “โอ้ ผู้มีดวงตาเหมือนละมั่งหนุ่ม เจ้าเป็นใคร และเหตุใดเจ้าจึงเข้ามาในป่า และโอ องค์หญิงงาม ทำไมเจ้าจึงตกอยู่ในความทุกข์ยากแสนสาหัสเช่นนี้” แล้วกษัตริย์ทรงเข้าเฝ้าดามายันตีผู้นั้น โอ ภารตะ ทรงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้พระองค์ฟัง เมื่อเห็นสตรีงามผู้นั้นสวมเสื้อครึ่งตัว อกลึก สะโพกกลมโต แขนขาบอบบางไร้ตำหนิ ใบหน้าเหมือนพระจันทร์เต็มดวง ดวงตาโค้งงอน วาจาหวานราวกับน้ำผึ้ง พรานป่าก็เกิดกิเลสตัณหา และเมื่อถูกเทพเจ้าแห่งความรักลงโทษ พรานป่าก็เริ่มปลอบโยนเธอด้วยน้ำเสียงที่ไพเราะและถ้อยคำที่นุ่มนวล และเมื่อดามายันตีผู้บริสุทธิ์และงดงามเห็นเขาเข้าใจเจตนาของเขา นางก็เต็มไปด้วยความโกรธเกรี้ยวอย่างรุนแรงและดูเหมือนจะโกรธจัด แต่คนใจร้ายผู้นี้โกรธจัดและพยายามใช้กำลังกับเธอ ซึ่งเปรียบเสมือนเปลวไฟที่ลุกโชน และดามายันตีก็ทุกข์ใจเพราะถูกพรากสามีและอาณาจักรไป ในชั่วโมงแห่งความเศร้าโศกที่ไม่อาจเอ่ยได้ จึงสาปแช่งเขาด้วยความโกรธ โดยกล่าวว่า “ฉันไม่เคยคิดถึงใครอื่นนอกจากไนศธาเลย ดังนั้น ขอให้ความโกรธที่ใจร้ายนี้ยังคงดำรงอยู่ด้วยการไล่ล่า ล้มลงอย่างไม่มีชีวิต” และทันทีที่เธอพูดเช่นนี้ พรานก็ล้มลงอย่างไม่มีชีวิตบนพื้นดิน เหมือนต้นไม้ที่ถูกไฟเผาไหม้” 131

ส่วนที่ LXIV

“พระวิหทาสวะตรัสต่อไปว่า ‘เมื่อทำลายพรานป่าดามายันตีผู้มีดวงตาเหมือนใบบัวแล้ว ก็เดินทางต่อไปในป่าอันเงียบสงัดและน่ากลัวซึ่งได้ยินเสียงจิ้งหรีดร้อง และมีสิงโต เสือดาว รูรุ เสือโคร่ง ควาย หมี และกวางชุกชุมไปด้วยนกนานาพันธุ์ และยังมีโจรและชนเผ่ามเลชชาชุกชุมอีกด้วย และมีศาลา ไม้ไผ่ ธวะ อัสวัตถะ ตินดูกา อินคุทา กินสุกะ อรชุน นิมวา ตินิสะ ซัลมลาส ชัมวัส ต้นมะม่วง โลธระ จาตุรนต์ อ้อย ปัทมกะ อมาลหะ ปลักษสะ กาทัมวา อุทุมวระ วาดารี วิลวะ ต้นเบญจมาศ ปิยลลัส ปาล์ม ต้นอินทผลัม หริฏกะ และวิภฏกะ และเจ้าหญิงแห่งวิทรภะเห็นภูเขามากมายเต็มไปด้วยแร่นานาชนิด และป่าดงดิบที่ก้องกังวานด้วยเสียงประสานของนก และหุบเขาอันน่าพิศวงมากมาย และแม่น้ำ ทะเลสาบ อ่างเก็บน้ำ และนกและสัตว์นานาชนิด และนางก็เห็นงูและอสูรและอสูรมากมายนับไม่ถ้วนที่มีหน้าตาน่ากลัว และสระน้ำ อ่างเก็บน้ำ เนินเขา ลำธาร และน้ำพุที่ดูน่าอัศจรรย์ และเจ้าหญิงแห่งเมืองวิทรภะก็เห็นฝูงควาย หมูป่า หมี และงูในป่า และด้วยความปลอดภัยในคุณธรรม เกียรติยศ โชคลาภ และความอดทน ดามายันตีก็พเนจรไปในป่านั้นเพียงลำพังเพื่อตามหา นาล และพระราชธิดาของภีมะซึ่งทุกข์พระทัยเพียงเพราะต้องพลัดพรากจากเจ้านายของเธอ ไม่รู้สึกหวาดกลัวสิ่งใดเลยในป่าที่น่ากลัวนั้น และข้าแต่พระราชา ทรงประทับนั่งบนก้อนหินและเต็มไปด้วยความเศร้าโศก และทุกส่วนของพระวรกายสั่นสะท้านด้วยความโศกเศร้าเพราะสามีของพระนาง พระองค์เริ่มคร่ำครวญดังนี้: "ข้าแต่พระราชาแห่งนิษฐา พระองค์มีอกที่กว้างและแขนที่แข็งแรง พระองค์ไปที่ไหนมา ข้าแต่พระราชา ทรงทิ้งข้าพระองค์ไว้ในป่าเปล่าเปลี่ยวนี้" โอ้ วีรบุรุษผู้ได้ประกอบพิธีอัสวเมธะและพิธีบูชายัญอื่นๆ ด้วยของกำนัลมากมาย (แก่พราหมณ์) ทำไมท่านจึงเล่นตลกกับฉันเพียงคนเดียว โอ้ เสือผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดามนุษย์ โอ้ ผู้มีเกียรติสูงสุด โอ้ พระองค์ทรงสมควรที่จะทรงระลึกถึงสิ่งที่ท่านได้กล่าวต่อหน้าฉัน โอ้ วัวผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดากษัตริย์ และ โอ้ กษัตริย์ พระองค์ทรงสมควรที่จะทรงนึกถึงสิ่งที่หงส์ที่บินสูงได้พูดต่อหน้าท่านและต่อหน้าฉันด้วย โอ้ เสือผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดามนุษย์ พระเวททั้งสี่ในขอบเขตทั้งหมด โดยมีอังคะและอุปังคะ ศึกษาอย่างดีในด้านหนึ่ง และสัจธรรมหนึ่งเดียวอีกด้านหนึ่ง (เท่าเทียมกัน) ดังนั้น โอ้ ผู้สังหารศัตรู พระองค์สมควรที่จะทรงทำให้สิ่งที่ท่านได้กล่าวต่อหน้าฉันเป็นจริงเสียที โอ้ วีรบุรุษ นักรบ! โอ้ นาลา! ข้าแต่ท่านผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้ากำลังจะพินาศในป่าอันน่าสะพรึงกลัวแห่งนี้ โอ้ ทำไมท่านจึงไม่ตอบข้าพเจ้า เจ้าแห่งป่าผู้โหดร้ายผู้นี้ ผู้มีใบหน้าน่ากลัว ขากรรไกรอ้ากว้าง และหิวโหย สร้างความหวาดกลัวให้ข้าพเจ้า พระองค์ไม่ทรงช่วยข้าพเจ้าหรือ พระองค์เคยพูดเสมอว่า "ขอพระองค์ทรงโปรดช่วยด้วย ไม่มีใครที่ข้าพเจ้ารัก" โอ้ ผู้ทรงได้รับพร โอ้ ราชาบัดนี้ท่านได้พูดถ้อยคำที่กล่าวไปก่อนหน้านี้ถูกต้องแล้วหรือ และข้าแต่พระราชา เหตุใดท่านจึงไม่ตอบคำที่นางคร่ำครวญและไร้สติสัมปชัญญะแก่ภริยาที่รักของท่าน ซึ่งท่านรักและขาดสติสัมปชัญญะ ทั้งๆ ที่ท่านก็รักนางเช่นเดียวกัน ข้าแต่พระราชาแห่งแผ่นดินนี้ ผู้เป็นที่เคารพ ผู้กดขี่ศัตรู ข้าแต่พระองค์ผู้มีดวงตากลมโต เหตุใดท่านจึงไม่มองดูข้าพเจ้าซึ่งผอมแห้ง เศร้าหมอง ซีดเซียว ผิวซีด และสวมเสื้อผ้าครึ่งท่อน และอยู่เพียงลำพัง ร้องไห้ คร่ำครวญเหมือนคนสิ้นหวัง เหมือนกวางตัวผู้โดดเดี่ยวจากฝูง ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้า ดามายันตี ผู้ทุ่มเทให้กับท่าน และเป็นผู้เดียวในป่าใหญ่แห่งนี้ที่พูดกับท่าน แล้วเหตุใดท่านจึงไม่ตอบข้าพเจ้าเล่า โอ้ วันนี้ข้าพเจ้าไม่เห็นท่านบนภูเขานี้เลย โอ้ หัวหน้าคนทั้งหลาย ท่านผู้มีชาติกำเนิดสูงศักดิ์และมีร่างกายที่สง่างามทุกส่วน! ในป่าอันน่าสะพรึงกลัวนี้ซึ่งเต็มไปด้วยสิงโตและเสือโคร่ง โอ้ ราชาแห่งนิชาธะ ผู้เป็นเลิศเหนือมนุษย์ ผู้เพิ่มความเศร้าโศกของข้าพเจ้า (ต้องการทราบว่า) ท่านนอนลง นั่ง ยืน หรือไป ข้าพเจ้าจะถามใครดี เมื่อรู้สึกทุกข์ใจและทุกข์ระทมเพราะท่านว่า 'ท่านเคยเห็นนาลาผู้ยิ่งใหญ่ในป่านี้หรือไม่' ข้าพเจ้าจะถามนาลาผู้ล่วงลับไปแล้วผู้งดงามและมีจิตใจสูงส่ง และผู้ทำลายล้างกองทัพศัตรูจากใครดี ข้าพเจ้าจะได้ยินถ้อยคำอันไพเราะจากใครในวันนี้ว่า 'นาลาผู้ยิ่งใหญ่ที่มีดวงตาเหมือนใบบัวที่ท่านกำลังแสวงหาอยู่นั้นอยู่ที่นี่หรือไม่' ราชาแห่งป่าก็ปรากฏตัวขึ้น เสือโคร่งที่มีใบหน้าสง่างาม มีฟันสี่ซี่และแก้มที่เด่นชัด ข้าพเจ้าจะเข้าหาเขาอย่างไม่กลัวเกรง ท่านเป็นเจ้าแห่งสัตว์ทั้งหลาย และเจ้าคือเจ้าแห่งป่านี้ ข้าพเจ้าขอเรียกท่านว่า ดามายันตี ธิดาของกษัตริย์แห่งวิดาร์ภาส และภริยาของนาลา ผู้ทำลายล้างศัตรู และกษัตริย์แห่งนิชาธาส ข้าพเจ้ารู้สึกทุกข์ใจและทุกข์ระทมใจ จึงได้แสวงหาสามีเพียงลำพังในป่าแห่งนี้ หากท่านได้เห็นเขา โปรดปลอบใจข้าพเจ้าด้วยข่าวคราวของนาลา หรือหากท่านพูดถึงนาลาไม่ได้ โปรดกลืนกินข้าพเจ้าและปลดปล่อยข้าพเจ้าจากความทุกข์ยากนี้ด้วยเถิด โอ เจ้าแห่งป่า ข้าพเจ้าขอเรียกท่านว่า เจ้าแห่งสัตว์ป่าที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าขอเรียกท่านว่า เจ้าแห่งสัตว์ป่า เมื่อได้ยินคำวิงวอนของข้าพเจ้าในป่าดงดิบ กษัตริย์แห่งภูเขา ยอดเขาศักดิ์สิทธิ์ที่สูงตระหง่านนี้ ยอดเขาสูงตระหง่านมียอดเขาสูงตระหง่าน [...?-JBH] กลิ้งลงสู่ทะเล ข้าพเจ้าขอแจ้งข่าวเรื่องพระราชาแก่กษัตริย์แห่งขุนเขานี้ ซึ่งเป็นเนินเขาศักดิ์สิทธิ์สูงเสียดฟ้ามียอดเขาสูงตระหง่านและยอดเขาหลากสีสันสวยงาม มีแร่นานาชนิดและประดับประดาด้วยอัญมณีของกษัตริย์หลายองค์ ตั้งเด่นตระหง่านเหนือผืนป่ากว้างใหญ่ราวกับธงชัย มีสิงโต เสือ ช้าง หมูป่า หมี กวาง และเสียงของสัตว์ปีกนานาพันธุ์ที่ก้องกังวานไปทั่ว ประดับด้วยกินสุกะ อโศก วาคุละ ปุณณกะ กรรณิการ์ที่กำลังออกดอก ท้องทุ่ง และพลกษะ และมีลำธารที่เต็มไปด้วยนกน้ำทุกชนิด และมียอดเขาสูงตระหง่านมากมาย โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์! โอ้ภูเขาที่งดงามที่สุด! โอ้ท่านผู้มีสายตาอันน่าพิศวง! โอ้เนินเขาอันเลื่องชื่อ! โอ้ที่พึ่ง (ของผู้ทุกข์ยาก)! โอ้ผู้เป็นสิริมงคลสูงสุด! ข้าพเจ้าขอคารวะต่อท่าน โอ้เสาหลักแห่งแผ่นดิน!ข้าพเจ้าเข้ามาใกล้แล้ว ข้าพเจ้าขอกราบไหว้ท่าน ข้าพเจ้าเป็นธิดาของกษัตริย์ สะใภ้ของกษัตริย์ และมเหสีของกษัตริย์ ข้าพเจ้าชื่อ ดามายันตี ผู้ปกครองโลกที่ปกครองวิดาร์ภา กษัตริย์นักรบผู้ยิ่งใหญ่ชื่อ ภีมะ ผู้พิทักษ์สี่นักบวช ข้าพเจ้าเป็นพระราชาของข้าพเจ้า กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นเฉลิมฉลองการบูชายัญราชสูยและอัศวเมธา พร้อมทั้งถวายของกำนัลมากมายแก่พราหมณ์ พระองค์มีดวงตาที่สวยงามและใหญ่โต โดดเด่นในด้านความจงรักภักดีต่อพระเวท มีลักษณะนิสัยที่บริสุทธิ์ พูดจริงทำจริง ไร้เล่ห์เหลี่ยม สุภาพ อ่อนน้อม มีความสามารถ เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติมหาศาล เชี่ยวชาญศีลธรรม และบริสุทธิ์ พระองค์ทรงปราบศัตรูทั้งหมดได้ ทรงปกป้องชาววิดาร์ภาได้อย่างมีประสิทธิภาพ ข้าพเจ้าขอกราบไหว้ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะธิดาของพระองค์ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด—ผู้ปกครองนิศาธะที่มีชื่อเสียง—ที่รู้จักกันในชื่อของวีระเสนผู้มีชื่อเสียงโด่งดังคือพ่อตาของฉัน ลูกชายของกษัตริย์องค์นั้น ผู้มีรูปร่างหน้าตาดีและมีพลังที่ไม่อาจสับสนได้ ผู้ปกครองอาณาจักรที่สืบทอดมาจากบิดาของเขาอย่างดี มีชื่อว่านาล โอ ภูเขา จงรู้ไว้เถิดว่ากษัตริย์ผู้สังหารศัตรูที่เรียกว่าปุณยสโลก ผู้มีผิวสีทอง อุทิศตนให้กับพราหมณ์ มีความรู้ในพระเวท และมีพรสวรรค์ในการพูดจา—ของกษัตริย์ผู้ชอบธรรม ดื่มโสมะ และบูชาไฟ ผู้เฉลิมฉลองการบูชายัญ ใจกว้าง ชอบทำสงคราม และลงโทษ (อาชญากร) อย่างเหมาะสม ฉันเป็นคู่ครองที่บริสุทธิ์—หัวหน้าราชินีของเขา—ยืนอยู่ต่อหน้าคุณ ข้าแต่ภูเขาที่รุ่งเรืองและไร้ซึ่งความเจริญรุ่งเรือง ไร้ซึ่งสามีผู้ปกป้อง และทุกข์ยากลำบาก ข้ามาที่นี่เพื่อตามหาสามีของข้า โอ้ภูเขาที่รุ่งเรืองที่สุด เจ้าเคยเห็นกษัตริย์นาลาในป่าอันน่ากลัวนี้หรือไม่ เจ้าเคยเห็นสามีของข้า ผู้ปกครองนิชาธา นาลาผู้ยิ่งใหญ่ มีฝีเท้าเหมือนช้างเผือก ฉลาด มีแขนยาว มีพลังไฟแรง มีความสามารถ อดทน กล้าหาญ และมีชื่อเสียงโด่งดังหรือไม่ ข้าเห็นข้าคร่ำครวญคนเดียว โศกเศร้าเสียใจ ทำไมเจ้าจึงปลอบใจข้าด้วยเสียงของเจ้าในวันนี้ โอ้ภูเขาที่รุ่งเรืองที่สุด เหมือนกับลูกสาวของเจ้าที่ทุกข์ระทม โอ้วีรบุรุษ โอ้นักรบผู้เก่งกาจ โอ้ผู้ชำนาญหน้าที่ทุกอย่าง โอ้ผู้ยึดมั่นในสัจธรรม โอ้ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก หากเจ้าอยู่ในป่าแห่งนี้ โอ้พระราชา โปรดเผยตัวให้ข้าเห็นเถิด เมื่อไรข้าจะได้ยินเสียงของนาลาอีกครั้ง เสียงที่นุ่มนวลและทุ้มลึกเหมือนเสียงเมฆ เสียงที่หวานเหมือนอมฤต เสียงของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกข้าว่าธิดาแห่งวิธรวะ ด้วยสำเนียงที่ชัดแจ้ง ศักดิ์สิทธิ์ และไพเราะเหมือนเสียงสวดพระเวท และไพเราะ และบรรเทาความเศร้าโศกของข้าทั้งหมด โอ้พระราชา ข้าพเจ้ากลัว โปรดทรงปลอบโยนข้าด้วยเถิด ผู้มีคุณธรรมด้วยพรสวรรค์มากมายที่มอบให้กับพราหมณ์ ผู้มีดวงตาที่สวยงามและใหญ่โต โดดเด่นในด้านความจงรักภักดีต่อพระเวท มีลักษณะนิสัยที่บริสุทธิ์ พูดจริงทำจริง ไร้เล่ห์เหลี่ยม สุภาพ อ่อนน้อม มีความสามารถ เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติมหาศาล เชี่ยวชาญศีลธรรม และบริสุทธิ์ พระองค์ทรงปราบศัตรูทั้งหมดได้ ทรงปกป้องชาวเมืองวิทรภได้อย่างมีประสิทธิภาพ ข้าพเจ้าขอทรงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะธิดาของพระองค์ ข้าพเจ้าขอทรงเสด็จมาหาท่าน บุรุษที่ดีที่สุด—ผู้ปกครองนิศาธะที่มีชื่อเสียง ซึ่งรู้จักกันในชื่อ วิระเสน ผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง คือพ่อตาของข้าพเจ้า บุตรชายของกษัตริย์ผู้นั้น ผู้มีรูปร่างหน้าตาดี มีพลังอำนาจที่ไม่อาจสับสนได้ ผู้ปกครองอาณาจักรที่สืบเชื้อสายมาจากบิดาของเขาได้อย่างดี มีชื่อว่า นาล จงรู้เถิด ภูเขาแห่งผู้สังหารศัตรูซึ่งเรียกอีกอย่างว่าปุณยสโลก ผู้มีผิวพรรณทอง ภักดีต่อพราหมณ์ เชี่ยวชาญพระเวท มีพรสวรรค์ด้านการพูดจา ของกษัตริย์ผู้ชอบธรรม ดื่มโสมะ และบูชาไฟ ผู้เฉลิมฉลองการบูชายัญ ใจกว้าง ชอบสงคราม และลงโทษ (อาชญากร) อย่างเหมาะสม ข้าพเจ้าเป็นคู่สมรสผู้บริสุทธิ์ หัวหน้าราชินีของเขา ยืนอยู่ต่อหน้าท่าน ถูกปล้นสะดมจากความเจริญรุ่งเรือง ขาดสามี (ของข้าพเจ้า) โดยไม่มีผู้คุ้มครอง และประสบกับความหายนะ ข้าพเจ้ามาที่นี่ โอ้ ภูเขาที่ดีที่สุด เพื่อค้นหาสามีของข้าพเจ้า ท่านเคยเห็นกษัตริย์นาลาในป่าที่น่ากลัวนี้หรือไม่ โอ้ ภูเขาที่สูงที่สุด ซึ่งมียอดเขาสูงตระหง่าน (ขึ้นไปบนฟ้า) เจ้าเคยเห็นสามีของข้าพเจ้า ผู้ปกครองนิชาธะ นาลผู้ยิ่งใหญ่ มีฝีเท้าดุจช้างเผือก ฉลาด มีอาวุธยาว มีพลังไฟแรง มีความสามารถ อดทน กล้าหาญ และมีชื่อเสียงโด่งดังหรือไม่ เมื่อเห็นข้าพเจ้าคร่ำครวญอยู่คนเดียว โศกเศร้าเสียใจ ทำไมท่านผู้เป็นภูเขาสูงส่งที่สุด จึงไม่ปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเสียงของท่านในวันนี้ เหมือนกับว่าท่านเป็นลูกสาวของท่านเองที่กำลังทุกข์ใจ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้ชำนาญหน้าที่ทุกอย่าง ท่านผู้ยึดมั่นในสัจธรรม ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโลก หากท่านอยู่ในป่าแห่งนี้ โปรดเผยตัวให้ข้าพเจ้าเห็นด้วยเถิด โอ้ เมื่อไรข้าพเจ้าจะได้ยินเสียงของนาลาอีกครั้ง เสียงที่นุ่มนวลและทุ้มลึกเหมือนเสียงของเมฆ เสียงที่ไพเราะเหมือนเสียงอมฤตาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เรียกข้าพเจ้าว่าธิดาแห่งวิทยาพฤ ด้วยสำเนียงที่ชัดแจ้ง ศักดิ์สิทธิ์ และไพเราะเหมือนเสียงสวดในพระเวท และไพเราะ และทำให้ความเศร้าโศกของข้าพเจ้าสงบลงได้ โอ้พระราชา ข้าพเจ้ากลัว โปรดทรงปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเถิด ผู้ทรงคุณธรรมด้วยพรสวรรค์มากมายที่มอบให้กับพราหมณ์ ผู้มีดวงตาที่สวยงามและใหญ่โต โดดเด่นในด้านความจงรักภักดีต่อพระเวท มีลักษณะนิสัยที่บริสุทธิ์ พูดจริงทำจริง ไร้เล่ห์เหลี่ยม สุภาพ อ่อนน้อม มีความสามารถ เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติมหาศาล เชี่ยวชาญศีลธรรม และบริสุทธิ์ พระองค์ทรงปราบศัตรูทั้งหมดได้ ทรงปกป้องชาวเมืองวิทรภได้อย่างมีประสิทธิภาพ ข้าพเจ้าขอทรงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะธิดาของพระองค์ ข้าพเจ้าขอทรงเสด็จมาหาท่าน บุรุษที่ดีที่สุด—ผู้ปกครองนิศาธะที่มีชื่อเสียง ซึ่งรู้จักกันในชื่อ วิระเสน ผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง คือพ่อตาของข้าพเจ้า บุตรชายของกษัตริย์ผู้นั้น ผู้มีรูปร่างหน้าตาดี มีพลังอำนาจที่ไม่อาจสับสนได้ ผู้ปกครองอาณาจักรที่สืบเชื้อสายมาจากบิดาของเขาได้อย่างดี มีชื่อว่า นาล จงรู้เถิด ภูเขาแห่งผู้สังหารศัตรูซึ่งเรียกอีกอย่างว่าปุณยสโลก ผู้มีผิวพรรณทอง ภักดีต่อพราหมณ์ เชี่ยวชาญพระเวท มีพรสวรรค์ด้านการพูดจา ของกษัตริย์ผู้ชอบธรรม ดื่มโสมะ และบูชาไฟ ผู้เฉลิมฉลองการบูชายัญ ใจกว้าง ชอบสงคราม และลงโทษ (อาชญากร) อย่างเหมาะสม ข้าพเจ้าเป็นคู่สมรสผู้บริสุทธิ์ หัวหน้าราชินีของเขา ยืนอยู่ต่อหน้าท่าน ถูกปล้นสะดมจากความเจริญรุ่งเรือง ขาดสามี (ของข้าพเจ้า) โดยไม่มีผู้คุ้มครอง และประสบกับความหายนะ ข้าพเจ้ามาที่นี่ โอ้ ภูเขาที่ดีที่สุด เพื่อค้นหาสามีของข้าพเจ้า ท่านเคยเห็นกษัตริย์นาลาในป่าที่น่ากลัวนี้หรือไม่ โอ้ ภูเขาที่สูงที่สุด ซึ่งมียอดเขาสูงตระหง่าน (ขึ้นไปบนฟ้า) เจ้าเคยเห็นสามีของข้าพเจ้า ผู้ปกครองนิชาธะ นาลผู้ยิ่งใหญ่ มีฝีเท้าดุจช้างเผือก ฉลาด มีอาวุธยาว มีพลังไฟแรง มีความสามารถ อดทน กล้าหาญ และมีชื่อเสียงโด่งดังหรือไม่ เมื่อเห็นข้าพเจ้าคร่ำครวญอยู่คนเดียว โศกเศร้าเสียใจ ทำไมท่านผู้เป็นภูเขาสูงส่งที่สุด จึงไม่ปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเสียงของท่านในวันนี้ เหมือนกับว่าท่านเป็นลูกสาวของท่านเองที่กำลังทุกข์ใจ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้ชำนาญหน้าที่ทุกอย่าง ท่านผู้ยึดมั่นในสัจธรรม ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโลก หากท่านอยู่ในป่าแห่งนี้ โปรดเผยตัวให้ข้าพเจ้าเห็นด้วยเถิด โอ้ เมื่อไรข้าพเจ้าจะได้ยินเสียงของนาลาอีกครั้ง เสียงที่นุ่มนวลและทุ้มลึกเหมือนเสียงของเมฆ เสียงที่ไพเราะเหมือนเสียงอมฤตาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เรียกข้าพเจ้าว่าธิดาแห่งวิทยาพฤ ด้วยสำเนียงที่ชัดแจ้ง ศักดิ์สิทธิ์ และไพเราะเหมือนเสียงสวดในพระเวท และไพเราะ และทำให้ความเศร้าโศกของข้าพเจ้าสงบลงได้ โอ้พระราชา ข้าพเจ้ากลัว โปรดทรงปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเถิด ผู้ทรงคุณธรรมผู้ปกครองอาณาจักรที่สืบทอดมาจากบิดาของเขานั้นดี ชื่อ นาละ โอ ภูเขา จงรู้ไว้ว่า กษัตริย์ผู้สังหารศัตรูซึ่งเรียกอีกอย่างว่า ปุณยสโลก ผู้มีผิวพรรณทอง ภักดีต่อพราหมณ์ มีความรู้ในพระเวท มีพรสวรรค์ด้านการพูดจาไพเราะ กษัตริย์ผู้ชอบธรรม ดื่มโสมะ และบูชาไฟ ผู้เฉลิมฉลองการบูชายัญ ใจกว้าง ชอบทำสงคราม และลงโทษ (อาชญากร) อย่างเหมาะสม ข้าพเจ้าเป็นภริยาผู้บริสุทธิ์ หัวหน้าราชินีของเขา ยืนอยู่ต่อหน้าท่าน ถูกปล้นสะดมจากความเจริญรุ่งเรืองและถูกพราก (กลุ่ม) สามีโดยไม่มีผู้คุ้มครอง และประสบกับความหายนะ ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อตามหาสามีของข้าพเจ้า โอ้ ภูเขาที่สูงที่สุด ข้าพเจ้าเคยเห็นกษัตริย์นาละในป่าที่น่ากลัวนี้หรือไม่ โอ ภูเขาที่สูงที่สุด ที่มียอดเขาสูงตระหง่าน (ขึ้นไปบนฟ้า) เจ้าเคยเห็นสามีของข้าพเจ้า ผู้ปกครองนิชาธะ นาลผู้ยิ่งใหญ่ มีฝีเท้าดุจช้างเผือก ฉลาด มีอาวุธยาว มีพลังไฟแรง มีความสามารถ อดทน กล้าหาญ และมีชื่อเสียงโด่งดังหรือไม่ เมื่อเห็นข้าพเจ้าคร่ำครวญอยู่คนเดียว โศกเศร้าเสียใจ ทำไมท่านผู้เป็นภูเขาสูงส่งที่สุด จึงไม่ปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเสียงของท่านในวันนี้ เหมือนกับว่าท่านเป็นลูกสาวของท่านเองที่กำลังทุกข์ใจ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้ชำนาญหน้าที่ทุกอย่าง ท่านผู้ยึดมั่นในสัจธรรม ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโลก หากท่านอยู่ในป่าแห่งนี้ โปรดเผยตัวให้ข้าพเจ้าเห็นด้วยเถิด โอ้ เมื่อไรข้าพเจ้าจะได้ยินเสียงของนาลาอีกครั้ง เสียงที่นุ่มนวลและทุ้มลึกเหมือนเสียงของเมฆ เสียงที่ไพเราะเหมือนเสียงอมฤตาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เรียกข้าพเจ้าว่าธิดาแห่งวิทยาพฤ ด้วยสำเนียงที่ชัดแจ้ง ศักดิ์สิทธิ์ และไพเราะเหมือนเสียงสวดในพระเวท และไพเราะ และทำให้ความเศร้าโศกของข้าพเจ้าสงบลงได้ โอ้พระราชา ข้าพเจ้ากลัว โปรดทรงปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเถิด ผู้ทรงคุณธรรมผู้ปกครองอาณาจักรที่สืบทอดมาจากบิดาของเขานั้นดี ชื่อ นาละ โอ ภูเขา จงรู้ไว้ว่า กษัตริย์ผู้สังหารศัตรูซึ่งเรียกอีกอย่างว่า ปุณยสโลก ผู้มีผิวพรรณทอง ภักดีต่อพราหมณ์ มีความรู้ในพระเวท มีพรสวรรค์ด้านการพูดจาไพเราะ กษัตริย์ผู้ชอบธรรม ดื่มโสมะ และบูชาไฟ ผู้เฉลิมฉลองการบูชายัญ ใจกว้าง ชอบทำสงคราม และลงโทษ (อาชญากร) อย่างเหมาะสม ข้าพเจ้าเป็นภริยาผู้บริสุทธิ์ หัวหน้าราชินีของเขา ยืนอยู่ต่อหน้าท่าน ถูกปล้นสะดมจากความเจริญรุ่งเรืองและถูกพราก (กลุ่ม) สามีโดยไม่มีผู้คุ้มครอง และประสบกับความหายนะ ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อตามหาสามีของข้าพเจ้า โอ้ ภูเขาที่สูงที่สุด ข้าพเจ้าเคยเห็นกษัตริย์นาละในป่าที่น่ากลัวนี้หรือไม่ โอ ภูเขาที่สูงที่สุด ที่มียอดเขาสูงตระหง่าน (ขึ้นไปบนฟ้า) เจ้าเคยเห็นสามีของข้าพเจ้า ผู้ปกครองนิชาธะ นาลผู้ยิ่งใหญ่ มีฝีเท้าดุจช้างเผือก ฉลาด มีอาวุธยาว มีพลังไฟแรง มีความสามารถ อดทน กล้าหาญ และมีชื่อเสียงโด่งดังหรือไม่ เมื่อเห็นข้าพเจ้าคร่ำครวญอยู่คนเดียว โศกเศร้าเสียใจ ทำไมท่านผู้เป็นภูเขาสูงส่งที่สุด จึงไม่ปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเสียงของท่านในวันนี้ เหมือนกับว่าท่านเป็นลูกสาวของท่านเองที่กำลังทุกข์ใจ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้กล้าหาญ ท่านผู้ชำนาญหน้าที่ทุกอย่าง ท่านผู้ยึดมั่นในสัจธรรม ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโลก หากท่านอยู่ในป่าแห่งนี้ โปรดเผยตัวให้ข้าพเจ้าเห็นด้วยเถิด โอ้ เมื่อไรข้าพเจ้าจะได้ยินเสียงของนาลาอีกครั้ง เสียงที่นุ่มนวลและทุ้มลึกเหมือนเสียงของเมฆ เสียงที่ไพเราะเหมือนเสียงอมฤตาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เรียกข้าพเจ้าว่าธิดาแห่งวิทยาพฤ ด้วยสำเนียงที่ชัดแจ้ง ศักดิ์สิทธิ์ และไพเราะเหมือนเสียงสวดในพระเวท และไพเราะ และทำให้ความเศร้าโศกของข้าพเจ้าสงบลงได้ โอ้พระราชา ข้าพเจ้ากลัว โปรดทรงปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเถิด ผู้ทรงคุณธรรมหากพระองค์อยู่ในป่านี้แล้ว โปรดเปิดเผยพระองค์ให้ข้าพเจ้าเห็นเถิด โอ้ เมื่อไรข้าพเจ้าจะได้ยินเสียงของนาลาอีกครั้ง เสียงที่นุ่มนวลและทุ้มลึกเหมือนเสียงของเมฆ เสียงที่ไพเราะเหมือนเสียงอมฤตาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เรียกข้าพเจ้าว่าธิดาแห่งวิธรวะ ด้วยสำเนียงที่ชัดแจ้ง ศักดิ์สิทธิ์ และไพเราะเหมือนบทสวดในพระเวท และไพเราะมาก ช่วยบรรเทาความเศร้าโศกของข้าพเจ้าทั้งหมด โอ้ ราชา ข้าพเจ้ากลัว โปรดปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเถิด ผู้เป็นผู้มีคุณธรรมหากพระองค์อยู่ในป่านี้แล้ว โปรดเปิดเผยพระองค์ให้ข้าพเจ้าเห็นเถิด โอ้ เมื่อใดข้าพเจ้าจะได้ยินเสียงของนาลาอีกครั้ง เสียงที่นุ่มนวลและทุ้มลึกเหมือนเสียงเมฆ เสียงที่ไพเราะเหมือนเสียงอมฤตาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เรียกข้าพเจ้าว่าธิดาแห่งวิธรวะ ด้วยสำเนียงที่ชัดแจ้ง ศักดิ์สิทธิ์ และไพเราะเหมือนบทสวดในพระเวท และไพเราะ และทำให้ข้าพเจ้าหายเศร้าโศกทั้งหมดได้ โอ้ ราชา ข้าพเจ้ากลัว โปรดทรงปลอบโยนข้าพเจ้าด้วยเถิด ผู้เป็นที่รัก

“เมื่อได้กล่าวคำปราศรัยที่ภูเขาลูกนี้แล้ว ดามายันตีก็ไปทางทิศเหนือ เมื่อผ่านไปสามวันสามคืน สตรีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็มาถึงป่าบำเพ็ญตบะที่หาที่เปรียบมิได้ของนักพรต ซึ่งงดงามราวกับป่าสวรรค์ และสถานสงเคราะห์อันสวยงามที่เธอเห็นนั้น มีนักพรตเช่น วสิษฐะ ภฤคุ และอตรี อาศัยอยู่และประดับประดาอยู่ พวกเขาเสียสละตนเองและเคร่งครัดในเรื่องอาหาร มีจิตใจที่ควบคุมได้ มีความบริสุทธิ์ บางคนอาศัยน้ำ บางคนอาศัยอากาศ และบางคนอาศัยใบไม้ (ที่ร่วงหล่น) มีกิเลสตัณหาอยู่ในการควบคุม ได้รับพรอย่างสูง กำลังแสวงหาหนทางสู่สวรรค์ สวมเปลือกไม้และหนังกวาง และมีจิตที่สงบนิ่ง และเมื่อเห็นอาศรมที่นักพรตอาศัยอยู่และมีฝูงกวางและลิงมากมาย ดามายันตีก็รู้สึกดีใจ และสตรีผู้ประเสริฐที่สุด คือ ดามายันตี ผู้บริสุทธิ์และเป็นผู้ได้รับพร ผู้มีคิ้วงาม ผมยาว สะโพกงาม อกลึก ใบหน้าประดับฟันสวย และดวงตาสีดำกลมโต เข้ามาในสถานสงเคราะห์นั้นด้วยความสดใสและรุ่งโรจน์ และเมื่อทำความเคารพนักพรตที่แก่ชราจากการบำเพ็ญตบะแล้ว เธอยืนด้วยท่าทีนอบน้อม และนักพรตที่อาศัยอยู่ในป่านั้นก็กล่าวว่า "ยินดีต้อนรับ!" และบุรุษผู้มั่งคั่งของนักพรตเหล่านั้นก็ทำความเคารพเธออย่างสมควรแล้วกล่าวว่า "เชิญนั่งลงและบอกเราว่าเราจะให้ท่านทำอะไรได้บ้าง" สตรีผู้ประเสริฐที่สุดตอบพวกเขาว่า "นักพรตผู้ไร้บาปและเป็นผู้ได้รับพร การบำเพ็ญตบะ พิธีกรรมทางศาสนา และหน้าที่ของคณะสงฆ์ของท่านเป็นไปด้วยดีหรือไม่ สัตว์และนกในสถานสงเคราะห์แห่งนี้เป็นไปด้วยดีหรือไม่" พวกเขาตอบว่า “โอ้ สตรีผู้งดงามและมีชื่อเสียง ความเจริญรุ่งเรืองมาเยือนเราทุกประการ แต่โอ้ ผู้มีร่างกายไร้ตำหนิ บอกเราหน่อยว่าคุณเป็นใครและคุณแสวงหาอะไร เมื่อเห็นรูปร่างอันสวยงามและรัศมีเจิดจ้าของคุณ เราก็ประหลาดใจ ให้กำลังใจและอย่าเศร้าโศก บอกเราหน่อย โอ้ ผู้ไม่มีที่ติและเป็นผู้ได้รับพร คุณเป็นเทพผู้ปกครองป่านี้ ภูเขานี้ หรือแม่น้ำนี้ใช่หรือไม่” ดามายันตีตอบนักพรตเหล่านั้นว่า “โอ้ พราหมณ์ ฉันไม่ใช่เทพีแห่งป่านี้ ภูเขานี้ หรือแม่น้ำนี้ โอ้ ฤๅษีผู้มั่งคั่งแบบนักพรต จงรู้ว่าฉันเป็นมนุษย์ ฉันจะเล่าประวัติของฉันอย่างละเอียด พวกท่านฟังฉันไหม มีกษัตริย์องค์หนึ่ง ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ของวิทรภา ชื่อภีมะ โอ้ ผู้เกิดใหม่ที่สำคัญที่สุด จงรู้ว่าฉันเป็นลูกสาวของเขา กษัตริย์นิชาธาผู้ชาญฉลาด ชื่อว่า นาละ ผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง กล้าหาญ ชนะสงครามเสมอ และมีความรู้ คือสามีของฉัน เป็นผู้บูชาเทพเจ้า อุทิศตนให้กับผู้เกิดสองครั้ง ผู้พิทักษ์สายตระกูลนิชาธา มีพลังอำนาจมหาศาล แข็งแกร่ง ซื่อสัตย์ รู้จักหน้าที่ทุกอย่าง ฉลาด มั่นคงในคำสัญญา เป็นผู้ปราบศัตรู เคร่งศาสนา รับใช้เทพเจ้า สง่างาม พิชิตเมืองศัตรู กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ชื่อว่า นาละ ผู้ยิ่งใหญ่เทียบเท่ากับเจ้าแห่งสวรรค์ ผู้สังหารศัตรู มีดวงตาโต และผิวสีเหมือนพระจันทร์เต็มดวง คือสามีของฉัน ผู้เฉลิมฉลองการเสียสละครั้งยิ่งใหญ่พระองค์ทรงรอบรู้ในพระเวทและกิ่งก้านของพระเวท ทรงเป็นผู้ทำลายล้างศัตรูในสนามรบ และทรงงดงามดุจดั่งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ พระองค์คือกษัตริย์ผู้อุทิศตนเพื่อสัจธรรมและศาสนา พระองค์ถูกเรียกตัวให้ไปเล่นลูกเต๋าโดยบุคคลหลอกลวงบางคนที่มีจิตใจต่ำช้า ไร้ศีลธรรม และประพฤติตัวคดโกง ชำนาญการพนัน และถูกพรากจากทรัพย์สมบัติและอาณาจักร จงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้าเป็นภรรยาของวัวตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ ซึ่งทุกคนรู้จักในนามดามายันตี พระองค์กระตือรือร้นที่จะค้นหาเจ้านายของข้าพเจ้า (ที่หายตัวไป) ข้าพเจ้าเดินเตร่ไปตามป่าเขา ภูเขา ทะเลสาบ แม่น้ำ รถถัง และป่าไม้ด้วยความเศร้าโศก เพื่อตามหาสามีของข้าพเจ้า นาละ ผู้มีทักษะในการรบ มีจิตใจสูงส่ง และชำนาญในการใช้อาวุธ โอ้ กษัตริย์นาละ เจ้านายแห่งนิชาธะ เสด็จมาที่สถานหลบภัยอันน่ารื่นรมย์แห่งนี้ของตัวศักดิ์สิทธิ์ของท่านหรือ? ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าได้มายังป่าอันน่าสะพรึงกลัวนี้ซึ่งเต็มไปด้วยเสือและสัตว์ร้ายอื่นๆ คอยหลอกหลอนอยู่ หากข้าพเจ้าไม่พบราชานาละภายในเวลาไม่กี่วัน ข้าพเจ้าจะสละร่างกายนี้เพื่อแสวงหาความดี ชีวิตของข้าพเจ้าจะมีประโยชน์อะไรหากไม่มีวัวตัวนั้นในหมู่มนุษย์ ข้าพเจ้าจะดำรงชีวิตอยู่ต่อไปได้อย่างไรในเมื่อต้องทุกข์ทรมานกับสามีของข้าพเจ้า?

นักพรตผู้รู้แจ้งได้ตอบแก่ธิดาภีมะ คือ ทมายันตี ซึ่งคร่ำครวญอย่างเศร้าโศกในป่านั้นว่า “โอ้ ผู้มีบุญและงดงาม เราเห็นด้วยอำนาจของนักพรตว่าอนาคตจะนำความสุขมาสู่เธอ และในไม่ช้าเธอจะได้เห็นนัยศธา โอ้ ธิดาภีมะ เธอจะได้เห็นนาล ผู้ปกครองของนิศธะ ผู้สังหารศัตรู และเป็นผู้ประเสริฐที่สุดของผู้มีคุณธรรมที่พ้นจากความทุกข์ และโอ้ สตรีผู้เป็นสุข เธอจะได้เห็นพระราชา—เจ้านายของเธอ—พ้นจากบาปทั้งปวง ประดับด้วยอัญมณีทุกชนิด และปกครองเมืองเดียวกัน ขับไล่ศัตรูของพระองค์ สร้างความหวาดกลัวในหัวใจของศัตรู สร้างความชื่นบานให้กับหัวใจของมิตรสหาย และสวมมงกุฎแห่งพรทุกประการ”

“เมื่อได้สนทนากับเจ้าหญิงผู้เป็นที่รักของนาลแล้ว เหล่าฤๅษีก็หายวับไปพร้อมกับไฟศักดิ์สิทธิ์และที่ลี้ภัยของพวกเขา และเมื่อได้เห็นความอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่นั้น ธิดาสะใภ้ของพระเจ้าวีระเสน ทมยันตีผู้มีร่างกายไร้ตำหนิก็ประหลาดใจ และเธอถามตัวเองว่า “ฉันฝันไปหรือ? เหตุการณ์อะไรเกิดขึ้น! ฤๅษีเหล่านั้นอยู่ที่ไหน? ที่ลี้ภัยนั้นอยู่ที่ไหน? แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่น่ารื่นรมย์ซึ่งเป็นแหล่งอาศัยของนกนานาชนิดอยู่ที่ไหน? และต้นไม้ที่ประดับประดาด้วยผลไม้และดอกไม้เหล่านั้นอยู่ที่ไหน?” และหลังจากคิดอยู่ครู่หนึ่ง ธิดาของภีมะ ทมยันตีผู้มีรอยยิ้มหวานเศร้าโศกและโศกเศร้าเพราะเจ้านายของเธอ ก็สูญเสียสีหน้าของเธอไป (อีกครั้ง) และเธอไปที่ป่าส่วนอื่นและเห็นต้นอโศก และเมื่อเข้าไปใกล้ต้นไม้ต้นแรกในป่าซึ่งงดงามด้วยดอกไม้และใบไม้ที่ร่วงหล่น และเสียงนกร้องก้องกังวาน ดามายันตีก็เริ่มคร่ำครวญด้วยน้ำตาคลอเบ้าและสำเนียงที่เศร้าโศกว่า "โอ้ ต้นไม้ที่สง่างามในใจกลางป่านี้ ประดับประดาด้วยดอกไม้ ดูงดงาม ราวกับราชาแห่งขุนเขาที่มีเสน่ห์ โอ พระเจ้าอโศกผู้งดงาม โปรดทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความเศร้าโศกโดยเร็วที ท่านเคยเห็นกษัตริย์นาล ผู้สังหารศัตรูและสามีที่รักของดามายันตีหรือไม่ พ้นจากความกลัว ความเศร้าโศก และอุปสรรคแล้วหรือ ท่านเคยเห็นสามีที่รักของข้าพเจ้า ผู้ปกครองชาวนิษฐา นุ่งผ้าครึ่งผืน มีผิวบอบบาง วีรบุรุษผู้ทุกข์ยากและมาอยู่ในถิ่นทุรกันดารนี้หรือไม่ โอ ต้นไม้พระเจ้าอโศก โปรดทรงช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความเศร้าโศก โอ พระเจ้าอโศก โปรดทรงพิสูจน์พระนามของพระองค์ เพราะพระเจ้าอโศกหมายถึงผู้ทำลายความเศร้าโศก ครั้นพระธิดาภีมะทรงวนรอบต้นไม้นั้นถึงสามครั้ง พระองค์ก็ทรงเสด็จเข้าไปในป่าอันน่ากลัวยิ่ง ธิดาภีมะทรงเดินวนรอบต้นไม้นั้นเพื่อตามหาพระเจ้าของพระนาง พระองค์ก็ทรงเห็นต้นไม้ ลำธาร ภูเขาอันสวยงาม สัตว์ต่างๆ นก ถ้ำ หน้าผา และแม่น้ำหลายสายที่ดูน่าอัศจรรย์ เมื่อเสด็จไป พระองค์ก็ทรงมาถึงทางกว้างซึ่งพระองค์เห็นพ่อค้าจำนวนหนึ่งพร้อมด้วยม้าและช้าง ได้มาขึ้นฝั่งแม่น้ำสายหนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยน้ำใสเย็น สวยงาม กว้างใหญ่ ปกคลุมด้วยพุ่มอ้อย และเสียงร้องของนกกระเรียน นกออสเปรย์ และจักราวกะ มีทั้งเต่า จระเข้ และปลามากมาย และมีเกาะเล็กเกาะน้อยนับไม่ถ้วน เมื่อเห็นกองคาราวานนั้นแล้ว ภรรยาของนาลาผู้สวยงามและมีชื่อเสียงก็ดุร้ายราวกับคนบ้า เศร้าโศกเสียใจ สวมเสื้อผ้าครึ่งตัว ผอมแห้งซีดเผือก มีผมที่ปกคลุมไปด้วยฝุ่น เข้ามาใกล้และเข้าไปในกลุ่มคนเหล่านั้น เมื่อเห็นเธอ บางคนก็วิ่งหนีด้วยความกลัว บางคนก็วิตกกังวลมาก บางคนก็ร้องไห้เสียงดัง บางคนก็หัวเราะเยาะเธอ บางคนก็เกลียดเธอ และบางคน โอ ภารตะ รู้สึกสงสารและถึงกับพูดกับเธอว่า “โอ้ ผู้มีบุญ ท่านเป็นใครและเป็นของใคร ท่านกำลังแสวงหาอะไรในป่า เมื่อเห็นท่านอยู่ที่นี่ พวกเราก็กลัว”เจ้าเป็นมนุษย์หรือ? บอกเราตามจริงเถิด ผู้ได้รับพร หากท่านเป็นเทพีแห่งป่านี้หรือภูเขานี้หรือจุดต่างๆ บนสวรรค์ เราขอความคุ้มครองจากท่าน ท่านเป็นยักษ์หญิง ยักษ์หญิง หรือยักษ์หญิง หรือนางฟ้าแห่งสวรรค์? โอ้ ผู้มีรูปร่างไร้ที่ติ โปรดอวยพรเราทั้งหมดและปกป้องเรา และ โอ้ ผู้ได้รับพร โปรดทำเพื่อให้กองคาราวานของเขาเดินทางไปจากที่นี่ด้วยความรุ่งเรืองในไม่ช้า และเพื่อที่เราทุกคนจะได้มีสวัสดิภาพ' เมื่อกองคาราวานนั้นกล่าวดังนี้ เจ้าหญิงดามายันตีผู้ทุ่มเทให้กับสามีของเธอและถูกกดขี่จากภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับเธอ ตอบว่า 'เจ้าหัวหน้ากองคาราวาน พ่อค้า เยาวชน ชายชรา และเด็ก และท่านที่ประกอบกองคาราวานนี้ จงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะมนุษย์ ข้าพเจ้าเป็นธิดาของกษัตริย์ และสะใภ้ของกษัตริย์ และเป็นชายาของกษัตริย์ด้วย ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะพบท่านผู้เป็นเจ้านายของข้าพเจ้า ผู้ปกครองของวิทรภัสคือพ่อของฉัน และสามีของฉันคือเจ้าแห่งนิชาธะ ชื่อ นาล ในขณะนี้ ฉันกำลังแสวงหาผู้ไม่เคยพ่ายแพ้และเป็นผู้ได้รับพรนั้น หากท่านมีโอกาสได้พบผู้เป็นที่รักของฉัน ราชา นาล เสือโคร่งเหนือมนุษย์ ผู้ทำลายกองทัพศัตรู โปรดบอกฉันเร็วๆ นี้' จากนั้น ผู้นำกองคาราวานใหญ่ ชื่อ สุจิ ตอบดามายันติผู้มีร่างกายไร้ตำหนิว่า 'ผู้ได้รับพร โปรดฟังคำพูดของฉัน ฉันเป็นพ่อค้าและผู้นำกองคาราวานนี้ สตรีผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่เคยเห็นชายคนใดที่ชื่อนาล ในป่าอันกว้างใหญ่ที่ไม่มีมนุษย์อาศัยอยู่ มีเพียงช้าง เสือดาว ควาย เสือโคร่ง หมี และสัตว์อื่นๆ นอกจากท่านแล้ว ฉันไม่เคยพบกับผู้ชายหรือผู้หญิงคนไหนที่นี่ โปรดช่วยเราด้วย มณีภัทร ราชาแห่งยักษ์!' เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว นางก็ถามบรรดาพ่อค้าและหัวหน้ากองคาราวานว่า “ท่านควรบอกฉันว่ากองคาราวานนี้มุ่งหน้าไปที่ใด” หัวหน้ากองคาราวานกล่าวว่า “โอ ธิดาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กองคาราวานนี้มุ่งตรงไปยังเมืองสุวาหุ ซึ่งเป็นผู้ปกครองชาวเชดีที่พูดความจริงเพื่อประโยชน์ของตน”กษัตริย์นาลา เสือโคร่งเหนือมนุษย์ ผู้ทำลายล้างกองทัพศัตรู จงบอกฉันเร็วเข้า” จากนั้น ผู้นำกองคาราวานใหญ่ชื่อสุจิ ตอบแก่ทามายันตีผู้มีร่างกายไร้ตำหนิว่า “ท่านผู้มีเกียรติ โปรดฟังคำพูดของฉัน โอ้ ท่านผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ฉันเป็นพ่อค้าและเป็นผู้นำกองคาราวานนี้ โอ้ สตรีผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่เคยเห็นชายคนใดที่ชื่อนาลาเลย ในป่าอันกว้างใหญ่ที่ไม่มีมนุษย์อาศัยอยู่นี้ มีเพียงช้าง เสือดาว ควาย เสือโคร่ง หมี และสัตว์อื่นๆ นอกจากท่านแล้ว ฉันไม่เคยพบชายหรือหญิงคนใดที่นี่เลย โปรดช่วยเราด้วย มณีภัทร ราชาแห่งยักษ์!” เมื่อพวกเขาพูดจบ นางก็ถามพ่อค้าและผู้นำกองคาราวานเหล่านั้นว่า “ท่านควรบอกฉันว่ากองคาราวานนี้มุ่งหน้าไปที่ใด” หัวหน้ากองทหารกล่าวว่า “โอ ธิดาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กองทหารนี้มุ่งตรงไปยังเมืองสุวาฮู ซึ่งเป็นผู้ปกครองชาวเชดีผู้พูดความจริงเพื่อแสวงหาผลประโยชน์”กษัตริย์นาลา เสือโคร่งเหนือมนุษย์ ผู้ทำลายล้างกองทัพศัตรู จงบอกฉันเร็วเข้า” จากนั้น ผู้นำกองคาราวานใหญ่ชื่อสุจิ ตอบแก่ทามายันตีผู้มีร่างกายไร้ตำหนิว่า “ท่านผู้มีเกียรติ โปรดฟังคำพูดของฉัน โอ้ ท่านผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ฉันเป็นพ่อค้าและเป็นผู้นำกองคาราวานนี้ โอ้ สตรีผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่เคยเห็นชายคนใดที่ชื่อนาลาเลย ในป่าอันกว้างใหญ่ที่ไม่มีมนุษย์อาศัยอยู่นี้ มีเพียงช้าง เสือดาว ควาย เสือโคร่ง หมี และสัตว์อื่นๆ นอกจากท่านแล้ว ฉันไม่เคยพบชายหรือหญิงคนใดที่นี่เลย โปรดช่วยเราด้วย มณีภัทร ราชาแห่งยักษ์!” เมื่อพวกเขาพูดจบ นางก็ถามพ่อค้าและผู้นำกองคาราวานเหล่านั้นว่า “ท่านควรบอกฉันว่ากองคาราวานนี้มุ่งหน้าไปที่ใด” หัวหน้ากองทหารกล่าวว่า “โอ ธิดาของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กองทหารนี้มุ่งตรงไปยังเมืองสุวาฮู ซึ่งเป็นผู้ปกครองชาวเชดีผู้พูดความจริงเพื่อแสวงหาผลประโยชน์”

มาตรา LXV

“วริหาทาสวาได้ตรัสว่า ‘เมื่อได้ฟังคำพูดของหัวหน้ากองคาราวานแล้ว ดามายันตีผู้ไร้ตำหนิก็ออกเดินทางไปกับกองคาราวานด้วยใจจดใจจ่อที่จะพบเจ้านายของเธอ และเมื่อเดินทางต่อไปหลายวัน พ่อค้าก็เห็นทะเลสาบขนาดใหญ่ที่มีกลิ่นหอมด้วยดอกบัวอยู่ท่ามกลางป่าทึบและน่ากลัวนั้น และทะเลสาบนั้นก็สวยงามไปทั่วทั้งบริเวณ และน่ารื่นรมย์ยิ่งนัก (มีริมฝั่ง) อุดมสมบูรณ์ไปด้วยหญ้า เชื้อเพลิง ผลไม้ และดอกไม้ และมีนกนานาชนิดอาศัยอยู่ และมีน้ำตกที่บริสุทธิ์และหวาน เย็นสบายและสามารถดึงดูดใจได้ และกองคาราวานซึ่งเหน็ดเหนื่อยจากการทำงานก็ตัดสินใจหยุดพักที่นั่น และด้วยอนุญาตจากหัวหน้า พวกเขาจึงกางเต็นท์อยู่รอบๆ ป่าที่สวยงามนั้น และกองคาราวานอันยิ่งใหญ่นั้นเมื่อพบว่าเป็นเวลาเย็นแล้ว จึงหยุดพักที่นั่น และเมื่อถึงเวลาเที่ยงคืน เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างเงียบสงบและกองคาราวานที่เหนื่อยล้าได้หลับไป ฝูงช้างกำลังมุ่งหน้าไปที่ลำธารบนภูเขาเพื่อดื่มน้ำที่ปนเปื้อนไปด้วยน้ำขมับ ช้างเห็นกองคาราวานนั้นเช่นเดียวกับช้างจำนวนมากที่อยู่ในกองคาราวานนั้น และเมื่อเห็นเพื่อนที่เลี้ยงไว้ ช้างป่าก็โกรธและรีบวิ่งเข้าหาเพื่อนด้วยน้ำขมับที่ไหลลงมาด้วยความตั้งใจที่จะฆ่าพวกมัน และแรงที่ช้างเหล่านั้นพุ่งเข้ามาหาก็ยากที่จะทนได้ เหมือนกับความหุนหันพลันแล่นของยอดเขาที่ลดน้อยลงจากยอดเขาที่ลาดลงสู่ที่ราบ ช้างที่วิ่งเข้ามาพบว่าเส้นทางในป่าถูกปิดกั้นทั้งหมด เพราะกองคาราวานอันสง่างามกำลังนอนหลับขวางทางเส้นทางรอบบึงดอกบัวนั้น และทันใดนั้น ช้างก็เริ่มเหยียบย่ำผู้คนที่นอนหมดสติอยู่บนพื้น และส่งเสียงร้องว่า “โอ้!” และ “อนิจจา!” พ่อค้าเหล่านั้นหลับใหลและมองไม่เห็นอะไรเลย จึงหนีไปหลบภัยในป่าละเมาะและป่าทึบ บางคนถูกงาช้างฆ่า บางคนถูกงวงและบางคนถูกขาช้างฆ่าตาย อูฐและม้าตายไปนับไม่ถ้วน และฝูงชนที่วิ่งหนีด้วยความหวาดกลัวก็ฆ่ากันเอง บางคนล้มลงกับพื้น บางคนก็ปีนขึ้นต้นไม้ด้วยความกลัว บางคนล้มลงบนพื้นที่ไม่เรียบ และข้าแต่พระราชา ขบวนคาราวานอันสง่างามนั้นถูกช้างฝูงใหญ่โจมตีโดยบังเอิญ จึงได้รับความเสียหายอย่างใหญ่หลวง และเกิดความโกลาหลวุ่นวายอย่างมากเพื่อขู่ขวัญทั้งสามโลก “ดูเถิด ไฟไหม้ใหญ่ได้เกิดขึ้นแล้ว ช่วยเราด้วย”

พวกเจ้ารีบหนีไปทำไม? พวกเจ้ารีบไปเอาเพชรพลอยที่กระจัดกระจายอยู่รอบๆ ทรัพย์สมบัติทั้งหมดนี้เป็นเรื่องเล็กน้อย ฉันไม่ได้พูดเท็จ 'ฉันบอกเจ้าอีกครั้ง (อุทาน) คิดถึงคำพูดของฉัน โอ ผู้หลงทาง!' พวกเขาวิ่งไปมาด้วยความตกใจกลัว และดามายันตีก็ตื่นขึ้นด้วยความกลัวและความกังวล ขณะที่การสังหารหมู่ที่น่ากลัวนั้นกำลังเกิดขึ้นที่นั่น และเมื่อเห็นการสังหารหมู่ที่สามารถปลุกความกลัวของโลกทั้งใบและสิ่งที่ไม่คาดคิดมาก่อน สตรีผู้มีดวงตาเหมือนใบบัวก็ลุกขึ้นด้วยความหวาดกลัวและแทบจะหายใจไม่ออก และบรรดากองคาราวานที่หนีออกมาได้โดยไม่บาดเจ็บก็รวมตัวกันและถามกันว่า 'การกระทำนี้เป็นผลจากอะไรของเรา? แน่นอนว่าเราล้มเหลวในการบูชามณีภัทรผู้ยิ่งใหญ่ และเช่นเดียวกับไวศวณะผู้สูงศักดิ์และสง่างาม ราชาแห่งยักษ์ บางทีเราอาจจะไม่ได้บูชาเทพเจ้าที่ก่อให้เกิดภัยพิบัติ หรือบางทีเราไม่ได้บูชาพวกมันตั้งแต่แรก หรือบางทีความชั่วร้ายนี้เป็นผลแน่นอนของนก (ที่เราเห็น) ดวงดาวของเราไม่ได้ไม่ดี แล้วภัยพิบัตินี้เกิดขึ้นจากสาเหตุอื่นใด? คนอื่นๆ ทุกข์ใจและขาดทรัพย์สมบัติและญาติพี่น้อง กล่าวว่า "สตรีที่เหมือนคนบ้าที่เข้ามาในกองคาราวานอันยิ่งใหญ่นี้ในรูปลักษณ์ที่แปลกประหลาดและแทบจะไม่ใช่มนุษย์ น่าเสียดายที่ภาพลวงตาที่น่ากลัวนี้ถูกจัดเตรียมไว้ล่วงหน้าโดยเธอ แน่นอนว่าเธอเป็นผู้หญิงที่เป็นอสูรหรือยักษ์หรือปิศาจที่เลวร้าย ความชั่วร้ายทั้งหมดนี้เป็นผลงานของเธอ เหตุใดจึงมีข้อสงสัย หากเราเห็นผู้ทำลายพ่อค้าผู้ชั่วร้าย ผู้ก่อความทุกข์ยากนับไม่ถ้วนอีกครั้ง เราจะสังหารผู้ทำร้ายเราด้วยหิน ฝุ่น หญ้า ไม้ และกุญแจมืออย่างแน่นอน" เมื่อได้ยินคำพูดที่น่ากลัวเหล่านี้จากพ่อค้า ดามายันตีก็วิ่งหนีเข้าไปในป่าด้วยความหวาดกลัวต่อความชั่วร้าย และตำหนิตัวเองว่า “โอ้ พระเจ้าโกรธฉันอย่างแรงกล้า ความสงบสุขไม่ติดตามรอยเท้าของฉันเลย การกระทำเช่นนี้เป็นผลจากอะไร ฉันจำไม่ได้ว่าฉันเคยทำอะไรผิดต่อใครเลย ไม่ว่าจะด้วยความคิด คำพูด หรือการกระทำ แล้วเป็นผลจากอะไร แน่นอนว่าเป็นเพราะบาปใหญ่ที่ฉันได้ก่อไว้ในอดีตชาติ ทำให้ฉันประสบกับความหายนะเช่นนี้ นั่นคือการสูญเสียอาณาจักรของสามี การพ่ายแพ้ของเขาต่อหน้าญาติพี่น้องของเขา การพลัดพรากจากเจ้านายและลูกชายและลูกสาวของฉัน การที่ฉันไม่มีที่พึ่ง และการที่ฉันอยู่ในป่าแห่งนี้ซึ่งมีสัตว์ป่ามากมายนับไม่ถ้วน!”

“วันรุ่งขึ้น ข้าแต่พระราชา กองคาราวานที่เหลือก็ออกจากที่นั่นไปพร้อมกับคร่ำครวญถึงความหายนะที่เกิดขึ้นกับพวกเขา และคร่ำครวญถึงพี่น้อง พ่อ ลูกชาย และเพื่อนฝูงที่เสียชีวิตของพวกเขา และเจ้าหญิงแห่งวิทรภะก็เริ่มคร่ำครวญว่า “โอ้ ข้าพเจ้าได้ทำบาปอะไรไป ฝูงคนที่ข้าพเจ้าได้มาจากป่าแห่งนี้ถูกช้างฝูงหนึ่งทำลายล้างอย่างแน่นอน เป็นผลจากความโชคร้ายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะต้องทนทุกข์ไปอีกนาน ข้าพเจ้าได้ยินมาจากคนชราว่าไม่มีใครตายก่อนวัยอันควร เหตุนี้เองที่ข้าพเจ้าผู้ทุกข์ยากจึงไม่เคยถูกช้างฝูงนั้นเหยียบย่ำจนตาย สิ่งที่เกิดขึ้นกับมนุษย์ไม่ได้เกิดจากอะไรอื่นนอกจากโชคชะตา เพราะแม้แต่ในวัยเด็ก ข้าพเจ้าก็ไม่ได้ทำบาปใดๆ เช่นนี้ ไม่ว่าจะด้วยความคิด คำพูด หรือการกระทำ ซึ่งอาจก่อให้เกิดหายนะนี้ได้” ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระองค์คิดว่า ข้าพระองค์ต้องถูกสามีแยกจากพระองค์เพราะฤทธิ์อำนาจของพวกเทพโลกบาลที่มายังสวายมวร แต่ข้าพระองค์ละเลยพวกเขาเพราะเห็นแก่นาล' เสือโคร่งทั้งหลายคร่ำครวญอย่างนี้ นางทามยันตีผู้ภักดีต่อสามีของนางเดินไปพร้อมกับพราหมณ์ที่รู้พระเวทซึ่งรอดพ้นจากการสังหารหมู่ของกองคาราวานด้วยความทุกข์โศกและหน้าซีดราวกับพระจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วง เมื่อถึงเวลาเย็น นางก็ออกเดินทางอย่างรวดเร็วไปยังนครอันยิ่งใหญ่ของสุวหุ ราชาแห่งเจดีย์ผู้ตรัสรู้ความจริง นางเข้าไปในนครอันยิ่งใหญ่นั้นโดยนุ่งผ้าครึ่งตัว ชาวเมืองเห็นนางเดินไปด้วยความกลัว ผอมแห้ง เศร้าหมอง ผมของนางยุ่งเหยิงและเปื้อนฝุ่น ราวกับคนบ้า เมื่อเห็นนางเข้าเมืองของราชาแห่งเจดีย์ พวกเด็ก ๆ ในเมืองก็พากันเดินตามด้วยความอยากรู้อยากเห็น และนางก็ถูกล้อมไว้ด้วยฝูงชนที่ยืนอยู่หน้าพระราชวังของราชา และจากลานเฉลียง ราชินีเห็นนางถูกฝูงชนล้อมรอบ นางจึงสั่งพี่เลี้ยงว่า “จงไปนำหญิงคนนั้นมาพบข้าพเจ้าเถิด นางเศร้าโศกและถูกฝูงชนรุมเร้า นางตกอยู่ในความทุกข์ยากและต้องการความช่วยเหลือ ข้าพเจ้าเห็นว่านางสวยงามมากจนทำให้บ้านของข้าพเจ้าสว่างไสว สาวสวยคนนี้แม้จะดูเหมือนคนบ้า แต่กลับดูเหมือนศรีที่มีดวงตาโต” พี่เลี้ยงจึงออกไปและแยกฝูงชนออกไป พาดามายันตีไปยังลานเฉลียงที่สง่างามนั้น และนางถามดามายันตีด้วยความประหลาดใจว่า “แม้ว่าพระองค์จะทุกข์ทรมานมาก แต่พระองค์ก็มีรูปร่างที่งดงาม พระองค์เปล่งประกายดุจสายฟ้าท่ามกลางเมฆ ข้าพเจ้าบอกท่านว่าท่านเป็นใครและเป็นของใคร” โอ้ ท่านผู้เปี่ยมด้วยความงามแห่งสวรรค์ ความงามของท่านมิใช่ความงามของมนุษย์ ถึงแม้ว่าท่านจะไร้เครื่องประดับก็ตาม และแม้ว่าท่านจะไม่มีทางสู้ แต่ท่านก็ยังไม่สะเทือนใจต่อความโกรธแค้นของคนเหล่านี้ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพี่เลี้ยง ธิดาของภีมะก็กล่าวว่า จงรู้เถิดว่าข้าพเจ้าเป็นผู้หญิงที่เป็นมนุษย์และอุทิศตัวให้กับสามี ข้าพเจ้าเป็นสตรีรับใช้ที่มีเชื้อสายดี ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่ไหนก็ได้ที่ข้าพเจ้าต้องการ ดำรงชีพด้วยผลไม้และรากไม้ และเป็นเพื่อน และอยู่ทุกเมื่อที่เย็นสบายสามีของฉันเป็นเจ้าของคุณธรรมมากมายและอุทิศตนให้กับฉันเสมอ และฉันเองก็ผูกพันกับเขาอย่างลึกซึ้ง โดยติดตามเขาเหมือนเงาของเขา บังเอิญว่าครั้งหนึ่งเขาหมกมุ่นอยู่กับลูกเต๋าอย่างสิ้นหวัง เมื่อพ่ายแพ้ลูกเต๋า เขาก็เข้าไปในป่า ฉันไปกับสามีของฉันในป่า ปลอบโยนฮีโร่ที่สวมผ้าผืนเดียวและเหมือนคนบ้าและเผชิญกับความหายนะ ครั้งหนึ่ง ฮีโร่ผู้นั้นต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวกระหายและความเศร้าโศกด้วยเหตุผลบางประการ จึงถูกบังคับให้ทิ้งผ้าห่มผืนเดียวในป่า เนื่องจากไม่มีเสื้อผ้าและเหมือนคนบ้าและไร้สติสัมปชัญญะ ฉันจึงติดตามเขาไปด้วยเสื้อผ้าเพียงผืนเดียว ฉันติดตามเขาไปโดยไม่ได้นอนด้วยกันหลายคืน ผ่านไปหลายวัน ในที่สุดขณะที่ฉันนอนหลับ เขาก็ตัดผ้าของฉันไปครึ่งหนึ่งและทอดทิ้งฉันซึ่งไม่ได้ทำผิดต่อเขา ฉันกำลังตามหาสามีแต่ก็ไม่พบชายผู้มีผิวพรรณงดงามดังกลีบดอกบัว ฉันไม่สามารถมองเห็นผู้เป็นที่รักของหัวใจได้ พระองค์ผู้ทรงเป็นเจ้าของดวงใจของฉันและมีท่าทางดุจดั่งสวรรค์ ฉันโศกเศร้าเสียใจทั้งกลางวันและกลางคืน”

“พระราชินีทรงคร่ำครวญกับธิดาภีมะด้วยพระเนตรที่หลั่งน้ำตาและพระทัยเศร้าโศกและตรัสด้วยสำเนียงที่สำเนียงเศร้าโศกว่า ‘โอ้ สตรีผู้เป็นสุข โปรดอยู่กับข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านมาก สตรีผู้งดงาม บ่าวสาวของข้าพเจ้าจะออกตามหาสามีของท่าน หรือบางทีเขาอาจมาที่นี่โดยสมัครใจในระหว่างที่พเนจรไป และสตรีผู้งดงาม หากท่านอาศัยอยู่ที่นี่ ท่านจะได้พบกับเจ้านาย (ที่หายไป) ของท่าน’ เมื่อทรงได้ยินพระดำรัสของราชินี ทมยันตีจึงตอบว่า ‘โอ้ มารดาแห่งวีรบุรุษ ข้าพเจ้าสามารถอยู่กับท่านได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ข้าพเจ้าจะไม่กินเศษอาหารจากจานใดๆ และจะไม่ล้างเท้าของใคร และข้าพเจ้าจะไม่ต้องพูดคุยกับผู้ชายอื่น และหากใครแสวงหาข้าพเจ้า (เป็นภรรยาหรือภริยา) เขาจะต้องรับโทษจากท่าน และยิ่งไปกว่านั้น หากเขาร้องขอข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า คนชั่วคนนั้นจะต้องถูกลงโทษด้วยความตาย นี่คือคำปฏิญาณที่ข้าพเจ้าได้ให้ไว้ ข้าพเจ้าตั้งใจจะสัมภาษณ์พราหมณ์ที่จะออกตามหาสามีของข้าพเจ้า หากท่านทำได้ทั้งหมดนี้ ข้าพเจ้าจะอาศัยอยู่กับท่านอย่างแน่นอน หากทำได้ ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถหาใจที่จะอาศัยอยู่กับท่านได้' พระราชินีทรงตอบพระนางด้วยใจยินดีว่า 'ข้าพเจ้าจะทำทั้งหมดนี้ ท่านได้กระทำดีแล้วที่ทำตามคำปฏิญาณนี้!'”

“พระวรทสวะตรัสต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระราชา เมื่อได้ตรัสกับธิดาภีมะแล้ว พระราชินีภารตะก็ตรัสกับธิดาของนางชื่อสุนันทาว่า ‘ข้าแต่พระสุนันทา ขอทรงรับนางผู้นี้เป็นเทพีเหมือนกับนางไศรินทรีของพระองค์เถิด ขอให้นางเป็นเพื่อนพระองค์ เพราะนางมีอายุเท่ากับพระองค์ ขอให้ท่านเล่นสนุกกับนางด้วยความยินดีด้วยใจที่ปราศจากความกังวล’ สุนันทาจึงรับนางดามายันตีด้วยความยินดี และนำนางไปยังห้องของนางพร้อมด้วยพวกพ้องของนาง เมื่อได้รับความเคารพแล้ว นางดามายันตีก็พอใจ และนางก็พำนักอยู่ที่นั่นต่อไปโดยปราศจากความกังวลใดๆ เพราะความปรารถนาของนางได้รับการตอบสนองอย่างเหมาะสม’”

ส่วนที่ LXVI

“Vrihadaswa กล่าวว่า ‘ข้าแต่กษัตริย์ เมื่อเสด็จออกจากเมืองดามายันตีแล้ว กษัตริย์นาลาทรงเห็นไฟไหม้ป่าครั้งใหญ่กำลังโหมกระหน่ำอยู่ในป่าทึบนั้น และท่ามกลางไฟไหม้ป่าครั้งนั้น พระองค์ได้ยินเสียงสัตว์ตัวหนึ่งร้องตะโกนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘ข้าแต่พระเจ้านาลาผู้ชอบธรรม มาที่นี่เถิด’ และทรงตอบว่า ‘อย่ากลัวเลย’ แล้วเสด็จเข้าไปในกองไฟและเห็นนาคตัวใหญ่นอนขดตัวอยู่ นาคจึงทรงประกบพระหัตถ์กับนาลาด้วยอาการสั่นเทาว่า ‘ข้าแต่พระเจ้านาลา ข้าพเจ้าเป็นงู ชื่อว่ากรโกฏกะ ข้าพเจ้าได้หลอกลวงฤๅษีนารทะผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีคุณธรรมสูง และด้วยพระองค์เอง ข้าพเจ้าจึงถูกสาปแช่งด้วยความโกรธ โอ้ ราชาแห่งมนุษย์ แม้จะใช้ถ้อยคำเช่นนี้: ‘จงอยู่ที่นี่เหมือนกับสิ่งที่อยู่นิ่งเฉย จนกว่านาลผู้หนึ่งจะพาท่านไปจากที่นี่’ และแท้จริง ณ จุดที่เขาจะพาเจ้าไป เขาจะปลดปล่อยเจ้าจากคำสาปแช่งของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่สามารถก้าวเดินได้แม้แต่ก้าวเดียว เพราะคำสาปแช่งนั้นเอง ข้าพเจ้าจะสอนเจ้าเกี่ยวกับสวัสดิภาพของเจ้า จำเป็นที่เจ้าต้องช่วยข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะเป็นเพื่อนเจ้า ไม่มีงูตัวใดเทียบเท่าข้าพเจ้าได้ ข้าพเจ้าจะเบาสบายในมือเจ้า พาข้าพเจ้าขึ้นไป จงรีบไปจากที่นี่เถิด' เมื่อพูดจบ เจ้าชายแห่งงูก็ตัวเล็กเท่าหัวแม่มือ นาละจึงพาเขาขึ้นไปที่จุดที่ไม่มีไฟ เมื่อไปถึงจุดโล่งที่ไม่มีไฟ นาละตั้งใจจะปล่อยงูลง ซึ่งกรโกฏกะก็พูดกับเขาอีกครั้งว่า 'ข้าแต่พระราชาแห่งนิชาธะ เจ้าจงเดินต่อไป นับก้าวของเจ้าสองสามก้าว ระหว่างนี้ ข้าจะทำคุณประโยชน์ให้เจ้ามาก ข้าแต่องค์ผู้ยิ่งใหญ่' และเมื่อนาละเริ่มนับก้าว งูก็กัดเขาที่ขั้นที่สิบ และดูเถิด! เมื่อถูกกัด รูปร่างของเขาก็เปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว และเมื่อเห็นการเปลี่ยนแปลงรูปร่างของเขา นาลาก็ประหลาดใจ และกษัตริย์ก็เห็นว่างูก็กลับรูปร่างเดิมด้วย งูคาร์โคตากะปลอบโยนนาลาโดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้พรากความงามของเจ้าไป เพื่อให้ผู้คนจำเจ้าไม่ได้ และโอ นาลา ผู้ที่ทำให้เจ้าถูกหลอกลวงและถูกทำให้ทุกข์ใจ จะต้องอยู่ในตัวเจ้าที่ถูกพิษของข้าพเจ้าทรมาน และโอ กษัตริย์ ตราบใดที่เขายังไม่ละทิ้งเจ้า เขาจะต้องอยู่ในร่างกายของเจ้าด้วยความเจ็บปวดพร้อมกับทุกส่วนของร่างกายที่เต็มไปด้วยพิษของข้าพเจ้า และโอ ผู้ปกครองมนุษย์ ข้าพเจ้าได้ช่วยไว้จากมือของผู้ที่หลอกลวงเจ้าด้วยความโกรธและความเกลียดชัง แม้ว่าเจ้าจะบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์และไม่สมควรได้รับความอยุติธรรมก็ตาม และด้วยพระคุณของข้าพเจ้า ท่านจะไม่ต้องกลัวสัตว์ที่มีเขี้ยวเล็บของศัตรู และกลัวพราหมณ์ที่เชี่ยวชาญพระเวทอีกต่อไป ราชา! และท่านจะไม่รู้สึกเจ็บปวดเพราะพิษของข้าพเจ้าด้วย ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ท่านจะได้รับชัยชนะในสนามรบตลอดไป ในวันนี้ เจ้าชายผู้เป็นเจ้าแห่งนิศาธะ โปรดเสด็จไปยังกรุงอโยธยาอันแสนสุข และไปเข้าเฝ้าฤตุปารณผู้มีฝีมือการพนัน โดยกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าเป็นคนขับรถม้า ชื่อวาหุกะ' แล้วกษัตริย์ผู้นั้นจะมอบทักษะการเล่นลูกเต๋าให้กับท่านเพื่อแลกกับความรู้เรื่องม้าของท่าน พระองค์ทรงสืบเชื้อสายมาจากอิกษวากุและทรงมั่งคั่ง พระองค์จะเป็นเพื่อนของท่าน เมื่อท่านชำนาญการเล่นลูกเต๋า ท่านก็จะมีความเจริญรุ่งเรืองเจ้าจะได้เจอภรรยาและบุตรของเจ้า และได้อาณาจักรคืนมา ข้าบอกเจ้าตามความจริง ดังนั้น อย่าให้จิตใจของเจ้าหมกมุ่นอยู่กับความเศร้าโศก และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ เมื่อเจ้าปรารถนาจะดูรูปร่างอันถูกต้องของเจ้า เจ้าควรนึกถึงเรา และสวมอาภรณ์นี้ เมื่อสวมแล้ว เจ้าจะได้รูปร่างเดิมกลับคืนมา” แล้วนาคก็กล่าวเช่นนี้ นาคก็มอบผ้าทิพย์สองผืนให้แก่นาล และ “โอ บุตรแห่งเผ่ากูรุ เมื่อสอนนาลแล้ว และมอบอาภรณ์นั้นให้แล้ว โอ ราชาแห่งนาค กษัตริย์ก็ทำให้ตัวเองหายตัวไปทันที!”

ส่วนที่ LXVII

“พระวิหทาสวะตรัสว่า ‘หลังจากที่งูเอาชนะได้แล้ว นาล ผู้ปกครองของพวกนิชาธะก็ออกเดินทาง และในวันที่สิบก็เข้าไปในเมืองริตุปริณ และเขาเข้าไปหาพระราชาโดยกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าชื่อวาหุกะ ไม่มีใครในโลกนี้ที่เท่าเทียมข้าพเจ้าในการจัดการม้า ข้าพเจ้าควรขอคำแนะนำในเรื่องยากๆ และในเรื่องทักษะต่างๆ ข้าพเจ้ายังเหนือกว่าผู้อื่นในการปรุงอาหาร ข้าพเจ้าจะพยายามให้ประสบความสำเร็จในทุกศิลปะที่มีอยู่ในโลกนี้และในทุกสิ่งที่ยากจะบรรลุได้ โอ ริตุปริณ ขอท่านช่วยดูแลข้าพเจ้าด้วย’ และริตุปริณตอบว่า ‘โอ วาหุกะ อยู่กับข้าพเจ้า ขอให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้นกับท่าน ท่านจะทำสิ่งนี้ทั้งหมดด้วยซ้ำ ข้าพเจ้าปรารถนาเป็นอย่างยิ่งที่จะให้ม้าของข้าพเจ้าวิ่งเร็ว ท่านโปรดจัดมาตรการต่างๆ เพื่อให้ม้าของข้าพเจ้าวิ่งเร็ว ข้าพเจ้าแต่งตั้งท่านให้เป็นผู้ดูแลคอกม้าของข้าพเจ้า เงินเดือนของเจ้าจะอยู่ที่หนึ่งหมื่นเหรียญ ทั้งวรรษนีย์และชีวาลาจะอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าเสมอ เจ้าจะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขร่วมกับพวกเขา ดังนั้น โอ วาหุกะ จงอยู่กับข้าเถิด”

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว นาลก็เริ่มประทับอยู่ในนครริตุปริณ โดยได้รับความเคารพนับถือและมีวรรษนีย์และชีวาลเป็นเพื่อน และเมื่อประทับอยู่ที่นั่น พระราชา (นาล) ระลึกถึงเจ้าหญิงแห่งวิทรภะ จึงได้สวดพระคาถาต่อไปนี้ทุกเย็น: ‘คนไร้ทางสู้ซึ่งหิวโหย กระหายน้ำ และเหน็ดเหนื่อยเพราะคิดถึงคนชั่วร้ายนั้นไปนอนอยู่ที่ไหน? และตอนนี้เธอกำลังรอคอยใครอยู่?’ และครั้งหนึ่งที่พระราชากำลังสวดพระคาถานี้ในตอนกลางคืน ชีวาลก็ถามเขาว่า ‘โอ วาหุกะ เจ้าคร่ำครวญถึงใครเช่นนี้ทุกวัน? ข้าพเจ้าอยากรู้เรื่องนี้ โอ เจ้าผู้มีอายุยืนยาว ใครคือคู่ครองของใครที่คร่ำครวญถึงเรื่องนี้’ เมื่อพระราชาทรงซักไซ้ พระราชา (นาล) จึงตอบเขาว่า ‘คนไร้สติปัญญาคนหนึ่งมีภรรยาที่คนจำนวนมากรู้จักดี คนชั่วร้ายคนนั้นสัญญาเท็จ’ ด้วยเหตุผลบางประการ คนชั่วคนนั้นจึงถูกพรากจากเธอไป เมื่อถูกพรากจากเธอไป คนชั่วคนนั้นก็เร่ร่อนไปด้วยความเศร้าโศก และไม่พักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืน และในเวลากลางคืน เขาร้องเพลงสโลกะเพื่อรำลึกถึงเธอ เมื่อได้พเนจรไปทั่วโลกแล้ว ในที่สุดเขาก็พบที่พึ่งพิง และไม่ต้องทนทุกข์ทรมานอีกต่อไป เขาจึงใช้ชีวิตอย่างมีความสุขโดยระลึกถึงภรรยาของเขา เมื่อภัยพิบัติเข้าครอบงำชายคนนี้ ภรรยาของเขาก็เดินตามเขาเข้าไปในป่า ชีวิตของเธอเองก็ตกอยู่ในอันตรายเพราะถูกชายผู้ไร้คุณธรรมทอดทิ้ง เธอไม่สามารถปกป้องชีวิตของเธอได้ เธออยู่คนเดียว ไม่รู้จักหนทาง ไม่สามารถทนทุกข์ทรมาน และอ่อนล้าเพราะความหิวและความกระหายน้ำ และเธอแทบจะปกป้องชีวิตของเธอไม่ได้เลย และเพื่อนเอ๋ย เธอถูกชายผู้ไร้ทรัพย์สมบัติและไร้สติปัญญาทอดทิ้งในป่ากว้างใหญ่ที่น่ากลัวซึ่งมีสัตว์ป่ามากมายตลอดเวลา

“ด้วยเหตุนี้ กษัตริย์แห่งตระกูลนิชาธาจึงทรงระลึกถึงดามายันติ และประทับอยู่ในที่ประทับของกษัตริย์องค์นั้นโดยไม่ทรงเปิดเผยพระองค์!”

ส่วนที่ LXVIII

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ‘เมื่อนาลซึ่งถูกปล้นจากอาณาจักรของตนและได้เป็นทาสกับภรรยา ภีมะต้องการเห็นนาลจึงส่งพราหมณ์ไปค้นหา และภีมะให้ทรัพย์สมบัติมากมายแก่พวกเขา จึงสั่งให้พวกเขาไปค้นหานาลและทามยันตีธิดาของฉันด้วย ผู้ใดทำภารกิจนี้สำเร็จ คือ สืบหาว่าผู้ปกครองของพวกนิศาธะอยู่ที่ไหน แล้วพาเขากับธิดาของฉันมาที่นี่ เขาจะหาโคหนึ่งพันตัว ไร่นา และหมู่บ้านที่มีลักษณะเหมือนเมืองจากฉัน ถึงแม้ว่าเขาจะพาทามยันตีและนาลมาที่นี่ไม่ได้ ผู้ใดรู้ที่อยู่ของพวกเขาได้ เขาจะหาโคหนึ่งพันตัวที่เป็นตัวแทนของโคหนึ่งพันตัวจากฉัน’ พราหมณ์กล่าวดังนี้แล้ว จึงออกเดินทางไปทุกทิศทุกทางเพื่อตามหานาลและภริยาตามเมืองและจังหวัดต่างๆ แต่ไม่พบนาลหรือภริยาของเขาเลย จนกระทั่งในที่สุดได้ค้นหาในเมืองเจดีย์ที่งดงาม พราหมณ์คนหนึ่งชื่อสุเทวะ ได้เห็นเจ้าหญิงแห่งวิทรภอยู่ในพระราชวังของกษัตริย์ นั่งอยู่ร่วมกับสุนันทา ในเวลาที่พระราชาสวดภาวนา และความงามอันหาที่เปรียบมิได้ของเธอก็ปรากฏให้เห็นเล็กน้อย ราวกับความสว่างไสวของไฟที่ห่อหุ้มด้วยควัน และเมื่อทรงเห็นหญิงสาวที่มีดวงตากลมโต สกปรกและผอมโซนั้น พระองค์ก็ทรงตัดสินพระทัยว่านางคือทามายันตี โดยได้ข้อสรุปจากหลายสาเหตุ สุเทวะจึงกล่าวว่า “เมื่อก่อนนี้ข้าพเจ้าได้เห็นนาง นางสาวคนนี้ก็เป็นเช่นนั้นเช่นกัน ข้าพเจ้ารู้สึกเป็นสุขที่ได้เห็นนางงามคนนี้ เหมือนกับพระศรีเองที่ทำให้โลกทั้งโลกชื่นบาน” เปรียบเสมือนจันทร์เต็มดวง วัยเยาว์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง อกกลมกลึง เปล่งประกายแสงไปทั่วทุกด้านด้วยรัศมี มีดวงตากลมโตเหมือนดอกบัวสวยงาม เปรียบเสมือนราติของกามเทพ ส่องประกายแสงแห่งจันทร์เต็มดวง โอ้ เธอเปรียบเสมือนก้านดอกบัวที่ถูกย้ายออกจากทะเลสาบวิทรภเพราะเคราะห์ร้าย และปกคลุมไปด้วยโคลนตมในกระบวนการนี้ และเธอเศร้าโศกเสียใจเพราะสามีของเธอ และความเศร้าโศก เปรียบเสมือนคืนพระจันทร์เต็มดวงที่ราหูกลืนแสงนั้น หรือเปรียบเสมือนลำธารที่น้ำแห้งเหือด ความทุกข์ยากของเธอเปรียบเสมือนทะเลสาบที่ถูกทำลายล้าง ใบดอกบัวถูกงวงช้างเหยียบย่ำ และนกและสัตว์ปีกก็หวาดกลัวการรุกราน แท้จริงแล้ว หญิงสาวคนนี้มีรูปร่างบอบบางและมีร่างกายงดงาม สมควรแก่การอยู่ในคฤหาสน์ที่ประดับด้วยอัญมณี แต่บัดนี้กลับเปรียบเสมือนก้านดอกบัวที่ถูกถอนรากถอนโคนและถูกแดดเผา เธอมีความงามและความเอื้ออาทรจากธรรมชาติ ขาดเครื่องประดับ แม้ว่าเธอคู่ควรกับสิ่งเหล่านี้ แต่เธอก็ดูเหมือนดวงจันทร์ที่เพิ่งถูกสร้างใหม่ แต่ปกคลุมไปด้วยเมฆดำ เธอขาดความสะดวกสบายและความหรูหรา พลัดพรากจากคนที่รักและเพื่อนฝูง เธอใช้ชีวิตอย่างทุกข์ยากโดยหวังที่จะได้พบกับเจ้านายของเธอ สามีเป็นเครื่องประดับที่ดีที่สุดของผู้หญิง แม้ว่าจะขาดเครื่องประดับก็ตาม หากไม่มีสามีอยู่เคียงข้าง ผู้หญิงคนนี้ก็จะไม่เปล่งประกาย นับเป็นความสำเร็จที่ยากลำบากที่นาลทำได้สำเร็จ เพราะเขาใช้ชีวิตโดยไม่เศร้าโศกแม้จะแยกจากภรรยาเช่นนี้เมื่อเห็นหญิงสาวผมดำและดวงตาเหมือนใบบัวคนนี้ แม้จะเศร้าโศกแต่ก็สมควรได้รับความสุข ใจของฉันก็ยังเจ็บปวด อนิจจา! เมื่อไรหญิงสาวผู้เปี่ยมด้วยเครื่องหมายมงคลและอุทิศตนให้กับสามีของเธอ ข้ามมหาสมุทรแห่งความทุกข์ยากนี้ไปจะได้กลับมาอยู่กับเจ้านายของเธอ เหมือนกับโรหินีที่ได้พระจันทร์คืนมา แน่นอนว่าราชาแห่งนิชาธาจะได้พบกับความสุขที่กษัตริย์ผู้ถูกพรากจากอาณาจักรของเขาได้รับเมื่อได้อาณาจักรของเขาคืนมา นาลามีธรรมชาติ อายุ และเชื้อสายเทียบเท่ากับเธอ สมควรได้ลูกสาวของวิทรภะ และหญิงสาวที่มีดวงตาสีดำนี้ก็สมควรได้รับเขาเช่นกัน ฉันต้องปลอบใจราชินีของวีรบุรุษผู้มีความสามารถที่วัดค่าไม่ได้และเปี่ยมด้วยพลังและความแข็งแกร่ง (เนื่องจาก) เธอกระตือรือร้นที่จะได้พบกับสามีของเธอมาก ฉันจะปลอบโยนหญิงสาวผู้ทุกข์โศกคนนี้เหมือนพระจันทร์เต็มดวง และจะบรรเทาความทุกข์ยากที่เธอไม่เคยประสบมาก่อน และจะนึกถึงพระเจ้าของเธอตลอดไป

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อพิจารณาถึงสถานการณ์และสัญญาณต่างๆ เหล่านี้แล้ว พราหมณ์สุเทวะก็เข้าไปหาทามายันตีและกล่าวกับเธอว่า ‘ข้าแต่เจ้าหญิงแห่งวิทรภะ ข้าพเจ้าชื่อสุเทวะ เป็นเพื่อนรักของพี่ชายท่าน ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อตามหาท่านตามพระประสงค์ของพระราชาภีมะ บิดาของท่านสบายดี มารดาของท่านและพี่น้องของท่านก็สบายดี บุตรชายและบุตรสาวของท่านซึ่งมีอายุยืนยาวก็อยู่อย่างสงบสุข ญาติของท่านแม้จะยังมีชีวิตอยู่ก็เกือบจะตายเพราะท่าน และพราหมณ์นับร้อยก็ออกเดินทางไปทั่วโลกเพื่อตามหาท่าน’

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘โอ ยุธิษฐิระ ทมายันตีจำสุเทวะได้ จึงถามเขาเกี่ยวกับญาติพี่น้องและญาติพี่น้องของเธอทีละคน และโอ กษัตริย์ เจ้าหญิงแห่งวิทรภะเศร้าโศกเสียใจ ก็เริ่มร้องไห้ด้วยความขมขื่น เมื่อเห็นสุเทวะ ผู้เป็นหัวหน้าพราหมณ์และเป็นเพื่อนของพี่ชายของเธอโดยไม่คาดคิด และโอ ภารตะ สุนันทาเห็นทมายันตีร้องไห้และสนทนากับสุเทวะเป็นการส่วนตัว เธอรู้สึกเศร้าโศก จึงไปหาแม่ของนางและบอกว่า ‘ไศรินธรีร้องไห้ด้วยความขมขื่นต่อหน้าพราหมณ์ ถ้าท่านต้องการ ก็จงพอใจเถิด’ จากนั้น มารดาของกษัตริย์แห่งเจดีย์ก็ออกจากห้องชั้นในของพระราชวังไปยังสถานที่ที่หญิงสาว (ทมายันตี) อยู่กับพราหมณ์คนนั้น ข้าแต่พระราชา ทรงเรียกสุเทวะมาทรงตรัสถามว่า “หญิงงามผู้นี้เป็นภรรยาของใคร และลูกสาวของใคร ทำไมพระนางผู้มีดวงตางดงามผู้นี้จึงถูกพรากจากญาติพี่น้องและสามี และเหตุใดพระองค์จึงทรงทราบได้ว่าพระนางตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ ข้าพระองค์ต้องการทราบเรื่องนี้จากพระองค์โดยละเอียด โปรดทรงเล่าให้ข้าพระองค์ทราบด้วยเถิดว่าใครเป็นผู้ถามถึงนางงามผู้นี้” แล้วข้าแต่พระราชา สุเทวะซึ่งเป็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ทรงเรียกเช่นนั้นแล้ว จึงประทับนั่งลงอย่างสบาย แล้วทรงเล่าเรื่องราวที่แท้จริงของเมืองทามายันตีให้ฟัง

มาตรา 69

“สุเทพตรัสว่า ‘มีผู้ปกครองชาววิดาร์ภาที่ทรงคุณธรรมและมีชื่อเสียงคนหนึ่ง ชื่อว่าภีมะ สตรีผู้เป็นที่รักนี้เป็นลูกสาวของเขา และเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในนาม ดามายันตี และยังมีกษัตริย์ปกครองชาวนิชาธะอีกพระองค์หนึ่ง ชื่อว่า นาล บุตรชายของวีรเสน สตรีผู้เป็นที่รักนี้เป็นภรรยาของกษัตริย์ที่ฉลาดและชอบธรรมพระองค์นั้น กษัตริย์องค์นั้นพ่ายแพ้ต่อพี่ชายและถูกปล้นสะดมอาณาจักร กษัตริย์องค์นั้นพร้อมด้วยดามายันตีจึงเสด็จไปโดยไม่มีใครรู้เห็น พวกเราได้เดินทางไปทั่วโลกเพื่อค้นหาดามายันตี และในที่สุดพบหญิงสาวคนนั้นในบ้านของลูกชายของเธอ ไม่มีสตรีใดที่จะเป็นคู่แข่งในด้านความงามของเธอได้ ระหว่างคิ้วของหญิงสาวผู้เยาว์คนนี้ มีไฝที่สวยงามตั้งแต่เกิด มีลักษณะเหมือนดอกบัว เราสังเกตเห็นมัน (ก่อนหน้านี้) ว่าหายไปแล้ว ถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่น (เช่นเดียวกับหน้าผากของเธอ) เหมือนกับพระจันทร์ที่ซ่อนอยู่ในเมฆ ผู้สร้างได้วางไว้ที่นั่นเพื่อบ่งชี้ถึงความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่ง ไฝนั้นมองเห็นได้เลือนลาง เหมือนพระจันทร์เสี้ยวที่ถูกปกคลุมด้วยเมฆของวันแรกของสัปดาห์ที่สว่างไสว และแม้ว่าร่างกายของเธอจะถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่น แต่ความงามของเธอก็ไม่ได้หายไป แม้จะไม่สนใจรูปร่างของเธอ แต่ก็ยังคงปรากฏชัดและเปล่งประกายราวกับทองคำ และหญิงสาวคนนี้—เหมือนเทพธิดา—ที่สามารถระบุตัวตนได้จากรูปร่างของเธอและไฝนั้น ถูกค้นพบโดยฉัน เหมือนกับคนที่ค้นพบไฟที่ถูกปกคลุมไปด้วยความร้อน!'

“ข้าแต่พระราชา เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของสุเทวะ สุนันทาจึงล้างฝุ่นที่ปกคลุมตุ่นระหว่างคิ้วของดามายันตี แล้วฝุ่นก็ปรากฏให้เห็นเหมือนพระจันทร์บนท้องฟ้าที่เพิ่งโผล่ออกมาจากเมฆ เมื่อเห็นตุ่นนั้น โอ ภารตะ สุนันทา และพระราชินีก็เริ่มร้องไห้ และโอบกอดดามายันตีไว้เงียบๆ ชั่วครู่ พระราชินีทรงหลั่งน้ำตาขณะตรัสว่า “ด้วยตุ่นนี้ ข้าพเจ้าพบว่าท่านเป็นลูกสาวของน้องสาวของข้าพเจ้า โอ สาวน้อยผู้งดงาม แม่ของท่านและข้าพเจ้าต่างก็เป็นลูกสาวของสุดามันผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้ปกครองของราชวงศ์ทสารณะ เธอได้รับการพระราชทานจากพระเจ้าภีมะ ส่วนข้าพเจ้าได้รับการพระราชทานจากวีรวหุ ข้าพเจ้าได้เห็นการเกิดของท่านที่พระราชวังของบิดาของเราในแคว้นทสารณะ โอ ผู้งดงาม เรือนของข้าพเจ้าเป็นของท่านเช่นเดียวกับของบิดาของท่าน และทรัพย์สมบัตินี้ โอ ดามายันตี ก็เป็นของท่านเช่นเดียวกับของข้าพเจ้า” ข้าแต่พระราชา ดามายันตีก้มกราบน้องสาวของมารดาด้วยใจยินดี แล้วตรัสว่า “แม้ข้าพเจ้าจะไม่รู้จักท่าน แต่ข้าพเจ้าก็ยังอยู่กับท่านอย่างมีความสุข ข้าพเจ้าได้รับความพอใจและท่านได้ดูแลข้าพเจ้าเป็นอย่างดี ถึงแม้ว่าข้าพเจ้าจะอาศัยอยู่ที่นี่อย่างมีความสุขแล้วก็ตาม แต่ข้าพเจ้าก็จะต้องมีความสุขยิ่งกว่านี้แน่นอน แต่แม่ ข้าพเจ้าถูกเนรเทศมาเป็นเวลานานแล้ว พระองค์จึงทรงโปรดอนุญาตให้ข้าพเจ้าออกเดินทาง บุตรชายและบุตรสาวของข้าพเจ้าซึ่งถูกส่งไปอยู่ในพระราชวังของบิดาของข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่นั่น พวกเขาถูกพรากจากบิดาและมารดาของพวกเขาด้วย ชีวิตของพวกเขาดำเนินไปด้วยความโศกเศร้าได้อย่างไร หากพระองค์ประสงค์จะทำสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ โปรดสั่งรถมาโดยไม่ต้องเสียเวลา เพราะข้าพเจ้าต้องการไปที่วิทรภัส” เมื่อได้ยินเช่นนี้แล้ว พระขนิษฐาของมารดาของดามายันตีก็กล่าวด้วยใจยินดีว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” และพระราชินีทรงอนุญาติให้ทรงส่งพระนางดามายันตีไปในเปลหามที่สวยหรูซึ่งบรรทุกโดยคนจำนวนมาก โดยมีผู้คุ้มกันคอยคุ้มกัน และทรงจัดเตรียมอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าชั้นดีให้ ในไม่ช้าพระนางก็เสด็จถึงดินแดนของวิทรภัส ญาติพี่น้องของพระนางทุกคนต่างก็ยินดี (กับการมาถึงของพระนาง) และเมื่อเห็นว่าญาติพี่น้อง บุตร บิดามารดา และสาวใช้ทุกคนของพระนางสบายดี พระนางดามายันตีผู้ยิ่งใหญ่ก็เคารพบูชาเทพเจ้าและพราหมณ์ตามวิธีอันสูงส่ง พระราชาทรงยินดีเมื่อทรงเห็นพระธิดาประทานโคหนึ่งพันตัวและทรัพย์สมบัติมากมาย รวมทั้งหมู่บ้านหนึ่งหมู่บ้านให้แก่สุเทวะ และเมื่อทรงพักค้างคืนที่คฤหาสน์ของบิดาของพระนางและทรงหายจากความเหน็ดเหนื่อยแล้ว พระนางดามายันตีก็ทรงพูดกับพระมารดาของพระนางว่า “แม่พระ ถ้าท่านต้องการให้ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่ ข้าพเจ้าขอบอกท่านตามตรงว่า ท่านพยายามนำนาล วีรบุรุษผู้นี้มาสู่มวลมนุษย์” เมื่อพระนางทามายันตีกล่าวเช่นนี้แล้ว พระราชินีผู้สูงศักดิ์ก็เศร้าโศกเสียใจ และพระนางก็หลั่งน้ำตา ไม่สามารถตอบคำถามใดๆ ได้ เมื่อเห็นพระนางอยู่ในความทุกข์ยากเช่นนี้ ผู้ที่อาศัยอยู่ภายในห้องชั้นในทุกคนก็ร้องอุทานว่า “โอ้!” และ “อนิจจา!” และเริ่มร้องไห้ด้วยความขมขื่น จากนั้น พระราชินีจึงตรัสกับภีมะผู้ยิ่งใหญ่ว่า “ธิดาของท่าน ทามายันตี โศกเศร้าเพราะสามีของนาง แต่พระองค์ก็ทรงขจัดความเขินอายทั้งหมดออกไปเสีย โอ ราชาพระองค์ทรงตรัสกับข้าพเจ้าว่า “ขอให้คนของท่านพยายามค้นหา (นาล) ผู้ชอบธรรม” เมื่อทรงบอกเรื่องนี้แล้ว กษัตริย์จึงทรงส่งพราหมณ์ไปทุกทิศทุกทางโดยตรัสว่า “จงพยายามค้นหานาล” พราหมณ์เหล่านั้นซึ่งได้รับคำสั่งจากผู้ปกครองของวิทรภัส (ให้ค้นหานาล) ก็ปรากฏตัวต่อหน้าดามายันตีและบอกเธอถึงการเดินทางที่พวกเขาจะต้องทำ และธิดาของภีมะก็พูดกับพวกเขาว่า “พวกท่านร้องไห้ในทุกดินแดนและทุกชุมนุมชนหรือว่า ‘โอ นักพนันที่รัก ท่านไปตัดเสื้อของฉันไปครึ่งหนึ่ง แล้วทิ้งภรรยาที่รักและภักดีที่หลับใหลอยู่ในป่าได้อย่างไร? และหญิงสาวคนนั้นก็เฝ้ารอท่านตามคำสั่งของท่าน โดยสวมผ้าครึ่งผืนและรู้สึกเศร้าโศกอย่างที่สุด! โอ ราชา ผู้กล้าหาญ โปรดทรงใจอ่อนและตอบเธอที่ร้องไห้ไม่หยุดเพราะความเศร้าโศกนั้น พวกท่านจะพูดเช่นนี้และพูดมากกว่านี้ เพื่อที่เขาจะได้สงสารข้าพเจ้า” ลมช่วยไฟเผาป่าได้ (และท่านทั้งหลายจะพูดเช่นนั้น) ภรรยาจะต้องได้รับการปกป้องและดูแลจากสามีอยู่เสมอ แล้วทำไมท่านจึงละเลยหน้าที่ทั้งสองอย่าง ทั้งที่ท่านเป็นคนดีและรู้จักหน้าที่ทุกอย่าง เหตุใดท่านจึงละเลยหน้าที่ทั้งสองอย่าง ท่านมีชื่อเสียง มีปัญญา มีสายเลือด และมีความเมตตากรุณา ทำไมท่านจึงไร้ความเมตตากรุณา ฉันเกรงว่านี่อาจเป็นเพราะโชคของฉันเสียไป ดังนั้น เสือในหมู่มนุษย์ จงสงสารฉันเถิด เจ้าโคในหมู่มนุษย์ ฉันได้ยินมาจากท่านว่าความเมตตากรุณาเป็นคุณธรรมสูงสุด เมื่อพูดเช่นนี้ หากใครตอบท่าน บุคคลนั้นจะต้องถูกรู้จักโดยทุกวิถีทาง และท่านควรทราบว่าเขาเป็นใครและอาศัยอยู่ที่ไหน และท่านผู้เป็นบุตรใหม่ จงนำคำพูดของผู้ที่ได้ยินคำพูดนี้มาให้ฉันฟัง ท่านควรระมัดระวังไม่ให้ใครรู้คำพูดของท่านว่าอยู่ภายใต้คำสั่งของฉัน และไม่ให้ท่านกลับมาหาฉันอีก และท่านทั้งหลายควรเรียนรู้ด้วยว่าคำตอบนั้นร่ำรวยหรือยากจนหรือไร้พลัง แท้จริงแล้วคือเรื่องเกี่ยวกับเขาทั้งหมดทำไมเจ้าถึงได้ใจร้ายนัก ข้าพเจ้าเกรงว่านั่นเป็นเพราะโชคของข้าพเจ้าเสียไป ดังนั้น เสือในหมู่มนุษย์ จงสงสารข้าพเจ้าเถิด วัวในหมู่มนุษย์ ข้าได้ยินมาจากเจ้าว่าความเมตตาเป็นคุณธรรมสูงสุด หากใครตอบเจ้าเช่นนี้ บุคคลนั้นจะต้องถูกรู้จักโดยทุกวิถีทาง และเจ้าจะได้รู้ว่าเขาเป็นใครและเขาอาศัยอยู่ที่ไหน และเจ้าซึ่งเป็นผู้เกิดใหม่แล้ว จงนำคำพูดของผู้ที่ได้ยินคำพูดของเจ้าจะมีโอกาสตอบมาบอกข้า เจ้าควรระมัดระวังไม่ให้ใครรู้คำพูดของเจ้าว่าข้าพเจ้าสั่งการเจ้าได้ และเจ้าจะต้องไม่กลับมาหาข้า และเจ้าควรเรียนรู้ด้วยว่าคำตอบนั้นร่ำรวยหรือยากจนหรือไร้พลัง แท้จริงแล้วเกี่ยวกับเขาทั้งหมดทำไมเจ้าถึงได้ใจร้ายนัก ข้าพเจ้าเกรงว่านั่นเป็นเพราะโชคของข้าพเจ้าเสียไป ดังนั้น เสือในหมู่มนุษย์ จงสงสารข้าพเจ้าเถิด วัวในหมู่มนุษย์ ข้าได้ยินมาจากเจ้าว่าความเมตตาเป็นคุณธรรมสูงสุด หากใครตอบเจ้าเช่นนี้ บุคคลนั้นจะต้องถูกรู้จักโดยทุกวิถีทาง และเจ้าจะได้รู้ว่าเขาเป็นใครและเขาอาศัยอยู่ที่ไหน และเจ้าซึ่งเป็นผู้เกิดใหม่แล้ว จงนำคำพูดของผู้ที่ได้ยินคำพูดของเจ้าจะมีโอกาสตอบมาบอกข้า เจ้าควรระมัดระวังไม่ให้ใครรู้คำพูดของเจ้าว่าข้าพเจ้าสั่งการเจ้าได้ และเจ้าจะต้องไม่กลับมาหาข้า และเจ้าควรเรียนรู้ด้วยว่าคำตอบนั้นร่ำรวยหรือยากจนหรือไร้พลัง แท้จริงแล้วเกี่ยวกับเขาทั้งหมด

“ข้าแต่พระราชา พราหมณ์ทั้งหลายได้ออกเดินทางไปทุกทิศทุกทางตามคำสั่งของพระธรรมายันตี เพื่อแสวงหานาละที่ถูกภัยพิบัติเข้าครอบงำ และพราหมณ์ทั้งหลายก็ได้ออกค้นหาพระองค์ตามเมืองต่างๆ ในอาณาจักร ในหมู่บ้าน ในสำนักสงฆ์ และในสถานที่ที่มีคนเลี้ยงโคอาศัยอยู่ และข้าแต่พระราชา ทุกที่ที่พวกเขาไป พวกเขาก็ท่องพระธรรมที่พระธรรมายันตีสั่งพวกเขาไว้”

ตอนที่ LXX

“วฤหัสวะกล่าวว่า ‘หลังจากล่วงไปนาน พราหมณ์คนหนึ่งชื่อปารณทะกลับมายังเมือง (ของพวกวิทรภัส) และกล่าวแก่ธิดาของภีมะว่า ‘โอ ทมยันตี ข้าพเจ้ามาตามหา นาล กษัตริย์แห่งนิศาธะ และไปปรากฏตัวต่อหน้าโอรสของภังคะสุระ โอ สตรีผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าได้กล่าวถ้อยคำของท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อหน้าพระฤหัสวะผู้เป็นสุข แต่เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ผู้ปกครองมนุษย์หรือข้าราชบริพารของท่านก็ไม่ตอบแต่อย่างใด แม้ว่าข้าพเจ้าจะกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ตาม จากนั้น เมื่อพระราชาทรงปล่อยข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้าถูกคนรับใช้ของพระฤหัสวะ ชื่อ วาหุกะ เข้าเฝ้า และวาหุกะเป็นคนขับรถศึกของกษัตริย์องค์นั้น เขามีรูปร่างน่าเกลียดน่าชังและมีแขนสั้น และเขามีทักษะในการขับรถเร็ว และคุ้นเคยกับศิลปะการทำอาหารเป็นอย่างดี พระองค์ทรงถอนหายใจและร้องไห้อยู่บ่อยครั้ง ทรงซักถามถึงความอยู่ดีมีสุขของข้าพเจ้า แล้วตรัสว่า “สตรีที่บริสุทธิ์แม้จะตกอยู่ในความทุกข์ยาก แต่พวกเธอก็ปกป้องตนเองได้และได้ขึ้นสวรรค์อย่างแน่นอน ถึงแม้ว่าเจ้านายจะทอดทิ้งพวกเธอไป แต่พวกเธอก็ยังไม่โกรธเพราะเหตุนี้ เพราะสตรีที่บริสุทธิ์ดำเนินชีวิตโดยสวมเกราะแห่งความประพฤติอันชอบธรรม เป็นสิ่งที่สมควรที่เธอจะไม่ต้องโกรธ เพราะผู้ที่ทอดทิ้งเธอจะต้องประสบกับความหายนะและถูกพรากจากความสุขทุกประการ สตรีที่สวยงามและมีคุณธรรมไม่ควรโกรธผู้ที่ถูกนกพรากเสื้อผ้าไปในขณะที่พยายามหาอาหาร และกำลังทุกข์ระทมใจ ไม่ว่าจะได้รับการปฏิบัติอย่างดีหรือร้าย ภรรยาเช่นนี้ไม่ควรโกรธเคืองเมื่อเห็นสามีตกอยู่ในความทุกข์ยาก อาณาจักรถูกทำลาย ขาดความเจริญรุ่งเรือง ถูกกดขี่ด้วยความหิวโหยและถูกพรากจากความหายนะ” เมื่อได้ยินคำพูดของเขา ข้าพเจ้าก็รีบมาที่นี่ทันที ท่านได้ยินทั้งหมดแล้ว จงทำตามที่ท่านเห็นสมควร และแจ้งให้กษัตริย์ทราบ”

“ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของปารณะแล้ว ทมายันตีก็เข้าไปหามารดาของนางด้วยพระเนตรที่คลอไปด้วยน้ำตา และตรัสกับนางเป็นการส่วนตัวว่า ‘แม่เจ้า กษัตริย์ภีมะไม่ควรทรงทราบจุดประสงค์ของข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้าจะรับใช้พราหมณ์ที่ดีที่สุดอย่างสุเทวะต่อหน้าท่าน! หากท่านปรารถนาให้ข้าพเจ้าอยู่ดีมีสุข ก็ขอให้ทำอย่างที่ทำให้พระเจ้าภีมะทรงทราบจุดประสงค์ของข้าพเจ้า ขอให้สุเทวะรีบไปที่กรุงอโยธยาทันทีเพื่อนำนาละมาสู่พระองค์ แม่เจ้า เพราะท่านได้ทำพิธีกรรมอันเป็นมงคลเช่นเดียวกับที่ท่านได้นำข้าพเจ้าไปในหมู่มิตรสหายโดยเร็ว’ เมื่อทรงตรัสดังนี้แล้ว เมื่อปารณะหายจากความเหนื่อยล้าแล้ว เจ้าหญิงแห่งวิทรภก็กราบไหว้เขาด้วยทรัพย์สมบัติมากมาย และตรัสว่า ‘เมื่อนาละมาที่นี่ โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าจะประทานทรัพย์สมบัติมากมายให้ท่านอีก’ เจ้าได้ทำหน้าที่อันยิ่งใหญ่แก่ข้าพเจ้าซึ่งไม่มีใครอื่นจะทำได้ เพราะข้าพเจ้าจะรีบนำพระเจ้าของข้าพเจ้าคืนมาโดยเร็วด้วยการช่วยเหลือของเจ้า” และเมื่อพระนางดามายันตีกล่าวเช่นนี้ พระพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็ปลอบใจนางโดยกล่าวคำอวยพรอันเป็นมงคล แล้วจึงกลับบ้านโดยคิดว่าภารกิจของตนจะประสบผลสำเร็จ และเมื่อพระองค์จากไป พระนางดามายันตีก็เศร้าโศกเสียใจ จึงเรียกพระนางสุเทวะมาตรัสว่า “โอ ยุธิษฐิระ” ต่อหน้ามารดาของนางว่า “โอ สุเทวะ เจ้าจงไปยังกรุงอโยธยาอย่างตรงไปตรงมาเหมือนนก แล้วไปบอกพระเจ้าริตุปรณที่ประทับอยู่ที่นั่นว่า “ธิดาของภีมะ คือ พระนางดามายันตี จะทรงอุ้มสวายมวรอีกองค์ กษัตริย์และเจ้าชายทั้งหมดจะไปที่นั่น เมื่อคำนวณเวลาแล้ว ข้าพเจ้าพบว่าพิธีจะเกิดขึ้นในวันพรุ่งนี้ “โอ้ผู้ปราบปรามศัตรู หากเป็นไปได้ โปรดไปที่นั่นโดยไม่ชักช้า พรุ่งนี้หลังจากพระอาทิตย์ขึ้นแล้ว นางจะเลือกสามีคนที่สอง เพราะนางไม่ทราบว่านาลผู้กล้าหาญยังมีชีวิตอยู่หรือไม่” และสุเทวะก็ออกเดินทางพร้อมกับนางว่า “โอ้ กษัตริย์ พระองค์ทรงตรัสดังนี้” และพระองค์ตรัสกับฤตุปารณเกี่ยวกับทุกสิ่งที่พระองค์ได้รับคำสั่งให้กล่าว

มาตรา 71

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของสุเทวะ ราชาริตุปารณะ ปลอบโยนวาหูกาด้วยถ้อยคำอันอ่อนโยนแล้วกล่าวว่า ‘โอ วาหูกา เจ้ามีความชำนาญในการฝึกและนำม้าเป็นอย่างดี หากเจ้าพอใจ ข้าพเจ้าตั้งใจจะไปสวายมวรของดามายันตีภายในหนึ่งวัน’ เมื่อกษัตริย์องค์นั้นกล่าวเช่นนี้แล้ว นาลาก็รู้สึกว่าหัวใจของเขาแตกสลายด้วยความเศร้าโศก และกษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งดูเหมือนจะโศกเศร้า และเขาคิดในใจว่า ‘บางทีดามายันตีอาจจะตาบอดเพราะความเศร้าโศกเมื่อทำเช่นนี้ หรือบางทีเธออาจคิดแผนอันใหญ่โตนี้เพื่อข้าพเจ้า อนิจจา การกระทำอันโหดร้ายของเจ้าหญิงผู้บริสุทธิ์แห่งวิดาร์ภาที่ตั้งใจจะทำนั้น ถูกหลอกลวงโดยบาปและจิตสำนึกต่ำต้อยของข้าพเจ้า เป็นที่ประจักษ์ในโลกว่าธรรมชาติของผู้หญิงนั้นไม่แน่นอน ความผิดของข้าพเจ้าก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน บางทีเธออาจจะทำอย่างนั้นเพราะเธอไม่รักฉันอีกต่อไปเพราะฉันแยกจากเธอ แท้จริงแล้ว เด็กสาวเอวบางคนนั้นซึ่งทุกข์ใจและสิ้นหวังเพราะเหตุนี้ ย่อมไม่ทำอย่างนั้นแน่นอน โดยเฉพาะเมื่อเธอเป็นแม่ของลูกหลาน (โดยฉัน) อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าเรื่องนี้จะเป็นจริงหรือเท็จ ฉันจะไปที่นั่นเพื่อยืนยันด้วยความแน่ใจ ดังนั้น ฉันจะทำตามจุดประสงค์ของฤตุปารณะและของตัวฉันเองด้วย' เมื่อคิดได้ดังนี้แล้ว วาหูกาก็โศกเศร้าและพูดกับพระเจ้าฤตุปารณะโดยประสานมือว่า 'ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อพระบัญชาของพระองค์ และข้าแต่พยศบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะไปยังเมืองวิทรภัสภายในวันเดียว โอ้พระราชา!' จากนั้น พระเจ้า วาหูกาก็ไปที่คอกม้าตามคำสั่งของพระราชโอรสของราชวงศ์ภังคะสุระและเริ่มตรวจดูม้า และได้รับการเร่งเร้าจากฤตุปารณะซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้รีบเร่ง วาหุกะได้เลือกม้าบางตัวที่มีเนื้อผอมแต่แข็งแรงและสามารถเดินทางไกลได้ มีพละกำลังและความแข็งแรงของสายพันธุ์ดีและเชื่อง ไม่มีเครื่องหมายอัปมงคล มีรูจมูกกว้างและแก้มบวม ไม่มีข้อบกพร่องเกี่ยวกับขนหยิกสิบเส้นซึ่งเกิดใน (ดินแดน) สินธุ และว่องไวเหมือนสายลม เมื่อเห็นม้าเหล่านั้น กษัตริย์ก็ตรัสด้วยความโกรธเล็กน้อยว่า “นี่อะไร พระองค์ต้องการทำอะไร พระองค์ไม่ควรล้อเล่นกับพวกเรา ม้าของข้าพเจ้าที่อ่อนแอทั้งกำลังและลมหายใจ จะพาพวกเราไปได้อย่างไร และเราจะสามารถเดินทางไกลนี้ได้อย่างไรด้วยความช่วยเหลือของม้าเหล่านี้” วาหุกะตอบว่า “ม้าแต่ละตัวมีขนหยิกหนึ่งเส้นที่หน้าผาก สองเส้นที่ขมับ สี่เส้นที่ด้านข้าง สี่เส้นที่หน้าอก และหนึ่งเส้นที่หลัง” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าม้าเหล่านี้จะสามารถไปยังดินแดนของวิทรภัสได้ หากพระองค์คิดจะเลือกคนอื่น โปรดชี้แนะพวกเขา แล้วฉันจะเทียมม้าให้พระองค์” ฤตุปรณะตอบ “โอ วาหุกะ ท่านมีความรู้เรื่องม้าเป็นอย่างดี และยังมีทักษะในการนำทางม้าด้วย ขอให้ท่านเทียมม้าที่คิดว่าสามารถทำได้โดยเร็ว” จากนั้น นาลผู้ชำนาญก็เทียมม้าพันธุ์ดีสี่ตัวบนรถ ซึ่งนอกจากจะเชื่องและว่องไวแล้ว ก็ยังได้เทียมม้าด้วย หลังจากเทียมม้าแล้วกษัตริย์ทรงขึ้นรถโดยไม่เสียเวลาเลย เมื่อม้าที่ดีที่สุดเหล่านั้นล้มลงกับพื้นด้วยเข่า จากนั้น ข้าแต่พระราชา กษัตริย์นาลผู้เป็นหัวหน้าหมู่ทหารผู้เป็นมงคลทรงปลอบโยนม้าที่เปี่ยมด้วยพลังและกำลัง แล้วทรงดึงบังเหียนให้ขึ้นและให้วาร์ศนีย์ผู้ขับรถม้านั่งบนรถ แล้วเตรียมออกเดินทางด้วยความเร็วสูง ม้าที่ดีที่สุดเหล่านั้นได้รับการกระตุ้นอย่างเหมาะสมจากวาหุกะ ทะยานขึ้นสู่ท้องฟ้า ทำให้ผู้ที่นั่งอยู่ในรถสับสน กษัตริย์แห่งอโยธยาทรงประหลาดใจยิ่งนักเมื่อเห็นม้าที่วิ่งเร็วเหมือนลมและลากรถได้ วาร์ศนีย์ผู้เป็นมงคลแห่งอโยธยาทรงสังเกตเห็นเสียงรถดังกึกก้องและการควบคุมม้า วาร์ศนีย์ทรงนึกถึงทักษะในการบังคับม้าของวาหุกะ และทรงนึกขึ้นได้ว่า “เขาคือมาตาลี ผู้ขับรถม้าของราชาแห่งสรวงสรรค์ใช่หรือไม่” ข้าพเจ้าพบข้อบ่งชี้อันยอดเยี่ยมเช่นเดียวกันในวาหูกะผู้กล้าหาญ หรือว่าสาลิโหตราผู้ชำนาญวิชาเกี่ยวกับม้ามีรูปร่างมนุษย์ที่งดงามเช่นนี้หรือไม่ หรือว่ากษัตริย์นาลาผู้ลดจำนวนเมืองศัตรูมาที่นี่หรือ หรืออาจเป็นว่าวาหูกะผู้นี้รู้จักศาสตร์ที่นาลารู้ ข้าพเจ้ารับรู้ได้ว่าความรู้ของวาหูกะนั้นเท่าเทียมกับความรู้ของนาลา นอกจากนี้ วาหูกะและนาลามีอายุเท่ากัน คนนี้ไม่ใช่นาลาที่เก่งกาจ แต่เป็นผู้มีความรู้เท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม บุคคลที่มีชื่อเสียงเดินบนโลกนี้ในคราบปลอมตัวเป็นผลจากความโชคร้ายหรือตามกฎของคัมภีร์ ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนความคิดเห็นของข้าพเจ้าว่าบุคคลนี้มีรูปร่างหน้าตาที่น่าเกลียด เพราะข้าพเจ้าคิดว่านาลาอาจสูญเสียคุณสมบัติส่วนตัวของเขาด้วยซ้ำ ในแง่ของอายุ คนนี้เท่ากับนาลา อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างในรูปลักษณ์ส่วนบุคคล วาหูกะก็ได้รับความสำเร็จทุกประการเช่นกัน ข้าพเจ้าจึงคิดว่าเขาคือ นาละ' เมื่อคิดอย่างนี้ในใจเป็นเวลานานแล้ว วรษณีย์ คนขับรถศึกของนาละผู้ชอบธรรมก็เริ่มครุ่นคิด และกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ริตุปริณ ก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งเมื่อเห็นทักษะของวาหุกะในวิชาขี่ม้า และทรงพอพระทัยอย่างยิ่งกับวรษณีย์คนขับรถศึกของพระองค์ เมื่อทรงคิดถึงความอุตสาหะ ความกระตือรือร้น และลักษณะการถือบังเหียนของวาหุกะ พระราชาก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง'คนขับรถศึกของราชาแห่งสรวงสรรค์? ข้าพเจ้าพบสิ่งบ่งชี้อันยอดเยี่ยมเช่นเดียวกันในวาหูกะผู้กล้าหาญ หรือว่าสาลิโหตราผู้ชำนาญวิชาเกี่ยวกับม้าได้มีรูปร่างมนุษย์ที่งดงามเช่นนี้หรือไม่? หรือว่ากษัตริย์นาลาผู้ลดจำนวนเมืองศัตรูที่มาที่นี่? หรืออาจเป็นได้ว่าวาหูกะนี้รู้จักศาสตร์ที่นาลารู้ ข้าพเจ้ารับรู้ได้ว่าความรู้เกี่ยวกับวาหูกะนั้นเท่าเทียมกับความรู้ของนาลา นอกจากนี้ วาหูกะและนาลามีอายุเท่ากัน คนนี้ อาจไม่ใช่นาลาที่เก่งกาจ แต่เป็นผู้มีความรู้เท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม บุคคลที่มีชื่อเสียงเดินบนโลกนี้ในคราบปลอมตัวเป็นผลจากความโชคร้าย หรือเป็นไปตามบัญญัติของคัมภีร์ ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนความคิดเห็นของข้าพเจ้าว่าบุคคลนี้มีรูปร่างหน้าตาที่น่าเกลียด เพราะข้าพเจ้าคิดว่านาลาอาจสูญเสียรูปลักษณ์ส่วนตัวของเขาด้วยซ้ำ ในแง่ของอายุ บุคคลนี้เทียบเท่ากับนาลา อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างในรูปลักษณ์ภายนอก วาหูกะก็ได้รับความสำเร็จทุกประการ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงคิดว่าเขาคือ นาละ' เมื่อคิดอย่างนี้ในใจเป็นเวลานานแล้ว วรรษนีย์ ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ คนขับรถศึกของนาละผู้ชอบธรรมก็เริ่มครุ่นคิด และเมื่อเห็นทักษะของวาหูกะในวิชาขี่ม้า กษัตริย์ริตุปารณะก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งพร้อมกับวรรษนีย์ คนขับรถศึกของพระองค์ เมื่อคิดถึงความอุตสาหะ ความกระตือรือร้น และลักษณะการถือบังเหียนของวาหูกะ กษัตริย์ก็ทรงมีความยินดีอย่างยิ่ง'คนขับรถศึกของราชาแห่งสรวงสรรค์? ข้าพเจ้าพบสิ่งบ่งชี้อันยอดเยี่ยมเช่นเดียวกันในวาหูกะผู้กล้าหาญ หรือว่าสาลิโหตราผู้ชำนาญวิชาเกี่ยวกับม้าได้มีรูปร่างมนุษย์ที่งดงามเช่นนี้หรือไม่? หรือว่ากษัตริย์นาลาผู้ลดจำนวนเมืองศัตรูที่มาที่นี่? หรืออาจเป็นได้ว่าวาหูกะนี้รู้จักศาสตร์ที่นาลารู้ ข้าพเจ้ารับรู้ได้ว่าความรู้เกี่ยวกับวาหูกะนั้นเท่าเทียมกับความรู้ของนาลา นอกจากนี้ วาหูกะและนาลามีอายุเท่ากัน คนนี้ อาจไม่ใช่นาลาที่เก่งกาจ แต่เป็นผู้มีความรู้เท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม บุคคลที่มีชื่อเสียงเดินบนโลกนี้ในคราบปลอมตัวเป็นผลจากความโชคร้าย หรือเป็นไปตามบัญญัติของคัมภีร์ ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนความคิดเห็นของข้าพเจ้าว่าบุคคลนี้มีรูปร่างหน้าตาที่น่าเกลียด เพราะข้าพเจ้าคิดว่านาลาอาจสูญเสียรูปลักษณ์ส่วนตัวของเขาด้วยซ้ำ ในแง่ของอายุ บุคคลนี้เทียบเท่ากับนาลา อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างในรูปลักษณ์ภายนอก วาหูกะก็ได้รับความสำเร็จทุกประการ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงคิดว่าเขาคือ นาละ' เมื่อคิดอย่างนี้ในใจเป็นเวลานานแล้ว วรรษนีย์ ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ คนขับรถศึกของนาละผู้ชอบธรรมก็เริ่มครุ่นคิด และเมื่อเห็นทักษะของวาหูกะในวิชาขี่ม้า กษัตริย์ริตุปารณะก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งพร้อมกับวรรษนีย์ คนขับรถศึกของพระองค์ เมื่อคิดถึงความอุตสาหะ ความกระตือรือร้น และลักษณะการถือบังเหียนของวาหูกะ กษัตริย์ก็ทรงมีความยินดีอย่างยิ่ง'

มาตรา 72

“พระวิหทสวะตรัสว่า ‘นาลก็ข้ามแม่น้ำ ภูเขา ป่าไม้ และทะเลสาบไปอย่างรวดเร็วราวกับนกที่บินไปในอากาศ และในขณะที่รถกำลังแล่นไปเช่นนั้น ผู้พิชิตเมืองศัตรู พระราชโอรสของภังคะสุระ ก็เห็นเสื้อตัวบนหลุดลงมาที่พื้น และทันทีที่เสื้อหลุดลงมา กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็บอกกับนาลโดยไม่รีรอว่า ‘ข้าพเจ้าตั้งใจจะเอาคืนมา โอ ผู้มีปัญญาล้ำลึก จงเก็บม้าที่ทรงประทานมาด้วยความรวดเร็วยิ่งนี้ไว้ จนกว่าวรรษณะจะนำเสื้อของข้าพเจ้ากลับมา’ จากนั้นนาลก็ตอบเขาว่า ‘ผ้าปูเตียงหล่นลงมาไกลมาก เราเดินทางมาจากที่นั่นหนึ่งโยชน์ ดังนั้น จึงไม่สามารถเอากลับคืนมาได้’ หลังจากนาลกล่าวกับพระองค์ดังนี้แล้ว โอ ราชา พระราชโอรสของภังคะสุระก็มาถึงต้นวิภฏกะที่มีผลในป่า เมื่อเห็นต้นไม้ต้นนั้นแล้ว กษัตริย์ก็รีบกล่าวกับวาหุกะว่า “ข้าแต่คนขับรถศึก ท่านก็จงดูความสามารถอันสูงส่งของข้าพเจ้าในการคำนวณด้วยเถิด มนุษย์ทุกคนไม่ได้รู้ทุกสิ่ง ไม่มีใครที่เชี่ยวชาญในศาสตร์ทุกแขนง ความรู้ทั้งหมดนั้นหาไม่ได้ในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง โอ วาหุกะ ใบและผลของต้นไม้ต้นนี้ที่หล่นอยู่บนพื้นนั้นมากกว่าต้นไม้บนต้นไม้ต้นนี้ถึงหนึ่งร้อยเอ็ดใบ กิ่งทั้งสองของต้นไม้มีใบห้าสิบล้านใบและมีผลสองพันเก้าสิบห้าผล ท่านจงตรวจดูกิ่งทั้งสองนี้และกิ่งก้านทั้งหมดของมัน” จากนั้น วาหุกะก็พูดกับกษัตริย์ว่า “ข้าแต่ผู้ทำลายล้างศัตรู ท่านยกย่องตัวเองในเรื่องที่ข้าพเจ้าไม่สามารถรับรู้ได้ แต่ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าจะพิสูจน์ด้วยหลักฐานโดยตรงของประสาทสัมผัสของข้าพเจ้า โดยการตัดวิภูฏกเสีย ข้าแต่กษัตริย์ เมื่อข้าพเจ้านับจริงๆ แล้วจะไม่ใช่เรื่องของการคาดเดาอีกต่อไป ดังนั้น ข้าพเจ้าจะโค่นวิภฏกะนี้ต่อหน้าท่าน ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าจะจริงหรือไม่ (ตามที่ท่านได้กล่าว) ต่อหน้าท่าน ข้าพเจ้าจะนับผลไม้และใบไม้ ปล่อยให้วรรษนีย์ถือบังเหียนม้าสักพัก” กษัตริย์ทรงตอบคนขับรถม้าว่า “ไม่มีเวลาจะเสียแล้ว” แต่วาหุกะตอบด้วยความนอบน้อมว่า “ท่านอยู่พักหนึ่ง หรือหากท่านรีบ ก็ไปเถอะ โดยให้วรรษนีย์เป็นคนขับรถม้าของท่าน เส้นทางตรงและเรียบ” และเมื่อได้ยินเช่นนี้ โอรสแห่งเผ่ากุรุ ริตุปรณะปลอบวาหุกะว่า “โอ วาหุกะ ท่านเป็นคนขับรถม้าเพียงคนเดียว ไม่มีคนอื่นในโลกนี้อีกแล้ว และโอ ท่านเชี่ยวชาญเรื่องม้า ข้าพเจ้าหวังว่าจะได้ไปยังวิทรภัสด้วยความช่วยเหลือจากท่าน ข้าพเจ้าขอฝากตัวไว้ในพระหัตถ์ของท่าน พระองค์ไม่ควรขัดขวางสิ่งใด และโอ วาหุกะ ไม่ว่าพระองค์จะปรารถนาสิ่งใด ข้าพเจ้าจะยอมให้หากพระองค์พาข้าพเจ้าไปยังดินแดนของวิดาร์ภาในวันนี้ และทรงทำให้ข้าพเจ้าได้เห็นพระอาทิตย์ขึ้น” เมื่อได้ยินเช่นนี้ วาหุกะจึงตอบพระองค์ว่า “หลังจากนับใบและผลของวิภิฏกะแล้ว ข้าพเจ้าจะไปยังวิดาร์ภา ท่านเห็นด้วยกับคำพูดของข้าพเจ้าหรือไม่” จากนั้นพระราชาทรงตอบเขาอย่างไม่เต็มใจว่า “จงนับ และเมื่อนับใบและผลของกิ่งนี้แล้ว ท่านก็จะพอใจกับคำยืนยันของข้าพเจ้า”' จากนั้นวาหุกะก็ลงจากรถอย่างรวดเร็วและโค่นต้นไม้ต้นนั้น เมื่อคำนวณแล้วพบว่าผลที่ได้นั้นเป็นไปตามที่พระราชาบอก พระองค์ก็ทรงประหลาดใจ จึงตรัสกับพระราชาว่า 'ข้าแต่พระราชา พระราชอำนาจของท่านช่างน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าต้องการทราบถึงศาสตร์ที่ท่านใช้ตรวจสอบสิ่งเหล่านี้' แล้วพระราชาก็ทรงตั้งพระทัยที่จะทรงดำเนินการไปโดยเร็ว จึงตรัสกับวาหุกะว่า 'จงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้าเก่งลูกเต๋า นอกจากจะชำนาญเรื่องตัวเลขแล้ว วาหุกะก็ตรัสกับเขาว่า 'จงถ่ายทอดความรู้นี้แก่ข้าพเจ้า และจงเอาความรู้เรื่องม้าของข้าพเจ้าไปจากข้าพเจ้า' แล้วพระราชาริตุปรณทรงเห็นความสำคัญของการกระทำที่ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของวาหุกะ และทรงถูกล่อลวงด้วยความรู้เรื่องม้า (ที่คนขับรถศึกของพระองค์มี) จึงตรัสว่า 'จงเป็นไป' ตามคำร้องขอของท่าน ขอให้ท่านรับวิชาลูกเต๋าจากข้าพเจ้าเถิด และขอให้วิชาเกี่ยวกับม้าของข้าพเจ้าอยู่กับท่านด้วยความไว้วางใจเถิด โอ วาหุกะ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ฤตุปารณะก็ถ่ายทอดวิชานี้แก่ นาล (ตามที่เขาปรารถนา) เมื่อนาลได้รู้จักวิชาลูกเต๋าแล้ว กาลีก็ออกมาจากร่างของเขา อาเจียนพิษร้ายแรงของกรโกฏกะออกจากปากของเขาไม่หยุดหย่อน

เมื่อกาลีซึ่งถูกสาปแช่ง (ด้วยคำสาปของดามายันตี) ออกมาจากร่างของนาลา ไฟแห่งคำสาปนั้นก็ออกจากกาลีไปด้วย แท้จริงแล้ว กษัตริย์ถูกสาปแช่งโดยกาลีมาเป็นเวลานานแล้ว ราวกับว่าเขาไม่มีวิญญาณที่กลับคืนมา และกาลาผู้ปกครองนิชาธะก็โกรธและตั้งใจจะสาปแช่งกาลี เมื่อกาลีตกใจกลัวและตัวสั่น จึงพูดด้วยมือที่ประสานกันว่า "ขอทรงระงับความโกรธไว้เถิด โอ ราชา ข้าพเจ้าจะทำให้ท่านเป็นที่สรรเสริญ มารดาของอินทรเสนเคยสาปแช่งข้าพเจ้าด้วยความโกรธเมื่อท่านทอดทิ้งเธอ ตั้งแต่นั้นมา ข้าพเจ้าก็อยู่ในความดูแลของท่าน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ โอ ผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ ข้าพเจ้าทุกข์ระทมและร้อนรุ่มทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยพิษของเจ้าชายแห่งงู ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากท่าน หากเจ้าไม่สาปแช่งข้าพเจ้าที่ตกใจกลัวและขอความคุ้มครองจากท่าน ผู้ที่ตั้งใจจะเล่าเรื่องราวของท่านก็จะไม่มีความกลัวเพราะข้าพเจ้า' และเมื่อกาลีกล่าวเช่นนี้แล้ว กษัตริย์นาลาก็ควบคุมความโกรธของตนได้ จากนั้นกาลีที่ตกใจกลัวก็รีบเข้าไปในต้นไม้วิภฏกะอย่างรวดเร็ว และขณะที่กาลีกำลังสนทนากับไนศธา เขาก็มองไม่เห็นใครๆ อีกแล้ว และเมื่อพ้นจากความทุกข์ยากและนับผลของต้นไม้ต้นนั้นแล้ว กษัตริย์ก็เปี่ยมด้วยความปิติและพลังอันแรงกล้า ขึ้นรถและขับต่อไปด้วยพลัง เร่งม้าที่ว่องไวเหล่านั้น และจากการสัมผัสของกาลี ต้นวิภฏกะก็เสื่อมเสียชื่อเสียงตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา และนาลาก็ด้วยใจที่ยินดี เริ่มเร่งม้าตัวสำคัญที่กระโจนขึ้นไปในอากาศครั้งแล้วครั้งเล่าเหมือนสัตว์ที่มีปีก และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ขับรถ (รถ) ไปทางวิทรภัส เมื่อนาลจากไป พระองค์กาลีก็เสด็จกลับเข้าที่พัก นาลผู้เป็นราชาแห่งโลกซึ่งก็คือราชากาลีได้ละทิ้งพระองค์ไว้ พระองค์ก็พ้นจากภัยพิบัติ แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้เสด็จกลับมาในรูปเดิมก็ตาม”

มาตรา 73

“Vrihadaswa กล่าวว่า 'หลังจากที่ฤตุปารณะผู้มีความสามารถซึ่งไม่อาจสับสนได้ มาถึงเมืองของวิทรภัสในตอนเย็น ประชาชนก็ไปแจ้งข่าวการมาถึงของเขาแก่พระเจ้าภีมะ และตามคำเชิญของภีมะ พระเจ้า (แห่งอโยธยา) เสด็จเข้าสู่เมืองกุณฑินะ โดยส่งเสียงรถดังไปทั่วทั้ง 10 จุดทั้งแนวตรงและแนวขวางของเส้นขอบฟ้า ม้าของนาละที่อยู่ในเมืองนั้นได้ยินเสียงนั้น และเมื่อได้ยินก็รู้สึกยินดีเหมือนอย่างเคยเมื่ออยู่ต่อหน้านาละเอง และดามายันติก็ได้ยินเสียงรถที่นาละขับเหมือนเสียงคำรามอันลึกของเมฆในฤดูฝน และภีมะและม้า (ของนาละ) เห็นว่าเสียงรถดังเหมือนที่เคยได้ยินในสมัยก่อน เมื่อพระเจ้านาละทรงเร่งม้าของพระองค์เอง และนกยูงบนลาน ช้างในคอก และม้าก็ได้ยินเสียงรถของฤตุปารณะดังกึกก้อง และเมื่อได้ยินเสียงนั้น ช้างและนกยูงก็ส่งเสียงร้องออกมาอย่างดังกึกก้องเหมือนเสียงคำรามของเมฆ พวกมันจึงหันไปทางนั้นด้วยความปิติยินดี เช่นเดียวกับที่พวกมันรู้สึกเมื่อได้ยินเสียงคำรามของเมฆ และดามายันตีกล่าวว่า "เพราะเสียงรถของเขาดังกึกก้องไปทั่วแผ่นดิน ทำให้หัวใจของข้าพเจ้าชื่นบาน ต้องเป็นพระเจ้านาลา (ที่เสด็จมาแล้ว) แน่ ๆ หากข้าพเจ้าไม่เห็นนาลาผู้มีใบหน้าสว่างไสวดุจพระจันทร์ วีรบุรุษผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมนับไม่ถ้วน ข้าพเจ้าจะต้องตายอย่างแน่นอน หากวันนี้ข้าพเจ้าไม่ได้ถูกโอบกอดด้วยอ้อมอกอันน่าตื่นเต้นของวีรบุรุษผู้นั้น ข้าพเจ้าจะต้องสิ้นชีพอย่างแน่นอน หากวันนี้นัยศธาไม่มาหาข้าพเจ้าด้วยเสียงที่ทุ้มลึกดุจเมฆ ข้าพเจ้าจะต้องเข้าไปในกองไฟที่ส่องประกายสีทอง หากกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดนั้นซึ่งมีอำนาจดุจสิงโตและมีพละกำลังดุจช้างศึกไม่ปรากฏตัวต่อหน้าข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะต้องสิ้นชีพอย่างแน่นอน ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่าพระองค์มีเรื่องโกหกแม้แต่น้อย หรือพระองค์ทำผิดต่อผู้อื่นแม้แต่น้อย พระองค์ไม่เคยพูดโกหกแม้แต่น้อยแม้แต่ในเชิงตลกขบขัน โอ้ นาลาของข้าพเจ้านั้นสูงส่ง ให้อภัย กล้าหาญ สง่างาม เหนือกว่ากษัตริย์องค์อื่นๆ และซื่อสัตย์ต่อคำปฏิญาณการแต่งงานของตน และเหมือนขันทีเมื่อเทียบกับผู้หญิงคนอื่นๆ ข้าพเจ้าครุ่นคิดถึงการรับรู้ของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน ใจของข้าพเจ้าแทบจะแตกสลายด้วยความเศร้าโศกเมื่อไม่มีผู้เป็นที่รักนั้นอยู่

“ด้วยอาการคร่ำครวญเช่นนี้ เหมือนกับว่าขาดสติสัมปชัญญะ โอ ภารตะ จึงขึ้นไปบนระเบียง (คฤหาสน์ของเธอ) ด้วยความปรารถนาที่จะเห็นนาลผู้ชอบธรรม และในลานของคฤหาสน์กลาง เธอได้เห็นพระเจ้าริตุปริณะอยู่บนรถพร้อมกับวรรษนีย์และวาหุกะ และวรรษนีย์และวาหุกะ ลงจากรถเพื่อไปยังพาหนะอันยอดเยี่ยมนั้น ปลดแอกม้า และเก็บพาหนะไว้ในที่ที่เหมาะสม และพระเจ้าริตุปริณะก็ลงจากรถเช่นกัน และเข้าเฝ้าพระเจ้าภีมะผู้มีความสามารถที่น่ากลัว ภีมะต้อนรับเขาด้วยความเคารพอย่างสูง เพราะถ้าไม่มีโอกาสอันเหมาะสม บุคคลที่ยิ่งใหญ่ก็ไม่สามารถมา (เป็นแขก) ได้ พระเจ้าริตุปริณะทรงได้รับเกียรติจากภีมะ ทรงมองไปรอบๆ พระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ไม่เห็นร่องรอยของสวายมวรเลย และผู้ปกครองของวิทรภัส โอ ภารตะ เข้ามาหาพระเจ้าริตุปริณะและกล่าวว่า ‘ยินดีต้อนรับ! โอกาสที่ท่านมาเยี่ยมครั้งนี้คืออะไร’ พระเจ้าภีมะทรงถามอย่างนี้โดยทรงไม่ทราบว่าพระริตุปารณะเสด็จมาเพื่อไปรับลูกสาวของพระองค์ และพระเจ้าริตุปารณะทรงมีพระปรีชาสามารถและทรงฉลาดหลักแหลม ทรงเห็นว่าไม่มีกษัตริย์หรือเจ้าชายอื่นใดอีก พระองค์ไม่ทรงได้ยินพระดำรัสเกี่ยวกับพระยัมวรหรือเห็นพราหมณ์มาชุมนุมกัน และเมื่อได้ยินเช่นนี้ พระเจ้าโกศลทรงครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วตรัสว่า “ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อแสดงความเคารพท่าน” และพระเจ้าภีมะทรงประหลาดใจและทรงครุ่นคิดถึงสาเหตุ (ที่น่าจะเป็นไปได้) ของการเสด็จมาของพระริตุปารณะ เพราะพระองค์ได้เสด็จมาไกลกว่าร้อยโยชน์แล้ว และทรงครุ่นคิดว่า “การเสด็จผ่านกษัตริย์องค์อื่นๆ และทิ้งประเทศนับไม่ถ้วนไว้เบื้องหลังพระองค์ พระองค์มาเพียงเพื่อแสดงความเคารพต่อข้าพเจ้านั้นไม่ใช่สาเหตุการเสด็จมาของพระองค์เลย สิ่งที่พระองค์ตรัสว่าเป็นสาเหตุของการเสด็จมาของพระองค์นั้นดูจะเป็นเรื่องเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าจะทราบสาเหตุที่แท้จริงในอนาคต” แม้พระเจ้าภีมะจะทรงทราบดังนั้น พระองค์ก็ไม่ได้ทรงไล่พระฤตุปฏิณออกไปโดยด่วน แต่ทรงตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เจ้าเหนื่อยนัก พักผ่อนเถิด” และเมื่อพระภีมะทรงพอพระทัยแล้ว พระเจ้าฤตุปฏิณก็ทรงพอพระทัยและเสด็จไปยังที่พักที่ทรงจัดไว้ โดยมีข้าราชบริพารของราชสำนักติดตามไปด้วย”

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า “และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน เมื่อฤตุปารณะไปกับวรรษนีย์แล้ว วาหุกะก็ขับรถไปที่คอกม้า และที่นั่น เมื่อปล่อยม้าแล้ว เลี้ยงดูพวกมันตามกฎ และปลอบโยนพวกมันด้วยตนเองแล้ว พระองค์ก็ประทับนั่งลงที่ข้างรถ ขณะเดียวกัน เจ้าหญิงแห่งวิธรวะ ดามายันตี โศกเศร้าเสียใจ เมื่อได้เห็นพระราชโอรสของภังคะสุระและวรรษนีย์แห่งเผ่าสุตะ และวาหุกะในร่างเดียวกัน ก็ถามตนเองว่า “เสียงรถสั่นนี้เป็นของใคร” มันดังเหมือนของนาละ แต่ฉันไม่เห็นผู้ปกครองของนิศาธะ แน่นอนว่าวรรษนีย์ได้เรียนรู้ศิลปะนี้จากนาละ และเพราะเหตุนี้ เสียงรถสั่นที่วรรษนีย์ขับจึงดังเหมือนของนาละ หรือว่าฤตุปารณะมีความสามารถเทียบเท่ากับนาลถึงขนาดที่เสียงรถของเขาดังเหมือนเสียงของนาล?' แล้วเมื่อพิจารณาดังนี้แล้ว พระนางผู้เป็นสุขและมีรูปโฉมงดงามก็ทรงส่งทูตหญิงไปค้นหาพระนางนิษาทะ”

หมวดที่ 14

“ทามายันตีกล่าวว่า ‘โอ เกสินี เจ้าจงไปหาคนขับรถม้าผู้ซึ่งนั่งอยู่ข้างๆ รถนั้น หน้าตาน่าเกลียดและมีแขนสั้น โอ ผู้เป็นสุข โอ ผู้ไม่มีที่ติ เจ้าเข้าไปหาเขาอย่างระมัดระวังและพูดจาสุภาพ จงถามอย่างสุภาพตามปกติและเรียนรู้รายละเอียดทั้งหมดอย่างถี่ถ้วน เมื่อคำนึงถึงความรู้สึกพอใจที่ใจของฉันสัมผัสได้และความสุขที่ใจของฉันสัมผัสได้ ฉันเกรงว่าผู้นี้จะเป็นกษัตริย์นาลเอง และ โอ ผู้ไม่มีที่ติ เมื่อได้ถามถึงความสบายของเขาแล้ว เจ้าจงบอกคำพูดของปารณทแก่เขา และ โอ ผู้สวยงาม จงเข้าใจคำตอบที่เขาจะตอบ’ เมื่อได้รับคำสั่งดังนี้ ผู้ส่งสารหญิงผู้นั้นก็ไปอย่างระมัดระวัง ในขณะที่ทามายันตีผู้เป็นสุขเฝ้าดูจากระเบียง และกล่าวกับวาหุกะว่า ‘โอ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เจ้ายินดีต้อนรับ เราขอให้เจ้ามีความสุข โอ วัวผู้ยิ่งใหญ่ จงฟังคำพูดของทามายันตีเถิด พวกท่านออกเดินทางเมื่อไหร่ และมาที่นี่ด้วยจุดประสงค์ใด บอกเรามาเถิด เพราะเจ้าหญิงแห่งวิทรภต้องการฟังเรื่องนี้” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว วาหุกะจึงตอบว่า กษัตริย์โกศลผู้ยิ่งใหญ่ได้ยินจากพราหมณ์ว่าจะมีสวายมวรที่สองจากดามยันตีเกิดขึ้น และเมื่อได้ยินเรื่องนี้ เขาก็มาที่นี่ด้วยความช่วยเหลือของม้าศึกที่ว่องไวดุจสายลมและสามารถเดินทางได้ร้อยโยชน์ ข้าพเจ้าเป็นคนขับรถศึกของเขา เกสินีจึงถามว่า “คนที่สามในพวกท่านมาจากไหน เขาเป็นลูกของใคร และท่านเป็นลูกของใคร และท่านมาทำงานนี้ได้อย่างไร” เมื่อถูกซักถาม วาหุกะจึงตอบว่า “เขา (ที่ท่านถามถึง) เป็นคนขับรถศึกของนาลผู้มีคุณธรรม และทุกคนรู้จักเขาในนามวรรษนีย์ หลังจากที่นาลออกจากอาณาจักรของเขาแล้ว โอ ผู้งดงาม เขาก็มาหาลูกชายของภังคะสุระ ข้าพเจ้ามีความชำนาญในเรื่องม้า จึงได้รับแต่งตั้งให้เป็นคนขับรถศึก แท้จริงแล้ว พระเจ้าริตุปรณะทรงเลือกข้าพเจ้าเป็นคนขับรถศึกและพ่อครัวของพระองค์เอง” เมื่อได้ยินเช่นนี้ เกสินีจึงถามกลับว่า “บางทีวรรษนีย์อาจทราบว่าพระเจ้านาลาเสด็จไปที่ไหน และโอ วาหุกะ พระองค์อาจทรงสนทนากับท่าน (เกี่ยวกับเจ้านายของพระองค์) ก็ได้” จากนั้น วาหุกะจึงกล่าวว่า “เมื่อพาบุตรของนาลาผู้ทำความดีมา วรรษนีย์ก็เสด็จไปในที่ที่พระองค์ระบุไว้ พระองค์ไม่ทราบว่านัยศธาอยู่ที่ไหน และไม่มีใครทราบที่อยู่ของนาลาเลย พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เพราะพระเจ้า (ในความโชคร้าย) ทรงพเนจรไปทั่วโลกในคราบปลอมตัวและถูกพรากความงาม (ดั้งเดิมของพระองค์) ไป นาลารู้จักแต่ตัวนาลาเอง นาลาไม่เคยพบร่องรอยแห่งตัวตนของพระองค์ที่ไหนเลย” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เกสินีก็กล่าวต่อไปว่า “พราหมณ์ที่เคยไปอโยธยาแล้วก่อนหน้านี้ ได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งเหมาะกับริมฝีปากของผู้หญิงซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘โอ นักพนันที่รัก ท่านไปตัดผ้าของฉันไปครึ่งหนึ่ง แล้วทิ้งฉันไว้กับภรรยาที่รักและภักดีของท่านที่นอนหลับอยู่ในป่าได้อย่างไร? และตัวเธอเองก็เฝ้ารอเขาที่สวมผ้าครึ่งผืนและโศกเศร้าเสียใจทั้งวันทั้งคืนตามคำสั่งของท่าน โอ ราชา โอ วีรบุรุษ โปรดทรงโปรดอภัยแก่เธอที่ร้องไห้ไม่หยุดเกี่ยวกับภัยพิบัตินั้น และโปรดทรงตอบเธอด้วยเถิด โอ ผู้ยิ่งใหญ่เจ้าพูดถ้อยคำที่นางชอบเพื่อให้ผู้บริสุทธิ์ได้ยิน ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพราหมณ์ เจ้าเคยตอบไปแล้ว! เจ้าหญิงแห่งวิทรภะต้องการฟังถ้อยคำที่เจ้าพูดในครั้งนั้นอีก”

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของเกสินี หัวใจของนาลาก็เจ็บปวดและดวงตาของเขาเต็มไปด้วยน้ำตา และเมื่อระงับความเศร้าโศกของเขาแล้ว กษัตริย์ซึ่งกำลังร้อนรนอยู่ในความเศร้าโศกก็กล่าวคำพูดเหล่านี้อีกครั้งด้วยสำเนียงที่กลั้นน้ำตาไว้ไม่อยู่: ‘สตรีที่บริสุทธิ์ แม้จะประสบกับภัยพิบัติ แต่พวกเธอก็ปกป้องตนเองและด้วยเหตุนี้จึงได้สวรรค์มา สตรีที่บริสุทธิ์ ถูกเจ้านายทอดทิ้ง ไม่เคยโกรธ แต่ยังคงมีชีวิตอยู่โดยได้รับความคุ้มครองจากคุณธรรม สตรีที่ถูกทอดทิ้งโดยผู้ที่ตกอยู่ในภัยพิบัติ ไร้สติสัมปชัญญะ และไร้ความสุข สมควรที่นางจะไม่โกรธ สตรีที่มีศีลธรรมไม่ควรโกรธผู้ที่ถูกนกพรากเสื้อผ้าไปในขณะที่พยายามหาอาหาร และผู้ที่กำลังร้อนรนในความทุกข์ยาก ไม่ว่าเธอจะได้รับการปฏิบัติอย่างดีหรือร้ายก็ตาม เธอจะไม่โกรธเลย เมื่อเห็นสามีของเธออยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น ถูกทำลายอาณาจักรของเขา ขาดความเจริญรุ่งเรือง อดอยาก และประสบกับความหายนะ และเมื่อโอ ภารตะพูดเช่นนี้ นาลก็เศร้าโศกเสียใจ อดกลั้นน้ำตาไว้ไม่ได้ แต่เริ่มร้องไห้ จากนั้นเกสินีก็กลับไปหาดามายันตี และบอกเล่าทุกอย่างเกี่ยวกับการสนทนานั้น รวมทั้งความเศร้าโศกที่ปะทุขึ้นนั้นให้นางฟังด้วย

มาตรา LXXV

“Vrihadaswa กล่าวว่า ‘เมื่อได้ฟังเรื่องราวทั้งหมดแล้ว ดามายันติก็เศร้าโศกเสียใจ และสงสัยว่าบุคคลนั้นคือ นาล จึงกล่าวแก่เกสินีว่า ‘โอ เกสินี จงกลับไปดูวาหูกาอีกครั้ง และจงอยู่เงียบ ๆ ข้างๆ เขาและสังเกตการประพฤติของเขา และโอ ผู้งดงาม เมื่อใดก็ตามที่เขาบังเอิญทำอะไรที่ชำนาญ จงสังเกตการกระทำของเขาให้ดีในขณะที่ทำสิ่งนั้น และโอ เกสินี เมื่อใดก็ตามที่เขาขอน้ำหรือไฟเพื่อขัดขวางเขา อย่ารีบร้อนที่จะให้ และจงสังเกตทุกอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของเขา จงมาบอกฉัน และหากเจ้าเห็นมนุษย์หรือสิ่งเหนือมนุษย์คนใดในวาหูกา รวมทั้งสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมด จงรายงานให้ฉันทราบ’ แล้วดามายันติก็กล่าวดังนี้ เกสินีจึงจากไป และเมื่อสังเกตการประพฤติของบุคคลผู้นั้นซึ่งเชี่ยวชาญในเรื่องม้าแล้ว เธอจึงกลับมา และนางก็เล่าให้ทามายันตีฟังถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมด รวมทั้งเรื่องของมนุษย์และสิ่งเหนือมนุษย์ที่นางได้เห็นในวาหูกะ และเกสินีก็กล่าวว่า “โอ ทามายันตี ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นหรือได้ยินมาก่อนเลย ทุกครั้งที่เขามาถึงช่องเขาต่ำ เขาก็ไม่เคยก้มตัวลง แต่เมื่อเห็นเขา ช่องเขาเองก็สูงขึ้นจนเขาสามารถผ่านไปได้อย่างง่ายดาย และเมื่อเขามาถึง ก็มีหลุมแคบๆ ที่ผ่านไม่ได้เปิดกว้างขึ้น พระเจ้าภีมะทรงส่งเนื้อสัตว์หลายชนิดมาเพื่อเป็นอาหารของฤตุปารณะ และมีภาชนะจำนวนมากวางไว้ที่นั่นเพื่อล้างเนื้อสัตว์ และเมื่อพระองค์ทอดพระเนตรเห็นภาชนะเหล่านั้น ภาชนะเหล่านั้นก็เต็ม (ด้วยน้ำ) และเมื่อทรงล้างเนื้อสัตว์แล้ว พระองค์ก็ทรงหยิบหญ้าขึ้นมาหนึ่งกำมือและถือไว้กลางแดด เมื่อไฟลุกโชนขึ้นทันใดนั้น ข้าพเจ้าก็เห็นความอัศจรรย์นี้ ข้าพเจ้าก็ประหลาดใจยิ่งนัก นอกจากนี้ ข้าพเจ้ายังได้เห็นความอัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่อีกอย่างหนึ่งในตัวเขาด้วย โอ้ พระองค์ผู้งดงาม พระองค์สัมผัสไฟและไม่ถูกไฟไหม้ และตามพระประสงค์ของพระองค์ น้ำก็ไหลลงมาในลำธาร และฉันได้พบเห็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่กว่านี้อีก เขาหยิบดอกไม้ขึ้นมาแล้วเริ่มกดด้วยมืออย่างช้าๆ และเมื่อกดด้วยมือแล้ว ดอกไม้ก็ไม่สูญเสียรูปร่างเดิม แต่กลับสดใสและมีกลิ่นหอมยิ่งกว่าเดิม เมื่อได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์ ฉันก็มาที่นี่อย่างรวดเร็ว”

“Vrihadaswa กล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินเรื่องการกระทำของนาลผู้มีคุณธรรมเหล่านี้ และพบเขาจากพฤติกรรมของเขา ดามายันติถือว่าเขาหายดีแล้ว และจากข้อบ่งชี้เหล่านี้ที่สงสัยว่าวาหูกาเป็นสามีของเธอ ดามายันติจึงพูดกับเกสินีด้วยน้ำตาคลออีกครั้งด้วยถ้อยคำอันอ่อนโยนว่า ‘โอผู้สวยงาม จงกลับไปเอาเนื้อที่ต้มและปรุงโดยวาหูกามาจากครัวอีกครั้งโดยไม่ให้วาหูการู้’ เมื่อได้รับคำสั่งดังกล่าว เกสินีซึ่งมุ่งมั่นที่จะทำในสิ่งที่ดามายันติพอใจ จึงไปหาวาหูกา และนำเนื้อร้อนๆ กลับมาโดยไม่เสียเวลาเลย และเกสินีก็มอบเนื้อนั้นให้ดามายันติ โอรสแห่งเผ่ากุรุ และดามายันติซึ่งเคยกินเนื้อที่นาลปรุงบ่อยๆ มาก่อน ได้ชิมเนื้อที่สาวใช้ของเธอนำมาให้ จากนั้นนางก็ตัดสินใจว่าวาหูกะคือนาล และร้องไห้ด้วยความเศร้าโศกในใจ และโอ ภารตะ เศร้าโศกจนล้นใจ จึงล้างหน้าแล้วส่งลูกสองคนไปกับเกสินี และวาหูกะซึ่งเป็นกษัตริย์ในคราบปลอมตัว จำอินทระเสนกับพี่ชายได้ จึงรีบเข้าไปกอดพวกเขา แล้วอุ้มพวกเขาขึ้นบนตักของพระองค์ และอุ้มลูกๆ ของพระองค์เหมือนกับลูกหลานของสวรรค์ พระองค์เริ่มร้องไห้ด้วยสำเนียงอันก้องกังวาน หัวใจของพระองค์โศกเศร้าอย่างมาก และหลังจากทรยศต่อความกระวนกระวายใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า นัยศธาก็จากไปอย่างกะทันหัน และพูดกับเกสินีว่า “โอ สาวน้อย ฝาแฝดเหล่านี้เหมือนลูกๆ ของฉันมาก เมื่อเห็นพวกเขาโดยไม่ทันตั้งตัว ฉันก็หลั่งน้ำตา หากเจ้ามาหาฉันบ่อยๆ ผู้คนอาจคิดชั่วได้ เพราะเราเป็นแขกจากดินแดนอื่น ดังนั้น โอ ผู้ได้รับพร จงไปอย่างสบายใจเถิด”

มาตรา 76

“วฤหทสวะกล่าวว่า ‘เมื่อเห็นความปั่นป่วนของนาลผู้บริสุทธิ์และฉลาด เกสินีจึงกลับไปหาดามายันตีและเล่าเรื่องทั้งหมดให้ฟัง แล้วดามายันตีก็เศร้าโศกและอยากพบนาล จึงส่งเกสินีไปหาแม่ของเธออีกครั้ง โดยขอให้เธอพูดแทนเธอว่า ข้าพเจ้าสงสัยว่าวาหุกะเป็นนาล จึงได้ลองทดสอบเขาด้วยวิธีต่างๆ นาล ความสงสัยของข้าพเจ้าตอนนี้เกี่ยวกับรูปลักษณ์ของเขาเท่านั้น ข้าพเจ้าตั้งใจจะตรวจสอบเขาด้วยตัวเอง แม่ ขอให้เขาเข้าไปในพระราชวัง หรืออนุญาตให้ข้าพเจ้าไปหาเขา และจัดการเรื่องนี้โดยที่พ่อของข้าพเจ้าทราบหรือไม่ก็ได้ และเมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พระนางก็ทรงแจ้งแก่ดามายันตีดังนี้ นางจึงแจ้งเจตนาของธิดาให้ภีมะทราบ และเมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว กษัตริย์ก็ทรงยินยอม และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อได้รับความยินยอมจากทั้งพ่อและแม่ของเธอแล้ว ดามายันตีจึงสั่งให้พานาลไปยังห้องของเธอ และเมื่อพระองค์เห็นดามายันติโดยไม่คาดคิด กษัตริย์นาลาก็ทรงเศร้าโศกเสียใจและหลั่งน้ำตา และสตรีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคือดามายันติ เมื่อทรงเห็นกษัตริย์นาลาอยู่ในสภาพเช่นนั้น พระองค์ก็ทรงเศร้าโศกเสียใจเป็นอย่างยิ่ง และโอ กษัตริย์ซึ่งทรงสวมผ้าสีแดง ทรงผมยุ่งเหยิง และปกคลุมไปด้วยฝุ่นและดิน ดามายันติจึงตรัสกับวาหุกะว่า “โอ วาหุกะ ท่านเคยเห็นคนรู้จักหน้าที่ที่จากไปทิ้งภรรยาที่หลับใหลอยู่ในป่าบ้างหรือไม่ นอกจากนาลาผู้มีคุณธรรมแล้ว ใครจะจากไปทิ้งภรรยาที่รักและไม่เคยทำให้ใครขุ่นเคืองในป่าได้เล่า ข้าพเจ้ามีความผิดอะไรในสายตาของกษัตริย์ตั้งแต่เยาว์วัยที่พระองค์จากไปทิ้งข้าพเจ้าไว้ในป่าทั้งที่หลับใหลอยู่ด้วยความเหนื่อยล้า” ทำไมผู้ที่ข้าพเจ้าเคยเลือกไว้แทนที่จะเลือกเทพเจ้าถึงต้องละทิ้งภรรยาผู้ภักดีและรักใคร่เสมอของเขา ซึ่งได้กลายมาเป็นแม่ของลูกๆ ของเขาด้วย? ต่อหน้าไฟ และต่อหน้าเหล่าเทพ เขาได้จับมือข้าพเจ้าไว้ โดยปฏิญาณว่า 'ข้าพเจ้าจะเป็นของเจ้า' โอ้ คำปฏิญาณนั้นหายไปไหนเมื่อเขาละทิ้งข้าพเจ้า โอ้ผู้ปราบปรามศัตรู ขณะที่ดามายันตีกำลังพูดทั้งหมดนี้ น้ำตาแห่งความเศร้าโศกก็เริ่มไหลออกมาจากดวงตาของเธอ และเมื่อเห็นเธอทุกข์ระทมเช่นนี้ นาลาก็หลั่งน้ำตาออกมาเช่นกัน น้ำตาสีดำของละมั่งมีสีแดงก่ำ เธอกล่าวว่า 'โอ้ ผู้ขี้ขลาด การสูญเสียอาณาจักรของข้าพเจ้าหรือการทอดทิ้งท่านไม่ใช่การกระทำของข้าพเจ้า ทั้งสองอย่างนี้เกิดจากการกระทำของกาลี และโอ สตรีผู้ประเสริฐที่สุด ครวญครางถึงข้าพเจ้าทั้งวันทั้งคืน และโศกเศร้าเสียใจ ท่านสาปแช่งกาลีในป่า ดังนั้นเขาจึงเริ่มอยู่ในร่างกายของข้าพเจ้า เผาไหม้เพราะคำสาปแช่งของท่าน แท้จริง เขาเผาไหม้ด้วยคำสาปแช่งของท่าน อาศัยอยู่ในตัวข้าพเจ้าเหมือนไฟในไฟ โอ สาวน้อยผู้ได้รับพร ขอให้ความเศร้าโศกของเราสิ้นสุดลง ข้าพเจ้าเอาชนะคนชั่วคนนั้นได้ด้วยการถือปฏิบัติและความเคร่งครัดของฉัน คนชั่วผู้บาปได้ทิ้งข้าพเจ้าไปแล้ว และข้าพเจ้าก็มาที่นี่เพื่อสิ่งนี้ การที่ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่เพื่อคุณ ข้าพเจ้าไม่มีจุดประสงค์อื่นใด แต่โอ ผู้ขี้ขลาด หญิงอื่นใดที่ละทิ้งสามีที่รักและทุ่มเทของตน จะสามารถทำได้หรือไม่เคยเลือกกษัตริย์องค์ที่สองเหมือนท่านหรือไม่? ตามคำสั่งของกษัตริย์ ทูตได้เดินทางไปทั่วโลกนี้ โดยกล่าวว่า 'ธิดาภีมะจะเลือกสามีคนที่สองที่คู่ควรกับเธอด้วยความเต็มใจ' ทันทีที่ได้ยินเรื่องนี้ บุตรของภังสุระก็มาถึงที่นี่' เมื่อได้ยินคำคร่ำครวญของนาล ทมายันตีก็ตกใจและตัวสั่นและพูดด้วยมือประสานกัน 'ท่านไม่ควรสงสัยความผิดของฉันเลย โอ ผู้ปกครองของนิศาธา ข้าพเจ้าเลือกท่านเป็นพระเจ้าของข้าพเจ้า เหล่าพราหมณ์ได้ออกไปในทุกทิศทุกทาง แม้แต่ทุกด้านของขอบฟ้า ร้องเพลงของข้าพเจ้าในรูปแบบของเพลงบัลลาด เพื่อนำท่านมาที่นี่ ในที่สุด โอ ราชา พราหมณ์ผู้รอบรู้ชื่อปารณทก็พบท่านในโกศลในพระราชวังของฤตุพร เมื่อท่านได้ตอบคำของเขาอย่างมีเหตุผลแล้ว ข้าพเจ้าจึงคิดแผนการนี้เพื่อนำท่านกลับคืนมา โอ ไนศาธา ยกเว้นท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโลกนี้แล้ว ไม่มีใครในโลกนี้ที่สามารถชำระล้าง 100 โยชน์ด้วยม้าได้ในวันเดียว โอ ราชา ข้าพเจ้าขอสาบานด้วยใจจริงว่าข้าพเจ้าไม่ได้ทำบาปใดๆ แม้แต่ในความคิด ขอให้สายลมที่พัดผ่านโลกนี้ซึ่งเห็นทุกสิ่งอย่างพรากชีวิตข้าพเจ้าไป หากข้าพเจ้าทำบาปใดๆ ขอให้ดวงอาทิตย์ที่บินผ่านท้องฟ้าพรากชีวิตข้าพเจ้าไป หากข้าพเจ้าทำบาปใดๆ ขอให้ดวงจันทร์ซึ่งสถิตอยู่ในทุกสรรพสิ่งเป็นพยานพรากชีวิตข้าพเจ้าไป หากข้าพเจ้าทำบาปใดๆ ขอให้เทพทั้งสามที่ค้ำจุนโลกทั้งสามนี้ประกาศความจริง หรือปล่อยให้พวกมันละทิ้งข้าพเจ้าในวันนี้” และเมื่อนางกล่าวเช่นนี้ เทพแห่งลมก็กล่าวจากท้องฟ้าว่า “โอ นาลา ข้าพเจ้าบอกความจริงแก่ท่านว่านางไม่ได้ทำผิด” ข้าแต่พระเจ้า ทมายันตี พระองค์ทรงรักษาเกียรติของครอบครัวของพระองค์ไว้เป็นอย่างดี และทรงทำให้ครอบครัวของพระองค์เข้มแข็งขึ้น พวกเราเป็นพยานในเรื่องนี้ เพราะพวกเราได้เป็นผู้ปกป้องครอบครัวของพระองค์มาเป็นเวลาสามปีแล้ว พระองค์ทรงวางแผนการที่ไม่มีใครเทียบเทียมได้นี้เพื่อท้องฟ้าของพระองค์ เพราะนอกจากพระองค์แล้ว ไม่มีใครบนโลกสามารถเดินทางได้ร้อยโยชน์ในวันเดียวได้ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงได้ธิดาภีมะ และเธอก็ได้ธิดาพระองค์เช่นกัน พระองค์ไม่จำเป็นต้องสงสัยสิ่งใด แต่จงร่วมมือกับคู่ครองของพระองค์" และหลังจากที่เทพเจ้าแห่งลมกล่าวเช่นนี้ ฝนดอกไม้ก็โปรยลงมาที่นั่น และกลองสวรรค์ก็เริ่มบรรเลง และสายลมอันเป็นมงคลก็เริ่มพัด และเมื่อเห็นสิ่งมหัศจรรย์เหล่านี้แล้ว พระเจ้าภารตะ กษัตริย์นาล ผู้ปราบปรามศัตรู ก็ทรงขจัดความสงสัยทั้งหมดเกี่ยวกับทมายันตี แล้วพระเจ้าแห่งโลกก็ทรงระลึกถึงราชาแห่งงู และทรงสวมอาภรณ์บริสุทธิ์นั้น และทรงกลับคืนสู่สภาพเดิม และเมื่อเห็นพระเจ้าของนางในรูปลักษณ์ของตนเอง ธิดาของภีมะที่มีร่างกายไร้ตำหนิก็โอบกอดพระองค์และเริ่มร้องไห้เสียงดัง และพระเจ้านาลก็โอบกอดธิดาของภีมะที่ภักดีต่อพระองค์เช่นเคย รวมทั้งลูกๆ ของพระองค์ด้วย และทรงมีความปิติยินดีเป็นอย่างยิ่ง และนางดามายันตีผู้งดงามซึ่งมีดวงตากลมโตก็ก้มหน้าลงที่อกของพระองค์ ถอนหายใจอย่างหนักเมื่อนึกถึงความเศร้าโศกของนาง และเสือโคร่งท่ามกลางมนุษย์ตัวนั้นก็ยืนนิ่งอยู่ชั่วขณะด้วยความโศกเศร้าเจ้าหญิงแห่งเมืองวิทรภะและนาลยิ้มหวานให้ภีมะที่ปกคลุมไปด้วยฝุ่น และข้าแต่พระราชา ราชินีทรงมีพระทัยเบิกบานจึงทรงเล่าเรื่องราวต่างๆ ที่เกิดขึ้นระหว่างนาลและดามยันตีให้ภีมะฟังอย่างมีความสุข และพระราชาผู้ทรงอำนาจก็ทรงตอบว่า “ขอให้นาลผ่านวันนี้ไปอย่างสงบ พรุ่งนี้เราจะได้พบเขาหลังจากอาบน้ำและสวดมนต์แล้ว โดยมีดามยันตีอยู่ข้างๆ” และข้าแต่พระราชา ทั้งสองผ่านคืนนั้นไปอย่างมีความสุข โดยเล่าเรื่องราวต่างๆ ที่เกิดขึ้นในป่าให้กันและกันฟัง และเจ้าหญิงแห่งเมืองวิทรภะและนาลก็มีความสุขอย่างเปี่ยมล้นในวังของพระราชาภีมะ โดยตั้งใจจะทำให้กันและกันมีความสุข ในปีที่สี่ (หลังจากที่สูญเสียราชอาณาจักร) นาลก็ได้กลับมาอยู่กับภรรยาอีกครั้ง และเมื่อความปรารถนาทั้งหมดของเขาสมหวัง เขาก็ได้รับความสุขอย่างสูงสุดอีกครั้ง และดามยันตีก็ทรงปีติยินดีอย่างยิ่งที่ได้คืนพระชนม์ให้พระองค์เหมือนกับทุ่งต้นไม้ที่อ่อนนุ่มเมื่อได้รับฝน และธิดาภีมะได้คืนพระโอรสและพระธิดานั้นก็สมความปรารถนา มีความงามรุ่งโรจน์ ความเหน็ดเหนื่อยหายไป ความวิตกกังวลหายไป และมีความปีติยินดีเหมือนราตรีที่ส่องสว่างด้วยแสงจันทร์”

มาตรา 77

“Vrihadaswa กล่าวว่า ‘เมื่อคืนนั้นผ่านไปแล้ว พระเจ้านาลาทรงประดับประดาด้วยเครื่องประดับ และทรงเข้าเฝ้าพระเจ้าดามายันติในเวลาอันสมควร นาลาทรงทำความเคารพพ่อตาด้วยความนอบน้อม และหลังจากนั้น ดามายันติผู้สวยงามก็แสดงความเคารพต่อบิดาของนาง และภีมะผู้สูงศักดิ์ทรงต้อนรับเขาด้วยความยินดียิ่งในฐานะลูกชาย และทรงยกย่องเขาอย่างเหมาะสมพร้อมกับภรรยาที่ภักดีของพระองค์ และทรงปลอบโยนพวกเขาด้วยวาจาที่เหมาะสม และเมื่อทรงยอมรับการถวายความเคารพอย่างเหมาะสม พระเจ้านาลาทรงเสนอบริการแก่พ่อตาตามสมควร เมื่อเห็นนาลามาถึง ชาวเมืองก็มีความยินดีอย่างยิ่ง และเกิดความโกลาหลวุ่นวายในเมือง ชาวเมืองประดับประดาเมืองด้วยธง ธง และพวงมาลัยดอกไม้ และถนนหนทางก็รดน้ำและประดับด้วยพวงหรีดและเครื่องประดับอื่นๆ และที่ประตูเมือง ชาวเมืองก็กองดอกไม้ และวัดและศาลเจ้าก็ประดับประดาด้วยดอกไม้ เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระริตุปารนะทรงทราบว่าวาหูกะได้รวมเข้ากับทามายันติแล้ว พระองค์ก็ทรงยินดีที่ทรงทราบเรื่องทั้งหมดนี้ จึงทรงเรียกพระราชา นาลา เพื่อขออภัย และนาลาผู้เฉลียวฉลาดก็ได้ขออภัยพระริตุปารนะ โดยทรงแสดงเหตุผลต่างๆ นาลากล่าวว่า หลังจากได้รับเกียรติจากนาลาแล้ว พระริตุปารนะจึงทรงกล่าวคำเหล่านี้แก่ผู้ปกครองนิศาธาด้วยสีหน้าประหลาดใจว่า “โชคดีจริงๆ ที่เจ้าได้กลับมาอยู่ร่วมกับภริยาของเจ้าอีกครั้ง เจ้าจึงมีความสุข โอ นัยศาธา ขณะที่ประทับอยู่ในบ้านของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าหวังว่าข้าพเจ้าจะไม่ได้ทำผิดต่อท่านในทางใดทางหนึ่ง โอ พระเจ้าแผ่นดิน! หากข้าพเจ้าทำผิดต่อท่านโดยเจตนา ก็ควรที่จะโปรดยกโทษให้แก่ข้าพเจ้า” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระนาลาจึงตอบว่า “ท่านมิได้ทำอันตรายแก่ข้าพเจ้าเลย พระเจ้าแผ่นดิน” และถ้าท่านทำอย่างนั้น ก็ไม่ได้ทำให้ข้าพเจ้าโกรธ เพราะข้าพเจ้าจะให้อภัยท่านอย่างแน่นอน ท่านเคยเป็นเพื่อนของข้าพเจ้ามาก่อน และท่านผู้ปกครองมนุษย์ ท่านก็เป็นญาติกับข้าพเจ้าด้วย นับจากนี้ไป ข้าพเจ้าจะมีความยินดีในท่านมากขึ้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในที่ประทับของท่าน ข้าพเจ้ามีความสุขมากกว่าที่บ้านของข้าพเจ้าเสียอีก ความรู้เรื่องม้าของท่านอยู่ในความดูแลของข้าพเจ้า หากพระองค์ต้องการ ข้าพเจ้าจะมอบให้แก่ท่าน" เมื่อกล่าวเช่นนี้ นัยศธาก็มอบวิชาความรู้นั้นแก่ฤตุปารณะ และฤตุปารณะก็รับวิชาความรู้นั้นไปพร้อมกับพิธีกรรมที่กำหนดให้ และข้าแต่พระราชา พระราชโอรสของภาคงสุระ เมื่อได้วิชาความรู้เรื่องม้าแล้ว และได้มอบวิชาความรู้เรื่องลูกเต๋าให้แก่ผู้ปกครองนัยศธาแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปยังเมืองของตนและจ้างคนอื่นมาขับรถม้า “ข้าแต่พระราชา เมื่อพระฤตุปฏิณเสด็จไปแล้ว พระเจ้านาลก็ไม่ได้ประทับอยู่ในนครกุณฑิณาอีกนานนัก”

มาตรา LXXVIII

“Vrihadaswa กล่าวว่า ‘โอรสของ Kunti ผู้ปกครองของ Nishadhas ซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนแล้ว ออกเดินทางจากเมืองนั้นด้วยความยินยอมของ Bhima และมีผู้ติดตามเพียงไม่กี่คนไปยังดินแดนของ Nishadhas ด้วยรถยนต์สีขาวเพียงคันเดียว ช้างสิบหกตัว ม้าห้าสิบตัว และทหารราบหกร้อยนาย กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือน เข้าสู่ (ดินแดนของ Nishadhas) โดยไม่เสียเวลาและโกรธจัด และโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของ Virasena เข้ามาหาพี่น้องของเขา Pushkara แล้วพูดกับเขาว่า ‘เราจะเล่นกันอีกครั้ง เพราะฉันได้ทรัพย์สมบัติมากมาย ขอให้ Damayanti และสิ่งอื่น ๆ ที่ฉันมีเป็นเดิมพันของฉัน ขอให้อาณาจักรของคุณเป็นเดิมพันของคุณ โอ Pushkara ขอให้การเล่นเริ่มใหม่อีกครั้ง นี่คือความตั้งใจแน่วแน่ของฉัน ขอให้ท่านได้รับพร ขอให้เราเดิมพันทุกสิ่งที่เรามีพร้อมทั้งชีวิตของเรา เมื่อได้ครอบครองและครอบครองทรัพย์สมบัติหรืออาณาจักรของผู้อื่นแล้ว ถือเป็นหน้าที่อันสูงส่งตามคำสั่งของกษัตริย์ที่จะต้องเดิมพันเมื่อเจ้าของต้องการ หรือหากพระองค์ไม่ชอบเล่นลูกเต๋า ก็ให้เริ่มเล่นด้วยอาวุธเสียที ข้าแต่กษัตริย์ ขอให้ข้าพเจ้าหรือพระองค์เองได้มีสันติสุขด้วยการสู้รบเพียงครั้งเดียว หากอาณาจักรบรรพบุรุษนี้จะถูกกอบกู้คืนได้ภายใต้สถานการณ์ใดๆ และด้วยวิธีใดๆ ก็ตาม ก็มีอำนาจของปราชญ์ในการยึดครอง และโอ ปุศการะ จงเลือกหนึ่งในสองสิ่งนี้ พนันด้วยลูกเต๋าหรืองอธนูในการต่อสู้!" เมื่อนิศาธากล่าวเช่นนี้ ปุศการะซึ่งมั่นใจในความสำเร็จของตนเองก็ตอบกษัตริย์ด้วยเสียงหัวเราะว่า "โอ นัยศาทะ เป็นเพราะโชคดีที่เจ้าได้ทรัพย์สมบัติมาเดิมพันอีกครั้ง เป็นเพราะโชคดีเช่นกันที่ทำให้โชคร้ายของดามายันติสิ้นสุดลงในที่สุด และโอ กษัตริย์ เป็นเพราะโชคดีที่เจ้ายังมีชีวิตอยู่กับภรรยาของเจ้า โอ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง! เห็นได้ชัดว่า ดามายันตี ผู้ซึ่งประดับด้วยทรัพย์สมบัติของเจ้าที่ข้าพเจ้าจะได้รับนั้น จะคอยรับใช้ข้าพเจ้าเหมือนอัปสราบนสวรรค์บนพระอินทร์ โอ นัยศาธา ข้าพเจ้าระลึกถึงเจ้าทุกวันและกำลังรอคอยเจ้าอยู่ด้วยซ้ำ เพราะข้าพเจ้าไม่ได้รับความสุขจากการพนันกับคนที่ไม่มีสายเลือดเดียวกันกับข้าพเจ้า เมื่อได้ดามายันตีผู้งดงามไร้ที่ติมาครองในวันนี้ ข้าพเจ้าจะถือว่าตนเองโชคดีจริงๆ เพราะเธอคือผู้ที่อยู่ในใจของข้าพเจ้ามาโดยตลอด เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของผู้โอ้อวดที่พูดจาไม่เข้าเรื่อง นาลาก็โกรธและต้องการตัดศีรษะของเขาด้วยดาบสั้น แต่ด้วยรอยยิ้ม แม้ว่าดวงตาของเขาจะแดงก่ำด้วยความโกรธ กษัตริย์นาลาตรัสว่า “มาเล่นกันเถอะ ทำไมเจ้าพูดอย่างนั้นตอนนี้ เจ้าเอาชนะข้าพเจ้าได้แล้ว เจ้าจะพูดอะไรก็ได้ตามต้องการ” จากนั้น การเล่นระหว่างปุศการะกับนาลาก็เริ่มขึ้น และขอให้โชคดีแก่นาลาผู้ซึ่งได้ทรัพย์สมบัติและสมบัติคืนมาพร้อมกับชีวิตของพี่ชายที่ถูกเดิมพันไว้ด้วยในครั้งเดียว และเมื่อกษัตริย์ชนะแล้ว พระองค์ก็ทรงตรัสกับปุศการะด้วยรอยยิ้มว่า “อาณาจักรทั้งหมดนี้ไม่มีหนามข้างใดข้างหนึ่งอีกต่อไปแล้ว และตอนนี้ กษัตริย์ผู้ชั่วร้ายที่สุด เจ้าไม่สามารถมองเจ้าหญิงแห่งวิดาร์ภาได้อีกแล้ว ตอนนี้ เจ้าพร้อมครอบครัวทั้งหมดของเจ้าแล้ว เจ้าคนโง่ ถูกลดตำแหน่งลงมาเป็นทาสของนาง แต่ความพ่ายแพ้ครั้งก่อนของข้าต่อเจ้านั้นไม่ใช่เพราะการกระทำของเจ้า เจ้าไม่รู้หรอก คนโง่ว่ากาลีเป็นผู้ทำทั้งหมดนี้ ดังนั้นฉันจะไม่โทษความผิดของผู้อื่นต่อเธอ ขอให้เธอใช้ชีวิตอย่างมีความสุขตามที่เธอเลือก ฉันจะมอบชีวิตให้เธอ และฉันจะมอบส่วนแบ่ง (ในอาณาจักรของพระบิดา) พร้อมสิ่งจำเป็นทั้งหมดให้กับเธอด้วย และโอ้ วีรบุรุษ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรักที่ฉันมีต่อเธอตอนนี้ก็เหมือนเดิม ความรักฉันพี่น้องที่ฉันมีต่อเธอจะไม่มีวันลดลงเลย โอ้ ปุศการ เธอคือพี่ชายของฉัน ขอให้เธอมีอายุยืนยาวเป็นร้อยปี!

“และนาลผู้มีความสามารถอย่างไม่หวั่นไหว ได้ปลอบใจพี่ชายของตนให้ได้รับอนุญาตให้ไปยังเมืองของตน โดยกอดเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และปุศกะระเองก็ได้รับการปลอบใจจากผู้ปกครองนิชาธาด้วย จึงทักทายกษัตริย์ผู้ชอบธรรมนั้น และพูดกับเขาว่า “ข้าแต่กษัตริย์ ขอให้ชื่อเสียงของท่านเป็นอมตะและมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขหมื่นปี พระองค์ผู้ประทานชีวิตและที่พึ่งแก่ข้าพเจ้า ข้าแต่กษัตริย์” และปุศกะระได้รับการปลอบโยนจากกษัตริย์แล้ว เขาก็อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือน จากนั้นก็ไปยังเมืองของตนพร้อมกับกองทัพใหญ่และข้าราชบริพารที่เชื่อฟังจำนวนมากและเครือญาติของเขาเอง หัวใจของเขาเต็มไปด้วยความปิติยินดี และวัวตัวนั้นก็เปล่งประกายความงามออกมาท่ามกลางผู้คนตลอดเวลา ดั่งดวงอาทิตย์ดวงที่สอง และผู้ปกครองนิชาธาผู้ได้รับพรได้ก่อตั้งปุศกะระและทำให้เขามีฐานะมั่งคั่งและปลดปล่อยเขาจากปัญหาต่างๆ แล้วจึงเข้าไปในพระราชวังที่ตกแต่งอย่างหรูหรา และผู้ปกครองนิชาธาได้เข้าไปในพระราชวังของตนแล้วปลอบโยนชาวเมือง ประชาชนและราษฎรทุกคนในชนบทต่างก็ตกตะลึงด้วยความยินดี ประชาชนที่นำโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐต่างประสานมือกันกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา วันนี้พวกเรามีความยินดีอย่างแท้จริงทั่วทั้งเมืองและทั่วประเทศ วันนี้พวกเราได้ผู้ปกครองแล้ว เหมือนกับเทพเจ้าที่เป็นหัวหน้าในการบูชายัญร้อยครั้ง!”

มาตรา 79

“Vrihadaswa กล่าวว่า 'หลังจากงานเฉลิมฉลองเริ่มขึ้นในเมืองที่เต็มไปด้วยความสุขและไม่มีความวิตกกังวลใดๆ กษัตริย์ได้นำทัพใหญ่มา Damayanti (จากบ้านของพ่อของเธอ) และพ่อของเธอซึ่งเป็นผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรู ภีมะผู้มีความสามารถที่น่ากลัวและจิตวิญญาณที่หาประมาณมิได้ ได้ส่งลูกสาวของเขาไปโดยให้เกียรติเธออย่างเหมาะสม และเมื่อเจ้าหญิงแห่ง Vidarbha มาถึงพร้อมกับลูกชายและลูกสาวของเธอ กษัตริย์ Nala ก็เริ่มใช้ชีวิตอย่างมีความสุขเหมือนหัวหน้าของเหล่าเทพในสวนของ Nandana และกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงตลอดกาล เมื่อได้อาณาจักรคืนมาและมีชื่อเสียงในหมู่กษัตริย์แห่งเกาะ Jamvu ก็เริ่มปกครองเกาะอีกครั้ง และเขาได้ทำพิธีบูชายัญมากมายพร้อมทั้งของขวัญมากมายแก่พราหมณ์ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ก็ทรงปรารถนาเช่นเดียวกันกับญาติพี่น้องและเครือญาติของพระองค์ ขอให้พระองค์ส่องแสงเจิดจ้าในเร็วๆ นี้ เพราะผู้ยิ่งใหญ่เหนือมนุษย์ กษัตริย์นาลาผู้พิชิตเมืองศัตรูได้ตกอยู่ในความทุกข์ยากพร้อมกับภรรยาของตน ดังนั้น โอ วัวแห่งเผ่าลูกเต๋าภารตะ และโอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก นาลาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสเพียงลำพังและได้ฟื้นคืนความรุ่งเรืองของตน ในขณะที่โอรสของปาณฑุผู้ยึดมั่นในคุณธรรมกำลังสนุกสนานอยู่ในป่าใหญ่แห่งนี้พร้อมกับพี่น้องและพระกฤษณะ เมื่อพระองค์ยังทรงอยู่ร่วมกับพราหมณ์ผู้เป็นสุขซึ่งมีความรู้ในพระเวทและสาขาของพระเวททุกวัน พระองค์ก็ไม่มีเหตุอันใดที่จะต้องโศกเศร้า นอกจากนี้ ประวัติศาสตร์ของนาคการโคตะกะ ดามายันติ นาลา และฤตุปารณะฤษีผู้เป็นราชา ล้วนทำลายล้างความชั่วร้าย และโอ ผู้ทรงรุ่งโรจน์ไม่เสื่อมคลาย ประวัติศาสตร์ที่ทำลายล้างอิทธิพลของกาลีนี้ ก็สามารถปลอบโยนผู้คนเช่นพระองค์ได้เมื่อพวกเขาได้ฟังเรื่องราวเหล่านี้ และเมื่อพิจารณาถึงความไม่แน่นอน (ของความสำเร็จ) ของความพยายามของมนุษย์แล้ว พระองค์ไม่ควรจะดีใจหรือเสียใจกับความเจริญรุ่งเรืองหรือความทุกข์ยาก เมื่อได้ฟังเรื่องราวนี้แล้ว ขอพระองค์จงทรงปลอบโยนและอย่าเศร้าโศก พระองค์ไม่ควรจะคร่ำครวญถึงความหายนะ แท้จริงแล้ว บุคคลที่มีอำนาจในตนเอง เมื่อไตร่ตรองถึงความไม่แน่นอนของโชคชะตาและความพยายามที่ไร้ผล ไม่ควรปล่อยให้ตนเองหดหู่ใจ ผู้ที่อ่านเรื่องราวอันสูงส่งของนาลาซ้ำแล้วซ้ำเล่าและได้ยินเรื่องราวนี้ จะไม่มีวันถูกความทุกข์ยากแตะต้อง ผู้ที่ฟังเรื่องราวเก่าแก่และยอดเยี่ยมนี้ มีเป้าหมายทั้งหมดที่จะประสบความสำเร็จ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะมีชื่อเสียง นอกจากบุตร หลาน และสัตว์แล้ว ยังได้รับตำแหน่งสูงในหมู่มนุษย์ สุขภาพ และความสุข และข้าแต่พระราชา ความกลัวที่พระองค์มีอยู่ด้วย คือ (ผู้ที่เชี่ยวชาญในการเล่นลูกเต๋าจะเรียกข้าพเจ้ามา) ข้าพเจ้าจะขจัดความกลัวนั้นเสียที โอ้ ท่านผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเอาชนะได้ ข้าพเจ้ารู้ดีถึงศาสตร์แห่งลูกเต๋าอย่างครบถ้วน ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่าน โอรสของพระนางกุนตี โปรดรับความรู้นี้ไป ข้าพเจ้าจะบอกท่านให้ทราบ”

พระไวสัมปยานะทรงกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้ายุธิษฐิระทรงมีพระทัยเบิกบานและตรัสกับพระฤหทสวะว่า ‘ข้าแต่พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าปรารถนาจะเรียนรู้วิชาลูกเต๋าจากพระองค์’ ฤๅษีจึงมอบความรู้เรื่องลูกเต๋าให้แก่บุตรผู้มีจิตใจสูงส่งของปาณฑุ แล้วเมื่อมอบความรู้เรื่องลูกเต๋าแก่เขาแล้ว นักบวชผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ก็ไปที่น้ำศักดิ์สิทธิ์ของเมืองหยาสิรศะเพื่ออาบน้ำ

“และหลังจากที่ Vrihadaswa จากไปแล้ว ยุธิษฐิระซึ่งปฏิญาณตนอย่างแน่วแน่ได้ยินจากพราหมณ์และนักพรตที่มาหาเขาจากทิศทางต่างๆ และจากสถานที่แสวงบุญ ภูเขา และป่าไม้ ว่าอรชุนผู้มีสติปัญญาสูงและสามารถดึงธนูด้วยมือซ้าย ยังคงประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะที่เคร่งครัดที่สุด โดยดำรงชีวิตอยู่เพียงในอากาศเท่านั้น และเขาได้ยินว่าปารฐะผู้มีอาวุธทรงพลังกำลังประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะที่รุนแรงจนไม่มีใครเคยทำพิธีกรรมเช่นนี้มาก่อน และธนัญชัย บุตรของปริตตะ ซึ่งประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะด้วยปฏิญาณตนอย่างแน่วแน่ มีจิตใจที่มั่นคง และปฏิบัติตามปฏิญาณแห่งความเงียบอย่างสมบูรณ์แบบ เขาได้ยินว่าเหมือนกับเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมที่ส่องแสงในร่างที่เป็นรูปธรรมของเขาเอง ข้าแต่พระราชา (ยุธิษฐิระ) โอรสของปาณฑุ เมื่อทรงทราบว่าชัยพี่ชายผู้เป็นที่รักซึ่งเป็นโอรสของกุนตีกำลังบำเพ็ญตบะอยู่ในป่าใหญ่ พระองค์ก็ทรงโศกเศร้าเสียใจ พระราชโอรสองค์โตของปาณฑุทรงเศร้าโศกเสียใจเป็นอย่างยิ่ง จึงทรงแสวงหาความสงบในป่าใหญ่แห่งนั้น และทรงสนทนากับพราหมณ์ผู้มีความรู้ต่างๆ ซึ่งอาศัยอยู่กับพระองค์ที่นั่น

มาตรา 80

(ติรธา-ยาตรา ปารวา)

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า “โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ หลังจากที่ปู่ทวดของข้าพเจ้าชื่อปารฐะจากป่ากัมยกะไปแล้ว เหล่าโอรสของปาณฑุทำอะไรเมื่อวีรบุรุษผู้สามารถดึงธนูด้วยมือซ้ายไม่ได้ ข้าพเจ้ารู้สึกว่านักธนูผู้ยิ่งใหญ่และผู้ชนะกองทัพคือที่พึ่งของพวกเขา เช่น พระวิษณุแห่งเหล่าเทพ ปู่ทวดของข้าพเจ้าใช้เวลาในป่าได้อย่างไรเมื่อไม่มีวีรบุรุษผู้นั้นอยู่ร่วมด้วย วีรบุรุษผู้นั้นซึ่งมีฝีมือทัดเทียมกับพระอินทร์และไม่เคยหันหลังให้กับการต่อสู้”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “หลังจากที่อรชุนผู้มีความสามารถอย่างไม่สะท้านสะเทือนจากกามยกะไปแล้ว บุตรของปาณฑุ โอรส ก็เต็มไปด้วยความเศร้าโศก และปาณฑพที่มีหัวใจที่เศร้าโศกก็เหมือนกับไข่มุกที่หลุดออกจากพวงมาลัย หรือนกที่ถูกตัดปีก และเมื่อไม่มีวีรบุรุษผู้เป็นม้าขาวนั้น ป่านั้นก็ดูเหมือนป่าไชตรารถเมื่อไม่มีกุเวรอยู่ และโอชนเมชัย เสือเหล่านั้นในบรรดามนุษย์—บุตรของปาณฑุ—ซึ่งไม่มีคณะอรชุนอยู่ด้วย ยังคงอาศัยอยู่ในกามยกะด้วยความเศร้าโศกอย่างสมบูรณ์ และโอหัวหน้าเผ่าภารตะ นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งมีความสามารถอย่างยิ่งใหญ่ สังหารสัตว์บูชายัญต่างๆ ด้วยลูกศรบริสุทธิ์สำหรับพราหมณ์ และเสือเหล่านั้นในหมู่มนุษย์และผู้ปราบปรามศัตรู ฆ่าสัตว์ป่าเหล่านั้นทุกวันและชำระล้างพวกมันอย่างเหมาะสม พวกมันจึงถูกนำไปถวายให้พราหมณ์ และดังนั้น กษัตริย์ เหล่าโคในหมู่มนุษย์ที่ทุกข์ระทมก็อาศัยอยู่ที่นั่นด้วยใจที่หดหู่หลังจากที่ธนัญชัยจากไป โดยเฉพาะเจ้าหญิงแห่งปันจละซึ่งระลึกถึงพระเจ้าองค์ที่สามของเธอ ได้พูดกับยุธิษฐิระที่วิตกกังวลและกล่าวว่า 'อรชุนผู้ซึ่งมีสองมือเทียบได้กับอรชุนพันแขน (สมัยโบราณ) น่าเสียดายที่ป่าแห่งนี้ไม่ดูสวยงามเลยในสายตาของข้า หากไม่มีเขา เมื่อใดก็ตามที่ข้ามองไป แผ่นดินนี้ดูเหมือนจะรกร้าง แม้แต่ป่าแห่งนี้ที่มีต้นไม้ที่ออกดอกและเต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์ หากไม่มีอรชุนก็ดูไม่น่ารื่นรมย์เหมือนแต่ก่อน หากไม่มีเขาผู้เปรียบเสมือนเมฆสีน้ำเงิน ผู้มีกำลังดุจช้างที่โกรธเกรี้ยว และมีดวงตาดุจใบบัว ป่ากัมยกะนี้คงไม่ดูงดงามสำหรับข้าพเจ้า เมื่อนึกถึงวีรบุรุษที่สามารถดึงธนูด้วยมือซ้ายได้ และเสียงธนูที่เปล่งออกมาดังเหมือนเสียงฟ้าร้อง ข้าพเจ้าก็ไม่รู้สึกมีความสุขเลย พระเจ้าข้า!' และเมื่อได้ยินนางคร่ำครวญเช่นนี้ ภีมเสน นักรบผู้สังหารวีรบุรุษผู้เป็นศัตรู จึงได้กล่าวกับเทราปดีว่า 'โอ สตรีผู้มีเอวคอดงาม ถ้อยคำอันไพเราะที่ท่านกล่าวทำให้ใจของข้าพเจ้าชื่นบานดุจดั่งน้ำอมฤต ถ้าไม่มีเขาซึ่งมีแขนยาวและสมมาตร แข็งแรง และเหมือนกระบองเหล็กคู่หนึ่ง กลมและมีรอยแผลจากสายธนู ประดับด้วยธนู ดาบ และอาวุธอื่นๆ ล้อมรอบด้วยกำไลทอง และเหมือนงูห้าหัวสองตัว ถ้าไม่มีเสือโคร่งท่ามกลางมนุษย์ ท้องฟ้าก็ดูเหมือนไม่มีดวงอาทิตย์ ถ้าไม่มีผู้ที่มีอาวุธทรงพลังซึ่งพึ่งพาผู้ที่ชาวปันจลและเการพไม่เกรงกลัว เหล่าเทพที่ยืนหยัดอย่างแข็งกร้าวก็ไม่กลัว หากไม่มีวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งพึ่งพาอาวุธซึ่งเราทุกคนมองว่าศัตรูของเราพ่ายแพ้แล้ว และแผ่นดินโลกก็ถูกพิชิตแล้ว ถ้าไม่มีพระฟัลคุนะ ฉันก็ไม่สามารถหาความสงบในป่ากัมยกะได้ ทิศทางต่างๆ เช่นกัน ไม่ว่าฉันจะมองไปทางไหนก็ดูว่างเปล่า!

“เมื่อภีมะพูดจบแล้ว นกุลาบุตรของปาณฑุก็กล่าวด้วยน้ำเสียงที่กลั้นน้ำตาไว้ว่า “ถ้าไม่มีผู้ที่กระทำการอันมหัศจรรย์ในสนามรบเป็นที่พูดถึงกันในหมู่เทพยดา ถ้าไม่มีนักรบผู้ยิ่งใหญ่ เราจะมีความสุขในป่าได้อย่างไร ถ้าไม่มีผู้ที่เดินทางไปทางเหนือแล้วเอาชนะหัวหน้าเผ่าคนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้เป็นร้อยคน และเมื่อได้ม้าที่สวยงามนับไม่ถ้วนในเผ่าติตติรีและกัลมศะซึ่งมีพลังลมแรง ก็มอบม้าเหล่านี้ให้แก่พระราชาผู้เป็นพี่ชายด้วยความรักใคร่ในโอกาสที่ราชสุยะจะเสียสละ หากไม่มีผู้ที่รักและมีชื่อเสียงคนนั้น หากไม่มีนักรบผู้น่ากลัวที่เกิดหลังจากภีมะ หากไม่มีวีรบุรุษที่เทียบเท่ากับเทพยดา ข้าพเจ้าก็ไม่ต้องการอาศัยอยู่ในป่ากัมยกะอีกต่อไป”

“หลังจากนกุลาคร่ำครวญแล้ว สหเทวะก็กล่าวว่า “ผู้ใดที่ปราบนักรบผู้ยิ่งใหญ่ในสนามรบได้ ย่อมได้รับทรัพย์สมบัติและหญิงพรหมจารี และนำมาถวายแด่พระราชาในโอกาสการสังเวยครั้งยิ่งใหญ่ของราชสุย วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่ปราบเหล่ายทพที่รวมตัวกันในสนามรบได้สำเร็จเพียงลำพัง ได้ข่มขืนสุภัทรด้วยความยินยอมของวาสุเทพ เขาได้รุกรานอาณาจักรของทรุปดะผู้ยิ่งใหญ่ และได้มอบค่าธรรมเนียมการศึกษาแก่โทรณะพระอุปัชฌาย์ โอ ภารตะ เมื่อเห็นหญ้าในเตียงของจิษณุว่างเปล่าในสถานพักพิงของเรา ใจของข้าพเจ้าก็ปฏิเสธที่จะปลอบโยน ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะอพยพออกจากป่านี้ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู เพราะหากไม่มีวีรบุรุษผู้นี้ ป่านี้ก็คงไม่น่ารื่นรมย์”

มาตรา 81

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพี่น้องของพระองค์และของพระกฤษณะ ซึ่งทุกคนต่างก็วิตกกังวลเพราะธนัญชัย พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็เศร้าโศก และในเวลานั้น พระองค์ได้เห็นฤๅษีนารทแห่งสวรรค์กำลังลุกโชนด้วยความงามของพรหม และเหมือนไฟที่ลุกโชนขึ้นเป็นผลจากเครื่องบูชา และเมื่อเห็นพระองค์เสด็จมา พระเจ้ายุธิษฐิระกับพี่น้องของพระองค์ก็ยืนขึ้นและบูชาพระองค์อย่างสมเกียรติ และด้วยพลังอันร้อนแรง หัวหน้าเผ่ากุรุผู้หล่อเหลารายล้อมไปด้วยพี่น้องของพระองค์ เปล่งประกายราวกับเทพเจ้าแห่งการบูชาร้อยครั้งที่ล้อมรอบด้วยเหล่าเทพ และยัชณเสนีก็เชื่อฟังคำสั่งของศีลธรรมและยึดมั่นในเจ้านายของเธอ ซึ่งเป็นบุตรของปริตา เช่นเดียวกับพระสาวิตรีในพระเวทหรือรัศมีของดวงอาทิตย์ที่อยู่บนยอดเขาพระเมรุ และฤษีนารทะผู้ยิ่งใหญ่ยอมรับการบูชานั้นและปลอบโยนบุตรแห่งธรรมะอย่างเหมาะสม และเมื่อฤษีนารทะผู้บริสุทธิ์ได้พูดกับกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมผู้มีจิตใจสูงส่งแล้ว ฤษีก็กล่าวว่า “โปรดบอกฉันที โอ ผู้มีคุณธรรมสูงสุด ท่านต้องการอะไรและข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง” เมื่อได้ยินเช่นนี้ ฤษีนารทะผู้เป็นราชาผู้สูงศักดิ์พร้อมกับพี่น้องของเขาได้กราบทูลต่อพระนารทะผู้เป็นที่เคารพนับถือของเหล่าเทพแล้วจึงพนมมือทั้งสองข้างบอกพระองค์ว่า “โอ้ ท่านผู้ได้รับพรอย่างสูงส่งและได้รับการบูชาจากโลกทั้งมวลเมื่อท่านพอใจข้าพเจ้า ข้าพเจ้าถือว่าความปรารถนาทั้งหมดของข้าพเจ้าเป็นผลจากพระคุณของท่าน ข้าพเจ้าได้บรรลุแล้ว โอ ท่านผู้ตั้งปณิธานอันยอดเยี่ยม! หากข้าพเจ้าและพี่น้องสมควรได้รับความโปรดปรานจากท่าน โอ ผู้ประเสริฐแห่งมุนี ท่านควรขจัดความสงสัยที่อยู่ในใจของข้าพเจ้าเสียที จำเป็นที่ท่านจะต้องบอกฉันโดยละเอียดว่าผู้ที่เดินทางไปทั่วทุกแห่งเพื่อชมน้ำศักดิ์สิทธิ์และศาลเจ้าที่ตั้งอยู่บนนั้นมีความดีอะไร”

“นารทะตรัสว่า “ขอพระราชาโปรดฟังด้วยความสนใจถึงสิ่งที่ภีษมะผู้ชาญฉลาดได้ยินมาจากปุลัสตยะก่อนเถิด ครั้งหนึ่ง ภิษุผู้มีคุณธรรมสูงสุด ภีษมะ ขณะปฏิบัติตามคำปฏิญาณปิตยะ อาศัยอยู่ในดินแดนอันศักดิ์สิทธิ์อันน่ารื่นรมย์ใกล้ต้นน้ำคงคา ซึ่งฤๅษีสวรรค์ คนธรรพ์ และเหล่าทวยเทพต่างก็มาอาศัยอยู่ด้วย เมื่ออยู่ที่นั่น ฤๅษีผู้รุ่งโรจน์ก็ถวายเครื่องบูชาต่อปิตยะ เทพเจ้า และฤๅษี ตามพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ในคัมภีร์ และครั้งหนึ่ง ขณะที่พระองค์กำลังทรงสวดภาวนาเงียบๆ พระองค์ก็ทรงเห็นปุลัสตยะ ซึ่งเป็นฤๅษีที่ดีที่สุดและมีรูปร่างงดงาม และเมื่อทรงเห็นฤๅษีผู้เคร่งครัดนั้นเปล่งประกายด้วยความงาม พระองค์ก็ทรงปิติยินดีและประหลาดใจอย่างยิ่ง และโอ ภรตะ บุรุษผู้ประเสริฐที่สุด ภีษมะ บูชาฤษีผู้ได้รับพรตามพิธีกรรมของศาสนบัญญัติ แล้วชำระล้างร่างกายด้วยความตั้งใจแน่วแน่ เข้าไปหาพรหมศิที่ประเสริฐที่สุด โดยมีพระอรฆยะอยู่บนศีรษะ แล้วเอ่ยชื่อของพระองค์ออกมาดังๆ ว่า “โอ ท่านผู้ปฏิญาณตนอย่างยอดเยี่ยม ข้าพเจ้าคือภีษมะ ผู้เป็นทาสของท่าน เมื่อเห็นท่าน ข้าพเจ้าก็พ้นจากบาปทั้งหมดแล้ว” และเมื่อกล่าวเช่นนี้ บุรุษผู้ประเสริฐที่สุด ภีษมะ ก็ยืนนิ่งและประสานมือกัน โอ ยุธิษฐิระ มุนีก็เห็นภีษมะ บุรุษผู้ประเสริฐที่สุดแห่งกุรุ ผอมแห้งลงเพราะการปฏิญาณตนและการศึกษาพระเวท มุนีก็เปี่ยมด้วยความปิติยินดี”

มาตรา 82

“ปุลัสตยะกล่าวว่า ‘โอ้ ท่านผู้ตั้งปณิธานอันยอดเยี่ยม ข้าพเจ้ารู้สึกพอใจมากกับความอ่อนน้อมถ่อมตน ความมีสติสัมปชัญญะ และความสัตย์จริงของท่าน ท่านผู้เป็นบุญที่รอบรู้ในศีลธรรม! โอ้ ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้ารู้สึกพอใจเพราะคุณธรรมนี้ที่ท่านได้รับจากบรรพบุรุษของท่าน และท่านได้เห็นกายของข้าพเจ้าแล้ว โอ้ บุตร โอ ภีษมะ ดวงตาของข้าพเจ้าสามารถมองทะลุทุกสิ่งได้ บอกข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง โอ้ ผู้ไม่มีบาป โอ ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่ากูรู ข้าพเจ้าจะมอบสิ่งที่ท่านขอจากข้าพเจ้าให้แก่ท่าน’

“ภีษมะตรัสว่า ‘โอ้ผู้ได้รับพรยิ่ง เมื่อท่านผู้เป็นที่เคารพบูชาของทั้งสามโลกได้รับความพอใจจากข้าพเจ้า และเมื่อข้าพเจ้าได้เห็นพระองค์ผู้ทรงเกียรติ ข้าพเจ้าก็ถือว่าข้าพเจ้าได้รับความสำเร็จแล้ว แต่โอ้ผู้เป็นบุคคลที่มีคุณธรรมสูงสุด ข้าพเจ้าจะแจ้งข้อสงสัยของข้าพเจ้าให้ท่านทราบ และท่านควรขจัดข้อสงสัยเหล่านั้นเสีย โอผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้ามีข้อสงสัยทางศาสนาบางประการเกี่ยวกับตีรตะ โปรดกล่าวถึงเรื่องเหล่านี้ให้ข้าพเจ้าทราบโดยละเอียด ข้าพเจ้าต้องการฟังท่าน โอ้ผู้ซึ่งเปรียบเสมือนเทพยดา เขามีคุณความดีอะไร โอ้ฤๅษีผู้เกิดใหม่ ผู้เดินทางไปทั่วแผ่นดินโลก (เยี่ยมชมศาลเจ้า) โปรดบอกเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าด้วยความมั่นใจ”

“ปุลัสตยะกล่าวว่า “โอ ลูกชาย จงฟังด้วยความสนใจ ฉันจะบอกเจ้าถึงคุณความดีที่ติดมากับตีรฐะและที่เป็นที่พึ่งของฤๅษี ผู้ที่มือ เท้า จิตใจ ความรู้ ความเคร่งครัด และการกระทำอยู่ภายใต้การควบคุมที่ดี จะได้รับผลของตีรฐะ ผู้ที่เลิกรับของขวัญ ผู้ที่พอใจ ผู้ที่ปราศจากความเย่อหยิ่ง จะได้รับผลของตีรฐะ ผู้ที่ปราศจากบาป ผู้ที่กระทำการโดยไร้จุดหมาย ผู้ที่กินแสงสว่าง ผู้ที่ควบคุมประสาทสัมผัสของตนได้ ผู้ที่ปราศจากบาปทุกประการ จะได้รับผลของตีรฐะ โอ้ ราชา ผู้ที่ปราศจากความโกรธ ผู้ที่ยึดมั่นในสัจธรรม ผู้ที่ยึดมั่นในคำปฏิญาณ ผู้ที่ถือว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นตัวของตัวเอง จะได้รับผลของตีรฐะ ในพระเวท ฤๅษีได้ประกาศการบูชายัญและผลของการบูชายัญเหล่านี้ตามลำดับอย่างถูกต้องและแท้จริง ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกนี้ การบูชายัญเหล่านั้นไม่สามารถทำสำเร็จได้โดยผู้ที่ยากจน เพราะการบูชายัญเหล่านั้นต้องการวัสดุและสิ่งของต่างๆ ในปริมาณมาก ดังนั้น กษัตริย์หรือบางครั้งอาจทำได้โดยบุคคลอื่นที่มั่งคั่งและมั่งมี ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ พิธีกรรมที่บุคคลซึ่งไม่มีทรัพย์สมบัติ ไม่มีพันธมิตร อยู่คนเดียว ไม่มีภรรยาและลูก และขาดแคลนปัจจัย สามารถทำได้ และคุณความดีของพิธีกรรมนั้นเทียบเท่ากับผลศักดิ์สิทธิ์ของการบูชายัญ ข้าพเจ้าขอประกาศแก่ท่านผู้เป็นนักรบที่ดีที่สุด! ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าที่ดีที่สุดของเผ่าภารตะ การพำนักในพิธีตีรฐะซึ่งเป็นความดีและเป็นความลึกลับอันสูงส่งอย่างหนึ่งของฤๅษีนั้นยังดีกว่าการบูชายัญเสียอีก เขาเป็นคนยากจนที่ไปงานตีรฐะแล้วไม่ถือศีลอดสามคืน ไม่แจกทอง และไม่แจกวัว แท้จริงแล้ว การทำอักนิษฐะและการบูชายัญอื่นๆ ที่มีของถวายมากมายนั้น ย่อมไม่ก่อให้เกิดผลบุญที่บุคคลต้องการจากการไปพำนักที่วัด ในโลกของมนุษย์ มีวัดของเทพเจ้าเหนือเทพเจ้า ซึ่งได้รับการยกย่องในสามโลกในนามของปุษกะระ ผู้ที่พำนักที่นั่นจะเท่าเทียมกับเทพเจ้าองค์นั้น โอ บุตรผู้สูงศักดิ์ของเผ่ากุรุ ในช่วงเวลาพลบค่ำและกลางวัน จะมีการปรากฏของวัดเป็นแสนล้านวัดในปุษกะระ พระอาทิตย์ วาสุ รุทร สัตยา มรุต คนธรรพ์ และอัปสรา ปรากฏอยู่เสมอในปุษกะระ โอ ผู้ทรงเกียรติ ที่นั่นเองที่เหล่าเทพ ไดตยะและพรหมศิ ได้ทำการบำเพ็ญตบะที่นั่น และได้รับผลบุญอันยิ่งใหญ่ และในที่สุดก็บรรลุเป็นเทพ”

“บุรุษที่รู้จักควบคุมตนเอง แม้แต่การนึกถึงปุษกะระในใจ ก็สามารถชำระล้างบาปของตนได้ และได้รับการยกย่องในสวรรค์ ข้าแต่พระราชา ผู้มีพระภาคเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีดอกบัวเป็นที่นั่ง ได้ประทับอยู่ในเทศกาลนี้ด้วยความยินดียิ่ง ข้าแต่พระผู้ได้รับพร เทพเจ้าและฤๅษีซึ่งได้บุญอันยิ่งใหญ่ในอดีตได้ประสบผลสำเร็จสูงสุดในเทศกาลนี้ บุคคลที่อุทิศตนเพื่อบูชาเทพเจ้าและปิตริ อาบน้ำในเทศกาลนี้ จะได้รับผลบุญที่เท่ากับการบูชายัญม้าสิบเท่า ผู้ที่ไปที่ป่าปุษกะระ ผู้ที่ให้อาหารพราหมณ์แม้แต่คนเดียว จะมีความสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต โอ ภีษมะ ผู้ที่เลี้ยงตัวเองด้วยพืช ผัก และผลไม้ สามารถให้ของดังกล่าวแก่พราหมณ์ได้ด้วยความนับถือและโดยไม่ดูหมิ่น และโอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีปัญญาแม้เพียงได้รับพรเช่นนี้ก็จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า บุคคลที่มีชื่อเสียงในหมู่พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ หรือศูทรที่อาบน้ำในปุษกรนั้นหลุดพ้นจากภาระผูกพันในการเกิดใหม่ บุคคลผู้นั้นโดยเฉพาะที่ไปเยี่ยมปุษกรในวันเพ็ญของเดือนกรรฏติกาจะได้รับดินแดนอันเป็นนิรันดร์ในที่อยู่ของพระพรหม ผู้ที่นึกถึงปุษกรด้วยสองมือประสานกันทั้งเช้าและเย็น แทบจะอาบน้ำในทุก ๆ ตีรตะ โอ ภารตะ ไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง บาปใด ๆ ที่เคยทำมาตั้งแต่เกิดก็จะถูกทำลายทันทีที่อาบน้ำในปุษกร ปุษกรก็เช่นกันในฐานะผู้สังหารมธุเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาเทพทั้งหมด โอ ราชา ผู้ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาตีรตะทั้งหมด บุรุษผู้อาศัยในปุษกรด้วยความบริสุทธิ์และคำปฏิญาณที่กำหนดไว้เป็นเวลาสิบสองปี ย่อมได้รับผลบุญจากการบูชาทั้งหมด และได้ไปสู่ที่อยู่ของพระพรหม ผู้ที่ประกอบพิธีอัคนีโหตราเป็นเวลาหนึ่งร้อยปีเต็มนั้น ย่อมได้รับผลบุญเท่ากับผู้ที่อาศัยอยู่ในปุษกรเป็นเวลาหนึ่งเดือนแห่งการติกะ มีเนินดินสีขาวสามแห่งและน้ำพุสามแห่งที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยก่อนอันไกลโพ้น เราไม่ทราบว่าทำไม จึงเรียกกันว่าปุษกร การไปปุษกรนั้นยาก การบำเพ็ญตบะแบบนักพรตที่ปุษกรนั้นยาก การบริจาคทานที่ปุษกรนั้นยาก และการดำรงชีวิตที่ปุษกรนั้นยาก

“เมื่อได้อยู่ที่ปุษกะระเป็นเวลาสิบสองคืนโดยรับประทานอาหารและถือศีล และเดินไปทั่ว (สถานที่) แล้ว บุคคลนั้นจะต้องไปที่จัมวูมรรค ผู้ที่ไปที่จัมวูมรรคซึ่งเหล่าเทพยดา ฤๅษี และปิตริ อาศัย จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และความปรารถนาทั้งหมดของเขา บุคคลที่อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาห้าคืน จิตวิญญาณของเขาได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมด เขาไม่เคยจมลงสู่ขุมนรก แต่ประสบความสำเร็จอย่างสูง เมื่อออกจากจัมวูมรรคแล้ว บุคคลนั้นจะต้องไปที่ตัณฑุลกาศมะ ผู้ที่ไปที่นั่นไม่เคยจมลงสู่ขุมนรก แต่ได้ขึ้นไปยังที่อยู่ของพระพรหม ผู้ที่ไปที่ทะเลสาบอกัสตยะและบูชาปิตริและเทพยดา อดอาหารเป็นเวลาสามคืน จะได้รับผลของอักนิษโตมา โอ้ ราชา เมื่อไปที่นั่น ผู้ที่กินพืชผักหรือผลไม้จะได้รับสถานะที่เรียกว่า เกามาระ จากนั้นควรไปที่สถานสงเคราะห์ที่สวยงามของ Kanwa ซึ่งคนทั้งโลกบูชา ไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่มีลักษณะศักดิ์สิทธิ์นั้นมีอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ โอ วัวแห่งเผ่า Bharata ทันทีที่เข้าไป เขาก็จะได้รับการปลดปล่อยจากบาปทั้งหมด ผู้ที่รับประทานอาหารตามระเบียบและปฏิญาณบูชา Pitris และเทพเจ้าที่นั่นจะได้รับผลของการบูชายัญที่สามารถให้ผลตามความปรารถนาทั้งหมดได้ เมื่อเดินไปรอบๆ สถานสงเคราะห์นี้แล้ว เขาจะต้องไปยังจุดที่ Yayati ตกลงมา (จากสวรรค์) ผู้ที่ไปที่นั่นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า จากนั้นเขาจะต้องไปที่ Mahakala ด้วยอาหารที่เป็นระเบียบและฝึกจิตให้สงบ และเมื่ออาบใน tirtha ที่เรียกว่า Koti แล้ว เขาจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า บุรุษผู้มีศีลธรรมควรไปต่อที่ทิรถะของสถานุ สามีของพระอุมา ซึ่งรู้จักกันในนามภัทราวตาในสามโลก บุรุษผู้ดีที่สุดที่ไปภัทราวตาจะมองเห็นอิศณะและได้รับผลบุญเป็นโคหนึ่งพันตัว และด้วยพระกรุณาของมหาเทวะ เขาจึงได้รับสถานะของกานปัตยะซึ่งได้รับพรด้วยความรุ่งเรือง ความสงบสุข และพระกรุณาอันสูงส่ง เมื่อไปถึงแม่น้ำนัมทาแล้ว แม่น้ำสายนั้นก็ได้รับการฉลองเหนือสามโลก และได้ถวายน้ำบูชาแก่ปิตรีและเหล่าทวยเทพ บุคคลนั้นก็จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญด้วยม้า บุคคลใดที่ลงไปในมหาสมุทรทางทิศใต้ ปฏิบัติวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์ และเมื่อควบคุมประสาทสัมผัสได้แล้ว จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญแบบอักนิษฐะและจะขึ้นสวรรค์ เมื่อมาถึงเมืองจารมันวัตีแล้ว โดยควบคุมอาหารและควบคุมประสาทสัมผัสต่างๆ เรียบร้อยแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญแบบอักนิษฐะตามคำสั่งของรันติเทวะ จากนั้น บุคคลนั้นจะต้องไปยังอรวุฑ บุตรของหิมาวัต ซึ่งเคยเป็นหลุมในดินเมื่อนานมาแล้ว มีสถานสงเคราะห์ของวาสิษฐะซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วทั้งสามโลก เมื่อได้พักอยู่หนึ่งคืน บุคคลนั้นก็จะได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งพันตัว บุคคลที่ดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์ที่อาบน้ำในทิรถะที่เรียกว่าปิงคะ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งร้อยกบิล โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย บุคคลนั้นจะต้องไปยังที่นั้น โอ ราชาต่อพระตีรตะอันยอดเยี่ยมที่เรียกว่าปรภาส หุตอาสนะนั้นปรากฏอยู่ในตัวของเขาเสมอ เขาเป็นเพื่อนของภาวนา โอ้ วีรบุรุษ เป็นปากของเหล่าเทพทั้งหมด บุรุษผู้ซึ่งอาบวิญญาณอันบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ในพระตีรตะนั้น จะได้รับผลบุญที่ยิ่งใหญ่กว่าการบูชาอักนิษโตมะหรืออาตีราตรา เมื่อเดินไปใกล้จุดที่พระสรัสวดีผสมกับทะเล บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากของขวัญเป็นโคพันตัวและสวรรค์อีกด้วย โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เปล่งประกายตลอดกาลเหมือนอัคนีเอง บุรุษผู้ซึ่งอาบวิญญาณอันบริสุทธิ์ในพระตีรตะของราชาแห่งน้ำ และถวายน้ำบูชาแก่ปิตรีและเหล่าเทพ อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามคืน เปล่งประกายเหมือนดวงจันทร์ และยังได้รับผลบุญจากการบูชาด้วยม้าอีกด้วย ต่อไป โอ ผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ควรไปที่วัดที่รู้จักกันในชื่อ วารทนะ ซึ่งพระฤๅษีทุรวาศได้ประทานพรแก่พระวิษณุ บุคคลหนึ่งจะได้รับผลแห่งของขวัญเป็นโคพันตัวจากการอาบน้ำในวารทนะ จากนั้น ควรไปที่ทวารวดีด้วยจิตที่สงบและควบคุมอาหาร ซึ่งการอาบน้ำในปินดารากะจะทำให้ได้รับผลแห่งของขวัญเป็นทองคำอย่างล้นเหลือ โอ ผู้ได้รับพร เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่เล่าว่าในวัดนั้น จนถึงทุกวันนี้ ยังมีเหรียญที่มีตราดอกบัวและดอกบัวที่มีตราตรีศูลให้เห็นอยู่ โอ ผู้กดขี่วีรบุรุษ! และโอ วัวในหมู่มนุษย์ การปรากฏตัวของมหาเทพก็อยู่ที่นั่น เมื่อมาถึงแล้ว โอ ภรตะ ณ จุดที่สินธุผสมกับทะเล ควรอาบน้ำในวัดวรุณด้วยจิตวิญญาณที่สงบ และอาบน้ำที่นั่นและถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำแก่ปิตรี ฤๅษี และเหล่าเทพที่ได้มา โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ แคว้นวรุณ และเปล่งประกายด้วยรัศมีแห่งตนเอง ผู้มีปัญญากล่าวว่า การบูชาเทพเจ้าที่รู้จักกันในชื่อของศังกุกรเนศวร จะทำให้ได้รับผลบุญสิบเท่าของการบูชาด้วยม้า โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อเดินไปรอบๆ ตีรธะนั้นแล้ว โอ ผู้เป็นหัวหน้าเผ่ากุรุ ควรไปที่ตีรธะที่เลื่องชื่อไปในสามโลกและรู้จักกันในชื่อของดริมิ ตีรธะนั้นชำระล้างบาปทั้งหมด และเป็นที่ที่เหล่าเทพรวมทั้งพระพรหมบูชามเหศวร เมื่ออาบน้ำที่นั่นและบูชารุทระที่รายล้อมไปด้วยเหล่าเทพอื่นๆ แล้ว บุคคลนั้นจะหลุดพ้นจากบาปทั้งหมดตั้งแต่เกิด โอ้ ผู้ดีที่สุดในบรรดามนุษย์ ที่นั่นคือที่ที่ดริมิได้รับการบูชาจากเหล่าเทพทั้งหลาย เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว โอ้ผู้ดีที่สุดในบรรดาบุรุษ บุคคลนั้นจะได้รับผลของการบูชายัญม้า โอ้ผู้ฉลาดยิ่ง พระวิษณุผู้สร้างจักรวาล หลังจากสังหารไดตยะและดานวะแล้ว ก็ไปที่นั่นเพื่อชำระล้างตนเอง โอ้ผู้มีคุณธรรม บุคคลนั้นควรไปยังวสุธาระที่ทุกคนเคารพบูชา เมื่อไปถึงตีรตะแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับผลของการบูชายัญม้า และ โอ้ผู้ดีที่สุดในบรรดากุรุ โดยการอาบน้ำที่นั่นด้วยจิตใจที่สงบและตั้งใจฟังอย่างจดจ่อ และถวายน้ำแด่เทพเจ้าและปิตรี บุคคลนั้นก็จะขึ้นไปยังดินแดนของพระวิษณุและได้รับการบูชาที่นั่น ในตีรตะนั้น โอ้โคของเผ่าภารตะมีทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ของวาสุ เมื่ออาบน้ำและดื่มน้ำจากทะเลสาบนั้น บุคคลนั้นก็จะกลายเป็นที่นับถือของวาสุ มีพิธีตีรถที่เลื่องชื่อชื่อว่าสินธุตมะ ซึ่งขจัดบาปทั้งหมดได้ โอ้ ผู้เป็นบุรุษที่ดีที่สุด เมื่ออาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นก็จะได้รับผลแห่งของขวัญแห่งทองคำอย่างล้นเหลือ เมื่อไปถึงภัททรุงคะด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และประพฤติตนบริสุทธิ์ บุคคลนั้นก็จะได้รับดินแดนของพระพรหมและสถานะแห่งความสุขอันสูงส่ง มีพิธีตีรถของกุมารีกาของพระอินทร์ ซึ่งเหล่าสิทธะต่างยึดถือกันมาก โอ้ ผู้เป็นบุรุษที่ดีที่สุด เมื่ออาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นก็จะได้รับดินแดนของพระอินทร์ ในกุมารีกามีพิธีตีรถอีกพิธีหนึ่งที่เรียกว่าเรณุกา ซึ่งเหล่าสิทธะต่างยึดถือกันเช่นกัน เมื่อพราหมณ์อาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นจะสว่างไสวเหมือนพระจันทร์ เมื่อเดินต่อไปถึงทิรถะที่เรียกว่าปัญจนันทะ ด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหาร คนๆ หนึ่งจะได้ผลแห่งการบูชาห้าอย่างที่กล่าวถึงในคัมภีร์ทีละอย่าง จากนั้น ข้าแต่พระราชา บุคคลควรไปยังดินแดนอันยอดเยี่ยมของภีมะ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของภารตะ โดยการอาบน้ำในทิรถะที่นั่น ซึ่งเรียกว่าโยนิ บุคคล (ในชาติหน้า) จะเป็นบุตรของเทพธิดา โอ พระราชา ผู้สวมต่างหูประดับไข่มุก และยังได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งแสนตัว เมื่อเดินต่อไปถึงศรีกุนทะ เฉลิมฉลองในสามโลกและบูชาปู่ บุคคลจะได้รับผลแห่งการให้โคหนึ่งพันตัว ข้าแต่พระผู้มีคุณธรรม บุคคลควรไปยังทิรถะอันยอดเยี่ยมที่เรียกว่าวิมล ซึ่งจนถึงทุกวันนี้จะเห็นปลาสีทองและสีเงิน เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้ดินแดนแห่งวาสวะในไม่ช้า และจิตใจของเขาจะสะอาดจากบาปทั้งหมด เขาก็จะบรรลุถึงสภาวะแห่งความสุขสูงสุด เมื่อเดินไปข้างๆ วีตาสตาแล้วถวายน้ำบูชาแก่ปิตริและเหล่าทวยเทพ ชายคนหนึ่ง โอ ภารตะ จะได้รับผลของการบูชาวาชเปยะ ตีรตะที่ทำลายบาปซึ่งรู้จักกันในชื่อวีตาสตา ตั้งอยู่ในดินแดนของกัสมีระและเป็นที่พำนักของนาคตักษกะ เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้ผลของการบูชาวาชเปยะอย่างแน่นอน และจิตใจของเขาจะสะอาดจากบาปทั้งหมด เขาก็จะบรรลุถึงสภาวะแห่งความสุขสูงสุด จากนั้นควรไปที่วาดะซึ่งเฉลิมฉลองในสามโลก เมื่ออาบน้ำที่นั่นด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสมในตอนเย็นแล้ว ควรถวายข้าวต้มในเนยและนมตามกำลังความสามารถที่ดีที่สุดของเขา แด่เทพเจ้าแห่งเปลวเพลิงทั้งเจ็ด ผู้มีปัญญากล่าวว่าของขวัญที่ทำที่นี่เพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตรินั้นไม่มีวันหมดสิ้น ฤๅษี พิตริ เทพเจ้า คนธรรพ์ อัปสราหลายเผ่า กุหยกะ กินนร ยักษ์ สิทธะ วิทยาทระ รากษส ไดตยะ รุทร และพรหมเอง ข้าแต่พระราชา ทรงสงบนิ่งด้วยจิตที่สงบนิ่ง ยอมรับการปฏิบัติธรรมเป็นเวลาหนึ่งพันปีเพื่อนำพระวิษณุไปสู่พระกรุณา หุงข้าวในนมและเนย และถวายเครื่องบูชาเกศวะ โดยถวายเครื่องบูชาแต่ละอย่างด้วยริกเจ็ดริก และข้าแต่พระราชาพระเกศวะผู้อิ่มเอิบใจได้มอบคุณสมบัติแปดประการที่เรียกว่าไอศวรรย์และสิ่งที่พวกเขาต้องการอื่นๆ แก่พวกเขา และเมื่อประทานคุณสมบัติเหล่านี้แล้ว เทพองค์นั้นก็หายวับไปในสายตาของพวกเขาเหมือนสายฟ้าแลบในเมฆ และด้วยเหตุนี้เองที่การถวายจรุที่นั่นจึงเป็นที่รู้จักในนามสัปตจรุ และหากใครถวายจรุที่นั่นแก่เทพทั้งเจ็ดที่เผาไหม้ เขาจะได้รับผลบุญมากกว่าการถวายโคหนึ่งแสนตัว การถวายราชสุยะหนึ่งร้อยตัว และการถวายม้าหนึ่งร้อยตัวด้วย โอ ราชา เมื่อออกจากวาดะแล้ว เราควรไปที่ราอุดรปา และเมื่อเห็นมหาเทพที่นั่นแล้ว เราควรได้รับผลบุญจากการถวายม้า จากนั้นจึงเดินทางไปมณีมัทด้วยจิตใจที่สงบและดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์ และพักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน เราควรได้รับผลบุญจากการถวายอัคนิษฐมณี โอ ราชา ภาษาไทยแล้วเราควรไปที่นั่น โอ้ ราชา ที่นั่นเป็นที่ที่พราหมณ์ถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรก โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ได้ยินมาว่าที่นั่นยังมีดินแดนของผู้ถือตรีศูล ซึ่งเป็นดินแดนที่ได้รับการยกย่องไปทั่วโลก โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ อาบน้ำในเทวกาและบูชาพระมเหศวรโดยถวายข้าวต้มในนมและเนยอย่างสุดความสามารถ ชายคนหนึ่งก็ได้รับบุญจากการบูชายัญที่สามารถสนองความปรารถนาทุกประการ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ยังมีทิรธะของรุทรอีกประการหนึ่งที่เรียกว่ากามขยะ ซึ่งเหล่าเทพนิยมใช้มาก เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว ชายคนหนึ่งก็จะประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว โดยการสัมผัสน้ำแห่งยัชนะ พรหมวุกะ และปุษปวะ บุคคลจะหลุดพ้นจากความโศกเศร้าในชีวิตหน้า ผู้ทรงคุณวุฒิได้กล่าวไว้ว่า tirtha ศักดิ์สิทธิ์ของ Devika ซึ่งเป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพและฤๅษี มีความยาว 5 โยชน์ และกว้างครึ่งโยชน์ จากนั้นควรไปที่ Dirghasatra ตามลำดับ ที่นั่น เหล่าทวยเทพพร้อมด้วยพระพรหมเป็นผู้นำ เหล่าสิทธะ และฤษีผู้ยิ่งใหญ่ จะทำพิธีบูชายัญที่กินเวลานานด้วยการสวดคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด และการสวดและการยอมรับคำปฏิญาณเบื้องต้น โอ้ ราชา เพียงไปที่ Dirghasatra ผู้ปราบศัตรู ก็จะได้รับคุณความดีที่เหนือกว่าการบูชายัญ Rajasuya หรือพิธีบูชายัญม้า โอ ภารตะ จากนั้นควรไปที่ Vinasana ด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหาร โดยที่ Saraswati หายไปที่หน้าอกของ Meru แล้วไปปรากฏอีกครั้งที่ Chamasa, Shivodbheda และ Nagadbheda การอาบน้ำใน Chamasadbheda จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญแบบ Agnishtoma การอาบน้ำใน Shivodbheda จะได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งพันตัว และการอาบน้ำใน Nagodbheda จะได้รับดินแดนของนาค จากนั้นควรมุ่งหน้าต่อไปยัง tirtha ที่เข้าถึงไม่ได้ของ Shasayana ซึ่งนกกระเรียน O Bharata หายไปในรูปของ sasas แล้วปรากฏขึ้นใหม่ทุกปีในเดือน Karttika และอาบน้ำใน Sarsawati หัวหน้าเผ่า Bharata ที่ได้รับพร การอาบน้ำที่นั่น O เสือท่ามกลางมนุษย์ จะได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งพันตัว O วัวของเผ่า Bharataต่อไป โอ ผู้เป็นเผ่าคุรุ ควรไปที่กุมารโกติด้วยจิตที่สงบนิ่ง และอาบน้ำที่นั่น บูชาเทพเจ้าและปุริส การทำเช่นนี้ จะทำให้ได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งหมื่นตัว และยกระดับบรรพบุรุษทั้งหมดไปยังดินแดนที่สูงขึ้น โอ ผู้เป็นผู้มีคุณธรรม ควรไปที่รุทระโกติด้วยจิตใจที่สงบนิ่ง ซึ่งในสมัยโบราณ โอ ราชา มีมุนีสิบล้านคนมารวมตัวกัน โอ ราชา เหล่าฤษีที่เปี่ยมด้วยความปิติยินดีเมื่อได้เห็นมหาเทวะ ต่างก็กล่าวว่า "ข้าพเจ้าจะดูพระเจ้าก่อน ข้าพเจ้าจะดูพระเจ้าก่อน!" และ โอ ราชา เพื่อป้องกันการโต้เถียงระหว่างเหล่าฤษีแห่งจิตวิญญาณที่สงบนิ่ง องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะจึงทรงทวีร่างเป็นสิบล้านร่างด้วยพลังโยคะ และทรงยืนต่อหน้าพวกเขาแต่ละคน และฤษีทุกคนก็กล่าวว่า "ข้าพเจ้าเห็นเขาก่อน!" และด้วยความอิ่มเอิบใจต่อความศรัทธาอันลึกซึ้งของมุนีแห่งวิญญาณที่สงบสุข มหาเทพจึงประทานพรแก่พวกเขาโดยกล่าวว่า "ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ความชอบธรรมของคุณจะเติบโต" และโอ เสือในหมู่มนุษย์ ผู้ที่อาบน้ำด้วยจิตบริสุทธิ์ในรุทระโกติ จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และส่งมอบบรรพบุรุษของเขาได้ โอ ราชา เราควรเดินทางต่อไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์และมีชื่อเสียงที่แม่น้ำสรัสวดีผสมผสานกับทะเล โอ ราชา ที่นั่น เหล่าเทพพร้อมด้วยพระพรหมเป็นผู้นำและฤๅษีที่มั่งคั่งจะเข้าเฝ้าเกศวะในวันที่สิบสี่ของสองสัปดาห์ที่จุดไฟในเดือนไชตรา เมื่ออาบน้ำที่นั่น โอ เสือในหมู่มนุษย์ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการให้ทองคำอย่างล้นเหลือ และวิญญาณของเขาได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมด เขาจึงขึ้นไปยังดินแดนของพระพรหม ที่นั่นเอง โอ ราชา ฤๅษีได้ทำพิธีบูชายัญมากมาย เมื่อเดินทางไปถึงที่แห่งนั้น ย่อมได้บุญเท่ากับการบริจาคโคจำนวนหนึ่งพันตัว”สู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อที่พระสรัสวดีผสมผสานกับท้องทะเล ณ ที่นั่น ข้าแต่พระราชา เหล่าเทพพร้อมพระพรหมเป็นผู้นำ และฤๅษีผู้มั่งคั่งก็พากันมาสักการะเกศวะในวันที่สิบสี่ของสองสัปดาห์แห่งเดือนไชตรา เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว ก็ได้บุญจากการให้ทองอย่างล้นเหลือ และเมื่อวิญญาณของเขาได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดแล้ว เขาก็ขึ้นไปยังดินแดนของพระพรหม ที่นั่นเอง ข้าแต่พระราชา ฤๅษีได้ประกอบพิธีบูชายัญมากมาย เมื่อเดินทางไปที่นั่น เขาก็ได้รับบุญจากการให้โคหนึ่งพันตัว”สู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อที่พระสรัสวดีผสมผสานกับท้องทะเล ณ ที่นั่น ข้าแต่พระราชา เหล่าเทพพร้อมพระพรหมเป็นผู้นำ และฤๅษีผู้มั่งคั่งก็พากันมาสักการะเกศวะในวันที่สิบสี่ของสองสัปดาห์แห่งเดือนไชตรา เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว ก็ได้บุญจากการให้ทองอย่างล้นเหลือ และเมื่อวิญญาณของเขาได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดแล้ว เขาก็ขึ้นไปยังดินแดนของพระพรหม ที่นั่นเอง ข้าแต่พระราชา ฤๅษีได้ประกอบพิธีบูชายัญมากมาย เมื่อเดินทางไปที่นั่น เขาก็ได้รับบุญจากการให้โคหนึ่งพันตัว”

มาตรา 83

“ปุลัสตยะตรัสว่า “ต่อไปเราควรไปยังกุรุเกษตรอันเป็นที่เคารพบูชาซึ่งสรรพสัตว์ทั้งหลายจะหลุดพ้นจากบาปของตน พระองค์จะหลุดพ้นจากบาปทั้งปวงหากตรัสอยู่เสมอว่า ‘ข้าพเจ้าจะอยู่ในกุรุเกษตร’ ฝุ่นผงของกุรุเกษตรซึ่งพัดมาตามลมจะนำพาคนบาปไปสู่เส้นทางอันเป็นสุข (ในชีวิตหลังความตาย) ผู้ที่อาศัยอยู่ในกุรุเกษตรซึ่งอยู่ทางใต้ของพระสรัสวดีและทางเหนือของพระทริศาทวาดีนั้นกล่าวกันว่าอาศัยอยู่ในสวรรค์ โอ วีรบุรุษ เราควรอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือน โอ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ โอ พระเจ้าแห่งโลก เหล่าเทพที่มีพระพรหมเป็นผู้นำ ฤๅษี พระสิทธะ พระจรณะ พระอัปสรา พระยักษ์ และพระนาค มักจะไปเยี่ยมพระพรหมเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก โอ ภารตะ โอ้นักรบผู้ยิ่งใหญ่ บาปของผู้ที่ปรารถนาจะซ่อมแซมกุรุเกษตรด้วยจิตใจก็ถูกทำลายหมดสิ้น และในที่สุดเขาก็ได้ไปยังดินแดนของพระพรหม โอ้บุตรแห่งเผ่ากุรุ โดยการซ่อมกุรุเกษตรด้วยจิตใจที่เคร่งศาสนา บุคคลนั้นจะได้รับผลของราชสูยและม้าบูชายัญ โดยการสดุดียักษ์ที่เรียกว่ามันกานากะ ผู้พิทักษ์ประตูผู้ยิ่งใหญ่ (ของกุเวระ) ต่อจากนั้น บุคคลนั้นจะได้รับผลของการสละม้าหนึ่งพันตัว โอ้พระราชาผู้ทรงคุณธรรม บุคคลนั้นควรไปยังดินแดนอันยอดเยี่ยมของพระวิษณุ ซึ่งฮาริจะอยู่ที่นั่นเสมอ เมื่ออาบน้ำที่นั่นและกราบฮาริ ผู้สร้างโลกทั้งสาม บุคคลนั้นจะได้รับผลของการบูชายัญม้า และไปยังที่ประทับของพระวิษณุ ต่อไปควรไปที่ Pariplava ซึ่งเป็นเทศกาลที่ฉลองกันทั่วสามโลก และ (เมื่ออาบน้ำที่นั่น) โอ ภารตะ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญที่ยิ่งใหญ่กว่าการบูชาอัคนิษฐะและอาติราตรา เมื่อไปซ่อมข้างๆ เทศกาลที่เรียกว่า Prithivi บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัว โอ ราชา ผู้แสวงบุญควรไปที่ Shalukini จากนั้นอาบน้ำที่นั่นใน Dasaswamedha บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชาม้าสิบตัว เมื่อไปต่อข้างๆ Sarpadevi ซึ่งเป็นเทศกาลที่ยอดเยี่ยมของนาค บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชาอัคนิษฐะและไปถึงดินแดนของนาค โอ ผู้มีคุณธรรม บุคคลนั้นควรไปที่ Tarantuka ซึ่งเป็นผู้ดูแลประตู และพักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัว ต่อไปด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหารไปยังปัญจนันทน์และอาบน้ำในวิหารที่เรียกว่าโกติ บุคคลนั้นจะได้รับผลจากการบูชายัญม้า จากนั้นไปยังวิหารของอัศวินคู่ บุคคลนั้นจะได้รับความงามส่วนบุคคล โอ ผู้มีศีลธรรม บุคคลต่อไปควรไปยังวิหารที่ยอดเยี่ยมที่เรียกว่าวราหะ ซึ่งพระวิษณุเคยประทับยืนในรูปร่างของหมูป่า เมื่ออาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า โอ ราชา บุคคลต่อไปควรไปที่วิหารที่เรียกว่าสามในชยันตี เมื่ออาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญของการบูชายัญราชสูย เมื่ออาบน้ำในเอกาหังสา บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว โอ ราชาผู้แสวงบุญที่เดินทางไปที่กฤตสัจจะจะได้รับเทวรูปที่มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว (พระวิษณุ) และจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์สมบูรณ์แบบ จากนั้นควรเดินทางไปยังมุนชวตะ ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อพักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืนโดยไม่ได้รับประทานอาหาร จะได้รับสถานะที่เรียกว่ากานปัตยะ ที่นั่นมีตีรถที่มีชื่อเสียงเรียกว่ายักษิณี โอ ราชา เมื่อเดินทางไปที่ตีรถนั้นและอาบน้ำที่นั่น จะได้รับผลตามความปรารถนาทั้งหมด โอ วัวของเผ่าภารตะ ตีรถนั้นถือเป็นประตูของกุรุเกษตร ผู้แสวงบุญควรเดินไปรอบๆ ประตูด้วยจิตใจที่มุ่งมั่น เหมือนกับปุษกร ซึ่งสร้างขึ้นโดยพระรามผู้มีจิตใจสูงส่ง ซึ่งเป็นโอรสของพระนางจามทัคนี เมื่ออาบน้ำที่นั่นและบูชาปิตริและเหล่าทวยเทพแล้ว จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญด้วยม้า โอ ราชา และจะประสบความสำเร็จในทุกสิ่ง ผู้แสวงบุญควรมุ่งไปที่พระรามด้วยจิตวิญญาณที่จดจ่อ พระรามผู้กล้าหาญผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจ ได้ทำลายล้างกษัตริย์ด้วยฤทธานุภาพ ขุดทะเลสาบห้าแห่งและถมด้วยเลือดของเหยื่อของพระองค์ โอ เสือท่ามกลางมนุษย์ ตามที่พวกเราได้ยินมา และเมื่อถมทะเลสาบเหล่านั้นด้วยเลือดของกษัตริย์แล้ว พระรามก็ถวายเลือดแก่บรรดาพระบิดาและพระอนุชาของพระองค์ ฤษีเหล่านั้นพอใจ (กับเครื่องบูชา) จึงได้ไปหาพระรามและกล่าวว่า "โอ พระราม โอ พระราม ท่านมีโชคลาภมหาศาล เราพอใจท่าน โอ เผ่าภฤคุ เพราะท่านมีความเคารพต่อปิตรีและความสามารถของท่าน โอ ผู้สูงศักดิ์ ขอท่านได้รับพรและขอพรที่ท่านเลือก ท่านปรารถนาสิ่งใด โอ ผู้มีรัศมียิ่งใหญ่!" พระรามทรงเป็นพระมหาเถระผู้ตีพระด้วยพระหัตถ์ทั้งสองข้าง ทรงประกบพระหัตถ์ทั้งสองข้างของพระนาง โดยตรัสกับพวกปิตริที่ประจำอยู่บนท้องฟ้าว่า “หากท่านพอใจในตัวข้าพเจ้า ข้าพเจ้าสมควรได้รับความโปรดปรานจากท่าน ข้าพเจ้าปรารถนาความโปรดปรานนี้จากพวกปิตริ คือ ขอให้ข้าพเจ้าได้มีความยินดีในการปฏิบัติธรรมแบบนักพรตอีกครั้ง ขอให้ข้าพเจ้าพ้นจากบาปที่ข้าพเจ้าได้ก่อไว้ด้วยพลังของท่านด้วยการทำลายล้างกษัตริย์ให้พ้นจากความโกรธ ขอให้ทะเลสาบของข้าพเจ้ากลายเป็นเทศกาลตีรตที่คนทั่วโลกเฉลิมฉลอง เมื่อพวกปิตริได้ยินพระวจนะอันเป็นมงคลของพระราม พวกเขาก็พอใจเป็นอย่างยิ่ง และเต็มเปี่ยมด้วยความปิติ พวกเขาจึงตอบพระรามว่า “ขอให้ความเป็นนักพรตของท่านเพิ่มขึ้นเนื่องมาจากความเคารพนับถือพวกปิตริ ท่านได้ทำลายกษัตริย์ให้พ้นจากความโกรธแล้ว ท่านได้รับการปลดปล่อยจากบาปนั้นแล้ว เพราะพวกเขาพินาศไปเป็นผลจากการกระทำผิดของตนเอง” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทะเลสาบเหล่านี้ของท่านจะกลายเป็นตีรถ และหากใครก็ตามที่อาบน้ำในทะเลสาบเหล่านี้และถวายเครื่องบูชาจากน้ำในทะเลสาบเหล่านี้แก่ปิตริ ปิตริจะตอบสนองความปรารถนาของเขา ซึ่งเป็นสิ่งที่ยากจะบรรลุได้ในโลก เช่นเดียวกับสวรรค์นิรันดร์ ข้าแต่พระราชา เมื่อปิตริประทานพรเหล่านี้แก่เขาแล้ว เขาก็ถวายความเคารพพระรามแห่งเผ่าภฤคุด้วยความยินดี จากนั้นก็หายตัวไปที่นั่น ทะเลสาบของพระรามผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่าภฤคุจึงกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ บุคคลควรอาบน้ำในทะเลสาบของพระราม โดยดำเนินชีวิตตามหลักพรหมจรรย์และปฏิบัติตามคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลจะอาบน้ำในทะเลสาบเหล่านั้นและบูชาพระราม บุคคลจะได้รับข้าแต่พระราชา ความดีของการให้ทองอย่างล้นเหลือ ต่อจากนั้น โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ เดินทางไปที่วันสมุลกะ ผู้แสวงบุญได้อาบน้ำที่นั่น โอ พระราชา โดยการอาบน้ำที่นั่น โอ พระราชา ผู้แสวงบุญที่เก่งกาจที่สุดในบรรดาภรตะ มาถึงที่ตีรถที่เรียกว่ากายาโสธนะ แล้วอาบน้ำที่นั่น ชำระร่างกายให้บริสุทธิ์โดยไม่ต้องสงสัย แล้วเดินทางต่อด้วยร่างกายที่บริสุทธิ์สู่ดินแดนอันเป็นมงคลซึ่งยอดเยี่ยมอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ จากนั้น เราควรไปเยี่ยมชมตีรถที่เฉลิมฉลองเหนือสามโลกที่เรียกว่าโลกทระ ซึ่งแต่ก่อนนี้ พระวิษณุผู้ทรงฤทธิ์ได้สร้างโลกขึ้น เมื่อไปถึงตีรถที่โลกทั้งสามเคารพแล้ว เขาก็จะได้รับโลกมากมายสำหรับตนเองด้วยการอาบน้ำที่นั่น โอ พระราชา เมื่อไปเยี่ยมชมตีรถที่ชื่อว่าศรีด้วยจิตวิญญาณที่สงบแล้ว เขาก็จะได้รับความเจริญรุ่งเรืองอย่างสูงด้วยการอาบน้ำที่นั่นและบูชาปิตริและเทพเจ้า การดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์และจิตใจที่สงบนิ่ง ควรดำเนินไปต่อที่ทิรถะที่เรียกว่ากปิละ เมื่ออาบน้ำที่นั่นและบูชาปิตริและเทพเจ้าของตนเองแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับผลแห่งการถวายโคนกปิละหนึ่งพันตัว เมื่อซ่อมแซมข้างๆ ทิรถะที่เรียกว่าสุริยะและอาบน้ำที่นั่นด้วยจิตใจที่สงบนิ่งและบูชาปิตริและเทพเจ้า ขณะอดอาหารตลอดเวลา บุคคลนั้นจะได้รับผลแห่งการบูชาอักนิษฐะมะ และได้ไปยังดินแดนแห่งดวงอาทิตย์ในที่สุด ผู้แสวงบุญซึ่งดำเนินการต่อไปข้างๆ โคภวนะและอาบน้ำที่นั่น จะได้รับผลบุญแห่งการถวายโคนพันตัว โอ้ บุตรแห่งเผ่ากุรุ ผู้แสวงบุญซึ่งดำเนินการต่อไปที่ทิรถะที่เรียกว่าศังขณีและอาบน้ำในเทวีทิรถที่นั่น จะได้รับอานุภาพสูง ข้าแต่พระราชา เราควรไปที่วัดที่เรียกว่าตารันทกะซึ่งตั้งอยู่ในพระสรัสวดี ซึ่งเป็นของยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผู้ดูแลประตู (ของกุเวร) ข้าแต่พระราชา เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว จะได้รับผลจากการบูชายัญแบบอัคนิษฐะ ข้าแต่พระราชาผู้ทรงคุณธรรม เราควรไปที่วัดที่เรียกว่าพรหมวรรต จากนั้น เมื่ออาบน้ำในพรหมวรรตแล้ว เขาจะขึ้นไปยังที่อยู่ของพระพรหม ข้าแต่พระราชา เราควรไปที่วัดที่ยอดเยี่ยมที่เรียกว่าสุตีรถ ที่นั่นมีปิตรีอยู่ตลอดพร้อมกับเหล่าเทพ เราควรอาบน้ำที่นั่นและบูชาปิตรีและเหล่าเทพ การทำเช่นนี้จะทำให้ได้รับผลบุญจากการบูชายัญด้วยม้า และจะเข้าสู่ดินแดนของปิตรีในที่สุด โอ้ ผู้ทรงคุณธรรม สุตีรถซึ่งอยู่ในอมวุมตีจึงได้รับการยกย่องว่ายอดเยี่ยมมาก และโอ้ผู้ที่ดีที่สุดในเผ่าภารตะ เมื่อได้อาบน้ำในพระวิหารแห่งกาสิศวรแล้ว บุคคลนั้นจะพ้นจากโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง และได้รับการบูชาในที่อยู่ของพระพรหม ที่นั่น มีพระวิหารอีกองค์หนึ่งที่เรียกว่ามตรี ผู้ที่อาบน้ำในพระวิหารจะมีลูกหลานจำนวนมาก และมีความเจริญรุ่งเรืองมาก โอ ราชา บุคคลควรไปต่อด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหารอย่างมีระเบียบวินัยในวิหารที่เรียกว่าศิตวัน และโอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ เป็นที่ประจักษ์แล้วว่าความดีอย่างหนึ่งของวิหารนั้นซึ่งไม่ค่อยมีผู้ใดมีได้ก็คือ การไปที่นั่นเท่านั้นจึงจะได้รับความศักดิ์สิทธิ์ การที่บุคคลนั้นโกนผมในวิหารนั้น บุคคลนั้นจะได้รับความศักดิ์สิทธิ์มาก โอ ภารตะในตีรธะนั้นมีอีกชื่อหนึ่งว่า ศววิโลมปหะ ซึ่งพราหมณ์ผู้รู้แจ้งในหมู่มนุษย์อย่างพราหมณ์ผู้ไปตีรธะจะได้รับความพอใจอย่างยิ่งใหญ่จากการจุ่มตัวลงในน้ำนั้น พราหมณ์ผู้ดีอย่างพราหมณ์ผู้ดี โดยการโกนผมในตีรธะนั้น จะได้รับความบริสุทธิ์ด้วยปราณยาม และในที่สุดก็บรรลุถึงสภาวะที่สูงส่ง ในตีรธะนั้น โอ ราชา ที่นั่นมีอีกชื่อหนึ่งว่า ทสสวเมธิกะ เสือที่อาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นบรรลุถึงสภาวะที่สูงส่ง ต่อไป โอ ราชา ควรไปที่ตีรธะที่มีชื่อเสียงที่เรียกว่า มนุษะ ซึ่งโอ ราชา แอนทิโลปสีดำจำนวนหนึ่งที่ถูกลูกศรของพรานทำร้าย พุ่งลงไปในน้ำนั้น ได้กลายร่างเป็นมนุษย์ เมื่ออาบน้ำในตีรธะนั้น ดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์จรรย์ และมีจิตใจที่จดจ่อ มนุษย์จะหลุดพ้นจากบาปทั้งหมด และได้รับการบูชาในสวรรค์ ข้าแต่พระเจ้า ไปทางทิศตะวันออกของมานุษะ มีแม่น้ำสายหนึ่งซึ่งเรียกกันว่า อปากา และแม่น้ำสายนี้ได้รับการฟื้นฟูโดยเหล่าสิทธะ ผู้ที่ถวายเมล็ดพืชสยมกะที่นั่นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าและปิตริ จะได้รับคุณความดีทางศาสนาอย่างมากมาย และหากพราหมณ์คนหนึ่งได้รับการเลี้ยงดูที่นั่น ก็เท่ากับว่าได้เลี้ยงดูพราหมณ์นับล้านคน เมื่อได้อาบน้ำในแม่น้ำนั้น บูชาเทพเจ้าและปิตริ และพักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นก็จะได้รับคุณความดีจากการบูชายัญอักนิษโตมะ แล้วข้าแต่พระเจ้า พระองค์ก็ควรไปยังดินแดนอันยอดเยี่ยมของพรหมะ ซึ่งเป็นที่รู้จักบนโลกในนาม พรหมโมทุมวร โอ ภารตะ เมื่อได้อาบน้ำในบ่อน้ำของฤๅษีทั้งเจ็ดแห่งที่นั่น โอ วัวท่ามกลางมนุษย์ ด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์และจิตวิญญาณที่สงบนิ่ง เช่นเดียวกับในวัดที่เรียกว่า Kedara ของกบิลผู้มีจิตใจสูงส่ง และเมื่อได้เห็นพระพรหมซึ่งอยู่ที่นั่น จิตวิญญาณของบุคคลได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดแล้ว บุคคลนั้นก็จะไปยังที่อยู่ของพระพรหม เมื่อเดินไปข้างๆ วัดที่เข้าถึงไม่ได้ซึ่งเรียกว่า Kedara ของกบิล และเผาบาปของตนที่นั่นด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต บุคคลนั้นก็จะได้พลังในการหายตัวไปได้ตามต้องการ จากนั้น บุคคลนั้นควรไปยังวัดที่มีชื่อเสียงที่เรียกว่า Saraka ต่อไป โอ ราชา เมื่อได้เห็น Mahadeva ที่นั่นในวันที่สิบสี่ของสัปดาห์มืด บุคคลนั้นก็จะได้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด และได้ขึ้นสวรรค์ด้วย โอ บุตรแห่งเผ่า Kuru ใน Saraka และ Rudrakoti เช่นเดียวกับในบ่อน้ำและทะเลสาบที่มีอยู่นั้น มีวัดอยู่สามสิบล้านแห่ง ในตีรถนั้น โอ หัวหน้าของพวกภารตะ มีอีกองค์หนึ่งเรียกว่า อิลาสปดะ เมื่ออาบน้ำที่นั่นและบูชาเทพเจ้าและปิตริแล้ว บุคคลจะไม่จมลงไปในนรก แต่จะได้รับผลของการบูชาวาชเปยะ เมื่อซ่อมแซมข้างๆ กินทนะและกินชปยะแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการให้ในปริมาณที่ไม่จำกัดและการสวดภาวนาที่ไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อซ่อมแซมข้างๆ ตีรถที่เรียกว่า กาลาสีแล้วอาบน้ำที่นั่นอย่างเคร่งขรึมและควบคุมประสาทสัมผัสได้ บุคคลนั้นจะได้รับผลของการบูชาอัคนิษฐะมะ ทางทิศตะวันออกของสารกะ โอ หัวหน้าของพวกกุรุ มีตีรถอันเป็นมงคลที่รู้จักกันในชื่อ อนาจันมะ ของนารทะผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้ที่อาบน้ำที่นั่น โอ ภารตะ จะได้รับผลบุญหลังจากตายตามคำสั่งของนารทะ ภูมิภาคต่างๆ ที่ไม่มีใครเทียบได้ ต่อไปในวันที่สิบของสัปดาห์ที่จุดไฟ เราควรไปที่ตีรถที่เรียกว่าปุณฑริกะ เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว พระองค์จะได้บุญจากการบูชาปุณฑริกะ ต่อไปเราควรไปที่ตีรถที่เรียกว่าตรีพิสตปะ ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วทั้งสามโลก ในตีรถนั้นมีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ทำลายบาปได้ เรียกว่าไวตารณี อาบน้ำที่นั่นและบูชาเทพเจ้าที่รู้จักกันด้วยเครื่องหมายของวัว และถือตรีศูลไว้ในมือ เมื่อวิญญาณได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดแล้ว เราจึงบรรลุถึงสถานะสูงสุด ต่อไปเราควรไปที่ตีรถที่ยอดเยี่ยมที่เรียกว่าผลกิวนะ ที่นั่น เหล่าเทพทั้งหลายซึ่งโอ กษัตริย์ ได้มาอยู่ที่นั่น และได้บำเพ็ญตบะอย่างสมถะเป็นเวลาหลายพันปี ต่อไปเราควรไปที่ธฤษทวาที เมื่ออาบน้ำที่นั่นและบูชาเทพเจ้าแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้รับผลบุญที่เหนือกว่าการบูชาทั้งแบบอัคนิษโตมาและแบบอาติราตรา โอ หัวหน้าของเทพเจ้า บุคคลหนึ่งเมื่ออาบน้ำในพิธีที่เรียกว่าสารวเทวะ บุคคลหนึ่งก็จะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว โอ ราชา เมื่ออาบน้ำในพิธีที่เรียกว่าปาณิขตะแล้ว บุคคลหนึ่งก็จะได้รับผลบุญที่เหนือกว่าการบูชาทั้งแบบอัคนิษโตมาและแบบอาติราตรา นอกเหนือจากการได้รับผลบุญจากการบูชาแบบราชสุยะ และในที่สุดก็ได้ไปยังดินแดนของฤษี บุคคลต่อไปควรไปยังพิธีที่ยอดเยี่ยมที่เรียกว่ามิสรากะ โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย เราได้ยินมาว่าพระวิยาสผู้มีจิตใจสูงส่งได้ผสมพิธีทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของพราหมณ์ ดังนั้นผู้ที่อาบน้ำในมิสรากะจึงอาบน้ำในทิรถะทั้งหมดจริงๆ เราควรดำเนินต่อไปด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหารไปยังทิรถะที่เรียกว่าวิยสะวัน เมื่ออาบน้ำในทิรถะที่เรียกว่ามโนชวะที่นั่นแล้ว จะได้รับผลบุญจากการให้โคพันตัว เมื่อไปต่อที่เทวีทิรถะในมธุวดี ผู้ที่อาบน้ำที่นั่นและบูชาเทพเจ้า และปิตรีก็ได้รับผลบุญจากการให้โคพันตัวตามคำสั่งของเทพธิดา ผู้ที่อาบน้ำในจุดบรรจบของแม่น้ำเกาสิกิและแม่น้ำดริศาทวาดีด้วยการควบคุมอาหาร เขาจะพ้นจากบาปทั้งหมด เราควรดำเนินต่อไปยังวิยสะสถานลี ซึ่งวิยสะผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลม รู้สึกเศร้าโศกเสียใจที่ลูกชายของเขาตั้งใจจะละทิ้งร่างกายของเขา แต่เทพเจ้าก็ปลอบโยนเขาอีกครั้ง เมื่อไปถึงสถานที่แห่งเวทแล้ว บุคคลนั้นก็ได้บุญเท่ากับโคพันตัว โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ เมื่อไปถึงข้างบ่อน้ำที่เรียกว่ากินทัท บุคคลใดที่โยนงาดำลงไปในบ่อน้ำนั้น บุคคลนั้นจะพ้นจากหนี้สินทั้งหมดและประสบความสำเร็จ เมื่อได้อาบน้ำในพระเวทแล้ว บุคคลนั้นก็ได้บุญเท่ากับโคพันตัว มีพระเวทอีกสองพระเวทที่มีชื่อเสียง เรียกว่าอาหัสและสุทินา เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว โอ เสือท่ามกลางมนุษย์ บุคคลนั้นก็จะได้ไปยังดินแดนแห่งดวงอาทิตย์ จากนั้น บุคคลนั้นควรไปที่พระเวทซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วทั้งสามโลก บุคคลนั้นควรอาบน้ำที่นั่น โอ ราชาในคงคา เมื่ออาบน้ำที่นั่นและบูชามหาเทพแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า เมื่ออาบน้ำในเทวี tirtha ต่อไป บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัว จากนั้น บุคคลนั้นควรไปที่ Vamanaka ซึ่งเฉลิมฉลองในสามโลก เมื่ออาบน้ำที่นั่นใน Vishnupada และบูชา Vamana จิตวิญญาณของตนได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดแล้ว บุคคลนั้นก็จะไปยังที่อยู่ของพระวิษณุ เมื่ออาบน้ำที่นั่นใน Kulampuna บุคคลนั้นก็จะทำการชำระล้างเผ่าพันธุ์ของตนเอง จากนั้นจึงไปยัง Pavana-hrada ซึ่งเป็น tirtha ที่ยอดเยี่ยมของ Marutas และอาบน้ำที่นั่น โอ้ ราชาและเสือในหมู่มนุษย์ บุคคลนั้นจะได้รับการเคารพบูชาในดินแดนของเทพเจ้าแห่งลม เมื่ออาบน้ำใน Amara-hrada และบูชาหัวหน้าของเหล่าเทพด้วยความจงรักภักดี บุคคลนั้นจะได้รับการเคารพบูชาในสวรรค์และเดินทางโดยนั่งบนรถที่ยอดเยี่ยมพร้อมกับเหล่าเทพ โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด อาบน้ำในพิธีกรรมที่เหมาะสมใน tirtha ที่เรียกว่า Sali surya ของ Salihotra บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งพันตัว โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ของ Bharatas มี tirtha ที่เรียกว่า Sreekunja ใน Saraswati เมื่ออาบน้ำที่นั่น โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ของ Bharatas บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญ Agnishtoma โอ้บุตรของเผ่า Guru บุคคลนั้นควรไปที่ Naimishakunja ต่อไป โอ้พระราชา ฤๅษีที่ทำพิธีกรรมบำเพ็ญตบะในป่า Naimisha ได้เคยปฏิญาณตนเป็นนักเดินทางไกลไปยัง Kurukshetra เมื่อนานมาแล้ว บนฝั่งแม่น้ำ Saraswati โอ้หัวหน้าของ Bharatas มีการสร้างป่าแห่งหนึ่งซึ่งอาจใช้เป็นที่พักผ่อนสำหรับพวกเขาได้ และเป็นที่พอใจอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา เมื่ออาบน้ำใน tirtha บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญ Agnishtoma ต่อไปท่านผู้เจริญควรไปยังวิหารอันเลิศที่เรียกว่ากัญญา เมื่ออาบน้ำที่นั่น ท่านจะได้รับผลบุญจากการให้โคหนึ่งพันตัว จากนั้นท่านควรไปยังวิหารอันเลิศของพระพรหม เมื่ออาบน้ำที่นั่น บุคคลในสามชั้นรองลงมาจะได้รับสถานะของพราหมณ์ และถ้าบุคคลนั้นเป็นพราหมณ์ที่จิตใจได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดแล้ว ท่านก็จะบรรลุถึงสภาวะสูงสุด จากนั้นท่านผู้ประเสริฐที่สุดควรไปยังวิหารอันเลิศที่เรียกว่าโสมะ เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว ท่านผู้เจริญควรไปยังวิหารอันเลิศที่เรียกว่าสัพตสารสวตะ ซึ่งฤๅษีผู้มีชื่อเสียง มัญกานากะ ได้รับความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะแล้ว ท่านผู้เจริญควรได้ยินมาว่าในสมัยที่มัญกานากะเคยตัดมือด้วยใบหญ้ากุษาที่แหลมคม น้ำผักที่ไหลออกมาจากบาดแผลของท่าน (แทนที่จะเป็นเลือด) เมื่อเห็นน้ำผักไหลออกมาจากบาดแผล ฤๅษีก็เริ่มเต้นรำด้วยดวงตาที่เบิกกว้างด้วยความประหลาดใจ และเมื่อฤๅษีเต้นรำ สิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมดก็เริ่มเต้นรำกับเขาด้วย ครั้นแล้ว เหล่าเทพพร้อมด้วยพระพรหมเป็นผู้นำและฤๅษีที่ได้รับความมั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะอันเกิดจากการกระทำของมัญกานากะก็นำเรื่องนี้ไปบอกมหาเทพว่า “พระเจ้าข้า พระองค์ควรกระทำในลักษณะที่ฤๅษีคนนี้จะไม่เต้นรำ” มหาเทพกล่าวด้วยใจที่เปี่ยมด้วยความปิติเข้าไปหาฤๅษีที่กำลังรำ แล้วเคลื่อนไหวด้วยความปรารถนาที่จะทำความดีต่อเทพเจ้า จึงกล่าวว่า “โอ้ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ผู้มีศีลธรรม ทำไมเจ้าจึงรำ? โอ้โคในหมู่มุนี เหตุใดเจ้าจึงมีความสุขในปัจจุบันนี้” ฤๅษีตอบว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้าพเจ้าเป็นนักพรตที่เดินบนหนทางแห่งศีลธรรม เจ้าไม่เห็นหรือว่าน้ำผักไหลออกมาจากบาดแผลในมือของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ากำลังรำด้วยความปิติยินดีอย่างยิ่ง” เทพตรัสกับฤๅษีที่ตาบอดเพราะอารมณ์ แล้วหัวเราะว่า “โอ้พราหมณ์ ข้าพเจ้าไม่แปลกใจเลย ดูข้าพเจ้าสิ” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว โอ้มนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด มหาเทพ ผู้เป็นราชาผู้ไร้บาป ก็เอานิ้วหัวแม่มือกดที่ปลายนิ้วของตนเอง และดูเถิด จากบาดแผลที่เกิดขึ้นนี้ มีขี้เถ้าสีขาวเหมือนหิมะไหลออกมา เมื่อเห็นดังนั้น มุนีก็ละอายใจและกราบลงที่พระบาทของเทพเจ้า และเมื่อทรงเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดดีและยิ่งใหญ่กว่าเทพเจ้ารุทรแล้ว พระองค์ก็เริ่มบูชาเทพเจ้าด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

“โอ้ผู้ถือตรีศูล ท่านเป็นที่พึ่งของเหล่าเทพและอสูร แท้จริงแล้วคือจักรวาล ด้วยท่าน ได้สร้างโลกทั้งสามพร้อมด้วยสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ ท่านเป็นผู้กลืนกินทุกสิ่งทุกอย่างในช่วงท้ายของยุคอีกครั้ง ท่านไม่สามารถให้เหล่าเทพรู้จักได้ แม้แต่ตัวข้าพเจ้าเองด้วยซ้ำ โอ้ผู้ไร้บาป เหล่าเทพที่มีพระพรหมเป็นหัวหน้าปรากฏอยู่ในท่าน ท่านคือทุกสิ่ง ผู้สร้างและผู้กำหนดโลกทั้งหลาย ด้วยพระคุณของท่าน เหล่าเทพทั้งหมดจึงดำเนินไปอย่างไม่มีความวิตกกังวลหรือความกลัว และด้วยความเคารพพระมหาเทพ ฤๅษีจึงกล่าวว่า ‘โอ้ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย โปรดประทานพระคุณแก่ข้าพเจ้า เพื่อที่การบำเพ็ญตบะของข้าพเจ้าจะไม่ลดน้อยลง’ จากนั้น เทพเจ้าที่มีจิตวิญญาณร่าเริงก็ตอบฤๅษีที่เกิดใหม่ว่า ‘ขอให้การบำเพ็ญตบะของท่านเพิ่มขึ้นเป็นพันเท่าด้วยพระคุณของข้าพเจ้า โอ พราหมณ์ ข้าแต่มหามุนี ข้าพเจ้าจะสถิตกับท่านในสถานสงเคราะห์นี้ ผู้ที่บูชาข้าพเจ้าเมื่ออาบด้วยสัปตสรัสวดีแล้ว จะสามารถบรรลุทุกสิ่งทั้งในปัจจุบันและอนาคต และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทั้งหมดจะบรรลุถึงแคว้นสรัสวดีในที่สุด เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว มหาเทพก็หายตัวไปที่นั่นทันที

“หลังจากเยี่ยมชม Saraswata แล้ว ควรไปที่ Ausanasa ซึ่งเฉลิมฉลองกันทั่วสามโลก ที่นั่น มีเทพเจ้าที่มีพระพรหมเป็นผู้นำ และฤๅษีผู้มั่งคั่งในการบำเพ็ญตบะ และ Kartikeya ผู้ยิ่งใหญ่ ปรากฏกายอยู่เสมอในช่วงพลบค่ำและกลางวัน โดยมีแรงกระตุ้นจากความปรารถนาที่จะทำความดีต่อ Bhargava ในที่นั้นมีอีกวัดหนึ่งเรียกว่า Kapalamochana ซึ่งชำระล้างบาปทั้งหมด โอ เสือในหมู่มนุษย์ เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว ก็จะชำระล้างบาปทั้งหมด จากนั้น ควรไปที่วัดที่เรียกว่า Agni เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว โอ วัวในหมู่มนุษย์ บุคคลนั้นจะได้รับดินแดนแห่ง Agni และยกระดับเผ่าพันธุ์ของตนเอง (จากดินแดนที่ต่ำกว่า) ในที่นั้นมีอีกวัดหนึ่ง โอ หัวหน้าของ Bharatas ซึ่งเป็นของ Viswamitra เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว โอ ผู้ดีที่สุดในบรรดาบุรุษ บุคคลนั้นจะได้รับสถานะของพราหมณ์ เมื่อเสด็จไปข้างพรหมโยนีด้วยร่างกายที่บริสุทธิ์และจิตใจที่สงบแล้ว บุคคลนั้นจะได้ที่พำนักของพระพรหมในหมู่มนุษย์ โอ เสือ และได้ชำระล้างเผ่าพันธุ์ของตนให้บริสุทธิ์โดยไม่ต้องสงสัยจนถึงรุ่นที่เจ็ด โอ ราชา บุคคลนั้นควรเสด็จต่อไปที่ tirtha ซึ่งฉลองกันในสามโลก ซึ่งเรียกว่า Prithudaka ซึ่งเป็นของ Kartikeya บุคคลนั้นควรชำระล้างที่นั่นและบูชาปิตริและเทพเจ้า ความชั่วร้ายใดๆ ที่กระทำโดยรู้หรือไม่ก็ตาม โดยชายหรือหญิง ที่ถูกกระตุ้นด้วยแรงจูงใจของมนุษย์ จะถูกทำลายทั้งหมดด้วยการชำระล้างใน tirtha นั้น โอ ภารตะ การชำระล้างที่นั่น บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญของการบูชายัญด้วยม้าและสวรรค์ด้วย นักวิชาการกล่าวว่า กุรุเกษตรนั้นศักดิ์สิทธิ์ กุรุเกษตรนั้นศักดิ์สิทธิ์กว่าสรัสวดี ว่าพระสุรัสวดีนั้นศักดิ์สิทธิ์กว่าพระไตรตระทั้งหมดรวมกัน และที่ศักดิ์สิทธิ์กว่าพระไตรตระทั้งหมดรวมกันก็คือพระปริถุทกะ ผู้ที่สวดภาวนาแล้วละร่างกายที่พระปริถุทกะ ซึ่งเป็นพระไตรตระที่ดีที่สุดในบรรดาพระไตรตระทั้งหมด จะกลายเป็นอมตะ พระสัตตกุมารและพระวยาสผู้มีจิตใจสูงส่งได้ขับร้องบทนี้ และในพระเวทก็เช่นกันว่าบุคคลควรไปพระปริถุทกะด้วยจิตวิญญาณที่สงบนิ่งด้วยเถิด โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ ไม่มีพระไตรตระใดที่เหนือกว่าพระปริถุทกะได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระไตรตระนั้นบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และทำลายบาปได้ โอ ผู้ดีที่สุดในบรรดาบุรุษ มีผู้รู้กล่าวไว้ว่าแม้มนุษย์จะมีบาปเพียงใดก็ตาม การอาบน้ำในพระปริถุทกะก็จะขึ้นสวรรค์ได้ โอ ผู้ดีที่สุดในบรรดาภรตะ ในพระไตรตระนั้นมีพระไตรตระอีกองค์หนึ่งที่เรียกว่ามธุสรวะ เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว กษัตริย์ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว จากนั้น บุคคลนั้นควรเดินทางต่อไปยังเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยกย่อง ซึ่งพระสรัสวดีทรงรวมเป็นหนึ่งกับอรุณา บุคคลที่อาบน้ำที่นั่น โดยอดอาหารเป็นเวลาสามคืน จะได้รับการชำระล้างบาปจากการฆ่าพราหมณ์ และจะได้รับผลบุญที่เหนือกว่าการสังเวยของอักนิษโตมะหรืออติราตรา และช่วยเผ่าพันธุ์ของเขาให้รอดพ้นจากรุ่นที่เจ็ด โอ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์กุรุ มีเทศกาลอีกเทศกาลหนึ่งที่เรียกว่า อรรธกิลา เนื่องด้วยความเมตตาต่อพราหมณ์ ดาร์ภิจึงสร้างเทศกาลนั้นขึ้นในสมัยโบราณ โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าด้วยคำปฏิญาณโดยการสวมเครื่องบูชา การถือศีล พิธีกรรม และมนต์ บุคคลจะกลายเป็นพราหมณ์ โอ วัวทั้งหลาย อย่างไรก็ตาม มีผู้รู้ในสมัยโบราณเห็นว่าแม้แต่ผู้ที่ขาดพิธีกรรมและมนต์ ก็สามารถกลายเป็นผู้รู้และบรรลุคุณความดีแห่งคำปฏิญาณได้โดยการอาบน้ำในพระธาตุนั้นเท่านั้น ดาร์ภิได้นำมหาสมุทรทั้งสี่มาที่นี่ด้วย โอ บุรุษผู้ดีที่สุด ผู้ที่อาบน้ำที่นี่จะไม่พบกับความทุกข์ในภายหลัง และยังได้รับผลบุญจากการสละโคสี่พันตัวอีกด้วย ต่อไป บุคคลผู้มีคุณธรรม ควรไปที่พระธาตุที่เรียกว่า สตสหัสระกะ ใกล้ๆ กันนี้มีอีกแห่งหนึ่งเรียกว่า สหัสระกะ ทั้งสองอย่างได้รับการยกย่อง และผู้ที่อาบน้ำในพระธาตุทั้งสองนี้จะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว การถือศีลและของขวัญที่นั่นจะทวีคูณขึ้นเป็นพันเท่า ต่อไป บุคคลควรไปที่พระธาตุที่ยอดเยี่ยมที่เรียกว่า เรณุกะ โอ ราชา ควรอาบน้ำที่นั่นและบูชาปิตริและเทพเจ้า ด้วยวิธีนี้ เมื่อชำระล้างบาปทั้งหมดแล้ว เขาก็จะได้รับผลบุญของการบูชายัญอักนิษฐะ จากนั้น เมื่ออาบน้ำในทิรถะที่เรียกว่าวิโมจนะด้วยการควบคุมกิเลสและประสาทสัมผัส เขาก็จะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดที่เกิดจากการรับของขวัญ เมื่อควบคุมประสาทสัมผัสและฝึกฝนวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์ได้แล้ว เขาก็ควรไปที่ป่าปัญจวดี เมื่ออยู่ที่นั่น เขาก็จะได้รับคุณธรรมมากมายและเป็นที่เคารพบูชาในดินแดนแห่งคุณธรรม จากนั้นเขาก็ควรไปที่ทิรถะแห่งวรุณที่เรียกว่าไทชาสะ ซึ่งเปล่งประกายด้วยรัศมีของมันเอง ในทิรถะนั้นมีเจ้าแห่งโยคะ นั่นก็คือ ฐานุ ซึ่งมีวัวเป็นพาหนะ ผู้ที่ไปอยู่ที่นั่นจะได้รับความสำเร็จจากการบูชาเทพเจ้าแห่งเทพเจ้า ที่นั่นเป็นที่ที่เหล่าเทพนำโดยพระพรหมและฤๅษีซึ่งมีความเป็นนักพรตได้แต่งตั้งกูฮาให้เป็นแม่ทัพของเหล่าเทพ ทางทิศตะวันออกของตีรฐะนั้นมีอีกองค์หนึ่ง โอ ผู้สืบสานเผ่ากูรุ เรียกว่ากูรุตีรฐะ ผู้ที่อาบน้ำในกูรุตีรฐะจะชำระบาปทั้งหมดและได้ดินแดนของพระพรหม เมื่อจิตสงบและควบคุมอาหารได้ก็ควรไปที่สวรคาวาระ จากนั้นเมื่อไปพักที่นั่นแล้ว จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญอักนิษโตมะและได้ไปยังที่อยู่ของพระพรหม โอ ราชา ผู้แสวงบุญควรไปที่ตีรฐะที่เรียกว่าอนารกะ เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว โอ ราชา จะไม่มีความทุกข์อีกต่อไป ที่นั่น โอ้ ราชา พระพรหมและเทพเจ้าองค์อื่นๆ มีพระนารายณ์เป็นหัวหน้า ปรากฏอยู่ท่ามกลางมนุษย์เสมอ โอ้ เสือ และ โอ ราชบุตรของเผ่ากูรุ ภริยาของพระรุทรก็ปรากฏอยู่ที่นั่นเช่นกัน เมื่อมองดูเทพีแล้ว จะไม่พบความทุกข์ใจอีกต่อไป โอ ราชา มีรูปของวิศเวศวร เทพเจ้าแห่งอุมาด้วย เมื่อมองดูเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าที่นั่น บุคคลจะได้รับการชำระบาปทั้งหมด เมื่อมองดู (รูปของ) พระนารายณ์ซึ่งดอกบัวงอกออกมาจากสะดือ บุคคลก็เปล่งวาจาออกมา โอ้ กษัตริย์ผู้ปราบปรามศัตรูทั้งหมด และไปยังที่อยู่ของพระวิษณุ โอ วัว ท่ามกลางมนุษย์ ผู้ที่อาบน้ำในรูปของพระนารายณ์ของเทพเจ้าทั้งหมดพ้นจากความเศร้าโศกและเปล่งประกายดั่งดวงจันทร์ ผู้แสวงบุญควรเดินทางต่อไปที่สวัสดิปุระ โอ ราชา โดยการเดินรอบสถานที่นั้น บุคคลจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว เมื่อมาถึงที่ตีรถที่เรียกว่าภาวนาแล้ว บุคคลควรถวายเครื่องบูชาแก่ปิตรีและเหล่าทวยเทพ ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญอักนิษฐะ โอ ภารตะ ใกล้ๆ กันนั้นคือคงคา-หระทะ และอีกที่หนึ่งคือภารตะ เรียกว่ากุป โอ ราชา ตีรถสามสิบล้านตัวปรากฏอยู่ในกุปนั้น โอ ราชา เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลจะได้สวรรค์ เมื่ออาบน้ำในคงคา-หระทะและบูชาพระมเหศวรแล้ว บุคคลจะได้รับสถานะของกานปัตยะและช่วยเหลือเผ่าพันธุ์ของตนเอง จากนั้น บุคคลควรเดินทางต่อไปที่สถานสถานุวัตซึ่งเฉลิมฉลองในสามโลก เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลจะได้สวรรค์ จากนั้นควรไปที่ Vadaripachana ซึ่งเป็นสถานพักพิงของ Vasishtha เมื่อได้ชิมที่นั่นเป็นเวลาสามคืนแล้ว ควรกินจูจูบ ผู้ที่กินจูจูบเป็นเวลาสิบสองปี และผู้ที่ถือศีลอดสามคืน จะได้รับผลบุญที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ เมื่อมาถึง Indramarga แล้วอดอาหารที่นั่นหนึ่งวันและหนึ่งคืน ผู้แสวงบุญจะได้รับการเคารพบูชาในที่อยู่ของพระอินทร์ เมื่อมาถึงที่หมายที่เรียกว่า Ekaratra บุคคลที่พักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืนโดยตั้งปณิธานและละเว้นจากความเท็จ จะได้รับการเคารพบูชาในที่อยู่ของพระพรหม จากนั้นควรไปที่สถานพักพิงของ Aditya ซึ่งเป็นเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่เปล่งประกาย เมื่ออาบในที่หมายนั้นแล้ว ก็ได้เฉลิมฉลองในสามโลก และบูชาเทพเจ้าแห่งแสงสว่าง บุคคลดังกล่าวจึงเดินทางไปยังดินแดนของ Aditya และช่วยชีวิตเผ่าพันธุ์ของตนเอง ข้าแต่พระราชา ผู้แสวงบุญได้อาบน้ำในพระธาตุโสมะแล้วจึงได้ดินแดนโสมะโดยไม่ต้องสงสัย ต่อจากนั้น เราควรมุ่งหน้าต่อไปที่พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของทาธิชะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยกย่องไปทั่วโลก ที่นั่นเป็นที่ที่อังคิรัสซึ่งเป็นมหาสมุทรแห่งการบำเพ็ญตบะของพวกสรัสวดีถือกำเนิดขึ้น เมื่ออาบน้ำในพระธาตุนั้นแล้ว เราจึงได้รับผลบุญจากการบูชายัญด้วยม้า และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะได้อยู่ในกองทัพของสรัสวดีด้วย เราควรมุ่งหน้าต่อไปที่กัญญาสรรค์ด้วยจิตที่สงบนิ่งและดำเนินชีวิตตามหลักพรหมจรรย์ เราควรพักอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามคืนด้วยจิตที่สงบนิ่งและรับประทานอาหารที่ควบคุมได้ เราจึงได้นางสาวสวรรค์มาหนึ่งร้อยคน และได้ไปยังที่อยู่ของพระพรหมด้วย ต่อไป ผู้มีความดีควรไปที่วัดที่เรียกว่าสันนิหติ เทพเจ้าที่พำนักอยู่ที่นั่นโดยมีพระพรหมเป็นผู้นำและฤๅษีที่ร่ำรวยจากการบำเพ็ญตบะจะได้รับคุณธรรมมากมาย การอาบน้ำในแม่น้ำสรัสวดีในช่วงสุริยุปราคา บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญเท่ากับการบูชาม้าร้อยตัว และการบูชาใดๆ ที่เขากระทำที่นั่นก็จะให้ผลบุญที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ วัดใดๆ ที่มีอยู่บนโลกหรือบนท้องฟ้า แม่น้ำ ทะเลสาบ ทะเลสาบเล็กๆ น้ำพุ อ่างเก็บน้ำ ทั้งขนาดใหญ่และเล็ก และสถานที่ที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพเจ้าแต่ละองค์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งหมดจะมารวมตัวกันในหมู่มนุษย์ เดือนแล้วเดือนเล่า โอ เสือโคร่ง และปะปนกับสันนิหติโอ้พระราชาแห่งมนุษย์! และเพราะว่าตีรธะอื่น ๆ ทั้งหมดมารวมกันที่นี่ ตีรธะนี้จึงถูกเรียกว่า ตีรธะ เมื่ออาบน้ำและดื่มน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับการบูชาในสวรรค์ โอ้พระราชา โปรดฟังบุญที่มนุษย์ผู้ทำสรัดธะได้รับในวันขึ้นใหม่ระหว่างสุริยุปราคา บุคคลที่ทำสรัดธะที่นั่น หลังจากอาบน้ำในตีรธะนั้นแล้ว จะได้รับบุญเช่นเดียวกับการฉลองการบูชายัญม้าพันตัวอย่างถูกต้อง บาปใดที่ชายหรือหญิงทำ ย่อมสูญสิ้นทันทีที่อาบน้ำในตีรธะนั้น เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้ขึ้นไปยังที่อยู่ของพระพรหมบนยางมะตอยสีดอกบัว ต่อมา เมื่ออาบน้ำในโกติตีรธะ หลังจากบูชายักษ์มัจกรุกะแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับบุญจากการให้ทองคำอย่างล้นเหลือ ใกล้ ๆ นี้ โอ้ ผู้ดีที่สุดของภารตะ มีตีรธะที่เรียกว่ากังคหราดา ผู้ควรอาบน้ำที่นั่น โอ้ ผู้บริสุทธิ์ ด้วยจิตใจที่สงบและดำเนินชีวิตแบบพราหมณ์จรรยา ด้วยวิธีนี้ ผู้จะได้รับผลบุญที่ยิ่งใหญ่กว่าการบูชาราชสูยและการบูชาม้า ตีรธะที่เรียกว่าไนมิศะก่อให้เกิดผลดีบนโลก ปุษกะระก่อให้เกิดผลดีในภูมิภาคของท้องฟ้า แต่กุรุเกษตรก่อให้เกิดผลดีในแง่ของทั้งสามโลก แม้แต่ฝุ่นของกุรุเกษตรที่พัดมาตามลมก็พาคนบาปไปสู่สถานะที่ได้รับพรอย่างสูง ผู้ที่อาศัยอยู่ในกุรุเกษตรซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของทริศาทวาดีและทางใต้ของสรัสวดีนั้นอาศัยอยู่ในสวรรค์อย่างแท้จริง 'ฉันจะไปที่กุรุเกษตร' 'ฉันจะอยู่ในกุรุเกษตร' ผู้ที่พูดคำเหล่านี้เพียงครั้งเดียวจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด กุรุเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการบูชาโดยพระพรหมศิวะ ถือเป็นแท่นบูชาของเหล่าเทพ ผู้อาศัยที่นั่นไม่มีอะไรต้องโศกเศร้าเสียใจในเวลาใดๆ เลย ที่ตั้งอยู่ระหว่างทารันตุกะและอารันตุกะ และทะเลสาบพระรามและมัชครูกะคือกุรุเกษตร เรียกอีกอย่างว่าสมันตปัญจกะ และเชื่อกันว่าเป็นแท่นบูชาทางเหนือของปู่ทวดด้วยจิตวิญญาณที่สงบนิ่งและดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์จรรยา ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้รับผลบุญที่ยิ่งใหญ่กว่าการบูชาราชสุยะและการบูชาม้า ตีรธาที่เรียกว่าไนมิชาจะก่อให้เกิดผลดีบนโลก ปุษกะระจะก่อให้เกิดผลดีในภูมิภาคของท้องฟ้า อย่างไรก็ตาม กุรุเกษตรจะก่อให้เกิดผลดีในแง่ของทั้งสามโลก แม้แต่ฝุ่นของกุรุเกษตรที่พัดมาตามลมก็พาคนบาปไปสู่สถานะที่ได้รับพรอย่างสูง ผู้ที่อาศัยอยู่ในกุรุเกษตรซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของทริศาทวาดีและทางใต้ของสรัสวดีนั้นแท้จริงแล้วอาศัยอยู่ในสวรรค์ 'ฉันจะไปที่กุรุเกษตร' 'ฉันจะอยู่ในกุรุเกษตร' ผู้ที่เปล่งคำเหล่านี้ออกมาแม้แต่ครั้งเดียวจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด กุรุเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการบูชาโดยพระพรหมศิ ถือเป็นแท่นบูชาของเหล่าเทพ มนุษย์ที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่มีอะไรต้องโศกเศร้าเสียใจในเวลาใดๆ เลย สิ่งที่อยู่ระหว่างทารันตุกะกับอารันตุกะ และทะเลสาบพระรามและมัชครูกะคือกุรุเกษตร ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าสมันตปัญจกะ และเชื่อกันว่าเป็นแท่นบูชาทางเหนือของปู่ทวดด้วยจิตวิญญาณที่สงบนิ่งและดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์จรรยา ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้รับผลบุญที่ยิ่งใหญ่กว่าการบูชาราชสุยะและการบูชาม้า ตีรธาที่เรียกว่าไนมิชาจะก่อให้เกิดผลดีบนโลก ปุษกะระจะก่อให้เกิดผลดีในภูมิภาคของท้องฟ้า อย่างไรก็ตาม กุรุเกษตรจะก่อให้เกิดผลดีในแง่ของทั้งสามโลก แม้แต่ฝุ่นของกุรุเกษตรที่พัดมาตามลมก็พาคนบาปไปสู่สถานะที่ได้รับพรอย่างสูง ผู้ที่อาศัยอยู่ในกุรุเกษตรซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของทริศาทวาดีและทางใต้ของสรัสวดีนั้นแท้จริงแล้วอาศัยอยู่ในสวรรค์ 'ฉันจะไปที่กุรุเกษตร' 'ฉันจะอยู่ในกุรุเกษตร' ผู้ที่เปล่งคำเหล่านี้ออกมาแม้แต่ครั้งเดียวจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด กุรุเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการบูชาโดยพระพรหมศิ ถือเป็นแท่นบูชาของเหล่าเทพ มนุษย์ที่อาศัยอยู่ที่นั่นไม่มีอะไรต้องโศกเศร้าเสียใจในเวลาใดๆ เลย สิ่งที่อยู่ระหว่างทารันตุกะกับอารันตุกะ และทะเลสาบพระรามและมัชครูกะคือกุรุเกษตร ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าสมันตปัญจกะ และเชื่อกันว่าเป็นแท่นบูชาทางเหนือของปู่ทวด

มาตรา 84

“ปุลัสตยะตรัสว่า “ถ้าเช่นนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ บุคคลควรไปยังวัดธรรมอันประเสริฐ ซึ่งเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมผู้ยิ่งใหญ่ได้บำเพ็ญตบะอย่างมีคุณธรรมอย่างยิ่ง และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงทำให้สถานที่นั้นเป็นวัดอันศักดิ์สิทธิ์ และทรงฉลองสถานที่นั้นด้วยพระนามของพระองค์เอง เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว ผู้มีคุณธรรมที่มีจิตใจจดจ่อ ย่อมทำให้ครอบครัวของตนบริสุทธิ์ถึงรุ่นที่เจ็ดอย่างแน่นอน กษัตริย์ควรไปเยี่ยมเยียนพระญาณปวันอันประเสริฐ เมื่อไปพักที่นั่นแล้ว บุคคลจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญอักนิษฐะ และไปยังดินแดนมุนี แล้ว กษัตริย์ควรไปเยี่ยมเยียนพระธาตุสัวกันธิกะวัน ที่นั่นมีเทวดาและพรหมเป็นผู้นำ ฤๅษีผู้เปี่ยมด้วยความมั่งคั่งแห่งการบำเพ็ญตบะ พระสิทธะ พระจรณะ พระคันธรว พระกินนร และพระนาค เมื่อเข้าไปในป่านี้แล้ว เขาก็จะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด จากนั้น ข้าแต่พระราชา เราควรไปพึ่งพระแม่สรัสวดีซึ่งรู้จักกันในนามพระแม่ปลักษะ ซึ่งเป็นธารน้ำที่ดีที่สุดและแม่น้ำสายหลัก เราควรอาบน้ำที่ไหลมาจากรังมด (อาบน้ำที่นั่นและ) บูชาปิตริและเทพเจ้า เราจึงได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า มีพระตีรตะที่หายากที่เรียกว่า อิสานทยุศิตะ ตั้งอยู่บนรังมด โดยห่างจากไม้หนักหกครั้ง ดังที่เห็นในคัมภีร์ปุราณะ เสือในหมู่มนุษย์ เมื่ออาบน้ำที่นั่น มนุษย์จะได้รับผลบุญจากการสละโคกปิลหนึ่งพันตัวและม้าบูชายัญ โอ้ มนุษย์ผู้เป็นเลิศ เดินทางไปสู่สุกันธา สัตกุมภะ และปัญจยักษะ มนุษย์ได้รับการบูชาในสวรรค์ เมื่อไปถึงอีกที่หนึ่งที่เรียกว่า ตริศุลขาตะแล้ว ควรอาบน้ำและตั้งตนเพื่อบูชาปิตริและเหล่าทวยเทพ เมื่อทำเช่นนี้แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะได้รับสถานะของกานปัตยะหลังจากตายไปแล้ว ต่อไปควรไปยังสถานที่อันยอดเยี่ยมของเทพีซึ่งได้รับการยกย่องในสามโลกในนามว่า สกัมวารี ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งพันปีสวรรค์ พระนางซึ่งปฏิญาณตนอย่างยอดเยี่ยมได้ดำรงชีวิตด้วยสมุนไพรทุกเดือน โอ ราชาแห่งมนุษย์! และเนื่องจากความเคารพต่อเทพี ฤๅษีจำนวนมากที่มีความเป็นนักพรตจึงเดินทางมาที่นั่น โอ ภารตะ และได้รับการต้อนรับด้วยสมุนไพรจากพระนาง และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงได้พระราชทานนาม สกัมวารี แก่พระนาง โอ ภารตะ บุรุษผู้มาถึงเมืองศาคัมวารีด้วยความตั้งใจแน่วแน่และดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์จรรยา และพักอยู่ที่นั่นสามคืนด้วยความบริสุทธิ์และดำรงชีวิตด้วยสมุนไพรเพียงอย่างเดียว จะได้รับผลบุญจากผู้ที่ใช้ชีวิตด้วยสมุนไพรเป็นเวลาสิบสองปีตามพระประสงค์ของเทพี จากนั้นควรไปยังวัดที่เรียกว่าสุวรรณะซึ่งเลื่องลือไปทั่วทั้งสามโลก ที่นั่นในสมัยโบราณ พระวิษณุได้บูชาพระรุทรเพื่อขอพรจากพระองค์ และได้รับพรมากมายที่แม้แต่เทพเจ้าก็ยังยากจะได้รับ และโอ ภารตะ ผู้ทำลายเมืองตรีปุระด้วยความพอพระทัยได้กล่าวว่า "โอ กฤษณะ เจ้าจะต้องเป็นที่รักยิ่งในโลกและเป็นที่เคารพยิ่งในจักรวาลอย่างไม่ต้องสงสัย" เมื่อไปที่นั่นแล้ว ราชาและเมื่อบูชาเทพเจ้าที่มีวัวเป็นเครื่องหมาย บุคคลนั้นก็จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้าและสถานะของกานปัตย์ด้วย บุคคลนั้นควรไปที่ตีรธาแห่งธรรมาวดี บุคคลนั้นถือศีลอดที่นั่นเป็นเวลาสามคืน บุคคลนั้นก็จะได้รับพรทุกประการอย่างไม่ต้องสงสัย ทางด้านใต้ของจุดนี้ของเทพธิดา มีตีรธาที่เรียกว่า ราตวรรต บุคคลนั้นควรขึ้นไปที่นั่นด้วยใจที่ศรัทธาและควบคุมสติของตนได้ ด้วยวิธีนี้ ด้วยพระกรุณาของมหาเทพ บุคคลนั้นจึงจะบรรลุถึงสถานะที่สูงส่ง หลังจากเดินรอบสถานที่นั้นแล้ว บุคคลนั้นควรไปที่ตีรธาที่ชื่อว่า ธาระ บุคคลนั้นซึ่งเป็นวัวผู้รอบรู้ยิ่งนัก ชำระล้างบาปทั้งหมดได้ บุคคลนั้นควรอาบน้ำที่นั่น โอ เสือในหมู่มนุษย์ บุคคลนั้นก็จะหลุดพ้นจากความโศกเศร้าทุกประการ ครั้นแล้ว บุคคลผู้มีความดีควรไปกราบภูเขาใหญ่ (หิมวัต) ที่ต้นน้ำคงคา ซึ่งเปรียบเสมือนประตูสวรรค์ บุคคลผู้มีความดีควรไปอาบน้ำที่โคติด้วยจิตที่จดจ่อ ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้รับผลบุญจากการบูชาปุณฑริก และช่วยเหลือเผ่าพันธุ์ของตนได้ เมื่อพักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว เมื่อถวายน้ำตามสมควรแก่เทพเจ้าและปิตริที่สัปตคัง ตริคงคา และศักราวรรต (ซึ่งมีทั้งหมดที่นั่น) บุคคลนั้นก็จะได้รับการบูชาในดินแดนของผู้มีความดี ครั้นแล้ว อาบน้ำที่กนกลา และอดอาหารที่นั่นสามคืน บุคคลนั้นก็จะได้ผลบุญจากการสละม้า และขึ้นสวรรค์ ครั้นแล้ว บุคคลผู้มีความดีควรไปที่กบิลาวตา โดยการอดอาหารที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน มีตีรถของกบิลผู้ยิ่งใหญ่ ราชาแห่งนาค เป็นที่เลื่องลือไปทั่วโลก ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่แห่งกุรุ เมื่อได้อาบน้ำที่นาคตีรถแล้ว จะได้รับผลบุญจากการสละโคกบิลหนึ่งพันตัว ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ต่อไปควรไปอาบน้ำที่ตีรถอันยอดเยี่ยมของสันตนุ ที่เรียกว่า ลลิติกะ เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว จะไม่มีความทุกข์ใจอีกต่อไป ผู้ที่อาบน้ำที่จุดบรรจบของแม่น้ำคงคาและยมุนา จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้าสิบตัว และยังช่วยเผ่าพันธุ์ของเขาไว้ได้อีกด้วย ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ต่อไปควรไปยังสุกันธะ ซึ่งเป็นที่เลื่องลือไปทั่วโลก เมื่อชำระบาปทั้งหมดแล้ว เขาก็จะได้รับการบูชาในที่ประทับของพรหม แล้วข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ผู้แสวงบุญควรไปยังรุทรวรรต เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว ก็จะได้ขึ้นสวรรค์ เมื่ออาบน้ำที่จุดบรรจบของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำสรัสวดีแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการบูชายัญม้า และได้ขึ้นสวรรค์ เมื่อเดินทางไปต่อที่ภัทรกรเนศวรและบูชาเทพเจ้าอย่างถูกต้องแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้เป็นที่เคารพบูชาในสวรรค์โดยไม่จมดิ่งลงสู่ความทุกข์ยาก หลังจากนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ ผู้แสวงบุญควรเดินทางไปยังตีรตะที่เรียกว่ากุฟชัมรากะ ด้วยสิ่งนี้ เขาจะได้บุญจากการสละโคหนึ่งพันตัวและสวรรค์ด้วย จากนั้น ข้าแต่พระราชา ผู้แสวงบุญควรไปยังอรุณธติวาตะ เดินทางไปที่นั่นด้วยจิตใจที่มุ่งมั่นและปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์ผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำสมุทรและอดอาหารสามคืนจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้าและจากการสละโคหนึ่งพันตัว และยังช่วยเผ่าพันธุ์ของเขาไว้ได้อีกด้วย ต่อไปควรไปที่พรหมวรรตด้วยจิตใจที่มุ่งมั่นและปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์ ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และไปยังดินแดนโสมะ บุคคลที่ไปที่ยมุนาประภาวะ (ต้นกำเนิดของยมุนา) และอาบน้ำที่นั่น จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และได้รับการบูชาในสวรรค์ เมื่อมาถึงทรรศนกรามนะ ซึ่งเป็นที่บูชาของทั้งสามโลก บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และไปสู่สวรรค์ เมื่อไปซ่อมข้าง ๆ สินธุประภาวะ (ต้นกำเนิดของแม่น้ำสินธุ) ซึ่งพระสิทธะและคนธรรพ์บูชา และพักอยู่ที่นั่นห้าคืน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการให้ทองคำเป็นจำนวนมาก เมื่อไปซ่อมข้าง ๆ ทิรถะที่เข้าถึงไม่ได้ที่เรียกว่าเวท บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และขึ้นสู่สวรรค์ จากนั้น โอ ภารตะ บุคคลนั้นควรไปต่อที่ฤษีกุลยะและวาสิษฐะ โดยการไปเยี่ยมที่หลัง คำสั่งทั้งหมดจะบรรลุถึงพรหมัน เมื่อไปซ่อมข้าง ๆ ฤษีกุลยะและอาบน้ำที่นั่น ใช้ชีวิตหนึ่งเดือนบนสมุนไพร บูชาเทพเจ้าและปิตริ บุคคลนั้นจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดของเขา และได้ดินแดนของฤษี เมื่อไปซ่อมข้าง ๆ ภฤกุตุงกะ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า เมื่อไปซ่อมข้าง ๆ วิปราโมกษะ บุคคลนั้นจะได้รับการปลดปล่อยจากบาปทั้งหมด เมื่อไปถึงตีรตะแห่งกฤติกะและมาฆะแล้ว โอ ภารตะ ก็ได้บุญมากกว่าการบูชาอักนิษฐะและอาติรตะ ผู้ที่ไปอาบน้ำที่ตีรตะอันยอดเยี่ยมที่เรียกว่าวิทยาในตอนเย็น จะได้ความรู้ทุกชนิดอย่างชำนาญ หลังจากนั้นควรไปพักค้างคืนที่มหาสงครามเป็นเวลาหนึ่งคืน ซึ่งสามารถทำลายบาปทั้งหมดได้ โดยรับประทานอาหารมื้อเดียว ด้วยวิธีนี้ คุณจะได้ดินแดนอันเป็นมงคลมากมาย และได้มอบลูกหลานรุ่นก่อนหน้าและรุ่นต่อๆ มาสิบรุ่น ต่อจากนั้น พักค้างคืนที่มหาสงครามหนึ่งเดือน และถือศีลอดที่นั่นสามคืน จิตวิญญาณของบุคคลจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด และบุคคลจะได้รับบุญจากการให้ทองอย่างล้นเหลือ เมื่อไปต่อที่เวตสิกะที่ปู่ย่าตายายบูชา บุคคลจะได้รับบุญจากการบูชายัญม้าและสถานะแห่งอุษณะ เมื่อเดินต่อไปที่ทิรฏฐิที่เรียกว่าสุนทริกะซึ่งบูชาโดยสิทธะ บุคคลนั้นจะได้รับความงามส่วนบุคคลตามที่คนโบราณได้เห็น เมื่อเดินต่อไปที่พราหมณีด้วยจิตที่สงบนิ่งและปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์ บุคคลนั้นจะขึ้นไปยังดินแดนของพรหมด้วยรถสีดอกบัว บุคคลนั้นควรซ่อมแซมถัดจากไนมิศะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งบูชาโดยสิทธะ ที่นั่นพรหมจะสถิตอยู่กับเหล่าทวยเทพตลอดไป หากตั้งใจจะไปที่ไนมิศะ บาปครึ่งหนึ่งของบุคคลนั้นจะถูกทำลาย เมื่อเข้าไปในที่นั่น บุคคลนั้นจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด ผู้แสวงบุญที่มีจิตที่สงบนิ่งควรอยู่ที่ไนมิศะเป็นเวลาหนึ่งเดือน เพราะโอ ภารตะ ทิรฏฐิ ...ความดีของการบูชายัญวัว และยังทำให้เผ่าพันธุ์ของเขาศักดิ์สิทธิ์ขึ้นทั้งเจ็ดชั่วคนทั้งจากบนลงล่างและจากล่างขึ้นบนอีกด้วย โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ผู้ใดสละชีวิตของตนที่ไนมิศะด้วยการถือศีลอด ย่อมได้มีความสุขในสวรรค์ นี่คือความคิดเห็นของปราชญ์ โอ้ผู้เป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ไนมิศะศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์เสมอ เมื่อเดินทางไปใกล้กังโคทภะเทะและถือศีลอดที่นั่นเป็นเวลาสามคืน บุคคลนั้นจะได้รับความดีของการบูชายัญวาชเปยะ และกลายเป็นเหมือนพระพรหมเอง เมื่อเดินทางไปยังพระสรัสวดีแล้ว ควรถวายเครื่องบูชาแด่เหล่าเทพและปิตรี ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้มีความสุขอย่างแน่นอนในดินแดนที่เรียกว่าพระสรัสวดี จากนั้น บุคคลควรเดินทางไปยังพระวาฮูทาด้วยจิตใจที่สงบและปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์ เมื่อประทับอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นก็จะได้รับการบูชาในสวรรค์ และโอ เกราพ ก็ได้บุญจากการบูชาเทวศาสตร์ด้วย จากนั้นก็ควรไปที่กศิราวดีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีผู้ศักดิ์สิทธิ์กว่าอยู่บ่อยๆ ด้วยการบูชาเทพเจ้าและปิตริที่นั่น บุคคลนั้นก็จะได้รับบุญจากการบูชาวาชเปยะ เมื่อเดินทางไปข้างๆ วิมลโศกะด้วยจิตใจที่สงบและปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์แล้ว ประทับอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นจะได้รับการบูชาในสวรรค์ จากนั้นก็ควรไปที่โคปราตราอันยอดเยี่ยมในสระยุ ซึ่งพระรามพร้อมด้วยบริวารและสัตว์ทั้งหมดของพระองค์ ได้สละร่างกายของพระองค์ ขึ้นสู่สวรรค์เป็นผลจากผลของการบูชานั้นเท่านั้น โอ ภารตะ วิญญาณของบุคคลนั้นจะได้รับการบูชาในสวรรค์ด้วยพระคุณของพระราม และด้วยคุณธรรมแห่งการกระทำของตนเอง เมื่อได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับการบูชาในสวรรค์ โอ ภารตะ! ต่อไป โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ ไปสู่รามตีรถที่โคมตี แล้วอาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นก็ได้บุญจากการบูชายัญม้า และยังทำให้เผ่าพันธุ์ของตนเองศักดิ์สิทธิ์ด้วย โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ มีตีรถอีกอันหนึ่งเรียกว่า สตสหสรีกะ เมื่ออาบน้ำที่นั่นด้วยการควบคุมอารมณ์และควบคุมอาหารแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการสละโคพันตัว โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ จากนั้น บุคคลนั้นก็ควรไปยังตีรถที่ไม่มีใครเทียบได้ที่เรียกว่า ภัรตฤษณะ ด้วยสิ่งนี้ บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการบูชายัญม้า เมื่ออาบน้ำในตีรถที่เรียกว่า โกติ แล้วบูชาการติเกยะ บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการสละโคพันตัว โอ กษัตริย์ เมื่อเดินทางไปถึงพาราณสีแล้ว บูชาเทพเจ้าที่มีวัวเป็นเครื่องหมาย หลังจากอาบน้ำในกบิลารทแล้ว ผู้แสวงบุญจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญราชสุยะ เมื่อไปถึงวัดที่เรียกว่าอวิมุกตะแล้ว ผู้แสวงบุญก็จะชำระบาปจากการฆ่าพราหมณ์ทันที โอ ผู้สืบสานเผ่ากูรุ เมื่อเห็นเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าที่นั่น ผู้แสวงบุญก็จะพ้นจากบาปของการฆ่าพราหมณ์ทันที การสละชีวิตที่นั่นจะทำให้รอดพ้น จากนั้นเมื่อมาถึงวัดที่หายากที่เรียกว่ามาร์กันเดยะ ซึ่งเป็นเทศกาลที่คนทั่วโลกเฉลิมฉลองและตั้งอยู่บริเวณจุดบรรจบของแม่น้ำคงคา ผู้แสวงบุญจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญอักนิษฐะ และช่วยเผ่าพันธุ์ของตนได้ เมื่อเดินทางไปถึงวัดที่ไกลออกไปทางกายาด้วยจิตที่สงบนิ่งและปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์บุคคลได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้าและยังช่วยเผ่าพันธุ์ของเขาไว้ได้อีกด้วย ในเทศกาลนั้นมีอักษยวาตะซึ่งเฉลิมฉลองกันในสามโลก สิ่งของใดๆ ที่ถวายแด่ปิตริที่นั่นกล่าวกันว่าไม่มีวันหมดสิ้น เมื่ออาบน้ำที่มหานทีและถวายเครื่องบูชาแด่เหล่าเทพและปิตริแล้ว มนุษย์จะได้รับดินแดนนิรันดร์และยังช่วยเผ่าพันธุ์ของเขาไว้ได้ จากนั้นจึงเดินทางไปยังพรหมสารที่ประดับด้วยป่าแห่งธรรมะ เมื่อผ่านไปหนึ่งคืนที่นั่น มนุษย์ก็ได้ไปถึงดินแดนแห่งพรหม ในทะเลสาบนั้น พรหมได้สร้างเสาสำหรับบูชายัญขึ้น เมื่อเดินรอบเสานี้แล้ว มนุษย์จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญแบบวัชเปยะ ต่อไป กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ควรไปยังเดนุกะที่โด่งดังไปทั่วโลก เมื่อพักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืนและถวายงาและโค จิตใจจะสะอาดจากบาปทั้งหมด จากนั้นก็จะขึ้นไปยังแคว้นโสมะอย่างไม่ต้องสงสัย ที่นั่น โอ ราชา วัวชื่อกปิละเคยเดินเตร่บนภูเขาพร้อมกับลูกของมัน รอยกีบเท้าของวัวและลูกของมันยังคงปรากฏให้เห็นที่นั่นจนถึงทุกวันนี้ โอ ภารตะ รอยกีบเท้าของวัวและลูกของมันยังคงปรากฎให้เห็นอยู่ โอ ภารตะ บาปใดๆ ที่มนุษย์ก่อขึ้นจะถูกชะล้างออกไป โอ ภารตะ จากนั้นก็ควรไปที่กริดราวตา ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพเจ้าผู้ถือตรีศูล เมื่อเข้าใกล้เทพเจ้าที่มีวัวเป็นเครื่องหมาย เราควรถูตัวด้วยขี้เถ้า หากเป็นพราหมณ์ เขาจะมีผลบุญจากการรักษาคำปฏิญาณสิบสองปี และหากเป็นนิกายอื่น เขาจะพ้นจากบาปทั้งหมด ต่อไปควรไปที่ภูเขาอุทยันตะซึ่งเต็มไปด้วยเสียงอันไพเราะ ที่นั่น โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ยังคงเห็นรอยเท้าของสาวิตรีอยู่ พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด ซึ่งสวดภาวนาตอนเช้า กลางวัน และเย็นที่นั่น ได้รับผลบุญจากการสวดภาวนาเป็นเวลาสิบสองปี โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ที่นั่นมีโยนิดวาราอันโด่งดัง เมื่อไปที่นั่นแล้ว บุคคลจะไม่ต้องทุกข์ทรมานจากการเกิดใหม่ บุคคลที่อยู่ที่กายาในช่วงสองสัปดาห์ที่มืดและสว่าง ย่อมทำให้เผ่าพันธุ์ของตนเองศักดิ์สิทธิ์ลงไปจนถึงรุ่นที่เจ็ด โอ กษัตริย์ ควรปรารถนาให้มีบุตรหลายคน เพื่อที่แม้แต่คนหนึ่งจะได้ไปที่กายา หรือเฉลิมฉลองการบูชายัญม้า หรือถวายวัวนิลา จากนั้น โอ กษัตริย์ ผู้แสวงบุญควรเดินทางไปยังฟาลกุ ด้วยวิธีนี้ เขาจะได้ผลบุญจากการบูชายัญม้า และประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ ข้าแต่พระราชา บุคคลควรไปกราบไหว้ธรรมปริษฏะด้วยจิตใจที่สงบ ที่นั่น ธรรมะสถิตย์อยู่ตลอดกาล ผู้ที่ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและปิตริจะดื่มน้ำจากบ่อน้ำที่นั่นและชำระล้างร่างกายด้วยการอาบน้ำ ผู้ที่ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและปิตริจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดและขึ้นสวรรค์ ในที่นั้นมีฤๅษีมนทังผู้ยิ่งใหญ่ที่ควบคุมวิญญาณได้อย่างสมบูรณ์ เมื่อเข้าไปในสถานบำบัดอันสวยงามที่สามารถบรรเทาความเหนื่อยล้าและความเศร้าโศกได้ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญกาวายะ และเมื่อสัมผัส (ภาพแห่ง) ธรรมะที่นั่น บุคคลนั้นจะได้รับผลแห่งการบูชายัญม้าต่อไปควรไปยังพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าพรหมสถาน เมื่อเข้าไปหาพระพรหมซึ่งเป็นวัวตัวผู้ในบรรดาสัตว์ทั้งหลายแล้ว จะได้รับผลบุญจากราชสุยะและม้าบูชา โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ จากนั้นผู้แสวงบุญควรไปที่ราชสุยะ โอ ราชาแห่งมนุษย์ เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว เขาจะมีชีวิต (ในสวรรค์) อย่างมีความสุขเหมือนกับ (ฤๅษี) กักษียาน เมื่อชำระล้างร่างกายแล้ว เขาจะรับประทานเครื่องบูชาที่ถวายแด่ยักษินีทุกวันที่นั่น ด้วยวิธีนี้ เขาจึงหลุดพ้นจากบาปของการฆ่าพราหมณ์ได้ด้วยพระคุณของยักษินี เมื่อเดินต่อไปที่มณีนาคาแล้ว เขาจะได้ผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัว โอ ภารตะ ผู้ที่กินสิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับพระวิหารของมณีนาคา หากถูกงูพิษกัด เขาจะไม่แพ้พิษของมัน เมื่อพักอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นจะได้รับการชำระล้างบาปของตน จากนั้นควรไปที่ป่าที่โปรดปรานของพระพรหมศรีโคตมะ เมื่ออาบน้ำในทะเลสาบแห่งอหัลยะที่นั่นแล้ว บุคคลนั้นก็จะบรรลุถึงสภาวะที่สูงส่ง เมื่อมองดูรูปปั้นของศรีแล้ว บุคคลนั้นก็จะมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่งใหญ่ ที่นั่นมีการเฉลิมฉลองกันอย่างกว้างขวางในสามโลก เมื่ออาบน้ำในนั้นแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการบูชายัญด้วยม้า นอกจากนี้ยังมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับฤษีชนกผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเทพเจ้าทั้งหลายบูชา เมื่ออาบน้ำในบ่อน้ำแล้ว บุคคลนั้นก็จะได้ขึ้นไปยังดินแดนของพระวิษณุ จากนั้น บุคคลนั้นควรมุ่งไปที่วิณอาสนะที่ทำลายบาปทั้งหมด เมื่ออยู่ที่นั่น บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการบูชายัญแบบวัชเปยะ และไปยังดินแดนของโสมะด้วย เมื่อเดินต่อไปถึงคันธกิซึ่งเกิดจากน้ำแห่งตีรตะแต่ละแห่ง บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญวาชเปยะ และขึ้นไปสู่ดินแดนแห่งดวงอาทิตย์ เมื่อเดินต่อไปถึงวิศละ ซึ่งเป็นแม่น้ำที่เลื่องชื่อไปทั่วทั้งสามโลก บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญอักนิษฐะ และขึ้นไปสู่สวรรค์เช่นกัน เมื่อไปถึงที่นั่งของนักพรตในป่าที่เรียกว่าอธิวังก์แล้ว บุคคลนั้นจะได้รับความสุขอย่างไม่ต้องสงสัยท่ามกลางชาวกุยกะ เมื่อเดินต่อไปถึงแม่น้ำกัมปานาซึ่งสิทธะได้แวะเยี่ยมเยียน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญปุณฑริกะ และขึ้นไปสู่สวรรค์เช่นกัน เมื่อมาถึงลำธารที่ชื่อว่ามเหศวรี บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และช่วยเผ่าพันธุ์ของตนเองไว้ได้ เมื่อซ่อมข้างบ่อน้ำของเหล่าเทพแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับภูมิคุ้มกันจากเคราะห์ร้าย และยังได้รับบุญจากการบูชายัญม้าอีกด้วย ต่อไปควรไปที่ Somapada ด้วยจิตใจที่สงบและดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์จารย์ เมื่ออาบน้ำในมเหศวรปาทที่นั่นแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับบุญจากการบูชายัญม้า ในตีรถนั้น โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เป็นที่ทราบกันดีว่ามีตีรถอยู่รวมกันเป็นสิบล้านตัว โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด อสุรกายรูปร่างเต่าตัวหนึ่งได้นำมันไปเมื่อพระวิษณุผู้ทรงอำนาจได้ยึดมันคืนมาจากมัน ในตีรถนั้น บุคคลนั้นควรทำพิธีชำระล้างร่างกาย เพราะด้วยเหตุนี้ เขาจึงได้รับบุญจากการบูชายัญปุณฑริก และได้ขึ้นไปยังดินแดนของพระวิษณุด้วย จากนั้น โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายเราควรไปที่สถานที่ของพระนารายณ์ซึ่งพระนารายณ์ประทับอยู่ตลอดเวลา โอ ภารตะ ที่นั่นมีเทพเจ้าพร้อมด้วยพระพรหมเป็นหัวหน้า ฤษีผู้มั่งมีในความเป็นนักพรต อาทิตย์ วาสุ และรุทระ บูชาพระชนนาร์ทนะในเทศกาลนั้น และพระวิษณุผู้ทำความดีเป็นที่รู้จักกันในชื่อศาลาแกรม เมื่อเข้าใกล้พระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ ผู้ทรงอำนาจแห่งสามโลก ผู้ประทานพร บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญด้วยม้า และไปยังดินแดนของพระวิษณุ ที่นั่นมีบ่อน้ำที่สามารถทำลายบาปทั้งหมดได้ โอ ผู้มีคุณธรรม มีทะเลสี่แห่งอยู่ในบ่อน้ำนั้นเสมอ ผู้ใดอาบน้ำในบ่อน้ำนั้น โอ ราชา จะไม่มีเคราะห์กรรม เมื่อเห็นรูปของมหาเทพผู้ประทานพรอันเป็นนิรันดร์และดุร้ายซึ่งอยู่ที่นั่น บุคคลก็เปล่งประกายดุจดังพระจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ เมื่ออาบในจาติสมาระด้วยจิตที่บริสุทธิ์และจิตที่สงบแล้ว บุคคลก็จะได้รับความทรงจำในอดีตชาติโดยไม่ต้องสงสัย จากนั้นจึงไปยังมเหศวรปุระ บูชาเทพเจ้าที่มีวัวเป็นเครื่องหมาย ขณะอดอาหาร บุคคลก็จะได้รับผลตามความปรารถนาโดยไม่ต้องสงสัย จากนั้นจึงไปยังวามนะซึ่งทำลายบาปทั้งหมด และเมื่อมองดูเทพเจ้าหริ บุคคลก็จะได้รับความรอดพ้นจากความโชคร้ายทั้งหมด จากนั้นจึงไปยังสถานบำบัดของกุสิกะซึ่งสามารถกำจัดบาปทั้งหมดได้ จากนั้นจึงไปยังแม่น้ำเกาสิกะซึ่งชำระบาปใหญ่ให้หมดไป บุคคลก็จะได้รับผลบุญของการบูชายัญราชสูต จากสิ่งนี้ บุคคลควรไปยังป่าที่สวยงามของจำปากะต่อไป เมื่อไปอยู่ที่นั่นหนึ่งคืน บุคคลนั้นก็จะได้รับผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัว เมื่อไปถึงจเยศถิลาซึ่งเป็นเทศกาลที่มีค่าหายาก เมื่อผ่านไปหนึ่งคืน บุคคลนั้นก็เก็บเกี่ยวผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัว เมื่อเห็นรูปของวิศเวศวรอันรุ่งโรจน์ที่นั่น พร้อมกับเทพีคู่ครองของเขา บุคคลนั้นก็ได้รับดินแดนแห่งมิตรวรุณ โอ วัวในหมู่มนุษย์ เมื่ออดอาหารที่นั่นสามคืน บุคคลนั้นก็จะได้รับผลบุญจากการบูชาอัคนิษฐะมา เมื่อไปเยี่ยมกัญญาสัมเวทยะด้วยอาหารที่ถูกควบคุมและปรับประสาทสัมผัส บุคคลนั้นก็จะได้รับดินแดนแห่งมนุ เจ้าแห่งการสร้างสรรค์ โอ วัวในหมู่มนุษย์ ฤๅษีที่ปฏิญาณอย่างเคร่งครัดกล่าวว่า ผู้ใดถวายข้าวหรือถวายสิ่งใด ๆ ในเทศกาลกัญญา จะทำให้ของขวัญนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เมื่อมาถึงนิชิระซึ่งเฉลิมฉลองกันในสามโลกแล้ว ก็ได้บุญจากการบูชายัญม้า และได้ไปหากองทัพของพระวิษณุ ข้าแต่พระราชา ผู้ที่ถวายของที่จุดบรรจบของนิชิระ ก็ได้ขึ้นไปยังดินแดนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหม ณ ที่นั้นมีสถานศักดิ์สิทธิ์ของวสิษฐะที่รู้จักกันในสามโลก เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว ก็ได้บุญจากการบูชายัญวาชเปยะ เมื่อไปถึงเทวกุฏที่ฤๅษีสวรรค์ใช้ ก็ได้บุญจากการบูชายัญม้า และได้ส่งเผ่าพันธุ์ของเขาไป ข้าแต่พระราชา แล้วจึงควรไปยังทะเลสาบมุนีเกาสิกะ ซึ่งวิสวามิตร บุตรของกุสิกะได้รับความสำเร็จอย่างสูงเมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญแบบวัชเปยะ ที่นั่น โอ วีรบุรุษ ที่เกาสิกะ ควรอาศัยอยู่เป็นเวลาหนึ่งเดือน โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ! เมื่ออาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือน บุคคลจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า บุคคลที่อาศัยอยู่ในช่วงตีรตที่ดีที่สุดที่เรียกว่ามหาหราด จะได้รับความคุ้มครองจากความโชคร้าย และยังได้รับผลบุญจากการให้ทองคำอย่างล้นเหลือ เมื่อเห็นการติเกยะซึ่งอาศัยอยู่ที่วีรัสราม บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้าอย่างแน่นอน จากนั้นจึงไปยังอักนิธรซึ่งมีการเฉลิมฉลองเหนือสามโลก และเมื่อเห็นพระวิษณุ เทพผู้ประทานพรนิรันดร์ที่นั่นแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญแบบอักนิษฐะ เมื่อเดินต่อไปใกล้บ่อน้ำของปู่ใกล้ภูเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะ และอาบน้ำในนั้น ชายคนหนึ่งจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญอักนิษฐะ เมื่อตกจากบ่อน้ำของปู่ จะเป็นธารศักดิ์สิทธิ์ (ที่เฉลิมฉลองกันทั่วสามโลก) เรียกว่า กุมารธารา เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว บุคคลจะถือว่าตนเองได้บรรลุจุดประสงค์ทั้งหมดแล้ว เมื่อถือศีลอดในเทศกาลนั้นเป็นเวลาสามวัน บุคคลนั้นก็จะได้รับการชำระล้างบาปจากการฆ่าพราหมณ์ด้วยซ้ำ ผู้แสวงบุญควรเดินต่อไปยังยอดเขาของเทพีกาวรีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วสามโลก เมื่อขึ้นไปถึงยอดเขาแล้ว โอ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาบุรุษ ควรเข้าใกล้สตานะกุนดะ เมื่อสัมผัสน้ำของสตานะกุนดะแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญวาชเปยะ เมื่ออาบน้ำในวัดตีรตะและบูชาเทพเจ้าและปิตริแล้ว บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า และได้ขึ้นไปยังดินแดนของพระอินทร์ เมื่อมาถึงบ่อน้ำแห่งทามรารุณซึ่งเหล่าเทพเจ้ามักจะมาเยี่ยมเยียน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญมนุษย์ โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ จากนั้นจึงอาบน้ำที่จุดบรรจบของกีรติกะกับแม่น้ำเกาสิกิและแม่น้ำอรุณ และถือศีลอดที่นั่นเป็นเวลาสามคืน บุคคลผู้รอบรู้จะชำระบาปทั้งหมดของเขา เมื่อเดินทางต่อไปที่วัดตีรตะที่เรียกว่าอุรวาสีแล้วจึงไปยังโสมัสราม บุคคลผู้รอบรู้จะอาบน้ำที่กุมภกรรณสรามและได้รับการบูชาในโลกนี้ คนโบราณทราบดีว่าการสัมผัสน้ำแห่งโคกามุขะด้วยคำปฏิญาณที่มั่นคงและดำเนินชีวิตตามแบบพราหมจรย์ จะทำให้ความทรงจำของชีวิตในอดีตของเขาฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง เมื่อมาถึงแม่น้ำนันทาด้วยความเร็ว ผู้ที่ฟื้นคืนชีพจะหลุดพ้นจากบาปทั้งหมด และขึ้นสวรรค์ด้วยจิตวิญญาณที่ควบคุมได้ เมื่อไปถึงเกาะริศภา ซึ่งเป็นเกาะที่ทำลายนกกระเรียน และอาบน้ำในแม่น้ำสรัสวดี บุคคลหนึ่งจะเปล่งประกายในสวรรค์ เมื่อไปถึงเกาะติรฏะที่เรียกว่าอุททาลกะซึ่งมุนีมักไปเป็นประจำ และอาบน้ำที่นั่น บุคคลนั้นจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด เมื่อซ่อมแซมใกล้ ๆ กับเกาะติรฏะศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าธรรมะที่พระพรหมศรีไปเยี่ยมเยียน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญวาชเปยะ และได้รับการเคารพนับถือในสวรรค์ เมื่อไปถึงเกาะจัมปาและอาบน้ำในแม่น้ำภคีรฏี ผู้ที่ไปพักแรมที่ดันทปารณ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัวจากนั้นก็ควรไปที่ลลิติกะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับพรจากผู้มีคุณธรรม ด้วยการนี้จึงได้รับคุณความดีของการบูชายัญราชสูยะและได้รับการยกย่องในสวรรค์”

มาตรา LXXXV

“ปุลัสตยะตรัสว่า “เมื่อมาถึงตีรตะอันวิเศษที่เรียกว่าสัมเวทยะในตอนเย็น และได้สัมผัสน้ำในนั้น บุคคลนั้นย่อมได้รับความรู้แน่นอน พระรามทรงสร้างตีรตะในสมัยโบราณ บุคคลใดที่เดินทางไปที่เลาหิตยะจะได้รับผลบุญจากการให้ทองคำอย่างล้นเหลือ เมื่อเดินทางไปถึงริมแม่น้ำการาโตยะและอดอาหารที่นั่นเป็นเวลาสามคืน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า นี่คือคำสั่งสอนของผู้สร้างเอง ผู้ทรงปัญญาได้กล่าวไว้ว่า หากบุคคลใดไปยังจุดที่แม่น้ำคงคาผสมกับทะเล บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญที่มากกว่าการบูชายัญม้าถึงสิบเท่า เมื่อข้ามไปยังฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำคงคา บุคคลที่อาบน้ำที่นั่นโดยพักอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามคืน บุคคลนั้นจะได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมด โอ ราชา บุคคลนั้นควรเดินทางต่อไปที่ไวตารณีที่สามารถทำลายบาปทั้งหมดได้ เมื่อมาถึงที่ตีรถที่เรียกว่าวิราชแล้ว บุคคลนั้นจะเปล่งประกายดุจดั่งดวงจันทร์ และเมื่อทำให้เผ่าพันธุ์ของเขาบริสุทธิ์แล้ว ก็จะกอบกู้เผ่าพันธุ์ของเขาและชำระบาปทั้งหมดของเขาเอง ผู้ที่อาบน้ำในวิราชจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว นอกเหนือจากการทำให้สายเลือดของเขาบริสุทธิ์แล้ว ผู้ที่อาศัยอยู่ที่จุดบรรจบของแม่น้ำโซนาและแม่น้ำโจติรถด้วยความบริสุทธิ์ และถวายน้ำบูชาแด่เหล่าเทพและแม่น้ำปิตรี บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญอักนิษโตมา เมื่อสัมผัสน้ำของแม่น้ำวานสคุลมะซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของแม่น้ำโซนาและแม่น้ำนัมมาดา บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า เมื่อพำนักอยู่ใกล้ตีรถที่เรียกว่าริศภะในโกศล โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ และเมื่ออดอาหารที่นั่นเป็นเวลาสามคืน บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญวาชเปยะ และจากการให้โคหนึ่งพันตัว และยังช่วยเผ่าพันธุ์ของเขาได้อีกด้วย เมื่อมาถึงโกศลแล้ว บุคคลควรอาบน้ำในน้ำพุที่เรียกว่ากาลา ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้รับผลบุญจากการถวายวัวหนึ่งตัวและสิบตัวอย่างแน่นอน การอาบน้ำในพุสปวาทีและถือศีลอดที่นั่น ข้าแต่พระเจ้า เป็นเวลาสามคืน บุคคลนี้ทำให้เผ่าพันธุ์ของตนศักดิ์สิทธิ์ นอกจากจะได้ผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัวแล้ว ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นหัวหน้าเผ่าภรตะ บุคคลนี้จะได้รับอายุยืนยาวจากการอาบน้ำในน้ำพุที่เรียกว่าวาดาริกา และได้ขึ้นสวรรค์ด้วย เมื่อมาถึงที่จำปาแล้ว อาบน้ำในภคีรที และได้เห็นดันดา บุคคลนี้จะได้รับผลบุญจากการถวายโคหนึ่งพันตัว จากนั้น บุคคลนี้ควรไปที่ลเปติกะอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีผู้เลื่อมใสศรัทธาอยู่ด้วย การกระทำเช่นนี้ บุคคลนี้จะได้รับผลบุญจากการถวายโควัชเปยะ และเป็นที่เคารพนับถือของเหล่าเทพ เมื่อเดินต่อไปถึงภูเขาที่เรียกว่ามเหนทร ซึ่งเป็นที่อาศัยของพระยามาทยันยา (ในสมัยก่อน) และอาบน้ำในพระธาตุของพระราม บุคคลหนึ่งจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า นี่คือพระธาตุของมตังกะที่เรียกว่าเกดารา โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ! เมื่ออาบน้ำในพระธาตุนั้น โอ ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่ากุรุแล้ว บุคคลหนึ่งจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญโคหนึ่งพันตัว เมื่อไปที่ภูเขาศรี ผู้ที่แตะน้ำในลำธารที่นั่นด้วยการบูชาเทพเจ้าที่มีวัวเป็นเครื่องหมาย จะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า บนภูเขาศรีมีความสุข พระมหาเทพผู้เปล่งประกายกับเทพธิดาเหมือนกับพระพรหมและเทพเจ้าองค์อื่นๆ การอาบน้ำในทะเลสาบเทวะด้วยความบริสุทธิ์และจิตใจที่สงบนิ่ง จะทำให้ได้รับผลบุญจากการบูชายัญด้วยม้า และยังได้รับความสำเร็จสูงสุดอีกด้วย”

เมื่อไปถึงภูเขาริศภาในปันทยะซึ่งเทพเจ้าบูชาแล้ว จะได้รับผลบุญจากการบูชาวาชเปยะและได้ชื่นชมยินดีในสวรรค์ จากนั้นจึงไปที่แม่น้ำกาเวรีซึ่งนางอัปสราแวะเวียนมา เมื่อได้อาบน้ำที่นั่นแล้ว กษัตริย์จะได้ผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว เมื่อได้สัมผัสน้ำแห่งตีรถที่เรียกว่ากัญญาบนชายฝั่งทะเลแล้ว ก็จะได้ชำระบาปทั้งหมด ถัดจาก Gokarna ซึ่งเฉลิมฉลองในสามโลก และซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางห้วงลึก เป็นที่เคารพนับถือของทุกโลก และเป็นที่ซึ่งเหล่าเทพนำโดยพระพรหม และฤๅษีซึ่งเปี่ยมด้วยความเป็นนักพรต วิญญาณ ยักษ์ ปิศาจ กินนร นาคใหญ่ สิทธะ จรณะ คนธรรพ์ มนุษย์ ปันนาค แม่น้ำ ทะเล และภูเขา บูชาพระเจ้าแห่งอุมา ควรบูชาอิศนะโดยถือศีลอดที่นั่นเป็นเวลาสามคืน ด้วยวิธีนี้ คุณจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญด้วยม้า และสถานะของกานปัตยะ โดยการพักที่นั่นเป็นเวลาสิบสองคืน จิตวิญญาณของคุณจะได้รับการทำความสะอาดจากบาปทั้งหมด จากนั้น ควรไปที่ tirtha ที่เรียกว่า Gayatri ซึ่งเฉลิมฉลองในสามโลก เมื่อพักที่นั่นเป็นเวลาสามคืน คุณจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว ปรากฎการณ์ประหลาดเกิดขึ้นที่นั่นเกี่ยวกับพราหมณ์ โอ้พระผู้เป็นเจ้าของมนุษย์! หากพราหมณ์ไม่ว่าจะเกิดจากพราหมณ์หรือสตรีอื่นใด ท่องบทสวดกายาตรีที่นั่น บทสวดจะกลายเป็นจังหวะและดนตรี ในขณะที่โอรสาธิ์ ผู้ที่ไม่ใช่พราหมณ์ไม่สามารถสวดบทสวดได้อย่างเพียงพอ เมื่อเดินไปข้างๆ อ่างเก็บน้ำของฤๅษีสัมวรรตพราหมณ์ที่เข้าถึงไม่ได้ บุคคลนั้นจะได้มาซึ่งความงามและความรุ่งเรืองส่วนบุคคล เมื่อซ่อมรถข้างๆ เวนะ ผู้ที่ถวายน้ำแด่เทพเจ้าและปิตริ จะได้รับรถที่นกยูงและนกกระเรียนลาก เมื่อเดินไปข้างๆ โคทาวรี ซึ่งเหล่าสิทธะมักแวะเวียนมา บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญวัว และไปยังดินแดนอันประเสริฐของวาสุกี จากนั้นเมื่ออาบน้ำที่จุดบรรจบของเวณะ บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญวาชเปยะ เมื่อลงน้ำที่จุดบรรจบของ Varada บุคคลนั้นจะได้บุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว เมื่อไปถึงพรหมธุนาแล้ว บุคคลนั้นก็จะพักอยู่ที่นั่นสามคืน บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว และจะได้ขึ้นสวรรค์ เมื่อมาถึงกุสปลาวนะแล้ว บุคคลนั้นก็จะมีจิตใจที่สงบและดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์ และพักอยู่ที่นั่นสามคืน บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการสังเวยม้า เมื่อลงน้ำที่เทวราชอันแสนโรแมนติกซึ่งได้รับน้ำจากกฤษณะ-เวนนะ และจากจาติสมาร-ฮรดา บุคคลนั้นก็จะได้ความทรงจำถึงชีวิตในอดีตของตน ที่นั่น หัวหน้าของเหล่าเทพได้ฉลองการสังเวยร้อยครั้งและได้ขึ้นสวรรค์ เมื่อไปถึงที่นั่นเท่านั้น บุคคลนั้นก็จะได้บุญจากการสังเวยอักนิษฐะมะ เมื่ออาบน้ำใน Sarvadeva-hrada ต่อไป บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการบริจาคโคหนึ่งพันตัว เมื่อเดินต่อไปที่บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Payoshniน้ำที่ดีที่สุดคือผู้ที่ถวายน้ำบูชาเทพเจ้าและปิตริ จะได้รับผลบุญจากการถวายโคพันตัว เมื่อไปถึงป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งดันดากะแล้ว บุคคลควรอาบน้ำที่นั่น โอ ราชา บุคคลจะได้รับผลบุญจากการถวายโคพันตัวทันที เมื่อไปถึงสถานสงเคราะห์ของสารภังค์และสถานสงเคราะห์ของสุกาผู้ยิ่งใหญ่ บุคคลจะได้รับภูมิคุ้มกันจากเคราะห์ร้าย นอกจากนี้ยังทำให้เผ่าพันธุ์ของตนศักดิ์สิทธิ์ด้วย จากนั้นควรไปยังสุรปรกะ ซึ่งเป็นที่ที่ลูกชายของพระนางชมัททกาเคยอาศัยอยู่ การอาบน้ำในฤทธานุภาพของพระราม บุคคลจะได้รับผลบุญจากการถวายทองอย่างล้นเหลือ จากนั้นเมื่ออาบน้ำในสัปตคาทวาระด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหาร บุคคลจะได้รับผลบุญที่ยิ่งใหญ่ และได้ไปยังดินแดนแห่งสวรรค์ด้วย เมื่อเดินไปข้างๆ เทวหระทะด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหาร คนๆ หนึ่งจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญเทวศาสตร์ ควรเดินไปข้างๆ ป่าตุงกะด้วยจิตที่สงบนิ่งและดำเนินชีวิตตามแบบพรหมจรรย์ ที่นี่คือที่ที่ในสมัยก่อน มุนี สรัสวตะ สอนพระเวทแก่ผู้ปฏิบัติธรรม เมื่อพระเวทสูญหายไป (เนื่องจากมุนีลืมไปแล้ว) ลูกชายของอังกิรสซึ่งนั่งสบายบนเสื้อคลุมของมุนี (กางออกอย่างเหมาะสม) ได้ออกเสียงโอมอย่างชัดเจนและเน้นเสียงพยางค์ และในขณะนั้น ผู้ปฏิบัติธรรมก็ระลึกถึงสิ่งที่เรียนรู้มาก่อนหน้านี้ทั้งหมดอีกครั้ง ที่นั่นเองที่ฤๅษีและเหล่าเทพ วรุณ อัคนี ประชาบดี นารายณ์ หรือที่เรียกอีกอย่างว่า หริ มหาเทพ และปู่ผู้ยิ่งใหญ่ที่รุ่งโรจน์ ได้แต่งตั้งให้ภฤคุผู้รุ่งโรจน์เป็นผู้ประกอบพิธีบูชายัญ พระภฤคุผู้ยิ่งใหญ่ได้ถวายเครื่องบูชาอักนิธนะแก่ฤษีเหล่านั้นด้วยเนยใสที่รินตามระเบียบ แล้วครั้งหนึ่งพระองค์และเหล่าเทพก็แยกย้ายกันกลับบ้านทีละองค์ ผู้ใดเข้าไปในป่าตุงกะ ย่อมได้รับการชำระล้างบาปทุกประการ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่เข้าไปในป่าทุงกะจะต้องอยู่ในป่านั้นเป็นเวลาหนึ่งเดือนด้วยจิตที่สงบนิ่งและควบคุมอาหาร โอ ราชา ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้ขึ้นไปยังดินแดนของพระพรหมและปลดปล่อยเผ่าพันธุ์ของเขาด้วย เมื่อไปถึงเมธาวิกาแล้ว บุคคลควรถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำแก่เหล่าเทพและปิตรี ด้วยวิธีนี้ บุคคลจะได้รับผลบุญจากการบูชาอักนิษฐะมะ รวมถึงความจำและสติปัญญาด้วย ในภูเขานั้นเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกและเรียกว่า กลันชระ เมื่ออาบน้ำในทะเลสาบบนสวรรค์ที่นั่น บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว ผู้ที่ถวายเครื่องบูชา (แด่เทพเจ้าและปิตริ) บนภูเขากลันจาระหลังจากอาบน้ำแล้ว ย่อมได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ที่อยู่บนสวรรค์อย่างไม่ต้องสงสัย ต่อจากนั้น กษัตริย์ พระองค์จะเสด็จไปยังแม่น้ำมันทาคินีซึ่งสามารถทำลายบาปทั้งหมดได้ ซึ่งตั้งอยู่บนภูเขาที่ดีที่สุดที่เรียกว่าจิตรกุฏ ผู้ที่อาบน้ำที่นั่นและบูชาเทพเจ้าและปิตริ จะได้รับผลบุญจากการบูชาม้าและบรรลุถึงสถานะที่สูงส่ง ต่อไป บุคคลผู้ชอบธรรมจงไปยังที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Bhartristhana ซึ่งเป็นสถานที่ที่ Kartikeya จอมทัพสวรรค์ประทับอยู่ตลอดเวลา โอ้ ราชา บุคคลผู้เป็นราชาสูงสุดจะประสบความสำเร็จได้ด้วยการเดินทางไปยังที่นั้นเท่านั้น เมื่ออาบน้ำที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Koti บุคคลนั้นจะได้รับผลบุญจากการสละโคหนึ่งพันตัว เมื่อเดินรอบ Koti แล้ว ควรเดินต่อไปที่ Jyeshthasthana เมื่อเห็น Mahadeva อยู่ที่นั่น บุคคลนั้นจะเปล่งประกายดั่งพระจันทร์ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ มีบ่อน้ำที่มีชื่อเสียงอยู่ที่นั่น โอ้ วัวแห่งเผ่า Bharata! ในบ่อน้ำนั้น โอ้ นักรบผู้เป็นราชาสูงสุด มีทะเลสี่แห่ง ผู้ที่อาบน้ำที่นั่น โอ้ ราชาผู้เป็นราชาสูงสุด และบูชาเทพเจ้าและปิตริด้วยจิตวิญญาณที่สงบนิ่ง เขาจะชำระบาปทั้งหมดของเขาและบรรลุถึงสถานะที่สูงส่ง จากนั้น พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ควรเสด็จไปยังศรีงคเวรปุระอันยิ่งใหญ่ ซึ่งพระองค์เคยเสด็จข้ามแม่น้ำคงคามาแล้ว พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงอาบน้ำในแม่น้ำคงคา พระองค์จะทรงชำระบาปทั้งหมดของพระองค์ พระองค์ทรงชำระล้างวิญญาณที่สงบนิ่งและดำเนินชีวิตตามแนวทางพรหมจรรย์ในแม่น้ำคงคา พระองค์จะทรงชำระล้างบาปทั้งหมดของพระองค์ และยังทรงได้รับผลบุญจากการบูชายัญวาชเปยะด้วย พระองค์ควรเสด็จต่อไปยังสถานที่ที่เรียกว่ามยุรวตาซึ่งอุทิศแด่มหาเทพผู้มีสติปัญญาสูง เมื่อทรงเฝ้าดูพระเจ้าที่นั่น ทรงกราบและเดินวนรอบสถานที่นั้น พระองค์จะได้รับสถานะคณปัตยะ โอ ภารตะ เมื่อทรงอาบน้ำในแม่น้ำคงคาในวันดังกล่าว พระองค์จะทรงชำระล้างบาปทั้งหมดของพระองค์ จากนั้น ข้าแต่พระราชา เราควรมุ่งไปยังพระยาคซึ่งฤๅษีได้ขับร้องสรรเสริญพระองค์ และเหล่าทวยเทพที่มีพระพรหมเป็นหัวหน้าสถิตอยู่ เหล่าพระธรรมและเทพเจ้าที่ปกครองโลก พระโลกบาล พระสิทธะ พระปิตริที่โลกทั้งโลกบูชา พระฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่-ศานัตกุมารและคนอื่นๆ พระพรหมศิวะที่บริสุทธิ์—อังคิระและคนอื่นๆ พระนาค พระสุพรรณ พระสิทธะ พระนาค ... ประเทศระหว่างแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนาถือเป็นจุดสำคัญที่สุดของโลก และปรายาคะเป็นจุดที่สำคัญที่สุดของภูมิภาคนั้น ปรายาคะ ปราติษฐาน กามวาล อัสวัตระ และโภคะวดีเป็นแท่นบูชาของผู้สร้าง ในสถานที่เหล่านั้น โอ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด พระเวทและเครื่องบูชาในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม และฤๅษีผู้เปี่ยมด้วยความมั่งคั่งแห่งการบำเพ็ญตบะ บูชาพระพรหม และที่นั่น เหล่าเทพและผู้ปกครองดินแดนก็เฉลิมฉลองการบูชาของพวกเขาเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ผู้รอบรู้กล่าวว่าในบรรดาเครื่องบูชาทั้งหมดเหล่านี้ โอ ผู้สูงส่ง ปรายาคะเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด แท้จริงแล้วเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในสามโลก การไปที่เครื่องบูชานั้น การร้องเพลงสรรเสริญ หรือการนำดินเพียงเล็กน้อยจากเครื่องบูชานั้น จะทำให้ชำระล้างบาปทั้งหมดได้ ผู้ที่อาบน้ำในจุดบรรจบที่เฉลิมฉลองกันทั่วโลกทรงได้รับคุณความดีทั้งหมดจากราชสุยะและการบูชายัญด้วยม้า สถานที่บูชายัญแห่งนี้เป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพเอง หากบุคคลใดถวายเพียงเล็กน้อย สิ่งนั้นจะทวีคูณขึ้นเป็นพันเท่า โอ ภารตะ โอ เด็กน้อย อย่าให้คัมภีร์พระเวทหรือความคิดเห็นของมนุษย์ห้ามใจเจ้าจากความปรารถนาที่จะตายที่พระยาค โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ ผู้มีปัญญากล่าวว่ามีพระตีรตะหกร้อยล้านหนึ่งหมื่นองค์อยู่ที่พระยาค เมื่ออาบน้ำที่แม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนาบรรจบกัน บุคคลนั้นจะได้รับคุณความดีที่เกี่ยวพันกับความรู้สี่ประเภท และคุณความดีของผู้ที่ซื่อสัตย์ด้วย ที่พระยาคมีตีรตะวาสุกรีอันยอดเยี่ยมที่เรียกว่าโภคะวดี ผู้ที่อาบน้ำในนั้นจะได้รับคุณความดีของการบูชายัญด้วยม้า ในแม่น้ำคงคายังมีพระตีรตะที่เลื่องชื่อไปทั่วทั้งสามโลก เรียกว่า รามประปัตนะ ซึ่งประทานความดีความชอบจากการบูชายัญม้าสิบตัว โอ้ บุตรแห่งเผ่ากูรู! บุคคลใดก็ตามที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคา จะได้รับความดีเท่ากับการเดินทางไปที่กุรุเกษตร อย่างไรก็ตาม ข้อยกเว้นจะมอบให้กับกัณหาลา ในขณะที่ความดีความชอบที่เกี่ยวข้องกับปรายาคะนั้นยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคาแล้วทำบาปร้อยครั้ง บาปทั้งหมดของเขาจะถูกชำระล้างด้วยน้ำจากแม่น้ำนั้น เหมือนกับเชื้อเพลิงที่ถูกไฟเผาไหม้ มีการกล่าวไว้ว่าในสัตยยุค พระตีรตะทั้งหมดนั้นศักดิ์สิทธิ์ ในเทรตะ ปุษกะเท่านั้นที่เป็นเช่นนั้น ในทวปรา กุรุเกษตร และในกลียุค คงคาเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในปุษกะ ควรปฏิบัติธรรม ในมหาลยะ ควรละเว้น ในภูเขาของมาเลย์ ควรเดินขึ้นไปยังกองฟืน และในภฤกุตุงคะ ควรละร่างกายด้วยการงดอาหาร การอาบน้ำในปุษกร ในกุรุเกษตร ในแม่น้ำคงคา และในจุดบรรจบของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา จะทำให้คนในชาติของตนได้รับการชำระล้างเจ็ดชั่วอายุคน ผู้ที่สวดพระนามของแม่น้ำคงคาจะได้รับการชำระล้าง ในขณะที่ผู้ที่มองเห็นแม่น้ำคงคาจะได้รับความเจริญรุ่งเรือง ในขณะที่ผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคาและดื่มน้ำจากแม่น้ำคงคา จะทำให้คนในชาติของตนได้รับการชำระล้างเจ็ดชั่วอายุคน ตราบใดที่กระดูกของคนๆ หนึ่งสัมผัสกับน้ำในแม่น้ำคงคา เขาก็จะยังคงมีชีวิตอยู่ในสวรรค์ เช่นเดียวกับที่เขาได้มีชีวิตอยู่ในสวรรค์อันเป็นผลจากบุญที่เขาได้รับจากการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีพระเจ้าองค์ใดจะเหมือนแม่น้ำคงคา ไม่มีพระเจ้าองค์ใดจะเหมือนเกศวะ และไม่มีพระเจ้าองค์ใดเหนือกว่าพราหมณ์ แม้แต่พระบรมศาสดายังเคยตรัสเช่นนี้ด้วย โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ดินแดนที่แม่น้ำคงคาไหลผ่านควรถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และผืนดินริมฝั่งแม่น้ำคงคาควรถือเป็นสถานที่เอื้ออำนวยต่อการบรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะผู้มีปัญญากล่าวว่ามีพระตีรตะหกร้อยล้านหนึ่งหมื่นองค์ที่ปรายาคะ การอาบน้ำที่แม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนาบรรจบกันทำให้ได้รับผลบุญที่เกิดจากความรู้สี่ประการ และผลบุญที่เกิดจากผู้ที่ซื่อสัตย์ด้วย ที่ปรายาคะมีพระตีรตะวาสุกีอันยอดเยี่ยมที่เรียกว่าโภคะวดี ผู้ที่อาบน้ำในพระตีรตะวาสุกีจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า ที่แม่น้ำคงคายังมีพระตีรตะที่เลื่องชื่อในสามโลกที่เรียกว่ารามประปัตตนะซึ่งประทานผลบุญจากการบูชายัญม้าสิบตัว โอ้ บุตรแห่งเผ่ากุรุ! บุคคลใดอาบน้ำในแม่น้ำคงคาที่ใด เขาก็จะได้รับผลบุญเท่ากับการเดินทางไปที่กุรุเกษตร อย่างไรก็ตาม ยกเว้นกาณขลา ในขณะที่ผลบุญที่เกิดจากพระตีรตะนั้นยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคาเมื่อทำบาปร้อยครั้งแล้ว บาปทั้งหมดของเขาจะถูกชำระล้างด้วยน้ำในแม่น้ำนั้น เหมือนกับเชื้อเพลิงที่ถูกไฟเผาไหม้ มีการกล่าวไว้ว่าในสัตยยุค ตีรฐะทั้งหมดนั้นศักดิ์สิทธิ์ ในเทรตะ ปุษกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในทวาปรา กุรุเกษตร และในกลียุค กังกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในปุษกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรบำเพ็ญตบะ ในมหาลัย ผู้ปฏิบัติธรรมควรสละทรัพย์ ในภูเขามลายา ผู้ปฏิบัติธรรมควรปีนขึ้นกองฟืน และในภฤกุตุงกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรละทิ้งร่างกายของตนด้วยการงดอาหาร การอาบน้ำในปุษกะ กุรุเกษตร ในแม่น้ำคงคา และในจุดบรรจบ (ของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา) ผู้ปฏิบัติธรรมจะชำระล้างบาปของคนในเผ่าพันธุ์ของตนได้เจ็ดชั่วอายุคน ผู้ที่สวดพระนามแม่น้ำคงคาจะได้รับการชำระล้างบาป ในขณะที่ผู้ที่มองเห็นแม่น้ำคงคาจะได้รับความเจริญรุ่งเรือง ขณะที่ผู้ที่อาบน้ำและดื่มน้ำจากแม่น้ำคงคาได้ทำให้คนในชาติของเขาทั้งเจ็ดชั่วอายุคนศักดิ์สิทธิ์ ตราบใดที่กระดูกของคนๆ หนึ่งสัมผัสกับน้ำในแม่น้ำคงคา เขาก็จะยังคงมีชีวิตอยู่ในสวรรค์ตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตอยู่ในสวรรค์อันเป็นผลจากบุญที่เขาได้รับจากการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และจุดศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่จะเหมือนแม่น้ำคงคา ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่เหมือนเกศวะ และไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่เหนือกว่าพราหมณ์ แม้แต่พระราชาเองก็เคยตรัสเช่นนี้ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ดินแดนที่แม่น้ำคงคาไหลผ่านควรได้รับการยกย่องว่าเป็นสถานหลบภัยศักดิ์สิทธิ์ และดินแดนแห่งหนึ่งที่อยู่บนฝั่งแม่น้ำคงคาควรได้รับการยกย่องว่าเป็นที่เอื้ออำนวยต่อการบรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะผู้มีปัญญากล่าวว่ามีพระตีรตะหกร้อยล้านหนึ่งหมื่นองค์ที่ปรายาคะ การอาบน้ำที่แม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนาบรรจบกันทำให้ได้รับผลบุญที่เกิดจากความรู้สี่ประการ และผลบุญที่เกิดจากผู้ที่ซื่อสัตย์ด้วย ที่ปรายาคะมีพระตีรตะวาสุกีอันยอดเยี่ยมที่เรียกว่าโภคะวดี ผู้ที่อาบน้ำในพระตีรตะวาสุกีจะได้รับผลบุญจากการบูชายัญม้า ที่แม่น้ำคงคายังมีพระตีรตะที่เลื่องชื่อในสามโลกที่เรียกว่ารามประปัตตนะซึ่งประทานผลบุญจากการบูชายัญม้าสิบตัว โอ้ บุตรแห่งเผ่ากุรุ! บุคคลใดอาบน้ำในแม่น้ำคงคาที่ใด เขาก็จะได้รับผลบุญเท่ากับการเดินทางไปที่กุรุเกษตร อย่างไรก็ตาม ยกเว้นกาณขลา ในขณะที่ผลบุญที่เกิดจากพระตีรตะนั้นยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคาเมื่อทำบาปร้อยครั้งแล้ว บาปทั้งหมดของเขาจะถูกชำระล้างด้วยน้ำในแม่น้ำนั้น เหมือนกับเชื้อเพลิงที่ถูกไฟเผาไหม้ มีการกล่าวไว้ว่าในสัตยยุค ตีรฐะทั้งหมดนั้นศักดิ์สิทธิ์ ในเทรตะ ปุษกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในทวาปรา กุรุเกษตร และในกลียุค กังกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในปุษกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรบำเพ็ญตบะ ในมหาลัย ผู้ปฏิบัติธรรมควรสละทรัพย์ ในภูเขามลายา ผู้ปฏิบัติธรรมควรปีนขึ้นกองฟืน และในภฤกุตุงกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรละทิ้งร่างกายของตนด้วยการงดอาหาร การอาบน้ำในปุษกะ กุรุเกษตร ในแม่น้ำคงคา และในจุดบรรจบ (ของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา) ผู้ปฏิบัติธรรมจะชำระล้างบาปของคนในเผ่าพันธุ์ของตนได้เจ็ดชั่วอายุคน ผู้ที่สวดพระนามแม่น้ำคงคาจะได้รับการชำระล้างบาป ในขณะที่ผู้ที่มองเห็นแม่น้ำคงคาจะได้รับความเจริญรุ่งเรือง ขณะที่ผู้ที่อาบน้ำและดื่มน้ำจากแม่น้ำคงคาได้ทำให้คนในชาติของเขาทั้งเจ็ดชั่วอายุคนศักดิ์สิทธิ์ ตราบใดที่กระดูกของคนๆ หนึ่งสัมผัสกับน้ำในแม่น้ำคงคา เขาก็จะยังคงมีชีวิตอยู่ในสวรรค์ตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตอยู่ในสวรรค์อันเป็นผลจากบุญที่เขาได้รับจากการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และจุดศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่จะเหมือนแม่น้ำคงคา ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่เหมือนเกศวะ และไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่เหนือกว่าพราหมณ์ แม้แต่พระราชาเองก็เคยตรัสเช่นนี้ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ดินแดนที่แม่น้ำคงคาไหลผ่านควรได้รับการยกย่องว่าเป็นสถานหลบภัยศักดิ์สิทธิ์ และดินแดนแห่งหนึ่งที่อยู่บนฝั่งแม่น้ำคงคาควรได้รับการยกย่องว่าเป็นที่เอื้ออำนวยต่อการบรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคาเมื่อทำบาปร้อยครั้งแล้ว บาปทั้งหมดของเขาจะถูกชำระล้างด้วยน้ำในแม่น้ำนั้น เหมือนกับเชื้อเพลิงที่ถูกไฟเผาไหม้ มีการกล่าวไว้ว่าในสัตยยุค ตีรฐะทั้งหมดนั้นศักดิ์สิทธิ์ ในเทรตะ ปุษกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในทวาปรา กุรุเกษตร และในกลียุค กังกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในปุษกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรบำเพ็ญตบะ ในมหาลัย ผู้ปฏิบัติธรรมควรสละทรัพย์ ในภูเขามลายา ผู้ปฏิบัติธรรมควรปีนขึ้นกองฟืน และในภฤกุตุงกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรละทิ้งร่างกายของตนด้วยการงดอาหาร การอาบน้ำในปุษกะ กุรุเกษตร ในแม่น้ำคงคา และในจุดบรรจบ (ของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา) ผู้ปฏิบัติธรรมจะชำระล้างบาปของคนในเผ่าพันธุ์ของตนได้เจ็ดชั่วอายุคน ผู้ที่สวดพระนามแม่น้ำคงคาจะได้รับการชำระล้างบาป ในขณะที่ผู้ที่มองเห็นแม่น้ำคงคาจะได้รับความเจริญรุ่งเรือง ขณะที่ผู้ที่อาบน้ำและดื่มน้ำจากแม่น้ำคงคาได้ทำให้คนในชาติของเขาทั้งเจ็ดชั่วอายุคนศักดิ์สิทธิ์ ตราบใดที่กระดูกของคนๆ หนึ่งสัมผัสกับน้ำในแม่น้ำคงคา เขาก็จะยังคงมีชีวิตอยู่ในสวรรค์ตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตอยู่ในสวรรค์อันเป็นผลจากบุญที่เขาได้รับจากการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และจุดศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่จะเหมือนแม่น้ำคงคา ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่เหมือนเกศวะ และไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่เหนือกว่าพราหมณ์ แม้แต่พระราชาเองก็เคยตรัสเช่นนี้ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ดินแดนที่แม่น้ำคงคาไหลผ่านควรได้รับการยกย่องว่าเป็นสถานหลบภัยศักดิ์สิทธิ์ และดินแดนแห่งหนึ่งที่อยู่บนฝั่งแม่น้ำคงคาควรได้รับการยกย่องว่าเป็นที่เอื้ออำนวยต่อการบรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะผู้ที่อาบน้ำในแม่น้ำคงคาเมื่อทำบาปร้อยครั้งแล้ว บาปทั้งหมดของเขาจะถูกชำระล้างด้วยน้ำในแม่น้ำนั้น เหมือนกับเชื้อเพลิงที่ถูกไฟเผาไหม้ มีการกล่าวไว้ว่าในสัตยยุค ตีรฐะทั้งหมดนั้นศักดิ์สิทธิ์ ในเทรตะ ปุษกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในทวาปรา กุรุเกษตร และในกลียุค กังกะเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในปุษกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรบำเพ็ญตบะ ในมหาลัย ผู้ปฏิบัติธรรมควรสละทรัพย์ ในภูเขามลายา ผู้ปฏิบัติธรรมควรปีนขึ้นกองฟืน และในภฤกุตุงกะ ผู้ปฏิบัติธรรมควรละทิ้งร่างกายของตนด้วยการงดอาหาร การอาบน้ำในปุษกะ กุรุเกษตร ในแม่น้ำคงคา และในจุดบรรจบ (ของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา) ผู้ปฏิบัติธรรมจะชำระล้างบาปของคนในเผ่าพันธุ์ของตนได้เจ็ดชั่วอายุคน ผู้ที่สวดพระนามแม่น้ำคงคาจะได้รับการชำระล้างบาป ในขณะที่ผู้ที่มองเห็นแม่น้ำคงคาจะได้รับความเจริญรุ่งเรือง ขณะที่ผู้ที่อาบน้ำและดื่มน้ำจากแม่น้ำคงคาได้ทำให้คนในชาติของเขาทั้งเจ็ดชั่วอายุคนศักดิ์สิทธิ์ ตราบใดที่กระดูกของคนๆ หนึ่งสัมผัสกับน้ำในแม่น้ำคงคา เขาก็จะยังคงมีชีวิตอยู่ในสวรรค์ตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตอยู่ในสวรรค์อันเป็นผลจากบุญที่เขาได้รับจากการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และจุดศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่จะเหมือนแม่น้ำคงคา ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่เหมือนเกศวะ และไม่มีพระเจ้าองค์ใดเหนือกว่าพราหมณ์ แม้แต่พระราชาเองก็เคยตรัสเช่นนี้ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ดินแดนที่แม่น้ำคงคาไหลผ่านควรได้รับการยกย่องว่าเป็นสถานหลบภัยศักดิ์สิทธิ์ และดินแดนแห่งหนึ่งที่อยู่บนฝั่งแม่น้ำคงคาควรได้รับการยกย่องว่าเป็นที่เอื้ออำนวยต่อการบรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะควรถือกันว่าเป็นมงคลแก่การบรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะควรถือกันว่าเป็นมงคลแก่การบรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะ

คำอธิบายที่เป็นจริงนี้ (ของ tirthas) ควรสวดเฉพาะกับผู้ที่เกิดใหม่ ผู้ที่เลื่อมใสในธรรมะ บุตร มิตรสหาย ศิษย์ และผู้ติดตาม เรื่องราวนี้ไม่มีคู่แข่งใดเทียบเคียงได้ เป็นเรื่องราวที่ได้รับพรและศักดิ์สิทธิ์ และนำไปสู่สวรรค์ เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ สนุกสนาน และศักดิ์สิทธิ์ ก่อให้เกิดผลดีและคุณค่าสูง เรื่องราวนี้ทำลายบาปทุกประการ เป็นความลึกลับที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่หวงแหนด้วยความระมัดระวัง เมื่อสวดเรื่องราวนี้ท่ามกลางพราหมณ์ บุคคลนั้นจะได้รับการชำระล้างบาปทุกประการ และขึ้นสู่สวรรค์ คำอธิบาย tirthas นี้เป็นมงคล ให้สวรรค์ และศักดิ์สิทธิ์ แม้จะได้พรเสมอ แต่ก็สามารถทำลายศัตรูได้ เหนือสิ่งอื่นใด เรื่องราวทั้งหมดทำให้ปัญญาเฉียบแหลมขึ้น เมื่ออ่านเรื่องเล่านี้แล้ว คนที่ไม่มีลูกก็ได้ลูก คนยากไร้ก็ได้ทรัพย์สมบัติ บุคคลในราชสำนักก็พิชิตโลกทั้งใบ ไวศยะได้มาด้วยทรัพย์สมบัติ ศูทรก็ได้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด และพราหมณ์ก็ข้ามมหาสมุทร (ของโลก) ผู้ที่ฟังคุณความดีของตีรธะต่างๆ ทุกวันจะระลึกถึงเหตุการณ์ในชาติก่อนๆ มากมายและชื่นชมยินดีในสวรรค์ จากตีรธะที่สวดที่นี่ บางบทเข้าถึงได้ง่าย ในขณะที่บางบทเข้าถึงได้ยาก แต่ผู้ที่ปรารถนาจะดูตีรธะทั้งหมด ควรไปเยี่ยมชมบทเหล่านี้แม้ในจินตนาการ ผู้ที่ปรารถนาจะได้บุญ วาสุ สัธยะ อาทิตยะ มรุต อัสวิน และฤษีที่เทียบเท่ากับสวรรค์ ทั้งหมดล้วนอาบด้วยตีรธะเหล่านี้ เจ้าแห่งเผ่ากูรู จงปฏิบัติตามบัญญัติที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไปแล้วด้วยจิตที่สงบนิ่งเพื่อไปเยี่ยมเยียนติรฐะเหล่านี้เพื่อเพิ่มบุญกุศลของเจ้า โอ ผู้กล่าวคำปฏิญาณอันยอดเยี่ยม ผู้ที่เคร่งศาสนาและมีความรู้สามารถไปเยี่ยมเยียนติรฐะเหล่านี้ได้เนื่องมาจากประสาทสัมผัสที่บริสุทธิ์ ความเชื่อในพระเจ้า และความคุ้นเคยกับพระเวท ผู้ที่ไม่รักษาคำปฏิญาณ ผู้ที่ไม่สามารถควบคุมจิตใจของตนได้ ผู้ที่ไม่บริสุทธิ์ ผู้ที่เป็นขโมย และผู้ที่มีจิตใจคดโกง ไม่ควรอาบด้วยติรฐะเหล่านี้ โอ เการวาย เจ้าเป็นผู้รักษาคุณธรรมและศิลปะแห่งลักษณะนิสัยที่บริสุทธิ์อยู่เสมอ ด้วยคุณธรรมของท่าน โอ ผู้มีคุณธรรม ท่านได้ทำให้บิดาของท่าน ปู่ของท่าน ปู่ทวดของท่าน และเหล่าทวยเทพที่มีพระพรหมเป็นผู้นำเสมอมา และเหล่าฤๅษีด้วย โอ ท่านผู้รอบรู้ในคุณธรรม! โอ ภีษมะ ผู้ซึ่งเปรียบเสมือนวาสวะ ท่านจะได้บรรลุถึงดินแดนแห่งวาสุ และชื่อเสียงชั่วนิรันดร์บนโลกด้วย!

“นารทะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวอย่างร่าเริงเช่นนี้แล้ว ฤๅษีปุลัสตยะผู้ยิ่งใหญ่ก็อำลาภีษมะด้วยความยินดี แล้วก็หายตัวไปในทันที และภีษมะผู้เป็นเสือในหมู่มนุษย์ก็รู้ดีถึงความสำคัญที่แท้จริงของศาสตร์ จึงออกตระเวนไปทั่วโลกตามคำสั่งของปุลัสตยะ ดังนั้น ภีษมะจึงสิ้นสุดการเดินทางอันทรงคุณธรรมอย่างยิ่งของเขาไปยังแท่นบูชาที่สามารถทำลายบาปทั้งหมดได้ ที่ปรยาค บุรุษผู้เดินทางไปทั่วโลกตามคำสั่งเหล่านี้ จะได้รับผลสูงสุดจากการบูชายัญม้าร้อยตัว และจะได้รับความรอดในภายหลัง โอรสของปริตตะ เจ้าจะได้รับคุณธรรมที่ประกอบด้วยคุณสมบัติแปดประการ เช่นเดียวกับที่ภีษมะผู้เป็นหัวหน้าของพวกกุรุได้รับมาตั้งแต่ก่อน และเมื่อเจ้าจะนำนักพรตเหล่านี้ไปยังแท่นบูชาเหล่านั้น คุณธรรมของเจ้าจะยิ่งใหญ่ขึ้นมาก เหล่าฤษีเหล่านี้ถูกรบกวนด้วยอสูรร้าย และไม่มีใครสามารถไปที่นั่นได้ ยกเว้นตัวท่านเอง โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ ผู้ที่อ่านเรื่องเล่าของฤษีสวรรค์เกี่ยวกับเรื่องฤษีจะต้องตื่นแต่เช้า ผู้ที่ท่องบทสวดนี้โดยฤษีสวรรค์เกี่ยวกับเรื่องฤษีจะพ้นจากบาปทั้งปวง ฤษีชั้นนำ ได้แก่ วาลมิกิ กัสยป อเตรยะ กุณฑชาตระ วิศวามิตร โคตมะ อสิตา เทวาลา มาร์กันเทยะ กาฬะ ภารทวาชะ วสิษฐะ มุนี อุททาลกะ ซาวน่ากะกับลูกชายของเขา และวยาส ซึ่งเป็นนักพรตที่ดีที่สุด และทุรวส ซึ่งเป็นมุนีชั้นนำ และชวาลีซึ่งเป็นผู้เคร่งครัดในธรรมอย่างยิ่ง ฤษีที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ซึ่งเปี่ยมด้วยความเป็นนักพรต ต่างก็รอคอยท่านอยู่ ด้วยสิ่งเหล่านี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จะทรงพบฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพลังมหาศาล นามว่า โลมะสะ จะเสด็จมาหาพระองค์ พระองค์จะทรงติดตามเขาและข้าพเจ้าไป และเสด็จไปเยี่ยมฤๅษีเหล่านี้โดยผลัดกัน พระองค์จะทรงได้รับชื่อเสียงยิ่งใหญ่เหมือนพระเจ้ามหาภิษุ เสือท่ามกลางกษัตริย์ เช่นเดียวกับยยาตีผู้ศักดิ์สิทธิ์และพระเจ้าปุรุรพ พระองค์จะทรงเปล่งประกายด้วยคุณธรรมของพระองค์เอง เหมือนกับพระเจ้าภคีรตและพระรามผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จะทรงเปล่งประกายท่ามกลางกษัตริย์เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ และพระองค์คือ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ได้รับการยกย่อง (ในโลก) เช่น มุนีหรืออิกษวะกุ หรือปุรุหรือไวณยะผู้มีชื่อเสียงยิ่ง! และในสมัยก่อน ผู้สังหารวฤตราได้ปกครองโลกทั้งสามหลังจากเผาศัตรูทั้งหมดของเขา จิตใจของเขาเป็นอิสระจากความวิตกกังวล ดังนั้นพระองค์จะปกครองราษฎรของคุณเช่นกัน หลังจากสังหารศัตรูทั้งหมดของคุณ และ โอ ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัว เมื่อพิชิตโลกตามธรรมเนียมของคณะของคุณแล้ว คุณจะมีชื่อเสียงจากคุณธรรมของคุณ เหมือนกับกฤตวิริยรุณ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้ปลอบโยนพระราชาแล้ว ฤษีนารทผู้ยิ่งใหญ่ก็อำลาพระราชาแล้วหายตัวไปทันที ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมพิจารณาเรื่องนี้แล้วเริ่มสวดบทบุญที่เกิดจากการสวดตีรตะแก่นักบวช!”

มาตรา 86

“ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ทราบความคิดเห็นของพี่น้องและของนารทผู้เฉลียวฉลาดแล้ว พระเจ้ายุธิษฐิระจึงตรัสกับธัมยะซึ่งเปรียบเสมือนปู่ทวดว่า ‘ข้าพเจ้าได้ส่งเสือตัวนั้นไปในหมู่มนุษย์ ชื่อว่าจิษณุ ผู้มีฝีมืออันน่าทึ่งและมีแขนยาวและสติปัญญาอันล้ำค่าเพื่อแสวงหาอาวุธ โอ ผู้มีทรัพย์สมบัติอันล้ำค่า วีรบุรุษผู้นี้ทุ่มเทให้ข้าพเจ้า มีความสามารถและชำนาญอาวุธมาก และเหมือนกับพระวาสุเทพผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ารู้จักทั้งสองคน คือ กฤษณะและอรชุน ผู้ทำลายล้างศัตรู โอ พราหมณ์ ผู้มีความสามารถเช่นเดียวกับพระวายาสผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าทราบว่าวาสุเทพและธนัญชัยไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระวิษณุเองที่ทรงมีคุณลักษณะทั้งหกประการ และนี่ก็เป็นสิ่งที่นารทะรู้เช่นกัน เพราะเขาพูดกับฉันเสมอมา ฉันยังรู้จักพวกเขาว่าเป็นฤๅษี นาระ และนารายณ์ เมื่อฉันทราบว่าเขามีความสามารถ ฉันจึงส่งเขาไป (ทำภารกิจ) ไม่ด้อยกว่าอินทราและมีความสามารถเต็มที่ (สำหรับภารกิจ) ฉันจึงส่งลูกชายของเทพเจ้าไปพบเจ้าแห่งสวรรค์และรับอาวุธจากเขา ภีษมะและโทรณะเป็นอาติรถ กฤปและลูกชายของโทรณะเป็นผู้ที่ไม่มีใครเอาชนะได้ นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ได้รับการสถาปนาโดยลูกชายของธฤตราษฎร์ให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพของเขา นักรบเหล่านี้ล้วนเชี่ยวชาญในพระเวท เป็นวีรบุรุษ และมีความรู้เกี่ยวกับอาวุธทุกชนิด พวกเขามีพละกำลังมหาศาล พวกเขาปรารถนาที่จะเผชิญหน้ากับอรชุนในการต่อสู้เสมอ และกรรณะซึ่งเป็นวรรณะสุตก็เป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่เชี่ยวชาญในอาวุธสวรรค์ ในแง่ของแรงผลักดันจากอาวุธของเขา เขาได้รับพละกำลังจากเทพเจ้าแห่งลม พระองค์เองก็เปรียบเสมือนเปลวไฟ ลูกศร (ที่พุ่งออกมาจากพระองค์) ประกอบเป็นลิ้นของมัน รอยตบของพระหัตถ์ซ้ายที่หุ้มด้วยรั้วหนังเป็นเสียงแตกของเปลวไฟนั้น ฝุ่นผงจากสนามรบคือควันของมัน เมื่อถูกกระตุ้นโดยเหล่าบุตรของธฤตราษฎร์ เหมือนกับลมที่เร่งไฟ กรรณะจะเผาผลาญกองทัพของฉันเหมือนกับกองฟางเหมือนกับไฟที่เผาผลาญทุกสิ่งทุกอย่างในช่วงท้ายของยุคที่มรณะส่งมาเอง มวลเมฆอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าอรชุนเท่านั้น ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากพระกฤษณะเหมือนลมแรงที่มีอาวุธจากสวรรค์ที่เป็นตัวแทนของสายฟ้าที่ดุร้าย ม้าสีขาว นกกระเรียนสีขาวที่บินวนอยู่ด้านล่าง และคันฑิวะที่ทนไม่ได้ สายรุ้งที่อยู่ข้างหน้า จะสามารถดับเปลวไฟที่ลุกโชนซึ่งกรรณะเป็นตัวแทนได้ด้วยฝนลูกศรที่พุ่งออกไปอย่างมั่นคงไม่ลดละ วิภัตสูผู้พิชิตเมืองศัตรูจะต้องประสบความสำเร็จในการได้รับอาวุธสวรรค์ทั้งหมดจากพระอินทร์เองอย่างไม่ต้องสงสัย ฉันคิดว่าเขาคนเดียวเท่านั้นที่เท่าเทียมกับพวกเขาทั้งหมด มิฉะนั้นแล้ว เป็นไปไม่ได้ (สำหรับเรา) ที่จะปราบศัตรูทั้งหมดเหล่านั้นในการต่อสู้ ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างสูงในทุกจุดประสงค์ของพวกเขา เราจะเห็นอรชุน ผู้ปราบปรามศัตรู ที่มีอาวุธสวรรค์ครบครัน เพราะวิภัตสูเคยรับภารกิจครั้งหนึ่งแล้ว ไม่เคยยอมแพ้ต่อภาระหน้าที่นั้นเลย หากไม่มีวีรบุรุษผู้นั้นอย่างไรก็ตาม คนดีที่สุดอย่างพวกเรากับพระกฤษณะไม่สามารถพักผ่อนในกัมยกะได้ ดังนั้น โปรดกล่าวถึงป่าอื่นที่ศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์ อุดมสมบูรณ์ไปด้วยอาหารและผลไม้ และเป็นที่อยู่อาศัยของผู้ที่ปฏิบัติธรรม เราอาจใช้เวลาสักพักเพื่อรออรชุนผู้กล้าหาญที่มีความสามารถอย่างไม่หวั่นไหว เช่นเดียวกับชฏกะที่รอเมฆมารวมกัน โปรดบอกเราเกี่ยวกับสถานสงเคราะห์บางแห่งที่เปิดสำหรับผู้ฟื้นคืนชีพ ทะเลสาบ ลำธาร และภูเขาที่สวยงาม โอ้ พราหมณ์ ผู้ถูกพรากจากอรชุน ฉันไม่ชอบที่จะอยู่ในป่ากัมยกะแห่งนี้ เราอยากไปที่อื่น”

มาตรา 87

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อเห็นปาณฑพทุกข์ทรมานและหดหู่ใจ ธูมยะซึ่งมีลักษณะคล้ายกับวฤหัสปติก็พูดปลอบใจพวกเขาว่า ‘โอ โคแห่งเผ่าภารตะ ผู้ไม่มีบาป โปรดฟังข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้ากล่าวถึงสถานสงเคราะห์ศักดิ์สิทธิ์ ดินแดน ตีรตะ และภูเขาบางแห่งที่พราหมณ์ยอมรับ โอ ราชา โปรดฟังข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้าพูด โอ ราชาผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ บุตรของตรุปาทและพี่น้องของพระองค์จะได้คลายความเศร้าโศก และโอ ราชาผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ เมื่อได้ยินแต่สถานที่เหล่านี้เท่านั้น ท่านจะได้รับความดี และเมื่อได้ไปเยี่ยมเยือนที่นั่น ท่านจะได้รับความดีที่ยิ่งใหญ่กว่าร้อยเท่า โอ บุรุษผู้ดีที่สุด! ก่อนอื่น ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงดินแดนตะวันออกอันสวยงามเท่าที่ข้าพเจ้าจำได้ โอ ยุธิษฐิระ ฤษีแห่งราชวงศ์ ในทิศนั้น โอ ภารตะ เป็นสถานที่เรียกว่า ไนมิศะ ซึ่งเหล่าเทพเคารพนับถือ ในบริเวณนั้นมีวิหารศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งที่เป็นของเหล่าทวยเทพ นอกจากนี้ยังมีโกมติอันศักดิ์สิทธิ์และงดงาม ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของฤๅษีแห่งสวรรค์ และยังมีเขตบูชาของเหล่าทวยเทพและเสาที่บูชาของสุริยะใน [อาจเป็น 'คือ'?—JBH] อีกด้วย ในบริเวณนั้นยังมีเนินเขาที่ดีที่สุดที่เรียกว่า กายา ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่เคารพบูชาของนักพรตแห่งราชวงศ์ บนเนินเขานั้นมีทะเลสาบอันเป็นมงคลที่เรียกว่า พรหมสาร ซึ่งเหล่าฤๅษีแห่งสวรรค์เคารพบูชา ด้วยเหตุนี้ คนโบราณจึงกล่าวว่าควรขอพรให้มีบุตรหลายคน เพื่อที่แม้แต่คนหนึ่งในพวกเขาจะได้ไปเยี่ยมกายา เฉลิมฉลองการบูชายัญม้า หรือมอบวัวนิลาให้กับพวกเขา และด้วยวิธีนี้ จึงทำให้ลูกหลานของเขาสืบเชื้อสายมาได้สิบชั่วอายุคน โอ กษัตริย์ มีแม่น้ำใหญ่และจุดที่เรียกว่า กายาสิระ ใน Gayasira มีบาเนียน ซึ่งพราหมณ์เรียกว่าบาเนียนนิรันดร์ เพราะอาหารที่ถวายที่นั่นแก่ปิตริจะกลายเป็นอาหารนิรันดร์ โอ้ ผู้สูงศักดิ์! แม่น้ำใหญ่ที่ไหลผ่านสถานที่นี้รู้จักกันในชื่อ Phalgu และน้ำในนั้นล้วนศักดิ์สิทธิ์ และ โอ้ วัว ในหมู่ภรตะ ที่นั่นยังมี Kausiki อีกด้วย ซึ่งแอ่งน้ำของมันมีผลไม้และรากไม้มากมาย และเป็นที่ที่ Viswamitra อิ่มเอมด้วยความมั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะจนได้เป็นพราหมณ์ นอกจากนี้ ยังมีแม่น้ำคงคาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งภคีรตะเคยเฉลิมฉลองการบูชายัญมากมายพร้อมของขวัญมากมาย (แก่พราหมณ์) อยู่ริมฝั่ง พวกเขาเล่ากันว่าในดินแดนปัญจละมีป่าแห่งหนึ่งชื่อว่าอุตปาล ซึ่งวิศวามิตรแห่งเผ่ากุสิกาเคยประกอบพิธีบูชายัญร่วมกับลูกชายของตน และพระรามซึ่งเป็นบุตรของพระนางจามทัคนีได้ชมพระบรมสารีริกธาตุของวิศวามิตรที่เหนือมนุษย์ พระองค์ได้สรรเสริญบรรพบุรุษของพระองค์ ณ เมืองกัมยกะ บุตรชายของกุสิกาได้ดื่มน้ำโสมร่วมกับพระอินทร์ จากนั้นพระองค์ก็ละทิ้งคณะกษัตริย์และเริ่มกล่าวว่า ข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ ในเขตนั้น โอ วีรบุรุษคือจุดบรรจบอันศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา ซึ่งได้รับการยกย่องไปทั่วโลก ทิรฏะศักดิ์สิทธิ์นี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และทำลายบาป เป็นที่ที่วิญญาณของสรรพสิ่ง ปู่ย่าตายาย เคยประกอบพิธีบูชายัญในสมัยโบราณ และด้วยเหตุนี้ โอ หัวหน้าเผ่าภารตะ จึงทำให้สถานที่นี้ได้รับการขนานนามว่า ปรยาคะในทิศนี้ โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด มีที่ลี้ภัยอันยอดเยี่ยมของอกัสตยะ โอ กษัตริย์ และป่าที่เรียกว่าตปัสซึ่งประดับประดาด้วยนักพรตจำนวนมาก และยังมีตีรถที่ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่าหิรัณยวินดาอยู่บนเนินเขากลันชระ และภูเขาที่ดีที่สุดที่เรียกว่าอกัสตยะ ซึ่งสวยงาม ศักดิ์สิทธิ์ และเป็นสิริมงคล ในเขตนั้น โอ ลูกหลานของเผ่ากุรุ มีภูเขาที่เรียกว่ามเหนทร ซึ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระรามผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าภฤคุ ที่นั่น โอ โอรสของกุนตี ปู่ของปู่ได้ทำการบูชายัญในสมัยก่อน ที่นั่น โอ ยุธิษฐิระ ภคีรถศักดิ์สิทธิ์ไหลลงสู่ทะเลสาบ และที่นั่น โอ ราชา ยังมีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่รู้จักกันในชื่อของพรหมสารผู้ประทานบุญ ซึ่งริมฝั่งแม่น้ำมีผู้คนที่ล้างบาปไปแล้วอาศัยอยู่ และการมองเห็นเท่านั้นที่สร้างบุญได้ ในทิศนั้นยังมีที่ลี้ภัยอันยอดเยี่ยมของมัตตังกะผู้มีจิตใจสูงส่ง เรียกว่า เกดารา ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคลและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก และยังมีภูเขาที่เรียกว่า กุนโดดะ ซึ่งเป็นภูเขาที่น่ารื่นรมย์และอุดมสมบูรณ์ไปด้วยผลไม้ รากไม้ และน้ำ และเป็นที่ที่กษัตริย์แห่งนิศาธะ (นาล) ดับกระหายและพักผ่อนชั่วขณะหนึ่ง ในเขตนั้นยังมีเทววานอันน่ารื่นรมย์ซึ่งได้รับการประทานพรจากนักพรต นอกจากนี้ยังมีแม่น้ำวาหุทะและนันทะอยู่บนยอดเขา ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงตีรถและจุดศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในเขตตะวันออกแก่พระองค์แล้ว บัดนี้ท่านได้ยินเรื่องตีรถศักดิ์สิทธิ์ แม่น้ำ ภูเขา และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในอีกสามเขตแล้วหรือ!”

มาตรา 88

“ธัมยะกล่าวต่อไปว่า “ฟังนะ ภารตะ ข้าพเจ้าจะเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับทิรฏะศักดิ์สิทธิ์ของภาคใต้ให้ท่านฟังตามความรู้ของข้าพเจ้า ในเขตนั้นมีแม่น้ำโคทาวารีอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคล ซึ่งเต็มไปด้วยน้ำที่อุดมสมบูรณ์ด้วยต้นไม้และนักพรตมักไปกัน ในทิศนั้นมีแม่น้ำเวนนะและภีมารที ซึ่งทั้งสองสามารถทำลายบาปและความกลัวได้ อุดมสมบูรณ์ด้วยนกและกวาง และมีที่พักของนักพรต ในเขตนั้นเช่นกัน โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ก็มีทิรฏะของนักพรตราชวงศ์นริกะ คือ แม่น้ำปาโยษณี ซึ่งเป็นแม่น้ำที่น่ารื่นรมย์และเต็มไปด้วยน้ำ และพราหมณ์มักไปเยี่ยมเยียน ที่นั่น มาร์กันเดยะผู้มีชื่อเสียง ผู้มีคุณธรรมทางนักพรตสูง ร้องเพลงสรรเสริญในบทกวีของสายเลือดของกษัตริย์นริกะ! เราได้ยินมาว่ากษัตริย์นริกะผู้ทำการบูชายัญได้ให้ความเคารพต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในขณะที่พระองค์กำลังทำการบูชายัญในพิธีที่เรียกว่าวราหะบนแม่น้ำปาโยษณี ในการบูชายัญครั้งนั้น พระอินทร์เมาสุราเพราะดื่มโซมะและพราหมณ์ด้วยของขวัญที่พวกเขาได้รับ น้ำจากแม่น้ำปาโยษณีที่ตักขึ้นมา (ในภาชนะ) หรือไหลไปตามพื้นดิน หรือพัดมาด้วยลม สามารถชำระล้างบาปใดๆ ก็ตามที่บุคคลอาจก่อได้จนถึงวันที่เขาเสียชีวิต สูงกว่าสวรรค์และบริสุทธิ์ สร้างขึ้นและประทานโดยเทพเจ้าผู้ถือตรีศูล ในพิธีนั้นมีภาพของมหาเทพซึ่งมนุษย์จะมองเห็นได้และเดินทางไปยังดินแดนของพระศิวะ โดยวางแม่น้ำคงคาและแม่น้ำอื่นๆ พร้อมน้ำไว้บนระดับหนึ่ง และบนระดับอื่น แม่น้ำปาโยษณี ซึ่งในความเห็นของฉัน ถือว่าเหนือกว่าพิธีบูชายัญทั้งหมดรวมกันในแง่ของคุณธรรม! แล้วข้าแต่ผู้เป็นหัวหน้าเผ่าภรตะ บนภูเขาที่เรียกว่า วรุณสโรตสะ มีไม้ศักดิ์สิทธิ์และมงคลของมถระอุดมสมบูรณ์ไปด้วยผลและรากไม้ และมีเสาสำหรับบูชา ข้าแต่พระราชา มีผู้เล่าว่าในบริเวณทางเหนือของปราเวนีและบริเวณสถานศักดิ์สิทธิ์ของกัณวา มีที่พักผ่อนในป่าของนักพรตมากมาย และข้าแต่พระกุมาร ในแท่นบูชาที่เรียกว่า สุรปรกะ มีแท่นบูชาของพระชมาทกันีผู้ยิ่งใหญ่สองแท่น เรียกว่า ปศณะและปุณสัญธร โอ ภรตะ! และข้าแต่พระบุตรของกุนตี ในจุดนั้นมีแท่นบูชาที่เรียกว่า อโศก เต็มไปด้วยที่พักผ่อนในป่าของนักพรต และข้าแต่ยุธิษฐิระ ในดินแดนของปัญจยะมีแท่นบูชาที่ชื่อว่า อกัสตยะและวรุณ! และในหมู่มนุษย์ ในหมู่ปาณฑพ มีแท่นบูชาที่เรียกว่า กุมารี ฟังนะ โอ บุตรแห่งกุนตี ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงเมืองทัมราปารนี ณ สถานที่ลี้ภัยแห่งนั้น เหล่าเทพได้บำเพ็ญตบะตามความปรารถนาที่จะได้รับความรอดพ้น ในบริเวณนั้นยังมีทะเลสาบโกการ์นะซึ่งมีชื่อเสียงในสามโลก มีน้ำเย็นอุดมสมบูรณ์ และศักดิ์สิทธิ์ เป็นมงคล และสามารถสร้างบุญกุศลได้ โอ เด็กน้อย ทะเลสาบแห่งนี้เข้าถึงได้ยากยิ่งสำหรับผู้ที่มีจิตใจไม่บริสุทธิ์ ใกล้กับภูเขาเทวสภาซึ่งเป็นที่ลี้ภัยศักดิ์สิทธิ์ของสาวกของพระอกัสตยะ อุดมไปด้วยต้นไม้และหญ้า ผลไม้และรากไม้ และยังมีภูเขาไวทุรยะอีกด้วยซึ่งเป็นที่รื่นรมย์อุดมด้วยแก้วมณีและสามารถประทานคุณความดีได้มาก บนภูเขาแห่งนั้นมีที่ลี้ภัยของพระอกัสตยะซึ่งอุดมด้วยผลและรากไม้และน้ำ”

“ข้าพเจ้าจะพรรณนาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สถานที่หลบภัย แม่น้ำ และทะเลสาบต่างๆ ที่เป็นของดินแดนสุราษฏร์ โอ้ ยุธิษฐิระ พราหมณ์กล่าวว่าบนชายฝั่งทะเลมีจามโสภเภท ​​และปราภาสะ ซึ่งเป็นตีรถที่เหล่าเทพเคารพนับถือมาก นอกจากนี้ยังมีตีรถที่เรียกว่าปินทรกะ ซึ่งนักพรตมักไปเยี่ยมเยียนและสามารถสร้างบุญกุศลได้มาก ในภูมิภาคนั้นมีเนินเขาสูงใหญ่ชื่ออุชชยันตะ ซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จอย่างรวดเร็ว ฤษีนารทะผู้ฉลาดหลักแหลมได้สวดพระคาถาโบราณเกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดฟังเรื่องนี้ โอ ยุธิษฐิระ! การบำเพ็ญตบะบนเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ของอุชชยันตะในสุราษฏร์ซึ่งมีนกและสัตว์มากมายจะทำให้คนๆ หนึ่งได้รับการยกย่องในสวรรค์ ยังมีทวารวดีซึ่งก่อให้เกิดผลบุญอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นที่สถิตของฆาตกรมาธุ ผู้ซึ่งเป็นผู้โบราณในรูปกายและคุณธรรมอันเป็นนิรันดร์ พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญในพระเวทและผู้ที่คุ้นเคยกับปรัชญาของวิญญาณกล่าวว่าพระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่คือคุณธรรมอันเป็นนิรันดร์ โควินดาได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผู้ที่บริสุทธิ์ที่สุดในบรรดาสิ่งที่บริสุทธิ์ทั้งหมด เป็นผู้ชอบธรรมในบรรดาผู้ชอบธรรม และเป็นมงคลในบรรดามงคล ในโลกทั้งสามนี้ พระองค์ผู้มีดวงตาเหมือนใบบัวคือพระเจ้าของเหล่าทวยเทพและทรงเป็นนิรันดร์ พระองค์คือวิญญาณที่บริสุทธิ์และหลักการที่กระทำการของชีวิต คือพระพรหมสูงสุดและเป็นเจ้าแห่งทุกสิ่ง ฆาตกรมาธุผู้นั้นคือฮาริแห่งวิญญาณที่ไม่อาจเข้าใจได้นั้นสถิตอยู่ที่นั่น!”

มาตรา 89

“ธัมยะกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าพเจ้าจะอธิบายให้ท่านฟังถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สามารถก่อให้เกิดบุญได้ ซึ่งอยู่ทางทิศตะวันตก ในดินแดนของอนรตตะ โอ ภารตะ มีแม่น้ำนัมมาดาศักดิ์สิทธิ์ไหลไปทางทิศตะวันตก มีปริยังคุและต้นมะม่วงประดับประดาด้วยไม้เท้าที่หนาที่สุด ตีรตะทั้งหมด สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แม่น้ำ ป่าไม้ และภูเขาที่อยู่เบื้องหน้าในสามโลก เทพเจ้าทั้งหมดกับปู่ทวด พร้อมด้วยสิทธะ ฤษี และจรณะ โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของกุรุ จะมาอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ของนัมมาดาเสมอ โอ ภารตะ และได้ยินมาว่าสถานศักดิ์สิทธิ์ของมุนี วิสรวะ ตั้งอยู่ที่นั่น และกุเวระผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติได้ประสูติแล้ว โดยมีผู้คนเป็นพาหนะ ยังมีเนินเขาที่สำคัญที่สุด คือ ยอดเขาไวดูรยะอันศักดิ์สิทธิ์และมงคล อุดมไปด้วยต้นไม้เขียวขจีและมักมีผลไม้และดอกไม้ประดับอยู่เสมอ ข้าแต่พระเจ้าแห่งแผ่นดิน บนยอดเขานั้นมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ประดับด้วยดอกบัวเต็มต้น ซึ่งเหล่าเทพและชาวคันธรวะต่างพากันใช้ มีสิ่งมหัศจรรย์มากมายที่สามารถมองเห็นได้บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเปรียบเสมือนสวรรค์และเป็นที่เสด็จเยือนของฤษีสวรรค์ ข้าแต่ผู้พิชิตเมืองศัตรู มีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าวิศวามิตร ซึ่งเป็นของพระราชาผู้เป็นฤษี และอุดมไปด้วยตีรถศักดิ์สิทธิ์มากมาย ข้าแต่พระราชา ริมฝั่งแม่น้ำสายนี้เองที่ยยาตี บุตรของนหุศ (ตกลงมาจากสวรรค์) ท่ามกลางผู้มีความดี และได้ดินแดนนิรันดร์ของผู้มีความดีอีกครั้ง ที่นี่ยังมีทะเลสาบอันเลื่องชื่อที่เรียกว่าปุณยะ ภูเขาที่เรียกว่าไมนากะ และภูเขาอีกแห่งที่เรียกว่าอสิตาซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยผลไม้และรากไม้ และที่นี่ยังมีสถานพักพิงอันศักดิ์สิทธิ์ของกัศเสน และโอ ยุธิษฐิระ สถานพักพิงของชยาวณะด้วย ซึ่งเลื่องชื่อไปทุกประเทศ โอ บุตรของปาณฑุ! ในที่นั้น โอ ผู้สูงศักดิ์ มนุษย์บรรลุความสำเร็จ (ของนักพรต) โดยไม่ต้องเคร่งครัดจนเกินไป ที่นี่เช่นกัน โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ มีดินแดนที่เรียกว่าชัมวูมาร์กา ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของนกและกวาง และเป็นที่พักพิงของนักพรตที่มีวิญญาณอยู่ภายใต้การควบคุม โอ ผู้เป็นเลิศในบรรดาผู้ที่ปราบจิตของตนได้! ถัดมาคือเกตุมาลาอันศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งและเมธยะซึ่งได้รับเกียรติจากนักพรตเสมอมา และโอ เจ้าแห่งโลก กังควาระ และป่าอันเลื่องชื่อแห่งสายัณห์ ซึ่งศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่อยู่อาศัยของผู้ที่ฟื้นคืนชีพ ยังมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ของปู่ย่าตายายที่เรียกว่า Pushkara ซึ่งเป็นที่พำนักโปรดของเหล่าไวกานาส เหล่าสิทธะ และเหล่าฤษี ผู้สร้างทรงปรารถนาให้บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ได้รับการปกป้อง จึงได้ขับร้องเพลงนี้ที่ Pushkara โอ้ หัวหน้าเผ่ากุรุและบุรุษผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรม! หากบุคคลที่มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ตั้งใจที่จะไปแสวงบุญที่บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ด้วยจินตนาการ เขาก็จะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดและชื่นชมยินดีในสวรรค์!

ส่วนที่ XC

“ธัมยะกล่าวต่อไปว่า “โอ เสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะบรรยายเกี่ยวกับตีรธะและจุดศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ทางทิศเหนือ โอ ผู้ทรงเกียรติ โปรดฟังข้าพเจ้าด้วยใจจดใจจ่อ เมื่อได้ยินคำบรรยายนี้ โอ วีรบุรุษ บุคคลนั้นก็จะมีจิตใจที่เคารพนับถือ ซึ่งนำไปสู่ความดีมากมาย ในภูมิภาคนั้นมีพระสรัสวดีอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนักซึ่งอุดมไปด้วยตีรธะและมีชายฝั่งที่ลงได้ง่าย นอกจากนี้ ยังมียมุนาที่ล่องไปตามมหาสมุทรและตีรธะที่เรียกว่า พลากษวตารณะ ซึ่งก่อให้เกิดบุญและความเจริญรุ่งเรืองสูง โอ โอรสของปาณฑุ ที่นั่นเป็นที่ที่ผู้ที่กลับใจใหม่ได้ประกอบพิธีบูชายัญสรัสวดีแล้ว จะได้รับการอาบน้ำเมื่อพิธีเสร็จสิ้น โอ ผู้ไม่มีบาป มีตีรธะบนสวรรค์ที่รู้จักกันดีที่เรียกว่า อักนิสิระ ซึ่งก่อให้เกิดบุญอันยิ่งใหญ่ ที่นั่น กษัตริย์สหเทวะทรงฉลองพิธีบูชายัญโดยวัดพื้นที่โดยใช้การขว้างซัมยา ด้วยเหตุนี้เอง โอ ยุธิษฐิระ พระอินทร์จึงได้ร้องเพลงสรรเสริญสหเทวะเป็นบทกวี บทกวีเหล่านั้นยังคงใช้กันมาจนถึงปัจจุบัน โดยผู้ที่เกิดใหม่จะท่องบทเหล่านี้ เช่น ในยมุนา สหเทวะบูชาไฟบูชาพร้อมของกำนัลเป็นแสนๆ แก่พราหมณ์ ที่นั่น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ภรตะแห่งจักรพรรดิ ได้ทำการบูชายัญด้วยม้า 50 ตัว โอ เด็กน้อย เราได้ยินมาว่า สารังคะในสมัยก่อนเคยใช้เพื่อสนองความต้องการของผู้ที่เกิดใหม่อย่างสมบูรณ์ ในบริเวณนี้มีสถานสงเคราะห์อันเลื่องชื่อของเขาซึ่งก่อให้เกิดผลบุญอันยิ่งใหญ่ ในบริเวณนั้น โอ โอรสของปริตหะ มีแม่น้ำสรัสวดี ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเทพเจ้าเสมอมา ซึ่งในสมัยก่อน กษัตริย์วาลีขิลยะ ผู้ยิ่งใหญ่ ได้ทำการบูชายัญ ในบริเวณนั้น โอ ยุธิษฐิระ มีแม่น้ำดริสาดวดีอันโด่งดัง ซึ่งก่อให้เกิดผลบุญอันยิ่งใหญ่ โอ้ หัวหน้าหมู่มนุษย์ทั้งหลายก็คือ นยาโกรธัคยะ ปัญจลยะ ปุณยกะ ดาลภยาโศ และดาลภยา โอ บุตรของกุนตี เป็นที่ลี้ภัยอันศักดิ์สิทธิ์ในโลกแห่งอานันทยาสอันเลื่องชื่อซึ่งมีคำปฏิญาณอันยอดเยี่ยมและพลังอันยิ่งใหญ่ และเป็นที่ยกย่องสรรเสริญในสามโลก ที่นี่เช่นกัน โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งหมู่มนุษย์ เอตวรรณะและอววรณะอันเลื่องชื่อซึ่งเชี่ยวชาญในพระเวท ได้เรียนรู้ตำนานพระเวท และเชี่ยวชาญในความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมพระเวท ได้ทำการบูชายัญอันมีคุณธรรม โอ้ หัวหน้าเผ่าภารตะ! นอกจากนี้ยังมีวิสาขยุปที่ในสมัยก่อน เหล่าเทพกับวรุณและอินทร์เสด็จมาและบำเพ็ญตบะอย่างสมถะ ดังนั้น สถานที่นั้นจึงศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง ที่นี่ยังมีปาลาสกะที่ฤๅษีจามทัคนีผู้ยิ่งใหญ่ มีชื่อเสียง และได้รับพรอย่างสูงได้ทำการบูชายัญ แม่น้ำสายสำคัญทั้งหมดไหลลงมาล้อมรอบฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ และที่นั่น วิภาวสุ (ไฟ) เองก็เห็นการเริ่มต้นของผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้น จึงได้ร้องเพลงสวดดังนี้: 'แม่น้ำไหลมาถึงแม่น้ำชมทัคนีอันรุ่งโรจน์ ขณะที่พราหมณ์กำลังถวายเครื่องบูชาแด่เหล่าเทพ ซึ่งทำให้พราหมณ์พอใจด้วยน้ำผึ้ง' โอ ยุธิษฐิระ จุดที่แม่น้ำคงคาไหลผ่าน ผ่าภูเขาที่อยู่เบื้องหน้าสุดซึ่งมีพวกคนธรรพ์ ยักษ์ ยักษ์ และอัปสราอยู่เป็นประจำและมีพรานและกินนราอาศัยอยู่ เรียกว่ากังควาระ โอ้ ราชา สันตกุมาระถือว่าสถานที่ซึ่งพราหมณ์พรหมศิเคยไปเยือน รวมทั้งตีรถกัณหาลา (ที่อยู่ใกล้ๆ) เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังมีภูเขาชื่อปุรุซึ่งฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เคยมาเยี่ยมเยียน และเป็นที่ประสูติของปุรุรพวะ และภฤคุปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด โอ ราชา สถานหลบภัยจึงเป็นที่รู้จักในชื่อยอดเขาใหญ่ของภฤกุตุงกะ ใกล้กับยอดเขานั้นมีวาดาริอันศักดิ์สิทธิ์และกว้างขวาง ซึ่งเป็นสถานหลบภัยอันทรงคุณธรรมสูงส่งที่เลื่องลือไปในสามโลก โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ผู้เป็นปัจจุบัน อดีต และอนาคต ผู้ซึ่งถูกเรียกว่านารายณ์และพระวิษณุ ผู้เป็นนิรันดร์และเป็นมนุษย์ผู้ดีที่สุด และเป็นผู้มีชื่อเสียงสูงสุด ใกล้กับวัดวารี กระแสน้ำเย็นของแม่น้ำคงคาเคยอุ่นมาก่อน และริมฝั่งก็เต็มไปด้วยทรายสีทอง ที่นั่นมีเทพเจ้าและฤๅษีผู้มั่งคั่งและรุ่งโรจน์มากมาย เข้ามาหาพระนารายณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และบูชาพระองค์อยู่เสมอ จักรวาลทั้งหมดพร้อมด้วยตีรถและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดนั้น เป็นที่ประทับของพระนารายณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ จิตวิญญาณสูงสุด เพราะพระองค์คือคุณความดี พระองค์คือพรหมผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์คือตีรถ พระองค์คือที่พักผ่อนของนักพรต พระองค์คือที่แรก พระองค์คือที่เหนือสุดของเหล่าเทพ และพระองค์คือพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของสรรพสิ่ง พระองค์คือนิรันดร์ พระองค์คือผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ และพระองค์คือสถานะแห่งความสุขสูงสุด บุคคลผู้รอบรู้ที่เชี่ยวชาญในคัมภีร์บรรลุความสุขที่ยิ่งใหญ่ด้วยการรู้จักพระองค์ ในที่นั้นมีทั้งฤๅษีสวรรค์ สิทธะ และแน่นอน ฤๅษีทั้งหมด ที่ซึ่งผู้สังหารมธุ เทพดั้งเดิมและโยคีผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่! อย่าสงสัยเลยว่าจุดนั้นเป็นจุดศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในบรรดาจุดศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก นี่คือตีรถและจุดศักดิ์สิทธิ์บนโลกที่ข้าพเจ้าได้สวดภาวนาแล้ว โอ้ผู้เป็นบุรุษที่ดีที่สุด! เหล่าวาสุ ศาสนยา อาทิตย์ มรุตะ อัสวิน และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่ดูเหมือนเทพยดาทั้งหลายมาเยี่ยมเยือนสถานที่เหล่านี้ โอรสแห่งกุนตี ท่านจะหลุดพ้นจากความกังวลได้ด้วยการเดินทางไปยังสถานที่เหล่านั้นกับพราหมณ์และนักบวชที่อยู่กับท่านและกับพี่น้องผู้เป็นสุขของท่าน”ที่นั่น เหล่าเทพและฤๅษีผู้มั่งคั่งและรุ่งโรจน์ยิ่งนัก ต่างเข้าไปหาพระนารายณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และบูชาพระองค์อยู่เสมอ จักรวาลทั้งหมดพร้อมด้วยทิรถะและจุดศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เป็นที่ประทับของพระนารายณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ จิตวิญญาณสูงสุด เพราะพระองค์คือคุณความดี พระองค์คือพรหมสูงสุด พระองค์คือทิรถะ พระองค์คือที่บำเพ็ญตบะ พระองค์คือที่แรก พระองค์คือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาเทพเจ้า และพระองค์คือพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของสรรพสิ่ง พระองค์คือนิรันดร์ พระองค์คือผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ และพระองค์คือสถานะแห่งความสุขสูงสุด บุคคลผู้รอบรู้ที่เชี่ยวชาญในคัมภีร์ต่างได้รับความสุขที่ยิ่งใหญ่จากการรู้จักพระองค์ ในที่แห่งนั้น มีฤๅษีสวรรค์ สิทธะ และแน่นอน ฤๅษีทั้งหมด เป็นที่ซึ่งผู้สังหารมธุ เทพดั้งเดิมและโยคีผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ อย่าสงสัยเลยว่าที่แห่งนั้นเป็นจุดศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในบรรดาทั้งหมด เหล่านี้คือตีรถและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนโลกที่ข้าพเจ้าได้สวดภาวนาแล้ว โอ้ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก! เหล่าวาสุ สาธุะ อาทิตย์ มรุตะ อัสวิน และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่ดูเหมือนเทพยดาทั้งหลายมาเยี่ยมเยือนสิ่งเหล่านี้ โอรสแห่งกุนตี ท่านจะหลุดพ้นจากความวิตกกังวลด้วยการเดินทางไปยังสถานที่เหล่านั้นกับพราหมณ์และนักบวชที่อยู่กับท่านและกับพี่น้องผู้เป็นสุขของท่าน”ที่นั่น เหล่าเทพและฤๅษีผู้มั่งคั่งและรุ่งโรจน์ยิ่งนัก ต่างเข้าไปหาพระนารายณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และบูชาพระองค์อยู่เสมอ จักรวาลทั้งหมดพร้อมด้วยทิรถะและจุดศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เป็นที่ประทับของพระนารายณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ จิตวิญญาณสูงสุด เพราะพระองค์คือคุณความดี พระองค์คือพรหมสูงสุด พระองค์คือทิรถะ พระองค์คือที่บำเพ็ญตบะ พระองค์คือที่แรก พระองค์คือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาเทพเจ้า และพระองค์คือพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของสรรพสิ่ง พระองค์คือนิรันดร์ พระองค์คือผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ และพระองค์คือสถานะแห่งความสุขสูงสุด บุคคลผู้รอบรู้ที่เชี่ยวชาญในคัมภีร์ต่างได้รับความสุขที่ยิ่งใหญ่จากการรู้จักพระองค์ ในที่แห่งนั้น มีฤๅษีสวรรค์ สิทธะ และแน่นอน ฤๅษีทั้งหมด เป็นที่ซึ่งผู้สังหารมธุ เทพดั้งเดิมและโยคีผู้ยิ่งใหญ่ สถิตอยู่ อย่าสงสัยเลยว่าที่แห่งนั้นเป็นจุดศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในบรรดาทั้งหมด เหล่านี้คือตีรถและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนโลกที่ข้าพเจ้าได้สวดภาวนาแล้ว โอ้ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก! เหล่าวาสุ สาธุะ อาทิตย์ มรุตะ อัสวิน และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่ดูเหมือนเทพยดาทั้งหลายมาเยี่ยมเยือนสิ่งเหล่านี้ โอรสแห่งกุนตี ท่านจะหลุดพ้นจากความวิตกกังวลด้วยการเดินทางไปยังสถานที่เหล่านั้นกับพราหมณ์และนักบวชที่อยู่กับท่านและกับพี่น้องผู้เป็นสุขของท่าน”

ส่วนที่ XCI

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “โอ บุตรแห่งเผ่ากุรุ ขณะที่ธัมยะกำลังพูดอยู่นั้น ฤษีโลมาสะผู้มีพลังอำนาจมหาศาลก็มาถึงที่หมาย และพระราชาซึ่งเป็นโอรสองค์โตของปาณฑุพร้อมด้วยบริวารและพราหมณ์เหล่านั้นก็นั่งล้อมรอบผู้ชอบธรรมสูงส่งราวกับเหล่าเทพในสวรรค์ที่นั่งล้อมรอบสักระ และเมื่อรับเขาไว้อย่างเหมาะสมแล้ว ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมจึงได้สอบถามถึงเหตุผลที่เขามาและวัตถุประสงค์ในการพเนจรของเขาด้วย เมื่อได้รับคำขอจากบุตรของปาณฑุแล้ว ฤษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีความยินดีก็ตอบด้วยถ้อยคำที่อ่อนหวานทำให้ปาณฑพพอใจว่า “ข้าแต่ท่านกวนเตยะ ข้าพเจ้าเดินทางไปทั่วทุกภูมิภาคตามต้องการ ข้าพเจ้ามายังที่อยู่ของสักระ และเห็นพระเจ้าแห่งเทพอยู่ที่นั่น ที่นั่น ข้าพเจ้าเห็นพี่ชายผู้กล้าหาญของท่านซึ่งสามารถใช้ธนูด้วยมือซ้ายได้ นั่งอยู่บนที่นั่งเดียวกันกับสักระ” เมื่อเห็นปารฐะอยู่บนที่นั่งนั้น ฉันก็รู้สึกประหลาดใจมาก โอ เสือแห่งมนุษย์! จากนั้นพระเจ้าแห่งสรวงสรรค์ก็ตรัสกับฉันว่า "จงไปหาโอรสของปารฐะ" ดังนั้น ตามคำขอของพระอินทร์และโอรสผู้มีจิตใจสูงส่งของปริฐะ ฉันก็รีบมาที่นี่โดยหวังว่าจะได้พบเจ้าพร้อมกับน้องชาย โอ เด็กน้อย ฉันจะบอกสิ่งที่เจ้าพอใจอย่างยิ่ง โอ บุตรของปารฐะ! โปรดฟังเรื่องนี้ด้วย โอ ราชา กับพระกฤษณะและฤษีที่อยู่กับเจ้า โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ปารฐะได้รับอาวุธที่หาที่เปรียบมิได้จากรุทร ซึ่งเจ้าได้ส่งเขาขึ้นสวรรค์ไป อาวุธอันดุร้ายนั้นซึ่งรู้จักกันในนาม พรหมศิระ ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากอมฤตา และซึ่งพระรุทรได้มาโดยอาศัยความเคร่งครัดแบบนักพรต อรชุนได้รับพร้อมกับมนตราสำหรับการขว้างและดึงมันออก และพิธีกรรมแห่งการชดใช้และการฟื้นคืนชีพ และโอ ยุธิษฐิระ อรชุนผู้มีความสามารถอันหาประมาณมิได้ยังได้วัชระ ดันทส และอาวุธจากสวรรค์อื่นๆ จากยามะ กุเวร วรุณ และอินทรา โอ บุตรของเผ่ากุรุ! และเขายังได้เรียนรู้ดนตรีทั้งร้องและบรรเลง การเต้นรำ และการท่องสมณะ (เวท) อย่างถูกต้องจากบุตรของวิศวสุ และเมื่อได้อาวุธและเชี่ยวชาญนักษัตรเวทแล้ว วิภัตสู พี่ชายคนที่สามของคุณก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข (ในสวรรค์) ฟังฉันนะ โอ ยุธิษฐิระ เพราะตอนนี้ฉันจะส่งสารจากเทพชั้นสูงนั้นให้กับคุณ พระองค์ได้ทรงบัญชาข้าพเจ้าว่า “เจ้าจะต้องไปสู่โลกมนุษย์อย่างแน่นอน โอ ผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด จงบอกคำพูดของข้าพเจ้านี้แก่เจ้า ยุธิษฐิระ พี่ชายของเจ้าจะมาหาเจ้าในไม่ช้านี้ เขาได้อาวุธและได้กระทำการอันยิ่งใหญ่เพื่อเหล่าเทพซึ่งไม่สามารถกระทำได้ด้วยตัวเอง ในระหว่างนี้ เจ้าจงอุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดร่วมกับพี่น้องของเจ้า ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าการบำเพ็ญตบะ และบุคคลจะบรรลุผลที่ยิ่งใหญ่ได้ก็ด้วยการบำเพ็ญตบะ และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าทราบดีว่ากรรณะมีความกระตือรือร้น พละกำลัง ความแข็งแกร่ง และความสามารถที่ไม่อาจสับสนได้ ข้าพเจ้าทราบดีว่าแม้เขาจะชำนาญในการต่อสู้ที่ดุเดือด แต่ก็ไม่มีคู่ต่อสู้ในสนามรบ เขาเป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่วีรบุรุษที่ชำนาญในการใช้อาวุธร้ายแรงและสวมชุดเกราะที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าทราบดีว่าบุตรชายที่สูงส่งของ Aditya นั้นมีลักษณะคล้ายคลึงกับบุตรชายของ Maheswara เอง ข้าพเจ้าทราบดีถึงความสามารถตามธรรมชาติที่สูงส่งของ Arjuna ผู้มีไหล่กว้าง ในการต่อสู้ Karna เทียบไม่ได้กับแม้แต่หนึ่งในสิบหกส่วนของบุตรชายของ Pritha และสำหรับความกลัว Karna ที่อยู่ในใจของคุณ ผู้ปราบปรามศัตรู ข้าพเจ้าจะขจัดความกลัวนั้นเมื่อ Savyasachin ออกจากสวรรค์ และสำหรับจุดประสงค์ของคุณ ผู้กล้าหาญ ที่จะออกเดินทางแสวงบุญไปยัง tirthas ฤษี Lomasa ผู้ยิ่งใหญ่จะพูดกับคุณอย่างไม่ต้องสงสัย และสิ่งใดก็ตามที่ฤษีที่เกิดใหม่จะเกี่ยวข้องกับคุณเกี่ยวกับคุณความดีของการบำเพ็ญตบะและ tirthas คุณควรได้รับด้วยความเคารพ ไม่ใช่อย่างอื่น!'”

มาตรา 92

“โลมาสะกล่าวต่อไปว่า ‘จงฟังสิ่งที่ธนัญชัยพูดเถิด โอ ยุธิษฐิระ พี่ชายของข้าพเจ้า ยุธิษฐิระ ตั้งใจปฏิบัติธรรมที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง ท่านมีความมั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะ ท่านมีความรู้เรื่องศีลธรรมสูงสุด มีความเคร่งครัดในการปฏิบัติธรรมทุกรูปแบบ มีหน้าที่อันเป็นนิรันดร์ของกษัตริย์ที่ได้รับพรจากความเจริญรุ่งเรือง และคุณความดีอันสูงส่งที่มนุษย์ได้รับจากการตีรธะ ท่านจงชักชวนลูกหลานของปาณฑุให้ได้รับคุณความดีที่เกี่ยวข้องกับตีรธะ ท่านจงชักชวนกษัตริย์ให้ไปเยี่ยมตีรธะและมอบโคให้ด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของท่าน’ นี่คือสิ่งที่อรชุนกล่าวกับข้าพเจ้า แท้จริงแล้ว พระองค์ยังตรัสอีกว่า ‘ให้เขาไปเยี่ยมตีรธะทั้งหมดที่ท่านปกป้องไว้ ท่านจะได้ปกป้องเขาจากอสูร และดูแลเขาในดินแดนที่เข้าถึงไม่ได้และบนภูเขาที่ขรุขระ และเมื่อทาธิชีได้ปกป้องอินทราและอังคิราได้ปกป้องดวงอาทิตย์แล้ว คุณก็จงปกป้องลูกหลานของกุนตีจากอสูรเช่นกัน ตลอดทางมีอสูรมากมายที่ใหญ่โตเหมือนหน้าผา แต่ด้วยคุณ พวกมันจะไม่สามารถเข้าใกล้ลูกหลานของกุนตีได้ เชื่อฟังคำพูดของอสูรและตามคำขอของอรชุนซึ่งปกป้องคุณจากอันตรายเช่นกัน ฉันจะเดินทางไปพร้อมกับคุณ ก่อนหน้านี้ โอ ลูกหลานของเผ่าคุรุ ฉันเคยไปเยี่ยมตีรฐะสองครั้งแล้ว ฉันจะไปเยี่ยมพวกมันเป็นครั้งที่สามพร้อมกับคุณ โอ ยุธิษฐิระ มนู และฤๅษีราชนิกายอื่นๆ ที่ทำความดีได้เดินทางไปที่ตีรฐะแล้ว แท้จริงแล้ว การเดินทางไปยังที่นั่นสามารถขจัดความกลัวทั้งหมดได้ โอ ราชา! ผู้ที่มีจิตใจคดโกง ผู้ที่ควบคุมจิตใจตนเองไม่ได้ ผู้ที่ไม่รู้หนังสือและคดโกง พวกเขาไม่ได้อาบในตีรถะ โอ เการวาย แต่ท่านมีนิสัยดี รู้จักศีลธรรม และมั่นคงในสัญญา ท่านจะสามารถปลดปล่อยตนเองจากโลกนี้ได้อย่างแน่นอน เพราะโอรสของปาณฑุ ท่านเป็นเหมือนกษัตริย์ภคีรต หรือกายา หรือยยาตี หรือใครก็ตาม โอ บุตรของกุนตี ที่เหมือนกับพวกเขา

“ยุธิษฐิระตอบว่า “ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างล้นเหลือมาก พราหมณ์ ข้าพเจ้าหาถ้อยคำใดมาตอบท่านไม่ได้เลย ใครจะโชคดีไปกว่าผู้ที่แม้แต่เทพเจ้าแห่งสวรรค์ยังระลึกถึง ใครจะโชคดีไปกว่าผู้ที่ได้ร่วมเดินทางกับท่าน ผู้มีธนัญชัยเป็นพี่ชาย และผู้ที่วาสวะเองก็นึกถึง ในส่วนของคำพูดของท่าน โอ ผู้ยิ่งใหญ่ เกี่ยวกับการเดินทางไปที่ตีรธะนั้น ข้าพเจ้าได้ตัดสินใจไปแล้วจากคำพูดของธัมยะ โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าจะเริ่มต้นการเดินทางไปยังตีรธะในเวลาใดก็ตามที่ท่านโปรดให้ ข้าพเจ้าตั้งปณิธานแน่วแน่เช่นนี้!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นโลมะสะก็ตรัสแก่ยุธิษฐิระซึ่งตัดสินใจเริ่มออกเดินทางตามที่ตั้งใจไว้ว่า ‘ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ขอพระองค์อย่าให้ข้าราชบริพารของพระองค์หนักหนาสาหัส เพราะด้วยวิธีนี้ พระองค์จะเดินทางไปได้สะดวกยิ่งขึ้น!’

“จากนั้นยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ขอให้พวกภิกษุ พราหมณ์ และโยคีที่ไม่สามารถทนความหิวกระหาย ความเหน็ดเหนื่อยจากการเดินทางและการทำงานหนัก และความรุนแรงของฤดูหนาวหยุดเสียที ขอให้พวกพราหมณ์ที่กินขนมหวานและพวกที่อยากกินอาหารปรุงสุกและอาหารที่ดูดหรือดื่มได้ รวมถึงเนื้อสัตว์หยุดเสียที และขอให้พวกที่ต้องพึ่งพ่อครัวยังคงอยู่ข้างหลัง ขอให้พลเมืองที่ติดตามข้าพเจ้าด้วยความจงรักภักดีและข้าพเจ้าได้เลี้ยงดูพวกเขาด้วยเงินเดือนที่เหมาะสม ไปหาพระเจ้าธฤตราษฎร์ พระองค์จะทรงประทานเบี้ยเลี้ยงแก่พวกเขาในเวลาที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม หากกษัตริย์องค์นั้นปฏิเสธที่จะประทานเบี้ยเลี้ยงที่เหมาะสมแก่พวกเขา พระเจ้าแห่งปัญจละจะทรงประทานเบี้ยเลี้ยงแก่พวกเขาเพื่อความพอใจและสวัสดิการของเรา’”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น ราษฎรและพราหมณ์หลักและยัตติก็เศร้าโศกเสียใจ จึงออกเดินทางไปยังหัสตินาปุระ และด้วยความรักใคร่ต่อยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม พระราชโอรสของอมวิกาจึงทรงต้อนรับพวกเขาอย่างเหมาะสม และทรงตอบแทนพวกเขาด้วยเงินช่วยเหลือที่เหมาะสม และพระราชโอรสของกุนตีซึ่งมีพราหมณ์เพียงไม่กี่คน ประทับอยู่ที่กัมยกะเป็นเวลาสามคืน โดยมีโลมะสะเป็นผู้ปลอบโยน”

ส่วนที่ 13

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “พราหมณ์เหล่านั้นซึ่งเคยอาศัยอยู่ (กับพระองค์) ในป่า ได้เห็นบุตรของกุนตีกำลังจะออกเดินทาง (ไปแสวงบุญ) จึงเข้าไปหาเขา โอรสของกษัตริย์แล้วกล่าวว่า ‘โอรสของกษัตริย์ พระองค์กำลังจะออกเดินทางไปยังวัดตีรถศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยพี่น้องของพระองค์ และมีฤษีโลมาสะผู้ยิ่งใหญ่ร่วมทางไปด้วย โอรสของกษัตริย์ โอรสของปาณฑุ พระองค์ควรพาพวกเราไปด้วย หากไม่มีพระองค์ พวกเราจะไม่สามารถไปเยี่ยมพวกเขาได้ โอรสของเผ่ากุรุ เนื่องจากพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยอันตรายและเข้าถึงได้ยาก จึงมีสัตว์ร้ายชุกชุมอยู่ วัดตีรถเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้คนที่มาเป็นกลุ่มเล็กๆ โอรสของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พี่น้องของพระองค์เป็นผู้กล้าหาญที่สุด พระองค์ทรงปกป้องด้วยความกล้าหาญของพระองค์ พวกเราก็จะไปที่นั่นเช่นกัน ข้าแต่พระเจ้าแห่งแผ่นดิน ขอพระองค์ทรงโปรดให้พวกเราได้รับผลอันเป็นมงคลแห่งตีรธะด้วยพระกรุณาของพระองค์ ด้วยพลังของพระองค์ ขอให้พวกเราได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดด้วยการไปเยี่ยมตีรธะเหล่านั้นและชำระล้างด้วยการอาบน้ำในนั้น ข้าแต่พระเจ้าภารตะ เมื่อท่านอาบในตีรธะเหล่านั้นแล้ว ท่านก็จะได้ดินแดนอันยากจะหามาได้อย่างแน่นอน ซึ่งการตวีรยะและอัษฏกะ ฤๅษีแห่งราชสำนักโลมาปาดะและพระภารตะผู้กล้าหาญแห่งจักรพรรดิเท่านั้นที่หามาได้ ในคณะของท่าน ข้าแต่พระเจ้า เราปรารถนาที่จะได้ชมปราภาสะและตีรธะอื่นๆ มเหนทระและเนินเขาอื่นๆ คงคาและแม่น้ำอื่นๆ และพลกษะและต้นไม้ยักษ์อื่นๆ หากท่านมีความเคารพต่อพราหมณ์ ขอพระองค์ทรงโปรดทำตามคำสั่งของเรา ท่านจะมีความเจริญรุ่งเรืองจากสิ่งนี้แน่นอน โอ้ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง เหล่ายักษ์เหล่านี้ถูกรบกวนโดยอสูรร้ายที่คอยขัดขวางการบำเพ็ญตบะของนักพรต จำเป็นที่ท่านจะต้องปกป้องพวกเราจากพวกมัน ปกป้องโดยโลมาสะและนำพวกเราไปด้วย ท่านจงไปยังเหล่ายักษ์ทั้งหมดที่กล่าวถึงโดยธรรมะและนารทผู้รอบรู้ รวมทั้งที่กล่าวถึงโดยฤๅษีโลมาสะผู้เป็นสวรรค์ ซึ่งมีทรัพย์สมบัติมากมายจากการเป็นนักพรต และด้วยเหตุนี้ ท่านจึงจะชำระบาปทั้งหมดของท่านได้”

“เมื่อกษัตริย์ทรงรับสั่งด้วยความเคารพแล้ว พระองค์ก็ทรงมีพระอนุชาที่กล้าหาญซึ่งนำโดยภีมะ ทรงหลั่งน้ำตาแห่งความปีติในพระเนตร แล้วตรัสกับนักพรตเหล่านั้นว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด’ ในเวลานั้น พระองค์ก็ทรงอนุญาตจากโลมสะและพระธรรมาจารย์ของพระองค์ด้วย ว่าโอรสองค์โตของปาณฑุที่มีวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงตั้งพระทัยที่จะออกเดินทางพร้อมกับพระอนุชาของพระองค์และธิดาของทรุปดะที่มีหน้าตาบริสุทธิ์ ในเวลานั้น พระวยาส พระปารวตะ และพระนารท ผู้มีปัญญาเฉียบแหลม เสด็จมายังเมืองกัมยกะเพื่อเข้าเฝ้าโอรสของปาณฑุ เมื่อเห็นพวกเขาแล้ว พระองค์ก็ทรงบูชาพวกเขาด้วยพิธีกรรมอันสมควร จากนั้น กษัตริย์ทรงบูชาพวกเขาดังนี้ เหล่าโอรสผู้เป็นสุขจึงตรัสกับยุธิษฐิระว่า ‘โอ ยุธิษฐิระ โอ ภีมะ และพวกแฝดทั้งหลาย จงขจัดความคิดชั่วร้ายทั้งหมดออกไปจากใจของพวกเจ้า จงชำระจิตใจให้บริสุทธิ์แล้วออกเดินทางสู่การแสวงบุญ พราหมณ์ได้กล่าวไว้ว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เกี่ยวกับร่างกายเรียกว่า ปฏิญาณทางโลก ในขณะที่ความพยายามที่จะชำระจิตใจให้บริสุทธิ์เพื่อให้ปราศจากความคิดชั่วร้ายเรียกว่า ปฏิญาณทางจิตวิญญาณ โอ้พระราชา จิตใจที่ปราศจากความคิดชั่วร้ายทั้งปวงนั้นบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ดังนั้น จงชำระจิตใจให้บริสุทธิ์โดยให้มีความรู้สึกดีๆ ต่อทุกคนเท่านั้น จงดูปฏิญาณนี้ จงรักษาปฏิญาณทางโลกเกี่ยวกับร่างกายและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ด้วยปฏิญาณทางจิตวิญญาณ จงได้รับผลตามที่ได้กล่าวไปในการแสวงบุญ”

“พวกปาณฑพกับพระกฤษณะกล่าวว่า ‘จงเป็นไปเถิด’ แล้วสั่งให้ฤๅษีสวรรค์และมนุษย์เหล่านั้นประกอบพิธีบูชาตามปกติ และวีรบุรุษเหล่านั้นได้บูชาพระบาทของโลมาสะ ทวายปายนะ นารท และฤๅษีสวรรค์ปารวตา ข้าแต่พระราชา พร้อมด้วยธูมยะและนักพรตที่สถิตอยู่กับพวกเขาในป่า ออกเดินทางในวันถัดจากวันเพ็ญของเดือนอัคราหยานซึ่งกลุ่มดาวปุษยะกำลังขึ้น พวกเขาทั้งหมดสวมเปลือกไม้และหนังสัตว์ มีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ สวมเกราะป้องกันที่เจาะทะลุไม่ได้และมีดาบเป็นอาวุธ และโอ ชณะเมชัย บุตรผู้กล้าหาญของปาณฑุพร้อมด้วยถุงใส่ลูกธนู ลูกศร ดาบสั้น และอาวุธอื่นๆ พร้อมด้วยอินทรเสนและบริวารอื่นๆ พร้อมด้วยรถสิบสี่คันและรถหนึ่งคัน พ่อครัวและคนรับใช้จากชนชั้นอื่นๆ จำนวนหนึ่ง ออกเดินทางโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก!”

ส่วนที่ XCIV

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ ฤๅษีสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้าพเจ้าไม่คิดว่าข้าพเจ้าไม่มีคุณธรรมเลย แต่ข้าพเจ้ากลับต้องทุกข์โศกมากจนไม่เคยมีกษัตริย์องค์ใดเหมือนข้าพเจ้าเลย แต่ข้าพเจ้าคิดว่าศัตรูของข้าพเจ้าไม่มีคุณสมบัติที่ดี และขาดศีลธรรมด้วยซ้ำ แต่ทำไมพวกเขาจึงเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้ โอ โลมะสะ”

“โลมาสะตรัสว่า ‘อย่าเสียใจเลย โอรสของปริตฺถะ โอรสของพระราชา โอรสของพระราชา บุคคลที่ทำบาปจะเจริญรุ่งเรืองบ่อยครั้งเนื่องมาจากบาปที่ตนได้ก่อขึ้น คนๆ หนึ่งอาจเจริญรุ่งเรืองจากบาปของเขา ได้รับสิ่งดีๆ จากบาปนั้น และปราบศัตรูของเขาได้ แต่ความพินาศจะครอบงำเขาจนถึงรากเหง้า โอรสของพระราชา ข้าพเจ้าได้เห็นไดตยะและดานวะมากมายเจริญรุ่งเรืองจากบาป แต่ข้าพเจ้าก็เคยเห็นความพินาศครอบงำพวกเขาเช่นกัน โอ ผู้ทรงเกียรติ ข้าพเจ้าได้เห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดในยุคที่ชอบธรรมในสมัยก่อน เทพเจ้าฝึกฝนคุณธรรม ในขณะที่อสุรละทิ้งมัน เทพเจ้าไปเยี่ยมตีรตฺถะ ในขณะที่อสุรไม่ไปเยี่ยมพวกเขา และในตอนแรก อสุรผู้ทำบาปจะถูกครอบงำด้วยความภาคภูมิใจ และความเย่อหยิ่งก่อให้เกิดความเย่อหยิ่ง และความเย่อหยิ่งก่อให้เกิดความโกรธ และจากความโกรธ ความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายทุกประเภทจึงเกิดขึ้น และจากความไร้ยางอายเหล่านี้เอง และเนื่องจากความไร้ยางอาย ความประพฤติที่ดีจึงหายไปจากพวกเขา และเนื่องจากพวกเขากลายเป็นคนไร้ยางอาย ขาดความประพฤติอันชอบธรรม ความประพฤติที่ดี และคำปฏิญาณอันชอบธรรม การให้อภัย ความรุ่งเรือง และศีลธรรมจึงถูกละทิ้งไปในพริบตา และความรุ่งเรืองนั้น โอรสของกษัตริย์ แสวงหาเทพเจ้า ในขณะที่ความทุกข์ยากแสวงหาอสุร และเมื่อไดตย่าและดานวะซึ่งขาดสติสัมปชัญญะเพราะความเย่อหยิ่ง ถูกครอบงำด้วยความทุกข์ยาก กาลีก็พยายามครอบครองพวกเขาเช่นกัน และ โอรสของกุนตี ผู้ซึ่งเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่ง ขาดพิธีกรรมและการบูชายัญ ขาดเหตุผลและความรู้สึก และหัวใจของพวกเขาเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่ง ความพินาศก็เข้าครอบงำพวกเขาในไม่ช้า และไดตย่าซึ่งถูกปกคลุมด้วยความอัปยศก็ถูกกำจัดในไม่ช้า ส่วนเทพเจ้าทั้งหลายที่ประพฤติดีในการปฏิบัติธรรม เดินทางไปยังทะเล แม่น้ำ ทะเลสาบ และแหล่งศักดิ์สิทธิ์ ชำระล้างบาปทั้งหมดด้วยการทำพิธีบำเพ็ญตบะ การบูชา การขอพร และพรต่างๆ และได้รับความเจริญรุ่งเรืองและผลที่ตามมา และเนื่องจากเทพเจ้าทั้งหลายทำพิธีบูชาและสิ่งศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอ ละทิ้งการปฏิบัติที่ชั่วร้ายทั้งหมด และไปเยี่ยมเยียนพิธีตีรถ จึงได้รับโชคลาภมากมาย โอ ราชา พระองค์ทรงนำสิ่งนี้ไปอาบน้ำตีรถพร้อมกับพี่น้องของพระองค์ด้วย เพราะเมื่อทำเช่นนั้นแล้ว พระองค์จะได้รับความเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง นี่คือหนทางนิรันดร์ และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ในฐานะที่กษัตริย์นริกะ ศิวิ อุสินาระ ภคิรถ วาสุมนัส กายา ปุรุ และปุรุรพวะ ปฏิบัติธรรมบำเพ็ญตบะ เยี่ยมเยียนตีรธะ สัมผัสน้ำศักดิ์สิทธิ์ และเฝ้าดูนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ มีชื่อเสียง ศักดิ์สิทธิ์ บุญคุณ และความมั่งคั่ง ดังนั้นเจ้าจะได้รับความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ และในฐานะที่อิกษวะกุกับลูกชาย เพื่อน และผู้ติดตามของเขา เช่น มุชุกุนทระ มัณฑะตรี และกษัตริย์มารุตตะ เทพเจ้าด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะและฤษีสวรรค์ ต่างก็มีชื่อเสียงเช่นกัน ดังนั้นเจ้าจะได้รับชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่เช่นกัน ในทางกลับกัน ลูกชายของธฤตราษฎร์ ตกเป็นทาสของความบาปและความเขลา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะถูกกำจัดในไม่ช้าเช่นเดียวกับไดตยะ”

ส่วนที่ XCV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “บุตรชายผู้กล้าหาญของปาณฑุพร้อมด้วยผู้ติดตามเดินทางไปจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งในที่สุดก็มาถึงไนมิศะ ข้าแต่พระราชา เมื่อไปถึงโคมตี เหล่าปาณฑพก็อาบน้ำในน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ของลำธารนั้น และเมื่อชำระร่างกายที่นั่นแล้ว พวกเขาก็แจกทั้งโคและทรัพย์สมบัติ โอ ภารตะ! และได้ถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ ภารตะ แด่เหล่าเทพ ปิตรี และพราหมณ์ ในน้ำพุที่เรียกว่า กัญญา อัสวา และโก และพักอยู่ที่กาลาโกติและเนินเขาวิศปรัสถะ (ตามที่ทรงสั่ง) จากนั้นเหล่าเการพก็ไปถึงวาหุทะและชำระร่างกายในลำธารนั้น โอ พระราชา จากนั้นจึงไปยังดินแดนแห่งการบูชายัญของเหล่าทวยเทพที่รู้จักกันในชื่อ ปรายาคะ พวกเขาอาบน้ำในแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนา และพำนักอยู่ที่นั่นเพื่อบำเพ็ญตบะด้วยคุณความดีอันยิ่งใหญ่ และปาณฑพผู้ให้สัญญาที่ซื่อสัตย์ซึ่งอาบน้ำในพระไตรตระได้ชำระล้างบาปทั้งหมด จากนั้น บุตรของปาณฑุซึ่งเป็นกษัตริย์ของเผ่าภารตะพร้อมด้วยพราหมณ์เหล่านั้นก็เดินทางไปยังพระไตรตระที่เรียกว่า พระเวท ซึ่งศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้สร้างและเป็นที่เคารพบูชาของเหล่านักพรต พวกเขาพำนักอยู่ที่นั่นชั่วระยะหนึ่งและปรนนิบัติพราหมณ์ด้วยผลและรากไม้ในป่าและเนยใส จากนั้นวีรบุรุษเหล่านั้นก็เริ่มบำเพ็ญตบะด้วยคุณความดีอันยิ่งใหญ่ จากนั้นจึงเดินทางไปยังมหิธรที่ได้รับการถวายโดยพระฤๅษีกายาผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมซึ่งมีความสง่างามอย่างหาที่เปรียบมิได้ ในบริเวณนั้นมีเนินเขาที่เรียกว่า Gayasira และแม่น้ำที่สวยงามที่เรียกว่า Mahanadi ซึ่งมีตลิ่งที่สวยงามประดับด้วยพุ่มอ้อย บนเนินเขาศักดิ์สิทธิ์แห่งยอดเขาสูงนั้นมีวิหารศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Brahmasara ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของนักพรต ที่นั่นมีเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมที่สถิตย์อยู่ริมฝั่งทะเลสาบนั้นมาช้านาน และที่นั่นเองที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้เดินทางมาเพื่อเฝ้าดูเทพเจ้าองค์นั้น แม่น้ำทุกสายไหลมาจากทะเลสาบนั้น และที่นั่น มหาเทพผู้ถือครองปิณกะก็อยู่ที่นั่นตลอดปี เมื่อมาถึงที่แห่งนั้น บุตรชายผู้กล้าหาญของปาณฑุก็ได้ปฏิญาณตนตามชื่อ Chaturmasya ตามพิธีกรรมและกฎเกณฑ์ทั้งหมดของการเสียสละอันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า Rishiyajna ต้นไม้อันยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า Banian ยืนต้นอยู่ที่นั่น การบูชายัญใดๆ ที่ทำที่นั่นจะก่อให้เกิดผลบุญที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ ในแท่นบูชายัญของเหล่าเทพซึ่งก่อให้เกิดผลบุญชั่วนิรันดร์ เหล่าปาณฑพเริ่มถือศีลอดด้วยจิตวิญญาณที่จดจ่อ และมีพราหมณ์นับร้อยที่เปี่ยมด้วยความมั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะมาหาพวกเขา และพราหมณ์เหล่านั้นก็ทำพิธีบูชายัญจตุรมาสยะตามพิธีกรรมที่ฤๅษีปลูกฝังไว้ และที่นั่นในตีรถะนั้น พราหมณ์ผู้อาวุโสในความรู้และคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะและเชี่ยวชาญในพระเวทอย่างถ่องแท้ ซึ่งเป็นราชสำนักของเหล่าบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ พูดคุยกันในที่ที่มีเรื่องราวสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ มากมายต่อหน้าพวกเขา และที่แห่งนั้นเอง พระสมัฏฐะผู้รู้คำปฏิญาณและศักดิ์สิทธิ์ซึ่งยังดำรงชีวิตเป็นโสด ก็ได้พูดกับพวกเขาด้วย โอ ราชาแห่งกายา บุตรของอมูรตตรัยและชามาตาได้กล่าวว่า “กายา บุตรของอมูรตตาราย เป็นฤษีชั้นยอดของราชวงศ์ โปรดฟังข้าพเจ้า โอ ภารตะ ขณะที่ข้าพเจ้าท่องบทบุญคุณของเขา ที่นี่เอง โอ ราชา กายาได้ประกอบพิธีบูชายัญมากมาย ซึ่งแตกต่างกันตรงที่แจกอาหารจำนวนมหาศาล และแจกของกำนัลมากมาย (แก่พราหมณ์) โอ ราชา พิธีบูชายัญเหล่านี้แตกต่างกันตรงที่มีข้าวสวยเป็นภูเขาเป็นจำนวนหลายร้อยหรือหลายพัน เนยใสเป็นทะเลสาบและนมเปรี้ยวเป็นแม่น้ำเป็นจำนวนหลายร้อย และแกงกะหรี่ที่ปรุงอย่างหรูหราเป็นสายน้ำเป็นจำนวนหลายพัน วันแล้ววันเล่า พิธีบูชายัญเหล่านี้ถูกจัดเตรียมและแจกจ่ายให้กับผู้มาเยือนทุกคน ในขณะที่พราหมณ์และคนอื่นๆ ได้รับอาหารที่สะอาดและบริสุทธิ์เหนือสิ่งอื่นใด โอ ราชา ในช่วงสุดท้ายของพิธีบูชายัญทุกครั้ง เมื่อมีการถวายของกำนัลแก่พราหมณ์ การสวดพระเวทก็ดังก้องไปถึงสวรรค์ และเสียงพระเวทนั้นดังมากจนไม่ได้ยินอะไรอีกเลย โอ้ ภารตะ เสียงศักดิ์สิทธิ์นั้นดังไปทั่วพื้นพิภพ ทั่วขอบฟ้า ทั่วท้องฟ้า และบนสวรรค์ แม้แต่เสียงเหล่านี้ก็เป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ผู้คนสังเกตเห็นในโอกาสเหล่านั้น และด้วยความอิ่มเอมกับอาหารและเครื่องดื่มชั้นยอดที่พระคายาอันเลื่องชื่อได้จัดเตรียมไว้ มนุษย์ทั้งหลายซึ่งเป็นเผ่าภารตะก็พากันขับร้องบทกลอนเหล่านี้ ในพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของพระคายา ในปัจจุบันยังมีสัตว์ชนิดใดอีกบ้างที่ยังคงปรารถนาที่จะกินอยู่? ในเมื่ออาหารทั้งหมดถูกป้อนให้ถึงยี่สิบห้าภูเขาแล้ว! สิ่งที่พระฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชวงศ์คายาได้บรรลุในการบูชายัญของเขาไม่เคยเกิดขึ้นโดยมนุษย์มาก่อน และจะไม่มีเกิดขึ้นโดยมนุษย์อีกต่อไป เทพเจ้าได้รับเนยใสจากพระคายาจนล้นเหลือจนไม่สามารถรับสิ่งที่ใครก็ตามอาจถวายได้ ดังเม็ดทรายบนพื้นโลก ดังดวงดาวบนท้องฟ้า ดังหยดน้ำที่ตกลงมาจากเมฆฝน ไม่มีใครสามารถนับได้ ดังนั้น ก็ไม่มีใครสามารถนับของขวัญจากการเสียสละของกายาได้!แม้แต่สิ่งเหล่านี้ก็เป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ผู้คนสังเกตเห็นในโอกาสเหล่านั้น และเมื่ออิ่มเอมกับอาหารและเครื่องดื่มอันเลิศรสที่พระกายยาผู้ยิ่งใหญ่ได้จัดเตรียมไว้แล้ว มนุษย์แห่งเผ่าภารตะก็ออกเดินทางไปร้องเพลงเหล่านี้ ในพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของพระกายยา มีใครบ้างในปัจจุบันที่ยังคงปรารถนาที่จะกินอยู่ท่ามกลางสิ่งมีชีวิตต่างๆ ในเมื่ออาหารในนั้นยังมีถึงยี่สิบห้าภูเขา! สิ่งที่พระฤๅษีกายาผู้ยิ่งใหญ่ได้บรรลุในการบูชายัญของเขาไม่เคยเกิดขึ้นโดยมนุษย์มาก่อนและจะไม่มีในอนาคตด้วย เหล่าเทพได้รับเนยใสจากพระกายยาจนล้นเหลือจนไม่สามารถรับสิ่งที่ใครๆ อื่นนำมาถวายได้ ดั่งเม็ดทรายบนโลก ดั่งดวงดาวบนท้องฟ้า ดั่งหยดน้ำที่ตกลงมาด้วยเมฆฝน ไม่มีใครสามารถนับได้ ดังนั้นไม่มีใครสามารถนับของขวัญในพิธีบูชายัญของพระกายยาได้”แม้แต่สิ่งเหล่านี้ก็เป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ผู้คนสังเกตเห็นในโอกาสเหล่านั้น และเมื่ออิ่มเอมกับอาหารและเครื่องดื่มอันเลิศรสที่พระกายยาผู้ยิ่งใหญ่ได้จัดเตรียมไว้แล้ว มนุษย์แห่งเผ่าภารตะก็ออกเดินทางไปร้องเพลงเหล่านี้ ในพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของพระกายยา มีใครบ้างในปัจจุบันที่ยังคงปรารถนาที่จะกินอยู่ท่ามกลางสิ่งมีชีวิตต่างๆ ในเมื่ออาหารในนั้นยังมีถึงยี่สิบห้าภูเขา! สิ่งที่พระฤๅษีกายาผู้ยิ่งใหญ่ได้บรรลุในการบูชายัญของเขาไม่เคยเกิดขึ้นโดยมนุษย์มาก่อนและจะไม่มีในอนาคตด้วย เหล่าเทพได้รับเนยใสจากพระกายยาจนล้นเหลือจนไม่สามารถรับสิ่งที่ใครๆ อื่นนำมาถวายได้ ดั่งเม็ดทรายบนโลก ดั่งดวงดาวบนท้องฟ้า ดั่งหยดน้ำที่ตกลงมาด้วยเมฆฝน ไม่มีใครสามารถนับได้ ดังนั้นไม่มีใครสามารถนับของขวัญในพิธีบูชายัญของพระกายยาได้”

“โอ บุตรชายแห่งเผ่ากูรู พระเจ้ากายาทรงทำการบูชายัญลักษณะนี้หลายครั้งที่นี่ เคียงข้างพระพรหมสารองค์นี้!”

ส่วนที่ XCVI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ภายหลังจากนั้น พระราชโอรสของกุนตีผู้มีชื่อเสียงในด้านการให้พรอันล้นเหลือแก่พราหมณ์ ได้เสด็จไปยังสถานพักพิงของอกัสตยะและไปประทับที่ทุรชัย ณ ที่แห่งนี้เองที่พระเจ้ายุธิษฐิระซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญที่สุดได้ทรงถามโลมาสะว่าเหตุใดอกัสตยะจึงสังหารวาฏีที่นั่น และพระองค์ยังทรงซักถามถึงความสามารถของชายผู้ทำลายไดตยะผู้นี้ และเหตุใดพระอกัสตยะผู้ยิ่งใหญ่จึงทรงกริ้วต่ออสุระผู้นั้น

“เมื่อถูกซักถามเช่นนี้ โลมะสะจึงกล่าวว่า “โอรสแห่งเผ่ากุรุ ในนครที่ชื่อว่ามณีมาตี เมื่อครั้งอดีตกาล มีไดตยะคนหนึ่งชื่ออิลวาล ซึ่งมีน้องชายชื่อวาตาปี วันหนึ่ง บุตรของดิติผู้นั้นได้พูดกับพราหมณ์ซึ่งมีความประพฤติดีว่า ‘โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดประทานบุตรที่เท่าเทียมกับอินทราแก่ข้าพเจ้าเถิด’ แต่พราหมณ์ไม่ได้ประทานบุตรที่เหมือนอินทราแก่อสุระ ดังนั้นอสุระจึงโกรธพราหมณ์ และนับแต่นั้นเป็นต้นมา โอรสแห่งราชา อิลวาลอสุระก็กลายเป็นผู้ทำลายพราหมณ์ และด้วยอำนาจแห่งมายา อสุระผู้โกรธแค้นจึงแปลงร่างน้องชายของตนให้กลายเป็นแกะ และวาตาปีก็สามารถแปลงร่างเป็นแกะได้ทุกแบบตามต้องการ และเมื่อปรุงเนื้อแกะให้เหมาะสมแล้ว ก็นำไปถวายพราหมณ์เป็นอาหาร และเมื่อกินเสร็จแล้วก็ถูกฆ่า ใครก็ตามที่เรียกอิลวาลาด้วยเสียงของเขา เขาจะกลับมายังอิลวาลา แม้ว่าเขาจะไปที่ที่อยู่ของพระยม ในร่างที่กลับมีชีวิต และแสดงตนต่ออิลวาลา และด้วยเหตุนี้ เมื่อแปลงร่างอสุรวาตาปีให้เป็นแกะ และปรุงเนื้อของมันอย่างเหมาะสมแล้วและเลี้ยงพราหมณ์ด้วยเนื้อนั้น เขาก็จะเรียกวาตาปี และอสุรวาตาปีผู้ยิ่งใหญ่ ศัตรูของพราหมณ์ มีพลังและอำนาจมายาที่ยิ่งใหญ่ เมื่อได้ยินเสียงอันดังที่อิลวาลาเปล่งออกมา และฉีกชายกระโปรงของพราหมณ์ออกอย่างหัวเราะเยาะ โอ้ ราชา! และดังนั้น โอ ราชา อิลวาลาผู้ใจร้ายจึงได้เลี้ยงพราหมณ์ และฆ่าพวกเขาบ่อยครั้ง

“ในขณะนั้น พระอกัสตยะผู้ยิ่งใหญ่ทรงเห็นบรรพบุรุษของพระองค์ที่ตายไปแล้วแขวนคอตายอยู่ในหลุม โดยเอาหัวลง และทรงถามบุคคลเหล่านั้นที่แขวนคอตายอยู่ในหลุมนั้นว่า ‘ท่านเป็นอะไรไป? บรรดาผู้กล่าวพระพรหมถามเช่นนี้ว่า ‘ถึงกับเป็นลูกหลานเลย’ และพวกเขายังบอกพระองค์อีกว่า ‘พวกเราเป็นบรรพบุรุษของท่าน เราแขวนคอตายอยู่ในหลุมนี้เพื่อลูกหลานด้วย ถ้าท่านอกัสตยะสามารถให้กำเนิดบุตรที่ดีแก่เราได้ เราก็จะรอดพ้นจากนรกนี้ และท่านก็จะได้รับความสุขจากลูกหลานด้วย’ พระอกัสตยะทรงเปี่ยมด้วยพลังและยึดมั่นในสัจธรรมและศีลธรรม จึงตรัสตอบว่า ‘เจ้าปิตริ ข้าพเจ้าจะทำให้ความปรารถนาของท่านเป็นจริง ขอให้ความวิตกกังวลของท่านหมดไป’ จากนั้นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มคิดที่จะสืบสานเผ่าพันธุ์ของตน แต่พระองค์ก็ไม่เห็นภริยาที่คู่ควรแก่พระองค์ที่จะประสูติเป็นโอรสได้ ดังนั้น ฤๅษีจึงทรงรับส่วนต่างๆ ของสัตว์ที่มีส่วนเหล่านั้นซึ่งถือว่าสวยงามมาก แล้วทรงสร้างสตรีที่งดงามด้วยส่วนเหล่านั้น และมุนีผู้มีคุณธรรมทางพรตอันยิ่งใหญ่ก็ทรงมอบหญิงสาวที่สร้างขึ้นสำหรับพระองค์เองให้แก่กษัตริย์แห่งวิธรภา ซึ่งกำลังบำเพ็ญตบะเพื่อบำเพ็ญตบะเพื่อได้บุตร และหญิงสาวผู้มีบุญญานุภาพผู้นี้ (ซึ่งได้จัดไว้แล้ว) ก็ประสูติ (ในสายพระเนตรของวิธรภา) และด้วยความงามดุจสายฟ้าที่ส่องประกาย ร่างกายของเธอก็เติบโตขึ้นทุกวัน และทันทีที่พระเจ้าแผ่นดินผู้เป็นผู้ปกครองแห่งวิธรภา ทรงเห็นว่าเธอเกิดมา พระองค์ก็ทรงแจ้งข่าวแก่พราหมณ์ด้วยความยินดี โอ ภารตะ และพราหมณ์ก็ทรงอวยพรหญิงสาวผู้นี้ และพวกเขาก็ขนานนามเธอว่า โลปมุทระ และด้วยความงามอันยิ่งใหญ่ เธอเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วเหมือนดอกบัวในท่ามกลางน้ำหรือเปลวไฟที่เปล่งประกาย เมื่อหญิงสาวเติบโตและบรรลุวัยเจริญพันธุ์ สาวพรหมจารีร้อยคนประดับประดาด้วยเครื่องประดับและสาวใช้ร้อยคนคอยเฝ้าดูเธออย่างเชื่อฟัง และล้อมรอบด้วยสาวใช้ร้อยคนเหล่านี้ เธอเปล่งประกายท่ามกลางพวกเธอ เปล่งประกายเจิดจ้าราวกับโรหินีในท้องฟ้าท่ามกลางดวงดาวจำนวนมากมาย และด้วยความประพฤติดีและมารยาทอันยอดเยี่ยม ไม่มีใครกล้าขอพรเธอแม้ในวัยเจริญพันธุ์ เพราะกลัวบิดาของเธอซึ่งเป็นราชาแห่งวิธรภา และโลปมุทระผู้อุทิศตนต่อสัจธรรม เหนือกว่าอัปสราด้วยซ้ำ เธอทำให้บิดาและญาติของเธอพอใจด้วยการประพฤติตนของเธอ และบิดาของนางได้เห็นธิดาของตน คือ เจ้าหญิงแห่งเมืองวิธรภา เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ จึงได้คิดในใจว่า “ข้าพเจ้าจะยกธิดาของข้าพเจ้าคนนี้ให้ใครดี?”

ส่วนที่ XCVII

“โลมาสะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่ออกัสตยะเห็นว่าหญิงสาวคนนี้สามารถทำหน้าที่แม่บ้านได้ เขาจึงเข้าไปหาเจ้าแห่งดิน ผู้ปกครองวิธรภาส และพูดกับเขาว่า ‘ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงโปรดประทานโลปมุทระธิดาของพระองค์แก่ข้าพเจ้าเถิด’ เมื่อมุณีกล่าวเช่นนั้น กษัตริย์แห่งวิธรภาสก็หมดสติไป แม้จะไม่เต็มใจมอบธิดาให้มุณี แต่ก็ไม่กล้าปฏิเสธ จากนั้นเจ้าแห่งดินจึงเข้าไปหาราชินีของตนและกล่าวว่า ‘ฤๅษีผู้นี้มีพลังอำนาจมหาศาล หากเขาโกรธ เขาก็อาจเผาผลาญข้าพเจ้าด้วยไฟแห่งคำสาปแช่งของเขาได้ โอ ผู้มีใบหน้าอันอ่อนหวาน โปรดบอกข้าพเจ้าว่าท่านปรารถนาสิ่งใด’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระราชา นางก็ไม่พูดอะไรสักคำ เมื่อพระราชาและพระราชินีทรงเห็นพระนางโศกเศร้า พระนางโลปมุทระก็ทรงเข้าไปหาทั้งสองพระองค์ในเวลาอันสมควรแล้วตรัสว่า “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ไม่ควรเศร้าโศกเพราะข้าพเจ้าเลย โปรดมอบพระนางอกัสตยะให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด และพ่อของข้าพเจ้า โปรดช่วยตัวเองด้วยเถิด” เมื่อพระราชาตรัสเช่นนี้กับธิดา พระนางจึงทรงยกพระนางโลปมุทระให้แก่พระนางอกัสตยะผู้ยิ่งใหญ่ด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม และเมื่อได้พระนางเป็นภรรยา พระนางอกัสตยะก็ทรงกล่าวกับพระนางโลปมุทระว่า “จงทิ้งเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับราคาแพงเหล่านี้ไป” เมื่อพระนางทรงตรัสเช่นนี้ นางสาวที่มีตากลมโตที่มีต้นขาเรียวเล็กลงเหมือนต้นกล้วยก็ทิ้งเครื่องนุ่งห่มที่งดงามและมีราคาแพงซึ่งมีเนื้อผ้าละเอียด แล้วนางก็ทิ้งเครื่องนุ่งห่มเหล่านั้นด้วยผ้าขาดๆ เปลือกไม้ และหนังกวาง และกลายเป็นผู้ปฏิญาณตนและกระทำการต่างๆ เทียบเท่าสามี จากนั้นจึงเดินทางไปยังกังควาระ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงที่สุดก็เริ่มบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดร่วมกับภริยาผู้ช่วยเหลือ และพระลอปามุทระเองก็พอใจและเริ่มรับใช้พระเจ้าด้วยความเคารพอย่างสูงที่เธอมีต่อพระองค์ และพระอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ต่อภริยาของพระองค์

“เมื่อผ่านไประยะหนึ่งแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้เห็นโลปมุทระซึ่งเปล่งประกายด้วยความสง่างามของนักพรตขึ้นมาหลังจากอาบน้ำในฤดูของเธอ และทรงพอพระทัยในความดี ความบริสุทธิ์ และความมีสติสัมปชัญญะของเธอ รวมทั้งความสง่างามและความงามของเธอ พระองค์จึงทรงเรียกเธอมาเพื่อร่วมประเวณีกับเธอ แต่หญิงสาวก็จับมือของเธอและพูดกับฤๅษีอย่างเขินอายแต่เปี่ยมด้วยความรักว่า “สามีย่อมแต่งงานกับภรรยาเพื่อให้มีบุตร แต่ท่านฤๅษี จำเป็นต้องแสดงความรักที่ฉันมีต่อท่านต่อฉัน และท่านผู้เกิดใหม่ จำเป็นต้องเข้ามาหาฉันบนเตียงเช่นเดียวกับที่ฉันมีในวังของบิดา ฉันปรารถนาให้คุณประดับประดาด้วยพวงมาลัยดอกไม้และเครื่องประดับอื่นๆ และให้ฉันเข้าไปหาคุณด้วยเครื่องประดับสวรรค์ที่ฉันชอบ” มิฉะนั้น ข้าพเจ้าจะเข้าไปหาท่านไม่ได้ เพราะท่านสวมเสื้อผ้าขาดๆ เปื้อนสีแดง และท่านฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพ การสวมเครื่องประดับ (ในโอกาสเช่นนี้) ก็เป็นบาป” เมื่อได้ยินคำพูดของภรรยา อักษฏยาจึงตอบว่า “โอ สาวน้อยผู้เป็นสุข โอ เอวคอด ข้าพเจ้าไม่มีทรัพย์สมบัติเท่ากับบิดาของท่าน โอ โลปมุทระ!” นางตอบว่า “ท่านผู้มั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะ ย่อมสามารถนำทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกมนุษย์มาสู่ที่นี่ได้ภายในพริบตาด้วยอำนาจการบำเพ็ญตบะ” อักษฏยาตรัสว่า “เป็นอย่างที่ท่านพูดนั่นแหละ แต่การทำเช่นนั้นจะทำให้ความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะของข้าพเจ้าสูญเปล่า โปรดสั่งให้ข้าพเจ้าทำสิ่งที่ไม่ทำให้ความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะของข้าพเจ้าคลายลง” จากนั้น โลปมุทระจึงกล่าวว่า “โอ ท่านผู้มั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าจะไม่มีโอกาสได้อยู่นาน ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาที่จะเข้าไปหาท่านด้วยวิธีอื่น” ข้าพเจ้าไม่ประสงค์จะลดคุณความดีของท่านลงแต่อย่างใด แต่ท่านควรทำตามที่ข้าพเจ้าปรารถนา โดยไม่ทำให้ความดีของท่านเสียหาย

“พระอัครสาวกจึงตรัสว่า ‘โอ้ เจ้าหญิงผู้เป็นสุข หากเธอตั้งมั่นในใจเช่นนี้แล้ว ฉันจะออกไปแสวงหาทรัพย์สมบัติ ในระหว่างนี้ เธอจงอยู่ที่นี่ตามที่เธอพอใจเถิด’”

ส่วนที่ XVIII

“โลมาสะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น อกัสตยา บุตรชายของเผ่ากุรุ ได้ไปหาพระเจ้าศรุตารวัน ซึ่งถือว่าร่ำรวยกว่ากษัตริย์องค์อื่นๆ เพื่อขอเงินทอง และเมื่อทราบข่าวการมาถึงของฤๅษีผู้เกิดในหม้อที่ชายแดนอาณาจักรของพระองค์ กษัตริย์องค์นั้นจึงออกไปพร้อมกับเสนาบดีและต้อนรับนักบวชด้วยความเคารพ จากนั้นพระเจ้าก็ถวายอาร์ฆยาเป็นอันดับแรก จากนั้นก็ทรงถามถึงเหตุผลการมาถึงของฤๅษีด้วยความนอบน้อมและประสานพระหัตถ์ แล้วอกัสตยาก็ตอบว่า “ข้าแต่พระเจ้าแห่งแผ่นดิน ขอทรงทราบว่าข้าพเจ้ามาหาท่าน ข้าพเจ้าปรารถนาเงินทอง ขอโปรดแบ่งให้ข้าพเจ้าตามความสามารถของท่าน และอย่าทำอันตรายแก่ผู้อื่น”

“โลมาสะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นพระราชาทรงชี้แจงให้ฤๅษีทราบถึงความเท่าเทียมกันระหว่างรายจ่ายและรายรับของตน และตรัสว่า ‘ข้าแต่ท่านผู้รู้ โปรดเอาทรัพย์สมบัติที่ข้าพเจ้าพอใจออกไปจากทรัพย์สมบัติของข้าพเจ้าเถิด’ แต่เมื่อทรงเห็นความเท่าเทียมกันระหว่างรายจ่ายและรายรับของพระมหากษัตริย์ ฤๅษีซึ่งมองเห็นทั้งสองฝ่ายด้วยสายตาที่เท่าเทียมกันเสมอ ก็คิดว่าหากพระองค์รับสิ่งใดไปภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ การกระทำของพระองค์จะก่อให้เกิดอันตรายแก่สัตว์ทั้งหลาย ดังนั้น ฤๅษีจึงพาสรุตารวันไปด้วยและเดินทางไปยังวราธนัสวา ฤๅษีคนหลังได้ยินข่าวการมาถึงชายแดนของพระองค์ จึงต้อนรับพวกเขาอย่างเหมาะสม และวราธนัสวายังถวายอาร์กียาและน้ำล้างเท้าให้พวกเขาด้วย และพระราชาทรงอนุญาตแล้วจึงทรงซักถามถึงเหตุผลการมาของพวกเขา และอัคกัศยะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าแห่งแผ่นดิน ขอทรงทราบว่าพวกเรามาหาพระองค์ด้วยความปรารถนาในความมั่งมี ขอพระองค์โปรดประทานสิ่งที่เราทำได้โดยไม่ทำอันตรายแก่ผู้อื่น’”

“โลมาสะกล่าวต่อไปว่า “กษัตริย์องค์นั้นทรงแสดงให้พวกเขาเห็นว่ารายจ่ายและรายรับของตนเท่าเทียมกัน และตรัสว่า ‘เมื่อทราบเช่นนี้แล้ว พวกท่านก็จงเอาสิ่งที่พวกท่านปรารถนาไปเถิด’ ส่วนฤๅษีซึ่งเห็นทั้งสองฝ่ายด้วยสายตาที่เท่าเทียมกัน เห็นรายรับและรายจ่ายของกษัตริย์องค์นั้นเท่าเทียมกัน คิดว่าถ้าเขาเอาสิ่งใดสิ่งหนึ่งภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ การกระทำของเขาจะก่อให้เกิดอันตรายแก่สรรพสัตว์ทั้งหมด จากนั้น พระอัครสาวกและพระศรุตรวันพร้อมด้วยพระเจ้าวราธนัสวะจึงไปหาพระตรัสดาสุ บุตรชายของปุโรคุตสะ ซึ่งมีทรัพย์สมบัติมหาศาล พระตรัสดาสุผู้มีจิตใจสูงส่ง เมื่อทราบว่าพวกเขามาถึงบริเวณอาณาจักรของพระองค์แล้ว ก็ออกไปต้อนรับพวกเขาอย่างดี พระเจ้าข้า กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ในสายพระเนตรของอิกษวากุได้บูชาพวกเขาทั้งหมดอย่างเหมาะสมแล้ว จึงสอบถามถึงเหตุผลการมาของพวกเขา พระอัครสาวกตอบว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าแห่งแผ่นดิน ขอทรงทราบว่าพวกเราทุกคนมาหาพระองค์แล้ว ด้วยความประสงค์ในทรัพย์สมบัติ “จงให้สิ่งที่เราสามารถให้ได้ โดยไม่ทำให้ผู้อื่นได้รับอันตราย”

“โลมาสะกล่าวต่อไปว่า ‘กษัตริย์องค์นั้นได้แสดงให้พวกเขาเห็นว่ารายรับและรายจ่ายของตนเท่ากัน และกล่าวว่า ‘เมื่อทราบเช่นนี้แล้ว พวกท่านก็จงเอาสิ่งที่พวกท่านปรารถนาไปเถิด’ แต่เมื่อเห็นรายจ่ายและรายรับของกษัตริย์องค์นั้นเท่ากัน ฤๅษีซึ่งเห็นทั้งสองฝ่ายด้วยสายตาที่เท่าเทียมกัน ก็คิดว่าหากเขาเอาสิ่งใดสิ่งหนึ่งไปภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ การกระทำของเขาจะก่อให้เกิดอันตรายแก่สรรพสัตว์ทั้งหมด จากนั้น กษัตริย์ทั้งหมดมองหน้ากันและพูดกับฤๅษีพร้อมกันว่า ‘โอ้ พราหมณ์ มีดานวะคนหนึ่งชื่ออิลวาลา ซึ่งร่ำรวยมหาศาลกว่าคนทั้งปวงบนโลกนี้ ขอให้พวกเราทุกคนเข้าไปหาเขาในวันนี้และขอทรัพย์สมบัติจากเขา’”

“โลมาสะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ ราชา การขอทานจากอิลวาลานั้นดูเหมาะสมสำหรับพวกเขา และโอ ราชา พวกเขาทั้งหมดก็ไปที่อิลวาลาพร้อมกันหลังจากนี้!’”

ส่วนที่ XCIX

“โลมะสะกล่าวว่า ‘เมื่ออิลวาละทราบว่ากษัตริย์เหล่านั้นพร้อมกับฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่มาถึงอาณาเขตของเขาแล้ว เขาก็ออกไปพร้อมกับเสนาบดีของเขาและบูชาพวกเขาอย่างเหมาะสม และเจ้าชายแห่งอสุระต้อนรับพวกเขาอย่างเป็นมิตร โอรสแห่งเผ่ากุรุ ด้วยอาหารปรุงสุกอย่างดีที่จัดหาโดยวาตาปี (ที่แปลงร่างเป็นแกะ) พี่ชายของเขา จากนั้นฤๅษีทั้งหมดเมื่อเห็นวาตาปีอสุระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถูกแปลงร่างเป็นแกะที่ปรุงสุกเช่นนี้สำหรับพวกเขา ก็เศร้าโศกและหดหู่ใจ และแทบจะขาดใจ แต่ฤๅษีที่ดีที่สุด—อัคสตยะ—กล่าวกับฤๅษีเหล่านั้นว่า ‘อย่าเศร้าโศกเลย เราจะกินอสุระผู้ยิ่งใหญ่’ จากนั้นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็นั่งลงบนที่นั่งอันยอดเยี่ยม และเจ้าชายแห่งอสุระ อิลวาละ ก็เริ่มแจกอาหารด้วยรอยยิ้ม และอกัสตยะก็กินเนื้อที่วาตาปี (แปลงร่างเป็นแกะ) นำมาให้จนหมด และเมื่อรับประทานอาหารเย็นเสร็จแล้ว อิลวาลาก็เริ่มเรียกน้องชายของเขามา แต่ทันใดนั้นก็มีลมออกมาจากกระเพาะของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เพียงจำนวนหนึ่ง เสียงดังเท่ากับเสียงคำรามของเมฆ โอ้เด็กน้อย และอิลวาลาก็พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ออกมาเถอะ โอ วาตาปี!” จากนั้นมุนีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด—อกัสตยะ—ก็ระเบิดเสียงหัวเราะออกมาและพูดว่า “เขาจะออกมาได้อย่างไร? ฉันย่อยอสุระตัวใหญ่ตัวนั้นไปแล้ว” และเมื่อเห็นว่าน้องชายของเขาย่อยเสร็จแล้ว อิลวาลาก็เศร้าและหดหู่ใจ และจับมือกับเสนาบดีของเขาแล้วพูดกับฤๅษี (และสหายของเขา) ว่า “เจ้ามาที่นี่ทำไม และเราจะช่วยอะไรเจ้าได้” แล้วอกัสตยะก็ตอบอิลวาลาด้วยรอยยิ้มว่า “เราทราบดีว่าเจ้า อสุระ มีอำนาจมากและมีทรัพย์สมบัติมหาศาล” กษัตริย์เหล่านี้ไม่ได้ร่ำรวยมากนัก ในขณะที่ข้าพเจ้าเองก็ต้องการความมั่งคั่งเช่นกัน ให้เราเท่าที่ท่านสามารถให้ได้ โดยไม่ทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน" อิลวาลากล่าวเช่นนั้นแล้วจึงเคารพฤๅษีและกล่าวว่า "หากท่านบอกว่าข้าพเจ้าตั้งใจจะให้สิ่งใด ข้าพเจ้าก็จะให้ความมั่งคั่งแก่ท่าน" เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระอัครสาวกจึงกล่าวว่า "โอรสอสุระ ท่านตั้งใจจะมอบโคหนึ่งหมื่นตัวและเหรียญทองจำนวนเท่าๆ กันแก่กษัตริย์เหล่านี้แต่ละองค์ และท่านตั้งใจจะให้เป็นสองเท่าของรถยนต์ทองคำหนึ่งคันและกองม้าสองตัวเท่าที่คิดไว้ หากท่านสอบถามตอนนี้ ท่านจะทราบในไม่ช้าว่ารถยนต์ของท่านทำด้วยทองคำ" จากนั้น โอรสของกุนตี อิลวาลาจึงสอบถามและทราบว่ารถยนต์ที่เขาตั้งใจจะให้เป็นรถทองคำจริงๆ จากนั้นไดตยะก็ให้ความมั่งคั่งไปมากมายพร้อมกับรถคันนั้น ซึ่งมีม้าสองตัวชื่อวีรวและสุรวเทียมเทียมอยู่ด้วย และม้าเหล่านั้น โอ ภารตะ ได้นำกษัตริย์เหล่านั้นและอกัสตยะพร้อมด้วยทรัพย์สมบัติทั้งหมดไปยังสถานพักพิงของอกัสตยะภายในชั่วพริบตา และฤๅษีแห่งราชวงศ์เหล่านั้นได้รับอนุญาตจากอกัสตยะแล้วจึงออกเดินทางไปยังเมืองของตน และอกัสตยะก็ทำทุกสิ่งที่ลปมุทระภริยาของตนปรารถนาด้วยทรัพย์สมบัตินั้นด้วย แล้วลปมุทระก็กล่าวว่า "โอ ผู้ยิ่งใหญ่ บัดนี้ท่านได้บรรลุความปรารถนาของข้าพเจ้าแล้ว ขอให้ข้าพเจ้าได้บุตรผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่" แล้วอกัสตยะก็ตอบนางว่า“ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าพเจ้ามีความยินดีในความประพฤติของท่านมาก ขอท่านโปรดฟังข้าพเจ้าด้วยว่าข้าพเจ้าขอเสนอเกี่ยวกับบุตรธิดาของท่าน ท่านอยากได้บุตรหนึ่งพันคน หรือบุตรหนึ่งร้อยคน แต่ละคนเท่ากับสิบคน หรือบุตรสิบคน แต่ละคนเท่ากับร้อยคน หรือบุตรเพียงหนึ่งคนเท่านั้นที่จะเอาชนะพันคนได้” ลพมุทระตอบว่า “ขอให้ข้าพเจ้ามีบุตรหนึ่งคน เท่ากับพันคนเถิด ท่านผู้มีความเป็นนักพรตที่มั่งคั่ง บุตรที่ดีและมีความรู้เพียงคนเดียวย่อมดีกว่าบุตรชั่วหลายคน”

“โลมะสะกล่าวต่อไปว่า ‘จงเป็นไปเถิด’ มุนีผู้เคร่งศาสนาจึงรู้จักภรรยาที่เคร่งศาสนาของตนซึ่งประพฤติตนเท่าเทียมกัน และเมื่อนางตั้งครรภ์แล้ว เขาก็ไปเข้าป่า เมื่อมุนีจากไป ทารกในครรภ์ก็เริ่มเติบโตเป็นเวลา 7 ปี และเมื่อปีที่ 7 สิ้นสุดลง พระดฤธสยุผู้ทรงความรู้สูงก็ออกมาจากครรภ์ด้วยรัศมีของตนเอง โอ ภารตะ และพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่และนักพรตผู้มีชื่อเสียง เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ได้ถือกำเนิดเป็นบุตรของฤๅษี ออกมาจากครรภ์ เสมือนกำลังท่องพระเวทกับอุปนิษัทและอังคะ เปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่เมื่อยังเป็นเด็ก เขาเคยขนเชื้อเพลิงบูชาจำนวนมากเข้าไปในสถานสงเคราะห์ของบิดาของเขา และที่นั่นเขาถูกขนานนามว่า อิธมาวาหะ (ผู้แบกไม้บูชา) พระมุนีทรงเห็นบุตรของตนมีคุณธรรมเช่นนี้ จึงมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง

“และด้วยเหตุนี้ โอ ภารตะ อักษฏยะจึงได้ให้กำเนิดโอรสผู้วิเศษ ซึ่งทำให้บรรพบุรุษของพระองค์ได้ดินแดนที่ปรารถนา โอ ราชา และนับแต่นั้นเป็นต้นมา สถานที่แห่งนี้จึงเป็นที่รู้จักในแผ่นดินในฐานะสถานหลบภัยของอักษฏยะ โอ ราชา แท้จริงแล้ว สถานหลบภัยแห่งนี้เต็มไปด้วยหญิงงามมากมายของอักษฏยะผู้สังหารวาฏปีแห่งเผ่าของปรหราด ภคีรตีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพและคนธรรพ์นั้นวิ่งผ่านไปอย่างแผ่วเบาราวกับธงที่สะเทือนด้วยสายลมในสวรรค์ นอกจากนี้ นางยังไหลผ่านสันเขาสูงชัน ต่ำลงเรื่อยๆ และดูเหมือนงูตัวเมียที่ตกใจกลัวซึ่งนอนอยู่ตามไหล่เขา นางไหลออกมาจากผมที่พันกันยุ่งเหยิงของมหาเทพ ไหลผ่านดินแดนทางใต้และได้รับประโยชน์ราวกับเป็นแม่ และในที่สุดก็รวมเข้ากับมหาสมุทรราวกับว่านางเป็นเจ้าสาวคนโปรดของมหาเทพ จงอาบน้ำในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ตามชอบใจเถิด โอรสของปาณฑุ! และจงดูที่นั่น โอ ยุธิษฐิระ ตีรถของภฤคุที่ได้รับการยกย่องในสามโลกและเป็นที่เคารพบูชาโดยฤษีผู้ยิ่งใหญ่ โอ ราชา เมื่ออาบน้ำที่นี่ พระราม (ในเผ่าของภฤคุ) ได้คืนพละกำลังที่ถูกพรากไปจากพระองค์ (โดยโอรสของทศรถ) เมื่ออาบน้ำที่นี่ โอรสของปาณฑุ พร้อมกับพี่น้องและพระกฤษณะ เจ้าจะได้พลังที่ถูกทุรโยธนะพรากไปกลับคืนมาอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับที่พระรามได้คืนพละกำลังที่ถูกพรากไปโดยโอรสของทศรถในการเผชิญหน้าอย่างเป็นศัตรู”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของโลมะสะแล้ว ยุธิษฐิระก็อาบน้ำที่นั่นพร้อมกับพี่น้องและพระกฤษณะ และถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำ โอ ภารตะ แด่เหล่าเทพและปิตรี โอ วัวท่ามกลางมนุษย์ หลังจากที่ยุธิษฐิระอาบน้ำในตีรตะนั้นแล้ว ร่างกายของเขาก็เปล่งประกายเจิดจ้าขึ้น และเขาก็กลายเป็นที่มองไม่เห็นจากศัตรูทั้งหมด จากนั้น โอ ราชา โอรสของปาณฑุ จึงถามโลมะสะว่า “ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เหตุใดพลังและอำนาจของพระรามจึงถูกพรากไป และพระองค์ได้มันกลับคืนมาได้อย่างไร ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าขอถามท่านว่า โปรดบอกข้าพเจ้าทุกอย่างด้วยเถิด”

“โลมะสะตรัสว่า “ขอทรงฟังประวัติของพระราม (โอรสของทศรถ) และพระรามในสายเลือดของภฤคุผู้เฉลียวฉลาด เนื่องด้วยการทำลายทศรถ พระราม พระวิษณุจึงได้ประสูติในร่างของพระองค์เองเป็นโอรสของทศรถผู้ยิ่งใหญ่ เราเห็นโอรสของทศรถที่อโยธยาหลังจากที่ประสูติแล้ว ในเวลานั้น พระรามในสายเลือดของภฤคุ ซึ่งเป็นโอรสของพระริชิกะกับพระเรณุ ได้ยินข่าวเรื่องพระรามโอรสของทศรถ—เกี่ยวกับการกระทำอันบริสุทธิ์—จึงเสด็จไปยังอโยธยาด้วยความอยากรู้และนำธนูสวรรค์ซึ่งเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับกษัตริย์ไปด้วย เพื่อจะทราบถึงความสามารถของโอรสของทศรถ และเมื่อทศรถได้ยินว่าพระรามในสายเลือดของภฤคุมาถึงอาณาเขตของอาณาจักรของพระองค์แล้ว จึงทรงให้พระรามโอรสของพระองค์เองรับเกียรติด้วยความเคารพ เมื่อเห็นโอรสของทศรถะเข้ามาใกล้และยืนต่อหน้าพระองค์ด้วยอาวุธที่พร้อมสรรพ พระรามแห่งสายเลือดภฤคุก็ยิ้มและกล่าวกับโอรสของกุนตีว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้ทรงเกียรติยิ่ง หากพระองค์สามารถถวายธนูนี้ด้วยฤทธานุภาพ ซึ่งในมือของข้าพเจ้านั้น ธนูนี้เป็นเครื่องมือสำหรับทำลายล้างกษัตริย์ได้” เมื่อทรงกล่าวเช่นนี้ พระราชโอรสของทศรถะก็ตอบว่า “ข้าแต่พระผู้ทรงเกียรติยิ่ง พระองค์ไม่ควรดูหมิ่นข้าพเจ้าเช่นนี้ ข้าพเจ้าเองก็มิได้ขาดคุณธรรมของกษัตริย์ในหมู่ชนชั้นใหม่ ลูกหลานของอิกษะกุโดยเฉพาะไม่เคยอวดอ้างถึงความสามารถของอาวุธของตน” จากนั้นพระรามแห่งสายเลือดภฤคุก็ตอบโอรสของทศรถะที่พูดเช่นนั้นว่า “ขอทรงสงบปากสงบคำต่อคำพูดอันแยบยลทั้งหมดเถิด ข้าแต่พระราชา โปรดรับธนูนี้ไว้” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระรามโอรสของทศรถะก็ทรงรับความโกรธจากมือของพระรามในสายของภฤคุที่ธนูสวรรค์ซึ่งสังหารกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด และโอภารตะ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็ขึงธนูนั้นอย่างยิ้มแย้มโดยแทบไม่ต้องออกแรงแม้แต่น้อย และส่งเสียงก้องกังวานราวกับเสียงฟ้าร้อง ทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายตกใจกลัว พระรามโอรสของทศรถะจึงตรัสกับพระรามแห่งภฤคุว่า “ข้าพเจ้าได้ขึงธนูนี้ไว้แล้ว พราหมณ์ ข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้อีก” จากนั้น พระรามโอรสของพระนางชมัททกานีก็ทรงมอบลูกศรสวรรค์แก่โอรสผู้ยิ่งใหญ่ของทศรถะและตรัสว่า “จงวางลูกศรนี้ไว้บนสายธนู แล้วดึงมาที่หูของท่าน โอวีรบุรุษ!” “โลมาสะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินเช่นนี้ บุตรชายของทศรถะก็โกรธจัดและกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าได้ยินสิ่งที่ท่านพูดแล้ว และได้อภัยให้ท่านแล้ว โอ บุตรชายของเผ่าภฤคุ ท่านเต็มไปด้วยความหลงตัวเอง ด้วยพระคุณของปู่ ท่านจึงได้รับพลังที่เหนือกว่ากษัตริย์ และเพราะเหตุนี้เองที่ท่านดูหมิ่นข้าพเจ้า จงดูข้าพเจ้าในร่างดั้งเดิมของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าให้การมองเห็นแก่ท่าน’ จากนั้นพระรามแห่งเผ่าภฤคุได้เห็นในร่างของโอรสของทศรถะ คือ อาทิตย์กับวาสุ รุทระ สัตยากับมรุตะ พิตรี หุตสนะ กลุ่มดาวและดาวเคราะห์ คนธรรพ์ ยักษ์ แม่น้ำ ตีรถ ฤษีนิรันดร์เหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับพระพรหมและเรียกว่า วัลขีลยะ ฤษีแห่งสวรรค์ ทะเลและภูเขา พระเวทกับอุปนิษัทและวาศัต และการเสียสละ สมณะในรูปแบบที่มีชีวิต วิทยาศาสตร์แห่งอาวุธ โอ ภารตะและเมฆฝนและสายฟ้าแลบ โอ ยุธิษฐิระ! แล้วพระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ก็ยิงลูกศรนั้น และด้วยเหตุนี้ แผ่นดินจึงเต็มไปด้วยเสียงฟ้าร้องและอุกกาบาตที่ลุกไหม้ โอ ภารตะ เริ่มฉายแสงวาบผ่านท้องฟ้า และฝนและฝุ่นก็ตกลงมาบนพื้นผิวของโลก และลมหมุนและเสียงที่น่ากลัวทำให้ทุกสิ่งสั่นสะเทือน และแผ่นดินเองก็เริ่มสั่นสะเทือน และถูกยิงโดยพระหัตถ์ของพระราม ซึ่งเมื่อถูกรบกวนด้วยพลังของมัน พระรามอีกองค์ก็กลับมาส่องแสงอีกครั้งในมือของพระราม และภรรกาวะซึ่งถูกพรากสติสัมปชัญญะไปแล้ว ก็ได้สติและชีวิตขึ้นมาอีกครั้ง ก้มลงกราบพระราม ซึ่งเป็นการแสดงพลังของพระวิษณุ และภายใต้คำสั่งของพระวิษณุ พระองค์จึงเสด็จไปยังภูเขามเหนทร และจากนั้น นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มประทับอยู่ที่นั่นด้วยความหวาดกลัวและอับอาย เมื่อสิ้นหนึ่งปีแล้ว พระรามทรงเห็นพระรามประทับอยู่ในที่นั้นโดยไร้เรี่ยวแรง ความเย่อหยิ่งของพระองค์ก็ลดลง และพระองค์เองก็จมอยู่กับความทุกข์ จึงตรัสกับพระรามว่า “โอรส พระองค์ได้เสด็จมาหาพระวิษณุแล้ว การกระทำของเจ้าต่อพระองค์นั้นไม่เหมาะสม พระองค์สมควรได้รับการบูชาและความเคารพในสามโลก โอรส จงไปยังแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ไหลผ่านชื่อวธุสารเถิด เมื่อเจ้าได้อาบน้ำในธารน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดแล้ว เจ้าจะฟื้นพลังขึ้นมาได้ ในแม่น้ำนั้นมีธารน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า ตีปโตดะ ซึ่งพระรามผู้เป็นปู่ของเจ้าเคยบำเพ็ญตบะในสมัยสวรรค์” พระรามผู้เป็นโอรสของกุนตีทรงทำตามที่พระรามสั่ง และได้พลังที่สูญเสียไปกลับคืนมาในธารน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ โอรสของปาณฑุ โอ้เด็กน้อยนี้ ก็คือเหตุการณ์ที่เคยเกิดขึ้นกับพระรามในครั้งโบราณกาล หลังจากที่พระองค์ได้พบกับพระวิษณุ (ในรูปร่างของโอรสของทศรถ) โอ้ ราชา!”ในยุคสวรรค์ พระรามทรงบำเพ็ญตบะอย่างมีคุณธรรมอย่างยิ่ง เมื่อทรงกล่าวเช่นนี้ พระรามโอรสของพระกุนตีก็ทรงทำตามที่ปิตริสั่ง และทรงคืนพลังที่สูญเสียไปกลับคืนมาในเทศกาลนี้ พระรามโอรสของพระปาณฑุ แม้แต่เด็กน้อยนี้เอง ก็เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพระรามในสมัยก่อนโดยไร้มลทิน หลังจากที่พระองค์ได้พบกับพระวิษณุ (ในร่างของพระทศรถี) โอ ราชา!ในยุคสวรรค์ พระรามทรงบำเพ็ญตบะอย่างมีคุณธรรมอย่างยิ่ง เมื่อทรงกล่าวเช่นนี้ พระรามโอรสของพระกุนตีก็ทรงทำตามที่ปิตริสั่ง และทรงคืนพลังที่สูญเสียไปกลับคืนมาในเทศกาลนี้ พระรามโอรสของพระปาณฑุ แม้แต่เด็กน้อยคนนี้ ก็ยังเป็นเหตุการณ์ที่พระรามทรงกระทำอย่างบริสุทธิ์ในสมัยก่อน หลังจากที่พระองค์ได้พบกับพระวิษณุ (ในร่างของพระทศรถะ) โอ ราชา!

ส่วนที่ C

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ ผู้กลับใจใหม่ที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องความสำเร็จโดยละเอียดของพระอกัสตยะอีกครั้ง—ที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ประทานปัญญาอันยอดเยี่ยม’”

“โลมาสะตรัสว่า ‘ขอทรงฟังเรื่องราวอันยอดเยี่ยม มหัศจรรย์ และพิเศษยิ่งของอกัสตยะ และขอทรงฟังเกี่ยวกับความสามารถของฤๅษีผู้มีพลังมหาศาลนั้นด้วยเถิด ในยุคกฤตา มีเผ่าดานวะดุร้ายบางเผ่าที่ไม่อาจเอาชนะได้ในการต่อสู้ และพวกเขาเป็นที่รู้จักในนามกาลาเกยะและมีฝีมืออันน่าสะพรึงกลัว พวกเขาวางตนอยู่ภายใต้การควบคุมของวฤตราและติดอาวุธต่าง ๆ ไล่ตามเหล่าเทพโดยมีอินทราเป็นผู้นำในทุกทิศทาง เหล่าเทพทั้งหมดจึงตัดสินใจทำลายวฤตราและพาอินทราเป็นผู้นำไปหาพระพรหม และเมื่อเห็นพวกเขายืนประกบมือกันต่อหน้าเขา ปรเมษฐีก็พูดกับพวกเขาทั้งหมดและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าทราบทุกอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่พวกท่านแสวงหา ข้าพเจ้าจะชี้แนะวิธีที่พวกท่านจะสังหารวฤตราได้” มีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และมีจิตใจสูงส่งคนหนึ่งซึ่งรู้จักกันในนามว่า ดาธิชา พวกท่านทั้งหลายจงไปหาเขาพร้อมกันและขอพรจากเขา ด้วยใจที่ยินดี ฤๅษีผู้มีจิตใจบริสุทธิ์จะประทานพรแก่ท่านด้วย พวกท่านทั้งหลายปรารถนาชัยชนะ พวกท่านทั้งหลายจงไปหาเขาพร้อมกันและบอกเขาว่า "เพื่อประโยชน์ของทั้งสามโลก จงมอบกระดูกของท่านให้เรา" พระองค์จะทรงสละร่างกายของเขาเพื่อมอบกระดูกให้แก่ท่าน ด้วยกระดูกเหล่านี้ของพระองค์ จงทำอาวุธที่ดุร้ายและทรงพลังที่เรียกว่า วัชระ ซึ่งมีเหลี่ยมมุมหกเหลี่ยมและเสียงคำรามอันน่ากลัว และสามารถทำลายล้างศัตรูที่แข็งแกร่งที่สุดได้ ด้วยอาวุธนั้น พระองค์จะทรงสังหารวฤเทียด้วยเครื่องบูชาร้อยชิ้น ข้าพเจ้าได้บอกพวกท่านทุกคนแล้ว ดูว่าสิ่งนี้ทั้งหมดจะต้องทำอย่างรวดเร็ว" เมื่อเขาพูดเช่นนี้ เหล่าเทพก็ออกไปพร้อมกับพระนารายณ์ที่เป็นผู้นำ และเสด็จไปยังสถานพักพิงของดาธิชา สถานสงเคราะห์นั้นอยู่ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำสรัสวดีและปกคลุมไปด้วยต้นไม้และไม้เลื้อยหลากหลายชนิด และเสียงฮัมของผึ้งดังกึกก้องราวกับว่ากำลังท่องบทสวดสะมัน และยังก้องกังวานไปด้วยทำนองอันไพเราะของโคกิลาตัวผู้และชาโกระอีกด้วย และควาย หมูป่า กวาง และจามาราก็เดินเล่นไปมาที่นั่นอย่างเพลิดเพลินโดยปราศจากความกลัวเสือ และช้างก็วิ่งเล่นไปพร้อมกับน้ำหวานที่ไหลลงมาจากวัดที่แตกกระจาย พุ่งลงไปในลำธาร เล่นกับช้างตัวเมีย และทำให้ทั้งบริเวณนั้นดังก้องกังวานด้วยเสียงคำรามของพวกมัน และสถานที่นั้นยังก้องกังวานไปด้วยเสียงคำรามอันดังของสิงโตและเสือ ในขณะที่บางครั้งอาจเห็นกษัตริย์ผู้โหดร้ายแห่งป่านอนเหยียดตัวอยู่ในถ้ำและหุบเขาและประดับประดาให้พวกมันสวยงามด้วยการปรากฏตัวของพวกมัน และสถานสงเคราะห์นั้นก็เหมือนกับสวรรค์นั่นเอง ดาธิชะ ที่เหล่าเทพเข้ามา และที่นั่นพวกเขาได้เห็นทาธิชามีรูปร่างเหมือนดวงอาทิตย์ในความงดงามและเปล่งประกายด้วยพระกรุณาของบุคคลเช่นเดียวกับปู่ย่าตายายเอง และเหล่าเทพก็เคารพเท้าของฤๅษีและกราบลงต่อพระองค์และขอพรที่ปู่ย่าตายายได้บอกพวกเขาไว้ จากนั้น ทาธิชาก็พอใจและพูดกับเหล่าเทพชั้นสูงเหล่านั้นว่า "เหล่าเทพชั้นสูง ข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่พวกท่าน ข้าพเจ้าจะสละร่างกายของข้าพเจ้าด้วย" และเมื่อบุรุษชั้นสูงที่ควบคุมวิญญาณได้กล่าวเช่นนี้แล้วทันใดนั้นก็สละชีวิตของตน เหล่าเทพจึงนำกระดูกของฤๅษีผู้ล่วงลับไปตามคำสั่ง และเหล่าเทพก็ดีใจและไปหาทวาชตรี (ผู้ประดิษฐ์สวรรค์) และบอกเขาถึงหนทางแห่งชัยชนะ เมื่อทวาชตรีได้ยินคำพูดของพวกเขา เขาก็มีความสุขและได้สร้างอาวุธร้ายแรงที่เรียกว่าวัชระขึ้นจากกระดูกเหล่านั้นด้วยความเอาใจใส่และเอาใจใส่เป็นอย่างยิ่ง และเมื่อสร้างมันขึ้นแล้ว เขาก็พูดกับอินทราด้วยความยินดีว่า “ด้วยอาวุธชิ้นสำคัญที่สุดนี้ โอผู้ทรงเกียรติ โปรดทำให้ศัตรูที่โหดร้ายของเหล่าเทพกลายเป็นเถ้าถ่าน และเมื่อสังหารศัตรูได้แล้ว ขอให้ท่านปกครองอาณาจักรสวรรค์ทั้งหมดอย่างมีความสุข โอ หัวหน้าของเหล่าเทพ พร้อมกับผู้ติดตามท่าน” และเมื่อทวาชตรีกล่าวเช่นนี้ ปุรันดาราก็รับวัชระจากมือของเขาด้วยความยินดีและเคารพอย่างเหมาะสม”

มาตราบน

“โลมาสะกล่าวว่า 'ในตอนนั้น พระอินทร์ทรงถืออาวุธวัชระและมีเทพผู้ทรงพลังคอยช่วยเหลือ จากนั้นพระองค์ก็ทรงเข้าไปหาพระวฤตราซึ่งครอบครองทั้งโลกและสวรรค์ในขณะนั้น และพระอินทร์ทรงได้รับการคุ้มกันจากกาลาเกยะร่างใหญ่ที่ชูอาวุธขึ้นคล้ายภูเขาสูงตระหง่าน การเผชิญหน้าระหว่างเทพกับทัณวะกินเวลาไม่นานนัก และท่านผู้เป็นหัวหน้าของภรตะก็น่ากลัวอย่างยิ่ง น่ากลัวพอๆ กับทั้งสามโลก และการปะทะกันของดาบและดาบสั้นก็ดังกึกก้องและถูกยกขึ้นและป้องกันด้วยมือของวีรบุรุษในระหว่างการเผชิญหน้าอันดุเดือดนั้น และศีรษะ (ที่ถูกตัดออกจากลำต้น) เริ่มกลิ้งจากท้องฟ้าลงสู่พื้นดินเหมือนผลของต้นปาล์มปาล์ไมราที่ร่วงหล่นลงสู่พื้นดิน หลุดออกจากก้าน และชาวกาลาเกยะซึ่งถืออาวุธเป็นกระบองเหล็กและเกราะทองคำก็วิ่งเข้าหาเหล่าทวยเทพราวกับภูเขาที่เคลื่อนตัวไปมาบนกองไฟ และเหล่าทวยเทพซึ่งไม่สามารถทนต่อการโจมตีของกองทัพที่หุนหันพลันแล่นและภาคภูมิใจนั้นได้ ก็แตกตื่นและวิ่งหนีจากความกลัว ปุรันทระผู้มีดวงตาเป็นพันดวง มองเห็นเหล่าทวยเทพบินหนีด้วยความกลัว และวฤตราที่กล้าหาญขึ้นเรื่อยๆ ก็ท้อแท้ใจอย่างมาก และปุรันทระซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดนั้นเองก็รู้สึกกระวนกระวายใจกับความกลัวของชาวกาลาเกยะ โดยไม่เสียเวลาแม้แต่นาทีเดียว จึงได้แสวงหาที่พึ่งของพระนารายณ์ผู้ทรงเกียรติ และพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ซึ่งมองเห็นพระอินทร์ที่หดหู่ใจนั้น ได้เพิ่มพลังให้กับพระอินทร์โดยถ่ายทอดพลังส่วนหนึ่งของพระองค์ให้ และเมื่อเหล่าทวยเทพเห็นว่าพระวิษณุทรงปกป้องสักกระ พวกเขาก็ถ่ายทอดพลังของตนเองให้พระอินทร์ และเหล่าทวยเทพผู้ไม่มีมลทินก็ถ่ายทอดพลังของพวกเขาให้หัวหน้าของเหล่าทวยเทพเช่นกัน และได้รับความโปรดปรานจากพระวิษณุและเหล่าเทพทั้งหลายและจากฤษีผู้สูงศักดิ์ด้วย สักระจึงกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่กว่าเดิม และเมื่อวฤตราได้ทราบว่าหัวหน้าของเหล่าเทพนั้นเต็มไปด้วยพลังของผู้อื่น เขาก็ส่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึงกลัวออกมา และเมื่อได้ยินเสียงคำรามของเขา แผ่นดิน ทิศทาง ท้องฟ้า สวรรค์ และภูเขาทั้งหมดก็เริ่มสั่นสะเทือน และหัวหน้าของเหล่าเทพซึ่งได้ยินเสียงคำรามอันดุร้ายและดังนั้นก็รู้สึกกระวนกระวายใจอย่างมาก และต้องการสังหารอสูรโดยเร็ว จึงขว้างวัชระผู้ยิ่งใหญ่ออกไป โอ้ ราชา และอสูรตัวใหญ่ที่ประดับด้วยทองคำและพวงมาลัยก็ร่วงลงมาด้วยวัชระของพระอินทร์ เหมือนกับภูเขามณฑระขนาดใหญ่ที่ขว้างมาจากพระหัตถ์ของพระวิษณุเมื่อนานมาแล้ว แม้ว่าเจ้าชายแห่งไดตย่าจะถูกสังหารแล้ว แต่ศักราก็วิ่งหนีออกจากทุ่งด้วยความตื่นตระหนก โดยต้องการหลบภัยในทะเลสาบ โดยคิดว่าวัชระไม่ได้ถูกขว้างออกจากมือของเขา และเห็นว่าวฤตราเองยังมีชีวิตอยู่ อย่างไรก็ตาม เหล่าเทพและฤษีผู้ยิ่งใหญ่ต่างก็เต็มไปด้วยความปิติยินดี และพวกเขาทั้งหมดก็เริ่มสวดสรรเสริญพระอินทร์อย่างร่าเริง และเหล่าเทพก็รวมตัวกันและสังหารดานวะ ซึ่งเศร้าโศกกับการตายของผู้นำของพวกเขา และเมื่อเห็นกองทัพเทพที่รวมตัวกันอยู่ ดานวะที่ทุกข์ทรมานก็วิ่งหนีลงไปในทะเลลึกด้วยความตื่นตระหนก และเมื่อเข้าไปในทะเลลึกที่ลึกจนสุดสายตาดานวะซึ่งเต็มไปด้วยปลาและจระเข้รวมตัวกันและเริ่มวางแผนทำลายล้างโลกทั้งสามด้วยความภาคภูมิใจ และบางคนในหมู่พวกเขาที่ฉลาดในการอนุมานได้เสนอแนวทางการดำเนินการตามความคิดเห็นของตน อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป การตัดสินใจที่น่ากลัวได้มาถึงบุตรที่สมคบคิดของดิตีเหล่านั้นว่าพวกเขาควรที่จะทำลายล้างบุคคลผู้มีความรู้และคุณธรรมแบบนักพรตทุกคนเสียก่อน โลกทั้งหมดล้วนได้รับการสนับสนุนจากการเป็นนักพรต ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า "อย่าเสียเวลาไปกับการทำลายล้างการเป็นนักพรต จงรีบทำลายล้างผู้ที่มีความรู้และคุณธรรมแบบนักพรต ผู้คุ้นเคยกับหน้าที่และแนวทางแห่งศีลธรรม และผู้ที่มีความรู้เกี่ยวกับพรหมบนโลกนี้โดยไม่ชักช้า เพราะเมื่อสิ่งเหล่านี้ถูกทำลาย จักรวาลเองก็จะถูกทำลายไปด้วย" และดานวะทั้งหมดได้ตัดสินใจทำลายจักรวาลนี้แล้ว และมีความยินดีอย่างยิ่ง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาได้สร้างมหาสมุทรซึ่งเป็นที่ประทับของวรุณให้มีคลื่นสูงเท่าเนินเขา เพื่อเป็นป้อมปราการสำหรับพวกเขา เพื่อใช้สร้างป้อมปราการจากที่นั่น

ส่วนที่ 2

“โลมะสะกล่าวว่า ‘พวกกาลาเกยะซึ่งอาศัยภาชนะน้ำซึ่งเป็นที่อยู่ของวรุณ ก็เริ่มปฏิบัติการทำลายจักรวาล และในความมืดของคืนนั้น ไดตยะผู้โกรธแค้นเหล่านั้นก็เริ่มกินมุนีที่พวกเขาพบในที่พักพิงในป่าและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และคนชั่วเหล่านั้นก็กินพราหมณ์จำนวนหนึ่งร้อยแปดสิบตัว นอกเหนือจากนักบวชอีกเก้าคนในสถานพักพิงของวสิษฐะ และเมื่อไปยังสถานพักพิงของฉยาวณะซึ่งมีพราหมณ์จำนวนมากอาศัยอยู่ พวกเขาก็กินพราหมณ์ที่กินผลไม้และรากไม้เพียงอย่างเดียวเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ และพวกเขาเริ่มทำทั้งหมดนี้ในความมืดของคืนขณะที่พวกเขาลงไปในทะเลลึกในเวลากลางวัน และพวกเขาก็สังหารพราหมณ์จำนวนเต็มสิบคนของวิญญาณที่ถูกปราบปราม และดำเนินชีวิตตามแบบพราหมณ์และใช้ชีวิตบนอากาศและน้ำเท่านั้นในสถานพักพิงของภรทวาชะ และเป็นเช่นนั้นเองที่ชาวดานวะและกาลาเกยะซึ่งมึนเมาด้วยอาวุธและชีวิตของพวกเขากำลังจะหมดลง ค่อย ๆ บุกเข้าไปในสถานบำบัดของฤๅษีทั้งหมดในความมืดของคืนนั้น สังหารพราหมณ์ไปเป็นจำนวนมาก และโอ้ผู้ดีที่สุด แม้ว่าชาวดานวะจะประพฤติเช่นนี้กับนักพรตในค่ายพักแรมในป่า แต่ผู้คนก็ไม่พบสิ่งใดๆ ของพวกเขา และทุกเช้า ผู้คนจะเห็นศพของมุนีผอมแห้งด้วยอาหารประหยัด นอนอยู่บนพื้น และศพเหล่านั้นจำนวนมากไม่มีเนื้อ ไม่มีเลือด ไม่มีไขกระดูก ไม่มีไส้ และมีแขนขาแยกออกจากกัน และมีกองกระดูกอยู่ทั่วพื้นราวกับกองหอยสังข์ และพื้นดินก็กระจัดกระจายไปด้วยสิ่งของ (ที่ใช้บูชา) เช่น โถแตกและทัพพีที่แตกสำหรับรินเนยใส และด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ที่นักพรตดูแลอย่างระมัดระวัง และจักรวาลก็เต็มไปด้วยความหวาดกลัวของชาวกาลาเกยะ เนื่องจากขาดการศึกษาพระเวท วาศัต เทศกาลบูชายัญ และพิธีกรรมทางศาสนา กลายเป็นคนไร้ความสุขโดยสิ้นเชิง และข้าแต่พระราชา เมื่อผู้คนเริ่มตายลงเช่นนี้ ผู้ที่รอดชีวิตก็หวาดกลัวและวิ่งหนีเอาชีวิตรอดไปทุกทิศทุกทาง บางคนหนีไปในถ้ำ บางคนหนีไปหลังธารน้ำบนภูเขาและน้ำพุ บางคนเพราะกลัวตาย ตายไปอย่างไม่ลำบากนัก และบางคนซึ่งเป็นนักธนูที่กล้าหาญและเก่งกาจก็ออกไปอย่างร่าเริงและทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการตามล่าชาวดานวะ แต่ไม่สามารถหาพวกเขาพบได้ เนื่องจากอสุรได้แสวงหาที่หลบภัยในท้องทะเลลึก บุรุษผู้กล้าหาญเหล่านี้จึงกลับบ้านด้วยความพอใจในการค้นหา และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ เมื่อจักรวาลถูกทำลายเช่นนี้ และเมื่อเทศกาลบูชายัญและพิธีกรรมทางศาสนาถูกระงับ เหล่าเทพก็ตกอยู่ในความทุกข์อย่างยิ่ง เมื่อพวกเขามารวมตัวกันกับพระอินทร์ พวกเขาก็เริ่มปรึกษากันด้วยความกลัว และหันไปหาพระนารายณ์ผู้สูงศักดิ์และไร้ซึ่งการสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นเทพแห่งไวกุนถที่ไม่เคยพ่ายแพ้ เหล่าเทพก็แสวงหาการปกป้องจากพระองค์ และเหล่าเทพก็ก้มศีรษะต่อผู้สังหารมธุและกล่าวกับพระองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์คือผู้สร้าง ผู้ปกป้องและเป็นผู้สังหารตัวเราเองและจักรวาลด้วย พระองค์เองคือผู้สร้างจักรวาลนี้ด้วยสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ โอ้ ผู้มีดวงตาดุจใบบัว พระองค์คือผู้ที่ในสมัยก่อนเคยได้ทรงสร้างแผ่นดินที่จมอยู่ใต้น้ำเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด โอ ผู้มีดวงตาดุจใบบัว พระองค์คือผู้ที่ในสมัยก่อนเคยทรงสร้างแผ่นดินที่จมอยู่ใต้น้ำเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และในสมัยก่อน โอ สิ่งมีชีวิตเพศชายที่ดีที่สุด พระองค์คือผู้ที่ในสมัยก่อนทรงสร้างร่างครึ่งมนุษย์ครึ่งสิงโต พระองค์ได้สังหารไดตยะโบราณที่มีอานุภาพอันยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อของหิรัณยกสิปุ และอสูรผู้ยิ่งใหญ่อีกองค์หนึ่งซึ่งมีชื่อว่าวาลีนั้นก็ไม่สามารถถูกสังหารได้โดยใครเลย พระองค์ทรงเนรเทศอสูรผู้ชั่วร้ายซึ่งมีชื่อว่าจัมภะ ผู้ที่เป็นนักธนูผู้เก่งกาจและขัดขวางการบูชายัญอยู่เสมอ ความสำเร็จเช่นนี้ซึ่งนับไม่ถ้วนนั้นเป็นของท่าน โอ ผู้สังหารมาธุ พวกเราผู้ถูกความกลัวครอบงำ ขอให้ท่านเป็นที่พึ่งของเรา โอ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย เราจึงแจ้งให้ท่านทราบถึงปัญหาของเราในปัจจุบันนี้ โปรดปกป้องโลก เทพเจ้า และสักระด้วยจากความกลัวที่น่ากลัว”

มาตรา 103

“เหล่าเทพกล่าวว่า ‘ด้วยพระกรุณาของพระองค์ สัตว์ทั้งสี่ชนิดที่เกิดมาล้วนเติบโต และเมื่อพวกมันถูกสร้างขึ้นแล้ว พวกมันก็เอาใจชาวสวรรค์ด้วยการถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและชื่อของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว ดังนั้น มนุษย์จึงได้รับการปกป้องจากพระองค์และปราศจากปัญหา อาศัยอยู่โดยพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกัน และ (ดังนั้น) เพิ่มมากขึ้น บัดนี้ อันตรายนี้เกิดขึ้นกับมนุษย์แล้ว เราไม่ทราบว่าใครเป็นผู้สังหารพราหมณ์ในตอนกลางคืน หากพราหมณ์ถูกทำลาย โลกจะพบกับการทำลายล้าง และหากโลกสิ้นสุดลง สวรรค์ก็จะไม่มีอยู่จริงด้วย โอ้ ผู้ทรงอานุภาพ โอ้ พระเจ้าแห่งจักรวาล เราวิงวอนพระองค์ (ให้ทำอย่างนั้น) เพื่อให้โลกทั้งมวลที่พระองค์ทรงปกป้องไว้ไม่สิ้นสุดลง เพื่อที่พระองค์จะพอพระทัย”

“พระวิษณุตรัสว่า ‘ท่านผู้เป็นเทพทั้งหลาย! ข้าพเจ้าทราบถึงเหตุผลแห่งการทำลายล้างสัตว์ที่เกิดมาแล้ว ข้าพเจ้าจะกล่าวให้ท่านฟัง จงฟังด้วยใจที่ปราศจากความทุกข์ยาก มีกองทัพที่ดุร้ายยิ่งนักซึ่งรู้จักกันในชื่อของกาลาเกยะ พวกมันภายใต้การนำของวฤตราได้ทำลายล้างจักรวาลทั้งหมด และเมื่อพวกมันเห็นว่าวฤตราถูกพระอินทร์ผู้มีปัญญาผู้มีดวงตาหนึ่งพันดวงสังหาร พวกมันจึงลงไปในมหาสมุทรซึ่งเป็นที่อยู่ของวรุณเพื่อรักษาชีวิต และเมื่อลงไปในมหาสมุทรซึ่งอุดมไปด้วยฉลามและจระเข้ พวกมันก็ฆ่านักบุญในตอนกลางคืนที่จุดนี้ด้วยความตั้งใจที่จะทำลายล้างผู้คน แต่พวกมันไม่สามารถถูกสังหารได้ เพราะพวกเขาได้หลบซ่อนอยู่ในทะเล ดังนั้น พวกเจ้าควรคิดหาวิธีบางอย่างเพื่อทำให้มหาสมุทรแห้ง ใครก็ตามนอกจากพระอัคสตยะเท่านั้นที่สามารถทำให้ทะเลแห้งได้ และหากไม่ทำให้มหาสมุทรแห้ง พวกมัน (อสูร) เหล่านี้ก็ไม่สามารถถูกโจมตีด้วยวิธีอื่นใดได้’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระวิษณุ เหล่าทวยเทพก็ขออนุญาตจากพระพรหมซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนที่ดีที่สุด และไปที่อาศรมของอกัสตยะ จากนั้นพวกเขาได้เห็นอกัสตยะผู้มีจิตใจสูงส่ง บุตรของวรุณ มีท่าทางสง่างาม และมีนักบุญคอยรับใช้ เช่นเดียวกับที่พระพรหมคอยรับใช้โดยเหล่าทวยเทพ พวกเขาเข้าไปหาเขาและพูดกับบุตรของมิตระและวรุณที่อาศรม พวกเขามีใจกว้าง มั่นคง และดูราวกับเป็นร่างของความศรัทธาที่สะสมกันไว้ และสรรเสริญเขาด้วยการท่องการกระทำของเขา เหล่าทวยเทพกล่าวว่า "เจ้าเคยเป็นที่พึ่งของเหล่าทวยเทพเมื่อครั้งที่ถูกนหุษข่มเหง เขาเป็นหนามของโลก แต่ถูกเหวี่ยงลงมาจากบัลลังก์สวรรค์—จากดินแดนสวรรค์ วินธยะผู้เป็นภูเขาสูงสุดแห่งภูเขาทั้งหลายได้เริ่มเพิ่มความสูงอย่างกะทันหันจากการแข่งขันอย่างดุเดือดกับดวงอาทิตย์ (กล่าวคือ แข่งขันกับดวงอาทิตย์ในด้านความสูง) แต่เขาก็หยุดที่จะเพิ่มความสูงแล้ว เพราะเขาไม่สามารถฝ่าฝืนคำสั่งของพระองค์ได้ และเมื่อความมืดมิดปกคลุมโลก สิ่งมีชีวิตที่เกิดมาก็ถูกรังควานด้วยความตาย แต่เมื่อได้พระองค์มาเป็นผู้พิทักษ์ พวกเขาก็ได้รับความปลอดภัยสูงสุด เมื่อใดก็ตามที่เราถูกคุกคามด้วยอันตราย ความเคารพพระองค์เป็นที่พึ่งของเราอยู่เสมอ ด้วยเหตุนี้ เราจึงขอพรจากพระองค์ เมื่อพระองค์ประทานพรที่ขอ (จากพระองค์) เสมอ”

ส่วนที่ CIV

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่! ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังอย่างละเอียดว่าเหตุใดวินธยะจึงหมดสติเพราะความโกรธ แล้วจู่ๆ ก็เริ่มเพิ่มขนาดของตนขึ้น”

“โลมาสะตรัสว่า ‘ดวงอาทิตย์ระหว่างขึ้นและตกเคยโคจรรอบภูเขาแห่งราชาผู้ยิ่งใหญ่—พระเมรุผู้ยิ่งใหญ่ที่เปล่งประกายสีทอง เมื่อเห็นภูเขานี้ วินธยาจึงพูดกับสุริยะว่า ‘ทุกวันเจ้าเดินรอบพระเมรุและถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยการเวียนว่ายรอบ ให้ทำเช่นเดียวกันกับฉันด้วย โอ ผู้สร้างแสงสว่าง!’ เมื่อตรัสดังนี้ พระอาทิตย์จึงตอบภูเขาใหญ่ว่า ‘ฉันไม่ถวายเกียรติแด่ภูเขานี้ด้วยการเวียนว่ายรอบด้วยตัวฉันเอง เส้นทางนั้นได้รับมอบหมายจากผู้สร้างจักรวาลนี้’ เมื่อตรัสดังนี้ ภูเขาก็เริ่มโกรธและปรารถนาที่จะขัดขวางเส้นทางของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู และเหล่าเทพที่รวมตัวกันก็มาหาวินธยา ราชาผู้ยิ่งใหญ่แห่งภูเขา และพยายามห้ามปรามพระองค์จากเส้นทางของพระองค์ แต่พระองค์ไม่ได้สนใจสิ่งที่พวกเขาพูด จากนั้นเหล่าเทพทั้งหมดก็รวมตัวกันไปหาพระผู้มีพระภาคที่อาศัยอยู่ในอาศรม ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด และไปหาผู้ที่ประพฤติดีที่ประพฤติชอบในธรรมะ และเล่าเรื่องทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับพระอกัสตยะ ซึ่งทรงมีฤทธิ์อำนาจมหัศจรรย์ยิ่ง

“เหล่าทวยเทพกล่าวว่า ‘ราชาแห่งขุนเขา วินธยา ยอมให้ความโกรธเข้าครอบงำเส้นทางของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ รวมทั้งเส้นทางของดวงดาวด้วย โอ ผู้ทรงเกียรติสูงสุดแห่งพราหมณ์ โอ้ ผู้ทรงยิ่งใหญ่ในของขวัญ ยกเว้นตัวท่านเอง ไม่มีใครสามารถขัดขวางเขาได้ ดังนั้น ท่านจงทำให้เขาหยุดเสียที’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเหล่าทวยเทพ พราหมณ์จึงมาถึงภูเขา และเมื่อมาถึงที่นั่นพร้อมกับภรรยาแล้ว เขาก็เข้ามาใกล้วินธยาและพูดกับเขาว่า ‘โอ้ ผู้ทรงเลิศแห่งขุนเขา ข้าอยากให้ท่านประทานเส้นทางให้ข้า เพราะข้าจะต้องไปทางภาคใต้ด้วยเหตุผลบางประการ โปรดรอข้าก่อนจนกว่าข้าจะกลับมา และเมื่อข้ากลับมาแล้ว โอ ราชาแห่งขุนเขา เจ้าจะได้เพิ่มจำนวนขึ้นตามที่ท่านพอใจ’ และโอ้ ผู้สังหารศัตรู! เมื่อได้ทำพันธสัญญากับวินธยามาจนถึงปัจจุบัน ลูกชายของวรุณก็ไม่กลับมาจากภาคใต้อีกเลย ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังดังนี้ว่าเหตุใดพระวิษณุจึงไม่ทรงเพิ่มพูนขึ้นเพราะฤทธิ์ของพระอกัสตยะ บัดนี้ ขอพระราชาทรงฟังว่าชาวกาลาเกยะถูกเทพเจ้าสังหารอย่างไร เมื่อพวกเขาได้รับคำอธิษฐานจากพระอกัสตยะ

“เมื่อได้ยินคำพูดของเหล่าทวยเทพแล้ว อัคสตยะบุตรแห่งมิตระและวรุณก็ถามว่า ‘เหตุใดท่านจึงมา? ท่านขอพรอะไรจากเรา?’ เหล่าทวยเทพจึงพูดกับนักบุญว่า ‘เราขอให้ท่านทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ คือ ดื่มน้ำจากมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ โอ นักบุญผู้ใจบุญ! แล้วเราจะสามารถสังหารศัตรูของเหล่าทวยเทพที่เรียกกันว่ากาลาเกยะพร้อมกับผู้ติดตามทั้งหมดได้’ เมื่อได้ยินคำพูดของเหล่าทวยเทพแล้ว นักบุญก็กล่าวว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด เราจะทำตามที่ท่านปรารถนา และสิ่งที่จะนำมาซึ่งความสุขอันยิ่งใหญ่แก่คนทั้งหลาย’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็ออกเดินทางไปยังมหาสมุทรซึ่งเป็นเจ้าแห่งแม่น้ำ โดยมีฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะและเหล่าทวยเทพร่วมเดินทางไปด้วย โอ้ ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างยอดเยี่ยม! และมนุษย์และงู นักร้องประสานเสียงสวรรค์ ยักษ์และกินนรก็ติดตามนักบุญผู้ใจบุญเหล่านั้นไป พวกเขาปรารถนาที่จะเป็นพยานในเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์นั้น จากนั้นพวกเขาก็มารวมกันใกล้ทะเลด้วยเสียงคำรามที่น่ากลัว เต้นรำราวกับคลื่นทะเล กระโดดโลดเต้นตามสายลม หัวเราะเยาะฟองสบู่ เดินโซเซในถ้ำ มีฉลามหลากหลายชนิดอยู่เต็มไปหมด และมีฝูงนกหลากหลายชนิดอยู่เป็นประจำ และเหล่าเทพที่เดินทางไปพร้อมกับพระอกัสตยะ นักร้องประสานเสียงสวรรค์ งูตัวใหญ่ และนักบุญผู้มีความสามารถพิเศษ เข้าใกล้ทะเลอันกว้างใหญ่

ส่วนที่ CV

“โลมะสะกล่าวว่า ‘นักบุญผู้เป็นบุตรของวรุณผู้เป็นสุขนั้น เมื่อไปถึงทะเลแล้ว จึงได้พูดกับเหล่าเทพที่ชุมนุมกันอยู่ว่า ‘ข้าพเจ้าจะต้องดื่มน้ำจากมหาสมุทร ซึ่งเป็นที่อยู่ของเทพเจ้าแห่งน้ำ ท่านทั้งหลายจงเตรียมตัวให้พร้อมโดยเร็วด้วยสิ่งที่มหาสมุทรมอบหมายให้พวกท่านทำ’ เมื่อตรัสคำไม่กี่คำนี้แล้ว บุตรของมิตรและวรุณผู้ไม่หวั่นไหวก็เริ่มดื่มน้ำจากทะเลในขณะที่โลกทั้งมวลยืนดูอยู่ (การกระทำดังกล่าว) จากนั้น เหล่าเทพพร้อมด้วยพระอินทร์ เห็นว่าทะเลกำลังถูกดื่มน้ำ ก็ประหลาดใจยิ่งนัก และสรรเสริญพระองค์ด้วยถ้อยคำสรรเสริญว่า ‘ท่านเป็นผู้คุ้มครองเรา และเป็นพระประสงค์สำหรับมนุษย์ และเป็นผู้สร้างโลกด้วย ด้วยพระคุณของท่าน จักรวาลและเทพเจ้าทั้งหลายอาจรอดพ้นจากความหายนะได้’ และคนใจกว้างผู้ได้รับเกียรติจากเหล่าทวยเทพ ขณะที่เครื่องดนตรีของคณะนักร้องสวรรค์กำลังบรรเลงอยู่รอบด้าน และขณะที่ดอกไม้สวรรค์โปรยลงมาบนเขา ก็ทำให้มหาสมุทรอันกว้างใหญ่ไม่มีน้ำ และเมื่อเห็นว่ามหาสมุทรอันกว้างใหญ่ไม่มีน้ำ เหล่าทวยเทพก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และหยิบอาวุธชั้นดีจากเครื่องตีเหล็กสวรรค์ขึ้นมาสังหารอสูรด้วยใจกล้าหาญ และเมื่อถูกโจมตีโดยเหล่าทวยเทพผู้ใจกว้าง ซึ่งมีพละกำลังมหาศาล ความเร็วที่รวดเร็ว และคำรามอย่างดัง ก็ไม่สามารถต้านทานการโจมตีของกองเรือและศัตรูที่กล้าหาญได้ นั่นคือชาวสวรรค์เหล่านั้น ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ! และอสูรเหล่านั้นถูกเหล่าทวยเทพโจมตี ร้องเสียงดัง และต่อสู้กันอย่างน่ากลัวชั่วขณะหนึ่ง ในตอนแรก พวกมันถูกเผาไหม้ด้วยพลังแห่งการชดใช้บาปที่นักบุญทำขึ้น ซึ่งได้พัฒนาตนเองให้เติบโตเต็มที่แล้ว ดังนั้น เหล่าอสูรจึงถูกเทพเจ้าสังหารในที่สุด แม้ว่าพวกมันจะพยายามสุดความสามารถแล้วก็ตาม และเมื่อถูกสังหาร พวกมันก็ดูงดงามราวกับต้นปาลสาที่ออกดอกบานสะพรั่ง เหล่าอสูรเหล่านี้ก็ประดับด้วยเข็มกลัดทองคำ สวมต่างหูและกำไลที่ร่างกาย เมื่อถูกสังหาร พวกมันก็ดูงดงามราวกับต้นปาลสาที่ออกดอกบานสะพรั่ง จากนั้น เหล่าอสูรบางส่วนซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของเผ่ากาลาเกยะที่ถูกสังหารได้ฉีกเทพีแห่งโลกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยก็หนีไปหลบซ่อนอยู่ที่ก้นบึ้งของดินแดนเบื้องล่าง และเมื่อเหล่าเทพเห็นว่าอสูรถูกสังหาร พวกมันก็สรรเสริญนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ด้วยคำพูดต่างๆ นานา และกล่าวถ้อยคำดังต่อไปนี้ "โอ้ ผู้ทรงอานุภาพ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ มนุษย์จึงได้รับพรอันยิ่งใหญ่ และชาวกาลาเกยะผู้มีพลังอำนาจที่โหดร้ายก็ถูกสังหารด้วยพลังของพระองค์ โอ้ ผู้สร้างสรรพสัตว์ทั้งหลาย จงเติมน้ำทะเลให้เต็มเถิด ผู้ทรงอานุภาพ จงคืนน้ำที่เจ้าดื่มไปเสีย" เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นสุขก็ตอบว่า “ข้าพเจ้าได้ย่อยน้ำในท้องทะเลนั้นแล้ว ดังนั้น ท่านจะต้องคิดหาวิธีอื่นอีก หากท่านปรารถนาจะเติมมหาสมุทรให้เต็ม” เมื่อได้ฟังคำพูดของนักบุญผู้เป็นวิญญาณที่เติบโตเต็มที่แล้ว เหล่าเทพที่มาร่วมประชุมก็ประหลาดใจและเศร้าโศก โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่! จากนั้น เมื่อกล่าวคำอำลากันและโค้งคำนับนักบุญผู้ยิ่งใหญ่แล้ว สัตว์ที่เกิดมาแล้วทั้งหมดก็แยกย้ายกันไป และเหล่าเทพกับพระวิษณุก็ไปหาพระพรหมและเมื่อได้หารือกันอีกครั้งด้วยความตั้งใจที่จะเติมทะเลให้เต็ม พวกเขาก็จับมือกันพูดคุยกันถึงการเติมน้ำให้เต็ม”

ส่วนที่ CVI

“โลมะสะตรัสว่า “ครั้นแล้ว พระพรหม ปู่ของมนุษย์ประชุมกัน จึงกล่าวกับพวกเขาว่า ‘โอ้ เหล่าเทพ จงไปเถิด พวกเจ้าทั้งหลาย พวกเจ้าจะพาเจ้าไปในที่ที่เจ้าพอใจ หรือความปรารถนาของเจ้าจะพาเจ้าไป ในเมื่อมหาสมุทรจะกลับคืนสู่สภาพเดิมได้นั้น ต้องใช้เวลาอีกนานทีเดียว โอกาสนี้จะได้รับการจัดเตรียมโดยเหล่าภคิรตถะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้ยินพระดำรัสของพระพรหม ปู่ของจักรวาล เหล่าเทพชั้นสูงทั้งหมดก็ไปรอวันนั้น (เมื่อมหาสมุทรจะเต็มอีกครั้ง)”

“ยุธิษฐิระตรัสว่า ‘โอกาสนั้นคืออะไร โอ นักบุญ? และพวกอัครสาวกของภคีรตะได้จัดเตรียมไว้ได้อย่างไร? และมหาสมุทรได้รับการเติมเต็มอย่างไรจากการรบกวนของภคีรตะ? โอ นักบุญ ใครถือว่าการปฏิบัติทางศาสนาของคุณเป็นสมบัติเพียงอย่างเดียวของคุณ โอ้ ชนชั้นนักบวช! ฉันอยากฟังเรื่องราวความสำเร็จของกษัตริย์ที่คุณเล่าอย่างละเอียดโดยตัวคุณเอง’”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ด้วยคำกล่าวของกษัตริย์ผู้มีใจกว้างและมีคุณธรรมดังนี้ เขาผู้เป็นหัวหน้าของชนชั้นนักบวช จึงเล่าเรื่องความสำเร็จของสการะผู้มีจิตใจสูงส่ง”

“โลมะสะกล่าวว่า ‘ในตระกูลอิกษะกุมีผู้ปกครองโลกชื่อสการะ ผู้มีความงามและพละกำลัง และกษัตริย์องค์นั้นซึ่งมีชื่อน่ากลัวนั้นไม่มีบุตร โอ้ ลูกหลานของภารตะ! และเขาได้สร้างความหายนะแก่ชนเผ่าไฮหยาและตาลจังฆะ ทำให้ชนชั้นทหารทั้งหมดตกอยู่ใต้อำนาจ (และด้วยเหตุนี้) จึงปกครองอาณาจักรของตนเอง และ โอ้ ผู้สมควรได้รับคำสรรเสริญยิ่งในบรรดาลูกหลานของภารตะ! โอ้ หัวหน้าเผ่าภารตะ! เขามีภรรยาสองคนที่ภาคภูมิใจในความงามและความเยาว์วัยของตน—คนหนึ่งเป็นเจ้าหญิงจากเผ่าวิทรภะ และอีกคนเป็นเชื้อพระวงศ์ของสีวิ และ โอ้ หัวหน้ากษัตริย์ ผู้ปกครองมนุษย์คนเดียวกันนั้น ได้ไปที่ภูเขาไกรลาสพร้อมกับภรรยาทั้งสองของเขา และด้วยความปรารถนาที่จะมีลูกชาย จึงได้ประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดยิ่ง และเมื่อประกอบกิจวัตรเคร่งครัดและปฏิบัติสมาธิที่เรียกกันว่าโยคะแล้ว พระองค์ก็ทรงได้เห็นเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่มีสามตา คือ ผู้สังหารอสูรที่เรียกว่าตรีปุระ ผู้กระทำการอวยพร (แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย) ผู้ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ผู้ปกครอง ผู้ถือธนูปิณกะ ถือตรีศูลซึ่งเป็นอาวุธที่เป็นที่รู้จักดีในมือ เทพเจ้าที่มีสามตา เทพเจ้าแห่งสามตา แหล่งเก็บความสงบ (ชั่วนิรันดร์) ผู้ปกครองสรรพสิ่งที่ดุร้ายทั้งหมด ผู้ทรงสามารถแปลงร่างได้หลายรูปแบบ และเป็นเจ้าแห่งเทพีอุมา และผู้ปกครองมนุษย์ผู้นั้นซึ่งมีอาวุธอันทรงพลัง ทันทีที่พระองค์เห็นเทพเจ้าผู้ประทานพร ก็กราบลงที่พระบาทของพระองค์พร้อมด้วยราชินีทั้งสอง และอธิษฐานขอให้มีบุตร และพระอิศวรทรงพอพระทัยในตัวเขา จึงตรัสกับผู้ปกครองมนุษย์ผู้ชอบธรรมที่สุดพร้อมด้วยภรรยาทั้งสองของพระองค์ว่า “ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นเจ้าทั้งหลาย เมื่อพิจารณาจากช่วงเวลาที่พระองค์ได้อธิษฐานต่อข้าพเจ้าแล้ว บุตรชายหกหมื่นคนซึ่งเป็นบุรุษผู้กล้าหาญและมีความเย่อหยิ่งที่สุด จะถือกำเนิดในภรรยาคนหนึ่งของพระองค์ (ที่นี่) แต่โอ ผู้ปกครองโลกทั้งหลาย บุตรทั้งหมดจะพินาศไปพร้อมๆ กัน ส่วนบุตรชายคนหนึ่งที่กล้าหาญจะถือกำเนิดในภรรยาอีกคน ซึ่งจะสืบสานเผ่าพันธุ์ของพระองค์” เมื่อทรงตรัสดังนี้แล้ว พระรุทร (พระศิวะ) ก็หายลับไปจากสายตา ณ ที่นั้นเอง และพระเจ้าสการะองค์นั้นก็เสด็จกลับมายังที่อยู่ของพระองค์พร้อมด้วยภรรยาทั้งสองของพระองค์ โดยทรงปิติยินดียิ่งในสิ่งที่เกิดขึ้นในตอนนั้น และโอ บุตรที่น่าสรรเสริญยิ่งของมนู! (คือผู้ชาย) ภรรยาทั้งสองของพระองค์ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว คือ เจ้าหญิงแห่งวิทรภะและเจ้าหญิงแห่งสีวิได้ตั้งครรภ์ในไม่ช้า ต่อมาในวันกำหนดคลอด เจ้าหญิงแห่งวิทรภะได้ให้กำเนิดบุตรที่มีรูปร่างเหมือนน้ำเต้า และเจ้าหญิงแห่งสีวิได้ให้กำเนิดบุตรชายที่งดงามราวกับเทพเจ้า จากนั้นผู้ปกครองโลกก็ตัดสินใจทิ้งน้ำเต้าไป เมื่อได้ยิน (คำพูด) จากท้องฟ้ากล่าวด้วยเสียงที่เคร่งขรึมและเคร่งขรึมว่า "ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์อย่าได้ทรงกระทำการอย่างรีบร้อนนี้ พระองค์ไม่ควรทอดทิ้งบุตรชายของพระองค์"จงนำเมล็ดออกจากฟักทองแล้วเก็บรักษาอย่างระมัดระวังในภาชนะนึ่งที่ใส่เนยใสไว้บางส่วน เมื่อนั้นเจ้าจะได้บุตรหกหมื่นคน โอ ลูกหลานของภรตะ โอ ผู้ปกครองมนุษย์ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ (ศิวะ) ได้ตรัสไว้ว่าบุตรของเจ้าจะต้องเกิดในลักษณะนี้ ดังนั้น จิตใจของเจ้าอย่าได้เปลี่ยนจากลักษณะนี้”

มาตรา CII

“โลมะสะกล่าวว่า ‘โอ้ กษัตริย์ผู้ชอบธรรมที่สุด! เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ (เกิดขึ้น) จากท้องฟ้า เขาก็มีความศรัทธาในสิ่งนั้น และทำทุกอย่างที่ได้รับมอบหมายให้ทำ โอ้ หัวหน้าคนในเผ่าภารตะ! จากนั้น ผู้ปกครองมนุษย์ก็แยกเมล็ดพืชแต่ละเมล็ดออกจากกัน แล้วใส่ลงในภาชนะที่ใส่เนยใส และตั้งใจที่จะรักษาลูกๆ ของเขาไว้ เขาจึงจัดหาคนดูแลให้ทุกภาชนะ หลังจากนั้นเป็นเวลานาน ก็มีบุตรของกษัตริย์องค์เดียวกันนั้นซึ่งมีอำนาจมากหกหมื่นคน เกิดมาด้วยพละกำลังที่หาประมาณมิได้ โอ้ ผู้ปกครองโลก! แก่กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์องค์นั้น โดยได้รับความโปรดปรานจากพระรุทร พวกเขาเป็นคนน่ากลัว และการกระทำของพวกเขาโหดร้าย และพวกเขาก็สามารถขึ้นไปและท่องไปในท้องฟ้าได้ และด้วยจำนวนของพวกเขาเอง พวกเขาจึงดูหมิ่นทุกคน รวมทั้งเทพเจ้าด้วย และพวกเขายังไล่ตามเทพเจ้า คนธรรพ์ ยักษ์ และสัตว์ที่เกิดมาแล้วทั้งหมด โดยพวกเขาเองเป็นผู้กล้าหาญและติดใจการต่อสู้ จากนั้น ประชาชนทั้งหมดที่ถูกลูกๆ ของสการะรังควาน ร่วมกับเหล่าเทพทั้งหมด ไปหาพรหมเป็นที่พึ่งของพวกเขา จากนั้นจึงพูดกับปู่ผู้เป็นสุขของสรรพสัตว์ทั้งหมด (พรหม) ว่า "จงไปเถิด เหล่าเทพทั้งหลาย พร้อมกับมนุษย์เหล่านี้ ในเวลาไม่นาน เทพเจ้าทั้งหลาย จะเกิดการทำลายล้างครั้งใหญ่และน่ากลัวยิ่งนักของเหล่าบุตรของสการะอันเกิดจากการกระทำของพวกมัน" เทพเจ้าและมนุษย์เหล่านั้น โอ้ พระผู้เป็นเจ้าของเหล่าบุตรของมนุ กล่าวคำอำลาปู่และกลับไปยังที่ที่พวกเขามาจาก จากนั้น โอ้ หัวหน้าเผ่าของภารตะ! เมื่อสิ้นวันแล้ว พระเจ้าแผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่ สาครจึงทรงรับการถวายเครื่องบูชาเพื่อทำพิธีบูชายัญม้า และม้าของพระองค์ก็เริ่มออกเดินเตร่ไปทั่วโลก โดยมีโอรสของพระองค์คอยคุ้มครอง และเมื่อม้ามาถึงทะเล ไร้น้ำและน่าสะพรึงกลัวที่จะมองดู—แม้ว่าม้าจะได้รับการเฝ้าดูแลอย่างดี—ม้าก็หายไปทันทีที่ม้าตัวนั้นยืนอยู่ จากนั้น ท่านผู้เป็นที่เคารพ! บุตรของสาครเหล่านั้นก็จินตนาการว่าม้าที่สวยงามตัวนั้นถูกขโมยไป จึงกลับไปหาบิดาของตนและเล่าให้ฟังว่าม้าตัวนั้นถูกขโมยไปจนมองไม่เห็น จากนั้นพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “จงไปค้นหาม้าตามจุดสำคัญต่างๆ” จากนั้น พระเจ้าแผ่นดินผู้ยิ่งใหญ่! ด้วยคำสั่งของบิดา พวกเขาจึงเริ่มค้นหาม้าตามจุดสำคัญต่างๆ และทั่วทั้งพื้นผิวโลก แต่บุตรของสาครทั้งหมดซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันไม่สามารถพบม้าตัวนั้นหรือบุคคลที่ขโมยมันไป ครั้นกลับมาก็พากันยกมือประสานกัน (กล่าวกับบิดาของตน) ยืนต่อหน้าพวกเขาว่า “โอ ผู้คุ้มครองมนุษย์ โอ ผู้ปกครองแผ่นดิน โอ ราชา ด้วยพระบัญชาของท่าน โลกทั้งใบนี้พร้อมด้วยเนินเขาและผืนป่า พร้อมทะเล ป่าไม้ เกาะต่างๆ พร้อมลำธาร แม่น้ำ และถ้ำ ล้วนถูกพวกเราค้นหา แต่พวกเราไม่พบม้าหรือโจรที่ขโมยม้าไป” เมื่อได้ยินคำพูดดังกล่าว กษัตริย์องค์เดียวกันก็โกรธจนสติแตก แล้วเล่าให้ทุกคนฟังว่าโชคชะตาพาไป “ไปเถอะทุกคน อย่าได้กลับมาอีกเลย ตามหาเจ้าม้าตัวนี้อีก ถ้าไม่มีม้าบูชายัญตัวนั้น พวกเจ้าจะต้องไม่กลับมาอีกเลย ลูกชาย!”

“และบุตรของสการะเหล่านั้นก็ยอมรับคำสั่งของบิดาและเริ่มค้นหาทั่วโลกอีกครั้ง บัดนี้ วีรบุรุษเหล่านี้เห็นรอยแยกบนพื้นผิวโลก และเมื่อไปถึงหลุมนี้ บุตรของสการะก็เริ่มขุดมัน และใช้พลั่วและจอบขุดต่อไปในทะเลโดยพยายามอย่างสุดความสามารถ และที่อยู่ของวรุณนั้น (คือมหาสมุทร) ซึ่งถูกบุตรของสการะร่วมกันขุดและฉีกและผ่าออกทุกด้านโดยรอบ ก็ตกอยู่ในความทุกข์ยากอย่างที่สุด และอสูร งู ยักษ์ และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ก็เริ่มส่งเสียงร้องอย่างทุกข์ระทมในขณะที่ถูกบุตรของสการะสังหาร และสิ่งมีชีวิตหลายร้อยหลายพันตัวถูกมองเห็นด้วยศีรษะที่ถูกตัดขาดและลำต้นที่แยกออกจากกัน และผิวหนัง กระดูก และข้อต่อของพวกเขาฉีกขาดและหัก ครั้นแล้วพวกเขาก็ขุดมหาสมุทรซึ่งเป็นที่อยู่ของวรุณ และใช้เวลาอันยาวนานในการขุด แต่ก็ยังไม่พบม้า โอ้พระเจ้าแห่งแผ่นดิน ครั้นแล้ว เหล่าบุตรของสการะที่โกรธแค้นก็ขุดลงไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของทะเล พวกเขาก็เห็นม้าเดินเพ่นพ่านอยู่บนพื้นดิน และเห็นกบิลผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งดูราวกับมวลแห่งความงดงามสมบูรณ์แบบ เมื่อเห็นเขาเปล่งประกายด้วยความสว่างไสว เหมือนกับไฟที่เปล่งประกายด้วยเปลวเพลิง พวกเขาก็เห็นม้าด้วยความยินดี พระเจ้าแห่งราชา เมื่อโกรธแค้นและถูกไล่ล่าโดยโชคชะตาของตน พวกเขาก็ไม่ใส่ใจต่อการปรากฏตัวของกบิลผู้ยิ่งใหญ่ แต่กลับวิ่งไปข้างหน้าเพื่อจะจับม้าไว้ โอ้พระเจ้าแห่งแผ่นดิน กบิลซึ่งเป็นนักบุญที่ชอบธรรมที่สุด ซึ่งบรรดาฤๅษีเรียกขานว่ากบิลวาสุเทพ จ้องมองอย่างดุร้าย และนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ก็ยิงไฟใส่พวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงเผาบุตรของสกรผู้มีหัวทึบเหล่านั้นให้มอดไหม้ และนารทซึ่งปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดมาก เมื่อเห็นพวกเขาถูกเผาจนเป็นเถ้าถ่าน ก็เข้ามาหาสกรและบอกข่าวแก่เขา เมื่อพระราชาทรงทราบข่าวร้ายที่ออกมาจากปากของนักบุญ พระองค์ก็ทรงเศร้าโศกอยู่เกือบชั่วโมง จากนั้นทรงครุ่นคิดถึงสิ่งที่พระศิวะตรัส จากนั้นทรงส่งคนไปเรียกอันสุมัน บุตรของอสมันชะ และหลานของเขาเอง แล้วพระองค์ตรัสว่า “โอ หัวหน้าเผ่าของภรตะ บุตรที่มีพละกำลังมหาศาลหกหมื่นคนเหล่านั้น เมื่อเผชิญกับความโกรธของกบิล ก็ต้องพบกับความตายเพราะข้าพเจ้า และโอ ลูกชายผู้ไร้ศีลธรรมของข้าพเจ้า!” บิดาของท่านก็ถูกฉันละทิ้งเพื่อปฏิบัติหน้าที่ (ในฐานะกษัตริย์) และปรารถนาที่จะทำดีต่อพลเมืองของฉัน”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ นักบุญผู้ซึ่งร่ำรวยแต่เพียงเพราะการปฏิบัติทางศาสนา! บอกฉันหน่อยเถิดว่าเหตุใด กษัตริย์สาครผู้เป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดจึงละทิ้งโอรสที่ถือกำเนิดของตนเองซึ่งมีความกล้าหาญ ซึ่งเป็นการกระทำที่ยากยิ่งสำหรับมนุษย์ทุกคน’

“โลมะสะกล่าวว่า ‘สการะมีบุตรชายคนหนึ่งซึ่งรู้จักกันในนาม อสมันชะ บุตรที่เกิดกับเจ้าหญิงแห่งสิวิ และเขาเคยจับคอเด็ก ๆ ของชาวเมืองที่อ่อนแอแล้วโยนพวกเขาลงไปในแม่น้ำพร้อมทั้งกรีดร้อง จากนั้นชาวเมืองก็ตกใจกลัวและเศร้าโศก รวมตัวกันและยืนประนมมือประสานกัน อ้อนวอนสการะดังนี้ ‘ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงเป็นผู้คุ้มครองเราจากอันตรายที่น่ากลัวของการโจมตีจากกองกำลังศัตรู ดังนั้น พระองค์จึงทรงช่วยเราให้พ้นจากอันตรายที่น่ากลัวที่มาจากอสมันชะ’ และผู้ปกครองที่ชอบธรรมที่สุดในบรรดามนุษย์ เมื่อได้ยินข่าวร้ายนี้จากราษฎรของพระองค์ ทรงโศกเศร้าอยู่เกือบชั่วโมง แล้วจึงตรัสกับเสนาบดีของพระองค์ว่า ‘วันนี้ ขอให้บุตรของข้าพเจ้า อสมันชะ ออกไปจากเมืองเถิด’ ถ้าท่านปรารถนาจะทำสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ ก็จงทำไปโดยเร็วเถิด โอ ผู้คุ้มครองมนุษย์ เหล่าเสนาบดีเหล่านั้น เมื่อได้รับคำสั่งจากกษัตริย์แล้ว ต่างก็รีบทำตามที่กษัตริย์สั่งให้ทำอย่างเร่งรีบ ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังแล้วว่า สาครผู้มีใจกว้างได้เนรเทศบุตรชายของตนอย่างไร เพื่อประโยชน์ของชาวเมือง ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังโดยละเอียดว่า สาครบอกอะไรกับอันสุมันผู้เป็นเจ้าของธนูอันทรงพลัง ข้าพเจ้าฟังข้าพเจ้าแล้ว!

“สการะกล่าวว่า ‘โอ ลูกเอ๋ย ใจข้าน้อยเศร้าโศกที่ทอดทิ้งบิดาของเจ้าเพราะการตายของลูกๆ ของข้าน้อย และเพราะไม่สามารถนำม้ากลับคืนมาได้ ดังนั้น หลานเอ๋ย เจ้าต้องเศร้าโศกเสียใจและขัดขวางพิธีกรรมทางศาสนาของข้าน้อย เจ้าต้องนำม้ากลับมาและช่วยข้าน้อยจากนรก’ เมื่อสการะผู้มีใจกว้างกล่าวเช่นนี้ อังสุมันจึงไปยังที่ที่ขุดดินไว้ด้วยความโศกเศร้า และเมื่อถึงทางน้ำนั้น เขาก็ลงไปในทะเลและเห็นกบิลผู้ยิ่งใหญ่และม้าตัวนั้น เมื่อเห็นนักบุญชราผู้สูงศักดิ์ผู้นี้ซึ่งมีความชอบธรรมสูงสุดในคณะของเขา ปรากฏกายเหมือนก้อนแสง เขาก็ก้มศีรษะลงกับพื้นและบอกเขาถึงเหตุผลที่เขามาเยี่ยม จากนั้น กบิลก็พอใจในอังสุมัน นักบุญผู้เป็นจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์จึงบอกให้เขาขอความโปรดปรานจากเขา และพระองค์ได้สวดภาวนาขอม้าเป็นอันดับแรก เพื่อจะได้ใช้ในการบูชายัญ และสวดภาวนาขอการชำระล้างบิดาของพระองค์ จากนั้น กปิละ หัวหน้านักบุญผู้ยิ่งใหญ่ได้พูดกับพระองค์ว่า “ข้าจะประทานทุกสิ่งที่เจ้าปรารถนา โอ เจ้าชายผู้บริสุทธิ์ ขอให้เจ้าโชคดี เจ้ามีคุณธรรมแห่งความอดทน ความจริง และความชอบธรรมที่มั่นคงในตัวเจ้า สการะจึงได้สนองความปรารถนาทั้งหมดของตนได้สำเร็จ เจ้าเป็นบุตรของบิดาของเจ้า และด้วยความสามารถของเจ้า บุตรของสการะจะได้ขึ้นสวรรค์ (กล่าวคือ ได้รับการปลดปล่อยจากผลที่ตามมาของความตายที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์) และบุตรของบุตรเจ้านั้น ด้วยความมุ่งหมายที่จะชำระล้างบุตรของสการะ จะได้รับความโปรดปรานจากพระศิวะผู้ยิ่งใหญ่ (โดยอาศัยการปฏิบัติธรรมอย่างยิ่งใหญ่) และจะนำ (มาสู่โลกนี้) แม่น้ำที่ไหลเป็นสามสาย (แยกจากกัน) มายังคงคา โอ หัวหน้ามนุษย์ ขอให้โชคดี! จงนำม้าบูชายัญไปด้วย เสร็จสิ้นพิธีบูชายัญของสการะผู้ยิ่งใหญ่เถิด' เมื่อกบิลผู้ยิ่งใหญ่กล่าวดังนี้ อังสุมันจึงนำม้าไปด้วย และกลับมายังลานบูชายัญของสการะผู้มีจิตใจเข้มแข็ง จากนั้นเขาก็ล้มลงที่พระบาทของสการะผู้มีจิตใจสูงส่ง ซึ่งได้กลิ่นศีรษะของเขาและเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้เขาฟัง ทุกสิ่งที่เขาได้เห็นและได้ยิน และเช่นเดียวกันกับการทำลายล้างบุตรของสการะ พระเจ้าสการะทรงประกาศว่าม้าได้ถูกนำกลับมายังลานบูชายัญแล้ว เมื่อพระเจ้าสการะทรงทราบเรื่องนี้ พระองค์ก็ไม่ทรงเศร้าโศกเสียใจเกี่ยวกับโอรสของพระองค์อีกต่อไป และทรงสรรเสริญและให้เกียรติอนสุมัน และทรงประกอบพิธีบูชายัญดังกล่าวให้เสร็จสิ้น เมื่อการบูชายัญของพระองค์เสร็จสิ้นลง พระองค์ก็ทรงได้รับการต้อนรับอย่างสมเกียรติจากเหล่าเทพ และทรงเปลี่ยนทะเลซึ่งเป็นที่ประทับของวรุณให้เป็นโอรสของพระองค์เอง และพระเจ้าสการะทรงมีนัยน์ตาดอกบัวซึ่งปกครองราชอาณาจักรของพระองค์มาเป็นเวลานานมาก ทรงให้พระราชโอรสของพระองค์ขึ้นครองราชย์ (เต็มไปด้วย) ความรับผิดชอบ จากนั้นจึงเสด็จขึ้นสวรรค์ และอันสุมันก็เช่นเดียวกัน พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ทรงมีจิตใจดีงาม ทรงปกครองโลกไปจนถึงชายทะเล โดยเดินตามรอยพระบาทของบิดาของบิดา พระราชโอรสของพระองค์มีพระนามว่า ทิลีปะพระองค์ทรงรู้แจ้งในคุณธรรม เมื่อทรงรับหน้าที่เป็นกษัตริย์ อังสุมันจึงจากโลกนี้ไป และเมื่อทิลิปาทรงทราบว่าบรรพบุรุษของพระองค์ต้องประสบชะตากรรมอันเลวร้าย พระองค์ก็ทรงโศกเศร้าเสียใจและคิดหาวิธีที่จะเลี้ยงดูพวกเขา ผู้ปกครองมนุษย์ได้พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้พระแม่คงคาเสด็จลงมายังโลกมนุษย์ แต่ถึงแม้พระองค์จะพยายามสุดกำลังแล้ว พระองค์ก็ไม่สามารถทำสิ่งที่พระองค์ปรารถนาได้ พระองค์จึงทรงมีพระโอรส พระองค์มีพระนามว่าภคิรถ ผู้มีรูปโฉมงดงาม อุทิศตนเพื่อชีวิตที่ชอบธรรม ซื่อสัตย์ และไม่มีความรู้สึกชั่วร้าย ทิลิปาจึงแต่งตั้งพระองค์เป็นกษัตริย์ และทรงใช้ชีวิตในป่า และโอ ลูกหลานของภรตะผู้เป็นเลิศที่สุด กษัตริย์องค์นั้น (ทิลิปา) ทรงอุทิศตนเพื่อการดำเนินชีวิตอย่างสมถะ และเมื่อสิ้นสุดระยะเวลา (ที่เพียงพอ) พระองค์ก็เสด็จจากป่าไปสู่สวรรค์

ส่วนที่ CVIII

“โลมาสะตรัสว่า ‘กษัตริย์องค์นั้นซึ่งมีคันธนูอันทรงพลัง ยืนอยู่ที่หัวของสิ่งรอบข้าง (กล่าวคือ เป็นผู้ครอบครองบัลลังก์ของจักรพรรดิ) ของรถอันทรงพลัง (กล่าวคือ ครอบครองพลังการต่อสู้อันยิ่งใหญ่) กลายเป็นที่ชื่นชมยินดีของสายตาและจิตวิญญาณของคนทั้งโลก และเขาผู้ซึ่งมีแขนอันทรงพลังได้มาเรียนรู้ว่าบรรพบุรุษของเขาได้พบกับจุดจบอันน่าสะพรึงกลัวจากกบิลผู้มีจิตวิญญาณอันทรงพลังได้อย่างไร และพวกเขาไม่สามารถไปถึงดินแดนของเหล่าทวยเทพได้ และเขาด้วยใจที่เศร้าโศกได้ละทิ้งหน้าที่ในราชสำนักของเขา และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าของมนุษย์! เนื่องด้วยการบำเพ็ญตบะ จึงเสด็จไปยังเชิงเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะ (หิมาลัย) และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ควรแก่การสรรเสริญยิ่ง พระองค์ทรงปรารถนาที่จะดับบาปของตนด้วยการดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัด และ (ด้วยเหตุนี้) ได้รับความโปรดปรานจาก (เทพี) คงคา พระองค์จึงเสด็จไปยังภูเขาที่สำคัญที่สุด นั่นคือ หิมาลัย และพระองค์ทรงเห็นภูเขานั้นประดับด้วยยอดเขารูปทรงต่างๆ เต็มไปด้วยดิน มีละอองน้ำจากเมฆที่พัดมาตามสายลมปกคลุมอยู่ทุกด้าน สวยงามด้วยสายน้ำและป่าละเมาะและแหลมหิน ดูเหมือนพระราชวัง (มากมาย) ในเมือง มีสิงโตและเสือที่ซ่อนตัวอยู่ในถ้ำและหลุม และมีนกรูปร่างต่างๆ อาศัยอยู่ ซึ่งส่งเสียงต่างๆ กัน เช่น ภฤงคราชา ห่านป่า ดาตยุหะ นกกระเรียน นกยูง นกที่มีขนร้อยขน ชีวาชีวะ นกสีดำ และจตุรเทพที่มีดวงตาสีดำ และนกที่รักลูกอ่อน และพระองค์ก็ทรงเห็นภูเขานั้นอุดมสมบูรณ์ด้วยดอกบัวที่เติบโตในแหล่งน้ำอันน่ารื่นรมย์ และนกกระเรียนก็ส่งเสียงร้องอันไพเราะ และกินนรและนางฟ้าสวรรค์ก็นั่งอยู่บนแผ่นหินของภูเขานั้น และช้างที่อยู่บนยอดพระธาตุทุกแห่งก็ขโมยงาของพวกมันไปทุกหนทุกแห่ง และเหล่าเทวดาชั้นวิทยาก็ไปเยี่ยมเยียนภูเขาลูกนี้อยู่บ่อยๆ และภูเขาลูกนี้เต็มไปด้วยอัญมณีนานาชนิด และยังมีงูพิษร้ายแรงและลิ้นที่เรืองแสงอยู่ด้วย และภูเขาลูกนี้บางแห่งก็ดูเหมือนทองคำ (มหึมา) และบางแห่งก็ดูเหมือนกองเงิน (กองหิน) และบางแห่งก็ดูเหมือนกองหินสีดำ (สีดำ) นี่คือภูเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะซึ่งกษัตริย์ทรงพบอยู่ในขณะนี้ และผู้คนที่น่าสรรเสริญที่สุดที่จุดนั้นได้ดำเนินชีวิตอย่างยากลำบากอย่างน่าสะพรึงกลัว และตลอดหนึ่งพันปีนั้น พระองค์ดำรงชีวิตอยู่ได้เพียงแต่เพียงน้ำ ผลไม้ และรากไม้เท่านั้น แต่เมื่อหนึ่งพันปีผ่านไปตามการคำนวณของเหล่าเทพ แม่น้ำคงคาอันใหญ่โตก็ได้เปลี่ยนรูปร่างเป็นวัตถุและแสดงพระองค์ให้พระองค์เห็นตัวตน (อันศักดิ์สิทธิ์)

“คงคาตรัสว่า ‘โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ต้องการอะไรจากข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะต้องประทานสิ่งใดแก่พระองค์ โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยเถิด โอ้ บุรุษผู้ควรสรรเสริญยิ่ง ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านขอ’ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว กษัตริย์จึงตรัสตอบคงคา ธิดาแห่งภูเขาหิมะว่า ‘โอ้ ผู้ทรงประทานพร โอ้ แม่น้ำใหญ่ บิดาของพ่อของข้าพเจ้าได้ออกตามหาม้าและถูกกบิลส่งไปยังที่อยู่ของเทพเจ้าแห่งความตาย และบุตรของสการะที่มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่หกหมื่นคนเหล่านั้นได้พบกับกบิลผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาก็พินาศไปในชั่วพริบตา เมื่อพินาศไปเช่นนี้แล้ว พวกเขาจะไม่มีที่อยู่ใดในสวรรค์เลย โอ้ แม่น้ำใหญ่ ตราบใดที่ท่านไม่โปรยน้ำลงบนร่างกายของบุตรเหล่านั้น ก็ไม่มีทางรอดสำหรับบุตรของสการะเหล่านี้ได้ โอ้ เทพธิดาผู้ได้รับพร! จงนำบรรพบุรุษของข้าพเจ้าซึ่งเป็นบุตรของสาการะไปสู่ดินแดนแห่งสวรรค์เถิด แม่น้ำอันยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านด้วยเหตุนี้จริงๆ”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘คงคาเทพีที่โลกสรรเสริญ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ก็พอใจและพูดกับภคีรตว่า ‘โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่! ข้าพเจ้าพร้อมที่จะทำสิ่งที่ท่านขอให้ข้าพเจ้าทำ ไม่มีข้อสงสัยใดๆ แต่เมื่อฉันลงมาจากท้องฟ้าสู่พื้นโลก พลังแห่งการตกของข้าพเจ้าจะยากจะรับไว้ได้ โอ ผู้พิทักษ์มนุษย์! ในสามโลกไม่มีใครสามารถรักษาพลังนั้นไว้ได้ ยกเว้นพระอิศวร เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่มีคอสีดำคล้ำ โอ (เจ้าชาย) ผู้มีแขนอันทรงพลัง! จงได้รับความโปรดปรานโดยการปฏิบัติธรรมจากพระอิศวรผู้ประทานพรองค์เดียวกันนั้น เทพเจ้าองค์เดียวกันนั้นจะรักษาการเสด็จลงมาบนศีรษะของข้าพเจ้าไว้ได้ พระองค์จะทรงสนองความปรารถนาของท่าน นั่นคือ ความปรารถนาที่จะรับใช้บิดาของท่าน โอ ราชา!' ครั้นแล้ว กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ภคีรตะได้ยินดังนั้น จึงเสด็จไปยังเขาไกรลาส บำเพ็ญตบะอย่างหนัก เมื่อสิ้นระยะเวลาหนึ่ง พระองค์ได้รับความโปรดปรานจากผู้ทำพร (พระอิศวร) นั้น และข้าแต่ผู้คุ้มครองมนุษย์ บุรุษผู้ดีที่สุดนั้น เพื่อให้บรรพบุรุษของพระองค์มีที่ยืนบนสวรรค์ พระองค์ก็ทรงรับความปรารถนาของพระอิศวรนั้นให้เป็นจริง นั่นคือ ความปรารถนาให้แม่น้ำคงคาที่กำลังไหลลงมานั้นคงอยู่ต่อไป”

ส่วนที่ 9

“โลมาสะตรัสว่า ‘เมื่อพระเจ้าผู้ทรงได้รับพรได้ทรงสดับคำของภคีรตะแล้ว และทรงพิจารณากระทำสิ่งที่ชาวสวรรค์พอใจ จึงตรัสตอบพระราชาว่า ‘จงให้เป็นไปเช่นนั้นเถิด โอ ผู้ทรงธรรมสูงสุดในบรรดาผู้คุ้มครองมนุษย์ โอ (เจ้าชาย) ผู้ทรงอานุภาพ! เพื่อเห็นแก่ท่าน ข้าพเจ้าจะค้ำจุนแม่น้ำแห่งทวยเทพ เมื่อแม่น้ำสายนี้จะลงมาจากท้องฟ้า เธอผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงอานุภาพ และทรงเป็นเทพ โอ (ราชา) ผู้ทรงอานุภาพ!’ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จมายังภูเขาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ ล้อมรอบไปด้วยบริวารของพระองค์ ซึ่งมีท่าทางน่ากลัว และมีอาวุธที่ยกขึ้นหลายรูปแบบ และทรงยืนอยู่ที่นั่น แล้วตรัสกับภคีรตะ ผู้ซึ่งควรค่าแก่การสรรเสริญที่สุดว่า ‘โอ (เจ้าชาย) ผู้ทรงอานุภาพ! จงอธิษฐานต่อแม่น้ำ ธิดาของราชาแห่งขุนเขาเถิด ข้าพเจ้าจะค้ำจุนแม่น้ำอันควรค่าแก่การสรรเสริญที่สุด เมื่อแม่น้ำสายนั้นตกลงมาจากสวรรค์ชั้นที่สาม’ เมื่อได้ฟังพระดำรัสที่พระอิศวรตรัสแล้ว พระราชาทรงเลื่อมใสในพระทัย ทรงทำความเคารพ และทรงมุ่งพระทัยไปที่แม่น้ำคงคา ทันใดนั้น แม่น้ำอันแสนหวานซึ่งเป็นน้ำใสสะอาดก็ตกลงมาจากท้องฟ้า เมื่อพระราชาทรงเห็นพระอิศวรทรงยืนรับการเสด็จลงมา เหล่าทวยเทพและนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าคนธรรพ์ เหล่างู และเหล่ายักษ์ก็พากันมาเฝ้าดูอยู่ ทันใดนั้น แม่น้ำคงคาซึ่งเป็นธิดาของภูเขาหิมะก็ลงมาจากท้องฟ้า กระแสน้ำวนก็โหมกระหน่ำ และเต็มไปด้วยปลาและฉลาม ข้าแต่พระราชา พระนางทรงมุ่งหน้าไปยังทะเล แยกออกเป็นสามสาย น้ำในแม่น้ำมีฟองฟอดเป็นกอง ดูเหมือนห่านขาวหลายแถว และร่างกายของพระนางก็เคลื่อนไหวคดเคี้ยวในบางจุด และในบางครั้งเธอก็สะดุดล้มลงและคลุมตัวด้วยโฟมเหมือนสวมเสื้อคลุม เธอเดินไปข้างหน้าเหมือนผู้หญิงที่เมา และในที่อื่นๆ เธอเปล่งเสียงดังเพราะเสียงน้ำคำราม เมื่อทำท่าต่างๆ มากมาย เมื่อเธอตกลงมาจากท้องฟ้าและถึงพื้นโลก เธอจึงพูดกับภคีรตว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ โปรดชี้ทางที่ข้าจะต้องเดินไป ข้าแต่พระเจ้าแห่งโลกนี้ ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นเจ้า” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้ว พระเจ้าภคีรตจึงทรงมุ่งหน้าไปยังจุดที่ร่างของโอรสของสการะผู้ยิ่งใหญ่นอนอยู่ เพื่อว่าน้ำศักดิ์สิทธิ์จะได้ไหลท่วม (เช่นกัน) ผู้ทรงเกียรติยิ่งที่สุดของมนุษย์ เมื่อพระอิศวรทรงทำภารกิจค้ำจุนคงคาสำเร็จแล้ว พระองค์ก็ทรงได้รับการต้อนรับจากผู้คน และเสด็จไปยังไกรลาสซึ่งเป็นภูเขาที่น่าสรรเสริญที่สุด โดยมีเหล่าเทพมาช่วย และภคีรตผู้คุ้มครองมนุษย์ (ภคีรต) พร้อมด้วยคงคา เสด็จไปถึงทะเล และทะเลซึ่งเป็นที่อยู่ของวรุณก็เต็มอย่างรวดเร็ว และกษัตริย์ทรงรับคงคาเป็นธิดาของพระองค์ และทรงถวายเครื่องบูชาเป็นน้ำแด่บรรพบุรุษของพระองค์ ณ ที่แห่งนั้น ความปรารถนาของพระองค์ก็เป็นจริง ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องทั้งหมดเกี่ยวกับแม่น้ำคงคาที่ไหลในสามสายให้ฟังแล้วถูกนำมาสู่พื้นดินเพื่อเติมทะเล ว่าพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงดื่มทะเลไปเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ และเหตุใดพระองค์จึงทรงทำลายพระวาฏีผู้สังหารพราหมณ์ พระองค์นั้น พระอกัสตยะทรงทำลายพระวาฏีผู้สังหารพราหมณ์”

ส่วนที่ CX

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ หัวหน้าเผ่าภรตะ! จากนั้นลูกชายของกุนตีก็เดินไปอย่างช้าๆ จนถึงแม่น้ำสองสายคือนันทะและอปรานันทะ ซึ่งมีคุณสมบัติในการทำลายความกลัวบาป และเมื่อผู้คุ้มครองมนุษย์ไปถึงเนินเขาเฮมกุฏที่อุดมสมบูรณ์แล้ว ก็ได้เห็นสิ่งที่แปลกประหลาดและไม่อาจจินตนาการได้มากมายที่นั่น ที่นั่นเพียงแค่คำพูดก็ทำให้เมฆและหินนับพันก้อนรวมตัวกัน และเมื่อเห็นภูเขานั้น ผู้คนก็เศร้าโศกและไม่สามารถขึ้นไปบนภูเขาได้ ที่นั่นมีลมพัดตลอดเวลา และท้องฟ้าก็เทฝนลงมาเสมอ และได้ยินเสียงอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่มีใครเห็น ในตอนเย็นและตอนเช้า จะเห็นไฟศักดิ์สิทธิ์ที่บรรจุเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า และที่นั่นมีแมลงวันกัดและขัดขวางการปฏิบัติธรรม และที่นั่นความเศร้าโศกจะครอบงำจิตวิญญาณ และผู้คนจะเจ็บป่วย เมื่อโอรสของปาณฑุได้เห็นลักษณะนิสัยประหลาดๆ เช่นนี้มากมาย จึงได้ถามโลมะสะถึงเรื่องน่าอัศจรรย์เหล่านี้อีกครั้ง

“โลมาสะกล่าวว่า “โอ ผู้สังหารศัตรู! โอ ราชา! ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังตามที่เราได้ยินมาก่อน ขอให้ท่านตั้งใจฟังด้วยใจจดใจจ่อ ในยอดเขาริศวะแห่งนี้ มีนักบุญคนหนึ่งที่รู้จักกันในนามนั้น และเขามีชีวิตอยู่มาหลายร้อยปี เขาอุทิศตนเพื่อการชดใช้บาปและโกรธจัดมาก และเนื่องจากมีคนมาบอกเขาด้วยความโกรธ เขาจึงพูดกับเนินเขาว่า ‘ผู้ใดจะกล่าวคำใดๆ ที่นี่ ท่านต้องขว้างก้อนหินใส่เขา และต้องเรียกลมให้พัดมาเพื่อป้องกันไม่ให้เขาส่งเสียงใดๆ’ นี่คือสิ่งที่นักบุญกล่าว และดังนั้น ณ สถานที่นี้ ทันทีที่ใครกล่าวคำใดๆ ก็ตาม เมฆที่คำรามจะห้ามเขาไว้ โอ ราชา! การกระทำเหล่านี้เกิดขึ้นโดยนักบุญผู้ยิ่งใหญ่คนนั้น และด้วยความโกรธ เขาก็ห้ามการกระทำอื่นๆ ด้วย โอ ราชา! ประเพณีกล่าวว่าเมื่อเหล่าเทพในสมัยก่อนได้เสด็จมาหาพระนันทะ ก็มีมนุษย์จำนวนหนึ่งมาเฝ้าดูเทพบนสวรรค์ทันที เทพองค์เดียวกันที่พระอินทร์ยืนอยู่บนหัวนั้นไม่ชอบให้ใครเห็น ดังนั้นพวกเขาจึงทำให้จุดนี้เข้าถึงไม่ได้โดยสร้างสิ่งกีดขวางเป็นเนินเขา และนับแต่วันนั้นเป็นต้นมา โอรสของกุนตี! มนุษย์ไม่สามารถมองดูสิ่งที่ดูเหมือนเนินเขาได้เลย ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่สามารถปีนขึ้นไปบนเนินเขานั้นได้ ภูเขาใหญ่ลูกนี้ไม่สามารถให้ผู้ที่ไม่เคยใช้ชีวิตอย่างสมถะเห็นได้ และผู้ที่ไม่เคยใช้ชีวิตอย่างสมถะก็ไม่สามารถปีนขึ้นไปได้ ดังนั้น โอรสของกุนตี! จงควบคุมลิ้นของคุณไว้ให้ดี ในเวลานั้น เหล่าเทพทั้งหมดได้ประกอบพิธีบูชายัญที่ดีที่สุด โอรสของภรตะ! จนกระทั่งทุกวันนี้ ร่องรอยของหญ้าเหล่านี้ยังคงมองเห็นได้ หญ้าที่นี่มีลักษณะเหมือนหญ้ากุศะศักดิ์สิทธิ์ พื้นดินที่นี่ดูเหมือนจะปกคลุมไปด้วยหญ้าศักดิ์สิทธิ์ โอ้พระผู้เป็นเจ้าของมวลมนุษย์ ต้นไม้เหล่านี้มากมายที่นี่ดูเหมือนจุดสำหรับผูกสัตว์บูชา โอ้ ลูกชายของภรตะ! เหล่าเทพและนักบุญยังคงประทับอยู่ที่นี่ และไฟศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาจะถูกจุดขึ้นในตอนเช้าและตอนเย็น ที่นี่ หากใครอาบน้ำ บาปของเขาจะถูกทำลายทันที โอ้ ลูกชายของกุนตี! โอ้ ผู้ที่น่าสรรเสริญยิ่งของเผ่าคุรุ! ดังนั้น จงชำระล้างร่างกายของคุณพร้อมกับน้องชายของคุณ จากนั้น เมื่อชำระล้างร่างกายในนันทะแล้ว คุณจะไปที่แม่น้ำเกาสิกิ ซึ่งเป็นจุดที่วิศวามิตรฝึกฝนการบำเพ็ญตบะที่วิเศษและเข้มงวดที่สุด จากนั้น กษัตริย์และบริวารของพระองค์ได้ชำระล้างร่างกายที่นั่นแล้ว จึงเสด็จไปยังแม่น้ำเกาสิกิ ซึ่งเป็นแม่น้ำที่บริสุทธิ์ น่ารื่นรมย์ และน่ารื่นรมย์ด้วยน้ำเย็น

“โลมาสะกล่าวว่า ‘นี่คือแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์บริสุทธิ์ที่มีชื่อว่า เกาสิกิ โอ หัวหน้าเผ่าภรตะ! และนี่คืออาศรมที่น่ารื่นรมย์แห่งวิศวามิตร ซึ่งปรากฏชัดที่นี่ และนี่คืออาศรมที่มีชื่อศักดิ์สิทธิ์ เป็นของกัสยปะผู้มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ มีบุตรชื่อ ฤษีสฤษฏ์ เป็นผู้อุทิศตนเพื่อการชดใช้บาปและควบคุมกิเลสตัณหา เขาได้ใช้กำลังในการชดใช้บาปของเขาทำให้พระอินทร์ตกฝน และเทพเจ้าผู้สังหารอสูร วาลและวฤตรา เกรงกลัวพระองค์ จึงเทฝนลงมาในช่วงแล้ง บุตรผู้ทรงพลังและทรงพลังของกัสยปะนั้นเกิดจากกวาง เขาสร้างปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ในดินแดนของโลมาปาด และเมื่อพืชผลได้รับการฟื้นฟูแล้ว พระเจ้าโลมาปาดก็ได้มอบซานต้าธิดาของพระองค์ให้แต่งงานกับพระองค์ เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ได้มอบสาวิตรีธิดาของพระองค์ให้แต่งงานกับพระองค์’

“ยุธิษฐิระตรัสถามว่า ‘บุตรของกัสยปะ ฤษยสฤษณะ เกิดมาได้อย่างไร? และเขาได้รับการประทานความศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไร เนื่องจากเป็นบุตรของอสูรกายที่น่าตำหนิ? และเหตุใดพระอินทร์ผู้ฆ่าอสูรวาลและวฤตระ จึงกลัวเด็กที่ฉลาดคนนั้น และเทฝนลงมาในช่วงที่แห้งแล้ง? และเจ้าหญิงซานต้าผู้บริสุทธิ์ในชีวิตผู้ซึ่งล่อใจเขาเมื่อเขาแปลงร่างเป็นกวางช่างงดงามเพียงใด? และเนื่องจากนักบุญโลมาปาดะผู้เป็นราชาผู้มีความประพฤติดี เหตุใดพระอินทร์ผู้ปราบอสูรปาคะจึงกักฝนไว้ในอาณาเขตของเขา? โอ้ นักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์! พระองค์จะทรงโปรดเล่ารายละเอียดทั้งหมดนี้ให้ฉันฟัง เพราะฉันปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องราวในชีวิตของฤษยสฤษณะ”

“โลมะสะกล่าวว่า ‘จงฟังว่าฤษีสฤษฏิ์ซึ่งเป็นชื่อที่น่าเกรงขามนั้นเกิดมาเป็นบุตรของวิภันทกะ ซึ่งเป็นนักบุญในวรรณะพราหมณ์ ผู้ที่ฝึกฝนจิตวิญญาณของตนด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ลูกหลานของเขาไม่เคยล้มเหลวในการก่อให้เกิดลูกหลาน และเป็นผู้รอบรู้และฉลาดเฉลียวเหมือนพระเจ้าแห่งสรรพสัตว์ และบิดาได้รับเกียรติอย่างสูง และบุตรชายของเขามีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง และแม้ว่าเป็นเด็กแต่ก็ได้รับการเคารพจากผู้เฒ่า และบุตรชายของกัสยปะคือวิภันทกะ เมื่อเดินทางไปยังทะเลสาบใหญ่แล้ว อุทิศตนให้กับการปฏิบัติธรรม และนักบุญผู้นั้นซึ่งเปรียบได้กับเทพเจ้า ทำงานหนักเป็นเวลานาน และครั้งหนึ่ง ขณะที่เขากำลังล้างปากในน้ำ เขาได้เห็นนางอุรวสีซึ่งเป็นเทพนิรมิต—แล้วน้ำอสุจิของเขาก็ไหลออกมา และข้าแต่พระราชา ในเวลานั้น กวางตัวหนึ่งเลียน้ำอสุจิของมันพร้อมกับน้ำที่มันกำลังดื่มอยู่ เพราะกระหายน้ำ และด้วยเหตุนี้เอง นางจึงตั้งครรภ์ กวางตัวนั้นเคยเป็นธิดาของเทพเจ้า และพระพรหมผู้สร้างโลกได้บอกเล่าเกี่ยวกับอดีตกาลว่า "เจ้าจะได้เป็นกวาง และเมื่อเจ้าเกิดเป็นนักบุญ เจ้าจะได้รับอิสรภาพ" ดั่งที่โชคชะตาได้บอกไว้ และพระดำรัสของผู้สร้างย่อมไม่ผิดพลาด กวางตัวนั้นก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายที่เป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ และฤษีสฤษฏ์ซึ่งอุทิศตนเพื่อการชดใช้บาป ใช้ชีวิตในป่ามาโดยตลอด โอ้ ราชา! บนหัวของนักบุญผู้ใจบุญคนนั้นมีเขา และด้วยเหตุนี้เอง เขาจึงเป็นที่รู้จักในนามฤษีสฤษฏ์ในสมัยนั้น และนอกจากบิดาของเขาแล้ว ยังไม่เคยมีใครพบเห็นเขาเลย ดังนั้น จิตใจของเขาจึงอุทิศให้กับหน้าที่ของชีวิตในทวีปเท่านั้น โอ้ ผู้พิทักษ์มนุษย์! ในช่วงเวลานั้นเอง มีผู้ปกครองดินแดนอังกะคนหนึ่งซึ่งรู้จักกันในนาม โลมาปาทา ซึ่งเป็นเพื่อนของทศรถะ เราได้ยินมาว่าเขามีความผิดฐานหลอกลวงพราหมณ์เนื่องจากรักในความสุข และผู้ปกครองโลกคนเดียวกันนั้นก็ถูกบุคคลในชนชั้นนักบวชทุกคนรังเกียจในเวลานั้น และเขาไม่มีนักบวชคอยช่วยเหลือ (เพื่อช่วยเขาในพิธีกรรมทางศาสนา) และพระอินทร์ (พระโพธิสัตว์) ก็ทรงงดเว้นการให้ฝนในดินแดนของเขาอย่างกะทันหัน ทำให้ประชาชนของเขาเริ่มได้รับความทุกข์ทรมาน และพระเจ้าแห่งโลก! พระองค์ทรงซักถามพราหมณ์หลายคนที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ มีจิตใจที่เจริญ และมีความสามารถเกี่ยวกับเรื่องฝนที่พระเจ้าแห่งเทพเจ้าประทานให้ โดยกล่าวว่า “สวรรค์จะให้ฝนแก่เราได้อย่างไร ลองคิดหาวิธีแก้ไข (สำหรับจุดประสงค์นี้) ดูสิ” และเมื่อถูกซักถามเช่นนี้ ผู้มีวัฒนธรรมเดียวกันเหล่านั้นก็ได้แสดงความเห็นของตนออกมา มีผู้หนึ่งในบรรดาพวกเขา ซึ่งเป็นนักบุญที่ดีที่สุด ได้พูดกับกษัตริย์องค์นั้นว่า “ข้าแต่พระเจ้าของบรรดากษัตริย์ พราหมณ์โกรธเคืองท่าน โปรดทำบางอย่างเพื่อปลอบประโลมพวกเขาด้วยเถิด ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน โปรดส่งฤษีสฤษฏ์ซึ่งเป็นบุตรของนักบุญ ผู้อาศัยอยู่ในป่าไม่รู้จักเพศของสตรี และชอบความเรียบง่ายอยู่เสมอ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน หากเขาซึ่งเป็นผู้บำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่ มาปรากฏตัวในดินแดนของพระองค์ฝนจะตกลงมาบนฟ้าในทันที ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลยในเรื่องนี้” และข้าแต่พระราชา เมื่อทรงได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้ว โลมาปทาก็ทรงชดใช้บาปของตน แล้วเสด็จไป เมื่อพวกพราหมณ์สงบลงแล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับมาอีก เมื่อเห็นพระราชาเสด็จกลับมา ราษฎรก็มีความยินดีอีกครั้ง จากนั้นพระราชาแห่งอังคะทรงเรียกประชุมเสนาบดีที่เชี่ยวชาญในการให้คำปรึกษา และทรงพยายามอย่างยิ่งที่จะวางแผนบางอย่างเพื่อให้ฤษีสฤษฏิ์เสด็จมา และข้าแต่พระราชาผู้ไม่หวั่นไหว (พระราชา) กับเสนาบดีเหล่านั้น ซึ่งเชี่ยวชาญในวิชาความรู้ทุกแขนง เชี่ยวชาญทางโลกเป็นอย่างยิ่ง และได้รับการฝึกฝนอย่างละเอียดถี่ถ้วนในกิจการงาน ในที่สุดพระองค์ก็ทรงวางแผน (เพื่อบรรลุสิ่งที่พระองค์ต้องการ) แล้วพระองค์ก็ทรงเรียกหญิงโสเภณีจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นหญิงชาวเมืองที่เก่งกาจทุกอย่างมา และเมื่อพวกเธอมา ผู้ปกครองแผ่นดินผู้นั้นก็ตรัสกับพวกเธอว่า “หญิงงามทั้งหลาย! พวกท่านต้องหาทางล่อลวงและเอาความไว้วางใจจากบุตรของนักบุญ—ฤษีสฤษฏิ์ ซึ่งพวกท่านต้องพาเขามายังดินแดนของข้าพเจ้า' และสตรีเหล่านั้นก็กลัวความโกรธของกษัตริย์และกลัวคำสาปแช่งจากนักบุญ พวกเธอจึงเศร้าใจและสับสน และประกาศว่าธุรกิจนี้เกินกำลังของพวกเธอ อย่างไรก็ตาม มีสตรีคนหนึ่งในกลุ่มพวกเธอ—หญิงชราพูดกับกษัตริย์ว่า 'ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะพยายามนำผู้ที่ร่ำรวยจากการชดใช้บาปเท่านั้นมาที่นี่ แต่พระองค์จะต้องจัดหาสิ่งบางอย่างให้ข้าพเจ้าเกี่ยวกับแผนการนี้ ในกรณีนั้น ข้าพเจ้าอาจนำบุตรของนักบุญ—ฤษีสฤษฏิ์มาได้' จากนั้นพระราชาจึงทรงบัญชาให้จัดหาทุกสิ่งที่เธอต้องการ และพระองค์ยังทรงมอบทรัพย์สมบัติและอัญมณีต่างๆ มากมาย แล้วพระองค์ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน พระองค์ได้พาสตรีจำนวนหนึ่งซึ่งมีความงามและความเยาว์วัยไปด้วย แล้วเสด็จเข้าไปในป่าโดยไม่ชักช้าครั้นกลัวคำสาปแช่งจากนักบุญก็เศร้าโศกและสับสน และประกาศว่ากิจการนี้เกินกำลังของพวกเขา อย่างไรก็ตาม มีหญิงชราคนหนึ่งในหมู่พวกเขาพูดกับกษัตริย์ว่า “ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะพยายามนำผู้ที่ร่ำรวยจากการชดใช้บาปมาด้วย แต่พระองค์จะต้องจัดหาสิ่งของบางอย่างให้กับข้าพเจ้าเกี่ยวกับแผนนี้ ในกรณีนั้น ข้าพเจ้าอาจนำฤษีสฤษณะบุตรของนักบุญมาได้” จากนั้นกษัตริย์จึงทรงบัญชาให้จัดหาทุกสิ่งที่เธอต้องการ พระองค์ยังทรงมอบทรัพย์สมบัติและอัญมณีต่างๆ มากมาย แล้วพระองค์ก็ทรงนำสตรีหลายคนที่มีความงามและความเยาว์วัยไปกับพระองค์ และเสด็จเข้าไปในป่าโดยไม่ชักช้า”ครั้นกลัวคำสาปแช่งจากนักบุญก็เศร้าโศกและสับสน และประกาศว่ากิจการนี้เกินกำลังของพวกเขา อย่างไรก็ตาม มีหญิงชราคนหนึ่งในหมู่พวกเขาพูดกับกษัตริย์ว่า “ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะพยายามนำผู้ที่ร่ำรวยจากการชดใช้บาปมาด้วย แต่พระองค์จะต้องจัดหาสิ่งของบางอย่างให้กับข้าพเจ้าเกี่ยวกับแผนนี้ ในกรณีนั้น ข้าพเจ้าอาจนำฤษีสฤษณะบุตรของนักบุญมาได้” จากนั้นกษัตริย์จึงทรงบัญชาให้จัดหาทุกสิ่งที่เธอต้องการ พระองค์ยังทรงมอบทรัพย์สมบัติและอัญมณีต่างๆ มากมาย แล้วพระองค์ก็ทรงนำสตรีหลายคนที่มีความงามและความเยาว์วัยไปกับพระองค์ และเสด็จเข้าไปในป่าโดยไม่ชักช้า”

มาตรา CXI

“โลมะสะกล่าวว่า ‘โอ ลูกหลานของภารตะ! เพื่อจะได้ทำตามพระราชประสงค์ของกษัตริย์ เธอจึงได้จัดเตรียมอาศรมลอยน้ำไว้ ทั้งเพราะพระราชดำรัสสั่งไว้ และเพราะว่าอาศรมลอยน้ำนั้นสอดคล้องกับแผนการของเธอพอดี อาศรมลอยน้ำนั้นประกอบด้วยต้นไม้ประดิษฐ์ประดับดอกไม้และผลไม้นานาชนิด ล้อมรอบด้วยพุ่มไม้และไม้เลื้อยนานาพันธุ์ และสามารถให้ผลไม้นานาชนิดและรสอร่อยได้ อาศรมลอยน้ำนั้นช่างน่ารัก น่าพอใจเหลือเกิน ดูราวกับว่าสร้างขึ้นด้วยเวทมนตร์ จากนั้น เธอจึงจอดเรือไว้ไม่ไกลจากอาศรมของบุตรของกัสสปะ แล้วส่งทูตไปสำรวจสถานที่ที่นักบุญองค์นั้นเคยไปเป็นประจำ จากนั้น เธอจึงเห็นโอกาส จึงคิดแผนในใจ จึงส่งหญิงโสเภณีผู้มีไหวพริบซึ่งเป็นลูกสาวของเธอไป หญิงฉลาดคนนั้นจึงไปถึงบริเวณใกล้นักบวช และเมื่อมาถึงอาศรมก็เห็นบุตรของนักบุญ”

หญิงโสเภณีกล่าวว่า “ฉันหวังว่าท่านนักบุญ หวังว่าบรรดาผู้ศรัทธาในศาสนาจะสบายดี ฉันหวังว่าท่านจะมีผลไม้และรากไม้มากมาย และหวังว่าท่านจะพอใจในอาศรมแห่งนี้ ฉันมาที่นี่เพื่อมาเยี่ยมท่าน ฉันหวังว่าการปฏิบัติธรรมในหมู่นักบุญจะเพิ่มมากขึ้น ฉันหวังว่าจิตวิญญาณของบิดาของท่านจะไม่อ่อนล้าลง และท่านคงพอใจในตัวท่าน โอ ฤษีสฤงคะแห่งวรรณะนักบวช ฉันหวังว่าท่านจะศึกษาวิชาที่เหมาะสมกับท่าน”

ฤษีสฤษฏิ์กล่าวว่า “เจ้ามีประกายแวววาวราวกับเป็นมวลแสง และฉันถือว่าเจ้าสมควรได้รับการเคารพ แท้จริง ฉันจะให้เจ้าดื่มน้ำล้างเท้า และผลไม้และรากไม้ต่างๆ ตามที่เจ้าชอบ เพราะนี่คือสิ่งที่ศาสนาของฉันได้กำหนดไว้แก่ฉัน เจ้าพอใจที่จะนั่งบนเสื่อที่ทำด้วยหญ้าศักดิ์สิทธิ์ ปูด้วยหนังกวางสีดำ ทำให้นั่งสบายและสบาย แล้วอาศรมของเจ้าอยู่ที่ไหน โอ้ พราหมณ์ เจ้ามีท่าทางเหมือนเทพเจ้า คำปฏิญาณทางศาสนานี้ซึ่งเจ้าดูเหมือนจะปฏิบัติตามอยู่นี้มีชื่อว่าอะไร”

“หญิงโสเภณีกล่าวว่า โอรสของกัสสป ฝั่งตรงข้ามของเนินเขาซึ่งครอบคลุมพื้นที่สามโยชน์มีสำนักสงฆ์ของข้าพเจ้า เป็นสถานที่อันน่ารื่นรมย์ ที่นั่น ข้าพเจ้าต้องไม่รับการกราบไหว้ และต้องไม่แตะน้ำล้างเท้า ข้าพเจ้าไม่สมควรได้รับการกราบไหว้จากบุคคลเช่นท่าน แต่ข้าพเจ้าต้องกราบท่าน โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าต้องปฏิบัติเช่นนี้ คือ ข้าพเจ้าต้องโอบกอดท่านไว้”

“ฤษีสฤษณะตรัสว่า ‘ขอให้ข้าพเจ้าให้ผลไม้สุกแก่ท่าน เช่น ถั่วลันเตา ถั่วเขียว ถั่วกฤษณา ถั่วอินคุดา ซึ่งได้มาจากท้องทราย และถั่วอินเดีย ขอให้ท่านพอใจที่จะชื่นชมกับผลไม้เหล่านี้!’”

โลมะสะกล่าวว่า “แต่นางกลับทิ้งอาหารเหล่านั้นเสีย แล้วให้ของที่ไม่เหมาะสมเป็นอาหารแก่เขา และสิ่งเหล่านี้ดูสวยงามมาก และเป็นที่พอใจของฤษีสฤษฏิ์มาก และนางก็มอบพวงมาลัยที่มีกลิ่นหอมมาก และเสื้อผ้าที่สวยงามและแวววาวให้เขาสวมใส่ และเครื่องดื่มชั้นเลิศ จากนั้นนางก็เล่นสนุกหัวเราะและสนุกสนาน เมื่อเห็นเขาเล่นบอล เธอก็ดูเหมือนไม้เลื้อยที่หักเป็นสองท่อน และนางก็สัมผัสร่างกายของเขาด้วยร่างกายของตนเอง และกอดฤษีสฤษฏิ์ไว้ในอ้อมแขนซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นนางก็งอและหักกิ่งไม้ที่มีดอกไม้จากต้นไม้ เช่น ศาลา อโศก และติลกะ และด้วยความมึนเมา นางมองด้วยความเขินอาย และพยายามล่อลวงลูกชายของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ต่อไป เมื่อนางเห็นว่าหัวใจของฤษีสฤษฏิ์ถูกสัมผัส นางก็ใช้มือลูบร่างกายของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าและมองดู จากนั้นก็เดินจากไปอย่างช้าๆ โดยอ้างว่าจะไปถวายเครื่องบูชาบนกองไฟ เมื่อนางจากไป ฤษีสฤษฏิ์ก็เกิดความรักครอบงำและสูญเสียสติสัมปชัญญะ จิตใจของเขาหันไปหานางตลอดเวลาและรู้สึกว่างเปล่า และเขาเริ่มถอนหายใจและดูเหมือนจะทุกข์ใจมาก ในขณะนั้น วิภันทกะบุตรของกัสยปะปรากฏตัวขึ้น ผู้มีดวงตาสีน้ำตาลอมเหลืองเหมือนสิงโต มีร่างกายปกคลุมไปด้วยขนลงมาถึงปลายเล็บ เป็นผู้อุทิศตนเพื่อการศึกษาตามวรรณะของตน และมีชีวิตที่บริสุทธิ์และได้รับการฝึกฝนในศาสนา เขาเข้ามาและเห็นว่าบุตรของตนนั่งอยู่คนเดียว ครุ่นคิดและเศร้าโศก จิตใจของเขาปั่นป่วนและถอนหายใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยดวงตาที่เบิกโพลง วิภันทกะจึงพูดกับบุตรที่กำลังทุกข์ใจของเขาว่า “ลูกเอ๋ย ทำไมเจ้าจึงไม่เลื่อยไม้เป็นเชื้อเพลิง” หวังว่าเจ้าคงได้ประกอบพิธีบูชาเครื่องเผาบูชาในวันนี้แล้ว หวังว่าเจ้าคงจะขัดทัพพีและช้อนสำหรับบูชาให้สะอาด และนำลูกวัวไปให้แม่วัวนมซึ่งนมของแม่วัวเป็นวัสดุสำหรับบูชาบนไฟ เจ้าไม่อยู่ในสภาพปกติอย่างแน่นอน ลูกเอ๋ย เจ้าดูเหมือนจะครุ่นคิดและสูญเสียสติสัมปชัญญะไป ทำไมวันนี้เจ้าจึงเศร้าโศกนัก ขอถามหน่อยว่าใครมาที่นี่วันนี้”

ส่วนที่ CXII

'ฤษีสฤษฏิ์กล่าวว่า 'วันนี้มีนักศึกษาศาสนาคนหนึ่งมา มีผมบนศีรษะมากมาย เขาไม่ใช่คนตัวเตี้ยหรือตัวสูง เขาเป็นคนมีจิตใจเข้มแข็ง มีผิวพรรณทอง และมีดวงตากลมโตเหมือนดอกบัว เขาเปล่งประกายและสง่างามราวกับเทพเจ้า และเขาก็มีความงามที่มั่งคั่งดุจดั่งดวงอาทิตย์ และเขาก็มีรูปร่างงดงามยิ่งนัก ดวงตาของเขาดำสง่า ผมที่ม้วนเป็นเกลียวของเขาเป็นสีน้ำเงินอมดำ เรียบร้อย ยาว และมีกลิ่นหอม และผูกด้วยเชือกทอง มีเครื่องประดับที่สวยงามส่องประกายอยู่บนคอของเขา ซึ่งดูเหมือนสายฟ้าแลบบนท้องฟ้า และใต้คอของเขามีเนื้อสองก้อนที่ไม่มีผมเลยสักเส้น และมีรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก เอวของเขาเรียวเล็กลงเล็กน้อย และสะดือของเขาเรียบร้อย และบริเวณซี่โครงของเขาก็เรียบเนียนเช่นกัน จากนั้นก็มีสายทองส่องประกายออกมาจากใต้ผ้าของเขา เหมือนกับสายเอวของฉัน และมีบางอย่างอยู่ที่เท้าของเขาซึ่งมีรูปร่างที่น่าอัศจรรย์ ส่งเสียงกรุ๊งกริ๊ง ที่ข้อมือของพระองค์ก็มีเครื่องประดับคู่หนึ่งผูกอยู่เช่นกัน ซึ่งส่งเสียงคล้ายกันและดูเหมือนกับลูกประคำนี้ และเมื่อพระองค์เสด็จไป เครื่องประดับของพระองค์ก็ส่งเสียงกรุ๊งกริ๊งเหมือนกับที่ฝูงนกที่บินไปมาบนผืนน้ำ พระองค์สวมเสื้อผ้าที่ประณีตงดงาม เสื้อผ้าของข้าพเจ้านี้ไม่ได้งดงามเหมือนของพวกนั้นเลย ใบหน้าของพระองค์ก็งดงามน่ามอง และเสียงของพระองค์ก็ไพเราะน่าชื่นใจ และคำพูดของพระองค์ก็ไพเราะเหมือนเสียงนกกาดำตัวผู้ร้องเพลง และขณะที่กำลังฟังอยู่นั้น ข้าพเจ้าก็รู้สึกซาบซึ้งในจิตวิญญาณส่วนลึกของข้าพเจ้า และเมื่อลมพัดผ่าน ป่าไม้ในฤดูใบไม้ผลิก็จะงดงามดุจดังป่าไม้ กลิ่นอันหอมกรุ่นและบริสุทธิ์ก็จะดูงดงามเมื่อพัดผ่านลม และพระเกศาของพระองค์ก็รวบไว้อย่างเรียบร้อยและยังคงแนบแน่นอยู่บนศีรษะและหน้าผากโดยแบ่งเป็นสองส่วนเท่าๆ กัน และดวงตาทั้งสองข้างของพระองค์ก็ดูเหมือนจะปกคลุมไปด้วยนกจักรวกะที่สวยงามอย่างน่าพิศวง และท่านถือผลไม้กลมๆ อันวิเศษไว้ในฝ่ามือขวาของท่าน ซึ่งผลนั้นตกลงสู่พื้นแล้วกระโดดขึ้นไปบนฟ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าในลักษณะที่แปลกประหลาด ท่านตีผลไม้นั้นและหมุนตัวไปมาเหมือนต้นไม้ที่ถูกลมพัด และเมื่อข้าพเจ้ามองดูท่าน โอ้พ่อ ท่านดูเหมือนเป็นบุตรแห่งสวรรค์ และข้าพเจ้าก็มีความสุขอย่างที่สุด และมีความสุขอย่างไม่มีขอบเขต ท่านจับร่างกายของข้าพเจ้า จับผมที่พันกันยุ่งเหยิงของข้าพเจ้า และก้มปากของข้าพเจ้า และผสมปากของข้าพเจ้าเข้ากับปากของข้าพเจ้าแล้วเปล่งเสียงอันไพเราะยิ่งนัก ท่านไม่สนใจน้ำล้างเท้าหรือผลไม้ที่ข้าพเจ้าถวาย และท่านบอกข้าพเจ้าว่านี่คือการปฏิบัติทางศาสนาที่ท่านปฏิบัติ และท่านก็ให้ผลไม้แก่ข้าพเจ้าหลายอย่าง ผลไม้เหล่านี้มีรสชาติดีสำหรับข้าพเจ้า ผลไม้เหล่านี้มีรสชาติไม่เท่าเทียมกับผลไม้อื่นๆ ไม่มีเปลือกหรือหินอยู่ภายในเหมือนกับผลไม้เหล่านี้ และท่านผู้มีรูปร่างสูงส่งได้ให้ข้าพเจ้าดื่มน้ำที่มีรสชาติดีอย่างยิ่ง และดื่มมันแล้วข้าพเจ้ารู้สึกมีความสุขมาก พื้นดินดูเหมือนจะเคลื่อนไหวอยู่ใต้เท้าของข้าพเจ้า และนี่คือพวงมาลัยที่สวยงาม มีกลิ่นหอม และพันด้วยด้ายไหมที่เป็นของพระองค์ และพระองค์ผู้เปี่ยมด้วยความศรัทธาอย่างแรงกล้า ได้โปรยพวงมาลัยเหล่านี้ไว้ที่นี่แล้วเสด็จกลับไปยังอาศรมของพระองค์ การจากไปของพระองค์ทำให้ใจของข้าพเจ้าเศร้าหมอง และร่างกายของข้าพเจ้าดูเหมือนจะร้อนรุ่ม ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะไปหาพระองค์โดยเร็วที่สุด และให้พระองค์เดินไปมาที่นี่ทุกวัน โอ บิดา ขอให้ข้าพเจ้าไปหาพระองค์ในขณะนี้เถิด ข้าพเจ้าขอภาวนาว่าพระองค์ปฏิบัติศาสนกิจใด พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตแบบเดียวกันกับพระองค์ ใจของข้าพเจ้าปรารถนาการปฏิบัติธรรมแบบเดียวกันนี้ จิตวิญญาณของข้าพเจ้าจะทุกข์ทรมานหากไม่พบพระองค์”

มาตรา 113

“วิภันทกะกล่าวว่า ‘พวกนั้นเป็นอสูรกาย พวกมันเดินเตร่ไปมาในรูปร่างที่งดงามอย่างน่าอัศจรรย์ พวกมันมีพละกำลังที่ไม่มีใครเทียบได้ และสวยงามมาก พวกมันมักจะทำสมาธิขัดขวางการปฏิบัติธรรมอยู่เสมอ และโอ้ ลูกเอ๋ย พวกมันมีรูปร่างที่สวยงามและพยายามล่อลวงด้วยวิธีต่างๆ และสัตว์ร้ายเหล่านั้นก็ขับไล่บรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้อาศัยอยู่ในป่า ออกจากดินแดนอันเป็นมงคล (ซึ่งได้มาด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา) และนักบุญผู้มีอำนาจเหนือจิตวิญญาณของตน และผู้ที่ปรารถนาจะครอบครองดินแดนที่ผู้ชอบธรรมไป ไม่ควรเกี่ยวข้องกับพวกมัน และการกระทำของพวกเขานั้นชั่วร้าย และพวกมันชอบที่จะขัดขวางผู้ที่ปฏิบัติธรรม ดังนั้น ผู้ปฏิบัติธรรมไม่ควรมองดูพวกมันเลย และโอ้ ลูกเอ๋ย พวกมันเป็นเครื่องดื่มที่ไม่ควรดื่ม เพราะพวกมันเป็นสุราที่คนอธรรมดื่ม และพวงมาลัยเหล่านี้ก็มีกลิ่นหอมและมีสีสันต่างๆ กัน ไม่ควรใช้สำหรับนักบุญ” วิภันทกะได้ห้ามลูกชายของตนไว้โดยกล่าวว่าเป็นอสูรร้ายแล้ว เขาจึงไปสืบหานาง เมื่อค้นหาอยู่สามวันก็ไม่พบนางจึงกลับมาที่อาศรมของตน ในระหว่างนั้น เมื่อลูกชายของกัสยปออกไปเก็บผลไม้ นางสนมคนนั้นก็มาล่อลวงฤษีสฤษฏีอีกครั้งตามวิธีที่ได้กล่าวมาแล้วข้างต้น และเมื่อฤษีสฤษฏีเห็นนางแล้ว เขาก็ดีใจและรีบวิ่งไปหาเธอโดยกล่าวว่า “พวกเราไปที่อาศรมของท่านก่อนที่พ่อของข้าพเจ้าจะกลับมา” จากนั้น เหล่าสนมเหล่านั้นได้ใช้อุบายให้ลูกชายคนเดียวของกัสยปขึ้นเรือและปลดเรือออก แล้วด้วยวิธีต่างๆ กันก็ทำให้พระองค์พอใจ และในที่สุดก็มาถึงที่ประทับของพระราชาของอังคะ และทรงทิ้งเรือลอยน้ำสีขาวโพลนไว้บนน้ำ และวางมันไว้ตรงจุดที่สามารถมองเห็นอาศรมได้ จากนั้นพระองค์ก็ทรงสร้างป่าที่สวยงามซึ่งรู้จักกันในชื่อว่าอาศรมลอยน้ำเช่นกัน อย่างไรก็ตาม พระองค์ได้ทรงให้บุตรชายคนเดียวของวิภันทกะอยู่ในบริเวณพระราชวังที่กำหนดให้สตรีอยู่อาศัย แต่ทันใดนั้น พระองค์ก็ทรงเห็นว่าฝนเทลงมาบนสวรรค์และโลกก็เริ่มถูกน้ำท่วม พระองค์จึงทรงสนองความปรารถนาของโลมาปาดะ จึงพระราชทานบุตรสาวชื่อซานต้าให้แต่งงานกับฤษีสฤษณะ และเพื่อระงับความโกรธของบิดา พระองค์จึงทรงสั่งให้นำโคและไถนาไปตามทางที่วิภันทกะจะต้องไป เพื่อไปหาบุตรชายของพระองค์ และพระราชายังทรงให้วัวและคนเลี้ยงโคจำนวนมากขึ้น และทรงสั่งแก่คนเลี้ยงโคดังต่อไปนี้

“เมื่อพระวิภันทกะผู้ยิ่งใหญ่ถามถึงบุตรของท่าน ท่านจงยื่นมือไปบอกเขาว่าโคและทุ่งไถเหล่านี้เป็นของบุตรของท่าน และท่านเป็นทาสของท่าน และท่านพร้อมที่จะเชื่อฟังเขาในทุกสิ่งที่เขาสั่ง” ครั้นแล้ว พระวิภันทกะซึ่งโกรธจัดก็ไปที่อาศรมของตน เก็บผลไม้และรากไม้แล้วออกตามหาบุตรของตน แต่เมื่อไม่พบก็โกรธมาก จึงถูกทรมานด้วยความโกรธและสงสัยว่าเป็นฝีมือของพระราชา จึงมุ่งหน้าสู่นครจำปาโดยตั้งใจจะเผาพระราชา นครของพระองค์ และดินแดนทั้งหมดของพระองค์ ระหว่างทางพระองค์เหนื่อยและหิวโหย จึงไปถึงชุมชนคนเลี้ยงวัวที่มั่งมีวัวอยู่ ครั้นแล้ว พระองค์ก็ได้รับการเคารพนับถือจากคนเลี้ยงวัวเหล่านั้น และได้พักค้างคืนตามสมควรแก่พระราชา เมื่อทรงได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากพวกเขาแล้ว พระองค์จึงตรัสถามว่า “พวกเจ้าเลี้ยงวัวเป็นของใคร” จากนั้นทุกคนก็เข้ามาหาพระองค์แล้วกล่าวว่า “ทรัพย์สมบัติทั้งหมดนี้ได้จัดเตรียมไว้ให้ลูกชายของเจ้าแล้ว” ในสถานที่ต่างๆ พระองค์ได้รับเกียรติจากบรรดาคนดีที่สุด และทรงเห็นลูกชายของพระองค์ซึ่งดูเหมือนพระอินทร์อยู่บนสวรรค์ และพระองค์ยังทรงเห็นลูกสะใภ้ คือ ซานตา ซึ่งดูเหมือนสายฟ้าที่พุ่งออกมาจาก (ก้อนเมฆ) เมื่อทรงเห็นหมู่บ้านและคอกวัวที่จัดเตรียมไว้ให้ลูกชายของพระองค์ และเมื่อทรงเห็นซานตา ความเคียดแค้นอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ก็สงบลง และโอ้ ราชาแห่งมนุษย์! วิภันทกะทรงแสดงความพอใจอย่างยิ่งต่อผู้ปกครองโลก และนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีอำนาจทัดเทียมกับดวงอาทิตย์และเทพเจ้าแห่งไฟ ก็ทรงนำลูกชายของพระองค์ไปไว้ที่นั่น และตรัสว่า “ทันทีที่บุตรของพระองค์เกิด และเมื่อทรงทำทุกสิ่งที่พระราชาพอพระทัยแล้ว เจ้าจะต้องไปที่ป่าโดยไม่พลาด” และฤษีสฤษฏิ์ก็ทำตามที่พ่อบอกทุกประการ และกลับไปยังสถานที่ที่พ่ออยู่ และโอ้ ราชาแห่งมนุษย์! ซานตาคอยรับใช้เขาอย่างเชื่อฟัง เหมือนกับที่ดาวโรหินีคอยรับใช้ดวงจันทร์บนท้องฟ้า หรือเหมือนกับที่อรุณธีผู้โชคดีคอยรับใช้วสิษฐะ หรือเหมือนกับที่โลปมุทระคอยรับใช้อกัสตยะ และเหมือนกับที่ดามายันตีเป็นภรรยาที่เชื่อฟังนาลา หรือเหมือนกับที่สาจีเชื่อฟังเทพเจ้าที่ถือสายฟ้าในมือ หรือเหมือนกับที่อินทรเสน ธิดาของพระนารายณ์ เชื่อฟังมุทคาเสมอ ซานตาก็คอยรับใช้ฤษีสฤษฏิ์ด้วยความรักใคร่เมื่อเขาอาศัยอยู่ในป่า นี่คืออาศรมศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นของเขา การทำให้ทะเลสาบใหญ่สวยงามที่นี่จะทำให้เกิดชื่อเสียงอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่จงชำระล้างร่างกายและทำตามความปรารถนาของคุณ และเมื่อคุณชำระล้างร่างกายแล้ว จงมุ่งหน้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ”

ส่วนที่ CXIV

(ติรฺถยาตราปารวะ กล่าวต่อ)

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘โอ พระเจ้าชนเมชัย บุตรของปาณฑุเสด็จออกจากแม่น้ำเกาสิกีไปยังเทวสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดตามลำดับ แล้ว โอ ผู้คุ้มครองมนุษย์ พระองค์เสด็จมาถึงทะเลที่แม่น้ำคงคาไหลลงสู่ทะเล และทรงทำพิธีจุ่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ใจกลางแม่น้ำห้าร้อยสาย จากนั้น โอ ผู้ปกครองแผ่นดิน พร้อมด้วยพี่น้องของพระองค์ เจ้าชายผู้กล้าหาญเสด็จไปตามชายฝั่งทะเลสู่ดินแดนที่ชาวกลิงคะอาศัยอยู่”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘แผ่นดินนั้น โอ บุตรของกุนตี ที่ซึ่งพวกเผ่ากาลิงกะอาศัยอยู่ แม่น้ำไวตารณีไหลผ่าน ริมฝั่งแม่น้ำนั้น แม้แต่เทพแห่งคุณธรรมก็ยังเคยประกอบพิธีกรรมทางศาสนา โดยได้วางตนอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเหล่าเทพเป็นอันดับแรก แท้จริงแล้ว นี่คือริมฝั่งทางเหนือ เป็นที่อาศัยของเหล่านักบุญ เหมาะสำหรับการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่ประดับด้วยเนินเขา และเป็นที่ที่คนในวรรณะฟื้นฟูมักจะมาเยี่ยมเยียน สถานที่แห่งนี้ (ในความศักดิ์สิทธิ์) เทียบได้กับเส้นทางที่คนมีคุณธรรมซึ่งเหมาะสมที่จะขึ้นสวรรค์ เดินทางไปยังดินแดนที่เหล่าเทพอาศัยอยู่ และแท้จริงแล้ว ในสมัยก่อน นักบุญคนอื่นๆ ก็บูชาเทพอมตะด้วยการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาเช่นกัน ณ จุดนี้เองที่เทพรุทร โอ ราชาแห่งราชา จับสัตว์บูชาตัวนั้นและอุทานว่า ‘นี่คือส่วนแบ่งของฉัน!’ โอ้ หัวหน้าลูกหลานของภารตะ เมื่อสัตว์ร้ายถูกพระอิศวรลักพาตัวไป เหล่าเทพก็พูดกับเขาว่า “อย่าโลภในทรัพย์สินของผู้อื่นโดยไม่สนใจกฎเกณฑ์ที่ชอบธรรมทั้งหมด” จากนั้นพวกเขาก็กล่าวคำสรรเสริญพระเจ้ารุทระอย่างน่าพอใจ และพวกเขาก็ทำให้พระองค์พอใจโดยถวายเครื่องบูชาและถวายเกียรติอย่างเหมาะสม จากนั้นพระองค์ก็ปล่อยสัตว์ร้ายนั้นและเดินไปตามทางที่เหล่าเทพเคยเหยียบย่ำ จากนั้น สิ่งที่เกิดขึ้นกับพระรุทระ จงเรียนรู้จากฉัน โอ ยุธิษฐิระ! เทพเจ้าถูกครอบงำโดยความกลัวของพระรุทระและแยกออกไปตลอดกาล ส่วนแบ่งที่ดีที่สุดจากส่วนแบ่งทั้งหมด เป็นส่วนแบ่งที่สดใหม่และไม่เก่า (ที่พระเจ้าจะจัดสรรให้) ใครก็ตามที่ชำระล้างร่างกายที่จุดนี้ในขณะที่เล่าเรื่องราวโบราณนี้ จะเห็นเส้นทางที่นำไปสู่ดินแดนของเหล่าเทพด้วยตาแห่งมนุษย์

“ไวสัมปยานะตรัสว่า 'คราวนั้น บุตรชายของปาณฑุทั้งหมด รวมทั้งบุตรสาวของทรุบาทด้วย—ซึ่งล้วนเป็นผู้มีบุญวาสนาต่อโชคชะตา—ก็ลงไปที่แม่น้ำไวตารณี แล้วถวายเครื่องบูชาแด่ชื่อบิดาของตน'

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ โลมะสะ พลังแห่งการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นั้นยิ่งใหญ่เพียงใด! เมื่อข้าพเจ้าอาบน้ำที่จุดนี้ในรูปร่างที่เหมาะสมแล้ว ข้าพเจ้าก็ดูเหมือนจะไม่แตะดินแดนที่มนุษย์อาศัยอยู่อีกต่อไป! โอ นักบุญแห่งชีวิตอันมีศีลธรรม ข้าพเจ้ากำลังมองดูดินแดนทั้งหมด และนี่คือเสียงของผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าผู้ใจบุญ ซึ่งกำลังสวดภาวนาอย่างดัง’

“โลมะสะตรัสว่า ‘โอ ยุธิษฐิระ สถานที่ที่เสียงนี้ดังมาถึงหูของท่านนั้นอยู่ห่างออกไปสามแสนโยชน์อย่างแน่นอน โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ โปรดทรงสงบและอย่าตรัสคำใด ๆ โอ ราชา นี่คือป่าศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ดำรงอยู่ด้วยพระองค์เอง ซึ่งบัดนี้พวกเราได้เห็นแล้ว โอ ราชา วิศวกรรมะผู้มีนามน่าเกรงขามได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ในโอกาสอันยิ่งใหญ่ของการพลีชีพนั้น พระผู้ดำรงอยู่ด้วยพระองค์เองได้ทรงมอบแผ่นดินนี้ทั้งหมดพร้อมทั้งภูเขาและป่าทั้งหมดให้แก่กัสยปะเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการเป็นนักบวช แล้ว โอ คุรุ บุตรของพระแม่ธรณี ทันทีที่เทพีแห่งโลกนั้นกำลังจะสละไป เธอเศร้าโศกในใจ และกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้อย่างโกรธเคืองต่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปกครองโลกทั้งหลายว่า ‘โอ พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ไม่คู่ควรที่จะมอบข้าพเจ้าให้กับมนุษย์ธรรมดา’ และการกระทำนี้ที่ท่านให้ก็จะสูญเปล่าไป เพราะข้าพเจ้าจะลงไปสู่เบื้องล่างแห่งโลกบาดาล เมื่อพระกัสสปะผู้เป็นสุขได้เห็นเทพีแห่งโลกธาตุซึ่งเศร้าโศกและสิ้นหวัง เขาก็ทำการเอาใจเพื่อระงับความโกรธของเทพีแห่งโลกธาตุ โอ บุตรของปาณฑุ แผ่นดินก็พอใจในความดีของเทพีแห่งโลกธาตุของเขา และเทพีแห่งโลกธาตุก็ลุกขึ้นจากน้ำและปรากฎกายเป็นแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ โอ ราชา นี่แหละคือจุดที่แสดงให้เห็นแท่นบูชาได้ชัดเจน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ จงขึ้นไปบนแท่นบูชา แล้วท่านจะได้รับความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง และโอ ราชา แท่นบูชานี้ซึ่งทอดยาวไปจนถึงทะเลและตั้งอยู่บนอกของแท่นบูชา ขอให้ท่านโชคดี จงขึ้นไปบนแท่นบูชานี้และข้ามทะเลไปด้วยตัวเอง และในขณะที่ท่านขึ้นไปบนแท่นบูชาในวันนี้ ข้าพเจ้าจะทำพิธีขับไล่สิ่งชั่วร้ายทั้งหมดออกไปจากท่าน สำหรับแท่นบูชานี้ เมื่อสัมผัสได้ถึงมนุษย์ ทันทีที่มันสัมผัสได้ มันก็ไหลลงสู่ทะเลทันที ขอคารวะต่อเทพผู้คุ้มครองจักรวาล ขอคารวะต่อผู้ที่อยู่เหนือจักรวาล ขอพระเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย โปรดประทานการประทับอยู่ในทะเลนี้ โอ บุตรของปาณฑุ ท่านต้องท่องถ้อยคำแห่งความจริงต่อไปนี้ และขณะที่ท่อง ท่านต้องรีบขึ้นไปบนแท่นบูชานี้ 'เทพเจ้าแห่งไฟ ดวงอาทิตย์ อวัยวะแห่งการกำเนิด น้ำ เทพธิดา เมล็ดพันธุ์ของพระวิษณุ และสะดือแห่งน้ำอมฤต เทพเจ้าแห่งไฟคืออวัยวะที่สร้าง (มหาสมุทร) โลกคือร่างกายของคุณ พระวิษณุได้ฝากเมล็ดพันธุ์ที่ทำให้ท่านเกิดมา และท่านคือสะดือแห่งน้ำอมฤต' ดังนั้น โอ บุตรของปาณฑุ ท่านต้องท่องถ้อยคำแห่งความจริงให้ได้ยิน และในขณะที่ท่อง ท่านต้องดำดิ่งลงไปในเทพเจ้าแห่งสายน้ำ โอ้ บุตรของนางกุนตี ผู้ควรได้รับคำสรรเสริญยิ่ง มิฉะนั้นแล้ว เทพแห่งน้ำซึ่งเกิดจากเทวะนี้ ซึ่งเป็นคลังน้ำที่ดีที่สุด (ของแผ่นดิน) นี้ จะไม่ควรถูกแตะต้องเลย โอ้ บุตรของนางกุนตี แม้จะปลายหญ้าศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “ครั้นเมื่อพิธีปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายสำเร็จลงเพื่อพระองค์แล้ว ยุธิษฐิระผู้มีจิตใจกว้างขวางก็ลงไปในทะเล ทำทุกอย่างตามที่นักบุญสั่งแล้ว จึงขึ้นไปถึงเชิงเขามเหนทร และพักค้างคืนที่นั่น”

ส่วนที่ CXV

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ผู้รักษาแผ่นดินได้พักอยู่ที่นั่นคืนเดียว และพร้อมกับพี่น้องของเขาได้ถวายเกียรติอันสูงสุดแก่บรรดานักบวช และโลมะสะได้บอกชื่อของพวกเขาทั้งหมดให้เขาทราบ เช่น ภฤคุ อังคิระ วสิษฐะ และกัสยปะ และพระราชาศักดิ์สิทธิ์ได้เข้าเฝ้าพวกเขาทั้งหมดและถวายความเคารพโดยประนมมือ จากนั้นพระองค์จึงตรัสถามอกริตวรณผู้กล้าหาญ ซึ่งเป็นสาวกของปรสุรามว่า ปรสุรามผู้เป็นที่เคารพนับถือจะแสดงตนต่อบรรดานักบวชที่นี่เมื่อใด ในโอกาสนั้น เราต้องการเห็นลูกหลานของภฤคุ’

“อัครตราวณะตรัสว่า “พระรามทรงทราบดีถึงการเดินทางมายังที่แห่งนี้แล้ว พระองค์มีพระทัยเมตตาต่อท่านทุกประการ และพระองค์จะทรงแสดงพระองค์แก่ท่านโดยเต็มใจ และบรรดาผู้ปฏิบัติธรรมที่บำเพ็ญตบะที่นี่จะได้รับอนุญาตให้เข้าเฝ้าพระองค์ในวันที่สิบสี่และวันที่แปดของรอบจันทรคติ ในวันพรุ่งนี้ เมื่อสิ้นสุดคืนนี้ พระองค์จะทรงเสด็จลงมาในวันที่สิบสี่ของรอบจันทรคติ ในโอกาสนั้น พระองค์จะทรงเห็นพระองค์ในสภาพที่นุ่งห่มด้วยหนังกวางสีดำและมีผมที่รวบเป็นก้อน”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ท่านเป็นสาวกของพระรามผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นโอรสของพระนางจามทัคนี ดังนั้น ท่านคงเป็นพยานเห็นเหตุการณ์ทั้งหมดที่พระรามทรงกระทำในอดีตกาล ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงขอให้ท่านเล่าให้ข้าพเจ้าฟังว่าพระรามทรงปราบพวกทหารได้อย่างไรในสนามรบ และสาเหตุเบื้องต้นของความขัดแย้งเหล่านั้นคืออะไร”

“อักฤตวรณะกล่าวว่า ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวอันยอดเยี่ยมนั้นให้ท่านฟังด้วยความยินดี โอ บุตรของภรตะ โอ หัวหน้ากษัตริย์ เรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของพระราม บุตรของพระนางชมัททกานี ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเผ่าภฤคุ ข้าพเจ้าจะเล่าถึงความสำเร็จของผู้ปกครองเผ่าไฮหยาผู้ยิ่งใหญ่ด้วย กษัตริย์องค์นั้นซึ่งมีชื่อว่าอรชุน เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าไฮหยา ถูกพระรามสังหาร โอ โอ ปาณฑุ พระองค์มีอาวุธพันกร และด้วยความช่วยเหลือจากทัตตเตรยะ พระองค์ก็มีรถสวรรค์ที่ทำด้วยทองคำเช่นกัน และ โอ ผู้ปกป้องโลก การปกครองของพระองค์แผ่ขยายไปทั่วทั้งโลกที่มีชีวิต ไม่ว่าจะตั้งอยู่ที่ใดบนโลกนี้ และรถของพระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นสามารถแล่นไปทุกหนทุกแห่งโดยไม่มีสิ่งกีดขวาง และด้วยคุณธรรมแห่งพรที่ได้รับ พระองค์ก็ทรงขึ้นรถนั้นอย่างไม่ย่อท้อ เหยียบย่ำเทพเจ้า ยักษ์ และนักบุญทุกด้านโดยรอบ และสัตว์ที่เกิดมาแล้วทุกตัวไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ถูกเขารังควาน จากนั้นเหล่าเทพและนักบุญที่ดำรงชีวิตอย่างมีศีลธรรมอย่างเคร่งครัดก็ประชุมกันและพูดกับพระวิษณุ เทพแห่งเทพ ผู้สังหารอสูร ผู้มีอานุภาพไม่เคยล้มเหลว โดยกล่าวว่า "โอ้พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงได้รับพรและเคารพ จำเป็นที่พระองค์จะต้องสังหารอรชุนเพื่อรักษาสัตว์ที่เกิดมาแล้วทั้งหมด" และผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าไฮฮายาก็ขึ้นไปบนรถสวรรค์ของเขาและตำหนิพระอินทร์ ขณะที่เทพองค์นั้นกำลังสนุกสนานอยู่กับสาจิ ราชินีของเขา จากนั้น โอ บุตรของภารตะ เทพผู้ได้รับพรและเคารพ (พระวิษณุ) ได้ปรึกษาหารือกับพระอินทร์เพื่อทำลายบุตรของกรตวิริยะ และในโอกาสนั้น ทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อโลกของสัตว์ก็ได้รับการบอกกล่าวจากพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ และเทพเจ้าผู้เป็นที่เคารพบูชาของโลก เพื่อทำทุกสิ่งที่จำเป็น พระองค์เสด็จไปยังป่าวาดารีอันน่ารื่นรมย์ ซึ่งเป็นที่พักผ่อนที่พระองค์เลือกไว้สำหรับการปฏิบัติธรรม และในเวลานั้นเอง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ประทับอยู่ในดินแดนกัญญากุฟชะบนโลก พระองค์มีพระราชาที่มีกำลังทหารมหาศาล และพระนามของพระองค์ว่า กาธิก็เลื่องลือไปทั่วโลก แต่พระองค์ได้ไปใช้ชีวิตในป่า และขณะที่พระองค์ประทับอยู่กลางป่านั้น พระองค์ก็ได้ประสูติธิดาที่งดงามราวกับนางไม้จากสวรรค์ และฤชิกะ บุตรชายของภฤคุ ได้ขอให้เธอแต่งงานกับพระองค์ จากนั้น กาธิก็พูดกับพราหมณ์ผู้นั้น ซึ่งดำเนินชีวิตอย่างเคร่งครัด โดยกล่าวว่า มีประเพณีของครอบครัวบางอย่างในเผ่าพันธุ์ของเรา ซึ่งบรรพบุรุษของเราได้สร้างขึ้นในสมัยก่อน และขอท่านผู้เป็นเลิศในวรรณะนักบวช จงแจ้งให้ท่านทราบว่าเจ้าบ่าวที่ตั้งใจจะแต่งงานจะต้องถวายสินสอดเป็นม้าศึกหนึ่งพันตัว ซึ่งจะต้องมีสีน้ำตาล และแต่ละตัวจะต้องมีรถสีดำหนึ่งคัน แต่โอ บุตรของภฤคุ นักบุญผู้เป็นที่เคารพอย่างท่านไม่สามารถขอให้ถวายได้ และบุตรสาวของข้าพเจ้าก็ไม่สามารถถูกปฏิเสธจากนักบุญผู้ใจบุญที่มีตำแหน่งสูงส่งอย่างท่านได้' จากนั้น ริชิกะก็กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าจะถวายม้าศึกหนึ่งพันตัวแก่ท่านมีผมสีน้ำตาลและมีรถเก๋งสีดำหนึ่งคัน ขอให้ลูกสาวของท่านแต่งงานกับฉันเถิด

“อักฤตวรณะตรัสดังนี้ เมื่อพระราชาตรัสแล้ว พระองค์จึงเสด็จไปตรัสกับพระวรุณว่า “ขอม้าศึกสีน้ำตาลหนึ่งพันตัวและหูสีดำหนึ่งข้าง ข้าพเจ้าต้องการม้าหนึ่งพันตัวเป็นสินสอดในงานแต่งงานของข้าพเจ้า” พระวรุณทรงมอบม้าหนึ่งพันตัวให้แก่พระองค์ทันที ม้าเหล่านั้นมาจากแม่น้ำคงคา ดังนั้น จึงได้ตั้งชื่อสถานที่นี้ว่า สถานที่ลงม้า และในเมืองกันยากุฟชะ ธิดาของกาธี ชื่อสัตยวดี ได้แต่งงาน และเหล่าเทพเองก็เป็นพวกเจ้าสาวด้วย ฤชิกะซึ่งเป็นพระสงฆ์ที่ประเสริฐที่สุด ได้ม้าหนึ่งพันตัวมา และได้เห็นชาวสวรรค์ และได้ภรรยาในรูปลักษณ์ที่เหมาะสม และพระองค์ทรงสนุกสนานกับสาวเอวบาง และได้สนองความปรารถนาและความปรารถนาทั้งหมดที่มีมา เมื่อพระราชพิธีสมรสเสร็จสิ้นลงแล้ว พระภฤคุบิดาของพระองค์เสด็จมาเยี่ยมพระองค์และพระมเหสี พระองค์ก็ทรงยินดีที่ได้เห็นพระโอรสที่น่าสรรเสริญของพระองค์ สามีและภรรยาจึงถวายความเคารพพระองค์อย่างสูง ผู้ทรงได้รับการบูชาจากเหล่าเทพทั้งหลาย เมื่อพระองค์ประทับนั่งลงแล้ว ทั้งสองก็ยืนประจันหน้ากันโดยประสานฝ่ามือเพื่อทำตามพระดำรัสของพระองค์ จากนั้นพระภฤคุผู้เป็นที่เคารพนับถือก็ทรงยินดีและตรัสกับพระสะใภ้ดังนี้ว่า “ลูกสาวที่น่ารัก ข้าพเจ้ายินดีจะประทานพรให้ท่านตามความปรารถนาทุกประการ” แล้วพระมเหสีก็ทรงขอความโปรดปรานจากพระองค์ในเรื่องนี้ ขอให้พระองค์และพระมารดาได้ทรงให้กำเนิดบุตร และพระองค์ก็ทรงโปรดประทานความโปรดปรานตามที่ทรงขอ”

“ภฤคุตรัสว่า ‘ในระหว่างวันแห่งฤดูของเจ้า เจ้าและมารดาของเจ้าจะต้องอาบน้ำ โดยทำพิธีให้กำเนิดบุตรชาย และเจ้าทั้งสองจะต้องกอดต้นไม้คนละต้นคือต้นโพธิ์และต้นมะกอก และนี่ โถข้าวและนมสองโถที่ฉันเตรียมไว้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง ฉันค้นหายาจากทั่วจักรวาลเพื่อหาแก่นสารที่ผสมอยู่กับนมและข้าวนี้ ฉันต้องรับประทานเป็นอาหารด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง’ และเมื่อพูดเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็หายลับไปจากสายตา แต่สตรีทั้งสองแลกเปลี่ยนกันทั้งในเรื่องของโถข้าวและต้นไม้ (ที่ทั้งสองจะกอดกัน) จากนั้นเมื่อผ่านไปหลายวัน นักบุญผู้เป็นที่เคารพก็กลับมาอีกครั้ง และพระองค์ก็ทรงทราบ (ถึงสิ่งที่เกิดขึ้น) ด้วยคุณลักษณะแห่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จากนั้นภฤคุซึ่งมีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ได้พูดกับสัตยวดีซึ่งเป็นลูกสะใภ้ว่า “โอ ลูกสาวผู้ซื่อสัตย์! โอ ลูกสาวผู้มีคิ้วงามของฉัน เจ้าหยิบหม้อข้าวผิดหม้อเป็นอาหาร และเจ้าก็หยิบต้นไม้ผิดต้นที่เจ้ากอดไว้ แม่ของเจ้าต่างหากที่หลอกลวงเจ้า บุตรชายจะเกิดมาจากเจ้า ซึ่งถึงแม้จะอยู่ในวรรณะนักบวช แต่ก็จะมีนิสัยเหมาะสมกับคณะทหาร ในขณะที่บุตรชายที่แข็งแกร่งจะเกิดมาจากมารดาของเจ้า ซึ่งถึงแม้กษัตริย์จะเกิดมาก็มีชีวิตที่เหมาะสมกับคณะนักบวช และอำนาจของเขาจะยิ่งใหญ่ และเขาจะเดินบนเส้นทางที่คนชอบธรรมเคยเดิน” จากนั้นนางก็อ้อนวอนพ่อสามีซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “อย่าให้ลูกชายของฉันเป็นคนนิสัยอย่างนี้ แต่ขอให้หลานของฉันเป็นคนนิสัยอย่างนั้น” และโอ ลูกชายของปาณฑุตอบว่า “ขอให้เป็นอย่างนั้น!” และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงพอพระทัยที่จะประทานคำอธิษฐานแก่นาง จากนั้นนางก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อ จามาทัคนี ในวันที่เธอตั้งตารอ และบุตรชายของภฤคุผู้นี้ได้รับพรทั้งความรุ่งโรจน์และความสง่างาม และเขามีอายุมากขึ้นและแข็งแรงขึ้น และเขาเก่งกว่านักบุญคนอื่นๆ ในเรื่องความเชี่ยวชาญในวิชาไวทิกของเขา โอ หัวหน้าเผ่าของภรตะ ผู้มีรัศมีเจิดจ้าเทียบเทียมกับผู้ให้แสงสว่าง (ดวงอาทิตย์) ได้มาหาเขาโดยไม่ได้เตรียมตัวมาก่อน และมีความรู้เกี่ยวกับศิลปะการทหารทั้งหมดและอาวุธขีปนาวุธทั้งสี่ประเภท”

ส่วนที่ CXVI

“อักฤตวรณะกล่าวว่า ‘พระนางจามทัคนีอุทิศตนให้กับการศึกษาพระเวทและการบำเพ็ญตบะอันศักดิ์สิทธิ์ และมีชื่อเสียงในเรื่องการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ จากนั้นพระองค์ก็ศึกษาพระเวทอย่างเป็นระบบและเชี่ยวชาญพระเวททั้งหมด และข้าแต่พระราชา พระองค์ได้เสด็จไปเยี่ยมพระปรเสนาจิตและขอแต่งงานกับพระเรณู และพระราชาก็ทรงอนุญาต และเมื่อได้พระนางเรณูมาเป็นภรรยา พระองค์ก็ทรงไปสถิตกับพระนาง และเริ่มบำเพ็ญตบะ โดยมีพระนางเป็นผู้ช่วย พระนางมีบุตรชายสี่คน และพระรามมีบุตรคนที่ห้า แม้ว่าพระนางจะทรงเป็นพระโอรส แต่พระรามทรงมีคุณธรรมเหนือกว่าพระโอรสทั้งหมด กาลครั้งหนึ่ง เมื่อพระโอรสของพระนางออกไปเก็บผลไม้ พระเรณูซึ่งดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์และเคร่งครัดก็ออกไปสรงน้ำ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน เมื่อเสด็จกลับถึงบ้าน พระนางได้ทอดพระเนตรเห็นพระราชาแห่งมรรตกะวาตะ ซึ่งพระนามว่า จิตรรตถา พระราชาทรงอยู่ในน้ำกับบรรดาภรรยา และทรงสวมพวงมาลัยดอกบัวบนพระอุระ และทรงเล่นสนุก พระเรณูทรงเห็นพระวรกายที่งดงามของพระองค์ ความปรารถนาที่ผิดกฎหมายนี้นางไม่อาจควบคุมได้ จึงต้องปนเปื้อนอยู่ในน้ำ และเสด็จกลับมายังอาศรมด้วยพระทัยหวาดกลัว พระสวามีทรงทราบได้ทันทีว่าพระนางอยู่ในภาวะใด และเมื่อทรงเห็นว่าพระนางมึนเมาและขาดความบริสุทธิ์ พระองค์ก็ทรงตำหนิพระนางโดยร้องว่า “ฟี้!” ทันใดนั้น รุมัญวัน บุตรชายคนโตของพระนางจามทัคนีก็เข้ามา สุเศนะ วาสุ และวิศวสุเช่นกัน นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทรงสั่งให้พวกเขาทุกคนไปปลิดชีพมารดาของตนทีละคน อย่างไรก็ตาม พวกเขารู้สึกสับสนและหมดกำลังใจอย่างมาก พวกเขาไม่สามารถพูดคำใด ๆ ออกมาได้ จากนั้นพระองค์ก็ทรงสาปแช่งพวกเขาด้วยความโกรธ และเมื่อถูกสาปแช่ง พวกเขาก็สูญเสียสติสัมปชัญญะ และกลายเป็นวัตถุที่ไม่มีชีวิตทันที และมีพฤติกรรมเทียบเท่ากับสัตว์และนก จากนั้นพระรามผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรู ก็มาถึงอาศรมเป็นลำดับสุดท้าย พระนางชมัททัคนีผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง ผู้มีวินัยอย่างสูง ได้ตรัสว่า “จงฆ่ามารดาที่ชั่วร้ายนี้ของเจ้าโดยไม่ต้องรู้สึกผิด โอ ลูกเอ๋ย” จากนั้นพระรามทรงหยิบขวานขึ้นมาทันทีแล้วตัดศีรษะมารดาของพระองค์ด้วยขวานนั้น แล้วพระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ความโกรธของพระนางชมัททัคนีผู้มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ก็สงบลงในทันที และทรงพอพระทัย จึงตรัสว่า “เจ้าได้ทำตามคำสั่งของพ่อแล้ว ลูกเอ๋ย เจ้าได้กระทำภารกิจที่ยากลำบากนี้ตามที่พ่อสั่ง เพราะเจ้าเป็นผู้มีคุณธรรม ดังนั้น ความปรารถนาใด ๆ ก็ตามที่อยู่ในใจของเจ้า ข้าพเจ้าก็พร้อมที่จะมอบให้ทั้งหมด” พระรามทรงขอร้องให้พระมารดาของพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์ และขอให้พระองค์ไม่ต้องถูกหลอกหลอนด้วยการรำลึกถึงการกระทำอันโหดร้ายนี้ และขอให้พระองค์ไม่ต้องถูกบาปใดๆ กระทบกระเทือน และขอให้พระอนุชาของพระองค์กลับคืนสู่สภาพเดิม และขอให้พระองค์เป็นผู้ที่ไม่มีใครทัดเทียมในสนามรบ และขอให้พระองค์มีอายุยืนยาว และพระนางชมัททนี บุตรชายของพระภรต ผู้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดที่สุดครั้นเมื่อบุตรออกไปแล้ว ก็มีบุตรผู้กล้าหาญของกรรณวิริยะผู้เป็นเจ้าเมืองใกล้ชายฝั่งทะเลเข้ามาที่อาศรม เมื่อไปถึงอาศรมแล้ว ภรรยาของนักบุญก็ต้อนรับเขาอย่างอบอุ่น แต่ครั้นเมื่อถึงอาศรมแล้ว เขาก็รู้สึกมึนเมาด้วยความเย่อหยิ่งของนักรบ จึงไม่พอใจการต้อนรับที่ได้รับเลย จึงใช้กำลังและขัดขืนทุกวิถีทางเพื่อจับหัวหน้าวัวที่เลี้ยงนมไว้เป็นเนยศักดิ์สิทธิ์ออกจากอาศรมนั้น โดยไม่สนใจเสียงร้องอันดังของวัว และโคก็โค่นต้นไม้ใหญ่ในป่าอย่างไม่ใยดี เมื่อพระรามเสด็จกลับมา พระบิดาของพระองค์ได้ทรงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้พระองค์ฟัง เมื่อพระรามเห็นว่าวัวร้องเรียกลูกของมัน พระทัยก็ขุ่นเคือง จึงรีบวิ่งไปหาโอรสของกรรณวิริยะซึ่งใกล้จะสิ้นใจแล้ว จากนั้น ลูกหลานของภฤคุผู้ทำลายล้างวีรบุรุษศัตรู ได้ใช้ความกล้าหาญของเขาในสนามรบ และด้วยลูกศรที่แหลมคมซึ่งมีปลายแบน ซึ่งยิงมาจากคันธนูที่สวยงาม ก็ได้ตัดแขนของอรชุนซึ่งมีจำนวนถึงหนึ่งพันแขน และมีขนาดใหญ่เหมือนสลัก (ไม้) สำหรับปิดประตู เขาซึ่งถูกมือแห่งความตายแตะต้องแล้ว ถูกพระรามศัตรูเข้าครอบงำ จากนั้น ญาติของอรชุนซึ่งโกรธพระรามก็บุกเข้าหาพระนางชมิทธิ์ในอาศรมของพระองค์ ขณะที่พระรามไม่อยู่ และพวกเขาก็สังหารพระองค์ที่นั่น แม้ว่าพระองค์จะมีพละกำลังมหาศาล แต่ในขณะนั้น พระองค์ก็ทรงไม่สู้ และขณะที่ถูกศัตรูโจมตี พระองค์ก็ทรงตะโกนพระนามพระรามซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยท่าทีที่ไร้เรี่ยวแรงและน่าเวทนา โอ ยุธิษฐิระ บุตรของกรรตวิริยะยิงพระนางจามทัคนีด้วยลูกศร แล้วลงโทษศัตรูของตนด้วยวิธีนี้แล้วก็จากไป เมื่อพระนางจามทัคนีสิ้นพระชนม์ พระรามซึ่งเป็นที่โปรดปรานของวงศ์ของภฤคุก็เสด็จกลับมาที่อาศรมโดยอุ้มเชื้อเพลิงสำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนาไว้ในอ้อมแขน วีรบุรุษได้เห็นบิดาของตนที่ถูกประหารชีวิต และโศกเศร้าอย่างยิ่งที่พระองค์เริ่มคร่ำครวญถึงชะตากรรมอันไม่สมควรที่ทำให้บิดาของตนต้องตกอับจากนั้น ลูกหลานของภฤคุผู้ทำลายล้างวีรบุรุษศัตรู ได้ใช้ความกล้าหาญของเขาในสนามรบ และด้วยลูกศรที่แหลมคมซึ่งมีปลายแบน ซึ่งยิงมาจากคันธนูที่สวยงาม ก็ได้ตัดแขนของอรชุนซึ่งมีจำนวนถึงหนึ่งพันแขน และมีขนาดใหญ่เหมือนสลัก (ไม้) สำหรับปิดประตู เขาซึ่งถูกมือแห่งความตายแตะต้องแล้ว ถูกพระรามศัตรูเข้าครอบงำ จากนั้น ญาติของอรชุนซึ่งโกรธพระรามก็บุกเข้าหาพระนางชมิทธิ์ในอาศรมของพระองค์ ขณะที่พระรามไม่อยู่ และพวกเขาก็สังหารพระองค์ที่นั่น แม้ว่าพระองค์จะมีพละกำลังมหาศาล แต่ในขณะนั้น พระองค์ก็ทรงไม่สู้ และขณะที่ถูกศัตรูโจมตี พระองค์ก็ทรงตะโกนพระนามพระรามซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยท่าทีที่ไร้เรี่ยวแรงและน่าเวทนา โอ ยุธิษฐิระ บุตรของกรรตวิริยะยิงพระนางจามทัคนีด้วยลูกศร แล้วลงโทษศัตรูของตนด้วยวิธีนี้แล้วก็จากไป เมื่อพระนางจามทัคนีสิ้นพระชนม์ พระรามซึ่งเป็นที่โปรดปรานของวงศ์ของภฤคุก็เสด็จกลับมาที่อาศรมโดยอุ้มเชื้อเพลิงสำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนาไว้ในอ้อมแขน วีรบุรุษได้เห็นบิดาของตนที่ถูกประหารชีวิต และโศกเศร้าอย่างยิ่งที่พระองค์เริ่มคร่ำครวญถึงชะตากรรมอันไม่สมควรที่ทำให้บิดาของตนต้องตกอับจากนั้น ลูกหลานของภฤคุผู้ทำลายล้างวีรบุรุษศัตรู ได้ใช้ความกล้าหาญของเขาในสนามรบ และด้วยลูกศรที่แหลมคมซึ่งมีปลายแบน ซึ่งยิงมาจากคันธนูที่สวยงาม ก็ได้ตัดแขนของอรชุนซึ่งมีจำนวนถึงหนึ่งพันแขน และมีขนาดใหญ่เหมือนสลัก (ไม้) สำหรับปิดประตู เขาซึ่งถูกมือแห่งความตายแตะต้องแล้ว ถูกพระรามศัตรูเข้าครอบงำ จากนั้น ญาติของอรชุนซึ่งโกรธพระรามก็บุกเข้าหาพระนางชมิทธิ์ในอาศรมของพระองค์ ขณะที่พระรามไม่อยู่ และพวกเขาก็สังหารพระองค์ที่นั่น แม้ว่าพระองค์จะมีพละกำลังมหาศาล แต่ในขณะนั้น พระองค์ก็ทรงไม่สู้ และขณะที่ถูกศัตรูโจมตี พระองค์ก็ทรงตะโกนพระนามพระรามซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยท่าทีที่ไร้เรี่ยวแรงและน่าเวทนา โอ ยุธิษฐิระ บุตรของกรรตวิริยะยิงพระนางจามทัคนีด้วยลูกศร แล้วลงโทษศัตรูของตนด้วยวิธีนี้แล้วก็จากไป เมื่อพระนางจามทัคนีสิ้นพระชนม์ พระรามซึ่งเป็นที่โปรดปรานของวงศ์ของภฤคุก็เสด็จกลับมาที่อาศรมโดยอุ้มเชื้อเพลิงสำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนาไว้ในอ้อมแขน วีรบุรุษได้เห็นบิดาของตนที่ถูกประหารชีวิต และโศกเศร้าอย่างยิ่งที่พระองค์เริ่มคร่ำครวญถึงชะตากรรมอันไม่สมควรที่ทำให้บิดาของตนต้องตกอับ

มาตรา 117

พระรามตรัสว่า “ความผิดเป็นของข้าพเจ้าเอง บิดา ที่ถูกคนชั่วช้าและโง่เขลาเหล่านั้นยิงด้วยลูกศรใส่เหมือนกวางในป่า และบิดา ผู้มีคุณธรรมและไม่หลงทางจากหนทางแห่งความถูกต้อง และไม่เป็นอันตรายต่อสรรพสัตว์ทั้งปวงอย่างท่าน เหตุใดโชคชะตาจึงอนุญาตให้ท่านต้องตายในลักษณะนี้ บาปหนาเพียงใดที่คนเหล่านั้นได้ฆ่าท่านด้วยลูกศรที่คมกริบนับร้อยลูก ทั้งที่ท่านเป็นชายชราและกำลังบำเพ็ญตบะในเวลานั้น และไม่ชอบต่อสู้กับพวกมันเลย” คนไร้ยางอายเหล่านั้นจะพูดกับเพื่อนและคนรับใช้ของตนอย่างไรเกี่ยวกับการกระทำของตนที่สังหารผู้มีคุณธรรมซึ่งไม่ได้รับความช่วยเหลือและไม่ต่อต้าน? - โอ้ ผู้พิทักษ์มนุษย์ ดังนั้น พระองค์ผู้เปี่ยมด้วยความสำนึกผิดอย่างยิ่ง จึงคร่ำครวญอย่างน่าเวทนา แล้วจึงทำการสวดศพของพระบิดาผู้ล่วงลับไปแล้ว และพระรามผู้พิชิตเมืองศัตรูได้เผาศพบิดาของพระองค์บนกองไฟเผาศพ และทรงปฏิญาณว่าจะสังหารทหารทุกชั้นวรรณะ และทรงมีพละกำลังมหาศาลในสนามรบ ทรงมีความกล้าหาญสมกับจิตวิญญาณที่กล้าหาญ และเทียบได้กับยมทูตเอง พระองค์หยิบอาวุธขึ้นมาด้วยอารมณ์โกรธเกรี้ยว และสังหารบุตรชายของกรตวิรยะเพียงลำพัง และข้าแต่หัวหน้าของวรรณะทหาร พระราม ผู้ทรงอำนาจเหนือศัตรูทั้งปวง ทรงสังหารสาวกของกษัตริย์กษัตริยของบุตรชายของกษัตริย์กฤตวิริยะถึงสามครั้ง และพระเจ้าผู้ทรงพลังนั้นทรงทำลายล้างเผ่าทหารของโลกถึงเจ็ดครั้ง ในดินแดนที่เรียกว่าสมันตปัญจกะ พระองค์ทรงสร้างหนองเลือดห้าแห่งขึ้นที่นั่น ลูกหลานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งเผ่าภฤคุถวายเครื่องบูชาแก่บรรพบุรุษของพระองค์ ซึ่งก็คือ กษัตริย์กฤต และพระฤษิกะทรงปรากฏกายให้พระองค์เห็นในรูปร่างที่มองเห็นได้ และทรงให้คำแนะนำแก่พระองค์ จากนั้น บุตรชายของพระชมัททกานีผู้มีนามน่าเกรงขาม ทรงทำพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่และสนองพระทัยพระเจ้าแห่งสวรรค์ และทรงมอบแผ่นดินให้แก่ปุโรหิตผู้ปฏิบัติศาสนกิจ และข้าแต่ผู้คุ้มครองมนุษย์ พระองค์ทรงสร้างแท่นบูชาที่ทำด้วยทองคำ กว้างสิบวาม สูงเก้าวา และทรงถวายเครื่องบูชานั้นแก่กษัตริย์กษัตริยปะผู้ใจบุญ จากนั้นตามคำสั่งของกัสยปะ พราหมณะก็แบ่งแท่นบูชาออกเป็นหลายส่วน และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นขันทวายมะ (ผู้รับส่วนแบ่ง) และนักทำลายล้างเผ่าพันธุ์ทหารผู้มีพลังมหาศาลก็มอบดินให้แก่กัสยปะผู้มีจิตใจสูงส่ง จากนั้นก็เริ่มบำเพ็ญตบะอย่างหนักหน่วง บัดนี้ กัสยปะประทับอยู่ในมเหนทรซึ่งเป็นราชาแห่งขุนเขา เหตุนี้จึงเกิดการสู้รบระหว่างกัสยปะกับพวกทหารซึ่งอาศัยอยู่บนโลกนี้ และพระรามผู้มีพลังมหาศาลก็ปราบโลกทั้งใบได้ด้วยวิธีนี้

“ไวสัมปยานะตรัสว่า ‘ครั้นถึงวันขึ้นสิบสี่ค่ำ พระรามผู้มีจิตใจเข้มแข็งได้แสดงพระองค์ให้พวกปุโรหิตเห็นในเวลาอันสมควร และให้กษัตริย์ (ยุธิษฐิระ) ผู้มีคุณธรรมและพระอนุชาของพระองค์ด้วย และข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นราชาเหนือบรรดากษัตริย์ พระเจ้าได้ทรงบูชาพระรามพร้อมกับพระอนุชาของพระองค์ และข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงธรรมยิ่งที่สุดในบรรดาผู้ปกครองมนุษย์ พระองค์ได้ทรงถวายเกียรติอันสูงสุดแก่พวกปุโรหิตที่เกิดสองครั้งทุกคน และหลังจากบูชาพระโอรสของพระนางชมาทกานีแล้ว และได้รับคำสรรเสริญจากพระองค์แล้ว พระองค์ก็ทรงพักค้างคืนบนเนินมเหนทรตามคำแนะนำของพระองค์ จากนั้นจึงทรงออกเดินทางไปยังดินแดนทางใต้”

มาตรา 118

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “กษัตริย์ผู้ใจกว้างได้ออกเดินทางต่อไป และในจุดต่างๆ บนชายฝั่งทะเล พระองค์ได้เสด็จไปยังสถานที่อาบน้ำต่างๆ ซึ่งล้วนศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์ และบรรดาผู้มีวรรณะนักบวชมักไปเยี่ยมเยือน และโอรสของพระปริกษิต! พระองค์ได้ทรงอาบน้ำในสถานที่เหล่านี้พร้อมกับน้องชายในสภาพที่เหมาะสม จากนั้นเสด็จไปยังแม่น้ำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ที่นั่น กษัตริย์ผู้ใจกว้างได้กระโดดลงน้ำและถวายเครื่องบูชาแก่บรรพบุรุษและเหล่าทวยเทพ และแจกจ่ายทรัพย์สมบัติแก่ผู้นำของชนชั้นที่เกิดสองครั้ง จากนั้นพระองค์เสด็จไปยังแม่น้ำโคทาวารี ซึ่งเป็นแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเลโดยตรง พระองค์ได้รับการปลดปล่อยจากบาปของพระองค์ และเสด็จไปถึงทะเลในดินแดนดราวิดา และเสด็จไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผ่านพระนามของพระอกัสตยะ ซึ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งและบริสุทธิ์เป็นพิเศษ และกษัตริย์ผู้กล้าหาญได้เสด็จไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของสตรี ณ ที่นั้น พระองค์ได้ทรงฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความสำเร็จอันเป็นที่เลื่องลือซึ่งอรชุน ผู้นำแห่งผู้ใช้ธนูทั้งหลายได้บรรลุ และซึ่งเป็นสิ่งที่เหนืออำนาจของมนุษย์จะทำได้ และในที่นั้น พระองค์ได้รับการสรรเสริญจากสมาชิกระดับสูงสุดของชนชั้นนักบุญ และโอรสของปาณฑุได้ประสบกับความปีติยินดีอย่างที่สุด และ โอ้ ผู้คุ้มครองโลก ผู้ปกครองโลกพร้อมด้วยพระกฤษณะได้อาบน้ำในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น และได้กล่าวถึงความกล้าหาญของอรชุนด้วยถ้อยคำที่ยกย่องสรรเสริญ และใช้เวลาอย่างมีความสุขในสถานที่นั้น จากนั้น พระองค์ได้ทรงแจกวัวหลายพันตัวในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นบนชายฝั่งทะเล และได้ทรงเล่าร่วมกับพี่น้องของพระองค์ด้วยความยินดีว่าอรชุนได้ถวายโคอย่างไร และพระองค์ได้เสด็จเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นบนชายฝั่งทะเลและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ทีละแห่ง และได้สนองความปรารถนาของพระทัยของพระองค์ จนกระทั่งเสด็จมาถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่รู้จักกันในชื่อของสุปปรกะ จากนั้น เมื่อพระองค์ได้ข้ามผืนแผ่นดินแห่งหนึ่งบนชายฝั่งทะเลแล้ว พระองค์ก็มาถึงป่าแห่งหนึ่งที่ได้รับการยกย่องบนโลก ในอดีตกาล เหล่าเทพได้บำเพ็ญตบะกันที่นั่น และผู้ปกครองมนุษย์ที่ประพฤติธรรมก็ทำพิธีบูชายัญเช่นเดียวกัน ที่นั่น เขามีแขนที่ยาวและแข็งแรง ได้เห็นแท่นบูชาอันเลื่องชื่อของบุตรชายของพระริชิกะ ซึ่งเป็นผู้ถือธนูที่เก่งที่สุดในบรรดาผู้ใช้ธนูทั้งหมด และแท่นบูชานั้นก็มีนักพรตจำนวนมากล้อมรอบ และเหมาะแก่การบูชาโดยบุคคลที่มีวิถีชีวิตที่ดีงาม จากนั้นพระราชาทรงเห็นเทวสถานอันศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์ของเหล่าเทพทั้งหมด และของวาสุ และของกองทัพแห่งลม และของแพทย์สวรรค์ทั้งสอง และของพระยามะ บุตรแห่งดวงอาทิตย์ และของเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง และของพระอินทร์ และของพระวิษณุ และของเทพเจ้าผู้สร้าง และของพระศิวะ และของดวงจันทร์ และของผู้สร้างวัน และของเทพเจ้าแห่งน้ำ และของกองทัพของสัธยะ และของพระพรหม และของบรรพบุรุษ และของพระรุทรพร้อมกับผู้ติดตามทั้งหมด และของเทพีแห่งการเรียนรู้ และของกองทัพของสิทธะ และของเทพเจ้าศักดิ์สิทธิ์อมตะอีกมากมาย และในเทวสถานเหล่านั้น พระราชาทรงถือศีลอดต่างๆ และแจกอัญมณีจำนวนมาก พระองค์จุ่มพระวรกายลงในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด จากนั้นจึงเสด็จกลับมายังสุรปรกะอีกครั้งและพระองค์ได้เสด็จไปยังจุดขึ้นบกที่ทะเลอีกครั้งพร้อมกับพี่น้องของพระองค์ และเสด็จมาถึงที่ศักดิ์สิทธิ์ ปรภาส ซึ่งชื่อเสียงของพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้แพร่กระจายไปทั่วโลก ที่นั่น พระองค์มีดวงตาสีแดงขนาดใหญ่คู่หนึ่ง ทรงอาบน้ำชำระร่างกายร่วมกับพี่น้องที่อายุน้อยกว่าทุกคน และถวายเครื่องบูชาแก่บรรพบุรุษและเหล่าทัพสวรรค์ และพระกฤษณะและพราหมณ์ทั้งหมดก็ทรงทำเช่นเดียวกันพร้อมกับโลมาสะ พระองค์ทรงดำรงชีวิตอยู่ด้วยอากาศและน้ำเป็นเวลาสิบสองวัน และทรงชำระร่างกายด้วยไฟที่จุดขึ้นรอบด้าน บุรุษผู้ประเสริฐที่สุดในบรรดาบุรุษทั้งหมดจึงได้บำเพ็ญตบะ ขณะที่ทรงกระทำเช่นนี้ วาลารามและพระกฤษณะก็ได้รับข่าวว่าพระราชาทรงบำเพ็ญตบะในรูปแบบที่เคร่งครัดที่สุด และผู้นำทั้งสองของเผ่าวฤษณะพร้อมด้วยกองทหารก็เสด็จมาที่ยุธิษฐิระแห่งเผ่าอชมิธา เมื่อพวกวฤษณีเห็นว่าบุตรของปาณฑุนอนลงบนพื้น ร่างกายของพวกเขาเปื้อนไปด้วยดิน และเมื่อพวกวฤษณีเห็นธิดาของทรุปดะอยู่ในสภาพเศร้าโศก พวกเขาก็โศกเศร้าอย่างมาก และไม่สามารถห้ามใจไม่ให้คร่ำครวญเสียงดังได้ จากนั้นพระราชาผู้ทรงกล้าหาญมากจนไม่สามารถทำให้เคราะห์กรรมนั้นตกต่ำลงได้ ทรงเข้าเฝ้าพระราม พระกฤษณะ พระสมวะ บุตรของพระกฤษณะ หลานชายของพระสีนี และพวกวฤษณีอื่นๆ อย่างเป็นกันเอง และทรงให้เกียรติพวกเขาด้วยท่าทางที่เหมาะสม และพวกเขายังให้เกียรติบุตรของปริตตะทุกคนเช่นกัน และได้รับเกียรติจากบุตรของปาณฑุเช่นเดียวกัน และพวกเขาก็นั่งล้อมรอบยุธิษฐิระ ขณะที่ทัพสวรรค์ล้อมรอบพระอินทร์ โอ้ ราชา พระองค์ทรงพอพระทัยยิ่งนัก จึงได้เล่าให้พวกเขาฟังถึงแผนการร้ายของศัตรู และเล่าให้ฟังว่าพระองค์เคยประทับอยู่ในป่า และทรงไปที่บ้านของพระอินทร์เพื่อเรียนรู้วิชายุทธ์ พระองค์ทรงเล่าเรื่องราวทั้งหมดนี้ด้วยพระทัยยินดี และพวกเขาต่างก็มีความสุขที่ได้ยินข่าวนี้จากพระองค์ แต่เมื่อเห็นว่าพี่น้องปาณฑพผอมแห้งมาก ฤษณิผู้สง่างามและใจกว้างก็อดไม่ได้ที่จะหลั่งน้ำตาออกมา ซึ่งน้ำตาก็ไหลรินออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจเพราะความทุกข์ทรมานที่พวกเขารู้สึกเมื่อพวกวฤษณีเห็นว่าบุตรของปาณฑุนอนลงบนพื้น ร่างกายของพวกเขาเปื้อนไปด้วยดิน และเมื่อพวกวฤษณีเห็นธิดาของทรุปดะอยู่ในสภาพเศร้าโศก พวกเขาก็โศกเศร้าอย่างมาก และไม่สามารถห้ามใจไม่ให้คร่ำครวญเสียงดังได้ จากนั้นพระราชาผู้ทรงกล้าหาญมากจนไม่สามารถทำให้เคราะห์กรรมนั้นตกต่ำลงได้ ทรงเข้าเฝ้าพระราม พระกฤษณะ พระสมวะ บุตรของพระกฤษณะ หลานชายของพระสีนี และพวกวฤษณีอื่นๆ อย่างเป็นกันเอง และทรงให้เกียรติพวกเขาด้วยท่าทางที่เหมาะสม และพวกเขายังให้เกียรติบุตรของปริตตะทุกคนเช่นกัน และได้รับเกียรติจากบุตรของปาณฑุเช่นเดียวกัน และพวกเขาก็นั่งล้อมรอบยุธิษฐิระ ขณะที่ทัพสวรรค์ล้อมรอบพระอินทร์ โอ้ ราชา พระองค์ทรงพอพระทัยยิ่งนัก จึงได้เล่าให้พวกเขาฟังถึงแผนการร้ายของศัตรู และเล่าให้ฟังว่าพระองค์เคยประทับอยู่ในป่า และทรงไปที่บ้านของพระอินทร์เพื่อเรียนรู้วิชายุทธ์ พระองค์ทรงเล่าเรื่องราวทั้งหมดนี้ด้วยพระทัยยินดี และพวกเขาต่างก็มีความสุขที่ได้ยินข่าวนี้จากพระองค์ แต่เมื่อเห็นว่าพี่น้องปาณฑพผอมแห้งมาก ฤษณิผู้สง่างามและใจกว้างก็อดไม่ได้ที่จะหลั่งน้ำตาออกมา ซึ่งน้ำตาก็ไหลรินออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจเพราะความทุกข์ทรมานที่พวกเขารู้สึกเมื่อพวกวฤษณีเห็นว่าบุตรของปาณฑุนอนลงบนพื้น ร่างกายของพวกเขาเปื้อนไปด้วยดิน และเมื่อพวกวฤษณีเห็นธิดาของทรุปดะอยู่ในสภาพเศร้าโศก พวกเขาก็โศกเศร้าอย่างมาก และไม่สามารถห้ามใจไม่ให้คร่ำครวญเสียงดังได้ จากนั้นพระราชาผู้ทรงกล้าหาญมากจนไม่สามารถทำให้เคราะห์กรรมนั้นตกต่ำลงได้ ทรงเข้าเฝ้าพระราม พระกฤษณะ พระสมวะ บุตรของพระกฤษณะ หลานชายของพระสีนี และพวกวฤษณีอื่นๆ อย่างเป็นกันเอง และทรงให้เกียรติพวกเขาด้วยท่าทางที่เหมาะสม และพวกเขายังให้เกียรติบุตรของปริตตะทุกคนเช่นกัน และได้รับเกียรติจากบุตรของปาณฑุเช่นเดียวกัน และพวกเขาก็นั่งล้อมรอบยุธิษฐิระ ขณะที่ทัพสวรรค์ล้อมรอบพระอินทร์ โอ้ ราชา พระองค์ทรงพอพระทัยยิ่งนัก จึงได้เล่าให้พวกเขาฟังถึงแผนการร้ายของศัตรู และเล่าให้ฟังว่าพระองค์เคยประทับอยู่ในป่า และทรงไปที่บ้านของพระอินทร์เพื่อเรียนรู้วิชายุทธ์ พระองค์ทรงเล่าเรื่องราวทั้งหมดนี้ด้วยพระทัยยินดี และพวกเขาต่างก็มีความสุขที่ได้ยินข่าวนี้จากพระองค์ แต่เมื่อเห็นว่าพี่น้องปาณฑพผอมแห้งมาก ฤษณิผู้สง่างามและใจกว้างก็อดไม่ได้ที่จะหลั่งน้ำตาออกมา ซึ่งน้ำตาก็ไหลรินออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจเพราะความทุกข์ทรมานที่พวกเขารู้สึก

ส่วน CXIX

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติของนักพรต เมื่อโอรสของปาณฑุและพวกวฤษณีไปถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ประภาส พวกเขาทำอะไรและสนทนากันอย่างไร เพราะพวกเขาทั้งหมดเป็นวิญญาณที่แข็งแกร่ง เชี่ยวชาญในสาขาวิทยาศาสตร์ทุกสาขา ทั้งวฤษณีและโอรสของปาณฑุต่างก็ยกย่องกันด้วยมิตรภาพ”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพระฤษณะไปถึงที่ศักดิ์สิทธิ์ ประภาสะ ซึ่งเป็นท่าจอดเรือศักดิ์สิทธิ์บนชายฝั่งทะเล พวกเขาก็โอบล้อมและปรนนิบัติบุตรของปาณฑุ จากนั้น พระวาลารามซึ่งมีสีเหมือนนมวัว ดอกกุนดา พระจันทร์ เงิน รากบัว สวมพวงมาลัยดอกไม้ป่า และมีคันไถเป็นอาวุธ ได้พูดกับผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวว่า “โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าไม่เห็นว่าการปฏิบัติธรรมจะนำไปสู่ความดีหรือการปฏิบัติธรรมจะก่อให้เกิดความชั่วได้ เพราะยุธิษฐิระผู้มีใจกว้างอยู่ในสภาวะที่น่าสังเวชนี้ มีผมพันกัน อาศัยอยู่ในป่า และสวมเปลือกไม้เพื่อนุ่งห่ม และขณะนี้ทุรโยธนะปกครองโลก และแผ่นดินยังไม่กลืนเขาไป จากนี้ บุคคลที่มีสามัญสำนึกจำกัดจะเชื่อว่าการดำเนินชีวิตที่ชั่วร้ายดีกว่าการดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรม เมื่อทุรโยธนะอยู่ในสถานะที่รุ่งเรืองและยุธิษฐิระซึ่งถูกปล้นบัลลังก์ไปกำลังทุกข์ทรมานเช่นนี้ ประชาชนควรทำอย่างไรในเรื่องเช่นนี้? นี่คือความสงสัยที่ทำให้มนุษย์ทุกคนสับสนในเวลานี้ นี่คือพระเจ้าแห่งมนุษย์ที่ถือกำเนิดจากเทพเจ้าแห่งคุณธรรม ยึดมั่นในแนวทางที่ชอบธรรม ซื่อสัตย์อย่างเคร่งครัดและมีใจกว้าง บุตรของปริถะผู้นี้ยอมสละอาณาจักรและความพอใจของตน แต่จะไม่เบี่ยงเบนจากแนวทางที่ชอบธรรม เพื่อที่จะเจริญรุ่งเรือง เหตุใดภีษมะ กริป พราหมณะ โดรณา และกษัตริย์ชราซึ่งเป็นสมาชิกอาวุโสของบ้าน จึงอยู่ได้อย่างมีความสุข หลังจากขับไล่บุตรของปริถะออกไป? โอ้ ผู้นำที่มีใจร้ายของเผ่าภารตะ! คนบาปผู้เป็นหัวหน้าของโลกจะกล่าวอะไรกับบรรพบุรุษที่ล่วงลับของเผ่าของเขา เมื่อคนชั่วร้ายจะพบพวกเขาในโลกหน้า? เมื่อทรงขับไล่บุตรที่ก่อความชั่วร้ายของพระองค์ออกจากบัลลังก์แล้ว พระองค์จะทรงประกาศได้หรือไม่ว่าพระองค์ได้ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไม่มีความผิด พระองค์ไม่ทรงเห็นด้วยตาพระทัยว่าพระองค์กลายเป็นคนตาบอดได้อย่างไร และเพราะการกระทำใดที่พระองค์จึงได้ตาบอดท่ามกลางกษัตริย์ทั้งแผ่นดินนี้ ไม่ใช่เพราะพระองค์ขับไล่บุตรของกุนิตออกจากราชอาณาจักรของพระองค์หรือ ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลยว่าเมื่อบุตรของวิชาวิริยะกระทำการอันไร้มนุษยธรรมนี้กับบุตรของเขา พระองค์ก็ทรงเห็นต้นไม้ที่ออกดอกสีทองอยู่ตรงจุดที่ศพถูกเผา พระองค์คงทรงถามพวกเขาว่าเมื่อใดที่คนเหล่านั้นยืนอยู่ตรงหน้าพระองค์ โดยหันไหล่ไปข้างหน้าพระองค์ และมีดวงตาสีแดงขนาดใหญ่จ้องมองพระองค์ และพระองค์คงทรงฟังคำแนะนำอันชั่วร้ายของพวกเขา เนื่องจากพระองค์ส่งยุธิษฐิระไปยังป่าอย่างไม่เกรงกลัว ยุธิษฐิระมีอาวุธสงครามทั้งหมดอยู่กับพระองค์ และมีพี่น้องชายของพระองค์มาเป็นเพื่อน ภีมะผู้นี้ซึ่งมีความอยากอาหารอย่างตะกละตะกลามดุจหมาป่า สามารถทำลายล้างกองทัพศัตรูจำนวนมหาศาลด้วยกำลังแขนอันทรงพลังเพียงอย่างเดียว และโดยไม่ต้องใช้อาวุธสงครามใดๆ กองกำลังในสนามรบก็ไม่มีกำลังพลเหลืออยู่เลยเมื่อได้ยินเสียงร้องรบของพระองค์ และขณะนี้ผู้ที่แข็งแรงกำลังหิวโหยและกระหายน้ำ และผอมโซจากการเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยแต่เมื่อใดที่เขาจะหยิบลูกศรและอาวุธสงครามอื่นๆ ขึ้นมาในมือ และเผชิญหน้ากับศัตรูในสนามรบ เขาจะระลึกถึงความทุกข์ยากของชีวิตในป่าที่แสนทุกข์ยากของเขา และฆ่าศัตรูของเขาให้ตายไป ฉันคาดการณ์สิ่งนี้ได้อย่างแน่นอน ไม่มีจิตวิญญาณเดียวในโลกทั้งใบที่สามารถอวดอ้างความแข็งแกร่งและความสามารถที่เทียบเท่ากับเขาได้ และร่างกายของเขานั้นก็ผอมแห้งด้วยความหนาว ความร้อน และลม แต่เมื่อเขาจะลุกขึ้นสู้ เขาก็จะไม่ปล่อยให้ศัตรูของเขาเหลือแม้แต่คนเดียว วีรบุรุษผู้ทรงพลังผู้นี้ ซึ่งเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่เมื่ออยู่บนรถ—ภีมะผู้นี้มีความอยากอาหารเทียบเท่ากับหมาป่าที่พิชิตผู้ปกครองมนุษย์ในตะวันออกทั้งหมดได้เพียงลำพัง พร้อมกับผู้ที่ติดตามพวกเขาในการต่อสู้ และเขากลับมาจากสงครามเหล่านั้นอย่างปลอดภัยและไม่ได้รับบาดเจ็บ และภีมะผู้นั้นซึ่งแต่งกายด้วยเปลือกไม้อย่างน่าสังเวช กำลังดำเนินชีวิตอย่างน่าสมเพชในป่า กษัตริย์สหเทวะผู้ทรงพลังผู้นี้สามารถปราบกษัตริย์ในภาคใต้ได้หมดสิ้น เหล่าขุนนางที่รวมตัวกันอยู่ริมชายฝั่งทะเล ดูสิ เขาสวมชุดฤๅษี นักรบผู้กล้าหาญในสนามรบสามารถปราบกษัตริย์ผู้ปกครองดินแดนทางทิศตะวันตกได้เพียงลำพัง และตอนนี้เขากำลังเดินไปมาในป่าโดยดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ มีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ และร่างกายเปื้อนไปด้วยดิน ธิดาของกษัตริย์ผู้นี้เป็นทหารผู้ยิ่งใหญ่เมื่อขึ้นรถ เธอลุกขึ้นจากใต้แท่นบูชาในพิธีบูชายัญอันโอ่อ่า เธอเคยชินกับชีวิตที่มีความสุขมาโดยตลอด แล้วตอนนี้เธอทนทุกข์ทรมานกับชีวิตที่แสนจะน่าเวทนาในป่าแห่งนี้ได้อย่างไร! และบุตรของเทพเจ้าแห่งคุณธรรม บุตรแห่งคุณธรรมซึ่งเป็นคุณธรรมที่เป็นหัวหน้าของกิจกรรมในชีวิตทั้งหมด และบุตรของเทพเจ้าแห่งลม และบุตรของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ และบุตรทั้งสองของหมอสวรรค์ ซึ่งเป็นบุตรของเทพเจ้าเหล่านั้นและเคยชินกับชีวิตที่มีความสุขเสมอมา พวกเขาดำรงชีวิตอยู่ในป่าแห่งนี้ได้อย่างไร โดยขาดความสะดวกสบายทั้งหมด เมื่อบุตรแห่งคุณธรรมประสบความพ่ายแพ้ และเมื่อภริยา พี่น้อง ผู้ติดตาม และตัวเขาเองถูกขับไล่ออกไป และทุรโยธนะเริ่มรุ่งเรือง เหตุใดแผ่นดินโลกจึงไม่ยุบตัวลงพร้อมเนินเขาทั้งหลาย”บัดนี้พระองค์กำลังดำเนินชีวิตอย่างยากไร้ในป่า เจ้าหญิงสหเทวะผู้ทรงพลังผู้นี้สามารถปราบกษัตริย์ในภาคใต้ได้หมดสิ้น เหล่าขุนนางที่รวมตัวกันอยู่ริมชายฝั่งทะเล ดูสิ พระองค์กำลังสวมชุดฤๅษี พระองค์กล้าหาญในสนามรบและปราบกษัตริย์ผู้ปกครองดินแดนทางทิศตะวันตกได้เพียงลำพัง และบัดนี้พระองค์กำลังเดินไปมาในป่าโดยดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ มีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ และร่างกายเปื้อนไปด้วยดิน ธิดาของกษัตริย์ผู้นี้เป็นทหารผู้ยิ่งใหญ่เมื่อขึ้นรถ พระองค์ลุกขึ้นจากใต้แท่นบูชาในพิธีบูชายัญอันโอ่อ่า พระองค์เคยชินกับชีวิตที่มีความสุขมาโดยตลอด แล้วบัดนี้พระองค์จะทนทุกข์ทรมานกับชีวิตที่แสนจะน่าเวทนาในป่าแห่งนี้ได้อย่างไร! และบุตรของเทพเจ้าแห่งคุณธรรม บุตรของเทพเจ้าแห่งลม บุตรของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ และบุตรของหมอสวรรค์ทั้งสอง บุตรของเทพเจ้าเหล่านั้นล้วนเป็นบุตรของเทพเจ้าเหล่านั้นและเคยชินกับชีวิตที่มีความสุข พวกเขาดำรงชีวิตอยู่ในป่าแห่งนี้ได้อย่างไร ขาดความสะดวกสบายทุกอย่าง เมื่อบุตรแห่งคุณธรรมพ่ายแพ้ เมื่อภริยา พี่น้อง บริวาร และตัวเขาเองถูกขับไล่ออกไป และทุรโยธนะเริ่มรุ่งเรือง เหตุใดแผ่นดินโลกจึงไม่ยุบตัวลงพร้อมเนินเขาทั้งหลาย”บัดนี้พระองค์กำลังดำเนินชีวิตอย่างยากไร้ในป่า เจ้าหญิงสหเทวะผู้ทรงพลังผู้นี้สามารถปราบกษัตริย์ในภาคใต้ได้หมดสิ้น เหล่าขุนนางที่รวมตัวกันอยู่ริมชายฝั่งทะเล ดูสิ พระองค์กำลังสวมชุดฤๅษี พระองค์กล้าหาญในสนามรบและปราบกษัตริย์ผู้ปกครองดินแดนทางทิศตะวันตกได้เพียงลำพัง และบัดนี้พระองค์กำลังเดินไปมาในป่าโดยดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ มีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ และร่างกายเปื้อนไปด้วยดิน ธิดาของกษัตริย์ผู้นี้เป็นทหารผู้ยิ่งใหญ่เมื่อขึ้นรถ พระองค์ลุกขึ้นจากใต้แท่นบูชาในพิธีบูชายัญอันโอ่อ่า พระองค์เคยชินกับชีวิตที่มีความสุขมาโดยตลอด แล้วบัดนี้พระองค์จะทนทุกข์ทรมานกับชีวิตที่แสนจะน่าเวทนาในป่าแห่งนี้ได้อย่างไร! และบุตรของเทพเจ้าแห่งคุณธรรม บุตรของเทพเจ้าแห่งลม บุตรของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ และบุตรของหมอสวรรค์ทั้งสอง บุตรของเทพเจ้าเหล่านั้นล้วนเป็นบุตรของเทพเจ้าเหล่านั้นและเคยชินกับชีวิตที่มีความสุข พวกเขาดำรงชีวิตอยู่ในป่าแห่งนี้ได้อย่างไร ขาดความสะดวกสบายทุกอย่าง เมื่อบุตรแห่งคุณธรรมพ่ายแพ้ เมื่อภริยา พี่น้อง บริวาร และตัวเขาเองถูกขับไล่ออกไป และทุรโยธนะเริ่มรุ่งเรือง เหตุใดแผ่นดินโลกจึงไม่ยุบตัวลงพร้อมเนินเขาทั้งหลาย”

ส่วนที่ CXX

สัตยกีกล่าวว่า “พระราม นี่ไม่ใช่เวลาแห่งการคร่ำครวญ ขอให้เรากระทำสิ่งที่เหมาะสมและเหมาะสมกับโอกาสนี้ แม้ว่ายุธิษฐิระจะไม่พูดสักคำก็ตาม ผู้ที่มีคนคอยดูแลความปลอดภัยของตนเองจะไม่ทำอะไรเลย พวกเขามีคนอื่นทำหน้าที่ของตนเอง เช่นเดียวกับไศวะและคนอื่นๆ ที่ทำเพื่อยยาตี พระรามก็เช่นกัน ผู้ที่แต่งตั้งเจ้าหน้าที่ให้ทำหน้าที่ของตนเองในฐานะผู้นำของมนุษย์ อาจกล่าวได้ว่ามีผู้อุปถัมภ์ที่แท้จริง และพวกเขาพบกับความลำบากราวกับสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีทางสู้ เหตุใดเมื่อบุตรของปริถะมีบุรุษสองคนนี้ พระรามและกฤษณะ และอีกสองคน คือ ปทุมนะและสัมวะ เป็นผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา รวมทั้งข้าพเจ้าด้วย ผู้อุปถัมภ์เหล่านี้สามารถปกป้องทั้งสามโลกได้ เหตุใดบุตรของปริถะจึงอาศัยอยู่ในป่ากับพี่น้องของเขา สมควรแล้วที่กองทัพของทสรรหะจะเดินทัพออกไปในวันนี้ โดยติดอาวุธหลากหลายและสวมเกราะลายตารางหมากรุก ขอให้บุตรของธฤตราษฎร์ถูกกองทัพของวฤษณะรุมโจมตี และปล่อยให้พวกเขาไปกับเพื่อนของพวกเขาไปยังที่อยู่ของเทพเจ้าแห่งความตาย ปล่อยให้ผู้ที่ถือธนูที่ทำจากเขา (พระกฤษณะ) คนเดียวเท่านั้น หากถูกปลุกให้ตื่น คุณก็จะสามารถล้อมโลกทั้งใบนี้ได้ ฉันขอให้คุณฆ่าบุตรของธฤตราษฎร์และคนของเขาทั้งหมด เหมือนกับที่พระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า ฆ่าวฤตรา อรชุน บุตรของปริตตะ เป็นพี่ชายของฉัน และยังเป็นเพื่อนของฉัน และเป็นอาจารย์ของฉัน และเป็นเหมือนตัวตนที่สองของพระกฤษณะ เป็นเพราะเหตุนี้ มนุษย์จึงปรารถนาบุตรที่คู่ควร และอาจารย์ก็แสวงหาศิษย์ที่ไม่ขัดแย้งกับเขา เป็นเพราะเหตุนี้ เวลาจึงมาถึงสำหรับงานที่ยอดเยี่ยม ซึ่งเป็นงานที่ดีที่สุดและยากที่จะทำ ฉันจะขัดขวางชุดอาวุธของทุรโยธนะด้วยอาวุธที่ยอดเยี่ยมของฉันเอง ฉันจะเอาชนะทุกคนในสนามรบ ฉันจะตัดหัวของเขาด้วยลูกศรอันยอดเยี่ยมของฉันด้วยความโกรธของฉัน ซึ่งด้อยกว่างู พิษ และไฟเพียงเล็กน้อย และด้วยคมดาบอันคมกริบของฉัน ฉันจะตัดหัวของเขาออกจากงวงในสนามรบ จากนั้นฉันจะฆ่าผู้ติดตามของเขา ทุรโยธนะ และคนในเผ่าคุรุทั้งหมด โอ้ บุตรของโรหินี ขอให้ผู้ติดตามของภีมะมองฉันด้วยความยินดีที่หัวใจของพวกเขา เมื่อฉันจะเก็บอาวุธสงครามไว้ในสนามรบ และเมื่อฉันจะไปสังหารนักรบที่เก่งกาจที่สุดในฝ่ายคุรุต่อไป เพราะเมื่อถึงเวลาสิ้นสุด ไฟจะเผากองฟางจำนวนมาก กฤษณะ โดรณา วิกรรณ และกามะ ไม่สามารถทนต่อลูกศรอันคมกริบที่ประทุมนะยิงออกมาได้ ฉันรู้ถึงพลังของลูกชายของอรชุน เขาประพฤติตนเหมือนลูกชายของกฤษณะในสนามรบ ขอให้สัมวะลงโทษด้วยพลังแขนของเขา ดุสสาสนะ ให้เขาทำลายดุสสาสนะและรถศึกและรถของเขาด้วยกำลัง เมื่อในสนามรบ เมื่อบุตรของจามวดีกลายเป็นผู้ต่อต้านไม่ได้ในการต่อสู้ ไม่มีสิ่งใดที่จะต้านทานกำลังของเขาได้ กองทัพของอสูรสัมวรถูกเขาตีพ่ายแพ้อย่างรวดเร็วเมื่อยังเป็นเด็ก อัสวจักรถูกเขาฆ่าตายในการต่อสู้ต้นขาทั้งสองข้างกลมโตและแขนที่แข็งแรงยาวมาก ใครจะก้าวไปข้างหน้าสู่รถของสมวะผู้ยิ่งใหญ่ในการต่อสู้เมื่อขึ้นรถได้ เหมือนกับมนุษย์ที่ตกอยู่ในเงื้อมมือของความตายที่ไม่มีวันหนีรอดได้ ดังนั้น ใครเล่าที่เมื่อตกอยู่ในเงื้อมมือในสนามรบแล้วจะสามารถกลับมาด้วยชีวิตได้ ลูกชายของวาสุเทพจะเผาผลาญกองทัพศัตรูทั้งหมดด้วยลูกไฟที่พุ่งเข้าใส่เขา และนักรบทั้งสองคือภีษมะและโทรณะผู้ยิ่งใหญ่ในการต่อสู้ และโสมทัตต์ซึ่งถูกล้อมรอบด้วยลูกๆ ทั้งหมด มีอะไรในโลกทั้งมวลรวมถึงเหล่าเทพที่พระกฤษณะไม่สามารถเผชิญหน้าได้ในระดับเดียวกัน เมื่อพระองค์หยิบอาวุธสงครามขึ้นมา ถือลูกศรอันยอดเยี่ยมไว้ในมือ ถือลูกเต๋าติดตัว และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงกลายเป็นผู้ไร้เทียมทานในการต่อสู้ ให้พระอนิรุทธะถือโล่และดาบไว้ในมือ แล้วให้ปกคลุมพื้นโลกด้วยบุตรของธฤตราษฎร์ โดยแยกหัวออกจากงวง ร่างกายไร้ความรู้สึกตัว เหมือนกับในพิธีกรรมบูชายัญที่แท่นบูชาถูกปกคลุมด้วยหญ้าศักดิ์สิทธิ์ที่วางทับบนนั้น และให้กาทา อุลูกา วาหูกา ภานุ นิฏฐะ และนิษฐะหนุ่มผู้กล้าหาญในสนามรบ และสารณะ และจารุเทศนะผู้กล้าหาญในสงคราม ให้พวกเขาแสดงความสามารถที่เหมาะสมกับเผ่าพันธุ์ของตน ให้กองทัพสัตวาตะและสุระที่รวมกันเป็นหนึ่ง พร้อมด้วยทหารที่ดีที่สุดของวฤษณี โภชา และอันธกะ สังหารบุตรของธฤตราษฎร์เหล่านั้นในสนามรบ และให้พวกเขาโด่งดังไปทั่วโลก แล้วปล่อยให้อภิมนยุปกครองโลกตราบเท่าที่คนดีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนนี้ ยุธิษฐิระผู้ใจกว้าง ยังสามารถทำตามคำปฏิญาณของเขาได้ ซึ่งเป็นคำปฏิญาณที่ได้รับการยอมรับและประกาศโดยเขา ซึ่งเป็นผู้ชอบธรรมที่สุดในเผ่าคุรุ ในโอกาสที่ลูกเต๋าอันโด่งดังเล่นกัน หลังจากนั้น กษัตริย์ผู้ชอบธรรมจะปกป้องโลก ศัตรูทั้งหมดของเขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ด้วยลูกศรที่เราจะปล่อยออกไป เมื่อนั้น จะไม่มีบุตรของธฤตราษฎร์เหลืออยู่บนโลกอีกต่อไป รวมทั้งบุตรของคนขับรถศึก (กาม) นี่คืองานที่สำคัญที่สุดที่เราต้องทำ และสิ่งนี้จะนำไปสู่ชื่อเสียงอย่างแน่นอน”และขอให้เขาปกคลุมพื้นโลกด้วยบุตรชายของธฤตราษฎร์ โดยแยกหัวออกจากงวง ร่างกายไร้ความรู้สึกตัว เหมือนกับในพิธีกรรมบูชายัญที่แท่นบูชาถูกปกคลุมไปด้วยหญ้าศักดิ์สิทธิ์ที่วางทับบนนั้น และกาดะ อุลูกา วาหูกา ภานุ นิฏา และนิษฐาหนุ่มผู้กล้าหาญในสนามรบ และสารณะ และจารุเทศนะ ผู้กล้าหาญในสงคราม ขอให้พวกเขาแสดงความสามารถที่เหมาะสมกับเผ่าพันธุ์ของพวกเขา ขอให้กองทัพสามัคคีของสัตวาตะและสุระ ร่วมกับทหารที่ดีที่สุดของวฤษณี โภชา และอันธกะ สังหารบุตรชายของธฤตราษฎร์เหล่านั้นในสนามรบ และให้พวกเขาโด่งดังไปทั่วโลก แล้วปล่อยให้อภิมนยุปกครองโลกตราบเท่าที่คนดีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนนี้ ยุธิษฐิระผู้ใจกว้าง ยังสามารถทำตามคำปฏิญาณของเขาได้ ซึ่งเป็นคำปฏิญาณที่ได้รับการยอมรับและประกาศโดยเขา ซึ่งเป็นผู้ชอบธรรมที่สุดในเผ่าคุรุ ในโอกาสที่ลูกเต๋าอันโด่งดังเล่นกัน หลังจากนั้น กษัตริย์ผู้ชอบธรรมจะปกป้องโลก ศัตรูทั้งหมดของเขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ด้วยลูกศรที่เราจะปล่อยออกไป เมื่อนั้น จะไม่มีบุตรของธฤตราษฎร์เหลืออยู่บนโลกอีกต่อไป รวมทั้งบุตรของคนขับรถศึก (กาม) นี่คืองานที่สำคัญที่สุดที่เราต้องทำ และสิ่งนี้จะนำไปสู่ชื่อเสียงอย่างแน่นอน”และขอให้เขาปกคลุมพื้นโลกด้วยบุตรชายของธฤตราษฎร์ โดยแยกหัวออกจากงวง ร่างกายไร้ความรู้สึกตัว เหมือนกับในพิธีกรรมบูชายัญที่แท่นบูชาถูกปกคลุมไปด้วยหญ้าศักดิ์สิทธิ์ที่วางทับบนนั้น และกาดะ อุลูกา วาหูกา ภานุ นิฏา และนิษฐาหนุ่มผู้กล้าหาญในสนามรบ และสารณะ และจารุเทศนะ ผู้กล้าหาญในสงคราม ขอให้พวกเขาแสดงความสามารถที่เหมาะสมกับเผ่าพันธุ์ของพวกเขา ขอให้กองทัพสามัคคีของสัตวาตะและสุระ ร่วมกับทหารที่ดีที่สุดของวฤษณี โภชา และอันธกะ สังหารบุตรชายของธฤตราษฎร์เหล่านั้นในสนามรบ และให้พวกเขาโด่งดังไปทั่วโลก แล้วปล่อยให้อภิมนยุปกครองโลกตราบเท่าที่คนดีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนนี้ ยุธิษฐิระผู้ใจกว้าง ยังสามารถทำตามคำปฏิญาณของเขาได้ ซึ่งเป็นคำปฏิญาณที่ได้รับการยอมรับและประกาศโดยเขา ซึ่งเป็นผู้ชอบธรรมที่สุดในเผ่าคุรุ ในโอกาสที่ลูกเต๋าอันโด่งดังเล่นกัน หลังจากนั้น กษัตริย์ผู้ชอบธรรมจะปกป้องโลก ศัตรูทั้งหมดของเขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ด้วยลูกศรที่เราจะปล่อยออกไป เมื่อนั้น จะไม่มีบุตรของธฤตราษฎร์เหลืออยู่บนโลกอีกต่อไป รวมทั้งบุตรของคนขับรถศึก (กาม) นี่คืองานที่สำคัญที่สุดที่เราต้องทำ และสิ่งนี้จะนำไปสู่ชื่อเสียงอย่างแน่นอน”

“พระกฤษณะตรัสว่า “โอ ลูกหลานของเผ่ามธุ! ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งที่ท่านพูดเป็นความจริง เรายอมรับคำพูดของท่าน โอ ผู้มีความกล้าหาญและไม่เคยอ่อนแอ! แต่โคของเผ่ากุรุ (ยุธิษฐิระ) ตัวนี้จะไม่ยอมรับอำนาจอธิปไตยของโลก เว้นแต่จะได้รับด้วยความสามารถของอาวุธของเขาเอง ไม่ว่าจะเพื่อความสุข ความกลัว หรือความโลภ ยุธิษฐิระก็ไม่เคยละทิ้งกฎเกณฑ์ของวรรณะ วีรบุรุษทั้งสองผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ก็จะไม่ละทิ้งเมื่อขึ้นรถ—ภีมะและอรชุน—พี่น้องฝาแฝด—กฤษณะ ธิดาของดรุปาท เขามีกิเลสตัณหาเหมือนหมาป่า (ภีมะ) และผู้ชนะความร่ำรวย (อรชุน) ทั้งคู่ไม่มีใครทัดเทียมในการต่อสู้ทั่วโลก และทำไมกษัตริย์องค์นี้จึงไม่ปกครองทั้งโลกในเมื่อเขามีบุตรชายสองคนของมธุรีสนับสนุนเขา? ผู้ปกครองจิตวิญญาณสูงส่งแห่ง Panchala ร่วมกับกษัตริย์ Kekaya และพวกเราควรรวมพลังกันเพื่อทำลายศัตรูของ Yudhisthira ให้สิ้นซาก”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ไม่แปลกเลยที่ท่านพูดเช่นนี้ โอ ลูกหลานของมาธุ! แต่สำหรับฉัน ความจริงดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ต้องพิจารณาเป็นอันดับแรก เหนือกว่าอำนาจอธิปไตยของฉันเอง แต่มีเพียงกฤษณะเท่านั้นที่รู้แน่ชัดว่าฉันคืออะไร และฉันเท่านั้นที่รู้แน่ชัดว่ากฤษณะ (แท้จริง) คืออะไร โอ ท่านผู้กล้าหาญ! โอ ลูกหลานของมาธุ! ทันทีที่เขารู้ว่าถึงเวลาสำหรับการกระทำอันกล้าหาญแล้ว โอ ผู้ที่กล้าหาญที่สุดของเผ่าพันธุ์ของสินี เขาก็จะมีผมที่สวยงาม (กฤษณะ) เอาชนะสุโยธนะได้ ขอให้ผู้กล้าหาญของเผ่าพันธุ์ทศรหะกลับไปวันนี้ พวกเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ของฉัน และมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขามาเยี่ยมฉันที่นี่ โอ้ ผู้ที่มีพละกำลังมหาศาล! อย่าหลงออกจากเส้นทางแห่งคุณธรรม ฉันจะพบคุณอีกครั้ง เมื่อพวกคุณมารวมกันอย่างมีความสุข”

“หลังจากทักทายและเคารพผู้อาวุโสและโอบกอดผู้เยาว์แล้ว ชายผู้กล้าหาญเหล่านั้นจากเผ่ายะดูและบุตรของปาณฑุก็แยกย้ายกันไป เผ่ายะดูก็กลับบ้าน ส่วนปาณฑพก็เดินทางต่อไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นเมื่อแยกย้ายกับกฤษณะ กษัตริย์ผู้มีคุณธรรม พร้อมด้วยพี่น้องและข้าราชบริพารของพระองค์ และโลมาสะด้วยแล้ว ก็ได้เดินทางไปยังแม่น้ำปาโยสินีอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งกษัตริย์แห่งวิดาร์ภาได้สร้างท่าจอดเรือที่สวยงามให้กับแม่น้ำแห่งนี้ และพระองค์ก็เริ่มประทับอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำปาโยสินี ซึ่งน้ำของแม่น้ำนั้นผสมกับน้ำโสมะที่กลั่นแล้ว ที่นั่น ยุธิษฐิระผู้มีจิตใจสูงส่งได้รับการต้อนรับด้วยคำสรรเสริญอย่างยอดเยี่ยมจากผู้นำจำนวนมากจากชนชั้นที่เกิดสองครั้ง ซึ่งต่างก็ยินดีที่ได้พบพระองค์ที่นั่น”

มาตรา 111

โลมะสะกล่าวว่า “โอ้พระเจ้า เมื่อนริกะทำการบูชายัญที่นี่ เขาได้ทำให้พระอินทร์ผู้ทำลายเมืองศัตรูพอใจด้วยการถวายน้ำโสม และพระอินทร์ก็ชื่นใจและพอใจมาก ณ ที่แห่งนี้ เหล่าเทพร่วมกับอินทิราและผู้พิทักษ์สรรพสัตว์ทั้งหลาย เฉลิมฉลองการบูชายัญประเภทต่างๆ เป็นจำนวนมาก และจ่ายสินบนมากมายแก่บรรดาปุโรหิตที่ทำหน้าที่รับใช้ ณ ที่แห่งนี้ พระเจ้าอมรตรายาสะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ทรงทำให้พระอินทร์ผู้ถือสายฟ้าพอใจด้วยการถวายน้ำโสม เมื่อกษัตริย์องค์นั้นทำการบูชายัญม้าเจ็ดครั้ง สิ่งของที่ทำด้วยไม้ ไม้ และดินในพิธีบูชายัญอื่นๆ ล้วนทำด้วยทองคำทั้งสิ้นในพิธีบูชายัญเจ็ดครั้งที่พระองค์ทำ และมีการกล่าวไว้ว่าในพิธีบูชายัญทั้งหมดนั้น พระองค์ได้เตรียมหลักเจ็ดชุด แหวนสำหรับหลักบูชายัญ แผ่น ทัพพี ภาชนะ ช้อน บนเสาบูชาแต่ละต้นมีแหวนเจ็ดวงที่ติดไว้ที่ด้านบน และโอ ยุธิษฐิระ! เหล่าเทพและอินทิราได้ร่วมกันตั้งเสาบูชาที่ทำด้วยทองคำแวววาวซึ่งเตรียมไว้สำหรับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของเขา ในการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดที่ก่อตั้งโดยกายา อินทิราผู้พิทักษ์โลกรู้สึกยินดีที่ได้ดื่มน้ำโสมา และนักบวชผู้ปฏิบัติศาสนกิจก็พอใจกับเงินทิปที่จ่ายให้ และนักบวชก็ได้รับทรัพย์สมบัติมากมายที่นับออกมาให้พวกเขา และเช่นเดียวกับเม็ดทรายบนพื้นโลก หรือดวงดาวบนท้องฟ้า หรือหยดน้ำฝนที่ตกลงมา ไม่มีใครสามารถนับได้ ดังนั้นทรัพย์สมบัติที่กายาให้ไปจึงไม่สามารถนับด้วยตัวเลขได้ ทรัพย์สมบัติมากมายมหาศาลเช่นนี้ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่! ซึ่งได้มอบให้กับปุโรหิตผู้ปฏิบัติศาสนกิจในการบูชายัญทั้งเจ็ดครั้งนั้น แม้กระทั่งสิ่งที่กล่าวข้างต้นก็ยังนับได้เป็นตัวเลข แต่บุญคุณที่พระองค์ผู้มีพระโอษฐ์ใหญ่โตเกินกว่าที่ทราบกันมาก่อนนั้นไม่สามารถนับได้ด้วยตัวเลข และรูปเคารพของเทพีแห่งการพูดนั้นก็ทำด้วยทองคำโดยช่างปั้นของเหล่าทวยเทพ และพระราชาทรงโปรดบรรดาสมาชิกในวรรณะนักบวชที่เดินทางมาจากทุกทิศทุกทางด้วยการมอบรูปเคารพเหล่านั้นที่เป็นทองคำให้แก่พวกเขา โอ้ผู้คุ้มครองมนุษย์ เมื่อพระกายผู้มีจิตใจสูงส่งประกอบพิธีบูชายัญ พระองค์ได้ตั้งกองบูชายัญไว้หลายจุดจนเหลือพื้นที่เพียงเล็กน้อยบนพื้นผิวโลก และโอ้ทายาทของเผ่าภารตะ! เขาบรรลุดินแดนของพระอินทร์ด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้ใดที่อาบน้ำในแม่น้ำปาโยสินีก็จะได้ไปยังดินแดนที่พระกายบรรลุ ดังนั้น โอ้ผู้เป็นราชาแห่งราชา โอ้เจ้าชายผู้ไม่หวั่นไหว! ท่านและพี่น้องของท่านควรอาบน้ำในแม่น้ำนี้ แล้วท่านผู้เป็นผู้พิทักษ์โลกจะพ้นจากบาปทั้งหมดนี้”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ้ บุรุษผู้ควรแก่การสรรเสริญยิ่ง ยุธิษฐิระและพี่น้องของเขาได้ทำการชำระล้างร่างกายในแม่น้ำปาโยสินี จากนั้น เจ้าชายผู้ไร้บาป กษัตริย์ผู้มีอำนาจพร้อมกับพี่น้องของเขาเดินทางไปยังเนินเขาแห่งไพลินและแม่น้ำนัมมาทาที่ยิ่งใหญ่ ที่นั่น นักบุญโลมาสะผู้เป็นสุขได้ตั้งชื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่น่ารื่นรมย์และศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของเหล่าเทพให้เขา จากนั้น เขาและพี่น้องของเขาได้ไปเยี่ยมชมสถานที่เหล่านั้นตามความปรารถนาและความสะดวกของเขา และในสถานที่ต่างๆ มากมาย พราหมณ์นับพันคนได้รับของขวัญจากเขา”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘โอรสของกุนตี! ผู้ใดไปเยี่ยมภูเขาสีน้ำเงินและจุ่มร่างลงในแม่น้ำนัมมาทา ผู้นั้นก็จะได้ไปสวรรค์และกษัตริย์ โอรสที่น่าสรรเสริญยิ่ง! ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่พระตรีมูรติบรรจบกับยุคกาลี โอรสของกุนตี! ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่บุคคลจะพ้นจากบาปทั้งหมด โอรสที่เคารพ! ช่วงเวลานี้เป็นจุดที่สารยาตีประกอบพิธีบูชายัญ ซึ่งพระอินทร์ปรากฎกายเป็นรูปร่างชัดเจนและดื่มน้ำโสมพร้อมกับหมอสวรรค์ทั้งสอง และบุตรของภฤคุผู้เคร่งครัดเคร่งครัดก็เกิดความโกรธต่อพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ และชยวณผู้ยิ่งใหญ่ก็ทำให้พระอินทร์เป็นอัมพาต และได้เจ้าหญิงสุกันยาเพื่อมาเป็นภรรยา’”

“ยุธิษฐิระตรัสถามว่า “ผู้ทำลายล้างอสูรปากะ เทพผู้มีคุณสมบัติทั้งหกประการ ถูกชยวณะทำให้เป็นอัมพาตได้อย่างไร? และเหตุใดนักบุญผู้ยิ่งใหญ่จึงทรงโกรธพระอินทร์? และเหตุใดพราหมณ์จึงทรงยกย่องแพทย์สวรรค์ให้เทียบเท่ากับผู้ดื่มโสมะ? ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น พระองค์ผู้เป็นที่เคารพจะทรงโปรดประทานเรื่องราวนี้แก่ข้าพเจ้า”

มาตรา 122

“โลมะสะกล่าวว่า ‘พระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ชื่อชยวณะได้ประสูติบุตรของพระองค์ และพระองค์มีรูปร่างงดงามยิ่งนัก ทรงบำเพ็ญตบะริมทะเลสาบโน้น และโอรสของปาณฑุ! โอ้ผู้คุ้มครองมนุษย์! พระองค์มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ ทรงทำอิริยาบถที่เรียกว่าวีระ นิ่งสงบเหมือนเสาที่ไม่มีชีวิต และทรงประทับอยู่ในจุดเดิมบนพื้นดินเป็นเวลานาน และพระองค์ก็กลายเป็นจอมปลวกซึ่งปกคลุมไปด้วยเถาวัลย์ และเมื่อเวลาผ่านไปนาน ฝูงมดก็ปกคลุมพระองค์ และทั่วทั้งตัวของพระองค์เต็มไปด้วยมด พระองค์จึงดูเหมือนกองดินอย่างแท้จริง และพระองค์ก็บำเพ็ญตบะต่อไป โดยมีจอมปลวกปกคลุมอยู่ทุกด้าน เมื่อเวลาผ่านไปนาน ผู้ปกครองโลกซึ่งมีชื่อว่าสารยาตี ก็ได้เสด็จมาเยือนทะเลสาบอันสวยงามและวิเศษแห่งนี้ด้วยความเพลิดเพลิน มีสตรีสี่พันคนร่วมหลับนอนกับเขาด้วย โอรสแห่งเผ่าภรตะ! มีธิดาคนเดียวของเขาที่มีขนคิ้วสวยงามชื่อสุกัญญา เธอมีสาวใช้รายล้อมและประดับด้วยอัญมณีที่เหมาะกับเทพนิรมิต ขณะที่เดินไปมาใกล้จอมปลวกที่บุตรของภฤคุนั่งอยู่ เธอเริ่มสนุกสนานอยู่ที่นั่นโดยมีสาวใช้รายล้อม โดยชมทิวทัศน์ที่สวยงามและมองดูต้นไม้สูงใหญ่ในป่า เธอมีรูปงามและอยู่ในวัยเยาว์ เธอมีความรักใคร่และชอบเล่นสนุก เธอเริ่มหักกิ่งไม้ในป่าที่ออกดอก และบุตรของภฤคุที่มีสติปัญญามองเห็นเธอเดินเตร่ราวกับสายฟ้าโดยไม่มีสาวใช้ สวมผ้าผืนเดียวและประดับด้วยเครื่องประดับ และเมื่อเห็นเธออยู่ในป่าเปล่าเปลี่ยว ฤๅษีผู้เปล่งประกายแวววาวนั้นก็เกิดความปรารถนา และฤๅษีที่เกิดใหม่ซึ่งมีพลังแห่งการบำเพ็ญตบะ ผู้มีเสียงต่ำ เรียกผู้เป็นมงคล แต่เธอไม่ได้ยินเขา จากนั้น สุกันยาเห็นดวงตาของบุตรของภฤคุจากรังมด ด้วยความอยากรู้และสูญเสียสติสัมปชัญญะ จึงพูดว่า "นี่คืออะไร" และแทงดวงตา (ของฤษี) ด้วยหนาม และเมื่อดวงตาของเขาถูกเธอแทง เขาก็รู้สึกเจ็บปวดอย่างยิ่งและโกรธ และ (ด้วยความโกรธ) เขาขัดขวางการเรียกร้องของธรรมชาติของกองกำลังของ Saryati และเมื่อการเรียกร้องของธรรมชาติถูกขัดขวาง ผู้คนก็ทุกข์ทรมานอย่างมาก เมื่อเห็นสภาพเช่นนี้ กษัตริย์จึงถามว่า "ใครเป็นผู้ทำผิดต่อบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของภฤคุ ผู้ชราและเคยประพฤติในความเคร่งครัดและอารมณ์ฉุนเฉียว? บอกฉันมาเร็วถ้าท่านรู้" ทหาร (จากนั้น) ตอบเขาว่า "เราไม่รู้ว่ามีใครทำผิดต่อฤษีหรือไม่ ท่านจงสืบเสาะหาข้อเท็จจริงตามที่ท่านเห็นสมควร แล้วผู้ปกครองโลกนั้นก็ใช้ทั้งการขู่เข็ญและการประนีประนอมถามเพื่อนๆ ของเขา (เกี่ยวกับเหตุการณ์) แต่เพื่อนๆ ของเขาก็ไม่รู้เรื่องเช่นกัน เมื่อเห็นว่ากองทัพกำลังเดือดร้อนเพราะถูกธรรมชาติขัดขวาง และเมื่อเห็นว่าบิดาของนางไม่พอใจ สุกันยาจึงกล่าวว่า “ข้าพเจ้าเดินเตร่อยู่ในป่าและพบวัตถุที่แวววาวในรังมดที่นี่เมื่อข้าพเจ้าถือเอาสิ่งนั้นเป็นหนอนเรืองแสง ข้าพเจ้าจึงเข้าไปใกล้และแทงมันด้วยหนาม เมื่อได้ยินดังนั้น สารีตีก็ตรงไปที่จอมปลวกทันที และเห็นลูกชายของภฤคุซึ่งทั้งแก่ชราและเคร่งครัดในศีลธรรม ทันใดนั้น พระเจ้าแผ่นดินก็ทรงใช้มือประสานกันอ้อนวอน (นักพรต) ว่า “ท่านควรอภัยให้แก่ลูกสาวของข้าพเจ้าที่กระทำต่อท่านด้วยความไม่รู้และความอ่อนแอ” ชยาวณะ ลูกชายของภฤคุ ทูลต่อกษัตริย์ว่า “เธอคนนี้ซึ่งเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งได้แทงตาข้าพเจ้า เพราะไม่สนใจข้าพเจ้า แม้แต่เธอผู้นี้ก็ยังมีความงามและไร้ซึ่งสติปัญญาเพราะความไม่รู้และความเย้ายวนใจ ข้าพเจ้าขอบอกท่านตามตรงว่า ข้าพเจ้าจะอภัยให้แก่เธอเพียงเงื่อนไขเดียว”

โลมะสะกล่าวว่า “เมื่อได้ฟังคำของฤๅษีแล้ว สารยาตีก็มอบธิดาของตนให้แก่ชยวณะผู้มีจิตใจสูงส่งโดยไม่ลังเล เมื่อได้รับมือของหญิงสาวคนนั้นแล้ว พระผู้มีพระภาคก็พอใจในพระราชา เมื่อได้รับพระกรุณาจากฤๅษีแล้ว พระราชาก็เสด็จไปยังเมืองของพระองค์พร้อมด้วยกองทหารของพระองค์ และสุกันยาที่ไม่มีความผิดก็ได้นักพรตคนนั้นมาเป็นสามีของนาง และเริ่มดูแลเขาโดยบำเพ็ญตบะและปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ และหญิงผู้มีใบหน้างดงามและไม่มีเล่ห์เหลี่ยมก็บูชาชยวณะ และยังปรนนิบัติแขกและจุดไฟศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย”

มาตรา 233

“โลมาสะตรัสว่า ‘ครั้งหนึ่ง พระเจ้าข้า เหล่าเทพยดา คือ อัศวินคู่แฝด บังเอิญได้เห็นสุกันยาขณะเธอเพิ่งอาบน้ำและเปลือยกาย และเมื่อเห็นว่าสุกันยามีร่างกายงดงามเหมือนธิดาของเทพเจ้าแห่งเทพยดา อัศวินที่มีจมูกยื่นเข้ามาหาเธอและพูดกับเธอว่า ‘โอ้ ผู้มีต้นขาที่สวยงาม เจ้าเป็นลูกสาวของใคร? แล้วเจ้าทำอะไรอยู่ในป่าแห่งนี้? โอ้ ผู้ทรงเป็นสิริมงคล โอ้ ผู้ทรงมีพระหรรษทานอันยอดเยี่ยม เราอยากทราบเรื่องนี้ โปรดบอกเราด้วย’ จากนั้นเธอจึงตอบอย่างเขินอายแก่เหล่าเทพยดาชั้นนำเหล่านั้นว่า ‘จงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะธิดาของสารยาตี และภริยาของฉยาวณะ’ จากนั้น อัศวินจึงพูดกับเธออีกครั้งด้วยรอยยิ้ม ‘โอ้ ผู้โชคดี บิดาของท่านมอบท่านให้แก่บุคคลที่ใกล้จะตายเพื่ออะไร? แน่นอนว่าหญิงสาวผู้ขี้อาย เธอเปล่งประกายในป่าแห่งนี้ราวกับสายฟ้าแลบ ไม่ใช่ในดินแดนแห่งสวรรค์โดยตรงหรอก โอ้สาวน้อย เราต่างจ้องมองเธอด้วยสายตาที่เหมือนกับเธอ โอ้สาวน้อยผู้ไร้เครื่องนุ่งห่มและไม่มีเครื่องนุ่งห่มที่สดใส เธอทำให้ป่าไม้แห่งนี้สวยงามยิ่งนัก โอ้สาวน้อยผู้ไร้ที่ติ เธอไม่สามารถดูสวยงามเช่นนี้ได้ เมื่อ (ในขณะนี้) เธอเปื้อนโคลนและสิ่งสกปรก เหมือนกับที่เธอทำได้ หากประดับประดาด้วยเครื่องประดับทุกชิ้นและสวมเสื้อผ้าที่สวยงาม ทำไมสาวน้อยผู้ยอดเยี่ยมในสภาพเช่นนี้จึงรับใช้สามีที่แก่ชราและไม่สามารถให้ความสุขและเลี้ยงดูเธอได้ โอ้สาวน้อยผู้ยิ้มแย้ม โอ้สาวน้อยผู้งดงามราวกับเทพนิรมิต เธอละทิ้งชยวณะและยอมรับเราคนหนึ่งเป็นสามีหรือไม่ เป็นการเหมาะสมที่เธอไม่ควรใช้เวลาเยาว์วัยอย่างไร้ผล”

“สุกันยาตอบเหล่าเทพยดาว่า ‘ข้าพเจ้าภักดีต่อสามีของข้าพเจ้า ฉยาวณะ ท่านอย่าได้สงสัยเลย (เกี่ยวกับความซื่อสัตย์ของข้าพเจ้า) แล้วพวกเขาพูดกับนางอีกว่า ‘พวกเราสองคนเป็นหมอเทวดาชั้นสูง เราจะทำให้พระเจ้าของท่านเป็นหนุ่มและสง่างาม ท่านโปรดเลือกพวกเราคนหนึ่ง คือ ตัวเราและสามีของท่าน เป็นคู่ครองของท่านด้วยเถิด โอ ผู้มีสิริมงคล โปรดรับปากด้วยว่าจะนำสามีของท่านมาที่นี่’ .. ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงพอใจแล้ว นางจึงไปหาลูกชายของภฤคุและบอกสิ่งที่เทพยดาทั้งสองพูด เมื่อได้ยินข่าวของนาง ฉยาวณะจึงกล่าวกับภรรยาของเขาว่า ‘จงทำอย่างนั้น’ เมื่อได้รับอนุญาตจากพระเจ้าของเธอแล้ว (นางจึงกลับไปหาเหล่าเทพยดา) และกล่าวว่า ‘จงทำอย่างนั้น’ เมื่อได้ยินคำพูดของนางว่า “จงทำอย่างนั้น” พวกเขาก็พูดกับธิดาของกษัตริย์ “ให้สามีของท่านลงไปในน้ำ” เมื่อถึงตอนนั้น ฉยาวณะปรารถนาที่จะได้รูปโฉมงาม จึงรีบลงไปในน้ำทันที ทั้งสองอัศวินก็จมลงไปในผืนน้ำเช่นกัน ข้าแต่กษัตริย์ ทันใดนั้น พวกเขาก็ออกมาจากบ่อในรูปร่างที่งดงามยิ่งนัก ดูอ่อนเยาว์ และสวมต่างหูขัดเงา ทุกคนมีรูปร่างหน้าตาที่น่าดึงดูดใจเหมือนกัน จึงพูดกับนางว่า “ท่านผู้โชคดี โปรดเลือกคนหนึ่งในพวกเราเป็นคู่ครอง และท่านผู้สวยงาม โปรดเลือกคนนั้นเป็นเจ้านายที่พระองค์จะพอใจ” อย่างไรก็ตาม เมื่อพบว่าทุกคนมีรูปร่างหน้าตาเหมือนกัน นางจึงปรึกษาหารือกัน และในที่สุดก็ได้ทราบว่าใครเป็นสามีของนาง จึงได้เลือกเขา

“เมื่อได้รูปงามอันน่าปรารถนาแล้ว ฉยาวณะและสุกันยาภริยาของตนก็มีความเพียรมาก พอใจยิ่งนัก จึงได้กล่าวคำเหล่านี้แก่เทวดาที่เกิดแต่กำเนิดว่า ‘ข้าพเจ้าผู้ชราภาพแล้ว ข้าพเจ้าได้ความเยาว์วัยและรูปงามจากมือท่าน และข้าพเจ้าได้ภริยาของข้าพเจ้านี้ด้วย พอใจยิ่งนัก จะทำให้ท่านได้ดื่มน้ำโสมต่อหน้าพระเจ้าแห่งเทวดาเอง ข้าพเจ้าบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลาย’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ทั้งสองก็มีความยินดียิ่งนัก จึงขึ้นสวรรค์ ฉยาวณะและสุกันยาภีก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขเหมือนเทวดา”

มาตรา 124

“โลมะสะตรัสว่า ‘ข่าวนี้ไปถึงสาราตีว่าชยวณะกลายเป็นเด็กหนุ่มแล้ว และเขาไปอาศรมของบุตรของภฤคุพร้อมกับทหารของเขาด้วยความยินดี และเขาเห็นชยวณะและสุกันยาเหมือนเด็กสองคนที่เกิดมาจากสวรรค์ ความยินดีของเขาและภรรยาก็ยิ่งใหญ่ราวกับว่ากษัตริย์ได้พิชิตโลกทั้งใบ และผู้ปกครองโลกพร้อมกับภรรยาของเขาได้รับการต้อนรับอย่างสมเกียรติจากนักบุญผู้นั้น และกษัตริย์ก็ประทับนั่งลงใกล้นักพรตและสนทนาอย่างน่ารื่นรมย์ในลักษณะที่เป็นมงคล จากนั้น โอรสของภฤคุก็พูดกับกษัตริย์ด้วยถ้อยคำที่ปลอบโยนว่า ‘ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะทำพิธีทางศาสนาที่พระองค์จะทำ ขอให้ท่านจัดหาสิ่งของที่จำเป็นมาให้ด้วย’ จากนั้น สาราตีผู้ปกป้องโลกก็มีความยินดีอย่างที่สุด และโอรสของพฤคุก็แสดงความเห็นชอบในข้อเสนอของชยวณะ และในวันมงคลซึ่งเหมาะสมแก่การเริ่มพิธีบูชายัญ สารยาตีสั่งให้สร้างศาลบูชายัญซึ่งมีลักษณะงดงามและประดับประดาด้วยสิ่งของที่ปรารถนาทุกอย่างอย่างวิจิตรงดงาม ที่นั่น ไชยาวณะ บุตรของภฤคุ ทำหน้าที่ปุโรหิตให้กษัตริย์ ฟังข้าพเจ้าเล่าเหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในที่นั้นให้ฟัง ไชยาวณะหยิบน้ำโสมจำนวนหนึ่งเพื่อจะถวายให้กับแอสวิน ซึ่งเป็นหมอรักษาเทวดา และในขณะที่นักบุญกำลังถวายเครื่องบูชาสำหรับฝาแฝดเทวดา อินทราก็ออกคำสั่งห้ามโดยกล่าวว่า ในความเห็นของข้าพเจ้า แอสวินทั้งสองไม่มีสิทธิ์ได้รับเครื่องบูชาน้ำโสม พวกเขาคือหมอรักษาเทวดาบนสวรรค์ อาชีพของพวกเขาทำให้พวกเขาไม่มีสิทธิ์ (ในเรื่องโสม) จากนั้น ชยวณะกล่าวว่า “ทั้งสองเป็นผู้กล้าแกร่ง มีวิญญาณที่เข้มแข็ง และมีความงามและความสง่างามอย่างไม่ธรรมดา และทั้งสองได้เปลี่ยนข้าพเจ้าให้เป็นชายหนุ่มตลอดกาล ราวกับเทพบุตร ทำไมท่านและเทพบุตรคนอื่นๆ จึงมีสิทธิ์ดื่มน้ำโสมกลั่น แต่พวกท่านไม่มีสิทธิ์ได้ดื่มน้ำโสม? โอ้พระเจ้าแห่งเทพบุตร โอ้ผู้ทำลายเมืองศัตรู! ขอให้ท่านทราบว่าพวกอัสวินก็จัดอยู่ในประเภทเทพเช่นกัน” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระอินทร์จึงกล่าวว่า ทั้งสองนี้ฝึกฝนศาสตร์การรักษาโรค ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นเพียงคนรับใช้ และเมื่อแปลงร่างตามความพอใจแล้ว พวกเขาก็ท่องไปในโลกของสัตว์มนุษย์ แล้วพวกเขาจะอ้างสิทธิ์ดื่มน้ำโสมได้อย่างไร?

“โลมาสะกล่าวว่า ‘เมื่อเทพยดาแห่งสรวงสรรค์กล่าวถ้อยคำที่เหมือนกันนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า บุตรของภฤคุได้ละทิ้งอินทราและหยิบเครื่องบูชาที่ตั้งใจจะทำขึ้นมา และเมื่อเขากำลังจะหยิบน้ำโสมในปริมาณมากเพื่อถวายแก่แอสวินทั้งสอง วาลาผู้ทำลายอสูร (อินทรา) ก็ได้สังเกตเห็นการกระทำของเขาและพูดกับเขาว่า ‘ถ้าเจ้าหยิบน้ำโสมเพื่อถวายแก่เหล่าเทพยดาเหล่านั้น ฉันจะขว้างสายฟ้ารูปร่างน่ากลัวใส่เจ้า ซึ่งดีกว่าอาวุธทั้งหมดที่มีอยู่’ เมื่ออินทรา บุตรของภฤคุกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็มองอินทราด้วยรอยยิ้ม และหยิบน้ำโสมในปริมาณมากเพื่อถวายแก่แอสวิน จากนั้น เทพยดาของสาจีก็ขว้างสายฟ้ารูปร่างน่ากลัวใส่เขา ขณะที่กำลังจะปล่อยอาวุธนั้น แขนของเขาถูกลูกชายของภฤคุทำให้เป็นอัมพาต และเมื่อชยาวานะทำให้แขนของเขาเป็นอัมพาตแล้ว เขาก็ท่องบทสวดศักดิ์สิทธิ์และถวายเครื่องบูชาบนกองไฟ เมื่อได้เป้าหมายที่ต้องการแล้ว เขาก็พยายามทำลายสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้นเสียที จากนั้น ด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะของนักบุญผู้นั้น วิญญาณชั่วร้ายก็เกิดขึ้น เป็นปีศาจตัวใหญ่ ชื่อว่า มาตะ มีพลังมหาศาลและสัดส่วนมหึมา ร่างกายของเขาไม่สามารถถูกปีศาจหรือเทพเจ้าวัดได้ ปากของเขาน่ากลัวและใหญ่โต และมีฟันที่คมกริบ ขากรรไกรข้างหนึ่งของเขาวางอยู่บนพื้นดิน และอีกข้างหนึ่งทอดยาวไปถึงสวรรค์ และเขามีเขี้ยวสี่อัน ซึ่งแต่ละอันยาวถึงหนึ่งร้อยโยชน์ และเขี้ยวที่เหลือยาวถึงสิบโยชน์ และมีรูปร่างคล้ายหอคอยบนพระราชวัง ซึ่งอาจเปรียบได้กับปลายหอก และพระกรทั้งสองของพระองค์เปรียบเสมือนภูเขาและทอดยาวออกไปหนึ่งหมื่นโยชน์ และทั้งสองก็ใหญ่เท่ากัน และพระเนตรทั้งสองของพระองค์เปรียบเสมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และพระพักตร์ของพระองค์ก็เปรียบเสมือนกับเพลิงไหม้ที่เกิดจากการสลายตัวของจักรวาล และพระองค์กำลังเลียปากด้วยลิ้นของพระองค์ ซึ่งไม่รู้จักความสงบเหมือนสายฟ้าแลบ และพระโอษฐ์ของพระองค์เปิดออก และพระเนตรของพระองค์ก็ดูน่ากลัว และดูเหมือนว่าพระองค์จะกลืนโลกนี้ลงไปด้วยกำลัง ปีศาจพุ่งเข้าหาสวรรค์ซึ่งทรงใช้บูชายัญร้อยครั้ง และพระประสงค์ของพระองค์คือจะกลืนกินเทพองค์นั้น และโลกก็สั่นสะเทือนไปด้วยเสียงดังและน่ากลัวที่อสูรเปล่งออกมา

หมวด CXXV

“โลมะสะตรัสว่า “เมื่อเทพผู้ทำการบูชาร้อยครั้ง (อินทรา) เห็นมารมาดาที่มีหน้าตาน่ากลัวเข้ามาหาเขาด้วยปากที่อ้าออก ตั้งใจจะกลืนกินเขา และดูเหมือนยมทูตเอง ในขณะที่แขนของเขาเองยังคงเป็นอัมพาต เขาเลียมุมปากของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความกลัว จากนั้นเทพแห่งสวรรค์ซึ่งทรมานด้วยความหวาดกลัวได้พูดกับฉยาวณะว่า “โอ บุตรของภฤคุ! โอ พราหมณ์! ข้าพเจ้าบอกท่านตามความจริงว่าตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป อัศวินทั้งสองจะมีสิทธิ์ดื่มน้ำโสม โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วยเถิด! ข้าพเจ้าจะไม่สูญเสียงานใดๆ ทั้งสิ้น ขอให้เป็นกฎ และข้าพเจ้าทราบดี โอ นักบุญแห่งวรรณะนักบวช! ว่างานของท่านจะไม่สูญเสียงานใดๆ อัศวินทั้งสองจะมีสิทธิ์ดื่มน้ำโสม เนื่องจากท่านทำให้พวกเขามีสิทธิ์ดื่มน้ำโสม และโอ บุตรของภฤคุ ข้าพเจ้าได้ทำเช่นนี้ก็เพื่อเผยแพร่ชื่อเสียงแห่งอำนาจของท่าน และวัตถุประสงค์ของข้าพเจ้าก็คือเพื่อให้ท่านมีโอกาสแสดงอำนาจของท่าน วัตถุประสงค์อีกประการหนึ่งก็คือเพื่อให้ชื่อเสียงของบิดาของสุกันยานี้แพร่หลายไปทั่วทุกหนทุกแห่ง ดังนั้น โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วย ขอให้เป็นไปตามที่พระองค์ปรารถนาเถิด เมื่อพระอินทร์ทรงเรียกเช่นนี้ ความโกรธของฉยาวณะแห่งวิญญาณอันยิ่งใหญ่ก็สงบลงอย่างรวดเร็ว และพระองค์ก็ปลดปล่อยผู้ทำลายเมืองศัตรู (อินทรา) และนักบุญผู้ทรงพลัง โอ้ ราชา! พระองค์ได้แจกจ่ายมาดา (แปลว่า มึนเมา) และใส่ลงในเครื่องดื่ม ในผู้หญิง ในการพนัน และในกีฬากลางแจ้ง แม้แต่มาดาเดียวกันนี้ที่ถูกสร้างขึ้นมาแล้วหลายครั้ง เมื่อได้ขับไล่มารมาดาแล้ว และทำให้พระอินทร์พอใจด้วยการดื่มโซมะ และช่วยพระเจ้าสารีตีบูชาเทพเจ้าทั้งหมดร่วมกับสองอสูร และยังได้เผยแพร่ชื่อเสียงในด้านอำนาจเหนือโลกทั้งมวลด้วย ผู้ที่พูดได้ดีที่สุดก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในป่า โดยมีสุกันยาภริยาผู้เป็นที่รักอยู่ด้วย นี่คือทะเลสาบของเขา เปล่งประกายราวกับเสียงนกร้อง ที่นี่ท่านต้องถวายเครื่องบูชาเป็นน้ำแด่บรรพบุรุษและเทพเจ้าพร้อมกับพี่น้องในครรภ์ของท่าน และข้าแต่ผู้ปกครองโลก! ข้าแต่ลูกหลานของเผ่าภารตะ! เมื่อได้ไปเยี่ยมชมป่าแห่งนี้และสิกขักษะแล้ว เจ้าก็จะไปยังป่าสัญธวะ และมองเห็นแม่น้ำเทียมเล็กๆ จำนวนมาก และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าแต่ลูกหลานของเผ่าภารตะ! เจ้าจะได้สัมผัสน้ำในทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด และได้สวดบทสวดของพระศานุ (ศิวะ) และประสบความสำเร็จในทุกสิ่งที่ทำ เพราะนี่คือจุดบรรจบของสองยุคในโลกนี้ โอ ผู้ควรแก่การสรรเสริญยิ่ง คือ ทวาปรและเตรตะ เป็นเวลาที่สามารถทำลายบาปทั้งหมดของมนุษย์ได้ โอ บุตรของกุนตี เจ้าจงชำระล้างบาปที่นี่ เพราะสถานที่นี้สามารถล้างบาปทั้งหมดของบุคคลได้ ที่นั่นมีเนินอารกะซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้มีจิตใจดี ผลไม้จากทุกฤดูกาลเติบโตที่นี่ตลอดเวลา และน้ำก็ไหลตลอดไป เป็นสถานที่ที่ยอดเยี่ยมสำหรับเหล่าเทพ และยังมีกองหินศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบต่างๆ ที่เหล่าเทพสร้างขึ้น โอ ยุธิษฐิระ นี่คือสถานที่อาบน้ำที่เป็นของดวงจันทร์และเหล่านักบุญก็เฝ้าอยู่ทุกด้านโดยรอบ—พวกเขาคือผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าและวาลาคิยะและปาวากะซึ่งดำรงชีวิตอยู่เพียงในอากาศเท่านั้น เหล่านี้คือยอดเขาสามยอดและน้ำพุสามแห่ง เจ้าสามารถเดินไปรอบๆ พวกมันทีละแห่ง แล้วเจ้าก็สามารถชำระล้างร่างกายได้ตามต้องการ สันตนุ โอ้ ราชา! และสุนากะผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ และทั้งนาระและนารายณ์ได้บรรลุดินแดนอันเป็นนิรันดร์จากสถานที่แห่งนี้ ที่นี่เหล่าทวยเทพต่างนอนลงอยู่เสมอ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษ พร้อมกับนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ บนเนินเขาอารกะแห่งนี้ พวกเขาทั้งหมดดำเนินชีวิตอย่างเคร่งขรึม บูชายัญให้กับพวกเขา โอ ยุธิษฐิระ! ที่นี่พวกเขาและนักบุญกินข้าวที่หุงด้วยนม โอ้ ผู้พิทักษ์มนุษย์! และนี่คือยมุนาแห่งน้ำพุที่ไม่มีวันหมดสิ้น พระกฤษณะกำลังดำเนินชีวิตแห่งการชดใช้บาปที่นี่ โอ บุตรของปาณฑุ โอ้ ผู้ลากศพของศัตรูของคุณ! พี่น้องฝาแฝด ภีมเสน กฤษณะ และพวกเราทุกคนจะพาท่านไปยังจุดนี้ โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ นี่คือน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นของพระอินทร์ ที่นี่ เทพเจ้าผู้สร้างและผู้แจกจ่าย และวรุณก็ผุดขึ้นมา และพวกเขาก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน โอ้พระราชา พระองค์ทรงอดทนและมีศรัทธาสูงสุด เนินเขาที่ยอดเยี่ยมและน่าสรรเสริญนี้เหมาะสำหรับบุคคลที่มีอุปนิสัยใจดีและจริงใจ นี่คือยมุนาอันโด่งดัง โอ้พระราชา ที่มีนักบุญผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากมาเยี่ยมเยียน เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่หลากหลาย ศักดิ์สิทธิ์ และทำลายความกลัวบาป ที่นี่ มัณฑะตะเองซึ่งมีธนูอันทรงพลัง ได้ทำพิธีบูชายัญเพื่อเทพเจ้า และโสมกะ ลูกชายของกุนตี ผู้เป็นลูกชายของสหเทวะ ผู้สร้างของขวัญที่ยอดเยี่ยมที่สุดก็ทำเช่นเดียวกันณ ที่นั้น พระมณฑาตะเองทรงใช้ธนูอันทรงพลังทำพิธีบูชายัญให้เหล่าทวยเทพ และพระโสมะกะบุตรของกุนตีผู้เป็นบุตรของสหเทวะและเป็นผู้ทำของขวัญที่ดีเลิศยิ่งก็ทำพิธีบูชายัญให้เหล่าทวยเทพเช่นกันณ ที่นั้น พระมณฑาตะเองทรงใช้ธนูอันทรงพลังทำพิธีบูชายัญให้เหล่าทวยเทพ และพระโสมะกะบุตรของกุนตีผู้เป็นบุตรของสหเทวะและเป็นผู้ทำของขวัญที่ดีเลิศยิ่งก็ทำพิธีบูชายัญให้เหล่าทวยเทพเช่นกัน

มาตรา 126

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ เสือตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย คือ มัณฑะตะ บุตรของยุวนัสวะ เกิดมาได้อย่างไร แม้แต่ผู้ที่เป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุดและมีชื่อเสียงเหนือโลกทั้งสาม? และเขาผู้ซึ่งรุ่งโรจน์อย่างหาประมาณมิได้ บรรลุถึงอำนาจสูงสุดที่แท้จริงได้อย่างไร ในเมื่อโลกทั้งสามอยู่ภายใต้การปกครองของเขาพอๆ กับที่อยู่ภายใต้การปกครองของวิษณุผู้มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่? ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินทั้งหมดนี้เกี่ยวกับชีวิตและความสำเร็จของกษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาดนั้น ข้าพเจ้ายังต้องการได้ยินว่าพระนามมัณฑะตะของเขามีที่มาอย่างไร ซึ่งก็เป็นของผู้ที่รุ่งโรจน์เทียบเท่ากับพระอินทร์เอง และเขาผู้ซึ่งมีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้เกิดมาได้อย่างไร เพราะท่านมีความชำนาญในการเล่าเรื่องเหตุการณ์’

“โลมะสะตรัสว่า “ขอทรงฟังด้วยพระทัยเถิด พระเจ้าข้า ชื่อของมณฑาตะซึ่งเป็นของกษัตริย์ที่มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่นี้ เป็นที่เลื่องลือไปทั่วโลก ยุวนัสวะ ผู้ปกครองโลก ถือกำเนิดมาจากเผ่าของอิกษวากุ ผู้พิทักษ์โลกผู้นี้ประกอบพิธีบูชายัญมากมาย ซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องของขวัญอันวิเศษยิ่ง และบุคคลที่มีคุณธรรมสูงสุดได้ประกอบพิธีบูชายัญม้าเป็นจำนวนพันครั้ง และเขายังประกอบพิธีบูชายัญอื่นๆ ที่มีลำดับชั้นสูงสุดอีกด้วย โดยถวายของขวัญมากมาย แต่กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่มีโอรส เขามีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่และปฏิญาณอย่างเคร่งครัด จึงมอบหมายหน้าที่ของรัฐให้เสนาบดีของตน และกลายเป็นผู้พำนักอยู่ในป่าตลอดเวลา เขามีจิตวิญญาณที่เจริญงอกงาม อุทิศตนให้กับกิจกรรมที่บัญญัติไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และครั้งหนึ่ง ผู้พิทักษ์มนุษย์ผู้นี้ พระเจ้าข้า ทรงอดอาหาร และทรงทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหย จิตวิญญาณภายในของพระองค์ดูเหมือนจะแห้งผากด้วยความกระหายน้ำ และในสภาพนี้เอง พระองค์ได้เสด็จเข้าไปในอาศรมภฤคุ ในคืนนั้นเอง โอ ราชาแห่งราชา นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของเผ่าภฤคุ ได้ประกอบพิธีทางศาสนา โดยมุ่งหวังให้พระสุทยุมนีประสูติโอรส โอ้ ราชาแห่งราชา ณ ที่แห่งนั้น มีโถน้ำขนาดใหญ่ตั้งตระหง่านอยู่ โถนี้ได้รับการสวดสรรเสริญและได้วางไว้ที่นั่นแล้ว และน้ำนั้นก็เปี่ยมไปด้วยคุณธรรมที่ภริยาของพระสุทยุมนีจะได้ดื่มน้ำนั้น นักบุญผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นได้วางโถน้ำนั้นไว้บนแท่นบูชาและเข้านอน เนื่องจากเหนื่อยล้าจากการนอนดึก และเมื่อพระสุทยุมนีเดินผ่านพวกเขาไป ลิ้นของพระองค์ก็แห้ง และพระองค์ก็ทรงกระหายน้ำมาก และพระราชาก็ทรงต้องการน้ำดื่มมาก พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในอาศรมภริยานั้นและขอน้ำ เมื่อพระองค์เหนื่อยอ่อน พระองค์ก็ทรงร้องออกมาด้วยเสียงแผ่วเบา ดังออกมาจากลำคอที่แห้งผาก คล้ายเสียงร้องของนกที่พูดไม่ชัด และเสียงของพระองค์ก็ไม่เข้าหูใครเลย ครั้นแล้วพระราชาก็ทอดพระเนตรเห็นโถน้ำเต็มอยู่ พระองค์ก็รีบวิ่งไปหาโถน้ำนั้น แล้วทรงดื่มน้ำนั้นแล้วจึงวางโถลง เมื่อน้ำเย็นลงแล้ว และเนื่องจากพระราชาทรงทนทุกข์ทรมานจากความกระหายน้ำอย่างแสนสาหัส น้ำดื่มจึงช่วยบรรเทาความกระหายน้ำของพระราชาได้ จากนั้น เหล่านักบุญผู้มั่งมีทางปฏิบัติก็ตื่นขึ้นจากการนอนหลับ และทุกคนก็เห็นว่าน้ำในโถนั้นหายไปแล้ว ครั้นแล้ว พวกเขาก็พบกันและเริ่มสืบถามว่าใครเป็นผู้ลงมือ ยุวนัสวาได้สารภาพตามความจริงว่าเป็นการกระทำของพระองค์เอง ครั้นแล้ว บุตรที่เคารพของพฤคุก็ได้พูดกับพระองค์ว่า “ไม่ถูกต้อง น้ำนี้มีคุณธรรมลึกลับแฝงอยู่ และถูกวางไว้ที่นั่นพร้อมกับสิ่งที่พระองค์จะได้ประสูติมา” ข้าพเจ้าได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักแล้ว จึงได้เทน้ำนี้เพื่อว่าพระองค์จะได้ทรงมีโอรสเป็นพระโอรส โอ กษัตริย์ผู้ทรงฤทธิ์และทรงมีพละกำลังมาก พระองค์จะได้ทรงมีโอรสที่มีพละกำลังและความกล้าหาญมากยิ่งกว่านี้และเข้มแข็งขึ้นด้วยความเคร่งครัด และใครจะส่งอินทราไปยังที่อยู่ของเทพเจ้าแห่งความตายด้วยความกล้าหาญของเขาได้ ข้าพเจ้าได้เตรียมน้ำนี้ไว้ด้วยวิธีนี้ โดยการดื่มน้ำนี้ พระองค์ได้ทำสิ่งที่ไม่ถูกต้องเลย แต่ตอนนี้เป็นไปไม่ได้สำหรับเราที่จะย้อนกลับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ สิ่งที่พระองค์ได้ทำนั้นต้องเป็นคำสั่งของโชคชะตาอย่างแน่นอน เนื่องจากพระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ ทรงกระหายน้ำและได้ดื่มน้ำที่เตรียมไว้ด้วยบทสวดศักดิ์สิทธิ์ และทรงเปี่ยมด้วยคุณธรรมของงานศาสนาของข้าพเจ้า พระองค์จะต้องให้กำเนิดบุตรที่มีลักษณะตามที่กล่าวข้างต้นจากร่างกายของพระองค์เอง เพื่อจุดประสงค์นั้น เราจะทำการพลีกรรมเพื่อพระองค์ ซึ่งมีผลอย่างน่าอัศจรรย์ เพื่อว่าแม้พระองค์จะกล้าหาญเพียงใด พระองค์ก็จะให้กำเนิดบุตรที่เท่าเทียมกับอินทรา และพระองค์จะไม่ประสบปัญหาใดๆ เนื่องจากความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร เมื่อหนึ่งร้อยปีล่วงไป ก็มีโอรสองค์หนึ่งซึ่งมีพลังอำนาจยิ่งใหญ่ฉายแสงดุจดวงตะวันได้เสด็จมาประทับเบื้องซ้ายของพระราชา และโอรสองค์นั้นก็ทรงมีพละกำลังมหาศาล ยุวนาสวะก็ไม่ได้สิ้นพระชนม์ ซึ่งนับว่าเป็นเรื่องแปลกมาก ทันใดนั้น พระอินทร์ผู้มีพลังอำนาจมหาศาลก็ได้เสด็จมาเยี่ยมพระองค์ เหล่าเทวดาได้ถามพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่ว่า “เด็กคนนี้จะดูดอะไร” แล้วพระอินทร์ก็เอานิ้วชี้ของตนเองเข้าไปในปากของพระองค์ และเมื่อผู้ถือสายฟ้ากล่าวว่า “เขาจะดูดข้า” ชาวสวรรค์ก็ร่วมกันตั้งชื่อเด็กคนนี้ว่ามณฑาตะ (แปลว่า เขาจะต้องดูดข้า) เมื่อเด็กได้ลิ้มรสนิ้วชี้ที่พระอินทร์ยื่นออกมาแล้ว ก็มีพละกำลังมหาศาล และเขาก็ยาวขึ้นสิบสามศอก โอ ราชา และโอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่! การเรียนรู้อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดพร้อมกับศาสตร์แห่งอาวุธอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ได้ถูกถ่ายทอดโดยเด็กผู้เป็นปรมาจารย์ ซึ่งได้รับความรู้ทั้งหมดนั้นด้วยพลังแห่งความคิดอันเรียบง่ายและไม่ต้องอาศัยความช่วยเหลือใดๆ ของเขา และทันใดนั้นธนูที่ได้รับการยกย่องภายใต้ชื่อของอัชกาวา และธนูที่ทำด้วยเขาสัตว์จำนวนหนึ่งพร้อมกับเสื้อคลุมที่เจาะทะลุไม่ได้ก็มาถึงพระองค์ในวันเดียวกันนั้นเอง โอ ลูกหลานของเผ่าภารตะ! และพระองค์ได้รับการสถาปนาโดยพระอินทร์เอง และพระองค์ได้พิชิตโลกทั้งสามโดยชอบธรรม เช่นเดียวกับที่พระวิษณุทรงทำได้ด้วยสามก้าวย่างของพระองค์ และวงล้อรถของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เป็นสิ่งที่ไม่อาจต้านทานได้ตลอดการเดินทาง (ทั่วโลก) และอัญมณีก็ตกไปอยู่ในครอบครองของกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นโดยสมัครใจ นี่คือผืนดิน โอ เจ้าแห่งแผ่นดิน ซึ่งเป็นของพระองค์ ผืนดินนั้นอุดมสมบูรณ์ไปด้วยทรัพย์สมบัติ พระองค์ได้ประกอบพิธีบูชายัญหลายอย่างซึ่งจ่ายบำเหน็จมากมายแก่บรรดาปุโรหิต โอ ราชา! กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และทรงพระสิริโฉมงดงาม ทรงสร้างกองสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ทรงบำเพ็ญกุศลอย่างยิ่งใหญ่ จนได้ครองราชย์เคียงข้างพระอินทร์ กษัตริย์ผู้ทรงปัญญาและมีความศรัทธามั่นคงทรงออกคำสั่ง และด้วยคุณธรรมของพระองค์เอง ทรงพิชิตแผ่นดินพร้อมกับทะเล แหล่งอัญมณี และเมืองต่าง ๆ (หรือแผ่นดิน) ทั้งหมด โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่!ดินแดนบูชายัญที่พระองค์เตรียมไว้มีอยู่ทั่วทุกมุมโลก ไม่มีจุดเดียว แต่มีเครื่องหมายบอกไว้ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวกันว่าได้มอบวัวหนึ่งหมื่นปัทมะให้แก่พราหมณ์ เมื่อเกิดภัยแล้งซึ่งกินเวลาต่อเนื่องกันถึงสิบสองปี กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ให้ฝนตกลงมาเพื่อเพาะปลูกพืชผลโดยไม่สนใจพระอินทร์ผู้ถือสายฟ้าซึ่งยังคงจ้องมองพระองค์อยู่ ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนคันธาระซึ่งเกิดในราชวงศ์จันทรคติของกษัตริย์ ผู้มีจิตใจน่าเกรงขามราวกับเมฆที่คำราม ถูกพระองค์สังหาร พระองค์ทำร้ายพระองค์อย่างรุนแรงด้วยลูกศรของพระองค์ โอ้ ราชา พระองค์มีจิตวิญญาณที่เข้มแข็ง ทรงปกป้องมนุษย์ทั้งสี่ชั้น และด้วยพละกำลังอันยิ่งใหญ่ พระองค์จึงทรงปกป้องโลกทั้งสี่ให้พ้นจากอันตรายด้วยพระชนม์ชีพที่เคร่งครัดและชอบธรรม นี่คือจุดที่พระองค์ซึ่งทรงรุ่งโรจน์ดุจดั่งดวงอาทิตย์ ทรงบูชายัญแด่เทพเจ้า ดูเถิด! นี่มันอยู่ในทุ่งของพวกกุรุ ตั้งอยู่บนผืนแผ่นดินอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โอ อาจารย์แห่งแผ่นดิน! ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังถึงชีวิตอันยิ่งใหญ่ของมณฑาตะ และเรื่องราวการประสูติของพระองค์ ซึ่งเป็นการเกิดที่พิเศษยิ่งนัก”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ ลูกหลานของเผ่าภารตะ! บุตรชายของกุนตีซึ่งถูกนักบุญโลมะสะผู้ยิ่งใหญ่กล่าวเช่นนี้ รีบตั้งคำถามใหม่เกี่ยวกับโสมะกะต่อเขาทันที”

มาตรา 127

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ ผู้พูดที่ดีที่สุด พระเจ้าโสมกะทรงมีฤทธานุภาพและพละกำลังมากเพียงไร ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวการกระทำและอำนาจของพระองค์อย่างละเอียดถี่ถ้วน”

“โลมะสะกล่าวว่า “โอ ยุธิษฐิระ มีกษัตริย์โสมกะผู้มีคุณธรรมชื่อหนึ่ง พระองค์มีภรรยาร้อยคน โอ ราชา ซึ่งล้วนแต่เหมาะสมกับสามีของพวกเธอ พระองค์ดูแลเอาใจใส่เป็นอย่างดี แต่ก็ไม่สามารถหาลูกชายจากใครคนใดคนหนึ่งได้ และในช่วงเวลานั้น พระองค์ก็ทรงดำรงชีวิตอยู่โดยไม่มีบุตร กาลครั้งหนึ่ง เมื่อพระองค์ชราภาพและพยายามทุกวิถีทางที่จะมีลูกชาย พระองค์ก็ได้ให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่ง ชื่อจันตุ จากผู้หญิงในศตวรรษนั้น โอ ผู้ปกครองมนุษย์ทั้งหลาย มารดาทั้งหลายเคยมานั่งล้อมรอบลูกชายของตน และทุกคนก็มอบสิ่งของที่อาจทำให้ลูกชายของตนมีความสุขและเพลิดเพลิน วันหนึ่ง มดตัวหนึ่งต่อยที่สะโพกของเด็กชาย เด็กชายก็กรีดร้องเสียงดังเพราะความเจ็บปวดที่เกิดจากการต่อย มารดาทั้งหลายก็วิตกกังวลอย่างยิ่งเมื่อเห็นว่ามดต่อยเด็กอย่างไร จึงมายืนล้อมรอบเขาและส่งเสียงร้อง ครั้นแล้วก็มีเสียงดังกึกก้องขึ้น และเสียงกรีดร้องด้วยความเจ็บปวดก็ดังไปถึงหูของกษัตริย์แห่งโลกทันที ขณะที่พระองค์กำลังประทับอยู่ท่ามกลางเหล่าเสนาบดี โดยมีปุโรหิตประจำครอบครัวอยู่ข้างๆ พระองค์ จากนั้นพระราชาจึงส่งข่าวไปถามว่าเกิดอะไรขึ้น ราชทูตจึงได้อธิบายให้พระองค์ทราบอย่างชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นกับลูกชายของพระองค์ โสมะกะจึงลุกขึ้นพร้อมกับเสนาบดีของเขาและรีบไปยังห้องของสตรี เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว โอ ผู้ปราบศัตรู! เขาได้ปลอบโยนลูกชายของตน และเมื่อทำเช่นนั้นแล้วและเสด็จออกจากห้องของสตรี พระราชาจึงประทับอยู่กับปุโรหิตประจำครอบครัวและเสนาบดีของพระองค์

“โสมกะจึงตรัสว่า ‘โอ้ ถ้ามีลูกชายคนเดียว ข้าพเจ้าขอเป็นคนไม่มีลูกดีกว่า เพราะสัตว์ทั้งหลายที่จัดระบบกันไว้มักเจ็บป่วยได้ง่าย การมีลูกชายคนเดียวจึงเป็นเรื่องลำบาก โอ พราหมณ์! โอ พระเจ้าข้า! ข้าพเจ้าเห็นว่าข้าพเจ้าอาจมีลูกชายหลายคน ข้าพเจ้าจึงได้แต่งงานกับภรรยาหลายสิบคนเมื่อพิจารณาดูแล้วเห็นว่าเหมาะสมสำหรับข้าพเจ้า แต่พวกเธอกลับไม่มีเรื่องเลย พวกเธอพยายามทุกวิถีทางและทุ่มเทความพยายามอย่างมาก จนได้ลูกชายคนเดียวชื่อจันตุ ความทุกข์ใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่านี้อีกเล่า โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่แห่งวรรณะที่เกิดสองครั้ง ข้าพเจ้าแก่ชราลงแล้ว ภรรยาของข้าพเจ้าก็แก่เช่นกัน แต่ลูกชายคนเดียวคนนี้ก็เหมือนลมหายใจของจมูก และสำหรับข้าพเจ้าก็มีเหมือนกัน แต่มีพิธีกรรมใดหรือไม่ที่การฉลองจะทำให้ได้ลูกชายร้อยคน (และถ้ามี) โปรดบอกฉันด้วยว่าพิธีนั้นยิ่งใหญ่หรือเล็กน้อย ง่ายหรือยาก

“ปุโรหิตประจำครอบครัวกล่าวว่า ‘มีพิธีกรรมอย่างหนึ่งซึ่งชายคนหนึ่งสามารถมีบุตรได้หนึ่งศตวรรษ หากท่านสามารถทำพิธีกรรมนี้ได้ โอ โซมากะ ข้าพเจ้าจะอธิบายให้ท่านฟัง’

“โสมะกะกล่าวว่า ‘ไม่ว่าจะเป็นกรรมดีหรือกรรมชั่ว พิธีที่บุตรหนึ่งร้อยคนจะได้เกิดมา ก็ขอให้ท่านทำตามที่เคยทำมาแล้วเถิด ขอให้ตัวท่านผู้เป็นสุขอธิบายเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าเถิด’

“จากนั้นปุโรหิตประจำตระกูลก็กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอถวายเครื่องบูชา และท่านจะต้องถวายจันตุบุตรของท่านด้วยเครื่องบูชานั้น เมื่อถึงเวลาอันใกล้นี้ บุตรชายที่หล่อเหลาจะถือกำเนิดแก่ท่านเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ เมื่อไขมันของจันตุถูกเผาเป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า มารดาจะได้กลิ่นควันนั้น และให้กำเนิดบุตรชายหลายคนที่กล้าหาญและแข็งแกร่ง และจันตุก็จะเกิดเป็นบุตรชายที่เกิดเองของท่านอีกครั้งในมารดานั้นเอง และบนหลังของเขาจะมีรอยทองคำปรากฏให้เห็น”

มาตรา 138

“โสมะกะกล่าวว่า ‘โอ้ พราหมณ์! สิ่งใดที่ต้องทำก็จงทำอย่างแม่นยำเท่าที่จำเป็น เนื่องจากข้าพเจ้าปรารถนาที่จะมีบุตรหลายคน ข้าพเจ้าจึงจะทำตามที่ท่านกำหนดทั้งหมด’

“โลมาสะกล่าวว่า “จากนั้นปุโรหิตก็ประกอบพิธีบูชายัญซึ่งจันตุถูกถวายเป็นเครื่องบูชา แต่มารดาสงสารจึงคว้าตัวบุตรไปอย่างฝืนๆ และร้องว่า ‘เราสิ้นหวังแล้ว!’ และพวกเขาก็เศร้าโศกอย่างแสนสาหัส จึงคว้าจันตุด้วยมือขวาและร้องไห้ด้วยความเวทนา แต่ปุโรหิตผู้ประกอบพิธีจับมือเด็กชายด้วยมือขวาและดึงเขาไป และร้องโหยหวนด้วยความทุกข์ทรมานราวกับนกออสเปรย์ตัวเมีย! แต่ปุโรหิตลากลูกชายไปฆ่าเขาและถวายเครื่องบูชาเผาจากไขมันของเขาในรูปแบบที่ถูกต้อง และ โอ้ ความชื่นชมยินดีของเผ่าคุรุ! ขณะที่กำลังถวายไขมัน มารดาที่ทุกข์ทรมานได้กลิ่นของไขมันนั้น และจู่ๆ ก็ล้มลงกับพื้น (และหมดสติไป) จากนั้นสตรีงามเหล่านั้นก็ตั้งครรภ์ และ โอ้ พระผู้เป็นเจ้าของมนุษย์! โอ้ ลูกหลานของเผ่าภารตะ! เมื่อสิบเดือนผ่านไป บุตรชายของโสมกะได้ถือกำเนิดครบหนึ่งศตวรรษเต็มจากสตรีเหล่านั้น และข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน! จันตุได้เป็นบุตรคนโตและเกิดจากมารดาเก่าของเขา และเขากลายเป็นที่รักของสตรีทั้งหลาย—บุตรของพวกเธอเองก็ไม่เป็นที่รักเช่นกัน และบนหลังของเขามีเครื่องหมายทองคำ และบุตรชายของศตวรรษนั้น เขาก็เป็นผู้มีคุณธรรมเหนือกว่าด้วย ครั้นแล้ว ปุโรหิตประจำตระกูลของโสมกะก็จากโลกนี้ไปเช่นเดียวกับโสมกะเช่นกันเมื่อเวลาผ่านไประยะหนึ่ง บัดนี้เขามองเห็นปุโรหิตถูกย่างในนรกที่น่ากลัว จึงถามเขาว่า “เหตุใดเจ้าจึงถูกย่างในนรกนี้ โอ้พราหมณ์?” ปุโรหิตประจำตระกูลถูกไฟเผาไหม้อย่างรุนแรง จึงพูดกับเขาว่า “นี่คือผลที่ข้าพเจ้าประกอบพิธีด้วยการพลีกรรมของท่าน” ข้าแต่พระราชา เมื่อได้ยินดังนั้น กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงพูดกับเทพผู้ลงโทษวิญญาณที่ล่วงลับไปแล้วว่า “ข้าพเจ้าจะเข้ามาที่นี่ ปล่อยปุโรหิตผู้ประกอบพิธีของข้าพเจ้าไปเถิด ชายที่กลับใจคนนี้กำลังถูกไฟนรกซักไซ้เพราะเรื่องของฉันเท่านั้น

“พระธรรมราชาทรงตอบว่า ‘เราไม่สามารถเพลิดเพลินหรือทุกข์เพราะการกระทำของผู้อื่นได้ โอ้ ผู้พูดที่ดีที่สุด สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากการกระทำของท่าน ดูได้ที่นี่”

“โสมะกะกล่าวว่า ‘ถ้าไม่มีพราหมณ์ผู้นี้อยู่ที่นี่ ฉันก็ไม่ต้องการไปสู่ดินแดนอันเป็นสิริมงคล ฉันต้องการอยู่ร่วมกับชายผู้นี้ ไม่ว่าจะอยู่ในที่อยู่ของเหล่าทวยเทพหรือในนรกก็ตาม เพราะธรรมราชา การกระทำของฉันเหมือนกับสิ่งที่เขาทำ และผลของการกระทำอันดีหรือชั่วของเราจะต้องเหมือนกันสำหรับเราทั้งสอง’

“พระธรรมราชาตรัสว่า ‘โอ้พระราชา! หากพระองค์ประสงค์เช่นนี้ ก็ขอพระองค์โปรดทรงลิ้มรสผลแห่งการกระทำนั้นร่วมกับพระองค์ ในช่วงเวลาเดียวกับที่พระองค์จะต้องกระทำ หลังจากนั้นพระองค์จะได้เสด็จไปยังแคว้นอันเป็นสิริมงคล’

“โลมะสะกล่าวว่า กษัตริย์ผู้มีนัยน์ตาสีดอกบัวได้ทำทุกอย่างตามที่ทรงกำหนดไว้ทุกประการ และเมื่อบาปของเขาถูกชำระล้างแล้ว เขาก็ได้รับการปลดปล่อยพร้อมกับปุโรหิต โอ ราชา พระองค์ทรงโปรดปรานปุโรหิตมาก จึงทรงได้รับพรทั้งหมดที่ทรงมีสิทธิ์ได้รับจากความดีความชอบของเขา และทรงแบ่งปันทุกสิ่งกับปุโรหิตประจำตระกูล นี่คือสำนักของเขาซึ่งดูงดงามในสายตาของเรา ใครก็ตามจะไปถึงดินแดนอันเป็นมงคลได้ หากเขาใช้เวลาหกคืนที่นี่เพื่อควบคุมกิเลสตัณหาของตน โอ ราชาแห่งราชา โอ ผู้นำของเผ่ากุรุ! ที่นี่ เมื่อปราศจากความตื่นเต้นและการควบคุมตนเองแล้ว เราจะต้องใช้เวลาหกคืนที่นี่ พระองค์จงเตรียมพร้อมสำหรับเรื่องนี้”

มาตรา 29

“โลมะสะตรัสว่า “ที่นี่ พระเจ้าข้า ในอดีตกาล เทพเจ้าแห่งสัตว์โลกได้ประกอบพิธีบูชายัญด้วยพระองค์เอง พิธีที่เรียกว่า อิศตฤต พิธีนี้กินเวลาหนึ่งพันปี และอมวาริศะ บุตรของนภกะ บูชายัญใกล้แม่น้ำยมุนา และเมื่อบูชายัญที่นั่นแล้ว พระองค์ได้มอบเหรียญทองคำจำนวนสิบเหรียญให้กับปุโรหิตที่ทำหน้าที่รับใช้ และพระองค์ได้รับความสำเร็จสูงสุดจากการบูชายัญและการบำเพ็ญตบะของพระองค์ และโอรสของกุนตี นี่คือจุดที่พระเจ้าแผ่นดินทั้งมวล บุตรของนหุศะ ยะยาตี ผู้มีพละกำลังมหาศาลและดำเนินชีวิตอย่างศักดิ์สิทธิ์ ประกอบพิธีบูชายัญของพระองค์ พระองค์ได้แข่งขันกับอินทราและบูชายัญที่นี่ ดูเถิด พื้นดินเต็มไปด้วยสถานที่สำหรับจุดไฟบูชายัญในรูปแบบต่างๆ และแผ่นดินดูเหมือนจะทรุดตัวลงที่นี่ภายใต้แรงกดดันจากงานอันศักดิ์สิทธิ์ของยะยาตี นี่คือต้นไม้ซามิที่ใบมีเพียงใบเดียว และนี่คือทะเลสาบที่ยอดเยี่ยมที่สุด จงดูทะเลสาบเหล่านี้ของ Parasurama และสำนักสงฆ์ของ Narayana โอ้ ผู้ปกป้องโลก! นี่คือเส้นทางที่ลูกชายของ Richika ผู้มีพลังที่ไร้ขอบเขตเดินตาม เขาท่องไปบนโลก ฝึกฝนพิธีกรรมโยคะในแม่น้ำ Raupya และ โอ้ ผู้เป็นที่ชื่นชอบของเผ่า Kurus! จงฟังสิ่งที่ผู้หญิง Pisacha (นางปีศาจ) ซึ่งได้รับการประดับประดาด้วยสากเป็นเครื่องประดับของเธอ พูด (กับผู้หญิงพราหมณ์) ขณะที่ฉันกำลังท่องตารางลำดับวงศ์ตระกูลที่นี่ (เธอพูดว่า) “เมื่อได้กินนมเปรี้ยวใน Yugandhara และอาศัยอยู่ใน Achutasthala และอาบน้ำใน Bhutilaya แล้ว เจ้าก็ควรจะอาศัยอยู่กับลูกชายของเจ้า เมื่อผ่านคืนหนึ่งที่นี่แล้ว ถ้าท่านยอมใช้เวลาคืนที่สอง เหตุการณ์ในคืนนั้นจะแตกต่างจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับท่านในเวลากลางวัน โอ้ ผู้ทรงคุณธรรมสูงสุดแห่งเผ่าภารตะ วันนี้เราจะพักค้างคืนที่จุดนี้ โอ้ ลูกหลานของเผ่าภารตะ นี่คือธรณีประตูของทุ่งกุรุ โอ้ ราชา ณ จุดนี้ กษัตริย์ยยาตี บุตรของนหูศา ได้ทำพิธีบูชายัญ และถวายอัญมณีมากมาย และพระอินทร์ทรงพอพระทัยกับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ นี่คือสถานที่อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ยอดเยี่ยมบนแม่น้ำยมุนา ซึ่งรู้จักกันในชื่อ พลักษวตารณะ (สายน้ำจากต้นไทร) ผู้มีจิตใจดีเรียกสถานที่นี้ว่าทางเข้าสู่ดินแดนสวรรค์ โอ้ ผู้มีเกียรติ ที่นี่ หลังจากทำพิธีบูชายัญของกษัตริย์สรัสวตะแล้ว และใช้ไม้บูชายัญเป็นสาก นักบุญระดับสูงสุดก็ทำพิธีจุ่มศักดิ์สิทธิ์ตามที่กำหนดไว้ในตอนท้ายของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ โอ้พระมหากษัตริย์! พระเจ้าภารตะทรงประกอบพิธีบูชายัญที่นี่ เพื่อเฉลิมฉลองการบูชายัญม้า พระองค์จึงทรงปล่อยม้าซึ่งเป็นเหยื่อที่ตั้งใจจะบูชายัญให้เป็นอิสระ พระมหากษัตริย์พระองค์นั้นทรงชนะอธิปไตยของโลกด้วยความชอบธรรม ม้า? พระองค์ปล่อยม้าไปมากกว่าหนึ่งครั้ง ม้าตัวนั้นมีสีสลับดำ โอ้ เสือท่ามกลางมนุษย์! ที่นี่เองที่มรุตตะได้รับการปกป้องจากสัมวรรตตะ ผู้นำของเหล่านักบุญ และทรงทำพิธีบูชายัญที่ยอดเยี่ยมได้สำเร็จ โอ้ พระมหากษัตริย์แห่งกษัตริย์! เมื่อทรงอาบน้ำที่จุดนี้แล้ว บุคคลจะสามารถมองเห็นโลกทั้งใบได้ และชำระล้างบาปที่ได้ทำไว้ ดังนั้น พระองค์จึงทรงอาบน้ำที่จุดนี้-

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น บุตรชายของปาณฑุที่น่าสรรเสริญที่สุดก็อาบน้ำร่วมกับพี่น้องของเขา ขณะที่นักบุญผู้ยิ่งใหญ่กำลังกล่าวคำสรรเสริญเยินยอต่อเขา และเขากล่าวคำต่อไปนี้แก่โลมะสะว่า ‘โอ้ ผู้ที่มีพละกำลังอยู่ในความสัตย์จริง! ด้วยคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญธรรมนี้ ข้าพเจ้าจึงมองเห็นโลกทั้งมวล และจากที่นี่ ข้าพเจ้ามองเห็นอรชุน บุตรชายของปาณฑุที่น่าสรรเสริญที่สุด ผู้ขี่ม้าขาว”

'โลมะสะกล่าวว่า 'เป็นเช่นนั้นจริง เจ้าผู้มีอำนาจ! เหล่าผู้ศักดิ์สิทธิ์สูงสุดก็มองเห็นดินแดนทั้งหมดเช่นนี้ ดูสิ พระสรัสวดีผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้อยู่ที่นี่ มีคนมากมายที่มองว่าเธอเป็นที่พึ่งเดียวของพวกเขา โอ้ บุคคลที่คู่ควรแก่การสรรเสริญยิ่ง! เมื่อได้อาบน้ำที่นี่แล้ว ท่านจะพ้นจากบาปทั้งหมด โอ้ บุตรของกุนตี! ที่นี่ เหล่าผู้ศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ประกอบพิธีบูชายัญของราชาสรัสวดี และเหล่าผู้ศักดิ์สิทธิ์และกษัตริย์ก็ทำเช่นเดียวกัน นี่คือแท่นบูชาของเทพเจ้า มีพื้นที่โดยรอบห้าโยชน์ และนี่คือทุ่งนาของพระกุรุผู้ใจบุญ ซึ่งมักจะประกอบพิธีบูชายัญ'”

หมวด CXXX

“โลมาสะกล่าวว่า ‘โอรสแห่งเผ่าของภารตะ! หากมนุษย์สิ้นใจที่จุดนี้ พวกเขาจะไปสู่สวรรค์ โอ ราชา! ผู้คนนับพันนับพันมาสู่สถานที่แห่งนี้เพื่อตาย ทักษะได้กล่าวพรที่จุดนี้เมื่อเขาทำการบูชายัญที่นี่ (ด้วยถ้อยคำเหล่านี้) ‘ผู้คนเหล่านั้นที่ตายที่จุดนี้จะได้รับสถานที่ในสวรรค์’ นี่คือแม่น้ำที่สวยงามและศักดิ์สิทธิ์ คือ สรัสวดี เต็มไปด้วยน้ำ และที่นี่ โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ คือจุดที่เรียกว่า วินาสนะ หรือสถานที่ที่สรัสวดีหายไป นี่คือประตูสู่อาณาจักรของนิษาท และด้วยความเกลียดชังต่อพวกเขา สรัสวดีจึงลงมายังพื้นดินเพื่อไม่ให้นิษาทเห็นเธอ ที่นี่คือดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของจามโชธเบทา ซึ่งสรัสวดีปรากฏให้พวกมันเห็นอีกครั้ง และที่นี่มีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์สายอื่นๆ ไหลลงสู่ทะเลมาสมทบกับเธอ โอ้ผู้พิชิตศัตรู นี่คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่รู้จักกันในชื่อของสินธุ ซึ่งโลปมุทรับนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ อกัสตยะ เป็นเจ้านายของเธอ และโอ้ผู้ซึ่งรัศมีเจิดจ้าดุจดั่งดวงอาทิตย์ นี่คือตีรถศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า ปรภาส ซึ่งเป็นสถานที่โปรดปรานของพระอินทร์และขจัดบาปทั้งหมด ที่นั่นมองเห็นดินแดนของวิษณุปาท และนี่คือแม่น้ำวิปัสอันศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์ วสิษฐ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้กระโดดลงไปในลำธารนี้ หลังจากมัดแขนขาของตนไว้ และเมื่อเขาโผล่ขึ้นมาจากน้ำ ก็พบว่าเขาเป็นอิสระแล้ว ดูสิ ข้าแต่พระราชากับพี่น้องของพระองค์ ณ ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของกัสมีรา ซึ่งนักปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์มักมาเยี่ยมเยียน ที่นี่ โอ้ลูกหลานของเผ่าภารตะ คือสถานที่ซึ่งมีการประชุมกันระหว่างอัคนีและนักปราชญ์กัสยป และระหว่างนหุษะกับนักปราชญ์แห่งทิศเหนือด้วย และโอ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ โน้นคือประตูมนัสสโรวร ท่ามกลางภูเขาลูกนี้ พระรามได้เปิดช่องว่างไว้ และที่นี่ โอ เจ้าชายผู้เก่งกาจซึ่งไม่อาจสับสนได้ คือดินแดนอันเป็นที่รู้จักของวาตีขันธ์ ซึ่งแม้จะอยู่ติดกับประตูวิเทหะ แต่ก็ตั้งอยู่ทางทิศเหนือของดินแดนนั้น และโอ วัวในหมู่มนุษย์ มีสิ่งที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสถานที่แห่งนี้ นั่นคือ ในวันสิ้นยุค เทพศิวะซึ่งมีพลังที่จะเปลี่ยนรูปร่างได้ตามต้องการ จะปรากฏกายพร้อมกับพระอุมาและผู้ติดตามของพระองค์ ในทะเลสาบโน้น บุคคลที่ต้องการให้ครอบครัวอยู่ดีกินดี ก็ทำการบูชาปิณกะ ผู้ถือธนูขนาดใหญ่ ในเดือนไชตรา และบุคคลที่มีความศรัทธาที่ควบคุมกิเลสได้ ชำระล้างร่างกายในทะเลสาบแห่งนี้ พวกเขาจะพ้นจากบาป และเข้าถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไม่ต้องสงสัย นี่คือตีรถศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าอุชชานากะ ซึ่งพระฤษีวสิษฐะกับพระมเหสีอรุณธตีและพระฤษียาวกรีได้ความสงบสุข ที่นั่นมีทะเลสาบเกาสวะซึ่งดอกบัวที่เรียกว่าเกาสัยเติบโต และที่นี่ยังมีอาศรมศักดิ์สิทธิ์ของรุกมินีซึ่งพระนางได้ความสงบสุขหลังจากปราบกิเลสตัณหาและความโกรธนั้นได้ ฉันคิดว่าเจ้าชายคงเคยได้ยินเรื่องชายผู้บำเพ็ญตบะผู้นั้นมาบ้างแล้ว โอ้ ราชาเบื้องหน้าของท่านคือยอดเขาที่สูงส่งนั้น และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ที่นั่นมีวิสตาธาร ซึ่งเป็นธารศักดิ์สิทธิ์ที่ชำระล้างบาปของมนุษย์ น้ำในธารนี้ใสและเย็นมาก และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ใช้น้ำนี้เป็นจำนวนมาก ข้าแต่เจ้าชาย ขอทรงมองดูแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำยมุนา โดยการทำการบูชายัญที่นี่ พระเจ้าอุสินาราทรงยิ่งใหญ่กว่าพระอินทร์เสียอีก และข้าแต่ลูกหลานของพระภารตะ ผู้ซึ่งปรารถนาจะทดสอบคุณความดีของพระอุสินาราและประทานพรแก่พระองค์ พระอินทร์และพระอัคนีจึงไปปรากฏตัวที่บริเวณที่บูชายัญของพระองค์ และพระอินทร์ก็แปลงกายเป็นเหยี่ยว และพระอัคนีแปลงกายเป็นนกพิราบ เข้าไปหาพระราชาองค์นั้น และนกพิราบก็กลัวเหยี่ยว จึงตกลงบนต้นขาของพระราชาเพื่อขอความคุ้มครอง”

มาตรา CXXXI

“เหยี่ยวกล่าวว่า “กษัตริย์ทั้งมวลของโลกต่างแสดงตนเป็นผู้ปกครองที่เคร่งศาสนา เหตุใดเจ้าจึงหยุดทำสิ่งที่ไม่ได้รับการรับรองตามพระราชกฤษฎีกา ข้าพเจ้าหิวโหยมาก เจ้าไม่กักตุนอาหารซึ่งพระเจ้ากำหนดให้ข้าพเจ้ากินหรือ เพราะคิดว่าเจ้าทำเพื่อประโยชน์แห่งคุณธรรม แต่ในความเป็นจริง เจ้าจะละทิ้งมัน (ด้วยการอุทิศตนเพื่อการกระทำนี้) จากนั้นพระราชาจึงกล่าวว่า “เจ้านกที่เก่งที่สุดในฝูง กลัวเจ้าและปรารถนาจะหนีจากมือเจ้า นกตัวนี้รีบร้อนเข้ามาหาข้าพเจ้าเพื่อขอชีวิต เมื่อนกพิราบตัวนี้พยายามปกป้องข้าพเจ้าในลักษณะนี้ ทำไมเจ้าจึงไม่เห็นว่าความดีความชอบสูงสุดคือการที่ข้าพเจ้าไม่ยอมมอบมันให้ท่าน” และมันก็สั่นสะท้านด้วยความกลัว และกระวนกระวาย และกำลังแสวงหาชีวิตจากฉัน ดังนั้น การละทิ้งมันจึงเป็นความผิดอย่างแน่นอน ผู้ที่ฆ่าพราหมณ์ ผู้ที่ฆ่าโค ซึ่งเป็นมารดาของโลกทั้งมวล และผู้ที่ละทิ้งผู้ที่แสวงหาความคุ้มครอง ล้วนมีบาปเท่ากัน' จากนั้นเหยี่ยวก็ตอบว่า 'โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก สรรพชีวิตทั้งหลายได้มาจากอาหาร และยังเป็นอาหารที่ช่วยหล่อเลี้ยงและหล่อเลี้ยงพวกมันด้วย มนุษย์สามารถมีอายุยืนยาวได้แม้จะละทิ้งสิ่งที่รักที่สุด แต่เขาไม่สามารถทำเช่นนั้นได้หากละเว้นจากอาหาร เมื่อขาดอาหาร ชีวิตของฉัน ผู้เป็นผู้ปกครองมนุษย์ จะต้องออกจากร่างกายนี้ไปอย่างแน่นอน และจะไปถึงดินแดนที่ไม่เคยประสบกับความทุกข์ยากเช่นนี้ แต่เมื่อฉันตายแล้ว โอ้พระราชาผู้เคร่งศาสนา ภรรยาและลูกๆ ของฉันจะต้องพินาศอย่างแน่นอน และด้วยการปกป้องนกพิราบตัวนี้เพียงตัวเดียว โอ้เจ้าชาย พระองค์ไม่สามารถปกป้องชีวิตมากมายได้ คุณธรรมที่ขวางกั้นคุณธรรมอื่นนั้นไม่ใช่คุณธรรมอย่างแน่นอน แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นความอยุติธรรม แต่ข้าแต่พระราชา ผู้ทรงมีคุณธรรมอย่างแท้จริง คุณธรรมนั้นสมควรแก่นามซึ่งไม่ขัดแย้งกัน หลังจากได้เปรียบเทียบคุณธรรมที่ตรงกันข้ามกันและชั่งน้ำหนักคุณธรรมที่เปรียบเทียบกันแล้ว ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ควรยึดถือสิ่งที่คุณธรรมนั้นไม่ขัดแย้งกัน ดังนั้น ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงสร้างความสมดุลระหว่างคุณธรรมและยึดถือสิ่งที่คุณธรรมนั้นเหนือกว่า เมื่อพระองค์ตรัสเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็ตรัสว่า "นกที่เก่งกาจที่สุด เมื่อพระองค์พูดจาไพเราะมาก ข้าพเจ้าสงสัยว่าพระองค์คือสุปรณะ ราชาแห่งนก ข้าพเจ้าไม่ลังเลเลยที่จะประกาศว่าพระองค์มีความรู้แจ้งเกี่ยวกับคุณธรรมเป็นอย่างดี เมื่อพระองค์พูดจาไพเราะเกี่ยวกับคุณธรรม ข้าพเจ้าคิดว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับคุณธรรมที่พระองค์ไม่รู้ แล้วเจ้าจะถือว่าการละทิ้งคนๆ หนึ่งเพื่อขอความช่วยเหลือเป็นความดีได้อย่างไร เจ้าผู้ครองฟ้า ความพยายามของเจ้าในเรื่องนี้คือการแสวงหาอาหาร แต่เจ้าสามารถบรรเทาความหิวโหยของเจ้าด้วยอาหารชนิดอื่นที่มีปริมาณมากกว่านั้นได้ ข้าเต็มใจอย่างยิ่งที่จะจัดหาอาหารชนิดใดก็ได้ที่เจ้าเห็นว่ามีรสชาติดีที่สุดให้กับเจ้า แม้ว่าจะเป็นวัว หมูป่า กวาง หรือควายก็ตาม” จากนั้นเหยี่ยวก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ข้าพเจ้าไม่ประสงค์จะกินเนื้อหมูป่าหรือโคหรือสัตว์ชนิดต่างๆ ข้าพเจ้าจะกินเนื้ออย่างอื่นไปทำไมเล่า ดังนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ จงทิ้งนกพิราบตัวนี้ไว้กับข้าพเจ้าเถิด ซึ่งสวรรค์ได้กำหนดให้เป็นอาหารของข้าพเจ้าในวันนี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เหยี่ยวกินนกพิราบเป็นอาหารชั่วนิรันดร์ โอ เจ้าชาย อย่าไปเกาะต้นกล้วยไว้เป็นอาหาร เพราะไม่รู้ว่าต้นกล้วยขาดกำลัง” กษัตริย์ตรัสว่า “ข้าแต่ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้า ข้าพเจ้าเต็มใจที่จะมอบดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของเผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้านี้แก่ท่าน หรือสิ่งอื่นใดที่ท่านเห็นว่าน่าปรารถนา ยกเว้นนกพิราบตัวนี้ที่เข้ามาหาข้าพเจ้าเพราะต้องการความคุ้มครองจากข้าพเจ้า ข้าพเจ้ายินดีมอบสิ่งที่ท่านต้องการทุกอย่าง แจ้งให้ข้าพเจ้าทราบด้วยว่าข้าพเจ้าต้องทำอะไรเพื่อช่วยชีวิตนกตัวนี้ แต่ข้าพเจ้าจะไม่คืนสิ่งนี้ให้ท่านไม่ว่าด้วยเงื่อนไขใดๆ ทั้งสิ้น”

“เหยี่ยวกล่าวว่า ‘เจ้าผู้ปกครองคนยิ่งใหญ่ หากท่านมีใจรักนกพิราบตัวนี้ ก็จงตัดเนื้อของท่านส่วนหนึ่งแล้วชั่งในตาชั่งเทียบกับนกพิราบตัวนี้ เมื่อท่านพบว่ามันมีน้ำหนักเท่ากับนกพิราบแล้ว จงส่งมันมาให้ฉัน ฉันจะพอใจ” จากนั้นพระราชาตรัสตอบว่า ‘เหยี่ยวเจ้าข้า ข้าพเจ้าถือว่าคำขอของท่านเป็นความโปรดปรานแก่ข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจะมอบเนื้อของข้าพเจ้าให้ท่านหลังจากชั่งในตาชั่งแล้ว’

“โลมะสะตรัสว่า “เมื่อตรัสดังนี้แล้ว โอรสผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตี กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมยิ่งได้ตัดเนื้อของพระองค์ส่วนหนึ่งแล้ววางในตาชั่งกับนกพิราบ แต่เมื่อพระองค์เห็นว่านกพิราบตัวนั้นมีน้ำหนักเกินเนื้อของพระองค์ พระองค์ก็ตัดเนื้อของพระองค์ส่วนหนึ่งแล้ววางทับบนตาชั่งเดิม เมื่อได้เพิ่มส่วนแล้วส่วนเล่าเพื่อชั่งน้ำหนักกับนกพิราบจนไม่มีเนื้อเหลืออยู่บนร่างกายของพระองค์อีกต่อไป พระองค์ก็ทรงขึ้นตาชั่งโดยปราศจากเนื้อเลย

“เหยี่ยวจึงกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชาผู้ทรงคุณธรรม ข้าพเจ้าคือพระอินทร์ และนกพิราบตัวนี้ก็คือพระอัคนี ผู้แบกเนยใสที่ใช้บูชา พวกเราได้มายังที่พำนักของท่านเพื่อทดสอบคุณความดีของท่าน เมื่อท่านตัดเนื้อหนังออกจากร่างกายแล้ว รัศมีของท่านก็จะรุ่งโรจน์และจะเหนือกว่าผู้อื่นในโลก ตราบเท่าที่ผู้คนพูดถึงท่าน รัศมีของท่านก็จะคงอยู่นาน และท่านจะได้อาศัยอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แก่พระราชา พระอินทร์ก็เสด็จขึ้นสวรรค์ และพระราชาอุสินาราผู้ทรงคุณธรรมได้ทำให้สวรรค์และโลกเต็มไปด้วยคุณความดีแห่งการกระทำอันดีงามแล้ว จึงเสด็จขึ้นสวรรค์ในรูปร่างที่สดใส ดูเถิด พระราชา ที่อยู่อาศัยของพระมหากษัตริย์ผู้มีพระทัยสูงส่งนั้น ที่นี่ ข้าพระองค์ขอถวายเกียรติแด่พระฤๅษีและเทพเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยพราหมณ์ผู้มีศีลธรรมและมีจิตใจสูงส่ง”

มาตรา 132

“โลมาสะกล่าวว่า ‘ดูเถิด พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย อาศรมศักดิ์สิทธิ์ของสเวตเกตุ บุตรชายของอุททาลกะ ผู้มีชื่อเสียงในฐานะผู้เชี่ยวชาญในมนต์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแพร่หลายไปทั่วโลก อาศรมนี้ประดับด้วยต้นมะพร้าว ที่นี่ สเวตเกตุมองเห็นเทพีสรัสวดีในร่างมนุษย์และพูดกับเธอว่า ‘ขอให้ข้าพเจ้าได้รับพรในการพูด’ ในยุคนั้น สเวตเกตุ บุตรชายของอุททาลกะ และอัษฏวักระ บุตรชายของกาโหดา ซึ่งยืนเคียงข้างกันในความสัมพันธ์ของอาและหลานชาย เป็นผู้รอบรู้ในศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ดีที่สุด พราหมณ์ทั้งสองผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ ซึ่งมีความสัมพันธ์ของอาและหลานชายต่อกัน ได้เข้าไปในดินแดนบูชายัญของพระเจ้าชนก และที่นั่นได้ปราบวันดินในการโต้เถียง จงบูชาอาศรมศักดิ์สิทธิ์ของพระนางกุนตีพร้อมด้วยพี่น้องของท่าน โอรสของพระนางกุนตี ผู้เป็นหลานชายของพระนางอัษฎาวุกระ ซึ่งเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก พระองค์ก็เคยทำให้พระนางวันดินจมน้ำในแม่น้ำ หลังจากที่ทรงเอาชนะพระนางในวันดินในการแข่งขัน (วรรณกรรม)

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า โอ โลมะสะ บอกฉันหน่อยซิว่าชายผู้นี้มีพลังอำนาจมากเพียงใด เพราะเขาสามารถเอาชนะวันดินได้ด้วยวิธีนี้ ทำไมเขาจึงเกิดมาเป็นอัษฎาวักร (มีแปดส่วนในร่างกาย)”

“โลมะสะกล่าวว่า ฤๅษีอุททาลกะมีสาวกคนหนึ่งชื่อกาโหทะ ผู้มีกิเลสตัณหาต่ำต้อย และอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการรับใช้ครูบาอาจารย์ และได้ศึกษาเล่าเรียนมาเป็นเวลานาน พราหมณ์รับใช้ครูบาอาจารย์ของเขามาเป็นเวลานาน และครูบาอาจารย์ของเขาซึ่งรับรู้ถึงการรับใช้ของเขา จึงได้ให้ลูกสาวของเขาชื่อสุชาดาแต่งงานด้วย และเธอยังเชี่ยวชาญศาสตร์ต่างๆ อีกด้วย และเธอก็ตั้งครรภ์ เปล่งประกายดั่งไฟ และทารกในครรภ์ก็พูดกับพ่อของเขาขณะอ่านหนังสือว่า “พ่อจ๋า ท่านอ่านหนังสือมาทั้งคืน แต่ (จากทั้งหมดนั้น) การอ่านของท่านดูไม่ถูกต้องสำหรับข้าพเจ้า แม้ข้าพเจ้าจะเป็นทารกในครรภ์ก็ตาม ข้าพเจ้าก็มีความรู้ในศาสตร์และพระเวทพร้อมทั้งแขนงต่างๆ ด้วยพระคุณของท่าน ข้าพเจ้าขอกล่าวว่า พ่อจ๋า สิ่งที่ออกมาจากปากของท่านนั้นไม่ถูกต้อง” พระมหาฤๅษีถูกดูหมิ่นต่อหน้าสาวกของพระองค์ จึงสาปแช่งบุตรในครรภ์ของพระองค์ด้วยความโกรธว่า “เพราะเจ้าพูดอย่างนี้ในครรภ์ ดังนั้นเจ้าจึงต้องมีอวัยวะแปดส่วนคดงอ” ดังนั้นทารกจึงเกิดมาคดงอ และพระมหาฤๅษีจึงเป็นที่รู้จักในนามอัษฎาวัคระ บัดนี้พระองค์มีอาชื่อเศวตเกตุซึ่งมีอายุเท่ากับพระองค์ สุชาดาซึ่งปรารถนาทรัพย์สมบัติเพราะลูกในครรภ์กำลังเจริญเติบโต จึงได้ประนีประนอมกับสามีที่ไม่มีทรัพย์สมบัติ แล้วตรัสกับพระองค์เป็นการส่วนตัวว่า “ฉันจะจัดการอย่างไรดี พระมหาฤๅษี เมื่อคลอดลูกได้สิบเดือนแล้ว ท่านไม่มีทรัพย์สมบัติที่จะให้ฉันพ้นจากความจำเป็นได้” พระมเหสีตรัสดังนี้ แล้วกาโหทะก็ไปหาพระเจ้าชนกเพื่อขอทรัพย์สมบัติ เขาพ่ายแพ้ในข้อโต้แย้งกับวันดิน เขาเชี่ยวชาญในศาสตร์แห่งการโต้แย้ง และ (เป็นผลให้) เขาถูกจุ่มลงในน้ำ และเมื่อได้ยินว่าลูกเขยของเขาพ่ายแพ้ในข้อโต้แย้งกับวันดินและทำให้เขาจมน้ำตาย อุททาลกะจึงพูดกับสุชาดาลูกสาวของเขาว่า "เจ้าต้องเก็บเรื่องนี้เป็นความลับจากอัษฎาวักร" ดังนั้นเธอจึงรักษาคำแนะนำของเธอไว้ ดังนั้นเมื่ออัษฎาวักรเกิดมา จึงไม่ได้ยินอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้เลย และเขาถือว่าอุททาลกะเป็นพ่อของเขา และเศวตเกตุเป็นพี่ชายของเขา และเมื่ออัษฎาวักรอายุสิบสองขวบ วันหนึ่ง เศวตเกตุเห็นอุททาลกะนั่งบนตักพ่อของเขา และที่นั่น เขาดึงมือของอุททาลกะ และเมื่ออัษฎาวักรเริ่มร้องไห้ เขาก็บอกเขาว่า "นั่นไม่ใช่ตักของพ่อของคุณ" การสื่อสารที่โหดร้ายนี้ตรงเข้าไปในใจของอัษฎาวักรโดยตรง และมันทำให้เขาเจ็บปวดอย่างมาก พระองค์จึงเสด็จกลับบ้านและถามมารดาว่า “บิดาของข้าพเจ้าอยู่ที่ไหน” สุชาดาผู้ทุกข์ใจมาก (เพราะคำถามของเขา) จึงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้ฟัง เมื่อได้ยินเรื่องทั้งหมดแล้ว พราหมณ์จึงกล่าวกับเสวตเกตุผู้เป็นลุงในตอนกลางคืนว่า “พวกเราไปร่วมงานบูชายัญของพระเจ้าชนกกันเถอะ ซึ่งมีสิ่งมหัศจรรย์มากมายให้ชม เราจะได้ฟังการโต้เถียงระหว่างพราหมณ์และรับประทานอาหารเลิศรส ความรู้ของพวกเราก็จะเพิ่มมากขึ้นด้วย การสวดพระเวทศักดิ์สิทธิ์นั้นไพเราะน่าฟังและเต็มไปด้วยพร”“จากนั้นพวกเขาทั้งสอง—ลุงและหลาน—ไปร่วมพิธีบูชายัญอันโอ่อ่าของพระเจ้าชนก เมื่อถูกขับไล่ออกจากทางเข้าแล้ว อัษฎาวัคก็ไปพบพระเจ้าแผ่นดินและพูดกับพระองค์ดังต่อไปนี้”

มาตรา 133

“อัษฎาวุกะตรัสว่า ‘เมื่อไม่พบพราหมณ์ระหว่างทาง ทางนั้นเป็นของคนตาบอด คนหูหนวก ผู้หญิง คนแบกสัมภาระ และกษัตริย์ตามลำดับ แต่เมื่อพบพราหมณ์ระหว่างทาง ทางนั้นเป็นของพราหมณ์เพียงผู้เดียว’ จากนั้นกษัตริย์ตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าให้สิทธิพิเศษในการเข้าไป ดังนั้นท่านจงเข้าไปตามทางที่ท่านต้องการ ไฟที่เล็กเช่นนี้ไม่ควรถูกดูหมิ่น แม้แต่พระอินทร์เองก็ยังกราบไหว้พราหมณ์’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ อัษฎาวุกะจึงตรัสว่า ‘พวกเรามาที่นี่เพื่อมาเป็นพยานพิธีบูชายัญของท่าน และความอยากรู้อยากเห็นของเรามีมาก ท่านราชา และพวกเรามาที่นี่ในฐานะแขก เราต้องการอนุญาตจากท่าน (ให้เข้าไป) และโอรสของพระอินทร์ เรามาเพื่อเห็นการบูชายัญและเพื่อเข้าเฝ้าพระเจ้าชนกและสนทนากับพระองค์ แต่ผู้คุมของคุณขัดขวางเรา และด้วยเหตุนี้ ความโกรธของเราจึงแผดเผาเราเหมือนไข้” ผู้คุมกล่าวว่า “เราปฏิบัติตามคำสั่งของวันดิน ฟังสิ่งที่ฉันจะพูด เด็กๆ ไม่ได้รับอนุญาตเข้าที่นี่ และมีเพียงพราหมณ์ชราผู้รอบรู้เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เข้า” อัษฎาวัคระกล่าว “หากนี่เป็นเงื่อนไข โอ ผู้คุม ที่ประตูเปิดเฉพาะผู้สูงวัยเท่านั้น เราก็มีสิทธิ์ที่จะเข้าไป เราแก่แล้วและปฏิบัติตามคำปฏิญาณศักดิ์สิทธิ์ และมีพลังที่สืบเนื่องมาจากตำนานพระเวท และเราได้รับใช้ผู้บังคับบัญชาของเราและปราบปรามกิเลสตัณหาของเรา และยังได้รับความเชี่ยวชาญในความรู้ด้วย ว่าแม้แต่เด็กผู้ชายก็ไม่ควรถูกดูหมิ่น เพราะไฟแม้จะเล็ก แต่ก็ลุกไหม้เมื่อถูกสัมผัส” ผู้คุมตอบว่า “โอ้ พราหมณ์หนุ่ม ข้าพเจ้าถือว่าท่านเป็นเด็กหนุ่ม ดังนั้น หากท่านรู้ จงท่องบทกลอนที่แสดงถึงการมีอยู่ของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด และเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าฤษีศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะประกอบด้วยอักษรเพียงตัวเดียว แต่ยังมีอักษรอื่นๆ อีกมากมาย อย่าโอ้อวดเกินจริง ผู้รู้จริงนั้นหายากมาก” อัษฎาวุกระกล่าวว่า “การเจริญเติบโตที่แท้จริงไม่สามารถอนุมานได้จากการพัฒนาร่างกายเพียงอย่างเดียว เช่นเดียวกับการเจริญเติบโตของปมของต้นซัลมาลีไม่สามารถบ่งชี้อายุของมันได้ ต้นไม้นั้นเรียกว่าเติบโตเต็มที่ แม้จะเรียวและสั้นแต่ก็ให้ผล แต่สิ่งที่ไม่ให้ผลก็ไม่ถือว่าเติบโต” ผู้คุมกล่าวว่า “เด็กๆ ได้รับคำสั่งสอนจากคนแก่ และพวกเขาก็แก่ลงตามเวลา ความรู้ไม่สามารถบรรลุได้ในช่วงเวลาสั้นๆ เหตุใดท่านจึงเป็นเด็ก แล้วพูดเหมือนคนแก่” แล้วอัษฎาวุกระกล่าวว่า “คนเราไม่แก่เพราะศีรษะของเขาหงอก” แต่พระเจ้าถือว่าเขาเป็นคนแก่แล้ว แม้จะยังเป็นเด็กแต่ก็ยังมีความรู้ ฤๅษีไม่ได้บัญญัติไว้ว่าความดีของคนอยู่ที่อายุ ผมหงอก ทรัพย์สมบัติ หรือเพื่อนฝูง สำหรับเราแล้ว ผู้ที่เชี่ยวชาญในพระเวทนั้นยิ่งใหญ่มาก ข้าแต่ท่านผู้เฝ้าประตู ข้ามาที่นี่เพราะต้องการพบวานดินในราชสำนัก จงไปบอกพระเจ้าชนกที่สวมพวงมาลัยดอกบัวที่คอว่าข้าอยู่ที่นี่ วันนี้เจ้าจะเห็นข้าโต้เถียงกับบรรดาผู้รู้ และเอาชนะวานดินได้ และเมื่อคนอื่นๆ เงียบลง พราหมณ์ที่มีความรู้เต็มที่แล้ว และพระเจ้าแผ่นดินก็ทรงมีนักบวชหลักด้วยเป็นพยานถึงคุณสมบัติที่เหนือกว่าหรือด้อยกว่าของความสำเร็จของฉัน' ผู้คุมกล่าวว่า 'เจ้าซึ่งเพิ่งอายุได้สิบขวบ จะหวังเข้าร่วมการบูชายัญที่เฉพาะผู้มีการศึกษาและมีความรู้เท่านั้นได้อย่างไร อย่างไรก็ตาม ฉันจะลองหาวิธีบางอย่างเพื่อเข้าร่วม เจ้าก็ลองเองด้วย' จากนั้นอัษฎาวัคระก็พูดกับกษัตริย์ว่า 'ข้าแต่กษัตริย์ พระองค์เป็นชนชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและทรงมีอำนาจสูงสุด ในอดีตกาล กษัตริย์ยะยาตีเป็นผู้เฉลิมฉลองการบูชายัญ และในยุคปัจจุบัน พระองค์คือผู้แสดงศิลปะการบูชายัญ เราได้ยินมาว่าชาววันดินผู้รอบรู้ได้เอาชนะผู้ที่เชี่ยวชาญด้านการโต้เถียง (ในความขัดแย้ง) แล้วทำให้คนเหล่านี้จมน้ำตายโดยคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ซึ่งท่านจ้าง เมื่อได้ยินเช่นนี้ ฉันก็มาต่อหน้าพราหมณ์เหล่านี้เพื่ออธิบายหลักคำสอนเรื่องเอกภาพของพระผู้เป็นเจ้า ตอนนี้วันดินอยู่ที่ไหน บอกฉันมาเพื่อที่ฉันจะได้เข้าใกล้เขาและทำลายเขา เหมือนกับที่ดวงอาทิตย์ทำลายดวงดาว จากนั้นกษัตริย์ก็พูดว่า "พราหมณ์ เจ้าหวังว่าจะเอาชนะวันดินได้ ทั้งๆ ที่ไม่รู้ว่าเขามีพลังในการพูด ผู้ที่คุ้นเคยกับพลังของเขาจะพูดได้เหมือนที่เจ้าทำหรือไม่ พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญในพระเวทได้ฟังเขาแล้ว เจ้าหวังว่าจะเอาชนะวันดินได้ เพียงเพราะเจ้าไม่รู้พลัง (ในการพูด) ของเขา พราหมณ์จำนวนมากเสื่อมถอยต่อหน้าเขา เหมือนกับดวงดาวที่อยู่หน้าดวงอาทิตย์ ผู้คนที่ภาคภูมิใจในความรู้ของตนต้องการเอาชนะเขา แต่กลับสูญเสียความรุ่งโรจน์เมื่อปรากฏตัวต่อหน้าเขา และถอยห่างจากเขาโดยไม่กล้าแม้แต่จะพูดคุยกับสมาชิกในสภา" อัษฎาวัคระกล่าวว่า "วันดินไม่เคยโต้เถียงกับคนอย่างฉัน และเพราะเหตุนี้เท่านั้น เขาจึงมองตัวเองเป็นสิงโต และคำรามไปมาเหมือนสิงโต แต่เมื่อวันนี้เขามาพบฉัน เขาก็จะนอนตายเหมือนกับเกวียนบนทางหลวงที่ล้อถูกบิดเบี้ยวไป” พระราชาตรัสว่า “เขาเท่านั้นที่เป็นผู้มีการศึกษาดีจริงที่เข้าใจความหมายของสิ่งที่มีสามสิบส่วน สิบสองส่วนยี่สิบสี่ข้อต่อและสามร้อยหกสิบซี่” อัษฎาวัคระตรัสว่า “ขอให้ล้อที่เคลื่อนไหวตลอดเวลาซึ่งมียี่สิบสี่ข้อต่อ หกดุม สิบสองขอบและหกสิบซี่นั้นคุ้มครองท่าน!”เพื่ออธิบายหลักคำสอนเรื่องเอกภาพของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ตอนนี้วันดินอยู่ที่ไหน บอกฉันมาเพื่อที่ฉันจะได้เข้าใกล้เขาและทำลายเขา เหมือนกับดวงอาทิตย์ทำลายดวงดาว จากนั้นพระราชาตรัสว่า "พราหมณ์ เจ้าหวังจะเอาชนะวันดินได้ ทั้งที่ไม่รู้จักพลังในการพูดของเขา ผู้ที่คุ้นเคยกับพลังของเขาจะพูดได้เหมือนเจ้าหรือไม่ พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญพระเวทได้ฟังเขาแล้ว เจ้าหวังจะเอาชนะวันดินได้ เพียงเพราะเจ้าไม่รู้จักพลัง (ในการพูด) ของเขา พราหมณ์จำนวนมากเสื่อมถอยต่อหน้าเขา เหมือนกับดวงดาวที่อยู่ต่อหน้าดวงอาทิตย์ ผู้คนที่ภาคภูมิใจในความรู้ของตนต้องการเอาชนะเขา แต่กลับสูญเสียความรุ่งโรจน์เมื่อปรากฏตัวต่อหน้าเขา และถอยห่างจากที่ประทับของเขา โดยไม่กล้าแม้แต่จะพูดกับสมาชิกในที่ประชุม" พระอัษฎาวัครตรัสว่า “วันดินไม่เคยโต้เถียงกับใครอย่างเราเลย และเพราะเหตุนี้เอง เขาจึงมองตัวเองเป็นสิงโตและคำรามเหมือนสิงโต แต่เมื่อพบเราในวันนี้ เขาก็จะนอนตายเหมือนเกวียนบนทางหลวงที่ล้อถูกบิดเบี้ยว” พระราชาตรัสว่า “เขาเท่านั้นที่เป็นผู้รู้จริงที่เข้าใจความหมายของสิ่งที่มีสามสิบส่วน สิบสองส่วน ยี่สิบสี่ข้อต่อ และสามร้อยหกสิบซี่” พระอัษฎาวัครตรัสว่า “ขอให้ล้อที่เคลื่อนไหวตลอดเวลาซึ่งมียี่สิบสี่ข้อต่อ หกช่อง สิบสองขอบ และหกสิบซี่นั้นคุ้มครองท่าน!”เพื่ออธิบายหลักคำสอนเรื่องเอกภาพของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ตอนนี้วันดินอยู่ที่ไหน บอกฉันมาเพื่อที่ฉันจะได้เข้าใกล้เขาและทำลายเขา เหมือนกับดวงอาทิตย์ทำลายดวงดาว จากนั้นพระราชาตรัสว่า "พราหมณ์ เจ้าหวังจะเอาชนะวันดินได้ ทั้งที่ไม่รู้จักพลังในการพูดของเขา ผู้ที่คุ้นเคยกับพลังของเขาจะพูดได้เหมือนเจ้าหรือไม่ พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญพระเวทได้ฟังเขาแล้ว เจ้าหวังจะเอาชนะวันดินได้ เพียงเพราะเจ้าไม่รู้จักพลัง (ในการพูด) ของเขา พราหมณ์จำนวนมากเสื่อมถอยต่อหน้าเขา เหมือนกับดวงดาวที่อยู่ต่อหน้าดวงอาทิตย์ ผู้คนที่ภาคภูมิใจในความรู้ของตนต้องการเอาชนะเขา แต่กลับสูญเสียความรุ่งโรจน์เมื่อปรากฏตัวต่อหน้าเขา และถอยห่างจากที่ประทับของเขา โดยไม่กล้าแม้แต่จะพูดกับสมาชิกในที่ประชุม" พระอัษฎาวัครตรัสว่า “วันดินไม่เคยโต้เถียงกับใครอย่างเราเลย และเพราะเหตุนี้เอง เขาจึงมองตัวเองเป็นสิงโตและคำรามเหมือนสิงโต แต่เมื่อพบเราในวันนี้ เขาก็จะนอนตายเหมือนเกวียนบนทางหลวงที่ล้อถูกบิดเบี้ยว” พระราชาตรัสว่า “เขาเท่านั้นที่เป็นผู้รู้จริงที่เข้าใจความหมายของสิ่งที่มีสามสิบส่วน สิบสองส่วน ยี่สิบสี่ข้อต่อ และสามร้อยหกสิบซี่” พระอัษฎาวัครตรัสว่า “ขอให้ล้อที่เคลื่อนไหวตลอดเวลาซึ่งมียี่สิบสี่ข้อต่อ หกช่อง สิบสองขอบ และหกสิบซี่นั้นคุ้มครองท่าน!”19 'พระราชาตรัสว่า 'ในบรรดาเทพทั้งหลาย ใครเล่าจะอุ้มสัตว์ทั้งสองตัวที่เดินไปด้วยกันเหมือนม้าสองตัว (เทียมกับรถ) และบินไปมาเหมือนเหยี่ยว และพวกมันออกลูกให้อะไร?' อัษฎาวุกระกล่าวว่า 'ขอพระเจ้า โอ ราชา โปรดห้ามไม่ให้สัตว์ทั้งสองตัวนี้ 20  อยู่ในบ้านของพระองค์ แม้ในบ้านของศัตรูของพระองค์ก็ตาม ผู้ใดปรากฏตัวขึ้นโดยมีลมเป็นพาหนะ 21  ก็ให้กำเนิดสัตว์ทั้งสองตัว และสัตว์ทั้งสองตัวก็ให้กำเนิดมันด้วย' จากนั้นพระราชาตรัสว่า 'สัตว์อะไรไม่หลับตาแม้ขณะหลับ สัตว์อะไรไม่เคลื่อนไหวแม้ขณะเกิด สัตว์อะไรไม่มีหัวใจ สัตว์อะไรเพิ่มความเร็วแม้ขณะเคลื่อนที่' อัษฎาวุกระกล่าวว่า 'มันเป็นปลา 22  ที่ไม่หลับตาขณะหลับ และมันเป็นไข่ 23  ที่ไม่เคลื่อนไหวเมื่อถูกผลิตออกมา มันเป็นก้อนหิน 24  ที่ไม่มีหัวใจ และมันเป็นแม่น้ำที่  เพิ่มความเร็วของตัวเอง

“กษัตริย์ตรัสว่า ‘ท่านผู้เปี่ยมด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์ ดูเหมือนท่านไม่ใช่มนุษย์ ข้าพเจ้าไม่ถือว่าท่านเป็นเด็กหนุ่ม แต่เป็นชายที่เป็นผู้ใหญ่แล้ว ไม่มีชายอื่นใดที่จะเทียบเทียมท่านในด้านการพูดได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงอนุญาตให้ท่านเข้าไปได้ นั่นคือแวนดิน’”

มาตรา 134

“อัศฏวัคราวะกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา ผู้นำกองทัพที่ดุร้าย ในการประชุมของบรรดากษัตริย์ผู้มีอำนาจที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งมาประชุมกันนี้ ข้าพเจ้าไม่สามารถค้นหาแวนดิน หัวหน้าของพวกนักโต้เถียงได้ แต่ข้าพเจ้ากำลังตามหาเขา เหมือนกับที่ตามหาหงส์บนผืนน้ำอันกว้างใหญ่ โอ แวนดิน ท่านถือว่าตัวเองเป็นนักโต้เถียงชั้นนำ เมื่อท่านยอมเข้าร่วมกับข้าพเจ้าในการปักหลัก ท่านจะไม่สามารถไหลได้เหมือนกระแสน้ำในแม่น้ำ ข้าพเจ้าเปรียบเสมือนไฟที่ลุกโชน จงเงียบต่อหน้าข้าพเจ้า โอ แวนดิน อย่าปลุกเสือที่กำลังหลับอยู่ จงรู้ว่าท่านจะหนีรอดไปไม่ได้หากถูกต่อย หลังจากเหยียบหัวงูพิษ เลียมุมปากของมันด้วยลิ้น และผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากเท้าของท่าน ชายอ่อนแอผู้ซึ่งภูมิใจในพละกำลัง พยายามจะโจมตีภูเขา จะได้รับเพียงบาดแผลที่มือและเล็บ แต่ภูเขานั้นไม่มีบาดแผลใดๆ เหลืออยู่เลย ภูเขาอื่นๆ ด้อยกว่าไมนากะ และลูกวัวด้อยกว่าวัวกระทิง เช่นเดียวกับกษัตริย์อื่นๆ ของโลก ล้วนด้อยกว่าเจ้าแห่งมิถิลา และเนื่องจากพระอินทร์เป็นเทพชั้นสูงที่สุด และแม่น้ำคงคาเป็นแม่น้ำที่ดีที่สุด ดังนั้นพระองค์เท่านั้นที่เป็นกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โอ้ ราชา โปรดนำพระวรณะมาเฝ้าข้าพเจ้าด้วยเถิด

“โลมะสะตรัสว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว โอ ยุธิษฐิระ ผู้โกรธวันทิน อัษฎาวัคระก็คำรามในที่ประชุม แล้วพูดกับเขาด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า ‘ท่านโปรดตอบคำถามของฉัน และฉันจะตอบคำถามของท่าน’ วันทินจึงกล่าวว่า ‘มีเพียงไฟเท่านั้นที่ลุกโชนเป็นรูปร่างต่างๆ มีเพียงดวงอาทิตย์เท่านั้นที่ส่องสว่างทั้งโลกนี้ มีเพียงวีรบุรุษผู้เดียวคืออินทรา เทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งสรวงสรรค์ ที่สามารถทำลายศัตรูได้ และมีเพียงพระยมเท่านั้นที่เป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งปิตรี26  อัษฎาวัคระตรัสว่า ‘มิตรทั้งสองคืออินทราและอัคนี เคลื่อนไหวไปด้วยกันเสมอ ฤๅษีสวรรค์ทั้งสองคือ นารทและปารวตะ ฝาแฝดคือ อัสวินิกุมาร สองคนคือเลขของล้อรถยนต์ และสามีและภรรยาอยู่ด้วยกันเหมือนคู่รักตามที่เทพกำหนด’ 27  วันทินตรัสว่า ‘สัตว์ที่เกิดมาแล้วสามประเภทเกิดขึ้นจากการกระทำ พระเวททั้งสามเล่มร่วมกันประกอบพิธีบูชายัญ วาชเปยะ ในเวลาที่แตกต่างกันสามครั้ง อัธวาริอุสจะเริ่มพิธีบูชายัญ สามคือจำนวนคำพูด และสามคือแสงสว่างศักดิ์สิทธิ์ 28 อั  ษฎาวุกระกล่าวว่า 'สี่คืออาศรมของพราหมณ์ สี่คณะประกอบพิธีบูชายัญ สี่คือจุดสำคัญ สี่คือจำนวนตัวอักษร และสี่คือขาของวัวอย่างที่ทราบกันดี' 29  วานดินกล่าวว่า 'ห้าคือจำนวนไฟ ห้าคือเท้าของเครื่องดนตรีที่เรียกว่าปุงกี ห้าคือการบูชายัญ ห้ากุญแจในพระเวทกล่าวว่าอยู่บนหัวของอัปสรา และห้าแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เป็นที่รู้จักในโลก' 30  อัษฎาวุกระกล่าวว่า 'วัวหกตัว บางคนอ้างว่าเป็นเงินรางวัลในโอกาสสร้างไฟศักดิ์สิทธิ์ หกคือฤดูกาลที่เป็นของวงล้อแห่งเวลา31  วันดินกล่าวว่า 'เจ็ดคือจำนวนของสัตว์เลี้ยง เจ็ดคือสัตว์ป่า เจ็ดเมตรใช้ในการประกอบพิธีบูชา เจ็ดคือฤๅษี รูปแบบการบูชาเจ็ดรูปแบบมีอยู่ (ในโลก) และเจ็ดเป็นที่ทราบกันว่าเป็นสายของวินัย' 32 อั  ษฎาวัคระกล่าวว่า 'แปดคือถุงที่บรรจุร้อยเท่า แปดคือจำนวนของขาของสารภาซึ่งล่าสิงโต แปดวาสุตามที่เราได้ยินอยู่ในบรรดาเทพ และแปดคือมุมของยุป (เสา) ในพิธีบูชาทั้งหมด' 33  วันดินกล่าวว่า 'เก้าคือจำนวนของมนต์ที่ใช้ในการจุดไฟในพิธีบูชาพิตรี เก้าคือหน้าที่ที่กำหนดไว้ในกระบวนการสร้างสรรค์ เก้าตัวอักษรประกอบเป็นฟุตของเมตร วริหติ และเก้ายังเป็นจำนวนของตัวเลข (ในการคำนวณ) เสมอ' 34 อัษฎาวุกะกล่าวว่า 'สิบนั้นว่ากันว่าเป็นจำนวนจุดสำคัญที่เข้าสู่ความรู้ของมนุษย์ในโลกนี้ สิบคูณร้อยเป็นพัน สิบคือจำนวนเดือนที่ผู้หญิงตั้งครรภ์ สิบคือครูแห่งความรู้ที่แท้จริง สิบคือผู้เกลียดความรู้ และอีกสิบคือผู้ที่สามารถเรียนรู้ความรู้ได้' 35  วันดินกล่าวว่า 'สิบเอ็ดเป็นสิ่งที่สรรพสัตว์เพลิดเพลิน สิบเอ็ดคือจำนวนของยุป สิบเอ็ดคือการเปลี่ยนแปลงของสภาวะธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับผู้มีชีวิต และสิบเอ็ดคือรุทรในบรรดาเทพเจ้าบนสวรรค์' 36  วันดินกล่าวว่า สิบสองเดือนประกอบเป็นปี สิบสองตัวอักษรเป็นส่วนหนึ่งของการต่อหนึ่งฟุตของเมตรที่เรียกว่า Jagati สิบสองคือการเสียสละเล็กน้อย และสิบสองตามที่นักปราชญ์กล่าวว่าเป็นจำนวนของ Adityas' 37  วันดินกล่าวว่า 'วันที่สิบสามตามจันทรคติถือเป็นมงคลที่สุด บนโลกมีเกาะอยู่ 13 เกาะ38

โลมะสะกล่าวว่า “เมื่อดำเนินการมาจนถึงขั้นนี้แล้ว วันดินก็หยุด จากนั้นอัษฎาวัคก็จัดเตรียมโศลกครึ่งหลัง อัษฎาวัคกล่าวว่า “เกสีเป็นผู้ประกอบพิธีบูชายัญสิบสามแบบ และอติจัณฑาล (ความยาวเมตรที่ยาวกว่า) ของพระเวทเป็นผู้บูชายัญสิบสามแบบ” 39  เมื่อเห็นอัษฎาวัคพูดและบุตรของสุตะนิ่งเงียบ ครุ่นคิด และก้มหน้าลง ที่ประชุมก็เกิดความโกลาหลยาวนาน และเมื่อเกิดความวุ่นวายขึ้นในการบูชายัญอันโอ่อ่าที่พระเจ้าชนกทรงทำ พราหมณ์ก็พอใจและจับมือกันเข้าหาอัษฎาวัคและเริ่มทำความเคารพพระองค์”

“จากนั้นอัษฎาวุกะก็กล่าวว่า ‘ก่อนหน้านี้ บุคคลผู้นี้เคยเอาชนะพราหมณ์ด้วยการโต้เถียง โดยเคยโยนพวกเขาลงในน้ำ ขอให้วันดินประสบชะตากรรมเดียวกันในวันนี้ จับเขาแล้วจุ่มเขาลงในน้ำ’ วันดินกล่าว ‘โอชนก ข้าพเจ้าเป็นโอรสของกษัตริย์วรุณ พร้อมกันกับการบูชายัญของท่าน ยังได้เริ่มบูชายัญที่กินเวลานานกว่าสิบสองปีด้วย ข้าพเจ้าจึงส่งพราหมณ์หลักไปที่นั่นเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขามาเพื่อเป็นพยานการบูชายัญของวรุณ ดูเถิด พวกเขากำลังกลับมาที่นั่น ข้าพเจ้าขอคารวะอัษฎาวุกะผู้เคารพบูชา โดยด้วยพระกรุณาของพระองค์ วันนี้ข้าพเจ้าจะได้ไปอยู่กับผู้ที่ให้กำเนิดข้าพเจ้า’

“อัศฏวักระกล่าวว่า ‘การเอาชนะพราหมณ์ด้วยคำพูดหรือเล่ห์เหลี่ยม วันดินได้โยนพวกเขาลงไปในน้ำทะเล (ความจริงของพระเวทที่เขาปิดบังไว้ด้วยการโต้แย้งเท็จ) ฉันได้รับการช่วยเหลือในวันนี้ด้วยพลังแห่งสติปัญญาของฉัน ตอนนี้ขอให้คนตรงไปตรงมาตัดสิน เฉกเช่นอัคนีผู้รู้ถึงลักษณะของทั้งคนดีและคนชั่ว ทิ้งร่างกายของผู้ที่มีเจตนาสุจริตไว้โดยไม่ถูกเผาไหม้ด้วยความร้อนของเขา และด้วยเหตุนี้จึงลำเอียงต่อพวกเขา คนดีก็ตัดสินข้อกล่าวอ้างของเด็กชาย แม้ว่าจะขาดพลังในการพูด และมีใจเอื้อเฟื้อต่อพวกเขา โอ ชนก ท่านได้ยินคำพูดของฉันราวกับว่าท่านมึนงงเป็นผลจากการกินผลไม้ของต้นสเลศมาตกี หรือคำประจบสอพลอได้พรากสติสัมปชัญญะของท่านไป และเพราะเหตุนี้ ถึงแม้ว่าคำพูดของฉันจะแทงทะลุเหมือนช้าง (ด้วยตะขอ) ท่านก็ไม่ได้ยินมัน”

“ชนกกล่าวว่า ‘เมื่อได้ฟังถ้อยคำของท่านแล้ว ข้าพเจ้าถือว่าคำพูดของท่านยอดเยี่ยมและเหนือมนุษย์ รูปร่างของท่านยังปรากฏชัดว่าเหนือมนุษย์ เนื่องจากท่านได้เอาชนะวันดินในการโต้แย้งในวันนี้ ข้าพเจ้าจึงมอบเขาไว้ในมือของท่าน’ อัษฎาวัคระกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา วันดินที่ยังมีชีวิตอยู่จะไม่เป็นประโยชน์ใดๆ แก่ข้าพเจ้าเลย หากบิดาของเขาเป็นวรุณจริง ขอให้เขาจมน้ำตายในทะเลเถิด’

วันดินกล่าวว่า “ข้าพเจ้าเป็นลูกชายของกษัตริย์วรุณ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่กลัวที่จะจมน้ำตาย แม้ในขณะนี้ อัษฎาวัคระจะได้พบกับกาโหดะ บิดาที่หายสาบสูญไปนานของเขา”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘จากนั้นก็ลุกขึ้นยืนต่อหน้าชนชาติพราหมณ์ทั้งหมด หลังจากได้รับการบูชาอย่างถูกต้องจากวรุณผู้มีจิตใจกว้างขวาง กาโหดาพูดว่า ‘โอ ชนชาติ ที่ผู้คนสวดภาวนาขอลูกชายโดยทำความดีเพื่อสิ่งนี้ โอ ชนชาติ ลูกชายของฉันได้ทำสิ่งที่ล้มเหลวสำเร็จแล้ว คนอ่อนแออาจมีลูกชายที่มีพละกำลัง คนโง่อาจมีลูกชายที่ฉลาด และคนไม่รู้หนังสืออาจมีลูกชายที่มีความรู้’ วันดินกล่าวว่า ‘ด้วยขวานที่คมกริบของคุณ โอ กษัตริย์ แม้แต่พระยมก็ตัดหัวศัตรูได้ ขอให้ความเจริญรุ่งเรืองมาสู่คุณ! ในการสังเวยครั้งนี้ของกษัตริย์ชนชาติ บทสวดหลักที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมอุกฐะกำลังถูกสวด และน้ำโสมะก็ถูกดื่มอย่างเพียงพอ และเหล่าเทพเองก็ยอมรับส่วนแบ่งศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาด้วยตนเองและมีใจที่ร่าเริง’

“โลมาสะกล่าวว่า ‘เมื่อพวกพราหมณ์ลุกขึ้นด้วยความรุ่งโรจน์ยิ่งขึ้น วันดินได้รับอนุญาตจากพระเจ้าชนกแล้วลงไปในทะเล จากนั้นอัษฎาวุกระก็บูชาบิดาของตน และตัวเขาเองก็ได้รับการบูชาจากพราหมณ์เช่นกัน และเมื่อเอาชนะบุตรของสุตะได้40  อัษฎาวุกระกลับไปยังอาศรมอันเลิศของตน โดยมีอาของตนอยู่ด้วย จากนั้น บิดาของเขาได้พูดกับเขาต่อหน้ามารดาของเขาว่า ‘โอ้ลูกชาย จงเข้าไปในแม่น้ำสายนี้โดยเร็ว สมังค’ และตามนั้น เขาจึงลงไปในน้ำ (และเมื่อเขาจุ่มตัวลงไปใต้น้ำ) แขนขา (ที่คดงอ) ของเขาทั้งหมดก็ตรงทันที และตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา แม่น้ำสายนั้นก็ถูกเรียกว่า สมังค และแม่น้ำสายนั้นก็เต็มไปด้วยคุณธรรมในการชำระบาป ผู้ที่อาบน้ำให้เธอจะได้รับการปลดปล่อยจากบาปของเขา ดังนั้น โอ ยุธิษฐิระ จงลงไปชำระร่างกายกับพี่น้องและภรรยาที่แม่น้ำ โอ บุตรของกุนตี โอ ลูกหลานของเผ่าอชมิธา จงอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขและรื่นเริงในที่แห่งนี้กับพี่น้องและพราหมณ์ จงทำความดีอื่นๆ ร่วมกับฉัน โดยตั้งใจทำความดี”

มาตรา CXXXV

“โลมาสะตรัสว่า ‘ที่นี่ พระเจ้าข้า มองเห็นแม่น้ำสมังกะ ซึ่งเดิมชื่อว่ามธุวิลา และที่นั่นมีจุดที่ชื่อว่าการทมิฬิลา ซึ่งเป็นสถานที่อาบน้ำของภารตะ เมื่อพระเจ้าซาจิสิ้นพระชนม์เพราะฆ่าวฤตรา พระองค์ก็ทรงพ้นจากบาปด้วยการชำระล้างร่างกายในแม่น้ำสมังกะนี้ ที่นี่ พระเจ้าข้า จุดที่ภูเขาไมนากะจมลงไปในดิน จึงเรียกว่าวินาสนะ ในอดีตกาล พระอทิตีได้ปรุงอาหารฉลองที่นี่ (มีพระผู้เป็นเจ้าเป็นประธาน) เพื่อจะได้ลูกชาย โอ้ พระเจ้าข้า เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ จงขึ้นไปบนภูเขาสูงนี้และยุติความทุกข์ยากอันน่าอัปยศอดสูที่ไม่ควรเอ่ยถึงเสียที ที่นี่ พระเจ้าข้า เบื้องหน้าพระองค์คือเทือกเขากานาคาลา ซึ่งเป็นที่พักผ่อนที่โปรดปรานของเหล่าฤษี และที่ตรงนั้นคือแม่น้ำคงคาอันยิ่งใหญ่ ที่นี่ในสมัยโบราณ ฤๅษีศานัตกุมารได้บรรลุความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะ โอ ลูกหลานของเผ่าอชมิธา โดยการชำระล้างร่างกายในแม่น้ำสายนี้ ท่านจะพ้นจากบาปทั้งหมด โอ บุตรของกุนตี จงร่วมกับเสนาบดีของท่าน สัมผัส (น้ำ) ของทะเลสาบแห่งนี้ที่เรียกว่าปุณยะ และภูเขาภฤกุตุงคะแห่งนี้ และ (น้ำ) ของแม่น้ำทั้งสองสายนี้ที่เรียกว่าทุษนิกคงคะ ที่นี่ โอ บุตรของกุนตี สำนักสงฆ์ของฤๅษีสตุลสิระปรากฏขึ้น จงละความโกรธและความรู้สึกสำคัญตนของท่านลงที่นี่ โอ บุตรของปาณฑุ สำนักสงฆ์ที่สวยงามของไรวยะเป็นที่ซึ่งยาวาการี บุตรชายของภราดวาชะ ผู้มีความลึกซึ้งในศาสตร์แห่งพระเวทได้เสียชีวิตไปแล้ว”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ยาวากรี บุตรของนักบวชภารทวาชะ ได้เข้าถึงความลึกซึ้งในพระเวทได้อย่างไร? และเขาพินาศไปได้อย่างไร? ข้าพเจ้ากระตือรือร้นที่จะได้ยินเรื่องทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้น ข้าพเจ้าชื่นชอบที่จะฟังเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์ที่เหมือนเทพ’”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘ภารทวาชะและไรวยะเป็นเพื่อนกันสองคน และพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่โดยมีความสุขอย่างยิ่งเมื่ออยู่ร่วมกัน ไรวยะมีลูกชายสองคนชื่ออารวาสุและปารวาสุ และภารทวาชะ ลูกชายของโอภารท มีลูกชายคนเดียวชื่อยาวากรี ไรวยะและลูกชายทั้งสองของเขาเชี่ยวชาญในพระเวท ในขณะที่ภารทวาชะปฏิบัติธรรม แต่โอ ลูกชายของภารท มิตรภาพที่คงอยู่ระหว่างพวกเขาทั้งสองตั้งแต่วัยเด็กนั้นหาที่เปรียบมิได้ โอ ผู้ไม่มีบาป หญิงสูงส่งผู้ซึ่งพบว่าบิดาของตนซึ่งปฏิบัติธรรมถูกพวกพราหมณ์ดูหมิ่น ในขณะที่ไรวยะและลูกชายของเขาเป็นที่เคารพนับถืออย่างมากจากพวกเขา ก็โศกเศร้าเสียใจอย่างมาก จากนั้น โอรสของปาณฑุ พระองค์ได้เข้าสู่การบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด เพื่อให้ได้ความรู้ในพระเวท และพระองค์ได้เปิดร่างกายของพระองค์ให้สัมผัสกับไฟที่ลุกโชน โดยการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดเช่นนี้ พระองค์ได้ทำให้พระอินทร์เกิดความวิตกกังวล จากนั้น โอ ยุธิษฐิระ พระอินทร์ได้เข้าไปหาพระองค์และตรัสถามว่า “เหตุใดท่านจึงบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดเช่นนี้” ยาวกรีกล่าวว่า “โอ ผู้ทรงเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าทัพสวรรค์ ข้าพเจ้ากำลังบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวด เพราะข้าพเจ้าปรารถนาให้ความรู้ในพระเวทที่ไม่เคยได้รับจากพราหมณ์ใดๆ มาก่อน ปรากฏแก่ข้าพเจ้า โอ ผู้พิชิตพระปากะ ความพยายามของข้าพเจ้าเหล่านี้ก็เพื่อความรู้ในพระเวท โอ เกาสิกะ ด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าตั้งใจที่จะแสวงหาความรู้ทุกประเภท ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ความรู้ในพระเวทที่เรียนรู้จากครูบาอาจารย์นั้นต้องใช้เวลาเรียนรู้มาช้านาน ดังนั้น (ด้วยจุดมุ่งหมายที่จะบรรลุความเชี่ยวชาญในพระเวทในเวลาอันสั้น) ข้าพเจ้าจึงได้พยายามอย่างสูงส่งเหล่านี้” พระอินทร์ตรัสว่า “โอ้ พระพราหมณ์ แนวทางที่ท่านยึดถือนั้นไม่ถูกต้อง เหตุใดท่านจึงทำลายตนเอง โอ้ พระพราหมณ์ จงไปเรียนรู้จากริมฝีปากของครูบาอาจารย์เถิด”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘โอรสของภารตะ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว สักระก็จากไป และยาวากรีผู้มีพลังมหาศาลก็หันความสนใจไปที่การบำเพ็ญตบะอีกครั้ง โอ ราชา เราได้ยินมาว่าพระองค์ทรงบำเพ็ญตบะอย่างหนักและได้ทำให้พระอินทร์โกรธเกรี้ยวอีกครั้ง และพระอินทร์ผู้ฆ่าวาลาได้มาหาฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งกำลังบำเพ็ญตบะอย่างหนักอีกครั้ง และได้ห้ามปรามเขาโดยกล่าวว่า เจ้ากำลังพยายามเพื่อให้ความรู้ทางพระเวทปรากฏแก่เจ้าและบิดาของเจ้า แต่ความพยายามของเจ้าไม่มีวันประสบผลสำเร็จ และการกระทำนี้ของเจ้าก็ไม่ใช่สิ่งที่เจ้าแนะนำดี’ ยาวากรีกล่าวว่า ‘โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ หากเจ้าไม่ทำสิ่งที่ฉันต้องการ ฉันก็จะทำบำเพ็ญตบะที่เข้มงวดยิ่งขึ้นตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัด โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ! จงรู้ไว้ว่าถ้าท่านไม่สนองความปรารถนาของข้าพเจ้าทั้งหมด ข้าพเจ้าจะตัดแขนขาของข้าพเจ้าทิ้งและถวายเป็นเครื่องบูชาในกองไฟที่ลุกโชน”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘เมื่อทราบถึงความมุ่งมั่นของฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นี้ อินทราผู้มีปัญญาเฉียบแหลมก็ไตร่ตรองและคิดหาหนทางบางอย่างเพื่อห้ามปรามเขา จากนั้น อินทราก็แปลงกายเป็นพราหมณ์ผู้เคร่งครัด อายุหลายร้อยปี ป่วย และเป็นโรคปอดบวม และเขาเริ่มสร้างเขื่อนกั้นน้ำที่มีทรายขึ้นที่บริเวณแม่น้ำภคีรตีที่ยาวากรีเคยลงไปชำระล้างร่างกาย เนื่องจากยาวากรี หัวหน้าเผ่าพราหมณ์ไม่สนใจคำพูดของอินทรา อินทราจึงเริ่มถมทรายลงในแม่น้ำคงคาอย่างไม่หยุดหย่อน และเขาจึงกำทรายจำนวนหนึ่งลงไปในแม่น้ำภคีรตี และเริ่มสร้างเขื่อนกั้นน้ำเพื่อดึงดูดความสนใจของฤๅษี เมื่อวัวตัวนั้นในบรรดาฤๅษีชื่อยาวาครี เห็นอินทรากำลังเร่งสร้างเขื่อนอย่างขะมักเขม้น เขาก็หัวเราะและกล่าวว่า "พราหมณ์ เจ้ากำลังทำอะไรอยู่ เจ้ามีจุดประสงค์อะไร ทำไมเจ้าจึงพยายามทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่นี้โดยเปล่าประโยชน์" อินทรากล่าวว่า "ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้ากำลังพยายามสร้างเขื่อนกั้นแม่น้ำคงคาเพื่อให้ผ่านได้อย่างสะดวก ชาวบ้านประสบความยากลำบากมากในการข้ามและข้าม (แม่น้ำ) ด้วยเรือ" ยาวาครีกล่าวว่า "โอ้ เจ้าผู้มั่งมีทางโลก เจ้าไม่สามารถกั้นกระแสน้ำอันแรงกล้านี้ได้ โอ้ พราหมณ์ จงหยุดสิ่งที่ทำไม่ได้ และหยิบสิ่งที่ทำได้แล้วมาใช้" พระอินทร์ตรัสว่า “โอ้ ฤๅษี ข้าพเจ้าได้มอบหมายหน้าที่อันหนักหน่วงนี้แก่ตนเอง เหมือนกับว่าท่านได้เริ่มบำเพ็ญตบะเพื่อแสวงหาความรู้ในพระเวท ซึ่งไม่เคยให้ผลดีเลย” ยาวาครีกล่าวว่า “โอ้ หัวหน้าแห่งเหล่าเทพ หากความพยายามของข้าพเจ้าไร้ผลเท่ากับความพยายามของท่านเอง ก็ขอให้ท่านโปรดทรงโปรดทำสิ่งที่ข้าพเจ้าสามารถปฏิบัติได้ให้แก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด พระเจ้าแห่งเหล่าเทพ ขอพระองค์ทรงโปรดประทานพรแก่ข้าพเจ้าเพื่อให้ข้าพเจ้าสามารถเหนือกว่าผู้อื่นได้”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘จากนั้นพระอินทร์ก็ประทานพรตามที่นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ได้อธิษฐานขอ พระอินทร์กล่าวว่า ‘เมื่อท่านปรารถนา พระเวทจะปรากฏแก่ท่าน แม้กระทั่งแก่บิดาของท่าน และความปรารถนาอื่นๆ ของท่านก็จะได้รับการตอบสนองเช่นกัน กลับบ้านไปเถอะ โอ ยาวากรี’

“เมื่อได้สิ่งที่ปรารถนาแล้ว Yavakri จึงไปหาพ่อของเขาแล้วกล่าวว่า พระเวทจะปรากฏแก่ท่านและแก่ข้าพเจ้าด้วย และข้าพเจ้าได้รับพรที่จะทำให้เราเหนือกว่ามนุษย์ทั้งปวง” จากนั้น Bharadwaja ก็กล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เมื่อท่านได้สิ่งที่ปรารถนาแล้ว ท่านก็จะภาคภูมิใจ และเมื่อท่านมีความเย่อหยิ่งและกลายเป็นคนใจบาป ความพินาศจะมาเยือนท่านในไม่ช้า ลูกเอ๋ย มีเรื่องเล่าที่เหล่าเทพเล่าให้ฟังอยู่ ในสมัยโบราณ มีฤๅษีนามว่า Valadhi อาศัยอยู่ เขามีพลังอำนาจมาก และด้วยความเศร้าโศกจากการตายของเด็ก เขาจึงบำเพ็ญตบะอย่างหนักเพื่อให้ได้ลูกที่เป็นอมตะ และเขาได้ลูกชายตามที่ปรารถนา แต่แม้ว่าเหล่าเทพจะโปรดปรานเขามาก แต่ก็ยังไม่ทำให้ลูกชายของเขาเป็นอมตะเหมือนเทพเจ้า พวกเขากล่าวว่า “หากมนุษย์สามารถเป็นอมตะได้ ชีวิตของลูกชายของคุณจะขึ้นอยู่กับสาเหตุบางประการ” จากนั้น วาลาธีจึงกล่าวว่า “โอ้ หัวหน้าของเหล่าเทพทั้งหลาย ภูเขาเหล่านี้มีอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่สามารถทำลายได้ ขอให้ภูเขาเหล่านี้เป็นสาเหตุที่สำคัญของชีวิตลูกชายของฉัน ต่อมา ฤๅษีได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง ชื่อ เมธาวี เขามีอารมณ์ฉุนเฉียวมาก เมื่อได้ยินเรื่อง (เหตุการณ์ที่เขาเกิด) เขาก็เย่อหยิ่งและเริ่มดูหมิ่นฤๅษี และเขาก็เดินทางไปทั่วโลก ทำร้ายมุนี วันหนึ่ง เมื่อได้พบกับฤๅษีผู้ทรงความรู้ ธนนุชัศกะ ก็เกิดความพลุ่งพล่าน เมธาวีจึงทำร้ายเขา จากนั้น เมธาวีก็สาปแช่งเขาโดยกล่าวว่า “เจ้าจงกลายเป็นเถ้าถ่าน” อย่างไรก็ตาม เมธาวีไม่ได้กลายเป็นเถ้าถ่าน จากนั้นธันนุศักษะทำให้ภูเขาซึ่งเป็นเหตุให้เมธาวีต้องพังทลายด้วยควาย และเด็กน้อยก็เสียชีวิตพร้อมกับการทำลายเหตุให้ชีวิตของเขาพังทลายลง และพ่อของเมธาวีโอบกอดลูกชายที่ตายไปแล้วและเริ่มคร่ำครวญถึงชะตากรรมของเขา ตอนนี้ฟังจากฉันนะลูก ว่านักปราชญ์ที่คุ้นเคยกับพระเวทสวดอะไรบ้างเมื่อพวกเขาพบฤๅษีกำลังคร่ำครวญ มนุษย์ไม่ว่าจะมีเงื่อนไขใดๆ ก็ตามไม่สามารถเอาชนะสิ่งที่โชคชะตากำหนดไว้ได้ ดูสิ ธันนุศักษะประสบความสำเร็จในการทำลายภูเขาด้วยควาย ดังนั้นนักบวชหนุ่มที่หยิ่งผยองเพราะได้รับพรจึงพินาศไปในเวลาอันสั้น อย่าเป็นคนหนึ่งในกลุ่มพวกเขาเลย ไรวยะคนนี้ โอ ลูกของฉัน มีพลังอำนาจมหาศาล และลูกชายทั้งสองของเขาเหมือนกับเขา ดังนั้น จงระวัง อย่าเข้าใกล้เขา โอ้ลูกเอ๋ย ไรวยาเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ที่มีอารมณ์ฉุนเฉียว เมื่อโกรธก็สามารถทำอันตรายเจ้าได้ ยาวากรีกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านสั่ง คุณพ่ออย่าวิตกกังวลกับเรื่องนี้เลย ไรวยาสมควรได้รับความเคารพจากข้าพเจ้าเช่นเดียวกับคุณพ่อ” เมื่อตอบบิดาด้วยถ้อยคำอันแสนหวานเหล่านี้ ยาวากรีก็เริ่มรู้สึกยินดีกับการกระทำที่ไม่เหมาะสมของมุนีคนอื่นๆ โดยไม่เกรงกลัวสิ่งใด”

มาตรา 136

“โลมะสะกล่าวว่า วันหนึ่งในเดือนไชตรา ขณะที่เขาเดินเตร่ไปมาอย่างไม่กลัวเกรง หญิงยาวารีก็เดินเข้ามาที่อาศรมไรวยะ และโอรสของภารตะ ในอาศรมที่งดงามนั้น ประดับด้วยต้นไม้ที่ออกดอก เขาบังเอิญเห็นลูกสะใภ้ของหญิงยาวารีเดินเตร่ไปมาเหมือนหญิงกินนรา และเมื่อสูญเสียสติสัมปชัญญะไปเพราะกิเลสตัณหา หญิงยาวารีก็พูดกับหญิงสาวขี้อายคนนั้นอย่างไม่ละอายว่า ‘จงผูกพันกับฉัน’ จากนั้น เธอรู้ธรรมชาติของเขาและกลัวคำสาป ตลอดจนคิดถึงอำนาจของหญิงยาวารี เธอจึงไปหาเขาและพูดว่า ‘ฉันเห็นด้วย’ จากนั้น โอรสของภารตะ เธอพาเขาเข้าไปเป็นส่วนตัวและล่ามโซ่เขาไว้ โอผู้พิชิตศัตรู เมื่อกลับไปที่อาศรมของตน หญิงยาวารีพบว่าภรรยาของปารวสูซึ่งเป็นลูกสะใภ้ของเขากำลังร้องไห้ โอ ยุธิษฐิระ เมื่อได้ยินดังนั้น เขาก็ปลอบใจเธอด้วยถ้อยคำอันนุ่มนวล และถามถึงสาเหตุของความเศร้าโศกของเธอ จากนั้น สตรีผู้สวยงามก็เล่าให้เขาฟังถึงทุกสิ่งที่ยาวารีพูดกับเธอ และสิ่งที่เธอพูดกับเขาอย่างชาญฉลาด เมื่อได้ยินเรื่องความประพฤติที่เลวร้ายของยาวารี จิตใจของฤๅษีก็พลุ่งพล่าน และเขาก็โกรธมาก เมื่อถูกครอบงำด้วยความโกรธ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีอารมณ์ฉุนเฉียวรุนแรงก็ฉีกผมที่พันกันยุ่งเหยิงของตนออก แล้วใช้มนต์คาถาเพื่อบูชาบนไฟศักดิ์สิทธิ์ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ก็มีสตรีรูปร่างเหมือนลูกสะใภ้ของเขาโผล่ออกมาจากผมนั้น แล้วเขาก็ถอนผมที่พันกันยุ่งเหยิงของตนอีกช่อหนึ่ง แล้วบูชาอีกครั้งในไฟ ทันใดนั้น ก็มีปีศาจโผล่ออกมาจากผมนั้น น่ากลัวมาก และมีดวงตาที่ดุร้าย จากนั้น ทั้งสองจึงพูดกับไรเวียว่า “เราจะทำอย่างไรดี” ครั้นแล้วฤๅษีผู้โกรธก็กล่าวแก่พวกเขาว่า “จงไปฆ่าหญิงยาวาครี” แล้วกล่าวว่า “เราจะทำตามที่ท่านสั่ง” ทั้งสองก็ออกเดินทางด้วยความตั้งใจที่จะสังหารหญิงยาวาครี และด้วยมนตร์เสน่ห์ของเธอ หญิงที่ฤๅษีผู้มีใจกว้างได้สร้างขึ้นได้ขโมยหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์ของเขาไป จากนั้นปีศาจก็บินเข้าหาหญิงยาวาครีด้วยหอกที่ยกขึ้นเมื่อเขาถูกกีดกันจากหม้อน้ำและกลายเป็นคนไม่สะอาด เมื่อเห็นปีศาจเข้ามาใกล้ด้วยหอกที่ยกขึ้นเพื่อจะสังหารเขา หญิงยาวาครีก็ลุกขึ้นทันทีและวิ่งไปที่อ่างเก็บน้ำ แต่พบว่าไม่มีน้ำ เขาจึงรีบวิ่งไปยังแม่น้ำทั้งหมด แต่แม่น้ำทั้งหมดก็แห้งเหือดเช่นกัน และเมื่อถูกอสูรร้ายที่ดุร้ายถือหอกขัดขวางซ้ำแล้วซ้ำเล่า หญิงยาวาครีก็พยายามเข้าไปในห้องอัคนิโหตราของพ่อของเขาด้วยความตกใจ แต่ที่นั่น โอ ราชา พระองค์ถูกผู้คุมศูทรตาบอดผลักไส จึงยืนอยู่ที่ประตู โดยถูกชายคนนั้นจับตัวไว้ เมื่อเห็นว่าศูทรจับตัวนางยาวไว้เช่นนี้ ปีศาจจึงขว้างหอกใส่เขา และแล้วเขาก็ล้มลงตาย ถูกแทงที่หัวใจ หลังจากสังหารนางยาวแล้ว ปีศาจก็กลับไปยังเมืองไรเวีย และด้วยอนุญาตของฤๅษีนั้น ก็เริ่มอาศัยอยู่กับหญิงนั้น”

มาตรา 137

“โลมาสะกล่าวว่า ‘โอรสของกุนตี ภราดวาชะกลับไปยังอาศรมของเขาหลังจากปฏิบัติหน้าที่พิธีกรรมประจำวันและเก็บเชื้อเพลิงสำหรับบูชา และเนื่องจากลูกชายของเขาถูกสังหาร ไฟบูชาที่เคยต้อนรับเขาทุกวันจึงไม่ปรากฏขึ้นในวันนั้นเพื่อต้อนรับเขา และเมื่อเห็นการเปลี่ยนแปลงนี้ในอัคนิโหตรา ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จึงถามผู้คุมศูทรตาบอดที่นั่งอยู่ที่นั่นว่า ‘ทำไม ศูทร ไฟจึงไม่ชื่นชมยินดีเมื่อเห็นฉัน? คุณเองก็ไม่ชื่นชมยินดีตามเคย อาศรมของฉันสบายดีไหม? ฉันหวังว่าลูกชายผู้ไร้สติปัญญาของฉันจะไม่ไปหาฤๅษีไรฟยะ โปรดตอบคำถามของฉันทั้งหมดเหล่านี้โดยเร็ว โอ ศูทร จิตใจของฉันสับสน’ ศูทรกล่าวว่า “บุตรของเจ้าซึ่งไม่มีสามัญสำนึกได้ไปหาฤๅษีไรฟยะ ดังนั้นเขาจึงนอนราบกับพื้น โดยถูกอสูรร้ายที่ทรงพลังสังหาร เมื่อถูกอสูรร้ายจู่โจมและถือหอก เขาก็พยายามฝ่าเข้าไปในห้องนี้ ดังนั้นฉันจึงใช้แขนขวางทางเขาไว้ เมื่อนั้นเขาต้องการน้ำในขณะที่อยู่ในสภาพที่ไม่สะอาด เขาก็ยืนหยัดอย่างหมดหวัง และถูกอสูรร้ายที่ถือหอกสังหาร” เมื่อได้ยินข่าวจากศูทรเกี่ยวกับภัยพิบัติครั้งใหญ่ครั้งนี้ ภารทวาชะซึ่งเศร้าโศกเสียใจอย่างหนักก็เริ่มคร่ำครวญและโอบกอดลูกชายที่ตายไปของเขา และเขากล่าวว่า “โอ้ ลูกชายของฉัน การที่เจ้าบำเพ็ญตบะเพื่อประโยชน์ของพราหมณ์นั้น เพื่อว่าพระเวทที่พราหมณ์คนใดก็ไม่ทราบสิ่งที่เจ้ากำลังแสดงให้เจ้าเห็นนั้นจะเป็นประโยชน์” การกระทำของเจ้าที่มีต่อพราหมณ์นั้นเป็นประโยชน์ต่อพวกเขาเสมอมา และเจ้าก็บริสุทธิ์ต่อสรรพสัตว์ทั้งปวงด้วย แต่ในที่สุด เจ้าก็กลายเป็นคนหยาบคาย ข้าพเจ้าห้ามเจ้าไม่ให้ไปเยี่ยมที่ประทับของไรวยะ แต่สุดท้าย เจ้ากลับเข้าไปอยู่ในอาศรมนั้น (ซึ่งทำลายเจ้า) เช่นเดียวกับที่ยมทูตคือยมทูต บุรุษผู้นั้น (ซึ่งรู้ว่าข้าพเจ้าแก่แล้ว) และ (ยาวากรี) ก็เป็นบุตรชายคนเดียวของข้าพเจ้า เป็นคนใจร้าย เขาได้ปล่อยให้ความโกรธครอบงำไปเพราะการกระทำของไรวยะ ข้าพเจ้าได้ยอมสละชีวิตซึ่งเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกนี้ไปโดยไม่มีเจ้า บุตรชายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอสละชีวิตของตนด้วยความเศร้าโศกต่อการตายของบุตรชายของข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าขอกล่าวว่าบุตรชายคนโตของไรวยะจะฆ่าเขาในเวลาอันสั้น แม้ว่าเขาจะเป็นผู้บริสุทธิ์ก็ตาม ผู้ที่ไม่เคยมีลูกเป็นบุคคลผู้โชคดี เพราะพวกเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขโดยไม่ต้องประสบกับความเศร้าโศก (เหตุการณ์ที่ทำให้ลูกเสียชีวิต) ใครในโลกนี้ที่ชั่วร้ายยิ่งกว่าผู้ที่ต้องสาปแช่งแม้แต่เพื่อนที่รักที่สุดด้วยความทุกข์ทรมานและสูญเสียสติสัมปชัญญะอันเป็นผลจากการตายของลูก! ฉันพบว่าลูกชายของฉันตายแล้ว ดังนั้น ฉันจึงสาปแช่งเพื่อนที่รักที่สุดของฉัน โอ้! จะมีคนประเภทที่สองในโลกนี้อีกหรือไม่ ที่ต้องประสบกับความโชคร้ายที่แสนสาหัสเช่นนี้!' หลังจากโศกเศร้ากับภารทวาชะเป็นเวลานานแล้ว เขาก็เผาลูกชายของเขา จากนั้นเขาก็เข้าไปในกองไฟที่ลุกโชน'”

มาตรา 138

“โลมาสะกล่าวว่า 'ในเวลานั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ วฤหยุมนะ ผู้มีโชคลาภสูง ซึ่งเป็นยัชมานะแห่งไรวยะ ได้เริ่มการบูชายัญ และโอรสทั้งสองของไรวยะ คือ อารวาสุและปารวาสุ ได้รับมอบหมายจากกษัตริย์ผู้มีสติปัญญาให้ช่วยประกอบพิธี และ โอรสของกุนตี ทั้งสองได้รับอนุญาตจากบิดาของตน จึงไปบูชายัญ ขณะที่ไรวยะกับภรรยาของปารวาสุยังคงอยู่ในอาศรม วันหนึ่ง ปารวาสุต้องการพบภรรยาของตน จึงกลับบ้านเพียงลำพัง และไปพบบิดาของตนในป่า ซึ่งห่อหุ้มด้วยหนังแอนทีโลปสีดำ เมื่อคืนล่วงเลยไปมากและมืดมิด ปารวาสุซึ่งตาบอดเพราะง่วงนอนในป่าลึกนั้น เข้าใจผิดว่าบิดาของตนเป็นกวางที่หลงทาง และเข้าใจผิดว่าบิดาของตนเป็นกวาง ปารวาสุ เพื่อความปลอดภัยส่วนตัว จึงได้ฆ่าบิดาของตนโดยไม่ได้ตั้งใจ จากนั้น โอรสแห่งพระภรตะ เมื่อประกอบพิธีศพของบิดาเสร็จแล้ว เขาก็กลับไปยังเครื่องบูชาและพูดกับพี่ชายว่า “เจ้าจะทำภารกิจนี้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือไม่ได้อีกแล้ว ข้าพเจ้าได้ฆ่าบิดาของเราอีกแล้ว โดยเข้าใจผิดคิดว่าเขาเป็นกวาง โอพี่ชาย ขอให้ท่านรักษาคำปฏิญาณที่กำหนดไว้ในกรณีการฆ่าพราหมณ์ ข้าพเจ้าจะทำภารกิจนี้ (เครื่องบูชา) ได้โดยไม่ต้องมีผู้ช่วย” อรวาสุกล่าวว่า “ถ้าเช่นนั้น ท่านจงประกอบพิธีการบูชาของวฤหยุมนะผู้ได้รับพรนี้ด้วยตัวท่านเอง และเพื่อท่าน ข้าพเจ้าจะรักษาจิตสำนึกให้สมบูรณ์ตามคำปฏิญาณที่กำหนดไว้ในกรณีการฆ่าพราหมณ์”

“โลมะสะตรัสว่า ‘เมื่อทรงทำตามคำปฏิญาณเกี่ยวกับการฆ่าพราหมณ์แล้ว ฤาษีอารวาสุก็กลับมาที่เครื่องบูชา เมื่อเห็นพี่ชายของตนมาถึง ปารวาสุก็พูดกับวฤหทุมนะด้วยน้ำเสียงที่แฝงไปด้วยความเคียดแค้นว่า ‘ข้าแต่พระราชา ขอทรงดูแลให้ผู้ฆ่าพราหมณ์คนนี้อย่าเข้าไปในเครื่องบูชาของพระองค์ และอย่ามองดูมันด้วยซ้ำ แม้เพียงแวบเดียว ผู้ฆ่าพราหมณ์ก็สามารถทำร้ายพระองค์ได้อย่างไม่ต้องสงสัย’ ข้าแต่พระเจ้าของมวลมนุษย์ เมื่อทรงได้ยินเช่นนี้ พระราชาจึงทรงสั่งให้บริวารของพระองค์ (ไล่อรวาสุออกไป) ข้าแต่พระราชา เมื่อบริวารของพระราชาถูกขับไล่ออกไป และถูกพวกเขาเรียกซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘ข้าแต่ผู้ฆ่าพราหมณ์—อรวาสุร้องออกมาหลายครั้งว่า ‘ไม่ใช่ข้าที่ฆ่าพราหมณ์ เขาไม่ยอมรับว่าเขาทำตามคำปฏิญาณเพื่อประโยชน์ของตนเอง’ พระพรหมณะตรัสว่าพี่ชายของตนได้กระทำบาป และได้ปลดปล่อยเขาจากบาปนั้นแล้ว” เมื่อตรัสด้วยความโกรธ และถูกบริวารตำหนิแล้ว พระฤๅษีพราหมณ์ผู้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดก็เสด็จเข้าไปในป่าอย่างเงียบๆ จากนั้นทรงบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดที่สุดแล้วจึงแสวงหาความคุ้มครองจากดวงอาทิตย์ ต่อจากนั้น การเปิดเผยเกี่ยวกับการสอนมนตร์เกี่ยวกับการบูชาดวงอาทิตย์ก็ปรากฏแก่พระองค์ และเทพนิรมิตผู้ได้รับส่วนแบ่ง (เนยบูชา) เป็นคนแรกก็ปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์ในร่างที่เป็นรูปธรรม

“โลมาสะตรัสว่า ‘เหล่าเทพยดาพอใจอารวาสุมากเพราะการกระทำของเขา และพวกเขาแต่งตั้งให้เขาเป็นหัวหน้าปุโรหิตในการบูชายัญ (ของวฤหทุมนะ) และให้ปรวาสุถูกไล่ออกจากงานนั้น จากนั้นอัคนีและเทพยดาอื่นๆ (ด้วยความสมัครใจของพวกเขาเอง) มอบพรแก่อารวาสุ และพวกเขายังอธิษฐานขอให้บิดาของเขาฟื้นคืนชีพ เขาอธิษฐานต่อไปว่าพี่ชายของเขาจะได้รับการอภัยจากบาปของเขา ขอให้บิดาของเขาจำไม่ได้ว่าเขาถูกฆ่า ขอให้ภราดวชะและยาวากรีฟื้นคืนชีพ และขอให้การเปิดเผยของดวงอาทิตย์เป็นที่เลื่องลือ (บนโลก) จากนั้นพระเจ้าก็ตรัสว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ และมอบพรอื่นๆ แก่เขาด้วย จากนั้น โอ ยุธิษฐิระ บุคคลเหล่านี้ทั้งหมดฟื้นคืนชีพ บัดนี้ Yavakri ได้พูดกับพระอัคนีและเทพองค์อื่นๆ ว่า “ข้าพเจ้าได้รู้พระเวททั้งหมดแล้ว และยังได้บำเพ็ญตบะอีกด้วย แล้วทำไม Raivya จึงสามารถฆ่าข้าพเจ้าได้สำเร็จด้วยวิธีนั้นเล่า เหล่าเทพผู้เป็นอมตะ” จากนั้นเหล่าเทพก็กล่าวว่า “โอ้ Yavakri อย่าทำแบบที่พวกนั้นทำอีกเลย สิ่งที่ท่านถามนั้นเป็นไปได้อย่างแน่นอน เพราะท่านได้เรียนรู้พระเวทโดยไม่ต้องออกแรง และไม่ต้องอาศัยความช่วยเหลือจากอาจารย์ แต่ชายผู้นี้ (Raivya) ประสบปัญหาต่างๆ มากมาย แต่สามารถสนองอาจารย์ของตนได้ด้วยความประพฤติของเขา และได้พระเวทอันยอดเยี่ยมมาจากอาจารย์ผู้หลังนี้ด้วยความพยายามอย่างมากและในเวลาอันยาวนาน”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘เมื่อกล่าวคำนี้แก่ยาวากรีแล้ว และทำให้คนเหล่านั้นฟื้นคืนชีพ เหล่าเทพพร้อมพระอินทร์เป็นผู้นำก็ขึ้นสวรรค์ ที่นี่คืออาศรมศักดิ์สิทธิ์ของฤๅษีผู้นั้น ประดับประดาด้วยต้นไม้ที่ออกดอกและออกผลทุกฤดูกาล โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย หากเจ้าอาศัยอยู่ ณ ที่แห่งนี้ เจ้าจะพ้นจากบาปทั้งหมดของเจ้า”

มาตรา 139

“โลมะสะตรัสว่า “โอ ลูกหลานของภารตะ โอ ราชา บัดนี้ท่านได้ทิ้งภูเขาอุสิรวิชชา ไมนากะ และเศวตะไว้แล้ว รวมทั้งเนินเขากาลาด้วย โอ บุตรของกุนตี โอ วัวท่ามกลางลูกหลานของภารตะ ที่นี่คงคาทั้งเจ็ดไหลอยู่เบื้องหน้าท่าน สถานที่แห่งนี้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่อัคนีส่องแสงอยู่ตลอดเวลา ไม่มีบุตรของมนุคนใดสามารถมองเห็นสิ่งมหัศจรรย์นี้ได้ ดังนั้น โอ บุตรของปาณฑุ จงจดจ่อจิตเพื่อที่เขาจะได้เพ่งดูตีรธะเหล่านี้อย่างตั้งใจ บัดนี้ท่านจะได้เห็นสนามเด็กเล่นของเหล่าทวยเทพซึ่งมีรอยเท้าของพวกเขาอยู่ ขณะที่เราผ่านภูเขากาลาไปแล้ว บัดนี้เราจะขึ้นไปบนหินสีขาวนั้น ซึ่งก็คือภูเขามณฑระ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของยักษ์ มณีภัทร และกุเวระ ราชาแห่งยักษ์ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ณ ที่แห่งนี้ มีกองเรือรบคนธรรพ์แปดหมื่นลำ และคิมปุรุษและยักษ์สี่เท่าในรูปร่างต่างๆ ที่ถืออาวุธต่างๆ เฝ้าดูแลมณีภัทร ราชาแห่งยักษ์ ในเขตเหล่านี้ พลังของพวกมันนั้นยิ่งใหญ่มาก และด้วยความเร็วที่เร็วราวกับสายลม พวกมันสามารถขับไล่แม้แต่เทพยดาจากบัลลังก์ได้อย่างไม่ต้องสงสัย ภูเขาเหล่านี้ได้รับการปกป้องโดยพวกมัน และยังมีเหล่าอสูรคอยดูแลอีกด้วย ดังนั้น เจ้าโอรสของพระปริตา โปรดจดจ่อความคิดของเจ้า นอกจากนี้ เจ้าโอรสของพระกุเวร ยังมีเหล่าเสนาบดีที่ดุร้ายของกุเวรและพวกอสูรของเขาด้วย เราจะต้องพบพวกเขา ดังนั้น เจ้าโอรสของพระกุเวร โปรดรวบรวมพลังของเจ้า โอรสของพระกุเวร ภูเขาไกรลาสนั้นสูงหกโยชน์ มีต้นจูจุ๊บยักษ์อยู่ข้างใน และโอรสแห่งกุนตี เหล่าเทพและยักษ์ ยักษ์ ยักษ์กินนร นาค สุพรรณ และคนธรรพ์ผ่านมาทางนี้เพื่อมุ่งหน้าสู่พระราชวังกุเวร ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้รับการคุ้มครองจากข้าพเจ้า และด้วยอานุภาพของภีมเสน และด้วยคุณธรรมและการควบคุมตนเองด้วยพระองค์เอง ขอให้ท่านได้อยู่ร่วมกับพวกเขาในวันนี้ ขอให้พระเจ้าวรุณและพระเจ้ายมะ ผู้ทรงพิชิตสงคราม และคงคา ยมุนา และภูเขานี้ และมรุตและอัศวินคู่ และแม่น้ำและทะเลสาบทั้งหมด ประทานความปลอดภัยแก่ท่าน และขอให้พระองค์ปลอดภัยจากเหล่าเทพและอสุรและวาสุทั้งหมด โอ้เทพีคงคา ข้าพเจ้าได้ยินเสียงคำรามของพระองค์จากภูเขาสีทองอันศักดิ์สิทธิ์ของพระอินทร์ โอ้เทพีแห่งโชคลาภอันสูงส่ง ปกป้องพระราชาที่ได้รับการบูชาจากเผ่าอชมิธาทั้งหมดในเขตภูเขาเหล่านี้ โอ้ธิดาแห่งภูเขา (หิมาลัย) กษัตริย์พระองค์นี้กำลังจะเสด็จเข้าสู่เขตภูเขาเหล่านี้ ดังนั้น ท่านจงมอบความคุ้มครองแก่เขาเถิด

“เมื่อโลมะสะตรัสกับแม่น้ำดังนี้แล้ว จึงตรัสกับยุธิษฐิระว่า ‘เจ้าจงระวังเถิด’ ”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ความสับสนอลหม่านของโลมาสะนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ดังนั้น จงปกป้องพระกฤษณะ และอย่าประมาท โลมาสะทราบดีว่าสถานที่นี้เข้าถึงได้ยาก ดังนั้น จงปฏิบัติตนให้สะอาดที่สุดที่นี่”

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นพระองค์ก็ทรงเรียกภีมะผู้เป็นพี่ชายซึ่งมีความสามารถมากว่า 100 ปีว่า ‘โอ ภีมเสน ขอให้ท่านปกป้องพระกฤษณะด้วยความระมัดระวัง ไม่ว่าอรชุนจะอยู่ใกล้หรือไกล พระกฤษณะจะคอยปกป้องท่านเพียงผู้เดียวเสมอในยามอันตราย”

“จากนั้น กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งได้เข้าไปหาฝาแฝด นกุลาและสหเทวะ แล้วได้ดมกลิ่นศีรษะของทั้งสองและลูบร่างกายของทั้งสองด้วยน้ำตา แล้วตรัสกับทั้งสองว่า ‘อย่ากลัว แต่จงเดินต่อไปด้วยความระมัดระวัง’

ส่วนที่ CXL

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ วริโกดาระ มีวิญญาณที่มองไม่เห็นอันทรงพลังและทรงพลังอยู่ในสถานที่นี้ อย่างไรก็ตาม เราจะผ่านมันไปได้ โดยอาศัยคุณความดีของการบำเพ็ญตบะและการบูชายัญอัคนิโหตราของเรา โอ บุตรของกุนตี จงระงับความหิวกระหายโดยรวบรวมพลังของคุณ และโอ วริโกดาระ จงอาศัยความแข็งแกร่งและความฉลาดของคุณ โอ บุตรของกุนตี เจ้าได้ยินสิ่งที่ฤๅษี (โลมาสะ) พูดเกี่ยวกับภูเขาไกรลาสแล้ว ดังนั้น หลังจากไตร่ตรองแล้ว จงพิจารณาว่ากฤษณะจะผ่านสถานที่นี้ไปได้อย่างไร หรือ โอ้ ภีมะผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีดวงตากลมโต โปรดเสด็จกลับจากที่นี่โดยนำสหเทวะและคนขับรถ พ่อครัว คนรับใช้ รถยนต์ ม้า และพราหมณ์ที่เหนื่อยล้าจากการเดินทางไปด้วย ขณะที่ฉันกับนกุลและฤๅษีโลมาสะผู้เคร่งครัดเคร่งครัดเดินทางโดยดำรงชีวิตด้วยอาหารมื้อเบาและปฏิบัติตามคำปฏิญาณ ขณะที่ฉันรอคอยการกลับมาของฉัน โปรดคอยที่ต้นน้ำคงคาอย่างระมัดระวัง คอยปกป้องเทราปดีจนกว่าฉันจะกลับมา

“ภีมะตอบว่า ‘โอ้ลูกหลานของภรตะ เจ้าหญิงผู้ได้รับพรองค์นี้ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักจากความเหน็ดเหนื่อยและความทุกข์ยาก แต่เธอก็สามารถเดินทางต่อไปได้อย่างง่ายดาย โดยหวังว่าจะได้เห็นเขาจากม้าขาว (อรชุน) ความหดหู่ใจของคุณก็ยิ่งใหญ่มากเช่นกัน เพราะไม่เห็นอรชุนผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งไม่เคยถอยหนีจากการต่อสู้ โอ้ ภรตะ ดังนั้น จึงไม่จำเป็นเลยที่จะพูดว่าหากคุณไม่เห็นฉัน สหเทวะ หรือกฤษณะ ความหดหู่ใจของคุณก็จะเพิ่มมากขึ้นอย่างแน่นอน พราหมณ์ควรกลับไปพร้อมกับคนรับใช้ของเรา คนขับรถ พ่อครัว และใครก็ตามที่คุณสั่ง ฉันจะไม่ทิ้งคุณไว้ในเขตภูเขาที่ขรุขระและเข้าถึงยากซึ่งเต็มไปด้วยอสูร และโอ้ เสือท่ามกลางมนุษย์ เจ้าหญิงผู้มั่งคั่งผู้นี้ซึ่งอุทิศตนให้กับเจ้านายของเธอเสมอ ก็ไม่ต้องการที่จะกลับไปโดยไม่มีคุณ สหเทวะอุทิศตนให้กับคุณเสมอ เขาก็จะไม่มีวันหวนกลับเช่นกัน ข้าพเจ้าทราบถึงอุปนิสัยของเขาแล้ว โอ้ ราชา โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พวกเราต่างก็กระตือรือร้นที่จะเฝ้าดูสวยาสาจิน ดังนั้น พวกเราจึงจะไปด้วยกัน หากพวกเราไม่สามารถขับรถข้ามภูเขาลูกนี้ไปได้ เนื่องจากภูเขาลูกนี้เต็มไปด้วยสิ่งสกปรกมากมาย พวกเราก็ควรจะเดินเท้าไปเถอะ โอ้ ราชา พระองค์อย่าลำบากเลย ข้าพเจ้าจะพาลูกสาวของปันจาลาไปทุกที่ที่เธอไม่สามารถเดินได้ โอ้ ราชา ข้าพเจ้าตัดสินใจเรื่องนี้แล้ว ดังนั้น อย่าให้จิตใจของพระองค์ฟุ้งซ่าน ข้าพเจ้าจะพาหนังสือที่เข้าถึงไม่ได้ไปด้วย วีรบุรุษผู้บอบบาง ฝาแฝด ผู้ที่มารดาของพวกเขาชื่นชอบ ไปทุกที่ที่พวกเขาไม่สามารถไปต่อได้

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ขอให้พละกำลังของคุณเพิ่มขึ้น โอ ภีมะ ขณะที่คุณพูดเช่นนี้ และขณะที่คุณรับหน้าที่แบกพาพระปันจลีผู้ยิ่งใหญ่และฝาแฝดเหล่านี้ด้วยความกล้าหาญ จงได้รับพร! ความกล้าหาญเช่นนี้ไม่มีอยู่ในบุคคลอื่นใด ขอให้พละกำลัง ชื่อเสียง ความดีความชอบ และชื่อเสียงของคุณเพิ่มขึ้น! โอ ผู้มีแขนยาว ขณะที่คุณอาสาแบกพระกฤษณะและพี่น้องฝาแฝดของเรา ความอ่อนล้าและความพ่ายแพ้จะไม่เกิดขึ้นกับคุณ!”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นพระกฤษณะผู้มีเสน่ห์ก็ตรัสด้วยรอยยิ้มว่า ‘โอ้ ลูกหลานของภารตะ ฉันจะไปได้ และเพราะฉะนั้น เจ้าอย่าวิตกกังวลเรื่องฉันเลย’

“โลมาสะกล่าวว่า ‘การเข้าถึงภูเขานั้นทำได้โดยอาศัยความเป็นนักพรตเท่านั้น โอรสของกุนตี เราทุกคนควรปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด โอ ราชา นกุลา สหเทวะ ภีมเสน แล้วเจ้าและข้าพเจ้าจะได้เห็นเขาจากหลังม้าขาว โอรสของกุนตี’”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อสนทนากันเช่นนี้แล้ว พวกเขาก็เห็นอาณาจักรสุวหุอันกว้างใหญ่ไพศาลที่ตั้งอยู่บนเทือกเขาหิมาลัย เต็มไปด้วยม้าและช้าง มีชาวกีรตะและชาวตังคะนะอาศัยอยู่หนาแน่น มีปุลินทะนับร้อยคนเบียดเสียดกัน มีเทวดามาเยี่ยมเยียนมากมาย และเต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์ พระเจ้าสุวหุผู้เป็นเจ้าแห่งปุลินทะทรงต้อนรับพวกเขาอย่างยินดีที่ชายแดนของอาณาจักรของพระองค์ โดยให้ความเคารพอย่างเหมาะสม เมื่อได้รับการต้อนรับอย่างมีเกียรติเช่นนี้ และได้อาศัยอยู่ที่นี่อย่างสบายแล้ว พวกเขาก็ออกเดินทางสู่เทือกเขาหิมาลัย เมื่อพระอาทิตย์ส่องแสงเจิดจ้าบนท้องฟ้า ข้าแต่พระราชา เมื่อได้ทรงมอบหมายให้เจ้านายแห่งตระกูลปุลินทะดูแลข้าราชบริพารทั้งหมด ได้แก่ อินทเสนและคนอื่น ๆ รวมทั้งพ่อครัว ผู้ดูแล และข้าวของของเทราปดี และสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดแล้ว คนขับรถศึกผู้เก่งกล้าเหล่านั้น ซึ่งเป็นบุตรของตระกูลกุรุ ก็มีฝีมือฉกาจมาก ออกเดินทางจากเมืองนั้น และเริ่มเดินทางอย่างระมัดระวังไปกับพระกฤษณะ ทุกคนมีความหวังที่จะได้พบอรชุนด้วยความยินดี”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ ภีมเสน โอ ปัญจลิ และแฝดทั้งสอง จงฟังคำพูดของฉัน การกระทำที่บุคคลทำในชาติก่อนนั้นไม่สูญสลาย (โดยไม่ก่อให้เกิดผลใดๆ) ดูเถิด แม้แต่พวกเราก็กลายเป็นพรานป่า แม้แต่การได้เห็นธนัญชัยซึ่งเหนื่อยล้าและทุกข์ระทม เราต้องอดทนต่อกันและผ่านสถานที่ที่ผ่านไม่ได้ สิ่งนี้เผาไหม้ฉันเหมือนกับไฟที่เผากองฝ้าย โอ วีรบุรุษ ฉันไม่เห็นธนัญชัยอยู่ข้างๆ ฉันอาศัยอยู่ในป่ากับน้องชายของฉัน กระตือรือร้นที่จะมองเห็นเขา ความคิดนี้ รวมทั้งความทรงจำถึงการดูหมิ่นอันร้ายแรงที่มอบให้กับยชนาเสนี ทำให้ฉันกลืนกินไป โอ วริโกดาระ ฉันไม่เห็นปารธาผู้พิชิตที่มีธนูอันแข็งแกร่งและพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ และเป็นผู้อาวุโสกว่านกุลโดยตรง โอ วริโกดาระ ฉันจึงรู้สึกทุกข์ใจ เพื่อจะได้เห็นวีรบุรุษธนัญชัยผู้มั่นคงในคำสัญญา ตลอดห้าปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าได้ท่องเที่ยวไปในทิรถะต่างๆ ป่าไม้และทะเลสาบที่สวยงาม แต่ข้าพเจ้าก็ได้พบกับเขา ข้าพเจ้ารู้สึกเศร้าโศกเพราะเหตุนี้ โอ วริโกทระ ข้าพเจ้าไม่เห็นกุฎเกศที่แขนยาวสีน้ำเงินเข้มและการเดินแบบสิงโต ข้าพเจ้ารู้สึกเศร้าโศกเพราะเหตุนี้ โอ วริโกทระ ข้าพเจ้าไม่เห็นกุรุผู้เป็นเลิศที่สุดแห่งกุรุที่เชี่ยวชาญด้านอาวุธ ชำนาญการต่อสู้ และไม่มีใครทัดเทียมในหมู่นักธนู ข้าพเจ้ารู้สึกเศร้าโศกเพราะเหตุนี้ โอ วริโกทระ ข้าพเจ้ารู้สึกเศร้าโศกเพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าไม่เห็นบุตรของปริตา ธนัญชัย ผู้ซึ่งเกิดมาภายใต้อิทธิพลของดาวพัลคุนี ซึ่งสามารถต่อสู้ท่ามกลางศัตรูได้แม้กระทั่งเช่นพระยมในช่วงที่จักรวาลแตกสลาย มีความสามารถเหมือนช้างที่มีน้ำขมับไหลลงมา มีไหล่เหมือนสิงโต ไม่ด้อยไปกว่าศักราชเองในด้านความสามารถและพลังงาน อายุมากกว่าฝาแฝด มีอายุมาก ขี่ม้าขาว กล้าหาญไม่มีใครเทียบได้ ไร้เทียมทาน และถือธนูที่แข็งแกร่ง สำหรับสิ่งนี้ โอ วริโกดาระ ข้าพเจ้าน่าสงสาร และเขามักจะให้อภัยอยู่เสมอ แม้กระทั่งเมื่อถูกดูหมิ่นจากบุคคลที่ต่ำต้อยที่สุด และเขามอบประโยชน์และความคุ้มครองให้กับผู้ชอบธรรม แต่สำหรับคนเจ้าเล่ห์ที่พยายามทำอันตรายเขาด้วยเล่ห์เหลี่ยม ธนัญชัยเปรียบเสมือนพิษร้ายแรง แม้ว่าเขาจะเป็นศักราชเองก็ตาม และวิภัตสูผู้ยิ่งใหญ่ที่มีจิตวิญญาณที่วัดไม่ได้และมีพลังมหาศาล แสดงความเมตตาและปกป้องแม้กระทั่งศัตรูเมื่อล้มลง และเขาเป็นที่พึ่งของพวกเราทุกคน และเขาบดขยี้ศัตรูของเขาในการต่อสู้ และเขามีพลังที่จะรวบรวมสมบัติอะไรก็ได้ และเขามอบความสุขให้กับเรา ข้าพเจ้าเคยครอบครองอัญมณีล้ำค่าที่หาประมาณมิได้หลายประเภทด้วยฝีมืออันยอดเยี่ยมของเขา แต่บัดนี้พระสุโยธนะได้แย่งชิงไปเสียแล้ว ข้าพเจ้าเคยครอบครองอัญมณีนานาชนิดที่ประดับประดาด้วยอัญมณีนานาชนิดและได้รับการยกย่องสรรเสริญไปทั่วทั้งสามโลกด้วยฝีมืออันยอดเยี่ยมของเขา โอ วีรบุรุษ บุตรของปาณฑุ ในด้านฝีมือ พระพลกุนีเปรียบเสมือนพระวาสุเทพ และในการต่อสู้พระองค์ก็ทรงเป็นอมตะและไม่มีใครเทียบได้ แม้แต่เหมือนกับพระกรตวิรยะก็ตาม อนิจจา ข้าพเจ้าไม่เห็นพระองค์เลย โอ ภีมะ ด้วยพลังอำนาจ ผู้พิชิตศัตรูผู้นี้เดินตามหลังพระศังกรศณะ (วาลาราม) และพระวาสุเทพที่ไม่มีวันพ่ายแพ้และทรงอำนาจที่สุด ด้วยพลังแห่งอาวุธและจิตวิญญาณเขาเปรียบเสมือนปุรันทระเอง และด้วยความว่องไว เขาก็เหมือนสายลม และด้วยความสง่างาม เหมือนกับพระจันทร์ และด้วยความกริ้วโกรธ เขาก็คือความตายชั่วนิรันดร์เอง โอ้ ผู้มีอาวุธทรงพลัง ด้วยเป้าหมายในการเฝ้าดูเสือที่ดุจดั่งสงครามท่ามกลางมนุษย์ เราจะมุ่งหน้าไปยังภูเขาคันธามาทนะ ซึ่งเป็นที่ตั้งสำนักสงฆ์ของนาระและนารายณ์ ณ ที่ตั้งของต้นจูจูบที่มีชื่อเสียง และเป็นที่อยู่อาศัยของยักษ์ เราจะได้พบกับภูเขาที่ดีที่สุด และด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดเท่านั้น เราจะไปยังทะเลสาบที่สวยงามของกุเวระซึ่งมียักษ์เฝ้าอยู่ สถานที่นั้นไม่สามารถไปถึงได้ด้วยยานพาหนะ โอ้ วริโกทระ คนใจร้าย โลภมาก หรือฉุนเฉียวก็ไม่สามารถไปถึงสถานที่นั้นได้เช่นกัน โอ้ บุตรของภารตะ โอ ภีมะ เพื่อไปพบอรชุน เราจะต้องเดินทางไปที่นั่นพร้อมกับพราหมณ์ผู้เคร่งครัดในศีล ถือดาบและธนู ผู้ที่ยังไม่บริสุทธิ์เท่านั้นที่จะพบกับแมลงวัน ยุง เสือ สิงโต และสัตว์เลื้อยคลาน แต่ผู้ที่บริสุทธิ์ไม่เคยพบเห็นพวกมัน ดังนั้น เราจะต้องควบคุมอาหารและควบคุมจิตของเรา แล้วไปที่คันธมทนะ โดยปรารถนาที่จะเห็นธนัญชัย”

ส่วนที่ CXLI

“โลมะสะตรัสว่า โอ ลูกหลานของปาณฑุ พวกท่านได้เห็นภูเขา แม่น้ำ เมือง ป่าไม้ และทิรถที่งดงามมากมาย และพวกท่านได้สัมผัสน้ำศักดิ์สิทธิ์ด้วยมือของพวกท่านแล้ว บัดนี้ ทางนี้จะนำท่านไปสู่ภูเขาสวรรค์มณฑระ ดังนั้น พวกท่านจงตั้งใจและตั้งสติให้ดี พวกท่านจะไปยังที่อยู่ของเหล่าเทพและนักปราชญ์ผู้ทำความดี ณ ที่นี้ โอ ราชา แม่น้ำ (อลากานดา) ของน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่และงดงามไหลลงมา ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพและนักปราชญ์ และสืบต้นน้ำมาจาก (ที่ตั้ง) ต้นจูจูบ เป็นที่เคารพบูชาของไวหยาส วาลคิลยะ และคนธรรพ์ที่มีจิตวิญญาณสูงส่ง เหล่านักปราชญ์ มารีจิ ปูลาหะ ภฤคุ และอังคิระ ซึ่งคุ้นเคยกับการสวดเพลงสามบท ต่างก็สวดบทเหล่านี้ที่จุดนี้ ณ ที่นี้ เทพเจ้าแห่งสวรรค์ทำการสวดมนต์ประจำวันร่วมกับเหล่ามารุต และบรรดานักบวชและเหล่าอัสวินก็เข้าร่วมด้วย ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวทั้งหลายที่ส่องสว่างพร้อมกับดาวเคราะห์ต่าง ๆ ต่างมุ่งมาที่แม่น้ำสายนี้ สลับกันทั้งกลางวันและกลางคืน โอ้ กษัตริย์ผู้โชคดียิ่ง ผู้พิทักษ์โลก มหาเทพซึ่งมีวัวเป็นสัญลักษณ์ ก็ได้ตกลงมาจากน้ำตกของแม่น้ำสายนี้ที่ต้นน้ำคงคาบนศีรษะของเขา โอ้ บุตรทั้งหลาย จงเข้าไปหาเทพีแห่งคุณลักษณะทั้งหกนี้ และกราบลงต่อพระพักตร์ของพระนางด้วยจิตที่จดจ่อ

“เมื่อได้ยินคำพูดของโลมาสะผู้มีจิตใจสูงส่ง บุตรของปาณฑุก็บูชาแม่น้ำคงคาที่ไหลผ่านท้องฟ้าด้วยความเคารพ และหลังจากบูชานางแล้ว บุตรที่เคร่งศาสนาของปาณฑุก็เดินทางต่อโดยมีฤๅษีติดตามไปด้วย และเมื่อบุรุษผู้ดีที่สุดเหล่านั้นเห็นวัตถุสีขาวขนาดใหญ่โตมโหฬารอยู่ไกลออกไป ดูเหมือนพระเมรุทอดยาวไปทุกด้าน และเมื่อทราบว่าบุตรของปาณฑุตั้งใจจะถาม (พระองค์) โลมาสะก็พูดจาคล่องแคล้วว่า “ฟังนะ บุตรของปาณฑุ! บุรุษผู้ดีที่สุด สิ่งที่ท่านเห็นอยู่ตรงหน้าท่าน มีขนาดใหญ่โตมโหฬารเหมือนภูเขาและงดงามเหมือนหน้าผาไกรลาส คือกลุ่มกระดูกของไดตยนารกผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อวางอยู่บนภูเขาก็ดูเหมือนหนึ่งเดียว ไดตยถูกสังหารโดยวิญญาณสูงสุดนั้น คือพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ เพื่อประโยชน์ของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ด้วยจุดมุ่งหมายที่จะครอบครองตำแหน่งของพระอินทร์ โดยใช้พลังแห่งความรู้อันเคร่งครัดและพระเวท ผู้มีจิตใจแข็งแกร่ง (อสูร) ได้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดมาเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี และเนื่องจากความเป็นนักพรตของเขา รวมถึงพละกำลังและพลังของอาวุธของเขา เขาจึงกลายเป็นอมตะและถูกรังควานอยู่เสมอ (พระอินทร์) และโอ้ผู้ไม่มีบาป ทราบถึงความแข็งแกร่ง ความเคร่งครัด และการปฏิบัติตามคำปฏิญาณทางศาสนาของตน พระอินทร์จึงกระวนกระวายใจและหวาดกลัวอย่างมาก และในใจ เขาคิดถึงเทพนิรมิต พระวิษณุ และที่นั่น พระเจ้าผู้สง่างามแห่งจักรวาล ซึ่งปรากฏกายอยู่ทุกหนทุกแห่ง ได้ปรากฏตัวและยืนต่อหน้าพระองค์ และฤๅษีและเหล่าเทพก็เริ่มสวดภาวนาเพื่อเอาใจพระวิษณุ และในที่ประทับของพระองค์ แม้แต่พระอัคนีซึ่งมีคุณสมบัติทั้งหกประการและความงามอันเจิดจ้าที่ถูกความเจิดจ้าครอบงำก็ถูกความสว่างไสวบดบัง และเมื่อเห็นพระวิษณุ เทพผู้เป็นหัวหน้าของเหล่าเทพที่ถือสายฟ้าอยู่ตรงหน้าพระองค์ ก็ก้มศีรษะลงและบอกพระวิษณุถึงที่มาของความกลัวของพระองค์ จากนั้น พระวิษณุก็กล่าวว่า "ข้าแต่ท่านศักราช ข้าพเจ้าทราบดีว่าความกลัวของท่านมาจากนารก เทพแห่งไดตยะ ด้วยคุณความดีของการกระทำที่ประสบความสำเร็จของเขา เขาจึงมุ่งเป้าไปที่ตำแหน่งของพระอินทร์ ดังนั้น เพื่อเอาใจท่าน ข้าพเจ้าจะตัดวิญญาณของเขาออกจากร่างกายอย่างแน่นอน แม้ว่าเขาจะประสบความสำเร็จในการบำเพ็ญตบะก็ตาม ท่านเทพแห่งเหล่าเทพ โปรดรอสักครู่" จากนั้น พระวิษณุผู้ทรงพลังยิ่งก็ทำให้ (นารก) หมดสติ (โดยการฟาด) ด้วยมือของพระองค์ และพระองค์ก็ทรงล้มลงกับพื้นโลกเหมือนราชาแห่งขุนเขาที่ถูกฟ้าผ่า พระองค์ถูกสังหารด้วยปาฏิหาริย์นี้ และกระดูกของพระองค์ก็ถูกรวบรวมไว้ที่จุดนี้ นี่ก็แสดงให้เห็นการกระทำอีกอย่างหนึ่งของพระวิษณุ เมื่อแผ่นดินทั้งหมดสูญหายและจมลงสู่เบื้องล่าง พระองค์ก็ทรงยกพระนางขึ้นมาในรูปของหมูป่าที่มีงาเพียงงาเดียว

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ผู้เคารพบูชา ขอเล่าให้ฟังโดยเฉพาะว่าพระวิษณุผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพได้ยกแผ่นดินให้จมลงถึงร้อยโยชน์ได้อย่างไร? เทพธิดาแห่งแผ่นดินผู้โชคดีนั้นเป็นผู้คอยช่วยเหลือสรรพสิ่งทั้งปวงอย่างไร? เทพธิดาผู้นี้เป็นผู้ประทานพรและนำข้าวโพดทุกชนิดออกมาให้มั่นคงได้อย่างไร? เทพธิดาผู้นี้ใช้พลังของใครในการขุดดินให้จมลงถึงร้อยโยชน์ และภายใต้สถานการณ์ใดที่การกระทำอันยิ่งใหญ่ที่สุดของพระผู้เป็นเจ้าได้แสดงออกมา? โอ้ หัวหน้าเผ่าที่เกิดสองครั้ง ข้าพเจ้าต้องการฟังเรื่องราวทั้งหมดนี้โดยละเอียดในขณะที่มันเกิดขึ้น แน่นอนว่าท่านทราบเรื่องนี้แล้ว’

“โลมาสะกล่าวว่า “โอ ยุธิษฐิระ โปรดฟังเรื่องราวทั้งหมดอย่างละเอียดขณะที่ฉันเล่าเรื่องที่เจ้าขอให้ฉันเล่าให้ฟัง” โอ เด็กน้อย ในอดีตกาล มีช่วงเวลาอันเลวร้ายในยุคกฤต เมื่อเทพอันเป็นนิรันดร์และดั้งเดิมรับหน้าที่ของพระยม และ โอ ผู้ไม่เคยท้อถอย เมื่อเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าเริ่มทำหน้าที่ของพระยม ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดตายในขณะที่การเกิดเป็นปกติ จากนั้น นก สัตว์ วัว แกะ กวาง และสัตว์กินเนื้อทุกชนิดก็เริ่มทวีจำนวนขึ้น โอ เสือท่ามกลางมนุษย์และผู้พิชิตศัตรู จากนั้นเผ่าพันธุ์มนุษย์ก็เพิ่มขึ้นเป็นพันๆ เหมือนกับกระแสน้ำ และ โอ ลูกเอ๋ย เมื่อประชากรเพิ่มขึ้นอย่างน่ากลัว แผ่นดินที่ถูกกดทับด้วยภาระที่มากเกินไป ก็จมลงถึงหนึ่งร้อยโยชน์ พระองค์ทรงทนทุกข์ทรมานกับความเจ็บปวดในอวัยวะทุกส่วน และทรงถูกกดทับจนขาดสติสัมปชัญญะ แผ่นดินจึงได้ขอความช่วยเหลือจากพระนารายณ์ เทพเจ้าสูงสุด แผ่นดินจึงตรัสว่า “ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ผู้ทรงคุณสมบัติทั้งหกประการ ข้าพเจ้าจึงสามารถดำรงอยู่ในตำแหน่งนี้ได้นาน แต่ข้าพเจ้ากลับต้องแบกภาระหนักและไม่สามารถทรงประคองตัวต่อไปได้อีกแล้ว พระองค์ผู้แสนดี ทรงโปรดช่วยแบ่งเบาภาระของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ขอความช่วยเหลือจากพระองค์แล้ว พระเจ้าข้า ดังนั้น พระองค์โปรดทรงโปรดประทานความกรุณาแก่ข้าพเจ้าด้วย” เมื่อทรงได้ยินพระดำรัสเหล่านี้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงคุณสมบัติทั้งหกประการทรงตรัสด้วยพระวาจาที่อ่านด้วยอักษรที่ชัดเจน พระวิษณุตรัสว่า “เจ้าไม่ต้องกลัวหรอก แผ่นดินผู้ทุกข์ยาก ผู้แบกสมบัติทั้งหมด ข้าพเจ้าจะทำเพื่อเจ้าจะได้เบาสบาย”

“โลมาสะกล่าวว่า ‘เมื่อละทิ้งโลกซึ่งมีภูเขาเป็นต่างหูแล้ว เขาก็กลายเป็นหมูป่าที่มีงาเดียวและมีรัศมีเจิดจ้ามาก สร้างความหวาดกลัวด้วยดวงตาสีแดงที่เปล่งประกายและปล่อยควันออกมาจากรัศมีเจิดจ้าของเขา เขาเริ่มขยายขนาดในบริเวณนั้น โอ วีรบุรุษ ในขณะนั้น สิ่งมีชีวิตที่แผ่ซ่านไปทั่วพระเวทถือโลกด้วยงาเดียวที่เปล่งประกายของเขา ได้สร้างโลกขึ้นหนึ่งร้อยโยชน์ และขณะที่เธอถูกยกขึ้นเช่นนี้ ก็เกิดความปั่นป่วนอย่างยิ่งใหญ่ และเหล่าเทพทั้งหมด รวมทั้งนักปราชญ์ผู้มั่งคั่งก็เกิดความปั่นป่วน สวรรค์และท้องฟ้าและโลกก็เต็มไปด้วยเสียงอุทานว่า โอ้! และ อนิจจา! ทั้งเทพและมนุษย์ก็ไม่สามารถพักผ่อนอย่างสงบได้ ครั้นแล้วเทวดานับไม่ถ้วนพร้อมด้วยฤๅษีก็ไปหาพระพรหมซึ่งนั่งผิงไฟราวกับอยู่ในรัศมีของตนเอง จากนั้น พวกเขาก็เข้าไปหาพระพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งเทวดาและผู้ทรงเป็นพยานถึงการกระทำของสรรพสัตว์ทั้งหลาย โดยพนมมือทั้งสองข้าง แล้วกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้ว่า “ข้าแต่พระเจ้าแห่งเทวดา สรรพสัตว์ทั้งหลายล้วนเกิดความปั่นป่วน และสรรพสัตว์ที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งก็กระสับกระส่าย ข้าแต่พระเจ้าแห่งเทวดา แม้แต่มหาสมุทรก็ยังเกิดความปั่นป่วน และแผ่นดินโลกทั้งใบก็เสื่อมถอยลงไปร้อยโยชน์ เรื่องนี้เป็นอย่างไร? และอิทธิพลของใครเป็นเหตุให้จักรวาลทั้งมวลปั่นป่วน? ขอพระองค์ทรงโปรดอธิบายให้เราทราบโดยเร็ว เพราะพวกเราสับสนกันหมด” จากนั้น พระพรหมจึงตรัสตอบว่า “เหล่าผู้เป็นอมตะ! พวกท่านไม่รู้สึกกลัวอสูรในเรื่องหรือสถานที่ใดๆ เลยหรือ? เหล่าเทพทั้งหลาย จงฟังเหตุผลที่ความวุ่นวายทั้งหมดนี้เกิดขึ้น ความวุ่นวายในสวรรค์เกิดจากอิทธิพลของพระผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง นิรันดร์ และไม่มีวันพินาศ วิญญาณสูงสุดคือพระวิษณุได้ยกแผ่นดินขึ้น ซึ่งจมลงไปทั้งหมดร้อยโยชน์ ความวุ่นวายนี้เกิดขึ้นเนื่องมาจากการยกแผ่นดินขึ้น จงทราบเรื่องนี้และขจัดความสงสัยของพวกท่านเสีย เหล่าเทพทั้งหลายกล่าวว่า 'พระผู้ยิ่งใหญ่ที่ทรงยกแผ่นดินขึ้นด้วยความยินดีนั้นอยู่ที่ไหน โอ้ผู้ทรงมีคุณสมบัติทั้งหกประการ โปรดบอกสถานที่ให้เราทราบ เราจะไปซ่อมแซมที่นั่น' พระพรหมตรัสว่า 'จงไปเถิด ขอให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้นกับท่าน ท่านจะพบเขาพักผ่อนอยู่ในนันทนะ (สวน) ที่นั่นจะเห็นสุปรณะ (ครุฑ) ที่น่าเคารพบูชาอย่างรุ่งโรจน์ หลังจากที่ทรงสร้างโลกขึ้นแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นใหญ่ซึ่งโลกปรากฏกายขึ้นจากพระองค์ ก็ทรงลุกโชนขึ้นในรูปร่างของหมูป่า เหมือนกับไฟที่เผาผลาญทุกสิ่งในยามที่จักรวาลแตกสลาย และบนสัตว์ของพระองค์นั้น สามารถมองเห็นอัญมณีศรีวัตสะได้จริงๆ (จงไป) และทรงดูพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงไม่รู้จักความเสื่อมถอย

“โลมาสะตรัสว่า ‘ครั้นแล้วเหล่าเทพก็พากันวางปู่ไว้บนหัวของตน แล้วไปหาจิตวิญญาณอันไม่มีขอบเขตนั้น และเมื่อได้ฟังคำสรรเสริญของพระองค์แล้ว ก็กล่าวอำลาพระองค์ จากนั้นก็กลับไปยังที่ที่พระองค์เสด็จมา’”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ พระชนมชัย เมื่อได้ฟังเรื่องราวนี้แล้ว เหล่าปาณฑพทั้งหมดก็รีบเดินไปตามทางที่พระโลมสะบอกโดยไม่ชักช้าด้วยความเต็มใจ”

มาตรา 142

ไวสัมปยานะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา เหล่านักธนูชั้นแนวหน้าผู้มีความสามารถอันหาประมาณมิได้ ถือคันธนูที่ขึงสายเต็มที่ พร้อมถุงใส่ลูกธนูและลูกศร สวมปลอกนิ้วที่ทำจากหนังควาย และถือดาบ เดินทางไปพร้อมกับปัญจลีไปยังคันธมทนะ โดยนำสิ่งที่ดีที่สุดของพราหมณ์ไปด้วย ระหว่างทาง พวกเขาได้เห็นทะเลสาบ แม่น้ำ ภูเขา ป่าไม้ ต้นไม้ที่ให้ร่มเงาแผ่กว้างบนยอดเขา และสถานที่ที่เต็มไปด้วยต้นไม้ที่ออกดอกและออกผลในทุกฤดูกาล และเป็นที่อาศัยของเหล่าเทพและฤๅษี และเหล่าวีรบุรุษที่ควบคุมสติสัมปชัญญะของตนไว้ภายใน และดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ พวกเขาเดินทางผ่านดินแดนขรุขระ ขรุขระ และยากลำบากในการเดินผ่าน มองเห็นสัตว์ร้ายมากมายหลายชนิด เหล่าผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นได้เข้าไปในภูเขาที่เหล่าฤๅษี สิทธะ และเหล่าเทพยดาอาศัยอยู่ และที่ซึ่งพวกกินนรและอัปสราอาศัยอยู่ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ เมื่อวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นกำลังเข้าไปในภูเขาคันธมันทนะ ก็มีลมแรงพัดมาพร้อมกับฝนตกหนัก และด้วยเหตุนี้ ฝุ่นจำนวนมากจึงลอยขึ้นมาพร้อมกับใบไม้แห้งจำนวนมาก และทันใดนั้นก็ปกคลุมพื้นดิน อากาศ และท้องฟ้า และเมื่อท้องฟ้าถูกปกคลุมด้วยฝุ่นแล้ว พวกเขาก็ไม่สามารถรับรู้สิ่งใดได้ พวกเขา (ปาณฑพ) ก็ไม่สามารถพูดคุยกันได้ ด้วยดวงตาที่มืดมิดและถูกพัดพาไปด้วยเศษหินที่ถูกลมพัดพามา พวกเขาก็มองไม่เห็นกัน และเสียงอันดังก็เริ่มดังมาจากต้นไม้ และจากเสียงที่พังทลายลงอย่างต่อเนื่องภายใต้แรงลม และตกลงสู่พื้นดิน พวกเขาสับสนเพราะลมกระโชกแรง พวกเขาคิดว่า "สวรรค์กำลังถล่มลงมา หรือว่าแผ่นดินและภูเขากำลังแตกร้าวกันแน่" และเพราะกลัวลม พวกเขาจึงคลำหาด้วยมือและหลบใต้ต้นไม้ริมทาง รังมด และในถ้ำ จากนั้นก็ถือธนูและประคองพระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ ภีมเสน ยืนใต้ต้นไม้ และยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกับธรรมะก็คลานเข้าไปในป่าลึก และสเหเทวะซึ่งถือไฟศักดิ์สิทธิ์ไปด้วยก็หลบในหิน และนกุลพร้อมกับโลมะสะและพราหมณ์ผู้เคร่งครัดในศาสนาอื่นๆ ยืนด้วยความกลัว แต่ละคนอยู่ใต้ต้นไม้ เมื่อลมสงบลงและฝุ่นจางลง ฝนก็ตกลงมาอย่างหนัก มีเสียงดังกึกก้องเหมือนฟ้าร้อง และฟ้าแลบแวบวาบอย่างรวดเร็วก็เริ่มเล่นอย่างสง่างามบนเมฆ และด้วยความช่วยเหลือจากลมที่พัดแรง ฝนก็เทลงมาไม่หยุดหย่อน ท่วมทุกด้านโดยรอบ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ รอบๆ นั้นเริ่มมีแม่น้ำหลายสายไหลท่วมไปด้วย ปกคลุมด้วยฟองและขุ่นมัวด้วยโคลน และน้ำปริมาณมากที่กระจายไปทั่วแพที่เป็นฟองก็ไหลลงมาด้วยเสียงดังกึกก้องและพัดต้นไม้ล้มลง และเมื่อเสียงนั้นหยุดลงและอากาศลอยขึ้น พวกมัน (แต่ละตัว) ก็ออกมาจากที่กำบังอย่างระมัดระวังและมาพบกัน โอ้ ลูกหลานของภารตะ แล้วเหล่าวีรบุรุษก็ออกเดินทางสู่ภูเขาคันธามาทนะ”

มาตรา CXLIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อบุตรของปาณฑุผู้มีจิตใจสูงส่งเดินทางไปได้เพียงสองไมล์ ทราวปดีซึ่งไม่คุ้นเคยกับการเดินทางด้วยเท้าก็ทรุดตัวลง ด้วยความเหนื่อยล้าและความทุกข์ทรมาน แม้ว่าเธอจะเป็นธิดาของปัญจละที่น่าสงสาร แต่ก็อ่อนล้าเพราะพายุลูกเห็บและเพราะความบอบบางของเธอ และด้วยอาการสั่นเทาด้วยความอ่อนล้า ธิดาตาสีดำจึงใช้แขนอวบอุ้มต้นขาของเธอไว้ กลายเป็น (รูปร่างที่สง่างามของเธอ) และพักพิงบนต้นขาของเธอที่คล้ายกับงวงช้างซึ่งหดตัวเข้าหากัน เธอก็ล้มลงกับพื้นอย่างกะทันหัน สั่นเทาเหมือนต้นกล้วย และเมื่อเห็นว่าธิดาที่สวยงามล้มลงเหมือนไม้เลื้อยที่บิดเบี้ยว นากุลก็วิ่งไปข้างหน้าและพยุงเธอไว้ และเขากล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา ธิดาตาสีดำของปัญจละผู้นี้เหนื่อยล้า จึงล้มลงกับพื้น ดังนั้น โปรดดูแลเธอด้วยเถิด โอรสของภารตะ แม้นางจะไร้ค่าและต้องทนทุกข์ยากแสนสาหัส แต่นางก็เดินช้ามาก และต้องทนทุกข์ทรมานจากความเหนื่อยล้าจากการเดินทาง ดังนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดทรงปลอบโยนนางด้วยเถิด”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของนกุลาแล้ว กษัตริย์และภีมะและสหเทวะก็ทรงประชดประชันและรีบวิ่งไปหาเธอ เมื่อเห็นว่าเธออ่อนแอและใบหน้าซีดเซียว บุตรผู้เคร่งศาสนาของกุนตีก็เริ่มคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศก โดยอุ้มเธอไว้บนตัก ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เคยชินกับการพักผ่อนและสมควรนอนในห้องที่ได้รับการปกป้องอย่างดี บนเตียงที่ปูด้วยผ้าปูที่นอนอย่างดี แต่ทำไมพระองค์ที่งดงามนี้จึงทรงนอนราบลงบนพื้น! อนิจจา! ฝ่าพระบาทที่บอบบางและใบหน้าที่เหมือนดอกบัวของผู้ที่สมควรได้รับสิ่งดีๆ ทั้งหมดจึงเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินเข้ม โอ้ ข้าพเจ้าทำอะไรผิด! ข้าพเจ้าเป็นคนโง่ ข้าพเจ้าติดลูกเต๋า จึงได้เที่ยวเตร่ไปในป่าที่เต็มไปด้วยสัตว์ป่า โดยมีพระกฤษณะเป็นเพื่อนร่วมทาง พระนางทรงพระเนตรกว้างใหญ่นี้ได้รับพระราชทานจากพระราชบิดาของพระนางซึ่งเป็นราชาแห่งทรูปทส โดยหวังว่าพระนางจะทรงมีความสุข โดยทรงให้พระโอรสของพระปาณฑุมาเป็นเจ้านายของพระนาง เป็นเพราะตัวของข้าพเจ้าเองที่น่าสงสาร จึงทรงนอนราบกับพื้นโดยไม่ได้สิ่งใดตามที่หวังไว้ ด้วยความเหน็ดเหนื่อยจากความยากลำบาก ความเศร้าโศก และการเดินทาง”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ขณะที่พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกำลังคร่ำครวญอยู่ ธัมยะและพราหมณ์หลักคนอื่นๆ ก็มาถึงที่นั้น และพวกเขาก็เริ่มปลอบใจพระองค์และให้เกียรติพระองค์ด้วยพร พวกเขาท่องมนตร์ที่สามารถขับไล่อสูรได้ และ (เพื่อจุดประสงค์นั้น) ยังทำพิธีกรรมด้วย และเมื่อมนตร์ที่นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ท่องมนตร์เพื่อฟื้นฟูสุขภาพของ (ปัญจลี) ปัญจลีมักจะสัมผัสปาณฑพด้วยฝ่ามือที่ผ่อนคลายและพัดด้วยลมเย็นที่ผสมด้วยอนุภาคของน้ำ เธอรู้สึกผ่อนคลายและค่อยๆ กลับมามีสติอีกครั้ง และเมื่อพบว่าหญิงสาวผู้น่าสงสารที่เหนื่อยล้ากลับมามีสติอีกครั้ง ลูกชายของปริตาจึงวางเธอไว้บนหนังกวางและให้เธอพักผ่อน และฝาแฝดทั้งสองก็เริ่มกดเท้าของเธอที่มีฝ่าเท้าสีแดงซึ่งมีรอยมงคลด้วยมือของพวกเขาซึ่งมีรอยแผลเป็นจากสายธนู และยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ผู้เป็นเลิศแห่งชาวกุรุ ก็ปลอบโยนเธอเช่นกัน และพูดกับภีมะด้วยถ้อยคำดังต่อไปนี้: “โอ้ ภีมะ ยังมีภูเขาอีกมากมาย (เบื้องหน้าของเรา) ที่ขรุขระ และเข้าถึงไม่ได้เพราะหิมะ พระกฤษณะจะข้ามไปได้อย่างไร ผู้มีแขนยาว พระองค์จะทรงข้ามไปได้อย่างไร” จากนั้นภีมะจึงกล่าวว่า “โอ้ ราชา ข้าพเจ้าจะแบกพระองค์เองพร้อมกับเจ้าหญิงองค์นี้และวัวคู่แฝดในหมู่มนุษย์ ดังนั้น โอ้ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย อย่าปล่อยให้จิตใจของท่านสิ้นหวัง หรือตามคำสั่งของท่าน โอ้ ผู้ไม่มีบาป บุตรของหิทิมาวะ ผู้ยิ่งใหญ่ ฆฏฏกาชะ ผู้สามารถบินข้ามท้องฟ้าได้ และผู้มีพละกำลังเหมือนข้าพเจ้า จะแบกพวกเราทุกคน”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นด้วยอนุญาตของยุธิษฐิระ ภีมะก็คิดถึงลูกชายของอสูร และทันทีที่บิดานึกถึงเขา ภีมะก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับทักทายปาณฑพและพราหมณ์โดยยืนประสานมือ และทั้งสองก็ลูบไล้เขาด้วยอาวุธอันทรงพลัง จากนั้นภีมะเสนบิดาของเขาซึ่งเป็นผู้มีฝีมืออันน่าเกรงขามกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้ามาที่นี่โดยเร็วเพราะท่านนึกถึงข้าพเจ้า เพื่อรับใช้ท่าน ข้าพเจ้ามีแขนยาว โปรดสั่งข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าจะทำทุกสิ่งที่ท่านสั่งได้อย่างแน่นอน’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ภีมะเสนก็กอดอสูรไว้กับอก”

ส่วนที่ CXLIV

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ ภีมะ ขอให้หัวหน้าอสูรผู้ยิ่งใหญ่และกล้าหาญผู้นี้ ซึ่งเป็นบุตรที่ถูกต้องตามกฎหมายของท่าน ผู้ภักดีต่อเรา ซื่อสัตย์ และรู้จักใช้ศีลธรรม อุ้มมารดา (เทราปดี) ของเขาไปทันที และโอ ผู้มีฝีมืออันน่าสะพรึงกลัว ด้วยกำลังแขนอันแข็งแกร่งของท่าน ข้าพเจ้าจะไปถึงคันธมทานโดยไม่บาดเจ็บ พร้อมกับลูกสาวของปัญจละ’”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของพี่ชายของเขา ซึ่งเป็นเสือที่เหนือมนุษย์ ภีมเสนจึงสั่งลูกชายของเขา ฆฏฏฏกะชะ ผู้ปราบปรามศัตรูว่า ‘โอรสของหิทิมวาผู้ไร้เทียมทาน มารดาของท่านเหนื่อยอ่อนมาก ท่านแข็งแกร่งและสามารถไปที่ไหนก็ได้ตามต้องการ ดังนั้น ท่านผู้เป็นผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้า จงแบกเธอไปเถิด ขอให้ความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ท่าน! ท่านแบกเธอไว้บนไหล่ของท่าน แล้วเดินไปกับพวกเรา โดยเดินในเส้นทางที่ไม่ไกลเหนือศีรษะ เพื่อที่ท่านจะไม่ทำให้เธอลำบาก’ จากนั้น ฆฏฏฏกะชะจึงกล่าวว่า ‘แม้เพียงคนเดียว ข้าพเจ้าก็สามารถแบกยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ธัมยะ กฤษณะ และฝาแฝดได้ แล้วจะไม่แปลกใจเลยที่ข้าพเจ้าสามารถแบกพวกเขาในวันนี้ได้ เมื่อข้าพเจ้ามีคนอื่นมาช่วย และโอ ผู้ปราศจากบาป เหล่าอสูรร้าย (ยักษ์) อีกนับร้อยตน ที่สามารถเคลื่อนตัวไปในอากาศ และสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ จะร่วมกันพาพวกเจ้าทั้งหมดไปกับพราหมณ์”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ฆฏฏฏกะก็พากฤษณะไปท่ามกลางปาณฑพ และอีกองค์หนึ่ง (ยักษ์) ก็เริ่มพาปาณฑพไปด้วย และด้วยพลังแห่งธรรมชาติของเขา โลมะสะผู้เปี่ยมด้วยรัศมีที่หาที่เปรียบมิได้ก็เคลื่อนตัวไปตามทางของสิทธะ เหมือนกับดวงอาทิตย์ดวงที่สอง และตามคำสั่งของราชาแห่งยักษ์ ยักษ์ยักษ์ก็เริ่มเคลื่อนตัวออกไป โดยแบกพราหมณ์อื่นๆ ทั้งหมด และมองเห็นป่าไม้ที่สวยงามมากมาย พวกมันเคลื่อนตัวไปทางต้นจูจูบที่ใหญ่โต และเหล่ายักษ์ยักษ์ก็พากษ์ไปด้วยความเร็วสูง เคลื่อนตัวอย่างรวดเร็ว เหล่าวีรบุรุษผ่านไปอย่างรวดเร็วราวกับว่าผ่านไปทางสั้นๆ และระหว่างทาง พวกมันก็เห็นถนนหลายสายที่แออัดไปด้วยชาวมเลชชะ และมีเหมืองอัญมณีต่างๆ มากมาย พวกเขายังได้เห็นเนินเขาที่เต็มไปด้วยแร่ธาตุต่างๆ เต็มไปด้วยวิทยาธร มีลิง กินนร คิมปุรุษ คนธรรพ์อาศัยอยู่ทุกด้าน เต็มไปด้วยนกยูง จามาระ ลิงแสม หมี กาวายะ และควาย มีลำธารสายเล็กสลับซับซ้อน มีนกและสัตว์ต่างๆ อาศัยอยู่ มีช้างสวยงาม มีต้นไม้และนกที่บินไปมาอย่างเพลิดเพลิน หลังจากผ่านหลายประเทศและอุตตรากุรุแล้ว พวกเขาเห็นภูเขาที่อยู่สูงที่สุด คือ ไกรลาส ซึ่งมีสิ่งมหัศจรรย์มากมาย และที่ด้านข้างของภูเขา พวกเขาเห็นอาศรมนาระและนารายณ์ มีต้นไม้สวรรค์ที่ออกดอกและออกผลในทุกฤดูกาล และพวกเขายังเห็นจูจุ๊บที่สวยงามมีลำต้นกลม มันสด ร่มรื่น และสวยงามมาก และมีใบหนา นุ่ม และเรียบลื่น และแข็งแรง และมีกิ่งก้านใหญ่ แผ่กว้าง และมีเงาวับที่ไม่มีใครเทียบได้ และออกผลที่โตเต็มที่ มีรสชาติดี และศักดิ์สิทธิ์ที่ตกหล่นน้ำผึ้ง และต้นไม้สวรรค์นี้มักมีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่มาเยี่ยมเยือน และมักมีนกนานาชนิดที่คลั่งไคล้วิญญาณสัตว์อาศัยอยู่ และมันเติบโตในที่ที่ไม่มียุงและแมลงวัน และอุดมสมบูรณ์ไปด้วยผล รากไม้ และน้ำ และปกคลุมด้วยหญ้าเขียวขจี และมีเทวดาและคนธรรพ์อาศัยอยู่ และมีผิวเรียบ แข็งแรงตามธรรมชาติ สวยงาม เย็นสบาย และให้ความรู้สึกอ่อนโยน เมื่อไปถึง (ต้นไม้) นั้นพร้อมกับวัวเหล่านั้นในหมู่พราหมณ์ ผู้มีจิตใจสูงส่งก็ลงจากไหล่ของพวกยักษ์อย่างอ่อนโยน จากนั้น เหล่าปาณฑพก็เห็นที่ลี้ภัยอันโรแมนติกซึ่งมีพระนาระและพระนารายณ์เป็นประธานพร้อมกับวัวเหล่านั้นในหมู่ผู้เกิดสองครั้ง ปราศจากความมืดมัว และศักดิ์สิทธิ์ ไม่ถูกแสงอาทิตย์ส่องกระทบ และปราศจากรอยขูดขีดต่างๆ เช่น ความหิว ความกระหาย ความร้อนและความเย็น และขจัดความโศกเศร้าออกไป และเต็มไปด้วยเหล่าฤๅษีผู้ทรงอำนาจ และประดับประดาด้วยพระหรรษทานอันมาจากพระเวท สมัญ มั่งคั่ง และยชุ และโอ ราชา ผู้ละทิ้งศาสนาไม่สามารถเข้าได้ และได้รับการประดับประดาด้วยเครื่องบูชาและโหมะ และศักดิ์สิทธิ์ กวาดและทาอย่างดี และส่องประกายไปทั่วด้วยเครื่องบูชาจากดอกไม้สวรรค์ และโรยด้วยแท่นบูชาไฟและทัพพีและหม้อศักดิ์สิทธิ์ และประดับด้วยเหยือกน้ำขนาดใหญ่ ตะกร้า และที่พึ่งพิงของสรรพสัตว์ทั้งหลาย และสะท้อนด้วยเสียงสวดของพระเวท และของสวรรค์ และสมควรแก่การอยู่อาศัย และขจัดความเหนื่อยล้า และดูแลด้วยความรุ่งโรจน์และคุณความดีที่ไม่อาจเข้าใจได้ และสง่างามด้วยคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ และสำนักสงฆ์แห่งนี้เป็นที่อยู่ของเหล่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ และมีประสาทสัมผัสที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์แบบ และสวมชุดหนังกวางสีดำ และเจิดจ้าเหมือนดวงอาทิตย์และอัคนี และวิญญาณที่ขยายใหญ่ขึ้นด้วยการบำเพ็ญตบะและตั้งใจที่จะหลุดพ้น และดำเนินชีวิตแบบวานปรัสถะ และมีประสาทสัมผัสที่สงบ และเชื่อมโยงกับวิญญาณสูงสุด และโชคลาภสูง และการสวดเพลงสวดไวดิก จากนั้นเมื่อชำระล้างและควบคุมจิตของตนแล้ว ยุธิษฐิระบุตรแห่งธรรมผู้ฉลาดหลักแหลมและมีพลังอำนาจมหาศาล พร้อมด้วยพี่น้องของเขาได้เข้าไปหาฤๅษีเหล่านั้น ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายซึ่งมีความรู้เหนือธรรมชาติ รู้จักยุธิษฐิระก็มาถึงและต้อนรับเขาด้วยความยินดี ฤๅษีเหล่านั้นกำลังสวดพระเวทและถวายพรแก่ยุธิษฐิระอย่างยินดีราวกับไฟ พวกเขาให้พรแก่ยุธิษฐิระอย่างยินดีและต้อนรับเขาอย่างเหมาะสม และพวกเขาให้น้ำสะอาด ดอกไม้ และรากไม้แก่เขา ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมได้ต้อนรับสิ่งที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ถวายให้เขาด้วยความยินดี จากนั้น โอ ผู้ไม่มีบาป บุตรของปาณฑุพร้อมด้วยพระกฤษณะและพี่น้องของเขา และพราหมณ์นับพันที่เชี่ยวชาญในพระเวทและเวนทังกา ได้เข้าไปในอาศรมศักดิ์สิทธิ์นั้น เหมือนกับที่อยู่ของศุกระ และทำให้จิตใจชื่นบานด้วยกลิ่นสวรรค์ เหมือนกับสวรรค์ และสวยงาม ที่นั่น ผู้เคร่งศาสนา (ยุธิษฐิระ) ได้เห็นอาศรมนาระและนารายณ์ ซึ่งสวยงามด้วยภคีรติ และได้รับการบูชาโดยเหล่าเทพและนักปราชญ์บนสวรรค์ เมื่อเห็นว่าอาศรมนี้มีพราหมณ์พรหมศิอาศัยอยู่และมีผลไม้ที่ร่วงหล่นเป็นน้ำผึ้ง เหล่าปาณฑพก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง และเมื่อไปถึงที่นั่น ผู้มีจิตใจสูงส่งก็เริ่มอาศัยอยู่กับพราหมณ์ ที่นั่น ผู้มีจิตใจสูงส่งมองเห็นทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์วินดาและภูเขาไมนากาซึ่งมียอดเขาสีทองและมีนกนานาพันธุ์อาศัยอยู่ ผู้มีจิตใจกว้างขวางก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขด้วยความปิติ โอรสของปาณฑุพร้อมด้วยพระกฤษณะมีความยินดีในการไปเยี่ยมชมป่าไม้ที่งดงามและน่าดึงดูดใจ ซึ่งเปล่งประกายด้วยดอกไม้ในทุกฤดูกาล ต้นไม้ทุกด้านงดงามด้วยดอกไม้ที่บานสะพรั่ง ก้มลงด้วยน้ำหนักของผลไม้ และมีโคกิลาตัวผู้จำนวนมากและใบไม้ที่เป็นมันเงา หนาแน่น มีร่มเงาเย็นสบาย ดูงดงาม พวกเขามีความสุขที่ได้ชมทะเลสาบน้ำใสสะอาดที่สวยงามหลากหลายแห่งและเปล่งประกายระยิบระยับไปทั่วด้วยดอกบัวและดอกลิลลี่ และที่นั่น สายลมอันอบอุ่นที่ส่งกลิ่นหอมบริสุทธิ์พัดมาสร้างความชื่นใจให้กับปาณฑพทั้งหมด รวมทั้งพระกฤษณะ และใกล้ต้นจูจูบขนาดยักษ์บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีเห็นภควตีที่ลงมาอย่างง่ายดาย เย็นสบาย ประดับด้วยดอกบัวสด มีบันไดที่ทำด้วยทับทิมและปะการัง ประดับด้วยต้นไม้ และโรยด้วยดอกไม้สวรรค์ เป็นที่ชื่นใจแก่จิตใจ และที่แห่งนั้น มีเทวดาและฤๅษีมาเยี่ยมเยียนมากมาย และเข้าถึงได้ยากยิ่ง พวกเขาชำระล้างร่างกายแล้วถวายเครื่องบูชาต่อปิตรี เทพเจ้า และฤๅษีในน้ำศักดิ์สิทธิ์ของภควตี ดังนั้น วัวกระทิงผู้กล้าหาญของเผ่ากุรุในหมู่มนุษย์จึงเริ่มอาศัยอยู่ที่นั่นพร้อมกับพราหมณ์ที่ถวายเครื่องบูชาและฝึกสมาธิ และเสือโคร่งในหมู่มนุษย์ เหล่าปาณฑพที่มีรูปร่างเหมือนเทพเจ้า รู้สึกยินดีที่ได้เห็นความสนุกสนานต่างๆ ของเทราปดี”

ส่วนที่ CXLV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เสือเหล่านั้นซึ่งเห็นความสะอาดก็อยู่ท่ามกลางมนุษย์เป็นเวลาหกคืนเพื่อรอชมธนัญชัย ทันใดนั้น ลมก็พัดมาจากทิศตะวันออกเฉียงเหนือ และนำดอกบัวสวรรค์ที่มีกลีบดอกหนึ่งพันกลีบที่เจิดจ้าดุจดวงอาทิตย์มาให้ และปัญจลีก็เห็นดอกบัวบริสุทธิ์และงดงามนั้น มีกลิ่นหอมเย้ายวนใจ ซึ่งพัดมาตามลมแล้วทิ้งไว้ที่พื้น เมื่อได้ดอกบัวที่งดงามและงดงามนั้นแล้ว ผู้มีบุญนั้นก็มีความยินดียิ่งนัก โอ ราชา แล้วตรัสกับภีมเสนว่า ‘โอ้ ภีม ดอกไม้ที่งามที่สุดนี้มีกลิ่นหอมเย้ายวนใจมาก โอ ผู้ปราบศัตรู ดอกไม้นี้จะต้องนำไปถวายยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ดังนั้น โปรดทรงจัดหาดอกไม้อื่น ๆ มาให้ข้าพเจ้าเพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้นำไปยังอาศรมของเราในกัมยกะ’ หากโอ บุตรของปริถะ ข้าพเจ้าได้พบความกรุณากับท่านแล้ว ท่านก็ขอให้ท่านนำสัตว์จำพวกนี้มาอีกเป็นจำนวนมาก ข้าพเจ้าปรารถนาจะพาพวกมันไปที่อาศรมของเรา” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว นางผู้งดงามไร้ที่ติก็เข้าไปหายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม แล้วหยิบดอกไม้ไป และเมื่อทราบถึงความปรารถนาของราชินีผู้เป็นที่รักของเขา ภีมะผู้แข็งแกร่งมากก็ออกเดินทางเพื่อสนองพระทัยของเธอ และตั้งใจที่จะหยิบดอกไม้มา พระองค์ก็เริ่มออกเดินทางอย่างรวดเร็ว หันหน้าไปทางลม ในทิศทางที่ดอกไม้มา และทรงถือธนูที่ประดับทองบนหลังเหมือนลูกศรเหมือนงูพิษ พระองค์ก็เสด็จไปเหมือนสิงโตที่กำลังโกรธหรือช้างที่กำลังผสมพันธุ์ และสรรพสัตว์ทั้งหลายก็จ้องมองพระองค์ โดยถือธนูและลูกศรอันทรงพลัง และความอ่อนล้า ความอ่อนล้า ความกลัว และความสับสน ไม่เคยครอบงำบุตรของปริถะและลูกหลานของวายุ (ลม) และปรารถนาจะทำให้เทราปดีผู้ยิ่งใหญ่พอใจ ปราศจากความกลัวหรือความสับสน จึงขึ้นสู่ยอดเขาตามกำลังแขนของตน และนักล่าศัตรูก็เริ่มขึ้นไปยังยอดเขาอันงดงามซึ่งปกคลุมไปด้วยต้นไม้ เถาวัลย์ และฐานหินสีดำ และมักมีพวกกินนรอยู่บ่อยๆ และมีแร่ธาตุ พืช สัตว์ และนกหลากหลายสี ปรากฏกายเหมือนแขนของโลกที่ยกขึ้นประดับด้วยเครื่องประดับทั้งชุด และผู้ที่มีฝีมืออันหาที่เปรียบมิได้ก็เดินหน้าต่อไป โดยจ้องมองที่เนินเขาคันธมัณฑนะซึ่งงดงามด้วยดอกไม้ทุกฤดูกาล และวนเวียนอยู่ในใจและหู ตา และจิตของเขาจดจ่ออยู่กับจุดต่างๆ ที่ดังก้องไปด้วยเสียงของโคกิลาตัวผู้และเสียงฮัมของผึ้งดำ และเหมือนช้างที่กำลังผสมพันธุ์อยู่ในป่าที่บ้าคลั่ง ผู้ที่มีฝีมืออันยอดเยี่ยมได้กลิ่นที่หายากซึ่งมาจากดอกไม้ทุกฤดูกาล และพระองค์ก็ถูกพัดด้วยสายลมสดชื่นของคันธมทนะที่พัดเอากลิ่นหอมของดอกไม้นานาพันธุ์มาพัดพา เย็นสบายราวกับสัมผัสของพ่อ เมื่อพระองค์คลายความเหนื่อยล้า ขนบนร่างกายของเขาก็ลุกขึ้นยืน และในสภาพนี้ ผู้ปราบศัตรูเพื่อดอกไม้ก็เริ่มสำรวจภูเขาทั้งลูกมียักษ์ คนธรรพ์ เทวดา และพรหมศิอาศัยอยู่ และเมื่อถูกใบของต้นสัปตัชชาทา เขาก็ดูราวกับว่าเขาถูกตกแต่งด้วยเส้นขี้ผึ้งศักดิ์สิทธิ์ที่วาดด้วยนิ้วมือ และด้วยเมฆที่ทอดยาวอยู่ด้านข้าง ภูเขาแห่งนี้ก็ดูเหมือนกำลังเต้นรำด้วยปีกที่กางออก และด้วยสายน้ำที่ไหลรินจากน้ำพุ ภูเขาแห่งนี้จึงดูเหมือนประดับด้วยสร้อยคอไข่มุก และยังมีถ้ำและดงไม้ที่สวยงามและน้ำตก และยังมีนกยูงที่สวยงามที่เต้นรำไปตามเสียงกำไลของนางอัปสรา และพื้นผิวหินของภูเขาก็ถูกงาช้างที่งอนอยู่กัดกร่อน และด้วยสายน้ำที่ไหลลงมาจากแม่น้ำ ทำให้ภูเขาแห่งนี้ดูเหมือนเสื้อผ้าที่คลายออก และบุตรที่สง่างามของเทพเจ้าแห่งลมก็เดินออกไปอย่างร่าเริงและสนุกสนาน โดยผลักกิ่งไม้ที่พันกันเป็นเกลียวออกไปด้วยพลังของเขา และกวางก็จ้องมองเขาด้วยความอยากรู้อยากเห็น โดยมีหญ้าคาอยู่ในปาก และเนื่องจากไม่เคยรู้สึกกลัวมาก่อน พวกมันจึงไม่ตกใจและไม่หนีไปไหน และเมื่อกำลังทำสิ่งที่เขารัก บุตรที่อายุน้อยของปาณฑุก็แข็งแรงและมีสง่าราศีราวกับทองคำ มีร่างกายที่แข็งแรงเหมือนสิงโต เดินเหมือนช้างบ้า มีพละกำลังเหมือนช้างบ้า มีดวงตาสีทองแดงเหมือนช้างบ้า และสามารถหยุดยั้งช้างบ้าได้ เริ่มมองดูด้านโรแมนติกของคันธมาทนะด้วยดวงตาที่สวยงามของเขาที่เงยขึ้น และแสดงความงามในรูปแบบใหม่ ภรรยาของยักษ์และคนธรรพ์ที่นั่งอยู่ข้างสามีโดยมองไม่เห็น จ้องมองเขา โดยหันหน้าไปมาด้วยท่าทางต่างๆ พระองค์ทรงตั้งพระทัยที่จะทรงทำให้เทราปดีผู้ถูกเนรเทศไปยังป่าพอใจ ขณะที่พระองค์กำลังสำรวจคันธมทนะที่งดงาม พระองค์ก็ทรงระลึกถึงความทุกข์ยากต่างๆ มากมายที่ทุรโยธนะก่อไว้ และทรงนึกขึ้นได้ว่า “เมื่ออรชุนประทับอยู่ในสวรรค์และข้าพเจ้าเองก็ได้ไปเอาดอกไม้มาแล้ว พี่ชายของเรา ยุธิษฐิระ จะทำอย่างไรในเวลานี้ แน่นอนว่าด้วยความรักใคร่และสงสัยในความสามารถของพวกมัน บุรุษผู้เป็นใหญ่ที่สุด ยุธิษฐิระ จะไม่ยอมให้ นกุลและสหเทวะ มาหาเรา แล้วข้าพเจ้าจะได้ดอกไม้มาได้อย่างไรในไม่ช้า” เมื่อคิดเช่นนี้ เสือก็เดินไปข้างหน้าเหมือนราชาแห่งนก โดยจิตและสายตาจ้องไปที่ด้านที่น่ารื่นรมย์ของภูเขา และเมื่อพระองค์มีพระดำรัสของเทราปดี บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ คือ วรีโคทระภีมะ เป็นผู้เตรียมเสบียงในการเดินทาง พระองค์มีพละกำลังและความเร็วเหมือนสายลม ทรงจดจ่ออยู่กับเนินเขาที่ออกดอก พระองค์ก็ทรงเคลื่อนไปอย่างรวดเร็ว ทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนด้วยฝีเท้าของพระองค์ เหมือนกับพายุเฮอริเคนที่เกิดขึ้นในวันวสันตวิษุวัต และยังมีฝูงช้างที่น่ากลัว สิงโตที่บดขยี้ เสือโคร่ง กวาง และต้นไม้ใหญ่ที่โค่นล้ม และต้นไม้ที่เลื้อยล้มด้วยพืชและเถาวัลย์ที่แข็งแรงดุจดังช้างขึ้นสู่ยอดเขาสูงขึ้นเรื่อยๆ และส่งเสียงคำรามอย่างดุร้าย ดังเหมือนเมฆฝนที่โหมกระหน่ำลงมา และเสียงคำรามอันดังกึกก้องของภีมะทำให้เสือโคร่งตื่นขึ้นจากถ้ำ ขณะที่พรานป่าคนอื่นๆ ซ่อนตัวอยู่ ฝูงม้าบนท้องฟ้าก็กระโจนขึ้นด้วยปีกด้วยความตกใจ ฝูงกวางก็รีบวิ่งหนีไป นกก็ออกจากต้นไม้ (และหนีไป) สิงโตก็ละทิ้งถ้ำของตน สิงโตที่แข็งแรงก็ตื่นจากการหลับใหล ควายก็จ้องมอง ช้างก็ตกใจกลัวและวิ่งหนีออกจากป่าไปยังฝูงของพวกมันในป่าที่กว้างใหญ่ หมูป่า กวาง สิงโต ควาย เสือโคร่ง หมาจิ้งจอก และควายป่าในป่าก็เริ่มส่งเสียงร้องเป็นฝูง และห่านสีแดงก่ำ ห่านป่า ห่านป่า ห่านป่า ห่านป่า ห่านป่า ห่านป่าตัวผู้ และนกกระสา ต่างก็บินว่อนไปมาอย่างสับสนวุ่นวาย ขณะที่ช้างบางตัวที่ภูมิใจในตัวเองซึ่งถูกเพื่อนของมันเร่งเร้า และสิงโตและช้างบางตัวที่โกรธจัดก็บินเข้าหาภีมเสน และในขณะที่พวกมันสับสนวุ่นวายเพราะความกลัว สัตว์ดุร้ายเหล่านี้ก็ปล่อยปัสสาวะและมูลสัตว์ออกมา และร้องตะโกนเสียงดังพร้อมกับอ้าปากค้าง จากนั้น ปุณฑวะผู้เป็นโอรสแห่งลมเทพผู้ยิ่งใหญ่และสง่างามก็ขึ้นอยู่กับกำลังแขนของเขา โดยเริ่มสังหารช้างตัวหนึ่งด้วยช้างอีกตัวหนึ่ง และสิงโตตัวหนึ่งด้วยสิงโตอีกตัวหนึ่ง ในขณะที่เขาโจมตีตัวอื่นๆ ด้วยไม้ตี และเมื่อสิงโต เสือ และเสือดาวถูกภีมโจมตี ก็ส่งเสียงร้องดังด้วยความตกใจและปล่อยปัสสาวะและมูลสัตว์ออกมา เมื่อทำลายต้นไม้เหล่านี้แล้ว บุตรรูปงามของปาณฑุผู้มีพละกำลังมหาศาลก็เข้าไปในป่า ร้องตะโกนก้องไปทั่วทุกด้าน ครั้นแล้ว บุรุษที่ถืออาวุธยาวก็เห็นต้นกล้วยสวยงามแผ่กิ่งก้านสาขาไปทั่วหลายโยชน์บนไหล่เขาคันธมทนะ ต้นกล้วยที่มีพละกำลังมหาศาลก็เดินตรงเข้าไปหาต้นไม้ต้นนั้นและโค่นต้นไม้ต่างๆ ลงมาเหมือนสิงโตที่บ้าคลั่ง และบุคคลที่แข็งแกร่งที่สุดผู้หนึ่งคือภีมะก็ถอนต้นกล้วยจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีความสูงเท่ากับต้นปาล์มหลายต้น (วางทับกัน) ทิ้งต้นไม้เหล่านั้นไปทุกด้านด้วยกำลัง และบุคคลที่แข็งแกร่งที่สุดผู้นั้นซึ่งหยิ่งผยองเหมือนสิงโตตัวผู้ก็ส่งเสียงร้องตะโกน ครั้นแล้ว พระองค์ก็ทรงเผชิญหน้ากับสัตว์ขนาดใหญ่จำนวนนับไม่ถ้วน กวาง ลิง สิงโต ควาย และสัตว์น้ำ และด้วยเสียงร้องของสัตว์เหล่านี้ และเสียงตะโกนของภีมะ แม้แต่สัตว์และนกที่อยู่ไกลออกไปในป่าก็หวาดกลัว เมื่อได้ยินเสียงร้องของสัตว์และนก นกน้ำจำนวนนับไม่ถ้วนก็พากันบินขึ้นด้วยปีกที่เปียกน้ำ เมื่อเห็นนกน้ำเหล่านี้ วัวตัวนั้นในหมู่พวกภารตะก็มุ่งหน้าไปทางนั้น และเห็นทะเลสาบที่กว้างใหญ่และงดงาม และทะเลสาบที่ลึกล้ำนั้นก็ถูกพัดโดยต้นกล้วยสีทองที่ชายฝั่ง ซึ่งถูกพัดโดยสายลมอ่อนๆ และทันใดนั้น พระองค์ก็ลงไปในทะเลสาบที่เต็มไปด้วยดอกลิลลี่และดอกบัว พระองค์ก็เริ่มสนุกสนานร่าเริงเหมือนช้างที่คลั่งไคล้เมื่อทรงเล่นอยู่อย่างนั้นเป็นเวลานานแล้ว พระองค์ก็ทรงรุ่งโรจน์อย่างหาที่สุดมิได้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อจะเข้าไปในป่าที่เต็มไปด้วยต้นไม้ด้วยความเร็ว ทันใดนั้น ปุณฑพก็ทรงใช้เปลือกหอยที่เป่าเสียงดังอย่างสุดกำลัง ทรงใช้พระหัตถ์ฟาดพระหัตถ์ของพระองค์ ทรงทำให้สวรรค์ทั้งสวรรค์ก้องกังวาน และเต็มไปด้วยเสียงเปลือกหอย และเสียงตะโกนของภีมเสน ตลอดจนเสียงที่เกิดจากฟาดพระหัตถ์ ถ้ำบนภูเขาก็ดูราวกับว่ากำลังคำราม และเมื่อได้ยินเสียงฝีพระหัตถ์ดังก้อง เหมือนกับเสียงฟ้าร้อง สิงโตที่กำลังหลับใหลอยู่ในถ้ำก็ส่งเสียงหอนอย่างดัง และเมื่อช้างตกใจกลัวเสียงสิงโตร้อง ช้างก็ส่งเสียงคำรามอย่างดังกึกก้องไปทั่วภูเขา เมื่อได้ยินเสียงเหล่านั้นและทราบว่าภีมเสนก็เป็นพี่ชายของตน หนุมานลิงผู้เป็นหัวหน้าลิงจึงขวางทางไปสู่สวรรค์ไว้ และหนุมานคิดว่าตน (ภีม) ไม่ควรผ่านไปทางนั้น จึงขวางทางแคบๆ ที่มีต้นกล้วยประดับไว้เพื่อความปลอดภัยของภีม หนุมานลิงผู้มีร่างกายใหญ่โตจึงล้มตัวลงท่ามกลางต้นกล้วยด้วยความง่วงงุน โดยมุ่งหวังให้ภีมไม่มาถูกสาปหรือพ่ายแพ้ จึงเข้าไปในป่ากล้วยแล้วหาวพร้อมกับสะบัดหางยาวที่ชูขึ้นเหมือนเสาที่ถวายแด่พระอินทร์และส่งเสียงเหมือนฟ้าร้อง และภูเขาที่อยู่บริเวณปากถ้ำทุกด้านก็ส่งเสียงนั้นก้องกังวานเหมือนเสียงวัวร้อง ขณะที่เสียงหางของช้างกำลังสั่นคลอน ภูเขาก็เริ่มสั่นคลอนไปทั่วบริเวณพร้อมกับยอดเขาที่สั่นไหว และเมื่อเสียงหางของช้างเริ่มดังกึกก้องไปทั่วบริเวณที่ลาดเอียงต่างๆ ของภูเขาด้วยจุดประสงค์ที่จะไม่ให้ภีมะมาด้วยคำสาปหรือความพ่ายแพ้ ด้วยการเข้าไปในป่ากล้วย หนุมานลิงที่มีร่างกายใหญ่โตได้นอนลงท่ามกลางต้นกล้วยด้วยความง่วงนอน และมันเริ่มหาว หางของมันที่ยาวของมันชูขึ้นเหมือนเสาที่ถวายแด่พระอินทร์ และส่งเสียงดังเหมือนฟ้าร้อง และทุกด้านโดยรอบ ภูเขาที่อยู่บริเวณปากถ้ำก็ส่งเสียงนั้นออกมาเป็นเสียงสะท้อนเหมือนเสียงวัวร้อง และในขณะที่มันกำลังสั่นสะเทือนจากเสียงที่หางของมันฟาดลงมา ภูเขาที่มียอดเขาสั่นไหวก็เริ่มพังทลายไปรอบๆ และเมื่อเอาชนะเสียงคำรามของช้างบ้าได้แล้ว เสียงหางของมันก็เริ่มแผ่กระจายไปทั่วเนินเขาต่างๆด้วยจุดประสงค์ที่จะไม่ให้ภีมะมาด้วยคำสาปหรือความพ่ายแพ้ ด้วยการเข้าไปในป่ากล้วย หนุมานลิงที่มีร่างกายใหญ่โตได้นอนลงท่ามกลางต้นกล้วยด้วยความง่วงนอน และมันเริ่มหาว หางของมันที่ยาวของมันชูขึ้นเหมือนเสาที่ถวายแด่พระอินทร์ และส่งเสียงดังเหมือนฟ้าร้อง และทุกด้านโดยรอบ ภูเขาที่อยู่บริเวณปากถ้ำก็ส่งเสียงนั้นออกมาเป็นเสียงสะท้อนเหมือนเสียงวัวร้อง และในขณะที่มันกำลังสั่นสะเทือนจากเสียงที่หางของมันฟาดลงมา ภูเขาที่มียอดเขาสั่นไหวก็เริ่มพังทลายไปรอบๆ และเมื่อเอาชนะเสียงคำรามของช้างบ้าได้แล้ว เสียงหางของมันก็เริ่มแผ่กระจายไปทั่วเนินเขาต่างๆ

“เมื่อได้ยินเสียงเหล่านั้น ร่างของภีมะก็ทรุดลงยืนขึ้น และเริ่มเดินไปตามป่าต้นกล้วยเพื่อค้นหาเสียงเหล่านั้น และชายผู้แข็งแรงก็เห็นลิงหัวโตอยู่ในป่าต้นกล้วยบนฐานหินที่สูง และเขาดูยากราวกับสายฟ้าแลบ และมีสีทองแดงเหมือนสายฟ้าแลบ และมีเสียงของสายฟ้าแลบ เคลื่อนไหวรวดเร็วเหมือนสายฟ้าแลบ มีคอที่สั้นและตั้งพิงอยู่บนไหล่ เอวเล็กเรียวเพราะไหล่หนา หางของเขาปกคลุมไปด้วยขนยาว ปลายงอเล็กน้อย ยกขึ้นเหมือนธง และ (ภีมะ) เห็นศีรษะของหนุมานมีริมฝีปากเล็ก ใบหน้าและลิ้นสีทองแดง หูแดง ตาผ่องใส และฟันหน้าขาวที่แหลมคมที่คมกริบ” และศีรษะของเขาดูเหมือนพระจันทร์ที่ส่องแสง ประดับด้วยฟันขาวในปาก และมีขนแผงคอกระจัดกระจายเหมือนกองดอกอโศก และท่ามกลางต้นกล้วยสีทอง มีต้นไม้ที่มีรัศมีเจิดจ้าอยู่เหมือนกองไฟที่กำลังลุกโชน มีร่างกายที่เปล่งปลั่ง และผู้ที่สังหารศัตรูก็จ้องมองด้วยดวงตาที่แดงก่ำด้วยความมึนเมา และภีมะผู้เฉลียวฉลาดเห็นลิงจอมพลังตัวนั้นซึ่งมีร่างกายใหญ่โต นอนอยู่เหมือนหิมาลัย ขวางทางสวรรค์ และเมื่อเห็นเขาอยู่ตัวเดียวในป่าอันยิ่งใหญ่นั้น ภีมะผู้แข็งแกร่งและมีแขนยาวไม่ย่อท้อ ก็เดินเข้ามาหาเขาด้วยก้าวเดินอย่างรวดเร็ว และตะโกนเสียงดังเหมือนฟ้าร้อง และเมื่อภีมะตะโกน สัตว์และนกต่างตกใจกลัว หนุมานผู้ทรงพลังลืมตาขึ้นมองเขา (ภีมะ) ด้วยความไม่สนใจ ดวงตาแดงก่ำด้วยความมึนเมา จากนั้นหนุมานก็พูดกับเขาด้วยรอยยิ้มและกล่าวคำต่อไปนี้ว่า "แม้ข้าพเจ้าจะป่วย แต่ข้าพเจ้าก็นอนหลับอย่างสบาย" ทำไมท่านจึงปลุกข้าพเจ้า ท่านควรแสดงความเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพราะท่านมีเหตุผล เราเป็นสัตว์ที่ไม่รู้จักคุณธรรม แต่เมื่อมนุษย์มีเหตุผลแล้ว มนุษย์จึงแสดงความเมตตาต่อสรรพสัตว์ แล้วเหตุใดบุคคลที่มีเหตุมีผลเช่นท่านจึงกระทำการที่แปดเปื้อนร่างกาย วาจา และใจ และทำลายคุณธรรม ท่านไม่รู้ว่าคุณธรรมคืออะไร และท่านก็ไม่เคยปรึกษาหารือกับผู้มีปัญญา ดังนั้น ท่านจึงทำลายสัตว์ชั้นต่ำด้วยความไม่รู้และความไร้เดียงสา จงบอกมาว่าท่านเป็นใคร และท่านมาที่ป่าซึ่งไม่มีมนุษย์และมนุษย์เพื่ออะไร และท่านบอกด้วยว่าวันนี้ท่านจะไปที่ใด เป็นไปไม่ได้ที่จะไปต่อ เนินโน้นไม่สามารถเข้าถึงได้ โอ้ วีรบุรุษ มีเพียงทางผ่านที่ได้จากการปฏิบัติธรรมเท่านั้น ที่นั่นไม่มีทางผ่าน นี่คือเส้นทางของเหล่าเทพซึ่งมนุษย์ไม่สามารถผ่านได้ ด้วยความกรุณา โอ วีรบุรุษ ข้าพเจ้าขอห้ามปรามท่าน โปรดฟังคำพูดของข้าพเจ้า ท่านไม่สามารถไปต่อจากที่นี่ได้ ดังนั้น โอ พระผู้เป็นเจ้า โปรดหยุดเถิด โอ หัวหน้าหมู่มนุษย์ วันนี้ท่านได้รับการต้อนรับสู่ที่นี่หากท่านเห็นว่าสมควรที่จะรับคำพูดของฉันแล้ว ท่านผู้เป็นคนดีที่สุด โปรดพักผ่อนที่นี่ รับประทานผลไม้และรากไม้ที่หวานเหมือนแอมโบรเซีย และอย่าให้ตัวเองถูกทำลายไปโดยเปล่าประโยชน์”

มาตรา 146

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ข้าแต่ผู้ปราบปรามศัตรู เมื่อได้ยินคำพูดของหัวหน้าลิงผู้ชาญฉลาด ภีมะผู้กล้าหาญก็ตอบว่า ‘ท่านเป็นใคร? และเหตุใดท่านจึงแปลงร่างเป็นลิง? กษัตริย์ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ถัดจากพราหมณ์เป็นผู้ถามท่าน เขาเป็นคนเผ่ากุรุและเผ่าจันทร์ และเกิดกับกุนตีในครรภ์ของเธอ เป็นบุตรชายคนหนึ่งของปาณฑุ เป็นลูกหลานของเทพเจ้าแห่งลม และเป็นที่รู้จักในนามภีมเสน’ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของวีรบุรุษแห่งเผ่ากุรุ หนุมานก็ยิ้ม และบุตรชายของเทพเจ้าแห่งลม (หนุมาน) ก็พูดกับลูกหลานของเทพเจ้าแห่งลม (ภีมเสน) คนนั้นว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นลิง ข้าพเจ้าจะไม่ยอมให้ท่านผ่านไปตามที่ท่านต้องการ ดีกว่าหยุดเสียแล้วกลับไปเสีย อย่าให้ท่านพบกับความพินาศเลย’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ภีมเสนจึงตอบ “ข้าจะไม่ถามเจ้าถึงเรื่องอื่นใดอีก โอ ลิง เจ้าช่วยข้าให้ผ่านไปที ลุกขึ้น อย่ามาด้วยความเศร้าโศกจากมือข้า” หนุมานกล่าวว่า “ข้าไม่มีแรงจะลุกขึ้น ข้าพเจ้ากำลังป่วย ถ้าเจ้าต้องไป เจ้าก็ไปโดยข้ามหน้าข้าไป” ภีมะกล่าวว่า “ดวงวิญญาณอันสูงสุดซึ่งไม่มีคุณสมบัติใดๆ อยู่ทั่วร่างกาย ข้าพเจ้าไม่สามารถละเลยพระองค์ได้เพราะความรู้เท่านั้น ดังนั้น ข้าพเจ้าจะไม่ข้ามหน้าเจ้าไป ถ้าหากข้าพเจ้าไม่รู้จักพระองค์ผู้ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งหมดปรากฏกายจากพระองค์ ข้าพเจ้าจะข้ามหน้าเจ้าและข้ามหน้าภูเขาไป เช่นเดียวกับที่หนุมานข้ามมหาสมุทร” จากนั้นหนุมานจึงกล่าวว่า “หนุมานที่ข้ามหน้ามหาสมุทรไปคือใคร ข้าขอถามเจ้า โอ ผู้เป็นมนุษย์ที่ดีที่สุด โปรดบอกด้วยหากเจ้าทำได้” ภีมะตอบว่า “เขาเป็นพี่ชายของข้าพเจ้า เป็นผู้มีความสมบูรณ์แบบทุกประการ มีสติปัญญาและกำลังทั้งกายและใจ และเขาเป็นหัวหน้าลิงผู้ยิ่งใหญ่ที่เลื่องลือในรามายณะ และสำหรับราชินีของพระราม ราชาลิงนั้นสามารถข้ามมหาสมุทรที่ยาวกว่าร้อยโยชน์ได้ด้วยการกระโดดเพียงครั้งเดียว ราชาผู้ยิ่งใหญ่นั้นคือพี่ชายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ามีพลัง กำลัง และความสามารถเท่าเทียมกับเขา และยังมีความสามารถในการต่อสู้ด้วย ข้าพเจ้าสามารถลงโทษท่านได้ ดังนั้น ลุกขึ้นมาเถอะ ให้ข้าพเจ้าผ่านไปหรือเป็นพยานถึงความสามารถของฉันในวันนี้ หากท่านไม่ฟังคำสั่งของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะส่งท่านไปยังที่อยู่ของพระยม”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไป “เมื่อรู้ว่าภีมะมึนเมาด้วยกำลังและภูมิใจในพลังแขนของตน หนุมานจึงดูหมิ่นเขาในใจแล้วกล่าวคำต่อไปนี้ ‘เจ้าผู้ไม่มีบาป เจ้าจงใจอ่อนลงเถิด ด้วยวัยชรา ข้าพเจ้าไม่มีแรงจะลุกขึ้นได้ ด้วยความสงสารข้าพเจ้า จงไปเสียเถิด ขยับหางเสีย’ เมื่อหนุมานกล่าวเช่นนี้ ภีมะก็ภูมิใจในพลังแขนของตน จึงคิดว่าตนเป็นผู้ไม่มีพลังและกำลัง จึงคิดในใจว่า ‘ถ้าจับหางไว้แน่น ข้าพเจ้าจะส่งลิงตัวนี้ที่ไร้พลังและกำลังไปยังแคว้นยม’ จากนั้น ภีมะก็จับหางด้วยมือซ้ายด้วยรอยยิ้ม แต่ขยับหางของลิงตัวนั้นไม่ได้ จากนั้นก็ดึงหางด้วยแขนทั้งสองข้าง ซึ่งคล้ายกับคันที่ชูขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระอินทร์ ถึงกระนั้น ภีมะผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังยกหางด้วยแขนทั้งสองข้างไม่ได้ คิ้วของพระองค์ขมวดขึ้น ตาของพระองค์กลอกไปมา ใบหน้าของพระองค์ขมวดเป็นริ้ว และร่างกายของพระองค์ก็เปียกโชกไปด้วยเหงื่อ แต่พระองค์ก็ไม่สามารถยกหางขึ้นได้ และเมื่อหลังจากพยายามแล้ว ภีมะผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถยกหางขึ้นได้ พระองค์ก็ทรงเข้าไปใกล้ด้านข้างของลิง และยืนขึ้นด้วยใบหน้าที่เขินอาย และบุตรของกุนตีก็ก้มลงพร้อมกับประสานมือแล้วพูดคำเหล่านี้ว่า “ขอโปรดอภัยแก่ข้าพเจ้าที่พูดจาหยาบคาย ข้าพเจ้าเป็นสิทธะหรือเทพ หรือคนธรรพ์ หรือกุหยกะหรือไม่ ข้าพเจ้าถามท่านด้วยความอยากรู้ ข้าพเจ้าบอกท่านว่าท่านเป็นใครที่แปลงกายเป็นลิง หากไม่เป็นความลับ ข้าพเจ้ามีแขนยาว และข้าพเจ้าได้ยินดีหรือไม่ ข้าพเจ้าขอถามท่านในฐานะศิษย์ และข้าพเจ้า ผู้ไม่มีบาป ขอพึ่งท่าน” จากนั้นหนุมานกล่าวว่า “ข้าแต่ผู้ปราบปรามศัตรู ข้าพเจ้าจะเล่าให้ฟังอย่างละเอียดถึงความอยากรู้อยากเห็นของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าฟังนะ โอรสของปาณฑุ! โอรสของพระปาณฑุ! ข้าแต่พระเนตรนิมิต ข้าพเจ้าเกิดมาจากเทพเจ้าแห่งลมผู้ให้กำเนิดชีวิตในโลกนี้ โดยมีภรรยาของเกสารีเป็นภรรยา ข้าพเจ้าเป็นลิง ชื่อว่าหนุมาน ราชาลิงและหัวหน้าลิงผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดเคยรับใช้สหครีพโอรสแห่งดวงอาทิตย์และศักริภะโอรสของศักริภะ และโอรสของศักริภะ ผู้ปราบปรามศัตรู ข้าพเจ้าและสหครีพยังคงเป็นมิตรเหมือนสายลมและไฟ และด้วยเหตุบางประการ สหครีพซึ่งถูกพี่ชายขับไล่มาอยู่กับข้าพเจ้าที่หฤษณะมุขเป็นเวลานาน และเกิดขึ้นว่าโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของทศรถ พระรามผู้กล้าหาญ ซึ่งก็คือพระวิษณุในร่างมนุษย์ ได้ประสูติในโลกนี้ และพร้อมกับราชินีและพี่ชายของเขา ถือธนูของเขา นักธนูชั้นนำผู้มีความประสงค์ที่จะปกป้องสวัสดิภาพของบิดาของเขา เริ่มอาศัยอยู่ในป่าดันทกะ และจากชนสถาน กษัตริย์อสูรผู้ยิ่งใหญ่ ราวณะผู้ชั่วร้าย ได้นำราชินีของเขา (ของพระราม) ไปโดยใช้อุบายและกำลัง หลอกลวงมนุษย์ชั้นนำผู้ไร้บาป ผ่านการกระทำของอสูรร้าย มารีจ ซึ่งแปลงร่างเป็นกวางที่มีจุดเหมือนอัญมณีและสีทอง”

มาตรา 147

หนุมานกล่าวว่า “เมื่อภริยาของเขาถูกพาตัวไปแล้ว ลูกหลานของราฆุกำลังตามหาราชินีกับพี่ชายของเขา ได้พบกับสุครีพหัวหน้าลิงบนยอดเขานั้น จากนั้นเขาก็ได้ผูกมิตรกับราฆวะผู้มีจิตใจสูงส่ง และราฆวะผู้สูงศักดิ์ได้สังหารวาลีแล้วสถาปนาสุครีพในราชอาณาจักร และเมื่อได้ราชอาณาจักรแล้ว สุครีพก็ส่งลิงออกไปเป็นร้อยเป็นพันเพื่อตามหาสีดา และข้าแต่ผู้เป็นเลิศ ข้าพเจ้าก็ออกเดินทางไปทางทิศใต้พร้อมกับลิงนับไม่ถ้วนเพื่อตามหาสีดา ผู้เป็นอาวุธทรงพลัง ทันใดนั้น แร้งตัวใหญ่ชื่อสัมปติก็แจ้งข่าวว่าสีดาอยู่ในที่ประทับของทศกัณฐ์ จากนั้น ข้าพเจ้าก็มุ่งหวังที่จะพิชิตพระราม ข้าพเจ้าจึงข้ามแม่น้ำไปทันที โดยมุ่งหน้าเป็นระยะทางร้อยโยชน์ ข้าแต่หัวหน้าของพวกภารตะ ข้าพเจ้าได้ข้ามมหาสมุทรซึ่งเป็นที่อยู่ของฉลามและจระเข้ด้วยฝีมือของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าได้เห็นนางสีดาธิดาของพระเจ้าชนก นามว่าสีดา ซึ่งเปรียบเสมือนธิดาของเทวดา เมื่อข้าพเจ้าได้สัมภาษณ์นางไวเทหิ ผู้เป็นที่รักของพระรามแล้ว ข้าพเจ้าก็ได้เผาเมืองลังกาทั้งหมด รวมทั้งหอคอย กำแพงเมือง และประตูเมือง และประกาศพระนามของข้าพเจ้าที่นั่น ข้าพเจ้าจึงได้กลับมา เมื่อพระรามทรงทราบเรื่องทั้งหมดแล้ว พระองค์ก็ทรงทราบทันทีว่าพระองค์จะทรงทำอะไร และทรงสร้างสะพานข้ามทะเลลึกเพื่อให้กองทัพของพระองค์ผ่านไปได้ จากนั้นจึงทรงข้ามสะพานนั้นด้วยฝีมือของพระราม ทรงสังหารพวกอสูรในสนามรบ และทรงสังหารทศกัณฐ์ ผู้กดขี่โลกพร้อมกับสาวกของพระองค์ด้วย เมื่อฆ่าราชาแห่งอสูรและพระอนุชา บุตร และญาติแล้ว พระองค์ก็ทรงแต่งตั้งวิภีษณะหัวหน้าอสูรในอาณาจักรลังกา เป็นผู้เคร่งศาสนา เคารพนับถือ และเมตตาต่อผู้ใต้ปกครองที่ภักดี จากนั้นพระรามก็ทรงได้ภรรยาคืนมาเหมือนกับการเปิดเผยของไวทย์ที่หายไป จากนั้นพระรามพระราชโอรสของพระราคุพร้อมด้วยภรรยาผู้ภักดีของพระองค์ก็เสด็จกลับไปยังกรุงอโยธยาซึ่งเป็นเมืองของพระองค์เองโดยที่ศัตรูเข้าไม่ถึง และเจ้าผู้ครองนครนั้นก็เริ่มประทับอยู่ที่นั่น จากนั้น พระรามซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดก็ได้สถาปนาอาณาจักรขึ้น หลังจากนั้น ข้าพเจ้าได้ขอพรจากพระรามผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวว่า “ข้าแต่พระรามผู้สังหารศัตรู ขอให้ข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ประวัติการกระทำของท่านยังคงอยู่บนโลก” จากนั้นพระองค์ก็ตรัสว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น ข้าแต่ภีมะผู้ปราบปรามศัตรู ด้วยพระกรุณาของพระสีดา ข้าพเจ้าจะได้รับความบันเทิงอันยอดเยี่ยมทั้งหมดที่นี่ ผู้ใดที่อาศัยอยู่ที่นี่ก็จะได้รับความบันเทิงเหล่านี้ด้วย พระรามครองราชย์เป็นเวลาหนึ่งพันหนึ่งร้อยปี จากนั้นพระองค์ก็เสด็จขึ้นสู่ที่ประทับของพระองค์เอง นับแต่นั้นมา อัปสราและคนธรรพ์ก็ทำให้ข้าพเจ้าพอใจ ร้องเพลงสรรเสริญวีรกรรมของวีรบุรุษผู้นั้น โอ ผู้ไม่มีบาป โอ บุตรแห่งกุรุ เส้นทางนี้ไม่สามารถผ่านได้สำหรับมนุษย์ โอ ภารตะ ข้าพเจ้าจึงกีดขวางทางที่เหล่าเทพยดาเดินผ่านไปบนเส้นทางนี้ ซึ่งเป็นเส้นทางหนึ่งที่เหล่าเทพยดาเดินผ่านได้ นี่คือเส้นทางหนึ่งสู่สวรรค์สำหรับเหล่าเทพยดา มนุษย์ไม่สามารถผ่านไปได้ แต่ทะเลสาบที่ท่านตามหามาอยู่ตรงทางนั้น”

มาตรา 148

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีมเสนผู้ทรงพลังอาวุธที่แข็งแกร่งได้กล่าวคำนี้ด้วยความรักใคร่และด้วยใจที่ร่าเริง ก้มศีรษะให้หนุมานผู้เป็นหัวหน้าลิงผู้เป็นน้องชายของตน และกล่าวด้วยถ้อยคำที่อ่อนโยนว่า ‘ไม่มีใครโชคดีไปกว่าข้าพเจ้าอีกแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าได้พบพี่ชายของข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้ารู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่พระองค์ได้ทรงประทานแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็พอใจในพระองค์มาก บัดนี้ข้าพเจ้าหวังว่าพระองค์จะสนองความปรารถนาของข้าพเจ้าได้ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ชมรูปลักษณ์ที่หาที่เปรียบมิได้ของท่าน ซึ่งท่านเคยมีในครั้งนั้น เมื่อท่านได้ข้ามแม่น้ำไปยังที่อยู่ของฉลามและจระเข้ ข้าพเจ้าจะพอใจในรูปลักษณ์นั้น และเชื่อในคำพูดของท่านด้วย’ ลิงผู้ทรงพลังกล่าวคำนี้ด้วยรอยยิ้มว่า ‘รูปลักษณ์ของข้าพเจ้านั้น ท่านและใครๆ ก็ไม่สามารถเห็นได้ ในยุคนั้น สถานการณ์ของสิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป และไม่มีอยู่ในปัจจุบัน ในยุคกฤต สถานการณ์ของสิ่งต่างๆ นั้นเป็นหนึ่งเดียว และใน Treta อีกอันหนึ่ง และใน Dwapara อีกอันหนึ่ง การลดลงกำลังเกิดขึ้นในยุคนี้ และตอนนี้ฉันไม่มีรูปแบบนั้น พื้นดิน แม่น้ำ พืช และหิน และสิทธะ เทพเจ้า และฤๅษีสวรรค์สอดคล้องกับกาลเวลา สอดคล้องกับสถานะของสิ่งต่างๆ ในยุคต่างๆ ดังนั้น อย่าปรารถนาที่จะเห็นรูปร่างเดิมของฉัน โอ้ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์คุรุ ฉันกำลังสอดคล้องกับแนวโน้มของยุค แท้จริงแล้ว กาลเวลาไม่อาจต้านทานได้' ภีมเสนกล่าว 'บอกฉันเกี่ยวกับระยะเวลาของยุคต่างๆ และลักษณะและประเพณีที่แตกต่างกัน และคุณธรรม ความสุขและผลกำไร และการกระทำและพลังงาน และชีวิตและความตายในยุคต่างๆ' จากนั้นหนุมานกล่าวว่า 'โอ้ ลูกเอ๋ย ยุคนั้นเรียกว่า กฤตา เมื่อศาสนานิรันดร์หนึ่งเดียวมีอยู่ และในยุคที่ดีที่สุดนั้น ทุกคนล้วนมีความสมบูรณ์แบบทางศาสนา ดังนั้น จึงไม่จำเป็นต้องทำพิธีกรรมทางศาสนาอีก และเมื่อนั้น คุณธรรมก็ไม่มีวันเสื่อมถอย และผู้คนก็ไม่เสื่อมถอย ยุคนี้จึงถูกเรียกว่ากฤต (สมบูรณ์แบบ) เพราะเหตุนี้ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ยุคต่างๆ ก็ถูกมองว่าเป็นยุคที่ด้อยกว่า และโอ้เด็กน้อย ในยุคกฤตนั้น ไม่มีพระเจ้า ไม่มีอสูร ไม่มีคนธรรพ์ ไม่มียักษ์ ไม่มียักษ์ ไม่มียักษ์ไม่มีนาค และไม่มีการซื้อขาย และไม่มีสามเณร เศรษฐี และยชุ และไม่มีการใช้แรงงาน และเมื่อนั้น สิ่งของจำเป็นในการดำรงชีวิตก็หาได้ด้วยการนึกถึงเท่านั้น และคุณความดีอย่างเดียวคือการละทิ้งโลก และในยุคนั้น ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ และไม่มีความเสื่อมโทรมของประสาทสัมผัส และไม่มีความอาฆาตพยาบาท ความเย่อหยิ่ง ความหน้าซื่อใจคด ความขัดแย้ง ความพยาบาท ความเจ้าเล่ห์ ความกลัว ความทุกข์ยาก ความอิจฉาริษยา และความโลภ และสำหรับสิ่งนี้ ที่พึ่งอันประเสริฐของโยคี แม้แต่พระพรหมสูงสุด ก็สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน และพระนารายณ์ที่สวมชุดสีขาวคือจิตวิญญาณของสรรพสัตว์ทั้งหลาย และในยุคกฤต ลักษณะพิเศษของพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร เป็นธรรมชาติและยึดมั่นในหน้าที่ของตนเสมอ และพระพรหมเป็นที่พึ่งเพียงที่เดียว และมารยาทและประเพณีของพวกเขาก็ปรับให้เข้ากับการบรรลุพระพรหมโดยธรรมชาติ และวัตถุแห่งความรู้ของพวกเขาคือพระพรหมเพียงองค์เดียวและการกระทำทั้งหมดของพวกเขายังเกี่ยวข้องกับพระพรหมด้วย ด้วยวิธีนี้ คำสั่งทั้งหมดจึงบรรลุผลสำเร็จ และวิญญาณเดียวที่เป็นเนื้อเดียวกันเป็นเป้าหมายของการทำสมาธิของพวกเขา และมีมนตราเพียงหนึ่งเดียว (โอม) และมีบัญญัติหนึ่งเดียว และแม้ว่าจะมีลักษณะที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาทั้งหมดปฏิบัติตามพระเวทเดียวกัน และมีศาสนาเดียว และตามการแบ่งเวลา พวกเขาดำเนินชีวิตสี่รูปแบบโดยไม่มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายใดๆ และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงบรรลุการหลุดพ้น ศาสนาที่ประกอบด้วยการระบุตัวตนกับพระพรหมนั้นบ่งชี้ถึงยุคกฤต และในยุคกฤต คุณธรรมของคำสั่งทั้งสี่นั้นมีสี่เท่าตลอดทั้งหมด นั่นคือยุคกฤตที่ไม่มีคุณสมบัติสามประการ ท่านได้ยินจากฉันเกี่ยวกับลักษณะของยุคเทรตะ ในยุคนี้ การบูชายัญได้รับการแนะนำ และคุณธรรมลดลงหนึ่งในสี่ และนารายณ์ (ผู้เป็นวิญญาณของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด) สวมชุดสีแดง และมนุษย์ก็ปฏิบัติธรรม อุทิศตนให้กับศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา และจากที่นั่น การเสียสละและการปฏิบัติศาสนกิจต่างๆ ก็เกิดขึ้น และในยุคเทรตะ ผู้คนเริ่มคิดค้นวิธีการเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ และพวกเขาบรรลุมันผ่านการกระทำและการให้ของขวัญ และพวกเขาไม่เคยเบี่ยงเบนจากคุณธรรม และพวกเขาอุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และคณะสงฆ์ทั้งสี่ยึดมั่นในหน้าที่ของตน และประกอบพิธีกรรม นี่คือบุคคลในยุคเทรตะ ในยุคทวาปรา ศาสนาลดลงครึ่งหนึ่ง และพระนารายณ์มีสีเหลือง และพระเวทก็แบ่งออกเป็นสี่ส่วน และแล้วผู้คนบางคนก็รักษา (ความรู้) ของพระเวททั้งสี่ไว้ และบางคนก็เก็บความรู้ของพระเวทสามพระเวท และบางคนก็เก็บความรู้ของพระเวทหนึ่งไว้ ในขณะที่บางคนก็ไม่รู้จักแม้แต่ความร่ำรวย และเมื่อศาสตร์ต่างๆ ถูกแบ่งออกเช่นนี้ การกระทำก็ทวีคูณขึ้น และผู้คนส่วนใหญ่ก็ประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ โดยได้รับอิทธิพลจากความหลงใหล และเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถศึกษาพระเวททั้งหมดได้ พระเวทจึงถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน และเนื่องจากสติปัญญาลดลง ทำให้มีเพียงไม่กี่คนที่ยึดมั่นในความจริง และเมื่อผู้คนหลงผิดจากความจริง พวกเขาก็ต้องทนทุกข์ทรมานกับโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ จากนั้นก็เกิดกิเลสตัณหาและภัยธรรมชาติตามมา และเมื่อเผชิญกับสิ่งเหล่านี้ ผู้คนก็บำเพ็ญตบะ และบางคนก็เฉลิมฉลองการเสียสละเพื่อแสวงหาความสุขในชีวิตหรือขึ้นสวรรค์ เมื่อถึงยุคทวาปรา มนุษย์ก็เสื่อมทรามลงเนื่องจากความไร้ศีลธรรม โอ บุตรของกุนตี ในยุคกาลีมีเพียงหนึ่งในสี่ของความดีเท่านั้นที่ยังคงอยู่ และในตอนต้นของยุคเหล็กนี้ นารายณะก็สวมเสื้อผ้าสีดำ และพระเวท สถาบัน คุณธรรม การเสียสละ และการปฏิบัติศาสนกิจก็ถูกละเลย และ (จากนั้น) ก็ครองราชย์พวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักสี่ประการโดยไม่มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายใด ๆ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงบรรลุการหลุดพ้น ศาสนาที่ประกอบด้วยการระบุตัวตนกับพระพรหมนั้นบ่งชี้ถึงยุคกฤต และในยุคกฤต คุณธรรมของสี่เหล่าทัพนั้นมีอยู่ครบถ้วนในสี่ระดับ นี่คือยุคกฤตที่ปราศจากคุณสมบัติสามประการ ท่านได้ยินจากฉันเกี่ยวกับลักษณะของยุคเทรตะ ในยุคนี้ การบูชายัญได้รับการแนะนำและคุณธรรมลดลงหนึ่งในสี่ และนารายณ์ (ผู้เป็นวิญญาณของสรรพสัตว์ทั้งหมด) ก็มีสีแดง และผู้คนก็ฝึกฝนความจริง และอุทิศตนให้กับศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา จากนั้นการบูชายัญและการปฏิบัติศาสนกิจต่างๆ ก็เกิดขึ้น และในยุคเทรตะ ผู้คนเริ่มคิดค้นวิธีการสำหรับการบรรลุวัตถุประสงค์ และพวกเขาบรรลุมันผ่านการกระทำและการให้ และพวกเขาไม่เคยเบี่ยงเบนจากคุณธรรม และพวกเขาอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และคณะสงฆ์ทั้งสี่ยึดมั่นในหน้าที่ของตน และประกอบพิธีกรรม นี่คือบุคคลในยุคเทรตะ ในยุคทวาปร ศาสนาลดลงครึ่งหนึ่ง และพระนารายณ์มีสีเหลือง และพระเวทก็แบ่งออกเป็นสี่ส่วน และแล้วผู้คนบางคนก็จำพระเวททั้งสี่ได้ บางคนก็จำพระเวทสามเล่ม บางคนก็จำพระเวทเล่มเดียว ในขณะที่บางคนก็ไม่รู้จักแม้แต่พระเวทอันมั่งคั่ง และเมื่อพระศาสตร์ถูกแบ่งออกเช่นนี้ การกระทำก็ทวีคูณขึ้น และส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากกิเลสตัณหา ผู้คนจึงเข้าสู่การบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถศึกษาพระเวททั้งหมดได้ จึงถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน และเนื่องจากสติปัญญาลดลง จึงมีเพียงไม่กี่คนที่ยึดมั่นในความจริง และเมื่อผู้คนหลงผิดจากความจริง พวกเขาก็จะต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ จากนั้นก็เกิดกิเลสตัณหาและภัยธรรมชาติ และเมื่อได้รับผลกระทบจากสิ่งเหล่านี้ ผู้คนก็บำเพ็ญตบะ และบางคนเฉลิมฉลองการเสียสละ โดยปรารถนาที่จะเพลิดเพลินกับสิ่งดีๆ ในชีวิต หรือไปสู่สวรรค์ เมื่อยุคทวาปรามาถึง ผู้คนก็เสื่อมทรามลงเนื่องมาจากความไร้ศีลธรรม โอ บุตรของกุนตี ในยุคกาลีมีแต่คุณธรรมเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่คงอยู่ และในตอนต้นของยุคเหล็กนี้ นารายณะก็สวมชุดสีดำ และพระเวท สถาบัน คุณธรรม การเสียสละ และการปฏิบัติศาสนกิจก็ถูกละเลย และ (จากนั้น) ก็ครองราชย์พวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักสี่ประการโดยไม่มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายใด ๆ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงบรรลุการหลุดพ้น ศาสนาที่ประกอบด้วยการระบุตัวตนกับพระพรหมนั้นบ่งชี้ถึงยุคกฤต และในยุคกฤต คุณธรรมของสี่เหล่าทัพนั้นมีอยู่ครบถ้วนในสี่ระดับ นี่คือยุคกฤตที่ปราศจากคุณสมบัติสามประการ ท่านได้ยินจากฉันเกี่ยวกับลักษณะของยุคเทรตะ ในยุคนี้ การบูชายัญได้รับการแนะนำและคุณธรรมลดลงหนึ่งในสี่ และนารายณ์ (ผู้เป็นวิญญาณของสรรพสัตว์ทั้งหมด) ก็มีสีแดง และผู้คนก็ฝึกฝนความจริง และอุทิศตนให้กับศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา จากนั้นการบูชายัญและการปฏิบัติศาสนกิจต่างๆ ก็เกิดขึ้น และในยุคเทรตะ ผู้คนเริ่มคิดค้นวิธีการสำหรับการบรรลุวัตถุประสงค์ และพวกเขาบรรลุมันผ่านการกระทำและการให้ และพวกเขาไม่เคยเบี่ยงเบนจากคุณธรรม และพวกเขาอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และคณะสงฆ์ทั้งสี่ยึดมั่นในหน้าที่ของตน และประกอบพิธีกรรม นี่คือบุคคลในยุคเทรตะ ในยุคทวาปร ศาสนาลดลงครึ่งหนึ่ง และพระนารายณ์มีสีเหลือง และพระเวทก็แบ่งออกเป็นสี่ส่วน และแล้วผู้คนบางคนก็จำพระเวททั้งสี่ได้ บางคนก็จำพระเวทสามเล่ม บางคนก็จำพระเวทเล่มเดียว ในขณะที่บางคนก็ไม่รู้จักแม้แต่พระเวทอันมั่งคั่ง และเมื่อพระศาสตร์ถูกแบ่งออกเช่นนี้ การกระทำก็ทวีคูณขึ้น และส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากกิเลสตัณหา ผู้คนจึงเข้าสู่การบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถศึกษาพระเวททั้งหมดได้ จึงถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน และเนื่องจากสติปัญญาลดลง จึงมีเพียงไม่กี่คนที่ยึดมั่นในความจริง และเมื่อผู้คนหลงผิดจากความจริง พวกเขาก็จะต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ จากนั้นก็เกิดกิเลสตัณหาและภัยธรรมชาติ และเมื่อได้รับผลกระทบจากสิ่งเหล่านี้ ผู้คนก็บำเพ็ญตบะ และบางคนเฉลิมฉลองการเสียสละ โดยปรารถนาที่จะเพลิดเพลินกับสิ่งดีๆ ในชีวิต หรือไปสู่สวรรค์ เมื่อยุคทวาปรามาถึง ผู้คนก็เสื่อมทรามลงเนื่องมาจากความไร้ศีลธรรม โอ บุตรของกุนตี ในยุคกาลีมีแต่คุณธรรมเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่คงอยู่ และในตอนต้นของยุคเหล็กนี้ นารายณะก็สวมชุดสีดำ และพระเวท สถาบัน คุณธรรม การเสียสละ และการปฏิบัติศาสนกิจก็ถูกละเลย และ (จากนั้น) ก็ครองราชย์และในยุคเทรตะ ผู้คนเริ่มคิดค้นวิธีการเพื่อบรรลุถึงเป้าหมาย และพวกเขาบรรลุถึงเป้าหมายนั้นผ่านการกระทำและการให้ของขวัญ และพวกเขาไม่เคยเบี่ยงเบนจากคุณธรรม และพวกเขาอุทิศตนต่อการบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และคณะสงฆ์ทั้งสี่ยึดมั่นในหน้าที่ของตน และประกอบพิธีกรรม นี่คือบุคคลในยุคเทรตะ ในยุคทวาปร ศาสนาลดลงครึ่งหนึ่ง และพระนารายณ์มีสีเหลือง และพระเวทก็แบ่งออกเป็นสี่ส่วน และแล้วผู้คนบางคนก็จำพระเวททั้งสี่ไว้ได้ และบางคนก็จำพระเวทสามพระเวท และบางคนก็จำพระเวทหนึ่งพระเวท ในขณะที่บางคนก็ไม่รู้จักแม้แต่พระเวทอันร่ำรวย และเมื่อพระศาสตร์ถูกแบ่งออกเช่นนี้ การกระทำก็ทวีคูณขึ้น และผู้คนส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากกิเลสตัณหา จึงประกอบการบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถศึกษาพระเวททั้งหมดได้ จึงถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน และเนื่องจากสติปัญญาของพวกเขาลดลง จึงมีเพียงไม่กี่คนที่ยึดมั่นในความจริง และเมื่อผู้คนหลงผิดจากสัจธรรม พวกเขาจะกลายเป็นโรคภัยต่างๆ และแล้วความใคร่และภัยธรรมชาติก็เกิดขึ้น และเมื่อผู้คนทุกข์ทรมานกับสิ่งเหล่านี้ ผู้คนก็บำเพ็ญตบะ และบางคนก็เฉลิมฉลองการเสียสละ ปรารถนาที่จะเสพสุขกับสิ่งดีๆ ในชีวิต หรือขึ้นสวรรค์ เมื่อถึงยุคทวาปร มนุษย์ก็เสื่อมทรามลงเนื่องจากความไร้ศีลธรรม โอ บุตรแห่งกุนตี ในยุคกาลีมีเพียงคุณธรรมหนึ่งในสี่เท่านั้นที่คงอยู่ และในตอนต้นของยุคเหล็กนี้ นารายณะก็สวมเสื้อผ้าสีดำ และพระเวท สถาบัน คุณธรรม การเสียสละ และการปฏิบัติศาสนกิจก็ถูกละเลย และ (จากนั้น) ก็ครองราชย์และในยุคเทรตะ ผู้คนเริ่มคิดค้นวิธีการเพื่อบรรลุถึงเป้าหมาย และพวกเขาบรรลุถึงเป้าหมายนั้นผ่านการกระทำและการให้ของขวัญ และพวกเขาไม่เคยเบี่ยงเบนจากคุณธรรม และพวกเขาอุทิศตนต่อการบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และคณะสงฆ์ทั้งสี่ยึดมั่นในหน้าที่ของตน และประกอบพิธีกรรม นี่คือบุคคลในยุคเทรตะ ในยุคทวาปร ศาสนาลดลงครึ่งหนึ่ง และพระนารายณ์มีสีเหลือง และพระเวทก็แบ่งออกเป็นสี่ส่วน และแล้วผู้คนบางคนก็จำพระเวททั้งสี่ไว้ได้ และบางคนก็จำพระเวทสามพระเวท และบางคนก็จำพระเวทหนึ่งพระเวท ในขณะที่บางคนก็ไม่รู้จักแม้แต่พระเวทอันร่ำรวย และเมื่อพระศาสตร์ถูกแบ่งออกเช่นนี้ การกระทำก็ทวีคูณขึ้น และผู้คนส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากกิเลสตัณหา จึงประกอบการบำเพ็ญตบะและการให้ของขวัญ และเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถศึกษาพระเวททั้งหมดได้ จึงถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วน และเนื่องจากสติปัญญาของพวกเขาลดลง จึงมีเพียงไม่กี่คนที่ยึดมั่นในความจริง และเมื่อผู้คนหลงผิดจากสัจธรรม พวกเขาจะกลายเป็นโรคภัยต่างๆ และแล้วความใคร่และภัยธรรมชาติก็เกิดขึ้น และเมื่อผู้คนทุกข์ทรมานกับสิ่งเหล่านี้ ผู้คนก็บำเพ็ญตบะ และบางคนก็เฉลิมฉลองการเสียสละ ปรารถนาที่จะเสพสุขกับสิ่งดีๆ ในชีวิต หรือขึ้นสวรรค์ เมื่อถึงยุคทวาปร มนุษย์ก็เสื่อมทรามลงเนื่องจากความไร้ศีลธรรม โอ บุตรแห่งกุนตี ในยุคกาลีมีเพียงคุณธรรมหนึ่งในสี่เท่านั้นที่คงอยู่ และในตอนต้นของยุคเหล็กนี้ นารายณะก็สวมเสื้อผ้าสีดำ และพระเวท สถาบัน คุณธรรม การเสียสละ และการปฏิบัติศาสนกิจก็ถูกละเลย และ (จากนั้น) ก็ครองราชย์และคุณธรรม การเสียสละ และการปฏิบัติธรรมก็เสื่อมความนิยมไป แล้ว (แล้ว) ก็ครองราชย์และคุณธรรม การเสียสละ และการปฏิบัติธรรมก็เสื่อมความนิยมไป แล้ว (แล้ว) ก็ครองราชย์41และโรคภัยไข้เจ็บ ความอ่อนล้า ความโกรธ และความพิการอื่นๆ ภัยธรรมชาติ ความทุกข์ทรมาน และความกลัวต่อความขาดแคลน และเมื่อยุคต่างๆ เสื่อมลง คุณธรรมก็เสื่อมลง และเมื่อคุณธรรมเสื่อมลง สิ่งมีชีวิตก็เสื่อมลง และเมื่อสิ่งมีชีวิตเสื่อมลง ธรรมชาติของพวกมันก็เสื่อมลง และพิธีกรรมทางศาสนาที่กระทำในช่วงสิ้นยุคก็ก่อให้เกิดผลตรงกันข้าม และแม้แต่สิ่งมีชีวิตที่มีชีวิตอยู่หลายยุคก็ปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ โอ ผู้กดขี่ศัตรู ข้าพเจ้าขอกล่าวเกี่ยวกับความอยากรู้ของท่านที่จะรู้จักข้าพเจ้าว่า ทำไมคนฉลาดจึงกระตือรือร้นที่จะรู้เรื่องที่ไม่จำเป็น (ดังนั้น) โอ ผู้สวมชุดเกราะ ข้าพเจ้าได้เล่าอย่างครบถ้วนในสิ่งที่ท่านถามข้าพเจ้าเกี่ยวกับลักษณะของยุคต่างๆ ขอให้ท่านโชคดี! กลับมาเถิด”

ส่วนที่ CXLIX

“ภีมเสนกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะไม่จากไปหากไม่ได้เห็นรูปร่างเดิมของท่าน หากข้าพเจ้าได้รับความโปรดปรานจากท่าน ก็ขอให้ท่านแสดงรูปร่างเดิมของท่านให้ข้าพเจ้าเห็นด้วยเถิด’

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อภีมะกล่าวเช่นนี้แล้ว ลิงก็แสดงรูปร่างที่มันกระโดดข้ามแม่น้ำใหญ่ให้เขาเห็นพร้อมกับรอยยิ้ม และหนุมานต้องการจะเอาใจพี่ชาย จึงสร้างร่างกายอันใหญ่โตซึ่งทั้งยาวและกว้างขึ้นอย่างมากมาย และลิงที่มีรัศมีอันหาประมาณมิได้ก็ยืนอยู่ที่นั่น ปกคลุมป่าต้นกล้วยที่เต็มไปด้วยต้นไม้ และยกตัวขึ้นสูงเท่าที่พระวินธยะทรงไปถึง และลิงนั้นได้บรรลุถึงร่างกายที่สูงส่งและใหญ่โตของมันดุจภูเขา มีดวงตาสีทองแดง ฟันแหลมคม ใบหน้าที่มีรอยขมวดคิ้ว ปกคลุมทุกด้านและหางยาวของมันฟาดลงมา และภีมะบุตรของกุรุก็เห็นรูปร่างอันใหญ่โตของพี่ชายของตน จึงประหลาดใจ ขนบนร่างกายของมันก็ตั้งชันขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ภีมะมองดูเขาเหมือนดั่งดวงอาทิตย์ที่ส่องประกาย ดั่งภูเขาสีทอง และดั่งท้องฟ้าที่ลุกโชน ครั้นแล้ว หนุมานก็พูดกับภีมะด้วยรอยยิ้มว่า “โอ้ผู้ไม่มีบาป ท่านสามารถมองเห็นขนาดของข้าพเจ้าได้มากเพียงนี้ แต่ข้าพเจ้าสามารถขยายขนาดต่อไปได้ตราบเท่าที่ข้าพเจ้าต้องการ และโอ้ ภีมะ ท่ามกลางศัตรู ขนาดของข้าพเจ้าก็เพิ่มขึ้นอย่างมหาศาลด้วยพลังของมันเอง”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อเห็นร่างของหนุมานที่น่ากลัวและน่าอัศจรรย์เหมือนภูเขาวินธยะ บุตรของเทพเจ้าแห่งลมก็รู้สึกสับสน จากนั้นภีมะผู้มีจิตใจสูงส่งก็ประกบมือตอบหนุมานว่า “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้เห็นร่างกายอันกว้างใหญ่ของพระองค์แล้ว ขอพระองค์ผู้ทรงพลังยิ่ง โปรดลดพระองค์ลงด้วยพลังของพระองค์เอง ข้าพระองค์ไม่สามารถมองพระองค์ได้เหมือนดวงอาทิตย์ที่ขึ้น และด้วยพลังที่มิอาจวัดได้ ไม่อาจระงับได้ และเปรียบเสมือนภูเขาไมนากะ โอ้วีรบุรุษ วันนี้ความมหัศจรรย์ของหัวใจของข้าพระองค์ยิ่งใหญ่มาก ที่พระองค์อยู่เคียงข้างเขา พระรามจะต้องเผชิญหน้ากับราวณะด้วยพระองค์เอง ขึ้นอยู่กับกำลังแขนของพระองค์ พระองค์สามารถทำลายล้างลังกาได้ทันที พร้อมด้วยนักรบ ม้า ช้าง และรถศึก แน่นอน โอรสแห่งเทพแห่งสายลม ไม่มีอะไรที่ท่านจะทำไม่ได้ และในการต่อสู้ ราวณะและผู้ติดตามของเขาไม่สามารถต่อกรกับท่านได้เพียงลำพัง”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อภีมะกล่าวเช่นนี้ หนุมาน หัวหน้าลิงก็ตอบด้วยถ้อยคำที่อ่อนหวานและเปล่งเสียงอันเคร่งขรึม “โอ ผู้มีอาวุธทรงพลัง โอ ภารตะ มันเป็นอย่างที่เจ้าพูด โอ ภีมเสน ยักษ์ที่เลวร้ายที่สุดนั้นไม่คู่ควรกับข้าเลย แต่ถ้าข้าสังหารราวณะ หนามแห่งโลก เกียรติยศของบุตรของราคุก็คงจะบดบังไป และด้วยเหตุนี้เอง ข้าจึงปล่อยเขาไว้คนเดียว การสังหารเจ้าแห่งยักษ์นั้นพร้อมกับผู้ติดตามของเขา และนำสีดากลับไปยังเมืองของเขาเอง วีรบุรุษผู้นี้ได้สร้างชื่อเสียงในหมู่มนุษย์ ตอนนี้ โอ ผู้ชาญฉลาดยิ่งนัก ตั้งใจที่จะดูแลพี่น้องของเจ้า และได้รับการปกป้องจากเทพเจ้าแห่งลม เจ้าจงเดินทางไปตามเส้นทางที่โชคดีและเป็นสิริมงคล โอ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ เส้นทางนี้จะพาเจ้าไปสู่ป่าเสาคันธิกะ (เมื่อเดินไปทางนี้) เธอจะมองเห็นสวนกุเวระที่ยักษ์และอสูรเฝ้าอยู่ อย่าเด็ดดอกไม้ (ที่นั่น) ด้วยกำลังของเธอเอง เพราะเหล่าเทพสมควรได้รับความเคารพจากมนุษย์เป็นพิเศษ โอ้ ผู้ดีที่สุดในเผ่าภารตะ เหล่าเทพจะมอบความโปรดปราน (แก่ผู้คน) (โดยได้รับการเอาใจ) ด้วยการถวายเครื่องบูชา โหมะ การทักทายด้วยความเคารพ การสวดมนตร์ และการเคารพบูชา โอ ภารตะ ดังนั้น เธออย่าทำอะไรหุนหันพลันแล่น โอ้เด็กน้อย และอย่าเบี่ยงเบนจากหน้าที่ของคณะของเธอ เธอจงยึดมั่นในหน้าที่ของคณะของเธอ และเข้าใจและปฏิบัติตามศีลธรรมสูงสุด หากไม่รู้จักหน้าที่และรับใช้ผู้เฒ่าผู้แก่ แม้แต่บุคคลเช่นวฤหัสปติก็ไม่สามารถเข้าใจผลกำไรและศาสนาได้ เราควรพิจารณาอย่างถี่ถ้วนถึงกรณีต่างๆ ที่ความชั่วร้ายอยู่ภายใต้ชื่อของความดี และคุณธรรมอยู่ภายใต้ชื่อของความชั่ว ซึ่งเป็นกรณีที่ผู้คนที่ขาดสติปัญญาเกิดความสับสน บุญเกิดขึ้นจากการปฏิบัติทางศาสนา และพระเวทก็ได้รับการสถาปนาขึ้นจากความดี และการเสียสละเกิดขึ้นจากพระเวท และโดยการเสียสละก็ได้รับการสถาปนาขึ้น เทพเจ้าดำรงอยู่โดย (การเฉลิมฉลอง) การเสียสละที่กำหนดโดยพระเวทและศาสนบัญญัติทางศาสนา ในขณะที่มนุษย์ดำรงอยู่โดย (ปฏิบัติตาม) ศาสนบัญญัติของ Vrihaspati และ Usanas และด้วยอาชีพเหล่านี้ซึ่งดำรงอยู่ทั่วโลก เช่น รับค่าจ้าง (รับ) ภาษี สินค้า เกษตรกรรม และเลี้ยงโคและแกะ โลกดำรงอยู่ด้วยอาชีพ (การศึกษา) พระเวททั้งสาม การเกษตร การค้า และการปกครอง ประกอบขึ้นเป็นอาชีพของผู้ที่เกิดมาสองครั้ง ซึ่งถูกกำหนดโดยปราชญ์ และแต่ละคำสั่งจะดำรงอยู่ได้ด้วยการปฏิบัติตามอาชีพที่กำหนดไว้ และเมื่อปฏิบัติตามอาชีพเหล่านี้อย่างถูกต้อง โลกก็จะดำรงอยู่ได้โดยง่าย อย่างไรก็ตาม หากผู้คนไม่ดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง โลกก็จะกลายเป็นสิ่งไร้กฎเกณฑ์ เนื่องมาจากขาดคุณธรรมและการปกครองตามพระเวท และหากผู้คนไม่ยึดถืออาชีพที่กำหนดไว้ พวกเขาจะพินาศ แต่หากปฏิบัติตามอาชีพทั้งสามอย่างสม่ำเสมอ พวกเขาจะนำไปสู่ศาสนาศาสนาของพราหมณ์ประกอบด้วยความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณ และสีสันของคณะสงฆ์เท่านั้นที่เหมือนกันทุกประการ การเฉลิมฉลองการบูชายัญ การศึกษา และการมอบของขวัญ เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นหน้าที่สามประการร่วมกัน (ของคณะสงฆ์ทั้งหมดเหล่านี้) การประกอบพิธีบูชายัญ การสอน และการรับของขวัญเป็นหน้าที่ของพราหมณ์ การปกครอง (ราษฎร) เป็นหน้าที่ของกษัตริย์ และการดูแล (ปศุสัตว์) เป็นหน้าที่ของไวศยะ ในขณะที่การรับใช้คณะสงฆ์ที่เกิดสองครั้งถือเป็นหน้าที่ของศูทร ศูทรไม่สามารถขอทาน ทำโฮมา หรือปฏิบัติตามคำปฏิญาณได้ และพวกเขาต้องอาศัยอยู่ในที่อยู่ของเจ้านายของพวกเขา อาชีพของคุณ โอรสของกุนตี คือ อาชีพของกษัตริย์ ซึ่งก็คือการปกป้อง (ราษฎร) จงปฏิบัติหน้าที่ของคุณเองด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนน้อม และควบคุมสติของคุณ กษัตริย์เท่านั้นที่สามารถปกครองได้ พระองค์ต้องรับฟังคำแนะนำจากผู้มีประสบการณ์ และได้รับความช่วยเหลือจากเสนาบดีที่ซื่อสัตย์ ฉลาด และมีความรู้ แต่กษัตริย์ที่ติดอยู่ในอบายมุขจะพบกับความพ่ายแพ้ เมื่อนั้นระเบียบของโลกก็จะปลอดภัยก็ต่อเมื่อกษัตริย์ลงโทษและประทานความโปรดปรานอย่างเหมาะสม ดังนั้น จึงจำเป็นต้องสืบหาธรรมชาติของประเทศศัตรู สถานที่ที่มีป้อมปราการ และกองกำลังพันธมิตรของศัตรู ตลอดจนความเจริญรุ่งเรืองและความเสื่อมโทรมของศัตรู ตลอดจนวิธีที่พวกมันรักษาการยึดครองของอำนาจที่พวกมันดึงมาอยู่ฝ่ายตน สายลับเป็นหนึ่งในผู้ช่วยที่สำคัญของกษัตริย์ และไหวพริบ การเจรจา ความสามารถ การลงโทษ ความโปรดปราน และความเฉลียวฉลาดจะนำไปสู่ความสำเร็จ และความสำเร็จจะต้องได้รับจากสิ่งเหล่านี้ ไม่ว่าจะแยกจากกันหรือรวมกัน กล่าวคือ การปรองดอง การให้พร การหว่านความขัดแย้ง การลงโทษ และการมองเห็น และ โอ้ หัวหน้าของภารตะ การเมืองมีรากฐานมาจากการทูต และการทูตก็เป็นคุณสมบัติหลักของสายลับเช่นกัน และการเมืองนั้นถ้าพิจารณาดีก็จะนำมาซึ่งความสำเร็จ ดังนั้น ในเรื่องการเมืองนั้น ควรใช้คำแนะนำของพราหมณ์ และในเรื่องลับๆ ไม่ควรปรึกษาใคร เช่น ผู้หญิง เด็ก เด็กชาย คนโลภ คนใจร้าย และคนที่แสดงอาการวิกลจริต ควรปรึกษาเฉพาะผู้มีปัญญาเท่านั้น และเรื่องต่างๆ ควรส่งผ่านเจ้าหน้าที่ที่มีความสามารถ และการเมืองจะต้องดำเนินการผ่านบุคคลที่เป็นมิตร แต่คนโง่เขลาในทุกเรื่อง ในเรื่องศาสนา ผู้ที่เคร่งศาสนา ในเรื่องผลประโยชน์ ควรใช้ผู้มีปัญญา ในเรื่องการดูแลครอบครัว ให้ใช้ขันที และในเรื่องคดโกง ให้ใช้คนคดโกง และความเหมาะสมหรือความไม่เหมาะสมของการตัดสินใจของศัตรู รวมถึงความแข็งแกร่งหรือความอ่อนแอของศัตรู จะต้องตรวจสอบโดยสายลับของตนเองและสายลับที่เป็นศัตรู ควรแสดงความโปรดปรานแก่บุคคลที่ซื่อสัตย์ที่แสวงหาความคุ้มครองอย่างรอบคอบ แต่บุคคลที่ละเมิดกฎหมายและไม่เชื่อฟังควรได้รับการลงโทษ และเมื่อกษัตริย์ลงโทษอย่างยุติธรรมและแสดงความโปรดปราน ศักดิ์ศรีของกฎหมายก็จะคงอยู่ต่อไป โอ บุตรของปริตา ข้าพเจ้าได้ชี้แจงหน้าที่อันหนักหน่วงของกษัตริย์ที่ยากจะเข้าใจแก่ท่านดังนี้ท่านจงปฏิบัติตามคำสั่งเหล่านี้ด้วยใจสงบ พราหมณ์บรรลุสวรรค์ด้วยคุณความดี การปฏิบัติธรรม และการเสียสละ แพศย์บรรลุสถานะอันยอดเยี่ยมด้วยของขวัญ การต้อนรับ และการกระทำทางศาสนา กษัตริย์บรรลุสวรรค์ด้วยการปกป้องและลงโทษราษฎร โดยไม่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของราคะ ความเคียดแค้น ความโลภ และความโกรธ หากกษัตริย์ลงโทษ (ราษฎรของพวกเขาอย่างยุติธรรม) พวกเขาจะไปยังสถานที่ที่ซ่อมแซมบุคคลที่มีคุณความดี

ส่วนที่ CL

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นลิงก็หดตัวด้วยร่างกายอันใหญ่โตของมัน ซึ่งมันรับไว้ตามต้องการ แล้วใช้แขนโอบกอดภีมเสนอีกครั้ง แล้วโอ ภรตะ เมื่อภีมถูกพี่ชายกอด ความเหนื่อยล้าก็หายไป และพลังทั้งหมด (ของร่างกาย) รวมทั้งกำลังก็กลับคืนมา และเมื่อได้รับพลังเพิ่มขึ้นมาก มันคิดว่าไม่มีใครเทียบเท่าในด้านกำลังกายได้ และด้วยน้ำตาคลอเบ้า ลิงก็พูดกับภีมอีกครั้งด้วยความรักใคร่ว่า “โอ้ วีรบุรุษ จงกลับไปอยู่ที่ของคุณเอง ขอให้ข้าพเจ้าถูกระลึกถึงโดยบังเอิญในคำพูดของคุณ! โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ อย่าบอกใครว่าฉันอยู่ที่นี่ โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งพละกำลัง ภรรยาของเหล่าทวยเทพและคนธรรพ์ที่ดีเลิศที่สุดมาเยี่ยมเยือนที่นี่ และเวลาที่พวกเขาจะมาถึงก็ใกล้เข้ามาแล้ว ดวงตาของข้าพเจ้าได้รับพร (จากการได้เห็นคุณ) และโอ ภีมะ เมื่อได้สัมผัสกายมนุษย์แล้ว ข้าพเจ้าก็นึกถึงโอรสของพระราคุ ผู้เป็นพระวิษณุในนามพระราม ซึ่งทำให้หัวใจของโลกเบิกบาน และเปรียบเสมือนดวงอาทิตย์เมื่อมองดูพระพักตร์ดอกบัวของสีดา และมองดูทศกัณฐ์ที่มืดมิด ดังนั้น โอ บุตรผู้กล้าหาญของกุนตี อย่าให้การพบข้าพเจ้าไร้ผลเลย โอ ภารตะ โปรดขอพรจากข้าพเจ้าด้วยความรู้สึกเป็นพี่น้อง หากนี่คือความปรารถนาของท่าน คือ การไปยังเมืองพาราณวัต เพื่อทำลายเหล่าบุตรที่ไร้ค่าของธฤตราษฎร์ ข้าพเจ้าจะทำทันที หรือหากท่านปรารถนาให้ข้าพเจ้าทำลายเมืองนั้นด้วยหิน หรือให้ข้าพเจ้ามัดทุรโยธนะไว้และนำเขามาเฝ้า ข้าพเจ้าจะทำในวันนี้ โอ ผู้ทรงพละกำลังอันยิ่งใหญ่

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น ภีมเสนจึงตอบหนุมานด้วยใจที่ร่าเริงว่า ‘โอ ลิงตัวเอก ข้าพเจ้าถือว่าสิ่งนี้ทั้งหมดที่ท่านได้ทำไปแล้ว ดีแล้ว โอ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่ง! ข้าพเจ้าขอสิ่งนี้จากท่าน จงพอใจในตัวข้าพเจ้า โอ ผู้ทรงพลัง เมื่อท่านกลายเป็นผู้ปกป้องพวกเรา พี่น้องปาณฑพก็พบความช่วยเหลือ ด้วยความสามารถของท่าน เราจึงสามารถเอาชนะศัตรูทั้งหมดได้” เมื่อกล่าวเช่นนี้ หนุมานจึงกล่าวกับภีมเสนว่า ‘ด้วยความรู้สึกเป็นพี่น้องและความรักใคร่ ข้าพเจ้าจะทำดีต่อท่าน โดยกระโจนเข้าไปในกองทัพศัตรูของท่านซึ่งเต็มไปด้วยลูกศรและหอก และ โอ ผู้ทรงพลังอย่างยิ่ง โอ วีรบุรุษ เมื่อท่านคำรามดุจดั่งสิงโต ข้าพเจ้าก็จะเพิ่มพลังให้กับเสียงตะโกนด้วยพลังของข้าพเจ้าเอง ข้าจะตะโกนเสียงดุร้ายบนเสาธงของรถของอรชุน ซึ่งจะช่วยลดพลังของศัตรูของเจ้าได้ และด้วยวิธีนี้ เจ้าจะสังหารพวกมันได้อย่างง่ายดาย” เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่บุตรของปาณฑุแล้ว และชี้ทางให้เขาด้วย หนุมานก็หายวับไปในจุดนั้น

ส่วน CLI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อลิงตัวที่หนึ่งนั้นจากไปแล้ว ภีมะซึ่งเป็นบุรุษที่แข็งแรงที่สุดก็เริ่มเดินตามคันธมทนะอันใหญ่โตไปตามทางนั้น และเขาเดินต่อไปโดยนึกถึงร่างกายและความสง่างามของหนุมานที่ไม่มีใครเทียบได้บนโลก และยังคิดถึงความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรีของลูกชายของทศรถะด้วย และเขาเดินต่อไปเพื่อค้นหาสถานที่ที่เต็มไปด้วยดอกบัวเช่นนั้น ภีมะมองเห็นป่าไม้ที่สวยงามและสวนป่า แม่น้ำ และทะเลสาบที่เต็มไปด้วยต้นไม้ที่ออกดอก และป่าไม้ที่มีดอกไม้หลากสีสัน และโอ ภารตะ เขาก็เห็นฝูงช้างบ้าเปื้อนโคลน คล้ายกับก้อนเมฆที่โปรยปรายลงมา และพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้สง่างามก็เดินต่อไปอย่างรวดเร็ว โดยมองดูป่าข้างทางซึ่งมีกวางกับพวกพ้องคาบหญ้าอยู่ในปาก และภีมเสนก็ไม่กลัวต่อความสามารถ ราวกับว่าได้รับเชิญจากต้นไม้ในป่าที่พัดโชยด้วยลมและมีกลิ่นหอมของดอกไม้อยู่เสมอ มีกิ่งก้านสีทองแดงอ่อนช้อย พระองค์จึงทรงดำดิ่งลงสู่เขตภูเขาที่มีควาย หมี และเสือดาวอาศัยอยู่ และระหว่างทาง พระองค์ได้เสด็จผ่านบึงบัวซึ่งมีผึ้งดำที่คลุ้มคลั่งอาศัยอยู่ ผึ้งดำเหล่านี้มีทางลงและป่าไม้ที่สวยงาม และเนื่องจากมีดอกบัวตูมอยู่ จึงดูเหมือนว่าพวกมันจับมือกันไว้ (ต่อหน้าภีม) และเมื่อได้ฟังคำของเทราปดีเป็นเสบียงในการเดินทาง ภีมก็เสด็จต่อไปอย่างรวดเร็ว จิตและสายตาจ้องไปที่เนินเขาที่บานสะพรั่ง และเมื่อพระอาทิตย์ผ่านเส้นเมอริเดียน พระองค์ก็ทรงเห็นแม่น้ำสายใหญ่ที่เต็มไปด้วยดอกบัวสีทองสดในป่าซึ่งเต็มไปด้วยกวาง และเมื่อเต็มไปด้วยหงส์และกรันทวะ และได้รับการประดับประดาด้วยจักรพรรดิ แม่น้ำสายนี้จึงดูเหมือนพวงมาลัยดอกบัวสดที่ภูเขาจัดไว้ ในแม่น้ำสายนั้น ผู้มีกำลังมากได้พบดอกบัวสายใหญ่ที่บานสะพรั่งสวยงามราวกับพระอาทิตย์ขึ้น เมื่อมองเห็นดอกบัวสายนั้นแล้ว พระราชโอรสของปาณฑุทรงนึกในใจว่าพระองค์ได้สิ่งที่ต้องการแล้ว และทรงไปเฝ้าพระผู้เป็นที่รักซึ่งถูกเนรเทศมา”

ส่วนคลีไอ

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อไปถึงที่นั้นแล้ว ภีมเสนก็เห็นสระบัวที่สวยงามล้อมรอบด้วยป่าไม้สวยงาม มีเหล่าอสูรเฝ้ารักษาอยู่บริเวณหน้าผาไกรลาส และสระบัวนั้นก็ผุดขึ้นมาจากน้ำตกที่ต่อเนื่องกันไปจนถึงที่อยู่ของกุเวร เป็นสระที่สวยงามน่ามอง มีร่มเงาแผ่กว้าง มีต้นไม้และไม้เลื้อยมากมาย และปกคลุมด้วยดอกลิลลี่สีเขียว และสระบัวสีทองแห่งนี้เต็มไปด้วยดอกบัวสีทอง และนกนานาพันธุ์มากมาย ริมฝั่งสวยงามและไม่มีโคลนตม และน้ำอันยอดเยี่ยมนี้ตั้งอยู่บนโขดหิน จึงเป็นที่น่าอัศจรรย์ของโลก มีสุขภาพดี และน่ามองเป็นอย่างยิ่ง ในสระนั้น โอรสของกุนตีได้เห็นน้ำที่มีรสหวาน เย็น ใส สดชื่น และปาณฑพก็ดื่มน้ำนั้นอย่างล้นเหลือ และภาชนะแห่งน้ำเหนือโลกนั้นก็ปกคลุมไปด้วยดอกบัวสวรรค์ และมีดอกบัวสีทองหลากสีสวยงามที่มีกลิ่นหอมชื่นใจพร้อมก้านดอกไพฑูรย์ที่สง่างาม และเมื่อถูกหงส์และกรัณทวะโบยบิน ดอกบัวเหล่านี้ก็โปรยปรายลงมาอย่างสดชื่น และทะเลสาบแห่งนี้เป็นพื้นที่เล่นกีฬาของกุเวรผู้มีจิตใจสูงส่ง ราชาแห่งยักษ์ และเป็นที่เคารพนับถือของเหล่าคนธรรพ์ อัปสรา และเหล่าเทพ และเป็นที่เคารพนับถือของฤษีสวรรค์ ยักษ์ คิมปุรุษ ยักษ์ และกินนร และได้รับการพิทักษ์รักษาอย่างดีจากกุเวร และทันทีที่เขาเห็นแม่น้ำและทะเลสาบเหนือโลกนั้น ภีมเสน บุตรชายของกุนตีซึ่งมีพละกำลังมหาศาลก็เกิดความปิติยินดีอย่างยิ่ง และเป็นไปตามคำสั่งของกษัตริย์ เหล่าอสูรร้ายหลายร้อยหลายพันตนที่ชื่อว่า โครธวาสะ เฝ้ารักษาทะเลสาบนั้น โดยสวมเครื่องแบบและอาวุธต่างๆ และในฐานะผู้ปราบปรามศัตรู บุตรของกุนตี ภีมะผู้กล้าหาญผู้มีความสามารถที่น่ากลัว สวมเสื้อหนังกวาง สวมปลอกแขนทองคำ ถืออาวุธ และคาดดาบไว้ กำลังเดินต่อไปอย่างไม่กลัวเกรง โดยมุ่งหมายที่จะรวบรวมดอกบัว เหล่าอสูรร้ายเห็นเขา และเริ่มพูดคุยกันทันที โดยตะโกนว่า “ท่านควรสอบถามเกี่ยวกับภารกิจที่บุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ ซึ่งสวมเสื้อหนังกวางและมีอาวุธมา” จากนั้น พวกเขาทั้งหมดก็เข้าไปหาพระวิโรทระผู้เปล่งประกายและมีอาวุธอันทรงพลัง และถามว่า “ท่านเป็นใคร ท่านควรตอบคำถามของเรา เราเห็นท่านอยู่ในร่างของนักพรตแต่มีอาวุธ” โอ้ ผู้ทรงปัญญาอันเฉียบแหลม โปรดทรงเปิดเผยสิ่งที่ท่านนำมาที่นี่แก่พวกเราด้วยเถิด”

ส่วนที่ 3

“ภีมะตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นบุตรของปาณฑุ มีบุตรสืบสายมาจากยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ชื่อข้าพเจ้าคือภีมเสน โอ ยักษ์ ข้าพเจ้าได้เดินทางมาที่ต้นพุทราชื่อวิศาลพร้อมกับพี่น้อง ณ ที่แห่งนั้น ปัญจลีได้เห็นดอกบัวสายงามซึ่งลมพัดมาจากดินแดนนี้แน่นอน นางปรารถนาให้ดอกบัวเหล่านั้นบานสะพรั่ง ยักษ์ทั้งหลายจงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้ากำลังทำความดีเพื่อสนองความต้องการของภรรยาที่แต่งงานแล้วซึ่งมีหน้าตางดงาม และได้มาที่นี่เพื่อซื้อดอกไม้มา ยักษ์ทั้งหลายจึงกล่าวว่า ‘โอ้ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ สถานที่แห่งนี้เป็นที่โปรดปรานของกุเวร และเป็นพื้นที่สำหรับเล่นกีฬาของเขา ผู้ที่ถึงแก่ความตายไม่สามารถเล่นกีฬาที่นี่ได้ โอ วริกโกทระ เหล่าฤษีสวรรค์และเหล่าเทพต่างขออนุญาตจากยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่แล้ว ดื่มน้ำจากทะเลสาบแห่งนี้และเล่นกีฬาที่นี่ และโอ ปาณฑพ คนธรรพ์และอัปสราต่างก็แยกย้ายกันไปที่ทะเลสาบแห่งนี้ คนชั่วที่ไม่สนใจเจ้าแห่งสมบัติ และพยายามเล่นสนุกที่นี่อย่างผิดกฎหมาย จะต้องพบกับความพินาศอย่างแน่นอน ไม่สนใจเขา และพยายามจะเอาดอกบัวออกจากที่นี่ด้วยกำลังหลัก แล้วทำไมคุณถึงบอกว่าคุณเป็นพี่ชายของยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ก่อนอื่น คุณต้องดื่มน้ำจากทะเลสาบนี้และเอาดอกไม้ไปจากที่นี่ หากคุณไม่ทำเช่นนี้ คุณจะไม่สามารถแม้แต่จะเหลือบมองดอกบัวแม้แต่ดอกเดียว ภีมเสนกล่าวว่า "พวกยักษ์ทั้งหลาย ฉันไม่เห็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติที่นี่ และแม้ว่าฉันจะได้เห็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ฉันก็จะไม่วิงวอนเขา กษัตริย์ก็จะไม่วิงวอน (ใครก็ตาม) นี่คือศีลธรรมชั่วนิรันดร์ และฉันก็ไม่ต้องการละทิ้งศีลธรรมของกษัตริย์เลย และยิ่งกว่านั้น ทะเลสาบดอกบัวนี้ก็ได้ผุดขึ้นมาจากน้ำตกบนภูเขา ซึ่งไม่ได้ถูกขุดค้นขึ้นในคฤหาสน์ของกุเวระ ดังนั้น ทะเลสาบนี้จึงตกเป็นของสัตว์ทั้งปวงที่มีไวศรวณะเท่าเทียมกัน ในเรื่องสิ่งที่มีลักษณะเช่นนี้ ใครเล่าจะไปวิงวอนผู้อื่น”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อกล่าวคำนี้แก่พวกอสูรแล้ว ภีมเสนผู้แข็งแกร่งและใจร้ายยิ่งนักก็กระโดดลงไปในสระบัว ที่นั่น ภีมเสนผู้แข็งแกร่งนั้นถูกพวกอสูรห้ามไว้ โดยกล่าวว่า ‘อย่าทำเช่นนี้’ และพวกเขาก็เริ่มด่าทอด้วยความโกรธจากทุกด้าน แต่เนื่องจากดูหมิ่นพวกอสูรเหล่านี้ ภีมเสนผู้แข็งแกร่งและเก่งกาจยิ่งนักจึงกระโดดลงไป (ไกลขึ้นเรื่อยๆ) ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดเตรียมที่จะต่อต้านเขา และด้วยสายตาที่กลอกตา พวกเขาก็ยกแขนขึ้นและพุ่งเข้าหาภีมเสนด้วยความโกรธ ร้องว่า ‘จับมัน!’ ‘มัดมัน! ฟันมัน! เราจะต้มภีมเสนและกินมัน!’ จากนั้น ภีมเสนผู้แข็งแกร่งก็หยิบกระบองอันหนักอึ้งและทรงพลังที่ประดับด้วยแผ่นทองคำ เช่นเดียวกับกระบองของพระยามะเอง หันไปทางพวกอสูรเหล่านั้นแล้วพูดว่า ‘อยู่นิ่ง!’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ พวกเขาก็พุ่งเข้าหาเขาด้วยความรุนแรง ถือหอก ขวาน และอาวุธอื่นๆ และเมื่อต้องการทำลายภีมะ พวกกโรธวาสีที่น่ากลัวและดุร้ายก็ล้อมภีมะไว้ทุกด้าน แต่ผู้นี้มีพละกำลังมาก เกิดมาจากวายุในครรภ์ของกุนตี เขาเป็นวีรบุรุษและมีพลัง เป็นผู้สังหารศัตรู อุทิศตนเพื่อคุณธรรมและความจริงเสมอ และไม่สามารถถูกศัตรูปราบด้วยความกล้าหาญได้ ดังนั้นภีมะผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นี้จึงเอาชนะกลอุบายทั้งหมดของศัตรูและหักแขนของศัตรู ฆ่าศัตรูไปกว่าร้อยคนบนฝั่งทะเลสาบ โดยเริ่มจากคนสำคัญที่สุด จากนั้นเมื่อเห็นความสามารถและพละกำลังของเขา พลังแห่งทักษะของเขา และพลังของแขนของเขา และไม่สามารถทนต่อการโจมตีได้ วีรบุรุษชั้นนำเหล่านั้นก็หนีไปทุกด้านทันที

“เมื่อถูกภีมเสนตีและแทง เหล่ากโรธวาศ์ก็ออกจากสนามรบและรีบวิ่งไปที่หน้าผาไกรลาสด้วยความสับสนวุ่นวาย โดยยืนบนท้องฟ้า เมื่อได้ใช้ความสามารถของตนเอาชนะกองทัพเหล่านั้นได้ เหมือนกับที่ศักรินทร์เอาชนะกองทัพของไดตยะและทณวะแล้ว ภีม (ซึ่งตอนนี้ได้พิชิตศัตรูแล้ว) ก็กระโดดลงไปในทะเลสาบและเริ่มเก็บดอกบัว โดยมีเป้าหมายที่จะบรรลุเป้าหมายของตน และเมื่อพระองค์ดื่มน้ำนั้นเหมือนน้ำอมฤต พลังและความแข็งแกร่งของภีมก็กลับคืนมาอย่างเต็มที่อีกครั้ง และพระองค์ก็ทรงเด็ดและเก็บดอกบัวสายซึ่งมีกลิ่นหอมมาก ในทางกลับกัน เหล่ากโรธวาศ์ซึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยพลังของภีมและหวาดกลัวอย่างยิ่ง ก็ไปปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ และรายงานความสามารถและความแข็งแกร่งของภีมในการต่อสู้อย่างละเอียด เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านั้น เทพ (กุเวระ) ก็ยิ้มแล้วกล่าวว่า “ภีมะจงนำดอกบัวไปให้พระกฤษณะมากเท่าที่ต้องการเถิด เรื่องนี้ข้าพเจ้าทราบดีอยู่แล้ว” จากนั้น เหล่าอสูรทั้งหลาย (ที่ละความโกรธแล้ว) ขออนุญาตจากเทพเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติแล้ว ก็ไปหาพระกุรุองค์สำคัญที่สุด และในบึงดอกบัวนั้น ได้เห็นภีมะเพียงคนเดียว กำลังสนุกสนานด้วยความปิติยินดี

ส่วนคลิฟ

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “ครั้นแล้ว โอ ผู้ดีเลิศแห่งภรตะ ภีมะเริ่มเก็บดอกไม้ที่หายากจากต่างโลก มีสีสัน และสดใหม่เป็นจำนวนมาก

“และลมแรงพัดกระโชกแรงจนกระทบกับกรวด ทำให้เกิดการสู้รบ อุกกาบาตที่น่ากลัวเริ่มพุ่งขึ้นพร้อมกับเสียงฟ้าร้อง และเมื่อความมืดปกคลุมดวงอาทิตย์ พระอาทิตย์ก็ซีดจาง รัศมีของพระองค์ถูกบดบัง และเมื่อภีมะแสดงฝีมือ เสียงระเบิดที่น่ากลัวก็ดังขึ้นทั่วท้องฟ้า และแผ่นดินก็เริ่มสั่นสะเทือน ฝุ่นผงตกลงมาเป็นฝน และปลายฟ้าก็กลายเป็นสีแดง และสัตว์ต่างๆ ก็เริ่มส่งเสียงร้องแหลมสูง และทุกสิ่งทุกอย่างก็มืดมิดจนมองไม่เห็นอะไร และลางร้ายอื่นๆ ก็ปรากฏขึ้นที่นั่น เมื่อได้เห็นปรากฏการณ์ประหลาดเหล่านี้ ยุธิษฐิระ บุตรชายของธรรมะ ซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญที่สุด ได้กล่าวว่า “ใครเล่าที่จะเอาชนะเราได้ พี่น้องปาณฑพผู้ชื่นชอบการต่อสู้ จงเตรียมตัวให้ดี” ข้าพเจ้าเห็นดังนั้น ข้าพเจ้าจึงอนุมานได้ว่าเวลาแห่งการแสดงความสามารถของเราใกล้เข้ามาแล้ว” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระราชาทรงมองไปรอบๆ เมื่อไม่พบภีมะผู้ปราบศัตรู บุตรของธรรมะ ยุธิษฐิระ จึงทรงซักถามพระกฤษณะและฝาแฝดที่ยืนอยู่ใกล้ ๆ เพื่อดูภีมะผู้ทำความชั่วร้ายในสนามรบ โดยกล่าวว่า “โอ ปัญจลี ภีมะตั้งใจจะทำความดีหรือไม่ หรือผู้ที่ชอบความกล้าได้กระทำความดีแล้ว? ลางบอกเหตุเหล่านี้ปรากฏขึ้นทั่วทุกหนทุกแห่ง บ่งบอกถึงการต่อสู้ที่น่ากลัว” เมื่อยุธิษฐิระตรัสดังนี้ พระราชินีผู้เป็นที่รักของพระองค์ พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งและยิ้มหวานก็ทรงตอบพระองค์เพื่อคลายความกังวลของพระองค์ “โอ ราชา ดอกบัวสายที่ลมพัดมาในวันนี้ ข้าพเจ้าได้แสดงให้ภีมะเสนเห็นตามสมควรด้วยความรัก ข้าพเจ้าได้กล่าวกับวีรบุรุษนั้นว่า หากท่านพบสัตว์ชนิดนี้จำนวนมาก และจัดหามาให้ได้ทั้งหมด ขอให้ท่านรีบกลับมาเถิด โอ ปาณฑพ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่งผู้นี้ ตั้งใจที่จะสนองความปรารถนาของข้าพเจ้า อาจได้ไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือเพื่อนำพวกมันมา” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของนาง พระราชาจึงตรัสกับฝาแฝดว่า “พวกเราควรเดินตามทางที่พระวิโรธระเดินไปด้วยกัน ขอให้เหล่าอสูรแบกพราหมณ์ที่เหนื่อยล้าและอ่อนแอ โอ ฆฏฏกะชะ ขอให้ท่านแบกพระกฤษณะเหมือนดั่งสวรรค์ ข้าพเจ้าเชื่อแน่และเห็นได้ชัดว่าภีมะได้กระโดดลงไปในป่าแล้ว เพราะไม่ได้ไปนานแล้ว และด้วยความเร็ว เขาก็เหมือนสายลม และเมื่อเคลื่อนตัวบนพื้นดิน เขาก็ว่องไวเหมือนลูกชายของวิณะ และเขาจะกระโดดขึ้นไปบนท้องฟ้าและลงจอดได้ตามต้องการ โอ เหล่าอสูร เราจะติดตามเขาด้วยความสามารถของคุณ พระองค์จะไม่ทำผิดต่อสิทธะที่รู้คัมภีร์พระเวทก่อนเป็นอันดับแรก โอ้ผู้ดีเลิศแห่งภารตะ บุตรชายของหิทิมาวะและอสูรยักษ์ตนอื่นๆ ที่รู้จักบริเวณที่ทะเลสาบดอกบัวของกุเวระตั้งอยู่ เริ่มต้นด้วยความร่าเริงกับโลมะสะซึ่งพาพี่น้องปาณฑพและพราหมณ์จำนวนมากไป เมื่อไปถึงที่นั่นในไม่ช้า พวกเขาก็เห็นทะเลสาบอันแสนโรแมนติกที่เต็มไปด้วยดอกบัวสายและดอกบัวชนิดอื่นๆ และรายล้อมไปด้วยป่าไม้ที่งดงามและบนฝั่งนั้น พวกเขาได้เห็นภีมะผู้มีจิตใจสูงส่งและดุดัน รวมทั้งยักษ์ที่ถูกสังหารซึ่งมีดวงตากลมโต ร่างกาย ดวงตา แขน และต้นขา แหลกสลาย และศีรษะแหลกสลาย และเมื่อได้เห็นภีมะผู้มีจิตใจสูงส่งยืนอยู่ริมฝั่งทะเลสาบนั้นด้วยอารมณ์โกรธเกรี้ยว และด้วยดวงตาที่มั่นคง กัดริมฝีปาก และยืนบนฝั่งทะเลสาบพร้อมกับยกกระบองขึ้นด้วยพระหัตถ์ทั้งสองข้าง เช่นเดียวกับพระยามะที่ถือกระบองอยู่ในมือเมื่อจักรวาลแตกสลาย ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกอดเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าและกล่าวด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า "โอ กวนเตยะ ท่านทำอะไรลงไป ดีแล้ว! หากท่านต้องการทำดีต่อข้าพเจ้า ท่านไม่ควรทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นเช่นนี้อีก และอย่าทำให้เหล่าเทพขุ่นเคืองอีก" เมื่อได้สั่งสอนบุตรของกุนตีแล้ว และนำดอกไม้ไป เหล่าเทพที่เปรียบเสมือนเทพก็เริ่มเล่นกันในทะเลสาบนั้นเอง ทันใดนั้น ผู้พิทักษ์สวนที่มีร่างกายใหญ่โตพร้อมหินเป็นอาวุธก็ปรากฏตัวขึ้นที่จุดนั้น และเมื่อเห็นยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมและฤๅษีโลมาสะ นกุล สหเทวะ และพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่อีกองค์หนึ่ง พวกเขาทั้งหมดก็ก้มลงด้วยความนอบน้อม เมื่อยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมสงบลงแล้ว เหล่าอสูรก็พอใจ และเมื่อรู้ถึงกุเวระแล้ว เหล่าผู้ยิ่งใหญ่ของกุรุก็อาศัยอยู่ที่จุดนั้นบนเนินคันธมทนะอย่างมีความสุขชั่วขณะหนึ่ง โดยรออรชุน”

ส่วน CLV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “กาลครั้งหนึ่ง ยุธิษฐิระอาศัยอยู่ที่นั่น เขาได้พูดกับพระกฤษณะ พระอนุชาของพระองค์ และพราหมณ์ว่า ‘พวกเราได้เห็นทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคลและป่าไม้ที่น่าชมเชยทีละแห่ง ซึ่งก่อนหน้านี้เทวดาและฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งได้มาเยือน และพราหมณ์ได้บูชาสิ่งเหล่านี้แล้ว และเราได้ชำระล้างร่างกายกับพราหมณ์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ และได้ฟังเรื่องราวและการกระทำของฤๅษีหลายองค์ ตลอดจนฤๅษีในราชวงศ์หลายองค์ในสมัยก่อน ตลอดจนเรื่องราวอันน่ารื่นรมย์อื่นๆ จากพวกเขา และพวกเราได้บูชาเทพเจ้าด้วยดอกไม้และน้ำ และเราได้ถวายผลไม้และรากไม้ตามสถานที่ต่างๆ ที่มีให้บูชา และเราได้ทำพิธีชำระล้างร่างกายร่วมกับผู้มีจิตใจสูงส่งในภูเขาและทะเลสาบอันศักดิ์สิทธิ์และงดงามทุกแห่ง รวมทั้งในมหาสมุทรอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งด้วย และเราได้อาบน้ำในแม่น้ำอิลา แม่น้ำสรัสวดี แม่น้ำสินธุ แม่น้ำยมุนา แม่น้ำนัมทา และในพิธีศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ อีกมากมายร่วมกับพราหมณ์ และเมื่อผ่านต้นแม่น้ำคงคาแล้ว เราก็ได้เห็นเนินเขาที่สวยงามหลายแห่งและเทือกเขาหิมาลัยซึ่งเป็นแหล่งอาศัยของนกนานาพันธุ์ และยังมีต้นจูจูบที่ชื่อว่าวิซาลา ซึ่งเป็นที่ตั้งของอาศรมนาระและนารายณ์ และ (ในที่สุด) เราได้เห็นทะเลสาบเหนือโลกนี้ ซึ่งได้รับความเคารพนับถือจากเหล่าสิทธะ เทพเจ้า และฤๅษี อันที่จริงแล้ว พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ เราได้เห็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และมีชื่อเสียงต่างๆ ร่วมกับโลมาสะผู้มีจิตใจสูงส่งทีละแห่งอย่างระมัดระวัง ภีมะ บัดนี้ เราจะไปยังที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ของไวศรวณะซึ่งมีเหล่าสิทธอาศัยอยู่ได้อย่างไร ท่านคิดถึงวิธีที่จะเข้าไปในที่นั้นหรือไม่

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว เสียงจากอากาศก็พูดขึ้นว่า ‘เจ้าจะไปยังที่ที่เข้าไม่ได้นั้นไม่ได้ ดังนั้น เจ้าจงเดินทางจากแคว้นกุเวระไปยังสถานที่ที่เจ้ามาจนถึงอาศรมแห่งนราและนารายณ์ซึ่งรู้จักกันในนามวาดาริ จากที่นั่น โอ กอนเตยะ เจ้าจงไปยังอาศรมแห่งวฤษปารวะซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยดอกไม้และผลไม้ มีสิทธะและจารณะอาศัยอยู่ เมื่อผ่านไปแล้ว โอ ปารฐะ เจ้าจงไปยังอาศรมแห่งอรษติเสน และจากที่นั่น เจ้าจะเห็นที่อยู่ของกุเวระ’ ทันใดนั้น ลมก็สดชื่น สดชื่น เย็นสบาย และมีกลิ่นอายของความลึกลับ และดอกไม้ก็โปรยปรายลงมา เมื่อได้ยินเสียงสวรรค์จากท้องฟ้า ทุกคนต่างก็ประหลาดใจ โดยเฉพาะฤๅษีและพราหมณ์ในโลก เมื่อได้ยินความอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่นี้ พราหมณ์ธรรมะก็กล่าวว่า “เรื่องนี้ไม่ควรจะปฏิเสธได้ โอ ภารตะ ขอให้เป็นเช่นนี้” จากนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระก็เชื่อฟังพระองค์ และเมื่อเสด็จกลับมายังอาศรมของนรและนารายณ์ พระองค์ก็เริ่มประทับอยู่อย่างสุขสบาย โดยมีภีมเสนและพี่น้องคนอื่นๆ ของพระองค์คือพราหมณ์ปัญจลีรายล้อมอยู่”

มาตรา 16

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพราหมณ์อาศัยอยู่กับพราหมณ์ในภูเขาที่ดีที่สุดนั้น โดยรอคอยการกลับมาของอรชุน เมื่อปาณฑพมีความมั่นใจมากขึ้น และเมื่อเหล่าอสูรทั้งหลายพร้อมกับบุตรของภีมะจากไป วันหนึ่งขณะที่ภีมเสนไม่อยู่ ก็มีอสูรตนหนึ่งพายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ฝาแฝด และพระกฤษณะไปทันที ยักษ์ตนนั้น (ในคราบพราหมณ์) อยู่ร่วมกับปาณฑพอยู่เสมอ โดยอ้างว่าตนเป็นพราหมณ์ชั้นสูง เชี่ยวชาญการให้คำปรึกษา และรอบรู้ในศาสตร์ทุกแขนง จุดมุ่งหมายของเขาคือครอบครองธนู กระบอกใส่ลูกธนู และอุปกรณ์ทางวัตถุอื่นๆ ที่เป็นของปาณฑพ และเขาเฝ้ารอโอกาสที่จะลวนลามนางเทราปดี และอสูรตนชั่วร้ายและมีบาปนั้นมีชื่อว่าชตสุระ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดินผู้เป็นราชา บุตรของปาณฑุ (ยุธิษฐิระ) เคยเลี้ยงดูปาณฑุ แต่ไม่รู้จักคนชั่วร้ายนั้นดุจดังไฟที่ถูกปกคลุมด้วยขี้เถ้า

“วันหนึ่ง ขณะที่ภีมเสนผู้ปราบศัตรูออกไปล่าสัตว์ เขา (ยักษ์) ได้เห็นกัทโททกาชะและผู้ติดตามกระจัดกระจายไปคนละทิศละทาง และเห็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่ถือศีลและมั่งคั่ง ได้แก่ โลมะสะและคนอื่นๆ ไปอาบน้ำและเก็บดอกไม้ ก็มีรูปร่างเปลี่ยนไป มหึมา น่ากลัว และเมื่อได้อาวุธทั้งหมด (ของปาณฑพ) และเทราปดีแล้ว ปีศาจตนนั้นก็หนีไปพร้อมกับปาณฑพทั้งสาม จากนั้น สหเทวะ บุตรชายของปาณฑพก็ดึงดาบชื่อเกาสิกะออกจากมือของศัตรูด้วยกำลัง และเริ่มเรียกภีมเสนไปตามทางที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ตนนั้นไป เมื่อถูกยูธิษฐิระผู้ชอบธรรมจับตัวไป ก็ได้พูดกับเขา (ยักษ์ตนนั้น) ว่า “โอ้ ผู้โง่เขลา บุญคุณของคุณลดลง (แม้เพราะการกระทำนี้ของคุณ) คุณไม่ได้ใส่ใจต่อธรรมชาติที่กำหนดไว้หรือ ไม่ว่าจะมาจากเผ่าพันธุ์มนุษย์หรือจากชนชั้นต่ำ ทุกคนล้วนให้ความสำคัญกับคุณธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกยักษ์ ในกรณีแรก พวกเขารู้จักคุณธรรมดีกว่าคนอื่นๆ เมื่อพิจารณาสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว คุณควรยึดมั่นในคุณธรรม โอ้ ยักษ์ เหล่าเทพ ปิตรี สิทธะ ฤๅษี คนธรรพ์ สัตว์เดรัจฉาน แม้แต่หนอนและมดต่างก็พึ่งพาอาศัยมนุษย์เพื่อดำรงชีวิต และคุณก็ดำรงชีวิตด้วยการกระทำนั้นเช่นกัน หากความเจริญรุ่งเรืองมาสู่เผ่าพันธุ์มนุษย์ เผ่าพันธุ์ของคุณก็จะเจริญรุ่งเรืองเช่นกัน และหากเกิดภัยพิบัติขึ้นกับเผ่าพันธุ์แรก แม้แต่เหล่าเทพก็จะต้องเศร้าโศก เทพเจ้าทั้งหลายพอใจในเครื่องบูชา จึงเจริญรุ่งเรือง โอ้ ยักษ์ เราเป็นผู้พิทักษ์ ผู้ปกครอง และครูของอาณาจักร หากอาณาจักรไม่มีการปกป้อง ความเจริญรุ่งเรืองและความสุขจะดำเนินต่อไปได้อย่างไร หากไม่มีความผิด ยักษ์ก็ไม่ควรละเมิดกษัตริย์ โอ้ ยักษ์กินคน เราไม่ได้ทำผิดแม้แต่น้อย เราใช้ชีวิตบนวิฆาสะ เรารับใช้เทพเจ้าและผู้อื่นอย่างสุดความสามารถ และเราไม่เคยตั้งใจที่จะกราบไหว้ผู้บังคับบัญชาและพราหมณ์ของเรา มิตรสหายและผู้ที่ไว้วางใจ ผู้ที่รับประทานอาหารและผู้ที่ให้ที่พักพิงจะไม่ถูกทำร้าย ท่านอาศัยอยู่ในสถานที่ของเราอย่างมีความสุขและได้รับเกียรติอย่างเหมาะสม และ โอ้ ผู้มีใจร้าย เมื่อรับประทานอาหารของเราแล้ว ท่านจะพาเราออกไปได้อย่างไร และเนื่องจากการกระทำของท่านไม่เหมาะสม และเนื่องจากท่านมีอายุมากโดยไม่ได้รับผลประโยชน์ใดๆ และเนื่องจากนิสัยของท่านชั่วร้าย ท่านจึงสมควรตายโดยเปล่าประโยชน์ และท่านจะต้องตายในวันนี้โดยเปล่าประโยชน์ และหากท่านมีนิสัยชั่วร้ายและไร้คุณธรรม โปรดคืนอาวุธของเราให้เราและข่มขืนเทราปดีหลังจากต่อสู้ แต่ถ้าท่านกระทำการนี้ด้วยความโง่เขลา ท่านก็จะได้แต่ความชั่วและความอัปยศในโลกนี้ โอ ยักษ์ โดยการทำร้ายผู้หญิงของเผ่าพันธุ์มนุษย์นี้ ท่านได้ดื่มยาพิษหลังจากที่เขย่าภาชนะแล้ว' จากนั้น ยุธิษฐิระก็ทำท่าครุ่นคิดต่อยักษ์ และเนื่องจากถูกกดทับด้วยน้ำหนัก จึงไม่สามารถเคลื่อนไหวได้รวดเร็วเหมือนแต่ก่อน จากนั้น ยุธิษฐิระจึงพูดกับเทราปดี นกุล และสหเทวะว่า“ท่านไม่รู้สึกกลัวยักษ์ผู้น่าสงสารนี้บ้างหรือ ข้าพเจ้าได้หยุดความเร็วของมันไว้แล้ว บุตรชายผู้ทรงพลังของเทพเจ้าแห่งลมอาจอยู่ไม่ไกล และเมื่อภีมะมาถึงในช่วงเวลาต่อไป ยักษ์จะไม่มีชีวิตอยู่” ข้าแต่พระราชา ขณะจ้องมองยักษ์ที่ไร้สติสัมปชัญญะ สหเทวะได้พูดกับยุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตีว่า “กษัตริย์จะมีคุณธรรมอะไรมากกว่าการพ่ายแพ้หรือเอาชนะศัตรูได้อีกเล่า ข้าแต่ผู้ปราบปรามศัตรู เราจะต่อสู้ และยักษ์ผู้นี้จะต้องฆ่าเรา หรือไม่ก็ฆ่ามันเสียเอง ข้าแต่ผู้ทรงพลัง นี่คือสถานที่และเวลาที่แท้จริง ข้าแต่พระราชา และข้าแต่ผู้มีความสามารถที่ไม่เคยล้มเหลว ถึงเวลาแล้วที่เราจะแสดงความมีคุณธรรมของกษัตริย์ เราควรที่จะไปถึงสวรรค์ ไม่ว่าจะด้วยการได้รับชัยชนะหรือถูกสังหาร หากวันนี้ดวงอาทิตย์ตกดินแล้ว ราชาอสูรยังมีชีวิตอยู่ โอ ภารตะ ฉันจะไม่พูดว่าฉันเป็นกษัตริย์อีกต่อไป โฮ โฮ ราชาอสูร จงพูดเถิด ฉันเป็นสหเทวะบุตรของปาณฑุ ฆ่าฉันแล้วจับตัวผู้หญิงคนนี้ไป หรือถูกฆ่าแล้วนอนนิ่งอยู่เฉยๆ ที่นี่

“เมื่อภีมเสนปรากฏตัวขึ้น บุตรของมาดรี สหเทวะ กำลังพูดอยู่เช่นนั้น ภีมเสนก็ปรากฏตัวขึ้น โดยถือกระบองไว้ในมือ เหมือนกับที่วาศวะถือสายฟ้าอยู่ และในที่นี้ ภีมเสนได้เห็นพี่ชายทั้งสองของตน เทพเทราปดีผู้มีจิตใจสูงส่ง (อยู่บนไหล่ของอสูร) และสหเทวะกำลังอยู่บนพื้น กำลังตำหนิอสูร และอสูรตนนั้นเองก็ถูกโชคชะตาลิขิตให้ไร้สติสัมปชัญญะ เดินทางไปมาในทิศทางต่างๆ ด้วยความงุนงงที่เกิดจากโชคชะตาลิขิต เมื่อเห็นว่าพี่ชายของตนและเทพเทราปดีถูกพาตัวไป ภีมซึ่งมีพละกำลังมหาศาลก็โกรธจัด และพูดกับอสูรว่า ‘ก่อนที่เราจะพบว่าเจ้าเป็นอสูรร้ายจากการพินิจพิเคราะห์อาวุธของเรานั้น เรามิได้กลัวเจ้า ดังนั้นเมื่อถึงเวลานั้น เราจึงไม่ได้สังหารเจ้า เจ้าอยู่ในคราบของพราหมณ์—เจ้าไม่ได้พูดจาหยาบคายกับเรา และเจ้าก็ชอบใจที่ทำให้เราพอใจ และเจ้าก็ไม่ได้ทำผิดต่อเรา และยิ่งกว่านั้น เจ้ายังเป็นแขกของเราด้วย ดังนั้น ข้าพเจ้าจะฆ่าเจ้าได้อย่างไร ทั้งที่เจ้าไม่เคยถูกล่วงละเมิด และอยู่ในคราบของพราหมณ์ ผู้ที่รู้ว่าใครเป็นอสูรก็ฆ่าเขา จะต้องตกนรก นอกจากนี้ เจ้าจะถูกฆ่าไม่ได้ก่อนที่เวลาจะมาถึง แน่นอนว่าวันนี้เจ้าได้บรรลุถึงความสมบูรณ์ของเวลาแล้ว เท่าที่จิตใจของเจ้าถูกโชคชะตาที่สร้างความอัศจรรย์เปลี่ยนให้ไปจับพระกฤษณะ การที่เจ้าอุทิศตนให้กับการกระทำนี้ เจ้าได้กลืนเบ็ดที่ผูกติดกับสายแห่งโชคชะตา เจ้าจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรในวันนี้ เหมือนกับปลาในน้ำที่ปากของมันเกี่ยวติดอยู่ เจ้าไม่จำเป็นต้องไปที่ใดที่เจ้าตั้งใจไว้ หรือไปที่ใดที่เจ้าได้ไปในใจแล้ว แต่เจ้าจะไปที่ใดที่ซ่อมแซมวากาและหิดิมวาแล้ว

“เมื่อภีมะกล่าวเช่นนี้ ยักษ์ก็ตกใจและขับไล่พวกเขาออกไป และเมื่อโชคชะตาบังคับให้พวกเขาเข้ามาต่อสู้ และด้วยริมฝีปากที่สั่นเทาด้วยความโกรธ เขาได้พูดกับภีมะว่า “เจ้าช่างน่าสงสาร ข้าพเจ้าไม่ได้สับสน ข้าพเจ้ามาช้าไปเพื่อเจ้า วันนี้ข้าพเจ้าจะถวายเครื่องบูชาเลือดของเจ้าแก่เหล่ายักษ์ที่เราได้ยินมาว่าถูกเจ้าสังหารในการต่อสู้” เมื่อภีมะกล่าวเช่นนี้ เขาก็วิ่งเข้าหายักษ์ด้วยความโกรธจัด เหมือนกับพระยมในตอนที่จักรวาลแตกสลาย พลางเลียมุมปากและจ้องมองไปที่ยักษ์ขณะที่มันฟาดแขนของตัวเองด้วยมือ เมื่อเห็นว่าภีมะรอคอยการต่อสู้ ยักษ์ก็วิ่งเข้าหาเขาด้วยความโกรธจัด เหมือนกับพระวาลีที่เข้าหาผู้ถือสายฟ้า โดยอ้าปากและเลียมุมปากของมันซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเมื่อเกิดการต่อสู้กันอย่างน่ากลัวระหว่างทั้งสอง บุตรทั้งสองของมาตรีก็โกรธจัดมาก แต่บุตรของกุนตีชื่อวรีโคทระห้ามพวกเขาด้วยรอยยิ้มและกล่าวว่า "ท่านทั้งหลายจงเป็นพยาน ข้าพเจ้าคู่ควรกับอสูรตนนี้ยิ่งกว่า ข้าพเจ้าเอง ด้วยพี่น้องของข้าพเจ้า ด้วยคุณความดีของข้าพเจ้า ด้วยการกระทำดีของข้าพเจ้า และความเสียสละของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าสาบานว่าจะสังหารอสูรตนนี้" และหลังจากที่กล่าวเช่นนี้แล้ว วีรบุรุษทั้งสอง คือ อสูรตนและวรีโคทระ ก็ท้าทายกัน โดยจับแขนของกันและกัน และทั้งสองก็ไม่ให้อภัยซึ่งกันและกัน จากนั้นจึงเกิดการทะเลาะกันระหว่างภีมะและอสูรตนที่โกรธจัด เหมือนกับการทะเลาะกันระหว่างเทพกับอสูร ทั้งสองผู้มีพลังอำนาจมหาศาลได้โค่นต้นไม้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และส่งเสียงร้องและคำรามราวกับก้อนเมฆสองก้อน นักกีฬาชั้นนำเหล่านั้น ต่างมุ่งหวังที่จะฆ่าอีกฝ่าย และพุ่งเข้าหากันอย่างรุนแรง ทำลายต้นไม้ยักษ์หลายต้นด้วยต้นขา การเผชิญหน้ากับต้นไม้ที่ทำลายพืชพรรณนั้นก็ดำเนินไปเช่นเดียวกับการเผชิญหน้าระหว่างพี่น้องวาลีและสุครีพ ซึ่งปรารถนาที่จะครอบครองสตรีคนเดียว พวกเขาโบกต้นไม้ชั่วครู่แล้วฟาดฟันกันด้วยเสียงดังไม่หยุดหย่อน และเมื่อต้นไม้ทั้งหมดในบริเวณนั้นถูกโค่นล้มและบดขยี้จนเป็นเส้นใยโดยพวกเขาที่พยายามจะฆ่ากัน โอ ภารตะ ทั้งสองคนซึ่งมีพละกำลังมหาศาล หยิบก้อนหินขึ้นมา และเริ่มต่อสู้กันชั่วขณะ เหมือนกับภูเขาและก้อนเมฆขนาดใหญ่ และไม่ได้รับบาดเจ็บใดๆ ต่อกัน พวกเขาล้มลงและฟาดฟันกันด้วยหินผาขนาดใหญ่ที่แข็งราวกับสายฟ้าฟาดอย่างรุนแรง จากนั้นด้วยกำลังที่ท้าทายกัน พวกเขาพุ่งเข้าหากันอีกครั้ง และคว้าแขนกันไว้และเริ่มต่อสู้กันเหมือนช้างสองเชือก จากนั้นทั้งสองก็โจมตีกันอย่างรุนแรง จากนั้นผู้มีอำนาจทั้งสองก็เริ่มส่งเสียงพูดคุยกันด้วยการกัดฟัน ในที่สุด ภีมะกำหมัดแน่นเหมือนงูห้าหัว แล้วจึงโจมตีที่คอของอสูรด้วยพลัง และเมื่อถูกหมัดของภีมะโจมตี อสูรก็หมดแรง ภีมะเสนลุกขึ้นจับอสูรที่อ่อนล้าไว้ แล้วภีมะผู้มีแขนทรงพลังเหมือนเทพก็ยกอสูรขึ้นด้วยสองแขนและทรงฟาดพระบาทลงกับพื้นอย่างแรง พระโอรสของปาณฑุทรงทุบพระวรกายของพระองค์ทั้งหมด และทรงฟาดพระบาทด้วยศอก ทรงตัดพระเศียรและกลอกตาออกจากพระวรกาย เหมือนกับผลไม้ที่ออกมาจากลำต้น และพระเศียรของพระชาตสุระถูกตัดขาดด้วยพระเดชานุภาพของภีมเสน พระองค์จึงล้มลงด้วยพระโลหิตเปื้อนและขบริมฝีปาก หลังจากทรงสังหารพระชาตสุระแล้ว ภีมก็ไปปรากฏตัวต่อยุทธิษฐิระ และพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มสรรเสริญพระองค์ (ภีม) เหมือนกับที่มรุต (สรรเสริญ) วสวะ”

มาตรา 157

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อยักษ์ถูกสังหารแล้ว พระองค์ผู้เป็นพระราชโอรสของกุนตีก็เสด็จกลับมายังอาศรมของพระนารายณ์และเริ่มประทับอยู่ที่นั่น ครั้งหนึ่ง ยุธิษฐิระระลึกถึงพระชัย (อรชุน) พี่ชายของพระองค์ ทรงเรียกพี่น้องทั้งหมดพร้อมด้วยเทราปดีมา แล้วตรัสว่า “พวกเราได้ผ่านสี่ปีแห่งการเที่ยวป่าอย่างสงบสุขมาแล้ว วิภัตสูได้กำหนดไว้ว่าประมาณปีที่ห้า พระองค์จะเสด็จมายังกษัตริย์แห่งภูเขา ชื่อว่าสเวตะผาอันยอดเยี่ยม ซึ่งจะมีงานเฉลิมฉลองอยู่เสมอ โดยมีพืชพรรณที่ออกดอก โกกิลาที่บ้าคลั่ง ผึ้งดำ นกยูง จัตตะ และสัตว์ต่างๆ อาศัยอยู่ เช่น เสือ หมูป่า ควาย กาวยะ กวาง และสัตว์ดุร้าย และสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ และงดงามด้วยดอกบัวที่บานสะพรั่งหนึ่งแสนกลีบ ดอกลิลลี่และดอกลิลลี่สีน้ำเงินบานสะพรั่ง และเหล่าเทวดาและอสูรก็แวะเวียนมาเยี่ยมเยียน และพวกเราก็ตั้งหน้าตั้งตารอที่จะพบเขาเมื่อเขามาถึง จึงตัดสินใจไปที่นั่น ปารธาผู้มีฝีมือไม่มีใครเทียบได้นัดหมายกับฉันไว้ว่า 'ฉันจะอยู่ต่างแดนเป็นเวลาห้าปีเพื่อเรียนรู้วิชาทหาร' เราจะเห็นผู้ถือคันทิพมาถึงที่ซึ่งเหมือนกับดินแดนของเหล่าทวยเทพหลังจากได้อาวุธมาแล้ว' เมื่อกล่าวเช่นนี้ ปารธาจึงเรียกพราหมณ์มา และบุตรของปริตได้ไปเยี่ยมนักพรตที่เคร่งครัดและทำให้พวกเขาพอใจ จึงแจ้งเรื่องดังกล่าวให้พวกเขาทราบ จากนั้นพราหมณ์ก็ยินยอมและกล่าวว่า 'สิ่งนี้จะนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองและความสุข โอ ภารตะผู้ยิ่งใหญ่ ปัญหาเหล่านี้จะนำไปสู่ความสุข พระเจ้าผู้เคร่งศาสนา พระองค์ได้แผ่นดินมาด้วยคุณธรรมของกษัตริย์ พระองค์จะปกครองมันได้' จากนั้น ยุธิษฐิระผู้ปราบศัตรูก็เชื่อฟังคำของนักพรต ยุธิษฐิระ ออกเดินทางพร้อมกับพี่น้องและพราหมณ์เหล่านั้น โดยมีอสูรตามมา และได้รับการปกป้องจากโลมะสะ ยุธิษฐิระผู้มีพลังอำนาจและคำปฏิญาณอันแน่วแน่เดินทางไปพร้อมกับพี่น้องของเขาด้วยเท้าในบางสถานที่ และอสูรก็ถูกอสูรพาไปในบางแห่ง จากนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระทรงหวาดวิตกเกี่ยวกับปัญหามากมาย จึงเสด็จไปทางเหนือซึ่งมีสิงโต เสือ และช้างอยู่มากมาย และเมื่อทรงเห็นภูเขาไมนากะ เชิงคันธมทนะ และมวลหินเศวต และลำธารใสจำนวนมากสูงขึ้นเรื่อยๆ บนภูเขา พระองค์ก็เสด็จไปถึงเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ของเทือกเขาหิมาลัยในวันที่สิบเจ็ด ข้าแต่พระราชา ไม่ไกลจากคันธมทนะ พระราชโอรสของปาณฑุเห็นอาศรมฤษปพวะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งปกคลุมไปด้วยต้นไม้และไม้เลื้อยต่างๆ บนเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ของหิมาวัน ล้อมรอบด้วยต้นไม้ดอกไม้ที่ขึ้นอยู่ตามลำธาร เมื่อเหล่าผู้ปราบปรามศัตรูซึ่งเป็นบุตรของปาณฑุหายจากความเหนื่อยล้าแล้ว พวกเขาก็ไปหาฤษปพวะผู้เคร่งศาสนาและทักทายพระองค์ ฤษปพวะผู้เคร่งศาสนาได้ต้อนรับเหล่าภรตผู้ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับบุตรของพระองค์เองด้วยความรักใคร่ เหล่าผู้ปราบปรามศัตรูได้ผ่านไปที่นั่นเจ็ดคืนด้วยความเคารพ และเมื่อถึงวันที่แปดเมื่อได้รับอนุญาตจากฤษีผู้มีชื่อเสียงโด่งดังในโลกแล้ว พวกเขาก็เตรียมตัวออกเดินทาง และเมื่อได้แนะนำพราหมณ์เหล่านั้นแก่วฤษปรัมวะทีละคน ซึ่งพราหมณ์เหล่านั้นได้รับเกียรติและยังคงอยู่ในความดูแลของวฤษปรัมวะในฐานะเพื่อนแล้ว และเมื่อได้มอบจีวรที่เหลือให้กับวฤษปรัมวะผู้มีจิตใจสูงส่งแล้ว พระราชโอรสของปาณฑุก็ทิ้งภาชนะสำหรับบูชาพร้อมเครื่องประดับและอัญมณีไว้ที่อาศรมของวฤษปรัมวะ พระองค์ผู้นี้เป็นผู้รอบรู้ เลื่อมใสในธรรมะ รู้จักหน้าที่ทุกอย่าง และมีความรู้ทั้งในอดีตและอนาคต จึงได้สั่งสอนบรรดาภรตผู้ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับบุตรของตน จากนั้นเมื่อได้รับอนุญาตจากพระฤษปรัมวะผู้มีจิตใจสูงส่งแล้ว พระองค์ก็ออกเดินทางไปทางทิศเหนือ และเมื่อออกเดินทางแล้ว วฤษปรัมวะผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ก็ติดตามพวกเขาไปเป็นระยะทางหนึ่ง จากนั้นเมื่อได้มอบพวกปาณฑพให้พราหมณ์ดูแลแล้ว ทรงสั่งสอน อวยพร และชี้แนะแนวทางแก่พวกเขาแล้ว พระวฤษปรวะผู้มีพลังอันยิ่งใหญ่ก็เสด็จกลับมาตามรอยพระบาทของพระองค์

“จากนั้น ยุธิษฐิระบุตรของกุนตีผู้มีความสามารถที่ไม่เคยเสื่อมถอย พร้อมด้วยพี่น้องของเขาเริ่มเดินเท้าไปตามเส้นทางภูเขาซึ่งมีสัตว์ต่างๆ อาศัยอยู่ และเมื่อบุตรของปาณฑุประทับอยู่บนไหล่เขาซึ่งปกคลุมไปด้วยต้นไม้หนาแน่น ในวันที่สี่ เขาก็ไปถึงภูเขาเสวตะ ซึ่งเปรียบเสมือนก้อนเมฆขนาดใหญ่ที่มีลำธารมากมายและประกอบด้วยก้อนทองและอัญมณี พวกเขาเดินไปตามทางที่วฤษปรวะชี้นำ และไปถึงสถานที่ที่ต้องการทีละแห่ง มองเห็นภูเขาต่างๆ พวกเขาผ่านหินที่เข้าถึงไม่ได้และถ้ำที่ผ่านไม่ได้บนภูเขามากมายอย่างง่ายดายซ้ำแล้วซ้ำเล่า และธัมยะ กฤษณะ พาร์ธะ และฤๅษีโลมาสะผู้ยิ่งใหญ่ก็เดินไปด้วยร่างกายเดียว และไม่มีผู้ใดเหนื่อยเลย และคนเหล่านั้นที่โชคดียิ่งได้มาถึงภูเขาศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ซึ่งเต็มไปด้วยเสียงร้องของนกและสัตว์ต่างๆ และปกคลุมไปด้วยต้นไม้และเถาวัลย์ต่างๆ และมีลิงอาศัยอยู่ สวยงาม มีบึงน้ำมากมาย และมีหนองน้ำและป่าที่กว้างใหญ่ จากนั้นพวกเขาจึงเห็นภูเขาคันธามาทนะซึ่งเป็นที่อยู่ของคิมปุรุษ เป็นที่ประทับของสิทธะและจารณะ เป็นที่ประทับของพวกวิทยาธารีและกินรี มีช้างอาศัยอยู่เป็นฝูง มีสิงโตและเสืออยู่เป็นฝูง และมีเสียงคำรามของสารภาสและเสียงสัตว์ต่างๆ ดังก้องไปทั่ว และโอรสของปาณฑุผู้ชอบสงครามก็ค่อยๆ เข้าไปในป่าคันธามาทนะ เหมือนกับสวนนันทนะ ซึ่งน่ารื่นรมย์ทั้งจิตใจและหัวใจ สมควรแก่การอยู่อาศัยและมีสวนที่สวยงาม ขณะที่วีรบุรุษเหล่านั้นเข้ามาพร้อมกับเทราปดีและพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่ง พวกเขาก็ได้ยินเสียงนกร้องออกมาเป็นโน้ตที่ไพเราะและไพเราะยิ่งนัก ทำให้เกิดความปีติยินดี ไพเราะ และแตกสลายเนื่องจากมีวิญญาณสัตว์มากเกินไป และพวกเขาได้เห็นต้นไม้นานาพันธุ์โค้งงอภายใต้ภาระของผลไม้ในทุกฤดูกาล และมีดอกไม้สดใสอยู่เสมอ เช่น มะม่วง มะระ ภวะ ทับทิม มะนาว มะเฟือง ลกุจฉา กล้วยน้ำว้า ต้นอ้อ ปารวตะ จำปา กาทัมวะที่สวยงาม วิลาวัณย์ มะเดื่อป่า กุหลาบ กัสมารี จุชเบะ มะกอก มะกอกสีสุก มะเดื่อต้นใหญ่ บานเย็น อัสวัตถะ คีรีกา ภัล อาฏก อมัลกะ บิภิฏก อินคุทะ กามาร์ทะ และติณดูก ซึ่งมีผลใหญ่ ต้นไม้เหล่านี้และต้นไม้อื่นๆ อีกมากมายบนเนินเขาคันธมทนะ เต็มไปด้วยผลไม้รสหวานและรสพีช นอกจากนี้พวกเขายังได้เห็นจำปา อโศก เกตุกะ วากุลา ปุณณกะ สัปตปรณะ กรรณิการ์ ปาฏล กุฏชะ มณฑระ ดอกบัว ปริชาต โควิทาร เทวทารุ ศาลา ปาล์มไมรา ตมะละ ปิปปาละ ซัลมาลี กินสุกะ สิงสะปส สารล และสัตว์เหล่านี้มีจก นกกระเต็น นกหัวขวาน จัตตะกะ และนกชนิดอื่นๆ ร้องเพลงด้วยน้ำเสียงไพเราะไพเราะน่าฟัง และพวกเขายังได้เห็นทะเลสาบที่สวยงามรอบด้านเต็มไปด้วยนกน้ำ และปกคลุมไปด้วยกุมุทและปุณฑริกและโกกานาดา อุตปาล กัลหระ กมล และฝูงเป็ด ห่านแดง นกออสเปรย์ นกนางนวล คารันทวะ ปลาพลา หงส์ นกกระเรียน นกกระสา และนกน้ำอื่นๆ บินว่อนอยู่ทุกด้าน และคนชั้นนำเหล่านั้นเห็นบึงบัวเหล่านั้นประดับประดาด้วยดอกบัว และได้ยินเสียงผึ้งร้องอย่างไพเราะ ร่าเริง และง่วงนอนเพราะได้ดื่มน้ำผึ้งที่ทำให้มึนเมาจากดอกบัว และหน้าแดงด้วยแป้งที่ร่วงจากถ้วยดอกบัว และในป่าดงดิบ พวกเขาเห็นนกยูงกับไก่ของพวกเขาที่คลั่งไคล้ด้วยความปรารถนาที่เกิดจากเสียงแตรเมฆ และนกยูงที่รักป่าเหล่านั้นที่ง่วงนอนด้วยความปรารถนา กำลังเต้นรำ แผ่หางอันงดงามของมันอย่างสนุกสนาน และร้องเป็นทำนองอันไพเราะ นกยูงบางตัวก็เล่นสนุกกันบนต้นกุฏะที่ปกคลุมด้วยเถาวัลย์ บางตัวก็เกาะอยู่บนกิ่งก้านของต้นกุฏะ แผ่หางอันงดงามออกมา ดูเหมือนมงกุฎที่ต้นไม้ปกคลุม และในป่าดงดิบ พวกมันเห็นสินธุวรที่สง่างามราวกับลูกศรของกามเทพ และบนยอดเขา พวกมันเห็นกรรณิการ์ที่บานสะพรั่งซึ่งมีดอกสีทอง ดูเหมือนต่างหูที่ประดิษฐ์อย่างประณีต และในป่า พวกมันเห็นกุรุวากะที่บานสะพรั่ง เหมือนกับลูกศรของกามเทพ ซึ่งโจมตีผู้คนด้วยความปรารถนาและทำให้กระสับกระส่าย พวกมันเห็นติลกะที่ปรากฏขึ้นราวกับจุดที่สวยงามที่วาดไว้บนหน้าผากของป่า พวกมันเห็นต้นมะม่วงที่ประดับด้วยดอกไม้ซึ่งมีผึ้งดำเกาะอยู่ และทำหน้าที่เหมือนลูกศรของกามเทพ และบนไหล่เขา มีต้นไม้ออกดอกนานาพันธุ์ ดูงดงาม บางต้นมีดอกสีทอง บางต้นมีสีเหมือนไฟไหม้ป่า บางต้นมีสีแดง บางต้นมีสีดำสนิท บางต้นมีสีเขียวเหมือนสีไพฑูรย์ นอกจากนี้ยังมีต้นสาละ ต้นทามาลา ต้นปาตาล และต้นวากุล ซึ่งดูเหมือนพวงมาลัยที่ประดับไว้บนยอดเขา เหล่าปาณฑพจึงค่อยๆ มองเห็นทะเลสาบหลายแห่งบนไหล่เขา ซึ่งมีลักษณะใสราวกับคริสตัล มีหงส์สีขาวเป็นขนนกและเสียงร้องของนกกระเรียน เต็มไปด้วยดอกบัวและดอกลิลลี่ และมีน้ำที่ให้ความรู้สึกสดชื่น และเมื่อมองดูดอกไม้ที่มีกลิ่นหอม ผลไม้รสเย้ายวน ทะเลสาบที่โรแมนติก และต้นไม้ที่ชวนหลงใหล เหล่าปาณฑพก็เดินเข้าไปในป่าด้วยดวงตาที่เบิกกว้างด้วยความประหลาดใจ และขณะที่พวกเขาเดินต่อไป พวกเขาก็ถูกพัดด้วยสายลมที่ให้ความรู้สึกอบอุ่น และได้กลิ่นหอมของกมลา อุตปาล กัลหระ และปุณฑริก จากนั้น ยุธิษฐิระได้พูดกับภีมะอย่างพอใจว่า “โอ้ ภีมะ ป่าคันธมทนะแห่งนี้ช่างงดงามยิ่งนัก ในป่าอันแสนโรแมนติกนี้มีต้นไม้ป่าและไม้เลื้อยที่ออกดอกสวยงามหลากหลายชนิด ประดับด้วยใบไม้และผล และไม่มีต้นไม้ต้นใดที่ไม่ออกดอก บนเนินเขาคันธมทนะนี้ ต้นไม้ทุกต้นล้วนมีใบและผลที่เขียวชอุ่ม ดูสิว่าบึงบัวเหล่านี้มีดอกบัวบานสะพรั่ง และเสียงผึ้งดำดังก้องกังวาน ถูกช้างและเพื่อนของมันรบกวนดูสิ บึงบัวอีกแห่งมีดอกบัวพันเป็นแถวเหมือนศรีองค์ที่สองในร่างที่สวมพวงมาลัย และในป่าอันวิเศษนี้มีป่าไม้ที่สวยงาม อุดมด้วยกลิ่นหอมของดอกไม้นานาพันธุ์ และมีผึ้งดำส่งเสียงร้องครวญคราง โอ้ ภีมะ โปรดมองดูสนามกีฬาอันวิเศษของเหล่าเทพทั้งหลาย เมื่อเรามาที่นี่ เราก็ได้บรรลุถึงสภาวะเหนือมนุษย์และได้รับพรแล้ว โอ ปารถ ต้นไม้ที่ออกดอกสวยงามบนเนินคันธมาทนะนี้ ดูงดงามยิ่งนัก มีเถาวัลย์ที่ออกดอกอยู่บนยอดโอบล้อมอยู่ และโอ้ ภีมะ โปรดฟังเสียงนกยูงร้องกับไก่บนเนิน และนก เช่น จักกะระ สัตตะปัต โกกิละที่คลุ้มคลั่ง และนกแก้ว กำลังเกาะอยู่บนต้นไม้ดอกไม้อันวิเศษเหล่านี้ และนั่งอยู่บนกิ่งไม้ ชีวาชีวาจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีสีแดง เหลือง และแดง ต่างจ้องมองซึ่งกันและกัน และนกกระเรียนก็ปรากฏให้เห็นใกล้ ๆ บริเวณที่ปกคลุมด้วยหญ้าสีเขียวและสีแดง และข้างน้ำตก และนกเหล่านั้น ภฤงราชา อุปจักร และนกกระสา กำลังส่งเสียงร้องอันไพเราะชวนหลงใหลต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย และช้างเหล่านี้ซึ่งมีงาสี่งาและสีขาวเหมือนดอกบัว กำลังกวนน้ำในทะเลสาบขนาดใหญ่ที่มีสีเหมือนหินทราย และจากน้ำตกหลายแห่ง สายน้ำสูงเท่าต้นปาล์มหลายต้น (วางซ้อนกัน) ไหลลงมาจากหน้าผา และแร่ธาตุเงินจำนวนมากที่งดงาม และเปล่งประกายของดวงอาทิตย์ และเหมือนเมฆในฤดูใบไม้ร่วง ทำให้ภูเขาอันยิ่งใหญ่แห่งนี้งดงาม และในบางสถานที่มีแร่ธาตุที่มีสีเหมือนคอลลิเรียม และบางแห่งมีสีเหมือนทอง บางแห่งมีสีเหลืองอมส้ม บางแห่งมีสีแดงชาด บางแห่งมีถ้ำสีแดงคล้ายเมฆตอนเย็น บางแห่งมีชอล์กสีแดงคล้ายเมฆสีน้ำตาล และบางแห่งมีแร่ธาตุคล้ายเมฆสีขาวและสีดำ และบางแห่งมีแร่ธาตุที่แวววาวเหมือนดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น แร่ธาตุเหล่านี้มีประกายแวววาวมากทำให้ภูเขาสวยงาม โอ ปารฐะ ดังที่วฤศปารวะกล่าวไว้ คนธรรพ์และคิมปุรุษ ต่างก็อยู่ท่ามกลางเหล่าคนรักของพวกเขา และโอ ภีมะ ได้ยินเพลงต่างๆ ที่มีจังหวะเหมาะสม และยังมีเพลงสวดเวทที่ไพเราะสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ท่านจงมองดูแม่น้ำมหากังกะอันศักดิ์สิทธิ์และสง่างามบนสวรรค์พร้อมกับหงส์ที่ฤๅษีและกินนราใช้ และโอ ผู้ปราบศัตรู จงดูภูเขานี้ที่มีแร่ธาตุ มีลำธาร มีป่าไม้งดงาม มีสัตว์ต่างๆ มีงูหลามรูปร่างต่างๆ มีหัวนับร้อย มีกินนร มีคนธรรพ์ และอัปสรา”ขณะนั้นดอกหญ้าบนยอดกำลังบานสะพรั่งอยู่ ดูงดงามยิ่งนัก และโอ ภีมะ โปรดฟังเสียงนกยูงร้องกับไก่บนไหล่เขา และนก เช่น จักกะระ สัตตะปัตตะโก โกกิละที่คลุ้มคลั่ง และนกแก้ว กำลังเกาะอยู่บนต้นไม้ดอกไม้อันสวยงามเหล่านี้ และนกชีวาชีวาจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีสีแดงเข้ม เหลือง และแดง กำลังนั่งมองดูกันและกันบนกิ่งไม้ และนกกระเรียนก็มองเห็นได้ใกล้ ๆ บริเวณที่ปกคลุมด้วยหญ้าสีเขียวและสีแดงอมแดง และข้างน้ำตกด้วย และนกเหล่านั้น บริงคราชา อุปัจจกะ และนกกระสา กำลังส่งเสียงร้องอันไพเราะจับใจให้กับสัตว์ทั้งหลาย และช้างเหล่านี้ซึ่งมีงาสี่งาและสีขาวเหมือนดอกบัว กำลังกวนน้ำในทะเลสาบขนาดใหญ่ที่มีสีเหมือนลาปิสด้วยคู่ของมัน และจากน้ำตกหลายสาย กระแสน้ำเชี่ยวกรากสูงเท่าต้นปาล์มหลายต้น (วางซ้อนกัน) ไหลลงมาจากหน้าผา และแร่ธาตุเงินจำนวนมากที่งดงามและเปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ และเหมือนเมฆในฤดูใบไม้ร่วง ทำให้ภูเขาอันยิ่งใหญ่แห่งนี้สวยงาม และในบางแห่งมีแร่ธาตุที่มีสีเหมือนคอลลิเรียม และในบางแห่งมีสีทอง บางแห่งมีสีเหลืองอมส้ม บางแห่งมีสีแดงชาด และบางแห่งมีถ้ำสีแดงเหมือนเมฆตอนเย็น และบางแห่งมีชอล์กสีแดงที่มีสีเหมือนแรบิต และบางแห่งมีแร่ธาตุเหมือนเมฆสีขาวและสีดำ และบางแห่งมีแร่ธาตุที่เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น แร่ธาตุที่มีประกายแวววาวเหล่านี้ทำให้ภูเขาสวยงามขึ้น โอ ปารธา ดังที่วฤศปารวะกล่าวไว้ คนธรรพ์และคิมปุรุษ พร้อมกับคนรักของพวกเขา ปรากฏให้เห็นบนยอดเขา และโอ ภีมะ ได้ยินเพลงต่างๆ ที่มีจังหวะเหมาะสม และยังมีเพลงสวดพระเวทที่ไพเราะสำหรับสัตว์ทั้งหลาย ท่านจงมองดูแม่น้ำมหาคงคาอันศักดิ์สิทธิ์และสง่างามบนสวรรค์ พร้อมด้วยหงส์ที่ฤๅษีและกินนาราใช้ และโอ ผู้ปราบศัตรู จงมองดูภูเขานี้ที่มีแร่ธาตุ ลำธาร ป่าไม้และสัตว์ที่สวยงาม งูรูปร่างต่างๆ และหัวร้อยหัว กินนารา คนธรรพ์ และอัปสรา”ขณะนั้นดอกหญ้าบนยอดกำลังบานสะพรั่งอยู่ ดูงดงามยิ่งนัก และโอ ภีมะ โปรดฟังเสียงนกยูงร้องกับไก่บนไหล่เขา และนก เช่น จักกะระ สัตตะปัตตะโก โกกิละที่คลุ้มคลั่ง และนกแก้ว กำลังเกาะอยู่บนต้นไม้ดอกไม้อันสวยงามเหล่านี้ และนกชีวาชีวาจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีสีแดงเข้ม เหลือง และแดง กำลังนั่งมองดูกันและกันบนกิ่งไม้ และนกกระเรียนก็มองเห็นได้ใกล้ ๆ บริเวณที่ปกคลุมด้วยหญ้าสีเขียวและสีแดงอมแดง และข้างน้ำตกด้วย และนกเหล่านั้น บริงคราชา อุปัจจกะ และนกกระสา กำลังส่งเสียงร้องอันไพเราะจับใจให้กับสัตว์ทั้งหลาย และช้างเหล่านี้ซึ่งมีงาสี่งาและสีขาวเหมือนดอกบัว กำลังกวนน้ำในทะเลสาบขนาดใหญ่ที่มีสีเหมือนลาปิสด้วยคู่ของมัน และจากน้ำตกหลายสาย กระแสน้ำเชี่ยวกรากสูงเท่าต้นปาล์มหลายต้น (วางซ้อนกัน) ไหลลงมาจากหน้าผา และแร่ธาตุเงินจำนวนมากที่งดงามและเปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ และเหมือนเมฆในฤดูใบไม้ร่วง ทำให้ภูเขาอันยิ่งใหญ่แห่งนี้สวยงาม และในบางแห่งมีแร่ธาตุที่มีสีเหมือนคอลลิเรียม และในบางแห่งมีสีทอง บางแห่งมีสีเหลืองอมส้ม บางแห่งมีสีแดงชาด และบางแห่งมีถ้ำสีแดงเหมือนเมฆตอนเย็น และบางแห่งมีชอล์กสีแดงที่มีสีเหมือนแรบิต และบางแห่งมีแร่ธาตุเหมือนเมฆสีขาวและสีดำ และบางแห่งมีแร่ธาตุที่เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น แร่ธาตุที่มีประกายแวววาวเหล่านี้ทำให้ภูเขาสวยงามขึ้น โอ ปารธา ดังที่วฤศปารวะกล่าวไว้ คนธรรพ์และคิมปุรุษ พร้อมกับคนรักของพวกเขา ปรากฏให้เห็นบนยอดเขา และโอ ภีมะ ได้ยินเพลงต่างๆ ที่มีจังหวะเหมาะสม และยังมีเพลงสวดพระเวทที่ไพเราะสำหรับสัตว์ทั้งหลาย ท่านจงมองดูแม่น้ำมหาคงคาอันศักดิ์สิทธิ์และสง่างามบนสวรรค์ พร้อมด้วยหงส์ที่ฤๅษีและกินนาราใช้ และโอ ผู้ปราบศัตรู จงมองดูภูเขานี้ที่มีแร่ธาตุ ลำธาร ป่าไม้และสัตว์ที่สวยงาม งูรูปร่างต่างๆ และหัวร้อยหัว กินนารา คนธรรพ์ และอัปสรา”และเหมือนเมฆในฤดูใบไม้ร่วงกำลังทำให้ภูเขาอันยิ่งใหญ่แห่งนี้สวยงาม และในบางสถานที่มีแร่ธาตุที่มีสีเหมือนคอลลิเรียม และบางแห่งมีสีเหมือนทองคำ บางแห่งมีสีเหลืองอมส้ม บางแห่งมีสีแดงชาด บางแห่งมีถ้ำสีแดงเหมือนเมฆตอนเย็น และบางแห่งมีชอล์กสีแดงเหมือนเมฆสีรุ้ง บางแห่งมีแร่ธาตุเหมือนเมฆสีขาวและสีดำ และบางแห่งมีแร่ธาตุที่แวววาวเหมือนดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น แร่ธาตุเหล่านี้มีประกายแวววาวทำให้ภูเขาสวยงาม โอ ปารฐะ ตามที่วฤศปารวะกล่าวไว้ คนธรรพ์และคิมปุรุษก็ปรากฏตัวบนยอดเขาพร้อมกับคนรักของพวกเขา และโอ ภีมะ ได้ยินเพลงต่างๆ ที่มีจังหวะเหมาะสม และยังมีเพลงสวดพระเวทที่ไพเราะสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ท่านจงมองเห็นแม่น้ำมหาคงคาอันศักดิ์สิทธิ์และสง่างามบนสวรรค์ พร้อมด้วยหงส์ที่ฤๅษีและกินนราเคยอาศัย และท่านผู้ปราบศัตรู จงมองเห็นภูเขานี้ที่มีแร่ธาตุ ลำธาร ป่าไม้ที่สวยงาม และสัตว์ต่างๆ งูหลามรูปร่างต่างๆ และหัวร้อยหัว กินนรา คนธรรพ์ และอัปสรา”และเหมือนเมฆในฤดูใบไม้ร่วงกำลังทำให้ภูเขาอันยิ่งใหญ่แห่งนี้สวยงาม และในบางสถานที่มีแร่ธาตุที่มีสีเหมือนคอลลิเรียม และบางแห่งมีสีเหมือนทองคำ บางแห่งมีสีเหลืองอมส้ม บางแห่งมีสีแดงชาด บางแห่งมีถ้ำสีแดงเหมือนเมฆตอนเย็น และบางแห่งมีชอล์กสีแดงเหมือนเมฆสีรุ้ง บางแห่งมีแร่ธาตุเหมือนเมฆสีขาวและสีดำ และบางแห่งมีแร่ธาตุที่แวววาวเหมือนดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น แร่ธาตุเหล่านี้มีประกายแวววาวทำให้ภูเขาสวยงาม โอ ปารฐะ ตามที่วฤศปารวะกล่าวไว้ คนธรรพ์และคิมปุรุษก็ปรากฏตัวบนยอดเขาพร้อมกับคนรักของพวกเขา และโอ ภีมะ ได้ยินเพลงต่างๆ ที่มีจังหวะเหมาะสม และยังมีเพลงสวดพระเวทที่ไพเราะสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ท่านจงมองเห็นแม่น้ำมหาคงคาอันศักดิ์สิทธิ์และสง่างามบนสวรรค์ พร้อมด้วยหงส์ที่ฤๅษีและกินนราเคยอาศัย และท่านผู้ปราบศัตรู จงมองเห็นภูเขานี้ที่มีแร่ธาตุ ลำธาร ป่าไม้ที่สวยงาม และสัตว์ต่างๆ งูหลามรูปร่างต่างๆ และหัวร้อยหัว กินนรา คนธรรพ์ และอัปสรา”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อบรรลุถึงสถานะอันยอดเยี่ยมแล้ว ผู้ที่กล้าหาญและชอบสงครามปราบปรามศัตรูด้วยเทราปดีและพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็มีความยินดีอย่างยิ่งในใจ และพวกเขายังไม่อิ่มเอมใจเมื่อได้เห็นกษัตริย์แห่งขุนเขานั้น หลังจากนั้น พวกเขาได้เห็นอาศรมของฤๅษีกษัตริย์ อรชิตสิเนะ ที่มีดอกไม้และต้นไม้ที่ให้ผล จากนั้น พวกเขาไปยังอรชิตสิเนะโดยเชี่ยวชาญในหน้าที่ต่างๆ ของการเคร่งครัดเคร่งครัด ผอมแห้ง และกล้ามเนื้อเปลือยเปล่า”

ส่วนที่ CLVIII

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อเข้าไปหาบุคคลผู้ซึ่งบาปของเขาถูกครอบงำด้วยการบำเพ็ญตบะแล้ว ยุธิษฐิระก็ประกาศชื่อของเขาและทักทายด้วยความยินดีโดยก้มศีรษะของเขา จากนั้นพระกฤษณะ ภีมะ และฝาแฝดผู้เคร่งศาสนาก็ก้มศีรษะลงต่อฤๅษีกษัตริย์และยืนล้อมรอบเขา และพระสงฆ์ของปาณฑพผู้เป็นธัมยะผู้มีคุณธรรมก็เข้าไปหาฤๅษีผู้รักษาคำปฏิญาณนั้นอย่างเหมาะสมเช่นกัน และด้วยดวงตาที่ทำนายอนาคตของเขา มุนีผู้มีคุณธรรมนั้นจึงรู้ (ตัวตน) ของบรรดาผู้ยิ่งใหญ่ของกุรุซึ่งเป็นบุตรของปาณฑุแล้ว และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า ‘จงนั่งลง’ และเมื่อผู้เคร่งครัดเคร่งครัดคนนั้นต้อนรับหัวหน้าของกุรุผู้นั้นอย่างเหมาะสมแล้ว เมื่อหัวหน้ากุรุผู้นั้นนั่งลงพร้อมกับพี่น้องของเขาแล้ว พระองค์ก็ทรงถามถึงความเป็นอยู่ของเขาว่า ‘ท่านไม่หันความคิดของท่านไปที่ความเท็จหรือ? และท่านมีเจตนาในคุณธรรมหรือไม่? และ โอ ปารธา ความสนใจของท่านที่มีต่อบิดามารดาของท่านไม่ลดน้อยลงหรือ? หัวหน้าของท่าน ผู้สูงอายุ และผู้ที่เชี่ยวชาญในพระเวททั้งหมดได้รับเกียรติจากท่านหรือไม่? และ โอ ลูกชายของปริตา ท่านไม่หันแนวโน้มของท่านไปสู่การกระทำบาปหรือ? และ โอ ผู้เป็นเลิศของพวกกุรุ ท่านรู้ดีว่าควรทำอย่างไรจึงจะทำความดีและหลีกเลี่ยงการกระทำที่ชั่วร้าย? ท่านไม่ยกย่องตัวเองหรือ? และคนเคร่งศาสนาได้รับความพอใจหรือไม่ที่ได้รับเกียรติจากท่าน? และถึงแม้จะอาศัยอยู่ในป่า ท่านก็ยังปฏิบัติตามคุณธรรมเท่านั้นหรือ? และ โอ ปารธา ธูมยะไม่เสียใจกับการประพฤติของท่านหรือ? ท่านปฏิบัติตามธรรมเนียมของบรรพบุรุษของท่านด้วยการกุศล การปฏิบัติศาสนกิจ การบำเพ็ญตบะ ความบริสุทธิ์ ความจริงใจ และการให้อภัยหรือไม่? แล้วท่านได้ไปตามทางที่พระราชาฤษีได้ไปหรือไม่? เมื่อพระโอรสในสายเลือดของพวกตนประสูติ ชาวพิตรีในแคว้นของตนต่างก็หัวเราะและเศร้าโศก โดยคิดว่า การกระทำบาปของพระโอรสของพวกเราจะทำร้ายพวกเราหรือไม่ หรือการกระทำอันเป็นบุญจะนำมาซึ่งความผาสุกของพวกเราหรือไม่? พระองค์จะทรงพิชิตโลกทั้งสองที่เคารพบูชาบิดา มารดา ครูบาอาจารย์ อัคนี และที่ห้าคือวิญญาณของพระองค์' ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'โอ้ผู้เคารพบูชา หน้าที่เหล่านี้ได้รับการกล่าวถึงโดยท่านว่ายอดเยี่ยม ข้าพเจ้าจะปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้ให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้'

อัรชิเนะกล่าวว่า 'ในสมัยปารวะ ฤๅษีทั้งหลายจะดำรงชีวิตอยู่ด้วยอากาศและน้ำ พวกเขาจะมาถึงภูเขาที่ดีที่สุดซึ่งทอดยาวไปในอากาศ และบนยอดเขานั้นจะเห็นคิมปุรุษผู้รักใคร่กับคู่รักของพวกเขาซึ่งอยู่ติดกัน โอ ปารฐะ ก็มีพวกคนธรรพ์และอัปสราจำนวนมากสวมอาภรณ์ไหมสีขาว และพวกวิทยาธรที่ดูงดงามซึ่งสวมพวงมาลัย และนาคผู้ยิ่งใหญ่ สุปรานะ อุรคะ และอื่นๆ และบนยอดเขานั้น ได้ยินเสียงกลองกา ตะบูร เปลือกหอย และมฤททังกาในระหว่างปารวะ โอ เหล่าภรตะผู้ยิ่งใหญ่ แม้จะอยู่ที่นี่ พวกท่านก็จะได้ยินเสียงเหล่านั้น พวกท่านไม่รู้สึกอยากที่จะไปที่นั่นเลยหรือ นอกจากนี้ โอ เหล่าภรตะผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะไปต่อจากนี้ สถานที่นั้นเป็นพื้นที่กีฬาของเหล่าเทพ ไม่มีทางเข้าสำหรับมนุษย์ที่นั่น โอ ภารตะ สัตว์ทั้งหลายมีอคติต่อที่นี่ และเหล่าอสูรจะลงโทษผู้ที่ก่อการรุกราน แม้เพียงเล็กน้อยก็ตาม เหนือยอดผาไกรลาสนี้ จะเห็นเส้นทางของฤๅษีสวรรค์ หากใครก้าวข้ามจุดนี้ไปด้วยความอวดดี เหล่าอสูรจะสังหารเขาด้วยลูกศรเหล็กและอาวุธอื่นๆ ที่นั่น โอ เด็กน้อย ผู้ที่เดินไปมาบนไหล่มนุษย์ แม้แต่ไวสราวณะก็ยังปรากฏตัวอย่างโอ่อ่าโอ่อ่าท่ามกลางอัปสรา และเมื่อเจ้าแห่งอสูรทั้งหมดนั่งบนยอดเขา สัตว์ทั้งหลายก็มองเห็นเขาเหมือนกับพระอาทิตย์ขึ้น โอ ผู้ยอดเยี่ยมแห่งภารตะ ยอดเขานั้นคือสวนกีฬาของเหล่าอสูร ทณวะ สิทธะ และไวสราวณะ และในระหว่างเทศกาลปารวะ ขณะที่ทุมพรุกำลังเลี้ยงเทพเจ้าแห่งสมบัติ เสียงเพลงอันไพเราะของพระองค์ก็ได้ยินไปทั่วคันธมทนะ โอ เด็กน้อย โอ ยุธิษฐิระ ในช่วงเทศกาลปารวะ สัตว์ทั้งหลายได้เห็นและได้ยินสิ่งมหัศจรรย์เช่นนี้ โอ ปาณฑพ จนกว่าเจ้าจะได้พบกับอรชุน เจ้าจงอยู่ที่นี่ กินผลไม้รสเยี่ยมและอาหารจากมุนี โอ เด็กน้อย เมื่อเจ้ามาที่นี่ เจ้าอย่าแสดงความไม่สุภาพ และโอ้ เด็กน้อย หลังจากที่เจ้าอาศัยอยู่ที่นี่ตามความประสงค์ของเจ้าและใช้ชีวิตตามความประสงค์ของเจ้า ในที่สุด เจ้าก็จะปกครองโลกได้ โดยพิชิตโลกด้วยพลังแห่งแขนของเจ้า”

ส่วนที่ CLIX

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “ปู่ทวดของข้าพเจ้า ซึ่งเป็นบุตรของปาณฑุผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งและมีความสามารถที่หาที่เปรียบมิได้ อาศัยอยู่บนภูเขาคันธมทานะนานเท่าใด? และบุคคลผู้ทรงพลังยิ่งเหล่านั้นซึ่งมีพรสวรรค์ด้านความเป็นชายชาตรีทำอะไร? และเมื่อวีรบุรุษของโลกเหล่านั้นอาศัยอยู่ที่นั่น อาหารของบุคคลผู้ทรงพลังเหล่านั้นคืออะไร? โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านได้เล่าเรื่องราวทั้งหมดนี้หรือไม่? ท่านได้บรรยายถึงความสามารถของภีมเสนและสิ่งที่บุคคลผู้ทรงพลังนั้นกระทำบนภูเขาหิมาลัยหรือไม่? โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่แห่งพราหมณ์ เขาไม่ได้ต่อสู้กับยักษ์อีกเลย และพวกเขาได้พบกับไวสวณะหรือไม่? แน่นอน ดังที่พระอรชิตเสนกล่าวไว้ เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งกำลังเสด็จมาที่นี่ ทั้งหมดนี้ ข้าแต่ผู้มั่งคั่งแห่งนักพรต ข้าต้องการจะได้ยินรายละเอียด ข้าพเจ้ายังไม่พอใจกับการได้ยินเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขา”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำแนะนำที่เป็นประโยชน์ต่อสวัสดิภาพของพวกเขาจากผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ (อรชิตเสนะ) บุคคลสำคัญที่สุดของภรตะก็เริ่มประพฤติตามนั้นเสมอ บุรุษที่ดีที่สุดคือปาณฑพอาศัยอยู่บนหิมาวัน กินอาหารที่มุนีกิน ผลไม้รสหวาน เนื้อกวางที่ฆ่าด้วยลูกศรที่ไม่มีพิษและน้ำผึ้งบริสุทธิ์หลายชนิด พวกเขามีชีวิตอยู่เช่นนี้เป็นเวลาห้าปีโดยฟังเรื่องราวต่างๆ ที่โลมาเล่าให้ฟัง พระเจ้าข้า พระองค์ตรัสว่า 'ข้าพเจ้าจะอยู่ที่นั่นเมื่อโอกาสมาถึง' ก่อนที่เรื่องนี้จะผ่านไป ฆตโตตกาชะพร้อมกับเหล่าอสูรทั้งหมดได้อยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือนในอาศรมอรชิตเสนะ โดยได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์มากมาย ขณะที่ปาณฑพกำลังเล่นสนุกกันอย่างสนุกสนาน ก็มีมุนีและจารณะผู้รักษาศีลที่ถือมั่นในตนซึ่งมีโชคลาภสูงและมีจิตใจบริสุทธิ์มาพบพวกเขา และผู้ที่มีอำนาจสูงสุดในเผ่าภารตะได้สนทนากับพวกเขาในหัวข้อทางโลก และเมื่อผ่านไปหลายวัน สุปรณะก็ได้พาพญานาคผู้ทรงพลังและยิ่งใหญ่ที่อาศัยอยู่ในทะเลสาบขนาดใหญ่ไปในทันใด และทันใดนั้นภูเขาอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มสั่นสะเทือน และต้นไม้ขนาดยักษ์ก็หักโค่นลง สัตว์ทั้งหลายและปาณฑพต่างก็ได้เห็นความมหัศจรรย์นั้น จากนั้น ลมก็พัดดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมและสวยงามต่างๆ เข้ามาหาปาณฑพ และปาณฑพและพระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยเพื่อนๆ ของพวกเขาก็ได้เห็นดอกไม้สีห้าสีที่เหนือธรรมชาติเหล่านั้น ขณะที่ภีมเสนผู้ทรงพลังกำลังนั่งสบายอยู่บนภูเขา พระกฤษณะตรัสกับภรตะว่า “โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่าภารตะ ดอกไม้ห้าสีเหล่านี้ซึ่งพัดมาด้วยพลังของลมที่สุปรณะพัดพามา กำลังร่วงหล่นลงมาบนแม่น้ำอัสวรถต่อหน้าสัตว์ทั้งหลาย ในขันทวะ พี่ชายผู้มีจิตใจสูงส่งของคุณซึ่งมั่นคงในคำสัญญา ได้ทำให้คนธรรพ์ นาค และวาสวะสับสน และสังหารอสูรร้ายที่ดุร้าย และยังได้ธนูคันฑิวะอีกด้วย คุณยังมีฝีมืออันยอดเยี่ยม และพลังแขนของคุณนั้นยิ่งใหญ่ ไม่อาจระงับ และไม่อาจทนทานได้ เหมือนกับพลังของศักรินทร์ โอ ภีมเสน ผู้ซึ่งหวาดกลัวพลังแขนของคุณ ขอให้อสูรทั้งหลายพากันไปยังจุดสำคัญทั้งสิบ แล้วออกจากภูเขาไป เมื่อนั้น มิตรสหายของท่านก็จะพ้นจากความกลัวและความทุกข์ยาก และมองเห็นยอดเขาอันเป็นมงคลของภูเขาอันยอดเยี่ยมนี้ซึ่งประดับประดาด้วยดอกไม้หลากสี โอ ภีมะ ข้าพเจ้าได้เก็บงำความคิดนี้ไว้ในใจเป็นเวลานานแล้วว่า ข้าพเจ้าจะมองเห็นยอดเขานั้นได้หากได้รับการคุ้มครองจากพลังแห่งพระกรของท่าน

“ครั้นแล้ว เหมือนวัวกระทิงที่ถูกตี ภีมเสนคิดว่าตนเองถูกเทราปดีตำหนิ ทนไม่ได้ (เช่นนั้น) และปาณฑพผู้เดินอย่างสิงโตหรือวัวกระทิง สง่างาม ใจกว้าง มีรัศมีแห่งทองคำ ฉลาด แข็งแกร่ง หยิ่งผยอง อ่อนไหว กล้าหาญ มีตาแดง ไหล่กว้าง มีพละกำลังเหมือนช้างบ้า มีฟันเหมือนสิงโต คอกว้าง สูงเหมือนต้นสาละอ่อน มีจิตใจสูงส่ง สง่างามทุกส่วน คอเป็นเปลือกหอยและมีอาวุธทรงพลัง หยิบธนูที่ถักไว้ด้านหลังด้วยทองคำ และดาบด้วย ร่างที่แข็งแรงนั้นทะยานขึ้นไปบนหน้าผาอย่างหยิ่งผยองเหมือนสิงโตและเหมือนช้างบ้า ปราศจากความกลัวหรือความทุกข์ทรมาน สัตว์ทั้งหลายเห็นเขาถือธนูและลูกศรเดินเข้ามาใกล้ราวกับสิงโตหรือช้างที่คลุ้มคลั่ง และปาณฑพก็ปราศจากความกลัวหรือความทุกข์ทรมาน ถือกระบองของตนแล้วไปหาพระราชาแห่งขุนเขาที่ทำให้เทราปดีพอใจ และความอ่อนล้า ความอ่อนล้า ความเกียจคร้าน และความอาฆาตพยาบาท (ของผู้อื่น) ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อบุตรของปริตตะและเทพแห่งลม และเมื่อมาถึงเส้นทางขรุขระที่บุคคลเพียงคนเดียวผ่านไปได้ ผู้มีพละกำลังมหาศาลก็ปีนขึ้นสู่ยอดเขาอันน่ากลัวนั้นได้สูงถึงขนาดต้นปาล์มหลายต้น (วางซ้อนกัน) และเมื่อได้ขึ้นสู่ยอดเขาแล้ว กษัตริย์กินนร นาคใหญ่ มุนี คนธรรพ์ และอสูร ซึ่งเป็นกษัตริย์สูงสุดในสายภารตะ ผู้มีพละกำลังมหาศาล ได้บรรยายถึงที่ประทับของไวศรวณะ ซึ่งประดับประดาด้วยพระราชวังคริสตัลสีทอง ล้อมรอบด้วยกำแพงทองคำอันวิจิตรงดงาม มีสวนโดยรอบ สูงกว่ายอดเขา สวยงามด้วยปราการและหอคอย ประดับประดาด้วยประตู รั้ว และเสากระโดงเรียงเป็นแถว ที่ประทับมีนางรำร่ายรำอยู่รอบๆ และมีเสากระโดงโบกสะบัดตามสายลม และด้วยพระหัตถ์ที่งอตัว พยุงตัวด้วยคันธนู พระองค์ยืนมองดูนครของเจ้านายแห่งสมบัติด้วยความกระตือรือร้น และลมพัดโชยมาทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายชื่นใจ มีกลิ่นหอมอบอวล และมีต้นไม้ที่สวยงามและมหัศจรรย์หลากหลายชนิดที่มีสีสันต่างๆ กันที่ส่งเสียงร้องอันไพเราะ และในที่นั้น เหล่าภรตะชั้นยอดได้สำรวจพระราชวังของเทพเจ้าแห่งอสูรซึ่งประดับประดาด้วยอัญมณีมากมายและพวงมาลัยหลากสี และภีมเสนผู้มีอาวุธอันทรงพลังได้ละทิ้งความกังวลในชีวิตทั้งหมด ยืนนิ่งราวกับก้อนหิน ถือกระบอง ดาบ และธนูไว้ในมือ จากนั้น พระองค์ก็เป่ากระดองทำให้ศัตรูลุกขึ้นยืน และแกว่งสายธนูและฟาดพระหัตถ์ของพระองค์ ทำให้สัตว์ทั้งหลายหวาดกลัว จากนั้น ยักษ์และอสูรก็เริ่มวิ่งเข้าหาปาณฑพด้วยขนที่ลุกขึ้นยืนและเมื่อยักษ์และยักษ์จับกระบองไฟ กระบองดาบ หอก หอกยาว และขวาน แล้วเมื่อเกิดการต่อสู้ระหว่างยักษ์กับภีมะ ยักษ์ก็ใช้ลูกศรตัดลูกธนู หอกยาว และขวานของผู้ที่มีพลังอำนาจแห่งมายาภาพอันยิ่งใหญ่ และเขาใช้ลูกศรแทงร่างของยักษ์ที่กำลังคำรามทั้งบนฟ้าและบนดินด้วยลูกศร และภีมะผู้มีพลังอำนาจมหาศาลก็ถูกฝนที่ตกลงมาอย่างรุนแรงจากร่างของยักษ์และยักษ์ที่มีกระบองอยู่ในมือไหลออกมาจากลำตัวทุกด้าน และร่างและมือของยักษ์และยักษ์ก็ถูกอาวุธที่ปล่อยออกจากแขนของภีมะ จากนั้นสรรพสัตว์ทั้งหลายก็เห็นปาณฑพผู้สง่างามถูกล้อมรอบด้วยเหล่าอสูรอย่างหนาแน่น เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ถูกเมฆปกคลุม และดวงอาทิตย์ก็แผ่รัศมีไปรอบๆ ทุกสิ่ง เหล่าอสูรผู้แข็งแกร่งและอาวุธทรงพลังที่ไม่เคยพ่ายแพ้ก็ปกคลุมทุกสิ่งด้วยลูกศรที่ทำลายล้างศัตรู และแม้ว่าเหล่าอสูรจะขู่และตะโกน แต่เหล่าอสูรก็ไม่ได้เห็นว่าภีมะอาย หลังจากนั้น เหล่าอสูรก็หวาดกลัวจนร่างแหลกสลาย เหล่าอสูรก็เริ่มส่งเสียงร้องอันน่าสะพรึงกลัวและขว้างอาวุธที่ทรงพลังของตนออกไป และด้วยความหวาดกลัวต่อผู้ถือธนูที่แข็งแกร่ง พวกมันจึงหนีไปทางทิศใต้ โดยทิ้งกระบอง หอก ดาบ กระบอง และขวานไว้ และแล้วมิตรของไวศรวณะที่ชื่อมณีมัน ซึ่งมีหน้าอกใหญ่และอาวุธทรงพลัง ก็ยืนอยู่ในมือพร้อมกับลูกดอกและกระบอง และผู้ที่แข็งแรงมากก็เริ่มแสดงความสามารถและความเป็นชายชาตรีของตน เมื่อเห็นพวกเขาละทิ้งการต่อสู้ พระองค์จึงตรัสกับพวกเขาด้วยรอยยิ้มว่า “เมื่อท่านไปยังที่อยู่ของไวศวณะ ท่านจะพูดกับเจ้าผู้มั่งมีคนนั้นว่าอย่างไรว่าคนจำนวนมากพ่ายแพ้ต่อมนุษย์เพียงคนเดียวในการต่อสู้” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ยักษ์ก็ถือกระบอง หอก และกระบองในมือแล้วออกวิ่งเข้าหาปาณฑพ และพุ่งเข้าไปเหมือนช้างที่คลั่งไคล้ ภีมเสนแทงข้างลำตัวของพระองค์ด้วยลูกศรสามดอก ส่วนมณีมันผู้ยิ่งใหญ่ก็โกรธจัดและหยิบกระบองยักษ์ออกมาขว้างใส่ภีมเสน ภีมเสนก็ถูกโจมตีด้วยลูกศรที่ลับคมบนหินนับไม่ถ้วน ขว้างกระบองยักษ์นั้นขึ้นไปบนฟ้า น่ากลัวราวกับสายฟ้าแลบ แต่เมื่อไปถึงกระบอง ลูกศรเหล่านั้นก็ถูกขัดขวาง และถึงแม้ผู้ที่ชำนาญในการขว้างกระบองจะขว้างกระบองออกไปด้วยพลัง แต่ก็ยังไม่สามารถรักษาอาชีพการขว้างกระบองไว้ได้ ครั้นแล้วภีมะผู้เก่งกาจน่ากลัวก็ขัดขวางการขว้างกระบองของเขา (ของเหล่าอสูร) โดยหันไปใช้ทักษะในการขว้างกระบองแทน ในขณะเดียวกัน เหล่าอสูรผู้เฉลียวฉลาดก็ขว้างกระบองเหล็กที่น่ากลัวซึ่งบรรจุลูกธนูสีทอง และกระบองนั้นก็พ่นไฟออกมาและคำรามอย่างกึกก้อง ทันใดนั้นก็เจาะแขนขวาของภีมะเข้าไปแล้วล้มลงกับพื้น เมื่อถูกกระบองนั้นบาดเจ็บสาหัส นักธนูผู้นั้นเป็นลูกชายของกุนตีมณีมันผู้มีความสามารถอย่างหาที่เปรียบมิได้ เบิกตาพร่าด้วยความเคียดแค้น หยิบกระบองเหล็กที่ประดับด้วยแผ่นทองคำ ซึ่งทำให้ศัตรูกลัวและพ่ายแพ้ พุ่งกระบองเหล็กนั้นไปหามณีมันผู้ยิ่งใหญ่ ขู่และตะโกน จากนั้นมณีมันจึงใช้ลูกดอกขนาดใหญ่ที่ลุกโชนพุ่งใส่ภีมะด้วยพลังมหาศาล ตะโกนเสียงดัง จากนั้น มณีมันจึงหักลูกดอกด้วยปลายกระบอง ผู้มีอาวุธทรงพลังที่เชี่ยวชาญการต่อสู้ด้วยกระบองก็รีบวิ่งไปสังหารภีมะอย่างรวดเร็ว เหมือนกับที่ครุฑวิ่งไปสังหารงู ทันใดนั้น ผู้มีอาวุธทรงพลังก็พุ่งไปข้างหน้าในสนามรบ พุ่งกระโจนขึ้นไปบนฟ้าและโบกกระบองตะโกน และเหมือนกับสายฟ้าที่พระอินทร์ขว้างปา ลูกกระบองนั้นก็เหมือนกับแมลงที่ทำลายอสูรด้วยความเร็วของลมแล้วตกลงสู่พื้น จากนั้นสัตว์ทั้งหลายก็เห็นอสูรที่มีพละกำลังมหาศาลถูกภีมะสังหาร เหมือนกับวัวที่ถูกสิงโตสังหาร และอสูรที่รอดชีวิตก็เห็นอสูรถูกสังหารบนพื้นดิน ต่างมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออก ส่งเสียงร้องทุกข์อันน่าสะพรึงกลัว”

ส่วน CLX

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ได้ยินเสียงต่างๆ ดังก้องอยู่ในถ้ำบนภูเขาและไม่เห็นภีมะเสน บุตรของกุนตี อชาตศัตรู บุตรแฝดของมัดรี ธัมยะ กฤษณะ พราหมณ์ทั้งหมด และมิตรสหาย (ของปาณฑพ) ต่างก็วิตกกังวล จากนั้นจึงมอบอำนาจให้เทราปดีดูแลอัรสติเสนและอาวุธในมือ เหล่ารถศึกที่กล้าหาญและทรงพลังเหล่านั้นก็เริ่มปีนขึ้นไปบนยอดเขาด้วยกัน และเมื่อถึงยอดเขาแล้ว ขณะที่เหล่าผู้ปราบปรามศัตรู นักธนูผู้ทรงพลังและรถศึกผู้ทรงพลังกำลังมองไปรอบๆ เห็นภีมะและพวกยักษ์ที่มีพละกำลังและความกล้าหาญกำลังกระวนกระวายอยู่ในอาการหมดสติหลังจากถูกภีมะฟันล้มลง และเมื่อถือกระบอง ดาบ และธนู ผู้มีอาวุธทรงพลังนั้นก็ดูเหมือนมฆวัน หลังจากที่เขาได้สังหารกองทัพดานวะแล้ว เมื่อเห็นพี่น้องปาณฑพซึ่งบรรลุถึงความเป็นเลิศแล้ว ก็โอบกอดเขาและนั่งลงที่นั่น และด้วยธนูอันทรงพลังเหล่านั้น ยอดเขานั้นดูยิ่งใหญ่ราวกับสวรรค์ที่ได้รับพรจากเหล่าเทพชั้นสูง โลกบาลผู้โชคดียิ่ง เมื่อเห็นที่อยู่ของกุเวรและอสูรถูกสังหารบนพื้น กษัตริย์จึงตรัสกับพี่ชายที่นั่งอยู่ว่า "โอ้ ภีมะ เจ้าได้กระทำบาปด้วยความหุนหันพลันแล่นหรือด้วยความไม่รู้ โอ วีรบุรุษ ขณะที่เจ้าดำเนินชีวิตแบบนักบวช การสังหารโดยไม่มีเหตุผลนี้ไม่เหมือนเจ้า การกระทำที่ชำนาญในการปฏิบัติหน้าที่ซึ่งมักจะทำให้กษัตริย์ไม่พอใจนั้นไม่ควรกระทำ แต่โอ้ ภีมเสน เจ้าได้กระทำกรรมที่ทำให้แม้แต่เทพเจ้ายังขุ่นเคือง" ผู้ใดละเลยผลประโยชน์และหน้าที่ หากคิดแต่เรื่องบาป จะต้องได้รับผลจากการกระทำบาปของเขา โอ ปารธา อย่างไรก็ตาม หากท่านต้องการความดีจากฉัน อย่าทำอย่างนั้นอีกเลย”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวคำนี้แก่พี่ชายของตนแล้ว ซึ่งเป็นบุตรของกุนตีผู้เป็นผู้มีคุณธรรม มีความกระตือรือร้นสูงและมีใจมั่นคง ยุธิษฐิระซึ่งมีความรู้ในเรื่องกำไรอย่างละเอียด ก็หยุดคิดและเริ่มตรึกตรองถึงเรื่องนั้น”

“ในทางกลับกัน เหล่าอสูรที่รอดชีวิตจากพวกที่ถูกภีมะสังหารได้หนีไปเป็นศพไปยังที่อยู่ของกุเวร และพวกอสูรเหล่านั้นซึ่งมีความว่องไวมากได้ไปถึงที่อยู่ของไวศวณะอย่างรวดเร็ว ก็เริ่มส่งเสียงร้องด้วยความทุกข์ยากเพราะกลัวภีมะ และข้าแต่พระราชา พวกมันไม่มีอาวุธ อ่อนแรง มีเสื้อเกราะเปื้อนเลือดและผมรุงรัง พวกมันจึงพูดกับกุเวรว่า ‘ข้าแต่พระเจ้า เหล่าอสูรที่ต่อสู้ด้วยกระบอง กระบอง ดาบ หอก และลูกธนูมีหนาม ถูกสังหารหมดแล้ว พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติ มนุษย์ผู้บุกรุกเข้าไปในภูเขาได้สังหารอสูรโกโรโธวาสีที่รวมตัวกันอยู่ทั้งหมดด้วยมือเปล่า และข้าแต่พระเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ ยักษ์และอสูรร้ายตัวเอกนอนตายอยู่ตรงนั้น พวกมันถูกฆ่าตายและหมดสติ และพวกเราถูกปล่อยตัวไปเพราะความโปรดปรานของเขา และเพื่อนของท่าน มณีมัน ก็ถูกฆ่าตายเช่นกัน ทั้งหมดนี้ทำโดยมนุษย์คนหนึ่ง ท่านจงทำสิ่งที่ถูกต้องหลังจากนี้เถิด' เมื่อได้ยินเช่นนี้ ราชาแห่งเหล่ายักษ์ทั้งหมดก็โกรธจัด ตาแดงก่ำด้วยความโกรธ ร้องออกมาว่า 'อะไรนะ!' และเมื่อได้ยินการรุกรานครั้งที่สองของภีมะ ราชาแห่งสมบัติ ราชาแห่งเหล่ายักษ์ ก็โกรธจัดและกล่าวว่า 'เทียมม้า' จากนั้น พวกมันก็เทียมม้าที่สวมอาภรณ์สีทองบนรถที่มีสีเข้มดุจเมฆดำและสูงเท่ายอดเขา เมื่อผูกม้าไว้กับรถแล้ว ม้าที่สง่างามเหล่านั้นก็ประดับด้วยคุณงามความดีทุกประการ มีผมหยิกเป็นลอนสิบเส้นอันเป็นมงคล มีพละกำลังและพละกำลัง ประดับด้วยอัญมณีต่างๆ และดูสง่างาม ราวกับปรารถนาที่จะวิ่งเร็วเหมือนสายลม ก็เริ่มส่งเสียงร้องโต้ตอบกันตามเสียงร้องที่เปล่งออกมาในชั่วโมงแห่งชัยชนะ และราชาแห่งยักษ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และเจิดจ้าก็ออกเดินทาง โดยได้รับการสรรเสริญจากเหล่าเทพและชาวคนธรรพ์ และยักษ์ชั้นนำนับพันตัวมีดวงตาสีแดงก่ำ มีประกายทอง มีร่างกายใหญ่โต มีพละกำลังมหาศาล พร้อมอาวุธและดาบคาดเอว ติดตามเจ้าแห่งสมบัติผู้มีจิตใจสูงส่งนั้นไป และเมื่อเคลื่อนผ่านท้องฟ้า พวกมัน (ม้า) ก็มาถึงคันธมทนะ ราวกับว่ากำลังดึงท้องฟ้าด้วยความเร็วของมัน และเมื่อยืนตรงลง เหล่าปาณฑพก็เห็นม้าจำนวนมากที่เจ้าแห่งทรัพย์สมบัติและกุเวระผู้มีจิตใจสูงส่งและสง่างามคอยดูแลอยู่ท่ามกลางกองทัพยักษ์ เมื่อเห็นรถศึกอันทรงพลังเหล่านั้นซึ่งเป็นโอรสของปาณฑพ ผู้มีพละกำลังมหาศาล มีทั้งธนูและดาบ กุเวระก็รู้สึกยินดีด้วย และใจก็ยินดีเมื่อคำนึงถึงภารกิจของเหล่าเทพ และเช่นเดียวกับนก พวกมัน (ยักษ์) ที่มีพรสวรรค์ด้านความเร็วอย่างยิ่ง ก็ลงจอดบนยอดเขาและยืนต่อหน้าพวกมัน (เหล่าปาณฑพ) โดยมีเจ้าแห่งสมบัติเป็นผู้นำ จากนั้น โอ ภารตะ เห็นว่าเขาพอใจเหล่าปาณฑพ ยักษ์และคนธรรพ์ก็ยืนอยู่ที่นั่นโดยไม่กระวนกระวายใจ จากนั้น เหล่ารถศึกอันทรงพลังและจิตใจสูงส่งเหล่านั้นก็คิดว่าตนเองได้ละเมิดแล้วเหล่าปาณฑพได้กราบไหว้องค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว ผู้ทรงประทานทรัพย์สมบัติก็ยืนประกบองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยพระหัตถ์ประสานกัน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนั่งบนบัลลังก์อันวิจิตรงดงามนั้น คือ ปุษปกะอันสง่างาม ซึ่งสร้างโดยวิศวกรรม ทาสีด้วยสีสันต่างๆ และยักษ์และยักษ์ยักษ์นับพันตัว บางตนมีโครงใหญ่ บางตนมีหูคล้ายตะปู และคนธรรพ์หลายร้อยคนและอัปสราจำนวนมากก็นั่งอยู่ต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าที่ประทับนั่ง ขณะที่เหล่าเทพกำลังนั่งล้อมรอบองค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งถูกบูชาด้วยเครื่องสักการะร้อยชิ้น และสวมพวงมาลัยทองงดงามบนศีรษะของพระองค์ ถือเชือกผูกคอ ดาบ และธนูไว้ในมือ ภีมะทรงยืนมององค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ และภีมเสนก็ไม่ได้รู้สึกหดหู่ใจแต่อย่างใด ทั้งจากการถูกเหล่ายักษ์ทำร้าย หรือแม้แต่ความทุกข์ยากที่ได้เห็นกุเวรเสด็จมา

“และเมื่อเห็นภีมะยืนต่อสู้ด้วยลูกศรที่คมกริบ เขาก็พูดกับลูกชายของธรรมะว่า “โอ ปารตะ สัตว์ทั้งหลายรู้ดีว่าท่านกำลังทำความดีอยู่ ดังนั้น ท่านจงอาศัยอยู่บนยอดเขาแห่งนี้พร้อมกับพี่น้องของท่านอย่างไม่หวั่นไหว และโอ ปาณฑพ อย่าโกรธภีมะเลย ยักษ์และยักษ์เหล่านี้ถูกโชคชะตาลิขิตมาแล้ว พี่ชายของท่านเป็นเพียงเครื่องมือเท่านั้น และไม่จำเป็นต้องรู้สึกละอายใจต่อการกระทำอันไร้ยางอายที่กระทำลงไป การทำลายล้างเหล่ายักษ์เหล่านี้เป็นสิ่งที่เหล่าเทพได้ทำนายไว้แล้ว ข้าพเจ้าไม่โกรธภีมะเสนเลย แต่ข้าพเจ้าพอใจเขามากกว่า แม้แต่ก่อนมาที่นี่ ข้าพเจ้าก็พอใจกับการกระทำของภีมะนี้แล้ว”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้สนทนากับพระราชาแล้ว (กุเวร) จึงกล่าวกับภีมเสนว่า ‘โอ ลูกเอ๋ย โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ ข้าพเจ้าไม่ถือสาเรื่องนี้ โอ ภีม เพราะเพื่อเอาใจพระกฤษณะ เจ้าได้กระทำการอันหุนหันพลันแล่นนี้โดยไม่คำนึงถึงเทพเจ้าและข้าพเจ้าด้วย คือ การทำลายยักษ์และยักษ์ โดยอาศัยกำลังแขนของเจ้า ข้าพเจ้าพอใจเจ้ามาก โอ วรีโคทระ วันนี้ข้าพเจ้าได้รับการปลดปล่อยจากคำสาปที่น่ากลัวแล้ว อกัสตยะ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้สาปแช่งข้าพเจ้าด้วยความโกรธ เจ้าได้ช่วยข้าพเจ้าด้วยการกระทำนี้ (ของเจ้า) โอ บุตรของปาณฑุ ข้าพเจ้าต้องอับอายขายหน้าก่อนที่จะเกิดเรื่องเช่นนี้ ดังนั้น เจ้าจึงไม่มีความผิดใดๆ เกิดขึ้นกับเจ้า โอ ปาณฑวะ’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้พระผู้เป็นเจ้า ทำไมพระองค์จึงถูกพระอัคสยะผู้มีจิตใจสูงส่งสาปแช่ง? โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าอยากรู้เกี่ยวกับเหตุแห่งการสาปแช่งนั้น ข้าพเจ้าสงสัยว่าในขณะนั้น พระองค์พร้อมด้วยกองทัพและบริวารของพระองค์ไม่ถูกความโกรธของผู้มีสติปัญญาคนนั้นครอบงำ’

“จากนั้น พระเจ้าแผ่นดินทรงตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา ครั้งหนึ่งมีการประชุมของเหล่าทวยเทพที่เมืองกุสถลี และข้าพเจ้าจะไปยังสถานที่นั้นโดยมียักษ์รูปร่างน่ากลัวจำนวนสามร้อยตัวที่ถืออาวุธต่างๆ ล้อมรอบ และระหว่างทาง ข้าพเจ้าเห็นพระมหาปัตมะผู้เป็นเลิศ กำลังบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา มีนกนานาชนิดมากมายและมีต้นไม้ออกดอกสวยงาม และข้าแต่พระราชา เมื่อทรงเห็นพลังที่ลุกเป็นไฟและสว่างไสวดั่งไฟนั้น ประทับนั่งโดยยกพระหัตถ์ขึ้นหันหน้าไปทางดวงอาทิตย์ มิตรสหายของข้าพเจ้า พระเจ้าแผ่นดินผู้สง่างามแห่งเหล่าอสูร มณีมัน ก็หลั่งอุจจาระลงบนมงกุฎของมหาราชิผู้นั้นด้วยความโง่เขลา ความโง่เขลา ความเย่อหยิ่ง และความไม่รู้ จากนั้น พระองค์ก็ตรัสกับข้าพเจ้าว่า “ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นเจ้าของทรัพย์สมบัติ เมื่อพระองค์ไม่ทรงสนใจข้าพเจ้า เพื่อนของพระองค์ได้ดูหมิ่นข้าพเจ้าเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะพบกับความพินาศในมือของมนุษย์พร้อมกับกองทัพของพระองค์ และข้าแต่พระเจ้าผู้ชั่วร้าย เมื่อพระองค์ทุกข์ใจเพราะทหารที่เสียชีวิต พระองค์ก็จะพ้นจากบาปเมื่อได้เห็นมนุษย์ผู้นั้น แต่ถ้าพวกเขาปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์ บุตรชายผู้ทรงพลังของทหารของพวกเขาจะไม่ถูกสาปแช่งอันน่ากลัวนี้ คำสาปนี้ข้าพเจ้าเคยได้รับจากฤๅษีองค์สำคัญที่สุด แต่บัดนี้ ข้าพเจ้าได้รับการปลดปล่อยจากภีมะพี่ชายของพระองค์แล้ว”

ส่วน CLXI

“พระเจ้าแห่งขุมทรัพย์ตรัสว่า ‘โอ ยุธิษฐิระ ความอดทน ความสามารถ เวลาและสถานที่ที่เหมาะสม และความสามารถทั้งห้าประการนี้จะนำความสำเร็จในกิจการของมนุษย์ โอ ภารตะ ในยุคกฤต มนุษย์มีความอดทนและมีความสามารถในการประกอบอาชีพของตน และรู้วิธีแสดงความสามารถ และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้เปี่ยมด้วยความอดทน เข้าใจความเหมาะสมของสถานที่และเวลา และรอบรู้กฎเกณฑ์ของมนุษย์ทั้งหมด ปกครองโลกได้เพียงลำพังเป็นเวลานาน ไม่เพียงเท่านั้น ในทุกธุรกรรม ผู้ที่ประพฤติเช่นนี้จะได้รับชื่อเสียงในโลกนี้และสถานะที่ยอดเยี่ยมในโลกหน้า โอ วีรบุรุษ และด้วยการแสดงความสามารถในสถานที่และเวลาที่เหมาะสม สักระกับวาสุจึงได้รับอำนาจแห่งสวรรค์ ผู้ใดที่โกรธแล้วไม่เห็นความเสื่อมของตน ผู้ใดที่ชั่วร้ายและมีใจชั่วโดยธรรมชาติแล้วติดตามความชั่ว ผู้ใดที่ไม่รู้จักความเหมาะสมเกี่ยวกับการกระทำ ย่อมประสบความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ความพยายามของผู้โง่เขลานั้นไร้ผล ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับความเหมาะสมเกี่ยวกับเวลาและการกระทำ ย่อมประสบความพินาศทั้งในโลกนี้และโลกหน้า และเป้าหมายของผู้ชั่วร้ายและหลอกลวงนั้นก็คือความชั่วร้าย ผู้ซึ่งมุ่งหมายที่จะเชี่ยวชาญทุกรูปแบบ กระทำการบางอย่างโดยหุนหันพลันแล่น โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดทั้งหลาย ภีมเสนเป็นผู้ไม่กลัว ไม่รู้จักหน้าที่ อวดดี มีจิตสำนึกของเด็ก และไม่ปรานี ดังนั้น ท่านจงห้ามปรามเขาเสียเถิด เมื่อกลับไปที่สำนักสงฆ์ของฤษีสติเสนอีกครั้ง ท่านจงอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดสองสัปดาห์ที่มืดมิด โดยไม่มีความกลัวหรือความวิตกกังวล ข้าแต่พระเจ้าของมวลมนุษย์ ข้าพเจ้าได้มอบหมายให้ชาวคันธรวะที่อาศัยอยู่ที่อาลกะทั้งหมด รวมทั้งผู้ที่อาศัยอยู่ในภูเขานี้ด้วย ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธิ์ ข้าพเจ้าขอทรงคุ้มครองท่านและพราหมณ์ที่ดีที่สุดเหล่านี้ และข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นราชา ข้าพเจ้าขอทรงคุ้มครองเขาด้วยพระองค์เอง พระองค์ทรงทราบว่าพระวรโคทระเสด็จมาที่นี่ด้วยความหุนหันพลันแล่น ข้าพเจ้าขอทรงป้องกันเขาไว้ ต่อจากนี้ไป ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นราชา เหล่าสัตว์ที่อาศัยอยู่ในป่าจะพบท่าน คอยรับใช้ท่าน และจะคุ้มครองท่านตลอดไป และข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นมนุษย์ที่สุด ข้าพเจ้าจะจัดหาอาหารและเครื่องดื่มรสชาติดีต่างๆ ให้ท่านเสมอ และข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นบุตรของข้าพเจ้า ยุธิษฐิระ เนื่องจากท่านเป็นบุตรของการติดต่อทางจิตวิญญาณ จิษณุจึงมีสิทธิได้รับการปกป้องจากมเหนทร พระวรโคทระจากเทพเจ้าแห่งลม และท่านได้รับการคุ้มครองจากธรรมะ และคู่แฝดที่มีพละกำลังจากอัสวิน ดังนั้น ท่านทั้งหลายจึงมีสิทธิได้รับการปกป้องจากข้าพเจ้า บุตรที่เกิดถัดจากภีมเสน ชื่อว่า ฟัลคุนะ ผู้รอบรู้ในศาสตร์แห่งผลกำไรและกฎเกณฑ์แห่งชีวิตทั้งปวง ย่อมอยู่ในสวรรค์อย่างสงบสุข และโอ เด็กน้อย ความสมบูรณ์แบบที่โลกยอมรับว่านำไปสู่สวรรค์นั้น ได้ถูกสถาปนาขึ้นในธนัญชัยตั้งแต่เกิดแล้ว ความอดกลั้น ความใจบุญ ความแข็งแกร่ง สติปัญญา ความเจียมตัว ความแข็งแกร่ง และพลังอันยอดเยี่ยม สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดได้สถาปนาขึ้นในบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ที่มีจิตวิญญาณที่งดงาม และโอ ปาณฑพ จิษณุไม่เคยกระทำการอันน่าละอายใดๆ ด้วยความยากจนในจิตวิญญาณ และในโลกนี้ ไม่มีใครเคยพูดว่าปารตะพูดโกหก และโอ ภารตะได้รับการยกย่องจากเหล่าทวยเทพ ปิตริ และคนธรรพ์ ผู้ซึ่งเพิ่มพูนความรุ่งโรจน์ของกุรุกำลังเรียนรู้ศาสตร์แห่งอาวุธในที่ประทับของศักรา และโอ ปารธา ผู้ที่นำผู้ปกครองโลกทั้งหมดมาอยู่ใต้การปกครองด้วยความยุติธรรม แม้แต่กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจและมีพลังมหาศาล ซึ่งเป็นปู่ของบิดาของท่าน คือสันตนุเอง ก็พอใจในพฤติกรรมของผู้ถือคันทิวะผู้เป็นหัวหน้าเผ่าของเขา และโอ ราชา ผู้ซึ่งอยู่บริเวณริมฝั่งแม่น้ำยมุนา ผู้ที่บูชาเหล่าทวยเทพ ปิตริ และพราหมณ์ โดยฉลองการบูชายัญม้าอันยิ่งใหญ่เจ็ดครั้ง ปู่ทวดของท่าน คือ จักรพรรดิสันตนุผู้เคร่งครัดอย่างยิ่ง ผู้ได้ขึ้นสวรรค์แล้ว ได้สอบถามถึงความผาสุกของท่าน”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของผู้กระจายทรัพย์สมบัติ พี่น้องปาณฑพก็พอใจมาก จากนั้นก็ลดกระบอง กระบอง ดาบ และธนูลง ภรตะผู้ยิ่งใหญ่ก็ก้มลงกราบกุเวระ และเมื่อผู้ให้ความคุ้มครองซึ่งเป็นเจ้าแห่งสมบัติเห็นเขากราบลง ก็กล่าวว่า ‘เจ้าจงเป็นผู้ทำลายความเย่อหยิ่งของศัตรู และเป็นผู้เพิ่มความยินดีของมิตรสหาย เจ้าผู้กดขี่ศัตรู เจ้าอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งความรักของเรา ยักษ์จะไม่ขัดขืนความปรารถนาของเจ้า กุฎเกศาจะเสด็จกลับมาในไม่ช้านี้ หลังจากที่ได้รับความเชี่ยวชาญด้านอาวุธแล้ว ธนัญชัยจะร่วมกับเจ้าด้วยคำอำลาจากมฆวัตเอง’

“เมื่อทรงสั่งสอนยุธิษฐิระเกี่ยวกับการทำความดีแล้ว พระเจ้าแห่งกุหยกะก็เสด็จจากภูเขาสูงที่สุดนั้น ยักษ์และยักษ์หลายหมื่นตัวก็เสด็จตามพระองค์ไปในยานพาหนะที่ปูด้วยเบาะลายตารางและประดับด้วยอัญมณีต่างๆ และเมื่อม้ามุ่งหน้าไปยังที่อยู่ของกุเวระ ก็มีเสียงดังเหมือนเสียงนกบินอยู่ในอากาศ และขบวนรถของพระเจ้าแห่งสมบัติก็แล่นไปอย่างรวดเร็วในท้องฟ้า ราวกับว่ากำลังดึงท้องฟ้าเข้ามาและกลืนกินอากาศ

“จากนั้น ตามคำสั่งของเทพเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ ศพของเหล่าอสูรก็ถูกเคลื่อนย้ายออกจากยอดเขา เนื่องจากพระอกัสตยะผู้ทรงปัญญาได้กำหนดช่วงเวลานี้ไว้เป็นขีดจำกัด (ระยะเวลา) ของคำสาปแช่งของพระองค์ ดังนั้น เมื่อถูกสังหารในการต่อสู้ เหล่าอสูรก็ได้รับการปลดปล่อยจากการสาปแช่ง และเมื่อได้รับการเคารพจากเหล่าอสูร เหล่าปาณฑพก็อาศัยอยู่ในที่อยู่นั้นอย่างมีความสุขเป็นเวลาหลายคืน”

มาตรา 162

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ธรรมะได้เสร็จสิ้นการอุทิศตนประจำวันแล้ว ธรรมะได้ไปหาปาณฑพพร้อมกับอรชิตเสนะ และเมื่อก้มลงกราบพระอรชิตเสนะและธรรมะแล้ว พวกเขาก็ได้แสดงความเคารพต่อพราหมณ์ทั้งหมดด้วยมือที่ประสานกัน จากนั้นธรรมะก็จับมือขวาของยุธิษฐิระแล้วกล่าวคำเหล่านี้โดยมองไปทางทิศตะวันออกว่า “โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ราชาแห่งขุนเขานี้ มณฑระนอนอยู่กว้างใหญ่ ปกคลุมพื้นดินจนถึงมหาสมุทร โอ ปาณฑพ อินทราและไวศรวณะเป็นประธานในบริเวณนี้ซึ่งเต็มไปด้วยป่าไม้และภูเขา และโอ เด็กน้อย ฤๅษีผู้เฉลียวฉลาดและเชี่ยวชาญในทุกหน้าที่กล่าวว่า (บริเวณนี้) คือที่ประทับของอินทราและพระเจ้าไวศรวณะ และเหล่าผู้เกิดสองครั้ง และฤๅษีที่ชำนาญหน้าที่ และเหล่าสิทธะ เหล่าสัตยา และเหล่าเทพก็บูชาพระอาทิตย์ในขณะที่ดวงอาทิตย์ขึ้นจากจุดนี้ และพระเจ้ายมะผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง ผู้ทรงชำนาญหน้าที่ ทรงปกครองดินแดนทางใต้ที่ดวงวิญญาณของผู้ล่วงลับเสด็จมา และนี่คือสันยมนะ ซึ่งเป็นที่อยู่ของเทพแห่งดวงวิญญาณผู้ล่วงลับ ศักดิ์สิทธิ์ น่าพิศวง และสวมมงกุฎแห่งความรุ่งเรืองสูงสุด และเหล่าผู้มีปัญญาเรียกกษัตริย์แห่งขุนเขา (โดยพระนามว่า) อัสตะ เมื่อดวงอาทิตย์มาถึงที่นี่แล้ว พระองค์ก็จะสถิตย์อยู่กับสัจธรรมตลอดไป และพระเจ้าวรุณทรงคุ้มครองสรรพสัตว์ทั้งปวง โดยสถิตอยู่ในขุนเขาแห่งนี้ และในห้วงลึกอันกว้างใหญ่ และโอ้ผู้โชคดียิ่ง ที่นั่นมีมหาเมรุผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นที่พึ่งพิงของบรรดาผู้รู้จักพระพรหม เป็นที่ประทับของพระพรหม และเป็นที่ประทับของพระมหาเมรุผู้ทรงอำนาจและเป็นสิริมงคลของสรรพสัตว์ทั้งหลาย คือ ประชาบดี ผู้สร้างสรรพสัตว์ทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ และมหาเมรุเป็นที่อยู่อันเป็นสิริมงคลและมีสุขภาพดีของบรรดาโอรสทั้งเจ็ดของพระพรหมซึ่งเกิดด้วยจิต โดยที่ทักษะเป็นลำดับที่เจ็ด และโอ้เด็กน้อย ที่นี่เป็นที่ซึ่งฤๅษีสวรรค์ทั้งเจ็ดพร้อมด้วยวสิษฐะอยู่บนหัว มองเห็นยอดเขาเมรุอันยอดเยี่ยมและสว่างไสว ซึ่งพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ประทับนั่งพร้อมกับเหล่าเทพที่มีความสุขในการรู้จักตนเอง และถัดจากที่อยู่ของพระพรหมนั้น จะเห็นอาณาเขตของพระองค์ผู้ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นต้นเหตุหรือต้นกำเนิดที่แท้จริงของสรรพสัตว์ทั้งหมด แม้แต่พระนารายณ์ผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์นั้นไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด และข้าแต่พระราชา สถานที่อันเป็นสิริมงคลซึ่งประกอบไปด้วยพลังงานทั้งหมด แม้แต่เหล่าเทพก็ไม่อาจมองเห็นได้ และดินแดนของพระวิษณุผู้มีจิตใจสูงส่ง ซึ่งด้วยความงดงามตามธรรมชาติของมัน เหนือกว่าดวงอาทิตย์หรือไฟ ก็ไม่สามารถมองเห็นได้โดยเหล่าเทพหรือดานวะ และดินแดนของพระนารายณ์ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของพระเมรุ ซึ่งโอ เด็กน้อย ผู้ปกครองของสรรพสิ่งทั้งปวง ผู้สร้างจักรวาลอันเป็นปฐมเหตุด้วยตัวของมันเอง เมื่อทรงแสดงสรรพสิ่งทั้งหมดแล้ว ก็ดูงดงามด้วยพระกรุณาอันยอดเยี่ยมของพระองค์ โอ เด็กน้อย ไม่ต้องพูดถึงมหารชิ แม้แต่พราหมณ์ก็ไม่มีทางเข้าไปในสถานที่นั้นได้ และโอ ผู้ที่เก่งที่สุดในบรรดากุรุ มีแต่พวกยัตติเท่านั้นที่เข้าถึงได้ และโอ บุตรชายของปาณฑุ(ในที่นั้น) ดวงประทีปไม่สามารถส่องแสงผ่านเขาได้ ที่นั่น มีเพียงเจ้าแห่งวิญญาณที่ไม่อาจเข้าใจได้เท่านั้นที่ส่องแสงเหนือโลกได้ ที่นั่น ด้วยความเคารพและความเคร่งครัดอย่างยิ่ง ยัตติที่ได้รับแรงบันดาลใจจากคุณธรรมแห่งการปฏิบัติธรรม จึงบรรลุนารายณ์ฮารี และ โอ ภารตะ การซ่อมแซมที่นั่น และบรรลุวิญญาณสากลนั้น ซึ่งเป็นพระเจ้าผู้สร้างตนเองและนิรันดร์แห่งเทพเจ้า ผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้ประสบความสำเร็จในโยคะ ปราศจากความเขลาและความเย่อหยิ่ง จะต้องไม่กลับมายังโลกนี้ โอ ยุธิษฐิระผู้โชคดียิ่ง ดินแดนนี้ไม่มีจุดเริ่มต้น ไม่มีการเสื่อมสลาย หรือสิ้นสุด เพราะเป็นแก่นแท้ของพระเจ้าองค์นั้น และ โอ บุตรแห่งกุรุ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์โคจรรอบพระเมรุทุกวัน โดยโคจรไปในทิศทางตรงข้าม และ โอ ผู้ไร้บาป โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ดวงประทีปอื่นๆ ก็โคจรรอบราชาแห่งขุนเขานี้ในลักษณะเดียวกัน ดังนั้นดวงอาทิตย์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งขับไล่ความมืดมิดก็โคจรรอบภูเขานี้และบดบังแสงอื่นๆ เมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้าและผ่านเวลาเย็นไปแล้ว ผู้สร้างวันคือดวงอาทิตย์ก็โคจรไปทางทิศเหนือ เมื่อเข้าใกล้พระเมรุอีกครั้ง พระอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมุ่งหวังความดีของสรรพสัตว์ทั้งหลายก็โคจรอีกครั้งโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และด้วยวิธีนี้ พระจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ก็โคจรรอบภูเขานี้พร้อมกับดวงดาวต่างๆ โดยแบ่งเดือนออกเป็นหลายส่วนเมื่อมาถึงปารวะ เมื่อพระจันทร์โคจรรอบพระเมรุผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างแม่นยำและหล่อเลี้ยงสรรพสัตว์ทั้งหลายแล้ว พระจันทร์ก็โคจรไปยังมนทระอีกครั้ง ในทำนองเดียวกัน พระอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ผู้ทำลายความมืดก็โคจรไปบนเส้นทางที่ไม่มีสิ่งกีดขวางนี้เช่นกัน เพื่อทำให้จักรวาลมีชีวิตชีวา เมื่อเขาปรารถนาที่จะทำให้เกิดน้ำค้าง จึงโคจรไปทางทิศใต้ ฤดูหนาวก็เกิดขึ้นกับสรรพสัตว์ทั้งหลาย ดวงอาทิตย์หันหลังกลับจากทิศใต้ด้วยรัศมีของมัน ดึงเอาพลังงานจากสิ่งมีชีวิตทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมดขึ้นมาด้วยรังสีของมัน หลังจากนั้น มนุษย์ก็เหงื่อออก อ่อนล้า ง่วงนอน และอ่อนล้า และสิ่งมีชีวิตก็มักจะรู้สึกง่วงนอนอยู่เสมอ จากนั้น เมื่อเดินทางกลับผ่านดินแดนที่ไม่รู้จัก แสงแห่งสวรรค์นั้นก็ทำให้สัตว์ทั้งหลายตื่นขึ้นจากฝน และด้วยเหตุนี้ จึงทำให้สัตว์ทั้งหลายฟื้นคืนชีพขึ้นมา และเมื่อได้ดูแลทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งด้วยความสะดวกสบายจากฝน ลม และความอบอุ่น ดวงอาทิตย์อันทรงพลังก็กลับมาเดินตามปกติอีกครั้ง โอ ปารตะ ดวงอาทิตย์หมุนไปบนวงล้อแห่งกาลเวลาอย่างไม่ผิดพลาด มีอิทธิพลต่อสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น เส้นทางของมันไม่มีวันสิ้นสุด มันไม่เคยหยุดพักเลย โอ ปาณฑพ พระองค์ทรงดึงเอาพลังงานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดออกมา แล้วทรงคืนมันกลับมาอีกครั้ง โอ ภารตะ แบ่งเวลาออกเป็นกลางวันและกลางคืน กาลา และกาษฏะ พระอาทิตย์ผู้เป็นเจ้าทรงให้ชีวิตและการเคลื่อนไหวแก่สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด”โอ้บุตรแห่งกุรุ พระอาทิตย์และพระจันทร์จะโคจรรอบพระเมรุทุกวัน โดยโคจรไปในทิศทางตรงกันข้าม และโอ้ผู้ไร้บาป โอ้กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ดวงประทีปดวงอื่นๆ ก็โคจรรอบราชาแห่งขุนเขานี้ในลักษณะเดียวกัน พระอาทิตย์ผู้เคารพบูชาซึ่งขจัดความมืดมิด จึงโคจรรอบ (ภูเขา) นี้และบดบังดวงประทีปดวงอื่นๆ จากนั้นเมื่อลับขอบฟ้าและผ่านเวลาเย็นไปแล้ว ผู้สร้างกลางวันอย่างพระอาทิตย์ก็โคจรไปทางทิศเหนือ จากนั้นเมื่อเข้าใกล้พระเมรุอีกครั้ง พระอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งมุ่งหวังความดีของสรรพสัตว์ทั้งหมด) ก็โคจรอีกครั้งโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และด้วยวิธีนี้ พระจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ก็โคจรรอบภูเขานี้พร้อมกับดวงดาว โดยแบ่งเดือนออกเป็นหลายส่วน เมื่อมาถึงปารวะ เมื่อพระจันทร์โคจรรอบพระเมรุผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างแม่นยำ และหล่อเลี้ยงสรรพสัตว์ทั้งหมดแล้ว พระจันทร์ก็โคจรไปยังมนทระอีกครั้ง ในทำนองเดียวกัน ผู้ทำลายความมืดนั้น—พระอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์—ก็เคลื่อนตัวไปบนเส้นทางที่ไม่มีสิ่งกีดขวางนี้เช่นกัน เพื่อสร้างชีวิตชีวาให้กับจักรวาล เมื่อปรารถนาที่จะทำให้เกิดน้ำค้าง จึงมุ่งไปทางทิศใต้ ฤดูหนาวก็เกิดขึ้นกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จากนั้นพระอาทิตย์ก็หันหลังกลับจากทิศใต้ โดยอาศัยรังสีของมัน ดึงพลังงานจากสิ่งมีชีวิตทั้งที่เคลื่อนไหวได้และอยู่นิ่งทั้งหมดขึ้นมาด้วยรังสีของมัน หลังจากนั้น มนุษย์ก็เหงื่อออก อ่อนล้า ง่วงนอน และอ่อนล้า สิ่งมีชีวิตต่างๆ ก็รู้สึกง่วงนอนอยู่เสมอ จากนั้น พระแสงศักดิ์สิทธิ์นั้นก็เสด็จกลับมายังดินแดนที่ไม่รู้จัก และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงทำให้ฝนตกลงมา และด้วยเหตุนี้ สิ่งมีชีวิตทั้งหลายจึงฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง และเมื่อทรงรักษาทั้งที่เคลื่อนไหวได้และอยู่นิ่งไว้ด้วยความสะดวกสบายที่เกิดจากฝนตกลงมา ลม และความอบอุ่น พระอาทิตย์ที่ทรงพลังก็กลับมาเดินตามเส้นทางเดิมอีกครั้ง โอ ปารตะ ดวงอาทิตย์หมุนไปบนวงล้อแห่งกาลเวลาอย่างไม่ผิดพลาด มีอิทธิพลต่อสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น การเคลื่อนที่ของมันไม่หยุดนิ่ง พระองค์ไม่เคยหยุดพักเลย โอ ปาณฑพ พระองค์ทรงถอนพลังของสรรพสัตว์ทั้งหมดออกไป แล้วทรงคืนมันกลับมาอีกครั้ง โอ ภรตะ ทรงแบ่งเวลาออกเป็นกลางวันและกลางคืน และกาล และกาลา กษัตริย์ผู้เป็นดวงอาทิตย์ ทรงประทานชีวิตและการเคลื่อนไหวแก่สรรพสิ่งที่ถูกสร้างทั้งหมด”โอ้บุตรแห่งกุรุ พระอาทิตย์และพระจันทร์จะโคจรรอบพระเมรุทุกวัน โดยโคจรไปในทิศทางตรงกันข้าม และโอ้ผู้ไร้บาป โอ้กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ดวงประทีปดวงอื่นๆ ก็โคจรรอบราชาแห่งขุนเขานี้ในลักษณะเดียวกัน พระอาทิตย์ผู้เคารพบูชาซึ่งขจัดความมืดมิด จึงโคจรรอบ (ภูเขา) นี้และบดบังดวงประทีปดวงอื่นๆ จากนั้นเมื่อลับขอบฟ้าและผ่านเวลาเย็นไปแล้ว ผู้สร้างกลางวันอย่างพระอาทิตย์ก็โคจรไปทางทิศเหนือ จากนั้นเมื่อเข้าใกล้พระเมรุอีกครั้ง พระอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งมุ่งหวังความดีของสรรพสัตว์ทั้งหมด) ก็โคจรอีกครั้งโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และด้วยวิธีนี้ พระจันทร์ศักดิ์สิทธิ์ก็โคจรรอบภูเขานี้พร้อมกับดวงดาว โดยแบ่งเดือนออกเป็นหลายส่วน เมื่อมาถึงปารวะ เมื่อพระจันทร์โคจรรอบพระเมรุผู้ยิ่งใหญ่ได้อย่างแม่นยำ และหล่อเลี้ยงสรรพสัตว์ทั้งหมดแล้ว พระจันทร์ก็โคจรไปยังมนทระอีกครั้ง ในทำนองเดียวกัน ผู้ทำลายความมืดนั้น—พระอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์—ก็เคลื่อนตัวไปบนเส้นทางที่ไม่มีสิ่งกีดขวางนี้เช่นกัน เพื่อสร้างชีวิตชีวาให้กับจักรวาล เมื่อปรารถนาที่จะทำให้เกิดน้ำค้าง จึงมุ่งไปทางทิศใต้ ฤดูหนาวก็เกิดขึ้นกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จากนั้นพระอาทิตย์ก็หันหลังกลับจากทิศใต้ โดยอาศัยรังสีของมัน ดึงพลังงานจากสิ่งมีชีวิตทั้งที่เคลื่อนไหวได้และอยู่นิ่งทั้งหมดขึ้นมาด้วยรังสีของมัน หลังจากนั้น มนุษย์ก็เหงื่อออก อ่อนล้า ง่วงนอน และอ่อนล้า สิ่งมีชีวิตต่างๆ ก็รู้สึกง่วงนอนอยู่เสมอ จากนั้น พระแสงศักดิ์สิทธิ์นั้นก็เสด็จกลับมายังดินแดนที่ไม่รู้จัก และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงทำให้ฝนตกลงมา และด้วยเหตุนี้ สิ่งมีชีวิตทั้งหลายจึงฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง และเมื่อทรงรักษาทั้งที่เคลื่อนไหวได้และอยู่นิ่งไว้ด้วยความสะดวกสบายที่เกิดจากฝนตกลงมา ลม และความอบอุ่น พระอาทิตย์ที่ทรงพลังก็กลับมาเดินตามเส้นทางเดิมอีกครั้ง โอ ปารตะ ดวงอาทิตย์หมุนไปบนวงล้อแห่งกาลเวลาอย่างไม่ผิดพลาด มีอิทธิพลต่อสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น การเคลื่อนที่ของมันไม่หยุดนิ่ง พระองค์ไม่เคยหยุดพักเลย โอ ปาณฑพ พระองค์ทรงถอนพลังของสรรพสัตว์ทั้งหมดออกไป แล้วทรงคืนมันกลับมาอีกครั้ง โอ ภรตะ ทรงแบ่งเวลาออกเป็นกลางวันและกลางคืน และกาล และกาลา กษัตริย์ผู้เป็นดวงอาทิตย์ ทรงประทานชีวิตและการเคลื่อนไหวแก่สรรพสิ่งที่ถูกสร้างทั้งหมด”เมื่อหันหลังกลับจากทิศใต้ รังสีของพระองค์จะดึงพลังงานจากสิ่งมีชีวิตทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมดขึ้นมาด้วยรังสีของพระองค์ หลังจากนั้น มนุษย์จะเหงื่อออก อ่อนล้า ง่วงนอน และอ่อนล้า และสิ่งมีชีวิตก็มักจะรู้สึกง่วงนอนอยู่เสมอ จากนั้น เมื่อเดินทางกลับผ่านดินแดนที่ไม่รู้จัก รัศมีศักดิ์สิทธิ์นั้นก็ทำให้ฝนตก และด้วยเหตุนี้จึงทำให้สิ่งมีชีวิตฟื้นคืนชีพ และเมื่อได้ดูแลทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งโดยอาศัยความสะดวกสบายที่เกิดจากฝนตก ลม และความอบอุ่น ดวงอาทิตย์อันทรงพลังก็กลับมาเดินตามปกติอีกครั้ง โอ ปารตะ ดวงอาทิตย์หมุนไปบนวงล้อแห่งกาลเวลาอย่างไม่ผิดพลาด มีอิทธิพลต่อสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น เส้นทางของพระองค์ไม่หยุดยั้ง พระองค์ไม่เคยหยุดพักเลย โอ ปาณฑพ พระองค์ทรงดึงพลังงานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดออกไป และคืนกลับมาอีกครั้ง โอ ภารตะ แบ่งเวลาเป็นกลางวันและกลางคืน กาลา และกาษฏะ พระอาทิตย์ผู้เป็นเจ้าทรงให้ชีวิตและการเคลื่อนไหวแก่สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด”เมื่อหันหลังกลับจากทิศใต้ รังสีของพระองค์จะดึงพลังงานจากสิ่งมีชีวิตทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมดขึ้นมาด้วยรังสีของพระองค์ หลังจากนั้น มนุษย์จะเหงื่อออก อ่อนล้า ง่วงนอน และอ่อนล้า และสิ่งมีชีวิตก็มักจะรู้สึกง่วงนอนอยู่เสมอ จากนั้น เมื่อเดินทางกลับผ่านดินแดนที่ไม่รู้จัก รัศมีศักดิ์สิทธิ์นั้นก็ทำให้ฝนตก และด้วยเหตุนี้จึงทำให้สิ่งมีชีวิตฟื้นคืนชีพ และเมื่อได้ดูแลทั้งสิ่งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งโดยอาศัยความสะดวกสบายที่เกิดจากฝนตก ลม และความอบอุ่น ดวงอาทิตย์อันทรงพลังก็กลับมาเดินตามปกติอีกครั้ง โอ ปารตะ ดวงอาทิตย์หมุนไปบนวงล้อแห่งกาลเวลาอย่างไม่ผิดพลาด มีอิทธิพลต่อสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น เส้นทางของพระองค์ไม่หยุดยั้ง พระองค์ไม่เคยหยุดพักเลย โอ ปาณฑพ พระองค์ทรงดึงพลังงานของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดออกไป และคืนกลับมาอีกครั้ง โอ ภารตะ แบ่งเวลาเป็นกลางวันและกลางคืน กาลา และกาษฏะ พระอาทิตย์ผู้เป็นเจ้าทรงให้ชีวิตและการเคลื่อนไหวแก่สิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด”

ส่วนที่ CLXIII

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่ออยู่ ณ ภูเขาอันสูงส่งนั้น ผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นซึ่งถือศีลอันประเสริฐก็รู้สึกดึงดูดใจ (ไปยังสถานที่นั้น) และมุ่งความสนใจไปที่การเฝ้าดูอรชุน และคนธรรพ์และมหาราชจำนวนมากก็ไปเยี่ยมเยียนผู้มีกำลังวังชาเหล่านั้น ซึ่งมีความสามารถ มีความปรารถนาอันบริสุทธิ์ และเป็นผู้ที่อยู่เหนือกว่าผู้ที่ได้รับสัจธรรมและความแข็งแกร่ง และเมื่อไปถึงภูเขาอันสูงส่งนั้นซึ่งเต็มไปด้วยต้นไม้ที่ออกดอกแล้ว เหล่ารถศึกผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับมรุตะที่มาถึงดินแดนสวรรค์ และมีความปิติยินดีอย่างยิ่ง พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น โดยเห็นเนินและยอดเขาของภูเขาอันยิ่งใหญ่นั้นซึ่งเต็มไปด้วยดอกไม้และเสียงร้องของนกยูงและนกกระเรียน และบนภูเขาที่งดงามนั้น พวกเขาได้เห็นทะเลสาบที่เต็มไปด้วยดอกบัว ริมฝั่งเต็มไปด้วยต้นไม้ และมักมีความมืด กรัณทวะ และหงส์อยู่เป็นประจำ และเขตกีฬาที่เจริญรุ่งเรือง สง่างามด้วยดอกไม้นานาพันธุ์และอุดมสมบูรณ์ด้วยอัญมณี สามารถดึงดูดใจกษัตริย์ผู้ประทานทรัพย์สมบัติ (กุเวระ) ได้ และเมื่อเดินทางไปที่นั่นเสมอ นักพรตชั้นนำ (ปาณฑพ) ก็ไม่สามารถจินตนาการถึงความสำคัญของยอดเขานั้นได้ ซึ่งเต็มไปด้วยต้นไม้ใหญ่และก้อนเมฆที่แผ่กว้างออกไป และโอ้ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยความรุ่งโรจน์ของภูเขาและด้วยความงดงามของพืชประจำปี ทำให้ที่นั่นไม่มีความแตกต่างระหว่างกลางวันและกลางคืน และเมื่ออยู่บนภูเขาซึ่งดวงอาทิตย์ซึ่งมีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้จะดูแลสิ่งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ วีรบุรุษและบุคคลชั้นนำเหล่านั้นก็มองเห็นพระอาทิตย์ขึ้นและตก และเมื่อได้เห็นจุดขึ้นและตกของดวงอาทิตย์ และภูเขาที่ขึ้นและตก และจุดสำคัญทั้งหมด ตลอดจนช่องว่างระหว่างนั้นที่ส่องแสงจากพระผู้ขับไล่ความมืดอยู่เสมอ เหล่าวีรบุรุษเหล่านั้นรอคอยการมาถึงของรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นอย่างแน่วแน่ด้วยความจริง จึงเริ่มท่องพระเวท ฝึกฝนพิธีกรรมประจำวัน ปฏิบัติภารกิจทางศาสนาเป็นหลัก ปฏิบัติตามคำปฏิญาณศักดิ์สิทธิ์ และยึดมั่นในความจริง และกล่าวว่า "ขอให้เราประสบความสุขที่นี่ด้วยการเข้าร่วมกับอรชุนผู้สำเร็จราชการในการต่อสู้โดยไม่ชักช้า" ปารธะผู้ได้รับพรอย่างสูงเหล่านั้นก็เริ่มฝึกโยคะ และเมื่อมองเห็นป่าไม้ที่สวยงามบนภูเขานั้น พวกเขาก็นึกถึงคิริติเสมอมา ทุกวันและคืนก็ปรากฏแก่พวกเขาเหมือนปี จากช่วงเวลานั้นเอง ความสุขก็จากไป เมื่อได้รับอนุญาตจากธาวมยะ จิษณุผู้มีจิตใจสูงส่งก็จากไป (สู่ป่า) โดยไว้ผมประโคม แล้วพวกเขาจะมีความสุขได้อย่างไรเมื่อจดจ่ออยู่กับการพิจารณาของพระอนุชา พวกเขาก็เศร้าโศกเสียใจตั้งแต่วินาทีที่พระอนุชาของพระองค์ ยุธิษฐิระ ทรงออกเดินจากป่ากัมยกะด้วยคำสั่งของพระอนุชาของพระองค์ โอ ภารตะ ลูกหลานของภารตะใช้เวลาหนึ่งเดือนบนภูเขาลูกนั้นอย่างยากลำบากอรชุนนึกถึงม้าขาวที่ไปอาศัยในเรือนของวาศวะเพื่อเรียนรู้วิชาอาวุธ และเมื่ออรชุนอาศัยอยู่ในเรือนของวาศวะซึ่งมีดวงตาพันดวงเป็นเวลาห้าปี และได้รับอาวุธจากเทพยดาทั้งหมดจากเทพยดาองค์นั้น เช่น ของอัคนี วรุณ โสม วายุ วิษณุ อินทระ ปศุปติ พรหม ปรเมศถิ ประชาบดี ยามะ ธาตะ สาวา ทวัชตะ และไวสราวณะ แล้วกราบไหว้และเดินไปรอบๆ พระองค์ซึ่งทรงถวายเครื่องบูชาร้อยชิ้น และทรงอนุญาตจากพระอินทร์ แล้วเสด็จมายังคันธมทนะด้วยความยินดี”

มาตรา CLXIV

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “และเกิดขึ้นว่าวันหนึ่ง เมื่อเหล่ารถศึกผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นนึกถึงอรชุน เห็นรถของมเหนทรซึ่งเทียมด้วยม้าที่มีประกายแสงเหมือนสายฟ้ามาถึงทันใด พวกเขาก็รู้สึกยินดี และเมื่อมาตาลีขับไป รถที่ลุกโชนนั้นก็ส่องแสงขึ้นบนท้องฟ้าอย่างกะทันหัน ดูเหมือนลิ้นไฟที่ไร้ควัน หรืออุกกาบาตอันยิ่งใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยเมฆ และในรถคันนั้น ปรากฏว่าคิริติสวมพวงมาลัยและเครื่องประดับที่เพิ่งทำขึ้นใหม่ ทันใดนั้น ธนัญชัยซึ่งมีความสามารถเหมือนผู้ถือสายฟ้าก็ลงมาบนภูเขานั้นด้วยความงดงาม และผู้มีสติปัญญาซึ่งประดับด้วยมงกุฎและพวงมาลัย ลงมาบนภูเขานั้น กราบลงที่พระบาทของธรรมะก่อน จากนั้นจึงกราบพระบาทของอชาตศัตรู และเขาได้บูชาพระบาทของวรีโคธาระด้วย และฝาแฝดก็ก้มหัวให้เขา จากนั้นก็ไปหาพระกฤษณะและปลอบใจพระนาง จากนั้นเขาก็ยืนอยู่ต่อหน้าพี่ชายของเขา (ผู้เฒ่า) ในท่าทางที่อ่อนน้อม เมื่อพบกับพระผู้หาที่เปรียบมิได้นั้น พวกเขาก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และเขาก็ได้พบกับพวกเขาด้วยความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และเริ่มสรรเสริญพระเจ้า เมื่อเห็นรถคันนั้นขับโดยผู้สังหารนมุชีได้สังหารหมู่บุตรของดิติไปเจ็ดคน พาร์ธัสผู้มีใจกว้างก็เดินไปรอบๆ รถนั้น และเมื่อมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง พวกเขาจึงบูชามาทาลีอย่างยอดเยี่ยม เหมือนกับบูชาพระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพเอง จากนั้น บุตรชายของกษัตริย์กุรุก็สอบถามเขาเกี่ยวกับสุขภาพของเหล่าทวยเทพทั้งหมด มาทาลีก็ทักทายพวกเขาเช่นกัน และเมื่อสั่งสอนพาร์ธัสเหมือนกับที่บิดาสอนบุตรของตนแล้ว เขาก็ขึ้นรถที่ไม่มีใครเทียบได้คันนั้น และกลับไปหาพระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ

“เมื่อมาตาลีจากไปแล้ว กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด บุตรของสักระ ผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งปวงด้วยจิตวิญญาณสูงส่ง ได้มอบอัญมณีและเครื่องประดับอันสวยงามมีรัศมีของดวงอาทิตย์ซึ่งสักระได้มอบให้เขา แก่ผู้เป็นที่รักของเขา มารดาของสุตโสมะ จากนั้น พระองค์ประทับนั่งท่ามกลางเหล่ากุรุผู้สำคัญที่สุด และพราหมณ์ผู้ดีที่สุดที่เปล่งประกายราวกับไฟหรือดวงอาทิตย์ พระองค์เริ่มเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นทั้งหมดโดยตรัสว่า “ข้าพเจ้าได้เรียนรู้อาวุธจากสักระ วายุ และพระอิศวรผู้ประจักษ์ชัดด้วยวิธีนี้ และเหล่าเทพทั้งหมดกับพระอินทร์ก็พอใจข้าพเจ้าเช่นกัน เนื่องจากความประพฤติดีและสมาธิของข้าพเจ้า”

“เมื่อได้เล่าให้พวกเขาฟังสั้นๆ ถึงการพำนักของพระองค์ในสวรรค์แล้ว กิริติผู้มีกายอันบริสุทธิ์ก็หลับอย่างสบายใจกับบุตรทั้งสองของมาดรีในคืนนั้น”

ส่วนที่ CLXV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อกลางคืนผ่านไปแล้ว ธนัญชัยพร้อมด้วยพี่น้องของเขาได้บูชายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม และโอ ภารตะ ในขณะนี้ มีเสียงเครื่องดนตรีอันดังกึกก้องและน่าเกรงขาม เสียงล้อรถดังกึกก้อง และเสียงระฆังดังขึ้น และสัตว์ต่างๆ ทั้งนักล่าและนกต่างก็ส่งเสียงร้องแยกกัน และจากทุกทิศทางในรถที่ส่องประกายดุจดวงอาทิตย์ กองทัพคนธรรพ์และอัปสราเริ่มติดตามผู้ปราบปรามศัตรู ผู้ปกครองสวรรค์ และปุรันทระราชาแห่งสวรรค์ผู้งดงามเจิดจ้าได้เสด็จขึ้นรถที่เทียมม้า ประดับด้วยทองคำขัดเงา และคำรามดุจเมฆ แล้วเมื่อมาถึง (ที่นั่น) ปุรันทระผู้มีดวงตานับพันดวงก็ลงมาจากรถของเขา เมื่อยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมเห็นผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้น เขาก็เข้าไปหาพร้อมกับพี่น้องของเขาพร้อมกับบรรดาพระราชาแห่งเหล่าเทพที่สง่างามนั้น และตามคำสั่งนั้น ผู้มีจิตใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ได้บูชาพระองค์ผู้มีจิตใจอันหาประมาณมิได้ตามสมควร เนื่องด้วยศักดิ์ศรีของพระองค์ จากนั้นธนัญชัยซึ่งมีความสามารถได้กราบปุรันทระแล้วยืนต่อหน้าพระเจ้าแห่งเหล่าเทพในรูปลักษณ์ที่อ่อนน้อมถ่อมตนราวกับเป็นข้ารับใช้ และเมื่อเห็นธนัญชัยผู้ไม่มีบาปมีคุณธรรมบำเพ็ญตบะ มีผมหยิก ก็ยืนอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าพระเจ้าแห่งเหล่าเทพ ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตี ผู้มีพลังอำนาจมหาศาล ได้กลิ่น (มงกุฎ) บนศีรษะของเขา และเมื่อมองดูฟัลคุนะ (ในท่าทางนั้น) เขาก็มีความยินดีอย่างยิ่ง และด้วยการบูชาพระเจ้าแห่งเหล่าเทพ เขาก็ประสบความสุขสูงสุด จากนั้นปุรันดาราผู้ฉลาดหลักแหลมแห่งสวรรค์ได้พูดกับกษัตริย์ผู้มีจิตใจเข้มแข็งผู้นั้นซึ่งกำลังว่ายน้ำอย่างมีความสุขว่า “โอ ปาณฑพ เจ้าจะปกครองโลกนี้ สรรเสริญพระองค์ โอ บุตรของกุนตี เจ้าจงกลับไปหากามยกะอีกครั้งเถิด” “บุรุษผู้รอบรู้ผู้นั้นซึ่งดำเนินชีวิตตามหลักพรหมจรรย์เป็นเวลาหนึ่งปี สงบสติอารมณ์และปฏิบัติตามคำปฏิญาณ ท่องไปในการประชุมสักระกับปาณฑพด้วยความสนใจจดจ่อ มีชีวิตมาหนึ่งร้อยปีโดยปราศจากสิ่งรบกวน และมีความสุข”

ส่วนที่ CLXVI

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อศักระไปยังสถานที่อันสมควรแล้ว วิภัตสุพร้อมด้วยพี่น้องและพระกฤษณะก็ถวายความเคารพแก่บุตรแห่งธรรมะ จากนั้นเมื่อได้กลิ่นมงกุฎบนศีรษะของปาณฑพที่กำลังถวายความเคารพ (ยุธิษฐิระ) เช่นนี้ด้วยสำเนียงที่ลังเลเพราะท่าน จึงได้พูดกับอรชุนว่า “โอ อรชุน ท่านผ่านช่วงนี้ในสวรรค์ได้อย่างไร และท่านได้อาวุธมาได้อย่างไร และท่านได้ทำให้พระผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์พอใจได้อย่างไร และโอ ปาณฑพ ท่านได้อาวุธมาเพียงพอแล้วหรือไม่ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์และพระรุทรได้ประทานอาวุธให้ท่านด้วยความยินดีหรือไม่ และท่านได้เห็นศักระผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ถือปิณกะได้อย่างไร และท่านได้อาวุธมาได้อย่างไร และท่านบูชาอาวุธเหล่านี้ด้วยวิธีใด” ท่านได้กระทำการใดต่อผู้ปราบปรามศัตรู ผู้เป็นที่เคารพนับถือในบรรดาเครื่องบูชาร้อยชนิด แล้วพระองค์ตรัสกับท่านว่า “ข้าพเจ้าได้รับความพอใจจากท่าน” ทั้งหมดนี้ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงรัศมีเจิดจ้า ข้าพเจ้าต้องการจะฟังโดยละเอียด และข้าแต่พระเจ้าผู้ปราศจากบาป ท่านได้ทำให้มหาเทพและราชาแห่งสรวงสรรค์พอใจอย่างไร และข้าแต่พระเจ้าผู้ปราบปรามศัตรู การที่ท่านกระทำต่อผู้ถือสายฟ้านั้น ท่านโปรดอธิบายรายละเอียดทั้งหมดนี้ด้วยเถิด

“อรชุนกล่าวว่า ‘ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ขอทรงฟังว่าข้าพระองค์ได้เห็นเขาถวายเครื่องบูชาร้อยเครื่องบูชาและสังขารศักดิ์สิทธิ์ด้วยดีเพียงใด ข้าแต่กษัตริย์ผู้บดขยี้ศัตรู ข้าแต่กษัตริย์ เมื่อได้วิชาที่พระองค์ชี้แนะให้ข้าพระองค์แล้ว ข้าพระองค์จึงไปที่ป่าตามพระบัญชาของพระองค์เพื่อบำเพ็ญตบะ ข้าพระองค์ใช้เวลาอยู่ที่นั่นหนึ่งคืนจากกัมยกะไปยังภฤคุตุงคะ โดยบำเพ็ญตบะอยู่ และในวันรุ่งขึ้น ข้าพระองค์ได้เห็นพราหมณ์คนหนึ่ง และเขาถามข้าพระองค์ว่า ‘โอรสของกุนตี เจ้าจะไปที่ไหน’ จากนั้น ข้าพระองค์จึงเล่าเรื่องทั้งหมดให้เขาฟังโดยแท้จริง โอ ลูกหลานของกุรุ และเมื่อได้ฟังเรื่องราวอันเป็นความจริงแล้ว พราหมณ์ก็พอใจข้าพระองค์ และพระราชาทรงสรรเสริญข้าพระองค์ จากนั้น พราหมณ์ก็พอใจข้าพระองค์ จึงกล่าวว่า ‘โอ ภารตะ เจ้าจงบำเพ็ญตบะเถิด’ เมื่อท่านบำเพ็ญตบะแล้ว ท่านจะได้พบพระเจ้าแห่งสวรรค์ในเวลาอันสั้น” และตามคำแนะนำของท่าน ข้าพเจ้าได้ขึ้นสวรรค์หิมาลัย และข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้เริ่มบำเพ็ญตบะ โดยในเดือนแรกนั้นข้าพเจ้าดำรงชีวิตอยู่ด้วยผลไม้และรากไม้ ในเดือนที่สอง ข้าพเจ้าดำรงชีวิตอยู่ด้วยน้ำ และข้าแต่ปาณฑพ ในเดือนที่สาม ข้าพเจ้างดเว้นอาหารโดยสิ้นเชิง และในเดือนที่สี่ ข้าพเจ้ายังคงยืนหยัดด้วยแขนที่ยกขึ้น เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่ข้าพเจ้าไม่สูญเสียกำลังเลย และเมื่อถึงวันที่หนึ่งของเดือนที่ห้า ก็มีสัตว์ตัวหนึ่งสวมร่างหมูป่าปรากฏตัวต่อหน้าข้าพเจ้า มันกัดกร่อนพื้นดินด้วยปาก เหยียบพื้นดินด้วยเท้า ถูพื้นดินด้วยหน้าอก และเดินไปมาอย่างน่ากลัวชั่วขณะหนึ่ง จากนั้นมันได้ติดตามสัตว์ตัวใหญ่ในร่างพรานป่าที่ถือธนู ลูกศร และดาบ และล้อมรอบด้วยตัวเมีย จากนั้น ข้าพเจ้าก็ถือธนูและถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมด ยิงสัตว์ร้ายที่น่ากลัวนั้นด้วยลูกศร และในเวลาเดียวกัน (ข้าพเจ้า) นายพรานคนนั้นก็ดึงธนูอันแข็งแรงเช่นกัน ยิงใส่ (สัตว์) อย่างรุนแรงกว่า ราวกับว่าทำให้จิตใจของข้าพเจ้าสั่นคลอน และข้าแต่พระราชา พระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า "เหตุใดเจ้าจึงละเมิดกฎการล่าสัตว์ จึงยิงสัตว์ที่ข้าพเจ้ายิงก่อน ด้วยลูกศรที่คมกริบเหล่านี้ ข้าพเจ้าจะทำลายความเย่อหยิ่งของเจ้า จงอยู่เถิด" จากนั้น บุรุษผู้แข็งแกร่งที่ถือธนูก็พุ่งเข้าหาข้าพเจ้า และด้วยลูกศรอันทรงพลังหลายชุด เขาได้ปกคลุมข้าพเจ้าจนหมดสิ้น เหมือนกับเมฆที่ปกคลุมภูเขาด้วยฝน จากนั้น ข้าพเจ้าได้ปกคลุมเขาด้วยลูกศรอันทรงพลัง จากนั้น ข้าพเจ้าก็แทงเขาด้วยลูกศรที่ปลายแหลมลุกโชนและมนตร์สะกด เหมือนกับที่ (พระอินทร์) ตรึงภูเขาด้วยสายฟ้า จากนั้น เขาก็ทวีคูณร่างกายของเขาเป็นร้อยเท่าพันเท่า เมื่อได้ยินเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงแทงร่างเหล่านี้ด้วยลูกศร แล้วร่างทั้งหมดก็รวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง โอ ภารตะ ข้าพเจ้าแทงมัน จากนั้น เขาก็เปลี่ยนร่างเป็นร่างเล็กที่มีหัวใหญ่ และตอนนี้ก็เป็นร่างใหญ่ที่มีหัวเล็ก โอ ราชา เขาก็เปลี่ยนร่างเป็นร่างเดิมและเข้ามาหาข้าพเจ้าเพื่อต่อสู้ และ โอ ผู้เป็นหัวหน้าเผ่าภารตะ เมื่อข้าพเจ้าไม่สามารถเอาชนะเขาด้วยลูกศรได้ในการเผชิญหน้า ข้าพเจ้าก็ได้ใช้อาวุธที่ทรงพลังของเทพเจ้าแห่งลมแต่ข้าพเจ้ายิงไม่เข้าเป้า นับเป็นเรื่องมหัศจรรย์ และเมื่ออาวุธนั้นใช้ไม่ได้ผล ข้าพเจ้าก็ประหลาดใจ แต่ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าพยายามมากขึ้นอีก จึงใช้ลูกศรจำนวนมากยิงใส่ร่างนั้นอีกครั้ง จากนั้นข้าพเจ้าก็ใช้อาวุธของสตุณกรรณ วรุณ สาลวะ และอัสมวรรษโจมตีเขา ข้าพเจ้ายิงลูกศรใส่ร่างนั้นอย่างมากมาย แต่ข้าแต่พระราชา เขาก็กลืนอาวุธของข้าพเจ้าทั้งหมดทันที และเมื่ออาวุธทั้งหมดถูกกลืน ข้าพเจ้าก็ยิงอาวุธที่พระพรหมทรงควบคุมอยู่ และเมื่อลูกศรที่ลุกโชนจากอาวุธนั้นถูกยิงใส่ไปทั่วทุกทิศทาง และเมื่อถูกยิงด้วยอาวุธอันทรงพลังที่ข้าพเจ้าทรงปล่อย เขาก็เพิ่มจำนวนขึ้น (ในพละกำลัง) โลกทั้งใบก็ถูกกดขี่ด้วยพลังที่เกิดจากอาวุธที่ข้าพเจ้าขว้างออกไป และท้องฟ้าและจุดต่างๆ บนท้องฟ้าก็สว่างไสว แต่พลังที่ยิ่งใหญ่นั้นทำให้แม้แต่อาวุธนั้นงุนงงไปในทันที และข้าแต่พระราชา เมื่ออาวุธที่พระพรหมเป็นประธานงุนงงไป ข้าพเจ้าก็เกิดความกลัวอย่างน่ากลัว ครั้นแล้ว ข้าพเจ้าก็ถือธนูและถุงใส่ลูกธนูที่ไม่มีวันหมดทั้งสองกระบอกยิงไปที่สัตว์นั้นทันที แต่สัตว์นั้นกลืนอาวุธทั้งหมดนั้นไป และเมื่ออาวุธทั้งหมดถูกงุนงงไปและกลืนเข้าไปแล้ว ข้าพเจ้าก็เกิดการต่อสู้กันระหว่างมันกับข้าพเจ้า และเราเผชิญหน้ากันด้วยการต่อยและตบ แต่ไม่สามารถเอาชนะสัตว์นั้นได้ ข้าพเจ้าจึงล้มลงกับพื้นด้วยความมึนงง แล้วข้าแต่พระราชาผู้ทรงอำนาจก็หัวเราะ สัตว์มหัศจรรย์นั้นก็หายวับไปในที่นั้นพร้อมกับสตรีผู้นั้น เมื่อสำเร็จแล้ว ข้าแต่พระราชาผู้ทรงเกียรติ เทพผู้นั้นก็สวมเครื่องนุ่งห่มที่วิเศษอีกร่างหนึ่งที่เหนือโลก และทรงสละร่างของพรานป่าซึ่งเป็นเทพผู้เป็นเจ้าแห่งทวยเทพ ทรงกลับคืนร่างเป็นมนุษย์ และทรงยืนอยู่ที่นั่น จากนั้น อุมาผู้เป็นเทพผู้ประจักษ์ชัดก็ปรากฏตัวต่อหน้าข้าพเจ้า โดยมีวัวเป็นเครื่องหมาย ถือปิณกะ ถืองูและเชือกที่แปลงร่างได้หลายแบบ และ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู เข้ามาหาข้าพเจ้า ยืนอยู่ในทุ่งพร้อมที่จะต่อสู้ ผู้ถือตรีศูลผู้นั้นพูดกับข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านมาก จากนั้น เทพผู้นั้นก็ยกธนูและถุงใส่ลูกธนูสองถุงที่มีลูกศรที่ไม่มีวันหมดลงของข้าพเจ้าขึ้น และส่งคืนให้ข้าพเจ้าโดยกล่าวว่า "โอ บุตรของกุนตี ท่านขอพรอะไรหน่อยได้ไหม ฉันพอใจในตัวท่านมาก บอกฉันหน่อยว่าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง และโอ วีรบุรุษ โปรดแสดงความปรารถนาที่อยู่ในใจของท่าน ฉันจะมอบให้ ยกเว้นความเป็นอมตะเท่านั้น โปรดบอกฉันว่าความปรารถนาที่อยู่ในใจของท่านคืออะไร" ขณะนั้น ข้าพเจ้าตั้งใจว่าจะได้อาวุธมาครอบครอง จึงได้แต่ก้มลงกราบพระอิศวรแล้วกล่าวว่า “โอ้พระผู้เป็นเจ้า หากท่านมีใจกรุณาต่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ขอพรนี้ ข้าพเจ้าปรารถนาจะเรียนรู้อาวุธทั้งหมดที่มีอยู่ในมือของท่าน” จากนั้น เทพทรยัมวากะก็ตรัสกับข้าพเจ้าว่า “ข้าพเจ้าจะให้ โอ ปาณฑพ อาวุธของข้าพเจ้าเอง ราวทรจะดูแลท่าน” จากนั้น มหาเทพทรงพอพระทัยและประทานอาวุธที่ทรงพลัง คือ ปศุปาตะ แก่ข้าพเจ้าเมื่อพระองค์ได้ประทานอาวุธนิรันดร์นั้นแล้ว พระองค์ตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า “ห้ามขว้างอาวุธนี้ใส่มนุษย์เด็ดขาด หากขว้างไปที่บุคคลที่มีพลังงานน้อย มันจะทำลายจักรวาล หากเจ้า (เมื่อใด) ถูกกดดัน เจ้าก็ขว้างมันได้ และเมื่ออาวุธของเจ้าทั้งหมดถูกขัดขวางจนหมด เจ้าก็ขว้างมันได้” แล้วเมื่อเขาได้วัวเป็นเป้าหมายแล้ว เขาก็พอใจ อาวุธจากสวรรค์นั้นก็ปรากฏกายขึ้นข้างกายข้าพเจ้า มีพลังที่ต้านทานไม่ได้ สามารถขัดขวางอาวุธทุกชนิด ทำลายศัตรูและทำลายกองกำลังศัตรูได้ แม้แต่เทวดา อสูร และอสูรก็ไม่สามารถต้านทานได้ ข้าพเจ้าจึงนั่งลงที่นั่นตามคำสั่งของเทพองค์นั้น และเทพนั้นก็หายไปจากจุดนั้นต่อหน้าข้าพเจ้า”

ส่วนที่ CLXVII

“อรชุนกล่าวว่า ‘โอ ภารตะ ด้วยพระกรุณาของเทพแห่งเทพผู้ยิ่งใหญ่ ตรียัมวากะ ข้าพเจ้าได้ผ่านคืนที่นั่น และเมื่อผ่านคืนนั้นแล้ว เมื่อข้าพเจ้าทำพิธีตอนเช้าเสร็จแล้ว ข้าพเจ้าได้เห็นพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งข้าพเจ้าเคยเห็นมาก่อน และข้าพเจ้าได้เล่าทุกอย่างที่เกิดขึ้นแก่เขา โอ ภารตะ กล่าวคือ ข้าพเจ้าได้พบกับมหาเทพผู้ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้น โอ ราชาแห่งราชา พระองค์ทรงพอพระทัยและตรัสกับข้าพเจ้าว่า ‘เมื่อท่านได้เห็นพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่มีใครสามารถเห็นได้ ในไม่ช้านี้ ท่านก็จะไปปะปนกับไวยสวัตและโลกบาลอื่นๆ และเจ้าแห่งสวรรค์ และพระอินทร์ก็จะประทานอาวุธแก่ท่านด้วย’ โอ ราชาตรัสกับข้าพเจ้าแล้วและโอบกอดข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าพราหมณ์ซึ่งมีลักษณะคล้ายดวงอาทิตย์ก็จากไปโดยที่พระองค์หมายมั่น และข้าแต่ผู้สังหารศัตรู ก็ได้บังเกิดเหตุการณ์ขึ้นในตอนเย็นของวันนั้น ซึ่งทำให้ทั้งโลกสดชื่นขึ้น ลมก็เริ่มพัดมาอย่างบริสุทธิ์ และในบริเวณใกล้ข้าพเจ้าที่เชิงเขาหิมาลัยนั้น ดอกไม้สด หอม และสวยงามก็เริ่มบานสะพรั่ง และทุกด้านก็ได้ยินเสียงซิมโฟนีอันไพเราะและบทสวดที่ไพเราะเกี่ยวกับพระอินทร์ และต่อหน้าเจ้าแห่งเหล่าทัพสวรรค์อย่างอัปสราและคนธรรพ์ก็สวดเพลงต่างๆ และรถสวรรค์ก็เข้ามาหาพวกมรุตะ ผู้ติดตามของมเหนทร และผู้ที่อาศัยในสวรรค์ ต่อจากนั้น มารุตวานพร้อมกับสาจีและเหล่าเทพทั้งหมดก็ปรากฏตัวขึ้นบนรถที่เทียมม้าที่ประดับประดาอย่างงดงาม และในขณะนั้นเอง ข้าแต่พระราชา ผู้ที่เดินไปมาบนไหล่ของมนุษย์ได้แสดงตนต่อข้าพเจ้าด้วยพระกรุณาอันยอดเยี่ยม และข้าพเจ้าได้เห็นพระยามะประทับนั่งทางทิศใต้ และพระวรุณและเจ้าแห่งเทพที่เขตแดนของตน และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาก็โห่ร้องแสดงความยินดีแก่ข้าพเจ้าว่า “โอ้ เหล่ามนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามองดูพวกเราชาวโลกบาลาสิ พวกท่านได้เห็นศังกรเพื่อปฏิบัติภารกิจของเหล่าเทพ ข้าพเจ้าขอถวายอาวุธจากพวกเราที่นั่งอยู่รอบๆ เถิด” จากนั้น ข้าพเจ้ากราบไหว้เหล่าเทพชั้นสูงเหล่านั้นด้วยความเคารพ แล้วข้าพเจ้าก็รับอาวุธอันทรงพลังเหล่านั้นไว้ พวกมันก็จำข้าพเจ้าได้ว่าเป็นพวกเดียวกัน ต่อมา เหล่าเทพก็มุ่งหน้าไปยังดินแดนที่พวกมันมาจาก และพระเจ้าแห่งเหล่าเทพ ซึ่งก็คือมฆวันเทพก็เสด็จขึ้นรถศึกอันรุ่งโรจน์ของพระองค์เช่นกัน แล้วตรัสว่า “โอ้ ฟัลคุนะ เจ้าจะต้องไปยังดินแดนสวรรค์ โอ ธนันชัย ข้าพเจ้ารู้ก่อนที่เจ้าจะมาถึงนี้ว่าเจ้าจะต้องมาที่นี่ แล้วข้าพเจ้า ผู้เป็นสุดยอดแห่งภรตะ ก็แสดงตัวต่อเจ้าแล้ว” เมื่อก่อนนี้ท่านได้ชำระล้างร่างกายในพิธีต่างๆ และตอนนี้ท่านได้บำเพ็ญตบะอย่างหนัก ดังนั้นท่านจึงจะสามารถขึ้นสวรรค์ได้ โอ ปาณฑพ อย่างไรก็ตาม ท่านจะต้องบำเพ็ญตบะอย่างหนักอีกครั้ง เพราะอย่างน้อยท่านก็ต้องเดินทางไปสวรรค์ และตามคำสั่งของข้าพเจ้า มาตาลีจะพาท่านไปยังสวรรค์ สวรรค์และปราชญ์สวรรค์ผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งได้รู้จักท่านแล้ว' จากนั้นข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่สักระว่า 'โอ้ พระผู้เป็นเจ้าจงมีเมตตาต่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านว่า ข้าพเจ้าจะเป็นผู้สั่งสอนข้าพเจ้า” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระอินทร์จึงกล่าวว่า “โอ้ เด็กน้อย เมื่อท่านเรียนรู้เกี่ยวกับอาวุธแล้ว ท่านก็จะสามารถทำสิ่งที่น่ากลัวได้ และด้วยจุดประสงค์นี้ ท่านก็ต้องการอาวุธนั้น แต่ท่านก็จงได้อาวุธตามที่ท่านต้องการ” จากนั้นข้าพเจ้าจึงกล่าวว่า “โอ้ ผู้สังหารศัตรู ข้าพเจ้าจะไม่ใช้อาวุธจากสวรรค์กับมนุษย์ เว้นแต่อาวุธอื่นๆ ของข้าพเจ้าจะถูกขัดขวางเสียก่อน โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ โปรดประทานอาวุธจากสวรรค์แก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ครอบครองดินแดนที่นักรบสามารถพิชิตได้ในอนาคต” พระอินทร์กล่าวว่า “โอ้ ธนัญชัย ข้าพเจ้ากล่าวคำเช่นนี้กับท่านเพื่อทดสอบท่าน คำพูดนี้จากบ่อน้ำของท่านจึงเป็นประโยชน์แก่ท่าน” โอ ภารตะ เมื่อข้าพเจ้าไปที่บ้านของข้าพเจ้าแล้ว ขอให้ท่านได้ศึกษาอาวุธทั้งหมดของวายุ อัคนี วาสุ วรุณ มรุตะ สิทธะ พรหม คนธรรพ์ อุรคะ ราษะ วิษณุ และไนริตะ ตลอดจนอาวุธทั้งหมดที่มีอยู่กับข้าพเจ้าด้วย โอ ผู้สืบสานเผ่ากุรุ เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แก่ข้าพเจ้าแล้ว สักระก็หายไปในที่แห่งนั้นเอง แล้วข้าพเจ้าก็เห็นรถสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์อันน่าพิศวงซึ่งเทียมด้วยม้ามาถึงโดยมาตาลี เมื่อโลกบาลจากไป มาตาลีก็กล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า "โอ ผู้มีรัศมีอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าแห่งสวรรค์ทรงปรารถนาที่จะพบท่าน และโอ ผู้มีอาวุธอันยิ่งใหญ่ ขอให้ท่านได้ฝึกฝนและปฏิบัติหน้าที่ของท่าน จงมาเฝ้าดูดินแดนอันสามารถบรรลุได้ด้วยบุญ และมาสู่สวรรค์ในกายนี้เถิด โอ ภรตะ เทพแห่งสวรรค์ที่มีดวงตาพันดวงปรารถนาจะพบท่าน' เมื่อมาตาลีกล่าวดังนี้ ข้าพเจ้าจึงออกจากเทือกเขาหิมาลัยและเดินอ้อมไปขึ้นรถม้าที่วิเศษนั้น แล้วมาตาลีผู้ใจกว้างมากซึ่งเชี่ยวชาญเรื่องม้าก็ขับรถม้าที่มีความสามารถทั้งความคิดและลม เมื่อรถม้าเริ่มเคลื่อนที่ คนขับรถม้าผู้นั้นมองมาที่ฉันขณะที่ฉันนั่งอยู่โดยมั่นคงก็ประหลาดใจและพูดว่า 'วันนี้ฉันรู้สึกแปลกใจและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนที่เมื่อนั่งอยู่บนรถม้านี้แล้ว เจ้าไม่เคยถูกกระชากแม้แต่น้อย โอ บรรพบุรุษของเผ่าภรตะ ฉันเคยสังเกตเห็นว่าในครั้งแรกที่ม้าดึง แม้แต่เทพแห่งสวรรค์เองก็ถูกกระชาก แต่ตลอดเวลาที่รถเคลื่อนที่ เจ้าไม่ได้นั่งนิ่งอยู่เลย สิ่งนี้ปรากฏแก่ข้าพเจ้าว่าเหนือกว่าพลังของสักระด้วยซ้ำ“โอ ธนัญชัย ข้าพเจ้าได้กล่าวคำเหล่านี้กับท่านเพื่อทดสอบท่าน คำพูดนี้ของท่านจึงเป็นประโยชน์แก่ท่าน โอ ภารตะ โปรดกลับไปบ้านของข้าพเจ้าเพื่อเรียนรู้อาวุธทั้งหมดของวายุ อัคนี วาสุ วรุณ มรุตะ สิทธะ พรหม คนธรรพ์แห่งอุรคะ ราษะ วิษณุ และไนริตะ และอาวุธทั้งหมดที่มีอยู่กับข้าพเจ้าด้วย โอ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์กุรุ” เมื่อกล่าวเช่นนี้แก่ข้าพเจ้าแล้ว สักระก็หายไปในที่นั้นทันที แล้วข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเห็นรถสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์อันน่าพิศวงซึ่งเทียมด้วยม้ามาถึงโดยมาตาลี เมื่อโลกบาลจากไป มาตาลีก็กล่าวกับข้าพเจ้าว่า “โอ เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าแห่งสวรรค์ทรงปรารถนาที่จะพบเจ้า” โอ้ผู้กล้าแกร่งกล้า จงฝึกฝนความสามารถและปฏิบัติหน้าที่ของเจ้าให้สำเร็จ จงมาเฝ้าดูดินแดนอันสามารถบรรลุได้ด้วยบุญกุศล แล้วมาสู่สวรรค์ในกายนี้ โอ ภรตะ เทพแห่งสวรรค์ที่มีดวงตาพันดวงปรารถนาจะพบเจ้า" เมื่อมาตาลีกล่าวเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงออกจากเทือกเขาหิมาลัยและเดินอ้อมไปขึ้นรถม้าที่ยอดเยี่ยมคันนั้น จากนั้นมาตาลีผู้ใจกว้างยิ่งนักซึ่งเชี่ยวชาญเรื่องม้าก็ขับรถม้าที่ว่องไวทั้งทางความคิดและทางลม เมื่อรถม้าเริ่มเคลื่อนที่ คนขับรถม้าผู้นั้นก็มองมาที่ฉันขณะที่ฉันนั่งอยู่อย่างมั่นคง เขาก็แปลกใจและพูดว่า "วันนี้ฉันรู้สึกแปลกใจและไม่เคยรู้สึกมาก่อนเลยว่าเมื่อนั่งอยู่ในรถม้านี้แล้ว คุณไม่เคยถูกกระชากเลยแม้แต่น้อย" ข้าแต่ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าเคยสังเกตเห็นว่าในครั้งแรกที่ม้าลาก แม้แต่เทพยดาเองก็ถูกกระชาก แต่ตลอดเวลาที่รถเคลื่อนที่ เจ้ากลับนั่งอยู่โดยไม่หวั่นไหว สิ่งนี้ปรากฏแก่ข้าพเจ้าว่าเหนือกว่าพลังของสักระเสียอีก“โอ ธนัญชัย ข้าพเจ้าได้กล่าวคำเหล่านี้กับท่านเพื่อทดสอบท่าน คำพูดนี้ของท่านจึงเป็นประโยชน์แก่ท่าน โอ ภารตะ โปรดกลับไปบ้านของข้าพเจ้าเพื่อเรียนรู้อาวุธทั้งหมดของวายุ อัคนี วาสุ วรุณ มรุตะ สิทธะ พรหม คนธรรพ์แห่งอุรคะ ราษะ วิษณุ และไนริตะ และอาวุธทั้งหมดที่มีอยู่กับข้าพเจ้าด้วย โอ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์กุรุ” เมื่อกล่าวเช่นนี้แก่ข้าพเจ้าแล้ว สักระก็หายไปในที่นั้นทันที แล้วข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเห็นรถสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์อันน่าพิศวงซึ่งเทียมด้วยม้ามาถึงโดยมาตาลี เมื่อโลกบาลจากไป มาตาลีก็กล่าวกับข้าพเจ้าว่า “โอ เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าแห่งสวรรค์ทรงปรารถนาที่จะพบเจ้า” โอ้ผู้กล้าแกร่งกล้า จงฝึกฝนความสามารถและปฏิบัติหน้าที่ของเจ้าให้สำเร็จ จงมาเฝ้าดูดินแดนอันสามารถบรรลุได้ด้วยบุญกุศล แล้วมาสู่สวรรค์ในกายนี้ โอ ภรตะ เทพแห่งสวรรค์ที่มีดวงตาพันดวงปรารถนาจะพบเจ้า" เมื่อมาตาลีกล่าวเช่นนี้ ข้าพเจ้าจึงออกจากเทือกเขาหิมาลัยและเดินอ้อมไปขึ้นรถม้าที่ยอดเยี่ยมคันนั้น จากนั้นมาตาลีผู้ใจกว้างยิ่งนักซึ่งเชี่ยวชาญเรื่องม้าก็ขับรถม้าที่ว่องไวทั้งทางความคิดและทางลม เมื่อรถม้าเริ่มเคลื่อนที่ คนขับรถม้าผู้นั้นก็มองมาที่ฉันขณะที่ฉันนั่งอยู่อย่างมั่นคง เขาก็แปลกใจและพูดว่า "วันนี้ฉันรู้สึกแปลกใจและไม่เคยรู้สึกมาก่อนเลยว่าเมื่อนั่งอยู่ในรถม้านี้แล้ว คุณไม่เคยถูกกระชากเลยแม้แต่น้อย" ข้าแต่ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าเคยสังเกตเห็นว่าในครั้งแรกที่ม้าลาก แม้แต่เทพยดาเองก็ถูกกระชาก แต่ตลอดเวลาที่รถเคลื่อนที่ เจ้ากลับนั่งอยู่โดยไม่หวั่นไหว สิ่งนี้ปรากฏแก่ข้าพเจ้าว่าเหนือกว่าพลังของสักระเสียอีกมีพรสวรรค์ในเรื่องความเร็วของความคิดหรือลม และเมื่อรถเริ่มเคลื่อนที่ คนขับรถม้าผู้นั้นมองมาที่ฉันในขณะที่ฉันนั่งอย่างมั่นคง สงสัยและพูดคำเหล่านี้ว่า "วันนี้ฉันรู้สึกแปลกใจและไม่เคยพบมาก่อนเลยว่าการนั่งอยู่บนรถสวรรค์นี้ไม่เคยถูกกระชากเลยแม้แต่น้อย โอ้ ผู้เป็นเลิศในเผ่าภารตะ ฉันเคยสังเกตว่าในครั้งแรกที่ม้าดึง แม้แต่เจ้าแห่งสวรรค์เองก็ถูกกระชาก แต่ตลอดเวลาที่รถเคลื่อนที่ คุณไม่ได้นั่งนิ่งๆ ฉันรู้สึกราวกับว่าสิ่งนี้เหนือกว่าแม้แต่พลังของสักระ"มีพรสวรรค์ในเรื่องความเร็วของความคิดหรือลม และเมื่อรถเริ่มเคลื่อนที่ คนขับรถม้าผู้นั้นมองมาที่ฉันในขณะที่ฉันนั่งอย่างมั่นคง สงสัยและพูดคำเหล่านี้ว่า "วันนี้ฉันรู้สึกแปลกใจและไม่เคยพบมาก่อนเลยว่าการนั่งอยู่บนรถสวรรค์นี้ไม่เคยถูกกระชากเลยแม้แต่น้อย โอ้ ผู้เป็นเลิศในเผ่าภารตะ ฉันเคยสังเกตว่าในครั้งแรกที่ม้าดึง แม้แต่เจ้าแห่งสวรรค์เองก็ถูกกระชาก แต่ตลอดเวลาที่รถเคลื่อนที่ คุณไม่ได้นั่งนิ่งๆ ฉันรู้สึกราวกับว่าสิ่งนี้เหนือกว่าแม้แต่พลังของสักระ"

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว โอ ภารตะ มาตาลีก็ทะยานขึ้นไปบนฟ้าและแสดงให้ฉันเห็นที่อยู่ของเหล่าเทพและพระราชวังของพวกเขา จากนั้น รถม้าซึ่งเทียมด้วยม้าก็แล่นขึ้นไป และเหล่าเทพและนักปราชญ์ก็เริ่มบูชา (รถคันนั้น) โอ้ มหาบุรุษ และฉันเห็นดินแดนต่างๆ เคลื่อนไปทุกที่ตามต้องการ และเห็นความงดงามของเหล่าคนธรรพ์ นางอัปสร และนักปราชญ์แห่งสวรรค์ที่กระตือรือร้นมาก มาตาลีผู้ขับรถของศักรินทร์ ก็แสดงนันทนะและสวนและป่าดงดิบอื่นๆ ที่เป็นของเหล่าเทพให้ฉันดู ต่อมา ฉันเห็นที่อยู่ของพระอินทร์ คืออมราวดี ประดับด้วยอัญมณีและต้นไม้ที่ให้ผลตามต้องการ ที่นั่นดวงอาทิตย์ไม่แผ่ความร้อน ความร้อน ความหนาวเย็น และความเหนื่อยล้าไม่ส่งผลต่อ (ผู้หนึ่ง) โอ้ ราชา และข้าแต่พระมหากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าเทพยดาไม่รู้สึกเศร้าโศกหรือความยากจนในจิตใจ ไม่อ่อนแอหรือเหนื่อยล้า ข้าแต่ผู้บดขยี้ศัตรู และข้าแต่ผู้ปกครองมนุษย์ เหล่าเทพยดาและพวกอื่นๆ ไม่โกรธเคืองหรือโลภ และข้าแต่พระราชา สัตว์ทั้งหลายย่อมพอใจในที่อยู่ของเหล่าเทพยดาเสมอ และที่นั่น ต้นไม้ก็ออกใบเขียว ผลไม้ และดอกไม้อยู่เสมอ และทะเลสาบต่างๆ ก็มีกลิ่นหอมของดอกบัว และที่นั่นมีลมเย็น อร่อย หอม บริสุทธิ์ และชวนให้หลงใหล และพื้นดินก็ประดับประดาด้วยอัญมณีนานาชนิดและดอกไม้ และที่นั่นมีสัตว์ที่สวยงามนับไม่ถ้วนและในอากาศก็มีพรานป่านับไม่ถ้วนในท้องฟ้า จากนั้น ข้าพเจ้าได้เห็นวสุ รุทร สัธยะกับมรุตะ อทิตยะ และอัศวินทั้งสอง และได้บูชาพวกมัน และพวกเขาได้มอบพรแก่ข้าพเจ้า โดยให้กำลัง ความสามารถ พลังงาน ชื่อเสียง ทักษะด้านอาวุธ และชัยชนะในการรบแก่ข้าพเจ้า จากนั้น เมื่อข้าพเจ้าเข้าไปในเมืองโรแมนติกที่ชาวคันธรรพ์และเหล่าเทพบูชา โดยประสานมือทั้งสองข้าง ข้าพเจ้ายืนอยู่ต่อหน้าเทพยดาแห่งเหล่าเทพยดาที่มีนัยน์ตาพันดวง จากนั้น ผู้ประทานพรที่ดีที่สุดก็ยินดีมอบที่นั่งครึ่งหนึ่งให้แก่ข้าพเจ้า และวาศวะก็ทรงสัมผัสตัวข้าพเจ้าด้วยความเคารพ และโอ ภารตะ ด้วยความตั้งใจที่จะได้อาวุธและเรียนรู้อาวุธ ข้าพเจ้าจึงเริ่มสถิตอยู่บนสวรรค์พร้อมกับเหล่าเทพยดาและชาวคันธรรพ์ที่มีจิตใจเอื้อเฟื้อ และชิตระเสน บุตรของวิศวณะ กลายเป็นมิตรของข้าพเจ้า และโอ ราชา เขาได้ถ่ายทอดวิชาคนธรรพ์ทั้งหมดให้แก่ข้าพเจ้า ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพระองค์ได้อยู่อาศัยในเรือนของท้าวสักระอย่างมีความสุข ด้วยความเอาใจใส่ที่ปรารถนาดีทุกประการ ได้เรียนรู้การใช้อาวุธ ฟังเพลง และเสียงเครื่องดนตรีอันไพเราะ และได้ชมนางอัปสรารำเป็นเลิศ และไม่ละเลยที่จะศึกษาศิลปะที่ข้าพระองค์ได้เรียนรู้มาอย่างถูกต้อง ข้าพระองค์จึงมุ่งมั่นเป็นพิเศษที่จะเรียนรู้อาวุธ และพระเจ้าแผ่นดินผู้ทรงเป็นหนึ่งพันดวงก็ทรงพอพระทัยกับจุดประสงค์ของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ได้อยู่อาศัยในสวรรค์เช่นนี้ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพระองค์ได้ผ่านช่วงเวลานี้ไปแล้ว

“และเมื่อข้าพเจ้าได้ชำนาญในการใช้อาวุธ และได้ความมั่นใจจากท่านว่า ผู้ที่มีม้า (อุชไชรวะ) (อินทรา) เป็นพาหนะ ลูบหัวข้าพเจ้าด้วยมือ แล้วกล่าวคำเหล่านี้ว่า ‘แม้แต่เทวดาเองก็ไม่สามารถเอาชนะท่านได้ ข้าพเจ้าจะว่าอย่างไรกับมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์ที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ท่านกลายเป็นผู้ที่แข็งแกร่งอย่างไม่มีที่ติ ไร้ที่ต้านทาน และไม่มีใครเทียบได้ในการต่อสู้’ จากนั้น ขนตามร่างกายของเขาก็ตั้งชันขึ้น เขาเข้ามาหาข้าพเจ้าอีกครั้งโดยกล่าวว่า ‘โอ้ วีรบุรุษ ไม่มีใครเสมอเหมือนท่านในการต่อสู้ด้วยอาวุธ และโอ้ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์กูรู ท่านเป็นผู้เฝ้าระวัง คล่องแคล่ว ซื่อสัตย์ และมีจิตสำนึกที่สงบ และเป็นผู้ปกป้องพราหมณ์ และเชี่ยวชาญในการใช้อาวุธ และชอบทำสงคราม และโอ ปารฐะ เมื่อท่านมีความรู้เกี่ยวกับห้าโหมดแล้ว ท่านก็ได้อาวุธห้าและสิบชนิด ดังนั้น จึงไม่มีอาวุธใดเทียบเท่าท่านได้ และท่านได้เรียนรู้การใช้อาวุธเหล่านั้น การถอนอาวุธ การปลดอาวุธซ้ำ การถอนอาวุธซ้ำ และปรายาจิตต์ที่เชื่อมโยงกับอาวุธเหล่านั้น และการฟื้นคืนชีพของอาวุธเหล่านั้น ในกรณีที่อาวุธเหล่านั้นถูกขัดขวาง บัดนี้ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู ถึงเวลาที่ท่านต้องจ่ายค่าธรรมเนียมของอาจารย์แล้ว ท่านสัญญาว่าจะจ่ายค่าธรรมเนียมนั้นหรือไม่ แล้วข้าพเจ้าจะเปิดเผยให้ท่านทราบถึงสิ่งที่ท่านจะต้องปฏิบัติ" จากนั้น ข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่ผู้ปกครองของเหล่าเทพว่า "หากข้าพเจ้ามีอำนาจที่จะทำงานนี้ได้ ขอให้ท่านถือว่าข้าพเจ้าได้ทำสำเร็จแล้ว" ข้าแต่พระราชา เมื่อข้าพเจ้ากล่าวคำเหล่านี้แล้ว พระอินทร์ก็ทรงยิ้มและตรัสกับข้าพเจ้าว่า “ในสามโลกนี้ไม่มีสิ่งใดที่เจ้าไม่สามารถบรรลุได้ ศัตรูของข้าพเจ้า ดานวะที่เรียกกันว่า นิวาตะ-กาวาชะ อาศัยอยู่ในท้องทะเล พวกมันมีจำนวนสามสิบล้านตัว และมีชื่อเสียงโด่งดัง และทุกตัวมีรูปร่าง พละกำลัง และความงดงามเท่าเทียมกัน เจ้าจงสังหารพวกมันที่นั่นเถิด โอรสของกุนตี แล้วนั่นจะเป็นค่าจ้างของอาจารย์ของเจ้า”

“เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ได้ทรงมอบรถสวรรค์อันวิจิตรงดงามแก่ข้าพเจ้า โดยมีมาตลีเป็นผู้ควบคุม ซึ่งมีขนคล้ายขนนกยูง และทรงประดับมงกุฏอันวิจิตรงดงามนี้บนศีรษะของข้าพเจ้า และทรงมอบเครื่องประดับสำหรับร่างกายของข้าพเจ้า ซึ่งเหมือนกับเครื่องประดับของพระองค์เอง พระองค์ได้ทรงมอบเสื้อเกราะที่ทะลุผ่านไม่ได้ให้แก่ข้าพเจ้า ซึ่งเป็นเสื้อเกราะที่ดีที่สุดและจับต้องได้ง่าย และทรงผูกเชือกที่ทนทานนี้ไว้กับคันทิพ จากนั้น ข้าพเจ้าก็ออกเดินทางโดยขึ้นรถม้าอันวิจิตรงดงามซึ่งในสมัยก่อน พระเจ้าแห่งเหล่าเทพเคยทรงขี่และปราบวาลี บุตรของวิโรจนะได้ และข้าแต่ผู้ปกครองมนุษย์ เหล่าเทพทั้งหมดตกใจกับเสียงรถที่ดังกึกก้อง พระองค์จึงทรงพาข้าพเจ้าไปที่นั่น โดยทรงรับข้าพเจ้าเป็นราชาแห่งเหล่าเทพ เมื่อเห็นข้าพเจ้า พวกเขาก็ถามว่า “โอ ฟัลคุนะ เจ้าจะทำอย่างไร” ข้าพเจ้าได้บอกพวกเขาไปเมื่อมันตกลงมา และกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าจะทำสิ่งนี้ในสนามรบ ผู้ที่โชคดีมาก จงรู้ไว้ว่า ข้าพเจ้าได้ออกเดินทางด้วยความปรารถนาที่จะสังหารพวกนิวาตะ-กาวาชะ โอ้ผู้ไม่มีบาป พวกท่านจงอวยพรข้าพเจ้าเถิด' จากนั้นพวกเขาก็เริ่มสรรเสริญข้าพเจ้าในขณะที่พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าปุรันทระ และพวกเขากล่าวว่า 'เมื่อนั่งรถคันนี้ มฆวันได้พิชิตสมวร นะมุจิ วาลา วฤตรา ปราท และนารกะในสนามรบ และเมื่อนั่งรถคันนี้ มฆวันก็ได้พิชิตไดตยะหลายพันล้านและหลายร้อยล้านในสนามรบ และโอ กวนเตยะ เจ้าก็ขี่รถคันนี้ด้วยความสามารถของเจ้า จะสามารถพิชิตพวกนิวาตะ-กาวาชะในสนามรบได้ เช่นเดียวกับที่มฆวันซึ่งอยู่ในความดูแลของตนเองเคยทำได้ในสมัยก่อน และนี่คือเปลือกหอยที่ดีที่สุด ด้วยสิ่งนี้เจ้าจะเอาชนะพวกดานวะได้ และด้วยสิ่งนี้เองที่พระสักระผู้มีจิตใจสูงส่งจึงสามารถเอาชนะคำพูดเหล่านั้นได้ เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว เหล่าเทพก็ถวายเปลือกหอยนี้แก่ฉัน เทวทัต ซึ่งผุดขึ้นมาในที่ลึก และฉันรับไว้เพื่อชัยชนะ และในขณะนั้น เหล่าเทพก็พากันลงมาสรรเสริญฉัน และเพื่อที่จะลงมือ ฉันจึงมุ่งหน้าไปยังที่อยู่อันน่าสะพรึงกลัวของพวกดานวะ พร้อมกับเปลือกหอย จดหมาย และลูกศร และหยิบธนูของฉันไปด้วย”

ส่วนที่ CLXVIII

“อรชุนกล่าวต่อไปว่า “แล้วในสถานที่ที่มหาราชิสรรเสริญ ข้าพเจ้า (เดินต่อไปและในที่สุด) ได้เห็นมหาสมุทร—เจ้าแห่งน้ำที่ไม่มีวันหมดสิ้น และเห็นคลื่นซัดขึ้นบนนั้นราวกับหน้าผาที่ไหลเชี่ยวกราก บัดนี้มาบรรจบกันและบัดนี้กลิ้งไป และเห็นเรือเดินทะเลนับพันลำที่บรรจุอัญมณีอยู่โดยรอบ และเห็นทิมมิลา เต่า และมกรเหมือนหินจมอยู่ในน้ำ และเปลือกหอยนับพันที่จมอยู่ในน้ำปรากฏให้เห็นราวกับดวงดาวในยามค่ำคืนที่ถูกปกคลุมด้วยเมฆสีอ่อน และอัญมณีนับพันนับหมื่นลอยเป็นกอง และลมแรงพัดไปมาอย่างแรง—และสิ่งนี้ช่างน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก และเมื่อเห็นเจ้าแห่งน้ำทั้งหมดที่มีกระแสน้ำแรง ข้าพเจ้าก็เห็นเมืองของอสูรอยู่ไม่ไกลจากที่นั่นซึ่งเต็มไปด้วยดานวะ และถึงที่นั่น เมื่อเข้าไปในใต้พื้นดินในเวลาไม่นาน มาตาลีก็ชำนาญในการนำรถ โดยนั่งแน่นอยู่บนรถม้าและขับมันด้วยกำลัง และเขาพุ่งออกไป ทำให้เมืองนั้นหวาดกลัวด้วยเสียงรถม้าของเขา เมื่อได้ยินเสียงรถม้าดังกึกก้องราวกับเสียงเมฆในท้องฟ้า ดานวะคิดว่าฉันเป็นเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ จึงเกิดความหวาดกลัว ทันใดนั้น ทุกคนก็ยืนถือธนู ลูกศร ดาบ หอก ขวาน กระบอง และไม้กระบองในมือด้วยความกลัว เมื่อได้เตรียมการป้องกันเมืองแล้ว ดานวะก็ปิดประตูด้วยความกลัวเพื่อไม่ให้มีอะไรถูกค้นพบ จากนั้น เทวทัตก็รับเปลือกหอยของฉันที่คำรามอย่างกึกก้อง แล้วหมุนมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความร่าเริงอย่างยิ่ง และเสียงเหล่านั้นก็ดังก้องไปทั่วท้องฟ้า เหล่าสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่ต่างหวาดกลัวและซ่อนตัวอยู่ แล้วโอ ภารตะ ลูกหลานของดิติซึ่งก็คือนิวาตะ-กาวฉั ก็ปรากฏตัวขึ้นเป็นพันๆ คน สวมชุดเกราะหลากหลายชนิด ถืออาวุธต่างๆ ไว้ในมือ พร้อมทั้งหอกเหล็กอันทรงพลัง กระบอง ตะบอง ขวาน กระบี่ จาน สาฏานนี ภูสุนที ดาบหลากสีและประดับประดา จากนั้น หลังจากพิจารณาเส้นทางของรถอย่างละเอียดแล้ว มาตาลีก็เริ่มนำม้าไปบนพื้นที่ราบเรียบ โอ ภารตะผู้ยิ่งใหญ่ และด้วยความเร็วของม้าที่นำโดยเขา ฉันจึงมองไม่เห็นอะไรเลย ซึ่งนั่นเป็นเรื่องแปลก จากนั้น ดานวะก็เริ่มเล่นเครื่องดนตรีหลายพันชิ้นซึ่งไม่ประสานกันและมีรูปร่างประหลาด และเมื่อได้ยินเสียงนั้น ปลาก็พากันนับร้อยนับพันตัว เหมือนกับภูเขาที่ประสาทสัมผัสสับสนเพราะเสียงนั้น พวกมันก็หนีไปอย่างกะทันหัน และพลังอันยิ่งใหญ่ก็พุ่งเข้าหาฉัน เหล่าอสูรก็ยิงลูกศรคมกริบออกมาเป็นร้อยนับพันตัว และแล้ว โอ ภารตะ การต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวก็เกิดขึ้นระหว่างฉันกับอสูร ซึ่งวางแผนไว้ว่าจะดับนิวาตะ-กาวชะ และเทวราชี ดานวราชี พรหมราชี และสิทธะก็เข้าสู่การต่อสู้อันยิ่งใหญ่ และด้วยความปรารถนาแห่งชัยชนะเหล่ามุนีได้สรรเสริญฉันด้วยพระวาจาอันไพเราะเช่นเดียวกับที่พวกเขาสรรเสริญพระอินทร์ในสงคราม (ที่เกิดขึ้น) เพื่อพระนางตารา”

ส่วนที่ CLXIX

“อรชุนกล่าวต่อไปว่า “แล้วโอ ภรตะก็พุ่งเข้าใส่ข้าพเจ้าอย่างรุนแรงในสนามรบด้วยร่างกายของนิวตะกาวาชะซึ่งมีอาวุธติดตัว และขัดขวางการเคลื่อนที่ของรถและส่งเสียงร้องดัง พวกรถศึกที่เก่งกาจเหล่านั้นล้อมข้าพเจ้าไว้ทุกด้านและยิงลูกศรใส่ข้าพเจ้า ทันใดนั้น ปีศาจที่เก่งกาจอื่นๆ ก็ถือลูกดอกและขวานในมือ และเริ่มขว้างหอกและขวานใส่ข้าพเจ้า และลูกดอกอันทรงพลังนั้นก็พุ่งเข้าใส่รถของข้าพเจ้าไม่หยุดหย่อน พร้อมกับกระบองและกระบองจำนวนมากที่ขว้างใส่ข้าพเจ้า และพวกนักเลงที่น่ากลัวและมีหน้าตาน่ากลัวคนอื่นๆ ในหมู่นิวตะกาวาชะซึ่งมีธนูและอาวุธคมก็วิ่งเข้าใส่ข้าพเจ้าในการต่อสู้ และในการต่อสู้นั้น ข้าพเจ้ายิงลูกศรจากคันธวะต่างๆ ที่พุ่งตรงมาอย่างรวดเร็ว และแทงพวกมันแต่ละตัวด้วยลูกธนูสิบลูก และพวกเขาถูกต้อนกลับโดยลูกศรหินลับของฉัน จากนั้นม้าของฉันถูกมาทาลีขับอย่างรวดเร็ว พวกมันก็เริ่มแสดงท่าทางต่างๆ ด้วยความเร็วของลม และเมื่อมาทาลีนำทางอย่างชำนาญ พวกมันก็เริ่มเหยียบย่ำลูกชายของดิติ และแม้ว่าม้าจะเทียมม้ากับรถศึกอันทรงพลังนั้นจะมีหลายร้อยตัว แต่ด้วยมาทาลีที่นำพวกมันไปอย่างคล่องแคล่ว พวกมันก็เริ่มเคลื่อนไหวราวกับว่าพวกมันมีเพียงไม่กี่ตัว และด้วยการเดินของมัน และเสียงล้อรถศึกที่สั่นสะเทือน และด้วยแรงสะเทือนของลูกศรของฉัน ดานวะก็เริ่มล้มลงทีละร้อยตัว และคนอื่นๆ ที่มีธนูซึ่งถูกพรากชีวิตไป และถูกฆ่าโดยม้า จากนั้น เมื่อครอบคลุมทุกด้านและทุกทิศทาง ดานวะทั้งหมดที่มีทักษะในการโจมตีก็เข้าร่วมการแข่งขันด้วยอาวุธต่างๆ และที่นั่น จิตใจของฉันก็เริ่มทุกข์ระทม ข้าพเจ้าได้เห็นความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของมาตาลีว่า เขาสามารถบังคับม้าไฟเหล่านั้นได้อย่างง่ายดาย จากนั้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าสามารถโจมตีอสูรนับร้อยนับพันด้วยอาวุธของกองเรือต่าง ๆ ในสนามรบ และข้าแต่ผู้สังหารศัตรู เมื่อเห็นข้าพเจ้าเดินทัพไปทั่วสนามรบด้วยความพยายามทุกวิถีทาง คนขับรถศึกผู้กล้าหาญแห่งศักราก็พอใจมาก และเมื่อถูกม้าและรถรบเหล่านั้นรังควาน บางส่วนก็พ่ายแพ้ และบางส่วนก็หยุดการต่อสู้ ในขณะที่พวกนิวาตะ-กาวาจ (คนอื่น ๆ) ถูกท้าทายในสนามรบและถูกรังควานด้วยลูกศร ข้าพเจ้าจึงต่อต้านข้าพเจ้าด้วยการยิงลูกศรอันทรงพลังเป็นจำนวนนับร้อยนับพัน จากนั้น ข้าพเจ้าก็เริ่มเผาพวกมันอย่างรวดเร็วด้วยอาวุธของกองเรือต่าง ๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมนต์เกี่ยวกับอาวุธของพระพรหม เมื่อถูกฉันกดดันอย่างหนัก เหล่าอสูรร้ายที่โกรธจัดก็รุมทำร้ายฉันโดยเทกระบอง ลูกศร และดาบลงมาเป็นสาย ต่อจากนั้น ภรตะ ฉันหยิบอาวุธโปรดของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ซึ่งมีชื่อว่ามฆวัน ซึ่งเป็นอาวุธชั้นยอดและมีพลังไฟ และด้วยพลังของอาวุธนั้น ฉันจึงตัดโทมาระเป็นชิ้นๆ พันๆ ชิ้น พร้อมกับดาบและตรีศูลที่ขว้างมาด้วยอาวุธนั้น และเมื่อตัดแขนของพวกมันออกแล้ว ฉันก็แทงพวกมันด้วยลูกศรสิบดอกด้วยความโกรธ และในทุ่งนา ลูกศรก็ถูกยิงจากคันทิวาเหมือนกับแถวของผึ้งดำ และมาตาลีผู้นี้ชื่นชมและลูกศรของพวกมันก็พุ่งมาที่ฉันเช่นกัน แต่ฉันตัดลูกศรอันทรงพลังเหล่านั้นทิ้งไปเสียด้วยลูกศรของฉัน เมื่อถูกโจมตี พวกนิวาตะกาวาชะก็พุ่งลูกศรใส่ฉันอีกครั้งด้วยฝนอันมหาศาล และเมื่อได้ทำลายพลังของลูกศรด้วยอาวุธอันยอดเยี่ยมที่ว่องไวและลุกเป็นไฟซึ่งสามารถโจมตีแขนได้ ฉันก็แทงพวกมันเป็นจำนวนนับพัน และเลือดก็เริ่มไหลออกมาจากร่างที่ฉีกขาดของพวกมัน เหมือนกับในฤดูฝนที่น้ำไหลลงมาจากยอดเขา และเมื่อได้รับบาดเจ็บจากกองเรือและลูกศรที่พุ่งตรงจากการสัมผัสของสายฟ้าของพระอินทร์ พวกมันก็กระวนกระวายใจอย่างมาก และร่างกายของพวกมันก็ถูกแทงเป็นร้อยๆ แห่ง และพลังของแขนของพวกมันก็ลดลง จากนั้น พวกนิวาตะกาวาชะก็ต่อสู้กับฉันด้วย (ความช่วยเหลือของ) ภาพลวงตา”

หมวด CLXX

“อรชุนกล่าวว่า “จากนั้น ฝนหินขนาดใหญ่เท่าต้นไม้ก็เริ่มโปรยปรายลงมาบนหน้าผาหิน ซึ่งทำให้ฉันฝึกปรือมาก และในการต่อสู้ครั้งนั้น ฉันได้บดขยี้หน้าผาหินเหล่านั้นด้วยลูกธนูที่พุ่งออกมาอย่างรวดเร็ว ซึ่งพุ่งออกมาจากอาวุธของมเหนทร เหมือนกับสายฟ้าฟาด และเมื่อหินเหล่านั้นกลายเป็นผง ก็เกิดไฟขึ้น และฝุ่นหินก็ตกลงมาเหมือนกองไฟ และเมื่อฝนหินถูกผลักออกไป ก็มีฝนน้ำขนาดใหญ่กว่าเกิดขึ้นใกล้ฉัน โดยมีกระแสน้ำขนาดเท่าแกนเพลา และสายน้ำมหาศาลนับพันสายก็ตกลงมาจากท้องฟ้า ทิศทาง และจุดสำคัญต่างๆ และเนื่องจากฝนที่เทลงมา ลมที่พัด และเสียงคำรามของไดตย่า จึงไม่สามารถมองเห็นอะไรได้เลย และฝนก็ตกลงมาบนสวรรค์และแผ่นดินโลกทั้งมวล และตกลงมาบนพื้นดินไม่หยุดหย่อน ทำให้ฉันสับสน ต่อจากนั้น ฉันก็ปล่อยอาวุธสวรรค์ที่ฉันได้เรียนมาจากพระอินทร์ออกมา นั่นก็คือวิโสณะที่น่ากลัวและลุกเป็นไฟ และด้วยสิ่งนั้น น้ำก็แห้งเหือดไป โอ ภารตะ เมื่อฝนหินถูกทำลาย และฝนน้ำก็แห้งเหือด ดานวะก็เริ่มแผ่ภาพลวงตาของไฟและลม จากนั้น ฉันก็ดับไฟด้วยเครื่องมือน้ำ และด้วยแขนที่ยื่นหินอันทรงพลัง ต้านทานพายุที่โหมกระหน่ำ และเมื่อสิ่งเหล่านี้ถูกผลักออกไป ดานวะซึ่งไม่อาจหยุดยั้งในการต่อสู้ได้ โอ้ ผู้เป็นเลิศของภารตะ ก็สร้างภาพลวงตาต่างๆ ขึ้นพร้อมๆ กัน และเกิดฝนหินที่น่ากลัวและอาวุธไฟและลมที่น่ากลัว และฝนที่ตกลงมาอย่างลวงตาก็ทำร้ายฉันในการต่อสู้ และแล้วทุกด้านก็ปรากฏความมืดทึบและหนาทึบ เมื่อโลกถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดอันลึกล้ำ ม้าก็หันหลังไป มาตาลีก็ตกลงมา และแส้ทองก็ตกลงมาบนพื้นดินจากมือของเขา และเมื่อท่านผู้เป็นหัวหน้าของพวกภารตะตกใจ เขาก็ร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ท่านอยู่ที่ไหน” และเมื่อท่านตกตะลึง ความกลัวก็เข้าครอบงำข้าพเจ้า แล้วท่านก็รีบพูดกับข้าพเจ้าว่า “โอ ปารตะ การต่อสู้อันดุเดือดระหว่างเหล่าเทพกับอสูรเกิดขึ้นเพื่อน้ำอมฤต ข้าพเจ้าได้เห็นการเผชิญหน้าครั้งนั้นแล้ว โอ ผู้ไม่มีบาป และในคราวที่พระสัมวรวิหารถูกทำลาย ก็เกิดการต่อสู้อันดุเดือดและดุเดือดขึ้น แต่กระนั้น ข้าพเจ้าก็ยังทำหน้าที่เป็นคนขับรถศึกให้แก่เจ้าแห่งสวรรค์ ในทำนองเดียวกัน ในคราวที่พระวฤตราถูกสังหาร ข้าพเจ้าก็เป็นผู้บังคับม้า ข้าพเจ้าได้เห็นการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวระหว่างข้าพเจ้ากับบุตรของวิโรจนะ และกับปาณฑพ ข้าพเจ้าได้เห็นกับวาลา ปราหราด และกับผู้อื่นด้วย ในการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนักนี้ ข้าพเจ้าได้อยู่ที่นั่น แต่โอรสของปาณฑพ ข้าพเจ้าไม่เคยสูญเสียสติเลย (ก่อนนี้) บิดาผู้ยิ่งใหญ่ได้ทรงบัญญัติการทำลายล้างสรรพสิ่งทั้งหลายไว้แน่นอน เพราะการต่อสู้ครั้งนี้ไม่สามารถมีจุดประสงค์อื่นใดนอกจากการทำลายล้างจักรวาลได้ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากท่านแล้ว ข้าพเจ้าก็สงบความวิตกกังวลด้วยความพยายามของข้าพเจ้าเองข้าจะทำลายพลังอันยิ่งใหญ่ของมายาคติที่แพร่กระจายโดยดานวะตามที่ข้ากล่าวแก่มาตาลีผู้หวาดกลัว จงดูพลังของแขนของข้า พลังของอาวุธและธนูของข้า กานทิวา วันนี้ ข้าจะขจัดความมืดมนอันลึกล้ำนี้และมายาคติที่น่ากลัวของพวกมันด้วยความช่วยเหลือของอาวุธที่สร้างมายาคติ อย่ากลัวเลย คนขับรถศึก จงสงบสติอารมณ์เสียเถิด ข้ากล่าวเช่นนี้แล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ ข้าได้สร้างมายาคติของอาวุธที่สามารถสร้างความงุนงงให้กับสรรพสัตว์ทั้งหลายเพื่อประโยชน์ของเหล่าเทพ และเมื่อมายาคติของพวกมันถูกขจัดออกไป อสุรกายชั้นนำบางส่วนซึ่งมีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ก็แพร่กระจายมายาคติประเภทต่างๆ อีกครั้ง จากนั้น โลกก็ปรากฏกายขึ้น และตอนนี้ก็ถูกความมืดกลืนกิน และตอนนี้โลกก็หายไปจากสายตา และตอนนี้ก็จมอยู่ใต้น้ำ และเมื่อมันสว่างขึ้น มาตาลีซึ่งนั่งอยู่หน้ารถพร้อมกับม้าที่ฝึกมาอย่างดี เริ่มออกตระเวนทุ่งที่เต็มไปด้วยขน เมื่อนั้น นิวาตะ-กาวาจที่ดุร้ายก็เข้ามาโจมตีฉัน ฉันจึงได้หาโอกาสส่งพวกมันไปที่คฤหาสน์ของยามะ จากนั้น ในความขัดแย้งที่กำลังดุเดือดนั้น ซึ่งวางแผนไว้ว่าจะทำลายนิวาตะ-กาวาจให้สิ้นซาก ฉันไม่สามารถมองเห็นดานวะที่ถูกปกปิดไว้ด้วยภาพลวงตาได้”

มาตรา 111

“อรชุนกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพวกไดตยะยังคงมองไม่เห็น พวกมันก็เริ่มต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือของภาพลวงตา และฉันก็ต่อสู้กับพวกมันเช่นกัน โดยอาศัยพลังของอาวุธที่มองเห็นได้ และลูกศรที่ยิงออกมาจากคันทิวะก็เริ่มตัดหัวพวกมันที่สถานที่ต่างๆ ที่พวกเขาประจำการอยู่ และเมื่อถูกฉันโจมตีในการต่อสู้ พวกนิวาตะกาวาชะก็ถอนภาพลวงตาออกทันทีและเข้าไปในเมืองของตนเอง และเมื่อพวกไดตยะหนีไป และเมื่อทุกคนมองเห็นได้แล้ว ฉันก็พบคนตายเป็นจำนวนหลายร้อยหลายพันคน และที่นั่น ฉันเห็นอาวุธ เครื่องประดับ แขนขา และเกราะของพวกมันสั่นสะท้านเป็นจำนวนหลายร้อยตัว และม้าก็ไม่สามารถหาที่สำหรับเคลื่อนที่จากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งได้ และทันใดนั้น พวกมันก็กระโจนลงมาบนท้องฟ้าอย่างกระทันหัน จากนั้นพวกนิวาตะกาวาชะก็มองไม่เห็นและปกคลุมท้องฟ้าทั้งหมดด้วยหินผาจำนวนมาก และโอ ภารตะ เหล่าทวารที่น่าสะพรึงกลัวอื่นๆ เข้าไปในไส้ของแผ่นดิน จับขาของม้าและล้อรถม้าไว้ และในขณะที่ฉันกำลังต่อสู้ พวกมันก็รุมล้อมม้าของฉันด้วยก้อนหิน และโจมตีฉันด้วยรถของฉัน และด้วยหินผาที่พังทลายลงและหินผาอื่นๆ ที่พังทลายลง สถานที่ที่ฉันอยู่นั้นดูเหมือนถ้ำบนภูเขา และเมื่อฉันถูกปกคลุมไปด้วยหินผาและม้าที่ถูกกดดันอย่างหนัก ฉันก็รู้สึกทุกข์ใจมาก และสิ่งนี้ก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยมาตาลี และเมื่อเห็นว่าฉันกลัว เขาก็พูดกับฉันว่า "โอ อรชุน อรชุน อย่ากลัวเลย ส่งอาวุธนั้นมา สายฟ้า ไปเลย โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์" เมื่อได้ยินคำพูดของเขา ฉันก็ปล่อยอาวุธที่โปรดปรานของราชาแห่งสวรรค์ นั่นคือ สายฟ้าที่น่ากลัว ฉันร่ายมนต์ปลุกใจคันทิวา แล้วเล็งไปที่บริเวณหน้าผา แล้วยิงลูกศรเหล็กแหลมคมที่สัมผัสได้จากสายฟ้า ลูกศรเพชรเหล่านี้พุ่งผ่านมาด้วยสายฟ้า เข้าไปในภาพลวงตาทั้งหมดและเข้าไปในท่ามกลางนิวาตะ-กาวะ และถูกสังหารด้วยความรุนแรงของสายฟ้า เหล่าดานวะที่ดูเหมือนหน้าผา ตกลงสู่พื้นดินเป็นกลุ่มๆ และเมื่อเข้าสู่ท่ามกลางดานวะที่ขนม้าของรถเข้าไปในดิน ลูกศรก็พุ่งเข้าไปในคฤหาสน์ของยามะ และบริเวณนั้นก็ปกคลุมไปด้วยนิวาตะ-กาวะที่ถูกฆ่าหรือขัดขวาง เปรียบได้กับหน้าผาที่กระจัดกระจายเหมือนหน้าผา และแล้วก็ไม่ปรากฏว่าได้รับบาดเจ็บใดๆ ไม่ว่าจะเป็นจากม้า จากรถ จากมาตลี หรือจากฉัน และสิ่งนี้ดูแปลก จากนั้น กษัตริย์มาตาลีก็พูดกับข้าพเจ้าด้วยรอยยิ้มว่า “โอ้ อรชุน ไม่เห็นความสามารถอันเกรียงไกรในตัวท่านเลย เมื่อกองทัพของดานวะถูกทำลาย ผู้หญิงทั้งหมดในเมืองนั้นก็เริ่มคร่ำครวญเหมือนนกกระเรียนในฤดูใบไม้ร่วง จากนั้น ข้าพเจ้าก็เข้าไปในเมืองนั้นพร้อมกับมาตาลี สร้างความหวาดกลัวให้กับภรรยาของนิวาตะกาวาชะด้วยเสียงรถที่สั่นกระเทือน เมื่อเห็นม้าหมื่นตัวที่มีสีเหมือนนกยูง และรถม้าที่มีสีเหมือนดวงอาทิตย์ สตรีเหล่านั้นก็พากันวิ่งหนีไปเป็นฝูงและเหมือนกับเสียงก้อนหินที่ตกลงมาจากภูเขา เสียงเครื่องประดับของสตรีที่ตกใจกลัวก็ดังขึ้น ในที่สุด ภรรยาของตระกูล Daityas ที่ตื่นตระหนกก็เข้าไปยังสถานที่อันเป็นทองคำของพวกเธอซึ่งประดับด้วยอัญมณีมากมายนับไม่ถ้วน

“เมื่อเห็นนครอันประเสริฐนั้นซึ่งยิ่งใหญ่กว่านครของเหล่าเทพยดา ข้าพเจ้าจึงถามมาตลีว่า ‘เหตุใดเหล่าเทพยดาจึงไม่ประทับอยู่ในที่นั้นเล่า? ดูเหมือนว่าที่นี่จะยิ่งใหญ่กว่านครปุรันทระเสียจริง’ จากนั้น มาตลีก็กล่าวว่า ‘โอ ปารฐะ ในอดีตกาลนี้ยังเป็นนครของเทพยดาผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพยดาของเรา ต่อมา เหล่าเทพยดาก็ถูกขับไล่จากที่นี่โดยพวกนิวาตะกาวฉั เมื่อได้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดแล้ว พวกเขาก็สนองพระกรุณาของปู่และขอพร (และได้รับ) พรนั้น กล่าวคือ ขอให้พวกเขาประทับอยู่ที่นี่ และขอให้พวกเขาปราศจากอันตรายจากการต่อสู้กับเหล่าเทพยดา’ จากนั้น สักระก็กล่าวกับเทพยดาผู้สร้างตนเองว่า ‘ขอพระองค์ทรงโปรดทำสิ่งที่เหมาะสมเพื่อสวัสดิภาพของเราด้วยเถิด’ จากนั้น โอ ภารตะ ในเรื่องนี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชา (อินทรา) ว่า "โอ ผู้สังหารศัตรู ในร่างอื่น เจ้าจะต้องเป็นผู้ทำลายดานวะ" จากนั้น เพื่อสังหารพวกมัน สักระจึงมอบอาวุธเหล่านั้นให้กับเจ้า เทพเจ้าไม่สามารถสังหารพวกที่ถูกเจ้าสังหารได้ โอ ภารตะ เมื่อถึงเวลาอันสมควร เจ้าได้มาที่นี่เพื่อทำลายพวกมัน และเจ้าก็ได้ทำเช่นนั้น โอ มหาบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยจุดประสงค์ที่จะฆ่าปีศาจ มเหนทรได้มอบพลังชั้นยอดอันยอดเยี่ยมของอาวุธเหล่านี้ให้กับเจ้า

อรชุนกล่าวต่อไปว่า ‘หลังจากที่ได้ทำลายล้างพวกดานวะและปราบเมืองนั้นแล้ว ข้าพเจ้าก็เสด็จไปยังที่อยู่ของเหล่าเทพอีกครั้งพร้อมกับมาตาลี’

มาตรา 172

“อรชุนกล่าวต่อไปว่า “ครั้นขณะเสด็จกลับ ข้าพเจ้าได้เห็นนครเหนือธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ เคลื่อนตัวไปตามใจชอบ มีรัศมีของไฟหรือดวงอาทิตย์ เมืองนั้นมีต้นไม้ต่างๆ มากมายที่ประกอบด้วยอัญมณีและขนนกที่มีเสียงไพเราะ และมีประตูทางเข้า 4 แห่ง และหอคอย เมืองที่ยากจะพิชิตได้นี้ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของพวกพอลมะและกาลกันจะ เมืองนี้สร้างด้วยอัญมณีทุกชนิด เป็นเมืองเหนือธรรมชาติ มีลักษณะมหัศจรรย์ มีต้นไม้นานาชนิดที่ออกผลและดอกไม้ และมีนกเหนือธรรมชาติที่สวยงามอย่างยิ่งปกคลุมอยู่ และเต็มไปด้วยอสุระที่ร่าเริง สวมพวงมาลัย ถือลูกดอก ดาบสองคม กระบอง ธนู และกระบองในมือ โอ ราชา เมื่อทรงเห็นนครอันสวยงามของชาวไดตยะนี้ ข้าพเจ้าจึงถามมาตลีว่า ‘นี่มันอะไรนะที่ดูน่าอัศจรรย์นัก’ ในเวลานั้น มาตาลีตอบว่า “ครั้งหนึ่ง ธิดาของไดตยะชื่อปุลามะ และอสูรสาวผู้แข็งแกร่งชื่อกาลากะ ได้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดเป็นเวลาหนึ่งพันปีทิพย์ เมื่อบำเพ็ญตบะสิ้นสุดลง พระผู้สร้างได้ประทานพรแก่พวกเธอ และโอ ราชาแห่งราชา พวกเธอได้รับพรเหล่านี้ เพื่อว่าลูกหลานของพวกเธอจะไม่ต้องประสบเคราะห์ร้าย เพื่อว่าพวกเธอจะไม่ถูกเทพเจ้า ยักษ์ และปัญจนาคาทำลาย และเพื่อว่าพวกเธอจะได้เมืองบนฟ้าที่อลังการและงดงามยิ่งนัก ประดับประดาด้วยอัญมณีนานาชนิด และแม้แต่เทพ มหาสี ยักษ์ คนธรรพ์ ปัญจนาคา อสุร และอสูร ก็ไม่สามารถพิชิตได้ โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ นี่คือเมืองลอยฟ้าที่ไร้ซึ่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถูกสร้างขึ้นสำหรับชาวกาลกียะโดยพระพรหมเอง และเมืองนี้เต็มไปด้วยสิ่งที่น่าปรารถนาทุกอย่าง และไม่มีใครรู้จักความเศร้าโศกหรือโรคภัยไข้เจ็บ และโอ้วีรบุรุษ ผู้มีชื่อเสียงในนามหิรัณยปุระ เมืองอันยิ่งใหญ่นี้อาศัยอยู่โดยชาวโปลมะและกาลกันจะ และยังมีอสุรผู้ยิ่งใหญ่คอยปกป้องเมืองนี้ด้วย และโอ้พระราชา เทพเจ้าองค์ใดก็มิได้ถูกสังหาร พวกมันอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างมีความสุข ปราศจากความกังวล และความปรารถนาทั้งหมดได้รับการตอบสนอง โอ้พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ในอดีต พระพรหมได้กำหนดให้ถูกทำลายโดยมนุษย์ โอ พาร์ถะ โปรดทรงใช้อาวุธนั้น คือ สายฟ้า เพื่อทำลายล้างกาลกันจะอันยิ่งใหญ่และไม่อาจหยุดยั้งได้

“อรชุนกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ เมื่อทราบว่าพวกเขาไม่สามารถถูกเทพเจ้าและอสูรทำลายล้างได้ ข้าพเจ้าจึงกล่าวกับมาตาลีด้วยความยินดีว่า ‘ท่านจงรีบมุ่งหน้าไปยังเมืองนั้นโดยเร็ว ข้าพเจ้าจะใช้อาวุธเพื่อทำลายล้างพวกที่เกลียดชังเทพเจ้าผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพเจ้า แน่ละ ไม่มีพวกที่เกลียดชังเทพเจ้าที่ชั่วร้ายอยู่เลยที่ข้าพเจ้าไม่ควรจะสังหาร’ จากนั้น มาตาลีก็พาข้าพเจ้าไปยังบริเวณใกล้เมืองหิรัณยปุระบนรถม้าเทียมม้าบนสวรรค์ เมื่อเห็นข้าพเจ้า บุตรของดิตีเหล่านั้นสวมเสื้อผ้าและเครื่องประดับต่างๆ และสวมชุดเกราะ ก็พุ่งเข้าหาข้าพเจ้าด้วยความเร็วสูง และพวกดานวะผู้เก่งกาจที่สุดก็โจมตีข้าพเจ้าด้วยลูกศร ภัลลา กระบอง ดาบสองคม และโทมาราด้วยความโกรธ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าใช้ความรู้ที่ข้าพเจ้ามีมานะต่อสู้ด้วยพลังแห่งความรู้ ข้าพเจ้าจึงต้านทานอาวุธชุดใหญ่ได้โดยใช้ลูกศรอันทรงพลัง และยังทำให้พวกมันสับสนด้วยการขับรถไปมา และเมื่อสับสนแล้ว พวกดานวะก็เริ่มผลักกันเอง และเมื่อสับสนแล้ว พวกมันก็พุ่งเข้าหากัน และด้วยลูกศรเพลิง ข้าพเจ้าได้ตัดหัวพวกมันไปเป็นร้อยๆ ตัว และเมื่อถูกกดดันอย่างหนักจากข้าพเจ้า ซึ่งเป็นลูกหลานของดิติ ก็พากันหลบภัยในเมือง (ของพวกเขา) บินขึ้นไปบนท้องฟ้าโดยใช้ภาพลวงตาที่ดานวะควรเป็น จากนั้น ข้าแต่พระราชโอรสของพวกกุรุ ข้าพเจ้าได้ปิดกั้นเส้นทางของพวกไดตย่าด้วยลูกศรอันทรงพลัง จากนั้นด้วยพรแห่งพรนั้น พวกไดตย่าจึงสามารถยืนหยัดอย่างสบายๆ บนเมืองลอยฟ้าที่อยู่เหนือโลกนี้ได้อย่างสบาย โดยสามารถไปที่ไหนก็ได้ตามใจชอบและเหมือนดั่งดวงอาทิตย์ และตอนนี้ (เมือง) ก็มาถึงพื้นดินและตอนนี้มันก็ลอยสูงขึ้นไป และครั้งหนึ่งมันก็ไปทางคดเคี้ยว และอีกครั้งหนึ่งมันก็จมลงไปในน้ำ เมื่อเป็นเช่นนี้ ข้าแต่ผู้ปราบปรามศัตรู ข้าพเจ้าได้โจมตีเมืองอันยิ่งใหญ่นั้น โดยไปที่ไหนก็ได้ตามใจชอบ และมีลักษณะเหมือนอมราวดี และข้าแต่ผู้เป็นเลิศแห่งเหล่าภรตะ ข้าพเจ้าได้โจมตีเมืองที่มีบุตรของดิตีเหล่านั้นด้วยลูกศรจำนวนมากซึ่งแสดงอาวุธจากสวรรค์ และเมืองของเหล่าอสุรก็พังทลายลงสู่พื้นดินด้วยลูกศรเหล็กที่พุ่งตรงซึ่งข้าพเจ้ายิงไป ข้าแต่พระราชา พวกมันก็ได้รับบาดเจ็บจากลูกศรเหล็กที่เร็วเหมือนสายฟ้าของข้าพเจ้า พวกมันก็เริ่มเคลื่อนตัวไปรอบๆ โดยได้รับแรงกระตุ้นจากโชคชะตา จากนั้น มาตลีก็ลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า ราวกับว่ากำลังตกลงไปข้างหน้า และลงมาที่พื้นอย่างรวดเร็วบนรถม้าแห่งแสงตะวันนั้น จากนั้น ข้าแต่ภรตะ ข้าพเจ้าได้ล้อมรถของพวกผู้โกรธแค้นเหล่านั้นจำนวนหกหมื่นคันไว้รอบตัวข้าพเจ้า และด้วยลูกศรที่แหลมคมประดับด้วยขนนกแร้ง ข้าพเจ้าได้ทำลาย (รถยนต์) เหล่านั้น เมื่อคิดเช่นนี้ 'กองทัพของเราเหล่านี้ไม่สามารถถูกมนุษย์ปราบได้ พวกเขาจึงเข้าร่วมในสงคราม เหมือนกับคลื่นในทะเล' จากนั้น ข้าพเจ้าก็เริ่มเล็งอาวุธที่เหนือโลกทีละน้อย เมื่อคิดเช่นนี้ อาวุธนับพัน (ยิง) โดยรถศึกที่ต่อสู้กันอย่างน่าอัศจรรย์เหล่านั้น ค่อยๆ ต่อต้านอาวุธที่เหนือโลกของข้าพเจ้า และในสนามรบ ข้าพเจ้าเห็นอสูรร้ายนับร้อยนับพันกำลังวิ่งอยู่บนรถของพวกเขาด้วยการเคลื่อนไหวต่างๆ และเมื่อได้รับจดหมายและธงหลากสีและเครื่องประดับต่างๆ พวกมันก็ทำให้จิตใจของฉันมีความสุข และในการต่อสู้ ฉันไม่สามารถทำร้ายพวกมันด้วยลูกศรที่พุ่งใส่พวกมันได้ แต่พวกมันไม่ได้ทำร้ายฉัน และเมื่อถูกพวกมันทำร้ายด้วยลูกศรจำนวนนับไม่ถ้วน พวกมันมีอาวุธและชำนาญในการต่อสู้ ฉันรู้สึกเจ็บปวดในการเผชิญหน้าครั้งยิ่งใหญ่นั้น และความกลัวที่น่ากลัวก็เข้าครอบงำฉัน จากนั้น ฉันก็รวบรวม (พลังของฉัน) เพื่อต่อสู้ (ก้มลง) ต่อเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าองค์นั้น ราอุทรา และกล่าวว่า "ขอให้ความเจริญรุ่งเรืองจงมีแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย!" ฉันจึงได้เล็งอาวุธที่ทรงพลังนั้น ซึ่งเรียกขานภายใต้ชื่อของราอุทราว่าเป็นผู้ทำลายล้างศัตรูทั้งหมด จากนั้น ฉันก็เห็นชายคนหนึ่งที่มีสามหัว เก้าตา สามหน้า และหกแขน และผมของเขาลุกเป็นไฟเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์ และ โอ ผู้สังหารศัตรู เขามีงูยักษ์ที่ยืดลิ้นออกมาเพื่อสวมชุดของเขา และกล่าวว่า โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาภารตะ ผู้เป็นราอุทรผู้น่ากลัวและนิรันดร์ ข้าพเจ้าไม่มีความกลัวเลย โปรดวางมันไว้บนคันทิวา แล้วก้มศีรษะต่อสารวะสามตาแห่งพลังงานที่มิอาจวัดค่าได้ แล้วปล่อย (อาวุธ) โดยมีเป้าหมายเพื่อปราบดานวะผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดเหล่านั้น โอ ภารตะ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ทั้งหลาย เมื่อสิ่งนั้นถูกโยนออกไปแล้ว ก็มีสัตว์นับพันปรากฏตัวขึ้นในที่เกิดเหตุ มีทั้งกวาง สิงโต เสือ หมี ควาย งู โค สารภา ช้าง ลิงเป็นจำนวนมหาศาล วัว หมูป่า แมว สุนัข ภูตผี ภูตผีปีศาจ แร้ง ครุฑ จามาระ เสือดาว ภูเขา ทะเล เทวดา ฤษี คนธรรพ์ ผีกับยักษ์ เหล่าอสูร เหล่ากูหยวกในทุ่ง เหล่าไนริตะ ฉลามปากช้าง นกฮูก และเหล่าสัตว์ที่มีชีวิต ร่างของปลาและม้า ร่างของสัตว์ที่ถือดาบและอาวุธต่างๆ และร่างของอสูรที่ถือกระบองและกระบอง และเมื่ออาวุธนั้นขว้างออกไป จักรวาลทั้งจักรวาลก็เต็มไปด้วยสัตว์เหล่านี้และสัตว์อื่นๆ อีกมากมายที่สวมร่างต่างๆ และเมื่อถูกสัตว์ต่างๆ ทำร้ายซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยบาดแผลจากสัตว์ต่างๆ ที่มีเนื้อ ไขมัน กระดูก และไขกระดูกติดอยู่ที่ร่างกาย บางตัวมีหัวสามหัว บางตัวมีงาสี่ข้าง บางตัวมีปากสี่ปาก บางตัวมีแขนสี่ข้าง ดานวะก็ประสบกับความพินาศ แล้วทันใดนั้น โอ ภารตะ ข้าพเจ้าสังหารดานวะเหล่านั้นทั้งหมดด้วยลูกศรที่ประกอบด้วยแก่นแท้ของหินที่ลุกโชนเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์และมีพลังของสายฟ้า และเมื่อเห็นว่าลูกศรเหล่านั้นถูกคันทิพตัดและพรากชีวิตไปและถูกโยนลงมาจากท้องฟ้า ข้าพเจ้าก็กราบไหว้ต่อเทพเจ้าองค์นั้นอีกครั้ง นั่นคือผู้ทำลายเมืองตรีปุระ และเมื่อเห็นเครื่องประดับที่ประดับด้วยของเหนือโลกถูกบดขยี้ด้วยอาวุธ ราอุทรผู้ขับรถศึกของเหล่าเทพก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง และเมื่อได้เห็นความสำเร็จอันแสนสาหัสที่แม้แต่เหล่าเทพเองก็ไม่สามารถทำได้ มาตาลีผู้ขับรถศึกของศักราพระองค์ทรงถวายบังคมแล้วตรัสคำเหล่านี้พร้อมกันด้วยความยินดี “ความสำเร็จที่ท่านได้ทำนั้น แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถแบกรับได้ แม้แต่ในสนามรบ เทพเจ้าแห่งสวรรค์เองก็ไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้ เมืองใหญ่ที่ลอยสูงเสียดฟ้าไม่สามารถถูกเทพเจ้าและอสูรทำลายได้ โอ้ วีรบุรุษ เจ้าถูกบดขยี้ด้วยความสามารถของตนเองและพลังแห่งการบำเพ็ญตบะ เมื่อเมืองบนฟ้านั้นถูกทำลาย และเมื่อดานวะก็ถูกสังหาร ภรรยาของพวกเขาก็ร้องทุกข์เหมือนนกกุรารีที่มีผมยุ่งเหยิง พวกเขาก็ออกจากเมืองไป พวกเขาคร่ำครวญถึงลูกชาย พี่ชาย และพ่อของพวกเขา พวกเขาล้มลงกับพื้นและร้องด้วยสำเนียงที่น่าเวทนา และเมื่อถูกกีดกันจากเจ้านาย พวกเขาก็ทุบหน้าอก พวงมาลัยและเครื่องประดับของพวกเขาก็หลุดร่วง และเมืองแห่งดานวะนั้น มีลักษณะเหมือนเมืองของคนธรรพ์ที่เต็มไปด้วยการคร่ำครวญและความทุกข์ยาก ไร้ซึ่งความสง่างาม เหมือนกับทะเลสาบที่ขาดช้าง หรือเหมือนกับป่าที่ขาดต้นไม้และขาดเจ้านาย มันไม่ดูสวยงามอีกต่อไป แต่หายไปเหมือนเมืองที่ถูกเมฆปกคลุม และเมื่อฉันทำภารกิจสำเร็จแล้ว ไม่นานมาตลีก็พาฉันจากทุ่งที่เต็มไปด้วยวิญญาณอันเบิกบานไปยังที่อยู่ของพระเจ้าแห่งสวรรค์ และหลังจากสังหารอสุรที่ทรงพลังเหล่านั้น ทำลายหิรัณยปุระ และสังหารนิวตะ-กาวฉัแล้ว ฉันก็ไปหาพระอินทร์ และมาตลีเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับความสำเร็จทั้งหมดของฉันได้ให้เทเวนทรฟังอย่างละเอียด และเมื่อเหล่ามรุตะได้ยินข่าวการทำลายล้างหิรัณยปุระ การทำลายล้างมายาภาพ และการสังหารนิวาตกะวะชะผู้ทรงพลังยิ่งในการต่อสู้ ปุรันทระผู้เป็นเทพที่มีดวงตาพันดวงที่รุ่งเรืองก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและอุทานว่า “ดีมาก ดีมาก!” และราชาแห่งเหล่าเทพพร้อมกับเหล่าเทพก็โห่ร้องแสดงความยินดีกับฉันซ้ำแล้วซ้ำเล่าและกล่าวคำหวานๆ เหล่านี้ว่า “ด้วยเจ้า ความสำเร็จที่เทพและอสุรไม่สามารถบรรลุได้สำเร็จ และโอ ปารตะ เจ้าได้จ่ายค่าจ้างอาจารย์ด้วยการสังหารศัตรูที่แข็งแกร่งของข้า และโอ ธนัญชัย เจ้าจะต้องสงบนิ่งอยู่เสมอในสนามรบ และยิงอาวุธอย่างแม่นยำ และจะไม่มีเทพ ทัณวะ ยักษ์ อสุร คนธรรพ์ และนก และงูเหลือม และโอ กานเตยะ บุตรของกุนตี ยุธิษฐิระ จะปกครองโลกด้วยการพิชิตดินแดนนั้นด้วยพลังแขนของเจ้า”เมืองดานวะนั้นก็ร้องโวยวายด้วยความเศร้าโศกเหมือนดังนกกุรารีที่มีผมยุ่งเหยิง ร้องคร่ำครวญถึงบุตร พี่น้อง และบิดาของตน พวกเขาก็ล้มลงกับพื้นและร้องด้วยสำเนียงเศร้าโศก และเมื่อถูกกีดกันจากเจ้านายของตน พวกเขาก็ทุบหน้าอก พวงมาลัยและเครื่องประดับก็หลุดออกไป เมืองดานวะนั้นก็มีลักษณะเหมือนเมืองของคนธรรพ์ที่เต็มไปด้วยเสียงคร่ำครวญและความทุกข์ยาก ไร้ซึ่งพระคุณ เหมือนทะเลสาบที่ไม่มีช้าง หรือเหมือนป่าที่ไม่มีต้นไม้และไม่มีเจ้านาย ดูไม่สวยงามอีกต่อไป แต่หายไปเหมือนเมืองที่ถูกเมฆปกคลุม และเมื่อฉันทำภารกิจสำเร็จแล้ว ไม่นานนัก มาตลีก็พาฉันจากทุ่งนาด้วยวิญญาณที่เบิกบานไปยังที่อยู่ของพระเจ้าแห่งสวรรค์ และเมื่อได้สังหารอสุรผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น และทำลายหิรัณยปุระ และสังหารนิวตะ-กาวจฉะแล้ว ข้าพเจ้าก็ได้ไปหาพระอินทร์ และเมื่อพระมรุตผู้ยิ่งใหญ่ได้ล่มสลายลง พระมาตาลีได้เล่ารายละเอียดเกี่ยวกับความสำเร็จทั้งหมดของข้าพเจ้าให้เทเวนทระฟัง และเมื่อมรุตได้ยินเรื่องการทำลายหิรัณยปุระ การทำลายภาพลวงตา และการสังหารนิวตะ-กาวจฉะผู้ทรงพลังยิ่งในการต่อสู้ ปุรันทระผู้เป็นเทพที่มีดวงตาพันดวงซึ่งมั่งคั่งก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและอุทานว่า “ดีมาก ดีมาก!” และราชาแห่งสวรรค์พร้อมกับเหล่าเทพก็โห่ร้องแสดงความยินดีแก่ข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ด้วยท่าน ข้าพเจ้าได้บรรลุความสำเร็จที่เทพเจ้าและอสุรไม่สามารถบรรลุได้ และโอ ปารธะ โดยการสังหารศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้า ท่านได้จ่ายค่าตอบแทนของอาจารย์แล้ว และโอ ธนัญชัย เจ้าจะต้องสงบนิ่งอยู่เสมอในสนามรบ และยิงอาวุธอย่างแม่นยำ และจะไม่มีเทพ ทัณวะ ยักษ์ อสุร คนธรรพ์ และนก และงูเหลือม และโอ กานเตยะ บุตรของกุนตี ยุธิษฐิระ จะปกครองโลกด้วยการพิชิตดินแดนนั้นด้วยพลังแขนของเจ้า”เมืองดานวะนั้นก็ร้องโวยวายด้วยความเศร้าโศกเหมือนดังนกกุรารีที่มีผมยุ่งเหยิง ร้องคร่ำครวญถึงบุตร พี่น้อง และบิดาของตน พวกเขาก็ล้มลงกับพื้นและร้องด้วยสำเนียงเศร้าโศก และเมื่อถูกกีดกันจากเจ้านายของตน พวกเขาก็ทุบหน้าอก พวงมาลัยและเครื่องประดับก็หลุดออกไป เมืองดานวะนั้นก็มีลักษณะเหมือนเมืองของคนธรรพ์ที่เต็มไปด้วยเสียงคร่ำครวญและความทุกข์ยาก ไร้ซึ่งพระคุณ เหมือนทะเลสาบที่ไม่มีช้าง หรือเหมือนป่าที่ไม่มีต้นไม้และไม่มีเจ้านาย ดูไม่สวยงามอีกต่อไป แต่หายไปเหมือนเมืองที่ถูกเมฆปกคลุม และเมื่อฉันทำภารกิจสำเร็จแล้ว ไม่นานนัก มาตลีก็พาฉันจากทุ่งนาด้วยวิญญาณที่เบิกบานไปยังที่อยู่ของพระเจ้าแห่งสวรรค์ และเมื่อได้สังหารอสุรผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น และทำลายหิรัณยปุระ และสังหารนิวตะ-กาวจฉะแล้ว ข้าพเจ้าก็ได้ไปหาพระอินทร์ และเมื่อพระมรุตผู้ยิ่งใหญ่ได้ล่มสลายลง พระมาตาลีได้เล่ารายละเอียดเกี่ยวกับความสำเร็จทั้งหมดของข้าพเจ้าให้เทเวนทระฟัง และเมื่อมรุตได้ยินเรื่องการทำลายหิรัณยปุระ การทำลายภาพลวงตา และการสังหารนิวตะ-กาวจฉะผู้ทรงพลังยิ่งในการต่อสู้ ปุรันทระผู้เป็นเทพที่มีดวงตาพันดวงซึ่งมั่งคั่งก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและอุทานว่า “ดีมาก ดีมาก!” และราชาแห่งสวรรค์พร้อมกับเหล่าเทพก็โห่ร้องแสดงความยินดีแก่ข้าพเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ด้วยท่าน ข้าพเจ้าได้บรรลุความสำเร็จที่เทพเจ้าและอสุรไม่สามารถบรรลุได้ และโอ ปารธะ โดยการสังหารศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้า ท่านได้จ่ายค่าตอบแทนของอาจารย์แล้ว และโอ ธนัญชัย เจ้าจะต้องสงบนิ่งอยู่เสมอในสนามรบ และยิงอาวุธอย่างแม่นยำ และจะไม่มีเทพ ทัณวะ ยักษ์ อสุร คนธรรพ์ และนก และงูเหลือม และโอ กานเตยะ บุตรของกุนตี ยุธิษฐิระ จะปกครองโลกด้วยการพิชิตดินแดนนั้นด้วยพลังแขนของเจ้า”มาตาลีเล่ารายละเอียดให้เทเวนทระฟังถึงความสำเร็จทั้งหมดของฉัน และเมื่อมรุตะได้ยินข่าวการทำลายเมืองหิรัณยปุระ การทำลายภาพลวงตา และการสังหารนิวาตกาวาจที่ทรงพลังยิ่งในการต่อสู้ ปุรันดาราผู้มั่งคั่งผู้มีดวงตาพันดวงก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและอุทานว่า "ทำได้ดีมาก ทำได้ดีมาก!" และราชาแห่งเหล่าเทพพร้อมกับเหล่าเทพก็โห่ร้องแสดงความยินดีกับฉันซ้ำแล้วซ้ำเล่าและกล่าวคำหวานๆ เหล่านี้ว่า "ด้วยเจ้า ความสำเร็จที่เทพเจ้าและอสุรไม่สามารถบรรลุได้สำเร็จ และโอ ปารธา เจ้าได้จ่ายค่าตอบแทนของอาจารย์ด้วยการสังหารศัตรูที่แข็งแกร่งของฉัน และโอ ธนัญชัย เจ้าจะต้องสงบนิ่งอยู่เสมอในสนามรบ และยิงอาวุธอย่างแม่นยำ และจะไม่มีเทพ ทัณวะ ยักษ์ อสุร คนธรรพ์ และนก และงูเหลือม และโอ กานเตยะ บุตรของกุนตี ยุธิษฐิระ จะปกครองโลกด้วยการพิชิตดินแดนนั้นด้วยพลังแขนของเจ้า”มาตาลีเล่ารายละเอียดให้เทเวนทระฟังถึงความสำเร็จทั้งหมดของฉัน และเมื่อมรุตะได้ยินข่าวการทำลายเมืองหิรัณยปุระ การทำลายภาพลวงตา และการสังหารนิวาตกาวาจที่ทรงพลังยิ่งในการต่อสู้ ปุรันดาราผู้มั่งคั่งผู้มีดวงตาพันดวงก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและอุทานว่า "ทำได้ดีมาก ทำได้ดีมาก!" และราชาแห่งเหล่าเทพพร้อมกับเหล่าเทพก็โห่ร้องแสดงความยินดีกับฉันซ้ำแล้วซ้ำเล่าและกล่าวคำหวานๆ เหล่านี้ว่า "ด้วยเจ้า ความสำเร็จที่เทพเจ้าและอสุรไม่สามารถบรรลุได้สำเร็จ และโอ ปารธา เจ้าได้จ่ายค่าตอบแทนของอาจารย์ด้วยการสังหารศัตรูที่แข็งแกร่งของฉัน และโอ ธนัญชัย เจ้าจะต้องสงบนิ่งอยู่เสมอในสนามรบ และยิงอาวุธอย่างแม่นยำ และจะไม่มีเทพ ทัณวะ ยักษ์ อสุร คนธรรพ์ และนก และงูเหลือม และโอ กานเตยะ บุตรของกุนตี ยุธิษฐิระ จะปกครองโลกด้วยการพิชิตดินแดนนั้นด้วยพลังแขนของเจ้า”

มาตรา 173

“อรชุนกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น กษัตริย์แห่งสวรรค์ซึ่งถือว่าตนเองเป็นพระเจ้าก็ทรงมั่นใจและตรัสคำเหล่านี้แก่ข้าพเจ้าอย่างเหมาะเจาะ โดยถูกลูกศรที่แหลมคมฟาดใส่ว่า ‘อาวุธสวรรค์ทั้งหมดอยู่กับท่าน โอ ภารตะ ดังนั้นไม่มีผู้ใดบนโลกจะสามารถเอาชนะท่านได้โดยวิธีใดๆ ทั้งสิ้น และ โอ ลูกเอ๋ย เมื่อท่านอยู่ในทุ่งนา ภีษมะ โดรณะ กฤษณะ และศกุนี พร้อมกับกษัตริย์องค์อื่นๆ จะไม่มีส่วนแบ่งถึงหนึ่งในสิบหกส่วนของท่าน’ และพระเจ้ามฆวันทรงประทานพวงมาลัยทองคำและเปลือกหอยเทวทัตต์อันทรงพลังนี้แก่ข้าพเจ้า และยังมีเกราะสวรรค์ที่ทะลุผ่านไม่ได้และสามารถปกป้องร่างกายของข้าพเจ้าได้ และพระอินทร์เองก็ทรงสวมมงกุฏนี้ไว้บนศีรษะของข้าพเจ้า และศักราได้มอบเสื้อผ้าและเครื่องประดับเหนือโลกเหล่านี้ซึ่งงดงามและหายากให้แก่ข้าพเจ้า ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้ประทับอยู่ในที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระอินทร์พร้อมกับบุตรของชนชาวคันธรพด้วยความยินดี จากนั้น สักระพร้อมด้วยเหล่าเทพได้พูดกับข้าพเจ้าด้วยความพอใจว่า “โอ อรชุน ถึงเวลาที่ท่านจะจากไป พี่น้องของท่านคิดถึงท่านแล้ว” ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ภารตะ เมื่อระลึกถึงความขัดแย้งที่เกิดจากการพนันครั้งนั้น ข้าพเจ้าจึงใช้เวลาห้าปีในที่ประทับของพระอินทร์ แล้วข้าพเจ้าก็ได้มาเห็นท่านถูกล้อมรอบด้วยพี่น้องของเราบนยอดเขาคันธรพธานะที่อยู่ต่ำลงมานี้”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ ธนันชัย ด้วยโชคช่วยที่ท่านได้รับอาวุธ ด้วยโชคช่วยที่ท่านบูชาปรมาจารย์แห่งเทพอมตะ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู ด้วยโชคช่วยที่พระสถานุเทพและเทพีได้ปรากฏกายให้ท่านเห็นและเป็นที่พอใจในการต่อสู้ โอ ผู้ไม่มีบาป ด้วยโชคช่วยที่ท่านได้พบกับพวกโลกบาล โอ ปรถะ ด้วยโชคช่วยที่เราได้เจริญรุ่งเรือง และด้วยโชคช่วยที่ท่านได้กลับมา วันนี้ข้าพเจ้าคิดราวกับว่าแผ่นดินทั้งแผ่นดินที่ประดับด้วยเมืองต่างๆ ถูกพิชิตไปแล้ว และราวกับว่าบุตรของธฤตราษฎร์ถูกปราบไปแล้ว บัดนี้ ข้าพเจ้ามีความอยากรู้อยากเห็นว่าท่านใช้อาวุธสวรรค์ที่ฆ่าพวก Nivata-Kavacha ผู้ทรงพลังได้อย่างไร”

“ครชุนจึงตรัสว่า ‘พรุ่งนี้เช้าเจ้าจะได้เห็นอาวุธสวรรค์ทั้งหลายที่ข้าใช้สังหารพวกนิวตะกาวะผู้ดุร้าย’”

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อทรงเล่าเรื่องการมาถึงนี้แล้ว ธนัญชัยก็เสด็จไปประทับที่นั่นพร้อมกับพี่น้องทุกคนในคืนนั้น”

หมวด CLXXIV

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกลางคืนผ่านไป ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็ลุกขึ้นพร้อมกับพี่น้องของเขาเพื่อปฏิบัติหน้าที่ที่จำเป็น จากนั้นเขาก็พูดกับอรชุนผู้เป็นที่ชื่นชอบของมารดาของเขาว่า ‘โอ กวนเตยะ โปรดแสดงอาวุธที่เจ้าใช้ปราบดานวะให้ฉันดูด้วยเถิด’ จากนั้น โอ ราชา ธนัญชัยผู้ทรงพลังยิ่งนักซึ่งเป็นโอรสของปาณฑุซึ่งปฏิบัติตนอย่างบริสุทธิ์อย่างยิ่งได้แสดงอาวุธเหล่านั้น โอ ภารตะ ซึ่งได้รับมาจากเหล่าเทพ ธนัญชัยนั่งบนพื้นดินในขณะที่รถศึกของเขาซึ่งมีภูเขาเป็นเสา ฐานเพลา และกลุ่มต้นไผ่ที่ดูสวยงามเป็นเสาหลัก ดูงดงามด้วยเกราะสวรรค์ที่แวววาวอย่างยิ่ง เขาหยิบคันธนูคันทิวะและหอยสังข์ที่เทพประทานให้และเริ่มแสดงอาวุธสวรรค์เหล่านั้นตามลำดับ และเมื่ออาวุธสวรรค์เหล่านั้นถูกวางลง แผ่นดินก็เริ่มสั่นสะเทือนด้วยต้นไม้ แม่น้ำและแม่น้ำสายใหญ่ก็เกิดความปั่นป่วน หินแตก และอากาศก็เงียบลง ดวงอาทิตย์ก็ไม่ส่องแสง ไฟก็ไม่ลุกโชน และพระเวทของผู้เกิดใหม่ก็ไม่เคยส่องแสงสักครั้ง โอ้ พระเจ้าชนมชัย สัตว์ทั้งหลายที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินก็ลุกขึ้นยืนและโอบล้อมปาณฑพไว้ด้วยความกลัว มือที่ประกบกันและใบหน้าที่บิดเบี้ยว เมื่อถูกอาวุธเหล่านั้นเผาไหม้ พวกมันก็ขอชีวิตจากธนัญชัย จากนั้น พรหมฤษี สิทธะ มหาฤษี และสัตว์ที่เคลื่อนไหวได้ ทั้งหมดนี้ก็ปรากฏตัวขึ้น (ในที่เกิดเหตุ) และเหล่าเทวราชชั้นสูง เหล่าเทพ เหล่ายักษ์ เหล่าอสูร เหล่าคนธรรพ์ เหล่านก และเหล่าสัตว์ที่อยู่บนฟ้า ทั้งหมดนี้ปรากฏตัวขึ้น (ในที่เกิดเหตุ) และพระมหาเทพ เหล่าโลกบาล และเหล่ามหาเทพก็เสด็จไปที่นั่นพร้อมกับผู้ติดตามของพวกเขา จากนั้น โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ วายุ (เทพแห่งลม) ถือดอกไม้หลากสีที่เหนือธรรมชาติมาโปรยปรายรอบปาณฑพ และเหล่าคนธรรพ์ซึ่งถูกส่งมาโดยเหล่าเทพก็สวดเพลงต่างๆ และโอ กษัตริย์ เหล่าอัปสราก็ร่ายรำ (ที่นั่น) ในขณะนั้น โอ ราชา นารทซึ่งถูกส่งมาโดยเหล่าเทพก็มาถึง (ที่นั่น) และกล่าวกับปารตะด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า "โอ อรชุน อรชุน ท่านอย่าปล่อยอาวุธสวรรค์เลย อาวุธเหล่านี้ไม่ควรปล่อยเมื่อไม่มีเป้าหมาย (ที่เหมาะสม) และเมื่อมีวัตถุ (อยู่) ก็ไม่ควรขว้างมันทิ้งโดยเด็ดขาด เว้นแต่จะถูกกดดันอย่างหนัก เพราะโอรสแห่งกุรุ การยิงอาวุธ (โดยไม่จำเป็น) เต็มไปด้วยความชั่วร้าย และโอ ธนัญชัย การได้รับคำสั่งสอนเกี่ยวกับอาวุธทรงพลังเหล่านี้อย่างเหมาะสม จะทำให้ท่านมีพละกำลังและความสุขอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ถ้าไม่ได้รับคำสั่งสอนอย่างเหมาะสม พวกมันจะกลายเป็นเครื่องมือในการทำลายล้างโลกทั้งสาม ดังนั้น ท่านไม่ควรทำเช่นนี้อีก โอ อชาตศัตรู ท่านจะได้เห็นอาวุธเหล่านี้เช่นกัน เมื่อปารตะจะใช้มันบดขยี้ศัตรูของท่านในการต่อสู้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ห้ามปารฐะกับพวกที่ไปที่นั่นแล้ว แต่ละคนก็ไปยังที่ของตน โอ บุรุษผู้เป็นเลิศ และเมื่อพวกปาณฑพทั้งหมดไปแล้ว พวกเขาก็ไปอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขในป่าเดียวกันกับพระกฤษณะ โอ เการพ”

มาตรา CLXXV

พระเจ้าจานาเมชัยตรัสว่า “เมื่อวีรบุรุษผู้เก่งกล้าซึ่งฝึกฝนด้านอาวุธจนชำนาญแล้ว กลับมาจากที่อยู่ของผู้สังหารพระวฤตรา บุตรชายของพระปริตาทำอะไรในความสัมพันธ์กับธนัญชัยผู้ชอบสงคราม?”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ในยามที่มีวีรบุรุษที่ทัดเทียมกับพระอินทร์ อรชุน บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งกำลังสนุกสนานอยู่ในสวนพักผ่อนของเทพเจ้าแห่งสมบัติ (ซึ่งตั้งอยู่) ในป่าบนภูเขาที่งดงามและงดงามนั้น และเมื่อสำรวจพื้นที่พักผ่อนที่ไม่มีใครเทียบได้และหลากหลายซึ่งเต็มไปด้วยต้นไม้นานาพันธุ์ หัวหน้าบุรุษผู้นั้นคือ กิริติ ซึ่งมุ่งมั่นในอาวุธเสมอ ได้เดินออกไปอย่างกว้างไกลโดยถือธนูไว้ในมือ และด้วยพระกรุณาของกษัตริย์ไวสวรรณ บุตรทั้งสองของกษัตริย์จึงไม่สนใจความเจริญรุ่งเรืองของมนุษย์ และข้าแต่พระราชา ช่วงชีวิตของพวกเขา (เหล่านั้น) ผ่านไปอย่างสงบสุข และมีปารฐะอยู่เป็นเพื่อน พวกเขาใช้เวลาสี่ปีที่นั่นราวกับคืนเดียว และในขณะที่ปาณฑพอาศัยอยู่ในป่า (สี่ปีนี้) และหกปีก่อน ซึ่งมีสิบปีก่อน ก็ผ่านไปอย่างราบรื่นกับพวกเขา

“แล้วเมื่อได้นั่งลงต่อหน้าพระราชาแล้ว ซึ่งเป็นบุตรของเทพเจ้าแห่งลมที่ดุดันพร้อมกับจิษณุและฝาแฝดผู้กล้าหาญ เหมือนกับเจ้าแห่งเหล่าเทพ ได้กล่าวถ้อยคำที่เป็นประโยชน์และน่ายินดีแก่พระราชาว่า “เพื่อให้คำสัญญาของท่านเป็นจริงและเพื่อผลประโยชน์ของท่าน ข้าแต่พระราชาแห่งชาวกุรุ เราจะไม่ละทิ้งป่าไปสังหารสุโยธนะพร้อมกับผู้ติดตามทั้งหมดของเขา แม้ว่าเราสมควรได้รับความสุข แต่เรากลับถูกพรากจากความสุข และนี่เป็นปีที่สิบเอ็ดแล้วที่เราใช้ชีวิตอยู่ในป่า และหลังจากนี้ เราจะใช้ชีวิตในช่วงที่ไม่มีใครค้นพบได้อย่างง่ายดายโดยหลอกคนที่มีจิตใจและนิสัยชั่วร้าย และด้วยพระบัญชาของท่าน ข้าแต่พระราชา เราจึงได้สำรวจป่าโดยละทิ้งเกียรติยศของเราไปอย่างไม่หวาดกลัว” เมื่อถูกบ้านเรือนของเราในบริเวณใกล้เคียงล่อลวง พวกเขา (ศัตรูของเรา) จะไม่เชื่อว่าเราได้ย้ายไปยังดินแดนที่ห่างไกล และหลังจากที่อาศัยอยู่ที่นั่นโดยไม่มีใครค้นพบเป็นเวลาหนึ่งปี และได้แก้แค้นคนชั่วร้ายคนนั้น สุโยธนะ พร้อมกับผู้ติดตามของเขาแล้ว เราจะกำจัดคนชั่วคนนั้นได้อย่างง่ายดาย สังหารเขาและยึดอาณาจักรของเราคืนมา ดังนั้น โอ ธรรมราชา โปรดเสด็จลงมายังพื้นดิน เพราะโอ ราชา หากเราอาศัยอยู่ในดินแดนนี้เหมือนสวรรค์ เราจะลืมความโศกเศร้าของเรา ในกรณีนั้น โอ ภารตะ ชื่อเสียงของคุณจะหายไปจากโลกที่เคลื่อนไหวและโลกที่เคลื่อนไหวไม่ได้เหมือนดอกไม้หอม ด้วยการได้อาณาจักรของหัวหน้าเผ่ากุรุนั้น คุณจะบรรลุ (ความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่) และทำพิธีบูชายัญต่างๆ ได้ สิ่งนี้ที่คุณได้รับจากกุเวระ คุณจะบรรลุได้ทุกเมื่อ โอ เหนือมนุษย์ทั้งหลาย บัดนี้ โอ ภารตะ จงหันใจไปลงโทษและทำลายล้างศัตรูที่กระทำผิดเสียที โอ ราชา ผู้ถือสายฟ้าเองก็ไม่สามารถยืนหยัดต่ออำนาจของท่านได้ และด้วยเจตนาที่จะให้ท่านอยู่ดีมีสุข เขามีพระสุปรณะเป็นสัญลักษณ์ (พระกฤษณะ) และยังมีหลานของพระสีนี (สัตยากี) ไม่เคยประสบกับความเจ็บปวดแม้แต่เมื่อต้องเผชิญหน้ากับเหล่าทวยเทพ โอ ธรรมราชา และอรชุนมีพละกำลังที่ไม่มีใครเทียบได้ และข้าพเจ้าก็เช่นกัน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ และเมื่อพระกฤษณะและเหล่ายทพมีเจตนาที่จะให้ท่านอยู่ดีมีสุข ข้าพเจ้าก็เช่นกัน โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และฝาแฝดผู้กล้าหาญที่ประสบความสำเร็จในสงคราม และเมื่อเผชิญหน้ากับศัตรู เราซึ่งมีเป้าหมายหลักคือการที่ท่านมีทรัพย์สมบัติและความรุ่งเรืองเป็นเป้าหมายหลัก เราจะทำลายพวกมัน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อทราบเจตนาของพวกเขาแล้ว บุตรแห่งธรรมผู้ใจกว้างและยอดเยี่ยม ผู้รอบรู้ในศาสนาและประโยชน์ และมีความสามารถที่วัดไม่ได้ ก็เดินทางไปรอบๆ คฤหาสน์ของไวสราวณะ และยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม เมื่อกล่าวอำลาพระราชวัง แม่น้ำ ทะเลสาบ และเหล่าอสูรทั้งหลายแล้ว ก็มองไปยังทางที่ (เขา) มา (ที่นั่น) จากนั้น พระองค์ก็ทรงมองดูภูเขาด้วย ผู้มีจิตใจสูงส่งและบริสุทธิ์ ได้อ้อนวอนภูเขาที่ดีที่สุดนั้นว่า ‘โอ้ภูเขาลูกแรก ขอให้ข้าพเจ้าพร้อมด้วยเพื่อนฝูงของข้าพเจ้า หลังจากเสร็จสิ้นภารกิจ สังหารศัตรู และยึดอาณาจักรของข้าพเจ้าคืนมาได้ พบกันใหม่ โดยประพฤติตนอย่างสมถะด้วยจิตวิญญาณที่สงบ’ และพระองค์ก็ทรงตั้งพระทัยที่จะทำเช่นนั้น และพร้อมด้วยน้องชายและพราหมณ์ พระเจ้าแห่งกุรุก็เสด็จไปตามทางนั้นเช่นกัน และฆฏฏฏกะชะกับเหล่าสาวกของพระองค์ก็เริ่มแบกพวกเขาข้ามน้ำตกบนภูเขา และเมื่อพวกเขาเริ่มออกเดินทาง ฤๅษีโลมาสะผู้ยิ่งใหญ่ได้แนะนำพวกเขาเหมือนกับที่บิดาทำกับบุตรของเขาด้วยใจที่ร่าเริง โดยไปยังที่สถิตศักดิ์สิทธิ์ของผู้อาศัยในสวรรค์ จากนั้น ผู้ที่เป็นกลุ่มแรกซึ่งเป็นมนุษย์ที่เรียกว่าปารธาก็ได้รับคำแนะนำจากพระอรชิตสีนะเช่นกัน โดยไปคนเดียวเพื่อชมทิรธาที่โรแมนติกและสำนักสงฆ์และทะเลสาบอันยิ่งใหญ่อื่นๆ

หมวด CLXXVI

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อพวกเขาออกจากบ้านอันสุขสบายของพวกเขาในภูเขาอันสวยงามซึ่งมีน้ำตกมากมาย และมีนก ช้างในแปดทิศ และบริวารของกุเวร (อาศัยอยู่ที่นั่น) ความสุขทั้งหมดก็หายไปจากพวกเขา ต่อมาเมื่อเห็นภูเขาที่กุเวรโปรดปรานคือไกรลาส ซึ่งปรากฏเป็นเมฆ ความยินดีของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าภารตะเหล่านั้นก็ยิ่งใหญ่ขึ้นมาก และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งถือดาบสั้นและธนูก็เดินไปอย่างพอใจ เห็นเนินสูงและหลุมพราง ถ้ำสิงโต ทางเดินหินขรุขระ น้ำตกมากมาย และที่ราบลุ่มในที่ต่างๆ รวมทั้งป่าใหญ่อื่นๆ ที่มีกวาง นก และช้างอาศัยอยู่มากมาย พวกเขาพบป่าไม้ แม่น้ำ ทะเลสาบ ถ้ำ และถ้ำบนภูเขาที่สวยงาม และที่แห่งนี้มักกลายเป็นที่อยู่ของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นทั้งกลางวันและกลางคืน และเมื่อได้อาศัยอยู่ในสถานที่ต่างๆ ที่เข้าถึงไม่ได้และข้ามไกรลาสอันยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจจินตนาการได้ พวกเขาก็มาถึงอาศรมที่สวยงามและวิเศษยิ่งของ Vrishaparba และได้พบกับพระเจ้า Vrishaparba และต้อนรับพวกเขา พวกเขาหายจากภาวะซึมเศร้า จากนั้นพวกเขาจึงเล่าเรื่องราวการเดินทางของพวกเขาในภูเขาให้พระเจ้า Vrishaparba ฟังอย่างละเอียด และเมื่อผ่านไปอย่างเพลิดเพลินในคืนหนึ่งที่ที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ซึ่งเหล่าเทพและมหาราชเสด็จเยือน นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็มุ่งหน้าไปยังต้นจูจุ๊บที่ชื่อว่า วิศละ และพักอยู่ที่นั่น จากนั้น บุคคลผู้ใจบุญเหล่านั้นได้ไปถึงที่ประทับของพระนารายณ์แล้ว และยังคงอาศัยอยู่ที่นั่นโดยปราศจากความโศกเศร้าใดๆ และมองเห็นทะเลสาบที่พระกุเวระโปรดปราน ซึ่งมีเหล่าเทพและพระสิทธะเสด็จเยือนอยู่ และเมื่อเห็นทะเลสาบนั้น เหล่าบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุก็เดินข้ามไปที่นั่น โดยละทิ้งความเศร้าโศกทั้งหมด เช่นเดียวกับฤๅษีพราหมณ์ผู้บริสุทธิ์ เมื่อได้ไปอยู่ที่สวนนันทนะ จากนั้น นักรบทั้งหมดซึ่งอาศัยอยู่ที่บาดารีอย่างมีความสุขเป็นเวลาหนึ่งเดือน ก็ได้มุ่งหน้าไปยังอาณาจักรของสุวหุ ราชาแห่งกีรตะ โดยเดินตามเส้นทางเดิมที่พวกเขามา และเมื่อข้ามเทือกเขาหิมาลัยที่ยากลำบาก และประเทศจีน ตุขรา ดาราท และดินแดนทั้งหมดของกุลินทะ ซึ่งอุดมไปด้วยอัญมณีมากมาย นักรบเหล่านั้นก็มาถึงเมืองหลวงของสุวหุ และเมื่อได้ยินว่าโอรสและหลานชายของกษัตริย์เหล่านั้นมาถึงอาณาจักรของเขาแล้ว สุวหุก็มีความยินดีและเดินไปข้างหน้า (เพื่อไปต้อนรับพวกเขา) จากนั้น เหล่ากุรุผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ต้อนรับเขาด้วย และเมื่อได้พบกับพระเจ้าสุวหุแล้ว พวกเขาก็ได้พบกับคนขับรถศึกทั้งหมด โดยมีวิศกะเป็นผู้นำ และผู้ติดตามคืออินทรเสนและคนอื่นๆ รวมทั้งผู้ดูแลและคนรับใช้ในครัว พวกเขาได้พักอยู่ที่นั่นอย่างสบายใจเป็นเวลาหนึ่งคืน จากนั้นจึงนำรถศึกและคนใช้ทั้งหมดไปส่งฆฏฏกาชะพร้อมกับผู้ติดตาม จากนั้นจึงไปยังภูเขาที่อยู่บริเวณแม่น้ำยมุนาท่ามกลางภูเขาที่มีน้ำตกมากมาย และมีเนินเขาและยอดเขาสีเทาและสีส้มปกคลุมไปด้วยหิมะ นักรบเหล่านั้นได้พบป่าใหญ่ของวิศาขยุปเหมือนกับป่าของจิตรรตถ มีหมูป่า กวาง และนกอาศัยอยู่ที่นั่น บุตรของปริตถ์ซึ่งติดการล่าสัตว์เป็นอาชีพหลัก อาศัยอยู่ในป่านั้นอย่างสงบสุขเป็นเวลาหนึ่งปี ในถ้ำแห่งหนึ่งบนภูเขา วรีโคธารมีใจฟุ้งซ่านและเศร้าโศก ได้พบงูที่มีพละกำลังมหาศาล หิวโหย และดุร้ายราวกับความตาย เมื่อเกิดวิกฤตการณ์นี้ ยุธิษฐิระ ซึ่งเป็นผู้ปฏิบัติธรรมที่ดีที่สุด ได้กลายมาเป็นผู้พิทักษ์วรีโคธาร และเขาผู้มีพลังอำนาจมหาศาลได้ช่วยภีมะที่ร่างกายทั้งหมดถูกงูรัดด้วยรอยพับของมันอย่างแน่นหนาออกมาได้ เมื่อถึงปีที่สิบสองแห่งการพำนักอยู่ในป่า ลูกหลานของเผ่าคุรุซึ่งเปล่งประกายเจิดจ้าและบำเพ็ญตบะ มักอุทิศตนให้กับการเล่นธนูเป็นหลัก ออกเดินทางจากป่าที่คล้ายกับจิตรรตะไปยังชายแดนทะเลทรายอย่างร่าเริง และปรารถนาที่จะอาศัยอยู่กับพระสรัสวดี พวกเขาจึงเดินทางไปที่นั่น และจากริมฝั่งแม่น้ำนั้น พวกเขาไปถึงทะเลสาบดไวตาบานา เมื่อเห็นพวกเขาเข้าไปในดไวตาบานาแล้ว ชาวเมืองที่นั่นก็บำเพ็ญตบะ ปฏิบัติตามศาสนบัญญัติ ฝึกหัดตนเอง และนั่งสมาธิอย่างเคร่งขรึม และดำรงชีวิตอยู่บนพื้นหิน (เพราะไม่มีฟัน) โดยหาเสื่อหญ้าและภาชนะใส่น้ำมาได้ จากนั้นก็เดินเข้าไปหาพวกเขา ต้นมะเดื่อ ต้นรุทรักษะ ต้นโรหิตกะ ต้นอ้อย ต้นจูจุ๊บ ต้นจาเตชู ต้นสิริศะ ต้นเบล ต้นอินคุดะ ต้นการิระ ต้นปิลู และต้นซามิ ขึ้นอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี เหล่าโอรสของกษัตริย์เหล่านั้นก็พเนจรไปอย่างมีความสุขในบริเวณแม่น้ำสรัสวดี ซึ่งเปรียบเสมือนบ้านของเหล่าเทพและเป็นที่โปรดปรานของยักษ์ คนธรรพ์ และมหาราชชาวบ้านได้ซ่อมแซมจากป่าที่มีลักษณะคล้ายจิตราถะไปจนถึงชายแดนทะเลทรายด้วยความยินดี และต้องการอยู่ร่วมกับพระสรัสวดี พวกเขาจึงเดินทางไปที่นั่น และจากริมฝั่งแม่น้ำนั้น พวกเขาไปถึงทะเลสาบดไวตาบานา เมื่อเห็นพวกเขาเข้าไปในดไวตาบานา ชาวบ้านที่อาศัยอยู่ในสถานที่นั้นก็ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ฝึกสมาธิ และนั่งสมาธิอย่างเคร่งขรึมและเคร่งครัด และดำรงชีวิตอยู่ด้วยสิ่งของที่ปูพื้นด้วยหิน (เพราะไม่มีฟัน) โดยหาเสื่อหญ้าและภาชนะใส่น้ำมาได้ พวกเขาจึงเดินเข้าไปต้อนรับพวกเขา ต้นมะเดื่อ ต้นรุทรักษะ ต้นโรหิตากา ต้นอ้อย ต้นจูจูบ ต้นคาเทชู ต้นสิริศะ ต้นเบล ต้นอินคุดะ ต้นการิระ ต้นปิลู และต้นซามิ ขึ้นอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี กษัตริย์เหล่านั้นเสด็จไปประทับอยู่ในบริเวณพระสรัสวดีซึ่งเป็นที่ประทับของเหล่าเทพและเป็นที่โปรดปรานของยักษ์ คนธรรพ์ และมหารชิด้วยความอิ่มเอิบใจ”ชาวบ้านได้ซ่อมแซมจากป่าที่มีลักษณะคล้ายจิตราถะไปจนถึงชายแดนทะเลทรายด้วยความยินดี และต้องการอยู่ร่วมกับพระสรัสวดี พวกเขาจึงเดินทางไปที่นั่น และจากริมฝั่งแม่น้ำนั้น พวกเขาไปถึงทะเลสาบดไวตาบานา เมื่อเห็นพวกเขาเข้าไปในดไวตาบานา ชาวบ้านที่อาศัยอยู่ในสถานที่นั้นก็ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ฝึกสมาธิ และนั่งสมาธิอย่างเคร่งขรึมและเคร่งครัด และดำรงชีวิตอยู่ด้วยสิ่งของที่ปูพื้นด้วยหิน (เพราะไม่มีฟัน) โดยหาเสื่อหญ้าและภาชนะใส่น้ำมาได้ พวกเขาจึงเดินเข้าไปต้อนรับพวกเขา ต้นมะเดื่อ ต้นรุทรักษะ ต้นโรหิตากา ต้นอ้อย ต้นจูจูบ ต้นคาเทชู ต้นสิริศะ ต้นเบล ต้นอินคุดะ ต้นการิระ ต้นปิลู และต้นซามิ ขึ้นอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดี กษัตริย์เหล่านั้นเสด็จไปประทับอยู่ในบริเวณพระสรัสวดีซึ่งเป็นที่ประทับของเหล่าเทพและเป็นที่โปรดปรานของยักษ์ คนธรรพ์ และมหารชิด้วยความอิ่มเอิบใจ”

ส่วนที่ CLXXVII

พระนางชนเมชัยตรัสว่า “เหตุใดเล่า พระผู้มีฤทธานุภาพยิ่งนักและมีพละกำลังเท่ากับช้างหมื่นตัว เมื่อเห็นงูตัวนั้นก็เกิดความหวาดกลัว ท่านได้บรรยายถึงผู้สังหารศัตรูว่า ตกใจกลัวและหวาดผวา แม้แต่ผู้ที่ต่อสู้อยู่ที่บึงบัว (กุเวร) จนสามารถทำลายยักษ์และยักษ์ได้ และด้วยความภาคภูมิใจ พระองค์ได้เชิญบุตรของปุลัสตยะ ผู้เป็นผู้แจกจ่ายทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้เข้าร่วมการต่อสู้ครั้งเดียว ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินเรื่องนี้ (จากท่าน) ความอยากรู้ของข้าพเจ้ามีมากจริงๆ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อมาถึงสำนักสงฆ์ของพระเจ้าวฤษปภารแล้ว ขณะที่นักรบผู้หวาดกลัวเหล่านั้นอาศัยอยู่ในป่าที่สวยงามต่างๆ วฤกโฑระก็ท่องเที่ยวไปตามความพอใจ โดยถือธนูไว้ในมือและถือดาบสั้น ได้พบป่าที่สวยงามซึ่งเหล่าเทพและคนธรรพ์มักมาเยี่ยมเยียน จากนั้นพระองค์ก็ทรงเห็นสถานที่ที่สวยงามบางแห่งในเทือกเขาหิมาลัย ซึ่งเหล่าเทวราชและสิทธะมักมาเยี่ยมเยียน และมีเหล่าอัปสราอาศัยอยู่ เหล่านกต่างพากันส่งเสียงร้องไปมา เช่น จักกระ จักกระกะ จิบาจิบากะ นกกาเหว่า และภฤงราชา และยังมีต้นไม้ร่มรื่นมากมาย อ่อนนุ่มเมื่อสัมผัสหิมะ ดูสบายตาและสบายตา และมีผลและดอกไม้ยืนต้น พระองค์ทรงเห็นธารน้ำบนภูเขามีน้ำเป็นประกายระยิบระยับเหมือนหินลาพิสลาซูลี มีเป็ดและหงส์ขาวราวกับหิมะหมื่นตัว มีป่าต้นไทรเป็นกับดักเมฆ มีป่าทุงคะและป่ากาลีกายสลับกับป่าจันทน์เหลือง พระองค์ทรงมีพละกำลังมหาศาลในการไล่ล่า ทรงเดินเตร็ดเตร่ไปตามที่ราบและทะเลทรายของภูเขา ทรงแทงเหยื่อที่ล่ามาด้วยลูกศรที่ไม่มีพิษ ในป่านั้น ภีมเสนผู้มีชื่อเสียงและทรงอำนาจ มีพละกำลังเท่ากับช้างร้อยตัว ทรงฆ่าหมูป่าขนาดใหญ่ (จำนวนมาก) ด้วยพละกำลัง (ของพระกร) พระองค์ทรงมีฤทธานุภาพน่ากลัวและพละกำลังมหาศาล ทรงทรงพลังเหมือนสิงโตหรือเสือ ทรงต้านทานคนได้ร้อยคน มีแขนยาว มีพละกำลังเท่ากับช้างร้อยตัว ทรงฆ่าแอนทิโลป หมูป่า และควายได้เป็นจำนวนมาก และที่นี่และที่นั่น พระองค์ทรงถอนรากต้นไม้ด้วยความรุนแรงและหักโค่นต้นไม้ด้วย ทำให้แผ่นดิน ป่าไม้ และบริเวณโดยรอบเกิดเสียงดังกึกก้อง จากนั้นทรงตะโกนและเหยียบย่ำยอดเขา ทำให้แผ่นดินเกิดเสียงดังกึกก้อง ทรงฟาดพระกร ทรงส่งเสียงร้องรบ ทรงตบมือ ภีมเสนซึ่งไม่เน่าเปื่อย ทรงเย่อหยิ่งและไม่เกรงกลัว ทรงกระโดดโลดเต้นในป่านั้นครั้งแล้วครั้งเล่า เมื่อได้ยินเสียงตะโกนของภีมเสน สิงโตและช้างที่มีพละกำลังมหาศาลก็ออกจากที่ซ่อนด้วยความหวาดกลัว และในป่านั้น พระองค์ทรงเดินเตร่ไปมาหาเหยื่ออย่างไม่กลัวเกรง และเหมือนกับชาวป่าที่กล้าหาญที่สุด ภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ ทรงเดินเท้าเข้าไปในป่านั้น พระองค์ได้เสด็จเข้าไปในป่าอันกว้างใหญ่ ร้องตะโกนอย่างประหลาด และทำให้สัตว์ทั้งหลายซึ่งได้รับพลังและความสามารถหวาดกลัว ต่อมาเมื่อพวกงูตกใจกลัว พวกมันจึงซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ แต่พระองค์ได้ไล่ตามพวกมันไปอย่างช้าๆ และทันพวกมันอย่างรวดเร็ว ครั้นแล้ว พระภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงเห็นงูตัวหนึ่งซึ่งมีขนาดมหึมา อาศัยอยู่ในที่มั่นแห่งหนึ่งบนภูเขา ปกคลุมถ้ำ (ทั้งหมด) ด้วยร่างกายของมัน และทำให้ขนลุกซู่ (ด้วยความตกใจ) งูตัวนี้มีร่างกายใหญ่โตทอดยาวเหมือนเนินเขา และมีพละกำลังมหาศาลและร่างกายของมันมีจุดเป็นจุดๆ และมีสีเหลืองเหมือนขมิ้น และมีปากสีทองแดงเข้มคล้ายถ้ำที่มีฟันสี่ซี่ และมันเลียมุมปากของมันตลอดเวลาด้วยดวงตาที่จ้องเขม็ง และมันทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายหวาดกลัว และมันก็ดูเหมือนกับรูปของพระยมผู้ทำลายล้าง และมันนอนนิ่งราวกับกำลังตำหนิ (ผู้มาเยือน) เมื่อเห็นภีมะเข้ามาใกล้ งูก็โกรธจัดอย่างกะทันหัน และงูกินแพะก็จับตัวภีมะไว้ในมือของมันอย่างรุนแรง จากนั้นด้วยพรที่งูได้รับ ภีมะก็หมดสติไปในทันทีด้วยร่างกายที่อยู่ในมือของงู พลังแขนของภีมะเสนไม่มีใครทัดเทียมได้ เทียบเท่ากับพลังของช้างนับหมื่นตัวรวมกัน แต่ภีมะผู้มีความสามารถมาก เมื่อถูกงูเอาชนะได้ก็ตัวสั่นช้าๆ และไม่สามารถออกแรงได้ ผู้มีแขนอันแข็งแรงและไหล่ที่แข็งแรงราวกับสิงโต แม้จะมีพละกำลังมหาศาลถึงพันช้าง แต่ถูกงูจับตัวและถูกอำนาจของพรเข้าครอบงำ เขาก็หมดเรี่ยวแรงไปทั้งหมด เขาดิ้นรนอย่างหนักเพื่อเอาตัวรอด แต่ก็ไม่สามารถทำให้งูตัวนี้สับสนได้เลย

ส่วนที่ CLXXVIII

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีมเสนผู้ทรงพลัง เมื่อได้อยู่ใต้พลังของงูแล้ว ก็ได้คิดถึงฤทธิ์อำนาจอันน่าพิศวงและมหัศจรรย์ของมัน จึงกล่าวกับมันว่า “โอ งู เจ้าโปรดบอกฉันทีว่าเจ้าเป็นใคร โอ สัตว์เลื้อยคลานผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าจะทำอะไรกับฉัน ฉันคือภีมเสน บุตรของปาณฑุ เกิดเป็นยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม และเนื่องจากฉันมีพละกำลังช้างหมื่นตัว เจ้าสามารถเอาชนะฉันได้อย่างไร ในการต่อสู้ สิงโต เสือ ควาย และช้างนับไม่ถ้วนถูกฉันสังหาร และโอ งูผู้ยิ่งใหญ่ ยักษ์ ปิศาจ และนาค ไม่สามารถต้านทานพลังแขนของฉันได้ เจ้ามีเวทมนตร์หรือไม่ หรือเจ้าได้รับพรใด ๆ ที่แม้ว่าฉันจะพยายาม แต่เจ้าก็เอาชนะฉันได้” บัดนี้ข้าพเจ้าได้เชื่อแน่แล้วว่ากำลังของมนุษย์เป็นของเท็จ เพราะว่าเจ้า งู ได้ทำการขัดขวางกำลังที่ยิ่งใหญ่ของมนุษย์ไว้แล้ว

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อภีมะผู้กล้าหาญผู้มีคุณธรรมกล่าวเช่นนี้ งูก็จับเขาไว้แล้วพันรอบตัวเขาด้วยร่างกาย เมื่อปราบผู้มีเป้าหมายอันทรงพลังนั้นได้แล้ว ปล่อยแขนอันอ้วนกลมของเขาให้เป็นอิสระ งูจึงกล่าวคำเหล่านี้ว่า “ด้วยโชคช่วย ข้าพเจ้าหิวโหย ต่อมาพระเจ้าได้กำหนดให้ท่านเป็นอาหารในวันนี้ เพราะชีวิตเป็นสิ่งที่มีค่าสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกตัว ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังถึงหนทางที่ข้าพเจ้ามาในรูปของงูนี้ โอ ผู้เลื่อมใสในธรรมะที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าต้องตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้เพราะความโกรธเกรี้ยวของมหาฤษี บัดนี้ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะขจัดคำสาปนี้ ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังทั้งหมด ท่านคงเคยได้ยินเรื่องของพระราชาฤษี นหุศะมาแล้ว เขาเป็นบุตรของอายุ และเป็นผู้สืบสานสายเลือดบรรพบุรุษของท่าน ข้าพเจ้าเองก็เป็นผู้สืบสาน ข้าพเจ้าได้ล่วงเกินพวกพราหมณ์เพราะคำสาปแช่งของอกัสตยะ ข้าพเจ้าจึงมาเกิดในสภาพเช่นนี้ ข้าพเจ้าเป็นญาติของข้าพเจ้าและน่าดูมาก ข้าพเจ้าจึงไม่ฆ่าท่าน แต่ข้าพเจ้าจะกลืนท่านในวันนี้! ข้าพเจ้าเห็นการประทานโชคชะตาแล้ว! และไม่ว่าจะเป็นควายหรือช้างก็ตาม ไม่มีสัตว์ชนิดใดที่เข้ามาใกล้ข้าพเจ้าในกองที่ 6 ของวันได้ และโอ้ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ สัตว์ในชั้นต่ำซึ่งมีพละกำลังเพียงอย่างเดียวก็ไม่สามารถจับท่านไปได้ แต่ข้าพเจ้าได้รับพรนี้มาเท่านั้น ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังลงจากบัลลังก์ของศักราที่วางไว้ด้านหน้าพระราชวังอย่างรวดเร็ว ข้าพเจ้าได้พูดกับฤๅษี (อกัสตยะ) ที่เคารพบูชาพระองค์นั้นว่า "โปรดทรงปลดปล่อยข้าพเจ้าจากคำสาปแช่งนี้ด้วยเถิด" ครั้นแล้ว ผู้มีกำลังวังชาผู้เปี่ยมด้วยความเมตตาได้กล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์จะทรงเป็นอิสระเมื่อเวลาล่วงเลยไป” แล้วข้าพเจ้าก็ล้มลงกับพื้น (เหมือนงู) แต่ความทรงจำในอดีตของข้าพเจ้าก็ไม่ละทิ้งข้าพเจ้า และถึงแม้จะเก่าแก่มาก แต่ข้าพเจ้าก็ยังจำสิ่งที่กล่าวได้ทั้งหมด และฤๅษีได้กล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า บุคคลใดที่คุ้นเคยกับความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณกับพระผู้เป็นเจ้า จะสามารถตอบคำถามที่ท่านถามได้ พระองค์จะทรงช่วยท่านไว้ได้ และข้าแต่พระราชา ผู้ทรงอำนาจเหนือกว่าท่านจะถูกรับไป จะต้องสูญเสียพละกำลังทันที ข้าพเจ้าได้ยินคำพูดเหล่านี้จากผู้มีเมตตาซึ่งรู้สึกผูกพันกับข้าพเจ้า แล้วพราหมณ์ก็หายไป ดังนั้น ข้าแต่พระผู้รุ่งโรจน์ยิ่งนัก ข้าพเจ้าซึ่งกลายเป็นงูไปแล้ว ได้ทำบาปมหันต์ และอาศัยอยู่ในนรกอันโสโครกเพื่อรอเวลา (ที่กำหนดไว้) ภีมเสนผู้มีอาวุธอันทรงพลังได้พูดกับงูว่า “ข้าพเจ้าไม่โกรธเลย งูผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าก็ไม่ตำหนิตัวเองเช่นกัน เพราะในเรื่องความสุขและความทุกข์ มนุษย์บางครั้งมีอำนาจในการนำและกำจัดสิ่งเหล่านี้ได้ แต่บางครั้งก็ไม่มี ดังนั้น ไม่ควรกังวลใจ ใครเล่าจะขัดขวางโชคชะตาด้วยการพยายามของตนเองได้ ข้าพเจ้าถือว่าโชคชะตาเป็นใหญ่ที่สุด และการพยายามของตนเองก็ไม่มีประโยชน์ เมื่อถูกโชคชะตาเล่นตลก ข้าพเจ้าสูญเสียความสามารถของอาวุธไป วันนี้ข้าพเจ้าก็ตกอยู่ในสภาพนี้โดยไม่มีสาเหตุที่ชัดเจน แต่ในวันนี้ ข้าพเจ้าไม่เศร้าโศกเสียใจมากนักที่ตนเองถูกสังหารข้าพเจ้าทำกับพี่น้องของข้าพเจ้าที่ถูกพรากจากอาณาจักรและถูกเนรเทศไปในป่า หิมาลัยนี้เข้าถึงไม่ได้และอุดมไปด้วยยักษ์และอสูร และเมื่อค้นหาข้าพเจ้า พวกเขาจะเสียสมาธิ และเมื่อได้ยินว่าข้าพเจ้าถูกฆ่า (พี่น้องของข้าพเจ้า) จะละทิ้งความพยายามทั้งหมด เพราะข้าพเจ้ายึดมั่นในคำสัญญา พวกเขาถูกควบคุมโดยคำพูดหยาบคายของข้าพเจ้ามาโดยตลอด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้อาณาจักร หรืออรชุนผู้เฉลียวฉลาด (เพียงผู้เดียว) ซึ่งมีความรู้รอบด้านในทุกตำนาน และไม่สามารถถูกเทพเจ้า อสูร และคนธรรพ์เอาชนะได้ จะไม่ทุกข์ทรมานกับความเศร้าโศก ผู้ที่มีอาวุธทรงพลังและทรงพลังมากผู้นี้สามารถโค่นล้มแม้แต่เทวดาจากตำแหน่งของเขาได้อย่างรวดเร็ว ข้าพเจ้าจะพูดอะไรเกี่ยวกับบุตรของธฤตราษฎร์ที่เล่นการพนันหลอกลวง เป็นที่รังเกียจของทุกคน และเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและความเขลา! ข้าพเจ้าก็เศร้าโศกเสียใจถึงมารดาผู้น่าสงสารของข้าพเจ้า ซึ่งรักลูกๆ ของมารดามาก และมารดาก็ห่วงใยความยิ่งใหญ่ของเรามากกว่าศัตรูของข้าพเจ้าเสียอีก งูเอ๋ย ความปรารถนาที่คนสิ้นหวังมีในตัวข้าพเจ้าจะไร้ผลเมื่อข้าพเจ้าถูกทำลาย และด้วยพรแห่งความเป็นชาย ฝาแฝด นกุลาและสหเทวะ ซึ่งติดตามพี่ชาย (ข้าพเจ้า) และได้รับการปกป้องด้วยกำลังแขนของข้าพเจ้าเสมอ จะต้องสิ้นหวังและสูญเสียความสามารถ และต้องเศร้าโศกเสียใจเพราะข้าพเจ้าถูกทำลาย ข้าพเจ้าคิดเช่นนี้” วริโกทระคร่ำครวญด้วยความรู้สึกเช่นนี้ และเมื่อถูกมัดด้วยร่างของงู เขาก็ไม่สามารถออกแรงได้

“ในทางกลับกัน ยุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตี (เห็น) และไตร่ตรองถึงลางร้ายที่น่ากลัว ก็เริ่มตกใจกลัว จิ้งจอกซึ่งยืนนิ่งอยู่ทางขวาของอาศรมนั้นตกใจกลัวแสงจ้าที่ขอบฟ้า ส่งเสียงร้องที่น่ากลัวและไม่เป็นมงคล และเห็นวารตีกะที่น่าเกลียดน่าชังซึ่งมีปีกข้างเดียว ตาข้างเดียว และขาข้างเดียว อาเจียนเป็นเลือดเมื่อหันหน้าไปทางดวงอาทิตย์ และลมก็เริ่มพัดแรงและแห้งเหือด ดึงดูดกรวด และสัตว์และนกทั้งหลายก็เริ่มส่งเสียงร้องทางด้านขวา และอีกาดำร้องว่า ‘ไป!’ ‘ไป!’ ชั่วขณะหนึ่ง แขนขวาของเขา (ยุธิษฐิระ) เริ่มกระตุก หน้าอกและขาซ้ายของเขาสั่น (จนตัวสั่น) และนัยน์ตาซ้ายของเขาหดตัวเป็นพักๆ แสดงถึงความชั่วร้าย จากนั้น โอ ภารตะ ยุธิษฐิระผู้ฉลาดหลักแหลม คาดเดาว่าจะมีภัยพิบัติใหญ่เกิดขึ้น จึงถามเทราปดีว่า “ภีมะอยู่ที่ไหน” ปันจลีตอบว่า “พระวรีโคทระออกไปนานแล้ว” เมื่อได้ยินเช่นนี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่จึงออกเดินทางกับธัมยะ โดยกล่าวกับธนัญชัยว่า “ท่านควรปกป้องเทราปดี” และพระองค์ยังทรงสั่งให้พระนกุลและพระสหเทวะปกป้องพราหมณ์ด้วย และเมื่อออกจากสำนักสงฆ์ พระองค์ซึ่งเป็นโอรสของกุนตีได้ออกตามหาเขาในป่าอันยิ่งใหญ่นั้น ตามรอยพระบาทของภีมะเสน เมื่อเสด็จมาทางทิศตะวันออก พระองค์พบช้างป่าผู้ยิ่งใหญ่ (ถูกสังหาร) และเห็นรอยพระบาทของภีมะบนพื้นดิน จากนั้น พระองค์ก็ทรงเห็นกวางนับพันตัวและสิงโตนับร้อยตัวนอนอยู่ในป่า จึงทรงทราบเส้นทาง และระหว่างทางมีต้นไม้ล้มกระจัดกระจายอยู่ตามทางที่ลมพัดมาจากต้นขาของวีรบุรุษผู้นั้น ซึ่งได้รับแรงผลักดันจากลมแรงขณะที่เขาไล่ตามกวาง และเขาเดินต่อไปตามรอยเหล่านั้นไปยังจุดที่เต็มไปด้วยลมแห้งและอุดมสมบูรณ์ด้วยผักที่ไม่มีใบ เป็นน้ำกร่อยและไม่มีน้ำ ปกคลุมด้วยพืชมีหนามและมีกรวด ตอไม้ และพุ่มไม้กระจัดกระจายอยู่ทั่วไป เข้าถึงได้ยาก ขรุขระ และอันตราย เขาเห็นน้องชายของเขาอยู่ในถ้ำบนภูเขาซึ่งนิ่งอยู่ ติดอยู่ในรอยงูที่เด่นที่สุด”

มาตรา 179

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ยุธิษฐิระพบว่าพี่ชายที่รักของตนถูกร่างของงูขดอยู่ จึงกล่าวดังนี้ ‘โอรสของกุนตี เจ้ามาเกิดเคราะห์ร้ายนี้ได้อย่างไร! แล้วใครเล่าที่เป็นงูที่เก่งกาจที่สุดซึ่งมีร่างกายเหมือนภูเขา’ ภีมเสนกล่าวว่า ‘โอผู้เคารพบูชา สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่นี้จับข้าพเจ้ามาเป็นอาหาร เขาคือพระนาหุษผู้เป็นราชาที่อาศัยอยู่ในร่างของงู’ ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอผู้มีอายุยืนยาว โปรดปลดปล่อยความสามารถอันหาประมาณมิได้ของพี่ชายของข้าพเจ้า เราจะให้อาหารอื่นแก่ท่านเพื่อบรรเทาความหิวโหยของท่าน’ งูกล่าวว่า ‘แม้ลูกชายของกษัตริย์ผู้นี้จะมีอาหารเป็นอาหารก็ตาม โปรดมาที่ปากของข้าพเจ้าด้วยเถิด ท่านจงไปเสีย ท่านไม่ควรอยู่ที่นี่ (หากท่านยังอยู่ที่นี่) พรุ่งนี้ท่านก็จะเป็นอาหารของข้าพเจ้าเช่นกัน ข้าแต่ผู้กล้าแกร่ง ข้าพเจ้าได้บัญญัติเรื่องนี้ไว้แก่ท่านว่า ผู้ใดที่เข้ามายังที่อยู่ของข้าพเจ้า จะต้องเป็นอาหารของข้าพเจ้า และท่านก็จะต้องอยู่ในเขตของข้าพเจ้าด้วย ข้าพเจ้าได้น้องชายของท่านมาเป็นอาหารของข้าพเจ้ามาเป็นเวลานานแล้ว ข้าพเจ้าจะไม่ปล่อยเขาไป และข้าพเจ้าก็ไม่ชอบกินอาหารอื่นใดอีก” จากนั้น ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า “โอ นาค เจ้าเป็นเทพ อสูร หรืออุรคา จงบอกฉันตามจริงว่า ยุธิษฐิระต่างหากที่ถามเจ้าว่า ทำไมเจ้าจึงจับภีมเสน โอ นาค เจ้าจะได้อะไรจากการได้สิ่งนั้นหรือจากการรู้สิ่งใด เจ้าจะได้ความพึงพอใจ โอ นาค และข้าพเจ้าจะให้เจ้ากินอะไร และเจ้าจะปลดปล่อยเขาได้อย่างไร” นาคกล่าวว่า “โอ ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าเป็นบรรพบุรุษของเจ้า เป็นบุตรของอายุและเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากดวงจันทร์ลำดับที่ห้า และข้าพเจ้าเป็นกษัตริย์ที่ได้รับการยกย่องในนามนหุษ” และด้วยการเสียสละ การบำเพ็ญตบะ การศึกษาพระเวท การรู้จักควบคุมตนเอง และความสามารถ ข้าพเจ้าจึงได้ครอบครองโลกทั้งสามนี้โดยถาวร และเมื่อข้าพเจ้าครอบครองโลกดังกล่าว ความเย่อหยิ่งก็เข้าครอบงำข้าพเจ้า และพราหมณ์นับพันคนก็พากันแบกเก้าอี้ของข้าพเจ้า และข้าพเจ้ามึนเมาด้วยอำนาจสูงสุด จึงได้ดูหมิ่นพราหมณ์เหล่านั้น และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกนี้ ข้าพเจ้าถูกทำให้ตกต่ำลงด้วยอากัสตยะ! แต่ถึงกระนั้น โอ ปาณฑพ ข้าพเจ้ายังคงจำ (การเกิดครั้งก่อน) ของข้าพเจ้าได้จนถึงทุกวันนี้! และข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าก็ยังได้อาหารจากอากัสตยะผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น ในช่วงกองที่หกของวัน ข้าพเจ้าจะไม่ปล่อยเขาเป็นอิสระ และข้าพเจ้าก็ไม่ต้องการอาหารอื่นใดอีก แต่ถ้าวันนี้ท่านตอบคำถามที่ข้าพเจ้าถาม ข้าพเจ้าจะมอบวรีโคทระให้!” เมื่อถึงตอนนี้ ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า “โอ นาค เจ้าถามอะไรก็ได้ตามที่ท่านต้องการ! ข้าจะตอบคำถามของท่านด้วยความหวังว่าจะทำให้ท่านพอใจได้ โอ งู เจ้ารู้ดีว่าพราหมณ์ควรรู้สิ่งใด ดังนั้น โอ ราชาแห่งงู เมื่อได้ยินเจ้าแล้ว ข้าจะตอบคำถามของท่าน!

งูกล่าวว่า “โอ ยุธิษฐิระ จงบอกมาว่าพราหมณ์คือใคร และควรทราบสิ่งใด จากคำพูดของคุณ ฉันถือว่าคุณเป็นคนฉลาดมาก”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ งูผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่ฉลาดที่สุดกล่าวอ้างว่าสัจจะ ความเมตตา การอภัย การประพฤติดี ความปรารถนาดี การถือศีล การปฏิบัติตามพิธีกรรมของคณะของตน และความเมตตากรุณาคือพราหมณ์ และโอ้ งู สิ่งที่ควรรู้ก็คือพรหมอันสูงสุด ซึ่งไม่มีความสุขและไม่ทุกข์ และการบรรลุซึ่งสัตว์ทั้งหลายไม่ทุกข์ร้อน ท่านมีความคิดเห็นอย่างไร?’

“งูกล่าวว่า ‘โอ ยุธิษฐิระ ความจริง ความเอื้อเฟื้อ การให้อภัย ความปรารถนาดี ความกรุณา ความกรุณา และพระเวท42  ซึ่งก่อให้เกิดคุณประโยชน์แก่พระสงฆ์ทั้งสี่ ซึ่งเป็นอำนาจในเรื่องศาสนาและเป็นความจริง ปรากฏให้เห็นแม้แต่ในศูทร ในส่วนสิ่งที่ต้องรู้และที่ท่านอ้างว่าไม่มีความสุขและความทุกข์นั้น ฉันไม่เห็นสิ่งใดที่ปราศจากสิ่งเหล่านี้’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ลักษณะต่างๆ ที่มีอยู่ในศูทรนั้นไม่มีอยู่ในพราหมณ์ และลักษณะต่างๆ ที่มีอยู่ในพราหมณ์ก็ไม่มีอยู่ในศูทรเช่นกัน ศูทรไม่ใช่ศูทรโดยกำเนิดเท่านั้น และพราหมณ์ก็ไม่ใช่พราหมณ์โดยกำเนิดเท่านั้น ผู้มีปัญญาซึ่งมองเห็นคุณธรรมเหล่านั้นคือพราหมณ์กล่าวว่า และผู้คนเรียกเขาว่าศูทรที่ไม่มีคุณสมบัติเหล่านั้น แม้ว่าเขาจะเป็นพราหมณ์โดยกำเนิดก็ตาม และอีกครั้ง สำหรับคำยืนยันของคุณว่าสิ่งที่ต้องรู้ (ดังที่ฉันยืนยัน) ไม่มีอยู่ เพราะไม่มีสิ่งใดที่มีอยู่ซึ่งปราศจากทั้งสองอย่าง (ความสุขและความทุกข์) ความเห็นดังกล่าวเป็นเช่นนี้จริงหรือ เจ้าพญานาค แต่ในความเย็น ความร้อนไม่มีอยู่ และในความร้อน ความเย็นไม่มีอยู่ ดังนั้น วัตถุที่ทั้งสองอย่าง (ความสุขและความทุกข์) ไม่สามารถมีอยู่จึงไม่สามารถมีอยู่ได้”

งูกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา หากท่านรู้จักเขาในฐานะพราหมณ์โดยลักษณะนิสัยแล้ว เช่นนั้นแล้ว การแบ่งแยกวรรณะก็ไร้ประโยชน์ ตราบใดที่ความประพฤติไม่เข้ามาเกี่ยวข้อง”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ในสังคมมนุษย์ งูผู้ยิ่งใหญ่และฉลาดหลักแหลม เป็นเรื่องยากที่จะระบุวรรณะของตนเองได้ เนื่องจากการมีเพศสัมพันธ์ที่ไม่สุภาพระหว่างสี่วรรณะ นี่เป็นความคิดเห็นของฉัน ผู้ชายที่อยู่ในทุกวรรณะ (โดยไม่สุภาพ) จะให้กำเนิดบุตรแก่ผู้หญิงจากทุกวรรณะ และสำหรับผู้ชาย การพูด การมีเพศสัมพันธ์ การเกิดและการตายเป็นเรื่องปกติ และฤๅษีได้ให้การเป็นพยานในเรื่องนี้โดยใช้การแสดงออกเช่น ไม่ว่าเราจะอยู่ในวรรณะใด เราก็เฉลิมฉลองการบูชาเป็นจุดเริ่มต้นของการบูชายัญ ดังนั้น ผู้มีปัญญาจึงยืนยันว่าลักษณะนิสัยเป็นข้อกำหนดที่จำเป็นสูงสุด พิธีการเกิดของบุคคลจะทำก่อนจะตัดสายสะดือ แม่ของเขาทำหน้าที่เป็นสาวิตรี และพ่อของเขาทำหน้าที่เป็นนักบวช เขาถือเป็นศูทรตราบใดที่เขายังไม่เริ่มต้นในพระเวท ความสงสัยที่เกิดขึ้นในประเด็นนี้ โอ เจ้าชาย ในบรรดาพวกงูนั้น สวายัมภูพา มนู ได้ประกาศว่าวรรณะผสมนั้นควรได้รับการยกย่องว่าดีกว่าวรรณะอื่นๆ หากได้ผ่านพิธีชำระล้างแล้ว วรรณะหลังนั้นจะไม่เป็นไปตามกฎเกณฑ์ของการประพฤติตนที่ดี โอ้ งูผู้ยอดเยี่ยม! ผู้ใดปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของการประพฤติตนที่บริสุทธิ์และมีคุณธรรม ข้าพเจ้าได้สถาปนาเขาให้เป็นพราหมณ์ไปแล้ว' งูตอบว่า 'โอ ยุธิษฐิระ ท่านรู้ดีถึงสิ่งทั้งปวงที่ควรรู้แล้ว และเมื่อได้ฟังคำพูดของท่านแล้ว ข้าพเจ้าจะกินพี่ชายของท่าน วรีโกธาระได้อย่างไร'

หมวด CLXXX

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ในโลกนี้ ท่านมีความรู้ในพระเวทและเวทังกะมาก บอกฉันหน่อยว่าเราควรทำอย่างไรจึงจะบรรลุความรอดได้’

“งูตอบว่า ‘โอ้ ลูกหลานของพวกภารตะ ความเชื่อของข้าพเจ้าก็คือ บุคคลที่บริจาคทานในสิ่งที่ถูกต้อง พูดจาไพเราะและพูดความจริง และไม่ทำร้ายสัตว์ใดๆ บุคคลนั้นจะได้ขึ้นสวรรค์’

“ยุธิษฐิระถามว่า ‘โอ งู อะไรสำคัญกว่ากันระหว่างความจริงกับการบริจาคทาน บอกข้าพเจ้าด้วยว่าความกรุณาและการไม่ทำร้ายสัตว์ใดมีความสำคัญมากกว่าหรือน้อยกว่ากัน’

“งูตอบว่า ‘คุณความดีของคุณธรรมเหล่านี้ ได้แก่ สัจจะ การให้ทาน การพูดจาดี และการงดเว้นจากการทำร้ายสัตว์ใดๆ ทราบได้จากความหนักแน่นของความเป็นประโยชน์ ความจริงบางครั้งน่าสรรเสริญมากกว่าการทำบุญ และบางครั้งการทำบุญก็น่าสรรเสริญมากกว่าการพูดจาดีเช่นกัน ในทำนองเดียวกัน โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่และเจ้าแห่งโลก การงดเว้นจากการทำร้ายสัตว์ใดๆ ถือว่าสำคัญกว่าการพูดจาดี และในทางกลับกัน เรื่องนี้ก็สำคัญเช่นกัน โอ ราชา ขึ้นอยู่กับผลที่ตามมา และตอนนี้ หากพระองค์มีอะไรจะถามอีก ก็บอกมา ฉันจะอธิบายให้พระองค์ทราบ!’ ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘บอกข้าหน่อยสิ งู ว่าสัตว์ที่ไม่มีร่างกายจะขึ้นสวรรค์ได้อย่างไร การรับรู้โดยประสาทสัมผัส และการได้รับผลที่ไม่เปลี่ยนแปลงจากการกระทำของมัน (ข้างล่างนี้) สามารถเข้าใจได้อย่างไร’ งูตอบว่า “ด้วยการกระทำของตนเอง มนุษย์จึงบรรลุถึงสภาวะหนึ่งในสามสภาวะของการดำรงอยู่ของมนุษย์ สภาวะของชีวิตบนสวรรค์ หรือสภาวะการเกิดในอาณาจักรสัตว์ชั้นล่าง ในสภาวะเหล่านี้ มนุษย์ที่ไม่เกียจคร้าน ไม่ทำร้ายใคร และได้รับพรแห่งความรักและคุณธรรมอื่นๆ จะไปสวรรค์ได้หลังจากออกจากโลกมนุษย์นี้ไปแล้ว หากทำตรงกันข้าม มนุษย์จะกลับไปเกิดเป็นมนุษย์หรือสัตว์ชั้นล่างอีกครั้ง โอ ลูกชายของฉัน เรื่องนี้กล่าวโดยเฉพาะว่า มนุษย์ที่ถูกความโกรธและความใคร่ครอบงำ และมีความโลภและความเคียดแค้น ย่อมหลุดพ้นจากสภาวะมนุษย์ของตนและไปเกิดใหม่เป็นสัตว์ชั้นล่างอีกครั้ง และสัตว์ชั้นล่างก็ถูกกำหนดให้แปลงร่างเป็นมนุษย์เช่นกัน และวัว ม้า และสัตว์อื่นๆ ก็สามารถบรรลุถึงสภาวะอันศักดิ์สิทธิ์ได้เช่นกัน” 43  โอ ลูกชายของฉัน สัตว์ที่มีความรู้สึกซึ่งได้รับผลจากการกระทำของตน ย่อมเดินทางไปสู่สภาวะเหล่านี้ แต่คนเกิดใหม่และฉลาดจะพักวิญญาณของเขาในวิญญาณสูงสุดที่เป็นนิรันดร์ วิญญาณที่มีร่างกายซึ่งถูกพันธนาการด้วยโชคชะตาและเก็บเกี่ยวผลจากการกระทำของตนเอง จึงต้องเกิดใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ผู้ที่สูญเสียการกระทำของตนไปแล้ว จะตระหนักถึงโชคชะตาที่ไม่เปลี่ยนแปลงของสิ่งมีชีวิตที่เกิดมาทั้งหมด44

“ยุธิษฐิระถามว่า “งูเอ๋ย บอกฉันมาอย่างตรงไปตรงมาโดยไม่สับสนว่าวิญญาณที่แยกตัวออกไปนั้นสามารถรับรู้เสียง สัมผัส รูป รส และรสได้อย่างไร โอ้ ผู้มีจิตใจสูงส่ง ท่านไม่รับรู้สิ่งเหล่านี้พร้อมกันด้วยประสาทสัมผัสหรือ โอ้ งูผู้ยอดเยี่ยมที่สุด ท่านตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมดได้หรือไม่!” งูตอบว่า “ผู้มีอายุยืนยาว สิ่งที่เรียกว่าอาตมัน (วิญญาณ) ซึ่งรับเอาตัวเองเข้าสู่ร่างกายและแสดงออกมาผ่านอวัยวะแห่งความรู้สึก กลายเป็นผู้รับรู้วัตถุที่รับรู้ได้อย่างเหมาะสม โอ้ เจ้าชายแห่งเผ่าภารตะ จงรู้ไว้ว่าประสาทสัมผัส จิตใจ และสติปัญญา ซึ่งช่วยเหลือวิญญาณในการรับรู้วัตถุ เรียกว่า กรรณส โอ้ บุตรของข้าพเจ้า วิญญาณนิรันดร์ที่ออกจากทรงกลมของมัน และด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจ กระทำการผ่านประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นภาชนะของการรับรู้ทั้งหมด รับรู้สิ่งเหล่านี้ (เสียง รูป รส และอื่นๆ) ตามลำดับ” โอ้ผู้กล้าหาญที่สุด จิตของสิ่งมีชีวิตคือสาเหตุของการรับรู้ทั้งหมด ดังนั้น จึงไม่สามารถรับรู้ได้มากกว่าหนึ่งสิ่งในเวลาเดียวกัน โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดามนุษย์ วิญญาณนั้นซึ่งพาตัวเองไปยังช่องว่างระหว่างคิ้ว ส่งปัญญาขั้นสูงและระดับต่ำไปยังวัตถุต่างๆ สิ่งที่โยคีรับรู้หลังจากการกระทำของหลักปัญญา จะแสดงออกมาเป็นการกระทำของวิญญาณ

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘จงบอกลักษณะเด่นของจิตและปัญญาแก่ข้าพเจ้า ความรู้ในเรื่องนี้ถูกกำหนดให้เป็นหน้าที่หลักสำหรับบุคคลที่ทำสมาธิถึงวิญญาณสูงสุด’

“งูตอบว่า ‘วิญญาณจะตกอยู่ใต้อำนาจของปัญญาเพราะมายา แม้จะรู้ว่าปัญญาจะตกอยู่ใต้อำนาจของวิญญาณ แต่วิญญาณก็จะกลายเป็นผู้ชี้ทางให้วิญญาณ ปัญญาถูกนำมามีบทบาทโดยการรับรู้ จิตมีอยู่เอง ปัญญาไม่ได้ก่อให้เกิดความรู้สึก (เช่น ความเจ็บปวด ความสุข ฯลฯ) แต่จิตต่างหากที่ก่อให้เกิดความรู้สึก นี่คือความแตกต่างระหว่างจิตกับปัญญา ลูกเอ๋ย เจ้าก็เป็นผู้รอบรู้ในเรื่องนี้ เจ้ามีความคิดเห็นอย่างไร?’

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ผู้มีปัญญาเฉียบแหลมยิ่ง ท่านมีสติปัญญาเฉียบแหลมและรู้แจ้งทุกสิ่งที่ควรรู้ ทำไมท่านจึงถามข้าพเจ้าเช่นนั้น ท่านรู้แจ้งทุกสิ่งและท่านได้กระทำการอัศจรรย์เช่นนั้น และท่านได้อาศัยอยู่ในสวรรค์ แล้วมายาคติจะครอบงำท่านได้อย่างไร ความสงสัยของข้าพเจ้าในเรื่องนี้ช่างยิ่งใหญ่นัก’ งูตอบว่า ‘ความเจริญรุ่งเรืองทำให้แม้แต่คนฉลาดและกล้าหาญก็มึนเมา ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างหรูหรา (ในไม่ช้า) สูญเสียสติสัมปชัญญะ ดังนั้น ข้าพเจ้าก็เช่นกัน โอ ยุธิษฐิระ ผู้หลงใหลในความเจริญรุ่งเรือง ก็ได้ตกจากสถานะอันสูงส่งของข้าพเจ้า และเมื่อข้าพเจ้าฟื้นจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีแล้ว ข้าพเจ้าก็ให้แสงสว่างแก่ท่านดังนี้! โอ ราชาผู้ทรงชัยชนะ ท่านได้ทำความดีแก่ข้าพเจ้า ด้วยการสนทนากับตนเองที่เคร่งครัดของท่าน คำสาปที่เจ็บปวดของข้าพเจ้าก็ได้รับการชดใช้ เมื่อครั้งก่อน ข้าพเจ้าเคยประทับอยู่ในสวรรค์บนรถสวรรค์ ข้าพเจ้ามีความเย่อหยิ่งในตนเอง ข้าพเจ้าไม่ได้คิดถึงสิ่งอื่นใด ข้าพเจ้าเคยเรียกเครื่องบรรณาการจากพรหมศิษยานุศิษย์ เทวดา ยักษ์ คนธรรพ์ ยักษ์ ปังณัค และสัตว์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสามโลก โอ้พระเจ้าแห่งโลกนี้ ข้าพเจ้าถูกมนต์สะกดของนัยน์ตาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงทำลายพลังของมันทันทีเมื่อข้าพเจ้าจ้องไปที่สัตว์ใด ๆ พรหมศิษยานุศิษย์นับพันคนเคยลากรถของข้าพเจ้า ความผิดนี้เป็นเหตุให้ข้าพเจ้าตกจากความเจริญรุ่งเรือง วันหนึ่ง พระอัครสาวกกำลังลากพาหนะของข้าพเจ้า และเท้าของข้าพเจ้าได้สัมผัสร่างกายของพระองค์ พระอัครสาวกจึงสาปแช่งข้าพเจ้าด้วยความโกรธว่า "จงทำลายล้างความพินาศของเจ้า เจ้าจงกลายเป็นงู" ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงสูญเสียเกียรติยศ ข้าพเจ้าจึงตกลงมาจากรถที่ยอดเยี่ยมคันนั้น และขณะตกลงไป ข้าพเจ้าก็เห็นตัวเองกลายเป็นงู โดยก้มศีรษะลง ข้าพเจ้าจึงวิงวอนต่อพราหมณ์ว่า “ขอให้คำสาปนี้มลายไปเสียทีเถิด ผู้เป็นที่รักยิ่ง! ท่านควรอภัยให้แก่ผู้ที่หลงไหลในความโง่เขลาเช่นนี้” จากนั้นพราหมณ์ก็บอกกับข้าพเจ้าอย่างกรุณาว่า “กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมจะช่วยท่านให้พ้นจากคำสาปนี้ และเมื่อบาปแห่งความเย่อหยิ่งอันน่ากลัวดับไปในตัวท่านแล้ว ท่านจะได้รับความรอด” และข้าพเจ้าก็ประหลาดใจเมื่อเห็นพลังแห่งคุณธรรมอันเคร่งครัดของพระองค์ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงได้ถามท่านเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระวิญญาณสูงสุดและของพราหมณ์ ความจริง ความเมตตา การควบคุมตนเอง การบำเพ็ญตบะ การงดเว้นจากการทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ และความสม่ำเสมอในคุณธรรม สิ่งเหล่านี้ พระเจ้าข้า ไม่ใช่สายสัมพันธ์ทางสายเลือดของพระองค์ แต่เป็นหนทางที่มนุษย์จะใช้เพื่อให้ได้รับความรอดพ้นอยู่เสมอ ขอให้ภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ของท่านประสบโชคดีและมีความสุขอยู่กับท่าน ข้าพเจ้าจะต้องขึ้นสวรรค์อีกครั้ง”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “กษัตริย์นหุศทรงละทิ้งร่างงูแล้วทรงรับร่างสวรรค์เสด็จกลับสวรรค์ ยุธิษฐิระผู้มีความรุ่งโรจน์และเลื่อมใสในธรรมก็เสด็จกลับไปยังอาศรมพร้อมกับธรรมะและภีมะผู้เป็นน้องชาย ต่อมายุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมได้เล่าเรื่องทั้งหมดให้พราหมณ์ที่มาชุมนุมกันฟังอย่างละเอียด เมื่อได้ยินเช่นนั้น พี่น้องทั้งสามของพระองค์ พราหมณ์ทั้งหมด และเทราปดีผู้มีชื่อเสียงก็รู้สึกละอายใจ พราหมณ์ผู้เป็นเลิศเหล่านั้นปรารถนาให้พี่น้องปาณฑพอยู่ดี จึงตักเตือนภีมะที่เป็นคนโง่เขลา โดยบอกเขาว่าอย่าพยายามทำอย่างนั้นอีก พี่น้องปาณฑพก็พอใจอย่างยิ่งเมื่อเห็นภีมะผู้ยิ่งใหญ่พ้นจากอันตราย และยังคงอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างมีความสุข”

มาตรา 181

(มาร์คันเทยา-สมายาปาร์วา)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพวกนั้นอยู่ในที่แห่งนั้น ฤดูฝนซึ่งเป็นฤดูที่สิ้นสุดของอากาศร้อนและเป็นที่น่าชื่นใจแก่สรรพสัตว์ทั้งหลายก็เริ่มขึ้น ในเวลานั้น ก้อนเมฆสีดำที่ดังกึกก้อง ปกคลุมท้องฟ้าและยอดแหลมทั้งหลาย ตกไม่หยุดทั้งกลางวันและกลางคืน ก้อนเมฆเหล่านี้ซึ่งนับได้เป็นร้อยเป็นพัน ดูเหมือนโดมในฤดูฝน แสงอาทิตย์ก็หายไปจากพื้นโลก ถูกแทนที่ด้วยแสงวาวของฟ้าแลบ แผ่นดินก็น่าชื่นใจแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย มีหญ้าขึ้นปกคลุม มีแมลงวันและสัตว์เลื้อยคลานที่ออกมาหากิน แผ่นดินเปียกฝนและสงบสุข เมื่อน้ำปกคลุมไปทั่วแล้ว ก็ไม่รู้ว่าพื้นดินเรียบหรือไม่เรียบ มีแม่น้ำ ต้นไม้ หรือเนินเขา เมื่อถึงปลายฤดูร้อน แม่น้ำก็เพิ่มความสวยงามให้กับป่าด้วยสายน้ำที่เชี่ยวกราก ไหลแรงมาก และส่งเสียงฟ่อๆ คล้ายงู หมูป่า กวาง และนกต่างส่งเสียงร้องต่างๆ กันในขณะที่ฝนตกลงมาบนผืนป่า จาฏกะ นกยูง โคหิลาตัวผู้ และกบที่ตื่นเต้นต่างก็วิ่งเล่นกันอย่างสนุกสนาน ดังนั้น ขณะที่ปาณฑพกำลังเที่ยวเล่นในทะเลทรายและผืนทราย ฤดูฝนอันแสนสุขซึ่งมีลักษณะหลากหลายและดังก้องกังวานไปด้วยเมฆก็ผ่านไป จากนั้นฤดูใบไม้ร่วงก็มาถึง เต็มไปด้วยห่านป่าและนกกระเรียน และเต็มไปด้วยความสุข จากนั้นป่าก็เต็มไปด้วยหญ้า แม่น้ำก็ใสแจ๋ว ท้องฟ้าและดวงดาวก็ส่องแสงเจิดจ้า และฤดูใบไม้ร่วงก็เต็มไปด้วยสัตว์และนก เป็นช่วงเวลาที่น่ายินดีและน่ารื่นรมย์สำหรับโอรสผู้ใจบุญของปาณฑพ จากนั้นก็เห็นคืนที่ปราศจากฝุ่นละออง เย็นสบายด้วยเมฆ และสวยงามด้วยดาวเคราะห์ ดวงดาว และดวงจันทร์มากมาย และพวกเขามองเห็นแม่น้ำและสระน้ำ ประดับด้วยดอกลิลลี่และดอกบัวสีขาว เต็มไปด้วยน้ำเย็นสบาย และในขณะที่ล่องลอยอยู่ริมแม่น้ำสรัสวดี ซึ่งริมฝั่งนั้นคล้ายกับท้องฟ้า และมีต้นอ้อยขึ้นปกคลุม และมีน้ำศักดิ์สิทธิ์อุดมสมบูรณ์ พวกเขามีความสุขมาก และวีรบุรุษเหล่านั้นซึ่งถือธนูอันทรงพลังก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เห็นแม่น้ำสรัสวดีอันแสนสุข ซึ่งมีน้ำใสแจ๋วเต็มขอบ และโอ พระเจ้าชนมชัย คืนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด คือคืนพระจันทร์เต็มดวงในเดือนการติกะในฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาได้ใช้เวลาอยู่ที่นั่น! และบรรดาบุตรของปาณฑุ ซึ่งเป็นลูกหลานที่ดีที่สุดของพระภารตะ ได้ใช้เวลาอันเป็นมงคลนั้นกับนักบุญผู้ชอบธรรมและใจกว้างที่อุทิศตนเพื่อการชดใช้ความผิด พอถึงสองสัปดาห์มืด เหล่าโอรสของปาณฑุก็เข้าไปในป่าที่เรียกว่ากัมยกะ พร้อมด้วยธนัญชัยและคนขับรถศึกและพ่อครัวของพวกเขา”

มาตรา 182

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ บุตรของคุรุ พวกเขา ยุธิษฐิระ และคนอื่นๆ เมื่อไปถึงป่ากัมยกะแล้ว ก็ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากบรรดานักบุญมากมาย และพวกเขาก็อาศัยอยู่ร่วมกับกฤษณะ และในขณะที่บุตรของปาณฑุอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างปลอดภัย พราหมณ์จำนวนมากก็มาปรนนิบัติพวกเขา และพราหมณ์คนหนึ่งกล่าวว่า ‘เขาคือมิตรที่รักของอรชุน ผู้มีอาวุธอันทรงพลังและสามารถควบคุมตนเองได้ ลูกหลานของสุระ ผู้มีปัญญาสูงส่ง จะมา เพราะโอ ลูกหลานคนสำคัญที่สุดของคุรุ ฮาริรู้ว่าเจ้ามาถึงที่นี่แล้ว ฮาริปรารถนาที่จะมองเห็นเจ้าเสมอ และแสวงหาความสุขจากเจ้าเสมอ และมาร์กันเดยะ ผู้ซึ่งใช้ชีวิตหลายปีอุทิศตนให้กับความเคร่งครัดอย่างยิ่ง อุทิศตนเพื่อการศึกษาและบำเพ็ญตบะ จะมาพบเจ้าในไม่ช้านี้’ ขณะที่พระองค์กำลังตรัสคำเหล่านี้อยู่นั้น พระกฤษณะก็ทรงเห็นพระกฤษณะเสด็จมาบนรถซึ่งมีม้าชื่อไศวยะและสุครีพเทียมอยู่ พระองค์เป็นผู้ที่ทรงรถได้ดีที่สุด โดยมีสัตยภามะเป็นผู้ติดตาม พระองค์มีพระสาจิ ธิดาของปุลมาน เหมือนกับพระอินทร์ และพระโอรสของเทวกีเสด็จมาด้วยทรงปรารถนาที่จะพบบรรดาลูกหลานของกุรุที่ชอบธรรมที่สุด พระกฤษณะผู้มีปัญญาเฉียบแหลมลงจากรถแล้วกราบลงด้วยความยินดีในหัวใจต่อพระราชาผู้ทรงคุณธรรมตามวิถีที่กำหนดไว้ และต่อพระภีมะ ผู้ทรงอำนาจสูงสุดด้วย แล้วพระองค์ก็ทรงแสดงความเคารพต่อพระธาตุ ขณะที่พี่น้องฝาแฝดก็กราบลงต่อพระองค์ และพระองค์ก็ทรงโอบกอดอรชุนผู้มีผมหยิก และทรงกล่าวคำปลอบโยนแก่ธิดาของดรุบาท และลูกหลานของหัวหน้าเผ่าทศรหะผู้ทำลายล้างศัตรู เมื่อเห็นอรชุนผู้เป็นที่รักเข้ามาใกล้ เมื่อเห็นเขาอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่ง ก็กอดเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า และสัตยภามะซึ่งเป็นมเหสีผู้เป็นที่รักของกฤษณะก็กอดลูกสาวของดรุปดะ ภรรยาผู้เป็นที่รักของบุตรชายของปาณฑุเช่นกัน จากนั้นบุตรชายของปาณฑุพร้อมด้วยภรรยาและนักบวชของพวกเขาก็แสดงความเคารพต่อกฤษณะซึ่งดวงตาของเธอเหมือนดอกบัวสีขาวและโอบล้อมพระองค์ไว้ทุกด้าน และเมื่อกฤษณะได้พบกับอรชุน บุตรชายของปริตหะ ผู้ได้รับความร่ำรวยและความหวาดกลัวของอสูร ก็กลายเป็นผู้งดงามเทียบได้กับพระศิวะ ผู้ทรงอำนาจเหนือสรรพสัตว์ทั้งปวง เมื่อพระองค์ ผู้ทรงอำนาจ ได้ร่วมมือกับกฤติเกยะ (บุตรชายของพระองค์) และอรชุนซึ่งสวมมงกุฎบนศีรษะของพระองค์ ได้เล่าถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับพระองค์ในป่าให้กฤษณะ พี่ชายของกาฎะฟัง อรชุนจึงถามว่า “สุภัทรกับอภิมนยุบุตรของนางเป็นอย่างไรบ้าง” และกฤษณะผู้ฆ่ามธุได้แสดงความเคารพต่อบุตรของปริตตะและปุโรหิตตามแบบที่กำหนดไว้ แล้วนั่งลงกับพวกเขาที่นั่น แล้วพูดกับพระเจ้ายุธิษฐิระด้วยถ้อยคำสรรเสริญ และพระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา คุณธรรมนั้นดีกว่าการชนะอาณาจักร แท้จริงแล้วมันคือการปฏิบัติธรรม! ด้วยพระองค์ที่เชื่อฟังด้วยความจริงและความจริงใจในสิ่งที่หน้าที่ของพระองค์กำหนดไว้ พระองค์จึงทรงชนะทั้งโลกนี้และโลกหน้า ก่อนอื่น พระองค์ทรงศึกษาขณะที่ปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา โดยได้เรียนรู้ศาสตร์แห่งอาวุธทั้งหมดด้วยวิธีที่เหมาะสม ได้รับความร่ำรวยจากการปฏิบัติตามวิธีการที่กำหนดให้กับชนชั้นทหาร คุณได้เฉลิมฉลองพิธีบูชายัญที่ได้รับการยกย่องมาช้านาน คุณไม่ชื่นชอบในความสุขทางกามคุณ คุณไม่กระทำการใดๆ ด้วยความมุ่งหวังที่จะสนุกสนาน คุณไม่หลงทางจากคุณธรรมจากความโลภในความร่ำรวย เพราะเหตุนี้ คุณจึงได้รับการขนานนามว่าเป็นกษัตริย์ผู้ชอบธรรม โอรสของปริตา! เมื่อคุณได้อาณาจักรและความมั่งคั่งและความสุขแล้ว ความสุขสูงสุดของคุณคือการกุศล ความจริง และการบำเพ็ญตบะ โอรสของปริตา ศรัทธา การทำสมาธิ ความอดทน และความอดทน เมื่อชาวเมืองกุรุจังคละเห็นพระกฤษณะโกรธในห้องประชุม ใครนอกจากตัวคุณเองที่จะยอมรับการกระทำนั้น โอรสของปาณฑุ ซึ่งขัดต่อทั้งคุณธรรมและการใช้สอย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในไม่ช้านี้ เธอจะปกครองผู้คนด้วยวิธีที่น่าสรรเสริญ ความปรารถนาทั้งหมดของเธอจะเป็นจริง เราพร้อมที่จะลงโทษชาวกุรุทันทีเมื่อเงื่อนไขที่คุณทำสำเร็จ! จากนั้นพระกฤษณะ ผู้เป็นหัวหน้าเผ่าทสรรหะ จึงกล่าวกับธาวมยะ ภีมะ ยุธิษฐิระ และฝาแฝดและพระกฤษณะว่า “ช่างโชคดีเหลือเกินที่ด้วยพรของคุณ อรชุนผู้ถือมงกุฎ ได้มาถึงหลังจากที่ได้เรียนรู้ศาสตร์แห่งอาวุธ!” และพระกฤษณะ ผู้นำเผ่าทสรรหะ พร้อมด้วยเพื่อนๆ ก็ได้กล่าวกับพระกฤษณะ ธิดาของยัชณเสนเช่นกันว่า “ช่างโชคดีเหลือเกินที่คุณได้อยู่ร่วมกับอรชุน ผู้ชนะความร่ำรวยอย่างปลอดภัย!” และพระกฤษณะตรัสว่า “โอ กฤษณะ โอ ธิดาแห่งยัชนะเสน บุตรชายทั้งสองของท่านทุ่มเทให้กับการศึกษาวิชาเกี่ยวกับอาวุธ มีพฤติกรรมดี และประพฤติตนตามแบบอย่างของมิตรสหายที่ชอบธรรม โอ กฤษณะ บิดาและพี่น้องในครรภ์ของท่านมอบอาณาจักรและอาณาเขตให้แก่พวกเขา แต่บุตรชายทั้งสองไม่พบความสุขในบ้านของดรุปดะหรือในบ้านของอาฝ่ายมารดา พวกเขาเดินทางอย่างปลอดภัยไปยังดินแดนของอนรตะ และมีความยินดีอย่างยิ่งในการศึกษาวิชาเกี่ยวกับอาวุธ บุตรชายทั้งสองของท่านเข้าไปในเมืองของวฤษณะ และชื่นชอบผู้คนที่นั่นในทันที และเมื่อท่านสั่งให้พวกเขาประพฤติตน หรืออย่างที่กุนตีผู้เป็นที่เคารพนับถือจะทำ สุภัทรก็สั่งให้พวกเขาระมัดระวังเช่นกัน บางทีเธออาจจะระมัดระวังพวกเขามากกว่า และโอ กฤษณะ เนื่องจากบุตรชายของรุกมินีเป็นอาจารย์ของอนิรุทธะ ของอภิมันยุ ของสุนิตา และของภานุ ดังนั้นเขาจึงเป็นครูบาอาจารย์และเป็นที่พึ่งของลูกชายของคุณด้วย! และครูบาอาจารย์ที่ดีจะสอนพวกเขาอย่างไม่หยุดหย่อนในการใช้กระบอง ดาบ และโล่ ขีปนาวุธ และศิลปะการขับรถและการขี่ม้า โดยเป็นผู้กล้าหาญ และเขาซึ่งเป็นลูกชายของรุกมินีได้ให้การฝึกฝนที่ดีมากแก่พวกเขา และได้สอนศิลปะการใช้อาวุธต่างๆ ในทางที่เหมาะสมแก่พวกเขาแล้ว ก็รู้สึกพอใจในความกล้าหาญของลูกชายของคุณและของอภิมันยุ โอ้ ธิดาของดรูปา! และเมื่อลูกชายของคุณออกไปเล่นกีฬา (กลางแจ้ง)ทุกๆ คนจะตามมาด้วยรถยนต์ ม้า ยานพาหนะ และช้าง และพระกฤษณะตรัสกับกษัตริย์ผู้มีคุณธรรม ยุธิษฐิระ นักรบของเผ่าทสรรหะ กุกุระ และอันธกะ ขอให้พวกเขาเหล่านี้อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของพระองค์ ขอให้พวกเขาทำตามที่พระองค์ต้องการ โอ้พระเจ้าแห่งมนุษย์ ขอให้กองทัพของเผ่ามธุส (ไร้เทียมทาน) เหมือนสายลม พร้อมธนูและนำโดยพระพลรามซึ่งมีอาวุธคือคันไถ ขอให้กองทัพนั้นพร้อมรบ ประกอบด้วยทหารม้า ทหารราบ ม้า รถยนต์ และช้าง เตรียมพร้อมทำตามคำสั่งของพระองค์ โอ บุตรของปาณฑุ! จงขับไล่ทุรโยธนะ บุตรของธฤตราษฎร์ ผู้ชั่วร้ายที่สุดในบรรดาคนบาป พร้อมด้วยผู้ติดตามและกองทัพมิตรของเขาไปยังเส้นทางที่พระเจ้าแห่งโสภ บุตรแห่งโลกได้วางไว้! เจ้าผู้ปกครองมนุษย์ทั้งหลาย ยินดีที่จะปฏิบัติตามเงื่อนไขที่ได้ทำไว้ในห้องประชุม แต่จงเตรียมเมืองหัสตินาไว้สำหรับเจ้า เมื่อกองกำลังศัตรูถูกทหารของเผ่าทศรหะสังหาร! เมื่อเจ้าได้ท่องเที่ยวไปตามที่เจ้าปรารถนาแล้ว กำจัดความเศร้าโศกและพ้นจากบาปทั้งหมด เจ้าก็จะไปถึงเมืองหัสตินา เมืองที่เป็นที่รู้จักดีซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางดินแดนอันสวยงาม! จากนั้นพระราชาผู้ทรงใจกว้างทรงทราบถึงวิสัยทัศน์ดังกล่าว ซึ่งพระกฤษณะได้ทรงชี้แจงไว้อย่างชัดเจนว่าคนดีที่สุดคือใคร และเมื่อทรงปรบมือและปรึกษากันแล้ว พระองค์ก็ทรงประนมมือกับเกศวะว่า “โอ เกศวะ เจ้าเป็นที่พึ่งของเหล่าบุตรของปาณฑุอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะเหล่าบุตรของปาณฑุมีผู้คุ้มครองอยู่ในตัวเจ้า เมื่อถึงเวลา เจ้าจะทำทุกสิ่งที่เจ้าได้กล่าวไปอย่างแน่นอน และยิ่งกว่านั้นอีก! ตามที่เราได้สัญญาไว้ เราได้ใช้เวลาทั้งสิบสองปีในป่าเปลี่ยวเปล่า โอ เกศวะ เมื่อได้ผ่านพ้นระยะเวลาแห่งการดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้จักตามวิถีที่กำหนดไว้แล้ว บุตรของปาณฑุจะพึ่งพิงท่าน นี่คือความตั้งใจของผู้ที่คบหาสมาคมกับท่าน โอ กฤษณะ! บุตรของปาณฑุอย่าหลงออกนอกเส้นทางแห่งความจริง เพราะบุตรของปริตาผู้มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และศรัทธาต่อประชาชนและภริยาและเครือญาติของพวกเขามีผู้พิทักษ์อยู่ในท่าน!”ยินดีต้อนรับที่จะยึดถือตามข้อตกลงที่ทำไว้ในห้องประชุม แต่ให้เตรียมเมืองหัสตินาไว้สำหรับท่าน เมื่อกองกำลังศัตรูถูกทหารของเผ่าทศรหะสังหาร! เมื่อท่านได้ท่องเที่ยวไปตามสถานที่ต่างๆ ที่ท่านต้องการไป กำจัดความเศร้าโศกและพ้นจากบาปทั้งหมดแล้ว ท่านก็จะไปถึงเมืองหัสตินา เมืองที่มีชื่อเสียงซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางดินแดนอันสวยงาม! จากนั้นพระราชาผู้ทรงใจกว้างทรงทราบถึงวิสัยทัศน์ดังกล่าว จึงทรงชี้แจงให้พระกฤษณะทราบอย่างชัดเจนว่าคนดีที่สุดคือใคร และเมื่อทรงปรบมือและปรึกษากันแล้ว พระองค์ก็ทรงพูดกับเกศวะด้วยฝ่ามือประสานกันว่า “โอ เกศวะ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าท่านเป็นที่พึ่งของเหล่าบุตรของปาณฑุ เพราะเหล่าบุตรของปาณฑุมีผู้คุ้มครองอยู่ในตัวท่าน เมื่อถึงเวลา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าท่านจะทำทุกอย่างที่พระองค์ได้กล่าวไป และยิ่งกว่านั้นด้วยซ้ำ! ตามที่เราได้สัญญาไว้ เราได้ใช้ชีวิตทั้งสิบสองปีในป่าเปลี่ยวเปล่า โอ เกศวะ เมื่อได้ผ่านพ้นระยะเวลาแห่งการดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้จักตามวิถีที่กำหนดไว้แล้ว เหล่าบุตรของปาณฑุจะพึ่งพิงท่าน นี่คือความตั้งใจของผู้ที่คบหาสมาคมกับท่าน โอ กฤษณะ! บุตรของปาณฑุอย่าหลงออกนอกเส้นทางแห่งความจริง เพราะบุตรของปริตาผู้มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และศรัทธาต่อประชาชนและภริยาและเครือญาติของพวกเขามีผู้พิทักษ์อยู่ในท่าน!”ยินดีต้อนรับที่จะยึดถือตามข้อตกลงที่ทำไว้ในห้องประชุม แต่ให้เตรียมเมืองหัสตินาไว้สำหรับท่าน เมื่อกองกำลังศัตรูถูกทหารของเผ่าทศรหะสังหาร! เมื่อท่านได้ท่องเที่ยวไปตามสถานที่ต่างๆ ที่ท่านต้องการไป กำจัดความเศร้าโศกและพ้นจากบาปทั้งหมดแล้ว ท่านก็จะไปถึงเมืองหัสตินา เมืองที่มีชื่อเสียงซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางดินแดนอันสวยงาม! จากนั้นพระราชาผู้ทรงใจกว้างทรงทราบถึงวิสัยทัศน์ดังกล่าว จึงทรงชี้แจงให้พระกฤษณะทราบอย่างชัดเจนว่าคนดีที่สุดคือใคร และเมื่อทรงปรบมือและปรึกษากันแล้ว พระองค์ก็ทรงพูดกับเกศวะด้วยฝ่ามือประสานกันว่า “โอ เกศวะ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าท่านเป็นที่พึ่งของเหล่าบุตรของปาณฑุ เพราะเหล่าบุตรของปาณฑุมีผู้คุ้มครองอยู่ในตัวท่าน เมื่อถึงเวลา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าท่านจะทำทุกอย่างที่พระองค์ได้กล่าวไป และยิ่งกว่านั้นด้วยซ้ำ! ตามที่เราได้สัญญาไว้ เราได้ใช้ชีวิตทั้งสิบสองปีในป่าเปลี่ยวเปล่า โอ เกศวะ เมื่อได้ผ่านพ้นระยะเวลาแห่งการดำรงชีวิตโดยไม่มีใครรู้จักตามวิถีที่กำหนดไว้แล้ว เหล่าบุตรของปาณฑุจะพึ่งพิงท่าน นี่คือความตั้งใจของผู้ที่คบหาสมาคมกับท่าน โอ กฤษณะ! บุตรของปาณฑุอย่าหลงออกนอกเส้นทางแห่งความจริง เพราะบุตรของปริตาผู้มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และศรัทธาต่อประชาชนและภริยาและเครือญาติของพวกเขามีผู้พิทักษ์อยู่ในท่าน!”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ ลูกหลานของภารตะ ขณะที่พระกฤษณะ ลูกหลานของวฤษณะและกษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมกำลังพูดอยู่นั้น นักบุญมาร์กันเทยะก็ปรากฏตัวขึ้น เขาหงอกเพราะการบำเพ็ญตบะ และเขามีชีวิตมาหลายพันปีแล้ว เป็นคนเคร่งศาสนา และอุทิศตนให้กับความเคร่งครัดอย่างยิ่ง เขาไม่มีสัญญาณของความชราเลย เขาเป็นอมตะ มีทั้งความงาม ความเอื้อเฟื้อ และคุณสมบัติที่ดีมากมาย และเขาดูเหมือนมีอายุเพียงยี่สิบห้าปีเท่านั้น และเมื่อนักบุญชราซึ่งมีชีวิตมาหลายพันปีแล้วมาถึง พราหมณ์ทั้งหมดก็แสดงความเคารพต่อเขา และพระกฤษณะก็ทำเช่นเดียวกันพร้อมกับลูกชายของปาณฑุ และเมื่อนักบุญที่ฉลาดที่สุดผู้นั้นได้รับเกียรติเช่นนี้ นั่งลงอย่างเป็นมิตร พระกฤษณะก็เรียกเขาตามความเห็นของพราหมณ์และลูกชายของปาณฑุดังนี้

“โอรสของปาณฑุและพราหมณ์ที่รวมตัวกันที่นี่ และธิดาของดรุปดะ และสัตยภามะ รวมทั้งข้าพเจ้าด้วย ต่างก็กระตือรือร้นที่จะฟังถ้อยคำอันยอดเยี่ยมที่สุดของคุณ โอ มาร์กันเทยะ โปรดเล่าเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของเหตุการณ์ในสมัยก่อนให้เราฟัง และกฎเกณฑ์ชั่วนิรันดร์ของการประพฤติชอบธรรมที่กษัตริย์ สตรี และนักบุญผู้ได้รับการชี้นำใช้!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อทุกคนนั่งลงแล้ว นารทะซึ่งเป็นนักบุญศักดิ์สิทธิ์ผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ก็ไปเยี่ยมเยียนบุตรชายของปาณฑุ นารทะซึ่งเป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ก็ไปเยี่ยมเยียนบุตรชายของปาณฑุด้วย บุคคลสำคัญเหล่านั้นซึ่งมีสติปัญญาสูงส่งก็ได้รับการเคารพนับถือตามแบบแผน โดยถวายน้ำล้างเท้าและถวายเครื่องบูชาที่เป็นที่รู้จักดีที่เรียกว่าอารฆยะ จากนั้น นารทะซึ่งเป็นนักบุญผู้เหมือนเทพเจ้าก็ทราบว่าพวกเขาจะได้ยินคำพูดของมาร์กันเดยะ จึงแสดงความเห็นชอบในการจัดเตรียมดังกล่าว และเขาซึ่งเป็นอมตะ รู้ว่าอะไรจะเป็นโอกาสดี จึงกล่าวด้วยรอยยิ้มว่า ‘โอ้ นักบุญแห่งวรรณะพราหมณ์ จงพูดสิ่งที่ท่านกำลังจะพูดกับบุตรชายของปาณฑุเถิด!’ มาร์กันเดยะผู้เคร่งครัดในการปฏิบัติธรรมอย่างยิ่งได้กล่าวตอบว่า ‘รอสักครู่ จะมีการเล่าเรื่องราวมากมาย’ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว เหล่าโอรสของปาณฑุพร้อมด้วยบุตรที่เกิดมาสองครั้ง ก็คอยอยู่ครู่หนึ่ง มองดูนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้น (สว่างไสว) ดุจดั่งพระอาทิตย์เที่ยงวัน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “บุตรชายของปาณฑุซึ่งเป็นกษัตริย์ของเผ่ากุรุสังเกตเห็นว่านักบุญผู้ยิ่งใหญ่ยินดีที่จะพูด จึงถามเขาเพื่อเสนอหัวข้อที่จะพูด โดยกล่าวว่า ‘ท่านผู้มีอายุมากแล้ว (ในด้านอายุ) รู้จักการกระทำของเทพเจ้าและอสูร นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ และกษัตริย์ทั้งหมด เราถือว่าท่านสมควรได้รับการบูชาและยกย่อง และเราปรารถนาที่จะได้ร่วมงานกับท่านมานานแล้ว และนี่คือกฤษณะ บุตรชายของเทวกีที่เดินทางมาเยี่ยมเรา แท้จริงแล้ว เมื่อข้าพเจ้ามองดูตนเองซึ่งกำลังละทิ้งความสุข และเมื่อข้าพเจ้าพิจารณาถึงบุตรของธฤตราษฎร์แห่งชีวิตที่ชั่วร้ายซึ่งเจริญรุ่งเรืองในทุกวิถีทาง ความคิดก็ผุดขึ้นในตัวข้าพเจ้าว่ามนุษย์เป็นผู้ทำกรรมทั้งหมด ไม่ว่าจะดีหรือชั่ว และเป็นผู้ที่ได้รับผลจากการกระทำนั้น แล้วพระเจ้าเป็นผู้กระทำได้อย่างไร? และโอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาผู้ที่เชี่ยวชาญในความรู้ของพระผู้เป็นเจ้า เหตุใดการกระทำของมนุษย์จึงติดตามพวกเขาไป? ในโลกนี้หรือในภพหน้า? และโอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาผู้ชอบธรรมในบรรดาผู้ที่เกิดมาสองครั้ง สัตว์ที่มีร่างกายเป็นมนุษย์จะร่วมกับการกระทำดีและชั่วที่แสวงหาเขาได้อย่างไร? เกิดขึ้นหลังความตายหรือไม่? หรืออยู่ในโลกนี้? และโอ้ ลูกหลานของพฤคุ สิ่งที่เราประสบในโลกนี้เป็นผลของการกระทำในชีวิตนี้หรือไม่? หรือการกระทำในชีวิตนี้จะให้ผลในโลกหน้าหรือไม่? และการกระทำของสัตว์ที่มีร่างกายที่ตายไปแล้วจะไปอยู่ที่ใด?

“มาร์กันเดยะกล่าวว่า “โอ้ ผู้พูดได้เก่งที่สุดในบรรดาผู้ที่พูดได้ คำถามนี้เหมาะกับท่าน และเป็นสิ่งที่ควรเป็น ท่านรู้ทุกสิ่งที่มีให้รู้ แต่ท่านกำลังถามคำถามนี้เพียงเพื่อประโยชน์แห่งรูปแบบ ที่นี่ฉันจะตอบท่าน ฟังฉันด้วยใจที่เอาใจใส่ว่าในโลกนี้และในโลกหน้า มนุษย์จะประสบกับความสุขและความทุกข์ได้อย่างไร พระเจ้าแห่งสัตว์ที่เกิดมาแล้วนั้น พระองค์เองได้ถือกำเนิดขึ้นก่อนอื่น ทรงสร้างร่างกายที่บริสุทธิ์ ปราศจากมลทิน และเชื่อฟังแรงกระตุ้นอันชอบธรรมสำหรับสัตว์ทุกตัว โอ้ ผู้ฉลาดที่สุดในบรรดาลูกหลานของคุรุ! มนุษย์ในสมัยโบราณได้สนองความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาแล้ว ได้รับการปฏิบัติในวิถีชีวิตที่น่าสรรเสริญ เป็นผู้พูดความจริง เป็นผู้เลื่อมใสในพระเจ้าและบริสุทธิ์ ทุกคนเท่าเทียมกับเทพเจ้า สามารถขึ้นสู่ท้องฟ้าได้ตามความพอใจ และสามารถกลับมาได้อีกครั้ง และทุกคนก็ดำเนินชีวิตตามความพอใจของพวกเขา และพวกเขาก็มีความตายและชีวิตของพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาเอง และพวกเขาแทบไม่มีความทุกข์ ไม่มีความกลัว และความปรารถนาของพวกเขาก็เป็นจริง และพวกเขาไม่มีเรื่องวุ่นวาย สามารถไปเยี่ยมเยียนเทพเจ้าและนักบุญผู้ใจกว้างได้ จดจำกฎเกณฑ์อันชอบธรรมทั้งหมดได้ มีสติสัมปชัญญะและไม่มีความริษยา และพวกเขามีอายุหลายพันปี และมีบุตรหลายพันคน เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาถูกจำกัดให้เดินได้เฉพาะบนพื้นผิวโลกเท่านั้น ถูกครอบงำโดยตัณหาและความโกรธ พึ่งพาอาศัยความเท็จและกลอุบาย ครอบงำด้วยความโลภและความโง่เขลา เมื่อคนชั่วเหล่านั้นถูกปลดร่างกายเนื่องจากการกระทำอันไม่ชอบธรรมและไม่ได้รับพร พวกเขาจึงตกนรกอย่างไม่เป็นธรรม พวกเขาถูกกดดันซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเริ่มลากชีวิตที่น่าสังเวชของตนไปในโลกอันแสนวิเศษนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความปรารถนาของพวกเขาไม่ได้รับการตอบสนอง วัตถุประสงค์ไม่ได้บรรลุผล และความรู้ของพวกเขาก็ไม่มีประโยชน์ และพวกเขาถูกขัดขวาง และเริ่มกลัวทุกสิ่งทุกอย่างและสาเหตุของความทุกข์ของผู้อื่น และพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยการกระทำที่ชั่วร้ายและเกิดในตระกูลที่ต่ำต้อย พวกเขากลายเป็นคนชั่วร้ายและถูกโรคภัยไข้เจ็บและความหวาดกลัวของผู้อื่น และพวกเขากลายเป็นคนอายุสั้นและมีบาป และพวกเขาได้รับผลจากการกระทำอันเลวร้ายของพวกเขา และโลภในทุกสิ่ง พวกเขากลายเป็นคนไม่มีพระเจ้าและไม่สนใจในจิตใจ โอ้ บุตรแห่งกุนตี! ชะตากรรมของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดหลังความตายถูกกำหนดโดยการกระทำของพวกเขาในโลกนี้ เจ้าถามฉันว่าสมบัติแห่งการกระทำของปราชญ์และคนโง่เขลาเหล่านี้อยู่ที่ไหน และพวกเขาได้รับผลจากการกระทำที่ดีและชั่วของพวกเขาที่ไหน! เจ้าฟังกฎเกณฑ์ในเรื่องนี้หรือไม่! มนุษย์ที่มีร่างกายดั้งเดิมอันละเอียดอ่อนซึ่งสร้างขึ้นโดยพระเจ้าได้สะสมคุณธรรมและความชั่วร้ายไว้มากมาย หลังจากตายแล้ว เขาจะละทิ้งร่างกายที่อ่อนแอ (ภายนอก) ของเขาและเกิดใหม่ทันทีในลำดับของสิ่งมีชีวิตอื่น เขาไม่เคยอยู่นิ่งเฉยแม้สักวินาทีเดียว ในชีวิตใหม่ของเขา การกระทำของเขาจะติดตามเขาไปเสมอเหมือนเงา และผลที่ตามมาคือโชคชะตาของเขาจะสุขหรือทุกข์ คนฉลาดนั้นสามารถเข้าใจจิตวิญญาณของเขาได้สรรพสัตว์ทั้งหลายย่อมรู้ดีว่าจะต้องถูกผูกมัดไว้กับชะตากรรมที่ไม่เปลี่ยนแปลงโดยผู้ทำลายล้าง และไม่สามารถต้านทานผลแห่งการกระทำของเขาได้ ไม่ว่าจะเป็นโชคลาภหรือเคราะห์ร้ายก็ตาม โอ ยุธิษฐิระ นี่คือชะตากรรมของสรรพสัตว์ทั้งหลายที่จมอยู่กับความเขลาทางจิตวิญญาณ ท่านได้ยินถึงหนทางอันสมบูรณ์แบบที่บุคคลผู้มีญาณทิพย์บรรลุแล้วหรือยัง บุคคลเหล่านี้มีคุณธรรมอันสูงส่งและเชี่ยวชาญในคัมภีร์ทางโลกและทางธรรมทุกเล่ม ขยันหมั่นเพียรในการปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาและอุทิศตนต่อความจริง และพวกเขาเคารพครูบาอาจารย์และผู้บังคับบัญชาอย่างเหมาะสม และฝึกโยคะ ให้อภัย อดกลั้น มีพลัง และเคร่งครัดในศาสนา และโดยทั่วไปแล้วพวกเขาได้รับคุณธรรมทุกประการ ด้วยการพิชิตกิเลสตัณหา พวกเขาจึงสงบในใจ เมื่อฝึกโยคะ พวกเขาก็จะปราศจากโรคภัย ความกลัว และความเศร้าโศก พวกเขาจะไม่รู้สึกกังวล (ในใจ) ในระหว่างการเกิด ไม่ว่าจะโตเต็มที่หรือไม่โตเต็มที่ หรือในขณะที่อยู่ในครรภ์มารดา ในทุกสภาวะ พวกเขาจะมองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณกับวิญญาณสูงสุดด้วยดวงตาแห่งจิตวิญญาณ ฤๅษีผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่ซึ่งมีความรู้เชิงบวกและสัญชาตญาณที่ผ่านเวทีแห่งการกระทำนี้ จะกลับไปยังที่อยู่ของเหล่าเทพอีกครั้ง ข้าแต่พระราชา มนุษย์ทั้งหลายได้รับสิ่งที่พวกเขามีเนื่องมาจากพระกรุณาของเทพเจ้าแห่งโชคชะตาหรือจากการกระทำของตนเอง โปรดอย่าคิดอย่างอื่นเลย โอ ยุธิษฐิระ ข้าพเจ้าถือว่าสิ่งนี้เป็นความดีสูงสุดที่ถือว่าเป็นเช่นนั้นในโลกนี้ บางคนได้รับความสุขในโลกนี้แต่ไม่ได้ในโลกหน้า บางคนได้รับความสุขในโลกหน้าและโลกหน้าเช่นกัน บางคนไม่ได้มีความสุขในโลกนี้หรือโลกหน้า ผู้ที่มีทรัพย์สมบัติมากมายจะเปล่งประกายทุกวันด้วยบุคคลที่มีพรสวรรค์ โอ้ ผู้สังหารศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาเสพติดความสุขทางโลก พวกเขาจึงมีความสุขในโลกนี้เท่านั้นแต่ไม่ได้มีความสุขในโลกหน้า ส่วนผู้ที่ประกอบสมาธิภาวนาและศึกษาพระเวท ผู้ที่หมั่นเพียรในการบำเพ็ญตบะ ผู้ที่บำเพ็ญตบะจนร่างกายเสื่อมโทรมด้วยการปฏิบัติหน้าที่ ผู้ที่ระงับกิเลสตัณหา และผู้ที่ไม่ฆ่าสัตว์ใดๆ บุคคลเหล่านี้ โอ้ ผู้สังหารศัตรูของท่าน จะได้รับความสุขในโลกหน้า แต่ไม่ใช่ในโลกนี้ ผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยความเลื่อมใสในธรรมก่อน และสะสมทรัพย์สมบัติในเวลาอันสมควร จากนั้นแต่งงานและทำการบูชา จะได้รับความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ส่วนคนโง่เขลาเหล่านั้นอีก ผู้ที่ขาดความรู้ ไม่ประกอบกิจบำเพ็ญตบะ ไม่ทำบุญ ไม่เพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์ของตน หรือไม่แสวงหาความสุขและความสำราญในโลกนี้ ไม่ได้รับความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า แต่พวกท่านทุกคนล้วนมีความรู้ดี มีพลังอำนาจและพลังอำนาจที่ยิ่งใหญ่ เหตุเพราะการขจัด (คนชั่ว) และเพื่อรับใช้จุดประสงค์ของเหล่าทวยเทพ พวกท่านจึงมาจากโลกหน้าและเกิดในโลกนี้! พวกท่านผู้กล้าหาญและประกอบกิจวัตรบำเพ็ญตบะ ฝึกหัดตนเอง และปฏิบัติตามศาสนพิธี และชอบออกแรง หลังจากทำความดีและสนองความต้องการของเหล่าทวยเทพ ฤๅษี และปิตริในที่สุดท่านก็จะได้บรรลุถึงดินแดนอันสูงสุดด้วยการกระทำของท่านเอง ซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้มีคุณธรรมทุกคน! โอ้ เครื่องประดับของเผ่ากูรู อย่าได้สงสัยเลยในความทุกข์ทรมานของท่าน เพราะความทุกข์ทรมานนี้เป็นประโยชน์แก่ท่าน!”

มาตรา 183

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “บรรดาโอรสของปาณฑุได้กล่าวแก่มาร์กันเทยะผู้มีจิตใจสูงส่งว่า ‘พวกเราปรารถนาจะได้ยินเรื่องความยิ่งใหญ่ของพราหมณ์ โปรดบอกพวกเราด้วยเถิด!’ เมื่อถามเช่นนี้ มาร์กันเทยะผู้เป็นที่เคารพนับถือซึ่งมีคุณธรรมอันเคร่งครัดและพลังจิตวิญญาณสูง และเชี่ยวชาญในทุกสาขาวิชาแห่งความรู้ ก็ได้ตอบว่า ‘เจ้าชายหนุ่มรูปร่างแข็งแรงและหล่อเหลาแห่งเผ่าไฮหยา ผู้พิชิตเมืองศัตรู (ครั้งหนึ่ง) ได้ออกไปล่าสัตว์ และ (ขณะที่) ท่องไปในถิ่นทุรกันดารที่มีต้นไม้ใหญ่และพงหญ้าขึ้นปกคลุม เขาได้มองเห็นมุนีซึ่งมีหนังสีดำเป็นเสื้อคลุมอยู่ไม่ไกลจากเขา จึงฆ่ามันเพื่อแลกกับกวาง พระองค์ทรงเจ็บปวดในสิ่งที่เขาได้ทำ และประสาทสัมผัสของเขาเป็นอัมพาตด้วยความเศร้าโศก พระองค์จึงเสด็จไปเฝ้าหัวหน้าเผ่าไฮหยาผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าชายผู้มีดวงตาที่มืดบอดได้เล่ารายละเอียดให้พวกเขาฟัง เมื่อได้ยินเรื่องนี้แล้ว โอ บุตรของข้าพเจ้า และได้เห็นร่างของมุนีซึ่งดำรงอยู่ด้วยผลและรากไม้ พวกเขาก็รู้สึกเศร้าโศกอย่างยิ่ง พวกเขาทั้งหมดออกเดินทางโดยสืบถามไปมาว่ามุนีจะเป็นบุตรของใคร ไม่นานหลังจากนั้น พวกเขาก็มาถึงอาศรมของอริษฏเนมี บุตรของกัสยปะ พวกเขาทั้งหมดยืนขึ้นเคารพมุนีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเคร่งครัดในธรรมวินัยอย่างสม่ำเสมอ ในขณะที่มุนีเองก็ยุ่งอยู่กับการต้อนรับพวกเขา พวกเขาพูดกับมุนีผู้ยิ่งใหญ่ว่า “โชคชะตาลิขิตทำให้พวกเราไม่สมควรได้รับการต้อนรับจากท่านเลย เราได้ฆ่าพราหมณ์คนหนึ่งไปแล้ว!” ฤๅษีผู้กลับใจกล่าวกับพวกเขาว่า “พราหมณ์คนหนึ่งถูกพวกท่านฆ่าได้อย่างไร และท่านถามเขาว่าเขาไปอยู่ที่ไหน ท่านทั้งหลายเห็นพลังแห่งการปฏิบัติธรรมของข้าพเจ้าหรือไม่!” และพวกเขาเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้เขาฟังตามที่เกิดขึ้นแล้ว พวกเขาจึงกลับไป แต่ไม่พบศพของฤๅษีที่ตายอยู่ ณ ที่นั้น (ที่พวกเขาทิ้งศพไว้) และเมื่อพวกเขาออกค้นหาแล้ว พวกเขากลับมาด้วยความละอายและไร้ความรู้สึกใดๆ ราวกับอยู่ในความฝัน แล้วท่านผู้พิชิตเมืองศัตรู มุนีตารกษยา จึงพูดกับพวกเขาว่า “ท่านผู้ครองเมืองทั้งหลาย นี่คือพราหมณ์ที่พวกท่านสังหารหรือ พราหมณ์ผู้นี้ซึ่งได้รับพรจากการฝึกจิตวิญญาณ แท้จริงแล้วคือบุตรของข้าพเจ้า!” เมื่อเห็นฤๅษีผู้เป็นเจ้าแห่งโลก พวกเขาก็รู้สึกงุนงง และพูดว่า “ช่างน่าอัศจรรย์จริงๆ คนตายฟื้นขึ้นมาได้อย่างไร พลังแห่งคุณธรรมอันเคร่งครัดของเขาทำให้เขาฟื้นขึ้นมาอีกครั้งหรือ เราปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องนี้ โอ พราหมณ์ หากสามารถเปิดเผยได้จริง” พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “ความตายไม่มีอำนาจเหนือพวกเรา ข้าพเจ้าจะบอกเหตุผลแก่ท่านอย่างสั้นๆ และเข้าใจได้ พวกเราทำหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเราเอง ดังนั้น เราจึงไม่กลัวความตาย เราพูดดีเกี่ยวกับพราหมณ์แต่ไม่เคยคิดร้ายต่อพวกเขา ดังนั้น ความตายจึงไม่น่ากลัวสำหรับพวกเรา พวกเราเลี้ยงแขกด้วยอาหารและน้ำ และเลี้ยงผู้ติดตามด้วยอาหารมากมาย พวกเราจึงกินสิ่งที่เหลืออยู่ ดังนั้น เราจึงไม่กลัวความตาย พวกเราสงบเสงี่ยม เคร่งครัด ใจบุญ อดทน และชอบไปเยี่ยมชมศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ และเราอาศัยอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น เราจึงไม่กลัวความตายและเราอาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งผู้คนซึ่งมีพลังจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ ดังนั้นความตายจึงไม่น่ากลัวสำหรับเรา ฉันได้บอกท่านทั้งหลายสั้นๆ ว่า พวกท่านทุกคนจงกลับไปพร้อมๆ กันเถิด พวกท่านหายจากความไร้สาระทางโลกแล้ว พวกท่านไม่มีความกลัวต่อบาปเลย! ข้าพเจ้ากล่าวว่า สาธุ โอ ลูกหลานคนสำคัญที่สุดของเผ่าภารตะ และขอคารวะมุนีผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าชายเหล่านั้นทั้งหมดจึงกลับไปยังบ้านเกิดของตนด้วยความยินดี”

มาตรา 184

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘ท่านทั้งหลายได้ฟังเราพูดเรื่องความรุ่งโรจน์ของพราหมณ์อีกหรือไม่! ว่ากันว่าครั้งหนึ่งฤๅษีกษัตริย์นามว่าไวนยะเคยทำพิธีบูชายัญม้า และอตรีปรารถนาจะไปบิณฑบาตกับเขา แต่ในเวลาต่อมา อตรีก็เลิกปรารถนาความร่ำรวยจากข้อกังขาทางศาสนา หลังจากคิดอยู่นาน เขาก็มีพลังอำนาจมหาศาล และปรารถนาที่จะใช้ชีวิตในป่า จึงเรียกภรรยาและบุตรทั้งสองมารวมกันแล้วพูดกับพวกเขาว่า ‘ขอให้เราบรรลุถึงความปรารถนาอันสงบสุขและสมบูรณ์ ขอให้ท่านรีบกลับไปที่ป่าเพื่อชีวิตที่มีบุญอันยิ่งใหญ่’ ภรรยาของเขาเถียงด้วยแรงจูงใจแห่งคุณธรรมแล้วจึงพูดกับเขาว่า ‘ขอพระเจ้าไวนยะผู้ยิ่งใหญ่ทรงโปรดประทานทรัพย์สมบัติมากมาย! พระองค์ทรงขอให้ฤๅษีกษัตริย์ผู้ทำพิธีบูชายัญนั้นประทานทรัพย์สมบัติแก่ท่าน’ เมื่อไปที่นั่นแล้ว โอ ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ และได้รับทรัพย์สมบัติมากมายจากเขาแล้ว ท่านสามารถแบ่งปันให้บุตรและคนรับใช้ของท่าน แล้วท่านก็สามารถไปที่ใดก็ได้ที่ท่านต้องการ นี่คือคุณธรรมขั้นสูงสุดตามที่ผู้มีความรู้ทางศาสนาเป็นตัวอย่าง อตรีตอบว่า “ข้าพเจ้าได้รับแจ้งจากพระโคตมผู้มีจิตใจสูงส่งว่าไวณยะเป็นเจ้าชายที่เคร่งศาสนาและอุทิศตนเพื่อความจริง แต่มีพราหมณ์บางคนที่อิจฉาข้าพเจ้า และตามที่พระโคตมได้บอกข้าพเจ้าเรื่องนี้ ข้าพเจ้าไม่กล้าไปที่นั่น เพราะ (ในขณะที่) อยู่ที่นั่น หากข้าพเจ้าจะแนะนำสิ่งที่ดีและเหมาะสมที่จะได้มาซึ่งความศรัทธาและการตอบสนองความปรารถนา พวกเขาจะโต้แย้งข้าพเจ้าด้วยคำพูดที่ไม่ก่อให้เกิดผลดีใดๆ แต่ข้าพเจ้าเห็นด้วยกับคำแนะนำใดๆ และจะไปที่นั่น ไวณยะจะให้โคและสมบัติมากมายแก่ข้าพเจ้า”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “ดังนั้นเขาผู้มีความดีทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่จึงรีบไปยังเครื่องบูชาของไวณะและไปถึงแท่นบูชาแล้วทำความเคารพพระราชาและสรรเสริญพระองค์ด้วยถ้อยคำอันดีงาม เขาพูดดังนี้ ‘พระองค์ทรงได้รับพรแล้ว พระเจ้าข้า พระองค์ทรงปกครองแผ่นดิน พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด มุนีสรรเสริญพระองค์ และนอกจากพระองค์แล้วไม่มีใครที่เชี่ยวชาญในเรื่องศาสนาเท่าพระองค์’! ฤๅษีโคตมะผู้มีความดีทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่จึงตอบเขาด้วยความขุ่นเคืองว่า ‘อาตรี อย่าพูดเรื่องไร้สาระนี้อีกเลย (ดูเหมือนว่า) พระองค์ไม่มีสติสัมปชัญญะที่ถูกต้อง ในโลกของเรานี้ มเหนทรผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด (แต่ผู้เดียว) ทรงเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด!’ จากนั้น โอ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ อตรีได้กล่าวกับโคตมะว่า “ในเมื่อพระอินทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลายทรงปกครองชะตากรรมของเรา กษัตริย์องค์นี้ก็ทรงปกครองเช่นนั้น! ท่านเข้าใจผิดแล้ว ท่านเองต่างหากที่สูญเสียการรับรู้ทางจิตวิญญาณ!” โคตมะตอบว่า “ข้าพเจ้ารู้ว่าข้าพเจ้าเข้าใจผิดแล้ว ท่านเองต่างหากที่กำลังเข้าใจผิดในเรื่องนี้ เพื่อรักษาพระพักตร์ของกษัตริย์ ท่านจึงได้ประจบประแจงพระองค์ในที่ประชุมของประชาชน (แห่งนี้) ท่านไม่รู้ว่าคุณธรรมสูงสุดคืออะไร และท่านก็ไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีด้วย ท่านเป็นเหมือนเด็กที่ถูกครอบงำด้วยความไม่รู้ แล้วทำไมท่านจึงแก่ชราเช่นนี้ในวัยชรา”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อบุคคลทั้งสองโต้เถียงกันอย่างนี้ต่อหน้ามุนีซึ่งกำลังประกอบพิธีบูชายัญของไวณยะ มุนีก็ถามว่า ‘พวกเขามีปัญหาอะไรกัน จึงพูดจาโผงผางเช่นนั้น’ จากนั้น พระกัสปปกะผู้เคร่งศาสนามากซึ่งได้รู้แจ้งในคัมภีร์ศาสนาทั้งหมด ได้เข้าไปหาผู้โต้เถียงจึงถามว่ามีอะไรเกิดขึ้น จากนั้น พระโคตมพุทธเจ้าทรงตรัสกับที่ประชุมของมุนีผู้ยิ่งใหญ่ว่า ‘จงฟังข้อโต้แย้งระหว่างเราทั้งสอง อตรีกล่าวว่าไวณยะเป็นผู้กำหนดชะตากรรมของเรา ความสงสัยของเราในเรื่องนี้ยิ่งใหญ่มาก’

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินเช่นนี้ มุนีผู้มีจิตยิ่งใหญ่ก็ไปหาสนัทกุมารผู้มีความรู้ทางศาสนาเป็นอย่างดีทันที เพื่อแก้ข้อสงสัยของพวกเขา จากนั้นเขาผู้มีคุณธรรมทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ เมื่อได้ฟังรายละเอียดจากพวกเขาแล้ว จึงกล่าวถ้อยคำเหล่านี้ที่เต็มไปด้วยความหมายทางศาสนาแก่พวกเขา และสนัทกุมารกล่าวว่า ‘ไฟที่ลมช่วยเผาป่าได้ฉันใด พลังของพราหมณ์ที่รวมกับกษัตริย์หรือกษัตริย์ที่รวมกับพราหมณ์ก็ทำลายศัตรูทั้งหมดได้ฉันนั้น กษัตริย์เป็นผู้ประทานธรรมบัญญัติที่โดดเด่นและเป็นผู้ปกป้องราษฎรของพระองค์ พระองค์เป็น (ผู้ปกป้องสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น) เหมือนพระอินทร์ (ผู้เสนอศีลธรรม) เหมือนศุกระ (ที่ปรึกษา) เหมือนวฤหัสปติ และ (ดังนั้นพระองค์จึงถูกเรียกว่า) ผู้ปกครองชะตากรรมของมนุษย์ ใครบ้างที่ไม่คิดว่าการบูชาบุคคลที่ถูกยกย่องสรรเสริญด้วยคำสรรเสริญเยินยอ เช่น 'ผู้รักษาสรรพสิ่ง,' 'ราชวงศ์,' 'จักรพรรดิ,' 'กษัตริย์' (หรือผู้ช่วยให้รอดของโลก), 'เจ้าแห่งโลก', 'ผู้ปกครองมนุษย์'? กษัตริย์ยังถูกยกย่องให้เป็นเหตุหลัก (ของระเบียบสังคมในฐานะผู้ประกาศใช้กฎหมาย), 'ผู้มีคุณธรรมในสงคราม' (และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้รักษาหลังสันติภาพ), 'ผู้เฝ้าระวัง,' 'ผู้พอใจ,' 'พระเจ้า,' 'ผู้นำทางแห่งความรอด,' 'ผู้ได้รับชัยชนะอย่างง่ายดาย,' 'เหมือนพระวิษณุ,' 'ผู้พิโรธอันทรงพลัง,' 'ผู้ชนะในการต่อสู้' และ 'ผู้รักษาศาสนาที่แท้จริง' ฤๅษีที่กลัวบาปจึงมอบอำนาจ (ทางโลก) ให้แก่กษัตริย์ ดวงอาทิตย์ขจัดความมืดมิดด้วยความสว่างไสวของเทพเจ้าในสวรรค์ ดังเช่นที่กษัตริย์ทรงขจัดบาปออกไปจากโลกนี้อย่างสิ้นเชิง ดังนั้น ความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์จึงถูกลดทอนลงจากหลักฐานในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ และเรามีหน้าที่ต้องออกคำตัดสินให้กับฝ่ายที่พูดสนับสนุนกษัตริย์

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นพอใจอย่างยิ่งกับกลุ่มผู้ได้รับชัยชนะ จึงกล่าวอย่างยินดีกับอาตรี ซึ่งเคยสรรเสริญเขาเมื่อก่อนว่า “ฤๅษีผู้กลับใจ ท่านได้ยกย่องและยกย่องข้าพเจ้าให้เป็นบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและดีเลิศที่สุดที่นี่ และเปรียบเทียบข้าพเจ้ากับเหล่าทวยเทพ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะมอบทรัพย์สมบัติมากมายหลากหลายประเภทให้ท่าน ข้าพเจ้ารู้สึกว่าท่านเป็นผู้รอบรู้ ข้าพเจ้าจะมอบเหรียญทองหนึ่งร้อยล้านเหรียญและทองคำอีกสิบภารให้ท่าน โอ ผู้มีเครื่องนุ่งห่มงดงาม จากนั้นอาตรีผู้มีคุณธรรมอันสูงส่งและพลังจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ซึ่งได้รับการต้อนรับจากกษัตริย์ ยอมรับของขวัญทั้งหมดโดยไม่ผิดศีลธรรม และกลับบ้าน จากนั้นมอบทรัพย์สมบัติให้แก่ลูกชายและตั้งตนเป็นปึกแผ่น จากนั้นก็ไปที่ป่าด้วยความยินดีเพื่อทำการบำเพ็ญตบะ”

ส่วน CLXXXV

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้ผู้พิชิตเมืองศัตรู ในเรื่องนี้ สรัสวดีก็เช่นกัน เมื่อถูกถามโดยมุนีทาร์กษยะผู้เฉลียวฉลาด ท่านได้กล่าว (อย่างนี้) ท่านฟังคำพูดของนางหรือไม่! ทาร์กษยะได้ถามโดยกล่าวว่า ‘ท่านหญิงผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่ดีที่สุดที่ชายคนหนึ่งควรทำในที่นี้คืออะไร และเขาจะต้องทำอย่างไรเพื่อไม่ให้หลงทาง (จากแนวทางแห่ง) ศีลธรรม โปรดบอกฉันทั้งหมดนี้ด้วยเถิด ท่านหญิงผู้สวยงาม เพื่อที่ฉันจะไม่ต้องหลงทางจากแนวทางแห่งศีลธรรม เมื่อใดและอย่างไรที่บุคคลจะต้องถวายเครื่องบูชาต่อไฟ (ศักดิ์สิทธิ์) และเมื่อใดที่เขาจะต้องบูชาเพื่อที่ศีลธรรมจะไม่ถูกประนีประนอม โปรดบอกฉันทั้งหมดนี้ด้วยเถิด ท่านหญิงผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อที่ฉันจะได้มีชีวิตอยู่โดยปราศจากกิเลส ความปรารถนา หรือความปรารถนาใดๆ ในโลกนี้’

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อมุนีผู้ร่าเริงถามดังนี้ และเห็นว่าท่านกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้และมีสติปัญญาสูง พระสรัสวดีจึงทรงกล่าวคำอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นประโยชน์เหล่านี้แก่พราหมณ์ ทาร์กษะ’

“พระสารัสวดีตรัสว่า “ผู้ใดศึกษาพระเวทด้วยความศักดิ์สิทธิ์และความสงบนิ่ง ย่อมมองเห็นพระเจ้าสูงสุดในขอบเขตที่เหมาะสมของตน ขึ้นสวรรค์และบรรลุถึงความสุขสูงสุดกับเหล่าอมตะ มีทะเลสาบขนาดใหญ่ สวยงาม ใสสะอาด และศักดิ์สิทธิ์มากมายอยู่ที่นั่น อุดมไปด้วยปลา ดอกไม้ และดอกลิลลี่สีทอง ทะเลสาบเหล่านี้เปรียบเสมือนศาลเจ้า และการมองเห็นของทะเลสาบเหล่านี้ก็ช่วยบรรเทาความเศร้าโศกได้ บุคคลผู้เคร่งศาสนาซึ่งได้รับความเคารพบูชาเป็นพิเศษจากนางอัปสราผู้มีผิวพรรณสีทองที่ประดับประดาอย่างงดงาม อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบเหล่านี้ด้วยความพอใจ ผู้ใดให้โค (แก่พราหมณ์) ย่อมบรรลุถึงดินแดนสูงสุด ผู้ใดให้โค ย่อมบรรลุถึงดินแดนสุริยคติ ผู้ใดให้เสื้อผ้า ย่อมบรรลุถึงโลกจันทรคติ ผู้ใดให้ทองคำ ย่อมบรรลุถึงสถานะของเหล่าอมตะ” ผู้ใดให้โคที่สวยงามกับลูกโคที่แสนดี รีดนมง่าย ไม่หนีหาย ย่อมได้ไปเกิดในสวรรค์นานหลายปีเท่ากับจำนวนขนบนตัวโคนั้น ผู้ใดให้โคหนุ่มที่แข็งแรง คล่องแคล่ว ลากไถและบรรทุกของได้ ย่อมได้ไปเกิดในสวรรค์ที่มนุษย์ให้โคสิบตัวได้ เมื่อมนุษย์ให้โคกปิละที่ตกแต่งอย่างดีกับถังนมทองเหลือง แล้วให้เงินภายหลัง วัวตัวนั้นก็จะกลายเป็นผู้ให้ทุกสิ่งด้วยคุณสมบัติอันโดดเด่นของตัวมันเอง ซึ่งจะไปเกิดในสวรรค์ของผู้ที่ให้โคตัวนั้นไป ผู้ใดให้โคแก่ผู้อื่น ย่อมได้รับผลจากการกระทำของตนนับไม่ถ้วน วัดได้จากขนบนตัวโคนั้น นอกจากนี้ เขายังช่วยลูกหลานและบรรพบุรุษของเขาให้รอดพ้นจากความพินาศในโลกหน้าได้จนถึงรุ่นที่เจ็ด ผู้ใดถวายเครื่องบูชาที่ทำด้วยเงินทองแก่พราหมณ์ ผู้นั้นก็จะได้ไปสู่ดินแดนแห่งวาสุได้อย่างง่ายดาย ด้วยการกระทำของตนเอง มนุษย์จะลงไปสู่ดินแดนอันมืดมิดซึ่งเต็มไปด้วยวิญญาณชั่วร้าย (แห่งกิเลสตัณหาของตนเอง) เหมือนกับเรือที่ถูกพายุพัดกระหน่ำในทะเลหลวง แต่การถวายโคแก่พราหมณ์จะช่วยให้เขารอดพ้นจากโลกหน้าได้ ผู้ใดให้ลูกสาวของตนแต่งงานในรูปของพราหมณ์ ผู้ซึ่งมอบที่ดินให้พราหมณ์ และผู้ที่ถวายสิ่งของอื่น ๆ อย่างเหมาะสม ผู้นั้นก็จะได้ไปสู่ดินแดนแห่งปุรันทระ โอ ทาร์กษะ บุรุษผู้มีคุณธรรมซึ่งถวายเครื่องบูชาต่อไฟศักดิ์สิทธิ์อย่างสม่ำเสมอเป็นเวลา 7 ปี ย่อมได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำของตนเองตลอด 7 ชั่วอายุคน

“พระตารคศยาตรัสว่า ‘โอ้ สตรีผู้งดงาม อธิบายกฎเกณฑ์ในการรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ตามที่สั่งสอนไว้ในพระเวทแก่ข้าพเจ้าที่ถามท่าน ข้าพเจ้าจะเรียนรู้กฎเกณฑ์ที่ได้รับการยอมรับมาช้านานในการรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ตลอดไปจากท่าน’”

มาตรา 186

คราวนั้น ยุธิษฐิระ โอรสของปาณฑุ กล่าวแก่มาร์กันเทยะพราหมณ์ว่า “บัดนี้ท่านเล่าเรื่องของพระไวยสวัตมนูให้ฟังหรือไม่?”

“มาร์กันเดยะตอบว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้เป็นเลิศเหนือมนุษย์ มีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และทรงพลังนามว่ามนุ เขาเป็นบุตรของวิวัสวัน และมีเกียรติศักดิ์เท่าเทียมกับพระพรหม และเขาเหนือกว่าบิดาและปู่ของเขาอย่างมากทั้งในด้านกำลัง อำนาจ โชคลาภ และการปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด พระองค์ทรงยืนขาเดียวและยกพระหัตถ์ขึ้น ทรงบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดในป่าจูจูบที่เรียกว่าวิษาลา และทรงบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดและเคร่งครัดที่นั่นด้วยศีรษะที่ก้มลงและดวงตาที่แน่วแน่เป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี วันหนึ่ง ขณะที่พระองค์กำลังบำเพ็ญตบะอยู่ที่นั่นด้วยเสื้อผ้าเปียกและผมที่พันกันยุ่งเหยิง มีปลาตัวหนึ่งเข้ามาใกล้ฝั่งแม่น้ำจิรินีและตรัสกับพระองค์ว่า “ท่านผู้เคารพ ข้าพเจ้าเป็นปลาตัวเล็กที่ช่วยเหลือตัวเองไม่ได้ ข้าพเจ้ากลัวปลาตัวใหญ่ ดังนั้น ท่านผู้เลื่อมใสในพระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าพเจ้าคิดว่าคุ้มที่จะปกป้องข้าพเจ้าจากพวกมัน” โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะธรรมเนียมปฏิบัตินี้เป็นที่ยอมรับกันในหมู่พวกเราว่าปลาที่แข็งแรงจะล่าปลาที่อ่อนแออยู่เสมอ ดังนั้นท่านจึงคิดว่าควรช่วยข้าพเจ้าไม่ให้จมอยู่ในทะเลแห่งความน่าสะพรึงกลัวนี้! ข้าพเจ้าจะตอบแทนท่านสำหรับความดีที่ท่านได้ทำ” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้จากปลา ไววัสวตะ มนูก็รู้สึกสงสารและดึงปลาขึ้นมาจากน้ำด้วยมือของเขาเอง และปลาที่เมื่อดึงขึ้นมาจากน้ำจะมีลำตัวเป็นประกายเหมือนแสงจันทร์ก็ถูกใส่กลับเข้าไปในภาชนะดินเผา แล้วปลานั้นก็เติบโตและมนูก็ดูแลมันอย่างระมัดระวังเหมือนเด็ก และเมื่อเวลาผ่านไปนาน ปลาก็ตัวใหญ่ขึ้นจนไม่มีที่ว่างในภาชนะนั้น เมื่อเห็นมนู (วันหนึ่ง) ก็พูดกับมนูอีกครั้งว่า “ท่านผู้เป็นที่เคารพ โปรดทรงจัดที่อยู่ที่ดีกว่านี้ให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด” จากนั้นมนูผู้น่ารักซึ่งเป็นผู้พิชิตเมืองศัตรูก็เอาปลาออกจากเรือแล้วนำไปใส่ในบ่อน้ำขนาดใหญ่และวางไว้ที่นั่น และที่นั่นปลาก็เติบโตอีกครั้งเป็นเวลานานหลายปี แม้ว่าบ่อน้ำจะยาวสองโยชนะและกว้างหนึ่งโยชนะ แต่ถึงอย่างนั้น โอรสแห่งกุนตีผู้มีดวงตากลมโตและผู้ปกครองมนุษย์ก็ไม่มีที่ให้ปลาเล่นน้ำได้! และเมื่อเห็นมนูก็พูดขึ้นอีกครั้งว่า "พ่อผู้เคร่งศาสนาและน่ารัก โปรดพาฉันไปที่แม่น้ำคงคาซึ่งเป็นคู่ครองที่โปรดปรานของมหาสมุทร เพื่อที่ฉันจะได้อาศัยอยู่ที่นั่น หรือทำตามที่เจ้าต้องการก็ได้ โอผู้ไม่มีบาป เมื่อฉันได้เติบโตจนมีขนาดใหญ่โตเช่นนี้ด้วยความโปรดปรานของเจ้าแล้ว ฉันจะทำตามคำสั่งของเจ้าด้วยความยินดี" มนูผู้เที่ยงธรรม ใจเย็น และเคารพบูชาถามดังนี้ จึงนำปลาไปที่แม่น้ำคงคาและโยนมันลงในแม่น้ำด้วยมือของเขาเอง แล้วปลาก็งอกขึ้นมาอีกชั่วครู่หนึ่ง โอ ผู้พิชิตศัตรูของท่าน เมื่อเห็นมนูก็พูดขึ้นอีกว่า “โอ้พระเจ้า ข้าพเจ้าไม่สามารถเคลื่อนไหวในแม่น้ำคงคาได้เพราะร่างกายที่ใหญ่โตของข้าพเจ้า ดังนั้น ขอพระองค์ทรงโปรดพาข้าพเจ้าไปที่ทะเลโดยเร็วเถิด” โอรสของปริตา มนูจึงนำปลาออกจากแม่น้ำคงคาแล้วพาไปที่ทะเลและฝากไว้ที่นั่น แม้ว่าจะมีขนาดใหญ่ แต่มนูก็สามารถขนมันได้อย่างง่ายดาย และสัมผัสและกลิ่นของมันก็เป็นที่พอใจสำหรับเขาเช่นกัน และเมื่อปลาถูกมนูโยนลงไปในทะเลพระองค์ตรัสคำเหล่านี้แก่เขาด้วยรอยยิ้มว่า “โอ้ สิ่งมีชีวิตที่น่ารัก ท่านได้ปกป้องฉันด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ โปรดฟังฉันว่าท่านควรทำอะไรในช่วงเวลาอันสมบูรณ์! โอ้ ผู้มีโชคและน่าเคารพ การสลายตัวของโลกที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมดนี้ใกล้เข้ามาแล้ว เวลาแห่งการชำระล้างโลกนี้สุกงอมแล้ว ดังนั้น บัดนี้ ข้าพเจ้าขออธิบายว่าอะไรดีสำหรับท่าน! การแบ่งแยกที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งของการสร้างสรรค์ ส่วนที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ ส่วนที่เคลื่อนไหวได้และส่วนที่เคลื่อนไหวไม่ได้ หายนะอันน่ากลัวกำลังใกล้เข้ามาแล้วจากทั้งหมดนี้ ท่านจะต้องสร้างเรือขนาดใหญ่ที่แข็งแรงและจัดเตรียมเชือกยาวไว้บนนั้น ท่านต้องขึ้นไปบนนั้น โอ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ พร้อมกับฤๅษีทั้งเจ็ด และนำเมล็ดพันธุ์ต่าง ๆ ทั้งหมดที่พราหมณ์ที่เกิดใหม่ได้นับจำนวนไว้ในอดีตติดตัวไปด้วย และท่านต้องเก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังและแยกไว้ต่างหาก และเมื่ออยู่ที่นั่น โอผู้เป็นที่รักของมุนี เจ้าจงรอข้า และข้าจะปรากฏแก่เจ้าเหมือนสัตว์มีเขา และเจ้าจะจำข้าได้เช่นนั้น โอนักพรต ข้าจะจากไป และเจ้าจงปฏิบัติตามคำสั่งของข้า เพราะถ้าไม่มีข้า เจ้าก็ไม่สามารถช่วยตัวเองจากน้ำท่วมที่น่ากลัวนั้นได้' แล้วมนุก็พูดกับปลาว่า 'ข้าไม่สงสัยในทุกสิ่งที่เจ้าพูด โอผู้ยิ่งใหญ่ ข้าจะกระทำอย่างนั้น' และทั้งสองก็ให้คำแนะนำซึ่งกันและกัน แล้วมนุซึ่งเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจและผู้พิชิตศัตรูของเจ้า ก็จัดหาเมล็ดพันธุ์ต่างๆ ตามที่ปลาบอก และออกเรือในเรือลำหนึ่งที่แล่นไปในท้องทะเลที่คลื่นซัดฝั่ง จากนั้น โอผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน พระองค์ทรงนึกถึงปลาตัวนั้น และปลาก็เช่นกัน โอผู้พิชิตศัตรูของเจ้าและลูกหลานคนสำคัญของเผ่าภารตะ เมื่อรู้ความคิดของตน ก็ปรากฏตัวขึ้นที่นั่นพร้อมเขาบนหัว แล้วข้าแต่พยัคฆ์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นปลามีเขาโผล่ขึ้นมาในมหาสมุทรเหมือนก้อนหินที่พระองค์เคยทรงประเมินไว้แล้ว พระองค์จึงทรงหย่อนเชือกที่ผูกไว้บนหัวของมัน แล้วปลาก็ผูกเชือกไว้กับเชือกนั้น ข้าแต่พระราชาและผู้พิชิตเมืองศัตรู พระองค์ก็ทรงลากเรือด้วยแรงมหาศาลผ่านน้ำเค็ม และเรือก็พาพวกเขาไปในท้องทะเลที่โหมกระหน่ำและคลื่นซัดด้วยเรือลำนั้น และข้าแต่ผู้พิชิตศัตรูและเมืองศัตรูของเจ้า เรือก็โคลงเคลงราวกับโสเภณีเมาเหล้าที่ถูกพายุพัดกระหน่ำในมหาสมุทรใหญ่ และไม่สามารถแยกแยะแผ่นดินหรือจุดสำคัญทั้งสี่ของเข็มทิศได้เจ้าจงขึ้นไปบนนั้นด้วยเถิด โอ้มุนีผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าจงนำเมล็ดพันธุ์ต่างๆ ที่พราหมณ์ผู้เกิดใหม่นับได้เมื่อครั้งก่อนไปด้วย และจงเก็บเมล็ดพันธุ์เหล่านั้นไว้ในนั้นอย่างระมัดระวังและแยกไว้ต่างหาก ขณะที่อยู่ที่นั่น เจ้าผู้เป็นที่รักของมุนี เจ้าจงรอข้า และข้าจะปรากฏกายให้เจ้าเห็นเหมือนสัตว์มีเขา และเจ้าจะจำข้าได้ด้วยวิธีนี้ เจ้านักพรต! และตอนนี้ข้าจะจากไป เจ้าจงปฏิบัติตามคำสั่งของข้า เพราะถ้าไม่มีข้า เจ้าก็ไม่สามารถรอดพ้นจากน้ำท่วมที่น่ากลัวนั้นได้' แล้วมนุก็พูดกับปลาว่า 'ข้าไม่สงสัยในสิ่งที่เจ้าพูดทั้งหมด เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าจะกระทำตามนั้น!' และทั้งสองก็สั่งกันและกัน แล้วมนุซึ่งเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจและผู้พิชิตศัตรูของเจ้า ก็จัดหาเมล็ดพันธุ์ต่างๆ ตามที่ปลาบอก และออกเรือในเรือที่ยอดเยี่ยมในท้องทะเลที่คลื่นซัดฝั่ง แล้วข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน พระองค์ทรงนึกถึงปลาตัวนั้น และปลานั้นด้วย ข้าแต่ผู้พิชิตศัตรูและลูกหลานคนสำคัญที่สุดของเผ่าภารตะ ทรงรู้ความคิดของพระองค์ จึงปรากฏกายขึ้นที่นั่นพร้อมกับเขาบนหัว แล้วข้าแต่พยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ เมื่อเห็นปลามีเขาโผล่ขึ้นมาในมหาสมุทรเหมือนก้อนหินที่พระองค์เคยทรงประเมินไว้แล้ว พระองค์ก็ทรงหย่อนเชือกที่ผูกไว้บนหัวของมัน แล้วปลาก็ถูกผูกด้วยเชือก พระองค์ผู้เป็นราชาและผู้พิชิตเมืองศัตรู ทรงลากเรือด้วยแรงมหาศาลผ่านน้ำเค็ม และเรือก็พาพวกเขาไปบนทะเลที่โหมกระหน่ำและคลื่นซัดด้วยเรือลำนั้น และข้าแต่ผู้พิชิตศัตรูและเมืองศัตรูของพระองค์ เรือก็โคลงเคลงราวกับโสเภณีเมาเหล้า แผ่นดินและจุดสำคัญทั้งสี่ของเข็มทิศก็ไม่สามารถแยกแยะได้เจ้าจงขึ้นไปบนนั้นด้วยเถิด โอ้มุนีผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าจงนำเมล็ดพันธุ์ต่างๆ ที่พราหมณ์ผู้เกิดใหม่นับได้เมื่อครั้งก่อนไปด้วย และจงเก็บเมล็ดพันธุ์เหล่านั้นไว้ในนั้นอย่างระมัดระวังและแยกไว้ต่างหาก ขณะที่อยู่ที่นั่น เจ้าผู้เป็นที่รักของมุนี เจ้าจงรอข้า และข้าจะปรากฏกายให้เจ้าเห็นเหมือนสัตว์มีเขา และเจ้าจะจำข้าได้ด้วยวิธีนี้ เจ้านักพรต! และตอนนี้ข้าจะจากไป เจ้าจงปฏิบัติตามคำสั่งของข้า เพราะถ้าไม่มีข้า เจ้าก็ไม่สามารถรอดพ้นจากน้ำท่วมที่น่ากลัวนั้นได้' แล้วมนุก็พูดกับปลาว่า 'ข้าไม่สงสัยในสิ่งที่เจ้าพูดทั้งหมด เจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าจะกระทำตามนั้น!' และทั้งสองก็สั่งกันและกัน แล้วมนุซึ่งเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจและผู้พิชิตศัตรูของเจ้า ก็จัดหาเมล็ดพันธุ์ต่างๆ ตามที่ปลาบอก และออกเรือในเรือที่ยอดเยี่ยมในท้องทะเลที่คลื่นซัดฝั่ง แล้วข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน พระองค์ทรงนึกถึงปลาตัวนั้น และปลานั้นด้วย ข้าแต่ผู้พิชิตศัตรูและลูกหลานคนสำคัญที่สุดของเผ่าภารตะ ทรงรู้ความคิดของพระองค์ จึงปรากฏกายขึ้นที่นั่นพร้อมกับเขาบนหัว แล้วข้าแต่พยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ เมื่อเห็นปลามีเขาโผล่ขึ้นมาในมหาสมุทรเหมือนก้อนหินที่พระองค์เคยทรงประเมินไว้แล้ว พระองค์ก็ทรงหย่อนเชือกที่ผูกไว้บนหัวของมัน แล้วปลาก็ถูกผูกด้วยเชือก พระองค์ผู้เป็นราชาและผู้พิชิตเมืองศัตรู ทรงลากเรือด้วยแรงมหาศาลผ่านน้ำเค็ม และเรือก็พาพวกเขาไปบนทะเลที่โหมกระหน่ำและคลื่นซัดด้วยเรือลำนั้น และข้าแต่ผู้พิชิตศัตรูและเมืองศัตรูของพระองค์ เรือก็โคลงเคลงราวกับโสเภณีเมาเหล้า แผ่นดินและจุดสำคัญทั้งสี่ของเข็มทิศก็ไม่สามารถแยกแยะได้และปลาก็ผูกเชือกผูกคอไว้ โอ ราชาและผู้พิชิตเมืองศัตรู ลากเรือด้วยแรงมหาศาลผ่านน้ำเค็ม และเรือก็พาพวกเขาไปในท้องทะเลที่โหมกระหน่ำและคลื่นซัดด้วยเรือลำนั้น และ โอ ราชาผู้พิชิตศัตรูและเมืองศัตรูของคุณ เรือก็โคลงเคลงเหมือนโสเภณีเมาเหล้าที่ถูกพายุพัดกระหน่ำในมหาสมุทรใหญ่ และไม่สามารถแยกแยะแผ่นดินหรือจุดสำคัญทั้งสี่ของเข็มทิศได้และปลาก็ผูกเชือกผูกคอไว้ โอ ราชาและผู้พิชิตเมืองศัตรู ลากเรือด้วยแรงมหาศาลผ่านน้ำเค็ม และเรือก็พาพวกเขาไปในท้องทะเลที่โหมกระหน่ำและคลื่นซัดด้วยเรือลำนั้น และ โอ ราชาผู้พิชิตศัตรูและเมืองศัตรูของคุณ เรือก็โคลงเคลงเหมือนโสเภณีเมาเหล้าที่ถูกพายุพัดกระหน่ำในมหาสมุทรใหญ่ และไม่สามารถแยกแยะแผ่นดินหรือจุดสำคัญทั้งสี่ของเข็มทิศได้

และมีน้ำอยู่ทุกหนทุกแห่ง และน้ำก็ปกคลุมท้องฟ้าและท้องฟ้าด้วย และเมื่อโลกถูกน้ำท่วมเช่นนี้ ก็ไม่มีใครเห็นนอกจากมนุ ฤๅษีทั้งเจ็ด และปลา และโอรสาธิราช ปลาได้ลากเรือผ่านน้ำท่วมอย่างขยันขันแข็งเป็นเวลานานหลายปี แล้ว โอรสแห่งกุรุและเครื่องประดับของเผ่าภารตะ ก็ลากเรือไปยังยอดเขาหิมาวัตที่สูงที่สุด และโอรสแห่งภารตะ ปลาจึงบอกผู้ที่อยู่บนเรือให้ผูกเรือไว้ที่ยอดเขาหิมาวัต เมื่อได้ยินคำพูดของปลา พวกเขาก็ผูกเรือไว้บนยอดเขานั้นทันที และโอรสแห่งกุนตีและเครื่องประดับของเผ่าภารตะ จงรู้ไว้ว่ายอดเขาหิมาวัตที่สูงนั้นยังคงเรียกขานว่า เนาบันธนะ (ท่าเรือ) จากนั้น ปลาก็พูดกับฤๅษีที่เกี่ยวข้องว่า "ข้าพเจ้าคือพรหม พระผู้เป็นเจ้าของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ไม่มีใครยิ่งใหญ่กว่าข้าพเจ้า" ข้าพเจ้าได้ทรงแปลงกายเป็นปลาแล้ว พระองค์จะทรงช่วยท่านให้รอดพ้นจากหายนะครั้งนี้ มนุจะสร้างสรรพสัตว์ทั้งหลายขึ้นมาใหม่อีกครั้ง ไม่ว่าจะเป็นเทพ อสุร และมนุษย์ สรรพสัตว์ทุกรูปแบบที่เคลื่อนที่ได้และไม่มีการเคลื่อนที่ เมื่อทรงบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด พระองค์จะได้รับพลังนี้ และด้วยพรของข้าพเจ้า มนุก็จะไม่มีอำนาจเหนือพระองค์อีกต่อไป

“เมื่อกล่าวเช่นนี้ ปลาก็หายไปในทันที และไววัสวตะมนูเองก็ปรารถนาที่จะสร้างโลก ในงานสร้างสรรค์นี้ ภาพลวงตาเข้าครอบงำเขา ดังนั้น เขาจึงบำเพ็ญตบะอย่างยิ่ง และด้วยคุณความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะ มนู ผู้เป็นเครื่องประดับของเผ่าพันธุ์ภารตะ จึงเริ่มงานสร้างสรรพชีวิตให้เป็นระเบียบเรียบร้อยอีกครั้ง เรื่องราวที่ข้าพเจ้าเล่าให้ท่านฟังและการฟังนี้สามารถขจัดบาปทั้งหมดได้ ได้รับการยกย่องว่าเป็นตำนานของปลา และผู้ที่ฟังประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของมนูทุกวัน จะได้รับความสุขและความปรารถนาอื่นๆ ทั้งหมด และจะได้ไปสวรรค์”

มาตรา CLXXXVII

“จากนั้น กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมได้ถามมาร์กันเดยะผู้มีชื่อเสียงอีกครั้งด้วยความนอบน้อมว่า “โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ท่านได้เห็นยุคสมัยล่วงไปหลายพันปีแล้ว ในโลกนี้ไม่มีใครอายุยืนยาวเท่าท่านอีกแล้ว โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาผู้ที่ได้รู้แจ้งถึงจิตวิญญาณสูงสุด ไม่มีใครอายุยืนเท่าท่านได้ ยกเว้นพรหมผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่ที่อาศัยอยู่ในสถานที่อันสูงส่งที่สุด โอ้ พราหมณ์ ท่านบูชาพรหมในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลายครั้งใหญ่ เมื่อโลกนี้ไม่มีท้องฟ้าและไม่มีเทพเจ้าและทวะ และเมื่อภัยพิบัตินั้นสิ้นสุดลงและปู่ย่าตื่นขึ้น ท่านผู้เดียวเท่านั้น โอ้ ฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพ เห็นพรหมสร้างสัตว์ทั้งสี่ประเภทขึ้นใหม่อย่างเหมาะสม หลังจากเติมอากาศลงในจุดสำคัญและส่งน้ำไปยังที่ที่เหมาะสม โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านได้บูชาพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และปู่ของสรรพสัตว์ทั้งหลายในที่ประทับของพระองค์ด้วยจิตวิญญาณที่จดจ่ออยู่กับการทำสมาธิและจมดิ่งอยู่ในพระองค์อย่างหมดจด! และโอ้พราหมณ์ ท่านได้เห็นการกระทำดั้งเดิมของการสร้างสรรค์ด้วยตาของท่านมาหลายครั้งแล้ว และเมื่อดำดิ่งลงไปในความเคร่งครัดแบบนักพรต ท่านยังได้ก้าวข้ามประชาบดีเสียเองอีกด้วย! ท่านได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ใกล้ชิดกับนารายณ์ในโลกหน้ามากที่สุด หลายครั้งในสมัยก่อน ท่านได้เห็นพระผู้สร้างสูงสุดแห่งจักรวาลด้วยดวงตาแห่งการนามธรรมทางจิตวิญญาณและการสละออก โดยท่านได้เปิดหัวใจที่บริสุทธิ์และเหมือนดอกบัวก่อน ซึ่งเป็นที่เดียวที่สามารถมองเห็นพระวิษณุแห่งความรู้สากลได้หลายรูปแบบ! เพราะเหตุนี้ โอฤษีผู้รอบรู้ ด้วยพระคุณของพระเจ้า ความตายที่ทำลายล้างทุกสิ่งหรือโรคที่ทำให้ร่างกายเสื่อมโทรม จึงไม่มีอำนาจเหนือท่าน! เมื่อดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ไฟ ดิน อากาศ หรือท้องฟ้าไม่เหลืออยู่ เมื่อโลกทั้งใบถูกทำลายล้างดูเหมือนมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ เมื่อเหล่าเทพ อสุร และอุรคาผู้ยิ่งใหญ่ถูกทำลายล้าง และเมื่อพระพรหมผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง ประทับนั่งบนดอกบัว หลับใหลอยู่ที่นั่น ในกรณีนั้น ท่านผู้เดียวเท่านั้นที่ยังคงอยู่เพื่อบูชาพระองค์! และ โอ้ ผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุดเท่าที่ท่านเคยเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดมาก่อนด้วยตาของท่านเอง และท่านผู้เดียวเท่านั้นที่ได้เห็นสิ่งต่างๆ มากมายด้วยประสาทสัมผัส และไม่เคยมีสิ่งใดที่ท่านไม่รู้ในโลกทั้งมวลเลย! ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงปรารถนาที่จะได้ยินพระธรรมเทศนาที่อธิบายสาเหตุของสิ่งต่างๆ”

“มาร์กันเดยะตอบว่า “ข้าพเจ้าจะอธิบายทั้งหมด หลังจากได้กราบไหว้พระผู้ดำรงอยู่โดยพระองค์เอง ผู้เป็นปฐมกาล ผู้เป็นนิรันดร์ ไม่เสื่อมสลาย และนึกไม่ถึง และผู้ซึ่งเปี่ยมไปด้วยและไร้ซึ่งคุณสมบัติในคราวเดียวกัน โอ เสือในหมู่มนุษย์ ชนาร์ดานะผู้สวมอาภรณ์สีเหลืองคือผู้เคลื่อนไหวและผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ของทุกสิ่ง วิญญาณและผู้กำหนดทุกสิ่งทุกอย่าง และเป็นเจ้าแห่งทุกสิ่ง! พระองค์ยังทรงได้รับการขนานนามว่าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ไม่อาจเข้าใจได้ ผู้มหัศจรรย์และไร้มลทิน พระองค์ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด แผ่ซ่านไปทั่วโลก ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่เสื่อมสลาย พระองค์คือผู้สร้างทุกสิ่ง แต่พระองค์เองไม่ได้ถูกสร้าง และเป็นสาเหตุแห่งพลังทั้งหมด ความรู้ของพระองค์นั้นยิ่งใหญ่กว่าความรู้ของเหล่าเทพทั้งหมดรวมกัน โอ กษัตริย์ที่ดีที่สุดและผู้ทรงยิ่งใหญ่เหนือมนุษย์ หลังจากจักรวาลสลายไป สิ่งสร้างอันน่าอัศจรรย์ทั้งหมดนี้ก็กลับมามีชีวิตอีกครั้ง มีการกล่าวกันว่าสี่พันปีก่อให้เกิดยุคกฤต มีการกล่าวกันว่ารุ่งอรุณและตอนเย็นของยุคนั้นกินเวลานานถึงสี่ร้อยปี มีการกล่าวกันว่ายุคเตรตมีระยะเวลาสามพันปี และรุ่งอรุณและตอนเย็นของยุคนั้นกินเวลาสามร้อยปี ยุคที่ตามมาเรียกว่า ทวาปรา และมีการคาดคะเนว่ากินเวลาสองพันปี มีการกล่าวกันว่ารุ่งอรุณและตอนเย็นของยุคนั้นกินเวลาสองร้อยปี ยุคถัดไปเรียกว่า กาลี มีระยะเวลาหนึ่งพันปี และรุ่งอรุณและตอนเย็นของยุคนั้นกินเวลาหนึ่งร้อยปี ขอทรงทราบเถิดว่าระยะเวลาของรุ่งอรุณนั้นเท่ากับช่วงตอนเย็นของยุคหนึ่ง และเมื่อยุคกาลีสิ้นสุดลง ยุคกฤตก็จะมาถึงอีกครั้ง วัฏจักรของยุคต่างๆ จึงกินเวลาหนึ่งหมื่นสองพันปี วัฏจักรหนึ่งพันเต็มดังกล่าวจะประกอบเป็นหนึ่งวันของพรหม โอ้ เสือในหมู่มนุษย์ เมื่อจักรวาลทั้งหมดนี้ถูกถอนออกไปและตั้งรกรากอยู่ในบ้านของมันเอง—ผู้สร้างเอง—การหายไปของทุกสิ่งถูกเรียกโดยผู้รู้ว่าเป็นการทำลายล้างจักรวาล โอ้ วัวของเผ่าภารตะ เมื่อใกล้จะสิ้นสุดระยะเวลาหนึ่งพันปีที่กล่าวถึงล่าสุด กล่าวคือ เมื่อระยะเวลาที่ต้องการให้ครบหนึ่งรอบนั้นสั้น ผู้คนมักจะติดอยู่ในคำพูดเท็จ โอ้ บุตรของปริตา เมื่อนั้น การบูชายัญ ของขวัญ และคำปฏิญาณ แทนที่จะทำโดยผู้นำ กลับถูกปล่อยให้ทำโดยตัวแทน! จากนั้น พราหมณ์ก็กระทำการที่สงวนไว้สำหรับศูทร และศูทรก็แสวงหาความร่ำรวย จากนั้น กษัตริย์ก็กระทำการทางศาสนาเช่นกัน ในยุคกาลี พราหมณ์ก็ละเว้นจากการบูชายัญและการศึกษาพระเวท ถอดไม้เท้าและหนังกวางออก และกินอาหารทุกอย่าง และ โอ บุตร พราหมณ์ในยุคนั้นก็ละเว้นจากการสวดมนต์และการทำสมาธิ ในขณะที่ศูทรทำสิ่งเหล่านี้! กระแสของโลกดูตรงกันข้าม และแท้จริง สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณที่บ่งบอกถึงการทำลายล้างจักรวาล และ โอ้ พระผู้เป็นเจ้าของมนุษย์ กษัตริย์มเลชะจำนวนมากปกครองโลก! และกษัตริย์ผู้บาปหนาเหล่านั้น ติดอยู่ในคำพูดเท็จปกครองราษฎรของตนตามหลักการที่ผิดๆ เหล่าอันธะ เหล่าศักดิ ปุลินทะ เหล่ายวณะ เหล่ากัมโวชะ เหล่าวัลหิกะ และเหล่าอภิระ กลายเป็นผู้กล้าหาญและมีอำนาจอธิปไตยเหนือแผ่นดิน โอ้ เสือในหมู่มนุษย์ สถานการณ์ของโลกนี้กลายเป็นอดีตไปแล้วในสมัยกาลี โอ้ ภารตะ! ไม่มีพราหมณ์คนใดปฏิบัติตามหน้าที่ของคณะสงฆ์เลย และกษัตริย์และแพศย์ก็เช่นกัน โอ้ กษัตริย์ ปฏิบัติตามสิ่งที่ขัดกับคำสั่งของตนเอง มนุษย์มีอายุสั้น อ่อนแอทั้งกำลังพลและกำลังกาย มีพลังน้อยและร่างกายเล็ก พวกเขาพูดความจริงได้น้อยมาก และประชากรมนุษย์ลดน้อยลงในพื้นที่กว้างใหญ่ และภูมิภาคของโลกทั้งเหนือและใต้ ตะวันออกและตะวันตก เต็มไปด้วยสัตว์และสัตว์ป่า และในช่วงเวลานี้ ผู้ที่เอ่ยนามพรหมก็ทำเช่นนั้นโดยไร้ผล ศูทรพูดกับพราหมณ์ว่า โพ ในขณะที่พราหมณ์พูดกับศูทรว่า ท่านผู้เป็นที่เคารพ และ โอ เสือในหมู่มนุษย์ ในช่วงปลายยุค สัตว์ต่างๆ จะทวีจำนวนขึ้นอย่างมหาศาล และ โอ ราชา กลิ่นและน้ำหอมจะไม่เป็นที่พอใจต่อประสาทรับกลิ่นของเรา และ โอ เสือในหมู่มนุษย์ รสชาติของสิ่งต่างๆ จะไม่สอดคล้องกับอวัยวะรับรสของเราเหมือนในช่วงเวลาอื่นๆ และ โอ ราชา สตรีจึงกลายเป็นแม่ของลูกหลานจำนวนมาก มีรูปร่างต่ำ ไม่มีความประพฤติและมารยาทที่ดี และพวกเธอยังใช้ปากเพื่อสืบพันธุ์อีกด้วย และความอดอยากทำลายที่อยู่อาศัยของผู้ชาย และถนนหนทางเต็มไปด้วยสตรีที่เสื่อมเสียชื่อเสียง ในขณะที่สตรีโดยทั่วไป โอ ราชา ในช่วงเวลาดังกล่าว จะกลายเป็นศัตรูกับเจ้านายของตนและขาดความสุภาพเรียบร้อย! และข้าแต่พระราชา วัวในช่วงนั้นให้นมน้อย ในขณะที่ต้นไม้ซึ่งมีฝูงกาเกาะอยู่ก็ไม่ออกดอกและออกผลมากนัก และข้าแต่พระเจ้าแห่งโลกนี้ ขอทรงฟื้นฟูชนชั้นที่แปดเปื้อนด้วยบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์ ให้รับของขวัญจากกษัตริย์ที่ติดอยู่ในวาจาเท็จ และเต็มไปด้วยความโลภและความเขลา และแสดงสัญลักษณ์ทางศาสนาภายนอกบนร่างกาย พวกเขาออกเดินทางเพื่อการกุศลเพื่อก่อความทุกข์ยากแก่ผู้คนบนโลก และผู้คนที่ใช้ชีวิตในบ้าน กลัวภาระภาษี กลายเป็นคนหลอกลวง ในขณะที่พราหมณ์สวมชุดนักพรตอย่างผิดๆ หาเงินด้วยการค้าขาย โดยไม่ได้ตัดเล็บและตัดผม และข้าแต่พยัคฆ์ ในหมู่มนุษย์ ชนชั้นที่เกิดสองครั้งจำนวนมากกลายเป็นขอทานทางศาสนาของคณะพราหมณ์จากความโลภในทรัพย์สมบัติ และข้าแต่พระเจ้า ในช่วงเวลาดังกล่าว มนุษย์ประพฤติผิดในวิถีชีวิตที่ตนเองเสพ ติดสุรา และละเมิดคำสั่งสอนของครูบาอาจารย์ ความปรารถนาของพวกเขาคือทุกสิ่งในโลกนี้ แสวงหาสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อร่างกายและเลือดเนื้อ และข้าแต่พระเจ้า ในช่วงเวลาดังกล่าว สถานสงเคราะห์ของนักพรตเต็มไปด้วยคนบาปและคนเลวทรามที่ชื่นชมชีวิตที่ต้องพึ่งพาผู้อื่นและนักปราบผู้ยิ่งใหญ่แห่งเมืองปากาไม่เคยโปรยฝนตามฤดูกาล และเมล็ดพันธุ์ที่หว่านลงบนแผ่นดินก็ยังไม่งอกงาม โอ ภารตะ มนุษย์ที่ประพฤติและคิดไม่ดี ย่อมมีความอิจฉาริษยาและความอาฆาตพยาบาท และ โอ ผู้ไม่มีบาป แผ่นดินจึงเต็มไปด้วยบาปและความผิดศีลธรรม และ โอ พระเจ้าแผ่นดิน ผู้ที่ประพฤติธรรมในช่วงเวลาดังกล่าวจะไม่มีอายุยืนยาว แท้จริงแล้ว แผ่นดินก็เต็มไปด้วยคุณธรรมในทุกรูปแบบ และ โอ เสือ ท่ามกลางมนุษย์ พ่อค้าและนักค้าขายเต็มไปด้วยเล่ห์เหลี่ยม ขายสินค้าจำนวนมากด้วยตุ้มและมาตรวัดที่ผิด และคนมีคุณธรรมจะไม่เจริญรุ่งเรือง ในขณะที่คนบาปมีคุณธรรมมากเกินควร คุณธรรมจะสูญเสียความแข็งแกร่ง ในขณะที่บาปจะมีพลังอำนาจสูงสุด และคนที่อุทิศตนต่อคุณธรรมจะยากจนและอายุสั้น ในขณะที่คนบาปจะอายุยืนและเจริญรุ่งเรือง และในสมัยนั้น ผู้คนก็ประพฤติตัวเป็นบาปแม้แต่ในสถานที่สาธารณะที่สนุกสนานในเมืองและหมู่บ้าน และผู้คนมักจะแสวงหาความสำเร็จตามเป้าหมายของตนด้วยวิธีที่เป็นบาป และเมื่อได้ทรัพย์สมบัติมาจำนวนเล็กน้อย พวกเขาก็มัวเมาในความเย่อหยิ่งในทรัพย์สมบัติ และข้าแต่กษัตริย์ ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้คนจำนวนมากพยายามขโมยทรัพย์สมบัติที่ฝากไว้กับพวกเขาอย่างลับๆ และเมื่อพัวพันกับการกระทำที่เป็นบาป พวกเขาก็จะประกาศอย่างหน้าด้านๆ ว่าไม่มีอะไรอยู่ในนั้น และสัตว์ป่าและสัตว์อื่นๆ และนกอาจถูกพบเห็นนอนลงในสถานที่สาธารณะที่สนุกสนานในเมืองและหมู่บ้าน ตลอดจนในอาคารศักดิ์สิทธิ์ และข้าแต่กษัตริย์ เด็กผู้หญิงอายุเจ็ดหรือแปดขวบก็ตั้งครรภ์ ในขณะที่เด็กผู้ชายอายุสิบหรือสิบสองขวบก็มีลูก เมื่ออายุได้สิบหกปี ผู้ชายจะแก่และทรุดโทรมลงอย่างรวดเร็ว และอายุขัยก็หมดลงอย่างรวดเร็ว และข้าแต่กษัตริย์ เมื่อผู้ชายมีอายุสั้นลง เยาวชนจำนวนมากขึ้นก็ทำตัวเหมือนคนแก่ ขณะที่สิ่งที่สังเกตได้ตั้งแต่เยาว์วัยอาจสังเกตได้ตั้งแต่ชรา และสตรีผู้ประพฤติตนไม่เหมาะสมและมีกิริยามารยาทเลวทราม หลอกลวงแม้แต่สามีที่ดีที่สุด และลืมตัวไปกับทาสและสัตว์ต่างๆ และข้าแต่พระราชา แม้แต่สตรีที่เป็นภรรยาของวีรบุรุษก็ยังแสวงหาความเป็นเพื่อนกับผู้ชายอื่นๆ และลืมตัวไปกับพวกเขาในช่วงชีวิตของสามีและคนที่มีความศรัทธาในคุณธรรมก็กลายเป็นคนยากจนและอายุสั้น ในขณะที่คนบาปกลับมีอายุยืนยาวและเจริญรุ่งเรือง และในช่วงเวลาเช่นนี้ ผู้คนก็ประพฤติตัวเป็นบาปแม้แต่ในสถานที่สาธารณะในเมืองและหมู่บ้าน และผู้คนก็แสวงหาความสำเร็จตามเป้าหมายของตนด้วยวิธีที่เป็นบาป และเมื่อได้ทรัพย์สมบัติมาจำนวนเล็กน้อย พวกเขาก็มัวเมาในความเย่อหยิ่งในทรัพย์สมบัติ และข้าแต่พระมหากษัตริย์ ในช่วงเวลาเช่นนี้ ผู้คนจำนวนมากพยายามขโมยทรัพย์สมบัติที่ได้มาจากความไว้วางใจที่ฝากไว้กับพวกเขาในความลับ และเมื่อพัวพันกับการปฏิบัติที่เป็นบาป พวกเขาก็จะประกาศอย่างไม่ละอายว่าไม่มีอะไรอยู่ในนั้น และสัตว์ป่าและสัตว์อื่นๆ และนกก็อาจถูกพบเห็นนอนลงในสถานที่สาธารณะในเมืองและหมู่บ้าน ตลอดจนในอาคารศักดิ์สิทธิ์ และข้าแต่พระมหากษัตริย์ เด็กผู้หญิงอายุเจ็ดหรือแปดขวบก็ตั้งครรภ์ ในขณะที่เด็กผู้ชายอายุสิบหรือสิบสองขวบก็ให้กำเนิดลูก เมื่ออายุได้สิบหกปี ผู้ชายจะแก่และทรุดโทรมลงอย่างรวดเร็ว และอายุขัยก็หมดลงอย่างรวดเร็ว และข้าแต่พระราชา เมื่อผู้ชายมีอายุสั้นลง คนหนุ่มสาวจำนวนมากก็ทำตัวเหมือนคนแก่ ในขณะที่สิ่งที่สังเกตได้ในช่วงวัยหนุ่มสาวกลับสังเกตได้ในช่วงวัยชรา และสตรีที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมและมีกิริยามารยาทเลวทราม หลอกลวงแม้แต่สามีที่ดีที่สุด และลืมตัวไปกับทาสและทาส และแม้แต่สัตว์ต่างๆ และข้าแต่พระราชา แม้แต่สตรีที่เป็นภรรยาของวีรบุรุษก็ยังแสวงหาความเป็นเพื่อนกับผู้ชายคนอื่น และลืมตัวไปกับพวกเขาในช่วงชีวิตของสามีและคนที่มีความศรัทธาในคุณธรรมก็กลายเป็นคนยากจนและอายุสั้น ในขณะที่คนบาปกลับมีอายุยืนยาวและเจริญรุ่งเรือง และในช่วงเวลาเช่นนี้ ผู้คนก็ประพฤติตัวเป็นบาปแม้แต่ในสถานที่สาธารณะในเมืองและหมู่บ้าน และผู้คนก็แสวงหาความสำเร็จตามเป้าหมายของตนด้วยวิธีที่เป็นบาป และเมื่อได้ทรัพย์สมบัติมาจำนวนเล็กน้อย พวกเขาก็มัวเมาในความเย่อหยิ่งในทรัพย์สมบัติ และข้าแต่พระมหากษัตริย์ ในช่วงเวลาเช่นนี้ ผู้คนจำนวนมากพยายามขโมยทรัพย์สมบัติที่ได้มาจากความไว้วางใจที่ฝากไว้กับพวกเขาในความลับ และเมื่อพัวพันกับการปฏิบัติที่เป็นบาป พวกเขาก็จะประกาศอย่างไม่ละอายว่าไม่มีอะไรอยู่ในนั้น และสัตว์ป่าและสัตว์อื่นๆ และนกก็อาจถูกพบเห็นนอนลงในสถานที่สาธารณะในเมืองและหมู่บ้าน ตลอดจนในอาคารศักดิ์สิทธิ์ และข้าแต่พระมหากษัตริย์ เด็กผู้หญิงอายุเจ็ดหรือแปดขวบก็ตั้งครรภ์ ในขณะที่เด็กผู้ชายอายุสิบหรือสิบสองขวบก็ให้กำเนิดลูก เมื่ออายุได้สิบหกปี ผู้ชายจะแก่และทรุดโทรมลงอย่างรวดเร็ว และอายุขัยก็หมดลงอย่างรวดเร็ว และข้าแต่พระราชา เมื่อผู้ชายมีอายุสั้นลง คนหนุ่มสาวจำนวนมากก็ทำตัวเหมือนคนแก่ ในขณะที่สิ่งที่สังเกตได้ในช่วงวัยหนุ่มสาวกลับสังเกตได้ในช่วงวัยชรา และสตรีที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมและมีกิริยามารยาทเลวทราม หลอกลวงแม้แต่สามีที่ดีที่สุด และลืมตัวไปกับทาสและทาส และแม้แต่สัตว์ต่างๆ และข้าแต่พระราชา แม้แต่สตรีที่เป็นภรรยาของวีรบุรุษก็ยังแสวงหาความเป็นเพื่อนกับผู้ชายคนอื่น และลืมตัวไปกับพวกเขาในช่วงชีวิตของสามี

“ข้าแต่พระราชา เมื่อใกล้จะสิ้นพันปีเหล่านั้นซึ่งประกอบเป็นสี่ยุค และเมื่อชีวิตของมนุษย์สั้นลง ภัยแล้งก็เกิดขึ้นยาวนานหลายปี แล้วข้าแต่พระเจ้าแห่งโลก มนุษย์และสัตว์ทั้งหลายที่มีกำลังและชีวิตอันน้อยนิดก็อดอยากตายไปเป็นพันๆ แล้วข้าแต่พระเจ้าแห่งมนุษย์ ดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงเจิดจ้าเจ็ดดวงปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า ดื่มน้ำในแม่น้ำและทะเลทั้งหมดบนโลก และข้าแต่พระเจ้าแห่งเผ่าภารตะ ทุกสิ่งที่เป็นไม้และหญ้าที่เปียกจนแห้งก็ถูกเผาไหม้และกลายเป็นเถ้าถ่าน แล้วข้าแต่พระเจ้าภารตะ ไฟที่เรียกว่าสัมวรรตกะซึ่งถูกพัดพาโดยลมก็ปรากฏขึ้นบนพื้นดินที่ถูกดวงอาทิตย์ทั้งเจ็ดดวงทำให้แห้งเป็นขี้เถ้าไปแล้ว แล้วไฟนั้นก็แทรกซึมผ่านโลกและปรากฏขึ้นในแดนเบื้องล่างด้วย ทำให้เกิดความหวาดกลัวอย่างยิ่งใหญ่ในใจของเหล่าทวยเทพ ทณวะและยักษ์ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกนี้ เผาผลาญดินแดนเบื้องล่างเช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างบนโลกนี้ ไฟนั้นได้ทำลายล้างทุกสิ่งในพริบตา และไฟนั้นซึ่งเรียกว่าสัมวรรตกะซึ่งช่วยด้วยลมที่ไม่เป็นมงคลนั้น ได้เผาผลาญโลกนี้ไปเป็นร้อยเป็นพันโยชน์ และพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง ไฟนั้นซึ่งลุกโชนด้วยรัศมีอันเจิดจ้าได้เผาผลาญจักรวาลนี้ด้วยเทพเจ้า อสุรกาย คนธรรพ์ ยักษ์ งู และอสูร และบนท้องฟ้ามีก้อนเมฆหนาทึบลอยขึ้น ดูเหมือนฝูงช้างและประดับด้วยพวงมาลัยสายฟ้าซึ่งดูงดงามยิ่งนัก และก้อนเมฆเหล่านั้นบางส่วนมีสีเหมือนดอกบัวสีน้ำเงิน บางส่วนมีสีเหมือนดอกบัว บางส่วนมีสีเหมือนสีขมิ้น บางส่วนมีสีเหมือนไข่กา บางส่วนสว่างไสวเหมือนกลีบดอกบัว บางส่วนมีสีแดงเหมือนสีแดงชาด และบางแห่งก็มีลักษณะเหมือนเมืองใหญ่โต บางแห่งก็เป็นฝูงช้าง บางแห่งก็มีลักษณะเหมือนกิ้งก่า บางแห่งก็มีลักษณะเหมือนจระเข้และฉลาม และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เมฆที่รวมตัวกันบนท้องฟ้าในโอกาสนี้ช่างน่าสะพรึงกลัวและถูกสายฟ้าฟาดลงมาอย่างน่ากลัว และมวลไอน้ำที่พวยพุ่งด้วยฝนก็ปกคลุมท้องฟ้าทั้งหมดในไม่ช้า และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ มวลไอน้ำเหล่านั้นก็ท่วมแผ่นดินโลกทั้งหมดพร้อมกับภูเขา ป่าไม้ และเหมืองแร่ และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ มวลไอน้ำเหล่านั้นก็ท่วมแผ่นดินโลกทั้งหมดด้วยน้ำ และด้วยพระกรุณาของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด เมฆเหล่านั้นก็คำรามอย่างน่ากลัวในไม่ช้าก็ท่วมแผ่นดินโลกทั้งหมด และด้วยน้ำจำนวนมหาศาลที่เทลงมาจนเต็มแผ่นดินโลกทั้งหมด พวกมันก็ดับไฟอันเป็นลางร้ายที่น่ากลัวนั้น (ซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวกับท่านแล้ว) และด้วยพระกรุณาของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเกียรติ เมฆเหล่านั้นก็ทำให้แผ่นดินโลกเต็มไปด้วยฝนที่ตกหนักอย่างไม่หยุดยั้งเป็นเวลาสิบสองปี แล้วมหาสมุทรก็ล้นทวีป ภูเขาก็แตกออกเป็นเสี่ยงๆ และแผ่นดินก็จมลงใต้กระแสน้ำที่เพิ่มสูงขึ้น แล้วทันใดนั้น ลมก็พัดพาเมฆไปในท้องฟ้าทั้งหมด และหายไปจากสายตา แล้วแล้ว พระเจ้าแผ่นดินพระเจ้าผู้สร้างตนเองซึ่งเป็นเหตุแรกของทุกสิ่งมีที่ประทับในดอกบัว ดื่มน้ำลมอันน่ากลัวเหล่านั้นแล้วเสด็จไปหลับ โอ้ ภารตะ!

“แล้วเมื่อจักรวาลกลายเป็นผืนน้ำที่ตายไปแล้ว เมื่อสัตว์ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมดถูกทำลาย เมื่อเทพและอสูรสิ้นไป เมื่อยักษ์และอสูรไม่มีอีกต่อไป เมื่อมนุษย์ไม่มี เมื่อต้นไม้และสัตว์นักล่าหายไป เมื่อท้องฟ้าหยุดอยู่ ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียว โอ พระเจ้าแผ่นดิน เร่ร่อนไปในความทุกข์ยาก และ โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เร่ร่อนไปในผืนน้ำอันน่าสะพรึงกลัวนั้น ใจของข้าพเจ้าก็ทุกข์ระทมเพราะไม่เห็นสัตว์ใดๆ! และ โอ้ ราชา เร่ร่อนไปในน้ำท่วมนั้นไม่หยุดหย่อน ข้าพเจ้าก็เหนื่อยล้า แต่ก็ไม่มีที่พักผ่อน! และอีกไม่นาน ข้าพเจ้าก็เห็นต้นไทรที่แผ่กว้างใหญ่ไพศาลในผืนน้ำที่สะสมนั้น โอ พระเจ้าแผ่นดิน! แล้วข้าพเจ้าก็เห็นกุมารตนั่งอยู่บนสังข์ โอ ราชา นอนทับเตียงสวรรค์บนกิ่งก้านของต้นเบญจมาศที่ทอดยาวออกไป โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ หน้าตางดงามดุจดอกบัวหรือพระจันทร์ มีดวงตาโอ ผู้ปกครองมนุษย์ ขนาดใหญ่เท่ากลีบดอกบัวที่บานเต็มที่ เมื่อเห็นเช่นนี้ โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ข้าพเจ้าก็รู้สึกประหลาดใจ และถามตนเองว่า “ทำไมเด็กคนนี้จึงมานั่งอยู่ที่นี่เพียงลำพังในขณะที่โลกทั้งใบถูกทำลายไปแล้ว” และโอ ราชา แม้ว่าข้าพเจ้าจะมีความรู้ครบถ้วนเกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต แต่ข้าพเจ้าก็ยังไม่เรียนรู้สิ่งใดเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้แต่โดยการทำสมาธิแบบนักพรต กุมารตระหง่านด้วยดอกไม้อาฏสีและประดับด้วยตราของศรีวัตสะ ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเขาเหมือนกับที่ประทับของพระลักษมี และเด็กชายคนนั้นมีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว มีตราประจำตระกูลศรีวัตสะ และมีรัศมีเจิดจ้า จากนั้นก็พูดกับฉันด้วยถ้อยคำที่ไพเราะจับใจว่า “ข้าแต่พระเจ้า ฉันรู้ว่าท่านเหนื่อยและต้องการพักผ่อน โอ มาร์กันเดยะแห่งเผ่าภฤคุ โปรดพักผ่อนที่นี่ตราบเท่าที่ท่านต้องการ โอ มุนีผู้เป็นเลิศ โปรดเข้ามาในร่างกายของฉัน โปรดพักผ่อนที่นั่น นั่นคือที่พำนักที่ฉันมอบให้ท่าน ฉันพอใจในตัวท่าน” เมื่อเด็กชายคนนั้นพูดเช่นนี้ ฉันก็รู้สึกไม่สนใจเลยทั้งในเรื่องชีวิตที่ยาวนานและสภาพความเป็นชายของฉัน ทันใดนั้น เด็กชายคนนั้นก็เปิดปากของเขา และโชคชะตาก็เล่นตลกกับฉัน ฉันเข้าไปในปากของเขาโดยที่ไม่อาจขยับเขยื้อนได้ แต่โอ ราชา เมื่อเข้าไปในท้องของเด็กชายคนนั้นอย่างกะทันหัน ฉันก็มองเห็นทั้งแผ่นดินเต็มไปด้วยเมืองและอาณาจักร และโอ้ผู้เป็นบุรุษผู้ประเสริฐที่สุด ขณะที่ฉันกำลังท่องไปในท้องของบุคคลผู้ยิ่งใหญ่นั้น ฉันเห็นแม่น้ำคงคา แม่น้ำสตุรุ แม่น้ำสีดา แม่น้ำยมุนา และแม่น้ำเกาสิกิ แม่น้ำจารมันวัตี แม่น้ำเวตราวดี แม่น้ำจันทรภคะ แม่น้ำสรัสวดี แม่น้ำสินธุ แม่น้ำวิภาส และแม่น้ำโคทาวารี แม่น้ำวาศวกาสาร แม่น้ำนาลินี และแม่น้ำนัมมาทา แม่น้ำตามระ และแม่น้ำเวนนะ ซึ่งเป็นสายน้ำอันน่ารื่นรมย์และน้ำศักดิ์สิทธิ์ แม่น้ำสุเวนนะ แม่น้ำกฤษณะเวนนะ แม่น้ำอิราม และแม่น้ำมหานที แม่น้ำวิทาสตี โอ้พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ และแม่น้ำใหญ่สายนั้น แม่น้ำคาเวรี แม่น้ำสายหนึ่ง แม่น้ำวิศัลยะ และแม่น้ำคิมปุนา โอ้เสือท่ามกลางมนุษย์ ฉันเห็นแม่น้ำเหล่านี้และแม่น้ำสายอื่นๆ อีกมากมายบนโลก และโอ้ผู้สังหารศัตรูข้าพเจ้ายังเห็นมหาสมุทรที่อาศัยอยู่โดยจระเข้และฉลาม เป็นแหล่งอัญมณีอันล้ำค่า เป็นที่อาศัยอันยอดเยี่ยมของน้ำ และข้าพเจ้ายังเห็นท้องฟ้าที่ประดับด้วยดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เปล่งประกายด้วยแสงเรืองรองราวกับเปลวไฟแห่งดวงอาทิตย์ และข้าพเจ้ายังเห็นแผ่นดินที่ประดับด้วยป่าไม้และป่าไม้ด้วย ข้าพเจ้ายังเห็นพราหมณ์จำนวนมากที่นั่น ซึ่งกำลังประกอบพิธีบูชายัญต่างๆ กษัตริย์กำลังประกอบพิธีดีต่อบรรดานักบวชทุกนิกาย แพศย์กำลังประกอบอาชีพเกษตรกรรม และศูทรกำลังอุทิศตนเพื่อรับใช้ชนชั้นที่เกิดใหม่ และข้าพเจ้ายังเห็นหิมาวัตและภูเขาเฮมกุฏอีกด้วย ขณะที่กำลังท่องไปในท้องของผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น ข้าพเจ้ายังเห็นนิษฐาและภูเขาเสวตะซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยเงิน ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเห็นภูเขาคันธามาทนะ และเห็นภูเขามัณฑะระและภูเขานิลาอันใหญ่โตท่ามกลางมนุษย์ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าเห็นภูเขาสีทองของพระเมรุ และภูเขามเหนทรและภูเขาอันวิจิตรงดงามที่เรียกว่าวินธยา และข้าพเจ้าเห็นภูเขามลายาและปริพัตราที่นั่นด้วย ข้าพเจ้าเห็นภูเขาเหล่านี้และภูเขาอื่นๆ อีกมากมายบนโลกในท้องของพระองค์ และภูเขาเหล่านี้ประดับด้วยอัญมณีและอัญมณี และข้าแต่พระราชา ขณะที่เสด็จเตร่ในท้องของพระองค์ ข้าพเจ้าเห็นสิงโต เสือ หมูป่า และสัตว์อื่นๆ ทั้งหมดบนโลกด้วย ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่! ข้าแต่พระเจ้าเสือท่ามกลางมนุษย์ เมื่อเข้าไปในกระเพาะของมันแล้ว ขณะที่ข้าพเจ้าเดินเตร่ไปมา ข้าพเจ้าก็เห็นเทพเจ้าทั้งเผ่าพร้อมกับหัวหน้าของพวกเขาคือสักระ ศาสนิกชน รุทระ อาทิตย์ กุหยกะ พิตรี นาค และนาค เผ่าที่มีขน วาสุ อัสวิน คนธรรพ์ อัปสรา ยักษ์ ฤษี กองทัพของไดตยะและดานวะ และนาคด้วย ข้าแต่พระเจ้า บุตรของสิงห์กะ และศัตรูของเทพเจ้าอื่นๆ ทั้งหมด แท้จริงแล้ว สิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ที่อาจพบเห็นได้บนโลกนี้ ข้าพเจ้าเห็นทั้งหมดแล้ว พระเจ้าข้า ในกระเพาะของผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น และข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในร่างกายของเขาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ท่องไปทั่วทั้งจักรวาลที่นั่น ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นขอบเขตของร่างกายของเขาเลย และเมื่อข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพระองค์ไม่สามารถวัดขอบเขตของร่างกายของผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้นได้ แม้ว่าข้าพระองค์จะวนเวียนอยู่ในตัวเขาตลอดเวลาด้วยความวิตกกังวลอย่างมาก ข้าพระองค์จึงพยายามแสวงหาความคุ้มครองจากพระเจ้าผู้ทรงประทานพรและยิ่งใหญ่เหนือสิ่งอื่นใด โดยยอมรับในความเหนือกว่าของเขา และเมื่อข้าพระองค์ทำเช่นนี้แล้ว ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพระองค์ก็ถูกลมพายุพัดผ่านปากของผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้นโดยกะทันหัน ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพระองค์เห็นสิ่งมีชีวิตที่มีพลังมหาศาลนั่งอยู่บนกิ่งไม้ของบาเนียนั้น ในรูปร่างของเด็กที่มีตราของศรีวัตสะ (ที่หน้าอก) ซึ่งกลืนกินจักรวาลทั้งหมดไป โอ้ เสือท่ามกลางมนุษย์ และเด็กชายที่มีรัศมีเจิดจ้าและมีตราของศรีวัตสะและสวมชุดคลุมสีเหลืองเมื่อข้าพเจ้าพอใจแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวกับท่านด้วยรอยยิ้มว่า “โอ มาร์กันเดยะ ผู้เป็นมุนีผู้ประเสริฐที่สุด ท่านได้ประทับอยู่ในกายของข้าพเจ้ามาระยะหนึ่งแล้ว ท่านจึงเหนื่อยอ่อน ข้าพเจ้าจะพูดกับท่าน” เมื่อท่านกล่าวเช่นนี้แก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ได้มองเห็นสิ่งใหม่ทันที ข้าพเจ้าจึงเห็นว่าตนเองมีความรู้ที่แท้จริงและหลุดพ้นจากมายาของโลกแล้ว และเมื่อได้เห็นพลังที่ไม่มีวันหมดสิ้นของพระผู้ทรงพลังอันหาประมาณมิได้นั้นแล้ว ข้าพเจ้าก็บูชาพระบาทอันเป็นที่เคารพนับถือและมีรูปร่างงดงามของพระองค์ มีฝ่าพระบาทที่แวววาวเหมือนทองแดงขัดเงาและมีพระบาทสีแดงอ่อนๆ วางพระบาทอย่างระมัดระวังบนศีรษะของข้าพเจ้า ประสานพระหัตถ์ด้วยความนอบน้อม และเดินเข้าไปหาพระองค์ด้วยความเคารพ ข้าพเจ้ามองเห็นพระผู้ทรงเป็นเทพผู้เป็นวิญญาณของสรรพสิ่ง และพระเนตรของพระองค์เปรียบเสมือนกลีบดอกบัว และเมื่อข้าพเจ้าโค้งคำนับพระองค์ด้วยมือประสานกันแล้ว ข้าพเจ้าก็กล่าวกับพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้จักพระองค์ เช่นเดียวกับภาพลวงตาอันสูงส่งและมหัศจรรย์ของพระองค์! ข้าพเจ้าได้เห็นจักรวาลทั้งหมดในกระเพาะของพระองค์ผ่านปากของพระองค์! ข้าพเจ้าได้เห็นจักรวาลทั้งหมดอยู่ในร่างกายของพระองค์! ข้าพเจ้าได้เห็นทั้งจักรวาลเคลื่อนไหวและหยุดนิ่งอยู่ในร่างกายของพระองค์! และแม้ว่าข้าพเจ้าจะท่องไปในร่างกายของพระองค์อย่างไม่หยุดหย่อนด้วยความเร็ว แต่ด้วยพระคุณของพระองค์ ข้าพเจ้าก็ยังไม่ลืมพระองค์ และข้าพเจ้าได้ออกจากร่างกายของพระองค์ตามพระประสงค์ของพระองค์ แต่ไม่ใช่จากข้าพเจ้าเอง! ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้จักพระองค์ผู้ทรงมีดวงตาดุจใบบัว! เหตุใดพระองค์จึงทรงอยู่ที่นี่ในร่างของเด็กที่กลืนจักรวาลทั้งหมดไปเสียแล้ว? พระองค์ควรอธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ข้าพเจ้าฟัง ทำไมพระเจ้าผู้ปราศจากบาป จักรวาลทั้งหมดจึงอยู่ในร่างกายของท่าน? พระเจ้าผู้ทำลายล้างศัตรู ท่านจะอยู่ที่นี่อีกนานเพียงใด? ด้วยความสนใจที่ไม่เหมาะสมสำหรับพราหมณ์ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องทั้งหมดนี้จากพระองค์ พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยดวงตาดุจใบบัว ในทุกรายละเอียดและทุกสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็น พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยดวงตานั้นมหัศจรรย์และไม่อาจเข้าใจได้! และเมื่อข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้ เทพแห่งเทพทั้งหลาย ผู้ทรงเปล่งประกายเจิดจ้าและงดงามยิ่ง ซึ่งเป็นผู้พูดที่ปลอบโยนข้าพเจ้าได้ดีที่สุด ได้พูดคำเหล่านี้กับข้าพเจ้า”ข้าพเจ้าเห็นพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ทรงเป็นวิญญาณของสรรพสิ่ง และพระเนตรของพระองค์เปรียบเสมือนกลีบดอกบัว และเมื่อข้าพเจ้าโค้งคำนับพระองค์ด้วยมือทั้งสองข้างแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวกับพระองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้จักพระองค์ เช่นเดียวกับภาพลวงตาอันสูงส่งและน่าอัศจรรย์นี้ของพระองค์! ข้าแต่พระผู้ทรงเกียรติ เมื่อได้เสด็จเข้าสู่ร่างกายของพระองค์ผ่านทางปาก ข้าพเจ้าได้เห็นจักรวาลทั้งหมดอยู่ในท้องของพระองค์! ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหล่าทวยเทพ ทวารวดี ยักษ์ คนธรรพ์ และนาค แท้จริงแล้ว จักรวาลทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง ล้วนอยู่ในร่างกายของพระองค์! และแม้ว่าข้าพเจ้าจะท่องไปในร่างกายของคุณอย่างไม่หยุดหย่อนด้วยความเร็ว แต่ด้วยพระคุณของพระองค์ ข้าพเจ้าก็ไม่ลืมเลือนความทรงจำของข้าพเจ้า และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้ออกจากร่างกายของพระองค์ตามพระประสงค์ของพระองค์ แต่ไม่ใช่จากข้าพเจ้า! ข้าแต่พระองค์ผู้มีดวงตาดุจใบบัว ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้จักพระองค์ผู้ซึ่งปราศจากความผิดทั้งปวง! เหตุใดท่านจึงอยู่ที่นี่ในร่างของเด็กหนุ่มที่กลืนกินจักรวาลทั้งหมด ท่านควรอธิบายเรื่องนี้ทั้งหมดให้ข้าพเจ้าฟัง เหตุใดท่านผู้ปราศจากบาป จักรวาลทั้งหมดจึงอยู่ในร่างกายของท่าน เหตุใดท่านผู้ทำลายล้างศัตรู ท่านจะอยู่ที่นี่อีกนานเพียงใด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องนี้จากท่านผู้เป็นพระเจ้าของเหล่าเทพทั้งหมด ซึ่งเป็นเรื่องที่ไม่สมควรแก่พราหมณ์ ข้าพเจ้ามีดวงตาเหมือนใบบัว ในทุกรายละเอียดและทุกสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นนั้นน่าอัศจรรย์และไม่อาจเข้าใจได้ พระเจ้าข้า! และข้าพเจ้าได้กล่าวเช่นนี้ เทพเหนือเทพ ผู้ทรงรัศมีเจิดจ้าและงดงามยิ่ง ซึ่งเป็นผู้พูดที่ปลอบโยนข้าพเจ้าได้ดีที่สุด ได้พูดคำเหล่านี้กับข้าพเจ้า”ข้าพเจ้าเห็นพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ทรงเป็นวิญญาณของสรรพสิ่ง และพระเนตรของพระองค์เปรียบเสมือนกลีบดอกบัว และเมื่อข้าพเจ้าโค้งคำนับพระองค์ด้วยมือทั้งสองข้างแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวกับพระองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้จักพระองค์ เช่นเดียวกับภาพลวงตาอันสูงส่งและน่าอัศจรรย์นี้ของพระองค์! ข้าแต่พระผู้ทรงเกียรติ เมื่อได้เสด็จเข้าสู่ร่างกายของพระองค์ผ่านทางปาก ข้าพเจ้าได้เห็นจักรวาลทั้งหมดอยู่ในท้องของพระองค์! ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหล่าทวยเทพ ทวารวดี ยักษ์ คนธรรพ์ และนาค แท้จริงแล้ว จักรวาลทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง ล้วนอยู่ในร่างกายของพระองค์! และแม้ว่าข้าพเจ้าจะท่องไปในร่างกายของคุณอย่างไม่หยุดหย่อนด้วยความเร็ว แต่ด้วยพระคุณของพระองค์ ข้าพเจ้าก็ไม่ลืมเลือนความทรงจำของข้าพเจ้า และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้ออกจากร่างกายของพระองค์ตามพระประสงค์ของพระองค์ แต่ไม่ใช่จากข้าพเจ้า! ข้าแต่พระองค์ผู้มีดวงตาดุจใบบัว ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้จักพระองค์ผู้ซึ่งปราศจากความผิดทั้งปวง! เหตุใดท่านจึงอยู่ที่นี่ในร่างของเด็กหนุ่มที่กลืนกินจักรวาลทั้งหมด ท่านควรอธิบายเรื่องนี้ทั้งหมดให้ข้าพเจ้าฟัง เหตุใดท่านผู้ปราศจากบาป จักรวาลทั้งหมดจึงอยู่ในร่างกายของท่าน เหตุใดท่านผู้ทำลายล้างศัตรู ท่านจะอยู่ที่นี่อีกนานเพียงใด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องนี้จากท่านผู้เป็นพระเจ้าของเหล่าเทพทั้งหมด ซึ่งเป็นเรื่องที่ไม่สมควรแก่พราหมณ์ ข้าพเจ้ามีดวงตาเหมือนใบบัว ในทุกรายละเอียดและทุกสิ่งที่เกิดขึ้น เพราะทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นนั้นน่าอัศจรรย์และไม่อาจเข้าใจได้ พระเจ้าข้า! และข้าพเจ้าได้กล่าวเช่นนี้ เทพเหนือเทพ ผู้ทรงรัศมีเจิดจ้าและงดงามยิ่ง ซึ่งเป็นผู้พูดที่ปลอบโยนข้าพเจ้าได้ดีที่สุด ได้พูดคำเหล่านี้กับข้าพเจ้า”พระองค์ได้ตรัสคำเหล่านี้แก่ฉัน”พระองค์ได้ตรัสคำเหล่านี้แก่ฉัน”

ส่วนที่ CLXXXVIII

“Markandeya กล่าวต่อไปว่า 'จากนั้นพระเจ้าก็ตรัสว่า 'โอ้พราหมณ์ แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่รู้จักฉันอย่างแท้จริง! แต่ฉันได้รับความพอใจในตัวคุณ ฉันจะบอกคุณว่าฉันสร้างจักรวาลได้อย่างไร! โอ้ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ คุณอุทิศตนต่อบรรพบุรุษของคุณและได้แสวงหาการปกป้องของฉันด้วย! คุณได้เห็นฉันด้วยตาของคุณเช่นกัน และคุณความดีของคุณในฐานะนักพรตก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน! ในสมัยโบราณ ฉันเรียกน้ำด้วยชื่อของนาระ และเนื่องจากน้ำเป็นอายานะหรือบ้านของฉันเสมอมา ดังนั้นฉันจึงถูกเรียกว่านารายณ์ (บ้านแห่งน้ำ) โอ้ผู้ฟื้นคืนชีพที่ดีที่สุด ฉันคือนารายณ์ ต้นกำเนิดของสรรพสิ่ง ผู้ทรงเป็นนิรันดร์ ผู้ทรงไม่เปลี่ยนแปลง ฉันคือผู้สร้างสรรพสิ่ง และผู้ทำลายสรรพสิ่งเช่นกัน ฉันคือวิษณุ ฉันคือพรหม และฉันคือสักระ หัวหน้าของเหล่าทวยเทพ ข้าคือพระเจ้าไวศรวณะ และข้าคือพระยามะ เจ้าแห่งวิญญาณที่ตายไปแล้ว ข้าคือพระอิศวร เจ้าคือโสมะ และข้าคือกาศยป เจ้าแห่งสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น และข้าคือผู้กลับชาติมาเกิดใหม่ที่ดีที่สุด ข้าคือผู้ที่เรียกกันว่าธาตรี และผู้ที่เรียกกันว่าวิทยาตรี ข้าคือเครื่องบูชาที่เป็นรูปธรรม ไฟคือปากของข้า แผ่นดินคือเท้าของข้า ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์คือดวงตาของข้า สวรรค์คือมงกุฎของศีรษะของข้า ท้องฟ้าและจุดสำคัญคือหูของข้า น้ำเกิดจากเหงื่อของข้า พื้นที่ที่มีจุดสำคัญคือร่างกายของข้า และอากาศคือจิตใจของข้า ข้าได้ถวายเครื่องบูชาด้วยของขวัญมากมายเป็นจำนวนนับร้อยครั้ง ข้าอยู่เสมอในการถวายเครื่องบูชาของเหล่าเทพ และผู้ที่รู้จักพระเวทและประกอบพิธีในนั้น ต่างก็ถวายเครื่องบูชาแก่ข้า บนโลกนี้ กษัตริย์ผู้ปกครองมนุษย์ ทำการบูชายัญด้วยความต้องการที่จะได้สวรรค์ และพวกแพศย์ก็ทำการบูชายัญด้วยความต้องการที่จะได้ดินแดนแห่งความสุขเช่นกัน ทุกคนบูชาข้าพเจ้าในเวลาและพิธีกรรมเหล่านั้น ข้าพเจ้าเองที่สวมร่างเสศะเพื่อประคองแผ่นดินที่ถูกล้อมรอบด้วยทะเลทั้งสี่และประดับประดาด้วยพระเมรุและพระมณฑป และโอ้ ผู้ที่เกิดใหม่ ข้าพเจ้าเองที่สวมร่างหมูป่า ได้สร้างแผ่นดินนี้จมอยู่ในน้ำในสมัยก่อน และโอ้ ผู้ที่ดีที่สุดแห่งพราหมณ์ ข้าพเจ้าเองที่กลายเป็นไฟที่ออกมาจากปากม้า ดื่มน้ำ (จากมหาสมุทร) และสร้างมันขึ้นมาใหม่ ด้วยพลังจากปากของข้าพเจ้า แขน ต้นขา และเท้าของข้าพเจ้าจึงค่อยๆ งอกเงยพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร ข้าพเจ้าเป็นผู้ที่ทำให้เกิดริก สาม ยชุ และอาถรรพ์เวท และเมื่อถึงเวลา พวกมันทั้งหมดก็จะเข้าสู่ตัวข้าพเจ้า พราหมณ์ที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ ผู้ที่ให้ความสำคัญกับความสงบสุขเป็นคุณสมบัติสูงสุด ผู้ที่ควบคุมวิญญาณของตนได้อย่างสมบูรณ์ ผู้ที่ปรารถนาความรู้ ผู้ที่หลุดพ้นจากราคะ ความโกรธ และความริษยา ผู้ที่ยังไม่แต่งงานกับสิ่งของทางโลก ผู้ที่ล้างบาปของตนจนหมดสิ้น ผู้ที่ครอบครองความอ่อนโยนและคุณธรรม และไม่หลงระเริง ผู้ที่รู้จักวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ทุกคนบูชาข้าพเจ้าด้วยการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง ข้าพเจ้าคือเปลวไฟที่รู้จักกันในชื่อสัมวรรตกะ ข้าพเจ้าคือลมที่เรียกด้วยชื่อนั้นข้าพเจ้าเป็นดวงอาทิตย์ที่สวมฉายานั้น และข้าพเจ้าเป็นไฟที่มีฉายานั้น และโอ้ผู้ดีเลิศแห่งพราหมณ์ สิ่งที่ปรากฏบนท้องฟ้าเป็นดวงดาว ข้าพเจ้าทราบว่าสิ่งเหล่านี้คือรูพรุนของผิวหนัง ข้าพเจ้ารู้ว่ามหาสมุทร เหมืองอัญมณีและจุดสำคัญทั้งสี่คือจีวร ที่นอน และบ้านของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นผู้แจกจ่ายสิ่งเหล่านี้เพื่อรับใช้เทพเจ้า และโอ้ผู้ดีเลิศแห่งมนุษย์ ข้าพเจ้าทราบด้วยว่าราคะ ความโกรธ ความยินดี ความกลัว และความมืดมนของปัญญา ล้วนเป็นรูปแบบต่างๆ ของข้าพเจ้า และโอ้พราหมณ์ ทุกสิ่งที่มนุษย์ได้รับจากการฝึกฝนความจริง การกุศล การบำเพ็ญตบะแบบนักพรต ความสงบสุข และความไม่มีอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และการกระทำที่งดงามอื่นๆ เหล่านี้ ได้รับเพราะการจัดการของข้าพเจ้า มนุษย์ถูกควบคุมโดยคำสั่งของข้าพเจ้า จิตของพวกเขาถูกครอบงำโดยข้าพเจ้า พวกเขาเคลื่อนไหวไม่ใช่ตามความประสงค์ของพวกเขา แต่ตามการเคลื่อนไหวของพวกเขาโดยข้าพเจ้า พราหมณ์ทั้งหลายที่ศึกษาพระเวทอย่างละเอียด จิตใจสงบ จิตใจสงบ จิตใจสงบ ย่อมได้รับผลตอบแทนสูงจากการเสียสละมากมาย แต่ผลตอบแทนนั้นไม่สามารถได้รับจากผู้ที่ทำชั่ว โลภมาก ต่ำต้อย ไร้เกียรติ ไร้ศีลธรรม ดังนั้น พราหมณ์ทั้งหลายจึงต้องรู้ว่าผลตอบแทนนี้ซึ่งบุคคลที่มีจิตใจอยู่ภายใต้การควบคุมและไม่สามารถได้รับจากผู้ที่โง่เขลาและโง่เขลา ซึ่งสามารถทำได้ด้วยการบำเพ็ญตบะเท่านั้น เป็นผลตอบแทนที่ก่อให้เกิดผลดีอันยิ่งใหญ่ และโอ้ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดามนุษย์ ในช่วงเวลาที่ศีลธรรมและศีลธรรมเสื่อมลง และบาปและอนาจารเพิ่มขึ้น ข้าพเจ้าจะสร้างตนเองในรูปแบบใหม่ และโอ มุนี เมื่อไดตยะและอสูรร้ายที่ดุร้ายและชั่วร้ายซึ่งไม่สามารถถูกสังหารโดยแม้แต่เทพเจ้าองค์สูงสุดได้เกิดขึ้นบนโลก ฉันก็เกิดในตระกูลของผู้มีศีลธรรม และสมมติว่าร่างกายของฉันเป็นมนุษย์เพื่อฟื้นฟูความสงบสุขโดยการกำจัดความชั่วร้ายทั้งหมด ด้วยมายาของฉันเอง ฉันก็สร้างเทพ มนุษย์ คนธรรพ์ อสูร และสิ่งที่อยู่นิ่งทั้งหมด จากนั้นก็ทำลายพวกมันทั้งหมดด้วยตัวฉันเอง (เมื่อถึงเวลา) เพื่อรักษาความถูกต้องและศีลธรรม ฉันจึงสวมร่างมนุษย์ และเมื่อถึงเวลาแห่งการกระทำ ฉันก็สวมร่างที่ไม่อาจเข้าใจได้อีกครั้ง ในยุคกฤต ฉันกลายเป็นสีขาว ในยุคเตรตะ ฉันกลายเป็นสีเหลือง ในยุคทวาปรา ฉันกลายเป็นสีแดง และในยุคกลี ฉันกลายเป็นสีเข้ม ในยุคกลี สัดส่วนของความอยุติธรรมกลายเป็นสามในสี่ (หนึ่งในสี่คือศีลธรรม) เมื่อยุคสุดท้ายมาถึง ข้าพเจ้าจะทรงรับร่างแห่งความตายที่ดุร้าย ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวที่จะทำลายล้างโลกทั้งสามนี้ พร้อมทั้งความเป็นอยู่ที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งของมัน ข้าพเจ้าจะทรงปกคลุมจักรวาลทั้งหมดด้วยสามขั้นตอน ข้าพเจ้าคือจิตวิญญาณของจักรวาล ข้าพเจ้าคือแหล่งที่มาของความสุขทั้งมวล ข้าพเจ้าคือผู้ต่ำต้อยที่สุดในบรรดาความเย่อหยิ่ง ข้าพเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง ข้าพเจ้าไม่มีที่สิ้นสุด ข้าพเจ้าคือพระเจ้าแห่งประสาทสัมผัส และความสามารถของข้าพเจ้านั้นยิ่งใหญ่ โอ พราหมณ์ฉันเป็นผู้กำหนดวงล้อแห่งกาลเวลาเพียงผู้เดียว ฉันไม่มีรูปร่าง ฉันเป็นผู้ทำลายล้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และฉันเป็นต้นเหตุของความพยายามทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของฉัน โอ้ผู้ดีเลิศแห่งมุนี จิตวิญญาณของฉันแผ่ซ่านไปทั่วสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของฉัน แต่โอ้ผู้เกิดใหม่เหนือสิ่งอื่นใด ไม่มีใครรู้จักฉัน ฉันคือผู้เคร่งศาสนาและอุทิศตนให้บูชาในทุกโลก โอ้ผู้เกิดใหม่ ไม่ว่าเธอจะรู้สึกเจ็บปวดอะไรในท้องของฉัน โปรดรู้ไว้ โอ้ผู้ไร้บาป ว่าทั้งหมดนี้เพื่อความสุขและโชคลาภของเธอ และสิ่งเคลื่อนไหวและวัตถุที่ไม่เคลื่อนไหวใดๆ ที่เธอเห็นในโลก ทุกสิ่งถูกกำหนดโดยจิตวิญญาณของฉันซึ่งเป็นแหล่งที่มาของการดำรงอยู่ทั้งหมด ปู่ทวดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือครึ่งหนึ่งของร่างกายของฉัน ฉันชื่อนารายณ์ และฉันเป็นผู้แบกหอยสังข์ จานร่อน และกระบอง โอ้ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ ในช่วงเวลาหนึ่งพันเท่าของระยะเวลาของยุค ข้าพเจ้าซึ่งเป็นวิญญาณแห่งจักรวาลกำลังหลับใหลครอบงำสรรพชีวิตในความไม่รู้สึกตัว และโอ้ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่เช่นนี้ตลอดไป ในร่างของเด็กแม้ว่าข้าพเจ้าจะแก่แล้ว จนกว่าพระพรหมจะตื่นขึ้น โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าซึ่งเป็นพระพรหมได้ประทานพรแก่ท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ้ท่านผู้ได้รับการบูชาจากฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ! เมื่อมองเห็นผืนน้ำอันกว้างใหญ่และเห็นว่าสรรพชีวิตที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมดถูกทำลาย ท่านก็เกิดความเศร้าโศก ข้าพเจ้าทราบเรื่องนี้ และเพราะเหตุนี้เองที่ข้าพเจ้าแสดงจักรวาลให้ท่านเห็น (ภายในท้องของข้าพเจ้า) และในขณะที่ท่านอยู่ในร่างกายของข้าพเจ้า มองดูจักรวาลทั้งหมด ท่านเต็มไปด้วยความประหลาดใจและไร้ซึ่งความรู้สึก ท่านฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ เพราะเหตุนี้เองที่ข้าพเจ้าจึงนำท่านออกมาอย่างรวดเร็วผ่านทางปากของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้บอกท่านไปแล้วว่าวิญญาณนั้นเป็นสิ่งที่เทพเจ้าและอสูรไม่สามารถเข้าใจได้ และตราบใดที่พระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ยังไม่ตื่น ท่านฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพ ท่านก็สามารถอาศัยอยู่ที่นี่ได้อย่างมีความสุขและไว้ใจได้ และเมื่อปู่ของสัตว์ทั้งปวงตื่นขึ้นแล้ว ข้าพเจ้าจะสร้างสัตว์ทั้งปวงที่มีร่างกาย ท้องฟ้า แผ่นดิน แสง บรรยากาศ น้ำ และสัตว์ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้อื่นๆ (ที่ท่านอาจเคยเห็น) บนโลกนี้เพียงผู้เดียว!โอ้ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่ตลอดไปในร่างของเด็กแม้ว่าข้าพเจ้าจะแก่แล้ว จนกว่าพระพรหมจะตื่นขึ้น โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าผู้เป็นพระพรหมได้ประทานพรแก่ท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ้ท่านผู้เป็นที่เคารพบูชาของฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ เมื่อมองเห็นผืนน้ำอันกว้างใหญ่และเห็นว่าสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมดถูกทำลาย ท่านก็เกิดความเศร้าโศก ข้าพเจ้าทราบเรื่องนี้ และเพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงแสดงจักรวาลให้ท่านเห็น (ภายในท้องของข้าพเจ้า) และขณะที่ท่านอยู่ในร่างกายของข้าพเจ้า มองดูจักรวาลทั้งหมด ท่านเต็มไปด้วยความมหัศจรรย์และไร้ซึ่งความรู้สึก ท่านฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ ข้าพเจ้าจึงนำท่านออกมาอย่างรวดเร็วผ่านปากของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้บอกท่านเกี่ยวกับวิญญาณที่เทพและอสูรไม่สามารถเข้าใจได้ ตราบใดที่พระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ยังไม่ตื่น ท่านฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพ ท่านก็สามารถอยู่อาศัยที่นี่ได้อย่างมีความสุขและไว้ใจได้ และเมื่อปู่ของสัตว์ทั้งปวงตื่นขึ้นแล้ว ข้าพเจ้าจะทรงสร้างสัตว์ทั้งปวงที่มีร่างกาย ท้องฟ้า แผ่นดิน แสง บรรยากาศ น้ำ และสัตว์ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ (ที่ท่านอาจเคยเห็น) บนโลกนี้เพียงผู้เดียว!โอ้ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่ตลอดไปในร่างของเด็กแม้ว่าข้าพเจ้าจะแก่แล้ว จนกว่าพระพรหมจะตื่นขึ้น โอ้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าผู้เป็นพระพรหมได้ประทานพรแก่ท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า โอ้ท่านผู้เป็นที่เคารพบูชาของฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ เมื่อมองเห็นผืนน้ำอันกว้างใหญ่และเห็นว่าสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมดถูกทำลาย ท่านก็เกิดความเศร้าโศก ข้าพเจ้าทราบเรื่องนี้ และเพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงแสดงจักรวาลให้ท่านเห็น (ภายในท้องของข้าพเจ้า) และขณะที่ท่านอยู่ในร่างกายของข้าพเจ้า มองดูจักรวาลทั้งหมด ท่านเต็มไปด้วยความมหัศจรรย์และไร้ซึ่งความรู้สึก ท่านฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ ข้าพเจ้าจึงนำท่านออกมาอย่างรวดเร็วผ่านปากของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้บอกท่านเกี่ยวกับวิญญาณที่เทพและอสูรไม่สามารถเข้าใจได้ ตราบใดที่พระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ยังไม่ตื่น ท่านฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพ ท่านก็สามารถอยู่อาศัยที่นี่ได้อย่างมีความสุขและไว้ใจได้ และเมื่อปู่ของสัตว์ทั้งปวงตื่นขึ้นแล้ว ข้าพเจ้าจะทรงสร้างสัตว์ทั้งปวงที่มีร่างกาย ท้องฟ้า แผ่นดิน แสง บรรยากาศ น้ำ และสัตว์ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ (ที่ท่านอาจเคยเห็น) บนโลกนี้เพียงผู้เดียว!

'มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า 'เมื่อได้กล่าวกับข้าพเจ้าแล้ว เทพอันมหัศจรรย์ก็หายไปจากสายตาของข้าพเจ้า โอ ลูกชาย! ข้าพเจ้าเห็นการสร้างอันหลากหลายและมหัศจรรย์นี้เริ่มมีชีวิตขึ้น โอ ราชา โอ ผู้เป็นเลิศที่สุดในเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าได้เห็นทั้งหมดนี้ เทพอันน่าอัศจรรย์มาก โอ ผู้เป็นเลิศที่สุดในเผ่าคนดีทั้งหมด ในตอนท้ายของยุค! และเทพที่มีดวงตาขนาดใหญ่เท่าใบบัว ซึ่งข้าพเจ้าเห็นในสมัยก่อนคือเสือตัวหนึ่งในบรรดามนุษย์ นั่นก็คือชนาร์ดานะผู้กลายมาเป็นญาติกับท่าน! เนื่องด้วยพรที่พระองค์ประทานให้ข้าพเจ้า ความทรงจำจึงไม่ขาดหายไป ชีวิตของข้าพเจ้า โอ ลูกชายของกุนตี ยาวนานมาก และความตายก็อยู่ภายใต้การควบคุมของข้าพเจ้า นี่คือพระเจ้าฮารีผู้ยิ่งใหญ่และเก่าแก่ซึ่งมีวิญญาณที่ไม่อาจเข้าใจได้ ซึ่งประสูติเป็นกฤษณะแห่งเผ่าวฤษณะ และทรงมีอาวุธที่ทรงพลัง ดูเหมือนจะเล่นสนุกในโลกนี้! พระองค์นี้คือ ธาตรีและวิธาตรี ผู้ทำลายล้างสิ่งทั้งปวง ผู้มีเครื่องหมายศรีวัตสะบนหน้าอก พระผู้เป็นเจ้าของพระผู้เป็นเจ้าของสรรพสิ่งทั้งปวง ผู้ทรงสูงสุดแห่งสรรพสิ่ง ผู้ทรงเรียกอีกอย่างว่า โควินทะ! เมื่อมองเห็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดในบรรดาสรรพสิ่งทั้งปวง ผู้ทรงชัยชนะตลอดกาล ผู้ทรงสวมอาภรณ์สีเหลือง ผู้นำเผ่าวฤษณะ ความทรงจำของฉันก็หวนคืนมา! มัธวะผู้นี้คือบิดาและมารดาของสรรพสิ่งทั้งปวง! เหล่าโคของเผ่ากุรุ จงแสวงหาที่พึ่งจากผู้พิทักษ์องค์นี้!

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว บุตรของปริถะและโคเหล่านั้นในบรรดามนุษย์ ทั้งแฝดและเทราปดีต่างก็ก้มลงกราบชนาร์ดนะ และเสือตัวนั้นในบรรดามนุษย์ที่สมควรได้รับความเคารพทุกประการซึ่งบุตรของปาณฑุเคารพเช่นนี้ ก็ปลอบโยนพวกเขาทั้งหมดด้วยคำพูดที่ไพเราะมาก”

มาตรา CLXXXIX

“ไวสัมปยานะกล่าวว่า ยุธิษฐิระ โอรสของกุนตี ถามมุนีมาร์กันเดยะผู้ยิ่งใหญ่อีกครั้งเกี่ยวกับแนวทางในอนาคตของการปกครองโลก

“และยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ มุนีผู้เป็นผู้พูดที่สำคัญที่สุดในบรรดาผู้พูดทั้งหมด สิ่งที่เราได้ยินจากท่านเกี่ยวกับการทำลายล้างและการเกิดใหม่ของสรรพสิ่งในตอนท้ายยุคนั้น เป็นสิ่งที่น่าประหลาดใจจริงๆ! อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในยุคกาลี เมื่อศีลธรรมและคุณธรรมสิ้นสุดลง สิ่งใดจะยังคงอยู่ที่นั่น! ความสามารถของผู้คนในยุคนั้นจะเป็นอย่างไร อาหารของพวกเขาเป็นอย่างไร และความบันเทิงของพวกเขาจะเป็นอย่างไร ช่วงชีวิตในตอนท้ายยุคจะเป็นอย่างไร? เมื่อบรรลุขีดจำกัดแล้ว ยุคกฤตจะเริ่มต้นใหม่อีกครั้งคืออะไร? โอ้ มุนี โปรดบอกข้าพเจ้าโดยละเอียด เพราะทุกสิ่งที่ท่านเล่านั้นมีความหลากหลายและน่ารื่นรมย์”

“เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว มุนีผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มเทศนาอีกครั้ง โดยทำให้เสือแห่งเผ่าวฤษณะและบุตรของปาณฑุพอใจด้วย และมาร์กันเทยะกล่าวว่า “ข้าแต่กษัตริย์ โปรดฟังทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าได้เห็นและได้ยิน และข้าแต่กษัตริย์แห่งกษัตริย์ทั้งหลายที่ข้าพเจ้ารู้จักโดยสัญชาตญาณจากพระกรุณาของเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย! โอ้ โคแห่งเผ่าภารตะ โปรดฟังข้าพเจ้าขณะที่ข้าพเจ้าเล่าประวัติศาสตร์ในอนาคตของโลกในยุคแห่งบาป โอ้ โคแห่งเผ่าภารตะ ในยุคกฤตะ ทุกสิ่งทุกอย่างปราศจากการหลอกลวง เล่ห์เหลี่ยม ความโลภ และความโลภโมโทสัน และศีลธรรมก็เหมือนโคในหมู่มนุษย์ที่มีขาครบทั้งสี่ขา ในยุคเทรตะ บาปได้ตัดขาข้างหนึ่งออกไป และศีลธรรมก็มีสามขา ในทวปรา บาปและศีลธรรมผสมกันอย่างครึ่งต่อครึ่ง ดังนั้น ศีลธรรมจึงกล่าวกันว่ามีเพียงสองขาเท่านั้น ในยุคมืด (ของกาลี) โอ้ผู้ดีที่สุดของเผ่าภารตะ ศีลธรรมที่ผสมกับบาปสามส่วนอยู่เคียงข้างมนุษย์ ดังนั้น ศีลธรรมจึงกล่าวกันว่าคอยรับใช้มนุษย์ โดยเหลืออยู่เพียงหนึ่งในสี่เท่านั้น จงรู้ไว้ โอ ยุธิษฐิระ ช่วงชีวิต พลังงาน สติปัญญา และความแข็งแรงของร่างกายของมนุษย์จะลดลงในทุกยุค โอ ปาณฑพ พราหมณ์ กษัตริย์ ไวศยะ และศูทร (ในยุคกาลี) จะปฏิบัติศีลธรรมและคุณธรรมอย่างหลอกลวง และมนุษย์โดยทั่วไปจะหลอกลวงเพื่อนมนุษย์ด้วยการเผยแพร่คุณธรรม และมนุษย์ที่มีชื่อเสียงเท็จว่ามีความรู้ จะทำให้ความจริงถูกปกปิดและหดหายไปด้วยการกระทำของพวกเขา และเนื่องจากอายุสั้น พวกเขาจึงไม่สามารถได้รับความรู้มากมาย และเนื่องจากความรู้ของพวกเขามีน้อย พวกเขาจึงไม่มีปัญญา และด้วยเหตุนี้ ความโลภและความโลภจะครอบงำพวกเขาทั้งหมด และเมื่อมนุษย์แต่งงานกับความโลภ ความโกรธ ความเขลา และความใคร่ มนุษย์จะมีความบาดหมางกันและปรารถนาที่จะพรากชีวิตซึ่งกันและกัน และพราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ที่มีคุณธรรมที่หดหายและปราศจากการบำเพ็ญตบะและความจริง จะถูกลดระดับลงจนเท่าเทียมกับศูทร และมนุษย์ชั้นต่ำที่สุดจะเลื่อนตำแหน่งขึ้นเป็นระดับกลาง และมนุษย์ชั้นกลางจะลดระดับลงเป็นระดับต่ำสุดอย่างไม่ต้องสงสัย แม้แต่ระดับเหล่านี้ โอ ยุธิษฐิระ จะกลายเป็นสถานะของโลกเมื่อสิ้นสุดยุค ในบรรดาจีวรที่ทำด้วยผ้าลินินและเมล็ดพืชจะถือว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุด พาสพาลัม ฟรุเมนทาเซีย45 ในช่วงเวลานี้ ผู้ชายจะถือว่าภรรยาของตนเป็นเพื่อน (เพียงคนเดียว) ของพวกเขา และผู้ชายจะดำรงชีวิตด้วยปลาและนม แพะและแกะ เพราะวัวจะสูญพันธุ์ และในช่วงเวลานั้น แม้แต่ผู้ที่รักษาคำปฏิญาณอยู่เสมอก็จะกลายเป็นคนโลภ และเมื่อถึงเวลานั้น ผู้ชายจะต่อสู้กันเองเพื่อเอาชีวิตซึ่งกันและกัน และเมื่อพ้นจากยุคแล้ว ผู้คนจะกลายเป็นพวกไม่มีศาสนาและขโมย และพวกเขายังขุดตลิ่งลำธารด้วยพลั่วและหว่านเมล็ดพืชบนนั้น และแม้แต่สถานที่เหล่านั้นก็จะแห้งแล้งสำหรับพวกเขาในช่วงเวลานั้น และผู้ชายที่อุทิศตนเพื่อพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ล่วงลับและของเทพเจ้า จะโลภมาก และจะยึดเอาและเสพสุขในสิ่งที่เป็นของผู้อื่น พ่อจะเสพสุขในสิ่งที่เป็นของลูก และลูกก็จะเสพสิ่งที่เป็นของพ่อ และสิ่งเหล่านี้จะเป็นที่พอใจของมนุษย์ในสมัยนั้น ซึ่งการพอใจนั้นถูกห้ามไว้ในคัมภีร์ และพราหมณ์ซึ่งพูดจาไม่เคารพพระเวทจะไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ และความเข้าใจของพวกเขาถูกบดบังด้วยศาสตร์แห่งการโต้เถียง พวกเขาจะไม่ทำการบูชายัญและโหมะอีกต่อไป และถูกหลอกลวงด้วยศาสตร์แห่งเหตุผลที่เป็นเท็จ พวกเขาจะมุ่งความสนใจไปที่ทุกสิ่งที่ต่ำต้อยและต่ำต้อย และมนุษย์จะไถนาที่ราบต่ำเพื่อเพาะปลูก และใช้วัวและลูกโคที่อายุหนึ่งปีในการลากคันไถและแบกหาม และลูกชายที่ฆ่าพ่อของพวกเขา และพ่อที่ฆ่าลูกชายของพวกเขาจะไม่ถูกตำหนิ และพวกเขามักจะช่วยตัวเองจากความวิตกกังวลด้วยการกระทำดังกล่าว และถึงกับอวดดีกับการกระทำเหล่านั้น และทั้งโลกจะเต็มไปด้วยพฤติกรรม ความคิด และพิธีกรรมที่ไร้สาระ และการบูชายัญจะสิ้นสุดลง และความสุขจะไม่มีที่ไหนเลย และความชื่นชมยินดีโดยทั่วไปจะหายไป และมนุษย์จะขโมยทรัพย์สินของบุคคลที่ไม่มีเพื่อนและปัญญาจากผู้ที่ไม่มีเพื่อน และด้วยพลังและพละกำลังน้อย ขาดความรู้ โลภะ โง่เขลา และกระทำบาป มนุษย์จะยอมรับของขวัญที่คนชั่วให้มาด้วยคำพูดดูถูกด้วยความยินดี และโอรสแห่งกุนตี กษัตริย์แห่งโลกที่มีใจบาปแต่ขาดความรู้และอวดอ้างภูมิปัญญาของตนอยู่เสมอ จะท้าทายกันด้วยความปรารถนาที่จะพรากชีวิตซึ่งกันและกัน และกษัตริย์ในช่วงปลายของช่วงเวลาดังกล่าวจะกลายเป็นหนามของโลก และเต็มไปด้วยความโลภ ทะนงตน และความเย่อหยิ่ง และไม่สามารถและไม่เต็มใจที่จะปกป้อง (ราษฎรของพวกเขา) พวกเขาจะพอใจเพียงการลงโทษเท่านั้น และโจมตีและโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อคนดีและคนซื่อสัตย์ และไม่รู้สึกสงสารคนหลัง แม้ว่าพวกเขาจะร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก กษัตริย์จะขโมยภรรยาและทรัพย์สมบัติของพวกเขาไป โอภารตะ และจะไม่มีใครขอผู้หญิง (เพื่อจุดประสงค์ในการแต่งงาน) และจะไม่มีใครยกผู้หญิงให้ (เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว) แต่ผู้หญิงจะเลือกเจ้านายของพวกเขาเองเมื่อยุคสุดท้ายมาถึง และกษัตริย์แห่งโลกที่มีวิญญาณจมอยู่กับความเขลาและผู้ไม่พอใจในสิ่งที่ตนมี ในเวลาเช่นนี้ พวกเขาจะปล้นราษฎรของตนด้วยทุกวิถีทางที่ตนมี และไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งโลกจะต้องพินาศ46 เมื่อยุคสุดท้ายมาถึง มือขวาจะหลอกลวงมือซ้าย และมือซ้ายจะหลอกลวงมือขวา และคนที่มีชื่อเสียงเท็จว่ามีความรู้จะติดอยู่ในความจริง คนแก่จะทรยศต่อความโง่เขลาของคนหนุ่มสาว และคนหนุ่มสาวจะทรยศต่อความแก่ชราของคนแก่ และคนขี้ขลาดจะมีชื่อเสียงว่ากล้าหาญ และคนกล้าจะร่าเริงเหมือนคนขี้ขลาด และเมื่อยุคสุดท้ายมาถึง ผู้ชายจะเลิกไว้ใจซึ่งกันและกัน และโลกทั้งใบจะเต็มไปด้วยความโลภและความโง่เขลา และบาปจะเพิ่มขึ้นและเจริญรุ่งเรือง ในขณะที่คุณธรรมจะเลือนหายไปและหยุดเฟื่องฟู และพราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์จะหายไป ไม่เหลือซากของคำสั่งของพวกเขาไว้เลย โอ้พระราชา และมนุษย์ทุกคนเมื่อยุคสุดท้ายจะกลายเป็นสมาชิกของคำสั่งเดียวกัน โดยไม่มีการแบ่งแยกใดๆ และเจ้าชายจะไม่ให้อภัยลูกชาย และลูกชายจะไม่ให้อภัยเจ้านาย และเมื่อยุคสุดท้ายมาถึง ภรรยาจะไม่คอยรับใช้และรับใช้สามีของตน และเมื่อถึงเวลานั้น มนุษย์จะแสวงหาดินแดนที่ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์เป็นอาหารหลัก และข้าแต่กษัตริย์ ทั้งชายและหญิงจะประพฤติตนได้อย่างอิสระและจะไม่ทนต่อการกระทำของกันและกัน และข้าแต่ยูธิษฐิระ โลกทั้งใบจะเสื่อมทรามลง และมนุษย์จะเลิกเอาใจเทพเจ้าด้วยการถวายเครื่องบูชาของพระ และจะไม่มีใครฟังคำพูดของผู้อื่น และจะไม่มีใครถูกมองว่าเป็นครูของผู้อื่น และข้าแต่ผู้ปกครองมนุษย์ ความมืดมนทางปัญญาจะปกคลุมโลกทั้งใบ และชีวิตของมนุษย์จะถูกวัดด้วยสิบหกปี เมื่อถึงวัยนี้ความตายก็จะตามมา และเด็กหญิงอายุห้าหรือหกขวบจะมีลูก และเด็กชายอายุเจ็ดหรือแปดขวบจะเป็นพ่อ และข้าแต่เสือในบรรดากษัตริย์ เมื่อยุคสุดท้ายมาถึง ภรรยาจะไม่มีวันพอใจกับสามี และสามีจะไม่มีวันพอใจกับภรรยาของเขา และทรัพย์สมบัติของผู้คนจะไม่มากมาย และผู้คนจะสวมรอยเป็นศาสนาอย่างผิดๆ และความอิจฉาริษยาและความอาฆาตพยาบาทจะเต็มไปหมดในโลก และไม่มีใครจะเป็นผู้ให้ (ทรัพย์สมบัติหรือสิ่งอื่นใด) แก่ใครในเวลานั้น และพื้นที่อยู่อาศัยของโลกจะประสบกับความอดอยากและอดอยาก และทางหลวงจะเต็มไปด้วยผู้ชายและผู้หญิงที่มีกิเลสตัณหาและชื่อเสียงที่เลวร้าย และในเวลานั้น ผู้หญิงจะรังเกียจสามีของตนด้วย และไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้ชายทุกคนจะประพฤติตนตามแบบฉบับของมเลจชะ กลายเป็นคนกินเนื้อทุกชนิดโดยไม่แบ่งแยก และโหดร้ายในทุกการกระทำของพวกเขา เมื่อยุคสุดท้ายมาถึง และ โอ้ ผู้เป็นหัวหน้าของภารตะ ผู้ถูกกระตุ้นด้วยความโลภ ในเวลานั้น ผู้ชายจะหลอกลวงกันเองเมื่อพวกเขาขายและซื้อ เมื่อยุคสิ้นสุดลง ผู้คนจะประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมต่างๆ โดยที่ไม่รู้จักกฎเกณฑ์ และประพฤติตนตามที่ควร เมื่อยุคสิ้นสุดลง และเมื่อยุคสิ้นสุดลง ผู้คนจะกระทำการอย่างโหดร้ายและพูดจาไม่ดีต่อกัน และผู้คนจะทำลายต้นไม้และสวนโดยไม่รู้สึกสำนึกผิดและมนุษย์จะเต็มไปด้วยความวิตกกังวลเกี่ยวกับปัจจัยในการดำรงชีวิต และข้าแต่พระราชา ผู้โลภมากจะฆ่าพราหมณ์และยึดเอาและเสพสุขในทรัพย์สมบัติของเหยื่อของตน และผู้ที่กลับใจใหม่ซึ่งถูกกดขี่โดยศูทรและถูกข่มเหงด้วยความกลัวและร้องโอ้และอนิจจา จะเร่ร่อนไปทั่วโลกโดยไม่มีใครปกป้องพวกเขา และเมื่อมนุษย์เริ่มฆ่ากันเอง และกลายเป็นคนชั่วร้าย ดุร้าย และไม่เคารพชีวิตสัตว์ใดๆ เมื่อนั้นยุคก็จะสิ้นสุดลง และข้าแต่พระราชา แม้แต่ผู้ที่กลับใจใหม่ที่สุดซึ่งถูกโจรทำร้ายก็จะบินด้วยความหวาดกลัวและรวดเร็วเหมือนอีกา และแสวงหาที่หลบภัยในแม่น้ำและภูเขาและบริเวณที่เข้าถึงไม่ได้ ข้าแต่พระราชา และถูกกดขี่โดยผู้ปกครองที่ชั่วร้ายด้วยภาระภาษีอยู่เสมอ ชนชั้นสูงของชนชั้นที่เกิดใหม่ โอ้พระเจ้าแห่งโลก ในช่วงเวลาอันเลวร้ายเหล่านั้น จะละทิ้งความอดทนทั้งหมดและทำสิ่งที่ไม่เหมาะสมด้วยการกลายเป็นผู้รับใช้ของศูทร และศูทรจะอธิบายพระคัมภีร์ และพราหมณ์จะคอยฟังพระคัมภีร์ และกำหนดแนวทางการปฏิบัติหน้าที่ของตนโดยยอมรับการตีความดังกล่าวเป็นแนวทางของตน และคนชั้นต่ำจะกลายเป็นคนชั้นสูง และวิถีของสิ่งต่างๆ จะดูตรงกันข้าม และผู้คนจะละทิ้งเทพเจ้าและบูชากระดูกและสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ที่ฝังอยู่ในกำแพง และเมื่อสิ้นสุดยุค ศูทรจะหยุดคอยและรับใช้พราหมณ์ และในสถานสงเคราะห์ของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ และสถาบันสอนของพราหมณ์ และในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเทพเจ้าและโรงบูชา และในบ่อศักดิ์สิทธิ์ พื้นดินจะเต็มไปด้วยหลุมศพและเสาที่บรรจุกระดูกสัตว์ และไม่ได้ประดับด้วยวิหารที่อุทิศให้กับเทพเจ้า ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นในช่วงท้ายของยุค และจงรู้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณของการสิ้นสุดของยุค และเมื่อมนุษย์กลายเป็นคนดุร้าย ไร้ศีลธรรม กินเนื้อคน และติดสุรา เมื่อนั้นยุคก็จะสิ้นสุดลง และเมื่อดอกไม้เติบโตในดอกไม้ และผลในผล เมื่อนั้นยุคก็จะสิ้นสุดลง และเมฆจะเทฝนอย่างไม่เหมาะเมื่อยุคสิ้นสุดใกล้เข้ามา และเมื่อถึงเวลานั้น พิธีกรรมของผู้คนจะไม่ดำเนินไปตามลำดับ และศูทรจะทะเลาะกับพราหมณ์ และในไม่ช้าโลกก็จะเต็มไปด้วยมเลจชะ และพราหมณ์จะบินไปทุกทิศทุกทางเพราะกลัวภาระภาษี และความแตกต่างระหว่างมนุษย์ทั้งหมดจะหมดสิ้นไปในเรื่องของการประพฤติตน และเมื่อถูกกดขี่ด้วยงานและตำแหน่งอันเป็นเกียรติ ผู้คนจะบินไปพักผ่อนในป่า ดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ และโลกจะทุกข์ทรมานมากจนความถูกต้องของความประพฤติจะไม่ปรากฏให้เห็นที่ใดเลย และสาวกจะไม่สนใจคำสั่งสอนของอาจารย์ และพยายามทำร้ายพวกเขาด้วยซ้ำ และอาจารย์ที่ยากจนจะถูกละเลยจากผู้คน และเพื่อนฝูง ญาติพี่น้อง และญาติพี่น้องจะปฏิบัติหน้าที่ที่เป็นมิตรเพื่อประโยชน์ของความมั่งคั่งที่บุคคลนั้นมีอยู่เท่านั้น และเมื่อยุคสุดท้ายมาถึงทุกคนจะขาดแคลน และจุดต่างๆ บนขอบฟ้าจะลุกเป็นไฟ ดวงดาวและกลุ่มดาวต่างๆ จะขาดความเจิดจ้า และดาวเคราะห์ต่างๆ และดาวเคราะห์ต่างๆ จะมาบรรจบกันอย่างไม่เป็นมงคล และลมจะพัดสับสนและปั่นป่วน และดาวตกนับไม่ถ้วนจะพุ่งผ่านท้องฟ้า ทำนายถึงความชั่วร้าย และดวงอาทิตย์จะปรากฎพร้อมกับดวงอาทิตย์อีกหกดวงที่มีชนิดเดียวกัน และรอบๆ นั้นจะมีเสียงอึกทึกและความวุ่นวาย และทุกแห่งจะมีไฟไหม้ และดวงอาทิตย์จะถูกราหูปกคลุมตั้งแต่ชั่วโมงที่ขึ้นจนถึงเวลาตก และเทพเจ้าแห่งดวงตาพันดวงจะโปรยฝนอย่างผิดฤดู และเมื่อยุคสิ้นสุดลง พืชผลจะไม่เติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์ และผู้หญิงจะพูดจาหยาบคาย ไร้ความปรานี และชอบร้องไห้ และพวกเธอจะไม่เคยปฏิบัติตามคำสั่งของสามี และเมื่อยุคสิ้นสุดลง ลูกชายจะฆ่าพ่อแม่ และสตรีที่ใช้ชีวิตอย่างไม่มีการควบคุมจะฆ่าสามีและลูกชายของตน และข้าแต่พระราชา เมื่อยุคสุดท้ายมาถึง ราหูจะกลืนดวงอาทิตย์อย่างผิดฤดู และไฟจะลุกโชนขึ้นทุกด้าน และผู้เดินทางที่ไม่สามารถหาอาหาร น้ำ และที่พักอาศัยได้แม้จะขอสิ่งเหล่านี้ จะต้องนอนลงข้างทางโดยงดเว้นจากการร้องขอ และเมื่อยุคสุดท้ายมาถึง กา งู นกแร้ง เหยี่ยว สัตว์และนกอื่นๆ จะร้องเสียงแหลมน่ากลัวและขัดแย้งกัน และเมื่อยุคสุดท้ายมาถึง ผู้คนจะละทิ้งและละเลยเพื่อน ญาติ และบริวารของพวกเขา และข้าแต่พระราชา เมื่อยุคสุดท้ายมาถึง ผู้คนจะละทิ้งประเทศ ทิศทาง เมือง และเมืองที่พวกเขาเคยยึดครอง แสวงหาเมืองใหม่ทีละแห่ง และผู้คนจะพเนจรไปทั่วโลก ร้องว่า 'พ่อ ลูกเอ๋ย' และเสียงร้องแหลมน่ากลัวอื่นๆ อีกมากมายและผู้เดินทางที่ไม่สามารถหาอาหาร เครื่องดื่ม และที่พักพิงได้แม้จะขอสิ่งเหล่านี้ก็ตาม จะต้องนอนลงข้างทางโดยงดเว้นจากการร้องขอ และเมื่อยุคสิ้นสุดลง กา งู นกแร้ง เหยี่ยว สัตว์และนกอื่นๆ จะร้องเสียงน่ากลัวและขัดแย้งกัน และเมื่อยุคสิ้นสุดลง ผู้คนจะละทิ้งและละเลยเพื่อนฝูง ญาติพี่น้อง และบริวารของพวกเขา และข้าแต่พระมหากษัตริย์ เมื่อยุคสิ้นสุดลง ผู้คนจะละทิ้งประเทศ ทิศทาง เมือง และเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ แสวงหาเมืองใหม่ทีละแห่ง และผู้คนจะพเนจรไปทั่วโลก ร้องว่า 'พ่อ ลูกเอ๋ย' และเสียงร้องที่น่ากลัวและขัดแย้งกันอื่นๆและผู้เดินทางที่ไม่สามารถหาอาหาร เครื่องดื่ม และที่พักพิงได้แม้จะขอสิ่งเหล่านี้ก็ตาม จะต้องนอนลงข้างทางโดยงดเว้นจากการร้องขอ และเมื่อยุคสิ้นสุดลง กา งู นกแร้ง เหยี่ยว สัตว์และนกอื่นๆ จะร้องเสียงน่ากลัวและขัดแย้งกัน และเมื่อยุคสิ้นสุดลง ผู้คนจะละทิ้งและละเลยเพื่อนฝูง ญาติพี่น้อง และบริวารของพวกเขา และข้าแต่พระมหากษัตริย์ เมื่อยุคสิ้นสุดลง ผู้คนจะละทิ้งประเทศ ทิศทาง เมือง และเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ แสวงหาเมืองใหม่ทีละแห่ง และผู้คนจะพเนจรไปทั่วโลก ร้องว่า 'พ่อ ลูกเอ๋ย' และเสียงร้องที่น่ากลัวและขัดแย้งกันอื่นๆ

“และเมื่อเวลาอันเลวร้ายเหล่านั้นสิ้นสุดลง การสร้างสรรค์จะเริ่มต้นใหม่ และมนุษย์จะถูกสร้างขึ้นอีกครั้งและกระจายไปสู่สี่ชั้น เริ่มตั้งแต่พราหมณ์ และในช่วงเวลานั้น เพื่อให้มนุษย์ได้เพิ่มจำนวนขึ้น พระผู้เป็นเจ้าจะทรงอำนวยพรอีกครั้งตามความพอใจของพระองค์ และเมื่อดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และวฤหัสปติ เข้าสู่ราศีเดียวกันพร้อมกับกลุ่มดาวปุษยะที่ 47ยุคกฤตก็จะเริ่มต้นอีกครั้ง และเมฆจะเริ่มโปรยปรายลงมาตามฤดู และดวงดาวและการรวมตัวของดวงดาวจะเกิดมงคล และดาวเคราะห์ที่โคจรตามวงโคจรอย่างเหมาะสมจะอำนวยพรอย่างยิ่ง และโดยรอบจะมีความเจริญรุ่งเรือง ความอุดมสมบูรณ์ สุขภาพ และความสงบสุข และพราหมณ์ที่มีชื่อว่ากัลกีจะประสูติตามคำสั่งของกาลเวลา และเขาจะสรรเสริญพระวิษณุ และมีพลังที่ยิ่งใหญ่ สติปัญญาที่ยิ่งใหญ่ และความสามารถที่ยิ่งใหญ่ และพระองค์จะประสูติในเมืองที่ชื่อว่าสัมภละในตระกูลพราหมณ์อันเป็นมงคล และยานพาหนะ อาวุธ นักรบ อาวุธยุทโธปกรณ์ และเสื้อเกราะจะพร้อมใช้ทันทีที่พระองค์นึกถึง และพระองค์จะเป็นราชาแห่งราชา และทรงมีชัยชนะตลอดกาลด้วยพลังแห่งคุณธรรม และพระองค์จะฟื้นฟูระเบียบและสันติภาพในโลกนี้ซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตและความขัดแย้งในวิถีของมัน และพราหมณ์ผู้เปี่ยมด้วยปัญญาอันทรงพลัง เมื่อปรากฎกายขึ้นแล้ว จะทำลายล้างทุกสิ่ง และพระองค์จะเป็นผู้ทำลายล้างทุกสิ่ง และจะสถาปนายุคใหม่ และล้อมรอบด้วยพราหมณ์ พราหมณ์จะกำจัดมเลจชะทั้งหมดไม่ว่าบุคคลต่ำต้อยและน่ารังเกียจเหล่านั้นจะหลบภัยอยู่ที่ใด”

ส่วนที่ CLXL

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกำจัดโจรและคนปล้นสะดมหมดแล้ว กัลกีจะสละโลกนี้ให้พราหมณ์ในพิธีบูชายัญม้าครั้งใหญ่ และเมื่อสร้างคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์และชื่อเสียงอันรุ่งโรจน์ตามที่พระผู้สร้างตนเอง กัลกี ทรงกำหนดขึ้นใหม่แล้ว จะเข้าไปในป่าอันน่ารื่นรมย์ และผู้คนในโลกนี้จะเลียนแบบพฤติกรรมของเขา และเมื่อพราหมณ์กำจัดโจรและคนปล้นสะดมหมดแล้ว ความเจริญรุ่งเรืองจะเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่ง (บนโลก) และเมื่อประเทศต่างๆ ในโลกถูกปราบทีละประเทศ กัลกีเสือตัวนั้นในหมู่พราหมณ์ ที่มีหนังกวาง หอก และตรีศูล จะเดินเตร่ไปทั่วโลก เป็นที่เคารพบูชาของพราหมณ์ชั้นนำ และแสดงความเคารพต่อพวกเขา และตลอดเวลานั้น พราหมณ์จะสังหารโจรและคนปล้นสะดม และพระองค์จะทรงกำจัดพวกโจรและผู้ปล้นสะดมท่ามกลางเสียงร้องอันน่าสลดใจว่า “โอ้ คุณพ่อ” “โอ้ คุณแม่” “โอ้ ลูก!” และอื่นๆ และโอ ภารตะ เมื่อบาปถูกถอนรากถอนโคนแล้วและคุณธรรมจะเจริญงอกงามเมื่อยุคกฤตามาถึง ผู้คนจะหันกลับมาปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาอีกครั้ง และในยุคที่จะมาถึง นั่นคือ กฤตา สวนที่ปลูกไว้อย่างดีและสถานที่บูชายัญ อ่างเก็บน้ำขนาดใหญ่ ศูนย์การศึกษาเพื่อปลูกฝังตำนานพราหมณ์ สระน้ำ และวัดต่างๆ จะปรากฏขึ้นทุกหนทุกแห่ง และพิธีกรรมและพิธีกรรมบูชายัญก็จะเริ่มมีขึ้นเช่นกัน และพราหมณ์จะกลายเป็นคนดีและซื่อสัตย์ และผู้ที่กลับใจใหม่ซึ่งอุทิศตนให้กับความเคร่งครัดแบบนักพรตจะกลายเป็นมุนี และสถานสงเคราะห์ของนักพรตซึ่งก่อนหน้านี้เต็มไปด้วยคนชั่วร้ายจะกลายเป็นบ้านของผู้ที่อุทิศตนเพื่อสัจธรรมอีกครั้ง และผู้คนโดยทั่วไปจะเริ่มเคารพและปฏิบัติตามสัจธรรม และเมล็ดพันธุ์ทั้งหมดที่หว่านลงบนพื้นโลกจะเติบโต และข้าแต่พระมหากษัตริย์ พืชผลทุกชนิดจะเติบโตในทุกฤดูกาล และผู้คนจะปฏิบัติธรรมและปฏิญาณตนและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด และพราหมณ์ที่อุทิศตนเพื่อการทำสมาธิและการเสียสละจะมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และร่าเริงอยู่เสมอ และผู้ปกครองของโลกจะปกครองอาณาจักรของพวกเขาอย่างมีคุณธรรม และในยุคกฤต ไวศยะจะอุทิศตนให้กับการปฏิบัติของคณะของพวกเขา ส่วนพราหมณ์จะอุทิศตนให้กับหน้าที่ทั้ง 6 ประการของตน (การศึกษา การสอน การถวายเครื่องบูชาเพื่อประโยชน์ของตนเอง การประกอบพิธีบูชาที่ผู้อื่นทำ การกุศล และการรับของขวัญ) ส่วนกษัตริย์จะอุทิศตนให้กับการแสดงความสามารถ และศูทรจะอุทิศตนในการรับใช้สามชั้น (ชั้นสูง)

“เหล่านี้คือเส้นทางของกฤต ตรีตะ ทวาปรา และยุคต่อๆ มา โอ ยุธิษฐิระ ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังหมดแล้ว โอ บุตรของปาณฑุ ข้าพเจ้ายังเล่าให้ท่านฟังถึงช่วงเวลาต่างๆ ในยุคต่างๆ ที่รู้จักกันทั่วไป โอ บุตรของปาณฑุ ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับทั้งอดีตและอนาคตตามที่วายุเล่าไว้ในปุราณะ (ซึ่งใช้ชื่อของเขาและ) ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของฤษี เนื่องจากข้าพเจ้าเป็นอมตะ ข้าพเจ้าจึงได้เฝ้าดูและรับรู้เส้นทางของโลกมาเป็นเวลานานแล้ว แท้จริงแล้ว ทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นและสัมผัสได้ ข้าพเจ้าได้บอกท่านไปแล้ว และโอ ผู้มีความรุ่งโรจน์ไม่เสื่อมคลาย โปรดฟังเรื่องอื่นร่วมกับพี่น้องของท่านด้วย ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังทันทีเพื่อคลายข้อสงสัยเกี่ยวกับศาสนาของท่าน! โอ้ บุรุษผู้มีศีลธรรมสูงสุด ท่านควรตั้งจิตมั่นในคุณธรรมเสมอ เพราะพระเจ้าข้า บุคคลผู้มีศีลธรรมย่อมได้รับความสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต และโอ้ ผู้ไม่มีบาป โปรดฟังถ้อยคำอันเป็นมงคลที่ข้าพเจ้าจะพูดกับท่านตอนนี้ อย่าดูหมิ่นพราหมณ์ เพราะพราหมณ์หากโกรธก็อาจทำลายโลกทั้งสามได้ด้วยคำปฏิญาณของเขา”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของมาร์กันเดยะ หัวหน้าเผ่ากุรุผู้เฉลียวฉลาดและมีรัศมีรุ่งโรจน์มาก ก็กล่าวถ้อยคำอันชาญฉลาดเหล่านี้ว่า ‘โอ้มุนี หากข้าพเจ้าจะต้องปกป้องราษฎรของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าควรประพฤติตนอย่างไร และข้าพเจ้าควรประพฤติตนอย่างไรจึงจะไม่ละทิ้งหน้าที่ของคณะ?”

“เมื่อได้ยินเช่นนี้แล้ว ท่านมาร์กันเดยะจึงตอบว่า “จงมีเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย และจงอุทิศตนเพื่อความดีของสรรพสัตว์เหล่านั้น จงรักสรรพสัตว์ทั้งหลาย ไม่ดูหมิ่นใครเลย จงพูดจาสัตย์จริง ถ่อมตน ควบคุมกิเลสตัณหาให้หมดสิ้น และจงอุทิศตนเพื่อปกป้องประชาชนของท่านเสมอ จงประพฤติธรรมและละทิ้งบาป และจงบูชามนุษย์และเทพเจ้า และสิ่งใดก็ตามที่ท่านอาจกระทำไปด้วยความเขลาหรือความประมาท จงชำระล้างและชดใช้ด้วยความรัก จงละทิ้งความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ จงมีความถ่อมตนและความประพฤติที่ดี จงปราบโลกทั้งใบ จงชื่นชมยินดีและปล่อยให้ความสุขเป็นของท่าน นี่คือแนวทางการประพฤติที่สอดคล้องกับคุณธรรม ข้าพเจ้าได้อ่านให้ท่านฟังทุกสิ่งที่เคยเป็นและสิ่งที่จะถือว่าเป็นคุณธรรม ไม่มีอะไรที่เกี่ยวข้องกับอดีตหรืออนาคตที่ท่านไม่รู้จัก ดังนั้น โอ ลูกชาย อย่าใส่ใจกับความหายนะในปัจจุบันของท่าน” ผู้ที่ฉลาดจะไม่รู้สึกท้อถอยเมื่อถูกกาลเวลาข่มเหง โอ้ ผู้ทรงอำนาจ ผู้อาศัยในสวรรค์ไม่สามารถอยู่เหนือกาลเวลาได้ กาลเวลาทำร้ายสิ่งมีชีวิตทั้งหมด โอ้ ผู้ไร้บาป อย่าสงสัยในความจริงของสิ่งที่ฉันบอกเธอ เพราะถ้าเธอยอมให้หัวใจของเธอเกิดความสงสัย คุณธรรมของเธอจะลดน้อยลง โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ เธอเกิดมาในตระกูลกุรุที่โด่งดัง เธอควรปฏิบัติตามสิ่งที่ฉันบอกเธอ ไม่ว่าจะในความคิด คำพูด และการกระทำ

ยุธิษฐิระตอบว่า “โอ้ ผู้ที่กลับใจใหม่แล้ว ข้าพเจ้าจะปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ทุกประการ ซึ่งพระองค์ได้ทรงสั่งสอนข้าพเจ้า และคำสั่งเหล่านั้นล้วนไพเราะจับใจยิ่งนัก โอ้ ผู้ที่กลับใจใหม่แล้ว ข้าพเจ้าไม่มีความโลภและความใคร่ และไม่มีความกลัว ความเย่อหยิ่ง และความไร้สาระ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสั่งสอนข้าพเจ้า”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ฟังถ้อยคำของมาร์กันเดยะผู้เฉลียวฉลาด บรรดาโอรสของปาณฑุแล้ว ข้าแต่พระราชา พร้อมด้วยผู้ถือธนูที่เรียกว่าสารัค และบรรดาโคทั้งหมดในบรรดาพราหมณ์ และคนอื่นๆ ทั้งหมดที่อยู่ที่นั่น ต่างก็เปี่ยมด้วยความปิติ และเมื่อได้ฟังถ้อยคำอันเป็นมงคลที่เกี่ยวกับสมัยก่อนจากมาร์กันเดยะผู้เปี่ยมด้วยปัญญา จิตใจของพวกเขาก็เต็มไปด้วยความอัศจรรย์ใจ”

ส่วนที่ CLXLI

พระเจ้าจานเมชัยกล่าวว่า “ท่านควรเล่าความยิ่งใหญ่ของพวกพราหมณ์ให้ฉันฟังอย่างครบถ้วน เช่นเดียวกับที่นักบวชผู้ยิ่งใหญ่ชื่อมาร์กันเดยะเคยอธิบายให้โอรสของปาณฑุฟัง”

ไวสัมปยานะตรัสว่า “โอรสคนโตของปาณฑุได้ถามมาร์กันเทยะว่า ‘ท่านควรอธิบายความยิ่งใหญ่ของพราหมณ์แก่ข้าพเจ้า’ มาร์กันเทยะตอบเขาว่า ‘ขอทรงฟังพฤติกรรมของพราหมณ์ในสมัยโบราณเถิด ข้าแต่พระราชา’

“และมาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘มีกษัตริย์องค์หนึ่งชื่อปริกสิตอยู่ในอโยธยาและเป็นคนในเผ่าอิกษวากุ ครั้งหนึ่ง ปริกสิตไปล่าสัตว์ และขณะที่พระองค์กำลังขี่ม้าไล่กวางอยู่ตามลำพัง สัตว์ตัวนั้นก็พาพระองค์ไปไกล (จากที่อยู่อาศัยของมนุษย์) พระองค์ทรงเหนื่อยอ่อนจากระยะทางที่พระองค์ขี่ม้ามาและหิวโหยและกระหายน้ำ พระองค์จึงมองเห็นป่าทึบทึบในส่วนที่พระองค์ถูกพาไป และเมื่อพระราชาทอดพระเนตรเห็นป่านั้น พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในป่านั้น และทรงเห็นบ่อน้ำอันน่ารื่นรมย์ในป่า ทั้งผู้ขี่และม้าต่างก็อาบน้ำในบ่อนั้น และทรงชโลมน้ำให้สดชื่น และวางก้านและเส้นใยของดอกบัวไว้ข้างหน้าม้า พระองค์จึงประทับนั่งข้างบ่อน้ำ ขณะที่พระองค์นอนอยู่ข้างบ่อน้ำ พระองค์ทรงได้ยินเสียงดนตรีไพเราะบางเพลง และเมื่อทรงได้ยินเสียงดนตรีเหล่านั้น พระองค์ก็ทรงครุ่นคิดว่า ‘ข้าพเจ้าไม่เห็นรอยเท้าของมนุษย์ที่นี่’ แล้วเสียงร้องเหล่านี้ของใครและมาจากไหน? ไม่นานกษัตริย์ก็เห็นหญิงสาวสวยคนหนึ่งกำลังเก็บดอกไม้ร้องเพลงอยู่ตลอดเวลา และหญิงสาวก็เข้ามาเฝ้ากษัตริย์ทันที จากนั้นกษัตริย์ก็ถามเธอว่า “ผู้เป็นสุข ท่านเป็นใครและเป็นของใคร” และเธอตอบว่า “ฉันเป็นหญิงสาว” และกษัตริย์ก็ตรัสว่า “ฉันขอให้คุณเป็นของฉัน” หญิงสาวตอบว่า “จงให้คำมั่นกับฉัน เพราะถ้าเป็นอย่างนั้น ฉันจะเป็นของคุณเท่านั้น ไม่เช่นนั้นก็ไม่ใช่” จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงถามถึงคำมั่น และหญิงสาวก็ตอบ “เจ้าจะไม่ทำให้ข้าต้องมองดูน้ำ” และกษัตริย์ตรัสว่า “จงเป็นไป” จึงทรงแต่งงานกับนาง และเมื่อกษัตริย์ปริกสิตทรงแต่งงานกับนาง พระองค์ก็ทรงสนุกสนานกับนางด้วยความปิติยินดียิ่ง และประทับนั่งกับนางอย่างเงียบๆ ขณะที่พระองค์ประทับอยู่ที่นั่น กองทัพของพระองค์ก็มาถึงที่หมาย และกองทัพที่เฝ้าดูกษัตริย์ก็ยืนล้อมรอบพระองค์ และทรงปรบมือยินดีกับกองทัพที่เข้ามา พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในรถที่งดงามพร้อมกับพระมเหสีที่เพิ่งแต่งงานของพระองค์ เมื่อพระองค์มาถึงเมืองหลวง พระองค์ก็เริ่มใช้ชีวิตอยู่กับพระนางอย่างเป็นส่วนตัว และผู้คนที่อยู่ใกล้พระราชาก็ไม่สามารถเข้าเฝ้าพระองค์ได้ เสนาบดีจึงได้สอบถามสตรีที่ปรนนิบัติพระราชาว่า “พวกท่านมาทำอะไรที่นี่” สตรีเหล่านั้นตอบว่า “พวกเราเห็นสตรีที่งดงามหาที่เปรียบมิได้ที่นี่ และพระราชาก็สนุกสนานกับนาง โดยทรงให้คำมั่นสัญญาว่าจะไม่ให้เธอได้ดื่มน้ำ” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ หัวหน้าเสนาบดีจึงได้สร้างป่าเทียมขึ้น ประกอบด้วยต้นไม้มากมายที่มีดอกไม้และผลไม้มากมาย และเขาให้ขุดสระน้ำขนาดใหญ่ไว้ภายในป่าและด้านข้างป่าแห่งหนึ่ง โดยวางไว้ในที่เปลี่ยวและเต็มไปด้วยน้ำที่หวานเหมือนอมฤต สระน้ำนั้นถูกปกคลุมด้วยตาข่ายไข่มุกอย่างดี วันหนึ่งเขาเข้าเฝ้าพระราชาเป็นการส่วนตัวและพูดกับพระราชาว่า “นี่คือป่าที่สวยงามแต่ไม่มีน้ำ จงมาเล่นสนุกที่นี่เถอะ!” เมื่อพระราชาได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเสนาบดีแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในป่านั้นพร้อมกับภรรยาที่น่ารักของพระองค์ และพระราชาก็สนุกสนานกับเธอในป่าอันแสนสุขนั้น พระองค์หิวโหย กระหาย อ่อนล้า และหมดเรี่ยวแรงพระราชาทรงเห็นต้นไม้มาธาวีเป็นซุ้ม48 เมื่อเสด็จเข้าไปในสวนพร้อมกับคนรัก พระองค์ก็ทรงเห็นบ่อน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำใสสะอาดราวกับน้ำอมฤต เมื่อทรงเห็นบ่อน้ำนั้น พระองค์ก็ทรงประทับนั่งบนฝั่งกับพระนาง และพระราชาตรัสกับพระมเหสีผู้เป็นที่รักของพระองค์ว่า “จงกระโดดลงไปในน้ำนี้ด้วยความยินดีเถิด!” เมื่อพระนางได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ พระองค์ก็กระโดดลงไปในบ่อน้ำ แต่เมื่อกระโดดลงไปในน้ำแล้ว พระนางก็ปรากฏกายขึ้นเหนือผิวน้ำ และเมื่อพระราชาทรงค้นหา พระองค์ก็ไม่พบร่องรอยของพระนางเลย พระองค์จึงทรงสั่งให้ตักน้ำออกจากบ่อน้ำ และทรงเห็นกบตัวหนึ่งกำลังนั่งอยู่ที่ปากบ่อ พระนางทรงกริ้วโกรธและทรงออกคำสั่งว่า “ให้ฆ่ากบทุกแห่งในอาณาจักรของข้าพเจ้า ผู้ใดต้องการพบข้าพเจ้า จะต้องนำกบที่ตายแล้วมาถวายเป็นบรรณาการ” และเมื่อกบเริ่มถูกสังหารอย่างโหดร้าย กบที่ตกใจกลัวก็เป็นตัวแทนของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับกษัตริย์ของมัน และราชากบสวมชุดนักพรตเข้าเฝ้าพระเจ้าปริกสิตและเข้าเฝ้ากษัตริย์แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอพระองค์อย่าทรงปล่อยให้ความโกรธครอบงำ! จงมีใจเมตตากรุณา พระองค์ไม่ควรฆ่ากบที่บริสุทธิ์” มีนักปราชญ์สองท่านกล่าวไว้ดังนี้: “โอ้ ผู้ทรงเกียรติที่ไม่มีวันเสื่อมคลาย อย่าฆ่ากบ! ทรงสงบความโกรธเถิด! ความเจริญรุ่งเรืองและคุณธรรมของผู้ที่จิตวิญญาณจมอยู่กับความเขลาจะลดน้อยลง! ทรงปฏิญาณตนว่าจะไม่โกรธกบ! พระองค์ต้องการอะไรถึงทำบาปเช่นนี้! การฆ่ากบจะมีประโยชน์อะไร!” จากนั้นพระเจ้าปริกสิฏฐ์ซึ่งพระวิญญาณเต็มไปด้วยความเศร้าโศกเพราะการตายของนางผู้เป็นที่รักของพระองค์ ได้ตอบหัวหน้ากบที่พูดกับพระองค์ว่า “ฉันจะไม่ให้อภัยกบเหล่านั้น แต่ฉันจะฆ่าพวกมันเอง พวกมันได้กลืนกินคนรักของฉันไปแล้วด้วยคนชั่วร้ายเหล่านี้ ดังนั้น กบจึงสมควรที่ฉันจะฆ่าพวกมันอยู่เสมอ พระองค์ไม่ควรช่วยพวกมันเลย” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพระปริกสิฏฐ์ พระเจ้าปริกสิฏฐ์จึงตรัสด้วยความรู้สึกเจ็บปวดและเจ็บปวดว่า “ขอทรงโปรดทรงโปรดเมตตาด้วยเถิด พระเจ้า ฉันเป็นราชากบชื่ออายุ เธอเป็นลูกสาวของฉันชื่อสุโสภณ นี่เป็นตัวอย่างความประพฤติที่ไม่ดีของเธอ ก่อนหน้านี้ กษัตริย์หลายพระองค์ถูกเธอหลอก” จากนั้นพระเจ้าปริกสิฏฐ์จึงตรัสกับเขาว่า “ฉันอยากได้เธอ ขอให้เธอได้รับฉันจากพระองค์เถิด!” จากนั้นพระราชากบก็มอบลูกสาวของตนให้ปริกสิตและตรัสว่า “จงคอยรับใช้พระราชา” และเมื่อทรงตรัสคำเหล่านี้แก่พระราชาธิดาแล้ว พระองค์ก็ตรัสกับพระนางด้วยความโกรธว่า “เนื่องจากเจ้าหลอกลวงกษัตริย์หลายพระองค์เพราะการประพฤติผิดนี้ ลูกหลานของเจ้าจะต้องไม่เคารพพราหมณ์อย่างแน่นอน!” แต่เมื่อทรงได้นางมา พระราชาก็ทรงหลงรักนางมากเพราะความดีของนาง และทรงรู้สึกว่าพระองค์ได้ครอบครองอำนาจอธิปไตยเหนือโลกทั้งสามกษัตริย์กบทรงกราบไหว้และถวายความเคารพตามสมควร จากนั้นทรงตรัสว่า “ข้าพเจ้าได้รับความโปรดปรานจริงๆ” กษัตริย์กบทรงอนุญาติให้ลูกสาวเสด็จกลับมายังที่ที่พระองค์เสด็จมา และในเวลาต่อมา กษัตริย์ทรงให้กำเนิดบุตรชายสามคน บุตรชายทั้งสามมีชื่อว่า ศาลา ดาล และวาลา และในเวลาต่อมา พระราชบิดาของทั้งสองทรงแต่งตั้งบุตรคนโตขึ้นครองราชย์และทรงบำเพ็ญตบะ จึงเสด็จเข้าไปในป่า วันหนึ่ง ศาลาทรงออกไปล่าสัตว์และเห็นกวางตัวหนึ่ง จึงไล่ตามมันไปบนรถ เจ้าชายจึงตรัสกับคนขับรถม้าว่า “ขับเร็วเข้าไว้” คนขับรถม้าจึงตอบพระราชาว่า “อย่าทำอย่างนั้นเลย กวางตัวนี้เจ้าไม่สามารถจับได้ ถ้ารถของเจ้ามีม้าวามีเทียมเกวียน เจ้าก็เอาไปได้” จากนั้นพระราชาตรัสกับคนขับรถศึกว่า “จงบอกเรื่องม้าของวามีให้ข้าฟัง มิฉะนั้นข้าจะฆ่าเจ้า” คนขับรถศึกก็ตกใจกลัวยิ่งนัก กลัวพระราชาและคำสาปแช่งของวามเทวะด้วย จึงไม่ยอมบอกอะไรกับพระราชาเลย จากนั้นพระราชาจึงชูดาบขึ้นแล้วตรัสกับเขาว่า “จงบอกข้าฟังเร็วๆ นี้ มิฉะนั้นข้าจะฆ่าเจ้า” ในที่สุดคนขับรถศึกก็กลัวพระราชา จึงตรัสว่า “ม้าวามีเป็นของวามเทวะ ม้าเหล่านี้ว่องไวเหมือนจิต” และพระราชาตรัสกับคนขับรถศึกที่พูดเช่นนั้นว่า “ไปรักษาที่โรงพยาบาลของวามเทวะเถอะ” เมื่อพระราชามาถึงโรงพยาบาลของวามเทวะแล้ว พระองค์ก็ตรัสกับฤๅษีว่า “ข้าแต่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ กวางตัวหนึ่งที่ถูกข้าชนกำลังบินหนีไป จำเป็นที่เจ้าจะต้องทำให้ข้าจับมันได้ โดยมอบม้าวามีสองตัวให้แก่ข้า” ฤๅษีจึงตอบว่า “ข้าพเจ้าจะให้ม้าวามีคู่หนึ่งแก่ท่าน แต่เมื่อท่านทำสำเร็จตามจุดประสงค์แล้ว ท่านคู่วามีของข้าพเจ้าก็จะกลับมาในไม่ช้า” จากนั้นพระราชาจึงทรงนำม้าเหล่านั้นไปและขออนุญาตจากฤๅษีแล้วจึงไล่ตามกวางไป โดยผูกม้าวามีคู่หนึ่งไว้ที่รถของพระองค์ และเมื่อพระองค์ออกจากสถานสงเคราะห์แล้ว พระองค์ก็ตรัสกับคนขับรถว่า “ม้าเหล่านี้เป็นสิ่งที่พราหมณ์ไม่ควรมี ไม่ควรส่งคืนให้พระวามเทวะ” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงจับกวางตัวนั้นไว้ แล้วทรงกลับไปยังเมืองหลวงและทรงนำม้าเหล่านั้นไปวางไว้ในห้องชั้นในของพระราชวัง“ถ้าม้าของวามีถูกผูกติดกับรถของเจ้า เจ้าก็เอามันไปได้” จากนั้นพระราชาจึงตรัสกับคนขับรถศึกว่า “จงเล่าเรื่องม้าของวามีให้ข้าฟัง มิฉะนั้น ข้าจะฆ่าเจ้า” คนขับรถศึกก็ตกใจกลัวยิ่งนัก กลัวพระเจ้าและคำสาปของวามเทวะด้วย จึงไม่ยอมบอกอะไรกับพระราชาเลย จากนั้นพระราชาจึงยกดาบขึ้นตรัสกับเขาว่า “จงบอกฉันเร็วๆ นี้ มิฉะนั้น ข้าจะฆ่าเจ้า” ในที่สุดคนขับรถศึกก็กลัวพระเจ้า จึงตรัสว่า “ม้าของวามีเป็นของวามเทวะ ม้าเหล่านี้ว่องไวเหมือนจิต” และพระราชาตรัสกับคนขับรถศึกที่พูดเช่นนั้นว่า “ไปหลบภัยที่วามเทวะซะ” เมื่อถึงที่หลบภัยของวามเทวะแล้ว พระราชาจึงตรัสกับฤๅษีนั้นว่า “โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ กวางตัวหนึ่งที่ถูกข้าชนกำลังบินหนีไป” พระองค์ควรทำให้ข้าพเจ้าสามารถยึดม้าวามีสองตัวได้” ฤๅษีจึงตอบว่า “ข้าพเจ้าให้ม้าวามีสองตัวแก่ท่าน แต่เมื่อท่านทำสำเร็จแล้ว ท่านก็ควรกลับมาในไม่ช้า” จากนั้นพระราชาจึงทรงนำม้าเหล่านั้นไปและขออนุญาตจากฤๅษีแล้วจึงไล่ตามกวางตัวนั้น โดยผูกม้าวามีสองตัวไว้ที่รถของพระองค์ และเมื่อพระองค์ออกจากสถานสงเคราะห์แล้ว พระองค์ก็ตรัสกับคนขับรถม้าว่า “ม้าเหล่านี้เป็นสิ่งที่พราหมณ์ไม่ควรมี ไม่ควรส่งคืนให้พระวามเทวะ” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว ทรงจับกวางตัวนั้นไว้แล้ว จึงเสด็จกลับไปยังเมืองหลวงและทรงนำม้าเหล่านั้นไปวางไว้ในห้องชั้นในของพระราชวัง“ถ้าม้าของวามีถูกผูกติดกับรถของเจ้า เจ้าก็เอามันไปได้” จากนั้นพระราชาจึงตรัสกับคนขับรถศึกว่า “จงเล่าเรื่องม้าของวามีให้ข้าฟัง มิฉะนั้น ข้าจะฆ่าเจ้า” คนขับรถศึกก็ตกใจกลัวยิ่งนัก กลัวพระเจ้าและคำสาปของวามเทวะด้วย จึงไม่ยอมบอกอะไรกับพระราชาเลย จากนั้นพระราชาจึงยกดาบขึ้นตรัสกับเขาว่า “จงบอกฉันเร็วๆ นี้ มิฉะนั้น ข้าจะฆ่าเจ้า” ในที่สุดคนขับรถศึกก็กลัวพระเจ้า จึงตรัสว่า “ม้าของวามีเป็นของวามเทวะ ม้าเหล่านี้ว่องไวเหมือนจิต” และพระราชาตรัสกับคนขับรถศึกที่พูดเช่นนั้นว่า “ไปหลบภัยที่วามเทวะซะ” เมื่อถึงที่หลบภัยของวามเทวะแล้ว พระราชาจึงตรัสกับฤๅษีนั้นว่า “โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ กวางตัวหนึ่งที่ถูกข้าชนกำลังบินหนีไป” พระองค์ควรทำให้ข้าพเจ้าสามารถยึดม้าวามีสองตัวได้” ฤๅษีจึงตอบว่า “ข้าพเจ้าให้ม้าวามีสองตัวแก่ท่าน แต่เมื่อท่านทำสำเร็จแล้ว ท่านก็ควรกลับมาในไม่ช้า” จากนั้นพระราชาจึงทรงนำม้าเหล่านั้นไปและขออนุญาตจากฤๅษีแล้วจึงไล่ตามกวางตัวนั้น โดยผูกม้าวามีสองตัวไว้ที่รถของพระองค์ และเมื่อพระองค์ออกจากสถานสงเคราะห์แล้ว พระองค์ก็ตรัสกับคนขับรถม้าว่า “ม้าเหล่านี้เป็นสิ่งที่พราหมณ์ไม่ควรมี ไม่ควรส่งคืนให้พระวามเทวะ” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว ทรงจับกวางตัวนั้นไว้แล้ว จึงเสด็จกลับไปยังเมืองหลวงและทรงนำม้าเหล่านั้นไปวางไว้ในห้องชั้นในของพระราชวัง

“ในขณะนั้นฤๅษีนึกขึ้นได้ว่า ‘เจ้าชายยังหนุ่มอยู่ เมื่อได้สัตว์คู่หนึ่งมาอย่างดีแล้ว เขากลับเล่นสนุกด้วยความสุขโดยไม่ได้คืนให้ข้าพเจ้า น่าเสียดายจริงๆ!’ แล้วเมื่อนึกขึ้นได้ ฤๅษีก็พูดกับศิษย์คนหนึ่งของเขาเมื่อสิ้นเดือนหนึ่งว่า ‘โอ อเตรยะ จงไปบอกพระราชาว่า หากเขาทำกับม้าวามีแล้ว ก็ควรคืนให้พระอุปัชฌาย์ของท่าน’ จากนั้นอัเตรยะศิษย์ก็ไปหาพระราชาแล้วพูดกับพระองค์ตามที่ทรงสั่ง และพระราชาก็ตอบว่า ‘ม้าคู่นี้สมควรเป็นของพระราชา พราหมณ์ไม่สมควรมีเครื่องประดับที่มีค่าเช่นนี้ พราหมณ์มีธุระอะไรกับม้า เจ้ากลับไปด้วยความพอใจเถิด!’ พระอตียะทรงรับสั่งกับพระราชาแล้วจึงเสด็จกลับมาและเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้พระอุปัชฌาย์ฟัง เมื่อได้ยินข่าวเศร้านี้ พระวามเทวะก็ทรงพระพิโรธ จึงทรงไปทูลขอม้าจากพระอุปัชฌาย์ แต่พระราชาทรงปฏิเสธที่จะมอบสิ่งที่ฤๅษีขอ และพระวามเทวะจึงตรัสว่า “ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ขอทรงมอบม้าวามีให้แก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด พระองค์ทรงทำภารกิจที่พระองค์แทบจะทำไม่ได้สำเร็จ โดยการล่วงละเมิดประเพณีของพราหมณ์และกษัตริย์ อย่าทรงยอมให้พระองค์ต้องตายด้วยเชือกผูกคอที่น่ากลัวของวรุณเลย พระเจ้าข้า” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระราชาจึงตรัสตอบว่า “โอ พระวามเทวะ วัวคู่ที่ฝึกมาอย่างดีและเชื่องคู่นี้เป็นสัตว์ที่เหมาะสำหรับพราหมณ์ โอ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ โปรดนำพวกมันไปกับพวกมันด้วยเถิด แท้จริงแล้ว พระเวทเองก็ทรงนำบุคคลเช่นท่านมาด้วย” จากนั้นพระวามเทวะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา พระเวทได้นำพาบุคคลเช่นเราไปด้วย แต่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้นในโลกหน้า แต่ในโลกนี้ พระเจ้าข้า สัตว์เช่นนี้จะพาข้าพระองค์ไป และบุคคลเช่นข้าพระองค์ก็พาข้าพระองค์ไปเช่นเดียวกับคนอื่นๆ” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระราชาจึงตรัสตอบว่า “ขอให้ม้าสี่ตัวพาพระองค์ไป หรือลาสี่ตัวที่มีลักษณะดีที่สุด หรือแม้กระทั่งม้าสี่ตัวที่เคลื่อนที่ด้วยความเร็วเหมือนลม จงไปกับม้าเหล่านี้เถิด ม้าวามีคู่นี้สมควรเป็นของกษัตริย์ ดังนั้น พระองค์จงรู้ว่าม้าเหล่านี้ไม่ใช่ของเจ้า” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระวามเทวะจึงตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา ได้มีการกำหนดคำปฏิญาณที่น่ากลัวไว้สำหรับพราหมณ์แล้ว หากข้าพเจ้าได้ปฏิบัติตามคำปฏิญาณเหล่านั้นแล้ว ขอให้อสูรร้ายสี่ตัวที่มีรูปร่างน่ากลัวและร่างกายเหล็กซึ่งข้าพเจ้าบัญชาการอยู่ตามลำพัง ไล่ตามพระองค์ด้วยความปรารถนาที่จะสังหาร และพาพระองค์ไปด้วยหอกที่คมกริบ โดยตัดร่างกายของพระองค์ออกเป็นสี่ส่วน” เมื่อได้ยินดังนั้น พระราชาจึงตรัสว่า “โอ้ วามเทวะ ผู้ที่รู้จักท่านว่าเป็นพราหมณ์ที่ปรารถนาจะฆ่าชีวิตด้วยความคิด คำพูด และการกระทำตามคำสั่งของข้าพเจ้า โดยมีหอกและดาบอันคมกริบเป็นอาวุธ ขอให้ท่านกราบลงต่อหน้าข้าพเจ้าพร้อมกับเหล่าสาวกของท่าน” แล้ววามเทวะก็ตรัสว่า “โอ้ ราชา เมื่อท่านได้ม้าวามีเหล่านี้มาแล้ว ท่านจึงกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะคืนให้’ ดังนั้น โปรดคืนม้าวามีของข้าพเจ้ามาด้วย เพื่อท่านจะสามารถปกป้องชีวิตของท่านได้” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระราชาจึงตรัสว่า “พราหมณ์ไม่ได้กำหนดให้ล่ากวาง แต่ข้าพเจ้าจะลงโทษท่านที่ประพฤติไม่ซื่อสัตย์ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปข้าพเจ้าจะบรรลุถึงดินแดนแห่งความสุขโดยปฏิบัติตามคำสั่งของท่านทั้งหมด โอ พราหมณ์ วามเทวะจึงตรัสว่า “พราหมณ์จะไม่ถูกลงโทษด้วยความคิด คำพูด หรือการกระทำ บุคคลผู้มีความรู้ซึ่งประสบความสำเร็จในการรู้ว่าพราหมณ์เป็นเช่นนี้ด้วยความเคร่งครัดแบบนักพรต ย่อมไม่บรรลุถึงความโดดเด่นในโลกนี้”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘หลังจากที่วามเทวะกล่าวเช่นนี้แล้ว ก็มีอสูรร้ายสี่ตนลุกขึ้นมา โอ ราชา และเมื่อพวกเขาถือหอกในมือเข้ามาหาพระเจ้าแผ่นดินเพื่อขอให้สังหารพระองค์ กษัตริย์ทรงร้องเสียงดังว่า ‘โอ พราหมณ์ หากลูกหลานของอิกษวากุทั้งหมด หาก (พี่ชายของข้าพเจ้า) ดาล หากว่าแพศย์ทั้งหมดเหล่านี้ยอมรับอำนาจของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่ยอมมอบม้าวามีให้วามเทวะ เพราะคนเหล่านี้ไม่มีวันเป็นคนมีศีลธรรมได้’ และขณะที่พระองค์กำลังตรัสคำเหล่านั้น เหล่าอสูรก็สังหารพระองค์ และในไม่ช้าพระเจ้าแห่งแผ่นดินก็ทรงหมอบราบลงกับพื้น เมื่อพวกอิกษะวาคุทราบว่ากษัตริย์ของตนถูกสังหารแล้ว จึงสถาปนาดาลขึ้นครองบัลลังก์ จากนั้นพราหมณ์วามเทวะก็เสด็จไปยังราชอาณาจักร (ของพวกอิกษะวาคุ) จึงได้ทูลต่อกษัตริย์องค์ใหม่ว่า “ข้าแต่พระราชา คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่มได้บัญญัติไว้ว่าบุคคลควรมอบให้แก่พราหมณ์ หากพระองค์เกรงกลัวบาป ข้าแต่พระราชา ขอโปรดมอบม้าวามีให้แก่ข้าพเจ้าโดยเร็ว” เมื่อทรงได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของวามเทวะ กษัตริย์ก็ทรงกริ้วและตรัสกับคนขับรถม้าว่า “จงนำลูกศรจากพวกที่ข้าพเจ้าเก็บไว้มาให้ข้าพเจ้า ลูกศรนี้มีลักษณะงดงามและผสมพิษ เพื่อให้วามเทวะสามารถนอนราบลงอย่างเจ็บปวดและถูกสุนัขขย้ำจนบาดเจ็บได้” เมื่อทรงได้ยินเช่นนี้ วามเทวะจึงตรัสตอบว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าทราบดีว่าพระองค์มีโอรสอายุสิบปี ชื่อ เสนาชิตะ ทรงประสูติจากพระราชินีของพระองค์” ข้าขอร้องท่านด้วยคำที่ข้าบอกให้ท่านฆ่าเด็กหนุ่มอันเป็นที่รักของท่านโดยเร็วด้วยลูกศรอันน่ากลัวของท่าน!'

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของวามเทวะเหล่านี้ ลูกศรแห่งพลังอันดุร้ายซึ่งกษัตริย์ยิงออกไปได้สังหารเจ้าชายในห้องชั้นใน และเมื่อได้ยินเช่นนี้ ดาลก็พูดขึ้นในตอนนั้นว่า ‘คนในเผ่าอิกษะวากุ ข้าพเจ้าจะทำดีกับท่าน วันนี้ข้าพเจ้าจะสังหารพราหมณ์ผู้นี้ด้วยกำลัง จงนำลูกศรแห่งพลังอันดุร้ายอีกดอกหนึ่งมาข้าพเจ้าเถิด ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งโลก จงดูฝีมือของข้าพเจ้าตอนนี้’ และเมื่อได้ยินคำพูดของดาล วามเทวะจึงกล่าวว่า ‘ลูกศรที่มีท่าทางน่ากลัวและมีพิษซึ่งท่านเล็งมาที่ฉันนั้น ท่านจะไม่สามารถเล็งหรือยิงได้เลย โอ ผู้ปกครองของมนุษย์’ จากนั้นพระราชาจึงตรัสว่า ‘คนในเผ่าอิกษะวากุ ข้าพเจ้าไม่สามารถยิงลูกศรที่ข้าพเจ้ายิงออกไปได้ ข้าพเจ้าไม่สามารถล่วงรู้ถึงความตายของพราหมณ์ผู้นี้ ขอให้วามเทวะผู้มีอายุยืนยาวจงมีชีวิตอยู่เถิด’ พระวามเทวะตรัสว่า “ถ้าท่านแตะพระราชินีของท่านด้วยลูกศรนี้ ท่านก็จะสามารถชำระบาป (จากการพยายามฆ่าพราหมณ์) ได้” และพระเจ้าดาลก็ทำตามที่ทรงสั่ง และพระราชินีก็ตรัสกับมุนีแล้วตรัสว่า “โอ พระวามเทวะ ขอให้ข้าพเจ้าสามารถสั่งสอนสามีที่น่าสงสารคนนี้ของข้าพเจ้าได้ทุกวัน และบอกถ้อยคำอันน่าชื่นใจแก่เขา ขอให้ข้าพเจ้ารับใช้และรับใช้พราหมณ์ตลอดไป และด้วยสิ่งนี้ พราหมณ์ ข้าพเจ้าจะได้ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในอนาคต” เมื่อทรงได้ยินพระดำรัสของพระราชินี พระวามเทวะจึงตรัสว่า “โอ ผู้มีดวงตางดงาม ท่านได้ช่วยราชวงศ์นี้ไว้ ขอพรอันหาที่เปรียบมิได้เถิด ข้าพเจ้าจะประทานให้ท่านทุกสิ่งที่ท่านขอ และโอ เจ้าหญิงผู้บริสุทธิ์ ขอท่านจงปกครองญาติพี่น้องของท่านและอาณาจักรอิกษะอันยิ่งใหญ่นี้เถิด!” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระวามเทวะแล้ว เจ้าหญิงก็กล่าวว่า “นี่คือพรที่ข้าพระองค์แสวงหา โอ พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ คือ ขอให้สามีของข้าพระองค์พ้นจากบาปของตน และขอให้พระองค์ได้ทรงนึกถึงความดีของบุตรและญาติพี่น้องของเขา นี่คือพรที่ข้าพระองค์ขอ โอ ผู้ทรงเป็นพราหมณ์สูงสุด!”

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของราชินี มุนีผู้เป็นเลิศแห่งเผ่ากุรุก็กล่าวว่า ‘จงเป็นเช่นนั้น’ จากนั้นพระเจ้าดาลก็มีความยินดียิ่งนักและมอบม้าวามีให้แก่มุนีพร้อมกับกราบไหว้ด้วยความเคารพ!’”

ส่วน CLXLII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า "ฤๅษี พราหมณ์ และยุธิษฐิระจึงถามมาร์กันเดยะว่า 'ฤๅษีวากะมีอายุยืนยาวได้อย่างไร?'

“เมื่อถามเช่นนี้ มาร์กันเทยะจึงตอบว่า ‘พระราชฤๅษีวากะเป็นผู้มีฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และมีอายุยืนยาว ท่านไม่จำเป็นต้องถามหาเหตุผลของเรื่องนี้’

“เมื่อได้ยินเช่นนี้ โอ ภารตะ บุตรของกุนตี กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม พร้อมด้วยพี่น้องของเขา จึงถามมาร์กันเดยะว่า “พวกเราได้ยินมาว่าวากะและดาลวยาต่างก็มีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และมีพลังอมตะ และฤๅษีเหล่านั้นซึ่งได้รับความเคารพนับถือจากสากลนั้นเป็นเพื่อนของเทพเจ้าสูงสุด โอ พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟัง (ประวัติศาสตร์) การพบกันของวากะและอินทราที่เต็มไปด้วยทั้งความสุขและความเศร้า โปรดเล่าประวัติศาสตร์นั้นให้เราฟังอย่างกระชับ”

“มาร์กันเทยะตรัสว่า เมื่อการสู้รบอันน่าสยดสยองระหว่างเทพกับอสูรสิ้นสุดลงแล้ว พระอินทร์ก็ได้ครองโลกทั้งสาม ก้อนเมฆได้โปรยฝนลงมาอย่างอุดมสมบูรณ์ และชาวโลกก็ได้เก็บเกี่ยวพืชผลอย่างอุดมสมบูรณ์ และมีนิสัยดี พวกเขาอุทิศตนต่อศีลธรรม ปฏิบัติธรรมอยู่เสมอ และมีความสุขสงบ ทุกคนที่อุทิศตนต่อหน้าที่ของตนก็มีความสุขและร่าเริงอย่างที่สุด ส่วนผู้สังหารวาลาได้มองเห็นสัตว์โลกทั้งหลายมีความสุขและร่าเริง เขาก็เปี่ยมด้วยความปิติยินดี และเขาซึ่งเป็นหัวหน้าของเหล่าเทพนั่งบนหลังช้างไอราวตะ ก็ได้สำรวจราษฎรที่มีความสุขของเขา และเขาได้มองไปยังสถานสงเคราะห์ที่น่ารื่นรมย์ของฤๅษี บนแม่น้ำอันเป็นมงคลต่างๆ เมืองที่เต็มไปด้วยความเจริญรุ่งเรือง และหมู่บ้านและเขตชนบทในความอุดมสมบูรณ์ พระองค์ยังทรงทอดพระเนตรเห็นกษัตริย์ผู้อุทิศตนเพื่อการปฏิบัติธรรมและชำนาญในการปกครองราษฎร และทรงทอดพระเนตรเห็นบ่อน้ำ อ่างเก็บน้ำ ทะเลสาบ และทะเลสาบขนาดเล็กที่เต็มไปด้วยน้ำและเป็นที่เคารพบูชาของพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ในการปฏิบัติตามคำปฏิญาณอันยอดเยี่ยมต่างๆ จากนั้นเสด็จลงมายังดินแดนอันน่ารื่นรมย์ ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นเทพแห่งการบูชาร้อยชนิด เสด็จไปยังสถานสงเคราะห์อันเป็นสุขซึ่งเต็มไปด้วยสัตว์และนก ซึ่งตั้งอยู่ริมทะเล ในบริเวณอันน่ารื่นรมย์และเป็นมงคลทางทิศตะวันออก บนพื้นที่ที่ปกคลุมไปด้วยพืชพรรณมากมาย หัวหน้าของเหล่าเทพได้เห็นวากะในสถานสงเคราะห์นั้น และวากะเองก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งเมื่อได้เห็นผู้ปกครองของเหล่าเทพ และทรงบูชาพระอินทร์โดยถวายน้ำล้างพระบาท พรมสำหรับนั่ง ของเซ่นไหว้ตามปกติที่เป็นของอาร์ฆยะ ผลไม้และรากไม้ และพระผู้ฆ่าวาลาซึ่งเป็นเทพผู้ปกครองผู้ไม่รู้ความชราได้นั่งลงอย่างสบายแล้วถามวากาว่า “โอ้ มุนีผู้ไม่มีบาป ท่านมีชีวิตอยู่มาร้อยปีแล้ว! โอ้ พราหมณ์ จงบอกฉันว่าความทุกข์ของผู้ที่ไม่มีวันตายมีอะไรบ้าง!”

มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินเช่นนี้ วากะจึงตอบว่า ‘การอยู่ร่วมกับบุคคลที่ไม่น่าพอใจ การพลัดพรากจากผู้ที่พอใจและเป็นที่รัก การอยู่ร่วมกับคนชั่ว สิ่งเหล่านี้คือความชั่วร้ายที่ผู้เป็นอมตะต้องเผชิญ ความตายของบุตรและภริยา ความตายของญาติมิตร และความทุกข์ทรมานจากการพึ่งพาผู้อื่น เป็นสิ่งชั่วร้ายที่สุดประการหนึ่ง (สิ่งเหล่านี้สามารถสังเกตเห็นได้ในชีวิตที่ไม่ตาย) ไม่มีภาพใดในโลกที่น่าสงสารยิ่งกว่าภาพคนจนที่ไร้ทรัพย์สมบัติถูกคนอื่นดูหมิ่น การได้มาซึ่งศักดิ์ศรีของครอบครัวโดยผู้ไม่มีทรัพย์สมบัติ การสูญเสียศักดิ์ศรีของครอบครัวโดยผู้ที่มีอยู่ การรวมตัวและการแตกแยก สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ผู้ที่ดำเนินชีวิตที่ไม่ตายสังเกตเห็นได้ ผู้ที่ไร้ศักดิ์ศรีของครอบครัวแต่มีความเจริญรุ่งเรืองกลับได้รับสิ่งที่ตนไม่มี ทั้งหมดนี้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งการเสียสละร้อยประการ อยู่ตรงหน้าพระเนตรของพระองค์เอง! อะไรจะน่าเวทนายิ่งไปกว่าความหายนะและความล้มเหลวที่เหล่าเทพอสูร คนธรรพ์ มนุษย์ งู และอสูรทั้งหลายประสบ! ผู้ที่มีเชื้อสายดีต้องประสบความทุกข์ยากเนื่องมาจากการอยู่ใต้บังคับของผู้ที่เกิดมาไม่ดี และคนจนต้องถูกดูหมิ่นจากคนรวย อะไรจะน่าเวทนายิ่งไปกว่าสิ่งเหล่านี้? ตัวอย่างของการขัดแย้งกันเช่นนี้มีให้เห็นมากมายในโลก คนโง่และคนเขลามีความสุขและมีความสุข ในขณะที่คนมีการศึกษาและคนฉลาดต้องประสบกับความทุกข์! มนุษย์ในโลกนี้ต้องประสบกับความทุกข์และความหายนะมากมาย! (ผู้ที่ใช้ชีวิตอมตะจะต้องเห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดและต้องทนทุกข์เพราะเหตุนี้)'

“จากนั้นพระอินทร์ก็กล่าวว่า ‘โอ้ ท่านผู้โชคดียิ่งนัก โปรดบอกฉันอีกครั้งว่าความสุขของบุคคลที่ดำเนินชีวิตอมตะคืออะไร ความสุขที่เหล่าเทพและฤๅษีบูชาคืออะไร!’

“วากะตอบว่า ‘ถ้าคนๆ หนึ่งทำผักกินเองที่บ้านในเวลาแปดโมงหรือสิบสองโมงโดยไม่ต้องไปคบหาสมาคมกับเพื่อนชั่ว ก็คงไม่มีอะไรจะสุขไปกว่านั้นอีกแล้ว49 บุคคลใดที่ไม่นับวันไว้ก็ไม่เรียกว่าเป็นคนตะกละ และโอ้ มฆวาน ความสุขก็คือความสุขของบุคคลนั้นเอง บุคคลใดที่กินผักกินเองที่บ้านก็มีสิทธิได้รับความเคารพ บุคคลใดที่กินอาหารที่คนอื่นให้มาอย่างดูถูกดูแคลนในบ้านของผู้อื่น แม้ว่าอาหารนั้นจะอุดมสมบูรณ์และหวานก็ตาม เขาก็ทำสิ่งที่น่ารังเกียจ ดังนั้น จึงเป็นความคิดเห็นของผู้มีปัญญาว่า กินอาหารของคนชั่วช้าคนนั้นที่กินในบ้านของผู้อื่นเหมือนสุนัขหรืออสูร หากพราหมณ์ที่ดีกินที่เหลือหลังจากเลี้ยงแขกและคนรับใช้และนำอาหารไปถวายชายแล้ว ก็คงไม่มีอะไรจะสุขไปกว่านั้นอีกแล้ว ไม่มีสิ่งใดหวานชื่นและศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าอาหารที่บุคคลนั้นรับประทานหลังจากเสิร์ฟอาหารให้แขกผู้มาเยือนด้วยส่วนแรกของอาหารนั้น ทุกๆ คำที่พราหมณ์รับประทานหลังจากเสิร์ฟอาหารให้แขก ก่อให้เกิดผลบุญเท่ากับการถวายโคหนึ่งพันตัว และบาปใดๆ ที่บุคคลดังกล่าวได้กระทำในวัยเยาว์ จะถูกชำระล้างออกไปอย่างแน่นอน น้ำในมือของพราหมณ์ที่ได้รับการเลี้ยงและยกย่องด้วยของขวัญเป็นเงิน (หลังจากให้อาหารเสร็จสิ้น) เมื่อถูกสัมผัสด้วยน้ำ (ที่ผู้เลี้ยงโรยไว้) ก็จะชำระบาปทั้งหมดของผู้เลี้ยงทันที!

“เมื่อทรงตรัสเรื่องเหล่านี้และเรื่องอื่นๆ แก่พระวากะแล้ว เทพผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จขึ้นสวรรค์ไป” 50

ส่วนที่ CLXLIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นโอรสของปาณฑุก็พูดกับมาร์กันเดยะอีกครั้งว่า ‘ท่านได้บอกพวกเราถึงความยิ่งใหญ่ของพราหมณ์แล้ว ตอนนี้พวกเราต้องการได้ยินความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์กษัตริย์!” เมื่อพวกเขาพูดเช่นนั้น ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ มาร์กันเดยะก็พูดว่า ‘จงฟังความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์กษัตริย์เถิด กษัตริย์องค์หนึ่งชื่อสุโหตราซึ่งมาจากเผ่ากุรุได้ไปเยี่ยมฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ และขณะที่พระองค์กำลังเสด็จกลับจากการเยี่ยมครั้งนั้น พระองค์ได้เห็นพระเจ้าสีวี พระราชโอรสของอุสินารา ประทับอยู่บนรถของพระองค์ และเมื่อแต่ละคนมาถึงก่อนอีกฝ่าย แต่ละคนก็ทักทายกันตามสมควรแก่วัย และแต่ละคนก็ถือว่าตนเองเท่าเทียมกันในด้านคุณสมบัติ ไม่ยอมให้อีกฝ่ายหนึ่งทำทาง ครั้นแล้วนารทะก็ปรากฏกายขึ้นที่นั่น เมื่อเห็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ฤๅษีสวรรค์จึงถามว่า “เหตุใดท่านทั้งสองจึงมายืนขวางทางกันที่นี่” ทั้งสองถามเช่นนั้นแล้วจึงพูดกับนารทะว่า “โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ อย่าพูดอย่างนั้นเลย ฤๅษีสมัยโบราณได้ประกาศว่าทางนั้นควรมอบให้กับผู้ที่มีอำนาจเหนือกว่าหรือผู้ที่มีความสามารถมากกว่า แต่พวกเราที่ยืนขวางทางกันก็เท่าเทียมกันทุกประการ เมื่อพิจารณาอย่างถูกต้องแล้วไม่มีผู้ใดมีอำนาจเหนือกว่าในหมู่พวกเรา” นารทะกล่าวดังนี้ เขาได้สวดพระคาถาสามคาถา (ได้แก่) “โอ้ ผู้ที่เป็นคนเผ่าคุรุ คนชั่วก็ประพฤติชั่วต่อผู้ที่ถ่อมตัว คนถ่อมตัวก็ประพฤติด้วยความอ่อนน้อมและซื่อสัตย์ต่อคนชั่ว คนซื่อสัตย์ก็ประพฤติอย่างซื่อสัตย์ต่อผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ ทำไมเขาจึงไม่ประพฤติอย่างซื่อสัตย์ต่อผู้ที่ซื่อสัตย์? ผู้ที่ซื่อสัตย์จะถือว่าการรับใช้ที่ทำกับเขานั้นยิ่งใหญ่กว่าที่เป็นอยู่ร้อยเท่า นี่ไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่ในปัจจุบันในหมู่เหล่าเทพหรือ? แน่นอนว่าพระราชโอรสของอุสินาราเป็นผู้มีความดีมากกว่าเจ้า เราควรเอาชนะคนต่ำต้อยด้วยการกุศล เอาชนะคนไม่ซื่อสัตย์ด้วยความจริง เอาชนะคนชั่วด้วยการให้อภัย เอาชนะคนไม่ซื่อสัตย์ด้วยความซื่อสัตย์ ทั้งสองคนมีใจกว้าง ขอให้คนหนึ่งในพวกคุณยืนห่างๆ ตามคำบอกเล่าของโศลกข้างต้น' เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว นารทะก็เงียบลง เมื่อได้ยินสิ่งที่นารทะพูด กษัตริย์แห่งเผ่ากุรุก็เดินวนรอบศรีวิและสรรเสริญความสำเร็จมากมายของเขา จากนั้นก็ให้ทางแก่เขาและเดินต่อไป นารทะก็บรรยายถึงความสุขอันสูงส่งของกษัตริย์กษัตริย์ไว้ดังนี้'”

ส่วนที่ CLXLIV

กษัตริย์มาร์กันเดยะตรัสต่อไปว่า “ฟังเรื่องราวอื่น ๆ สิ วันหนึ่งขณะที่กษัตริย์ยยาตี บุตรของนหุศ ประทับนั่งบนบัลลังก์ของพระองค์ ท่ามกลางชาวเมือง มีพราหมณ์คนหนึ่งมาหาพระองค์เพื่อขอเงินบริจาคให้กับอาจารย์ของพระองค์ พราหมณ์นั้นเข้าไปหาพระราชาและกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอเงินบริจาคให้กับอาจารย์ของข้าพเจ้าตามพันธสัญญาของข้าพเจ้า’ แล้วพระราชาตรัสว่า ‘ข้าแต่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดบอกข้าพเจ้าว่าพันธสัญญาของท่านคืออะไร’ แล้วพราหมณ์ก็กล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา ในโลกนี้ เมื่อผู้คนถูกขอทาน พวกเขาจะดูถูกเหยียดหยามผู้ที่ขอทาน ดังนั้น ข้าพเจ้าขอถามพระองค์ กษัตริย์ ว่าพระองค์จะประทานสิ่งที่ข้าพเจ้าขอด้วยความรู้สึกใด และข้าพเจ้าตั้งจิตมั่นในสิ่งนั้นอย่างไร’ แล้วพระราชาตรัสตอบว่า ‘ข้าพเจ้าไม่เคยโอ้อวดเกี่ยวกับสิ่งนั้น ข้าพเจ้าไม่เคยฟังคำร้องขอสิ่งของที่ไม่สามารถให้ได้ ข้าพเจ้าฟังคำอธิษฐานขอสิ่งของที่สามารถให้และเมื่อให้ไปแล้วก็มีความสุขเสมอ ข้าพเจ้าจะถวายโคหนึ่งพันตัวแก่ท่าน พราหมณ์ที่ขอของขวัญจากข้าพเจ้าเป็นที่รักของข้าพเจ้าเสมอ ข้าพเจ้าไม่เคยโกรธผู้ที่มาขอ และข้าพเจ้าไม่เคยเสียใจที่มอบสิ่งของให้ไป!' พราหมณ์จึงได้โคหนึ่งพันตัวจากพระราชาแล้วเสด็จไป

ส่วนที่ CLXLV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอรสของปาณฑุได้พูดกับฤษีอีกครั้งและกล่าวว่า ‘ท่านจงบอกพวกเราเกี่ยวกับโชคลาภอันสูงส่งของกษัตริย์กษัตริย์!’ และมาร์กันเทยะกล่าวว่า ‘มีกษัตริย์สองพระองค์ชื่อวฤษทรรภและเสฏุกะ และทั้งสองพระองค์มีความเชี่ยวชาญด้านศีลธรรมและอาวุธโจมตีและป้องกันตัว และเสฏุกะทราบว่าวฤษทรรภได้ปฏิญาณไว้ตั้งแต่เด็กว่าเขาจะไม่ให้โลหะอื่นใดแก่พราหมณ์ นอกจากทองและเงิน ครั้งหนึ่ง พราหมณ์คนหนึ่งซึ่งศึกษาพระเวทเสร็จแล้วมาหาเสฏุกะและแสดงพรแก่เขาและขอทรัพย์สมบัติเพื่อแลกกับอาจารย์ของเขาโดยกล่าวว่า ‘ขอม้าหนึ่งพันตัวแก่ฉัน’ และเสฏุกะกล่าวเช่นนั้นว่า ‘ฉันไม่สามารถให้สิ่งนี้แก่ท่านเพื่อเป็นอาจารย์ของท่านได้ ดังนั้นจงไปหาพระราชา Vrishadarbha เพราะพราหมณ์เป็นพระราชาที่มีคุณธรรมสูง จงไปอ้อนวอนพระองค์ พระองค์จะทรงตอบสนองคำอธิษฐานของท่าน นี่คือคำปฏิญาณที่พระองค์ไม่ได้กล่าวออกมา เมื่อพราหมณ์ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้ว จึงไปหาพราหมณ์และขอม้าหนึ่งพันตัวจากพระองค์ พระราชาจึงอ้อนวอนเช่นนั้น พระองค์จึงตีพราหมณ์ด้วยแส้ แล้วพราหมณ์ก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์ เหตุใดท่านจึงโจมตีข้าพเจ้าอย่างนี้” พราหมณ์กำลังจะสาปแช่งพระราชา แต่พระราชาตรัสว่า “พราหมณ์ เจ้าจะสาปแช่งผู้ที่ไม่ให้สิ่งที่เจ้าขอหรือไม่ หรือการกระทำเช่นนี้เหมาะสมสำหรับพราหมณ์หรือไม่” พราหมณ์จึงกล่าวว่า “โอ้ ราชาแห่งพระราชา ผู้ทรงส่งเสดูกามาหาเจ้า ข้าพเจ้ามาเฝ้าพระองค์เพื่อสิ่งนี้” พระราชาตรัสว่า “ข้าพเจ้าจะถวายเครื่องบรรณาการใดๆ แก่ท่านก่อนรุ่งสางจะหมดลง ข้าพเจ้าจะปล่อยชายที่ถูกข้าพเจ้าเฆี่ยนตีไปมือเปล่าได้อย่างไร” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระราชาจึงทรงมอบเงินที่ได้มาในวันนั้นทั้งหมดให้แก่พราหมณ์ผู้นั้น ซึ่งมีมูลค่ามากกว่าม้าหนึ่งพันตัวเสียอีก”

ส่วนที่ CLXLVI

“มาร์กันเดยะตรัสว่า “วันหนึ่ง เหล่าเทพได้ตกลงกันว่าจะลงมายังโลกเพื่อทดสอบความดีและคุณธรรมของกษัตริย์สีวิ บุตรของอุสินารา” และกล่าวกันว่า “ดี” พระอัคนีและพระอินทร์เสด็จลงมายังโลก พระอัคนีทรงแปลงกายเป็นนกพิราบบินหนีจากพระอินทร์ พระอินทร์ทรงไล่ตามพระองค์ในร่างเหยี่ยว นกพิราบตัวนั้นจึงตกลงบนตักของพระเจ้าสีวิซึ่งประทับบนอาสนะอันยอดเยี่ยม จากนั้นปุโรหิตจึงกล่าวกับพระเจ้าสีวิว่า “เพราะกลัวเหยี่ยวและต้องการช่วยชีวิตมัน นกพิราบตัวนี้จึงมาหาพระองค์เพื่อความปลอดภัย นักวิชาการกล่าวว่า การที่นกพิราบตกลงบนร่างกายเป็นลางบอกเหตุถึงอันตรายใหญ่หลวง กษัตริย์ผู้รู้แจ้งลางร้ายควรสละทรัพย์สมบัติเพื่อช่วยตัวเองจากอันตรายที่บ่งบอก” และนกพิราบก็พูดกับพระราชาว่า “ข้าพเจ้ากลัวเหยี่ยวและต้องการช่วยชีวิตข้าพเจ้า จึงมาหาท่านเพื่อขอความคุ้มครอง ข้าพเจ้าเป็นมุนี เมื่อข้าพเจ้าแปลงกายเป็นนกพิราบแล้ว จึงมาหาท่านเพื่อขอความคุ้มครอง ข้าพเจ้าแสวงหาท่านเพื่อเป็นชีวิตของข้าพเจ้า โปรดรู้จักข้าพเจ้าในฐานะผู้มีความรู้ในพระเวท ในฐานะผู้ดำเนินชีวิตตามแนวทางพรหมจรรย์ ในฐานะผู้มีความยับยั้งชั่งใจและคุณธรรมแบบนักพรต และโปรดรู้จักข้าพเจ้าในฐานะผู้ที่ไม่เคยพูดจาไม่ดีกับพระอุปัชฌาย์ ในฐานะผู้มีความดีงามทุกประการ ในฐานะผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าท่องพระเวทซ้ำแล้วซ้ำเล่า ข้าพเจ้ารู้จักเสียงของพระเวท ข้าพเจ้าได้ศึกษาพระเวททุกตัวอักษรแล้ว ข้าพเจ้าไม่ใช่พิราบ โปรดอย่ามอบข้าพเจ้าให้กับเหยี่ยว การละทิ้งพราหมณ์ผู้รอบรู้และบริสุทธิ์นั้นไม่ใช่ของขวัญที่ดี” และเมื่อนกพิราบพูดเช่นนั้น เหยี่ยวก็พูดกับพระราชาและกล่าวว่า “สัตว์ทั้งหลายจะไม่มาเกิดในโลกตามลำดับที่แน่นอน ในลำดับการสร้าง เจ้าอาจเกิดมาจากนกพิราบตัวนี้ในชาติก่อน ไม่เหมาะสมที่พระองค์จะเข้ามายุ่งเกี่ยวกับอาหารของข้าพเจ้าโดยปกป้องนกพิราบตัวนี้ (แม้ว่าเขาอาจจะเป็นพ่อของท่านก็ตาม)” และพระราชาตรัสดังนี้ว่า “ก่อนหน้านี้มีใครเคยเห็นนกพูดจาบริสุทธิ์ของมนุษย์เช่นนี้หรือไม่ เมื่อรู้ว่านกพิราบตัวนี้และเหยี่ยวตัวนี้พูดอะไร เราจะประพฤติตามคุณธรรมได้อย่างไรในปัจจุบันนี้ ผู้ที่ยอมสละสัตว์ที่หวาดกลัวเพื่อแสวงหาความคุ้มครองให้กับศัตรู ไม่ได้รับความคุ้มครองเมื่อเขาต้องการมันเอง แม้แต่เมฆก็ไม่โปรยฝนให้เหมาะสมกับมัน และเมล็ดพืชที่โปรยปรายก็ไม่เติบโตสำหรับมัน ผู้ที่ยอมสละสัตว์ที่ทุกข์ยากเพื่อแสวงหาความคุ้มครองให้กับศัตรู จะต้องเห็นลูกหลานของมันตายในวัยเด็ก บรรพบุรุษของคนเช่นนี้ไม่มีวันได้อยู่บนสวรรค์ได้ แม้แต่เทพเจ้าเองก็ยังไม่ยอมดื่มเหล้าเนยใสที่เขาเทใส่กองไฟ ผู้ที่ยอมสละชีวิตให้กับสัตว์ที่หวาดกลัวและแสวงหาความคุ้มครองจากศัตรู จะถูกเทพเจ้าที่มีอินทราเป็นหัวหน้าฟาดด้วยสายฟ้า อาหารที่เขากินนั้นไม่ศักดิ์สิทธิ์ และเขาซึ่งมีจิตใจคับแคบก็จะร่วงลงมาจากสวรรค์ในไม่ช้า โอ้ เหยี่ยว ขอให้ชาวเผ่าสีวีวางวัวที่หุงข้าวไว้ข้างหน้าเจ้าแทนนกพิราบตัวนี้“ขอให้พวกเขานำอาหารมาอย่างอุดมสมบูรณ์ในที่ซึ่งท่านอาศัยอยู่ด้วยความยินดี” เมื่อเหยี่ยวได้ยินเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่ขอโคตัวหนึ่งหรือเนื้ออื่นใดหรือเนื้อในปริมาณมากกว่านกพิราบตัวนี้ พระเจ้าทรงประทานให้ข้าพเจ้า สัตว์ตัวนี้จึงเป็นอาหารของข้าพเจ้าในวันนี้เนื่องมาจากการตายของมันตามที่ทรงกำหนด ดังนั้น ข้าแต่พระราชา โปรดประทานมันให้ข้าพเจ้า” เมื่อเหยี่ยวกล่าวเช่นนี้ กษัตริย์ก็ตรัสว่า “ขอให้คนของข้าพเจ้าได้เห็นและนำโคตัวนั้นมาให้ท่านอย่างระมัดระวังด้วยทุกส่วนของร่างกาย ขอให้โคตัวนั้นเป็นค่าไถ่ของสัตว์ตัวนี้ที่กำลังหวาดกลัว และขอให้มันถูกนำมาให้ข้าพเจ้าต่อหน้าต่อตาท่าน โอ้ อย่าฆ่านกพิราบตัวนี้เลย ข้าพเจ้าจะสละชีวิตของตนเอง แต่ข้าพเจ้าจะไม่สละนกพิราบตัวนี้ เจ้าเหยี่ยวไม่รู้หรือว่าสัตว์ตัวนี้ดูเหมือนเครื่องบูชาที่มีน้ำโสมา โอ้ ผู้ทรงได้รับพร อย่าได้ลำบากเพื่อมันมากนัก ข้าพเจ้าไม่สามารถมอบนกพิราบให้ท่านได้ไม่ว่าด้วยวิธีใดๆ ก็ตาม หรือถ้าท่านพอใจ ขอให้ท่านสั่งให้ข้าพเจ้าทำสิ่งที่ข้าพเจ้าสามารถทำเพื่อท่านได้ ซึ่งท่านอาจจะพอใจ และชาวเผ่าสิวีก็จะปรบมือแสดงความยินดีให้ข้าพเจ้าด้วย ข้าพเจ้าสัญญากับท่านว่าข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่ท่านได้ทำ” และเมื่อกษัตริย์ขอร้อง เหยี่ยวก็กล่าวว่า “ข้าแต่กษัตริย์ หากท่านให้เนื้อแก่ข้าพเจ้าเท่ากับน้ำหนักนกพิราบ โดยตัดออกจากต้นขาขวาของท่าน ข้าพเจ้าจะรักษานกพิราบไว้ได้อย่างเหมาะสมหรือไม่ ข้าพเจ้าจะทำในสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ และชาวเผ่าสิวีจะสรรเสริญได้อย่างไร” และกษัตริย์ก็ตกลง เขาจึงตัดเนื้อออกจากต้นขาขวาของเขาและชั่งน้ำหนักเทียบกับนกพิราบ แต่กลับมีน้ำหนักมากกว่า แล้วพระราชาก็ตัดเนื้อของพระองค์อีกชิ้นหนึ่ง แต่ตัวนกพิราบนั้นหนักกว่า แล้วพระราชาก็ตัดเนื้อออกจากทุกส่วนของพระวรกายของพระองค์แล้ววางไว้บนตาชั่ง แต่ตัวนกพิราบนั้นหนักกว่า แล้วพระราชาก็ขึ้นไปบนตาชั่งด้วยพระองค์เอง พระองค์ไม่รู้สึกเศร้าโศกใดๆ เมื่อเห็นเช่นนี้ เหยี่ยวก็หายไปที่นั่นแล้วพูดว่า (นกพิราบนั้นรอดแล้ว) แล้วพระราชาก็ถามนกพิราบว่า “โอ นกพิราบ จงบอกชาวศิวิไลซ์ว่าเหยี่ยวเป็นใคร ไม่มีใครทำได้เหมือนเขานอกจากพระเจ้าแห่งจักรวาลเท่านั้น โอ พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ โปรดตอบคำถามของข้าพเจ้านี้ด้วย!” แล้วนกพิราบก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้าคืออัคนีผู้มีธงควันที่เรียกว่าไวศวนาร เหยี่ยวนั้นก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระเจ้าของสาจีที่ถืออาวุธสายฟ้า โอ บุตรของสุรถ เจ้าเป็นวัวท่ามกลางมนุษย์ เรามาเพื่อทดสอบเจ้า” ข้าแต่พระราชา เนื้อชิ้นนี้ที่พระองค์ตัดออกด้วยดาบจากร่างกายของพระองค์เพื่อช่วยชีวิตข้าพเจ้านั้น ทำให้เกิดบาดแผลขึ้นในร่างกายของพระองค์ ข้าจะทำให้รอยแผลเหล่านี้มีสิริมงคลและสวยงาม และจะมีสีทองและมีกลิ่นหอม และจะทำให้ได้รับชื่อเสียงและเป็นที่เคารพนับถือจากเหล่าเทพและฤๅษี และพระองค์จะปกครองราษฎรเหล่านี้ของพระองค์ไปนาน และจะมีโอรสเกิดขึ้นจากข้างกายของพระองค์ พระองค์จะทรงได้รับฉายาว่า กัปปกะตะโรมัน ข้าแต่พระราชาเจ้าจะได้บุตรที่ชื่อกปาตาโรมันจากร่างกายของเจ้าเอง และเจ้าจะได้เห็นเขาเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในบรรดาเหล่าสอราถะ ผู้ซึ่งรุ่งโรจน์ด้วยชื่อเสียง เป็นผู้กล้าหาญและมีความงามอันยิ่งใหญ่!”

ส่วนที่ CLXLVII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “และโอรสของปาณฑุได้พูดกับมาร์กันเทยะอีกครั้งโดยกล่าวว่า ‘โปรดบอกเราอีกครั้งถึงโชคลาภอันยิ่งใหญ่ของกษัตริย์’ และมาร์กันเทยะกล่าวว่า ‘มีกษัตริย์หลายองค์มาร่วมงานบูชายัญของกษัตริย์อัษฎกษะแห่งวงศ์วิศวามิตร และมีพี่น้องสามคนของกษัตริย์องค์นั้นมาร่วมงานบูชายัญด้วย คือ ปราตราณะ วาสุมนัส และสีวี บุตรของอุสินารา หลังจากบูชายัญเสร็จสิ้นแล้ว อัษฎกษะก็ขับรถของเขาไปพร้อมกับพี่น้องของเขา เมื่อพวกเขาเห็นนารทกำลังมาทางนั้น พวกเขาจึงทักทายฤๅษีสวรรค์และพูดกับเขาว่า ‘เชิญขึ้นรถคันนี้กับเรา’ และนารทกล่าวว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ ฤๅษีสวรรค์องค์หนึ่งได้โปรดประทานพรแก่ฤๅษีสวรรค์ นารทจึงกล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าต้องการถามท่านเรื่องหนึ่ง’ ฤๅษีจึงกล่าวว่า ‘ขอถามหน่อย’ และเมื่อบุคคลนั้นอนุญาตแล้ว เขาก็กล่าวว่า “พวกเราทั้งสี่คนมีอายุยืนยาวและมีคุณธรรมทุกประการ ดังนั้น เราจะได้รับอนุญาตให้ไปสวรรค์แห่งหนึ่งและอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน ใครจะล้มลงก่อนกัน พระเจ้าข้า” ฤๅษีถามดังนี้ “อัษฎากนี้จะลงมาเป็นคนแรก” จากนั้นผู้ถามก็ถามว่า “เพราะเหตุใด” ฤๅษีตอบว่า “ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในที่อยู่ของอัษฎากได้ไม่กี่วัน วันหนึ่งท่านได้บรรทุกข้าพเจ้าไปด้วยรถของท่านออกจากเมือง และข้าพเจ้าเห็นวัวหลายพันตัวซึ่งมีสีแตกต่างกัน เมื่อข้าพเจ้าเห็นวัวเหล่านั้น ข้าพเจ้าจึงถามอัษฎากว่าเป็นของใคร อัษฎากก็ตอบข้าพเจ้าว่า “ข้าพเจ้าได้มอบวัวเหล่านี้ไปแล้ว ด้วยคำตอบนี้ ท่านได้แสดงการสรรเสริญตนเอง อัษฎากจะต้องลงมาเพราะคำตอบนี้” และเมื่อนารทะกล่าวเช่นนั้นแล้ว หนึ่งในพวกเขาถามอีกครั้งโดยกล่าวว่า “พวกเราสามคนจะได้อยู่บนสวรรค์ ในพวกเราสามคน ใครจะตกลงไปก่อน” และฤๅษีตอบว่า “ปราทธาน” และผู้ถามถามว่า “เพราะเหตุใด” และฤๅษีตอบว่า “ข้าพเจ้าเคยอาศัยอยู่ที่ปราทธานเป็นเวลาหลายวันเช่นกัน และวันหนึ่งท่านก็บรรทุกข้าพเจ้าไปด้วยรถยนต์ของท่าน และขณะที่ทำเช่นนั้น พราหมณ์คนหนึ่งถามท่านว่า “ขอม้าตัวหนึ่ง!” และปราทธานตอบว่า “หลังจากกลับมาแล้ว ข้าพเจ้าจะให้ตัวหนึ่งแก่ท่าน!” จากนั้นพราหมณ์ก็กล่าวว่า “ขอให้ข้าพเจ้าได้รับมันโดยเร็ว” และเมื่อพราหมณ์กล่าวคำเหล่านี้แล้ว กษัตริย์ก็มอบม้าที่เทียมไว้ที่พวงมาลัยขวาของรถให้แก่ท่าน และพราหมณ์อีกคนหนึ่งก็มาหาท่านด้วยความประสงค์จะได้ม้า พระราชาตรัสกับชายคนนั้นด้วยประการเดียวกันแล้ว จึงทรงมอบม้าที่เทียมไว้ที่ล้อซ้ายของรถให้ชายคนนั้น แล้วทรงมอบม้าให้ชายคนนั้นแล้วจึงเสด็จออกเดินทาง มีพราหมณ์อีกคนหนึ่งมาหาพระราชาเพื่อต้องการม้า พระราชาจึงทรงมอบม้าที่ล้อซ้ายของรถให้เขาโดยปลดแอกสัตว์นั้นออก แล้วพระราชาก็เสด็จออกเดินทาง มีพราหมณ์อีกคนหนึ่งมาหาพระราชาเพื่อต้องการม้า พระราชาตรัสกับเขาว่า “ข้าพเจ้าจะกลับมาหาท่าน ข้าพเจ้าจะให้ม้าแก่ท่าน” แต่พราหมณ์ตอบว่า“ขอให้ม้าตัวนี้มาให้ฉันเร็วๆ นี้” และพระราชาก็มอบม้าตัวเดียวที่พระองค์มีให้แก่เขา และทรงคว้าแอกของรถด้วยตนเองแล้วเริ่มลากมัน และในขณะที่เขาทำเช่นนั้น พระองค์ก็ตรัสว่า “ตอนนี้ไม่มีอะไรสำหรับพราหมณ์แล้ว” จริงอยู่ว่าพระราชาได้มอบให้ไปแล้ว แต่พระองค์ได้ทรงทำไปด้วยความลังเล และเพราะคำพูดของเขา พระองค์จะต้องตกลงมาจากสวรรค์ และหลังจากที่ฤๅษีกล่าวเช่นนั้นแล้ว ในบรรดาสองคนที่เหลืออยู่ คนหนึ่งก็ถามว่า “ในพวกเราสองคน ใครกันที่จะตกลงไป” และฤๅษีก็ตอบว่า “วาสุมนะ” ผู้ถามก็ถามว่า “เพราะเหตุใด” และนารทก็ตรัสว่า “ในระหว่างการเดินทางไกล ข้าพเจ้าได้มาถึงที่อยู่ของวาสุมนะ และในเวลานั้น พราหมณ์กำลังประกอบพิธีสวัสดิวัตน์เพื่อรถยนต์ที่ประดับดอกไม้51 ข้าพเจ้าเข้าไปเฝ้าพระราชา และเมื่อพราหมณ์ทำพิธีเสร็จแล้ว รถดอกไม้ก็ปรากฏแก่พวกเขา ข้าพเจ้าสรรเสริญรถคันนั้น แล้วพระราชาก็ตรัสว่า “ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์ รถคันนี้ได้รับการสรรเสริญโดยท่าน ขอให้รถคันนี้เป็นของท่าน” หลังจากนั้น ข้าพเจ้าไปหาพระวาสุมนัสอีกครั้งเมื่อข้าพเจ้าต้องการรถดอกไม้ ข้าพเจ้าชื่นชมรถคันนั้น และพระราชาตรัสว่า “รถคันนั้นเป็นของท่าน” ข้าพเจ้าจึงไปหาพระราชาเป็นครั้งที่สามและชื่นชมรถคันนั้นอีกครั้ง และถึงตอนนั้น พระราชาก็แสดงรถดอกไม้ให้พราหมณ์ดู พระองค์ก็ทอดพระเนตรมองข้าพเจ้าและตรัสว่า “ท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่านสรรเสริญรถดอกไม้เพียงพอแล้ว” แล้วพระราชาก็ตรัสเพียงคำเหล่านี้เท่านั้น โดยไม่ได้ให้รถคันนั้นเป็นของขวัญแก่ข้าพเจ้า และเพราะเหตุนี้ พระองค์จะทรงตกลงมาจากสวรรค์”

“แล้วคนหนึ่งก็ถามว่า ‘ใครไปกับท่านบ้าง ใครจะไป ใครจะไป?’ นารทตอบว่า ‘สิวิจะไป แต่ข้าพเจ้าจะล้มลง’ ‘เพราะเหตุใด’ ผู้ถามถาม นารทตอบว่า ‘ข้าพเจ้าไม่เท่าเทียมกับสิวิ วันหนึ่งพราหมณ์คนหนึ่งมาหาสิวิและพูดกับเขาว่า ‘โอ สิวิ ข้าพเจ้ามาหาท่านเพื่อรับประทานอาหาร’ สิวิจึงตอบเขาว่า ‘ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรดี? ข้าพเจ้ารับคำสั่งจากท่าน’ พราหมณ์ตอบว่า ‘บุตรของท่านผู้นี้ที่ชื่อวริหทครภะควรจะต้องถูกฆ่า และโอ ราชา โปรดปรุงอาหารให้เขาเป็นอาหารของข้าพเจ้าด้วยเถิด’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็รอคอยที่จะดูว่าอะไรจะเกิดขึ้นต่อไป พระสีวีทรงฆ่าลูกชายของตนแล้วปรุงให้สุกตามสมควร แล้วทรงวางอาหารนั้นในภาชนะแล้วรับไว้บนศีรษะของพระสีวี พระองค์จึงทรงออกไปแสวงหาพราหมณ์ และขณะที่พระสีวีกำลังแสวงหาพราหมณ์อยู่นั้น มีคนมาบอกพระสีวีว่า “พราหมณ์ที่เจ้าแสวงหานั้น เมื่อเข้าไปในเมืองของเจ้าแล้ว กำลังจุดไฟเผาที่พักอาศัยของเจ้า และเขากำลังจุดไฟเผาคลังสมบัติ คลังอาวุธ ห้องของสตรี และคอกม้าและช้างของเจ้าด้วยความกริ้วโกรธ” พระสีวีทรงได้ยินเรื่องราวทั้งหมดนี้โดยที่สีหน้าไม่เปลี่ยนแปลง และเมื่อเข้าไปในเมืองของพระองค์ พระองค์ก็ทรงพูดกับพราหมณ์ว่า “โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ อาหารได้ปรุงเสร็จแล้ว” พราหมณ์ได้ยินเช่นนี้ก็ไม่พูดอะไร และด้วยความประหลาดใจ พระองค์ก็ทรงยืนมองด้วยสายตาผิดหวัง พระสีวีจึงตรัสว่า “โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ เจ้าจงกินสิ่งนี้” พราหมณ์จึงมองพระสีวีสักครู่แล้วกล่าวว่า “จงกินมันเอง” จากนั้นพระศิวะก็กล่าวว่า “ขอให้เป็นอย่างนั้นเถิด” พระศิวะรับภาชนะจากศีรษะด้วยความยินดีและปรารถนาจะกินมัน จากนั้นพระพราหมณ์ก็จับมือพระศิวะแล้วพูดกับพระองค์ว่า “ท่านเอาชนะความโกรธได้แล้ว ไม่มีอะไรที่ท่านไม่สามารถให้แก่พระพราหมณ์ได้” และเมื่อพูดเช่นนี้ พระพราหมณ์ก็บูชาพระศิวะ และเมื่อพระศิวะทอดพระเนตรเห็นพระโอรสของพระองค์ยืนเหมือนบุตรของเทพเจ้า ประดับประดาด้วยเครื่องประดับและมีกลิ่นหอมจากร่างกาย พระพราหมณ์ก็ทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดจนสำเร็จ และพระวิธตรีเองก็ปรากฏตัวขึ้นในรูปลักษณ์นั้นเพื่อทดสอบฤๅษีผู้นี้ และหลังจากที่วิธตรีหายไป ที่ปรึกษาจึงพูดกับพระราชาว่า “ท่านรู้ทุกสิ่ง ท่านทำสิ่งนี้เพื่ออะไร” และพระสีวีตอบว่า “ข้าพเจ้าทำทั้งหมดนี้ไม่ใช่เพื่อชื่อเสียงหรือความร่ำรวยหรือเพื่อแสวงหาความสุขสำราญ แนวทางนี้ไม่ใช่บาป ข้าพเจ้าทำทั้งหมดนี้เพื่อสิ่งนี้ แนวทางที่ผู้ประพฤติดีเดินนั้นน่าสรรเสริญ ใจของข้าพเจ้ามักจะเอนเอียงไปในแนวทางนี้เสมอ ข้าพเจ้ารู้จักตัวอย่างอันสูงส่งของความสุขของพระสีวี และข้าพเจ้าจึงได้เล่าให้ฟังอย่างเหมาะสม”

ส่วนที่ CLXLVIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “บุตรชายของปาณฑุและฤๅษีเหล่านั้นจึงถามมาร์กันเทยะว่า ‘มีใครที่มีอายุยืนยาวกว่าท่านบ้าง?’ มาร์กันเทยะตอบพวกเขาว่า ‘ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีฤๅษีกษัตริย์องค์หนึ่งชื่ออินทรทุมนะและเมื่อความดีของเขาลดลง เขาก็ตกลงมาจากสวรรค์พร้อมร้องว่า ‘ความสำเร็จของฉันสูญสิ้นแล้ว!’ แล้วเขาก็มาหาฉันและถามว่า ‘ท่านรู้จักฉันไหม?’ และฉันตอบเขาว่า ‘เพราะเราวิตกกังวลที่จะได้บุญกุศลจากศาสนา เราจึงไม่จำกัดตัวเองอยู่แต่ในบ้าน เราอาศัยอยู่เพียงคืนเดียวในหมู่บ้านหรือเมืองเดียวกัน ดังนั้น คนอย่างเราจึงไม่มีทางรู้ถึงการแสวงหาของท่านได้ การถือศีลอดและคำปฏิญาณที่เราถือปฏิบัติทำให้เราอ่อนแอในร่างกายและไม่สามารถติดตามการแสวงหาทางโลกใดๆ ด้วยตนเองได้ ดังนั้น คนอย่างเราจึงไม่มีทางรู้จักท่านได้’ จากนั้นเขาก็ถามฉันว่า ‘มีใครที่มีอายุยืนยาวกว่าท่านบ้าง?’ ข้าพเจ้าจึงตอบเขาว่า “มีนกเค้าแมวชื่อปราวรากรรณอาศัยอยู่ที่หิมวัต เขามีอายุมากกว่าข้าพเจ้า เขาอาจรู้จักท่านก็ได้ ส่วนของหิมวัตที่เขาอาศัยอยู่นั้นอยู่ไกลจากที่นี่” เมื่อได้ยินเช่นนี้ อินทรยุมนะก็ขี่ม้าพาข้าพเจ้าไปยังที่ที่นกเค้าแมวอาศัยอยู่ และพระราชาก็ถามนกเค้าแมวว่า “ท่านรู้จักข้าพเจ้าหรือไม่” นกเค้าแมวดูเหมือนจะครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วจึงกล่าวกับพระราชาว่า “ข้าพเจ้าไม่รู้จักท่าน” จากนั้นพระราชาฤษีอินทรยุมนะจึงถามนกเค้าแมวว่า “มีใครที่อายุมากกว่าท่านบ้าง” และนกเค้าแมวก็ตอบว่า “มีทะเลสาบแห่งหนึ่งชื่อว่าอินทรยุมนะ มีนกกระเรียนชื่อนาทีจังอาศัยอยู่ที่ทะเลสาบนั้น เขามีอายุมากกว่าพวกเรา ลองถามเขาดูสิ” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระราชาอินทรยุมนะก็พาข้าพเจ้าและนกเค้าแมวไปยังทะเลสาบแห่งนั้นที่นกกระเรียนนาทีจังอาศัยอยู่ พวกเราถามนกกระเรียนตัวนั้นว่า “ท่านรู้จักกษัตริย์อินทรยุมนะหรือไม่” นกกระเรียนดูเหมือนจะครุ่นคิดเล็กน้อยแล้วพูดว่า “ข้าพเจ้าไม่รู้จักกษัตริย์อินทรยุมนะ” พวกเราถามนกกระเรียนว่า “มีใครที่อายุมากกว่าท่านบ้าง” นกกระเรียนตอบว่า “มีเต่าชื่ออากุปาราอาศัยอยู่ในทะเลสาบแห่งนี้ มันอายุมากกว่าข้าพเจ้า เขาอาจรู้จักกษัตริย์องค์นี้บ้าง ดังนั้น ท่านทั้งหลายจงไปถามอากุปารา” จากนั้นนกกระเรียนก็ให้ข้อมูลแก่เต่าโดยกล่าวว่า “พวกเราตั้งใจจะถามท่านบางอย่าง โปรดมาหาเรา” เมื่อได้ยินเช่นนี้ เต่าก็ออกจากทะเลสาบไปยังฝั่งที่พวกเราอยู่กันทั้งหมด เมื่อเขามาถึงที่นั่น พวกเราจึงถามเขาว่า “ท่านรู้จักกษัตริย์อินทรยุมนะหรือไม่” เต่าก็ครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง และดวงตาของเขาเต็มไปด้วยน้ำตาและหัวใจของเขาสั่นสะท้านและเขาสั่นไปทั้งตัวและแทบจะขาดสติสัมปชัญญะ และเขาพูดด้วยมือที่ประสานกัน "โอ้ ข้าพเจ้าไม่รู้จักคนนี้หรือ เขาปักหลักบูชาไปแล้วนับพันครั้งเมื่อจุดไฟบูชา ทะเลสาบแห่งนี้ถูกขุดขึ้นด้วยเท้าของวัวที่กษัตริย์องค์นี้มอบให้กับพราหมณ์เมื่อการบูชาเสร็จสิ้น ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่นี่ตั้งแต่นั้นมา" และหลังจากที่เต่าพูดทั้งหมดนี้แล้ว ก็มีรถยนต์จากสวรรค์มาได้ยินเสียงจากอากาศกล่าวว่า ตรัสกับอินทรทุมนะว่า “จงมาเถิดและไปรับตำแหน่งที่เจ้าสมควรได้รับในสวรรค์! ความสำเร็จของเจ้ายิ่งใหญ่! จงมาอย่างร่าเริงที่แห่งนั้น! นี่ก็ยังมีโศลกบางประเภทด้วย: การรายงานการกระทำอันดีงามจะแพร่กระจายไปทั่วโลกและขึ้นสู่สวรรค์ ตราบใดที่การรายงานนั้นยังคงอยู่ ผู้กระทำก็จะอยู่บนสวรรค์นานเท่านั้น บุคคลซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าทำชั่วจะล้มลงและมีชีวิตอยู่ ตราบใดที่การรายงานนั้นยังคงอยู่ในดินแดนที่ต่ำกว่า ดังนั้น มนุษย์จึงควรทำความดีในการกระทำของเขาหากต้องการขึ้นสวรรค์ และเขาควรแสวงหาที่พึ่งในคุณธรรมโดยละทิ้งใจที่บาป”

“ครั้นพระราชาได้ทรงทราบถ้อยคำเหล่านี้แล้ว จึงตรัสว่า “ขอให้รถจอดอยู่ที่นี่เถิด ตราบใดที่เรายังไม่พาคนชราเหล่านี้ไปยังสถานที่ที่เราได้พาพวกเขามา” แล้วเมื่อพระองค์ได้ทรงนำเราและนกเค้าแมวประวรกรไปยังสถานที่ของเราแล้ว พระองค์ก็ทรงขับรถคันนั้นไปยังสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับพระองค์ ข้าพระองค์ได้ทรงเป็นพยานถึงเหตุการณ์ทั้งหมดนี้

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ดังนั้น มาร์กันเทยะจึงเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ให้โอรสของปาณฑุฟัง และหลังจากที่มาร์กันเทยะพูดจบ บุตรของปาณฑุก็กล่าวว่า ‘ขอให้ท่านได้รับพร! ท่านได้ทำถูกต้องแล้วในการทำให้กษัตริย์อินทรยุมนะผู้ร่วงหล่นจากสวรรค์ได้กลับคืนสู่สวรรค์!’ และมาร์กันเทยะตอบพวกเขาว่า ‘พระกฤษณะ โอรสของเทวกี ก็ได้ปลุกฤๅษีกษัตริย์ผู้จมดิ่งลงในนรกขึ้นมาและทำให้พระองค์ได้คืนสวรรค์!’”

ส่วนที่ CLXLIX

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อพระเจ้ายุธิษฐิระทรงทราบเรื่องราวที่พระฤๅษีอินทรยุมนะเสด็จขึ้นสวรรค์จากมาร์กันเทยะผู้มีชื่อเสียงแล้ว จึงตรัสถามพระมุนีอีกว่า “ข้าแต่พระมุนีผู้ยิ่งใหญ่ ขอบอกข้าพเจ้าว่าบุคคลควรทำบุญอย่างไรจึงจะเข้าสวรรค์ได้ ทำบุญขณะอยู่ในบ้านหรือในวัยเด็กหรือวัยหนุ่มหรือวัยชรา ขอบอกข้าพเจ้าว่าบุญใดที่เกิดจากการทำบุญในแต่ละช่วงชีวิต”

มาร์กันเดยะกล่าวว่า ชีวิตที่ไร้ค่ามีสี่ประเภท การกุศลที่ไร้ค่าก็มีสิบหกประเภท ชีวิตของคนที่ไม่มีลูกก็ไร้ค่า ชีวิตของคนที่ไม่มีศีลธรรมก็ไร้ค่า ชีวิตของคนเหล่านั้น ... การให้ทานแก่คนไม่ซื่อสัตย์ แก่คนบาป แก่คนเนรคุณ แก่คนประกอบพิธีบูชายัญที่คนทุกชนชั้นในหมู่บ้านทำ แก่ผู้ขายพระเวท52 แก่พราหมณ์ที่ทำอาหารให้ศูทร แก่ผู้ที่เกิดเป็นพราหมณ์แต่ไม่มีอาชีพตามคำสั่งสอน เป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์ การให้ทานแก่ผู้ที่แต่งงานกับผู้หญิงหลังจากเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ แก่ผู้หญิง แก่ผู้ที่เล่นงู และแก่ผู้ที่ทำงานในสำนักงานต่ำต้อย เป็นสิ่งที่ไร้ประโยชน์เช่นกัน การให้ทานทั้งสิบหกประเภทนี้ไม่ก่อให้เกิดผลดี บุคคลใดที่มีจิตใจมืดมนและละทิ้งความกลัวหรือความโกรธ ย่อมได้รับผลดีของการให้ทานดังกล่าวในขณะที่อยู่ในครรภ์มารดา บุคคลใด (ภายใต้สถานการณ์อื่น) ให้ทานแก่พราหมณ์ ย่อมได้รับผลดีของการให้ทานดังกล่าวในขณะที่เขาอยู่ในวัยชรา เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชา บุรุษใดปรารถนาจะเข้าถึงทางสวรรค์ ควรจะต้องมอบสิ่งของที่พราหมณ์ปรารถนาจะแจกให้ทุกกรณี

“ยุทธิษฐิระตรัสว่า ‘พราหมณ์ผู้ยอมรับของขวัญจากทั้งสี่นิกาย จะช่วยผู้อื่นและตนเองได้อย่างไร?

“มาร์กันเดยะตรัสว่า ด้วยพระเวท53 และพระมนต์54 และโหมะ55 และการศึกษาพระเวท พราหมณ์จึงสร้างเรือพระเวท56 ซึ่งพวกเขาช่วยทั้งคนอื่นและตนเองด้วย เทพเจ้าเองก็พอใจในตัวบุคคลที่ทำให้พราหมณ์พอใจ แท้จริงแล้ว มนุษย์สามารถขึ้นสวรรค์ได้ด้วยการสั่งการของพราหมณ์ พระองค์จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันเป็นสุขนิรันดร์อย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องมาจากการที่พระองค์บูชาปิตรีและเหล่าทวยเทพ และความเคารพต่อพราหมณ์ แม้ว่าร่างกายของพระองค์จะเต็มไปด้วยอารมณ์เฉื่อยชาและเฉื่อยชาก็ตาม! ผู้ที่ปรารถนาคุณธรรมและสวรรค์ควรบูชาพราหมณ์ ควรเลี้ยงดูพราหมณ์ด้วยความระมัดระวังในโอกาสของศรัทธะ แม้ว่าผู้ที่ถูกสาปแช่งหรือตกต่ำในหมู่พวกเขาควรถูกกีดกันออกไป พวกเขายังควรถูกกีดกันอย่างระมัดระวังด้วย ไม่ว่าจะเป็นคนที่มีผิวขาวหรือดำมากเกินไป ผู้ที่มีเล็บเป็นโรค ผู้ที่เป็นโรคเรื้อน ผู้ที่หลอกลวง ผู้ที่เกิดมาในเรือนจำของหญิงม่ายหรือสตรีที่มีสามีที่ยังมีชีวิตอยู่ และพวกที่เลี้ยงตัวเองด้วยอาชีพทหารด้วย อาชีพทหารที่น่าตำหนิจะเผาผลาญผู้ทำอาชีพทหารราวกับไฟที่เผาผลาญเชื้อเพลิง หากผู้ที่ต้องทำงานอาชีพทหารเป็นใบ้ ตาบอด หรือหูหนวก ควรระวังที่จะจ้างพวกเขาให้ทำงานร่วมกับพราหมณ์ที่คุ้นเคยกับพระเวท โอ ยุธิษฐิระ จงฟังว่าเจ้าควรให้ใคร ผู้ที่รู้พระเวททั้งหมดควรให้เฉพาะกับพราหมณ์ที่มีความสามารถซึ่งมีความสามารถที่จะช่วยเหลือทั้งผู้ให้และตัวเขาเอง เพราะแท้จริงแล้ว เขามีความสามารถที่จะช่วยเหลือทั้งผู้ให้และตัวเขาเอง โอ บุตรของปริตา ไฟศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้รับความพึงพอใจจากเครื่องบูชาเนยใส ดอกไม้ จันทน์ และน้ำพริกที่มีกลิ่นหอมอื่นๆ เหมือนจากการต้อนรับแขก ดังนั้น เจ้าจงพยายามต้อนรับแขก โอ บุตรของปาณฑุ! ข้าแต่พระราชา ผู้ที่ถวายน้ำล้างเท้า เนยทาขา (ที่เหนื่อยล้า) แสงสว่างในยามมืด อาหาร และที่พักพิงแก่แขกเหรื่อนั้น ไม่จำเป็นต้องไปก่อนพระยม การรื้อเครื่องบูชาดอกไม้ถวายเทพเจ้า การรื้อเศษอาหารที่เหลือจากงานเลี้ยงของพราหมณ์ การรอ (พราหมณ์) ด้วยเครื่องหอม และการนวดแขนขาของพราหมณ์ สิ่งเหล่านี้ล้วนก่อให้เกิดผลบุญมากกว่าการถวายโค บุคคลย่อมได้รับการช่วยเหลือตนเองอย่างไม่ต้องสงสัยด้วยการถวายวัวกบิล ดังนั้น บุคคลควรถวายวัวกบิลที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับแก่พราหมณ์ โอ ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากภรตะ บุคคลควรถวายให้กับบุคคลที่มีเชื้อสายดีและคุ้นเคยกับพระเวท บุคคลยากจน บุคคลที่ใช้ชีวิตในบ้านแต่มีภาระกับภรรยาและลูก บุคคลที่บูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน และแก่ผู้ที่ไม่ได้ทำประโยชน์ใดๆ แก่ท่าน ท่านควรให้แก่บุคคลเหล่านั้นเสมอ แต่ไม่ควรให้แก่ผู้ที่มั่งคั่ง ท่านผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะ มีคุณความดีอะไรจากการให้แก่ผู้ที่มั่งคั่ง วัวหนึ่งตัวจะต้องให้แก่พราหมณ์หนึ่งคน วัวตัวเดียวจะต้องไม่ให้แก่คนจำนวนมาก เพราะถ้าวัวที่ให้แก่คนจำนวนมากเช่นนี้ถูกขายครอบครัวของผู้ให้จะสูญหายไปสามชั่วอายุคน ของขวัญเช่นนี้จะไม่ช่วยผู้ให้หรือพราหมณ์ที่รับของขวัญนั้นได้อย่างแน่นอน ผู้ที่ให้ทองคำบริสุทธิ์แปดสิบราฏีก็ได้รับผลบุญจากการให้ทองคำหนึ่งร้อยเหรียญตลอดไป ผู้ที่ให้วัวที่แข็งแรงและสามารถลากไถได้ก็จะได้รับความรอดพ้นจากความยากลำบากทั้งหมดและไปสู่สวรรค์ในที่สุด ผู้ที่ให้แผ่นดินแก่พราหมณ์ที่มีความรู้ก็จะได้รับความปรารถนาทั้งหมด นักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อย มีแขนขาอ่อนแรงและเท้าเปื้อนฝุ่น ถามชื่อผู้ที่สามารถให้อาหารแก่เขาได้ มีผู้คนตอบเขาโดยบอกชื่อเขา ผู้มีปัญญาที่บอกชื่อผู้ที่สามารถให้อาหารแก่พวกเขาแก่ผู้เหน็ดเหนื่อยเหล่านี้ ย่อมถือว่ามีความดีเท่ากับผู้ให้อาหารเอง ดังนั้น จงงดเว้นการให้ของขวัญประเภทอื่น ไม่มีบุญใดที่ยิ่งใหญ่เท่ากับการให้อาหาร บุคคลใดที่มอบอาหารที่ปรุงสุกดีและบริสุทธิ์แก่พราหมณ์ตามกำลังความสามารถของตน ย่อมได้รับความเป็นเพื่อนจากพระพรหม ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าอาหาร ดังนั้น อาหารจึงถือเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุด (ที่ต้องให้) มีคนกล่าวไว้ว่าอาหารคือพระพรหม และพระพรหมถือเป็นปี และปีคือการบูชายัญ และทุกสิ่งทุกอย่างล้วนตั้งมั่นในการบูชายัญ เพราะสรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งล้วนมีต้นกำเนิดมาจากการบูชายัญ ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้ยินมาว่าอาหารเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ผู้ที่ให้ทะเลสาบและน้ำจำนวนมาก อ่างเก็บน้ำและบ่อน้ำ ที่อยู่อาศัยและอาหาร และผู้ที่มีถ้อยคำไพเราะสำหรับทุกคน ไม่ควรฟังคำตักเตือนของพระยามะ ผู้ใดให้ข้าวและทรัพย์สมบัติที่ได้มาโดยการทำงานของตนแก่พราหมณ์ผู้ประพฤติดี แผ่นดินก็อิ่มหนำสำราญ และพราหมณ์จะเททรัพย์สมบัติลงมาบนเขา ผู้ให้อาหารจะเดินก่อน ผู้พูดความจริงจะเดินตามหลังเขา และผู้ที่ให้แก่บุคคลที่ไม่ร้องขอ แต่ทั้งสามสิ่งนี้จะไปที่เดียวกัน”บุคคลใดที่มอบอาหารที่ปรุงสุกดีและบริสุทธิ์แก่พราหมณ์ตามกำลังความสามารถของตน ย่อมได้รับความเป็นเพื่อนจากพระพรหมด้วยการกระทำนั้น ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าอาหาร ดังนั้น อาหารจึงถือเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุด (ที่ต้องมอบให้) มีคนกล่าวไว้ว่าอาหารคือพระพรหม และพระพรหมถือเป็นปี และปีคือการบูชายัญ และทุกสิ่งทุกอย่างล้วนถูกกำหนดให้บูชา เพราะการบูชายัญเป็นที่มาของสรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้ยินมาว่าอาหารเป็นสิ่งแรกสุดของสรรพสัตว์ ผู้ที่มอบทะเลสาบและน้ำขนาดใหญ่ อ่างเก็บน้ำและบ่อน้ำ ที่อยู่อาศัยและอาหาร และผู้ที่มีถ้อยคำไพเราะสำหรับทุกคน ไม่ควรฟังคำตักเตือนของพระยามะ ผู้ที่มอบข้าวและทรัพย์สมบัติที่ได้มาด้วยการทำงานของเขาให้แก่พราหมณ์ด้วยความประพฤติดี แผ่นดินก็จะอิ่มหนำ และพระพรหมจะเททรัพย์สมบัติลงมาบนเขา ผู้ให้อาหารเดินก่อน ผู้พูดความจริงเดินตามหลังเขา และผู้ที่ให้สิ่งของแก่บุคคลที่ไม่ร้องขอ แต่ทั้งสามสิ่งนี้ก็ไปที่เดียวกัน”บุคคลใดที่มอบอาหารที่ปรุงสุกดีและบริสุทธิ์แก่พราหมณ์ตามกำลังความสามารถของตน ย่อมได้รับความเป็นเพื่อนจากพระพรหมด้วยการกระทำนั้น ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าอาหาร ดังนั้น อาหารจึงถือเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุด (ที่ต้องมอบให้) มีคนกล่าวไว้ว่าอาหารคือพระพรหม และพระพรหมถือเป็นปี และปีคือการบูชายัญ และทุกสิ่งทุกอย่างล้วนถูกกำหนดให้บูชา เพราะการบูชายัญเป็นที่มาของสรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้ยินมาว่าอาหารเป็นสิ่งแรกสุดของสรรพสัตว์ ผู้ที่มอบทะเลสาบและน้ำขนาดใหญ่ อ่างเก็บน้ำและบ่อน้ำ ที่อยู่อาศัยและอาหาร และผู้ที่มีถ้อยคำไพเราะสำหรับทุกคน ไม่ควรฟังคำตักเตือนของพระยามะ ผู้ที่มอบข้าวและทรัพย์สมบัติที่ได้มาด้วยการทำงานของเขาให้แก่พราหมณ์ด้วยความประพฤติดี แผ่นดินก็จะอิ่มหนำ และพระพรหมจะเททรัพย์สมบัติลงมาบนเขา ผู้ให้อาหารเดินก่อน ผู้พูดความจริงเดินตามหลังเขา และผู้ที่ให้สิ่งของแก่บุคคลที่ไม่ร้องขอ แต่ทั้งสามสิ่งนี้ก็ไปที่เดียวกัน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินเช่นนี้แล้ว ยุธิษฐิระพร้อมด้วยน้องชายทั้งสองก็เกิดความอยากรู้อยากเห็น จึงได้พูดกับมาร์กันเดยะผู้มีจิตใจสูงส่งอีกครั้งว่า “โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ดินแดนของพระยมอยู่ห่างจากดินแดนของมนุษย์เท่าไร? ดินแดนนั้นวัดได้เท่าไร? มนุษย์จะข้ามไปได้อย่างไร? และด้วยวิธีใด? โอ้ บอกฉันมาเถิด!”

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา บุรุษผู้ประเสริฐที่สุด เรื่องนี้เกี่ยวกับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ เรื่องนี้ศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ชื่นชมของฤษีอย่างมาก ข้าพเจ้าจะพูดถึงเรื่องนี้เกี่ยวกับคุณธรรมกับพระองค์ด้วย ระยะห่างระหว่างดินแดนของพระยมกับที่อยู่ของมนุษย์นั้นไกลถึงแปดหมื่นหกพันโยชน์! เส้นทางนั้นอยู่เหนืออากาศ ไม่มีน้ำ และน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก ไม่มีที่ใดบนถนนสายนั้นที่ร่มเงาของต้นไม้ ไม่มีน้ำ และไม่มีที่พักผ่อนที่ผู้เดินทางเมื่อเหนื่อยล้าจะได้พักผ่อนชั่วครู่ และมนุษย์ทั้งชายหญิงและสิ่งมีชีวิตบนโลกทั้งหมดถูกบังคับไปตามเส้นทางนี้โดยทูตของพระยม สัตว์ที่เชื่อฟังคำสั่งของพระราชาที่น่ากลัว และสัตว์ที่มอบม้าและพาหนะที่ดีอื่นๆ ให้แก่พราหมณ์ ก็เดินไปตามเส้นทางนี้ด้วยสัตว์และพาหนะเหล่านั้น ข้าแต่พระราชา และผู้ที่ให้ร่มก็เดินไปตามทางนี้ด้วยร่มกันแสงแดด และผู้ที่ให้อาหารก็เดินไปโดยไม่หิว ส่วนผู้ที่ไม่ได้ให้อาหารก็เดินไปด้วยความหิว และผู้ที่ให้จีวรก็เดินไปตามทางนี้โดยสวมจีวร ส่วนผู้ที่ไม่ได้ให้อะไรเลยก็เดินไปแบบเปลือยกาย และผู้ที่ให้ทองคำก็เดินไปอย่างมีความสุข ประดับประดาด้วยเครื่องประดับ และผู้ที่ให้ที่ดินก็เดินไปตามความปรารถนาอย่างเต็มเปี่ยม และผู้ที่ให้เมล็ดพืชก็เดินไปโดยไม่ขาดแคลน และผู้ที่ให้บ้านก็เดินไปอย่างมีความสุขบนรถยนต์ และผู้ที่ให้เครื่องดื่มก็เดินไปด้วยใจร่าเริงไม่กระหาย และผู้ที่ให้ตะเกียงก็เดินไปอย่างมีความสุขด้วยการจุดไฟส่องทางให้ข้างหน้าพวกเขา และผู้ที่ให้โคก็เดินไปตามทางอย่างมีความสุข พ้นจากบาปทั้งหมด และผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลาหนึ่งเดือนก็เดินไปบนรถที่ลากด้วยหงส์ และผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลาหกคืนก็เดินไปบนรถที่ลากด้วยนกยูง และโอรสของปาณฑุ ผู้ที่ถือศีลอดสามคืนโดยรับประทานอาหารมื้อเดียวโดยไม่มีอาหารมื้อที่สองในช่วงเวลานี้ จะไปสู่ดินแดนที่ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บและความวิตกกังวล และน้ำมีคุณสมบัติอันยอดเยี่ยมที่ทำให้มีความสุขในดินแดนของยามะ และผู้ให้น้ำจะพบแม่น้ำในนั้นซึ่งมีชื่อว่าปุษโภทกะ และผู้ให้น้ำบนโลกจะดื่มน้ำเย็นและน้ำอมฤตจากลำธารนั้น และผู้ที่กระทำความชั่วจะถูกกำหนดให้เป็นหนองสำหรับพวกเขา ดังนั้น โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ แม่น้ำสายนี้จึงให้บริการทุกจุดประสงค์ ดังนั้น โอ ราชา โปรดเคารพพราหมณ์เหล่านี้ (ที่อยู่กับพระองค์) ผู้เดินทางที่ร่างกายอ่อนแอเนื่องจากการเดิน และเปื้อนฝุ่นจากถนนหลวง ต่างก็ถามหาชื่อของผู้ให้อาหาร และมาที่บ้านของเขาด้วยความหวัง จงเคารพเขาด้วยความเคารพ เพราะเขาคือแขกจริงๆ และเขาคือพราหมณ์ เหล่าเทพที่นำพระอินทร์มาเป็นหัวหน้าก็ติดตามพระองค์ไป และหากพระองค์ได้รับการบูชา เหล่าเทพที่นำพระอินทร์มาด้วยก็จะพอใจ และหากไม่ได้รับการบูชา เหล่าเทพที่นำพระอินทร์มาเป็นหัวหน้าก็จะท้อแท้ใจเพราะฉะนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย จงเคารพบูชาพราหมณ์เหล่านี้ตามสมควร ข้าพเจ้าได้สนทนากับท่านเช่นนี้เป็นร้อยเรื่องแล้ว ท่านอยากฟังอะไรจากข้าพเจ้าอีกเล่า”

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ข้าแต่ท่านอาจารย์ ท่านเป็นผู้มีความรู้เรื่องคุณธรรมและศีลธรรม ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงปรารถนาจะฟังท่านพูดเรื่องศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับคุณธรรมและศีลธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า’

“มาร์กันเดยะตรัสว่า “ข้าแต่พระราชา บัดนี้ข้าพเจ้าจะกล่าวในหัวข้อศักดิ์สิทธิ์อีกเรื่องหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ชั่วนิรันดร์และสามารถชำระล้างบาปทั้งหมดได้ โปรดฟังด้วยความตั้งใจ ผู้ทรงเกียรติที่สุดแห่งภรตะ ความดีที่เทียบเท่ากับการถวายวัวกบิลใน (ตีรถะที่เรียกว่า) จิเยษฐปุษกะระ เกิดจากการล้างเท้าของพราหมณ์ ตราบใดที่พื้นดินยังเปียกด้วยน้ำที่พราหมณ์สัมผัสด้วยเท้า ปิตริก็ยังคงดื่มน้ำจากถ้วยที่ทำจากใบบัวตราบเท่าที่แขกได้รับการต้อนรับ (พร้อมสอบถามเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของเขา) เทพเจ้าแห่งไฟก็จะยินดี และหากเขาได้รับการถวายที่นั่ง เทพเจ้าแห่งการบูชาร้อยชิ้นก็จะพอใจ หากเขาได้รับการล้างเท้า ปิตริก็จะพอใจ และหากเขาได้รับการเลี้ยงดู ประชาบดีก็จะพอใจ เราควรให้วัวด้วยจิตใจที่รวบรวมไว้ เมื่อเห็นเท้าและหัวของลูกวัว (ขณะที่มันกำลังดิ้นรน) ก่อนที่มันจะคลอดออกมา วัวที่ลูกวัวลอยอยู่ในอากาศระหว่างที่ตกลงมาจากมดลูกสู่พื้นดิน ถือว่ามีความเท่าเทียมกับพื้นดิน ดังนั้น ผู้ที่ให้วัวเช่นนี้ จะได้รับผลบุญจากการให้พื้นดิน และผู้ที่ให้วัวเช่นนี้ จะได้รับการบูชาในสวรรค์เป็นเวลาหลายพันยุคเท่ากับจำนวนขนบนตัวสัตว์และลูกวัวรวมกัน และโอ ภารตะ ผู้ที่รับสิ่งของเป็นของขวัญแล้วมอบให้บุคคลที่มีศีลธรรมและซื่อสัตย์ในทันที จะได้รับผลบุญที่ยิ่งใหญ่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะได้รับผลบุญจากการให้แผ่นดินโลกทั้งหมดอย่างสุดขีด พร้อมทั้งมหาสมุทร ทะเล ถ้ำ ภูเขา ป่าไม้ และป่าไม้ พราหมณ์ผู้รับประทานอาหารจากจานอย่างเงียบๆ โดยวางมือไว้ระหว่างเข่า จะสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ ส่วนพราหมณ์ที่งดการดื่มสุราและไม่เคยถูกผู้อื่นกล่าวถึงว่ามีข้อบกพร่อง และอ่านสัมหิตะทุกวัน ก็สามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ เหล้าเนยและเครื่องเซ่นที่รับประทานได้ควรมอบให้กับพราหมณ์ที่เรียนรู้พระเวท และเช่นเดียวกับเหล้าเนยที่เทลงในกองไฟที่ไม่มีวันสูญเปล่า การให้ทานแก่พราหมณ์ผู้มีคุณธรรมที่เรียนรู้พระเวทก็ไม่มีวันสูญเปล่าเช่นกัน พราหมณ์มีความโกรธต่ออาวุธของตน ไม่เคยต่อสู้ด้วยอาวุธเหล็กและเหล็กกล้า พราหมณ์ฆ่าด้วยความโกรธ เช่นเดียวกับที่พระอินทร์สังหารอสูรด้วยสายฟ้า

บัดนี้ พระราชโองการที่เกี่ยวกับคุณธรรมและศีลธรรมได้สิ้นสุดลงแล้ว เมื่อได้ยินเช่นนี้ มุนีแห่งป่าไนมิชาก็เต็มไปด้วยความปิติยินดี และนักพรตเหล่านั้นก็พ้นจากความเศร้าโศกและความโกรธจากการฟังคำเทศนานี้ และพวกเขาก็ได้รับการชำระบาปทั้งหมดด้วยเหตุนี้ และข้าแต่พระราชา มนุษย์ที่ฟังคำเทศนานี้ก็พ้นจากพันธะแห่งการเกิดใหม่

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ ท่านผู้มีปัญญาอันประเสริฐ การชำระล้างใดจึงจะทำให้พราหมณ์รักษาตนให้บริสุทธิ์ได้ตลอดไป ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินเรื่องนี้จากท่าน โอ้ ท่านผู้มีคุณธรรมสูงสุด!

“มาร์กันเทยะตอบว่า ความบริสุทธิ์มีสามประเภท คือ ความบริสุทธิ์ทางวาจา ความบริสุทธิ์ทางการกระทำ และความบริสุทธิ์ที่ได้จากการใช้น้ำ ผู้ใดที่อาศัยความบริสุทธิ์สามประเภทนี้ ย่อมได้ขึ้นสวรรค์อย่างไม่ต้องสงสัย พราหมณ์ผู้บูชาเทพีสันธยะในตอนเช้าและตอนเย็น และสวดภาวนาเทพีกายาตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นมารดาของพระเวทที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเวทนั้น ย่อมพ้นจากบาปทั้งหมดของเขา แม้ว่าเขาจะรับโลกทั้งใบพร้อมมหาสมุทรเป็นของขวัญ เขาก็ไม่ประสบความทุกข์แม้แต่น้อย และดวงดาวบนท้องฟ้ารวมทั้งดวงอาทิตย์ที่อาจไม่เป็นมงคลและเป็นศัตรูต่อเขาก็จะกลายเป็นมงคลและเป็นที่โปรดปรานของเขาในไม่ช้าเนื่องมาจากการกระทำของเขาเหล่านี้ ในขณะที่ดวงดาวที่เป็นมงคลและเป็นที่โปรดปรานจะกลายเป็นมงคลและเป็นที่โปรดปรานมากขึ้นเนื่องมาจากการประพฤติของเขาเช่นนี้ และพวกอสูรร้ายที่ดำรงชีวิตด้วยอาหารสัตว์ หรือท่าทางที่ดุร้ายและใหญ่โต ก็ไม่สามารถเอาชนะพราหมณ์ที่ฝึกฝนการชำระล้างเหล่านี้ได้ พราหมณ์ก็เหมือนไฟที่ลุกโชน พวกเขาไม่มีความผิดใดๆ เนื่องมาจากการสอน การประกอบพิธีบูชา และการรับของขวัญจากผู้อื่น ไม่ว่าพราหมณ์จะรู้จักพระเวทหรือไม่รู้พระเวท ไม่ว่าจะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ก็ตาม พวกเขาไม่ควรถูกดูหมิ่น เพราะพราหมณ์ก็เหมือนไฟ เช่นเดียวกับไฟที่ลุกโชนในสถานที่ที่จัดไว้สำหรับการเผาศพไม่เคยถูกมองว่าไม่บริสุทธิ์ด้วยเหตุนี้ พราหมณ์ไม่ว่าจะมีความรู้หรือไม่รู้ก็ตาม ย่อมบริสุทธิ์อยู่เสมอ พระองค์ยิ่งใหญ่และเป็นพระเจ้าอย่างแท้จริง เมืองต่างๆ ที่ประดับประดาด้วยกำแพง ประตู และพระราชวังทีละแห่ง ย่อมสูญเสียความสวยงามหากไม่มีพราหมณ์ นั่นแหละคือเมืองที่พราหมณ์ได้ศึกษาพระเวท ปฏิบัติตามหน้าที่ของคณะอย่างถูกต้อง มีการศึกษาและคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะอยู่ โอ บุตรของปริตฺถะ สถานที่นั้นไม่ว่าจะเป็นป่าหรือทุ่งหญ้าที่พราหมณ์ผู้รอบรู้อาศัยอยู่ ล้วนถูกเรียกว่าเมือง และสถานที่นั้นก็กลายเป็นตีรฐะเช่นกัน โอ ราชา บุคคลสามารถชำระบาปได้ทันทีโดยการเข้าใกล้พระราชาที่เสนอความคุ้มครอง เช่นเดียวกับพราหมณ์ผู้รอบรู้ และโดยการบูชาทั้งสองอย่าง ผู้รอบรู้กล่าวว่าการชำระล้างร่างกายในตีรฐะศักดิ์สิทธิ์ การสวดพระนามของบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ และการสนทนากับผู้ดีและผู้มีคุณธรรม ล้วนเป็นการกระทำที่สมควรได้รับการสรรเสริญ ผู้ที่มีคุณธรรมและซื่อสัตย์จะถือว่าตนเองเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์จากการมีเพื่อนศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับตนเองและจากการสนทนากับน้ำที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ การถือไม้เท้าสามอัน การสวดภาวนา การไว้ผมที่ยุ่งเหยิง การโกนหัว การคลุมร่างกายด้วยเปลือกไม้และหนังกวาง การสวดภาวนา การชำระล้างร่างกาย การบูชาไฟ การอาศัยอยู่ในป่า การทำให้ร่างกายผอมแห้ง สิ่งเหล่านี้ล้วนไร้ประโยชน์หากหัวใจไม่บริสุทธิ์ การตามใจตนเองด้วยประสาทสัมผัสทั้งหกนั้นง่าย หากไม่แสวงหาความบริสุทธิ์ในวัตถุแห่งความสุข อย่างไรก็ตาม การอดกลั้นนั้นเป็นสิ่งที่ยากแทบจะไม่มีอะไรง่ายเลยหากปราศจากความบริสุทธิ์ของวัตถุแห่งความสุข โอ้ ราชาแห่งราชา ในบรรดาประสาทสัมผัสทั้งหก จิตใจที่เคลื่อนไหวได้ง่ายเท่านั้นที่อันตรายที่สุด! บุคคลที่มีจิตใจสูงส่งที่ไม่ทำบาปทั้งคำพูด การกระทำ หัวใจ และจิตวิญญาณ ถือว่าต้องผ่านการปฏิบัติธรรมแบบนักพรต ไม่ใช่ผู้ที่ยอมให้ร่างกายของตนเองถูกทำลายด้วยการถือศีลอดและการบำเพ็ญตบะ ผู้ที่ไม่มีความเมตตากรุณาต่อญาติพี่น้องไม่สามารถพ้นจากบาปได้ แม้ว่าร่างกายของเขาจะบริสุทธิ์ก็ตาม ความใจร้ายของเขาเป็นศัตรูของการบำเพ็ญตบะของเขา การบำเพ็ญตบะก็ไม่ใช่เพียงการงดเว้นจากความสุขทางโลกเท่านั้น ผู้ที่บริสุทธิ์อยู่เสมอและประดับด้วยคุณธรรม ผู้ที่ปฏิบัติธรรมตลอดชีวิตของเขาคือมุนี แม้ว่าเขาจะใช้ชีวิตในบ้านก็ตาม คนเช่นนี้ได้รับการชำระบาปทั้งหมดของเขา การถือศีลอดและการบำเพ็ญตบะอื่นๆ ไม่สามารถขจัดบาปได้ แม้ว่าจะทำให้ร่างกายที่ประกอบด้วยเนื้อหนังและเลือดอ่อนแอและแห้งกรังเพียงใด ผู้ที่มีใจไม่บริสุทธิ์ จะต้องทนทุกข์ทรมานเพียงเพราะต้องรับการชดใช้บาปโดยไม่รู้ความหมายของการชดใช้บาปเหล่านั้น เขาไม่เคยหลุดพ้นจากบาปแห่งการกระทำดังกล่าว ไฟที่เขาบูชาไม่สามารถเผาผลาญบาปของเขาได้ เป็นเพราะความบริสุทธิ์และคุณธรรมเท่านั้นที่ทำให้มนุษย์เข้าถึงดินแดนแห่งความสุข และการถือศีลอดและการปฏิญาณจึงมีผล การดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ การปฏิญาณที่จะนิ่งเงียบ การดำรงชีวิตด้วยอากาศ การโกนผมมงกุฎ การละทิ้งบ้านที่เป็นหลักแหล่ง การสวมผมที่พันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ การนอนใต้ท้องฟ้า การถือศีลอดทุกวัน การบูชาไฟ การจุ่มตัวลงในน้ำ และการนอนราบบนพื้นดินเปล่าๆ สิ่งเหล่านี้เพียงอย่างเดียวไม่สามารถก่อให้เกิดผลดังกล่าวได้ ผู้ที่ครอบครองความบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเอาชนะโรคภัย ความชรา และความตาย และได้รับสถานะที่สูงส่งได้ด้วยความรู้และการกระทำ เมล็ดพันธุ์ที่ถูกเผาไหม้ด้วยไฟไม่งอกออกมา ความเจ็บปวดที่ถูกเผาไหม้ด้วยความรู้ก็ไม่สามารถส่งผลต่อวิญญาณได้ ร่างกายที่เฉื่อยชาซึ่งเปรียบได้กับท่อนไม้เมื่อไม่มีวิญญาณนั้น ย่อมมีอายุสั้นเหมือนฟองในมหาสมุทร ผู้ที่มองเห็นวิญญาณของตน วิญญาณที่สถิตอยู่ในทุกร่าง ด้วยความช่วยเหลือของเส้นจังหวะหนึ่งหรือครึ่งหนึ่ง (ของพระเวท) ก็ไม่ต้องการอะไรอีกต่อไป บางคนได้ความรู้เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวกับวิญญาณสูงสุดจากเพียงสองอักษร (ของพระเวท) และบางคนได้ความรู้จากเส้นจังหวะหลายร้อยหลายพันเส้น จึงได้รับความรอด เพราะความรู้เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวกับวิญญาณสูงสุดเป็นเครื่องบ่งชี้ความรอดแน่นอน บุคคลในสมัยโบราณซึ่งมีความรู้โดดเด่นได้กล่าวไว้ว่า โลกนี้ โลกหน้า และความสุขก็ไม่สามารถเป็นของเขาได้หากยังสงสัยอยู่ และการเชื่อในความเป็นหนึ่งเดียวกับวิญญาณสูงสุดเป็นเครื่องบ่งชี้ความรอด ผู้ที่รู้ความหมายที่แท้จริงของพระเวทจะเข้าใจถึงการใช้งานที่แท้จริงของพระเวท คนเช่นนี้จะหวาดกลัวพิธีกรรมพระเวทเหมือนกับคนที่เห็นไฟไหม้ป่า จงเลิกโต้เถียงอย่างแห้งแล้ง แล้วหันไปพึ่งศรุติและสมฤติ และแสวงหาความรู้เกี่ยวกับพระผู้ไม่เสื่อมสลายที่ไม่มีอยู่เลยด้วยความช่วยเหลือจากเหตุผลของคุณการแสวงหาความรู้ (จากความรู้) ของคนๆ หนึ่งนั้นไร้ผลเพราะขาดวิธีการ ดังนั้น บุคคลควรพยายามอย่างระมัดระวังเพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้นั้นด้วยความช่วยเหลือของพระเวท พระเวทคือจิตวิญญาณสูงสุด พวกมันคือร่างกายของพระองค์ พวกมันคือความจริง จิตวิญญาณที่ถูกจำกัดด้วยสิ่งมีชีวิตที่เป็นสัตว์นั้นไม่สามารถรู้จักพระองค์ที่พระเวททั้งหมดรวมเข้าด้วยกันได้ อย่างไรก็ตาม จิตวิญญาณสูงสุดนั้นสามารถรับรู้ได้ด้วยสติปัญญาที่บริสุทธิ์ การมีอยู่ของเทพเจ้าตามที่กล่าวไว้ในพระเวท ประสิทธิภาพของการกระทำ และความสามารถในการกระทำโดยได้รับร่างกายนั้นเป็นสิ่งที่สังเกตได้ในทุกยุค การเป็นอิสระจากสิ่งเหล่านี้และการทำลายล้างนั้นต้องแสวงหาจากความบริสุทธิ์ของประสาทสัมผัส ดังนั้น การระงับการทำงานของประสาทสัมผัสจึงเป็นการอดอาหารที่แท้จริง บุคคลอาจไปถึงสวรรค์ได้ด้วยการบำเพ็ญตบะ บุคคลอาจได้รับวัตถุแห่งความเพลิดเพลินโดยการปฏิบัติธรรม และอาจชำระบาปได้ด้วยการชำระล้างร่างกายในพิธีตีรฐะ แต่การหลุดพ้นโดยสมบูรณ์นั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้เว้นแต่จะอาศัยความรู้”

พระไวสัมปยานะทรงกล่าวต่อไปว่า “ข้าแต่มหาราช ยุธิษฐิระผู้มีชื่อเสียงโด่งดังได้กล่าวกับฤๅษีดังนี้ว่า ‘ข้าแต่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการกุศลอันเป็นบุญกุศล’

“มาร์กันเดยะตรัสว่า “โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ โอ ยุธิษฐิระ กฎเกณฑ์เกี่ยวกับการกุศลที่พระองค์ปรารถนาจะได้ยินจากข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเคารพนับถือพระองค์เสมอ ฟังความลึกลับของการกุศลที่อธิบายไว้ในศรุติและสมฤติสิ! บุรุษที่ทำพิธีศรัทธะในพิธีที่เรียกว่า กัจจฉายะ ณ สถานที่ซึ่งพัดด้วยใบของต้นอัศวัตถะ จะได้รับผลจากต้นนั้น โอ ยุธิษฐิระ เป็นเวลาหนึ่งแสนกัลป์ โอ้ ราชา ผู้ที่ก่อตั้งธรรมศาลาและตั้งบุคคลไว้ที่นั่นเพื่อดูแลผู้มาเยือนทุกคน จะได้รับมงกุฎแห่งคุณความดีจากการเสียสละทั้งหมด ผู้ที่มอบม้าในพิธีตีรตะที่กระแสน้ำไหลไปในทิศทางตรงข้ามกับเส้นทางปกติ จะได้รับคุณความดีที่ไม่มีวันหมดสิ้น แขกที่มาบ้านเพื่อรับประทานอาหารไม่ใช่ใครอื่นนอกจากพระอินทร์เอง หากเขารับประทานอาหาร พระอินทร์เองก็จะประทานคุณความดีอันสูงสุดที่ไม่มีวันหมดสิ้น เช่นเดียวกับผู้คนที่เดินทางข้ามทะเลด้วยเรือ ผู้ให้ที่กล่าวถึงข้างต้นก็รอดพ้นจากบาปทั้งหมด ดังนั้น สิ่งที่ให้แก่พราหมณ์จึงก่อให้เกิดคุณความดีที่ไม่มีวันหมดสิ้น เช่นเดียวกับการให้นมเปรี้ยว การให้ในวันขึ้น 15 ค่ำเดือนหนึ่งๆ จะให้ผลบุญที่มากกว่าการให้ในวันอื่นๆ สองเท่า การให้ในฤดูกาลหนึ่งๆ จะให้ผลบุญมากกว่าฤดูกาลอื่นๆ ถึง 10 เท่า การให้ในปีหนึ่งๆ จะให้ผลบุญมากกว่าปีอื่นๆ ถึง 100 เท่า และสุดท้าย การให้ในวันสุดท้ายของเดือนสุดท้ายของปีก็จะให้ผลบุญที่ไม่มีวันหมดสิ้น การให้ในขณะที่ดวงอาทิตย์อยู่ในตำแหน่งครีษมายัน การให้ในวันสุดท้ายของเส้นทางโคจรของดวงอาทิตย์ผ่านราศีตุลย์ ราศีเมษ ราศีเมถุน ราศีกันย์ และราศีมีน การให้อีกครั้งในช่วงที่เกิดสุริยุปราคาและดวงอาทิตย์ จะก่อให้เกิดคุณความดีที่ไม่มีวันหมดสิ้น บัณฑิตทั้งหลายได้กล่าวไว้ว่า การให้ทานในช่วงฤดูกาลจะให้ผลบุญมากกว่าการให้ทานในช่วงเปลี่ยนฤดูกาลถึง 100 เท่า และการให้ทานในช่วงที่ราหูปรากฎตัวถึง 1,000 เท่า ซึ่งมากกว่าการให้ทานในช่วงอื่น ๆ ในขณะที่การให้ทานในวันสุดท้ายของเส้นทางของดวงอาทิตย์ผ่านราศีตุลย์และราศีเมษจะให้ผลบุญที่ไม่มีวันลดน้อยลง โอ้พระราชา ไม่มีใครสามารถมีทรัพย์สินที่ดินได้ เว้นแต่จะสละที่ดินให้ และไม่มีใครสามารถขับรถและยานพาหนะได้ เว้นแต่จะสละสิ่งเหล่านี้ให้ แท้จริงแล้ว เมื่อเกิดใหม่ บุคคลจะได้รับผลจากสิ่งของใด ๆ ก็ตามที่เขาต้องการเมื่อให้ทานแก่พราหมณ์ ทองคำเกิดจากไฟ ดินเกิดจากพระวิษณุ วัวเกิดจากดวงอาทิตย์ ดังนั้น ผู้ที่ให้ทองคำ ที่ดิน และโค จึงบรรลุถึงดินแดนทั้งหมดของพระอัคนี พระวิษณุ และดวงอาทิตย์ ไม่มีสิ่งใดที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์เท่ากับการให้ทาน แล้วในสามโลกนี้จะมีสิ่งใดที่เป็นมงคลยิ่งกว่ากัน? เหตุฉะนี้แล ผู้มีปัญญามากจึงกล่าวว่า ไม่มีอะไรจะสูงส่งและยิ่งใหญ่กว่าของขวัญในโลกทั้งสามนี้”

ส่วนที่ CC

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อทรงสดับเรื่องราวการบรรลุสวรรค์ของฤๅษีอินทรทุมนะจากมาร์กันเทยะผู้มีชื่อเสียงแล้ว ยุธิษฐิระโคแห่งเผ่าภารตะก็ทูลถามมุนีผู้ไม่มีบาปซึ่งมีความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะและอายุยืนยาวอีกครั้งว่า ‘โอ้ผู้มีคุณธรรม ท่านทราบดีถึงเหล่าเทพทั้งมวล ทณวะและยักษ์ ท่านยังรู้จักวงศ์ตระกูลต่างๆ ของราชวงศ์และสายเลือดอันเป็นนิรันดร์ของฤๅษีมากมายด้วย! โอ้พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยม ไม่มีอะไรในโลกนี้ที่ท่านไม่รู้! ท่านยังทราบเรื่องราวที่น่ารื่นรมย์มากมายเกี่ยวกับมนุษย์ งูและยักษ์ เกี่ยวกับเทพเจ้า คนธรรพ์ ยักษ์ และกินนรและอัปสราด้วย! ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังจากท่านผู้เป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุดว่าเหตุใดกุวัลสวะ กษัตริย์ผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ของเผ่าอิกษวะกุจึงเปลี่ยนชื่อเป็นดุนธุมาระ โอ ผู้เป็นพฤคุผู้ประเสริฐที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาจะทราบโดยละเอียดว่าเหตุใดชื่อของกุวัลสวะผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมจึงเปลี่ยนแปลงไปเช่นนี้!

ไวสัมพายณากล่าวต่อไปว่า “พระยุธิษฐิระ พระมุนี มะรคันเทยะ ผู้ยิ่งใหญ่ ได้ปราศรัยดังนั้น โอ ภรต จึงได้เริ่มสร้างประวัติศาสตร์ของธุนธุมระ!”

กษัตริย์มาร์กันเดยะตรัสว่า “โอ ราชวงศ์ยุธิษฐิระ จงฟังข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังทั้งหมด เรื่องราวของธุนธุมาระเป็นเรื่องศีลธรรม จงฟังเถิด โอ ราชา จงฟังเรื่องราวที่กุวาลสวะของราชวงศ์อิกษวากุได้ชื่อว่าธุนธุมาระ โอ โอ บุตร โอ ภารตะ มีฤๅษีชื่อดังนามว่าอุตันกะ และโอ เจ้าแห่งเผ่าคุรุ อุตันกะมีอาศรมอยู่ในป่าอันน่ารื่นรมย์ และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ฤๅษีอุตันกะได้บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึมที่สุด และพระอุตันกะได้บำเพ็ญตบะเหล่านั้นมาหลายปีเพื่อแสวงหาความโปรดปรานจากพระวิษณุ และพอใจกับการบำเพ็ญตบะของพระองค์ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่จึงได้ปรากฏตัวต่อพระอุตันกะ และเมื่อได้เห็นพระเจ้าแล้ว ฤๅษีก็เริ่มสวดสรรเสริญพระองค์ด้วยความนอบน้อมถ่อมตนมากมาย และอุตตระก็กล่าวว่า "โอ้ ผู้ทรงรัศมีเจิดจ้า สรรพสัตว์ทั้งหลาย รวมทั้งเทพ อสุร และมนุษย์ สรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวได้และนิ่ง แม้แต่พระพรหมเอง พระเวท และสรรพสิ่งที่สามารถรู้ได้ ล้วนถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ พระเจ้า ฟ้าเป็นศีรษะของพระองค์ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นดวงตาของพระองค์ และ โอ้ ผู้ไม่เหี่ยวเฉา ลมเป็นลมหายใจและไฟเป็นพลังของพระองค์ ทิศทางของขอบฟ้าเป็นแขนของพระองค์ และมหาสมุทรเป็นท้องของพระองค์ และ โอ้ พระเจ้า เนินเขาและภูเขาเป็นต้นขาของพระองค์ และท้องฟ้าเป็นสะโพกของพระองค์ โอ้ ผู้สังหารมธุ แผ่นดินเป็นเท้าของพระองค์ และพืชเป็นขนบนร่างกายของพระองค์ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระอินทร์ โสมะ อัคนี วรุณ เหล่าเทพอสูรและนาคทั้งหลายรอคอยพระองค์ด้วยความนอบน้อม บูชาพระองค์ด้วยบทสวดต่างๆ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนแผ่ซ่านอยู่ในพระองค์ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่เปี่ยมด้วยพลังและจดจ่ออยู่กับการทำสมาธิแบบนักพรตเสมอ บูชาพระองค์เสมอ เมื่อพระองค์พอพระทัย จักรวาลก็สงบ และเมื่อพระองค์โกรธ ความหวาดกลัวก็แผ่ซ่านไปทั่วทุกดวง ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงขจัดความหวาดกลัวทั้งหมด และพระองค์ทรงเป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เพียงหนึ่งเดียว พระองค์ทรงเป็นเหตุแห่งความสุขของทั้งเทพและมนุษย์ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงปกคลุมโลกทั้งสามด้วยพระก้าวสามก้าว และด้วยพระองค์เอง เหล่าอสูรที่มีอำนาจสูงสุดก็ถูกทำลายล้าง! เป็นเพราะความสามารถของพระองค์ พระเจ้า เหล่าเทพจึงได้ความสงบสุขและความสุข และด้วยพระพิโรธอันยิ่งใหญ่ ความโกรธจึงได้ทำลายล้างหัวหน้าเผ่าไดตยะที่ยิ่งใหญ่นับร้อย พระองค์คือผู้สร้างและผู้ทำลายล้างสิ่งมีชีวิตทั้งมวลในโลก เหล่าเทพจึงได้มีความสุขจากการบูชาพระองค์ ดังนั้น ยุธิษฐิระ อุตันกะผู้มีจิตใจสูงส่งจึงสรรเสริญพระเจ้าแห่งประสาทสัมผัส ดังนั้น พระวิษณุจึงกล่าวกับอุตันกะว่า “ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่าน ขอพรที่ท่านปรารถนาเถิด” และอุตันกะก็กล่าวว่า “สิ่งนี้เป็นพรอันยิ่งใหญ่สำหรับข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าได้พบเห็นฮาริ ผู้เป็นนิรันดร์ ผู้สร้างอันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าแห่งจักรวาล” พระวิษณุตรัสว่า “ข้าพเจ้าพอใจที่ความปรารถนาทั้งหมดของท่านไม่มีบนบ่าของท่านและด้วยความจงรักภักดีของท่าน โอ้ ผู้เป็นมนุษย์ที่ดีที่สุด!” แต่ข้าแต่พราหมณ์โอ้ผู้เกิดใหม่ ท่านควรได้รับพรจากข้าพเจ้าอย่างแน่นอน! เมื่อฮาริขอให้รับพรดังกล่าวแล้ว อุตังกะ ข้าพเจ้าขอพรด้วยมือทั้งสองข้างด้วยคำอธิษฐานว่า "โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ โอผู้มีดวงตาดุจใบบัว หากท่านได้รับความพอใจจากข้าพเจ้า ขอให้ใจของข้าพเจ้าตั้งมั่นในคุณธรรม ความจริง และความพอใจในตนเองเสมอ และขอให้ใจของข้าพเจ้าหันไปหาท่านด้วยความจงรักภักดีเสมอ" เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของอุตังกะ พระองค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ตรัสว่า "โอ้ผู้เกิดใหม่ ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นกับท่านด้วยพระคุณของข้าพเจ้า และจะปรากฏพลังโยคะในตัวท่านซึ่งท่านจะได้รับเพื่อบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่สำหรับชาวสวรรค์และสำหรับโลกทั้งสามด้วย แม้แต่ในขณะนี้ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อว่า ธุนธุ กำลังบำเพ็ญตบะแบบนักพรตด้วยความเคร่งครัดเพื่อทำลายโลกทั้งสาม จงฟังเถิดว่าใครจะสังหารอสุระนั้นได้ โอ ลูกชายเอ๋ย จะมีราชาผู้มีพลังที่เหนือชั้นและมีความสามารถอันยิ่งใหญ่ปรากฏตัวขึ้น และเขาจะถือกำเนิดในเผ่าอิกษะวากุ และจะเป็นที่รู้จักในนาม วฤทสวะ ซึ่งจะมีโอรสที่ชื่อ กุวัลสวะ ผู้มีคุณธรรม ความมีสติสัมปชัญญะ และมีชื่อเสียง และราชาที่ดีที่สุดเหล่านั้นจะได้รับพลังแห่งโยคะซึ่งเกิดจากข้าพเจ้า และได้รับการสนับสนุนและยกย่องจากท่าน โอ ฤษีผู้ฟื้นคืนชีพ ราชาองค์นี้จะเป็นผู้สังหารอสุระธุนธุ' และเมื่อกล่าวคำเหล่านี้แก่พราหมณ์นั้นแล้ว พระวิษณุก็หายตัวไปในทันที

ส่วน CCI

มาร์กันเดยะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา หลังจากอิกษวากุสิ้นพระชนม์แล้ว กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมสูงศักดิ์นามว่าสัสตะได้ขึ้นครองราชย์อโยธยา และกกุฏษตะทรงสืบราชสมบัติจากสัสตะ และกกุฏษตะมีโอรสชื่ออเนนัส และอเนนัสมีโอรสชื่อปฤตุ และปฤตุมีโอรสชื่อวิศวะคศวะ และอาดรีเกิดจากวิศวะคศวะ และยุวนัสวะเกิดสาวัสตะจากยุวนัสวะ และด้วยสาวัสตะนี้เองที่เมืองที่เรียกว่าสาวัสตะจึงถูกสร้างขึ้น และวฤทสวะสืบราชสันตติวงศ์มาจากสาวัสตะ และกุวลาสวะเกิดจากวฤทสวะ และกุวลาสวะมีโอรสสองหมื่นหนึ่งพันโอรส และโอรสเหล่านี้ล้วนดุร้าย ทรงพลัง และเชี่ยวชาญด้านการศึกษา และกุวลาสวะเหนือกว่าบิดาของเขาในทุกคุณสมบัติ เมื่อถึงเวลา พระราชบิดาของพระองค์ วริหาทสวาได้แต่งตั้งพระองค์ กุวาลสวาผู้กล้าหาญและมีคุณธรรมสูง ขึ้นครองบัลลังก์ และเมื่อทรงยกฐานะกษัตริย์ให้พระราชโอรสแล้ว กษัตริย์วริหาทสวาผู้เป็นราชาผู้ทรงสติปัญญาเฉียบแหลม ก็ได้เสด็จไปบำเพ็ญตบะในป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “ข้าแต่พระราชา เมื่อฤๅษีวฤทสวะกำลังจะเข้าป่า อุตันกะผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุดได้ยินเรื่องนี้ และอุตันกะผู้มีพลังและจิตวิญญาณที่หาประมาณมิได้ก็เข้าไปหาผู้ถืออาวุธชั้นนำและคนดีที่สุดคนนั้น และเมื่อเข้าไปหาเขา ฤๅษีก็เริ่มโน้มน้าวให้เขาเลิกบำเพ็ญตบะ และอุตันกะก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา การปกป้อง (ประชาชน) เป็นหน้าที่ของพระองค์ พระองค์ควรทำหน้าที่นี้ ขอให้เราพ้นจากความวิตกกังวลทั้งปวงด้วยพระกรุณาของพระองค์ พระองค์ทรงมีจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่และได้รับการปกป้องจากพระองค์ แผ่นดินโลกจึงจะปลอดภัยจากอันตรายทั้งปวง ดังนั้น พระองค์จึงควรไม่เข้าป่า การกระทำเพื่อการปกป้องผู้คนในโลกนี้นั้นมีประโยชน์มาก บุญคุณดังกล่าวไม่สามารถได้รับในป่าได้” ดังนั้นอย่าให้ใจของท่านหันมาสนใจแนวทางนี้เลย พระคุณเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้มาจากการปกป้องราษฎรในสมัยโบราณนั้นยิ่งใหญ่จนหาสิ่งใดเทียบเทียมไม่ได้เลย กษัตริย์ควรปกป้องราษฎรอยู่เสมอ ดังนั้น พระองค์จึงควรปกป้องราษฎรของพระองค์ โอ พระเจ้าแผ่นดิน ข้าพเจ้าไม่สามารถ (ในขณะนี้) ปฏิบัติธรรมแบบนักพรตได้อย่างสงบสุข มีทะเลทรายแห่งหนึ่งใกล้กับที่พักพิงของข้าพเจ้า ซึ่งรู้จักกันในชื่อ อุชชลกะ ทะเลทรายแห่งนี้ครอบคลุมพื้นที่ราบเรียบและไม่มีน้ำเลย ทะเลทรายแห่งนี้ทอดยาวหลายโยชน์ทั้งความยาวและความกว้าง และในทะเลทรายแห่งนี้ มีหัวหน้าเผ่าดานวะคนหนึ่งอาศัยอยู่ ชื่อ ธุนธุ ซึ่งเป็นบุตรของมธุและไกตาภะ เขาเป็นชายที่ดุร้ายและน่ากลัว และมีความสามารถมาก และด้วยพลังอันล้นเหลือที่ดานวะได้สถิตย์อยู่ใต้ดินนั้น โอ ราชา และพระองค์ควรเสด็จเข้าไปในป่า โดยได้สังหารอสุระเสียก่อน อสุระนั้นนอนนิ่งอยู่เพื่อบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด และโอ ราชา พระองค์มีพระประสงค์ที่จะครอบครองอำนาจเหนือสวรรค์และเหนือโลกทั้งสาม และโอ ราชา เมื่อทรงได้รับพรจากบรรพบุรุษของสรรพสัตว์ อสุระจึงไม่สามารถถูกเทพเจ้า ไดตยะ ยักษ์ และคนธรรพ์สังหารได้ โอ ราชา จงสังหารเขาเถิด และขอให้พระองค์ทรงได้รับพร และอย่าปล่อยให้ใจของพระองค์หันไปทางอื่น การสังหารเขาจะทำให้พระองค์ประสบความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย และพระองค์จะได้รับชื่อเสียงชั่วนิรันดร์ ข้าแต่พระราชา เมื่อทุกปีเมื่ออสูรร้ายที่นอนปกคลุมไปด้วยทรายตื่นขึ้นมาและเริ่มหายใจ แผ่นดินทั้งมวลพร้อมกับภูเขา ป่าไม้ และป่าไม้ของมันก็เริ่มสั่นสะเทือน ลมหายใจของมันทำให้เกิดเมฆทรายขึ้น และปกคลุมดวงอาทิตย์ และแผ่นดินก็สั่นสะเทือนไปตลอดเจ็ดวัน และประกายไฟและเปลวเพลิงผสมกับควันก็กระจายไปทั่วทุกหนทุกแห่ง และด้วยเหตุนี้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่สามารถพักผ่อนอย่างสงบในที่ลี้ภัยของข้าพเจ้าได้ ขอพระองค์โปรดสังหารมันเพื่อประโยชน์ของโลก เมื่ออสูรนั้นถูกสังหาร โลกทั้งสามก็จะสงบสุขและมีความสุข ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเชื่ออย่างเต็มที่ว่า พระองค์ทรงสามารถสังหารอสูรนั้นได้พลังงานของเจ้าจะได้รับการเสริมด้วยพลังของพระวิษณุด้วยพลังของพระวิษณุเอง ในสมัยโบราณ พระวิษณุได้ประทานพรนี้แก่กษัตริย์ผู้ซึ่งสังหารอสูรร้ายผู้ยิ่งใหญ่นี้ พระองค์จะได้รับพลังของพระวิษณุที่ไม่อาจเอาชนะได้ในตัวพระองค์เอง พระองค์ทรงมีพลังของพระไวษณพที่ไม่อาจเอาชนะได้ในตัวพระองค์ โปรดสังหารไดตยะผู้มีความสามารถดุร้ายนั้นเสียที กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ดุนธุมีพลังที่ยิ่งใหญ่ ไม่มีใครที่เปี่ยมไปด้วยพลังเพียงเล็กน้อยจะสามารถกลืนกินเขาได้ แม้ว่าเขาจะพยายามเป็นเวลาหนึ่งร้อยปีก็ตาม”

มาตรา 202

“มาร์กันเดยะตรัสว่า “อุตันกะทรงตรัสดังนี้ ฤๅษีผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ผู้นี้ จับมือประสานกัน โอ ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าคุรุ ได้ตอบอุตันกะว่า การมาเยือนของท่านครั้งนี้จะไม่ไร้ประโยชน์ โอ พราหมณ์ บุตรของข้าพเจ้าผู้นี้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้มีนามว่ากุวัลสวะ เป็นผู้มีความสม่ำเสมอและกระตือรือร้น ในด้านความสามารถ เขาก็ไม่มีใครทัดเทียมได้บนโลกนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะทำสิ่งนี้ทั้งหมดที่ท่านพอใจได้ โดยได้รับความช่วยเหลือจากบุตรผู้กล้าหาญทั้งหมดของเขาซึ่งมีอาวุธเหมือนกระบองเหล็ก โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าขอลาไปก่อน เพราะข้าพเจ้าได้ละทิ้งอาวุธของข้าพเจ้าแล้ว” เมื่อพระราชาตรัสดังนี้ มุนีผู้มีพลังมหาศาลก็ตอบพระองค์ว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” แล้วพระราชฤษีวฤทสวะทรงมอบโอรสให้เชื่อฟังคำสั่งของพระอุตันกะผู้มีจิตใจสูงส่งว่า “ขอให้ท่านเป็นผู้กระทำ” จากนั้นพระองค์ก็เสด็จเข้าไปยังป่าอันวิเศษแห่งหนึ่ง

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่านผู้มั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะ ท่านไดตยะผู้มีพลังอำนาจมหาศาลคือใคร? เขาเป็นลูกชายและหลานของใคร? ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้เรื่องทั้งหมดนี้ โอ้ผู้มั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าไม่เคยได้ยินชื่อไดตยะผู้ยิ่งใหญ่คนนี้มาก่อนเลย ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้เรื่องทั้งหมดนี้จริงๆ โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และด้วยรายละเอียดทั้งหมดอย่างละเอียด โอ้ผู้มีความรู้และความมั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะ!'

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘โอ้ กษัตริย์ ขอทรงทราบทุกสิ่งตามที่มันเกิดขึ้น โอ้ ผู้ปกครองมนุษย์ ขณะที่ฉันเล่ารายละเอียดอย่างแท้จริง โอ้ ผู้มีปัญญาอันยิ่งใหญ่! เมื่อโลกกลายเป็นผืนน้ำกว้างใหญ่ และสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ถูกทำลาย เมื่อนั้น โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ การสร้างสรรค์ทั้งหมดก็สิ้นสุดลง พระองค์ผู้เป็นแหล่งกำเนิดและผู้สร้างจักรวาล คือ พระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์และไม่เสื่อมสลาย พระองค์ผู้ได้รับการเรียกโดยมุนีซึ่งสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จทางนักพรตในฐานะพระเจ้าสูงสุดแห่งจักรวาล ผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก จากนั้นทรงนอนในโยคะบนผ้าคลุมกว้างของงูเสศะแห่งพลังงานที่วัดไม่ได้ และผู้สร้างจักรวาล พระหริผู้ได้รับพรและศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก ไม่รู้จักความเสื่อมถอย ทรงนอนบนผ้าคลุมของงูนั้นซึ่งโอบล้อมโลกทั้งใบ และในขณะที่พระเจ้าบรรทมหลับอยู่บนเตียงนั้น ดอกบัวซึ่งประดับด้วยความงดงามและความสว่างไสวเทียบเท่ากับดวงอาทิตย์ ก็ผุดออกมาจากสะดือของพระองค์ และจากดอกบัวอันมีรัศมีเจิดจ้าดุจดั่งดวงอาทิตย์ พระพรหมผู้เป็นปู่แห่งโลกทั้งสี่ ผู้มีพระเวททั้งสี่ มีรูปร่างสี่แบบและสี่หน้า เป็นผู้พิชิตไม่ได้ด้วยพลังของตนเอง ผู้มีพละกำลังมหาศาลและความสามารถอันมหาศาล และในฐานะที่เป็นพระหริผู้มีโครงร่างอันน่าอัศจรรย์ ผู้มีรัศมีเจิดจ้า ประดับมงกุฎและแก้วเกาสตุภะ ทรงเครื่องผ้าไหมสีม่วง นอนเหยียดยาวบนเตียงอันวิจิตรซึ่งมีผ้าคลุมของงูที่แผ่กว้างออกไปไกล โอ พระราชา ด้วยความงามและรัศมีเจิดจ้าของพระวรกายของพระองค์เอง ดุจดั่งดวงอาทิตย์นับพันดวงที่รวมเป็นหนึ่งเดียว หลังจากนั้นไม่นาน พระองค์ก็ทรงเห็นทวานะวะสององค์ที่มีอานุภาพยิ่งใหญ่ ชื่อว่า มาธุและไกตาภะ เมื่อเห็นฮาริ (ในอิริยาบถนั้น) และปู่ทวดที่มีดวงตาเหมือนใบบัวนั่งอยู่บนดอกบัวนั้น ทั้งมาธุและไกตาภะต่างก็เดินเตร่ไปมา และเริ่มทำให้พระพรหมตกใจกลัวด้วยอานุภาพอันนับไม่ถ้วน และพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ก็ตกใจกับความพยายามอย่างต่อเนื่องของทั้งสองพระองค์จนตัวสั่นบนอาสนะของพระองค์ และเมื่อทรงสั่น ก้านดอกบัวที่พระองค์ประทับอยู่ก็เริ่มสั่น และเมื่อก้านดอกบัวสั่น เกศวะก็ตื่นขึ้น และเมื่อตื่นขึ้นจากการหลับใหลแล้ว พระโควินทะทรงเห็นทวานะที่มีอานุภาพยิ่งใหญ่ และเมื่อทรงเห็นพวกเขา เทพก็ตรัสกับพวกเขาว่า “ยินดีต้อนรับ เหล่าผู้ยิ่งใหญ่! ข้าพเจ้ามีความยินดีในตัวพวกท่าน! ดังนั้น ข้าพเจ้าจะประทานพรอันประเสริฐแก่พวกท่าน!” จากนั้นทั้งสองดานวะผู้เย่อหยิ่งและเก่งกาจก็หัวเราะตอบหฤษีเกศว่า “ขอพรจากพวกเราหน่อยเถอะ พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์! โอ้ท่านผู้เป็นเทพสูงสุด เรายินดีที่จะให้พรแก่ท่าน เรายินดีให้พรแก่ท่าน ดังนั้น ท่านขอพรจากพวกเราอะไรก็ได้ที่นึกขึ้นได้” เมื่อได้ยินเช่นนั้น พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ตรัสว่า “ท่านผู้กล้าทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะรับพรจากท่าน พรที่ข้าพเจ้าปรารถนาคือ พวกท่านทั้งสองมีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ ไม่มีชายใดเหมือนพวกท่านเลย โอ้ พวกท่านผู้มีความสามารถอย่างไม่ย่อท้อ จงยอมให้ข้าพเจ้าสังหารท่าน นั่นคือสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนาเพื่อประโยชน์ของโลก” เมื่อได้ยินพระวจนะของพระเจ้าทั้งมาธุและไกตาภะก็กล่าวว่า“พวกเราไม่เคยพูดโกหกมาก่อนเลย ไม่แม้แต่จะล้อเล่นด้วยซ้ำ เราจะพูดถึงโอกาสอื่น ๆ ได้อย่างไร! โอ้ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย จงรู้ไว้ว่าเรามั่นคงในความจริงและศีลธรรมเสมอมา ทั้งในด้านกำลัง ในด้านรูปร่าง ในด้านความงาม ในด้านคุณธรรม ในด้านความเคร่งครัด ในด้านการกุศล ในด้านพฤติกรรม ในด้านความดี ในด้านการควบคุมตนเอง ไม่มีใครเสมอเหมือนพวกเราเลย อันตรายใหญ่หลวงกำลังเข้ามาหาพวกเราแล้ว โอ เกศวะ โปรดทำให้สิ่งที่ท่านพูดสำเร็จลุล่วง ไม่มีใครสามารถเอาชนะกาลเวลาได้ แต่ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า มีสิ่งหนึ่งที่พวกเราปรารถนาให้ท่านทำ โอ เทพผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่กว่าทั้งปวง ท่านต้องสังหารพวกเราในที่ที่ไม่มีใครปกคลุม และโอ ผู้มีดวงตาอันยอดเยี่ยม พวกเราก็ปรารถนาที่จะเป็นบุตรของท่านเช่นกัน นี่คือพรที่พวกเราปรารถนา จงรู้เถิด โอ หัวหน้าของเหล่าเทพทั้งหลาย! พระเจ้าข้า ขออย่าให้สิ่งที่พระองค์สัญญาไว้กับเราตั้งแต่แรกเป็นเท็จเลย” พระผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงตรัสตอบพวกเขาว่า “ได้ ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านปรารถนา ทุกสิ่งจะเป็นตามที่ท่านปรารถนา!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นโควินดาก็เริ่มไตร่ตรอง แต่ไม่พบพื้นที่ว่างใดๆ และเมื่อไม่พบจุดใดๆ บนพื้นโลกหรือบนท้องฟ้า เทพผู้ยิ่งใหญ่จึงเห็นว่าต้นขาของพระองค์ไม่มีที่ว่างเหลืออยู่เลย และที่นั่น พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงตัดศีรษะของมธุและไกตาภะด้วยจักรคมกริบของพระองค์!'”

ส่วนที่ CCIII

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘ดุนธุผู้ยิ่งใหญ่เป็นโอรสของมธุและไกตาภะ มีพลังและความสามารถมาก เขาบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึม เขายืนตรงด้วยขาข้างเดียว และลดร่างกายให้เหลือเพียงเส้นเลือดและเส้นเลือดแดงเท่านั้น และพระพรหมพอใจในตัวเขาจึงประทานพรให้เขา และพรที่เขาขอจากพระเจ้าประชาบดีก็คือ ‘อย่าให้เทพเจ้าองค์ใดสามารถฆ่าฉันได้ แม้แต่เทพดาทั้งหลาย ไม่ว่าจะเป็นทวะ ยักษ์ งู คนธรรพ์ และยักษ์ ก็ตาม นี่คือพรที่ฉันขอจากท่าน’ และปู่ก็ตอบเขาว่า ‘ขอให้เป็นไปตามที่ท่านต้องการ ไปเถิด’ และเมื่อปู่ได้กล่าวเช่นนี้แล้ว ดานวะก็วางพระบาทของเทพบนศีรษะของเขา และเมื่อสัมผัสพระบาทของเทพด้วยความเคารพแล้ว เขาก็จากไปและมีพลังและความสามารถอันยิ่งใหญ่ ธุนธุได้รับพรแล้วจึงรีบไปหาพระวิษณุโดยระลึกถึงการตายของบิดาของเขาจากน้ำมือของเทพนั้น และธุนธุโกรธจัดเมื่อเอาชนะเหล่าเทพด้วยพวกคนธรรพ์แล้ว ก็เริ่มทำให้เหล่าเทพทั้งหมดซึ่งวิษณุเป็นผู้นำต้องทุกข์ทรมาน และในที่สุด โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ อสูรผู้ชั่วร้ายซึ่งมาถึงทะเลทรายที่รู้จักกันในชื่ออุชชลกะ ก็เริ่มทุกข์ทรมานถึงที่ลี้ภัยของอุตันกะอย่างถึงที่สุด และด้วยพลังอันดุร้าย Dhundhu บุตรของ Madhu และ Kaitabha นอนอยู่ในถ้ำใต้ดินของเขาใต้ผืนทรายในพิธีกรรมการบำเพ็ญตบะอันเคร่งขรึมและเคร่งครัดอย่างเคร่งครัดเพื่อมุ่งทำลายโลกทั้งสาม และในขณะที่อสุระนอนหายใจอยู่ใกล้สถานพักพิงของ Utanka ที่ฤๅษีครอบครองซึ่งมีความเจิดจ้าแห่งไฟ พระเจ้า Kualaswa พร้อมด้วยกองทหารของพระองค์ พร้อมด้วย Utanka พราหมณ์ และโอรสของพระองค์ทั้งหมด ออกเดินทางไปยังภูมิภาคนั้น โอ้ โคแห่งเผ่า Bharata! และหลังจากที่พระกุวัลสวะผู้บดขยี้ศัตรูได้ออกเดินทางพร้อมกับโอรสของพระองค์สองหมื่นหนึ่งพันองค์ ซึ่งล้วนแต่ทรงพลังยิ่งนัก พระวิษณุผู้ทรงเกียรติได้เติมพลังของพระองค์เองตามคำสั่งของอุตันกะและถูกกระตุ้นด้วยความปรารถนาที่จะให้ประโยชน์แก่โลกทั้งสาม และในขณะที่วีรบุรุษผู้ไร้เทียมทานกำลังเดินทางต่อไป ก็มีเสียงดังก้องในท้องฟ้าว่า “ผู้โชคดีและไม่สามารถสังหารได้ผู้นี้จะเป็นผู้ทำลายธุนธุในวันนี้” และเหล่าเทพก็เริ่มโปรยดอกไม้สวรรค์ลงบนพระองค์ และกลองหม้อสวรรค์ก็เริ่มบรรเลงเพลง แม้ว่าจะไม่มีเสียงใดๆ บรรเลงก็ตาม และในระหว่างที่พระผู้มีปัญญาเสด็จเดิน ลมเย็นเริ่มพัด และหัวหน้าของเหล่าเทพก็โปรยฝนเบาๆ ทำให้ฝุ่นบนถนนเปียก และโอ ยุธิษฐิระ สามารถมองเห็นรถของเหล่าเทพได้สูงเหนือจุดที่อสุรธุนธุผู้ยิ่งใหญ่ประทับอยู่ เหล่าเทพและคนธรรพ์และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ต่างพากันมาด้วยความอยากรู้อยากเห็นเพื่อเฝ้าดูการเผชิญหน้าระหว่างธุนธุและกุวัลสวะ และโอ เจ้าแห่งเผ่ากุรุที่เต็มไปด้วยพลังของนารายณ์ กษัตริย์กุวัลสวะพร้อมด้วยลูกชายของพระองค์ไม่นานก็ล้อมทะเลทรายนั้นไว้ และพระราชาจึงรับสั่งให้ขุดป่านั้น และเมื่อโอรสของพระราชาขุดทะเลทรายนั้นเป็นเวลาเจ็ดวัน พวกเขาก็ได้เห็นอสุระ ธุนธุ ผู้ยิ่งใหญ่ และโอรสแห่งเผ่าภารตะ ร่างอันใหญ่โตของอสุระนอนอยู่ในทะเลทรายนั้น เปล่งประกายด้วยพลังของมันเองเหมือนดวงอาทิตย์ โอรสแห่งธุนธุ นอนแผ่คลุมบริเวณด้านตะวันตกของทะเลทราย และล้อมรอบด้วยโอรสแห่งกุวัลสวะทุกด้าน ดานวะถูกจู่โจมด้วยลูกศรแหลมคมและกระบอง กระบองหนักและสั้น ขวานและกระบอง ด้วยเหล็กแหลมและลูกดอก และดาบคมกริบ เมื่อถูกจู่โจม ดานวะผู้ยิ่งใหญ่ก็ลุกขึ้นจากท่านอนราบด้วยความโกรธ อสุรโกรธจึงกลืนอาวุธต่างๆ ที่ขว้างใส่เขา และอาเจียนเปลวไฟที่ร้อนแรงออกมาจากปากของเขา เหมือนกับไฟที่เรียกว่าสัมวรรตที่ปรากฏในช่วงท้ายของยุค และด้วยเปลวไฟเหล่านั้น อสุรก็เผาผลาญโอรสของกษัตริย์ทั้งหมด และโอ้ เสือในหมู่มนุษย์ เหมือนกับพระเจ้ากบิลในอดีตที่เผาผลาญโอรสของกษัตริย์สการะ อสุรโกรธจึงเผาผลาญโลกทั้งสามด้วยเปลวเพลิงที่อาเจียนออกมาจากปากของเขา และบรรลุผลสำเร็จที่น่าอัศจรรย์นั้นในพริบตา และโอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งภรต เมื่อโอรสของกษัตริย์กุวัลสวะทั้งหมดถูกไฟที่อสุรปล่อยออกมาด้วยความโกรธเผาผลาญ กษัตริย์ซึ่งมีพลังอันยิ่งใหญ่ก็เข้ามาหาทานวะ ซึ่งมาพบกับทานวะเหมือนกับกุมภกรรณแห่งพลังอันยิ่งใหญ่อีกตนหนึ่งหลังจากตื่นจากการหลับใหล ข้าแต่พระราชา ทันใดนั้น สายน้ำก็ไหลออกจากพระวรกายของพระราชาอย่างมากมายและมากมาย จนในไม่ช้า สายน้ำนั้นก็ดับเปลวเพลิงที่อสูรปล่อยออกมาได้ ข้าแต่พระราชา และข้าแต่มหาราชผู้ยิ่งใหญ่ กุวัลสวะผู้เปี่ยมด้วยพลังโยคะ ได้ดับเปลวไฟเหล่านั้นด้วยน้ำที่ไหลออกจากพระวรกายของพระองค์ แล้วได้เผาผลาญไดตยะผู้มีความสามารถชั่วร้ายนั้นด้วยอาวุธที่เลื่องชื่อที่เรียกว่าพรหมเพื่อปลดปล่อยความกลัวจากโลกทั้งสาม และฤๅษีกุวัลสวะผู้ยิ่งใหญ่ได้เผาผลาญอสูรผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นศัตรูของเหล่าเทพและผู้สังหารศัตรูทั้งปวง โดยอาศัยอาวุธนั้น จึงกลายเป็นประมุของค์ที่สองของโลกทั้งสาม และเมื่อพระเจ้ากุวัลสวะผู้มีจิตใจสูงส่งได้สังหารอสุรธุดงค์แล้ว พระองค์ก็เป็นที่รู้จักในพระนามว่าธุนธูมารตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา และนับแต่นั้นมา พระองค์ก็ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ไม่มีเทียมทานในสนามรบ เหล่าทวยเทพและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้มาเป็นพยานในเหตุการณ์นั้นต่างก็พอใจในตัวพระองค์มาก จึงได้เรียกพระองค์ว่า "ขอพรจากเราเถิด!" และเมื่อเทพเจ้าทั้งหลายขอร้องเช่นนั้น กษัตริย์ก็ก้มศีรษะลงและเปี่ยมด้วยความปิติ กษัตริย์ตรัสกับพวกเขาโดยประสานพระหัตถ์ไว้ว่า "ขอให้ข้าพเจ้าสามารถมอบทรัพย์สมบัติให้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ตลอดไป ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้ไม่มีที่เปรียบเหนือศัตรูทั้งปวง ขอให้ข้าพเจ้ากับพระวิษณุมีความเป็นมิตร ขอให้ข้าพเจ้าไม่มีอคติต่อสิ่งมีชีวิตใดๆ ขอให้ใจของข้าพเจ้าหันไปหาคุณธรรมเสมอ ขอให้ข้าพเจ้า (ในที่สุด) ได้สถิตอยู่ในสวรรค์ตลอดไป!" และเหล่าเทพเจ้า ฤษี และอุตันกะเมื่อได้ยินเช่นนี้ก็มีความยินดีอย่างยิ่งและทุกคนก็พูดว่า “ขอให้เป็นไปตามที่พระองค์ปรารถนาเถิด!” และข้าแต่พระราชา เมื่อทรงอวยพรแก่พระองค์ด้วยวาจาอื่นๆ มากมายแล้ว เหล่าเทพและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จไปยังที่อยู่ของตน และข้าแต่พระยุธิษฐิระ หลังจากการสังหารลูกชายทั้งหมดของพระองค์แล้ว พระองค์กุวัลสวะยังคงมีลูกชายเหลืออยู่อีกสามคน และข้าแต่พระผู้เป็นเผ่าภารตะ พวกเขาก็ได้รับชื่อว่า ดริทสวะ กบิลสวะ และจันทรสวะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ในเผ่าอิศวกุซึ่งล้วนมีอานุภาพอันหาประมาณมิได้ ได้ถือกำเนิดขึ้นจากพวกเขาเหล่านี้ ข้าแต่พระราชา

“ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นราชาผู้ยิ่งใหญ่ ไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อว่า ธุนธุ บุตรของมธุและไกตาภะ จึงถูกกุวัลสวะสังหาร และเพราะเหตุนี้เอง กษัตริย์จึงได้รับพระนามว่า ธุนธุมาระ และแท้จริงแล้ว พระนามที่พระองค์ทรงตั้งขึ้นนั้นไม่ใช่พระนามที่ไร้ความหมาย แต่เป็นพระนามที่แท้จริง

“ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังหมดแล้วเกี่ยวกับสิ่งที่ท่านถามข้าพเจ้า นั่นคือเรื่องราวเกี่ยวกับบุคคลผู้ซึ่งเรื่องราวการตายของ Dhundhu เป็นที่เลื่องลือเนื่องมาจากการกระทำของเขา ผู้ใดได้ฟังเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับความรุ่งโรจน์ของพระวิษณุ ย่อมเป็นผู้มีศีลธรรมและมีลูกหลาน เมื่อได้ฟังเรื่องราวนี้ในวันเพ็ญโดยเฉพาะ บุคคลนั้นจะได้รับพรให้มีอายุยืนยาวและมีโชคลาภมากมาย และเมื่อพ้นจากความวิตกกังวลแล้ว บุคคลนั้นก็จะไม่มีความกลัวต่อโรคภัยไข้เจ็บอีกต่อไป”

ส่วนที่ CCIV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ้ ผู้เป็นเลิศในเผ่าภารตะ กษัตริย์ยุธิษฐิระจึงทรงซักถามมาร์กันเทยะผู้มีชื่อเสียงเกี่ยวกับศีลธรรม โดยตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเกี่ยวกับคุณธรรมอันสูงส่งและยอดเยี่ยมของสตรี ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังคำเทศนาเกี่ยวกับความจริงอันละเอียดอ่อนของศีลธรรมจากท่าน โอ พราหมณ์ ผู้เป็นฤๅษีผู้เกิดใหม่ โอ้ ผู้เป็นบุรุษที่ดีที่สุด ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ลม ดิน ไฟ บิดา มารดา ครูบาอาจารย์ สิ่งเหล่านี้และสิ่งอื่น ๆ ที่เทพเจ้ากำหนดขึ้น ปรากฏแก่เราในฐานะเทพเจ้าที่จุติลงมา! สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นที่น่าเคารพนับถือและสมควรแก่การเคารพนับถืออย่างยิ่งของเรา เช่นเดียวกับสตรีที่บูชาพระเจ้าองค์เดียว การบูชาที่ภรรยาที่บริสุทธิ์ถวายแก่สามีของพวกเธอปรากฏแก่ข้าพเจ้าว่าเต็มไปด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง โอ้ผู้เป็นที่รักยิ่ง ข้าพเจ้าเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ยากยิ่งที่จะบรรลุได้ โอ้ผู้เป็นที่รักยิ่ง การบูชาที่ลูกชายบูชาแม่และพ่อของตนและที่ภรรยาบูชาสามีของตน ทั้งสองอย่างนี้ดูยากยิ่งสำหรับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่เห็นสิ่งใดยากยิ่งไปกว่าคุณธรรมอันเคร่งครัดของสตรีผู้บริสุทธิ์ โอ้พราหมณ์ หน้าที่ที่สตรีผู้ประพฤติดีปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่และการประพฤติที่บุตรที่ดีปฏิบัติต่อบิดามารดาของตนนั้นดูยากยิ่งสำหรับข้าพเจ้า สตรีที่แต่ละคนอุทิศตนต่อเจ้านายเพียงองค์เดียว สตรีที่พูดความจริงอยู่เสมอ สตรีที่ตั้งครรภ์เป็นเวลาสิบเดือนเต็ม ไม่มีอะไรยากยิ่งไปกว่าการบูชาของสตรีเหล่านี้ โอ้พราหมณ์ โอ้ผู้เคารพบูชา สตรีทั้งหลายให้กำเนิดบุตรของตนด้วยอันตรายและความทุกข์ยากแสนสาหัส และเลี้ยงดูบุตรของตนด้วยความรักใคร่ โอ วัวในหมู่พราหมณ์! บุคคลเหล่านั้นที่มักจะกระทำการทารุณกรรมและถูกเกลียดชังอยู่เสมอ ก็ยังประสบความสำเร็จในการปฏิบัติหน้าที่ของตน ซึ่งในความเห็นของฉัน ถือว่ายากมาก โอ ผู้เกิดใหม่ โปรดบอกความจริงเกี่ยวกับหน้าที่ของคณะกษัตริย์ให้ฉันทราบ โอ ผู้เกิดใหม่สองครั้ง เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นที่ถูกบังคับให้ทำสิ่งที่โหดร้ายเนื่องจากหน้าที่ของคณะของตน โอ้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่านมีความสามารถในการตอบคำถามทั้งหมด ฉันปรารถนาที่จะฟังคำเทศนาของท่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด โอ้ ผู้เป็นเลิศที่สุดในเผ่าพฤคุ ฉันปรารถนาที่จะฟังทั้งหมดนี้ และรอคอยท่านอย่างเคารพ โอ ผู้เป็นผู้มีคำปฏิญาณอันยอดเยี่ยม!

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “โอ้ ผู้เป็นเลิศในเผ่าภารตะ ข้าพเจ้าจะกล่าวกับท่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมดอย่างแท้จริง แม้ว่าคำถามของท่านอาจตอบได้ยากก็ตาม ดังนั้น จงฟังข้าพเจ้าในขณะที่ข้าพเจ้าพูดกับท่าน บางคนถือว่าแม่เป็นผู้เหนือกว่า บางคนถือว่าพ่อ แม่เป็นผู้ให้กำเนิด บางคนถือว่าพ่อ แม่เป็นผู้ให้กำเนิดและเลี้ยงดูบุตรในสิ่งที่ยากกว่า บิดาก็เช่นกัน บิดาก็ปรารถนาที่จะมีบุตรด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต บูชาเทพเจ้า ทนหนาวร้อน ร่ายมนตร์และวิธีอื่นๆ และด้วยความทุกข์ยากเหล่านี้ พวกเขาจึงได้บุตรที่ได้มายาก ดังนั้น โอ้ วีรบุรุษ พวกเขาก็กังวลอยู่เสมอเกี่ยวกับอนาคตของลูกชายของพวกเขา และ โอ้ ภารตะ ทั้งบิดาและมารดาปรารถนาที่จะเห็นชื่อเสียง ความสำเร็จ ความเจริญรุ่งเรือง ลูกหลาน และคุณธรรมในตัวลูกชายของพวกเขา บุตรคนนั้นเป็นผู้มีคุณธรรมที่บรรลุความหวังเหล่านี้ของพ่อแม่ของเขา และโอรสที่พระบิดาและพระมารดาพอใจนั้น ย่อมได้รับชื่อเสียงและคุณธรรมชั่วนิรันดร์ทั้งในสมัยนี้และสมัยต่อๆ ไป ส่วนผู้หญิงนั้น การเสียสละ การสวดภาวนา หรือการถือศีลอดนั้นไม่มีประสิทธิผลเลย พวกเธอเท่านั้นที่สามารถขึ้นสวรรค์ได้ด้วยการรับใช้สามี โอรสธิษฐิระ เมื่อจำสิ่งนี้ได้เพียงอย่างเดียวแล้ว โปรดทรงฟังหน้าที่ของสตรีผู้บริสุทธิ์ด้วยความตั้งใจ

ส่วนที่ CCV

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘โอ ภารตะ มีนักบวชผู้มีคุณธรรมชื่อว่าเกาสิกะ เป็นผู้มีความเพียรในการบำเพ็ญตบะอย่างมั่งคั่งและอุทิศตนในการศึกษาพระเวท เขาเป็นพราหมณ์ที่ดีเลิศมาก และพราหมณ์ที่ดีที่สุดได้ศึกษาพระเวททั้งหมดด้วยอังคะและอุปนิษัท วันหนึ่งเขากำลังท่องพระเวทอยู่ที่โคนต้นไม้ แล้วมีนกกระเรียนตัวเมียนั่งอยู่บนยอดต้นไม้ นกกระเรียนตัวเมียตัวนั้นบังเอิญไปทำให้ร่างกายของพราหมณ์แปดเปื้อน เมื่อพราหมณ์เห็นนกกระเรียนตัวนั้น พราหมณ์ก็โกรธมากและคิดจะทำร้ายเธอ พราหมณ์ก็มองนกกระเรียนด้วยความโกรธและคิดจะทำร้ายเธอด้วย นกกระเรียนก็ล้มลงกับพื้น และเมื่อเห็นนกกระเรียนตกลงมาจากต้นไม้เช่นนั้นและไม่รู้สึกตัวในความตาย พราหมณ์ก็สงสารมาก และผู้ที่ฟื้นคืนชีพก็เริ่มคร่ำครวญถึงนกกระเรียนที่ตายแล้วโดยกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ทำความชั่วเพราะความโกรธและความอาฆาตพยาบาท!’

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘พราหมณ์ผู้รอบรู้ได้กล่าวคำเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงเข้าไปในหมู่บ้านแห่งหนึ่งเพื่อซื้อบิณฑบาต และเมื่อพราหมณ์ผู้รอบรู้ได้เข้าไปในบ้านของคนตระกูลภารตะเพื่อประกอบกิจธุระของตน เขาก็เข้าไปในบ้านที่คุ้นเคยมาก่อน เมื่อเข้าไปในบ้านนั้น พราหมณ์ก็กล่าวว่า ‘จงให้’ และได้รับคำตอบจากผู้หญิงคนหนึ่งว่า ‘จงอยู่เถิด’ ขณะที่แม่บ้านกำลังทำความสะอาดภาชนะใส่บิณฑบาตอยู่ สามีของนางซึ่งเป็นผู้ดีที่สุดของพวกภารตะก็เข้ามาในบ้านทันที เพราะหิวมาก แม่บ้านผู้บริสุทธิ์ได้เห็นสามีของตน จึงไม่สนใจพราหมณ์ ยกน้ำล้างเท้าและหน้าให้เจ้านาย และให้ที่นั่งแก่เจ้านาย หลังจากนั้น นางผู้มีนัยน์ตาสีดำก็ได้นำอาหารและน้ำรสอร่อยมาวางไว้ตรงหน้าเจ้านายของเธอ และยืนอยู่ข้างๆ เจ้านายของเธออย่างนอบน้อม โดยปรารถนาจะปรนนิบัติสิ่งที่เขาต้องการทั้งหมด และโอ ยุธิษฐิระ ภรรยาผู้เชื่อฟังผู้นี้กินอาหารจานโปรดของสามีทุกวัน และประพฤติตนตามพระประสงค์ของพระเจ้าเสมอ นางจึงเคารพสามีเสมอ และแสดงความรักทั้งหมดที่มีต่อพระเจ้า นางมีกิริยามารยาทที่หลากหลายและศักดิ์สิทธิ์ ชำนาญในงานบ้านทุกอย่าง และเอาใจใส่ญาติพี่น้องทุกคน นางทำสิ่งที่น่าพอใจและเป็นประโยชน์ต่อสามีเสมอ และด้วยจิตที่จดจ่อ นางยังเอาใจใส่การบูชาเทพเจ้าและความต้องการของแขกและคนรับใช้ แม่สามีและพ่อสามีด้วย

“ขณะที่หญิงงามตาคนนั้นยังคงนั่งรอเจ้านายของตนอยู่ นางมองเห็นพราหมณ์กำลังรอบิณฑบาต และเมื่อเห็นเขา นางก็นึกขึ้นได้ว่านางได้ขอให้เขารอ และเมื่อนึกถึงเรื่องทั้งหมดนี้ นางก็รู้สึกละอายใจ จากนั้นหญิงพรหมจารีผู้มีชื่อเสียงโด่งดังคนนั้นก็นำของบางอย่างไปบิณฑบาตแล้วออกไป โอ้ ท่านผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาภรตะ เพื่อถวายให้กับพราหมณ์ผู้นั้น และเมื่อนางเข้ามาเฝ้าพราหมณ์ พราหมณ์ก็กล่าวว่า “โอ้ สตรีผู้ประเสริฐที่สุด โอ้ ผู้ได้รับพร ข้าพเจ้าประหลาดใจในความประพฤติของท่าน! เมื่อท่านขอให้ข้าพเจ้ารอ ข้าพเจ้าก็พูดว่า ‘จงรอ’ ท่านก็ไม่ปล่อยข้าพเจ้าไป!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ เมื่อเห็นว่าพราหมณ์เต็มไปด้วยความโกรธและพลังอันร้อนแรงของเขา หญิงบริสุทธิ์คนนั้นก็เริ่มประนีประนอมกับเขาและกล่าวว่า ‘โอ้ ผู้รู้ ท่านควรให้อภัยฉัน สามีของฉันคือพระเจ้าสูงสุดของฉัน เขามาด้วยความหิวและเหนื่อย และได้รับการรับใช้และปรนนิบัติจากฉัน’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ พราหมณ์จึงกล่าวว่า ‘พราหมณ์ไม่คู่ควรแก่การเคารพนับถือสำหรับท่าน ท่านยกย่องสามีของท่านเหนือพวกเขาหรือ? ท่านดำเนินชีวิตในบ้าน ท่านละเลยพราหมณ์หรือ? พระอินทร์เองก็ก้มหัวลงต่อพวกเขา ข้าพเจ้าจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับผู้ชายบนโลกนี้ หญิงผู้หยิ่งผยอง ท่านไม่รู้หรือ ท่านไม่เคยได้ยินหรือว่าพราหมณ์เป็นเหมือนไฟและสามารถเผาผลาญโลกทั้งใบได้’ เมื่อพราหมณ์กล่าวเช่นนี้ หญิงนั้นจึงตอบว่า ‘ฉันไม่ใช่นกกระเรียน โอ้ ฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพ! โอ้ท่านผู้เปี่ยมล้นด้วยความมั่งคั่งแห่งการบำเพ็ญตบะ โปรดละทิ้งความโกรธนี้เสียเถิด ท่านกำลังหมกมุ่นอยู่กับสิ่งใดอยู่ ข้าพเจ้าจะกระทำสิ่งใดกับท่านได้เล่าด้วยสายตาอันโกรธแค้นนี้ ข้าพเจ้าไม่ละเลยพราหมณ์ พราหมณ์มีพลังจิตที่ยิ่งใหญ่ พวกมันเปรียบเสมือนเทพเจ้าทั้งหลาย แต่ท่านผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าควรอภัยความผิดนี้ ข้าพเจ้าทราบถึงพลังและศักดิ์ศรีอันสูงส่งของพราหมณ์ที่เปี่ยมด้วยปัญญา น้ำในมหาสมุทรกลายเป็นน้ำกร่อยและดื่มไม่ได้เพราะความโกรธของพราหมณ์ ข้าพเจ้าทราบถึงพลังของมุนีของวิญญาณที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์และเต็มไปด้วยคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะที่ลุกโชน ไฟแห่งความโกรธแค้นของพราหมณ์เหล่านี้ยังคงไม่ดับลงในป่าแห่งดันทกะจนถึงทุกวันนี้ เพราะเขาละเลยพราหมณ์ อสูรผู้ยิ่งใหญ่—วาตาปีผู้ชั่วร้ายและมีจิตใจชั่วร้าย ถูกกลืนกินเมื่อเขาได้สัมผัสกับอกัสตยะ เราได้ยินมาว่าพลังและคุณความดีของพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งนั้นยิ่งใหญ่ แต่โอ้ พราหมณ์ ผู้ที่กลับใจใหม่จากจิตใจสูงส่งนั้นยิ่งใหญ่ในความโกรธ พวกเขาก็ยิ่งใหญ่ในการให้อภัยเช่นกัน ดังนั้น โอ้ ผู้ไม่มีบาป จึงเป็นหน้าที่ของท่านที่จะให้อภัยข้าพเจ้าในความผิดนี้ โอ้ พราหมณ์ ใจของข้าพเจ้าเอนเอียงไปในคุณความดีที่เกิดจากการรับใช้สามีของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าถือว่าสามีของข้าพเจ้าเป็นผู้สูงสุดในบรรดาเทพทั้งหมด โอ้ พราหมณ์ผู้ดีที่สุด ข้าพเจ้าปฏิบัติคุณธรรมที่ประกอบด้วยการรับใช้สามีของข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้าถือว่าเป็นเทพที่สูงสุด ดูเถิด ผู้กลับใจใหม่ คุณความดีที่ผูกติดกับการรับใช้สามีของตน! ข้าพเจ้าทราบว่าท่านได้เผาเครื่องปั้นจั่นด้วยความโกรธของท่าน! แต่โอ้ ผู้ที่เกิดใหม่ที่ดีที่สุด ความโกรธที่บุคคลมีคือศัตรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่บุคคลนั้นมี เหล่าเทพรู้จักเขาในฐานะพราหมณ์ที่ขจัดความโกรธและกิเลสออกไป เหล่าเทพรู้จักเขาในฐานะพราหมณ์ที่พูดความจริงอยู่เสมอ ผู้ที่สนองความต้องการของอาจารย์เสมอ และแม้ว่าเขาจะทำร้ายตัวเอง แต่ก็ไม่เคยตอบโต้กลับ เหล่าเทพรู้จักเขาในฐานะพราหมณ์ที่ควบคุมประสาทสัมผัสได้ ผู้มีคุณธรรม บริสุทธิ์ อุทิศตนให้กับการศึกษาพระเวท และผู้มีความสามารถในการเอาชนะความโกรธและความใคร่ เหล่าเทพรู้จักเขาในฐานะพราหมณ์ที่รู้จักศีลธรรมและมีพลังจิตนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกและมองทุกคนเท่าเทียมกัน เทพเจ้ารู้จักเขาในฐานะพราหมณ์ที่ศึกษาตนเองและสอนผู้อื่น เป็นผู้เสียสละตนเองและประกอบพิธีบูชาผู้อื่น และเป็นผู้เสียสละอย่างสุดความสามารถ เทพเจ้ารู้จักวัวในบรรดาผู้ที่เกิดใหม่ว่าเป็นพราหมณ์ที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณอันกว้างขวาง ปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์และอุทิศตนเพื่อศึกษาเล่าเรียน ซึ่งเป็นผู้ที่อุทิศตนเพื่อศึกษาพระเวทอย่างเคร่งครัด อะไรก็ตามที่นำไปสู่ความสุขของพราหมณ์นั้น มักจะถูกสวดต่อหน้าพราหมณ์เหล่านี้เสมอ จิตใจของคนเหล่านี้มักมีความสุขในความจริงเสมอ แต่ไม่เคยมีความสุขในความเท็จ โอ้ ผู้เกิดใหม่ที่ดีที่สุด มีผู้กล่าวไว้ว่าการศึกษาพระเวท ความสงบของจิตใจ ความเรียบง่ายของพฤติกรรม และการระงับประสาทสัมผัส เป็นหน้าที่นิรันดร์ของพราหมณ์ ผู้ที่รู้จักคุณธรรมและศีลธรรมได้กล่าวว่าความจริงและความซื่อสัตย์เป็นคุณธรรมสูงสุด คุณธรรมที่เป็นนิรันดร์นั้นเข้าใจได้ยาก แต่ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม คุณธรรมนั้นขึ้นอยู่กับความจริง คนโบราณได้ประกาศว่าคุณธรรมนั้นขึ้นอยู่กับศฤติ แต่โอ้ ผู้ที่เกิดใหม่ก่อนใคร คุณธรรมที่แสดงออกมาในศฤตินั้นดูเหมือนจะมีหลายประเภท ดังนั้น จึงเข้าใจได้ยากเกินไป โอ้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่านรู้จักคุณธรรม บริสุทธิ์ และอุทิศตนให้กับการศึกษาพระเวท อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าท่านไม่รู้ว่าคุณธรรมที่แท้จริงคืออะไร เมื่อไปที่เมืองมิถิลาแล้ว โปรดถามคนล่าสัตว์ที่มีคุณธรรมที่นั่น หากว่าท่านผู้เกิดใหม่ ท่านยังไม่รู้จักคุณธรรมสูงสุดอย่างแท้จริง ในมิถิลามีพรานล่าสัตว์อาศัยอยู่คนหนึ่ง เขาซื่อสัตย์และอุทิศตนเพื่อรับใช้พ่อแม่ของเขา และสามารถควบคุมความรู้สึกได้อย่างสมบูรณ์ แม้แต่เขาจะพูดกับคุณเกี่ยวกับคุณธรรม ขอให้คุณได้รับพร โอ้ ผู้ที่เกิดใหม่ที่ดีที่สุด หากคุณต้องการ โปรดซ่อมแซมที่นั่น โอ้ ผู้ไม่มีที่ติ จำเป็นอย่างยิ่งที่คุณต้องอภัยให้ฉัน หากสิ่งที่ฉันพูดนั้นไม่น่าฟัง เพราะผู้ที่ปรารถนาจะได้คุณธรรมนั้นไม่สามารถทำร้ายผู้หญิงได้!มันขึ้นอยู่กับความจริง คนโบราณได้ประกาศว่าคุณธรรมขึ้นอยู่กับศรุติ แต่โอ้ ผู้ที่เกิดใหม่ส่วนใหญ่ คุณธรรมที่ปรากฏในศรุตินั้นดูเหมือนจะมีหลายประเภท ดังนั้น มันจึงละเอียดอ่อนเกินไปที่จะเข้าใจ โอ้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่านรู้จักคุณธรรม บริสุทธิ์ และอุทิศตนในการศึกษาพระเวท อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าท่านไม่รู้ว่าคุณธรรมที่แท้จริงคืออะไร เมื่อไปที่เมืองมิถิลาแล้ว โปรดสอบถามคนล่าสัตว์ที่มีคุณธรรมในเมืองนั้น หากท่านผู้เกิดใหม่ยังไม่รู้จักคุณธรรมที่สูงสุดอย่างแท้จริง ในมิถิลามีคนล่าสัตว์ที่ซื่อสัตย์และอุทิศตนในการรับใช้พ่อแม่ของเขา และมีประสาทสัมผัสที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์ แม้แต่เขาก็ยังสนทนากับคุณเกี่ยวกับคุณธรรม จงได้รับพรเถิด ผู้เป็นเลิศแห่งผู้กลับคืนดี หากเจ้าต้องการ จงซ่อมแซมที่นั่นเถิด ผู้ไม่มีที่ติ สมควรแล้วที่เจ้าจะอภัยให้ข้า หากสิ่งที่ข้าพูดนั้นไม่น่าฟัง เพราะผู้ที่ปรารถนาความดีนั้นไม่สามารถทำร้ายผู้หญิงได้!มันขึ้นอยู่กับความจริง คนโบราณได้ประกาศว่าคุณธรรมขึ้นอยู่กับศรุติ แต่โอ้ ผู้ที่เกิดใหม่ส่วนใหญ่ คุณธรรมที่ปรากฏในศรุตินั้นดูเหมือนจะมีหลายประเภท ดังนั้น มันจึงละเอียดอ่อนเกินไปที่จะเข้าใจ โอ้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่านรู้จักคุณธรรม บริสุทธิ์ และอุทิศตนในการศึกษาพระเวท อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าท่านไม่รู้ว่าคุณธรรมที่แท้จริงคืออะไร เมื่อไปที่เมืองมิถิลาแล้ว โปรดสอบถามคนล่าสัตว์ที่มีคุณธรรมในเมืองนั้น หากท่านผู้เกิดใหม่ยังไม่รู้จักคุณธรรมที่สูงสุดอย่างแท้จริง ในมิถิลามีคนล่าสัตว์ที่ซื่อสัตย์และอุทิศตนเพื่อรับใช้พ่อแม่ของเขา และมีประสาทสัมผัสที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์ แม้แต่เขาก็ยังสนทนากับคุณเกี่ยวกับคุณธรรม จงได้รับพรเถิด ผู้เป็นเลิศแห่งผู้กลับคืนดี หากเจ้าต้องการ จงซ่อมแซมที่นั่นเถิด ผู้ไม่มีที่ติ สมควรแล้วที่เจ้าจะอภัยให้ข้า หากสิ่งที่ข้าพูดนั้นไม่น่าฟัง เพราะผู้ที่ปรารถนาความดีนั้นไม่สามารถทำร้ายผู้หญิงได้!

“เมื่อได้ยินคำพูดของหญิงพรหมจารีเหล่านี้ พราหมณ์จึงได้ตอบว่า ‘ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านแล้ว ขอให้ท่านได้รับพร ความโกรธของข้าพเจ้าสงบลงแล้ว โอ สตรีผู้งดงาม คำตำหนิที่ท่านกล่าวจะเป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้าสูงสุด ขอให้ท่านได้รับพร ข้าพเจ้าจะไปทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้าแล้ว โอ สตรีผู้งดงาม!'

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อนางไล่เกาสิกะซึ่งเป็นผู้กลับใจใหม่ที่ดีที่สุดแล้ว เขาก็ออกจากบ้านของนาง แล้วตำหนิตนเอง จากนั้นจึงกลับไปยังที่อยู่ของตน’”

หมวด CCVI

“มาร์กันเทยะกล่าวว่า ‘เมื่อนึกถึงคำพูดอันวิเศษของหญิงผู้นั้นอยู่เรื่อยๆ เกาสิกะก็เริ่มตำหนิตัวเองและดูราวกับเป็นคนผิดมาก และเมื่อพิจารณาถึงวิธีการอันแยบยลของศีลธรรมและศีลธรรม เขาจึงพูดกับตัวเองว่า ‘ข้าพเจ้าควรยอมรับสิ่งที่หญิงผู้นั้นพูดด้วยความเคารพ และเพราะฉะนั้น ข้าพเจ้าควรไปหามิถิลา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในเมืองนั้นมีนักล่าสัตว์ผู้หนึ่งซึ่งถูกควบคุมและรู้จักความลับของศีลธรรมและศีลธรรมเป็นอย่างดี ข้าพเจ้าจะไปหาคนผู้นั้นซึ่งมีความเคร่งครัดในศีลธรรมเพื่อสอบถามเขาเกี่ยวกับศีลธรรมในวันนี้’ ศรัทธาของเขาที่มีต่อนางได้รับการยืนยันจากความรู้ของเธอเกี่ยวกับการตายของนกกระเรียนและคำพูดอันยอดเยี่ยมที่มีความสำคัญทางศีลธรรมที่เธอได้กล่าว เกาสิกะไตร่ตรองด้วยความเคารพในสิ่งที่นางพูดแล้วจึงออกเดินทางไปยังมิถิลาด้วยความอยากรู้ และพระองค์ได้เสด็จผ่านป่าและหมู่บ้านและเมืองต่างๆ มากมาย และในที่สุดก็มาถึงมิถิลาซึ่งปกครองโดยชนชาติชน และพระองค์ได้ทรงเห็นเมืองนั้นประดับประดาด้วยธงของศาสนาต่างๆ และพระองค์ได้ทรงเห็นเมืองที่สวยงามนั้นก้องกังวานไปด้วยเสียงบูชายัญและงานเฉลิมฉลอง และมีประตูทางเข้าอันโอ่อ่า เมืองนั้นเต็มไปด้วยที่พักอาศัยอันโอ่อ่าและมีกำแพงล้อมรอบทุกด้าน มีอาคารอันโอ่อ่ามากมายให้อวดโฉม และเมืองที่น่ารื่นรมย์นั้นยังเต็มไปด้วยรถยนต์นับไม่ถ้วน และถนนหนทางของเมืองนั้นมากมายและจัดวางอย่างดี และหลายสายมีร้านค้าเรียงรายอยู่ และเมืองนั้นเต็มไปด้วยม้า รถยนต์ ช้าง และนักรบ และพลเมืองทุกคนก็มีสุขภาพดีและมีความสุข และพวกเขาก็เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองอยู่เสมอ และเมื่อเข้าไปในเมืองนั้นแล้ว พราหมณ์ก็ได้เห็นสิ่งอื่นๆ อีกมากมายที่นั่น

แล้วพราหมณ์ก็ถามถึงพราหมณ์ผู้ประพฤติธรรม และได้รับคำตอบจากบุคคลที่เคยเกิดมาสองครั้ง พราหมณ์จึงไปยังที่ซึ่งบุคคลเหล่านั้นชี้แนะ มองเห็นพราหมณ์ผู้ประพฤติธรรมกำลังนั่งอยู่ในลานขายเนื้อ ขณะนั้นพราหมณ์ผู้ประพฤติธรรมกำลังขายเนื้อกวางและเนื้อควาย เนื่องจากมีผู้ซื้อมาชุมนุมกันเป็นจำนวนมากรอบๆ พราหมณ์ผู้ประพฤติธรรม เกาสิกะจึงยืนอยู่ห่างออกไป พราหมณ์ผู้ประพฤติธรรมรู้ว่าพราหมณ์มาหาแล้ว จึงลุกจากที่นั่งทันทีและไปยังที่เปลี่ยวที่พราหมณ์พักอยู่ และเมื่อเข้าไปหาพราหมณ์ผู้ประพฤติธรรมแล้วจึงกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอคารวะท่านผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าขอคารวะท่านผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ผู้ประพฤติธรรม ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน โปรดสั่งข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง” ข้าพเจ้าทราบคำที่หญิงพรหมจารีพูดกับท่านว่า “จงไปมิถิลาเถิด” และข้าพเจ้าก็ทราบด้วยว่าท่านมาที่นี่เพื่อจุดประสงค์ใด เมื่อพราหมณ์ได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพราหมณ์ พราหมณ์ก็รู้สึกประหลาดใจ จึงเริ่มไตร่ตรองในใจว่า “นี่คือสิ่งมหัศจรรย์ประการที่สองที่ข้าพเจ้าเห็น!” พราหมณ์จึงกล่าวกับพราหมณ์ว่า “ขณะนี้ท่านยืนอยู่ในที่ซึ่งไม่เหมาะกับท่านเลย โอ ผู้ไม่มีบาป หากท่านพอใจ ขอให้เราไปที่ประทับของข้าพเจ้าเถิด โอ ผู้ศักดิ์สิทธิ์!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘จงเป็นอย่างนั้นเถิด’ พราหมณ์กล่าวกับเขาด้วยความยินดี จากนั้นพราหมณ์ก็เดินกลับบ้านพร้อมกับพราหมณ์ที่เดินนำหน้าไป เมื่อเข้าไปในที่พักอันน่ารื่นรมย์ของเขา พราหมณ์ก็ให้เกียรติแขกของเขาด้วยการเชิญให้นั่งลง และให้น้ำล้างเท้าและหน้าแก่แขกของเขาด้วย เมื่อรับแขกเหล่านี้แล้ว พราหมณ์ที่ดีที่สุดก็นั่งลงอย่างสบายใจ จากนั้นเขาก็พูดกับพราหมณ์ว่า ‘ข้าพเจ้ารู้สึกว่าอาชีพนี้ไม่เหมาะกับท่าน โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าเสียใจอย่างยิ่งที่ท่านประกอบอาชีพที่โหดร้ายเช่นนี้’ เมื่อพราหมณ์กล่าวเช่นนี้ พราหมณ์ก็กล่าวว่า ‘อาชีพนี้เป็นอาชีพของตระกูลข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้ารับสืบทอดมาจากบรรพบุรุษและปู่ย่าตายายของข้าพเจ้า โอ ผู้บังเกิดใหม่ โปรดอย่าเสียใจแทนข้าพเจ้าเพราะข้าพเจ้ายึดมั่นในหน้าที่ที่เป็นมาแต่กำเนิด ข้าพเจ้าจะปฏิบัติหน้าที่ที่พระผู้สร้างได้ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้า และรับใช้ผู้บังคับบัญชาและผู้เฒ่าผู้แก่ด้วยความระมัดระวัง โอ พรหมณะผู้ประเสริฐที่สุด! ข้าพเจ้าจะพูดความจริงเสมอ ไม่เคยอิจฉาริษยาผู้อื่น และจะอุทิศตนให้ดีที่สุดตามกำลังที่ข้าพเจ้ามี ข้าพเจ้าจะดำรงชีวิตด้วยสิ่งที่เหลือหลังจากรับใช้เทพเจ้า แขก และผู้ที่พึ่งพาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่พูดจาไม่ดีเกี่ยวกับสิ่งเล็กหรือใหญ่ โอ พรหมณะผู้ประเสริฐที่สุด การกระทำในอดีตชาติจะติดตามผู้กระทำเสมอ ในโลกนี้มีอาชีพหลักสามอาชีพ ได้แก่ เกษตรกรรม เลี้ยงวัว และค้าขาย ในโลกหน้า พระเวทสามองค์ ความรู้ และวิทยาศาสตร์แห่งศีลธรรมล้วนมีผลดี การรับใช้ (ของอีกสามตำแหน่ง) ถูกกำหนดให้เป็นหน้าที่ของศูทร การเกษตรได้รับการกำหนดให้เป็นของพวกไวศยะ และการต่อสู้เพื่อกษัตริย์ ในขณะที่การปฏิบัติของพรหมัจจริยา การบำเพ็ญตบะ การท่องมนต์ และความซื่อสัตย์ได้รับการกำหนดให้เป็นของพราหมณ์ กษัตริย์ควรปกครองพลเมืองที่ปฏิบัติตามหน้าที่ของตนอย่างมีคุณธรรม ในขณะที่พระองค์ควรแต่งตั้งผู้ที่ละทิ้งหน้าที่ของคณะสงฆ์ กษัตริย์ควรได้รับการเกรงกลัวเสมอ เพราะพวกเขาเป็นเจ้าเหนือพลเมืองของพวกเขา พวกเขาควบคุมพลเมืองที่ละทิ้งหน้าที่ของตน เช่นเดียวกับที่พวกเขาควบคุมการเคลื่อนไหวของกวางด้วยลูกศรของพวกเขา โอ ฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพ ในอาณาจักรของชนกไม่มีพลเมืองคนใดเลยที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ที่เกิดกับตน โอ ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาพราหมณ์ ทั้งสี่คณะสงฆ์ที่นี่ยึดมั่นในหน้าที่ของตนอย่างเคร่งครัด กษัตริย์ชนกลงโทษผู้ที่ทำชั่ว แม้ว่าเขาจะเป็นลูกชายของตนเองก็ตาม แต่พระองค์ไม่เคยทรงทำให้ผู้มีศีลธรรมได้รับความทุกข์ทรมาน ด้วยสายลับที่ดีและมีความสามารถที่อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของพระองค์ พระองค์จึงทรงมองดูทุกคนด้วยสายตาที่เที่ยงธรรม ความเจริญรุ่งเรือง อาณาจักร และความสามารถในการลงโทษ เป็นของกษัตริย์ ผู้เป็นพราหมณ์ที่ดีที่สุด กษัตริย์ปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองอย่างสูงจากการปฏิบัติหน้าที่ที่เป็นของตน กษัตริย์เป็นผู้ปกป้องทั้งสี่เหล่าทัพ ส่วนตัวข้าพเจ้าเอง พราหมณ์ ข้าพเจ้าขายเนื้อหมูและเนื้อควายเสมอ โดยไม่เคยฆ่าสัตว์เหล่านั้นด้วยตนเอง ข้าพเจ้าขายเนื้อสัตว์ที่ถูกผู้อื่นฆ่าไปแล้ว โอ้ ฤๅษีผู้ฟื้นคืนชีพข้าพเจ้าไม่เคยกินเนื้อสัตว์เลย ไม่เคยไปหาภรรยา ยกเว้นเมื่อถึงเวลาของภรรยา ข้าพเจ้าอดอาหารในตอนกลางวันเสมอ และกินในเวลากลางคืน ถึงแม้ว่าพฤติกรรมของคณะของเขาจะแย่ แต่บุคคลนั้นก็อาจประพฤติตัวดีได้เช่นกัน บุคคลก็อาจกลายเป็นคนมีศีลธรรมได้ แม้ว่าเขาอาจจะฆ่าสัตว์โดยอาชีพก็ตาม เป็นผลจากการกระทำอันเป็นบาปของกษัตริย์ที่ทำให้ศีลธรรมลดลงอย่างมาก และบาปก็เริ่มเจริญขึ้น และเมื่อสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น ราษฎรในอาณาจักรก็เริ่มเสื่อมถอย และในเวลานั้นเอง โอ พราหมณ์ สัตว์ประหลาดที่ดูไม่ดี คนแคระ คนหลังค่อม หัวโต คนตาบอดหรือหูหนวก หรือคนที่มีดวงตาเป็นอัมพาตหรือไม่มีกำลังในการสืบพันธุ์ก็เริ่มถือกำเนิดขึ้น เป็นเพราะความบาปของกษัตริย์ที่ทำให้ราษฎรของพวกเขาต้องประสบกับความหายนะมากมาย แต่พระเจ้าชนกของเรานี้ทรงมองดูราษฎรทุกคนด้วยคุณธรรม และพระองค์ก็ทรงเมตตาต่อผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ของตนเสมอ ในส่วนของฉัน ฉันก็มักจะเอาใจคนที่พูดดีและคนที่พูดไม่ดีเกี่ยวกับฉันด้วยการทำความดี กษัตริย์ที่ดำรงชีวิตตามหน้าที่ของตน ผู้ที่ประกอบกิจกรรมที่ดีเสมอ ผู้ที่ประกอบกิจกรรมที่ดีและซื่อสัตย์ ผู้ที่มีจิตวิญญาณที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์และผู้ที่เปี่ยมไปด้วยความพร้อมและความกระตือรือร้น ไม่ควรพึ่งพาสิ่งอื่นใดเพื่อสนับสนุนอำนาจของตน การให้ทานอาหารตามกำลังความสามารถของตน การอดทนต่อความร้อนและความเย็น ความมั่นคงในคุณธรรม และความเอาใจใส่ต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย คุณลักษณะเหล่านี้ไม่สามารถมีอยู่ในบุคคลได้ หากไม่มีความปรารถนาโดยกำเนิดในตัวเขาที่จะแยกตัวออกจากโลก บุคคลควรละเว้นจากคำพูดเท็จ และควรทำความดีโดยไม่ต้องร้องขอ บุคคลไม่ควรละทิ้งคุณธรรมจากราคะ ความโกรธ หรือความอาฆาตพยาบาท ไม่ควรดีใจเกินเหตุเมื่อเจอเรื่องดีหรือเศร้าโศกเกินเหตุเมื่อเจอเรื่องไม่ดี ไม่ควรท้อแท้เมื่อเจอเรื่องยากจน และไม่ควรละทิ้งเส้นทางแห่งคุณธรรมเมื่อเจอเรื่องร้าย หากทำผิดก็ไม่ควรทำซ้ำอีก ควรเร่งเร้าจิตใจให้ทำสิ่งที่คิดว่าเป็นประโยชน์ ไม่ควรตอบแทนความผิด แต่ควรปฏิบัติต่อผู้ที่ทำผิดด้วยความซื่อสัตย์ คนเลวที่ปรารถนาจะทำสิ่งที่เป็นบาปเท่ากับฆ่าตัวเอง การทำสิ่งที่เป็นบาปก็เท่ากับเลียนแบบคนชั่วและคนบาป ผู้ที่ไม่เชื่อในคุณธรรมจะพบกับความพินาศอย่างแน่นอน คนที่ล้อเลียนคนดีและคนบริสุทธิ์ว่า "ไม่มีคุณธรรม" จะพบกับความพินาศ คนบาปบวมขึ้นเหมือนถุงหนังที่พองขึ้นด้วยลม ความคิดของคนเลวเหล่านี้เต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและความโง่เขลาเป็นสิ่งที่อ่อนแอและไร้ประโยชน์ หัวใจและจิตวิญญาณภายในคือสิ่งที่ค้นพบความโง่เขลา เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ค้นพบรูปร่างในตอนกลางวัน อาหารไม่สามารถเปล่งประกายในโลกได้เสมอไปด้วยการยกย่องตัวเอง อย่างไรก็ตาม ผู้มีความรู้ แม้ว่าเขาจะขาดความสวยงามแสดงความรุ่งโรจน์ของตนด้วยการงดเว้นจากการพูดจาไม่ดีต่อผู้อื่นและกล่าวดีต่อตนเอง อย่างไรก็ตาม ในโลกนี้ไม่มีตัวอย่างใดที่บุคคลจะเปล่งประกายเจิดจ้าจากคุณสมบัติที่พบได้ในตัวเขาในระดับที่เชื่อกันว่าเหมาะสม หากใครสำนึกผิดในความผิดที่ตนได้ทำ การสำนึกผิดนั้นก็จะชำระบาปของเขาได้ การตัดสินใจที่จะไม่ทำอีกจะช่วยให้เขารอดพ้นจากบาปในอนาคต เช่นเดียวกับที่พราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุด เขาอาจช่วยตัวเองจากบาปได้ด้วยการชดใช้ใดๆ ก็ตามที่มีอยู่ในคัมภีร์ โอ้ ผู้เกิดใหม่ แม้แต่สิ่งนี้เอง ก็เป็นศฤติที่สามารถเห็นได้ในแง่ของคุณธรรม ผู้ที่เคยทำความดีมาก่อนแล้วทำบาปหรือทำบาปโดยไม่รู้ตัวก็สามารถทำลายบาปนั้นได้ เพราะคุณธรรม โอ้ พราหมณ์ ขับไล่บาปที่มนุษย์ทำไปด้วยความเขลา มนุษย์ไม่ควรมองตนเองว่าเป็นมนุษย์อีกต่อไปหลังจากทำบาปแล้ว ไม่มีใครปกปิดบาปของตนได้ เทพเจ้ามองเห็นสิ่งที่คนทำ รวมไปถึงสิ่งที่อยู่ในตัวทุกคนด้วย ผู้ที่ปกปิดความผิดของคนซื่อสัตย์และคนฉลาดด้วยความศรัทธาและไม่ดูหมิ่นเหมือนรูบนเสื้อผ้าของตนเอง ย่อมแสวงหาความรอด หากบุคคลแสวงหาการไถ่บาปหลังจากทำบาปแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดและดูบริสุทธิ์และสดใสเหมือนพระจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ บุคคลที่แสวงหาการไถ่บาปจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมด เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ที่ขึ้นแล้วขับไล่ความมืดมิดทั้งหมด โอ้พราหมณ์ผู้ยอดเยี่ยมที่สุด การล่อลวงคือรากฐานของบาป ผู้ที่ไม่รู้ก็ทำบาปโดยยอมจำนนต่อการล่อลวงเพียงอย่างเดียว คนบาปโดยทั่วไปปกปิดตัวเองด้วยภายนอกที่เป็นคุณธรรม เหมือนบ่อน้ำที่ปากถูกปกคลุมด้วยหญ้าสูง ภายนอกพวกเขาดูเหมือนจะมีการควบคุมตนเองและความศักดิ์สิทธิ์ และหลงใหลในการเทศนาพระคัมภีร์ที่มีคุณธรรม ซึ่งในปากของพวกเขาไม่มีความหมายใดๆ เห็นได้ทุกสิ่งในตัวเขา ยกเว้นการประพฤติอันมีศีลธรรมแท้จริง!'ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดแล้ว และดูบริสุทธิ์และสดใสราวกับพระจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ ผู้ที่แสวงหาการไถ่บาปจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดของเขา เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ขึ้นแล้วขับไล่ความมืดมิดทั้งหมดออกไป โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดแห่งพราหมณ์ ความล่อลวงเป็นพื้นฐานของบาป ผู้ที่ไม่รู้ก็ทำบาปโดยยอมจำนนต่อความล่อลวงเพียงอย่างเดียว คนบาปโดยทั่วไปจะปกปิดตัวเองด้วยภายนอกที่เป็นคุณธรรม เหมือนกับบ่อน้ำที่ปากถูกปกคลุมด้วยหญ้าสูง ภายนอกพวกเขาดูเหมือนจะมีการควบคุมตนเองและความศักดิ์สิทธิ์ และหมกมุ่นอยู่กับการเทศนาพระคัมภีร์ที่มีคุณธรรม ซึ่งในปากของพวกเขาไม่มีความหมายอะไรเลย แท้จริงแล้ว ทุกอย่างสามารถสังเกตเห็นได้ในตัวพวกเขา ยกเว้นการประพฤติที่เป็นคุณธรรมอย่างแท้จริง!ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดแล้ว และดูบริสุทธิ์และสดใสราวกับพระจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ ผู้ที่แสวงหาการไถ่บาปจะได้รับการชำระล้างบาปทั้งหมดของเขา เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ขึ้นแล้วขับไล่ความมืดมิดทั้งหมดออกไป โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดแห่งพราหมณ์ ความล่อลวงเป็นพื้นฐานของบาป ผู้ที่ไม่รู้ก็ทำบาปโดยยอมจำนนต่อความล่อลวงเพียงอย่างเดียว คนบาปโดยทั่วไปจะปกปิดตัวเองด้วยภายนอกที่เป็นคุณธรรม เหมือนกับบ่อน้ำที่ปากถูกปกคลุมด้วยหญ้าสูง ภายนอกพวกเขาดูเหมือนจะมีการควบคุมตนเองและความศักดิ์สิทธิ์ และหมกมุ่นอยู่กับการเทศนาพระคัมภีร์ที่มีคุณธรรม ซึ่งในปากของพวกเขาไม่มีความหมายอะไรเลย แท้จริงแล้ว ทุกอย่างสามารถสังเกตเห็นได้ในตัวพวกเขา ยกเว้นการประพฤติที่เป็นคุณธรรมอย่างแท้จริง!

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แล้ว โอ้ผู้เป็นพราหมณ์ ... บุคคลเหล่านี้ที่อุทิศตนเพื่อการเสียสละและการศึกษาพระเวทไม่มีพฤติกรรมที่เป็นอิสระ พวกเขาปฏิบัติตามแต่การปฏิบัติของผู้ซื่อสัตย์และคนดีเท่านั้น นี่คือคุณสมบัติประการที่สองของผู้ชอบธรรม การรอคอยผู้บังคับบัญชา สัจจะ ปราศจากความโกรธ และการให้ สี่สิ่งนี้สัมพันธ์กันอย่างแยกไม่ออกกับการประพฤติตนที่ชอบธรรม โอ้ พราหมณ์ เพราะชื่อเสียงที่บุคคลได้มาจากการมุ่งมั่นประพฤติตนที่ชอบธรรมและยึดมั่นกับมันอย่างเคร่งครัดนั้นไม่สามารถได้มาเว้นแต่จะปฏิบัติตามคุณธรรมสี่ประการที่กล่าวมาข้างต้น สาระสำคัญของพระเวทคือความจริง สาระสำคัญของความจริงคือการควบคุมตนเอง และสาระสำคัญของการควบคุมตนเองคือการละเว้นจากความสุขทางโลก ทั้งหมดนี้จะต้องสังเกตได้จากพฤติกรรมที่ชอบธรรม ผู้ที่ติดตามคนโง่เขลาที่หลอกลวงซึ่งล้อเลียนรูปแบบของศรัทธาที่แพร่หลายในหมู่มนุษย์ จะถูกดึงไปสู่ความพินาศเพราะเดินในเส้นทางที่บาปหนาเช่นนี้ ส่วนผู้ที่ประพฤติธรรมและปฏิบัติตามคำปฏิญาณ ผู้ที่อุทิศตนต่อหลักธรรมและคุณธรรมแห่งการงดเว้นจากความสุขทางโลก ผู้ที่เดินตามเส้นทางแห่งคุณธรรมและปฏิบัติตามศาสนาที่แท้จริง ผู้ที่เชื่อฟังคำสั่งของครูบาอาจารย์ ผู้ที่ไตร่ตรองถึงความหมายของพระคัมภีร์ด้วยความอดทนและระมัดระวัง เหล่านี้คือผู้ที่กล่าวกันว่าประพฤติตนเป็นคุณธรรม เหล่านี้เองที่กล่าวกันว่าเป็นแนวทางที่เหมาะสมในการนำสติปัญญาขั้นสูงของตน ทิ้งผู้ที่เป็นพวกไม่มีศาสนา ผู้ที่ละเมิดขีดจำกัดของศีลธรรม ผู้ที่มีจิตใจชั่วร้าย ผู้ที่ดำเนินชีวิตในความบาป จงแสวงหาความรู้ด้วยการเคารพผู้ที่มีคุณธรรม ตัณหาและความเย้ายวนใจก็เหมือนฉลามในแม่น้ำแห่งชีวิต น้ำคือประสาทสัมผัสทั้งห้า จงข้ามไปอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำสายนี้ด้วยเรือแห่งความอดทนและความยอมแพ้ หลีกเลี่ยงความซ้ำซากจำเจของการดำรงอยู่ทางกาย (การเกิดซ้ำในโลกนี้) คุณธรรมอันสูงสุดซึ่งประกอบด้วยการใช้หลักการแห่งปัญญาและการละทิ้งความเป็นจริง เมื่อค่อยๆ เติมเข้าไปในความประพฤติอันดีงามแล้ว ก็จะงดงามเหมือนสีย้อมบนผ้าขาว ความสัตย์จริงและการงดเว้นจากการทำร้ายใครคนใดคนหนึ่ง เป็นคุณธรรมที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย ในจำนวนนี้ คุณธรรมประการหลังเป็นคุณธรรมหลักและตั้งอยู่บนความจริง ความสามารถทางจิตของเรามีบทบาทที่เหมาะสมเมื่อวางรากฐานบนความจริง และในการปฏิบัติธรรม ความจริงมีค่าสูงสุด ความประพฤติที่บริสุทธิ์เป็นลักษณะเฉพาะของคนดีทุกคน ผู้ที่โดดเด่นในการดำเนินชีวิตศักดิ์สิทธิ์คือคนดีและมีคุณธรรม สิ่งมีชีวิตทั้งหมดปฏิบัติตามหลักการประพฤติปฏิบัติที่ติดตัวมาแต่กำเนิด สิ่งมีชีวิตที่บาปซึ่งไม่สามารถควบคุมกิเลส ความโกรธ และความชั่วร้ายอื่นๆ ได้ กฎโบราณว่าการกระทำอันชอบธรรมคือการกระทำที่ตั้งอยู่บนความยุติธรรม และนักบวชยังกำหนดด้วยว่าการกระทำที่ชั่วร้ายทั้งหมดเป็นบาป ผู้ที่ไม่หวั่นไหวต่อความโกรธ ความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งผยอง และความอิจฉาริษยา และผู้ที่เงียบและตรงไปตรงมา เป็นผู้ประพฤติตนมีคุณธรรม ผู้ที่ขยันหมั่นเพียรปฏิบัติตามพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ในพระเวททั้งสาม ผู้ที่ฉลาด ประพฤติตนบริสุทธิ์และมีคุณธรรม ผู้ที่ควบคุมตนเอง และเอาใจใส่ผู้บังคับบัญชาอย่างเต็มที่ เป็นผู้ที่มีความประพฤติอันชอบธรรม การกระทำและความประพฤติของบุคคลที่มีอำนาจยิ่งใหญ่เช่นนี้ เป็นสิ่งที่บรรลุได้ยากมาก พวกเขาได้รับการชำระล้างด้วยการกระทำของตนเอง และด้วยเหตุนี้ บาปในตัวพวกเขาจึงหมดไป คุณธรรมแห่งความประพฤติที่ดีนี้เป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์ โบราณ ไม่เปลี่ยนแปลง และเป็นนิรันดร์ และปราชญ์ผู้ปฏิบัติคุณธรรมนี้ด้วยความศักดิ์สิทธิ์ ย่อมได้ขึ้นสวรรค์ ผู้ที่เชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง ผู้ที่ปราศจากความเย่อหยิ่งที่หลอกลวง ผู้ที่เชี่ยวชาญในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และผู้ที่เคารพนับถือผู้ที่เกิดใหม่ (เกิดใหม่สองครั้ง) เหล่านี้ จะไปสวรรค์ ในหมู่คนศักดิ์สิทธิ์ คุณธรรมถูกแบ่งแยกออกเป็นสามทาง คือ คุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งปลูกฝังอยู่ในพระเวท คุณธรรมอีกประการหนึ่งซึ่งปลูกฝังอยู่ในธรรมศาสตร์ (คัมภีร์รอง) และความประพฤติอันชอบธรรม และความประพฤติอันชอบธรรมนั้นแสดงออกมาโดยการแสวงหาความรู้ การเดินทางแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ความสัตย์จริง ความอดทน ความบริสุทธิ์ และความตรงไปตรงมา คนมีคุณธรรมจะใจดีต่อสรรพสัตว์เสมอ และมีความโน้มเอียงที่จะฟื้นฟูมนุษย์ พวกเขาจะไม่ทำร้ายสรรพสัตว์ใดๆ และจะไม่พูดจาหยาบคาย คนดีที่รู้ดีถึงผลที่ตามมาจากการกระทำดีและชั่วของพวกเขา จะได้รับคำชมจากคนมีคุณธรรม ผู้ที่มีคุณธรรม จิตใจดี มีคุณธรรม ปรารถนาดีต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย มั่นคงในหนทางแห่งคุณธรรม พิชิตสวรรค์ได้ เป็นผู้ใจบุญ ไม่เห็นแก่ตัว และไม่มีมลทิน ช่วยเหลือผู้ทุกข์ยาก มีความรู้และความเคารพนับถือจากทุกคน ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด และมีเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย ย่อมได้รับคำสรรเสริญจากผู้มีคุณธรรม ผู้ที่มีใจบุญจะประสบความเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้และดินแดนแห่งความสุข (ในอนาคต) ผู้มีคุณธรรมเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากคนดีก็จะให้ทานโดยพยายามอย่างเต็มที่ แม้กระทั่งต้องขาดความสะดวกสบายของภรรยาและคนรับใช้ คนดีที่เอาใจใส่ตนเอง ตลอดจนคุณธรรมและวิถีทางของโลก ย่อมประพฤติเช่นนี้และเจริญในคุณธรรมตลอดชั่วกาลนานบุคคลที่ดีต้องมีคุณธรรมแห่งความสัตย์ซื่อ ไม่เบียดเบียนผู้อื่น มีคุณธรรม งดเว้นจากการทำชั่วต่อผู้อื่น ไม่เย่อหยิ่ง ไม่สุภาพอ่อนน้อม ไม่ยับยั้งชั่งใจ ไม่หลงใหล ไม่ฉลาด อดทน และไม่ปรานีต่อสรรพสัตว์ ปราศจากความพยาบาทและราคะ บุคคลเหล่านี้คือพยานของโลก บุคคลทั้งสามนี้กล่าวกันว่าเป็นหนทางที่สมบูรณ์แบบของผู้มีศีลธรรม คือ ไม่ทำผิดต่อใคร ทำบุญ และพูดความจริงเสมอ บุคคลที่มีจิตใจสูงส่ง ประพฤติดี มีศรัทธามั่นคง ใจดีต่อผู้อื่นและเต็มไปด้วยความเมตตา ย่อมออกจากโลกนี้ไปด้วยความพอใจ ความเป็นอิสระจากความเคียดแค้น ความอดทน ความสงบในใจ ความพอใจ คำพูดที่ไพเราะ การละทิ้งความปรารถนาและความโกรธ การประพฤติตนตามศีลธรรมและการกระทำที่ถูกกำหนดตามบัญญัติของพระคัมภีร์ ถือเป็นหนทางที่สมบูรณ์แบบสำหรับผู้มีศีลธรรม และผู้ที่ยึดมั่นในศีลธรรมจะปฏิบัติตามกฎแห่งศีลธรรมเหล่านี้ และเมื่อเข้าถึงจุดสูงสุดของความรู้ และแยกแยะระหว่างขั้นตอนต่างๆ ของความประพฤติของมนุษย์ได้ ซึ่งอาจเป็นศีลธรรมมากหรือตรงกันข้าม พวกเขาก็รอดพ้นจากอันตรายใหญ่หลวงได้ ดังนั้น โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้แนะนำเรื่องความประพฤติตามศีลธรรมแล้ว ฉันได้อธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ท่านฟังตามความรู้ของฉันเองและตามสิ่งที่ฉันได้ยินมาเกี่ยวกับเรื่องนี้”

มาตรา CCVII

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “โอ ยุธิษฐิระ นายพราหมณ์ผู้เคร่งศาสนา กล่าวกับพราหมณ์ว่า “แน่นอนว่าการกระทำของข้าพเจ้านั้นโหดร้ายมาก แต่โอ พราหมณ์ โชคชะตามีอำนาจเหนือทุกสิ่ง และเป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงผลที่เกิดจากการกระทำในอดีตของเรา และนี่คือความชั่วร้ายของกรรมที่เกิดจากบาปที่กระทำในอดีตชาติ แต่โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าขยันขันแข็งในการกำจัดความชั่วร้ายอยู่เสมอ เทพเจ้าพรากชีวิตไป ผู้ประหารชีวิตทำหน้าที่เพียงตัวแทนรองเท่านั้น และพวกเรา โอ พราหมณ์ผู้ดี เป็นเพียงตัวแทนดังกล่าวในเรื่องกรรมของเรา สัตว์ที่ข้าพเจ้าฆ่าและขายเนื้อของมัน ก็ได้รับกรรมเช่นกัน เพราะ (ด้วยอาหารของมัน) เทพเจ้า แขก และคนรับใช้ได้รับอาหารอันโอชะ และขนแผงคอได้รับการเอาใจ มีการกล่าวอย่างมีอำนาจว่าสมุนไพรและผัก กวาง นก และสัตว์ป่าเป็นอาหารของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และโอ พราหมณ์ พระเจ้าสีวิ บุตรของอุสีนาระ ผู้มีความอดกลั้นอย่างยิ่งใหญ่ ได้ขึ้นสวรรค์ซึ่งยากจะเอื้อมถึง โดยสละเนื้อของตนเองไป โอ พราหมณ์ ในสมัยก่อน พระเจ้ารันติเทวะ เคยฆ่าสัตว์วันละสองพันตัวในครัวของพระเจ้ารันติเทวะ และฆ่าวัววันละสองพันตัวด้วยวิธีการเดียวกัน และพระเจ้ารันติเทวะผู้เป็นสัตว์ที่เกิดใหม่ที่ดีที่สุด ทรงได้รับชื่อเสียงที่ไม่มีใครเทียบได้จากการแจกอาหารพร้อมเนื้อทุกวัน ในการทำพิธีกรรมสี่เดือน สัตว์ควรถูกสังเวยทุกวัน 'ไฟศักดิ์สิทธิ์ชอบกินอาหารจากสัตว์' เป็นคำกล่าวที่สืบทอดมาถึงเรา และในการสังเวย สัตว์จะถูกฆ่าโดยพราหมณ์ที่เกิดใหม่เสมอ และสัตว์เหล่านี้ได้รับการชำระล้างบาปด้วยการสวดมนต์ แล้วจึงขึ้นสวรรค์ โอ พราหมณ์ หากไฟศักดิ์สิทธิ์ไม่ชอบกินอาหารจากสัตว์ในสมัยโบราณ ไฟศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถเป็นอาหารของใครได้ และในเรื่องอาหารสัตว์นี้ มุนีได้วางกฎนี้ไว้ว่า ผู้ใดกินอาหารสัตว์หลังจากถวายให้กับเทพเจ้าและมนุษย์อย่างถูกต้องและเหมาะสมแล้ว ย่อมไม่ถือว่าตนเองเป็นมลทินจากการกระทำนั้น และบุคคลดังกล่าวไม่ถือว่ากินอาหารสัตว์เลย แม้แต่ในฐานะพราหมณ์ที่ร่วมประเวณีกับภรรยาในช่วงมีประจำเดือน ก็ยังถือว่าเป็นพราหมณ์ที่ดี หลังจากพิจารณาถึงความเหมาะสมและความไม่เหมาะสมของเรื่องนี้แล้ว กฎนี้ก็ได้ถูกวางลง พระเจ้าซาอุดสะ พราหมณ์ เมื่อถูกสาปแช่ง มักจะถูกหลอกใช้โดยมนุษย์ พระองค์มีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ และพราหมณ์ที่ดี เมื่อทราบดีว่านี่คือผลของการกระทำของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็หาเลี้ยงชีพได้จากอาชีพนี้ การละทิ้งอาชีพของตนเองถือเป็นบาป และการยึดมั่นในอาชีพของตนเองถือเป็นการกระทำอันดีอย่างไม่ต้องสงสัย กรรมในอดีตชาติไม่เคยละทิ้งสิ่งมีชีวิตใด ๆ และในการกำหนดผลต่างๆ ของกรรมของตนเอง กฎนี้ไม่ได้ละเลยโดยผู้สร้าง บุคคลที่มีตัวตนอยู่ภายใต้อิทธิพลของกรรมชั่ว จะต้องพิจารณาเสมอว่าเขาจะชดใช้กรรมของตนและหลุดพ้นจากชะตากรรมอันเลวร้ายได้อย่างไรและกรรมชั่วนั้นสามารถชดใช้ได้หลายวิธี ดังนั้น โอ้พราหมณ์ผู้ดี ข้าพเจ้าเป็นคนใจบุญ ซื่อสัตย์ ขยันขันแข็งในการรับใช้ผู้บังคับบัญชา เต็มไปด้วยความเคารพต่อพราหมณ์ผู้เกิดใหม่ อุทิศตนและปราศจากความเย่อหยิ่งและการพูดจา (ที่ไร้สาระ) มากเกินไป เกษตรกรรมถือเป็นอาชีพที่น่าสรรเสริญ แต่เป็นที่รู้กันดีว่าแม้แต่ที่นั่น สัตว์ก็ได้รับอันตรายอย่างใหญ่หลวง และในการขุดดินด้วยไถ สัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดิน เช่นเดียวกับสัตว์ชนิดอื่นๆ ถูกทำลาย ท่านไม่คิดอย่างนั้นหรือ โอ้พราหมณ์ผู้ดี วฤหิ และเมล็ดข้าวอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิต ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ โอ้พราหมณ์ บุรุษทั้งหลายล่าสัตว์ป่า ฆ่าพวกมัน และกินเนื้อของพวกมัน พวกเขายังตัดต้นไม้และสมุนไพรด้วย แต่โอ้พราหมณ์ มีสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนในต้นไม้ ในผลไม้ และในน้ำด้วย ท่านไม่คิดอย่างนั้นหรือ สรรพสิ่งทั้งมวลนี้เต็มไปด้วยสัตว์ที่ดำรงชีวิตอยู่ด้วยอาหารที่ได้จากสิ่งมีชีวิต เจ้ามิได้สังเกตหรือว่าปลากินปลา และสัตว์ต่างๆ นานาก็กินสัตว์ชนิดอื่นๆ และมีสัตว์บางชนิดที่กินกันเอง เจ้าพราหมณ์ มนุษย์ทั้งหลาย ขณะเดินไปมา ฆ่าสัตว์นับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในดินด้วยการเหยียบย่ำพวกมัน และแม้แต่มนุษย์ผู้รอบรู้และรู้แจ้งก็ทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้กระทั่งขณะนอนหลับหรือขณะพักผ่อน เจ้าจะพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้? แผ่นดินและอากาศล้วนเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต ซึ่งถูกมนุษย์ทำลายโดยไม่รู้ตัวจากความไม่รู้ จริงหรือไม่? พระบัญญัติที่มนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณกาลโดยมนุษย์ที่ไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงในกรณีนี้ เพราะเจ้าพราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่ปราศจากบาปแห่งการทำร้ายสิ่งมีชีวิต เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว สรุปได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสัตว์ แม้พระฤๅษีผู้ดีพราหมณ์ผู้ตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสัตว์ใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์อยู่ดี เพียงแต่ว่าเพราะมีความจำเป็นมากกว่า อันตรายจึงน้อยลง บุคคลที่มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีมักทำความชั่วโดยขัดต่อทุกคน ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างจะไม่ได้รับคำชมจากคนดีคนอื่นๆ และคนชั่วก็จะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนชั่วเช่นกัน เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรกับเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม และคนโง่เขลาและอวดดีก็บ่นถึงคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของลำดับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี้ เห็นได้ทุกที่ในโลกนี้ ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาวะนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเองย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนขยันขันแข็งในการรับใช้ผู้บังคับบัญชา เคารพนับถือพราหมณ์ที่เกิดใหม่ อุทิศตนและปราศจากความเย่อหยิ่งและการพูดจา (ที่ไร้สาระ) มากเกินไป เกษตรกรรมถือเป็นอาชีพที่น่าสรรเสริญ แต่เป็นที่รู้กันดีว่าแม้แต่ที่นั่น สัตว์ก็ได้รับอันตรายอย่างใหญ่หลวง และในการขุดดินด้วยไถ สัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดิน เช่นเดียวกับสัตว์ชนิดอื่นๆ ถูกทำลาย คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ โอ้ พราหมณ์ที่ดี วฤหิ และเมล็ดข้าวอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิต คุณคิดอย่างไรในเรื่องนี้ โอ้ พราหมณ์ ล่าสัตว์ป่า ฆ่ามัน และกินเนื้อของมัน พวกเขายังตัดต้นไม้และสมุนไพรด้วย แต่ โอ้ พราหมณ์ มีสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนในต้นไม้ ในผลไม้ และในน้ำด้วย คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ โอ้ พราหมณ์ สิ่งสร้างทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยสัตว์ ดำรงชีพด้วยอาหารที่ได้จากสิ่งมีชีวิต ท่านมิได้สังเกตหรือว่าปลาล่าปลา และสัตว์ต่างๆ ล่าสัตว์ป่าล่าเหยื่อด้วยกันเอง และมีสัตว์บางชนิดที่ล่าเหยื่อกันเอง? โอ้ พราหมณ์ มนุษย์ทั้งหลาย ขณะเดินไปมา ฆ่าสัตว์นับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดินด้วยการเหยียบย่ำพวกมัน และแม้แต่มนุษย์ผู้รอบรู้และรู้แจ้งก็ทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้กระทั่งขณะนอนหลับหรือขณะพักผ่อน ท่านมีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? โลกและอากาศเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต ซึ่งถูกมนุษย์ทำลายโดยไม่รู้ตัวจากความไม่รู้ เป็นเช่นนี้หรือไม่? พระบัญญัติที่มนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ซึ่งไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงในกรณีนี้ เพราะโอ้ พราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสิ่งมีชีวิต เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว สรุปได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสัตว์ แม้พระฤๅษีผู้ดีพราหมณ์ผู้ตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสัตว์ใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์อยู่ดี เพียงแต่ว่าเพราะมีความจำเป็นมากกว่า อันตรายจึงน้อยลง บุคคลที่มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีมักทำความชั่วโดยขัดต่อทุกคน ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างจะไม่ได้รับคำชมจากคนดีคนอื่นๆ และคนชั่วก็จะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนชั่วเช่นกัน เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรกับเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม และคนโง่เขลาและอวดดีก็บ่นถึงคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของลำดับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี้ เห็นได้ทุกที่ในโลกนี้ ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาวะนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเองย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนขยันขันแข็งในการรับใช้ผู้บังคับบัญชา เคารพนับถือพราหมณ์ที่เกิดใหม่ อุทิศตนและปราศจากความเย่อหยิ่งและการพูดจา (ที่ไร้สาระ) มากเกินไป เกษตรกรรมถือเป็นอาชีพที่น่าสรรเสริญ แต่เป็นที่รู้กันดีว่าแม้แต่ที่นั่น สัตว์ก็ได้รับอันตรายอย่างใหญ่หลวง และในการขุดดินด้วยไถ สัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดิน เช่นเดียวกับสัตว์ชนิดอื่นๆ ถูกทำลาย คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ โอ้ พราหมณ์ที่ดี วฤหิ และเมล็ดข้าวอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิต คุณคิดอย่างไรในเรื่องนี้ โอ้ พราหมณ์ ล่าสัตว์ป่า ฆ่ามัน และกินเนื้อของมัน พวกเขายังตัดต้นไม้และสมุนไพรด้วย แต่ โอ้ พราหมณ์ มีสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนในต้นไม้ ในผลไม้ และในน้ำด้วย คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ โอ้ พราหมณ์ สิ่งสร้างทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยสัตว์ ดำรงชีพด้วยอาหารที่ได้จากสิ่งมีชีวิต ท่านมิได้สังเกตหรือว่าปลาล่าปลา และสัตว์ต่างๆ ล่าสัตว์ป่าล่าเหยื่อด้วยกันเอง และมีสัตว์บางชนิดที่ล่าเหยื่อกันเอง? โอ้ พราหมณ์ มนุษย์ทั้งหลาย ขณะเดินไปมา ฆ่าสัตว์นับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดินด้วยการเหยียบย่ำพวกมัน และแม้แต่มนุษย์ผู้รอบรู้และรู้แจ้งก็ทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้กระทั่งขณะนอนหลับหรือขณะพักผ่อน ท่านมีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? โลกและอากาศเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต ซึ่งถูกมนุษย์ทำลายโดยไม่รู้ตัวจากความไม่รู้ เป็นเช่นนี้หรือไม่? พระบัญญัติที่มนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ซึ่งไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงในกรณีนี้ เพราะโอ้ พราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสิ่งมีชีวิต เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว สรุปได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสัตว์ แม้พระฤๅษีผู้ดีพราหมณ์ผู้ตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสัตว์ใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์อยู่ดี เพียงแต่ว่าเพราะมีความจำเป็นมากกว่า อันตรายจึงน้อยลง บุคคลที่มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีมักทำความชั่วโดยขัดต่อทุกคน ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างจะไม่ได้รับคำชมจากคนดีคนอื่นๆ และคนชั่วก็จะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนชั่วเช่นกัน เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรกับเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม และคนโง่เขลาและอวดดีก็บ่นถึงคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของลำดับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี้ เห็นได้ทุกที่ในโลกนี้ ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาวะนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเองย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนการเกษตรถือเป็นอาชีพที่น่าสรรเสริญ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าแม้แต่ที่นั่น สัตว์ก็ได้รับอันตรายมากมาย และในการขุดดินด้วยไถ สัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดิน เช่นเดียวกับสัตว์ชนิดอื่นๆ ที่ถูกทำลาย คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ? โอ้ พราหมณ์ที่ดี วฤหิ และเมล็ดข้าวอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิต คุณคิดอย่างไรในเรื่องนี้? โอ้ พราหมณ์ มนุษย์ล่าสัตว์ป่า ฆ่ามัน และกินเนื้อของมัน พวกเขายังตัดต้นไม้และสมุนไพรด้วย แต่ โอ้ พราหมณ์ มีสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนในต้นไม้ ในผลไม้ และในน้ำ คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ? โอ้ พราหมณ์ สรรพสิ่งทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยสัตว์ ดำรงชีพด้วยอาหารที่ได้จากสิ่งมีชีวิต คุณไม่เห็นหรือว่าปลากินปลา และสัตว์ต่างๆ หลายชนิดกินสัตว์ชนิดอื่นๆ และมีสัตว์บางชนิดที่กินสัตว์อื่น บุรุษทั้งหลาย พราหมณ์ ขณะเดินไปมา ฆ่าสัตว์นับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในดินด้วยการเหยียบย่ำ และแม้แต่ผู้มีปัญญาและความรู้แจ้งยังทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้กระทั่งขณะนอนหลับหรือขณะพักผ่อน ท่านมีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? แผ่นดินและอากาศเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตซึ่งถูกทำลายโดยไม่รู้ตัวโดยมนุษย์จากความไม่รู้ จริงหรือไม่? พระบัญญัติที่ว่ามนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ซึ่งไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของกรณีนี้ เพราะพราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสิ่งมีชีวิต เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ข้อสรุปที่ไม่อาจต้านทานได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสัตว์ แม้แต่ฤๅษี พราหมณ์ผู้ดี ซึ่งตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์ แต่เนื่องจากความจำเป็นที่มากขึ้น อันตรายจึงน้อยลง คนที่มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีมักทำชั่วโดยขัดต่อทุกคน ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างจะไม่ได้รับคำชมจากคนดีคนอื่น และคนชั่วก็จะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนที่ชั่วร้ายเช่นกัน เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรกับเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม และคนโง่เขลาที่หัวโบราณก็บ่นถึงคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี้ เห็นได้ทุกที่ในโลกนี้ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาพนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเองย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนการเกษตรถือเป็นอาชีพที่น่าสรรเสริญ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าแม้แต่ที่นั่น สัตว์ก็ได้รับอันตรายมากมาย และในการขุดดินด้วยไถ สัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดิน เช่นเดียวกับสัตว์ชนิดอื่นๆ ที่ถูกทำลาย คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ? โอ้ พราหมณ์ที่ดี วฤหิ และเมล็ดข้าวอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิต คุณคิดอย่างไรในเรื่องนี้? โอ้ พราหมณ์ มนุษย์ล่าสัตว์ป่า ฆ่ามัน และกินเนื้อของมัน พวกเขายังตัดต้นไม้และสมุนไพรด้วย แต่ โอ้ พราหมณ์ มีสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนในต้นไม้ ในผลไม้ และในน้ำ คุณไม่คิดอย่างนั้นหรือ? โอ้ พราหมณ์ สรรพสิ่งทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยสัตว์ ดำรงชีพด้วยอาหารที่ได้จากสิ่งมีชีวิต คุณไม่เห็นหรือว่าปลากินปลา และสัตว์ต่างๆ หลายชนิดกินสัตว์ชนิดอื่นๆ และมีสัตว์บางชนิดที่กินสัตว์อื่น บุรุษทั้งหลาย พราหมณ์ ขณะเดินไปมา ฆ่าสัตว์นับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในดินด้วยการเหยียบย่ำ และแม้แต่ผู้มีปัญญาและความรู้แจ้งยังทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้กระทั่งขณะนอนหลับหรือขณะพักผ่อน ท่านมีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? แผ่นดินและอากาศเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตซึ่งถูกทำลายโดยไม่รู้ตัวโดยมนุษย์จากความไม่รู้ จริงหรือไม่? พระบัญญัติที่ว่ามนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ซึ่งไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของกรณีนี้ เพราะพราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสิ่งมีชีวิต เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ข้อสรุปที่ไม่อาจต้านทานได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสัตว์ แม้แต่ฤๅษี พราหมณ์ผู้ดี ซึ่งตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์ แต่เนื่องจากความจำเป็นที่มากขึ้น อันตรายจึงน้อยลง คนที่มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีมักทำชั่วโดยขัดต่อทุกคน ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างจะไม่ได้รับคำชมจากคนดีคนอื่น และคนชั่วก็จะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนที่ชั่วร้ายเช่นกัน เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรกับเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม และคนโง่เขลาที่หัวโบราณก็บ่นถึงคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี้ เห็นได้ทุกที่ในโลกนี้ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาพนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเองย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนวฤหิและเมล็ดข้าวอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิตทั้งสิ้น ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? โอ้ พราหมณ์ บุรุษทั้งหลายล่าสัตว์ป่า ฆ่ามัน และกินเนื้อของมัน พวกเขายังตัดต้นไม้และสมุนไพรด้วย แต่โอ้ พราหมณ์ มีสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนในต้นไม้ ในผลไม้ และในน้ำด้วย ท่านไม่คิดเช่นนั้นหรือ? โอ้ พราหมณ์ สรรพสิ่งทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยสัตว์ที่ดำรงชีวิตอยู่ด้วยอาหารที่ได้จากสิ่งมีชีวิต ท่านไม่เห็นหรือว่าปลากินปลา และสัตว์ต่างๆ นานาก็กินสัตว์ชนิดอื่น และมีสัตว์บางชนิดที่กินกันเอง? โอ้ พราหมณ์ บุรุษทั้งหลาย ขณะเดินไปมา ฆ่าสัตว์นับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดินด้วยการเหยียบย่ำพวกมัน และแม้แต่ผู้มีปัญญาและความรู้แจ้งก็ทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้กระทั่งขณะนอนหลับหรือขณะพักผ่อน เจ้าจะพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้? แผ่นดินและอากาศเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตซึ่งถูกทำลายโดยไม่รู้ตัวโดยมนุษย์จากความไม่รู้ ไม่ใช่หรือ? พระบัญญัติที่ว่ามนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ที่ไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของกรณีนี้ เพราะว่า โอ้ พราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่ปราศจากบาปจากการทำร้ายสิ่งมีชีวิต หลังจากพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ข้อสรุปที่ไม่อาจต้านทานได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่ปราศจากบาปจากการทำร้ายสัตว์ แม้แต่นักปราชญ์ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี ซึ่งตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์อยู่ดี เพียงแต่ว่าเนื่องจากมีความจำเป็นมากกว่า อันตรายจึงน้อยลง บุคคลที่มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีกระทำความชั่วร้ายโดยขัดขืนต่อทุกคน ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างที่ดีจะไม่ได้รับการยกย่องจากคนดีด้วยกัน และคนชั่วที่ประพฤติตนในทางที่ตรงกันข้ามจะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนชั่ว เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรกับเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม และคนโง่เขลาและอวดรู้ก็มักจะบ่นถึงคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของธรรมชาตินี้ เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในโลกนี้ พราหมณ์ผู้ดี ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาพนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเอง ย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนวฤหิและเมล็ดข้าวอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งมีชีวิตทั้งสิ้น ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? โอ้ พราหมณ์ บุรุษทั้งหลายล่าสัตว์ป่า ฆ่ามัน และกินเนื้อของมัน พวกเขายังตัดต้นไม้และสมุนไพรด้วย แต่โอ้ พราหมณ์ มีสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนในต้นไม้ ในผลไม้ และในน้ำด้วย ท่านไม่คิดเช่นนั้นหรือ? โอ้ พราหมณ์ สรรพสิ่งทั้งหมดนี้เต็มไปด้วยสัตว์ที่ดำรงชีวิตอยู่ด้วยอาหารที่ได้จากสิ่งมีชีวิต ท่านไม่เห็นหรือว่าปลากินปลา และสัตว์ต่างๆ นานาก็กินสัตว์ชนิดอื่น และมีสัตว์บางชนิดที่กินกันเอง? โอ้ พราหมณ์ บุรุษทั้งหลาย ขณะเดินไปมา ฆ่าสัตว์นับไม่ถ้วนที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดินด้วยการเหยียบย่ำพวกมัน และแม้แต่ผู้มีปัญญาและความรู้แจ้งก็ทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้กระทั่งขณะนอนหลับหรือขณะพักผ่อน เจ้าจะพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้? แผ่นดินและอากาศเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตซึ่งถูกทำลายโดยไม่รู้ตัวโดยมนุษย์จากความไม่รู้ ไม่ใช่หรือ? พระบัญญัติที่ว่ามนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ที่ไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของกรณีนี้ เพราะว่า โอ้ พราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่ปราศจากบาปจากการทำร้ายสิ่งมีชีวิต หลังจากพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ข้อสรุปที่ไม่อาจต้านทานได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่ปราศจากบาปจากการทำร้ายสัตว์ แม้แต่นักปราชญ์ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี ซึ่งตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์อยู่ดี เพียงแต่ว่าเนื่องจากมีความจำเป็นมากกว่า อันตรายจึงน้อยลง บุคคลที่มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีกระทำความชั่วร้ายโดยขัดขืนต่อทุกคน ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างที่ดีจะไม่ได้รับการยกย่องจากคนดีด้วยกัน และคนชั่วที่ประพฤติตนในทางที่ตรงกันข้ามจะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนชั่ว เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรกับเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม และคนโง่เขลาและอวดรู้ก็มักจะบ่นถึงคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของธรรมชาตินี้ เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในโลกนี้ พราหมณ์ผู้ดี ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาพนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเอง ย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนฆ่าสัตว์ที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดินนับไม่ถ้วนด้วยการเหยียบย่ำพวกมัน และแม้แต่คนฉลาดและรู้แจ้งก็ยังทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้แต่ในขณะที่หลับหรือพักผ่อน คุณมีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? โลกและอากาศล้วนเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต ซึ่งถูกมนุษย์ทำลายโดยไม่รู้ตัวจากความไม่รู้ จริงหรือไม่? พระบัญญัติที่ว่ามนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ที่ไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของกรณีนี้ เพราะโอ้ พราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสิ่งมีชีวิต เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ข้อสรุปที่ไม่อาจต้านทานได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสัตว์ แม้แต่ปราชญ์ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี ซึ่งตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์ เพียงแต่ว่าเนื่องจากมีความจำเป็นมากกว่า อันตรายจึงน้อยลง บุรุษผู้มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีมักทำชั่วอย่างไม่เกรงกลัวใคร ๆ ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างที่ดีจะไม่ได้รับคำชมจากคนดีคนอื่น และคนชั่วก็จะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนฝูงที่ชั่วร้ายเช่นกัน เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรต่อเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม ส่วนคนโง่เขลาและอวดดีก็มักจะตำหนิคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของธรรมชาตินี้ เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในโลกนี้ ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาพนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเอง ย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนฆ่าสัตว์ที่แอบซ่อนอยู่ในพื้นดินนับไม่ถ้วนด้วยการเหยียบย่ำพวกมัน และแม้แต่คนฉลาดและรู้แจ้งก็ยังทำลายชีวิตสัตว์ด้วยวิธีต่างๆ แม้แต่ในขณะที่หลับหรือพักผ่อน คุณมีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? โลกและอากาศล้วนเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต ซึ่งถูกมนุษย์ทำลายโดยไม่รู้ตัวจากความไม่รู้ จริงหรือไม่? พระบัญญัติที่ว่ามนุษย์ไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ถูกกำหนดไว้ตั้งแต่โบราณโดยมนุษย์ที่ไม่รู้ข้อเท็จจริงที่แท้จริงของกรณีนี้ เพราะโอ้ พราหมณ์ ไม่มีมนุษย์คนใดบนโลกใบนี้ที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสิ่งมีชีวิต เมื่อพิจารณาอย่างถี่ถ้วนแล้ว ข้อสรุปที่ไม่อาจต้านทานได้ว่าไม่มีมนุษย์คนใดเลยที่พ้นจากบาปแห่งการทำร้ายสัตว์ แม้แต่ปราชญ์ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี ซึ่งตั้งปณิธานว่าจะไม่ทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ ก็ยังทำร้ายสัตว์ เพียงแต่ว่าเนื่องจากมีความจำเป็นมากกว่า อันตรายจึงน้อยลง บุรุษผู้มีชาติกำเนิดสูงส่งและมีคุณสมบัติที่ดีมักทำชั่วอย่างไม่เกรงกลัวใคร ๆ ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกละอายเลย คนดีที่ประพฤติตนเป็นแบบอย่างที่ดีจะไม่ได้รับคำชมจากคนดีคนอื่น และคนชั่วก็จะไม่ได้รับการยกย่องจากเพื่อนฝูงที่ชั่วร้ายเช่นกัน เพื่อนฝูงก็ไม่เป็นมิตรต่อเพื่อนฝูง แม้ว่าจะมีคุณสมบัติที่ดีก็ตาม ส่วนคนโง่เขลาและอวดดีก็มักจะตำหนิคุณธรรมของครูบาอาจารย์ของตน การกลับทิศของธรรมชาตินี้ เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในโลกนี้ ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับคุณธรรมหรือไม่ของสภาพนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่หมกมุ่นอยู่กับอาชีพที่เหมาะสมของตนเอง ย่อมได้รับชื่อเสียงที่ดีอย่างแน่นอนการกลับทิศของธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี้ เห็นได้ทั่วไปในโลกนี้ พราหมณ์ผู้ดี ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับความดีหรือความชั่วของสภาวะนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่ติดอยู่ในอาชีพที่เหมาะสมของตนเองย่อมได้รับชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่การกลับทิศของธรรมชาติของสิ่งต่างๆ นี้ เห็นได้ทั่วไปในโลกนี้ พราหมณ์ผู้ดี ท่านมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับความดีหรือความชั่วของสภาวะนี้ มีหลายอย่างที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับความดีและความชั่วของการกระทำของเรา แต่ผู้ใดที่ติดอยู่ในอาชีพที่เหมาะสมของตนเองย่อมได้รับชื่อเสียงอันยิ่งใหญ่

มาตรา CCVIII

มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “โอ ยุธิษฐิระ นักล่าสัตว์ผู้มีคุณธรรม ผู้มีความสงสารเป็นเลิศ จากนั้นก็พูดกับพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ด้วยความชำนาญอีกครั้งโดยกล่าวว่า “เป็นคำกล่าวของคนชราว่าหนทางแห่งความถูกต้องนั้นละเอียดอ่อน หลากหลาย และไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อชีวิตตกอยู่ในอันตรายและในเรื่องของการแต่งงาน การพูดโกหกเป็นสิ่งที่เหมาะสม บางครั้งความเท็จนำไปสู่ชัยชนะของความจริง และความจริงก็กลายเป็นความเท็จ สิ่งใดก็ตามที่นำไปสู่ความดีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมากที่สุดถือเป็นความจริง ดังนั้น คุณธรรมจึงถูกบิดเบือน จงสังเกตหนทางที่ละเอียดอ่อนของมัน โอ้ ผู้มีคุณธรรมที่ดีที่สุด การกระทำของมนุษย์นั้นดีหรือเลว และเขาเก็บเกี่ยวผลของมันอย่างไม่ต้องสงสัย คนที่โง่เขลาซึ่งบรรลุถึงสภาพที่ต่ำต้อย ทำร้ายเทพเจ้าอย่างร้ายแรง โดยไม่รู้ว่ามันเป็นผลจากกรรมชั่วของเขาเอง พราหมณ์ผู้โง่เขลา ผู้ที่คิดร้าย และผู้ที่เอาแน่เอานอนไม่ได้ มักจะได้รับผลตรงกันข้ามกับความสุขและความทุกข์เสมอ ไม่ว่าจะเป็นการเรียนรู้ ศีลธรรมที่ดี หรือการพยายามส่วนตัวก็ไม่สามารถช่วยเหลือพวกเขาได้ และหากผลของความพยายามของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น ผู้คนก็จะบรรลุสิ่งที่ปรารถนาได้ เพียงแค่พยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มา

จะเห็นได้ว่าบุคคลที่มีความสามารถ ฉลาด และขยันขันแข็ง มักจะงุนงงกับความพยายามของตนเอง และไม่ได้รับผลจากการกระทำของตน ในทางกลับกัน บุคคลที่ขยันขันแข็งในการทำร้ายผู้อื่นและหลอกลวงโลกอยู่เสมอ มักจะดำเนินชีวิตอย่างมีความสุข บางคนประสบความสำเร็จโดยไม่ต้องออกแรงใดๆ และบางคนก็ใช้ความพยายามอย่างสุดความสามารถ แต่ก็ไม่สามารถบรรลุผลตามที่ควรได้ บุคคลที่ตระหนี่ถี่เหนียวซึ่งมีเป้าหมายที่จะให้บุตรเกิดมา มักจะบูชาเทพเจ้าและบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด และเมื่อบุตรเหล่านั้นอยู่ในครรภ์เป็นเวลาสิบเดือน ในที่สุดก็กลายเป็นลูกที่น่ารังเกียจของเผ่าพันธุ์ของพวกเขา ส่วนผู้ที่เกิดมาภายใต้การอุปถัมภ์เดียวกัน มักจะใช้ชีวิตอย่างสุขสบายด้วยความมั่งคั่งและเมล็ดพืชที่บรรพบุรุษได้สะสมไว้ โรคภัยไข้เจ็บที่มนุษย์ต้องทนทุกข์นั้น ย่อมเกิดจากกรรมของตนเอง พวกเขาประพฤติตนเหมือนกวางน้อยที่ถูกพรานล่าสัตว์ทำร้าย และต้องทนทุกข์กับปัญหาทางจิตใจ และพราหมณ์ เมื่อพรานล่าสัตว์สกัดกั้นเหยื่อที่ล่าไว้ ความก้าวหน้าของโรคเหล่านั้นจะถูกควบคุมโดยแพทย์ที่เก่งกาจและชำนาญด้วยยาที่สะสมไว้ และท่านผู้รักษาศาสนาที่ดีที่สุด ท่านได้สังเกตเห็นว่าผู้ที่มีอำนาจในการเสพสุข (สิ่งดีๆ ของโลกนี้) ถูกขัดขวางไม่ให้ทำเช่นนั้นเนื่องจากพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการลำไส้อักเสบเรื้อรัง และคนอื่นๆ ที่แข็งแกร่งและทรงพลังมากมายต้องทนทุกข์ทรมาน และไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ด้วยความยากลำบาก และมนุษย์ทุกคนจึงไม่มีทางช่วยเหลือตัวเองได้ ต้องเผชิญกับความทุกข์ยากและภาพลวงตา และถูกกระแสแห่งการกระทำอันทรงพลังของตนเอง (กรรม) พัดพาไปมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า หากมีอิสระในการกระทำอย่างแท้จริง สิ่งมีชีวิตใดๆ ก็จะไม่ตาย ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดจะต้องเสื่อมสลาย หรือรอคอยชะตากรรมอันเลวร้าย และทุกคนจะบรรลุสิ่งที่ปรารถนา บุคคลทุกคนปรารถนาที่จะอยู่ห่างจากเพื่อนบ้าน (ในการแข่งขันแห่งชีวิต) และพวกเขาพยายามทำเช่นนั้นอย่างสุดความสามารถ แต่ผลกลับกลายเป็นตรงกันข้าม หลายคนเกิดมาภายใต้อิทธิพลของดวงดาวเดียวกันและโชคดีเหมือนกัน แต่การกระทำของพวกเขามีความหลากหลายมาก โอ้พราหมณ์ผู้ดี ไม่มีใครสามารถเป็นผู้จัดสรรโชคชะตาของตนเองได้ การกระทำในอดีตชาติจะมีผลในชีวิตปัจจุบันของเรา เป็นประเพณีโบราณที่วิญญาณเป็นนิรันดร์และคงอยู่ชั่วนิรันดร์ แต่โครงร่างของร่างกายของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอาจถูกทำลายได้ที่นี่ (ด้านล่าง) เมื่อชีวิตดับสูญ ร่างกายเท่านั้นที่จะถูกทำลาย แต่จิตวิญญาณที่ผูกพันกับการกระทำของตนจะเดินทางไปที่อื่น

พราหมณ์ตอบว่า “โอ้ ผู้รู้หลักคำสอนเรื่องกรรมและการแสดงธรรมะที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้ให้แน่ชัดว่าวิญญาณจะดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ได้อย่างไร” นักล่าตอบว่า “วิญญาณจะไม่ตาย มีเพียงการเปลี่ยนที่อยู่เท่านั้น พวกเขาเข้าใจผิดที่พูดว่าสัตว์ทั้งหลายต้องตาย วิญญาณจะไปสู่ร่างใหม่ และการเปลี่ยนที่อยู่เรียกว่าความตาย ในโลกของมนุษย์ ไม่มีใครได้รับผลจากกรรมของผู้อื่น ไม่ว่าใครจะทำอะไรก็ตาม เขาย่อมได้รับผลจากกรรมนั้นอย่างแน่นอน เพราะผลของกรรมที่ทำไปแล้วนั้นไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ คนดีจะได้รับคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ ส่วนคนบาปจะเป็นผู้ก่อกรรมชั่ว การกระทำของมนุษย์จะติดตามพวกเขาไป และเมื่อได้รับอิทธิพลจากสิ่งเหล่านี้ พวกเขาก็เกิดใหม่” พราหมณ์ถามว่า “ทำไมวิญญาณจึงถือกำเนิด และทำไมการเกิดของวิญญาณจึงกลายเป็นบาปหรือเป็นบุญ และทำไมคนดีจึงมาเกิดเป็นเผ่าพันธุ์บาปหรือเป็นบุญ” นักล่าตอบว่า “ความลึกลับนี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องของการสืบพันธุ์ แต่ฉันจะอธิบายให้คุณฟังสั้นๆ พราหมณ์ที่ดี ว่าวิญญาณเกิดใหม่ได้อย่างไรพร้อมกับกรรมที่สะสมไว้ คนดีเกิดในคนดี และคนชั่วเกิดในคนบาป ด้วยการกระทำที่เป็นบุญ วิญญาณจึงได้ไปสู่สภาวะของเทพเจ้า และด้วยการผสมผสานระหว่างความดีและความชั่ว วิญญาณจึงได้ไปสู่สภาวะของมนุษย์ ด้วยความหลงไหลในกามคุณและการปฏิบัติที่ทำลายขวัญกำลังใจอื่นๆ วิญญาณจึงไปเกิดในสัตว์ชั้นต่ำ และด้วยการกระทำที่เป็นบาป วิญญาณจึงไปสู่นรก มนุษย์ต้องทนทุกข์ทรมานจากการเกิดและแก่ชรา ชะตากรรมกำหนดให้ต้องเน่าเปื่อยที่นี่จากผลร้ายของการกระทำของตนเอง เมื่อผ่านการเกิดมาแล้วนับพันครั้ง เช่นเดียวกับในนรก ดวงวิญญาณของเราก็เร่ร่อนไปทั่วโดยถูกพันธนาการแห่งกรรมของตนเองผูกมัดไว้ สัตว์ทั้งหลายย่อมประสบความทุกข์ในโลกหน้าเนื่องด้วยการกระทำของตนเองและจากผลแห่งความทุกข์เหล่านั้น จึงไปเกิดในภพที่ต่ำกว่า แล้วสะสมกรรมชุดใหม่ แล้วก็ประสบความทุกข์ซ้ำอีก เหมือนคนป่วยที่กินอาหารที่ไม่มีประโยชน์ ถึงแม้จะทุกข์เช่นนี้ก็ตาม ก็ยังถือว่าตนมีความสุขและสบายใจ จึงทำให้พันธนาการของตนไม่คลายลงและกรรมใหม่ก็เกิดขึ้น และเมื่อทุกข์จากความทุกข์ต่างๆ เหล่านี้ก็หมุนวนไปมาในโลกนี้เหมือนวงล้อ หากพวกเขาละทิ้งพันธนาการของตนแล้วชำระล้างตนเองด้วยการกระทำของตน และปฏิบัติธรรมะและภาวนาทางศาสนาแล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุด พวกเขาก็จะบรรลุสวรรค์ด้วยการกระทำมากมายเหล่านี้ และด้วยการละทิ้งพันธนาการของตนและชำระล้างกรรม ผู้คนก็จะบรรลุสวรรค์ที่ซึ่งความทุกข์ยากไม่ปรากฏแก่ผู้ที่ไปที่นั่น คนบาปที่ติดในความชั่วร้ายจะไม่มีวันบรรลุจุดจบของความชั่ว ดังนั้น เราจึงควรพยายามทำสิ่งที่เป็นคุณธรรมและละเว้นจากการทำสิ่งที่ไม่ชอบธรรม ผู้ใดที่มีใจเปี่ยมด้วยความกตัญญูกตเวทีและปราศจากความอาฆาตพยาบาท มุ่งมั่นทำสิ่งที่ดี จะได้รับทรัพย์สมบัติคุณธรรม ความสุข และสวรรค์ (โลกหน้า) ผู้ที่ชำระบาปแล้ว มีปัญญา อดกลั้น มั่นคงในความชอบธรรม และรู้จักยับยั้งชั่งใจ จะได้รับความสุขอย่างต่อเนื่องทั้งในโลกนี้และโลกหน้า มนุษย์ต้องปฏิบัติตามมาตรฐานคุณธรรมของความดี และในการกระทำของตน ต้องเลียนแบบตัวอย่างของผู้ชอบธรรม มีคนดีที่เชี่ยวชาญในพระคัมภีร์และมีความรู้ทุกแขนง หน้าที่ที่เหมาะสมของมนุษย์คือทำตามอาชีพที่เหมาะสมของตนเอง และเมื่อเป็นเช่นนั้น บุคคลเหล่านี้จะไม่สับสนและสับสน คนฉลาดจะชื่นชอบในคุณธรรมและดำเนินชีวิตด้วยความชอบธรรม โอ้ พราหมณ์ผู้ดี บุคคลเช่นนี้ซึ่งมีทรัพย์สมบัติแห่งความชอบธรรมที่เขาได้มาด้วยสิ่งนี้ จะรดน้ำรากต้นไม้ที่เขาพบคุณธรรมมากที่สุด คนมีศีลธรรมจะประพฤติเช่นนี้ จิตใจของเขาจะสงบ เขาพอใจกับเพื่อนของเขาในโลกนี้ และเขาก็จะได้รับความสุขในโลกหน้าเช่นกัน คนดี คนดี ย่อมมีอำนาจเหนือทุกสิ่งและความสุขจากความงาม รสชาติ เสียง และสัมผัสตามความปรารถนาของตน สิ่งเหล่านี้เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นรางวัลแห่งคุณธรรม แต่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีสายตาที่สว่างไสว ย่อมไม่พอใจกับการเก็บเกี่ยวผลแห่งคุณธรรม หากไม่พอใจกับสิ่งนั้น เขาก็จะไม่สนใจต่อความทุกข์และความสุข และความชั่วร้ายของโลกก็ไม่มีอิทธิพลต่อเขา เขาไม่สนใจต่อกิจกรรมทางโลกตามอำเภอใจ แต่ไม่ได้ละทิ้งคุณธรรม เมื่อเห็นว่าสิ่งทางโลกทั้งหมดไม่เที่ยง เขาจึงพยายามละทิ้งทุกสิ่งและคิดหาวิธีเพื่อบรรลุความรอดโดยอาศัยโอกาสมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ เขาจึงละทิ้งกิจกรรมทางโลก หลีกเลี่ยงวิถีแห่งบาป กลายเป็นคนมีศีลธรรม และในที่สุดก็บรรลุความรอด ปัญญาทางจิตวิญญาณเป็นปัจจัยสำคัญที่สุดที่มนุษย์ต้องการเพื่อความรอดพ้น การยอมจำนนและความอดทนเป็นรากฐานของมัน ด้วยวิธีนี้ เขาจึงบรรลุถึงเป้าหมายทั้งหมดของความปรารถนานี้ แต่การปราบปรามประสาทสัมผัสและโดยอาศัยความจริงและความอดทน เขาบรรลุถึงที่ลี้ภัยสูงสุดของพรหมะ โอ้ พราหมณ์ที่ดี” พราหมณ์ถามอีกครั้ง “โอ้ ท่านผู้มีคุณธรรมสูงสุดและสม่ำเสมอในการปฏิบัติตามพันธกรณีทางศาสนา ท่านพูดถึงประสาทสัมผัส มันคืออะไร จะปราบปรามได้อย่างไร และมีประโยชน์อะไรในการปราบปรามมัน และสัตว์จะเก็บเกี่ยวผลจากมันได้อย่างไร โอ้ ท่านผู้มีศรัทธา ข้าพเจ้าขอชี้แจงความจริงของเรื่องนี้”บุรุษผู้มีความชอบธรรมซึ่งได้มาโดยประการนี้ ย่อมรดน้ำรากต้นไม้ที่เขาพบความดีมากที่สุด บุรุษผู้มีศีลธรรมย่อมประพฤติเช่นนี้ จิตใจของเขาสงบ เขาพอใจในมิตรสหายในโลกนี้ และเขาบรรลุความสุขในภายภาคหน้าด้วย บุคคลผู้มีศีลธรรม โอ้ บุรุษผู้ดี มีอำนาจเหนือทุกสิ่งและความสุขจากความงาม รสชาติ เสียง และสัมผัสตามความปรารถนาของพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้กันว่าเป็นผลตอบแทนจากความดี แต่บุรุษผู้มีวิสัยทัศน์อันสว่างไสว โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ไม่พอใจกับการเก็บเกี่ยวผลแห่งความดี เขาไม่พอใจกับสิ่งนั้น เขามีแสงสว่างแห่งปัญญาทางจิตวิญญาณที่อยู่ในตัว จึงไม่สนใจต่อความทุกข์และความสุข และความชั่วร้ายของโลกไม่มีอิทธิพลต่อเขา เขาไม่สนใจต่อการแสวงหาทางโลกตามความสมัครใจของเขา แต่เขาไม่ละทิ้งความดี เมื่อเห็นว่าทุกสิ่งทุกอย่างในโลกนี้เป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงแท้ พระองค์ก็พยายามละทิ้งทุกสิ่งและคิดหาวิธีที่จะบรรลุความรอดโดยอาศัยโอกาสมากขึ้น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงละทิ้งการแสวงหาทางโลก หลีกเลี่ยงวิถีแห่งบาป กลายเป็นผู้มีคุณธรรม และในที่สุดก็บรรลุความรอด ปัญญาทางจิตวิญญาณเป็นปัจจัยสำคัญที่สุดที่มนุษย์ต้องการเพื่อความรอดพ้น การยอมรับและความอดทนเป็นรากฐานของความรอดพ้น ด้วยวิธีนี้พระองค์จึงบรรลุถึงเป้าหมายทั้งหมดของความปรารถนานี้ แต่ด้วยการปราบปรามประสาทสัมผัสและด้วยความจริงและความอดทน พระองค์จึงบรรลุถึงที่ลี้ภัยสูงสุดของพรหมได้ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี" พราหมณ์ถามอีกครั้งว่า "โอ้ ท่านผู้มีคุณธรรมสูงสุดและสม่ำเสมอในการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา ท่านพูดถึงประสาทสัมผัส ประสาทสัมผัสคืออะไร จะปราบปรามได้อย่างไร และมีประโยชน์อะไรในการปราบปราม และสัตว์จะเก็บเกี่ยวผลจากประสาทสัมผัสได้อย่างไร" โอ้ ท่านผู้เลื่อมใสในธรรม ข้าพเจ้าขอชี้แจงความจริงเรื่องนี้ให้ทราบ”บุรุษผู้มีความชอบธรรมซึ่งได้มาโดยประการนี้ ย่อมรดน้ำรากต้นไม้ที่เขาพบความดีมากที่สุด บุรุษผู้มีศีลธรรมย่อมประพฤติเช่นนี้ จิตใจของเขาสงบ เขาพอใจในมิตรสหายในโลกนี้ และเขาบรรลุความสุขในภายภาคหน้าด้วย บุคคลผู้มีศีลธรรม โอ้ บุรุษผู้ดี มีอำนาจเหนือทุกสิ่งและความสุขจากความงาม รสชาติ เสียง และสัมผัสตามความปรารถนาของพวกเขา สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้กันว่าเป็นผลตอบแทนจากความดี แต่บุรุษผู้มีวิสัยทัศน์อันสว่างไสว โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ไม่พอใจกับการเก็บเกี่ยวผลแห่งความดี เขาไม่พอใจกับสิ่งนั้น เขามีแสงสว่างแห่งปัญญาทางจิตวิญญาณที่อยู่ในตัว จึงไม่สนใจต่อความทุกข์และความสุข และความชั่วร้ายของโลกไม่มีอิทธิพลต่อเขา เขาไม่สนใจต่อการแสวงหาทางโลกตามความสมัครใจของเขา แต่เขาไม่ละทิ้งความดี เมื่อเห็นว่าทุกสิ่งทุกอย่างในโลกนี้เป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงแท้ พระองค์ก็พยายามละทิ้งทุกสิ่งและคิดหาวิธีที่จะบรรลุความรอดโดยอาศัยโอกาสมากขึ้น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงละทิ้งการแสวงหาทางโลก หลีกเลี่ยงวิถีแห่งบาป กลายเป็นผู้มีคุณธรรม และในที่สุดก็บรรลุความรอด ปัญญาทางจิตวิญญาณเป็นปัจจัยสำคัญที่สุดที่มนุษย์ต้องการเพื่อความรอดพ้น การยอมรับและความอดทนเป็นรากฐานของความรอดพ้น ด้วยวิธีนี้พระองค์จึงบรรลุถึงเป้าหมายทั้งหมดของความปรารถนานี้ แต่ด้วยการปราบปรามประสาทสัมผัสและด้วยความจริงและความอดทน พระองค์จึงบรรลุถึงที่ลี้ภัยสูงสุดของพรหมได้ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี" พราหมณ์ถามอีกครั้งว่า "โอ้ ท่านผู้มีคุณธรรมสูงสุดและสม่ำเสมอในการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา ท่านพูดถึงประสาทสัมผัส ประสาทสัมผัสคืออะไร จะปราบปรามได้อย่างไร และมีประโยชน์อะไรในการปราบปราม และสัตว์จะเก็บเกี่ยวผลจากประสาทสัมผัสได้อย่างไร" โอ้ ท่านผู้เลื่อมใสในธรรม ข้าพเจ้าขอชี้แจงความจริงเรื่องนี้ให้ทราบ”แต่ด้วยการควบคุมอารมณ์และด้วยความจริงและความอดทน เขาจึงบรรลุถึงที่ลี้ภัยสูงสุดของพระพรหม โอ้ พราหมณ์ผู้ดี” พราหมณ์ถามอีกครั้ง “โอ้ ท่านผู้มีคุณธรรมสูงสุดและสม่ำเสมอในการปฏิบัติตามพันธะทางศาสนา ท่านพูดถึงอารมณ์ต่างๆ มันคืออะไร จะควบคุมมันได้อย่างไร และมีประโยชน์อะไรในการควบคุมมัน สัตว์จะได้รับผลจากมันได้อย่างไร โอ้ ท่านผู้มีศรัทธา ข้าพเจ้าขอชี้แจงความจริงของเรื่องนี้”แต่ด้วยการควบคุมอารมณ์และด้วยความจริงและความอดทน เขาจึงบรรลุถึงที่ลี้ภัยสูงสุดของพระพรหม โอ้ พราหมณ์ผู้ดี” พราหมณ์ถามอีกครั้ง “โอ้ ท่านผู้มีคุณธรรมสูงสุดและสม่ำเสมอในการปฏิบัติตามพันธะทางศาสนา ท่านพูดถึงอารมณ์ต่างๆ มันคืออะไร จะควบคุมมันได้อย่างไร และมีประโยชน์อะไรในการควบคุมมัน สัตว์จะได้รับผลจากมันได้อย่างไร โอ้ ท่านผู้มีศรัทธา ข้าพเจ้าขอชี้แจงความจริงของเรื่องนี้”

ส่วนที่ CCIX

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “จงฟังเถิด พระเจ้ายุธิษฐิระ นักล่านกผู้มีศีลธรรมซึ่งพราหมณ์ได้ซักถามแล้วได้กล่าวตอบเขาไปว่า “จิตใจของมนุษย์นั้นมุ่งไปที่การแสวงหาความรู้ก่อน เมื่อได้ความรู้แล้ว พราหมณ์ผู้ดีก็ปล่อยตัวปล่อยใจไปตามอารมณ์และความปรารถนาของตน และเพื่อจุดประสงค์นั้น พวกเขาจึงทำงานและลงมือทำงานมากมายและปล่อยตัวปล่อยใจไปกับความสุขที่ปรารถนาอย่างยิ่ง เช่น ความสวยงาม รสชาติ ฯลฯ จากนั้นก็เกิดความใคร่ อิจฉา โลภะ และดับแสงแห่งจิตวิญญาณทั้งหมด และเมื่อมนุษย์ได้รับอิทธิพลจากความโลภ และถูกความอิจฉาและความโลภครอบงำ ปัญญาของพวกเขาก็จะไม่ถูกชี้นำโดยความถูกต้องอีกต่อไป และพวกเขาก็จะปฏิบัติธรรมเยาะเย้ย เมื่อพวกเขาปฏิบัติธรรมด้วยความเสแสร้ง พวกเขาพอใจที่จะหาทรัพย์สมบัติด้วยวิธีที่ไม่น่าเคารพด้วยทรัพย์สมบัติที่ได้มา หลักการอันชาญฉลาดในตัวพวกเขาหลงใหลในความชั่วร้ายเหล่านั้น และพวกเขาก็เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะทำบาป และเมื่อเพื่อนและผู้มีปัญญาของพวกเขาโต้แย้งกับพวกเขา พวกเขาก็พร้อมที่จะตอบคำถามอันชาญฉลาด ซึ่งไม่สมเหตุสมผลและไม่น่าเชื่อถือ จากการที่พวกเขาติดอยู่ในความชั่วร้าย พวกเขาจึงมีความผิดบาปสามประการ พวกเขาทำบาปในความคิด ในคำพูด และในการกระทำ พวกเขาติดอยู่ในความชั่วร้าย คุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของพวกเขาก็จะสูญสลายไป และคนชั่วเหล่านี้ก็พัฒนามิตรภาพกับคนที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน และเป็นผลให้พวกเขาประสบความทุกข์ในโลกนี้และในโลกหน้า มนุษย์บาปมีธรรมชาติเช่นนี้ และตอนนี้ได้ยินเกี่ยวกับมนุษย์ผู้มีคุณธรรม เขามองเห็นความชั่วร้ายเหล่านี้ด้วยความเข้าใจทางจิตวิญญาณของเขา และสามารถแยกแยะระหว่างความสุขและความทุกข์ได้ และเต็มไปด้วยความเอาใจใส่ต่อผู้มีคุณธรรม และจากการฝึกฝนคุณธรรม จิตใจของเขาจึงโน้มเอียงไปทางความชอบธรรม” พราหมณ์ตอบว่า “ท่านได้อธิบายศาสนาอย่างแท้จริงซึ่งไม่มีใครสามารถอธิบายได้ พลังทางจิตวิญญาณของท่านนั้นยิ่งใหญ่ และท่านดูเหมือนฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ต่อข้าพเจ้า” นักล่าสัตว์ตอบว่า “พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการบูชาด้วยเกียรติเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเรา และพวกเขามักจะได้รับการเอาใจด้วยการถวายอาหารต่อหน้าผู้อื่นเสมอ ผู้มีปัญญาในโลกนี้ทำในสิ่งที่พวกเขาพอใจด้วยใจทั้งดวง และข้าพเจ้าจะอธิบายให้ท่านฟังว่าอะไรที่พวกเขาพอใจ หลังจากที่ได้กราบพราหมณ์ด้วยกันแล้ว ท่านจงเรียนรู้ปรัชญาพราหมณ์จากข้าพเจ้า จักรวาลนี้ซึ่งไม่อาจพิชิตได้ทุกแห่งและอุดมด้วยธาตุที่ยิ่งใหญ่ คือ พระพรหม ไม่มีอะไรยิ่งใหญ่ไปกว่านี้อีกแล้ว ดิน ลม น้ำ ไฟ และท้องฟ้าเป็นธาตุที่ยิ่งใหญ่ และรูป กลิ่น เสียง สัมผัส และรสเป็นคุณสมบัติเฉพาะของธาตุเหล่านี้ ธาตุทั้งสามนี้ก็มีคุณลักษณะที่สัมพันธ์กันด้วย และในคุณสมบัติทั้งสามที่แต่ละธาตุมีลักษณะเฉพาะตามลำดับ ตามลำดับคุณสมบัติสามประการคือ จิตสำนึก ซึ่งเรียกว่า จิต คุณสมบัติที่เจ็ดคือ ปัญญา และคุณสมบัติที่ตามมาคือ อัตตา จากนั้นคือ ประสาทสัมผัสทั้งห้า จากนั้นคือ วิญญาณ และคุณสมบัติทางศีลธรรมที่เรียกว่า สัตวะราชาและตมัส มีคุณสมบัติ 17 ประการนี้กล่าวกันว่าเป็นคุณสมบัติที่ไม่รู้จักหรือไม่สามารถเข้าใจได้ ข้าพเจ้าได้อธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ท่านฟังแล้ว ท่านยังต้องการทราบอะไรอีก”

ส่วนที่ CCX

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “โอ้ ภารตะ พราหมณ์ซึ่งถูกพราหมณ์ผู้ซื่อสัตย์ซักถามแล้วกลับมากล่าวพระธรรมเทศนานี้ใหม่อีกครั้งซึ่งน่าชื่นใจ พราหมณ์กล่าวว่า “โอ้ บรรดาผู้รักษาศาสนาที่ดีที่สุด กล่าวกันว่ามีธาตุใหญ่ 5 ประการ โปรดอธิบายคุณสมบัติของธาตุใดธาตุหนึ่งใน 5 ประการให้ฉันทราบโดยละเอียด” พราหมณ์ตอบว่า “ดิน น้ำ ไฟ ลม และอากาศ ล้วนมีคุณสมบัติที่ทับซ้อนกัน ฉันจะอธิบายให้คุณฟัง โอ้ พราหมณ์ ดินมีคุณสมบัติ 5 ประการ น้ำ 4 ประการ ไฟ 3 ประการ อากาศและอากาศรวมกันเป็น 3 ประการ เสียง สัมผัส รูป กลิ่น และรส คุณสมบัติทั้ง 5 ประการนี้เป็นของดิน และเสียง สัมผัส รูป และรส โอ้ พราหมณ์ผู้เคร่งครัด ได้ถูกอธิบายให้คุณฟังว่าเป็นคุณสมบัติของน้ำ และเสียง สัมผัส และรูปเป็นคุณสมบัติสามประการของไฟ และอากาศมีคุณสมบัติสองประการ เสียงและสัมผัส และเสียงเป็นคุณสมบัติของท้องฟ้า และพราหมณ์ คุณสมบัติทั้งสิบห้าประการนี้ซึ่งอยู่ในธาตุทั้งห้ามีอยู่ในสารทุกชนิดที่ประกอบเป็นจักรวาลนี้ และคุณสมบัติเหล่านี้ไม่ขัดแย้งกัน แต่มีอยู่โดยรวมกันอย่างเหมาะสม พราหมณ์ เมื่อจักรวาลทั้งหมดนี้ถูกโยนเข้าสู่สภาวะที่สับสน สิ่งมีชีวิตทุกตัวในความสมบูรณ์ของเวลาจะรับเอาองค์ประกอบใหม่ เกิดขึ้นและดับไปตามลำดับ และมีสารพื้นฐานห้าประการที่ประกอบเป็นโลกที่เคลื่อนที่และอยู่นิ่งทั้งหมด สิ่งใดก็ตามที่รับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัสเรียกว่า vyakta (รู้ได้หรือเข้าใจได้) และสิ่งใดก็ตามที่อยู่นอกเหนือการเข้าถึงของประสาทสัมผัสและสามารถรับรู้ได้ด้วยการเดาเท่านั้น เรียกว่า avyakta (ไม่ใช่ vyakta) เมื่อบุคคลหนึ่งเข้าสู่วินัยแห่งการสำรวจตนเอง หลังจากปราบประสาทสัมผัสที่ทำหน้าที่ตามวัตถุประสงค์ที่เหมาะสมของตนเองในเงื่อนไขภายนอกของเสียง รูปร่าง ฯลฯ แล้ว เขาจะเห็นวิญญาณของตนเองแผ่ซ่านไปทั่วจักรวาล และจักรวาลสะท้อนอยู่ในตัวเขาเอง ผู้ที่ผูกพันกับกรรมในอดีตของตน แม้จะเชี่ยวชาญในปัญญาทางจิตวิญญาณขั้นสูงสุด แต่ก็รับรู้เพียงการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของวิญญาณของตนเท่านั้น แต่บุคคลที่วิญญาณของเขาไม่เคยได้รับผลกระทบจากเงื่อนไขทางวัตถุประสงค์โดยรอบ ไม่เคยตกอยู่ภายใต้ความชั่วร้าย เนื่องจากวิญญาณของเขาดูดซับวิญญาณพื้นฐานของพรหมะ เมื่อบุคคลหนึ่งเอาชนะการครอบงำของมายาได้แล้ว คุณธรรมของผู้ชายของเขาซึ่งประกอบด้วยสาระสำคัญของปัญญาทางจิตวิญญาณจะหันไปสู่การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณที่ส่องสว่างสติปัญญาของสรรพสัตว์ บุคคลดังกล่าวจะถูกขนานนามโดยวิญญาณผู้ทรงปัญญาและทรงอำนาจทุกประการว่าเป็นผู้ที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด มีอยู่เอง ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่มีรูปร่าง และไม่มีใครเทียบได้ พราหมณ์ นี่แหละที่เจ้าถามหาเรา เป็นผลจากการฝึกตนเท่านั้น การฝึกตนนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อฝึกจิตให้สงบเท่านั้น มิฉะนั้นแล้ว สวรรค์และนรกต่างก็ขึ้นอยู่กับจิตของเรา เมื่อฝึกจิตให้สงบแล้ว ก็จะไปสู่สวรรค์ เมื่อฝึกจิตให้สงบแล้ว ก็จะไปสู่ความพินาศ การฝึกจิตให้สงบนี้เป็นหนทางสูงสุดในการบรรลุแสงสว่างทางจิตวิญญาณประสาทสัมผัสของเราเป็นรากฐานของการพัฒนาจิตวิญญาณและยังเป็นรากฐานของความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณอีกด้วย เมื่อคนเราหมกมุ่นอยู่กับประสาทสัมผัสเหล่านี้ บุคคลนั้นย่อมจะติดอยู่ในความชั่วร้าย และเมื่อกำจัดมันได้ เขาก็จะได้รับความรอดพ้น บุคคลที่รู้จักควบคุมตนเองและเอาชนะประสาทสัมผัสทั้งหกที่มีอยู่ในธรรมชาติของเราได้ จะไม่มีวันเปื้อนบาป และด้วยเหตุนี้ ความชั่วร้ายจึงไม่มีอำนาจเหนือเขา ตัวตนทางกายของมนุษย์เปรียบเสมือนรถม้า จิตวิญญาณเปรียบเสมือนคนขับรถ และประสาทสัมผัสเปรียบเสมือนม้า คนที่คล่องแคล่วจะขับรถไปโดยไม่สับสนวุ่นวาย เหมือนกับคนขับรถม้าที่นิ่งสงบและขี่ม้าที่ฝึกมาอย่างดี คนๆ นั้นเป็นคนขับรถที่เก่งกาจและรู้จักใช้บังเหียนม้าป่าอย่างอดทน ซึ่งเป็นประสาทสัมผัสทั้งหกที่มีอยู่ในธรรมชาติของเรา เมื่อประสาทสัมผัสของเราควบคุมไม่ได้เหมือนม้าบนถนนหลวง เราต้องควบคุมมันอย่างอดทน เพราะด้วยความอดทน เราจะเอาชนะมันได้อย่างแน่นอน เมื่อจิตของคนถูกครอบงำด้วยประสาทสัมผัสใดประสาทสัมผัสหนึ่งที่พลุ่งพล่าน เขาก็สูญเสียเหตุผล และกลายเป็นเหมือนเรือที่ถูกพายุพัดกระหน่ำในมหาสมุทร มนุษย์ถูกหลอกลวงด้วยภาพลวงตาเพื่อหวังจะเก็บเกี่ยวผลจากสิ่งทั้งหกนี้ ซึ่งผลของสิ่งเหล่านี้จะถูกศึกษาโดยผู้ที่มีญาณทิพย์ ซึ่งเมื่อทำเช่นนั้นแล้ว พวกเขาก็เก็บเกี่ยวผลจากการรับรู้ที่ชัดเจนของตน”

มาตรา 211

มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “โอ้ ภารตะ พราหมณ์ผู้ล่าได้อธิบายประเด็นลึกลับเหล่านี้แล้ว พราหมณ์จึงถามเขาอีกครั้งด้วยความสนใจอย่างยิ่งเกี่ยวกับหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้ พราหมณ์กล่าวว่า “ท่านอธิบายให้ฉันฟังจริงๆ ไหมว่าผู้ถามท่านตอนนี้มีคุณธรรมของคุณสมบัติของสัตวะ ราชา และตมัสอย่างไร” พราหมณ์ผู้ล่าตอบว่า “ดี ฉันจะบอกสิ่งที่ท่านถามไป ฉันจะอธิบายคุณธรรมของพวกมันแยกกัน โปรดฟัง ในบรรดาพวกมัน ตมัสมีลักษณะเป็นภาพลวงตา (ทางจิตวิญญาณ) ราชาจะกระตุ้นให้ (ผู้คนกระทำ) สัตวะมีความยิ่งใหญ่ และด้วยเหตุนี้ จึงกล่าวกันว่าสัตวะมีความยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของความโง่เขลาทางจิตวิญญาณอย่างมาก ผู้ที่โง่เขลา ไร้สติ และชอบเพ้อฝัน ผู้ที่เกียจคร้าน ไร้พลัง และถูกครอบงำด้วยความโกรธและความเย่อหยิ่ง กล่าวกันว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของตมัส และโอ ฤๅษีพราหมณ์ บุคคลที่ยอดเยี่ยมผู้ซึ่งพูดจาไพเราะ มีความคิดรอบคอบ ปราศจากความอิจฉา ขยันขันแข็งในการกระทำจากความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเก็บเกี่ยวผล และมีอารมณ์อบอุ่น กล่าวกันว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของราชา และผู้ที่แน่วแน่ อดทน ไม่โกรธ ไม่มีความอาฆาตพยาบาท และไม่ชำนาญในการกระทำเนื่องจากขาดความปรารถนาอันเห็นแก่ตัวที่จะเก็บเกี่ยวผล ฉลาดและอดทน กล่าวกันว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของสัตตวา เมื่อบุคคลที่มีคุณสมบัติสัตตวาได้รับอิทธิพลจากโลกียะ เขาจะต้องประสบกับความทุกข์ แต่เขาจะเกลียดโลกียะเมื่อเขาตระหนักถึงความสำคัญอย่างเต็มที่ของมัน จากนั้นความรู้สึกเฉยเมยต่อเรื่องทางโลกก็เริ่มเข้ามามีอิทธิพลต่อเขา จากนั้นความเย่อหยิ่งของเขาก็ลดลง ความซื่อสัตย์ก็เด่นชัดขึ้น และความรู้สึกทางศีลธรรมที่ขัดแย้งกันของเขาก็ถูกปรองดองลง จากนั้นการควบคุมตนเองในเรื่องใดๆ ก็ไม่จำเป็นอีกต่อไป พราหมณ์ มนุษย์อาจเกิดในวรรณะศูทรได้ แต่ถ้าเขามีคุณสมบัติที่ดี เขาอาจบรรลุถึงสถานะแพศย์และกษัตริย์ได้เช่นกัน และถ้าเขามั่นคงในความถูกต้อง เขาอาจกลายเป็นพราหมณ์ได้ ฉันอธิบายคุณธรรมเหล่านี้ให้คุณฟังแล้ว คุณปรารถนาจะเรียนรู้อะไรอีก”

มาตรา 222

“พราหมณ์ถามว่า ‘ทำไมไฟ (พลังชีวิต) รวมกับธาตุดิน (สสาร) จึงกลายเป็นโครงสร้างทางกาย (ของสิ่งมีชีวิต) และลมปราณ (ลมหายใจแห่งชีวิต) กระตุ้นการกระทำ (โครงร่างของร่างกาย) ตามธรรมชาติของฐาน (กล้ามเนื้อและเส้นประสาท) ได้อย่างไร?’ มาร์กันเทยะกล่าวว่า ‘คำถามนี้ โอ ยุธิษฐิระ เมื่อพราหมณ์ถามพราหมณ์แล้ว พราหมณ์ผู้ล่าได้ตอบคำถามนี้กับพราหมณ์ผู้สูงส่ง พราหมณ์ผู้ล่าจึงตอบพราหมณ์ผู้สูงส่งนั้น (พราหมณ์กล่าวว่า) วิญญาณที่ประจักษ์ในฐานแห่งจิตสำนึกก่อให้เกิดการกระทำของโครงร่างของร่างกาย และวิญญาณซึ่งปรากฏอยู่ในทั้งสองสิ่งนี้จะกระทำ (ผ่านทั้งสองสิ่งนี้) อดีต ปัจจุบัน และอนาคตสัมพันธ์กับวิญญาณอย่างแยกจากกันไม่ได้ และมันเป็นสมบัติสูงสุดของสิ่งมีชีวิต มันเป็นสาระสำคัญของจิตวิญญาณสูงสุด และเราบูชามัน เป็นหลักการสร้างชีวิตให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และเป็นปุรุษ (วิญญาณ) ที่เป็นนิรันดร์ เป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ เป็นสติปัญญาและอัตตา และเป็นที่นั่งของคุณสมบัติต่างๆ ของธาตุต่างๆ ดังนั้น ในขณะที่นั่งอยู่ในที่นี้ (ในโครงร่างของร่างกาย) จะได้รับการสนับสนุนในทุกความสัมพันธ์ภายนอกหรือภายใน (กับสสารหรือจิตใจ) โดยลมละเอียดที่เรียกว่าปราณะ จากนั้น สิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดจะเดินทางไปตามทางของตนเองโดยการกระทำของลมละเอียดอีกชนิดหนึ่งที่เรียกว่า ลมละเอียดอีกชนิดหนึ่ง ซึ่งแปลงร่างเป็นลมอปานะ และได้รับการสนับสนุนจากหัวของกระเพาะอาหาร นำของเสียของร่างกาย ปัสสาวะ ฯลฯ ไปที่ไตและลำไส้ ลมเดียวกันนี้มีอยู่ในองค์ประกอบทั้งสาม คือ ความพยายาม ความพยายาม และพลัง และในสภาพนั้น ผู้ที่เรียนรู้ในวิทยาศาสตร์กายภาพจะเรียกว่าลมอุทาน และเมื่อแสดงออกมาด้วยการปรากฏอยู่ที่จุดเชื่อมต่อทั้งหมดของระบบมนุษย์ ก็จะรู้จักกันในชื่อ วยาน ความร้อนภายในจะแผ่กระจายไปทั่วเนื้อเยื่อต่างๆ ในระบบของเรา และได้รับการสนับสนุนจากอากาศประเภทนี้ ซึ่งจะเปลี่ยนอาหาร เนื้อเยื่อ และองค์ประกอบของระบบของเรา และเมื่อเกิดการรวมกันของปราณะและอากาศอื่นๆ ความร้อนที่เกิดขึ้นจากการรวมกันของทั้งสองนี้เรียกว่าความร้อนภายในระบบของมนุษย์ ซึ่งทำให้เกิดการย่อยอาหารของเรา ปราณะและอากาศอปานะจะแทรกอยู่ระหว่างอากาศสมณะและอุทานา ความร้อนที่เกิดขึ้นจากการรวมกันของทั้งสองนี้ทำให้ร่างกายเจริญเติบโต (ประกอบด้วยสารทั้งเจ็ด กระดูก กล้ามเนื้อ และอื่นๆ) และบริเวณที่นั่งซึ่งทอดยาวไปจนถึงทวารหนักเรียกว่าอปานะ และหลอดเลือดแดงจะก่อตัวขึ้นในอากาศทั้งห้าคือปราณะ และอื่นๆ ปราณะซึ่งได้รับความร้อนจะกระทบกับส่วนปลายสุดของบริเวณอปานะ จากนั้นจึงหดตัวกลับและตอบสนองต่อความร้อน เหนือสะดือเป็นบริเวณที่อาหารที่ยังไม่ย่อย และใต้สะดือเป็นบริเวณที่ย่อยอาหาร ปราณะและลมอื่นๆ ในระบบทั้งหมดอยู่ในสะดือ หลอดเลือดแดงที่ออกจากหัวใจจะวิ่งขึ้นและลง รวมทั้งวิ่งไปในทิศทางเฉียงด้วย หลอดเลือดเหล่านี้บรรจุสาระสำคัญที่ดีที่สุดของอาหารของเรา และถูกกระทำโดยลมปราณทั้ง 10 ประการนี่คือวิธีที่โยคีผู้อดทนซึ่งเอาชนะความยากลำบากทั้งหมด และมองสิ่งต่างๆ ด้วยสายตาที่เที่ยงธรรมและเท่าเทียมกัน โดยมีวิญญาณของพวกเขานั่งอยู่ในสมอง พบว่าวิญญาณสูงสุด ปราณะ และลมอปานะ ปรากฏอยู่ในร่างกายของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จงรู้ว่าวิญญาณนั้นอยู่ในร่างที่ปลอมตัวเป็นรูปร่าง ในสภาวะที่เป็นรูปธรรมทั้งสิบเอ็ด (ของระบบสัตว์) และแม้ว่าจะเป็นนิรันดร์ แต่สถานะปกติของมันนั้นดูเหมือนจะถูกเปลี่ยนแปลงโดยสิ่งที่มาด้วย เหมือนกับไฟที่ชำระล้างในกระทะของมัน ซึ่งเป็นนิรันดร์ แต่เส้นทางของมันถูกเปลี่ยนแปลงโดยสภาพแวดล้อม และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นเครือญาติกับร่างกายนั้นเกี่ยวข้องกับร่างกายในลักษณะเดียวกับหยดน้ำที่ตกลงบนพื้นผิวมันวาวของใบบัวที่มันกลิ้งอยู่ จงรู้ว่าสัตวะ ราชา และตมัส เป็นคุณลักษณะของชีวิตทั้งหมด และชีวิตเป็นคุณลักษณะของวิญญาณ และสิ่งหลังก็เป็นคุณลักษณะของวิญญาณสูงสุดเช่นกัน สสารที่นิ่งเฉยและไม่รู้สึกตัวเป็นฐานของหลักธรรมที่ดำรงอยู่ซึ่งทำงานอยู่ในตัวเองและกระตุ้นให้ผู้อื่นทำงาน สิ่งที่กระตุ้นให้โลกทั้งเจ็ดกระทำนั้นเรียกว่าเป็นสิ่งที่สูงส่งที่สุดโดยผู้มีญาณทิพย์สูงส่ง ดังนั้น ในองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ วิญญาณนิรันดร์จึงไม่ปรากฏออกมา แต่รับรู้ได้โดยผู้รู้ในศาสตร์แห่งวิญญาณโดยอาศัยการรับรู้ที่สูงส่งและเฉียบแหลม บุคคลที่มีจิตใจบริสุทธิ์สามารถทำลายผลดีและผลร้ายของการกระทำของตนได้โดยการชำระล้างหัวใจของเขา และบรรลุถึงความสุขนิรันดร์ด้วยการตรัสรู้ของจิตวิญญาณภายในของเขา สภาวะแห่งความสงบและการชำระล้างหัวใจนั้นเปรียบได้กับสภาวะของบุคคลที่นอนหลับอย่างสบายในสภาวะจิตใจที่ร่าเริง หรือความสว่างไสวของตะเกียงที่ประดับด้วยมืออันชำนาญ บุคคลที่มีจิตใจบริสุทธิ์เช่นนี้ซึ่งใช้ชีวิตด้วยการอดอาหาร ย่อมมองเห็นวิญญาณสูงสุดสะท้อนอยู่ในตัวของเขาเอง และด้วยการฝึกสมาธิในตอนเย็นและช่วงดึก เขามองเห็นวิญญาณสูงสุดซึ่งไม่มีคุณสมบัติใดๆ ส่องแสงเหมือนโคมไฟที่ส่องแสงระยิบระยับในแสงแห่งหัวใจของเขา และด้วยเหตุนี้ เขาจึงบรรลุความรอด ความโลภและความโกรธต้องถูกปราบปรามด้วยทุกวิถีทาง เพราะการกระทำนี้ถือเป็นคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่มนุษย์สามารถปฏิบัติได้ และถือเป็นหนทางที่มนุษย์จะข้ามผ่านทะเลแห่งความทุกข์ยากและปัญหาไปได้ มนุษย์ต้องรักษาความชอบธรรมของตนไว้ไม่ให้ถูกครอบงำด้วยผลร้ายของความโกรธ รักษาคุณธรรมของตนไว้จากผลของความเย่อหยิ่ง รักษาการเรียนรู้จากผลของความไร้สาระ และรักษาวิญญาณของตนไว้จากภาพลวงตา ความผ่อนปรนเป็นคุณธรรมที่ดีที่สุด ความอดทนเป็นพลังที่ดีที่สุด ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติทางจิตวิญญาณของเราเป็นความรู้ที่ดีที่สุด และความสัตย์ซื่อเป็นข้อผูกมัดทางศาสนาที่ดีที่สุด การบอกความจริงเป็นสิ่งที่ดี และการรู้จักความจริงก็อาจจะเป็นสิ่งที่ดีได้เช่นกัน แต่สิ่งที่เป็นประโยชน์สูงสุดในบรรดาสัตว์ทั้งหลายนั้น เรียกว่าความจริงสูงสุด ผู้ที่กระทำการใดๆ โดยไม่หวังผลตอบแทนหรือพรใดๆ ก็ได้ ผู้ที่สละทุกสิ่งเพื่อสนองความต้องการในการสละตนของตนเป็นผู้รู้แจ้งที่แท้จริง และเนื่องจากเราไม่สามารถสอนให้เราเข้าถึงสัมพันธภาพกับพระพรหมได้ แม้แต่โดยครูทางจิตวิญญาณของเราก็ตาม—เขาเพียงแต่ให้เบาะแสเกี่ยวกับความลึกลับแก่เราเท่านั้น—การสละโลกวัตถุจึงเรียกว่าโยคะ เราไม่ควรทำร้ายสิ่งมีชีวิตใดๆ และต้องดำเนินชีวิตอย่างเป็นมิตรกับทุกคน และในปัจจุบันนี้ เราไม่ควรแก้แค้นสิ่งมีชีวิตใดๆ การสละตน ความสงบในใจ การสละความหวัง และการวางตัวเป็นกลาง—เหล่านี้คือหนทางที่จะให้บรรลุการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณได้เสมอ และความรู้เกี่ยวกับตนเอง (ธรรมชาติทางจิตวิญญาณของตนเอง) คือความรู้ที่ดีที่สุด ในโลกนี้และโลกหน้า ผู้คนควรละทิ้งความปรารถนาทางโลกทั้งหมดและตั้งตนเป็นผู้เฉยเมย โดยที่ความทุกข์ทั้งหมดอยู่ในความสงบ และใช้สติปัญญาของตนในการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา มุนีผู้ปรารถนาจะได้โมกษะ (ความหลุดพ้น) ซึ่งยากมาก จะต้องมีความเคร่งครัดในความเคร่งครัด อดทน อดกลั้น และต้องละทิ้งความปรารถนาอันแรงกล้าที่ผูกมัดเขาไว้กับสิ่งต่างๆ บนโลกนี้ พวกเขาเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าคุณสมบัติของจิตวิญญาณสูงสุด กุณะ (คุณสมบัติหรือลักษณะพิเศษ) ที่เรารับรู้อยู่นั้นลดตัวลงเป็นอากุณะ (ไม่ใช่กุณะ) ในพระองค์ พระองค์ไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยสิ่งใดๆ และรับรู้ได้ด้วยการขยายและพัฒนาวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของเราเท่านั้น ทันทีที่ภาพลวงตาของความไม่รู้ถูกขจัดออกไป ความสุขที่บริสุทธิ์สูงสุดนี้ก็จะบรรลุได้ ด้วยการละทิ้งวัตถุแห่งความสุขและความทุกข์ และด้วยการละทิ้งความรู้สึกที่ผูกมัดเขาไว้กับสิ่งต่างๆ บนโลกนี้ มนุษย์ก็สามารถบรรลุพรหม (จิตวิญญาณสูงสุดหรือความหลุดพ้น) ได้ โอ้ พราหมณ์ผู้ใจดี บัดนี้ ข้าพเจ้าได้อธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ท่านฟังโดยย่อแล้ว ดังที่ข้าพเจ้าได้ยินมา ท่านต้องการทราบอะไรอีก”และรับรู้ได้เฉพาะโดยการขยายและพัฒนาวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของเราเท่านั้น ทันทีที่ภาพลวงตาของความไม่รู้ถูกขจัดออกไป ความสุขที่บริสุทธิ์สูงสุดนี้ก็จะบรรลุได้ โดยการละทิ้งวัตถุแห่งความสุขและความทุกข์ และโดยการละทิ้งความรู้สึกที่ผูกมัดเขาไว้กับสิ่งต่างๆ บนโลกนี้ มนุษย์ก็สามารถบรรลุพรหม (จิตวิญญาณสูงสุดหรือความรอดพ้น) ได้ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี บัดนี้ ข้าพเจ้าได้อธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ท่านฟังโดยย่อแล้ว ตามที่ข้าพเจ้าได้ยิน ท่านปรารถนาจะทราบอะไรอีก”และรับรู้ได้เฉพาะโดยการขยายและพัฒนาวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณของเราเท่านั้น ทันทีที่ภาพลวงตาของความไม่รู้ถูกขจัดออกไป ความสุขที่บริสุทธิ์สูงสุดนี้ก็จะบรรลุได้ โดยการละทิ้งวัตถุแห่งความสุขและความทุกข์ และโดยการละทิ้งความรู้สึกที่ผูกมัดเขาไว้กับสิ่งต่างๆ บนโลกนี้ มนุษย์ก็สามารถบรรลุพรหม (จิตวิญญาณสูงสุดหรือความรอดพ้น) ได้ โอ้ พราหมณ์ผู้ดี บัดนี้ ข้าพเจ้าได้อธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ท่านฟังโดยย่อแล้ว ตามที่ข้าพเจ้าได้ยิน ท่านปรารถนาจะทราบอะไรอีก”

มาตรา CCXIII

“มาร์กันเดยะกล่าวว่า ‘เมื่อยูธิษฐิระได้อธิบายความลึกลับแห่งความรอดนี้ทั้งหมดให้พราหมณ์คนนั้นฟังแล้ว เขาก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและกล่าวกับพราหมณ์คนนั้นว่า ‘สิ่งที่ท่านอธิบายมาทั้งหมดนั้นมีเหตุผล และสำหรับข้าพเจ้าแล้ว ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับความลึกลับของศาสนาที่ท่านไม่รู้เลย’ พราหมณ์คนนั้นตอบว่า ‘พราหมณ์ผู้ใจดีและยิ่งใหญ่ ท่านจะได้มองเห็นด้วยตาของท่านเองถึงคุณธรรมทั้งหมดที่ข้าพเจ้าอ้าง และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงบรรลุถึงสภาวะอันเป็นสุขนี้ จงลุกขึ้นเถิด ท่านผู้เคารพนับถือ และรีบเข้าไปในห้องชั้นในนี้โดยเร็ว ท่านผู้มีคุณธรรม เป็นการสมควรที่ท่านควรพบพ่อและแม่ของข้าพเจ้า’ มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘พราหมณ์เข้าไปแล้วเห็นคฤหาสน์ที่งดงามมาก เป็นบ้านที่โอ่อ่า แบ่งเป็นห้องสี่ห้อง เป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพและดูคล้ายกับพระราชวังแห่งหนึ่งของพวกเขา พระองค์ยังทรงจัดเตรียมที่นั่งและเตียงนอนไว้พร้อมกลิ่นหอมอันยอดเยี่ยม บิดามารดาของพระองค์ซึ่งเคารพนับถือสวมชุดขาวเมื่อรับประทานอาหารเสร็จแล้วก็นั่งลงอย่างสบาย ๆ เมื่อเห็นพวกเขา นักล่าสัตว์ก็หมอบกราบลงตรงหน้าพวกเขาโดยเอาศีรษะวางอยู่ที่เท้าของพวกเขา บิดามารดาที่ชราภาพของพระองค์จึงตรัสกับเขาว่า “ลุกขึ้นเถิด ผู้มีศีลธรรม ลุกขึ้นเถิด ขอให้ความชอบธรรมคุ้มครองท่าน เราพอใจในความศรัทธาของท่านมาก ขอให้ท่านมีอายุยืนยาว มีความรู้ สติปัญญาสูง และความปรารถนาของท่านสมปรารถนา ท่านเป็นบุตรที่ดีและเป็นผู้ประพฤติดี เพราะท่านดูแลพวกเราอย่างสม่ำเสมอและเหมาะสม และแม้แต่ในหมู่เทวดา ท่านก็ไม่มีเทพอื่นให้บูชา ด้วยความที่เจ้าได้ยับยั้งตัวเองอยู่เสมอ เจ้าจึงได้รับอำนาจในการยับยั้งตนเองของพราหมณ์ และบรรดาปู่ย่าตายายและบรรพบุรุษของเจ้าต่างก็พอใจในตัวเจ้าเสมอมาในคุณธรรมในการยับยั้งตนเองและความศรัทธาที่มีต่อพวกเรา ทั้งในความคิด คำพูด หรือการกระทำ เจ้าไม่เคยละเลยความสนใจของเราเลย และดูเหมือนว่าตอนนี้เจ้าจะไม่มีความคิดอื่นใดในใจ (นอกจากจะเอาใจเราอย่างไร) เช่นเดียวกับพระรามซึ่งเป็นโอรสของพระนางชมัททกานีที่พยายามเอาใจพ่อแม่ผู้ชรา เจ้าก็ได้ทำเช่นเดียวกันเพื่อเอาใจพวกเราและยิ่งกว่านั้นด้วยซ้ำ จากนั้นนายพราหมณ์ได้แนะนำพราหมณ์ให้พ่อแม่ของเขาได้รู้จัก และพวกเขาก็ต้อนรับเขาด้วยการต้อนรับตามปกติ พราหมณ์ก็ยอมรับการต้อนรับของพวกเขา และถามว่าพวกเขากับลูกๆ และคนรับใช้สบายดีที่บ้านหรือไม่ และมีสุขภาพดีตลอดเวลาหรือไม่ในช่วงเวลานั้น (ของชีวิต) สามีภรรยาชราตอบว่า “พราหมณ์ ที่บ้านพวกเราทุกคนสบายดีพร้อมทั้งคนรับใช้ของเรา ท่านมาถึงที่นี่โดยไม่มีปัญหาเลยหรือ ท่านผู้เป็นที่รัก” มาร์กันเทยะกล่าวต่อ “พราหมณ์ตอบว่า “ใช่แล้ว” จากนั้นนายพราหมณ์จึงพูดกับพราหมณ์ว่า “บิดามารดาของข้าพเจ้าเหล่านี้ ข้าพเจ้าบูชาเทวรูป ข้าพเจ้าบูชาสิ่งใดก็ตามที่สมควรแก่เทพเจ้า ข้าพเจ้าบูชาเทพเจ้าทั้ง 33 องค์โดยมีพระอินทร์เป็นหัวหน้า เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าบูชาพ่อแม่ชราของข้าพเจ้าเหล่านี้ พราหมณ์พยายามอย่างหนักเพื่อจัดหาเครื่องบูชาสำหรับเทพเจ้าของตนฉันก็ทำด้วยความขยันขันแข็งต่อรูปเคารพทั้งสองนี้ (รูปเคารพของฉัน) บิดามารดาของฉัน โอ้ พราหมณ์ เหล่านี้เป็นเทพสูงสุดของฉัน และฉันพยายามทำให้พวกท่านพอใจอยู่เสมอด้วยการถวายดอกไม้ ผลไม้ และอัญมณี สำหรับฉันแล้ว พวกท่านเปรียบเสมือนไฟศักดิ์สิทธิ์สามดวงที่ผู้รู้กล่าวไว้ และโอ้ พราหมณ์ พวกท่านดูเหมือนจะดีพอๆ กับเครื่องบูชาหรือพระเวทสี่เล่ม ลมห้าดวงที่ให้ชีวิตของฉัน ภรรยา บุตร และมิตรสหายของฉันล้วนเป็นของพวกท่าน (ที่อุทิศตนเพื่อการรับใช้พวกท่าน) และฉันดูแลพวกท่านด้วยภรรยาและบุตรเสมอ โอ้ พราหมณ์ที่ดี ฉันช่วยพวกท่านอาบน้ำและล้างเท้าให้พวกท่านด้วยมือของฉันเอง และให้อาหารพวกท่าน ฉันพูดกับพวกท่านเฉพาะสิ่งที่พอใจเท่านั้น ละเว้นสิ่งที่ไม่น่าพอใจ ฉันถือว่าเป็นหน้าที่สูงสุดของฉันที่จะทำสิ่งที่พวกท่านพอใจ แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องที่สมเหตุสมผลอย่างเคร่งครัดก็ตาม และโอ้ พราหมณ์ ฉันดูแลพวกท่านอย่างขยันขันแข็งเสมอ พ่อแม่ทั้งสอง ไฟศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณและครูบาอาจารย์ทั้งห้านี้ พราหมณ์ผู้ดี สมควรได้รับความเคารพอย่างสูงจากผู้ที่แสวงหาความเจริญรุ่งเรือง การรับใช้ท่านทั้งสองอย่างเหมาะสม ย่อมได้รับผลบุญในการรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ชั่วนิรันดร์ และเป็นหน้าที่ที่นิรันดร์และไม่มีวันสิ้นสุดของคฤหัสถ์ทุกคน”

ส่วนที่ CCXIV

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘นักล่านกผู้มีศีลธรรมได้แนะนำบิดามารดาของตนให้พราหมณ์ผู้นั้นเป็นครูผู้สูงสุดทราบ แล้วพูดกับพราหมณ์อีกว่า ‘ท่านจงสังเกตดูพลังแห่งคุณธรรมนี้ของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าใช้ในการมองเห็นจิตวิญญาณภายในของข้าพเจ้า เรื่องนี้ท่านได้รับการบอกเล่าจากสตรีผู้ซื่อสัตย์และสุขุมซึ่งอุทิศตนต่อสามีว่า ‘สวัสดีมิถิลา เพราะมีนักล่านกอยู่คนหนึ่งที่จะอธิบายความลับของศาสนาให้ท่านฟัง’ พราหมณ์กล่าวว่า ‘โอ้ บุรุษผู้เคร่งศาสนา ผู้ซึ่งมุ่งมั่นในการปฏิบัติตามพันธกรณีทางศาสนาอย่างสม่ำเสมอ ข้าพเจ้านึกถึงสิ่งที่สตรีผู้ซื่อสัตย์และมีน้ำใจต่อสามีของเธอพูด ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าท่านมีคุณสมบัติที่ดีทุกประการจริงๆ’ นักล่านกตอบว่า ‘ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลย พระเจ้าข้า สิ่งที่สตรีผู้ซื่อสัตย์ต่อสามีของเธอพูดกับท่านเกี่ยวกับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้พูดด้วยความรู้แจ้งข้อเท็จจริงทั้งหมด ข้าพเจ้าได้อธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ท่านฟังแล้ว โอ พราหมณ์ผู้ใจดี และบัดนี้ โปรดฟังข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะอธิบายว่าอะไรดีสำหรับท่าน โอ พราหมณ์ผู้ใจดี ท่านมีอุปนิสัยดีไม่มีที่ติ ท่านได้ทำผิดต่อบิดามารดาของท่าน เพราะท่านออกจากบ้านไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพวกท่าน เพื่อศึกษาพระเวท ท่านไม่ได้ประพฤติตนเหมาะสมในเรื่องนี้ เพราะพ่อแม่ที่เป็นนักพรตและชราภาพของท่านตาบอดสนิทจากความเศร้าโศกจากการสูญเสียท่าน โปรดกลับบ้านเพื่อปลอบใจพวกท่าน ขอคุณธรรมนี้อย่าทอดทิ้งท่าน ท่านมีจิตใจสูงส่ง มีคุณธรรมแห่งการเป็นนักพรต และอุทิศตนให้กับศาสนาเสมอมา แต่สิ่งเหล่านี้กลับไร้ประโยชน์สำหรับท่าน โปรดรีบกลับไปปลอบใจพ่อแม่ของท่านโดยเร็ว โปรดคำนึงถึงคำพูดของฉันบ้าง และอย่าทำอย่างอื่น ฉันจะบอกท่านว่าอะไรดีสำหรับท่าน โอ พราหมณ์ฤๅษี ท่านจงกลับบ้านในวันนี้ พราหมณ์ตอบว่า “สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นเป็นความจริงอย่างแน่นอน ขอให้ท่านประสบความเจริญรุ่งเรือง ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านมาก” นายพราหมณ์กล่าวว่า “พราหมณ์ เมื่อท่านฝึกฝนคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ โบราณ และนิรันดร์ด้วยความขยันขันแข็ง ซึ่งแม้แต่ผู้มีจิตบริสุทธิ์ก็ยากที่จะบรรลุได้ ท่านก็ดูเหมือนเป็นเทพเจ้า (สำหรับข้าพเจ้า) จงกลับไปหาบิดามารดาของท่าน และจงให้เกียรติบิดามารดาของท่านโดยเร็วและขยันขันแข็ง เพราะข้าพเจ้าไม่ทราบว่ามีคุณธรรมใดที่สูงส่งกว่านี้อีก” พราหมณ์ตอบว่า “ข้าพเจ้าได้มาถึงที่นี่ด้วยโชคลาภอันล้ำเลิศ และด้วยโชคลาภที่คล้ายคลึงกัน ข้าพเจ้าจึงได้ร่วมกับท่านเช่นนี้ เป็นเรื่องยากมากที่จะพบบุคคลใดในหมู่พวกเราที่สามารถอธิบายความลึกลับของศาสนาได้ดีเช่นนี้ ในบรรดาคนนับพันนั้น มีเพียงชายคนหนึ่งเท่านั้นที่เชี่ยวชาญด้านศาสนา ข้าพเจ้ามีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้มิตรภาพกับท่าน ขอให้ท่านเจริญรุ่งเรือง ข้าพเจ้าเกือบจะตกนรก แต่ท่านช่วยข้าพเจ้าออกมาได้ ชะตากรรมกำหนดให้เป็นเช่นนั้น เพราะท่านมาขวางทางข้าพเจ้า (โดยไม่คาดคิด) และชายผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ยายาตีผู้ตกสวรรค์ได้รับการช่วยเหลือจากหลานชายผู้เป็นเลิศ (บุตรชายของลูกสาว) เช่นเดียวกัน ข้าพเจ้าก็ได้รับการช่วยเหลือจากท่าน ตามคำแนะนำของท่านข้าพเจ้าจะเคารพบิดามารดาของข้าพเจ้า เพราะคนที่มีใจไม่บริสุทธิ์ไม่สามารถอธิบายความลับของบาปและความชอบธรรมได้ เนื่องจากเป็นเรื่องยากมากที่บุคคลซึ่งเกิดในชั้นศูทรจะเรียนรู้ความลับของศาสนานิรันดร์ได้ ข้าพเจ้าจึงไม่ถือว่าท่านเป็นศูทร เรื่องนี้ต้องมีปริศนาบางอย่างอย่างแน่นอน ท่านคงได้ครอบครองสมบัติของศูทรเพราะผลกรรมในอดีตของท่านเอง โอ้ ท่านผู้มีใจกว้าง ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้ความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยความตั้งใจและตามความโน้มเอียงของท่านเอง

“พราหมณ์ผู้ดี พราหมณ์ทั้งหลายสมควรได้รับความเคารพจากข้าพเจ้าทั้งหลาย โปรดฟังเรื่องราวในอดีตชาติของข้าพเจ้าเถิด โอ บุตรของพราหมณ์ผู้ดี ข้าพเจ้าเคยเป็นพราหมณ์ ศึกษาพระเวทเป็นอย่างดี และเป็นนักเรียนที่เชี่ยวชาญด้านเวทังกาด้วยความผิดของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าจึงถูกลดตำแหน่งลงมาอยู่ในสถานะปัจจุบันนี้ กษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งเชี่ยวชาญด้านธนูเป็นเพื่อนของข้าพเจ้า และจากความเป็นเพื่อนของเขา โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าก็กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการยิงธนูเช่นกัน วันหนึ่ง กษัตริย์พร้อมด้วยเสนาบดีและนักรบที่ดีที่สุดของพระองค์ได้ออกล่าสัตว์ พระองค์ได้ฆ่ากวางจำนวนมากใกล้กับสำนักสงฆ์ ข้าพเจ้าเองก็ยิงธนูที่น่ากลัวเช่นกัน โอ พราหมณ์ผู้ดี และฤๅษีก็ได้รับบาดเจ็บจากลูกศรนั้นในขณะที่หัวของมันงออยู่ เขาล้มลงกับพื้นและร้องตะโกนเสียงดังว่า “ข้าพเจ้าไม่ได้ทำร้ายใครเลย คนบาปคนไหนทำอย่างนี้” แล้วข้าพเจ้าก็ถือว่าเขาเป็นกวาง ข้าพเจ้าเข้าไปหาเขาและพบว่าเขาถูกลูกศรของข้าพเจ้าแทงเข้าที่ร่างกาย ข้าพเจ้าเสียใจมากเพราะความชั่วที่ข้าพเจ้าได้ทำไป จากนั้นข้าพเจ้าก็พูดกับฤๅษีผู้มีคุณธรรมเคร่งครัดซึ่งนอนร้องไห้อยู่บนพื้นว่า “ข้าพเจ้าทำสิ่งนี้โดยไม่รู้ตัว ฤๅษี” และข้าพเจ้าก็พูดกับมุนีว่า “ท่านคิดว่าควรอภัยความผิดทั้งหมดนี้หรือไม่” แต่พราหมณ์ ฤๅษีเฆี่ยนตีตนเองจนเกรี้ยวกราดและพูดกับข้าพเจ้าว่า “เจ้าจะต้องเกิดเป็นพรานล่าสัตว์ที่โหดร้ายในชั้นศูทร”

ส่วนที่ CCXV

“นายพรานกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าพเจ้าขอเอาใจเขาด้วยถ้อยคำเหล่านี้ ‘ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด มุนี ข้าพเจ้าได้ทำความชั่วนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ พระองค์ทรงโปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วย ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด ท่านผู้เคารพนับถือ’ ฤๅษีตอบว่า ‘คำสาปที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปนั้นไม่สามารถปลอมแปลงได้ นี่เป็นเรื่องแน่นอน แต่ด้วยความเมตตากรุณาต่อท่าน ข้าพเจ้าจะทำคุณแก่ท่าน แม้จะเกิดในชั้นศูทร ท่านก็ยังคงเป็นผู้เคร่งศาสนา และท่านจะเคารพพ่อแม่ของท่านอย่างไม่ต้องสงสัย และด้วยการเคารพพวกท่าน ท่านจะได้รับความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ ท่านยังจะจดจำเหตุการณ์ในอดีตชาติของท่านได้ และจะได้ไปสวรรค์ และเมื่อคำสาปนี้ได้รับการชดใช้ ท่านจะกลับมาเป็นพราหมณ์อีกครั้ง โอ้คนดีที่สุดในบรรดาบุรุษทั้งหลาย เมื่อก่อนนี้ข้าพเจ้าถูกฤๅษีผู้มีอำนาจมากสาปแช่ง และข้าพเจ้าก็เอาใจเขาด้วยเหตุนี้ โอ้พราหมณ์ผู้ดี ข้าพเจ้าดึงลูกศรออกจากร่างของเขาและนำเขาไปที่อาศรม แต่เขาก็ยังไม่ตาย (ฟื้นคืนชีพ) โอ้พราหมณ์ผู้ดี ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับข้าพเจ้าในอดีต และวิธีที่ข้าพเจ้าจะไปสวรรค์ในอนาคตได้อย่างไร พราหมณ์กล่าวว่า "โอ้ผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลม มนุษย์ทุกคนล้วนมีความสุขและความทุกข์ ดังนั้นท่านไม่ควรเศร้าโศกเสียใจกับเรื่องนั้น เพราะท่านปฏิบัติตามธรรมเนียมของเผ่าพันธุ์ปัจจุบันของท่าน ท่านดำเนินชีวิตที่ชั่วร้ายเหล่านี้ แต่ท่านอุทิศตนเพื่อคุณธรรมอยู่เสมอและเชี่ยวชาญในวิถีและความลึกลับของโลก และโอ้ผู้มีการศึกษา เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นหน้าที่ของอาชีพของท่าน รอยด่างแห่งกรรมชั่วจะไม่ติดตัวท่าน" และเมื่ออยู่ที่นี่สักพักหนึ่ง เจ้าก็จะกลับมาเป็นพราหมณ์อีกครั้ง และถึงตอนนี้ ข้าพเจ้าก็ยังถือว่าเจ้าเป็นพราหมณ์ ไม่ต้องสงสัยเลย เพราะพราหมณ์ที่หลงตัวเองและหยิ่งผยอง ผู้ที่ติดในอบายมุขและยึดติดอยู่กับการปฏิบัติที่ชั่วร้ายและเสื่อมทราม ก็เปรียบเสมือนศูทร ในทางกลับกัน ข้าพเจ้าถือว่าศูทรผู้ซึ่งประดับประดาด้วยคุณธรรมเหล่านี้เสมอมา คือ ความชอบธรรม ความยับยั้งชั่งใจ และความสัตย์จริง ก็เป็นพราหมณ์ มนุษย์จะกลายเป็นพราหมณ์ด้วยอุปนิสัยของเขา มนุษย์ได้รับความหายนะที่เลวร้ายและน่ากลัวด้วยกรรมชั่วของตนเอง โอ้ คนดี ข้าพเจ้าเชื่อว่าบาปในตัวเจ้าได้ดับไปแล้ว เจ้าไม่ควรเศร้าโศกด้วยเรื่องนี้ เพราะมนุษย์อย่างเจ้าซึ่งมีคุณธรรมและมีความรู้ในวิถีและความลึกลับของโลก ย่อมไม่มีเหตุให้เศร้าโศกได้

“นายพรานตอบว่า “โรคทางกายควรรักษาด้วยยา ส่วนโรคทางใจควรรักษาด้วยปัญญาทางจิตวิญญาณ นี่คือพลังแห่งความรู้ เมื่อรู้เช่นนี้แล้ว ผู้มีปัญญาไม่ควรประพฤติตนเหมือนเด็ก คนที่มีสติปัญญาต่ำจะโศกเศร้าเมื่อเกิดสิ่งที่ไม่ชอบใจ หรือสิ่งที่ดีหรือปรารถนาอย่างยิ่งไม่เกิดขึ้น แท้จริงแล้ว สัตว์ทุกตัวล้วนต้องประสบกับลักษณะนี้ (ความโศกเศร้าหรือความสุข) ไม่ใช่สัตว์หรือชนชั้นใดชนชั้นหนึ่งเท่านั้นที่ต้องประสบกับความทุกข์ เมื่อตระหนักถึงความชั่วร้ายนี้ มนุษย์ก็จะรีบแก้ไขพฤติกรรมของตน และหากพวกเขาสังเกตเห็นตั้งแต่แรก พวกเขาก็รักษาให้หายได้ทั้งหมด ผู้ใดโศกเศร้าเพราะสิ่งนี้ เขาก็จะทำให้ตนเองไม่สบายใจ ผู้มีปัญญาที่ความรู้ทำให้พวกเขามีความสุขและพอใจ และไม่สนใจทั้งความสุขและความทุกข์ ต่างก็มีความสุขอย่างแท้จริง ผู้มีปัญญาจะพอใจเสมอ ส่วนผู้โง่เขลาจะไม่พอใจเสมอ ความไม่พอใจไม่มีที่สิ้นสุด และความพอใจเป็นความสุขสูงสุด ผู้ที่บรรลุถึงหนทางอันสมบูรณ์แล้วจะไม่โศกเศร้า พวกเขาตระหนักรู้ถึงชะตากรรมสุดท้ายของสรรพสัตว์เสมอ ไม่ควรยอมแพ้ต่อความไม่พอใจ57 เพราะมันเหมือนพิษร้ายแรง มันฆ่าผู้ที่ยังไม่พัฒนาสติปัญญา เหมือนกับเด็กที่ถูกงูพิษฆ่าตาย คนที่ไม่มีความเป็นชายซึ่งพลังงานของเขาได้หมดไปแล้ว และเขาจะถูกครอบงำด้วยความสับสนเมื่อมีโอกาสแสดงพลังออกมา การกระทำของเราย่อมตามมาด้วยผลที่ตามมาอย่างแน่นอน ใครก็ตามที่เพียงแค่ปล่อยตัวปล่อยใจเฉยเมย (ต่อเรื่องทางโลก) ไม่ได้ทำความดีใดๆ แทนที่จะบ่นพึมพำ เราจะต้องพยายามค้นหาวิธีที่จะหลีกเลี่ยงความทุกข์ (ทางจิตวิญญาณ) และเมื่อพบหนทางแห่งความรอดแล้ว เขาจะต้องปลดปล่อยตัวเองจากกามราคะ ผู้ที่บรรลุถึงระดับความรู้ทางจิตวิญญาณขั้นสูงแล้ว มักจะตระหนักรู้ถึงความบกพร่องอันยิ่งใหญ่ (ความไม่มั่นคง) ของสสารทั้งหมด บุคคลเช่นนี้ที่คำนึงถึงชะตากรรมสุดท้าย (ของทั้งหมด) ไม่เคยเศร้าโศก ฉันเองก็เช่นกัน โอ้ ผู้รู้แจ้ง ฉันไม่เศร้าโศก ฉันอยู่ที่นี่ (ในชีวิตนี้) เพื่อรอเวลาของฉัน ด้วยเหตุนี้ โอ้ ผู้ดีที่สุดในบรรดาบุรุษ ฉันจึงไม่สับสน (กับความสงสัย)' พราหมณ์กล่าวว่า 'ท่านเป็นผู้รอบรู้และมีความรู้ทางจิตวิญญาณสูง และสติปัญญาของท่านก็กว้างไกล ท่านที่เชี่ยวชาญในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พอใจกับปัญญาทางจิตวิญญาณของท่าน ฉันไม่มีเหตุผลที่จะตำหนิท่าน ลาก่อน โอ้ ผู้ดีที่สุดในบรรดาบุรุษผู้เลื่อมใส ขอให้ท่านเจริญรุ่งเรือง ขอให้ความชอบธรรมปกป้องท่าน และขอให้ท่านขยันหมั่นเพียรในการฝึกฝนศีลธรรม'

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไป คนล่าสัตว์ก็พูดกับเขาว่า ‘จงเป็นอย่างนั้น’ แล้วพราหมณ์ผู้ดีก็เดินวนรอบเขาแล้ว จากไป พราหมณ์ผู้กลับบ้านก็เอาใจใส่พ่อแม่ที่ชราภาพของตนอย่างขยันขันแข็ง ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องราวที่เต็มไปด้วยคำสอนทางศีลธรรมนี้ให้ท่านฟังโดยละเอียดแล้ว โอ ยุธิษฐิระผู้เลื่อมใสในธรรม ซึ่งท่านขอให้ข้าพเจ้าเล่าให้ฟังโดยละเอียด นั่นก็คือคุณธรรมของการอุทิศตนของสตรีต่อสามีและความกตัญญูกตเวทีของบิดามารดา” ยุธิษฐิระตอบว่า “โอ พราหมณ์ผู้เลื่อมใสในธรรมและมุนีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ท่านได้เล่าเรื่องศีลธรรมอันดีงามนี้ให้ข้าพเจ้าฟังแล้ว โอ ผู้รอบรู้ เวลาของข้าพเจ้าผ่านไปอย่างรวดเร็วราวกับชั่วพริบตา แต่ท่านผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้ายังไม่อิ่มเอมกับการฟังพระธรรมเทศนานี้  ”

มาตรา CCXVI

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้ายุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมได้ฟังพระธรรมเทศนาอันยอดเยี่ยมนี้แล้ว จึงได้พูดกับฤๅษีมาร์กันเทยะอีกครั้งว่า ‘ทำไมในสมัยโบราณเทพแห่งไฟจึงซ่อนตัวอยู่ในน้ำ และทำไมอังคิระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทำหน้าที่เทพแห่งไฟจึงเคยถวาย เครื่องบูชา 60 ชิ้นในขณะที่พระองค์สิ้นพระชนม์ มีไฟเพียงหนึ่งเดียว แต่จากลักษณะการกระทำของไฟนั้น จะเห็นได้ว่าไฟนั้นแบ่งออกเป็นหลายส่วนได้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้เคารพบูชา ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะตรัสรู้ในประเด็นทั้งหมดนี้ว่า กุมาร61 เกิดมาได้อย่างไร พระองค์เป็นที่รู้จักในฐานะบุตรของอัคนี (เทพแห่งไฟ) ได้อย่างไร และพระองค์ได้รับการให้กำเนิดโดยพระรุทรหรือคงคาและกฤติกะได้อย่างไร ข้าแต่ลูกหลานผู้สูงศักดิ์ของเผ่าภฤคุ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเรียนรู้ทั้งหมดนี้ให้ถูกต้องตามที่เกิดขึ้น ข้าแต่มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีความอยากรู้อยากเห็นมาก’ มาร์กันเทยะตอบว่า “ในเรื่องนี้ มีผู้รู้เล่านิทานเก่าแก่เล่าให้ฟังว่า ผู้ถือเครื่องบูชา (เทพแห่งไฟ) โกรธจัด จึงออกแสวงหาทะเลเพื่อทำพิธีชดใช้ และพระอังคิระผู้น่ารักแปลงร่างเป็นเทพแห่งไฟได้อย่างไร” ทำลายความมืดมิดและทำให้โลกเดือดร้อนด้วยรังสีที่แผดเผาของพระองค์ ในสมัยโบราณ วีรบุรุษผู้สวมชุดเกราะยาว อังคิระผู้ยิ่งใหญ่ได้บำเพ็ญตบะอย่างน่าอัศจรรย์ในสำนักของเขา เขาเหนือกว่าเทพไฟผู้แบกเครื่องบูชาด้วยซ้ำในด้านความงดงาม และด้วยสภาพเช่นนั้น เขาจึงส่องสว่างไปทั่วทั้งจักรวาล ในเวลานั้น เทพไฟก็บำเพ็ญตบะเช่นกัน และทุกข์ทรมานอย่างยิ่งจากรัศมีของพระองค์ (อังคิระสะ) พระองค์ทรงเศร้าโศกอย่างยิ่ง แต่ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร ทันใดนั้น เทพผู้น่ารักนั้นก็คิดในใจว่า "พรหมได้สร้างเทพไฟอีกองค์หนึ่งสำหรับจักรวาลนี้ เมื่อข้าพเจ้าได้บำเพ็ญตบะ การรับใช้ของข้าพเจ้าในฐานะเทพไฟผู้เป็นประธานก็หมดไป จากนั้นพระองค์ก็ทรงพิจารณาว่าจะสถาปนาพระองค์เป็นเทพไฟได้อย่างไร พระองค์เห็นมหามุนีกำลังให้ความร้อนแก่ทั้งจักรวาลเหมือนไฟ และค่อยๆ เข้าใกล้พระองค์ด้วยความกลัว แต่อังคิรัสได้กล่าวแก่พระองค์ว่า “ขอให้ท่านรีบตั้งตนใหม่เป็นไฟที่ขับเคลื่อนจักรวาล ท่านเป็นที่รู้จักดีในสามโลกที่มั่นคง และท่านถูกสร้างโดยพระพรหมเป็นครั้งแรกเพื่อขจัดความมืด ท่านผู้ทำลายความมืด โปรดรีบยึดครองตำแหน่งที่เหมาะสมของท่านเสียที” อัคนีตอบว่า “ชื่อเสียงของข้าพเจ้าได้รับความเสียหายในโลกนี้แล้ว และท่านได้กลายเป็นเทพแห่งไฟ และผู้คนจะรู้จักท่านในฐานะไฟ ไม่ใช่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ละทิ้งสถานะเทพแห่งไฟของข้าพเจ้าแล้ว ขอให้ท่านกลายเป็นไฟดั้งเดิม และข้าพเจ้าจะทำหน้าที่เป็นไฟที่สองหรือไฟแห่งปรัชญา” อังคิรัสตอบว่า “ขอให้ท่านกลายเป็นเทพแห่งไฟและผู้ทำลายความมืด และโปรดทำหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการเปิดทางให้ผู้คนไปสู่สวรรค์ และขอให้ท่านทำให้ข้าพเจ้าเป็นบุตรคนแรกของท่านโดยเร็ว” มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของอังคิระ เทพแห่งไฟก็ทำตามที่ปรารถนา และข้าแต่พระราชา อังคิระมีลูกชายชื่อวฤหัสปติ เหล่าเทพโอภารตะทราบว่าอังคิระเป็นลูกชายคนแรกของอังคิระจากอัคนี จึงทรงมาสอบถามเกี่ยวกับความลึกลับนี้ เมื่อเหล่าเทพถามเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงตรัสให้ตรัสรู้แก่เหล่าเทพ จากนั้นเหล่าเทพก็ยอมรับคำอธิบายของอังคิระ ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าจะอธิบายไฟแห่งศาสนาที่มีประกายเจิดจ้าซึ่งรู้จักกันในพราหมณ์63 ตามการใช้งานของพวกมันให้ท่านฟัง”

มาตรา 277

มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “โอ สตรีแห่งเผ่าคุรุ อังคิรัสซึ่งเป็นบุตรชายคนที่สามของพระพรหมมีภรรยาชื่อสุภา ท่านได้ยินเรื่องบุตรที่เขามีกับนางหรือไม่ โอ ราชา บุตรชายของเขาชื่อวริหัสปติ มีชื่อเสียงมาก มีจิตใจกว้างขวาง และมีร่างกายแข็งแรง เขามีพรสวรรค์และความรู้ที่ล้ำลึก และมีชื่อเสียงมากในฐานะที่ปรึกษา ภานุมาตีเป็นบุตรสาวคนแรกของเขา เธอเป็นบุตรสาวที่สวยที่สุดในบรรดาบุตรทั้งหมดของเขา บุตรสาวคนที่สองของอังคิรัสมีชื่อว่าราคะ64 เธอได้รับชื่อนี้เพราะเธอเป็นที่รักของสรรพสัตว์ทั้งหลาย สินีวาลีเป็นบุตรสาวคนที่สามของอังคิรัส ร่างกายของเธอผอมบางมากจนบางครั้งเธอสามารถมองเห็นได้แต่บางครั้งก็มองไม่เห็น และด้วยเหตุนี้ เธอจึงถูกเปรียบเทียบกับบุตรสาวของรุทระ อาร์คิสปติเป็นบุตรสาวคนที่สี่ของเขา เธอได้รับชื่อนี้จากความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ของเธอ และลูกสาวคนที่ห้าของเขามีชื่อว่า Havishmati ซึ่งได้ชื่อมาจากการที่เธอรับ Havis หรือเครื่องบูชา ลูกสาวคนที่หกของ Angiras เรียกว่า Mahismati ผู้เคร่งศาสนา โอ้ สิ่งมีชีวิตที่มีไหวพริบเฉียบแหลม ลูกสาวคนที่เจ็ดของ Angiras เป็นที่รู้จักในชื่อของ Mahamati ซึ่งมักจะเข้าร่วมในการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ และลูกสาวที่น่าเคารพของ Angiras ซึ่งพวกเขาเรียกว่าไม่มีใครเทียบได้และไม่มีส่วนแบ่ง และผู้คนต่างเอ่ยคำว่า kuhu kuhu มหัศจรรย์เกี่ยวกับเธอ เป็นที่รู้จักในชื่อของ kuhu

มาตรา 228

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘วฤษสปติมีภรรยา (ชื่อทารา) ที่เป็นของชาวโลกจันทรคติ เขามีลูกชายหกคนซึ่งรับพลังแห่งไฟจากเธอ และลูกสาวหนึ่งคน ไฟที่บูชาเนยใสเพื่อเป็นเกียรติแก่การบูชาปารณมาสยะและการบูชาอื่นๆ เป็นลูกชายของวฤษสปติที่ชื่อซันจู เขาเป็นผู้บำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่ ในการบูชาจตุรมาสยะ (สี่เดือน) และอัสวเมธา (ม้า) สัตว์จะถูกบูชาเป็นอันดับแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และไฟที่ทรงพลังนี้บ่งชี้ด้วยเปลวไฟจำนวนมาก ภรรยาของซันจูชื่อสัตยา เธอมีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้ และเธอมาจากธรรมะ (ความชอบธรรม) เพื่อความจริง ไฟที่ลุกโชนคือลูกชายของเขา และเขามีลูกสาวสามคนที่มีคุณธรรมทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ ไฟที่ได้รับเกียรติในการบูชาครั้งแรกคือลูกชายคนแรกของเขาชื่อภารทวาชะ บุตรชายคนที่สองของสัญชุเรียกว่าภรตะ ซึ่งบูชาเนยใสด้วยทัพพีบูชา (เรียกว่าศรุก) ในวันเพ็ญ (ปารณมาศยะ) ทุกครั้ง นอกจากนี้ บุตรชายทั้งสามของสัญชุมีบุตรชื่อภรตะและบุตรสาวชื่อภรติ เพลิงของภรตะเป็นบุตรชายของปชาบดีภรตะอัคนี (ไฟ) และเนื่องจากเขาได้รับเกียรติอย่างสูง พระองค์จึงได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ วีระเป็นภรรยาของภรทวาชะ เธอให้กำเนิดวีระ พราหมณ์กล่าวว่าเขาได้รับการบูชาเช่นเดียวกับโสมะ (ด้วยบทสวดเดียวกัน) ด้วยเนยใส เขาได้ร่วมกับโสมะในการบูชาเนยใสเป็นครั้งที่สอง และเรียกอีกอย่างว่า รฐปรภู รฐธวนะ และกุมภะหะเรตะ พระองค์ได้ทรงให้กำเนิดบุตรชายชื่อสิทธิจากพระมเหสีของพระองค์ คือ สารุ และทรงปกคลุมดวงอาทิตย์ด้วยรัศมีแห่งความสว่างไสวของพระองค์ และจากการเป็นอัจฉริยภาพแห่งการบูชาไฟ พระองค์จึงได้รับการกล่าวถึงในบทสวดสรรเสริญไฟอยู่เสมอ และไฟนิศจวณะสรรเสริญโลกเท่านั้น พระองค์ไม่เคยทรงทนทุกข์ทรมานในชื่อเสียง รัศมีแห่งความสว่างไสว และความเจริญรุ่งเรือง ไฟสัตยาที่ปราศจากบาปซึ่งลุกโชนด้วยเปลวเพลิงอันบริสุทธิ์คือบุตรชายของพระองค์ พระองค์ปราศจากมลทินทั้งปวง และไม่แปดเปื้อนด้วยบาป และทรงเป็นผู้ควบคุมเวลา ไฟนั้นมีอีกชื่อหนึ่งว่า นิชกฤติ เนื่องมาจากพระองค์ทรงบรรลุถึง นิชกฤติ (ความโล่งใจ) ของสิ่งมีชีวิตที่โจ่งแจ้งทั้งหมดในที่นี้ เมื่อได้รับการบูชาอย่างถูกต้อง พระองค์จะประทานโชคลาภ บุตรชายของพระองค์ชื่อ สวานะ ซึ่งเป็นผู้ก่อโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง พระองค์ทรงทำให้ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักจนผู้คนร้องเรียกหา และทรงเคลื่อนไหวในสติปัญญาของจักรวาลทั้งหมด และไฟอีกดวงหนึ่ง (บุตรชายคนที่สามของ วริหัสปติ) เรียกว่า วิศวจิต โดยผู้มีปัญญาทางจิตวิญญาณ ไฟซึ่งรู้จักกันว่าเป็นความร้อนภายในที่ใช้ย่อยอาหารของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เป็นบุตรชายคนที่สี่ของ Vrihaspati ที่รู้จักกันทั่วโลก โอ ภารตะ ในนามของ Viswabhuk เขาเป็นคนมีระเบียบวินัย มีคุณธรรมทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ และเป็นพราหมณ์ และเขาได้รับการบูชาจากพราหมณ์ในการบูชายัญ Paka แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ Gomati เป็นภรรยาของเขา และชายที่เคร่งศาสนาทุกคนก็ประกอบพิธีกรรมของพวกเขาด้วยเธอ และไฟทะเลที่น่ากลัวที่ดื่มน้ำได้นั้นเรียกว่า Vadava เป็นบุตรชายคนที่ห้าของ Vrihaspatiไฟพราหมณ์นี้มีแนวโน้มที่จะเคลื่อนตัวขึ้นไปข้างบน จึงเรียกว่า อุรธวภาค และประทับอยู่ในอากาศที่สำคัญที่เรียกว่า ปราณะ ลูกชายคนที่หกเรียกว่า สุวิชตกฤตผู้ยิ่งใหญ่ เพราะโดยเขา เครื่องบูชาจึงกลายเป็น สวิชตะ (สุ แปลว่า ยอดเยี่ยม และ อิศตะ แปลว่า ถวาย) และเครื่องบูชาอุทกธาระมักจะทำขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และเมื่อมีการอ้างสิทธิ์สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ไฟที่เรียกว่า มันยูติ ก็จะเต็มไปด้วยความโกรธ ไฟที่น่ากลัวและฉุนเฉียวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นี้เป็นลูกสาวของ วฤหัสปติ และเป็นที่รู้จักในชื่อ สวาหะ และปรากฏอยู่ในสสารทั้งหมด (ด้วยอิทธิพลของคุณสมบัติทั้งสามประการ คือ สัตวะ ราชา และตมัส สวาหะจึงมีลูกชายสามคน) เนื่องจากลูกชายคนแรก เธอจึงมีลูกชายที่ไม่มีใครในสวรรค์มีความงามเท่าเทียม และจากข้อเท็จจริงนี้ เทพเจ้าจึงขนานนามเขาว่า กามไฟ65  (เนื่องด้วยเหตุที่สอง) นางจึงมีบุตรชายคนหนึ่งชื่ออาโมฆะหรือไฟที่ไม่อาจเอาชนะได้ ผู้ทำลายล้างศัตรูในสนามรบ เมื่อมั่นใจว่าจะประสบความสำเร็จ เขาก็ระงับความโกรธของตนได้ และถือธนูและนั่งบนรถม้าและประดับด้วยพวงหรีดดอกไม้ (จากการกระทำของคุณสมบัติที่สาม) นางจึงมีบุตรชายคนหนึ่งชื่ออุกฐะผู้ยิ่งใหญ่ (หนทางแห่งความรอดพ้น) ซึ่งได้รับการสรรเสริญจากอุกฐะทั้งสาม (คล้ายกับ) 66 เขาเป็นผู้ริเริ่มคำที่ยิ่งใหญ่ 67 และจึงเป็นที่รู้จักในชื่อสมัสวสะหรือหนทางแห่งการพักผ่อน (ความรอดพ้น)”

ส่วนที่ CCXIX

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘พระองค์ (อุกฐะ) บำเพ็ญตบะอย่างหนักเป็นเวลานานหลายปี โดยตั้งใจว่าจะมีบุตรที่เลื่อมใสในธรรมะเทียบเท่ากับพระพรหมในด้านชื่อเสียง และเมื่อทำการสวดภาวนาด้วยเพลงสวดวยาฤติและด้วยความช่วยเหลือของไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า คือ กัสยปะ วาสิษฐะ ปราณะ บุตรของปราณะ ชยาวนะ บุตรของอังคิรัส และสุวรรจกะ ก็มีพลังงานที่สว่างไสวมาก (พลัง) ที่เต็มไปด้วยหลักการที่กระตุ้น (สร้างสรรค์) และมีห้าสีที่แตกต่างกันเกิดขึ้น ศีรษะของมันมีสีของไฟที่ลุกโชน แขนของมันสว่างไสวเหมือนดวงอาทิตย์ ผิวหนังและดวงตาของมันสีทอง และเท้าของมัน โอ ภารตะ มันเป็นสีดำ สีห้าสีของมันถูกมอบให้กับมันโดยมนุษย์ทั้งห้าคนเนื่องมาจากการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา ดังนั้น เทพผู้นี้จึงได้รับการอธิบายว่าเกี่ยวข้องกับมนุษย์ห้าคน และเขาเป็นบรรพบุรุษของเผ่าทั้งห้า หลังจากบำเพ็ญตบะเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี ผู้ที่มีความสามารถทางพรตอันยิ่งใหญ่ได้ก่อไฟที่น่ากลัวเกี่ยวกับปิตริ (มณี) เพื่อเริ่มงานสร้างสรรค์ และจากศีรษะและปากของพระองค์ตามลำดับ พระองค์ทรงสร้างวฤตและรทันตระ (กลางวันและกลางคืน) ซึ่งขโมยชีวิตไปอย่างรวดเร็ว พระองค์ยังทรงสร้างพระอิศวรจากสะดือของพระองค์ สร้างพระอินทร์จากพลัง ลมและไฟจากวิญญาณของพระองค์ และจากพระหัตถ์ทั้งสองข้างของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างอุทัตตาและอนุทัตตา พระองค์ยังทรงสร้างจิต ประสาทสัมผัสทั้งห้า และสัตว์อื่นๆ เมื่อทรงสร้างสัตว์เหล่านี้แล้ว พระองค์ก็ได้ทรงสร้างบุตรทั้งห้าของปิตริ ในบรรดาสัตว์เหล่านี้ ปราณีเป็นบุตรของวฤตทรถ วฤตทรถเป็นบุตรของกาศยปะ ภาณุเป็นบุตรของฉยาวณะ เสรภเป็นบุตรของสุวรรจกะ และอนุทัตตาเป็นบุตรของปราณ สัตว์ทั้งยี่สิบห้านี้เชื่อกันว่าเป็นผู้สร้างโดยพระองค์ เทพเหล่านี้ยังสร้างเทพเจ้าอีกสิบห้าองค์ที่ขัดขวางการบูชายัญ68 เทพเจ้าเหล่า นี้คือ สุภิม ภีมะ อติภิม ภีมาวลา อวลา สุมิตรา มิตรวานะ มิตสินา มิตรวรรธนะ และมิตรตราธรมัน69 และสุรพราวิระ วีระ สุเวก สุรวรรชะ และสุรหันตรี เทพเจ้าเหล่านี้แบ่งออกเป็นสามชั้นๆ ละห้าองค์ พวกมันอยู่ในโลกนี้ ทำลายเครื่องบูชาของเทพเจ้าในสวรรค์ พวกมันทำลายสิ่งที่พวกมันทำ และทำลายเครื่องบูชาที่เป็นเนยใส พวกมันทำเช่นนี้เพียงเพื่อขัดขืนไฟศักดิ์สิทธิ์ที่นำเครื่องบูชาไปถวายแด่เทพเจ้าเท่านั้น หากนักบวชที่ประกอบพิธีระมัดระวัง พวกมันจะวางเครื่องบูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกมันไว้ภายนอกแท่นบูชายัญ พวกมันไม่สามารถไปที่นั่นได้ พวกมันแบกเครื่องบูชาของผู้ที่ศรัทธาด้วยปีก เมื่อได้รับการสวดสรรเสริญแล้ว ก็ไม่ขัดขวางพิธีบูชายัญ Vrihaduktha ซึ่งเป็นบุตรชายอีกคนของ Tapa ก็เป็นชาวโลก เขาได้รับการบูชาในโลกนี้โดยผู้เคร่งศาสนาที่ทำการบูชายัญแบบ Agnihotra นักบวชที่ประกอบพิธีกล่าวว่า Rathantara ซึ่งเป็นบุตรชายของ Tapa จะนำเครื่องบูชาที่ถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาไปถวายให้กับ Mitravinda ดังนั้น Tapa ผู้มีชื่อเสียงจึงมีความสุขกับบุตรชายของเขามาก”

มาตรา 220

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “ไฟที่เรียกว่า Bharata นั้นถูกผูกมัดด้วยกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของการบำเพ็ญตบะ Pushtimati เป็นอีกชื่อหนึ่งของไฟของเขา เพราะเมื่อเขาพอใจแล้ว เขาก็ให้ pushti (การพัฒนา) แก่สรรพสัตว์ทั้งหมด และด้วยเหตุนี้ เขาจึงถูกเรียกว่า Bharata (หรือผู้ทะนุบำรุง) และไฟอีกดวงนั้น ซึ่งมีชื่อว่า Siva นั้นอุทิศให้กับการบูชา Sakti (พลังของเทพเจ้าผู้ปกครองพลังแห่งธรรมชาติ) และเนื่องจากเขามักจะบรรเทาความทุกข์ทรมานของสรรพสัตว์ที่ทุกข์ยาก เขาจึงถูกเรียกว่า Siva (ผู้ประทานสิ่งดี ๆ) และเมื่อ Tapa ได้รับความมั่งคั่งทางนักพรตมากมาย ก็มีบุตรที่ฉลาดชื่อ Puranda เกิดมาเพื่อสืบทอดมรดกนั้น บุตรอีกคนชื่อ Ushma ก็เกิดมาเช่นกัน ไฟนี้ถูกสังเกตเห็นในไอของสสารทั้งหมด บุตรชายคนที่สามชื่อ Manu เกิดมา เขาทำหน้าที่เป็น Prajapati พราหมณ์ที่เรียนรู้พระเวทจึงพูดถึงการกระทำของไฟ Sambhu และหลังจากนั้น พราหมณ์ก็พูดถึงไฟอวสัธยะที่สว่างไสวและเปล่งประกายอย่างยิ่งใหญ่ เทพตปาจึงได้สร้างไฟอุรชาการทั้งห้าซึ่งสว่างไสวราวกับทองคำ ไฟเหล่านี้ทั้งหมดจะแบ่งปันเครื่องดื่มโซมะในการบูชายัญ เทพพระอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่เมื่อเหนื่อยล้า (หลังจากทำงานประจำวัน) เรียกว่าไฟปราสันตะ พระองค์ทรงสร้างอสุรกายที่น่ากลัวและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บนโลก อังคิระก็ทรงสร้างประชาบดีภานุ บุตรชายของเทพตปาเช่นกัน พระองค์ยังทรงถูกเรียกว่าวฤทภานุ (ภานุผู้ยิ่งใหญ่) โดยพราหมณ์ที่เรียนรู้ในพระเวท ภานุแต่งงานกับสุปราชาและพริทภานุเป็นธิดาของสุริยะ (เทพพระอาทิตย์) ทั้งสองให้กำเนิดบุตรชายหกคน ท่านได้ยินเรื่องลูกหลานของพวกเขาหรือไม่ ไฟที่ให้ความแข็งแกร่งแก่ผู้ที่อ่อนแอเรียกว่าวาลดา (หรือผู้ให้ความแข็งแกร่ง) เขาเป็นบุตรชายคนแรกของภานุ และไฟอีกดวงที่ดูน่ากลัวเมื่อธาตุทั้งหมดอยู่ในสภาวะสงบสุขเรียกว่าไฟมัญชุมัน เขาเป็นบุตรชายคนที่สองของภาณุ และไฟที่สั่งให้ถวายเนยใสในพิธี Darsa และ Paurnamasya และเป็นที่รู้จักในโลกนี้ในนามพระวิษณุ คือ (บุตรชายคนที่สามของภาณุ) เรียกว่า Angiras หรือ Dhritiman และไฟที่สั่งให้ถวาย Agrayana ร่วมกับพระอินทร์ เรียกว่าไฟ Agrayana เขาเป็นบุตรชายคนที่สี่ของภาณุ บุตรชายคนที่ห้าของภาณุคือ Agraha ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของพิธีที่ถวายทุกวันสำหรับการประกอบพิธี Chaturmasya (สี่เดือน) และ Stuva เป็นบุตรชายคนที่หกของภาณุ Nisa เป็นชื่อของภรรยาอีกคนของ Manu ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Bhanu เธอให้กำเนิดลูกสาวหนึ่งคนคือ Agnishomas สององค์ และยังมีเทพแห่งไฟอีกห้าองค์ เทพแห่งไฟที่รุ่งโรจน์ซึ่งได้รับเกียรติในการถวายเครื่องบูชาครั้งแรกร่วมกับเทพประธานแห่งเมฆเรียกว่าไวศวนาระ และเทพแห่งไฟอีกองค์หนึ่งซึ่งเรียกว่าเจ้าแห่งโลกทั้งมวลคือวิศวตี บุตรชายคนที่สองของมนุ และธิดาของมนุเรียกว่าสวิชตกฤต เพราะการถวายเครื่องบูชาแก่เธอทำให้ได้รับผลบุญมากมาย แม้ว่าเธอจะเป็นธิดาของหิรัณยกศิปุ แต่เธอก็ได้กลายมาเป็นภรรยาของเขาเนื่องจากการกระทำชั่วของเธอ อย่างไรก็ตาม เธอเป็นหนึ่งในประชาบดีและไฟอีกดวงหนึ่งซึ่งประทับอยู่ในอากาศที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและทำหน้าที่ให้ร่างกายของพวกมันเคลื่อนไหว เรียกว่า สันนิหิตา ซึ่งเป็นสาเหตุของการรับรู้เสียงและรูปของเรา วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ที่มีเส้นทางที่ทำเครื่องหมายด้วยคราบสีดำและสีขาว ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนไฟ และถึงแม้จะไม่มีบาป แต่เป็นผู้ทำให้กรรมที่ปรารถนาสำเร็จ ซึ่งปราชญ์ถือว่าเป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ก็คือไฟกปิละ ผู้เสนอระบบโยคะที่เรียกว่า สังขยะ ไฟที่วิญญาณพื้นฐานใช้รับเครื่องบูชาที่เรียกว่า อักรา ซึ่งสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ประกอบขึ้นเมื่อทำพิธีกรรมพิเศษทั้งหมดในโลกนี้ เรียกว่า อักรานี และไฟสว่างอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงในโลกนี้ ถูกสร้างขึ้นเพื่อแก้ไขพิธีกรรมอัคนิโหตราเมื่อมีข้อบกพร่องใดๆ หากไฟซ้อนทับกันโดยการกระทำของลม การแก้ไขจะต้องทำโดยพิธีกรรมอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุจิ และหากไฟทางใต้สัมผัสกับไฟอีกสองกอง ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟวิติ หากไฟในที่นั้นเรียกว่านิเวสะสัมผัสกับไฟที่เรียกว่าเทวัญ ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุจิเพื่อแก้ไข และหากไฟที่ไม่มีวันดับถูกสัมผัสโดยผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือน ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟที่เรียกว่าดาสุมันเพื่อแก้ไข หากในเวลาที่ทำพิธีอัษฎากนิโหตรานี้ มีการกล่าวถึงการตายของสิ่งมีชีวิตใดๆ หรือหากสัตว์ตาย ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุระมัน พราหมณ์ซึ่งขณะที่ป่วยเป็นโรคไม่สามารถถวายเครื่องบูชาแด่ไฟศักดิ์สิทธิ์ได้เป็นเวลาสามคืน จะต้องแก้ไขโดยทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟทางเหนือ ผู้ที่ประกอบพิธีทรรศนะและปารณมัสยะจะต้องทำการแก้ไขด้วยการประกอบพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟปาติกฤต หากไฟในห้องนอนสัมผัสกับไฟศักดิ์สิทธิ์ตลอดกาล จะต้องแก้ไขด้วยการประกอบพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟอัคนีมัน”หากไฟทับซ้อนกันโดยการกระทำของลม ก็ต้องแก้ไขด้วยพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุจิ และหากไฟทางทิศใต้สัมผัสกับไฟอีกสองกอง ก็ต้องแก้ไขด้วยการทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟวิติ หากไฟในที่ที่เรียกว่านิเวสะสัมผัสกับไฟที่เรียกว่าเทวัญ ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุจิเพื่อแก้ไข และหากสตรีสัมผัสไฟตลอดเดือน ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟที่เรียกว่าดาสุมันเพื่อแก้ไข หากในเวลาที่ทำพิธีอัษฎากนิโหตรานี้ มีการกล่าวถึงการตายของสิ่งมีชีวิต หรือหากสัตว์ตาย ก็ต้องทำการแก้ไขด้วยการทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุระมัน พราหมณ์ซึ่งป่วยเป็นโรคและไม่สามารถถวายเครื่องบูชาบนไฟศักดิ์สิทธิ์ได้เป็นเวลาสามคืน จะต้องแก้ไขโดยการทำพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟทางเหนือ ผู้ที่ได้ทำพิธีทรรศนะและปารณมาสยะจะต้องแก้ไขโดยการทำพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟปาติกฤต หากไฟในห้องนอนสัมผัสกับไฟศักดิ์สิทธิ์ตลอดกาล จะต้องแก้ไขโดยการทำพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟอัคนิมัน”หากไฟทับซ้อนกันโดยการกระทำของลม ก็ต้องแก้ไขด้วยพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุจิ และหากไฟทางทิศใต้สัมผัสกับไฟอีกสองกอง ก็ต้องแก้ไขด้วยการทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟวิติ หากไฟในที่ที่เรียกว่านิเวสะสัมผัสกับไฟที่เรียกว่าเทวัญ ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุจิเพื่อแก้ไข และหากสตรีสัมผัสไฟตลอดเดือน ก็ต้องทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟที่เรียกว่าดาสุมันเพื่อแก้ไข หากในเวลาที่ทำพิธีอัษฎากนิโหตรานี้ มีการกล่าวถึงการตายของสิ่งมีชีวิต หรือหากสัตว์ตาย ก็ต้องทำการแก้ไขด้วยการทำพิธีอัษฎากปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟสุระมัน พราหมณ์ซึ่งป่วยเป็นโรคและไม่สามารถถวายเครื่องบูชาบนไฟศักดิ์สิทธิ์ได้เป็นเวลาสามคืน จะต้องแก้ไขโดยการทำพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟทางเหนือ ผู้ที่ได้ทำพิธีทรรศนะและปารณมาสยะจะต้องแก้ไขโดยการทำพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟปาติกฤต หากไฟในห้องนอนสัมผัสกับไฟศักดิ์สิทธิ์ตลอดกาล จะต้องแก้ไขโดยการทำพิธีอัษฎกปาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไฟอัคนิมัน”

มาตรา 221

มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “มุทิตา ภรรยาคนโปรดของสวาหะไฟ เคยอาศัยอยู่ในน้ำ และสวาหะผู้เป็นผู้ปกครองโลกและท้องฟ้าได้ให้กำเนิดไฟศักดิ์สิทธิ์สูงที่เรียกว่า อวตานตะ แก่ภรรยาของเขา มีประเพณีในหมู่พราหมณ์ผู้รอบรู้ว่าไฟนี้เป็นผู้ปกครองและจิตวิญญาณภายในของสรรพสัตว์ทั้งหมด เขาเป็นที่เคารพบูชา รุ่งโรจน์ และเป็นเจ้าแห่งภูตที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดในที่นี้ และไฟนั้นภายใต้ชื่อของคริหบดีนั้น จะได้รับการบูชาเสมอในการบูชายัญทุกครั้ง และถ่ายทอดเครื่องบูชาทั้งหมดที่ทำขึ้นในโลกนี้ บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของสวาหะ—ไฟอวตาอันยิ่งใหญ่เป็นวิญญาณแห่งน้ำ เป็นเจ้าชายและผู้สำเร็จราชการแห่งท้องฟ้า และเป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งที่ยิ่งใหญ่ บุตรชายของเขา (บุตรชาย) ไฟภรตะ เผาผลาญร่างที่ตายไปของสรรพสัตว์ทั้งหมด Kratu แรกของเขาเป็นที่รู้จักในชื่อ Niyata ในการแสดงการบูชายัญ Agnishtoma เทพเจ้าคิดถึงไฟชั้นยอดที่ทรงพลัง (สวาหะ) อยู่เสมอ เพราะเมื่อเขาเห็นนิยาตะเข้ามาใกล้ เขาก็ซ่อนตัวอยู่ในทะเลเพราะกลัวว่าจะถูกปนเปื้อน เทพเจ้าตามหาเขาในทุกทิศทุกทางแต่ก็ไม่พบเขาเลย เมื่อเห็นอาธาร์วัน ไฟก็พูดกับเขาว่า “โอ้ผู้กล้าหาญ ท่านนำเครื่องบูชาไปถวายเทพเจ้าเถอะ ข้าพเจ้าไม่มีกำลังเลย เมื่อถึงขั้นไฟตาแดงแล้ว ท่านโปรดทรงโปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยเถิด!” หลังจากแนะนำอาธาร์วันแล้ว ไฟก็ไปที่อื่น แต่ที่ซ่อนของเขาถูกเปิดเผยโดยเผ่าฟินนี่ ไฟก็สาปแช่งพวกเขาด้วยความโกรธว่า “เจ้าจะเป็นอาหารของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดด้วยวิธีต่างๆ” จากนั้นผู้แบกเครื่องบูชาก็พูดกับอาธาร์วัน (เหมือนเช่นเคย) แม้ว่าเทพเจ้าจะขอร้องแล้ว แต่เขาไม่ยอมนำเครื่องบูชาของพวกเขาต่อไป พระองค์ก็ทรงหมดสติและทรงสิ้นพระชนม์ในทันที และทรงออกจากร่างกายแล้วเสด็จไปสู่เบื้องล่าง เมื่อทรงสัมผัสกับพื้นพิภพ พระองค์ก็ทรงสร้างโลหะต่างๆ ขึ้นมา พลังและกลิ่นเกิดขึ้นจากหนองของพระองค์ ต้นสนเดโอดาร์เกิดขึ้นจากกระดูกของพระองค์ แก้วเกิดขึ้นจากเสมหะ อัญมณีมาราคะตะเกิดขึ้นจากน้ำดี และเหล็กดำเกิดขึ้นจากตับของพระองค์ และโลกทั้งใบก็ได้รับการประดับประดาด้วยสสารทั้งสามนี้ (ไม้ หิน และเหล็ก) เมฆเกิดขึ้นจากเล็บของพระองค์ ปะการังเกิดขึ้นจากเส้นเลือดของพระองค์ และข้าแต่พระราชา โลหะอื่นๆ เกิดขึ้นจากร่างกายของพระองค์ด้วย ดังนั้น พระองค์จึงทรงออกจากร่างกายแล้วทรงจดจ่ออยู่กับการทำสมาธิ (ทางจิตวิญญาณ) พระองค์ได้รับการปลุกเร้าจากการบำเพ็ญตบะของพฤคุและอังคิรัส ไฟอันทรงพลังซึ่งได้รับความพึงพอใจจากการบำเพ็ญตบะได้ลุกโชนขึ้นอย่างแรง แต่เมื่อทรงมองเห็นฤษี (อาถรรพ์) พระองค์ก็ทรงแสวงหาเศษซากที่เป็นน้ำของพระองค์อีกครั้ง เมื่อไฟดับลง โลกทั้งใบก็หวาดกลัวและแสวงหาความคุ้มครองจาก Atharvan เหล่าเทพและคนอื่นๆ ก็เริ่มบูชาเขา Atharvan คุ้ยหาไปทั่วทะเลต่อหน้าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่รอคอยอย่างใจจดใจจ่อ เมื่อพบไฟ เขาจึงเริ่มสร้างสรรค์งาน ในสมัยก่อน ไฟได้ถูกทำลายและฟื้นคืนชีพขึ้นมาโดย Atharvan ที่น่ารัก แต่ในปัจจุบัน เขายังคงแบกเครื่องบูชาของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดอยู่เสมอพระองค์ทรงดำรงชีวิตอยู่ในท้องทะเลและเสด็จเดินทางไปยังประเทศต่างๆ จึงได้ผลิตไฟชนิดต่างๆ ที่กล่าวไว้ในพระเวท

แม่น้ำสินธุ แม่น้ำทั้งห้าสาย (ของแคว้นปัญจาบ) แม่น้ำโสน แม่น้ำเทวีกา แม่น้ำสรัสวดี แม่น้ำคงคา แม่น้ำสาตากุมภะ แม่น้ำสรายุ แม่น้ำคันทกิ แม่น้ำจารมันวดี แม่น้ำมหิ แม่น้ำเมธา แม่น้ำเมธาติติ แม่น้ำสามสายคือ แม่น้ำทัมราวดี แม่น้ำเวตราวดี และแม่น้ำเกาสิกิ แม่น้ำทามาสะ แม่น้ำนัมทา แม่น้ำโคทาวารี แม่น้ำเวนะ แม่น้ำอุปเวนะ แม่น้ำภีมะ แม่น้ำวาดาวา แม่น้ำภารตี แม่น้ำสุปราโยค แม่น้ำกาเวรี แม่น้ำมุรมุระ แม่น้ำตุงกาเวนนะ แม่น้ำกฤษณเวนะ และแม่น้ำกปิล แม่น้ำเหล่านี้ โอ แม่น้ำภารตะ กล่าวกันว่าเป็นมารดาของไฟ! ไฟที่เรียกว่า อัดภูตะ มีภรรยาชื่อ ปริยะ และวิภูเป็นบุตรชายคนโตของนาง มีการบูชายัญโซมะหลายประเภทเท่ากับจำนวนไฟที่กล่าวไว้ข้างต้น เผ่าพันธุ์แห่งไฟทั้งหมดนี้ซึ่งถือกำเนิดจากวิญญาณของพรหมนั้นก็ถือกำเนิดมาจากเผ่าพันธุ์ของอตรีด้วยเช่นกัน อตรีได้ตั้งครรภ์บุตรเหล่านี้ด้วยใจปรารถนาที่จะขยายขอบเขตการสร้างสรรค์ ด้วยการกระทำนี้ ไฟจึงออกมาจากร่างของพรหมของตน ข้าพเจ้าได้เล่าประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดของไฟเหล่านี้ให้ท่านฟังแล้ว พวกมันยิ่งใหญ่ รุ่งโรจน์ และมีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ และพวกมันเป็นผู้ทำลายความมืด จงรู้ไว้ว่าพลังของไฟเหล่านี้ก็เหมือนกับพลังของไฟของอภูตะตามที่กล่าวไว้ในพระเวท เพราะไฟทั้งหมดนี้เป็นหนึ่งเดียวกัน สิ่งมีชีวิตที่น่ารักนี้ ซึ่งเป็นไฟที่เกิดมาเป็นคนแรก จะต้องถือว่าเป็นหนึ่งเดียวกัน เพราะว่าเหมือนกับการบูชายัญของโยติษตมะ เขาได้ออกมาจากร่างของอังคิระในรูปแบบต่างๆ ข้าพเจ้าได้บรรยายประวัติของเผ่าพันธุ์อันยิ่งใหญ่ของอัคนี (ไฟ) ให้ท่านฟังแล้ว ซึ่งเมื่อได้รับการบูชาอย่างเหมาะสมด้วยบทสวดต่างๆ แล้ว พวกมันจะนำเครื่องบูชาจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไปถวายแด่เทพเจ้า

มาตรา 222

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าแต่ลูกหลานของกูรุผู้ไร้บาป ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงสาขาต่างๆ ของเผ่าพันธุ์อัคนีให้ท่านฟังแล้ว ตอนนี้จงฟังเรื่องราวการถือกำเนิดของกฤติเกยะผู้เฉลียวฉลาด ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังเกี่ยวกับบุตรชายของอัคภูตะไฟที่น่าอัศจรรย์ มีชื่อเสียง และมีพลังมหาศาลซึ่งเกิดจากภรรยาของพรหมศิ ในสมัยโบราณ เหล่าเทพและอสุรต่างก็กระตือรือร้นในการทำลายล้างซึ่งกันและกัน และอสุรที่น่ากลัวก็ประสบความสำเร็จในการปราบเหล่าเทพเสมอ และปุรันทระ (อินทรา) ได้เห็นกองทัพของพวกมันสังหารหมู่มากมาย และกระตือรือร้นที่จะค้นหาผู้นำของกองทัพสวรรค์ จึงคิดในใจว่า ‘ข้าพเจ้าจะต้องค้นหาบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ที่สามารถจัดระเบียบกองทัพสวรรค์ที่ถูกทำลายโดยดานวะได้อย่างเข้มแข็ง’ ครั้นแล้วพระองค์ก็เสด็จไปยังภูเขามนัสสาและทรงจดจ่ออยู่กับธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง พระองค์ได้ยินเสียงร้องอันน่าสลดใจของสตรีคนหนึ่งว่า “ขอให้มีผู้มาช่วยข้าพเจ้าโดยเร็ว และโปรดชี้แนะสามีให้ข้าพเจ้า หรือไม่ก็ให้ข้าพเจ้าเป็นสามีของข้าพเจ้าเอง” ปุรันทระจึงตรัสกับนางว่า “อย่ากลัวเลย ท่านหญิง!” เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว พระองค์ก็ทรงเห็นเกศิน (อสุระ) สวมมงกุฎและกระบองในมือ ยืนนิ่งราวกับเนินโลหะอยู่ไกลๆ และจับมือนางไว้ วาศวะจึงตรัสกับอสุระว่า “เหตุใดท่านจึงประพฤติตัวดูหมิ่นนางผู้นี้ จงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้าเป็นเทพผู้ถือสายฟ้า อย่าทำร้ายนางผู้นี้” เกศินจึงตอบเขาว่า “ท่านศักรา โปรดปล่อยนางไว้ตามลำพังเถิด ข้าพเจ้าปรารถนาจะครอบครองนาง ท่านผู้สังหารปากะ ท่านคิดว่าจะกลับบ้านด้วยชีวิตของท่านได้หรือไม่” เกศินขว้างกระบองใส่พระอินทร์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ วาศวะฟันกระบองด้วยสายฟ้า เกศินโกรธจัดจึงขว้างหินก้อนใหญ่ใส่พระอินทร์ เมื่อเห็นหินก้อนนั้น เขาก็ใช้สายฟ้าฟาดหินก้อนนั้นจนแตกเป็นเสี่ยงๆ เกศินจึงได้รับบาดเจ็บจากหินก้อนนั้นที่ตกลงมา พระอินทร์ทรงได้รับบาดเจ็บสาหัส จึงทรงวิ่งหนีไปโดยทิ้งนางไว้ข้างหลัง เมื่ออสูรเสด็จไปแล้ว พระอินทร์จึงตรัสกับนางว่า “ท่านเป็นใครและเป็นภรรยาของใคร โอ นางที่มีใบหน้างดงาม และอะไรนำท่านมาที่นี่”

มาตรา 223

“หญิงนั้นตอบว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นธิดาของพระปรชาบดี (พระพรหม) และข้าพเจ้าชื่อเทวเสน น้องสาวของข้าพเจ้าชื่อไดตยาเสนเคยถูกเกศินข่มขืนมาก่อน เราสองพี่น้องและสาวใช้ของเราเคยมาที่ภูเขามนัสเพื่อความสนุกสนานโดยได้รับอนุญาตจากพระปรชาบดี และอสุระเกศินผู้ยิ่งใหญ่ก็เคยมาเยี่ยมเยียนเราเป็นประจำทุกวัน ไดตยาเสน ผู้พิชิตเมืองปากะ เชื่อฟังเขา แต่ข้าพเจ้าไม่ฟัง ดังนั้น ไดตยาเสนจึงถูกเขาพาตัวไป แต่ท่านผู้ยิ่งใหญ่ ท่านได้ช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังของท่าน และตอนนี้ ข้าแต่พระเจ้าแห่งเหล่าเทพ ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านเลือกสามีที่ไม่มีใครเอาชนะได้ให้กับข้าพเจ้า’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระอินทร์จึงตอบว่า ‘ท่านเป็นลูกพี่ลูกน้องของข้าพเจ้า แม่ของท่านเป็นน้องสาวของแม่ของข้าพเจ้าชื่อทักษยานี ตอนนี้ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะฟังท่านเล่าถึงความสามารถของท่าน’ นางตอบว่า “โอ้ วีรบุรุษผู้แขนยาว ข้าพเจ้าเป็นอวลา70  (อ่อนแอ) แต่สามีของข้าพเจ้าต้องแข็งแกร่ง และด้วยพลังแห่งพรของบิดาของข้าพเจ้า เขาก็จะได้รับการเคารพจากทั้งเหล่าเทพและอสุร” พระอินทร์กล่าวว่า “โอ้ สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีมลทิน ข้าพเจ้าต้องการทราบจากท่านว่าท่านต้องการให้สามีของท่านมีพลังประเภทใด” นางตอบว่า “บุรุษผู้มีชื่อเสียงและทรงพลังที่อุทิศตนต่อพรหม ซึ่งสามารถพิชิตเทพอสุร ยักษ์ กินนร อุรคา ยักษ์ และไดตยะผู้มีจิตใจชั่วร้ายทั้งหมด และสามารถปราบโลกทั้งใบได้ด้วยท่าน จะเป็นสามีของข้าพเจ้า”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดของนาง อินทราเศร้าโศกและคิดในใจอย่างลึกซึ้งว่า ‘ผู้หญิงคนนี้ไม่มีสามี เพราะเธออธิบายตามคำอธิบายของนางเอง’ และเทพที่ประดับด้วยรัศมีเหมือนดวงอาทิตย์ก็มองเห็นดวงอาทิตย์ขึ้นบนเนินอุทัยและ โซมะ (ดวงจันทร์) ขนาดใหญ่ก็เคลื่อนเข้าสู่ดวงอาทิตย์ เมื่อถึงเวลาจันทร์ดับ เขาสังเกตเห็นเทพเจ้าและอสุรต่อสู้กันบนเนินพระอาทิตย์ขึ้นด้วยเครื่องบูชาร้อยชิ้นในเวลาราวทร72 และเขาเห็นว่าพลบค่ำตอนเช้ามีเมฆสีแดง และเขายังเห็นว่าที่อยู่ของวรุณกลายเป็นสีแดงเลือด และเขายังเห็นพระอัคนีกำลังถวายเครื่องบูชาที่ถวายโดยภฤคุ อังคิระ และคนอื่นๆ และเข้าไปในจานของดวงอาทิตย์ และเขายังเห็นพระปารวะทั้งยี่สิบสี่องค์ประดับดวงอาทิตย์ และโซมะที่น่ากลัวก็ปรากฏอยู่ในดวงอาทิตย์ภายใต้สภาพแวดล้อมดังกล่าวด้วย เมื่อเห็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์มาบรรจบกันอย่างน่ากลัว สักระก็คิดในใจว่า การบรรจบกันอย่างน่ากลัวของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์นี้ เป็นการบอกล่วงหน้าถึงการต่อสู้ที่น่ากลัวในวันพรุ่งนี้ และแม่น้ำสินธุ (สินธุ) ก็ไหลด้วยกระแสโลหิตสด และสุนัขจิ้งจอกที่มีผ้าลูกไม้สีเพลิงก็ส่งเสียงร้องหาดวงอาทิตย์ การบรรจบกันอย่างน่ากลัวนี้ช่างน่ากลัวและเต็มไปด้วยพลัง การบรรจบกันของดวงจันทร์ (โสมะ) กับดวงอาทิตย์และอัคนีช่างน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก และถ้าโสมะให้กำเนิดบุตรชายในเวลานี้ บุตรชายคนนั้นก็จะกลายเป็นสามีของนางสาวคนนี้ และอัคนีก็มีสภาพแวดล้อมที่คล้ายคลึงกันในขณะนี้ และเขาก็เป็นเทพเช่นกัน ถ้าทั้งสองมีบุตรชาย บุตรชายคนนั้นก็จะกลายเป็นสามีของนางสาวคนนี้ ด้วยความคิดเหล่านี้ เทพอันรุ่งโรจน์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จไปยังดินแดนของพระพรหมและทรงรับเทวเสน กับเขาด้วย และเมื่อทรงทักทายปู่แล้ว พระองค์ตรัสว่า “ท่านจงเลือกนักรบที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งเป็นสามีของหญิงคนนี้” พระพรหมตอบว่า “โอ้ ผู้สังหารอสูร มันจะเป็นอย่างที่เจ้าตั้งใจไว้ บุตรที่เกิดจากการแต่งงานนั้นจะยิ่งใหญ่และทรงพลังตามนั้น ผู้ทรงพลังคนนั้นจะเป็นสามีของหญิงคนนี้และเป็นผู้นำกองกำลังร่วมกับเจ้า” เมื่อทรงรับสั่งดังนี้แล้ว เทพแห่งสวรรค์และหญิงคนนั้นก็โค้งคำนับต่อพระองค์ จากนั้นก็เสด็จไปยังสถานที่ที่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ฤๅษีสวรรค์ผู้ทรงพลัง วาสิษฐะ และคนอื่นๆ อาศัยอยู่ และด้วยพระอินทร์เป็นผู้นำ เทพอื่นๆ ก็ปรารถนาที่จะดื่มเครื่องดื่มโสมะ จึงเสด็จไปยังที่ที่ฤๅษีเหล่านั้นถวายเพื่อรับส่วนแบ่งเครื่องบูชาตามลำดับ เมื่อประกอบพิธีกรรมด้วยไฟที่ลุกโชนแล้ว ผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็ถวายเครื่องบูชาแก่เหล่าเทพ และไฟอภูตะซึ่งเป็นเครื่องบูชาได้รับการเชิญด้วยมนตร์ และไฟอันสูงส่งนั้นก็ออกมาจากดวงอาทิตย์และหยุดพูด และไฟนั้นก็เข้าไปในไฟบูชาที่จุดขึ้นและที่ซึ่งฤๅษีได้ถวายเครื่องบูชาต่างๆ พร้อมกับบทสวดสรรเสริญ แล้วไฟนั้นก็พาพวกเขาไปกับพระองค์และนำพวกเขาไปยังสวรรค์ และเมื่อเสด็จกลับจากที่นั่น พระองค์ก็ทรงเห็นภริยาของฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นนอนหลับอย่างสบายบนเตียง และสตรีเหล่านั้นมีผิวพรรณงดงามราวกับแท่นบูชาทองคำ ไร้ตำหนิเหมือนแสงจันทร์ ราวกับเปลวเพลิงที่ลุกโชน และเมื่อทรงเห็นภริยาของพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นมีดวงตาที่กระตือรือร้น พระองค์ก็ทรงกระวนกระวายและหลงใหลในเสน่ห์ของพวกเธอ พระองค์ทรงห้ามใจไว้ พระองค์คิดว่าไม่ควรกระวนกระวายใจเช่นนี้ และเขาพูดกับตัวเองว่า ภรรยาของพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้มีความบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ และอยู่เหนือความปรารถนาของคนอื่น ฉันเต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะครอบครองพวกเธอ ฉันไม่สามารถจ้องมองพวกเธอโดยชอบธรรม และไม่สามารถแตะต้องพวกเธอได้เลยเมื่อพวกเธอยังไม่เต็มไปด้วยความปรารถนา ดังนั้น ฉันจะสนองความต้องการของตัวเองทุกวันด้วยการมองดูพวกเธอโดยกลายเป็นไฟแห่งการหะปัตยะ (ไฟในบ้าน) ของพวกเธอ

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ไฟอัทภูตะแปลงร่างเป็นไฟประจำบ้านด้วยความยินดีอย่างยิ่งที่ได้เห็นหญิงสาวผิวสีทองเหล่านั้นและสัมผัสพวกเธอด้วยเปลวเพลิงของพระองค์ และเมื่อได้รับอิทธิพลจากเสน่ห์ของพวกเธอ พระองค์ก็ประทับอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน มอบหัวใจให้กับพวกเธอและเปี่ยมไปด้วยความรักอันแรงกล้าต่อพวกเธอ และเมื่อพยายามเอาชนะใจหญิงสาวพราหมณ์เหล่านั้นอย่างสับสน และหัวใจของตัวพระองค์เองก็ถูกทรมานด้วยความรัก พระองค์จึงเสด็จไปที่ป่าแห่งหนึ่งเพื่อมุ่งทำลายตนเอง ก่อนหน้านั้นไม่นาน สวาหะ ธิดาของทักษะ ได้มอบความรักให้แก่พระองค์ สตรีผู้ยอดเยี่ยมได้พยายามค้นหาจุดอ่อนของเขาเป็นเวลานาน แต่สตรีผู้ไร้ความผิดนั้นไม่สามารถค้นพบจุดอ่อนใดๆ ในเทพแห่งไฟที่สงบและมีสติได้ แต่บัดนี้เมื่อพระเจ้าเสด็จเข้าไปในป่าแล้ว พระองค์ก็ทรงทรมานพระองค์ด้วยความเจ็บปวดจากความรัก นางจึงคิดว่า “เมื่อข้าพเจ้าเองก็ทุกข์ทรมานจากความรักเช่นกัน ข้าพเจ้าจะแปลงกายเป็นภรรยาของฤๅษีทั้งเจ็ด และแปลงกายเป็นภรรยาของฤๅษีทั้งเจ็ด แล้วข้าพเจ้าจะแสวงหาเทพแห่งไฟผู้ซึ่งถูกเสน่ห์ของพวกเธอสะกดไว้ เมื่อทำเช่นนี้แล้ว พระองค์จะทรงพอพระทัยและความปรารถนาของข้าพเจ้าก็จะสมปรารถนาด้วย”

มาตรา CCXXIV

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘โอ้พระผู้เป็นเจ้าของมนุษย์ พระอิศวรผู้งดงามมีคุณธรรมอันยิ่งใหญ่และมีอุปนิสัยบริสุทธิ์ คือภริยาของอังคิรัส (หนึ่งในฤๅษีทั้งเจ็ด) สตรีผู้งดงามผู้นั้น (สวาหะ) ปลอมตัวเป็นพระอิศวรในตอนแรกและพยายามเข้าเฝ้าพระอัคนี ซึ่งพระนางตรัสว่า ‘โอ้ พระอัคนี ข้าพเจ้าถูกทรมานด้วยความรักที่มีต่อท่าน ท่านคิดว่าเหมาะสมที่จะเกี้ยวพาราสีข้าพเจ้าหรือไม่ และหากท่านไม่ยินยอมตามคำขอของข้าพเจ้า จงรู้ไว้ว่าข้าพเจ้าจะทำลายตนเอง ข้าพเจ้าคือพระอิศวร ภริยาของอังคิรัส ข้าพเจ้ามาที่นี่ตามคำแนะนำของภริยาของฤๅษีคนอื่นๆ ซึ่งได้ส่งข้าพเจ้ามาที่นี่หลังจากไตร่ตรองอย่างดีแล้ว’

พระอัคนีตอบว่า “ท่านรู้ได้อย่างไรว่าฉันถูกทรมานด้วยความรัก และคนอื่นๆ ซึ่งเป็นภรรยาสุดที่รักของฤๅษีทั้งเจ็ดที่ท่านกล่าวถึง จะรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร”

สวาหะตอบว่า “เจ้าเป็นที่โปรดปรานของพวกเราเสมอมา แต่พวกเราเกรงกลัวเจ้า ตอนนี้ เมื่ออ่านใจเจ้าได้จากสัญลักษณ์ที่เป็นที่รู้จักแล้ว พวกมันก็ส่งมาปรากฏกายแก่เจ้า ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อสนองความปรารถนาของข้าพเจ้า โปรดรีบไปพบสิ่งที่เจ้าปรารถนาโดยเร็วเถิด อัคนี พี่สะใภ้ของข้าพเจ้ากำลังรอข้าพเจ้าอยู่ ข้าพเจ้าต้องกลับมาในเร็วๆ นี้”

มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “แล้วอัคนีซึ่งเปี่ยมด้วยความปิติยินดีและยินดียิ่ง ได้แต่งงานกับสวาหะในร่างของพระอิศวร และหญิงสาวผู้นั้นซึ่งอยู่กินกับพระองค์อย่างมีความสุข ได้ถือน้ำอสุจิที่แข็งตัวอยู่ในมือของเธอ แล้วเธอก็คิดในใจว่า ผู้ใดที่มองเห็นเธอในร่างนั้นในป่า จะต้องดูหมิ่นความประพฤติของหญิงสาวพราหมณ์เหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับอัคนีโดยไม่สมควร ดังนั้น เพื่อป้องกันสิ่งนี้ เธอควรปลอมตัวเป็นนก และในสภาพนั้น เธอจะสามารถออกจากป่าได้ง่ายขึ้น

มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นนางก็แปลงกายเป็นสัตว์มีปีก ออกจากป่าไปถึงภูเขาขาว ล้อมรอบด้วยพุ่มไม้และต้นไม้และพืชอื่นๆ มีงูเจ็ดหัวประหลาดที่หน้าตาเป็นพิษอยู่เฝ้าอยู่ และเต็มไปด้วยอสูรยักษ์ พิศชะตัวผู้และตัวเมีย วิญญาณร้าย นกและสัตว์ต่างๆ นางผู้วิเศษนั้นรีบปีนขึ้นยอดเขาแล้วปล่อยน้ำเชื้อนั้นลงในทะเลสาบสีทอง จากนั้นนางก็แปลงกายเป็นภรรยาของฤๅษีเจ็ดองค์ผู้มีจิตใจสูงส่งตามลำดับ และยังคงทำพิธีกับพระอัคนีต่อไป แต่เนื่องด้วยคุณความดีของพระอรุณธดีและความภักดีต่อสามี (วสิษฐ) นางจึงไม่สามารถแปลงกายเป็นพระอัคนีได้ และโอ้ หัวหน้าเผ่าคุรุ นางสวาหะได้เทน้ำเชื้อของพระอัคนีลงในทะเลสาบนั้นถึงหกครั้งในวันจันทรคติแรก และเมื่อโยนมันลงไป มันได้ให้กำเนิดบุตรชายที่มีพลังอำนาจมหาศาล และจากข้อเท็จจริงที่ว่าฤๅษีถือว่าเด็กนั้นถูกขับไล่ออกไป เด็กที่เกิดมาจากเด็กนั้นจึงได้รับชื่อว่าสกันทะ และเด็กนั้นมีใบหน้าหกหน้า หูสิบสองหู ตาหลายคู่ มือและเท้า คอหนึ่งข้าง และท้องหนึ่งข้าง และในวันที่สองของดวงจันทร์ มันได้กลายร่างเป็นครั้งแรก และในวันที่สามมันก็เติบโตจนมีขนาดเท่ากับเด็กเล็ก และในวันที่สี่ มันก็ได้พัฒนาร่างของคุหา และเมื่อถูกล้อมรอบด้วยก้อนเมฆสีแดงที่แลบแวบเป็นสายฟ้า มันก็จะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้นท่ามกลางก้อนเมฆสีแดง และเมื่อจับธนูที่น่ากลัวและใหญ่โตซึ่งผู้ทำลายล้างอสุรตรีปุระใช้ในการทำลายล้างศัตรูของเหล่าทวยเทพ สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่นั้นก็ส่งเสียงคำรามที่น่ากลัวจนทั้งสามโลกทั้งที่เคลื่อนที่ได้และเคลื่อนที่ไม่ได้ต่างก็ตกตะลึง เมื่อได้ยินเสียงที่ดูเหมือนเสียงคำรามของก้อนเมฆขนาดใหญ่ นาคใหญ่ จิตร และไอรวตะ ก็หวาดกลัว เมื่อเห็นพวกเขายืนไม่มั่นคง ชายหนุ่มผู้เปล่งประกายด้วยแสงตะวันเหมือนดวงอาทิตย์ก็จับพวกเขาไว้ด้วยมือทั้งสองข้าง และด้วยลูกศรในมืออีกข้างหนึ่ง และด้วยไก่ตัวใหญ่หงอนแดงที่กำแน่นแน่นในมืออีกข้างหนึ่ง บุตรของอัคนีที่มีแขนยาวก็เริ่มเล่นสนุกด้วยการเปล่งเสียงที่น่ากลัว และด้วยสองมือที่ถือสังข์อันยอดเยี่ยม สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ก็เริ่มเป่ามันจนแม้แต่สิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังที่สุดก็หวาดกลัวอย่างยิ่ง และมหาเสนผู้ยิ่งใหญ่ที่มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ก็ฟาดอากาศด้วยสองมือและเล่นอยู่บนยอดเขา ดูราวกับว่าเขากำลังจะกลืนกินโลกทั้งสาม และเปล่งประกายราวกับพระอาทิตย์ที่สุกสว่างในขณะที่เขาเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และสัตว์ผู้นี้ซึ่งมีทักษะอันยอดเยี่ยมและความแข็งแกร่งที่ไม่มีใครเทียบได้ นั่งอยู่บนยอดเขานั้น จ้องมองด้วยใบหน้ามากมายที่ชี้ไปยังจุดสำคัญต่างๆ และสังเกตสิ่งต่างๆ มากมาย จากนั้นก็คำรามอันดังซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อได้ยินเสียงคำรามนั้น สัตว์ต่างๆ ก็หมอบกราบลงด้วยความกลัว พวกมันรู้สึกหวาดกลัวและวิตกกังวล จึงแสวงหาความคุ้มครองและบุคคลทั้งหมดจากกลุ่มต่างๆ ที่แสวงหาการปกป้องจากเทพองค์นั้น เป็นที่รู้จักในนามสาวกพราหมณ์ผู้ทรงพลังของพระองค์ และเมื่อทรงลุกจากที่นั่ง เทพผู้ทรงพลังนั้นก็คลายความกลัวของผู้คนทั้งหมด จากนั้นก็ดึงคันธนูและยิงลูกศรไปยังภูเขาสีขาว และด้วยลูกศรเหล่านั้น เนินเขา Krauncha บุตรของ Himavat ก็ถูกแยกออกจากกัน และนั่นคือเหตุผลที่หงส์และนกแร้งอพยพไปยังภูเขาพระสุเมรุในปัจจุบัน เนินเขา Krauncha ได้รับบาดเจ็บสาหัส ล้มลงและส่งเสียงครวญครางด้วยความกลัว และเมื่อเห็นว่าเขาล้มลง เนินเขาอื่นๆ ก็เริ่มส่งเสียงร้องเช่นกัน และเมื่อได้ยินเสียงครวญครางของผู้ประสบภัย สิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ก็ไม่สะเทือนใจเลย แต่ยกกระบองขึ้นและตะโกนโห่ร้องด้วยความกระหายสงคราม และสัตว์ที่มีจิตใจสูงส่งนั้นก็ขว้างกระบองอันแวววาวอันใหญ่โตของมันและฉีกยอดเขาหนึ่งของภูเขาขาวออกเป็นสองลูกอย่างรวดเร็ว และภูเขาขาวนั้นก็ถูกมันทิ่มแทงด้วยความกลัวมันอย่างมาก จึงแยกตัวออกจากพื้นดินและหนีไปพร้อมกับภูเขาลูกอื่นๆ พื้นดินได้รับความทุกข์ทรมานอย่างมากและขาดเครื่องประดับของมันไปทุกด้าน และในความทุกข์ยากนี้ มันได้ไปหาสกันทะและเปล่งประกายด้วยพลังของมันอีกครั้ง และภูเขาก็ก้มลงกราบสกันทะและกลับมาปักลงบนพื้นดิน และสัตว์ทั้งหลายก็เฉลิมฉลองการบูชาสกันทะในวันที่ห้าของเดือนจันทรคติ

มาตรา 225

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลัง มีจิตใจสูงส่ง และยิ่งใหญ่นั้นถือกำเนิดขึ้น ปรากฏการณ์ที่น่ากลัวต่างๆ ก็เกิดขึ้น และธรรมชาติของผู้ชายและผู้หญิง ความร้อนและความหนาวเย็น และคู่ตรงข้ามอื่นๆ ก็เปลี่ยนไป และดาวเคราะห์ จุดสำคัญ และท้องฟ้าก็เปล่งประกายด้วยแสง และพื้นโลกก็เริ่มสั่นสะเทือนอย่างมาก และแม้แต่ฤๅษีซึ่งแสวงหาความสุขของโลก ขณะที่พวกเขามองเห็นสิ่งมหัศจรรย์เหล่านี้ทั้งหมดในทุกด้าน ก็เริ่มด้วยจิตใจที่วิตกกังวลที่จะฟื้นฟูความสงบสุขในจักรวาล และบรรดาผู้ที่เคยอาศัยอยู่ในป่าจิตรราถนั้นก็กล่าวว่า สภาพที่น่าสังเวชยิ่งนี้ของเราเกิดขึ้นเพราะอัคนีอยู่กินกับภรรยาหกคนของฤๅษีทั้งเจ็ด’ คนอื่นๆ ที่เคยเห็นเทพธิดาแปลงกายเป็นนกก็กล่าวว่า ‘ความชั่วร้ายนี้เกิดขึ้นเพราะนก’ ไม่มีใครเคยจินตนาการว่าสวาหะเป็นผู้ก่อให้เกิดความชั่วร้ายนั้น แต่เมื่อได้ยินว่าบุตรชายที่เพิ่งเกิดเป็นบุตรของตน นางจึงไปหาสกันทะและค่อยๆ เปิดเผยให้เขารู้ว่านางเป็นมารดาของเขา เมื่อฤๅษีทั้งเจ็ดได้ยินว่ามีบุตรที่มีอำนาจมาก พวกเขาก็หย่าร้างภรรยาทั้งหกคน ยกเว้นอรุณธดีผู้แสนน่ารัก เพราะคนในป่านั้นทุกคนคัดค้านว่าบุคคลทั้งหกคนนี้มีส่วนสำคัญในการให้กำเนิดบุตร สวาหะก็พูดกับฤๅษีทั้งเจ็ดครั้งแล้วครั้งเล่าว่า 'นักบวชทั้งหลาย บุตรคนนี้เป็นของข้าพเจ้า ภรรยาของท่านไม่ใช่มารดาของเขา'

หลังจากเสร็จสิ้นการบูชายัญของฤๅษีทั้งเจ็ดแล้ว พระมุนีวิศวามิตรผู้ยิ่งใหญ่ได้ติดตามเทพเจ้าแห่งไฟไปอย่างลับๆ ในขณะที่เทพเจ้าองค์หลังถูกทรมานด้วยกิเลสตัณหา ดังนั้น พระมุนีจึงรู้ทุกอย่างตามที่เกิดขึ้น และเป็นคนแรกที่แสวงหาความคุ้มครองจากมหาเสน และท่านได้สวดภาวนาต่อมหาเสน และประกอบพิธีกรรมมงคลทั้งสิบสามที่เกี่ยวข้องกับวัยเด็ก เช่น พิธีการเกิดและพิธีอื่นๆ โดยพระมุนีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดทำเพื่อเด็กคนนั้น และเพื่อประโยชน์ของโลก พระองค์ได้เผยแพร่คุณธรรมของสกันทะหกหน้า และทำพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ไก่ เทพธิดาศักติ และสาวกคนแรกของสกันทะ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงกลายเป็นที่โปรดปรานของเหล่าเทพหนุ่ม มุนีผู้ยิ่งใหญ่องค์นั้นได้แจ้งให้ฤๅษีทั้งเจ็ดทราบถึงการเปลี่ยนแปลงของสวาหะ และบอกพวกเขาว่าภรรยาของพวกเขาบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ แต่ถึงแม้จะได้รับแจ้งเช่นนี้แล้ว ฤๅษีทั้งเจ็ดก็ละทิ้งคู่ครองของตนโดยไม่มีเงื่อนไข

มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า เหล่าเทพได้ยินถึงความสามารถของสกันเทยะแล้ว ทุกคนจึงพูดกับวาสวะว่า “โอ้ สักระ ท่านจงฆ่าสกันเทยะทันที เพราะความสามารถของสกันเทยะนั้นเกินจะทนได้ และถ้าท่านไม่กำจัดเขาเสีย เขาก็จะพิชิตโลกทั้งสามด้วยตัวเราเอง และถ้าท่านเอาชนะเขาได้ เขาก็จะกลายเป็นเจ้าแห่งสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่” สักระตอบด้วยความสับสนว่า “เด็กคนนี้มีพละกำลังมหาศาล เขาสามารถทำลายผู้สร้างจักรวาลได้ด้วยตัวเขาเองด้วยการต่อสู้ด้วยพลังอำนาจของเขา ดังนั้น ฉันจึงไม่กล้าที่จะทำลายเขา” เหล่าเทพจึงตอบว่า “เจ้าไม่มีความเป็นลูกผู้ชายในตัวเจ้าเลยที่พูดเช่นนี้ ขอให้มารดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวาลไปอยู่ที่สกันเทยะในวันนี้ พวกเธอสามารถควบคุมพลังได้ตามใจชอบ แล้วให้ฆ่าเด็กคนนี้เสีย” “จะเป็นอย่างนั้น” มารดาตอบ จากนั้นพวกเขาก็จากไป แต่เมื่อเห็นว่าพระองค์มีฤทธานุภาพมาก พวกเขาก็ท้อแท้ และเมื่อพิจารณาว่าพระองค์เป็นผู้พิชิตไม่ได้ พวกเขาจึงขอความคุ้มครองจากพระองค์และกล่าวกับพระองค์ว่า “ท่านผู้ยิ่งใหญ่ โปรดมาเป็นบุตรบุญธรรมของเราเถิด พวกเรารักท่านและปรารถนาจะดูดนมท่าน ดูเถิด น้ำนมไหลออกมาจากอกของเรา!” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ มหาเสนผู้ยิ่งใหญ่ก็ปรารถนาที่จะดูดนมของพวกเธอ และเขายอมรับด้วยความเคารพและยอมตามคำขอของพวกเธอ จากนั้นสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็เห็นพระอัคนีบิดาของเขาเข้ามาหาเขา และเทพเจ้าผู้ทำความดีทั้งหมดนั้นได้รับเกียรติจากลูกชายของเขาอย่างเหมาะสม และเขาได้อยู่เคียงข้างมหาเสนเพื่อดูแลเขาพร้อมกับมารดา และสตรีผู้เกิดจากความโกรธนั้นซึ่งมี หนามแหลมอยู่ในมือคอยดูแลสกันดาเหมือนมารดาที่ปกป้องลูกของตน และธิดาแห่งท้องทะเลสีแดงจอมฉุนเฉียวซึ่งอาศัยเลือดของตนเอง กอดมหาเสนไว้ในอกและเลี้ยงดูเขาเหมือนเป็นมารดา และพระอัคนีแปลงกายเป็นพ่อค้าปากแพะและติดตามเด็กๆ จำนวนมาก เริ่มสนองความต้องการของลูกด้วยของเล่นในที่พักบนภูเขาของเขา”

หมวด CCXXVI

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ดาวเคราะห์พร้อมบริวาร ฤๅษีและมารดา อัคนีและข้าราชบริพารที่ส่องแสงจ้าจำนวนมาก และผู้ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ที่มีหน้าตาน่ากลัวอีกมากมาย คอยรับใช้มหาเสนพร้อมกับมารดา และพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเหล่าทวยเทพซึ่งปรารถนาชัยชนะแต่เชื่อว่าความสำเร็จนั้นน่าสงสัย ขึ้นช้างไอรวตะและติดตามเหล่าทวยเทพองค์อื่นๆ มุ่งหน้าสู่สกันเทวะ เทพผู้ยิ่งใหญ่ติดตามไปด้วยเหล่าเทพทั้งหมดและถือสายฟ้าของเขา และด้วยเป้าหมายที่จะสังหารมหาเสน เขาได้เดินทัพไปพร้อมกับกองทัพเทพอันยิ่งใหญ่ที่น่าสะพรึงกลัว ส่งเสียงร้องรบอันแหลมคมและถือธงหลายประเภท มีนักรบสวมชุดเกราะต่างๆ ถือธนูจำนวนมาก และขี่สัตว์ต่างๆ เมื่อมหาเสนเห็นสักระที่ประดับประดาอย่างงดงาม สวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุด เคลื่อนตัวไปข้างหน้าด้วยความมุ่งมั่นที่จะสังหารเขา เขาก็ (เช่นเดียวกัน) ก้าวไปพบหัวหน้าของเหล่าเทพนั้น โอ ปารฐะ วาศวะผู้ยิ่งใหญ่ เทพแห่งเหล่าเทพ ร้องตะโกนเสียงดังเพื่อให้กำลังใจนักรบของเขา และเคลื่อนทัพอย่างรวดเร็วด้วยความตั้งใจที่จะสังหาร ‘อัคนี’ บุตร ซึ่งได้รับการสรรเสริญจากตรีทาส75 และฤษีผู้ยิ่งใหญ่ ในที่สุดเขาก็มาถึงที่อยู่ของกฤติเกยะ จากนั้นเขาก็ตะโกนออกไปพร้อมกับเหล่าเทพอื่นๆ และคุหาก็ตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยการส่งเสียงร้องที่น่ากลัวซึ่งคล้ายกับเสียงคำรามของท้องทะเล เมื่อได้ยินเสียงนั้น กองทัพของสวรรค์ก็แสดงท่าทีเหมือนทะเลที่ปั่นป่วน และตกตะลึงและหยุดอยู่กับที่ และเมื่อบุตรของปาวกะ (เทพไฟ) เห็นเหล่าทวยเทพเข้ามาใกล้เพื่อจะสังหารตน ก็โกรธจัดและพ่นไฟออกมาจากปากของเขา เปลวเพลิงเหล่านี้ได้ทำลายล้างพลังสวรรค์ที่ต่อสู้ดิ้นรนอยู่บนพื้นดิน ศีรษะ ร่างกาย แขน และสัตว์ขี่ของพวกมันถูกเผาไหม้ในเปลวเพลิงนั้น และพวกมันก็ปรากฏตัวขึ้นทันใดเหมือนดวงดาวที่หลุดออกจากทรงกลมที่เหมาะสมของมัน เมื่อถูกกระทบกระเทือนเช่นนี้ เทพก็ละทิ้งสายฟ้าทั้งหมด และแสวงหาการปกป้องคุ้มครองจากบุตรของปาวกะ สันติภาพก็กลับมาอีกครั้ง เมื่อเทพทอดทิ้งเขาเช่นนี้ สักระก็ขว้างสายฟ้าใส่สกันทะ สายฟ้าแทงเข้าที่ด้านขวาของเขา และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ สายฟ้าทะลุผ่านร่างของผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น และเมื่อถูกฟ้าผ่าลงมา ก็มีอีกร่างหนึ่งเกิดขึ้นจากพระวรกายของพระสกันทะ เป็นชายหนุ่มถือกระบองและประดับด้วยเครื่องรางของขลัง และเนื่องจากพระองค์ประสูติเพราะถูกฟ้าผ่าลงมา จึงได้พระราชทานนามว่า วิสาขา เมื่อพระอินทร์เห็นบุคคลอีกคนหนึ่งซึ่งมีลักษณะเหมือนเทพเพลิงผู้ทำลายล้างได้บังเกิด พระอินทร์ตกใจกลัวจนสติแตก จึงขอความคุ้มครองจากพระสกันทะ โดยประกบฝ่ามือทั้งสอง (เพื่อแสดงความเคารพ) และพระสกันทะผู้เป็นเลิศก็สั่งให้พระสกันทะละทิ้งความกลัวทั้งหมดด้วยพระหัตถ์ เหล่าเทพก็เสด็จไปด้วยความปิติ และพระหัตถ์ของพระสกันทะก็ถูกยกขึ้นด้วยพระหัตถ์เช่นกัน”

มาตรา CCXXVII

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “บัดนี้ได้ยินเรื่องผู้ติดตามของสกันเทยะที่มีลักษณะน่าสะพรึงกลัวและน่าสงสัยเหล่านั้น บุตรชายจำนวนหนึ่งถือกำเนิดขึ้นเมื่อสกันเทยะถูกฟ้าผ่าลง สิ่งมีชีวิตที่น่าสะพรึงกลัวเหล่านั้นที่ลักพาตัว (วิญญาณ) เด็กเล็ก ไม่ว่าจะเกิดหรืออยู่ในครรภ์ และยังมีบุตรหญิงจำนวนหนึ่งที่มีพละกำลังมหาศาลอีกด้วย บุตรเหล่านั้นรับวิสาขาเป็นพ่อของตน ภัทรสขาผู้น่ารักและคล่องแคล่วผู้นี้มีใบหน้าเหมือนแพะอยู่ในขณะนั้น (ของการต่อสู้) รายล้อมไปด้วยบุตรและธิดาทั้งหมดของเขาซึ่งเขาเฝ้าดูแลอย่างระมัดระวังต่อหน้ามารดาผู้ยิ่งใหญ่ และด้วยเหตุนี้ ชาวโลกจึงเรียกสกันเทยะว่าบิดาของกุมาร (บุตรน้อยๆ) บุคคลใดปรารถนาที่จะมีบุตรให้ตน พวกเขาจะบูชารุทรผู้ทรงพลังในรูปของเทพไฟ และอุมาในรูปของสวาหะในสถานที่ของตน และด้วยวิธีนี้ พวกเขาจึงได้รับพรให้มีบุตร ธิดาที่เกิดจากเทพแห่งไฟ ตปะ ไปหาสกันทะ พระองค์ตรัสว่า “ข้าพเจ้าจะช่วยอะไรท่านได้บ้าง” ธิดาเหล่านั้นตอบว่า “โปรดช่วยเราด้วยเถิด ด้วยพรของท่าน ขอให้เราเป็นมารดาที่ดีที่คนทั้งโลกเคารพนับถือ!” พระองค์ตรัสตอบว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” และผู้มีใจกว้างก็กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “พวกท่านจะถูกแบ่งออกเป็นพระอิศวรและพระอศิวะ” 76 จากนั้นมารดาทั้งสองก็ออกเดินทาง โดยได้สถาปนาบุตรของสกันทะเป็นคนแรก ได้แก่ กากี หลิมา มาลินี วรินหิลา อารยะ ปาลละ และไวมิตระ มารดาทั้งเจ็ดของสิสุ พวกเธอมีบุตรที่มีดวงตาสีแดงเข้ม มีพลัง และดุร้ายมาก ชื่อสิสุ ซึ่งเกิดโดยพรของสกันทะ เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษลำดับที่แปด ซึ่งเกิดจากมารดาของสกันทะ แต่เขาก็เป็นที่รู้จักในฐานะวีรบุรุษลำดับที่เก้า เมื่อรวมร่างแพะเข้าไปด้วย จงทราบเถิดว่าหน้าหกของขันธ์นั้นเหมือนหน้าแพะ ใบหน้านั้นตั้งอยู่ตรงกลางของหน้าทั้งหกหน้า โอ ราชา และเป็นที่เคารพนับถือของมารดาเสมอ หัวที่ภัททศกัณฐ์ใช้สร้างพลังศักดิ์สิทธิ์นั้น เชื่อกันว่าเป็นหัวที่ดีที่สุดในบรรดาหัวทั้งหมด โอ ผู้ปกครองมนุษย์ เหตุการณ์อันดีงามเหล่านี้เกิดขึ้นในวันที่ห้าของครึ่งเดือนจันทรคติที่สว่างไสว และในวันที่หกนั้น เกิดการต่อสู้ที่ดุเดือดและน่าเกรงขามมาก ณ สถานที่นั้น”

มาตรา CCXXVIII

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘สกันเทวะทรงประดับด้วยเครื่องรางและพวงมาลัยทองคำ สวมยอดและมงกุฎทองคำ ดวงตาสีทอง มีฟันแหลมคม สวมอาภรณ์สีแดง ดูสง่างามมาก มีลักษณะงดงาม มีลักษณะดีทุกประการ เป็นที่โปรดปรานของทั้งสามโลก พระองค์ทรงประทานพร (แก่ผู้ที่แสวงหา) และทรงกล้าหาญ เยาว์วัย และประดับด้วยต่างหูที่สดใส ขณะที่พระองค์กำลังพักผ่อน เทพีแห่งโชคลาภซึ่งมีรูปร่างเหมือนดอกบัวและสวมร่างเป็นของตนเอง ได้แสดงความจงรักภักดีต่อพระองค์ เมื่อพระองค์มีโชคลาภเช่นนี้ สัตว์ที่เลื่องชื่อและมีลักษณะบอบบางนั้นก็ปรากฏกายให้ทุกคนเห็นเหมือนพระจันทร์เต็มดวง และพราหมณ์ผู้มีจิตสูงส่งก็บูชาสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่นั้น และมหาฤษี (ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่) จึงกล่าวกับสกันทะว่า "โอ้ ผู้ที่เกิดจากไข่ทองคำ ขอให้ท่านเจริญรุ่งเรืองและกลายเป็นเครื่องมือแห่งความดีของจักรวาล! โอ้ เทพเจ้าที่ดีที่สุด ถึงแม้ว่าท่านจะประสูติมาได้เพียงหกคืน (วัน) ที่ผ่านมา แต่ทั้งโลกก็ได้จงรักภักดีต่อท่าน (ภายในเวลาอันสั้นนี้) และท่านก็ได้บรรเทาความกลัวของพวกเขาด้วย ดังนั้น ท่านจึงกลายเป็นอินทรา (เจ้า) แห่งสามโลกและขจัดสาเหตุแห่งความกลัวของพวกเขา" สกันทะตอบว่า "ท่านสุภาพบุรุษผู้มีทรัพย์สมบัติมหาศาล (บอกฉันหน่อย) ว่าอินทราทำอะไรกับทั้งสามโลก และพระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์นั้นปกป้องกองทัพของเทพเจ้าอย่างไม่หยุดยั้งได้อย่างไร" ฤๅษีตอบว่า “พระอินทร์เป็นผู้ประทานพละกำลัง อำนาจ บุตร และความสุขแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย และเมื่อได้รับการเอาใจแล้ว พระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพก็จะประทานสิ่งที่พวกมันปรารถนาทั้งหมด พระองค์ทรงทำลายคนชั่วและสนองความต้องการของผู้ชอบธรรม และพระผู้ทำลายวาลาทรงมอบหมายหน้าที่ต่างๆ ให้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย พระองค์ทรงประกอบพิธีให้กับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในสถานที่ที่ไม่มีดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ พระองค์ยังทรงประกอบพิธีให้กับไฟ อากาศ ดิน และน้ำแม้ในโอกาสที่จำเป็น สิ่งเหล่านี้คือหน้าที่ของพระอินทร์ ความสามารถของพระองค์นั้นมากมายมหาศาล พระองค์ก็ทรงยิ่งใหญ่เช่นกัน ดังนั้น พระองค์จงเป็นพระอินทร์ของเราเถิด”

สักราพูดว่า “โอ้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ โปรดทำให้พวกเรามีความสุขด้วยการเป็นพระเจ้าของเรา พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ท่านสมควรได้รับเกียรติ ดังนั้น เราจึงจะเจิมท่านในวันนี้”

พระสกันทะตอบว่า “ท่านจงปกครองโลกทั้งสามนี้ต่อไปด้วยตัวท่านเอง และด้วยใจมุ่งมั่นในการพิชิต ข้าพเจ้าจะเป็นผู้รับใช้ที่ต่ำต้อยของท่าน ข้าพเจ้าไม่โลภในอำนาจอธิปไตยของท่าน”

สักระตอบว่า “ท่านมีฝีมือไม่มีใครเทียบได้ วีรบุรุษ จงปราบศัตรูของเหล่าทวยเทพเสียเถิด ชาวบ้านต่างประหลาดใจในฝีมือของท่าน โดยเฉพาะเมื่อข้าพเจ้าขาดฝีมือและพ่ายแพ้ต่อท่าน บัดนี้ หากข้าพเจ้าทำตัวเป็นพระอินทร์ ข้าพเจ้าก็จะไม่เป็นที่เคารพนับถือของสรรพสัตว์ทั้งหลาย พวกมันจะยุ่งอยู่กับการก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างเรา แล้วท่านลอร์ด พวกมันจะกลายเป็นพวกพ้องของพวกเราคนใดคนหนึ่ง และเมื่อพวกเขาแยกตัวออกเป็นสองฝ่าย สงครามก็จะเกิดขึ้นเหมือนอย่างเคย และในสงครามครั้งนั้น ท่านจะปราบข้าพเจ้าได้โดยไม่ยากลำบาก และท่านเองก็จะกลายเป็นเจ้าแห่งโลกทั้งใบ”

สกันทะตอบว่า “ท่านศักรกะ ท่านเป็นเจ้าเหนือข้าพเจ้าทั้งหลาย เหมือนกับเป็นเจ้าเหนือโลกทั้งสาม ขอให้ท่านเจริญรุ่งเรืองเถิด โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยว่าข้าพเจ้าสามารถเชื่อฟังคำสั่งของท่านข้อใดได้บ้าง”

พระอินทร์ตอบว่า “ตามคำสั่งของท่าน โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะทำหน้าที่ของพระอินทร์ต่อไป และหากท่านพูดสิ่งนี้โดยตั้งใจและจริงจังแล้ว โปรดฟังข้าพเจ้าว่าท่านจะสนองความปรารถนาที่จะรับใช้ข้าพเจ้าได้อย่างไร โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดรับหน้าที่เป็นผู้นำของเหล่าพลังสวรรค์ตามนั้น”

พระสกันทะตอบว่า “ท่านจงเจิมฉันเป็นผู้นำ เพื่อความพินาศของทณวะ เพื่อประโยชน์ของเหล่าเทพ และเพื่อความอยู่ดีมีสุขของโคและพราหมณ์”

มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้รับการเจิมจากพระอินทร์และเทพเจ้าอื่นๆ และได้รับเกียรติจากเหล่ามหาราชิแล้ว เขาก็ดูยิ่งใหญ่มากในขณะนี้ ร่มทองคำที่ ถือไว้เหนือศีรษะของเขาดูเหมือนรัศมีแห่งไฟที่ลุกโชน เทพเจ้าที่มีชื่อเสียงผู้พิชิตตรีปุระได้ผูกพวงหรีดทองคำบนสวรรค์ซึ่งประดิษฐ์โดยวิศวะกรรมไว้รอบคอของเขา และโอ้ ผู้ยิ่งใหญ่และผู้พิชิตศัตรูของคุณ เทพเจ้าผู้เคารพบูชาที่มีตราสัญลักษณ์ของวัวนั้นได้ไปที่นั่นกับพระปารวตีมาก่อนแล้ว เขาให้เกียรติเขาด้วยหัวใจที่เบิกบาน พราหมณ์เรียกเทพเจ้าแห่งไฟว่ารุทระ และจากข้อเท็จจริงนี้ สกันดาจึงถูกเรียกว่าบุตรของรุทระ ภูเขาสีขาวถูกสร้างขึ้นจากการหลั่งน้ำอสุจิของรุทระ และความสุขทางกามของเทพเจ้าแห่งไฟกับกฤติกะก็เกิดขึ้นบนภูเขาสีขาวนั้น และเนื่องจากชาวสวรรค์ทุกคนเห็นว่าพระรุทระได้รับเกียรติจากพระคุหา (สกันทะ) ที่ยอดเยี่ยม เขาจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นบุตรของพระรุทระ บุตรคนนี้เกิดมาจากการที่พระรุทระเข้าสู่การสถาปนาของเทพเจ้าแห่งไฟ และด้วยเหตุนี้ สกันทะจึงได้รับการขนานนามว่าเป็นบุตรของพระรุทระ และโอ ภารตะ เนื่องจากพระรุทระ เทพเจ้าแห่งไฟ สวาหะ และภรรยาทั้งหก (จากฤษีทั้งเจ็ด) มีส่วนสำคัญในการกำเนิดของเทพเจ้าสกันทะผู้ยิ่งใหญ่ เขาจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นบุตรของพระรุทระ

“บุตรแห่งเทพไฟนั้นสวมชุดผ้าสีแดงสะอาดคู่หนึ่ง จึงดูยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ราวกับดวงอาทิตย์ที่ฉายแสงออกมาจากด้านหลังก้อนเมฆสีแดง และไก่แดงที่เทพไฟประทานให้นั้นก็กลายมาเป็นธงประจำพระองค์ เมื่อไก่ตัวนั้นเกาะอยู่บนรถศึก ก็ดูเหมือนรูปของไฟที่ทำลายล้างทุกสิ่ง และเทพผู้เป็นประธานแห่งพลังที่นำไปสู่ชัยชนะของเทพ และเป็นผู้กำหนดความพยายามของสรรพสิ่งทั้งปวง และทรงสร้างรัศมี เกียรติยศ และที่หลบภัยให้แก่สรรพสิ่งทั้งหลาย นำมาวางไว้เบื้องหน้าพระองค์ และเสน่ห์ลึกลับได้เข้ามาสู่ร่างกายของเขา ซึ่งเป็นเสน่ห์ที่แสดงออกถึงพลังของมันในสนามรบ ความงาม ความแข็งแกร่ง ความศรัทธา อำนาจ ความแข็งแกร่ง ความสัตย์ซื่อ ความถูกต้อง ความจงรักภักดีต่อพราหมณ์ ความเป็นอิสระจากมายาหรือความสับสน การปกป้องผู้ติดตาม การทำลายล้างศัตรู และการดูแลสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เหล่านี้คือคุณธรรมที่ติดตัวมาแต่กำเนิดของสกันทะ เมื่อได้รับการเจิมจากเหล่าเทพทั้งหมดแล้ว เขาก็ดูพอใจและพึงพอใจ และเมื่อแต่งตัวด้วยชุดที่ดีที่สุด เขาก็ดูงดงามราวกับพระจันทร์เต็มดวง บทสวดพระเวทอันเป็นที่เคารพนับถือ ดนตรีของวงสวรรค์ และเพลงของเหล่าเทพและคนธรรพ์ก็ดังขึ้นทุกด้าน และล้อมรอบด้วยนางอัปสราที่แต่งตัวดี และปิศาจและเหล่าเทพอีกมากมายที่ดูร่าเริงและมีความสุข บุตรของปาวกะที่ได้รับการเจิม (โดยเหล่าเทพ) แสดงความยิ่งใหญ่ของตนอย่างเต็มที่ มหาเสนผู้ได้รับการเจิมปรากฏกายขึ้นต่อชาวสวรรค์ราวกับดวงอาทิตย์ที่ขึ้นหลังจากความมืดดับลง จากนั้น เหล่าทัพสวรรค์ที่มองดูเขาในฐานะผู้นำ ก็ได้ล้อมเขาไว้โดยรอบเป็นจำนวนนับพัน สิ่งมีชีวิตที่น่ารักน่าชังตัวนั้นซึ่งติดตามเขาอยู่ทุกหนทุกแห่ง ก็รับคำสั่งจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และได้รับการสรรเสริญและยกย่องจากสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น เขาก็ให้กำลังใจพวกมันตอบแทน

“ผู้ทำการบูชาพันประการนั้นนึกถึงเทวเสนซึ่งเขาเคยช่วยไว้ก่อนหน้านี้ และเมื่อพิจารณาว่าพระพรหมเป็นผู้กำหนดว่าพระสกันดาจะต้องเป็นสามีของพระนางอย่างแน่นอน พระองค์จึงทรงนำพระนางมาที่นั่นและทรงแต่งกายให้พระนางด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุด จากนั้นผู้พิชิตวาลาจึงตรัสกับพระสกันดาว่า “โอ้เทพเจ้าองค์สูงสุด พระนางนี้ถูกกำหนดให้เป็นเจ้าสาวของพระองค์โดยพระผู้มีพระภาคเจ้าตั้งแต่ก่อนที่พระองค์จะประสูติดังนั้น พระองค์จึงทรงรับพระหัตถ์ขวาที่งดงามดุจดอกบัวของพระนางโดยสวดบทสวด (สำหรับการสมรส) อย่างเหมาะสม” เมื่อทรงกล่าวเช่นนี้แล้ว พระองค์จึงทรงแต่งงานกับพระนางอย่างเหมาะสม และพระวิหสปตีซึ่งเรียนรู้บทสวดได้สวดบทสวดและสวดบูชาตามที่จำเป็น พระนางที่มีนามว่า ศัสถิ ลักษมี อาส สุขปราท สินีวลี กุหุ ไศวฤตติ และอปรจิต เป็นที่รู้จักในหมู่มนุษย์ในนามเทวเสน ซึ่งเป็นภรรยาของสกันดา เมื่อสกันทะได้แต่งงานกับเทวเสนด้วยพันธะแห่งการแต่งงานที่แยกจากกันไม่ได้ เหล่าเทพแห่งความเจริญรุ่งเรืองในร่างของเทวเสนก็เริ่มรับใช้เทวเสนด้วยความขยันขันแข็ง เมื่อสกันทะบรรลุถึงความรุ่งเรืองในวันที่ 5 ตามจันทรคติ วันนั้นจึงเรียกว่าศรีปัญจมี (หรือวันมงคลที่ 5) และเมื่อสกันทะบรรลุสิ่งที่ต้องการในวันที่ 6 วันตามจันทรคตินั้นจึงถือเป็นวันสำคัญยิ่ง”

มาตรา CCXXIX

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อสตรีทั้งหกซึ่งเป็นภรรยาของฤษีทั้งเจ็ดทราบว่ามหาเสนมีโชคลาภและเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้ากองกำลังสวรรค์ พวกเธอจึงตรง ไปที่ค่ายของเขา สตรีผู้มีคุณธรรมที่มีคุณธรรมทางศาสนาสูงเหล่านั้นถูกฤษีปฏิเสธ พวกเธอไม่รีรอที่จะไปเยี่ยมหัวหน้ากองกำลังสวรรค์นั้นและพูดกับเขาว่า “โอ้ลูก เราถูกสามีที่เปรียบเสมือนพระเจ้าขับไล่โดยไม่มีเหตุผล ผู้คนบางคนได้แพร่ข่าวลือว่าเราให้กำเนิดเจ้า พวกเธอเชื่อว่าเรื่องนี้เป็นความจริง จึงโกรธแค้นมาก และขับไล่เราออกจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเรา จำเป็นที่ท่านต้องช่วยเราจากความอัปยศนี้ เราต้องการรับเจ้าเป็นบุตรของเรา เพื่อว่าพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ จะได้รับความสุขนิรันดร์ด้วยความโปรดปรานนั้น โปรดตอบแทนบุญคุณที่ติดค้างเราด้วยเถิด”

“สกันทะตอบว่า ‘โอ้ สตรีผู้ไม่มีตำหนิ พวกท่านจงเป็นมารดาของข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าเป็นบุตรของท่าน และพวกท่านจะได้สิ่งที่ท่านปรารถนาทุกประการ’

มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นสักระได้แสดงความปรารถนาที่จะพูดบางอย่างกับสกันเดยะ เขาก็ถามว่า ‘มีอะไร’ สกันเดยะบอกให้พูดออกมา วาสวะจึงกล่าวว่า นางอภิจิต น้องสาวของโรหินี อิจฉาในความอาวุโสของเธอ จึงมุ่งหน้าไปที่ป่าเพื่อทำพิธีบำเพ็ญตบะ และฉันไม่รู้จะหาอะไรมาแทนที่ดาวที่ร่วงหล่นได้ ขอให้โชคดีกับท่าน โปรดปรึกษาหารือกับพระพรหม (เพื่อจุดประสงค์ในการเติมเต็มห้อง) ของดวงดาวขนาดใหญ่ดวงนี้ ธนิษฐะและดวงดาวดวงอื่นๆ ถูกสร้างขึ้นโดยพระพรหม และโรหินีเคยทำหน้าที่ดังกล่าว และด้วยเหตุนี้ จำนวนของพวกมันจึงเต็ม และตามคำแนะนำของสักระ กฤติกะจึงได้รับตำแหน่งในสวรรค์ และดวงดาวดวงนั้นซึ่งมีอัคนีเป็นประธานก็ส่องแสงราวกับมีหัวเจ็ดหัว วิณะยังกล่าวแก่สกันทะว่า “เจ้าเป็นบุตรของเรา และมีสิทธิถวายขนมศพแก่เรา (ในงานศพของเรา) เราปรารถนาที่จะอยู่กับเจ้าตลอดไป ลูกชาย”

“สกันทะตอบว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด ข้าพเจ้าขอถวายเกียรติแด่ท่าน! ท่านจงเป็นผู้นำทางข้าพเจ้าด้วยความรักดุจมารดา และด้วยเกียรติของสะใภ้ของท่าน ท่านจะได้อยู่กับข้าพเจ้าตลอดไป’ ”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘จากนั้นบรรดามารดาผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวกับสกันเทยะว่า ‘บรรดาผู้รู้ได้กล่าวถึงเราว่าเป็นมารดาของสรรพสัตว์ทั้งหลาย แต่พวกเราปรารถนาที่จะเป็นมารดาของท่าน ขอท่านได้โปรดให้เกียรติพวกเราด้วยเถิด’”

“สกันทะตอบว่า ‘พวกท่านทุกคนเป็นแม่ของฉัน และฉันเป็นลูกของท่าน บอกฉันมาว่าฉันจะทำอะไรให้ท่านพอใจได้บ้าง’

“บรรดามารดาตอบว่า ‘สตรีทั้งหลาย (พราหมี มเหศวรี ฯลฯ) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมารดาของโลกในสมัยก่อน พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพระองค์ปรารถนาให้พวกเธอถูกปลดจากศักดิ์ศรีนั้น และให้ข้าพระองค์ทั้งหลายได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งแทนพวกเธอ และให้โลกบูชาข้าพระองค์แทนพวกเธอ บัดนี้พระองค์ได้ทรงคืนบรรดาสตรีในวงศ์ตระกูลของข้าพระองค์ที่ข้าพระองค์ถูกพรากไปจากพวกเธอเพราะพระองค์ให้แก่ข้าพระองค์”

“สกันทะตอบว่า ‘เจ้าจะไม่ได้รับสิ่งที่เคยให้ไปแล้วกลับคืนมา แต่เราสามารถให้ลูกหลานอื่นแก่เจ้าได้หากเจ้าต้องการ’” มารดาทั้งสองตอบว่า “พวกเราปรารถนาที่จะได้อยู่กับเจ้าและแปลงร่างเป็นคนอื่นเพื่อกินลูกหลานของมารดาเหล่านั้นและผู้ปกครองของพวกมัน โปรดประทานความโปรดปรานนี้แก่พวกเราด้วยเถิด”

“พระสกันทะตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าสามารถให้ทายาทแก่ท่านได้ แต่เรื่องที่ท่านเพิ่งพูดออกไปนี้เป็นเรื่องที่น่าปวดใจยิ่งนัก ขอให้ท่านประสบความเจริญ สตรีทั้งหลาย ขอท่านจงให้เกียรติท่านด้วยเถิด’”

“มารดาทั้งสองตอบว่า ‘เราจะปกป้องพวกท่านตามที่ท่านปรารถนา โอ สกันทะ ขอให้ท่านเจริญรุ่งเรืองเถิด แต่โอ ผู้ยิ่งใหญ่ เราปรารถนาที่จะอยู่กับท่านตลอดไป’”

“สกันทะตอบว่า ‘ตราบใดที่มนุษย์ยังไม่บรรลุความเป็นหนุ่มเป็นสาวเมื่ออายุได้สิบหกปี เจ้าจะต้องทรมานพวกเขาด้วยรูปร่างต่างๆ ของเจ้า และเราจะมอบจิตวิญญาณที่ดุร้ายและไม่มีวันหมดสิ้นแก่เจ้า และด้วยสิ่งนี้ เจ้าจะดำรงชีวิตอย่างมีความสุขและเป็นที่เคารพบูชาของทุกคน’”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นมีสัตว์ร้ายที่ทรงพลังออกมาจากร่างของสกันเทยะเพื่อจะกินลูกหลานของสัตว์ทั้งหลาย เขาก็ล้มลงกับพื้นด้วยความไม่รู้ตัวและหิวโหย และสกันเทยะได้สั่งให้มันกลายเป็นอัจฉริยะแห่งความชั่วร้าย สกันเทยะเป็นชื่อที่มันใช้เรียกกันในหมู่พราหมณ์ที่ดี วิณตะถูกเรียกว่าศกุนีเคราะห์ร้าย (วิญญาณชั่วร้าย) ผู้ที่นักปราชญ์เรียกว่าปุตนะ รัคษสีคือเคราะห์ร้ายที่เรียกว่าปุตนะ รัคษะที่ดุร้ายและดูน่ากลัวนั้นเรียกอีกอย่างว่าปิศาจ ปุตนะ วิญญาณที่ดูดุร้ายนั้นเป็นสาเหตุของการทำแท้งในสตรี อทิตียังเป็นที่รู้จักในชื่อของเรวดี วิญญาณชั่วร้ายของเธอเรียกว่าไรวตะ และเคราะห์ร้ายนั้นยังทำร้ายเด็กๆ อีกด้วย ดิตี มารดาของเหล่าอสุระ เรียกอีกอย่างว่า มุฆมันทิกะ และสัตว์ร้ายตัวนั้นชอบกินเนื้อของเด็กเล็กมาก บุตรทั้งชายและหญิงนั้น โอ เการพ ซึ่งกล่าวกันว่าเกิดจากสกันทะ เป็นวิญญาณชั่วร้ายและทำลายทารกในครรภ์ บุตรทั้งสอง (กุมาร) เป็นที่รู้จักในฐานะสามีของสตรีเหล่านั้น และบุตรทั้งหลายก็ถูกวิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้จับตัวไปโดยไม่ทันรู้ตัว และ โอ ราชา สุรภี ซึ่งได้รับการขนานนามว่าเป็นมารดาของเหล่าโคโดยผู้มีปัญญา วิญญาณชั่วร้ายอย่างศกุนีจะกำจัดได้ดีที่สุด เพราะวิญญาณนี้จะกลืนกินเด็กๆ บนโลกนี้พร้อมกับเธอ และสารมะ มารดาของสุนัข ก็ฆ่ามนุษย์เป็นประจำตั้งแต่ยังอยู่ในครรภ์ เธอผู้เป็นมารดาของต้นไม้ทั้งหมดจะอาศัยอยู่ในต้นการันจะ เธอให้พรและมีใบหน้าที่สงบ และมักจะเอื้อเฟื้อต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ผู้ที่ต้องการมีลูกก็ให้กราบไหว้นางซึ่งนั่งอยู่บนต้นกะรันจะ วิญญาณชั่วร้ายทั้งสิบแปดนี้ชอบกินเนื้อและดื่มเหล้าและวิญญาณอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน มักจะนอนอยู่ในห้องนี้เป็นเวลาสิบวัน กาดรุเข้าไปในร่างของสตรีมีครรภ์ในร่างที่บอบบาง และที่นั่นนางทำให้ทารกในครรภ์ถูกทำลาย และมารดาก็ให้กำเนิดนาค (งู) และมารดาของพวกคนธรรพ์ก็นำทารกในครรภ์ไป และด้วยเหตุนี้ การตั้งครรภ์ในสตรีจึงล้มเหลว มารดาของพวกอัปสราก็นำทารกในครรภ์ออกจากครรภ์ และด้วยเหตุนี้ ผู้ที่มีความรู้จึงกล่าวว่าการตั้งครรภ์ดังกล่าวหยุดนิ่ง กล่าวกันว่าธิดาของเทพเจ้าแห่งทะเลแดงได้เลี้ยงดูสกันทะ โดยเธอได้รับการบูชาภายใต้ชื่อโลหิตยานีบนต้นกะทัมวา อารยะทำหน้าที่เดียวกันนี้กับสิ่งมีชีวิตเพศหญิง เช่นเดียวกับที่รุทรทำกับสิ่งมีชีวิตเพศชาย นางเป็นมารดาของเด็กทุกคนและได้รับการบูชาเป็นพิเศษเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของเด็ก ผู้ที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงคือวิญญาณชั่วร้ายที่ควบคุมชะตากรรมของเด็กเล็ก และจนกว่าเด็กจะอายุครบสิบหกปี วิญญาณเหล่านี้จะใช้อิทธิพลในทางชั่ว และหลังจากนั้นก็ในทางดี วิญญาณชายและหญิงทั้งหมดที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงนี้ มักถูกเรียกโดยผู้ชายว่าวิญญาณของสกันทะ พวกมันได้รับการบูชาด้วยเครื่องเผาบูชาการชำระร่างกาย การทาครีม การบูชายัญ และเครื่องบูชาอื่นๆ โดยเฉพาะการบูชาสกันดา และข้าแต่พระราชา เมื่อผู้คนเคารพบูชาและเคารพบูชาพวกเขาด้วยความเคารพ พวกเขาก็จะมอบสิ่งที่ดีให้แก่ผู้คน รวมทั้งความกล้าหาญและอายุยืนยาว และตอนนี้ เมื่อได้กราบไหว้มเหศวรแล้ว ข้าพเจ้าจะบรรยายลักษณะของวิญญาณเหล่านั้นที่ส่งผลต่อโชคชะตาของมนุษย์เมื่ออายุครบสิบหกปี

“คนใดที่มองเห็นเทพเจ้าในขณะหลับหรือในขณะตื่นก็จะคลั่งในไม่ช้า และวิญญาณที่ทำให้เกิดภาพหลอนเหล่านี้ภายใต้อิทธิพลนั้นเรียกว่าวิญญาณสวรรค์ เมื่อบุคคลมองเห็นบรรพบุรุษที่ตายไปแล้วในขณะที่เขานั่งสบายหรือนอนอยู่บนเตียง เขาจะสูญเสียสติในไม่ช้า และวิญญาณที่ทำให้เกิดภาพลวงตาของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสนี้เรียกว่าวิญญาณบรรพบุรุษ บุคคลใดที่ไม่เคารพสิทธะและถูกสาปแช่งโดยพวกมันก็จะคลั่งในไม่ช้า และอิทธิพลชั่วร้ายที่ทำให้เกิดสิ่งนี้ขึ้นเรียกว่าวิญญาณสิทธะ และวิญญาณที่มีอิทธิพลต่อบุคคลให้มีกลิ่นหอมและรับรู้รสชาติต่างๆ (เมื่อไม่มีสารที่มีกลิ่นหรือรสชาติอยู่รอบตัวเขา) และในไม่ช้าก็ถูกทรมานเรียกว่าวิญญาณรัษสะ และวิญญาณที่นักดนตรีสวรรค์ (คนธรรพ์) กระทำนั้นทำให้การดำรงอยู่ของพวกเขาผสานเข้ากับโครงสร้างของมนุษย์ และทำให้เขาคลั่งไคล้ในพริบตา เรียกว่าวิญญาณคนธรรพ์ และวิญญาณชั่วร้ายที่มีอิทธิพลต่อมนุษย์โดยปิศาจอยู่เสมอ เรียกว่าวิญญาณไพศาจ เมื่อวิญญาณของยักษ์เข้าสู่ระบบของมนุษย์โดยบังเอิญ เขาจะสูญเสียเหตุผลทันที และวิญญาณดังกล่าวเรียกว่าวิญญาณยักษ์ ผู้ที่สูญเสียเหตุผลเนื่องจากจิตใจของเขาถูกทำให้เสียขวัญด้วยความชั่วร้าย จะคลั่งไคล้ในพริบตา และโรคของเขาจะต้องได้รับการแก้ไขตามวิธีการที่บัญญัติไว้ในศาสตร์ มนุษย์ยังคลั่งไคล้จากความสับสน จากความกลัว และจากการเห็นสิ่งที่น่ากลัว การรักษาอยู่ที่การทำให้จิตใจสงบ วิญญาณมีสามประเภท บางชนิดร่าเริง บางชนิดตะกละ และบางชนิดกามคุณ จนกว่ามนุษย์จะอายุครบสามสิบขวบ อิทธิพลชั่วร้ายเหล่านี้จะยังคงทรมานพวกเขาต่อไป และเมื่อนั้นไข้ก็จะกลายเป็นวิญญาณชั่วร้ายเพียงอย่างเดียวที่เข้าสิงสิ่งมีชีวิต วิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้จะหลีกเลี่ยงผู้ที่ควบคุมสติสัมปชัญญะ ผู้ที่ควบคุมตนเอง มีนิสัยสะอาด เกรงกลัวพระเจ้า และไม่มีความเกียจคร้านและการปนเปื้อน ข้าพเจ้าได้อธิบายวิญญาณชั่วร้ายที่หล่อหลอมชะตากรรมของมนุษย์แก่พระองค์แล้ว โอ ราชา พระองค์ผู้อุทิศตนให้กับมเหศวรไม่เคยถูกพวกมันรบกวนเลย”

มาตรา 230

มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อสกันดาได้มอบอำนาจเหล่านี้แล้ว สวาหะก็ปรากฏกายต่อพระองค์และกล่าวว่า ‘เจ้าเป็นบุตรแท้ๆ ของเรา เราปรารถนาให้เจ้ามอบความสุขอันวิเศษยิ่งแก่เรา”

สกันทะตอบว่า “ท่านปรารถนาความสุขประการใด?”

“สวาหะตอบว่า ‘โอ้ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ฉันเป็นลูกสาวคนโปรดของทักษะ ชื่อสวาหะ และตั้งแต่ยังเด็ก ฉันก็หลงรักหุตสนะ (เทพเจ้าแห่งไฟ) แต่เทพเจ้าองค์นั้น ลูกชายของฉัน ไม่เข้าใจความรู้สึกของฉัน ฉันปรารถนาที่จะอยู่กับเขาตลอดไป (ในฐานะภรรยาของเขา)”

“สกันดะตอบว่า ‘ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป หญิงเอ๋ย ของบูชาทั้งหลายที่บุรุษผู้มีคุณธรรมซึ่งไม่หลงไปจากวิถีแห่งคุณธรรม ถวายแด่เทพเจ้าหรือบรรพบุรุษของพวกเขาพร้อมกับมนตร์คาถาชำระล้างของพราหมณ์นั้น จะต้องถวาย (ผ่านอัคนี) ควบคู่กับชื่อของสวาหะเสมอ ดังนั้น หญิงเอ๋ย ขอให้ท่านมีชีวิตอยู่ร่วมกับอัคนี เทพแห่งไฟตลอดไป”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า เมื่อสกันเทยะกล่าวและให้เกียรติสวาหะแล้ว สวาหะก็มีความยินดีเป็นอันมาก และเมื่อได้พบปะกับสามีของเธอ คือ ปาวากะ (เทพแห่งไฟ) เธอก็ได้ให้เกียรติเขาตอบแทน”

“จากนั้น พระพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลายตรัสกับมหาเสนว่า ‘เจ้าจงไปเยี่ยมพ่อของเจ้า มหาเทวะ ผู้พิชิตตรีปุระ รุทระซึ่งรวมร่างกับอัคนี (เทพแห่งไฟ) และอุมาและสวาหะได้รวมกันทำให้เจ้าไม่อาจเอาชนะได้เพื่อความอยู่ดีมีสุขของสรรพสัตว์ทั้งหลาย และน้ำเชื้อของรุทระผู้มีจิตใจสูงส่งที่หลั่งลงในอวัยวะสืบพันธุ์ของอุมาก็ถูกโยนกลับบนเนินเขาแห่งนี้ และด้วยเหตุนี้ มุจิกะและมินจิกะฝาแฝดจึงถือกำเนิดขึ้น ส่วนหนึ่งของน้ำเชื้อนั้นตกลงไปในท้องทะเลโลหิต ส่วนหนึ่งตกลงไปในแสงอาทิตย์ อีกส่วนหนึ่งตกลงบนพื้นโลก และถูกแบ่งออกในห้าส่วน บัณฑิตทั้งหลายควรจำไว้ว่าผู้ติดตามของเจ้าที่มีหน้าตาดุร้ายเหล่านี้ซึ่งอาศัยอยู่บนเนื้อสัตว์นั้นเกิดมาจากน้ำเชื้อ’ ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ มหาเสนผู้มีจิตใจสูงส่งกล่าวด้วยความรักของบิดา ยกย่องมเหศวรบิดาของเขา”

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “บุรุษผู้ปรารถนาความร่ำรวยควรบูชาเทพทั้งห้าชั้นนี้ด้วยดอกทานตะวัน และเพื่อบรรเทาโรคภัยไข้เจ็บก็ควรบูชาเทพทั้งสองนี้ด้วย มุจิกะและมินจิกะซึ่งเกิดจากรุทระควรได้รับความเคารพจากบุคคลที่ต้องการให้เด็กเล็กๆ อยู่ดี และบุคคลที่ต้องการมีลูกให้กำเนิดบุตรกับเทพทั้งสองควรบูชาเทพสตรีที่อาศัยในเนื้อหนังมนุษย์และเกิดในต้นไม้เสมอ ดังนั้น ปิศาจทั้งหมดจึงถูกแบ่งออกเป็นชั้นๆ มากมาย และตอนนี้ ขอพระราชาทรงฟังที่มาของระฆังและธงของสกันดะ เป็นที่ทราบกันดีว่าไอราวตะ (ช้างของพระอินทร์) มีระฆังสองใบที่มีชื่อว่าไวชยันตี และสักระผู้มีไหวพริบเฉียบแหลมได้นำระฆังเหล่านั้นมาให้เขาและมอบให้แก่คุหะด้วยพระองค์เอง วิสาขาหยิบระฆังหนึ่งใบและสกันดะหยิบอีกใบ ธงของทั้งการติเกยะและวิสาขานั้นมีสีแดง มหาเสนเทพผู้ยิ่งใหญ่ทรงพอพระทัยของเล่นที่เหล่าทวยเทพประทานให้ พระองค์ทรงนั่งบนภูเขาทองท่ามกลางเหล่าเทพและปิศาจมากมาย พระองค์ทรงดูสง่างามด้วยความรุ่งเรืองรุ่งโรจน์ และภูเขาลูกนั้นก็ปกคลุมไปด้วยป่าไม้งดงาม พระองค์ยังดูสง่างามเมื่ออยู่ร่วมกับเขาด้วย เช่นเดียวกับเนินมนทระที่เต็มไปด้วยถ้ำอันวิจิตรงดงามซึ่งส่องประกายด้วยแสงอาทิตย์ ภูเขาสีขาวนั้นประดับประดาด้วยผืนป่าที่ปกคลุมไปด้วยดอกสันตนากะที่บานสะพรั่ง และป่าไม้ของต้นการวีระ ปาริชาต ชนะ และอโศก รวมทั้งผืนป่าที่ปกคลุมไปด้วยต้นกาทัมวะ และยังมีฝูงกวางสวรรค์และฝูงนกสวรรค์มากมาย และเสียงเมฆที่ดังสนั่นเพื่อใช้เป็นเครื่องดนตรีก็ฟังดูเหมือนเสียงคลื่นทะเลที่ปั่นป่วน และเหล่าคนธรรพ์และนางอัปสราแห่งสวรรค์ก็เริ่มร่ายรำ และแล้วเสียงแห่งความปิติยินดีก็ดังขึ้นจากความรื่นเริงของสัตว์ทั้งหลาย ดูเหมือนว่าทั้งโลกรวมทั้งพระอินทร์เองจะถูกย้ายไปยังภูเขาสีขาว และผู้คนทั้งหมดก็เริ่มมองดูสกันดาด้วยความพึงพอใจในรูปลักษณ์ของตน และพวกเขาไม่รู้สึกเบื่อหน่ายเลยที่จะทำเช่นนั้น”

มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อบุตรที่น่ารักของเทพเจ้าแห่งไฟได้รับการเจิมน้ำมันให้เป็นผู้นำกองทัพสวรรค์ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และมีความสุของค์นั้น ฮาระ (มหาเทวะ) ขี่รถศึกที่ส่องประกายแสงเหมือนดวงอาทิตย์พร้อมกับปารวตีไปยังสถานที่ที่เรียกว่าภัทราวตา รถศึกอันยอดเยี่ยมของพระองค์ถูกลากโดยสิงโตหนึ่งพันตัวและมีกาลาควบคุม พวกมันเคลื่อนผ่านอวกาศที่ว่างเปล่า และดูเหมือนว่าพวกมันกำลังจะกลืนกินท้องฟ้า และสร้างความหวาดกลัวให้กับสัตว์ทั้งหลายในดินแดนที่เคลื่อนไหวไปมาของโลก สัตว์ที่มีขนยาวเหล่านั้นก็บินว่อนไปในอากาศ ส่งเสียงคำรามอย่างหวาดกลัว และพระเจ้าแห่งสัตว์ทั้งปวง (มหาเทวะ) ประทับในรถศึกนั้นกับพระอุมา มีลักษณะเหมือนดวงอาทิตย์ที่มีเปลวเพลิงสายฟ้าที่ส่องสว่างหมู่เมฆที่ล้อมรอบด้วยธนูของพระอินทร์ (รุ้ง) พระองค์นำหน้าพระเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติที่น่ารักซึ่งขี่หลังมนุษย์พร้อมกับสาวกของพระองค์ กุหยกะ ขี่รถปุษปกะอันสวยงามของพระองค์ และพระเจ้าสักกะทรงขี่ช้างไอราวตะพร้อมกับเทพองค์อื่นๆ เสด็จตามหลังพระมหาเทวะผู้ประทานพร โดยเสด็จนำทัพทัพสวรรค์ด้วยวิธีการนี้ และยักษ์อมโฆผู้ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยบริวารของพระองค์ คือ ยักษ์จัมภกะและยักษ์ยักษ์อื่นๆ ที่ประดับประดาด้วยพวงมาลัยดอกไม้ ได้เข้าประจำตำแหน่งปีกขวาของกองทัพของพระองค์ และเทพเจ้าหลายองค์ที่มีฤทธานุภาพอันน่าอัศจรรย์เสด็จร่วมกับพระวสุและพระรุทรก็เสด็จร่วมกับกองทัพฝ่ายขวาเช่นกัน และพระยมทูตผู้ดูน่ากลัวเสด็จร่วมกับมรณะ (ตามด้วยโรคร้ายนับร้อย) และด้านหลังพระองค์มีตรีศูลของพระศิวะซึ่งแหลมคมและประดับประดาอย่างงดงาม เรียกว่าวิชายะ และพระวรุณ เทพแห่งน้ำที่น่ารักพร้อมด้วยปาสะที่น่ากลัว80 และล้อมรอบด้วยสัตว์น้ำจำนวนมาก เสด็จช้าๆ พร้อมตรีศูลวิชายะ81 ของรุทระซึ่งถูกเฝ้ารักษาด้วยกระบอง ลูกบอล ไม้กระบอง และอาวุธชั้นเยี่ยมอื่นๆ และปัตติสะ โอ ราชา ร่มสีสดใสของรุทระและกามันดาลุซึ่งรับใช้โดยเหล่ามหาราชิก็เดินตามไป และเดินตามไปพร้อมกับภฤคุ อังคิระ และคนอื่นๆ และด้านหลังทั้งหมดนี้ รุทระทรงขี่รถม้าสีขาวของเขา ปลอบใจเหล่าทวยเทพด้วยการแสดงพลังของเขา และแม่น้ำ ทะเลสาบ และทะเล อัปสรา ฤษี เทพ คนธรรพ์ และนาค ดวงดาว ดาวเคราะห์ และบุตรของเหล่าทวยเทพ รวมทั้งสตรีจำนวนมากก็เดินตามเขาไปในขบวนของเธอ สตรีหน้าตาหล่อเหลาเหล่านี้เดินไปโปรยดอกไม้ไปทั่ว และเมฆก็เคลื่อนตัวไป โดยทำความเคารพต่อเทพองค์นั้น (มหาเทวะ) ที่ถือคันธนูปิณกะ และบางคนก็ถือร่มสีขาวคลุมศีรษะ และพระอัคนี (เทพแห่งไฟ) กับพระวายุ (เทพแห่งลม) ก็ยุ่งอยู่กับพัดขนดกสองอัน (สัญลักษณ์ของราชวงศ์) และข้าแต่พระราชา พระองค์เสด็จตามมาด้วยพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกับเหล่าราชศิ และร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าองค์นั้นพร้อมกับสัญลักษณ์ของวัว และกาวรี วิทยา กันธารี เกสินี และสตรีชื่อมิตระในขบวนของสาวิตรี ทั้งหมดเดินตามขบวนของปารวตี รวมทั้งวิทยา (เทพประธานแห่งความรู้ทุกแขนง) ที่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้รู้ วิญญาณของอสูรซึ่งส่งคำสั่งไปยังกองพันต่างๆ ซึ่งพระอินทร์และเทพอื่นๆ ปฏิบัติตามโดยปริยาย เคลื่อนไปข้างหน้ากองทัพในฐานะผู้ถือธง และยักษ์ตนสำคัญที่สุดแห่งอสูร ชื่อปิงคาลา เป็นเพื่อนของรุทระ ผู้ซึ่งมักจะยุ่งอยู่กับการเผาศพ และเป็นที่พอใจของทุกคน เดินไปกับพวกเขาอย่างร่าเริง บางครั้งก็เดินนำหน้ากองทัพ แล้วก็เดินตามหลังกองทัพ การเคลื่อนไหวของเขาไม่แน่นอน การกระทำอันชอบธรรมคือเครื่องบูชาที่มนุษย์บูชาเทพเจ้ารุทระ เทพเจ้าองค์นี้ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าศิวะ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ถือคันธนูพิณกะ ก็คือพระมเหศวร เทพเจ้าองค์นี้ได้รับการบูชาในรูปแบบต่างๆ

“โอรสของกฤติกะ ผู้นำกองทัพสวรรค์ เคารพพราหมณ์ ล้อมรอบด้วยกองทัพสวรรค์ ก็ได้ติดตามพระเจ้าแห่งทวยเทพนั้นด้วย จากนั้นมหาเทพก็กล่าวถ้อยคำอันหนักแน่นนี้แก่มหาเสนว่า ‘ท่านจงสั่งการกองทหารที่เจ็ดของกองทัพสวรรค์อย่างระมัดระวังเถิด’

“สกันดาตอบว่า “ดีมาก พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าจะสั่งการกองพลที่เจ็ด บัดนี้ โปรดแจ้งให้ข้าพเจ้าทราบโดยเร็วว่ายังมีอะไรอื่นอีกหรือไม่”

“รุทระกล่าวว่า ‘เจ้าจะพบข้าในสนามรบเสมอ โดยการเงยหน้ามองข้าและอุทิศตนต่อข้า เจ้าจะได้รับความผาสุกอันยิ่งใหญ่’

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘ด้วยคำพูดเหล่านี้ มเหศวรจึงรับเขาไว้ในอ้อมอกแล้วปล่อยเขาไป และหลังจากสกันเดยะถูกปล่อยออกไปแล้ว มหาราชาผู้ยิ่งใหญ่ ก็มีเหตุการณ์อัศจรรย์ต่างๆ เกิดขึ้นมารบกวนความสมดุลของเหล่าเทพ’

“ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวและจักรวาลทั้งหมดอยู่ในสภาวะสับสนวุ่นวาย แผ่นดินสั่นสะเทือนและส่งเสียงดังกึกก้อง และความมืดมิดแผ่ปกคลุมไปทั่วโลก เมื่อเห็นภัยพิบัติที่น่ากลัวนี้ สังขาระกับพระอุมาผู้น่าเคารพ และเหล่าเทพกับมหาราชิผู้ยิ่งใหญ่ก็ตั้งจิตไว้มาก และเมื่อพวกเขาตกอยู่ในสภาวะสับสนนี้ กองทัพที่ดุร้ายและทรงพลังปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขา ถืออาวุธต่างๆ ดูเหมือนก้อนเมฆและก้อนหิน สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวและนับไม่ถ้วนเหล่านั้น พูดภาษาต่างๆ กัน มุ่งการเคลื่อนไหวไปยังจุดที่สังขาระและเทพยืนอยู่ พวกเขาขว้างลูกศรใส่กองทัพของเทพไปทุกทิศทาง ก้อนหิน ก้อนหินกระบอง สาฏี ปราสะ และปาริฆะ กองทัพของเทพถูกโยนเข้าสู่สภาวะสับสนวุ่นวายด้วยฝนอาวุธที่น่ากลัวเหล่านี้ และเห็นว่ากองทัพของพวกเขาหวั่นไหว ชาวดานวะได้ทำลายล้างครั้งใหญ่ด้วยการตัดทหาร ม้า ช้าง รถศึก และอาวุธของพวกเขา และกองทัพสวรรค์ก็ดูเหมือนว่าพวกเขาจะหันหลังให้กับศัตรู และพวกเขาก็ล้มลงเป็นจำนวนมาก ถูกพวกอสุรสังหารเหมือนต้นไม้ใหญ่ในป่าที่ถูกไฟไหม้ ชาวสวรรค์เหล่านั้นล้มลงด้วยศีรษะที่แยกออกจากร่างกาย และไม่มีใครนำพวกเขาในการต่อสู้ที่น่ากลัวนั้น พวกเขาจึงถูกศัตรูสังหาร จากนั้นเทพปุรันทระ (อินทรา) ผู้สังหารวาลา เห็นว่าพวกเขาไม่มั่นคงและถูกพวกอสุรกดดัน จึงพยายามปลุกระดมพวกเขาด้วยคำพูดนี้ว่า "อย่ากลัวเลย วีรบุรุษ ขอให้ความพยายามของคุณประสบความสำเร็จ! พวกคุณทุกคนจงหยิบอาวุธขึ้นมาและตั้งใจที่จะประพฤติตนเป็นลูกผู้ชาย แล้วคุณจะไม่พบกับความโชคร้ายอีกต่อไป และเอาชนะพวกดานวะที่ชั่วร้ายและดูน่ากลัวเหล่านั้นได้ ขอให้พวกคุณประสบความสำเร็จ! พวกท่านจงลงมาบนดานวาสพร้อมกับข้าพเจ้าเถิด

“ชาวสวรรค์ทั้งหลายต่างรู้สึกสบายใจเมื่อได้ยินคำพูดนี้จากศักรา และภายใต้การนำของเขา พวกเขาได้บุกโจมตีดานวะอีกครั้ง จากนั้นเหล่าเทพ 33 โคร์ และมรุตะผู้ทรงพลังทั้งหมด และสัตยากับวาสุก็กลับมาโจมตีอีกครั้ง และลูกศรที่พวกเขายิงใส่ศัตรูด้วยความโกรธทำให้ร่างกายของไดตย่า ม้า และช้างของพวกเขามีเลือดไหลออกมาเป็นจำนวนมาก ลูกศรคมที่พุ่งผ่านร่างกายของพวกเขาตกลงบนพื้น ดูเหมือนงูจำนวนมากที่ตกลงมาจากเนินเขา และข้าแต่พระราชา ไดตย่าที่ถูกลูกศรเหล่านั้นแทงก็ตกลงมาอย่างรวดเร็วในทุกด้าน ดูเหมือนก้อนเมฆจำนวนมากที่แยกออกจากกัน จากนั้นกองทัพดานวะก็ตกใจกลัวกับการโจมตีของเหล่าเทพในสนามรบ และลังเลใจกับฝนอาวุธต่างๆ เหล่านั้น จากนั้นเหล่าเทพก็ระบายความยินดีเสียงดังด้วยอาวุธที่เตรียมพร้อมที่จะโจมตี และเหล่าเทพก็โจมตีทางอากาศต่างๆ เช่นกัน การเผชิญหน้าครั้งนั้นทำให้ทั้งสองฝ่ายหวาดกลัวอย่างมาก เพราะสนามรบทั้งหมดเต็มไปด้วยเลือดและเต็มไปด้วยร่างของเทพเจ้าและอสุร แต่ไม่นานเหล่าเทพก็พ่ายแพ้อย่างกะทันหัน และเหล่าทวารที่น่ากลัวก็สร้างความหายนะให้กับกองทัพสวรรค์อีกครั้ง จากนั้นเหล่าอสุรก็ตีกลองและเป่าแตรอันแหลมสูง และหัวหน้าเผ่าทวารก็ตะโกนร้องตะโกนอย่างน่ากลัว

“แล้วดานวะผู้ทรงพลังก็ถือหินก้อนใหญ่ในมือออกมาจากกองทัพไดตยะที่น่ากลัวนั้น เขาดูเหมือนดวงอาทิตย์ที่ส่องออกมาจากก้อนเมฆดำ และข้าแต่พระราชา เหล่าเทพยดาเห็นว่าเขาจะขว้างหินก้อนใหญ่ใส่พวกเขา พวกเขาก็วิ่งหนีไปด้วยความสับสน แต่พวกเขาถูกมหิษาไล่ตาม มหิษาจึงขว้างหินก้อนนั้นใส่ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกนี้ เมื่อหินก้อนนั้นตกลงมา นักรบของกองทัพเทพยดานับหมื่นคนก็ถูกทับจนสิ้นใจ การกระทำของมหิษาทำให้เหล่าเทพยดาหวาดกลัว และพร้อมกับดานวะผู้ติดตามของเขา เขาล้มลงทับพวกเขาเหมือนสิงโตที่กำลังโจมตีฝูงกวาง และเมื่ออินทราและเทพยดาอื่นๆ เห็นว่ามหิษากำลังรุกคืบเข้าหาการโจมตี พวกเขาก็วิ่งหนีไปโดยทิ้งอาวุธและธงไว้ข้างหลัง และมหิษาโกรธมากในเรื่องนี้ และเขารีบวิ่งไปหารถศึกของรุทร และเมื่อมหิศะเข้าไปใกล้แล้วจับคันธนูด้วยมือของเขา และเมื่อมหิศะอยู่ในอาการโกรธจัดและจับรถศึกของรุทระ แผ่นดินทั้งแผ่นดินก็เริ่มครวญครางและฤษีผู้ยิ่งใหญ่ก็สูญเสียสติสัมปชัญญะ และไดตยาขนาดใหญ่ที่ดูเหมือนเมฆดำก็โหวกเหวกโวยวายด้วยความยินดี คิดว่าพวกเขาจะได้รับชัยชนะอย่างแน่นอน และแม้ว่าเทพเจ้าที่น่ารัก (รุทระ) จะอยู่ในความทุกข์ยากนั้น แต่เขาก็ไม่คิดว่าการฆ่ามหิศะในสนามรบนั้นคุ้มค่า เขาจำได้ว่าสกันทะจะสังหารอสุระผู้มีจิตใจชั่วร้ายนั้น และมหิศะผู้ร้อนแรง พิจารณารางวัล (รถศึกของรุทระ) ที่เขาได้มาด้วยความพอใจ และส่งเสียงร้องรบ ทำให้เหล่าเทพตกใจกลัวและเหล่าเทพก็ดีใจ และเมื่อเหล่าเทพตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสะพรึงกลัวนั้น มหาเสนผู้ยิ่งใหญ่ก็โกรธจัดและดูยิ่งใหญ่ราวกับดวงอาทิตย์ เข้ามาช่วยเหลือพวกเขา และสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นก็สวมชุดสีแดงสดและประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้สีแดง และสวมเกราะทองคำ ทรงรถศึกสีทองที่สว่างไสวดุจพระอาทิตย์และม้าสีน้ำตาลแดงลากจูง เมื่อทรงเห็นพระองค์ กองทัพของเหล่าไดตย่าก็ท้อแท้ในสนามรบอย่างกะทันหัน และข้าแต่พระเจ้ามหาเสน ผู้ทรงอำนาจได้ยิงศักติอันสว่างไสวเพื่อทำลายมหิศะ ขีปนาวุธนั้นตัดศีรษะของมหิศะขาด และเขาก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นพระชนม์ ศีรษะของเขาใหญ่โตเหมือนเนินดิน ล้มลงกับพื้น ปิดทางเข้าสู่ดินแดนของชาวกุรุเหนือ ซึ่งยาวถึงสิบหกโยชนะ แม้ว่าในเวลานี้ผู้คนในประเทศนั้นจะสามารถผ่านประตูนั้นได้อย่างง่ายดาย

ทั้งเทพเจ้าและทศกัณฐ์ต่างก็สังเกตเห็นว่าสกันทะขว้างศักติของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่าในสนามรบ และศักตินั้นก็กลับมาอยู่ในมือของเขาอีกครั้งหลังจากสังหารกองทัพของศัตรูไปหลายพันนายแล้ว และทศกัณฐ์ที่น่ากลัวก็ล้มตายเป็นจำนวนมากด้วยลูกศรของมหาเสนผู้ชาญฉลาด จากนั้นความตื่นตระหนกก็เข้าครอบงำพวกเขา และผู้ติดตามของสกันทะก็เริ่มสังหารและกินพวกเขาไปเป็นพันๆ คนและดื่มเลือดของพวกเขา และพวกเขากำจัดทศกัณฐ์ไปอย่างมีความสุขในเวลาไม่นาน เช่นเดียวกับดวงอาทิตย์ทำลายความมืด หรือไฟทำลายป่า หรือลมพัดเมฆออกไป และด้วยวิธีนี้ สกันทะผู้มีชื่อเสียงจึงเอาชนะศัตรูทั้งหมดของเขา และเหล่าเทพเจ้าก็เข้ามาแสดงความยินดีกับเขา และเขาก็แสดงความเคารพต่อมเหศวร และโอรสของกฤติกะก็ดูยิ่งใหญ่เหมือนดวงอาทิตย์ในความรุ่งโรจน์แห่งรัศมีแห่งรัศมีของเขา เมื่อศัตรูพ่ายแพ้ต่อสกันดาอย่างสิ้นเชิง และเมื่อมเหศวรออกจากสนามรบ ปุรันดาราก็โอบกอดมหาเสนและพูดกับเขาว่า “มหิศะผู้นี้ซึ่งได้รับความโปรดปรานจากพระพรหมทำให้เป็นอมตะ ถูกท่านสังหารแล้ว โอ นักรบที่ดีที่สุด เหล่าเทพเปรียบเสมือนหญ้าสำหรับเขา โอ วีรบุรุษที่มีร่างกายแข็งแรง ท่านได้กำจัดหนามของเหล่าเทพ ท่านได้สังหารทณวะในสนามรบนับร้อยคนที่มีความกล้าหาญเทียบเท่ามหิศะ ซึ่งล้วนเป็นศัตรูกับเราและเคยรังควานเรามาก่อน และผู้ติดตามของท่านก็ได้กลืนกินพวกเขาไปหลายร้อยคนเช่นกัน โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านเป็นผู้ไม่มีวันพ่ายแพ้ในสนามรบเช่นเดียวกับพระเจ้าของอุมา และชัยชนะครั้งนี้จะได้รับการยกย่องว่าเป็นความสำเร็จครั้งแรกของท่าน และชื่อเสียงของท่านจะไม่เสื่อมคลายในสามโลก และ โอ เทพเจ้าผู้แข็งแกร่ง เหล่าเทพทั้งหมดจะยอมมอบความจงรักภักดีต่อท่าน” เมื่อได้สนทนากับมหาเสนแล้ว สามีของสาจีก็ออกจากที่นั่นพร้อมกับเหล่าเทพและได้รับอนุญาตจากพระอิศวรผู้เป็นเทพสามตาที่น่ารัก และพระรุทรก็กลับไปยังภัทราวตา ส่วนเหล่าเทพก็กลับไปยังที่อยู่ของตน พระรุทรได้พูดกับเหล่าเทพว่า “พวกเจ้าต้องแสดงความจงรักภักดีต่อสกันดาเหมือนกับที่แสดงความจงรักภักดีต่อข้าพเจ้า” และเมื่อบุตรของเทพไฟได้สังหารทณวะแล้ว เขาก็พิชิตโลกทั้งสามได้สำเร็จภายในวันเดียว และได้รับการบูชาจากฤษีผู้ยิ่งใหญ่ พราหมณ์ที่อ่านเรื่องราวการเกิดของสกันดาด้วยความสนใจก็จะบรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองอย่างยิ่งใหญ่ในโลกนี้และจะได้อยู่ร่วมกับสกันดาในภายภาคหน้า”

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ พระพรหมอันดีและน่ารัก ข้าพระองค์ปรารถนาจะทราบชื่อต่างๆ ของผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งองค์นี้ ซึ่งใช้เป็นชื่อที่พระองค์ได้เฉลิมฉลองไปในทั้งสามโลก”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ตามที่ปาณฑพได้กล่าวในที่ประชุมของฤๅษีนั้น มาร์กันเทยะผู้เคารพบูชาซึ่งมีคุณธรรมสูงได้ตอบว่า อัคนี (บุตรของอัคนี), สกันทะ (ผู้ถูกขับไล่), ตีปกีรติ (ผู้มีชื่อเสียงรุ่งโรจน์), อนามายะ (ผู้มีสุขภาพดีอยู่เสมอ), มยุรเกตุ (ผู้มีธงนกยูง), ธรรมัตมัน (ผู้มีจิตใจบริสุทธิ์), ภูเตสะ (ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์), มหิศรทนะ (ผู้สังหารมหิศะ), กามาจิต (ผู้ปราบปรามความปรารถนา), กามาตะ (ผู้ทำให้ความปรารถนาสมหวัง), กันตะ (ผู้หล่อเหลา), สัตยวัก (ผู้พูดจริง), ภูวเนศวร (ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล), สิสุ (เด็ก), สิกขระ (ผู้ว่องไว), สิจิ (ผู้บริสุทธิ์), จันทะ (ผู้ร้อนแรง), ตีปวรรณะ (ผู้มีผิวพรรณผ่องใส), สุภาณะ (ผู้มีใบหน้างดงาม), อโมฆะ (ผู้ไม่สามารถเป็น งุนงง), อนาฆะ (ผู้ไม่มีบาป), รุทร (ผู้น่ากลัว), ปริยะ (ผู้เป็นที่โปรดปราน), จันทราณา (ผู้มีใบหน้าเหมือนพระจันทร์), ดีปตาสัสติ (ผู้ถือหอกที่ลุกโชน), ปราสันตมัน (ผู้แห่งจิตใจที่สงบสุข), ภัทรักฤต (ผู้กระทำความดี), กุตมาหนะ (ห้องของแม้แต่คนชั่ว), ศัสติปริยะ (ผู้เป็นที่โปรดปรานอย่างแท้จริงของศัสติ), ปาวิตระ (ผู้ศักดิ์สิทธิ์), มตริวัตศาลา (ผู้เคารพนับถือมารดา), กันยาภาร์ตรี (ผู้ปกป้องสาวพรหมจารี), วิภักตะ (แผ่กระจายไปทั่วจักรวาล), สวาเฮยะ (บุตรของสวาหะ), เรวาตีสูตร (บุตรของเรวาตี), ปราภู (พระเจ้า), เนตะ (ผู้นำ), วิศาขา (ได้รับการเลี้ยงดูโดยวิศาขา), ไนกาเมยา (หลุดพ้นจากคัมภีร์พระเวท), สุทุจรณะ (ผู้เอาใจยาก), สุวรตะ (ผู้ปฏิญาณดีเลิศ), ลลิตา (ผู้สวยงาม), วาลากฤทนากะปริยะ (ผู้ชอบของเล่น), ขะจาริน (ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้า), พรหมจาริน (ผู้บริสุทธิ์), สุระ (ผู้กล้าหาญ), สารวโนทภวะ (ผู้เกิดในป่าพรุ), วิศวามิตรปริยะ (ผู้เป็นที่โปรดปรานของวิศวามิตร), เทวเสนปริยะ (ผู้เป็นที่รักของเทวเสน), วาสุเทพปริยะ (ผู้เป็นที่รักของวาสุเทพ) และปริยะกฤต (ผู้กระทำสิ่งที่น่ายินดี) เหล่านี้คือพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของกฤตเกยะ ผู้ใดกล่าวซ้ำ ๆ กัน ย่อมได้รับชื่อเสียง ความมั่งคั่ง และความรอดพ้น”

'มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “โอ ลูกหลานผู้กล้าหาญของเผ่าคุรุ ข้าพเจ้าจะสวดภาวนาด้วยความศรัทธาต่อคุหะผู้ยิ่งใหญ่ ทรงพลัง มีหกหน้า และกล้าหาญ ซึ่งได้รับการบูชาจากเหล่าเทพและฤๅษี พร้อมทั้งกล่าวถึงตำแหน่งที่โดดเด่นอื่นๆ ของเขาด้วย โปรดฟังพวกเขาด้วย ท่านเป็นผู้อุทิศตนต่อพระพรหม เกิดจากพระพรหม และเชี่ยวชาญในความลึกลับของพระพรหม ท่านได้รับการขนานนามว่าพรหมสัย และท่านเป็นผู้มีพระพรหมเป็นเลิศ ท่านชื่นชอบพระพรหม ท่านเคร่งครัดเหมือนพราหมณ์ และเชี่ยวชาญในความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของพระพรหมและเป็นผู้นำของพราหมณ์ ท่านคือสวาหะ ท่านคือสวาธา และท่านเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ และได้รับการเรียกขานในบทสวดและได้รับการยกย่องว่าเป็นไฟหกเปลวเพลิง ท่านเป็นปี ท่านเป็นหกฤดู ท่านเป็นเดือน เดือนครึ่ง (จันทรคติ) ฤทธานุภาพ (สุริยคติ) และจุดสำคัญของอวกาศ ท่านมีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ท่านมีใบหน้าเหมือนดอกลิลลี่ ท่านมีใบหน้าหนึ่งพันหน้าและอีกพันแขน ท่านเป็นผู้ปกครองจักรวาล ท่านเป็นเครื่องบูชาอันยิ่งใหญ่ และท่านเป็นวิญญาณที่ปลุกเร้าเทพเจ้าและอสุรทั้งหลาย ท่านเป็นผู้นำกองทัพที่ยิ่งใหญ่ ท่านเป็นประจันท (ผู้โกรธจัด) ท่านเป็นพระเจ้า และท่านเป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้พิชิตศัตรู ท่านเป็นสหัสรภู (หลายรูปร่าง) สหัสราตุสติ (พอใจเป็นพันเท่า) สหัสรภูก (ผู้กลืนกินทุกสิ่ง) และสหัสราปัด (ขาพันขา) และท่านเป็นพื้นพิภพ ท่านมีรูปร่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด หัวพันหัว และพละกำลังมหาศาล ตามความโน้มเอียงของคุณเอง ท่านได้ปรากฏตัวเป็นบุตรของคงคา สวาหะ มหิ หรือกฤติกะ โอ้ เทพเจ้าหกหน้า ท่านเล่นกับไก่และเปลี่ยนรูปร่างตามความประสงค์ของท่าน ท่านคือ ทักษะ โสมะ มรุตะ ธรรมะ วายุ เจ้าชายแห่งขุนเขา และอินทรา ตลอดกาล ท่านเป็นผู้ยิ่งใหญ่ เป็นผู้เป็นนิรันดร์ที่สุดในบรรดาสิ่งนิรันดร์ทั้งหมด และเป็นเจ้าแห่งบรรดาเจ้า ท่านเป็นบรรพบุรุษของความจริง ผู้ทำลายล้างลูกหลานของดิตี (อสุระ) และผู้พิชิตศัตรูของเหล่าสวรรค์ ท่านเป็นบุคคลแห่งคุณธรรมและเป็นผู้ยิ่งใหญ่และละเอียดถี่ถ้วน ท่านคุ้นเคยกับจุดสูงสุดและต่ำสุดของการกระทำอันดีงาม และความลึกลับของพระพรหม โอ้ เทพเจ้าสูงสุดและเจ้าแห่งจักรวาลที่มีจิตวิญญาณสูงส่ง การสร้างสรรค์ทั้งหมดนี้แพร่กระจายไปทั่วด้วยพลังของท่าน! ข้าพเจ้าได้อธิษฐานต่อท่านตามกำลังที่ข้าพเจ้ามี ข้าพเจ้าขอคารวะท่านผู้มีดวงตาสิบสองดวงและมือหลายมือ คุณสมบัติที่เหลือของท่านนั้นเหนือกว่าความสามารถในการเข้าใจของข้าพเจ้า!

พราหมณ์ผู้ได้อ่านเรื่องราวการเกิดของสกันทะนี้ด้วยความตั้งใจ หรือเล่าให้พราหมณ์ฟัง หรือได้ฟังผู้ที่กลับใจเล่าให้ฟัง ย่อมได้รับทรัพย์สมบัติ อายุยืนยาว ชื่อเสียง บุตรธิดา ตลอดจนชัยชนะ ความรุ่งเรือง ความพอใจ และมีสกันทะเป็นเพื่อน”

มาตรา 231

(เทรูปดี-สัตยาภะมะ สัมวาด)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “หลังจากที่พราหมณ์เหล่านั้นและบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุนั่งลงแล้ว ทรูปดีและสัตยภามะก็เข้าไปในอาศรม และด้วยใจที่เต็มไปด้วยความปิติ สตรีทั้งสองหัวเราะอย่างสนุกสนานและนั่งลงอย่างสบาย ๆ และข้าแต่พระราชา สตรีทั้งสองที่พูดคุยกันอย่างอ่อนหวานเสมอมา ซึ่งได้พบกันมาเป็นเวลานาน ก็เริ่มพูดคุยกันในหัวข้อต่าง ๆ ที่น่ารื่นรมย์จากเรื่องราวของกุรุและยะทุ และสัตยภามะผู้มีเอวคอด ภรรยาคนโปรดของกฤษณะและธิดาของสัตยจิต ก็ถามทรูปดีเป็นการส่วนตัวว่า ‘โอ ธิดาของทรูปดี เหตุใดเจ้าจึงสามารถปกครองบุตรชายของปาณฑุ วีรบุรุษผู้เปี่ยมด้วยพละกำลังและความงาม และเหมือนกับโลกบาลเองได้? นางผู้งดงาม ทำไมพวกเขาจึงเชื่อฟังเจ้ามากขนาดนี้ และไม่เคยโกรธเจ้าเลย? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโอรสของปาณฑุ ผู้ซึ่งมีลักษณะงดงาม ย่อมยอมจำนนต่อพระองค์และคอยระวังที่จะทำตามคำสั่งของพระองค์อยู่เสมอ! โปรดบอกเหตุผลแก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด ท่านหญิง ว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนี้ เป็นเพราะการถือศีล การบำเพ็ญตบะ การร่ายมนตร์ หรือการใช้ยาในช่วงอาบน้ำ (ตามฤดูกาล) หรือเป็นเพราะประสิทธิภาพของวิทยาศาสตร์ หรือเป็นเพราะรูปลักษณ์ที่ดูอ่อนเยาว์ หรือการท่องสูตรยาเฉพาะ หรือโฮมา หรือยาแก้ปวดคอลีเรียมและยารักษาโรคอื่นๆ? โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยเถิด เจ้าหญิงแห่งปาณฑุ ว่าสิ่งใดที่เป็นสิริมงคลและจะทำให้พระกฤษณะเชื่อฟังข้าพเจ้าตลอดไป

“เมื่อสัตยภามะผู้มีชื่อเสียงกล่าวจบแล้ว ธิดาของทรูปาทผู้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ก็ตอบเธอว่า ‘โอ สัตยภามะ เจ้าถามฉันถึงการกระทำที่ชั่วร้ายของสตรี เธอจะตอบเธออย่างไร โอ สตรี เกี่ยวกับสาเหตุที่สตรีชั่วร้ายแสวงหา ไม่ควรเลยที่เธอจะแสวงหาคำถามหรือสงสัยฉันหลังจากนี้ เพราะเธอฉลาดหลักแหลมและเป็นภรรยาคนโปรดของกฤษณะ เมื่อสามีรู้ว่าภรรยาของเขาติดคาถาและยาเสพติด ตั้งแต่นั้นมา เขาก็เริ่มกลัวเธอเหมือนงูที่แอบอยู่ในห้องนอนของเขา แล้วผู้ชายที่หวาดกลัวจะมีสันติได้อย่างไร แล้วคนที่ไม่มีสันติจะมีสุขได้อย่างไร สามีไม่สามารถเชื่อฟังคาถาของภรรยาได้ เราได้ยินเรื่องโรคร้ายที่แพร่กระจายมาจากศัตรู แท้จริงแล้ว ผู้ที่ปรารถนาจะฆ่าผู้อื่นจะส่งยาพิษในรูปของของกำนัลตามธรรมเนียม ดังนั้นชายที่กินผงที่ส่งมาทางลิ้นหรือผิวหนังนั้น ย่อมต้องเสียชีวิตอย่างรวดเร็วอย่างไม่ต้องสงสัย ผู้หญิงบางคนทำให้ผู้ชายเป็นโรคบวมน้ำและโรคเรื้อน เสื่อมโทรม ไร้สมรรถภาพทางเพศ โง่เขลา ตาบอด และหูหนวก ผู้หญิงชั่วร้ายเหล่านี้ซึ่งเดินอยู่บนเส้นทางแห่งบาป บางครั้งก็ทำร้ายสามีของตน (ด้วยวิธีเหล่านี้) แต่ภรรยาไม่ควรทำร้ายเจ้านายของตนแม้แต่น้อย โปรดฟังข้าพเจ้าเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ข้าพเจ้ามีต่อบุตรชายผู้มีจิตใจสูงส่งของปาณฑุ ข้าพเจ้าละทิ้งความเย่อหยิ่ง ความปรารถนาที่ควบคุมไม่ได้ และความโกรธแค้น ข้าพเจ้ารับใช้บุตรชายของปาณฑุและภรรยาด้วยความจงรักภักดีเสมอ ข้าพเจ้าคอยรับใช้สามีของข้าพเจ้าด้วยความจงรักภักดี ข้าพเจ้าคอยยับยั้งความอิจฉาริษยาด้วยใจที่ทุ่มเทอย่างสุดหัวใจ โดยไม่รู้สึกอับอายต่อการบริการที่ข้าพเจ้าทำ ข้าพเจ้าเกรงกลัวที่จะพูดสิ่งที่ชั่วร้ายหรือเท็จ หรือมองหรือนั่งหรือเดินอย่างไม่เหมาะสม หรือจ้องมองที่แสดงถึงความรู้สึกของหัวใจ ข้าพเจ้ารับใช้บุตรของปริตา นักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่เปล่งประกายดุจดั่งดวงอาทิตย์หรือไฟ และหล่อเหลาดุจดั่งดวงจันทร์ ผู้ที่เปี่ยมไปด้วยพลังและความสามารถอันดุเดือด และสามารถสังหารศัตรูได้ด้วยการเหลือบมองเพียงครั้งเดียว ไม่ว่าจะเป็นเทวดาหรือมนุษย์หรือคนธรรพ์ หนุ่มหรือประดับประดาด้วยเครื่องประดับ ร่ำรวยหรือสง่างาม ใจของข้าพเจ้าไม่มีใครชอบอีกแล้ว ข้าพเจ้าไม่เคยอาบน้ำหรือกินหรือหลับจนกว่าสามีของข้าพเจ้าจะอาบน้ำหรือกินหรือหลับ จนกระทั่งผู้ติดตามของข้าพเจ้าอาบน้ำหรือกินหรือหลับ ไม่ว่าจะกลับจากทุ่งนา ป่า หรือเมือง ข้าพเจ้าจะรีบลุกขึ้นต้อนรับสามีด้วยน้ำและที่นั่งเสมอ ข้าพเจ้าจัดบ้าน ของใช้ในบ้านทั้งหมด และอาหารที่ต้องรับประทานให้เป็นระเบียบและสะอาดอยู่เสมอ ข้าพเจ้าเก็บข้าวของอย่างระมัดระวัง และเสิร์ฟอาหารตามเวลาที่เหมาะสม ข้าพเจ้าไม่เคยพูดจาฉุนเฉียวและหงุดหงิด และไม่เคยเลียนแบบผู้หญิงที่ชั่วร้าย ข้าพเจ้าไม่ยุ่งเกี่ยวกับเรื่องไร้สาระ ข้าพเจ้าจึงทำในสิ่งที่ชอบเสมอ ข้าพเจ้าไม่เคยหัวเราะเยาะใครนอกจากเรื่องตลก และไม่เคยอยู่ที่ประตูบ้านเป็นเวลานาน ข้าพเจ้าไม่เคยอยู่นานในสถานที่เพื่อตอบรับเสียงเรียกจากธรรมชาติ หรือในสวนสนุกที่ติดกับบ้านข้าพเจ้าจะงดเว้นการหัวเราะเสียงดังและปล่อยตัวปล่อยใจไปกับอารมณ์อันเร่าร้อนและสิ่งที่อาจทำให้ขุ่นเคืองใจได้เสมอ โอ สัตยภามะ ข้าพเจ้ามักจะรับใช้เจ้านายของข้าพเจ้าเสมอ การแยกจากเจ้านายของข้าพเจ้าไม่เคยเป็นที่พอใจสำหรับข้าพเจ้าเลย เมื่อสามีของข้าพเจ้าออกจากบ้านเพื่อไปหาญาติ ข้าพเจ้าจะละทิ้งดอกไม้และน้ำพริกที่มีกลิ่นหอมทุกชนิด ข้าพเจ้าจะเริ่มทำบาป สิ่งใดที่สามีของข้าพเจ้าไม่ดื่ม สิ่งใดที่สามีของข้าพเจ้าไม่กิน สิ่งใดที่สามีของข้าพเจ้าไม่ชอบ ข้าพเจ้าจะละทิ้งเสมอ โอ หญิงงามผู้ประดับประดาด้วยเครื่องประดับและถูกสั่งสอนมาโดยตลอด ข้าพเจ้าจะแสวงหาความดีจากเจ้านายของข้าพเจ้าด้วยความทุ่มเทเสมอ หน้าที่ที่แม่สามีเคยบอกฉันเกี่ยวกับญาติพี่น้อง หน้าที่ในการทำบุญ การบูชาเทพเจ้า การถวายเครื่องบูชาแก่คนป่วย การต้มอาหารในหม้อในวันมงคลเพื่อถวายแก่บรรพบุรุษและแขกผู้มีเกียรติที่เคารพและรับใช้ผู้ที่สมควรได้รับความเคารพ และหน้าที่อื่นๆ ที่ฉันรู้ ฉันทำเสมอทั้งกลางวันและกลางคืน โดยไม่เกียจคร้านใดๆ ทั้งสิ้น เมื่อฉันอาศัยความอ่อนน้อมถ่อมตนและกฎเกณฑ์ที่ได้รับการอนุมัติอย่างสุดหัวใจ ฉันรับใช้เจ้านายผู้สุภาพและซื่อสัตย์ของฉันที่เคารพคุณธรรมเสมอ โดยถือว่าพวกท่านเป็นงูพิษที่สามารถปลุกให้ตื่นได้แม้เพียงเล็กน้อย ฉันคิดว่าคุณธรรมนิรันดร์สำหรับสตรีซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานความเคารพต่อสามีคือพระเจ้าของภรรยา และเขาคือที่พึ่งของเธอ แท้จริงแล้วไม่มีที่พึ่งอื่นสำหรับเธอ แล้วภรรยาจะทำอันตรายเจ้านายของเธอน้อยที่สุดได้อย่างไร? ข้าพเจ้าไม่เคยทำสิ่งที่ขัดต่อพระประสงค์ของเจ้านาย ไม่ว่าจะเป็นการนอน การกิน การประดับตกแต่งใดๆ และข้าพเจ้าจะคอยชี้แนะสามีเสมอ ข้าพเจ้าไม่เคยพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับแม่สามี ข้าพเจ้าเป็นผู้หญิงที่เคารพ สามีของข้าพเจ้าเชื่อฟังข้าพเจ้าเพราะความขยันหมั่นเพียร ความกระตือรือร้น และความอ่อนน้อมถ่อมตนของข้าพเจ้าในการรับใช้ผู้บังคับบัญชา ข้าพเจ้าคอยรับใช้แม่กุนตีผู้เป็นที่เคารพและซื่อสัตย์ซึ่งเป็นมารดาของวีรบุรุษทุกวันด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้า ข้าพเจ้าไม่เคยแสดงความชอบเหนือตนเองเหนือเธอในเรื่องอาหารและเครื่องแต่งกาย และข้าพเจ้าไม่เคยตำหนิเจ้าหญิงผู้เท่าเทียมกับโลกด้วยคำพูดเรื่องการให้อภัย ก่อนหน้านี้ พราหมณ์แปดพันคนได้รับการเลี้ยงดูจากจานทองคำในพระราชวังของยุธิษฐิระทุกวัน และพราหมณ์แปดหมื่นคนจากนิกายสนาฏกะซึ่งทำงานบ้านก็ได้รับการเลี้ยงดูจากยุธิษฐิระ โดยมีสาวใช้สามสิบคนประจำการอยู่คนละคน นอกจากนี้ ยังมีพวกยัตติที่กินเมล็ดพืชอันสำคัญแล้วนับหมื่นคนซึ่งยังได้รับการขนอาหารอันบริสุทธิ์มาใส่จานทองคำด้วย ข้าพเจ้าเคยบูชาพราหมณ์ผู้กล่าวพระเวทเหล่านี้ด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าที่นำมาจากร้านค้าหลังจากถวายส่วนหนึ่งแก่วิศวเทวะแล้วเท่านั้นข้าพเจ้าละทิ้งหน้าที่ใดๆ ที่สามีของข้าพเจ้าไม่ดื่ม หน้าที่ใดๆ ที่สามีของข้าพเจ้าไม่กิน หน้าที่ใดๆ ที่สามีของข้าพเจ้าไม่เพลิดเพลิน ข้าพเจ้าจะละทิ้งเสมอ หญิงงามผู้ประดับประดาด้วยเครื่องประดับและปฏิบัติตามคำสั่งสอนที่ข้าพเจ้าสั่งสอน ข้าพเจ้าจะแสวงหาความดีของเจ้านายของข้าพเจ้าเสมอ หน้าที่ต่างๆ ที่แม่สามีของข้าพเจ้าเคยบอกข้าพเจ้าเกี่ยวกับญาติพี่น้อง ตลอดจนหน้าที่ในการทำบุญ การบูชาเทพเจ้า การถวายเครื่องบูชาแก่คนป่วย การต้มอาหารในหม้อในวันมงคลเพื่อถวายแก่บรรพบุรุษและแขกผู้มีเกียรติที่เคารพและรับใช้ผู้ที่สมควรได้รับความเคารพ และหน้าที่อื่นๆ ทั้งหมดที่ข้าพเจ้าทราบ ข้าพเจ้าจะปฏิบัติเสมอทั้งกลางวันและกลางคืน โดยไม่เกียจคร้านใดๆ ทั้งสิ้น ข้าพเจ้ารับใช้เจ้านายผู้สุภาพอ่อนโยนและซื่อสัตย์ซึ่งปฏิบัติตามคุณธรรมอยู่เสมอ โดยถือว่าพวกเขาเป็นงูพิษที่สามารถปลุกให้ตื่นได้แม้เพียงเล็กน้อย ข้าพเจ้าคิดว่าคุณธรรมนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์สำหรับสตรี ซึ่งต้องอาศัยความเคารพต่อสามี สามีคือพระเจ้าของภริยา และเขาคือที่พึ่งของภริยา แท้จริงแล้วไม่มีที่พึ่งอื่นสำหรับเธอ แล้วภริยาจะทำอันตรายต่อเจ้านายของเธอได้อย่างไร ฉันไม่เคยทำสิ่งที่ขัดต่อความปรารถนาของเจ้านาย ไม่ว่าจะเป็นการนอน การกิน หรือการตกแต่งใดๆ ก็ตาม และด้วยคำแนะนำของสามี ฉันไม่เคยพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับแม่สามีของฉัน โอ้ ท่านหญิงผู้เป็นที่รัก สามีของฉันเชื่อฟังฉันเพราะความขยันขันแข็ง ความคล่องแคล่ว และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ฉันรับใช้ผู้บังคับบัญชา ฉันคอยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าให้กับพระนางกุนตีผู้เป็นที่เคารพและซื่อสัตย์ ซึ่งเป็นมารดาของวีรบุรุษทุกวัน ฉันไม่เคยแสดงความชอบต่อตนเองเหนือพระนางในเรื่องอาหารและเครื่องแต่งกาย และฉันไม่เคยตำหนิเจ้าหญิงผู้เท่าเทียมกับโลกนี้ในเรื่องการให้อภัย ก่อนหน้านี้ พราหมณ์แปดพันคนได้รับการเลี้ยงดูจากจานทองคำในพระราชวังของยุธิษฐิระทุกวัน และพราหมณ์แปดหมื่นคนจากนิกายสนาฏกะซึ่งประกอบอาชีพในครัวเรือนก็ได้รับการต้อนรับจากยุธิษฐิระ โดยมีสาวใช้สามสิบคนประจำการอยู่คนละคน นอกจากนี้ ยังมีพราหมณ์หนึ่งหมื่นคนที่ได้เพาะเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตไว้แล้ว ซึ่งได้รับอาหารบริสุทธิ์ใส่จานทองคำมาด้วย ข้าพเจ้าเคยบูชาพราหมณ์ทั้งหมดที่เป็นผู้เผยพระวจนะด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าที่นำมาจากร้านค้าหลังจากถวายส่วนหนึ่งแก่วิศวเทวะแล้วเท่านั้นข้าพเจ้าละทิ้งหน้าที่ใดๆ ที่สามีของข้าพเจ้าไม่ดื่ม หน้าที่ใดๆ ที่สามีของข้าพเจ้าไม่กิน หน้าที่ใดๆ ที่สามีของข้าพเจ้าไม่เพลิดเพลิน ข้าพเจ้าจะละทิ้งเสมอ หญิงงามผู้ประดับประดาด้วยเครื่องประดับและปฏิบัติตามคำสั่งสอนที่ข้าพเจ้าสั่งสอน ข้าพเจ้าจะแสวงหาความดีของเจ้านายของข้าพเจ้าเสมอ หน้าที่ต่างๆ ที่แม่สามีของข้าพเจ้าเคยบอกข้าพเจ้าเกี่ยวกับญาติพี่น้อง ตลอดจนหน้าที่ในการทำบุญ การบูชาเทพเจ้า การถวายเครื่องบูชาแก่คนป่วย การต้มอาหารในหม้อในวันมงคลเพื่อถวายแก่บรรพบุรุษและแขกผู้มีเกียรติที่เคารพและรับใช้ผู้ที่สมควรได้รับความเคารพ และหน้าที่อื่นๆ ทั้งหมดที่ข้าพเจ้าทราบ ข้าพเจ้าจะปฏิบัติเสมอทั้งกลางวันและกลางคืน โดยไม่เกียจคร้านใดๆ ทั้งสิ้น ข้าพเจ้ารับใช้เจ้านายผู้สุภาพอ่อนโยนและซื่อสัตย์ซึ่งปฏิบัติตามคุณธรรมอยู่เสมอ โดยถือว่าพวกเขาเป็นงูพิษที่สามารถปลุกให้ตื่นได้แม้เพียงเล็กน้อย ข้าพเจ้าคิดว่าคุณธรรมนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์สำหรับสตรี ซึ่งต้องอาศัยความเคารพต่อสามี สามีคือพระเจ้าของภริยา และเขาคือที่พึ่งของภริยา แท้จริงแล้วไม่มีที่พึ่งอื่นสำหรับเธอ แล้วภริยาจะทำอันตรายต่อเจ้านายของเธอได้อย่างไร ฉันไม่เคยทำสิ่งที่ขัดต่อความปรารถนาของเจ้านาย ไม่ว่าจะเป็นการนอน การกิน หรือการตกแต่งใดๆ ก็ตาม และด้วยคำแนะนำของสามี ฉันไม่เคยพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับแม่สามีของฉัน โอ้ ท่านหญิงผู้เป็นที่รัก สามีของฉันเชื่อฟังฉันเพราะความขยันขันแข็ง ความคล่องแคล่ว และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ฉันรับใช้ผู้บังคับบัญชา ฉันคอยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าให้กับพระนางกุนตีผู้เป็นที่เคารพและซื่อสัตย์ ซึ่งเป็นมารดาของวีรบุรุษทุกวัน ฉันไม่เคยแสดงความชอบต่อตนเองเหนือพระนางในเรื่องอาหารและเครื่องแต่งกาย และฉันไม่เคยตำหนิเจ้าหญิงผู้เท่าเทียมกับโลกนี้ในเรื่องการให้อภัย ก่อนหน้านี้ พราหมณ์แปดพันคนได้รับการเลี้ยงดูจากจานทองคำในพระราชวังของยุธิษฐิระทุกวัน และพราหมณ์แปดหมื่นคนจากนิกายสนาฏกะซึ่งประกอบอาชีพในครัวเรือนก็ได้รับการต้อนรับจากยุธิษฐิระ โดยมีสาวใช้สามสิบคนประจำการอยู่คนละคน นอกจากนี้ ยังมีพราหมณ์หนึ่งหมื่นคนที่ได้เพาะเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตไว้แล้ว ซึ่งได้รับอาหารบริสุทธิ์ใส่จานทองคำมาด้วย ข้าพเจ้าเคยบูชาพราหมณ์ทั้งหมดที่เป็นผู้เผยพระวจนะด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าที่นำมาจากร้านค้าหลังจากถวายส่วนหนึ่งแก่วิศวเทวะแล้วเท่านั้นข้าพเจ้ารับใช้เจ้านายผู้อ่อนน้อมถ่อมตนและซื่อสัตย์ด้วยใจจริง ข้าพเจ้าถือว่าเจ้านายเป็นงูพิษที่สามารถถูกกระตุ้นได้เล็กน้อย ข้าพเจ้าคิดว่านั่นเป็นคุณธรรมนิรันดร์สำหรับสตรีซึ่งต้องอาศัยความเคารพสามี สามีเป็นเทพเจ้าของภรรยา และเขาคือที่พึ่งพิงของภรรยา แท้จริงแล้วไม่มีที่พึ่งพิงอื่นใดสำหรับเธอ แล้วภรรยาจะทำร้ายเจ้านายได้อย่างไรน้อยที่สุด ข้าพเจ้าไม่เคยทำอะไรที่ขัดต่อความปรารถนาของเจ้านาย ไม่ว่าจะตอนหลับ ตอนกิน ตอนแต่งตัว และตอนแต่งตัว และข้าพเจ้าก็ได้รับการชี้นำจากสามีเสมอ ข้าพเจ้าไม่เคยพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับแม่สามี ข้าพเจ้าเป็นผู้หญิงที่โชคดี สามีของข้าพเจ้าเชื่อฟังข้าพเจ้าเนื่องมาจากความขยันหมั่นเพียร ความคล่องแคล่ว และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ข้าพเจ้ารับใช้ผู้บังคับบัญชา ข้าพเจ้าคอยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าให้นางกุนตีผู้เป็นที่เคารพและซื่อสัตย์ ซึ่งเป็นมารดาของวีรบุรุษทุกวัน ฉันไม่เคยแสดงความชอบต่อตนเองเหนือเธอในเรื่องอาหารและเครื่องแต่งกาย และฉันไม่เคยตำหนิเจ้าหญิงผู้นี้ด้วยคำพูดว่าพระองค์เท่าเทียมกับโลกในเรื่องการให้อภัย ก่อนหน้านี้ พราหมณ์แปดพันคนได้รับการเลี้ยงดูจากจานทองคำในพระราชวังของยุธิษฐิระทุกวัน และพราหมณ์แปดหมื่นคนจากนิกายสนาฏกะซึ่งใช้ชีวิตในบ้านก็ได้รับการเลี้ยงดูจากยุธิษฐิระ โดยมีสาวใช้สามสิบคนคอยดูแล นอกจากนี้ ยังมีพราหมณ์หนึ่งหมื่นคนที่ได้เพาะเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตไว้แล้ว ซึ่งอาหารบริสุทธิ์ของพวกเขาจะถูกนำมาใส่จานทองคำ บรรดาพราหมณ์ที่เป็นผู้กล่าวพระเวทเหล่านี้ ฉันเคยบูชาด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าที่นำมาจากร้านค้าหลังจากนำส่วนหนึ่งไปถวายแด่วิศวเทวะแล้วเท่านั้นข้าพเจ้ารับใช้เจ้านายผู้อ่อนน้อมถ่อมตนและซื่อสัตย์ด้วยใจจริง ข้าพเจ้าถือว่าเจ้านายเป็นงูพิษที่สามารถถูกกระตุ้นได้เล็กน้อย ข้าพเจ้าคิดว่านั่นเป็นคุณธรรมนิรันดร์สำหรับสตรีซึ่งต้องอาศัยความเคารพสามี สามีเป็นเทพเจ้าของภรรยา และเขาคือที่พึ่งพิงของภรรยา แท้จริงแล้วไม่มีที่พึ่งพิงอื่นใดสำหรับเธอ แล้วภรรยาจะทำร้ายเจ้านายได้อย่างไรน้อยที่สุด ข้าพเจ้าไม่เคยทำอะไรที่ขัดต่อความปรารถนาของเจ้านาย ไม่ว่าจะตอนหลับ ตอนกิน ตอนแต่งตัว และตอนแต่งตัว และข้าพเจ้าก็ได้รับการชี้นำจากสามีเสมอ ข้าพเจ้าไม่เคยพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับแม่สามี ข้าพเจ้าเป็นผู้หญิงที่โชคดี สามีของข้าพเจ้าเชื่อฟังข้าพเจ้าเนื่องมาจากความขยันหมั่นเพียร ความคล่องแคล่ว และความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ข้าพเจ้ารับใช้ผู้บังคับบัญชา ข้าพเจ้าคอยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าให้นางกุนตีผู้เป็นที่เคารพและซื่อสัตย์ ซึ่งเป็นมารดาของวีรบุรุษทุกวัน ฉันไม่เคยแสดงความชอบต่อตนเองเหนือเธอในเรื่องอาหารและเครื่องแต่งกาย และฉันไม่เคยตำหนิเจ้าหญิงผู้นี้ด้วยคำพูดว่าพระองค์เท่าเทียมกับโลกในเรื่องการให้อภัย ก่อนหน้านี้ พราหมณ์แปดพันคนได้รับการเลี้ยงดูจากจานทองคำในพระราชวังของยุธิษฐิระทุกวัน และพราหมณ์แปดหมื่นคนจากนิกายสนาฏกะซึ่งใช้ชีวิตในบ้านก็ได้รับการเลี้ยงดูจากยุธิษฐิระ โดยมีสาวใช้สามสิบคนคอยดูแล นอกจากนี้ ยังมีพราหมณ์หนึ่งหมื่นคนที่ได้เพาะเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตไว้แล้ว ซึ่งอาหารบริสุทธิ์ของพวกเขาจะถูกนำมาใส่จานทองคำ บรรดาพราหมณ์ที่เป็นผู้กล่าวพระเวทเหล่านี้ ฉันเคยบูชาด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าที่นำมาจากร้านค้าหลังจากนำส่วนหนึ่งไปถวายแด่วิศวเทวะแล้วเท่านั้นข้าพเจ้าเคารพบูชาพระพรหมทั้งหลายที่เป็นผู้กล่าวพระเวท โดยนำอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าที่นำมาจากร้านค้าหลังจากนำส่วนหนึ่งไปอุทิศแด่พระวิศวเทวะแล้วเท่านั้นข้าพเจ้าเคารพบูชาพระพรหมทั้งหลายที่เป็นผู้กล่าวพระเวท โดยนำอาหาร เครื่องดื่ม และเสื้อผ้าที่นำมาจากร้านค้าหลังจากนำส่วนหนึ่งไปอุทิศแด่พระวิศวเทวะแล้วเท่านั้น82 บุตรผู้สูงศักดิ์ของกุนตีมีสาวใช้ที่แต่งตัวดีหนึ่งแสนคน มีสร้อยข้อมือที่แขนและเครื่องประดับทองที่คอ ประดับด้วยพวงมาลัยและพวงมาลัยราคาแพงและทองคำเป็นจำนวนมาก และโรยด้วยแป้งจันทน์ และพวกเขาทั้งหมดล้วนแต่มีทักษะในการร้องเพลงและเต้นรำ โอ้ ท่านหญิง ข้าพเจ้าทราบชื่อและลักษณะของสาวเหล่านั้นทั้งหมด รวมทั้งทราบว่าพวกเขาเป็นใคร เป็นใคร และไม่ทราบอะไร บุตรผู้เฉลียวฉลาดของกุนตียังมีสาวใช้หนึ่งแสนคนซึ่งคอยป้อนอาหารแขกทุกวัน โดยมีจานทองคำอยู่ในมือ และในขณะที่ยุธิษฐิระอาศัยอยู่ในอินทรปรัสถะ มีม้าหนึ่งแสนตัวและช้างหนึ่งแสนตัวที่ติดตามขบวนของเขา สิ่งเหล่านี้เป็นสมบัติของยุธิษฐิระในขณะที่เขาปกครองโลก อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าเอง โอ้ ท่านหญิง เป็นผู้กำหนดจำนวนของพวกเขาและกำหนดกฎเกณฑ์ที่ต้องปฏิบัติเกี่ยวกับพวกเขา และข้าพเจ้าเองที่ต้องรับฟังข้อตำหนิทั้งหมดเกี่ยวกับพวกเขา ข้าพเจ้าทราบดีว่าคนรับใช้ในพระราชวังและคนรับใช้ประเภทอื่น ๆ แม้แต่คนเลี้ยงโคและคนเลี้ยงแกะของราชสำนักทำหรือไม่ทำ ข้าพเจ้าทราบเพียงคนเดียวในบรรดาพี่น้องปาณฑพที่ทราบรายรับรายจ่ายของกษัตริย์และทรัพย์สมบัติทั้งหมดของพวกเขา และวัวเหล่านั้นในบรรดาภรตะก็โยนภาระดูแลผู้ที่พวกเขาเลี้ยงดูให้ข้าพเจ้า โอ ผู้มีหน้าตาหล่อเหลา พวกเขาจะตอบแทนข้าพเจ้าด้วยการดูแลพวกเขา และภาระนี้ซึ่งหนักมากและคนใจร้ายไม่สามารถแบกรับได้ ข้าพเจ้าเคยแบกรับทั้งวันทั้งคืนโดยเสียสละความสะดวกสบายและทุ่มเทให้กับพวกเขาด้วยความรักตลอดเวลา และในขณะที่สามีของข้าพเจ้ามุ่งมั่นในการแสวงหาคุณธรรม ข้าพเจ้าก็เพียงดูแลคลังของพวกเขาอย่างไม่สิ้นสุดเหมือนภาชนะของวรุณที่เต็มอยู่เสมอ ข้าพเจ้าเคยรับใช้เจ้าชายคุรุทั้งกลางวันและกลางคืนด้วยความหิวโหยและกระหายน้ำ ดังนั้นกลางวันและกลางคืนของข้าพเจ้าจึงเท่ากับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเคยตื่นก่อนเข้านอนทีหลัง นี่เป็นเสน่ห์ของข้าพเจ้าในการทำให้สามีเชื่อฟังข้าพเจ้าเสมอมา โอ้ สัตยภามะ ข้าพเจ้าเคยรู้จักศิลปะอันยิ่งใหญ่ในการทำให้สามีเชื่อฟังข้าพเจ้ามาก่อน ข้าพเจ้าไม่เคยฝึกเสน่ห์ของสตรีชั่ว และไม่เคยปรารถนาที่จะฝึกเสน่ห์เหล่านั้นด้วย”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำอันเป็นคุณธรรมที่พระกฤษณะตรัส สัตยภามะได้เคารพเจ้าหญิงแห่งปัญจละผู้มีคุณธรรมก่อน จึงตอบว่า ‘โอ เจ้าหญิงแห่งปัญจละ ฉันมีความผิด โอ ธิดาแห่งยัชนะเสน โปรดยกโทษให้ฉันด้วย! ในหมู่เพื่อนฝูง การสนทนาล้อเล่นเกิดขึ้นโดยธรรมชาติ และไม่ได้ไตร่ตรองไว้ก่อน’

มาตรา 232

“เทราปดีกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะชี้ให้ท่านเห็นถึงหนทางที่ปราศจากการหลอกลวง เพื่อดึงดูดใจสามีของท่าน เมื่อท่านทำอย่างถูกต้อง เพื่อนรัก ท่านจะสามารถดึงเจ้านายของท่านออกจากผู้หญิงคนอื่นๆ ได้ ในทุกโลก รวมทั้งในสวรรค์ ไม่มีพระเจ้าองค์ใดเสมอเหมือนสามีได้ โอ สัตยภามะ เมื่อสามีพอใจท่าน ท่านก็จะได้ทุกสิ่งที่ต้องการ (จากสามีของท่าน) เมื่อเขาโกรธ ทุกสิ่งอาจสูญสิ้นไป ภรรยาได้บุตรและสิ่งของเพื่อความสุขต่างๆ จากสามีของเธอ ภรรยาได้เตียงและเก้าอี้ที่สวยงาม ผ้าคลุมและพวงมาลัย น้ำหอม ชื่อเสียงและสวรรค์ในอนาคตจากสามีของคุณ ไม่มีใครได้รับความสุขที่นี่ด้วยวิธีการที่ง่ายดาย แท้จริงแล้ว ผู้หญิงที่บริสุทธิ์จะได้รับแต่ความทุกข์ ดังนั้น จงบูชาพระกฤษณะด้วยมิตรภาพและความรักเสมอ และท่านก็จงทำอย่างใดอย่างหนึ่งโดยจัดที่นั่งอันสวยงาม พวงมาลัยอันวิจิตรงดงาม น้ำหอมต่างๆ และการบริการที่รวดเร็ว เพื่อให้เขามีความจงรักภักดีต่อท่าน โดยคิดว่า "ข้าพเจ้าเป็นที่รักของนางจริงๆ!" เมื่อได้ยินเสียงของเจ้านายท่านที่ประตู ให้ลุกจากที่นั่งและอยู่ในห้องอย่างพร้อมเพรียงกัน และเมื่อท่านเห็นเขาเข้ามาในห้อง ให้บูชาเขาโดยรีบนำที่นั่งและน้ำมาล้างเท้าให้เขา และแม้ว่าเขาจะสั่งให้สาวใช้ทำอะไรก็ตาม ให้ท่านลุกขึ้นและทำมันด้วยตนเอง ให้กฤษณะเข้าใจอารมณ์นี้ของจิตใจท่าน และจงรู้ว่าท่านเคารพเขาด้วยสุดหัวใจ และโอ สัตยภามะ ไม่ว่าเจ้านายของท่านพูดอะไรต่อหน้าท่าน อย่าพร่ำพล่านถึงเรื่องนั้น แม้ว่าจะไม่สมควรปิดบังก็ตาม เพราะถ้าภรรยาคนใดของท่านพูดเรื่องนี้กับวาสุเทพ เขาอาจจะโกรธท่านได้ จงเลี้ยงดูผู้ที่รักและภักดีต่อเจ้านายด้วยทุกวิถีทาง และแสวงหาสิ่งที่ดีต่อพระองค์อยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม คุณควรอยู่ห่างจากผู้ที่เป็นศัตรูและต่อต้านเจ้านายของคุณ และพยายามทำร้ายเขา รวมทั้งผู้ที่ติดการหลอกลวงด้วย ละทิ้งความตื่นเต้นและความประมาทเลินเล่อต่อหน้าผู้ชาย ปิดบังความโน้มเอียงของคุณด้วยการไม่พูดอะไร และคุณไม่ควรอยู่หรือพูดคุยในที่ส่วนตัวแม้แต่กับลูกชายของคุณ คือ ปรุมนะและสัมวะ คุณควรสร้างความผูกพันกับผู้หญิงที่มีชาติกำเนิดสูงส่ง ไม่มีบาป และภักดีต่อเจ้านายของพวกเขาเท่านั้น และคุณควรหลีกเลี่ยงผู้หญิงที่โกรธเกรี้ยว ติดสุรา ตะกละ ขโมย ชั่วร้าย และเอาแน่เอานอนไม่ได้ พฤติกรรมเช่นนี้เป็นที่ยอมรับและนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง และในขณะที่มันสามารถกำจัดความเป็นศัตรูได้ แต่ก็นำไปสู่สวรรค์ได้เช่นกัน เพราะฉะนั้น จงบูชาสามีของคุณ โดยประดับตัวด้วยพวงมาลัยและเครื่องประดับราคาแพง และทาตัวด้วยน้ำหอมและน้ำหอมชั้นดี”

มาตรา 233

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น เกศวะผู้ฆ่ามธุ หรือที่เรียกว่าชนาร์ดานะ ได้สนทนาในหัวข้อต่างๆ ที่น่ารื่นรมย์กับบุตรชายที่มีชื่อเสียงของปาณฑุและกับพราหมณ์ที่นำโดยมาร์กันเทยะ และกล่าวอำลาพวกเขา จากนั้นก็ขึ้นรถและเรียกสัตยภามะมา แล้วสัตยภามะก็โอบกอดธิดาของดรุปาดะและพูดกับเธอด้วยถ้อยคำที่จริงใจซึ่งแสดงถึงความรู้สึกที่มีต่อเธอว่า ‘โอ กฤษณะ อย่ากังวลหรือเศร้าโศกเลย! คุณไม่จำเป็นต้องนอนดึก เพราะคุณจะต้องได้แผ่นดินที่ถูกสามีของคุณพิชิต ซึ่งทุกคนเท่าเทียมกันกับเทพเจ้ากลับมาอย่างแน่นอน โอ สตรีผู้มีดวงตาสีดำ ผู้มีอุปนิสัยเช่นนี้และมีเครื่องหมายมงคลเช่นนี้ จะไม่สามารถทนทุกข์ทรมานได้นาน ได้ยินมาว่าเจ้าและสามีของเจ้าจะได้อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขบนแผ่นดินนี้และปราศจากหนามแหลมคมอย่างแน่นอน! และโอ ธิดาแห่งทรูปาท เจ้าจะได้เห็นแผ่นดินที่ปกครองโดยยุธิษฐิระอย่างแน่นอน หลังจากที่บุตรชายของธฤตราษฎร์ถูกสังหารและล้างแค้นการกระทำที่เป็นศัตรูของพวกมัน! เจ้าจะได้เห็นภริยาของชาวกุรุในไม่ช้านี้ ซึ่งขาดสติสัมปชัญญะเพราะความเย่อหยิ่ง หัวเราะเยาะเจ้าขณะที่เจ้ากำลังถูกเนรเทศ ทำให้พวกเขาตกอยู่ในสภาพที่ไร้หนทางและสิ้นหวัง! โอ กฤษณะ จงรู้ไว้ว่าใครทำร้ายเจ้าขณะที่เจ้าถูกรังแก เพราะได้ไปยังที่อยู่ของพระยมแล้ว บุตรชายที่กล้าหาญของเจ้า ได้แก่ ปรติวินธยะจากยุธิษฐิระ สุตโสมะจากภีมะ ศรุตการมันจากอรชุน ศตนิกะจากนกุล และศรุตเสนที่เกิดจากสหเทวะ ต่างก็มีสุขภาพแข็งแรงและเชี่ยวชาญในการใช้อาวุธ พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ที่ทวารวดีเช่นเดียวกับอภิมนยุ พวกเขามีความยินดีในสถานที่นั้น และสุภัทรก็ดูแลพวกเขาอย่างร่าเริงและด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของเธอเช่นเดียวกับคุณ และเธอมีความสุขในพวกเขาและได้รับความสุขมากมายจากพวกเขา แท้จริงแล้ว เธอเศร้าโศกในความเศร้าโศกของพวกเขาและมีความสุขในความสุขของพวกเขา และมารดาของประทุมนะก็รักพวกเขาด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของเธอเช่นกัน และเกศวะกับลูกชายของเขา ภาณุ และคนอื่นๆ คอยดูแลพวกเขาด้วยความรักเป็นพิเศษ และแม่สามีของฉันเอาใจใส่ในการให้อาหารและเสื้อผ้าแก่พวกเขาเสมอ และอันธกะและวฤษณี รวมทั้งพระรามและคนอื่นๆ ต่างก็มองพวกเขาด้วยความรัก และโอ้ หญิงงาม ความรักที่พวกเขามีต่อลูกชายของคุณนั้นเทียบเท่ากับที่พวกเขารู้สึกต่อประทุมนะ

“เมื่อได้กล่าวถ้อยคำอันไพเราะและจริงใจเหล่านี้แล้ว สัตยภามะก็ปรารถนาที่จะไปยังรถของวาสุเทพ จากนั้นภริยาของพระกฤษณะก็เดินผ่านราชินีของปาณฑพ เมื่อทำเช่นนั้นแล้ว สัตยภามะผู้สวยงามก็ขึ้นรถของพระกฤษณะ หัวหน้าของพวกยาทพปลอบโยนเทราปดีด้วยรอยยิ้ม และพาปาณฑพกลับไป จากนั้นก็ออกเดินทางไปยังเมืองของตนด้วยม้าที่เร็ว (ผูกติดกับรถของตน)”

มาตรา 234

(โฆษะยะตรา ปารวา)

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “เมื่อบุรุษผู้เป็นผู้นำเหล่านั้น ซึ่งเป็นบุตรชายของปริถะ กำลังใช้ชีวิตอยู่ในป่าซึ่งเผชิญกับความโหดร้ายของฤดูหนาว ฤดูร้อน ลม และดวงอาทิตย์ พวกเขาทำอะไรหลังจากไปถึงทะเลสาบและป่าซึ่งมีชื่อว่าดไวตะแล้ว โอ้ พราหมณ์”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “หลังจากที่โอรสของปาณฑุมาถึงทะเลสาบนั้นแล้ว พวกเขาเลือกที่อยู่ห่างไกลจากที่อยู่อาศัยของมนุษย์ และพวกเขาก็เริ่มท่องไปในป่าอันน่ารื่นรมย์ ภูเขาที่มีเสน่ห์เสมอ และหุบเขาแม่น้ำที่งดงาม และเมื่อพวกเขาได้ตั้งถิ่นฐานที่นั่น นักบวชผู้สูงศักดิ์จำนวนมากที่มีความรู้ด้านพระเวทมักจะมาเยี่ยมพวกเขา และบุรุษชั้นสูงเหล่านั้นมักจะต้อนรับฤษีที่รู้พระเวทด้วยความเคารพอย่างสูงเสมอ วันหนึ่ง พราหมณ์คนหนึ่งซึ่งมีชื่อเสียงในโลกในเรื่องพลังการพูดมาหาเจ้าชายเการพ และเมื่อสนทนากับปาณฑพได้สักพักหนึ่ง เขาก็จากไปที่ราชสำนักของพระราชโอรสของวิจิตรวิยะตามที่พอใจ พราหมณ์ได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพจากหัวหน้าเผ่ากุรุ กษัตริย์องค์เก่า และเมื่อพระราชาทรงถามพระองค์ก็เริ่มตรัสถึงโอรสของธรรมะ ภาวนา อินทรา และแฝด ซึ่งทั้งหมดล้วนประสบความทุกข์ยากแสนสาหัส ผอมแห้งและเหี่ยวเฉาเพราะถูกลมและแสงแดด และพระพรหมณะยังตรัสถึงพระกฤษณะผู้ทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสและกลายเป็นคนไร้ที่พึ่งแม้ว่าพระนางจะมีวีรบุรุษคอยช่วยเหลือเจ้านายก็ตาม เมื่อได้ยินพระดำรัสของพระพรหมณะนั้น พระราชโอรสของวิชาวิริยะผู้เป็นราชาก็เศร้าโศกเสียใจ เมื่อนึกถึงเจ้าชายในราชวงศ์เหล่านั้นที่กำลังว่ายน้ำในแม่น้ำแห่งความโศกเศร้า จิตใจส่วนลึกของพระองค์เศร้าโศกและสั่นสะท้านไปทั้งตัวด้วยความถอนหายใจ พระองค์จึงสงบสติอารมณ์ด้วยความพยายามอย่างยิ่ง โดยระลึกว่าทุกสิ่งทุกอย่างเกิดจากความผิดของพระนางเอง และกษัตริย์ตรัสว่า “โอ้ พระเจ้า เหตุใดยุธิษฐิระซึ่งเป็นโอรสคนโตของข้าพเจ้า ผู้มีความสัตย์ซื่อ เลื่อมใสในคุณธรรม และไม่มีศัตรู ซึ่งเคยหลับบนเตียงที่ทำด้วยหนังสัตว์รันกุที่อ่อนนุ่ม จึงมาหลับบนพื้นดินเปล่าๆ ในเวลานี้! โอ้ พระเจ้า เจ้าชายแห่งเผ่ากุรุผู้เสมอภาคกับพระอินทร์ ตื่นขึ้นจากพื้นดินเปล่าๆ ในยามราตรีเพราะเสียงนกร้องสวดอย่างไพเราะทุกเช้า! เหตุใดพระวริโคทระซึ่งถูกลมและแสงแดดแผดเผาและเต็มไปด้วยความโกรธ จึงหลับบนพื้นดินเปล่าๆ ต่อหน้าเจ้าหญิงแห่งปันจละ โดยไม่สมควรที่จะทนทุกข์เช่นนี้! บางทีอาจเป็นเพราะอรชุนผู้เฉลียวฉลาดซึ่งไม่สามารถทนต่อความเจ็บปวดได้ และถึงแม้จะเชื่อฟังพระประสงค์ของยุธิษฐิระ แต่กลับรู้สึกว่าตนเองถูกแทงทะลุทุกสิ่งด้วยการระลึกถึงความผิดของตน เขาก็ไม่ยอมหลับในตอนกลางคืน! เมื่อเห็นฝาแฝด พระกฤษณะ ยุธิษฐิระ และภีมะจมอยู่กับความทุกข์ อรชุนก็ถอนหายใจอย่างไม่มีข้อสงสัยราวกับงูที่มีพลังดุร้าย และไม่ยอมหลับในตอนกลางคืนเพราะความโกรธ! ฝาแฝดก็เช่นกัน ซึ่งแม้แต่คู่เทพผู้ได้รับพรบนสวรรค์ก็จมอยู่กับความทุกข์แม้ว่าจะสมควรได้รับความสุขก็ตาม พวกเขาก็ใช้เวลาทั้งคืนอย่างไม่กระสับกระส่ายโดยถูกยับยั้ง (จากการแก้แค้นความผิดของตน) ด้วยคุณธรรมและความจริง! บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของเทพเจ้าแห่งลม ซึ่งเทียบเท่ากับเทพเจ้าแห่งลมในด้านความแข็งแกร่ง ไม่ต้องสงสัยเลยถอนหายใจและระงับความโกรธของเขาไว้ได้ โดยถูกผูกมัดด้วยพันธนาการแห่งความจริงผ่านพี่ชายของเขา! เขาเหนือกว่านักรบทุกคนในสนามรบ ตอนนี้เขานอนนิ่งอยู่บนพื้น ถูกยับยั้งด้วยคุณธรรมและความจริง และร้อนรนที่จะสังหารลูกๆ ของฉัน เขารอเวลาของเขา คำพูดโหดร้ายที่ Dussasana พูดหลังจากที่ Yudhishthira พ่ายแพ้อย่างหลอกลวงในการเสี่ยงโชค ได้ฝังลึกเข้าไปในหัวใจของ Vrikodara และกำลังกัดกินเขา เหมือนมัดฟางที่กำลังเผาไหม้ที่กินฟืนแห้ง! บุตรแห่งธรรมไม่เคยทำบาป ธนัญชัยก็เชื่อฟังเขาเสมอ แต่ความโกรธของภีมะที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นผลจากชีวิตที่ถูกเนรเทศ เหมือนกับไฟที่โหมกระหน่ำด้วยลม! วีรบุรุษผู้นั้นซึ่งร้อนรุ่มด้วยความโกรธเช่นนั้น บีบมือของเขาและหายใจด้วยลมหายใจที่ร้อนและดุร้าย ราวกับว่ากำลังกัดกินลูกชายและหลานๆ ของฉัน! ผู้ถือคันทิวาและวริกโคทระ เมื่อโกรธเคืองก็เปรียบเสมือนยามะและกาลาเอง พวกมันโปรยลูกศรซึ่งเปรียบเสมือนสายฟ้าฟาด พวกมันทำลายล้างแนวรบของศัตรูในสนามรบ อนิจจา ทุรโยธนะ ศกุนี บุตรของสุตะ และดุสสาสนะซึ่งก็คือวิญญาณชั่วร้าย ขโมยอาณาจักรของปาณฑพด้วยลูกเต๋า ดูเหมือนจะมองเห็นแต่เพียงน้ำผึ้งโดยไม่สังเกตเห็นความหายนะที่น่ากลัว มนุษย์ที่ทำสิ่งที่ถูกต้องหรือผิดก็คาดหวังผลจากการกระทำเหล่านั้น แต่ผลที่ตามมากลับทำให้เขาสับสนและอัมพาตอย่างสมบูรณ์ มนุษย์จะมีความรอดได้อย่างไร หากดินได้รับการไถพรวนอย่างเหมาะสมและหว่านเมล็ดพันธุ์ลงไป และหากเทพเจ้า (แห่งฝน) โปรยลงมาตามฤดูกาล พืชผลก็จะไม่เติบโต นี่คือสิ่งที่เราได้ยินบ่อยๆ แท้จริงแล้ว คำพูดนี้จะเป็นความจริงได้อย่างไร หากฉันคิดว่าทุกสิ่งที่นี่ขึ้นอยู่กับโชคชะตา ภาษาไทยศกุนีผู้เป็นนักพนันได้ประพฤติหลอกลวงต่อบุตรของปาณฑุผู้ประพฤติสุจริต ข้าพเจ้าก็ประพฤติเช่นเดียวกันนี้ด้วยความรักใคร่ต่อบุตรที่ประพฤติชั่วของข้าพเจ้า เหตุนี้เองที่เวลาแห่งการทำลายล้างจึงมาถึงชาวกุรุ! โอ้ บางทีสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ต้องเกิดขึ้น! ลมพัดหรือไม่พัดก็ตาม ผู้หญิงที่ตั้งครรภ์จะคลอดออกมา ความมืดจะสลายไปในยามรุ่งอรุณ และกลางวันจะหายไปในยามค่ำ! สิ่งใดที่เราหรือผู้อื่นหามาได้ ไม่ว่าจะใช้จ่ายหรือไม่ก็ตาม เมื่อถึงเวลา ทรัพย์สมบัติของเราเหล่านั้นก็จะนำมาซึ่งความทุกข์ แล้วทำไมผู้คนจึงวิตกกังวลกับการแสวงหาทรัพย์สมบัติมากมายนัก? หากสิ่งที่ได้มาเป็นผลจากโชคชะตา ก็ควรปกป้องไว้เพื่อไม่ให้ถูกแบ่งแยก สูญหายทีละน้อย และไม่ให้ไหลออกในคราวเดียว เพราะหากไม่ได้รับการปกป้อง ทรัพย์สมบัติอาจแตกออกเป็นร้อยชิ้นได้ แต่ไม่ว่าทรัพย์สมบัติของเราจะมีลักษณะอย่างไร การกระทำของเราในโลกนี้ไม่เคยสูญเปล่า ดูสิว่าพลังของอรชุนเป็นอย่างไร เมื่อเขาเข้าไปในที่อยู่ของพระอินทร์จากป่า! เมื่อเชี่ยวชาญอาวุธสวรรค์ทั้งสี่ประเภทแล้ว เขาก็กลับมายังโลกนี้! มีมนุษย์คนใดที่ขึ้นสวรรค์ในร่างมนุษย์แล้วปรารถนาจะกลับมา? สิ่งนี้จะไม่มีวันเกิดขึ้น เว้นแต่ว่าเขาเห็นพระคุรุจำนวนนับไม่ถ้วนอยู่ในจุดแห่งความตาย ถูกกาลเวลาทรมาน! นักธนูคืออรชุนมีความสามารถในการใช้ธนูด้วยมือซ้ายด้วย! ธนูที่เขาถืออยู่คือคันดิวาแห่งแรงผลักดันอันดุเดือด นอกจากนี้ เขายังมีอาวุธสวรรค์ของเขาอีกด้วย! ใครเล่าจะทนรับพลังของทั้งสามสิ่งนี้ได้!”

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์แล้ว โอรสของสุวลก็ไปหาทุรโยธนะซึ่งกำลังนั่งอยู่กับกามะ แล้วเล่าเรื่องทั้งหมดให้ฟังเป็นการส่วนตัว ทุรโยธนะซึ่งไม่มีสติสัมปชัญญะก็เศร้าโศกกับสิ่งที่ได้ยิน”

มาตรา CCXXXV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของธฤตราษฎร์ เมื่อมีโอกาส ศกุนีจึงได้กล่าวกับทุรโยธนะด้วยความช่วยเหลือของกามว่า ‘โอ้ ภารตะ เจ้าได้ขับไล่ปาณฑพผู้กล้าหาญด้วยความสามารถของตนเองแล้ว จงปกครองโลกนี้โดยไม่มีคู่ต่อสู้เหมือนผู้สังหารสัมวรที่ปกครองสวรรค์! โอ้ กษัตริย์ กษัตริย์แห่งทิศตะวันออก ทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศเหนือ ต่างก็ถวายเครื่องบรรณาการแด่เจ้า! โอ้ พระเจ้าแห่งโลก ความเจริญรุ่งเรืองอันรุ่งโรจน์ซึ่งเคยให้ราชสำนักแก่โอรสของปาณฑุก่อนหน้านี้ ขณะนี้เจ้าและพี่น้องของเจ้าได้รับแล้ว! ความรุ่งเรืองอันสุกสว่างนั้น โอ ราชา ซึ่งเมื่อไม่กี่วันก่อนนี้เราได้เห็นด้วยความหนักใจในยุธิษฐิระที่อินทรปรัสถ์ด้วยใจที่หนักอึ้ง ปัจจุบันเราได้เห็นแล้วว่าเป็นของพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงฉวยโอกาสจากยุธิษฐิระผู้ยิ่งใหญ่ด้วยพลังแห่งสติปัญญาเพียงอย่างเดียว โอ ผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรู กษัตริย์ทุกองค์บนโลกที่ตอนนี้อยู่ภายใต้พระองค์ รอคอยคำสั่งของพระองค์ เช่นเดียวกับที่เคยทำมาก่อนภายใต้ยุธิษฐิระ รอคอยคำสั่งของพระองค์ โอ ราชา เทพธิดาแห่งโลกที่มีพื้นที่อันไร้ขอบเขตพร้อมด้วยท้องทะเลอันกว้างใหญ่ พร้อมด้วยภูเขาและป่าไม้ เมืองและเมืองเล็ก ๆ และเหมืองแร่ และประดับประดาด้วยป่าไม้และเนินเขา ตอนนี้เป็นของพระองค์แล้ว! เป็นที่เคารพบูชาของพราหมณ์และได้รับการบูชาจากกษัตริย์ พระองค์เปล่งประกายออกมา โอ ราชา ด้วยฤทธิ์อำนาจของพระองค์ เหมือนกับดวงอาทิตย์ท่ามกลางเหล่าเทพบนสวรรค์! โอ ราชา พระองค์ทรงล้อมรอบด้วยกุรุ เหมือนพระยมที่ถูกล้อมรอบด้วยพระรุทระ หรือพระวาศวะที่ถูกล้อมรอบด้วยพระมรุทระ ดั่งพระจันทร์ท่ามกลางดวงดาว! ดังนั้น โอ ราชา ขอให้เราไปดูโอรสของปาณฑุ ผู้ที่บัดนี้หมดความเจริญรุ่งเรืองแล้ว ผู้ที่ไม่เคยเชื่อฟังคำสั่ง ผู้ที่ไม่เคยต้องอยู่ใต้อำนาจ! โอ ราชา ได้ยินมาว่าตอนนี้ปาณฑุอาศัยอยู่ริมฝั่งทะเลสาบที่เรียกว่า ดไวตาวัน พร้อมกับพราหมณ์จำนวนมาก โดยมีป่าเป็นบ้าน โอ ราชา โปรดเสด็จไปที่นั่นในความรุ่งเรืองทั้งหมดของพระองค์ เผาโอรสของปาณฑุด้วยสายตาแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ ดั่งดวงอาทิตย์ที่แผดเผาทุกสิ่งด้วยรังสีอันร้อนแรงของพระองค์! พระองค์เป็นกษัตริย์ แต่พวกเขาถูกปล้นอำนาจอธิปไตย พระองค์มั่งคั่งและพวกเขาถูกปล้นอำนาจ พระองค์มั่งคั่งและพวกเขาถูกปล้นอำนาจ พระองค์มั่งคั่งและพวกเขาถูกปล้นอำนาจ พระองค์มั่งคั่งและพวกเขาถูกปล้นอำนาจ พระองค์มั่งคั่งและพวกเขาถูกปล้นอำนาจ พระองค์มั่งคั่งและพวกเขาถูกปล้นอำนาจ บัดนี้ ราชา โอ ราชา จงดูโอรสของปาณฑุ ขอให้เหล่าโอรสของปาณฑุได้มองเห็นพระองค์เหมือนกับยาติโอรสของนหุศะซึ่งมีบริวารมากมายร่วมทางกันและมีความสุขอย่างล้นเหลือ โอ้พระราชา ความเจริญรุ่งเรืองที่ส่องประกายซึ่งทั้งมิตรและศัตรูมองเห็นได้นั้น ถือเป็นสิ่งที่ได้รับมาอย่างดี ความสุขใดเล่าจะสมบูรณ์ไปกว่าความสุขที่พระองค์มีในขณะที่พระองค์เองยังรุ่งเรือง แต่กลับมองดูศัตรูในยามทุกข์ยาก เหมือนกับคนบนยอดเขาที่มองลงมาเห็นคนอื่นคลานอยู่บนพื้นดิน โอ้พยัคฆ์ในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย ความสุขที่พระองค์ได้รับจากการมองดูศัตรูในยามเศร้าโศกนั้นยิ่งใหญ่กว่าความสุขที่พระองค์อาจได้รับจากการได้เครื่องบูชาหรือทรัพย์สมบัติหรืออาณาจักร ความสุขใดเล่าจะไม่ใช่ความสุขที่พระองค์เองมีในยามมั่งคั่งจะมองดูธนัญชัยที่สวมเสื้อผ้าเปลือกไม้และหนังกวางหรือไม่? ขอให้ภริยาของคุณซึ่งสวมอาภรณ์ราคาแพงมองดูพระกฤษณะผู้เศร้าโศกที่สวมเสื้อผ้าเปลือกไม้และหนังกวาง และเสริมความเศร้าโศกของพระกฤษณะ! ขอให้ธิดาของดรุปทาตำหนิตัวเองและชีวิตของเธอที่ไร้ซึ่งทรัพย์สมบัติ เพราะความโศกเศร้าที่เธอจะรู้สึกเมื่อเห็นภริยาของคุณที่สวมเครื่องประดับจะยิ่งใหญ่กว่าที่เธอรู้สึกในที่ประชุม (เมื่อดุษสนะลากเธอมาที่นั่น) มาก!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้กล่าวคำเหล่านี้แก่พระราชาแล้ว กรรณะและศกุนีต่างก็นิ่งเงียบ โอ ชณเมชัย หลังจากที่พระราชาจบคำเทศนาแล้ว”

มาตรา CCXXXVI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของกรรณะเหล่านี้แล้ว พระเจ้าทุรโยธนะก็ทรงพอพระทัยเป็นอย่างยิ่ง แต่ไม่นานหลังจากนั้น เจ้าชายก็ทรงเศร้าโศกและตรัสกับผู้พูดว่า ‘โอ กรรณะ สิ่งที่ท่านบอกข้าพเจ้านั้นอยู่ในใจข้าพเจ้าเสมอ ข้าพเจ้าจะไม่ขออนุญาตไปยังสถานที่ที่พวกปาณฑพอาศัยอยู่ พระเจ้าธฤตราษฎร์มักจะโศกเศร้าถึงวีรบุรุษเหล่านั้น แท้จริงแล้ว พระเจ้าแผ่นดินทรงเห็นว่าบุตรของปาณฑพมีอำนาจมากขึ้นกว่าเดิมเนื่องมาจากความเคร่งครัดในศีลธรรมของพวกเขา หรือหากพระเจ้าแผ่นดินทรงทราบเจตนาของพวกเรา พระองค์จะไม่ทรงอนุญาตเราโดยคำนึงถึงอนาคต เพราะพระเจ้าแผ่นดินทรงมีรัศมีเจิดจ้ายิ่งนัก เราไม่สามารถมีธุระอื่นใดในป่าทไวตาวันได้นอกจากการทำลายล้างพวกปาณฑพในต่างแดน! พระเจ้าแผ่นดินทรงทราบถ้อยคำที่กษัตริย์ตรัสกับข้าพเจ้ากับพระองค์เองและกับบุตรของสุวัลย์เมื่อถึงเวลาที่ลูกเต๋าจะเล่น! เมื่อพิจารณาคำพูดทั้งหมดนั้นและคำคร่ำครวญทั้งหมด (ที่เขาและคนอื่นๆ ระบายออกมา) ฉันจึงไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าควรไปหรือไม่ไป! ฉันจะยินดีมากหากได้เห็นภีมะและฟัลคุนะใช้เวลาทั้งวันอย่างเจ็บปวดกับพระกฤษณะในป่า ความสุขที่ฉันได้สัมผัสจากการได้ครอบครองแผ่นดินโลกทั้งใบนั้นไม่มีอะไรเทียบได้กับความสุขที่ฉันจะได้จากการมองเห็นบุตรของปาณฑุที่สวมเสื้อผ้าจากเปลือกไม้และหนังกวาง โอ้ กรรณะ ความสุขใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการได้เห็นธิดาของดรุปดะที่สวมเสื้อผ้าจากผ้าขี้ริ้วสีแดงในป่า? หากพระเจ้ายุธิษฐิระและภีมะ บุตรของปาณฑุ ได้เห็นฉันมั่งคั่งร่ำรวย ฉันก็จะได้บรรลุจุดจบที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตแล้ว! อย่างไรก็ตาม ฉันมองไม่เห็นหนทางที่จะซ่อมแซมป่านั้นได้ ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ฉันอาจได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ให้ไปที่นั่นได้! ดังนั้นท่านจงคิดแผนอันชาญฉลาดกับบุตรของสุวัลและดุษสาสนะเพื่อที่เราจะได้ไปที่ป่านั้น! ฉันก็กำลังตัดสินใจอยู่วันนี้ว่าจะไปหรือไม่ และพรุ่งนี้ฉันจะเข้าเฝ้าพระราชา และเมื่อฉันจะนั่งกับภีษมะผู้เป็นกุรุที่ดีที่สุด ท่านก็จะเสนอข้ออ้างที่ท่านคิดขึ้นพร้อมกับศกุนี เมื่อได้ยินคำพูดของภีษมะและพระราชาเกี่ยวกับเรื่องการเดินทางของเราแล้ว ฉันจะจัดการทุกอย่างตามที่ขอร้องปู่ของเรา

“พวกเขาทั้งหมดต่างพากันไปยังที่พักของตน เมื่อราตรีผ่านไป กรรณะก็มาหาพระราชา และเมื่อมาถึงพระองค์ กรรณะก็พูดกับทุรโยธนะด้วยรอยยิ้มว่า “ข้าพเจ้าได้คิดแผนขึ้น โปรดฟังเถิด พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ ฝูงสัตว์ของเรากำลังรออยู่ในป่าทไวตาวันเพื่อรอพระองค์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเราทุกคนสามารถไปที่นั่นโดยอ้างว่าจะดูแลฟาร์มปศุสัตว์ของเรา เพราะโอ้ พระมหากษัตริย์ เป็นการสมควรที่กษัตริย์จะไปยังฟาร์มปศุสัตว์ของตนบ่อยๆ หากเป็นแรงจูงใจที่เสนอขึ้น พระราชบิดาของพระองค์จะทรงอนุญาตแก่ท่านอย่างแน่นอน!” และขณะที่ทุรโยธนะและกรรณะกำลังสนทนากันอย่างหัวเราะ สักกุนีก็พูดกับพวกเขาและกล่าวว่า “แผนนี้ไม่มีปัญหาอะไร เป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นสำหรับการไปที่นั่นเช่นกัน! พระราชาจะทรงอนุญาตแก่เราอย่างแน่นอน หรืออาจส่งเราไปที่นั่นด้วยความเต็มใจก็ได้” ตอนนี้ฝูงสัตว์ของเรากำลังรอคุณอยู่ในป่าดไวตาวานา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเราทุกคนอาจไปที่นั่นโดยอ้างว่าจะดูแลสถานีเลี้ยงสัตว์ของเรา!

“แล้วทั้งสามคนก็หัวเราะกันและยื่นมือให้กันและกัน เมื่อตกลงกันได้แล้ว ทั้งสามจึงไปพบหัวหน้าเผ่าคุรุ”

มาตรา CCXXXVII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ครั้นแล้วพวกเขาทั้งหมดก็เห็นพระเจ้าธฤตราษฎร์ โอ ชณเมชัย เมื่อเห็นพระองค์แล้ว จึงซักถามถึงความเป็นอยู่ของพระองค์ และได้รับการซักถามถึงความเป็นอยู่ของพระองค์ ครั้นแล้ว คนเลี้ยงโคชื่อสมังคะ ซึ่งได้รับการสั่งสอนจากพวกเขาแล้ว เข้ามาหาพระเจ้าแผ่นดินและเล่าเรื่องฝูงโคให้พระองค์ฟัง ครั้นแล้ว บุตรชายของราธาและศกุนี โอ ราชา จึงพูดกับพระเจ้าธฤตราษฎร์ โอ ราชา ว่า ‘โอ เกราพ คอกวัวของเราอยู่ในสถานที่ที่น่ารื่นรมย์แล้ว ถึงเวลาที่พวกมันจะออกล่าและทำเครื่องหมายลูกโคแล้ว โอ ราชา ช่วงเวลานี้ก็เป็นช่วงเวลาอันดีที่ลูกชายของพระองค์จะไปล่าสัตว์ ดังนั้น พระองค์จึงควรอนุญาตให้ทุรโยธนะไปที่นั่น’

“ธฤตราษฎร์ตอบว่า การไล่ล่ากวางและการตรวจดูวัวนั้นเหมาะสมมาก ลูกเอ๋ย! ฉันคิดว่าคนเลี้ยงสัตว์ไม่น่าไว้ใจ แต่เราได้ยินมาว่าเสือในหมู่มนุษย์ พี่น้องปาณฑพ อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับฟาร์มปศุสัตว์เหล่านั้น ฉันคิดว่าคุณไม่ควรไปที่นั่นด้วยตัวเอง! พ่ายแพ้ด้วยวิธีการหลอกลวง ตอนนี้พวกเขาต้องใช้ชีวิตอยู่ในป่าลึกอย่างทุกข์ทรมาน โอ ราเทยะ พวกเขาเป็นนักรบผู้แข็งแกร่งและมีความสามารถตามธรรมชาติ ตอนนี้พวกเขาอุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ พระเจ้ายุธิษฐิระจะไม่ยอมให้ความโกรธของเขาถูกปลุกเร้า แต่ภีมเสนมีอารมณ์รุนแรงตามธรรมชาติ ลูกสาวของยัชณเสนเป็นพลังงานในตัว เต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งและความโง่เขลา คุณแน่ใจว่าจะขุ่นเคือง เธอได้รับคุณความดีของนักพรตอย่างแน่นอนจะทำลายคุณ หรือบางทีอาจเป็นวีรบุรุษเหล่านั้นที่ถือดาบและอาวุธ! หรือถ้าท่านพยายามทำร้ายพวกเขาด้วยกำลังจำนวนมหาศาล นั่นจะเป็นการกระทำที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง แม้ว่าข้าพเจ้าจะคิดว่าท่านคงไม่มีวันประสบความสำเร็จได้ก็ตาม ธนัญชัยผู้แข็งแกร่งได้กลับไปยังป่าแล้ว ในขณะที่ยังไม่เก่งกาจด้านอาวุธ วิวัทสึก็ได้พิชิตโลกทั้งใบมาก่อนแล้ว นักรบผู้แข็งแกร่งอย่างที่เป็นอยู่และเก่งกาจด้านอาวุธในตอนนี้ เขาจะไม่สามารถสังหารท่านทั้งหมดได้หรือ? หรือหากท่านปฏิบัติตามคำพูดของข้าพเจ้าและระมัดระวังในการซ่อมแซมที่นั่น ท่านจะไม่สามารถใช้ชีวิตอย่างมีความสุขที่นั่นได้ เนื่องจากความวิตกกังวลที่ท่านจะรู้สึกเนื่องมาจากสภาพที่ขาดความไว้วางใจอย่างต่อเนื่อง หรือทหารของท่านอาจทำร้ายยุธิษฐิระ และการกระทำโดยไม่ได้ไตร่ตรองนั้นจะถูกตำหนิว่าเป็นความผิดของท่าน ดังนั้น ขอให้ผู้ซื่อสัตย์บางคนไปที่นั่นเพื่อทำงานแห่งตำนาน ข้าพเจ้าไม่คิดว่าเหมาะสมที่ท่านจะไปที่นั่นเอง ภารตะ”

“ศกุนีกล่าวว่า ‘บุตรชายคนโตของปาณฑุรู้จักศีลธรรม เขาให้คำมั่นในที่ประชุม โอ ภารตะ ว่าเขาจะอยู่ในป่าเป็นเวลาสิบสองปี บุตรชายคนอื่นๆ ของปาณฑุล้วนมีคุณธรรมและเชื่อฟังยุธิษฐิระ และยุธิษฐิระเองซึ่งเป็นบุตรชายของกุนตีจะไม่โกรธเราเลย แท้จริงแล้ว เราปรารถนาอย่างยิ่งที่จะออกล่าสัตว์ และจะใช้โอกาสนี้ในการดูแลฝูงสัตว์ของเรา เราไม่ต้องการพบบุตรชายของปาณฑุ เราจะไม่ไปที่ที่ปาณฑุอาศัยอยู่ และด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีทางที่เราจะประพฤติตัวไม่เหมาะสมได้’

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ศกุนีตรัสว่าดังนี้ ดฤตราษฏระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ได้อนุญาตให้ทุรโยธนะและที่ปรึกษาของเขาไปยังสถานที่นั้น แต่ไม่เต็มใจนัก และกษัตริย์ทรงอนุญาตให้เจ้าชายภารตะที่เกิดในแคว้นคันธารีออกเดินทางโดยมีกรรณะและกองทัพใหญ่ล้อมรอบ เจ้าชายยังเดินทางมาพร้อมกับดุสสาสนะและสุวัลละบุตรผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมของสุวัลละ และพระอนุชาของพระองค์อีกหลายคน รวมทั้งสตรีอีกเป็นพันๆ คน และเมื่อเจ้าชายผู้แข็งแกร่งพร้อมอาวุธครบมือออกเดินทางเพื่อไปชมทะเลสาบที่รู้จักกันในชื่อว่าดไวตาวัน ชาวเมือง (เมืองหัสตินา) พร้อมด้วยภริยาของพวกเขาก็เริ่มติดตามพระองค์ไปยังป่านั้น รถยนต์แปดพันคัน ช้างสามหมื่นตัว ม้าเก้าพันตัว ทหารราบหลายพันคน ร้านค้า ศาลา พ่อค้า นักร้อง และผู้คนที่ได้รับการฝึกฝนในการไล่ตามโดยคนนับร้อยนับพันติดตามเจ้าชายไป เมื่อพระราชาเสด็จออกพร้อมด้วยฝูงชนจำนวนมาก ความวุ่นวายที่เกิดขึ้นที่นั่นก็คล้ายกับเสียงลมกรรโชกแรงในฤดูฝน เมื่อถึงทะเลสาบทไวตาวันพร้อมด้วยบริวารและยานพาหนะทั้งหมด พระองค์ก็ทรงประทับแรมในระยะทางสี่ไมล์จากทะเลสาบนั้น”

มาตรา CCXXXVIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “พระเจ้าทุรโยธนะทรงอพยพจากป่าหนึ่งไปยังอีกป่าหนึ่ง ในที่สุดก็เสด็จมาถึงฟาร์มปศุสัตว์และตั้งค่ายทหารของพระองค์ และข้าราชบริพารของพระองค์ได้เลือกสถานที่อันเป็นที่คุ้นเคยและน่ารื่นรมย์ซึ่งมีน้ำและต้นไม้อุดมสมบูรณ์และมีสิ่งอำนวยความสะดวกทุกอย่าง แล้วจัดที่อยู่ให้พระองค์ และพวกเขายังสร้างที่อยู่แยกกันไว้ใกล้ที่ประทับของกษัตริย์พอสมควรสำหรับกามะ ศกุนี และพี่น้องของกษัตริย์ และพระเจ้าแผ่นดินทรงเฝ้าดูโคของพระองค์เป็นจำนวนร้อยเป็นพันและตรวจดูอวัยวะและเครื่องหมายของพวกมัน พระองค์ให้ทำเครื่องหมายลูกโคและจดบันทึกว่าตัวใดต้องฝึก และพระองค์ยังทรงนับโคที่ยังไม่หย่านนมอีกด้วย และเมื่อเสร็จสิ้นภารกิจการนับลูกโคโดยการทำเครื่องหมายและนับลูกโคทุกตัวที่มีอายุสามขวบแล้ว เจ้าชายคุรุก็เริ่มสนุกสนานและเร่ร่อนไปรอบๆ อย่างร่าเริง ทั้งพลเมืองและทหารนับพันก็เริ่มเล่นกีฬาอย่างที่พวกเขาชอบในป่านั้น เหมือนกับพวกเทวดา และคนเลี้ยงสัตว์ที่ชำนาญในการร้องเพลง เต้นรำ เล่นดนตรี และสาวพรหมจารีที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับ เริ่มให้บริการเพื่อความสุขของลูกชายของธฤตราษฎร์ และกษัตริย์ซึ่งรายล้อมไปด้วยเหล่าสตรีจากราชสำนักก็เริ่มแจกจ่ายทรัพย์สมบัติ อาหาร และเครื่องดื่มชนิดต่างๆ ให้กับผู้ที่ต้องการเอาใจพระองค์ตามความต้องการของพวกเธอ

“และพระราชาพร้อมด้วยผู้ติดตามทั้งหมดของพระองค์ก็เริ่มสังหารไฮยีนา ควาย กวาง กะหลำ หมี และหมูป่าโดยรอบ และพระราชาทรงแทงสัตว์เหล่านั้นเป็นพันๆ ตัวในป่าลึก และทรงสั่งให้จับกวางได้ในส่วนที่น่ารื่นรมย์ที่สุดของป่า พระองค์ทรงเสวยนมและเพลิดเพลินกับของอร่อยต่างๆ มากมาย โอ ภารตะ และทรงมองไปรอบๆ ป่าที่สวยงามมากมายซึ่งเต็มไปด้วยผึ้งที่มึนเมาไปด้วยน้ำผึ้งดอกไม้และเสียงของนกยูง ในที่สุดพระราชาก็เสด็จมาถึงทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์แห่งทไวตาวัน และจุดที่พระราชาเสด็จไปถึงนั้นเต็มไปด้วยผึ้งที่มึนเมาไปด้วยน้ำผึ้งดอกไม้ และก้องไปด้วยเสียงอันไพเราะของนกเจย์คอสีน้ำเงิน และถูกร่มเงาด้วยสัปจจทัส ปุณณกะ และวาคุลา และพระราชาผู้ทรงพระกรุณาด้วยความรุ่งเรืองได้เสด็จไปที่นั่นเหมือนกับเป็นหัวหน้าของเหล่าเทพที่ถือสายฟ้าแลบ และข้าแต่ผู้เป็นเลิศแห่งเผ่ากูรุ พระราชายุธิษฐิระผู้ทรงธรรมและมีสติปัญญาสูง ทรงประทับอยู่ในบริเวณทะเลสาบนั้นตามพระประสงค์ และทรงเฉลิมฉลองการบูชายัญประจำวันที่เรียกว่าราชาชิร่วมกับพระมเหสีซึ่งเป็นธิดาของดรุปดะ ตามพระราชกฤษฎีกาที่อนุมัติให้เหล่าเทพและผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าเถื่อน และข้าแต่พระราชา เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว ทุรโยธนะได้สั่งการทหารของพระองค์เป็นพันๆ นายว่า “ขอให้สร้างบ้านพักตากอากาศเร็วๆ นี้” ด้วยคำสั่งดังกล่าว ผู้ทำตามพระบัญชาของพระราชาจึงตอบหัวหน้าครูรุว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” และเสด็จไปยังริมทะเลสาบเพื่อสร้างบ้านพักตากอากาศ ขณะที่ทหารที่คัดเลือกมาอย่างดีของบุตรชายของธฤตราษฎร์มาถึงบริเวณทะเลสาบและกำลังจะเข้าประตูป่า คนธรรพ์จำนวนหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นและห้ามไม่ให้พวกเขาเข้าไป เพราะข้าแต่กษัตริย์ กษัตริย์ของคนธรรพ์พร้อมด้วยผู้ติดตามได้เดินทางมาที่นั่นล่วงหน้าจากที่อยู่ของกุเวระ และกษัตริย์ของคนธรรพ์ก็ได้มาพร้อมกับอัปสราหลายเผ่าและเหล่าบุตรแห่งสวรรค์ด้วย และด้วยความตั้งใจที่จะสนุกสนาน พระองค์จึงเสด็จมายังสถานที่นั้นเพื่อความสนุกสนาน และยึดครองไว้ได้ จึงปิดไม่ให้ใครเข้ามาได้ และข้าราชบริพารของกษัตริย์ (กุรุ) พบว่าทะเลสาบปิดโดยกษัตริย์ของคนธรรพ์ จึงเสด็จกลับไปยังที่ซึ่งทุรโยธนะกษัตริย์ประทับอยู่ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ ทุรโยธนะจึงส่งนักรบจำนวนหนึ่งที่ยากจะปราบศัตรูในสนามรบไปสั่งไล่พวกคนธรรพ์ออกไป นักรบเหล่านั้นที่รวมเป็นกองหน้าของกองทัพกุรุเมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของกษัตริย์ก็กลับไปที่ทะเลสาบดไวตาวันและพูดกับพวกคนธรรพ์ว่า “กษัตริย์ทุรโยธนะผู้ยิ่งใหญ่ บุตรของธฤตราษฎร์ กำลังมาที่นี่เพื่อเล่นสนุก พวกท่านจงถอยไป!” เมื่อได้ยินเช่นนั้น พวกคนธรรพ์ก็หัวเราะและตอบคนเหล่านั้นด้วยถ้อยคำที่รุนแรงว่า “กษัตริย์ทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายของคุณคงไร้สติปัญญา ไม่เช่นนั้นเขาจะสั่งพวกเราที่เป็นผู้อาศัยในสวรรค์เช่นนี้ได้อย่างไร ราวกับว่าเป็นเรื่องจริงพวกเราเป็นข้ารับใช้ของเขาหรือ? โดยไม่ไตร่ตรองล่วงหน้า พวกท่านก็คงใกล้จะตายแล้ว เพราะพวกท่านเป็นคนโง่เขลาไร้สติ จึงกล้านำข่าวของเขามาบอกพวกเรา! พวกท่านจงกลับไปยังที่ซึ่งกษัตริย์แห่งกุรุอยู่โดยเร็ว หรือไม่เช่นนั้นก็จงไปยังที่อยู่ของพระยมในวันนี้' เมื่อคนธรรพ์กล่าวเช่นนี้ กองทหารรักษาการณ์ล่วงหน้าของกษัตริย์ก็วิ่งกลับไปยังสถานที่ที่พระราชโอรสของธฤตราษฎร์ประทับอยู่”

มาตรา 239

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น ทหารเหล่านั้นก็กลับไปหาทุรโยธนะและเล่าทุกคำที่พวกคนธรรพ์พูดให้เขาฟัง โอ ภารตะ เมื่อพบว่าทหารของตนถูกพวกคนธรรพ์ต่อต้าน บุตรชายของธฤตราษฎร์ก็เต็มไปด้วยพลังและโกรธเกรี้ยว กษัตริย์จึงตรัสกับทหารของพระองค์ว่า “จงลงโทษคนชั่วร้ายเหล่านี้ที่ปรารถนาจะต่อต้านเจตจำนงของข้าพเจ้า ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมาที่นี่เพื่อเล่นสนุกก็ตาม โดยมีเทพทั้งหมดร้อยองค์ร่วมเดินทางมาด้วย เมื่อได้ยินคำพูดของทุรโยธนะ บุตรชายและเจ้าหน้าที่ของธฤตราษฎร์ทุกคนก็มีพลังมหาศาล เช่นเดียวกับนักรบนับพันคน ก็เริ่มติดอาวุธเพื่อต่อสู้ พวกเขาส่งเสียงคำรามดังกึกก้องไปทั่วสิบด้านและพุ่งเข้าหาพวกคนธรรพ์ที่เฝ้าประตู จากนั้นพวกเขาก็เข้าไปในป่า และเมื่อทหารของกุรุเข้าไปในป่า คนธรรพ์คนอื่นๆ ก็เข้ามาห้ามพวกเขาไม่ให้รุกคืบ แม้ว่าพวกคนธรรพ์จะห้ามไม่ให้รุกคืบเข้ามาอย่างอ่อนโยน แต่ทหารของพวกกุรุก็เริ่มบุกเข้าไปในป่าอันยิ่งใหญ่แห่งนั้นโดยไม่สนใจพวกเขาแม้แต่น้อย และเมื่อทหารรักษาการณ์แห่งท้องฟ้าเหล่านั้นพบว่านักรบของธฤตราษฎร์และกษัตริย์ของพวกเขาไม่อาจหยุดพวกเขาได้ด้วยคำพูด พวกเขาทั้งหมดจึงไปหาจิตรเสน กษัตริย์ของพวกเขา และบอกทุกอย่างแก่เขา เมื่อจิตรเสน กษัตริย์ของพวกคนธรรพ์ทราบเรื่องทั้งหมดนี้ เขาก็โกรธจัด โดยพาดพิงถึงพวกกุรุ และสั่งสาวกของเขาว่า "จงลงโทษคนชั่วร้ายเหล่านี้" และโอ ภารตะ เมื่อพวกคนธรรพ์ได้รับคำสั่งจากจิตรเสน พวกเขาก็รีบรุดหน้าไปในทิศทางของพวกธฤตราษฎร์ และเมื่อเห็นพวกคนธรรพ์บุกเข้ามาหาพวกเขาด้วยอาวุธที่ชูขึ้น นักรบของพวกกุรุก็รีบวิ่งหนีไปทุกทิศทุกทางทันทีที่เห็นทุรโยธนะ เมื่อเห็นทหารของพวกคุรุต่างพากันวิ่งหนีจากสนามรบโดยหันหลังให้ศัตรู ราเทยะผู้กล้าหาญเพียงคนเดียวก็ไม่หนีไป และเมื่อเห็นกองทัพของพวกคนธรรพ์ที่แข็งแกร่งกำลังวิ่งเข้ามาหาเขา ราเทยะก็หยุดพวกเขาด้วยลูกธนูจำนวนมาก และเนื่องจากลูกชายของสุตะมีมือที่เบามาก จึงใช้กษุรปรา ลูกธนู ภัลลา และอาวุธต่างๆ ที่ทำจากกระดูกและเหล็กโจมตีพวกคนธรรพ์หลายร้อยคน และนักรบผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ทำให้ศีรษะของพวกคนธรรพ์จำนวนมากล้มลงภายในเวลาอันสั้น ทำให้ทหารของจิตรเสนส่งเสียงร้องด้วยความทุกข์ทรมาน และแม้ว่าพวกเขาจะถูกสังหารเป็นจำนวนมากโดยกรรณะผู้มีสติปัญญาอันยอดเยี่ยม แต่พวกคนธรรพ์ก็กลับมาโจมตีด้วยกำลังพลหลายร้อยหลายพันคน และด้วยเหตุที่นักรบของจิตรเสนวิ่งเข้ามาในสนามรบอย่างเร่งรีบ พื้นดินจึงถูกกองทัพของคนธรรพ์ปกคลุมในไม่ช้า จากนั้นพระเจ้าทุรโยธนะและศกุนีบุตรของสุวัล ดุสสาสนะ วิกรรณและบุตรคนอื่นๆ ของธฤตราษฎร์ซึ่งประทับบนรถที่มีเสียงดังคล้ายเสียงคำรามของครุฑ ก็กลับมาโจมตีตามกรรณและเริ่มสังหารกองทัพนั้น และด้วยความปรารถนาที่จะช่วยเหลือกรรณ จึงได้ส่งกองทัพคนธรรพ์ไปช่วยด้วยรถยนต์จำนวนมากและม้าที่แข็งแกร่ง จากนั้นกองทัพคนธรรพ์ทั้งหมดก็เริ่มต่อสู้กับพวกเการพ การเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นระหว่างกองทัพที่ต่อสู้กันนั้นดุเดือดอย่างยิ่งและอาจจะทำให้ขนลุกได้ ในที่สุดพวกคนธรรพ์ซึ่งถูกกองทัพของพวกกุรุโจมตีก็ดูเหมือนจะหมดแรง และเมื่อพวกเการพเห็นพวกคนธรรพ์ที่ได้รับผลกระทบก็ส่งเสียงดังขึ้น

“เมื่อเห็นว่ากองทัพของคนธรรพ์พ่ายแพ้ต่อความกลัว จิตรเสนก็โกรธจัดและลุกจากที่นั่ง ตั้งใจจะกำจัดกองทัพของพวกกุรุ และเมื่อคุ้นเคยกับรูปแบบสงครามต่างๆ แล้ว เขาจึงเริ่มการต่อสู้โดยใช้อาวุธมายาของเขาช่วย ในขณะนั้น นักรบของพวกเการพก็ถูกมายาภาพของจิตรเสนทำให้หมดสติไป แล้วโอ ภารตะ ดูเหมือนว่านักรบของกองทัพของพวกกุรุทุกคนถูกพวกคนธรรพ์สิบคนรุมล้อมและโจมตีด้วยกำลังอันยิ่งใหญ่ กองทัพของพวกกุรุก็ได้รับความทุกข์ทรมานอย่างหนักและตื่นตระหนก โอ ราชา บรรดาผู้ชอบมีชีวิตอยู่ต่างก็หนีจากสนามรบ แต่ขณะที่กองทัพธฤตราษฏระทั้งหมดแตกกระจัดกระจายและหนีไป กรรณะซึ่งเป็นลูกหลานของดวงอาทิตย์ก็ยืนอยู่ที่นั่น โอ ราชา ไม่ขยับเขยื้อนเหมือนเนินเขา แท้จริงแล้ว ทุรโยธนะ กรรณะ และศกุนี ลูกชายของสุวัลย์ ต่างก็ต่อสู้กับพวกคนธรรพ์ แม้ว่าทุกคนจะได้รับบาดเจ็บและบาดเจ็บสาหัสในการเผชิญหน้าครั้งนั้นก็ตาม คนธรรพ์ทั้งหมดต้องการสังหารกรรณะ จึงรีบรุดเข้าหากรรณะด้วยกำลังนับร้อยนับพัน นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นต้องการสังหารลูกชายของสุตะ จึงล้อมเขาไว้ทุกด้านด้วยดาบ ขวานรบ และหอก บางคนก็ตัดแอกของรถ บางคนก็ตัดเสาธง บางคนก็ตัดเพลารถ บางคนก็ตัดม้า บางคนก็ตัดรถม้า บางคนก็ตัดร่ม บางคนก็ตัดบังโคลนไม้รอบรถ บางคนก็ตัดข้อต่อรถ ดังนั้น คนธรรพ์หลายพันคนจึงร่วมกันโจมตีรถของเขาจนรถแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ขณะที่รถของเขากำลังถูกโจมตี กรรณะก็กระโจนออกไปพร้อมกับถือดาบและโล่ในมือ และขึ้นบนรถของวิกรรณะและกระตุ้นม้าให้ช่วยตัวเอง

มาตรา 240

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “หลังจากที่กรรณะนักรบผู้ยิ่งใหญ่ถูกพวกคนธรรพ์ตีแตกพ่าย กองทัพของพวกกุรุทั้งหมดก็หนีออกจากสนามรบต่อหน้าต่อตาของธฤตราษฎร์โอรส และเมื่อเห็นกองทัพของเขาทั้งหมดกำลังเหินเวหาจากสนามรบโดยหันหลังให้ศัตรู พระเจ้าทุรโยธนะก็ไม่ยอมเหินเวหา เมื่อเห็นกองทัพของพวกคนธรรพ์ที่แข็งแกร่งกำลังพุ่งเข้าหาเขา ผู้ปราบปรามศัตรูก็เทลูกธนูจำนวนมากมายใส่พวกเขา แต่พวกคนธรรพ์ไม่สนใจลูกธนูนั้นและต้องการสังหารเขาด้วย พวกเขาจึงล้อมรถของเขาไว้ และใช้ลูกธนูตัดแอก คันธนู บังโคลน เสาไม้ไผ่สามท่อน และปราการหลักของรถของเขาออกเป็นชิ้นๆ และพวกเขายังสังหารรถศึกและม้าของเขาด้วย โดยสับเป็นชิ้นๆ เมื่อทุรโยธนะถูกพรากจากรถแล้วล้มลงกับพื้น จิตรเสนซึ่งมีแขนแข็งแกร่งก็รีบวิ่งไปหาเขาและจับเขาไว้ในลักษณะที่ราวกับว่าชีวิตของเขาถูกพรากไป และหลังจากที่กษัตริย์กุรุถูกจับกุมแล้ว พวกคนธรรพ์ก็ล้อมรอบดุสสาสนะซึ่งนั่งอยู่ในรถของเขาและจับตัวเขาเป็นเชลยด้วย คนธรรพ์บางคนจับวิวินสถิตและจิตรเสน บางคนจับวินทะและอนุวินทะ ในขณะที่บางคนจับผู้หญิงในราชสำนักทั้งหมด และนักรบของทุรโยธนะที่ถูกพวกคนธรรพ์ขับไล่ออกไปได้ ร่วมกับผู้ที่หนีไปก่อน เข้าหาพวกปาณฑพ (ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียง) และหลังจากที่ทุรโยธนะถูกจับเป็นเชลยแล้ว ยานพาหนะ ร้านค้า ศาลา รถม้า และสัตว์ลากจูง ทั้งหมดก็ถูกส่งไปให้พวกปาณฑพเพื่อปกป้อง ทหารเหล่านั้นกล่าวว่า “บุตรชายของธฤตราษฎร์ผู้กล้าหาญซึ่งมีพละกำลังมหาศาลและหน้าตาหล่อเหลา ถูกพวกคนธรรพ์จับไปเป็นเชลย! บุตรของปริตา จงตามพวกเขาไป! ดุสสาสนะ ทุรวิชาส ทุรมุขะ และทุรชัย ถูกพวกคนธรรพ์จับไปเป็นเชลยด้วยโซ่ตรวน รวมทั้งสตรีทุกคนในราชสำนักด้วย!”

“เหล่าสาวกของทุรโยธนะซึ่งเศร้าโศกเสียใจร้องไห้ออกมา จึงเข้าไปหายุธิษฐิระเพื่อขอให้กษัตริย์ปลดปล่อยพระองค์ ภีมะจึงตอบบรรดาผู้ติดตามของทุรโยธนะซึ่งเศร้าโศกเสียใจและร้องขอความช่วยเหลือจากยุธิษฐิระว่า “สิ่งที่เราควรทำด้วยความพยายามอย่างยิ่งใหญ่โดยจัดทัพด้วยม้าและช้างเป็นเครื่องสนับสนุนนั้น แท้จริงแล้ว พวกคนธรรพ์ได้กระทำการนี้ไปแล้ว! ผู้ที่มาที่นี่เพื่อจุดประสงค์อื่น จะต้องประสบกับผลที่คาดไม่ถึง! แท้จริงแล้ว นี่คือผลของแผนการชั่วร้ายของกษัตริย์ผู้ชอบเล่นตลก! เราได้ยินมาว่าศัตรูของผู้ที่ไร้พลังจะถูกโค่นล้มโดยผู้อื่น พวกคนธรรพ์ได้แสดงให้เห็นความจริงของคำพูดนี้ต่อหน้าเราอย่างพิเศษสุด! ดูเหมือนว่ายังมีคนบางคนในโลกที่ปรารถนาจะทำความดีให้เรา และเขารับภาระอันแสนสุขของเราไว้บนบ่าของเขา แม้ว่าเราจะนั่งอยู่เฉยๆ ก็ตาม! คนชั่วร้ายมาที่นี่เพื่อจ้องมองเรา—ตัวเขาเองก็กำลังรุ่งเรืองในขณะที่เราจมอยู่กับความทุกข์ยากและผอมแห้งจากการบำเพ็ญตบะแบบนักพรตและเผชิญกับลม ความหนาวเย็น และความร้อน ผู้ที่เลียนแบบพฤติกรรมของเการพผู้บาปหนาและชั่วร้ายนั้น กำลังเห็นความอัปยศของเขาอยู่ในขณะนี้! ผู้ที่สั่งสอนทุรโยธนะให้ทำเช่นนี้ ได้ทำบาปอย่างแน่นอน ข้าพเจ้าบอกเรื่องนี้แก่ท่านทั้งหลายก่อนว่า บุตรของกุนตีไม่ได้ชั่วร้ายและมีบาป!”

“เมื่อภีมะ โอรสของกุนตี กำลังพูดจาเสียดสีอยู่ พระเจ้ายุทธิษฐิระก็ตรัสกับเขาว่า ‘ตอนนี้ไม่ใช่เวลาที่จะพูดจาโหดร้าย!’ ”

ส่วนที่ CCXLI

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ เด็กน้อย ทำไมเจ้าจึงใช้ถ้อยคำเช่นนี้กับพวกกุรุที่หวาดกลัว ซึ่งขณะนี้กำลังประสบความทุกข์ยากและมาหาเราเพื่อขอความคุ้มครอง! โอ้ วริโกดาระ ความแตกแยกและการโต้เถียงเกิดขึ้นระหว่างผู้ที่มีสายเลือดเดียวกัน ความเป็นศัตรูเช่นนี้เกิดขึ้น แต่เกียรติยศของครอบครัวไม่เคยถูกแทรกแซง หากคนแปลกหน้าคนใดพยายามดูหมิ่นเกียรติยศของครอบครัว ผู้ที่มีความดีจะไม่ยอมให้คนแปลกหน้าดูหมิ่นเช่นนั้น กษัตริย์คนธรรพ์ผู้มีจิตใจชั่วร้ายรู้ว่าเราอาศัยอยู่ที่นี่มาสักระยะแล้ว แต่กลับละเลยเรา เขาได้กระทำการที่น่ารังเกียจสำหรับเรา! โอ้ ผู้สูงศักดิ์ จากการยึดครองทุรโยธนะด้วยกำลังนี้และการดูหมิ่นผู้หญิงในบ้านของเราโดยคนแปลกหน้า เกียรติยศของครอบครัวของเรากำลังถูกทำลาย ดังนั้น เหล่าพยัคฆ์ทั้งหลาย จงลุกขึ้นและเตรียมอาวุธให้พร้อมทันทีเพื่อช่วยเหลือผู้ที่แสวงหาการคุ้มครองจากเราและเพื่อปกป้องเกียรติของครอบครัวของเรา เหล่าพยัคฆ์ทั้งหลาย จงให้อรชุนและฝาแฝด และตัวท่านเองที่กล้าหาญและไม่เคยพ่ายแพ้ ปลดปล่อยทุรโยธนะซึ่งขณะนี้กำลังถูกจับไปเป็นเชลย! เหล่านักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย รถที่ลุกโชนเหล่านี้ซึ่งประดับประดาด้วยธงสีทองและอาวุธทุกชนิดที่เป็นของโอรสของธฤตราษฎร์พร้อมแล้วที่นี่ พร้อมด้วยอินทรเสนและคนขับรถศึกที่ชำนาญด้านอาวุธอื่นๆ เพื่อนำทางพวกเขา จงขี่รถที่ตกแต่งอย่างประณีตเหล่านี้ซึ่งมีเสียงดังกึกก้อง! และจงขี่รถเหล่านี้และออกแรงต่อสู้กับพวกคนธรรพ์เพื่อปลดปล่อยทุรโยธนะ แม้แต่ชาวกาศตริยะธรรมดา (ในบรรดาผู้ที่อยู่ที่นี่) ก็อยากจะปกป้องผู้ที่เดินทางมาที่นี่เพื่อหลบภัยด้วยพลังอำนาจสูงสุด! แล้วข้าจะว่าอย่างไรดีล่ะ โอ วริโคทระ ข้าพเจ้าจะกล่าวอะไรเกี่ยวกับท่านดีล่ะ? ข้าพเจ้าได้ร้องขอความช่วยเหลือด้วยถ้อยคำเช่น “รีบมาช่วยข้าพเจ้าเร็วเข้า!” มีใครบ้าง (ในบรรดาผู้ที่ยืนอยู่รอบๆ ข้าพเจ้า) ที่มีจิตใจสูงส่งพอที่จะช่วยเหลือแม้แต่ศัตรูของเขา เมื่อเห็นเขากำลังแสวงหาที่หลบภัยด้วยมือที่ประสานกัน การประทานพร อำนาจอธิปไตย และการประสูติของบุตรชายเป็นที่มาของความสุขอันยิ่งใหญ่ แต่โอรสของปาณฑุ การปลดปล่อยศัตรูจากความทุกข์ยากนั้นเท่ากับทั้งสามอย่างรวมกัน! อะไรจะเป็นที่มาของความสุขที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่ทุรโยธนะซึ่งจมอยู่ในความทุกข์ยากแสวงหาชีวิตของเขาโดยอาศัยพลังของแขนของคุณ? โอ วริโคทระ หากคำปฏิญาณที่ข้าพเจ้าให้ไว้สิ้นสุดลงแล้ว ข้าพเจ้าก็แทบจะวิ่งไปช่วยเขาแล้ว ข้าพเจ้าขอพยายามทุกวิถีทางเพื่อปลดปล่อยทุรโยธนะด้วยศิลปะแห่งการปรองดอง โอ ภารตะ อย่างไรก็ตาม หากไม่สามารถจัดการราชาแห่งคนธรรพ์ได้ด้วยศิลปะแห่งการปรองดอง ก็ควรพยายามช่วยสุโยธนะโดยปะทะกับศัตรูเบาๆ แต่ถ้าหัวหน้าของคนธรรพ์ไม่ยอมปล่อยพวกกุรุไป ก็ต้องช่วยพวกมันโดยบดขยี้ศัตรูให้สิ้นซาก โอ วริโกธาระ นี่คือสิ่งเดียวที่ฉันบอกเธอได้ตอนนี้ เพราะคำปฏิญาณของฉันได้เริ่มต้นขึ้นแล้วแต่ยังไม่สิ้นสุด!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของอชาตศัตรู ธนัญชัยก็ให้คำมั่นว่าจะปลดปล่อยพวกเการพด้วยความเคารพต่อคำสั่งของผู้บังคับบัญชา และอรชุนก็กล่าวว่า ‘หากพวกคนธรรพ์ไม่ปลดปล่อยพวกธรรษฏร์อัสตรให้เป็นอิสระอย่างสันติ แผ่นดินโลกจะต้องดื่มเลือดของกษัตริย์ของพวกคนธรรพ์ในวันนี้!’ และเมื่อได้ยินคำมั่นสัญญาของอรชุนผู้พูดสัจจะ พวกเการพก็ฟื้นคืนสติได้อีกครั้ง ข้าแต่พระราชา”

ส่วนที่ CCXLII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของยุธิษฐิระ เหล่าวัวกระทิงที่นำโดยภีมเสนก็ลุกขึ้นด้วยใบหน้าที่ยิ้มแย้มด้วยความปิติ และนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น โอ ภารตะ ก็เริ่มสวมเกราะที่ทะลุผ่านไม่ได้ซึ่งนอกจากจะมีสีทองบริสุทธิ์แล้ว ยังสวมอาวุธจากสวรรค์หลายชนิดอีกด้วย และเหล่าปาณฑพก็สวมเกราะและขึ้นรถศึกที่ติดธงและธนูและลูกศร ดูเหมือนไฟที่ลุกโชน และเสือโคร่งที่สวมอยู่ในนักรบเหล่านั้น ขี่รถม้าที่ตกแต่งอย่างดีและลากด้วยม้าเร็ว เดินทางไปยังจุดนั้นโดยไม่เสียเวลาแม้แต่วินาทีเดียว และเมื่อเห็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น ซึ่งเป็นบุตรชายของปาณฑุ เดินทางไปด้วยกัน (เพื่อปลดปล่อยทุรโยธนะ) กองทัพของกุรุก็ส่งเสียงร้องตะโกนอย่างดัง ไม่นานนัก เหล่าทหารพรานแห่งท้องฟ้าก็ได้รับชัยชนะอย่างท่วมท้น และนักรบที่หุนหันพลันแล่น บุตรของปาณฑุ ก็เผชิญหน้ากันอย่างไม่เกรงกลัวในป่านั้น ชาวคันธรรพ์ก็ได้รับชัยชนะอย่างท่วมท้น และเมื่อเห็นบุตรผู้กล้าหาญทั้งสี่ของปาณฑุเข้ามาต่อสู้โดยนั่งอยู่บนรถของตน พวกเขาก็หันกลับไปหานักรบที่กำลังเข้ามา และชาวคันธรรพ์ก็เห็นพี่น้องปาณฑพดูเหมือนผู้พิทักษ์โลกที่ลุกโชนซึ่งถูกยั่วยุให้โกรธ จึงยืนเรียงแถวกันตามลำดับการต่อสู้ และโอ ภารตะ ตามคำพูดของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ทรงปัญญาอันยิ่งใหญ่ การเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นนั้นเป็นการต่อสู้แบบประชิดตัว แต่เมื่ออรชุนผู้ข่มเหงศัตรูเห็นว่าทหารโง่เขลาของกษัตริย์แห่งคนธรรพ์ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าอะไรดีสำหรับพวกเขาโดยผ่านการต่อสู้แบบเบาๆ เขาจึงพูดกับทหารพรานที่ไร้เทียมทานแห่งท้องฟ้าเหล่านั้นด้วยน้ำเสียงที่ประนีประนอมและกล่าวว่า “ท่านจงปล่อยพี่ชายของข้าพเจ้า กษัตริย์สุโยธนะ” เมื่ออรชุนผู้เป็นโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุกล่าวเช่นนั้น พวกคนธรรพ์ก็หัวเราะเสียงดังและตอบเขาว่า “โอ้เด็กน้อย มีเพียงผู้เดียวในโลกที่เราเชื่อฟังคำสั่งของเขาและใช้ชีวิตภายใต้การปกครองของเขาอย่างมีความสุข โอ้ ภารตะ เรามักจะทำตามคำสั่งของบุคคลเพียงผู้เดียวเท่านั้น! นอกจากหัวหน้าสวรรค์นั้นแล้ว ไม่มีใครสามารถสั่งเราได้!” เมื่อคนธรรพ์กล่าวเช่นนี้ ธนัญชัย บุตรชายของกุนตีจึงตอบพวกเขาว่า “การติดต่อกับภรรยาของคนอื่นและการเผชิญหน้ากับมนุษย์อย่างเป็นปฏิปักษ์นี้เป็นการกระทำที่ทั้งน่าตำหนิในกษัตริย์ของคนธรรพ์และไม่เหมาะสมสำหรับเขา ดังนั้น พวกท่านจงปล่อยบุตรของธฤตราษฎร์เหล่านี้ที่เปี่ยมไปด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ และพวกท่านจงปลดปล่อยสตรีเหล่านี้ด้วยคำสั่งของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม พวกท่านคนธรรพ์ หากพวกท่านไม่ปล่อยบุตรของธฤตราษฎร์ให้เป็นอิสระอย่างสงบ ข้าพเจ้าจะช่วยเหลือสุโยธนะ (และพวกของเขา) โดยใช้ความสามารถของตนอย่างแน่นอน” แล้วเมื่อกล่าวกับพวกเขาเช่นนี้ ธนัญชัย บุตรชายของปริตา ซึ่งสามารถใช้ธนูด้วยมือซ้ายได้เช่นกัน ก็โปรยลูกธนูแหลมคมที่พุ่งไปยังท้องฟ้าใส่พวกทหารรักษาการณ์บนท้องฟ้าเหล่านั้น เมื่อโจมตีแล้ว พวกคนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็โจมตีโอรสของปาณฑุด้วยลูกศรที่หนาเท่ากันและพวกปาณฑพก็ตอบโต้ด้วยการโจมตีผู้ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์เหล่านั้น และในตอนนั้น การต่อสู้ระหว่างคนธรรพ์ผู้คล่องแคล่วว่องไวกับบุตรของปาณฑุผู้หุนหันพลันแล่นนั้นดุเดือดอย่างยิ่ง

ส่วนที่ CCXLIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้นพวกคนธรรพ์ที่ประดับพวงมาลัยทองและเชี่ยวชาญอาวุธสวรรค์ โชว์ลูกศรที่ลุกโชน เผชิญหน้ากับปาณฑพจากทุกด้าน และเนื่องจากลูกของปาณฑพมีเพียงสี่คนและพวกคนธรรพ์มีจำนวนเป็นพัน การต่อสู้ที่เกิดขึ้นจึงดูไม่ธรรมดา และเนื่องจากรถของกรรณะและทุรโยธนะเคยถูกพวกคนธรรพ์หักเป็นร้อยชิ้น รถของวีรบุรุษทั้งสี่จึงพยายามจะหักเช่นกัน แต่เสือเหล่านั้นในหมู่มนุษย์เริ่มเผชิญหน้ากับฝนลูกศรที่ตกลงมาเป็นจำนวนมากที่พุ่งเข้าหาพวกเขา เหล่าทหารรักษาการณ์บนท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยพลังอันมหาศาล ซึ่งถูกขัดขวางจากฝนที่ตกลงมาอย่างรุนแรงนั้น ไม่สามารถเข้าใกล้ลูกของปาณฑพได้เลย จากนั้นอรชุนซึ่งโกรธจัดและเล็งไปที่พวกคนธรรพ์ที่โกรธแค้น เตรียมที่จะขว้างอาวุธสวรรค์ใส่พวกเขา ในการเผชิญหน้าครั้งนั้น อรชุนผู้ยิ่งใหญ่ได้ส่งคนธรรพ์จำนวนหนึ่งแสนคนไปยังที่ประทับของพระยมด้วยอาวุธอักเนยะ และภีมะผู้เป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ ซึ่งเป็นนักรบชั้นนำในสนามรบ ได้สังหารคนธรรพ์ไปหลายร้อยคนด้วยลูกศรอันคมกริบของเขา และเหล่าบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของมาตรีก็ต่อสู้ด้วยความแข็งแกร่งเช่นกัน เผชิญหน้ากับคนธรรพ์หลายร้อยคน โอรสาธิราช และสังหารพวกเขาทั้งหมด และขณะที่คนธรรพ์ถูกนักรบผู้ยิ่งใหญ่สังหารด้วยอาวุธสวรรค์ พวกเขาก็ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้า โดยพาบุตรของธฤตราษฎร์ไปด้วย แต่ธนัญชัย บุตรของกุนตี เห็นพวกเขาลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า จึงล้อมพวกเขาไว้ทุกด้านด้วยตาข่ายลูกศรอันกว้างใหญ่ และถูกขังไว้ในตาข่ายที่มีลูกศรเหมือนนกในกรง พวกมันก็โปรยกระบอง ลูกศร และดาบใหญ่ใส่อรชุนด้วยความโกรธ แต่อรชุนซึ่งคุ้นเคยกับอาวุธที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด ก็ได้หยุดฝนกระบอง ลูกศร และดาบใหญ่นั้นในไม่ช้า และเริ่มทำร้ายแขนขาของพวกคนธรรพ์ด้วยลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวของเขา และศีรษะ ขา และแขนก็เริ่มร่วงลงมาจากด้านบน คล้ายกับฝนหิน และเมื่อเห็นเช่นนั้น ศัตรูก็ตื่นตระหนก และขณะที่พวกคนธรรพ์กำลังถูกสังหารโดยโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุ พวกเขาก็เริ่มโปรยฝนลูกธนูลงมาจากท้องฟ้าใส่อรชุนซึ่งอยู่บนพื้นผิวโลก แต่อรชุนผู้ทำลายล้างศัตรูนั้น มีพลังอันทรงพลังหยุดฝนลูกธนูนั้นด้วยอาวุธของเขาเอง และเริ่มทำร้ายพวกมันในทางกลับกัน จากนั้นอรชุนแห่งเผ่ากุรุก็ยิงอาวุธอันโด่งดังของเขาซึ่งมีชื่อว่า สตุนากรรณ อินทราชล เศรา อัคนียะ และซอมยะ และพวกคนธรรพ์ที่ถูกอาวุธเพลิงของลูกชายของกุนตีเผาผลาญก็เริ่มทนทุกข์ทรมานอย่างหนักเช่นเดียวกับลูกชายของดิติ ขณะที่ถูกฟ้าผ่าของศักรเผาผลาญ และเมื่อพวกเขาโจมตีอรชุนจากด้านบน พวกเขาก็ถูกขัดขวางด้วยตาข่ายลูกศรของเขา และในขณะที่พวกเขาโจมตีเขาจากทุกด้านบนพื้นผิวโลก พวกเขาก็ถูกขัดขวางด้วยลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวของเขา และเมื่อเห็นพวกคนธรรพ์ที่ลูกชายของกุนตีทำให้กลัว จิตรเสนก็รีบวิ่งไปโอ ภารตะ ที่ธนัญชัย ถือกระบองในมือ และเมื่อกษัตริย์แห่งคนธรรพ์กำลังเข้ามาหาอรชุนจากเบื้องบนด้วยกระบองในมือ อรชุนก็ใช้ลูกศรฟันกระบองที่ทำด้วยเหล็กทั้งหมดออกเป็นเจ็ดส่วนด้วยลูกศรของตน และเมื่อเห็นกระบองของตนถูกอรชุนผู้ยิ่งใหญ่ตัดเป็นชิ้นๆ ด้วยลูกศรของตน จิตรเสนจึงใช้วิชาของตนซ่อนตัวจากสายตาของปาณฑพและเริ่มต่อสู้กับเขา อย่างไรก็ตาม อรชุนผู้กล้าหาญใช้อาวุธสวรรค์ของตนเองหยุดยั้งอาวุธสวรรค์ทั้งหมดที่คนธรรพ์เล็งไปที่ตน และเมื่อหัวหน้าของคนธรรพ์เห็นว่าอรชุนผู้ยิ่งใหญ่ขัดขวางเขาด้วยอาวุธเหล่านั้น เขาก็หายวับไปจากสายตาโดยสิ้นเชิงด้วยพลังแห่งมายาของเขา ครชุนเห็นว่าหัวหน้าเผ่าคนธรรพ์โจมตีเขาโดยซ่อนตัวไม่ให้ใครเห็น จึงโจมตีศัตรูด้วยอาวุธจากสวรรค์ที่ร่ายมนตร์อันถูกต้อง และธนัญชัยซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธแค้นได้ป้องกันศัตรูไม่ให้หายไปโดยใช้อาวุธที่รู้จักกันในชื่อ สัพทเวท และเมื่ออรชุนผู้มีชื่อเสียงโจมตีด้วยอาวุธเหล่านั้น เพื่อนรักของเขาซึ่งเป็นราชาของเผ่าคนธรรพ์ก็แสดงตัวต่อเขา จิตรเสนกล่าวว่า "ดูสิ มิตรของเจ้ากำลังต่อสู้กับเจ้า!" เมื่อจิตรเสนเห็นมิตรของเขาซึ่งหมดแรงในการต่อสู้ วัวตัวนั้นในบรรดาบุตรของปาณฑุก็ดึงอาวุธที่ยิงออกไปออกไป บุตรคนอื่นๆ ของปาณฑุเห็นอรชุนก็ดึงอาวุธของเขาออกไป ยับยั้งม้าที่บินอยู่และแรงกระตุ้นของอาวุธของพวกเขา และดึงธนูของพวกเขาออกไป ส่วนจิตรเสน ภีมะ อรชุน และแฝดทั้งสองก็ซักถามถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน แล้วก็นั่งลงบนรถของตนสักพักหนึ่งบุตรของปาณฑุผู้นั้นก็ถอนอาวุธที่ยิงออกไป ส่วนบุตรคนอื่น ๆ ของปาณฑุเห็นอรชุนก็ถอนอาวุธของตนออก คอยดูม้าบินของตนและระวังแรงของอาวุธของตน และถอนธนูของตนออก ส่วนจิตรเสน ภีมะ อรชุน และแฝดทั้งสองก็ซักถามถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน แล้วก็นั่งพักบนรถของตนบุตรของปาณฑุผู้นั้นก็ถอนอาวุธที่ยิงออกไป ส่วนบุตรคนอื่น ๆ ของปาณฑุเห็นอรชุนก็ถอนอาวุธของตนออก คอยดูม้าบินของตนและระวังแรงของอาวุธของตน และถอนธนูของตนออก ส่วนจิตรเสน ภีมะ อรชุน และแฝดทั้งสองก็ซักถามถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน แล้วก็นั่งพักบนรถของตน

ส่วนที่ CCXLIV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “จากนั้น อรชุนผู้ยิงธนูผู้ยิ่งใหญ่ที่เปล่งประกายรุ่งโรจน์ก็ยิ้มกล่าวกับจิตรเสนท่ามกลางกองทัพคนธรรพ์ว่า ‘โอ้ วีรบุรุษ ท่านมีจุดประสงค์อะไรในการลงโทษพวกเการพ? โอ้ ทำไมสุโยธนะและภรรยาของเขาจึงถูกลงโทษเช่นนี้?’

“จิตรเสนตอบว่า “โอ ธนันชัย ข้าพเจ้าทราบจุดประสงค์ของทุรโยธนะผู้ชั่วร้ายและกรรณะผู้ทุกข์ยากที่มาที่นี่โดยไม่ต้องลุกจากที่พัก จุดประสงค์ก็คือว่า เมื่อทราบว่าท่านเป็นผู้ลี้ภัยในป่าและกำลังประสบความทุกข์ยากแสนสาหัสราวกับว่าไม่มีใครดูแลท่าน ตนเองมั่งคั่ง เคราะห์ร้ายนี้ปรารถนาที่จะพบเห็นท่านจมอยู่ในความทุกข์ยากและโชคร้าย พวกเขามาที่นี่เพื่อล้อเลียนท่านและธิดาผู้ยิ่งใหญ่ของทรุปดะ เทพเจ้าแห่งสวรรค์ทรงทราบจุดประสงค์ของพวกเขาแล้ว จึงตรัสกับข้าพเจ้าว่า ‘จงไปนำทุรโยธนะมาด้วยโซ่ตรวนพร้อมกับที่ปรึกษาของเขา ธนัญชัยและพี่ชายของเขาควรได้รับการปกป้องจากท่านในสนามรบเสมอ เพราะเขาเป็นเพื่อนและศิษย์ที่รักของท่าน’ เมื่อได้ยินคำตรัสของพระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ ข้าพเจ้าก็รีบมาที่นี่ทันที เจ้าชายผู้ชั่วร้ายผู้นี้ก็ถูกจองจำด้วยโซ่ตรวน ข้าพเจ้าจะไปยังดินแดนแห่งเหล่าเทพ ซึ่งข้าพเจ้าจะนำอสูรร้ายผู้นี้ไปภายใต้คำสั่งของผู้สังหารปาคา!

อรชุนตอบว่า “โอ จิตรเสน หากท่านปรารถนาจะทำสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ ก็จงปล่อยสุโยธนะเป็นอิสระตามพระบัญชาของกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม เพราะเขาเป็นพี่น้องของเรา!”

จิตรเสนกล่าวว่า “คนชั่วช้าคนนี้เต็มไปด้วยความหลงตัวเองอยู่เสมอ เขาไม่สมควรได้รับอิสรภาพ โอ ธนันชัย เขาหลอกลวงและทำผิดต่อทั้งกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมและพระกฤษณะ ยุธิษฐิระลูกชายของกุนตียังไม่รู้ว่าคนชั่วช้าคนนี้มาที่นี่เพื่อจุดประสงค์ใด ดังนั้น ขอให้กษัตริย์ทำตามที่พระองค์ต้องการหลังจากทรงรู้ทุกสิ่งแล้ว!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “หลังจากนั้น พวกเขาทั้งหมดก็ไปหาพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม และไปหาพระเจ้าอชาตศัตรูและเล่าทุกอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของทุรโยธนะให้พระองค์ฟัง เมื่อได้ยินสิ่งที่คนธรรพ์พูดแล้ว อชาตศัตรูก็ปลดปล่อยเการพทั้งหมดและปรบมือให้คนธรรพ์ และพระเจ้าอชาตศัตรูตรัสว่า “พวกเราโชคดีที่ถึงแม้เจ้าจะมีพละกำลังมหาศาล แต่เจ้ายังไม่สังหารบุตรที่ชั่วร้ายของธฤตราษฎร์พร้อมกับที่ปรึกษาและญาติทั้งหมดได้ นี่เป็นการกระทำอันมีเมตตาอย่างยิ่งที่คนธรรพ์ทำต่อข้าพเจ้า เกียรติยศของครอบครัวข้าพเจ้าก็ได้รับการช่วยเหลือเช่นกันด้วยการปลดปล่อยคนธรรพ์ที่ชั่วร้ายนี้ ข้าพเจ้าดีใจที่ได้พบพวกท่านทุกคน สั่งข้าพเจ้าให้ทำอะไรเพื่อพวกท่าน และเมื่อท่านได้รับสิ่งที่ท่านต้องการแล้ว จงกลับไปในที่ที่พวกท่านมาโดยเร็ว!”

“เมื่อบุตรของปาณฑุผู้เฉลียวฉลาดกล่าวเช่นนี้แล้ว พวกคนธรรพ์ก็พอใจและพาพวกอัปสราไป ครั้นแล้ว พระเจ้าแห่งสวรรค์เสด็จมาถึงที่แห่งนั้นแล้วทรงชุบชีวิตพวกคนธรรพ์ที่ถูกสังหารในการเผชิญหน้ากับพวกกุรุด้วยการโปรยอมฤตสวรรค์ลงมาบนตัวพวกเขา และพวกปาณฑพก็เช่นกัน เมื่อปลดปล่อยญาติพี่น้องของตนพร้อมกับสตรีในราชสำนัก และเมื่อทำสำเร็จ (เอาชนะกองทัพพวกคนธรรพ์ได้) ก็พอใจ นักรบผู้ยิ่งใหญ่และทรงพลังที่พวกกุรุบูชาพร้อมกับบุตรและภรรยาของพวกเขา ก็เปล่งรัศมีเจิดจ้าราวกับไฟที่ลุกโชนในบริเวณที่ทำการบูชายัญ จากนั้น ยุธิษฐิระก็กล่าวกับทุรโยธนะผู้ปลดปล่อยแล้วท่ามกลางพี่น้องด้วยความรักใคร่ว่า “โอ้ ลูกเอ๋ย อย่าทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นเช่นนี้อีกเลย” โอ ภารตะ ความหุนหันพลันแล่นไม่เคยเกิดขึ้นจากความสุขเลย โอ บุตรชายของเผ่ากูรู ขอให้ท่านยินดีกับพี่น้องของท่านทุกคน จงกลับไปยังเมืองหลวงของท่านตามที่ท่านต้องการ อย่ายอมแพ้ต่อความท้อแท้หรือความเศร้าโศก!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพระราชโอรสของปาณฑุเสด็จออกไปแล้ว กษัตริย์ทุรโยธนะจึงทรงถวายความเคารพพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมและเต็มไปด้วยความละอายใจ พระองค์มีพระทัยแตกสลายและเสด็จออกเดินทางไปยังเมืองหลวงของพระองค์อย่างไม่หยุดยั้งราวกับเป็นผู้ไร้ชีวิต และหลังจากที่เจ้าชายเการพจากไปแล้ว ยุธิษฐิระผู้กล้าหาญ พระราชโอรสของกุนตี พร้อมด้วยพี่น้องของพระองค์ ได้รับการบูชาจากพราหมณ์ และล้อมรอบด้วยพราหมณ์ผู้มั่งคั่งจากการบำเพ็ญตบะ เช่นเดียวกับสักระเองที่ได้รับจากเหล่าเทพ พระองค์เริ่มใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในป่าทไวตะ”

ส่วนที่ CCXLV

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “หลังจากที่พระองค์พ่ายแพ้และถูกศัตรูจับตัวไป และได้รับการปลดปล่อยโดยโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุด้วยกำลังอาวุธ ดูเหมือนว่าการเข้าสู่หัสตินาปุระของทุรโยธนะผู้เย่อหยิ่ง ชั่วร้าย โอ้อวด เลวทราม เย่อหยิ่ง และน่าสงสาร ซึ่งได้แสดงการดูหมิ่นโอรสของปาณฑุและโอ้อวดความเหนือกว่าของตนเองนั้นคงเป็นเรื่องยากลำบากยิ่งนัก โปรดอธิบายให้ฉันฟังโดยละเอียดถึงการเข้าสู่เมืองหลวงของเจ้าชายผู้นั้นซึ่งเต็มไปด้วยความละอายใจและไร้ซึ่งความเศร้าโศก!”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมทรงปล่อยตัวแล้ว สุโยธนะ บุตรชายของธฤตราษฎร์ก็ทรงก้มศีรษะลงด้วยความละอายและเศร้าโศก พระองค์จึงเสด็จออกเดินอย่างช้าๆ และพระเจ้าแผ่นดินพร้อมด้วยกองทัพทั้งสี่พระองค์เสด็จไปยังนครของพระองค์ด้วยพระทัยโศกเศร้าและเต็มไปด้วยความคิดถึงความพ่ายแพ้ตลอดทางในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ไปด้วยหญ้าและน้ำ พระเจ้าแผ่นดินทรงตั้งค่ายพักแรมบนผืนดินอันน่ารื่นรมย์ที่พระองค์พอใจยิ่ง โดยมีช้าง รถยนต์ ม้า และทหารราบประจำการอยู่โดยรอบ และเมื่อพระเจ้าทุรโยธนะประทับบนเตียงสูงที่ประดับประดาด้วยเปลวไฟ พระองค์เองมีพระพักตร์เหมือนพระจันทร์ภายใต้สุริยุปราคา ในเวลาเช้ามืด กรรณก็เข้ามาหาพระองค์และตรัสว่า ‘โชคดีจริงๆ โอรสของคันธารีที่เจ้ายังมีชีวิตอยู่ โชคดีที่เราได้พบกันอีกครั้ง! ด้วยโชคช่วยที่ท่านสามารถปราบพวกคนธรรพ์ที่สามารถเปลี่ยนร่างได้ตามต้องการ และด้วยโชคช่วยเพียงอย่างเดียวเท่านั้น ข้าแต่บุตรแห่งเผ่ากูรุ ข้าแต่พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าได้เห็นพี่น้องของท่านซึ่งเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนได้รับชัยชนะจากการเผชิญหน้าครั้งนั้น โดยปราบศัตรูได้สำเร็จ! ส่วนตัวข้าพเจ้าซึ่งถูกพวกคนธรรพ์โจมตีทั้งหมด ข้าพเจ้าได้หนีไปต่อหน้าท่าน โดยไม่สามารถรวบรวมกองทัพที่บินอยู่ได้ ข้าพเจ้าถูกศัตรูโจมตีด้วยพลังทั้งหมด ร่างกายของข้าพเจ้าถูกลูกศรของศัตรูทำร้าย ข้าพเจ้าจึงพยายามหลบหนีเพื่อความปลอดภัย อย่างไรก็ตาม โอ ภารตะ ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเป็นเรื่องมหัศจรรย์อย่างยิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นพวกท่านทุกคนปลอดภัยทั้งร่างกาย พร้อมด้วยภรรยา กองกำลัง และยานพาหนะ จากการเผชิญหน้าครั้งนั้นที่เหนือมนุษย์ โอ ภารตะ มีชายอีกคนหนึ่งในโลกนี้ที่สามารถบรรลุสิ่งที่ท่าน โอ ราชา บรรลุในการรบกับพี่น้องของท่านในวันนี้”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกรณะตรัสดังนี้แล้ว พระเจ้าทุรโยธนะก็ทรงตอบผู้ปกครองชาวอังคะด้วยเสียงสะอื้นไห้”

ส่วนที่ CCXLVI

“ทุรโยธนะกล่าวว่า ‘โอ ราเทยะ ท่านไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่โกรธเคืองคำพูดของท่าน ท่านคิดว่าพวกคนธรรพ์ที่เป็นศัตรูถูกข้าพเจ้าปราบด้วยพลังของข้าพเจ้าเอง โอ พี่น้องของข้าพเจ้าซึ่งมีอาวุธอันทรงพลัง ได้ช่วยข้าพเจ้าต่อสู้กับพวกคนธรรพ์มาเป็นเวลานานแล้ว ทั้งสองฝ่ายถูกสังหารอย่างมากมาย แต่เมื่อพวกคนธรรพ์ผู้กล้าหาญเหล่านั้นใช้พลังมายาอันมากมายเพื่อขึ้นไปบนท้องฟ้าและเริ่มต่อสู้กับพวกเราที่นั่น การเผชิญหน้ากับพวกเราก็ไม่เท่าเทียมกันอีกต่อไป ตอนนั้นพวกเราพ่ายแพ้และถูกจองจำด้วยซ้ำ และพวกเราพร้อมด้วยผู้ติดตาม ที่ปรึกษา เด็กๆ ภรรยา กองทหาร และยานพาหนะ ถูกพวกเขาพาตัวไปบนท้องฟ้าด้วยความทุกข์ระทม ในเวลานั้น ทหารของเราและนายทหารผู้กล้าหาญบางคนได้ไปหาบุตรของปาณฑพด้วยความเศร้าโศก วีรบุรุษผู้ไม่เคยปฏิเสธการช่วยเหลือผู้ที่ร้องขอ และเมื่อไปหาพวกเขาแล้ว พวกเขากล่าวว่า "นี่คือพระเจ้าทุรโยธนะ บุตรของธฤตราษฎร์ ซึ่งถูกชาวคันธรพจับตัวไปพร้อมกับน้องชาย เพื่อน และภรรยา พระองค์ทรงนำพวกเขาไปบนฟ้า จงทรงได้รับพร จงปลดปล่อยกษัตริย์พร้อมกับสตรีในราชสำนัก อย่าได้ดูหมิ่นสตรีชาวกูรุทุกคน และเมื่อพวกเขาพูดเช่นนี้แล้ว บุตรคนโตของปาณฑพซึ่งมีจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ก็ประนีประนอมกับพี่น้องของเขาและสั่งให้พวกเขาปลดปล่อยพวกเรา จากนั้น วัวเหล่านั้นในหมู่มนุษย์ คือ พี่น้องปาณฑพ เข้าจับชาวคันธรพ และขอร้องให้เราปลดปล่อยพวกเราด้วยถ้อยคำอันอ่อนโยน แม้ว่าเราจะสามารถปลดปล่อยพวกเราด้วยกำลังอาวุธก็ตาม เมื่อพวกคนธรรพ์ถูกเรียกด้วยถ้อยคำประนีประนอมเช่นนั้น ไม่ยอมปล่อยพวกเราให้เป็นอิสระ อรชุน ภีมะ และฝาแฝดก็มีพลังอันแรงกล้า ยิงธนูใส่พวกคนธรรพ์ จากนั้น พวกคนธรรพ์ก็เลิกต่อสู้แล้ววิ่งหนีขึ้นไปบนฟ้า ลากตัวเราที่เศร้าโศกตามไปด้วยความปิติยินดี จากนั้นเราก็เห็นเครือข่ายลูกศรที่ธนัญชัยกำลังยิงอาวุธสวรรค์ใส่ศัตรูเช่นกัน เมื่อธนัญชัยเห็นขอบฟ้าที่ถูกอรชุนปกคลุมไปด้วยเครือข่ายลูกศรคมกริบ เพื่อนของเขาซึ่งเป็นหัวหน้าพวกคนธรรพ์ก็ปรากฏตัวขึ้น จิตรเสนและอรชุนกอดกันและถามไถ่ถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน และบุตรคนอื่นๆ ของปาณฑุก็กอดหัวหน้าพวกคนธรรพ์เช่นกัน และพวกเขาก็โอบกอดกันด้วยความเคารพ และพวกคนธรรพ์ผู้กล้าหาญก็ละทิ้งอาวุธและไปรษณีย์ของตน และรวมกลุ่มกันอย่างเป็นมิตรกับพวกปาณฑพ ส่วนจิตรเสนและธนัญชัยก็เคารพบูชาซึ่งกันและกัน”

ส่วนที่ CCXLVII

ทุรโยธนะกล่าวว่า “อรชุนผู้สังหารวีรบุรุษผู้เป็นศัตรู เข้ามาหาจิตรเสนแล้วยิ้มให้ด้วยถ้อยคำที่สุภาพว่า ‘โอ วีรบุรุษ โอ ผู้นำของพวกคนธรรพ์ จำเป็นที่ท่านจะต้องปล่อยพี่น้องของข้าพเจ้าให้เป็นอิสระ พวกเขาไม่สามารถถูกดูหมิ่นได้ตราบเท่าที่บุตรของปาณฑุยังมีชีวิตอยู่’ ‘โอ กรรณะ หัวหน้าของพวกคนธรรพ์กล่าวกับปาณฑพเกี่ยวกับจุดประสงค์ที่เรามีในการเดินทางไปที่นั่น กล่าวคือ เรามาที่นี่เพื่อไปพบบุตรของปาณฑุกับภรรยาของพวกเขา ทุกคนจมอยู่กับความทุกข์ระทม และขณะที่พวกคนธรรพ์กำลังเปิดเผยแผนการของเรา ข้าพเจ้ารู้สึกละอายใจและปรารถนาให้แผ่นดินสร้างรอยแยกให้ข้าพเจ้า เพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้หายตัวไปที่นั่น จากนั้นพวกคนธรรพ์ก็ไปพบยุธิษฐิระพร้อมกับพวกปาณฑพ และบอกคำแนะนำแก่เขาด้วยว่า พวกเขาได้พาเราไปหาเขา แม้ว่าเราจะถูกผูกมัดไว้ก็ตาม อนิจจา ข้าพเจ้าจะโศกเศร้าเสียใจยิ่งกว่านี้ได้อย่างไรที่ข้าพเจ้าถูกถวายเป็นบรรณาการแก่ยุธิษฐิระต่อหน้าสตรีในบ้านของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าถูกพันธนาการและจมอยู่ในความทุกข์ยาก และอยู่ภายใต้การควบคุมของศัตรูอย่างเบ็ดเสร็จ อนิจจา คนธรรพ์ที่เคยถูกข้าพเจ้าข่มเหง ผู้ที่ข้าพเจ้าเคยเป็นศัตรูด้วย ได้ปลดปล่อยข้าพเจ้าจากการถูกจองจำ และข้าพเจ้าก็เป็นคนชั่วร้าย ข้าพเจ้าเป็นหนี้บุญคุณพวกเขาสำหรับชีวิตของข้าพเจ้า หากข้าพเจ้าต้องตายในสมรภูมิใหญ่นั้น ข้าพเจ้าก็คงจะดียิ่งกว่านี้มาก หากข้าพเจ้าถูกพวกคนธรรพ์สังหาร ชื่อเสียงของข้าพเจ้าคงแพร่กระจายไปทั่วโลก และข้าพเจ้าคงได้ไปสวรรค์อันเป็นสิริมงคลบนสวรรค์ของพระอินทร์ จงฟังข้าพเจ้าเถิด เหล่าโคในหมู่มนุษย์ ว่าข้าพเจ้าตั้งใจจะทำอะไรตอนนี้ ข้าพเจ้าจะอยู่ที่นี่โดยไม่กินอาหารใดๆ ขณะที่พวกท่านทุกคนกลับบ้าน ขอให้พี่น้องของข้าพเจ้าทุกคนไปที่หัสตินาปุระ ขอให้มิตรสหายของข้าพเจ้าทุกคน รวมทั้งกรรณะและญาติพี่น้องทั้งหมดที่มีทุสสาสน์เป็นหัวหน้า กลับไปยังเมืองหลวงทันที ข้าพเจ้าเองจะไม่ไปที่นั่นเพราะถูกศัตรูดูหมิ่น ข้าพเจ้าซึ่งเคยแย่งชิงความเคารพจากศัตรูมาก่อน และข้าพเจ้าซึ่งเคยเพิ่มความเคารพของมิตรสหายเสมอมา บัดนี้ได้กลายเป็นแหล่งแห่งความเศร้าโศกสำหรับมิตรสหาย และเป็นแหล่งแห่งความสุขสำหรับศัตรู ข้าพเจ้าจะพูดอะไรกับพระราชาที่กำลังเสด็จไปยังเมืองที่ตั้งชื่อตามช้าง ภีษมะ โดรณา กฤป บุตรของโดรณา วิทุระ สัญชัย วาหุกะ โสมทัตต์ และผู้ใหญ่ที่เคารพนับถือคนอื่นๆ จะทำอย่างไร ผู้นำของคณะอื่นๆ และผู้ที่ประกอบอาชีพอิสระจะพูดอะไรกับข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะตอบพวกเขาอย่างไร ข้าพเจ้าเคยอยู่เหนือหัวศัตรูและเหยียบย่ำหน้าอกศัตรูมาก่อน ข้าพเจ้าจึงตกต่ำลงจากตำแหน่ง ข้าพเจ้าจะพูดกับพวกเขาอย่างไรได้เล่า คนหยิ่งยโสที่มั่งคั่ง มีความรู้ และความร่ำรวยมักไม่ค่อยได้รับพรนานนักเหมือนข้าพเจ้าที่หลงตัวเอง อนิจจา ข้าพเจ้าได้กระทำการที่ไม่เหมาะสมและชั่วร้ายอย่างยิ่งด้วยความโง่เขลา ข้าพเจ้าจึงตกอยู่ในความทุกข์ยากเพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจะต้องตายด้วยความอดอยาก ชีวิตที่ไม่อาจดำรงอยู่ได้อีกต่อไปเมื่อพ้นจากความทุกข์ยากเพราะศัตรูแล้ว มีใครบ้างที่มีจิตวิญญาณที่สามารถลากชีวิตของเขาไปได้ แม้ว่าฉันจะภูมิใจและขาดความเป็นลูกผู้ชาย แต่ศัตรูกลับหัวเราะเยาะฉัน เพราะปาณฑพผู้มีความสามารถได้มองดูฉันในสภาพที่จมอยู่กับความทุกข์ยาก!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ขณะที่หลีกทางให้กับการไตร่ตรองดังกล่าว ทุรโยธนะได้พูดกับดุสสาสนะดังนี้: “โอ ดุสสาสนะ จงฟังคำพูดของข้าพเจ้า โอ เผ่าภารตะ! เมื่อรับตำแหน่งที่ข้าพเจ้าเสนอให้ท่านแล้ว จงเป็นกษัตริย์แทนข้าพเจ้า จงปกครองแผ่นดินอันกว้างใหญ่ที่บุตรของกรรณะและสุวัลย์ปกป้องไว้ จงดูแลพี่น้องของท่านในลักษณะที่ทุกคนสามารถไว้วางใจท่านได้ เหมือนกับพระอินทร์เองที่ดูแลมรุต จงดูแลพี่น้องของท่านในลักษณะที่ทุกคนสามารถไว้วางใจท่านได้ ขอให้เพื่อนและญาติพึ่งพาท่านเหมือนกับเทพเจ้าที่พึ่งพาเขาในการเสียสละร้อยอย่าง ท่านควรให้เงินบำนาญแก่พราหมณ์อยู่เสมอโดยไม่เกียจคร้าน และจงเป็นที่พึ่งของเพื่อนและญาติของท่านเสมอ เช่นเดียวกับพระวิษณุที่ดูแลเหล่าเทพ ท่านควรดูแลญาติพี่น้องทุกคนเสมอ ท่านควรดูแลผู้บังคับบัญชาของท่านเสมอเช่นกัน จงไปปกครองโลกนี้ สร้างความชื่นบานให้เพื่อนและตำหนิศัตรูของเจ้า” และทุรโยธนะรัดคอแล้วกล่าวว่า “ไปเถิด” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของเขา ทุรโยธนะก็พูดด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งและน้ำตาคลอเบ้า เขาพูดพร้อมกับประสานมือและก้มศีรษะไปหาพี่ชายคนโตของเขาว่า “จงยอมแพ้!” และเมื่อพูดเช่นนี้ เขาก็ล้มลงกับพื้นด้วยความเศร้าโศก และด้วยความเศร้าโศก เสือตัวนั้นก็หลั่งน้ำตาลงบนเท้าของพี่ชายอีกครั้งและพูดว่า “สิ่งนี้จะไม่มีวันเกิดขึ้น! โลกอาจแตกเป็นเสี่ยงๆ ท้องฟ้าอาจแตกเป็นเสี่ยงๆ ดวงอาทิตย์อาจดับแสง ดวงจันทร์อาจหมดความเย็น ลมอาจละทิ้งความเร็ว หิมาวัตอาจเคลื่อนออกจากที่ตั้ง น้ำทะเลอาจแห้งเหือด และไฟอาจดับความร้อน แต่ข้าพเจ้า โอ ราชา จะไม่สามารถปกครองโลกนี้ได้เลยหากไม่มีพระองค์” และดุสสาสนะได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ขอพระองค์โปรดอ่อนน้อมเถิด ราชา พระองค์เท่านั้นที่จะเป็นราชาในเผ่าพันธุ์ของเราตลอดหนึ่งร้อยปี” และเมื่อได้กล่าวเช่นนี้แก่ราชาแล้ว ดุสสาสนะก็เริ่มร้องไห้ด้วยเสียงเพลงไพเราะ จับพระบาทของพี่ชายคนโตที่สมควรได้รับการบูชาจากพระองค์ โอ ภารตะ

“เมื่อเห็นดุสสาสนะและทุรโยธนะร้องไห้เช่นนี้ กรรณะก็เข้าไปหาทั้งสองด้วยความทุกข์โศกและกล่าวว่า “ท่านผู้เป็นเจ้าชายแห่งกุรุ เหตุใดท่านจึงเศร้าโศกเหมือนคนธรรมดาทั่วไปเช่นนี้ การร้องไห้เพียงอย่างเดียวไม่สามารถบรรเทาความเศร้าโศกของคนที่กำลังเศร้าโศกได้ เมื่อการร้องไห้ไม่สามารถขจัดความเศร้าโศกได้ ท่านจะได้รับประโยชน์อะไรจากการเศร้าโศกเช่นนี้ ขอพระองค์โปรดอดทนไม่ทำให้ศัตรูมีความสุขด้วยการประพฤติเช่นนี้ ข้าแต่พระราชา พี่น้องปาณฑพทำหน้าที่เพียงปลดปล่อยพระองค์เท่านั้น ผู้ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรของพระราชาควรทำในสิ่งที่พระราชาพอใจ พี่น้องปาณฑพได้รับการปกป้องจากพระองค์และอาศัยอยู่ในอาณาจักรของพระองค์อย่างมีความสุข พระองค์ไม่ควรปล่อยให้ความเศร้าโศกเช่นนี้เหมือนกับคนธรรมดาทั่วไป” ดูเถิด พี่น้องในครรภ์ของคุณทุกคนต่างก็เศร้าโศกและหมดกำลังใจเมื่อเห็นคุณตัดสินใจที่จะยุติชีวิตของคุณด้วยการอดอาหาร จงได้รับพร! จงลุกขึ้นและมาที่เมืองของคุณ และปลอบโยนพี่น้องในครรภ์ของคุณเหล่านี้”

ส่วนที่ CCXLVIII

“กามะกล่าวต่อไปว่า ‘ข้าแต่พระราชา การกระทำของเจ้าในวันนี้ดูไร้เดียงสานัก ข้าแต่วีรบุรุษ ข้าแต่ผู้สังหารศัตรู เหตุใดปาณฑพจึงปลดปล่อยเจ้าในขณะที่เจ้าถูกศัตรูปราบ ข้าแต่บุตรแห่งเผ่ากุรุ ผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของพระราชา โดยเฉพาะผู้ที่เป็นผู้นำอาชีพอาวุธ ควรทำในสิ่งที่พระราชาพอพระทัยเสมอ ไม่ว่าพวกเขาจะรู้จักหรือไม่รู้จักก็ตาม มักเกิดขึ้นบ่อยครั้งที่บุรุษชั้นสูงที่ทำลายกองทัพศัตรู พ่ายแพ้ต่อศัตรูและได้รับการช่วยเหลือจากกองกำลังของตนเอง ผู้ที่เป็นผู้นำอาชีพอาวุธซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของพระราชาควรรวมกลุ่มและทุ่มเทสุดความสามารถเพื่อพระราชาเสมอ ดังนั้น หากปาณฑพที่อาศัยอยู่ในดินแดนนั้นได้ปลดปล่อยพระองค์แล้ว จะต้องเสียใจอะไรอีก? การที่ปาณฑพซึ่งเป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุดไม่ได้ติดตามพระองค์ไปเมื่อพระองค์เสด็จขึ้นบกพร้อมกับกองทหารของพระองค์ ถือเป็นการกระทำที่ไม่เหมาะสมของพวกเขา พวกเขาเคยอยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์มาก่อนและกลายเป็นทาสของพระองค์ ดังนั้น พวกเขาจึงต้องช่วยเหลือพระองค์ในตอนนี้ เนื่องจากมีความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง แต่ไม่สามารถหลีกหนีจากสนามรบได้ พระองค์กำลังเพลิดเพลินกับทรัพย์สมบัติอันล้ำค่าของปาณฑพทั้งหมด ดูสิ พวกเขายังมีชีวิตอยู่ โอ ราชา พวกเขายังไม่ตัดสินใจที่จะตาย ไม่ยอมกินอาหารใดๆ ทั้งสิ้น ขอพระองค์ทรงพระเจริญ! ขอทรงลุกขึ้นเถิด โอ ราชา พระองค์ไม่ควรเศร้าโศกเสียใจนานนัก โอ ราชา หน้าที่ที่แน่นอนของผู้ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรของกษัตริย์คือต้องทำในสิ่งที่กษัตริย์พอใจ จะต้องเสียใจในเรื่องนี้ที่ใด? ข้าแต่พระราชา หากพระองค์ไม่ทรงทำตามที่ข้าพเจ้าพูด ข้าพเจ้าจะอยู่ที่นี่เพื่อปรนนิบัติพระองค์ด้วยความเคารพ ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นโคในหมู่มนุษย์ ข้าพเจ้าไม่อยากอยู่โดยขาดการร่วมเดินทางกับพระองค์ ข้าแต่พระราชา หากพระองค์ตัดสินใจจะฆ่าตนเองด้วยการอดอาหาร พระองค์จะกลายเป็นเพียงที่หัวเราะเยาะในหมู่กษัตริย์องค์อื่นๆ

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้ากรรณะตรัสดังนี้แล้ว พระเจ้าทุรโยธนะทรงตั้งพระทัยแน่วแน่ที่จะละโลกนี้ไป และไม่ทรงปรารถนาที่จะลุกขึ้นจากที่ประทับของพระองค์”

ส่วนที่ CCXLIX

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อทอดพระเนตรเห็นพระราชาทุรโยธนะซึ่งไม่อาจทนรับคำดูหมิ่นได้ ประทับนั่งลงด้วยความตั้งใจที่จะสละชีวิตด้วยการละเว้นอาหาร ศกุนีบุตรของสุวัลก็กล่าวถ้อยคำเหล่านี้เพื่อปลอบโยนพระองค์ ศกุนีกล่าวว่า “โอรสแห่งเผ่ากุรุ เจ้าเพิ่งได้ยินสิ่งที่กามะพูด ถ้อยคำของเขาเต็มไปด้วยปัญญาจริงๆ ทำไมเจ้าจึงละทิ้งความโง่เขลาของความรุ่งเรืองอันสูงส่งที่ข้าพเจ้าได้เพื่อเจ้า แล้วทิ้งชีวิตของเจ้าไปในวันนี้ โอ้พระราชา โดยยอมจำนนต่อความโง่เขลา ข้าพเจ้ารู้สึกว่าวันนี้เจ้าไม่เคยรอคอยความเก่าเลย ผู้ที่ควบคุมความยินดีและความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหันไม่ได้ แม้จะได้ความรุ่งเรืองมาก็หลงทางเหมือนภาชนะดินเผาที่ยังไม่ไหม้ในน้ำก็ตาม กษัตริย์ผู้ซึ่งขาดความกล้าหาญโดยสิ้นเชิง ไร้ความเป็นชายชาตรี เป็นทาสของการผัดวันประกันพรุ่ง มักประพฤติตนไม่รอบคอบ ติดอยู่ในกามตัณหา มักไม่ค่อยได้รับความเคารพจากราษฎรของพระองค์ พระองค์ทรงได้รับความโปรดปรานเช่นนี้ แต่เหตุใดพระองค์จึงทรงเศร้าโศกอย่างไม่มีเหตุผลเช่นนี้ อย่าทรงทำลายการกระทำอันสง่างามนี้ที่บุตรของปริตาทำไว้ด้วยการจมอยู่กับความเศร้าโศกเช่นนี้ เมื่อพระองค์ควรชื่นชมยินดีและตอบแทนปาณฑพ พระองค์กลับเศร้าโศกเสียเอง โอ ราชา แท้จริงแล้ว การกระทำของพระองค์ไม่สอดคล้องกัน จงร่าเริง อย่าละทิ้งชีวิตของพระองค์ แต่จงจดจำความดีที่พวกเขาทำไว้ด้วยใจยินดี จงคืนราชอาณาจักรให้แก่บุตรของปริตา และจงได้รับทั้งคุณธรรมและชื่อเสียงจากการประพฤติตนเช่นนี้ การกระทำเช่นนี้จะทำให้เกิดความกตัญญู จงสร้างความสัมพันธ์ฉันพี่น้องกับพี่น้องปาณฑพด้วยการเป็นเพื่อนกัน และมอบอาณาจักรบิดาให้แก่พวกเขา แล้วเจ้าจะมีความสุข!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของศกุนีและเห็นดุสสาสนะผู้กล้าหาญนอนราบลงต่อหน้าพระองค์โดยไม่มีความรักแบบพี่น้อง กษัตริย์ก็ทรงยกดุสสาสนะขึ้นและโอบกอดพระองค์ด้วยพระหัตถ์ที่โอบล้อมอยู่รอบด้านและดมกลิ่นศีรษะของพระองค์ด้วยความรักใคร่ เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของกรรณะและเซาวาล กษัตริย์ทุรโยธนะก็เสียใจยิ่งกว่าเดิม และพระองค์ก็ทรงรู้สึกละอายใจและสิ้นหวังอย่างที่สุด และเมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของเพื่อนของพระองค์ พระองค์ก็ทรงตอบด้วยความเศร้าโศกว่า ‘ข้าพเจ้าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับคุณธรรม ความมั่งคั่ง มิตรภาพ ความร่ำรวย อำนาจอธิปไตย และความสุขอีกต่อไปแล้ว อย่าขัดขวางจุดประสงค์ของข้าพเจ้า แต่จงทิ้งข้าพเจ้าทุกคนไป ข้าพเจ้าตั้งใจแน่วแน่ที่จะละทิ้งชีวิตด้วยการละทิ้งอาหาร กลับไปยังเมืองและปฏิบัติต่อผู้บังคับบัญชาของข้าพเจ้าที่นั่นด้วยความเคารพ’

“เมื่อพระองค์ตรัสดังนี้แล้ว พวกเขาก็ตอบกษัตริย์ผู้บดขยี้ศัตรูนั้นว่า ‘ข้าแต่กษัตริย์ วิถีทางของพระองค์ก็เป็นของเราด้วย โอ ภารตะ เราจะเข้าเมืองนี้ได้อย่างไรหากไม่มีพระองค์’”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “แม้ว่าพระองค์จะทรงได้รับการติดต่อจากมิตรสหาย ที่ปรึกษา พี่น้อง และญาติพี่น้องของพระองค์ด้วยวิธีต่างๆ นานา แต่พระองค์ก็ไม่ทรงหวั่นไหวต่อจุดประสงค์ของพระองค์ และโอรสของธฤตราษฎร์ก็ทำตามจุดประสงค์ของพระองค์แล้วจึงหว่านหญ้ากุสะลงบนพื้นโลกตามจุดประสงค์ของพระองค์ แล้วทรงชำระล้างพระองค์โดยแตะน้ำ แล้วประทับนั่งลงที่จุดนั้น และทรงสวมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่งและหญ้ากุสะเพื่อปฏิบัติตามคำปฏิญาณสูงสุด และเมื่อหยุดพูดทั้งหมด เสือตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ก็เคลื่อนไหวด้วยความปรารถนาที่จะขึ้นสวรรค์ พระองค์ก็เริ่มสวดภาวนาและบูชาภายใน โดยไม่ติดต่อสื่อสารภายนอกใดๆ

“ในขณะเดียวกัน ไดตย่าผู้ดุร้ายและดานวะผู้ซึ่งพ่ายแพ้ต่อเหล่าเทพมาช้านานและอาศัยอยู่ในดินแดนเบื้องล่างโดยทราบจุดประสงค์ของทุรโยธนะและรู้ว่าหากกษัตริย์สิ้นพระชนม์ พรรคพวกของพวกเขาจะอ่อนแอลง จึงเริ่มบูชายัญด้วยไฟเพื่อเรียกทุรโยธนะมาปรากฏตัว และผู้ที่รู้จักมนต์ก็เริ่มใช้สูตรที่ประกาศโดยพระบรมไตรโลกนาถและอุษณะ ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ระบุไว้ในอาถรรพเวทและอุปนิษัท และสามารถบรรลุได้ด้วยมนต์และคำอธิษฐาน และพราหมณ์ผู้ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัด ซึ่งเชี่ยวชาญในพระเวทและกิ่งก้าน เริ่มด้วยจิตวิญญาณที่มุ่งมั่นในการเทเครื่องบูชาที่ทำจากเนยและนมที่บริสุทธิ์ลงในกองไฟ พร้อมกับเปล่งมนต์ และเมื่อพิธีกรรมเหล่านั้นเสร็จสิ้นลง เทพธิดาประหลาดองค์หนึ่งก็ลุกขึ้นจากกองไฟบูชาด้วยปากที่อ้ากว้างและกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไร” และเหล่าไดตยาก็ออกคำสั่งด้วยใจที่พอใจว่า “จงนำพระราชโอรสของธฤตราษฎร์มาที่นี่ ซึ่งขณะนี้กำลังถือศีลอดเพื่อกำจัดชีวิตของเขา” เมื่อได้รับคำสั่งแล้ว เธอก็จากไปโดยกล่าวว่า “จงเป็นอย่างนั้น” แล้วเธอก็ไปที่ที่สุโยธนะอยู่โดยพริบตา แล้วพาพระราชากลับไปสู่แดนต่ำ และเมื่อพาพระองค์ไปเช่นนี้ในชั่วพริบตา เธอก็แจ้งให้ดานวะทราบ เหล่าดานวะที่เห็นพระราชาพากันมาในยามค่ำคืน ต่างก็มารวมกัน และทุกคนต่างก็เบิกตากว้างด้วยความยินดีและกล่าวคำสรรเสริญเหล่านี้แก่ทุรโยธนะ”

ส่วน CCL

“ดานวะกล่าวว่า “โอ สุโยธนะ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ โอ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์ภารตะ ท่านถูกรายล้อมไปด้วยวีรบุรุษและบุคคลที่มีชื่อเสียงมากมาย แล้วเหตุใดท่านจึงทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นเช่นการปฏิญาณอดอาหาร การฆ่าตัวตายมักจะจมลงสู่ขุมนรกและกลายเป็นหัวข้อของการพูดจาใส่ร้าย และบุคคลที่มีสติปัญญาเช่นท่านก็ไม่เคยลงมือทำสิ่งที่เป็นบาปและขัดต่อผลประโยชน์สูงสุดของพวกเขา และโจมตีที่รากเหง้าของจุดประสงค์ของพวกเขา ดังนั้น จงยับยั้งความตั้งใจของท่านไว้ โอ ราชา ซึ่งเป็นการทำลายศีลธรรม ผลกำไร และความสุข ชื่อเสียง ความสามารถ และพลังงาน และซึ่งเพิ่มความสุขให้กับศัตรู โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ โปรดทรงทราบความจริง แหล่งกำเนิดของวิญญาณของท่านจากสวรรค์ และผู้สร้างร่างกายของท่าน และโปรดทรงเรียกความอดทนมาช่วยเหลือท่าน ในสมัยโบราณ โอ ราชา เราได้ท่านมาจากมเหศวรด้วยความเคร่งครัดแบบนักพรต ส่วนบนของร่างกายเธอประกอบด้วยวัชระทั้งหมด จึงไม่สามารถถูกอาวุธทุกชนิดทำร้ายได้ โอ้ผู้ไร้บาป ส่วนล่างของร่างกายเธอสามารถดึงดูดใจผู้หญิงด้วยความงดงามได้ ซึ่งเทพีผู้เป็นภรรยาของมหาเทพทำขึ้นจากดอกไม้ ดังนั้น ร่างกายของเธอจึงเป็นผลงานการสร้างสรรค์ของมเหศวรและเทพีของเขา โอ้ผู้เป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุด ดังนั้น เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย เธอมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ ไม่ใช่มนุษย์ กษัตริย์ผู้กล้าหาญอื่นๆ ที่มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ซึ่งมีภคทัตเป็นผู้นำ และทุกคนคุ้นเคยกับอาวุธจากสวรรค์ จะสังหารศัตรูของเธอ ดังนั้น ขอให้ความเศร้าโศกของเธอหยุดลง เธอไม่มีเหตุผลที่จะต้องกลัว สำหรับการช่วยเธอ ดานวะผู้กล้าหาญจำนวนมากได้ถือกำเนิดขึ้นบนโลก อสุรกายอื่นๆ จะครอบครองภีษมะ โดรนะ กามะ และคนอื่นๆ เมื่อถูกอสูรเหล่านี้ครอบงำ เหล่าวีรบุรุษจะละทิ้งความเมตตากรุณาและต่อสู้กับศัตรูของคุณ แท้จริงแล้ว เมื่อพวกทัณวะเข้ามาในหัวใจของพวกเขาและครอบครองพวกเขาอย่างสมบูรณ์ โยนความรักทั้งหมดออกไปไกล กลายเป็นคนใจแข็ง นักรบเหล่านี้จะโจมตีทุกคนที่ต่อต้านพวกเขาในการต่อสู้โดยไม่เว้นแม้แต่ลูกชาย พี่ชาย พ่อ เพื่อน ศิษย์ ญาติ แม้แต่เด็กและคนชรา เสือเหล่านี้ซึ่งถูกบดบังด้วยความไม่รู้และความโกรธ และถูกผลักดันด้วยโชคชะตาที่ถูกกำหนดโดยผู้สร้าง จะทำให้ผู้คนบนโลกต้องจมอยู่กับบาป โดยการขว้างและยิงอาวุธทุกชนิด ด้วยความเป็นชายชาตรีและพละกำลังมหาศาล และจะพูดคุยกันอย่างโอ้อวดด้วยคำพูดเช่นนี้เสมอว่า 'วันนี้เจ้าจะหนีจากข้าไปไม่ได้ด้วยชีวิต' และบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุเหล่านี้ จำนวนห้าคน จะต่อสู้ด้วยสิ่งเหล่านี้เช่นกัน และด้วยพละกำลังอันแข็งแกร่งและโชคชะตาที่โปรดปราน พวกมันจะโอบล้อมการทำลายล้างเหล่านี้ และข้าแต่พระราชา ไดตยะและอสูรจำนวนมากที่เกิดในราชสำนักกษัตริย์ จะต่อสู้ด้วยฝีมืออันยอดเยี่ยมในการต่อสู้กับศัตรูของพระองค์ โดยใช้กระบอง กระบอง หอก และอาวุธต่างๆ ที่มีระดับสูง และข้าแต่วีรบุรุษ ด้วยความกลัวที่อยู่ในใจของท่านที่ปรากฏขึ้นจากอรชุน เราได้กำหนดวิธีการในการสังหารอรชุนไว้แล้ววิญญาณของนารกที่ถูกสังหารได้แปลงกายเป็นกรรณะ เมื่อระลึกถึงความเป็นศัตรูในอดีตของเขาแล้ว เขาจะเผชิญหน้ากับเกศวะและอรชุน และนักรบผู้ยิ่งใหญ่และเป็นผู้ตีที่เก่งกาจที่สุด ผู้ภาคภูมิใจในความสามารถของตน จะปราบอรชุนในสนามรบเช่นเดียวกับศัตรูทั้งหมดของเจ้า ผู้ถือสายฟ้าซึ่งรู้ทั้งหมดนี้ และปรารถนาที่จะช่วยอรชุน จะปลอมตัวถอดต่างหูและเสื้อคลุมของกรรณะออก ด้วยเหตุนี้ เราจึงแต่งตั้งไดตยะและอสูรเป็นร้อยเป็นพันเป็นพันคน นั่นคือ ผู้ที่รู้จักกันในชื่อของสัมสัปตกะ83 นักรบผู้มีชื่อเสียงเหล่านี้จะสังหารอรชุนผู้กล้าหาญ ดังนั้น อย่าโศกเศร้าเลย โอ ราชา พระองค์จะปกครองโลกทั้งใบ โอ ราชา โดยไม่มีคู่ต่อสู้ อย่ายอมแพ้ต่อความสิ้นหวัง การกระทำเช่นนี้ไม่เหมาะกับพระองค์ โอ ผู้เป็นเผ่ากูรู หากพระองค์ตาย พรรคของพวกเราจะอ่อนแอลง ไปเถอะ โอ วีรบุรุษ และอย่าให้จิตใจของท่านมุ่งไปที่แนวทางอื่นใด ท่านเป็นที่พึ่งของเราเสมอ เช่นเดียวกับที่ปาณฑพเป็นที่พึ่งของเหล่าทวยเทพ

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อตรัสกับเขาอย่างนี้แล้ว เหล่าไดตยะก็โอบกอดช้างตัวนั้นท่ามกลางกษัตริย์ และเหล่ากระทิงในเผ่าดานวะก็ส่งเสียงร้องสรรเสริญช้างตัวนั้นที่ไม่อาจระงับได้ราวกับเป็นลูกชาย และโอ ภารตะ สงบสติอารมณ์ของเขาด้วยวาจาอันนุ่มนวล แล้วปล่อยให้เขาจากไปโดยกล่าวว่า ‘จงไปและบรรลุชัยชนะ!’ และเมื่ออนุญาตแก่ผู้กล้าที่มีอาวุธทรงพลังแล้ว เทพธิดาองค์นั้นก็พาเขากลับไปยังจุดที่เขาได้นั่งลง โดยตั้งใจจะปลิดชีวิตของเขา และเมื่อวางวีรบุรุษคนนั้นลงและแสดงความเคารพแล้ว เทพธิดาก็หายตัวไปโดยได้รับอนุญาตจากกษัตริย์ โอ ภารตะ เมื่อนางจากไป พระเจ้าทุรโยธนะทรงถือว่าเหตุการณ์ทั้งหมด (ที่เกิดขึ้น) เป็นความฝัน จากนั้นพระองค์ก็คิดในใจว่า ‘เราจะปราบปาณฑพในสนามรบ’ และสุโยธนะทรงคิดว่ากรรณะและกองทัพสัมสัปตกะสามารถ (ทำลาย) และตั้งใจที่จะทำลายผู้สังหารศัตรูผู้นั้น คือ ปรถะ ดังนั้น โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ความหวังของบุตรของธฤตราษฎร์ผู้ชั่วร้ายในการพิชิตปาณฑพก็เข้มแข็งขึ้น และกรรณะซึ่งวิญญาณและอำนาจของเขาถูกวิญญาณส่วนลึกของนารกครอบงำก็ได้ตัดสินใจอย่างโหดร้ายในเวลานั้นที่จะสังหารอรชุน และวีรบุรุษเหล่านั้น รวมทั้งสัมสัปปกะด้วย ซึ่งมีจิตสำนึกที่ถูกอสูรครอบงำ และได้รับอิทธิพลจากคุณสมบัติของอารมณ์และความมืดมิด พวกเขาปรารถนาที่จะสังหารฟัลคุนะ และโอ ราชา คนอื่นๆ ซึ่งมีภีษมะ โทรณะ และกฤปเป็นผู้นำ ซึ่งได้รับการอิทธิพลจากดานวะ ไม่มีความรักใคร่ต่อบุตรของปาณฑพมากเท่าที่เคยเป็น แต่พระเจ้าสุโยธนะไม่ได้บอกเรื่องนี้กับใครเลย

“เมื่อคืนผ่านไป กรรณะผู้เป็นลูกหลานของดวงอาทิตย์ได้จับมือกันและกล่าวถ้อยคำอันชาญฉลาดนี้แก่พระเจ้าทุรโยธนะด้วยรอยยิ้มว่า ‘คนตายไม่มีทางเอาชนะศัตรูได้ เมื่อเขายังมีชีวิตอยู่ เขาจึงมองเห็นความดีของตนได้ ความดีของคนตายอยู่ที่ไหน และโอ เการวาย ชัยชนะของเขาอยู่ที่ไหน ดังนั้น นี่ไม่ใช่เวลาที่จะโศกเศร้า กลัว หรือตาย’ และเมื่อโอบกอดผู้แข็งแกร่งผู้นั้นด้วยแขนแล้ว พระองค์ก็ตรัสต่อไปว่า ‘ขอทรงลุกขึ้นเถิด พระเจ้าข้า ทำไมพระองค์จึงทรงนอนลง ทำไมพระองค์จึงทรงโศกเศร้า โอ ผู้สังหารศัตรู เมื่อพระองค์ทรงทำให้ศัตรูทุกข์ทรมานด้วยฤทธิ์อำนาจของพระองค์ ทำไมพระองค์จึงปรารถนาความตาย หรือ (บางที) ความกลัวเข้าครอบงำพระองค์เมื่อเห็นฤทธิ์อำนาจของอรชุน ข้าพเจ้าสัญญากับพระองค์อย่างแท้จริงว่า ข้าพเจ้าจะสังหารอรชุนในสนามรบ ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าขอสาบานด้วยอาวุธของข้าพเจ้าว่าเมื่อครบสามปีและสิบปีแล้ว ข้าพเจ้าจะนำบุตรของปริตามาอยู่ภายใต้การปกครองของท่าน' เมื่อกรรณะกล่าวเช่นนี้และนึกถึงคำพูดของไดตย่าและคำวิงวอนของพวกเขา (พี่น้องของเขา) สุโยธนะก็ลุกขึ้น และเมื่อได้ยินคำพูดเหล่านั้นของไดตย่า เสือโคร่งก็จัดกองทัพอย่างแน่วแน่ในใจ โดยมีม้า ช้าง รถยนต์ และทหารราบมากมาย และข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ กองทัพอันยิ่งใหญ่นั้นเคลื่อนตัวไปอย่างสง่างามราวกับสายน้ำของแม่น้ำคงคา เมื่อเมฆสลายไปและสัญญาณของฤดูใบไม้ร่วงปรากฏให้เห็นเพียงบางส่วนเท่านั้น กองทัพนั้นก็ดูสง่างามราวกับท้องฟ้าในฤดูที่เมฆกระจายออกไปและสัญญาณของฤดูใบไม้ร่วงก็ปรากฏให้เห็นเพียงบางส่วนเท่านั้น และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งได้รับการสรรเสริญเหมือนกษัตริย์โดยพรแห่งชัยชนะของพราหมณ์ที่ดีที่สุด สุโยธนะผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ บุตรของธฤตราษฎร์ ผู้มีเกียรติซึ่งถวายด้วยฝ่ามือที่ประสานกันนับไม่ถ้วน และลุกโชนด้วยความงดงามอย่างหาที่สุดมิได้ เสด็จไปข้างหน้าพร้อมกับกรรณและนักพนันบุตรของสุวัลย์ และพระอนุชาของพระองค์ทั้งหมดซึ่งมีดุสสาสนะเป็นผู้นำ และภูริสรวะ โสมทัตต์ และกษัตริย์วาลิกะผู้ยิ่งใหญ่ เสด็จตามสิงโตนั้นไปในหมู่กษัตริย์ด้วยรถยนต์รูปทรงต่างๆ ม้า และช้างที่ดีที่สุด และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ในเวลาอันสั้น เหล่าผู้สืบเชื้อสายกุรุก็เข้าสู่เมืองของตนเอง”

ส่วน CCLI

Janamejaya กล่าวว่า “เมื่อบุตรของ Pritha ผู้มีจิตใจสูงส่งอาศัยอยู่ที่ป่า บุรุษผู้ยิ่งใหญ่และนักธนูผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น—บุตรของ Dhritarashtra—ทำอะไร? และบุตรของ Sun, Karna, Sakuni ผู้ยิ่งใหญ่, Bhishma, Drona และ Kripa ทำอะไร? จำเป็นที่ท่านต้องบอกเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้า”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพวกปาณฑพจากไปเช่นนี้ โอรสของสุโยธนะ และเมื่อได้รับการปลดปล่อยโดยบุตรของปาณฑุแล้ว พระองค์ก็เสด็จมายังหัสตินาปุระ ภีษมะได้กล่าวคำเหล่านี้แก่โอรสของธฤตราษฎร์ว่า ‘โอรสน้อย ข้าเคยบอกเจ้าไว้แล้วเมื่อเจ้าตั้งใจจะไปอาศรมว่าการเดินทางของเจ้าไม่ถูกใจข้าเลย แต่เจ้าก็ทำเช่นนั้น โอผู้กล้า ดังนั้น เจ้าจึงถูกศัตรูจับตัวไปและถูกพวกปาณฑพผู้รอบรู้ด้านศีลธรรมช่วยเหลือ แต่เจ้าก็ไม่ละอายใจเลย แม้แต่ต่อหน้าเจ้า โอรสของคันธารี โอรสของสุตะก็ตกใจกลัวและหนีจากการต่อสู้ของพวกคันธรพ โอรสของกษัตริย์ และโอรสของกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด! ขณะที่ท่านและกองทัพของท่านกำลังร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก ท่านก็ได้เห็นความสามารถของปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่ง และท่านผู้เป็นบุตรที่ชั่วร้ายของสุตะ กรรณะ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ไม่ว่าจะเป็นในด้านวิชาอาวุธ ความกล้าหาญ หรือศีลธรรม กรรณะ โอ ผู้ทุ่มเทให้กับคุณธรรมนั้น ไม่ใช่หนึ่งในสี่ของปาณฑพ ดังนั้น เพื่อสวัสดิการของเผ่าพันธุ์นี้ ข้าพเจ้าคิดว่าการยุติสันติภาพเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาสำหรับปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่ง”

“เมื่อได้ยินคำกล่าวของภีษมะแล้ว พระราชโอรสของธฤตราษฎร์ก็หัวเราะเยาะและออกเรือไปกับพระราชโอรสของสุวัลย์ทันที เมื่อทราบว่าพระองค์จากไปแล้ว เหล่านักธนูผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นพร้อมด้วยกรรณะและดุสสาสนะเป็นผู้นำก็ติดตามพระราชโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของธฤตราษฎร์ไป เมื่อเห็นพวกเขาจากไปแล้ว ภีษมะซึ่งเป็นปู่ของชาวกุรุก็ก้มศีรษะลงด้วยความละอายใจ จากนั้นก็ไปยังที่พักของพระองค์ โอ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อภีษมะจากไปแล้ว พระราชโอรสของธฤตราษฎร์ผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ก็กลับมาที่นั่นอีกครั้งและเริ่มปรึกษาหารือกับที่ปรึกษาของพระองค์ว่า “มีอะไรดีสำหรับข้าพเจ้า? อะไรยังต้องทำอีก? และเราจะทำสิ่งดี ๆ ให้ได้ผลดีที่สุดได้อย่างไร ซึ่งเราจะหารือกันในวันนี้” กรรณกล่าวว่า “โอ ธิรโยธนะ บุตรของกุรุ เจ้าจงจำคำพูดของข้าพเจ้าไว้ในใจ” ภีษมะมักจะตำหนิเราและสรรเสริญปาณฑพ และจากความเคียดแค้นที่มีต่อท่าน เขาก็เกลียดชังข้าพเจ้าด้วย และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ เขาจะตำหนิข้าพเจ้าอยู่เสมอต่อหน้าท่าน ข้าแต่ภรตะ ข้าพเจ้าจะไม่มีวันได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ที่ภีษมะได้กล่าวต่อหน้าท่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยยกย่องปาณฑพและตำหนิท่าน โอ้ผู้ปราบปรามศัตรู! ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์โปรดสั่งให้ข้าพเจ้าพร้อมด้วยข้าราชบริพาร กองกำลัง และรถยนต์ ข้าพเจ้าจะพิชิตแผ่นดินที่เต็มไปด้วยภูเขา ป่าไม้ และป่าไม้ แผ่นดินนี้ถูกพิชิตโดยปาณฑพผู้ทรงอำนาจทั้งสี่แล้ว ข้าพเจ้าจะพิชิตมันด้วยพระองค์เพียงลำพังโดยไม่ต้องสงสัย ขอให้คนชั่วช้าของเผ่ากูรุ ผู้มีใจชั่วร้ายอย่างยิ่ง ภีษมะ มองเห็นสิ่งนี้—ผู้ที่ดูหมิ่นผู้ที่ไม่สมควรได้รับการตำหนิ และสรรเสริญผู้ที่ไม่ควรได้รับการสรรเสริญ ขอให้เขาได้เห็นความเข้มแข็งของข้าพเจ้าในวันนี้ และตำหนิตัวเองด้วยเถิด ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์โปรดทรงบัญชาข้าพเจ้าด้วยเถิด ชัยชนะจะต้องเป็นของพระองค์อย่างแน่นอน ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าสาบานต่อพระองค์ด้วยอาวุธของข้าพเจ้า

“ข้าแต่พระราชา วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อได้ยินถ้อยคำของกรรณะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง จึงตรัสกับกรรณะว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นผู้มีบุญ ข้าพเจ้าได้รับความโปรดปรานจากท่าน เนื่องจากท่านมีพละกำลังมหาศาลและทรงห่วงใยข้าพเจ้าเสมอมา ชีวิตข้าพเจ้าจึงบังเกิดผลในวันนี้ เมื่อท่านผู้กล้าหาญมีพระประสงค์จะปราบศัตรูของเราทั้งหมด ก็ขอท่านจงทรงแก้ไขด้วยเถิด ขอให้ท่านได้รับพร ขอให้ข้าพเจ้าได้โปรดสั่งข้าพเจ้าว่าจะต้องทำอย่างไร’ กรรณะทรงสั่งการให้ทรงจัดเตรียมสิ่งของที่จำเป็นสำหรับการเดินทางครั้งนี้ เมื่อทรงได้รับคำสั่งจากบุตรผู้มีสติปัญญาของธฤตราษฎร์แล้ว และเมื่อถึงวันเพ็ญฤกษ์ ในเวลาฤกษ์ และภายใต้อิทธิพลของดวงดาวซึ่งมีเทพมงคลเป็นประธาน นักธนูผู้ทรงพลังผู้นี้ได้รับเกียรติจากผู้เกิดสองครั้ง และได้รับการสรงด้วยวัตถุมงคลและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และยังได้รับการบูชาด้วยวาจา ก็ได้ออกเดินทางโดยเติมวัตถุที่เคลื่อนที่และเคลื่อนที่ไม่ได้ลงในรถของเขาทั้งสามโลก”

มาตรา 252

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น โอ วัวในพวกภารตะ กรรณะผู้กล้าหาญผู้ยิงธนูได้ล้อมเมืองทรุปดะอันสวยงามด้วยกองทัพใหญ่ และหลังจากการต่อสู้อันยากลำบาก เขาได้ทำให้วีรบุรุษตกอยู่ใต้อำนาจ และโอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้สั่งให้ทรุปดะนำเงิน ทอง และอัญมณีมาถวาย และโอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด เมื่อปราบเขา (กรรณะ) ได้ก็ทำให้เจ้าชายที่อยู่ใต้อำนาจของเขา (ทรุปดะ) ตกอยู่ใต้อำนาจ และให้พวกเขาถวายเครื่องบรรณาการ จากนั้น กรรณะเสด็จไปทางเหนือเพื่อปราบกษัตริย์ (ของดินแดนนั้น) และเมื่อปราบภคทัตต์ได้สำเร็จ บุตรชายของราธาก็ขึ้นไปยังภูเขาหิมาวัตอันยิ่งใหญ่นั้น โดยต่อสู้กับศัตรูของเขาตลอดเวลา และเขาได้เข้ายึดครองและปราบกษัตริย์ทุกพระองค์ที่อาศัยอยู่ในภูเขาหิมาวัต และให้พวกเขาถวายเครื่องบรรณาการ จากนั้นลงมาจากภูเขาและรีบไปทางทิศตะวันออก พระองค์ได้ทำลายล้างพวกอังคะ บังคะ กลิงคะ มัณฑิกะ และมคธะ รวมทั้งพวกกรขันธ์ และรวมเอาพวกอวาสิระ โยธยา และอกิษศาสตร์ไว้ด้วย เมื่อพิชิตดินแดนทางทิศตะวันออกได้แล้ว กรรณะจึงไปปรากฏตัวต่อหน้าพสภูมิ และเมื่อยึดพสภูมิได้แล้ว พระองค์ได้ทำลายเกวลี มฤตติกาวตี โมหนะ ปัตรานะ ตริปุระ และโกศล และบังคับให้ทุกคนเหล่านี้ส่งบรรณาการ จากนั้นกรรณะเสด็จไปทางทิศใต้ พิชิตรถศึกอันทรงพลัง (ของดินแดนนั้น) และในทักษิณัตยะ บุตรของพระสุตะได้เข้าปะทะกับรุกมี หลังจากต่อสู้กันอย่างน่ากลัวแล้ว รุกมีได้พูดกับบุตรของพระสุตะว่า "ข้าแต่พระมหากษัตริย์องค์ก่อน ข้าพเจ้าพอใจในพลังและความสามารถของท่าน" ข้าพเจ้าจะไม่ทำผิดต่อท่าน ข้าพเจ้าเพียงทำตามคำปฏิญาณของกษัตริย์เท่านั้น ข้าพเจ้าจะมอบเหรียญทองให้ท่านมากเท่าที่ท่านต้องการ เมื่อพบกับรุกมีแล้ว กรรณะก็มุ่งหน้าไปยังปันเดียและภูเขาศรี และเมื่อต่อสู้แล้ว เขาก็สั่งให้การละ กษัตริย์นิลา ลูกชายของเวนุดารี และกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดองค์อื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในทิศใต้ส่งเครื่องบรรณาการ จากนั้น ลูกชายของสุตะก็ไปหาลูกชายของสีสุปาล ลูกชายของสุตะก็เอาชนะเขาได้ และกษัตริย์ผู้ทรงพลังผู้นี้ก็ยังนำผู้ปกครองใกล้เคียงทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การปกครองของเขาด้วย และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เมื่อปราบพวกอวันตีได้และสงบศึกกับพวกเขาแล้ว และเมื่อพบกับพวกวฤษณีแล้ว เขาก็พิชิตดินแดนตะวันตกได้ และเมื่อมาถึงเขตวรุณแล้ว เขาก็สั่งให้กษัตริย์ยวณะและวรรวระทั้งหมดส่งเครื่องบรรณาการ และเมื่อพิชิตโลกทั้งใบได้แล้ว ทั้งตะวันออก ตะวันตก เหนือ และใต้ วีรบุรุษผู้นั้นก็นำชาติต่างๆ ของชาวมเลชชะ ชาวเขา ชาวภัทระ ชาวโรหิฏกะ ชาวอักเนยะ และชาวมลาวะมาอยู่ภายใต้การปกครองโดยปราศจากความช่วยเหลือใดๆ และเมื่อพิชิตคนขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีชาวนคจิตเป็นผู้นำแล้ว บุตรชายของสุตก็นำพวกสัสกะและชาวยวณะมาอยู่ภายใต้การปกครองของตน เมื่อพิชิตโลกและนำเขามาอยู่ภายใต้การปกครองของตนแล้ว คนขับรถศึกผู้ยิ่งใหญ่และเสือโคร่งในหมู่มนุษย์ก็กลับมายังหัสตินาปุระ บุตรชายของธฤตราษฎร์ผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ พร้อมด้วยบิดา พี่น้อง และมิตรสหายของเขา มาหาคนยิงธนูผู้ยิ่งใหญ่ผู้มาถึงแล้วและถวายความเคารพแด่กรรณะผู้สวมมงกุฎแห่งคุณความดีทางการทหารอย่างเหมาะสม และพระราชาทรงประกาศวีรกรรมของพระองค์โดยตรัสว่า “สิ่งที่ข้าพเจ้าไม่ได้รับจากภีษมะ โทรณะ กฤป หรือวหลิกะ ข้าพเจ้าได้รับมาจากท่านแล้ว ขอให้สิ่งดีๆ บังเกิดแก่ท่าน ข้าพเจ้าจะพูดต่อไปอีกนานเท่าใดนัก โอ กรรณะ จงฟังคำพูดของข้าพเจ้า โอ หัวหน้ามนุษย์ ข้าพเจ้ามีที่พึ่งในท่าน โอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง โอ เสือท่ามกลางมนุษย์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปาณฑพและกษัตริย์อื่นๆ ที่สวมมงกุฎแห่งความรุ่งเรืองทั้งหมดจะไม่ได้มาถึงส่วนสิบหกของท่าน โอ กรรณะ นักธนูผู้ยิ่งใหญ่ จงเห็นธฤตราษฎร์และคันธารีผู้ยิ่งใหญ่ เหมือนกับที่ผู้ถือสายฟ้าได้เห็นอาทิติ”

“แล้วข้าแต่พระราชา ก็มีเสียงโห่ร้องดังขึ้นในเมืองหัสตินาปุระ และเสียงโอดโอย โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์บางพระองค์สรรเสริญพระองค์ (กรรณะ) ขณะที่บางพระองค์ตำหนิพระองค์ ขณะที่บางพระองค์ก็นิ่งเงียบ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้พิชิตแผ่นดินที่เต็มไปด้วยภูเขา ป่าไม้ ท้องฟ้า มหาสมุทร ทุ่งนา ที่ดินสูงต่ำ เมือง และเกาะต่างๆ ในเวลาอันสั้น โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ และได้ปกครองแผ่นดินนี้ และเมื่อได้ทรัพย์สมบัติอันไม่เสื่อมสลายแล้ว บุตรชายของสุตะก็ปรากฏตัวต่อพระราชา โอ ผู้ปราบปรามศัตรู เมื่อเข้าไปในพระราชวัง วีรบุรุษก็เห็นธฤตราษฎร์อยู่กับคันธารี โอ เสือท่ามกลางมนุษย์ ผู้รอบรู้ในศีลธรรมจับเท้าของเขาไว้เหมือนลูกชาย และธฤตราษฎร์ก็โอบกอดเขาด้วยความรักใคร่ จากนั้นก็ปล่อยเขาไป ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โอ กษัตริย์ โอ ภารตะ กษัตริย์ทุรโยธนะ และศกุนี บุตรชายของสุวัลละ คิดว่าบุตรชายของปริตาพ่ายแพ้ในสนามรบต่อกรณะไปแล้ว”

ส่วน CCLIII

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ ผู้ที่สังหารวีรบุรุษผู้เป็นศัตรู บุตรของพระสุตะ ได้กล่าวคำเหล่านี้แก่ทุรโยธนะว่า ‘โอ เกราวทุรโยธนะ เจ้าจงตั้งใจฟังถ้อยคำที่เราจะกล่าวกับเจ้า และโอ ผู้ปราบปรามศัตรู เมื่อเจ้าได้ยินถ้อยคำของเราแล้ว ก็ควรกระทำตามทุกวิถีทาง โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ โอ วีรบุรุษ แผ่นดินนี้ปราศจากศัตรูแล้ว ขอพระองค์ทรงปกครองแผ่นดินนี้เหมือนกับที่พระสักกระผู้มีใจเข้มแข็งทรงทำลายศัตรูเสียเอง”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกรรณะได้กล่าวอย่างนี้แล้ว กษัตริย์ก็ตรัสกับเขาอีกว่า ‘โอ วัวทั้งหลาย ผู้ใดที่เจ้าเป็นที่พึ่ง ผู้ซึ่งเจ้าผูกพันและปรารถนาจะช่วยเหลือผู้นั้นโดยสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งใดที่เจ้าจะเอื้อมไม่ถึง บัดนี้ ข้าพเจ้ามีจุดประสงค์ที่เจ้าตั้งใจฟังอย่างแท้จริง เมื่อเห็นการบูชายัญที่สำคัญที่สุดซึ่งราชาสุยะทรงกระทำโดยปาณฑพ ข้าพเจ้าก็มีความปรารถนา (ที่จะเฉลิมฉลอง) เกิดขึ้นในตัวข้าพเจ้า โอ บุตรของสุตะ โปรดสนองความปรารถนาของข้าพเจ้านี้ด้วยเถิด’ เมื่อกรรณะกล่าวดังนี้แล้ว กษัตริย์ก็ตรัสว่า ‘บัดนี้ผู้ปกครองโลกทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าแล้ว โปรดเรียกพราหมณ์หลักมา และโอ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ โปรดจัดหาสิ่งของที่จำเป็นสำหรับการบูชายัญให้เหมาะสม และ โอ ผู้ปราบปรามศัตรู ขอให้ทำพิธีกรรมตามบัญญัติและชำนาญในพระเวทตามพระบัญญัติ โอ ราชา และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ขอให้เริ่มการบูชายัญครั้งใหญ่ด้วยอาหารและเครื่องดื่มมากมาย และส่วนที่ยิ่งใหญ่

“ข้าแต่พระราชา เมื่อกรรณะกล่าวเช่นนี้แล้ว บุตรชายของธฤตราษฎร์ก็เรียกปุโรหิตมาและกล่าวแก่เขาว่า ‘ขอท่านจงฉลองการบูชาที่ดีที่สุดแก่ข้าพเจ้าตามสมควรและเป็นระเบียบ คือ ราชสุยที่ประดับด้วยทักษิณอันยอดเยี่ยม’ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดจึงทูลต่อพระราชาว่า ‘ข้าแต่เการพผู้ยิ่งใหญ่ ขณะที่ยุธิษฐิระยังมีชีวิตอยู่ การบูชาที่ดีที่สุดนี้ไม่สามารถกระทำได้ในราชวงศ์ของพระองค์ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่! นอกจากนี้ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ธฤตราษฎร์บิดาของท่านซึ่งมีอายุยืนยาวก็ยังมีชีวิตอยู่ ด้วยเหตุนี้ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์จึงไม่สามารถทำการบูชานี้เองได้ มีเครื่องบูชาที่ยิ่งใหญ่อีกอย่างหนึ่งซึ่งคล้ายกับราชสุย ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ โปรดฉลองการบูชานี้ด้วยเถิด ฟังคำพูดของข้าพเจ้าเถิด ผู้ปกครองโลกเหล่านี้ซึ่งได้เป็นบรรณาการแด่พระองค์แล้ว โอ ราชา จะต้องถวายบรรณาการแด่พระองค์ด้วยทองคำ ทั้งบริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โปรดไถทองคำนั้นเสีย และโอ ภารตะ โปรดไถดินสำหรับบูชาด้วยทองคำนั้น ณ จุดนั้น โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โปรดเริ่มบูชาด้วยพิธีกรรมอันเหมาะสม และบูชาโดยปราศจากการรบกวนใดๆ โดยบูชาด้วยมนตร์ที่มีอาหารอุดมสมบูรณ์ ชื่อของบูชาที่คู่ควรแก่ผู้มีคุณธรรมนั้นคือ ไวษณพ ไม่มีใครเคยบูชามาก่อน ยกเว้นพระวิษณุโบราณ การบูชาอันยิ่งใหญ่นี้เทียบได้กับเครื่องบูชาที่ดีที่สุด นั่นคือ ราชาสุยะเอง และยิ่งไปกว่านั้น บูชาเพื่อประโยชน์ของท่านด้วย (เพื่อเฉลิมฉลอง) และยิ่งไปกว่านั้น บูชาได้โดยปราศจากการรบกวนใดๆ (ด้วยการกระทำนี้) ความปรารถนาของท่านก็จะสำเร็จ

“เมื่อพราหมณ์เหล่านั้นกล่าวอย่างนี้แล้ว พระราชโอรสของธฤตราษฎร์ พระราชโอรสจึงตรัสแก่กรรณะ พี่น้องของเขา และพระราชโอรสของสุวัลลาว่า ‘ข้าพเจ้าไม่สงสัยเลยว่าคำพูดของพราหมณ์เหล่านั้นเป็นที่ชื่นชอบของข้าพเจ้าอย่างยิ่ง หากท่านก็ชื่นชอบด้วย ก็จงแสดงออกมาโดยไม่ชักช้า’ ทุกคนทูลวิงวอนต่อพระราชาว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้น’ จากนั้นพระราชาทรงแต่งตั้งบุคคลให้ทำหน้าที่ของตนทีละคน และทรงขอให้ช่างฝีมือทั้งหมดทำคันไถ (สำหรับบูชายัญ) และข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ทุกสิ่งที่ทรงบัญชาให้ทำก็สำเร็จไปทีละน้อย”

ส่วน CCLIV

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นช่างฝีมือทั้งหมด ที่ปรึกษาหลัก และวิทุระผู้มีปัญญาสูงส่งก็กล่าวแก่บุตรของธฤตราษฎร์ว่า “การเตรียมการสำหรับการบูชายัญอันยอดเยี่ยมทั้งหมดได้เสร็จสิ้นแล้ว โอ ราชา และเวลาก็มาถึงแล้ว โอ ภารตะ และไถทองคำอันล้ำค่ายิ่งก็ถูกสร้างขึ้นแล้ว” เมื่อได้ยินเช่นนี้ โอ ราชา กษัตริย์ผู้เป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุด บุตรของธฤตราษฎร์จึงสั่งให้เริ่มบูชายัญชั้นยอด จากนั้นก็เริ่มบูชายัญที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยมนตร์และเต็มไปด้วยอาหาร และบุตรของคันธารีก็ได้รับการสถาปนาอย่างเหมาะสมตามระเบียบ และธฤตราษฎร์ วิทุระผู้มีชื่อเสียง ภีษมะ โทรณะ กฤป กรณะ และคันธารีผู้มีชื่อเสียงต่างก็มีความยินดีอย่างยิ่ง และข้าแต่กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ทุรโยธนะได้ส่งทูตไปเชิญเจ้าชายและพราหมณ์ แล้วขึ้นยานพาหนะไปยังทิศทางที่มอบหมายให้ จากนั้น ดุสสาสนะกล่าวกับทูตคนหนึ่งที่กำลังเตรียมออกเดินทางว่า “จงรีบไปยังป่าทวายตะ แล้วเชิญพราหมณ์และคนชั่วเหล่านั้น คือ เหล่าปาณฑพเข้าไปในป่านั้น” จากนั้น ทุรโยธนะก็ไปที่นั่น และกราบลงต่อเหล่าปาณฑพทั้งหมดแล้วกล่าวว่า “ทุรโยธนะซึ่งเป็นกษัตริย์ที่ดีที่สุดและสำคัญที่สุดของกุรุ กำลังฉลองการพลีกรรมอยู่ กษัตริย์และพราหมณ์กำลังเดินทางไปจากทิศทางต่างๆ ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งจากเการพผู้มีจิตใจสูงส่ง กษัตริย์และเจ้าแห่งมนุษย์ผู้นี้ บุตรชายของธฤตราษฎร์ ขอเชิญท่าน” จึงจำเป็นที่ท่านจะต้องได้เห็นการเสียสละอันน่ายินดีของพระมหากษัตริย์พระองค์นั้น

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของผู้ส่งสาร เสือตัวนั้นในบรรดากษัตริย์ กษัตริย์ยุธิษฐิระก็ตรัสว่า ‘ด้วยโชคช่วยที่พระเจ้าสุโยธนะผู้ทำให้ความรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษของพระองค์ ทรงฉลองการพลีกรรมที่ดีที่สุดนี้ เราควรจะซ่อมแซมที่นั่นอย่างแน่นอน แต่ตอนนี้เราทำไม่ได้ เพราะเราจะต้องรักษาคำปฏิญาณของเราจนกว่าจะถึงปีที่สิบสาม’ เมื่อได้ยินถ้อยคำนี้ของยุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ภีมะก็กล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า ‘เมื่อนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็จะไปที่นั่น เมื่อพระองค์จะทรงโยนเขา (ทุรโยธนะ) เข้าไปในกองไฟที่ก่อขึ้นด้วยอาวุธ จงพูดกับพระเจ้าสุโยธนะว่า ‘เมื่อหลังจากปีที่สิบสามสิ้นสุดลง ผู้ทรงอำนาจของมนุษย์ ปุณฑวะ จะเทเนยใสแห่งความโกรธของเขาลงบนธฤตราษฎร์ในการต่อสู้ เมื่อนั้นเราจะมา!’ แต่ปาณฑพอื่นๆ ไม่ได้พูดอะไรที่น่าอายเลย เมื่อกลับมา ทูตก็เล่าให้บุตรของธฤตราษฎร์ฟังถึงเรื่องที่เกิดขึ้นทั้งหมด จากนั้น มีบุรุษชั้นสูงจำนวนมากซึ่งเป็นเจ้าเมืองต่างๆ และพราหมณ์ผู้มีคุณธรรมสูงส่งมายังเมืองธฤตราษฎร์ และได้รับการต้อนรับอย่างสมเกียรติตามระเบียบ ขุนนางเหล่านั้นมีความยินดีเป็นอย่างยิ่งและพอใจเป็นอย่างยิ่ง กษัตริย์ชั้นสูงที่สุดในบรรดากษัตริย์ คือธฤตราษฎร์ ซึ่งมีเหล่าเการพรายล้อมอยู่รอบด้าน ต่างก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง และได้พูดกับวิทุระว่า "กษัตริย์ โปรดรีบทำเพื่อให้ทุกคนในบริเวณที่ทำการบูชายัญได้รับอาหาร อิ่มเอมและอิ่มใจ" จากนั้น วิทุระผู้ทรงคุณวุฒิผู้รอบรู้ในศีลธรรม ทรงยอมรับคำสั่งนั้น และทรงเลี้ยงอาหารและเครื่องดื่มตามคำสั่งอย่างรื่นเริง พร้อมทั้งพวงมาลัยหอมและเครื่องแต่งกายต่างๆ และทรงสร้างศาลาสำหรับให้พักพิง กษัตริย์องค์สำคัญที่สุดองค์นี้จึงทรงเลี้ยงเจ้าชายและพราหมณ์เป็นจำนวนหลายพันคน และทรงประทานทรัพย์สมบัติต่างๆ ให้แก่พวกเขา จากนั้นทรงลาพวกเขา และทรงส่งกษัตริย์ทั้งหมดไปยังหัสตินาปุระ โดยมีพระอนุชาอยู่รายล้อม และมีบุตรชายของกรรณะและสุวัลลาอยู่ด้วย

ส่วน CCLV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อทุรโยธนะเสด็จเข้าเมือง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ บรรดาผู้สรรเสริญสรรเสริญเจ้าชายผู้กล้าหาญ และคนอื่นๆ ก็สรรเสริญนักธนูผู้ยิ่งใหญ่และกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดด้วย ชาวเมืองโรยข้าวเปลือกทอดและแป้งจันทน์บนเขาแล้วกล่าวว่า ‘ขอให้โชคดี พระเจ้าข้า การเสียสละของพระองค์สำเร็จลุล่วงไปโดยไม่มีอะไรขัดขวาง’ และบางคนซึ่งอยู่ในที่นั้นก็พูดจาไม่รอบคอบนัก กล่าวแก่พระเจ้าแผ่นดินว่า ‘การเสียสละของพระองค์ครั้งนี้เทียบไม่ได้กับการเสียสละของยุธิษฐิระอย่างแน่นอน และครั้งนี้ก็ไม่ถึงหนึ่งในสิบหกส่วนของการเสียสละนั้น’ ผู้ที่ไม่สนใจผลที่จะตามมาได้กล่าวกับกษัตริย์พระองค์นั้นดังนี้ แต่เพื่อนๆ ของพระองค์กล่าวว่า การเสียสละของพระองค์ครั้งนี้เหนือกว่าการเสียสละครั้งอื่นๆ ทั้งหมด พระยยาตี พระนหุศะ พระมณฑป และพระภรตะ ต่างก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการฉลองการบูชาดังกล่าวแล้ว ต่างก็ไปสู่สวรรค์ เมื่อได้ยินถ้อยคำอันน่าพอใจดังกล่าวจากเพื่อนฝูงแล้ว กษัตริย์ผู้เป็นโคของเผ่าภรตะก็ทรงพอพระทัย จึงเสด็จเข้าไปในเมืองและเข้าประทับอยู่ในที่ประทับของพระองค์ในที่สุด จากนั้น พระองค์ทรงบูชาพระบาทของบิดาและมารดาของพระองค์ และพระบาทของบุคคลอื่น ๆ ที่นำโดยภีษมะ โดรณะ และกฤป และพระวิฑูรผู้รอบรู้ และพระอนุชาของพระองค์ตามลำดับ พระผู้ชื่นชมพระอนุชาได้ประทับนั่งบนอาสนะอันยอดเยี่ยม โดยมีพระอนุชารายล้อมอยู่รอบ ๆ บุตรชายของสุตะลุกขึ้นกล่าวว่า "โชคดีจริง ๆ ที่การบูชาอันยิ่งใหญ่ครั้งนี้ของพระองค์เสร็จสิ้นลง โอ ผู้นำเผ่าภรตะ แต่เมื่อบุตรของปริตตะถูกสังหารในสนามรบ และพระองค์ทรงทำการบูชาราชสุยสำเร็จแล้ว ข้าพเจ้าขอถวายเกียรติแด่พระองค์อีกครั้งหนึ่ง โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์" จากนั้นพระราชาผู้ทรงอำนาจ บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของธฤตราษฎร์ได้ตอบเขาว่า “ท่านได้พูดเรื่องนี้จริง เมื่อพวกปาณฑพผู้มีใจชั่วถูกสังหาร และเมื่อข้าพเจ้าได้ยกย่องราชาสุยผู้ยิ่งใหญ่ด้วย ท่านจะต้องยกย่องข้าพเจ้าอีกครั้ง โอ้วีรบุรุษ” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว โอ ภารตะ เการพก็โอบกอดกรรณะและเริ่มนึกถึงราชาสุยผู้เป็นเครื่องบูชาที่สำคัญที่สุด และพระราชาผู้ทรงอำนาจเหล่านั้นก็ได้พูดกับกุรุที่อยู่รอบๆ พระองค์ว่า “เมื่อใดข้าพเจ้า เการพจึงจะเฉลิมฉลองเครื่องบูชาที่มีราคาแพงและสำคัญที่สุด นั่นคือราชาสุยผู้สังหารปาณฑพทั้งหมด” จากนั้นกรรณะก็พูดกับเขาว่า “ฟังข้าพเจ้านะ ช้างในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย ตราบใดที่ข้าพเจ้าไม่สังหารอรชุน ข้าพเจ้าจะไม่อนุญาตให้ใครล้างเท้าของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ลิ้มรสอาหารด้วย และฉันจะรักษาคำสาบานอสูร84 และผู้ใดอาจขอให้ข้าพเจ้าทำสิ่งใด ข้าพเจ้าจะไม่กล่าวว่า "ข้าพเจ้าไม่มีสิ่งนั้น" เมื่อกรรณได้ปฏิญาณไว้แล้วว่าจะสังหารฟัลคุนะในสนามรบ เหล่ารถศึกและนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นบุตรของธฤตราษฎร์ก็ส่งเสียงโห่ร้องอย่างดัง และบุตรของธฤตราษฎร์ก็คิดว่าปาณฑพถูกพิชิตไปแล้ว จากนั้น ทุรโยธนะผู้เป็นหัวหน้าของกษัตริย์ผู้สง่างาม ทิ้งวัวไว้ท่ามกลางผู้คน แล้วเข้าไปในห้องของเขา เช่นเดียวกับพระเจ้ากุเวระที่เข้าไปในสวนของจิตรรต และนักธนูผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็ไปยังห้องของตนเช่นกัน โอ ภารตะ

“ในขณะนั้น เหล่านักธนูผู้ยิ่งใหญ่ พี่น้องปาณฑพ ตื่นเต้นกับถ้อยคำที่ผู้ส่งสารกล่าว พวกเขาก็วิตกกังวล และพวกเขา (นับแต่นั้นมา) ไม่มีความสุขเลย ยิ่งกว่านั้น โอ กษัตริย์องค์สำคัญยิ่ง เหล่าสายลับได้นำข่าวมาแจ้งเกี่ยวกับคำปฏิญาณของบุตรของพระสุตที่จะสังหารวิชยะ เมื่อได้ยินเช่นนี้ โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ บุตรของพระธรรมก็วิตกกังวลอย่างยิ่ง และเมื่อพิจารณาว่ากรรณะแห่งจดหมายที่เจาะลึกไม่ได้นั้นมีความสามารถอันน่าทึ่ง และเมื่อนึกถึงความทุกข์ยากทั้งหมดของพวกเขาแล้ว เขาก็ไม่รู้จักความสงบสุข และผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นี้เต็มไปด้วยความวิตกกังวล จึงตัดสินใจละทิ้งป่ารอบ ๆ ดไวตาวันซึ่งอุดมไปด้วยสัตว์ดุร้าย

“ในขณะนั้น พระราชโอรสของธฤตราษฎร์เริ่มปกครองโลกพร้อมกับพี่น้องผู้กล้าหาญของพระองค์ รวมทั้งภีษมะ โดรณา และกฤป และด้วยความช่วยเหลือของพระราชโอรสของสุตะผู้สวมมงกุฎแห่งเกียรติยศแห่งสงคราม ทุรโยธนะยังคงมุ่งมั่นเพื่อความอยู่ดีมีสุขของผู้ปกครองโลก และพระองค์บูชาพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่โดยการเฉลิมฉลองการบูชายัญด้วยของขวัญมากมาย และวีรบุรุษและผู้ปราบศัตรูผู้นี้ ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงทำความดีต่อพี่น้องของพระองค์ โดยทรงสรุปในใจของพระองค์อย่างแน่ชัดว่าการให้และการสนุกสนานคือประโยชน์เดียวของความร่ำรวย”

ส่วนที่ CCLVI

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า “เมื่อทรงส่งทุรโยธนะแล้ว เหล่าโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของปาณฑุได้ทำอะไรในป่านั้น พระองค์ควรบอกเรื่องนี้แก่เรา”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ครั้งหนึ่ง เมื่อยุธิษฐิระนอนอยู่ในป่าทไวตะในเวลากลางคืน มีกวางตัวหนึ่งปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์ในความฝัน โดยร้องอุทานว่า “จงบอกข้าพเจ้าว่าท่านต้องการพูดอะไร ท่านเป็นใคร และท่านต้องการอะไร” กวางเหล่านั้นซึ่งเป็นกวางที่เหลือจากพวกที่ถูกฆ่าได้เข้าเฝ้าพระองค์โดยกล่าวว่า “โอ้ ภารตะ พวกเราคือกวางที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากพวกที่ถูกฆ่าไปแล้ว พวกเราจะถูกกำจัดให้สิ้นซาก ดังนั้น ท่านจงเปลี่ยนที่อยู่เถิด โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ พี่น้องของท่านทุกคนล้วนเป็นวีรบุรุษที่ชำนาญอาวุธ พวกเขาทำให้ทหารรักษาป่าลดจำนวนลง” พวกเราที่เหลือเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงดำรงอยู่เหมือนเมล็ดพันธุ์ ขอพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทรงโปรดประทานให้พวกเราเติบโตต่อไปเถิด' เมื่อเห็นกวางเหล่านี้ซึ่งยังคงดำรงอยู่เหมือนเมล็ดพันธุ์หลังจากที่ตัวอื่นๆ ถูกทำลายไปแล้ว สั่นสะท้านและหวาดกลัว ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมก็เศร้าโศกอย่างยิ่ง และพระราชาซึ่งทรงมุ่งหมายให้สรรพสัตว์ทั้งหลายอยู่ดีก็ตรัสกับพวกมันว่า 'ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านกล่าว' พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ตื่นขึ้นหลังจากเห็นนิมิตดังกล่าว ด้วยความสงสารกวางตัวนั้น จึงตรัสกับพี่น้องของพระองค์ที่รวมตัวกันอยู่ที่นั่นว่า 'กวางที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากถูกเชือดเข้ามาหาข้าพเจ้าในเวลากลางคืน หลังจากที่ข้าพเจ้าตื่นขึ้นแล้ว โดยกล่าวว่า 'พวกเรายังคงเหมือนสายจูงของพวกเรา ขอพระองค์ทรงโปรดประทานความเมตตาแก่พวกเราด้วยเถิด' และพวกเขาก็ได้พูดอย่างจริงใจ เราควรมีความสงสารผู้ที่อาศัยอยู่ในป่านี้ เราได้กินพวกมันมาเป็นเวลาหนึ่งปีและแปดเดือนด้วยกัน ดังนั้น เราจึงควรไปเยี่ยมชมป่ากามยากาอันแสนโรแมนติกอีกครั้ง ซึ่งเป็นป่าที่ดีที่สุดที่มีสัตว์ป่าชุกชุม อยู่บริเวณหัวทะเลทราย ใกล้กับทะเลสาบตรีนาวินดุ และเราใช้เวลาที่เหลืออย่างเพลิดเพลินที่นั่น' จากนั้น เหล่าปาณฑพผู้ชำนาญศีลธรรมก็ออกเดินทางอย่างรวดเร็ว โดยมีพราหมณ์และผู้ที่อาศัยอยู่กับพวกเขาติดตามไปด้วย และอินทรเสนและบริวารคนอื่นๆ ตามมา พวกเขาเดินไปตามทางที่มีผู้เดินทางไปมา ซึ่งมีข้าวโพดชั้นดีและน้ำใส ในที่สุดพวกเขาก็ได้เห็นสถานหลบภัยอันศักดิ์สิทธิ์ของกามยากาซึ่งเต็มไปด้วยคุณธรรมของนักพรต และเมื่อผู้ปฏิบัติธรรมเข้าสู่ดินแดนสวรรค์ เหล่าเการพซึ่งเป็นชนชั้นนำจากเผ่าภารตะก็เข้าไปในป่าแห่งนั้น ซึ่งรายล้อมไปด้วยวัวพราหมณ์เหล่านั้น

ส่วนที่ CCLVII

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พราหมณ์ผู้สูงศักดิ์แห่งเผ่าภารตะอาศัยอยู่ในป่า หนึ่งปีและสิบปีในสภาพที่ทุกข์ยาก แม้ว่าจะสมควรได้รับความสุข แต่คนสำคัญเหล่านั้นก็ครุ่นคิดถึงสถานการณ์ที่เกิดขึ้น แต่ก็ใช้ชีวิตอย่างทุกข์ยากโดยอาศัยผลไม้และรากไม้ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถืออาวุธเป็นอาวุธ ได้ไตร่ตรองว่าความทุกข์ยากแสนสาหัสที่พี่น้องของตนต้องประสบนั้นเกิดจากความผิดของตนเอง และเมื่อนึกถึงความทุกข์ยากที่เกิดจากการพนันของตนแล้ว เขาก็ไม่สามารถนอนหลับได้อย่างสงบสุข และเขารู้สึกราวกับว่าหัวใจของตนถูกแทงด้วยหอก และเมื่อนึกถึงถ้อยคำที่รุนแรงของบุตรของสุตะ ปุราณะ ซึ่งระงับพิษแห่งความโกรธของตนไว้ได้ ก็ใช้เวลาอย่างสมถะและถอนหายใจอย่างหนัก ทั้งอรชุนและฝาแฝดทั้งสอง และเทราปดีผู้ยิ่งใหญ่ และภีมะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นผู้ที่แข็งแรงที่สุดในบรรดามนุษย์ทั้งหมด ต่างประสบกับความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสเมื่อได้มองไปยังยุธิษฐิระ และเมื่อคิดว่าเหลือเวลาอีกไม่นาน (จากการเนรเทศ) เหล่ากระทิงเหล่านั้นก็กลายเป็นมนุษย์ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากความโกรธ ความหวัง และจากการพยายามและความพยายามต่างๆ ทำให้ร่างกายของพวกมันมีรูปร่างที่แทบจะแตกต่างไป

“หลังจากนั้นไม่นาน ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นคือ วยาส บุตรของสัตยวดี ได้มาพบปาณฑพ เมื่อเห็นเขาเข้ามาใกล้ ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตีก็ก้าวเข้าไปรับผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้นอย่างสมควร เมื่อฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุตรของปาณฑพได้กราบลงแล้ว ก็ได้นั่งลงตรงหน้าพระองค์เพื่อต้องการฟังพระองค์ เมื่อเห็นหลานๆ ของพระองค์เอนกายและใช้ชีวิตในป่าด้วยพืชผลจากป่าดงดิบ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นก็รู้สึกสงสาร จึงกล่าวคำเหล่านี้ด้วยน้ำเสียงที่กลั้นน้ำตาไว้ “โอ้ ยุธิษฐิระผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นบุคคลที่มีคุณธรรมสูงสุด ผู้ที่ไม่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึมจะไม่มีวันมีความสุขที่ยิ่งใหญ่ในโลกนี้ คนเราย่อมประสบทั้งความสุขและความทุกข์สลับกันไป เพราะแน่นอน โอ วัวในหมู่มนุษย์ ไม่มีใครที่จะมีความสุขอย่างไม่สิ้นสุดได้ คนฉลาดที่มีปัญญาสูง รู้ว่าชีวิตมีขึ้นมีลง ย่อมไม่เต็มไปด้วยความสุขและความเศร้า เมื่อความสุขมาถึงก็ควรเพลิดเพลิน เมื่อความทุกข์มาถึงก็ควรอดทน เหมือนกับผู้หว่านพืชที่ต้องอดทนกับฤดูกาล ไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าการบำเพ็ญตบะ การบำเพ็ญตบะจะทำให้ได้รับผลอันยิ่งใหญ่ โอ ภารตะ ท่านรู้ไหมว่าไม่มีสิ่งใดที่การบำเพ็ญตบะทำไม่ได้ สัจจะ ความจริงใจ ความเป็นอิสระจากความโกรธ ความยุติธรรม การควบคุมตนเอง การควบคุมสติ ภูมิคุ้มกันจากความอาฆาตพยาบาท ความไร้เดียงสา ความศักดิ์สิทธิ์ และการลดทอนประสาทสัมผัส สิ่งเหล่านี้ทำให้บุคคลบริสุทธิ์จากการทำความดี บุคคลที่โง่เขลาติดในความชั่วร้ายและพฤติกรรมที่โหดร้าย จะไปเกิดในชาติหน้าและไม่เคยมีความสุขเลย ผลของการกระทำในโลกนี้จะได้รับเก็บเกี่ยวในโลกหน้า เพราะฉะนั้นบุคคลจึงควรควบคุมร่างกายของตนด้วยการบำเพ็ญตบะและรักษาคำปฏิญาณ และข้าแต่พระราชา ผู้ปราศจากเล่ห์เหลี่ยมและมีจิตใจร่าเริง ควรให้ของกำนัลตามกำลังที่เขามี หลังจากไปหาผู้รับและสักการะแล้ว บุคคลที่พูดความจริงบรรลุชีวิตที่ปราศจากปัญหา บุคคลที่ปราศจากความโกรธบรรลุความจริงใจ และผู้ปราศจากความพยาบาทบรรลุความพอใจสูงสุด บุคคลที่ปราบปรามประสาทสัมผัสและสัญชาตญาณภายในของตน ไม่เคยรู้จักความทุกข์ยาก และบุคคลที่ปราบปรามประสาทสัมผัสจะไม่ถูกครอบงำด้วยความเศร้าโศกในขณะที่ผู้อื่นเจริญรุ่งเรือง บุคคลที่ให้สิ่งที่ตนควรได้และผู้ให้พร บรรลุความสุขและได้มาซึ่งความสุขทุกประเภท ในขณะที่บุคคลที่ปราศจากความริษยาได้รับความสบายอย่างสมบูรณ์ บุคคลที่ให้เกียรติผู้ที่สมควรได้รับเกียรติ บรรลุชาติตระกูลที่สูงส่ง บุคคลที่ปราบปรามประสาทสัมผัสของตน ไม่เคยประสบเคราะห์ร้าย บุคคลใดมีใจประพฤติตามความดี หลังจากได้ชดใช้หนี้ธรรมชาติแล้ว จึงได้เกิดใหม่มีใจชอบธรรม

“ยุธิษฐิระตรัสว่า ‘โอ้ ผู้มีคุณธรรมสูงส่งยิ่ง โอ้ ผู้มีปัญญาผู้ยิ่งใหญ่ การประทานของขวัญและการปฏิบัติธรรมอย่างใดได้ผลมากกว่าในโลกหน้า และการปฏิบัติอย่างใดยากกว่ากัน?’

“พระเวทกล่าวว่า “ในโลกนี้ไม่มีอะไรที่ยากไปกว่าการทำบุญอีกแล้ว มนุษย์ทั้งหลายกระหายทรัพย์สมบัติมาก และทรัพย์สมบัติก็ได้มาอย่างยากลำบาก ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่กล้าหาญ แม้จะสละชีวิตอันมีค่าก็ตาม ก็ต้องลงไปในทะเลลึกและป่าเพื่อทรัพย์สมบัติ เพื่อทรัพย์สมบัติ บางคนทำการเกษตรและเลี้ยงโค และบางคนก็รับใช้ ดังนั้น จึงเป็นการยากมากที่จะสละทรัพย์สมบัติที่ได้มาด้วยความลำบากเช่นนี้ การปฏิบัติธรรมไม่มีอะไรยากไปกว่าการทำบุญ ดังนั้น ในความเห็นของฉัน แม้แต่การให้ทานก็ยังดีกว่าการให้ทานทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราควรจำไว้ว่า เราควรให้ทานสิ่งที่ได้มาอย่างยากลำบากแก่ผู้ปฏิบัติธรรมในเวลาและสถานที่ที่เหมาะสม แต่การให้ทานสิ่งที่ได้มาอย่างไม่ถูกต้องนั้นไม่สามารถช่วยให้ผู้ให้พ้นจากความชั่วร้ายแห่งการเกิดใหม่ได้ โอ ยุธิษฐิระ ได้มีการกล่าวไว้แล้วว่า การมอบของขวัญเล็กๆ น้อยๆ ด้วยจิตวิญญาณบริสุทธิ์ในเวลาที่เหมาะสมและแก่ผู้รับที่เหมาะสม จะทำให้บุคคลนั้นได้รับผลที่ไม่มีวันหมดสิ้นในโลกหน้า ในเรื่องนี้ มีเรื่องเล่าเก่าแก่เกี่ยวกับผลไม้ที่มุทกะได้รับจากการที่เขาให้ข้าวโพดไปเพียงโดรนา85  เท่านั้น ”

มาตรา CCLVIII

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “เหตุใดบุคคลผู้มีจิตใจสูงส่งจึงมอบข้าวโพดหนึ่งถ้วยให้แก่ผู้อื่น และท่านผู้เลื่อมใสในพระธรรมยิ่งนัก ท่านมอบข้าวโพดให้ใครและด้วยวิธีใด ท่านโปรดบอกฉันด้วยเถิด ฉันคิดว่าชีวิตของบุคคลผู้มีศีลธรรมผู้นี้มีผลที่บุคคลผู้เป็นเจ้าของคุณสมบัติทั้งหกได้ประสบความพอใจในการปฏิบัติของเขา”

“พระเวทกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระราชา มีฤษีผู้มีคุณธรรมคนหนึ่งอาศัยอยู่ในกุรุเกษตระ ชื่อมุทกะละ เขาเป็นคนซื่อสัตย์ ปราศจากความอาฆาตพยาบาท และมีจิตที่สงบนิ่ง เขาเคยดำเนินชีวิตแบบสิลาและอุนชะ86 แม้จะใช้ชีวิตเหมือนนกพิราบ แต่ฤษีผู้เคร่งครัดมากก็ยังต้อนรับแขกของเขา เฉลิมฉลองการบูชายัญที่เรียกว่าอิสติคฤตะ และทำพิธีกรรมอื่นๆ และฤษีผู้นั้นก็รับประทานอาหารพร้อมกับลูกชายและภรรยาเป็นเวลาสองสัปดาห์ และในช่วงสองสัปดาห์ที่เหลือ เขาก็ใช้ชีวิตแบบนกพิราบ เก็บข้าวโพดหนึ่งโดรณา และเฉลิมฉลองการบูชายัญทรรศน์และปารณมัสยะ ฤษีผู้นี้ซึ่งปราศจากเล่ห์เหลี่ยม ใช้ชีวิตโดยกินอาหารที่เหลือหลังจากเทพเจ้าและแขกได้รับประทานไปแล้ว และในวันจันทรคติอันเป็นมงคล พระอินทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งสามนั้นพร้อมด้วยเหล่าเทพยดาได้ทรงรับประทานอาหารที่ถวายเป็นเครื่องบูชาแก่พระองค์ พระองค์ผู้นี้ซึ่งดำรงชีวิตเป็นมุนีด้วยใจที่เบิกบานได้เลี้ยงแขกของพระองค์ด้วยอาหารในวันดังกล่าว และเมื่อผู้มีจิตใจสูงส่งนั้นได้แจกจ่ายอาหารของตนอย่างเต็มใจ ข้าวโพดที่เหลือก็เพิ่มขึ้นทันทีที่มีแขกมาเยือน และด้วยคุณธรรมอันบริสุทธิ์ที่ฤๅษีแจกจ่าย อาหารของพระองค์จึงเพิ่มขึ้นมากจนทำให้พราหมณ์ผู้รอบรู้หลายร้อยคนได้รับอาหารนั้น

“และข้าแต่พระราชา เกิดขึ้นว่าเมื่อได้ยินมุตคละผู้มีศีลธรรมซึ่งรักษาคำปฏิญาณแล้ว มุตคละซึ่งมีที่สำหรับคลุมกาย87 ของเขาซึ่งสวมเสื้อผ้าที่สวมคลุมร่างกายเหมือนคนบ้าและศีรษะที่ไร้ผม มุตคละจึงไปที่นั่นและกล่าวถ้อยคำดูหมิ่นต่างๆ นานาว่า โอ ปาณฑพ เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว มุตคละผู้ยิ่งใหญ่ก็พูดกับพราหมณ์ว่า “ท่านพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ จงทราบเถิดว่าข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อแสวงหาอาหาร” มุตคละจึงกล่าวกับฤๅษีว่า “ยินดีต้อนรับท่าน!” จากนั้นก็ถวายน้ำล้างเท้าและปากแก่ฤๅษีผู้บ้าที่รักษาคำปฏิญาณว่าจะเลี้ยงแขกผู้มาเยือน โดยถวายอาหารชั้นดีแก่ฤๅษีผู้หิวโหยซึ่งรักษาคำปฏิญาณที่จะเลี้ยงแขกผู้มาเยือนอย่างเคารพ ฤๅษีผู้หิวโหยจึงกินอาหารที่ถวายจนหมดเกลี้ยง จากนั้นมุตคละก็ให้อาหารแก่เขาอีกครั้ง เมื่อรับประทานอาหารหมดแล้ว เขาก็ทาร่างกายด้วยอัฐิที่ไม่สะอาดแล้วจากไปเหมือนตอนที่มา ในลักษณะนี้ ในฤดูกาลถัดมา เขาก็กลับมาอีกครั้งและกินอาหารทั้งหมดที่พระผู้มีปัญญาผู้ดำเนินชีวิตแบบอุนชาให้มา หลังจากนั้น พระฤๅษีมุทกะละก็เริ่มเก็บข้าวโพดตามแบบอุนชาโดยไม่ได้กินอาหารใดๆ ความหิวไม่สามารถรบกวนความสงบในใจของเขาได้ ความโกรธ ความหลอกลวง ความรู้สึกต่ำต้อย และความปั่นป่วนก็ไม่สามารถเข้าไปในหัวใจของพราหมณ์ผู้ดำเนินชีวิตแบบอุนชาพร้อมกับลูกชายและภรรยาของเขาได้ ในลักษณะนี้ เมื่อพระทุรวาสะตัดสินใจแล้ว เขาก็ได้ปรากฏตัวต่อหน้าพระฤๅษีผู้ดำเนินชีวิตตามแบบอุนชาถึงหกครั้งติดต่อกัน แต่พระมุนีนั้นก็ไม่รู้สึกถึงความปั่นป่วนใดๆ ในหัวใจของพระมุทกะละ และเขาก็พบว่าหัวใจที่บริสุทธิ์ของนักพรตผู้มีจิตใจบริสุทธิ์นั้นบริสุทธิ์อยู่เสมอ จากนั้น ฤๅษีก็พอใจและกล่าวกับมุทกะลาว่า ไม่มีสัตว์อื่นใดในโลกที่ไร้เดียงสาและมีเมตตาเหมือนท่านอีกแล้ว ความหิวโหยทำให้ความชอบธรรมหายไปไกล และพรากความอดทนของผู้คนไป ลิ้นที่หลงใหลในอาหารอันโอชะดึงดูดผู้คนให้มาหาอาหารเหล่านี้ ชีวิตดำรงอยู่ได้ด้วยอาหาร ยิ่งกว่านั้น จิตใจนั้นไม่แน่นอน และยากที่จะควบคุมจิตใจให้สงบได้ สมาธิและประสาทสัมผัสเป็นความเคร่งครัดแบบนักพรตอย่างแน่นอน การจะละทิ้งสิ่งที่ได้มาด้วยความทุกข์ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์นั้นเป็นเรื่องยาก แต่ท่านผู้เลื่อมใสในธรรม ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ท่านได้บรรลุแล้ว เมื่ออยู่กับท่าน เรารู้สึกผูกพันและพอใจ ความอดทน ความยุติธรรม การควบคุมประสาทสัมผัสและความสามารถ ความเมตตา และความดีงาม สิ่งเหล่านี้ล้วนได้รับการสถาปนาไว้ในท่านแล้ว ท่านได้พิชิตโลกต่าง ๆ ด้วยการกระทำและได้เข้าสู่เส้นทางแห่งความงาม แม้แต่ผู้ที่อาศัยในสวรรค์ก็ยังประกาศถึงการกระทำอันประเสริฐของท่าน โอ้ ท่านผู้รักษาคำปฏิญาณ ท่านจะได้ขึ้นสวรรค์แม้ในร่างกายของท่านเอง

“ขณะที่มุนีทุรวาสะกำลังพูดอยู่นั้น ทูตสวรรค์ก็ปรากฏตัวต่อหน้ามุทกะลาบนรถที่เทียมด้วยหงส์และนกกระเรียน แขวนด้วยกระดิ่งที่ประณีต มีกลิ่นหอมของสวรรค์ วาดอย่างงดงาม และมีพลังที่จะเดินทางไปทุกที่ตามต้องการ และเขาพูดกับฤๅษีพราหมณ์ว่า ‘โอ้ ฤๅษี ท่านจงขึ้นรถที่ได้มาด้วยการกระทำของท่าน ท่านบรรลุผลแห่งการบำเพ็ญตบะของท่านแล้ว!’

“เมื่อทูตสวรรค์พูดเช่นนี้ ฤๅษีก็บอกเขาว่า “ข้าแต่ทูตสวรรค์ ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านอธิบายลักษณะของผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่นให้ข้าพเจ้าฟัง พวกเขามีนิสัยเคร่งครัดอะไร และมีจุดประสงค์อะไร และข้าแต่ทูตสวรรค์ ความสุขในสวรรค์ประกอบด้วยอะไร และมีข้อเสียอย่างไร ผู้มีคุณธรรมในสายตระกูลที่ดีกล่าวว่ามิตรภาพกับผู้เคร่งศาสนานั้นทำได้โดยเดินร่วมกับพวกเขาเพียงเจ็ดก้าวเท่านั้น ข้าแต่พระเจ้า ในนามของมิตรภาพนั้น ข้าพเจ้าขอถามท่านว่า ‘ท่านโปรดบอกความจริงแก่ข้าพเจ้าโดยไม่ลังเล และบอกสิ่งที่ดีสำหรับข้าพเจ้าในขณะนี้ด้วย เมื่อได้ฟังท่านแล้ว ข้าพเจ้าจะพิจารณาตามคำพูดของท่านว่าข้าพเจ้าควรดำเนินตามแนวทางใด’”

ส่วนที่ CCLIX

“ทูตสวรรค์กล่าวว่า ‘โอ้ ผู้มีปัญญามาก ท่านเป็นผู้มีปัญญาน้อย เพราะท่านได้รับความสุขจากสวรรค์ซึ่งนำมาซึ่งเกียรติยศอันยิ่งใหญ่แล้ว ท่านยังคงคิดไตร่ตรองเหมือนคนไม่มีปัญญา โอ้ มุนี ดินแดนที่เรียกว่าสวรรค์นั้นอยู่เหนือพวกเรา ดินแดนเหล่านั้นสูงตระหง่าน มีทางที่ดี และนักปราชญ์ มักจะมีรถสวรรค์วิ่งผ่านอยู่เสมอ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ผู้ไม่ซื่อสัตย์ ผู้ไม่บำเพ็ญตบะ ผู้ไม่ทำพิธีบูชาที่ยิ่งใหญ่ ไม่สามารถซ่อมแซมที่นั่นได้ มีเพียงผู้ที่มีจิตใจดี ผู้ที่มีจิตใจสงบ ผู้ที่มีสติปัญญาอยู่ในการควบคุม ผู้ที่มีสติสัมปชัญญะ ผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์ ... และวีรบุรุษและบุรุษผู้ได้รับร่องรอยแห่งการต่อสู้ หลังจากได้ประกอบพิธีกรรมอันทรงคุณธรรมที่สุดด้วยจิตที่สงบและความสามารถแล้ว จึงได้บรรลุถึงดินแดนเหล่านั้น โอ พราหมณ์ ซึ่งสามารถบรรลุได้ด้วยการกระทำอันชอบธรรมเท่านั้น และเป็นที่อาศัยของผู้ที่ศรัทธาในศาสนา โอ มุทกะละ ที่นั่นมีโลกที่สวยงาม เปล่งประกาย และรุ่งโรจน์มากมายนับไม่ถ้วนที่แยกจากกัน ซึ่งมอบสิ่งที่ปรารถนาทุกอย่างให้แก่เหล่าเทพ เทวดา ศาสนิกชน และไวสวะ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ยามะ ธรรมะ คนธรรพ์ และอัปสรา และที่นั่นมีพระเมรุกษัตริย์แห่งขุนเขาสีทองซึ่งแผ่ขยายไปทั่วพื้นที่กว่าสามหมื่นสามพันโยชน์ และที่นั่น โอ มุทกะละ คือสวนศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าเทพ โดยมีนันทนะเป็นผู้นำ ซึ่งบุคคลที่กระทำความดีต่างพากันอวดโฉม และไม่มีความหิว ไม่มีความกระหาย ไม่มีความเกียจคร้าน ไม่มีความกลัว ไม่มีสิ่งน่ารังเกียจหรืออัปมงคลใดๆ ที่นั่น กลิ่นหอมทั้งหมดในสถานที่นั้นช่างน่ารื่นรมย์ และสายลมทั้งหมดก็หอมหวานเมื่อสัมผัส และเสียงต่างๆ ที่นั่นช่างไพเราะจับใจนักปราชญ์ และไม่มีความเศร้าโศก ไม่มีความชรา ไม่มีความเหนื่อยยาก ไม่มีการสำนึกผิด โลกนั้น โอ มุนี ซึ่งได้มาจากการกระทำของตนเอง ก็มีธรรมชาติเช่นนี้เอง มนุษย์จะรักษาโลกนั้นด้วยคุณความดีของตน และบุคคลที่อาศัยอยู่ที่นั่นก็ดูผ่องใส โอ มุทกะลา โลกนี้เกิดจากการกระทำของตนเองเท่านั้น ไม่ใช่เพราะคุณความดีของบิดามารดา และไม่มีเหงื่อ ไม่มีกลิ่นเหม็น ไม่มีปัสสาวะ และที่นั่น โอ มุนี ฝุ่นไม่สามารถเปื้อนเสื้อผ้าของตนได้ และพวงมาลัยอันวิจิตรงดงามของพวกเขาซึ่งมีกลิ่นหอมของสวรรค์ไม่เคยจางหายไป และโอ้ พราหมณ์ พวกเขาผูกรถเทียมม้าเช่นนี้ (ที่ข้าพเจ้านำมา) และโอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปราศจากความอิจฉา ความเศร้าโศก ความเหนื่อยล้า ความเขลา และความอาฆาตพยาบาท ผู้ที่บรรลุสวรรค์แล้ว อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านั้นอย่างมีความสุข และโอ้ วัวในหมู่มุนี ดินแดนเหล่านี้มีอีกหลายแห่งที่มีคุณธรรมสวรรค์ที่สูงกว่า ดินแดนที่งดงามและรุ่งโรจน์ของพรหมะเป็นอันดับแรก ในดินแดนเหล่านี้ โอ้ พราหมณ์ จงซ่อมแซมฤๅษีที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการกระทำอันเป็นบุญ มีสัตว์บางชนิดที่ชื่อริภูสถิตอยู่ พวกมันคือเทพเจ้าของเทพเจ้าทั้งหลายเองดินแดนของพวกเขาได้รับพรอย่างสูงสุดและเป็นที่เคารพบูชาแม้แต่โดยเทพเจ้า พวกมันเปล่งประกายด้วยแสงของตนเอง และมอบสิ่งที่ปรารถนาให้ทุกสิ่ง พวกมันไม่มีความทุกข์ทรมานที่ผู้หญิงอาจก่อขึ้น ไม่มีทรัพย์สมบัติทางโลก และปราศจากเล่ห์เหลี่ยม ริภูไม่ได้ดำรงอยู่ด้วยเครื่องบูชาหรืออมบ์โรเซีย พวกมันมีรูปร่างของสวรรค์ที่พวกมันไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส และเทพเจ้าแห่งสวรรค์ชั่วนิรันดร์เหล่านี้ไม่ได้ปรารถนาความสุขเพื่อความสุข และพวกมันก็ไม่เปลี่ยนแปลงในวัฏจักรหนึ่ง แท้จริงแล้ว ความเสื่อมหรือการสลายตัวของพวกมันอยู่ที่ไหน สำหรับพวกมันไม่มีความปีติยินดี ไม่มีความปิติยินดี ไม่มีความสุข พวกมันไม่มีความสุขหรือความทุกข์ แล้วเหตุใดพวกมันจึงโกรธหรือรังเกียจ โอ้ มุนี โอ้ มุทกะลา สถานะสูงสุดของพวกเขาเป็นที่ปรารถนาของเทพเจ้า และความหลุดพ้นอันสูงสุดนั้นซึ่งยากที่จะบรรลุได้นั้นไม่สามารถได้รับโดยผู้คนที่อยู่ภายใต้ความปรารถนาได้ จำนวนของเทพเหล่านั้นมีสามสิบสามองค์ ผู้มีปัญญาจะไปหาที่ต่างๆ ในเขตของตน โดยปฏิบัติตามคำปฏิญาณอันดีงามหรือมอบของขวัญตามบัญญัติ คุณก็ประสบความสำเร็จนั้นได้โดยง่ายด้วยการกุศลของคุณ คุณจงมีความสุขที่ได้มาจากการกระทำอันดีของคุณด้วยความรุ่งโรจน์อันเกิดจากความเคร่งครัดแบบนักพรตของคุณ นี่คือความสุขในสวรรค์ที่มีโลกต่างๆ มากมาย โอ้ พราหมณ์

“ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงพรแห่งสวรรค์ให้ฟังแล้วดังนี้ บัดนี้ท่านได้ฟังข้อเสียบางประการของพรแห่งสวรรค์แล้ว บุคคลในสวรรค์นั้น เมื่อเก็บเกี่ยวผลแห่งการกระทำที่ตนได้กระทำไปแล้ว จะไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ และเขาต้องรับผลแห่งการกระทำนั้นจนกว่าจะหมดสิ้นไป และยิ่งไปกว่านั้น เขาอาจตกต่ำลงได้หลังจากที่ได้ใช้คุณความดีและรูปร่างของตนจนหมดสิ้นแล้ว ในความเห็นของข้าพเจ้า ข้อเสียของสวรรค์นั้นควรได้รับการประกาศให้ตกต่ำลง โอ มุทกะลา และความไม่พอใจและความเสียใจที่ตามมาจากการอยู่ในที่นั่งที่ต่ำกว่าหลังจากได้สัมผัสดินแดนอันเป็นมงคลและสดใสกว่านั้น ย่อมยากที่จะทนได้ และจิตสำนึกของผู้ที่กำลังจะตกต่ำลงก็มึนงง และถูกกระตุ้นด้วยอารมณ์เช่นกัน และเมื่อพวงมาลัยของผู้ที่กำลังกำลังจะตกต่ำลงจางหายไป ความกลัวก็เข้ามารุกรานหัวใจของพวกเขา ข้อบกพร่องอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ขยายไปถึงดินแดนแห่งพรหมด้วย โอ มุทกะลา ในเขตสวรรค์ คุณธรรมของผู้ที่ประพฤติธรรมมีมากมายนับไม่ถ้วน และ โอ มุนี นี้เป็นอีกคุณสมบัติหนึ่งของผู้ที่ตกต่ำ ซึ่งเนื่องมาจากคุณความดีของพวกเขา พวกเขาจึงเกิดในหมู่มนุษย์ จากนั้นพวกเขาก็ได้รับโชคลาภและความสุขอย่างสูง แต่ถ้าใครไม่สามารถเรียนรู้ที่นี่ได้ คนนั้นก็จะเกิดในชาติที่ต่ำต้อย ผลของการกระทำในโลกนี้จะได้รับเก็บเกี่ยวในโลกหน้า โอ พราหมณ์ โลกนี้ถูกประกาศว่าเป็นโลกของการกระทำ โลกอื่น ๆ เป็นผล โอ มุทกะลา ฉันได้อธิบายเรื่องทั้งหมดให้เธอฟังดังนี้ โอ ผู้เลื่อมใสในธรรมะ บัดนี้ เราจะออกเดินทางโดยเร็วด้วยความโปรดปรานของคุณ

“พระเวทกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้ยินคำพูดนี้แล้ว มุทกะละก็เริ่มไตร่ตรองในใจ และเมื่อไตร่ตรองดีแล้ว มุตกะลาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็พูดกับทูตสวรรค์ว่า ‘ข้าแต่ทูตของเหล่าทวยเทพ ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน ขอท่านจงไปอย่างสงบเถิด ข้าพเจ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความสุขหรือสวรรค์ที่มีข้อบกพร่องเด่นชัดเช่นนี้ ผู้ที่ชื่นชมสวรรค์ย่อมต้องประสบกับความทุกข์ยากและความเสียใจอย่างสุดซึ้งในโลกนี้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่ปรารถนาสวรรค์ ข้าพเจ้าจะแสวงหาดินแดนที่ไม่มีวันสูญสลายซึ่งผู้คนไม่ต้องคร่ำครวญ เจ็บปวด หรือกระสับกระส่าย ท่านได้อธิบายข้อบกพร่องใหญ่ๆ ของดินแดนสวรรค์เหล่านี้แก่ข้าพเจ้าแล้ว โปรดอธิบายดินแดนที่ปราศจากข้อบกพร่องแก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด’ จากนั้นทูตสวรรค์ก็กล่าวว่า “เหนือที่อยู่ของพระพรหมมีที่นั่งสูงสุดของพระวิษณุ บริสุทธิ์ นิรันดร์ และสว่างไสว เรียกว่า ปรพรหม ที่นั่น พราหมณ์ บุคคลที่ยึดติดกับวัตถุแห่งประสาทสัมผัสไม่สามารถซ่อมแซมได้ และผู้ที่อยู่ภายใต้ความเย่อหยิ่ง ความโลภ ความเขลา ความโกรธ และความริษยาก็ไม่สามารถไปที่นั่นได้ เฉพาะผู้ที่ปราศจากความรักใคร่ ผู้ที่ปราศจากความเย่อหยิ่ง ผู้ที่ปราศจากอารมณ์ขัดแย้ง ผู้ที่ยับยั้งประสาทสัมผัสของตน ผู้ที่อุทิศตนให้กับการพิจารณาและโยคะเท่านั้นที่สามารถซ่อมแซมที่นั่นได้” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ มุนีก็กล่าวอำลาทูตสวรรค์ และผู้มีศีลธรรมผู้ดำเนินชีวิตแบบอุนชา แสดงความพอใจอย่างสมบูรณ์ จากนั้นคำสรรเสริญและการดูหมิ่นก็เท่าเทียมกันสำหรับเขา และก้อนอิฐ หิน และทองคำก็มีลักษณะเดียวกันในสายตาของเขา และเมื่อพระองค์ได้ทรงใช้ความสามารถที่จะบรรลุพรหม พระองค์ก็ทรงทำสมาธิอยู่เสมอ และเมื่อทรงได้รับพลังจากความรู้และความเข้าใจอันยอดเยี่ยม พระองค์ก็ทรงบรรลุถึงภาวะแห่งการหลุดพ้นอันสูงสุดซึ่งถือว่าเป็นนิรันดร์ ดังนั้น พระองค์ โอ บุตรของกุนตี ก็ไม่ควรเศร้าโศกเช่นกัน แม้ว่าพระองค์จะพรากอาณาจักรอันรุ่งเรืองไป แต่พระองค์จะฟื้นคืนอาณาจักรนั้นได้ด้วยความเคร่งครัดแบบนักพรต ความทุกข์ที่ตามมาด้วยความสุข และความสุขที่ตามมาด้วยความทุกข์นั้นหมุนรอบบุคคลเสมอเหมือนเส้นรอบวงของวงล้อที่หมุนรอบเพลา เมื่อผ่านไป 13 ปีแล้ว พระองค์จะได้อาณาจักรที่บิดาและปู่ทรงครอบครองอยู่กลับคืนมา โอ ผู้เปี่ยมด้วยพลังอันหาประมาณมิได้ ดังนั้น ขอให้ไข้ในใจของพระองค์หายไวๆ เถิด!

พระไวสัมปยานะทรงกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่บุตรของปาณฑุแล้ว พระวายาสะผู้เคารพบูชาก็กลับไปยังอาศรมของพระองค์เพื่อประกอบพิธีบำเพ็ญตบะ”

หมวด CCLX

พระนางจานเมชัยตรัสว่า “ในขณะที่ปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งอาศัยอยู่ในป่านั้น พวกเขามีความยินดีกับการสนทนาอันน่ารื่นรมย์กับมุนี และร่วมกันแจกจ่ายอาหารที่พวกเขาได้รับจากดวงอาทิตย์พร้อมกับเนื้อกวางชนิดต่างๆ ให้แก่พราหมณ์และคนอื่นๆ ที่มาหาพวกเขาเพื่อกินจนถึงเวลาเสวยพระกฤษณะ โอ้มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ทุรโยธนะและบุตรของธฤตราษฎร์ผู้ชั่วร้ายและบาปหนาคนอื่นๆ ที่ได้รับคำแนะนำจากดุสสาสนะ กรณะ และศกุนี จัดการกับพวกเขาอย่างไร? ข้าพเจ้าขอถามท่านเรื่องนี้ ท่านผู้เคารพบูชา โปรดอธิบายให้ข้าพเจ้าทราบด้วย”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อทุรโยธนะทรงได้ยินว่าพวกปาณฑพอยู่กันอย่างมีความสุขในป่าเหมือนกับอยู่ในเมือง พระองค์ก็ปรารถนาที่จะทำร้ายพวกเขาด้วยกรรณะ ดุสสาสนะ และคนอื่นๆ ที่เจ้าเล่ห์ และในขณะที่คนชั่วร้ายเหล่านั้นถูกว่าจ้างให้วางแผนชั่วร้ายต่างๆ ทุรโยธนะผู้เคร่งครัดและมีชื่อเสียงก็มาถึงเมืองกุรุพร้อมกับสาวกหมื่นคนตามความประสงค์ของตนเอง เมื่อเห็นนักพรตผู้ฉุนเฉียวมาถึง ทุรโยธนะและพี่น้องของเขาต้อนรับเขาด้วยความนอบน้อม ถ่อมตน และอ่อนโยน และเจ้าชายเองก็รับใช้ฤๅษีเหมือนคนรับใช้ และมุนีผู้มีชื่อเสียงก็พักอยู่ที่นั่นสองสามวัน ในขณะที่พระเจ้าทุรโยธนะทรงเฝ้าสังเกตคำสาปแช่งของเขา จึงเข้าเฝ้าเขาอย่างขยันขันแข็งทั้งกลางวันและกลางคืน และบางครั้งพระมุนีจะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าหิว ขอพระราชาประทานอาหารให้ข้าพเจ้าหน่อยเถิด” และบางครั้งพระองค์จะออกไปอาบน้ำและกลับมาในยามดึกก็จะกล่าวว่า “วันนี้ข้าพเจ้าจะไม่กินอะไรเพราะข้าพเจ้าไม่มีความอยากอาหาร” และคำพูดนั้นก็หายไปจากสายตาของพระองค์ และบางครั้งพระองค์จะมาทันใดนั้นก็จะกล่าวว่า “รีบๆ ให้อาหารพวกเราหน่อย” และบางครั้งพระองค์จะตื่นขึ้นในเวลาเที่ยงคืนเพื่อจะทำความเดือดร้อน และได้เตรียมอาหารไว้เช่นเดิม พระองค์จะบ่นว่าไม่รับประทานเลย และเมื่อทรงลองใจเจ้าชายเช่นนี้ชั่วขณะหนึ่ง เมื่อพระมุนีพบว่าพระราชาทุรโยธนะไม่ได้โกรธหรือเคือง พระองค์ก็ทรงมีพระทัยเมตตาต่อพระองค์ และแล้ว โอ ภารตะ ทุรวาศผู้ดื้อรั้นก็กล่าวกับพระองค์ว่า “ข้าพเจ้ามีอำนาจที่จะประทานพรแก่ท่านได้ ท่านขอสิ่งใดจากข้าพเจ้าก็ได้ ขอให้ท่านโชคดี” ฉันพอใจกับคุณแล้ว คุณสามารถรับสิ่งใดก็ได้จากฉัน ที่ไม่ขัดต่อศาสนาและศีลธรรม

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ สุโยธนะก็รู้สึกว่าตนเองได้รับแรงบันดาลใจด้วยชีวิตใหม่ แท้จริงแล้ว เขาได้ตกลงกับกรรณะและดุสสาสนะว่าเขาจะขอพรอะไรจากมุนีหากมุนีพอใจกับการต้อนรับของเขา และกษัตริย์ผู้มีจิตใจชั่วร้ายนั้น ใคร่ครวญถึงสิ่งที่ได้ตัดสินใจไว้ก่อนหน้านี้ จึงได้ขอพรด้วยความยินดีดังนี้ “กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ยุธิษฐิระ เป็นพี่คนโตและดีที่สุดในเผ่าพันธุ์ของเรา ชายผู้เคร่งศาสนาผู้นี้อาศัยอยู่ในป่ากับพี่น้องของเขา ดังนั้น จงมาเป็นแขกของผู้มีชื่อเสียงผู้นี้สักครั้ง เช่นเดียวกับที่ข้าแต่พราหมณ์ ท่านเคยเป็นแขกของข้าพเจ้ากับเหล่าสาวกมาระยะหนึ่งแล้ว” หากท่านมีใจจะทำคุณแก่ข้าพเจ้า ก็ขอให้ท่านไปหาเขาเมื่อถึงเวลาที่เจ้าหญิงผู้สง่างามและยอดเยี่ยมแห่งปัญจละผู้มีชื่อเสียงได้เลี้ยงอาหารแก่พราหมณ์ สามี และตัวเธอเองแล้ว ฤๅษีตอบว่า “ข้าพเจ้าจะทำอย่างนั้นเพื่อความพึงพอใจของท่าน” และเมื่อกล่าวเช่นนี้แก่สุโยธนะแล้ว พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ดุรวาสะ ก็จากไปในสภาพเดียวกับที่พระองค์เสด็จมา และสุโยธนะถือว่าตนได้บรรลุสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดแล้ว และจับมือกรรณะไว้ เขาก็แสดงความพอใจอย่างยิ่ง และกรรณะก็กล่าวกับกษัตริย์อย่างยินดีในคณะพี่น้องของเขาว่า “ด้วยโชคลาภอันวิเศษ ท่านได้ประสบความเร็จและบรรลุสิ่งที่ปรารถนา และด้วยโชคลาภ ศัตรูของท่านได้จมอยู่ในทะเลแห่งอันตรายที่ยากจะข้ามผ่านได้” เหล่าโอรสของปาณฑุถูกเปิดเผยต่อไฟแห่งความพิโรธของทุรวาสะ เนื่องจากความผิดของพวกเขาเอง พวกเขาจึงตกลงไปในเหวแห่งความมืดมิด”

พระไวสัมปยาณะตรัสต่อไปว่า “ข้าแต่พระราชา ทุรโยธนะและคนอื่นๆ ต่างก็พอใจในสิ่งนี้ จึงกลับไปเรือนของตนด้วยความยินดี เพราะพวกเขาคิดร้ายต่อสิ่งชั่วร้าย”

ส่วนที่ CCLXI

(เทราปดี-หะระนะ ปารวา)

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “วันหนึ่ง เมื่อได้ทราบล่วงหน้าแล้วว่าปาณฑพทั้งหมดนั่งสบายแล้ว และพระกฤษณะกำลังพักผ่อนหลังจากรับประทานอาหาร พระฤษณะทุรวาศพร้อมด้วยสาวกนับหมื่นคนก็มุ่งหน้าไปยังป่านั้น พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ยิ่งใหญ่และเที่ยงธรรม เมื่อเห็นแขกผู้นี้มาถึง จึงเสด็จมาพร้อมกับมารดาของพระองค์เพื่อต้อนรับพระองค์ แล้วทรงประนมมือชี้ไปที่ที่นั่งที่เหมาะสมและยอดเยี่ยม พระองค์ทรงต้อนรับเหล่าฤษีด้วยความเคารพและเหมาะสม และพระราชาตรัสแก่เขาว่า ‘กลับมาเร็วเข้าเถิด เจ้าชายผู้น่ารัก หลังจากชำระร่างกายและปฏิบัติธรรมประจำวันแล้ว’ และมุนีผู้ไม่มีบาปนั้น ไม่รู้ว่าพระราชาจะจัดงานเลี้ยงให้เขาและสาวกได้อย่างไร จึงทรงดำเนินการชำระร่างกายกับสาวกคนหลัง และมุนีผู้สงบกิเลสตัณหาก็ลงไปในลำธารเพื่อชำระร่างกาย ในระหว่างนั้น ข้าแต่พระราชา เจ้าหญิงเทราปดีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอุทิศตนเพื่อสามีของนาง กำลังวิตกกังวลอย่างมากเกี่ยวกับอาหาร (ที่จะจัดเตรียมให้มุนี) และเมื่อหลังจากคิดอย่างวิตกกังวลอยู่นาน นางก็สรุปได้ว่าไม่มีอาหารที่จะจัดเตรียมงานเลี้ยง นางจึงอธิษฐานในใจต่อพระกฤษณะ ผู้สังหารกัณหา และเจ้าหญิงก็กล่าวว่า "พระกฤษณะ พระกฤษณะ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง โอรสของเทวกี ผู้ทรงอำนาจที่ไม่มีวันหมดสิ้น โอ วาสุเทพ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ทรงขจัดความยากลำบากของผู้ที่กราบไหว้พระองค์ พระองค์คือจิตวิญญาณ ผู้สร้างและผู้ทำลายจักรวาล พระองค์คือผู้ไม่มีวันหมดสิ้นและเป็นผู้ช่วยเหลือผู้ทุกข์ยาก พระองค์คือผู้รักษาจักรวาลและสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นทั้งหมด พระองค์คือผู้สูงสุดแห่งสิ่งสูงสุด และแหล่งกำเนิดของการรับรู้ทางจิต อกุลีและจิตติ! 88. โอ้ผู้ยิ่งใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุด โอ้ผู้ประทานสิ่งดี ๆ ทั้งหมด โปรดทรงเป็นที่พึ่งของผู้ไร้ที่พึ่ง โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ไม่สามารถถูกวิญญาณหรือความสามารถทางจิตหรืออย่างอื่นบังเกิดได้ พระองค์เป็นผู้ปกครองทุกสิ่งและเป็นเจ้าแห่งพรหม ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากพระองค์ โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงกรุณาต่อผู้ที่มาพึ่งพระองค์เสมอ โปรดทรงดูแลข้าพเจ้าด้วยความเมตตาของพระองค์ โอ้ผู้มีผิวคล้ำเหมือนใบบัวสีน้ำเงิน ดวงตาแดงก่ำเหมือนกลีบดอกลิลลี่ สวมอาภรณ์สีเหลือง และนอกจากนั้นยังมีแก้วเกาสตุภาที่สว่างไสวอยู่ในพระอุระ พระองค์เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของการสร้างสรรค์ และเป็นที่พึ่งอันยิ่งใหญ่ของทุกสิ่ง พระองค์เป็นแสงสว่างและแก่นสารสูงสุดของจักรวาล! พระพักตร์ของพระองค์มุ่งตรงไปยังทุกจุด พวกเขาเรียกพระองค์ว่าเชื้ออันสูงสุดและที่เก็บสมบัติทั้งหมด ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ โอ้พระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ ความชั่วร้ายทั้งหมดจะหมดความหวาดกลัว เมื่อก่อนนี้ท่านได้ปกป้องข้าพเจ้าจากดุษสาสน์แล้ว ขอให้ข้าพเจ้าพ้นจากความยากลำบากนี้ด้วยเถิด”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และทรงเป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งความเคลื่อนไหวอันลึกลับ พระองค์เกศวะผู้ทรงกรุณาต่อผู้ใต้ปกครองเสมอมา พระองค์ทรงเคารพบูชาพระองค์ และทรงเห็นความทุกข์ยากของพระนาง จึงเสด็จไปที่นั่นทันทีโดยเสด็จจากเตียงของรุกมินีซึ่งกำลังนอนอยู่ข้างพระองค์ เมื่อทรงเห็นพระนางวาสุเทพ ทราวปดีก็กราบพระองค์ด้วยความยินดียิ่ง และทรงแจ้งให้พระองค์ทราบว่ามุนีมาถึงแล้ว และทุกสิ่งทุกอย่าง และเมื่อทรงได้ยินทุกสิ่งที่พระกฤษณะตรัสกับพระนางแล้ว พระองค์ก็ทรงตรัสว่า ‘ข้าพเจ้าหิวมาก ขอพระองค์โปรดประทานอาหารแก่ข้าพเจ้าโดยด่วน แล้วพระองค์จะได้ทรงดำเนินกิจการของพระองค์ต่อไป’ เมื่อทรงตรัสคำเหล่านี้ของเกศวะ พระกฤษณะก็ทรงสับสน และทรงตอบพระองค์ว่า ‘ภาชนะที่ดวงอาทิตย์ให้ไว้ยังคงเต็มอยู่จนกว่าข้าพเจ้าจะรับประทานอาหารเสร็จ แต่เนื่องจากข้าพเจ้ารับประทานอาหารไปแล้วในวันนี้ จึงไม่มีอาหารเหลืออยู่ในภาชนะนั้น จากนั้นสัตว์ที่มีดวงตากลมโตและน่ารักตัวนั้นก็พูดกับพระกฤษณะว่า “นี่ไม่ใช่เวลาล้อเล่นนะ พระกฤษณะ ข้าพเจ้าหิวมาก รีบไปเอาภาชนะมาแสดงให้ข้าพเจ้าดู” เมื่อเกศวะซึ่งเป็นเครื่องประดับของเผ่ายะดูนำภาชนะมาให้พระองค์ พระองค์ก็ทรงมองดูอย่างไม่ลดละและเห็นข้าวกับผักติดอยู่ที่ขอบภาชนะ พระองค์กลืนมันลงไปแล้วตรัสกับนางว่า “ขอให้เทพเจ้าหริ วิญญาณของจักรวาลพอใจ และขอให้เทพเจ้าผู้ถวายเครื่องบูชาอิ่มเอมกับสิ่งนี้” จากนั้นพระกฤษณะผู้มีพระกรยาว ผู้ขจัดความทุกข์ยาก ตรัสกับภีมเสนว่า “ขอพระองค์ทรงเชิญมุนีมารับประทานอาหารโดยเร็วเถิด” จากนั้น พระราชาผู้ใจดี ภีมเสนผู้มีชื่อเสียงก็รีบไปเชิญมุนี ทุรวาศ และคนอื่นๆ ที่ไปยังลำธารน้ำใสเย็นที่ใกล้ที่สุดเพื่อทำพิธีชำระร่างกาย ในระหว่างนั้น ฤๅษีเหล่านั้นก็กระโจนลงไปในแม่น้ำแล้วถูตัวของตนและสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดรู้สึกอิ่มท้องแล้ว และเมื่อขึ้นมาจากลำธาร พวกเขาก็เริ่มจ้องมองกัน ฤๅษีทั้งหมดหันไปทางทุรวาศแล้วกล่าวว่า “หลังจากที่พระราชาได้ทรงจัดเตรียมอาหารให้พวกเราแล้ว พวกเราจึงมาอาบน้ำที่นี่ แต่ข้าแต่พระฤๅษีที่ฟื้นคืนชีพ เราจะกินอะไรได้บ้างในตอนนี้ เพราะท้องของเราดูเหมือนจะอิ่มจนคอ อาหารมื้อนั้นถูกเตรียมไว้ให้เราโดยเปล่าประโยชน์ สิ่งที่ดีที่สุดที่ควรทำตอนนี้คืออะไร” ทุรวาศตอบว่า “การที่เราทำอาหารเสีย ถือเป็นการทำผิดอย่างใหญ่หลวงต่อฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าปาณฑพจะไม่ทำลายพวกเราด้วยการมองลงมาด้วยสายตาโกรธแค้นหรือ ข้าพเจ้าทราบดีว่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่มีอำนาจในการบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่ พราหมณ์ทั้งหลาย ข้าพเจ้ากลัวผู้ที่อุทิศตนให้กับฮาริ” พี่น้องปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งล้วนแต่เป็นผู้เคร่งศาสนา มีความรู้ ชอบสงคราม ขยันหมั่นเพียรในการบำเพ็ญตบะและปฏิบัติตามหลักศาสนา อุทิศตนต่อพระวาสุเทพ และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ความประพฤติที่ดีอยู่เสมอ หากถูกยั่วยุ พวกเขาสามารถเผาผลาญเราด้วยความโกรธได้เหมือนไฟที่เผาฟ่อนฝ้าย ดังนั้น สาวกทั้งหลาย จงรีบหนีไปโดยไม่เห็นพวกเขาอีกเลย!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พราหมณ์เหล่านั้นซึ่งได้รับคำแนะนำจากพระอุปัชฌาย์ผู้เป็นฤๅษี ต่างก็กลัวปาณฑพมาก จึงหนีไปทุกทิศทุกทาง ครั้นแล้วภีมเสนไม่เห็นมุนีผู้เป็นเลิศเหล่านั้นในแม่น้ำสวรรค์ จึงออกตามหาพวกเขาที่นั่นที่นี่ทุกแห่งตามจุดจอดเรือทุกแห่ง เมื่อทราบจากนักบวชในสถานที่เหล่านั้นว่าพวกเขาหนีไปแล้ว จึงกลับมาแจ้งแก่ยุธิษฐิระว่าเกิดอะไรขึ้น จากนั้นปาณฑพผู้สงบสติอารมณ์ทั้งหมด ต่างคาดหวังว่าพวกเขาจะมา จึงรอคอยการมาถึงของพวกเขาอยู่ชั่วขณะหนึ่ง ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘ฤๅษีจะมาหลอกลวงเราในยามวิกาล โอ้ เราจะหนีจากปัญหาที่เกิดจากข้อเท็จจริงนี้ได้อย่างไร’ เมื่อเห็นพวกเขาจดจ่ออยู่กับการไตร่ตรองดังกล่าวและถอนหายใจยาวๆ เป็นระยะๆ พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ก็ปรากฏตัวขึ้นต่อหน้าพวกเขาและตรัสกับพวกเขาว่า “บุตรของปริตาทั้งหลาย ทราบดีถึงอันตรายจากฤๅษีผู้โกรธเกรี้ยวนั้น ข้าพเจ้าจึงถูกพระนางเทราปดีวิงวอนให้มาที่นี่ และ (ดังนั้น) ข้าพเจ้าจึงรีบมาที่นี่ แต่บัดนี้ พวกท่านไม่มีความกลัวจากฤๅษีทุรวาศเลย พระองค์ทรงกลัวอำนาจการบำเพ็ญตบะของท่าน จึงทำให้พระองค์ต้องหลบซ่อนอยู่ บุรุษผู้ชอบธรรมไม่เคยทุกข์ทรมาน ข้าพเจ้าขออนุญาตท่านให้กลับบ้านได้ ขอให้ท่านเจริญรุ่งเรืองตลอดไป!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำของเกศวะ บุตรของปริถะกับเทราปดีก็สบายใจขึ้น และเมื่อหายจากไข้แล้ว พวกเขาจึงพูดกับเขาว่า “ด้วยความช่วยเหลือจากท่าน เรารอดพ้นจากความยากลำบากที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงนี้ไปได้เช่นเดียวกับคนจมน้ำในมหาสมุทรกว้าง โอ พระเจ้าโควินดา ขอพระองค์เสด็จไปอย่างสงบและขอให้พระองค์เจริญรุ่งเรือง” เมื่อจากไป เขาก็มุ่งหน้าสู่เมืองหลวง ส่วนปาณฑพก็เช่นกัน โอ พระเจ้าผู้ทรงพระกรุณา พระองค์ทรงพเนจรจากป่าหนึ่งไปอีกป่าหนึ่งและใช้ชีวิตอย่างสนุกสนานกับเทราปดี ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเล่าเรื่องที่ท่านขอให้ข้าพเจ้าเล่าให้พระองค์ฟัง และด้วยเหตุนี้ แผนการร้ายของบุตรของธฤตราษฎร์ที่มีต่อปาณฑพในป่าจึงล้มเหลว”

มาตรา CCLXII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ของเผ่าภารตะพำนักอยู่ในป่าใหญ่ของกัมยกะราวกับเป็นอมตะ ล่าสัตว์และพอใจที่จะมองเห็นพื้นที่ป่าจำนวนมากและป่าไม้กว้างใหญ่ที่งดงามด้วยดอกไม้บานตามฤดูกาล และบุตรของปาณฑุแต่ละคนก็เหมือนกับพระอินทร์และความหวาดกลัวของศัตรู อาศัยอยู่ที่นั่นชั่วระยะหนึ่ง และวันหนึ่ง บุรุษผู้กล้าหาญเหล่านั้น ซึ่งเป็นผู้พิชิตศัตรูของพวกเขา ได้เดินทางไปทุกทิศทุกทางเพื่อค้นหาสัตว์เพื่อเลี้ยงพราหมณ์ในคณะของพวกเขา โดยปล่อยให้เทราปดีอยู่ตามลำพังที่อาศรม โดยได้รับอนุญาตจากนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ ตรีนาวินทุ ผู้มีความยิ่งใหญ่ตามแบบนักพรต และจากธรรมะผู้เป็นครูของพวกเขา ในขณะเดียวกัน กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงแห่งสินธุ บุตรของวฤทธัศกษัตร กำลังเดินทางไปยังอาณาจักรซัลวาเพื่อแต่งงาน โดยแต่งกายด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์ชั้นยอดและมีเจ้าชายจำนวนมากเดินทางไปด้วย เจ้าชายทรงหยุดอยู่ในป่ากัมยกะ และในที่เปลี่ยวนั้น พระองค์ทรงพบเทราปดีผู้งดงาม ซึ่งเป็นภรรยาอันเป็นที่รักและมีชื่อเสียงของปาณฑพ ยืนอยู่ที่หน้าประตูอาศรม และนางก็ดูสง่างามด้วยรูปลักษณ์ที่งดงามของนาง และดูเหมือนจะฉายแสงวาวไปทั่วป่าโดยรอบ ราวกับสายฟ้าที่ส่องแสงสว่างไปยังก้อนเมฆสีดำ ผู้ที่ได้เห็นนางก็ต่างสงสัยว่า “นางอัปสรา ธิดาของเทพเจ้า หรือภูตผีสวรรค์” และด้วยความคิดนี้ มือของพวกเธอก็ประสานกันด้วย พวกเขายืนมองดูความงามอันสมบูรณ์แบบและไร้ที่ติของนาง และพระชยทรธังษ์ราชาแห่งสินธุและโอรสของพระวฤทธังษ์ ทรงประหลาดใจเมื่อเห็นนางที่มีความงามไร้ที่ตินั้น และมีเจตนาชั่วร้าย พระองค์มีความปรารถนาอันแรงกล้า จึงตรัสกับเจ้าชายชื่อโกฏิกะว่า “นางที่มีรูปร่างไร้ที่ตินี้เป็นของใคร นางเป็นมนุษย์หรือ” ข้าพเจ้าไม่จำเป็นต้องแต่งงานหากข้าพเจ้าสามารถได้สิ่งมีชีวิตที่งดงามอย่างประณีตนี้มาได้ ข้าพเจ้าจะพาเธอกลับไปที่พักของข้าพเจ้า โอ ท่านเจ้าข้า ข้าพเจ้าจะถามเธอว่าเธอเป็นใคร มาจากไหน และเหตุใดสิ่งมีชีวิตที่บอบบางนี้จึงเข้ามาในป่าที่เต็มไปด้วยหนามนี้ สตรีผู้เป็นเครื่องประดับเอวบางที่งดงาม ฟันสวย และดวงตากลมโตคนนี้ จะยอมรับข้าพเจ้าเป็นเจ้านายของเธอหรือไม่ ข้าพเจ้าจะถือว่าตนเองประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน หากข้าพเจ้าได้จับมือของสตรีผู้วิเศษคนนี้ไปเถิด โกฏิกะ ถามว่าสามีของเธอคือใคร โกฏิกะถามดังนี้ โกฏิกะซึ่งสวมกุณฑลก็กระโดดลงจากรถและเข้าใกล้เธอราวกับสุนัขจิ้งจอกกำลังเข้าใกล้เสือโคร่ง และกล่าวถ้อยคำเหล่านี้กับเธอ”

มาตรา CCLXIII

โคติกะกล่าวว่า “ท่านหญิงผู้ยิ่งใหญ่ ท่านเป็นใครที่ยืนพิงกิ่งต้นกทมวะอยู่ตามลำพังในสำนักสงฆ์แห่งนี้ ดูสง่างามราวกับเปลวไฟที่ลุกโชนในยามค่ำคืน และถูกพัดด้วยลมพัด ท่านช่างงดงามยิ่งนัก ทำไมท่านจึงไม่รู้สึกหวาดกลัวในป่าเหล่านี้ เราคิดว่าท่านเป็นเทพธิดา หรือยักษ์ หรือทนาวี หรือนางอัปสรผู้ยิ่งใหญ่ หรือภรรยาของไดตยะ หรือธิดาของกษัตริย์นาคา หรือเป็นรากษสี หรือภรรยาของวรุณ หรือพระยม หรือพระโสม หรือพระกุเวร ซึ่งแปลงกายเป็นมนุษย์แล้วเร่ร่อนอยู่ในป่าเหล่านี้ หรือท่านมาจากคฤหาสน์ของธาตรี หรือวิธธรี หรือพระสาวิตรี หรือพระวิภู หรือพระศักรา ท่านไม่ได้ถามเราว่าเราเป็นใคร และเราก็ไม่รู้ด้วยว่าใครเป็นผู้ปกป้องท่านที่นี่!” ขอได้โปรดทรงทราบด้วยความเคารพ สตรีผู้ดี บิดาผู้ทรงพลังของท่านคือใคร และโปรดทรงบอกชื่อสามี ญาติ และเผ่าพันธุ์ของท่านให้เราทราบด้วย และโปรดทรงบอกเราด้วยว่าท่านกำลังทำอะไรที่นี่ ส่วนเรา ข้าพเจ้าเป็นบุตรชายของกษัตริย์สุรถะ ซึ่งผู้คนรู้จักในนามโคติกะ และชายผู้มีดวงตาใหญ่เท่ากลีบดอกบัว นั่งอยู่บนรถม้าทองคำ เสมือนไฟบูชาบนแท่นบูชา คือนักรบที่รู้จักกันในชื่อ กษัตริย์แห่งตรีการตะ และด้านหลังเขาเป็นบุตรชายที่มีชื่อเสียงของกษัตริย์แห่งปุลินทะ ซึ่งขณะนี้กำลังจ้องมองท่านอยู่ เขามีอาวุธเป็นธนูอันทรงพลัง มีดวงตาโต และประดับด้วยพวงหรีดดอกไม้ เขาใช้ชีวิตอยู่บนหน้าอกของขุนเขาเสมอ ชายหนุ่มรูปร่างหน้าตาคมคาย ผู้เป็นภัยต่อศัตรู ยืนอยู่ริมรถถังนั้น คือบุตรชายของสุวาลาแห่งเผ่าอิกษะกุ และหากท่านเคยได้ยินชื่อของ Jayadratha กษัตริย์แห่ง Sauviras พระองค์ก็ทรงนำรถศึก 6,000 คัน พร้อมด้วยม้า ช้าง และทหารราบ และเสด็จตามมาด้วยเจ้าชาย Sauviras จำนวน 12 พระองค์ในฐานะผู้ถือธงประจำพระองค์ ได้แก่ Angaraka, Kunjara, Guptaka, Satrunjaya, Srinjaya, Suprabiddha, Prabhankara, Bhramara, Ravi, Sura, Pratapa และ Kuhana ซึ่งทั้งหมดทรงรถศึกที่ลากโดยม้าสีน้ำตาลแดง และทุกคันก็ดูเหมือนไฟบนแท่นบูชา พี่น้องของกษัตริย์ ได้แก่ Valahaka, Anika, Vidarana และคนอื่นๆ ที่มีพลังอำนาจ ก็เป็นผู้ติดตามพระองค์ด้วย ชายหนุ่มที่มีร่างกายแข็งแรงและสูงศักดิ์เหล่านี้คือดอกไม้แห่งอัศวิน Sauviras กษัตริย์เสด็จมาพร้อมกับมิตรสหายของพระองค์ เช่นเดียวกับพระอินทร์ที่ถูกล้อมรอบด้วยเหล่ามรุต โอ้สตรีผมสวยผู้ไม่รู้จักเรื่องนี้ โปรดบอกเราด้วยว่าท่านเป็นภรรยาของใครและเป็นลูกสาวของใคร”

ส่วนที่ CCLXIV

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เจ้าหญิงเทราปดีถูกซักถามด้วยเครื่องประดับของเผ่าศิวิ จึงมองอย่างอ่อนโยน แล้วปล่อยมือจากผ้าขาวของกาทัมวะและจัดชุดผ้าไหมของเธอ เธอกล่าวว่า “ข้าแต่เจ้าชาย ข้าพเจ้าทราบดีว่าไม่เหมาะสมที่บุคคลอย่างข้าพเจ้าจะพูดกับท่านเช่นนี้ แต่เนื่องจากไม่มีชายหรือหญิงอื่นที่นี่ที่จะพูดคุยกับท่าน และเนื่องจากข้าพเจ้าอยู่คนเดียวที่นี่ จึงขอให้ข้าพเจ้าพูดเถิด ท่านผู้สูงศักดิ์ ข้าพเจ้าทราบดีว่าเมื่ออยู่คนเดียวในป่าแห่งนี้ ข้าพเจ้าไม่ควรพูดกับท่าน เพราะข้าพเจ้าจำลักษณะนิสัยของข้าพเจ้าได้ ข้าแต่ไศวะ ข้าพเจ้าทราบแล้วว่าท่านเป็นบุตรชายของสุรถะ ซึ่งผู้คนรู้จักในนามโกติกะ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังเกี่ยวกับญาติและเผ่าพันธุ์อันโด่งดังของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นธิดาของกษัตริย์ทรูปาท ผู้คนรู้จักข้าพเจ้าในนามกฤษณะ และข้าพเจ้ายอมรับบุคคลห้าคนเป็นสามีของข้าพเจ้า ซึ่งท่านอาจเคยได้ยินชื่อมาบ้างในขณะที่พวกเขายังอาศัยอยู่ในกหันทวาปรัสถ์ บุคคลผู้สูงศักดิ์เหล่านั้น คือ ยุธิษฐิระ ภีมเสน อรชุน และโอรสทั้งสองของมัตริ ทิ้งข้าพเจ้าไว้ที่นี่ และมอบหมายให้ตนเองไปยังจุดทั้งสี่บนขอบฟ้า แล้วออกล่าสัตว์ พระราชาเสด็จไปทางทิศตะวันออก ภีมเสนไปทางทิศใต้ อรชุนไปทางทิศตะวันตก และพี่น้องฝาแฝดไปทางทิศเหนือ ดังนั้น บัดนี้ พวกท่านจงลงจากรถและขนย้ายออกไปเพื่อจะได้ออกเดินทางหลังจากได้รับการต้อนรับอย่างดีจากพวกเขา โอรสของธรรมะผู้มีจิตใจสูงส่งชอบแขกและจะต้องยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้พบท่าน! เมื่อได้เรียกโอรสของไศวะดังนี้แล้ว ธิดาของดรุปดะซึ่งมีใบหน้างดงามดุจพระจันทร์ จำนิสัยต้อนรับแขกของสามีได้เป็นอย่างดี จึงเข้าไปในกระท่อมกว้างขวางของนาง”

ส่วนที่ CCLXV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “โอ ภารตะ โคติขยะกล่าวถึงบรรดาเจ้าชายที่รอคอยอยู่ ทุกสิ่งที่ผ่านไปมาระหว่างเขาและพระกฤษณะ เมื่อได้ยินถ้อยคำของโคติขยะแล้ว ชัยทรตะก็กล่าวกับลูกหลานของพระสีหว่า ‘เมื่อได้ฟังแต่ถ้อยคำของนาง ใจของข้าพเจ้าก็เอนเอียงไปในความรักต่อเครื่องประดับของสตรีนั้น เหตุใดท่านจึงกลับมา (โดยไม่ประสบความสำเร็จ)? ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างจริงใจ โอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง ว่าเมื่อได้เห็นนางคนนี้ครั้งหนึ่ง สตรีอื่น ๆ ก็ดูเหมือนลิงมากมายสำหรับข้าพเจ้า เมื่อข้าพเจ้ามองดูนางแล้ว นางก็ครอบงำใจของข้าพเจ้า โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย โอ ไศวะ ว่าสตรีผู้ยอดเยี่ยมคนนั้นเป็นมนุษย์หรือไม่’ โคติกะตอบว่า ‘สตรีผู้นี้คือกฤษณะเจ้าหญิงผู้โด่งดัง ธิดาของดรุปาท และเป็นภรรยาที่มีชื่อเสียงของบุตรชายทั้งห้าของปาณฑุ เธอเป็นภรรยาที่เคารพรักและเป็นที่รักยิ่งของบุตรชายของปริตา “พานางไปด้วยแล้วมุ่งหน้าไปยังซอวีร่า!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระยาดรรถ์ผู้มีจิตใจชั่วร้าย กษัตริย์แห่งสินธุ ซอวีระ และประเทศอื่นๆ ก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าต้องไปพบเทราปดี’ และพระองค์ก็เสด็จเข้าไปในอาศรมที่โดดเดี่ยวนั้นพร้อมกับคนอีกหกคน เหมือนกับหมาป่าเข้าไปในถ้ำสิงโต และพระองค์ก็ตรัสกับพระกฤษณะว่า ‘สวัสดีท่านหญิงผู้ยอดเยี่ยม สามีของท่านสบายดีหรือไม่ และท่านปรารถนาให้คนอื่นมีความมั่งคั่งอยู่เสมอด้วยหรือไม่’ เทราปดีตอบว่า ‘พระเจ้ายุธิษฐิระ กษัตริย์แห่งเผ่ากุนตี พี่ชายของเขา ตัวข้าพเจ้าเอง และทุกคนที่ท่านสอบถามมา สบายดี ราชอาณาจักร การปกครอง กระทรวงการคลัง และกองทัพของท่านเป็นไปด้วยดีหรือไม่? ท่านปกครองประเทศที่ร่ำรวยอย่างไสยว สีวิ สินธุ และประเทศอื่นๆ ที่ท่านนำมาอยู่ภายใต้การปกครองด้วยความยุติธรรมใช่หรือไม่? ข้าแต่เจ้าชาย ขอพระองค์ทรงรับน้ำนี้ไว้ล้างเท้า และโปรดทรงนั่งบนบัลลังก์นี้ด้วย ข้าพเจ้าขอถวายสัตว์ห้าสิบตัวเป็นอาหารเช้าของขบวนรถของพระองค์ นอกจากนี้ ยุธิษฐิระ บุตรชายของกุนตี จะให้หมูป่า กวางนันกุ กวางตัวเมีย แอนทิโลป สารภา กระต่าย กวางรูรุ หมี กวางสัมวาระ กะยัล และสัตว์อื่นๆ อีกมากมายแก่พระองค์ นอกจากหมูป่า ควาย และสัตว์อื่นๆ ของเผ่าสี่ขา เมื่อได้ยินเช่นนี้ จายทรถะจึงตอบว่า “ข้าพเจ้าสบายดี ข้าพเจ้าทำอาหารเช้าให้ท่านสำเร็จแล้ว ข้าพเจ้าขอเชิญเสด็จขึ้นรถม้าของข้าพเจ้าและมีความสุขอย่างที่สุด เพราะท่านไม่ควรจะสนใจบุตรชายของปริตตะผู้ทุกข์ยากที่อาศัยอยู่ในป่า ซึ่งพลังงานของพวกเขาถูกหยุดชะงัก อาณาจักรของพวกเขาถูกแย่งชิงไป และโชคของพวกเขาก็ตกต่ำที่สุด” สตรีผู้มีสามัญสำนึกเช่นเธอไม่ควรผูกพันกับสามีที่ยากจน เธอควรติดตามเจ้านายของเธอเมื่อเจ้านายของเธอรุ่งเรือง แต่ควรละทิ้งเขาเมื่ออยู่ในความทุกข์ยาก บุตรชายของปาณฑุได้ละทิ้งสถานะอันสูงส่งของตนไปตลอดกาล และสูญเสียอาณาจักรของตนไปตลอดกาล ดังนั้น เธอจึงไม่จำเป็นต้องแบ่งปันความทุกข์ยากของพวกเขาโดยไม่คิดถึงพวกเขา ดังนั้น โอ้ ผู้มีสะโพกอันงดงาม ละทิ้งบุตรชายของปาณฑุ จงมีความสุขที่ได้เป็นภรรยาของฉัน และแบ่งปันอาณาจักรสินธุและโสวีระกับฉัน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดที่น่ากลัวเหล่านี้ของกษัตริย์แห่งสินธุ พระกฤษณะก็เสด็จออกจากที่นั่น ใบหน้าของพระกฤษณะขมวดคิ้วเพราะพระนางขมวดคิ้ว แต่พระกฤษณะซึ่งทรงเอวบางไม่สนใจคำพูดของเขาด้วยความดูถูกอย่างที่สุด ได้กล่าวตำหนิกษัตริย์แห่งสินธุว่า ‘อย่าพูดเช่นนี้อีกเลย! ท่านไม่ละอายหรือ? จงระวังตัวไว้!’ และสตรีผู้มีอุปนิสัยดีผู้นั้นก็เฝ้ารอการกลับมาของสามีอย่างใจจดใจจ่อ เธอจึงเริ่มพูดจายืดยาวเพื่อหลอกลวงเขาจนหมดสิ้น”

ส่วนที่ CCLXVI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ธิดาของทรูปาทนั้นแม้จะหล่อเหลาตามธรรมชาติ แต่กลับมีสีแดงก่ำขึ้นจากความโกรธเกรี้ยว และด้วยดวงตาที่ลุกโชนและคิ้วที่ขมวดด้วยความโกรธ เธอตำหนิผู้ปกครองของเหล่าสุวิระว่า “เจ้าไม่ละอายเลยหรือที่ใช้ถ้อยคำดูหมิ่นเช่นนั้นต่อนักรบที่มีชื่อเสียงและน่ากลัวเหล่านั้น ซึ่งแต่ละคนก็เหมือนกับพระอินทร์เอง และทุกคนล้วนทุ่มเทให้กับหน้าที่ของตน และไม่เคยหวั่นไหวในการต่อสู้กับกองทัพยักษ์และยักษ์เลยหรือ” โอ โสวิระ คนดีไม่เคยพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับผู้มีการศึกษาที่ทุ่มเทให้กับความเคร่งครัดและมีความรู้ ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในป่าหรือในบ้านก็ตาม มีแต่คนชั่วเท่านั้นที่ทำเช่นนี้ ฉันคิดว่าไม่มีใครในคณะกษัตริย์นี้ที่สามารถจับมือเธอไว้เพื่อไม่ให้เธอตกลงไปในหลุมที่เธอเปิดไว้ใต้เท้าของเธอได้ เจ้าหวังจะปราบกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมได้จริง ๆ ว่าเจ้าจะแยกจากฝูงสัตว์ที่เร่ร่อนอยู่ในหุบเขาหิมาลัย ซึ่งมีหัวหน้าใหญ่เท่ายอดเขาและมีน้ำเหลืองไหลลงมาตามวิหารที่แตกร้าว เจ้าโง่เขลาแบบเด็ก ๆ ที่กำลังเตะสิงโตตัวใหญ่ที่กำลังหลับอยู่ให้ตื่นเพื่อดึงขนออกจากใบหน้าของมัน! แต่เจ้าจะต้องวิ่งหนีเมื่อเห็นภีมเสนโกรธจัด! การที่เจ้าทะเลาะกับจิษณุผู้โกรธจัดนั้นเปรียบได้กับการเตะสิงโตตัวใหญ่ที่น่ากลัวและโตเต็มวัยที่กำลังนอนหลับอยู่ในถ้ำบนภูเขา การเผชิญหน้าเจ้ากับปาณฑพผู้กล้าหาญทั้งสองนั้น—ปาณฑพผู้เยาว์—ก็เหมือนกับการกระทำของคนโง่ที่เหยียบย่ำหางของงูเห่าดำที่มีพิษสองตัวที่มีลิ้นแยกสองแฉกอย่างไม่เลือกหน้า ไม้ไผ่ ต้นอ้อ และต้นกล้วยออกผลแต่จะเน่าเปื่อยและไม่โตขึ้นอีก เฉกเช่นปูที่ตั้งครรภ์เพื่อทำลายตัวเอง เจ้าจะวางมือบนตัวข้าซึ่งได้รับการปกป้องจากวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้!

จายทรตะตอบว่า “ข้าพเจ้าทราบเรื่องนี้ทั้งหมดแล้ว โอ กฤษณะ และข้าพเจ้าทราบดีถึงความสามารถของเจ้าชายเหล่านั้น แต่ท่านไม่สามารถขู่เราด้วยคำขู่เหล่านี้ได้ โอ กฤษณะ พวกเราเองก็เกิดในตระกูลชั้นสูงทั้งสิบเจ็ดตระกูล และมีคุณสมบัติอันสูงส่งหกประการ89 ดังนั้น เราจึงมองว่าปาณฑพเป็นพวกต่ำต้อย ดังนั้น โอ ธิดาแห่งดรุปาทะ โปรดขี่ช้างหรือรถม้าคันนี้โดยเร็ว เพราะท่านไม่สามารถทำให้เราสับสนด้วยคำพูดเพียงอย่างเดียวได้ หรือพูดจาโอ้อวดน้อยลง ขอพระองค์โปรดเมตตาต่อกษัตริย์แห่งเผ่าซอวีระด้วยเถิด”

ทราวปดีตอบว่า “แม้ว่าข้าพเจ้าจะทรงอำนาจมาก แต่ทำไมกษัตริย์แห่งซอวีระจึงยังทรงเห็นว่าข้าพเจ้าไม่มีอำนาจเลย แม้ว่าข้าพเจ้าจะมีชื่อเสียงดี แต่ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถแสดงความต่ำต้อยต่อเจ้าชายผู้นั้นได้เพราะกลัวความรุนแรง แม้แต่พระอินทร์เองก็ไม่สามารถลักพาตัวนางไปเพื่อการคุ้มครองของพระกฤษณะและอรชุนซึ่งเสด็จมาพร้อมกันในรถศึกเดียวกันได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะว่าอย่างไรดีเกี่ยวกับมนุษย์ที่อ่อนแอ เมื่อคิริติ ผู้สังหารศัตรู เสด็จขึ้นรถของเขา เข้ามาในกลุ่มของท่าน สร้างความหวาดกลัวให้กับหัวใจของทุกคน เขาจะเผาผลาญทุกสิ่งรอบตัวราวกับไฟที่เผาผลาญกองหญ้าแห้งในฤดูร้อน เจ้าชายแห่งเผ่าอันธกาและวฤษณะที่ทำสงครามกัน โดยมีชนวนชนชาติจานาดานะเป็นผู้นำ และนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าไกเกยะ จะเดินตามรอยข้าพเจ้าด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง ลูกศรที่น่ากลัวของธนัญชัยที่ยิงออกมาจากสายธนูคันฑิวะและขับเคลื่อนด้วยแขนของเขาพุ่งไปในอากาศด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ดังคำรามเหมือนก้อนเมฆ และเมื่อท่านได้เห็นอรชุนยิงลูกศรอันทรงพลังจำนวนมากออกมาจากคันฑิวะราวกับฝูงตั๊กแตน ท่านจะต้องสำนึกผิดในความโง่เขลาของท่านเอง! จงนึกถึงความรู้สึกของท่านเมื่อนักรบผู้นั้นซึ่งถือคันฑิวะ เป่าสังข์และสวมถุงมือที่สั่นสะเทือนจากสายธนูของเขาแทงทะลุหน้าอกของท่านซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเมื่อภีมะจะเข้ามาหาท่านด้วยกระบองในมือ และบุตรชายทั้งสองของมาดรีก็วิ่งไปทุกทิศทุกทาง พ่นพิษแห่งความโกรธออกมา ท่านจะต้องรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ เนื่องจากข้าพเจ้าไม่เคยโกหกท่านผู้มีเกียรติแม้แต่น้อย ดังนั้นด้วยคุณความดีนี้ ข้าพเจ้าจึงมีความสุขที่ได้เห็นท่านพ่ายแพ้และถูกบุตรของปริตาลากตัวไป ถึงแม้ว่าท่านจะโหดร้าย แต่ท่านไม่สามารถขู่ข้าพเจ้าให้กลัวโดยจับข้าพเจ้าด้วยความรุนแรงได้ เพราะทันทีที่นักรบชาวกูรูมองเห็นข้าพเจ้า พวกเขาจะพาข้าพเจ้ากลับไปที่ป่ากัมยากะ”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น สตรีผู้มีดวงตากลมโตก็เห็นพวกเขาพร้อมที่จะวางมือที่รุนแรงบนตัวเธอ ตำหนิพวกเขาและกล่าวว่า ‘อย่าทำให้ฉันแปดเปื้อนด้วยการสัมผัสของคุณ!’ จากนั้นด้วยความตกใจอย่างยิ่ง เธอจึงเรียกหาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเธอ ธามยะ อย่างไรก็ตาม จายดราถะคว้าเสื้อตัวบนของเธอ แต่เธอกลับผลักเขาด้วยกำลังแรงมาก และเมื่อถูกผลักโดยสตรี ผู้ชั่วร้ายคนนั้นก็ล้มลงบนพื้นเหมือนต้นไม้ที่ถูกตัดขาดจากราก อย่างไรก็ตาม ถูกจับโดยเขาอีกครั้งด้วยกำลังแรงมาก เธอเริ่มหายใจแรง และถูกลากโดยผู้ชั่วร้ายคนนั้น ในที่สุด กฤษณะก็ขึ้นรถม้าของเขาโดยที่บูชาพระบาทของธามยะ แล้วธามยะก็พูดกับจายดราถะและกล่าวว่า ‘โอ จายดราถะ โปรดปฏิบัติตามธรรมเนียมโบราณของกษัตริย์ ท่านไม่สามารถพาเธอออกไปได้หากไม่ได้ปราบนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าเจ้าจะต้องได้รับผลอันเจ็บปวดจากการกระทำอันน่ารังเกียจนี้ เมื่อเจ้าเผชิญหน้ากับเหล่าบุตรชายที่กล้าหาญของปาณฑุซึ่งมียุธิษฐิระผู้ชอบธรรมเป็นผู้นำ!'

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว ธัมยะก็เข้าไปในกองทหารราบของชัยทรธะ แล้วเริ่มติดตามเจ้าหญิงผู้เลื่องชื่อซึ่งถูกคนลักพาตัวไปเช่นนี้”

มาตรา CCLXVII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ในขณะนั้น บรรดานักธนูชั้นนำบนพื้นพิภพต่างแยกย้ายกันไปและเดินทัพไปทุกทิศทุกทาง ฆ่ากวางและควายไปมากมาย ในที่สุดก็มาพบกัน และเมื่อเห็นป่าใหญ่นั้นซึ่งเต็มไปด้วยกวางและสัตว์ป่ามากมาย ก็ส่งเสียงร้องแหลมของนกและได้ยินเสียงร้องโหยหวนของผู้คนในป่า ยุธิษฐิระจึงกล่าวกับพี่น้องของตนว่า “นกและสัตว์ป่าเหล่านี้บินไปในทิศทางที่แสงอาทิตย์ส่องสว่าง ส่งเสียงร้องไม่สอดคล้องกันและแสดงความตื่นเต้นอย่างรุนแรง ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าป่าใหญ่แห่งนี้ถูกบุกรุกโดยผู้บุกรุกที่เป็นศัตรู เราควรเลิกไล่ตามโดยไม่ชักช้า เราไม่ต้องการเหยื่ออีกต่อไป หัวใจของฉันเจ็บปวดและดูเหมือนจะไหม้เกรียม จิตวิญญาณในร่างกายของฉันซึ่งครอบงำสติปัญญา ดูเหมือนจะพร้อมที่จะบินออกไป ป่ากัมยกะก็ดูราวกับทะเลสาบที่ครุฑพัดพางูยักษ์ที่อาศัยอยู่ในนั้น ราวกับหม้อที่คนกระหายน้ำระบายสิ่งที่อยู่ภายใน ราวกับอาณาจักรที่เต็มไปด้วยกษัตริย์และความรุ่งเรือง ข้าพเจ้าก็เห็นเช่นนี้เหมือนกัน' นักรบผู้กล้าหาญเหล่านั้นขับรถคันใหญ่ที่หล่อเหลาและลากโดยม้าพันธุ์สายไสยธรวะที่ว่องไวและเร็วราวกับพายุเฮอริเคนที่วิ่งกลับมา เมื่อกลับมาก็เห็นสุนัขจิ้งจอกตัวหนึ่งส่งเสียงร้องอย่างน่ากลัวอยู่ริมทางทางด้านซ้าย พระเจ้ายุธิษฐิระทรงเพ่งดูอย่างเอาใจใส่ จึงตรัสกับภีมะและธนัญชัยว่า 'สุนัขจิ้งจอกตัวนี้ซึ่งเป็นสัตว์ชั้นต่ำมาก พูดจาทางซ้ายของเรา มันพูดภาษาที่บ่งบอกชัดเจนว่าพวกกุรุผู้ชั่วร้ายไม่สนใจเราและได้เริ่มข่มเหงเราโดยใช้ความรุนแรง' เมื่อโอรสของปาณฑุเลิกไล่ตามและกล่าวคำเหล่านี้แล้ว พวกเขาก็เข้าไปในป่าซึ่งเป็นที่หลบภัยของพวกเขา และที่นั่น พวกเขาพบสาวใช้ของผู้เป็นที่รักของพวกเขา นามว่า ธาเตรยิกะ กำลังร้องไห้และคร่ำครวญ อินทรเสนจึงลงจากรถอย่างรวดเร็วและเดินเข้าไปหาเธอด้วยฝีเท้าที่รีบร้อน แล้วถามเธอด้วยความทุกข์ใจอย่างยิ่งว่า "เหตุใดท่านจึงร้องไห้อยู่บนพื้นอย่างนี้ เหตุใดใบหน้าของท่านจึงเศร้าโศกและไร้สีสันเช่นนี้ ข้าพเจ้าหวังว่าคงไม่มีพวกคนชั่วที่ทำร้ายเจ้าหญิงเทราปดีผู้มีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้และดวงตากลมโต และใครคือตัวตนที่สองในบรรดาโคของเผ่าคุรุทั้งหมด บุตรชายของธรรมะมีความกังวลใจมาก ถึงขนาดว่าหากเจ้าหญิงเข้าไปในส่วนลึกของโลก หรือบินขึ้นสวรรค์ หรือดำดิ่งลงไปในก้นมหาสมุทร เขาและพี่น้องของเขาจะไปที่นั่นเพื่อตามหาเธอ ใครเล่าจะเป็นคนโง่เขลาที่นำเอาแก้วมณีอันล้ำค่าของโอรสของปาณฑุผู้ทรงอำนาจและมีชัยชนะตลอดกาล ผู้บดขยี้ศัตรูไปและใครเป็นที่รักของพวกเขาเท่าชีวิตของพวกเขาเอง? ฉันไม่รู้ว่าใครกันที่คิดจะพาเจ้าหญิงผู้ซึ่งมีผู้พิทักษ์อันทรงพลังและเป็นเหมือนร่างที่เดินได้ของหัวใจของเหล่าบุตรของปาณฑุไป? การเจาะหน้าอกของใครจะทำให้ลูกศรที่น่ากลัวปักลงดินในวันนี้? อย่าร้องไห้ให้กับเธอเลย สาวน้อยขี้ขลาด เพราะเธอรู้ดีว่าพระกฤษณะจะกลับมาในวันนี้ และบุตรของปริตาที่สังหารศัตรูของพวกเขาแล้ว จะได้กลับมารวมตัวกับยัคณเสนีอีกครั้ง!' ธาเตรยิกาพูดเช่นนั้น เธอก็เช็ดใบหน้าอันงดงามของเธอและตอบอินทรเสนคนขับรถม้าว่า 'โดยไม่สนใจบุตรของปาณฑุที่คล้ายกับอินทรเสนทั้งห้าคนแล้ว จายทรถก็พากฤษณะไปด้วยกำลัง ร่องรอยที่เขาไล่ตามยังไม่หายไป เพราะกิ่งไม้ที่หักยังไม่เหี่ยวเฉา ดังนั้น จงเลี้ยวรถและตามเธอไปอย่างรวดเร็ว เพราะเจ้าหญิงคงไปไม่ไกลแล้ว! นักรบผู้มีความสามารถเหมือนพระอินทร์ สวมธนูราคาแพงที่ประดับด้วยเครื่องประดับสวยงาม ถือธนูราคาแพงและถุงใส่ลูกธนู รีบไล่ตามพระอินทร์ให้ทัน อย่าให้ถูกข่มขู่หรือความรุนแรงจนทำให้เสียสติและเสียหน้า มิฉะนั้น พระอินทร์จะยอมจำนนต่ออสูรกายที่ไม่คู่ควร เหมือนกับที่เทเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์ลงบนกองขี้เถ้าจากทัพพีที่ใช้บูชา โอ้ ระวังอย่าเทเนยใสลงในกองฟางข้าวที่ยังไม่ลุกไหม้ และอย่าทิ้งพวงมาลัยดอกไม้ในสุสาน โอ้ ระวังอย่าให้สุนัขเลียน้ำโสมะจากเครื่องบูชาเพราะความประมาทของบาทหลวงที่ประกอบพิธี โอ้ อย่าให้ดอกลิลลี่ถูกหมาจิ้งจอกที่เดินหาเหยื่อในป่าทึบฉีกอย่างหยาบคาย โอ้ อย่าให้คนต่ำต้อยแตะต้องใบหน้าที่สดใสและสวยงามของภรรยาของคุณด้วยริมฝีปากของเขา ใบหน้าที่งดงามราวกับแสงจันทร์ ประดับด้วยจมูกที่งดงามที่สุด และดวงตาที่งดงามที่สุด เหมือนสุนัขที่กำลังเลียเนยใสที่เก็บไว้ในหม้อบูชา! จงเร่งรีบในเส้นทางนี้ และอย่าปล่อยให้เวลาขโมยการเดินของคุณไป'พิธีบูชาอันศักดิ์สิทธิ์บนกองขี้เถ้า โอ้ ดูให้แน่ใจว่าเนยใสจะไม่ถูกเทลงในกองแกลบข้าวที่ไม่ติดไฟ และพวงมาลัยดอกไม้จะไม่ถูกทิ้งในสุสาน โอ้ ดูให้แน่ใจว่าน้ำโสมาของการบูชาจะไม่ถูกสุนัขเลียเพราะความประมาทของนักบวชที่ประกอบพิธี โอ้ อย่าให้ดอกลิลลี่ถูกหมาจิ้งจอกที่กำลังหาเหยื่อในป่าที่ไม่มีใครเข้าถึงฉีกอย่างหยาบคาย โอ้ อย่าให้คนต่ำต้อยแตะใบหน้าที่สดใสและสวยงามของภรรยาของคุณด้วยริมฝีปากของเขา ใบหน้าที่งดงามราวกับแสงจันทร์และประดับด้วยจมูกที่สวยที่สุดและดวงตาที่งดงามที่สุด เหมือนสุนัขเลียเนยใสที่เก็บไว้ในหม้อบูชา! จงเร่งรีบในเส้นทางนี้และอย่าปล่อยให้เวลาขโมยการเดินของคุณไป'พิธีบูชาอันศักดิ์สิทธิ์บนกองขี้เถ้า โอ้ ดูให้แน่ใจว่าเนยใสจะไม่ถูกเทลงในกองแกลบข้าวที่ไม่ติดไฟ และพวงมาลัยดอกไม้จะไม่ถูกทิ้งในสุสาน โอ้ ดูให้แน่ใจว่าน้ำโสมาของการบูชาจะไม่ถูกสุนัขเลียเพราะความประมาทของนักบวชที่ประกอบพิธี โอ้ อย่าให้ดอกลิลลี่ถูกหมาจิ้งจอกที่กำลังหาเหยื่อในป่าที่ไม่มีใครเข้าถึงฉีกอย่างหยาบคาย โอ้ อย่าให้คนต่ำต้อยแตะใบหน้าที่สดใสและสวยงามของภรรยาของคุณด้วยริมฝีปากของเขา ใบหน้าที่งดงามราวกับแสงจันทร์และประดับด้วยจมูกที่สวยที่สุดและดวงตาที่งดงามที่สุด เหมือนสุนัขเลียเนยใสที่เก็บไว้ในหม้อบูชา! จงเร่งรีบในเส้นทางนี้และอย่าปล่อยให้เวลาขโมยการเดินของคุณไป'

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “หญิงดี จงออกไปและควบคุมลิ้นของคุณ อย่าพูดเช่นนี้ต่อหน้าเรา กษัตริย์หรือเจ้าชายผู้หลงใหลในอำนาจจะต้องประสบกับความทุกข์อย่างแน่นอน”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พวกเขาก็ออกเดินทางตามรอยที่ชี้ให้ทราบ และหายใจเข้าลึกๆ บ่อยครั้งเหมือนเสียงงูร้อง และดีดสายธนูขนาดใหญ่ของพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็เห็นฝุ่นผงลอยขึ้นจากกีบม้าของกองทัพของชัยทรธะ และพวกเขายังเห็นธาวมยะอยู่ท่ามกลางกองทหารราบของภีมะ พวกเขาเตือนให้ภีมะรีบเดินเร็วขึ้น จากนั้น เจ้าชายเหล่านั้น (โอรสของปาณฑุ) ก็มีใจไม่หดหู่ จึงสั่งให้เขาร่าเริงและพูดกับเขาว่า ‘จงกลับไปด้วยความยินดี!’ จากนั้นพวกเขาก็รีบวิ่งเข้าหากองทัพนั้นด้วยความโกรธเกรี้ยวอย่างยิ่งใหญ่ เหมือนกับเหยี่ยวโฉบลงมาบนเหยื่อของพวกเขา และด้วยความสามารถของพระอินทร์ พวกเขาจึงเต็มไปด้วยความโกรธแค้นต่อการกระทำที่ดูหมิ่นของเทราปดี แต่เมื่อเห็นพระยาทรธะและภริยาอันเป็นที่รักนั่งอยู่บนรถ พวกเขาก็โกรธแค้นอย่างที่สุด และนักธนูผู้เก่งกล้าเหล่านั้น ได้แก่ ภีมะ ธนัญชัย และพี่น้องฝาแฝด และกษัตริย์ เรียกพระยาทรธะให้หยุด แต่ฝ่ายศัตรูก็สับสนจนไม่รู้ทิศทาง

ส่วนที่ CCLXVIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “กษัตริย์ที่เป็นศัตรูโกรธเคืองเมื่อเห็นภีมเสนและอรชุน จึงส่งเสียงร้องดังลั่นในป่า และเมื่อพระเจ้าชัยทรธะผู้ชั่วร้ายเห็นธงของเหล่าวัวของเผ่ากุรุ ก็หมดใจและตรัสกับยัคณเสนีที่นั่งอยู่บนรถอย่างสง่างามว่า ‘ข้าเชื่อว่านักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้าคนนั้น โอ กฤษณะ ที่กำลังมานั้น เป็นสามีของท่าน เมื่อท่านรู้จักโอรสของปาณฑุดีแล้ว โปรดอธิบายพวกเขาให้เราฟังทีละคน โดยชี้ให้พวกเราดูว่าใครขี่รถคันไหน!’ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว ทราปดีจึงตอบว่า ‘เมื่อท่านกระทำการอันโหดร้ายนี้โดยตั้งใจจะทำให้ชีวิตของท่านสั้นลงแล้ว บัดนี้ ท่านจะได้ประโยชน์อะไรจากการรู้ชื่อของนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น โอ้ คนโง่ เพราะตอนนี้สามีผู้กล้าหาญของข้าพเจ้ามาแล้ว พวกท่านจะไม่เหลือใครรอดตายในสนามรบเลย อย่างไรก็ตาม เมื่อท่านใกล้จะตายและได้ถามข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังทั้งหมด โดยเป็นไปตามระเบียบ เมื่อเห็นกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมกับน้องชาย ข้าพเจ้าก็ไม่รู้สึกวิตกกังวลหรือกลัวท่านแม้แต่น้อย! นักรบผู้ยืนอยู่บนยอดเสาธงซึ่งมีตะเกียงรูปงามสองอันที่เรียกว่า นันทะ และ อุปนันทะ ที่ใช้เล่นอยู่ตลอดเวลา ท่านผู้เป็นหัวหน้าเผ่าซอวิระ มีความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับศีลธรรมของการกระทำของตนเอง บุคคลที่ประสบความสำเร็จจะเดินตามรอยเท้าเสมอ ด้วยผิวที่เหมือนทองคำบริสุทธิ์ จมูกโด่ง ตาโต และมีรูปร่างเพรียวบาง สามีของข้าพเจ้าเป็นที่รู้จักในหมู่คนในนาม ยุธิษฐิระ บุตรของธรรมะและเป็นผู้นำของเผ่ากุรุ เจ้าชายผู้มีคุณธรรมผู้นี้มอบชีวิตให้กับศัตรูที่ยอมแพ้ ดังนั้น เจ้าคนโง่ จงวางแขนลงและประสานมือไว้ จงวิ่งไปหาเขาเพื่อประโยชน์ของท่าน เพื่อขอความคุ้มครองจากเขา และชายอีกคนที่ท่านเห็นมีแขนยาวและสูงเท่าต้นสาละที่โตเต็มที่ นั่งอยู่บนรถม้า กัดริมฝีปาก หดหน้าผากเพื่อให้คิ้วทั้งสองข้างชิดกัน คือเขา—สามีของฉัน วริโกดารา! ม้าพันธุ์สูงศักดิ์ อ้วนท้วน แข็งแรง ฝึกมาอย่างดีและมีพละกำลังมหาศาล ลากรถของนักรบคนนั้น! ความสำเร็จของเขาเหนือมนุษย์ ดังนั้นเขาจึงเป็นที่รู้จักในนามภีมะบนโลก ผู้ที่ล่วงเกินเขาไม่เคยปล่อยให้มีชีวิตอยู่ เขาไม่เคยลืมศัตรู ด้วยข้ออ้างบางอย่าง เขาทำลายการแก้แค้นของเขา และเขายังไม่สงบลงแม้หลังจากที่เขาทำลายการแก้แค้นที่สำคัญ และที่นั่น นักธนูชั้นนำ ผู้ซึ่งเต็มไปด้วยสติปัญญาและชื่อเสียง มีประสาทสัมผัสที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์และเคารพต่อผู้เฒ่าผู้แก่—พี่ชายและศิษย์ของยุธิษฐิระ—คือธนัญชัยสามีของฉัน! พระองค์ไม่เคยละทิ้งคุณธรรม ไม่ว่าจะจากราคะ ความกลัว หรือความโกรธ! พระองค์ไม่เคยกระทำการอันโหดร้าย พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยพลังแห่งไฟและสามารถต้านทานศัตรูได้ทุกชนิด นักรบผู้บดขยี้ศัตรูผู้นี้คือบุตรของกุนตี และชายหนุ่มอีกคนหนึ่งซึ่งรอบรู้ในทุกคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมและผลประโยชน์ พระองค์ทรงขจัดความกลัวของผู้ที่หวาดกลัว พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยปัญญาอันสูงส่งผู้ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลที่หล่อเหลาที่สุดในโลกและได้รับการปกป้องจากบรรดาโอรสของปาณฑุ เพราะพวกเขาถือว่าตนเป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิตของตนเองเพราะความภักดีที่ไม่หวั่นไหวต่อพวกเขา คือสามีของฉัน นกุลา ผู้มีความสามารถมาก เขามีปัญญาสูงและมีสหเทวะเป็นรอง มีมือที่เบามาก เขาต่อสู้ด้วยดาบและฟันดาบได้อย่างคล่องแคล่ว เจ้าคนโง่เขลา ในวันนี้จะได้เห็นการแสดงของเขาในสนามรบ เช่นเดียวกับที่พระอินทร์ทำท่ามกลางหมู่ทหารของไดตยะ! และวีรบุรุษผู้ชำนาญอาวุธ ฉลาดหลักแหลม และตั้งใจทำในสิ่งที่ลูกชายของธรรมะ ซึ่งเป็นลูกคนโปรดและเป็นลูกคนเล็กของปาณฑุ คือสามีของฉัน สหเทวะ! วีรบุรุษ ฉลาดหลักแหลม เฉลียวฉลาด และโกรธเกรี้ยวตลอดเวลา ไม่มีชายคนใดที่ทัดเทียมเขาได้ในด้านสติปัญญาหรือความสามารถในการพูดจาไพเราะท่ามกลางการชุมนุมของเหล่าปราชญ์ พระองค์รักกุนตียิ่งกว่าวิญญาณของนางเอง พระองค์มักระลึกถึงหน้าที่ของกษัตริย์อยู่เสมอ และยินดีที่จะรีบวิ่งเข้าไปในกองไฟหรือสละชีวิตของตนเองมากกว่าจะพูดอะไรที่ขัดต่อศาสนาและศีลธรรม เมื่อเหล่าโอรสของปาณฑุสังหารนักรบของพวกเจ้าในสนามรบ พวกเจ้าจะเห็นกองทัพของพวกเจ้าอยู่ในสภาพที่สิ้นหวังอย่างเรืออับปางในทะเลที่บรรทุกอัญมณีบนหลังปลาวาฬ ข้าพเจ้าได้อธิบายให้พวกเจ้าฟังถึงความสามารถของโอรสของปาณฑุแล้ว โดยไม่คำนึงว่าพวกเจ้าโง่เขลาเพียงใด หากพวกเจ้ารอดพ้นจากพวกเขาได้ พวกเจ้าก็จะมีชีวิตใหม่อีกครั้ง”แท้จริงท่านก็จะได้รับชีวิตใหม่”แท้จริงท่านก็จะได้รับชีวิตใหม่”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “คราวนั้น บุตรทั้งห้าของปริตตะ ต่างก็เหมือนพระอินทร์ เต็มไปด้วยความโกรธ ทิ้งทหารราบที่ตื่นตระหนกและกำลังวิงวอนขอความเมตตาไว้เพียงลำพัง รีบรุดเข้าหาคนขับรถศึกอย่างโกรธจัด โจมตีพวกเขาจากทุกด้าน และทำให้ท้องฟ้ามืดครึ้มด้วยฝนลูกศรที่ยิงมาอย่างหนาแน่น”

ส่วนที่ CCLXIX

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ในขณะนั้น กษัตริย์แห่งสินธุกำลังออกคำสั่งแก่เจ้าชายเหล่านั้นว่า ‘หยุด โจมตี เดินทัพ เร็วเข้า’ และอื่นๆ และเมื่อเห็นภีมะ อรชุน และพี่น้องฝาแฝดกับยุธิษฐิระ ทหารก็ส่งเสียงตะโกนดังในสนามรบ และนักรบของเผ่าสีวี ซอวีระ และสินธุ เมื่อเห็นวีรบุรุษผู้ทรงพลังเหล่านั้นดูเหมือนเสือโคร่งดุร้าย ก็หมดกำลังใจ และภีมเสนซึ่งถือกระบองที่ทำด้วยเหล็กไซกยะล้วนและปั๊มด้วยทองคำ รีบวิ่งไปหากษัตริย์ไซนธวะซึ่งถูกสาปให้ต้องตาย แต่โกติขยะซึ่งรีบโอบล้อมวริโกธาระด้วยขบวนรถศึกที่ทรงพลัง เข้ามาขวางและแยกนักรบออกจากกัน และแม้ว่าภีมะจะถูกโจมตีด้วยหอก กระบอง และลูกศรเหล็กจำนวนนับไม่ถ้วนที่ขว้างใส่เขาโดยแขนที่แข็งแกร่งของวีรบุรุษที่เป็นศัตรู เขาก็ยังไม่หวั่นไหวแม้แต่น้อย ในทางกลับกัน เขาได้สังหารช้างพร้อมคนขับและทหารราบอีกสิบสี่นายที่กำลังต่อสู้กันอยู่ด้านหน้ารถของ Jayadratha ด้วยกระบอง และอรชุนเองก็ต้องการจับกษัตริย์ Sauvira จึงสังหารชาวเขาที่กล้าหาญจำนวนห้าร้อยคนที่ต่อสู้กันในกองหน้าของกองทัพ Sindhu ในการเผชิญหน้าครั้งนั้น กษัตริย์เองก็สังหารนักรบที่ดีที่สุดของ Sauvira ได้ร้อยคนในพริบตาเดียว และนกุลก็เช่นกัน ถือดาบไว้ในมือ กระโดดออกจากรถศึก กระจายกระจัดกระจายในพริบตา เหมือนเครื่องไถหว่านเมล็ดพืช ศีรษะของนักรบที่ต่อสู้กันอยู่ด้านหลัง และสหเทวะก็ล้มลงจากรถศึกด้วยลูกศรเหล็ก นักรบจำนวนมากต่อสู้กันบนช้าง เหมือนกับนกที่ร่วงหล่นจากกิ่งไม้ จากนั้น กษัตริย์แห่ง Trigartas ถือธนูลงมาจากรถศึกขนาดใหญ่ สังหารม้าทั้งสี่ของกษัตริย์ด้วยกระบอง แต่พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม บุตรชายของกุนตี เห็นว่าศัตรูเข้ามาใกล้ จึงต่อสู้ด้วยเท้า จึงแทงศรรูปพระจันทร์เสี้ยวเข้าที่หน้าอกของกุนตี และวีรบุรุษผู้นั้นซึ่งได้รับบาดเจ็บที่หน้าอกก็เริ่มอาเจียนเป็นเลือด และล้มลงกับพื้นข้างๆ บุตรชายของปริตา เหมือนกับต้นไม้ที่ถูกโค่นล้ม และพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม ซึ่งม้าของเขาถูกสังหารโดยใช้โอกาสนี้ จึงลงจากรถศึกพร้อมกับอินทรเสนและขึ้นรถศึกของสหเทวะ นักรบทั้งสอง คือ กษัตริย์และมหามุขะ ต่างเลือกนกุลและเริ่มเทศรอันแหลมคมใส่พระองค์จากทั้งสองด้าน อย่างไรก็ตาม บุตรชายของมาตรีสามารถสังหารนักรบที่เทศรลงมาบนพระองค์ได้สำเร็จด้วยลูกศรยาวสองลูก เหมือนกับเมฆในฤดูฝน กษัตริย์สุราษฎร์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งตรีคฤห์ทรงชำนาญการขี่ช้าง เสด็จเข้ามาใกล้รถศึกของนกุลาแล้วสั่งให้ช้างที่นกุลาขี่ลากรถศึกไป แต่แล้วนกุลาก็ทรงไม่หวั่นไหวกับเรื่องนี้ จึงกระโจนลงจากรถศึกและยืนถือโล่และดาบไว้ในมืออย่างมั่นคงราวกับภูเขา เมื่อถึงตอนนั้น สุราษฎร์ทรงต้องการสังหารนกุลาในทันที จึงเร่งช้างตัวใหญ่ที่โกรธจัดซึ่งมีงวงชูขึ้นเข้าหานกุลา แต่เมื่อสัตว์ร้ายเข้ามาใกล้ นกุลาก็ตัดหัวและงาของนกุลาออกด้วยดาบ และช้างที่สวมเกราะนั้นครั้นส่งเสียงคำรามอันน่าสะพรึงกลัวแล้วล้มลงกับพื้นอย่างหัวทิ่ม ทับผู้ขี่จนล้มตาย และเมื่อทำสำเร็จแล้ว พระราชโอรสผู้กล้าหาญของมัตริก็ขึ้นไปบนรถของภีมเสนและได้พักผ่อนเล็กน้อย ภีมก็เห็นเจ้าชายโกติกัญญารีบวิ่งไปที่นั่นเช่นกัน จึงตัดศีรษะของคนขับรถของตนด้วยลูกศรเกือกม้า เจ้าชายองค์นั้นไม่ทันสังเกตว่าคนขับรถของตนถูกศัตรูที่มีอาวุธหนักสังหาร ม้าของตนซึ่งไม่มีคนขับรถคอยคุ้มกันอีกต่อไปก็วิ่งไปมาในสนามรบทุกทิศทุกทาง เมื่อเห็นว่าเจ้าชายไม่มีคนขับรถ ภีมโอรสของปาณฑุซึ่งเป็นนักรบคนสำคัญที่สุดก็เข้าไปหาและสังหารเขาด้วยลูกศรที่มีเครา และธนัญชัยยังตัดศีรษะและธนูของวีรบุรุษชาวโสวีระทั้งสิบสององค์ด้วยลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวอันแหลมคมของเขาด้วย และนักรบผู้ยิ่งใหญ่ถูกสังหารในสนามรบด้วยลูกศร ผู้นำของอิกษวะกุ กองทัพของสิวิ ตรีครรตะ และสัญธวะ และช้างจำนวนมากพร้อมสีและรถศึกพร้อมธง ถูกพบเห็นว่าล้มลงโดยมือของอรชุน และหัวไม่มีงวงและงวงไม่มีหัวปกคลุมสนามรบทั้งหมด และสุนัข นกกระสา กา กา นกเหยี่ยว หมาจิ้งจอก และแร้ง ต่างก็กินเนื้อและเลือดของนักรบที่ถูกสังหารในสนามรบนั้น และเมื่อชัยทรถ กษัตริย์แห่งสินธุ เห็นว่านักรบของตนถูกสังหาร เขาก็กลัวและวิตกกังวลที่จะวิ่งหนีโดยทิ้งกฤษณะไว้ข้างหลัง และในความสับสนวุ่นวายนั้น คนชั่วร้ายได้วางเทราปดีไว้ที่นั่น และวิ่งหนีเพื่อเอาชีวิตรอด โดยเดินตามเส้นทางป่าเดียวกับที่เขามา และเมื่อพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมเห็นเทราปดีกับธัมยะเดินอยู่ข้างหน้า ก็ทรงสั่งให้สหเทวะผู้กล้าหาญซึ่งเป็นโอรสของมาตรีพานางขึ้นรถศึก เมื่อพระยาจายทรถหนีไปแล้ว ภีมะก็เริ่มใช้ลูกศรเหล็กฟาดฟันผู้ติดตามที่กำลังวิ่งหนีและยิงทหารแต่ละคนลงไปหลังจากตั้งชื่อให้แล้ว แต่เมื่ออรชุนเห็นว่าพระยาจายทรถหนีไปแล้ว พระองค์จึงเตือนพี่ชายไม่ให้สังหารทหารที่เหลือของกองทัพสยนทวะ และอรชุนกล่าวว่า "ข้าพเจ้าไม่พบพระยาจายทรถในสนามรบที่เราต้องประสบกับความโชคร้ายนี้เพราะความผิดของใครเพียงผู้เดียว จงตามหาเขาเสียก่อนแล้วขอให้ความพยายามของท่านประสบความสำเร็จ! การที่ท่านสังหารทหารเหล่านี้มีประโยชน์อะไร? เหตุใดท่านจึงมุ่งมั่นกับธุรกิจที่ไม่ทำกำไรนี้?และธนัญชัยยังตัดหัวและธนูของวีรบุรุษชาวโสวีระทั้งสิบสองคนด้วยลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวอันคมกริบของเขา และนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกสังหารในสนามรบด้วยลูกศร ผู้นำของอิกษวะกุ กองทัพของสิวิ ตรีครรตะ และไสยนธวะ และช้างจำนวนมากพร้อมสีและรถศึกพร้อมธง ถูกพบเห็นว่าล้มลงโดยมือของอรชุน และหัวที่ไม่มีงวงและงวงที่ไม่มีหัวก็ปกคลุมสนามรบทั้งหมด และสุนัข นกกระสา กา อีกา นกเหยี่ยว หมาจิ้งจอก และแร้ง กินเนื้อและเลือดของนักรบที่ถูกสังหารในสนามรบนั้น และเมื่อจายทรถ กษัตริย์แห่งสินธุ เห็นว่านักรบของตนถูกสังหาร เขาก็กลัวและวิตกกังวลที่จะวิ่งหนีโดยทิ้งกฤษณะไว้ข้างหลัง และในความสับสนวุ่นวายนั้น คนชั่วได้ทิ้งเทราปดีไว้ที่นั่น แล้วหนีไปเอาชีวิตรอด โดยเดินตามทางป่าเดียวกับที่เขามา และเมื่อพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมเห็นเทราปดีเดินกับธัมยะไปข้างหน้า พระองค์จึงสั่งให้สหเทวะผู้กล้าหาญซึ่งเป็นโอรสของมาตรีพาเธอขึ้นรถม้า เมื่อพระยาจารย์ทรถหนีไปแล้ว ภีมะก็เริ่มใช้ลูกศรเหล็กฟาดลูกน้องที่กำลังวิ่งหนีและยิงทหารแต่ละคนลงไปหลังจากเรียกชื่อเขา แต่เมื่ออรชุนเห็นว่าพระยาจารย์ทรถหนีไปแล้ว พระองค์จึงเตือนพี่ชายให้ละเว้นจากการสังหารทหารที่เหลือของกองทัพสยนธวะ และอรชุนกล่าวว่า "ข้าพเจ้าไม่พบพระยาจารย์ทรถในสนามรบที่เราต้องประสบกับความโชคร้ายนี้เพราะความผิดของใครเพียงผู้เดียว จงตามหาเขาเสียก่อน แล้วขอให้ความพยายามของท่านประสบความสำเร็จ! การที่ท่านสังหารทหารเหล่านี้มีประโยชน์อะไร? เหตุใดท่านจึงมุ่งมั่นกับธุรกิจที่ไม่ทำกำไรนี้?และธนัญชัยยังตัดหัวและธนูของวีรบุรุษชาวโสวีระทั้งสิบสองคนด้วยลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวอันคมกริบของเขา และนักรบผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกสังหารในสนามรบด้วยลูกศร ผู้นำของอิกษวะกุ กองทัพของสิวิ ตรีครรตะ และไสยนธวะ และช้างจำนวนมากพร้อมสีและรถศึกพร้อมธง ถูกพบเห็นว่าล้มลงโดยมือของอรชุน และหัวที่ไม่มีงวงและงวงที่ไม่มีหัวก็ปกคลุมสนามรบทั้งหมด และสุนัข นกกระสา กา อีกา นกเหยี่ยว หมาจิ้งจอก และแร้ง กินเนื้อและเลือดของนักรบที่ถูกสังหารในสนามรบนั้น และเมื่อจายทรถ กษัตริย์แห่งสินธุ เห็นว่านักรบของตนถูกสังหาร เขาก็กลัวและวิตกกังวลที่จะวิ่งหนีโดยทิ้งกฤษณะไว้ข้างหลัง และในความสับสนวุ่นวายนั้น คนชั่วได้ทิ้งเทราปดีไว้ที่นั่น แล้วหนีไปเอาชีวิตรอด โดยเดินตามทางป่าเดียวกับที่เขามา และเมื่อพระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรมเห็นเทราปดีเดินกับธัมยะไปข้างหน้า พระองค์จึงสั่งให้สหเทวะผู้กล้าหาญซึ่งเป็นโอรสของมาตรีพาเธอขึ้นรถม้า เมื่อพระยาจารย์ทรถหนีไปแล้ว ภีมะก็เริ่มใช้ลูกศรเหล็กฟาดลูกน้องที่กำลังวิ่งหนีและยิงทหารแต่ละคนลงไปหลังจากเรียกชื่อเขา แต่เมื่ออรชุนเห็นว่าพระยาจารย์ทรถหนีไปแล้ว พระองค์จึงเตือนพี่ชายให้ละเว้นจากการสังหารทหารที่เหลือของกองทัพสยนธวะ และอรชุนกล่าวว่า "ข้าพเจ้าไม่พบพระยาจารย์ทรถในสนามรบที่เราต้องประสบกับความโชคร้ายนี้เพราะความผิดของใครเพียงผู้เดียว จงตามหาเขาเสียก่อน แล้วขอให้ความพยายามของท่านประสบความสำเร็จ! การที่ท่านสังหารทหารเหล่านี้มีประโยชน์อะไร? เหตุใดท่านจึงมุ่งมั่นกับธุรกิจที่ไม่ทำกำไรนี้?เมื่ออรชุนทราบว่าชัยทรธะหนีไปแล้ว จึงเตือนพี่ชายไม่ให้สังหารทหารที่เหลือของเผ่าสัยนธวะ และอรชุนกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่พบชัยทรธะในสนามรบที่พวกเราต้องประสบกับความโชคร้ายนี้เพราะความผิดของใครเพียงผู้เดียว จงตามหาเขาเสียก่อนแล้วขอให้ความพยายามของท่านประสบความสำเร็จ! การที่ท่านสังหารทหารเหล่านี้มีประโยชน์อะไร? เหตุใดท่านจึงมุ่งมั่นกับธุรกิจที่ไม่ทำกำไรนี้?”เมื่ออรชุนทราบว่าชัยทรธะหนีไปแล้ว จึงเตือนพี่ชายไม่ให้สังหารทหารที่เหลือของเผ่าสัยนธวะ และอรชุนกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่พบชัยทรธะในสนามรบที่พวกเราต้องประสบกับความโชคร้ายนี้เพราะความผิดของใครเพียงผู้เดียว จงตามหาเขาเสียก่อนแล้วขอให้ความพยายามของท่านประสบความสำเร็จ! การที่ท่านสังหารทหารเหล่านี้มีประโยชน์อะไร? เหตุใดท่านจึงมุ่งมั่นกับธุรกิจที่ไม่ทำกำไรนี้?”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีมเสนได้รับคำเตือนจากอรชุนผู้เปี่ยมด้วยปัญญา จึงหันไปหายุธิษฐิระแล้วตอบว่า ‘เนื่องจากนักรบของศัตรูจำนวนมากถูกสังหารและเมื่อพวกเขาบินไปทุกทิศทุกทาง พระองค์โปรดเสด็จกลับบ้านโดยนำเทราปดีและพี่น้องฝาแฝดและธัมยะผู้มีจิตใจสูงส่งไปด้วย และโปรดปลอบใจเจ้าหญิงหลังจากกลับมาถึงสถานพักพิงของเราแล้ว! ฉันจะไม่ปล่อยให้กษัตริย์สินธุผู้โง่เขลาคนนั้นอยู่ตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตอยู่ ถึงแม้ว่าเขาจะหาที่หลบภัยในเขตภายในหรือได้รับการสนับสนุนจากพระอินทร์เองก็ตาม! ยุธิษฐิระตอบว่า ‘โอ้ ผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่งที่ระลึกถึงดุสสะลา (น้องสาวของเรา) และคานธารีผู้มีชื่อเสียง ท่านไม่ควรสังหารกษัตริย์สินธุแม้ว่าเขาจะชั่วร้ายมากก็ตาม!'

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ทราวปดีก็ตื่นเต้นมาก และสตรีผู้เฉลียวฉลาดผู้นั้นก็ตื่นเต้นมาก จึงพูดกับสามีทั้งสอง คือ ภีมะและอรชุน ด้วยความขุ่นเคืองปนด้วยความสุภาพว่า ‘หากท่านต้องการทำสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ ท่านต้องฆ่าคนชั่วร้ายและน่ารังเกียจคนนั้น หัวหน้าเผ่าสยนธวะที่บาปหนา โง่เขลา น่าอับอาย และน่าดูถูก! ศัตรูที่ลักพาตัวภรรยาไปโดยบังคับ และผู้ที่แย่งชิงอาณาจักรนั้น ไม่ควรได้รับการอภัยในสนามรบ แม้ว่าเขาจะขอความเมตตาก็ตาม!’ นักรบผู้กล้าหาญทั้งสองได้รับการตักเตือนเช่นนั้น จึงออกตามหาหัวหน้าเผ่าสยนธวะ และกษัตริย์ก็พาพระกฤษณะกลับบ้านพร้อมกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา เมื่อเข้าไปในอาศรมก็พบว่ามีที่นั่งสำหรับนักพรตและเต็มไปด้วยสาวกของพวกเขา และมีมาร์คันเดยะและพราหมณ์คนอื่นๆ อยู่ด้วย ขณะที่พราหมณ์เหล่านั้นกำลังคร่ำครวญถึงชะตากรรมของเทราปดี ยุธิษฐิระก็ได้รับพรจากปัญญาอันยิ่งใหญ่และเข้าร่วมกับพวกเขาพร้อมกับพี่น้องของเขา เมื่อเห็นพระราชาเสด็จกลับมาหลังจากเอาชนะกองทัพของสายัณห์และชาวโสวีระและยึดเทราปดีคืนมาได้ ทุกคนก็มีความยินดีปรีดา! และพระราชาประทับนั่งท่ามกลางพวกเขา และเจ้าหญิงกฤษณะผู้วิเศษก็เข้าไปในอาศรมพร้อมกับพี่น้องทั้งสอง

“ในขณะนั้น ภีมะและอรชุนทราบว่าศัตรูอยู่ข้างหน้าสองไมล์ จึงเร่งม้าให้เร็วขึ้นเพื่อไล่ตาม อรชุนผู้ยิ่งใหญ่ได้กระทำการอันมหัศจรรย์โดยฆ่าม้าของชัยทรธะ แม้ว่าม้าจะอยู่ห่างออกไปสองไมล์ก็ตาม เขาถืออาวุธจากสวรรค์ที่ไม่หวั่นไหวต่อความยากลำบาก และทำภารกิจอันยากลำบากนี้ให้สำเร็จได้ด้วยลูกศรที่ปลุกเร้าด้วยมนต์ จากนั้น นักรบทั้งสอง ภีมะและอรชุน ก็รีบวิ่งไปหาพระราชาแห่งสินธุซึ่งตกใจกลัว ม้าของพระราชาถูกฆ่า และพระองค์ก็อยู่เพียงลำพังด้วยความสับสนในใจ พระราชาแห่งสินธุเสียใจมากเมื่อเห็นม้าของพระองค์ถูกฆ่า และเมื่อเห็นธนัญชัยกระทำการอันกล้าหาญเช่นนั้น และตั้งใจที่จะวิ่งหนี พระองค์ก็เดินตามรอยเท้าในป่าที่พระองค์มา เมื่อฟัลคุนะเห็นหัวหน้าเผ่าสัยนธวะตกใจกลัวมาก ก็เข้าจับตัวเขาแล้วพูดว่า “เจ้ามีความเป็นชายน้อยเช่นนี้ เหตุใดเจ้าจึงกล้าใช้กำลังแย่งชิงสตรีไป เจ้าชายเอ๋ย หันกลับมาเถอะ ไม่ควรหนีไป เจ้าจะทำเช่นนั้นได้อย่างไร ทิ้งผู้ติดตามไว้ท่ามกลางศัตรูของเจ้า” แม้ว่าบรรดาบุตรของปริตจะเรียกเช่นนั้น แต่กษัตริย์แห่งสินธุก็ไม่หันกลับมาแม้แต่ครั้งเดียว จากนั้นภีมะผู้ยิ่งใหญ่ก็สั่งให้เขาทำตามที่เขาต้องการ แต่อรชุนผู้ใจดีกลับขอร้องเขาว่าอย่าฆ่าคนชั่วร้ายนั้น”

ส่วนที่ CCLXX

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อเห็นพี่น้องทั้งสองยกแขนขึ้น พระชายาก็วิ่งหนีเอาชีวิตรอดด้วยความเศร้าโศกและวิ่งหนีไปด้วยความเร็วและใจเย็น แต่ภีมเสนผู้ยิ่งใหญ่และโกรธแค้นลงจากรถแล้ววิ่งตามไปและจับผมของพระชายาไว้ ภีมจึงยกพระชายาขึ้นสูงแล้วผลักพระชายาลงกับพื้นอย่างรุนแรง จากนั้นจับศีรษะของเจ้าชายแล้วกระแทกพระชายา เมื่อเจ้าชายฟื้นขึ้นก็คร่ำครวญและต้องการลุกขึ้นยืน แต่วีรบุรุษผู้นั้นก็เตะศีรษะของพระชายาด้วยแขนอันทรงพลัง ภีมก็กดพระชายาที่หน้าอกด้วยเข่าและกำปั้น พระชายาก็คร่ำครวญเช่นนี้และทรงหมดสติไปในไม่ช้า จากนั้น ฟัลกุนะก็ห้ามปรามภีมเสนผู้โกรธไม่ให้ลงโทษเจ้าชายอีก โดยเตือนให้เขานึกถึงสิ่งที่ยุธิษฐิระพูดเกี่ยวกับดุสสาละ (น้องสาวของพวกเขา) แต่ภีมะตอบว่า "คนบาปคนนี้ทำร้ายพระกฤษณะอย่างโหดร้าย พระองค์ไม่อาจทนรับการปฏิบัติเช่นนี้ได้ ดังนั้น เขาจึงสมควรตาย! แต่ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรได้ กษัตริย์ทรงเปี่ยมล้นด้วยความเมตตากรุณาอยู่เสมอ และท่านเองก็สร้างอุปสรรคขวางทางข้าพเจ้าอยู่เสมอด้วยคุณธรรมแบบเด็กๆ!" เมื่อพูดคำเหล่านี้แล้ว วริโกธาระก็ใช้ลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวโกนผมของเจ้าชาย โดยสะบัดผมเป็นกระจุก 5 ช่อในหลายๆ จุด จายทรตะไม่พูดอะไรสักคำ จากนั้น วริโกธาระพูดกับศัตรูว่า "หากท่านต้องการมีชีวิตอยู่ จงฟังข้าพเจ้า โอ คนโง่! ข้าพเจ้าจะบอกท่านถึงวิธีที่จะบรรลุความปรารถนานั้น!" ในที่สาธารณะและในศาล คุณต้องพูดว่า ข้าพเจ้าเป็นทาสของปาณฑพ โดยมีเงื่อนไขเพียงข้อเดียว ข้าพเจ้าจะอภัยโทษชีวิตให้กับท่าน นี่คือกฎเกณฑ์การพิชิตในสนามรบ' เมื่อพระเจ้าชัยทรธะตรัสกับนักรบผู้แข็งแกร่งและดุดันซึ่งดูน่ากลัวอยู่เสมอว่า 'จงเป็นเช่นนั้นเถิด!' และเขาก็ตัวสั่น ไร้สติ และเปื้อนฝุ่น จากนั้นอรชุนและพระวโรกาทระก็ล่ามโซ่เขาไว้แล้วผลักเขาเข้าไปในรถ ภีมะขึ้นรถพร้อมกับอรชุนและขับรถไปทางอาศรม เมื่อมาถึงยุธิษฐิระซึ่งนั่งอยู่ตรงนั้นแล้ว พระองค์ก็ทรงให้ชัยทรธะอยู่ในสภาพนั้นต่อหน้าพระราชา และพระราชาก็ยิ้มและบอกให้ปล่อยเจ้าชายสินธุไป จากนั้นภีมะจึงตรัสกับพระราชาว่า 'ท่านโปรดไปบอกเทราปดีว่าคนชั่วร้ายคนนี้ได้กลายเป็นทาสของปาณฑพแล้ว' จากนั้นพี่ชายคนโตของเขาพูดกับเขาด้วยความรักใคร่ว่า "ถ้าท่านมีใจให้เรา โปรดปล่อยคนชั่วร้ายคนนี้ไปเถิด!" และเทราปดีก็อ่านใจของกษัตริย์ได้และกล่าวว่า "ปล่อยเขาไปเถอะ เขากลายเป็นทาสของกษัตริย์แล้ว และท่านเองก็ทำให้เขาเสียโฉมโดยทิ้งผมห้าปอยไว้บนศีรษะของเขา" จากนั้นเจ้าชายที่หงอนหงอนนั้นได้รับอิสรภาพแล้ว จึงเข้าไปหาพระเจ้ายุธิษฐิระและกราบลงต่อพระองค์ เมื่อเห็นมุนีเหล่านั้นอยู่ที่นั่น พระองค์ก็ทรงทักทายพวกเขาด้วย จากนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระซึ่งเป็นโอรสของธรรมะซึ่งมีใจเมตตา ได้เห็นพระชัยรัตนะอยู่ในสภาพนั้น โดยมีอรชุนคอยช่วยเหลืออยู่เกือบทุกอย่าง จึงตรัสแก่พระองค์ว่า“บัดนี้เจ้าเป็นอิสระแล้ว ข้าพเจ้าปลดปล่อยเจ้าแล้ว! บัดนี้เจ้าจงไปเสียเถิด และระวังอย่าทำอย่างนั้นอีก เป็นเรื่องน่าละอายแก่เจ้า เจ้าตั้งใจจะพรากสตรีไปโดยใช้ความรุนแรง แม้ว่าเจ้าจะเลวทรามและไม่มีอำนาจก็ตาม! จะมีใครอีกเล่าที่คิดจะทำเช่นนี้ นอกจากเจ้า” จากนั้น กษัตริย์องค์สำคัญที่สุดแห่งเผ่าภารตะก็จ้องมองด้วยความสงสารผู้กระทำความชั่ว และเชื่อว่าเขาสูญเสียสติสัมปชัญญะไปแล้ว จึงกล่าวว่า “ขอให้ใจของเจ้าเติบโตในคุณธรรม อย่าตั้งใจหมกมุ่นอยู่กับความชั่วช้าอีกต่อไป เจ้าสามารถจากไปอย่างสงบสุขพร้อมกับรถศึก ทหารม้า และทหารราบของเจ้า” เมื่อยุธิษฐิระกล่าวเช่นนี้ เจ้าชายโอ ภารตะก็รู้สึกละอายใจ จึงก้มศีรษะลงและเดินไปยังที่ซึ่งแม่น้ำคงคาไหลลงสู่ที่ราบอย่างเงียบๆ และเศร้าโศก และได้วิงวอนขอความคุ้มครองจากเทพเจ้าสามตาซึ่งเป็นคู่ครองของพระอุมา เขาได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักในที่นั้น และเทพเจ้าสามตาซึ่งพอใจกับความเคร่งครัดของตนก็ทรงรับเครื่องบูชาของเขาด้วยตนเอง และพระองค์ยังทรงประทานพรแก่เขาด้วย! โปรดฟังเถิด กษัตริย์ ว่าเจ้าชายได้รับพรนั้นอย่างไร! พระยาทรธะได้ทูลขอพรนั้นแก่เทพเจ้าองค์นั้นว่า "ขอให้ข้าพเจ้าสามารถเอาชนะโอรสทั้งห้าของปาณฑุบนรถศึกได้ในสนามรบ!" แต่เทพเจ้ากลับบอกเขาว่า "เป็นไปไม่ได้" และพระมเหศวรก็ตรัสว่า "ไม่มีใครสามารถสังหารหรือปราบพวกเขาในสนามรบได้ ยกเว้นอรชุนเท่านั้น เจ้าจะสามารถหยุดยั้งพวกเขาได้ (เพียงครั้งเดียว) ในสนามรบ! อรชุนผู้กล้าหาญซึ่งมีอาวุธที่ทรงพลังคือเทพอวตารที่อวตารเป็นมนุษย์ เขาบำเพ็ญตบะมาช้านานในป่าวาดารี เทพเจ้าพระนารายณ์เป็นเพื่อนของเขา ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้ที่ไม่มีวันพ่ายแพ้ต่อเหล่าทวยเทพ ฉันเองก็ได้มอบอาวุธสวรรค์ที่เรียกว่า ปศุปาตะ ให้แก่เขา และจากบรรดาผู้ปกครองทั้งสิบทิศ เขาก็ได้รับสายฟ้าและอาวุธทรงพลังอื่นๆ และพระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุด เป็นพระอุปัชฌาย์ของเหล่าทวยเทพทั้งหลาย เป็นผู้สูงสุดที่ไม่มีคุณลักษณะใดๆ และเป็นวิญญาณของจักรวาล และดำรงอยู่แผ่ซ่านไปทั่วสรรพสิ่ง เมื่อสิ้นสุดวัฏจักรแห่งยุคสมัย พระองค์ทรงมีรูปร่างเหมือนไฟที่เผาผลาญทุกสิ่ง พระองค์ได้เผาผลาญจักรวาลทั้งหมดด้วยภูเขา ทะเล เกาะ เนินเขา ป่าไม้ และป่าไม้ และหลังจากการทำลายล้างโลกของนาคาแล้ว ในบริเวณใต้ดินก็เช่นเดียวกัน มวลเมฆหลากสีสันที่ดังกึกก้องพร้อมสายฟ้าผ่า กระจายไปทั่วทั้งท้องฟ้า จากนั้นก็เทน้ำลงมาเป็นสายน้ำที่หนาแน่นเหมือนเพลารถ และเติมเต็มพื้นที่ทุกแห่ง ดับไฟที่เผาผลาญทุกสิ่ง! เมื่อใกล้จะสิ้นสี่พันยุค แผ่นดินก็ถูกน้ำท่วมเหมือนทะเลกว้างใหญ่ และสรรพสัตว์ที่เคลื่อนไหวได้ทั้งหมดก็สงบนิ่งด้วยความตาย และดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และลมก็ถูกทำลายล้าง และจักรวาลก็ปราศจากดาวเคราะห์และดวงดาว พระผู้ยิ่งใหญ่ที่เรียกว่า นารายณ์ ซึ่งไม่สามารถล่วงรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส ประดับด้วยหัวนับพันและตาและขาจำนวนเท่าๆ กัน ก็ปรารถนาที่จะพักผ่อน และงูเสชะพระองค์มีพระพักตร์อันน่าสะพรึงกลัวด้วยผ้าคลุมพันผืน เปล่งประกายด้วยรัศมีแห่งดวงอาทิตย์หมื่นดวง และขาวราวกับดอกกุณฑะหรือพระจันทร์หรือสร้อยไข่มุกหรือดอกบัวสีขาวหรือน้ำนมหรือเส้นใยของก้านดอกบัว ซึ่งทำหน้าที่แทนสังข์ของพระองค์ และพระเจ้าผู้ทรงน่ารักและทรงอำนาจทุกประการทรงหลับใหลอยู่ในอ้อมอกของห้วงลึก ทรงปกคลุมพื้นที่ทั้งหมดด้วยความมืดมิดในยามราตรี และเมื่อความสามารถในการสร้างสรรค์ของพระองค์ได้รับการกระตุ้น พระองค์ก็ตื่นขึ้นและพบว่าจักรวาลถูกปลดเปลื้องจากทุกสิ่งทุกอย่าง ในเรื่องนี้ พระองค์จะสวดโศลกต่อไปนี้เกี่ยวกับความหมายของพระนารายณ์ “น้ำถูกสร้างขึ้นโดย (ฤๅษี) นาระ และมันได้สร้างร่างกายของพระองค์ ดังนั้นเราจึงได้ยินว่าเรียกมันว่านาระ และเนื่องจากมันได้สร้างอายนะ (สถานที่พักผ่อน) ของพระองค์ พระองค์จึงได้รับการขนานนามว่านาระ” เมื่อพระผู้เป็นนิรันดร์นั้นทรงทำสมาธิเพื่อสร้างจักรวาลใหม่ ดอกบัวก็ปรากฏขึ้นทันทีจากสะดือของพระองค์ และพระพรหมสี่หน้าก็ออกมาจากดอกบัวสะดือนั้น แล้วปู่ของสัตว์ทั้งหลายก็ประทับนั่งบนดอกไม้นั้นและพบว่าจักรวาลทั้งหมดเป็นความว่างเปล่า สร้างขึ้นตามรูปลักษณ์ของพระองค์เอง และจากพระประสงค์ของพระองค์ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ (เก้าองค์) มาริจิ และคนอื่นๆ และเมื่อสิ่งเหล่านี้เห็นสิ่งเดียวกัน ก็ได้ทำให้การสร้างสรรค์สมบูรณ์ขึ้นโดยสร้างยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ ปิศาจ สัตว์เลื้อยคลาน มนุษย์ และสัตว์ที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมด จิตวิญญาณสูงสุดมีสามเงื่อนไข ในรูปลักษณ์ของพระพรหม พระองค์คือผู้สร้าง และในรูปลักษณ์ของพระวิษณุ พระองค์คือผู้รักษา และในรูปลักษณ์ของเขาคือพระรุทร พระองค์คือผู้ทำลายจักรวาล! ข้าแต่พระเจ้าสินธุ พระองค์ไม่เคยได้ยินเรื่องความสำเร็จอันน่าอัศจรรย์ของพระวิษณุที่มุนีและพราหมณ์ที่เรียนรู้ในพระเวทบรรยายให้พระองค์ฟังหรือ เมื่อโลกเหลือเพียงทะเลน้ำกว้างใหญ่ มีเพียงสวรรค์เบื้องบน พระเจ้าก็เสด็จไปมาเหมือนหิ่งห้อยในตอนกลางคืนในฤดูฝน เพื่อหาพื้นที่ที่มั่นคง โดยมุ่งหมายที่จะฟื้นฟูการสร้างสรรค์ของพระองค์ และทรงปรารถนาที่จะยกโลกที่จมอยู่ใต้น้ำขึ้นมา ข้าพระองค์จะแปลงร่างเป็นรูปร่างใดจึงจะช่วยโลกให้รอดพ้นจากน้ำท่วมนี้ได้? ดังนั้น พระองค์จึงทรงตรึกตรองและไตร่ตรองด้วยพระปัญญาญาณอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์จึงทรงนึกภาพว่าพระองค์มีรูปร่างเหมือนหมูป่าที่ชอบเล่นน้ำ และทรงมีรูปร่างเหมือนหมูป่าบูชายัญที่เปล่งประกายด้วยรัศมีและสัญชาตญาณตามพระเวทและความยาวทั้งสิบโยชนะ มีงาแหลมและผิวพรรณเหมือนเมฆดำ มีร่างกายใหญ่โตเหมือนภูเขาและคำรามเหมือนก้อนเมฆ พระองค์จึงทรงจุ่มลงไปในน้ำ แล้วทรงยกแผ่นดินขึ้นด้วยงาข้างหนึ่ง แล้วทรงวางแผ่นดินให้กลับเข้าที่เดิม อีกครั้งหนึ่ง พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ทรงมีรูปร่างที่น่าอัศจรรย์ มีร่างกายครึ่งสิงโตครึ่งมนุษย์ และบีบพระหัตถ์ แล้วเสด็จไปยังราชสำนักของผู้ปกครองไดตยา บรรพบุรุษของไดตยา บุตรของดิติ ผู้เป็นศัตรูของเหล่าเทพ เมื่อเห็นรูปร่างที่แปลกประหลาดขององค์พระผู้เป็นเจ้า ก็เกิดความเร่าร้อนและพระเนตรก็พลุ่งพล่านด้วยความโกรธ และหิรัณยกะสิปุ บุตรที่ชอบทำสงครามของดิติและเป็นศัตรูของเหล่าเทพทรงประดับด้วยพวงมาลัยและทรงดูเหมือนก้อนเมฆสีดำ ทรงถือตรีศูลไว้ในพระหัตถ์และคำรามดุจเมฆ พุ่งเข้าหาสัตว์ครึ่งสิงโตครึ่งมนุษย์ จากนั้น ราชาแห่งสัตว์ป่าผู้ทรงพลัง ครึ่งมนุษย์ ครึ่งสิงโต ทรงกระโดดขึ้นไปในอากาศ แล้วฉีกร่างของไทตยะออกเป็นสองท่อนด้วยกรงเล็บอันแหลมคม และพระเจ้าผู้เป็นเจ้าที่มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวอันน่ารักและเปล่งประกาย ทรงสังหารกษัตริย์ไทตยะเพื่อสวัสดิภาพสัตว์ทั้งปวง แล้วทรงประสูติในครรภ์ของอาทิตย์อีกครั้งเป็นพระโอรสของกัสยปะ และเมื่อสิ้นอายุหนึ่งพันปี พระองค์ก็ทรงประสูติจากพระครรภ์ที่เหนือมนุษย์ แล้วพระองค์ก็ทรงประสูติ มีผิวสีเหมือนเมฆฝน มีพระเนตรที่สดใส และมีรูปร่างแคระ พระองค์มีไม้เท้าของนักพรตและกาน้ำอยู่ในพระหัตถ์ และมีเครื่องหมายเป็นผมหยิกที่หน้าอก และพระผู้เป็นที่รักนั้นสวมผมที่พันกันยุ่งเหยิงและเส้นด้ายสำหรับบูชา และเขาเป็นคนร่างกำยำ หล่อเหลา และเปล่งประกายด้วยความแวววาว และพระผู้เป็นที่รักนั้นมาถึงที่ประทับของพระวาลี ราชาแห่งดานวะ และเข้าไปในที่ประชุมบูชาด้วยความช่วยเหลือของวฤหัสปติ และเมื่อเห็นพระผู้เป็นที่รักซึ่งมีร่างกายเป็นคนแคระ พระวาลีก็พอใจและกล่าวแก่เขาว่า "ข้าดีใจที่ได้พบท่าน พราหมณ์ โปรดบอกสิ่งที่ท่านต้องการจากข้า!" เมื่อพระวาลีตรัสดังนี้ เทพคนแคระก็ตอบด้วยรอยยิ้มว่า "ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด พระเจ้าแห่งดานวะ โปรดให้พื้นที่แก่ข้าสามก้าว!" และพระวาลีก็พอใจที่จะให้สิ่งที่พราหมณ์ผู้มีพลังอันไม่มีขอบเขตนั้นขอ และขณะที่วัดพื้นที่ด้วยก้าวเท้าของพระองค์ พระองค์ก็ทรงแปลงกายเป็นรูปร่างที่น่าอัศจรรย์และพิเศษ และด้วยก้าวเท้าเพียงสามก้าว พระองค์ก็ทรงครอบคลุมโลกอันไร้ขอบเขตนี้ทันที จากนั้นพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ วิษณุ ได้มอบมันให้แก่พระอินทร์ ประวัติศาสตร์ที่เพิ่งกล่าวถึงนี้ ได้รับการยกย่องว่าเป็น "อวตารของคนแคระ" และจากเขา เหล่าเทพทั้งหลายก็มีอยู่ และหลังจากเขา โลกก็ถูกกล่าวขานว่าเป็นไวษณพ หรือถูกพระวิษณุแผ่ซ่านไปทั่ว และเพื่อการทำลายล้างคนชั่วและการรักษาศาสนา พระองค์จึงได้ประสูติท่ามกลางมนุษย์ในเผ่ายะดู และพระวิษณุผู้น่ารักก็ได้รับการขนานนามว่า กฤษณะ สิ่งเหล่านี้ โอ้ ราชาแห่งสินธุ คือผลงานของพระเจ้าที่โลกทั้งโลกเคารพบูชา และผู้ที่นักปราชญ์บรรยายว่าไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด ไม่ประสูติและเป็นพระเจ้า! พวกเขาเรียกพระองค์ว่า กฤษณะผู้ไม่สามารถพิชิตได้ มีเปลือกหอย จักร และกระบอง และประดับด้วยสัญลักษณ์ผมหยิก เป็นพระเจ้า สวมอาภรณ์ไหมสีเหลือง และเป็นผู้ที่เก่งที่สุดในเหล่าผู้ชำนาญศิลปะการต่อสู้ พระกฤษณะผู้ทรงคุณสมบัติเหล่านี้ปกป้องอรชุน พระผู้ทรงอำนาจที่ไร้ขอบเขตและมีดวงตาเหมือนดอกบัว ผู้ทรงฤทธิ์อำนาจที่ฆ่าวีรบุรุษศัตรูได้ ทรงนั่งรถศึกคันเดียวกับบุตรของปริตตะ ทรงปกป้องเขา! ดังนั้น พระองค์จึงเป็นผู้ที่ไม่มีใครเอาชนะได้ แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถต้านทานพลังของเขาได้ ยิ่งผู้ที่มีคุณลักษณะของมนุษย์ไม่สามารถเอาชนะบุตรของปริตตะในสนามรบได้! ดังนั้น พระองค์ต้องปล่อยเขาไว้เพียงลำพัง! แต่พระองค์จะสามารถเอาชนะได้เพียงวันเดียวเท่านั้นกองทัพที่เหลือของยุธิษฐิระพร้อมด้วยศัตรูของคุณคือโอรสทั้งสี่ของปาณฑุ!”

พระไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า “ครั้นกล่าวคำเหล่านี้แก่เจ้าชายผู้นั้นแล้ว ผู้ทรงเป็นฮาระผู้งามสง่าที่มีสามตา ผู้ทำลายบาปทั้งปวง ผู้เป็นชายาของพระอุมา ผู้เป็นเจ้าแห่งสัตว์ป่า ผู้ทำลายการสังเวย (ของทักษะ) ผู้สังหารตรีปุระ และผู้ซึ่งได้ควักดวงตาของภควันออกไป ล้อมรอบด้วยบริวารที่เป็นคนแคระ คนหลังค่อม และน่ากลัว มีตาและหูที่น่ากลัว และแขนที่ยกขึ้น โอ เสือท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย หายไปจากที่นั่นพร้อมกับพระอุมาผู้เป็นชายาของพระองค์ และพระชยทรรถผู้ชั่วร้ายก็กลับบ้าน และโอรสของปาณฑุก็ยังคงอาศัยอยู่ในป่ากัมยกะ”

ส่วนที่ CCLXXI

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า “เสือเหล่านั้นในหมู่มนุษย์ คือ พี่น้องปาณฑพ ทำอะไร หลังจากที่พวกเขาต้องประสบกับความทุกข์ยากอันเนื่องมาจากการถูกทำร้ายของเทราปดี?”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อเอาชนะชัยทรตะและช่วยกฤษณะได้แล้ว กษัตริย์ผู้มีคุณธรรม ยุธิษฐิระก็ไปประทับนั่งเคียงข้างมุณีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด และในบรรดานักพรตชั้นยอดที่แสดงความเศร้าโศกเมื่อต้องแบกรับเคราะห์กรรมของเทราปดี ยุธิษฐิระ บุตรชายของปาณฑุ ได้พูดกับมาร์กันเทยะว่า “ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นที่รัก ในบรรดาเหล่าเทพและนักพรต พระองค์ทรงรอบรู้ทั้งอดีตและอนาคตอย่างถ่องแท้ ข้าพเจ้ายังมีข้อสงสัยที่จะขอให้ท่านช่วยไขข้อข้องใจนี้ให้ด้วย! นางผู้นี้เป็นธิดาของทรูปท เธอออกมาจากแท่นบูชาและไม่ได้เกิดมาจากเนื้อหนัง และเธอเป็นผู้ได้รับพรอย่างสูง และเป็นลูกสะใภ้ของปาณฑุผู้ยิ่งใหญ่ด้วย ข้าพเจ้ามีความเห็นว่ากาลเวลาและชะตากรรมของมนุษย์ที่ขึ้นอยู่กับการกระทำของเราและสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นเป็นสิ่งที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย (ถ้าไม่เป็นเช่นนั้น) เหตุใดความโชคร้ายเช่นนี้จึงเกิดขึ้นกับภริยาของเราผู้ซื่อสัตย์และมีคุณธรรมเช่นนี้ เหมือนกับการกล่าวหาเท็จว่าลักทรัพย์คนซื่อสัตย์ ธิดาของดรุปดะไม่เคยทำบาปใดๆ และไม่เคยทำอะไรที่ไม่น่าสรรเสริญ ตรงกันข้าม เธอกลับปฏิบัติคุณธรรมสูงสุดต่อพราหมณ์อย่างขยันขันแข็ง แต่กระนั้น กษัตริย์จายทรตะผู้โง่เขลาได้จับตัวเธอไปโดยใช้กำลัง เนื่องจากการกระทำรุนแรงต่อเธอ ชายหนุ่มผู้ชั่วร้ายคนนี้จึงโกนผมและเอาชนะในสนามรบพร้อมกับพันธมิตรทั้งหมดได้ เป็นความจริงที่เราช่วยเธอไว้ได้หลังจากสังหารกองทหารของสินธุ แต่ความอับอายจากการที่ภรรยาของเราถูกข่มขืนในช่วงเวลาที่เราประมาทนั้นได้ทำให้พวกเราต้องเปื้อนเลือดอย่างแน่นอน ชีวิตในป่าแห่งนี้เต็มไปด้วยความทุกข์ยาก เราดำรงชีวิตด้วยการไล่ล่า และถึงแม้ว่าเราจะอาศัยอยู่ในป่า เราก็จำเป็นต้องฆ่าคนในป่าที่อาศัยอยู่กับเรา การถูกเนรเทศครั้งนี้ก็เกิดจากการกระทำของญาติที่หลอกลวงเช่นกัน มีใครที่โชคร้ายกว่าฉันบ้าง คุณเคยเห็นหรือเคยได้ยินคนแบบนี้มาก่อนหรือไม่”

มาตรา CCLXXII

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘ดูก่อนโคแห่งเผ่าภารตะ แม้แต่พระรามก็ทรงประสบความทุกข์ยากอย่างหาที่เปรียบมิได้ เพราะราวณะผู้มีจิตใจชั่วร้ายซึ่งเป็นราชาของพวกอสูร ได้ใช้เล่ห์เหลี่ยมและเอาชนะแร้งชฏยุได้ จึงได้นำนางสีดาภริยาของตนออกจากสถานสงเคราะห์ในป่าโดยใช้กำลัง พระรามได้นำนางสีดากลับมาด้วยความช่วยเหลือของสหครีพ โดยสร้างสะพานข้ามทะเลและยิงลูกศรอันคมกริบใส่ลังกา”

“ยุธิษฐิระตรัสว่า ‘พระรามเกิดในเผ่าใด และทรงมีพระปรีชาสามารถและบารมีมากเพียงใด ราวณะก็เป็นโอรสของใครเช่นกัน และเหตุใดพระองค์จึงทรงมีเรื่องเข้าใจผิดกับพระราม พระองค์ทรงโปรดให้พระองค์เล่ารายละเอียดทั้งหมดนี้แก่ข้าพระองค์ เพราะข้าพระองค์ปรารถนาที่จะได้ฟังเรื่องราวความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของพระราม!’

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “จงฟังนะ เจ้าชายแห่งเผ่าภรตะ จงฟังเรื่องราวเก่าแก่นี้ตามที่มันเกิดขึ้นจริง! ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังทั้งหมดเกี่ยวกับความทุกข์ยากที่พระรามและภริยาของพระองค์ต้องทนทุกข์ มีกษัตริย์องค์ใหญ่ชื่ออาจะซึ่งถือกำเนิดจากเผ่าอิกษะกุ พระองค์มีโอรสชื่อทศรถะซึ่งอุทิศตนเพื่อการศึกษาพระเวทและเป็นผู้บริสุทธิ์เสมอ และทศรถะมีโอรสสี่องค์ที่รอบรู้ในด้านศีลธรรมและคุณธรรม ซึ่งรู้จักกันในนาม พระราม ลักษมณ์ สัตรุฆณะ และภรตะผู้ยิ่งใหญ่ พระรามทรงมีเกาศัลยะให้พระมารดา และภรตะทรงมีไกยเกยีให้พระมารดา ส่วนลักษมณ์และสัตรุฆณะซึ่งเป็นภัยต่อศัตรูของพวกเขาเป็นโอรสของพระสุมิตรา และชนกเป็นกษัตริย์แห่งวิเทหะ และสีดาเป็นธิดาของพระองค์ และตัศตรีเองก็ทรงสร้างนางขึ้นโดยปรารถนาจะให้นางเป็นภริยาอันเป็นที่รักของพระราม ข้าพเจ้าได้เล่าประวัติการเกิดของพระรามและสีดาให้ท่านฟังแล้ว และบัดนี้ ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังถึงการเกิดของราวณะ พระเจ้าแห่งสรรพสิ่งทั้งปวงและผู้สร้างจักรวาล ซึ่งก็คือพระปัจเจกผู้สร้างตนเองนั่นเอง เทพเจ้าผู้มีความสามารถทางพรตที่ยิ่งใหญ่ พระองค์นี้เป็นปู่ของราวณะ และปุลัสตยะมีโอรสที่กล้าหาญชื่อไวศรวณะซึ่งเกิดจากวัว แต่โอรสของเขาก็จากบิดาไปอยู่กับปู่ของเขา และโอรสของเขาก็โกรธในเรื่องนี้ บิดาของเขาจึงสร้างตัวตนที่สองขึ้นมา และด้วยตัวของพระองค์เองครึ่งหนึ่งที่ฟื้นขึ้นมาใหม่ คนหนึ่งจึงได้ถือกำเนิดจากวิศวระเพราะทำลายล้างไวศรวณะ แต่พระราชาทรงพอพระทัยในไวศรวณะ จึงประทานความเป็นอมตะและอำนาจอธิปไตยเหนือทรัพย์สมบัติทั้งมวลให้กับเขา การคุ้มครองจุดสำคัญจุดหนึ่ง มิตรภาพกับอิศณะ และโอรสที่ชื่อนาลกุเวระ และพระองค์ยังทรงมอบเมืองลังกาซึ่งมีกองทัพอสูรเฝ้ารักษาพระองค์ไว้เป็นเมืองหลวงของพระองค์ และพระราชรถที่เรียกว่าปุษปกะซึ่งสามารถเดินทางไปทุกหนทุกแห่งได้ตามความประสงค์ของผู้ขี่ม้า และพระราชอำนาจของยักษ์และอำนาจอธิปไตยเหนือกษัตริย์ทั้งหลายก็เป็นของพระองค์ด้วย”

มาตรา CCLXXIII

มาร์กันเทยะกล่าวว่า “มุนีนามว่าวิศวระซึ่งเกิดจากครึ่งหนึ่งของวิญญาณของปุลัสตยะ ในอาการโกรธเกรี้ยวเริ่มมองไวสวณะด้วยความโกรธอย่างยิ่งใหญ่ แต่ข้าแต่พระเจ้า กุเวระ ราชาแห่งอสูรทั้งหลาย ทรงทราบว่าบิดาโกรธเคืองพระองค์ จึงพยายามเอาใจพระองค์อยู่เสมอ และข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นเลิศในเผ่าของภารตะ ราชาแห่งอสูรทั้งปวงที่อาศัยอยู่ในลังกาและแบกมนุษย์ไว้บนบ่า ได้ส่งอสูรสามตนไปรับใช้บิดาของพระองค์ พวกเธอมีชื่อว่าปุษโปฏกตะ รากะ และมาลินี พวกเธอชำนาญในการร้องเพลงและเต้นรำ และเอาใจใส่ดูแลฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งอยู่เสมอ และสตรีเอวบางเหล่านั้นแข่งขันกันเพื่อสนองความต้องการของฤๅษี โอ้ พระเจ้า และอสูรผู้มีจิตใจสูงส่งและน่ารักนั้นพอใจพวกเธอและประทานพรให้พวกเธอ และพระองค์ก็ทรงประทานโอรสที่สง่างามแก่พวกเธอแต่ละคนตามที่พวกเธอปรารถนา บุตรชายสองคน ได้แก่ กุมภกรรณผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาอสูร และทศกัณฐ์ผู้เป็นสิบเศียร ทั้งสองเป็นผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครทัดเทียมได้บนโลกนี้ เกิดมาในพระนางปุษปตกะ มัลลินีมีบุตรชายชื่อวิภีษณะ ส่วนราคะมีบุตรแฝดชื่อขาระและสุรปนขา และวิภีษณะมีความงามเหนือกว่าพวกเขาทั้งหมด และบุคคลที่ยอดเยี่ยมผู้นี้เคร่งศาสนามากและประกอบพิธีกรรมทางศาสนาทุกอย่างอย่างขยันขันแข็ง แต่อสุรปนขาผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาอสูรทั้งหมด เขาเป็นคนเคร่งศาสนา มีพลัง และมีพลังและความสามารถมาก และกุมภกรรณผู้เป็นใหญ่ที่สุดในการต่อสู้ เพราะเขาดุร้ายและน่ากลัว และเป็นปรมาจารย์แห่งศิลปะแห่งมายา และขาระมีความชำนาญในการยิงธนู และเป็นศัตรูกับพราหมณ์ โดยดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยร่างกาย และสุรปนขาผู้ดุร้ายเป็นแหล่งที่มาของความเดือดร้อนให้กับนักพรตอยู่เสมอ และนักรบซึ่งเรียนรู้พระเวทและขยันขันแข็งในพิธีกรรม ต่างก็อาศัยอยู่กับบิดาของตนในคันธมทนะ และที่นั่น พวกเขาได้เห็นไวสวรรณนั่งอยู่กับบิดาของพวกเขา มีทรัพย์สมบัติและแบกบนบ่าของมนุษย์ พวกเขาเกิดความอิจฉาริษยา จึงตัดสินใจบำเพ็ญตบะ และด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรตที่รุนแรงที่สุด พวกเขาจึงสนองพระพรหม และราวณะสิบเศียรซึ่งดำรงชีวิตอยู่โดยอาศัยเพียงอากาศและล้อมรอบด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า และหมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิ ยืนบนขาข้างเดียวเป็นเวลาหนึ่งพันปี และกุมภกรซึ่งก้มศีรษะลงและจำกัดอาหาร ก็ยังคงบำเพ็ญตบะอย่างต่อเนื่อง และวิภีษณะผู้มีปัญญาและใจกว้าง ถือศีลอดและดำรงชีวิตด้วยใบไม้แห้งเท่านั้น และทำสมาธิ บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดเป็นเวลานาน และพระขาระและสุรปนาขาต่างก็มีใจร่าเริงคอยคุ้มครองและดูแลพวกเขาขณะที่พวกเขากำลังบำเพ็ญตบะ และเมื่อครบหนึ่งพันปี พระผู้มีพระภาคสิบเศียรที่ไม่มีใครเอาชนะได้ก็ตัดศีรษะของตนเองแล้วถวายเป็นเครื่องบูชาในกองไฟศักดิ์สิทธิ์ และด้วยการกระทำนี้ พระเจ้าแห่งจักรวาลก็ทรงพอพระทัยในตัวเขา จากนั้นพระพรหมก็ปรากฏกายแก่พวกเขาทั้งสองด้วยพระองค์เอง แล้วสั่งให้พวกเขาเลิกบำเพ็ญตบะเหล่านั้น และสัญญาว่าจะประทานพรแก่พวกเขาทุกคนและพระพรหมผู้น่ารักตรัสว่า “ข้าพเจ้าพอใจในตัวเจ้า ลูกทั้งหลาย! จงเลิกทำความเคร่งครัดเหล่านี้เสียที และขอพรจากข้าพเจ้าเถิด ไม่ว่าเจ้าจะปรารถนาสิ่งใด ความปรารถนานั้นก็จะสำเร็จ ยกเว้นความปรารถนาที่จะเป็นอมตะเท่านั้น เมื่อเจ้าถวายหัวของเจ้าแก่ไฟด้วยความทะเยอทะยานอันยิ่งใหญ่ พวกมันก็จะประดับร่างกายของเจ้าเช่นเดิมตามความปรารถนาของเจ้า และร่างกายของเจ้าจะไม่เสียโฉม และเจ้าจะสามารถแปลงร่างได้ตามความปรารถนาของเจ้า และกลายเป็นผู้พิชิตศัตรูในสนามรบ ไม่ต้องสงสัยเลย!” จากนั้นราวณะจึงตรัสว่า “ขออย่าให้ข้าพเจ้าต้องประสบความพ่ายแพ้จากมือของคนธรรพ์ เทวดา กินนร อสุร ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์กินหมาก งู และสัตว์อื่น ๆ เลย!” พระพรหมตรัสว่า “จากผู้ที่กล่าวชื่อนี้ เจ้าจะไม่มีเหตุให้ต้องกลัว ยกเว้นจากมนุษย์ (เจ้าจะไม่มีเหตุให้ต้องกลัว) ขอให้ท่านโชคดี! ข้าพเจ้าได้กำหนดไว้เช่นนั้น!'

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘เมื่อตรัสดังนี้แล้ว ทศกัณฐ์ (ทศกัณฐ์) ก็พอใจยิ่งนัก เพราะด้วยความเข้าใจที่ผิดเพี้ยนของเขา ผู้กินคนจึงดูหมิ่นมนุษย์ จากนั้น ปู่ทวดก็ตรัสกับกุมภกรเช่นเดิม เหตุผลของเขาถูกความมืดปกคลุม เขาจึงขอการนอนหลับอย่างยาวนาน โดยกล่าวว่า ‘จะเป็นอย่างนั้น’ ‘จากนั้น พระพรหมก็ตรัสกับวิภีษณะว่า ‘โอ ลูกเอ๋ย เราพอใจในตัวเจ้ามาก ขอพรอะไรก็ได้ตามที่ท่านต้องการ!’ จากนั้น วิภีษณะก็ตอบว่า ‘แม้ในอันตรายใหญ่หลวง ขอให้เราอย่าหลงออกจากวิถีแห่งธรรม และแม้ว่าเราจะโง่เขลา แต่ขอให้เราได้รับการส่องสว่างด้วยแสงแห่งความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ โอ พระองค์ผู้เป็นเจ้าผู้น่ารัก!’ พระพรหมได้ตรัสตอบว่า “โอ ภัยพิบัติของศัตรูของท่าน ถึงแม้ว่าวิญญาณของท่านจะไม่เอนเอียงไปในทางอธรรม แม้จะเกิดในเผ่าอสูร ข้าพเจ้าก็ขอมอบความเป็นอมตะให้แก่ท่าน!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้พรนี้แล้ว ยักษ์สิบเศียรก็เอาชนะกุเวระในการต่อสู้และได้รับอำนาจอธิปไตยแห่งลังกาจากเขา เทพผู้แสนน่ารักนั้นออกจากลังกาแล้วตามด้วยคนธรรพ์ ยักษ์ ยักษ์ และกินนร จากนั้นก็ไปอาศัยอยู่บนภูเขาคันธมทนะ และราวณะก็บังคับเอารถสวรรค์ปุษปกะจากเขาไป และเมื่อได้ยินเช่นนี้ ไวศวณะก็สาปแช่งเขาว่า ‘รถนี้จะพาเจ้าไปไม่ได้ แต่มันจะรับคนที่ฆ่าเจ้าในสนามรบได้! และเมื่อเจ้าดูหมิ่นเรา พี่ชายของเจ้า เจ้าจะต้องตายในไม่ช้า!'

“วิภีษณะผู้เคร่งศาสนาเดินตามทางที่ผู้มีคุณธรรมและมีความรุ่งโรจน์เดินตามกุเวระ เทพผู้มั่งคั่งผู้น่ารักทรงพอพระทัยในพระอนุชาของพระองค์มาก จึงทรงแต่งตั้งให้ทรงบัญชากองทัพยักษ์และรัษษะ ในทางกลับกัน เหล่ารัษษะและปิศาจผู้มีอำนาจและกินคนได้รวมตัวกันและแต่งตั้งให้ทศกัณฐ์สิบเศียรมีอำนาจสูงสุด ทศกัณฐ์สามารถแปลงร่างได้ตามต้องการและมีพลังอำนาจที่น่าเกรงขาม และสามารถบินในอากาศได้ โจมตีเหล่าทวยเทพและไดตย่าและแย่งชิงทรัพย์มีค่าทั้งหมดไปจากพวกเขา และเนื่องจากทศกัณฐ์ทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายหวาดกลัว จึงได้รับการขนานนามว่าทศกัณฐ์ และทศกัณฐ์สามารถรวบรวมพลังอำนาจได้เท่าที่มี จึงทำให้เหล่าทวยเทพหวาดกลัว”

ส่วนที่ CCLXXIV

“มาร์กันเดยะกล่าวว่า “จากนั้นพวกพรหมราช พวกสิทธะ และพวกเทวราช พร้อมด้วยพวกหัวยาวะเป็นโฆษกของพวกเขา ได้แสวงหาความคุ้มครองจากพรหม และอัคนีกล่าวว่า “โอรสผู้ทรงพลังของวิศวะผู้มีสิบหัวนั้นไม่สามารถถูกสังหารได้เพราะพรของท่าน! พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยพลังอำนาจที่ยิ่งใหญ่ เขาข่มเหงสัตว์โลกในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ดังนั้น โปรดปกป้องเราเถิด ผู้เป็นที่รักยิ่ง! ไม่มีใครอื่นนอกจากท่านที่จะปกป้องเราได้!”

พระพรหมตรัสว่า “พระอัคนี พระองค์ไม่สามารถถูกพิชิตในสงครามโดยเทพเจ้าหรืออสูรได้! ข้าพเจ้าได้กำหนดสิ่งที่จำเป็นสำหรับจุดประสงค์นั้นไว้แล้ว ความตายของเขาใกล้เข้ามาแล้ว! ข้าพเจ้าเร่งเร้าให้เทพสี่เศียรจุติลงมาเพื่อจุดประสงค์นั้นแล้ว แม้แต่พระวิษณุผู้เป็นปรมาจารย์แห่งการตีอันสูงสุดก็จะบรรลุจุดประสงค์นั้นได้!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นปู่ก็ถามสักระต่อหน้าพวกเขาว่า ‘จงเกิดบนโลกพร้อมกับเหล่าเทพยดาทั้งหลาย! และจงให้กำเนิดบุตรผู้กล้าหาญที่มีพละกำลังมหาศาลและสามารถแปลงร่างเป็นพันธมิตรกับพระวิษณุได้ตามใจชอบ!’ และเมื่อได้ยินเช่นนี้ เหล่าเทพยดา เหล่าคนธรรพ์ และเหล่าทวารก็รีบมาปรึกษากันว่าควรเกิดบนโลกอย่างไรตามส่วนของตน และต่อหน้าพวกเขา เทพผู้ประทานพรได้สั่งให้คนธรรพ์คนหนึ่งชื่อ ดุนดูภิ พูดว่า ‘จงไปที่นั่นเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์นี้!’ และเมื่อดุนดูภิได้ยินคำพูดเหล่านี้ของปู่ ก็เกิดในโลกมนุษย์เป็นมนตราหลังค่อม และเทพยดาหลักทั้งหมด เหล่าเทพยดาทั้งหลาย รวมทั้งสักระและคนอื่นๆ ก็ได้ให้กำเนิดบุตรจากภรรยาของลิงและหมีตัวเอก และบุตรเหล่านั้นก็เท่ากับบิดาของพวกเขาในด้านพละกำลังและชื่อเสียง และพวกมันสามารถแยกยอดเขาได้ และอาวุธของพวกมันคือหินและต้นไม้ของเผ่าสาละและตาลา และร่างกายของพวกมันแข็งแกร่งราวกับหินผา และมีพละกำลังมหาศาล พวกมันล้วนเชี่ยวชาญในการสงครามและสามารถรวบรวมพลังงานได้มากเท่าที่ต้องการ พวกมันมีพละกำลังเท่ากับช้างพันตัว และพวกมันมีความเร็วดุจสายลม และบางตัวก็อาศัยอยู่ที่ไหนก็ได้ตามต้องการ ในขณะที่บางตัวก็อาศัยอยู่ในป่า และพระผู้สร้างจักรวาลผู้แสนน่ารักได้กำหนดสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว จึงสั่งสอนมนตราว่านางจะต้องทำอะไร และมนตราก็เข้าใจคำพูดทั้งหมดของเขาอย่างรวดเร็ว และไปมาที่ไปทุกหนทุกแห่งเพื่อปลุกปั่นการทะเลาะวิวาท”

มาตรา CCLXXV

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ผู้เป็นที่รักยิ่ง ท่านได้เล่าประวัติการประสูติของพระรามและพระอื่นๆ อย่างละเอียดแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าต้องการทราบสาเหตุการเนรเทศของพวกเขา โอ้พราหมณ์ โปรดเล่าให้ข้าพเจ้าฟังด้วยว่าเหตุใดโอรสของทศรถะ คือ พระรามและพระลักษมณ์ จึงไปที่ป่ากับเจ้าหญิงมิถิลาผู้โด่งดัง’

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘กษัตริย์ทศรถะผู้เคร่งศาสนา ทรงระลึกถึงผู้สูงอายุและหมั่นเพียรในพิธีกรรมทางศาสนาอยู่เสมอ ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งเมื่อบุตรชายเหล่านี้เกิดมา และบุตรชายของพระองค์ก็ค่อยๆ เติบโตขึ้นในอำนาจ และพวกเขาคุ้นเคยกับพระเวทพร้อมกับความลึกลับทั้งหมดของพวกเขา และในศาสตร์แห่งอาวุธ และเมื่อผ่านคำปฏิญาณพรหมจรรย์แล้ว เจ้าชายทั้งสองก็แต่งงาน พระเจ้าทศรถะก็ทรงพอพระทัยและพอพระทัยอย่างยิ่ง พระรามผู้เฉลียวฉลาด ซึ่งเป็นองค์โตที่สุดในบรรดาพวกเขาทั้งหมด กลายเป็นที่โปรดปรานของพระราชบิดาของพระองค์ และทำให้ประชาชนพอใจอย่างยิ่งด้วยวิธีการอันน่ารักของพระองค์ จากนั้น โอ ภารตะ กษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาด ทรงถือว่าพระองค์มีพระชนมายุมากแล้ว จึงปรึกษาหารือกับเสนาบดีผู้มีคุณธรรมและที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของพระองค์ เพื่อสถาปนาพระรามเป็นผู้ปกครองราชอาณาจักร และเสนาบดีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดก็เห็นพ้องกันว่า ถึงเวลาแล้วที่จะทำเช่นนั้น และข้าแต่ลูกหลานของกูรุ พระเจ้าทศรถทรงพอพระทัยอย่างยิ่งที่ได้เห็นโอรสของพระองค์ ซึ่งเป็นผู้ทำให้เกาศัลยะมีความสุข พระเนตรมีสีแดงและมีพระกรที่แข็งแรง พระองค์เดินเหมือนช้างป่า มีพระกรที่ยาว ไหล่สูง ผมหยิกสีดำ พระองค์กล้าหาญและผ่องใส ไม่แพ้พระอินทร์ในสนามรบ พระองค์มีความรู้รอบด้านเกี่ยวกับคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเท่าเทียมกับวฤหัสปติในด้านปัญญา พระองค์เป็นที่รักใคร่ของผู้คนทุกหมู่เหล่า พระองค์เชี่ยวชาญทุกศาสตร์ และด้วยความสามารถในการควบคุมประสาทสัมผัสอย่างสมบูรณ์ แม้แต่ศัตรูของพระองค์ก็พอใจที่จะมองดูพระองค์ พระองค์เป็นที่เกรงขามของคนชั่วและเป็นผู้ปกป้องคนดี พระองค์ทรงมีสติปัญญาและไม่สามารถสับสนได้ พระองค์ได้รับชัยชนะเหนือทุกสิ่งและไม่เคยพ่ายแพ้ต่อใครเลย และข้าแต่ลูกหลานของกุรุ เมื่อเห็นลูกชายของเขาซึ่งเป็นผู้ทำให้เกาศัลยะมีความสุข พระเจ้าทศรถก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง และเมื่อคิดถึงคุณธรรมของพระราม กษัตริย์ผู้ทรงพลังและทรงอำนาจก็ทรงกล่าวกับปุโรหิตประจำครอบครัวอย่างร่าเริงว่า “ขอพระองค์ทรงได้รับพร โอ พราหมณ์ คืนนี้ซึ่งเป็นคืนแห่งกลุ่มดาวปุษยะจะนำมาซึ่งการรวมตัวที่เป็นมงคลอย่างยิ่ง ดังนั้น ขอให้รวบรวมวัสดุและเชิญพระรามไปด้วย กลุ่มดาวปุษยะนี้จะคงอยู่จนถึงวันพรุ่งนี้ ดังนั้น พระรามจึงควรได้รับการสถาปนาโดยข้าพเจ้าและเสนาบดีของข้าพเจ้าในฐานะเจ้าชายผู้ปกครองของพสกนิกรของข้าพเจ้าทุกคน!”

“ขณะนั้น มัณฑะระ (สาวใช้ของไกยเกยี) ได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์ จึงไปหาผู้เป็นนายหญิงของนาง และพูดกับนางตามโอกาสที่เหมาะสม นางกล่าวว่า “โอ ไกยเกยี วันนี้กษัตริย์ประกาศว่าเจ้าเป็นเคราะห์ร้ายใหญ่หลวง! โอ ผู้เคราะห์ร้าย ขอให้เจ้าถูกงูพิษที่ดุร้ายและโกรธเกรี้ยวกัด! เกาศัลยะโชคดีจริง ๆ เพราะลูกชายของเธอจะได้ขึ้นครองบัลลังก์ แล้วความเจริญรุ่งเรืองของเจ้าอยู่ที่ไหน เมื่อลูกชายของเจ้าไม่ได้รับราชอาณาจักร?”

“เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของสาวใช้ ไกรเกยีเอวบางและงดงามก็สวมเครื่องประดับทั้งหมดของเธอและไปหาสามีในที่ส่วนตัว และด้วยใจที่เปี่ยมสุขและยิ้มแย้มอย่างพอใจ เธอพูดกับเขาด้วยถ้อยคำที่ประจบประแจงด้วยความรักว่า ‘ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงรักษาสัญญาของพระองค์เสมอ พระองค์เคยทรงสัญญาไว้ล่วงหน้าว่าจะประทานสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนาให้ บัดนี้พระองค์ได้ทรงทำตามสัญญานั้นและช่วยตัวเองให้พ้นจากบาปแห่งคำมั่นสัญญาที่ยังไม่ได้ไถ่ถอนหรือไม่!’ พระราชาตอบว่า ‘ข้าพเจ้าจะประทานพรให้ท่าน ขออะไรก็ได้ตามที่ท่านต้องการ! วันนี้ใครไม่สมควรถูกประหารชีวิต และใครที่สมควรถูกประหารชีวิตจะได้รับอิสรภาพ? วันนี้ข้าพเจ้าจะมอบทรัพย์สมบัติให้ใคร หรือทรัพย์สมบัติของใครจะถูกริบ? ทรัพย์สมบัติใดๆ ในโลกนี้ ยกเว้นของพราหมณ์ ก็เป็นของข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าเป็นราชาแห่งราชาในโลกนี้และเป็นผู้คุ้มครองทั้งสี่ชั้น! ข้าพเจ้าบอกท่านเร็วเข้าเถิด ว่าท่านตั้งพระทัยไว้เพื่ออะไร! เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของกษัตริย์และผูกมัดพระองค์ให้มั่น และตระหนักด้วยว่าพระนางมีอำนาจเหนือพระองค์ นางจึงพูดกับพระองค์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า 'ข้าพเจ้าปรารถนาให้ภรตเป็นผู้ได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์ซึ่งพระองค์ตั้งไว้ให้พระราม และให้พระรามเสด็จไปลี้ภัยอยู่ในป่าดันทกะเป็นเวลาสิบสี่ปีในฐานะนักพรตที่มีผมพันกันยุ่งเหยิงและสวมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่งและหนังกวาง!' เมื่อได้ยินถ้อยคำอันโหดร้ายเหล่านี้ กษัตริย์ซึ่งเป็นประมุขของเผ่าภรตก็ทรงทุกข์พระทัยยิ่งนักและทรงพูดไม่ออก! แต่พระรามผู้ทรงคุณธรรมทรงทราบว่าพระราชบิดาของพระองค์ถูกชักชวนเช่นนี้ จึงเสด็จเข้าไปในป่าเพื่อที่พระสัจธรรมของพระองค์จะได้ไม่ถูกละเมิด และขออวยพรให้พระองค์เสด็จตามมาด้วยพระลักษมณ์อันเป็นมงคล พระลักษมณ์ผู้เป็นหัวหน้าหมู่ธนูและพระสีดาภริยาของพระองค์ พระธิดาของชนกคือเจ้าหญิงแห่งวิเทหะ และพระนางลักษมณ์แห่งพระรามเสด็จเข้าป่าแล้ว และเมื่อพระรามเสด็จเข้าป่าแล้ว พระเจ้าทศรถก็ทรงลาจากพระวรกายของพระองค์ตามพระวรกายของพระองค์ไปอย่างสงบสุขชั่วนิรันดร์ และเมื่อทรงทราบว่าพระรามไม่เสด็จมาใกล้และพระราชาสิ้นพระชนม์แล้ว พระราชินีไกยเกยีทรงให้พระภรตเข้าเฝ้า แล้วตรัสว่า “ทศรถเสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว พระรามและพระลักษมณ์อยู่ในป่า จงยึดอาณาจักรนี้ซึ่งกว้างใหญ่ไพศาลและสงบสุขอย่างไม่มีคู่เทียบใดจะรบกวนได้” จากนั้น พระภรตผู้มีคุณธรรมก็ตอบพระนางว่า “เจ้าได้กระทำความชั่วช้าด้วยการฆ่าสามีของเจ้าและทำลายครอบครัวนี้เพราะความโลภเท่านั้น เจ้าได้สร้างความอัปยศแก่ข้าหลวงหญิงผู้ถูกสาปแช่งในเผ่าพันธุ์ของเรา เจ้าได้บรรลุถึงเป้าหมายนี้แล้วหรือ แม่เจ้า!” เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว เจ้าชายก็ร้องไห้เสียงดัง และเมื่อพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตนต่อหน้าราษฎรทุกคนในอาณาจักรนั้นแล้ว พระองค์ก็ออกเดินทางตามรอยพระราม โดยปรารถนาจะพาพระองค์กลับคืนมา และทรงให้เกาศัลย์ สุมิตรา และไก่เกยีขึ้นรถที่รถตู้ของพระองค์ พระองค์ก็เสด็จไปด้วยความหนักใจ โดยมีสัตรุฆณร่วมทางด้วย และพระองค์มีวสิษฐะ วามเทวะ และพราหมณ์อื่นๆ อีกนับพันคน รวมทั้งประชาชนจากเมืองและจังหวัดต่างๆ ร่วมเดินทางด้วยพระรามทรงปรารถนาที่จะทรงนำพระรามกลับมา และทรงเห็นพระรามกับพระลักษมณ์ประทับอยู่บนภูเขาจิตรกุฏ ทรงถือธนูไว้ในพระหัตถ์และประดับด้วยเครื่องประดับของนักพรต แต่พระรามทรงไล่พระภรตออกไป เนื่องจากทรงตั้งใจจะทำตามพระดำรัสของพระบิดา เมื่อเสด็จกลับมา พระภรตได้ปกครองที่เมืองนันทิกรม โดยทรงเก็บรองเท้าแตะไม้ของพระอนุชาไว้ พระรามเกรงว่าจะถูกชาวกรุงอโยธยารุกรานซ้ำอีก จึงเสด็จเข้าไปในป่าใหญ่เพื่อหลบภัยของสารภังคะ และเมื่อทรงแสดงความเคารพต่อสารภังคะแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในป่าดันทกะและประทับอยู่ริมฝั่งแม่น้ำโคทาวรีที่สวยงาม ขณะที่ประทับอยู่ที่นั่น พระรามทรงถูกหลอกล่อให้ต่อสู้กับขาระซึ่งประทับอยู่ที่เมืองชนสถานในขณะนั้นเพราะเหตุของสุรปนขา และเพื่อปกป้องนักบวช ลูกหลานผู้ชอบธรรมของเผ่าราฆุได้สังหารยักษ์หนึ่งหมื่นสี่พันตัวบนโลก และเมื่อได้สังหารยักษ์เหล่านั้น ขาระ และดุษณะแล้ว ลูกหลานผู้ชาญฉลาดของราฆุก็ทำให้ป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งนั้นปลอดภัยจากอันตรายอีกครั้ง

“และเมื่ออสูรยักษ์เหล่านั้นถูกสังหารแล้ว สุรปนขาซึ่งจมูกและริมฝีปากถูกทำลาย ได้เดินทางไปลังกา ซึ่งเป็นที่อยู่ของน้องชายของนาง (ราวณะ) เมื่ออสูรยักษ์นั้นซึ่งไร้สติสัมปชัญญะด้วยความเศร้าโศกและใบหน้าเปื้อนเลือดแห้ง ปรากฏตัวต่อหน้าราวณะ นางก็ล้มลงที่พระบาทของทศกัณฐ์ เมื่อเห็นนางถูกทำร้ายอย่างน่ากลัว ทศกัณฐ์ก็ไร้สติสัมปชัญญะด้วยความกริ้วโกรธและขบฟันลุกขึ้นจากที่นั่ง แล้วทรงไล่ข้าราชบริพารออกไป แล้วทรงถามนางเป็นการส่วนตัวว่า ‘น้องสาวผู้เป็นสุข ใครทำให้ท่านเป็นเช่นนี้ ลืมและไม่สนใจข้าพเจ้า ใครคือผู้ที่ได้หอกแหลมคมมาถูตัวด้วยหอกนั้น ใครคือผู้ที่หลับใหลอย่างมีความสุขและปลอดภัย หลังจากจุดไฟไว้ใกล้ศีรษะของเขา ใครคือผู้ที่เหยียบย่ำงูพิษที่อาฆาตแค้น? แท้จริงแล้ว บุคคลที่ยืนเอามือยัดเข้าไปในปากสิงโตที่มีแผงคอเป็นใครกัน!' จากนั้น เปลวไฟแห่งความโกรธก็พวยพุ่งออกมาจากร่างของเขา เหมือนกับเปลวไฟที่ลุกโชนขึ้นในตอนกลางคืนจากโพรงต้นไม้ที่กำลังลุกไหม้ จากนั้น พระขนิษฐาของพระองค์ก็เล่าให้เขาฟังถึงความสามารถของพระรามและการเอาชนะพวกอสูร โดยมีขาระและทุษณะเป็นผู้นำ เมื่อทราบข่าวการสังหารญาติของพระองค์ ราวณะซึ่งถูกโชคชะตาชักจูงก็นึกถึงมารีชะที่สังหารพระราม และเมื่อตัดสินใจเลือกเส้นทางที่จะเดินและจัดเตรียมการปกครองเมืองหลวงแล้ว พระองค์ก็ปลอบใจพระขนิษฐาและออกเดินทางไปทางอากาศ เมื่อข้ามภูเขาตรีกุฏและภูเขากาลแล้ว พระองค์ก็มองเห็นภาชนะขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยน้ำลึก ซึ่งเป็นที่อยู่ของเหล่ามกร จากนั้น ราวณะซึ่งมีสิบเศียรก็ข้ามมหาสมุทรไปถึงโคกรณะ ซึ่งเป็นที่พักผ่อนที่โปรดปรานของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถือตรีศูล และที่นั่น ราวณะได้พบกับมาริชา เพื่อนเก่าของพระองค์ ซึ่งเนื่องจากเกรงพระรามเอง จึงได้ยึดถือวิถีชีวิตแบบนักพรต”

หมวด CCLXXVI

“มาร์กันเดยะตรัสว่า ‘เมื่อเห็นราวณะเสด็จมา มาริฉะก็ต้อนรับเขาด้วยความเคารพและถวายผลไม้และรากไม้แก่เขา และเมื่อราวณะประทับนั่งลงและพักสักครู่ มาริฉะซึ่งพูดจาคล่องแล้วนั่งลงข้างๆ ราวณะและพูดกับผู้ที่พูดจาคล่องเช่นเดียวกันว่า ‘ผิวกายของท่านมีสีคล้ำผิดปกติ ราชอาณาจักรของท่านเป็นอย่างไรบ้าง โอ ราชาแห่งอสูร อะไรนำท่านมาที่นี่ ราษฎรของท่านยังคงแสดงความจงรักภักดีต่อท่านเหมือนอย่างเคยหรือไม่ ธุระใดนำท่านมาที่นี่ จงรู้ไว้ว่าเรื่องนี้สำเร็จลุล่วงไปแล้ว แม้ว่าจะยากลำบากมากก็ตาม! ราวณะซึ่งหัวใจของเขากระวนกระวายด้วยความโกรธและความอัปยศได้บอกเล่าสั้นๆ แก่เขาเกี่ยวกับพระราชกิจของพระรามและมาตรการที่จะดำเนินการ’ เมื่อได้ยินเรื่องราวของเขาแล้ว มาริชาก็ตอบสั้นๆ ว่า “อย่าไปยั่วพระรามเลย เพราะเรารู้ถึงความแข็งแกร่งของเขา! มีบุคคลใดที่สามารถต้านทานแรงธนูของเขาได้? บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้คือสาเหตุที่ทำให้เราใช้ชีวิตแบบนักพรตในปัจจุบันนี้ สัตว์ร้ายตัวใดที่ชักนำให้คุณทำสิ่งที่คิดจะทำลายล้างคุณ” ราวณะตอบด้วยความขุ่นเคืองและตำหนิเขาว่า “ถ้าท่านไม่เชื่อฟังคำสั่งของฉัน ท่านจะต้องตายด้วยน้ำมือของฉันอย่างแน่นอน” มาริชาคิดในใจว่า “เมื่อความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ฉันจะทำตามคำสั่งของเขา เพราะเป็นการดีกว่าที่จะตายด้วยน้ำมือของผู้ที่เหนือกว่า” จากนั้นเธอก็ตอบพระเจ้าแห่งอสูรว่า “ฉันจะช่วยเหลือท่านเท่าที่ฉันทำได้!” จากนั้น ทศกัณฐ์สิบเศียรจึงตรัสแก่เขาว่า “จงไปล่อลวงสีดาให้กลายเป็นกวางมีเขาสีทองและหนังสีทอง เมื่อสีดาเห็นเจ้าอย่างนี้ นางจะส่งพระรามไปล่าเจ้าอย่างแน่นอน แล้วสีดาก็จะเข้ามาใกล้ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะพานางไปโดยใช้กำลัง แล้วพระรามผู้ชั่วร้ายนั้นจะต้องสิ้นพระชนม์ด้วยความเศร้าโศกเพราะสูญเสียภรรยาไป โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยวิธีนี้ด้วยเถิด”

“เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว มาริฉะก็ทำพิธีสวดอภิธรรม (เพื่อเตรียมการ) และด้วยใจที่เศร้าโศก พระองค์ติดตามราวณะซึ่งอยู่ข้างหน้าไปก่อน และเมื่อไปถึงอาศรมของพระรามซึ่งประสบความสำเร็จอย่างยากลำบาก ทั้งสองก็ทำตามที่จัดเตรียมไว้ล่วงหน้า ราวณะปรากฏตัวในร่างนักพรตที่โกนหัว ประดับด้วยกมัณฑล และไม้เท้าสามอัน มาริฉะปรากฏตัวในร่างกวาง และมาริฉะปรากฏตัวต่อหน้าเจ้าหญิงแห่งวิเทหะในร่างนั้น และด้วยโชคชะตาที่กระตุ้น เธอจึงส่งพระรามไปตามหากวางตัวนั้น พระรามจึงรีบหยิบธนูขึ้นและทิ้งพระลักษมณ์ไว้ข้างหลังเพื่อปกป้องพระนาง จากนั้นพระรามก็ออกติดตามกวางตัวนั้นโดยมีธนู กระบอกใส่ลูกธนู และดาบสั้น และนิ้วที่สวมถุงมือหนังกัวนา เหมือนกับที่พระรุทรเคยติดตามกวางดาวฤกษ์เมื่อ90  ปีก่อน และยักษ์ตนนั้นได้ล่อลวงพระรามให้หนีไปไกลโดยปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระองค์ในคราวหนึ่งและหายลับไปจากพระพักตร์พระองค์ในคราวอื่น และเมื่อพระรามทรงทราบว่ากวางตัวนั้นเป็นใครและเป็นอะไร กล่าวคือ เขาเป็นยักษ์ ลูกหลานที่มีชื่อเสียงของราคุจึงหยิบลูกศรที่ไม่มีวันผิดพลาดออกมาและสังหารยักษ์ตนนั้นในร่างกวาง และยักษ์ตนนั้นก็ยิงลูกศรของพระราม และทำเสียงเลียนแบบพระราม ร้องด้วยความทุกข์ยากอย่างยิ่ง เรียกหาสีดาและพระลักษมณ์ เมื่อเจ้าหญิงแห่งวิเทหะได้ยินเสียงร้องทุกข์นั้น นางก็เร่งให้พระลักษมณ์วิ่งไปทางที่เสียงร้องนั้นมา พระลักษมณ์จึงตรัสกับนางว่า “แม่นางขี้ขลาด เจ้าไม่มีเหตุอันใดที่จะต้องกลัว! ใครกันที่มีพลังอำนาจถึงขนาดสามารถสังหารพระรามได้ โอ้ รอยยิ้มอันแสนหวาน เจ้าจะได้เห็นพระสวามีของพระรามในพริบตาเดียว!” เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว นางสีดาผู้บริสุทธิ์ก็เริ่มสงสัยแม้แต่พระลักษมณ์ผู้บริสุทธิ์จากความขี้ขลาดที่เป็นธรรมชาติของผู้หญิง และเริ่มร้องไห้ออกมาดังๆ และนางสีดาผู้บริสุทธิ์ผู้ทุ่มเทให้กับสามีของเธอได้ตำหนิพระลักษมณ์อย่างรุนแรงว่า “สิ่งที่เจ้ารักใคร่ไว้ในใจจะไม่มีวันบรรลุผลสำเร็จได้หรอก เจ้าคนโง่! ข้าพเจ้าขอฆ่าตัวตายด้วยอาวุธ โยนตัวเองลงมาจากยอดเขา หรือเข้าไปในกองไฟที่ลุกโชนดีกว่าที่จะอยู่กับคนน่าสงสารอย่างเจ้าที่ละทิ้งพระรามสามีของข้าพเจ้าไปเหมือนกับเสือโคร่งภายใต้การปกป้องของสุนัขจิ้งจอก!”

เมื่อพระลักษมณ์ผู้มีจิตใจดีซึ่งชอบพี่ชายของตนมากได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ก็ปิดหู (ด้วยมือ) แล้วออกเดินตามทางที่พระรามทรงเดิน พระลักษมณ์ก็ออกเดินทางโดยไม่มองดูนางด้วยริมฝีปากที่นุ่มและแดงราวกับผลไม้ของพระราม ขณะเดียวกัน ราวณะ ราชาผู้สวมชุดสุภาพแม้ว่าจิตใจจะชั่วร้าย และเหมือนไฟที่ห่อหุ้มอยู่ในกองขี้เถ้า ก็ปรากฏตัวอยู่ที่นั่น และพระองค์ก็ปรากฏตัวที่นั่นในคราบฤๅษี เพราะได้พานางผู้มีนิสัยดีคนนั้นไป ธิดาผู้ชอบธรรมของชนกเห็นเขาเข้ามา จึงต้อนรับเขาด้วยผลไม้ รากไม้ และที่นั่ง โดยไม่คำนึงถึงสิ่งเหล่านี้และสวมร่างที่เหมาะสมของตนเอง วัวตัวนั้นในหมู่พวกราชาก็เริ่มปลอบใจเจ้าหญิงแห่งวิเทหะด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า "ข้าแต่สีดา ราชาแห่งพวกราชาที่รู้จักกันในชื่อของราวณะ! เมืองอันน่ารื่นรมย์ของฉันซึ่งรู้จักกันในชื่อลังกาอยู่ฝั่งตรงข้ามของมหาสมุทร! ที่นั่นท่ามกลางสตรีงามทั้งหลาย เธอจะเปล่งประกายกับฉัน! โอ้ สตรีผู้มีริมฝีปากงดงาม ทิ้งพระรามผู้เป็นฤๅษีไปเป็นภรรยาของฉัน!' ธิดาผู้มีริมฝีปากงดงามของชนกได้ยินถ้อยคำเหล่านี้และถ้อยคำอื่นๆ ในลักษณะเดียวกันก็ปิดหูและตอบเขาว่า 'อย่าพูดอย่างนั้นเลย! ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวอาจร่วงหล่นลงมา แผ่นดินเองก็อาจแตกเป็นเสี่ยงๆ ไฟเองก็อาจเปลี่ยนธรรมชาติของมันได้โดยเย็นลง แต่ฉันไม่สามารถละทิ้งลูกหลานของราคุได้! ช้างตัวเมียที่เคยอาศัยอยู่กับจ่าฝูงผู้ยิ่งใหญ่ที่มีวัดที่พังทลายจะละทิ้งเขาและอาศัยอยู่กับหมูได้อย่างไร? เมื่อได้ลิ้มรสไวน์หวานที่ปรุงจากน้ำผึ้งหรือดอกไม้แล้ว ฉันคิดว่าผู้หญิงคนหนึ่งจะเพลิดเพลินกับอารักข้าวที่น่าสงสารได้อย่างไร' เมื่อพูดถ้อยคำเหล่านี้แล้ว เธอเดินเข้าไปในกระท่อม ริมฝีปากของเธอสั่นระริกด้วยความโกรธ และแขนของเธอขยับไปมาด้วยอารมณ์ ทว่าราวณะตามนางไปและขัดขวางไม่ให้นางไปต่อ และถูกยักษ์ดุด่าอย่างหยาบคาย นางจึงหมดสติไป แต่ราวณะจับผมของนางไว้แล้วลอยขึ้นไปในอากาศ ทันใดนั้น นกแร้งตัวใหญ่ชื่อชฏยุที่อาศัยอยู่บนยอดเขา ได้เห็นนางผู้ไร้เรี่ยวแรงนั้นร้องไห้และร้องเรียกพระรามด้วยความทุกข์ระทมอย่างยิ่ง ขณะที่ทศกัณฐ์พานางไป

มาตรา CCLXXVII

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘ราชาแร้งผู้กล้าหาญผู้นี้มีนามว่าสัมปติเป็นน้องชายของตน และมีอรชุนเป็นบิดาของตน เป็นเพื่อนของทศรถะ และเมื่อเห็นสีดาสะใภ้ของตนอยู่บนตักของราวณะ ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าก็วิ่งเข้าใส่ราชาแห่งอสูรด้วยความโกรธ แร้งจึงพูดกับราวณะว่า ‘ปล่อยเจ้าหญิงแห่งมิถิลาไปเถอะ ปล่อยนางไปเถอะ ราชาจะข่มขืนนางได้อย่างไรในเมื่อฉันยังมีชีวิตอยู่ ถ้าเจ้าไม่ปล่อยสะใภ้ของฉัน เจ้าจะหนีจากฉันไม่ได้ด้วยชีวิต!’ เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แล้ว ราชาแร้งก็เริ่มฉีกราชาแห่งอสูรด้วยกรงเล็บ และทำร้ายราชาเป็นร้อยส่วนของร่างกายโดยฟาดด้วยปีกและจะงอยปาก เลือดก็เริ่มไหลออกจากร่างของทศกัณฐ์อย่างมากมายเหมือนน้ำจากน้ำพุบนภูเขา ทศกัณฐ์ถูกแร้งที่ปรารถนาความดีของพระรามโจมตี ทศกัณฐ์จึงหยิบดาบขึ้นมาตัดปีกนกทั้งสองข้างทิ้ง แล้วสังหารแร้งราชาตัวนั้นซึ่งใหญ่โตเท่ายอดเขาที่พุ่งขึ้นเหนือเมฆ จากนั้น ยักษ์ก็ทะยานขึ้นไปในอากาศพร้อมกับนางสีดาบนตัก เจ้าหญิงแห่งเมืองวิเทหะทรงโยนเครื่องประดับของนางลงมาทุกที่ที่พระนางเห็นสถานสงเคราะห์ของนักพรต ทะเลสาบ แม่น้ำ หรือสระน้ำ และเมื่อพระนางทรงเห็นลิงห้าตัวที่อยู่บนยอดเขา นางก็โยนผ้าแพรราคาแพงลงมาบนยอดเขาเหล่านั้น ผ้าสีเหลืองที่สวยงามก็ร่วงหล่นลงมาปลิวว่อนไปในอากาศท่ามกลางลิงห้าตัวนั้นราวกับสายฟ้าแลบจากเมฆ และยักษ์ก็บินผ่านท้องฟ้าไปอย่างรวดเร็วเหมือนนกที่บินผ่านอากาศ ไม่นาน ราชาอสูรก็เห็นนครอันสวยงามและมีเสน่ห์ของพระองค์มีประตูหลายบาน ล้อมรอบด้วยกำแพงสูงทุกด้านและสร้างโดยวิศวกฤตเอง จากนั้น ราชาอสูรก็เสด็จเข้าไปยังนครของพระองค์เองซึ่งรู้จักกันในชื่อลังกา โดยมีนางสีดาติดตามไปด้วย

“ขณะที่นางสีดาถูกพาตัวไป พระรามทรงฉลาดได้ฆ่ากวางตัวใหญ่แล้วจึงเดินตามรอยพระบาทไปและเห็นพระลักษมณ์พี่ชาย (อยู่ระหว่างทาง) พระรามทรงเห็นพระอนุชาจึงตำหนิว่า “เจ้ามาที่นี่ได้อย่างไร ทิ้งเจ้าหญิงแห่งวิเทหะไว้ในป่าที่เหล่าอสูรสิงอยู่” พระรามทรงครุ่นคิดถึงการล่อลวงของอสูรตนที่มาจากระยะไกลโดยที่อสูรตนนั้นอยู่ในร่างกวาง และเมื่อพระอนุชามาถึง (ทิ้งนางสีดาไว้เพียงลำพังในสถานสงเคราะห์) พระรามทรงรู้สึกทุกข์ทรมาน จึงเสด็จไปหาพระลักษมณ์อย่างรวดเร็ว ขณะที่ยังตำหนิพระลักษมณ์อยู่ พระรามทรงถามพระลักษมณ์ว่า “ข้าแต่พระลักษมณ์ เจ้าหญิงแห่งวิเทหะยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ หม่อมฉันเกรงว่าพระลักษมณ์จะไม่อยู่แล้ว!” พระลักษมณ์ทรงเล่าทุกอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่นางสีดาพูด โดยเฉพาะคำพูดที่ไม่เหมาะสมของพระลักษมณ์ในเวลาต่อมา พระรามทรงวิ่งไปยังสถานสงเคราะห์ด้วยพระทัยร้อนรน ระหว่างทางพระองค์เห็นแร้งตัวหนึ่งตัวใหญ่เท่าภูเขา นอนทรมานอยู่ พระรามทรงสงสัยว่าแร้งตัวนั้นเป็นอสูร ลูกหลานของกกุฏษะจึงรีบวิ่งไปหาพร้อมกับพระลักษมณ์ พลางยิงธนูเป็นวงกลมอย่างแรง แร้งตัวใหญ่พูดกับทั้งสองพระองค์ว่า “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ข้าพเจ้าเป็นราชาแร้งและเป็นเพื่อนของทศรถะ” เมื่อพระรามและพระอนุชาได้ยินคำพูดเหล่านี้ พระรามและพระอนุชาจึงวางธนูอันยอดเยี่ยมของตนลงแล้วตรัสว่า “ใครกันที่พูดชื่อบิดาของเราในป่านี้” จากนั้นทั้งสองก็เห็นว่าแร้งตัวนั้นเป็นนกที่ไม่มีปีกสองข้าง และแร้งตัวนั้นก็เล่าให้พวกเขาฟังว่าตนเองถูกทศรถะโค่นล้มเพราะเห็นแก่สีดา พระรามจึงทรงถามแร้งว่าทศรถะไปได้อย่างไร แร้งตอบพระองค์ด้วยการพยักหน้าและสิ้นใจ เมื่อทรงทราบจากสัญลักษณ์ที่แร้งทำว่าราวณะเสด็จไปทางทิศใต้ พระรามทรงเคารพพระสหายของพระบิดาและทรงให้ประกอบพิธีศพตามกำหนด จากนั้นพระรามและพระลักษมณ์ผู้ทำลายล้างศัตรูซึ่งเต็มไปด้วยความเศร้าโศกจากการลักพาตัวเจ้าหญิงแห่งวิเทหะ จึงเสด็จไปทางทิศใต้ผ่านป่าดันทกะ ระหว่างทางพบสถานสงเคราะห์นักพรตร้างหลายแห่ง มีที่นั่งหญ้ากุสะ ร่มใบไม้ หม้อน้ำแตก และหมาจิ้งจอกนับร้อยตัวอยู่เต็มไปหมด พระรามและพระโอรสของสุมาตราทรงเห็นฝูงกวางจำนวนมากวิ่งไปมาในทิศทางต่าง ๆ และได้ยินเสียงโห่ร้องของสัตว์ต่าง ๆ ดังกึกก้องเหมือนกับที่ได้ยินขณะเกิดไฟไหม้ป่าที่ลุกลามอย่างรวดเร็ว และในไม่ช้าก็พบอสูรไร้ศีรษะที่มีท่าทางน่ากลัว และอสูรตนนั้นก็ดำมืดเหมือนเมฆและใหญ่โตเหมือนภูเขา มีไหล่กว้างเหมือนต้นโซลา และมีแขนที่ใหญ่โต มีตาคู่โตอยู่ที่หน้าอก และปากก็วางอยู่บนท้องที่กว้างใหญ่ ยักษ์ตนนั้นก็คว้าพระหัตถ์ของพระลักษมณ์ได้โดยไม่ยากเย็นอะไร และอสูรตนนั้นก็ถูกอสูรบุตรของพระสุมิตราจับตัวไว้ ภูตรตะก็สับสนและช่วยตัวเองไม่ได้ และเมื่อมองดูพระรามก็พบว่าพระรามทรงมีพระเนตรที่ใหญ่โตยักษ์ที่ไม่มีหัวนั้นเริ่มดึงพระลักษมณ์ไปที่ส่วนของร่างกายที่พระโอษฐ์อยู่ พระลักษมณ์ทรงโศกเศร้าและตรัสกับพระรามว่า “ดูความทุกข์ยากของข้าพเจ้า การสูญเสียราชอาณาจักรของพระองค์ การตายของบิดาของเรา การลักพาตัวของสีดา และสุดท้ายคือภัยพิบัติที่ครอบงำข้าพเจ้า! อนิจจา ข้าพเจ้าจะไม่เห็นพระองค์เสด็จกลับเมืองโกศลพร้อมกับเจ้าหญิงแห่งวิเทหะและประทับนั่งบนบัลลังก์บรรพบุรุษในฐานะผู้ปกครองโลกทั้งใบ! เฉพาะผู้ที่โชคดีเท่านั้นที่จะได้เห็นพระพักตร์ของพระองค์ เหมือนกับพระจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ หลังจากทรงอาบน้ำเพื่อราชาภิเษกในน้ำที่ชำระด้วยหญ้ากุศะ ข้าวเปลือกทอด และถั่วดำ!” และพระลักษมณ์ผู้เฉลียวฉลาดก็คร่ำครวญถึงสิ่งเหล่านี้และเรื่องอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ลูกหลานที่มีชื่อเสียงของเผ่ากกุฏษะไม่หวั่นไหวต่ออันตราย จึงตอบพระลักษมณ์ว่า “อย่าเศร้าโศกเลย เสือในหมู่มนุษย์ เจ้าสิ่งนี้คืออะไรในเมื่อข้าอยู่ที่นี่ เจ้าตัดแขนขวาของเขา ข้าจะตัดแขนซ้ายของเขา” และขณะที่พระรามยังพูดอยู่นั้น แขนซ้ายของอสุรกายก็ถูกตัดขาดโดยพระราม โดยตัดด้วยดาบคมราวกับว่าแขนนั้นเป็นก้านข้าวโพดติละ ในเวลานั้น พระราชโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของสุมิตราเห็นพระอนุชาที่ยืนอยู่ตรงหน้าพระองค์ จึงฟันแขนขวาของอสุรกายนั้นด้วยดาบ และพระลักษมณ์ก็เริ่มฟันอสุรกายซ้ำแล้วซ้ำเล่าใต้ซี่โครง จากนั้นอสุรกายขนาดใหญ่ที่ไม่มีหัวก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นใจอย่างรวดเร็ว จากนั้นก็มีบุคคลผู้เป็นดั่งเทพออกมาจากร่างของอสุรกาย และพระองค์ก็ทรงปรากฏพระองค์แก่พวกพี่น้องโดยประทับอยู่บนท้องฟ้าชั่วขณะหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องประกายอยู่บนท้องฟ้า พระรามทรงมีวาจาอันไพเราะ จึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร ใครถามท่าน โปรดตอบข้าพเจ้าด้วย เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ข้าพเจ้ารู้สึกว่าทั้งหมดนี้ช่างมหัศจรรย์ยิ่งนัก!” พระรามทรงตรัสตอบดังนี้ พระองค์จึงตรัสว่า “ข้าแต่เจ้าชาย ข้าพเจ้าเป็นคนธรรพ์นามว่าวิศวสุ! ข้าพเจ้าต้องกลายเป็นอสูรเพราะคำสาปของพราหมณ์ ส่วนพระองค์เอง พระราม ทรงถูกพระเจ้าราวณะซึ่งประทับอยู่ในลังกาใช้ความรุนแรง ทรงพาพระองค์ไปหาสูครีพซึ่งจะให้มิตรภาพกับพระองค์ ที่นั่น ใกล้ยอดเขาฤษณะมีทะเลสาบซึ่งรู้จักกันในชื่อปัมปาซึ่งเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์และนกกระเรียน ที่นั่นมีที่ปรึกษาสี่คนชื่อสหครีพ น้องชายของราชาลิงวาลี สวมพวงมาลัยทองคำอยู่ด้วย เขาได้ไปหาเขาและบอกเหตุแห่งความทุกข์แก่ท่าน ในสถานการณ์ที่เลวร้ายเช่นเดียวกับท่าน เขาจะช่วยเหลือท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ ท่านจะต้องได้พบธิดาของพระเจ้าชนกอย่างแน่นอน! ราชาลิงรู้จักราวณะและคนอื่นๆ อย่างแน่นอน! เมื่อได้กล่าวคำเหล่านี้แล้ว เทพผู้เจิดจ้าก็ทรงหายตัวไป และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็ประหลาดใจมาก”และแล้วความตายของพ่อของเรา และแล้วการลักพาตัวของสีดา และสุดท้ายภัยพิบัติที่ครอบงำฉัน! อนิจจา ฉันจะไม่ได้เห็นเธอกับเจ้าหญิงแห่งวิเทหะกลับไปที่โกศลและนั่งบนบัลลังก์บรรพบุรุษของเธอในฐานะผู้ปกครองโลกทั้งใบ! เฉพาะผู้ที่โชคดีเท่านั้นที่จะได้เห็นใบหน้าของเธอ เหมือนกับดวงจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ หลังจากที่เธออาบน้ำชำระล้างร่างกายด้วยน้ำที่ปรุงด้วยหญ้ากุศะ ข้าวเปลือกทอด และถั่วดำ! และพระลักษมณ์ผู้เฉลียวฉลาดก็คร่ำครวญถึงสิ่งเหล่านี้และเรื่องอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ลูกหลานที่มีชื่อเสียงของเผ่ากกุฏษะไม่หวั่นไหวต่ออันตราย ตอบพระลักษมณ์ว่า "อย่าเศร้าโศกเลย เสือท่ามกลางมนุษย์ เรื่องนี้คืออะไรในเมื่อฉันอยู่ที่นี่ ตัดแขนขวาของเขาแล้วฉันจะตัดแขนซ้ายของเขา" ขณะที่พระรามยังตรัสอยู่นั้น พระบาทหลวงทรงตัดแขนซ้ายของอสุรกายนั้นด้วยดาบสั้นที่คมกริบ ราวกับว่าแขนนั้นเป็นก้านข้าวโพดติละ ทันใดนั้น โอรสผู้ยิ่งใหญ่ของพระสุมิตราก็เห็นพระอนุชายืนอยู่ตรงหน้า จึงฟันแขนขวาของอสุรกายนั้นด้วยดาบ และพระลักษมณ์ก็เริ่มฟันอสุรกายซ้ำแล้วซ้ำเล่าใต้ซี่โครง อสุรกายขนาดใหญ่ที่ไม่มีหัวก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นใจอย่างรวดเร็ว จากนั้นก็มีบุรุษผู้เป็นเทพออกมาจากร่างของอสุรกาย และปรากฏกายให้พี่น้องเห็นโดยประทับอยู่บนท้องฟ้าชั่วขณะหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องประกายอยู่บนท้องฟ้า พระรามทรงพูดจาไพเราะ จึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร โปรดตอบข้าพเจ้าด้วยว่าใครถามท่าน เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ข้าพเจ้าเห็นว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องมหัศจรรย์ยิ่งนัก!” พระรามทรงตรัสดังนี้ พระองค์จึงตรัสตอบว่า “ข้าแต่เจ้าชาย ข้าพเจ้าเป็นคนธรรพ์นามว่าวิศวสุ! ข้าพเจ้าต้องแปลงกายเป็นอสูรเพราะคำสาปของพราหมณ์ ส่วนพระองค์เอง พระราม ข้าพเจ้าถูกพระเจ้าราวณะซึ่งประทับอยู่ในลังกาทำร้ายด้วยความรุนแรง โปรดกลับไปหาพระนางสูครีพซึ่งจะมอบมิตรภาพแก่ท่าน ที่นั่นมีทะเลสาบซึ่งรู้จักกันในนามปัมปาซึ่งเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์และนกกระเรียนอาศัยอยู่ใกล้ยอดเขาฤษณะ ที่นั่นมีพระนางสูครีพซึ่งเป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีประดับพวงมาลัยทองคำอยู่กับที่ปรึกษาสี่คนของพระองค์ พระองค์จะทรงแจ้งเหตุแห่งความทุกข์โศกของพระองค์แก่ท่าน พระองค์จะทรงช่วยเหลือท่านในสภาพที่ลำบากเช่นเดียวกับท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ ท่านจะต้องได้พบธิดาของพระเจ้าชนกอย่างไม่ต้องสงสัย!” แน่นอนว่าราวณะและพวกอื่นๆ เป็นที่รู้จักของราชาแห่งลิง! เมื่อได้กล่าวคำเหล่านี้ เทพผู้เจิดจ้ายิ่งใหญ่ก็ทำให้ตนเองหายตัวได้ และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็รู้สึกประหลาดใจมาก”และแล้วความตายของพ่อของเรา และแล้วการลักพาตัวของสีดา และสุดท้ายภัยพิบัติที่ครอบงำฉัน! อนิจจา ฉันจะไม่ได้เห็นเธอกับเจ้าหญิงแห่งวิเทหะกลับไปที่โกศลและนั่งบนบัลลังก์บรรพบุรุษของเธอในฐานะผู้ปกครองโลกทั้งใบ! เฉพาะผู้ที่โชคดีเท่านั้นที่จะได้เห็นใบหน้าของเธอ เหมือนกับดวงจันทร์ที่โผล่ออกมาจากเมฆ หลังจากที่เธออาบน้ำชำระล้างร่างกายด้วยน้ำที่ปรุงด้วยหญ้ากุศะ ข้าวเปลือกทอด และถั่วดำ! และพระลักษมณ์ผู้เฉลียวฉลาดก็คร่ำครวญถึงสิ่งเหล่านี้และเรื่องอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ลูกหลานที่มีชื่อเสียงของเผ่ากกุฏษะไม่หวั่นไหวต่ออันตราย ตอบพระลักษมณ์ว่า "อย่าเศร้าโศกเลย เสือท่ามกลางมนุษย์ เรื่องนี้คืออะไรในเมื่อฉันอยู่ที่นี่ ตัดแขนขวาของเขาแล้วฉันจะตัดแขนซ้ายของเขา" ขณะที่พระรามยังตรัสอยู่นั้น พระบาทหลวงทรงตัดแขนซ้ายของอสุรกายนั้นด้วยดาบสั้นที่คมกริบ ราวกับว่าแขนนั้นเป็นก้านข้าวโพดติละ ทันใดนั้น โอรสผู้ยิ่งใหญ่ของพระสุมิตราก็เห็นพระอนุชายืนอยู่ตรงหน้า จึงฟันแขนขวาของอสุรกายนั้นด้วยดาบ และพระลักษมณ์ก็เริ่มฟันอสุรกายซ้ำแล้วซ้ำเล่าใต้ซี่โครง อสุรกายขนาดใหญ่ที่ไม่มีหัวก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นใจอย่างรวดเร็ว จากนั้นก็มีบุรุษผู้เป็นเทพออกมาจากร่างของอสุรกาย และปรากฏกายให้พี่น้องเห็นโดยประทับอยู่บนท้องฟ้าชั่วขณะหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องประกายอยู่บนท้องฟ้า พระรามทรงพูดจาไพเราะ จึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร โปรดตอบข้าพเจ้าด้วยว่าใครถามท่าน เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ข้าพเจ้าเห็นว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องมหัศจรรย์ยิ่งนัก!” พระรามทรงตรัสดังนี้ พระองค์จึงตรัสตอบว่า “ข้าแต่เจ้าชาย ข้าพเจ้าเป็นคนธรรพ์นามว่าวิศวสุ! ข้าพเจ้าต้องแปลงกายเป็นอสูรเพราะคำสาปของพราหมณ์ ส่วนพระองค์เอง พระราม ข้าพเจ้าถูกพระเจ้าราวณะซึ่งประทับอยู่ในลังกาทำร้ายด้วยความรุนแรง โปรดกลับไปหาพระนางสูครีพซึ่งจะมอบมิตรภาพแก่ท่าน ที่นั่นมีทะเลสาบซึ่งรู้จักกันในนามปัมปาซึ่งเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์และนกกระเรียนอาศัยอยู่ใกล้ยอดเขาฤษณะ ที่นั่นมีพระนางสูครีพซึ่งเป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีประดับพวงมาลัยทองคำอยู่กับที่ปรึกษาสี่คนของพระองค์ พระองค์จะทรงแจ้งเหตุแห่งความทุกข์โศกของพระองค์แก่ท่าน พระองค์จะทรงช่วยเหลือท่านในสภาพที่ลำบากเช่นเดียวกับท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ ท่านจะต้องได้พบธิดาของพระเจ้าชนกอย่างไม่ต้องสงสัย!” แน่นอนว่าราวณะและพวกอื่นๆ เป็นที่รู้จักของราชาแห่งลิง! เมื่อได้กล่าวคำเหล่านี้ เทพผู้เจิดจ้ายิ่งใหญ่ก็ทำให้ตนเองหายตัวได้ และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็รู้สึกประหลาดใจมาก”เหมือนพระจันทร์โผล่ออกมาจากเมฆ หลังจากท่านอาบน้ำชำระล้างร่างกายด้วยน้ำที่ผสมหญ้ากุสา ข้าวเปลือกทอด และถั่วดำ!' และพระลักษมณ์ผู้เฉลียวฉลาดก็คร่ำครวญถึงเรื่องเหล่านี้และเรื่องอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ลูกหลานที่มีชื่อเสียงของเผ่ากกุฏษะไม่หวั่นไหวต่ออันตราย ตอบพระลักษมณ์ว่า 'อย่าเศร้าโศกเลย เสือในหมู่มนุษย์ นี่มันเรื่องอะไรกัน เมื่อข้าพเจ้าอยู่ที่นี่ ตัดแขนขวาของเขาออก ข้าพเจ้าจะตัดแขนซ้ายของเขา' และขณะที่พระรามยังตรัสอยู่ แขนซ้ายของสัตว์ประหลาดก็ถูกตัดออกโดยพระราม โดยตัดด้วยดาบคมราวกับว่าแขนนั้นเป็นก้านข้าวโพดติละ ในเวลานั้น พระราชโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของพระสุมิตราเห็นพระอนุชาของตนยืนอยู่ตรงหน้า จึงฟันแขนขวาของอสูรตนนั้นด้วยดาบของเขาเช่นกัน พระลักษมณ์ทรงเริ่มตีอสูรยักษ์ใต้ซี่โครงซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นอสูรยักษ์ไร้หัวตัวนั้นก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นใจลงอย่างรวดเร็ว จากนั้นก็มีร่างของอสูรยักษ์ออกมาจากร่างของอสูรยักษ์ และปรากฏกายให้พี่น้องเห็นและประทับอยู่บนท้องฟ้าชั่วขณะหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงเจิดจ้าอยู่บนท้องฟ้า พระรามทรงพูดจาคล่องแคล่วจึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร โปรดตอบข้าพเจ้าด้วยว่าใครถามท่าน เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเรื่องนี้ช่างมหัศจรรย์ยิ่งนัก!” พระรามทรงตรัสตอบพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าเป็นชาวคันธรรพ์ชื่อวิศวสุ ข้าพเจ้าต้องกลายร่างเป็นอสูรเพราะคำสาปของพราหมณ์ ส่วนพระองค์เอง พระราม พระสีดาทรงถูกพระเจ้าราวณะซึ่งประทับอยู่ในลังกาทรงใช้ความรุนแรง จงไปหาสุครีพผู้จะมอบมิตรภาพแก่ท่าน ที่นั่น ใกล้ยอดเขาฤษีมุกะ มีทะเลสาบซึ่งรู้จักกันในชื่อปัมปาแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์และนกกระเรียน สุครีพผู้เป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีซึ่งประดับพวงมาลัยทองคำอยู่กับที่ปรึกษาสี่คนของเขา สุครีพผู้เป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีซึ่งสวมพวงมาลัยทองคำ ไปหาเขาและบอกสาเหตุแห่งความทุกข์ยากของท่าน ในสถานการณ์ที่คล้ายกับสถานการณ์ของท่าน เขาจะช่วยเหลือท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ ท่านจะต้องได้พบกับธิดาของพระเจ้าชนกอย่างแน่นอน! ราชาลิงรู้จักราวณะและคนอื่นๆ อย่างแน่นอน! เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แล้ว เทพผู้เจิดจ้าก็ทำให้ตัวเองมองไม่เห็น และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็ประหลาดใจมาก”เหมือนพระจันทร์โผล่ออกมาจากเมฆ หลังจากท่านอาบน้ำชำระล้างร่างกายด้วยน้ำที่ผสมหญ้ากุสา ข้าวเปลือกทอด และถั่วดำ!' และพระลักษมณ์ผู้เฉลียวฉลาดก็คร่ำครวญถึงเรื่องเหล่านี้และเรื่องอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ลูกหลานที่มีชื่อเสียงของเผ่ากกุฏษะไม่หวั่นไหวต่ออันตราย ตอบพระลักษมณ์ว่า 'อย่าเศร้าโศกเลย เสือในหมู่มนุษย์ นี่มันเรื่องอะไรกัน เมื่อข้าพเจ้าอยู่ที่นี่ ตัดแขนขวาของเขาออก ข้าพเจ้าจะตัดแขนซ้ายของเขา' และขณะที่พระรามยังตรัสอยู่ แขนซ้ายของสัตว์ประหลาดก็ถูกตัดออกโดยพระราม โดยตัดด้วยดาบคมราวกับว่าแขนนั้นเป็นก้านข้าวโพดติละ ในเวลานั้น พระราชโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของพระสุมิตราเห็นพระอนุชาของตนยืนอยู่ตรงหน้า จึงฟันแขนขวาของอสูรตนนั้นด้วยดาบของเขาเช่นกัน พระลักษมณ์ทรงเริ่มตีอสูรยักษ์ใต้ซี่โครงซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้นอสูรยักษ์ไร้หัวตัวนั้นก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นใจลงอย่างรวดเร็ว จากนั้นก็มีร่างของอสูรยักษ์ออกมาจากร่างของอสูรยักษ์ และปรากฏกายให้พี่น้องเห็นและประทับอยู่บนท้องฟ้าชั่วขณะหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงเจิดจ้าอยู่บนท้องฟ้า พระรามทรงพูดจาคล่องแคล่วจึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร โปรดตอบข้าพเจ้าด้วยว่าใครถามท่าน เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเรื่องนี้ช่างมหัศจรรย์ยิ่งนัก!” พระรามทรงตรัสตอบพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าเป็นชาวคันธรรพ์ชื่อวิศวสุ ข้าพเจ้าต้องกลายร่างเป็นอสูรเพราะคำสาปของพราหมณ์ ส่วนพระองค์เอง พระราม พระสีดาทรงถูกพระเจ้าราวณะซึ่งประทับอยู่ในลังกาทรงใช้ความรุนแรง จงไปหาสุครีพผู้จะมอบมิตรภาพแก่ท่าน ที่นั่น ใกล้ยอดเขาฤษีมุกะ มีทะเลสาบซึ่งรู้จักกันในชื่อปัมปาแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์และนกกระเรียน สุครีพผู้เป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีซึ่งประดับพวงมาลัยทองคำอยู่กับที่ปรึกษาสี่คนของเขา สุครีพผู้เป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีซึ่งสวมพวงมาลัยทองคำ ไปหาเขาและบอกสาเหตุแห่งความทุกข์ยากของท่าน ในสถานการณ์ที่คล้ายกับสถานการณ์ของท่าน เขาจะช่วยเหลือท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ ท่านจะต้องได้พบกับธิดาของพระเจ้าชนกอย่างแน่นอน! ราชาลิงรู้จักราวณะและคนอื่นๆ อย่างแน่นอน! เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แล้ว เทพผู้เจิดจ้าก็ทำให้ตัวเองมองไม่เห็น และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็ประหลาดใจมาก”ครั้นแล้ว พระรามทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงเห็นพระอนุชาที่ยืนอยู่เบื้องหน้า จึงฟันพระกรขวาของอสูรตนนั้นขาดด้วยดาบ และพระลักษมณ์ก็เริ่มฟันอสูรตนซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่ซี่โครง จากนั้นอสูรตนใหญ่ไร้หัวก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นใจลงอย่างรวดเร็ว จากนั้นก็มีบุรุษรูปร่างคล้ายเทวดาออกมาจากร่างของอสูรตน และปรากฏกายให้พี่น้องเห็นโดยประทับอยู่บนท้องฟ้าชั่วขณะหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องประกายอยู่บนท้องฟ้า พระรามทรงพูดจาไพเราะจึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร โปรดตอบข้าพเจ้าด้วยว่าใครถามท่าน เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเรื่องนี้ช่างมหัศจรรย์ยิ่งนัก!” พระรามทรงตรัสตอบเขาว่า “ข้าพเจ้าเป็นชาวคันธรรพ์นามว่าวิศวสุ ข้าพเจ้าต้องมาเกิดเป็นอสูรตนเพราะคำสาปของพราหมณ์” พระราม พระนางสีดาทรงถูกพระเจ้าราวณะซึ่งประทับอยู่ในลังกาทำร้ายด้วยความรุนแรง จงไปหาพระนางสหครีพซึ่งยินดีจะทรงเป็นเพื่อนกับท่าน ที่นั่นมีทะเลสาบซึ่งเรียกกันว่า ปัมปะแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์และนกกระเรียนอยู่ใกล้ยอดเขาฤษีมุกะ พระนางสหครีพซึ่งเป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีซึ่งสวมพวงมาลัยทองคำและที่ปรึกษาสี่คนประทับอยู่ที่นั่น พระองค์ได้ทรงไปหาพระนางสหครีพและทรงแจ้งเหตุแห่งความทุกข์ยากของท่าน พระองค์จะทรงช่วยเหลือท่านในสภาพที่ลำบากเช่นเดียวกับท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ พระองค์จะต้องได้พบธิดาของพระเจ้าชนกอย่างแน่นอน! พระนางสหครีพและคนอื่นๆ เป็นที่รู้จักของราชาแห่งลิงอย่างแน่นอน! เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว เทพผู้เจิดจ้าก็ทรงหายตัวไป และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็ประหลาดใจมาก”ครั้นแล้ว พระรามทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงเห็นพระอนุชาที่ยืนอยู่เบื้องหน้า จึงฟันพระกรขวาของอสูรตนนั้นขาดด้วยดาบ และพระลักษมณ์ก็เริ่มฟันอสูรตนซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่ซี่โครง จากนั้นอสูรตนใหญ่ไร้หัวก็ล้มลงกับพื้นและสิ้นใจลงอย่างรวดเร็ว จากนั้นก็มีบุรุษรูปร่างคล้ายเทวดาออกมาจากร่างของอสูรตน และปรากฏกายให้พี่น้องเห็นโดยประทับอยู่บนท้องฟ้าชั่วขณะหนึ่ง เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องประกายอยู่บนท้องฟ้า พระรามทรงพูดจาไพเราะจึงตรัสถามว่า “ท่านเป็นใคร โปรดตอบข้าพเจ้าด้วยว่าใครถามท่าน เรื่องเช่นนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ข้าพเจ้ารู้สึกว่าเรื่องนี้ช่างมหัศจรรย์ยิ่งนัก!” พระรามทรงตรัสตอบเขาว่า “ข้าพเจ้าเป็นชาวคันธรรพ์นามว่าวิศวสุ ข้าพเจ้าต้องมาเกิดเป็นอสูรตนเพราะคำสาปของพราหมณ์” พระราม พระนางสีดาทรงถูกพระเจ้าราวณะซึ่งประทับอยู่ในลังกาทำร้ายด้วยความรุนแรง จงไปหาพระนางสหครีพซึ่งยินดีจะทรงเป็นเพื่อนกับท่าน ที่นั่นมีทะเลสาบซึ่งเรียกกันว่า ปัมปะแห่งน้ำศักดิ์สิทธิ์และนกกระเรียนอยู่ใกล้ยอดเขาฤษีมุกะ พระนางสหครีพซึ่งเป็นพี่ชายของราชาลิงวาลีซึ่งสวมพวงมาลัยทองคำและที่ปรึกษาสี่คนประทับอยู่ที่นั่น พระองค์ได้ทรงไปหาพระนางสหครีพและทรงแจ้งเหตุแห่งความทุกข์ยากของท่าน พระองค์จะทรงช่วยเหลือท่านในสภาพที่ลำบากเช่นเดียวกับท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ พระองค์จะต้องได้พบธิดาของพระเจ้าชนกอย่างแน่นอน! พระนางสหครีพและคนอื่นๆ เป็นที่รู้จักของราชาแห่งลิงอย่างแน่นอน! เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว เทพผู้เจิดจ้าก็ทรงหายตัวไป และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็ประหลาดใจมาก”พระองค์จะทรงช่วยเหลือท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ ท่านจะได้เห็นธิดาของพระเจ้าชนกอย่างไม่ต้องสงสัย ราวณะและคนอื่นๆ เป็นที่รู้กันดีในหมู่ราชาแห่งลิง! เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว เทพผู้เจิดจ้าก็ทรงหายตัวไป และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็ประหลาดใจมาก”พระองค์จะทรงช่วยเหลือท่าน นี่คือทั้งหมดที่เราพูดได้ ท่านจะได้เห็นธิดาของพระเจ้าชนกอย่างไม่ต้องสงสัย ราวณะและคนอื่นๆ เป็นที่รู้กันดีในหมู่ราชาแห่งลิง! เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว เทพผู้เจิดจ้าก็ทรงหายตัวไป และวีรบุรุษทั้งพระรามและพระลักษมณ์ก็ประหลาดใจมาก”

ส่วนที่ CCLXXVIII

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘พระรามทรงเศร้าโศกเสียใจที่ถูกนางสีดาลักพาตัวไป พระองค์จึงไม่ต้องเสด็จไปไกลกว่านี้มากนัก จนกระทั่งมาถึงปัมปะ ซึ่งเป็นทะเลสาบที่มีดอกบัวนานาพันธุ์อยู่เต็มไปหมด พระรามทรงถูกพัดพาด้วยลมเย็นสดชื่นและมีกลิ่นหอมในป่า พระองค์จึงทรงระลึกถึงภริยาอันเป็นที่รักของพระองค์ทันที และเมื่อทรงคิดถึงภริยาอันเป็นที่รักของพระองค์และทรงเศร้าโศกที่พระองค์ต้องพลัดพรากจากนาง พระรามก็ทรงคร่ำครวญ พระราชโอรสของพระสุมิตราจึงตรัสกับพระองค์ว่า ‘โอ้ ผู้ทรงเคารพผู้สมควรได้รับความเคารพ ความสิ้นหวังเช่นนี้ไม่ควรเข้ามาใกล้พระองค์ เหมือนกับโรคภัยที่คนแก่ที่ใช้ชีวิตปกติทั่วไปไม่สามารถแตะต้องได้! พระองค์ทรงทราบข่าวของราวณะและเจ้าหญิงแห่งวิเทหะแล้ว! จงช่วยนางให้พ้นจากอันตรายด้วยความพยายามและสติปัญญา! ให้เราเข้าไปหาสุครีพ ลิงผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งขณะนี้อยู่บนยอดเขาแล้ว! ภาษาไทยจงปลอบใจตัวเองเมื่อเราซึ่งเป็นสาวกและทาสและมิตรของท่านมาใกล้แล้ว!” และเมื่อพระลักษมณ์ตรัสกับพระลักษมณ์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้และถ้อยคำอื่นๆ ที่สำคัญเช่นเดียวกัน พระรามทรงฟื้นคืนพระทัยและทรงจัดการธุระต่อหน้าพระองค์ พระรามและพระลักษมณ์ทรงอาบน้ำในแม่น้ำปัมปะและถวายเครื่องบูชาแก่บรรพบุรุษทั้งสอง พระองค์จึงเสด็จออกเดินทางไป (ไปยังฤษมกะ) เมื่อมาถึงฤษมกะซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยผลไม้ รากไม้ และต้นไม้ วีรบุรุษทั้งสองก็มองเห็นลิงห้าตัวอยู่บนยอดเขา เมื่อเห็นลิงเหล่านี้เข้ามาใกล้ สุครีพจึงส่งหนุมานผู้ชาญฉลาดซึ่งมีขนาดใหญ่เท่ากับภูเขาหิมาวัตซึ่งเป็นที่ปรึกษาของพระองค์ไปรับพวกเขา และเมื่อพระลักษมณ์สนทนากับหนุมานแล้ว ทั้งสองก็เข้าไปหาสุครีพ จากนั้น พระรามทรงผูกมิตรกับสุครีพ เมื่อพระรามทรงแจ้งให้สหครีพทราบถึงสิ่งที่พระองค์มีอยู่ในสายตา สุครีพก็ทรงแสดงผ้าที่สีดาทิ้งลงท่ามกลางลิงขณะที่ทศกัณฐ์ทรงอุ้มไปให้เขาดู และเมื่อทรงได้รับพระราชทานพระบรมราชานุมัติแล้ว พระรามทรงแต่งตั้งสุครีพซึ่งเป็นลิงตัวเอกให้มีอำนาจเหนือลิงทั้งหมดบนโลก และพระรามทรงปฏิญาณที่จะสังหารวาลีในสนามรบ และเมื่อทรงเข้าใจและไว้วางใจกันอย่างเต็มที่แล้ว พวกเขาก็มุ่งหน้าไปยังกิสกัณฑ์ธยะด้วยความปรารถนาที่จะต่อสู้ (กับวาลี) เมื่อมาถึงกิสกัณฑ์ธยะ สุครีพก็ส่งเสียงคำรามดังกึกก้องราวกับต้อกระจก วาลีไม่อาจทนต่อคำท้าทายนั้นได้ แต่ธารา (ภรรยา) ของสุครีพก็ยืนขวางทางอยู่และกล่าวว่า "พระองค์มีพละกำลังมหาศาล ดังเช่นที่สุครีพร้องออกมา แสดงให้เห็นว่าพระองค์ได้รับความช่วยเหลือแล้ว! ดังนั้น พระองค์จึงไม่ควรออกไป! พระราชาแห่งลิงผู้เป็นพระนางวาลีผู้งดงามซึ่งสวมพวงมาลัยทองคำได้กล่าวตอบพระนางตาราผู้มีใบหน้างดงามดุจพระจันทร์ว่า “ท่านเข้าใจเสียงของสรรพสัตว์ทั้งปวงได้ โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยเถิดว่าใครเป็นผู้ช่วยเหลือพี่ชายของข้าพเจ้าผู้นี้ในนามเท่านั้น!” พระนางตาราผู้เปี่ยมด้วยปัญญาและรัศมีแห่งพระจันทร์ได้กล่าวตอบพระนางหลังจากไตร่ตรองอยู่ครู่หนึ่งว่า “ฟังเถิดโอ้ ราชาแห่งลิง! พระรามโอรสของทศรถะ ผู้เป็นธนูชั้นยอดผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจ ได้ถูกคู่ครองของเขาล่วงละเมิด ได้ทำพันธมิตรในการรุกและรับกับสหครีพ! และพระลักษมณ์ผู้เฉลียวฉลาดและอาวุธที่แข็งแกร่ง พระราชโอรสของพระสุมิตราผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ ยืนอยู่เคียงข้างพระองค์เพื่อให้สหครีพประสบความสำเร็จตามเป้าหมายของพระองค์ และพระไมนท ทวิวิท หนุมาน พระราชโอรสของภาวนา และชัมวูมัน ราชาแห่งหมี อยู่เคียงข้างสหครีพในฐานะที่ปรึกษาของพระองค์ บุคคลสำคัญเหล่านี้ล้วนมีพละกำลังและสติปัญญาอันยอดเยี่ยม และทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับพลังและพลังของพระราม จึงเตรียมพร้อมสำหรับการทำลายล้างพระองค์! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพระนางซึ่งเป็นประโยชน์ต่อพระองค์ พระราชาแห่งลิงก็ไม่สนใจเลย และด้วยความอิจฉาริษยา พระองค์ยังสงสัยว่าพระนางตั้งใจจะไปที่สหครีพด้วย! และเมื่อทรงตรัสกับพระนางตาราด้วยถ้อยคำที่รุนแรงแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากถ้ำและเข้าเฝ้าพระนางสหครีพซึ่งพักอยู่ริมเขามาลยวัตแล้วตรัสว่า “ข้าพเจ้าเคยพ่ายแพ้ต่อพระองค์บ่อยครั้งและชอบชีวิต แต่ข้าพเจ้าอนุญาตให้พระองค์หนีเอาชีวิตรอดได้เพราะความสัมพันธ์กับข้าพเจ้า เหตุใดพระองค์จึงทรงปรารถนาความตายในเร็ววันนี้” พระนางวาลีตรัสดังนี้ พระนางสหครีพผู้สังหารศัตรูจึงกล่าวกับพระรามว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าถูกพระองค์ขโมยภรรยาและอาณาจักรไป ข้าพเจ้าต้องการชีวิตไปเพื่ออะไร ข้าพเจ้าทราบดีว่าข้าพเจ้ามาเพื่อสิ่งนี้!” จากนั้นพระนางวาลีและพระนางสหครีพก็สนทนากันด้วยถ้อยคำที่มีความหมายเดียวกันนี้ โดยต่อสู้กันด้วยต้นสาละและต้นตาลและก้อนหิน และฟาดฟันกันลงกับพื้น ทั้งสองกระโดดขึ้นสู่ท้องฟ้าและต่อยกันด้วยกำปั้น ทั้งสองถูกเล็บและฟันของกันและกันทิ่มแทงจนเลือดอาบ และวีรบุรุษทั้งสองก็เปล่งประกายราวกับคู่คินชูกะที่กำลังออกดอก และขณะที่พวกเขาต่อสู้กัน ก็ไม่สามารถสังเกตเห็นความแตกต่าง (ในด้านลักษณะ) ที่จะแยกแยะพวกเขาออกจากกันได้ จากนั้นหนุมานก็สวมพวงมาลัยดอกไม้บนคอของสหครีพ และวีรบุรุษผู้นั้นก็เปล่งประกายด้วยพวงมาลัยนั้นบนคอของเขา เหมือนกับยอดเขามาลยะที่สวยงามและใหญ่โตพร้อมเข็มขัดที่ขุ่นมัว และพระรามทรงจำสหครีพได้จากสัญลักษณ์นั้น จึงดึงธนูขนาดใหญ่ที่สุดออกมาเล็งไปที่พระวาลีเป็นเป้าหมาย และเสียงธนูของพระรามก็ดังก้องคล้ายกับเสียงคำรามของเครื่องยนต์ และพระวาลีซึ่งถูกลูกศรแทงเข้าที่หัวใจก็สั่นสะท้านด้วยความกลัว และพระวาลีซึ่งหัวใจของพระองค์ถูกแทงทะลุก็เริ่มอาเจียนเป็นเลือด แล้วพระองค์ก็ทรงเห็นพระรามทรงยืนอยู่เบื้องหน้าพระองค์ โดยมีพระโอรสของสุมาตราอยู่ข้างๆ แล้วเมื่อทรงตำหนิลูกหลานของกกุตษะแล้ว พระวาลีก็ล้มลงกับพื้นและหมดสติไป พระตาราก็ทรงเห็นพระเจ้าของพระนางซึ่งทรงมีรัศมีแห่งพระจันทร์ นอนราบลงบนพื้นเปล่าๆ และเมื่อพระวาลีถูกสังหารแล้ว พระสหครีพก็ได้ครอบครองกิศกิณธยะคืนมา และพร้อมกับพระนางตาราผู้เป็นม่ายซึ่งมีพระพักตร์งดงามดุจพระจันทร์ก็กลับมาด้วยพระรามทรงปรีชาสามารถประทับอยู่บนเนินมลิวะอันสวยงามเป็นเวลา ๔ เดือน โดยได้รับการสักการบูชาจากพระนางสหครีพตลอดเวลา

“ในขณะนั้น ราวณะเกิดความใคร่ เมื่อไปถึงนครลังกาแล้ว จึงให้สีดาไปอยู่ที่บ้านซึ่งมีลักษณะคล้ายกับนันทนะเอง ภายในป่าอโศก ซึ่งดูเหมือนสถานสงเคราะห์ของนักพรต สีดาซึ่งมีดวงตากลมโตใช้ชีวิตอยู่ที่นั่นอย่างทุกข์ยาก อาศัยผลไม้และรากไม้ ปฏิบัติธรรมแบบนักพรตด้วยการถือศีลอด สวมชุดนักพรต และผอมแห้งลงทุกวัน โดยคิดถึงพระเจ้าของเธอที่หายไป และพระราชาแห่งอสูรได้แต่งตั้งสตรีอสูรจำนวนมากซึ่งถือหอกมีเครา ดาบ หอก ขวานรบ กระบอง และคบเพลิง ไว้เฝ้ารักษาพระองค์ สตรีเหล่านี้บางคนมีตาสองดวง บางคนมีสามดวง บางคนมีตาที่หน้าผาก บางคนมีลิ้นยาว บางคนไม่มีเลย บางคนมีเต้านมสามเต้า บางคนมีขาข้างเดียว บางคนมีผมเปียสามเส้นบนศีรษะ และบางคนมีเพียงตาเดียว และพวกผู้หญิงเหล่านี้และพวกผู้หญิงอื่นๆ ที่มีดวงตาเป็นประกายและผมแข็งทื่อเหมือนอูฐ ยืนอยู่ข้างๆ สีดาโดยล้อมรอบเธอทั้งกลางวันและกลางคืนอย่างระวังที่สุด และผู้หญิงปิศาจเหล่านั้นที่มีเสียงน่ากลัวและหน้าตาที่เลวร้ายมักจะพูดกับผู้หญิงตาโตคนนั้นด้วยน้ำเสียงที่หยาบคายที่สุด และพวกเธอก็พูดว่า "ให้เรากินเธอซะ ให้เราขยี้เธอซะ ให้เราฉีกเธอเป็นชิ้นๆ เธอนั่นเองที่อาศัยอยู่ที่นี่โดยไม่สนใจพระเจ้าของเรา!" และสีดาก็เต็มไปด้วยความเศร้าโศกที่ต้องพลัดพรากจากพระเจ้าของเธอ จึงถอนหายใจยาวและตอบผู้หญิงพวกอสูรเหล่านั้นว่า "ท่านผู้หญิงทั้งหลาย โปรดกินฉันซะโดยเร็ว! ฉันไม่มีความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีสามีของฉันที่มีดวงตาเหมือนใบบัวและผมหยิกเป็นลอนและมีสีน้ำเงิน! จริงๆ แล้ว ฉันจะผอมแห้งเหมือนงูเหลือม (จำศีล) บนต้นตาลโดยไม่ต้องกินอาหารและไม่รักชีวิตแม้แต่น้อย จงรู้ไว้ว่า ข้าพเจ้าจะไม่แสวงหาการคุ้มครองจากบุคคลอื่นใดนอกจากลูกหลานของราคุ และเมื่อรู้เช่นนี้แล้ว จงทำในสิ่งที่ท่านเห็นว่าเหมาะสม! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของนาง เหล่าอสูรก็ไปหาพระราชาแห่งอสูรด้วยเสียงไม่สอดคล้องกัน เพื่อบอกเล่าสิ่งที่นางพูดทั้งหมดให้พระองค์ฟัง เมื่ออสูรเหล่านั้นจากไป หนึ่งในพวกเขาที่รู้จักกันในชื่อตรีชาต ผู้มีคุณธรรมและวาจาไพเราะ เริ่มปลอบใจเจ้าหญิงแห่งวิเทหะ และนางก็กล่าวว่า "ฟังนะ สีดา ข้าพเจ้าจะบอกท่านบางอย่าง เพื่อนเอ๋ย จงเชื่อในสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด โอ้ผู้มีสะโพกที่งดงาม จงทิ้งความกลัวของท่าน และฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด มีหัวหน้าอสูรที่ฉลาดและเก่าแก่คนหนึ่งของอสูร เขามักจะแสวงหาความดีของพระราม และได้บอกคำเหล่านี้แก่ข้าพเจ้าเพื่อท่าน" “จงปลอบใจและปลอบใจนาง จงบอกนางสีดาในนามของข้าพเจ้าว่า ‘พระรามผู้ยิ่งใหญ่ผู้เป็นสามีของเจ้าสบายดีและพระลักษมณ์ทรงอยู่ปรนนิบัติ และทายาทผู้เป็นสุขของราคุก็ได้ผูกมิตรกับสุครีพ ราชาแห่งลิงแล้ว และพร้อมที่จะทำหน้าที่แทนเจ้า! และโอ สตรีผู้ขี้ขลาด เจ้าอย่าได้กลัวเรื่องราวณะซึ่งถูกทั้งโลกตำหนิ เพราะโอ ลูกสาว เจ้าปลอดภัยจากเขาเพราะคำสาปของนาลกุเวระ แท้จริงแล้ว คนชั่วร้ายคนนี้เคยถูกสาปมาก่อนแล้วเพราะเขาล่วงละเมิดลูกสะใภ้ของตน รัมภะเจ้าคนชั่วผู้นี้ไม่สามารถล่วงละเมิดผู้หญิงคนใดด้วยกำลังได้ สามีของคุณจะมาในไม่ช้า โดยมีสหครีพคอยปกป้องและมีลูกชายที่ฉลาดของสุมิตราอยู่ในขบวน และจะพาคุณไปจากที่นี่ในไม่ช้า! โอ้ท่านหญิง ข้าพเจ้าฝันร้ายถึงลางร้ายที่บ่งบอกถึงการทำลายล้างเจ้าคนชั่วที่คิดชั่วคนนี้ในเผ่าของปุลัสตยะ! นักเดินทางในยามราตรีผู้กระทำชั่วช้าคนนี้ช่างชั่วร้ายและโหดร้ายที่สุด เขาสร้างความหวาดกลัวให้กับทุกคนด้วยข้อบกพร่องในธรรมชาติของเขาและความประพฤติที่ชั่วร้ายของเขา และเมื่อถูกพรากจากโชคชะตา เขาจึงท้าทายเทพเจ้าทั้งหลาย ในนิมิตของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเห็นสัญญาณบ่งชี้ถึงการล่มสลายของเขาทุกประการ ข้าพเจ้าเห็นเทพสิบหัวที่มีมงกุฎโกนเกลี้ยงและร่างกายเปื้อนน้ำมัน จมอยู่ในโคลนตม และในชั่วพริบตา เขาก็เต้นรำบนรถม้าที่ลากโดยล่อ ข้าพเจ้าได้เห็นกุมภกรรณและคนอื่นๆ เปลือยกายหมดจด โกนหัวด้วยมงกุฎ ประดับด้วยพวงมาลัยและครีมสีแดง วิ่งไปทางทิศใต้ ข้าพเจ้าเห็นวิภีษณะเพียงองค์เดียว สวมร่มคลุมศีรษะ สวมผ้าโพกศีรษะ และสวมพวงมาลัยและครีมสีขาว ข้าพเจ้าเห็นกำลังเดินขึ้นยอดเขาสีขาว และข้าพเจ้าเห็นที่ปรึกษาของพระองค์อีกสี่คน ประดับด้วยพวงมาลัยและครีมสีขาว เดินขึ้นยอดเขานั้นพร้อมกับพระองค์ ทั้งหมดนี้เป็นลางบอกเหตุว่าเฉพาะพวกเขาเท่านั้นที่จะรอดพ้นจากความหวาดกลัวที่ใกล้เข้ามา แผ่นดินทั้งผืนพร้อมด้วยมหาสมุทรและท้องทะเลจะถูกปกคลุมด้วยลูกศรของพระราม โอ้ นางผู้เป็นสามีของท่านจะทำให้แผ่นดินทั้งผืนเต็มไปด้วยชื่อเสียง ข้าพเจ้ายังเห็นพระลักษมณ์กำลังทำลายทุกทิศทุกทาง (ด้วยลูกศรของพระองค์) และเสด็จขึ้นบนกองกระดูก และดื่มน้ำผึ้งและข้าวต้มในนมบนกองกระดูกนั้น และข้าเห็นเจ้ากำลังวิ่งไปทางทิศเหนือ ร้องไห้และอาบไปด้วยเลือด และมีเสือคอยปกป้องอยู่! และข้าเห็นเจ้าหญิงแห่งวิเทหะ เจ้าจะพบกับความสุขในไม่ช้านี้ เมื่อได้อยู่ร่วมกับพระเจ้าของเจ้า ผู้สืบเชื้อสายของราคุพร้อมกับพี่ชายของเขา! เมื่อได้ยินคำพูดของตรีชาต เด็กสาวที่มีดวงตาเหมือนละมั่งหนุ่มก็เริ่มมีความหวังที่จะได้อยู่ร่วมกับพระเจ้าของเธออีกครั้ง และเมื่อในที่สุด ผู้พิทักษ์ปิศาจที่ดุร้ายและโหดร้ายเหล่านั้นกลับมา พวกเขาก็เห็นเธอนั่งอยู่กับตรีชาตเช่นเดิม”และวิ่งไปทางทิศใต้ วิภีษณะเพียงลำพัง สวมร่มคลุมศีรษะ สวมผ้าโพกศีรษะ และสวมมงกุฏสีขาว ฉันเห็นพระองค์กำลังเสด็จขึ้นสู่ยอดเขาสีขาว และเห็นที่ปรึกษาของพระองค์สี่คน สวมมงกุฏสีขาวและทาครีม เสด็จขึ้นสู่ยอดเขานั้นพร้อมกับพระองค์ ทั้งหมดนี้บ่งบอกว่าเฉพาะพวกเขาเท่านั้นที่จะรอดพ้นจากความหวาดกลัวที่ใกล้เข้ามา แผ่นดินทั้งผืนพร้อมด้วยมหาสมุทรและท้องทะเลจะถูกปกคลุมด้วยลูกศรของพระราม โอ้ นาง สามีของท่านจะทำให้แผ่นดินทั้งผืนเต็มไปด้วยชื่อเสียง ฉันยังเห็นพระลักษมณ์กำลังทำลายล้างทุกทิศทุกทาง (ด้วยลูกศรของพระองค์) และเสด็จขึ้นบนกองกระดูกและดื่มน้ำผึ้งและข้าวต้มในนมจากกองกระดูกนั้น และข้าแต่นาง พระองค์ถูกมองเห็นโดยข้า กำลังเสด็จไปทางทิศเหนือ ร้องไห้และเปื้อนเลือด และมีเสือคอยปกป้องอยู่! และโอ เจ้าหญิงแห่งวิเทหะ ในไม่ช้านี้เธอจะได้พบกับความสุข เมื่อได้อยู่ร่วมกับพระเจ้าของเธอ ซึ่งเป็นลูกหลานของราคุพร้อมกับพี่ชายของเขา! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของตรีชา เด็กสาวที่มีดวงตาเหมือนละมั่งหนุ่มก็เริ่มมีความหวังที่จะได้อยู่ร่วมกับพระเจ้าของเธออีกครั้ง และเมื่อในที่สุด ผู้พิทักษ์ปิศาจที่ดุร้ายและโหดร้ายเหล่านั้นกลับมา พวกเขาก็เห็นเธอนั่งอยู่กับตรีชาเช่นเดิม”และวิ่งไปทางทิศใต้ วิภีษณะเพียงลำพัง สวมร่มคลุมศีรษะ สวมผ้าโพกศีรษะ และสวมมงกุฏสีขาว ฉันเห็นพระองค์กำลังเสด็จขึ้นสู่ยอดเขาสีขาว และเห็นที่ปรึกษาของพระองค์สี่คน สวมมงกุฏสีขาวและทาครีม เสด็จขึ้นสู่ยอดเขานั้นพร้อมกับพระองค์ ทั้งหมดนี้บ่งบอกว่าเฉพาะพวกเขาเท่านั้นที่จะรอดพ้นจากความหวาดกลัวที่ใกล้เข้ามา แผ่นดินทั้งผืนพร้อมด้วยมหาสมุทรและท้องทะเลจะถูกปกคลุมด้วยลูกศรของพระราม โอ้ นาง สามีของท่านจะทำให้แผ่นดินทั้งผืนเต็มไปด้วยชื่อเสียง ฉันยังเห็นพระลักษมณ์กำลังทำลายล้างทุกทิศทุกทาง (ด้วยลูกศรของพระองค์) และเสด็จขึ้นบนกองกระดูกและดื่มน้ำผึ้งและข้าวต้มในนมจากกองกระดูกนั้น และข้าแต่นาง พระองค์ถูกมองเห็นโดยข้า กำลังเสด็จไปทางทิศเหนือ ร้องไห้และเปื้อนเลือด และมีเสือคอยปกป้องอยู่! และโอ เจ้าหญิงแห่งวิเทหะ ในไม่ช้านี้เธอจะได้พบกับความสุข เมื่อได้อยู่ร่วมกับพระเจ้าของเธอ ซึ่งเป็นลูกหลานของราคุพร้อมกับพี่ชายของเขา! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของตรีชา เด็กสาวที่มีดวงตาเหมือนละมั่งหนุ่มก็เริ่มมีความหวังที่จะได้อยู่ร่วมกับพระเจ้าของเธออีกครั้ง และเมื่อในที่สุด ผู้พิทักษ์ปิศาจที่ดุร้ายและโหดร้ายเหล่านั้นกลับมา พวกเขาก็เห็นเธอนั่งอยู่กับตรีชาเช่นเดิม”

ส่วนที่ CCLXXIX

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “ขณะที่นางสีดาผู้บริสุทธิ์ประทับอยู่ในที่นั้น เศร้าโศกเสียใจเพราะพระเจ้าของเธอ ทรงสวมเสื้อผ้าหยาบกระด้าง มีเพียงแก้วมณีเพียงเม็ดเดียว (ที่ข้อมือ) และทรงร้องไห้ไม่หยุด นั่งบนหิน และมีหญิงอสูรคอยรับใช้ ราวณะซึ่งถูกเทพเจ้าแห่งความปรารถนาทำร้าย เข้ามาหาเธอและเข้าใกล้พระองค์ และผู้พิชิตในสงครามกับเหล่าทวยเทพ ทัณวะ คนธรรพ์ ยักษ์ และคิมปุรุษ ทรงสวมจีวรสวรรค์และมีรูปโฉมงดงาม ประดับด้วยต่างหูประดับอัญมณี สวมพวงมาลัยและมงกุฎที่สวยงาม เสด็จเข้าสู่ป่าอโศก ราวณะซึ่งแต่งกายอย่างประณีต ดูเหมือนต้นกัลปในสวนของพระอินทร์ แม้จะได้รับการประดับประดาด้วยเครื่องตกแต่งมากมาย แต่ก็ทำให้เธอรู้สึกเกรงขามเท่านั้น เหมือนกับไม้พลองที่ประดับประดาอยู่กลางสุสาน และในคืนนั้น เมื่อชายพเนจรเข้าไปหาหญิงสาวเอวบางคนนั้น ก็ดูเหมือนดาวเสาร์ในที่ซึ่งโรหินีอยู่ และเมื่อถูกลูกศรของเทพเจ้าแห่งสัญลักษณ์ดอกไม้ฟาดเข้าที่หญิงสาวสะโพกสวยคนนั้น เขาก็ตกใจกลัวราวกับกวางตัวเมียที่ทำอะไรไม่ได้ และกล่าวกับเธอว่า "เจ้าสีดา เจ้าแสดงความเคารพต่อเจ้านายของเจ้ามากเกินไปแล้ว เจ้าผู้มีร่างกายบอบบาง จงเมตตาข้าเถิด ขอให้ข้าได้รับการประดับประดาด้วยเหล่าสาวใช้เหล่านี้" โอ้ สุภาพสตรีผู้ยอดเยี่ยม โปรดรับข้าเป็นเจ้านายของเจ้า และเจ้าผู้มีผิวพรรณงดงามที่สุด สวมอาภรณ์และเครื่องประดับราคาแพง เจ้าควรได้รับตำแหน่งสูงสุดในบรรดาสตรีทั้งหมดในบ้านของข้า ลูกสาวของเหล่าเทพและคนธรรพ์ที่ข้ามีมากมาย! ข้าเป็นเจ้าแห่งสตรีดานวะและไดตยะมากมาย! ปิศาจหนึ่งร้อยสี่สิบล้าน ราชากินคนเป็นสองเท่าของการกระทำอันน่ากลัว และยักษ์สามเท่าของที่ข้าสั่ง! บางส่วนอยู่ภายใต้การควบคุมของพี่ชายของข้าซึ่งเป็นเจ้าแห่งสมบัติทั้งหมด ในโถงดื่มของข้า โอ้ สตรีผู้เลิศเลอที่มีต้นขาที่สวยงาม คนธรรพ์และอัปสราคอยรับใช้ข้าเช่นเดียวกับที่คอยรับใช้พี่ชายของข้า! ข้าเป็นบุตรของฤๅษีวิศววะผู้เกิดใหม่ซึ่งมีคุณธรรมทางศีลธรรมสูง ข้าได้รับการยกย่องอีกครั้งในฐานะผู้ปกครองจักรวาลลำดับที่ห้า! และโอ้ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้ามีอาหารและเครื่องดื่มชั้นยอดมากเท่ากับพระเจ้าแห่งสวรรค์! ขอให้ความทุกข์ยากทั้งหมดที่เกิดจากชีวิตในป่าสิ้นสุดลง! โอ้ สตรีผู้งามสง่า จงเป็นราชินีของข้า เหมือนกับที่มันโดทารีเอง! เมื่อทรงตรัสดังนี้แล้ว เจ้าหญิงแห่งวิเทหะผู้งดงามก็หันหลังกลับและมองว่าพระองค์เป็นเพียงฟางข้าว แล้วทรงตอบหญิงพเนจรแห่งราตรีผู้นั้น ในเวลานั้น เจ้าหญิงแห่งวิเทหะผู้งามสะพรั่ง อกที่อวบอิ่มและอวบอิ่มของเธอเปียกโชกไปด้วยน้ำตาที่หลั่งออกมาไม่หยุดหย่อน และนางซึ่งถือว่าสามีของตนเป็นพระเจ้าก็ตอบหญิงชั่วช้าผู้นั้นว่า “ข้าแต่พระราชาแห่งอสูร ข้าพเจ้าโชคดีเหลือเกินที่ได้ยินถ้อยคำอันน่าเศร้าโศกเช่นนี้จากท่าน ขอให้ท่านได้รับพร”โอ้ ยักษ์ผู้ชอบความสุขทางกาย ขออย่าให้ใจของท่านต้องพรากจากข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้าเป็นภรรยาของผู้อื่น ภักดีต่อสามีเสมอ ดังนั้น จึงไม่สามารถถูกท่านเข้าสิงได้ ข้าพเจ้าเป็นมนุษย์ที่ไม่มีทางสู้ จึงไม่สามารถเป็นภรรยาที่เหมาะสมกับท่านได้ ท่านจะให้ความสุขอะไรแก่ท่านได้หากใช้ความรุนแรงกับสตรีที่ไม่เต็มใจ บิดาของท่านเป็นพราหมณ์ผู้ชาญฉลาด เกิดจากพระพรหม และเท่าเทียมกับพระเจ้าผู้สร้างโลกนี้เอง ทำไมท่านจึงไม่รักษาคุณธรรม ทั้งๆ ที่ตนเองเท่าเทียมกับผู้ปกครองจักรวาล ข้าพเจ้าทำให้พี่ชายของท่านซึ่งเป็นราชาแห่งยักษ์ ผู้เป็นที่รักซึ่งเป็นเพื่อนของพระมเหศวรเอง ผู้เป็นเจ้าแห่งสมบัติเสื่อมเสีย เหตุใดท่านจึงไม่รู้สึกละอายใจเลย” เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แล้ว สีดาก็เริ่มร้องไห้ อกของเธอสั่นสะท้านด้วยความกระวนกระวาย และเอาผ้าปิดหน้าและคอของเธอไว้ และผมเปียยาวที่ถักเป็นเกลียวสีดำเป็นมันเงาที่ร่วงหล่นจากศีรษะของสตรีที่กำลังร้องไห้นั้นดูเหมือนงูสีดำ และเมื่อได้ยินถ้อยคำโหดร้ายเหล่านี้ที่นางสีดากล่าว ราวณะผู้โง่เขลาแม้จะถูกปฏิเสธเช่นนี้ ก็ยังพูดกับนางสีดาอีกครั้งโดยกล่าวว่า “โอ้ ท่านหญิง ขอให้เทพเจ้าที่มีมกรเป็นสัญลักษณ์ของพระองค์เผาไหม้ข้าพเจ้าอย่างสาหัสเถิด อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าจะไม่เข้าใกล้ท่านไม่ว่าด้วยเหตุใดก็ตาม โอ้ ท่านผู้มีรอยยิ้มหวานและสะโพกที่สวยงาม เพราะท่านไม่เต็มใจ! ข้าพเจ้าจะทำอะไรท่านได้ หากยังเคารพพระรามซึ่งเป็นเพียงมนุษย์และเป็นอาหารของเรา” เมื่อได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่สตรีผู้ไร้ตำหนิแล้ว ราชาแห่งอสูรก็ทำให้พระองค์หายตัวไปในตอนนั้นและเสด็จไปยังสถานที่ที่เขาชอบ และนางสีดาซึ่งรายล้อมไปด้วยสตรีอสูรเหล่านั้น และได้รับการปฏิบัติอย่างอ่อนโยนจากตรีชาต ก็ยังคงอยู่ที่นั่นด้วยความเศร้าโศก”“อาหารของเรา?” เมื่อได้กล่าวคำเหล่านี้แก่หญิงสาวผู้มีหน้าตาไร้ที่ติแล้ว ราชาแห่งอสูรยักษ์ก็ทำให้ตนเองหายตัวไปในตอนนั้นและเสด็จไปยังสถานที่ซึ่งพระองค์ชอบ ส่วนนางสีดาซึ่งถูกล้อมรอบด้วยอสูรยักษ์เหล่านั้น และได้รับการปฏิบัติอย่างอ่อนโยนจากตรีชาต ก็ประทับอยู่ที่นั่นต่อไปด้วยความเศร้าโศก”“อาหารของเรา?” เมื่อได้กล่าวคำเหล่านี้แก่หญิงสาวผู้มีหน้าตาไร้ที่ติแล้ว ราชาแห่งอสูรยักษ์ก็ทำให้ตนเองหายตัวไปในตอนนั้นและเสด็จไปยังสถานที่ซึ่งพระองค์ชอบ ส่วนนางสีดาซึ่งถูกล้อมรอบด้วยอสูรยักษ์เหล่านั้น และได้รับการปฏิบัติอย่างอ่อนโยนจากตรีชาต ก็ประทับอยู่ที่นั่นต่อไปด้วยความเศร้าโศก”

หมวด CCLXXX

“มาร์กันเดยะกล่าวว่า 'ในขณะนั้น ลูกหลานผู้มีชื่อเสียงของราคุพร้อมด้วยพี่ชายของเขาซึ่งได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากสหครีพ ยังคงอาศัยอยู่บนไหล่เขามาลยาวัต เฝ้ามองท้องฟ้าสีฟ้าใสทุกวัน และคืนหนึ่ง ขณะที่มองดูดวงจันทร์ที่สว่างไสวจากยอดเขาในท้องฟ้าไร้เมฆที่รายล้อมไปด้วยดาวเคราะห์ ดวงดาว และดวงดาว นักฆ่าศัตรูคนนั้นก็ตื่นขึ้นอย่างกะทันหัน (เพื่อรำลึกถึงสีดา) ด้วยสายลมเย็นที่ส่งกลิ่นหอมของดอกลิลลี่ ดอกบัว และดอกไม้ชนิดเดียวกันอื่นๆ พระรามผู้มีคุณธรรมซึ่งท้อแท้ใจเมื่อนึกถึงการที่นางสีดาถูกจองจำในที่อยู่ของอสูร ได้กล่าวกับพระลักษมณ์ผู้กล้าหาญในตอนเช้าว่า “พระลักษมณ์จงไปตามหากษัตริย์ที่เนรคุณในกิศกิณฑยะจากลิงที่เข้าใจดีถึงประโยชน์ส่วนตนและกำลังหลงระเริงอยู่ในขณะนี้ ผู้ที่ข้าพเจ้าได้ตั้งขึ้นบนบัลลังก์และลิง ลิง และหมีทุกตัวต่างก็จงรักภักดีต่อเขา ผู้ที่ข้าพเจ้าได้ฆ่าวาลีด้วยความช่วยเหลือจากท่านในป่ากิศกิณฑยะ ผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของราคุด้วยอาวุธอันทรงพลัง ข้าพเจ้าถือว่าลิงที่เลวร้ายที่สุดในโลกนั้นเนรคุณอย่างยิ่ง เพราะพระลักษมณ์ ผู้ที่ตกอับนั้นได้ลืมข้าพเจ้าไปแล้ว ผู้ซึ่งจมอยู่ในความทุกข์ยากเช่นนี้!” ข้าพเจ้าคิดว่าเขาไม่เต็มใจที่จะทำตามคำปฏิญาณของตน โดยไม่คำนึงถึงผู้ที่ทำประโยชน์ให้แก่เขา เนื่องจากขาดความเข้าใจ! หากท่านพบว่าเขาเฉยเมยและมีความสุขทางกาม ท่านควรส่งเขาไปตามทางที่พระวาลีทรงสร้างให้เดินตาม เพื่อไปสู่จุดหมายร่วมกันของสรรพสัตว์ทั้งหลาย! ในทางกลับกัน หากท่านเห็นว่าลิงตัวเอกชื่นชอบในเหตุผลของเรา ดังนั้น โอ ลูกหลานของกกุตษะ ท่านควรนำเขามาที่นี่ด้วย! รีบหน่อย อย่าชักช้า!' เมื่อพี่ชายของเขาพูดเช่นนี้ พระลักษมณ์ก็ใส่ใจต่อคำสั่งและสวัสดิการของผู้บังคับบัญชาเสมอ จึงออกเดินทางโดยนำธนูที่สวยงามพร้อมสายและลูกศรติดตัวไปด้วย เมื่อถึงประตูเมืองกิศกิงธยะ พระองค์ก็เข้าไปในเมืองโดยไม่มีใครท้าทาย และเมื่อทราบว่าพระองค์โกรธ ราชาลิงก็เข้าไปต้อนรับพระองค์ และด้วยพระสวามี ราชาลิง สูครีพ ภรรยาของเขาก็ต้อนรับพระองค์ด้วยใจถ่อมตัวด้วยเกียรติอันสมควร แล้วพระราชโอรสผู้กล้าหาญของสุมิตราก็บอกเขาถึงสิ่งที่พระรามตรัสไว้ และเมื่อได้ฟังเรื่องราวทั้งหมดอย่างละเอียดแล้ว สุครีพราชาแห่งลิงพร้อมด้วยภรรยาและคนรับใช้ของพระองค์ก็ประสานมือและกล่าวกับพระลักษมณ์ ช้างเผือกในหมู่มนุษย์อย่างร่าเริงว่า "ข้าแต่พระลักษมณ์ ข้าพระองค์มิใช่คนชั่ว ไม่เนรคุณ และไม่ขาดคุณธรรม! จงฟังว่าข้าพระองค์พยายามเพียงใดเพื่อค้นหาสถานที่กักขังของนางสีดา ข้าพระองค์ได้ส่งลิงที่ขยันขันแข็งไปทุกทิศทุกทาง พวกมันทั้งหมดได้ตกลงกันว่าจะกลับมาภายในหนึ่งเดือน โอ้ วีรบุรุษ พวกมันจะค้นหาทั่วทั้งแผ่นดิน ทั้งป่าไม้ เนินเขา ทะเล หมู่บ้าน เมือง และเหมืองแร่ของมัน เหลือเวลาอีกเพียงห้าคืนเท่านั้นที่จะทำให้เดือนนี้สมบูรณ์ แล้วเจ้าจะได้ยินข่าวแห่งความปีติยินดีอย่างยิ่งใหญ่พร้อมกับพระราม!"

“เมื่อราชาลิงผู้เฉลียวฉลาดกล่าวเช่นนี้แล้ว พระลักษมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็สงบลง และทรงบูชาสหครีพตามลำดับ และสหครีพก็เสด็จกลับไปหาพระรามที่เนินมลิวะ เมื่อเข้าไปใกล้แล้ว พระลักษมณ์ก็ทรงบอกเล่าถึงการเริ่มต้นภารกิจของพระองค์ ไม่นานนัก หัวหน้าลิงนับพันก็เริ่มกลับมาหลังจากค้นหาอย่างละเอียดในสามส่วนของโลก คือ ทิศเหนือ ทิศตะวันออก และทิศตะวันตก แต่พวกที่ไปทางทิศใต้ไม่ได้ปรากฏตัว และพวกที่กลับมาก็กล่าวกับพระรามว่า ถึงแม้พวกเขาจะค้นหาทั่วแผ่นดินด้วยเข็มขัดแห่งท้องทะเลแล้ว แต่ก็ไม่พบเจ้าหญิงแห่งวิเทหะหรือทศกัณฐ์ แต่ลูกหลานของกกุฏษฏ์ผู้นั้นซึ่งหัวใจไม่สงบก็ยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไป โดยฝากความหวัง (ที่จะได้ยินข่าวของสีดา) ไว้กับลิงใหญ่ที่ไปทางทิศใต้

“เมื่อผ่านไปสองเดือน ลิงหลายตัวรีบเข้ามาหาพระนางสหครีพโดยรีบร้อน จึงทูลว่า “ข้าแต่พระราชา ลิงตัวเอกซึ่งเป็นบุตรของพระนางภาวนาและอังคทาบุตรของพระนางวาลี และลิงใหญ่ตัวอื่นๆ ที่พระองค์ส่งไปสำรวจภาคใต้ ได้กลับมาปล้นสะดมสวนผลไม้อันใหญ่โตและยอดเยี่ยมที่เรียกว่ามธุวน ซึ่งพระนางวาลีเฝ้ารักษาอยู่ตลอดมา และพระองค์ก็เฝ้ารักษาสวนผลไม้นั้นอย่างดีมาโดยตลอดเช่นกัน!” เมื่อทรงทราบถึงการกระทำอันเป็นอิสระนี้ พระนางสหครีพจึงอนุมานว่าภารกิจของพวกเขาประสบความสำเร็จ เพราะมีเพียงข้ารับใช้ที่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จเท่านั้นที่สามารถกระทำการเช่นนี้ได้ และลิงตัวเอกที่ฉลาดและฉลาดที่สุดตัวนั้นก็ได้แจ้งความสงสัยให้พระรามทราบ และจากเรื่องนี้ พระรามก็ทรงเดาว่าเจ้าหญิงแห่งมิถิลาถูกพบเห็น จากนั้นหนุมานและลิงอื่นๆ ก็พักผ่อนกันตามสบายแล้ว จึงไปหาพระราชาซึ่งประทับอยู่กับพระรามและพระลักษมณ์ และเมื่อพระรามเห็นการเดินและสีหน้าของหนุมานแล้ว พระรามก็เชื่อมั่นว่าหนุมานได้พบสีดาจริงๆ จากนั้น ลิงที่ประสบความสำเร็จเหล่านั้นซึ่งมีหนุมานอยู่บนหัว ก็กราบพระราม พระลักษมณ์ และพระสุครีพ พระรามจึงทรงหยิบธนูและถุงใส่ลูกธนูขึ้นแล้วตรัสกับลิงเหล่านั้นว่า “เจ้าประสบความสำเร็จแล้วหรือ เจ้าจะมอบชีวิตให้แก่เราหรือไม่ เจ้าจะให้เราได้ครองราชย์ที่กรุงอโยธยาอีกครั้งหนึ่งหรือไม่ หลังจากที่ได้สังหารศัตรูในสนามรบและช่วยธิดาของพระเจ้าชนกไว้ได้ เจ้าหญิงแห่งวิเทหะไม่ได้รับการช่วยเหลือ และศัตรูก็ไม่ได้รับการสังหารในสนามรบ ข้าพเจ้าไม่กล้ามีชีวิตอยู่ เพราะถูกพรากภรรยาและเกียรติยศไป!” พระรามซึ่งเป็นบุตรของภาวนาตรัสตอบพระองค์ว่า “ข้าพเจ้านำข่าวดีมาบอกเจ้า โอ พระราม ข้าพเจ้าขอประกาศว่า ข้าพเจ้ามีข่าวดีมาบอกเจ้า ข้าพเจ้าได้พบเห็นธิดาของพระเจ้าชนกแล้ว เมื่อได้ค้นหาทั่วบริเวณภาคใต้พร้อมด้วยเนินเขา ป่าไม้ และเหมืองแร่อยู่พักหนึ่ง เราก็รู้สึกเหนื่อยมาก ในที่สุดเราก็เห็นถ้ำขนาดใหญ่ และเมื่อเห็นแล้ว เราก็เข้าไปในถ้ำซึ่งครอบคลุมพื้นที่หลายพื้นที่ ถ้ำนั้นมืดและลึก มีต้นไม้ขึ้นรกและมีหนอนชุกชุม เมื่อเดินไปได้ไกลพอสมควรแล้ว เราก็พบแสงแดดและเห็นพระราชวังที่สวยงาม มันคือที่อยู่ของมายาไดตยะ โอ ราฆวะ และที่นั่น เราเห็นนักพรตหญิงคนหนึ่งชื่อปราภาวดีกำลังบำเพ็ญตบะ เธอให้อาหารและน้ำต่างๆ แก่เรา และเมื่อเราได้ดื่มน้ำและได้กำลังกลับคืนมา เราก็เดินต่อไปตามทางที่เธอบอก ในที่สุด เราก็ออกจากถ้ำและเห็นน้ำทะเลเค็ม และเห็นภูเขาสาห์ยะ มลายา และภูเขาดาร์ดูระขนาดใหญ่บนฝั่ง และเมื่อขึ้นไปถึงภูเขาแห่งมลายา เราก็เห็นมหาสมุทรอันกว้างใหญ่เบื้องหน้าของเรา เมื่อเห็นแล้วเราก็เศร้าโศกเสียใจมาก หดหู่ใจ ทุกข์ระทมใจ หิวโหย หมดหวังที่จะกลับไปเอาชีวิตรอด เมื่อมองดูมหาสมุทรที่กว้างใหญ่ไพศาลหลายร้อยโยชน์ เต็มไปด้วยปลาวาฬ จระเข้ และสัตว์น้ำอื่นๆ เราก็รู้สึกวิตกกังวลและโศกเศร้าเสียใจ เรานั่งลงด้วยกัน ตั้งใจจะตายที่นั่นด้วยความอดอยาก ระหว่างสนทนากัน เราบังเอิญพูดถึงนกแร้งชื่อชฏยุ ทันใดนั้น เราเห็นนกตัวหนึ่งใหญ่โตเหมือนภูเขา มีรูปร่างน่ากลัว สร้างความหวาดกลัวแก่จิตใจของทุกคน เหมือนกับบุตรคนที่สองของวิณตะ พระองค์เสด็จ มาหาเราโดยไม่ทันรู้ตัวเพื่อจะกินเราเสียแล้วตรัสว่า “พวกเจ้าเป็นใครกันที่พูดถึงชฏยุพี่ชายของเราอย่างนี้ ฉันเป็นพี่ชายของเขา ชื่อสัมปติ และเป็นราชาแห่งนก กาลครั้งหนึ่ง เราทั้งสองปรารถนาจะเอาชนะกัน จึงบินไปทางดวงอาทิตย์ ปีกของฉันถูกไฟไหม้ แต่ปีกของนกชฏยุไม่ถูกไฟไหม้ นั่นเป็นครั้งสุดท้ายที่ฉันได้พบนกชฏยุผู้เป็นที่รักของฉัน ซึ่งเป็นราชาแห่งนกแร้ง! ปีกของฉันถูกไฟไหม้ ฉันจึงตกลงมาบนยอดเขาใหญ่ที่ซึ่งฉันยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้! เมื่อนกพูดจบ เราก็แจ้งให้เขาทราบถึงการตายของนกชฏยุในไม่กี่คำ และเรื่องภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับพระองค์ด้วย! และข้าแต่พระราชา สัมปติผู้ทรงพลังซึ่งนำข่าวร้ายนี้มาจากพวกเรา ก็เป็นทุกข์มาก และถามพวกเราอีกครั้งว่า พระรามคือใคร ทำไมสีดาจึงถูกพาตัวไป และนกชฏยุถูกสังหารได้อย่างไร ลิงทั้งหลาย ข้าพเจ้าต้องการทราบรายละเอียดทั้งหมด! จากนั้น เราก็แจ้งให้เขาทราบถึงภัยพิบัติครั้งนี้ทั้งหมดของท่าน และเหตุผลที่เราปฏิญาณอดอาหารด้วย ราชาแห่งนกนั้นจึงเร่งเร้าพวกเรา (ให้ละทิ้งคำปฏิญาณ) ด้วยคำพูดของเขาว่า 'ข้าพเจ้ารู้จักราวณะจริงๆ ลังกาเป็นเมืองหลวงของเขา ข้าพเจ้าเห็นมันอยู่ฝั่งตรงข้ามของทะเลในหุบเขาของเนินเขาตรีกุฏ! นางสีดาต้องอยู่ที่นั่น ข้าพเจ้าแทบไม่สงสัยเลย! เมื่อได้ยินคำพูดของเขาเหล่านี้ เราจึงลุกขึ้นอย่างรวดเร็วและเริ่มปรึกษาหารือกันเพื่อข้ามมหาสมุทร โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู! และเมื่อไม่มีใครกล้าข้ามไป ข้าพเจ้าจึงหันไปพึ่งบิดา ข้ามมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ซึ่งมีความกว้างร้อยโยชน์ และเมื่อข้าพเจ้าสังหารอสูรบนน้ำแล้ว ข้าพเจ้าก็เห็นนางสีดาผู้บริสุทธิ์อยู่ในฮาเร็มของราวณะ เฝ้าดูการบำเพ็ญตบะอย่างสมถะ ปรารถนาที่จะได้เฝ้าดูเจ้านายของเธอ ซึ่งมีผมพันกันยุ่งเหยิงบนศีรษะ ร่างกายเปื้อนคราบสกปรก ผอมแห้ง เศร้าหมอง และหมดหนทาง เมื่อข้าพเจ้าจำนางสีดาได้จากอาการผิดปกติเหล่านั้น ข้าพเจ้าจึงเข้าไปหานางผู้เคารพบูชานั้นเพียงลำพัง และกล่าวว่า 'ข้าแต่พระสีดา ข้าพเจ้าเป็นทูตของพระรามและลิงซึ่งเกิดจากพระภาวนา! ' ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเห็นท่าน จึงได้เดินทางมาที่นี่ในท้องฟ้า พระรามและพระลักษมณ์ได้รับการคุ้มครองจากสหครีพ ราชาแห่งลิงทั้งปวง พระรามและพระลักษมณ์ทรงอยู่เย็นเป็นสุข พระรามทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงสอบถามถึงความเป็นอยู่ของท่านด้วยพระโอรสของพระสุมิตรา พระรามทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงสอบถามถึงความเป็นอยู่ของท่านด้วยพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ทรงติดตามพระโอรสของพระสุมิตรามาด้วย สามีของท่านก็จะมาในไม่ช้านี้ โปรดวางใจข้าพเจ้าเถิด สหครีพผู้เป็นที่รักยิ่ง ข้าพเจ้าเป็นลิง ไม่ใช่อสูร! เมื่อข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้ สีดาก็ดูเหมือนจะทำสมาธิสักครู่หนึ่งแล้วจึงตอบข้าพเจ้าว่า “จากคำพูดของอวินธยา ข้าพเจ้าทราบว่าท่านคือหนุมาน! อวินธยาผู้กล้าหาญเป็นอสูรที่แก่ชราและเป็นที่เคารพนับถือ! เขาบอกกับข้าพเจ้าว่าสหครีพมีที่ปรึกษาเช่นเดียวกับท่านอยู่รายล้อม ท่านไปได้แล้ว!” และด้วยถ้อยคำเหล่านี้ นางจึงมอบอัญมณีนี้ให้แก่ข้าพเจ้าเป็นเครื่องยืนยัน และแท้จริงแล้ว อัญมณีนี้เองที่ทำให้นางสีดาผู้บริสุทธิ์สามารถดำรงอยู่ได้ และธิดาของชนกได้บอกข้าพเจ้าเป็นสัญลักษณ์จากนางว่าด้วยเจ้า เสือในหมู่มนุษย์ หญ้า (ที่ได้รับการดลบันดาลด้วยมนตร์และแปลงเป็นอาวุธร้ายแรง) เคยถูกยิงใส่กาขณะที่เจ้าอยู่บนหน้าอกของเนินเขาอันยิ่งใหญ่ที่รู้จักกันในชื่อของจิตรกุฏ! และนางกล่าวเช่นนี้เพื่อเป็นหลักฐานว่าข้าพเจ้าได้พบกับนาง และนางเป็นเจ้าหญิงแห่งวิเทหะจริงๆ จากนั้น ข้าพเจ้าทำให้ทหารของราวณะจับตัวข้าพเจ้า และจุดไฟเผาเมืองลังกา!'”

มาตรา 281

“มาร์กันเทยะตรัสว่า บนเนินเขาลูกนั้นเองที่พระรามประทับอยู่กับลิงตัวเอกเหล่านั้น หัวหน้าลิงใหญ่ภายใต้คำสั่งของสหครีพก็เริ่มรวมฝูงกัน พระเทวีวาลีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพระอนุชาของพระนางวาลี สุเสนผู้ยิ่งใหญ่ มาพร้อมกับลิงที่คล่องแคล่วกว่าพันล้านตัว เข้าเฝ้าพระราม ลิงตัวเอกทั้งสองตัวซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาล คือ กายะและกาวกษะ แต่ละตัวมีลิงกว่าร้อยล้านตัวมาปรากฏตัวที่นั่น และข้าแต่พระราชา กาวกษะซึ่งมีท่าทางน่ากลัวและมีหางเหมือนวัว ปรากฏตัวที่นั่น โดยรวบรวมลิงได้หกหมื่นล้านตัว และคันธมาทนะผู้มีชื่อเสียงซึ่งประทับอยู่บนภูเขาที่มีชื่อเดียวกัน รวบรวมลิงได้หนึ่งแสนล้านตัว และลิงที่ฉลาดและทรงพลังซึ่งรู้จักกันในชื่อปาณสะ รวบรวมลิงได้ห้าสิบสองล้านตัว94 และลิงที่เด่นที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดชื่อทาธิมุขะซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาลได้รวบรวมกองทัพลิงขนาดใหญ่ที่มีความสามารถที่น่ากลัว และจามวูวันได้ปรากฏตัวที่นั่นพร้อมกับหมีดำจำนวนหนึ่งแสนโครรตัวที่มีการกระทำที่น่ากลัวและใบหน้าที่มีเครื่องหมายติลกะ95 และพวกหัวหน้าลิงเหล่านี้และอีกนับไม่ถ้วนมาช่วยพระราม พวกมันมีร่างกายใหญ่โตเหมือนยอดเขาและส่งเสียงคำรามเหมือนสิงโต เสียงดังสนั่นที่ได้ยินจากที่นั่น พวกมันวิ่งไปมาไม่หยุดหย่อนจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง บางตัวก็ดูเหมือนยอดเขา บางตัวก็ดูเหมือนควาย บางตัวก็มีสีเหมือนเมฆในฤดูใบไม้ร่วง บางตัวก็หน้าแดงราวกับสีแดงชาด บางตัวก็กระโดดขึ้น บางตัวก็ล้มลง บางตัวก็ตัดกิ่งก้าน บางตัวก็โปรยผงธุลีไปพร้อมกันจากทิศทางต่างๆ และกองทัพลิงนั้นซึ่งกว้างใหญ่ไพศาลเหมือนทะเลเมื่อน้ำขึ้นเต็มที่ ตั้งค่ายอยู่ที่นั่นตามคำสั่งของสหครีพ และเมื่อลิงเหล่านั้นเคลื่อนพลมาจากทุกทิศทุกทางแล้ว ลูกหลานผู้ยิ่งใหญ่ของราฆุพร้อมด้วยสหครีพก็ออกเดินทางในช่วงเวลาอันเป็นมงคลของวันอันสวยงามภายใต้กลุ่มดาวที่โชคดี โดยมีกองทัพที่จัดทัพตามลำดับการรบติดตามมา ราวกับว่ามุ่งหมายที่จะทำลายล้างโลกทั้งใบ และหนุมาน บุตรของเทพเจ้าแห่งลม อยู่ในรถตู้ของกองทัพนั้น ในขณะที่กองหลังได้รับการปกป้องโดยบุตรของสุมิตราผู้ไม่หวั่นไหว และล้อมรอบด้วยเหล่าหัวหน้าลิง เจ้าชายแห่งบ้านของราฆุที่มีนิ้วมือหุ้มด้วยหนังกัวนา ส่องประกายไปเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ท่ามกลางดวงดาว และกองทัพลิงนั้นซึ่งติดอาวุธด้วยหินและต้นสาละและต้นตาลนั้น ดูเหมือนทุ่งข้าวโพดที่ทอดยาวออกไปไกลภายใต้แสงแดดยามเช้า และกองทัพอันยิ่งใหญ่นั้น ซึ่งได้รับการปกป้องโดยนาลา นิลา อังกาดา คราธา ไมนดา และทวิวิทา เคลื่อนทัพออกไปเพื่อบรรลุจุดประสงค์ของราฆวะ กองทัพลิงได้ตั้งค่ายอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีการหยุดพักใดๆ บนผืนแผ่นดินและหุบเขาที่กว้างใหญ่และอุดมสมบูรณ์ไปด้วยผลไม้ รากไม้ น้ำ น้ำผึ้ง และเนื้อ ในที่สุดกองทัพลิงก็มาถึงชายฝั่งทะเลอันเค็มจัด กองทัพอันยิ่งใหญ่ซึ่งมีสีสันนับไม่ถ้วนนั้นก็มาถึงชายฝั่งทะเลและตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ครั้นแล้ว พระราชโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของทศรถได้กล่าวกับพระนางสุกรีท่ามกลางลิงชั้นยอดเหล่านั้น และตรัสถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งเหมาะสมกับโอกาสแก่พระองค์ว่า “กองทัพนี้ใหญ่โต มหาสมุทรก็ข้ามได้ยาก เหตุใดพระองค์จึงทรงใช้กลอุบายนี้ในการข้ามมหาสมุทร” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ลิงจำนวนมากก็ตอบว่า “เราสามารถข้ามทะเลได้อย่างสมบูรณ์” แต่คำตอบนี้ไม่ได้มีประโยชน์มากนัก เพราะลิงทุกตัวไม่สามารถใช้ประโยชน์จากวิธีการดังกล่าวได้ ลิงบางตัวเสนอที่จะข้ามทะเลด้วยเรือ บางตัวเสนอที่จะข้ามทะเลด้วยแพหลายประเภท พระรามทรงประนีประนอมกับพวกเขาแล้วตรัสว่า “เป็นไปไม่ได้ ทะเลที่นี่กว้างถึงร้อยโยชน์ ลิงทั้งหลายจะข้ามไปไม่ได้ วีรชนทั้งหลาย ดังนั้นข้อเสนอที่ท่านเสนอจึงไม่สอดคล้องกับเหตุผล อีกทั้งเราไม่มีเรือเพียงพอสำหรับบรรทุกทหารทั้งหมด แล้วคนอย่างเราจะสร้างอุปสรรคขวางทางพ่อค้าได้อย่างไร กองทัพของเราใหญ่โตมาก ศัตรูจะสร้างความหายนะครั้งใหญ่ได้หากพบช่องโหว่ ดังนั้นข้าพเจ้าจะข้ามทะเลด้วยเรือและแพไม่ได้ แต่ข้าพเจ้าจะขอพรจากมหาสมุทรเพื่อขอสิ่งที่จำเป็น ข้าพเจ้าจะนอนลงที่ฝั่งโดยไม่กินอาหาร เขาจะปรากฏตัวให้ข้าพเจ้าเห็นอย่างแน่นอน แต่ถ้าเขาไม่ปรากฏตัว ข้าพเจ้าจะลงโทษเขาด้วยอาวุธใหญ่ของข้าพเจ้าซึ่งลุกโชนยิ่งกว่าไฟและไม่สามารถขัดขวางได้! เมื่อพระรามและพระลักษมณ์ตรัสคำเหล่านี้แล้ว พระรามและพระลักษมณ์ก็แตะน้ำ96 และได้นอนลงบนเตียงหญ้าคูสะที่ชายทะเล ในเวลานั้น มหาสมุทรอันศักดิ์สิทธิ์และงดงามได้ปรากฏกายแก่พระรามในนิมิต พระรามได้ตรัสกับพระรามด้วยน้ำเสียงอันไพเราะ ผู้ทรงปัญญาแห่งมหาสมุทรซึ่งรายล้อมไปด้วยอัญมณีนับไม่ถ้วน กล่าวว่า “โอรสของเกาศัลย์ บอกฉันที โอรสของโคในหมู่มนุษย์ ข้าพเจ้าจะช่วยเหลือท่านได้อย่างไร ข้าพเจ้าก็เกิดมาจากเผ่าอิกษวะกุ 97  เช่นกัน ดังนั้นข้าพเจ้าจึงเป็นญาติของท่าน!” พระรามได้ตรัสตอบเขาว่า “โอรสของแม่น้ำทั้งชายและหญิง ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านประทานหนทางให้กองทัพของข้าพเจ้าผ่านไป เพื่อข้าพเจ้าจะได้สังหารราวณะผู้ชั่วร้ายในเผ่าปุลัสตยะได้ หากท่านไม่ประทานหนทางตามที่ข้าพเจ้าขอ ข้าพเจ้าจะทำให้ท่านแห้งเหี่ยวด้วยลูกศรสวรรค์ที่บันดาลใจด้วยมนตร์!” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระราม ผู้ทรงปัญญาแห่งที่ประทับของวรุณก็ประสานมือตอบด้วยความทุกข์ระทมอย่างยิ่งว่า “ข้าพเจ้าไม่ต้องการให้มีอุปสรรคใดๆ ขวางทางท่าน ข้าพเจ้ามิใช่ศัตรูของท่าน! พระราม โปรดฟังถ้อยคำเหล่านี้ และเมื่อได้ฟังแล้ว จงทำในสิ่งที่ถูกต้อง! หากข้าพเจ้ามีทางให้กองทัพของท่านผ่านได้ ตามคำสั่งของท่าน ผู้อื่นก็จะสั่งให้ข้าพเจ้าทำเช่นเดียวกันด้วยกำลังธนูของพวกเขา! ในกองทัพของท่านมีลิงชื่อนาล ซึ่งเป็นช่างฝีมือที่ชำนาญ และนาลมีพละกำลังมหาศาล เป็นบุตรของตัศตรี ผู้ประดิษฐ์จักรวาลอันศักดิ์สิทธิ์ และไม่ว่าเขาจะโยนไม้ หญ้า หรือหินลงไปในน้ำของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะพยุงมันไว้บนผิวน้ำ และด้วยวิธีนี้ พระองค์จะมีสะพาน (ให้ข้ามไป)!” และเมื่อกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว อัจฉริยภาพของมหาสมุทรก็หายไป ครั้นพระรามทรงตื่นแล้ว ทรงเรียกนาลเข้ามาหาและตรัสว่า “จงสร้างสะพานข้ามทะเลเถิด ข้าพเจ้าแน่ใจว่าท่านเท่านั้นที่ทำได้” และด้วยเหตุนี้ ลูกหลานของกกุฏษตะจึงได้สร้างสะพานที่มีความกว้าง 10 โยชน์และยาว 100 โยชน์ และสะพานนั้นก็ยังได้รับการเชิดชูไปทั่วโลกในชื่อสะพานนาลมาจนถึงทุกวันนี้ และเมื่อสร้างสะพานนั้นเสร็จแล้ว นาลซึ่งมีร่างกายใหญ่โตเท่าเนินเขาก็ออกเดินทางตามพระบัญชาของพระราม

“ขณะที่พระรามเสด็จอยู่ฝั่งนี้ของมหาสมุทร พระวิษณุผู้มีคุณธรรมซึ่งเป็นพระอนุชาของกษัตริย์แห่งพวกอสูรพร้อมด้วยที่ปรึกษาสี่คนของพระองค์ได้เข้าเฝ้าพระราม พระรามผู้มีจิตใจสูงส่งได้ต้อนรับพระองค์ด้วยการต้อนรับอย่างอบอุ่น แต่สุครีพเกรงกลัวเพราะคิดว่าพระองค์อาจเป็นสายลับ ขณะเดียวกัน พระโอรสของพระราฆุทรงพอใจอย่างยิ่ง (กับวิษณุ) เนื่องจากความพยายามอย่างจริงใจและการแสดงพฤติกรรมที่ดีของพระองค์มากมาย จึงได้กราบไหว้พระองค์ด้วยความเคารพ และพระองค์ยังได้สถาปนาให้วิษณุเป็นเจ้ากรมของพวกอสูรทั้งหมด และทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นที่ปรึกษาผู้น้อยและเป็นเพื่อนของพระลักษมณ์ และภายใต้การนำทางของวิษณุ ข้าแต่พระราชา พระรามและกองทัพทั้งหมดของพระองค์ได้ข้ามมหาสมุทรใหญ่โดยใช้สะพานนั้นภายในเวลาหนึ่งเดือน และเมื่อข้ามมหาสมุทรและมาถึงเมืองลังกาแล้ว พระรามได้ทำลายสวนอันกว้างใหญ่และมากมายของสวนนั้นด้วยลิงของพระองค์ ขณะที่กองทัพของพระรามอยู่ที่นั่น ที่ปรึกษาและเจ้าหน้าที่ของทศกัณฐ์สองคนชื่อสุกาและสารณะ ซึ่งมาเป็นสายลับโดยแปลงร่างเป็นลิง ถูกวิภีษณะจับตัวไป เมื่อพเนจรในยามราตรีเหล่านั้นแปลงร่างเป็นยักษ์จริง พระรามทรงแสดงกองกำลังของพระองค์ให้พวกเขาเห็นและทรงปล่อยพวกเขาไปอย่างเงียบๆ และเมื่อทรงแบ่งกองกำลังของพระองค์ในป่าที่ล้อมรอบเมืองแล้ว พระรามทรงส่งอังคะตะซึ่งเป็นลิงผู้ชาญฉลาดเป็นทูตไปหาทศกัณฐ์”

มาตรา 2882

“มาร์กันเดยะตรัสว่า ‘เมื่อได้จัดกองทัพของตนไว้ในป่าอันอุดมสมบูรณ์ด้วยอาหารและน้ำ ผลไม้และรากไม้แล้ว ลูกหลานของกกุฏษฏะก็เริ่มดูแลพวกมันอย่างระมัดระวัง ในทางกลับกัน ราวณะได้ปลูกอุปกรณ์ต่างๆ มากมายในเมืองของตน ซึ่งสร้างขึ้นตามกฎของวิทยาศาสตร์การทหาร และเมืองของเขาซึ่งไม่มีทางพ่ายแพ้ได้ตามธรรมชาติเนื่องจากมีปราการและประตูทางเข้าที่แข็งแรง มีร่องลึกเจ็ดร่องที่ลึกและเต็มไปด้วยน้ำจนถึงขอบ และอุดมไปด้วยปลา ฉลาม และจระเข้ ซึ่งยิ่งทำให้ไม่สามารถเอาชนะได้โดยใช้ไม้คาดิระที่แหลมคม และปราการซึ่งเต็มไปด้วยหินก็ทำให้ไม่สามารถเอาชนะได้โดยใช้เครื่องยิงหิน และนักรบ (ที่เฝ้ากำแพง) ก็ติดอาวุธด้วยหม้อดินเผาที่เต็มไปด้วยงูพิษและดินเหนียวหลายชนิด และพวกเขายังติดอาวุธด้วยกระบอง คบเพลิง ลูกศร หอก ดาบ ขวานรบ และพวกเขายังมีสตัญญา98 และกระบองอันแข็งแรงที่แช่ด้วยขี้ผึ้ง99 และที่ประตูเมืองทั้งหมดมีค่ายเคลื่อนที่และเคลื่อนที่ไม่ได้ซึ่งมีทหารราบจำนวนมากคอยช่วยเหลือด้วยช้างและม้าจำนวนนับไม่ถ้วน และเมื่ออังคฑามาถึงประตูเมืองแห่งหนึ่งแล้ว ก็ได้แจ้งให้พวกยักษ์ทราบ และเขาก็เข้าไปในเมืองโดยปราศจากความสงสัยหรือความกลัว และล้อมรอบด้วยเหล่ายักษ์จำนวนนับไม่ถ้วน วีรบุรุษผู้งดงามผู้นี้ดูเหมือนดวงอาทิตย์ท่ามกลางหมู่เมฆ และเมื่อได้เข้าไปหาวีรบุรุษของเผ่าปุลัสตยะท่ามกลางที่ปรึกษาของเขาแล้ว อังคทาผู้มีวาจาไพเราะก็ถวายความเคารพพระราชาและเริ่มส่งสารของพระรามด้วยถ้อยคำเหล่านี้ "ข้าแต่พระราชา ลูกหลานของราคุ ผู้ปกครองโกศลและชื่อเสียงของเขาแผ่ขยายไปทั่วโลก พระองค์ตรัสกับท่านด้วยถ้อยคำที่เหมาะสมกับโอกาสนี้ โปรดรับสารนั้นและปฏิบัติตามเถิด จังหวัดและเมืองต่างๆ ต่างก็ถูกมลทินและทำลายล้างเนื่องมาจากความเกี่ยวพันกับกษัตริย์ผู้บาปหนาที่ไม่สามารถควบคุมวิญญาณของตนได้ โดยการลักพาตัวสีดาอย่างรุนแรง พระองค์เพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ทำร้ายข้าพเจ้า แต่พระองค์จะกลายเป็นสาเหตุของความตายของบุคคลจำนวนมากที่ไม่เคยทำร้ายใคร พระองค์มีอำนาจและเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่ง ก่อนหน้านี้พระองค์ได้สังหารฤๅษีที่อาศัยอยู่ในป่าหลายคนและดูหมิ่นเทพเจ้า พระองค์ยังได้สังหารกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และสตรีที่ร้องไห้มากมายอีกด้วย ความผิดของเจ้านั้น การลงโทษกำลังจะมาถึงเจ้าแล้ว! ฉันจะสังหารเจ้าด้วยที่ปรึกษาของเจ้า จงต่อสู้และแสดงความกล้าหาญของเจ้า! ราตรีพเนจร จงดูพลังของธนูของข้า ถึงแม้ว่าข้าเป็นเพียงมนุษย์ก็ตาม! ปล่อยนางสีดา ธิดาของชนกไปเถิด! หากเจ้าไม่ปล่อยนาง ข้าจะทำให้อสูรทั้งสี่สิ้นสูญสิ้นด้วยลูกศรคมกริบของข้า! เมื่อได้ยินคำพูดท้าทายของศัตรู ราวณะก็ทรงลงโทษพวกเขาจนหมดสติด้วยความโกรธ จากนั้นอสูรทั้งสี่ซึ่งเชี่ยวชาญในการอ่านสัญญาณทุกอย่างของเจ้านายของตน ก็จับอังคะตะเหมือนเหยี่ยวสี่ตัวจับเสือ อังคะตะใช้แขนขาของอสูรเหล่านั้นยึดเขาไว้แน่น แล้วกระโดดขึ้นไปบนลานพระราชวัง และเมื่อเขากระโดดขึ้นไปด้วยแรงมหาศาล อสูรพเนจรแห่งราตรีเหล่านั้นก็ล้มลงกับพื้น และกระดูกซี่โครงหักเนื่องจากแรงกระแทกอย่างรุนแรง และจากลานทองคำที่เขาลงมา เขาก็กระโดดลงมา แล้วพระองค์ก็ทรงกระโดดข้ามกำแพงเมืองลังกาไป แล้วเสด็จลงไปยังที่ซึ่งพวกสหายอยู่ แล้วทรงเข้าเฝ้าพระเจ้าโกศลและทรงแจ้งเรื่องทั้งหมดให้พระองค์ทราบ องครักษ์ลิงจึงทรงลุกขึ้นด้วยความเพียรพยายามอย่างยิ่งเพื่อพักผ่อน พระรามทรงให้ความเคารพและทรงปล่อยตัวเขาไป

ลูกหลานของ Raghu ได้ทำให้ปราการของลังกาพังทลายลงด้วยการโจมตีร่วมกันของลิงทั้งหมดที่มีความเร็วของลม จากนั้น พระลักษมณ์พร้อมด้วยวิภีษณะและราชาหมีเดินทัพมาในรถตู้ ได้ระเบิดประตูด้านใต้ของเมืองที่แทบจะไม่มีทางเอาชนะได้ พระรามจึงโจมตีลังกาด้วยลิงนับแสนโครร ซึ่งล้วนมีทักษะการต่อสู้ดีเยี่ยมและมีผิวสีแดงเหมือนอูฐหนุ่ม และหมีสีเทาจำนวนนับแสนโครรที่มีแขน ขา และอุ้งเท้าขนาดใหญ่ และใช้สะโพกกว้างค้ำยันก็ถูกเร่งให้โจมตีเช่นกัน และด้วยเหตุที่ลิงเหล่านั้นกระโดดขึ้นกระโดดลงและกระโดดไปในทิศทางขวาง ดวงอาทิตย์เองซึ่งถูกบดบังจนมิดก็มองไม่เห็นเนื่องจากฝุ่นที่ลอยขึ้นมา ชาวเมืองลังกาเห็นกำแพงเมืองของตนมีสีน้ำตาลอมเหลืองปกคลุมไปทั่ว ปกคลุมด้วยลิงผิวเหลืองเหมือนรวงข้าว สีเทาเหมือนดอกสีชิริชะ สีแดงเหมือนพระอาทิตย์ขึ้น สีขาวเหมือนป่านหรือป่าน เหล่าอสูรทั้งหลายพร้อมด้วยภริยาและผู้เฒ่าผู้แก่ต่างก็ประหลาดใจเมื่อเห็นเช่นนั้น นักรบลิงเริ่มล้มเสาที่ทำด้วยอัญมณีล้ำค่า ลานบ้าน และยอดของคฤหาสน์อันโอ่อ่า และเริ่มทุบใบพัดของเครื่องยิงหินและเครื่องยนต์อื่นๆ ให้แตกเป็นเสี่ยงๆ แล้วขว้างออกไปในทุกทิศทาง พวกเขาก็หยิบสตัฆนีพร้อมกับจานร่อน ไม้กระบอง และหินโยนลงไปในเมืองด้วยกำลังมหาศาลและเสียงดัง เหล่าอสูรที่ถูกวางไว้บนกำแพงเพื่อเฝ้าโจมตีก็หนีไปอย่างรวดเร็วด้วยจำนวนนับร้อยนับพัน

“จากนั้น เหล่าอสูรร้ายจำนวนหลายแสนตัวซึ่งมีหน้าตาน่ากลัวและสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ ก็ออกมาตามคำสั่งของพระราชา และพวกอสูรร้ายเหล่านั้นก็ยิงลูกศรใส่ชาวป่าอย่างเต็มกำลังและขับไล่ชาวป่าออกไป นักรบเหล่านั้นซึ่งแสดงฝีมืออันยอดเยี่ยมได้ประดับประดากำแพงเมือง ในไม่ช้า พวกพเนจรในยามราตรีซึ่งดูเหมือนก้อนเนื้อและหน้าตาน่ากลัวก็บังคับให้พวกลิงออกจากกำแพง และพวกอสูรร้ายจำนวนมากก็ล้มลงจากกำแพงเมืองเพราะถูกหอกของศัตรูทิ่มแทง และถูกเสาและประตูที่ล้มทับจนล้มลง เหล่าอสูรร้ายจำนวนมากก็ล้มลงจนไม่สามารถลุกขึ้นได้อีก และพวกอสูรร้ายและอสูรร้ายที่เริ่มจะกินศัตรูก็ต่อสู้กันโดยจับผมของศัตรู กัดและฉีกกันด้วยเล็บและฟัน ลิงและอสูรก็ส่งเสียงร้องอย่างน่ากลัว ขณะที่ทั้งสองฝ่ายถูกสังหารและล้มลงจนไม่สามารถลุกขึ้นได้อีก ทั้งสองฝ่ายก็ไม่ยอมแพ้ พระรามทรงโปรยลูกศรลงมาเป็นสายฝนหนาทึบราวกับเมฆฝน ลูกศรที่พระองค์ยิงออกไปนั้นได้ครอบคลุมเมืองลังกาและสังหารอสูรไปเป็นจำนวนมาก และพระโอรสของพระสุมิตราก็เป็นนักธนูผู้เก่งกาจที่ไม่สามารถต่อสู้ด้วยความเหน็ดเหนื่อยได้ จึงได้ตั้งชื่ออสูรบางตนที่ประจำการอยู่บนปราการและสังหารอสูรเหล่านั้นด้วยลูกศรจากโรงทอผ้า จากนั้นกองทัพอสูรก็ได้รับชัยชนะและถอนทัพตามคำสั่งของพระราม หลังจากที่กองทัพอสูรได้ทำลายปราการของเมืองลังกาและทำให้กองทัพที่ล้อมเมืองเล็งยิงสิ่งของทุกอย่างในเมืองได้สำเร็จ”

มาตรา 2833

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “ขณะที่กองทัพเหล่านั้น (ถอนทัพไปแล้ว) กำลังพักผ่อนอยู่ในที่พัก ก็มีพวกอสูรและปิศาจน้อยๆ จำนวนมากซึ่งมีราวณะเป็นผู้นำ บุกเข้ามาในกลุ่มพวกเขา และในจำนวนนี้ มีปารวานะ ปัตตานะ จัมภะ ขระ โกธวะสะ หริ ปรรุจะชะ อรุจะชะ และปรฆะสะ และคนอื่นๆ และเมื่อพวกคนชั่วเหล่านี้กำลังบุกเข้ามา (กองทัพลิง) ในรูปแบบที่มองไม่เห็น วิภิษณะซึ่งรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ได้ทำลายมนตร์สะกดของความล่องหนของพวกมัน และเมื่อเห็นลิงที่กระโดดได้ไกลและทรงพลัง พวกมันก็ถูกสังหารและล้มลงกับพื้นอย่างหมดอาลัยตายอยาก ราวณะทนไม่ได้ จึงเดินทัพออกไปนำหน้ากองทัพของเขา และล้อมรอบด้วยกองทัพที่น่ากลัวของพวกอสูรและปิศาจ ราวณะซึ่งคุ้นเคยกับกฎแห่งสงครามเช่นเดียวกับอุษณะได้จัดกองทัพลิงโดยจัดกองทัพตามรูปแบบที่อุษณะตั้งชื่อไว้ และเมื่อเห็นราวณะเคลื่อนทัพไปพร้อมกับกองทัพที่จัดอยู่ในรูปแบบนั้น พระรามจึงจัดกองทัพตามรูปแบบที่วฤหัสปติแนะนำเพื่อต่อต้านพเนจรแห่งราตรีนั้น และเมื่อมาถึงอย่างรวดเร็ว ราวณะก็เริ่มต่อสู้กับพระราม พระลักษมณ์ทรงเลือกอินทรชิต พระศูครีพทรงเลือกวิรูปักษะ และพระนิขารวตะทรงต่อสู้กับพระตารา พระนาลต่อสู้กับตุนทะ และพระปตุสะต่อสู้กับปาณสะ และนักรบแต่ละคนก็บุกเข้าหาผู้ที่ตนคิดว่าเป็นคู่ต่อสู้ของตน และเริ่มสู้รบกับเขาในสนามรบนั้น โดยอาศัยกำลังของอาวุธของตนเอง และการเผชิญหน้าครั้งนั้น ซึ่งน่ากลัวมากสำหรับบุคคลที่ขี้ขลาด ก็กลายเป็นเรื่องน่ากลัวและดุร้ายในไม่ช้า เช่นเดียวกับการเผชิญหน้าระหว่างเทพเจ้ากับอสุรในสมัยโบราณ และราวณะก็โปรยลูกศร หอก และดาบใส่พระราม และพระรามยังใช้ลูกศรเหล็กแหลมคมแทงทศกัณฐ์ที่ลับคมแล้วซึ่งมีปลายแหลมที่สุดทำร้ายพระราม และในทำนองเดียวกัน พระลักษมณ์ก็ฟันอินทรชิตที่กำลังต่อสู้ด้วยลูกศรที่สามารถเจาะเข้าไปในส่วนที่สำคัญที่สุดได้ และอินทรชิตก็ฟันลูกชายของสุมิตราด้วยลูกศรฝน และวิภีษณะก็โปรยลูกศรลงบนปราหัสตะ และปราหัสตะก็โปรยลูกศรลงบนวิภีษณะ โดยไม่สนใจซึ่งกันและกัน ลูกศรมีปีกที่แหลมคมที่สุดก็โปรยลงมาอย่างหนาแน่น และด้วยเหตุนี้เอง ระหว่างนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองจึงเกิดการปะทะกันของอาวุธสวรรค์ที่มีพละกำลังมหาศาล ส่งผลให้ทั้งสามโลกและสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้เกิดความเดือดร้อนอย่างยิ่ง

มาตรา 2884

“มาร์กันเทยะกล่าวว่า “จากนั้น ปรหัสตะก็เข้ามาหาวิภีษณะทันทีและตะโกนเสียงดัง จากนั้นก็ฟาดเขาด้วยกระบองของเขา แม้ว่าจะถูกฟาดด้วยกระบองอันทรงพลังที่น่ากลัวนั้น แต่วิภีษณะที่มีอาวุธทรงพลังและมีปัญญาอันยิ่งใหญ่ ก็ยังคงยืนนิ่งไม่หวั่นไหวแม้แต่น้อยเหมือนภูเขาหิมาวัต จากนั้น วิภีษณะก็หยิบหอกขนาดใหญ่และทรงพลังซึ่งมีระฆังนับร้อยใบขึ้นมา แล้วร่ายมนต์ใส่หัวของคู่ต่อสู้ และด้วยความหุนหันพลันแล่นของอาวุธนั้นที่พุ่งเข้ามาพร้อมกับพลังของสายฟ้า ศีรษะของปรหัสตะจึงถูกตัดขาด และเขาก็ดูเหมือนต้นไม้ขนาดใหญ่ที่ถูกลมพัดหัก และเมื่อเห็นปราหัสตะพเนจรแห่งราตรีซึ่งถูกสังหารในสนามรบเช่นนี้ ธรรมรักษ์ก็พุ่งเข้าใส่กองทัพลิงด้วยความหุนหันพลันแล่นอย่างยิ่ง เมื่อเห็นทหารของ Dhumraksha ยืนนิ่งราวกับเมฆและมีท่าทีน่ากลัว เคลื่อนตัวเข้าหาพวกเขา หัวหน้าลิงก็แตกกระเจิงและหนีไปทันที เมื่อเห็นลิงตัวเอกล้มลงอย่างกะทันหัน หนุมาน บุตรของภาวนา เสือท่ามกลางลิงทั้งหลายก็เริ่มเคลื่อนตัวออกไป เมื่อเห็นบุตรของภาวนาหยุดนิ่งอยู่บนสนามรบ ลิงที่ล่าถอยไปก็รีบรวมพลกันทันที จากนั้นก็เกิดความวุ่นวายขึ้นอย่างยิ่งใหญ่และน่ากลัว เนื่องจากนักรบของพระรามและทศกัณฐ์พุ่งเข้าใส่กัน และในการต่อสู้ที่ดุเดือดนั้น สนามรบก็เต็มไปด้วยเลือดในไม่ช้า Dhumraksha โจมตีกองทัพลิงด้วยลูกศรปีกชุดหนึ่ง จากนั้น หนุมาน บุตรของภาวนา ผู้พิชิตศัตรู ก็จับผู้นำของอสูรที่กำลังรุกเข้ามาได้อย่างรวดเร็ว การเผชิญหน้าระหว่างลิงกับอสูรยักษ์นั้น เป็นการเผชิญหน้ากันอย่างดุเดือดและน่ากลัว เช่นเดียวกับที่อินทร์และปรลทเคยเผชิญมา (ในสมัยก่อน) ยักษ์ได้ตีลิงด้วยกระบองและกระบองมีหนาม ขณะที่ลิงก็ตียักษ์ด้วยต้นไม้ที่ไม่มีกิ่งก้าน จากนั้น หนุมาน บุตรของภาวนา ได้สังหารยักษ์ด้วยความโกรธเกรี้ยวอย่างใหญ่หลวง พร้อมทั้งรถศึกและม้า และทำลายรถศึกของเขาให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วย เมื่อเห็นธรรมรักษ์ ยักษ์ผู้เป็นใหญ่ที่สุดแห่งยักษ์ ถูกสังหาร เหล่าลิงก็ละทิ้งความกลัวทั้งหมด บุกโจมตีกองทัพของยักษ์ด้วยความกล้าหาญ และถูกลิงที่ชนะและทรงพลังสังหารเป็นจำนวนมาก ยักษ์จึงท้อแท้และหนีไปด้วยความกลัว เมื่อกองทัพของอสูรที่รอดชีวิตมาถึงเมืองแล้ว ก็ได้แจ้งให้พระเจ้าราวณะทราบถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั้งหมด และเมื่อทรงทราบว่าพระปรหัสตะและธุมรากษะนักธนูผู้ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยกองทัพของตนถูกลิงอันทรงพลังสังหารแล้ว ราวณะก็ถอนหายใจยาวและลุกขึ้นจากที่นั่งอันยอดเยี่ยมพร้อมทั้งตรัสว่า ถึงเวลาที่กุมภกรรณต้องลงมือแล้ว และเมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงปลุกกุมภกรรณผู้เป็นพี่ชายให้ตื่นจากหลับใหลอย่างยาวนานด้วยเครื่องมือที่ส่งเสียงดังต่างๆ และเมื่อทรงปลุกกุมภกรรณผู้เป็นพี่ชายด้วยความพยายามอย่างยิ่งแล้ว พระเจ้าราวณะซึ่งยังคงวิตกกังวลอยู่ก็ทรงปลุกกุมภกรรณผู้เป็นพี่ชายซึ่งยังคงกระวนกระวายใจให้ตื่นกุมภกรรณผู้ยิ่งใหญ่ตรัสกับกุมภกรรณผู้ยิ่งใหญ่ขณะนั่งลงบนเตียงอย่างสบาย โดยฟื้นคืนสติสัมปชัญญะและควบคุมสติได้อย่างสมบูรณ์ว่า “เจ้ามีความสุขจริง ๆ กุมภกรรณ ผู้สามารถพักผ่อนอย่างสงบและไร้กังวล โดยไม่รู้สึกตัวถึงภัยพิบัติร้ายแรงที่เข้ามาหาเรา พระรามและกองทัพลิงของพระองค์ได้ข้ามมหาสมุทรด้วยสะพาน และไม่สนใจพวกเราทุกคน และทำสงครามอันน่ากลัว (ต่อเรา) ข้าพเจ้าได้นำนางสีดา ธิดาของพระเจ้าชนกไปอย่างลับ ๆ และพระองค์ได้เสด็จมาที่นี่เพื่อนำนางสีดากลับคืนมา หลังจากที่ได้สร้างสะพานข้ามมหาสมุทรใหญ่แล้ว ญาติพี่น้องของเรา ปรหัสตะ และคนอื่น ๆ ก็ถูกเขาสังหารไปแล้ว และโอ ศัตรูผู้เป็นภัย ไม่มีผู้ใดอื่นนอกจากท่านที่จะสังหารพระรามได้ ดังนั้น โอ นักรบ จงสวมชุดเกราะของท่าน และออกเดินทางในวันนี้เพื่อปราบพระรามและผู้ติดตามของพระองค์! น้องชายสองคนของดุษณะ คือ วัชรเวกะและโปรมทิน จะร่วมทัพกับท่าน!' และเมื่อกล่าวคำนี้แก่กุมภกรรณผู้ยิ่งใหญ่แล้ว กษัตริย์อสูรก็ทรงสั่งแก่วัชรเวกะและโปรมทินว่าพวกเธอควรทำอย่างไร และเมื่อรับคำแนะนำของเขาแล้ว พี่น้องนักรบสองคนของดุษณะก็เดินออกจากเมืองไปอย่างรวดเร็ว โดยมีกุมภกรรณนำหน้าไป”

ส่วน CCLXXXV

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “จากนั้นกุมภกรรณก็ออกเดินทางจากเมืองพร้อมกับผู้ติดตามของพระองค์ และในไม่ช้าพระองค์ก็เห็นกองทัพลิงที่ได้รับชัยชนะตั้งค่ายอยู่เบื้องหน้าพระองค์ และพระองค์ก็ทรงผ่านพวกเขาไปโดยมีเป้าหมายที่จะแสวงหาพระราม และทรงเห็นโอรสของพระสุมิตรายืนอยู่ที่ตำแหน่งของพระองค์ ทรงถือพระหัตถ์โค้งคำนับ จากนั้น นักรบลิงก็รีบเข้ามาหาพระองค์และล้อมรอบพระองค์จากทุกด้าน จากนั้นพวกมันก็เริ่มโจมตีพระองค์ด้วยต้นไม้ใหญ่จำนวนนับไม่ถ้วน และหลายคนในหมู่พวกเขาก็เริ่มฉีกร่างของพระองค์ด้วยเล็บอย่างไม่เกรงกลัว และลิงเหล่านั้นก็เริ่มต่อสู้กับพระองค์ด้วยวิธีต่างๆ ที่ได้รับการยอมรับจากกฎแห่งสงคราม และในไม่ช้า พวกมันก็โจมตีหัวหน้าของพวกอสูรด้วยอาวุธที่น่ากลัวหลายประเภท และเมื่อถูกพวกมันโจมตี กุมภกรรณก็หัวเราะเยาะพวกมันและเริ่มกินพวกมัน และพระองค์ก็กลืนลิงตัวสำคัญที่รู้จักกันในชื่อว่า ชลา จัณฑาล และวัชรวหุ เมื่อเห็นการกระทำที่น่ากลัวของอสูร ลิงตัวอื่นๆ ก็ตกใจกลัวและส่งเสียงร้องด้วยความกลัว เมื่อได้ยินเสียงกรีดร้องของจ่าฝูงลิงเหล่านั้น สุครีพก็เดินเข้าไปหากุมภกรรณอย่างกล้าหาญ และราชาลิงผู้มีจิตใจสูงส่งนั้นก็เข้ามาหาอสูรอย่างรวดเร็ว และฟาดศีรษะของอสูรด้วยลำต้นของต้นสาละอย่างรุนแรง แม้ว่าสุครีพผู้มีจิตใจสูงส่งจะหักต้นสาละบนศีรษะของกุมภกรรณได้อย่างรวดเร็ว แต่ก็ไม่สามารถสร้างความประทับใจให้กับอสูรตนนั้นได้ จากนั้น กุมภกรรณก็เหยียดแขนออกราวกับว่าตื่นจากความง่วงงุนจากการโจมตีนั้น และเมื่อเห็นอสูรถูกอสูรลากไป บุตรชายผู้กล้าหาญของสุมิตรา ผู้ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของเพื่อนๆ ก็วิ่งเข้าหากุมภกรรณ และพระลักษมณ์ผู้สังหารวีรบุรุษผู้เป็นศัตรูได้เข้ามาหากุมภกรรณแล้วยิงลูกศรที่ว่องไวและทรงพลังซึ่งมีปีกสีทองใส่กุมภกรรณ ลูกศรนั้นได้ทะลุเกราะของพระองค์และทะลุเข้าไปในร่างกายของพระองค์ ทะลุผ่านเข้าไปตรงๆ และตกลงสู่พื้นดินซึ่งเปื้อนไปด้วยเลือดของอสูร เมื่อกุมภกรรณเจาะหน้าอกของพระองค์แล้ว กุมภกรรณก็ปล่อยราชาแห่งลิงออกไป และกุมภกรรณก็หยิบก้อนหินก้อนใหญ่เป็นอาวุธ นักรบผู้ทรงพลังก็พุ่งเข้าหาลูกชายของสุมิตราและเล็งไปที่กุมภกรรณ และเมื่ออสูรพุ่งเข้าหากุมภกรรณ พระลักษมณ์ก็ตัดแขนที่ยกขึ้นของกุมภกรรณออกด้วยลูกศรคมกริบสองอันซึ่งมีหัวคล้ายมีดโกน แต่ทันทีที่แขนทั้งสองข้างของอสูรถูกตัดออก แขนจำนวนสองเท่าของจำนวนนั้นก็ปรากฏขึ้นบนตัวของเขาในไม่ช้า บุตรชายของสุมิตราได้แสดงทักษะการใช้อาวุธของเขาโดยเร็วด้วยลูกศรที่คล้ายกันตัดแขนทั้งสองข้างของศัตรูซึ่งแต่ละข้างจับหินก้อนใหญ่ได้ เมื่อเป็นเช่นนี้ ยักษ์ตนนั้นก็มีรูปร่างใหญ่โตมโหฬารและมีหัว ขา และแขนมากมาย จากนั้น บุตรชายของสุมิตราก็ผ่าออกด้วยอาวุธพราหมณ์ นักรบผู้นั้นดูเหมือนภูเขา และฉีกขาดด้วยอาวุธสวรรค์นั้นยักษ์นั้นล้มลงในสนามรบเหมือนต้นไม้ใหญ่ที่มีกิ่งก้านแผ่กว้างถูกสายฟ้าฟาดลงมาอย่างกะทันหัน และเมื่อเห็นกุมภกรรณมีพละกำลังมหาศาลและมีลักษณะเหมือนอสูรวฤตราเองซึ่งขาดชีวิตและนอนราบอยู่ในสนามรบ เหล่านักรบยักษ์ก็วิ่งหนีด้วยความกลัว และเมื่อเห็นนักรบยักษ์วิ่งหนีจากสนามรบ น้องชายของทุศณะก็รวบรวมกำลังและพุ่งเข้าใส่บุตรของสุมิตราด้วยความโกรธเกรี้ยวอย่างยิ่งใหญ่ แต่บุตรของสุมิตราก็ส่งลูกศรปีกรับนักรบที่โกรธจัดทั้งสองคือวัชรเวกะและโปรมทินที่พุ่งเข้าหาเขาด้วยเสียงดังกึกก้อง การต่อสู้ระหว่างน้องชายทั้งสองของทุศณะกับพระลักษมณ์ผู้เฉลียวฉลาดนั้นดุเดือดยิ่งนักจนผู้ชมรู้สึกขนลุกไปหมด พระลักษมณ์ทรงโจมตีอสูรทั้งสองด้วยลูกศรที่พุ่งออกมาอย่างแม่นยำ ส่วนวีรบุรุษอสูรทั้งสองนั้น ต่างก็โกรธจัดและยิงลูกศรใส่พระลักษมณ์ การเผชิญหน้าอันน่าสยดสยองระหว่างวัชรเวกะกับพรหมทินและพระลักษมณ์ที่มีอาวุธทรงพลังก็กินเวลาไม่นานนัก หนุมาน บุตรของภาวนา ปีนขึ้นไปบนยอดเขาแล้วพุ่งเข้าหาพี่น้องคนหนึ่ง แล้วใช้อาวุธนั้นสังหารอสูรวัชรเวกะ และลิงผู้ทรงพลังชื่อนาลก็ใช้หินก้อนใหญ่ทุบพระพรหมทินซึ่งเป็นน้องชายอีกคนของทุษณะ การต่อสู้อันนองเลือดระหว่างทหารของพระรามและทศกัณฐ์ พุ่งเข้าปะทะกันแทนที่จะยุติลงหลังจากนี้ กลับยังคงดุเดือดเช่นเดิม และอสูรนับร้อยถูกสังหารโดยชาวป่า ในขณะที่อสูรหลายตัวถูกสังหารโดยชาวป่า อย่างไรก็ตาม การสูญเสียของพวกอสูรนั้นยิ่งใหญ่มากกว่าพวกลิงมากและด้วยอาวุธนั้นได้สังหารอสูรวัชรเวกะ และลิงผู้ทรงพลังตัวนั้น นาล ก็ได้ใช้หินก้อนใหญ่ทุบโปรมทิน ซึ่งเป็นน้องชายอีกคนของทุษณะด้วย การต่อสู้ที่นองเลือดระหว่างทหารของพระรามและทศกัณฐ์ แทนที่จะยุติลงหลังจากนี้ กลับยังคงดำเนินต่อไปเช่นเดิม และอสูรวัชรหลายร้อยตัวถูกชาวป่าสังหาร ในขณะที่อสูรหลายตัวถูกอสูรวัชรฆ่าตาย อย่างไรก็ตาม การสูญเสียอสูรวัชรที่เสียชีวิตนั้นมากกว่าลิงเสียอีกและด้วยอาวุธนั้นได้สังหารอสูรวัชรเวกะ และลิงผู้ทรงพลังตัวนั้น นาล ก็ได้ใช้หินก้อนใหญ่ทุบโปรมทิน ซึ่งเป็นน้องชายอีกคนของทุษณะด้วย การต่อสู้ที่นองเลือดระหว่างทหารของพระรามและทศกัณฐ์ แทนที่จะยุติลงหลังจากนี้ กลับยังคงดำเนินต่อไปเช่นเดิม และอสูรวัชรหลายร้อยตัวถูกชาวป่าสังหาร ในขณะที่อสูรหลายตัวถูกอสูรวัชรฆ่าตาย อย่างไรก็ตาม การสูญเสียอสูรวัชรที่เสียชีวิตนั้นมากกว่าลิงเสียอีก

มาตรา 2886

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “เมื่อทราบว่ากุมภกรรณมีผู้ติดตามล้มตายในสนามรบเช่นเดียวกับปราหัสตะนักรบผู้ยิ่งใหญ่และธุมรักษ์ผู้มีพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ ราวณะจึงตรัสกับอินทรชิตบุตรชายผู้กล้าหาญของพระองค์ว่า “โอ ผู้สังหารศัตรู จงสังหารพระราม สุครีพ และพระลักษมณ์ในสนามรบ ลูกที่ดีของพ่อ ชื่อเสียงที่ลุกโชนนี้ของพ่อได้มาเพราะเจ้าจากการเอาชนะผู้ถือสายฟ้าในสนามรบ เทพเจ้าแห่งสาจิผู้มีตาพันดวง เจ้าผู้มีอำนาจที่จะปรากฏตัวและหายตัวไปได้ตามต้องการ จงสังหารข้าศึก ศัตรูของพ่อด้วยวิธีการนี้ โอ ผู้สังหารศัตรู ผู้เป็นผู้ถืออาวุธอันดับหนึ่งของทั้งหมด ด้วยลูกศรสวรรค์ที่เจ้าได้รับเป็นพร (จากเทพเจ้า)! พระราม สุครีพ และพระลักษมณ์ไม่สามารถทนต่อการสัมผัสอาวุธของเจ้าได้ ดังนั้น พ่อจะว่าอย่างไรกับผู้ติดตามของพวกเขา? ขอให้การสู้รบที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้ทั้งโดยปราหัสตะและกุมภกรรณนั้นยุติลงได้ โอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง จงทำให้สำเร็จเถิด โอ บุตรเอ๋ย การสังหารศัตรูด้วยกองทัพทั้งหมดด้วยลูกศรคมกริบของเจ้า ทำให้ข้าพเจ้ามีความสุขในวันนี้ เหมือนที่เจ้าเคยทำมาแล้วครั้งหนึ่งด้วยการปราบวาสวะ!” พระองค์ทรงตรัสดังนี้ อินทรชิตตรัสว่า “ขอให้เป็นอย่างนั้น” แล้วรีบขึ้นรถม้าโดยใส่เกราะและมุ่งหน้าสู่สนามรบ โอ ราชา จากนั้น วัวตัวนั้นท่ามกลางพวกอสูรก็ประกาศชื่อของตนอย่างดัง และท้าพระลักษมณ์ผู้มีเครื่องหมายมงคลให้สู้รบตัวเดียว และพระลักษมณ์ก็ถูกท้าด้วยธนูและลูกศร สร้างความหวาดกลัวให้กับหัวใจของศัตรูด้วยการโบกสายธนูบนปลอกหนังของพระหัตถ์ซ้าย และการเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นระหว่างนักรบทั้งสองที่ท้าทายความสามารถของกันและกัน และต่างก็ปรารถนาที่จะเอาชนะอีกฝ่าย และทั้งคู่ต่างก็คุ้นเคยกับอาวุธจากสวรรค์ เป็นสิ่งที่น่ากลัวอย่างยิ่ง แต่เมื่อโอรสของราวณะพบว่าเขาไม่สามารถใช้ลูกศรของตนได้เปรียบคู่ต่อสู้ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นก็รวบรวมพลังทั้งหมดของเขา และอินทรชิตก็เริ่มขว้างหอกจำนวนนับไม่ถ้วนไปที่พระลักษมณ์ด้วยพลังมหาศาล อย่างไรก็ตาม โอรสของสุมิตราได้ตัดหอกเหล่านั้นให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วยลูกศรคมกริบของตน และหอกเหล่านั้นซึ่งถูกตัดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยด้วยลูกศรคมกริบของพระลักษมณ์ก็ตกลงบนพื้น จากนั้นอังคทาผู้หล่อเหลา บุตรของวาลี ได้ปีนขึ้นไปบนต้นไม้ใหญ่และพุ่งเข้าหาอินทรชิตอย่างหุนหันพลันแล่นและฟาดศีรษะของเขาด้วยต้นไม้นั้น อินทรชิตผู้มีพลังอำนาจมหาศาลไม่หวั่นไหวต่อสิ่งนี้ จึงพยายามฟาดหอกใส่อังคุทา แต่ในขณะนั้น พระลักษมณ์ก็ฟันหอกที่บุตรของราวณะถืออยู่เป็นชิ้นๆ บุตรของราวณะจึงหยิบกระบองขึ้นมาฟาดที่ปีกซ้ายของลิงตัวเอก อังคุทา บุตรของวาลีผู้แข็งแกร่ง ไม่ทันระวังการโจมตีครั้งนั้น อังคุทาก็ขว้างต้นสาละอันใหญ่โตใส่อินทรชิต และอังคุทาก็โกรธที่ทำลายอินทรชิต ต้นไม้ต้นนั้น โอ บุตรของปริตาทำลายรถศึกของอินทรชิตพร้อมกับม้าและคนขับรถของเขา และเมื่อโอรสของราวณะกระโดดลงมาจากรถที่ไม่มีม้าและไม่มีคนขับ โอรสของทศกัณฐ์ก็หายวับไปจากสายตาด้วยพลังแห่งมายาของเขา และเมื่อเห็นว่ายักษ์ซึ่งมีพลังแห่งมายาอย่างล้นเหลือก็หายวับไปอย่างกะทันหัน พระรามจึงเสด็จไปยังจุดนั้นและเริ่มปกป้องกองทัพของพระองค์อย่างระมัดระวัง อย่างไรก็ตาม อินทรชิตใช้ลูกศรที่ได้รับเป็นพรจากเหล่าทวยเทพเจาะเข้าที่ทุกส่วนของพระรามและพระลักษมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ จากนั้นพระรามและพระลักษมณ์ผู้กล้าหาญก็ต่อสู้ด้วยลูกศรต่อโอรสของทศกัณฐ์ที่ทำให้ตนเองล่องหนได้ด้วยพลังแห่งมายาของเขา แต่อินทรชิตยังคงโปรยปรายความโกรธใส่สิงโตเหล่านั้นท่ามกลางผู้คนด้วยลูกศรคมกริบของเขาเป็นจำนวนหลายร้อยหลายพัน ลิงพยายามค้นหานักรบที่มองไม่เห็นซึ่งยิงลูกศรใส่เขาไม่หยุดหย่อน พวกมันจึงเจาะเข้าไปในทุกส่วนของท้องฟ้าพร้อมกับอาวุธเป็นหินก้อนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ยักษ์ที่มองไม่เห็นและพี่น้องทั้งสองก็เริ่มทำร้ายด้วยลูกศรของเขา แท้จริงแล้ว ลูกชายของราวณะใช้พลังมายาซ่อนตัวและโจมตีกองทัพลิงอย่างรุนแรง พระรามและพระลักษมณ์พี่น้องผู้กล้าหาญถูกลูกศรแทงไปทั่วร่างกาย ร่วงหล่นลงสู่พื้นราวกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ร่วงหล่นลงมาจากท้องฟ้า”

มาตรา 2887

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “เมื่อเห็นพระรามและพระลักษมณ์ทั้งสองนอนราบกับพื้น โอรสของราวณะจึงผูกทั้งสองไว้ในตาข่ายที่ทำด้วยลูกศรที่พระองค์ได้รับมาเป็นพร แล้วอินทรชิตผูกไว้ในสนามรบด้วยตาข่ายนั้น เสือที่กล้าหาญเหล่านั้นท่ามกลางมนุษย์ก็ดูเหมือนเหยี่ยวสองตัวที่ถูกขังไว้ในกรง และเมื่อเห็นวีรบุรุษเหล่านั้นนอนราบกับพื้นพร้อมกับลูกศรนับร้อยลูก สุครีพและลิงทั้งหมดก็ยืนล้อมรอบพวกเขาอยู่ทุกด้าน และราชาแห่งลิงก็ยืนอยู่ที่นั่น โดยมีสุเศนะ ไมนทะ ทวิวิทะ กุมุท อังคะทา หนุมาน นิล ตารา และนาลอยู่เคียงข้าง และวิภีษณะประสบความสำเร็จในส่วนอื่นของสนามรบในไม่ช้าก็มาถึงที่นั้น และปลุกวีรบุรุษเหล่านั้นให้ตื่นจากความมึนงง โดยปลุกพวกเขาด้วยอาวุธที่เรียกว่า ปรัชญา101 จากนั้น สุครีพก็รีบดึงลูกศรออกจากร่างกายของพวกเขา และด้วยยาที่มีประสิทธิผลสูงสุดที่เรียกว่า วิศัลยะ102ซึ่งใช้พร้อมกับมนต์คาถา วีรบุรุษมนุษย์เหล่านั้นก็ฟื้นคืนสติ และเมื่อดึงลูกศรออกจากร่างกายของพวกเขาแล้ว นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็ลุกขึ้นจากท่านอนในทันที ความเจ็บปวดและความเหนื่อยล้าก็บรรเทาลงอย่างสิ้นเชิง และเมื่อเห็นพระรามซึ่งเป็นลูกหลานของอิกษะกุอยู่ในอาการสบาย วิภิษณะ โอรสของปริตตะ จับมือกันไว้ และกล่าวคำเหล่านี้แก่พระองค์ว่า "ข้าแต่ผู้ทำลายล้างศัตรู ตามคำสั่งของกษัตริย์แห่งกุยกะ กุยกะได้มาจากภูเขาขาวพร้อมกับนำน้ำมาด้วย!" 103 โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ น้ำนี้เป็นของขวัญจากกุเวระแก่พระองค์ เพื่อให้สิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นทั้งหมดสามารถปรากฏแก่พระองค์ได้ ข้าแต่ผู้ทำลายล้างศัตรู! น้ำที่สาดเข้าตาจะทำให้สิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นทุกตัวมองเห็นได้สำหรับท่าน และบุคคลอื่นใดที่ท่านจะประทานให้ด้วย!'—โดยกล่าวว่า ขอให้เป็นเช่นนั้น—พระรามทรงนำน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นมาชำระดวงตาของพระองค์เอง และพระลักษมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็ทรงทำเช่นเดียวกัน สุครีพ ชัมพุวัน หนุมาน อังคะทา ไมนทะ ทวิวิทา นิลา และลิงชั้นนำอื่นๆ อีกมากมาย ชำระดวงตาของตนด้วยน้ำนั้น และแล้วมันก็เกิดขึ้นตามที่วิษณุได้กล่าวไว้ เพราะในไม่ช้าดวงตาของลิงเหล่านี้ก็สามารถมองเห็นสิ่งที่ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า!

“ระหว่างนั้น อินทรชิตได้ไปหาพ่อของเขาหลังจากประสบความสำเร็จ และเมื่อได้แจ้งให้เขาทราบถึงความสำเร็จที่ตนได้ทำแล้ว เขาก็รีบกลับไปยังสนามรบและไปยืนที่กองทหารของตน ต่อจากนั้น บุตรชายของสุมิตรา ภายใต้การนำของวิภีษณะ ได้รีบวิ่งไปหาบุตรชายของราวณะผู้โกรธจัดซึ่งกำลังกลับมาจากความปรารถนาที่จะต่อสู้ เพื่อนำการโจมตี และพระลักษมณ์ซึ่งโกรธจัดและได้รับคำใบ้จากวิภีษณะ และปรารถนาที่จะสังหารอินทรชิตที่ยังไม่ได้ทำการบูชายัญประจำวันให้เสร็จสิ้น ก็ใช้ลูกศรฟาดนักรบผู้นั้นเพื่อให้ประสบความสำเร็จ และด้วยความปรารถนาที่จะเอาชนะกัน การเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาทั้งสองนั้นช่างน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก เหมือนกับ (ในสมัยก่อน) ระหว่างเทพกับพระราท และอินทรชิตได้แทงบุตรชายของสุมิตราด้วยลูกศรที่เจาะเข้าไปในจุดสำคัญของร่างกายของเขา และบุตรของสุมิตราก็ได้แทงบุตรของราวณะด้วยลูกศรที่มีพลังไฟ และเมื่อลูกศรของพระลักษมณ์ถูกแทง บุตรของราวณะก็หมดสติเพราะความโกรธ และเขายิงลูกศรแปดลูกไปที่พระลักษมณ์อย่างดุร้ายราวกับงูพิษ จงฟังเถิด โอ ยุธิษฐิระ ขณะที่ข้าพเจ้าเล่าให้ท่านฟังว่าบุตรผู้กล้าหาญของสุมิตราได้ฆ่าศัตรูของเขาด้วยลูกศรสามปีกที่มีพลังและประกายไฟ! ด้วยลูกศรเหล่านี้ลูกหนึ่ง เขาตัดแขนของศัตรูที่จับธนูออกจากร่างของอินทรชิต ด้วยแขนที่สอง เขาทำให้แขนอีกข้างที่ถือลูกศรตกลงบนพื้น ด้วยแขนที่สามที่สว่างและคมกริบที่สุด เขาตัดศีรษะที่ประดับด้วยจมูกที่สวยงามและต่างหูที่สว่างสดใส และด้วยการตัดแขนและศีรษะ งวงก็ดูน่ากลัว และเมื่อฆ่าศัตรูด้วยวิธีนี้แล้ว บุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนสำคัญก็ใช้ลูกศรสังหารคนขับรถศึกของศัตรู จากนั้นม้าก็ลากรถศึกที่ว่างเปล่าเข้าไปในเมือง ครั้นแล้ว ทศกัณฐ์ก็เห็นรถนั้นไม่มีลูกชายอยู่บนรถ เมื่อได้ยินว่าลูกชายของตนถูกฆ่า ทศกัณฐ์ก็โศกเศร้าเสียใจอย่างมาก และภายใต้อิทธิพลของความโศกเศร้าและความทุกข์ยากอย่างสุดขีด ราชาแห่งอสูรก็เกิดความปรารถนาที่จะสังหารเจ้าหญิงแห่งมิถิลาอย่างกะทันหัน และอวินธยาคว้าดาบแล้วรีบวิ่งไปหาหญิงสาวผู้นั้นซึ่งอยู่ในป่าอโศกเพื่อเฝ้าดูเจ้านายของเธอ จากนั้นอวินธยาก็เห็นเจตนาอันชั่วร้ายของนางผู้ชั่วร้าย จึงระงับความโกรธของนาง อวินธยา จงฟังเหตุผลที่อวินธยาชี้แนะ! ยักษ์ผู้ชาญฉลาดกล่าวว่า “เมื่อท่านได้ขึ้นครองบัลลังก์เพลิงของอาณาจักรแล้ว ท่านไม่ควรฆ่าผู้หญิง! นอกจากนี้ ผู้หญิงคนนี้ก็ถูกฆ่าไปแล้ว เพราะเธอถูกคุมขังอยู่ในอำนาจของท่าน! ฉันคิดว่าเธอคงไม่ถูกฆ่าถ้าร่างกายของเธอถูกทำลาย จงฆ่าสามีของเธอ! เมื่อถูกฆ่า เธอจะถูกฆ่าด้วยเช่นกัน! แม้แต่คนร้อยคน (อินทรา) ก็ไม่สามารถทัดเทียมกับท่านได้! เหล่าเทพที่มีอินทราเป็นผู้นำ ต่างก็หวาดกลัวท่านในสนามรบซ้ำแล้วซ้ำเล่า! ด้วยคำพูดเหล่านี้และคำพูดอื่นๆ มากมายที่มีความสำคัญเดียวกัน อวินธยาจึงสามารถปลอบประโลมทศกัณฐ์ได้สำเร็จและคนหลังนั้นก็ได้ฟังคำพูดของที่ปรึกษาของเขาจริงๆ และคนพเนจรแห่งราตรีนั้นก็ตัดสินใจที่จะออกรบด้วยตนเองโดยเก็บดาบเข้าฝักและออกคำสั่งให้เตรียมรถศึกของเขา”

มาตรา 2638

“มาร์กันเทยะตรัสว่า พระรามาทรงโกรธเคืองพระโอรสที่พระองค์รักยิ่งนัก จึงเสด็จขึ้นรถที่ประดับด้วยทองคำและอัญมณี แล้วพระรามาทรงถูกล้อมรอบด้วยอสูรร้ายพร้อมอาวุธนานาชนิดในมือ พระรามาทรงวิ่งเข้าใส่พระรามาพร้อมกับต่อสู้กับลิงจอมตะกละหลายตัว เมื่อพระรามาเห็นพระรามาทรงโกรธจัดและวิ่งเข้าหากองทัพอสูร พระรามาทรงโจมตีกองทัพอสูร พระรามาทรงมีไมนทา พระรามานาล พระรามาอังคทา หนุมาน และพระรามาชัมวูมัน จึงล้อมพระรามาด้วยกองกำลังทั้งหมด และเมื่อพระรามาเห็นศัตรูสังหารทหารของพระองค์ พระรามาทรงเป็นราชาอสูรซึ่งทรงมีอานุภาพแห่งมายาภาพอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มขับไล่พวกอสูรออกไป และเมื่อพระรามาเห็นศัตรูสังหารทหารของพระองค์ พระรามาทรงเป็นราชาอสูรซึ่งทรงมีอานุภาพแห่งมายาภาพอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มขับไล่พวกอสูรออกไป พระรามาทรงมีอสุรกายนับร้อยนับพันตัวที่ถือลูกศร หอก และดาบสองคมอยู่ในมือ พระรามทรงใช้อาวุธสวรรค์สังหารพวกอสูรทั้งหมด จากนั้นพระราชาแห่งอสูรก็ทรงใช้อำนาจแห่งมายาอีกครั้ง พระอสูรสิบหน้าทรงสร้างนักรบที่มีลักษณะคล้ายกับพระองค์จำนวนมากจากร่างของพระองค์ โอ ภารตะ ทั้งพระรามและพระลักษมณ์ ทรงพุ่งเข้าหาสองพี่น้อง จากนั้นอสูรเหล่านั้นซึ่งเป็นศัตรูกับพระรามและพระลักษมณ์ ถือธนูและลูกศร พุ่งเข้าหาพระราม เมื่อเห็นอำนาจแห่งมายาที่พระราชาแห่งอสูรซึ่งเป็นลูกหลานของอิศวกุ บุตรของพระสุมิตราทรงสร้างขึ้น ก็ทรงเรียกพระรามด้วยถ้อยคำอันกล้าหาญว่า “จงสังหารพวกอสูร ผู้ที่มีรูปร่างเหมือนพระองค์!” จากนั้นพระรามก็ทรงสังหารอสูรเหล่านั้นและอสูรอื่นๆ ที่มีรูปร่างเหมือนพระองค์ ในเวลานั้น มาตาลี คนขับรถศึกของพระอินทร์ เข้ามาหาพระรามในสนามรบ โดยมีรถที่ส่องประกายดุจพระอาทิตย์ และมีม้าสีน้ำตาลอ่อนเทียมอยู่ด้วย มาตาลีกล่าวว่า “โอรสแห่งเผ่ากากุฏษะ รถที่ยอดเยี่ยมและทรงชัยชนะนี้ ม้าสีน้ำตาลอ่อนคู่นี้เป็นของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ได้เทียมไว้ด้วย รถที่ยอดเยี่ยมนี้เองที่พระอินทร์ได้สังหารไดตยะและดานวะนับร้อยในสนามรบ โอ เสือในหมู่มนุษย์ ดังนั้น เจ้าจงรีบฆ่าราวณะในสนามรบโดยเร็วด้วยรถที่ข้าพเจ้าขับให้ อย่าได้ชักช้าในการบรรลุสิ่งนี้!” เมื่อทรงตรัสเช่นนี้แล้ว ลูกหลานของราคุก็สงสัยในคำพูดที่เป็นจริงของมาตาลี โดยคิดว่านี่เป็นภาพลวงตาอีกประการหนึ่งที่พวกอสูรสร้างขึ้น วิภิษณะจึงตรัสกับพระองค์ว่า “โอ้ เสือท่ามกลางมนุษย์ นี่ไม่ใช่ภาพลวงตาของราวณะผู้ชั่วร้าย! ขึ้นรถม้าคันนี้เร็วเข้า เพราะสิ่งนี้เป็นของพระอินทร์ โอ้ ผู้มีรัศมีเจิดจ้า!” จากนั้นลูกหลานของกกุฏษะก็กล่าวกับวิภิษณะอย่างร่าเริงว่า “จงเป็นเช่นนั้น” จากนั้นก็ขี่รถคันนั้นและพุ่งเข้าหาราวณะด้วยความโกรธ เมื่อราวณะพุ่งเข้าหาศัตรูของมันด้วย เหล่าสัตว์โลกก็ส่งเสียงร้องโหยหวนด้วยความเศร้าโศก ขณะที่เหล่าเทพบนสวรรค์ส่งเสียงคำรามดุจดั่งสิงโตพร้อมกับเสียงกลองใหญ่ การเผชิญหน้าครั้งนั้นที่เกิดขึ้นระหว่างยักษ์สิบคอและเจ้าชายแห่งเผ่าราฆุนั้นดุเดือดอย่างยิ่งการต่อสู้ระหว่างทั้งสองนั้นไม่มีคู่เทียบใดเทียบได้ และยักษ์ก็ขว้างหอกที่น่ากลัวใส่พระราม ซึ่งดูเหมือนสายฟ้าของพระอินทร์ และเหมือนคำสาปของพราหมณ์เมื่อเปล่งวาจาออกมาพระราม ทรง ฟันลูกศรแหลมคมของพระองค์ให้เป็นชิ้นๆ อย่างรวดเร็ว และเมื่อทรงเห็นการกระทำที่ยากที่สุดนั้น ราวณะก็ทรงกลัว แต่ไม่นาน พระองค์ก็ทรงโกรธ และวีรบุรุษสิบคอก็เริ่มโปรยลูกศรที่ลับคมเป็นจำนวนนับพันนับหมื่นและอาวุธต่างๆ มากมาย เช่น จรวด หอก กระบอง ขวานรบ ลูกดอกต่างๆ ศัตฆณีและลูกศรลับคม และเมื่อทรงเห็นภาพลวงตาที่น่ากลัวซึ่งแสดงโดยอสูรสิบคอ ลิงก็วิ่งหนีไปทุกทิศทุกทางด้วยความกลัว จากนั้น ลูกหลานของกกุฏษตะก็หยิบลูกศรที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีปีกสวยงาม ขนสีทอง และหัวที่สดใสและสวยงามออกมาจากถุงใส่ลูกศรของพระองค์ แล้วใช้มนต์พรหมสตราตรึงลูกศรนั้นไว้บนคันธนู เมื่อได้เห็นลูกศรอันยอดเยี่ยมที่พระรามแปลงเป็นอาวุธของพระพรหมด้วยมนตราที่ถูกต้อง เหล่าเทพและคนธรรพ์ที่มีพระอินทร์เป็นหัวหน้าก็เริ่มมีความยินดี และเหล่าเทพ ทณวะ และกินนรก็ถูกอาวุธของพระพรหมนั้นนำพาไปมองดูชีวิตของอสูรร้ายที่เกือบจะตาย จากนั้นพระรามก็ยิงอาวุธที่น่ากลัวซึ่งมีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ ซึ่งกำหนดให้ทศกัณฐ์สิ้นพระชนม์ และเปรียบเสมือนคำสาปของพราหมณ์ที่จุดแห่งการเปล่งวาจา และทันทีที่พระรามยิงลูกศรนั้นจากคันธนูที่ลากเป็นวงกลม ราชาอสูรก็ลุกโชนขึ้นพร้อมกับรถศึกและม้าที่ลุกโชนขึ้น โดยมีไฟที่น่ากลัวล้อมรอบทุกด้าน และเมื่อได้เห็นทศกัณฐ์ถูกพระรามสังหารด้วยความสำเร็จอันโด่งดัง เหล่าเทพพร้อมด้วยคนธรรพ์และจรณะก็มีความยินดีอย่างยิ่ง และเมื่อถูกพรากจากอำนาจจักรวาลโดยพลังของอาวุธของพระพรหม ธาตุทั้งห้าก็ละทิ้งราวณะผู้ยิ่งใหญ่ และถูกอาวุธของพระพรหมซึ่งเป็นส่วนประกอบทางกายภาพของร่างกายของราวณะกลืนกิน เนื้อและเลือดของพระองค์ทั้งหมดก็กลายเป็นของสูญสลายไป จนแม้แต่เถ้าถ่านก็มองไม่เห็น”

มาตรา 289

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘พระรามทรงสังหารราวณะ ราชาผู้ชั่วร้ายของพวกอสูรและศัตรูของเหล่าเทพแล้ว พระรามพร้อมด้วยมิตรสหายและโอรสของพระสุมิตราก็ทรงชื่นชมยินดีอย่างยิ่ง และหลังจากที่อสูรสิบคอถูกสังหารแล้ว เหล่าเทพและฤๅษีเป็นผู้นำก็บูชาพระรามผู้ทรงพลัง ถวายพรและเปล่งคำว่า “ชัย” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหล่าเทพและคนธรรพ์และชาวสวรรค์ทั้งหมดก็ถวายพรพระรามผู้เปี่ยมด้วยดวงตาดุจใบบัวด้วยบทสวดและฝนดอกไม้ และเมื่อบูชาพระรามแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็ไปยังดินแดนที่พวกเขามาจาก และโอ้ ผู้ทรงสง่าราศีที่ไม่เสื่อมคลาย ท้องฟ้าในเวลานั้นก็ดูราวกับว่ากำลังมีการเฉลิมฉลองเทศกาลใหญ่

“และเมื่อได้สังหารอสูรสิบคอ พระรามผู้มีชื่อเสียงไปทั่วโลก ผู้พิชิตเมืองศัตรูแล้ว จึงได้พระราชทานลังกาแก่วิภิษณะ จากนั้น ที่ปรึกษาผู้เฒ่าผู้ฉลาด (ของราวณะ) ที่รู้จักกันในชื่อ อวินธยา ก็เดินออกจากเมืองโดยมีนางสีดาเดินนำหน้า แต่เดินตามหลังวิภิษณะซึ่งอยู่ด้านหน้า แล้วอวินธยาก็กล่าวกับทายาทผู้ยิ่งใหญ่ของกกุตษะด้วยความนอบน้อมอย่างยิ่งว่า ‘ข้าแต่ผู้ยิ่งใหญ่ ขอพระองค์ทรงรับเทพีผู้เป็นธิดาของชนกผู้ประพฤติดีคนนี้เถิด!’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ทายาทของเผ่าอิกษวากุก็ลงจากรถม้าอันยอดเยี่ยมของเขา และเห็นนางสีดาร้องไห้อยู่ เมื่อเห็นสตรีงามนั่งอยู่ในรถของเธอ มีความทุกข์โศก เปื้อนไปด้วยสิ่งสกปรก ผมพันกันยุ่งเหยิง สวมชุดคลุมสกปรก พระรามกลัวเสียเกียรติจึงตรัสกับนางว่า “ธิดาวิเทหะ เจ้าไปเสียเถิด เจ้าเป็นอิสระแล้ว ข้าพเจ้าควรทำอะไรก็ทำไปเถิด! โอ สตรีผู้เป็นสุข เจ้าเป็นสามีของข้า เจ้าไม่ควรแก่เฒ่าในที่อยู่ของอสูร เพราะเหตุนี้เอง ข้าพเจ้าจึงฆ่าพเนจรในราตรีนั้น! แต่คนอย่างเราที่รู้แจ้งทุกความจริงแห่งศีลธรรม จะโอบกอดสตรีที่ตกไปอยู่ในมือของผู้อื่นแม้เพียงชั่วครู่ได้อย่างไร โอ เจ้าหญิงแห่งมิถิลา ไม่ว่าเจ้าจะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ ข้าพเจ้าไม่กล้าชื่นชมเจ้า เพราะเจ้าเป็นเหมือนเนยบูชาที่ถูกสุนัขเลีย! เมื่อได้ยินถ้อยคำที่โหดร้ายเหล่านี้ เด็กสาวผู้น่ารักคนนั้นก็ล้มลงอย่างกะทันหันด้วยความทุกข์ใจอย่างที่สุด เหมือนกับต้นกล้วยที่ถูกตัดขาดจากราก และสีหน้าที่เปล่งปลั่งจากความสุขที่เธอรู้สึกก็หายไปอย่างรวดเร็ว เหมือนอนุภาคของน้ำบนกระจกที่ถูกลมปากพัดไปบนกระจกนั้น และเมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระราม ลิงทุกตัวที่มีพระลักษมณ์ก็นิ่งเงียบราวกับตาย จากนั้น พระพรหมผู้มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ที่มีสี่หน้า ซึ่งพระผู้สร้างจักรวาลเองก็ทรงเกิดจากดอกบัว ได้ปรากฏกายบนรถของพระองค์แก่โอรสของพระราคุ และพระสักกะ พระอัคนี พระวายุ พระยมะ พระวรุณ และพระยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ และพระฤษีผู้ศักดิ์สิทธิ์ และพระเจ้าทศรถซึ่งอยู่ในรูปของสวรรค์อันเจิดจ้าและบนรถที่ลากด้วยหงส์ ก็ปรากฏกายขึ้น จากนั้นท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวและคนธรรพ์ก็งดงามราวกับท้องฟ้าในฤดูใบไม้ร่วงที่ประดับประดาด้วยดวงดาว และเจ้าหญิงแห่งวิเทหะผู้มีชื่อเสียงและเป็นที่เคารพก็ลุกขึ้นจากพื้นดินและพูดกับพระรามด้วยอกกว้างว่า “ข้าแต่เจ้าชาย ข้าพเจ้าไม่ถือโทษท่าน เพราะท่านรู้ดีว่าควรประพฤติตัวอย่างไรกับทั้งผู้ชายและผู้หญิง แต่ท่านจงฟังคำพูดของข้าพเจ้าเถิด ลมที่เคลื่อนไหวตลอดเวลาอยู่ในตัวสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเสมอ หากข้าพเจ้าทำบาป ขอให้เขาละทิ้งพลังชีวิตของฉันเสีย! หากข้าพเจ้าทำบาป ขอให้ไฟ น้ำ อวกาศ และดิน เหมือนกับลม (ซึ่งข้าพเจ้าได้เรียกมาแล้ว) ละทิ้งพลังชีวิตของฉันเสียด้วย! และในฐานะที่เป็นผู้กล้า ข้าพเจ้าไม่เคยแม้แต่จะฝันเห็นบุคคลอื่น ดังนั้นท่านจงเป็นเจ้านายของข้าพเจ้าตามที่เหล่าเทพได้แต่งตั้ง' หลังจากที่สีดาพูดจบ เสียงศักดิ์สิทธิ์ก็ดังก้องไปทั่วบริเวณนั้น ดังก้องไปทั่วท้องฟ้า สร้างความชื่นบานให้กับดวงใจของเหล่าลิงที่มีจิตใจสูงส่ง และได้ยินเทพแห่งลมกล่าวว่า "โอรสของราคุ สิ่งที่สีดาพูดเป็นความจริง! ข้าพเจ้าเป็นเทพแห่งลม เจ้าหญิงแห่งมิถิลาไม่มีบาป! ดังนั้น โอรสของราคุ จงมาอยู่กับภรรยาของเจ้าเถิด!' และเทพแห่งไฟก็กล่าวว่า "โอรสของราคุ ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในร่างของสัตว์ทั้งหลาย! โอรสของกกุตษะ เจ้าหญิงแห่งมิถิลาไม่มีความผิดแม้แต่น้อย!" แล้ววรุณก็กล่าวว่า "โอรสของราคุ ธาตุในร่างกายของสัตว์ทุกชนิดมีต้นกำเนิดมาจากข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าบอกท่านว่า ขอให้เจ้าหญิงแห่งมิถิลาได้รับการยอมรับจากท่านเถิด!' และพระพรหมเองก็ตรัสว่า “โอ ลูกหลานของกกุฏษะ โอ บุตร ในตัวเจ้าที่ซื่อสัตย์ บริสุทธิ์ และคุ้นเคยกับหน้าที่ของนักปราชญ์แห่งราชวงศ์ การกระทำเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องแปลก แต่จงฟังคำพูดของข้าพเจ้าเถิด! ท่านได้สังหารศัตรูของเหล่าทวยเทพอย่างพวกคันธรรพ์ นาค ยักษ์ ทวารวะ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เสียแล้ว! ด้วยพระคุณของข้าพเจ้า เขาจึงไม่สามารถสังหารสัตว์ทั้งปวงได้ และด้วยเหตุบางประการ ข้าพเจ้าจึงยอมทนเขาอยู่ชั่วระยะหนึ่ง! แต่คนชั่วนั้นได้ลักพาตัวนางสีดาไปเพื่อทำลายตนเอง และสำหรับนางสีดา ข้าพเจ้าได้ปกป้องนางสีดาด้วยคำสาปของนาลกุเวระ เพราะบุคคลนั้นได้สาปแช่งราวณะเมื่อนานมาแล้ว โดยกล่าวว่า หากเขาเข้าหาหญิงที่ไม่เต็มใจ ศีรษะของเขาจะต้องแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยร้อยชิ้นอย่างแน่นอน ดังนั้น อย่าให้เจ้าสงสัยเลย! โอ้ท่านผู้ยิ่งใหญ่ ขอท่านจงรับภรรยาของท่านเถิด ท่านได้บรรลุมรรคผลอันใหญ่หลวงเพื่อประโยชน์ของเหล่าทวยเทพแล้ว ท่านผู้เปี่ยมด้วยรัศมีแห่งสวรรค์! ในที่สุด ทศรถะก็กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าได้รับความพอใจในตัวท่านแล้ว โอ เด็กน้อย! ขอให้ท่านได้รับพร ข้าพเจ้าคือทศรถะบิดาของท่าน! ข้าพเจ้าสั่งให้ท่านรับภรรยาคืนและปกครองราชอาณาจักรของท่าน โอ ผู้เป็นเลิศเหนือมนุษย์!' พระรามจึงตรัสตอบว่า 'หากท่านเป็นบิดาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอคารวะท่านด้วยความเคารพ โอ กษัตริย์แห่งบรรดากษัตริย์! ข้าพเจ้าจะกลับไปยังกรุงอโยธยาอันน่ารื่นรมย์ตามคำสั่งของท่าน!'ข้าพเจ้าได้ทรงประทานความเมตตากรุณาแก่เขาจนเขาไม่สามารถฆ่าสัตว์ใดๆ ได้ และข้าพเจ้าก็ยอมให้เขาอยู่ได้ชั่วระยะเวลาหนึ่งด้วยเหตุนี้! แต่คนชั่วร้ายนั้นได้ลักพาตัวสีดาไปเพื่อทำลายตัวเอง และสำหรับสีดา ข้าพเจ้าได้ปกป้องเธอด้วยคำสาปของนาลกุเวระ เพราะบุคคลนั้นได้สาปแช่งราวณะเมื่อนานมาแล้ว โดยกล่าวว่าหากเขาเข้าหาหญิงที่ไม่เต็มใจ ศีรษะของเขาจะต้องแตกเป็นร้อยชิ้นอย่างแน่นอน ดังนั้น อย่าได้สงสัยเลย! โอ ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดรับภรรยาของคุณ! ท่านได้บรรลุผลสำเร็จอันยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของเหล่าทวยเทพแล้ว โอ ผู้เป็นศิลปะแห่งแสงเรืองรองอันศักดิ์สิทธิ์! และสุดท้าย ทศรถะก็กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าได้รับความพอใจในตัวท่านแล้ว โอ เด็กน้อย! จงทรงพระเจริญ ข้าพเจ้าเป็นทศรถะบิดาของท่าน ข้าพเจ้าสั่งท่านให้รับภรรยาคืน และปกครองราชอาณาจักรของท่าน โอ ผู้ทรงเกียรติที่สุด!” พระรามจึงตรัสตอบว่า “ถ้าท่านเป็นบิดาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอคารวะท่านด้วยความเคารพ โอ กษัตริย์แห่งบรรดากษัตริย์ ข้าพเจ้าจะกลับไปยังกรุงอโยธยาอันน่ารื่นรมย์ตามคำสั่งของท่าน!”ข้าพเจ้าได้ทรงประทานความเมตตากรุณาแก่เขาจนเขาไม่สามารถฆ่าสัตว์ใดๆ ได้ และข้าพเจ้าก็ยอมให้เขาอยู่ได้ชั่วระยะเวลาหนึ่งด้วยเหตุนี้! แต่คนชั่วร้ายนั้นได้ลักพาตัวสีดาไปเพื่อทำลายตัวเอง และสำหรับนางสีดา ข้าพเจ้าได้ปกป้องนางสีดาด้วยคำสาปของนาลกุเวระ เพราะบุคคลนั้นได้สาปแช่งราวณะเมื่อนานมาแล้ว โดยกล่าวว่าหากเขาเข้าหาหญิงที่ไม่เต็มใจ ศีรษะของเขาจะต้องแตกเป็นชิ้นๆ ร้อยชิ้นอย่างแน่นอน ดังนั้น อย่าได้สงสัยเลย! โอ ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดรับภรรยาของคุณ! ท่านได้บรรลุผลสำเร็จอันยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของเหล่าทวยเทพจริงๆ โอ ผู้เป็นศิลปะแห่งแสงเรืองรองอันศักดิ์สิทธิ์! และสุดท้าย ทศรถะก็กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าได้รับความพอใจในตัวท่านแล้ว โอ เด็กน้อย! จงทรงพระเจริญ ข้าพเจ้าเป็นทศรถะบิดาของท่าน ข้าพเจ้าสั่งท่านให้รับภรรยาคืน และปกครองราชอาณาจักรของท่าน โอ ผู้ทรงเกียรติที่สุด!” พระรามจึงตรัสตอบว่า “ถ้าท่านเป็นบิดาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอคารวะท่านด้วยความเคารพ โอ กษัตริย์แห่งบรรดากษัตริย์ ข้าพเจ้าจะกลับไปยังกรุงอโยธยาอันน่ารื่นรมย์ตามคำสั่งของท่าน!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “บิดาของเขาซึ่งเป็นโคแห่งเผ่าภารตะกล่าวตอบพระรามด้วยความยินดี นัยน์ตาของเขาเป็นสีแดงระเรื่อว่า ‘จงกลับไปกรุงอโยธยาและปกครองอาณาจักรนั้นเถิด โอ ผู้ทรงสง่าราศียิ่งใหญ่ สิบสี่ปีแห่งการเนรเทศของเจ้าได้สิ้นสุดลงแล้ว’ พระรามทรงกล่าวกับทศรถดังนี้ พระรามจึงก้มศีรษะต่อเหล่าทวยเทพ และได้รับการเคารพจากบรรดามิตรสหาย พระองค์ได้รวมตัวกับภรรยาของพระองค์ เช่นเดียวกับเทพเจ้าแห่งสวรรค์กับธิดาของปุโลม จากนั้นผู้ทำลายล้างศัตรูก็ประทานพรแก่อวินธยะ และพระองค์ยังทรงประทานทั้งความมั่งคั่งและเกียรติยศแก่สตรีอสูรนามว่าตรีชาต และเมื่อพระพรหมพร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งหมดที่มีอินเดียเป็นหัวหน้า ทรงกล่าวกับพระรามว่า ‘โอ้ ผู้ที่เป็นเจ้าของเกาศัลยะให้กับมารดาของท่าน เราจะประทานพรอะไรให้ท่านได้บ้าง’ พระรามทรงอธิษฐานขอให้พระองค์ทรงยึดมั่นในคุณธรรมและความไม่มีเทียมทานต่อศัตรูทั้งปวง และทรงขอให้ลิงทั้งหมดที่ถูกพวกอสูรสังหารกลับคืนชีพ และหลังจากที่พระพรหมตรัสว่า ขอให้ลิงเหล่านั้นฟื้นคืนชีพขึ้นมาจากสนามรบ และพระนางสีดาก็ทรงอวยพรให้หนุมานได้รับพรว่า “ขอให้ชีวิตของเจ้ายืนยาวเท่ากับความสำเร็จของพระราม และขอให้หนุมานผู้มีดวงตาสีเหลือง ให้มีอาหารและเครื่องดื่มจากสวรรค์อยู่เสมอด้วยพระกรุณาของข้าพเจ้า!”

“แล้วเหล่าเทพยดาที่มีพระอินทร์เป็นหัวหน้าก็หายวับไปต่อหน้านักรบผู้ประสบความสำเร็จไร้มลทินเหล่านั้น และเมื่อเห็นพระรามทรงอยู่ร่วมกับธิดาของพระเจ้าชนก ผู้ขับรถศึกของศักราช ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง จึงตรัสกับพระรามท่ามกลางบรรดามิตรสหายว่า “โอ้ ผู้มีฤทธานุภาพอันหาที่เปรียบมิได้ ท่านขจัดความโศกเศร้าของเหล่าเทพยดา ชาวทฤษฏี ยักษ์ อสุร นาค และมนุษย์ได้! ตราบใดที่แผ่นดินโลกยังคงดำรงอยู่ สรรพสัตว์ทั้งหลายพร้อมด้วยเทพยดา ชาวทฤษฏี ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ และปัญจกุมารก็จะกล่าวถึงท่าน” เมื่อได้กล่าวคำเหล่านี้แก่พระรามแล้ว มาตลีก็บูชาโอรสของพระราคุ แล้วเมื่อได้รับอนุมัติจากผู้ถืออาวุธชั้นนำแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปโดยรถม้าที่ส่องแสงเจิดจ้าคันนั้น พระรามพร้อมด้วยโอรสของสุมาตราและวิภิษณะ พร้อมด้วยลิงทั้งหมด โดยมีสุครีพเป็นผู้นำทาง ทรงวางสีดาไว้ในรถตู้ แล้วทรงจัดเตรียมการคุ้มกันลังกา จากนั้นจึงเสด็จข้ามมหาสมุทรโดยผ่านสะพานเดียวกัน พระองค์เสด็จไปบนรถม้าที่สวยงามและสูงเสียดฟ้าที่เรียกว่าปุษปกะ ซึ่งสามารถเดินทางไปทุกที่ได้ตามความประสงค์ของผู้ขี่ และพระยาห์เวห์ผู้ปราบปรามกิเลสนั้นก็ทรงล้อมรอบไปด้วยที่ปรึกษาหลักตามลำดับ เมื่อมาถึงบริเวณชายฝั่งทะเลที่พระองค์เคยประทับอยู่ พระราชาผู้ทรงคุณธรรมพร้อมด้วยลิงทั้งหมดก็ทรงปักหลักพักชั่วคราว ครั้นแล้วพระราชโอรสของพระราฆุทรงนำลิงมาเฝ้าพระองค์ตามเวลาที่กำหนด ทรงบูชาลิงเหล่านั้นทั้งหมด และทรงให้พรด้วยอัญมณีและของกำนัล แล้วทรงปล่อยลิงเหล่านั้นทีละตัว เมื่อหัวหน้าลิง ลิงที่มีหางวัว และหมีทั้งหมดออกไปแล้ว พระรามเสด็จกลับเข้าเมืองกิศกิณฑ์พร้อมกับพระนางสุครีพ พระรามเสด็จกลับเข้าเมืองกิศกิณฑ์โดยเสด็จด้วยรถปุษปกะและทรงพาเจ้าหญิงแห่งวิเทหะเที่ยวชมป่าตลอดทาง เมื่อเสด็จถึงเมืองกิศกิณฑ์แล้ว พระรามซึ่งเป็นผู้ตีคนสำคัญที่สุดได้สถาปนาอังคะตะผู้ประสบความสำเร็จเป็นเจ้าชายผู้สำเร็จราชการแผ่นดิน พระรามเสด็จกลับเข้าเมืองโดยเสด็จพร้อมด้วยมิตรสหายคนเดียวกันกับพระโอรสของพระนางสุมิตระ และเสด็จไปยังนครของพระองค์ตามเส้นทางที่พระองค์เสด็จมา เมื่อเสด็จถึงนครอโยธยาแล้ว พระราชาจึงทรงส่งหนุมานจากที่นั่นไปเป็นทูตไปเฝ้าพระภรต และหนุมานได้ทราบเจตนาของภารตะจากสิ่งบ่งชี้ภายนอกแล้วจึงแจ้งข่าวดีแก่เขา (เรื่องการมาถึงของพระราม) และเมื่อโอรสของภาวนากลับมาแล้ว พระรามก็เสด็จเข้าเมืองนันทิกรม และเมื่อพระรามเสด็จเข้าเมืองนั้นแล้ว พระรามก็ทรงเห็นภารตะเปื้อนไปด้วยสิ่งสกปรก สวมเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่ง และประทับนั่งโดยวางรองเท้าแตะของพระอนุชาไว้ข้างหน้า เมื่อรวมเป็นหนึ่งกับทั้งภารตะและศัตรุฆนะ บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของราคุและบุตรของสุมิตราก็เริ่มมีความยินดีอย่างยิ่ง และภารตะและศัตรุฆนะก็รวมตัวกับพี่ชายคนโตของตนและเห็นสีดา ต่างก็มีความยินดีอย่างยิ่ง แล้วภารตะก็บูชาพระอนุชาที่กลับมาแล้วพระองค์ทรงโปรดพระทัยเป็นอย่างยิ่งที่จะทรงมอบราชอาณาจักรซึ่งทรงมอบไว้เป็นมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ให้แก่พระองค์ และพระวสิษฐะและพระวามเทวะได้ร่วมกันสถาปนาวีรบุรุษผู้นี้ให้มีอำนาจอธิปไตย (แห่งกรุงอโยธยา) ในมุหุรตะครั้งที่แปด105 ของวันภายใต้กลุ่มดาวที่เรียกว่า Sravana และหลังจากที่พระองค์สถาปนาเสร็จสิ้นแล้ว พระรามทรงอนุญาตให้ Sugriva ราชาแห่งลิงผู้พอใจพร้อมด้วยผู้ติดตามทั้งหมดของพระองค์ และทรงแสดงความชื่นชมยินดีต่อ Vibhishana แห่งเผ่า Pulastya ให้กลับไปยังที่อยู่ของตน และเมื่อทรงบูชาพวกมันด้วยสิ่งของต่างๆ เพื่อความเพลิดเพลิน และทำทุกอย่างที่เหมาะสมกับโอกาส พระรามทรงส่งเพื่อนเหล่านั้นออกไปด้วยพระทัยที่เศร้าโศก จากนั้นพระราชโอรสของ Raghu บูชารถ Pushpaka นั้นด้วยความยินดี และทรงส่งคืนรถนั้นให้แก่ Vaisravana ด้วยความยินดี จากนั้น พระรามทรงช่วยเหลือโดยฤๅษีสวรรค์ (Vasishtha) ทรงประกอบพิธีบูชายัญด้วยม้า 10 ตัวบนฝั่งแม่น้ำ Gomati โดยไม่มีสิ่งกีดขวางใดๆ และทรงถวายเครื่องบรรณาการแก่พราหมณ์เป็นจำนวน 3 ชิ้น”

ส่วนที่ CCLXL

“มาร์กันเดยะตรัสว่า “ดังนั้น พระรามผู้ทรงพลังที่วัดค่าไม่ได้จึงได้รับความทุกข์ทรมานจากภัยพิบัติครั้งใหญ่เช่นนี้ เนื่องจากถูกเนรเทศในป่า! เสือผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่มนุษย์ อย่าได้เศร้าโศกเลย เพราะผู้ทำลายล้างศัตรู เจ้าคือกษัตริย์! เจ้าเองก็เดินบนเส้นทางที่ต้องใช้กำลังอาวุธเพื่อนำไปสู่รางวัลที่จับต้องได้ เจ้าไม่มีแม้แต่เศษเสี้ยวของบาป แม้แต่เหล่าเทพที่มีพระอินทร์เป็นหัวหน้าและอสูรก็ต้องเดินบนเส้นทางที่เจ้าเดิน! หลังจากประสบความทุกข์ยากเช่นนี้ ผู้ถือสายฟ้าได้สังหารวฤตรา นามุชีผู้ไม่มีวันพ่ายแพ้ และรัษสีผู้พูดจาไพเราะ! ผู้ที่มีความช่วยเหลือจะรับประกันความสำเร็จของจุดประสงค์ทั้งหมดของเขาเสมอ! อะไรล่ะที่ผู้ที่ถือธนัญชัยเป็นพี่ชายของตนไม่สามารถเอาชนะได้ในสนามรบ ภีมะผู้นี้เองก็มีความสามารถที่น่าเกรงขามเช่นกัน เป็นผู้กล้าที่อายุน้อยของมาทราวาดีอีกทั้งยังเป็นนักธนูผู้เก่งกาจอีกด้วย เหตุใดเจ้าจึงหมดหวังกับพันธมิตรเช่นนี้ เจ้าผู้ทำลายล้างศัตรู พวกเขามีความสามารถในการปราบกองทัพของผู้ถือสายฟ้าพร้อมกับมรุตอยู่ท่ามกลาง การมีนักธนูผู้เก่งกาจในรูปแบบสวรรค์เหล่านี้เป็นพันธมิตร เจ้าผู้เป็นวัวแห่งเผ่าภารตะ เจ้าย่อมสามารถเอาชนะศัตรูทั้งหมดในสนามรบได้อย่างแน่นอน! ดูเถิด กฤษณะ ธิดาของดรุปาท ถูกสยนทวะผู้มีใจชั่วร้ายลักพาตัวไปจากความภูมิใจในพละกำลังและพลัง แต่กลับถูกนักรบผู้เก่งกาจเหล่านี้พากลับมาหลังจากทำภารกิจอันน่าสะพรึงกลัวสำเร็จ! ดูเถิด กษัตริย์ชัยดราตาพ่ายแพ้และไร้พลังต่อหน้าเจ้า! พระรามทรงช่วยเจ้าหญิงแห่งวิเทหะไว้ได้สำเร็จโดยแทบไม่มีพันธมิตรเลยหลังจากที่พระรามสังหารอสูรสิบคอที่เก่งกาจมาก! พันธมิตรของพระราม (ในการแข่งขันครั้งนั้น) คือลิงและหมีหน้าดำ ซึ่งเป็นสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ด้วยซ้ำ! พิจารณาดูทั้งหมดนี้ด้วยใจเถิด! ดังนั้น โอ ผู้นำแห่งกุรุ อย่าเสียใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมด โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ! บุคคลที่มีชื่อเสียงเช่นท่านอย่าได้เศร้าโศกเสียใจ โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู!

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “กษัตริย์ทรงได้รับการปลอบโยนจากมาร์กันเดยะดังนี้ แล้วพระผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้นก็ละความเศร้าโศกแล้วตรัสกับมาร์กันเดยะอีกครั้ง”

ส่วนที่ CCLXLI

(ปติพราตา-มหาตมะปารวา)

“ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘โอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่โศกเศร้าเสียใจกับตนเองหรือพี่น้องเหล่านี้หรือกับการสูญเสียอาณาจักรของฉันมากเท่ากับที่ฉันรู้สึกเสียใจกับธิดาของทรูปาทนี้ เมื่อเราถูกทรมานด้วยลูกเต๋าโดยคนชั่วร้ายเหล่านั้น พระกฤษณะเป็นผู้ปลดปล่อยเรา และเธอถูกพาตัวออกจากป่าโดยใช้กำลังโดยเจยทรตะ ท่านเคยเห็นหรือได้ยินเกี่ยวกับสตรีที่บริสุทธิ์และสูงศักดิ์คนใดที่เหมือนกับธิดาของทรูปาทนี้หรือไม่?’”

“มาร์กันเดยะตรัสว่า ‘ข้าแต่พระราชา ขอทรงฟังว่า สตรีพรหมจารีผู้บริสุทธิ์อย่างยูธิษฐิระได้รับคุณความดีอันสูงส่งนี้ไปได้อย่างไร เจ้าหญิงนามว่าสาวิตรี มีกษัตริย์องค์หนึ่งในมัทราส พระองค์หนึ่งทรงมีคุณธรรมและเลื่อมใสในธรรมอย่างยิ่ง และพระองค์มักจะปรนนิบัติพราหมณ์อยู่เสมอ มีจิตใจสูงส่งและมั่นคงในคำสัญญา พระองค์มีจิตที่สงบและอุทิศตัวเพื่อการบูชายัญ พระองค์เป็นผู้ให้ที่ประเสริฐที่สุด มีความสามารถและเป็นที่รักของทั้งพลเมืองและชาวชนบท และพระนามของพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกนี้คือ อัศวตี พระองค์มีพระทัยมุ่งหวังให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความสุข และพระราชาผู้ทรงอภัยโทษแห่งวาจาที่สัตย์จริงและจิตที่สงบก็ไม่มีทายาท และเมื่อพระองค์แก่ชรา พระองค์ก็เศร้าโศกด้วยเรื่องนี้ และด้วยจุดประสงค์ที่จะเลี้ยงดูบุตร พระองค์ก็ทรงรักษาคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดและเริ่มใช้ชีวิตอย่างประหยัด โดยอาศัยวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์และควบคุมสติของตน และกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (ซึ่งถวายเครื่องบูชาหนึ่งหมื่นชิ้นในกองไฟทุกวัน) ก็ได้ท่องมนต์เพื่อเป็นเกียรติแก่สาวิตรี106 และรับประทานอาหารอย่างมีสติสัมปชัญญะในชั่วโมงที่หก และพระองค์ก็ทรงปฏิบัติคำปฏิญาณดังกล่าวเป็นเวลาสิบแปดปี เมื่อครบสิบแปดปีแล้ว สาวิตรีก็พอใจ (ในตัวเขา) และข้าแต่พระราชา เทพธิดาได้เสด็จออกจากกองไฟอัคนิโหตราในรูปกายด้วยความยินดียิ่ง และทรงแสดงพระองค์ต่อพระราชานั้น และทรงตั้งใจที่จะประทานพร จึงตรัสคำเหล่านี้แก่พระราชาว่า "ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์ได้รับความพอพระทัยในการปฏิบัติพรหมจรรย์ ความบริสุทธิ์ ความอดกลั้น และการรักษาคำปฏิญาณ และความพยายามและการเคารพบูชาของพระองค์ทั้งหมด ขอพระองค์ทรงโปรดทรงกระทำด้วยเถิด ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่" โอ อัศวตี ขอพรที่ท่านปรารถนาเถิด! อย่างไรก็ตาม ท่านไม่ควรละเลยคุณธรรมโดยเด็ดขาด' จากนั้น อัศวตีกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าทำภารกิจนี้ด้วยความปรารถนาที่จะบรรลุคุณธรรม โอ เทพธิดา ขอให้ข้าพเจ้ามีบุตรที่คู่ควรกับเผ่าพันธุ์ของข้าพเจ้ามากมาย! โอ เทพธิดา ข้าพเจ้าขอพรนี้ ผู้ที่เกิดมาสองครั้งได้รับรองกับข้าพเจ้าว่าการมีบุตรนั้นมีประโยชน์มาก!' สาวิตรีตอบว่า 'โอ ราชา เมื่อได้ทราบเจตนาของท่านแล้ว ข้าพเจ้าได้พูดกับพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบุตรของท่าน ด้วยพระกรุณาที่ทรงสร้างด้วยพระองค์เอง ธิดาผู้ทรงพลังมหาศาลจะเกิดมาบนโลกนี้แก่ท่านในไม่ช้า จำเป็นที่ท่านไม่ควรตอบอะไร ข้าพเจ้าขอแจ้งเรื่องนี้ตามคำสั่งของปู่ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความยินดี'

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘เมื่อทรงรับคำของสาวิตรีแล้วตรัสว่า ‘จงเป็นไปเถิด!’ กษัตริย์ก็ทรงสนองพระทัยอีกครั้งและตรัสว่า ‘ขอให้สิ่งนี้เกิดขึ้นในไม่ช้านี้!’ เมื่อสาวิตรีหายลับไป กษัตริย์ก็เสด็จเข้าเมืองของพระองค์เอง และวีรบุรุษผู้นั้นก็เริ่มอาศัยอยู่ในราชอาณาจักร ปกครองราษฎรของตนอย่างถูกต้อง และเมื่อเวลาล่วงไป กษัตริย์ผู้นั้นซึ่งรักษาคำปฏิญาณไว้ได้ให้กำเนิดบุตรจากราชินีองค์โตที่ประกอบคุณธรรม แล้วในระหว่างสองสัปดาห์ที่สว่างไสว ทารกในครรภ์ของเจ้าหญิงแห่งมาลาวะก็เติบโตขึ้นเหมือนเทพเจ้าแห่งดวงดาวบนท้องฟ้า และเมื่อถึงเวลานั้น เธอได้ให้กำเนิดธิดาที่มีดวงตาเหมือนดอกบัว และกษัตริย์ที่ดีที่สุดก็ประกอบพิธีกรรมตามปกติเพื่อเธอด้วยความยินดี และเนื่องจากนางได้รับการประทานความชื่นชมยินดีจากเทพีสาวิตรีด้วยอานิสงส์ของพิธีบูชาที่ถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีองค์นั้น ทั้งบิดาของนางและพราหมณ์จึงตั้งชื่อนางว่าสาวิตรี และธิดาของกษัตริย์ก็เติบโตเป็นพระศรีในร่างมนุษย์ และเมื่อถึงเวลาอันสมควร นางสาวคนนั้นก็เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ และเมื่อเห็นหญิงสาวผู้สง่างามมีเอวคอด สะโพกผาย และรูปร่างเหมือนรูปเคารพทองคำ ผู้คนก็คิดว่า "พวกเราได้รับเทพีแล้ว" และเมื่อถูกครอบงำด้วยพลังของนาง ไม่มีใครสามารถแต่งงานกับหญิงสาวที่มีดวงตาดุจใบบัวและงดงามดั่งดอกบัวได้

“และครั้งหนึ่งเมื่อถึงเทศกาลปารวะ นางได้ถือศีลและอาบน้ำเศียรแล้ว จึงไปเข้าเฝ้าเทพ และให้พราหมณ์ถวายเครื่องบูชาตามพิธีกรรมที่เหมาะสมบนกองไฟบูชา แล้วนางผู้งดงามราวกับศรีก็นำดอกไม้ที่ถวายแด่เทพไปหาพระราชาผู้มีจิตใจสูงส่งของนาง แล้วนางผู้สง่างามผู้นั้นก็เคารพพระบาทของบิดาและถวายดอกไม้ที่นำมาให้ พร้อมกันนั้น นางผู้สง่างามผู้นั้นก็ยืนเคียงข้างพระราชาด้วยพระหัตถ์ประสานกัน เมื่อพระราชาเห็นว่าธิดาของตนมีรูปร่างเหมือนนางสาวสวรรค์และผู้คนไม่มาขอแล้ว พระองค์ก็เศร้าโศก และพระราชาตรัสว่า “ธิดา ถึงเวลาแล้วที่จะประทานพรให้เจ้า! แต่ไม่มีใครขอเจ้าเลย เจ้าจงแสวงหาสามีที่มีคุณสมบัติเทียบเท่าเจ้าเถิด! ผู้ใดที่เจ้าปรารถนา ข้าพเจ้าจะแจ้งให้ท่านทราบ” เจ้าจงเลือกสามีตามที่เจ้าต้องการเถิด ข้าพเจ้าจะมอบให้เจ้าด้วยการพิจารณาอย่างรอบคอบ เจ้าจงฟังข้าพเจ้าพูดถ้อยคำที่ได้ยินจากบุตรที่เกิดสองครั้ง เจ้าผู้เป็นมงคล บิดาที่ไม่ให้บุตรสาวของตนก็จะต้องมาด้วยความอับอาย และสามีที่ไม่รู้จักภรรยาของตนเมื่อถึงเวลาก็จะต้องพบกับความอับอาย และลูกชายที่ไม่ปกป้องแม่ของตนเมื่อสามีของนางเสียชีวิตก็จะต้องพบกับความอับอายเช่นกัน เมื่อได้ยินถ้อยคำของข้าพเจ้าเหล่านี้ เจ้าจงแสวงหาสามี เจ้าทำในลักษณะที่เราจะไม่ถูกเทพเจ้าตำหนิได้!

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘เมื่อกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่ธิดาและที่ปรึกษาเก่าๆ ของพระองค์แล้ว พระองค์ก็สั่งให้คนรับใช้ตามไป โดยตรัสว่า จงไปเถิด! จากนั้น นางก็กราบเท้าบิดาด้วยความเขินอาย แล้วออกไปโดยไม่ลังเลใจตามคำของบิดาของนาง แล้วนางก็ขึ้นรถทองคำไปยังสถานสงเคราะห์อันน่ารื่นรมย์ของฤๅษีหลวง โดยมีที่ปรึกษาเก่าๆ ของบิดาของนางไปด้วย โอรส ที่นั่น นางบูชาเท้าผู้เฒ่าผู้แก่ แล้วค่อยๆ เดินไปทั่วป่า ธิดาของกษัตริย์จึงแจกจ่ายทรัพย์สมบัติไปทั่วดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด และไปยังสถานที่ต่างๆ ที่เป็นของบรรพบุรุษผู้เกิดใหม่ทั้งสองพระองค์”

ส่วน CCLXLII

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “ครั้งหนึ่ง เมื่อกษัตริย์ผู้เป็นเจ้าแห่งมัทราสประทับนั่งกับนารทะในราชสำนักของพระองค์ กำลังสนทนากันอยู่ สาวิตรีพร้อมด้วยที่ปรึกษาของกษัตริย์ มายังที่ประทับของบิดาของนาง หลังจากได้ไปเยี่ยมเยียนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานสงเคราะห์ต่างๆ แล้ว เมื่อเห็นบิดาของนางนั่งกับนารทะ นางก็ก้มศีรษะกราบเท้าของทั้งสองพระองค์ แล้วนารทะก็ตรัสว่า “ธิดาของพระองค์ไปไหน? และโอ ราชา เธอมาจากไหน? ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงยกสามีให้เธอ ในเมื่อเธอก็เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์แล้ว?” อัศวตีตอบว่า “แน่นอนว่าเธอถูกส่งมาเพื่อภารกิจนี้เอง และตอนนี้เธอก็กลับมาแล้ว (จากการค้นหาของเธอ) โอ ฤๅษีสวรรค์ โปรดฟังนางด้วยว่านางเลือกสามีเองอย่างไร!”

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นสาวพรหมจารีซึ่งได้รับคำสั่งจากบิดาของเธอว่า จงเล่ารายละเอียดทั้งหมดให้ละเอียดถี่ถ้วน” ก็ถือว่าคำพูดของบิดาของเธอเป็นคำพูดของพระเจ้า และพูดกับเขาว่า “ในหมู่ชาวสัลวา มีกษัตริย์กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมพระองค์หนึ่งซึ่งรู้จักกันในชื่อ ดยุมัตเสน ต่อมาเขาก็ตาบอดไปในที่สุด และกษัตริย์ตาบอดผู้รอบรู้ผู้นี้มีลูกชายคนเดียว ต่อมาศัตรูเก่าที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงได้ฉวยโอกาสจากความโชคร้ายของกษัตริย์และปล้นเอาราชอาณาจักรของเขาไป จากนั้นกษัตริย์ก็เสด็จเข้าไปในป่าพร้อมกับภรรยาซึ่งอุ้มท้องลูก และเมื่อเสด็จเข้าไปในป่าแล้ว พระองค์ก็ปฏิญาณตนอย่างจริงจังและเริ่มบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด และลูกชายของพระองค์ซึ่งเกิดในเมืองก็เริ่มเติบโตในอาศรม ภาษาไทยข้าพเจ้ารับเด็กหนุ่มคนนั้นซึ่งเหมาะที่จะเป็นสามีของข้าพเจ้าไว้ในใจเพื่อเป็นเจ้านายของข้าพเจ้า! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ นารทะจึงกล่าวว่า “โอ้ ราชา สาวิตรีได้ทำผิดอย่างใหญ่หลวง เพราะเธอไม่รู้ตัว จึงรับเด็กหนุ่มที่มีคุณสมบัติดีเยี่ยมคนนี้มาเป็นเจ้านายของเธอ! บิดาของเขาพูดความจริง มารดาของเขาก็พูดความจริงเช่นกัน และเพราะเหตุนี้ พราหมณ์จึงตั้งชื่อลูกชายว่า สัตยวัน ในวัยเด็ก เขาชื่นชอบม้ามาก และเคยปั้นม้าด้วยดินเหนียว และยังเคยวาดรูปม้าด้วย และเพราะเหตุนี้ เด็กหนุ่มคนนี้จึงได้รับชื่อด้วยชื่อของ จิตรัสวดี” จากนั้นกษัตริย์จึงตรัสถามว่า “เจ้าชาย สัตยวัน ผู้ทุ่มเทให้กับบิดาของเขา มีพลัง สติปัญญา การให้อภัย และความกล้าหาญหรือไม่” นารทะตอบว่า “ในด้านพลัง สัตยวัน ก็เปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ และในด้านปัญญา ก็เปรียบเสมือนวฤหัสปติ!” และเขาเป็นผู้กล้าหาญเหมือนพระเจ้าแห่งสวรรค์และให้อภัยเหมือนโลกด้วยซ้ำ!' จากนั้น Aswapati ก็กล่าวว่า 'และเจ้าชาย Satyavan เป็นผู้ใจกว้างในการให้ของขวัญและอุทิศตนให้กับพราหมณ์หรือไม่? เขาหล่อเหลาและใจกว้างและน่ามองหรือไม่?' Narada กล่าวว่า 'ในการให้ของขวัญตามอำนาจของเขา บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของ Duumatsena ก็เหมือนกับ Rantideva บุตรของ Sankriti ในความจริงของคำพูดและการอุทิศตนต่อพราหมณ์ เขาเป็นเหมือน Sivi บุตรของ Usinara และเขาใจกว้างเหมือน Yayati และสวยงามเหมือนดวงจันทร์ และในความงามของบุคคล เขาเหมือนกับ Aswins ฝาแฝด และด้วยประสาทสัมผัสที่อยู่ภายใต้การควบคุม เขาอ่อนโยน กล้าหาญ และซื่อสัตย์! และด้วยความปรารถนาในการยอมจำนน เขาอุทิศตนต่อเพื่อนของเขา ปราศจากความอาฆาตพยาบาท สุภาพ และอดทน แท้จริงแล้ว พูดสั้นๆ ว่า ผู้ที่มีคุณธรรมทางกายสูงส่งและมีความประพฤติสูง มักกล่าวว่าเขาประพฤติถูกต้องเสมอ และเกียรติยศจะประทับอยู่บนหน้าผากของเขาอย่างมั่นคง เมื่อได้ยินเช่นนี้ อัศวปตีจึงกล่าวว่า “ท่านผู้เจริญ ท่านบอกฉันว่าเขามีคุณธรรมทุกประการ! โปรดบอกฉันด้วยว่าเขามีข้อบกพร่องอย่างไร หากเขามี!” จากนั้น นารทจึงกล่าวว่า “เขามีข้อบกพร่องเพียงข้อเดียวเท่านั้นที่ครอบงำคุณธรรมทั้งหมดของเขา ข้อบกพร่องนั้นไม่สามารถเอาชนะได้แม้จะพยายามอย่างเต็มที่ เขามีข้อบกพร่องเพียงข้อเดียวเท่านั้น ไม่มีอีกเลย ภายในหนึ่งปีนับจากวันนี้เมื่อได้ยินคำพูดของฤษีเหล่านี้ พระราชาจึงตรัสว่า “มาเถิด สาวิตรี เจ้าจงไปเลือกคนอื่นให้แก่ท่านผู้เป็นนายเถิด สาวิตรี ชายหนุ่มผู้งดงามคนนี้มีข้อบกพร่องร้ายแรงอย่างหนึ่ง (ในวัยหนุ่มของเขา) ซึ่งครอบคลุมถึงคุณความดีทั้งหมดของเขา นารทผู้ยิ่งใหญ่ที่แม้แต่เหล่าเทพยังยกย่องสรรเสริญ กล่าวว่า สัตยวันจะต้องละทิ้งร่างกายของเขาภายในหนึ่งปี เพราะอายุของเขาจะนับไม่ถ้วน!” เมื่อได้ยินคำพูดของบิดาของเธอ สาวิตรีจึงกล่าวว่า “ความตายสามารถเกิดขึ้นได้เพียงครั้งเดียว ลูกสาวสามารถมอบให้ได้เพียงครั้งเดียว และคนคนหนึ่งสามารถพูดได้เพียงครั้งเดียวว่า ฉันมอบให้ได้! สามสิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น แท้จริงแล้ว ไม่ว่าชีวิตจะสั้นหรือยาว เต็มไปด้วยคุณธรรมหรือขาดคุณธรรม ฉันได้เลือกสามีของฉันเป็นครั้งแรก ฉันจะไม่เลือกสองครั้ง เมื่อได้กำหนดสิ่งใดสิ่งหนึ่งไว้ในใจก่อนแล้วจึงแสดงออกด้วยคำพูด จากนั้นจึงนำไปปฏิบัติ เรื่องนี้เป็นตัวอย่างของจิตใจของฉัน! นารทะจึงกล่าวว่า 'โอ้ ท่านผู้เป็นสุภาพบุรุษที่สุด หัวใจของลูกสาวของคุณ สาวิตรีไม่เคยหวั่นไหวเลย! เป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำให้เธอหลงทางจากเส้นทางแห่งคุณธรรมนี้! คุณธรรมที่อยู่ในสัตยวันนั้นไม่มีอยู่ในบุคคลอื่น ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเห็นชอบการประทานลูกสาวของคุณ!' กษัตริย์ตรัสว่า 'โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่ท่านพูดไว้ไม่ควรถูกขัดขืน เพราะคำพูดของท่านเป็นความจริง! และข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านพูด เนื่องจากท่านเป็นครูของข้าพเจ้า! นารทะกล่าว 'ขอให้การประทานลูกสาวของคุณ สาวิตรี ดำเนินไปอย่างสงบ! ข้าพเจ้าจะจากไป ขอให้ท่านทั้งหลายได้รับพร!'

“เมื่อตรัสดังนี้แล้ว นารทะก็ลอยขึ้นไปบนท้องฟ้าและเสด็จขึ้นสวรรค์ ขณะเดียวกัน กษัตริย์ก็เริ่มจัดเตรียมงานแต่งงานของลูกสาว!”

ส่วน CCLXLIII

“มาร์กันเดยะตรัสว่า “เมื่อทรงไตร่ตรองถึงถ้อยคำเหล่านี้ (ของนารทะ) เกี่ยวกับการแต่งงานของลูกสาวแล้ว พระองค์ก็เริ่มจัดเตรียมเรื่องการแต่งงาน และทรงเรียกพราหมณ์ชราและฤทวิชะทั้งหมดพร้อมกับนักบวช พระองค์ออกเดินทางพร้อมกับลูกสาวของพระองค์ในวันอันเป็นมงคล และเมื่อมาถึงสถานสงเคราะห์ของทุมัตเสนในป่าศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ก็ทรงเข้าไปหาฤๅษีหลวงโดยเดินเท้า พร้อมด้วยฤๅษีที่เกิดสองครั้ง พระองค์ก็ทรงเห็นพระราชาตาบอดผู้ทรงปัญญาอันยิ่งใหญ่ประทับนั่งอยู่บนเบาะหญ้ากุศะที่ปูไว้ใต้ต้นสาละ และหลังจากทรงเคารพฤๅษีหลวงแล้ว พระองค์ก็ทรงแนะนำพระองค์ด้วยวาจาที่อ่อนน้อมถ่อมตน จากนั้น พระราชาทรงถวายอารฆยา ที่นั่ง และวัวแก่พระองค์ แล้วทรงถามแขกของพระองค์ว่า การมาเยือนครั้งนี้มีขึ้นเพื่ออะไร พระองค์ทรงตรัสดังนี้ พระองค์จึงทรงเปิดเผยเจตนาและจุดประสงค์ของพระองค์ทั้งหมดโดยอ้างอิงถึงสัตยวัน อัศวตีกล่าวว่า “โอ้ ราชาผู้วิเศษ ลูกสาวของข้าพเจ้าชื่อสาวิตรี ข้าพเจ้าเป็นผู้มีศีลธรรม โปรดรับเธอเป็นสะใภ้ตามธรรมเนียมของคณะเราด้วยเถิด” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ทุมัตเสนจึงกล่าวว่า “เราถูกพรากจากอาณาจักรและไปอาศัยอยู่ในป่า เราประกอบอาชีพบำเพ็ญธรรมในฐานะนักพรตที่ดำเนินชีวิตตามระเบียบ ไม่คู่ควรกับชีวิตในป่า ลูกสาวของข้าพเจ้าที่อาศัยอยู่ในป่าจะทนทุกข์ยากนี้ได้อย่างไร” อัศวตีกล่าวว่า “เมื่อลูกสาวของข้าพเจ้ารู้เช่นเดียวกับข้าพเจ้าว่าความสุขและความทุกข์เกิดขึ้นและดับไป (โดยไม่หยุดนิ่ง) คำพูดเหล่านี้ไม่เหมาะที่จะใช้กับคนอย่างข้าพเจ้า! โอ้ ราชา ข้าพเจ้ามาที่นี่โดยตัดสินใจแล้ว ข้าพเจ้าก้มหัวให้พระองค์เพราะความเป็นเพื่อน ดังนั้น พระองค์ไม่ควรทำลายความหวังของข้าพเจ้า! พระองค์ไม่ควรละเลยฉันที่เข้ามาหาพระองค์ด้วยความรัก! พระองค์เท่าเทียมกับฉันและเหมาะสมที่จะเป็นพันธมิตรกับฉัน ฉันก็เท่าเทียมกับพระองค์และเหมาะสมที่จะเป็นพันธมิตรกับคุณ! ดังนั้น โปรดรับลูกสาวของฉันเป็นสะใภ้และเป็นภรรยาของสัตยวันผู้ดีด้วยเถิด! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ ดยุมัตเสนาจึงกล่าวว่า “เมื่อก่อนนี้ฉันปรารถนาที่จะเป็นพันธมิตรกับคุณ แต่ต่อมาฉันถูกพรากจากราชอาณาจักรของฉันไป ดังนั้น ขอให้ความปรารถนาที่ฉันมีมาก่อนนี้เป็นจริงในวันนี้ คุณเป็นแขกที่ยินดีต้อนรับฉันจริงๆ!”

“จากนั้นกษัตริย์ทั้งสองทรงเรียกผู้เกิดใหม่ทั้งสองซึ่งอาศัยอยู่ในอาศรมของป่านั้นมา แล้วทรงให้แต่งงานกันด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม และเมื่อพระราชทานเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับที่เหมาะสมแก่ธิดาแล้ว อัศวตีก็เสด็จกลับไปยังที่อยู่ของพระองค์ด้วยความปิติยินดียิ่ง และเมื่อสัตยวันได้ภรรยาที่มีความสามารถทุกด้านแล้ว พระองค์ก็ทรงมีความยินดียิ่ง และทรงชื่นชมยินดียิ่งที่ได้สามีที่ถูกใจพระองค์ เมื่อพระราชบิดาจากไป พระองค์ก็ทรงถอดเครื่องประดับทั้งหมดออก แล้วทรงนุ่งห่มด้วยเปลือกไม้และผ้าที่ย้อมด้วยสีแดง และด้วยการบริการและคุณธรรม ความอ่อนโยนและการสละตน และด้วยการช่วยเหลือผู้อื่นที่น่ายินดี พระองค์ก็ทรงทำให้ทุกคนพอใจ และทรงทำให้แม่สามีพอใจด้วยการดูแลร่างกายและห่มผ้าและเครื่องประดับ และทรงทำให้พ่อสามีพอใจด้วยการบูชาพระองค์เสมือนเป็นพระเจ้าและควบคุมคำพูด และนางก็ทำให้สามีพอใจด้วยวาจาอันไพเราะ ทักษะในการทำงานทุกประเภท อารมณ์ที่สม่ำเสมอ และการแสดงความรักในที่ส่วนตัว ดังนั้น โอ ภารตะ ผู้ที่อาศัยอยู่ในสถานสงเคราะห์ของเหล่าผู้เคร่งศาสนาในป่า จึงยังคงปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดต่อไปอีกระยะหนึ่ง แต่ถ้อยคำที่นารทะกล่าวนั้นยังคงปรากฏอยู่ในใจของสาวิตรีผู้เศร้าโศกทั้งกลางวันและกลางคืน”

ส่วนที่ CCLXLIV

“มาร์กันเทยะตรัสว่า ‘ในที่สุด ข้าแต่พระราชา เมื่อเวลาล่วงไปนานพอสมควรแล้ว ก็ถึงเวลาที่กำหนดให้สัตยวันสิ้นพระชนม์ และเมื่อถ้อยคำที่นารทะกล่าวยังคงประทับอยู่ในใจของสาวิตรีเสมอ เธอจึงนับวันไปเรื่อยๆ และเมื่อทราบว่าสามีของเธอจะสิ้นพระชนม์ในวันที่สี่ถัดมา นางก็อดอาหารทั้งวันทั้งคืนโดยปฏิบัติตามคำปฏิญาณตรีราตรา เมื่อทรงได้ยินคำปฏิญาณของนาง พระราชาก็เศร้าโศกยิ่งนัก จึงทรงลุกขึ้นทรงปลอบสาวิตรีและตรัสว่า ‘คำปฏิญาณที่เจ้าเริ่มถือไว้นั้นยากยิ่งนัก โอ ธิดาของพระราชา เพราะการถือศีลอดติดต่อกันสามคืนนั้นยากมาก!’ และเมื่อทรงได้ยินคำปฏิญาณเหล่านี้ สาวิตรีจึงตรัสว่า ‘ท่านไม่ต้องเสียใจหรอก พระบิดา! ข้าพเจ้าจะถือคำปฏิญาณนี้ได้อย่างแน่นอน! ข้าพเจ้ารับหน้าที่นี้ด้วยความเพียรพยายามอย่างแน่นอน และความเพียรคือสาเหตุของการปฏิบัติตามคำปฏิญาณสำเร็จ' และเมื่อได้ฟังนางแล้ว ทุมัตเสนาจึงกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าไม่สามารถบอกท่านได้ว่า ท่านผิดคำปฏิญาณหรือไม่ ตรงกันข้าม คนอย่างข้าพเจ้าควรพูดว่า ท่านทำตามคำปฏิญาณให้ครบถ้วนเถิด!' และเมื่อกล่าวเช่นนี้กับนางแล้ว ทุมัตเสนาผู้มีจิตใจสูงส่งก็หยุดลง และสาวิตรีซึ่งถือศีลอดต่อไปก็เริ่มมีลักษณะผอมบางเหมือนตุ๊กตาไม้ และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ คิดว่าสามีของเธอจะต้องตายในวันพรุ่งนี้ สาวิตรีผู้ทุกข์ยาก ถือศีลอด และใช้เวลาในคืนนั้นอย่างทุกข์ทรมานอย่างยิ่ง และเมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นประมาณสองมือ สาวิตรีก็คิดในใจว่า วันนี้คือวันนั้น เธอทำพิธีตอนเช้าเสร็จแล้ว และถวายเครื่องบูชาบนกองไฟที่กำลังลุกโชน นางก้มลงกราบพราหมณ์ชรา พ่อตา แม่ยายของนาง และยืนต่อหน้าพวกเขาโดยประสานมือประสานจิตของตน และเพื่อสวัสดิภาพของสาวิตรี นักพรตทุกคนที่อาศัยอยู่ในอาศรมนั้นต่างก็กล่าวคำอวยพรอันเป็นมงคลว่านางจะไม่เป็นม่ายอีกต่อไป และสาวิตรีก็จดจ่ออยู่กับการทำสมาธิและยอมรับคำพูดของนักพรตเหล่านั้น โดยคิดในใจว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด!” และธิดาของกษัตริย์ก็ครุ่นคิดถึงคำพูดของนารทะและอยู่ต่อโดยรอคอยเวลาและโอกาสนั้น

จากนั้น โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ผู้เป็นพ่อสามีและแม่สามีของนางก็กล่าวคำเหล่านี้แก่เจ้าหญิงซึ่งนั่งอยู่ในมุมหนึ่งด้วยความยินดีว่า “เจ้าได้ทำตามคำปฏิญาณตามที่กำหนดไว้แล้ว เวลารับประทานอาหารของเจ้ามาถึงแล้ว ดังนั้น จงทำสิ่งที่เหมาะสมเถิด!” นางสาวิตรีจึงกล่าวว่า “เมื่อข้าพเจ้าทำตามคำปฏิญาณที่ตั้งใจไว้แล้ว ข้าพเจ้าจะรับประทานอาหารเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน นี่คือความตั้งใจของข้าพเจ้าและนี่คือคำปฏิญาณของข้าพเจ้า!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อสาวิตรีพูดเรื่องอาหารของเธอดังนี้แล้ว สัตยวันก็แบกขวานขึ้นบ่าแล้วออกเดินทางไปที่ป่า เมื่อได้ยินเช่นนี้ สาวิตรีจึงพูดกับสามีของเธอว่า “ไม่ควรไปคนเดียว ฉันจะไปกับคุณ ฉันทนแยกจากคุณไม่ได้!” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ สัตยวันจึงกล่าวว่า “ท่านไม่เคยเข้าไปในป่ามาก่อน และท่านหญิง เส้นทางในป่าก็ยากจะผ่านไปได้ นอกจากนี้ ท่านยังต้องอดอาหารเพราะคำปฏิญาณของท่านด้วย แล้วท่านจะเดินด้วยเท้าได้อย่างไร” เมื่อกล่าวเช่นนี้ สาวิตรีจึงกล่าวว่า “ฉันไม่รู้สึกอ่อนเพลียเพราะอดอาหาร และไม่รู้สึกอ่อนล้าด้วย และฉันตัดสินใจจะไป ดังนั้น ท่านไม่ควรขัดขวางฉัน!” เมื่อได้ยินเช่นนี้ สัตยวันจึงกล่าวว่า “หากท่านต้องการไป ข้าพเจ้าจะสนองความปรารถนาของท่าน แต่ท่านโปรดขออนุญาตจากบิดามารดาของข้าพเจ้าด้วย เพื่อข้าพเจ้าจะได้ไม่มีความผิด!”

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อพระนางตรัสดังนี้แล้ว สาวิตรีผู้ปฏิญาณตนก็ทำความเคารพพ่อสามีและแม่สามี แล้วตรัสว่า ‘สามีของข้าพเจ้าคนนี้ไปเก็บผลไม้ในป่า ข้าพเจ้าขออนุญาตจากแม่สามีและพ่อสามีที่เคารพ เพราะวันนี้ข้าพเจ้าไม่อาจแยกจากเขาได้ ลูกชายของท่านออกไปเพื่อเผาเครื่องบูชาและไปหาผู้บังคับบัญชาที่เคารพ ดังนั้นเขาไม่ควรถูกห้ามปราม แท้จริงแล้ว เขาอาจถูกห้ามปรามได้หากเขาไปป่าเพื่อทำธุระอื่น ท่านอย่าห้ามข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้าจะไปป่ากับเขาด้วย ข้าพเจ้าเพิ่งออกจากสถานบำบัดได้ไม่ถึงปี ข้าพเจ้าปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเห็นป่าที่ออกดอกบานสะพรั่ง!' เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ทุมัตเสนาจึงกล่าวว่า “เนื่องจากพระสาวิตรีได้รับแต่งตั้งให้เป็นลูกสะใภ้ของพ่อ ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่านางเคยกล่าวถ้อยคำใด ๆ เพื่อขอร้อง ดังนั้น ขอให้ลูกสะใภ้ของข้าพเจ้ามีใจในเรื่องนี้ แต่ลูกสะใภ้เอ๋ย จงทำในลักษณะที่จะไม่ละเลยงานของสัตยวันเถิด!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อได้รับอนุญาตจากทั้งสองแล้ว นางสาวิตรีผู้มีชื่อเสียงก็ออกเดินทางพร้อมกับเจ้านายของเธอด้วยรอยยิ้ม แม้ว่าใจของเธอจะเต็มไปด้วยความเศร้าโศกก็ตาม และนางสาวิตรีผู้มีดวงตากลมโตก็เดินต่อไปโดยมองดูป่าไม้ที่งดงามและน่ารื่นรมย์ซึ่งมีนกยูงจำนวนมากอาศัยอยู่ และสัตยวันก็กล่าวกับนางสาวิตรีอย่างอ่อนหวานว่า ‘ดูสิ แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้และต้นไม้ที่งดงามเหล่านี้ประดับประดาด้วยดอกไม้!’ แต่นางสาวิตรีผู้ไร้ที่ติยังคงเฝ้าดูเจ้านายของเธอในอารมณ์ทั้งหมดของเขา และเมื่อนึกถึงคำพูดของฤๅษีสวรรค์ เธอคิดว่าสามีของเธอเสียชีวิตไปแล้ว และด้วยใจที่แตกสลาย นางสาวิตรีตอบเจ้านายของเธอและติดตามเขาไปอย่างเงียบๆ โดยรอคอยเวลานั้น”

ส่วนที่ CCLXLV

“มาร์กันเดยะกล่าวว่า ในเวลานั้น สัตยวันผู้ทรงพลังพร้อมด้วยภรรยาได้เด็ดผลไม้และใส่ในกระเป๋าสตางค์ของเขา จากนั้นเขาก็เริ่มโค่นกิ่งไม้ และขณะที่เขากำลังโค่นต้นไม้ เขาก็เริ่มเหงื่อออก และเป็นผลจากการออกกำลังกายนั้น ศีรษะของเขาก็เริ่มปวด และด้วยความเหน็ดเหนื่อย เขาจึงเข้าไปหาภรรยาที่รักของเขาและพูดกับเธอว่า “โอ สาวิตรี เนื่องด้วยการออกกำลังกายอย่างหนักนี้ ศีรษะของฉันจึงปวด และแขนขาและหัวใจของฉันทั้งหมดก็ปวดร้าวมากเช่นกัน โอ เจ้าผู้พูดจาไม่ระวัง ฉันรู้สึกไม่สบาย ฉันรู้สึกเหมือนหัวของฉันถูกแทงด้วยลูกศรจำนวนมาก ดังนั้น โอ สตรีผู้เป็นมงคล ฉันต้องการจะนอนหลับ เพราะฉันไม่มีกำลังที่จะยืน” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ สาวิตรีก็เดินเข้าไปหาสามีของเธออย่างรวดเร็ว และนั่งลงบนพื้น วางศีรษะของเขาบนตักของเธอ และสตรีผู้หมดหนทางคนนั้น นึกถึงคำพูดของนารทะ และเริ่มคำนวณการแบ่งวัน ชั่วโมง และช่วงเวลา ชั่วพริบตาต่อมา เธอเห็นชายคนหนึ่งสวมชุดสีแดง มีศีรษะประดับด้วยมงกุฏ และร่างกายของเขาใหญ่โตและเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ และเขามีผิวสีเข้ม ตาสีแดง ถือเชือกผูกคออยู่ในมือ และน่าสะพรึงกลัวที่จะมองดู และเขายืนอยู่ข้างๆ สัตยวาน และจ้องมองเขาอย่างแน่วแน่ และเมื่อเห็นเขา สาวิตรีก็วางศีรษะของสามีของเธอลงบนพื้นอย่างเบามือ และลุกขึ้นอย่างกะทันหันด้วยใจที่สั่นสะท้าน พูดคำเหล่านี้ด้วยสำเนียงที่น่าวิตกกังวลว่า “เมื่อเห็นร่างเหนือมนุษย์ของคุณ ฉันถือว่าคุณเป็นเทพ ถ้าท่านต้องการ โปรดบอกฉันที โอ หัวหน้าของเหล่าเทพ ท่านเป็นใคร และท่านตั้งใจจะทำอะไร!” พระยมะทรงตอบว่า “โอ้ พระสาวิตรี ท่านอุทิศตนต่อสามีเสมอ และท่านยังได้รับความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะด้วย ด้วยเหตุนี้เอง ข้าพเจ้าจึงสนทนากับท่าน โอ้ พระผู้มีพระภาคเจ้า โปรดทรงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะพระยมะ พระเจ้าของท่านผู้นี้เป็นสัตยวัน บุตรของกษัตริย์ กำลังจะสิ้นอายุขัยแล้ว ข้าพเจ้าจะนำเขาไปผูกด้วยเชือกนี้ จงรู้ไว้ว่านี่คือหน้าที่ของข้าพเจ้า!” เมื่อพระสาวิตรีตรัสดังนี้แล้ว “ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าทูตของท่านมาเพื่อนำมนุษย์ไป โอ้ ผู้เคารพสักการะ แล้วเหตุใดพระองค์จึงเสด็จมาด้วยตนเอง”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อนางกล่าวเช่นนี้แล้ว พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเมืองปิตริสจึงเริ่มอธิบายเจตนาที่แท้จริงของพระองค์ให้นางฟังเพื่อจะช่วยเหลือนาง และพระยมก็ตรัสว่า ‘เจ้าชายผู้นี้เป็นผู้มีความดีและความงามของบุคคล และมีผลงานมากมาย เขาไม่สมควรที่ทูตของข้าพเจ้าจะพาตัวเขาไป ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงมาด้วยตนเอง’ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระยมก็ใช้กำลังหลักดึงร่างของสัตยวันซึ่งเป็นบุคคลขนาดเท่าหัวแม่มือออกมา โดยมัดด้วยเชือกและอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์ และเมื่อชีวิตของสัตยวันถูกพรากไปเช่นนี้ ร่างซึ่งขาดความหายใจ ขาดความเปล่งปลั่ง และไร้การเคลื่อนไหวก็ดูไม่น่าดู และพระยมก็ผูกมัดแก่นแท้ของสัตยวันไว้ แล้วเสด็จไปทางทิศใต้ จากนั้น พระนางสาวิตรีผู้สูงศักดิ์ซึ่งอุทิศตนต่อพระเจ้าของเธอเสมอและสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จในการทำตามคำปฏิญาณก็เริ่มติดตามพระยมราช และเมื่อเป็นเช่นนั้น พระยมราชก็กล่าวว่า "หยุดเถิด พระสาวิตรี! จงกลับไปทำพิธีศพพระเจ้าของเธอเถิด! เธอพ้นจากพันธะผูกพันทั้งหมดที่มีต่อพระเจ้าของเธอแล้ว เธอมาเท่าที่จะไปได้" พระสาวิตรีตอบว่า "ไม่ว่าสามีของฉันจะถูกหามไปที่ไหน หรือจะไปที่ไหนตามความสมัครใจของเขาเอง ฉันจะติดตามเขาไปที่นั่น นี่คือธรรมเนียมปฏิบัติชั่วนิรันดร์ ด้วยความเป็นนักพรต ความเคารพที่ฉันมีต่อผู้บังคับบัญชา ความรักที่ฉันมีต่อพระเจ้าของฉัน การปฏิบัติตามคำปฏิญาณของฉัน และด้วยความโปรดปรานของคุณ การเดินทางของฉันจึงไม่มีอุปสรรค" มีคนฉลาดผู้มีความรู้แท้จริงกล่าวไว้ว่า การเดินเพียงเจ็ดก้าวกับผู้อื่นก็เท่ากับเป็นเพื่อนกับสหายของตนได้ เมื่อคำนึงถึงมิตรภาพนั้น (ซึ่งข้าพเจ้าได้ให้สัญญาไว้กับท่าน) ข้าพเจ้าจะพูดบางอย่างให้ท่านฟัง ท่านทั้งหลายจงฟังเถิด ผู้ที่ควบคุมจิตใจของตนไม่ได้ก็ไม่สามารถได้รับผลบุญจากการดำเนินชีวิตสี่รูปแบบต่อเนื่องกัน คือ พรหมจรรย์พร้อมการศึกษา ความเป็นแม่บ้าน การเกษียณอายุในป่า และการสละโลก สิ่งที่เรียกว่าผลบุญทางศาสนานั้นกล่าวกันว่าประกอบด้วยความรู้ที่แท้จริง ดังนั้น ผู้มีปัญญาจึงประกาศว่าผลบุญทางศาสนาเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ไม่ใช่การผ่านสี่รูปแบบต่อเนื่องกัน โดยการปฏิบัติหน้าที่ของรูปแบบสี่รูปแบบเหล่านี้แม้รูปแบบเดียวที่สอดคล้องกับคำแนะนำของผู้มีปัญญา เราก็ได้บรรลุผลบุญที่แท้จริง ดังนั้น เราจึงไม่ต้องการรูปแบบที่สองหรือรูปแบบที่สาม นั่นคือ พรหมจรรย์พร้อมการศึกษาหรือการสละโลก นี่แหละคือเหตุผลที่คนฉลาดได้ประกาศว่าความดีความชอบทางศาสนาเป็นสิ่งสำคัญเหนือสิ่งอื่นใด! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพระนาง ยามะจึงกล่าวว่า “ท่านจงหยุดเถิด! ข้าพเจ้าพอใจในคำพูดของท่านที่เขียนด้วยตัวอักษรและสำเนียงที่ถูกต้อง และมีเหตุผล ท่านขอพรเถิด! ข้าพเจ้าจะประทานพรใดๆ ที่ท่านขอก็ได้ ยกเว้นชีวิตของสามีของท่านเท่านั้น โอ ท่านผู้มีหน้าตาดี!” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ นางสาวิตรีจึงกล่าวว่า “พ่อตาของข้าพเจ้าถูกพรากจากอาณาจักรและมองไม่เห็นด้วย ใช้ชีวิตเกษียณในสถานสงเคราะห์ในป่าของเรา ขอให้กษัตริย์องค์นั้นมองเห็นได้ด้วยความโปรดปรานของท่านและจงเข้มแข็งเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์! พระยมะตรัสว่า “โอ้ ผู้มีรูปร่างไร้ตำหนิ ข้าพเจ้าขอมอบพรนี้แก่ท่าน จะเป็นดังที่ท่านได้กล่าว ดูเหมือนว่าท่านจะเหนื่อยหน่ายกับการเดินทาง ดังนั้น ท่านจงหยุดและกลับไปเถิด อย่าได้ทนเหนื่อยอีกต่อไป!” พระสาวิตรีตรัสว่า “ข้าพเจ้าจะรู้สึกเหนื่อยหน่ายอะไรต่อหน้าสามีของข้าพเจ้า ทรัพย์สมบัติของสามีข้าพเจ้าก็เป็นของข้าพเจ้าเช่นกัน ข้าพเจ้าจะซ่อมแซมที่ใดที่ท่านพาสามีของข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้าจะซ่อมแซมที่นั่นด้วย! โอ้ หัวหน้าแห่งเหล่าเทพ โปรดฟังข้าพเจ้าอีกครั้ง แม้แต่การพบปะกับผู้ปฏิบัติธรรมเพียงครั้งเดียวก็เป็นสิ่งที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง แต่การเป็นมิตรกับพวกเขาก็ยิ่งเป็นสิ่งที่พึงปรารถนามากขึ้น และการคบหากับคนมีศีลธรรมนั้นไม่มีวันไร้ผล ดังนั้น เราควรอยู่ร่วมกับผู้ปฏิบัติธรรม!” พระยมะตรัสว่า “ถ้อยคำที่ท่านได้กล่าวนั้นเต็มไปด้วยคำสอนที่มีประโยชน์ ทำให้หัวใจชื่นบานและเสริมปัญญาให้กับผู้รู้ด้วยซ้ำ ดังนั้น ขอท่านหญิง โปรดขอพรที่สอง ยกเว้นชีวิตของสัตยวัน!' สาวิตรีกล่าวว่า 'ก่อนหน้านี้ พ่อตาที่ฉลาดและฉลาดของข้าพเจ้าถูกพรากจากอาณาจักร ขอให้กษัตริย์นั้นได้อาณาจักรคืนมา และขอให้หัวหน้าของข้าพเจ้าอย่าละทิ้งหน้าที่ของเขาเลย! นี่คือพรที่สองที่ข้าพเจ้าขอ!' จากนั้นพระยมะก็กล่าวว่า 'กษัตริย์จะได้อาณาจักรคืนมาในไม่ช้า และเขาจะไม่ละทิ้งหน้าที่ของเขาเลย ดังนั้น ลูกสาวของกษัตริย์ ข้าพเจ้าได้สนองความปรารถนาของท่านแล้ว โปรดหยุดเถิด! กลับไปเถอะ! อย่าได้ลำบากอีกต่อไป!' สาวิตรีกล่าวว่า 'ท่านได้ยับยั้งสัตว์ทั้งหลายด้วยคำสั่งของท่าน และด้วยคำสั่งของท่าน ท่านได้นำพวกมันไป ไม่ใช่ตามพระประสงค์ของท่าน ดังนั้น พระเจ้า ผู้ศักดิ์สิทธิ์ จึงเป็นเหตุให้ผู้คนเรียกท่านว่า ยามะ! โปรดฟังคำพูดของข้าพเจ้า! หน้าที่ชั่วนิรันดร์ของความดีต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือต้องไม่ทำร้ายพวกมันในความคิด คำพูด และการกระทำ แต่จะต้องแสดงความรักและมอบสิ่งที่พวกมันสมควรได้รับให้แก่พวกมัน สำหรับโลกนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่นี่เป็นเช่นนี้ (สามีของฉัน) มนุษย์ขาดทั้งความภักดีและทักษะ อย่างไรก็ตาม คนดีแสดงความเมตตาต่อศัตรูของพวกเขาเมื่อพวกเขาแสวงหาการปกป้องของพวกเขา พระยมะตรัสว่า "ถ้อยคำเหล่านี้ที่ท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าก็เหมือนน้ำสำหรับจิตวิญญาณที่กระหายน้ำ ดังนั้น หากท่านต้องการ โปรดขอพรอื่นใดอีก ยกเว้นชีวิตของสัลยาวณะ!" เมื่อตรัสเช่นนี้แล้ว สาวิตรีก็ตอบว่า "เจ้าแห่งโลกนี้ บิดาของข้าพเจ้า ไม่มีบุตรเลย ขอให้พระองค์มีบุตรร้อยคนจากเอวของพระองค์ เพื่อที่สายเลือดของพระองค์จะได้สืบต่อ นี่คือพรประการที่สามที่ข้าพเจ้าขอจากพระองค์!" พระยมะตรัสว่า “พระบิดาของท่าน สตรีผู้เป็นมงคล พระองค์จะได้บุตรที่รุ่งโรจน์ร้อยคน ซึ่งจะสืบสานและเพิ่มพูนวงศ์ตระกูลของบิดาของพวกเขา ตอนนี้ ธิดาของกษัตริย์ ท่านได้สิ่งที่ปรารถนาแล้ว จงหยุดเถิด ท่านมาไกลพอแล้ว” สาวิตรีกล่าวว่า “การอยู่เคียงข้างสามีของฉัน ฉันไม่รู้ตัวเลยว่าฉันเดินไปไกลแค่ไหน จิตใจของฉันยังคิดไปไกลอีก เมื่อเธอเดินต่อไป จงฟังคำพูดที่ฉันจะพูดในไม่ช้านี้อีกครั้ง! ท่านเป็นบุตรผู้มีอำนาจของวิวัสวัต เหตุนี้เองที่เจ้าจึงถูกเรียกว่าไวัสวัตโดยปราชญ์ และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เนื่องจากพระองค์ทรงประทานกฎหมายที่เท่าเทียมกันแก่สรรพสิ่งทั้งมวล พระองค์จึงทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระเจ้าแห่งความยุติธรรม! แม้แต่ตัวเราเองก็ยังไม่สามารถวางใจในความศรัทธาที่เรามีต่อผู้ชอบธรรมได้ ดังนั้น ทุกคนจึงปรารถนาที่จะมีความสนิทสนมกับผู้ชอบธรรมเป็นพิเศษ ความดีของหัวใจเท่านั้นที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้สรรพสิ่งทั้งมวลมีความมั่นใจ และเพราะเหตุนี้เอง ผู้คนจึงพึ่งพาผู้ชอบธรรมเป็นพิเศษ' เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ พระยมจึงกล่าวว่า 'ถ้อยคำที่ท่านกล่าว โอ้ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้าไม่ได้ยินจากใครเลยนอกจากท่าน ข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่งกับถ้อยคำนี้ของท่าน ยกเว้นชีวิตของสัตยวัน ขอท่านโปรดขอพรข้อที่สี่ แล้วไปเถิด!' จากนั้น พระสาวิตรีจึงกล่าวว่า 'ข้าพเจ้าและเอวของสัตยวันซึ่งเกิดจากเราทั้งสอง ขอให้มีบุตรที่มีพละกำลังและความสามารถที่สามารถสืบสานเผ่าพันธุ์ของเราได้ตลอดหนึ่งศตวรรษ! นี่คือพรข้อที่สี่ที่ข้าพเจ้าขอจากท่าน! เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระนาง ยามะจึงตอบว่า “ท่านหญิง ท่านจะได้บุตรที่แข็งแรงและมีความสามารถมาก และทำให้ท่านมีความสุขมาก โอ ธิดาของกษัตริย์ อย่าให้เหนื่อยอีกต่อไปเลย ท่านหยุดเถิด ท่านมาไกลเกินไปแล้ว!” เมื่อทรงตรัสดังนี้ นางสาวิตรีจึงกล่าวว่า “ผู้ชอบธรรมจะประพฤติธรรมชั่วนิรันดร์เสมอ! และการสนทนาระหว่างผู้เคร่งศาสนากับผู้เคร่งศาสนาไม่เคยไร้ผล! และผู้เคร่งศาสนาก็ไม่มีอันตรายใดๆ ต่อผู้ชอบธรรมจากผู้เคร่งศาสนา และแท้จริงแล้ว ผู้ชอบธรรมคือผู้ที่ทำให้ดวงอาทิตย์เคลื่อนที่บนท้องฟ้าด้วยความสัตย์จริง ผู้ชอบธรรมคือผู้ที่ค้ำจุนโลกด้วยความเคร่งครัดของพวกเขา! และโอ ราชา ผู้ชอบธรรมคือผู้ที่ทั้งอดีตและอนาคตขึ้นอยู่กับผู้ชอบธรรม ดังนั้น ผู้ชอบธรรมจึงไม่เคยท้อแท้ในสังคมของผู้ชอบธรรม เมื่อทราบว่านี่คือการปฏิบัติชั่วนิรันดร์ของผู้ดีและผู้ชอบธรรม ผู้ชอบธรรมก็ทำดีต่อผู้อื่นต่อไปโดยไม่หวังผลตอบแทนใดๆ ทั้งสิ้น หน้าที่ที่ดีจะไม่ถูกละทิ้งไปจากผู้ดีและผู้ชอบธรรม ผลประโยชน์หรือศักดิ์ศรีจะไม่ได้รับความเสียหายใดๆ จากการกระทำดังกล่าว และเนื่องจากพฤติกรรมดังกล่าวจะยึดมั่นอยู่กับผู้ชอบธรรมเสมอ ผู้ชอบธรรมจึงมักจะกลายเป็นผู้ปกป้องทุกคน เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของพระยามะจึงตอบว่า “ยิ่งท่านพูดถ้อยคำที่มีความหมายลึกซึ้ง เปี่ยมด้วยสัญชาตญาณแห่งศีลธรรม และน่ารื่นรมย์มากเท่าไร ฉันก็รู้สึกเคารพท่านมากขึ้นเท่านั้น! โอ้ ท่านผู้ทุ่มเทให้กับพระเจ้าของท่านมากเพียงใด ขอพรที่หาที่เปรียบมิได้เถิด!” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว นางสาวิตรีก็กล่าวว่า “โอ้ผู้ให้เกียรติ พรที่ท่านได้ประทานให้ข้าพเจ้าแล้วนั้นไม่สามารถบรรลุผลได้หากปราศจากการร่วมเป็นหนึ่งกับสามีของข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าขอพรในพรอื่นๆ ด้วย ขอให้สัตยวันนี้กลับคืนมาอีกครั้งเถิด! ข้าพเจ้าขาดสามีก็เหมือนคนตาย! ถ้าไม่มีสามี ข้าพเจ้าก็ไม่ปรารถนาความสุข ถ้าไม่มีสามี ข้าพเจ้าก็ไม่ปรารถนาสวรรค์ ถ้าไม่มีสามี ข้าพเจ้าก็ไม่ปรารถนาความเจริญรุ่งเรือง ถ้าไม่มีสามี ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถตัดสินใจมีชีวิตอยู่ได้! พระองค์ได้ประทานพรแก่ข้าพเจ้าดังนี้บุตรชายของข้าพเจ้าเป็นศตวรรษ แต่ท่านกลับพรากสามีของข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้าขอพรนี้ว่า ‘ขอให้สัตยวันฟื้นคืนชีพ เพราะด้วยเหตุนี้ คำพูดของท่านจึงจะเป็นจริง’”

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “ดังนั้นจงเป็นไปเช่นนั้น” ยามะ บุตรชายของวิวัสวัต ผู้เป็นผู้แจกจ่ายความยุติธรรม คลายเชือกที่ผูกคอของเขา และกล่าวคำเหล่านี้กับสาวิตรีด้วยใจที่เบิกบานว่า “ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงได้ปลดปล่อยสามีของท่านให้เป็นอิสระจากโรคภัยไข้เจ็บ โอ้ สตรีผู้เป็นมงคลและบริสุทธิ์! ท่านจะสามารถพาเขากลับมาโดยปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ และเขาจะประสบความสำเร็จ! และพร้อมกับท่าน เขาจะมีอายุยืนยาวสี่ร้อยปี และเขาจะมีชื่อเสียงโด่งดังในโลกนี้เมื่อทำพิธีบูชายัญด้วยพิธีกรรมที่เหมาะสม และท่านก็จะให้กำเนิดบุตรชายหนึ่งศตวรรษ และกษัตริย์เหล่านี้พร้อมด้วยบุตรชายและหลานชายของพวกเขาจะเป็นกษัตริย์ และจะมีชื่อเสียงตลอดไปในความสัมพันธ์กับชื่อของท่าน และบิดาของท่านก็จะให้กำเนิดบุตรชายหนึ่งร้อยคนจากมารดาของท่าน คือ มาลาวี และภายใต้ชื่อของมาลาวะ กษัตริย์พี่น้องของคุณ ซึ่งเปรียบเสมือนเทพ จะเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางพร้อมกับลูกชายและลูกสาวของพวกเขา! และเมื่อประทานพรเหล่านี้แก่สาวิตรีและทำให้นางเลิกทำแล้ว พระยมราชก็เสด็จกลับที่พัก เมื่อสาวิตรีเสด็จไปแล้ว พระยมราชก็เสด็จกลับไปยังจุดที่ศพสามีของเธอซึ่งเปื้อนไปด้วยขี้เถ้านอนอยู่ และเมื่อเห็นพระเจ้าของเธอนอนอยู่บนพื้น นางก็เข้าไปหาพระองค์ แล้วจับพระนางไว้ แล้วเอาศีรษะของพระองค์วางบนตักของนาง แล้วนั่งลงบนพื้น จากนั้น สัตยวันก็ฟื้นคืนสติ และเฝ้ามองสาวิตรีด้วยความรักใคร่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหมือนกับคนที่กลับมาบ้านหลังจากไปพักในดินแดนแปลกหน้า แล้วพระองค์ก็ตรัสกับเธอว่า “โอ้ พระเจ้า ข้าพเจ้าหลับไปนาน ทำไมพระองค์ไม่ปลุกข้าพเจ้า และคนผิวคล้ำคนนั้นที่ลากข้าพเจ้าไปอยู่ที่ไหน” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ นางสาวิตรีจึงกล่าวว่า “เจ้าผู้เป็นโคในหมู่มนุษย์ เจ้าได้หลับใหลบนตักของข้าพเจ้านานมากแล้ว! พระยามะผู้ทรงเป็นที่เคารพบูชาซึ่งเป็นผู้ควบคุมสัตว์ทั้งหลายได้เสด็จไปแล้ว เจ้าได้รับความสดชื่นแล้ว เจ้าผู้ได้รับพร และเจ้าก็ละทิ้งการหลับใหลเสียแล้ว โอรสของกษัตริย์! หากเจ้าสามารถทำได้ จงลุกขึ้นเถิด! ดูเถิด ราตรีนั้นช่างยาวนานเหลือเกิน!”

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อรู้สึกตัวแล้ว สัตยวันก็ลุกขึ้นเหมือนกับคนที่นอนหลับอย่างสบาย เมื่อเห็นต้นไม้ปกคลุมไปทั่วทุกด้าน จึงกล่าวว่า ‘โอ้ สาวน้อยเอวบาง ฉันมาเก็บผลไม้กับเธอ แล้วขณะที่ฉันกำลังตัดไม้ ฉันรู้สึกปวดหัว และเพราะปวดศีรษะมาก ฉันจึงยืนไม่ได้นานนัก จึงนอนบนตักเธอแล้วหลับไป ทั้งหมดนี้ ฉันจำได้นะ เจ้าหญิงผู้เป็นสิริมงคล จากนั้น เมื่อเจ้าโอบกอดฉัน การนอนหลับก็พรากประสาทสัมผัสของฉันไป ฉันเห็นว่ารอบข้างมืดไปหมด ท่ามกลางความมืดนั้น ฉันเห็นบุคคลที่มีรัศมีเจิดจ้ามาก ถ้าเจ้ารู้ทุกอย่างแล้ว โปรดบอกฉันที โอ้ สาวน้อยเอวบาง สิ่งที่ฉันเห็นเป็นเพียงความฝันหรือความจริง!’ จากนั้น สาวิตรีก็พูดกับเขาว่า ‘ราตรีเริ่มมืดลงแล้ว พรุ่งนี้ฉันจะเล่าทุกอย่างให้ท่านฟัง โอ เจ้าชาย จงลุกขึ้น จงลุกขึ้น ขอให้สิ่งดีๆ บังเกิดแก่เจ้า และเจ้าผู้ปฏิญาณตนอย่างยอดเยี่ยม จงมาเฝ้าบิดามารดาของเจ้าเถิด พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปนานแล้ว และราตรีก็มืดลง เหล่าทหารยามแห่งราตรีมีเสียงที่น่ากลัวเดินไปมาด้วยความยินดี และได้ยินเสียงต่างๆ ดังออกมาจากคนในป่าที่เดินลุยไปในป่า เสียงร้องที่น่ากลัวของสุนัขจิ้งจอกที่ดังมาจากทิศใต้และทิศตะวันออกทำให้หัวใจของฉันสั่นสะท้าน (ด้วยความกลัว)!' จากนั้น สัตยวันก็กล่าวว่า 'ป่าดงดิบปกคลุมไปด้วยความมืดมิด ทำให้ดูน่ากลัว ดังนั้น เจ้าจึงไม่สามารถแยกแยะพื้นที่ได้ และด้วยเหตุนี้ เจ้าจึงไม่สามารถไปได้!' จากนั้น สาวิตรีก็ตอบว่า 'เนื่องจากไฟไหม้ป่าในวันนี้ ต้นไม้ที่เหี่ยวเฉาจึงลุกเป็นไฟ และเปลวไฟที่ถูกลมพัดกระโชกก็สามารถมองเห็นได้เป็นระยะๆ ข้าพเจ้าจะจุดไฟเผาฟืนพวกนี้รอบๆ บริเวณนั้น โปรดขจัดความวิตกกังวลทั้งหมดด้วย ข้าพเจ้าจะทำทั้งหมดนี้หากท่านไม่กล้าไป เพราะข้าพเจ้าพบว่าท่านไม่สบาย และท่านจะไม่สามารถหาทางผ่านป่าที่มืดมิดนี้ได้เลย พรุ่งนี้เมื่อมองเห็นป่าแล้ว เราจะไปจากที่นี่หากท่านโปรด! หากท่านผู้ไม่มีบาปต้องการ เราจะผ่านคืนนี้ไปที่นี่! เมื่อสัตยวันพูดเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็ตอบว่า “ความเจ็บปวดในหัวของข้าพเจ้าหายไปแล้ว และร่างกายของข้าพเจ้าก็รู้สึกดีขึ้น ด้วยพระคุณของท่าน ข้าพเจ้าหวังว่าจะได้พบพ่อและแม่ ข้าพเจ้าไม่เคยกลับไปที่อาศรมอีกเลยหลังจากเวลาอันสมควรผ่านไป แม้แต่ก่อนพลบค่ำ มารดาของข้าพเจ้าก็ยังขังข้าพเจ้าไว้ในสถานสงเคราะห์ แม้แต่เมื่อข้าพเจ้าออกมาในตอนกลางวัน บิดาของข้าพเจ้าก็วิตกกังวลเพราะข้าพเจ้า และบิดาของข้าพเจ้าก็ออกตามหาข้าพเจ้าพร้อมกับชาวสถานสงเคราะห์ในป่าทุกคน ก่อนหน้านี้ พ่อกับแม่ของฉันเสียใจมาก จึงตำหนิฉันหลายครั้งว่า “เจ้ามาช้านาน ฉันกำลังนึกถึงเหตุการณ์ที่พวกเขาต้องเผชิญในวันนี้เพราะฉัน เพราะพวกเขาจะเสียใจมากหากพวกเขาคิดถึงฉัน หนึ่งคืนก่อนหน้านี้ คู่สามีภรรยาชราที่รักฉันมาก ร้องไห้ด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง และพูดกับฉันว่า “ลูกเอ๋ย เราไม่อาจมีชีวิตอยู่ได้แม้เพียงชั่วขณะเดียว ตราบใดที่เจ้ายังมีชีวิตอยู่นานแสนนานพวกเราก็จะมีชีวิตอยู่เช่นกัน เจ้าเป็นไม้ค้ำยันของคนตาบอดเหล่านี้ ความยั่งยืนของเผ่าพันธุ์ของเราขึ้นอยู่กับเจ้า เค้กงานศพ ชื่อเสียง และลูกหลานของเราก็ขึ้นอยู่กับเจ้าเช่นกัน แม่ของฉันแก่แล้ว และพ่อของฉันก็แก่แล้ว ฉันคงเป็นไม้ค้ำยันของพวกเขาแน่ๆ ถ้าพวกเขาไม่เห็นฉันในเวลากลางคืน พวกเขาจะต้องเผชิญกับความทุกข์ยากอะไร ฉันเกลียดการนอนหลับของฉัน เพราะแม่และพ่อผู้ไม่เคยทำให้ใครเดือดร้อน และตัวฉันเองก็ตกอยู่ในความทุกข์ระทมเช่นกัน ถ้าไม่มีพ่อและแม่ ฉันคงอยู่ไม่ได้ แน่ละว่าถึงเวลานี้ พ่อตาบอดของฉันซึ่งจิตใจเศร้าโศกเสียใจ กำลังขอร้องให้ชาวอาศรมทุกคนมาหาฉัน ฉันไม่เสียใจกับตัวเองมากเท่ากับที่เสียใจกับพ่อและแม่ที่อ่อนแอของฉันที่เชื่อฟังเจ้านายของเธออย่างแน่นอน พวกเขาจะต้องทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสเพราะฉัน ข้าพเจ้าขอสงวนชีวิตของตนไว้ตราบเท่าที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ และข้าพเจ้าทราบว่าข้าพเจ้าควรเลี้ยงดูพวกเขา และข้าพเจ้าควรทำแต่สิ่งที่พวกเขาพอใจเท่านั้น!

“มาร์กันเทยะกล่าวต่อไปว่า ‘เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ชายหนุ่มผู้มีศีลธรรมซึ่งรักและเคารพพ่อแม่ของตน ก็เศร้าโศกเสียใจ ยกแขนขึ้นและเริ่มคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศก เมื่อเห็นเจ้านายของเธอโศกเศร้า นางสาวิตรีผู้มีศีลธรรมก็เช็ดน้ำตาออกจากดวงตาของตนแล้วกล่าวว่า ‘หากข้าพเจ้าได้ประพฤติตามความเคร่งครัด และได้บริจาคทาน และได้ประกอบพิธีบูชา ขอให้คืนนี้เป็นคืนที่ดีสำหรับพ่อตา แม่ตา และสามีของข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่าเคยพูดโกหกแม้แต่ครั้งเดียว แม้แต่ในเชิงล้อเล่น ขอให้พ่อตาและแม่ตาของข้าพเจ้าดำรงชีวิตอยู่ด้วยความสัตย์จริง!’ สัตยวันกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้พบพ่อและแม่ของข้าพเจ้า! ดังนั้น นางสาวิตรี โปรดไปโดยไม่ชักช้า โอ้ นางสาวที่สวยงาม ข้าพเจ้าสาบานด้วยตัวของข้าพเจ้าเองว่า หากข้าพเจ้าพบสิ่งเลวร้ายใดๆ เกิดขึ้นกับพ่อและแม่ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่มีชีวิตอยู่ หากท่านมีความเคารพในคุณธรรม หากท่านต้องการให้ฉันมีชีวิตอยู่ หากท่านมีหน้าที่ต้องทำสิ่งที่ฉันพอใจ จงไปที่อาศรมเถิด' จากนั้นสาวิตรีผู้สวยงามก็ลุกขึ้นและมัดผมของเธอขึ้น ยกสามีของเธอขึ้นมาในอ้อมแขน และสัตยวันก็ลุกขึ้นและถูแขนขาของเขาด้วยมือของเขา และเมื่อเขามองไปรอบๆ สายตาของเขาก็เหลือบไปที่กระเป๋าสตางค์ของเขา จากนั้นสาวิตรีก็พูดกับเขาว่า 'พรุ่งนี้คุณอาจจะเก็บผลไม้ได้ และฉันจะถือขวานของคุณไว้เพื่อความสบายของคุณ' จากนั้นเธอก็แขวนกระเป๋าสตางค์ไว้บนกิ่งก้านของต้นไม้ และหยิบขวานขึ้นมา เธอเดินเข้าไปหาสามีของเธออีกครั้ง และผู้หญิงที่มีต้นขาที่สวยงามคนนั้นก็วางแขนซ้ายของสามีของเธอไว้บนไหล่ซ้ายของเธอ และโอบกอดเขาด้วยมือขวาของเธอ เดินอย่างสง่างาม จากนั้นสัตยวันก็พูดว่า 'โอ้ ผู้ขี้ขลาด ตามนิสัยแล้ว ฉันรู้จักเส้นทาง (ในป่า) และยิ่งไปกว่านั้น ด้วยแสงจันทร์ที่ส่องผ่านต้นไม้ ข้าพเจ้าสามารถมองเห็นต้นไม้เหล่านี้ได้ บัดนี้เรามาถึงเส้นทางเดิมที่เราใช้ในตอนเช้าเพื่อเก็บผลไม้แล้ว ข้าพเจ้าขอโปรดเดินไปตามทางที่เราเคยมาด้วยเถิด พระองค์ไม่ต้องสงสัยเส้นทางของเราอีกต่อไป ใกล้บริเวณที่ปกคลุมด้วยต้นปาลสา เส้นทางแยกออกเป็นสองส่วน ข้าพเจ้าขอให้เดินไปตามเส้นทางที่อยู่ทางเหนือของเส้นทางนั้น ข้าพเจ้าหายดีแล้วและกลับมามีกำลังอีกครั้ง ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้พบพ่อและแม่ของข้าพเจ้า!' เมื่อพูดจบ สัตยวันก็รีบเดินไปที่อาศรมทันที

ส่วนที่ CCLXLVI

“มาร์กันเทยะตรัสว่า “ในขณะนั้น ทุมัตเสนผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อมองเห็นได้อีกครั้ง เขาก็เห็นทุกสิ่งรอบตัว และเมื่อการมองเห็นของเขาชัดเจนขึ้น เขาก็เห็นทุกสิ่งรอบตัว และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ เดินทางไปกับไศวยะภริยาของเขาไปยังสถานสงเคราะห์ทั้งหมด (ใกล้เคียง) เพื่อตามหาลูกชายของเขา เขาเกิดความทุกข์ใจมากเพราะเหตุนี้ และในคืนนั้น สามีภรรยาชราก็ออกค้นหาในสถานสงเคราะห์ แม่น้ำ ป่าไม้ และน้ำท่วม และเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาได้ยินเสียงใดๆ พวกเขาก็ลุกขึ้นยืน คิดอย่างกระวนกระวายว่าลูกชายของพวกเขากำลังจะมา และพูดว่า ‘โอ สัตยวันกับสาวิตรีมาแล้ว!’ และพวกเขาก็วิ่งไปมาเหมือนคนบ้า เท้าของพวกเขาฉีกขาด แตกร้าว บาดเจ็บ และมีเลือดไหล เต็มไปด้วยหนามและดาบกุศ จากนั้นพราหมณ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในอาศรมนั้นก็มาหาพวกเขาและโอบล้อมพวกเขาไว้ทุกด้าน ปลอบโยนพวกเขา และนำพวกเขากลับไปยังที่หลบภัยของพวกเขา และที่นั่น ทุมัตเสนกับภรรยาซึ่งรายล้อมไปด้วยนักพรตชรา ได้ฟังเรื่องเล่าเกี่ยวกับกษัตริย์ในสมัยก่อน และแม้ว่าคู่สามีภรรยาชรานั้นปรารถนาที่จะเห็นลูกชายของตน แต่ก็รู้สึกสบายใจ แต่ยังนึกถึงช่วงวัยเยาว์ของลูกชายของตน พวกเขาก็เริ่มเสียใจอย่างยิ่ง และด้วยความเศร้าโศก พวกเขาเริ่มคร่ำครวญด้วยน้ำเสียงที่น่าเวทนา โดยกล่าวว่า "โอ้ ลูกชาย โอ้ ลูกสะใภ้ที่บริสุทธิ์ เจ้าอยู่ที่ไหน" จากนั้น พราหมณ์ผู้ซื่อสัตย์คนหนึ่งชื่อสุวรรชะได้พูดกับพวกเขาว่า "เมื่อพิจารณาถึงความเคร่งครัด ความอดกลั้น และพฤติกรรมของภรรยาสาวิตรีแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสัตยวันยังมีชีวิตอยู่!" และพระโคตมะตรัสว่า “ข้าพเจ้าได้ศึกษาพระเวททั้งหมดพร้อมทั้งสาขาต่างๆ แล้ว และข้าพเจ้าได้รับผลบุญจากการเป็นนักพรตที่ยิ่งใหญ่ และข้าพเจ้าได้ดำรงชีวิตแบบโสด โดยปฏิบัติวิถีชีวิตแบบพรหมจรรย์ด้วย ข้าพเจ้าได้ทำให้พระอัคนีและบรรดาผู้บังคับบัญชาของข้าพเจ้าพอใจ ข้าพเจ้าได้ปฏิบัติตามคำปฏิญาณทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณที่จดจ่อ และข้าพเจ้าก็ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติบ่อยครั้งโดยอาศัยอากาศเท่านั้น ด้วยคุณธรรมจากการเป็นนักพรตนี้ ข้าพเจ้าจึงรู้แจ้งการกระทำของผู้อื่นทั้งหมด ดังนั้น ท่านจงเชื่อแน่ว่าสัตยวันยังมีชีวิตอยู่” จากนั้นสาวกของพระองค์ก็กล่าวว่า “คำพูดที่หลุดออกมาจากริมฝีปากของอาจารย์ของข้าพเจ้าไม่มีวันเป็นเท็จได้ ดังนั้น สัตยวันยังมีชีวิตอยู่แน่นอน” และฤๅษีก็กล่าวว่า “เมื่อพิจารณาจากเครื่องหมายมงคลที่นางสาวิตรีภรรยาของเขามีและทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าไม่มีภริยาเป็นม่าย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสัตยวันยังมีชีวิตอยู่!” และ Varadwaja กล่าวว่า “เมื่อพิจารณาถึงคุณความดีของนักพรต ความอดกลั้น และความประพฤติของภรรยาของตน Savitri แล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Satyavan ยังมีชีวิตอยู่” และ Dalbhya กล่าวว่า “เนื่องจากท่านมองเห็นได้อีกครั้ง และเนื่องจาก Savitri ได้ไปหลังจากทำพิธีสวดภาวนาเสร็จ โดยไม่กินอาหารใดๆ เลย ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Satyavan ยังมีชีวิตอยู่” และ Apastampa กล่าวว่า “จากลักษณะที่ได้ยินเสียงนกและสัตว์ป่าผ่านบรรยากาศที่สงบนิ่งทุกด้าน และจากความจริงที่ว่าท่านสามารถใช้ดวงตาได้อีกครั้ง ซึ่งบ่งชี้ว่าท่านมีประโยชน์ต่อจุดประสงค์ทางโลกอีกครั้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Satyavan ยังมีชีวิตอยู่” และ Dhauma กล่าวว่า“เนื่องจากบุตรชายของท่านมีคุณธรรมทุกประการ และเป็นที่รักของทุกคน และประกอบด้วยเครื่องหมายที่บ่งบอกถึงอายุที่ยืนยาว จึงไม่มีข้อสงสัยเลยว่าสัตยวานยังมีชีวิตอยู่”

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า “ด้วยความรู้สึกยินดีของนักพรตผู้พูดความจริงเหล่านี้ ทุมัตเสนจึงไตร่ตรองถึงประเด็นเหล่านี้และรู้สึกสบายใจขึ้นเล็กน้อย หลังจากนั้นไม่นาน สาวิตรีกับสัตยวันสามีของเธอก็ไปถึงอาศรมในตอนกลางคืนและเข้าไปด้วยใจที่ยินดี จากนั้นพราหมณ์ก็กล่าวว่า “เมื่อเห็นการพบปะกับลูกชายของคุณและการที่ดวงตาของคุณกลับมามองเห็นอีกครั้ง พวกเราทุกคนก็ขออวยพรให้คุณโชคดี พระเจ้าแผ่นดิน การพบปะกับลูกชายของคุณ การที่ลูกสะใภ้ของคุณมองเห็นอีกครั้ง และการที่คุณกลับมามองเห็นอีกครั้ง ล้วนเป็นความเจริญรุ่งเรืองสามเท่าที่คุณได้มา สิ่งที่พวกเราทุกคนพูดกันจะต้องเกิดขึ้น ไม่มีข้อสงสัยใดๆ ในเรื่องนี้ นับจากนี้เป็นต้นไป คุณจะเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็ว” จากนั้น โอ ลูกชายของปริตา บุตรที่เกิดสองครั้งก็จุดไฟและนั่งลงต่อหน้าพระเจ้าทุมัตเสน และไซฟยะ สัตยวัน และสาวิตรี ซึ่งยืนแยกจากกัน หัวใจของพวกเขาปราศจากความเศร้าโศก นั่งลงโดยได้รับอนุญาตจากพวกเขาทั้งหมด จากนั้น โอ ปารธา นั่งร่วมกับกษัตริย์ ผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าด้วยความอยากรู้ จึงถามโอรสของกษัตริย์ว่า “เหตุใดท่านจึงไม่กลับมาเร็วกว่านี้พร้อมกับภรรยาของท่าน ทำไมท่านจึงมาดึกมากเช่นนี้ อุปสรรคใดขัดขวางท่านไว้ เราไม่ทราบว่า โอรสของกษัตริย์ เหตุใดท่านจึงทำให้พวกเราและบิดามารดาของท่านวิตกกังวลเช่นนี้ จำเป็นที่ท่านต้องบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมด” จากนั้น สัตยวันกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้รับอนุญาตจากบิดาของข้าพเจ้า จึงไปที่ป่ากับสาวิตรี ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังโค่นไม้ในป่า ข้าพเจ้ารู้สึกปวดหัว และด้วยความเจ็บปวด ข้าพเจ้าจึงหลับใหลไปอย่างสนิท นี่คือทั้งหมดที่ฉันจำได้ ฉันไม่เคยหลับนานขนาดนี้มาก่อนเลย จนกระทั่งฉันมาดึกขนาดนี้ เพื่อที่คุณจะได้ไม่เศร้าโศก (เพราะเหตุนี้) ไม่มีเหตุผลอื่นใดสำหรับเรื่องนี้' จากนั้น พระโคตมก็ตรัสว่า 'ตอนนั้นเธอไม่รู้สาเหตุที่พ่อของเธอฟื้นคืนสายตาอย่างกะทันหัน ดังนั้น จึงสมควรที่พระสาวิตรีจะเล่าเรื่องนี้ ฉันอยากฟัง (จากเธอ) เพราะเธอคุ้นเคยกับความลึกลับของความดีและความชั่วเป็นอย่างดี และโอ พระสาวิตรี ฉันรู้ว่าเธอมีความงดงามราวกับเทพีสาวิตรีเอง เธอต้องรู้สาเหตุของเรื่องนี้ ดังนั้น เธอจงเล่าเรื่องนี้ให้ฟังอย่างแท้จริง! หากเรื่องนี้ไม่เป็นความลับ โปรดเปิดเผยให้เราทราบ!' เมื่อพระโคตมตรัสเช่นนี้ พระสาวิตรีก็กล่าวว่า 'มันเป็นอย่างที่เธอคิด ความปรารถนาของเธอจะต้องไม่สูญเปล่าอย่างแน่นอน ฉันไม่มีความลับใดๆ ที่จะเก็บเป็นความลับ จงฟังความจริง! นารทผู้มีจิตใจสูงส่งได้ทำนายการตายของสามีของฉันไว้ วันนี้เป็นเวลาที่กำหนด ข้าพเจ้าจึงทนไม่ได้ที่จะแยกจากสามีไป เมื่อสามีหลับไปแล้ว พระยามะพร้อมด้วยทูตของพระองค์ก็ปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์ แล้วมัดพระองค์ไว้ แล้วพาพระองค์ไปยังดินแดนที่ชาวปิตรีอาศัยอยู่ ครั้นแล้ว ข้าพเจ้าก็เริ่มสรรเสริญพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ด้วยวาจาที่สัตย์จริง พระองค์ได้ประทานพร 5 ประการแก่ข้าพเจ้า ซึ่งท่านทั้งหลายได้ฟังจากข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าได้รับพร 2 ประการนี้สำหรับพ่อตาของข้าพเจ้า คือ การที่พระองค์จะทรงให้กลับมามองเห็นได้อีกครั้ง และทรงให้ราชอาณาจักรของพระองค์กลับมาอีกครั้ง บิดาของข้าพเจ้าก็ได้บุตรมาหนึ่งร้อยคนข้าพเจ้าเองก็มีบุตรร้อยคน และสัตยวันสามีของข้าพเจ้าก็มีอายุยืนยาวสี่ร้อยปี ข้าพเจ้าได้รักษาคำปฏิญาณนั้นเพื่อประโยชน์ของชีวิตสามีของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงได้เล่าให้ท่านฟังโดยละเอียดถึงสาเหตุที่ทำให้เคราะห์กรรมอันยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้านี้กลายเป็นความสุขในภายหลัง ฤๅษีกล่าวว่า “โอ สตรีผู้บริสุทธิ์มีอุปนิสัยดีเยี่ยม ปฏิบัติตามคำปฏิญาณและมีคุณธรรม และสืบเชื้อสายมาจากตระกูลอันรุ่งโรจน์ ตระกูลของกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดนี้ซึ่งเคยประสบภัยพิบัติและจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความมืดมิดได้รับการช่วยเหลือโดยท่าน”

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า ‘ครั้นแล้ว ฤๅษีที่ชุมนุมกันอยู่ก็ปรบมือและเคารพสตรีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้น แล้วจึงอำลากษัตริย์องค์สำคัญที่สุดนั้นและโอรสของพระองค์ และเมื่อกล่าวคำทักทายแก่ทั้งสองพระองค์แล้ว พวกเขาก็รีบไปยังที่อยู่ของตนด้วยความสงบและใจที่เบิกบาน”

ส่วนที่ CCLXLVII

“มาร์กันเดยะกล่าวต่อไปว่า เมื่อคืนผ่านไปและดวงสุริยะก็ขึ้นแล้ว เหล่าฤๅษีซึ่งประกอบพิธีกรรมตอนเช้าแล้วได้รวมตัวกัน และแม้ว่าฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นจะพูดกับดยุมตเสนซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงโชคลาภอันสูงส่งของสาวิตรี แต่พวกเขาก็ไม่เคยพอใจเลย และเกิดขึ้นจริง โอ ราชา มีคนจำนวนมากจากซัลวามาที่อาศรมนั้น และพวกเขาได้นำข่าวมาว่าศัตรูของดยุมตเสนถูกเสนาบราบเอง และพวกเขาเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้เขาฟัง กล่าวคือ เมื่อได้ยินว่าผู้แย่งชิงถูกเสนาบราบพร้อมทั้งมิตรและพันธมิตรของเขาทั้งหมดโดยเสนาบดีของเขา กองทัพของเขาทั้งหมดก็หนีไป และราษฎรทั้งหมดก็กลายเป็นเอกฉันท์ (ในนามของกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของพวกเขา) โดยกล่าวว่า 'ไม่ว่าจะมองเห็นหรือไม่ก็ตาม เขาก็จะเป็นกษัตริย์ของเรา!' และพวกเขากล่าวว่า 'เราถูกส่งมาหาท่านเนื่องด้วยความมุ่งมั่นนั้น รถคันนี้และกองทัพนี้ประกอบด้วยกองกำลังสี่ประเภทได้มาถึงพระองค์แล้ว พระองค์มีพระทัยดี พระเจ้าข้า โปรดเสด็จมาเถิด พระองค์ทรงได้รับการประกาศในเมืองแล้ว โปรดทรงยึดตำแหน่งที่เคยเป็นของพระราชาและปู่ของพระองค์ตลอดไปเถิด! เมื่อทรงเห็นพระราชามีสายตาดีและมีร่างกายแข็งแรง พวกเขาก็ก้มศีรษะลง ดวงตาเบิกกว้างด้วยความประหลาดใจ จากนั้นเมื่อทรงบูชาพราหมณ์ชราที่อาศัยอยู่ในอาศรมและได้รับเกียรติจากพวกเขาแล้ว พระราชาก็เสด็จกลับเมืองของพระองค์ และพระไสยาสน์ก็เสด็จไปพร้อมกับสาวิตรีด้วยรถที่ปูด้วยผ้าแพรวาและแบกบนไหล่ของทหาร เหล่าปุโรหิตก็พากันถวายทุมัตเสนบนบัลลังก์พร้อมกับโอรสผู้มีจิตใจสูงส่งของพระองค์เป็นเจ้าชายผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ และเมื่อเวลาผ่านไปนาน สาวิตรีก็ให้กำเนิดบุตรชายอายุร่วมศตวรรษ ซึ่งล้วนแต่เป็นนักรบและไม่เคยถอยหนีจากการต่อสู้ และทำให้ชื่อเสียงของเผ่าซัลวาโด่งดังยิ่งขึ้น และนางยังมีพี่น้องที่มีอำนาจมากว่าศตวรรษซึ่งเกิดมาจากอาสวปตี เจ้าแห่งมัทราส โดยมีมาลาวีเป็นผู้ปกครอง ดังนั้น โอ บุตรของปริตถ์ นางสาวิตรีจึงได้ยกระดับจากความทุกข์ยากแสนสาหัสให้กลายเป็นโชคลาภอันสูงส่ง ทั้งตัวนางเอง บิดามารดาของนาง พ่อสามีและแม่สามีของนาง และเผ่าพันธุ์ของสามีของนาง และเช่นเดียวกับนางสาวิตรีผู้สุภาพอ่อนโยน ธิดาผู้เป็นมงคลของดรูปาทผู้มีลักษณะนิสัยดีเยี่ยม จะช่วยเหลือพวกเจ้าทุกคน”

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “ด้วยคำตักเตือนของฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น โอรสของปาณฑุ ทรงดำเนินชีวิตต่อไปในป่ากัมยกะด้วยจิตใจที่ปราศจากความวิตกกังวล บุรุษที่ฟังเรื่องราวอันยอดเยี่ยมของสาวิตรีด้วยความเคารพ ย่อมบรรลุถึงความสุขและความสำเร็จในทุกสิ่ง และไม่พบกับความทุกข์เลย”

มาตรา CCLXLVIII

Janamejaya กล่าวว่า "โอ้ พราหมณ์ ความกลัวอย่างยิ่งใหญ่ที่ Yudhishthira มีต่อ Karna นั้นคืออะไร ซึ่ง Lomasa ได้ส่งสารที่สำคัญยิ่งจาก Indra ให้กับลูกชายของ Pandu ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ "ความกลัวอย่างยิ่งใหญ่ต่อเจ้าซึ่งเจ้าไม่เคยแสดงให้ใครเห็นนั้น ข้าพเจ้าจะขจัดออกไปหลังจากที่ธนัญชัยจากที่นี่ไปแล้ว และโอ้ นักพรตผู้ยอดเยี่ยม ทำไม Yudhishthira ผู้มีคุณธรรมจึงไม่เคยแสดงความกลัวนั้นให้ใครเห็นเลย"

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อท่านถามข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวนั้นให้ท่านฟัง โอ เสือในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย ท่านจงฟังคำพูดของข้าพเจ้า โอ ภารตะผู้เป็นเลิศที่สุด! หลังจากผ่านไปสิบสองปี (แห่งการเนรเทศ) และเข้าสู่ปีที่สิบสาม สักระซึ่งเป็นมิตรกับโอรสของปาณฑุเสมอมา ตั้งใจจะขอต่างหูจากกรรณะ และ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อทราบเจตนาของหัวหน้าเหล่าเทพเกี่ยวกับต่างหูของกรรณะแล้ว สุริยะซึ่งเปี่ยมด้วยรัศมีแห่งทรัพย์สมบัติของตน จึงไปหากรรณะ และ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ขณะที่วีรบุรุษผู้อุทิศตนเพื่อพราหมณ์และพูดจาสัตย์จริง นอนสบายในตอนกลางคืนบนเตียงอันหรูหราที่ปูด้วยผ้าปูที่นอนราคาแพง เทพผู้เปี่ยมด้วยรัศมีซึ่งเปี่ยมด้วยความเมตตาและความรักต่อโอรสของตน ได้แสดงพระองค์ต่อกรณะในความฝัน โอ ภารตะ และเมื่อทรงสวมร่างของพราหมณ์รูปงามที่เชี่ยวชาญพระเวทจากอำนาจของนักพรต สุริยะจึงกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่กรรณะอย่างอ่อนหวานเพื่อเป็นประโยชน์แก่กรรณะว่า "โอ ลูกเอ๋ย โอ กรรณะ โปรดฟังถ้อยคำเหล่านี้ของข้าพเจ้า โอ ผู้ซื่อสัตย์ที่สุด! โอ ผู้มีอาวุธทรงพลัง ข้าพเจ้าบอกท่านวันนี้ด้วยความรักใคร่ว่าอะไรเป็นคุณประโยชน์อย่างยิ่งแก่ท่าน! โอ กรรณะ พระองค์มีพระประสงค์ที่จะได้ต่างหูของท่าน สักระซึ่งถูกกระตุ้นด้วยความปรารถนาที่จะช่วยเหลือบุตรของปาณฑุ จะเสด็จมาหาท่านในสภาพปลอมตัวเป็นพราหมณ์! เขาและคนทั้งโลกต่างทราบถึงอุปนิสัยของท่าน กล่าวคือ เมื่อคนเคร่งศาสนาขอร้อง ท่านก็จะให้ไป แต่ไม่เคยรับของขวัญ! โอ ลูกเอ๋ย ท่านให้ทรัพย์สมบัติแก่พราหมณ์หรือสิ่งใดๆ ก็ตามที่ขอจากท่าน และไม่เคยปฏิเสธสิ่งใดต่อใครเลย เมื่อรู้ว่าเจ้าเป็นเช่นนี้ ผู้ปราบเมืองปากาก็จะมาขอต่างหูและเสื้อคลุมจากเจ้า เมื่อขอต่างหูจากเจ้า เจ้าไม่ควรให้ต่างหูแก่เขา แต่ควรพูดจาอ่อนหวานให้เขาฟังให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ การกระทำเช่นนี้ก็เพื่อประโยชน์สูงสุดของเจ้า! เมื่อขอต่างหูจากเจ้า เจ้าจะต้องปฏิเสธปุรันดาราผู้ปรารถนาจะได้ต่างหูด้วยเหตุผลต่างๆ นานา โดยเสนอทรัพย์สมบัติต่างๆ ให้เขาแทน เช่น เพชรพลอย ผู้หญิง วัว และยกตัวอย่างต่างๆ มาอ้าง หากเจ้าสละต่างหูอันสวยงามที่เกิดมากับเจ้าไป ชีวิตของเจ้าสั้นลง เจ้าจะต้องพบกับความตาย! เจ้าผู้ประทานเกียรติยศ สวมชุดเกราะและต่างหูแล้ว เจ้าจะไม่สามารถถูกศัตรูสังหารในสนามรบได้! เจ้าจงใส่ใจคำพูดของฉันเหล่านี้! เครื่องประดับอัญมณีทั้งสองชิ้นนี้มาจากอมฤต ดังนั้น หากชีวิตของคุณมีค่าต่อคุณมาก คุณก็ควรเก็บรักษาเครื่องประดับเหล่านี้เอาไว้”

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ กามเทพจึงกล่าวว่า ‘ท่านเป็นใครที่บอกข้าพเจ้าเช่นนี้ แสดงความเมตตาต่อข้าพเจ้าเช่นนี้ หากท่านพอใจ โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยเถิด โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ท่านเป็นใครในคราบพราหมณ์!’ พราหมณ์จึงกล่าวว่า ‘โอ ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้ามีรัศมีพันดวง! ด้วยความรักใคร่ ข้าพเจ้าชี้ทางให้ท่าน! จงทำตามถ้อยคำของข้าพเจ้า เพราะเป็นประโยชน์มากแก่ท่าน!’ กามเทพตอบว่า ‘แน่นอนว่าเป็นโชคดีอย่างยิ่งสำหรับข้าพเจ้าที่พระเจ้าผู้ทรงรัศมีทรงตรัสกับข้าพเจ้าในวันนี้ เพื่อขอความผาสุกแก่ข้าพเจ้า แต่ฟังถ้อยคำของข้าพเจ้าเถิด! ขอให้ท่านพอใจ โอ ผู้ประทานพร ข้าพเจ้าบอกเรื่องนี้ด้วยความรักใคร่เท่านั้น! หากข้าพเจ้าเป็นที่รักของท่าน ข้าพเจ้าไม่ควรถูกห้ามไม่ให้ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ! โอ้ท่านผู้ซึ่งครอบครองความมั่งคั่งของรัศมีแห่งแสง ทั่วทั้งโลกรู้ดีว่านี่คือคำปฏิญาณของฉันว่า ฉันพร้อมที่จะสละชีวิตให้แก่พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่! หากว่าพระศักราชผู้เป็นผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าที่ดีที่สุดมาหาฉันในคราบพราหมณ์เพื่อขอพรจากเหล่าบุตรของปาณฑุ ฉันจะมอบต่างหูและเสื้อเกราะอันยอดเยี่ยมให้กับเขา โอ หัวหน้าแห่งเหล่าเทพ เพื่อที่ชื่อเสียงของฉันที่แผ่ขยายไปในสามโลกจะไม่ลดน้อยลง! สำหรับบุคคลเช่นเรา การกระทำที่น่าตำหนินั้นไม่สมควรที่จะช่วยชีวิตผู้อื่น ตรงกันข้าม เป็นการเหมาะสมที่เราจะต้องเผชิญหน้ากับความตายด้วยการยอมรับของโลกและภายใต้สถานการณ์ที่นำชื่อเสียงมาให้ ดังนั้น ฉันจะมอบต่างหูและเสื้อเกราะให้แก่พระอินทร์! หากผู้ฆ่าวาลาและวฤตรามาขอต่างหูเพื่อประโยชน์ของโอรสของปาณฑุ นั่นจะทำให้ข้าพเจ้ามีชื่อเสียงและนำความอัปยศไปพร้อมๆ กัน! โอ้ท่านผู้เปี่ยมด้วยรัศมี ข้าพเจ้าปรารถนาชื่อเสียงในโลกนี้ แม้ว่าจะแลกมาด้วยชีวิตก็ตาม เพราะผู้มีชื่อเสียงจะได้เพลิดเพลินกับสวรรค์ ในขณะที่ผู้ไร้ชื่อเสียงจะสูญสิ้นไป ชื่อเสียงทำให้ผู้คนมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ แม้กระทั่งเหมือนแม่ ในขณะที่ความอัปยศทำให้มนุษย์ตาย แม้ว่าพวกเขาจะเคลื่อนไหวไปมาโดยที่ร่างกายยังไม่ถูกทำลายก็ตาม โอ้พระเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย โอ้ท่านผู้เปี่ยมด้วยรัศมี ชื่อเสียงคือชีวิตของมนุษย์ ซึ่งแสดงให้เห็นได้จากโศลกโบราณที่พระผู้สร้างทรงขับร้องเองว่า ในโลกหน้า ชื่อเสียงเป็นเครื่องหล่อเลี้ยงหลักของมนุษย์ ในขณะที่ชื่อเสียงบริสุทธิ์ทำให้ชีวิตยืนยาวในโลกนี้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะได้รับชื่อเสียงชั่วนิรันดร์ด้วยการให้ต่างหูและจดหมายของข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้าเกิดมาด้วยทั้งสองสิ่งนี้! และด้วยการมอบร่างกายของฉันให้แก่พราหมณ์ตามพระบัญญัติ ด้วยการสละร่างกายของฉัน (เป็นของขวัญแก่เทพเจ้า) ในการบูชายัญสงคราม ด้วยการบรรลุความสำเร็จที่ยากจะทำได้ และการเอาชนะศัตรูในการต่อสู้ ฉันจะได้แต่ชื่อเสียงเท่านั้น และด้วยการขจัดความกลัวของผู้หวาดกลัวที่อาจร้องขอชีวิตในสนามรบ และปลดปล่อยผู้เฒ่าผู้แก่และพราหมณ์จากความหวาดกลัวและความวิตกกังวล ฉันจะได้ชื่อเสียงอันยอดเยี่ยมและสวรรค์สูงสุด ชื่อเสียงของฉันจะต้องได้รับการปกป้องด้วยการเสียสละแม้กระทั่งชีวิตของฉันก็เท่านั้น แม้แต่สิ่งนี้ก็เป็นคำปฏิญาณของฉัน!ด้วยการมอบของขวัญอันล้ำค่าเช่นนี้ให้แก่ชาวมฆวันผู้ปลอมตัวเป็นพราหมณ์ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์จะได้รับสถานะที่ประเสริฐที่สุดในโลกนี้”

ส่วนที่ CCLXLIX

“สุริยะตรัสว่า ‘โอ กรรณะ อย่าทำสิ่งใดๆ ที่เป็นโทษต่อตนเองและต่อมิตรสหายของท่าน ไม่ว่าจะเป็นบุตร ภรรยา พ่อ และแม่ของท่าน โอ ผู้เป็นชีวิตที่ดีที่สุด ผู้คนปรารถนาชื่อเสียง (ในโลกนี้) และชื่อเสียงที่ยั่งยืนในสวรรค์ โดยไม่ปรารถนาที่จะเสียสละร่างกายของตนเอง แต่เมื่อท่านปรารถนาชื่อเสียงที่ไม่มีวันตายโดยแลกกับชีวิตของท่าน เธอจะพรากชีวิตของท่านไปอย่างไม่ต้องสงสัย! โอ วัวในหมู่มนุษย์ ในโลกนี้ พ่อ แม่ ลูกชาย และญาติๆ มีประโยชน์เฉพาะกับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น โอ เสือในหมู่มนุษย์ กษัตริย์ ความสามารถเท่านั้นที่จะเป็นประโยชน์ต่อพวกเขาได้ก็ต่อเมื่อยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น ท่านเข้าใจเรื่องนี้หรือไม่? โอ ผู้ยิ่งใหญ่ ชื่อเสียงเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น! ชื่อเสียงมีประโยชน์อะไรกับผู้ตายที่ร่างกายถูกเผาเป็นเถ้าถ่าน? คนตายไม่สามารถมีชื่อเสียงได้ คนเราเมื่อยังมีชีวิตอยู่เท่านั้นจึงจะมีความสุขได้ ชื่อเสียงของผู้ตายเปรียบเสมือนพวงมาลัยดอกไม้ที่พันรอบคอศพ เมื่อท่านเคารพข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะบอกเรื่องนี้ให้ท่านฟังเพื่อประโยชน์ของท่าน เพราะท่านเป็นผู้บูชาข้าพเจ้า ผู้ที่บูชาข้าพเจ้าจะได้รับการคุ้มครองจากข้าพเจ้าเสมอ นั่นเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ข้าพเจ้าเรียกท่านว่าอย่างนี้ เมื่อคิดดูอีกครั้ง ผู้กล้าที่แข็งแกร่ง ข้าพเจ้าคิดว่าผู้นี้เคารพข้าพเจ้าด้วยความเคารพยิ่ง ข้าพเจ้าได้รับแรงบันดาลใจจากความรักที่ท่านมีต่อท่าน ดังนั้นท่านจึงทำตามคำพูดของข้าพเจ้า นอกเหนือไปจากความลึกลับล้ำลึกบางประการในทั้งหมดนี้ ซึ่งถูกกำหนดโดยโชคชะตา ข้าพเจ้าจึงบอกท่านเช่นนั้นเพื่อจุดประสงค์นี้ ท่านจงกระทำโดยไม่หวั่นไหวเลย โอ เจ้าโคในหมู่มนุษย์ ไม่ควรให้ท่านรู้ความลับนี้ซึ่งเป็นความลับของเหล่าเทพ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะไม่เปิดเผยความลับนั้นให้ท่านฟัง แต่ท่านจะเข้าใจเมื่อถึงเวลา ข้าพเจ้าขอกล่าวซ้ำในสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว โอ บุตรของราธา โปรดจดจำคำพูดของข้าพเจ้าไว้ เมื่อผู้ถือสายฟ้าขอต่างหูจากท่าน ท่านไม่ควรให้ต่างหูแก่เขาเลย โอ บุตรผู้งดงามยิ่งนัก ด้วยต่างหูอันสวยงามของท่าน ดูงดงามราวกับพระจันทร์บนท้องฟ้าอันแจ่มใสระหว่างกลุ่มดาววิสาขา ท่านรู้หรือไม่ว่าชื่อเสียงนั้นเป็นประโยชน์เฉพาะกับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น ดังนั้น เมื่อเทพยดาขอต่างหู ท่านควรปฏิเสธ โอ บุตร โอ บุตรเอ๋ย จงตอบซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยเหตุผลต่างๆ นานา ท่านจะสามารถขจัดความกระตือรือร้นของเทพยดาที่จะได้ต่างหูนั้นได้ โอ กรรณะ โปรดตอบตามจุดประสงค์ของปุรันทระด้วยคำตอบที่เต็มไปด้วยเหตุผลและความสำคัญอันร้ายแรง และประดับประดาด้วยความอ่อนหวานและความอ่อนหวาน เจ้าเสือทั้งหลายเอ๋ย เจ้ามักจะท้าทายผู้ที่สามารถดึงธนูด้วยมือซ้ายได้เสมอ และอรชุนผู้กล้าหาญก็จะเผชิญหน้ากับเจ้าในการต่อสู้อย่างแน่นอน แต่เมื่อเจ้าสวมต่างหูแล้ว อรชุนจะไม่มีทางเอาชนะเจ้าได้ในการต่อสู้ แม้ว่าพระอินทร์จะเข้ามาช่วยเขาเองก็ตาม ดังนั้น โอ กรรณะ หากเจ้าต้องการเอาชนะอรชุนในการต่อสู้ ต่างหูอันสวยงามของเจ้าไม่ควรจะมอบให้กับศักรา”

หมวด CCC

“กรรณะกล่าวว่า ‘ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรัศมีแห่งแสง พระองค์ทรงทราบว่าข้าพเจ้าเป็นผู้บูชาพระองค์ พระองค์ก็ทรงทราบเช่นกันว่าไม่มีสิ่งใดที่ข้าพเจ้าไม่สามารถให้ไปเป็นทานได้ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรัศมีแห่งแสง! ทั้งภรรยา บุตรชาย ตัวข้าพเจ้าเอง และมิตรสหายของข้าพเจ้า ต่างก็รักข้าพเจ้าไม่เท่าพระองค์ เพราะข้าพเจ้าเคารพพระองค์ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรัศมีแห่งแสง! ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสร้างแสงสว่าง พระองค์ทรงทราบว่าบุคคลที่มีจิตใจสูงส่งย่อมมีความรักใคร่ต่อผู้บูชาอันเป็นที่รักของตน กรรณะเคารพข้าพเจ้าและเป็นที่รักของข้าพเจ้า เขาไม่รู้จักเทพอื่นใดในสวรรค์—เพราะพระองค์คิดเช่นนี้แล้ว จึงตรัสกับข้าพเจ้าว่าอะไรเป็นประโยชน์แก่ข้าพเจ้า แต่ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรัศมีแห่งแสง ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระองค์อีกครั้งด้วยศีรษะที่โค้งงอ ข้าพเจ้าขอวางตัวไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ข้าพเจ้าจะกล่าวคำตอบที่ข้าพเจ้าได้ให้ไปแล้วอีกครั้ง พระองค์ควรโปรดอภัยให้แก่ข้าพเจ้า! ความตายนั้นไม่น่ากลัวเท่ากับความเท็จสำหรับฉัน! โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพราหมณ์ ฉันไม่ลังเลที่จะสละชีวิตเพื่อพวกเขา! และโอ้พระผู้เป็นเจ้า เมื่อท่านได้กล่าวกับฉันเกี่ยวกับพัลคุนะ บุตรของปาณฑุ ขอให้ความเศร้าโศกที่เกิดจากความวิตกกังวลในใจของท่านหายไป โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งความงดงาม เพราะฉันจะเอาชนะอรชุนในสนามรบได้อย่างแน่นอน! โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงทราบว่าฉันมีอาวุธที่ทรงพลังมากซึ่งได้มาจากพระหมากทกาและพระโทรณาผู้มีจิตใจสูงส่ง โปรดอนุญาตให้ฉันทำตามคำปฏิญาณของฉัน โอ้ผู้เป็นเทพสูงสุด เพื่อที่ฉันจะได้สละชีวิตของฉันให้กับเขาด้วยสายฟ้าที่กำลังจะมาหาฉัน!

“พระสุริยะตรัสว่า “หากลูกเอ๋ย เจ้ามอบต่างหูของเจ้าให้แก่ผู้ถือสายฟ้า เจ้าผู้มีพลังอำนาจยิ่งใหญ่ เจ้าควรพูดกับเขาเพื่อหวังชัยชนะว่า เจ้าผู้ถวายเครื่องบูชาร้อยชนิด ข้าจะมอบต่างหูให้กับเจ้าภายใต้เงื่อนไขหนึ่ง เมื่อเจ้ามีต่างหูแล้ว เจ้าย่อมไม่สามารถถูกสังหารโดยสิ่งมีชีวิตใด ๆ ได้อย่างแน่นอน ดังนั้น ลูกเอ๋ย ผู้ทำลายล้างดานวะปรารถนาที่จะเห็นเจ้าถูกสังหารในสนามรบโดยอรชุน จึงต้องการจะพรากต่างหูของเจ้าไป เจ้าบูชาเทพเจ้าแห่งสรวงสรรค์ด้วยถ้อยคำที่เป็นจริงซ้ำแล้วซ้ำเล่า นั่นคือ ปุรันทระถืออาวุธที่ไม่สามารถทำลายล้างได้ เจ้าจงวิงวอนต่อเขาด้วยว่า “ขอลูกศรที่ไร้ข้อผิดพลาดซึ่งสามารถสังหารศัตรูทั้งหมดแก่ข้าพเจ้าเถิด โอ เทพที่มีดวงตาเป็นพันดวง ข้าพเจ้าจะมอบต่างหูที่ประดับด้วยเกราะอันวิจิตรงดงามแก่ข้าพเจ้า!” ด้วยเงื่อนไขนี้ เจ้าควรมอบต่างหูให้แก่สักระ ด้วยลูกศรนั้น โอ กรรณ เจ้าจะสังหารศัตรูในสนามรบได้ เพราะโอ ผู้มีอาวุธอันทรงพลัง ลูกศรของหัวหน้าแห่งสรวงสรรค์นั้นจะไม่กลับไปยังมือที่ขว้างมันออกไป โดยจะไม่สังหารศัตรูเป็นร้อยเป็นพันเป็นหมื่นเป็นแสน!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เทพที่มีรัศมีพันดวงก็หายวับไปในทันใด วันรุ่งขึ้น หลังจากภาวนาแล้ว กรรณะก็เล่าความฝันของตนให้ดวงอาทิตย์ฟัง และวฤษะก็เล่าให้เขาฟังถึงนิมิตที่เขาเห็นและทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นระหว่างนั้นในคืนนั้น เมื่อได้ยินทุกอย่างแล้ว ศัตรูของสวรภานุ เทพผู้รุ่งโรจน์และศักดิ์สิทธิ์ สุริยะก็พูดกับเขาด้วยรอยยิ้มว่า ‘เป็นอย่างนั้นจริงๆ!’ จากนั้น ลูกชายของราธา ผู้สังหารวีรบุรุษศัตรู รู้เรื่องราวทั้งหมดและปรารถนาที่จะได้ลูกธนู ก็เฝ้ารอวาศวะ”

มาตรา CCI

Janamejaya กล่าวว่า “ความลับอะไรที่พระเจ้าแห่งรังสีอันอบอุ่นไม่ได้เปิดเผยแก่ Karna? ต่างหูเหล่านั้นเป็นแบบไหน และเสื้อเกราะนั้นเป็นแบบไหน? จดหมายและต่างหูเหล่านั้นมาจากไหน? ทั้งหมดนี้ โอ้ผู้เป็นสุภาพบุรุษที่ดีที่สุด ฉันอยากฟัง! โอ้ท่านผู้มีทรัพย์สมบัติแห่งการบำเพ็ญตบะ โปรดบอกฉันทั้งหมดนี้ด้วย!”

ไวสัมปยานะตรัสว่า “ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าจะบอกความลับที่เทพผู้มั่งคั่งด้วยรัศมีมิได้ทรงเปิดเผยแก่ท่าน ข้าพเจ้าจะอธิบายเรื่องต่างหูและเสื้อคลุมให้ท่านฟังด้วย ครั้งหนึ่ง มีพราหมณ์รูปหนึ่งปรากฏตัวต่อหน้ากุนติโภชะ ผู้มีพละกำลังดุร้าย รูปร่างสูงใหญ่ มีเคราและผมยุ่งเหยิง ถือไม้เท้าอยู่ในมือ เขามีหน้าตาดีและมีร่างกายไร้ที่ติ และดูราวกับเปล่งประกายด้วยความงดงาม เขามีผิวสีเหลืองอมฟ้าเหมือนน้ำผึ้ง และวาจาของเขาไพเราะ เขามีคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะและมีความรู้ในพระเวท และบุคคลผู้มีความดีแห่งการบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งนั้นได้กล่าวกับพระเจ้ากุนติโภชะว่า “โอ้ ผู้ที่ปราศจากความเย่อหยิ่ง ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ในบ้านของท่านและกินอาหารที่ได้มาเป็นทานจากท่าน!” ทั้งผู้ติดตามและตัวท่านเองจะไม่ทำในลักษณะที่จะทำให้ข้าพเจ้าไม่พอใจ! ถ้าท่านผู้ไม่มีบาปชอบใจ ข้าพเจ้าก็จะอาศัยอยู่ในบ้านของท่านอย่างนี้! ข้าพเจ้าจะออกจากบ้านของท่านเมื่อข้าพเจ้าต้องการ และจะกลับมาเมื่อข้าพเจ้าต้องการ และข้าแต่พระราชา อย่าให้ใครมาทำให้ข้าพเจ้าขุ่นเคืองเรื่องอาหารหรือที่นอนเลย' จากนั้นกุนติโภชะก็พูดกับพระองค์อย่างร่าเริงว่า 'ขอให้เป็นเช่นนั้นและยิ่งกว่านี้' และพระองค์ก็ตรัสกับเขาอีกครั้งว่า 'โอ้ ผู้มีปัญญามาก ข้าพเจ้ามีธิดาที่รุ่งโรจน์ชื่อปริตา และเธอมีอุปนิสัยดีเยี่ยม ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ บริสุทธิ์ และมีจิตสำนึกที่สงบ และเธอจะดูแลและปรนนิบัติท่านด้วยความเคารพ และท่านจะพอใจกับอุปนิสัยของเธอ!' เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่พราหมณ์ผู้นั้นแล้วถวายความเคารพตามสมควรแล้ว พระราชาจึงเสด็จไปหาปริตาธิดาผู้มีดวงตากลมโต แล้วตรัสกับเธอว่า “โอ เด็กน้อย พราหมณ์ผู้เคร่งศาสนาผู้นี้ปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ในบ้านของฉัน! ฉันยอมรับข้อเสนอของเขาโดยกล่าวว่า “จงอาศัยความสามารถและทักษะของเธอในการดูแลพราหมณ์เถิด โอ เด็กน้อย ดังนั้น เธอควรทำในลักษณะที่คำพูดของฉันจะไม่เป็นเท็จ โปรดประทานสิ่งใดก็ตามที่พราหมณ์ผู้เคารพนับถือผู้นี้ซึ่งมีคุณธรรมบำเพ็ญตบะและศึกษาพระเวทต้องการด้วยความเต็มใจ ขอให้ทุกสิ่งที่พราหมณ์ผู้นี้ขอ จงประทานให้เขาด้วยความยินดี พราหมณ์เป็นศูนย์รวมของพลังอันยิ่งใหญ่ นอกจากนี้ยังเป็นศูนย์รวมของความดีบำเพ็ญตบะสูงสุดอีกด้วย เป็นผลจากการปฏิบัติธรรมอันดีงามของพราหมณ์ที่ทำให้ดวงอาทิตย์ส่องแสงบนท้องฟ้า เป็นเพราะการละเลยต่อพราหมณ์ที่สมควรได้รับเกียรติ อสุรวาตาปีผู้ยิ่งใหญ่และตาลจังฆะจึงถูกทำลายด้วยคำสาปของพราหมณ์ สำหรับตอนนี้ โอ้ลูกเอ๋ย เธอเป็นผู้มีคุณธรรมสูงส่งของคณะนั้นที่ได้รับมอบหมายให้ดูแล เธอควรดูแลพราหมณ์ผู้นี้ด้วยจิตที่จดจ่ออยู่เสมอ โอ้ลูกสาว แม่รู้ว่าตั้งแต่เด็กมา เธอเอาใจใส่พราหมณ์ หัวหน้า ญาติ คนรับใช้ เพื่อนฝูง มารดาและแม่ของเธอเสมอ แม่รู้ว่าเธอเอาใจใส่พราหมณ์เป็นอย่างดี เคารพทุกคนอย่างเหมาะสม และ โอ้ ลูกสาวผู้ไร้ตำหนิในเมืองภายในพระราชวังของฉัน เนื่องจากพฤติกรรมอันอ่อนโยนของคุณ ไม่มีใครแม้แต่ในหมู่ข้ารับใช้ที่ไม่พอใจคุณ ดังนั้น ฉันจึงคิดว่าคุณเหมาะสมที่จะรับใช้พราหมณ์ผู้มีอารมณ์ฉุนเฉียวทุกคน คุณคือหญิงสาวที่รับเลี้ยงเป็นลูกสาวของฉัน คุณเกิดในเผ่าวฤษณะ และเป็นลูกสาวคนโปรดของสุระ คุณคือหญิงสาวที่พ่อของคุณมอบให้ฉันด้วยความยินดี คุณคือพี่สาวของวาสุเทพโดยกำเนิด คุณคือ (บุตรบุญธรรม) คนแรกของฉัน หลังจากที่พ่อของคุณสัญญากับฉันด้วยคำพูดเหล่านี้ว่า ฉันจะให้ลูกคนแรกของฉัน พ่อของคุณจึงมอบคุณให้ฉันด้วยความยินดีในขณะที่คุณยังเป็นทารก ด้วยเหตุนี้คุณจึงเป็นลูกสาวของฉัน คุณเกิดในเผ่านี้และเติบโตในเผ่านี้ คุณมาจากสถานะที่มีความสุขหนึ่งไปสู่อีกสถานะหนึ่งเหมือนดอกบัวที่ถูกย้ายจากทะเลสาบหนึ่งไปสู่อีกทะเลสาบหนึ่ง โอ้หญิงสาวผู้เป็นมงคล สตรีโดยเฉพาะสตรีที่มีเชื้อสายต่ำต้อย แม้จะควบคุมได้ยาก แต่พวกเธอก็กลายเป็นหญิงชราที่มักมีอุปนิสัยไม่ดีเนื่องมาจากอายุที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ แต่เจ้า ปริตา เธอเกิดมาในเผ่าพันธุ์ของกษัตริย์ และความงามของเธอนั้นก็พิเศษมากเช่นกัน และแล้ว โอหญิงสาว เธอก็มีความสำเร็จทุกประการ ดังนั้น เจ้าจงละทิ้งความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งผยอง และความรู้สึกสำคัญในตนเอง แล้วรับใช้และบูชาพราหมณ์ผู้ประทานพร และด้วยเหตุนี้ โอหญิงสาวผู้เป็นมงคลและไม่มีบาป เธอจะได้รับความเป็นมงคลอย่างแน่นอน หากทำเช่นนี้ โอหญิงสาวผู้เป็นมงคลและไม่มีบาป เจ้าจะบรรลุความเป็นมงคลอย่างแน่นอน! แต่ถ้าเจ้าปลุกเร้าความโกรธของผู้ที่เกิดมาสองครั้งที่ดีที่สุดนี้ เผ่าพันธุ์ทั้งหมดของฉันจะถูกทำลายโดยเขา!ไปสู่ความเป็นสิริมงคล! ด้วยการกระทำเช่นนี้ โอ้ สาวน้อยผู้เป็นสิริมงคลและไม่มีบาป เธอจะต้องบรรลุถึงความเป็นสิริมงคลอย่างแน่นอน! แต่ถ้าในทางตรงกันข้าม เธอปลุกปั่นความโกรธของผู้ที่เกิดมาสองครั้งที่ดีที่สุดนี้ เผ่าพันธุ์ของฉันทั้งหมดจะถูกเขากลืนกิน!'”ไปสู่ความเป็นสิริมงคล! ด้วยการกระทำเช่นนี้ โอ้ สาวน้อยผู้เป็นสิริมงคลและไม่มีบาป เธอจะต้องบรรลุถึงความเป็นสิริมงคลอย่างแน่นอน! แต่ถ้าในทางตรงกันข้าม เธอปลุกปั่นความโกรธของผู้ที่เกิดมาสองครั้งที่ดีที่สุดนี้ เผ่าพันธุ์ของฉันทั้งหมดจะถูกเขากลืนกิน!'”

มาตรา CCCII

“กุนตีกล่าวว่า “ตามคำสัญญาของท่าน ข้าพเจ้าจะรับใช้พราหมณ์ผู้นั้นด้วยใจจดจ่อ ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าไม่ได้กล่าวเท็จเลย ข้าพเจ้ามักบูชาพราหมณ์ และเช่นเดียวกับกรณีนี้ การทำเช่นนั้นจะเป็นที่พอใจสำหรับท่าน แม้จะเป็นการเอื้ออำนวยต่อสวัสดิภาพของข้าพเจ้ามากก็ตาม ไม่ว่าผู้บูชาผู้นั้นจะมาในตอนเย็น ตอนเช้า กลางคืน หรือแม้กระทั่งเที่ยงคืน เขาก็ไม่มีเหตุผลที่จะโกรธข้าพเจ้า! ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ การทำความดีด้วยการรับใช้ผู้เกิดสองครั้งและปฏิบัติตามคำสั่งของท่านทั้งหมด เป็นสิ่งที่ข้าพเจ้าถือว่ามีประโยชน์มากสำหรับข้าพเจ้า โอ้ผู้ประเสริฐที่สุด! ดังนั้น ท่านจงพึ่งพาข้าพเจ้าเถิด พราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุดที่อาศัยอยู่ในบ้านของท่านจะไม่มีเหตุให้ไม่พอใจเลย ข้าพเจ้าบอกท่านตามความจริง ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะเอาใจใส่สิ่งที่พราหมณ์ผู้นี้พอใจอยู่เสมอ และสิ่งที่มีคุณประโยชน์ต่อพระองค์ด้วย ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าทราบดีว่าพราหมณ์ผู้มีความดีเด่น เมื่อได้รับการเอาใจก็จะนำมาซึ่งความรอด และเมื่อไม่พอใจ ก็สามารถทำลายล้างผู้กระทำผิดได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะทำให้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่พอใจ พระองค์จะไม่ทรงทำให้บุคคลที่กลับใจใหม่ได้ดีที่สุดต้องทุกข์ทรมานเพราะการกระทำของข้าพเจ้า เนื่องด้วยการกระทำผิดของกษัตริย์ พราหมณ์ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สำคัญ กลายเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายต่อพวกเขา เช่นเดียวกับที่ชยวณะได้เกิดขึ้น เนื่องด้วยการกระทำของสุกันยา ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะคอยรับใช้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้อย่างสม่ำเสมอตามคำสั่งของพระองค์ในเรื่องนี้! เมื่อนางพูดจบแล้ว พระราชาทรงโอบกอดและปลอบโยนนาง และทรงสั่งสอนอย่างละเอียดว่านางควรทำอย่างไร พระราชาตรัสว่า “สาวงามผู้อ่อนหวาน เจ้าจงทำอย่างนี้โดยไม่ต้องกลัว เพื่อประโยชน์ของฉันและของตัวเจ้าด้วย และเพื่อประโยชน์แก่เผ่าพันธุ์ของเจ้าด้วย เจ้าผู้มีร่างกายที่ไร้ตำหนิ!” เมื่อตรัสเช่นนี้แล้ว พระกุนติโภชผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอุทิศตนเพื่อพราหมณ์ จึงมอบปริตาให้แก่พราหมณ์ผู้นั้นโดยตรัสว่า “พราหมณ์ ลูกสาวของฉันคนนี้ยังเด็กและเติบโตมาอย่างหรูหรา ดังนั้น หากนางทำผิดเมื่อใด ก็อย่าได้ใส่ใจเลย พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่เคยโกรธเคืองผู้เฒ่า เด็กๆ และนักพรต ถึงแม้ว่าพวกเขาจะทำผิดบ่อยครั้งก็ตาม แม้แต่การอภัยที่ผิดมากก็ควรได้รับจากผู้เกิดใหม่ ดังนั้นการบูชาที่ถวายด้วยกำลังและความพยายามอย่างดีที่สุดจึงควรเป็นที่ยอมรับ! เมื่อได้ยินคำพูดของกษัตริย์ พราหมณ์ก็กล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด!” จากนั้นพระราชาก็ทรงพอพระทัยเป็นอย่างยิ่งและทรงมอบหมายให้พราหมณ์จัดห้องที่ขาวราวกับหงส์หรือแสงจันทร์ให้ และในห้องที่จัดไว้สำหรับเผาเครื่องบูชา พระราชาทรงจัดที่นั่งอันสวยงามซึ่งสร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับพราหมณ์ อาหารและสิ่งของอื่นๆ ที่ถวายแก่พราหมณ์ก็ล้วนเป็นของดีเช่นกัน และทรงละทิ้งความเกียจคร้านและความรู้สึกสำคัญตนทั้งหมดเจ้าหญิงทรงตั้งพระทัยประสงค์จะปรนนิบัติพราหมณ์ด้วยความเต็มใจ ส่วนกุนตีผู้บริสุทธิ์ซึ่งมีความประพฤติบริสุทธิ์ได้ไปปรนนิบัติพราหมณ์ที่นั่น และทรงปรนนิบัติพราหมณ์ผู้นั้นอย่างสมเกียรติราวกับว่าเขาเป็นเทพเจ้าจริงๆ และทรงสนองพระทัยเขาอย่างสูง

มาตรา CCCIII

ไวสัมปยานะตรัสว่า “และนางพรหมจารีผู้ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัดนั้น ข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยใจบริสุทธิ์รับใช้พราหมณ์ผู้ปฏิญาณตนอย่างเคร่งครัดนั้น เขาก็ประสบความสำเร็จในการสนองความต้องการของเขา และข้าแต่กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พราหมณ์ผู้ดีที่สุดก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าจะกลับมาในตอนเช้า’ บางครั้งก็มาในตอนเย็นหรือกลางคืน อย่างไรก็ตาม นางพรหมจารีจะบูชาเขาตลอดเวลาด้วยอาหาร เครื่องดื่ม และที่นอนอันโอ่อ่า และเมื่อวันแล้ววันเล่าผ่านไป ความสนใจของเธอที่มีต่อเขาเกี่ยวกับอาหาร ที่นั่ง และที่นอนก็เพิ่มขึ้นแทนที่จะลดลง และข้าแต่กษัตริย์ แม้ว่าพราหมณ์จะตำหนิเธอ โดยตำหนิการจัดการของเธอ หรือพูดกับเธอด้วยถ้อยคำที่รุนแรง ปริตาก็ไม่ได้ทำอะไรที่ขัดใจเขา และในหลายๆ ครั้ง พราหมณ์ก็กลับมาหลังจากเวลาที่กำหนดผ่านไปนานแล้ว และในหลายๆโอกาส (เช่นในยามราตรี) เมื่ออาหารหาได้ยาก พระองค์ตรัสว่า “ขออาหารให้ฉันหน่อย!” แต่ในทุกครั้ง พระองค์ตรัสว่า “ทุกอย่างพร้อมแล้ว” ปริตาถืออาหารไว้ตรงหน้าพระองค์ และแม้แต่เหมือนสาวก ลูกสาว หรือพี่สาว เด็กสาวผู้บริสุทธิ์ไร้ที่ติและมีหัวใจที่ทุ่มเท โอ้ ราชา ก็ทำให้พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดพอใจ และพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็พอใจในความประพฤติและการปฏิบัติของเธอ และพระองค์ทรงรับเอาความเอาใจใส่เหล่านั้นจากเธอ โดยให้คุณค่าอย่างเหมาะสม และโอ ภารตะ บิดาของเธอก็ถามเธอทุกเช้าและเย็นว่า “ลูกสาว พราหมณ์พอใจกับการปฏิบัติของเธอหรือไม่” และหญิงสาวผู้มีชื่อเสียงคนนั้นมักจะตอบว่า “ดีมาก!” และเมื่อนั้น กุนติโภชะผู้มีจิตใจสูงส่งก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง เมื่อผ่านไปหนึ่งปีเต็มแล้ว พระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถหาข้อบกพร่องใดๆ ในตัวปริตาผู้ซึ่งกำลังปรนนิบัติพระองค์อยู่ได้ พระองค์ก็ทรงพอพระทัยเป็นอย่างยิ่ง จึงตรัสกับเธอว่า “โอ สาวน้อยผู้สง่างาม ข้าพเจ้าพอใจในความเอาใจใส่ของท่านมาก โอ สาวน้อยผู้เป็นสุข ท่านขอพรที่ผู้ชายในโลกนี้หาได้ยาก และท่านอาจได้สรรเสริญผู้หญิงทุกคนในโลกนี้ก็ได้” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ กุนตีจึงกล่าวว่า “ทุกสิ่งทุกอย่างได้เกิดขึ้นแล้วเพื่อข้าพเจ้า เนื่องจากท่านซึ่งเป็นหัวหน้าของบรรดาผู้รอบรู้ในพระเวท และบิดาของข้าพเจ้าพอใจในตัวข้าพเจ้า ข้าพเจ้าถือว่าพรเหล่านั้นได้รับแล้ว โอ พราหมณ์!” จากนั้นพระพราหมณ์ก็กล่าวว่า “หากท่านหญิงงามผู้ยิ้มแย้มแจ่มใสไม่ต้องการรับพรจากข้าพเจ้า ก็ขอให้ท่านรับมนตรานี้ไปจากข้าพเจ้าเพื่อเรียกเหล่าเทพยดา! เทพยดาองค์ใดที่ท่านเรียกได้โดยการเปล่งมนตรานี้ จะต้องปรากฏตัวต่อหน้าท่านและอยู่ภายใต้พลังอำนาจของท่าน ไม่ว่าจะเต็มใจหรือไม่ก็ตาม ด้วยมนตรานี้ เทพยดาองค์นั้นในรูปลักษณ์ที่อ่อนโยนและสวมท่าทีที่เชื่อฟังก็จะตกอยู่ภายใต้พลังอำนาจของท่าน!”

พระไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า “เมื่อทรงตรัสดังนี้แล้ว เด็กสาวผู้ไร้ตำหนิคนนั้นก็ไม่สามารถปฏิเสธการปฏิบัติตามความปรารถนาของบุตรสาวผู้ดีที่สุดของบุตรสาวที่เกิดมาแล้วสองครั้งเป็นครั้งที่สองได้ เพราะกลัวคำสาปแช่ง ครั้นแล้ว พระพรหมณะจึงได้สอนมนตร์ที่ท่องในตอนต้นของอาถรรพเวทแก่เด็กสาวผู้ไร้ตำหนิคนนั้น และเมื่อพระราชาทรงสอนมนตร์เหล่านั้นแก่เธอแล้ว พระองค์ก็ตรัสกับกุนติโภชะว่า ‘ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ข้าพระองค์อาศัยอยู่ในบ้านของพระองค์อย่างมีความสุข เคารพบูชาและพอใจลูกสาวของพระองค์เสมอมา ข้าพระองค์จะจากไป’ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็หายวับไปที่นั่น และเมื่อพระพรหมณะหายไปที่นั่นแล้ว พระราชาก็ทรงประหลาดใจ กษัตริย์จึงทรงปฏิบัติต่อปริตถีธิดาของพระองค์ด้วยความนับถืออย่างเหมาะสม”

ส่วนที่ CCCIV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ไปทำธุระอื่นแล้ว สตรีผู้นั้นก็เริ่มไตร่ตรองถึงคุณธรรมของมนตราเหล่านั้น และเธอพูดกับตัวเองว่า ‘มนตราที่ผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้นประทานให้แก่ฉันนั้นมีลักษณะอย่างไร ฉันจะทดสอบพลังของมนตราเหล่านั้นทันที’ และขณะที่เธอกำลังคิดอยู่เช่นนี้ เธอก็รับรู้ถึงสัญญาณของฤดูกาลของเธออย่างกะทันหัน และฤดูกาลของเธอมาถึงแล้ว ขณะที่เธอยังไม่ได้แต่งงาน เธอหน้าแดงด้วยความละอาย และมันเกิดขึ้นว่าเมื่อเธอนั่งอยู่ในห้องนอนของเธอบนเตียงที่หรูหรา เธอเห็นดวงสุริยะกำลังขึ้นทางทิศตะวันออก และทั้งจิตใจและดวงตาของสตรีผู้เอวงามผู้นั้นก็จ้องไปที่ดวงสุริยะอย่างไม่ละสายตา และเธอจ้องมองไปที่ดวงสุริยะนั้นอย่างไม่อิ่มเอมกับความงดงามของพระอาทิตย์ยามเช้า และเธอก็มีพรสวรรค์ในการเห็นท้องฟ้าอย่างกะทันหัน จากนั้นนางก็เห็นเทพรูปงามสวมชุดเกราะและต่างหู และเมื่อเห็นเทพ โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ นางก็เกิดความอยากรู้เกี่ยวกับพลังของมนต์ และเมื่อนั้นนางก็ตัดสินใจจะอ้อนวอนพระองค์ และเมื่อนางหันไปพึ่งปราณยามะ นางก็อ้อนวอนพระผู้สร้างแห่งกลางวัน และเมื่อนางอ้อนวอนแล้ว พระผู้สร้างแห่งกลางวันก็ปรากฏตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว พระองค์มีผิวสีเหลืองเหมือนน้ำผึ้ง มีพระกรอันทรงพลัง และพระคอมีรอยเส้นเหมือนหอยสังข์ และทรงสวมกำไลและมงกุฎ พระองค์มาด้วยรอยยิ้มและส่องแสงไปทั่วทุกทิศ และด้วยพลังโยคะ พระองค์จึงแบ่งพระองค์ออกเป็นสองส่วน โดยส่วนหนึ่งให้ความร้อนอย่างต่อเนื่อง และอีกส่วนหนึ่งปรากฏกายต่อหน้ากุนตี แล้วพระองค์ก็ทรงตรัสกับกุนตีด้วยถ้อยคำที่อ่อนหวานยิ่งนักว่า “โอ สาวน้อยผู้อ่อนหวาน ข้าพเจ้าถูกมนต์สะกดจนเกินควร ข้าพเจ้ามาที่นี่ด้วยความเชื่อฟังท่าน ข้าพเจ้าต้องอยู่ใต้อำนาจของท่าน ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรดี ราชินี โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย เพราะข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านสั่ง” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของเทพเจ้า กุนตีจึงกล่าวว่า “โอ ผู้เคารพบูชา กลับไปยังสถานที่ที่ท่านมาเถิด ข้าพเจ้าเรียกท่านมาด้วยความอยากรู้เท่านั้น โปรดอภัยให้ข้าพเจ้า โอ ผู้เคารพบูชา!” จากนั้น สุริยะจึงกล่าวว่า “โอ สตรีเอวบาง ข้าพเจ้าจะกลับไปยังสถานที่ที่ข้าพเจ้ามาตามที่ท่านบอกเถิด! ข้าพเจ้าเรียกเทวดามาแล้ว ไม่ควรส่งเขาไปเปล่าๆ โอ ผู้ได้รับพร พระองค์ทรงตั้งพระทัยที่จะให้เทพบุตรสวมเสื้อคลุมและต่างหู ซึ่งมีความสามารถเหนือใครในโลกนี้! ดังนั้น เจ้าผู้เดินอย่างสง่างาม จงมอบตัวเจ้าให้ข้าเถิด เจ้าหญิง เจ้าจะได้ลูกชายตามที่เจ้าปรารถนา เจ้าหญิงผู้อ่อนหวาน เจ้าผู้มีรอยยิ้มหวาน ข้าจะกลับไปเมื่อได้รู้จักเจ้าแล้ว หากเจ้าไม่สนองความต้องการของข้าในวันนี้ด้วยการเชื่อฟังคำของข้า ข้าจะสาปแช่งเจ้า บิดาของเจ้า และพราหมณ์ผู้นั้นด้วยความโกรธ เพราะความผิดของเจ้า ข้าจะทำลายพวกเขาทั้งหมดอย่างแน่นอนและฉันจะลงโทษบิดาที่โง่เขลาของเจ้าที่ไม่รู้ถึงความผิดของเจ้าและพราหมณ์ผู้ได้มอบมนตราให้เจ้าโดยที่ไม่รู้ถึงนิสัยและลักษณะนิสัยของเจ้า! สวรรค์ทั้งหลายในสวรรค์มีปุรันทระเป็นผู้นำ พวกเขามองมาที่ฉันด้วยรอยยิ้มเยาะเย้ยเมื่อถูกเจ้าหลอก โอ้สตรี! ดูสวรรค์เหล่านั้นสิ เพราะตอนนี้เจ้ามีตาทิพย์แล้ว! ก่อนหน้านี้ ฉันมอบตาทิพย์ให้กับเจ้า ซึ่งทำให้เจ้ามองเห็นฉันได้!

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ทันใดนั้น เจ้าหญิงก็เห็นเหล่าเทพยืนอยู่บนท้องฟ้า โดยแต่ละองค์อยู่ในอาณาเขตของตน107ขณะที่เธอเห็นเทพผู้รุ่งโรจน์สูงส่งนั้นทรงมีรัศมี คือ สุริยะนั่นเอง เมื่อเห็นพวกเขาทั้งหมดแล้ว เด็กสาวก็กลัวและหน้าแดงด้วยความอับอาย จากนั้นเธอก็พูดกับสุริยะว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งรัศมี โปรดเสด็จกลับไปยังดินแดนของท่านเถิด ข้าพเจ้ารู้สึกโกรธเคืองต่อความเป็นสาวของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงรู้สึกเศร้าโศกเสียใจเป็นอย่างยิ่ง มีเพียงบิดา มารดา และผู้ใหญ่เท่านั้นที่สามารถสละร่างกายของลูกสาวได้ ข้าพเจ้าจะไม่สละคุณธรรม เพราะในโลกนี้ การดูแลร่างกายของพวกเธอให้บริสุทธิ์ถือเป็นหน้าที่สูงสุดของสตรี และเป็นที่เคารพนับถืออย่างยิ่ง!” โอ้ท่านผู้มั่งคั่งร่ำรวย ข้าพเจ้าได้เรียกท่านมาเพื่อทดสอบพลังของมนตร์คาถาของข้าพเจ้าตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เมื่อพิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นฝีมือของเด็กสาววัยเยาว์ ข้าพเจ้าจึงควรอภัยให้แก่ท่าน พระเจ้าข้า! จากนั้น สุริยะจึงกล่าวว่า "ข้าพเจ้าถือว่าท่านเป็นเด็กสาว จึงพูดกับท่านอย่างอ่อนโยน ข้าพเจ้าจะไม่ยอมรับสิ่งนี้กับผู้ที่ไม่เป็นเช่นนั้น ท่านโอ กุนตี โปรดมอบตัวเสียเถิด ท่านจะมีความสุขอย่างแน่นอน เพราะท่านได้เรียกข้าพเจ้าด้วยมนตร์คาถา ดังนั้น ข้าพเจ้าไม่ควรไปโดยไม่ได้ทำอะไรเลย เพราะถ้าข้าพเจ้าทำเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็จะได้ไป โอ สาวน้อยผู้ไร้ที่ติ จงเป็นเป้าหมายของเสียงหัวเราะในโลก และโอ สตรีผู้งดงาม จงเป็นคำอำลากับเหล่าเทพทั้งหลาย ดังนั้นท่านจงยอมตามใจข้าพเจ้าเถิด! โดยที่ท่านจะได้บุตรเหมือนข้าพเจ้า และท่านจะได้รับการสรรเสริญมากทั่วโลก”

หมวด CCCV

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “แม้ว่าหญิงสาวผู้สูงศักดิ์จะกล่าวกับเขาด้วยถ้อยคำที่ไพเราะต่างๆ นานา แต่เธอก็ไม่สามารถห้ามปรามเทพแห่งแสงพันดวงนั้นได้ และเมื่อเธอไม่สามารถห้ามปรามผู้ขจัดความมืดได้ ในที่สุดเธอก็กลัวคำสาป เธอครุ่นคิดอยู่นานว่า “โอ ราชา บิดาผู้บริสุทธิ์ของข้าพเจ้าและพราหมณ์นั้น จะหนีคำสาปของสุริยะที่โกรธแค้นได้อย่างไรเพื่อข้าพเจ้า แม้ว่าพลังและการปฏิบัติธรรมจะสามารถทำลายบาปได้ แต่แม้แต่บุคคลที่ซื่อสัตย์ หากยังไม่บรรลุนิติภาวะ ก็ไม่ควรเข้าหาพวกเขาอย่างโง่เขลา ด้วยการกระทำโง่เขลาในลักษณะนั้น ข้าพเจ้าจึงตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่ากลัวในวันนี้ แท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าถูกวางไว้ภายใต้การควบคุมของเทพนี้โดยสมบูรณ์ ข้าพเจ้าจะทำบาปได้อย่างไร โดยยอมมอบตัวข้าพเจ้าให้กับพระองค์”

พระไวสัมปยานะทรงดำเนินต่อไปด้วยความกลัวคำสาปและทรงคิดมากในใจ จิตของเธอมึนงงจนไม่รู้จะทำอะไรดี พระนางทรงกลัวว่าเพื่อนฝูงจะตำหนิหากเชื่อฟังเทพ และกลัวว่าเพื่อนฝูงจะตำหนิหากไม่เชื่อฟังเทพ ในที่สุดนางก็ทรงกล่าวคำเหล่านี้แก่เทพด้วยสำเนียงที่สั่นสะท้านด้วยความเขินอายว่า “ข้าแต่พระเจ้า ในเมื่อบิดามารดาและเพื่อนฝูงของข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ การละเมิดหน้าที่ของข้าพเจ้าก็จะไม่เกิดขึ้น หากข้าพเจ้าทำสิ่งผิดกฎหมายนี้ร่วมกับพระองค์ ชื่อเสียงของเผ่าพันธุ์นี้จะต้องสูญสิ้นไปในโลกนี้เพราะข้าพเจ้า” อย่างไรก็ตาม หากเจ้าผู้เป็นเลิศในบรรดาผู้ที่ให้ความอบอุ่น เห็นว่านี่เป็นการกระทำอันเป็นบุญกุศล ข้าพเจ้าก็จะสนองความปรารถนาของเจ้าแม้ว่าญาติของข้าพเจ้าจะไม่ได้มอบข้าพเจ้าให้กับเจ้าก็ตาม ขอให้ข้าพเจ้ายังคงบริสุทธิ์หลังจากมอบกายถวายตัวให้กับเจ้าแล้ว แน่นอน คุณธรรม ชื่อเสียง ชื่อเสียง และชีวิตของทุกสรรพสิ่งล้วนได้รับการสถาปนาในตัวเจ้าแล้ว! เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของนาง สุริยะจึงตอบว่า “โอ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ไม่ว่าจะเป็นบิดา มารดา หรือผู้มีอำนาจเหนือกว่าใดๆ ก็ตามของเจ้า ก็ไม่สามารถมอบตัวเจ้าไปได้ ขอให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้นแก่เจ้า โอ สตรีผู้งดงาม จงฟังคำพูดของข้าพเจ้า เพราะหญิงพรหมจารีปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกับทุกคน จึงได้รับฉายาว่า กัณยา ซึ่งมาจากรากศัพท์คำว่า กาม ซึ่งแปลว่า ความปรารถนา ดังนั้น โอ ผู้มีสะโพกอันสวยงามและผิวพรรณที่งดงามที่สุด หญิงพรหมจารีจึงเป็นอิสระโดยธรรมชาติในโลกนี้ ท่านหญิง ท่านจะต้องไม่ทำบาปใดๆ ทั้งสิ้นโดยทำตามคำขอของฉัน และฉันจะทำสิ่งที่ไม่ชอบธรรมได้อย่างไร เพราะฉันต้องการความอยู่ดีมีสุขของสรรพสัตว์ทั้งหลาย กฎธรรมชาติคือมนุษย์ทุกคนจะต้องไม่ถูกผูกมัดด้วยข้อจำกัดใดๆ เงื่อนไขที่ตรงกันข้ามคือการบิดเบือนสภาพธรรมชาติ ท่านจะต้องยังคงเป็นพรหมจารีหลังจากที่ได้สนองความต้องการของฉันแล้ว และลูกชายของท่านจะต้องมีอาวุธที่แข็งแกร่งและมีชื่อเสียง” จากนั้นกุนตีก็กล่าวว่า “หากฉันได้ลูกชายจากท่าน ผู้ขจัดความมืด ขอให้เขาได้เสื้อเกราะและต่างหู และขอให้เขาได้อาวุธที่แข็งแกร่งและพละกำลังมหาศาล!” เมื่อได้ยินคำพูดของเธอ สุริยะจึงตอบว่า “หญิงผู้อ่อนหวาน ลูกชายของท่านจะต้องมีอาวุธที่แข็งแกร่งและประดับด้วยต่างหูและเสื้อเกราะจากสวรรค์” และต่างหูและเสื้อเกราะของเขาทั้งสองข้างจะทำจากอมฤตา และเสื้อเกราะของเขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์” จากนั้นกุนตีก็กล่าวว่า “หากว่าเสื้อเกราะและต่างหูอันยอดเยี่ยมของลูกชายที่พระองค์จะประทานให้แก่ข้าพเจ้า ทำด้วยอมฤตาจริงๆ แล้ว ข้าแต่พระเจ้า โอ้ เทพเจ้าผู้เป็นที่เคารพบูชา ขอให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จลุล่วง ขอให้เขามีพลัง แข็งแกร่ง มีพลัง และหล่อเหลา เหมือนกับพระองค์ และขอให้เขาได้รับการประทานคุณธรรมด้วย!” จากนั้นสุริยะก็กล่าวว่า “โอ้ เจ้าหญิง โอ้ สตรีผู้ยอดเยี่ยม ต่างหูเหล่านี้ข้าพเจ้าได้รับจากอาทิตี โอ้ สตรีผู้ขี้ขลาด ข้าพเจ้าจะมอบมันให้กับลูกชายของท่าน เช่นเดียวกับเสื้อเกราะอันยอดเยี่ยมนี้ด้วย!” จากนั้นกุนตีก็กล่าวว่า “ดีมาก โอ ผู้เป็นที่เคารพบูชา หากลูกชายของข้าพเจ้า โอ้ เทพแห่งแสง เป็นเช่นนั้น ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านพูดจงพอใจท่านเถิด!'”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของนาง สุริยาตรัสว่า ‘จงเป็นเช่นนั้นเถิด!’ และผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้า ศัตรูของสวรภานุ ซึ่งจิตวิญญาณจดจ่ออยู่กับโยคะ เข้าไปในกุนตี แล้วแตะสะดือของนาง เมื่อได้ยินเช่นนี้ นางสาวคนนั้นก็ตกตะลึงเพราะพลังของสุริยา และนางผู้เป็นที่เคารพคนนั้นก็ล้มลงบนเตียงของเธอ โดยขาดสติสัมปชัญญะ สุริยาจึงพูดกับนางว่า ‘ข้าพเจ้าจะจากไปเสียที เจ้าผู้มีสะโพกที่งดงาม! เจ้าจะได้กำเนิดบุตรชายที่กลายเป็นผู้ถืออาวุธอันดับหนึ่ง ในขณะเดียวกัน เจ้าจะยังคงเป็นสาวพรหมจารีต่อไป’”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้น เมื่อสุริยะผู้เปล่งประกายระยับกำลังจะจากไป หญิงสาวคนนั้นก็กล่าวกับเขาอย่างอายๆ ว่า ‘จงเป็นเช่นนั้นเถิด!’ และดังนั้น ธิดาของพระเจ้ากุนติโภชะซึ่งสุริยะได้วิงวอน จึงได้ขอพระราชโอรสจากพระองค์ แล้วล้มลงอย่างมึนงงบนเตียงอันวิเศษนั้น เหมือนไม้เลื้อยที่หัก และด้วยเหตุนี้ เทพแห่งแสงอันดุร้ายจึงได้เข้าไปในตัวเธอด้วยพลังแห่งโยคะ และทรงวางพระองค์เองไว้ในครรภ์ของเธอ อย่างไรก็ตาม เทพไม่ได้ทำให้นางแปดเปื้อนโดยทำให้นางมีมเหสีในกาย และหลังจากสุริยะจากไป หญิงสาวคนนั้นก็ฟื้นคืนสติ”

หมวด CCCVI

พระไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อวันแรกของสัปดาห์ที่สว่างขึ้นในเดือนที่สิบของปี พระปริตตะได้ตั้งครรภ์บุตรเหมือนพระเจ้าแห่งดวงดาวบนท้องฟ้า และนางสาวที่มีสะโพกงดงามนั้นก็กลัวเพื่อนฝูง จึงปิดบังการตั้งครรภ์ของตนไว้ไม่ให้ใครรู้ถึงสภาพของนาง และเนื่องจากนางสาวอาศัยอยู่ในห้องที่จัดให้สำหรับสาวๆ และปิดบังสภาพของนางไว้อย่างดี จึงไม่มีใครรู้ความจริงยกเว้นพี่เลี้ยงของนาง และเมื่อถึงเวลาอันสมควร นางสาวที่สวยงามนั้นก็ให้กำเนิดบุตรที่ดูเหมือนพระเจ้าด้วยพระกรุณาของเทพเจ้า และเช่นเดียวกับบิดาของพระนาง เด็กผู้นี้ก็สวมเสื้อเกราะและต่างหูที่แวววาว และเขามีดวงตาเหมือนสิงโตและไหล่เหมือนวัว เมื่อหญิงสาวสวยคลอดลูกได้ไม่นาน เธอก็ปรึกษากับพี่เลี้ยงเด็กและวางทารกไว้ในกล่องหวายที่เรียบและหรูหรา ปูด้วยผ้าปูที่นอนนุ่มๆ และหมอนราคาแพง ปูพื้นด้วยขี้ผึ้งและหุ้มด้วยผ้าห่มราคาแพง เธออุ้มทารกไปที่แม่น้ำอัสวาด้วยน้ำตาคลอเบ้า และฝากตะกร้าไว้ในแม่น้ำอัสวา ถึงแม้ว่าเธอจะรู้ว่าไม่เหมาะสมที่หญิงสาวที่ยังไม่แต่งงานจะมีลูก แต่ด้วยความรักใคร่ของพ่อแม่ โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด เธอจึงร้องไห้ด้วยความสงสาร โปรดฟังคำพูดที่กุนตีกล่าวด้วยน้ำตาคลอเบ้า ขณะที่ฝากตะกร้าไว้ในแม่น้ำอัสวา “โอ้ เด็กน้อย ขอให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้นกับเจ้าจากมือของทุกคนที่อาศัยอยู่ในแผ่นดิน น้ำ ท้องฟ้า และดินแดนสวรรค์ ขอให้เส้นทางของเจ้าทั้งหมดเป็นสิริมงคล อย่าให้ใครมาขวางทางของเจ้า!” และขอให้ทุกคนที่พบเจอเจ้าจงมีใจที่ปราศจากความเกลียดชังต่อเจ้า และขอให้เทพเจ้าแห่งน้ำ วรุณ คุ้มครองเจ้าในน้ำ และขอให้เทพเจ้าที่ทอดยาวไปบนท้องฟ้าคุ้มครองเจ้าอย่างสมบูรณ์บนท้องฟ้า และขอให้เทพเจ้าผู้ประทานความร้อนที่ดีที่สุด คือ สุริยะ บิดาของเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าได้เจ้ามาจากพระองค์ตามโชคชะตา คุ้มครองเจ้าทุกแห่ง และขอให้บรรดาอาทิตย์ วาสุ รุทรและสัทธยะ วิศวเทวะและมรุต และบรรดาพระธาตุหลักพร้อมด้วยพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ปกครองที่ปกครองพวกเขา และแน่นอน เหล่าเทพทั้งหมด คุ้มครองเจ้าในทุกแห่ง แม้ในดินแดนต่างถิ่น ข้าพเจ้าจะสามารถจำเจ้าได้จากจดหมายของเจ้า! แน่ละ บิดาของเจ้า โอรส เทพสุริยะผู้มั่งคั่งร่ำรวย ย่อมได้รับพร เพราะพระองค์จะทรงเห็นเจ้าล่องไปตามกระแสน้ำด้วยสายตาทิพย์ของพระองค์! สตรีผู้ซึ่งได้รับกำเนิดจากเทพ ย่อมได้รับพรเช่นกัน ผู้ที่รับเจ้าเป็นบุตร และจะดูดนมเจ้าเมื่อเจ้ากระหายน้ำ! และช่างเป็นความฝันที่โชคดียิ่งนักที่นางฝันถึง ผู้ที่รับเจ้าเป็นบุตร นางผู้ได้รับรัศมีแห่งดวงอาทิตย์ สวมชุดเกราะจากสวรรค์ และสวมต่างหูจากสวรรค์ นางผู้มีดวงตากลมโตคล้ายดอกบัว ผิวผ่องใสเหมือนทองแดงขัดเงาหรือใบบัว หน้าผากขาวผ่องและผมที่หยิกเป็นลอนสวยงาม! โอ ลูกชาย ผู้ที่ได้เห็นเจ้าคลานอยู่บนพื้นดิน เปื้อนฝุ่น และพูดจาไม่ชัดนั้น เป็นผู้ที่ได้รับพรอย่างแน่นอน! และเธอ โอ ลูกชาย ผู้ที่ได้เห็นเจ้าเติบโตเป็นสาวเต็มวัยเหมือนสิงโตที่มีแผงคอที่เกิดในป่าหิมาลัย เป็นผู้ที่ได้รับพรอย่างแน่นอน!

“ข้าแต่พระราชา เมื่อได้คร่ำครวญอย่างเศร้าโศกเป็นเวลานานแล้ว ปริตาจึงวางตะกร้าลงในน้ำของแม่น้ำอัสวา ส่วนนางสาวที่มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวซึ่งเศร้าโศกเสียใจเพราะลูกชายของตนและร้องไห้ด้วยความขมขื่น ก็ทิ้งตะกร้านั้นกับพี่เลี้ยงในยามวิกาล และถึงแม้ปรารถนาที่จะได้มองดูลูกชายของตนบ่อยๆ แต่พระองค์ก็กลับมาที่เพดานปาก เพราะกลัวว่าบิดาของนางจะทราบเรื่องที่เกิดขึ้น ในระหว่างนั้น ตะกร้าก็ลอยจากแม่น้ำอัสวาไปยังแม่น้ำจารมันวดี และจากจารมันวดีก็ผ่านไปยังแม่น้ำยมุนา และต่อไปยังแม่น้ำคงคา และทารกที่อยู่ในตะกร้าก็ถูกพัดพาไปตามคลื่นของแม่น้ำคงคาไปยังเมืองจำปาซึ่งปกครองโดยชนเผ่าสุตะ แท้จริงแล้ว เสื้อคลุมอันวิจิตรงดงามและต่างหูที่ทำจากอมฤตซึ่งเกิดมาพร้อมกับร่างกายของเขา รวมทั้งกฎแห่งโชคชะตาก็ทำให้ทารกยังมีชีวิตอยู่”

มาตรา CCCVII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “และเกิดขึ้นว่าในเวลานั้น สุตะชื่ออธีรถะ ซึ่งเป็นมิตรของธฤตราษฎร์ มาถึงแม่น้ำคงคาพร้อมกับภรรยาของเขา และข้าแต่พระราชา ภรรยาของเขาชื่อราธานั้นงดงามไม่มีใครเทียบได้บนโลกนี้ และแม้ว่าสตรีผู้ได้รับพรนั้นจะพยายามอย่างยิ่งใหญ่เพื่อให้ได้ลูกชาย แต่เธอก็ล้มเหลวในการได้ลูกชาย โอ้ ผู้ปราบปรามศัตรู เมื่อมาถึงแม่น้ำคงคา เธอเห็นกล่องใบหนึ่งลอยไปตามกระแสน้ำ และภายในมีสิ่งของที่สามารถป้องกันอันตรายและประดับด้วยยาทา กล่องนั้นถูกคลื่นของแม่น้ำชนหาวีนำมาให้เธอ และด้วยความอยากรู้อยากเห็น หญิงสาวจึงสั่งให้ยึดกล่องนั้น และเธอเล่าเรื่องทั้งหมดให้อธีรถะซึ่งเป็นชนชั้นคนขับรถม้าฟัง เมื่อได้ยินเช่นนี้ อธีรถะจึงนำกล่องนั้นออกจากริมน้ำ และเปิดออกโดยใช้เครื่องมือ จากนั้นเขาก็เห็นเด็กชายที่ดูเหมือนพระอาทิตย์ยามเช้า และทารกนั้นก็ได้รับการสวมเกราะสีทองและดูงดงามยิ่งนัก ใบหน้าประดับด้วยต่างหู และเมื่อนั้น คนขับรถม้าและภรรยาของเขาก็ประหลาดใจจนตาเบิกกว้างด้วยความประหลาดใจ และอธีรตาอุ้มทารกไว้บนตักของเขาและพูดกับภรรยาของเขาว่า "ตั้งแต่ฉันเกิดมา โอ้ แม่เจ้าขี้ขลาด ฉันไม่เคยเห็นสิ่งมหัศจรรย์เช่นนี้มาก่อนเลย ทารกที่เกิดมาต้องเกิดในสวรรค์แน่ๆ แน่ล่ะว่าแม้ฉันจะไม่มีลูก แต่เทพเจ้าต่างหากที่ส่งเขามาหาฉัน!" เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระเจ้าแห่งโลกก็ทรงมอบทารกนั้นให้กับราธา และเมื่อถึงตอนนั้น ราธาก็รับทารกที่มีรูปร่างเหมือนสวรรค์และมีต้นกำเนิดจากเทพบุตรตามพระบัญชา และมีความงามของดอกบัวและได้รับการเลี้ยงดูอย่างดี และเด็กที่มีพรสวรรค์อันยอดเยี่ยมก็เริ่มเติบโตขึ้น และหลังจากที่กรรณะรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมแล้ว อภิรตาได้ให้กำเนิดบุตรอีกหลายคน และเมื่อเห็นบุตรมีเสื้อเกราะสีสดใสและต่างหูทองคำ บุตรทั้งสองจึงตั้งชื่อให้ว่า วาสุเสน และบุตรผู้สูงศักดิ์และมีความสามารถที่หาประมาณมิได้ก็กลายเป็นบุตรของคนขับรถม้า และต่อมาก็ถูกเรียกว่า วาสุเสน และ ปริตาได้ทราบจากสายลับว่าบุตรของเธอเองซึ่งสวมเสื้อเกราะจากสวรรค์กำลังเติบโตในหมู่อังคะในฐานะบุตรคนโตของคนขับรถม้า (อภิรตา) และเมื่อเห็นว่าบุตรของเขาเติบโตขึ้น อภิรตาจึงส่งเขาไปยังเมืองที่ตั้งชื่อตามช้าง และที่นั่น กรรณะก็ยอมอยู่กับโทรณาเพื่อจุดประสงค์ในการเรียนรู้การใช้อาวุธ และเด็กหนุ่มผู้ทรงพลังคนนั้นก็ได้ผูกมิตรกับทุรโยธนะ และเมื่อได้อาวุธทั้งสี่ชนิดจากโทรณา กริป และพระราม เขาก็มีชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะนักธนูผู้ทรงพลัง และหลังจากที่ได้ผูกมิตรกับลูกชายของธฤตราษฎร์แล้ว เขาก็ตั้งใจที่จะทำร้ายลูกชายของปริตา และเขาปรารถนาที่จะต่อสู้กับฟัลคุนะผู้มีจิตใจสูงส่งอยู่เสมอ และข้าแต่พระราชา ตั้งแต่พวกเขาพบกันครั้งแรก กรรณะก็มักจะท้าทายอรชุนเสมอ และอรชุนเองก็มักจะท้าทายเขาด้วยเช่นกัน ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ นี่เป็นความลับที่ดวงอาทิตย์รู้โดยไม่ต้องสงสัย นั่นคือกรรณะซึ่งเกิดเองที่กุนตีนั้นกำลังเติบโตในเผ่าของสุตะ และเมื่อเห็นเขาสวมต่างหูและเกราะ ยุธิษฐิระคิดว่าเขาเป็นผู้ที่ไม่สามารถฆ่าได้ในการต่อสู้ และรู้สึกเจ็บปวดมาก เมื่อกรรณะซึ่งลุกขึ้นจากน้ำแล้วใช้มือประสานกันบูชาพระอาทิตย์ที่เปล่งประกายในตอนเที่ยงวัน พราหมณ์ก็มักจะขอเงินจากเขา และในเวลานั้นไม่มีอะไรที่เขาจะไม่ยอมมอบให้กับผู้ที่เกิดสองครั้ง และอินทราซึ่งสวมรอยเป็นพราหมณ์ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขา (ในเวลาเช่นนั้น) และกล่าวว่า "ให้ฉัน!" จากนั้นลูกชายของราธาก็ตอบเขาว่า "ยินดีต้อนรับ!"

มาตรา CCCVIII

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อราชาแห่งสรวงสรรค์ปรากฏตัวในคราบของพราหมณ์ กามเทพก็กล่าวว่า ‘ยินดีต้อนรับ!’ และเมื่อไม่รู้เจตนาของเขา บุตรของอธิรฐะจึงกล่าวกับพราหมณ์ว่า ‘ข้าพเจ้าจะให้สร้อยคอทองคำและหญิงสาวสวยและหมู่บ้านที่มีโคมากมายแก่ท่าน’ พราหมณ์จึงตอบว่า ‘ข้าพเจ้าขอร้องท่านอย่าให้สร้อยคอทองคำหรือหญิงสาวสวยหรือสิ่งที่น่าพอใจอื่นใดแก่ข้าพเจ้าเลย ท่านขอให้ข้าพเจ้ามอบให้ผู้ที่ขอสิ่งเหล่านี้แก่ข้าพเจ้าด้วย ถ้าท่านผู้บริสุทธิ์บริสุทธิ์กล่าวคำปฏิญาณอย่างจริงใจ ท่านก็จะตัดเสื้อเกราะที่เกิดมาพร้อมกับร่างกายของท่านและต่างหูเหล่านี้ออกให้ข้าพเจ้าด้วย! ข้าพเจ้าปรารถนาว่าท่านผู้ทำลายล้างศัตรูจะมอบสิ่งเหล่านี้ให้ข้าพเจ้าโดยเร็ว เพราะกำไรเพียงเท่านี้ของฉันจะถือว่าดีกว่ากำไรใดๆ ทั้งหมด!' เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ กามะจึงกล่าวว่า 'โอ้ พราหมณ์ ฉันจะให้ที่ดินรกร้าง สตรีงาม โค และทุ่งนาแก่ท่าน แต่เกราะและต่างหูของฉัน ฉันไม่สามารถให้ท่านได้!'”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “แม้ว่ากรรณะจะกระตุ้นด้วยคำพูดต่างๆ นานาแล้วก็ตาม โอ หัวหน้าเผ่าภารตะ ว่าพราหมณ์ไม่ได้ขอพรอื่นใดอีก และแม้ว่ากรรณะจะพยายามปลอบประโลมเขาให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ และบูชาเขาอย่างเหมาะสม แต่พราหมณ์ที่ดีที่สุดก็ไม่ได้ขอพรอื่นใดอีก และเมื่อพราหมณ์ชั้นนำคนนั้นไม่ได้ขอพรอื่นใดอีก บุตรชายของราธาก็พูดกับเขาอีกครั้งด้วยรอยยิ้มว่า ‘ข้าแต่ผู้เกิดใหม่ ข้าพเจ้าเกิดมาจากร่างกายของข้าพเจ้า และต่างหูคู่นี้เกิดจากอมฤต ข้าพเจ้าไม่สามารถฆ่าพวกมันได้ในโลกทั้งหลาย ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถแยกจากพวกมันได้ โอ วัวในพราหมณ์ทั้งหลาย โปรดรับอาณาจักรแห่งโลกทั้งหมดจากข้าพเจ้า กำจัดศัตรูและเต็มไปด้วยความเจริญรุ่งเรือง! โอ้ ผู้ที่เกิดใหม่ทั้งปวง ถ้าหากฉันขาดต่างหูและขาดจดหมายที่เกิดมาพร้อมกับร่างกาย ฉันจะต้องพ่ายแพ้ต่อศัตรูอย่างแน่นอน!'

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อผู้สังหารปากะผู้ยิ่งใหญ่ปฏิเสธที่จะขอพรอื่นใด กามะก็พูดกับเขาอีกครั้งด้วยรอยยิ้มว่า ‘ข้าแต่พระเจ้าของเหล่าเทพ ก่อนหน้านี้ ข้าพเจ้าก็รู้จักท่านแล้ว พระเจ้าข้า! โอ สักระ ข้าพเจ้าไม่ควรมอบพรอันไร้ประโยชน์ใดๆ แก่ท่าน เพราะท่านเป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ! ตรงกันข้าม เนื่องจากท่านเป็นผู้สร้างและเป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ จึงเป็นท่านที่ควรมอบพรแก่ข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าจะให้เสื้อคลุมและต่างหูนี้แก่ท่าน พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าจะต้องพบกับความพินาศอย่างแน่นอน และท่านจะต้องถูกเยาะเย้ยด้วย! ดังนั้น โอ สักระ โปรดรับต่างหูและสร้อยเงินอันมีค่าของข้าพเจ้าไปแลกกับสิ่งที่ท่านมอบให้ข้าพเจ้า! มิฉะนั้น ข้าพเจ้าจะไม่มอบสิ่งเหล่านี้แก่ท่าน!' จากนั้นศักราตอบว่า “แม้ก่อนที่ฉันจะมาหาคุณ สุริยะก็รู้จุดประสงค์ของฉันแล้ว และไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระองค์คือผู้ที่เปิดเผยทุกสิ่งให้คุณทราบ! โอ กรณะ ขอให้เป็นไปตามที่เจ้าปรารถนา! โอ ลูกเอ๋ย ยกเว้นสายฟ้าฟาดเท่านั้น บอกพ่อมาว่าเจ้าปรารถนาสิ่งใด!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระอินทร์ กรรณะก็รู้สึกยินดี และเมื่อเห็นว่าพระประสงค์ของพระองค์ใกล้จะสำเร็จแล้ว กรรณะจึงเข้าไปหาวาสวะ และตั้งใจที่จะได้ลูกธนูที่ไม่สามารถทำให้สับสนได้ จึงได้พูดกับพระอินทร์ว่า ‘โอ วาสวะ ขอท่านมอบลูกธนูที่ไม่สามารถทำให้สับสนได้ และสามารถทำลายกองทัพศัตรูเมื่อจัดทัพตามลำดับการรบให้แก่ข้าพเจ้า เพื่อแลกกับเสื้อเกราะและต่างหูของข้าพเจ้า!’ จากนั้น โอ ผู้ปกครองโลก ครั้นจิตจดจ่ออยู่กับลูกธนู (เพื่อนำมาที่นั่น) วาสวะจึงพูดกับกรรณะดังนี้ ‘ท่านจงมอบต่างหูและเสื้อเกราะที่เกิดมาพร้อมร่างกายของท่านให้แก่ข้าพเจ้า และจงรับลูกธนูนี้ไปตามเงื่อนไขเหล่านี้! เมื่อข้าพเจ้าเผชิญหน้ากับไดตยะในการต่อสู้ ลูกศรที่ไม่สามารถขัดขวางได้นี้ถูกขว้างด้วยมือของข้าพเจ้า ทำลายล้างศัตรูเป็นร้อย และกลับมาที่มือของข้าพเจ้าหลังจากบรรลุเป้าหมายแล้ว ในมือของท่าน ลูกศรนี้จะสังหารศัตรูที่แข็งแกร่งของท่านได้เพียงหนึ่งคนเท่านั้น โอรสแห่งสุตะ และเมื่อบรรลุผลสำเร็จแล้ว ลูกศรนี้จะกลับมาหาข้าพเจ้าด้วยคำรามและลุกโชน!' จากนั้นกรรณะก็กล่าวว่า 'ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะสังหารศัตรูของข้าพเจ้าแม้แต่คนเดียวในการต่อสู้ที่ดุเดือด ซึ่งคำรามดุจไฟ และข้าพเจ้าก็กลัวศัตรูผู้นั้น!' เมื่อได้ยินเช่นนี้ อินทราจึงกล่าวว่า 'เจ้าจะสังหารศัตรูที่คำรามและทรงพลังเช่นนี้ในการต่อสู้ แต่ผู้ที่ท่านต้องการสังหารนั้นได้รับการปกป้องโดยบุคคลที่มีชื่อเสียง แม้แต่ผู้ที่เชี่ยวชาญในพระเวทเรียกว่า "หมูป่าผู้พิชิตไม่ได้" และ "นารายณ์ผู้ไม่สามารถเข้าใจได้" แม้แต่พระกฤษณะเองก็ยังปกป้องพระองค์อยู่! จากนั้นกรรณะก็ตอบว่า "ถึงจะเป็นอย่างนั้นก็ตาม โปรดมอบอาวุธที่สามารถทำลายศัตรูที่แข็งแกร่งเพียงหนึ่งเดียวให้แก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด ข้าพเจ้าจะมอบเสื้อเกราะและต่างหูให้แก่ท่าน โดยตัดออกจากตัวข้าพเจ้า อย่างไรก็ตาม โปรดประทานให้ร่างกายของข้าพเจ้าที่ได้รับบาดแผลเช่นนี้ไม่น่าเกลียด!" เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระอินทร์จึงกล่าวว่า "เมื่อท่านกรรณะตั้งใจที่จะปฏิบัติตามความจริง ร่างกายของท่านจะไม่น่าเกลียด และจะไม่มีรอยแผลเป็นเหลืออยู่เลย และโอ กรรณะ ผู้เป็นเลิศในบรรดาผู้ที่พูดจาอย่างไพเราะ ท่านจะมีผิวพรรณและพลังอำนาจเหมือนบิดาของท่านเอง และหากท่านโกรธจัดและขว้างลูกศรนี้ในขณะที่ยังมีอาวุธอื่นอยู่ และเมื่อชีวิตของท่านไม่ได้อยู่ในอันตรายที่ใกล้เข้ามา ชีวิตของท่านก็จะตกอยู่กับตัวท่านเอง” กรรณะตอบว่า “เมื่อท่านชี้แนะข้าพเจ้า สักรา ข้าพเจ้าจะขว้างลูกศรวาซวีนี้เฉพาะเมื่อข้าพเจ้าอยู่ในอันตรายที่ใกล้เข้ามาเท่านั้น! ข้าพเจ้าบอกเรื่องนี้กับท่านจริงๆ!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ครั้นแล้ว กษัตริย์ทรงรับลูกธนูที่ลุกโชน กรรณะก็เริ่มลอกเกราะของตนออก เมื่อเห็นกรรณะกรีดร่างกายของตนเอง เหล่าเทพและมนุษย์และทณวะก็ส่งเสียงคำรามดุจดั่งสิงโต กรรณะไม่แสดงสีหน้าใดๆ ขณะลอกเกราะของตนออก เมื่อเห็นวีรบุรุษเหนือมนุษย์ผู้นั้นกรีดร่างกายของตนด้วยอาวุธเช่นนี้ ครรณะก็ยิ้มแย้มตลอดเวลา กลองสวรรค์ก็เริ่มบรรเลงขึ้น และดอกไม้สวรรค์ก็เริ่มโปรยลงมาบนตัวเขา กรรณะก็ตัดเกราะอันยอดเยี่ยมออกจากตัวของเขาแล้วส่งให้วสวะซึ่งยังมีน้ำหยดอยู่ และตัดต่างหูออกจากหูของเขาแล้วส่งไปให้พระอินทร์ และด้วยเหตุนี้เอง เขาจึงได้ชื่อว่ากรรณะ และศักรินทร์ได้หลอกล่อกรรณะจนมีชื่อเสียงไปทั่วโลก จึงคิดด้วยรอยยิ้มว่ากิจการของโอรสของปาณฑุได้เสร็จสิ้นลงแล้ว เมื่อทรงทำสิ่งเหล่านี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จขึ้นสวรรค์ เมื่อทรงทราบว่ากรรณะถูกหลอกลวง บุตรของธฤตราษฎร์ทั้งหมดก็เกิดความวิตกและหมดความเย่อหยิ่ง ขณะเดียวกัน บุตรของปริตาก็ทราบว่าบุตรของคนขับรถศึกต้องประสบกับความทุกข์ยากเช่นนี้ พวกเขาก็มีความยินดี”

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า “วีรบุรุษเหล่านั้น คือ บุตรชายของปาณฑุ เป็นใครในเวลานั้น? และพวกเขาได้ยินข่าวดีนี้มาจากใคร? และพวกเขาทำอะไรเมื่อถึงปีที่สิบสองแห่งการเนรเทศ? ท่านผู้ยิ่งใหญ่ โปรดบอกเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด!”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “หลังจากเอาชนะหัวหน้าของพวกสายัณห์ได้ ช่วยเหลือพระกฤษณะได้ และมีชีวิตรอดพ้นจากการถูกเนรเทศอย่างเจ็บปวดในป่า และได้ฟังเรื่องราวโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้าและฤๅษีที่มาร์กันเดยะเล่าให้ฟังแล้ว วีรบุรุษเหล่านั้นก็ได้เดินทางกลับจากสถานบำบัดในกามยากะไปยังทไวตาวันอันศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยรถยนต์และผู้ติดตาม พร้อมทั้งรถศึก ม้า และพลเมืองที่ติดตามพวกเขามาด้วย”

ส่วนที่ 9 CCCIX

(ปาร์วาแมงมุม)

พระเจ้าจานาเมชัยกล่าวว่า “เมื่อพี่น้องปาณฑพรู้สึกทุกข์ใจยิ่งนักเพราะภรรยาของตนถูกลักพาตัวไป และได้ช่วยพระกฤษณะไว้ได้ในเวลาต่อมา พี่น้องปาณฑพจึงทำอะไรต่อไป?”

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “เมื่อทรงประสบความทุกข์ยากแสนสาหัสเนื่องมาจากการลักพาตัวพระกฤษณะ พระเจ้ายุธิษฐิระผู้รุ่งเรืองไม่เสื่อมคลายพร้อมด้วยพระอนุชาของพระองค์ เสด็จออกจากป่ากัมยกะและเสด็จกลับไปยังทไวตาวันอันสวยงามและน่ารื่นรมย์ อุดมสมบูรณ์ไปด้วยต้นไม้ ผลไม้และรากไม้ที่อร่อย และบรรดาโอรสของปาณฑุพร้อมด้วยพระกฤษณะภรรยาของพวกเขาก็เริ่มอาศัยอยู่ที่นั่น ใช้ชีวิตอย่างประหยัดด้วยผลไม้และปฏิญาณอย่างเคร่งครัด และในขณะที่บรรดาผู้ปราบปรามศัตรู ได้แก่ พระเจ้ายุธิษฐิระผู้ชอบธรรม โอรสของกุนตี ภีมเสน อรชุน และโอรสคนอื่นๆ ของปาณฑุที่เกิดในมาตรี อาศัยอยู่ในทไวตาวัน ปฏิญาณอย่างเคร่งครัด พวกเขาต้องประสบกับความทุกข์ยากแสนสาหัสเพื่อประโยชน์ของพราหมณ์ ซึ่งอย่างไรก็ตาม ชะตากรรมนั้นจะนำมาซึ่งความสุขในอนาคตของพวกเขา ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังเกี่ยวกับความลำบากที่คนสำคัญที่สุดของกุรุต้องเผชิญขณะอาศัยอยู่ในป่านั้น และซึ่งในท้ายที่สุดก็ทำให้พวกเขามีความสุข โปรดฟังเถิด ครั้งหนึ่ง ขณะที่กวางตัวหนึ่งกำลังเดินวนไปมา จู่ๆ ก็เกิดมีไม้สำหรับก่อไฟและไม้สำหรับกวนของพราหมณ์ผู้เคร่งครัดในพิธีกรรมทางพรตฟาดเขาอย่างแรง จากนั้น กวางตัวนั้นซึ่งมีพละกำลังมหาศาลและว่องไวมากก็รีบออกไปจากอาศรมโดยนำสิ่งของเหล่านั้นไป และเมื่อเห็นสิ่งของเหล่านั้นของเขาถูกขนไป พราหมณ์ผู้สำคัญที่สุดของกุรุก็รีบไปหาปาณฑพเพราะความอาคมของตน เมื่ออชาตศัตรูเข้ามาใกล้พร้อมกับพี่น้องในป่านั้นโดยไม่เสียเวลา พราหมณ์ก็ทุกข์ใจมาก จึงพูดขึ้นว่า “เมื่อกวางตัวหนึ่งกำลังเดินวนไปมา จู่ๆ ไม้ไฟและไม้กระบองของข้าพเจ้าซึ่งวางไว้บนต้นไม้ใหญ่ก็ติดเขาของพราหมณ์แน่น ข้าแต่พระราชา กวางตัวใหญ่ที่ว่องไวมากนั้นได้รีบออกไปจากอาศรมด้วยความเร็วสูงและนำสิ่งของเหล่านั้นไป ข้าแต่พระราชา พวกเจ้าจงตามรอยเท้าของกวางตัวใหญ่ตัวนั้นไป เพื่อไม่ให้พระอัคนิโหตราของข้าพเจ้าถูกขัดขวาง!” เมื่อได้ยินคำพูดของพราหมณ์เหล่านี้ ยุธิษฐิระก็เกิดความกังวลใจมาก ลูกชายของกุนตีก็หยิบธนูออกไปพร้อมกับพี่น้องของตน และวัวตัวนั้นก็สวมชุดเกราะและถือธนูไว้ พวกมันก็รีบวิ่งออกไปตามรอยกวางท่ามกลางผู้คน ซึ่งตั้งใจจะรับใช้พราหมณ์ เหล่าทหารกล้ามองเห็นกวางอยู่ไม่ไกลนัก จึงยิงธนูและหอกใส่กวาง แต่โอรสของปาณฑุไม่สามารถเจาะทะลุมันได้ และขณะที่พวกเขาพยายามไล่ตามและสังหารมัน กวางตัวใหญ่ก็หายวับไปในทันที โอรสของปาณฑุผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งเหนื่อยอ่อน ผิดหวัง หิวโหย และกระหายน้ำ มองไม่เห็นกวาง จึงเข้าไปใกล้ต้นไทรในป่าลึกและนั่งลงใต้ร่มเงาเย็นสบายของต้นไทร เมื่อนั่งลงแล้ว นกุลาก็โศกเศร้าและหมดความอดทน จึงพูดกับพี่ชายคนโตของเขาซึ่งเป็นชาวกุรุว่า "ข้าแต่พระราชา ในเผ่าของเราคุณธรรมไม่เคยถูกเสียสละ และไม่เคยสูญเสียทรัพย์สมบัติจากความเย่อหยิ่ง และเมื่อมีคนถามเรา เราก็ไม่เคยพูดกับสิ่งมีชีวิตใด ๆ ว่า "เปล่า! แล้วทำไมเราถึงต้องประสบกับภัยพิบัติในครั้งนี้”

ส่วนที่ CCCX

ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ไม่มีขีดจำกัดของความหายนะ และเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุสาเหตุสุดท้ายหรือสาเหตุที่แท้จริงของความหายนะได้ มีเพียงพระเจ้าแห่งความยุติธรรมเท่านั้นที่แจกจ่ายผลแห่งทั้งคุณธรรมและความชั่ว” จากนั้นภีมะจึงกล่าวว่า “แน่นอนว่าความหายนะนี้เกิดขึ้นกับเรา เพราะเราไม่ได้สังหารปรติกามินทันทีเมื่อเขาลากกฤษณะเข้ามาเป็นทาสในที่ประชุม และอรชุนกล่าวว่า “แน่นอนว่าความหายนะนี้เกิดขึ้นกับเรา เพราะเราไม่โกรธเคืองต่อคำพูดที่กัดกร่อนกระดูกที่ลูกชายของสุตะกล่าวออกมา!” และสหเทวะกล่าวว่า “แน่นอนว่า โอ ภารตะ ความหายนะนี้เกิดขึ้นกับเรา เพราะฉันไม่ได้สังหารศกุนีเมื่อเขาเอาชนะเจ้าด้วยลูกเต๋า!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นพระเจ้ายุธิษฐิระตรัสกับพระนกุลาว่า ‘โอรสแห่งมาตรี เจ้าจงปีนต้นไม้ต้นนี้และมองไปรอบๆ สิบจุดบนขอบฟ้า ดูว่ามีน้ำอยู่ใกล้ๆ เราหรือไม่ หรือว่ามีต้นไม้ที่ขึ้นอยู่ในน้ำหรือไม่ โอ้ลูกเอ๋ย พี่น้องของเจ้าทุกคนเหนื่อยและกระหายน้ำ’ จากนั้น พระนกุลาก็กล่าวว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด’ แล้วพระองค์ก็รีบปีนต้นไม้ต้นหนึ่งและมองไปรอบๆ แล้วกล่าวกับพระอนุชาองค์โตว่า ‘ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าเห็นต้นไม้มากมายขึ้นอยู่ริมน้ำ และข้าพเจ้าก็ได้ยินเสียงนกกระเรียนร้องด้วย ดังนั้น น้ำต้องอยู่ที่ไหนสักแห่งที่นี่แน่นอน’ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ยุธิษฐิระ โอรสของกุนตีก็กล่าวอย่างแน่วแน่ว่า ‘โอผู้เป็นที่รัก เจ้าจงไปตักน้ำใส่ถุงใส่น้ำเหล่านี้เถิด!’ ภาษาไทยนกุลากล่าวว่า “จงเป็นไป” ตามคำสั่งของพี่ชายคนโตของเขา เขาจึงรีบไปยังที่ซึ่งมีน้ำ และไม่นานก็พบที่นั่น เมื่อเห็นทะเลสาบใสแจ๋วที่เต็มไปด้วยนกกระเรียน เขาก็ต้องการดื่มน้ำจากทะเลสาบนั้น เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้จากท้องฟ้า “โอรสแห่งมาดรี อย่าทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นนี้ ทะเลสาบแห่งนี้อยู่ในครอบครองของฉันแล้ว โอรสแห่งมาดรี เจ้าจงตอบคำถามของฉันก่อน แล้วดื่มน้ำนี้และเอาไป (เท่าที่ต้องการ) อย่างไรก็ตาม นกุลาซึ่งกระหายน้ำมาก ไม่สนใจคำพูดเหล่านี้ ได้ดื่มน้ำเย็นๆ และเมื่อดื่มไปแล้วก็ล้มลงตาย โอผู้ปราบปรามศัตรู เมื่อเห็นความล่าช้าของนกุลา ยุธิษฐิระ ลูกชายของกุนตี จึงกล่าวกับสหเทวะ พี่ชายผู้กล้าหาญของนกุลาว่า “โอรสแห่งสหเทวะ พี่ชายของเราที่เกิดก่อนเจ้าไม่นานนี้ ไม่ได้จากที่นี่ไปนานแล้ว!” “ดังนั้นเจ้าจงไปนำน้องชายในครรภ์ของเจ้ากลับมาพร้อมน้ำ” เมื่อได้ยินดังนั้น สหเทวะจึงกล่าวว่า “จงเป็นไป” แล้วจึงเดินไปทางนั้น เมื่อมาถึงที่เกิดเหตุก็เห็นน้องชายของตนนอนตายอยู่บนพื้น และเมื่อพระกุมารทรงทุกข์พระทัยกับความตายของน้องชาย และทรงกระหายน้ำอย่างรุนแรง จึงเสด็จไปที่น้ำ เมื่อได้ยินพระกุมารตรัสว่า “โอ ลูกเอ๋ย อย่าทำอย่างนี้เลย ทะเลสาบแห่งนี้เป็นของพ่อแล้ว ตอบคำถามของพ่อเสียก่อน แล้วจึงดื่มน้ำและนำกลับไปเท่าที่ต้องการ” แต่สหเทวะซึ่งกระหายน้ำมาก ไม่สนใจพระกุมารตรัสว่า “เมื่อนานมาแล้ว โอ วิภัตสู พี่ชายทั้งสองของเจ้าจากไป โอ ผู้ปราบปรามศัตรู พระองค์ทรงได้รับพร โปรดนำพวกเขากลับมาพร้อมน้ำด้วยเถิด เจ้าเป็นที่พึ่งของพวกเราทุกคนเมื่อต้องเผชิญความทุกข์ยาก!' กุฎเกศผู้เฉลียวฉลาดกล่าวดังนี้ กุฎเกศก็หยิบธนูและลูกศรพร้อมกับดาบเปล่าของเขาออกเดินทางไปยังทะเลสาบแห่งนั้น เมื่อไปถึงที่นั่น ผู้ที่รถของเขาถูกม้าขาวลากไป ก็เห็นเสือสองตัวนอนตายอยู่ท่ามกลางมนุษย์ น้องชายสองคนของเขาซึ่งมาตักน้ำ สิงโตตัวนั้นก็เห็นพวกเขานอนหลับอยู่ท่ามกลางมนุษย์ จึงโกรธมาก จึงยกธนูขึ้นและมองไปรอบๆ ป่า แต่ไม่พบอะไรเลยในป่าอันยิ่งใหญ่นั้น และเมื่อเหนื่อยล้า เขาก็พบว่าไม่มีเสือตัวใดเลยผู้ที่มีความสามารถดึงธนูด้วยมือซ้ายได้ก็รีบวิ่งไปทางน้ำ และขณะที่เขากำลังวิ่ง (ไปทางน้ำ) เขาก็ได้ยินคำพูดเหล่านี้จากท้องฟ้า “เหตุใดท่านจึงเข้ามาใกล้แหล่งน้ำนี้ ท่านจะไม่สามารถดื่มน้ำจากแหล่งน้ำนี้โดยใช้กำลังได้ หากท่านสามารถตอบคำถามที่ข้าพเจ้าจะถามท่านได้ ก็เพียงแต่ท่านจะต้องดื่มน้ำและนำกลับไปเท่าที่ต้องการเท่านั้น โอ ภารตะ!” ดังนั้น บุตรของปริตาจึงห้ามไว้ว่า “ท่านห้ามข้าพเจ้าด้วยการปรากฏตัวต่อหน้าข้าพเจ้า! และเมื่อท่านถูกลูกศรของข้าพเจ้าแทงจนบาดเจ็บสาหัส ท่านจะไม่พูดในลักษณะนี้อีก!” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ปรตาจึงใช้ลูกศรที่มนตร์สะกดปิดทุกด้าน และเขายังแสดงทักษะในการยิงเป้าที่มองไม่เห็นด้วยเสียงเพียงอย่างเดียว และโอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ผู้กระหายน้ำอย่างหนัก เขาได้ยิงลูกศรมีหนาม หอก และลูกศรเหล็ก และยิงลูกศรนับไม่ถ้วนขึ้นไปบนท้องฟ้าอย่างไม่สามารถขัดขวางได้ จากนั้น ยักษ์ที่มองไม่เห็นก็พูดว่า "โอรสของปริตา เจ้าต้องการความยุ่งยากทั้งหมดนี้ไปทำไม เจ้าดื่มน้ำหลังจากตอบคำถามของฉันแล้วเท่านั้น! แต่ถ้าเจ้าดื่มน้ำโดยไม่ตอบคำถามของฉัน เจ้าจะต้องตายทันที" เมื่อพูดเช่นนี้ ธนัญชัย บุตรของปริตา ซึ่งสามารถดึงธนูด้วยมือซ้ายได้เช่นกัน ไม่สนใจคำพูดเหล่านั้น ดื่มน้ำนั้น และล้มลงตายทันทีหลังจากนั้น และ (เมื่อเห็นความล่าช้าของธนัญชัย) ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตี จึงพูดกับภีมเสนว่า "โอ ผู้ปราบปรามศัตรู เป็นเวลานานมากที่นกุล สหเทวะ และวิภัตสูไปตักน้ำมา แต่พวกเขายังไม่มา โอ ภารตะ!" ดีแล้วท่านจงนำพวกมันกลับมาพร้อมน้ำเถิด' จากนั้นกล่าวว่า 'จงเป็นเช่นนั้น' แล้วภีมะก็ออกเดินทางไปยังที่ซึ่งเสือโคร่งในหมู่มนุษย์ซึ่งเป็นพี่น้องของเขานอนตายอยู่ เมื่อเห็นพวกมัน ภีมะก็รู้สึกทุกข์ใจมาก แม้จะกระหายน้ำก็ตาม และวีรบุรุษติดอาวุธผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้นคิดว่าทั้งหมดนั้นเป็นการกระทำของยักษ์หรือยักษ์ และวริโกธาร์ บุตรชายของปริตาคิดว่า 'วันนี้ฉันคงต้องต่อสู้แน่ ๆ ขอให้ฉันดับกระหายก่อน' จากนั้นวัวตัวนั้นของเผ่าภารตะก็พุ่งไปข้างหน้าด้วยความตั้งใจที่จะดื่มน้ำ จากนั้นยักษ์ก็พูดว่า 'โอ้ลูก อย่าทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นนี้ ทะเลสาบแห่งนี้เป็นของฉันแล้ว โปรดตอบคำถามของฉันก่อน แล้วจึงดื่มน้ำและนำน้ำกลับไปเท่าที่ต้องการ!'”ปารธาได้ปกคลุมทุกด้านด้วยลูกศรที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมนต์ และเขายังได้แสดงทักษะในการยิงไปยังจุดที่มองไม่เห็นด้วยเสียงเพียงอย่างเดียว และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ซึ่งทุกข์ทรมานจากความกระหายน้ำอย่างมาก เขาได้ยิงลูกศรที่มีหนามแหลม หอก และลูกศรเหล็ก และโปรยลูกศรจำนวนนับไม่ถ้วนลงบนท้องฟ้าอย่างไม่สามารถสับสนได้ จากนั้น ยักษ์ที่มองไม่เห็นก็กล่าวว่า "โอรสของปริตา เจ้าต้องการความยุ่งยากทั้งหมดนี้เพื่ออะไร เจ้าจงดื่มหลังจากตอบคำถามของฉันแล้วเท่านั้น! อย่างไรก็ตาม หากเจ้าดื่มโดยไม่ตอบคำถามของฉัน เจ้าจะตายทันทีหลังจากนั้น" เมื่อกล่าวเช่นนี้ ธนัญชัย บุตรของปริตา ซึ่งสามารถดึงธนูด้วยมือซ้ายได้เช่นกัน โดยไม่สนใจคำพูดเหล่านั้น ก็ดื่มน้ำนั้น และล้มลงตายทันทีหลังจากนั้น และเมื่อเห็นความล่าช้าของธนัญชัย ยุธิษฐิระบุตรของกุนตีก็พูดกับภีมเสนว่า “ข้าแต่ผู้ปราบปรามศัตรู นานมาแล้วที่นกุล สหเทวะ และวิภัตสูไปตักน้ำมา แต่พวกเขายังไม่มาเลย โอ ภารตะ ดีแล้วท่าน โปรดนำพวกเขากลับมาพร้อมน้ำด้วยเถิด” จากนั้นภีมเสนก็กล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” แล้วภีมเสนก็ออกเดินทางไปยังสถานที่ที่เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ซึ่งเป็นพี่น้องของเขานอนตายอยู่ เมื่อเห็นเสือโคร่งเหล่านั้น ภีมก็รู้สึกทุกข์ใจมาก แม้ว่าจะกระหายน้ำก็ตาม และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่ถืออาวุธคิดว่าทั้งหมดนี้เป็นการกระทำของยักษ์หรือยักษ์ และวริโกทระบุตรของปริตาคิดว่า “วันนี้ฉันจะต้องต่อสู้แน่ ๆ ดังนั้น ขอให้ฉันดับกระหายก่อน” จากนั้นวัวของเผ่าภารตะก็พุ่งไปข้างหน้าด้วยความตั้งใจที่จะดื่มน้ำ จากนั้นยักษ์ก็กล่าวว่า “โอ้ลูกเอ๋ย อย่าทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นนี้เลย ทะเลสาบแห่งนี้เป็นสมบัติของแม่แล้ว แม่ต้องตอบคำถามของแม่ก่อน แล้วจึงดื่มน้ำและนำน้ำกลับไปเท่าที่ต้องการ!”ปารธาได้ปกคลุมทุกด้านด้วยลูกศรที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมนต์ และเขายังได้แสดงทักษะในการยิงไปยังจุดที่มองไม่เห็นด้วยเสียงเพียงอย่างเดียว และ โอ วัวแห่งเผ่าภารตะ ซึ่งทุกข์ทรมานจากความกระหายน้ำอย่างมาก เขาได้ยิงลูกศรที่มีหนามแหลม หอก และลูกศรเหล็ก และโปรยลูกศรจำนวนนับไม่ถ้วนลงบนท้องฟ้าอย่างไม่สามารถสับสนได้ จากนั้น ยักษ์ที่มองไม่เห็นก็กล่าวว่า "โอรสของปริตา เจ้าต้องการความยุ่งยากทั้งหมดนี้เพื่ออะไร เจ้าจงดื่มหลังจากตอบคำถามของฉันแล้วเท่านั้น! อย่างไรก็ตาม หากเจ้าดื่มโดยไม่ตอบคำถามของฉัน เจ้าจะตายทันทีหลังจากนั้น" เมื่อกล่าวเช่นนี้ ธนัญชัย บุตรของปริตา ซึ่งสามารถดึงธนูด้วยมือซ้ายได้เช่นกัน โดยไม่สนใจคำพูดเหล่านั้น ก็ดื่มน้ำนั้น และล้มลงตายทันทีหลังจากนั้น และเมื่อเห็นความล่าช้าของธนัญชัย ยุธิษฐิระบุตรของกุนตีก็พูดกับภีมเสนว่า “ข้าแต่ผู้ปราบปรามศัตรู นานมาแล้วที่นกุล สหเทวะ และวิภัตสูไปตักน้ำมา แต่พวกเขายังไม่มาเลย โอ ภารตะ ดีแล้วท่าน โปรดนำพวกเขากลับมาพร้อมน้ำด้วยเถิด” จากนั้นภีมเสนก็กล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” แล้วภีมเสนก็ออกเดินทางไปยังสถานที่ที่เสือโคร่งในหมู่มนุษย์ซึ่งเป็นพี่น้องของเขานอนตายอยู่ เมื่อเห็นเสือโคร่งเหล่านั้น ภีมก็รู้สึกทุกข์ใจมาก แม้ว่าจะกระหายน้ำก็ตาม และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่ถืออาวุธคิดว่าทั้งหมดนี้เป็นการกระทำของยักษ์หรือยักษ์ และวริโกทระบุตรของปริตาคิดว่า “วันนี้ฉันจะต้องต่อสู้แน่ ๆ ดังนั้น ขอให้ฉันดับกระหายก่อน” จากนั้นวัวของเผ่าภารตะก็พุ่งไปข้างหน้าด้วยความตั้งใจที่จะดื่มน้ำ จากนั้นยักษ์ก็กล่าวว่า “โอ้ลูกเอ๋ย อย่าทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นนี้เลย ทะเลสาบแห่งนี้เป็นสมบัติของแม่แล้ว แม่ต้องตอบคำถามของแม่ก่อน แล้วจึงดื่มน้ำและนำน้ำกลับไปเท่าที่ต้องการ!”และวีรบุรุษติดอาวุธผู้ยิ่งใหญ่นั้นคิดว่าทั้งหมดนั้นเป็นการกระทำของยักษ์หรือยักษ์ และวริโกธาร์ บุตรชายของปริตาคิดว่า 'วันนี้ฉันคงต้องต่อสู้แน่ ๆ ขอให้ฉันดับกระหายก่อน' จากนั้นวัวของเผ่าภารตะก็พุ่งไปข้างหน้าด้วยความตั้งใจที่จะดื่มน้ำ จากนั้นยักษ์ก็พูดว่า 'โอ้เด็กน้อย อย่าทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นนี้ ทะเลสาบแห่งนี้เป็นของฉันแล้ว จงตอบคำถามของฉันก่อน จากนั้นก็ดื่มน้ำและนำน้ำกลับไปเท่าที่ต้องการ!'”และวีรบุรุษติดอาวุธผู้ยิ่งใหญ่นั้นคิดว่าทั้งหมดนั้นเป็นการกระทำของยักษ์หรือยักษ์ และวริโกธาร์ บุตรชายของปริตาคิดว่า 'วันนี้ฉันคงต้องต่อสู้แน่ ๆ ขอให้ฉันดับกระหายก่อน' จากนั้นวัวของเผ่าภารตะก็พุ่งไปข้างหน้าด้วยความตั้งใจที่จะดื่มน้ำ จากนั้นยักษ์ก็พูดว่า 'โอ้เด็กน้อย อย่าทำสิ่งที่หุนหันพลันแล่นนี้ ทะเลสาบแห่งนี้เป็นของฉันแล้ว จงตอบคำถามของฉันก่อน จากนั้นก็ดื่มน้ำและนำน้ำกลับไปเท่าที่ต้องการ!'”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ภีมะดื่มน้ำจากยักษ์ที่มีพลังมหาศาลนั้นโดยไม่ตอบคำถามของเขา และทันทีที่ดื่มก็ล้มลงตายในที่นั้น จากนั้น ยุธิษฐิระก็นึกขึ้นได้ว่าพี่น้องของตนได้ทิ้งเขาไปนานแล้ว และรออยู่ครู่หนึ่ง พระราชาจึงตรัสกับตนเองซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ‘เหตุใดบุตรทั้งสองของมัตรีจึงมาช้า? และเหตุใดผู้ถือคันทิวะจึงมาช้า? และเหตุใดภีมะซึ่งมีพละกำลังมหาศาลจึงมาช้า? ข้าพเจ้าจะไปค้นหาพวกเขา!’ และยุธิษฐิระซึ่งมีอาวุธที่แข็งแกร่งก็ตัดสินใจทำเช่นนั้น ใจของเขาร้อนรนด้วยความเศร้าโศก และวัวตัวนั้น ซึ่งเป็นพระราชโอรสของกุนตีก็คิดอยู่ในใจตนเองว่า ‘ป่านี้ได้รับอิทธิพลจากความชั่วร้ายหรือไม่? หรือว่ามีสัตว์ร้ายบางชนิดอาศัยอยู่? หรือพวกเขาทั้งหมดล้มลงเพราะละเลยสิ่งที่ยิ่งใหญ่? หรือเพราะไม่พบน้ำในจุดที่วีรบุรุษเหล่านั้นซ่อมแซมไว้เป็นอันดับแรก พวกเขาจึงใช้เวลาค้นหาในป่ามาเป็นเวลานาน? เหตุใดวัวกระทิงเหล่านั้นจึงไม่กลับมาในหมู่มนุษย์? และพูดด้วยน้ำเสียงเช่นนี้ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ยุธิษฐิระผู้มีชื่อเสียงก็เสด็จเข้าไปในป่าอันยิ่งใหญ่ซึ่งไม่ได้ยินเสียงมนุษย์เลย และป่าแห่งนี้เต็มไปด้วยกวาง หมี และนก และมีต้นไม้ที่สดใสและเขียวขจี และเสียงฮัมเพลงของผึ้งดำและเสียงร้องของนกจาบคา ขณะที่พระองค์กำลังเสด็จไป พระองค์ก็ทรงเห็นทะเลสาบที่สวยงามซึ่งดูราวกับว่าสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือจากสวรรค์เอง และทะเลสาบแห่งนี้ประดับประดาด้วยดอกไม้สีทอง ดอกบัว และไม้สน และเต็มไปด้วยอ้อย และเกตุก กรวิระ และปิปปาล และเมื่อเหน็ดเหนื่อยจากการตรากตรำ ยุธิษฐิระเห็นรถถังนั้นก็เกิดความประหลาดใจ

ส่วนที่ CCCXI

ไวสัมปยานะกล่าวว่า “ยุธิษฐิระเห็นพี่น้องของตนซึ่งแต่ละคนมีรัศมีของพระอินทร์เอง นอนตายเหมือนกับผู้ปกครองโลกที่หลุดจากโลกเมื่อสิ้นยุค และเมื่อเห็นอรชุนนอนตายพร้อมกับธนูและลูกศรที่ตกลงบนพื้น และภีมเสนกับฝาแฝดที่นิ่งและไร้ชีวิต กษัตริย์ก็ถอนหายใจยาวและร้อนรนด้วยน้ำตาแห่งความเศร้าโศก และเมื่อเห็นพี่น้องของตนนอนตาย บุตรแห่งธรรมาธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ที่มีอาวุธด้วยหัวใจที่โศกเศร้าก็เริ่มคร่ำครวญอย่างมากมาย โดยกล่าวว่า ‘เจ้าได้ปฏิญาณไว้แล้ว โอ วริโกทระผู้ยิ่งใหญ่ที่มีอาวุธว่า ฉันจะทุบต้นขาของทุรโยธนะด้วยกระบองในสนามรบ! โอ ผู้เพิ่มความรุ่งโรจน์ของกุรุ ในความตายของเจ้า โอ ผู้มีอาวุธและจิตใจสูงส่ง สิ่งที่ไร้ผลทั้งหมดในเวลานี้! คำสัญญาของมนุษย์อาจไม่มีผล แต่ทำไมคำพูดของเหล่าทวยเทพที่กล่าวเกี่ยวกับคุณจึงไร้ผลเช่นนี้? โอ ธนัญชัย ขณะที่คุณนอนอยู่ในห้องของมารดา เหล่าทวยเทพได้กล่าวว่า โอ กุนตี บุตรคนนี้จะไม่ด้อยกว่าเขาแม้สักพันตา! และในเทือกเขาปริพัตราทางเหนือ สัตว์ทั้งหลายได้ร้องเพลงว่า ความเจริญรุ่งเรือง (ของเผ่าพันธุ์นี้) ที่ถูกศัตรูปล้นไปจะถูกกอบกู้กลับคืนมาโดยเร็ว ไม่มีใครสามารถปราบเขาได้ในการต่อสู้ ในขณะที่ไม่มีใครที่เขาปราบไม่ได้ แล้วทำไมพระศิษณุผู้แข็งแกร่งถึงต้องทนทุกข์ทรมาน? โอ้ ทำไมธนัญชัยผู้ซึ่งพึ่งพาผู้ที่เราเคยทนทุกข์มาจนถึงตอนนี้ ถึงต้องนอนราบกับพื้นและทำลายล้าง108 ความหวังของฉันทั้งหมด! ทำไมวีรบุรุษเหล่านั้น บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตี ภีมเสน และธนัญชัย ถึงตกอยู่ใต้อำนาจของศัตรู ผู้ที่สังหารศัตรูอยู่เสมอ และไม่มีอาวุธใดต้านทานได้! แน่ละ หัวใจอันชั่วร้ายของฉันต้องแข็งกร้าวแน่ เพราะเมื่อเห็นฝาแฝดเหล่านี้นอนอยู่บนพื้นในวันนี้ ก็ไม่แตก! เหล่าโคในหมู่มนุษย์ที่เชี่ยวชาญในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ รู้จักคุณสมบัติของเวลาและสถานที่ และมีคุณธรรมของนักพรต ผู้ที่ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดอย่างถูกต้อง ทำไมพวกเจ้าจึงนอนลงโดยไม่ทำสิ่งที่สมควรทำ? อนิจจา ทำไมพวกเจ้าจึงนอนนิ่งเฉยอยู่บนพื้นดิน ร่างกายไม่บาดเจ็บ ผู้ที่ไม่เคยพ่ายแพ้ และคำปฏิญาณไม่เคยถูกแตะต้อง? และเมื่อเห็นพี่น้องของตนนอนหลับอย่างสบายบนไหล่เขาเหมือนอย่างเคยบนไหล่เขา กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็เศร้าโศกและเหงื่อท่วมตัว และทรงตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นจริงๆ นะ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงคุณธรรมผู้จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความเศร้าโศก ทรงดำเนินการค้นหาสาเหตุ (ของภัยพิบัติครั้งนั้น) อย่างกระวนกระวายใจ และผู้ทรงคุณธรรมผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ซึ่งรู้จักการแบ่งแยกเวลาและสถานที่ก็ไม่สามารถกำหนดแนวทางปฏิบัติของตนได้ เมื่อทรงคร่ำครวญถึงเรื่องนี้มากแล้ว ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมซึ่งเป็นบุตรของธรรมะหรือตปุก็ทรงยับยั้งใจและเริ่มไตร่ตรองในใจว่าใครเป็นผู้สังหารวีรบุรุษเหล่านั้น “ไม่มีอาวุธสักนัดบนสิ่งเหล่านี้ และไม่มีรอยเท้าของใครที่นี่ ข้าพเจ้าเห็นว่าสัตว์นั้นต้องทรงพลัง ข้าพเจ้าจึงฆ่าพี่น้องของข้าพเจ้าด้วยอาวุธนั้น” ข้าพเจ้าจะใคร่ครวญเรื่องนี้อย่างจริงจัง หรือจะดื่มน้ำก่อนแล้วจึงค่อยรู้ทั้งหมดก็ได้ อาจเป็นไปได้ว่าทุรโยธนะผู้มีจิตใจคดโกงเป็นนิสัยได้ทำให้กษัตริย์แห่งชาวคันธรพนำน้ำนี้มาซ่อนไว้ที่นี่อย่างลับๆ บุคคลผู้มีสามัญสำนึกคนใดจะไว้ใจคนชั่วที่มีกิเลสตัณหาที่ทั้งดีและชั่วเหมือนกันได้ หรือบางทีนี่อาจเป็นการกระทำของผู้มีจิตใจชั่วร้ายผู้นั้นผ่านผู้ส่งสารลับของเขา' และนั่นคือสาเหตุที่ผู้มีสติปัญญาสูงผู้นั้นจึงหันไปพิจารณาไตร่ตรองต่างๆ เขาไม่เชื่อว่าน้ำนั้นถูกปนเปื้อนด้วยพิษ เพราะถึงแม้จะตายไปแล้วก็ไม่มีสีซีดเหมือนศพบนตัวพวกเขา 'สีหน้าของพี่น้องเหล่านี้ยังไม่จางหายไป!' และนั่นคือเหตุผลที่ยุธิษฐิระคิด และพระราชาตรัสต่อไปว่า 'บุคคลสำคัญเหล่านี้แต่ละคนก็เหมือนต้อกระจกขนาดใหญ่' ดังนั้น ผู้ใดนอกจากพระยมโลกผู้ซึ่งเมื่อถึงเวลาอันสมควรจะทรงทำให้สรรพสิ่งทั้งหมดต้องพินาศได้ ก็อาจทำให้พวกเขาสับสนได้เช่นนี้” เมื่อทรงทำสิ่งนี้ให้แน่ชัดแล้ว พระองค์ก็เริ่มชำระล้างร่างกายในทะเลสาบนั้น และขณะที่เสด็จลงไปในทะเลสาบนั้น พระองค์ได้ยินพระดำรัสจากท้องฟ้าที่ยักษ์ตรัสว่า “ข้าพเจ้าเป็นนกกระเรียนที่กินปลาตัวเล็ก ๆ ข้าพเจ้านี่เองที่นำน้องชายของเจ้ามาอยู่ภายใต้การควบคุมของเทพเจ้าแห่งวิญญาณที่ล่วงลับไปแล้ว เจ้าชาย ถ้าท่านไม่ตอบคำถามของข้าพเจ้า แม้แต่ท่านก็จะนับศพที่ห้าได้ เด็กน้อย อย่าได้หุนหันพลันแล่น ทะเลสาบแห่งนี้เป็นของข้าพเจ้าไปแล้ว เมื่อท่านตอบคำถามของข้าพเจ้าก่อนแล้ว ข้าพเจ้าจะตอบคำถามของข้าพเจ้าได้อย่างไร โอ บุตรของกุนตีจงดื่มและนำเอาไป (เท่าที่เจ้าต้องการ)!' เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า 'เจ้าเป็นผู้ยิ่งใหญ่แห่งพระรุทร หรือพระวาสุ หรือพระมรุตะ? ข้าพเจ้าขอถามว่าเจ้าเป็นเทพองค์ใด? นกคงทำสิ่งนี้ไม่ได้! ใครเป็นผู้โค่นภูเขาอันยิ่งใหญ่ทั้งสี่ลูก ได้แก่ หิมพาต ปริพัตร วินธยะ และมลายา? เจ้าเป็นผู้ยิ่งใหญ่เหนือผู้แข็งแกร่ง! ผู้ที่พระเจ้า คนธรรพ์ อสุร หรืออสูรไม่สามารถทนต่อการต่อสู้อันดุเดือดได้ ล้วนถูกเจ้าสังหารไปแล้ว! ดังนั้น การกระทำของเจ้าจึงมหัศจรรย์ยิ่งนัก! ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเจ้ามีธุระอะไร และข้าพเจ้าก็ไม่ทราบจุดประสงค์ของเจ้า ดังนั้น ความอยากรู้และความกลัวที่ครอบงำข้าพเจ้าจึงยิ่งใหญ่เช่นกัน? จิตใจของข้าพเจ้าปั่นป่วนมาก และเมื่อศีรษะของข้าพเจ้าก็ปวดด้วย ข้าพเจ้าจึงถามท่านว่า ท่านเป็นใครเล่าที่อยู่ที่นี่ ผู้เคารพบูชา” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ยักษ์ก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้าเป็นยักษ์ ไม่ใช่สัตว์สะเทินน้ำสะเทินบก พี่น้องของท่านผู้มีความสามารถพิเศษทั้งหมดถูกสังหารโดยข้าพเจ้า!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินถ้อยคำที่น่ารังเกียจเหล่านี้ซึ่งถูกยัดเยียดด้วยพยางค์ที่รุนแรงยุ ธิษฐิระก็ยืนอยู่ที่นั่นเมื่อเข้าไปหายักษ์ที่พูดในตอนนั้น และเมื่อนั้น วัวตัวนั้นในบรรดาพวกภารตะก็เห็นยักษ์ตัวหนึ่งซึ่งมีดวงตาประหลาด ร่างกายใหญ่โตเหมือนต้นปาล์ม ดูเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์ ยักษ์ตัวนั้นยิ่งใหญ่และน่าเกรงขามราวกับภูเขา อยู่บนต้นไม้และส่งเสียงคำรามดังกึกก้องเหมือนเมฆ และยักษ์ก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พี่น้องของพระองค์เหล่านี้ ข้าแต่พระราชา ถูกข้าพระพุทธเจ้าสั่งห้ามซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเขาจะแย่งเอาน้ำไป เป็นเพราะเหตุนี้เองที่พวกมันจึงถูกข้าพระพุทธเจ้าสังหาร! ผู้ใดต้องการมีชีวิตอยู่ ไม่ควรดื่มน้ำนี้ ข้าพระพุทธเจ้า โอรสของพระปริตา อย่าหุนหันพลันแล่น! ทะเลสาบแห่งนี้เป็นของข้าพระพุทธเจ้าแล้ว โอรสของพระกุนตี โปรดตอบคำถามของข้าก่อน แล้วค่อยแย่งเอาน้ำไปเท่าที่ต้องการ!” ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่โลภในสิ่งที่ท่านมีอยู่แล้ว โอ ยักษ์ ในหมู่มนุษย์ทั้งหลาย ผู้มีศีลธรรมไม่เคยยินยอมให้ใครปรบมือให้ตัวเอง (ข้าพเจ้าจะตอบคำถามของท่านโดยไม่โอ้อวดตามสติปัญญาของข้าพเจ้า) ท่านถามข้าพเจ้าหรือไม่!” ยักษ์จึงกล่าวว่า “อะไรทำให้ดวงอาทิตย์ขึ้น ใครเป็นเพื่อน ใครทำให้ดวงอาทิตย์ตั้งขึ้น และดวงอาทิตย์ตั้งขึ้นกับใคร” ยุธิษฐิระตอบว่า “พระพรหมทำให้ดวงอาทิตย์ขึ้น เหล่าเทพก็เป็นเพื่อน พระธรรมทำให้ดวงอาทิตย์ตั้งขึ้น และดวงอาทิตย์ตั้งขึ้นด้วยความจริง” 110 ยักษ์ถามว่า “คนเราเรียนรู้จากอะไร เขาบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้อย่างไร เขาจะมีที่สองได้อย่างไร และโอ ราชา คนเราจะฉลาดได้อย่างไร” ยุธิษฐิระตอบว่า “คนเราจะเรียนรู้ได้ก็ด้วยการศึกษาวิชาศรุติ การบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดทำให้คนได้สิ่งที่ยิ่งใหญ่ การบำเพ็ญตบะอย่างฉลาดทำให้คนได้สิ่งที่สอง และการรับใช้ผู้เฒ่าผู้แก่ทำให้คนฉลาดขึ้น' 111 ยักษ์ถามว่า “อะไรเป็นเทวรูปของพราหมณ์? การปฏิบัติของพวกเขาเป็นอย่างไรที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้เคร่งศาสนา? คุณลักษณะของมนุษย์ของพราหมณ์คืออะไร? และการปฏิบัติของพวกเขาเป็นอย่างไรที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้ไม่เคร่งศาสนา?” ยุธิษฐิระตอบว่า “การศึกษาพระเวทเป็นเทวรูปของพวกเขา การบำเพ็ญตบะของพวกเขาเป็นพฤติกรรมที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้เคร่งศาสนา ความเสี่ยงที่จะตายเป็นคุณลักษณะของมนุษย์ของพวกเขา และการใส่ร้ายป้ายสีเป็นความไม่เคร่งศาสนาของพวกเขา” ยักษ์ถามว่า “อะไรเป็นสถาปนาความศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์? การปฏิบัติของพวกเขาเป็นอย่างไรที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้เคร่งศาสนา? คุณลักษณะของมนุษย์ของพวกเขาคืออะไร? และการปฏิบัติของพวกเขาเป็นอย่างไรที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้ไม่เคร่งศาสนา?” ยุธิษฐิระตอบว่า “ลูกศรและอาวุธเป็นเทวรูปของพวกเขา การเฉลิมฉลองการบูชายัญเป็นการกระทำที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้เคร่งศาสนา ความเสี่ยงที่จะกลัวเป็นคุณลักษณะของมนุษย์ของพวกเขา และการปฏิเสธการคุ้มครองเป็นการกระทำของพวกเขาซึ่งเหมือนกับการกระทำของผู้ไม่ศรัทธา' ยักษ์ถามว่า 'สิ่งที่ประกอบเป็นสามัคคีของการบูชายัญคืออะไร? ยชุของการบูชายัญคืออะไร? สิ่งที่เป็นที่พึ่งของการบูชายัญคืออะไร? และสิ่งที่การบูชายัญไม่สามารถขาดได้คืออะไร' ยุธิษฐิระตอบว่า 'ชีวิตคือสามัคคีของการบูชายัญ จิตใจคือยชุของการบูชายัญ ริกคือสิ่งที่เป็นที่พึ่งของการบูชายัญ และริกเท่านั้นที่การบูชายัญไม่สามารถขาดได้' 112 ยักษ์ถามว่า 'อะไรมีค่ามากที่สุดสำหรับผู้ที่เพาะปลูก อะไรมีค่ามากที่สุดสำหรับผู้ที่หว่าน อะไรมีค่ามากที่สุดสำหรับผู้ที่ปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้? และอะไรมีค่ามากที่สุดสำหรับผู้ที่นำผลมา?' ยุธิษฐิระตอบว่า “สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับผู้เพาะปลูกคือฝน สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับผู้หว่านคือเมล็ดพันธุ์ สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับผู้ให้กำเนิดคือลูกหลาน”'ยักษ์ถามว่า 'บุคคลใดมีอารมณ์ความรู้สึกทั้งมวล มีปัญญา เป็นที่นับถือของโลก เป็นที่รักของสรรพสัตว์ทั้งมวล แม้จะหายใจอยู่ก็ตาม แต่จะไม่ถวายสิ่งใดแก่ทั้งห้านี้ คือ เทวดา แขก บ่าว พิทริส และตัวเขาเอง แม้จะมีลมหายใจอยู่ก็ตาม ก็ยังไม่ถึงแก่ชีวิต' ยักษ์ถามว่า 'สิ่งใดมีน้ำหนักมากกว่าแผ่นดิน สิ่งใดสูงกว่าสวรรค์ สิ่งใดสั้นกว่าลม และสิ่งใดมีจำนวนมากกว่าหญ้า' ยุธิษฐิระตอบว่า 'แม่มีน้ำหนักมากกว่าแผ่นดิน บิดาสูงกว่าสวรรค์ จิตใจสั้นกว่าลม และความคิดของเรามีจำนวนมากกว่าหญ้า' ยักษ์ถามว่า 'สิ่งที่ไม่หลับตาขณะหลับคืออะไร สิ่งที่ไม่เคลื่อนไหวหลังจากเกิดคืออะไร สิ่งที่ไม่มีหัวใจคืออะไร และสิ่งที่พองโตด้วยแรงกระตุ้นของตัวเองคืออะไร' ยุธิษฐิระตอบว่า “ปลาไม่หลับตาขณะหลับ ไข่ไม่เคลื่อนไหวหลังจากคลอด ก้อนหินไม่มีหัวใจ และแม่น้ำก็พองขึ้นด้วยแรงผลักดันของมันเอง” ยักษ์ถามว่า “ใครเป็นเพื่อนของผู้ถูกเนรเทศ ใครเป็นเพื่อนของเจ้าของบ้าน ใครเป็นเพื่อนของคนป่วย และใครเป็นเพื่อนของคนกำลังจะตาย” ยุธิษฐิระตอบว่า “เพื่อนของผู้ถูกเนรเทศในแดนไกลคือเพื่อนของเขา เพื่อนของเจ้าของบ้านคือภรรยา เพื่อนของคนป่วยคือแพทย์ และเพื่อนของคนกำลังจะตายคือการกุศล ยักษ์ถามว่า “ใครเป็นแขกของสรรพสัตว์ทั้งหมด หน้าที่นิรันดร์คืออะไร อมฤตคืออะไร โอ้ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด และจักรวาลทั้งหมดนี้คืออะไร” ยุธิษฐิระตอบว่า อัคนีเป็นแขกของสรรพสัตว์ทั้งหลาย นมของโคคืออมฤต โหมะ (พร้อมกับสิ่งนั้น) คือหน้าที่ชั่วนิรันดร์ และจักรวาลนี้ประกอบด้วยอากาศเท่านั้น' 114 ยักษ์ถามว่า “สิ่งที่อยู่โดดเดี่ยวคืออะไร สิ่งที่เกิดใหม่หลังจากเกิดแล้วคืออะไร ยาแก้หนาวคืออะไร และสนามที่ใหญ่ที่สุดคืออะไร” ยุธิษฐิระตอบว่า “ดวงอาทิตย์อยู่โดดเดี่ยว ดวงจันทร์เกิดใหม่ ไฟเป็นยาแก้หนาว และโลกเป็นสนามที่ใหญ่ที่สุด” ยักษ์ถามว่า “ที่พึ่งสูงสุดแห่งคุณธรรมคืออะไร ชื่อเสียงคืออะไร สวรรค์คืออะไร และความสุขคืออะไร” ยุธิษฐิระตอบว่า “ความเอื้อเฟื้อคือที่พึ่งสูงสุดแห่งคุณธรรม ของขวัญคือชื่อเสียง ความจริงคือสวรรค์ และการประพฤติดีคือความสุข” ยักษ์ถามว่า “วิญญาณของมนุษย์คืออะไร เพื่อนที่เทพเจ้าประทานให้มนุษย์คือใคร อะไรคือสิ่งค้ำจุนหลักของมนุษย์ และอะไรคือที่พึ่งสูงสุดของเขา” ยุธิษฐิระตอบว่า “ลูกชายคือวิญญาณของมนุษย์ ภรรยาคือเพื่อนที่เทพเจ้าประทานให้มนุษย์ เมฆคือสิ่งค้ำจุนหลักของเขา และของขวัญเป็นที่พึ่งสูงสุดของเขา' ยักษ์ถามว่า 'สิ่งที่น่าสรรเสริญที่สุดคืออะไร อะไรมีค่าที่สุดของทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขา อะไรเป็นผลกำไรที่ดีที่สุด และอะไรเป็นความสุขที่ดีที่สุด' ยุธิษฐิระตอบว่า 'สิ่งที่น่าสรรเสริญที่สุดก็คือทักษะ ทรัพย์สมบัติที่ดีที่สุดก็คือความรู้ ผลกำไรที่ดีที่สุดก็คือสุขภาพ และความพอใจคือความสุขที่ดีที่สุด' ยักษ์ถามว่า 'หน้าที่สูงสุดในโลกคืออะไร คุณธรรมอะไรที่ให้ผลเสมอ อะไรคือสิ่งที่ถ้าควบคุมได้ก็ไม่ทำให้เสียใจ แล้วใครคือคนที่ไม่สามารถทำลายพันธมิตรได้' ยุธิษฐิระตอบว่า 'หน้าที่สูงสุดคือการไม่ทำร้ายผู้อื่น พิธีกรรมที่กำหนดไว้ในพระเวททั้งสาม (พระเวท) จะออกผลเสมอ จิตใจถ้าควบคุมได้ก็ไม่ทำให้เสียใจ และพันธมิตรกับความดีจะไม่ทำลาย' ยักษ์ถามว่า “อะไรคือสิ่งที่น่าพอใจเมื่อละทิ้งไป อะไรคือสิ่งที่ไม่ทำให้เสียใจเมื่อละทิ้งไป อะไรคือสิ่งที่ร่ำรวยเมื่อละทิ้งไป และอะไรคือสิ่งที่มีความสุขเมื่อละทิ้งไป” ยุธิษฐิระตอบว่า “ความเย่อหยิ่งเมื่อละทิ้งไป จะทำให้พอใจ ความโกรธเมื่อละทิ้งไป จะทำให้ไม่เสียใจ เมื่อละทิ้งความปรารถนาเมื่อละทิ้งไป จะทำให้ร่ำรวย และความโลภเมื่อละทิ้งไป จะทำให้มีความสุข” ยักษ์ถามว่า “คนเราให้พราหมณ์เพื่ออะไร ให้คนแสดงละครและนักเต้นเพื่ออะไร ให้คนรับใช้เพื่ออะไร และให้กษัตริย์เพื่ออะไร” ยุธิษฐิระตอบว่า “โลกนี้ถูกปกคลุมด้วยอะไร? สิ่งใดเล่าที่มนุษย์ไม่สามารถค้นพบได้? เหตุใดจึงละทิ้งเพื่อน? และเหตุใดจึงไม่สามารถขึ้นสวรรค์ได้?” ยุธิษฐิระตอบว่า “โลกถูกปกคลุมไปด้วยความมืด ความมืดมิดไม่ยอมให้สิ่งใดแสดงออกมา ความโลภทำให้เพื่อนถูกละทิ้ง และเป็นเพราะความโลภที่ทำให้ไม่สามารถขึ้นสวรรค์ได้ เราจึงไม่สามารถเชื่อมต่อกับโลกได้'ยักษ์ถามว่า—'เพราะอะไรจึงจะถือว่าคนตายได้? เพราะอะไรจึงจะถือว่าอาณาจักรนั้นตายได้? เพราะอะไรจึงจะถือว่าศรัทธะตายได้? และเพราะอะไรจึงจะถือว่าเครื่องบูชา?' ยุธิษฐิระตอบว่า—'เพราะขาดทรัพย์สมบัติจึงถือว่าคนตายได้ อาณาจักรนั้นก็ถือว่าตายได้เพราะขาดกษัตริย์ ศิษธะที่ทำโดยความช่วยเหลือของนักบวชที่ไม่มีความรู้ก็ถือว่าตายได้ และการบูชาที่ไม่มีของถวายแก่พราหมณ์ก็ถือว่าตายแล้ว' ยักษ์ถามว่า—'ทางประกอบด้วยอะไร? อะไรถูกกล่าวถึงว่าเป็นน้ำ? อะไรเป็นอาหาร? และอะไรเป็นยาพิษ? บอกเราด้วยว่าเวลาที่เหมาะสมของศรัทธะคือเมื่อใด แล้วดื่มและนำกลับไปเท่าที่ต้องการ!' ยุธิษฐิระตอบว่า—'คนดีต่างหากที่ถือว่าเป็นทาง115 มีการกล่าวถึงอวกาศว่าเป็นน้ำ 116 วัวเป็นอาหาร 117 คำขอเป็นพิษ และพราหมณ์ถือเป็นเวลาที่เหมาะสมของ Sraddha 118 ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าท่านคิดอย่างไรกับเรื่องทั้งหมดนี้ โอ ยักษ์?” ยักษ์ถามว่า “มีการกล่าวว่าสัญลักษณ์ของการบำเพ็ญตบะคืออะไร? และอะไรคือความยับยั้งชั่งใจที่แท้จริง? อะไรคือสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความให้อภัย และความอับอายคืออะไร?” ยุธิษฐิระตอบว่า “การอยู่ในศาสนาของตนเองคือการบำเพ็ญตบะ การยับยั้งชั่งใจคือการยับยั้งชั่งใจที่แท้จริง การให้อภัยประกอบด้วยความเป็นศัตรูอย่างถาวร และความอับอายคือการถอนตัวจากการกระทำที่ไม่เหมาะสมทั้งหมด” ยักษ์ถามว่า “โอ้ ราชา สิ่งใดที่เรียกว่าความรู้? ความสงบคืออะไร? อะไรคือความเมตตา? และอะไรที่เรียกว่าความเรียบง่าย?” ยุธิษฐิระตอบว่า “ความรู้ที่แท้จริงคือความศักดิ์สิทธิ์ ความสงบที่แท้จริงคือจิตใจ ความเมตตาประกอบด้วยการปรารถนาให้ทุกคนมีความสุข และความเรียบง่ายคือจิตใจที่เป็นกลาง” ยักษ์ถามว่า “ศัตรูตัวใดที่ไม่อาจเอาชนะได้?” อะไรเป็นโรคที่รักษาไม่หายสำหรับมนุษย์? คนประเภทไหนที่เรียกว่าซื่อสัตย์และประเภทไหนที่เรียกว่าไม่ซื่อสัตย์? ยุธิษฐิระตอบว่า ความโกรธเป็นศัตรูที่เอาชนะไม่ได้ ความโลภเป็นโรคที่รักษาไม่หาย ผู้ที่ซื่อสัตย์ซึ่งปรารถนาความดีของสรรพสัตว์ทั้งหมด และผู้ที่ไม่เมตตาคือผู้ไม่ซื่อสัตย์ ยักษ์ถามว่า 'โอ้ ราชา ความไม่รู้คืออะไร? และความเย่อหยิ่งคืออะไร? ความเกียจคร้านก็ควรเข้าใจเช่นกันอย่างไร? และมีการกล่าวถึงความเศร้าโศกอย่างไร? ยุธิษฐิระตอบว่า 'ความไม่รู้ที่แท้จริงคือการไม่รู้หน้าที่ของตนเอง ความเย่อหยิ่งคือการรู้ตัวว่าตนเองเป็นผู้กระทำหรือเป็นผู้ทุกข์ในชีวิต ความเกียจคร้านคือการไม่ปฏิบัติหน้าที่ของตนและความไม่รู้ในความเศร้าโศก' ยักษ์ถามว่า 'ฤๅษีกล่าวว่าความมั่นคงคืออะไร? และความอดทนคืออะไร? การชำระล้างที่แท้จริงคืออะไร? และการกุศลคืออะไร? ยุธิษฐิระตอบว่า 'ความมั่นคงอยู่ที่การยึดมั่นในศาสนาของตนเอง และความอดทนที่แท้จริงอยู่ที่การปราบปรามประสาทสัมผัส การอาบน้ำที่แท้จริงอยู่ที่การชำระจิตใจให้สะอาดจากสิ่งสกปรกทั้งหมด และการกุศลอยู่ที่การปกป้องสรรพสัตว์' ยักษ์ถามว่า 'มนุษย์คนใดควรถือว่ามีความรู้ และใครควรเรียกว่าผู้ไม่เชื่อพระเจ้า? ใครควรเรียกว่าผู้โง่เขลา? อะไรเรียกว่าความปรารถนา และแหล่งที่มาของความปรารถนาคืออะไร? และความอิจฉาคืออะไร? ยุธิษฐิระตอบว่า 'ผู้ที่รู้หน้าที่ของตนควรเรียกว่าผู้มีความรู้ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าคือผู้ที่โง่เขลา และผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็คือผู้โง่เขลาเช่นกัน ความปรารถนาเกิดจากสิ่งที่ครอบครอง และความอิจฉาไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากความเศร้าโศกในใจ' ยักษ์ถามว่า 'ความเย่อหยิ่งคืออะไร ความหน้าซื่อใจคดคืออะไร? พระคุณของเทพเจ้าคืออะไร? และความชั่วร้ายคืออะไร? ยุธิษฐิระตอบว่า “ความเขลาเบาปัญญาเป็นความเย่อหยิ่ง การตั้งมาตรฐานทางศาสนาเป็นความหน้าซื่อใจคด พระคุณของเหล่าทวยเทพเป็นผลจากของขวัญของเรา และความชั่วร้ายประกอบด้วยการพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับผู้อื่น” ยักษ์ถามว่า “คุณธรรม ผลประโยชน์ และความปรารถนาขัดแย้งกัน สิ่งต่างๆ ที่ขัดแย้งกันเช่นนี้จะอยู่ร่วมกันได้อย่างไร” ยุธิษฐิระตอบว่า “เมื่อภริยาและคุณธรรมสอดคล้องกัน ทั้งสามสิ่งที่ท่านกล่าวถึงจะสามารถอยู่ร่วมกันได้” ยักษ์ถามว่า “โอ วัวแห่งเผ่าภารตะใครคือผู้ถูกสาปให้ลงนรกตลอดกาล? จำเป็นที่ท่านจะต้องตอบคำถามที่ฉันถามโดยเร็วที่สุด!' ยุธิษฐิระตอบว่า 'ผู้ใดเรียกพราหมณ์ผู้ยากจนมาโดยสัญญาว่าจะให้ของขวัญแก่เขา แล้วบอกเขาว่าเขาไม่มีอะไรจะให้ ผู้นั้นจะต้องลงนรกตลอดกาล เขายังต้องลงนรกตลอดกาลอีกด้วย ผู้ซึ่งกล่าวเท็จต่อพระเวท คัมภีร์ พราหมณ์ เทพเจ้า และพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตริ เขายังต้องลงนรกตลอดกาลเช่นกัน แม้ว่าจะมีทรัพย์สมบัติมากมาย แต่ก็ไม่เคยแบ่งปันหรือสนุกสนานกับความโลภ โดยกล่าวว่าตนไม่มี' ยักษ์ถามว่า 'พระเจ้าข้า การเกิด พฤติกรรม การศึกษา หรือการเรียนรู้ทำให้คนๆ หนึ่งกลายเป็นพราหมณ์ได้อย่างไร บอกเราด้วยความมั่นใจ!' ยุธิษฐิระตอบว่า 'ฟังนะ ยักษ์! ไม่ใช่การเกิด การศึกษา หรือการเรียนรู้ ที่เป็นสาเหตุของการเป็นพราหมณ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพฤติกรรมต่างหากที่ประกอบเป็นการเป็นพราหมณ์ พฤติกรรมของคนเราควรได้รับการปกป้องอย่างดี โดยเฉพาะจากพราหมณ์ ผู้ที่ประพฤติตนอย่างไม่บกพร่อง ย่อมไม่บกพร่องในตัวเอง อาจารย์และลูกศิษย์ ทุกคนที่ศึกษาพระคัมภีร์ หากติดนิสัยชั่ว จะถูกมองว่าเป็นคนชั่วช้า ผู้ที่ศึกษาพระเวททั้งสี่เท่านั้นที่เป็นผู้รู้แจ้ง ผู้ที่ศึกษาพระเวททั้งสี่ก็ถูกมองว่าเป็นคนชั่วช้าที่แทบจะแยกแยะไม่ออกจากศูทร (หากประพฤติตนไม่ถูกต้อง) ผู้ที่ปฏิบัติอัคนิโหตราและควบคุมประสาทสัมผัสได้เท่านั้นจึงจะเรียกว่าพราหมณ์! ยักษ์ถามว่า “คนพูดจาไพเราะจะได้อะไร คนทำดีเสมอจะได้อะไร คนมีเพื่อนเยอะจะได้อะไร” 'และใครเล่าที่อุทิศตนเพื่อศีลธรรม?' ยุธิษฐิระตอบว่า 'ผู้ที่พูดคำที่ไพเราะย่อมเป็นที่พอใจของทุกคน ผู้ที่ประพฤติตามหลักธรรมย่อมได้รับสิ่งที่เขาต้องการ ผู้ที่มีมิตรสหายมากมายย่อมมีชีวิตอย่างมีความสุข และผู้ที่อุทิศตนเพื่อศีลธรรมย่อมได้รับความสุข (ในโลกหน้า)' ยักษ์ถามว่า 'ใครมีความสุขอย่างแท้จริง? อะไรวิเศษที่สุด? หนทางคืออะไร? และข่าวคราวคืออะไร? ตอบคำถามสี่ข้อของฉันนี้แล้วให้พี่น้องที่ตายของคุณฟื้นขึ้นมา' ยุธิษฐิระตอบว่า 'สัตว์สะเทินน้ำสะเทินบก มนุษย์ที่ทำอาหารในบ้านของตัวเองในวันที่ห้าหรือหกของวันด้วยผักเพียงเล็กน้อย แต่ไม่มีหนี้สินและไม่ออกจากบ้าน เป็นผู้มีความสุขอย่างแท้จริง วันแล้ววันเล่า สัตว์นับไม่ถ้วนกำลังเดินทางไปยังที่อยู่ของพระยม แต่ผู้ที่ยังคงอยู่เชื่อว่าตนเองเป็นอมตะ อะไรจะวิเศษไปกว่านี้ได้อีก? การโต้แย้งไม่ได้นำไปสู่ข้อสรุปที่แน่นอน ฤๅษีแต่ละองค์นั้นแตกต่างกัน แม้แต่ฤๅษีองค์เดียวก็ไม่สามารถยอมรับความคิดเห็นของทุกคนได้ ความจริงเกี่ยวกับศาสนาและหน้าที่นั้นซ่อนอยู่ในถ้ำ ดังนั้น นั่นจึงเป็นเส้นทางเดียวที่ผู้ยิ่งใหญ่ได้ก้าวเดินมา โลกที่เต็มไปด้วยความเขลาเปรียบเสมือนกระทะ ดวงอาทิตย์คือไฟ วันและคืนคือเชื้อเพลิง เดือนและฤดูกาลประกอบเป็นทัพพีไม้ เวลาคือเครื่องปรุงอาหารที่ปรุงอาหารให้สัตว์ทั้งหลายในกระทะนั้น (ด้วยเครื่องช่วยดังกล่าว) นี่คือข่าวสาร'ยักษ์ถามว่า - 'เจ้าได้ตอบคำถามของข้าแล้ว โอ ผู้ปราบปรามศัตรู บอกเราทีว่าใครคือมนุษย์ที่แท้จริง และใครคือมนุษย์ที่ครอบครองทรัพย์สมบัติทุกชนิด' ยุธิษฐิระตอบว่า - 'รายงานการกระทำที่ดีของบุคคลจะไปถึงสวรรค์และแพร่กระจายไปทั่วโลก ตราบใดที่รายงานนั้นยังคงอยู่ บุคคลที่ได้รับทั้งความสุขและความเศร้า อดีตและอนาคตก็เหมือนกัน กล่าวกันว่ามีทรัพย์สมบัติทุกชนิด' ยักษ์กล่าวว่า - 'เจ้าได้ตอบจริงๆ แล้ว โอ ราชา ว่าใครคือมนุษย์และใครคือมนุษย์ที่ครอบครองทรัพย์สมบัติทุกชนิด ดังนั้น ขอให้เฉพาะพี่น้องของเจ้าเท่านั้นที่เจ้าปรารถนาเท่านั้นที่จะลุกขึ้นมามีชีวิต!' ยุธิษฐิระตอบว่า - 'ขอให้คนที่มีผิวสีเข้ม ตาสีแดง สูงเหมือนต้นสาละใหญ่ หน้าอกกว้างและแขนยาว ขอให้ นกุลาตัวนี้ โอ ยักษ์ ลุกขึ้นมามีชีวิต! ยักษ์ตอบไปว่า-'ภีมเสนนี้เป็นที่รักของท่าน และอรชุนก็เป็นผู้ที่พวกท่านทุกคนพึ่งพา! แล้วเหตุใดท่านจึงอยากให้พี่น้องต่างมารดาลุกขึ้นมาต่อสู้ชีวิต? เหตุใดท่านจึงละทิ้งภีมซึ่งมีพละกำลังเทียบเท่าช้างหมื่นตัว แล้วต้องการให้พระนกุลมีชีวิตอยู่ต่อไป? ผู้คนกล่าวว่าภีมนี้เป็นที่รักของท่าน แล้วเหตุใดท่านจึงอยากให้พี่น้องต่างมารดาฟื้นคืนชีพ? เหตุใดท่านจึงละทิ้งอรชุนซึ่งเป็นกำลังที่บรรดาโอรสของปาณฑุบูชา แล้วเหตุใดท่านจึงอยากให้พระนกุลฟื้นคืนชีพ?' ยุธิษฐิระกล่าวว่า-'หากคุณเสียสละคุณธรรม ผู้ที่เสียสละมันก็จะสูญเสียตัวเขาเอง ดังนั้น คุณธรรมก็หวงแหนผู้หวงแหนเช่นกัน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงดูแลคุณธรรมด้วยการเสียสละเพื่อไม่ให้เราพรากคุณธรรมไป ข้าพเจ้าจึงไม่เคยละทิ้งคุณธรรม การละเว้นจากการบาดเจ็บเป็นคุณธรรมสูงสุด และข้าพเจ้าเห็นว่ามันสูงส่งกว่าเป้าหมายสูงสุดที่จะบรรลุได้ ข้าพเจ้าพยายามปฏิบัติคุณธรรมนั้น ดังนั้น ยักษ์เอ๋ย จงให้ นกุลา ฟื้นคืนชีพ! ให้ผู้คนรู้ว่าพระราชาเป็นผู้มีคุณธรรมเสมอ! ข้าพเจ้าจะไม่ละทิ้งหน้าที่ของข้าพเจ้า ดังนั้น ยักษ์เอ๋ย จงให้ นกุลา ฟื้นคืนชีพ! พ่อของข้าพเจ้ามีภรรยาสองคน คือ กุนตีและมาตรี ขอให้ทั้งคู่มีบุตร นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนา กุนตีเป็นเหมือนข้าพเจ้า มาตรีก็เป็นเหมือนกัน ไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาในสายตาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อมารดาของข้าพเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้น ยักษ์เอ๋ย จงให้ นกุลา มีชีวิตอยู่ต่อไป' ยักษ์เอ๋ยกล่าวว่า 'เนื่องจากการละเว้นจากการบาดเจ็บนั้นถือว่าสูงส่งกว่าทั้งผลกำไรและความสุข ดังนั้น พี่น้องของเจ้าทุกคนจงมีชีวิตอยู่ต่อไป วัวแห่งเผ่าภารตะ!'ยุธิษฐิระตอบว่า 'ขอให้คนที่มีผิวคล้ำ ตาแดง สูงเหมือนต้นสาละใหญ่ อกกว้างและแขนยาว จงให้ นกุลา ยักษ์นี้ลุกขึ้นมาด้วยชีวิตเถิด! ยักษ์ตอบไปว่า 'ภีมเสนนี้เป็นที่รักของท่าน และอรชุนก็เป็นผู้ที่ท่านทุกคนพึ่งพา! แล้วเหตุใดท่านจึงอยากให้พี่น้องต่างมารดาลุกขึ้นมาด้วยชีวิตเล่า! เหตุใดท่านจึงละทิ้งภีมซึ่งมีพละกำลังเท่ากับช้างหมื่นตัว แล้วท่านจึงอยากให้ นกุลา มีชีวิตอยู่ต่อไป? ผู้คนกล่าวว่าภีมนี้เป็นที่รักของท่าน แล้วเหตุใดท่านจึงอยากให้พี่น้องต่างมารดาฟื้นขึ้นมา? เหตุใดท่านจึงละทิ้งอรชุนซึ่งมีพละกำลังเท่ากับช้างหมื่นตัวที่ลูกหลานของปาณฑุบูชา? ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'หากคุณธรรมะถูกพลีชีพ ผู้ที่พลีชีพนั้นก็จะสูญเสียไป ดังนั้นธรรมะย่อมรักษาผู้รักษาไว้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงดูแลไม่ให้ธรรมะถูกพลีชีพเพื่อพลีชีพเรา การละเว้นจากการบาดเจ็บเป็นคุณธรรมสูงสุด และข้าพเจ้าเห็นว่าคุณธรรมนั้นสูงยิ่งกว่าสิ่งที่บรรลุถึงสูงสุดด้วยซ้ำ ข้าพเจ้าพยายามฝึกฝนคุณธรรมนั้น ดังนั้น ยักษ์เอ๋ย จงให้ นกุลาฟื้นคืนชีพ! ให้ผู้คนรู้ว่าพระราชาเป็นผู้มีคุณธรรมเสมอ! ข้าพเจ้าจะไม่ละทิ้งหน้าที่ของข้าพเจ้า ดังนั้น นกุลาฟื้นคืนชีพ! พ่อของข้าพเจ้ามีภรรยาสองคนคือ กุนตีและมาตรี ขอให้ทั้งคู่มีบุตร นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนา กุนตีเป็นเหมือนข้าพเจ้า มาตรีก็เช่นกัน ไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาในสายตาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อมารดาของข้าพเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้น นากุลาจงมีชีวิตอยู่ต่อไปเถิด' ยักษ์กล่าวว่า—‘เนื่องจากการละเว้นจากการทำร้ายนั้นถือได้ว่าสูงส่งกว่าทั้งผลประโยชน์และความสุข ฉะนั้น ขอให้พี่น้องของคุณทุกคนมีชีวิตอยู่เถิด โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ!”'ยุธิษฐิระตอบว่า 'ขอให้คนที่มีผิวคล้ำ ตาแดง สูงเหมือนต้นสาละใหญ่ อกกว้างและแขนยาว จงให้ นกุลา ยักษ์นี้ลุกขึ้นมาด้วยชีวิตเถิด! ยักษ์ตอบไปว่า 'ภีมเสนนี้เป็นที่รักของท่าน และอรชุนก็เป็นผู้ที่ท่านทุกคนพึ่งพา! แล้วเหตุใดท่านจึงอยากให้พี่น้องต่างมารดาลุกขึ้นมาด้วยชีวิตเล่า! เหตุใดท่านจึงละทิ้งภีมซึ่งมีพละกำลังเท่ากับช้างหมื่นตัว แล้วท่านจึงอยากให้ นกุลา มีชีวิตอยู่ต่อไป? ผู้คนกล่าวว่าภีมนี้เป็นที่รักของท่าน แล้วเหตุใดท่านจึงอยากให้พี่น้องต่างมารดาฟื้นขึ้นมา? เหตุใดท่านจึงละทิ้งอรชุนซึ่งมีพละกำลังเท่ากับช้างหมื่นตัวที่ลูกหลานของปาณฑุบูชา? ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'หากคุณธรรมะถูกพลีชีพ ผู้ที่พลีชีพนั้นก็จะสูญเสียไป ดังนั้นธรรมะย่อมรักษาผู้รักษาไว้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงดูแลไม่ให้ธรรมะถูกพลีชีพเพื่อพลีชีพเรา การละเว้นจากการบาดเจ็บเป็นคุณธรรมสูงสุด และข้าพเจ้าเห็นว่าคุณธรรมนั้นสูงยิ่งกว่าสิ่งที่บรรลุถึงสูงสุดด้วยซ้ำ ข้าพเจ้าพยายามฝึกฝนคุณธรรมนั้น ดังนั้น ยักษ์เอ๋ย จงให้ นกุลาฟื้นคืนชีพ! ให้ผู้คนรู้ว่าพระราชาเป็นผู้มีคุณธรรมเสมอ! ข้าพเจ้าจะไม่ละทิ้งหน้าที่ของข้าพเจ้า ดังนั้น นกุลาฟื้นคืนชีพ! พ่อของข้าพเจ้ามีภรรยาสองคนคือ กุนตีและมาตรี ขอให้ทั้งคู่มีบุตร นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนา กุนตีเป็นเหมือนข้าพเจ้า มาตรีก็เช่นกัน ไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาในสายตาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อมารดาของข้าพเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้น นากุลาจงมีชีวิตอยู่ต่อไปเถิด' ยักษ์กล่าวว่า—‘เนื่องจากการละเว้นจากการทำร้ายนั้นถือได้ว่าสูงส่งกว่าทั้งผลประโยชน์และความสุข ฉะนั้น ขอให้พี่น้องของคุณทุกคนมีชีวิตอยู่เถิด โอ้ วัวแห่งเผ่าภารตะ!”ขอให้ทั้งสองมีลูกเถิด นี่คือสิ่งที่ฉันปรารถนา กุนตีเป็นเหมือนฉัน มัดรีก็เช่นกัน ไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาในสายตาของฉัน ฉันปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อแม่ของฉันอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้น ขอให้ นกุลาจงมีชีวิตอยู่ต่อไปเถิด' ยักษ์กล่าวว่า 'เนื่องจากการละเว้นจากอันตรายนั้นถือว่าสูงกว่าทั้งประโยชน์และความสุข ดังนั้น ขอให้พี่น้องของคุณทุกคนมีชีวิตอยู่ต่อไปเถิด เจ้าวัวแห่งเผ่าภารตะ!ขอให้ทั้งสองมีลูกเถิด นี่คือสิ่งที่ฉันปรารถนา กุนตีเป็นเหมือนฉัน มัดรีก็เช่นกัน ไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาในสายตาของฉัน ฉันปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อแม่ของฉันอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้น ขอให้ นกุลาจงมีชีวิตอยู่ต่อไปเถิด' ยักษ์กล่าวว่า 'เนื่องจากการละเว้นจากอันตรายนั้นถือว่าสูงกว่าทั้งประโยชน์และความสุข ดังนั้น ขอให้พี่น้องของคุณทุกคนมีชีวิตอยู่ต่อไปเถิด เจ้าวัวแห่งเผ่าภารตะ!

ส่วนที่ CCC1II

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นพวกปาณฑพก็เห็นด้วยกับคำพูดของยักษ์ และในชั่วพริบตา ความหิวและความกระหายของพวกเขาก็หายไป จากนั้น ยุธิษฐิระก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอถามท่านผู้ไม่สามารถพ่ายแพ้และยืนขาเดียวในถังว่า ท่านเป็นเทพเจ้าองค์ใด เพราะข้าพเจ้าไม่สามารถถือว่าท่านเป็นยักษ์ได้ ท่านเป็นผู้ยิ่งใหญ่แห่งวาสุ หรือแห่งรุทระ หรือแห่งหัวหน้าของมรุตหรือไม่ หรือท่านเป็นเจ้าแห่งสวรรค์ ผู้ถือสายฟ้า! พี่น้องของข้าพเจ้าแต่ละคนสามารถต่อสู้ได้ราวกับเป็นนักรบแสนคน และข้าพเจ้าไม่เห็นนักรบที่จะสังหารพวกเขาได้ทั้งหมด! ข้าพเจ้ายังเห็นอีกด้วยว่าประสาทสัมผัสของพวกเขาได้รับการฟื้นฟู ราวกับว่าพวกเขาตื่นจากการหลับใหลอย่างชื่นบาน ท่านเป็นเพื่อนของเรา หรือแม้แต่บิดาของเราเองหรือไม่? เมื่อได้ยินเช่นนี้ ยักษ์ก็ตอบว่า-'ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าเป็นบิดาของเจ้า ผู้ทรงความยุติธรรม ทรงฤทธิ์มาก! จงรู้ไว้เถิด เจ้าแห่งเผ่าภารตะ ข้าพเจ้ามาที่นี่ด้วยความปรารถนาที่จะได้พบเจ้า! ชื่อเสียง สัจจะ ความยับยั้งชั่งใจ ความบริสุทธิ์ ความตรงไปตรงมา ความสุภาพ ความมั่นคง ความเมตตา ความเคร่งครัด และพรหมจรรย์ เหล่านี้คือร่างกายของข้าพเจ้า! และการละเว้นจากการบาดเจ็บ ความยุติธรรม ความสงบ การบำเพ็ญตบะ ความศักดิ์สิทธิ์ และการปราศจากความอาฆาตพยาบาทเป็นประตู (ที่ข้าพเจ้าเข้าถึงได้) เจ้าเป็นที่รักของข้าพเจ้าเสมอ! ด้วยโชค เจ้าอุทิศตนให้กับทั้งห้าประการ119 และด้วยโชค เจ้าก็พิชิตทั้งหกประการได้เช่นกัน120 ในหกประการนั้น สองประการปรากฏขึ้นในช่วงแรกของชีวิต สองประการในช่วงกลางของชีวิต และอีกสองประการที่เหลือในช่วงท้ายของชีวิต เพื่อให้ผู้คนสามารถไปต่อในโลกหน้าได้ ข้าพเจ้าเป็นเจ้าแห่งความยุติธรรม ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อทดสอบคุณความดีของเจ้า ข้าพเจ้ามีความยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เห็นความไม่เป็นอันตรายของท่าน และข้าพเจ้าจะมอบพรให้ท่าน โอ ผู้ไร้บาป ท่านผู้เป็นกษัตริย์ชั้นสูง โปรดขอพรจากข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะมอบพรนั้นให้แน่นอน โอ ผู้ไร้บาป ผู้ที่เคารพข้าพเจ้าจะไม่มีวันประสบความทุกข์ยาก! ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'กวางตัวหนึ่งกำลังคาบไม้ไฟของพราหมณ์ไป ดังนั้น พรประการแรกที่ข้าพเจ้าจะขอคือ ขอให้การบูชาของพราหมณ์ต่ออัคนีไม่ถูกขัดขวาง!' ยักษ์กล่าวว่า 'โอ บุตรของกุนตีผู้เปี่ยมด้วยความรุ่งโรจน์ ข้าพเจ้าเองที่ตรวจดูท่านและคาบไม้ไฟของพราหมณ์ไปในร่างกวาง!

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นผู้เคารพบูชาผู้นั้นก็กล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าขอพรนี้แก่ท่าน! ดีแล้ว! โอ้ ท่านผู้เป็นเหมือนอมตะ ขอพรใหม่เถิด! ยุธิษฐิระกล่าวว่า ‘เราใช้เวลาสิบสองปีในป่า และปีที่สิบสามปีก็มาถึงแล้ว อย่าให้ใครจำเราได้ เพราะเราใช้เวลาหนึ่งปีนี้ที่ไหนสักแห่ง’

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “จากนั้นผู้เคารพบูชาคนนั้นก็ตอบว่า ‘ข้าพเจ้าขอมอบพรนี้ให้ท่าน!’ จากนั้นก็ปลอบใจลูกชายของกุนตีว่าเป็นคนมีคุณธรรมเป็นความสามารถ และกล่าวอีกว่า ‘แม้ว่าท่านผู้สืบสานเผ่าพันธุ์กูรุจะเดินทางไปทั่วแผ่นดินนี้ด้วยรูปแบบที่ถูกต้อง แต่ไม่มีใครในสามโลกจะจำท่านได้ ท่านผู้สืบสานเผ่าพันธุ์กูรุ ด้วยพระคุณของข้าพเจ้า ท่านจะใช้ชีวิตปีที่สิบสามปีนี้ในอาณาจักรของวิราตะโดยไม่มีใครจำท่านได้! และท่านทุกคนจะสามารถสวมร่างใดก็ได้ตามต้องการ! บัดนี้ท่านจงนำไม้ไฟของเขาไปถวายพราหมณ์เถิด ข้าพเจ้าเพียงเพื่อทดสอบท่านเท่านั้น ข้าพเจ้าได้นำมันไปในรูปกวาง! ท่านผู้เป็นที่รักยิ่ง ยุธิษฐิระ ขอพรอีกประการที่ท่านอาจชอบเถิด! ข้าพเจ้าจะมอบพรนี้ให้ท่าน โอ้ มนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ายังไม่พอใจกับการมอบพรนี้ให้ท่าน! บุตรของข้าพเจ้า โปรดรับพรที่สามซึ่งยิ่งใหญ่และหาที่เปรียบมิได้เถิด! ข้าพเจ้าเกิดมาจากข้าพเจ้า และวิทุระก็เกิดมาจากข้าพเจ้าด้วย” ยุธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้เห็นท่านด้วยประสาทสัมผัสของข้าพเจ้าแล้ว พระเจ้าผู้เป็นพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์เช่นเดียวกับท่าน! โอ บิดา พรใด ๆ ที่ท่านจะประทานแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะรับด้วยความยินดีอย่างแน่นอน! ขอให้ข้าพเจ้าเอาชนะความโลภ ความโง่เขลา และความโกรธได้ตลอดไป และขอให้จิตใจของข้าพเจ้ามุ่งมั่นต่อการกุศล ความจริง และการบำเพ็ญตบะเสมอๆ พระเจ้าแห่งความยุติธรรมตรัสว่า “แม้แต่ปาณฑพ เจ้าก็ได้รับคุณสมบัติเหล่านี้โดยธรรมชาติ เพราะท่านเป็นพระเจ้าแห่งความยุติธรรมเอง! ขอให้ท่านได้รับสิ่งที่ท่านขออีกครั้ง!”

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อตรัสคำเหล่านี้แล้ว พระเจ้าผู้ทรงยุติธรรมผู้เป็นที่เคารพนับถือ ซึ่งเป็นที่พินิจพิเคราะห์ของโลกทั้งมวล ก็หายวับไปจากคำนั้น และเมื่อพวกปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งได้หลับใหลอย่างสบายแล้ว พวกเขาก็รวมตัวกันอีกครั้ง และความเหนื่อยล้าของพวกเขาก็หายไป เหล่าวีรบุรุษเหล่านั้นจึงกลับไปที่อาศรมและคืนไม้ไฟให้กับพราหมณ์คนนั้น บุคคลผู้แสวงหาเรื่องราวอันโด่งดังและมีชื่อเสียงเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพ (ของปาณฑพ) และการพบกันของพ่อและลูก (ธรรมะและยุธิษฐิระ) จะได้รับความสงบสุขทางจิตใจอย่างสมบูรณ์ บุตรและหลาน และอายุยืนยาวกว่าร้อยปี! และจิตใจของบุคคลผู้นั้นที่นำเรื่องราวนี้มาใส่ใจ ไม่เคยชื่นชอบในความไม่ชอบธรรม การแตกแยกในหมู่เพื่อนฝูง การยักยอกทรัพย์สินของผู้อื่น การเปื้อนภรรยาของผู้อื่น หรือการคิดชั่วร้าย!

มาตรา CCCXIII

ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “พระเจ้าแห่งความยุติธรรมทรงสั่งให้ปกปิดปีที่สิบสามแห่งการไม่พบสิ่งใดๆ ไว้เช่นนี้ พี่น้องปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งรักษาคำปฏิญาณและมีความเพียรจริง นั่งต่อหน้านักพรตผู้รู้และรักษาคำปฏิญาณซึ่งเมื่อมองดูก็พบว่าพวกเขาอาศัยอยู่กับพวกเขาในป่า พวกเขาประสานมือกันพูดคำเหล่านี้ด้วยความตั้งใจที่จะขออนุญาตให้ใช้เวลาปีที่สิบสามตามวิธีที่ระบุ และพวกเขาก็กล่าวว่า ‘ท่านทั้งหลายรู้ดีว่าลูกหลานของธฤตราษฎร์ได้หลอกลวงเราให้สูญเสียอาณาจักรของเรา และยังทำผิดกับเราอีกหลายอย่าง! เราใช้เวลาสิบสองปีในป่าด้วยความทุกข์ยากแสนสาหัส เหลือเพียงปีที่สิบสามซึ่งเราจะใช้ไปโดยไม่มีใครรู้เห็นเท่านั้น สมควรแล้วที่ท่านอนุญาตให้เราใช้เวลาปีนี้อย่างซ่อนเร้น! ศัตรูที่ขี้โมโหของเรา สุโยธนะ กามผู้มีจิตใจชั่วร้าย และลูกชายของสุวาล หากพวกเขาพบเรา พวกเขาจะทำผิดร้ายแรงต่อพลเมืองและเพื่อนของเรา! พวกเราทุกคนพร้อมกับพราหมณ์จะได้ตั้งตัวในอาณาจักรของเราเองอีกครั้งหรือไม่? เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว ยุธิษฐิระ บุตรผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ของธรรมราชา เศร้าโศกและกลั้นน้ำตาไว้ไม่อยู่ ครั้นแล้ว พราหมณ์พร้อมด้วยพี่น้องก็เริ่มปลอบใจเขา จากนั้น ธัมยะก็พูดกับพระราชาด้วยถ้อยคำอันเปี่ยมความหมายว่า "ข้าแต่พระราชา ท่านเป็นผู้รอบรู้และสามารถอดทนต่อความอดอยาก มั่นคงในคำสัญญา และมีสติสัมปชัญญะต่ำ! บุคคลที่มีเกียรติเช่นนี้จะไม่ถูกครอบงำด้วยภัยพิบัติใดๆ แม้แต่เทพที่มีจิตใจสูงส่งเองก็เคยปลอมตัวไปในที่ต่างๆ เพื่อเอาชนะศัตรู พระอินทร์ทรงปลอมตัวอยู่ในสถานบำบัดของกิริปราสถะในนิศาธาเพื่อจุดประสงค์ในการเอาชนะนิ้วเท้าของพระองค์ และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงบรรลุจุดจบของพระองค์ ก่อนที่พระองค์จะประสูติในครรภ์ของอาทิตี พระวิษณุทรงปลอมตัวเป็นเวลานานโดยไม่มีใครจดจำพระองค์ได้ โดยทรงมีรูปร่างเป็นฮายากริบา (คอเหมือนม้า) จากนั้นพระองค์ก็ทรงปลอมตัวเป็นมนุษย์แคระด้วยความสามารถของพระองค์เอง จนทำให้วาลีต้องสูญเสียอาณาจักรของพระองค์ไป และพระองค์ยังทรงได้ยินว่าหุตสนะเสด็จลงไปในน้ำและซ่อนตัวอยู่เพื่อบรรลุจุดประสงค์ของเหล่าทวยเทพ และโอ้ พระองค์ที่เชี่ยวชาญในหน้าที่ พระองค์ได้ยินว่าฮาริเสด็จเข้าไปในสายฟ้าของศักราเพื่อหวังจะเอาชนะศัตรู และทรงซ่อนตัวอยู่ที่นั่น และโอ้ผู้ไม่มีบาป ท่านได้ยินเกี่ยวกับหน้าที่ที่ฤๅษีออรวะผู้เกิดใหม่เคยทำเพื่อเทพเจ้า โดยซ่อนตัวอยู่ในครรภ์มารดา และโอ้เด็กน้อย วิวัสวัต ผู้ซึ่งซ่อนตัวอยู่ทุกส่วนของโลก มีพลังที่ยอดเยี่ยม ในที่สุดเขาก็เผาศัตรูทั้งหมดจนหมดสิ้น และพระวิษณุซึ่งปลอมตัวอยู่ในที่ประทับของทศรถ ทรงสังหารผู้มีคอสิบคอในสนามรบ ดังนั้น บุคคลที่มีจิตใจสูงส่งจึงสามารถปราบศัตรูในสนามรบได้ก่อนหน้านี้ โดยยังคงปลอมตัวอยู่ในสถานที่ต่างๆ ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรม ทรงมีกำลังใจจากคำพูดของธัมยะเหล่านี้โดยอาศัยปัญญาของตนเองและความรู้จากคัมภีร์จึงกลับมาสงบสติอารมณ์ได้ จากนั้นภีมเสนผู้มีกำลังอาวุธมากได้แสดงพละกำลังอันยิ่งใหญ่เพื่อให้กำลังใจพระราชาอย่างยิ่งใหญ่ แล้วกล่าวถ้อยคำเหล่านี้ว่า “ผู้ถือคันทิพผู้ซึ่งเงยหน้าขึ้นทูลขออนุญาต ทำตามหน้าที่ของตน ยังไม่หุนหันพลันแล่นเลย พระเจ้าข้า ถึงแม้ว่าพระองค์จะทรงสามารถทำลายล้างศัตรูได้หมดสิ้น แต่ข้าพเจ้าก็ป้องกันนกุลและสหเทวะผู้มีความสามารถอันน่าสะพรึงกลัวไว้ได้เสมอ เราจะไม่หันเหจากสิ่งที่พระองค์จะทรงจัดการเราเด็ดขาด โปรดบอกเราว่าจะต้องทำอย่างไร เราจะปราบศัตรูของเราโดยเร็ว!” เมื่อภีมเสนกล่าวเช่นนี้ พราหมณ์ก็ให้พรแก่ภรตะ จากนั้นจึงขออนุญาตจากพวกเขาและไปยังที่พักของตน และบรรดาผู้รู้พระเวทชั้นนำทั้งห้าคนซึ่งปรารถนาอย่างยิ่งที่จะได้พบพี่น้องปาณฑพอีกครั้งก็กลับบ้านของตน และเหล่าวีรบุรุษเหล่านี้พร้อมด้วยธาวมยะซึ่งได้ปฏิญาณตนไว้แล้วทั้งห้าคนก็ออกเดินทางพร้อมกับพระกฤษณะ แต่ละคนมีความรู้เฉพาะทางและเชี่ยวชาญมนต์และรู้ว่าสันติภาพจะสิ้นสุดลงเมื่อใดและสงครามจะเกิดขึ้นเมื่อใด เสือเหล่านั้นในหมู่มนุษย์ที่กำลังจะเข้าสู่ชีวิตแห่งการไม่รู้จักกัน วันรุ่งขึ้น พวกเขาไปประชุมกันและนั่งลงเพื่อปรึกษาหารือกัน

จุดจบของ วานะปารวะ