หริวงศา [มหากาพย์]

เอ

ร้อยแก้วแปลภาษาอังกฤษ

ของ

หริวงศา

(แปลตามตัวอักษรเป็นร้อยแก้วภาษาอังกฤษ)

1897

การแปลภาษาอังกฤษเป็นร้อยแก้วของ

HARIVAMSHA

การแนะนำ.

Harivamsha หรือตระกูลของพระกฤษณะ [Hari (Srikrishna)] ถือเป็นภาคต่อของมหากาพย์มหาภารตะที่ยิ่งใหญ่ งานนี้เริ่มต้นด้วยคำขอจาก Sounaka ถึง Souti ให้เล่าถึงตระกูลใหญ่สองตระกูล ได้แก่ Vrishnis และ Andhakas เขาพูดว่า: "โอ ลูกชายของ Lomaharshana ขณะที่กำลังบรรยายถึงการเกิดและประวัติศาสตร์ของชาว Kurus เจ้าลืมเล่าประวัติศาสตร์ของ Vrishnis และ Andhakas เจ้าควรเล่าประวัติศาสตร์ของพวกเขา" บทที่ 1 โศลก 9 งานที่เล่าถึงตระกูล Kurus นั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าคือ Mahabharata แม้ว่าเราจะพบความสับสนเล็กน้อยในข้อความเมื่อมีการกล่าวถึงว่าเป็น Purana ข้อความนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวัตถุประสงค์ของผู้เขียนคือการเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับตระกูลของพระกฤษณะ ซึ่งไม่พบในมหาภารตะ

เป็นการยากมากที่จะระบุลักษณะที่แท้จริงของงานชิ้นนี้ว่าเรียกว่าปุราณะหรือบทกวีแบบมหากาพย์หรือไม่ งานชิ้นนี้ไม่ได้กล่าวถึงในรายการ  ปุราณะ  หรือ  อุปปุราณะแต่รูปแบบ รูปแบบ และลักษณะจะคล้ายกับปุราณะ เช่นเดียวกับในปุราณะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิษณุปุราณะ ในหริวมศะ เราพบเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้าง มิติของโลก การแบ่งเวลา และประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ปิตาธิปไตยและราชวงศ์ต่างๆ ทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันมากจนบางครั้งดูเหมือนว่าทั้งสองอย่างเป็นการอธิบายซ้ำของอีกแบบหนึ่ง เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตช่วงต้นของพระกฤษณะและปาฏิหาริย์บางอย่างของพระองค์เป็นเพียงคู่ขนานของเรื่องราวเดียวกันในวิษณุปุราณะ ดังนั้น จึงเป็นที่ชัดเจนว่าแม้ว่างานชิ้นนี้จะไม่ได้รวมอยู่ในรายการปุราณะ แต่ในความเป็นจริงแล้วเป็นงานชิ้นหนึ่งที่เขียนด้วยวัตถุประสงค์เดียวกันและด้วยรูปแบบเดียวกัน หนังสือเล่มนี้ถูกเรียกว่าเป็นภาคต่อของมหาภารตะเพียงเพราะว่าหนังสือเล่มนี้ให้รายละเอียดอย่างละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกละไว้ในงานนั้น อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือหนังสือเล่มนี้ให้รายละเอียดอย่างละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระกฤษณะ และด้วยเหตุนี้ หนังสือเล่มนี้จึงถือเป็นหนังสือที่น่าเชื่อถือ

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะระบุวันที่ที่งานเขียนชิ้นนี้ถูกแต่งขึ้นได้เช่นเดียวกับงานสันสกฤตโบราณชิ้นอื่นๆ เราไม่มีประวัติวรรณกรรมที่แน่นอน และยังมีข้อความที่ขัดแย้งกันมากมายในงานเขียนต่างๆ ซึ่งทำให้เราไม่สามารถพึ่งพาหลักฐานภายในเพื่อไขข้อสงสัยเรื่องวันที่ได้อย่างปลอดภัย ความเชื่อที่เป็นที่นิยมคือ มหาภารตะ รามายณะ และปุราณะถูกเขียนขึ้นนานหลังจากพระเวท แต่เราก็มีการอ้างอิงถึงงานเหล่านี้แม้ในวรรณกรรมพระเวท

ในอาถรรพเวทมีชื่อของ  อิติหะสะ  ปุราณะ  และ  กาฐะเราพบข้อความอีกตอนหนึ่งใน  สัตปตะพราหมณะ  ซึ่ง  กล่าวถึง อิติหะสะ  และ  ปุราณะ  ข้อความมีดังนี้:

“ฤคเวท, สามเวท, อาถรวะเวท, อิติหะซิส, ปุรณะ, อุปนิษัท, พระสูตร, สโลกัส ฯลฯ”

มีข้อความอื่นๆ ที่คล้ายกันอีกมากมายซึ่งพิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่าวรรณกรรมประเภทต่างๆ ที่ถูกเรียกว่า  ปุราณะ  และ  อิติหาสะนั้น  มีอยู่จริงแม้ในยุคพระเวท จากข้อความเหล่านี้ เป็นเรื่องยากมากที่จะสรุปได้ว่างานเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นเมื่อใด ตอนต่างๆ ของงานเหล่านี้ถูกเล่าต่อกันมาด้วยปากเปล่าจากรุ่นสู่รุ่นเป็นเวลาหลายศตวรรษก่อนที่จะถูกเขียนขึ้น และแม้กระทั่งหลังจากนั้น นักเขียนหลายคนก็ได้แทรกข้อความเพิ่มเติมในรูปแบบของการอ้างอิงถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน นักเขียนฮินดูโบราณนั้นถ่อมตัวมากจนไม่ชอบความคิดที่จะเรียกชื่อของตนว่าเป็นผู้ประพันธ์ งานหลายชิ้นที่เขียนโดยนักเขียนที่ไม่ทราบชื่อเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นโดยใช้ชื่อของคุรุหรือครูบาอาจารย์ ดังนั้น จากหลักฐานภายใน จึงไม่ปลอดภัยที่จะพยายามระบุวันที่หรือผู้ประพันธ์ วิธีเดียวที่ปลอดภัยคือให้วันที่โดยประมาณโดยอิงจากพัฒนาการทางความคิดที่จะพบเห็นในงานต่างๆ โดยใช้หลักฐานภายในเป็นการทดสอบความแม่นยำของข้อสรุปของเรา เมื่อสำรวจวรรณกรรมฮินดูในสาขาต่างๆ พบว่าทฤษฎีการจุติและการบูชาลัทธิเป็นสิ่งที่นักเขียนพระเวทไม่รู้จักเลย และยังมีน้อยมากแม้กระทั่งในสมัยที่เขียนรามายณะและมหาภารตะ อย่างไรก็ตาม ในปุราณะ เราพบว่าเทววิทยาทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนเรื่องการจุติ นิกายต่างๆ มีพิธีกรรมและพิธีการที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน และกฎวรรณะก็ได้รับการนำมาใช้ด้วยความเข้มงวดและหนักแน่น นอกจากนี้ เรายังพบหลักคำสอนของเวทานตะและสังเกียที่อธิบายโดยทั่วไปในรูปแบบของตอนต่างๆ ซึ่งพิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่าไม่ว่าวันเวลาจริงของการประพันธ์งานเหล่านี้จะเป็นวันใด งานเหล่านี้ก็อยู่หลังมหาภารตะและรามายณะเป็นเวลานาน จากหลักฐานของรูปแบบ การนำเสนอเนื้อหา เรื่องราวของการสร้างสรรค์และครอบครัวของปิตาธิปไตย ชัดเจนว่าแม้ว่า Harivamsha จะเป็นภาคต่อของมหาภารตะ แต่ก็ถูกเขียนขึ้นหลังจากงานอันยิ่งใหญ่นั้นเป็นเวลานาน ถ้าไม่ได้เขียนในยุคเดียวกับที่แต่งปุราณะ อย่างน้อยก็ไม่ได้เขียนเร็วกว่านั้น

ฉันเคยพูดมาก่อนว่า Harivamsha ประกอบด้วยชีวิตและปาฏิหาริย์ของ Srikrishna ร่วมกับบันทึกของครอบครัวของเขา ฉันคิดว่าฉันควรพูดสักสองสามคำว่าฮีโร่หลักของผลงานอันยิ่งใหญ่นี้และผลงานอื่นๆ อีกมากมายเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์หรือตำนาน ชาวต่างชาติที่ไม่มีโอกาสเข้าถึงวรรณกรรมของชาวฮินดูถือว่าเขาเป็นผลงานที่เกิดจากจินตนาการ เป็นอุดมคติของความใคร่ งานกวีหลายชิ้นและ Brahma Vaivarta Purana ในรายการ Puranas มีส่วนรับผิดชอบต่อความคิดเห็นนี้ นักเรียนที่เป็นกลางคนใดก็ตามที่ศึกษามหาภารตะและงานเขียนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเขา จะยอมรับว่าเขาเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เป็นบุคคลที่มีพลังอำนาจที่น่าอัศจรรย์และมีสติปัญญาเหนือมนุษย์ เขาเป็นนักการเมืองที่ยิ่งใหญ่และเป็นศาสดาที่ยิ่งใหญ่ การผสมผสานเช่นนี้เป็นสิ่งที่หายากในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ หากการต่อสู้ที่ Kurukshetra เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่จารึกจำนวนมากพิสูจน์ได้ เรามองไม่เห็นว่าเหตุใดตัวละครหลักจึงไม่ควรเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ พระกฤษณะเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวอารยัน ชีวิตของพระองค์เต็มไปด้วยหลักศีลธรรมอันสูงส่งซึ่งยังคงมีอิทธิพลต่อความยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของเรา คำสอนของพระองค์ไม่เพียงแต่มีอิทธิพลต่อชาวอินเดียหลายล้านคนเท่านั้น แต่ยังดึงดูดความสนใจและความเคารพนับถือจากผู้คนในตะวันตกอีกด้วย นักเขียนอย่างนายดูปุยและนายโวลนีย์ถึงกับโต้แย้งในผลงานของตนว่าประวัติชีวิตและปาฏิหาริย์ของพระคริสต์นั้นยืมมาจากประวัติชีวิตของพระกฤษณะของอินเดีย หากเป็นเช่นนั้น พระองค์จะถูกมองว่าเป็นเพียงตำนานสำหรับปาฏิหาริย์มากมายที่เชื่อว่าพระองค์เป็น แล้วศาสดาองค์อื่นจะอ้างได้อย่างไรว่าพระองค์เป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตที่เชื่อมโยงกับปาฏิหาริย์มากมายเช่นนี้

Harivamsha เป็นบันทึกชีวิตและครอบครัวของศาสดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวฮินดูองค์นี้ และหวังว่าการแปลเป็นภาษาอังกฤษของงานดังกล่าวจะได้รับการต้อนรับสู่สาธารณชน

ด้วยพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้นำเรื่องนี้ไปเผยแพร่

คำแปลของ หริวัมชะ

อุทิศตนด้วยความถ่อมตนและเคารพอย่างที่สุด

พันเอก HH Maharajah

เซอร์ เปอร์ตับ ซิง, อินเดย์ มหินดาร์ บาฮาดูร์ GGST

มหาราชาแห่งแคชเมียร์

เพื่อเป็นการแสดงความซาบซึ้งในความเมตตาของพระองค์ท่าน

ผลงานดังกล่าว ความรู้อันกว้างขวางและความใจกว้างของเขา

ด้วยความเชื่อฟังและถ่อมตนที่สุดของพระองค์

คนรับใช้และผู้ชื่นชม

ผู้เขียน.

หริวัมชะ

บทนำ

^1.ขอคารวะพระ พิฆเนศ^2.  ขอคารวะพระนารายณ์และพระนาระผู้เป็นมนุษย์ที่ดีที่สุดและพระสรัสวดีผู้เป็นเทพีแห่งการเรียนรู้ ขอให้เราเปล่งวาจาแห่งความสำเร็จ (1) การอาบน้ำที่ศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ของปุษกรมีประโยชน์อะไร³  สำหรับผู้ที่ฟังการสวดมหาภารตะแล้วปล่อยริมฝีปากของทวายปายนะ ซึ่งเป็นสิ่งมหัศจรรย์ ทำลายบาป เป็นสิริมงคล และศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง (2) ขอให้พระวยาสะ บุตรของปาราชรและผู้ทำให้สัตยวดีพอใจ ได้รับมงกุฏแห่งความสำเร็จ ซึ่งอมโบรเซียอันว่องไวจากปากดอกบัวของพระองค์ ซึ่งโลกได้ดื่ม (3) ผู้ที่ฟังหัวข้อศักดิ์สิทธิ์ของภารตะ จะได้รับผลเช่นเดียวกันกับผู้ที่มอบโคหนึ่งร้อยตัวที่มีเขาสีทองให้แก่พราหมณ์ที่คุ้นเคยกับพระเวทและศรุติจำนวนมาก (4) การถวายพร Harivamsha จะทำให้คนๆ หนึ่งมีความศรัทธาที่ยั่งยืนมากกว่าการถวายม้า 100 ตัว การแจกอาหารที่ไม่หมด หรือการทำสิ่งที่รับประกันศักดิ์ศรีของพระอินทร์ เรื่องนี้ได้รับการบอกเล่าโดยฤๅษี Vyasa ผู้ยิ่งใหญ่ (5) ซึ่งให้ผลเช่นเดียวกับการถวาย  Bajpeya ⁴  หรือ Rājashuya ⁵  Yagnas หรือการให้รถพร้อมช้างเป็นของขวัญ คำพูดของ Vyasa เป็นหลักฐานของเรื่องนี้ และเรื่องนี้ยังได้รับการกล่าวโดยฤๅษี Vālmiki ผู้ยิ่งใหญ่ (6) นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการเขียน Harivamsha จะรีบเข้าใกล้พระบาทของ Hari อย่างรวดเร็วเหมือนผึ้งที่กำลังเคลื่อนตัวเข้าหาดอกบัวซึ่งถูกดึงดูดด้วยกลิ่นของน้ำผึ้ง (7) ข้าพเจ้าถือว่า Dwaipāyana เป็นเหตุอันสูงสุดแห่งทั้งหมด ผู้เป็นลำดับที่ 6 ที่สืบเชื้อสายมาจากพระพรหม ผู้เป็นฤๅษีผู้เปี่ยมด้วยความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณชั่วนิรันดร์ ผู้สืบเชื้อสายมาจากส่วนหนึ่งของพระนารายณ์และผู้ซึ่งมี Suka เป็นบุตรชายเพียงคนเดียว (8)

[1]	ตามความเชื่อของชาวฮินดู พระพิฆเนศวรเป็นเทพเจ้าที่ประทานความสำเร็จให้กับทุกสิ่ง โดยชาวฮินดูมักจะบูชาพระพิฆเนศวรในตอนเริ่มต้นของพิธีต่างๆ

[2]	วยาสะเป็นคำทั่วไปที่หมายถึงผู้รวบรวม ในที่นี้หมายถึงบุคคลที่เรียบเรียงพระเวทและรวบรวมปุราณะ

[3]	เป็นทะเลสาบที่ตั้งอยู่ในเขตอัชมีร์ มารวาร์ ซึ่งผู้แสวงบุญนับพันคนมาอาบน้ำทุกปี

[4]	การบูชายัญพิเศษที่เทพเจ้าจะดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่หมักเนื้อและน้ำ

[5]	การบูชายัญที่บรรดากษัตริย์ผู้เป็นข้าแผ่นดินมารวมตัวกันเพื่อแสดงความเคารพต่อจักรพรรดิของตน

บทที่ 1 บัญชีของการสร้างสรรค์ยุคดึกดำบรรพ์

เมื่อได้ถวายความเคารพแด่ฮาริ ผู้เป็นอาจารย์แห่งประสาทสัมผัสและพระอุปัชฌาย์หรือสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวแล้ว ปุรุษอิจานะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ได้รับการสรรเสริญและเอาใจด้วยการบูชาจากผู้คนมากมายในการบูชายัญ ผู้ทรงจริง ผู้ทรงเป็นพราหมณ์ ผู้ปราศจากความยึดติดทั้งปวง ผู้ทรงปรากฏและไม่ปรากฏ ผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ผู้ทรงอยู่เหนือสิ่งที่เป็นจริงและไม่จริง และผู้ทรงแผ่จักรวาลนี้ออกมา ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ผู้ทรงอยู่เหนือทุกสิ่ง ผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง ผู้ทรงเก่าแก่ ยิ่งใหญ่ และไม่เสื่อมสลาย ผู้ทรงมีความยินดีและผู้ประทานความยินดี ผู้ทรงเป็นพระวิษณุ ผู้เคารพบูชาทุกสิ่ง ผู้ทรงไม่มีบาปและบริสุทธิ์ ผู้ทรงมีจิตใจดีงาม มุนีกุลาปตี⁶  โศณกะ ผู้ซึ่งอ่านพระคัมภีร์ทั้งหมดเป็นอย่างดี กล่าวแก่โสติที่ป่าไนมิษา (1-4)

Sounakla กล่าวว่า: - โอ สุติ ท่านได้เล่าถึงประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของลูกหลานของภารตะและของกษัตริย์องค์อื่นๆ ของเหล่าเทพ อสูร คนธรรพ์ นาค ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์สิทธะ และของกุหยกะด้วยถ้อยคำที่ไพเราะ ท่านได้บรรยายปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์และยอดเยี่ยมที่สุดด้วยถ้อยคำที่ไพเราะ โดยกล่าวถึงการกระทำอันน่าอัศจรรย์ วีรกรรมอันกล้าหาญ การปฏิบัติทางศาสนา และการเกิดของพวกเขา ธีมสีส้มนี้ทำให้จิตใจและหูมีความสุข โอ สุติ และทำให้เราพอใจ โอ บุตรแห่งโลมหรรษณะ ขณะที่บรรยายถึงการเกิดและประวัติศาสตร์ของชาวกุรุ ท่านลืมเล่าถึงประวัติศาสตร์ของวฤษณีและอันธกะ⁷  ท่านควรเล่าถึงประวัติศาสตร์ของพวกเขา (7–9)

สุติกล่าวว่า: ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องราวการเกิดของพระฤษณิตั้งแต่แรกเริ่มให้ท่านฟัง ซึ่งพระอนุชาผู้เคร่งศาสนาของพระวิษณุ ไวศมปายนะ ถูกพระชนนีจามจามจาม (10) เข้าเฝ้า เมื่อได้ฟังประวัติทั้งหมดของลูกหลานของพระภรตะแล้ว พระชนนีจาม ...

ภาษาไทยJanemejaya กล่าวว่า:—ท่านได้บรรยายไว้ก่อนหน้านี้ครบถ้วนแล้ว และข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวของมหาภารตะซึ่งเต็มไปด้วยความหมายและเรื่องราวทางประวัติศาสตร์มากมาย (12) ในนั้น ท่านได้กล่าวถึงชื่อและผลงานของนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่และวีรบุรุษของตระกูล Vrishni และ Andhaka (13) โอ้ ผู้ที่เกิดมาแล้วสองครั้ง ท่านได้บรรยายถึงผลงานอันยอดเยี่ยมมากมายของพวกเขาอย่างย่อและครบถ้วน (14) แม้ว่าเรื่องราวโบราณนี้จะถูกเล่าซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ข้าพเจ้าก็ยังไม่พอใจกับมัน ปาณฑพและ Vrishni มีความสัมพันธ์กัน ท่านมีความสามารถเพียงพอที่จะบรรยายถึงครอบครัวของพวกเขา และท่านได้เห็นทุกสิ่งด้วยตาของท่านเอง ดังนั้น โอ้ ท่านที่บำเพ็ญตบะเพื่อทรัพย์สมบัติของท่าน ท่านได้บรรยายครอบครัวของพวกเขาอย่างละเอียดถี่ถ้วนหรือไม่ (15–16) ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าใครเกิดในครอบครัวใด ดังนั้น โอ้ นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ เริ่มต้นด้วยปฐมสังฆราชและรำลึกถึงผลงานก่อนหน้านี้ของพวกเขา ท่านได้บรรยายทุกสิ่งอย่างละเอียดถี่ถ้วนอย่างแท้จริง (17)

สุติกล่าวว่า:—เมื่อได้รับการต้อนรับและเข้าเฝ้าพระองค์แล้ว นักบวชผู้มีจิตใจสูงส่งและเคร่งครัดในธรรมได้บรรยายเรื่องราวทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบ (18)

ไวศัมปยานตรัสว่า:—ขอทรงฟังเรื่องศักดิ์สิทธิ์ตามที่ข้าพระองค์เล่า เป็นเรื่องสวรรค์ ทำลายบาป มหัศจรรย์และมีความหมายและเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์มากมาย (19) ผู้ใดที่เผยแพร่เรื่องราวนี้หรือรับฟังเรื่องราวนี้เป็นประจำ ย่อมทำให้ครอบครัวของตนทวีคูณ และเป็นที่พูดถึงในสวรรค์ (20) จักรวาลนี้ซึ่งแผ่กระจายโดยอิศวร (พระเจ้า) แผ่มาจากปราธานปุรุษผู้เป็นเหตุอันไม่ปรากฏ นิรันดร์และเหมือนกันกับสิ่งที่มีอยู่และไม่มีอยู่ (21) ขอทรงทราบพระองค์ในฐานะพรหม (ผู้สร้าง) แห่งพลังงานที่ไม่มีใครเทียบได้ ผู้สร้างสรรพสิ่งและอุทิศตนต่อพระนารายณ์ (พระวิษณุ) เสมอ (22)  อหังการ  แผ่มา  จาก มหาตมะองค์ประกอบที่ละเอียดอ่อนทั้งห้าประการเกิดขึ้นจากองค์ประกอบเหล่านี้ และองค์ประกอบที่หยาบกว่าเกิดขึ้นจากองค์ประกอบเหล่านี้ ดังนั้น งานสร้างสรรค์ชั่วนิรันดร์จึงดำเนินต่อไป⁸  จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะเล่าให้ฟังตามที่ได้ยินมาและตามที่คิด ถึงลำดับวงศ์ตระกูลที่ยาวนานของตระกูลต่างๆ ที่ทำให้บรรพบุรุษของพวกเขารุ่งโรจน์ยิ่งขึ้น (23–24) เรื่องราวของบุคคลผู้เคร่งศาสนาเหล่านี้ซึ่งรุ่งโรจน์ชั่วนิรันดร์มักจะให้ผลและนำไปสู่การทวีคูณของเผ่าพันธุ์และการบรรลุสวรรค์ (25) เนื่องจากหัวข้อนี้มีผลและเนื่องจากท่านมีความสามารถที่จะฟังและบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังโดยเริ่มจากตระกูลของ Vrishnis ซึ่งเป็นผลงานสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมที่สุด (26)

เมื่อพระพรหมทรงปรารถนาจะสร้างสัตว์ต่างๆ พระองค์จึงทรงสร้างน้ำขึ้นเป็นลำดับแรกแล้วทรงสร้างเมล็ดพันธุ์ขึ้นในนั้น (27) น้ำเหล่านี้ถูกเรียกว่า นารา เพราะน้ำเป็นลูกหลานของนารา เทพองค์นี้จึงประทับอยู่บนน้ำก่อน จึงทรงเรียกว่า นารายณ์ (28) ไข่ที่อยู่ในน้ำมีสีทองอร่าม—พระพรหมทรงสร้างขึ้นโดยพระทัยของพระองค์เอง และพระองค์จึงทรงเรียกว่า นารายณ์ (29) เมื่อทรงอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน พระองค์จึงทรงแบ่งไข่ออกเป็นสองส่วนและเรียกว่า สวรรค์และโลก (30) พระเจ้าทรงสร้างอากาศหรือพื้นที่ระหว่างสองส่วน และทรงสร้างแผ่นดินลอยน้ำและส่วนทั้งสิบในน้ำ (31) เมื่อทรงปรารถนาที่จะสร้างบรรพบุรุษหรือเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ พระองค์จึงทรงสร้างเวลา จิตใจ วาจา ความหลงใหล ความโกรธ และความปรารถนา (32) เทพผู้เปี่ยมด้วยรัศมีทรงสร้างบุตรทั้งเจ็ดของพระองค์ ได้แก่ มาริจิ อตรี อังคิรัส ปุลัสตยะ ปุลหะ กราตุ และวาสิษฐะ (33) บุตรทั้งเจ็ดนี้ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นพราหมณ์ในคัมภีร์ปุราณะ บุตรทั้งเจ็ดนี้ที่พระพรหมทรงสร้างขึ้นนั้น เปรียบเสมือนพระนารายณ์เอง (34) จากนั้นพระพรหมทรงสร้างรุทรที่เกิดจากความโกรธของพระองค์และสานัตกุมาร ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของผู้ที่เกิดมาก่อนหน้านั้น (35) โอ ลูกหลานของภารตะ บุตรทั้งเจ็ดนี้และรุทรกำลังร่วมกันสร้างสรรค์ สกันทะและสานัตกุมารเป็นผู้รักษาพลังแห่งการสร้างสรรค์ (36) ตระกูลใหญ่ทั้งเจ็ดของพวกเขาประกอบด้วยยักษ์ ปิศาจ เทพ และคนอื่นๆ ซึ่งล้วนกระทำการในสวรรค์และสร้างลูกหลาน และประดับประดาด้วยกาศยปและนักบุญชั้นนำอื่นๆ (37) พระองค์จึงทรงสร้างสายฟ้า สายฟ้าฟาด สายรุ้งที่ตรงและโค้งงอ ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าและเมฆ (38) จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างริก ยูยูช และซามันเพื่อการเฉลิมฉลองเทศกาลปายนัสที่ประสบความสำเร็จ จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างเทพเจ้าจากปากของพระองค์ และทรงสร้างแผงคอบรรพบุรุษจากหน้าอกของพระองค์ (39) จากนั้นพระองค์ก็ทรงสร้างมนุษย์จากอวัยวะกำเนิดของพระองค์ และจากสะโพกของพระองค์ ทรงสร้างอสุร ศาสน และเทพเจ้าชั้นอื่นๆ เราได้ยินเรื่องนี้มาแล้ว (40) จากร่างกายของปรมาจารย์วศิษฐะ เมื่อพระองค์ปรารถนาที่จะสร้างลูกหลาน พระองค์ก็ทรงสร้างการสร้างสรรค์ธาตุต่างๆ ขึ้น (41) เมื่อลูกหลานที่ทรงสร้างขึ้นด้วยจิตใจไม่ทวีคูณ พระองค์ก็ทรงแบ่งร่างกายของพระองค์เองออกเป็นสองส่วน และทรงสร้างมนุษย์ด้วยครึ่งหนึ่ง (42) ด้วยครึ่งหนึ่งที่เหลือ พระองค์ทรงสร้างผู้หญิง และทรงสร้างลูกหลานหลายประเภทผ่านเธอ พระองค์ประทับอยู่โดยโอบล้อมสวรรค์และโลกด้วยพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์เอง (43) พระวิษณุทรงสร้างรูปจักรวาลซึ่งสร้างปุรุษขึ้นมาอีกครั้ง: คุณควรรู้จักเขาในนามมนู และอาณาจักรของเขาเรียกว่ามนวันตรา (44) การสร้างครั้งที่สองของวชิษฐะเรียกว่ามนวันตรา วีรัตปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ได้สร้างทายาท เขาเป็นผู้สร้างนารายณ์ และทายาทของเขาไม่ได้เกิดมาเป็นเพศใด (45) เมื่อรู้จักการสร้างดั้งเดิมนี้แล้ว มนุษย์ก็จะมีอายุยืนยาว มีชื่อเสียง ร่ำรวย ทายาท และดินแดนที่ปรารถนา (46)

[6]	หัวหน้าครอบครัวของฤๅษีที่มีชื่อเดียวกัน

[7]	สองตระกูลที่เป็นตัวแทนราชวงศ์สองราชวงศ์ในอินเดียโบราณ

[8]

ตามคำกล่าวของ Sankhya  Mahat  คือ ปัญญา ซึ่งเป็นหลักการทางปัญญาที่เกี่ยวข้องกับบุคคล  Ahankara  คือ จิตสำนึกในตนเองหรือจิตสำนึกของ  อัตตาธาตุละเอียดทั้งห้า ได้แก่   อากาศธาตุ ลม ไฟ น้ำ และดิน ธาตุละเอียดทั้งสี่นี้เกิดจากธาตุเหล่านี้ เช่น ธาตุ  ที่เกิด ใน  ครรภ์ เช่น มนุษย์และสัตว์อื่น  ธาตุที่เกิดในไข่ เช่น นก ปลา และงู ธาตุที่เกิดจากความร้อนและความชื้น เช่น แมลงและหนอน และธาตุที่ผุดขึ้นมาจากดิน เช่น ผัก ต้นไม้ เป็นต้น

บทที่ 2 กำเนิดของมนุษย์: การเกิดของ DAKSHA

ไวศัมปยานกล่าวว่า: เมื่อการสร้างลูกหลานของพระองค์เสร็จสิ้น พระสังฆราชวศิษฐะได้ทรงรับศตรูปาซึ่งไม่ได้เกิดจากสตรีเป็นภริยา (1) ขณะที่พระองค์ประทับอยู่ในดินแดนแห่งอากาศ พระองค์ได้ทรงสร้างศตรูปา โอ กษัตริย์ ด้วยความยิ่งใหญ่และพลังโยคะของพระองค์ (2) เมื่อทรงบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดเป็นเวลาหนึ่งล้านปีแล้ว นางก็ได้สามีซึ่งเป็นนักพรตผู้เคร่งครัดในศาสนา (3) ปุรุษผู้นี้ โอ บุตรของข้าพเจ้า เรียกว่า สวายัมภูวะ มนู มนวันตระของพระองค์ในโลกนี้ประกอบด้วยเจ็ดสิบเอ็ดยุค (4) ปุรุษผู้เป็นสากลได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อ วีระแก่ศตรูปา และให้กำเนิดบุตรชายสองคนชื่อ ปรีอัวรตะ และอุตตนาปา (5) กัมยา ธิดาของพระสังฆราชคาร์ทามะ ได้ให้กำเนิดบุตรชายสี่คน โอ เจ้าผู้มีแขนใหญ่ คือ สัมราต กุกษี วีราต และปราภู เมื่อได้ปรยวรตะมาเป็นสามีแล้ว นางก็ให้กำเนิดบุตรทั้งสอง (6) พระสังฆราชอตรีรับอุตตนาปาทเป็นบุตรบุญธรรม สุนฤตาให้กำเนิดบุตรชายสี่คนผ่านทางอุตตนาปาท (7) ธิดาของธรรมะซึ่งยังเยาว์วัยเป็นที่รู้จักในนามสุนฤตา นางมาจากการบูชายัญด้วยม้า และนางสาวบริสุทธิ์ผู้นี้คือมารดาของธรุวะ (8) พระสังฆราชอุตตนาปาทให้กำเนิดบุตรชายสี่คนจากสุนฤตา ได้แก่ ธรุวะ กีรติมัน อายุษมัน และวาสุ (9) โอ ลูกหลานของภารตะ โอ กษัตริย์ ด้วยความปรารถนาที่จะได้พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ ธรุวะจึงได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักเป็นเวลาสามพันปีสวรรค์ (10) เมื่อพระสังฆราชพรหมได้รับการเอาใจแล้ว จึงได้พระราชทานดินแดนถาวรที่ไม่มีใครทัดเทียมได้บนโลกให้แก่เขา ซึ่งอยู่ด้านหน้าดินแดนของฤษีทั้งเจ็ด (11) อุษณาจารย์ของเหล่าเทพและอสูรเห็นความรุ่งเรืองและความยิ่งใหญ่ของพระองค์ จึงร้องเพลงสรรเสริญ (12) “โอ้ พลังแห่งการบำเพ็ญตบะ ความรู้ในคัมภีร์และความสามารถอันน่าอัศจรรย์ของพระองค์ ทำให้ฤๅษีทั้งเจ็ดที่ยังมีชีวิตอยู่อยู่ต่อหน้าพวกเขา (13)” ฤๅษีเกิดในธรุวะ ฤๅษีให้กำเนิดบุตรชายที่ไม่มีบาปทั้งเจ็ด (14) จากสุชายา ได้แก่ ริปู ริปุนชัย ปุษปะ วริกาล และวริเกตี ริปูให้กำเนิดวริหาติ บุตรชายที่มีพลังอำนาจทุกอย่าง ชื่อ จักษุศะ (15) จักษุศะผู้สูงศักดิ์ให้กำเนิดมุนีจากปุษกะรินี มารดาของวีรบุรุษและลูกสาวของพระสังฆราชอรัญญา (16) มุนีเป็นบุตรที่มีอำนาจมากสิบคนจากนาทวาลา ซึ่งเป็นบุตรสาวของปรมาจารย์ไวราช (17) อุรุ ปุรุ ศตทุมนา ตปัสวี สัตยวัน กาวี อัคนิสตุต และอติราตรา และสุทยุมนาเป็นบุตรคนที่เก้า (18) ผู้ที่สิบคืออภิมนยุ บุตรเหล่านี้เป็นบุตรของนาทวาลา อุรุเป็นบุตรที่มีอำนาจมากหกคนจากอักเนยี ได้แก่ อังกะ สุมนัส สวาที คราตุ อังคิรัส และกายา (19) อังกะให้กำเนิดบุตรชายคนเดียวจากสุนิตา ชื่อเวนะ เนื่องจากความไม่ปกติของเวนะ (ฤๅษี) ฤๅษีจึงโกรธเคืองอย่างมาก (20) เพื่อกำเนิดลูกหลาน ฤๅษีจึงใช้แขนขวาของเขาค้ำยัน เมื่อแขนขวาของเวนะถูกนักพรตค้ำยัน จึงเกิดปฤถุ (21) เมื่อเห็นเขา ฤๅษีก็กล่าวด้วยความยินดีว่า “ผู้ทรงพลังยิ่งผู้นี้จะทำให้ราษฎรของเขาพอใจและจะได้รับชื่อเสียง (22)” ราวกับว่าเขากำลังเผาผลาญทุกสิ่งด้วยพลังของเขา เขาเกิดมาพร้อมกับธนูและเสื้อคลุมเกราะประสูติเป็นคนแรกในเผ่าของกษัตริย์ บุตรชายของเวณะชื่อปริตุเป็นผู้ปกป้องโลกนี้ (23) เจ้าแห่งโลกนี้เป็นบุตรคนแรกของผู้ที่ได้รับการโปรยน้ำในพิธีบูชายัญของราชศุยะ สุตะและมคธเกิดมาเพื่อเขา ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในการขับร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า (24) โอ ลูกหลานของภารตะ แผ่นดินนี้ถูกเขาใช้เลี้ยงชีพเพื่อเอาข้าวโพดมาเลี้ยงร่วมกับเหล่าทวยเทพ ฤๅษี บรรพบุรุษของมาเน ดานวะ คนธรรพ์ อัปสารา นาค กุยกะ เถาวัลย์ และภูเขา (25–26) เมื่อถูกเลี้ยงชีพ แผ่นดินก็จะให้นมตามที่ต้องการในภาชนะของพวกเขา และพวกเขาดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยนมนั้น (27) ปริตุมีบุตรชายสองคน คือ อันตฤษี และปาลิตะ อันตฤษีให้กำเนิดฮาวิรธานะในเทศกาลศิขันธ์ (28) พระหฤทธานุทรงให้กำเนิดบุตรหกคนแก่อักเนยิศนา ได้แก่ ปราจีนวารี สุกร กายา กฤษณะ วราช และอชินา (29) ดังนั้น โอ กษัตริย์ ปราจีนวารี ผู้มีพลังจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ จึงได้ประสูติจากพระหฤทธานุ เขาเป็นพระสังฆราชผู้ยิ่งใหญ่และได้ทำให้ลูกหลานทวีจำนวนขึ้น (30) โอ ชณะเมชัย ปลายหญ้าคูชะในดินแดนที่พระองค์ทรงบูชายัญนั้นชี้ไปทางทิศตะวันออกและปกคลุมพื้นพิภพทั้งหมด ดังนั้นพระองค์จึงได้รับการเชิดชูในพระนามว่า ปราจีนวารี (31) เมื่อทรงบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่แล้ว กษัตริย์จึงได้สวารณาเป็นธิดาแห่งมหาสมุทร ซึ่งทรงให้กำเนิดโอรสสิบองค์แก่ปราจีนวารี ซึ่งล้วนเรียกว่า ปราเชตะ และทรงเชี่ยวชาญวิชาธนู (32–33) โดยยึดมั่นในศาสนาเดียวกัน และนอนแช่อยู่ในน้ำมหาสมุทร พวกเขาก็ทำความเพียรอย่างยิ่งยวดเป็นเวลาหมื่นปี (34)โดยยึดมั่นในศาสนาเดียวกัน และนอนแช่อยู่ในน้ำมหาสมุทร พวกเขาก็ทำความเพียรอย่างยิ่งยวดเป็นเวลาหมื่นปี (34)โดยยึดมั่นในศาสนาเดียวกัน และนอนแช่อยู่ในน้ำมหาสมุทร พวกเขาก็ทำความเพียรอย่างยิ่งยวดเป็นเวลาหมื่นปี (34)

เมื่อพระปราชญ์ทำพิธีบำเพ็ญตบะ ต้นไม้ก็ปกคลุมพื้นดินที่ไม่มีใครปกป้อง สัตว์ทั้งหลายจึงถูกทำลาย (35) ลมไม่สามารถพัดได้ และท้องฟ้าก็ปกคลุมไปด้วยต้นไม้ สัตว์ทั้งหลายก็ไม่สามารถออกแรงได้เป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี (36) พระปราชญ์เหล่านั้นซึ่งถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัดก็โกรธ จึงสร้างลมและไฟออกมาจากปาก (37) เมื่อถอนรากต้นไม้เหล่านั้นแล้ว ลมก็ทำให้ต้นไม้แห้ง และไฟก็เผาต้นไม้เหล่านั้นจนหมดสิ้น—ต้นไม้ถูกทำลายอย่างน่ากลัว (38) เมื่อทราบข่าวต้นไม้ถูกทำลาย และเมื่อต้นไม้บางส่วนยังเหลืออยู่ พระเจ้าโสมะจึงเสด็จเข้าไปหาพระสังฆราชแล้วตรัสว่า (39) “โอ้บรรดากษัตริย์แห่งตระกูลปราจีนาฤษี พวกท่านจงควบคุมความโกรธของตนเสียเถิด แผ่นดินถูกตัดขาดจากต้นไม้ ดังนั้นจงสงบไฟและอากาศ (40) ธิดาแห่งต้นไม้ที่งดงามนี้เปรียบเสมือนอัญมณี เมื่อรู้อนาคตแล้ว ข้าพเจ้าจึงได้ให้กำเนิดเธอ (41) เด็กสาวคนนี้ชื่อมาริษา และถูกสร้างขึ้นมาเพื่อต้นไม้ ขอให้ผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ซึ่งทวีคูณเผ่าพันธุ์ของโสมะ เป็นภริยาของท่าน (42) ด้วยพลังของท่านและพลังของข้าพเจ้า บุตรของท่าน ปรมาจารย์ ทักษะ จะถือกำเนิดจากเธอ (43) ผู้ที่เปล่งประกายดุจไฟจะทวีคูณสิ่งที่สร้างขึ้นซึ่งเกือบจะถูกทำลายด้วยพลังดุจไฟของท่าน (44)”

จากนั้นตามคำพูดของโสมะที่ระงับความโกรธต่อต้นไม้ ประเชตะก็ได้แต่งงานกับมาริศะอย่างเหมาะสม (45) จากนั้นพวกเขาทั้งหมดก็นึกในใจว่าจะตั้งครรภ์ในมาริศะ โอ ภารตะ ปรมาจารย์ ทักษะเกิดกับมาริศะผ่านประเชตะองค์ที่สิบด้วยพลังส่วนหนึ่งของโสมะ (46) จากนั้นเพื่อขยายเผ่าพันธุ์ของโสมะ พระองค์จึงทรงสร้างลูกหลานต่างๆ มากมาย ทั้งบุตรชายที่เคลื่อนไหวได้ บุตรชายที่เคลื่อนไหวไม่ได้ บุตรชายที่มีสองขาและบุตรชายที่มีสี่ขา ทักษะได้สร้างบุตรสาวด้วยใจก่อน (47) จากนั้น ธรรมได้อภิเษกสมรสสิบคน และบุตรชายที่เคลื่อนไหวไม่ได้อีกสิบคน กัจจาปอีกสิบสามคน จากนั้น พระทักษะทรงมอบบุตรที่เหลือซึ่งเรียกว่า นักษัตร หรือดาวเคราะห์ (48) แก่กษัตริย์โสมะ พวกมันให้กำเนิดเทพเจ้า ผู้พิทักษ์ท้องฟ้า วัว นาค ดานวะ คนธรรพ์ อัปสรา และสัตว์อื่นๆ อีกมากมาย (49) ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โอ ราชา สัตว์ต่างๆ ก็เกิดมาจากการร่วมประเวณี บรรพบุรุษของพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยการคิด การเห็น และการสัมผัส (50)

เจนเมชัยกล่าวว่า:—ท่านได้บรรยายไว้ก่อนที่เทพเจ้า อสูร คนธรรพ์ นาค และอสูรร้าย ตลอดจนการเกิดของดัษณะผู้มีจิตใจสูงส่ง (51) โอ้ ผู้ไม่มีบาป ท่านได้กล่าวว่าดัษณะเกิดจากนิ้วหัวแม่มือขวาของพระพรหม และภรรยาของเขาเกิดจากนิ้วหัวแม่มือซ้าย แล้วพวกเขาจะเข้าสู่ความเป็นคู่ครองได้อย่างไร? (52) ดัษณะผู้ยิ่งใหญ่จะเข้าถึงพลังของประเชตะได้อย่างไร? เนื่องจากเป็นหลานชายของโสมะ เขาจึงกลายมาเป็นพ่อตาของเขาได้อย่างไร? ข้าแต่วิปรา ข้าพเจ้ามีข้อสงสัยอย่างมากในเรื่องนี้ จำเป็นที่ท่านจะต้องขจัดสิ่งเหล่านี้ออกไป (53)

ไวศัมปยานะตรัสว่า:—ต้นกำเนิดและการทำลายล้างนั้นปรากฏอยู่เสมอในการสร้างสรรค์ธาตุ ฤๅษีและนักปราชญ์ไม่สับสนกับเรื่องนี้ (54) ข้าแต่พระราชา ทศกัณฐ์เกิดในทุกยุค มีทศกัณฐ์หนึ่งในยุคหนึ่งและทศกัณฐ์อีกยุคหนึ่ง ผู้มีการศึกษาจะไม่เข้าใจผิดในเรื่องนี้ (55) ข้าแต่พระราชา ทศกัณฐ์เคยไม่มีลำดับความสำคัญของการเกิดในหมู่พวกเขา—พวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้อาวุโสโดยนักพรตและความสามารถของพวกเขาก็เป็นสาเหตุ (56) ผู้ที่รู้ถึงการสร้างทศกัณฐ์ที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่งได้ จะได้รับลูกหลาน และเมื่ออายุขัยของเขาหมดลง ก็จะได้รับการบูชาในดินแดนสวรรค์ (57)

บทที่ 3 บัญชีของครอบครัวต่างๆ ลูกหลานของ DAKSHA

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า: โอ ไวชัมปายนะ ท่านจงอธิบายอย่างละเอียดถึงต้นกำเนิดของเหล่าทวยเทพ ทัณฑว คนธรรพ์ งู และอสูร (1)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ขอทรงฟังว่า ดักษะทรงสร้างลูกหลานอย่างไร เมื่อทรงมีพระบัญชาจากสวายัมภูวะว่า “จงสร้างลูกหลาน” (2) ดักษะผู้มีความสามารถได้สร้างลูกหลานทางจิตใจของตนก่อน ได้แก่ ฤๅษี เทพเจ้า คนธรรพ์ อสุร ยักษ์ ปิศาจ สัตว์ นก และสัตว์เลื้อยคลาน (3) เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น การสร้างสรรค์ที่เกิดจากจิตใจของเขาไม่ทวีคูณ เพราะนั่นคือความคิดของมหาเทพผู้ชาญฉลาด ผู้เป็นปรมาจารย์ ซึ่งคิดถึงการขยายพันธุ์ของการสร้างสรรค์ของเขาอีกครั้ง และปรารถนาที่จะสร้างลูกหลานโดยการร่วมเพศ จึงได้แต่งงานกับอัสนิกี ธิดาของวิรณะ ปรมาจารย์ ซึ่งได้ทำการชดใช้บาปสำหรับบุตรชาย และสามารถให้กำเนิดเผ่าพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่ได้ (4–6) จากนั้น ดักษะผู้กระตือรือร้นก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายจำนวนห้าพันคนกับอัสนิกี ธิดาของวิรณะ (7) พระนารทผู้เป็นนักบุญแห่งสวรรค์ซึ่งชอบนำข่าวมาบอกอยู่เสมอเพื่อทำลายล้างพวกเขาและเพื่อสาปแช่งตนเอง กล่าวว่า (8) พระกัศยปผู้เป็นนักบุญแห่งสวรรค์กลัวต่อกฎแห่งการสาปแช่งและกลัวการสาปแช่ง จึงได้ให้กำเนิดบุตรสาวคือพระนารทผู้เป็นนักบุญแห่งสวรรค์องค์เดียวกับที่พระพรหมให้กำเนิด (9) พระนารทเคยให้กำเนิดโดยพระพรหมมาก่อน จากนั้นพระนักบุญแห่งสวรรค์องค์สำคัญที่สุด (กัศยป) ก็ได้ให้กำเนิดนักบวชที่ดีที่สุดอีกครั้งกับพระอัสนิกี ธิดาของวิระณะ (10) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบุตรของกฎแห่งการสาปแช่งซึ่งได้รับการยกย่องภายใต้ชื่อหริยสวานั้นได้รับการปลดปล่อยจากการยึดติดในร่างกายด้วยความรู้ในพระคัมภีร์และถูกทำให้มองไม่เห็น (11) เมื่อฤๅษีผู้มีความสามารถอันหาประมาณมิได้เตรียมที่จะทำลายนารท ปรเมศติ (พระพรหม) พร้อมด้วยนักบุญชั้นนำอยู่เบื้องหน้าได้ขอร้อง (อย่าทำ) พระองค์ (12) จากนั้น ฤๅษีจึงทำสัญญากับปรเมศติว่า นารท บุตรของฤๅษีจะเกิดมาเป็นบุตรของธิดาของฤๅษี (13) จากนั้น ฤๅษีจึงยกธิดาของตนให้ปรเมศติ และฤๅษีกลัวว่าฤๅษีจะถูกสาปแช่ง จึงให้กำเนิดนารทแก่พระฤๅษี (14)

Janamejaya กล่าวว่า: โอ้ ผู้เป็นบุตรของสองชาติที่สำคัญที่สุด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะได้ยินความจริงว่า เหตุใดบุตรชายของ Daksha จึงถูกฆ่าโดยนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ Narada (15)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อบุตรของทักษะที่กระตือรือร้นมากที่เรียกว่าหริยสวาสมาที่นั่นด้วยความตั้งใจที่จะเพิ่มจำนวนบุตร นารทะกล่าวกับพวกเขา (19) "โอ้บุตรของทักษะ พวกเจ้าช่างโง่เขลายิ่งนัก เพราะพวกเจ้าไม่รู้สาเหตุของทุกสิ่งและยังปรารถนาที่จะสร้างบุตร พวกเจ้าปรารถนาที่จะสร้างบุตรโดยไม่รู้จักผู้ที่อยู่ในสวรรค์ โลก และดินแดนเบื้องล่างอย่างไร" (17) เมื่อได้ยินคำพูดของเขา ลูกหลานของทักษะเหล่านั้นก็ไม่สนใจซึ่งกันและกัน มุ่งหน้าไปยังทิศต่างๆ เพื่อดูสาเหตุของทุกสิ่ง (18) เมื่อกลั้นลมหายใจและบรรลุถึงพรหมันที่บริสุทธิ์แล้ว พวกเขาก็ได้รับการปลดปล่อย แม้ตอนนี้พวกเขายังไม่กลับมาเหมือนแม่น้ำจากมหาสมุทร (19) เมื่อมองไม่เห็นหริยสวาสเช่นนี้ ทักษะซึ่งเป็นบุตรของประเชตะ ผู้มีความสามารถในการสร้างบุตร ได้ให้กำเนิดบุตรหนึ่งพันคนอีกครั้งกับธิดาของวิรณะ (20) เมื่อชาวศวัลัชวะเหล่านั้นปรารถนาที่จะเพิ่มจำนวนลูกหลานอีกครั้ง นารทก็กล่าวกับพวกเขาด้วยถ้อยคำเดียวกัน (21) จากนั้นพวกเขาก็พูดคุยกันเองว่า "นักบุญนารทผู้ยิ่งใหญ่ได้พูดในสิ่งที่ถูกต้องแล้ว เราควรเดินตามรอยเท้าของพี่น้องของเรา ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ (22) เมื่อเรียนรู้ขนาดของโลกแล้ว เราจะสร้างลูกหลานตามลำดับอย่างสบายใจและตั้งใจอย่างเต็มที่ (23)" พวกเขาจึงมุ่งหน้าไปยังทิศทางต่างๆ เช่นกัน แม้ในขณะนี้ พวกเขายังไม่กลับเหมือนแม่น้ำที่ไหลออกจากมหาสมุทร (24) เมื่อชาวศวัลัชวะหายไปเช่นกัน ทักษะซึ่งถูกครอบงำด้วยความโกรธ กล่าวกับนารทว่า "ท่านจงประสบกับความพินาศและประสบกับความเจ็บปวดของการมีชีวิตอยู่ในครรภ์ (25)" ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โอ้พระราชา หากพี่น้องออกไปแสวงหาผู้อื่น เขาจะพบกับความพินาศ ดังนั้น ผู้รอบรู้ไม่ควรทำเช่นนั้น (26) เมื่อทราบว่าบุตรชายของตนถูกเนรเทศและทำลายล้างแล้ว ปรมาจารย์ Daksha ก็ได้ให้กำเนิดบุตรสาวหกสิบคนกับบุตรสาวของ Virana เราได้ยินเรื่องนี้แล้ว (27) โอ ลูกหลานของ Kuru, ปรมาจารย์ Kaçyapa, Moon, Dharma และฤๅษีอื่นๆ ได้นำภรรยาของตนมาจากบรรดาบุตรสาวของ Daksha (28) ในจำนวนนี้ Daksha ได้มอบให้แก่ Dharma สิบคน, Kaçyapa สิบสามคน, Moon ยี่สิบเจ็ดคน, Arishtanemi สี่คน, Vahuputra สองคน, Angiras สองคน และ Krisāshwa ผู้รอบรู้สองคน โปรดฟังชื่อของพวกเขาจากฉัน (29–30) Arundhuti, Vasu, Yami, Lamvā, Bhānu, Marutvati, Sankalpa Muhurta, Sādhyā และ Vishwa ทั้งสิบคนเหล่านี้ โอ ลูกหลานของ Bharata เป็นภรรยาของ Dharma โปรดฟังเรื่องลูกหลานของพวกเขาจากฉัน (31) Vishwadevas เป็นบุตรชายของ Vishwa และ Sādhyā ให้กำเนิด Sādhyas Marutvati เป็นมารดาของ Maruts และ Vāsus เป็นบุตรชายของ Vasu (32) Bhānus เป็นบุตรชายของ Bhānu และ Muhurttas ของ Muhurtta (33) Gosha เกิดจาก Lamvā และ Nagavithi ของ Yami Arundhuti ให้กำเนิดพืชทั้งหมดของโลก (34) เทพแห่งความมุ่งมั่น จิตวิญญาณของทุกสิ่ง กำเนิดจาก Sankalpa และ Vrihalamva กำเนิดจาก Nagabitha (35) โอ้พระราชา ธิดาทั้งหมดที่ Daksha มอบให้กับดวงจันทร์ ล้วนได้รับการเชิดชูด้วยชื่อของ  Nakshatras  หรือ  ดาวเคราะห์ ในโหราศาสตร์ (36) เหล่าเทพที่เปล่งประกายเจิดจ้าอยู่เบื้องหน้าพวกเขา ได้รับการยกย่องว่าเป็นพระวสุแปดองค์ ฉันจะกล่าวถึงชื่อของพระวสุแปดองค์อย่างละเอียด (37) อปา ธรุวะ โสมะ ธาระ อะนิลา อานาล ปรตุศะ และประวัศะ พระวสุแปดองค์นี้รู้จักกันในชื่อพระวสุแปดองค์ (38) ลูกชายของอปาคือ ไวตัณฑะ ศรันตะ และมุนี ลูกชายของธรุวะคือเทพกาลา ผู้ทำลายล้างสรรพสัตว์ (39) ลูกชายของโสมะคือเทพวรรษซึ่งเป็นผู้ให้กำเนิดวาร์กาศวี ลูกชายของธาระคือ ทราวินา ผู้แบกเครื่องบูชา เขาให้กำเนิดมโนหรา สีสิระ ปราณะ และรามานะกับภรรยาของเขา (40) ภรรยาของอนิลาคือศิวะ ซึ่งมีลูกชายคือมโนชวะ อนิลา ซึ่งไม่ทราบสายตระกูล มีลูกชายสองคน (41) พระกุมารบุตรของพระอัคนีฉายแสงส่องอยู่ในพงหญ้าสาเร นามของพระองค์คือ ศาขา วิศาขา ไนกาเมยะ และปริษฏชะ (42) และเนื่องจากพระองค์เป็นบุตรของกีรติกา⁹  พระองค์จึงได้รับฉายาว่า กฤติเกยะ ด้วยพลังส่วนที่สี่ของพระอัคนี ทรงสร้าง ขันธกุมาร และ สังข์กุมาร (43)

บุตรชายของ Pratyusha คือ Rishi Devala ซึ่งบุตรชายสองคนของเขาเป็นผู้ให้อภัยและปฏิบัติตามความเคร่งครัดทางศาสนาอย่างเคร่งครัด (44) น้องสาวของ Vrihaspati ที่มีรูปโฉมงดงาม Yogasiddhā ซึ่งใช้ชีวิตเป็นโสด ได้เดินทางไปทั่วแผ่นดิน (45) เธอได้กลายเป็นภรรยาของ Vasu Prabhasa องค์ที่แปด Vishwakarma ปรมาจารย์ผู้สูงศักดิ์ได้ถือกำเนิดจากเธอ (46) เขาสร้างรถศึกสำหรับเหล่าเทพ เป็นสถาปนิก เป็นผู้สร้างสิ่งของและเสื้อผ้าอันวิจิตรงดงามนับพันชิ้น และเป็นช่างฝีมือชั้นยอด มนุษย์ต่างยึดถือศิลปะของเขาเป็นอาชีพในปัจจุบัน (47-48) ด้วยพระกรุณาของพระศิวะและการที่พระนางทรงชำระหัวใจของเธอด้วยคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะ Surabhi จึงได้ให้กำเนิด Rudra องค์ที่สิบเอ็ดผ่านทาง Kaçyapa (49) โอ ผู้สืบเชื้อสายมาจากภารตะ, อาจิกปาต, อาหิรบุธนะ, รุทรศวะ, ตสตะ, ศรีมาน และวิศวะรูป เหล่านี้ล้วนเป็นโอรสของตตัสตุ (อายุ 50 ปี) ที่มีชื่อเสียงมาก หะระ วาหุรูป ตรียัมวากะ อปาราชิตา วริชากะปิ สัมภู กะปรดี ไรวะตะ มริควิยาธา สรปะ และกะปาลี เหล่านี้เรียกว่ารุทร 11 องค์ผู้ครองโลกทั้งสาม (51-52) โอ้ ผู้นำสูงสุดแห่งภารตะในปูรานัส มีการกล่าวถึงรุทรที่มีพลังอันหาที่เปรียบมิได้จำนวนหลายร้อยคนที่แผ่ขยายไปทั่วการสร้างสรรค์ที่เคลื่อนที่และเคลื่อนที่ไม่ได้ (53) โอ้ผู้เป็นใหญ่แห่งภรตะทั้งหลาย ขอได้โปรดฟังคำของภริยาของกาศยปะที่แผ่ขยายไปทั่วทุกภพทุกชาติ ได้แก่ อาทิตย์ ทิติ ทาน อริสถะ สุรวา สุรภี วินาตา ตมรา โกโรธวาชา อิรา กาดรุ มุนี และสวาสา ขอได้โปรดฟังคำของลูกหลานของพวกเธอ (54-55) ในมนวันตระก่อนหน้านี้ พวกเธอเป็นเทพชั้นนำสิบสององค์ ในมนวันตระแห่งไววัสวตะ พวกเธอเคยเรียกกันด้วยชื่อของตุสิตะ (56) ในรัชสมัยของมนูจักสุสะผู้ยิ่งใหญ่ในปัจจุบัน พวกเธอทั้งหมดได้รวมตัวกันเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย และกล่าวว่า (57) "ขอให้พวกเราทุกคนเข้าสู่ครรภ์ของอาทิตย์เพื่อไปเกิดในมนวันตระแห่งไววัสวตะ และเราจะบรรลุถึงความสุขสมบูรณ์ (58)"

ไวชัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อกล่าวเช่นนี้ในช่วงมนวันตระของมนูจักสุสะแล้ว พวกเธอทั้งสองก็ถือกำเนิดบนอาทิติ ธิดาของทักษะ โดยกั๊กยาป บุตรชายของมาริจิ (59) สักระและวิษณุก็เกิดจากเธอเช่นกัน นอกจากนี้ โอ ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ อารยามา ธาตา ทวาสตา ปุชา วิวาศมัน สาวิตา มิตระ วรุณ อัญชา และภคะผู้เจิดจ้ายิ่งนัก ทั้งแปดคนนี้ก็เกิดจากอาทิติเช่นกัน ดังที่กล่าวมา (60-61) ผู้ที่ผ่านชื่อ  ทุสิตะ  ในช่วงมนวันตระของจักสุสะนั้น รู้จักกันในชื่ออาทิตย์สิบสองในช่วงมนวันตระของไววัสวัตะ (62) ภรรยาทั้งยี่สิบเจ็ดของโสมะ ซึ่งรักษาคำปฏิญาณและพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ ให้กำเนิดร่างกายที่เปล่งประกายเป็นลูกหลานของพวกเขา (63) ภรรยาของอริศตาเนมีมีลูกชายสิบหกคน พระสังฆราชวาหุบุตรผู้รอบรู้มีโอรสสี่องค์ ได้แก่ วิยุต (สายฟ้า) อชานี (สายฟ้าฟาด) เมฆะ (เมฆ) และอินทรธนู (รุ้ง) (64) ผลงานที่ดีที่สุดคือ  ริกส์  ซึ่งเกิดจากปรตยังกิระ และนักบุญบนสวรรค์ กฤษศวะ ได้ให้กำเนิดเทพเจ้าที่ควบคุมอาวุธบนสวรรค์ต่างๆ (65)

โอ้พระกุมาร เทพเหล่านี้เกิดใหม่อีกครั้งหลังจากหนึ่งพันยุค ในจำนวนนั้นสามสิบสามสิบ^เกิด  เอง (66) ดวงอาทิตย์ขึ้นและตกในโลกนี้ฉันใด ข้าแต่พระราชา การเกิดและการดับไปของเทพเหล่านี้ก็ถูกกล่าวถึงเช่นกัน เทพเหล่านี้ปรากฏและดับไปในทุกยุค (67-68)

พระกาศยปะทรงประสูติบุตรสองคนคือ หิรัณยกศิปุและหิรัณยกศิปุผู้ทรงพลัง เราได้ยินมา (69) เขามีบุตรสาวคนหนึ่งชื่อ สินหิกา ซึ่งวิปจิตติได้อุปการะบุตรสาว บุตรที่ทรงอำนาจยิ่งของนางมีนามว่า ไซฮิงเกยะ กล่าวกันว่า ข้าแต่พระราชา พวกเขามีบุตรนับหมื่น (70) พวกเขามีบุตรและหลานนับร้อยนับพัน ข้าพเจ้าขอฟังเรื่องบุตรของหิรัณยกศิปุ (71) เขามีบุตรสี่คนที่เก่งกาจมาก คือ อนุรหะทะ หราทะ และปรัลหะทะผู้มีพลัง (72) และสังกราทะเป็นคนที่สี่ บุตรของหราทะคือ หราทะ บุตรของสังกราทะคือ สุนทะและนิสุนทะ (73) บุตรของอนุรหะทะคือ อายุ สีวิ และกาลา วิโรจนะเป็นบุตรชายของปรัลหะทะ และบุตรชายของเขาคือวาลี (74) ข้าแต่พระเจ้า วาลีมีบุตรชายร้อยคน ซึ่งวานะเป็นบุตรคนโต ชื่อของบุตรเหล่านี้ได้แก่ ธฤตราษฎร์ สุริยะ จันทรมา อินทรตปณะ กุมภะ การธัภาคะกษะ กุกษิ และคนอื่นๆ ในบรรดาบุตรเหล่านี้ วานะเป็นบุตรคนโต มีอำนาจ และเป็นสาวกที่โปรดปรานของปศุปติ (75–76) ในกาลก่อน วานะได้เอาใจพระเจ้าอุมาและอธิษฐานขอพรต่อพระองค์ว่า "ข้าพเจ้าจะอยู่เคียงข้างท่าน" (77) วานะได้ให้กำเนิดบุตรชื่ออินทรทามานะจากภรรยาของตน อสุรกายนับร้อยนับพันยอมจำนนต่ออำนาจของเขา (78) บุตรชายทั้งห้าของหิรัณยกศิปุเป็นผู้รอบรู้และทรงอำนาจมาก ได้แก่ จารชระ ศกุนี ภูตสันตาปาน มหานภา และกาฬนภา บุตรชายร้อยคนของทนุล้วนมีฝีมืออันน่าเกรงขาม พวกเขาล้วนเป็นนักพรตและมีพลังอำนาจมหาศาล จงฟังชื่อของพวกเขาตามลำดับ (79–80) ดวิมุรธา ศากุนิ สังกุชีระ วิภู สังกุกรรณ วีระวะ คเวษฐะ ตุนดุภี อโยมุคะ ชัมวะระ กปิละ วามะนะ มะริชี มฆะวานะ อิรา วริกา วิกโชวานะ เกตุ เกตุวิรยะ ชะตะฮราทะ อินทรจิต สัตยาจิต วัชรนาภะ มหานาภะผู้มีอำนาจ กาฬนาภะ เอกจักระ พระตะระกะผู้มีอานุภาพสูง มีอานุภาพมาก ไวษวะนารา ปุโลมา วิคทราวนะ มหาสุระ สวาภณุ พระวริศปะรวะ พระอาสุรา ตุหุนทะ สุขษมา นิจันทรา อุรณนาภะ มหาคีรี อสีโลมา สุเคชิ ชะถะ วะละกะ มาทา คคะนะมูรธา พระสมณะผู้ยิ่งใหญ่ กุมภนาภะ ปรามาท, ดายา, กุปาธา, ผู้มีพลัง หะยครีวะ ไวศรีปะ วิรูปักษะ สุปถะ หระ อาหะระ หิรัณยกศิปุ สาลยะ และวิปจิตต์ผู้มีพลัง บุตรของทนุเหล่านี้ได้รับการให้กำเนิดจากกษยปะ ในบรรดาทณวะผู้ทรงพลังเหล่านั้น วิปจิตต์เป็นหัวหน้า (81-89) ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่สามารถระบุจำนวนบุตร หลาน และบุตรของทณวะทั้งหมดเหล่านี้ได้ (90) ธิดาของสารวณะคือปราภา ธิดาของปุโลมะคือสาจิ ธิดาของหะยสิระคืออุปทานนาวี และธิดาของวฤศปรวะคือศัมมิษฐา (91)

พระไวศวนาระมีบุตรสาวสองคนคือ ปุโลมาและกลิกา ทั้งสองมีอำนาจมาก มีลูกหลายคน และเป็นภรรยาของกาศยปะ บุตรของมาริจิ (92) ทั้งสองมีบุตร ธนพหกหมื่นคน ในจำนวนนี้ 14,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองหิรัณยะ (93) กาศยปะเป็นผู้เคร่งครัดในการปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด จึงได้ให้กำเนิด ธนพผู้มีอำนาจมาก เรียกว่า ปูลามะและกาลาเกยะ (94) ผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองหิรัณยะถูกพระพรหมทรงยกให้พ้นจากการทำลายล้างแม้กระทั่งจากเหล่าเทพ ต่อมาพวกเขาถูกสังหารโดยสวยาสจีในสนามรบ (95) นหุศเป็นบุตรของปราภา ชยันตะเป็นบุตรของสาจิ สารมิษฐาให้กำเนิด ปุรุ และอุปทานนาวีให้กำเนิด ทุษมันตะ (96) วิปจิตต์ให้กำเนิด ธนพอีกชั้นหนึ่งที่น่าสะพรึงกลัวยิ่งในนามสิงฆิกา (97) ด้วยการรวมกันของพลังงาน Daity และ Danava พวกมันเติบโตขึ้นด้วยความสามารถที่น่ากลัว Dānava ที่ทรงพลังทั้งสิบสามนั้นได้รับการยกย่องในชื่อของ Sainghikeyas (98) พวกเขาคือ Aisha, Nabha, Vala, Vatāpi, Namuchi, Ilvala, Khasrima, Anjika, Naraka, Kālanābha, Shara, Potarana และ Vajranābha ที่ทรงพลัง (99-100) ในจำนวนนี้ Rāhu ซึ่งเป็นผู้กดขี่ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นพี่คนโต Hrāda มีลูกชายสองคนคือ Suka และ Tuhunda (101) Sunda ให้กำเนิดลูกชายชื่อ Mārachi บน Taraka อีกคนหนึ่ง (ตามชื่อ) Sivamana มีพลังเหมือนสวรรค์ (102) Dānava เหล่านี้ทั้งหมดซึ่งเพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์ของ Danu นั้นยิ่งใหญ่ บุตรชายและหลานชายของพวกเขามีเป็นร้อยเป็นพัน (103) เหล่านิวาตะกะวะชะผู้สูงศักดิ์ซึ่งมีความเคร่งครัดในการปฏิบัติธรรมอย่างยิ่งนั้นถือกำเนิดในเผ่าไดตยะสังกราท (104) เหล่าดานวะที่อาศัยอยู่ในเมืองมณีมตีได้ให้กำเนิดบุตรสาวโคติสามคน เหล่าเทพไม่สามารถทำลายพวกเขาได้และพวกเขาก็ถูกอรชุนสังหาร (105) กล่าวกันว่าทามราให้กำเนิดธิดาที่ทรงพลังมากหกคน ได้แก่ กาเกะ สเวนี บาสี สุครีวี สุจิ และกิธริกา (106) กาคิให้กำเนิดกา อุลูกิให้กำเนิดนกฮูก สเวนีให้กำเนิดนกสเวนา บาสีให้กำเนิดนกบาสะ กิธริให้กำเนิดแร้ง สุจิให้กำเนิดนกน้ำ และสุครีวีให้กำเนิดม้า อูฐ และลา นี่คือคำอธิบายของครอบครัวทามรา (107-108) วินาตะมีบุตรสองคน คือ อรุณและครุฑ สุภารนา นกชั้นยอด มีพลังมหาศาลด้วยการกระทำของตนเอง (109) สุรสาได้ให้กำเนิดงูที่มีอานุภาพสูงนับพันตัว และพรานป่าผู้มีจิตใจสูงหลายหัว (110) พญานาคผู้มีอานุภาพมากและมีอานุภาพมากล้นเหลือคณานับ บุตรของกัดรุจึงได้ถือกำเนิดขึ้นโดยอาศัยสุปาร์นา (111) ได้แก่ เสศะ วาสุกิ ตักษกะ ไอราวตา มหาปัทมา กัมวละ อัศวตระ เอกพัตรา สังขะ กรโก ตกะ ธนันจายะ โมหานีละ มหากรรณ ธริตะรษฏระ วาลาหะก คูหะระ ปุชปะปังสตรา ทุรมุข สุมุกขะ สังขาปะ กปิลา วามนะ นหุชะ สังคาโรม และ มนูเป็นหัวหน้า บุตรชายและหลานของงูร้ายกาจเหล่านี้จำนวนหนึ่งหมื่นสี่พันคนถูกครุฑกินโดยกินงู จงรู้ไว้ว่าชนชั้นนี้เต็มไปด้วยความโกรธ สัตว์ทุกชนิดที่มีฟัน สัตว์ที่เกิดบนบก นก และสัตว์ที่เกิดในน้ำ ล้วนเป็นลูกหลานของธารา สุรภีให้กำเนิดโคและควาย (112-117) อิระให้กำเนิดต้นไม้ ไม้เลื้อยป่าและหญ้าทุกชนิดและขาสะให้กำเนิดยักษ์ ยักษ์ มุนี และอัปสารา (118) อริษฐะให้กำเนิดคนธรรพ์ผู้ทรงพลังที่มีความสามารถอย่างไม่ลดละ และการสร้างที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่งนั้นกล่าวกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากกาศยปะ (119) บุตรและหลานนับร้อยนับพันเกิดมาจากพวกเขา นี่คือการสร้าง โอ ลูกของฉัน ในสวาโรชิสะมันวันตร (120) ข้าพเจ้าจะอธิบายให้คุณฟังเกี่ยวกับการสร้างของพระสังฆราชพรหมที่ถวายเครื่องบูชาไฟในการบูชายัญของวรุณที่ยืดเยื้อมายาวนานในไววัสวตะมันวันตร (121) ก่อนหน้านี้ เมื่อฤๅษีเจ็ดองค์เกิดมาด้วยจิตของเขา ปู่ถือว่าพวกเขาเป็นลูกชายของเขา (122)

โอ้ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ เมื่อความขัดแย้งระหว่างเทพกับอสูรโหมกระหน่ำ ดิตีซึ่งได้สังหารลูกๆ ของเธอได้เริ่มเอาใจกษยป (123) เมื่อกษยปบูชาและเอาใจเธออย่างสมเกียรติแล้ว กษยปจึงพอใจโดยให้พรแก่เธอ เธอเองก็อธิษฐานขอให้ได้ลูกชายที่มีพลังอำนาจสูงเพื่อฆ่าอินทรา เมื่อนักพรตผู้ยิ่งใหญ่คนนั้นได้ขอพรดังกล่าวแล้ว ก็ได้ให้พรแก่เธอเช่นกัน (124-125) เมื่อได้ให้พรแก่เธอโดยไม่กังวลแม้แต่น้อย ลูกชายของมาริจิก็กล่าวว่า "หากเธอเป็นผู้บริสุทธิ์และปฏิบัติตามคำปฏิญาณแล้ว เธอจะสามารถตั้งครรภ์ได้หนึ่งร้อยปี เธอจะคลอดบุตรชายที่สามารถฆ่าอินทราได้ (126-127)" โอ้กษัตริย์ เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ดิตีผู้บริสุทธิ์ก็ได้ตั้งครรภ์กับสามีนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ของเธอ (128) เมื่อนึกถึงเทพองค์หนึ่งซึ่งมีพลังมหาศาลและมีพลังที่แม้แต่เทพอมตะก็ทำลายไม่ได้ พระองค์ก็ทรงทราบว่าดิติเป็นผู้ให้คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ จากนั้น เทพองค์หนึ่งได้เดินทางไปยังพื้นที่ภูเขาเพื่อทำพิธีชดใช้บาป (129-130) ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ผู้สังหารพระอินทร์ (พระอินทร์) ก็เริ่มหาความผิดของพระอินทร์ วันหนึ่งก่อนครบร้อยปี ดิติไม่ได้ล้างเท้าและนอนลงบนเตียงของพระอินทร์ เมื่อเห็นสภาพที่ไม่บริสุทธิ์ของพระอินทร์ ราชาแห่งเทพก็เข้าไปในท้องของพระอินทร์และทำให้พระอินทร์หลับ (131-132)

จากนั้นผู้ถือสายฟ้าได้ผ่าตัวอ่อนออกเป็นเจ็ดส่วน ตัวอ่อนเริ่มร้องไห้ด้วยสายฟ้า (133) สักระห้ามเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "อย่าร้องไห้ อย่าร้องไห้!" จากนั้นตัวอ่อนก็ถูกแบ่งออกเป็นเจ็ดส่วน พระอินทร์ผู้สังหารศัตรูก็โกรธจัดเช่นกัน จึงตัดแต่ละส่วนออกเป็นเจ็ดส่วนอีกครั้งด้วยสายฟ้าของเขา เหล่าเทพที่เรียกว่ามรุต ผู้เป็นใหญ่แห่งภารตะ (134-135) กำเนิดมาจากพวกเขา เนื่องจากพวกเขาได้รับการเรียกโดยมฆวัน (กล่าวว่า "อย่าร้องไห้"  มรุทา ) ดังนั้นมรุตจึงถือกำเนิดขึ้นและพวกเขาทั้งหมดก็กลายมาเป็นผู้ช่วยเหลือผู้ถือสายฟ้า (136) เมื่อสัตว์ทั้งหลายทวีจำนวนขึ้นเช่นนี้ โอ จานาเมชัย ฮาริได้ปลอบโยนเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดแห่งพลังที่วัดค่าไม่ได้ จากนั้นจึงมอบอาณาจักรให้แก่บรรพบุรุษหลายองค์ ซึ่งปริตุได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์เป็นคนแรก (137-138) ฮาริคือบุคคลผู้กล้าหาญ คือ พระวิษณุ พระจิษณุ บรรพบุรุษ ราชาแห่งฝน และคืออากาศในรูปลักษณ์ที่มองเห็นของเขา จักรวาลทั้งหมดเป็นของพระองค์ (139) โอ บรรพบุรุษแห่งภารตะ ผู้ที่ทราบเกี่ยวกับการสร้างสัตว์เหล่านี้ และผู้ที่อ่านหรือได้ยินการประสูติอันเป็นมงคลของเหล่ามรุต ไม่มีความกลัวในการเกิดใหม่ในโลกนี้ แล้วความกลัวในโลกหน้าล่ะ (140)

[9]	พวกเธอคือเหล่านางไม้และพี่เลี้ยงของพระกุมาร

[10]	เทพเจ้าทั้ง 33 องค์ได้แก่ วาสุ 8 องค์, รุทร 11 องค์, อาทิตยะ 12 องค์, พรหม และอินทรา

บทที่ ๔ การสอบถามเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดของอาหาร

Janamejaya กล่าวว่า:—เมื่อได้แต่งตั้ง Prithu บุตรชายของ Vena เข้ารับตำแหน่งพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แล้ว ปรมาจารย์ก็เริ่มมอบอาณาจักรให้กับ Soma และคนอื่นๆ (1) พระองค์ได้แต่งตั้งให้ Soma รับผิดชอบเรื่องการเกิดสองครั้ง สมุนไพร ดาวเคราะห์ ดวงดาว การบูชายัญ และการบำเพ็ญตบะอย่างหนัก (2) พระองค์จึงทรงสถาปนาพระวรุณเป็นราชาแห่งน้ำ พระไวศรวณเป็นราชาแห่งราชา พระวิษณุเป็นราชาแห่งอาทิตย์ พระปาวกะเป็นราชาแห่งวาสุ พระลักษมีเป็นราชาแห่งบรรพบุรุษ พระวาสุวะเป็นราชาแห่งมรุต พระปรลหะทะเป็นราชาแห่งพลังงานที่หาที่เปรียบมิได้ และพระทวารวะซึ่งเป็นพระยมซึ่งเป็นบุตรของดวงอาทิตย์เป็นราชาแห่งมณีที่ล่วงลับไปแล้ว พระนารายณ์เป็นราชาแห่งมาตริส พระปฏิญาณ พระมนต์ พระโค พระยักษ์ พระอินทร์ และพระศิวะซึ่งมีตราประจำตระกูลเป็นวัว เป็นราชาแห่งสัทธยะและพระรุทร (3–7) จากนั้นพระองค์จึงทรงสั่งให้พระวิปจิตต์เป็นราชาแห่งทวาร และทรงสถาปนาพระกิริศ (ศิวะ) เป็นผู้ถือกระบอง เป็นราชาแห่งภูตผีและอสูรทั้งปวง (8) พระองค์ทรงสถาปนาหิมาวันซึ่งเป็นราชาแห่งขุนเขาและมหาสมุทรให้เป็นราชาแห่งแม่น้ำ และทรงสถาปนาวายุผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ให้เป็นราชาแห่งกลิ่น สัตว์ไม่มีกาย เสียง อากาศ และดิน (9) พระองค์ทรงสถาปนาพระเจ้าจิตรรถเป็นราชาแห่งคันทระพะ ทรงสถาปนาวาสุกีเป็นราชาแห่งนาคและทรงตักษกะเป็นราชาแห่งนาค (10) พระองค์ทรงสั่งให้ไอราวัตเป็นราชาแห่งช้าง ทรงสถาปนาอุศัยศรพเป็นราชาแห่งม้า ทรงสถาปนาครุฑเป็นราชาแห่งนก ทรงสถาปนาเสือเป็นราชาแห่งสัตว์และโค ทรงสถาปนาโค ทรงสถาปนาปราชญ์เป็นราชาแห่งต้นไม้ และทรงสถาปนาปารชันยะเป็นราชาแห่งมหาสมุทร แม่น้ำ ฝน และอาทิตย์ (11—13) พระองค์ทรงสถาปนาเสศเป็นราชาแห่งสัตว์ป่าและตักษกะเป็นราชาแห่งสัตว์เลื้อยคลานและงู (14) พระองค์ได้ทรงสถาปนากามเทวะเป็นราชาแห่งคนธรรพ์และอสุร และทรงสถาปนาสัมวัตสารเป็นราชาแห่งฤดู เดือน วัน ปักษ์ ห้วงเวลา การรวมตัวของดาวเคราะห์ ปารวะ กาฬ กาษฏา ปรมาศ อายณะ คณิตศาสตร์ และการรวมตัวทั้งหมด เมื่อแบ่งอาณาจักรตามลำดับแล้ว พระพรหมทรงแต่งตั้งผู้พิทักษ์เขตแดนทั้งหมด ทรงสถาปนาสุธานนะ บุตรชายของพระไวราชเป็นผู้คุ้มครองเขตแดนตะวันออก ทรงสถาปนาสังขาปาผู้มีจิตใจสูงส่ง บุตรชายของพระคาร์ทามะผู้มีจิตใจสูงส่งในภาคใต้ ทรงสถาปนาเกตุมันผู้มีจิตใจสูงส่ง บุตรชายของราชา เป็นราชาแห่งทิศตะวันตก และทรงสถาปนาหิรัณย์โรมะผู้ไม่อาจระงับได้ บุตรชายของพระปรจันยะ ปรมาจารย์ เป็นราชาแห่งทิศเหนือ แม้ในเวลานี้ พวกเขาก็ปกครองมณฑลของตนอย่างเคร่งขรึมในโลกซึ่งประกอบด้วยทวีปและภูเขาทั้งเจ็ดแห่ง พระราชาเหล่านั้นได้แต่งตั้งพระปริตุให้เป็นพระปรมอนท์ในการบูชายัญราชศุยะตามพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ในพระเวท โอ ราชา (15–23) หลังจากที่มนุวันตระแห่งจักษุศะผู้มีพลังเข้มแข็งสิ้นชีพแล้ว พระสังฆราชพรหมก็ได้มอบอาณาจักรแก่มนุไววัสวัตะ โอ ราชาผู้ไร้บาป หากท่านต้องการฟัง ข้าพเจ้าจะเล่ารายละเอียด (เกี่ยวกับชีวิตของเขา) ให้ท่านฟังเพื่อช่วยเหลือท่าน เรื่องนี้ได้รับการอธิบายไว้อย่างละเอียดในคัมภีร์ปุราณะแล้ว เรื่องนี้ถือเป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์และมอบชื่อเสียง อายุยืนยาว สถิตย์ในสวรรค์และความเป็นสิริมงคล (24–25)

Janamejaya กล่าวว่า:—โอ ไวชัมปายนะ โปรดอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับการเกิดของปฤถุ และเหตุใดแผ่นดินนี้จึงถูกเลี้ยงโดยผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้น (26) เธอถูกเลี้ยงโดยบรรพบุรุษ เทพเจ้า ฤษี ไดตยะ นาค ยักษ์ งู ภูเขา ปิศาจ คนธรรพ์ พราหมณ์ ยักษ์ และสัตว์ใหญ่ๆ อื่นๆ อย่างไร (27–28) โอ ไวชัมปายนะ โปรดอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับภาชนะต่างๆ ของพวกเขา ลูกวัว และสิ่งของต่างๆ ตามลำดับที่เธอถูกเลี้ยง (29) โปรดอธิบายด้วยว่าเหตุใดแขนของเวณะจึงถูกกวนโดยฤษีผู้โกรธแค้น (30)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: โอ ชนเมชัย จงฟังด้วยความตั้งใจและจิตที่จดจ่อ ฉันจะเล่าให้คุณฟังอย่างละเอียดเกี่ยวกับปริถุ บุตรชายของเวณะ (31) โอ กษัตริย์ ฉันจะไม่เล่าเรื่องนี้ให้เขาฟัง เพราะเขาเป็นคนไม่บริสุทธิ์ ขาดสติปัญญา ไม่ใช่ศิษย์ที่ดี ไม่รักษาคำปฏิญาณ เป็นคนเนรคุณ และทำร้ายผู้อื่น (32) โอ ราชา โปรดฟังหัวข้อนี้ที่ฤๅษีผู้เป็นเหมือนเทพอธิบาย ซึ่งให้ความคุ้มครองสวรรค์ อายุยืน ชื่อเสียง และความมั่งคั่ง (สำหรับทุกๆ คน) (33) ผู้ที่ได้สดุดีพราหมณ์ทุกวัน ฟังเรื่องราวการเกิดของปริถุ บุตรชายของเวณะ ไม่เศร้าโศกต่อความอยุติธรรมที่เขาทำ (34)

บทที่ 5 เรื่องราวของ VENA และ PRITHU

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—เดิมทีอังคะ สังฆราชาซึ่งเกิดในเผ่าอตรีและมีอำนาจเท่าเทียมกัน กลายเป็นผู้ปกป้องศาสนา (1) พระองค์ได้ให้กำเนิดบุตรชายที่ชั่วร้ายยิ่งนักซึ่งมีชื่อว่าเวณะ สังฆราชาองค์นี้ถือกำเนิดจากสุนิตา ธิดาแห่งความตาย (2) บุตรชายของธิดากาลาผู้นี้รับเอาข้อบกพร่องของปู่ฝ่ายแม่มา เบี่ยงเบนจากหน้าที่ของตนเองและสั่งสอนเสรีภาพในการประพฤติตนในโลก (3) กษัตริย์องค์นี้ก่อตั้งนิกายนอกศาสนาและละเลยการปฏิบัติตามพระเวทและกระทำการอันชั่วร้าย (4) ในระหว่างที่ทรงครองราชย์ การศึกษาพระเวทและการประกอบพิธีกรรมพระเวทถูกระงับ และเหล่าเทพก็ไม่ได้รับการเสกน้ำโสมะในยัชนะ (5) นี่คือคำสัญญาอันน่ากลัวของสังฆราชาที่ว่าไม่มีใครจะปฏิบัติตามแม้ในช่วงเวลาแห่งการทำลายล้าง ไม่ว่าจะเป็นโหมะหรือยัชนะ (6) โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ (เขากล่าวว่า) ฉันสมควรได้รับการบูชา ฉันเป็นตัวแทนของยัชนะ ฉันเหมือนกับยัชนะ—คุณควรอุทิศยัชนะและโฮมัสทั้งหมดของคุณให้ฉัน (7) เมื่อเห็นเขาละเมิดคำสั่งนี้และมีส่วนร่วมในเครื่องบูชาอย่างไม่เหมาะสมและไม่ยุติธรรม ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่นำโดยมาริจิก็กล่าวว่า (8) ว่า:–“เราจะเข้าสู่พิธีเริ่มต้นเป็นเวลาหลายปี ดังนั้นอย่าทำสิ่งที่ผิดศาสนา โอ เวนะ เพราะนั่นคือศาสนาที่นิรันดร์ (9) หลังจากการตายของอตรี คุณได้เกิดมาเป็นปรมาจารย์แล้ว และคุณได้ทำสัญญาว่าคุณจะปกครองราษฎร” (10) หลังจากที่พวกเขาพูดเช่นนี้ เวนะผู้ชั่วร้ายและนิสัยไม่ดีหัวเราะและพูดกับฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นด้วยถ้อยคำที่ชั่วร้ายดังต่อไปนี้ (11) เวณะกล่าวว่า “ใครจะเป็นผู้สถาปนาศาสนาอีก? ข้าพเจ้าจะฟังใคร? ใครจะเหนือกว่าข้าพเจ้าในโลกนี้ในด้านการเรียนรู้ พลังงาน ความสามารถ ความเคร่งครัด และความจริง (12)? สิ่งมีชีวิตทั้งหมดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาทุกรูปแบบล้วนมีต้นกำเนิดมาจากข้าพเจ้า พวกท่านล้วนโง่เขลาและไม่มีสติสัมปชัญญะ ดังนั้นพวกท่านจึงไม่รู้จักข้าพเจ้า (13) หากข้าพเจ้าต้องการ ข้าพเจ้าสามารถเผาโลกหรือทำให้โลกท่วมด้วยน้ำได้ ข้าพเจ้าสามารถขัดขวางสวรรค์และโลกได้ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้ (14)” เมื่อฤๅษีผู้สูงศักดิ์ไม่สามารถทำให้เวณะถ่อมตัวลงเพราะความเย่อหยิ่งและความเห็นแก่ตัวของเขาได้ พวกเขาก็โกรธและตำหนิกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจยิ่งนั้นและเริ่มเขย่าต้นขาซ้ายของเขา (15–16) เมื่อต้นขาของกษัตริย์นั้นถูกเขย่าเช่นนี้ ก็มีชายร่างเตี้ยและดำคล้ำคนหนึ่งโผล่ออกมาจากต้นขานั้น (17) โอ ชณะเมชัย พระองค์ทรงยืนอยู่ที่นั่น ทรงหวาดกลัวและทรงกอดอก เห็นเขาเข้าสิงด้วยความหวาดกลัวเช่นนี้ อาตรีจึงพูดกับเขาว่า “นิชิดะ”  นั่งลง (18) ผู้พูดคนสำคัญที่สุด ท่านได้กลายเป็นผู้ริเริ่มเผ่านิษฐา (พรานล่าสัตว์) และให้กำเนิดเผ่าชาวประมงที่เกิดจากบาปแห่งเวณะ (19) และตุขาระ ตุมุระ และเผ่าอื่นๆ ที่ชื่นชอบความชั่วร้ายซึ่งอาศัยอยู่บนภูเขาวินธะก็เกิดมาจากเวณะเช่นกัน (20) จากนั้นฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นก็โกรธแค้นและเริ่มกวนแขนขวาของเวณะเหมือนท่อนไม้ที่ใช้ก่อไฟ (21) จากแขนนั้นเอง ปริธุจึงกำเนิดขึ้นซึ่งดูเหมือนเปลวไฟและลุกโชนด้วยประกายไฟเหมือนไฟนั้นเอง (22) ปริธุผู้มีชื่อเสียงโด่งดังอย่างยิ่งได้ประสูติมาพร้อมกับ  ธนูอ ชากาวะอันยอดเยี่ยมที่สุด ลูกศรสวรรค์ และเสื้อคลุมที่แวววาวเพื่อปกป้องร่างกายของเขา (23-24) เมื่อพระองค์ประสูติ สัตว์ทั้งหลายก็อิ่มเอิบใจยินดี และเวณะก็เช่นกัน โอ ราชา เสด็จไปยังสวรรค์ชั้นฟ้า (25) โอ ลูกหลานของกุรุ ปริตุผู้ยิ่งใหญ่ บุตรที่ดี เมื่อประสูติแล้ว พระองค์ได้ช่วยเวณะจากนรกที่เรียกว่า  พุท¹¹ (26) มหาสมุทรนำอัญมณีทั้งหมดมาหาพระองค์พร้อมกับน้ำเพื่อทำการสถาปนา (27) พระพรหมผู้ศักดิ์สิทธิ์พร้อมด้วยเหล่าเทพ ลูกหลานของอังคิระ และสัตว์อื่น ๆ ทั้งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ ได้มาที่นั่นและสถาปนาพระราชาผู้สุกสว่าง พระราชโอรสของเวณะ ผู้ปกครองอาณาจักรอันกว้างใหญ่ (28-29) ปริตุ พระราชโอรสของเวณะผู้มีพลังและพลังอำนาจสูง ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระราชาองค์แรกโดยฤษีชั้นนำที่คุ้นเคยกับพระเวทและคัมภีร์อื่น ๆ (30) พระองค์ทรงพอใจราษฎรที่ไม่พอใจบิดาของพระองค์ เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นที่รักของพวกเขา พระองค์จึงได้รับฉายาว่า ราชา (พระราชา) (31) เมื่อเขาเดินทางในมหาสมุทร น้ำก็แข็งเหมือนแผ่นดิน และภูเขาก็เปิดทางให้เขา และกิ่งก้านของต้นไม้ก็ไม่หักโค่น (32) แผ่นดินก็เจริญเติบโตได้ง่ายและผลิตอาหารได้ทันทีที่คิดได้ โคก็จะให้นมทุกครั้งที่มีการรีดนมและน้ำผึ้งจะงอกออกมาจากใบทุกใบ (33) ในระหว่างนั้นที่ยัชนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหมนั้น สุตะผู้มีสติปัญญาสูงได้ถือกำเนิดขึ้น (34) ในยัชนะอันยิ่งใหญ่นั้น มคธผู้มีปัญญาก็ได้ถือกำเนิดขึ้นเช่นกัน พวกเขาได้รับเชิญจากเหล่านักบุญบนสวรรค์ให้สวดสรรเสริญพระสิริมงคลแห่งปฤถุ (35) ฤๅษีทั้งหมดก็พูดกับพวกเขาว่า "ท่านทั้งหลายจงสวดสรรเสริญพระสิริมงคลของกษัตริย์องค์นี้ นี่เป็นงานที่เหมาะสมสำหรับท่าน และกษัตริย์องค์นี้ก็สมควรที่จะสวดสรรเสริญด้วย (36)" จากนั้น สุตะและมคธก็กล่าวกับฤษีทั้งหมดว่า "พวกเราจะทำให้เทพเจ้าและฤษีทั้งหลายพอใจด้วยการกระทำของเราเอง (37) โอ้ ผู้ที่เกิดมาแล้วสองครั้ง เราไม่รู้ถึงการกระทำ ลักษณะเฉพาะ และชื่อเสียงของกษัตริย์ผู้มีพลังนี้ แล้วเราจะสวดสรรเสริญพระสิริมงคลของพระองค์ได้อย่างไร (38)?" จากนั้นพวกเขาได้รับการขอร้องจากฤษี (เพื่อสวดสรรเสริญพระองค์) โดยกล่าวว่า "ท่านทั้งหลายสวดสรรเสริญพระองค์ด้วยการกระทำที่พระปริตุผู้ทรงอำนาจสูงได้ทรงกระทำในกัลป์ก่อนหน้า (39) กษัตริย์พระองค์นี้พูดความจริง มีอุปนิสัยดี รักษาสัญญา สุภาพถ่อมตน ทำดีต่อทุกคน อภัยให้ผู้อื่น มีอำนาจ ปราบปรามคนชั่ว ปฏิบัติตามหน้าที่ มีความกตัญญู มีเมตตา พูดจาอ่อนหวานเสมอ และเคารพผู้ที่สมควรได้รับ ประกอบพิธียัญชน์ อุทิศตนต่อพราหมณ์ มีอุปนิสัยสงบเสงี่ยม และปฏิบัติตามกฎของสังคม" ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โอ จันเมชัย ในช่วงเวลาของการสวดสรรเสริญ พระสุตและมคธ (ผู้สรรเสริญ) ต่างก็เทพรในโลกนี้ (40-42) เมื่อพระราชาปริตุทรงพอพระทัยกับคำสรรเสริญของพวกเขา จึงทรงมอบอำนาจของอรูปแก่พระสุต และอำนาจของมคธแก่พระมคธ (43) ในเวลานั้น ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ต่างดีใจและราษฎรต่างกล่าวว่า “กษัตริย์จะทรงประทานสิ่งอุปโภคบริโภคให้แก่เราอย่างล้นเหลือ (44)” จากนั้น เมื่อได้ยินคำพูดของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ราษฎรก็เข้าไปหาบุตรของเวณะและขอร้องให้เขาช่วยอุปโภคบริโภคให้ (45) ราษฎรจึงเข้าไปหาและพยายามทำความดีเพื่อประโยชน์ของพวกเขา กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจจึงยกธนูขึ้นและโจมตีแผ่นดิน (46) จากนั้นแผ่นดินก็หนีไปด้วยความกลัวบุตรของเวณะ ปริตุก็ยกธนูขึ้นและไล่ตามเธอไปเช่นกัน (47)นางเดินทางไปทั่วแคว้นพรหมและแคว้นอื่น ๆ ด้วยความกลัวบุตรของเวณะ เห็นเขาอยู่ทุกหนทุกแห่งเบื้องหน้าพร้อมธนูในมือ (48) เขาดูเปล่งประกายเหมือนไฟที่ลุกโชนชั่วนิรันดร์ด้วยลูกศรที่คมกริบ แม้แต่เทพนิรมิตก็ไม่สามารถยับยั้งผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้นได้ (49) แม้แต่เมื่อนางไปยังแคว้นพรหม นางก็ยังไม่พบความปลอดภัย แผ่นดินโลกซึ่งแม้แต่โลกทั้งสามก็บูชาด้วยมือพนมแล้วกล่าวแก่บุตรของเวณะว่า "ท่านไม่ควรทำบาปด้วยการฆ่าผู้หญิง หากไม่มีข้าพเจ้า พระองค์จะสามารถปกป้องราษฎรของท่านได้อย่างไร (50-51) โอ้ ราชา โลกทั้งมวลตั้งอยู่บนข้าพเจ้า และจักรวาลนี้ดำรงอยู่ได้ด้วยข้าพเจ้า ขอทรงทราบเถิดว่าด้วยการทำลายล้างข้าพเจ้า สัตว์ทั้งหลายจะถูกทำลาย (52) โอ้ ราชา หากพระองค์ต้องการครอบคลุมสวัสดิภาพของราษฎรของท่าน ก็ไม่ควรทรงฆ่าข้าพเจ้า ฟังคำของข้าพเจ้า (53) หากงานต่างๆ ดำเนินไปตามกำลังที่ทำได้ ราษฎรก็จะประสบความสำเร็จ โอ้ ราชา พระองค์จะหาหนทางที่จะปกป้องราษฎรของท่านได้อย่างไร (54) หากพระองค์สังหารข้าพเจ้า พระองค์จะไม่สามารถปกป้องราษฎรของท่านได้ด้วยวิธีใดๆ เลย โอ้ ราชาผู้เปี่ยมด้วยรัศมี ข้าพเจ้าจะค้นพบได้ พระองค์จะระงับความโกรธได้หรือไม่ (55) แม้แต่สตรีที่มีชาติกำเนิดต่ำต้อยก็ไม่ควรถูกสังหาร ฉะนั้น พระองค์จึงไม่ควรละทิ้งศีลธรรมของพระองค์ (56)

พระราชาผู้ทรงฤทธานุภาพและจิตใจสูงส่งได้ทรงได้ยินถ้อยคำต่างๆ มากมายจากแผ่นดินนี้ จึงทรงระงับความโกรธไว้ แล้วตรัสแก่พระนางว่า (57)

[11]	นรกเป็นที่ที่ผู้ที่ไม่มีลูกเกิดมาจะต้องไปตายที่นั่น เพราะเหตุนี้เองที่ชาวฮินดูจึงเฝ้ารอการเกิดของลูกชายอย่างใจจดใจจ่อ

บทที่ 6 กำเนิดของโลก

ปริถุกล่าวว่า:—ผู้ใดที่ทำลายชีวิตหลายชีวิตเพื่อบุคคลหนึ่งคน ไม่ว่าจะเป็นฝ่ายตนเองหรือฝ่ายตรงข้าม ถือว่าทำบาปในโลกนี้ (1) การสังหารบุคคลที่เป็นอันตรายซึ่งเมื่อตายไปหลายคนก็มีความสุข จะไม่มีบาปมาเยี่ยมเยียน ไม่ว่าจะเล็กน้อยหรือใหญ่โต (2) หากการทำลายบุคคลชั่วร้ายคนหนึ่งทำให้คนจำนวนมากมีความสุข การกระทำดังกล่าวจะนำไปสู่การได้มาซึ่งคุณธรรม (3) ดังนั้น ฉันจะฆ่าคุณเพื่อประโยชน์ของราษฎรของฉัน โอ้แผ่นดิน หากคุณไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของฉันที่เอื้อต่อความสุขของโลก ฉันจะฆ่าคุณด้วยลูกศรนี้ ซึ่งละเลยคำสั่งของฉัน และเมื่อฉันฝังตัวฉัน (ใต้ดิน) ฉันจะปกป้องราษฎรของฉันตลอดไป (4-5) โอ้ ผู้ที่ปฏิบัติพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์เสมอมา โปรดให้ชีวิตแก่ราษฎรของฉันในระหว่างการปกครองของฉัน เพราะคุณสามารถปกป้องพวกเขาได้ (6) ท่านให้นมแก่ข้าพเจ้าแล้วข้าพเจ้าจะถอนลูกศรอันน่ากลัวที่ข้าพเจ้าได้เล็งไว้เพื่อทำลายท่าน (7)

โลกกล่าวว่า: โอ้ วีรบุรุษ ข้าพเจ้าจะทำทุกสิ่งที่ท่านพูดให้สำเร็จได้ หากงานดำเนินไปพร้อมกับวิธีการ ย่อมประสบความสำเร็จเสมอ (8) ดังนั้น ท่านจึงใช้วิธีการที่จะปกป้องราษฎรทุกคนได้ ดูลูกโคของข้าพเจ้านี้ ข้าพเจ้าจะเลี้ยงลูกโคนั้นให้กินนม (9) โอ้ ผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาผู้เลื่อมใสในธรรม โปรดทำให้พื้นผิวของข้าพเจ้าเรียบเสมอกัน เพื่อที่น้ำนมของข้าพเจ้าจะได้ไหลไปทั่วทุกแห่ง (10)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: จากนั้นลูกชายของเวณะก็ใช้ปลายคันธนูโค่นภูเขาหลายพันลูกจนเนินเขาเหล่านั้นเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างมากมาย (11) จากนั้น ปริถุ ลูกชายของเวณะก็ปรับพื้นดินให้เรียบ ในอดีตที่มนวันตรัยมีพื้นผิวไม่เรียบ (12) พื้นดินโดยธรรมชาติทั้งเรียบและไม่เรียบ สถานะของนางในจักษุมนวันตรัยก็เป็นเช่นนี้ (13) เนื่องจากพื้นดินในมนวันตรัยก่อนหน้านี้ไม่เรียบ จึงไม่มีการแบ่งเมืองและหมู่บ้านอย่างเป็นระเบียบ (14) ไม่มีข้าวโพด ไม่มีการเลี้ยงโค การเกษตร หรือการค้าขาย ไม่มีสัจจะ ความไม่จริง ความโลภ และความเย่อหยิ่ง (15) ข้าแต่พระราชา บัดนี้ เมื่อไวศวตมนวันตรัยมา การเกษตร การค้าขาย และการเลี้ยงโคจึงเริ่มต้นจากปริถุ ลูกชายของเวณะ (16) โอ้ ผู้ไม่มีบาป ในเวลานั้น ผู้คนปรารถนาที่จะตั้งถิ่นฐานในสถานที่ต่างๆ บนโลกที่ปรับระดับแล้ว (17) จากนั้นผู้คนก็ดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ด้วยความยากลำบากมาก ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องนี้มา (18) เมื่อได้เปลี่ยนมนุสวะยัมภูวะให้เป็นลูกวัว บุตรผู้ทรงพลังของเวณะแล้ว ปริธุ ผู้เป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ได้รีดนมดินเพื่อผลิตข้าวโพดทุกชนิดด้วยมือของเขาเอง (19) โอ ลูกเอ๋ย ผู้คนยังคงดำรงชีวิตอยู่ด้วยอาหารนั้นทุกวัน ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าแผ่นดินถูกรีดนมโดยฤษีอีกครั้ง โสมะกลายเป็นลูกวัวของพวกเขา บุตรของอังคิรัส วฤหัสปติผู้มีพลังมาก รีดนมเธอ พระเวทเป็นภาชนะ โอ ลูกหลานของภารตะ และความศรัทธาชั่วนิรันดร์ต่อพรหมันคือน้ำนมที่ไม่มีใครเทียบได้ (20-21) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่ามันถูกรีดนมโดยเหล่าเทพทั้งหมดที่มีปุรันทระเป็นหัวหน้าพร้อมกับภาชนะทองคำ (ในมือของพวกเขา) อีกครั้ง (22) จากนั้น มฆวาน (อินทรา) ก็กลายเป็นลูกวัว และพระอาทิตย์ทรงรีดนมเธอ น้ำนมไหลออกมาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเหล่าเทพอาศัยอยู่ (23) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าบรรพบุรุษของชายผู้มีความสามารถไร้ขีดจำกัดได้เลี้ยงโลกด้วยภาชนะเงิน (ในมือ) (24) ลูกชายผู้ทรงพลังของวิวัสวัตกลายเป็นลูกวัว และอันตกะผู้ทำลายโลก (โลก) เลี้ยงลูกวัว (26) ข้าแต่มหาบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้ยินมาว่า นาคได้เลี้ยงลูกวัวด้วยฝ่ามือเป็นภาชนะและได้ยาพิษสำหรับน้ำนม (26) ข้าแต่มหาภารตะผู้ยิ่งใหญ่ นาคได้เลี้ยงลูกวัวด้วยอุ้งมือเป็นภาชนะและได้ยาพิษสำหรับน้ำนม (27) ข้าแต่มหาภารตะผู้ยิ่งใหญ่ นาคและงูเลี้ยงลูกวัว (28) ด้วยยาพิษนั้น งูพิษขนาดใหญ่จึงใช้ชีวิตอย่างน่ากลัว พวกมันอาศัยยาพิษ พวกมันปล่อยพิษออกมา และพิษก็ประกอบเป็นพลังงานของพวกมัน (23) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าอสุระได้เลี้ยงโลกด้วยภาชนะเหล็กเพื่อใช้พลังมายาที่สามารถเอาชนะศัตรูได้ (29) วิโรจนะ บุตรชายของปรัลหะทะได้กลายมาเป็นลูกโคของพวกเขา และมธุผู้มีสองหัวที่ทรงพลังมาก ซึ่งเป็นนักบวชของไดตยะก็ได้เลี้ยงเธอ (30) ด้วยมายา (พลังมายา) นั้น อสุระจึงกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในมายา อสุระซึ่งเปี่ยมด้วยปัญญาอันหาประมาณมิได้ จึงมีพลังอำนาจมาก (31) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าโลกในสมัยก่อนได้ฟื้นคืนมาอีกครั้งยักษ์ที่เปล่งรัศมีและศรัทธาอย่างสูงได้ให้ไวศรวณะเป็นลูกวัว บุตรชายสามเศียรของยักษ์ที่ชื่อราชตนาภา ซึ่งเป็นบิดาของมณีนาภา ได้ให้นม (ดิน) ด้วยอำนาจนั้น (อำนาจที่จะให้หายเข้าไปในร่างของผู้อื่น) ตอนนี้พวกเขาจึงยังมีชีวิตอยู่ พระนารทผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวไว้เช่นนี้ (33-34) โอ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เพื่อสนองความพอใจของลูกหลาน แผ่นดินจึงถูกพวกยักษ์และปิศาจรีดนมอีกครั้งด้วยกะโหลกศีรษะของศพ (35) โอ เกียรติยศของเผ่ากุรุ ราชตนาภาได้ให้นม (ดิน) แก่พวกเขา สุมาลีกลายเป็นลูกวัวและเลือดก็ไหลออกมาเพื่อรีดนม (36) ด้วยนมสีเลือดนั้น ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์พิศวาส และภูตผีอื่น ๆ จึงรักษาชีวิตของตนไว้ได้ (37) โอ้ มนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้สร้างจิตรรตเป็นลูกวัวแล้ว พวกคนธรรพ์และอัปสรก็รีดนมเธอด้วยภาชนะดอกบัวเพื่อส่งกลิ่นหอมอีกครั้ง (38) โอ้ ภารตะผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์คนธรรพ์ผู้ยิ่งใหญ่และมีจิตใจสูงส่ง สุรุจิ ซึ่งมีลักษณะคล้ายดวงอาทิตย์ ได้รีดนมให้เธอ (39) โอ้ ราชา ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าภูเขาต่าง ๆ รีดนมเธอเพื่อเอาสมุนไพรในรูปต่าง ๆ และอัญมณีต่าง ๆ (40) หิมาวันกลายเป็นลูกวัว และพระสุเมรุภูเขาใหญ่ก็รีดนมให้เธอ ภูเขาใหญ่ ๆ อื่น ๆ ก็เป็นภาชนะ และด้วยเหตุนี้ ภูเขาจึงขยายใหญ่ขึ้นตามสัดส่วน (41) ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าในสมัยก่อน ต้นไม้เคยเลี้ยงนางด้วยใบปาลาสเพื่อเป็นภาชนะสำหรับให้ต้นไม้และเถาวัลย์ที่ไหม้เกรียมและไหม้กลับมามีชีวิตอีกครั้ง (42) ต้นสาละที่ออกดอกเลี้ยงนาง และต้นปลักษะก็กลายเป็นลูกวัว ดินที่ชำระล้างซึ่งค้ำจุนทุกสิ่งนั้นเป็นเครื่องมือในการกำเนิดและรักษาสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง เมื่อเลี้ยงนางแล้ว นางก็ให้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดและผลิตข้าวโพดทั้งหมด (43-44) นางได้รับการยกย่องในนามว่าข้าพเจ้าได้ยินมาว่าภูเขาทั้งหลายยังเลี้ยงนางเพื่อเอาสมุนไพรในรูปและแก้วมณีต่างๆ (40) หิมาวานะกลายเป็นลูกโค และพระสุเมรุภูเขาใหญ่ก็เลี้ยงนาง ภูเขาใหญ่อื่นๆ ก็เป็นภาชนะ และด้วยเหตุนี้ภูเขาจึงขยายขนาดขึ้น (41) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าในสมัยก่อน ต้นไม้เคยเลี้ยงนางด้วยใบปาลาสเพื่อใช้เป็นภาชนะในการทำให้ต้นไม้และเถาวัลย์ที่ไหม้เกรียมและไหม้กลับมามีชีวิตอีกครั้ง (42) ต้นสาละที่ออกดอกเลี้ยงนางและต้นปลักษะก็กลายเป็นลูกโค ดินที่ชำระล้างซึ่งค้ำจุนทุกสิ่งเป็นเครื่องมือในการกำเนิดและรักษาสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมด เมื่อเลี้ยงนางแล้ว นางก็ให้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดและผลิตข้าวโพดทั้งหมด (43-44) นางขยายออกไปจนถึงมหาสมุทรและได้รับการยกย่องภายใต้ชื่อข้าพเจ้าได้ยินมาว่าภูเขาทั้งหลายยังเลี้ยงนางเพื่อเอาสมุนไพรในรูปและแก้วมณีต่างๆ (40) หิมาวานะกลายเป็นลูกโค และพระสุเมรุภูเขาใหญ่ก็เลี้ยงนาง ภูเขาใหญ่อื่นๆ ก็เป็นภาชนะ และด้วยเหตุนี้ภูเขาจึงขยายขนาดขึ้น (41) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าในสมัยก่อน ต้นไม้เคยเลี้ยงนางด้วยใบปาลาสเพื่อใช้เป็นภาชนะในการทำให้ต้นไม้และเถาวัลย์ที่ไหม้เกรียมและไหม้กลับมามีชีวิตอีกครั้ง (42) ต้นสาละที่ออกดอกเลี้ยงนางและต้นปลักษะก็กลายเป็นลูกโค ดินที่ชำระล้างซึ่งค้ำจุนทุกสิ่งเป็นเครื่องมือในการกำเนิดและรักษาสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ทั้งหมด เมื่อเลี้ยงนางแล้ว นางก็ให้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดและผลิตข้าวโพดทั้งหมด (43-44) นางขยายออกไปจนถึงมหาสมุทรและได้รับการยกย่องภายใต้ชื่อ เมทินีพื้นผิวทั้งหมดของเธอเต็มไปด้วยไขมัน (ของอสูร) มธุและกตภ ดังนั้นเธอจึงถูกเรียกว่า  เมทินี  โดยพระพรหมและคนอื่นๆ (45) โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อเธอถูกปกครองโดยพระเจ้าปฤถุ บุตรชายของเวณะ และกลายเป็นธิดาของพระองค์¹²  เธอมาในนามปฤถุวี เมื่อถูกแบ่งแยกและชำระล้างโดยปฤถุ แผ่นดินก็เต็มไปด้วยข้าวโพด เหมืองแร่ เมือง และจังหวัด โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ทรงพลังเช่นนี้คือบุตรชายของเวณะ (46–47) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเป็นที่เคารพและบูชาของสรรพสัตว์ทั้งหมด ปฤถุซึ่งเกิดจากพระพรหมนิรันดร์ สมควรได้รับการบูชาแม้แต่จากพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งรู้ดีในพระเวทและทุกกลุ่มของพวกเขา กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ทรงอำนาจ ปฤถุ บุตรชายของเวณะ สมควรได้รับการบูชาจากกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ปรารถนาอาณาจักรเช่นกัน กษัตริย์องค์แรกของเหล่าวีรบุรุษคือ ปริถุ ผู้ที่สมควรได้รับการบูชาจากนักรบผู้กล้าหาญที่ปรารถนาชัยชนะในสนามรบ (48–50) นักรบที่ออกไปรบหลังจากสวดพระนามของกษัตริย์ ปริถุ จะได้รับมงกุฎแห่งความสำเร็จและเกียรติยศแม้ในสนามรบที่น่ากลัว (51) กษัตริย์ ปริถุ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มอบรายได้เลี้ยงชีพแก่ทุกคน สมควรได้รับการบูชาจากไวษะผู้มั่งคั่งซึ่งประกอบอาชีพค้าขาย (52) กษัตริย์องค์แรกก็สมควรได้รับการบูชาจากศูทรผู้บริสุทธิ์ ผู้รับใช้วรรณะทั้งสาม และปรารถนาความผาสุกสูงสุด (53) ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงลูกวัวต่างๆ ผู้ให้นม นมประเภทต่างๆ และภาชนะต่างๆ ดังต่อไปนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายอะไรให้ท่านฟังอีก? (54)

[12]	ตามความหมายแล้ว คำว่า “เมื่อพระองค์ให้นมเธอ” เธอถูกพระเจ้าปริตุให้นมและกลายเป็นธิดาของพระองค์ ดังนั้นเธอจึงถูกขนานนามว่า “ปริถวี”

บทที่ 7 บัญชีของ MANWANTARS

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า: โอ ไวศัมปายะนะ โอ พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะเพื่อทรัพย์สมบัติของพระองค์ พระองค์ทรงพรรณนาถึงมนัสวันตระทั้งหมดและสิ่งสร้างก่อนหน้านั้นอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้วหรือ (1) โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังมนัสทั้งหมดและขอบเขตการครองราชย์ของมนัสเหล่านั้นอย่างตรงไปตรงมา (2)

ไวษัมปายนะกล่าวว่า: - โอ ลูกหลานของกุรุ ข้าพเจ้าไม่สามารถให้รายละเอียดเกี่ยวกับมนวันตรได้แม้จะผ่านมาหลายร้อยปีแล้ว ท่านได้ยินจากข้าพเจ้าสั้นๆ ไหม (3) โอ ลูกหลานของกุรุ สวายัมภูวะ สวาโรจิศะ อุตตมิ ทามาสะ ไรวาตะ จักสุชะ มนูไววัสวัตะในปัจจุบัน มนุสสาวานสี่คน โพตยะ โรชยะ และมนุสาวาน—เหล่านี้ทั้งหมดคือมนุ ข้าพเจ้าได้อธิบายถึงมนุในปัจจุบัน อดีต และอนาคตตามที่ได้ยินมาแล้ว ข้าพเจ้าจะอธิบายถึงฤๅษี บุตรของมนุ และเหล่าเทพที่เกิดในมนวันตรต่างๆ (4-7) มาริจิ พระคุณเจ้า อตรี อังคิระ ปุโลหะ คราตุ ปุลัสตยะ และวาสิษฐะ—ทั้งเจ็ดนี้เป็นบุตรของอารามา (8) ข้าแต่พระราชา ในช่วงสวายัมภวมันวันตรา มีฤษีเจ็ดองค์และเหล่าเทพยดาที่มีชื่อว่ายามะอยู่ทางทิศเหนือ ได้แก่ อักนิธระ อักนิวาหุ เมธา เมธาติถิ วาสุ โยติสมัน ทูติมัน ฮัฟยะ สะวันนา และปุตรา เหล่านี้เป็นโอรสสิบองค์ของมนุ สวายัมภว ข้าพเจ้าได้บรรยายมัญวันตราองค์แรกแก่พระองค์แล้วดังนี้ (9–11) ข้าแต่พระราชา เด็กน้อย ในช่วงสวายัมภวมันวันตรา บรรยายโดยวายุ อรุวะ โอรสของวาสิษฐะ สตัมภ บุตรของกยาป ปรานะ วริหัสปติ ดัตตา อตรี และฉยาวณะ เหล่านี้เป็นฤษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีคำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ และตุษิตคือเทพเจ้า (12–13) หวิรธระ สุกฤติ จโยติ อโปมูรติ อยาปราชฐิตา นภสยะ นภะ และอุรชา เหล่านี้เป็นบุตรชายของสวาโรชิชะมนูผู้มีจิตใจสูงส่ง พวกเขาได้รับการบรรยายไว้แล้ว โอ ราชา ว่ามีพละกำลังและความสามารถสูง (14–15) ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงมนวันตราคนที่สองแก่ท่านแล้ว โอ ราชา ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงมนวันตราคนที่สาม (16) บุตรชายทั้งเจ็ดของวสิษฐะซึ่งได้รับการยกย่องภายใต้ชื่อวสิษฐะและบุตรชายที่กระตือรือร้นมากของหิรัณยครภะซึ่งมีชื่อว่าสุเตชะคือฤษีทั้งเจ็ด ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว โอ ราชา อุตตมะมีบุตรชายที่งดงามสิบคน จงฟัง ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงพวกเขา (17–18) พวกเขาคือ อิชา อุรชา ตานูรชชะ มาธุ มาธวะ สุจิ สุกร สหะ นภารยะ และนภา (19) กล่าวกันว่า Bhanus เป็นเทพใน Manwantara นั้น จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะบรรยายถึง Manwantara องค์ที่สี่ (20) โอ้ ลูกหลานของ Bharata, Kāvya, Prithu, Agni, Jahnu, Dhāta, Kapivan และ Akapivān—เหล่านี้คือฤๅษีทั้งเจ็ด (21) โอ้ ลูกหลานของ Bharata ลูกชายและหลานชายของพวกเขาถูกกล่าวถึงใน Puranas Satya เป็นเทพใน Tāmasa Manwantara (22) โอ้ ราชา ข้าพเจ้าจะกล่าวถึงลูกชายของ Tamasa Manu-Dyuti, Tapasya, Sutapa, Tapomula, Tapogana, Taporati, Akalmāsha, Tanvi, Dhanvi และ Parantapa—สิบคนนี้เป็นลูกชายของ Manu Tāmasa ผู้ทรงพลังอย่างสูง ดังที่ Vayu ได้กล่าวไว้ (23-24) ในช่วงมัญวันตระเวดาวาหุที่ 5 ยะดุธรา มุนี เวทชิระ หิรัญยาโรมา ปริจันยา โสมะสุตะ อุรธวาหุ อเตรยะ และสัตยาเนตราเป็นฤๅษีทั้ง 7 เทวดาในสมัยนั้นล่วงลับไปในนามพระอาภูตราราชา โดยธรรมชาติของพวกมันไม่ถูกความมืดครอบงำอยู่ นอกจากนี้ยังมีเทพอีกสองประเภทชื่อปาริพลาวาและไรฟยะ (25–27) ฟังนะ เราจะแจกแจงรายชื่อบุตรชายของพวกเขา ได้แก่ ดริติมาน อาวยะ ยุกตะ ตัตวะทรชิ นิรุตสึกะ อารานี พระกาชะ นิรโมหะสัตยวักและกาดีเป็นบุตรของมนุไรวาตะและนี่คือมนวันตระองค์ที่ห้า (28-29) โปรดฟังเถิด ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะพรรณนาถึงมนวันตระองค์ที่หก ภฤคุ นาภะ วิวัสวัน สุธามา วีรชา อตินามา และสาหิษณุ เหล่านี้คือฤษีทั้งเจ็ดในมนวันตระองค์ที่หก โปรดฟังชื่อของเหล่าเทพที่รุ่งเรืองในมนวันตระจักร (30–31) โอ้พระราชา อทยา ประสูติ ริศภะ ปริโทกภวะ และเลขา เหล่านี้ได้รับการบันทึกว่าเป็นเทพชั้นห้า บุตรของอังคิระที่มีจิตวิญญาณสูงและมีพลังสูงคือฤษี (32) โอ้พระราชา บุตรทั้งสิบคนนั้น อุรุ และคนอื่นๆ สืบเชื้อสายภายใต้ชื่อของนัดวาเลยา เรียกกันว่ามนวันตระองค์ที่หก (33) อตรี ศิษยาภิบาลวาสิฏฐะ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ กะศยปะ โคตมะ ภารทวาชะ วิศวามิตร ศิษยาภิบาลจามทัคนี บุตรชายของริชิกะผู้มีจิตใจสูงส่ง ฤษีทั้งเจ็ดนี้กำลังอาศัยอยู่ในสวรรค์ในขณะนี้ (34–35) ศาสนะ วิศวะ รุทระ วาสุ มารุต อาทิตยะ ไววัสวัน และอัชวินีทั้งสองกำลังอาศัยอยู่ในมานวันตระปัจจุบันของไววัสวัต เขามีบุตรชายผู้มีจิตใจสูงส่งสิบคนซึ่งมีอิกษวะกุเป็นหัวหน้า (36–37) โอ ลูกหลานของภารตะ บุตรชายและหลานชายของฤษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพลังอำนาจมหาศาลเหล่านี้กำลังอาศัยอยู่ในทุกแห่ง (38) ในมานวันตระทั้งหมด เช่นเดียวกับในกัลป์ก่อนหน้า มีมรุตสี่สิบเก้าองค์คอยปกป้องและปกครองผู้คน (39) เมื่อมนวันตรสิ้นชีพแล้ว มรุต 20 ตนได้กระทำการในสวรรค์แล้ว ก็ได้บรรลุดินแดนพรหมโดยปราศจากอันตรายทั้งปวง (40) จากนั้น บุคคลอื่น ๆ ปฏิบัติตามความเคร่งครัดอย่างเคร่งครัด สืบทอดตำแหน่งต่อจากพวกเขา โอ้ลูกหลานของภารตะ ข้าพเจ้าได้บรรยายมนวันตรในอดีตและปัจจุบันแก่ท่านแล้ว เช่นเดียวกับมนุสทั้งเจ็ดคน โอ้ลูกหลานของกุรุ จงฟัง ข้าพเจ้าจะบรรยายมนวันตรที่จะมาถึง (41–42) จงฟังเรื่องราวของมนุสสาวรณะทั้งห้าจากข้าพเจ้า คนหนึ่งเป็นบุตรของดวงอาทิตย์ และอีกสี่คนเป็นบุตรของประชาบดีปรเมศฐี โอ้พระราชา พวกเขาเป็นหลานชายของทักษะและลูกชายของปรยา เนื่องจากผู้มีอำนาจและมีพลังเหล่านี้ประกอบความเคร่งครัดอย่างหนักบนภูเขาเมรุ พวกเขาจึงถูกเรียกว่าเมรุสาวรณะ (43–44) บุตรชายของปรมาจารย์รุจิได้รับการเฉลิมฉลองด้วยชื่อของรูชยะ บุตรชายที่รุจิให้กำเนิดในภูติมาในนามของภูตยะ (45) จงฟังเรื่องราวของฤๅษีทั้งเจ็ดแห่งสาวรณะมันวันตรซึ่งยังไม่เสด็จมาและกล่าวกันว่าอาศัยอยู่ในดินแดนสวรรค์ (46) พระราม พระวิยาส พระอตรียะผู้รุ่งโรจน์และมีชื่อเสียง พระอัศวตถมะผู้มีพลังมาก พระโอรสของโดรณา พระโอรสของภารทวาชะ พระกฤษณะ พระโอรสของสารทวันของพระโคตมะ พระกาลวะ พระโอรสของกุสิกะและพระรุรุ พระโอรสของกาศยปะ เจ็ดคนที่มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้คือมุนีในอนาคต พระฤๅษีทั้งเจ็ดนี้เทียบเท่ากับพระพรหมและเป็นผู้โชคดี (47-49) พวกเขาจะได้รับการยอมรับในดินแดนของพระพรหมด้วยการบำเพ็ญตบะตั้งแต่เกิด ด้วยความรู้เกี่ยวกับสูตรและไวยากรณ์ศักดิ์สิทธิ์ และพวกเขาจะได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญพราหมณ์บริสุทธิ์ (50) เกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทุกยุคเริ่มตั้งแต่ยุคทองฤๅษีทั้งเจ็ดผู้สูงศักดิ์และซื่อสัตย์ได้สถาปนาคำสั่งต่างๆ และละทิ้งหน้าที่ของตน พวกเขามีความรู้ในปัจจุบัน อดีต และอนาคต พวกเขามีชื่อเสียง ยุติธรรม และเห็นอกเห็นใจผู้อื่นโดยอาศัยความเป็นนักพรตของพวกเขา ด้วยความรู้ในสูตร ไวยากรณ์ และความเข้าใจทางจิตวิญญาณ พวกเขาเห็นทุกสิ่งเหมือนมะรุมในมือของพวกเขา พวกเขาเป็นที่รู้จักในนามฤๅษีทั้งเจ็ดจากคุณสมบัติทั้งเจ็ดประการของพวกเขา พวกเขามีอายุยืนยาว มองการณ์ไกล และได้เห็นพระเจ้า พวกเขาเป็นลูกคนโต เชี่ยวชาญในหน้าที่ต่างๆ และเป็นผู้ก่อตั้งครอบครัวต่างๆ (51-55) เมื่อศีลธรรมเสื่อมลง ฤๅษีซึ่งเป็นผู้ริเริ่ม มนตรา  และพราหมณ์เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในครอบครัวของพวกเขา (56) เมื่อฤๅษีทั้งหมดสามารถให้พรได้และล้วนยิ่งใหญ่ตามลำดับ ไม่มีหลักฐานว่าเมื่อใดที่พวกเขาเจริญรุ่งเรืองและมีอายุมาก (57) ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้บรรยายฤๅษีทั้งเจ็ดแก่พระองค์ดังนี้ โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่าภารตะ ขอได้ฟังเรื่องบุตรชายในอนาคตของมนุสาวานนี (58) วาเรียน อวาเรียน สัมมลา ธฤติมาน วาสุ วาริษณะ อารยะ ธฤษณุ ราชา และสุมาติ เหล่านี้คือบุตรชายในอนาคตสิบคนของมนุสาวานนี โอ้ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ (59) จงฟัง ข้าพเจ้าจะเล่ารายชื่อของมุนีในรัชสมัยของมนุสาวานนีองค์แรก เมธาติถี บุตรของปาลัสตยะ วะสุ บุตรของกวัป โยติสมานะ บุตรของภริคุ ดยุติมานะ บุตรของอังจิรา สะวะนะ บุตรของวะสิษฐะ หะยะวานะ บุตรของอาตรี และโปละฮะ ฤๅษีทั้งเจ็ดนี้เจริญรุ่งเรืองในโรหิตา มันวันตรา ข้าแต่กษัตริย์ เหล่านี้คือเทวดา 3 จำพวก (60–62) พวกเขาเป็นโอรสของพระสังฆราชโรหิตะ ซึ่งเป็นโอรสของฑฺกษะ บุตรของมนู ธริชฺฐเคตุ ปัญฉโหตรา นิราคริติ ปริธู ศรีวา ภูริดยุมนา ริกะ วริหะตะ และคยา เหล่านี้เป็นโอรสของมนู สาวรนีผู้มีพลังสูงคนแรกในช่วงมัญวันตระที่สองของลำดับที่สิบ บุตรของปุลหะคือ หวิชมัน บุตรของภฤคุคือ สุกฤติ บุตรของอตรีคือ อโปมูรติ บุตรของวสิษฐะคือ อัศวฐานะ บุตรของปุลัสตยะคือ ปรมาติ บุตรของกเกียปคือ นภาคะ และบุตรของอังคีราคือ นภาสะ สัตยะ บุคคลเหล่านี้คือนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเจ็ด (63–66) ได้มีการนับรายชื่อเทพเจ้าและฤษีทั้งสองประเภทแล้ว (มนุสุตะ อุตตมันชา กุนิศันจะ วิรยาวัน สาตานิกะ นิรมิตร วฤษเสน จายราดถะ ภูริทยุมนะ และสุวรรจะ บุคคลทั้งสิบนี้เป็นบุตรของมนุ (67–68) ฟังนะ ข้าพเจ้าจะนับรายชื่อฤษีทั้งเจ็ดที่รุ่งเรืองในช่วงที่สิบเอ็ดของมัญวันตรที่สาม บุตรของกาศยปะคือ หวิชมัน บุตรของภฤคุคือ หวิชมัน บุตรของอตรีคือ ทารุณ บุตรของวสิษฐะคือ ทารุณ บุตรของอังคิระคือ อุรุธิสนะ บุตรของปุลัสตยะคือ นิศจรร บุตรของปุลหะคือ อักนิเตชา บุตรของปุลหะคือ ฤษีทั้งเจ็ดในอนาคต (69–71) กล่าวกันว่าบุตรของพรหมซึ่งเป็นเทพนั้นแบ่งออกเป็นสามชั้น ได้แก่ สารวัตรกะ สุศรมา เทวนิก ปุรุทวาหะ กษัตริย์ทันวะ อทรรศะที่อายุยืนยาว ปารุทกะ และมนุ เหล่านี้เป็นบุตรเก้าคนของมนุสาววรรณีคนที่สาม (72–73) จงฟังชื่อฤษีทั้งเจ็ดของมนุวันตรที่สี่จากข้าพเจ้า

ได้แก่ ดุติ บุตรของวาสิษถะ, สุตาปะ บุตรของอาตรี, ตโปชนะ บุตรของปุลัสตยะ และทาโปรวี บุตรของปูลาหะ รู้จักทาโปฤติ บุตรของภริคุเป็นบุตรคนที่เจ็ด ว่ากันว่ามีเทวดาอยู่ 5 จำพวก คือบุตรของพระพรหม (ค.ศ. 74–76) เทวายุ อทุรา เทวเรษฐะ วิทุรถะ มิตราวัน มิตราเทวะ มิตราเสนะ มิตรากฤษ มิตรามหา และสุวรรชะ เหล่านี้เป็นโอรสของมนูที่สิบสอง (77) ในรัชกาลที่ 13 ที่จะถึงนั้น ได้แก่ ธริติมัน บุตรของอังกิระ, หวฺยาปะ บุตรของปุลัสตยะ, ตัตวะทรชิ บุตรของปูลาหะ, นิรุตสึกะ บุตรของภริคุ, นิชประกัมปะ บุตรของอาตรี, นิรโมหะ บุตรของกัจยาปะ และสุตปะ บุตรของวาสิษถะ จะเป็นฤๅษีทั้ง 7 และเทพ 3 จำพวกตามที่ตนเองกล่าวไว้ . -สปริง (พระพรหม) (78–80). ในรัชกาลที่ 13 มนูมีโอรสเป็นโอรสของรุจิ จิตรเสน วิจิตรา นายะ ธรรมคริต ธริตา สุเนตรา กษัตระ วิริทธี สุตะปะ นิพยะ และดริดา เหล่านี้เป็นโอรสของมนู รุจยะ ในมณวรรตที่ 13 (81-82) ). ในช่วง Manwantara ครั้งที่สิบสี่ของ Manu Bhoutya, Agnidhra ลูกชายของ Kacyapa, Bhargava ลูกชายของ Pulasta, Ativahu ลูกชายของ Bhrigu, Suchi ลูกชายของ Angira, ลูกชายของ Atri - Yukta, Asukra ลูกชายของ Vasistha และ Ajita ลูกชายของ Pulaha เป็นฤๅษีเจ็ดคนสุดท้าย (83–84) การสวดพระสิริรุ่งโรจน์ในสมัยนั้นทำให้มนุษย์มีความสุข มีชื่อเสียง และมีอายุยืนยาว (85.) ผู้ที่ท่องพระนามฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่อยู่เสมอทั้งในอดีตและปัจจุบัน ย่อมมีอายุยืนยาว มีชื่อเสียงโด่งดัง ว่ากันว่าเป็นเทพชั้นสูงสุด 5 จำพวกที่เจริญรุ่งเรืองในขณะนั้น (86) Tarangabhirā, Bushma, Tarashman, Ugra, Abhimāni, Pravira, Jishuu, Sangkrandana, Tejashi และ Savala เป็นบุตรชายของ Manu Bhoutya เมื่อเสร็จภุตยะ มันวันตรา กัลปะหนึ่งก็จะสมบูรณ์ (87-88) ข้าพเจ้าจึงได้แจกแจงชื่อของมนัสทั้งในอดีตและอนาคต ข้าแต่กษัตริย์ มนัสเหล่านี้พร้อมลูกๆ ของพวกเขา ปกครองโลกที่ทอดยาวไปสู่มหาสมุทรสำหรับชาวยูกาสหลายพันคน และปกครองประชากรด้วยการบำเพ็ญตบะ และพวกเขาก็พินาศไปตามเวลาเช่นเคย (89–90)

บทที่ 8 การแบ่งเวลา

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า: โอ้ พระองค์ผู้เป็นพระชาติที่เกิดมาสองครั้งด้วยสติปัญญาอันสูงส่งยิ่ง ท่านควรจะนับยุคต่าง ๆ และกล่าวถึงขอบเขตของยุคพระพรหม (1)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: โอ ผู้ปราบศัตรู จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะนับวันของพรหมด้วยการคำนวณแบบเดียวกับที่มนุษย์ใช้คำนวณแบ่งกลางวันและกลางคืน (2)  นิเมศะ ห้าวันเป็นกัษ ฐะ  หนึ่ง  กาศถะสามสิบ  วัน  เป็น  กาลา หนึ่ง กาลา  สามสิบ  วัน  เป็นมุหุรตตะหนึ่ง  และผู้มีปัญญาจะถือว่า  มุหุรตตะ  สามสิบวันเป็นกลางวันและกลางคืนหนึ่งวันโดยประกอบด้วยการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ วันและกลางคืนดังกล่าวเกิดขึ้นทุกวันในทุกประเทศรอบเขาพระสุเมรุ (3–4) สิบห้าวันและกลางคืนเป็น  ปักษะ หนึ่ง  (ปักษะสองสัปดาห์เป็นหนึ่งเดือน สองเดือนเป็น  ริตุ หนึ่ง  (ฤดู) (5) สาม  ริตุ  เป็น  อายา นะหนึ่ง  และอายานะสอง  อายานะ  เป็นหนึ่งปี ผู้ที่เชี่ยวชาญในศาสตร์แห่งการนับจะแบ่ง  อายานะ  (เส้นทาง) ออกเป็นสองทาง คือ ทางเหนือและทางใต้ (6) ผู้ที่เชี่ยวชาญการแบ่งเวลาต่างๆ ถือว่าเดือนที่ประกอบด้วยสองคืนเป็นหนึ่งวันและคืนเดียวของบรรพบุรุษ (7) ครึ่งมืดของเดือนเป็นวันของพวกเขาและครึ่งสว่างเป็นคืนของพวกเขา ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า พระราชา พระราชทานแก่บรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วในครึ่งมืดของเดือน (8) สิ่งที่ถือเป็นสัม  วัตสาร  (ปี) สำหรับมนุษย์คือกลางวันและกลางคืนสำหรับเหล่าเทพ ในพวกเทพเหล่านี้ เส้นทางเหนือถือเป็นวันของพวกเขาโดยผู้รู้และเส้นทางใต้ถือเป็นกลางคืนของพวกเขา (9) เมื่อปีสวรรค์เพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่า นับเป็นหนึ่งกลางวันและกลางคืนของมนุ วันหนึ่งและคืนหนึ่งเมื่อเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่า นับเป็น  ปักษ์  (สองสัปดาห์) ของมนุ (10)  ปักษ์เมื่อเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่า จะเป็นหนึ่งเดือน และสิบสองเดือนถือเป็นฤดูกาลของมนุในสายตาของผู้ที่ฉลาดและแยกแยะ สาม  ฤต  (ฤดู) ทำให้เกิดหนึ่ง  อายนะ  และสอง  อายนะ  ทำให้เกิดหนึ่ง  สัมวัตสร  (ปี) (11) สี่พันปีของพวกมันประกอบเป็นยุคกฤต (ยุคทอง) ข้าแต่พระเจ้า สี่ร้อยปีจากสัน  ธยา¹³  และสี่ร้อยปีจาก  สันธัญญะ¹⁴  (12) ยุคเทรตมีระยะเวลาสามพันปี  สันธยา  และ  สันธัญญะ ของพวกมัน  กินเวลาสามร้อยปี (13) กล่าวกันว่าระยะเวลาของยุคทวาปรระคือสองพันปี  สันธยา  และ  สันธัญญะ ของพวกมัน  กินเวลาสองร้อยปี (14) ผู้มีปัญญาได้ระบุระยะเวลาของยุคกลีไว้ว่ากินเวลาหนึ่งพันปี สันธยา  และ  สันธยางค์  ก็มีอายุกว่าหนึ่งร้อยปี (15) ข้าพเจ้าได้อธิบายขอบเขตของยุคที่ประกอบด้วยหนึ่งหมื่นสองพันปีดังนี้ จงฟังการนับยุคที่วัดโดยอายะบนสวรรค์จากข้าพเจ้า (16) กฤต เตรตะ ทวาปร และกาลี เหล่านี้คือสี่ยุค โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด เมื่อครบเจ็ดสิบเอ็ดยุคแล้ว มนวันตรหนึ่งก็เสร็จสมบูรณ์ ผู้ที่เชี่ยวชาญในศาสตร์แห่งการนับกล่าวเช่นนี้  อายะที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้มีสองประการ คือ เหนือและใต้ (17–18) เมื่อมนุหนึ่งหายไป  อายะ ของเขา  ก็จะเสร็จสมบูรณ์ จากนั้นอายะอีกอันก็จะครองราชย์ ในลักษณะนี้ เมื่อมนุจำนวนมากเกิดขึ้นและหายไป  สัมวัตสาร  ของพรหมหนึ่งสัมวัตสารก็เสร็จสมบูรณ์  สัมวัตสาร หนึ่งของเขา  ได้รับการอธิบายโดยนักพรตที่สังเกตความจริงว่าประกอบด้วยหนึ่งล้านปี (19–20) วันหนึ่งของพระพรหมนั้นกล่าวกันว่าเทียบเท่ากับหนึ่งกัลป์ แผ่นดินพร้อมกับภูเขา ป่าไม้ และป่าไม้จมลงไปในน้ำในตอนกลางคืน ซึ่งนักปราชญ์ได้นับว่าขยายออกไปกว่าหนึ่งพันยุค โอ้ ภารตะผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อหนึ่งพันยุคสิ้นสุดลง วันหนึ่งของพระพรหมก็สิ้นสุดลง และกล่าวกันว่ากัลป์สิ้นสุดลง ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงเจ็ดสิบยุคก่อนหน้านั้นแก่ท่านแล้ว (21–23) กล่าวกันว่า กฤต ตรีตา และยุคอื่นๆ ประกอบกันเป็นมนวันตราหนึ่ง ข้าพเจ้าได้บรรยายมนัสสิบสี่ยุคแก่ท่านแล้ว เพื่อเพิ่มพูนความรุ่งโรจน์ (ของตนเอง) (24) โอ้ ราชา บรรพบุรุษทั้งหมดเหล่านี้เป็นปรมาจารย์แห่งพระเวทและปุราณะ แม้แต่การสวดสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของพวกเขาก็ได้รับความสำเร็จ (25) เมื่อมนวันตราสิ้นสุดลง (จักรวาล) ก็จะเริ่มงานสร้างสรรค์อีกครั้ง ข้าพเจ้าไม่สามารถนับระยะเวลานี้ถึงร้อยปีได้ (26) โอ้ ภรตะผู้ยิ่งใหญ่ ในช่วงมนฺวันตระเหล่านี้ การสร้างและการทำลายล้างสรรพสัตว์สิ้นสุดลง ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องนี้มาแล้ว (27) ในเวลานั้นมีเทพที่มีธาตุหยาบและละเอียด และฤๅษีทั้งเจ็ดที่บำเพ็ญตบะ ดำเนินชีวิตเป็นโสด และมีความรู้ในคัมภีร์ (28)  กัลป์ หนึ่ง สิ้นสุดลงเมื่อครบหนึ่งพันยุคแล้ว สรรพสัตว์ทั้งหลายก็ถูกแสงอาทิตย์แผดเผา พวกมันจึงพาพระพรหมมาอยู่ตรงหน้า พร้อมกับเหล่าอาทิตย์ แล้วเข้าไปหาพระนารายณ์ผู้ทรงพลังอำนาจสูงสุด เทพเจ้าสูงสุดที่ฝึกโยคะมาโดยตลอด อาจารย์ของโยคี ผู้ไม่ประสูติ นิรันดร์ เป็นวิญญาณของสรรพสัตว์ ผู้ทรงให้กำเนิดสรรพสัตว์ในกัลป์ต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระองค์คือพระเจ้าที่มองไม่เห็นและนิรันดร์ ซึ่งเป็นเจ้าของจักรวาลทั้งหมด (29–31) จากนั้นราตรีก็ลับขอบฟ้า เมื่อสรรพสัตว์ทั้งหมดกลายเป็นมหาสมุทรเดียวกัน สรรพสัตว์ทั้งหมดหลับใหลอยู่ในท้องของพระนารายณ์เป็นเวลาหนึ่งพันปีแห่งพระพรหม (32) เวลาดังกล่าวเรียกว่าราตรี เมื่อพระปู่ (พระพรหม) เข้าสู่โยคะแห่งการหลับใหล (33) เมื่อราตรีนั้นสิ้นสุดลง ซึ่งกินเวลานานกว่าหนึ่งพันยุค พระพรหมผู้ศักดิ์สิทธิ์ ปู่ของสรรพสัตว์ทั้งหลายก็ตื่นขึ้น (34) ด้วยความปรารถนาที่จะให้กำเนิดลูกหลานอีกครั้ง เขาจึงตั้งจิตให้มุ่งมั่นกับงานสร้างสรรค์ ความทรงจำโบราณแบบเดียวกันก็เกิดขึ้น ลักษณะเดียวกัน พลังงานสำหรับการกระทำแบบเดียวกัน ที่อยู่ของเหล่าทวยเทพเหมือนกัน แต่มีเพียงการเปลี่ยนแปลงลำดับของสิ่งต่างๆ เท่านั้นที่เกิดขึ้น โอ้ เหล่าภรตผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อเริ่มต้นยุค เหล่านักบุญสวรรค์ ยักษ์ คนธรรพ์ ปิศาจ นาค และยักษ์ ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกแสงอาทิตย์กลืนกิน (35–37) ก็เกิดใหม่อีกครั้ง เมื่อสัญลักษณ์ของฤดูกาลต่างๆ เปลี่ยนไปตามการเปลี่ยนแปลงของวัฏจักร ลำดับต่างๆ ของการสร้างสรรค์ก็เปลี่ยนไปในคืนของพระพรหม (38) เมื่อพระปราชบดีออกมาจาก (สะดือดอกบัวของพระนารายณ์) แล้ว พระองค์ก็ทรงทำงานสร้างสรรค์เพื่อความสงบ โอ้ลูกของข้าพเจ้า โอ้ผู้เป็นภรตะผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าเทพ มนุษย์ และนักบุญ ผู้ซึ่งละทิ้งความยึดติดทางกายทั้งหมด และมีจิตใจบริสุทธิ์ รวมเป็นหนึ่งกับพรหมันผู้ยิ่งใหญ่ ไม่เคยเกิดในรอบถัดไป (39–40) เมื่อแบ่งวันของตนออกเป็นพันยุค (รอบ) และแบ่งคืนของตนเป็นรอบจำนวนเท่าๆ กันตามลำดับ พระพรหมผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้กำหนดทุกสิ่ง ทรงรอบรู้ในเรื่องเวลา ทรงสร้างและทำลายสรรพสิ่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า (41–42) เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ นารายณ์ หริ ทรงดำรงอยู่ทั้งในรูปร่างที่ละเอียดและหยาบกระด้าง ข้าพเจ้าจะเล่าประวัติของมนุไวยวัสวัตที่เกิดจากพลังส่วนหนึ่งของพระองค์ (43) โอ้ผู้เป็นภรตะผู้ยิ่งใหญ่ จงฟังเรื่องราวโบราณของมนุผู้รุ่งโรจน์อย่างยิ่งซึ่งบรรยายโดยบังเอิญพร้อมกับคำอธิบายของเผ่าวฤษณะ (44) ณ ที่นี้ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงอำนาจทุกประการ ฮาริ ประสูติมาเพื่อทำลายล้างปีศาจและสรรพสัตว์ทั้งหลายในโลก (45)

[13]	ระยะเวลาที่ผ่านไประหว่างการสิ้นสุดของยุคหรือยุคหนึ่ง และการเริ่มต้นของอีกยุคหรือยุคหนึ่ง

[14]	ระยะเวลาในช่วงท้ายของแต่ละยุค

บทที่ ๙ บัญชีเรื่องกำเนิดของดวงอาทิตย์

พระไวศัมปายนะตรัสว่า:—โอ้ผู้ปราบศัตรู พระกาศยปะได้ให้กำเนิดวิวัสวันกับอาทิตย์ ธิดาของทักษะ พระองค์ได้อภิเษกสมรสกับพระนางสัญปนา (1) สตรีงามผู้นี้ได้รับการยกย่องในสามโลกในนามสุเรณู ภรรยาของมาร์ทันดา (ดวงอาทิตย์) ผู้มีจิตใจสูงส่งและมีความงามและความเยาว์วัย (ตามที่เป็นอยู่) ไม่พอใจกับความงามของสามี ในบรรดาสตรีบนโลกนี้ สาจนาได้รับพรด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ เมื่อร่างกายของเธอถูกแสงอาทิตย์แผดเผาจนไหม้เกรียม เธอจึงไม่ดูงดงาม (2-4) พระกาศยปะกล่าวด้วยความรักใคร่ (กับอาทิตย์) ผู้โง่เขลาว่า "ตัวอ่อนของเจ้า¹⁵  ยังไม่ตาย" ดังนั้นเขาจึงได้ชื่อว่ามาร์ทันดา (5) รังสีของดวงอาทิตย์มีพลังมากเสมอ โอ ลูกของข้า และบุตรของกาศยปะก็กดขี่สามโลกด้วยรังสีนั้น (6) พระนางโกวรพซึ่งเป็นพระกายที่สว่างไสวที่สุด ได้ให้กำเนิดบุตรสามคน คือ ลูกสาวหนึ่งคน และลูกชายสองคน ทั้งสองได้เป็นปฐมบรรพบุรุษ (7) คนแรกคือพระนางมนูไววาสวัตตะ และต่อมาคือพระสังฆราชาสราทธเทวะ จากนั้นพระนางยมะและพระยมุนาได้ประสูติเป็นฝาแฝด (8) เมื่อทรงเห็นพระพักตร์ซีดเผือดของพระนางวิวัสวันแล้วทรงไม่อาจทรงทนรูปร่างของตนเองได้ พระองค์จึงทรงสร้างนางสาววรรณาขึ้นจากเงาของพระนางเอง (9) พระนางสัญนาเป็นผู้ชำนาญในการสร้างภาพลวงตา ดังนั้น ข้าแต่พระราชา เงาของพระนางก็ลุกขึ้นทันทีและทรงโค้งพระหัตถ์พนมมือและตรัสกับพระนาง (10)

นางกล่าวว่า: "โอ้ ท่านผู้มีรอยยิ้มอันบริสุทธิ์ โปรดบอกฉันว่าฉันต้องทำอะไร โปรดสั่งฉันด้วยเถิด ท่านผู้สวยงาม ฉันยินดีให้บริการท่าน (11)"

สัจนาตรัสว่า: “ขอให้ท่านโชคดี ข้าพเจ้าจะไปบ้านบิดาของข้าพเจ้า บัดนี้ท่านอาศัยอยู่ในบ้านของข้าพเจ้าโดยไม่ต้องกังวลใจ (12) ท่านควรดูแลลูกชายและลูกสาวตัวน้อยของข้าพเจ้า อย่าได้บอกความลับนี้แก่พระเจ้า (ดวงอาทิตย์) เลย (13)”

เงากล่าวว่า: "ฉันจะไม่เปิดเผยความลับของคุณตราบใดที่ดวงอาทิตย์ยังไม่จับผมของฉันไว้หรือสาปแช่งฉัน โปรดไปเถิดตามความพอใจของคุณ โอ เทพธิดา (14)"

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อกล่าวอย่างระมัดระวังว่า "จงเป็นไป" ต่อสารวานาแล้ว สัจนาผู้เป็นนักพรตก็ไปหาทวัสตะราวกับว่าละอายใจ (15) เมื่อนางได้พบกับบิดาของนาง เขาก็ตำหนินางซ้ำแล้วซ้ำเล่าและขอให้นางไปหาสามีของนางอีกครั้ง (16) จากนั้นนางก็ซ่อนความงามของนางไว้และแปลงกายเป็นม้า นาง (หญิงสาว) ที่ไม่มีตำหนินั้นก็มุ่งหน้าไปยัง (จังหวัด) อุตตรากุรุและเริ่มกินหญ้าที่นั่น (17) จากนั้นจึงรับสัจนาที่สองเป็นสัจนา (ตัวจริง) แล้วอาทิตย์ก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายกับนางหลังจากตัวเขาเอง (18) องค์ชายนี้เปรียบเสมือนมนุบุตรหัวปี และผู้คนเรียกเขาว่ามนุสาววรรณี (19) เขากลายเป็นมนุสาววรรณี บุตรชายคนที่สองของนางเป็นที่รู้จักในนามสาณี (20) โอ้ เด็กน้อย การเลียนแบบสัจนาไม่ได้แสดงความรักต่อบุตรหัวปีเหมือนอย่างที่เธอแสดงต่อบุตรชายของตนเอง (21) พระมนูทรงยกโทษให้พระนาง แต่พระยมไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ ด้วยความไร้เดียงสา ความโกรธ และความรุ่งโรจน์ในอนาคต พระยมราชโอรสของวิวัสวัตะจึงขู่พระสัญนาด้วยการตีพระบาท (22) ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงเศร้าโศกยิ่งนัก พระมารดาของสาววรณีจึงสาปแช่งพระนางด้วยความโกรธ โดยกล่าวว่า “เท้าของเจ้าจะหลุด” (23) จากนั้นพระยมราชก็ทรงวิตกกังวลเพราะคำสาปแช่งนั้น และถูกพระสัญนาโจมตีด้วยพระหัตถ์ที่พนมไว้ จึงทรงบอกทุกอย่างแก่พระราชาของพระองค์ (24) เขาพูดกับพ่อของเขาว่า: "ท่านจงจัดการให้คำสาปนั้นหายไปเสียเถิด แม่มีหน้าที่ต้องแสดงความรักต่อลูกชายทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน (25) แม่ไม่ใส่ใจเราเลย เธอจึงรักลูกชายคนเล็กเสมอมา ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงยกเท้าขึ้น แต่เท้าไม่เหยียบลงบนตัวของแม่ (26) ท่านควรยกโทษให้ข้าพเจ้าสำหรับความผิดที่ข้าพเจ้าได้ก่อขึ้นด้วยความไร้เดียงสาหรือความไม่รู้ เนื่องจากข้าพเจ้าได้ดูหมิ่นแม่ในฐานะลูกชายที่คู่ควรแก่การเคารพของข้าพเจ้า เท้าของข้าพเจ้าจะต้องสะดุดล้มลงอย่างแน่นอน ลูกชายอาจเป็นลูกที่ไม่ดี แต่แม่จะไม่ทำอย่างนั้นเลย โอ้ ร่างที่สว่างไสวที่สุด โอ้ พระเจ้าแห่งสิ่งที่ทรงสร้าง ข้าพเจ้าถูกแม่สาปแช่ง อย่าให้เท้าของข้าพเจ้าสะดุดล้มเพราะความโปรดปรานของพระองค์ (27-29)"

วิวัสวัตกล่าวว่า:—“ไม่ต้องสงสัยเลย ลูกเอ๋ย ต้องมีเหตุอันใหญ่หลวงสำหรับเรื่องนี้ เพราะความโกรธเข้าครอบงำเจ้า ผู้ซื่อสัตย์และเคร่งศาสนา (30) ฉันจะไม่สามารถทำตามคำพูดของแม่เจ้าได้ หนอนจะร่วงหล่นลงบนพื้นโลกด้วยเนื้อจากเท้าของเจ้า โอ ผู้ชาญฉลาดยิ่งนัก และเจ้าจะมีความสุข เมื่อทำเช่นนี้ คำพูดของแม่เจ้าจะเป็นจริง (31–32) และเจ้าจะรอดพ้นจากผลของการสาปแช่ง” จากนั้น อทิตยะก็พูดกับสัจนาว่า:—“ควรแสดงความรักเท่าเทียมกันต่อเด็กทุกคน แล้วทำไมเจ้าถึงแสดงความลำเอียงต่อคนๆ เดียวซ้ำแล้วซ้ำเล่า” เพื่อหลบเลี่ยง เธอจึงไม่ตอบดวงอาทิตย์ (33–34) จากนั้น เมื่อจดจ่ออยู่กับตัวเองด้วยคุณธรรมโยคะ เขาก็ได้ค้นพบความจริง โอ ลูกหลานของคุรุ แล้วดวงอาทิตย์ก็จับผมของเธอไว้เพื่อสาปแช่งทำลายล้าง เมื่อละเมิดเงื่อนไขของสัญญาแล้ว นางก็บอกความจริงแก่วิวัสวัน (35-36) เมื่อวิวัสวันได้ยินดังนั้นก็โกรธและเข้าไปหาทวาสตา เขาได้สรรเสริญพระองค์ (ดวงอาทิตย์) ผู้ที่ตั้งใจจะทำลายพระองค์อย่างถูกต้องแล้ว และสงบความโกรธของพระองค์ลง (37)

ทวาสตาตรัสว่า:—“รูปร่างอันสุกสว่างของท่านนี้ดูไม่สง่างามเลย ทนความสุกสว่างของท่านไม่ได้ สัญนากำลังเร่ร่อนอยู่ในป่าเหลือง (38) วันนี้ท่านจะได้เห็นภริยาของท่านผู้ประพฤติตนบริสุทธิ์ ซึ่งทำกิจวัตรประจำวันอย่างเคร่งเครียดภายใต้หน้ากากของม้า (39) เธอใช้ชีวิตด้วยใบไม้และใช้ชีวิตแบบฤๅษีหญิง เธอผอมแห้งและอ่อนแอ ผมของเธอขึ้นเป็นกระจุกและเธอกระสับกระส่ายเหมือนดอกบัวที่ถูกงวงช้างขยี้ โอ้พระเจ้าแห่งแสง หากท่านยอมรับความเห็นของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าอาจเปลี่ยนรูปร่างของท่านให้เป็นรูปร่างที่สวยงามได้ เพราะเป็นหญิงสาวผู้น่าสรรเสริญซึ่งได้รับพลังแห่งการบำเพ็ญตบะ โอ ราชาแห่งเทพเจ้า (40–41)” รังสีของดวงอาทิตย์นั้นโค้งงอและทอดยาวไปด้านบน เนื่องจากมีรูปร่างเหมือนสวรรค์เช่นนี้ ดวงอาทิตย์จึงไม่ดูอ่อนโยน (42) ดังนั้นพระสังฆราช (ดวงอาทิตย์) จึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อคำพูดของทวัสตะและสั่งให้สถาปนิกบนสวรรค์ทำให้รูปร่างของเขาสวยงาม (43) จากนั้น ทวัสตะก็เข้าไปหามาร์ทันดะผู้เปล่งประกาย แล้ววางเขาไว้บนสิ่ว โอ ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ เขาก็ตัดความเปล่งประกายของเขาออก (44) เมื่อความเปล่งประกายของเขาลดลงเช่นนี้และเขาปรากฏตัวในร่างใหม่ของเขา เขาก็ดูงดงามอย่างยอดเยี่ยมและยิ่งกว่านั้น (45) รูปร่างที่งดงามของเทพเจ้าแห่งรัศมีนั้นจึงถูกสร้างขึ้นได้อย่างง่ายดาย ตั้งแต่นั้นมา ใบหน้าของเทพเจ้าพระอาทิตย์ก็เป็นสีแดง อาทิตย์ทั้งสิบสองซึ่งออกมาจากปากของเขา เกิดขึ้นจากส่วนความเปล่งประกายของเขาที่หลุดออกมาจากใบหน้าของมาร์ทันดะเมื่อทำการแกะสลัก ภาษาไทยได้แก่ ธาตะ อารยามา มิตระ วรุณ อังศะ ภคะ อินทระ วิวัสวัน ปุษะ ปรัญยะองค์ที่สิบ ทวัสตะองค์ที่สิบเอ็ด และวิษณุองค์ที่อายุน้อยที่สุด (46-47) เมื่อเห็นอาทิตย์ที่เกิดมาด้วยร่างกายของพระองค์เองแล้ว พระองค์ก็ทรงพอพระทัย จากนั้น ทวัสตะก็บูชาพระองค์ด้วยกลิ่นหอม ดอกไม้ เครื่องประดับ และมงกุฎที่แวววาว แล้วตรัสกับพระองค์ว่า "ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอพระองค์ไปหาภริยาของพระองค์เองที่เมืองอุตตระกุรุ ซึ่งในร่างม้ากำลังกินหญ้าอยู่ในป่าเขียวขจี" จากนั้น พระองค์ก็ทรงในร่างที่คล้ายคลึงกันอย่างสนุกสนาน ด้วยพละกำลังโยคะของพระองค์ พระองค์จึงทรงเห็นภริยาของพระองค์ในร่างม้า ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงในร่างม้าแล้ว พระองค์ก็ทรงเที่ยวเตร่ไปอย่างไม่กลัวเกรง และไม่มีใครสามารถรบกวนพระองค์ได้เพราะความเข้มแข็งและการปฏิบัติธรรมของพระนาง ครั้นแล้วพระอาทิตย์ทรงอานุภาพทรงม้าก็ทรงรู้จักนางด้วยพระโอษฐ์ (48–53) เมื่อทรงถือว่าพระองค์เป็นชายอื่น ม้าก็ไม่ยอมทำตามพระประสงค์ของพระองค์ ครั้นแล้ว ก็มีอาสวินีสององค์ซึ่งเป็นหมอชั้นยอดถือกำเนิดขึ้นจากจมูกของพระองค์ ทั้งสองเป็นบุตรของมาร์ทันดะ ปฐมสังฆราชองค์ที่แปด อาทิตยะทรงให้กำเนิดอาสวินีสององค์ในพระนางสัจนาในร่างม้า และแล้วพระองค์ก็ทรงปรากฏตัวต่อหน้าพระมเหสีในร่างที่งดงามของพระองค์ (54–56)

โอ พระเจ้าชนเมชัย เมื่อได้เห็นสามีของนาง นาง (สัจนา) ก็มีความยินดียิ่ง พระยมะทรงเศร้าโศกยิ่งนักในพระทัยที่ทรงทำผิด จึงทรงใช้อำนาจอันเคร่งครัดในการเอาใจราษฎรด้วยการปกครองที่เคร่งครัดของพระองค์ และพระองค์จึงได้ชื่อว่า  ธรรมราชด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ในการเอาใจราษฎร พระองค์จึงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของบรรพบุรุษ และได้รับการสถาปนาเป็นปฐมกษัตริย์ สตรีวรรณีมนุเป็นนักพรตและเป็นปฐมกษัตริย์ในอนาคต พระองค์จะเป็นมนุ มนุผู้ทรงพลังอำนาจสูงสุดในปัจจุบันนี้ยังคงบำเพ็ญตบะอยู่บนยอดเขาพระสุเมรุ (57-60) พระอนุชาของพระองค์คือพระศานิศจรรย์ได้บรรลุถึงสถานะของดาวเคราะห์แล้ว ผู้ที่รู้จักกันในชื่ออัศวินิศได้กลายมาเป็นหมอประจำสวรรค์ (61) โอ ราชา เสวตะก็ได้กลายมาเป็นหมอรักษาม้าเช่นกัน ทวาสตะได้สร้างจานของพระวิษณุด้วยรัศมีอันเจิดจ้า (62) ด้วยจุดมุ่งหมายที่จะทำลายล้างพวกทวารวดี จานนี้จึงไม่เคยถูกขัดขวางในการทำสงคราม ยมุนาซึ่งเป็นพี่น้องฝาแฝดที่มีชื่อเสียงของพวกเขาได้กลายเป็นแม่น้ำสายสำคัญที่มีชื่อเดียวกันซึ่งช่วยชำระล้างโลก มนูเป็นที่รู้จักในนามสาวรณะมนูในโลก (63-64) ลูกชายคนที่สองของเขาซึ่งเป็นพี่ชายของมนูชื่อสณีจรได้บรรลุถึงสถานะของดาวเคราะห์ที่ได้รับการบูชาจากโลกทั้งมวล (65) ผู้ที่ฟังเรื่องราวการกำเนิดของเหล่าเทพหรือใคร่ครวญเรื่องนี้จะหลุดพ้นจากความหายนะทั้งปวงและมีชื่อเสียงโด่งดัง (66)

[15]	นัยที่ว่า: เมื่ออาทิตย์ยัง  ทรงพระเยาว์  พระพุทธเจ้าได้ไปหาเธอเพื่อขอบิณฑบาต เนื่องจากอาการของเธอ เธอจึงไปทำตามคำขอของเขาช้า พระพุทธเจ้าจึงสาปแช่งเธอว่า “เด็กจะต้องตาย” เมื่อเป็นเช่นนี้ เธอก็หน้าซีด และกาศยปะซึ่งทราบเรื่องนี้ด้วยอำนาจการบำเพ็ญตบะของตน ก็เก็บเด็กไว้

บทที่ ๑๐ ลูกหลานของพระไวยสวัสดิ์มนู

ไวชัมปายนะตรัสว่า: - โอ กษัตริย์ผู้เป็นใหญ่ที่สุดแห่งภรตะ วิวัสวัตมนูมีโอรสเก้าองค์หลังจากเขา คือ อิกษวากุ นภคะ ธฤษณุ ศาริยาตี นฤษณะ ปรังศะ นภการิษฐะ โกรุษะ และปฤศธร (1–2) โอ กษัตริย์ มนูผู้เป็นปฐมกษัตริย์ปรารถนาที่จะได้ทายาท จึงได้ถวายเครื่องบูชาต่อหน้ามิตรและวรุณ (3) โอ ลูกหลานของภรตะ ก่อนที่โอรสทั้งเก้าองค์นี้จะประสูติ มุนีได้ถวายเครื่องบูชาแก่ส่วนมิตรและวรุณในการถวายครั้งนี้ เมื่อมีการถวายเครื่องบูชานี้ เหล่าเทพ คนธรรพ์ มนุษย์ และนักพรตต่างก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและอุทานว่า "โอ้ พลังนักพรตของเขาช่างอัศจรรย์เหลือเกิน โอ้ ความรู้เกี่ยวกับคัมภีร์ของเขาช่างอัศจรรย์เหลือเกิน (4–6)" ตามตำนานเล่าว่า ในการบูชายัญครั้งนั้น อิลาได้ถือเครื่องนุ่งห่มทิพย์ ประดับด้วยเครื่องประดับทิพย์ และสวมเกราะทิพย์ (7) มนูถือคทาลงโทษในมือแล้วพูดกับนางว่า “จงตามเรามาเถิด เจ้าหญิงผู้สวยงาม” นางตอบพระสังฆราชผู้ปรารถนาจะมีลูกหลานดังนี้ (8)

อิลาได้กล่าวว่า:—“โอ้ ผู้พูดที่ดีที่สุด ข้าพเจ้าเกิดจากพลังแห่งมิตรและวรุณ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะไปหาพวกเขาได้ อย่าทำลายศีลธรรมของข้าพเจ้าเลย (9)”

เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่พระมนู อิลาแล้ว พระองค์ก็ทรงเข้าไปหามิตรและวรุณด้วยพระหัตถ์ที่พนมพนมแล้วตรัสกับทั้งสองพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าเกิดจากพลังของท่าน มนูได้ขอให้ข้าพเจ้าติดตามท่านไป ข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไร” จงฟังข้าพเจ้าว่ามิตรและวรุณได้กล่าวกับอิลาผู้เคร่งศาสนาและบริสุทธิ์ที่กล่าวกับทั้งสองพระองค์ดังนี้อย่างไร (12) “โอ้ สตรีงามที่มีสะโพกงดงาม เรายินดีในคุณธรรม ความอ่อนน้อม ความยับยั้งชั่งใจ และความสัตย์จริงของท่าน (13) ดังนั้น โอ้ สตรีผู้ยิ่งใหญ่ ท่านจะได้รับเกียรติเป็นธิดาของเรา โอ้ สตรีงาม ท่านจะเป็นบุตรชายของมนู ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์ของเขา ซึ่งได้รับเกียรติในสามโลกด้วยนามว่า สุทยุมนะ ท่านจะต้องเป็นผู้เคร่งศาสนา เป็นที่รักของโลก และขยายเผ่าพันธุ์ของมนูให้มากขึ้น (14–15)” ขณะที่เธอได้ยินเช่นนี้และกำลังจะกลับไปหาพ่อของเธอ (มนู) พระพุทธเจ้าได้เชิญเธอระหว่างทางเพื่อจุดประสงค์ในการแต่งงาน (16) จากนั้นพระโอรสของโสมะได้ประสูติกับปุรุรพะของนาง เมื่อประสูติบุตรอิลาแล้วจึงได้ชื่อว่าประทุมนะ (17) โอ ลูกหลานของภารตะ ญาติทั้งสามของสุทยัมนะ-อุตกะลา กายะ และวิณัทศวะผู้มีพลัง ล้วนมีความศรัทธาในศาสนาอย่างแรงกล้า (18) โอ ราชา ดินแดนทางเหนืออยู่ภายใต้การปกครองของอุตกะลา ดินแดนทางตะวันตกอยู่ภายใต้การปกครองของวิณัทศวะ และเมืองกายะอยู่ภายใต้การปกครองของกายะ (19) โอ กษัตริย์ผู้ปราบศัตรู เมื่อมนูได้เข้าสู่ดวงอาทิตย์แล้ว บุตรของพระองค์ได้แบ่งโลกออกเป็นสิบส่วน (20) อิกษุกุผู้เฒ่าได้ครอบครองส่วนกลาง ซึ่งแผ่นดินพร้อมทั้งป่าไม้และเหมืองแร่ของแผ่นดินนี้ถูกทำเครื่องหมายไว้ (21) เนื่องจากพระองค์มีธรรมชาติเป็นผู้หญิง สุทยัมนะจึงไม่ได้รับส่วนนี้ (ส่วนกลาง) ตามคำกล่าวของวสิษฐะ กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งผู้ศรัทธาอย่างแรงกล้าได้รับการแต่งตั้งให้สถาปนาในจังหวัดประติษัท^16.  โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ เมื่อได้อาณาจักรนั้นมาแล้ว สุทยุมนะผู้ยิ่งใหญ่ก็มอบอาณาจักรนั้นแก่ปุรุรพ และตัวเขาเองก็ได้ครองราชย์ในปาติศตนะ อุตกะละมีโอรส 3 องค์ซึ่งได้รับการยกย่องในสามโลก คือ ธฤษฏกะ อมวริศะ และทันทะ (22-24) ท่ามกลางโอรสเหล่านี้ ดันทะผู้สูงศักดิ์ได้ก่อตั้ง  ดันทะการัณย์ ที่ยอดเยี่ยมที่สุด (ป่าดันดา) เป็นที่เลื่องลือในโลกว่าเป็นที่อยู่ของนักพรต (25) ทันทีที่ชายคนหนึ่งเข้าไปในป่านั้น เขาก็พ้นจากบาป โอ้ ลูกหลานของภารตะ ผู้มีบุตรชื่อไอลา สุยุมนะได้ขึ้นสวรรค์ (26) โอ้ กษัตริย์ บุตรชายของมนู ผู้มีคุณลักษณะทั้งชายและหญิง และใช้นามว่าอิลา ได้รับการยกย่องในนามสุยุมนะ (27) โอ้ ลูกหลานของภารตะ ศักกะเป็นบุตรชายของนริศวันตะ และอมวาริศะ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด เป็นบุตรชายของนภาคะ (28) ธาร์ษฏกะและรานาธฤษฏะ บุตรชายของธฤษณุเป็นที่รู้จักในนามกษัตริย์ และบุตรชายของกรุษะคือกษัตริย์กรุษซึ่งน่าเกรงขามในสนามรบ (29) ด้วยวิธีนี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และทรงพลังจำนวนหนึ่งพันคนจึงถือกำเนิดขึ้น โอ้ ลูกหลานของภารตะ บุตรชายของนภาการิษฐะ แม้จะเกิดเป็นกษัตริย์ (โดยกำเนิด) ก็มีฐานะเป็นแพศย์ (30) ปรางศุมีบุตรชายหนึ่งคนซึ่งได้รับการยกย่องในนามศาริยาตี บุตรชายของนริศวันตะเป็นดันดาผู้มีอำนาจ สาราตีมีบุตรชายและบุตรสาวฝาแฝด บุตรชายชื่ออนารตตะ และบุตรสาวชื่อสุกันยาได้เป็นภรรยาของชยาวณะ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากอนารตตะคือเรวะผู้เจิดจ้า (31–32) เมืองของเขาคือกุศัสถลิอยู่ในจังหวัดอนารตตะ บุตรชายของเรวะชื่อไรวาตะได้ชื่อว่ากุกุทมิและเป็นผู้เคร่งศาสนา (32) เมื่อได้อาณาจักรกุศัสถลิแล้ว เขาก็มีบุตรชายร้อยคน เขาพร้อมกับบุตรสาวได้รับคำสอนด้านดนตรีจากพระพรหม และพระเจ้าข้า ยุคต่างๆ มากมายล่วงลับไปในชั่วพริบตา จากนั้นในวัยหนุ่ม เขาก็กลับไปยังเมืองของเขาซึ่งเต็มไปด้วยยาทพ (33–35) เมืองทวารวดีซึ่งมีเสน่ห์ด้วยนางสาวจำนวนมากนั้นได้รับการปกป้องโดยลูกหลานของเผ่าโภชะและวฤษณะซึ่งมีหัวหน้าเผ่าวาสุเทพ (36)

ครั้นแล้ว พระไรวตะผู้ฆ่าศัตรูได้ทรงทราบเรื่องเหล่านี้แล้ว จึงได้พระราชทานพระนางพลาเทวะซึ่งถือศีลปฏิญาณชื่อว่า เรวตี (37) แก่พระพาลเทวะ เมื่อทรงสละพระราชธิดาแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปยังยอดเขาสุเมรุเพื่อประกอบกิจอันเคร่งครัด พระรามก็ทรงอยู่ร่วมกับเรวตีอย่างมีความสุข (38)

[16]	Pratishtana หรือ Prayāga คือเมืองอัลลาฮาบาดในปัจจุบัน ซึ่งเป็นที่ตั้งของรัฐบาล NWP

บทที่ ๑๑ เรื่องราวของไรวาตะและบุตรชายของเขา

Janamejaya กล่าวว่า: โอ้ ผู้เป็นบิดาแห่งคนสองชาติ ทำไมจึงไม่มาเยี่ยมเยียนเรวาตีและพระกุกุทมี บุตรชายของเรวาตีด้วยความชราภาพ ทั้งที่ทั้งสองมีชีวิตอยู่มาหลายปีแล้ว (1) ทำไมหลานชายของ Saryāti ถึงยังคงมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ แม้ว่าเขาจะเกษียณอายุที่เมรุแล้วก็ตาม ฉันหวังว่าจะได้ยินเรื่องนี้ทั้งหมดด้วยใจจริง (2)

ไวชัมปายนะตรัสว่า: - โอ ผู้ไม่มีบาป โอ ผู้ปกครองสูงสุดของภารตะ ไม่มีความชราภาพ ความหิว ความกระหาย ความตาย และความเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลในดินแดนของพระพรหม (3) หลังจากที่พระกุกุทมิ บุตรชายของเรวตะจากไป เมืองของเขาคือกุศาสธาลีก็ถูกทำลายโดยอสูรและปีศาจ (4) กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งและเลื่อมใสในธรรมะองค์นี้มีพี่น้องร่วมบิดามารดาร้อยคน เมื่อพวกอสูรเริ่มทำลายล้าง พวกเขาก็หนีไปในทิศทางต่างๆ (5) โอ กษัตริย์แห่งกษัตริย์ เมื่อพี่น้องร่วมบิดามารดาร้อยคนได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนต่างๆ หลังจากหลบหนี กษัตริย์ก็หวาดกลัว (6) โอ กษัตริย์ ครอบครัวของพวกเขาได้ขยายไปยังดินแดนเหล่านั้นทั้งหมดและเป็นที่รู้จักในนามศริยาตะ (7) โอ ผู้ปกครองสูงสุดของภารตะ กษัตริย์ผู้เลื่อมใสในธรรมะเหล่านั้นอาศัยอยู่ในดินแดนทั้งหมด โอ ลูกหลานของกุรุ หลายคนได้เข้าไปในเขตภูเขา (8) บุตรชายทั้งสองของนภคาฤษฏะ แม้จะเกิดจากมารดาที่เป็นไวศยะ แต่ก็ได้บรรลุถึงสถานะของพราหมณ์ บุตรชายของกรุษ ซึ่งเป็นกษัตริย์ที่เก่งกาจในการต่อสู้ มีชื่อว่ากรุษ (9) บุตรชายคนเดียวของปรังศุเท่านั้นที่ได้รับการกล่าวถึงในชื่อของประชาบดี โอ ชนเมชัย ผู้ซึ่งได้ฆ่าโคของพระอุปัชฌาย์ของตน กล่าวกันว่าปริศตะเกิดมาโดยกำเนิดของศูทร โอ ก่อนหน้านี้ ข้าพเจ้าได้เล่าถึงบุตรชายทั้งเก้าของมนุไวศวต (10–11) ไว้ดังนี้ เมื่อมนุจาม ก็มีบุตรชายคนหนึ่งชื่ออิกชาวกุออกมาจากจมูกของเขา บุตรชายคนนั้นมีบุตรชายกว่าร้อยคนซึ่งนำของขวัญไปแจกจ่ายอย่างมากมาย (12) บุตรชายคนโตคือวิกุศี เนื่องจากมีหน้าท้องที่ใหญ่โต จึงไม่สามารถเป็นนักรบได้ ดังนั้น กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาจึงได้ครองราชย์เป็นเจ้าเมืองอโยธยา (13) พระองค์มีโอรสที่ยอดเยี่ยม 50 พระองค์ซึ่งนำโดยศกุนี พระองค์ทรงครองราชย์อยู่ทั้งหมด โอรสของกษัตริย์ ทรงปกป้องจังหวัดอุตตรปถะ (14) โอรสของกษัตริย์ 38 พระองค์ซึ่งนำโดยศาสทาทรงปกป้องพื้นที่ทางใต้ (15) ใน  วัน อัษฎกษะ^{ที่ 17}  อิกษวากุทรงบัญชาให้วิกุษีกล่าวว่า "โอ้ ผู้ทรงกำลังมาก โปรดนำเนื้อมาถวายสราทธะหลังจากฆ่ากวาง (16)" เมื่อได้นำเนื้อกระต่ายมาถวายสราทธะเพื่อถวายส  ราทธะ  แล้ว พระองค์ก็เสด็จกลับจากการล่าสัตว์ด้วยพระนามว่า  ศาสทา¹⁸  (17) อิกษวากุทรงทอดทิ้งเขาด้วยคำพูดของวศิษฐะ หลังจากอิกษวากุสิ้นพระชนม์ ศาสทาก็เริ่มอาศัยอยู่ในเมือง (อโยธยา) (18) โอรสของศาสทาคือกกุษฐะผู้ทรงอำนาจ พระองค์ประทับนั่งบนหลังของพระอินทร์ในร่างของวัว พระองค์ทรงปราบอสูรในสมัยก่อนได้สำเร็จ และทรงได้รับการขนานนามว่า กกุฏษฏะ บุตรชายของกกุฏษฏะคือ อเนนา และบุตรชายของเขาคือ ปฤถุ (19–20) บุตรชายของปฤถุคือ วิศตราช และทรงมีพระนามว่า อัดระ บุตรชายของอัดระคือ ยุวันราช และบุตรชายของพระองค์คือ ชราวะ (21) กษัตริย์ ชราวะทรงสร้างเมืองขึ้นในนาม ชราวัตตี และบุตรชายของพระองค์คือ วฤทศวะ (22) บุตรชายของพระองค์คือ กุวัลศวะ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาอย่างยิ่ง พระองค์ได้ทรงปราบ (อสูร) ธุนธุ ได้ทรงมีพระนามว่า ดุนธุมาร (23)

Janamejaya กล่าวว่า: โอ้ พราหมณ์ ข้าพระองค์ปรารถนาจะได้ยินเรื่องราวที่แท้จริงเกี่ยวกับการทำลายล้าง Dhundhu ซึ่ง Kuvalashwa ได้มาในนาม Dhundhumāra (24)

ไวชัมปายนะกล่าวว่า:—กุวัล्दीวามีบุตรชายร้อยคนซึ่งล้วนแต่เป็นนักธนูฝีมือดี พวกเขาล้วนได้รับการศึกษาดี มีพลังอำนาจที่ไม่อาจระงับได้ และมีความศรัทธาในศาสนา ทำการบูชายัญและแจกจ่ายของขวัญมากมาย กุวัล्दीวาแต่งตั้งให้พระโอรสของพระองค์คือ วฤทศวะ ขึ้นครองราชย์ (25–26) เมื่อมอบอำนาจการปกครองอาณาจักรให้แก่พระโอรสแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปที่ป่า แต่พระอุตตกะทรงห้ามปราม (ไม่ให้ทำเช่นนั้น) (27) พระองค์ตรัสว่า:—“โอ้ ราชา พระองค์ทรงควรปกป้องราษฎรของพระองค์ พระองค์ไม่ควรทำบาปอีกต่อไป เพราะพระองค์ไม่ต้องวิตกกังวลอีกต่อไป (เกี่ยวกับสภาพการณ์) (28) โอ้ ราชา พระองค์ทรงมีจิตใจสูงส่ง แต่พระองค์ควรปกป้องโลกนี้ พระองค์ไม่ควรเข้าไปในป่าเมื่อละทิ้งความกังวลทั้งหมด (29) จะเห็นได้ว่าคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ประกอบด้วยการปกป้องราษฎร แต่ไม่ใช่ในการซ่อมแซมป่า (30) หน้าที่ดังกล่าวถือเป็นหน้าที่ของกษัตริย์ และแม้แต่กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในอดีตก็เคยปกป้องราษฎรของตน ดังนั้น พระองค์ควรดูแลราษฎรของพระองค์ (31) บนพื้นดินที่ราบเรียบใกล้กับสำนักสงฆ์ของฉัน ซึ่งเป็นทะเลทรายและมีน้ำเพียงเล็กน้อย มีผืนทรายในมหาสมุทรที่เรียกว่าอุ  ชฌนากะ 19 ^มี  อสูรร่างใหญ่และทรงพลังมาก (อสูร) เข้ามาในพื้นดินที่เต็มไปด้วยทราย ซึ่งมันเกินกว่าที่เทพเจ้าจะทำลายได้ มธุ บุตรของอสูรก็เดินผ่านมาทางนั้นเช่นกัน พระนามของอสูรยักษ์ ดุนธุ พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะอย่างสาหัสเพื่อทำลายล้างมนุษย์ (32-33) เมื่อพระองค์สิ้นลมหายใจหลังจากหนึ่งปี แผ่นดินก็สั่นสะเทือนด้วยภูเขา ป่าไม้ และป่าไม้ (34) ฝุ่นละอองจำนวนมากที่ลอยขึ้นจากลมหายใจของพระองค์ ขวางทางของดวงอาทิตย์ แผ่นดินไหวยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และมีควันพวยพุ่งออกมาพร้อมประกายไฟและขี้เถ้า ในเวลานั้น ลูกเอ๋ย ฉันไม่สามารถอาศัยอยู่ในอาศรมของข้าพเจ้าได้ (35-36) ดังนั้น เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ โปรดสังหารอสูรร่างใหญ่ตัวนั้น เมื่ออสูรตัวนั้นถูกทำลาย ประชาชนจะสบายใจ (37) โอ้พระราชา พระองค์เท่านั้นที่สามารถสังหารเขาได้ โอ้ผู้ไม่มีบาป พระวิษณุทรงประทานพรแก่ข้าพเจ้าในยุคก่อน (38) 'พระองค์จะทรงต้อนรับพลังของเขาด้วยพรที่จะสังหารอสูรร่างใหญ่ที่น่ากลัวและทรงพลังมากตัวนั้น' (39) ข้าแต่พระราชา แม้ในหนึ่งร้อยปีสวรรค์ พลังงานเพียงเล็กน้อยก็ไม่สามารถทำลาย Dhundhu ที่ทรงพลังยิ่งได้ พลังงานของเขานั้นยิ่งใหญ่มาก แม้แต่เหล่าเทพก็ไม่สามารถเอาชนะได้อย่างยากลำบาก (40)" ดังนั้น พระอุตตกะผู้มีจิตใจสูงส่งจึงเข้าโจมตีและทรงส่งกุวาลศวะซึ่งเป็นบุตรชายของพระองค์ไปเพื่อปราบ Dhundhu (41)

พระวิหทศวาตรัสว่า: "โอ พระคุณเจ้า ข้าพเจ้าเลิกใช้อาวุธแล้ว เขาเป็นลูกชายของข้าพเจ้า และเพราะว่า โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งผู้เกิดสองครั้ง เขาจะทำลาย Dhundhu (และได้รับนามของ Dhundhumāra) (42)"

เมื่อทรงสั่งให้บุตรของตนทำลายธุนธุแล้ว นักบุญผู้ควบคุมตนเองก็เสด็จไปที่ภูเขาเพื่อทำพิธีบำเพ็ญตบะ (43) ข้าแต่พระราชา กุวัลศวะพร้อมด้วยบุตรทั้งร้อยและนักพรต ออกไปทำลายธุนธุ (44) ด้วยความปรารถนาของมวลมนุษย์และตามพระบัญชาของอุตตกะ พระวิษณุผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เสด็จเข้าไปในตัวเขาด้วยพลังของพระองค์เอง (45) หลังจากที่พระองค์จากไป ก็ได้ยินเสียงที่น่ากลัวในท้องฟ้าว่า “เจ้าชายผู้สง่างามนี้จะเป็น  ธุนธรร  มาร” ²⁰  จากนั้น เหล่าเทพก็ประดับพวงมาลัยสวรรค์ให้กับพระองค์ แตรสวรรค์ก็เป่าขึ้นด้วย โอ้ ผู้นำแห่งภารตะ (47)

เมื่อไปถึงที่นั่นแล้ว ผู้ชนะที่เก่งกาจที่สุด (กุวัลัชวา) ก็สั่งให้ลูกชายขุดมหาสมุทรทรายที่ไม่มีวันสิ้นสุด (48) โอ ลูกหลานของคุรุ เมื่อได้รับพลังจากพระนารายณ์ เขาก็กลายเป็นผู้มีพลังและมีพลังมหาศาล (49) เมื่อลูกชายขุดมหาสมุทรทรายขึ้นมา โอ ราชา เขาก็พบธุนธุนอนอยู่ทางทิศตะวันตก (50) ดูเหมือนว่าเขาจะเผาห้องทั้งสี่ด้วยความโกรธด้วยไฟที่ออกมาจากปากของเขา โอ บรรพบุรุษของภารตะ เมื่อมหาสมุทรพองขึ้นตามการขึ้นของดวงจันทร์ สายน้ำอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มไหลเข้ามา (ด้วยการเคลื่อนที่ของอสูรตนนั้น) ยกเว้นสาม ลูกชายทั้งร้อยของกษัตริย์องค์นั้นก็ถูกกินโดยอสูรตนนั้น (51–52) จากนั้น โอ ลูกหลานของคุรุ กษัตริย์ธุนธุมาระผู้มีพลังมหาศาลได้เผชิญหน้ากับธุนธุ ธุนธุ ราชาผู้มีพลังมหาศาล (53) จากนั้นเมื่อทรงดื่มแล้วด้วยพลังโยคะของพระองค์ (ราชา) พลังแห่งน้ำของพระองค์ (ราชา) ก็ดับไฟด้วยน้ำ (54) จากนั้นเมื่อทรงสังหารอสูรแห่งน้ำด้วยพละกำลังของพระองค์แล้ว ราชาก็พิสูจน์ให้เห็นว่าพระองค์ประสบความสำเร็จต่ออุตตระกะ (55) อุตตระกะยังทรงประทานพรแก่ราชาผู้มีจิตใจสูงส่งด้วยทรัพย์สมบัติอันไม่สิ้นสุด ชัยชนะเหนือศัตรู ความโน้มเอียงไปทางคุณธรรมและสถิตย์นิรันดร์บนสวรรค์ ตลอดจนการบรรลุถึงดินแดนนิรันดร์ของบรรดาโอรสของพระองค์ที่ถูกอสูรสังหาร (56–57)

[17]	วันที่แปดของสามเดือนซึ่งเป็นวันบูชาบรรพบุรุษ

[18]	ความหมายคือ ผู้กินเนื้อกระต่าย.

[19]	แปลว่า  อุตฺ ตฺ  และ  ชนก  หรือกลุ่มคน คือ ผู้ที่แยกตัวออกไป หมายความว่า ในบริเวณที่ดินนั้นไม่มีมนุษย์อยู่อาศัย

[20]	อักษรโรมัน: ผู้ทำลาย (อสูร) ดุนธุ์ นี่จะเป็นนามสกุลของเขาหลังจากที่เขาทำลายอสูรดุนธุ์ไปแล้ว

บทที่ ๑๒ เรื่องของสัตยวราตะ

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: ในบุตรชายสามคนที่ยังมีชีวิตอยู่ ดริธัชวาถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุตรคนโต จันทรัชวาและกปิลัชวาเป็นบุตรชายคนเล็กสองคน (1) หรยัชวาเป็นบุตรชายของดริธัชวาบุตรชายของดุนธุมาระ บุตรชายของเขาชื่อนิกุมภูซึ่งปฏิบัติตามหน้าที่ของกษัตริย์อยู่เสมอ (2) บุตรชายของนิกุมภูคือสังฆตาศวาซึ่งเชี่ยวชาญในศิลปะการสงคราม โอ กษัตริย์ สังฆตาศวามีบุตรชายสองคนคือกฤษะศวาและอักฤษะศวา (3) ธิดาแห่งหิมาลัยชื่อดริศทวาตีซึ่งได้รับความเคารพจากคนดีและมีชื่อเสียงในสามโลกเป็นภรรยาของพระองค์ บุตรชายของเธอชื่อประเสนาจิต (4) ประเสนาจิตมีภรรยาชื่อกูรีที่อุทิศตนให้กับสามีเสมอ ถูกสามีสาปแช่ง เธอจึงกลายเป็นแม่น้ำที่มีชื่อว่าวาหุดา (5) บุตรชายของพระองค์คือจักรพรรดิยุวนาศวา ซึ่งมีบุตรชายคือมัณฑาตา ผู้พิชิตสามโลก (6) ภรรยาของเขาคือไชตราราตี ธิดาของศศวินธุ หรืออีกชื่อหนึ่งคือวินดูมาตีผู้บริสุทธิ์ซึ่งมีความงามที่ไม่มีใครทัดเทียมในโลก (7) เธอเป็นผู้มีความบริสุทธิ์และเป็นพี่คนโตในบรรดาพี่น้องสิบล้านคน โอ้ ราชา มัณฑาตาได้ให้กำเนิดบุตรชายสองคน คือ ปุรุกุตสะผู้เคร่งศาสนาและมุชุกุนทะผู้มีคุณธรรม บุตรชายของปุรุกุตสะคือจักรพรรดิตรัสดาสุ (8–9) เขาได้ให้กำเนิดบุตรชายในนาม สัมภูตะ ซึ่งมีบุตรชายคือ สุธันวา กษัตริย์ (10) บุตรชายของสุธันวาคือ ตริธานวา ผู้ปราบปรามศัตรู กษัตริย์ตรยารุณะผู้ทรงอำนาจที่ได้รับการศึกษาเป็นบุตรชายของตริธานวา (11) บุตรชายที่ทรงอำนาจยิ่งนักของพระองค์ มีสติปัญญาเฉียบแหลม ชื่อว่า สัตยวราตะ ได้ขัดขวางมนตราแห่งการแต่งงาน (12) เนื่องจากความไร้เดียงสา ความไม่แน่นอน ความใคร่ ความไม่รู้ และความสุข พระองค์จึงรับภรรยาซึ่งเป็นภรรยาที่แต่งงานอย่างถูกต้องของชายอื่นมาเป็นภรรยา (13) ด้วยความใคร่ พระองค์จึงลักพาตัวบุตรสาวของพลเมืองคนอื่นไป พระองค์ถูกลูกศรแห่งความชั่วร้ายแทงและโกรธแค้น (ดังนั้น) กษัตริย์ตรายรุณจึงทรงปฏิเสธเขาโดยกล่าวว่า "จงไปสู่สุคติเถิด" พระองค์ถูกพระบิดาทอดทิ้งและตรัสกับพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "ข้าพเจ้าจะไปที่ใด" (14–15)

บิดาจึงตรัสแก่เขาว่า “จงไปอยู่ร่วมกับพี่น้อง  จันทละ 21 ^โอ  ผู้ทำให้ครอบครัวของท่านแปดเปื้อน ข้าพเจ้าไม่ต้องการเป็นบิดาของบุตรอย่างท่าน (16)” บิดาได้ตรัสดังนี้แล้ว เขาก็ออกจากเมืองไป ฤๅษีวสิษฐะผู้รอบรู้ทุกสิ่งก็ไม่ได้ห้ามเขา (อย่างไรก็ตาม) (17) โอ เด็กน้อย ผู้ถูกบิดาทอดทิ้งเช่นนี้ สัตยวราตะผู้กล้าหาญได้เดินทางไปยังที่ที่พี่น้อง  จันท  ละอาศัยอยู่ บิดาของเขาก็ออกเดินทางไปป่าเช่นกัน (18) เนื่องจากความผิดของเขา ผู้ทำลายล้างปาก²²  (พระอินทร์) จึงไม่เทฝนลงในอาณาจักรของเขาเป็นเวลานานถึง 12 ปี (19) หลังจากมอบอาณาจักรให้ภริยาแล้ว วิศวามิตรผู้ยิ่งใหญ่ก็บำเพ็ญตบะอย่างหนักใกล้ทะเล (20) เมื่อผูกเชือกไว้รอบคอของบุตรคนที่สองที่เกิดเอง ภริยาของเขาได้ขายเขาไปในราคาหนึ่งร้อยเหรียญเพื่อเลี้ยงดูบุตรที่เหลือ (21) โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อเห็นบุตรของนักพรตถูกผูกไว้ขายเช่นนี้ เจ้าชายผู้เคร่งศาสนาจึงปล่อยเขาไป (22) เพื่อล้อมความพอใจของวิศวามิตรและเพื่อโปรดปรานของเขา สัตยวราตะผู้ทรงพลังติดอาวุธจึงได้เลี้ยงดูบุตรของตน (23) เนื่องจากเขาถูกผูกคอ นักพรตผู้ยิ่งใหญ่จึงใช้ชื่อว่า กาฬะ และพระมหาเทพเกาสิกะทรงถูกปล่อยตัวโดยกษัตริย์ผู้กล้าหาญนั้น (24)

[21]	คนวรรณะต่ำ โดยอาศัยอยู่ร่วมกับคนที่สังคมขับไล่ออกไป

[22]	หมายถึงพระอินทร์ เทพแห่งฝน เขาได้รับฉายานี้จากการทำลายอสูรที่มีชื่อว่าปากา

บทที่ ๑๓ เรื่องราวยังคงเหมือนเดิม

พระไวษัมปายนะตรัสว่า:—เพราะเหตุนี้ พระสัตยวราตะจึงทรงรักษาบุตรธิดาของพระวิศวามิตรด้วยพระภักติ พระเมตตา และพระสัญญาของพระองค์²³  พระสัตยวราตะซึ่งทรงนิ่งเฉยอยู่เสมอ จึงทรงดูแลบุตรธิดาของพระวิศวามิตร (1) เมื่อทรงฆ่ากวางป่า หมี และควายป่าแล้ว พระองค์ก็ทรงเก็บเนื้อติดไว้ที่ต้นไม้ใกล้สำนักสงฆ์ของพระวิศวามิตร (2) เมื่อพระราชาเสด็จออกจากป่าแล้ว พระองค์ได้ปฏิญาณว่าจะไม่รับภรรยาของผู้อื่น และทรงใช้ชีวิตสิบสองปีตามคำสั่งของพระบิดาในฐานะผู้ทดลองงาน (3) เนื่องจากพระองค์เป็นพระสงฆ์หลวง พระวศิษฐะจึงทรงปกป้องนครอโยธยาและราชอาณาจักร (4) พระสัตยวราตะเองก็ทรงโกรธพระวศิษฐะอย่างโง่เขลาเพราะความเป็นเด็กและความยิ่งใหญ่ในอนาคตของพระองค์ (5) ข้าแต่พระราชา เมื่อพระราชบิดาของพระองค์สละพระสัตยวราตะพระโอรสของพระองค์เอง พระวศิษฐะก็ไม่สามารถห้ามปรามพระวศิษฐะได้ด้วยเหตุผลบางประการ (6) เมื่อก้าวไปเจ็ดก้าว  มนตร์ พิธีแต่งงานทั้งหมด  ก็ถูกยกเลิก แต่สัตยวราตะไม่สามารถได้ยินคำอธิษฐานที่พึมพำเหล่านั้น (7) โอ ลูกหลานของภารตะ คิดว่า "แม้ว่าวศิษฐะจะเคร่งศาสนาแต่เขาก็ยังไม่ช่วยฉัน" สัตยวราตะโกรธเขาอย่างมาก (8) อย่างไรก็ตาม เมื่อคิดดีแล้ว วศิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่ได้ห้ามเขาไว้ แต่สัตยวราตะไม่สามารถเข้าใจเจตนาของเขาได้ (9) พระบิดาผู้สูงส่งของเขาไม่พอใจเขา ดังนั้นผู้สังหารปากะจึงไม่ส่งฝนมาเป็นเวลาสิบสองปี (10) ด้วยการทำความเคร่งครัดอย่างยากลำบากบนโลกขณะนี้ เขาจึงปลดปล่อยครอบครัวของเขา (จากบาปนั้น) (11) เมื่อถูกวศิษฐะบิดาทอดทิ้ง วศิษฐะก็ไม่ได้ห้ามเขาไว้ เพราะนักพรตมีเจตนาที่จะให้ลูกชายของเขา (สัตยวราตะ) ขึ้นครองบัลลังก์ (12) วันหนึ่ง เจ้าชายสัตยวราตะผู้มีอำนาจได้อดทนอดกลั้นต่อความเคียดแค้น ความไม่รู้ ความเหนื่อยยาก และความหิวโหย เพราะหาอาหารไม่ได้ เห็นวัวนมของวศิษฐะผู้มีจิตใจสูงส่งให้นมได้ตามใจปรารถนาทุกประการ (13-14) โอ ชณัมชัย ผู้ซึ่งมึนเมา บ้าคลั่ง อ่อนเพลีย โกรธ หิว รีบเร่ง ขี้ขลาด โลภ และความใคร่ ได้ฆ่าวัวตัวนั้น (15) เขาเอาเนื้อไปให้ลูกๆ ของวิศวามิตรรับประทานเอง วศิษฐะได้ยินก็โกรธ ฤๅษีผู้เคารพนับถือโกรธจัด แล้วพูดกับเจ้าชาย (16) “โอ คนชั่ว ข้าพเจ้าจะปล่อยหอกบาปนี้ใส่ท่าน ถ้าท่านไม่มีหอกบาปอีกสองอันติดอยู่กับท่าน ข้าพเจ้าจะไม่ปล่อยมันไป²⁴  (17) ท่านได้กระทำความผิดสามประการ คือ ทำให้บิดาของท่านไม่พอใจ ฆ่าแม่วัวของครูบาอาจารย์ของท่าน และกินเนื้อสัตว์ต้องห้าม” (18)

พระไวศัมปายนะตรัสว่า:—การที่บิดาของเขาไม่พอใจ การฆ่าโคของพระอุปัชฌาย์ และการรับประทานเนื้อสัตว์ต้องห้าม ทำให้พระอุปัชฌาย์เปรียบเสมือนหอกสามเล่มสำหรับพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงได้ชื่อว่า ตริศังกุ (19) หลังจากกลับมา พระวิศวามิตรพบว่าภรรยาและลูกๆ ของเขาได้รับการดูแลโดยพระองค์ จึงพอใจตามนั้น พระนักพรตจึงมอบพรแก่ตริศังกุ (20) เมื่อพระนักพรตกำลังจะมอบพรแก่เขา เจ้าชายก็ขอร้องให้เขา (พร) ขึ้นสวรรค์ (21) จากนั้นความกลัวภัยแล้งซึ่งกินเวลานานกว่า 12 ปีก็หายไป และพระนักพรตได้แต่งตั้งให้เขาขึ้นครองบัลลังก์และเริ่มทำหน้าที่เป็นนักบวชของเขา (22) บุตรของพระกุสิกะผู้ทรงพลังได้นำเขาขึ้นสวรรค์ต่อหน้าเหล่าเทพทั้งหมดและพระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ (23) เขามีภรรยาชื่อ สัตยรถา ซึ่งเกิดในเผ่าเกกายะ พระองค์ได้ทรงให้กำเนิดเจ้าชายผู้ไม่มีบาปชื่อ Harishchandra (24) กษัตริย์ Harishchandra มีชื่อว่า Traishankava ²⁵  เมื่อทรงฉลองการพลีชีพของ Rajasuya แล้ว พระองค์ก็ทรงเป็นพระเจ้าสูงสุด (25) Harishchandra มีโอรสที่ทรงอำนาจชื่อ Rohita ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งเมือง Rohitapura ขึ้นเพื่อความก้าวหน้าของอาณาจักร (26) หลังจากที่ทรงปกครองอาณาจักรและราษฎร และทรงเชื่อมั่นว่าโลกนี้ไร้ค่าแล้ว กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (Rohita) จึงได้ยกเมืองนั้นให้แก่พราหมณ์ (27) บุตรชายของ Rohita คือ Harita ซึ่งมีบุตรชื่อ Chanchu และมีบุตรสองคนชื่อ Vijaya และ Sudeva (28) Vijaya เอาชนะกษัตริย์ทั้งหมดได้ จึงได้รับชื่อนั้น บุตรชายของเขาคือ Ruruka ซึ่งมีจิตใจบริสุทธิ์และศึกษาพระเวท (29) บุตรชายของ Ruruka คือ Vrika และเกิดจากเขา Vahu กษัตริย์ไฮหยา ตาลจังฆะ และกษัตริย์กลุ่มอื่นๆ พร้อมด้วยกษัตริย์ชากะ ชวานะ กามโวชา ปารทปัลหาวะ และกษัตริย์กลุ่มอื่นๆ ทำให้กษัตริย์องค์นั้นผิดหวัง เพราะพระองค์ไม่มีคุณธรรมแม้แต่ในยุคทอง (30–31) บุตรชายของวาหูเกิดมาพร้อมกับพิษ จึงได้รับฉายาว่า สาคร เมื่อมาถึงอาศรมของออรวะ พระองค์ได้รับการปกป้องจากภรกาวา (32) กษัตริย์สการะผู้เคร่งศาสนาซึ่งมีพละกำลังมหาศาล ได้สังหารกษัตริย์ไฮหยาและตาลจังฆะทั้งหมด พิชิตโลกทั้งใบ และล้มล้างการปฏิบัติทางศาสนาของกษัตริย์ชากะ ปัลหาวะ และปารท (33–34)

[23]	สัญญาดังกล่าวหมายถึงการที่เขาไม่เป็นสาวกของวศิษฐะอีกต่อไป

[24]	ข้อความนี้ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติมเล็กน้อย เขาเคยถูกทำผิดสองครั้งแล้ว คือ การที่บิดาของเขาไม่พอใจ และการที่เขาฆ่าวัวของอาจารย์ของเขา ครั้งนี้เขาทำผิดอีกอย่างหนึ่ง คือ การกินเนื้อสัตว์ต้องห้าม ความผิดทั้งสามนี้เปรียบได้กับหอกสามกระบอก

[25]	ลูกชายของพระตรีศังกุ

บทที่ ๑๔ เรื่องราวของ SAGARA

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า: ทำไมพระเจ้าสาครผู้มีอำนาจจึงเกิดมาพร้อมกับพิษ? และทำไมพระองค์จึงโกรธและละทิ้งการปฏิบัติทางศาสนาของศากะและกษัตริย์ที่มีอำนาจสูงอื่นๆ ตามที่พวกเขาสั่งไว้ และทำไมพระองค์จึงไม่บาดเจ็บจากพิษ? อธิบายเรื่องนี้โดยละเอียดเถิด นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ (1-2)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา เมื่อวาหุติดอบายมุข ไฮหยาพร้อมด้วยตลาจังและศักกะก็ปล้นสะดมดินแดนของพระองค์ (3) ยวณะ ปารท กัมโภชะ ปัลหะ และศักกะ ห้าชนชั้นนี้ (ของมเลชชะ) แสดงความสามารถต่อไฮหยา (4) เมื่อถูกพรากจากราชอาณาจักร กษัตริย์วาหุก็ไปใช้ชีวิตในป่า ตามด้วยภรรยา พระองค์ก็สละชีวิตที่นั่นอย่างทุกข์ระทม (5) ภรรยาของเขาซึ่งเป็นเผ่ายะดู (ในเวลานั้น) แก่ชราและติดตามสามีซึ่งภรรยาอีกคนได้วางยาพิษให้ก่อน (เธอจะออกเดินทาง) (6) เมื่อนางทำกองฟืนเผาศพให้สามีในป่านั้น นางก็ขึ้นไปบนกองฟืนนั้น อุรวะซึ่งเกิดในตระกูลภฤคุก็ขัดขวางด้วยความสงสาร (7) ในอาศรมของพระองค์ นางได้ให้กำเนิดพระเจ้าสการะผู้ทรงพลังและอาวุธทรงพลังพร้อมกับยาพิษ (8) เมื่อทำพิธีกรรมทั้งหมดตามหลังการประสูติของกษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งนั้นแล้ว อรวะจึงสอนพระเวทแก่เขา และในที่สุดก็มอบอาวุธเพลิงที่แม้แต่เทพอมตะก็ไม่สามารถต้านทานได้ เขามีพละกำลังมหาศาลด้วยความสามารถของอาวุธนั้น ในเวลาไม่นาน เขาก็ทำลายไฮฮายาได้เหมือนกับที่รุทรผู้โกรธแค้นสังหารสัตว์ร้าย กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่องค์นี้เผยแพร่ชื่อเสียงของตนเองไปทั่วโลก (9-11) จากนั้น เขาจึงตัดสินใจกำจัดเผ่าพันธุ์ของศกะ กัมโภชะ และปาลหะวะ (12) เมื่อกำลังจะถูกวีรบุรุษผู้มีจิตใจสูงส่งสังหาร พวกเขาจึงไปขอความคุ้มครองจากวสิษฐะผู้มีสติปัญญาและกราบไหว้พระองค์ (13) เมื่อเห็นพวกเขามาถึงในเวลาอันสมควร วสิษฐะผู้มีจิตใจสูงส่งก็สัญญากับพวกเขาว่าจะปลอดภัยและป้องกันไม่ให้สการะ (14) เมื่อพิจารณาคำสัญญาของตนเองและคำพูดของพระอุปัชฌาย์ สาครก็ละเมิดหลักปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาและทำให้พวกเขาต้องเปลี่ยนเสื้อผ้า (15) เมื่อทรงสั่งให้พวกศักกะโกนหัวครึ่งหนึ่งแล้ว พระองค์ก็ทรงสั่งให้พวกยวณะและกัมโภชะโกนหัวทั้งหมด (16) ในอดีต ชาวปารทะมักจะไว้ผมยุ่งเหยิง ส่วนชาวปาลหะจะไว้เครา พวกเขาถูกห้ามไม่ให้ศึกษาพระเวทและห้ามไม่ให้บูชาไฟโดยผู้มีจิตใจสูงส่ง (สาคร) (17) โอ้ลูกเอ๋ย ศักกะ ยวณะ กัมโภชะ ปราท โกลาสปยะ มหิศะ ดาร์วะ โจฬะ และเกรละ ล้วนเป็นกษัตริย์ โอ้พระราชา ด้วยคำพูดของวสิษฐะ หลักปฏิบัติทางศาสนาของพวกเขาจึงถูกปราบปรามโดยผู้มีจิตใจสูงส่ง (18-19) เมื่อทรงพิชิตแผ่นดินทั้งแผ่นดินซึ่งประกอบด้วย (จังหวัด) ขสะ ตุขาระ จีน มัทรา กิษกินธกะ คุนตละ บังกะ ศัลวะ กอนกาศกะ และอื่นๆ แล้ว กษัตริย์ผู้ได้วางรูปแบบทางศาสนาอื่นๆ ลง ทรงทำพิธีบูชายัญบาจาเปยะ และปล่อยม้าออกมา (20–21) ขณะที่ม้ากำลังเดินเตร่ไปใกล้ฝั่งมหาสมุทรตะวันออกเฉียงใต้ ก็ถูกขโมยไปและบังคับให้ลงไปในดิน (22) จากนั้น กษัตริย์ทรงให้โอรสของพระองค์ขุดดินแดนส่วนนั้น เมื่อมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ถูกขุดขึ้นแล้ว พวกเขาก็มาถึงสถานที่ที่เทพองค์สำคัญ คือ พระสังฆราชหริ ซึ่งเป็นบุรุษผู้ดีที่สุดในรูปของกปิละ กำลังนอนหลับอยู่ (23–24) ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อพระองค์ทรงปลุกโอรสทั้งหมด (ของสการะ) ยกเว้นสี่คนถูกไฟที่ออกมาจากดวงตาของเขาเผาผลาญไปหมดแล้ว (25) โอ้ ราชา พวกเขาคือ วรรหเกตุ สุเกตุ ธรรมราถ และปัญจจะผู้กล้าหาญ พวกเขาทำให้เผ่าพันธุ์ของสการะคงอยู่ต่อไป (36) พระนารายณ์ผู้ทรงรอบรู้ได้ประทานพรมากมายแก่พระองค์ เช่น ครอบครัวที่ไม่มีวันสิ้นสุด ความรุ่งโรจน์ชั่วนิรันดร์ของตระกูลอิกษวากุ การเกิดของมหาสมุทรเป็นโอรสของพระองค์ การสถิตย์ชั่วนิรันดร์บนสวรรค์ และการขึ้นสวรรค์ในดินแดนชั่วนิรันดร์ของโอรสของพระองค์ที่ถูกไฟเผาของกบิล (27–28) จากนั้น มหาสมุทรก็บูชากษัตริย์องค์นั้นพร้อมกับอาร์ฆยะ และด้วยเหตุนี้ มหาสมุทรจึงได้รับฉายาว่าสการะ (29) พระองค์ได้ม้าที่กำหนดให้บูชาอัสวเมธจากมหาสมุทร (30) กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ประกอบพิธีบูชายัญด้วยม้าถึงร้อยตัว และเราได้ยินมาว่าพระองค์มีโอรสหกหมื่นคน (31)

บทที่ ๑๕ เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไป

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า: ด้วยการปฏิบัติเช่นใดเล่า โอ บุตรของเทพเจ้าผู้กล้าหาญและทรงพลังหกหมื่นองค์ของเทพเจ้าสการะจึงบรรลุความยิ่งใหญ่ได้? (1)

ไวษัมปายนะกล่าวว่า: สการะมีภรรยาสองคนซึ่งลูกชายของพวกเขาถูกบริโภคโดยการปฏิบัติแบบนักพรต คนโตในจำนวนนี้ เป็นลูกสาวของกษัตริย์แห่งวิทรภะ มีชื่อเสียงในนามเกศินี (2) ภรรยาคนเล็กของเขาเป็นลูกสาวผู้เคร่งศาสนาของอริศตาเนมี ซึ่งมีความงามที่ไม่มีใครทัดเทียมบนโลก (3) ขอทรงฟังเถิด พระราชาทรงประสงค์ให้พระอรวะประทานพรอะไรแก่พวกเธอ พระองค์ต้องการให้คนหนึ่งในพวกเธอมีลูกชายหกหมื่นคน และอีกคนอธิษฐานขอให้มีลูกชายคนหนึ่ง (เท่านั้น) ที่ถูกใจเธอ ซึ่งจะสืบสานเผ่าพันธุ์ต่อไป เธอซึ่งเป็นคนโลภมาก อธิษฐานขอให้มีลูกชายที่แข็งแกร่งหลายคน (4-5) ส่วนอีกคนอธิษฐานขอให้มีลูกชายเพียงคนเดียวที่จะรักษาเกียรติยศของครอบครัวไว้ได้ ฤๅษีประทานพรเดียวกันนี้แก่เธอ สการะให้กำเนิดลูกชายชื่ออัสมันจา (6) แก่เกศินี กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจสูงส่งพระองค์นี้ทรงมีพระนามว่าปัญจชนะด้วย อีกคนหนึ่งตามข่าวลือได้ให้กำเนิดลูกฟักยาวที่มีเมล็ด (7) ในนั้นมีลูกอ่อนหกหมื่นตัวเหมือนข้าวโพด พวกมันเติบโตตามเวลาที่เหมาะสม (8) พ่อโยนลูกอ่อนเหล่านั้นลงในภาชนะที่เต็มไปด้วยเนยใสและแต่งตั้งพี่เลี้ยงจำนวนเท่ากันเพื่อดูแลพวกมัน (9) เมื่อครบสิบเดือนแล้ว บุตรของสการะก็ออกมาอย่างง่ายดายและในเวลาที่เหมาะสม ทำให้พระองค์พอพระทัย (10) ด้วยวิธีนี้ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ลูกของสการะหกหมื่นตัวจึงเกิดขึ้นจากฟักขวด (11) เมื่อพวกเขาถูกพลังของพระนารายณ์กลืนกิน มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ นั่นคือ ปัญจจนะ ซึ่งได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ (12) บุตรของปัญจจนะคืออังสุมันผู้มีพลัง บุตรของเขาก็ชื่อ ดิลิปา เช่นกัน (13) พระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์มายังโลกนี้และประสูติที่นั่น พระองค์ได้ปล้นสะดมโลกทั้งสามด้วยสติปัญญาและความสัตย์ซื่อในชั่วพริบตา โอ้ผู้ไม่มีบาป (14) บุตรชายของดิลิปาคือพระเจ้าภคีรตถ์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงอำนาจถึงขนาดสามารถชักแม่น้ำคงคาสายที่ดีที่สุดลงมาได้ (15) กษัตริย์ผู้สูงศักดิ์และมีชื่อเสียงผู้นี้ มีความสามารถทัดเทียมกับพระเจ้าศักราได้นำนางมาที่มหาสมุทรและทรงถือว่านางเป็นธิดาของพระองค์ ดังนั้น เหล่าฤษีที่คอยนับครอบครัวจึงขนานนามนางว่าภคีรตถ์ (16) บุตรชายของพระภคีรตถ์คือพระเจ้าศรุตะผู้มีชื่อเสียง พระนาภคะผู้เคร่งศาสนาอย่างยิ่งคือบุตรชายของพระศรุตะ (17) บุตรชายของพระนาภคะคือพระอัมพริศะ ซึ่งเป็นบิดาของสินธุทวิปา ซึ่งมีบุตรชายคือพระอายุตาจิตผู้ทรงพลัง (18) พระริตุปารณผู้มีชื่อเสียงคือบุตรชายของพระอายุตาจิต พระองค์ทรงมีอำนาจ เชี่ยวชาญเรื่องลูกเต๋าบนสวรรค์ และเป็นเพื่อนของกษัตริย์นาล (19) กษัตริย์อรรถปรณีเป็นบุตรชายของฤตุปรณะ ซึ่งบุตรชายของกษัตริย์สุทาสซึ่งกลายมาเป็นเพื่อนของพระอินทร์ (20) กษัตริย์สุทาสเป็นบุตรชายของสุทาส พระองค์ทรงได้รับการเชิดชูในพระนามว่ากัลมศปัณฑะและทรงผูกพันกับเพื่อนๆ ของพระองค์มาก (21) บุตรชายของกัลมศปัณฑะเป็นที่รู้จักในพระนามว่าสารวกรรมซึ่งมีบุตรชายคืออนารัญญาผู้มีชื่อเสียง (22) บุตรชายของอนารัญญาคือ นิกาย ซึ่งมีบุตรชายสองคน เป็นกษัตริย์ชั้นนำทั้งสองพระองค์ ชื่ออนามิตราและราคุ (23) บุตรชายของอนามิตราคือดุลิดูโหผู้มีการศึกษาและศรัทธาในศาสนา บุตรชายของเขาคือดิลีปา ซึ่งเป็นปู่ของพระราม (24) บุตรชายของดิลีปาคือราคุที่มีอาวุธขนาดใหญ่กษัตริย์ราคุทรงอำนาจยิ่งนักครองราชย์ในอโยธยา (24) อาจะทรงประสูติจากราคุ และพระราชโอรสของอาจะคือทศรถ ซึ่งพระราชโอรสของพระองค์เป็นพระรามผู้มีจิตใจดีงามและมีชื่อเสียง (26) พระราชโอรสของพระรามมีพระนามว่ากุศะ ซึ่งมีพระราชโอรสคืออติถี และมีพระราชโอรสคือนิศทธา (27) พระราชโอรสของนิศทธาคือนาล ซึ่งมีพระราชโอรสคือนภา พระราชโอรสของนภาคือปุณฑริกา ซึ่งมีพระราชโอรสคือกษัตริย์เขมาธานวา (28) พระราชโอรสของกษัตริย์เขมาธานวาคือเทวานิกะผู้ทรงอำนาจ ซึ่งมีพระราชโอรสคืออหิงคุผู้ยิ่งใหญ่ (29) พระราชโอรสที่ดีของอหิงคุคือกษัตริย์สุทธานวา ซึ่งมีพระราชโอรสคือกษัตริย์อนาล ​​(30) พระราชโอรสของอนาลคืออุกษะผู้มีคุณธรรม โดยมีพระราชโอรสคือวัชระนาภา (31) ที่มีจิตใจสูงส่ง บุตรชายของพระองค์ชื่อ Shankha ได้รับการยกย่องว่ามีความรู้มาก และสืบทอดนามว่า Dhyushitāshwa บุตรชายของพระองค์คือ Pushpa ผู้รอบรู้ ซึ่งมีบุตรชายชื่อ Arthasiddhi (32) บุตรชายของพระองค์คือ Sudarshana ซึ่งมีบุตรชายชื่อ Shighra และบุตรชายชื่อ Maru (33) Maru ฝึกโยคะบนเกาะ Kala บุตรชายของพระองค์คือ Vrihadvala กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (34) โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Bharatas ใน Purāna มีกษัตริย์สองพระองค์ที่ได้รับการยกย่องในนาม Nala พระองค์หนึ่งเป็นบุตรชายของ Veerasena และอีกพระองค์หนึ่งเป็นลูกหลานของ Ikshwaku (35) ฉันได้บรรยายถึงสมาชิกชั้นนำของเผ่า Ikshwaku ตามลำดับดังนี้ กษัตริย์เหล่านี้ซึ่งมีพลังงานมหาศาล ล้วนอยู่ในราชวงศ์สุริยะ (36) เมื่ออ่านเรื่องราวการสร้างสรรค์ของพระอาทิตย์ศราธะเทวะผู้มีชื่อเสียง ซึ่งประทานอาหารแก่สรรพสัตว์ มนุษย์ก็ได้รับทายาท ได้รับสถานะเดียวกันกับดวงอาทิตย์ พ้นจากบาปและความหยิ่งยะโส และมีอายุยืนยาว (37-38)เมื่ออ่านเรื่องราวการสร้างสรรค์ของพระอาทิตย์ศราธะเทวะผู้มีชื่อเสียง ซึ่งประทานอาหารแก่สรรพสัตว์ มนุษย์ก็ได้รับทายาท ได้รับสถานะเดียวกันกับดวงอาทิตย์ พ้นจากบาปและความหยิ่งยะโส และมีอายุยืนยาว (37-38)เมื่ออ่านเรื่องราวการสร้างสรรค์ของพระอาทิตย์ศราธะเทวะผู้มีชื่อเสียง ซึ่งประทานอาหารแก่สรรพสัตว์ มนุษย์ก็ได้รับทายาท ได้รับสถานะเดียวกันกับดวงอาทิตย์ พ้นจากบาปและความหยิ่งยะโส และมีอายุยืนยาว (37-38)

บทที่ ๑๖ กำเนิดของปิตริส และผลของสรัดธัส

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า:—อาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้กลายมาเป็นเทพประธานของสราทธะได้อย่างไร? วิธีการแสดงสราทธะที่ยอดเยี่ยมที่สุดคืออะไร? ข้าพเจ้าต้องการฟังทั้งหมดนี้ โอ วิปรา (1) ปิตริมีต้นกำเนิดมาจากอะไรและเป็นใคร? เราได้ยินจากการสนทนาของพราหมณ์ว่าปิตริ (บรรพบุรุษของบรรพบุรุษ) ที่ประทับบนสวรรค์นั้นเป็นเทพของเหล่าทวยเทพด้วยซ้ำ ผู้ที่อ่านพระเวทเป็นอย่างดีได้กล่าวสิ่งนี้ ข้าพเจ้าจึงต้องการทราบเรื่องนี้ (2-3) ข้าพเจ้าต้องการฟังเกี่ยวกับการสร้างปิตริที่ยอดเยี่ยมที่สุด คำสั่งต่างๆ ของพวกมัน พลังอันยิ่งใหญ่ของพวกมัน พวกมันได้รับการเอาใจโดยสราทธะอย่างไร และพวกมันพอใจและโปรยพรแก่เราอย่างไร (4-5)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ข้าพเจ้าจะอธิบายให้ท่านฟังถึงการสร้างปิตริที่ยอดเยี่ยมที่สุด ว่าปิตริได้รับการเอาใจจากสราทธะที่เรากระทำอย่างไร และเมื่อพวกมันพอใจแล้ว พวกมันก็เทพรให้แก่เรา มาร์กันเทยะได้บรรยายเรื่องนี้เมื่อภีษมะเข้าเฝ้า คำถามที่ท่านถามข้าพเจ้านั้น ได้ถูกถามโดยกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา (ยุธิษฐิระ) เมื่อภีษมะนอนอยู่บนเตียงธนู (5-9)

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้ ท่านผู้รอบรู้ในเรื่องศีลธรรม มนุษย์แสวงหาอาหารเพื่อจะได้มันมาได้อย่างไร? ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินเรื่องนี้ (9) โดยที่พวกเขาไม่เสียใจกับสิ่งที่ทำ

ภีษมะตรัสว่า: โอ ยุธิษฐิระ ผู้ที่เอาใจคนตายด้วยการแสดงสราทธะ ซึ่งสามารถบรรลุสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด ผู้ที่กระทำด้วยใจจดจ่ออยู่เสมอ ย่อมบรรลุถึงความยินดีทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ปิตริจะประทานคุณธรรมแก่ผู้แสวงหา บุตรแก่ผู้ต้องการ และประทานอาหารแก่ผู้ปรารถนาสิ่งนั้น (10–11)

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: มณีที่ล่วงลับไปแล้วของบุคคลบางคนอาศัยอยู่ในสวรรค์ และมณีของบุคคลอื่นอาศัยอยู่ในนรก ผลกรรมนั้นกล่าวกันว่าคงอยู่กับมนุษย์ชั่วนิรันดร์ บุคคลบางคนต่างรอคอยผลกรรม จึงทำสราทธะเพื่อพ่อ ปู่ และปู่ทวดของตน เครื่องบูชาเหล่านั้นไปถึงมณีบรรพบุรุษได้อย่างไร (12–14) พวกเขาจะมอบผลกรรมเหล่านั้นให้ได้อย่างไรในขณะที่ยังอาศัยอยู่ในนรก มณีบรรพบุรุษเหล่านั้นเป็นใคร คนอื่นเป็นใครอีก เราถวายเครื่องบูชาให้ใคร (15) เราได้ยินมาว่าแม้แต่เทพเจ้าในสวรรค์ก็ยังถวายเครื่องบูชาแก่มณีบรรพบุรุษ ฉันอยากได้ยินเรื่องนี้โดยละเอียด โอ้ ผู้มีรัศมีเจิดจ้า (16) คุณมีปัญญาอันหาประมาณมิได้ โปรดอธิบายให้ฉันฟังหน่อยว่า การถวายเครื่องบูชาแก่มณีบรรพบุรุษทำให้เราหลุดพ้น (จากเครื่องผูกมัดทางโลก) ได้อย่างไร (17)

ภีษมะตรัสว่า: โอ้ ผู้สังหารศัตรู ข้าพเจ้าจะอธิบายให้ท่านฟังถึงสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยินมาจากบิดาผู้ล่วงลับของข้าพเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้—ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเราและเป็นผู้ที่เราอุทิศเครื่องบูชาให้ (18) เมื่อข้าพเจ้ากำลังจะถวายปิณฑะ²⁶ แก่บิดาในโอกาสสราทธะของบิดา บิดา  ของข้าพเจ้าได้ฉีกแผ่นดินออกเป็นสองส่วนและขอพรจากข้าพเจ้าด้วยมือของเขา (19) แขนของเขาประดับด้วยกำไลและเครื่องประดับอื่นๆ—นิ้วและฝ่ามือของเขาแดงเหมือนที่ข้าพเจ้าเคยเห็นมาก่อน (20) เมื่อคิดว่าไม่มีการปฏิบัติเช่นนี้ในกัลป์²⁷  ข้าพเจ้าจึงถวายปิณฑะที่หญ้ากุศะโดยไม่สนใจสิ่งใดเลย (21) โอ้ผู้ไม่มีบาป บิดาของข้าพเจ้าได้กล่าวกับข้าพเจ้าด้วยน้ำเสียงที่ไพเราะว่า "โอ้ผู้เป็นภรตะผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้รับพรให้มีบุตรอย่างท่านทั้งในโลกนี้และโลกหน้า เป็นบุตรที่ดี เป็นผู้เลื่อมใสในธรรมะและรู้แจ้งเหมือนท่าน (22-23) ท่านก็เป็นผู้ตั้งปณิธานอันแน่วแน่เช่นกัน โอ้ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าจึงออกคำสั่งนี้เพื่อจะละทิ้งการปฏิบัติทางศาสนาของผู้คน (24) บุคคลผู้ปฏิบัติตามการปฏิบัติทางศาสนามีสิทธิได้รับส่วนสี่ของความดีนั้น บุคคลโง่เขลาที่ละเมิดการปฏิบัติทางศาสนาจะได้รับโทษหนึ่งในสี่ของบาป (อันเป็นผลจากการกระทำดังกล่าว) (25) ราษฎรปฏิบัติตามแบบอย่างของกษัตริย์ในการปฏิบัติทางศาสนา (26) โอ้ผู้เป็นภรตะผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้ปฏิบัติตามการปฏิบัติที่บัญญัติไว้ในพระเวทนิรันดร์แล้ว ข้าพเจ้าจึงมีความพอใจอย่างหาที่เปรียบมิได้ (27) ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งในท่าน ข้าพเจ้าจะมอบพรอันประเสริฐที่สุดแก่ท่าน ท่านสวดภาวนาขอพรซึ่งเป็นสิ่งที่หาได้ยากในสามโลก (28) ตราบใดที่ท่านยังปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ ความตายจะไม่สามารถแผ่ขยายอิทธิพลของมันมายังท่านได้ เมื่อท่านยินยอมให้มันครอบงำท่าน เฉพาะเมื่อนั้นเท่านั้น (29) โอ้ ภารตะผู้ยิ่งใหญ่ หากท่านมีความประสงค์จะขอพรอื่นใดอีก โปรดบอกฉันมา ฉันจะให้พรนั้นแก่ท่าน (30)

เมื่อข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้แล้ว ข้าพเจ้าก็พนมมือไหว้ท่านแล้วกล่าวว่า “โอ้ บุคคลผู้สูงส่งยิ่ง ด้วยพระกรุณาของคุณ ข้าพเจ้าก็บรรลุวัตถุประสงค์ทั้งหมดแล้ว (31) โอ้ ท่านผู้รุ่งโรจน์ยิ่ง หากข้าพเจ้ามีสิทธิ์ได้รับความโปรดปรานอีก ข้าพเจ้าอยากจะถามคำถามหนึ่งที่ข้าพเจ้าอยากให้คุณตอบด้วยตัวเอง (32)” จากนั้นบิดาผู้มีจิตใจดีงามของข้าพเจ้าก็กล่าวกับข้าพเจ้าว่า “โอ้ ภีษมะ ข้าพเจ้าจะขจัดข้อสงสัยของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่คุณจะถามข้าพเจ้า” (35) ข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความอยากรู้ จึงถามบิดาที่เดินทางไปยังดินแดนของผู้ทำความดี แล้วเขาก็หายตัวไปจากที่นั่น (34)

ภีษมะตรัสว่า:—“ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าบรรพบุรุษของมาเน่เป็นเทพเจ้าของเหล่าทวยเทพ พวกมันเป็นเทพเจ้าหรือเป็นคนอื่นที่เราบูชา (35)? ปิณฑะ  ที่  ถวายที่สราทธะช่วยเอาใจปิตริที่ไปสู่โลกหน้าได้อย่างไร? ผลของสราทธะคืออะไร? ผู้คนพร้อมด้วยเทพเจ้า ทนาพ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ คนธรรพ์ กินนร และนาคตัวใหญ่ อุทิศเครื่องบูชาของตน (37) ให้แก่ใคร? โอ้ ท่านผู้รอบรู้ในศีลธรรม ข้าพเจ้าถือว่าท่านเป็นผู้รอบรู้ ข้าพเจ้ามีข้อสงสัยอย่างมากในเรื่องนี้ และความอยากรู้ของข้าพเจ้าก็ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าขออธิบายเรื่องนี้ให้ข้าพเจ้าทราบด้วย” เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ของภีษมะ บิดาของเขาก็กล่าวว่า (38)

ชานตานุกล่าวว่า: จงฟังเถิด ลูกหลานผู้ไม่มีบาปของภารตะ ข้าพเจ้าจะอธิบายอย่างย่อๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพิตรีและผลของสราทธะ เจ้าจงฟังด้วยใจจดจ่อถึงวัตถุประสงค์ของการทำสราทธะเพื่อพิตรี บุตรของเทพสูงสุดเป็นที่รู้จักในสวรรค์ในชื่อพิตรี (39–40) เหล่าเทพ อสุร มนุษย์ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ คนธรรพ์ กินนร และนาคขนาดใหญ่ อุทิศเครื่องบูชาให้แก่พวกเขา (41) เมื่อได้รับการเอาใจด้วยสราทธะแล้ว พวกเขาจึงทำให้โลกพอใจด้วยเหล่าเทพและคนธรรพ์ นั่นคือคำสั่งของพระพรหม (42) ดังนั้น “โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ จงบูชาพวกเขาด้วยความเคารพอันยอดเยี่ยม พวกเขาให้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดและพวกเขาจะครอบคลุมถึงความสุขสบายของคุณ (43) เมื่อคุณจะบูชาพวกเขาโดยการสวดชื่อและตระกูลของพวกเขา พวกเรา โอ ภารตะ ก็จะได้รับการต้อนรับจากพวกเขาในสวรรค์เช่นกัน (44) มาร์กันเทยะจะอธิบายส่วนที่เหลือให้คุณฟัง โอ้ลูกหลานของภารตะ นักพรตผู้นี้ซึ่งอุทิศตนต่อบิดาของเขาและมีความรู้เกี่ยวกับอาตมัน ได้มาอยู่ที่เคารพบูชาในวันนี้เพื่อแสดงความโปรดปรานแก่ฉัน ถามเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้สิ โอ้ผู้ยิ่งใหญ่” เมื่อพูดจบ เขาก็หายตัวไป (45–46)

[26]	เครื่องบูชาที่บรรพบุรุษผู้ล่วงลับจะถวายเป็นลูกกลมหรือก้อนเนื้อหรือข้าวผสมกับนมเปรี้ยว ดอกไม้ ฯลฯ และถวายให้กับบรรพบุรุษในวัน  ศรัทธะ ต่างๆ  โดยญาติที่ยังมีชีวิตอยู่

[27]	หนึ่งใน  เวทังก์ ทั้งหก  และอธิบายพิธีกรรมทางศาสนา เรียกว่า  กัลปสูตร

บทที่ ๑๗ เรื่องราวยังคงเหมือนเดิม

ภีษมะกล่าวว่า: จากนั้น เมื่อได้ยินคำพูดของพ่อของฉัน ฉันก็ถามมาร์กันเทยะด้วยความสนใจเกี่ยวกับคำถามเดียวกันกับที่ถามพ่อของฉันก่อนหน้านี้ (1) มาร์กันเทยะผู้เป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรมก็พูดกับฉันเช่นกันว่า: "โอ้ ภีษมะผู้ไม่มีบาป จงฟังด้วยความสนใจ ฉันจะอธิบายทุกสิ่ง" (2)

มาร์กันเดยะกล่าวว่า: ข้าพเจ้ามีอายุยืนยาวเพราะพระคุณของบิดา ข้าพเจ้ามีชื่อเสียงโด่งดังในโลกเมื่อครั้งอดีตเพราะความภักดีต่อบิดา (3) เมื่อวัฏจักรซึ่งกินเวลาหลายพันปีสิ้นสุดลง ข้าพเจ้าได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักบนเขาสุเมรุ (4) วันหนึ่ง ข้าพเจ้าเห็นรถยนต์ขนาดใหญ่มาจากทางเหนือของภูเขาและส่องแสงวาววับไปทั่วสวรรค์ (5) ในรถยนต์คันนั้น ข้าพเจ้าเห็นบุคคลหนึ่งวัดนิ้วหัวแม่มือที่เปล่งประกายเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์ ข้าพเจ้าเคารพพระเจ้าองค์นั้นโดยเอาหัวแตะพื้นแล้วบูชาพระองค์โดยนอนอยู่ในรถพร้อมกับอาร  ฆยา  และน้ำล้างเท้า ข้าพเจ้าถามบุคคล (ที่ไม่มีใครนึกถึง) คนนั้นว่า “ข้าพเจ้าจะรู้จักพระองค์ได้อย่างไร พระเจ้าข้า (6–8) ข้าพเจ้าคิดว่าพระองค์มาจากพลังของนักพรตที่ประทานคุณสมบัติของพระนารายณ์ พระองค์คือเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย” (9) โอ้ ผู้ไม่มีบาป ผู้มีจิตใจดีงามผู้นั้นกล่าวกับฉันอย่างแปลกใจว่า “ท่านไม่เคยบำเพ็ญตบะอย่างหนัก ท่านจึงจำฉันไม่ได้ (10)” ชั่วพริบตาเดียว เขาก็เปลี่ยนรูปร่างเป็นรูปร่างที่ดีเลิศยิ่งซึ่งฉันไม่เคยเห็นมาก่อน (11) Sanatkumar กล่าวว่า:—“จงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะบุตรคนแรกของพระพรหมผู้ทรงพลังสูงสุดที่เกิดมาด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะ ข้าพเจ้าเกิดมาด้วยลักษณะสำคัญของพระนารายณ์ (12) ข้าพเจ้าคือ Sanatkumar ที่ได้รับการเชิดชูในพระเวทเมื่อครั้งอดีตกาล โอ ภรกาวา ขอให้ท่านโชคดีและข้าพเจ้าจะสนองความปรารถนาของท่านได้อย่างไร (13) บุตรที่ไม่อาจระงับได้เจ็ดคนของพระพรหมอีกสองคนนั้นเป็นน้องชายของข้าพเจ้า ครอบครัวของพวกเขาได้ก่อตั้งขึ้น (บนโลกนี้) (14) พวกเขาคือ กฤตตุ วาสิษฐะ ปูลาหะ ปุลัสตยะ อตรี อังคิระ และมาริจิผู้รอบรู้ เหล่าเทพและคนธรรพ์ก็บูชาพวกเขาเช่นกัน นักพรตเหล่านั้นที่ได้รับการบูชาจากเหล่าเทพและทานวะ กำลังรักษาโลกทั้งสามไว้ (15) ข้าพเจ้าดำเนินชีวิตแบบ  ยัตติน²⁸ ข้าแต่มหามุนี ข้าพเจ้าได้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อข้าพเจ้าควบคุมตนเองและกิเลสตัณหาได้แล้ว และข้าพเจ้าก็ยังคงดำรงอยู่เช่นนั้นอยู่ โปรดรู้จักข้าพเจ้าในฐานะผู้ไม่มีคู่ครอง ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงได้รับสมญานามว่า ซานัตกุมาร์ (16–17) ด้วยความจงรักภักดีต่อข้าพเจ้า ท่านได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักเพื่อเฝ้าดูข้าพเจ้า ภาษาไทยเพราะฉะนั้นข้าพเจ้าจึงมาหาท่าน ข้าพเจ้าจะสนองความปรารถนาของท่านได้ประการใด” (18) เมื่อท่านกล่าวเช่นนี้และได้รับคำสั่งจากเทพผู้ทรงพลังซึ่งพอใจข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงตอบเทพนิรันดร์นั้นว่า “โอ ลูกหลานของภรตะ (19) โอ ผู้ไม่มีบาป จากนั้นข้าพเจ้าจึงเข้าไปหา (เทพ) ที่มีอยู่ตลอดเวลาเกี่ยวกับที่มาของปิตริและผลของสราทธะ (20) โอ ภีษมะ เทพองค์สำคัญที่สุดได้ขจัดความสงสัยทั้งหมดของข้าพเจ้า หลังจากสนทนากันมาหลายปี เทพผู้มีจิตใจบริสุทธิ์องค์นั้นได้กล่าวกับข้าพเจ้าว่า “โอ นักบุญพราหมณ์ ข้าพเจ้าพอใจ (กับคำถามของคุณ) โปรดฟังข้าพเจ้าตามลำดับ (21) โอ ลูกหลานของภฤคุ พรหมได้สร้างเทพทั้งหมดโดยคิดว่าพวกเขาจะอุทิศเครื่องบูชาให้กับพระองค์ แต่เมื่อละสายตาไป พวกเขาก็ทำพิธีบูชายัญเพื่อหวังผล (22) จากนั้น ผู้ที่อาศัยในสวรรค์ก็ถูกพรหมสาปแช่งจนสูญเสียสติสัมปชัญญะและสติสัมปชัญญะไปทั้งหมด พวกเขาไม่เข้าใจอะไรเลยและทั้งโลกก็สับสน (23) จากนั้นพวกเขาก็หมอบกราบต่อพระบิดา (พระพรหม) อีกครั้งเพื่อขอพรให้โลกได้รับความสุข ที่นั่น พระองค์ (พระพรหม) ตรัสกับพวกเขา (14) ว่า:-'พวกท่านควรรับการชดใช้บาปเพราะท่านได้กระทำความผิด²⁹  พวกท่านจงไปเยี่ยมเยียนลูกๆ ของท่าน แล้วพวกท่านจะได้รู้แจ้งความจริง (25)' (จากนั้น) เพื่อจะทำการชดใช้บาป พวกเขาจึงถามลูกๆ ของพวกเขาด้วยความทุกข์ใจมาก ลูกชายของพวกเขาซึ่งควบคุมตนเองได้ก็บอก (ความจริง) แก่พวกเขา (26) 'บุคคลที่เคยชินกับการปฏิบัติทางศาสนาจะทำการชดใช้บาปที่กระทำด้วยคำพูด การกระทำ และความคิด และพวกเขาทำทุกวัน (27)' จากนั้นเมื่อทราบถึงความสำคัญที่แท้จริงของการชดใช้บาป  เหล่า  เทพก็ฟื้นคืนสติและลูกๆ ของพวกเขาก็เข้ามาหาพวกเขาและกล่าวว่า 'ไปเถอะลูกๆ' (28) เหล่าเทพก็สาปแช่งและด่าทอด้วยคำพูดของบุตร จึงเข้าไปหาปู่ (พรหม) เพื่อขอคลายข้อสงสัย³⁰  (29) เทพ (พรหม) จึงตรัสกับพวกเขาว่า: 'พวกท่านเป็นพราหมณ์ทั้งหมด³¹  ดังนั้น สิ่งที่พวกเขาพูดก็จะเกิดขึ้น และจะไม่มีทางเป็นอย่างอื่น (30) โอ้ เหล่าเทพ พวกท่านได้มอบร่างกายให้พวกเขา และพวกเขาก็มอบความรู้ให้กับพวกท่าน และพวกท่านก็เป็นบิดาของพวกท่านอย่างไม่ต้องสงสัย (31) พวกท่านเป็นเทพ และพวกเขาก็เป็นปิตริส และพวกท่านก็เป็นบิดาของพวกเขา และพวกเขาก็เป็นของคุณอย่างไม่ต้องสงสัย'” (32)

จากนั้นชาวสวรรค์ก็กลับมาและกล่าวแก่เหล่าบุตรว่า: "ความสงสัยของเราถูกพระพรหมขจัดออกไป และเราจะรักกัน (33) เนื่องจากท่านเป็นผู้มีความรู้ในศาสนาและได้มอบความรู้ให้แก่เรา ท่านจึงเป็นบิดาของเรา บอกเราว่าท่านต้องการอะไรและเราจะมอบพรอะไรให้ท่าน (34) สิ่งที่ท่านพูดจะพิสูจน์ได้อย่างแน่นอนและไม่เป็นอย่างอื่น เนื่องจากท่านเรียกเราว่าบุตร ท่านจะเป็นบิดาของเราอย่างไม่ต้องสงสัย (35) เหล่าอสูร ทนาพ และนาคจะมีสิทธิได้รับผลจากการกระทำที่มนุษย์จะทำโดยไม่ต้องเอาใจปิตริด้วยการทำสราทธะ³²  (36) เมื่อได้รับการเอาใจจากสราทธะ ปิตริก็จะเอาใจพระจันทร์นิรันดร์ และเมื่อได้รับการเอาใจจากท่าน พวกมันจะเจริญรุ่งเรืองต่อไปทุกวัน (37) เมื่อได้รับการเอาใจจากสราทธะ พระจันทร์จะมอบความสุขให้แก่ทุกคน โลกที่ประกอบด้วยมหาสมุทร ภูเขา ป่าไม้ และสัตว์ทุกชนิดทั้งที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ (38) พิตรีจะมอบอาหารและลูกหลานให้กับผู้ที่ปรารถนาอาหารอยู่เสมอ พวกเขาจะประกอบพิธีสราทธะ (39) เมื่อได้รับการเอาใจด้วยเครื่องบูชาที่จัดให้แก่สราทธะ พิตรีพร้อมกับพระบิดาผู้สถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งจะส่งเสริมความเจริญรุ่งเรืองแก่ผู้ที่ถวาย  ปิณฑะ สามองค์  โดยเอ่ยชื่อและ  โคตรา ของตน  ในสมัยสราทธะ (40) คำสั่งนี้เคยประกาศโดยพระปรเมษฐิพรหม ขอให้คำพูดของเขาเป็นจริงในวันนี้ เหล่าเทพ และตอนนี้พวกเราเป็นพ่อและลูกตามลำดับ"

Sanatkumar กล่าวว่า:—เหล่าปิตริสคือเทพเจ้า และเหล่าเทพเจ้าก็คือเทพเจ้า และทั้งสองพระองค์ก็เป็นพ่อของกันและกัน (42)

[28]	ฤๅษีผู้ซึ่งมีกิเลสตัณหาอยู่ใต้การควบคุมอย่างสมบูรณ์

[29]	เพราะความประมาทไม่บูชาสิ่งที่ตนเคารพบูชาอันแท้จริง.

[30]	ข้อสงสัยที่อ้างถึงคือว่าเหตุใดลูกชายของพวกเขาจึงเรียกพวกเขาว่าลูกชาย

[31]	คำ ว่า "พรหมวดี"  แปลว่า ผู้ที่คุ้นเคยกับความรู้ของพราหมณ์ ประโยคนี้ตัดทอนออกไป ความหมายโดยรวมคือ พวกท่านทุกคนคุ้นเคยกับความรู้ของพราหมณ์ แต่ไม่มีพรสวรรค์ด้านพลังแห่งโยคะ

[32]	ด้วยเหตุนี้เอง ชาวฮินดูจึงมักทำพิธี Srāddha ให้กับบรรพบุรุษก่อนเริ่มพิธีกรรมใดๆ

บทที่ ๑๘ บัญชีของ PITRIS

มาร์กันเดยะตรัสว่า: จงฟังจากข้าพเจ้าทุกอย่างตั้งแต่ต้น โอรสแห่งคงคา เกี่ยวกับความสงสัยของข้าพเจ้า ซึ่งข้าพเจ้าได้อ้างถึงเทพเจ้าอมตะอันเป็นที่เคารพนับถือ ซันัตกุมาร์ ผู้เป็นอมตะองค์สำคัญที่สุดอีกครั้ง หลังจากได้รับการกล่าวขานโดยเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าที่ส่องประกายนั้น (1-2) บรรพบุรุษของมาเน่เหล่านั้นมีจำนวนเท่าใด และพวกเขาประจำการอยู่ในภูมิภาคใด และเทพเจ้าชั้นนำที่ได้รับอาหารจากโซมา (น้ำผลไม้) อาศัยอยู่ที่ไหน (3)

Sanatkumar กล่าวว่า: - โอ้ ผู้ที่ทำพิธีบูชาทั้งหลาย มีบันทึกไว้ในคัมภีร์ว่า มีบรรพบุรุษเจ็ดคนซึ่งล้วนอาศัยอยู่ในสวรรค์ ในจำนวนนั้น สี่คนมีรูปร่าง และอีกสามคนไม่มีรูปร่าง (4) โอ้ ท่านผู้มีบำเพ็ญตบะเพื่อทรัพย์สมบัติของท่าน โปรดฟัง ฉันจะอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับอาณาเขต การสร้าง ความสามารถ และความยิ่งใหญ่ของพวกเขา (5) ในจำนวนนั้น สามคนที่ดีเลิศที่สุดได้สวมรูปร่างแห่งธรรมะ (คุณธรรม) โปรดฟัง ฉันจะอธิบายชื่อและอาณาเขตของพวกเขา (6) อาณาเขตที่บรรพบุรุษผู้มีรัศมีอันเจิดจ้าและไม่มีรูปร่าง ซึ่งเป็นบุตรของปรัชญาอาศัยอยู่นั้น (กำหนดให้เป็น) นิรันดร์ (7) โอ้ ผู้เป็นบรรพบุรุษที่เกิดมาสองครั้ง อาณาเขตของวิราชเป็นที่รู้จักในชื่อของไวราช เหล่าเทพบูชาพวกเขาด้วยพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในคัมภีร์ (8) เหล่าพราหมณ์พรหมาวดีเหล่านี้ เมื่อหลงออกจากวิถีแห่งโยคะ ก็จะลงไปสู่  ดินแดน ศานตนะ  (นิรันดร์) และเมื่อสิ้นอายุหนึ่งพันยุคแล้ว พวกเขาก็เกิด (9) จากนั้นเมื่อได้ระลึกถึงสังขยาโยคะอันยอดเยี่ยมอีกครั้ง และมั่นใจว่าจะพัฒนาพลังของตนได้อย่างสมบูรณ์ พวกเขาก็บรรลุถึงสถานะโยคะซึ่งยากที่จะบรรลุได้อีกครั้ง (10) โอ้ ลูกเอ๋ย พวกเขาคือปิตริที่เสริมพลังการบำเพ็ญตบะของโยคี และด้วยโยคะของพวกเขา พวกเขาได้ทำให้โซมะเป็นที่พอใจในสมัยก่อน (11) ดังนั้น ควรทำสราทธะโดยเฉพาะสำหรับโยคี นี่คือผลงานชิ้นแรกของผู้ดื่มโซมะที่มีจิตวิญญาณสูงส่ง (12) เมนา ลูกสาวของพวกเขาซึ่งเกิดจากจิต เป็นภรรยาคนแรกของหัวหน้าภูเขาหิมาลัย ลูกชายของเธอมีชื่อว่าไมนากะ (13) ลูกชายของเขาคือกรันชะภูเขาใหญ่ที่เปล่งประกาย ภูเขาที่ดีที่สุดนี้เป็นสีขาวและอุดมไปด้วยอัญมณีต่างๆ (14) ราชาแห่งภูเขาได้ให้กำเนิดธิดาสามคนแก่เมนา ได้แก่ อปรณะและเอกะปาตาล และธิดาคนที่สามคือเอกะปาตาล (15) ธิดาทั้งสามนี้ประกอบพิธีกรรมที่ยากเย็นแสนเข็ญ ซึ่งแม้แต่เทพและทวารวดีก็ไม่สามารถปฏิบัติได้ด้วยความยากลำบาก ซึ่งทำให้โลกทั้งใบที่เคลื่อนที่ได้และอยู่นิ่งไม่สงบปั่นป่วนไปหมด (16) เอกะปาตาลเคยดำรงชีวิตด้วยใบไม้เพียงใบเดียวเท่านั้น และเอกะปาตาลเคยดำรงชีวิตด้วยดอกไม้ปาตาลเพียงดอกเดียวเท่านั้น (17) และเมื่ออปรณะหย่าขาดจากอาหารและเริ่มประกอบพิธีกรรมที่ยากเย็นแสนเข็ญ แม่ของนางซึ่งเศร้าโศกเสียใจเนื่องจากความรักที่มีต่อมารดาของนางได้ห้ามนางไว้ โดยกล่าวว่า " อุมะ " (18) เมื่อมารดาของนางกล่าวเช่นนี้ เทพธิดาที่งดงามซึ่งประกอบพิธีกรรมอันยากลำบากก็ได้รับการเชิดชูในสามโลกในพระนามของ  อุมะ  (19) นางยังได้รับการยกย่องในนาม  Yogadharmin อีก ด้วย³³  โอ Bhargava โลกนี้ที่ประกอบด้วยหญิงสาวสามคนจะคงอยู่ตลอดไป (20) ทั้งสามคนนี้ล้วนมีพลังแห่งโยคะและร่างกาย³⁴ สำเร็จลุล่วงด้วยความเคร่งครัดอันเข้มงวด พวกเขาทั้งหมดคุ้นเคยกับความรู้ของพราหมณ์และควบคุมความปรารถนาทางโลกีย์ของตนได้ (21) อุมาที่งดงามเป็นพระโอรสองค์โตและสำคัญที่สุดในบรรดาพวกเขา พระนางได้รับพรแห่งพลังโยคะอันยิ่งใหญ่ จึงได้เข้าเฝ้าพระอิศวรผู้ยิ่งใหญ่ (22) พระเอกาปาลนาถูกยกให้เป็นภรรยาของโยคีผู้ยิ่งใหญ่และพระอุปัชฌาย์เทวาลาสีดำ (23) รู้จักเอกาปาลในฐานะภรรยาของไจคิสวะยะ สตรีผู้สูงศักดิ์ทั้งสองได้เข้าเฝ้าพระอุปัชฌาย์โยคะทั้งสอง (24) เหล่าเทพนำเครื่องบูชาที่เป็นน้ำมาถวายแก่แคว้น  โสมายากิน ทั้งหมด ³⁵ แห่ง  ที่เรียกว่าโสมปทา ซึ่งเป็นที่อาศัยของบุตรและบรรพบุรุษของมาริจิ (25) พวกเขาทั้งหมดผ่านนามของอักนิสวัตตะ และได้รับพรแห่งพลังที่มิอาจวัดได้ พวกเธอมีลูกสาวที่เกิดมาพร้อมกับจิตใจชื่ออัชโฎดาซึ่งเดินทางใต้³⁶  (26) จาก (แม่น้ำ) นั้นได้เกิดทะเลสาบที่มีชื่อว่าอัชโฎดา เธอไม่เคยเห็นบรรพบุรุษของเธอมาก่อน (27) ผู้ที่มีรอยยิ้มที่สวยงาม (เจ้า) ได้เห็นบรรพบุรุษที่ไม่มีร่างกายของเธอ เธอเกิดจากจิตใจของพวกเขาและไม่รู้จักเธอ ด้วยความโชคร้ายนี้ สตรีที่สวยงามคนนั้นจึงอับอายมาก เมื่อเห็นบรรพบุรุษชื่อวาสุ บุตรชายผู้โด่งดังของอายุที่ชื่ออมวาสุ ซึ่งกำลังเดินทางผ่านดินแดนแห่งอากาศในรถยนต์พร้อมกับอัปสรอาดริกา เธอคิดถึงเขา³⁷  (แรก) (28–30) เนื่องจากความเปราะบางนี้ของเธอ เธอคิดถึงคนอื่นที่ไม่ใช่พ่อของเธอเอง ผู้ที่สามารถรับพลังแห่งเจตจำนงของเธอได้ สูญเสียพลังโยคะของเธอและล้มลง (31) เมื่อนางตกลงมาจากสวรรค์ นางได้เห็นรถสามคันที่มีขนาดเท่ากับ  เอซาเรนู  และมองเห็นมานะบรรพบุรุษของนาง (32) อยู่ท่ามกลางรถเหล่านั้น ซึ่งดูบอบบางมาก ไม่ชัดเจน และเหมือนไฟที่เผาเนยใส ขณะที่นางอยู่ในความทุกข์ยากและล้มลงโดยก้มศีรษะลง นางก็ร้องออกมาว่า “ช่วยข้าด้วย” (33) มานะบรรพบุรุษที่ประจำอยู่บนรถได้พูดกับหญิงสาวของตนที่อยู่ในสวรรค์ว่า “อย่ากลัว” จากนั้นนางก็เริ่มเอาใจมานะบรรพบุรุษด้วยคำพูดล้วนๆ (34) บรรพบุรุษของมาเนสจึงกล่าวกับหญิงสาวผู้สูญเสียความดีทั้งหมดของเธอไปเพราะความผิดนี้ว่า: "โอ้ รอยยิ้มที่บริสุทธิ์ เพราะความโง่เขลาของเธอเอง เธอจึงสูญเสียความดีทั้งหมดของเธอไป (35) เหล่าเทพยดาได้รับผลจากการกระทำของตนในสวรรค์ ซึ่งพวกเขาใช้ร่างกายของตนในโลกนี้ (36) (บางครั้ง) ³⁸  เหล่าเทพยดาได้รับผลจากการกระทำของตนด้วยความมุ่งมั่น (เพียงอย่างเดียว) แต่มนุษย์จะเก็บเกี่ยวผลเหล่านั้นได้ก็ต่อเมื่อพวกเขามุ่งหน้าสู่โลกหน้า ดังนั้น โอ ลูกสาว โดยการบำเพ็ญตบะอย่างหนักในโลกนี้ เธอจะได้รับผลจากโลกหน้า (37)"

เมื่อนางถูกปิตริสเข้ารุมรังแกแล้ว เด็กสาวก็เริ่มเอาใจพวกเขา เมื่อรู้ความจริงในใจของตนเองแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็พอใจนางด้วยความสงสาร (38) เมื่อทราบว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาจึงขอให้หญิงสาวคนนั้นทำ (ในลักษณะนั้น) และกล่าวกับเธอว่า: "เจ้าจะได้เกิดเป็นธิดาของกษัตริย์วาสุผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งเกิดบนโลกท่ามกลางมนุษย์ เมื่อได้เกิดเป็นธิดาของพระองค์ เจ้าจะได้เข้าถึงดินแดนของตนเองอีกครั้งซึ่งยากที่จะได้มา (39-40) เจ้าจะให้กำเนิดบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของปาราชร³⁹  นักบุญพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่จะแบ่งพระเวทหนึ่งออกเป็นสี่ส่วน (41) บุตรชายสองคน คือ วิชิตรวิยะและจิตรังกาตะ ผู้ยิ่งใหญ่และเลื่อมใสศรัทธา จะเกิดแก่กษัตริย์ชานตานุ ผู้เป็นมหาภิษุ (ในชาติอื่นเป็นกษัตริย์) เมื่อได้ให้กำเนิดบุตรชายเหล่านี้ เจ้าจะได้เข้าถึงดินแดนของตนเองอีกครั้ง เนื่องจากความผิดของเจ้าต่อบรรพบุรุษ เจ้าจะได้มาเกิดในชาติที่ต่ำต้อยเหล่านี้ (42-43) เจ้าจะได้เป็น พระองค์ได้ทรงให้กำเนิดบุตรสาวกับกษัตริย์องค์นี้จากพระมเหสีของพระองค์ คือ อาทริกา ในรอบที่สิบแปดแห่งทวาปร พระองค์จะทรงประสูติเป็นปลา" (44) บรรพบุรุษของพระนางได้ตรัสไว้ว่า สตรีผู้นี้เกิดในตระกูลทศาในนามสัตยวดี สตรีผู้เกิดเป็นปลาคนแรกจึงได้เป็นธิดาของกษัตริย์วสุ (45)

ภูมิภาคไวภราจาที่งดงามซึ่งเหล่าปิตรีซึ่งเรียกขานกันว่า วฤษทศา อาศัยอยู่นั้นตั้งอยู่ในดยุโลก (46) เหล่าเทพอันรุ่งโรจน์ ได้แก่ ยักษ์ คนธรรพ์ ยักษ์ ...

โอ้ ท่านผู้เป็นเลิศแห่งผู้ศรัทธา เมื่อเริ่มต้นยุคทวาปร โยคีผู้ยิ่งใหญ่และสุกะ ผู้เป็นเลิศแห่งพราหมณ์ที่เกิดในเผ่าปารศร จะถือกำเนิดในยุคนั้น พระองค์จะทรงได้รับการให้กำเนิดจากพระเวทใน  อารณี  เหมือนไฟที่ถูกดับจากควัน (50–51) พระองค์จะทรงให้กำเนิดบุตรชายสี่คนแก่ธิดาของบรรพบุรุษผู้นี้  ได้แก่ครูสอนโยคะผู้ทรงพลังยิ่งกฤษณะ กูรา ปราภู และชัมภู และลูกสาวชื่อกฤตวา ผู้จะเป็นมารดาของพระพรหมทัตและราชินีของกษัตริย์อนุหา (52–53) เมื่อได้ให้กำเนิดครูสอนโยคะที่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณเหล่านี้และฟังคำสอนทางศาสนาต่างๆ จากพระวิยาส พระบิดาของตนเองแล้ว ฤๅษีสุกะผู้เฉลียวฉลาด เคร่งศาสนา และเป็นนักพรตที่หาประมาณมิได้ก็เดินทางไปยังดินแดนที่ไม่มีใครกลับมาอีก นั่นคือดินแดนของพรหมันที่ไม่มีวันสลายซึ่งปราศจากปัญหาทั้งปวง ที่ซึ่งปิตริที่ไม่มีรูปร่างอยู่ในรูปของความดี และที่ซึ่งเป็นที่มาของหัวข้อเรื่องวฤษณีและอันธกะ (54–55) บรรพบุรุษของวสิษฐะผู้เป็นปรมาจารย์ เรียกว่าสุกาตะ อาศัยอยู่ในสวรรค์ชั่วนิรันดร์ และดินแดนที่ส่องสว่างด้วยรัศมีอันสุกสว่างที่มอบความสมบูรณ์แห่งความปรารถนาทั้งหมด พวกพราหมณ์มักจะถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขาเสมอ (57) ลูกสาวของพวกเขาที่เกิดในจิตเรียกว่าโกในดินแดนแห่งสวรรค์ ซึ่งจะถูกยกให้ (แต่งงาน) กับครอบครัวของคุณและเป็นภรรยาที่รักอีกคนของสุกะ ศาสนิกชนมีลูกสาวที่มีชื่อเสียงคนหนึ่ง ซึ่งเพิ่มพูนชื่อเสียงของพวกเขาอยู่เสมอ ชื่อ เอกาศริงกา (58) เธออาศัยอยู่ในดินแดนที่เปล่งประกายราวกับรังสีของดวงอาทิตย์ กษัตริย์ซึ่งปรารถนาจะเก็บเกี่ยวผลแห่งการกระทำของพวกเขา เอาใจลูกชายของอังคิระ ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับความเจริญรุ่งเรืองจากศาสนิกชน ลูกสาวของพวกเขาที่เกิดในจิตเรียกว่ายโศทา (59–60) เธอเป็นภรรยาของวิศวะมหตะ ลูกสะใภ้ของวฤทธัศรมา และเป็นแม่ของนักบุญผู้สูงศักดิ์แห่งราชวงศ์ดิลีปา (61) โอ้ลูกเอ๋ย ในอดีตกาลในวัฏจักรของเหล่าเทพ ในงานบูชายัญม้าครั้งใหญ่ของกษัตริย์ดิลีปา เหล่านักบุญผู้ยิ่งใหญ่ได้สวดบทต่างๆ ด้วยความปิติยินดี (62) เมื่อได้ยินข่าวการประสูติของอัคนี (เทพแห่งไฟ) จากลูกหลานของชานดิลี บุคคลเหล่านั้นที่ได้เห็นดิลีปาผู้ทำพิธีบูชายัญที่ซื่อสัตย์และมีจิตวิญญาณสูงส่ง จะพิชิตดินแดนสวรรค์ (63) บรรพบุรุษของปรมาจารย์คาร์ดทามะ ชื่อว่าสุธานวาส ถือกำเนิดจากปุลหาพรหมอันสูงส่ง (64) พวกเขามีพรสวรรค์ในการเคลื่อนไหวแห่งอากาศ อาศัยอยู่ในดินแดนที่ผู้อยู่อาศัยเคลื่อนไหวตามความประสงค์ของตนเอง แพศย์ผู้ปรารถนาจะเก็บเกี่ยวผลแห่งการกระทำของพวกเขา จะถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขา (65) ลูกสาวที่เกิดมาพร้อมกับจิตของพวกเขาได้รับการสรรเสริญด้วยชื่อของวิราช โอ พราหมณ์ เธอจะเป็นมารดาของยยาตีและภรรยาของนหุศ (66) ข้าพเจ้าได้อธิบายลำดับสามประการให้ท่านฟังแล้ว ลำดับที่สี่นั้น ผู้ที่ดื่มน้ำโสมะซึ่งถือกำเนิดบนสวาธา ธิดาของกาวี นั้นเป็นบุตรของหิรัณยครรภ์ เหล่าศูทรครอบคลุมถึงความพอใจของพวกเขา (67) ดินแดนแห่งอากาศที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นเรียกว่ามานาสะ ธิดาที่เกิดจากจิตของพวกเขาคือ นัมมาทา ซึ่งเป็นธารสายสำคัญที่สุด (68) เธอเดินทางผ่านเส้นทางทิศใต้เพื่อชำระล้างสรรพสัตว์ เธอเป็นภรรยาของปุรุกุตสะและเป็นมารดาของตรัสทศุ (59) บรรพบุรุษของมาเนควรได้รับการบูชา และเมื่อสิ่งนี้ถูกละเลยในรอบต่างๆ ปรมาจารย์มนูจะแนะนำการแสดงสราทธะเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา (70)

โอ บรรพบุรุษผู้เกิดสองครั้ง พระยมราชเป็นคนแรกในบรรดาบรรพบุรุษทั้งหมด และพระองค์ทรงปกป้องสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมดด้วยคุณธรรมของพระองค์เอง ดังนั้น พระองค์จึงได้รับการกำหนดให้เป็นพระสราทธเทวะในพระเวท (71) เมื่อสวดพระคาถาอาคมแล้ว ถวายเครื่องบูชาในภาชนะเงินหรือภาชนะชุบเงินแก่บรรพบุรุษแล้ว ก็ได้ความพอใจของพวกเขา (72) เมื่อได้โปรดพระยมราชบุตรของวิวัสวันแล้ว และจากนั้นจึงโปรดโสมะแล้ว บุคคลควรถวายเครื่องบูชาแด่ไฟ และเมื่อไม่มีไฟก็ถวายแด่น้ำ (73) บรรพบุรุษจะพอใจในผู้ที่นำมาซึ่งความพอใจด้วยความเคารพ และประทานอาหาร ลูกหลานมากมาย ความมั่งคั่ง และสิ่งที่ปรารถนาอื่นๆ ทั้งหมดแก่เขา โอ นักพรต การบูชาบรรพบุรุษจะได้รับความนิยมมากกว่าบูชาเทพเจ้า (74–75) พระคัมภีร์ได้กำหนดไว้ว่าบรรพบุรุษของมาเน่จะต้องได้รับความพึงพอใจต่อหน้าเหล่าเทพ เหล่าเทพเหล่านี้พอใจได้ง่าย ปราศจากความโกรธ และมอบความพึงพอใจอันยอดเยี่ยมที่สุดแก่ผู้คน (76) โอ ลูกหลานของภฤคุ ความพึงพอใจของมาเน่บรรพบุรุษนั้นคงที่เสมอ ดังนั้น จงก้มหัวให้พวกเขา ท่านอุทิศตนต่อบรรพบุรุษของท่านเสมอ และโดยเฉพาะต่อข้าพเจ้า (77) ข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อท่าน ท่านจงเป็นพยานด้วยตัวท่านเอง โอ ผู้ปราศจากบาป ข้าพเจ้าจะมอบวิสัยทัศน์แห่งเทพพร้อมทั้งความรู้ที่แยกแยะได้ให้แก่ท่าน (78) โอ มาร์กันเดยะ โปรดตั้งใจฟังวิธีการของวิสัยทัศน์นั้น นี่ไม่ใช่สถานะโยคะของเหล่าเทพ แต่เป็นสถานะที่ยอดเยี่ยมที่สุดของเหล่าเทพ (79) บุคคลผู้มีพลังการบำเพ็ญตบะที่สมบูรณ์แบบเหล่านี้มองเห็นข้าพเจ้าด้วยตาของตนเอง เมื่อได้ตรัสกับข้าพเจ้าผู้อยู่ตรงหน้าพระองค์แล้ว และได้ประทานวิสัยทัศน์ทิพย์พร้อมด้วยความรู้อันแยกแยะแก่ข้าพเจ้า ซึ่งแม้แต่เทวดาก็ยังสามารถเข้าใจได้ด้วยความยากลำบาก พระเจ้าแห่งเทวดา (สันัตกุมาร์) จึงเสด็จไปยังดินแดนที่พระองค์ปรารถนาเหมือนไฟที่ลุกโชนครั้งที่สอง (80–81) โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ โปรดฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยินด้วยพระกรุณาของพระผู้เป็นเจ้านั้น (สิ่งที่) เหนือความเข้าใจของมนุษย์ในโลกนี้ (12)

[33]	นี่คือพระนามของพระแม่อุมา แปลว่า  ผู้ที่มีเจตนาที่จะฝึกโยคะโดยธรรมชาติ

[34]

คำว่า  Tapamaya  body ในข้อความนี้แปลเป็นภาษาอังกฤษได้ยาก  Tapas  หมายถึงการปฏิบัติทางศาสนาที่เคร่งครัด เช่น การวางตัวในกองไฟที่ลุกโชน ตากแดดและอากาศหนาวเย็นทั้งวันทั้งคืน การปฏิบัติเช่นนี้ทำให้โยคีสามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพอากาศและควบคุมกิเลสตัณหาได้ ดังนั้น  Tapamaya  body จึงหมายถึงร่างกายที่คุ้นเคยกับความร้อนและความเย็นและอิทธิพลของสภาพอากาศอื่นๆ และเชี่ยวชาญหน้าที่ทั้งหมดแล้ว

[35]	ผู้ซึ่งอัญเชิญเทพเจ้าโดยการถวายน้ำโสมซึ่งเป็นเครื่องดื่มแสนอร่อยที่เทพเจ้าชื่นชอบมากตามความเชื่อของชาวฮินดู

[36]	ลูกสาวที่เกิดจิตใจนี้หมายถึงแม่น้ำที่มีชื่อเดียวกันซึ่งไหลลงมาจากภูมิภาคนั้นสู่พื้นพิภพ

[37]

คำในข้อความคือ  Vabre  ซึ่งแปลว่าเลือกสามี อาจหมายถึงการถวายเครื่องบูชาเพื่ออวยพรแก่เทพเจ้าหรือบุคคลก็ได้ เนื่องจากลูกสาวไม่สามารถเลือกบรรพบุรุษคนใดคนหนึ่งเป็นสามีได้ ดังนั้นคำนี้จึงมีความหมายว่า "ยอมรับเขาและถวายเครื่องบูชาให้เขาในฐานะพ่อ" บริบทนี้พิสูจน์ได้ว่าหญิงสาวมีความกระตือรือร้นที่จะมองดูบรรพบุรุษของเธอ ดังนั้นเมื่อเธอเห็น Vasu เป็นครั้งแรก เธอจึงถือว่าเขาเป็นพ่อและบูชาเขา ต่อมาเธอจึงรู้ว่าเขาไม่ใช่พ่อของเธอและ Pitris ตัวจริงของเธออยู่ในรถสามคัน นี่เห็นได้ชัดว่าเป็นการละเมิด ซึ่งจากที่เห็นในภายหลัง เธอถูกกำหนดให้เกิดมาเป็นลูกสาวของ Vasu

[38]

เราได้ใส่คำ  ว่า "บางครั้ง" ไว้  เพื่อรักษาความสม่ำเสมอเท่านั้น ในโศลกที่แล้ว ได้กล่าวถึงว่าแม้แต่เทวดาก็กระทำการในโลกนี้แล้วจึงได้รับผลจากการกระทำนั้นในโลกหน้า ดังนั้น เหล่าเทพก็อยู่ภายใต้อิทธิพลของกรรมเช่นกัน ในขณะที่โศลกนี้ ได้กล่าวไว้ว่าด้วยความมุ่งมั่นเพียงอย่างเดียว พวกเขาก็จะได้รับผลจากการกระทำของตน ดังนั้น ความสม่ำเสมอจึงไม่สามารถรักษาไว้ได้ เว้นแต่เราจะใส่คำว่า " บางครั้ง " ลงไป ผู้เขียนเห็นได้ชัดว่าเทวดานั้นแม้จะอยู่ภายใต้อิทธิพลของกรรม แต่ก็สามารถหลุดพ้นจากกรรมได้บางครั้ง แต่ไม่ใช่กับมนุษย์ พวกเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงผลที่ตามมาจากการกระทำของตนได้ไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ ก็ตาม

[39]

พระเวทนี้หมายถึงพระเวทวยาสผู้รวบรวมและเรียบเรียงพระเวททั้งสี่ คำว่าวยาสหมายถึง "ผู้เรียบเรียง" พระเวทวยาสเป็นนามสกุลของฤๅษีซึ่งเป็นบุตรชายของปรศรซึ่งเป็นผู้เรียบเรียงพระเวททั้งสี่ พระเวทเดิมมีอยู่ในรูปแบบของบทสวดที่ชาวอารยันโบราณขับร้องและส่งต่อจากครอบครัวหนึ่งไปสู่อีกครอบครัวหนึ่งในฐานะมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ พระเวทมีอยู่ในรูปแบบนี้มาหลายศตวรรษ พระเวทผู้ยิ่งใหญ่องค์นี้เป็นคนแรกที่เขียนพระเวทเหล่านี้และเรียบเรียงตามลำดับที่พบในปัจจุบัน พระเวททั้งสี่นี้เป็นผลงานสร้างสรรค์ของเขาเอง ด้วยผลงานอันยิ่งใหญ่นี้ เขาจึงได้รับสมญานามว่า "พระเวท-วยาส"

บทที่ ๑๙ ครอบครัวของภารัทวาชะ

มาร์กันเดยะตรัสว่า:-“โอ ลูกเอ๋ย ในยุคก่อน พราหมณ์ บุตรของภรัทวาชะ ถึงแม้จะปฏิบัติโยคะก็ตาม แต่กลับแปดเปื้อนด้วยการละเมิดของพวกเขา (1) เนื่องจากความเสื่อมทรามของพวกเขาอันเป็นผลจากการละเมิดการปฏิบัติโยคะ พวกเขาจึงยังคงอยู่ในสภาวะไร้สติที่อีกฟากหนึ่งของทะเลสาบขนาดใหญ่ที่เรียกว่า มนัส (2) พวกเขางงงวยกับความคิดที่ว่าการละเมิด (ที่พวกเขาได้กระทำ) ถูกชะล้างไปแล้ว และเมื่อไม่สามารถบรรลุถึงสภาวะแห่งการรวมเป็นหนึ่ง (กับพรหมัน) พวกเขาจึงได้สัมผัสกับลักษณะของกาลเวลา⁴⁰ (3) และแม้ว่าพวกเขาจะหลงผิดจากวิถีแห่งโยคะ แต่พวกเขาก็ใช้ชีวิตในดินแดนแห่งสวรรค์เป็นเวลานาน พวกเขาจะเกิดในดินแดนของกุรุในฐานะมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นบุตรของกุสิกะ (4) พวกเขาจะปฏิบัติศาสนกิจโดยการฆ่าสัตว์เพื่อบรรพบุรุษของพวกเขา และเมื่อถูกทำให้เสื่อมเสียอีกครั้ง พวกเขาจะเกิดในชาติที่ต่ำต้อยที่สุด (5) เนื่องจากความโปรดปรานของบรรพบุรุษและการเกิดที่บริสุทธิ์ของพวกเขา พวกเขาจึงจะระลึกถึงชาติที่ต่ำต้อยเหล่านั้นได้ (6) พวกเขาจะมีจิตใจที่ควบคุมได้และดำเนินพิธีกรรมทางศาสนาอยู่เสมอ และด้วยกรรมของพวกเขาเอง พวกเขาจะได้รับสถานะของพราหมณ์อีกครั้ง (7) จากนั้นพวกเขาจะได้รับความรู้แห่งการรวมเป็นหนึ่ง (ของวิญญาณมนุษย์กับวิญญาณศักดิ์สิทธิ์) เนื่องจากการเกิดที่บริสุทธิ์ของพวกเขา และเมื่อบรรลุความสมบูรณ์อีกครั้งแล้ว พวกเขาจะได้รับดินแดนนิรันดร์ (8) ดังนั้น คุณจะเอาใจใส่ต่อศาสนาซ้ำแล้วซ้ำเล่าและได้รับความเชี่ยวชาญด้านโยคะอย่างสมบูรณ์แบบที่สุด (9) ยากมากสำหรับคนที่มีความเข้าใจจำกัดที่จะเชี่ยวชาญโยคะ หากพวกเขาบังเอิญเชี่ยวชาญได้ สิ่งนั้นจะถูกทำลายลงเนื่องจากพวกเขาถูกปนเปื้อนด้วยอบายมุข ผู้ที่กระทำความชั่วและทรมานผู้เฒ่าผู้แก่ (ก็สูญเสียโยคะของพวกเขาเช่นกัน) (10) ผู้ที่ไม่ขอทานด้วยวิธีที่ไม่ยุติธรรม ผู้ที่ปกป้องผู้ที่มาขอความคุ้มครองกับพวกเขา ผู้ที่ไม่ละเลยคนจน ผู้ที่ไม่เย่อหยิ่งในความร่ำรวยของพวกเขา ผู้ที่มีนิสัยสม่ำเสมอทั้งในเรื่องอาหารการกินและความอยากอื่นๆ ผู้ที่ดำเนินการของตนเองอย่างกระตือรือร้น ผู้ที่มุ่งมั่นที่จะทำสมาธิและศึกษา ผู้ที่ไม่แสวงหาทรัพย์สินที่ถูกขโมยไปคืน ผู้ที่ไม่แสวงหาความสุขเสมอไป ผู้ที่ไม่กินเนื้อสัตว์หรือดื่มสุรา ผู้ที่ไม่เสพติดความสุขทางเพศ ผู้รับใช้พราหมณ์ ผู้ที่ไม่สนุกสนานกับการสนทนาที่ไม่บริสุทธิ์ ผู้ที่ไม่เกียจคร้าน ผู้ที่ไม่หยิ่งผยองและเห็นแก่ตัว บุคคลที่บรรลุผลสำเร็จเหล่านี้จะได้รับโยคะ ซึ่งยากมากที่จะได้รับในโลกนี้ บุคคลที่มีจิตใจสงบ ผู้ที่เอาชนะความโกรธได้ ผู้ที่ตัดขาดจากความเห็นแก่ตัวและความเย่อหยิ่ง และผู้ที่รักษาคำปฏิญาณ จะได้รับพร เช่นเดียวกันกับพราหมณ์ในสมัยนั้น (11-16) พวกเขามักจะระลึกถึงความโง่เขลาของตนอันเป็นผลจากความผิดพลาดของตน ศึกษาค้นคว้าและนั่งสมาธิ และเดินบนเส้นทางแห่งสันติ (17) ไม่มีพิธีกรรมทางศาสนาใดที่จะเหนือกว่าโยคะได้อีกแล้ว โอ้ ผู้คุ้นเคยกับศาสนา โยคะมีอำนาจเหนือพิธีกรรมทางศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมด ดังนั้น จงปฏิบัติโยคะเถิด โอ้ ลูกหลานของภฤคุ (18) เมื่ออายุมากขึ้น ผู้ที่ดำรงชีวิตด้วยการจำกัดอาหาร ผู้ที่ฝึกประสาทสัมผัสของตนจนชำนาญ และผู้ที่เคารพนับถือผู้อื่น จะได้รับโยคะ” (19) เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระสังฆราชก็หายไปจากที่นั่น สิบแปดปีปรากฏแก่ข้าพเจ้าว่าเป็นเพียงหนึ่งวัน (20) เมื่อได้บูชาเทพเจ้าองค์นั้นเป็นเวลาสิบแปดปี ด้วยพระกรุณาของบุคคลศักดิ์สิทธิ์องค์นั้น ข้าพเจ้าก็ไม่ทุกข์ทรมานใดๆ (21) โอ้ ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าไม่รู้สึกหิวกระหายหรือ (ความเจริญก้าวหน้าของ) เวลาอีกต่อไป ต่อมา ข้าพเจ้าได้เรียนรู้เกี่ยวกับเวลาจากศิษย์ของข้าพเจ้า (22)

[40]	คือ  พวกเขาก็กลายเป็นมนุษย์เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่ต้องตายไปตามกาลเวลา

บทที่ ๒๐. เรื่องเล่าเกี่ยวกับพระพรหมทัตและนกประหลาด

มาร์กันเทยะตรัสว่า: หลังจากที่เทพองค์นั้นหายไป และตามคำกล่าวขององค์นั้น ข้าพเจ้าได้รู้แจ้งเห็นจริงพร้อมกับนิมิตทิพย์ (1) จากนั้น โอรสของคงคา ข้าพเจ้าได้เห็นพราหมณ์เหล่านั้นที่กุรุเกษตร ซึ่งเป็นลูกหลานของโคอุษิกะที่องค์นั้น (สันตกุมาร) พูดถึงข้าพเจ้า (2) ในจำนวนนั้น พราหมณ์องค์ที่เจ็ดกลายเป็นกษัตริย์พรหมทัต ด้วยพระนาม ลักษณะนิสัย และการกระทำของเขา เขายังได้รับการยกย่องในพระนามว่า ปิฏรทัตต์ (3) ในเมืองอันรุ่งโรจน์แห่งหนึ่งซึ่งมีชื่อว่า กัมปิลยะ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด อนุหะ ได้ให้กำเนิดกษัตริย์องค์นั้นจากลูกสาวของสุกา คือ กฤตวี (4)

ภีษมะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์จะพรรณนาถึงราชวงศ์ของพระราชานั้นตามที่ฤๅษีมากานเดยะผู้ยิ่งใหญ่ผู้ฟื้นฟูขึ้นใหม่ได้ทรงเล่าให้ฟัง (5)

ยุธิษฐิระตรัสว่า: อนุหะผู้เป็นพระอรหันต์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นบุตรชายของใคร? พระองค์เกิดเมื่ออายุเท่าไร? พระองค์มีอำนาจมากเพียงไร? พรหมทัตกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นบุตรชายของใคร? พราหมณ์องค์ที่เจ็ดได้เป็นกษัตริย์ได้อย่างไร (6-7)? (แน่นอน) ฤๅษีผู้สุกะผู้ควบคุมตนเองและทรงอำนาจทุกประการซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของคนทั้งโลกไม่ได้มอบกฤษฏีธิดาผู้ยิ่งใหญ่ของตนให้กับผู้หญิงที่อ่อนแอ (8) โอ้ ผู้มีรัศมีเจิดจ้ายิ่ง ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังเรื่องราวของพรหมทัตอย่างละเอียดถี่ถ้วน ข้าพเจ้าควรอธิบายเรื่องนี้ (9) โปรดอธิบายให้ข้าพเจ้าฟังว่าพราหมณ์ที่มักกันเทยะกล่าวถึงนั้นดำรงชีวิตอยู่ในโลกนี้อย่างไร (10)

ภีษมะตรัสว่า: ข้าพเจ้าได้ยินมาว่ากษัตริย์องค์นี้ (พระพรหมทัต) เป็นผู้ร่วมสมัยกับพระราชาของข้าพเจ้า สมเด็จพระสังฆราชปราตีป (ที่ 2) พระพรหมทัตผู้สูงศักดิ์ซึ่งเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นผู้กตัญญูกตเวทีต่อสรรพสัตว์และปฏิบัติต่อสรรพสัตว์ทั้งหลายด้วยความเป็นสุข (12) พระองค์ทรงสร้าง (พระเวท) ที่เรียกว่า  สิกษะ⁴¹  โดยอาศัยการตบะของพระองค์ และทรงสถาปนาคณะศึกษา พระครูโยคะผู้ยิ่งใหญ่ กาฬะ เป็นเพื่อนของพระองค์ และพระนักบวชกานฑริกเป็นอัครสาวกของพระองค์ (13) ในอีกชาติหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ดังที่นักบวชผู้สูงศักดิ์และยิ่งใหญ่ มาร์กันเทยะ เล่าไว้ ในชาติที่ 7 พวกเขาทั้งหมดได้รับพรด้วยพลังอันไร้ขีดจำกัด (14) ข้าแต่พระราชา ขอทรงฟัง ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังถึงตระกูลเก่าแก่ของพระราชาพรหมทัตผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งเกิดในเผ่าปุรุ (16)

บุตรชายที่เคร่งศาสนาของ Vrihatkshetra ได้รับการยกย่องในนาม Suhotra บุตรชายของ Suhotra รู้จักกันในชื่อ Hasti (16) ในสมัยก่อนนั้น เมือง Hastināpur ที่ยอดเยี่ยมที่สุดได้ก่อตั้งขึ้น Hasti มีบุตรชายที่เคร่งศาสนาอย่างมากสามคน (17) ในจำนวนนั้น บุตรคนโตคือ Ajāmida บุตรคนรองคือ Dwimida และบุตรคนเล็กสุดคือ Paramida Ajāmida ให้กำเนิด Dhumini ซึ่งเป็นกษัตริย์ Vrihadishu โดยมีบุตรชายคือ Vrihaddhanu ผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง (18) บุตรชายของเขาคือ Vrihadbharma เป็นที่รู้จักในฐานะกษัตริย์ที่เคร่งศาสนาอย่างมาก บุตรชายของเขาคือ Satyajit ซึ่งมีบุตรชายคือ Viswajit (19) บุตรชายของเขาคือ Senajit ซึ่งมีบุตรชายที่โด่งดังไปทั่วโลกสี่คน (20) ได้แก่ Ruchira, Swetaketu, Mahim nāra และ Vatsa ซึ่งเป็นกษัตริย์แห่ง Avanti ซึ่งเป็นบุตรชายสี่คนของเขา (21) บุตรชายของรุจิระคือพระปริถุเสนผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง ซึ่งมีบุตรชายชื่อปาระ ซึ่งเกิดในนามนีปา (22) นีปามีบุตรชายกว่าร้อยคน ซึ่งล้วนแต่มีพลังอำนาจที่ไร้ขีดจำกัด เป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ เป็นวีรบุรุษและทรงอำนาจ กษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมดรู้จักกันในชื่อนีปา (23) ลูกหลานที่มีชื่อเสียงของนีปาเหล่านั้นรู้จักกันในชื่อสมาราในจังหวัดกัมปิลยะ เขาชื่นชอบดาร์มาก (24) สมารามีบุตรชายสามคน ได้แก่ ปาระ ปาระ และสทาศวะ ซึ่งล้วนแต่เป็นผู้เคร่งศาสนามาก บุตรชายของปาระคือปฤถุ (25) บุตรชายของปฤถุคือสุกฤตา ซึ่งด้วยการกระทำที่ดีจึงประสบความสำเร็จทุกประการ บุตรชายของเขาคือวิภราชะ (26) บุตรชายของเขาคืออนุหะ เขาเป็นบุตรเขยที่มีชื่อเสียงของสุกะและเป็นสามีของกฤตวี (27) บุตรชายของอนุหะคือพระพรหมทัตผู้ศักดิ์สิทธิ์ บุตรชายของเขาคือวิศวักเสนผู้เป็นนักพรตผู้ปราบศัตรู (28) วิภราชะได้เกิดมาอีกครั้งด้วยการกระทำของเขาเอง (เป็นบุตรชายของพระพรหมทัต) เขามีบุตรชายอีกคนชื่อสารวเสน (29) ดวงตาของเขาถูกฉีกขาดโดยนกกระจอกที่รู้จักกันในชื่อปูชนยา (ผู้เคารพบูชา) ที่อาศัยอยู่ในบ้านของพระพรหมทัตเป็นเวลานาน (30) พระพรหมทัตมีบุตรชายอีกคนที่มีอานุภาพสูงส่งชื่อวิศวักเสน (31) บุตรชายของเขาคือกษัตริย์ดันดาเสน บุตรชายของเขาคือภัฏฏะซึ่งเคยถูกกรรณะสังหารมาก่อน (32) บุตรชายของดันดาเสนคนนี้เป็นวีรบุรุษและสืบสานเผ่าพันธุ์ของเขา โอ ยุธิษฐิระ บุตรชายของภัฏฏะมีจิตใจชั่วร้าย (33) โอ ราชา เขาทำให้ตระกูลของนีปล่มสลาย นีปลทั้งหมดถูกทำลายโดยอุเกรอุธะเพื่อเขา (34) ข้าพเจ้าได้ฆ่าอุกรายุธะในสนามรบเพราะเขามีความหยิ่งยโส เขามีความหยิ่งยโสและชอบความหยิ่งยโสและการกระทำที่เป็นบาป (35)

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: อุครายุทธะเป็นบุตรของใคร? และเขาเกิดมาในครอบครัวของใคร? คุณฆ่าเขาเพื่ออะไร? บอกฉันมาทั้งหมดนี้ (36)

ภีษมะตรัสว่า: บุตรชายของอชามิดาคือพระเจ้ายวินาระผู้ทรงความรู้ บุตรชายของเขาคือธฤติมาน ซึ่งมีบุตรชายคือสัตยธริติ (37) บุตรชายของเขาคือดริดาเนมิผู้ทรงอำนาจ ซึ่งมีบุตรชายคือพระเจ้าสุธรมา (38) บุตรชายของเขาคือพระเจ้าสรรพโภวมะ เขาเป็นพระเจ้าสูงสุดองค์เดียวของโลก และ (ดังนั้น) จึงได้ชื่อว่าสรรพโภวมะ (39) ในครอบครัวของเขามีมหานซึ่งเป็นลูกหลานของปุรุ บุตรชายของมหานเป็นที่รู้จักในนามพระเจ้ารุกมารถ (40) บุตรชายของเขาคือพระเจ้าสุปารศวะ ซึ่งมีบุตรชายคือสุมาติผู้เคร่งศาสนา (41) บุตรชายของเขาคือสันนาติผู้มีจิตใจดีงามและทรงพลัง บุตรชายของเขาคือกฤตา กษัตริย์ผู้กล้าหาญ (42) เขาเป็นศิษย์ของหิรัณยนาภาผู้มีจิตใจสูงส่ง พระองค์ทรงขับร้อง Sanhita แห่ง Sāma Veda ด้วยวิธีการต่างๆ ถึง 24 วิธี (43) ด้วยเหตุนี้ บทสวดของตะวันตกและบทสวดของบทสวดเหล่านี้จึงเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อเรียกของ Kārti บุตรชายของ Krita คือ Ugrayudha ผู้กล้าหาญ ซึ่งเกิดในเผ่า Puru (44) ด้วยการแสดงความสามารถ พระองค์จึงสามารถสังหารกษัตริย์แห่ง Pānchala ผู้มีพละกำลังมหาศาล ชื่อว่า Neepa ซึ่งเป็นปู่ของ Prishata (45) บุตรชายของ Ugrayudha คือ Kshemya กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ บุตรชายของ Ugrayudha คือ Suvira บุตรชายของ Nripanjaya (46) Vahuratha ถือกำเนิดจาก Nripanjaya กษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมดเรียกว่า Pauravas โอ้ บุตรของข้า พระองค์ Ugrayudha กลายเป็นคนชั่วร้ายอย่างยิ่ง (47) หลังจากเผา Neepas ทั้งหมดแล้ว พระองค์ก็ทำให้ Neepas ทั้งหมดสูญสิ้นไป พระองค์ทรงสังหาร Neepas และกษัตริย์องค์อื่นๆ ทั้งหมดด้วยความภาคภูมิใจ (48) หลังจากที่พ่อของฉันตาย เขาก็พูดคำบาปกับฉัน (มากมาย) โอ้พระราชา ขณะที่ฉันนอนอยู่บนพื้นดิน โดยมีข้าราชบริพารโอบล้อมอยู่ ผู้ส่งสารของอุกรายุธะมาหาฉันและกล่าวว่า: "โอ ผู้ปกครองสูงสุดของกุรุ โปรดมอบมารดาผู้มีชื่อเสียงของท่าน คานธากาลี ซึ่งเป็นอัญมณีของสตรี ให้เป็นภรรยาของฉัน (49–50) ฉันจะมอบอาณาจักรที่รุ่งเรืองและความมั่งคั่งให้กับท่าน ฉันได้อัญมณีตามที่ปรารถนาบนโลกแล้ว (51) โอ้ ลูกหลานของภารตะ เพียงแค่ได้ยินสิ่งนี้ ดาบอันเจิดจ้าและไม่อาจระงับได้ของฉัน หรือเพียงแค่เห็นมัน ศัตรูก็หนีไปจากสนามรบ (52) หากท่านแสวงหาอาณาจักร ชีวิต และความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวของท่าน จงเชื่อฟังคำสั่งของฉัน มิฉะนั้น ท่านจะไม่มีความสงบสุข" (53)

ข้าพเจ้าได้ยินถ้อยคำเหล่านี้เปรียบเสมือนเปลวไฟจากผู้ส่งสารที่เขาส่งมาในขณะที่ข้าพเจ้านอนอยู่บนพื้นโลกบนเตียงกูซา (54) โอ ผู้ไม่เสื่อมทราม เมื่อทราบถึงความปรารถนาของผู้ใจร้ายนั้น ข้าพเจ้าจึงสั่งให้ผู้บัญชาการสูงสุดของตนทำสงคราม (55) เมื่อวิชิตวิรชะยังเป็นเด็กและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็เต็มไปด้วยความโกรธและตัดสินใจที่จะทำสงคราม (56) แต่โอ ผู้ไม่มีบาป รัฐมนตรีของข้าพเจ้าทุกคนซึ่งเชี่ยวชาญในคำแนะนำ ฤตวิกะที่เหมือนพระเจ้า มิตรสหายและสหายที่หวังดีซึ่งอ่านพระคัมภีร์มาเป็นอย่างดี ต่างก็ขอให้ข้าพเจ้าหยุดและชี้แจงเหตุผลอันสมเหตุสมผลด้วย (57–58)

รัฐมนตรีกล่าวว่า: - "โอ้พระเจ้า ผู้มีจิตใจชั่วร้าย (Ugrāvudha) คนนี้กำลังทำการทำลายล้าง และท่านเองก็เป็นผู้ไม่บริสุทธิ์⁴²  ดังนั้น ท่านไม่ควรทำสงครามเป็นงานแรกของท่าน (59) ก่อนอื่น เราจะใช้การไกล่เกลี่ย การให้ และการปลูกฝังความขัดแย้ง และเมื่อท่านบริสุทธิ์แล้ว^ท่าน  ควรกราบไหว้เทพเจ้า สั่งให้พราหมณ์ทำพิธีอวยพร จากนั้นเมื่อท่านได้สวดอ้อนวอนและได้รับอนุญาตแล้ว ท่านควรออกเดินทางเพื่อชัยชนะ (60–61) ฤๅษีผู้เฒ่าได้กำหนดไว้ว่า เมื่อคนๆ หนึ่งอยู่ในอาการโศกเศร้า ไม่ควรหยิบอาวุธหรือทำสัญญา (62) ก่อนอื่น ท่านควรลองใช้การไกล่เกลี่ยและการให้ และพยายามปลูกฝังความขัดแย้ง แล้วท่านควรสังหารเขาโดยแสดงให้ประจักษ์ ฤทธิ์เดชของพระอินทร์นั้น เหมือนกับที่พระอินทร์ได้ฆ่าสมวร (63) ข้าแต่พระราชา คำพูดของฤๅษีผู้เฒ่าทั้งหลายนั้น ควรจะเชื่อฟังในเวลาอันสมควร” เมื่อได้ยินเช่นนี้ ฉันก็หยุดการต่อสู้ (64)

จากนั้น เหล่าเสนาบดีเหล่านั้นซึ่งเชี่ยวชาญในการปรึกษาหารือก็พิจารณาทุกวิถีทาง โอ้ ท่านผู้เป็นใหญ่ที่สุดแห่งกุรุ ในเวลานั้น งานอันยอดเยี่ยมที่สุดก็เริ่มขึ้น (65) แม้ว่าจะได้รับการร้องขอจากวิธีการไกล่เกลี่ยและวิธีอื่นๆ ที่ปราชญ์ได้ตกลงกันไว้ว่าบุคคลที่มีใจชั่วร้ายนั้นไม่สามารถชนะใจได้ (66) แม้ว่าจานบินของบุคคลผู้บาปหนานั้นจะเคลื่อนที่ได้ แต่ก็หยุดลงทันทีเนื่องจากเขาปรารถนาภรรยาของผู้อื่น (67) . ตอนนั้นฉันไม่รู้สึกว่าจานบินอันยอดเยี่ยมที่สุดของเขาหยุดลงแล้ว ซึ่งถูกผู้เคร่งศาสนากล่าวร้าย ก็ได้หยุดลงด้วยการกระทำของมันเอง (68) จากนั้น เมื่อได้รับการชำระล้างและประกอบพิธีอวยพรโดยพราหมณ์แล้ว ฉันก็ออกเดินทางจากเมืองด้วยรถยนต์พร้อมคันธนูและลูกศรของฉัน และเข้าต่อสู้กับศัตรูของฉัน (69) เมื่อเผชิญหน้ากับกองทัพที่เสริมกำลังด้วยอาวุธก็เกิดการต่อสู้อย่างบ้าคลั่งซึ่งกินเวลานานถึงสามวันระหว่างเหล่าเทพและอสูร (70) เมื่อการต่อสู้ดำเนินไปจนถึงจุดสูงสุด วีรบุรุษผู้นั้นซึ่งถูกอาวุธของข้าพเจ้าสังหารจนหมดสิ้นก็สิ้นใจและล้มหน้าคว่ำลง (71) ในระหว่างนั้น โอ บุตรของข้าพเจ้า ปริศฏะได้ออกเดินทางไปยังแคว้นกัมปิลยะ เมื่อกษัตริย์นีปและอุเกรุธถูกสังหาร บุรุษผู้รุ่งโรจน์ผู้นั้นก็ได้อาณาจักรอจิฉัตรของบรรพบุรุษของเขา โอ กษัตริย์ เขาเป็นบิดาของกษัตริย์ดรุปดะและเป็นพันธมิตรของข้าพเจ้า (72–73) ภายหลังเมื่อเอาชนะดรุปดะด้วยกำลังในการต่อสู้ อรชุนได้มอบอาณาจักรกัมปิลยะและอาณาจักรอจิฉัตรให้กับโดรณา (74) เมื่อรับอาณาจักรทั้งสองแล้ว โดรณาผู้เป็นผู้ชนะคนสำคัญที่สุดก็มอบอาณาจักรกัมปิลยะให้กับดรุปดะ เรื่องนี้ท่านทราบดี (75) ฉันได้เล่าให้ท่านฟังโดยละเอียดแล้วถึงเผ่าพันธุ์ของพระพรหมทัตบรรพบุรุษของพระตรูปาและเผ่าพันธุ์ของวีรบุรุษอุเกรยุธ (76)

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้ บุตรของคงคา ทำไมนกปูชนยาจึงควักลูกตาของบุตรคนโตของพระพรหมทัต (77) ออกไป นางอาศัยอยู่ในบ้านของพระพรหมทัตเป็นเวลานาน ทำไมนางจึงก่อความชั่วร้ายเช่นนั้นโดยพระราชาผู้ทรงพระทัยสูงส่ง (78) ทำไมปูชนยาจึงผูกมิตรกับเขา ท่านได้สนองความสงสัยทั้งหมดของฉันอย่างเหมาะสมแล้วหรือ (79)

ภีษมะตรัสว่า:- ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน! ข้าแต่ยุธิษฐิระ! ขอได้โปรดฟังเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในบ้านของพระพรหมทัต (80) ตามลำดับเถิด ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน นกตัวเมียตัวหนึ่งเป็นเพื่อนร่วมทางของพระพรหมทัต ปีกทั้งสองข้างของพระพรหมทัตเป็นสีขาว หัวสีแดง หลังและท้องเป็นสีดำ (81) พระพรหมทัตมีความผูกพันกับเพื่อนร่วมทางของพระพรหมทัตมาก พระพรหมทัตทรงสร้างรังในบ้านของพระพรหมทัตและอาศัยอยู่ที่นั่น (82) พระพรหมทัตมักจะออกจากพระราชวังและเที่ยวเตร่ไปตามริมฝั่งมหาสมุทร ทะเลสาบ และสระน้ำทุกวัน (83) พระนางเสด็จไปในแม่น้ำ ภูเขา ป่าไม้ สวนพักผ่อน บ่อน้ำที่มีกลิ่นหอมของดอกบัวขาว และอากาศที่อบอวลไปด้วยกลิ่นหอมของดอกลิลลี่และดอกบัว และเต็มไปด้วยหงส์ สาราสะ และกรัณทพ พระองค์มักจะเสด็จกลับมายังนครกัมปิลยะในตอนกลางคืน และประทับอยู่ในบ้านของพระเจ้าพรหมทัตผู้มีสติปัญญา (84–86) ข้าแต่พระราชา พระองค์มักทรงเล่าเรื่องราวแปลกประหลาดใด ๆ ก็ตามที่พระองค์เสด็จไปในดินแดนต่าง ๆ ของพระองค์ให้พระราชาฟังในตอนกลางคืน ข้าแต่พระราชาผู้สืบเชื้อสายจากพระกุรุ ครั้งหนึ่งมีพระราชโอรสซึ่งเป็นพระมหากษัตริย์องค์สำคัญที่สุดประสูติในพระโอรสของพระพรหมทัต พระองค์ทรงยกย่องพระนามว่า สารวเสน ปูชนยาก็ทรงประสูติไข่ที่นั่นด้วย (87–89) เมื่อเวลาผ่านไป ไข่ก็แตกออก และเนื้อก้อนหนึ่งก็ออกมาเป็นก้อน มีขา แขน และหน้า (90) ข้าแต่พระราชา ใบหน้าของมันมีสีน้ำตาลอ่อนและไม่มีดวงตา ต่อมานกน้อยตัวนั้นก็มีตาและปีกก็ยาวขึ้นเล็กน้อย (91) ปูชนยาเคยรักนกน้อยของตนและเจ้าชายเท่าๆ กัน และค่อยๆ ชื่นชอบพวกมัน (92) และทุกเย็นนางจะใช้จะงอยปากหยิบผลไม้สองผลสำหรับ (เจ้าชาย) สารวเสนและนกน้อยของตน (93) ลูกชายของพระพรหมทัตและนกน้อยกินผลไม้ทั้งสองผลนั้นอย่างมีความสุข (94) พวกมันเริ่มเติบโตขึ้นเมื่อกินผลไม้เหล่านั้นทุกวัน เมื่อระหว่างวัน ปูชนยาจะจากไป พี่เลี้ยงก็เล่นกับลูกชายของพระพรหมทัตโดยมีนกน้อยตัวนั้นอยู่ด้วย (95–96) เมื่อปูชนยาออกจากรัง เจ้าชายก็พาลูกนกกระจอกไปเล่น (97) ครั้งหนึ่ง เจ้าชายจับคอนกน้อยไว้แน่น ซึ่งข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน นกน้อยตายทันที (98) พระราชาทรงเห็นนกน้อยที่ถูกเด็กน้อยฆ่าตายและอ้าปากกว้าง พระองค์ก็ทรงเศร้าโศกยิ่งนัก จึงทรงตำหนิพี่เลี้ยงนกน้อย พระองค์ทรงเศร้าโศกยิ่งนักที่นกกระจอกน้อยตัวนั้นถูกปล่อยออกไป (๙๗-๑๐๐) ปูชนยาซึ่งเคยเดินเตร่ในป่าก็มาถึงพระราชวังของพระพรหมทัตในครั้งนั้นด้วยผลไม้ ๒ ผล (๑๐๑) เมื่อมาถึงที่นั่น พระองค์ก็ทรงเห็นทารกที่ออกมาจากร่างตายแล้ว (๑๐๒) เมื่อเห็นทารกตายแล้ว พระองค์ก็ทรงหมดสติในตอนแรก แต่ภายหลังก็ทรงฟื้นขึ้นทีละน้อย เมื่อนกน้อยฟื้นขึ้นก็เริ่มคร่ำครวญ (๑๐๓)

ปูชนยาตรัสว่า:-“โอ้ลูกเอ๋ย เมื่อก่อนนี้เมื่อข้าพเจ้ากลับมาที่รังของข้าพเจ้าและร้องออกมา ข้าพเจ้าก็มักจะมาหาข้าพเจ้าด้วยเสียงที่ฟังไม่ชัดเป็นพันๆ เสียง (104) ทำไมวันนี้ท่านไม่มาหาข้าพเจ้าด้วยปากที่อ้าออก ใบหน้าเหลือง และลำคอสีดำ (105) ข้าพเจ้าร้องไห้ตลอดเวลาโดยโอบกอดท่านด้วยปีกของข้าพเจ้า ทำไมวันนี้ข้าพเจ้าจึงไม่ได้ยินเสียงที่พูดไม่ชัดของท่าน (106) ข้าพเจ้ามีความปรารถนาเสมอว่าสักวันหนึ่งข้าพเจ้าจะได้เห็นลูกน้อยของข้าพเจ้าขอน้ำด้วยปากที่อ้าออกและกระพือปีก (107) ความปรารถนาของข้าพเจ้านั้นหมดไปเพราะความตายของท่าน” เมื่อได้คร่ำครวญด้วยวิธีการต่างๆ เช่นนี้แล้ว นางจึงกล่าวกับพระราชา (108) “โอ้พระราชา พระองค์เป็นกษัตริย์ พระองค์ทรงทราบแนวทางแห่งศาสนาอันเป็นนิรัน ^ด  ร์ แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงสังหารลูกของข้าพเจ้าด้วยพี่เลี้ยง (109) โอ้กษัตริย์ผู้เคราะห์ร้าย เหตุใดพระโอรสของพระองค์จึงทรงนำลูกของข้าพเจ้าไปฆ่าเสีย ข้าพเจ้าคิดว่าพระองค์มิได้ทรงฟังคำเทศนาของอังคิรัส (110) ผู้ที่แสวงหาที่หลบภัย ผู้ที่หิวโหย ผู้ที่โดนศัตรูรุมทำร้าย และผู้ที่อาศัยอยู่ในบ้านของเขาชั่วนิรันดร์ ควรได้รับการปกป้องจากมนุษย์ (111) ผู้ที่ละเลยหน้าที่นี้จะต้องไปสู่นรกกุมภ์โดยไม่ต้องสงสัย เหล่าเทพและมนตร์จะรับฮาวีและอาหารที่ได้รับการถวายด้วยมนต์สวาธะที่เขาถวายได้อย่างไร (112)”

เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว นกตัวนั้นซึ่งเศร้าโศกและมี ลักษณะ ⁴⁵  ประการ ก็ฉีกตาของเด็กน้อยออก (113) จากนั้นก็ทำให้ดวงตาของเจ้าชายหายไป นกปูชนยาทำให้เจ้าชายตาบอดแล้วบินหนีขึ้นไปในอากาศ (114)

เมื่อพระราชาทอดพระเนตรเห็นบุตรของตนแล้ว พระองค์จึงตรัสแก่นกตัวนั้นว่า “จงละทิ้งความเศร้าโศกเสียเถิด เจ้าผู้เป็นมงคล เจ้าได้ทำความดีแล้ว เจ้านกขี้ขลาด (115) จงละทิ้งความเศร้าโศกแล้วกลับมาเถิด ขอให้มิตรภาพของเจ้าคงอยู่ชั่วนิรันดร์ จงอาศัยอยู่ในเมืองของข้าพเจ้าและมีความสุข ขอให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้นแก่เจ้า (16) ข้าพเจ้าไม่โกรธเจ้าแม้แต่น้อยต่อความโชคร้ายของบุตรของข้าพเจ้า จงเป็นเพื่อนกับข้าพเจ้า ขอให้เจ้าไปสู่สุขคติ เจ้าได้ทำหน้าที่ของเจ้าแล้ว (117)” ปูชนยาพูดว่า:—“ฉันรู้ว่าคุณมีความรักต่อลูกชายของคุณมากเพียงใด ฉันไม่ต้องการอยู่ที่นี่เพื่อทำให้ลูกชายของคุณตาบอด (118) ฟังนะ ฉันจะเล่าถึงหัวข้อที่อาจารย์ศุกระเล่าให้ฟัง 'คนเราควรทิ้งเพื่อนที่ไม่ดี ประเทศที่ไม่ดี ลูกชายที่ไม่ดี และภรรยาที่ไม่ดีไว้ไกลๆ เพื่อนที่ไม่ดีไม่สามารถมีมิตรภาพและความผูกพันกับภรรยาที่ไม่ดีได้ เราไม่สามารถคาดหวังให้ปิณฑะได้: ลูกชายที่ไม่ดี และเราไม่สามารถพึ่งพากษัตริย์ที่ไม่ดีได้ (119-120) ใครสามารถไว้วางใจเพื่อนที่ไม่ดีได้ เราไม่สามารถอาศัยอยู่ในประเทศที่ไม่ดีได้ ผู้คนมักจะกลัวกษัตริย์ที่ไม่ดี และลูกชายที่ไม่ดีมักจะนำมาซึ่งความทุกข์ยาก (121) คนเลวคนนั้นที่อ่อนแอและไม่มีใครปกป้องเขา แต่กลับไว้ใจคนที่ทำร้ายเขา เขาจะมีชีวิตอยู่ได้ไม่นาน (122) อย่าไว้ใจคนที่ไม่มีศรัทธา และอย่าวางใจมากเกินไปแม้แต่กับคนที่ซื่อสัตย์ ความกลัวที่เกิดจากความเชื่อมั่นจะทำลายรากเหง้าทั้งหมด (123) คนโง่คนนั้น รับใช้คนและไว้วางใจในวรรณะต่ำ จะอยู่ได้ไม่นาน (124) ไส้เดือนถูกนกกินทันทีที่เกิดมา ฉันใด บุคคลก็เช่นกัน เมื่อได้เลื่อนตำแหน่งจากกษัตริย์ ย่อมต้องพบกับความพินาศในไม่ช้า (125) เหมือนกับไม้เลื้อยที่ทำลายต้นไม้ใหญ่ แม้แต่คนมีการศึกษาก็อาศัยความอ่อนโยนของธรรมชาติและทำลายร่างกายของตนเอง ซึ่งทำให้ศัตรูของเขาต้องพินาศทุกวัน (126) ศัตรูที่อ่อนโยน บอบบาง และผอมแห้งในตอนแรก ค่อยๆ ทำให้ร่างกายผอมแห้งลง จากนั้นก็ฆ่าเรา เหมือนกับไส้เดือนที่ค่อยๆ ทำลายต้นไม้ (127) เมื่อได้ให้สัญญาต่อหน้านักพรตว่า "ฉันจะไม่ทำลายใคร" ต่อมา ฮาริได้ฆ่านะมุชิด้วยโฟม (128) บุคคลจะทำลายศัตรูด้วยพิษ ไฟ หรือน้ำ ไม่ว่าเขาจะหลับ เมา หรือประมาท (129) ด้วยความกลัวต่อศัตรูในอนาคต บุคคลจะไม่ทิ้งศัตรูที่เหลืออยู่ เมื่อทรงจำตัวอย่างนี้ไว้แล้ว ข้าแต่พระราชา พวกเขาจึงสามารถกำจัดศัตรูให้สิ้นซากได้หมดสิ้น (130)

ข้าแต่พระราชา เศษซากของศัตรู หนี้สินและไฟ กลับมารวมกันอีกครั้งและกลายเป็นสัดส่วน ดังนั้นเศษซากของทั้งสามนี้ไม่ควรเก็บไว้ (131) ศัตรูหัวเราะ พูดจา หยิบอาหารจากจานเดียวกัน นั่งบนที่นั่งเดียวกัน แต่เขามักนึกถึงบาปอยู่เสมอ (132) แม้แต่การผูกมิตรกับศัตรูก็ไม่ควรไว้ใจเขา ราชาแห่งเทพ แม้จะเป็นลูกเขย แต่พระองค์ก็ทรงฆ่าปุโลมะ (133) กวางไม่เข้าใกล้พรานล่าสัตว์ ฉันใด ผู้มีปัญญาก็ไม่ควรเข้าใกล้ผู้ที่พูดจาหวานชื่นแต่มีใจเป็นศัตรู (134) การอยู่ใกล้ศัตรูที่เจริญรุ่งเรืองนั้นไม่สมควร เขาทำให้เราพินาศเหมือนแม่น้ำทำลายต้นไม้ (135) แม้แต่การได้รับความก้าวหน้าจากศัตรูก็ไม่ควรไว้ใจเขา หากได้รับความเจริญจากศัตรู เราก็จะพบกับความพินาศเหมือนไส้เดือน (136) ผู้มีการศึกษาซึ่งต้องปกป้องตนเอง ควรจำบทสวดของพระอุปัชฌาย์ สุกระ ไว้เสมอ (137) ข้าพเจ้าได้กระทำความชั่วช้าใหญ่หลวงโดยทำให้บุตรของพระองค์ตาบอด ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่ไว้วางใจพระองค์ (138)

เมื่อกล่าวคำเหล่านี้แล้ว นกก็บินขึ้นไปในอากาศทันที ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์ได้เล่าเหตุการณ์ในอดีตที่เกิดขึ้นระหว่างปูชนยาและพระเจ้าพรหมทัตแก่พระองค์แล้ว ข้าแต่พระผู้มีปัญญายิ่ง ข้าแต่ยุธิษฐิระ ข้าพระองค์จะเล่าเรื่องราวในอดีตของพระสราธะแก่พระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทูลถามมารกันเทยะโดยสนัสกุมาร์ (139-141) ข้าแต่พระราชา ขอได้ทรงสดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยก่อนกับกาลวะ กุณฑริกา และพระพรหมทัต ซึ่งเป็นพราหมณ์ทั้งสามในชาติที่เจ็ด ซึ่งปรารถนาผลแห่งพระสราธะและการกระทำที่ดี (142-143)

[41]

นี่เป็นส่วนหนึ่งของเวทังก์ ซึ่งเป็นศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ ที่ถือว่าขึ้นตรงต่อและในบางแง่ก็เป็นส่วนหนึ่งของพระเวท ศาสตร์ทั้งหกอยู่ภายใต้ชื่อนี้ ได้แก่  สิกษะ  หรือศาสตร์แห่งการออกเสียงและการเปล่งเสียง  กัลปคือรายละเอียดของพิธีกรรมทางศาสนา  วยากราณ  หรือไวยากรณ์  จันทรา หรือ เสียงอ่าน โยทิศ คือ  ดาราศาสตร์และ  นิรุกติ์หรือคำอธิบายคำและวลีที่ยากและคลุมเครือซึ่งปรากฏในพระเวท

[42]	คือ  ท่านกำลังเศร้าโศกด้วยการเสียชีวิตของบิดาของท่าน

[43]	หลังจากการแสดงสราธของบิดาของคุณแล้ว

[44]	คำในข้อความคือ  Murdhābhisiktaแปลว่า  ผู้ที่จะได้รับการโปรยน้ำลงบนศีรษะกษัตริย์จะเข้าร่วมพิธีนี้เมื่อถึงเวลาติดตั้ง

[45]	คือ  พวกขี้เมา พวกบ้า พวกเหน็ดเหนื่อย พวกหิว พวกโกรธ พวกรีบร้อน พวกกลัว พวกมึนงง พวกหลงใหล

บทที่ ๒๑ บัญชีเรื่องพระพรหมทั้งเจ็ด

มาร์กันเดยะตรัสว่า:—ผู้คนทำพิธีสราธะและโยคีเองก็ทำเช่นเดียวกัน ดังนั้นฉันจะอธิบายผลอันยอดเยี่ยมที่สุดของพิธีสราธะให้คุณฟัง (1) โอ ลูกหลานของภารตะ ความรู้ทางศาสนาค่อยๆ พัฒนามาจากสิ่งที่พระพรหมทัตได้รับในชาติที่เจ็ด (2) โอ ผู้มีปัญญาอันยอดเยี่ยมที่ปราศจากบาป จงฟังว่าในสมัยก่อน พราหมณ์ได้รับอะไรจากการทำพิธีสราธะจนละเลยศาสนา (3) โอ ลูกเอ๋ย ฉันเห็นพราหมณ์ผู้ไม่ศรัทธาทั้งเจ็ดคนกำลังทำพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อบรรพบุรุษด้วยนิมิตจากสวรรค์ที่ทุ่งกุรุเกษตร ตามที่สาณัมร์ชี้ให้เห็น (4) วากดุษฐะ โครธนะ หิงสรา ปิศูนะ กาวี คะศรีมะ และปิตริวาตี พราหมณ์ทั้งเจ็ดคนนี้ ทั้งชื่อและการกระทำ เป็นบุตรของโคชิกะและสาวกของการ์กะ เมื่อบิดาของพวกเขาได้สาปแช่งแล้ว พวกเขาจึงออกจากบ้าน โดยสาบานว่าจะถือพรหมจรรย์ และเริ่มอาศัยอยู่ในบ้านของ Garga (5–6) ครั้งหนึ่ง ตามคำสั่งของพระอุปัชฌาย์ พวกเขาทั้งหมดไปที่ป่าเพื่อเลี้ยงวัวนม Kapilā กับลูกวัวที่ได้มาอย่างยุติธรรม (7) โอ้ ลูกหลานของ Bharata หิวโหยระหว่างทาง พวกเขาจึงปรารถนาที่จะฆ่าวัว (8) อย่างไรก็ตาม Kavi และ Khasrima ไม่ปรารถนาเช่นนั้นในตอนนั้น และพวกเขาทั้งสองไม่สามารถห้ามปรามพราหมณ์คนอื่นๆ ได้ (9) ในบรรดาพวกนี้ พราหมณ์ปิตริวาตี ซึ่งเคยทำพิธีกรรมสราธะทุกวันและพิธีกรรมตอนเย็นอื่นๆ และปฏิบัติตามแนวทางที่ดีงาม ได้กล่าวด้วยความโกรธแก่พี่น้องของตน (10) ว่า: "ถ้าพวกท่านทุกคนตั้งใจที่จะฆ่าโคตัวนี้ เราทุกคนก็จงอุทิศโคตัวนี้ให้กับบรรพบุรุษด้วยจิตใจที่เข้มแข็ง (11) ด้วยสิ่งนี้ แม้แต่โคตัวนี้ก็จะได้คุณธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย และถ้าเราทำพิธีกรรมที่ศักดิ์สิทธิ์ให้กับบรรพบุรุษของเรา เราก็จะไม่ทำบาป (12)"

จากนั้น ลูกหลานของภารตะทุกคนตกลงกันว่าจะฆ่าวัวและอุทิศให้บรรพบุรุษ แล้วนำเนื้อวัวไป (13) ทุกคนต่างกินเนื้อวัวแล้วพูดกับอาจารย์ของตนว่า “วัวตัวนี้ถูกเสือฆ่าแล้ว นี่คือลูกวัวของมัน” (14) พราหมณ์ทั้งหลายจึงเอาเนื้อวัวไปด้วยความเรียบง่าย พราหมณ์เหล่านั้นทั้งหมดได้เล่านิทานเท็จให้อาจารย์ฟัง เมื่อสิ้นอายุขัยก็จะต้องตาย (15) เนื่องจากความประพฤติผิดต่ออาจารย์ของตนและเพราะการทำลายวัว พวกเขาจึงเกิดเป็นลูกของพรานป่าด้วยความอิจฉา ไร้ความปรานี และโกรธแค้น พวกเขาทั้งหมดเข้มแข็งและมีใจกว้าง เนื่องจากพวกเขาบูชาบรรพบุรุษและฆ่าวัว พวกเขาจึงนำความรู้เกี่ยวกับการเกิดและการกระทำอันบริสุทธิ์ของตนติดตัวไปด้วย พราหมณ์ทั้งเจ็ดผู้รอบรู้เหล่านั้นเกิดเป็นพรานล่าสัตว์ในแคว้นทศารณะ (16-18) พวกเขาทั้งหมดตั้งใจทำหน้าที่ของตนเอง ซื่อสัตย์ และละทิ้งความโลภ พวกเขาเคยทำงานเพียงเพื่อมีเวลาเพียงพอที่จะรักษาร่างกายและจิตใจให้คงอยู่ (19) ส่วนเวลาที่เหลือพวกเขาใช้ไปกับการทำสมาธิ ชื่อของพราหมณ์ทั้งเจ็ดนั้น ข้าแต่พระเจ้า ตามลำดับคือ นิพพาน นิวิรตะ กษัตริย์ นิรมันคุ กฤติ ไวฆาสะ และมาตริวติ พวกเขาทั้งหมดเป็นพรานล่าสัตว์ที่เคร่งครัดมาก (20–22) พวกเขาบูชาและปฏิบัติหน้าที่พรานล่าสัตว์เพื่อสนองความต้องการของพ่อแม่ที่แก่ชรา (22) เมื่อถึงเวลาที่พ่อแม่ของพวกเขาเสียชีวิต พวกเขาละทิ้งธนูและลูกศรและสละชีวิตในป่า (23) ด้วยการกระทำอันเคร่งครัดเหล่านั้น ในชาติหน้า พวกเขาได้กลายเป็นกวางที่พกพาความทรงจำถึงการเกิดอันบริสุทธิ์ติดตัวไปด้วย เพราะพวกเขาเคยสร้างความหวาดกลัวและฆ่ากวาง พวกเขาจึงเต็มไปด้วยความกลัว จึงเกิดในภูเขากาลันจาระที่สวยงามเป็นกวาง ชื่อ อุนมขา นิตยวิตราสตา สตัพธกรรณ วิโลจนะ ปัณฑิต กัสมาร์ และนาดี (24–25) เมื่อรำลึกถึงชาติกำเนิดและเผ่าพันธุ์ในอดีต พวกเขาเคยเที่ยวเตร่ในป่า พวกเขาทั้งหมดมีจิตใจสงบ สงบเสงี่ยม ไม่แต่งงาน เคยทำความดีและปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาแบบเดียวกัน พวกเขาเคยใช้ชีวิตแบบโยคีที่นั่น (26–27) พวกเขาใช้ชีวิตแบบนักพรตและกินอาหารเพียงเล็กน้อย พวกเขาจึงสละชีวิตในทะเลทราย โอ้พระราชา โอ้ลูกหลานของภารตะ แม้ขณะนี้พวกเขาอยู่ในทะเลทรายที่ติดกับภูเขากาลันจาระ รอยเท้าของพวกเขาก็ยังคงปรากฏให้เห็น (28) ด้วยการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น โอ้ลูกเอ๋ย พวกเขาจึงพ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมด และพวกเขาก็เกิดในสายพันธุ์ที่เป็นมงคลกว่า นั่นคือ สายพันธุ์จักรวากะ (29) นักบวชที่เคร่งศาสนาเหล่านี้ใช้ชีวิตเป็นโสด และเกิดบนเกาะศักดิ์สิทธิ์แห่งชาราเป็นนกน้ำเจ็ดตัว (30) พวกมันมีชื่อว่า นิสปริหะ นิรมะมะ กษันตะ นิรทนะ นิสปารีเคราะห์ นิพฤติ และนิพฤต (31) จักรวากะที่เคร่งศาสนาเหล่านี้ล้วนเป็นพราหมณ์ พวกเขาอดอาหารและประพฤติตนเคร่งครัดมาก และเสียชีวิตที่ริมฝั่งแม่น้ำ (32) พี่น้องทั้งเจ็ดคนเหล่านี้กลายเป็นห่านที่หากินตามใจชอบเหล่านี้คือพราหมณ์ผู้มีสติปัญญาเจ็ดคนซึ่งระลึกถึงการเกิดอันบริสุทธิ์ของตน (33) เนื่องจากเกิดเป็นพราหมณ์ พวกเขาจึงใช้คำพูดเท็จกับอาจารย์ของตน บัดนี้พวกเขาจึงเกิดเป็นนกที่บินไปมาในโลก (34) และเนื่องจากแม้ว่าพวกเขาจะบูชาบรรพบุรุษเพื่อประโยชน์ส่วนตัวของพวกเขา แต่พวกเขาก็ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเกิดครั้งก่อนของตน (35) ห่านเหล่านี้ได้รับชื่อตามลำดับว่า สุมนา สุจิวัก สุธา ปัญจมะ จินนทรรศนะ สุเนตร และสวาตันตระ (36) ในจำนวนนี้ ห่านตัวที่ห้าเกิดในวันเกิดครั้งที่เจ็ดด้วยชื่อ ปัญจกะ ครั้งที่หกเกิดในวันเกิดปาณฑริกา และครั้งที่เจ็ดเกิดในวันเกิดพรหมทัต (37) เนื่องจากความเคร่งครัดที่กระทำในวันเกิดครั้งที่เจ็ด การปฏิบัติโยคะที่ปฏิบัติและกรรมดีของพวกเขา พวกเขาจึงฟังบทสวดพระเวทในวันเกิดครั้งแรกที่บ้านของอาจารย์ของตน ด้วยเหตุนี้ความโน้มเอียงของพวกเขาจึงยังคงบริสุทธิ์แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในโลก (38–39) พราหมณ์เหล่านี้ทั้งหมดมีความรู้เกี่ยวกับพราหมณ์ และเมื่อทำสมาธิแล้ว พวกเขาก็อาศัยอยู่ที่นั่น (40) ในขณะที่นกทั้งหมดอาศัยอยู่ด้วยกันที่นั่น พระเจ้าวิภราชผู้มั่งคั่ง มีอำนาจสูงสุด และรุ่งโรจน์ หัวหน้าของนีปัส ซึ่งเกิดในเผ่าปุรุ พร้อมด้วยผู้หญิงในบ้านของเขา ก็ได้มายังป่านั้น (41–42) เมื่อเห็นพระเจ้าสวาตันตราผู้มั่งคั่งนั้น นกก็เกิดความอิจฉาริษยาและปรารถนาที่จะเป็นเช่นนั้น (43) (พระองค์นึกขึ้นได้ว่า:- "หากเราได้ทำความดีและฝึกฝน ตปัสข้าพเจ้าจะได้เป็นกษัตริย์เช่นนั้น ข้าพเจ้าผอมโซมากเพราะความเคร่งครัดในศีลธรรมอันเลวทรามซึ่งไม่เกิดผลและความสุขเลย (44)

บทที่ XXII คำสาปของนก

มาร์กันเดยะกล่าวว่า: จากนั้นสหายทั้งสองของเขา จักรวากะอีกสองคนก็พูดกับเขาว่า: "พวกเราจะเป็นศิษยาภิบาลของคุณตลอดไป" (1) เมื่อพูดว่า "จงเป็นเช่นนั้น" จิตใจของเขาจดจ่ออยู่กับโยคะ หลังจากที่พวกเขาเข้าสู่สัญญานี้ ชูจิวักก็พูดกับพวกเขา (2) "ขณะที่หลงออกจากวิถีของโยคีและถูกครอบงำด้วยความปรารถนา พวกท่านสวดภาวนาขอพรดังกล่าว จงฟังสิ่งที่ฉันจะพูดในเรื่องนี้ (3) ไม่ต้องสงสัยเลย พวกท่านจะกลายเป็นราชาแห่งกัมปิลยะ และทั้งสองจะเป็นศิษยาภิบาลของคุณ" (4) ด้วยคำพูดเหล่านี้ ห่านทั้งสี่ตัวก็สาปแช่งห่านอีกสามตัว และเนื่องจากพวกเขาหลุดจากโยคะเนื่องจากสวดภาวนาขออาณาจักร พวกเขาจึงไม่ได้พูดคุยกับห่านทั้งสามตัวนั้น (5) ห่านที่ถูกสาปแช่งสูญเสียโยคะ (ความรู้) และประสาทสัมผัสของพวกเขาสับสน จึงสวดภาวนาขอการบรรเทาทุกข์จากสหายของพวกเขา (6) พวกเขาได้รับการเอาใจและสุมานาในฐานะโฆษกของทุกคนได้สื่อสารคำแห่งพระคุณต่อไปนี้แก่พวกเขา “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำสาปของคุณจะต้องสิ้นสุดลง เมื่อพ้นจากการเกิดครั้งนี้แล้ว คุณจะกลับมาเกิดเป็นมนุษย์อีกครั้งและฝึกโยคะ (8) สวาตันตราจะสามารถเข้าใจเสียงของสัตว์ทั้งหมด ด้วยคำแนะนำของเขา เราจึงได้รับความโปรดปรานจากบรรพบุรุษ (9) เนื่องจากเราอุทิศวัวให้กับบรรพบุรุษหลังจากฆ่าแล้ว เราทุกคนจึงได้เรียนรู้และฝึกโยคะ (10)” เมื่อได้ยินเพียงโศลกนี้ซึ่งมีเรื่องราวของผู้ชาย (เจ็ด) เหล่านั้น ก็สามารถท่องบทสวดนี้ได้ว่า บุคคลนั้นจะได้รับโยคะที่ยอดเยี่ยมที่สุด (11)

บทที่ XXIII เรื่องของนก—ต่อ

มาร์กันเทยะตรัสว่า: นกทั้งเจ็ดตัวนั้น ฝึกโยคะและท่องไปในทะเลสาบมานาสะอยู่เสมอ ได้แก่ ปัทมครภะ อรวินทกษะ กษิรครภะ สุโลจนะ อุรุวินทุ สุวินทุ และเหมครภะ พวกมันเคยอาศัยในอากาศและน้ำและหล่อเลี้ยงร่างกายของพวกมันอยู่เสมอ (1–2) ในเวลานั้น กษัตริย์ทรงส่องประกายด้วยพระกรุณาของพระองค์และล้อมรอบด้วยเหล่าสตรีเพศ พระองค์กำลังท่องไปในป่านั้นเหมือนกับราชาแห่งสรวงสรรค์ในสวนสวรรค์แห่งนันทนะ (3) ด้วยความจริงจังและร่องรอยภายนอกอื่นๆ ของพวกมัน พระองค์จึงทรงเข้าใจว่านกเหล่านั้นคือโยคี จากนั้นพระองค์ก็ทรงละอายพระทัย⁴⁶  และคิดถึงเรื่องนี้ พระองค์จึงเสด็จกลับไปยังเมืองของพระองค์เอง (4) พระองค์มีพระโอรสที่เคร่งครัดในศีลธรรมอย่างยิ่ง ชื่อ อนุหะ พระองค์ทรงใส่ใจในรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของศีลธรรม และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงได้เป็นผู้ปกป้องศรัทธา (5) สุขะได้พระราชทานกฤตวีธิดาผู้มีความสามารถและเป็นที่เคารพบูชาแก่พระองค์ ซึ่งมีเครื่องหมายมงคลครบถ้วนและมีคุณสมบัติแห่งความดี (6) โอภีษมะ ซึ่งเคยเป็นสันตกุมาร ได้กล่าวถึงนางสาวที่งดงามนั้นแก่ข้าพเจ้าว่า ปิวารี ธิดาของบรรพบุรุษมณี วาหิรชะทา (7) นางเป็นผู้มีสัจจะสูงสุด เหนือความเข้าใจของผู้ที่มีจิตใจไร้การควบคุม เธอเป็นนักพรต เป็นภรรยาของโยคี และเป็นมารดาของโยคี (8) ข้าพเจ้าได้อธิบายเรื่องนี้ให้ท่านฟังแล้วก่อนหน้านี้ในขณะที่รายงานเกี่ยวกับบรรพบุรุษมณี เมื่อได้ทรงวางอนุหะบนบัลลังก์ ต้อนรับชาวเมืองด้วยใจยินดี และให้พราหมณ์ประกอบพิธีอวยพร พระเจ้าวิภราชะได้เสด็จไปที่ทะเลสาบมณีซึ่งมีห่านบินไปมาเพื่อประกอบพิธีกรรมที่เคร่งครัด (9–10) เมื่อทรงละทิ้งความปรารถนาทั้งหมด งดเว้นจากอาหารและใช้ชีวิตอยู่บนอากาศแล้ว พระองค์ก็เริ่มบำเพ็ญตบะที่อีกฟากหนึ่งของทะเลสาบนั้น (11) โอ้ลูกหลานของภารตะ ความตั้งใจของเขาคือว่าเขาจะได้เป็นลูกชายของหนึ่งในพวกเขาและจะได้บรรลุโยคะ (12) เมื่อได้ตั้งปณิธานนี้แล้ว เขาก็เริ่มทำความเพียรอย่างหนักและเปล่งประกายที่นั่นเหมือนดวงอาทิตย์ (13) โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ เนื่องจากป่านั้นได้รับแสงเจิดจ้าจากวิภราชะ ซึ่งเป็นที่ที่ห่านป่าสี่ตัวและอีกสามตัวที่หลงออกจากวิถีโยคะได้สละชีวิตของตน จึงได้รับการเชิดชูในนามไวพราชะ (14–15) เมื่อพ้นจากบาปแล้ว บุรุษผู้มีจิตใจสูงส่งทั้งเจ็ด (ที่เกิดเป็นนก) จึงได้เกิดในเมืองกัมปิลยะภายใต้ชื่อของพรหมทัตและคนอื่นๆ (16) ในจำนวนนี้ มีสี่คนที่เชี่ยวชาญพระเวทและเวทังกาอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความรู้ สมาธิ และการบำเพ็ญตบะ และมีความจำที่ดี ส่วนอีกสามคนยังคงอยู่ในความเขลา (17) สวาตันตราเกิดมาเป็นบุตรชายที่มีชื่อเสียงของอนุหะในนามพรหมทัต ตามความตั้งใจของเขาในชาติก่อนเป็นนก เขาได้รับพรด้วยความรู้ สมาธิ และตบะ และเชี่ยวชาญพระเวทและเวดังกะ (18) จิตรทรรศีและสุเนตรเกิดเป็น  ศโรตริยะ⁴⁷ พระพรหมันท์ได้ศึกษาพระเวทและพระผู้ช่วยทั้งหลายเป็นอย่างดีในเผ่าวาภรยะและวัตสะ (19) เนื่องจากได้อยู่ร่วมกับพระองค์ในชาติก่อน พวกเขาจึงได้เป็นสหายของพระพรหมันท์ คนอื่นๆ เกิดในเผ่าปันจาล ปินจิกะ และกันฑริกะ (20) ในจำนวนนี้ ปันจาลมีความรู้เรื่องฤคเวทเป็นอย่างดี และ (ตามนั้น) ได้ทำหน้าที่เป็นพระอุปัชฌาย์ กันฑริกะได้ศึกษาพระเวทอีกสองบทเป็นอย่างดี และได้ทำหน้าที่เป็น  จันทรโค⁴⁸  และ  อัธวารยุ⁴⁹  (21) พระราชโอรสของอนุหะซึ่งเป็นกษัตริย์ (พรหมันท์) มีความรู้เกี่ยวกับเสียงของสัตว์ทุกชนิด เขาเป็นเพื่อนที่ดีของปันจาลและกันฑริกะ (22) แม้ว่าพวกเขาจะเสพติดความสุขทางโลก แต่เนื่องจากความดีที่บริสุทธิ์ของพวกเขา พวกเขาจึงมีความรู้เกี่ยวกับศีลธรรม ผลประโยชน์ทางโลก และความปรารถนา (23) เมื่อได้สถาปนาพระพรหมทัตผู้ไม่มีบาปขึ้นครองบัลลังก์เป็นกษัตริย์ผู้บำเพ็ญตบะชั้นยอดแล้ว พระอนุหาได้บรรลุถึงสถานะอันประเสริฐที่สุด (24) ภรรยาของพระพรหมทัตซึ่งเป็นธิดาของเทวาลาเป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ชื่อของเธอคือสุณติ (25) ด้วยเหตุนี้ พระพรหมทัตจึงได้ธิดาของพระเทวาลาคือสุณติผู้มีจิตใจสูงส่ง ซึ่งมีอุปนิสัยเดียวกันกับพระพรหมทัต (26)

โอ้ ผู้สืบเชื้อสายของภรตะ ในชาติที่เจ็ดของเขา ปันจิกะเป็นบุตรคนที่ห้า กันฑริกะเป็นบุตรคนที่หก และพรหมทัตเป็นบุตรคนที่เจ็ด กวางที่เหลือเกิดเป็นพี่น้องกันในตระกูลสโรตริยาที่ยากจนในเมืองกัมปิลยะ (27–28) ชื่อของพวกเขาคือ ธฤติมาน สุมานา วิดวาน และตัตวาทศี พวกเขาอ่านพระเวทเป็นอย่างดีและมีพรสวรรค์ในการสังเกตอย่างเฉียบแหลม (29) พวกเขาทั้งหมดมีพรสวรรค์ในการระลึกถึงการเกิดที่บริสุทธิ์ของตน เมื่อได้บรรลุถึงความสมบูรณ์ของการฝึกโยคะและต้อนรับบิดาของตนแล้ว พวกเขาจะออกเดินทาง พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “แท้จริง การที่พวกท่านละทิ้งฉัน พวกท่านได้กระทำความชั่วอย่างใหญ่หลวง พวกท่าน (ทั้งหมด) จะออกไปได้อย่างไร โดยไม่ขจัดความยากจนของฉัน และปฏิบัติหน้าที่อื่นๆ ของลูก เช่น การขยายพันธุ์ของลูกหลาน การทำสราธะที่เกีย และดูแลฉัน (ในวัยชรา) (30-32)”

บุตรทั้งสองได้กล่าวกับบิดาของตนอีกครั้งว่า “เราจะจัดเตรียมสถานที่สำหรับท่านที่จะใช้ชีวิต (33) ท่านจงไปหาพระเจ้าพรหมทัตผู้ไม่มีบาปและสวดพระคาถาต่อหน้าพระองค์และพระโสกะผู้มีครรภ์มาก (34) แล้วพระองค์จะทรงมอบหมู่บ้านและสิ่งที่ปรารถนามากมายแก่ท่านด้วยความยินดี ดังนั้น บิดา จงไปที่นั่นเถิด” (35) เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พวกเขาก็บูชาบิดาของตน พวกเขาก็บรรลุถึงความสุขอันเป็นผลจากการปฏิบัติโยคะ (36)

[46]	เขานึกขึ้นได้ว่า “พวกนี้เป็นนกที่กำลังฝึกโยคะ ส่วนเราซึ่งเป็นมนุษย์กำลังแสวงหาความสุขอย่างเดียว” ดังนั้น เขาจึงละอายในความประพฤติของตนและกลับไปยังนครของตน

[47]	พราหมณ์มี 2 ชนชั้น ชนชั้นหนึ่งมีตำแหน่งสูงกว่าเรียกว่า  กุลสะ  และชนชั้นถัดลงมาเรียกว่า  สโรตริยา

[48]	นักสวดหรือผู้สวดสามเวท  จาก  จันทรา  ส  ตามจังหวะของ  พระเวท  และ  กา  ผู้ขับร้อง

[49]	พราหมณ์ผู้รอบรู้ในคัมภีร์ยาอายุรเวช

บทที่ ๒๔ พระพรหมทัตเสด็จออกจากโลก

มาร์กันเทยะตรัสว่า:—ไวพราชะผู้เป็นนักพรตและนักบวชคนหนึ่งเกิดเป็นบุตรของพระพรหมทัต ชื่อ วิศวักเสน (1) กาลครั้งหนึ่ง พระพรหมทัตกำลังสนุกสนานอยู่ในป่าพร้อมกับภรรยาของตนเช่นเดียวกับพระอินทร์ โดยมีสาจีเป็นเพื่อนร่วมทาง (2) ครั้นแล้วพระราชาทรงได้ยินเสียงมดตัวหนึ่งร้องเรียกมดตัวเมียและแสดงความไม่พอพระทัย (3) พระพรหมทัตทรงหัวเราะออกมาดังๆ (4) ครั้นแล้ว พระนางซานาตีพระมเหสีก็เศร้าโศกและอับอาย พระนางผู้งดงามนั้นอดอาหารมาเป็นเวลานานแล้ว (5) เมื่อสามีของนางพยายามเอาใจนาง ผู้ที่ยิ้มแย้มแจ่มใสก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ขณะที่พระองค์หัวเราะเยาะข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ชอบมีชีวิตอยู่” (6) อย่างไรก็ตามกษัตริย์ได้บอกสาเหตุการหัวเราะของเขาแก่เธอ แต่เธอกลับไม่มั่นใจในคำพูดของเขา แต่กลับพูดด้วยความโกรธว่า “เรื่องนี้ไม่อยู่ในอำนาจของมนุษย์ (7) มนุษย์คนใดจะแยกแยะเสียงของมดได้ นอกจากด้วยพระกรุณาของพระเจ้า หรือด้วยคุณความดีตั้งแต่เกิด (8)? ข้าแต่กษัตริย์ หากพระองค์ทรงสามารถเข้าใจเสียงของสัตว์ได้ด้วย  ความรู้  หรือความรู้อื่นใด ก็โปรดประทานความมั่นใจแก่ข้าพเจ้าด้วยวิธีการบางอย่าง เพื่อให้ข้าพเจ้ารู้จักเสียงนั้นได้ มิฉะนั้น ข้าแต่กษัตริย์ ข้าพเจ้าจะสละชีวิต ข้าพเจ้าสาบานด้วยใจจริง” (9-10)

เมื่อได้ยินถ้อยคำที่หยาบคายของราชินีนั้น กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่พรหมทัตก็เศร้าโศกยิ่งนัก จึงได้กราบทูลขอความคุ้มครองจากพระนารายณ์ผู้ทรงอานุภาพ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งมวลด้วยความเคารพ เมื่อทรงควบคุมประสาทสัมผัสและงดเว้นจากอาหารแล้ว ภายใน 6 คืน พระองค์ก็ทรงเห็นพระนารายณ์ผู้ทรงอานุภาพ พระองค์ทรงเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง จึงตรัสกับพระองค์ (11-13) ว่า “โอ้พรหมทัต เมื่อราตรีล่วงไปแล้ว พระองค์จะประสบความสุข” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จออกจากที่นั่น (ข้อ 4) เมื่อทรงเรียนโศลกจากโอรสทั้งสี่แล้ว บิดาของพราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งทั้งสี่ก็ถือว่าพระองค์เป็นสุข (15) จึงทรงปรารถนาจะเข้าเฝ้าพระราชาและเสนาบดี แต่เมื่อเสด็จไปที่นั่น พระองค์ก็ไม่มีโอกาสได้สวดโศลกให้ทั้งสองฟัง (16)

เมื่อทรงอาบน้ำในบ่อน้ำและได้รับพรจากพระนารายณ์แล้ว พระองค์ก็เสด็จขึ้นรถม้าทองคำด้วยความยินดี เข้าสู่เมือง (17) พระกันฑริกาซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์สูงสุดเป็นผู้ขับรถม้า ส่วนพระปัญจลเป็นผู้ควบคุมดูแลรถม้า (18) เมื่อเห็นว่าเป็นโอกาสอันดี พระพราหมณ์จึงได้สวดพระธรรมต่อหน้าพระราชาและข้าราชบริพารทั้งสอง (19)

“เมื่อได้เกิดเป็นพรานป่าเจ็ดคนในแคว้นทศารนะแล้ว ในชาติต่อมาก็เกิดเป็นกวางบนภูเขากาลัญจะระ แล้วจึงเกิดเป็นจักราวกะบนเกาะศร แล้วจึงเกิดเป็นกวางตัวผู้ในทะเลสาบมนัสสะ และสุดท้ายก็เกิดในกุรุเกษตรในฐานะพราหมณ์ผู้รู้พระเวทดี ในบรรดาพวกเขาทั้งสี่คนซึ่งเกิดในตระกูลดีได้ไปสู่ดินแดนไกลโพ้น พวกเธอหลงทางจากวิถีโยคะแล้วกำลังจมลง” (20–21) โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระเจ้าพรหมทัตก็ทรงตะลึงงัน บังเหียนม้าและบังเหียนม้าหลุดจากมือของกันฑริกาและปันจาลตามลำดับ เมื่อเห็นเช่นนี้ พลเมืองและมิตรสหายทุกคนก็กระวนกระวายใจอย่างมาก (22–23) เมื่อทรงรอเสนาบดีทั้งสองอยู่บนรถสักครู่แล้ว พระราชาจึงทรงฟื้นคืนพระชนม์และเสด็จกลับสู่พระราชวัง (24)

จากนั้นเมื่อระลึกถึงถังน้ำที่กล่าวถึงแล้ว ก็ได้พลังโยคะที่เคยฝึกในชาติก่อนกลับคืนมา พระองค์ได้ให้เกียรติพราหมณ์ด้วยสิ่งของและรถม้าที่สนุกสนานต่างๆ (25) จากนั้น พรหมทัตได้วางวิศวักเสน บุตรชายผู้ปราบศัตรูขึ้นบนบัลลังก์ แล้วเสด็จไปยังป่าพร้อมกับภรรยา (26) เมื่อพระราชาเสด็จไปยังป่าเพื่อฝึกโยคะเทวาลาธิดา สุนนาติผู้มีจิตใจดีได้กล่าวกับพระราชาด้วยความยินดียิ่ง (27) ว่า "ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงฟังเสียงมดได้ แต่พระองค์ยังคงเสพติดกิเลสตัณหาอยู่ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงโกรธมากที่จะปลุกเร้าพระองค์ (28) จากชาตินี้ เราต้องบรรลุถึงสภาวะที่ดีเลิศที่สุด พระองค์ทรงเบี่ยงเบนจากการฝึกโยคะ ข้าพเจ้าจึงเตือนพระองค์ถึงเรื่องนี้" (29) เมื่อได้ฟังคำพูดของภรรยา พระองค์ก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง และเมื่อทรงมีพละกำลังโยคะแล้ว พระองค์ก็บรรลุถึงสภาวะที่บรรลุได้ยากมาก (30) เมื่อได้ชำระล้างตนเองด้วยการกระทำของตนเองและบรรลุถึงสังขยะโยคะอันยอดเยี่ยมที่สุดแล้ว เขาก็บรรลุถึงสภาพที่สมบูรณ์ (31) เมื่อสถาปนาแต่เพียงสิกษะและวางระเบียบของพระเวทแล้ว ปัญจาลยะผู้ยิ่งใหญ่ก็ได้รับชื่อเสียงและสถานะของครูสอนโยคะ (32) โอ บุตรของกังกา ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในสมัยก่อนต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้าเลย จงใคร่ครวญเรื่องนี้ แล้วเจ้าจะพบกับความสุข (23) คนอื่นๆ ที่ทำสมาธิถึงเรื่องราวอันยอดเยี่ยมที่สุดนี้ จะไม่มีวันถูกเยี่ยมเยียนจากชาติที่ต่ำต้อย (34) โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อได้ฟังเรื่องราวอันสำคัญยิ่งนี้แล้ว จิตใจของเขาจะมุ่งมั่นในการฝึกโยคะอยู่เสมอ (35) ผู้ใดที่ทำสมาธิถึงเรื่องนี้ เขาจะมีความสุขสงบตลอดไปและบรรลุถึงสภาพบริสุทธิ์ของโยคีซึ่งยากที่จะบรรลุได้ในโลกนี้ (36) ไวษัมปายนะกล่าวว่า: เพื่อเผยแผ่การปฏิบัติโยคะ มาร์กันเดยะผู้ชาญฉลาดได้พูดในสมัยก่อนโดยบรรยายถึงผลของสราทธะ (37) โซมะศักดิ์สิทธิ์ประทานอาหารแก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้น โปรดฟังคำบอกเล่าของครอบครัวจันทรคติจากฉันขณะที่บรรยายถึงครอบครัวของวฤษณี (38)

บทที่ XXV บัญชีการกำเนิดของดวงจันทร์

ไวสัมปยานะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา บิดาของโสมะ ฤษีผู้ศักดิ์สิทธิ์ อตรี เป็นบุตรที่เกิดจากจิตของพระพรหม เมื่อครั้งก่อนพระองค์ปรารถนาจะสร้างทายาท (1) อตรีพร้อมด้วยบุตรทั้งหมดของพระองค์เริ่มทำความดีต่อสรรพสัตว์ทั้งมวลด้วยวาจา ความคิด และการกระทำของพระองค์ (2) ฤษีผู้บริสุทธิ์ ผ่องใส และมีจิตใจบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งเคยปฏิญาณตนอย่างแน่วแน่ โดยยกแขนขึ้นทำพิธีบำเพ็ญตบะอันยอดเยี่ยมที่สุดด้วยความเงียบตลอดสามพันปีสวรรค์ เราได้ยินเรื่องนี้แล้ว (3–4)

โอ้ลูกหลานของภารตะ เมื่อฤๅษีผู้นั้นควบคุมประสาทสัมผัสของตนได้แล้วเริ่มบำเพ็ญตบะอย่างมั่นคง บุคคลนั้นก็เกิดรัศมีอ่อนๆ ของดวงจันทร์ (5) รัศมีคล้ายดวงจันทร์ของบุคคลผู้ควบคุมประสาทสัมผัสนั้นแผ่กระจายไปทั่วท้องฟ้าในไม่ช้า น้ำตาของเขาก็เริ่มไหลรินลงมาท่วมท้นทั้งสิบทิศ (6) จากนั้นเทพธิดาทั้งสิบก็ตั้งครรภ์ด้วยความสุขใจด้วยวิธีการที่แตกต่างกันสิบวิธี แม้ว่าพวกเธอทั้งหมดจะทำร่วมกัน แต่ก็ไม่สามารถรักษาไว้ได้ (7) จากนั้น ดวงจันทร์อันเจิดจ้าและปกป้องทุกสิ่งในตัวอ่อนก็ตกลงมา ทำให้ทุกทิศทุกทางสว่างไสว (8) เมื่อทุกทิศไม่สามารถทนต่อการตั้งครรภ์ได้อีกต่อไป ตัวอ่อนก็ตกลงมาบนโลกพร้อมกับพวกมัน (9) เมื่อเห็นดวงจันทร์ที่ตกลงมาเช่นนี้ พระพรหมผู้เป็นปู่ของทุกสิ่งก็ขึ้นรถม้าเพื่อทำความดีต่อมนุษย์ทุกคน (10) รถม้านั้นสร้างขึ้นจากพระเวท รูปร่างของมันเป็นคุณธรรมและมันอุ้มพระพรหม มี  ม้า มนตร์ นับพัน  สวมแอกไว้บนนั้น เราได้ยินสิ่งนี้แล้ว (11) เมื่อวิญญาณที่ยิ่งใหญ่นั้น ซึ่งเป็นบุตรของอตรี ลงมาบนโลก เหล่าเทพทั้งหมดและบุตรทั้งเจ็ดของพระพรหมที่เกิดมาด้วยจิตก็เริ่มสวดสรรเสริญพระองค์ (12) ในทำนองเดียวกัน โอ ลูกของฉัน บุตรของอังคิราและภฤคุพร้อมกับบุตรของเขาเริ่มสวดสรรเสริญพระองค์ด้วย  มนตร์ ริกและยายุศ  (13) เมื่อสวดสรรเสริญพระองค์เช่นนี้โดยฤษี ดวงจันทร์ที่เจิดจ้าก็ส่องสว่างขึ้นเรื่อยๆ เป็นรูปวงกลมบนท้องฟ้า ส่องแสงไปทั่วทั้งสามโลกอย่างเต็มที่ (14) ในราชรถอันยอดเยี่ยมที่สุดนั้น ดวงจันทร์อันเจิดจ้าได้โคจรรอบโลกที่ถูกล้อมรอบด้วยทะเลเป็นเวลา 21 ครั้ง (15) รัศมีของพระองค์ที่หลอมละลายลงบนพื้นโลกเนื่องมาจากการเคลื่อนที่ของรถของพระองค์ กลายเป็นพืชที่เปล่งประกายด้วยรัศมี (16) โอ้พระราชา พืชเหล่านั้นเป็นอาหารสำหรับเทพเจ้า บรรพบุรุษ มนุษย์ สัตว์ นก สัตว์เลื้อยคลาน และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ดวงจันทร์จึงเป็นผู้หล่อเลี้ยงจักรวาล (17) โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ พระจันทร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับรัศมีจากการกระทำของตนเองและการสวดสรรเสริญพระเกียรติของพระองค์โดยฤๅษี ได้ทรงบำเพ็ญตบะอย่างหนักเป็นเวลาหนึ่งพันปี  ปัทมะ  (18) ดวงจันทร์เป็นที่ลี้ภัยของเทพธิดาสีเงินทั้งหมดในรูปร่างของน้ำที่ค้ำจุนจักรวาล พระองค์ทรงได้รับการยกย่องจากการกระทำของพระองค์เอง

จากนั้น โอ ชณะมชัย พระพรหมผู้เป็นเลิศในบรรดาผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวทได้มอบอำนาจอธิปไตยเหนือเมล็ดพันธุ์ พืช พราหมณ์ และน้ำให้แก่พระองค์ (20) หลังจากที่พระองค์ได้สถาปนาบนบัลลังก์แล้ว โอ ราชาผู้เป็นเจ้าแห่งรัศมีได้จุดประกายแสงทั้งสามโลกด้วยรัศมีของพระองค์ (21) ทักษะมีธิดา 27 องค์ที่มีคำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ ผู้คนรู้จักพวกเธอในฐานะดวงดาว ทักษะบุตรของพระปรเชตะได้มอบธิดาเหล่านี้ทั้งหมดให้แก่พระองค์ (22) เมื่อได้อาณาจักรอันยิ่งใหญ่นั้นมา ดวงจันทร์แล้ว พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษแห่งมาณะได้จัดเตรียมการบูชายัญราชสูย โดยมอบโคสิบล้านตัวเป็นของขวัญ (23) เทพอาตรีคือโฮ  ตา⁵⁰  ภฤคุ  อัธวารยุ⁵¹  หิรัณยครภะ  อุทคตะ⁵²  และพระพรหมเองคือพรหม⁵³  (24) และพระนารายณ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรายล้อมด้วยศานัตกุมารและฤๅษีชั้นสูงอื่นๆ ก็ได้กลายมาเป็นสมาชิกของที่นั่น (25) โอ้ลูกหลานของภารตะ เราได้ยินมาว่าพระโสมะทรงมอบของขวัญแก่บรรดานักบุญพราหมณ์ชั้นนำและฤๅษีอื่นๆ ทั้งหมดในสามโลกที่รวมตัวกันที่นั่น (26) สินีวาลี กุหุ ทูติ ปุสติ ปราภา วาสุ ธฤติ กีรติ และลักษมี เทพธิดาทั้งเก้าองค์นี้เข้าเฝ้าพระองค์ (27) หลังจากพิธียัญชนะสิ้นสุดลง พระจันทร์ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพและฤๅษีทั้งหมดก็เริ่มส่องแสงขึ้นเรื่อยๆ (28) โอ้ลูกของแม่ เมื่อได้รับเกียรติจากนักปราชญ์และมีความเจริญรุ่งเรืองซึ่งหาได้ยาก จิตใจของเขาก็เริ่มเบี่ยงเบนจากความอ่อนน้อมถ่อมตน และด้วยเหตุนี้ เขาจึงสูญเสียการควบคุมตนเองทั้งหมด เนื่องจากถูกความอนาจารทำให้เสียศีลธรรม (29) พระจันทร์ละเลยวฤหัสบดี บุตรของอังคิรัส และใช้กำลังพาภริยาผู้ยิ่งใหญ่ของพระองค์ นางตารา (30) ไป และแม้ว่าพระเจ้าและฤษีจะขอร้อง แต่นางก็ไม่คืนนางไป วฤหัสบดี อาจารย์ของเหล่าเทพจึงโกรธแค้นเขา (31) อุษณา (สุกา) เริ่มปกป้องฝ่ายของพระองค์ เทพผู้ยิ่งใหญ่ รุทระ เคยเป็นสาวกของบิดาของวฤหัสบดี ด้วยความเคารพต่อเขา (รุทระ) จึงปกป้องฝ่ายหลังของตน โดยถือธนูอชากาวไว้ในมือ (32–33) เกิดการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวซึ่งทำลายล้างเหล่าเทพและอสูรเพราะพระตารา ณ สถานที่ที่พระอิศวรผู้มีจิตใจสูงส่งทรงปล่อยอาวุธอันทรงพลังของพระองค์ คือ พรหมสิระ เพื่อทำลายอสูร และทำลายความรุ่งโรจน์ของอสูร (34–35)

โอ้ลูกหลานของภารตะ ในสงครามครั้งนั้น เหล่าเทพซึ่งรู้หลักธรรมของศาสนาเป็นอย่างดีและเข้าข้างวฤษสปติ และเหล่าเทพตุษิต ซึ่งเป็นพวกของโสมะที่ลักพาตัวภรรยาของอาจารย์ไป ได้ไปขอความช่วยเหลือจากพระพรหมเทพผู้เป็นนิรันดร์ (36) จากนั้น ปู่ก็ไปที่นั่น ขัดขวางไม่ให้ศุกระและสังกราสู้รบกัน และมอบตราราคืนให้แก่วฤษสปติ (37) ว  ฤษสปติ ผู้เฒ่าเห็น ตรา  รา จึงกล่าวกับเธอว่า “ท่านต้องไม่คลอดบุตรคนนี้ที่บ้านของฉัน” (38) จากนั้น เธอก็ได้คลอดบุตรชายผู้ทำลายโจร เปล่งประกายเหมือนเปลวไฟที่ลุกโชนบนมัดไม้ที่มีเส้นใย (39) ทันทีที่เขาเกิดมา เด็กน้อยที่งดงามก็ปกคลุมความงามของเหล่าเทพ เหล่าเทพเกิดความสงสัยจึงถามพระธาราว่า “ท่านเป็นใคร บอกพวกเราให้แน่ชัดหน่อยว่าท่านเป็นบุตรของวฤหัสบดีหรือของโสมะ” เมื่อพระธาราถูกเหล่าเทพซักถามเช่นนี้ พระธาราก็ไม่สามารถตอบด้วยความละอาย (40-41) ครั้นแล้ว บุตรชายของพระนางซึ่งเป็นผู้ฆ่าโจรก็กำลังจะสาปแช่งพระนาง พระพรหมจึงห้ามปรามพระธาราเพื่อขอคำตอบจากข้อสงสัย (42) “โอ พระธารา บอกเราทีว่าความจริงคืออะไร เขาเป็นบุตรของใคร” จากนั้นพระนางก็พนมมือกล่าวกับพระพรหมผู้ประทานพรว่า “ท่านเป็นบุตรของโสมะ” จากนั้นพระสังฆราชโสมะก็ได้กลิ่นมงกุฎของบุตรชายผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งเป็นผู้ทำลายโจร (43-44) ผู้มีปัญญา (โสมะ) ตั้งชื่อบุตรชายของตนว่า พุทธะ พระองค์เสด็จขึ้นสู่ท้องฟ้าในทิศที่เป็นศัตรูเสมอ (45) พระพุทธเจ้าทรงให้กำเนิดโอรสกับอิลา ธิดาของไวราช โอรสของพระองค์คือปุรุรวะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (46) พระองค์ทรงให้กำเนิดโอรสที่มีจิตใจสูงส่งเจ็ดองค์กับอุรวสี เนื่องจากความเย่อหยิ่งของพระองค์ ดวงจันทร์จึงถูกโจมตีด้วยโรคร้าย (47) เนื่องจากพระองค์เป็นโรคร้ายนี้ วงโคจรของพระองค์จึงลดลง พระองค์จึงไปพึ่งพระอตรี บิดาของพระองค์ (48) พระอตรีผู้ยิ่งใหญ่ทรงปลดปล่อยพระองค์จากบาป และเมื่อพ้นจากโรคร้ายแล้ว พระองค์ก็ทรงเปล่งประกายเจิดจ้าอีกครั้ง (49) ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องราวการประสูติของดวงจันทร์แก่ท่านดังนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงครอบครัวของพระองค์ (50) เมื่อได้ยินเรื่องราวการประสูติของดวงจันทร์ซึ่งให้ความสุขตลอดไป ปราศจากโรคภัย อายุยืนยาว และลูกหลาน พระองค์ก็ทรงหลุดพ้นจากบาปทั้งหมด (51)

[50]	พระสงฆ์ผู้สวดคัมภีร์ฤคเวทในการบูชายัญ

[51]	พราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญในพิธีกรรมตามคัมภีร์ยยูรเวท

[52]	ผู้ท่องบทสวดมนต์และคัมภีร์สามเวท

[53]	เจ้าอาวาสหรือประธานสงฆ์ในการบูชายัญ

บทที่ 26 เรื่องราวของปุรุรวะ

ไวศัมปยานกล่าวว่า:—โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ปุรุรวะ บุตรชายของพระพุทธเจ้าเป็นผู้รอบรู้ กระตือรือร้น และมีใจบุญ พระองค์ทรงทำการบูชายัญมากมายและถวายเครื่องบูชามากมาย (1) พระองค์ทรงรอบรู้ในความรู้ของพราหมณ์และทรงอำนาจ ศัตรูไม่สามารถเอาชนะพระองค์ในสนามรบได้ กษัตริย์พระองค์นั้นทรงก่อไฟในบ้านของพระองค์ตลอดเวลาและทรงฉลองการบูชายัญมากมาย (2) พระองค์ทรงซื่อสัตย์ เลื่อมใสในธรรมะ และทรงหล่อเหลามาก พระองค์ทรงควบคุมกิเลสตัณหาของตนได้อย่างสมบูรณ์ ในเวลานั้นไม่มีผู้ใดในสามโลกที่รุ่งโรจน์เท่าเทียมพระองค์ได้ (3) เมื่อทรงละทิ้งความเย่อหยิ่งแล้ว พระอุรวสีผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงเลือกกษัตริย์ผู้ทรงอภัยโทษและเลื่อมใสในธรรมะที่รอบรู้ในความรู้ของพราหมณ์เป็นเจ้านายของพระนาง (4) พระเจ้าปุรรุวะทรงอยู่กับพระอุรวสีที่สวนไชตรารถอันสวยงามเป็นเวลาสิบปี ริมฝั่งแม่น้ำมณฑากินีเป็นเวลาห้าปี ในเมืองอลากาเป็นเวลาห้าปี ในป่าวาดารีเป็นเวลาหกปี ในสวนที่ดีที่สุดคือสวนนันทนะเป็นเวลาเจ็ดปี ในจังหวัดอุตตรกุรุซึ่งต้นไม้จะออกผลตามที่ต้องการเป็นเวลาแปดปี ที่เชิงเขาคันธมาทานเป็นเวลาสิบปี และบนยอดเขาสุเมรุเหนือเป็นเวลาแปดปี (5–7) ในสวนที่งดงามที่สุดเหล่านี้ซึ่งเหล่าทวยเทพเสด็จมา พระเจ้าปุรรุวะทรงอยู่ร่วมกับพระอุรวสีอย่างมีความสุขที่สุด (8) กษัตริย์พระองค์นี้ทรงปกครองจังหวัดศักดิ์สิทธิ์ของพระยาคะ ซึ่งฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ต่างกล่าวถึงเรื่องนี้เป็นอย่างมาก (9) พระราชโอรสทั้งเจ็ดของพระองค์ล้วนมีจิตใจสูงส่งและเหมือนกับบุตรของทวยเทพที่ประสูติในดินแดนสวรรค์ พวกเขาได้รับการตั้งชื่อว่า อายุ, ดีมัน, อมาวาสุ, วิศวายุผู้มีจิตใจบริสุทธิ์, ศรุตยุ, ดริดายุ, วาลายุ และชาติยุ พวกเขาทั้งหมดให้กำเนิดโดยอุรวาชี (10-11)

Janamejaya กล่าวว่า: โอ้ ท่านผู้มีความรู้ดีในศาสตร์ต่างๆ มากมาย เหตุใดพระอุรวสีซึ่งเป็นนางอัปสราจึงละทิ้งเทพเจ้าและมาหากษัตริย์มนุษย์ ท่านเล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟังได้ไหม (12)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อพระพรหมสาปแช่งนางอุรวสีผู้งดงามที่สุดได้เข้าเฝ้าชายคนหนึ่งซึ่งเป็นบุตรของอิลา (13) เพื่อปลดปล่อยตนเองจากคำสาป นางอุรวสีจึงทำสัญญากับกษัตริย์ว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะไม่ได้เห็นท่านเปลือยกาย และท่านจะต้องคบหาสมาคมกับข้าพเจ้าเมื่อท่านพบว่าข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความปรารถนา (14) ลูกแกะสองตัวจะต้องอยู่ใกล้เตียงของข้าพเจ้าเสมอ และท่านจะต้องดำรงชีวิตด้วยเนยใสปริมาณเล็กน้อยตลอดทั้งวัน (15) ข้าแต่พระราชา หากท่านปฏิบัติตามสัญญานี้และตราบใดที่ท่านยังคงยึดมั่นในสัญญานี้ ข้าพเจ้าก็จะอยู่กับท่านตลอดไป นี่คือสัญญาของเรา (16)” กษัตริย์ก็ปฏิบัติตามเงื่อนไขทั้งหมด ดังนั้นภายใต้อิทธิพลของคำสาป นางอุรวสีจึงอาศัยอยู่กับปุรุราวาในสถานที่ดังกล่าวข้างต้นเป็นเวลาห้าสิบเก้าปีด้วยความเคารพ เนื่องจากนางอุรวสีอาศัยอยู่กับชายคนหนึ่ง ชาวกันธรรพ์ทุกคนจึงเต็มไปด้วยความวิตกกังวล (17) เหล่าคนธรรพ์กล่าวว่า: "โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย จงเตรียมการบางอย่างเพื่อให้สตรีผู้เลิศเลอที่สุดอย่างอุรวสีซึ่งเป็นเครื่องประดับแห่งสวรรค์กลับมาหาเหล่าทวยเทพ" (19) ในบรรดาสตรีเหล่านั้น มีผู้พูดคนธรรพ์คนหนึ่งชื่อวิศวสุ ซึ่งพูดเป็นคนแรกว่า: "ข้าพเจ้าได้ยินพวกเขาพูดเมื่อพวกเขาทำสัญญา (20) ทันทีที่กษัตริย์ละเมิดสัญญานั้น อุรวสีก็จะทอดทิ้งเขา ข้าพเจ้ารู้ดีว่ากษัตริย์องค์นั้นจะพลัดพรากจากอุรวสีอย่างไร (21) ดังนั้น ข้าพเจ้าจะออกเดินทางพร้อมเพื่อนเพื่อไปทำภารกิจของท่านให้สำเร็จ" เมื่อพูดจบแล้ว บุคคลผู้มีชื่อเสียงยิ่ง (คนธรรพ์) ก็มุ่งหน้าไปยังเมืองปราติษฐาน (22) เมื่อไปถึงที่นั่นในตอนกลางคืน เขาได้ขโมยลูกแกะไปหนึ่งตัว สตรีผู้ยิ้มแย้มแจ่มใสนั้นเปรียบเสมือนแม่ของลูกแกะคู่นั้น (23) เมื่อได้ยินข่าวการมาถึงของนักบวชและเข้าใจว่าเวลาแห่งการสิ้นสุดของคำสาปได้มาถึงแล้ว สตรีผู้ยิ่งใหญ่ (หญิง) จึงกล่าวกับกษัตริย์ว่า “ใครลักพาตัวลูกชายของฉันไป” (24) แม้ว่าจะถูกนางเข้ามาหาเช่นนี้ แต่กษัตริย์ก็ไม่ลุกขึ้นเพราะเปลือยกายอยู่ โดยคิดว่า “หากเทพธิดาเห็นฉันโดยไม่ได้สวมเสื้อผ้า ข้อตกลงในสัญญาของเราก็จะเป็นโมฆะ” (25)

จากนั้นพวกคนธรรพ์ก็ขโมยลูกแกะอีกตัวไป เมื่อลูกแกะตัวที่สองถูกพาตัวไป นางสาวก็พูดกับลูกชายของอิลา (26) “ข้าแต่พระราชา พระเจ้าข้า ใครกันที่ลักพาตัวลูกชายของข้าพเจ้าไปราวกับว่าข้าพเจ้าไม่มีคนดูแล” กษัตริย์ตรัสดังนี้ แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้สวมเสื้อผ้าก็ตาม แต่พระองค์ก็วิ่งออกไปตามหาลูกแกะ ในระหว่างนั้น พวกคนธรรพ์ก็สร้างสายฟ้าขึ้น เมื่อพระราชากำลังจะออกจากที่นั้น สายฟ้าก็ส่องแสงสว่างขึ้น ทันใดนั้น เธอก็เห็นพระองค์เปลือยกายอยู่ อัปสรเห็นพระองค์เปลือยกายอยู่เช่นนั้น จึงเสด็จไป (27–29) เมื่อเห็นลูกแกะสองตัวจากไป พระราชาจึงทรงรับลูกแกะทั้งสองตัวไปที่บ้านของพระองค์ (เมื่อเสด็จกลับมา) พระองค์ก็ไม่พบอุรวสี และทรงเศร้าโศกเสียใจยิ่งนัก (30) พระองค์เดินทางไปทั่วแผ่นดินเพื่อตามหานาง ครั้นแล้วพระราชาผู้ทรงอำนาจยิ่งก็ทรงเห็นนางอาบน้ำในบ่อน้ำชื่อไฮมาวดีที่ศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์แห่งปลักษะในจังหวัดกุรุเกษตร สตรีงามผู้นั้นกำลังเล่นน้ำกับอัปสรอีกห้าคน (31–32) เมื่อเห็นนางเล่นน้ำเช่นนี้ พระราชาก็ทรงเศร้าโศกและเริ่มคร่ำครวญ เมื่อเห็นพระราชาอยู่ไกลออกไป อุรวชีก็พูดกับสหายของนางด้วยว่า “นี่คือชายคนสำคัญที่สุดที่ข้าพเจ้าเคยอยู่ด้วยมาระยะหนึ่ง” เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว นางก็ชี้ให้พระราชาเห็น (33–34) ข้าแต่พระราชา อัปสรก็เริ่มวิตกกังวลว่านางจะกลับไปหรือไม่ พระราชาจึงตรัสกับนางด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานว่า “โอ สตรีผู้โหดร้าย คำพูดของท่านจะโหดร้าย แต่ใจของข้าพเจ้ายังคงเป็นภรรยาของข้าพเจ้า” อุรวชีจึงกล่าวกับโอรสของอิลาว่า “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าได้เป็นสตรี  ผู้ยิ่งใหญ่เพราะพระองค์ เพราะภายในหนึ่งปี บุตรของท่านจะเกิดมาทั้งหมด ข้าแต่พระราชา ขอทรงอยู่กับข้าพเจ้าอีกคืนหนึ่ง” (35–37) เมื่อได้ยินเช่นนี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็พอใจและเสด็จกลับไปยังเมืองของตน เมื่อครบหนึ่งปี อุรวสีก็กลับมาหาเขาอีกครั้ง (38) กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ก็ประทับอยู่กับนางเป็นเวลาหนึ่งคืน จากนั้น อุรวสีก็กล่าวกับลูกชายของอิลาว่า “พวกคนธรรพ์จะประทานพรแก่ท่าน (39) ข้าแต่กษัตริย์ ขอพรจากพวกเขาและบอกพวกเขาว่าท่านต้องการมีความงามเทียบเท่ากับพวกคนธรรพ์ผู้มีจิตใจสูงส่ง” (40) จากนั้น กษัตริย์ก็อธิษฐานขอพรจากพวกคนธรรพ์ และพวกเขาก็กล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” จากนั้น พวกคนธรรพ์ก็เติมไฟลงในถุงและกล่าวกับเขาว่า (41) “ข้าแต่กษัตริย์ เมื่อท่านได้ฉลองยัญชนะด้วยไฟนี้แล้ว ท่านจะไปถึงแคว้นของเรา” จากนั้น กษัตริย์ก็พาพวกเจ้าชายไปด้วยแล้วเสด็จไปยังเมืองของพระองค์ (42) เมื่อทรงโยนไฟนั้นทิ้งในป่าแล้ว กษัตริย์พร้อมกับบรรดาโอรสของพระองค์ก็เสด็จไปยังเมืองของพระองค์ พระองค์ไม่ได้เห็น   ไฟTreta ⁵⁴ ที่นั่น  แต่เห็นเพียงต้นมะเดื่อ (43) เมื่อเห็นต้นมะเดื่อพันธุ์ซามิ พระองค์ก็ประหลาดใจมาก จากนั้นพระองค์ก็ทรงบอกชาวคันธรพเกี่ยวกับการทำลายไฟ (44) เมื่อได้ยินเรื่องราวทั้งหมดแล้ว พวกเขาก็สั่งให้เอาไม้มาจุดไฟ จากนั้นก็หยิบไม้จากต้นมะเดื่อมากวนไฟอย่างเหมาะสม และบูชาเทพเจ้าด้วย  พิธี ต่างๆ พระองค์ได้เสด็จขึ้นครองแคว้นของพวกคนธรรพ์ (45–46) เมื่อได้รับพรจากพวกคนธรรพ์แล้ว พระองค์จึงทรงจุด  ไฟ เทรตะ  ในตอนแรกไฟนั้นมีหนึ่งกอง พระราชโอรสของอิลาทรงแบ่งไฟออกเป็นสามกอง (47) อำนาจของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่คือพระราชโอรสของอิลา กษัตริย์ปุรุรวาทรงครองราชย์ที่เมืองปราติษฐานา ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งเหนือของแม่น้ำคงคาในจังหวัดปรายาคะ ซึ่งฤๅษีกล่าวถึงเรื่องนี้เป็นอย่างมาก (48–49)

[54]	ไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามนี้รวมกันหรือไฟใต้ ไฟบ้าน และไฟบูชา

บทที่ XXVII บัญชีครอบครัวของ ILA

ไวศัมปายานะกล่าวว่า: บุตรชายของอิลามีบุตรชายที่มีจิตใจสูงส่งเจ็ดคนซึ่งคล้ายกับบุตรชายของเทพที่เกิดในดินแดนสวรรค์ (1) พวกเขาคือ อายุ, ธีมัน, อมาวสุ, วิศวยุผู้มีจิตใจสูงส่ง, ศรุตายุ, ดริฑุ, วาลายุ และศฏุ พวกเขาทั้งหมดเป็นบุตรชายของอุรวสี บุตรชายของอมาวสุคือ ภีมะและนาคจิต (2) บุตรชายของภีมะคือ กษัตริย์กาญจนประภา บุตรชายของกาญจนประภาเป็นสุโหตราผู้ทรงอำนาจและรอบรู้สูงส่งซึ่งให้กำเนิดบุตรชายชื่อ จันฮู แก่เกศินี ผู้ซึ่งเฉลิมฉลองการพลีชีพครั้งยิ่งใหญ่ สารวเมธา (3–4) กังกาขอร้องให้เขาเป็นสามีของเธอ แต่เนื่องจากเขาปฏิเสธ เธอจึงท่วมพื้นที่ยัชญะ (5) ภาษาไทยโอผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่าภารตะ เมื่อเห็นแผ่นดินที่ถูกน้ำท่วมโดยจันฮู บุตรของกังกา สุโหตรา เขาก็โกรธและพูดกับนาง (6) ว่า “ฉันจะดื่มน้ำของเธอจนหมด และเธอจะต้องได้รับการลงโทษสำหรับความเย่อหยิ่งของเธอ (7)” กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ดื่มคงคาไปแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่จึงแต่งตั้งนางเป็นธิดาของพระนางชื่อจันฮาวี (8) จันฮูจึงได้อภิเษกสมรสกับกาเวรี ธิดาของยุวันัชวา เนื่องจากคำสาปของยุวันัชวา กังกาจึงใช้ครึ่งหนึ่งของร่างกายนางเป็นแม่น้ำสายสำคัญที่สุด นั่นก็คือกาเวรีผู้บริสุทธิ์ (9) จันฮูได้ให้กำเนิดกาเวรี ซึ่งเป็นบุตรที่รักและเลื่อมใสในพระเจ้ากาเวรี โดยมีบุตรคืออัชกะ (10) พระราชโอรสของอัชกะคือพระวาลากาศวะทรงชื่นชอบการล่าสัตว์เป็นอย่างยิ่ง บุตรของพระองค์คือกุศ (11) พระองค์มีโอรสสี่องค์ที่สุกสว่างไสวดุจดั่งเทพเจ้า กษัตริย์กุสิกะ กุศนาภะ กุศศวะ และมุรติมาน (12) กษัตริย์กุสิกะเติบโตมาพร้อมกับ  ปศวะ⁵⁵  ในป่า พระองค์บำเพ็ญตบะอย่างหนักเพื่อให้ได้ลูกชายอย่างพระอินทร์ ด้วยความกลัว กษัตริย์แห่งทวยเทพจึงประสูติเป็นลูกชายของพระองค์ (13) หลังจากบำเพ็ญตบะเป็นเวลาหนึ่งพันปี สักระก็เห็นกษัตริย์ผู้เคร่งครัดในพิธีกรรมอันเคร่งครัดนี้ ปุรันทระผู้มีนัยน์ตาพันดวงเห็นพระองค์จึงคิดว่าพระองค์สามารถสร้างทายาทได้ และเข้าสู่พลังของพระองค์ เมื่อกษัตริย์แห่งสวรรค์ได้รับการให้กำเนิดโดยพระกุสิกะเป็นลูกชาย พระองค์จึงกลายเป็นพระเจ้ากาธีที่ประสูติจากธิดาของปุรุกุตสะ ซึ่งเป็นภรรยาของพระกุสิกะ (14–16) ธิดาของกาธีคือสัตยวดีผู้สูงศักดิ์และเป็นมิตร พระองค์จึงยกเธอให้แก่ฤชิกะ บุตรชายของภฤคุ (17) บุตรชายของภฤคุพอใจกับนาง จึงสร้าง  จารุ  สำหรับบุตรชายของตนและของกาธี (18) จากนั้น บุตรชายของภฤคุซึ่งเรียกภรรยาของตนว่าริชิกา จึงกล่าวกับนางว่า “ท่านและมารดาของท่านควรได้กิน  จารุ นี้  (19) (มารดาของท่าน) จะให้กำเนิดบุตรชายที่รุ่งโรจน์เป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด กษัตริย์องค์อื่นใดในโลกนี้จะไม่สามารถปราบเขาได้ และเขาจะทำลายวีรบุรุษชั้นนำของวรรณะทหารทั้งหมด (20) โอ้ สตรีผู้เป็นมงคล  จารุ นี้  จะทำให้บุตรชายของท่านฉลาด เป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ที่มีประสาทสัมผัสที่ควบคุมได้ และเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้ที่เกิดมาสองครั้ง (21)”

เมื่อได้กล่าวเช่นนี้กับภรรยาแล้ว บุตรชายของภฤคุก็เข้าไปในป่าเพื่อประกอบกิจอันหนักหน่วงโดยไม่มีการรบกวนใดๆ (22) ในเวลานั้น กษัตริย์กาธีเริ่มออกแสวงบุญกับครอบครัวและมาถึงอาศรมของพระริชิกะเพื่อพบกับลูกสาวของพระองค์เอง (23) สัตยวดีรับถ้วย  จารุ สองใบ  จากฤษีด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งและมอบถ้วยหนึ่งให้กับแม่ของเธอ (24) โดยบังเอิญ แม่ของเธอมอบ  จารุ ของตัวเอง  ให้กับลูกสาวของเธอโดยไม่ตั้งใจและกินถ้วยที่ตั้งใจไว้สำหรับลูกสาวของเธอเอง (25) จากนั้น สัตยวดีก็ตั้งครรภ์ลูกที่น่ากลัวซึ่งถูกกำหนดให้สังหารกษัตริย์ทั้งหมด จากนั้นเธอก็เปล่งประกายด้วยรัศมีอันยิ่งใหญ่ (26) เมื่อได้เห็นเธอและรู้ทุกสิ่งด้วยการทำสมาธิ ริชิกะผู้เป็นหัวหน้าของลูกแฝดก็พูดกับภรรยาที่สวยงามของเขา (27) ว่า “ด้วยการเปลี่ยนแปลงของจารุ คุณถูกแม่บังคับ คุณจะให้กำเนิดลูกชายที่โหดร้ายและโหดร้ายมาก (28) พี่ชายของคุณจะเกิดมาเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ที่รอบรู้พระเวททั้งหมด ด้วยคุณธรรมของฉัน  ฉัน  ได้มอบความรู้ทั้งหมดของฉันเกี่ยวกับพระเวทให้กับเขา (29)” เมื่อสามีของเธอพูดดังนี้ สัตยวดีผู้ยิ่งใหญ่ก็พูดกับเขาว่า “ฉันไม่อยากได้พราหมณ์ที่น่าสงสารเช่นนี้เป็นลูกชายจากคุณ” และเริ่มเอาใจเขา นักพรตก็พูดกับเธออีกครั้ง (30) “โอ้ ท่านหญิงผู้เป็นมงคล ฉันเองก็ไม่ต้องการลูกชายเช่นนี้ด้วย เพราะพ่อและแม่ ลูกชายจึงกลายเป็นคนโหดร้าย” สัตยวดีตอบเขาอีกครั้ง (31) “ท่านสามารถสร้างโลกได้หากท่านต้องการ แล้วจะว่าอย่างไรกับลูกชาย ท่านควรให้ลูกชายที่มีจิตใจไร้เดียงสาที่สามารถควบคุมประสาทสัมผัสของตนได้แก่ข้าพเจ้า (32) โอ้พระเจ้า ผู้เป็นเลิศแห่งการเกิดสองครั้ง หากพระองค์ไม่สามารถแก้ไขสิ่งนี้ได้ ขอให้หลานชายเกิดมาตามหัวใจของข้าพเจ้า (33)”

จากนั้นด้วยผลแห่ง  การตบะ ของเขา  พระองค์จึงทรงเอาใจนางและตรัสว่า “โอ เจ้าหญิงผู้สวยงาม ข้าพเจ้าไม่แบ่งแยกระหว่างลูกชายกับหลานชาย ดังนั้น สิ่งที่ท่านกล่าวจะเกิดขึ้น” (34)

จากนั้นสัตยวดีก็ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อ จามทัคนี โดยควบคุมประสาทสัมผัสและความตั้งใจของตนเองอยู่เสมอในการประกอบกิจที่เคร่งครัด (35) เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของ  จารุ ของ  ภฤคุและการรวม (ของพลังงาน) ของรุทรและวิษณุ จามทัคนีจึงถือกำเนิดจากพลังงานของพระวิษณุ และสัตยวดีผู้ซื่อสัตย์และเคร่งศาสนาในปัจจุบันก็กลายเป็นแม่น้ำโคอุชิกิที่มีชื่อเสียง (36–37)

มีกษัตริย์อีกองค์หนึ่งที่ทรงอำนาจในเผ่าอิกษวากุ ชื่อ เรณุกา ธิดาของพระองค์คือ เรณุกาผู้ยิ่งใหญ่ พระนางจามทัคนีผู้ยิ่งใหญ่ได้ให้กำเนิดพระโอรสที่น่าสะพรึงกลัวและรุ่งโรจน์ยิ่งนักจากพระนางเรณุกาผู้นั้น ชื่อว่า พระราม ผู้ทำลายกษัตริย์ทั้งมวล เป็นผู้รอบรู้ในศาสตร์ทุกแขนง โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสตร์การยิงธนู (38–40) ด้วยเหตุนี้ พระนาง  ริ  ชิกะจึงได้ให้กำเนิดพระนางจามทัคนีผู้ยิ่งใหญ่ในสายพระสัตยวดี ซึ่งเป็นผู้รอบรู้ในพระเวทเป็นเลิศ (41) พระโอรสองค์ที่สองของพระองค์คือ สุนเสผะ และพระโอรสองค์สุดท้องคือ สุนปุจฉา บุตรชายของพระนางกุสิกะคือ กาธี บุตรของพระนางวิศวามิตร ผู้มี  ตัณหา  และความมีสติสัมปชัญญะ เมื่อได้รับสถานะเป็นนักบุญพราหมณ์แล้ว พระองค์จึงกลายเป็นหนึ่งในฤๅษีทั้งเจ็ด (42–43) พระวิศวามิตรผู้มีจิตใจดีก็ได้รับฉายาว่า วิศวราถเช่นกัน ด้วยพระกรุณาของภฤคุ เขาจึงได้ถือกำเนิดจากโคชิกะในฐานะผู้ทวีคูณของเผ่าพันธุ์ของเขา (44) บุตรชายของวิศวามิตรคือเทวราชและบุคคลอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงในสามโลก โปรดฟังชื่อของพวกเขาจากฉัน (45) เขาให้กำเนิดกติในเทวสรวาซึ่งกัตยานะได้รับชื่อมาจากเขา เขาให้กำเนิดหิรัณยกศิในศาลวดีและเรนุมานในเรณู สังกฤติ กาลาวะและมุทกะลาก็เป็นที่รู้จักกันดีเช่นกัน มาธุชันทะและเทวาลอื่นๆ อัษฏกะ กัชปะ และปุริตะ ล้วนเป็นลูกหลานของวิศวามิตร ครอบครัวของลูกหลานผู้มีจิตใจดีของกุชิกะล้วนเป็นที่รู้จักดี (46–48) ปาณิส วาภรุ การชาป และกษัตริย์อื่นๆ เป็นลูกหลานของเทวราช ศัลลัณกายานะ วาสกะลา โลหิตยะ ยามาทุตะ การิชิ ซูศรุตะ และนอกจากนั้นยังมีไศนดาวายานะด้วย ล้วนเป็นลูกหลานของโคอุชิกะ เทวลาสและเรนุสเป็นหลานชายของเรนุกา ยัชณวัลกะ อัคมรรศนะ อุทุมวร อภิกลานะ ตารกายานะ และชุนชุละเป็นหลานชายของสาลวะดีและลูกชายของหิรัณยกษะ สันสกฤตยะ กาลาวะ บาทรายณะ และคนอื่นๆ เป็นลูกหลานของวิศวามิตรผู้มีสติปัญญา ดังนั้นทุกคนจึงรู้จักตระกูลโคอุชิกะเป็นอย่างดี พวกเขาแต่งงานกันตามชนชั้น ความสัมพันธ์ระหว่างพราหมณ์และกษัตริย์ระหว่างตระกูลปุรุกับนักบุญพราหมณ์ วาสิษฐะ และของโคอุชิกะ เป็นที่ทราบกันดีมาช้านาน (49–53) ในบรรดาบุตรชายของวิศวามิตร สุนาเสฟาเป็นบุตรคนโต ภฤกาวาซึ่งเป็นนักบุญคนสำคัญที่สุดก็กลายเป็นโกชิกะ (54) บุตรชายของวิศวามิตร สุนาเสฟาถูกกำหนดให้ถูกสังหารในการสังเวยของหริทศวา (55) เหล่าเทพได้ส่งสุนาเสฟากลับไปหาวิศวามิตรอีกครั้ง และเพื่อจุดประสงค์นี้ เขาจึงได้ชื่อว่าเทวารตะ เทวารตะและบุตรอีกหกคนเป็นบุตรชายของวิศวามิตร ซึ่งให้กำเนิดบุตรชายอีกคนชื่ออัษฏกะแก่ดริศทวตี บุตรชายของอัษฏกะคือลูหิ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงได้บรรยายถึงครอบครัวของจันฮู และตอนนี้ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงลูกหลานของอายุ (56-58)

[55]	ชื่อของหนึ่งในเผ่ากษัตริย์ที่เสื่อมทรามซึ่งถูกสาการะตัดสินให้ไว้เครา บางทีอาจเป็นเผ่า  พาร์เธียน

บทที่ XXVIII บัญชีของราจิและลูกชายของเขา

ไวศัมปยะนะตรัสว่า:- ข้าแต่พระราชา อายุมีโอรสห้าคน ซึ่งเป็นวีรบุรุษและนักรบรถม้าที่เก่งกาจ พวกเขาเกิดจากธิดาของสวรภานุ (1) ในจำนวนนี้ นหุศะเกิดก่อน และถัดจากเขาคือ วฤทธัศมา ต่อมา รัมภะ ราจิ และอเนนาก็เกิด พวกเขาล้วนมีชื่อเสียงในสามโลก (2) ราจิมีโอรสห้าร้อยคน ซึ่งรู้จักกันบนโลกในนาม ราเจยะ กษัตริย์เหล่านั้นทำให้แม้แต่พระอินทร์ยังหวาดกลัว (3) เมื่อเกิดการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวระหว่างเทพกับอสูร พวกเขาก็ไปหาปู่แล้วกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเหล่าเทพทั้งหลาย โปรดบอกด้วยว่าใครในหมู่พวกเราจะได้สวมมงกุฎแห่งชัยชนะ เราอยากได้ยินจากท่าน (4-5)"

พระพรหมตรัสว่า:-“เพราะว่าพวกเขาจะพิชิตโลกทั้งสามซึ่งพระเจ้าราจิจะทรงต่อสู้เพื่อพระองค์ (6) ทุกที่ที่พระเจ้าราจิอยู่ ที่นั่นก็มีความอดทน และทุกที่ที่ความอดทนปกครอง ที่นั่นก็มีความเจริญรุ่งเรือง และทุกที่ที่มีความอดทนและความเจริญรุ่งเรือง ที่นั่นก็มีศีลธรรมและชัยชนะ (7)” โอ้ บรรดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งภารตะ พอใจกับสิ่งที่ได้ยินจากปู่ เหล่าเทพและอสูร มุ่งหวังที่จะได้รับชัยชนะ จึงไปหาพระเจ้าราจิเพื่อให้ทรงแต่งตั้งพระองค์เป็นผู้บัญชาการ (8) พระเจ้าราจิเป็นหลานชายของสวรภานุ และทรงกำเนิดจากพระภาาธิบดีของพระองค์ กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจยิ่งนั้นได้เพิ่มจำนวนเผ่าพันธุ์ของโสมะ (9) เหล่าเทพและอสูรทั้งหมดต่างก็มีจิตใจที่ยินดี กล่าวกับพระเจ้าราจิว่า:“เพื่อชัยชนะของตนเอง ท่านจงหยิบธนูและลูกศรอันยอดเยี่ยมที่สุด (10) ขึ้นมา” จากนั้น พระเจ้าราจิก็แสดงความสนใจของตนเองให้สอดคล้องกับความสนใจของพวกเขาและแสดงความรุ่งโรจน์ของตนเอง แล้วจึงกล่าวกับเหล่าเทพและอสูร (11) “ข้าแต่พระอินทร์และเหล่าทวยเทพ ข้าพเจ้าจะต่อสู้ก็ต่อเมื่อข้าพเจ้าสามารถบรรลุถึงศักดิ์ศรีของพระอินทร์ได้หลังจากปราบอสูรในสนามรบ (12)” ในตอนแรกเหล่าทวยเทพพอใจและกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์จะทรงปรารถนาสิ่งใดก็ขอให้สมความปรารถนา (13)” เมื่อได้ยินถ้อยคำของเหล่าทวยเทพ พระราชาราจิจึงตรัสกับเหล่าอสูรชั้นสูงถึงสิ่งที่พระองค์ตรัสกับเหล่าทวยเทพ (14) ทวารผู้เย่อหยิ่งคิดว่าเป็นประโยชน์แก่พวกเขาเอง จึงตอบพระราชานั้นด้วยความกริ้วโกรธยิ่ง (15) “ปรัลหะคือพระเจ้าของเราที่พวกเราแสวงหาชัยชนะ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดทำตามสัญญาที่พระองค์ได้ทำไว้กับเหล่าทวยเทพเพื่อครอบครองราชอาณาจักร (16)” เมื่อตรัสว่า “จงเป็นไป” เขาก็ได้รับแต่งตั้งจากเหล่าทวยเทพ (ผู้บัญชาการของพวกเขา) จากนั้นเมื่อตกลงใจที่จะเป็นพระอินทร์แล้ว พระองค์ก็สังหารทวารวดีทั้งหมดซึ่งผู้ใช้สายฟ้าไม่สามารถสังหารได้ (17) เมื่อทำลายทวารวดีทั้งหมดแล้ว กษัตริย์ราจิผู้งดงาม ทรงพลัง และรู้จักควบคุมตนเองได้ ก็ฟื้นคืนความรุ่งเรืองที่หายไปของเหล่าทวยเทพ (18) จากนั้น สาตกระตุ⁵⁶ กษัตริย์ราจิทรงตรัสกับเหล่าเทพทั้งหมดว่า “ข้าพเจ้าเป็นบุตรของราจิ” พระองค์ตรัสกับราจิอีกครั้งว่า “เพราะท่านได้เป็นเจ้าเหนือสรรพสัตว์ทั้งหลายแล้ว ข้าพเจ้าอินทราได้เป็นบุตรของท่าน และข้าพเจ้าจะได้รับชื่อเสียงจากการกระทำนี้” (19–20) เมื่อทรงได้ยินถ้อยคำของสตกระตุและถูกมายาบังคับให้ทำ กษัตริย์ราจิก็ทรงกล่าวกับราชาแห่งเทพด้วยความยินดีว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” (21) หลังจากที่กษัตริย์ผู้เป็นเหมือนเทพนั้นเสด็จขึ้นสวรรค์ บุตรของพระองค์ได้ยึดอาณาจักรสวรรค์จากเทพเจ้าตามธรรมเนียมปฏิบัติที่ว่าทรัพย์สินบรรพบุรุษควรแบ่งให้บุตรทั้งหมดเท่าๆ กัน (22) บุตรทั้งห้าร้อยของกษัตริย์ราจิโจมตีตรีวิษฐะและอาณาจักรสวรรค์ของอินทราพร้อมๆ กัน (23) หลังจากเวลาผ่านไปหลายปี ราชาแห่งเทพถูกพรากอาณาจักรและส่วนแบ่งในการถวายเครื่องบูชา ก็เริ่มอ่อนแอลงมาก จากนั้นพระองค์ตรัสกับวฤหัสปติว่า “โอ พรหมชิ โปรดจัดเตรียมเนยใสที่มีน้ำหนักเท่าผลจูจูบให้แก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ดำรงชีวิตด้วยความแข็งแรงของมัน” (24–25) โอ พระเจ้า เมื่อทรงแย่งชิงราชอาณาจักรของข้าพเจ้าไป บรรดาโอรสของกษัตริย์ราชีก็ทำให้ข้าพเจ้าผอมโซ ขาดความเอาใจใส่ ขาดที่นั่งและกำลังกาย อ่อนแอและโง่เขลา” (26)

วฤหัสปติกล่าวว่า:—“โอ้ผู้ไม่มีบาป หากเจ้าได้กล่าวสิ่งนี้แก่ข้าพเจ้าก่อน ข้าพเจ้าจะไม่ถูกเรียกร้องให้ทำสิ่งที่ไม่ยุติธรรมเพื่อความอยู่ดีมีสุขของเจ้า (27) อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าจะพยายามทำความดีให้กับเจ้าอย่างแน่นอน โอ ราชาแห่งเทพ และในไม่ช้าเจ้าจะได้อาณาจักรและส่วนแบ่งที่สมควรได้รับจากเครื่องบูชาคืนมา (28) โอ ลูกของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะจัดการเรื่องนี้ และอย่าให้จิตใจของเจ้าถูกครอบงำด้วยความงุนงง” จากนั้น เขาก็ทำบางอย่างเพื่อเพิ่มพลังให้กับราชาแห่งเทพ (29) จากนั้น ผู้ที่เกิดสองครั้งที่สำคัญที่สุดก็ทำให้ความเข้าใจของพวกเขา (บุตรชายของราจิ) ผิดเพี้ยนไป เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาจึงเขียนบทความเกี่ยวกับลัทธิอเทวนิยม ซึ่งเป็นผลงานที่ดีที่สุดในเรื่องทาร์กา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการโจมตีศาสนาและเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ผู้ไม่ศรัทธา ผู้ที่ถือว่าศาสนาเป็นสิ่งสูงสุด (จุดจบของชีวิต) ไม่ชอบระบบนี้ (30–31) เมื่อได้ฟังเนื้อหาของบทความที่เขียนโดย Vrihaspati เหล่าบุตรที่โง่เขลาของ Raji ก็เริ่มแสดงความรังเกียจต่อผลงานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ Dharma Sāstra (32) พวกเขาเริ่มเคารพระบบที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของอาจารย์อย่างสูง ด้วยการกระทำที่ไม่นับถือศาสนานี้ คนบาปเหล่านั้นก็พบกับความพินาศ (33) เมื่อได้รับความโปรดปรานจาก Vrishapati อาณาจักรของทั้งสามโลกซึ่งยากที่จะได้มา ราชาแห่งเทพเจ้าก็พอใจอย่างยิ่ง (34) เหล่าบุตร (ของราชา Raji) กลายเป็นคนโง่เขลา คลั่งไคล้ในความโกรธ และไม่มีศาสนา พวกเขาเริ่มเกลียดชังพวกพราหมณ์ ขาดพลังและความสามารถ หลังจากนั้น ราชาแห่งสวรรค์ก็สังหารบุตรของ Raji ที่ถูกครอบงำด้วยความโกรธและความใคร่ และได้รับความรุ่งเรืองและอาณาจักรคืนมา (35-36) ผู้ใดฟังหรือใคร่ครวญถึงการสูญเสียอาณาจักรของราชาแห่งทวยเทพ และการคืนเกียรติยศของตนไป ผู้นั้นก็จะไม่เคยถูกกดขี่เลย (37)

[56]	แท้จริงแล้ว ผู้ทำการบูชายัญได้ร้อยครั้ง มีพระนามว่าพระอินทร์

บทที่ 29 บัญชีเรื่องกษัตริย์กาสี

ไวศัมปายนะตรัสว่า: รามภาไม่มีทายาท ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงทายาทของอเนนา บุตรชายของเขาคือพระเจ้าปรติกศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ (1) บุตรชายของเขาสืบเชื้อสายมาในนามพระศรีนชัย ซึ่งมีบุตรชายคือพระชัย และบุตรชายของเขาคือพระวิชัย (2) บุตรชายของเขาคือพระกฤติ ซึ่งมีบุตรชายคือพระหริยสวัน บุตรชายของเขาคือพระเจ้าสหเทวะผู้ทรงอำนาจ บุตรชายของพระสหเทวะคือพระนาดินะผู้มีจิตใจดีงาม ซึ่งมีบุตรชายคือพระจักษุเสน ซึ่งมีบุตรชายคือพระสัทกฤติ บุตรชายของสัทกฤติคือกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาและมีชื่อเสียงโด่งดัง ซึ่งทำหน้าที่ของกษัตริย์มาโดยตลอด ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงทายาทของอเนนาดังนี้ บัดนี้จงฟังเรื่องราวของทายาทของกษัตริย์ (3-5) บุตรชายของกษัตริย์สหเทวะคือพระสุณโหตราผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง พระองค์มีพระราชโอรสที่เคร่งครัดในศาสนา 3 พระองค์มีพระนามว่า กาศะ ศัล และกฤตสมาท พระราชโอรสของกฤตสมาทคือ ศุณกะ พระราชโอรสของนางคือ ศิวะ กษัตริย์ ไวศยะ และศุทร พระราชโอรสของศัลคือ อัศนิเสน พระราชโอรสของนางคือ สุตป พระราชโอรสของกาศะคือ กาศยะและทิรฆตปา พระราชโอรสของทิรฆตปาคือ ธันวันตริผู้ทรงความรู้ เมื่อการบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดของพระราชาธิบดีผู้เฒ่าผู้มีสติปัญญาสิ้นสุดลง ธันวันตริก็โผล่ขึ้นมาจากมหาสมุทรและประสูติเป็นครั้งที่สองในโลกนี้ (6–10)

Janamejaya ตรัสว่า: ข้าแต่พระเจ้า เหตุใดธนวันตริจึงเกิดในดินแดนของมนุษย์ ข้าพเจ้าต้องการทราบเรื่องนี้จากพระองค์โดยถูกต้องและแท้จริง โปรดอธิบายเรื่องนี้ด้วย (11)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: โอ้ผู้เป็นใหญ่แห่งภารตะ ขอได้ทรงสดับการกำเนิดของธนวันตริ เมื่อครั้งสมัยก่อนธนวันตริได้ผุดขึ้นมาจากมหาสมุทร พระองค์ทรงห่อหุ้มพระองค์ด้วยพระกรุณาของพระองค์อย่างมิดชิด พระองค์ทรงออกจากภาชนะแห่งธนวันตริ เมื่อทรงเพ่งพินิจถึงพระวิษณุผู้ทรงประทานความสำเร็จในธุรกิจ พระองค์ก็ทรงลุกขึ้นทันทีที่ทรงเห็นพระองค์ (11–13) พระวิษณุตรัสแก่พระองค์ว่า “เมื่อท่านขึ้นจากน้ำ ท่านจะถูกเรียกขานว่า  อัฟชะ ” แล้วพระองค์ก็เสด็จผ่านไปโดยใช้พระนามว่าอัฟชะ (14) อัฟชะจึงตอบว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าเป็นบุตรของท่าน ดังนั้น โปรดประทานส่วนแบ่งในการถวายเครื่องบูชาและที่ในโลกนี้แก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด พระเจ้าแห่งสวรรค์” เมื่อทรงตรัสกับเขาเช่นนี้และทรงเห็นเขาแล้ว พระองค์ก็ทรงตรัสความจริงแก่เขา (15) “เหล่าเทพที่ปรากฏตัวใน  ยัชนะได้แบ่งสรรเครื่องบูชาให้กันเองแล้ว นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ก็ได้อุทิศเครื่องบูชาต่างๆ ให้กับเทพเจ้าต่างๆ ดังนั้นจงรู้ไว้ว่า ฉันจะไม่สามารถให้สิ่งใดแก่คุณได้ แม้ว่าจะเป็นสิ่งเล็กน้อยก็ตาม ที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระเวท โอ้ลูกเอ๋ย เจ้าเกิดหลังจากเทพเจ้า ดังนั้น เจ้าจึงไม่สามารถมีส่วนในเครื่องบูชาได้ (16–17) เมื่อเกิดครั้งที่สอง เจ้าจะได้รับชื่อเสียงในโลก ขณะที่อยู่ในครรภ์ เจ้าจะได้รับ  อานิมาสิดดี⁵⁷  (18) ด้วยร่างกายนั้น เจ้าจะได้รับศักดิ์ศรีของเทพเจ้า ผู้ที่เกิดมาสองครั้งจะบูชาเจ้าด้วย  จารุ มน  ตรา คำปฏิญาณและ  ชาปัส (19) ท่านจะเผยแผ่ศาสตร์อายุรเวชที่มีแปดส่วน งานนี้ซึ่งจะต้องสำเร็จได้นั้น ท่านรู้จักดีในการเกิดเป็นน้ำของท่าน (20) เมื่อยุคทวาปรที่สองเกิดขึ้น เธอจะเกิดใหม่อีกครั้งอย่างแน่นอน” เมื่อได้ประทานพรนี้แก่ธนวันตริแล้ว พระวิษณุก็หายตัวไปอีกครั้ง (21) เมื่อยุคทวาปรที่สองเกิดขึ้นกับดิรฆตปา บุตรชายของสุโนโหตรา กษัตริย์แห่งกาสีซึ่งปรารถนาจะมีบุตรชาย ก็เริ่มทำกิจวัตรที่เคร่งครัดเพื่อถวายความพอใจแก่เทพผู้เป็นที่เคารพบูชาของพระองค์ โดยกล่าวว่า (22) “ข้าพเจ้าจะอุทิศตนอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเทพผู้ประทานบุตรชายแก่ข้าพเจ้า” กษัตริย์องค์นั้นจึงบูชาเทพอวชะเพื่อให้มีบุตรชาย (23) จากนั้นพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์องค์นั้นทรงพอพระทัยในพระราชา จึงตรัสกับพระองค์ว่า “โอ้ ผู้มีคำปฏิญาณอันดี ข้าพเจ้าจะประทานพรใดๆ ที่ท่านปรารถนา” (24) กษัตริย์ตรัสว่า “โอ้ พระเจ้า หากพระองค์ประสงค์จะเกิดเป็นบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้า” จากนั้นพระองค์ก็หายตัวไปจากที่นั่นโดยตรัสว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” (25) เทพธวาปรจึงประสูติ ในบ้านของเขา เขากลายเป็นกษัตริย์แห่งกาสีผู้สามารถทำลายโรคทั้งหมดได้ (26) เมื่อได้รับความรู้ด้านอายุรเวชจากภารทวาชแล้ว เขาจึงแบ่งงานของแพทย์ออกเป็นแปดประเภทแล้วจึงมอบให้แก่สาวกของเขา (27) บุตรชายของธนวันตริเป็นที่รู้จักในนามเกตุมาน ซึ่งมีบุตรชายคือภีมรถผู้กล้าหาญ (28) บุตรชายของเขาคือกษัตริย์ดิโวทาสะ ดิโวทาสะผู้มีจิตใจศรัทธาได้กลายมาเป็นกษัตริย์แห่งบาราณี (29) ข้าแต่พระราชา ในเวลานี้ กษัตริย์รากษส กษัตริย์ผู้ติดตามของรุทร ได้ทำให้เมืองบาราณีไม่มีผู้อยู่อาศัย (30) นิกุมภะผู้มีสติปัญญาและจิตใจสูงส่งได้สาปแช่งบาราณีโดยกล่าวว่า "เจ้าจะไม่มีใครอาศัยอยู่ในเมืองนี้เป็นเวลาหนึ่งพันปีอย่างแน่นอน" (31) ทันทีที่คำสาปนี้ถูกประกาศต่อบาราณี กษัตริย์ดีโวทาสะก็ทรงสร้างเมืองหลวงอันสวยงามของพระองค์ขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำโกมตี (ใกล้กับบาราณี) (32) บาราณีเคยเป็นของภัททเสนยะ บุตรชายของมหิศมันแห่งเผ่ายะดู หลังจากสังหารบุตรชายทั้งร้อยของภัททเสนยะซึ่งเป็นนักธนูที่เก่งกาจที่สุดแล้ว ดิโวทาสะก็ได้รับเมืองนั้น ดังนั้น ภัททเสนยะจึงถูก (กษัตริย์ดีโวทาสะ) ยึดครองอาณาจักรของตนโดยใช้กำลัง (33–34)

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า: ทำไมพระนิกุมภะผู้ทรงอำนาจจึงสาปแช่งบาราณสี พระนิกุมภะผู้ทรงคุณธรรมที่สาปแช่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นใคร (25)

ไวษัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อได้เมืองอันรุ่งเรืองนั้นแล้ว จักรพรรดิผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ ดิโวทาสะ นักบุญหลวงก็เริ่มอาศัยอยู่ที่นั่น (36) ในเวลานั้น เมื่อพระอิศวรทรงรับของขวัญแล้ว พระองค์ก็ประทับอยู่ที่พระราชวังของพ่อตาของพระองค์เพื่อเอาใจเทพี (พระมเหสีของพระองค์ คือ ทุรคา) (37) ตามพระบัญชาของเทพเจ้า (พระอิศวร) นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ปารษทซึ่งเกิดในตระกูลที่น่าเคารพ ในชุดและรูปร่างที่กล่าวข้างต้น กำลังเอาใจปารษท (38) เทพีปารษทผู้ยิ่งใหญ่รู้สึกพอใจมาก แต่เมนากากลับไม่พอใจ เธอเริ่มตำหนิพระเจ้าและเทพีองค์นั้นอยู่เรื่อยๆ (39) เธอกล่าวกับปารษทว่า:—“มเหศวรสามีของคุณ มักทำสิ่งชั่วร้ายในพวกปารษท เขามักจะยากจน และนิสัยไม่ดี” (40)

เมื่อได้ฟังคำของมารดาแล้ว เทพธิดาก็โกรธเคืองอย่างที่ผู้หญิงมักเป็น เธอยิ้มเล็กน้อยและเดินมาหาภวะ (41) เทพธิดามีสีหน้าซีดเผือดและกล่าวกับมหาเทพว่า "ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะไม่อยู่ที่นี่ โปรดพาข้าพระองค์ไปที่บ้านของพระองค์" (42) มหาเทพมองดูคนทั้งโลกเพื่อหาบ้านให้ตัวเอง มหาเทพทรงเลือกบาราณีซึ่งเป็นที่ที่ทุกคนบรรลุถึงความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมทางศาสนา มหาเทพทรงทราบว่าพระดีโวทาสะได้ยึดครองเมืองนี้แล้ว จึงกล่าวกับนิกุมภะซึ่งอยู่ข้างพระองค์ว่า "ข้าแต่พระเจ้าแห่ง  คณะ โปรดเสด็จไปยังเมืองเบเนเรส และกำจัดประชากรออกไปด้วยวิธีที่อ่อนโยน เพราะกษัตริย์มีอำนาจมาก"

ครั้นแล้วนิกุมภะก็ไปเมืองบาราณสีและฝันเห็นช่างตัดผมชื่อกัณดูกา แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าจะคุ้มครองท่าน ขอให้ท่านตั้งรูปเคารพของข้าพเจ้าไว้ในเมืองเถิด” ข้าแต่พระราชา ความฝันที่พระองค์ทรงสั่งไว้ก็เป็นจริง (43–48) เมื่อทรงประกาศให้พระราชาทราบที่ประตูเมืองแล้ว พระองค์ก็เริ่มบูชาพระองค์ (นิกุมภะ) ด้วยของหอม พวงมาลัย ธูป ตะเกียง อาหาร และเครื่องดื่มทุกวัน การกระทำดังกล่าวดูน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก (49–50) กษัตริย์แห่งแคว้น  กานัส จึง  ได้รับการบูชาทุกวัน จากนั้นพระองค์ก็เริ่มประทานพรแก่ราษฎรเป็นพันๆ อย่าง เช่น ลูกชาย ทอง อายุยืน และสิ่งที่ปรารถนาต่างๆ (51) ราชินีองค์โตของพระเจ้าทิโวทาสะทรงได้รับการสรรเสริญด้วยพระนามว่าสุยศะ สตรีพรหมจารีผู้นี้ได้รับคำสั่งจากสามีให้มาปรากฏกายที่นั่นเพื่อขอลูกชาย (52) นาง ได้อธิษฐานขอบุตรแก่เขา  และ  นางก็ได้ไปที่นั่นทุกวันเพื่อขอบุตร (53) แต่ด้วยเหตุผลบางประการ นิกุมภะจึงไม่ได้ให้บุตรแก่นาง เพราะคิดว่า “ถ้าพระราชาโกรธ ข้าพเจ้าก็จะบรรลุวัตถุประสงค์” (54) หลังจากนั้นเป็นเวลานาน พระราชาก็โกรธจัด พระองค์ตรัสว่า “ผีตนนี้ซึ่งประทับอยู่ที่ประตูใหญ่ แสดงความยินดีที่มอบพรแก่พลเมืองของข้าพเจ้าหลายร้อยประการ ทำไมพระองค์จึงไม่ประทานพรแก่ข้าพเจ้าบ้าง ประชาชนของข้าพเจ้าในเมืองนี้บูชาผีตนนี้เสมอ ข้าพเจ้าขอให้ผีตนนี้ประทานบุตรแก่ราชินีของข้าพเจ้า ทำไมเจ้าคนชั่วช้าผู้นี้จึงไม่ประทานบุตรแก่ข้าพเจ้า (55–57) ผีตนนี้จึงไม่สมควรได้รับการปฏิบัติที่ดีจากใคร โดยเฉพาะจากข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจะทำลายที่อยู่ของผู้มีจิตใจชั่วร้ายคนนี้” (58) เมื่อทรงตั้งปณิธานไว้แล้ว กษัตริย์ผู้มีจิตใจชั่วร้ายผู้นั้นจึงได้ปล้นสะดมบ้านของกษัตริย์แห่งเมือง  กาณะ นั้น  (59) นิกุมภะเห็นว่าบ้านของตนถูกทำลาย ก็สาปแช่งกษัตริย์ว่า “ข้าพเจ้าไม่ได้ทำผิดใดๆ เลย แม้บ้านของข้าพเจ้าจะถูกทำลายไปแล้ว เมืองนี้ก็จะสูญเสียผู้คนไปทันที” (60)

จากนั้นด้วยคำสาปแช่งของพระองค์ เมืองบาราณสีจึงถูกขับไล่จากผู้คน เมื่อคำสาปแช่งนั้นตกแก่มหาเทพแล้ว ชาวเมืองบาราณสีก็พากันหนีไปคนละทิศละทางทันที ต่อมาพระอิศวรจึงสร้างบ้านของพระองค์เองในเมืองนั้น (62) มหาเทพอาศัยอยู่ที่นั่นและเล่นกับลูกสาวของราชาแห่งภูเขา เนื่องจากได้รับการปลดปล่อยแม้แต่กับผู้ที่ไม่สมควรได้รับ เทพธิดาจึงไม่ชอบที่นั่น เธอจึงกล่าวว่า "ข้าพเจ้าจะไม่อยู่ที่นี่" (63) พระอิศวรตรัสว่า "ข้าพเจ้าไม่อาศัยอยู่ในบ้านของข้าพเจ้า บ้าน (ร่างกาย) ของข้าพเจ้ายังคงสภาพดีอยู่เสมอ ข้าพเจ้าจะไม่ไปที่นั่น กลับไปบ้านของข้าพเจ้าเถิด เทพธิดา (64)" พระเจ้าสามตาผู้สังหารตรีปุระกล่าวคำเหล่านี้ด้วยรอยยิ้ม ตั้งแต่นั้นมา เมืองนั้นก็ถูกกล่าวถึงในชื่อ  อวิมุกตะ โดยพระอิศวรเอง (65) ดังนั้น บาราณสีจึงถูกบรรยายว่าเป็นอวิมุกตะ (66) มเหศวร เทพผู้เคร่งศาสนาและเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพทั้งหมด อาศัยอยู่ที่นั่นร่วมกับเทพธิดาเป็นเวลาสามยุค คือ สัตวะ เตรตา และทวาปร (67) เมืองของเทพผู้สูงศักดิ์นั้นหายไปในยุคกาลี เมื่อเมืองนั้นหายไป มเหศวรก็อาศัยอยู่ที่นั่นอย่างล่องหน ดังนั้น บาราณสีจึงถูกสาปและกลับมาตั้งรกรากอีกครั้ง (68) ภัทรเสนยะมีบุตรชายชื่อทุรทมะ หลังจากสังหารบุตรชายทั้งร้อยของภัทรเสนยะแล้ว ดิโวดาสะก็ไว้ชีวิตเขาด้วยความเมตตาโดยถือว่าเขาเป็นเด็ก (69) โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ จักรพรรดิทุรทมะได้รับการอุปการะโดยไฮฮายาเป็นบุตรชายของเขา เพื่อยุติการสู้รบ กษัตริย์ทุรทมะซึ่งเป็นบุตรชายของภัทรเสนยะผู้มีจิตใจสูงส่ง ได้ยึดอาณาจักรบรรพบุรุษของตนซึ่งถูกทิโวทาสะยึดครองโดยบังคับ (70-71) ทิโวทาสะได้ให้กำเนิดปราทัณฑะผู้กล้าหาญจากวฤษทวดี บุตรชายของปราทัณฑะได้ปราบทุรทมะอีกครั้ง (72) ปราทัณฑะมีบุตรชายสองคนชื่อวัทสะและภคะ บุตรชายของวัทสะคืออาลรกะซึ่งมีบุตรชายชื่อศานติ (73) อาลรกะ กษัตริย์แห่งกาสี เป็นคนซื่อสัตย์และอุทิศตนต่อพรหมัน ฤษีโบราณได้แต่งเพลงสรรเสริญพระอลาร์กะผู้ศักดิ์สิทธิ์ (74) ว่า "ผู้ปกครองคนสำคัญที่สุดแห่งกาสีนี้จะได้มีวัยเยาว์และความงามเป็นเวลาหกหมื่นหกหมื่นปี (75)" ด้วยพระกรุณาของโลปมุทรา พระองค์จึงได้มีอายุยืนยาว กษัตริย์ที่อ่อนเยาว์และงดงามองค์นี้มีอาณาจักรที่กว้างใหญ่ หลังจากคำสาปสิ้นสุดลง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้สังหารกษัตริย์อสูรและวางแผนสร้างเมืองบาราณสีที่งดงามอีกครั้ง บุตรชายของสันนาตีคือสุนิตาผู้เคร่งศาสนา (76-77) บุตรชายของสุนิตาคือกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงโด่งดังซึ่งมีบุตรชายคือเกตุมานซึ่งมีบุตรชายคือสุเกตุ (78) บุตรชายของเขาสืบเชื้อสายมาในนามธรรมเกตุ ซึ่งมีบุตรชายคือสัตยเกตุนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ บุตรชายของเขาคือพระเจ้าพิภู ซึ่งมีบุตรชายคืออวรรต และบุตรชายของเขาคือสุกุมาร บุตรชายของเขาคือธฤสเกตุผู้เคร่งศาสนาอย่างยิ่ง ซึ่งมีบุตรชายคือพระเจ้าเวนุโหตรา และมีบุตรชายคือพระเจ้าภารกะ จังหวัดวัตสะเป็นของวัตสะ และดินแดนของภฤคุได้ชื่อมาจากภารกะ (79-82) บุตรชายเหล่านี้ของอังคิระเกิดในเผ่าภฤคุ พระองค์มีโอรสนับพันในพวกพราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงราชวงศ์กาสีให้ท่านฟังแล้ว ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงทายาทของนหุศ (83–86) ต่อไป

[57]	การหลุดพ้นจากการดำรงอยู่ครั้งสุดท้าย

บทที่ XXX บัญชีของพระมหากษัตริย์ยะยาตี

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: พระนหุศที่มีพลังสูงได้ให้กำเนิดบุตรหกคนจากบุตรสาวของบิดา คือ พระวิราช บุตรเหล่านี้มีพระโอรสหกองค์ซึ่งมีความเจิดจ้าของพระอินทร์ (1) ได้แก่ พระยาตี พระยาตี พระสังฆยาตี พระอายาตี และพระยาตี และคนที่หกคือ พระสุยาตี ซึ่งในบรรดาบุตรเหล่านี้ พระยาตีได้ขึ้นครองราชย์ (2) พระยาตีเป็นองค์โตที่สุด รองจากพระยาตี เนื่องจากเป็นผู้มีศีลธรรมสูงสุด พระยาตีจึงได้ธิดาของกกุษตส์ซึ่งมีชื่อว่า โก พระยาตีเป็นนักพรต เมื่อได้หลุดพ้นจากบาปแล้ว พระองค์ก็ได้รวมเป็นหนึ่งกับพราหมณ์ (3) ในบรรดาบุตรอีกห้าคน พระยาตีได้พิชิตโลกนี้ พระองค์ได้อภิเษกกับเทวายานี ธิดาของศุกจารย์ และพระศัมมิสธา ธิดาของอสุระซึ่งมีชื่อว่า วฤษปรวะ (4) เทวยานีให้กำเนิดบุตรชื่อยาดูและตุรวสู และบุตรสาวของวฤศปารวะชื่อชาร์มิชธา บุตรของดรายู อนุ และปุรุ (5) เมื่อศักราชพอใจ พระองค์จึงทรงประทานราชรถสีทองอร่ามงดงามราวกับสรวงสวรรค์ เดินทางไปทุกหนทุกแห่งโดยไม่มีอะไรมาขัดขวาง ราชรถนี้ใช้ม้าสีขาวบริสุทธิ์ที่งดงามราวกับสติปัญญาควบคู่ไปด้วย ราชรถนี้ทรงใช้ทำทุกอย่างได้สำเร็จ ยยาตีผู้ไม่อาจหยุดยั้งในการต่อสู้ได้ขึ้นราชรถนั้นภายใน 6 คืน พิชิตโลกทั้งใบและแม้แต่เทพเจ้าด้วยวาสาวะ (6-7) ราชรถนั้นอยู่ในความครอบครองของพวกปารพจนกระทั่งสุนามาประสูติ โอ จานาเมชัย (8) พระราชโอรสของกุรุคือกษัตริย์ปริกสิต สูญเสียราชรถนั้นไปเพราะคำสาปแช่งของการ์กยะผู้มีสติปัญญา (9) โอ ชณะเมชัย กษัตริย์องค์นั้นสังหารเด็กชายผู้พูดจาหยาบคายแห่งการ์กยะ และด้วยเหตุนี้ เขาจึงมีความผิดฐานฆ่าพราหมณ์ (10) นักบุญผู้นี้เดินไปมาทั่วร่างกายด้วยกลิ่นเหม็นทั้งตัว จากนั้น เขาก็ถูกทั้งชาวเมืองและชาวบ้านขับไล่ออกไป เขาไม่มีความสุขเลย (11) หลังจากนั้น เขาก็เศร้าโศกเสียใจจนไม่สามารถหาทางออกได้ที่ไหนอีก เขาก็ไปพึ่งอินโทรตะผู้เป็นนักพรตที่เกิดในเผ่าศุณกะ (12) จากนั้น อินโทรตะก็ประกอบพิธีบูชายัญม้าเพื่อชำระล้างกษัตริย์องค์นั้น (13) เมื่อพระองค์ทรงอาบน้ำหลังจากพิธียัญญะสิ้นสุดลง กลิ่นเหม็นก็หายไปจากร่างกายของพระองค์ แล้วโอ ราชาผู้เป็นพระเจ้าแห่งทวยเทพ ทรงมอบรถสวรรค์คันนั้นให้แก่วสุ กษัตริย์แห่งเจดีย์ และวฤททรก็ทรงได้รับรถคันนั้นมาจากเขา (14) รถนั้นก็ค่อยๆ ตกไปอยู่ในมือของจารัสสันธะ จากนั้น เมื่อฆ่า Jarasandha Bhima ซึ่งเป็นลูกหลานของ Kuru แล้ว ก็มอบรถที่ดีเลิศที่สุดนั้นให้แก่ Vāsudeva ด้วยความยินดี

เมื่อทรงพิชิตแผ่นดินที่ประกอบด้วยทวีปเกาะทั้งเจ็ดพร้อมทั้งมหาสมุทรแล้ว ยยาตีก็แบ่งแผ่นดินนั้น (ให้โอรสของพระองค์) โอรสของนหุศะทรงสถาปนาตุรวาสะเป็นกษัตริย์แห่งภาคตะวันออกเฉียงใต้ อนุและดรูยะเป็นกษัตริย์แห่งภาคเหนือและภาคตะวันออกตามลำดับ ยาดูองค์โตเป็นกษัตริย์แห่งภาคตะวันออกเฉียงเหนือ และปุรุเป็นกษัตริย์แห่งภาคกลาง แม้ในเวลานี้ ทั้งสองพระองค์ยังคงปกครองแผ่นดินที่ประกอบด้วยทวีปเกาะทั้งเจ็ดและเมืองต่างๆ ในจังหวัดของตนอย่างถูกต้อง ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงโอรสของพระองค์ในภายหลัง (15–20) เมื่อทรงได้รับพรให้มีโอรสห้าพระองค์และทรงมอบธนู ลูกศร และอำนาจปกครองอาณาจักรซึ่งเป็นบุคคลสำคัญที่สุดแก่พวกเขา พระองค์จึงทรงชราภาพ พระองค์ถูกปลดอาวุธเมื่อพระราชาผู้ทรงชัยชนะหันมามองแผ่นดิน พระองค์ก็ทรงมีความยินดี เมื่อแบ่งแผ่นดินแล้ว พระองค์จึงตรัสกับยัฑู (21–22) ว่า “เมื่อเจ้าออกจากตำแหน่งแล้ว โอ ลูกชายเอ๋ย เจ้าจงรับความชรานี้ของข้าพเจ้าไปเถิด ข้าพเจ้าจะรับความชรานี้ไปเป็นของเจ้า และจะได้รับพรด้วยความเยาว์วัยและความงามของเจ้าไปครองแผ่นดิน” ยัฑูตอบว่า (23) “ข้าพเจ้าได้สัญญาว่าจะถวายทานแก่พราหมณ์ แต่ยังไม่ได้ตกลงกัน ข้าพเจ้าไม่อาจยอมรับความชราของเจ้าได้ (24) ความชรามีเรื่องยุ่งยากมากมายเกี่ยวกับอาหารและเครื่องดื่ม ดังนั้น ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าไม่อยากรับความชราของเจ้า (25) ข้าแต่พระราชา พระองค์มีบุตรชายอีกหลายคนที่เป็นที่รักยิ่งกว่าข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าแต่พระราชาผู้เคร่งศาสนา ขอทรงสั่งให้บุตรชายคนอื่นของเจ้ารับความชราของเจ้าไป” (26)

เมื่อได้ยินคำกล่าวของยาดู กษัตริย์ก็โกรธมาก จากนั้นก็ตำหนิลูกชายของตน คือ ยายาตี ผู้พูดคนสำคัญที่สุด แล้วกล่าวว่า (27) "โอ้ ท่านผู้มีปัญญาอันชั่วร้าย ไม่สนใจข้าพเจ้าว่าใครเป็นครูบาอาจารย์ของท่าน และใครเป็นผู้ให้การศึกษาแก่ท่าน ท่านจะแสวงหาใครอีก และจะนับถือศาสนาใดได้อีก" (28) เมื่อได้กล่าวกับยาดูด้วยความโกรธแล้ว พระองค์ก็สาปแช่งยาดูโดยกล่าวว่า "โอ คนโง่เขลา ลูกชายของท่านจะต้องสูญเสียอาณาจักร" (29)

กษัตริย์องค์นั้นซึ่งเป็นกษัตริย์สูงสุดแห่งภารตะก็ได้ขอร้องตุรวสู ดรายู และอนุเช่นเดียวกัน และถูกพวกเขาทั้งหมดดูหมิ่นอย่างเท่าเทียมกัน (30) กษัตริย์โกรธที่ยยาตีผู้ได้รับชัยชนะสาปแช่งพวกเขาทั้งหมดดังที่ฉันได้บรรยายให้ท่านฟังก่อนหน้านี้ โอ กษัตริย์ผู้เป็นกษัตริย์สูงสุดแห่งราชวงศ์ (31) เมื่อได้สาปแช่งลูกชายทั้งสี่คนของเขาซึ่งเป็นบรรพบุรุษของปุรุแล้ว กษัตริย์จึงตรัสกับเขาว่า โอ ลูกหลานของภารตะ (32) “โอ ปุรุ หากท่านตกลง ฉันจะถ่ายทอดความชรานี้ให้ท่าน และเมื่อท่านได้รับความงามและความเยาว์วัยแล้ว ฉันจะได้ท่องไปในโลกนี้” (33) ปุรุ บุตรชายผู้มีอำนาจของเขายอมรับความชราของเขา ยยาตีก็เช่นกัน ซึ่งได้รับการประทานความงามของปุรุ ก็ได้เดินทางไปทั่วแผ่นดิน (34) เมื่อเห็นการสิ้นสุดของความสุข โอ กษัตริย์ผู้เป็นกษัตริย์สูงสุดแห่งภารตะ พระองค์ก็ทรงอาศัยอยู่ในป่าไชตรารตกับวิชราเวีย (35) เมื่อพระองค์อิ่มเอิบด้วยความสุขแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปหาปุรุและทรงรับความชราภาพของพระองค์คืนไป (36) ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ขอทรงฟังบทเพลงที่ยยาตีขับร้องที่นั่น เมื่อทรงได้ยินแล้ว มนุษย์ก็ถอนตัวจากความสุขเหมือนเต่าที่ดึงแขนขาของตน (37) “ความปรารถนาไม่เคยอิ่มเอมกับความสุขที่ได้รับจากสิ่งที่ต้องการ แต่กลับมีสัดส่วนเหมือนไฟเมื่อเทเนยใสลงไป (38) ข้าวบาร์เลย์ ทองคำ สัตว์และผู้หญิงที่อยู่บนโลก ไม่เพียงพอที่จะตอบสนองความพอใจของคนคนหนึ่ง เมื่อเห็นเช่นนี้ แม้แต่คนๆ หนึ่งก็ยังไม่รู้สึกตัว (39) เมื่อคนๆ หนึ่งไม่ทำร้ายสัตว์ใดๆ แม้แต่ด้วยการกระทำ ความคิด และคำพูดของเขา เขาก็เป็นหนึ่งเดียวกับพรหมัน (40) เมื่อคนๆ หนึ่งไม่กลัวคนอื่น เมื่อไม่มีใครกลัวเขา เมื่อเขาไม่ปรารถนาหรือมีความอาฆาตพยาบาท เขาก็เป็นหนึ่งเดียวกับพรหมัน (41) แท้จริงแล้ว เขาบรรลุความสุขเมื่อคนๆ หนึ่งละทิ้งความกระหาย ซึ่งคนชั่วไม่สามารถละทิ้งได้ ความสุขนั้นไม่หมดไปแม้ว่าคนๆ หนึ่งจะแก่ชราและเหมือนกับโรคร้าย (42) เมื่อคนๆ หนึ่งแก่ชรา ผมและฟันของเขาจะร่วงหล่น แต่ความปรารถนาในชีวิตและทรัพย์สมบัติไม่เคยหายไป (43) ความสุขใด ๆ ในโลกนี้ที่เกิดจากความพอใจในกามคุณ ความสุขสวรรค์อันยิ่งใหญ่ใด ๆ ก็ตาม ไม่มีความสุขใด ๆ ที่จะเทียบเท่ากับความสุขหนึ่งในสิบหกส่วนที่เกิดจากความดับตัณหาได้” (44) เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระราชายยาตีก็เสด็จเข้าป่าพร้อมกับภรรยา และบำเพ็ญตบะอย่างยากลำบากเป็นเวลานานหลายปี (45) เมื่อบำเพ็ญตบะบนเขาภฤคุแล้ว มหาปุริสตะก็ละกายและขึ้นสวรรค์พร้อมกับภรรยา (46)

ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ประสูติพระราชโอรส 5 พระองค์ในราชวงศ์ของพระองค์ แผ่นดินทั้งโลกถูกครอบครองโดยพวกเขาเสมือนรัศมีของดวงอาทิตย์ (47) จงฟังเรื่องตระกูลยาดูที่ได้รับเกียรติจากพระราชโอรสทั้งหมด นารายณะหริ ผู้สืบสานเผ่าพันธุ์วฤษณะได้ประสูติในราชวงศ์ของพระองค์ (48) ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ผู้ที่ฟังชีวประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ยายาตีหรืออ่านมัน ย่อมมีสุขภาพแข็งแรง มีทายาท อายุยืนยาว และมีชื่อเสียง (49)

บทที่ 31 บัญชีครอบครัวของปุรุ

Janamejaya กล่าวว่า: - โอ พราหมณ์ ข้าพเจ้าต้องการฟังเรื่องราวของตระกูลของ Puru, Drahyu, Anu, Yadu และ Turvasu อย่างแท้จริงและแยกจากกัน ท่านได้อธิบายพวกเขาอย่างละเอียดตั้งแต่ต้นในขณะที่อธิบายเผ่าพันธุ์ของ Vrishnis (1–2) Vaishampāyana กล่าวว่า: - โอ ราชา โปรดฟังครอบครัวของท่านก่อน ซึ่งเป็นเผ่า Puru ที่กล้าหาญ ตั้งแต่ต้นที่พระองค์เกิด (3) โอ ราชา ข้าพเจ้าจะอธิบายครอบครัวที่ยอดเยี่ยมที่สุดของ Puru ให้ท่านฟัง รวมทั้งตระกูลของ Drahyu, Anu, Yadu และ Turvasu (4) โอ Janamejaya ลูกชายของ Puru เป็นกษัตริย์ที่ทรงอำนาจมาก ลูกชายของเขาคือ Prachinvān ผู้พิชิตดินแดนทางตะวันออก (5) ลูกชายของ Prachinvāna คือ Pravira ซึ่งมีลูกชายชื่อ Manasyu ลูกชายของเขาคือ Abhayada ลูกชายของเขาคือ Sudhanwā ลูกชายของเขาคือ Vahugava ซึ่งมีลูกชายชื่อ Shamyāti (6-7) บุตรชายของพระองค์คือราหัสวดี ซึ่งมีบุตรชายคือ ราวรัสวา บุตรชายคนหลังมีบุตรชายและบุตรสาวสิบคน (8) บุตรชายแต่ละคนมีชื่อตามลำดับว่า ทศารเนยุ กริกะเนยุ กัคเชยุ สแตนดิเลชู ซาวน่าเตชู ริเชยุ สทาเลยุ จาลาเยว ธาเนยุ และวาเนยุ บุตรสาวมีชื่อตามลำดับว่า รุทรา สุทร ภัทรา ศัลดา มลาดา คาลา ชาลา วาลาดา สุรถะ และโคจปาตะ บุตรสาวสิบคนเหล่านี้เอาชนะอุรวสีและอัญมณีอื่นๆ ของผู้หญิงด้วยความงามของพวกเธอ (9-11) ฤษีปรภากรซึ่งเกิดในเผ่าอตรีเป็นสามีของพวกเธอ พระองค์ให้กำเนิดบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของพระองค์คือ โสมะ (12) จากรุทรา เมื่อพ่ายแพ้ต่อราหู พระอาทิตย์ก็ตกลงมาบนโลก และเมื่อทั้งโลกมืดมิด พระองค์ก็แผ่รัศมีของพระองค์ไปทั่ว (13) เมื่อฤๅษีกล่าวว่า "ขอความดีจงมีแก่ท่าน" ดวงอาทิตย์ก็ไม่ตกลงมาจากท้องฟ้าตามคำกล่าวของเขา (14) นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ Atri เป็นผู้ก่อตั้งครอบครัวใหญ่ ในการสังเวยของเขา แม้แต่เหล่าเทพก็ยังแบกทรัพย์สมบัติ (15) ฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นี้ให้กำเนิดบุตรสาวสิบคนของ Roudrāshwa ซึ่งมีบุตรชายสิบคนที่เคยประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะอย่างหนัก (16) โอ้ ราชา ฤๅษีเหล่านั้นที่เชี่ยวชาญพระเวทเป็นผู้ก่อตั้งครอบครัว พวกเขาใช้นามว่า Swastatreya แต่ Atri ไม่มีเงิน (17) กาเชยุมีบุตรชายสามคนซึ่งเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาคือ Subhanava, Chakshusa และ Parmekshu (18) กษัตริย์ Kalānala ผู้รอบรู้เป็นบุตรชายของ Subhanava บุตรชายของเขาคือ Srinjaya ผู้เคร่งศาสนา (19) กษัตริย์ Puranjaya ผู้กล้าหาญเป็นบุตรชายของ Srinjaya ข้าแต่พระราชา พระเจ้าจานเมชัยเป็นโอรสของปุรันชัย (20) มหาศาลผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นโอรสของพระเจ้าจานเมชัย เขาเป็นผู้รู้หนังสือพระเวทเป็นอย่างดีและมีชื่อเสียงโด่งดังในโลก (21) มหาศาลผู้เคร่งศาสนาเป็นโอรสของมหาศาล เขาเป็นวีรบุรุษ มีจิตใจกว้างขวาง และเป็นที่เคารพนับถือของเหล่าเทพทั้งหลาย (22) โอ้ ลูกหลานของภารตะ มหาศาลมีโอรส 2 พระองค์ คือ อุสินาระและติติกศุผู้เคร่งศาสนา ซึ่งมีพละกำลังมหาศาล (23) อุสินาระมีภรรยา 5 คนซึ่งเกิดในตระกูลของนักบุญแห่งราชวงศ์ ได้แก่ นริกา กริมิ นาวา ดาร์วี และดริสาดวดี (24) พระองค์มีโอรส 5 พระองค์จากภรรยาเหล่านั้นซึ่งสืบเชื้อสายมาจากพระองค์ พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะอย่างหนัก พระองค์จึงมีโอรสทั้งหมดเหล่านี้เมื่อพระองค์ชรา โอ้ ลูกหลานของภารตะ (25) บุตรของ Nrigā คือ Nriga บุตรของ Krimi คือ Krima บุตรของ Navā คือ Navaบุตรชายของดาร์วีคือสุวราตะ และกษัตริย์สีวิประสูติจากดริสาดวดี บุตรชายของสีวิสืบทอดนามว่าสีวิ ส่วนบุตรชายของนริกาสืบเชื้อสายมาจากยูทเทยะ (26–27) เมืองหลวงของนวะคือนวราชตรา และเมืองหลวงของกริมิคือกริมิตา ในขณะที่เมืองหลวงของสุวราตะได้รับการเชิดชูด้วยนามว่าอมววัตถะ โปรดฟังชื่อบุตรชายของสีวิ (28) ข้าพเจ้าได้ยินจากท่าน บุตรชายสี่คนซึ่งมีชื่อเสียงในสามโลกจากความกล้าหาญของพวกเขา พวกเขาคือ ดริศาทรรภะ, สวิเรีย, ไกยกา และมาดราปา (29) เมืองที่เจริญรุ่งเรืองของพวกเขาสืบทอดนามว่า ไกยเกยะ, มาดราปา และเมืองอื่นๆ วริศาทรรภะและเมืองอื่นๆ ล้วนเป็นวีรบุรุษอย่างยิ่ง โปรดฟังชื่อบุตรชายของติติกศุ (30) ลูกหลานของเผ่าภารตะ บุตรชายของติติกศุคืออุศทรถะ เป็นกษัตริย์ของฝ่ายตะวันออก บุตรชายของพระองค์คือฟีนะ บุตรชายของสุทปปะซึ่งพระบาลีเกิดมาจากพระองค์ กษัตริย์ (อสูร) พระองค์เกิดเป็นมนุษย์ พระองค์มีถุงใส่ลูกธนูสีทอง (31–32) พระเจ้าบาลีเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยก่อน พระองค์มีบุตรชายห้าคนในโลกซึ่งเพิ่มจำนวนลูกหลานของพระองค์ (33) อังกะเกิดก่อน จากนั้นจึงเกิดบังกะและสุมหะ ถัดมาคือปุณฑรและกลิงคะ บุตรชายเหล่านี้คือกษัตริย์ของพระบาลี ลูกหลานของพราหมณ์จากพระบาลีก็เจริญรุ่งเรืองบนแผ่นดินนี้เช่นกัน ลูกหลานของภรตะ พอใจแล้ว พระพรหมจึงประทานพรหลายประการแก่พระองค์ (34–35) (พวกเขาคือ) ศักดิ์ศรีของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ ชีวิตที่ยาวนานยาวนาน กัลป์ความไร้เทียมทานในสนามรบ ความเป็นผู้นำของคณะสงฆ์ วิสัยทัศน์ของสามโลก อำนาจสูงสุดในการออกคำสั่ง ความเข้าใจในความละเอียดอ่อนของศาสนาและความแข็งแกร่งที่ไม่มีใครเทียบได้ (36–37) จากนั้นพระเจ้าบาลีทรงได้รับการตรัสจากพระพรหมว่า "เจ้าจะเป็นผู้ปกป้องวรรณะทั้งสี่ในโลกนี้ตลอดไป" จากนั้นพระองค์ก็ทรงมีจิตใจที่สงบเยือกเย็นอย่างยิ่ง (38) (พระบาลีใช้ชีวิตเป็นโสด) ดังนั้น Dirghatamā นักพรตผู้ทรงพลังและเป็นผู้นำจึงได้ให้กำเนิด Sudeshnā กษัตริย์ผู้เป็นภรรยาซึ่งทุกคนล้วน  เป็นกษัตริย์ บุตรชาย—ผู้เป็นใหญ่ที่สุดแห่งมุนี (39) เมื่อได้สถาปนาบุตรชายทั้งห้าที่ปราศจากบาปของตนขึ้นครองบัลลังก์แล้ว บาลีก็คิดว่าตนเป็นผู้ได้รับพร เมื่อฝึกโยคะแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่อาจระงับได้สำหรับทุกคนก็เริ่มรอคอยเวลา เมื่อเวลาผ่านไปนาน โอ ราชา พระองค์จึงเสด็จกลับไปยังแคว้นของพระองค์เอง (40–41) บุตรชายของพระองค์มีห้าแคว้น คือ อังกะ บังกะ สุมหะ กาลิงคะ และปุณฑรกะ บัดนี้ขอทรงฟังเรื่องราวของบุตรชายของอังกะ (42) จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ ทาธิวาหนะเป็นบุตรชายของอังกะ บุตรชายของพระองค์คือ ดิวิรถ ราชา (43) บุตรชายของพระองค์คือ ธรรมรถ ราชาผู้ทรงความรู้ซึ่งมีความสามารถทัดเทียมกับพระอินทร์ บุตรชายของพระองค์คือ จิตรรถ (44) เมื่อได้ฉลองยัญชน์บนภูเขาวิษณุปาทแล้ว จิตรรถผู้มีจิตใจสูงส่งก็ได้ดื่มน้ำโสมกับราชาแห่งเทพเจ้า (45) บุตรชายของ Chitraratha คือ Dasharatha ซึ่งสืบเชื้อสายมาในนาม Lomapada ซึ่งมีลูกสาวชื่อ Shantā (46) ด้วยความช่วยเหลือจาก Rishyasringa เขาได้บุตรชายที่โด่งดังและกล้าหาญมากชื่อ Chaturanga ซึ่งสืบเชื้อสายของเขามา (47) บุตรชายของ Chaturanga สืบเชื้อสายมาในนาม Prithulāksha ซึ่งมีบุตรชายเป็นกษัตริย์ Champa ที่มีชื่อเสียงมาก (48) เมืองหลวงของ Champa คือ Champā ซึ่งเดิมสืบเชื้อสายมาในนาม Mālini ด้วยความช่วยเหลือจากนักพรต Purnabhadra Haryanga จึงได้เกิดเป็นบุตรชายของเขา (49) จากนั้น Rishyasringa บุตรชายของ Vibhāndaka นักพรตได้นำช้าง Airāvata ของ Indra ลงมาด้วยอานุภาพเพื่อแบกเขาไปในโลกนี้ (50) บุตรชายของ Haryanga คือกษัตริย์ Bhadraratha ซึ่งมีบุตรชายเป็นกษัตริย์ Vrihadkarmā (51) บุตรชายของเขาคือ Vrihadarbha ซึ่งเกิดเป็น Vrihan manā ซึ่งเป็นผู้ให้กำเนิด Jayadratha กษัตริย์ผู้กล้าหาญซึ่งมีบุตรชายคือ Dridaratha โอ Janamejaya บุตรชายของ Dridaratha คือ Viswajita (52-53) บุตรชายของเขาคือ Karna ซึ่งมีบุตรชายคือ Vikarna เขามีบุตรชายกว่าร้อยคนซึ่งเพิ่มจำนวนขึ้นในเผ่า Anga บุตรชายของ Vrihadarbha คือ Vrihanmanā มีภรรยาสองคนจากธิดาที่สวยงามสองคนของ Chaidya พวกเธอคือ Yashodevi และ Satvi ซึ่งแบ่งครอบครัว (54-55) โอ กษัตริย์ Jayadratha เกิดมาจาก Yashodevi และจาก Satvi กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียง Vijaya เกิดมา ซึ่ง (ด้วยจิตใจที่สงบนิ่งและคุณสมบัติอื่นๆ) เหนือกว่าพราหมณ์ และ (ด้วยความกล้าหาญและความสำเร็จอื่นๆ เหนือกว่า) กษัตริย์ (56) บุตรชายของ Vijaya คือ Dhriti ซึ่งมีบุตรชายคือ Dhritavrata บุตรชายของเขาคือสัตยากรรมผู้ยิ่งใหญ่ (57) บุตรชายของเขาคือสุตะนักรบรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งรับกรรณะเป็นบุตรชายของตน ดังนั้นกรรณะจึงถูกเรียกว่าบุตรชายของคนขับรถศึก (58) ตระกูลของกรรณะผู้ทรงพลังสูงส่งจึงได้รับการกล่าวถึงดังนี้ บุตรชายของกรรณะคือวฤษเสนซึ่งมีบุตรชายคือวฤษเสน (59) ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงกษัตริย์ผู้ซื่อสัตย์และสูงศักดิ์แห่งตระกูลอังกะแก่ท่านแล้ว ซึ่งมีบุตรชายมากมายและเป็นนักรบรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ (60) ข้าแต่พระราชา ขอได้โปรดฟังเรื่องตระกูลของฤษียุ บุตรชายของโรดรัสวะ ซึ่งท่านเกิดมาในครอบครัวนี้ (61)

บทที่ 32 บัญชีเรื่องครอบครัวของริเชยุ

ไวศัมปยานกล่าวว่า: กษัตริย์ริเชยุผู้เป็นอมตะไม่มีใครทัดเทียมพระองค์ได้ ภรรยาของเขาคือ อิวาลานา ธิดาของตักษกะ (1) ราชินีผู้ศักดิ์สิทธิ์องค์นี้ให้กำเนิดจักรพรรดิผู้ศักดิ์สิทธิ์มัตตินาระ เขามีโอรสที่เคร่งครัดในศาสนา 3 พระองค์ (2) คนแรกคือ ตังสุ คนที่สองคือ ปราตีรถ และคนสุดท้องคือ สุวาหุ เขามีโอรสอีกคนหนึ่งชื่อ กูรี ซึ่งเป็นมารดาของมัณฑะตะ (3) พวกเขาล้วนแต่มีความรู้ในพระเวทเป็นอย่างดี มีความรู้เกี่ยวกับพรหมัน ซื่อสัตย์ ชำนาญในการใช้อาวุธ มีอำนาจและชำนาญในการทำสงคราม (4) ข้าแต่กษัตริย์ โอรสของปราตีรถคือ กัณวะ ซึ่งมีโอรสคือ เมธาติถี บุตรที่เกิดสองครั้งสืบเชื้อสายมาจากเขาคือ กัณยานะ (5) โอ้ ชนเมชัย เขามีโอรสชื่อ อิลินี ตังสูผู้มีอำนาจมากกว่าพราหมณ์มาก ได้ให้กำเนิดนาง (6) บุตรชายของเขาคือสุโรธะ นักบุญแห่งราชสำนัก ผู้เผยแผ่ศาสนา ชื่อว่าพรหมวดีน ผู้ทรงอำนาจและกล้าหาญ ภรรยาของเขาคืออุปทานนาวี (7) นางมีบุตรชายนักรบสี่คน ได้แก่ ทุศมันตะ สุษวันตะ ปราวิระ และอนาฆะ (8) ภารตะผู้กล้าหาญเป็นบุตรชายของทุศมันตะ (ในวัยเด็ก) เขาใช้ชื่อว่าสารวาทามะนะ มีจิตใจสูงส่งและมีพละกำลังเท่ากับช้างสิบล้านตัว (9) ทุศมันตะผู้สูงศักดิ์ได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อภารตะแก่ศกุนตาลา ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพระเจ้าสูงสุด พวกท่านทุกคนได้รับนามว่าภารตะจากเขา (10) เสียงจากสวรรค์ได้ตรัสกับพระเจ้าทุศมันตะ “แม่เป็นเพียงหีบหนัง ลูกชายเป็นของพ่อ เขารับช่วงต่อจากผู้ที่เขาเกิดมา (11) โอ ดุษมันตะ ดูแลลูกชายของคุณและอย่าละเลยศกุนตาลา โอ ราชา ลูกชายที่เกิดจากส่วนหนึ่งของพ่อจะปลดปล่อยเขาจากที่อยู่แห่งความตาย (12) เธอตั้งครรภ์ผ่านคุณ ศกุนตาลาได้พูดความจริง” ดังที่ฉันได้บรรยายไว้ก่อนหน้านี้ เมื่อลูกชายของกษัตริย์ภารตะถูกทำลายด้วยความโกรธของแม่ของพวกเขา ภารทวาชะผู้ยิ่งใหญ่ ลูกชายของวฤหัสปติ ลูกชายของอังคิรา ถูกเลือกให้เป็นลูกชายของภารตะโดยมรุตะ เทพเจ้าประธานของยัชนะ (13–14) กรณีนี้ที่มรุตะมอบหมายหน้าที่นี้ให้กับภรทวาชะผู้ชาญฉลาดในนามของภารตะ มักถูกอ้างถึง (15) ภรทวาชะให้เกียรติมรุตะด้วยการเสียสละ เมื่ออำนาจในการให้กำเนิดบุตรถูกถอนออกไปจากพระภรต พระภรตวาชะก็ได้ให้กำเนิดบุตรคนหนึ่งซึ่งมีชื่อว่าวิตาถ เมื่อหลานชายของพระองค์คือวิตาถได้ถือกำเนิดขึ้น พระภรตก็ได้เสด็จขึ้นสวรรค์ (16-17)

จากนั้น พระภราดวาจาทรงวางวิฏฐะขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ก็เสด็จไปอยู่ในป่า พระองค์มีโอรสอีกห้าพระองค์ คือ สุโหตรา สุโหตะ กายา การกะ และกปิลผู้มีจิตใจสูงส่ง สุโหตรามีโอรสสองพระองค์ (18–19) คือ กาศิกะผู้ทรงอำนาจยิ่งและกฤตสัมมาติ พระองค์หลังมีโอรสในบรรดาพราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ (20) โอรสของกาศิกะคือ กาเชยะและดีร์ฆตปา ธนวันตริผู้รอบรู้ได้ถือกำเนิดจากธันวันตริ (21) โอรสของธนวันตริมีพระนามว่าเกตุมาน โอรสของพระองค์คือ ภีมรถ กษัตริย์ผู้กล้าหาญ โอรสของพระองค์คือ ดิโวดาสะ กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงแห่งบารนาชี ซึ่งทรงสังหารอสูรทั้งหมด (22–23) ในเวลานั้น กษัตริย์ผู้เป็นยักษ์นามว่า กษัตริย์ ได้ทำลายเมืองบาราณี เพราะนิกุมภะผู้มีจิตใจสูงส่งและเฉลียวฉลาดได้สาปเมืองนั้นว่าเมืองนี้จะไม่มีผู้คนอาศัยอยู่เป็นเวลาหนึ่งพันปี ทันทีที่คำสาปนี้ถูกประกาศแก่เมืองบาราณี กษัตริย์ Divodasa ก็สร้างเมืองที่สวยงามที่สุดขึ้นบนฝั่งแม่น้ำ Gomati (24–25) เดิมที เมืองบาราณีเป็นของกษัตริย์ Bhadrasenya ผู้เป็นนักพรตที่เกิดในเผ่า Yadu หลังจากสังหารลูกชายร้อยคนของเขาซึ่งเป็นนักธนูที่เก่งกาจทั้งหมดแล้ว กษัตริย์ Divodasa ก็สร้างอาณาจักรของเขาขึ้นที่นั่น (26–27) กษัตริย์ Pratardanna ผู้กล้าหาญเป็นลูกชายของ Divodasa เขามีลูกชายสองคนคือ Vatsa และ Bharga (28) ลูกชายของ Vatsa คือ Alarka ซึ่งเป็นลูกชายของ Sannatiman บุตรชายของภัทรสนยะ ผู้มีจิตใจสูงส่ง ทุรทมะ ได้รับการอุปการะโดยไฮฮายาเป็นบุตรชาย เขาได้อาณาจักรบรรพบุรุษที่ถูกพระเจ้าทิโวทาสะรุกรานกลับคืนมา เขาได้รับความเมตตาจากพระเจ้าทิโวทาสะซึ่งมองว่าเขาเป็นเพียงเด็ก (28–30) กษัตริย์อัศตรถเป็นบุตรชายของภีมรถ กษัตริย์ได้สังหารเด็กชายทั้งหมดในเมือง (ทุรทมะ) เมื่อยุติการสู้รบ กษัตริย์อาลรกะแห่งเมืองกาสีเป็นผู้ซื่อสัตย์และดูแลสวัสดิภาพของพราหมณ์ (31–32) กษัตริย์หนุ่มรูปงามผู้นี้ปกครองอาณาจักรของเขาเป็นเวลาหกหมื่นหกพันปี (35) กษัตริย์แห่งเมืองกาสีได้รับทั้งความงามและความเยาว์วัย ด้วยพระกรุณาของโลปมุทรา พระองค์จึงมีอายุยืนยาว (34) หลังจากคำสาปสิ้นสุดลง กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ได้สังหารกษัตริย์แห่งรัษฐาและวางแผนสร้างเมืองอันสวยงามที่เมืองบาราณีอีกครั้ง (35) กษัตริย์สุนิตาเป็นบุตรชายของอาลกะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่คือกษัตริย์สุนิตา (36) บุตรชายของกษัตริย์คือเกตุมานซึ่งมีบุตรชายคือวรศเกตุ บุตรชายของกษัตริย์คนหลังคือกษัตริย์ปิภู (37) บุตรชายของปิภูคืออนาร์ถะ ซึ่งสุกุมารเกิดมาจากเขา บุตรชายของเขาเป็นนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ เป็นกษัตริย์สัตยเกตุผู้เคร่งศาสนาและมีพลังมาก แคว้นของเขามาจากวัฏสะ และแคว้นของเขามาจากภารกาวา แคว้นของเขาเรียกว่าภารกาวา ทั้งหมดนี้เกิดมาเป็นบุตรชายของอังคิระในเผ่าภารกาวา โอ้ ผู้นำสูงสุดแห่งภาระทัส ได้แก่ พราหมณะ กษัตริยา และไวษยะ (38–40)

บุตรชายของสุโหตราคือวริหัต ซึ่งมีบุตรชายสามคน คือ อัชมิดา ทวิมิดา และปุรุมิดาผู้กระตือรือร้น อัชมิดามีภรรยาที่สวยงามสามคน คือ นิลินี เกศินา และภูมินีสาวงาม (41–42) อัชมิดาให้กำเนิดจันฮูผู้ทรงพลังในเกศณี เขาจัดงานเฉลิมฉลองการเสียสละครั้งยิ่งใหญ่ สรวเมธา กังกาขอร้องให้เขาเป็นสามีของเธอ แต่เมื่อกังกาไม่ยอมรับข้อเสนอของเธอ เธอจึงท่วมพื้นที่บูชายัญของเขา (43–44) โอ ภารตะผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นพื้นที่บูชายัญของเขาถูกท่วมด้วยกังกา จันฮูผู้สังหารศัตรูก็โกรธและพูดกับเธอว่า "โอ กังกา ฉันจะดื่มให้หมดน้ำในสามโลก เธอจะต้องชดใช้ความเย่อหยิ่งของเธออย่างแพง" (45–46)

เมื่อเห็นคงคาเมาแล้วโดยจันฮู ฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งก็แต่งตั้งให้เธอเป็นลูกสาวของตนโดยมีชื่อว่าจันฮาวี (47) จันฮูได้แต่งงานกับกาเวรี ลูกสาวของยุวานัชวา ด้วยการสาปแช่งเธอ กังกาจึงเปลี่ยนร่างกายครึ่งหนึ่งของเธอให้กลายเป็นแม่น้ำ (48) ลูกชายคนโปรดของจันฮูคือจักรพรรดิบาลากาศวา (49) เขาชื่นชอบการล่าสัตว์มาก ลูกชายของเขาคือกุสิกะซึ่งเติบโตมาพร้อมกับชาว  ปัญหวะ  ในป่า (50) กุสิกะดำเนินชีวิตอย่างยากลำบากด้วยความปรารถนาที่จะได้ลูกชายที่มีพลังอำนาจเท่ากับอินทรา ดังนั้น สักระจึงเกิดเป็นลูกชายของตนด้วยความกลัว (51) มฆวานซึ่งเกิดมาโดยสมัครใจในเผ่ากุสิกะ สืบทอดนามว่ากษัตริย์กาธี ลูกชายของเขาคือวิศวามิตร วิศวราถ วิศวจิต และวิศวกฤต ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ธิดาคนเล็กของพวกเขาคือสัตยวดี ริชิกะให้กำเนิดชมะทัคนีจากเธอ (52–53) บุตรชายของวิศวามิตรคือเทวารตะและคนอื่นๆ ได้รับการยกย่องในสามโลก โปรดฟังชื่อของพวกเขาจากข้าพเจ้า (54) บุตรชายของเทวาศรวะคือกติ ซึ่งเป็นผู้ที่กัตยานะได้รับชื่อมาจากพวกเขา หิรัณยกศิเกิดในศลาวัตต์และเรนุมานในเรนุ (55) นอกจากนี้ ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ยังมีสังสกฤตยะ กาลวะ และมุทกัลยะอีกด้วย ตระกูลของโคชิกะผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้ยังคงเป็นที่รู้จักดี (56) ปาณิ บาภรุ ธยานาจาปยะ กษัตริย์เทวารตะและคนอื่นๆ สตาตังกายะ โสษรวะ ลูหิตยะ ยามาดุลลา การิชิ และโสนศรุตะ ล้วนเป็นลูกหลานของโคชิกะ นอกจากนี้ยังมีไสยทวายนะและคนอื่นๆ อีกด้วย พวกเขาทำสัญญาแต่งงานกันตามระดับชั้น โอ จักรพรรดิ ความสัมพันธ์ระหว่างนักบุญพราหมณ์ Koushikas และ Pouravas เป็นที่รู้จักกันในชื่อการแต่งงานระหว่างพราหมณ์และกษัตริย์ ในบรรดาบุตรชายของ Viswāmitra Sunasepha เป็นบุตรคนโต (57-60) แม้ว่าจะเกิดในเผ่า Bhrigu แต่มุนีคนสำคัญที่สุดก็ได้เลื่อนตำแหน่งเป็น Koushika Viswāmitra มีบุตรชายคนอื่นๆ เช่น Devarāta และคนอื่นๆ (61) Viswāmitra มีบุตรชายคนหนึ่งในตระกูล Drishadvati ชื่อ Ashtaka ซึ่งมีบุตรชายชื่อ Louha ฉันได้บรรยายถึงลูกหลานของ Janhu ไว้ดังนี้ (62)

บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย จงฟังเรื่องบุตรชายคนอื่นๆ ของอชามิดา เขาให้กำเนิดสุชานติจากภรรยาของเขาชื่อนิลินี (63) ปุรุชาติเกิดมาจากสุชานติ และวาหยศวาก็เกิดมาจากเขาเช่นกัน วาหยศวามีบุตรชายอีกห้าคนที่มีลักษณะเหมือนเทพอมตะ (64) ได้แก่ มุทกะลา กษัตริย์ศรีนจายะ วฤหดิชู ยาวีรา และกริมิตาสวาผู้ทรงอำนาจ (65) เราได้ยินมาว่าทั้งห้าคนมีความสามารถในการปกป้องประเทศของตน และพวกเขาเป็นขุนนางของจังหวัดปันจาละซึ่งประกอบด้วยหมู่บ้านที่เจริญรุ่งเรือง (66) เนื่องจากทั้งห้าคนมีความสามารถในการปกป้องดินแดนของตน จึงเรียกว่าปันจาละ บุตรชายของมุทกะลาคือมูทกะยะผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง (67) พวกเขาทั้งหมดเป็นขุนนาง เกิดสองครั้ง และปฏิบัติตามหน้าที่ของกษัตริย์ ลูกหลานของคานวาและมุทกะลาเข้าข้างอังคิรัส (68) บุตรชายคนโตของมุทกะลาเป็นนักบุญพราหมณ์ผู้มีชื่อเสียงโด่งดังซึ่งเกิดในนามปัธยัชวา (69) เขาได้ให้กำเนิดฝาแฝดบนเมนากา ซึ่งเราได้ยินมาเช่นนั้น คนหนึ่งคือนักบุญแห่งราชวงศ์ลิโวทาสะ และอีกคนคืออหยาผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง (70) ศรทวันได้ให้กำเนิดกับอหยาผู้เป็นเลิศแห่งฤษีศตนาท บุตรชายของเขาคือสัตยธฤติผู้มีชื่อเสียงโด่งดังเป็นปรมาจารย์ด้านศาสตร์แห่งการยิงธนู เมื่อเห็นนางไม้อยู่ตรงหน้า เขาก็เกิดกิเลสตัณหา ซึ่งผลที่ได้คือมีฝาแฝด พระเจ้าชานตานุจึงออกล่าสัตว์ด้วยความเมตตาและจับทั้งสองคนไป ดังนั้น บุตรชายจึงได้รับการตั้งชื่อว่ากฤป และบุตรสาวคือกฤปี พวกเขาจึงได้รับการเรียกว่าศรทวัตและรู้จักกันในชื่อโคตมะ (71–74)

ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงลูกหลานของ Divodasa กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Mitreyu เป็นบุตรชายของ Divodasa (75) ต่อมาได้แยกตัวออกจากสาย Matrayani และตั้งชื่อตามเขาว่า Matreyas ลูกหลานของ Bhrigu เหล่านี้เข้าข้าง Kshetropota (76) Srinjaya ผู้มีจิตใจสูงส่งมีบุตรชายชื่อ Panchajana ซึ่งมีบุตรชายคือพระเจ้า Somadatta บุตรชายของเขาคือ Sahadwa ที่มีชื่อเสียงโด่งดัง ซึ่งมีบุตรชายคือพระเจ้า Somaka (77–78) เมื่อครอบครัวใกล้จะสูญสิ้น Somaka ก็ถือกำเนิดจากฝาแฝดของ Ajamida อีกครั้ง บุตรชายของเขาคือ Jantu ซึ่งมีบุตรชายกว่าร้อยคน (79) ในจำนวนนี้ บุตรคนสุดท้องคือ Prishata ซึ่งเป็นบิดาของ Drupada บุตรชายของ Drupada คือ Dhaistadyumna ซึ่งมีบุตรชายคือ Dhristaketu (80) Somakās ผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ Ajamidas และบุตรชายของอัญชมิดาผู้มีจิตใจสูงส่งก็เป็นที่รู้จักในนาม โสมะกะ (81)

ข้าแต่พระราชา มารดาของบรรพบุรุษของพระองค์ ธุมินี ปรารถนาที่จะมีโอรส จึงเป็นราชินีองค์ที่สามของอชามิดา (82) นางผู้นั้นรักษาคำปฏิญาณเสมอ ปฏิบัติธรรมอันยากลำบากเพื่อให้มีโอรส ซึ่งสตรีทำได้ยากมาเป็นเวลานับล้านปี (83) โอ ชณมชัย ดำรงชีวิตด้วยอาหารบริสุทธิ์และจำกัดขอบเขต ถวายเครื่องบูชาไฟตามสมควร นางเคยนอนลงบนหญ้ากุสะที่ตั้งใจจะบูชาไฟ อชามิดารู้จักกับนางธุมินี และนางได้ให้กำเนิดโอรสสีควันบุหรี่ที่สวยงาม ชื่อ ฤษณะ จากเขา สัมวารณาได้กำเนิดบุตรอีกชื่อหนึ่งคือ กุรุ พระองค์เสด็จผ่านปรยาคะและทรงวางผังเมืองกุรุเกษตร (84–85) หลังจากนั้น กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งได้บำเพ็ญตบะเป็นเวลาหลายพันปี และได้ปลูกฝังจังหวัดศักดิ์สิทธิ์และมีเสน่ห์ที่ผู้เลื่อมใสศรัทธาอาศัยอยู่ สักระได้พระราชทานพรแก่พระองค์ ครอบครัวของเขาเป็นตระกูลที่ยิ่งใหญ่มาก ซึ่งตระกูลกูรพได้รับฉายาว่า "กูรพ" (86–87) ตระกูลกูรพมีลูกชายสี่คน คือ สุธันวา สุธนะ ปริกสิตผู้แข็งแกร่งติดอาวุธ และประวาร ซึ่งเป็นชื่อที่ศัตรูใช้ขู่ขวัญ (88) ลูกชายของสุธันวาคือสุโหตราผู้ชาญฉลาด ลูกชายของเขาคือ ไชยาวณะ ผู้ซึ่งอ่านพระเวทและคัมภีร์อื่นๆ เป็นอย่างดี (89) ลูกชายของไชยาวณะคือ กฤตยัชนะ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาผู้นี้เฉลิมฉลองการเสียสละมากมาย จึงได้ให้กำเนิดลูกชายที่มีเกียรติทัดเทียมกับพระอินทร์ (90) เขาคือ วาสุ กษัตริย์แห่งเจดีย์ ผู้สามารถเคลื่อนที่ไปมาในอากาศได้ เขาได้ให้กำเนิดลูกชายเจ็ดคนบนคิริกะ (91) พวกเขาคือ วฤททรถ กษัตริย์แห่งมคธ ปรตยาเคราะห์ กุศะ ผู้ซึ่งผ่านชื่อมานิวาหนะ มรุตะ ยะดู ปลา กาลี และสัตมะ บุตรชายของวฤหทรรศ์เป็นที่รู้จักในนามกุศากร (92–93) บุตรชายของเขาคือบริศภาผู้ทรงความรู้และทรงอำนาจ ซึ่งมีบุตรชายคือปุศปาวารีผู้เคร่งศาสนา บุตรชายผู้ทรงอำนาจของเขาสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์สัตยตุลา (94–95) บุตรชายของเขาคืออุรชาผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ ซึ่งมีบุตรชายคือสัมภวะ บุตรชายผู้ทรงอำนาจเกิดในสัมภวะเป็นสองส่วนซึ่งจาราเย็บติดกัน และบุตรชายคนนี้จึงได้รับชื่อว่าจาราสันธะ (96–97) จาราสันธะผู้ทรงอำนาจสูงส่งผู้นี้สามารถปราบกษัตริย์ทั้งหมดได้ บุตรชายของเขาคือสหเทวะผู้ทรงอำนาจ (98) บุตรชายของเขาคืออุทายุผู้งดงามและมีชื่อเสียงสูง ซึ่งมีบุตรชายที่เคร่งศาสนาสูง (99) บุตรชายของเขาคือศรุตธรรมาซึ่งอาศัยอยู่ในแคว้นมคธ บุตรชายของปาริกษิตาคือชนเมชัยผู้เคร่งศาสนา (100) เขามีบุตรชายสามคนซึ่งล้วนเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ พวกเธอคือ ศรุตเสน อุครเสน และภีมเสน (101) พวกเธอล้วนมีความเจริญรุ่งเรือง มีพลัง และกล้าหาญมาก นอกจากลูกชายทั้งสามคนนี้แล้ว พระเจ้าชนมชัยยังให้กำเนิดลูกชายอีกสองคนบนแผ่นดินมณีมตี ซึ่งมีชื่อว่า สุรถะและมติมาน (102) ลูกชายของสุรถะคือ วิทุรถะผู้ทรงพลัง ซึ่งมีลูกชายเป็น ริกษะนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ (103) แม้ว่าเขาจะเป็นริกษะลำดับที่สอง แต่เขาก็มีชื่อเสียงโด่งดังเช่นเดียวกับริกษะลำดับแรก ข้าแต่พระราชา ในราชวงศ์ของพระองค์มีริกษะสองคน ปริกษะสองคน ภีมเสนสามคน และพระเจ้าชนมชัยสองคน ริกษะลำดับที่สองมีลูกชายชื่อ ภีมเสน ซึ่งมีลูกชายชื่อ ประตีป ลูกชายของเขาคือ ศานตานุ เทวปี และวัลหิกะ ซึ่งล้วนเป็นนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ (104-106)

ข้าแต่พระราชา ราชวงศ์ที่พระองค์ประสูติมาในราชวงศ์ชานตานุ ข้าแต่พระราชา วัลหิกะมีอาณาจักรอยู่ 7 อาณาจักร (107) บุตรชายของวัลหิกะคือโสมทัตต์ผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง ซึ่งมีบุตรคือภูริ ภูริสรวะ และศล (108) เทวปีผู้เป็นนักพรตเป็นปุโรหิตของเหล่าทวยเทพ เขาเป็นบุตรชายคนโปรดของไชยวณะผู้มีจิตใจสูงส่ง (109) กษัตริย์ชานตานุเป็นกษัตริย์กุรุผู้ยิ่งใหญ่ ราชวงศ์ที่พระองค์ประสูติในราชวงศ์ชานตานุ (110) พระองค์มีพระโอรสในราชวงศ์คังกา ชื่อเทววรตะ พระองค์ทรงได้รับการเชิดชูในพระนามของภีษมะ ซึ่งเป็นปู่ของเหล่าปาณฑพ (111) กาลี (สัตยวดี) ทรงให้กำเนิดวิจิตรวิยะ ซึ่งเป็นบุตรชายที่โปรดปรานที่สุด มีจิตใจดีงาม และไม่มีบาปของชานตานุ (112) กฤษณะไวปายนะทรงให้กำเนิดธฤตราราชตระ ปานดู และวิทุระจากภรรยาของวิจิตรวิยะ ธฤตราราชตระให้กำเนิดบุตรชายร้อยคนจากคันธารี ซึ่งทุรโยธนะเป็นองค์โตและขึ้นครองราชย์ (113-114) บุตรชายของปานดูคือธนัญชัย ซึ่งมีบุตรชายคืออภิมนยุ ซึ่งให้กำเนิดโดยสุภัทรา ข้าแต่พระราชา บิดาของพระองค์คือปริกสิต เป็นบุตรชายของอภิมนยุ (115) ข้าแต่พระราชา เรื่องราวเกี่ยวกับเผ่าปุรุที่พระองค์เกิดมาเป็นเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะพรรณนาถึงตระกูลของตุรวสู ดราหยู ปุรุ และยะดู (116) ทันที บุตรชายของ Turvasu คือ Vanhi บุตรชายของ Gobhānu บุตรชายของ Traisānu ผู้ไม่อาจระงับได้ บุตรชายของเขาคือ Karandhama บุตรชายของ Marutha ฉันได้กล่าวถึงชื่อของ Marutta อีกคนหนึ่งซึ่งเป็นบุตรชายของ Avikshit ก่อนหน้านี้แล้ว กษัตริย์ Marutta องค์นี้ไม่มีทายาท ดังนั้นเขาจึงเฉลิมฉลอง Yajna มากมายพร้อมกับของขวัญมากมาย โอ้ กษัตริย์ เขามีลูกสาวชื่อ Sarmatā เขามอบเธอเป็นของขวัญให้กับ Samvarta ผู้มีจิตใจสูงส่ง ต่อมาเขาได้ครอบครอง Dushmanta กษัตริย์ Puru ผู้ไม่มีบาปเป็นบุตรชายของเขา (117-120)

โอ้ กษัตริย์องค์สำคัญยิ่ง ดังนั้น ด้วยคำสาปแช่งของ Yayāti และการที่เขาเปลี่ยนความชราของเขา ราชวงศ์ของ Turvasu จึงกลายมาเป็นราชวงศ์ของ Kurus บุตรชายของ Dushmanta คือ กษัตริย์ Karuthāma ซึ่งมีบุตรชายชื่อ Akrida เขามีบุตรชายสี่คน (อีกครั้ง) ชื่อ Pāndya, Kerala, Kola และ Chola ดินแดนอันรุ่งเรืองของพวกเขามีชื่อ Pāndya, Chola และ Kerala ตามลำดับ โอ้ กษัตริย์ บุตรชายของ Drahyu คือ Babhru และ Setu บุตรชายของ Setu คือ Angāra ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะเจ้าแห่ง Maruts กษัตริย์ผู้ทรงพลังองค์นี้ถูกสังหารโดย Youvānāshwa ด้วยความยากลำบากในสนามรบ เขาร่วมรบกับพระองค์ในการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวเป็นเวลาสิบสี่เดือน (121-125) กษัตริย์ Gāndhāra เป็นบุตรชายของ Angāra ซึ่งชื่อของเขาทำให้ราชอาณาจักร Gāndhāra อันโด่งดังยังคงสืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน ม้าของจังหวัดนั้นเป็นม้าที่ดีที่สุดในบรรดาม้าทั้งหมด ลูกชายของอนุคือธรรมะซึ่งมีลูกชื่อฆฤตะ ฆฤตะมีบุตรชื่อดุฑูหะซึ่งมีลูกชื่อปราชฏี สุเชตาเป็นบุตรของปราชฏี ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงครอบครัวของอนุดังนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงครอบครัวที่ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจที่สุดของยัฑูผู้เฒ่า (126-129) อย่างละเอียด

บทที่ 33 บัญชีของ Haihayas และ KARTAVIRYA

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—ยดุมีบุตรชายห้าคนเทียบเท่ากับบุตรชายของเทพ ได้แก่ สหัสราทะ ปาโยทะ กฤษฏะ นีลา และอัญชิกะ โอ้ ราชา สหัสราทะมีบุตรชายที่เคร่งศาสนามากสามคน คือ ไฮหยา หะยา และเวนุหยา บุตรชายของไฮหยาได้รับการยกย่องว่า ธรรมเนตร บุตรชายของเขาชื่อ การ์ตะ ซึ่งมีบุตรชายชื่อ สหันจะ (1–3) กษัตริย์องค์นั้นก่อตั้งเมืองที่ชื่อ สหันจะนี กษัตริย์มหิศมันคือบุตรชายของเขา เมืองมหิศมาติก่อตั้งขึ้นโดยเขา ภัทระเสนยะทรงอำนาจเป็นบุตรชายของมหิศมัน ตามที่ฉันเล่าไว้ก่อนหน้านี้ เขาเป็นผู้ปกครองบาราณี บุตรชายของภัทระเสนยะคือ ทุรทมะ (4–6) บุตรชายของทุรทมะคือ ขันกะ ซึ่งเป็นคนฉลาดมาก ขันกะมีลูกชายสี่คนซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ได้แก่ กฤตวิริยา กฤตอุจา กฤตวรรมา และกฤตคณี อรชุนถือกำเนิดจากกฤตวิริยา ผู้มีแขนพันกรและกลายเป็นจักรพรรดิแห่งทวีปทั้งเจ็ด มีเพียงเขาผู้เดียวเท่านั้นที่พิชิตโลกในรถที่ส่องประกายดุจดวงอาทิตย์ (7–9) หลังจากปฏิบัติธรรมอย่างยากลำบากมาหนึ่งล้านปี พระราชโอรสของกฤตวิริยาก็ประสบความสำเร็จในการเอาใจดัตตะ พระราชโอรสของอตรี พระองค์ประทานพรอันทรงพลังสี่ประการแก่เขา ประการแรกคือเขาจะได้รับแขนพันกร (10–11) ประการที่สองคือฤษีจะป้องกันไม่ให้เขาซึมซับความคิดที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา ประการที่สามคือเมื่อพิชิตโลกด้วยพลังกษัตริย์อันดุเดือดแล้ว เขาจะทำให้ราษฎรพอใจอย่างเหมาะสม ประการที่สี่คือ เมื่อพระองค์จะทรงพิชิตศึกหลายครั้งและทำลายล้างศัตรูนับพัน พระองค์จะถูกฆ่าตายในสนามรบโดยบุรุษผู้ทรงพลังยิ่ง (12–13) ข้าแต่พระราชา เมื่อพระราชาผู้เป็นนักพรตนั้นเข้าสู่สนามรบ พระองค์ได้ครอบครองอาวุธนับพันด้วยอำนาจการเป็นนักพรตและพลังงานลวงตา ด้วยความสามารถที่น่าสะพรึงกลัวของพระองค์ พระองค์จึงสามารถพิชิตโลกซึ่งประกอบด้วยทวีปที่แยกตัวออกไป 7 ทวีป ภูเขาและมหาสมุทรมากมาย โอ ชนเมชัย เราได้ยินมาว่าพระราชาทรงเฉลิมฉลองยัญชนะ 700 ครั้งใน 7 ทวีปที่แยกตัวออกไปอย่างเหมาะสม (14–16) โอ้ ผู้มีอาวุธใหญ่ ในยัญชนะเหล่านั้น มี  ของกำนัล  นับพันชิ้นถูกแจกออกไป ใน  ยัญ เหล่านั้น  มีเสาและแท่นบูชาทองคำประดับประดาด้วยเทพเจ้าในรถสวรรค์ มีคันธรรพ์และอัปสารา ในยัญชนะของพระองค์ นักธรรพ์และนารทร้องเพลงสรรเสริญ บาริดาสาเห็นความรุ่งโรจน์ของพระองค์ก็เกิดความประหลาดใจ (17-19)

นารทกล่าวว่า:—ไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่จะบรรลุถึงศักดิ์ศรีแห่งการกฤตวิริยะได้ด้วยการฉลองยัชนะ การให้ของขวัญ โดยอาศัยความสามารถและความรู้ในคัมภีร์ (20) ผู้คนเห็นเขาเดินทางไปในรถของเขาพร้อมกันด้วยพลังโยคะของเขาข้ามทวีปทั้งเจ็ดด้วยชุดเกราะ ดาบ และธนูของเขา (21) เนื่องจากเขาปกป้องราษฎรของเขาอย่างถูกต้อง กษัตริย์องค์ยิ่งใหญ่นั้นจึงไม่สูญเสียสิ่งใด ไม่เคยรู้สึกเศร้าโศกหรือทำผิดพลาด (22) เขามีอัญมณีทุกชนิดและเป็นพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เขามีการปกครองเป็นเวลาแปดหมื่นห้าพันปี (23) เขามี  ยัชนะ มากมาย  และเป็นเจ้าของที่ดินที่กว้างขวาง เขาเป็นเหมือนพระอินทร์เพราะมีฝนตกชุกและเหมือนอรชุนเพราะอำนาจการบำเพ็ญตบะของเขา (24) เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงด้วยรัศมีพันดวงในฤดูใบไม้ร่วง เขาส่องแสงด้วยแขนพันแขนพร้อมเกราะและแข็งแกร่งขึ้นจากการตีสายธนูของเขา (25) เมื่อเอาชนะบุตรของนาคได้⁵⁸  กร กษัตริย์ผู้รุ่งโรจน์ยิ่งได้ยึดครองเมืองของพระองค์ในนาม มหิศมาติ เพื่อเป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ (26) ขณะที่พระองค์เล่นน้ำในฤดูฝน กษัตริย์ผู้มีนัยน์ตาดอกบัวได้เปลี่ยนกระแสน้ำในมหาสมุทรด้วยพระกรพันกรของพระองค์ (27) ขณะที่พระองค์เล่นน้ำในแม่น้ำนรมทาที่ประดับด้วยฟองอากาศ พระนางมักจะเข้าหาพระองค์ด้วยความกลัวด้วยคลื่นพันกร (28) เมื่อพระองค์เคยเขย่าห้วงน้ำลึกอันยิ่งใหญ่ด้วยพระกรพันกรของพระองค์ อสุรกายที่ยิ่งใหญ่ซึ่งอาศัยอยู่ในแดนใต้พิภพก็เฉื่อยชาและเงียบงัน (29) เช่นเดียวกับภูเขามณฑระ เมื่อถูกเทพเจ้าและอสูรโยนทิ้ง (เขย่า) มหาสมุทรน้ำนม พระเจ้าอรชุน บุตรของกฤตวิริยา ก็ทำลายคลื่นของมหาสมุทร เขย่าปลาและสัตว์น้ำขนาดใหญ่อื่นๆ เขย่าฟองอากาศด้วยอากาศ และสร้างวังน้ำวน อุรกะผู้ยิ่งใหญ่ตื่นขึ้นเพราะความเคลื่อนไหวของภูเขามันดารา ตื่นตระหนกตกใจกับผลอมรเซีย และตื่นตระหนกขึ้นทันใด อุรกะผู้ยิ่งใหญ่ก็หยุดนิ่งและถ่อมตัวลงเมื่อเห็นชายผู้น่ากลัวนั้น พวกมันสั่นสะท้านต่อหน้าเขาเหมือนใบตองที่ถูกลมพัดในยามเย็น (30–33) หลังจากเอาชนะราพณะกษัตริย์แห่งลังกาผู้เย่อหยิ่งด้วยกำลังทหารแล้ว พระองค์ทรงทำให้พระองค์หมดสติด้วยลูกศรห้าดอก พระองค์ก็ทรงมัดพระองค์ด้วยสายธนู นำพระองค์ไปยังนครมหิศมาติ และทรงล่ามโซ่พระองค์ไว้ที่นั่น (34)

ได้ยินว่าราวณะบุตรของตนถูกจองจำโดยอรชุน ปุลัสตยะ จึงไปหาเขา จากนั้น อรชุนบุตรของกฤตวิริยาได้ขอร้องให้ปล่อยราวณะบุตรของปุลัสตยะ (35) เสียงธนูที่เปล่งออกมาเมื่อถูกดึงด้วยพระกรพันมือของพระองค์นั้น เปรียบเสมือนเสียงฟ้าผ่าที่ดังมาพร้อมกับเมฆหมอกในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย (36) แต่พระโอรสของภฤคุ (ปรศุราม) ผู้ทรงแยกแขนพันมือของกษัตริย์องค์นั้นซึ่งเปรียบเสมือนป่าต้นปาล์มสีทองออกจากกันในสนามรบนั้นมีพลังอำนาจมหาศาลเพียงใด (37) กาลครั้งหนึ่ง จิตรภานุซึ่งกระหายน้ำ ได้ขอร้อง (บางสิ่งบางอย่าง) จากพระองค์ อรชุนได้มอบทวีปทั้งเจ็ดให้แก่วิภาวสุ เทพแห่งไฟ (ในเวลาต่อมา) ปรารถนาที่จะทำลายเมืองและหมู่บ้านของพระองค์ ด้วยความช่วยเหลือของบุคคลสำคัญที่สุดผู้นั้น พระกรตวิริยะผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์สามารถทำลายภูเขาและป่าไม้ได้สำเร็จ (38–40) พระวสิษฐะผู้เจิดจ้า ซึ่งพระวรุณได้รับเป็นบุตรในสมัยก่อน เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า อปวะ เทพแห่งไฟร่วมกับพระกรตวิริยะได้เผาอาศรมอันสวยงามของบุตรของวรุณ ดังนั้นพระองค์จึงกลัวยิ่งนัก พระกรตวิริยะผู้โกรธจัดได้สาปแช่งอรชุนว่า "ตั้งแต่ท่านไม่ละทิ้งอาศรมของข้าพเจ้าแล้ว บุคคลอื่นจะทำลายงานที่ท่านทำมาด้วยความยากลำบาก พระพรหมผู้เข้มแข็งและอาวุธอันทรงพลัง พระราม บุตรของพระชมัทธัง ที่เกิดในเผ่าภฤคุ จะตัดแขนพันแขนของท่านและสังหารท่าน (41-43)"

ไวชัมปายณะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ผู้ปราบศัตรู เนื่องด้วยการสาปแช่งของลูกชายของนักพรตอพาวกฤตวิริยา กษัตริย์อรชุน ซึ่งปกครองโดยชอบธรรม แม้แต่ราษฎรของพระองค์ก็ไม่สูญเสียสิ่งใดเลย พระองค์จึงสิ้นพระชนม์ โอ ลูกหลานของกุรุ พระองค์เองได้อธิษฐานขอพรจากดาตาเตรยะ (46–47) ในบรรดาลูกชายร้อยคนของผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น มีเพียงห้าคนเท่านั้นที่รอดชีวิตจากพระองค์ พวกเขาล้วนทรงพลัง กล้าหาญ มีคุณธรรม และฉลาดหลักแหลม และเชี่ยวชาญในการใช้อาวุธ พวกเขาได้แก่ ชูราเสน ชูรา ธฤสโตกตะ กฤษณะ และจายาธวาชะ กษัตริย์แห่งอวันตี (48–49) ลูกชายของจายาธวาชะล้วนทรงพลังและเป็นนักรบรถม้าที่เก่งกาจ ลูกชายของจายาธวาชะเป็นตาลจังฆะผู้ทรงพลังมาก ลูกชายของเขาสืบเชื้อสายมาจากตาลจังฆะ ข้าแต่พระเจ้า ในเผ่าของไฮหยาผู้มีจิตใจสูงส่ง วิติโหตรา สุชาตะ โภชะ อวันติ ตุนดิกะผู้มีอำนาจ และคนอื่นๆ อีกหลายคน เป็นที่รู้จักในนาม ตลาจังคะ (50–52) ไม่จำเป็นต้องบรรยายถึงลูกหลานของภรตะและสุชาตะ วฤษะผู้เคร่งศาสนาและคนอื่นๆ ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้า เกิดในเผ่ายะดู (53) วฤษะเป็นหัวหน้าครอบครัว และลูกชายของเขาชื่อมธุ เขามีลูกชายร้อยคนซึ่งวฤษณะเป็นผู้สืบสานเผ่าพันธุ์นี้ วฤษณะเกิดจากวฤษณะ เกิดเป็นมธุ เกิดเป็นมธุพ และเกิดเป็นยทพพจากยทุ เหล่านี้คือสายต่างๆ ของตระกูลไฮหยา (51–55) ชูระ ชูรเสน และชูรวีระผ่านมาในนาม ไฮหยา ประเทศของผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้ ได้รับการยกย่องในนาม ชูรเสน ผู้ใดเล่าถึงการประสูติของอรชุนบุตรของกฤตาวิริยะทุกวันในโลกนี้ ผู้นั้นย่อมไม่สูญเสียทรัพย์สมบัติของตน และแม้จะสูญเสียไป เขาก็จะได้รับมันกลับมาอีก (56–57)

ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้พรรณนาถึงตระกูลของบุตรห้าคนผู้กล้าหาญแห่งยยาตี ซึ่งได้รับการยกย่องในโลกนี้ ตระกูลเหล่านี้เปรียบเสมือนธาตุทั้งห้าที่รักษาสรรพสิ่งซึ่งเคลื่อนไหวและหยุดนิ่งไว้ (58) กษัตริย์ที่อ่านพระเวทและคัมภีร์ศาสนาอื่นๆ เป็นอย่างดี จะกลายเป็นปรมาจารย์แห่งประสาทสัมผัสทั้งห้าและเสมือนเทพเจ้า และได้พรห้าประการซึ่งยากที่จะได้มาในโลกนี้ หากเขาได้ฟังเรื่องราวการสร้างสรรค์ต่างๆ ของกษัตริย์ทั้งห้านั้น เมื่อได้ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับตระกูลของกษัตริย์ทั้งห้านี้ อายุก็ได้รับชื่อเสียง ความมั่งคั่ง บุตร อำนาจ และความเจริญรุ่งเรือง (59–60)

ขอทรงสดับฟังเถิด พระราชา บัดนี้ ตระกูลของกรูสธุผู้เคร่งศาสนาและทรงอำนาจสูงสุด ซึ่งเป็นหัวหน้าตระกูลยาดูที่ทำพิธียัญชนา ในตระกูลของเขาซึ่งเป็นเจ้าแห่งเผ่าวฤษณะ วิชูเกิดมาเป็นกฤษณะ เมื่อทรงสดับฟังเรื่องราวเกี่ยวกับตระกูลของกรูสธุ มนุษย์ก็พ้นจากบาปทั้งหมด (61–63)

[58]	ชาวนาคาเห็นได้ชัดว่าเป็นเผ่าพันธุ์ดั้งเดิมที่มีกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจหลายพระองค์เจริญรุ่งเรือง

บทที่ 34 ครอบครัวของครุสธุ

ไวศัมปายะนะตรัสว่า:-กรูสธุมีภรรยาสองคนคือ กานธรีและมาดรี ซึ่งกานธรีให้กำเนิดอนามิตราและมาดรีผู้ทรงพลังยิ่งแก่ยุธาจิตและเทวมิทุศะ มีการแยกตัวของเผ่าวฤษณะสามเผ่า (1-2) บุตรชายของมาดรีให้กำเนิดบุตรชายสองคนคือ วฤษณะและอันธกะ บุตรชายของวฤษณะคือ ศฟาลกะและจิตรกะ (3) ที่ใดที่ศฟาลกะผู้มีจิตใจบริสุทธิ์อาศัยอยู่ ที่นั่นไม่มีความกลัวต่อโรคภัยหรือภัยแล้ง (4) โอ ภารตะผู้ยิ่งใหญ่ ครั้งหนึ่ง พระอินทร์ เทพแห่งฝน ไม่เคยเทฝนลงในอาณาเขตของกษัตริย์แห่งกาสีเป็นเวลาสามปี (5) ดังนั้น กษัตริย์จึงนำพระศฟาลกะผู้เป็นที่เคารพมายังอาณาจักรของพระองค์ เนื่องจากพระอินทร์อาศัยอยู่ที่นั่น จึงได้เทฝนลงมา (6) Shaphalka ได้รับภรรยาชื่อ Gāndini ซึ่งเป็นธิดาของกษัตริย์แห่ง Kāshi เธอมักจะแบ่งโคให้พวกพราหมณ์ทุกวัน (7) เธออาศัยอยู่ในครรภ์ของมารดาเป็นเวลาหลายปี บิดาของเธอจึงพูดกับเธอว่า “จงเกิดมาเร็วๆ นี้เถิด ลาก่อน ทำไมเจ้าจึงอาศัยอยู่ที่นั่น” ธิดาในครรภ์ตอบว่า “แม่จะให้ลูกวัวทุกวัน ถ้าแม่ตกลง ข้าพเจ้าจะคลอดลูก” บิดากล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” ซึ่งทำให้ลูกสาวของเขาพอใจ (8-10) Shaphalka เกิดมากับ Gāndini อักรูระผู้กล้าหาญและใจกว้าง ผู้ซึ่งอ่านศาสตร์ต่างๆ มากมาย เฉลิมฉลองยัชนะมากมาย แจกของขวัญมากมาย และชอบแขก (11) อุปสันจะ ชัทกู มริดารา อาริเมจะยะ อาริกชิปตะ อุเปคษะ ศัตรุฆนะ อาริมรทนะ ธรรมธริก ยาติธัมมา กิทราโมจะ อันธากะ อาวาหุ และประติวาหุ เป็นพี่น้องของอัครูระ และซุนดาริผู้งดงามก็คือน้องสาวของเขา (12–13)

โอ้ลูกหลานของพระคุรุ พระอักรูได้ให้กำเนิดบุตรสาวของพระอุครเสน พระปราเสน และพระอุปเทวะซึ่งมีอำนาจเทียบเท่ากับเทพ (14) พระปริตุ พระวิปริตุ พระอัศวครีพ พระอัศววาหุ พระสุปารศวกะ พระคาเวสิ พระอริสทาเนมี พระอัศว สุธรรมมา พระธรรมวฤต พระสุวาหุ และพระวาหุวาหุ เป็นบุตรของพระจิตรกะ พี่ชายของพระอักรู เขายังมีบุตรสาวอีกสองคนชื่อ หญิงิษตา และสาวานา พระเทวมิทุษะซึ่งเป็นบุตรคนที่สามของพระอัศวกิได้ให้กำเนิดบุตรชื่อ ชูรา เขามีบุตรสิบคนกับพระราชินีโภชะ (15–17) ในบรรดาพวกเขา พระวาสุเทพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีนามสกุลว่า อาณกะดุนดูวีประสูติเป็นคนแรก เมื่อพระองค์ประสูติ เสียงแตรก็ดังขึ้นในสวรรค์ และเสียงกลองที่ดังก้องกังวานก็ดังขึ้นบนโลก ฝนตกลงมาอย่างมากมายในบ้านของศุระ ความงามของพระวาสุเทพหาใครเปรียบไม่ได้ในโลกของมนุษย์ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้งดงามราวกับพระจันทร์ (18–20) ต่อมามีบุตรสาวสิบคน คือ เทวภาคะ เทวัชรวา อานาทฤษฏี กานวะกะ วัตสวัน กรินจิมะ ศยามะ ชามิกะ และกันธุสะ บุตรทั้งสิบของพระศุระ นอกจากนี้พระองค์ยังมีบุตรสาวที่สวยงามอีกห้าคน คือ ปฤถุกีรติ ปฤถุ ศราตเทวา ศรุตตาศราวา และราชธิเทวี บุตรทุกคนล้วนมีบุตรที่กล้าหาญ พระเจ้ากุนตีทรงต้องการปฤถะ (21–23) ดังนั้นพระศุระจึงพระราชทานนางกุนตีโภชะแก่ผู้สูงวัยและเคารพบูชา เมื่อนางได้รับการอุปการะโดยพระกุนตีโภชะแล้ว นางจึงได้ชื่อว่ากุนตี (24) อันตะได้ให้กำเนิดชเกรหุในพระศรุตเทวะ กษัตริย์แห่งเจดีย์ทรงให้กำเนิดชิศุปาลผู้ทรงพลังยิ่งในวัยชรา (25) พระองค์มีพระนามว่าหิรัณยกศิปุ กษัตริย์ไดตยะ วฤทธัศมาทรงให้กำเนิดปิตุกีรติ วีรบุรุษผู้ทรงพลังยิ่งในวัยชรา กษัตริย์แห่งการุศะ กุนติโภชะทรงรับปิฏาเป็นธิดา ปานดุทรงแต่งงานกับเธอ (26–27) ธรรมะทรงให้กำเนิดยุธิษฐิระผู้เคร่งศาสนา วายุ (เทพแห่งลม) ทรงให้กำเนิดภีมเสนและอินทรา วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ธนัญชัย⁵⁹  ซึ่งทรงอำนาจเท่าเทียมกันและมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลก จากอนามิตรา บุตรชายคนสุดท้องของวฤษนีทรงให้กำเนิดชิณี (28–29) บุตรชายของพระองค์คือสัตยกะ ซึ่งมีบุตรชายคือยุยุธานและสัตยกิ บุตรชายของยุยุธานคืออสังคะ ซึ่งมีบุตรชายคือภูมิ บุตรชายของพระองค์คือยุกันธร ซึ่งครอบครัวนี้สิ้นสุดลงด้วย อุทธวะผู้ยิ่งใหญ่เป็นบุตรชายของเทวภาคะ เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้รู้สูงสุดและมีชื่อเสียงโด่งดังราวกับเทพ (30–31) อนาทรฤษฏีมีบุตรชายที่โด่งดังชื่อ นิวารตศตรุ ร่วมกับภรรยาของตน เทวัชรวามีบุตรชายชื่อ ศัตรุฆนะ (32) เอกาลพยะบุตรชายของเทวัชรวาได้รับการเลี้ยงดูโดย นิศาทส⁶⁰ และได้รับการขนานนามว่า นัยศาทิ (33) วัตสวันไม่มีทายาท ดังนั้น วาสุเทพบุตรผู้ทรงพลังซึ่งเป็นบุตรชายของชูราจึงได้มอบโคอุชิกะ บุตรชายที่เป็นวีรบุรุษให้แก่เขา (34) กันดุษะก็ไม่มีทายาทเช่นกัน ดังนั้น วิศวักเสนจึงได้มอบทายาทสี่คนให้แก่เขา ได้แก่ ชารุเดษณะ สุชารุ ปันชาล และกฤตลักษมณ (35) วีรบุรุษ (ชารุเดษณะ) ไม่เคยกลับมาจากการต่อสู้โดยไม่ต่อสู้เลย บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ รุกษมิเนียยะผู้เป็นน้องคนสุดท้อง (36) ทุกครั้งที่เขาเดินทาง กาจะตามเขาไปหลายพันตัวด้วยความหวังว่า "เราจะกินเนื้อสัตว์ต่างๆ ที่ถูกชารุเดษณะสังหารอย่างเอร็ดอร่อย" (37) กานวกะมีทายาทสองคนคือ ตันตริชะและตันตริปาล อวครินจิมะมีทายาทสองคนคือ วีระและอัศวหนุ ทั้งสองเป็นวีรบุรุษ บุตรชายของศยามะคือ สุมิตราและชามิกะ กษัตริย์องค์หลังได้รับราชอาณาจักร เขาถือว่าตนเองไม่คู่ควรที่จะเป็นกษัตริย์ของจังหวัดหนึ่ง จึงได้ประกอบพิธีบูชายัญราชาศุยะ⁶¹  (38–39) เมื่อได้ความช่วยเหลือจากยุธิษฐิระผู้ไม่มีศัตรูแล้ว เขาก็สังหารศัตรูทั้งหมด ฟังนะ ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงลูกหลานของวาสุเทพ (40) ผู้ที่ใคร่ครวญถึงเผ่าพันธุ์วฤษณะสามสายที่ทรงพลังนี้ซึ่งประกอบด้วยหลายสาย จะไม่มีวันประสบเคราะห์กรรมใดๆ ในโลกนี้ (41)

[59]	อีกชื่อหนึ่งของอรชุน เขาได้รับชื่อนี้เพราะว่าเขาสามารถปราบเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง นามว่ากุเวระได้

[60]	คนวรรณะต่ำ

[61]	เป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่จักรพรรดิเท่านั้นที่จะปฏิบัติได้เมื่อขึ้นครองราชย์เป็นประมุขหลังจากปราบอำนาจทั้งหมดได้ กษัตริย์ชามิกาไม่พอใจกับการเป็นกษัตริย์ของจังหวัดเดียวเท่านั้น

บทที่ ๓๕ ครอบครัวของพระวาสุเทพ

ไวศัมปยานะตรัสว่า: ในบรรดาภรรยาที่สวยงามทั้งสิบสี่คนของวาสุเทพ โรหินีแห่งเผ่าปุรุ ได้แก่ มาทิราคนแรก ไวศากีคนที่สาม ภัทราคนที่สี่ สุนามาคนที่ห้า สหเทวาคนที่หก เทวกีคนที่เจ็ด ศานติเทวาคนที่แปด ศฤงคารคนที่เก้า เทวรักษคนที่สิบ วริกาเทวีคนที่สิบเอ็ด อุปเทวีคนที่สิบสอง สุตานุคนที่สิบสาม และพาทรวาคนที่สิบสี่ สองคนสุดท้ายเป็นสาวใช้ของเขา (1–3) โรหินีแห่งเผ่าปุรุเป็นธิดาของวัลหิกะ ข้าแต่พระเจ้า เธอเป็นภรรยาคนแรกและเป็นที่รักที่สุดของอานากะดุนธุวี (4) วาสุเทพทรงให้กำเนิดบุตรคนโตชื่อ ไรนา สารณะ ศถา ทุรธมะ ดามานะ สวภระ ปิณฑระกะ อุษณีรา และธิดาชื่อ จิตรา โอ ลูกหลานของกุรุ จิตรา สืบเชื้อสายมาจากสุภัทรา (5–6) วาสุเทพทรงให้กำเนิดบุตรคนโตชื่อ ชูรี ผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง⁶²  พระรามทรงให้กำเนิดบุตรคนโปรดชื่อ นิศถา อรชุนทรงให้กำเนิดบุตรคนโตชื่อ สุภัทรา นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ อักรูระให้กำเนิดสัตยเกตุ บุตรธิดาของกษัตริย์กาสี (7-8) จงฟังเรื่องบุตรชายผู้กล้าหาญที่วาสุเทพทรงให้กำเนิดจากภรรยาผู้สูงศักดิ์ทั้งเจ็ด (9) โภชะและวิยยะเป็นบุตรชายของชานติเทวะ วริกะเทพและกาดะเป็นบุตรชายของสุนามา (10) เทวรักษิตาได้อุปาสังวรเป็นบุตรชายของตน วริกาเทวี ธิดาของกษัตริย์ตรีครรตะ ได้ให้กำเนิดอกาวาหะผู้มีจิตใจสูงส่ง ครั้งหนึ่ง พระไศอิศรายันน์ของพระเถระของพระองค์ปรารถนาที่จะทดสอบความเป็นชาย (ของกายาพี่เขยของพระองค์ ซึ่งเป็นนักบวชของพวกยาทวะ) (11–12) เนื่องจากพระองค์ถูกกล่าวหาเท็จ⁶³  กายาจึงเต็มไปด้วยความโกรธและดำรงชีวิตเหมือนเหล็กดำเป็นเวลาสิบสองปี (13) จากนั้นพระองค์ก็เริ่มใช้ชีวิตอยู่กับลูกสาวของคนเลี้ยงวัว นางฟ้าชื่อโคปาลีมาหาพระองค์ในร่างนี้ (14) ด้วยพระบัญชาของศุลปาณี⁶⁴  กายาจึงทำให้ภรรยาของเขาตั้งครรภ์ โดยตัวอ่อนในครรภ์นั้นไม่อาจหยุดยั้งได้และไม่มีวันตาย (15) เธอได้ให้กำเนิดกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจสูงชื่อกาไลวณ ม้ามีหัวเหมือนวัวกระทิง ใช้ในการแบกเขาไปรบ (16) โอ ราชา เด็กคนนั้นเติบโตในเมืองของกษัตริย์ยวานัส⁶⁵  ที่ไม่มีทายาท และตามนั้น เขาจึงได้รับการขนานนามว่า กาไลยวณะ (17) กษัตริย์ทรงปรารถนาที่จะเข้าสู่การต่อสู้ จึงทรงซักถามผู้ที่เกิดมาสองครั้ง ในเวลานั้น พระนารทผู้ทรงรอบรู้จึงขอให้เขาต่อสู้กับคนในตระกูลวฤษณะและอันธกะ (18) จากนั้น พระองค์ก็ทรงออกเดินทางไปยังมถุราพร้อมกับทหารอักชูหินี⁶⁶  กาไลยวณะจึงส่งทูตของพระองค์ไปที่บ้านของวฤษณะและอันธกะ (19) เมื่อวฤษณะและอันธกะรวมกันเป็นหนึ่งแล้ว พระองค์ก็ทรงแต่งตั้งให้พระกฤษณะผู้เฉลียวฉลาดเป็นประธาน และทรงจัดการประชุมด้วยความเกรงกลัวกาไลยวณะ (20) จากนั้น พระองค์ก็ทรงยกย่องปินากี⁶⁷  และทรงตั้งพระทัยที่จะเสด็จออกจากเมืองมถุราอันมีเสน่ห์ และทรงคิดที่จะตั้งรกรากที่กุศษถลิทวารกา⁶⁸ ผู้ใดเป็นผู้บริสุทธิ์และรู้จักควบคุมตนเอง เมื่อได้ฟังเรื่องราวการประสูติของพระกฤษณะ เขาก็จะกลายเป็นผู้มีความรู้ มีความสุข และพ้นจากหนี้สิน (21–22)

[62]	พระนามของพระกฤษณะ

[63]	ประโยคเหล่านี้ค่อนข้างคลุมเครือ ความหมายคือ ไซชิรายานะทดสอบการ์กยาพี่เขยของตนและพบว่าเขาสามารถควบคุมตนเองได้ อย่างไรก็ตาม เขาตีความข้อเท็จจริงนี้ผิดและคิดว่าการ์กยาไม่มีความเป็นชายในตัวเขา สิ่งนี้ทำให้การ์กยาโกรธมาก ความโกรธของเขาสงบลงหลังจากผ่านไป 12 ปี

[64]	พระนามของพระศิวะ แปลว่า ผู้ที่มีกระบองอยู่ในมือ

[65]	ชนชั้นที่ไม่ใช่อารยัน นางไม้โคปาลีได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งแล้วจึงละทิ้งกษัตริย์

[66]	กองทัพสมบูรณ์ประกอบด้วยทหารราบ 109,350 นาย ม้า 65,610 นาย รถศึก 21,870 คัน และช้าง 21,870 เชือก

[67]	พระนามของพระศิวะ แปลว่า  ผู้ถือพิณกะซึ่งเป็นตรีศูลหรือหอกสามง่าม

[68]	ดวารกาตั้งอยู่ในประเทศ Kanyakuhia หรือ Kanoui

บทที่ 36 ครอบครัวของโครอุชทู

ไวศัมปายานะกล่าวว่า:—พระวิษณุผู้มีชื่อเสียงโด่งดังเป็นบุตรชายของกรูษตธุ บุตรชายของเขาคือสวาจิซึ่งเป็นผู้ที่สำคัญที่สุดในบรรดาผู้เฉลิมฉลองยัชนะ (1) บุตรชายของสวาฮูคือกษัตริย์อุศัทคุซึ่งเป็นผู้พูดที่สำคัญที่สุด ด้วยความปรารถนาที่จะมีบุตรชายที่ยอดเยี่ยมที่สุด เขาจึงเอาใจเหล่าเทพด้วยการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ต่างๆ พร้อมกับของขวัญมากมาย โดยการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ เขาได้บุตรชายที่ชื่อจิตรารถ (2–3) บุตรชายของเขาคือสศวินดูซึ่งเป็นนักบุญหลวงผู้เป็นวีรบุรุษ ได้ทำยัชนะอย่างถูกต้องและมอบของขวัญมากมาย (4) กษัตริย์ปฤถุศรวาผู้มีชื่อเสียงโด่งดังเป็นบุตรชายของสศวินดู ฤๅษีที่ศึกษาคัมภีร์ปุราณะเป็นอย่างดีกำหนดให้บุตรชายของปฤถุศรวาเป็นอันตระ บุตรชายของเขาคือสุยัชนาซึ่งมีบุตรชายคืออุศตะ พระองค์ทรงเป็นบุคคลสำคัญที่สุดในบรรดามนุษย์ทั้งปวงที่ปรารถนาจะฉลองการบูชายัญตามรูปแบบที่กำหนดไว้ของคำสั่งตามลำดับ (5–6) ไชนียุ ผู้ปราบปรามศัตรูของพระองค์ เป็นบุตรชายของอุศตะ นักบุญมารุตตะเป็นบุตรชายของไชนียุ (7) มารุตตะได้รับกัมวฬารหิศเป็นบุตรชายคนโต พระองค์ทรงโกรธจึงประกอบพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ และได้รับผลอันยอดเยี่ยมในโลกหน้า (8) กัมวฬารหิศได้สุตประสุติเป็นบุตรชายของพระองค์ ซึ่งมีบุตรชายอีกคนหนึ่งชื่อรุกษมกาวชะ (9) สุตประสุติได้สังหารนักรบที่ฉลาดหลักแหลมซึ่งสวมเสื้อคลุมเกราะร้อยชั้นพร้อมลูกศรที่คมกริบในสนามรบ และได้รับความเจริญรุ่งเรืองอย่างยอดเยี่ยม (10) ปรจิตผู้สังหารวีรบุรุษศัตรูจากรุกษมกาวชะ ปรจิตได้ให้กำเนิดบุตรชายที่ทรงพลังห้าคน ได้แก่ รุกษมศุ, ปฤถุรุกษม, จยาโมฆะ, ปาลิตา และหริ บิดาของทั้งสองได้มอบปาลิตะและหริให้แก่กษัตริย์แห่งวิเทหะ (11-12) รุกษเมศุได้ขึ้นเป็นกษัตริย์โดยมีปฤถุรุกษมะช่วยเหลือ หลังจากถูกทั้งสองขับไล่ออกจากราชอาณาจักรแล้ว จยาโมฆะจึงไปอาศัยอยู่ในอาศรม (13) อาศัยอยู่ในป่าและมีจิตใจสงบ เขาได้รับคำสั่งสอนจากพราหมณ์

จากนั้น นักรบรถนั้นก็ขึ้นรถไปพิชิตต่างประเทศและไปอาศัยอยู่ตามลำพังในเมืองมิรถิกาวตีซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำเนรบูดา จากนั้นก็พิชิตภูเขาฤษณะได้และไปอาศัยอยู่ที่เมืองชุกติมาตี (14–15) ชัยพยาภรรยาของชยาโมฆะเป็นคนเข้มแข็งและบริสุทธิ์มาก แม้ว่ากษัตริย์จะไม่มีทายาท แต่ก็ไม่มีภรรยาคนอื่น (16) เขาได้รับชัยชนะในการรบครั้งหนึ่งและได้ธิดาที่นั่น จากนั้น กษัตริย์ก็รีบร้อนมากจึงตรัสกับภรรยาของตนว่า “เธอจะเป็นสะใภ้ของเจ้า” เมื่อได้ยินเช่นนี้ ราชินีจึงตรัสว่า “เธอจะเป็นสะใภ้ของใคร” จากนั้น ชยาโมฆะ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุดจึงตรัสว่า “อุปทานนาวีผู้นี้จะเป็นภรรยาของบุตรชายที่จะเกิดมาแก่เจ้า” เนื่องด้วยความยากลำบากของหญิงสาวคนนั้น ชัยพยัคฆ์ผู้โชคดีคนนั้นจึงได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งในวัยชรานามว่า วิทรรภ (17-19) วิทรรภได้ให้กำเนิดบุตรชายสองคนซึ่งเป็นวีรบุรุษและมีความรู้ซึ่งคุ้นเคยกับรูปแบบการรบต่างๆ เป็นอย่างดี โดยมีชื่อว่า กะถะและไกษิกะ (20) บุตรชายคนที่สามของพระองค์คือ โลมาปาทา เป็นผู้เคร่งศาสนามาก บุตรชายของพระองค์คือ วพรุ ซึ่งมีบุตรชายคือ อาฟริติ บุตรชายของพระองค์คือ ไกษิกะ เป็นผู้มีความรู้และมีความเคร่งศาสนามาก บุตรชายของพระองค์คือ เชดี ซึ่งกษัตริย์ในเผ่าไชทยะสืบทอดนามสกุลจากพระองค์ (21-22) บุตรชายของวิทรรภคือ ภีมะ ซึ่งมีบุตรชายคือ กุนตี บุตรชายของพระองค์คือ ฤษฏะ และอนาธฤษฏะผู้มีอำนาจ ฤษฏะมีบุตรชายสามคนซึ่งเป็นวีรบุรุษและมีความเคร่งศาสนามาก ได้แก่ อวันตะ ธรหะ และวิศหระผู้มีอำนาจ บุตรชายของทศาฤคือวโยมาซึ่งเกิดในนามเจมูตา (23–24) บุตรชายของเขาคือวเรหติซึ่งมีบุตรอีกชื่อคือภีมรถ และบุตรชายของเขาคือนวราถ (25) บุตรชายของเขาคือทศาฤท ซึ่งมีบุตรชื่อศกุนี บุตรชายคนหลังเกิดชื่อการัมภะ บุตรชายของการัมภะคือกษัตริย์เทวารตะ บุตรชายของเขาคือเทวศาสตร์ กษัตริย์มธุผู้ยิ่งใหญ่ ทรงมีพระวาจาไพเราะและทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงเกียรติ เป็นบุตรชายของเทวศาสตร์ มธุได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อมรุวาสะจากพระมเหสี คือไวทรรภี บุตรชายชื่อมรุวาสะ (26–28) ปุรุวานะ ซึ่งเป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นบุตรชายของมรุวาสะ โอ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งกุรุ พระองค์ให้กำเนิดบุตรชายชื่อภทราวดีในนามมธุ (29) มธุได้แต่งงานกับหญิงในตระกูลอิกษวากุ ซึ่งเกิดในนามสัตวานะ พระองค์ทรงได้รับคุณความดีและทรงทำให้สง่าราศีของสัตว์เพิ่มขึ้น (30) บุรุษผู้ทราบเรื่องราวของครอบครัวของพระยาโมฆะผู้มีจิตใจสูงส่งนี้ จะได้รับทายาทและความสุขสูงสุด (31)

บทที่ 37 บัญชีครอบครัวของ VABHRU

ไวชัมปายานะตรัสว่า: ข้าแต่พระเจ้า สัทวัตซึ่งได้รับความดี ได้ให้กำเนิดโอรสหลายองค์แก่โกศัลยา ได้แก่ ภัจจินา ภัจจิมานะ ทิวยะ เทวฤทธา อังธกะผู้แข็งแกร่ง และวฤษนี โอรสของยะดู ฟังคำบอกเล่าโดยละเอียดเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขา (1-2) ภัจจิมานะมีภรรยาสองคน เป็นธิดาของศรีนชัย ชื่อ วาหยากา และอุปวาวากา เขามีโอรสหลายคนจากภรรยาสองคนนั้น กรามี กรามินา ดริชตะ ชูรา และปุรันชวะ เกิดบนวาหยากา และอายุตชิต สหัสราชิต ศตชิต และดาสกะ เกิดบนอุปวาวากา ธิดาของศรีนชัย โดยภัจจิมานะ (3-5) พระเจ้าเทวฤทธิ์ผู้ทำยัชนะทรงตั้งปณิธานว่า "ข้าพเจ้าจะต้องมีบุตรที่บรรลุผลสำเร็จทุกประการ" พระองค์จึงทรงบำเพ็ญตบะอย่างหนัก (6) พระองค์ทรงควบคุมจิตใจและทรงอาบน้ำในแม่น้ำปารนาศและล้างปากที่นั่น พระองค์ทรงสัมผัสแม่น้ำปารนาศอยู่เสมอ แม่น้ำจึงทรงทำสิ่งที่พระองค์ชอบ (7) พระองค์คิดเพียงลำพังว่าแม่น้ำปารนาศสายสำคัญที่สุดตั้งใจจะทำความดีกับพระเจ้าองค์นั้น เมื่อทรงตรึกตรองเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงไม่ทรงเห็นสตรีที่สามารถให้กำเนิดบุตรที่บรรลุผลสำเร็จเช่นนั้นได้ ดังนั้นพระองค์จึงทรงตัดสินใจที่จะเป็นภรรยาของกษัตริย์องค์นั้น (8–9) เมื่อพระองค์เป็นหญิงพรหมจารีและมีรูปร่างงดงาม พระองค์ก็ทรงเลือกกษัตริย์องค์นั้นเป็นสามี พระองค์ก็ทรงชอบพระองค์เช่นกัน (10) จากนั้นพระองค์ก็ทรงตั้งครรภ์กับกษัตริย์ผู้มีใจกว้างองค์นั้น ในเดือนที่สิบ พระองค์ก็ทรงให้กำเนิดโอรสที่บรรลุผลสำเร็จสูง ชื่อ วภรุ จากพระเจ้าเทวฤทธิ์ ในครอบครัวนี้ ขณะที่กำลังบรรยายถึงความสำเร็จของเทวฤทธ์ผู้สูงศักดิ์ ฤษีผู้มีความรู้ดีในคัมภีร์ปุราณะ มักจะกล่าวว่า: เบื้องหน้าของเรา ไกลจากเราและใกล้เรา เราเห็นกษัตริย์เทวฤทธ์ทรงแปลงกายเป็นรูปร่างต่างๆ ด้วยพลังลึกลับของพระองค์ (11-13) วภารุเป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ และเทวฤทธ์ทรงเทียบเท่ากับเหล่าเทพ เมื่อถูกเทวฤทธ์และวภารุสังหารในสนามรบ ก็มีบุรุษสี่แสนหกหมื่นสองพันคนได้ไปถึงดินแดนแห่งพรหม วภารุเฉลิมฉลองยัญมากมาย ถวายเครื่องบูชา มีความรู้และคุ้นเคยกับความรู้ของพราหมณ์ อาวุธของพระองค์แข็งแกร่งมาก นอกจากนี้ พระองค์ยังมีความรุ่งโรจน์ รุ่งโรจน์มาก และเป็นศาสดาสูงสุดแห่งสัทวัต ครอบครัวของพระองค์กว้างขวาง และลูกหลานของพระองค์คือ มรรติกาวตะโภช (14–16) บุตรสาวของกาศยะได้ลูกชายสี่คนจากอันธกะ ได้แก่ กุกุระ ภัจจามานะ ชามะ และกัมวาลวารหิศะ (17) ลูกชายของกุกุระคือธฤษณุ และลูกชายของดฤษณุคือกโปตาโรมา ลูกชายของเขาอีกคนหนึ่งคือติตติรี (18) ปุณรวสูเกิดมาจากเขา โดยมีลูกชายชื่ออภิจิต ซึ่งมีลูกสองคน (19) ทั้งอาหุกะ (ลูกชาย) และอาหุกิ (ลูกสาว) ล้วนมีชื่อเสียงและเป็นที่ยกย่องมากที่สุด บทสวดต่อไปนี้เป็นบทสรรเสริญอาหุกะ (20) “เขา (มีจิตใจสูงส่งและกระตือรือร้น) ราวกับม้าหนุ่ม ท่ามกลางลูกหลานที่มีจิตวิญญาณบริสุทธิ์” เมื่อกษัตริย์องค์นั้นออกเดินทางครั้งแรก เขาได้รับการปกป้องจากเหล่าเทพ⁶⁹ (21) ในบรรดาผู้ที่ติดตามกษัตริย์โภชะองค์นี้ ไม่มีใครที่ไม่มีทายาท ไม่เคยถวายของกำนัลครบร้อยชิ้น ไม่เคยมีอายุยืนยาวกว่าพันปี ไม่เคยทำความดีบริสุทธิ์ และไม่ทำยัญชน์ (22) ตามคำสั่งของอาหุกะ จึงมีการนำรถยนต์หนึ่งหมื่นคันพร้อมช้างหนึ่งหมื่นตัวซึ่งมีแอก มีท่อนไม้ที่ฐาน มีธงผูกติดอยู่กับรถพร้อมเสียงคล้ายเสียงเมฆและโซ่ทองและเงิน ออกเดินทางไปยังทิศตะวันออก (23–24) มีรถยนต์และช้างจำนวนเท่ากันวางอยู่ในทิศเหนือ เมื่ออาหุกะได้ปกครองแล้ว ผู้บัญชาการทั้งหมดของพระองค์ก็เดินทางไปกับญาติๆ ในรถยนต์ที่ประดับด้วยตะแกรงที่มีระฆังเล็กๆ (25) ราชวงศ์อันธกะได้มอบอหุกะ น้องสาวของกษัตริย์อวันตี อาหุกะได้ให้กำเนิดบุตรชายสองคนกับธิดาของกษัตริย์กาสี (26) พวกเธอคือเทวกาและอุครเสนซึ่งต่างก็เป็นเสมือนบุตรของเหล่าเทพเทวา เทวกามีบุตรที่เหมือนเทพสี่องค์ (27) ได้แก่ เทวาวัน อุปเทวะ สุเทวะ และเทวรักษ พระองค์ทรงมีธิดาเจ็ดองค์ซึ่งพระองค์ทรงมอบให้กับวาสุเทพ (28) ได้แก่ เทวกี ชานติเทวะ ศรีเทวะ เทวรักษ วริกาเทวี อุปเทวี และสุนามนีเป็นบุตรคนที่เจ็ด (29) อุครเสนมีบุตรเก้าองค์ โดยกังสะเป็นบุตรคนโต คนอื่นๆ ได้แก่ นยาคโรธา สุนามา กังกะ ชัมภู สุภามิชะ ราชตราปาล สุธานุ อนาทรฤษฏี และปุษติมัน พวกเธอมีน้องสาวห้าคน ได้แก่ กังสา กังสาวดี สุตานุ ราชตราปาลี และคังกาผู้สวยงาม ฉันได้บรรยายถึงครอบครัวของอุครเสนซึ่งเกิดในเผ่ากุรุ (30–31) การทำสมาธิเกี่ยวกับเผ่าคุรุที่มีพลังงานสูงนี้ ชายคนหนึ่งซึ่งมีลูกจะมีครอบครัวใหญ่ (32)

[69]

ข้อความนี้ยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่ง คือ พระองค์เคยเสด็จออกไปด้วยพาหนะที่ลากโดยคนแปดสิบคน  อสิติ  แปลว่า แปดสิบ  ชาร์มะ  แปลว่า พาหนะไม้ และ  ยุกตะ  แปลว่า นั่ง ความหมายที่เรานำมาใช้นี้ก็ได้มาจาก  คำว่า อสิตา  แปลว่า เทพเจ้า  ชาร์มะ แปลว่า  ผู้   พิทักษ์  ลูกศรด้วยหนัง ยุก ตะ แปล ว่า  พระองค์ทรงได้รับการปกป้องจากเทพเจ้าเช่นเดียว  กับ ลูกศรที่ได้รับการปกป้องด้วยปลอกหนัง  นั่นหมายความว่าเทพเจ้าก็เหมือนกับปลอกหนังสำหรับพระองค์ ความหมายทั้งสองนี้ก็ดีพอๆ กัน ความหมายแรกบ่งบอกถึงความรุ่งโรจน์ของพระองค์ ส่วนความหมายหลังแสดงให้เห็นว่าพระองค์ได้รับความเมตตาจากเหล่าเทพ

บทที่ 38 เรื่องราวของอัญมณี SWYAMANTAKA

ไวศัมปยานะกล่าวว่า: บุตรชายของภจมะนะคือวิทุรถะ นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ ราชาธิเทพผู้กล้าหาญคือบุตรชายของวิทุรถะ (1) ราชาธิเทพมีบุตรชายที่มีอำนาจมากหลายคน ได้แก่ ดัตตา อทิทัฏฏะ โชนสวะ เศวตวาหนะ ชามี ดันดาศรมา ดัตตาสัตรุ และศัตรุจิต พวกเขามีน้องสาวสองคนชื่อ ศราวณะและศราวณะ (2–3) บุตรชายของชามีคือ ปรติกษตรา ซึ่งมีบุตรชายชื่อ สวายมโบชะ และบุตรชายชื่อ หริดิกะ (4) บุตรชายของเขาเก่งกาจมาก ในจำนวนนี้ กฤตวารมา เป็นบุตรคนโต และศัตธันวา เป็นบุตรคนที่สอง (5) ไชยวณะ นักบุญแห่งสวรรค์ได้ให้กำเนิดบุตรชายสี่คนและบุตรสาวสองคนแก่เขา บุตรชายได้แก่ วิศัก ไวตราณะ สุวันตา และอธิทานตะ บุตรสาวได้แก่ กามาทา และกามาทันติกะ (6) กามาวัลวาฤษะมีบุตรชายที่มีความรู้ชื่อเทวาวัน ซึ่งมีบุตรชายสามคนคือ อาสมุช วีระ และนาสมุช (7) อาสมุชไม่มีทายาท ดังนั้นอันธกาจึงมอบบุตรชายสามคนได้แก่ สุดังสตรา สุวาหุ และกฤษณะ (8) บุคคลเหล่านี้และบุคคลอื่นๆ ในตระกูลอันธกาได้รับการบรรยายไว้ให้คุณแล้ว เขาซึ่งทำสมาธิเกี่ยวกับตระกูลอันธกาเป็นประจำทุกวัน ทำให้ครอบครัวของเขาทวีคูณขึ้นจริง ๆ กรูสธุมีภรรยาสองคนคือ คันธารีและมาทริ (9-10) คันธารีให้กำเนิดอนามิตราผู้ทรงพลังยิ่ง และมาทริให้กำเนิดยุธาจิตและเทวมิทุษ (11) อนามิตราไม่อาจระงับและปราบศัตรูได้เสมอ บุตรชายของเขาชื่อ นิกายะ ซึ่งมีบุตรชายสองคนคือ ประเสนะ และ สัทราจิต ซึ่งทั้งคู่เป็นผู้ปราบกองทัพศัตรู ประเสนะอาศัยอยู่ในเมืองทวารกาและได้รับอัญมณีสวรรค์ที่ไม่มีใครเทียบได้ที่เรียกว่า  สวายมันต กะ จากมหาสมุทร ดวงอาทิตย์เป็นเพื่อนของเขาที่มีค่าเท่ากับชีวิตของเขา (12–14) ครั้งหนึ่ง หลังจากสิ้นคืน นักรบรถยนต์คนสำคัญขึ้นรถม้าของเขาไปที่ริมมหาสมุทรเพื่ออาบน้ำและบูชาดวงอาทิตย์ (15) เมื่อเขาบูชาเทพเจ้าแห่งแสง เทพวิวัสวันผู้ล่องหนก็ปรากฏตัวด้วยรัศมีต่อหน้าเขา (16) จากนั้นพระราชาตรัสกับพระเจ้าวิภากรต่อหน้าเขาว่า "ข้าแต่พระเจ้าแห่งแสง ข้าพเจ้าเห็นท่านอยู่ตรงหน้าข้าพเจ้าในรูปร่างที่เปล่งประกายเป็นวงกลมเหมือนกับที่ข้าพเจ้าเห็นท่านบนท้องฟ้าเสมอ ท่านปรากฏตัวต่อหน้าข้าพเจ้าในฐานะเพื่อน แต่ข้าพเจ้าได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษอะไร (17-18)" เมื่อ ได้ยินดังนั้น พระเจ้าแผ่นดินจึงทรงหยิบแก้ว  วิเศษสวาย มันตกะจากคอของพระองค์  แล้วประทานให้ (19) จากนั้นพระราชาทรงเห็นพระองค์ในรูปลักษณ์ของพระองค์ เมื่อเห็นพระองค์แล้ว พระองค์ก็ทรงพอพระทัยและทรงสนทนากับเขาสักครู่ (20) ขณะที่วิวัสวันกำลังจะจากไป พระราชาตรัสกับเขาอีกครั้งว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ควรประทานแก้ววิเศษนี้แก่ข้าพเจ้า ซึ่งพระองค์จะใช้ส่องสว่างโลกทั้งมวลอยู่เสมอ” (21) จากนั้น ภัสกรจึงทรงมอบแก้ว  วิเศษสวายมันตกะ ให้แก่พระองค์ จากนั้น พระราชาก็ทรงถือแก้ววิเศษนั้นแล้วเสด็จเข้าเมืองของพระองค์ (22) ประชาชนทั้งหมดติดตามพระองค์ไปโดยคิดว่าดวงอาทิตย์กำลังลับขอบฟ้า กษัตริย์ทรงทำให้พลเมืองทุกคนประหลาดใจและเสด็จเข้าไปในห้องชั้นใน (23) กษัตริย์สัตตจิตทรงพอพระทัยอย่างยิ่งและพระราชทานแก้ววิเศษสวายมันตกะอันหาที่เปรียบมิได้  นี้ พี่ชายของเขา ปราเสนะ (24) อัญมณีนั้นเคยผลิตทองคำในพระราชวังของวฤษณิสและอันธกาส (ด้วยพลังของมัน) เทพแห่งฝนจึงเคยโปรยปรายลงมาตามฤดูกาล และไม่มีความกลัวต่อโรคภัยไข้เจ็บ (25) โควินดาปรารถนาที่จะได้อัญมณีที่ไม่มีใครเทียบได้ สม  มันตกะ  จากปราเสนะ แม้ว่าจะมีความสามารถ แต่เขาไม่ได้เอาไปโดยใช้กำลังหรือขโมยมัน (26) ครั้งหนึ่ง ปราเสนะซึ่งประดับด้วยอัญมณีนั้นได้ออกไปล่าสัตว์ เขาถูกสิงโตป่าสังหารเพื่อ  สม มันตกะ (27) เมื่อฆ่าสิงโตที่บินได้ตัวนั้นได้ หมีที่มีพลังมหาศาลก็เอาอัญมณีนั้นไปและเข้าไปในถ้ำของมัน (28)

เมื่อได้ยินข่าวการตายของ Prasena สมาชิกทุกคนของครอบครัว Vrishni และ Andhaka ต่างก็สงสัยในตัวพระกฤษณะ เพราะพวกเขารู้ว่าเขาชอบอัญมณีนั้น (29) เมื่อทราบข่าวการตายของพวกเขาและคิดว่าพระองค์เองบริสุทธิ์ พระกฤษณะผู้มีจิตใจดีจึงตั้งปณิธานว่า "ฉันต้องนำอัญมณีมาด้วย" จึงออกเดินทางไปที่ป่าที่ Prasena ไปล่าสัตว์ ตามรอยพระบาทของพระองค์พร้อมกับผู้ติดตามและรื้อค้นภูเขา ริกศวันและวินธยา พระกฤษณะทรงเหนื่อยล้า จากนั้นพระองค์ก็ทรงเห็น Prasena และม้าของพระองค์ถูกฆ่าตายที่นั่น แต่ไม่พบอัญมณีนั้น จากนั้นพระองค์ก็ทรงเห็นสิงโตถูกหมีฆ่าตายใกล้ๆ Prasena จากการได้ยินเสียงฝีเท้า พระองค์จึงทรงค้นหาถ้ำหมีที่กำลังวิ่งหนี (30–34) พระองค์ได้ยินเสียงตัวเมียในถ้ำหมีขนาดใหญ่ พี่เลี้ยงกำลังเล่นกับอัญมณีนั้นให้ลูกชายของจัมวาวันฟังและพูดว่า “อย่าร้องไห้” (35)

นางพยาบาลกล่าวว่า: “สิงโตฆ่าปราเสนะและถูกชัมววันฆ่า ดังนั้น โอ ลูกที่ดีของฉัน อย่าร้องไห้เลย สวายมันตกะนี้เป็นของคุณ (36)”

จากนั้น พระกฤษณะทรงรักษาพวก Yadava ทั้งหมดโดยมีพระบาลเทวะอยู่ที่ปากถ้ำและทรงแสดงพระกายและพระสุรเสียงอันไพเราะ พระกฤษณะทรงโค้งคำนับด้วยศรัณกะและเสด็จเข้าไปในถ้ำอย่างเงียบ ๆ และเมื่อพระองค์เสด็จเข้าไปในถ้ำด้วยกำลัง พระเจ้าก็ทรงเห็นหมี (37–38) พระโควินดาทรงต่อสู้กับจามวาวันในถ้ำนั้นเป็นเวลา 21 วัน (39) หลังจากพระกฤษณะเสด็จเข้าไปในถ้ำแล้ว พวก Yadava ทั้งหมดซึ่งมีพระบาลเทวะเป็นผู้นำก็เสด็จกลับไปยังทวารกาและประกาศว่าพระองค์ถูกสังหารแล้ว (40)

เมื่อเอาชนะจามววันผู้มีอำนาจสูงสุดได้แล้ว เขาก็แต่งงานกับลูกสาวสุดที่รักของราชาหมีชื่อจามววดี และนำแก้วมณีไปเพื่อล้างมลทิน (41) จากนั้นก็ถวายความเคารพราชาแห่งฤษี แล้วออกจากถ้ำด้วยความงามอันใหญ่โต ต่อมาเขาก็กลับไปยังนครทวารกา (42) เมื่อนำแก้วมณีมาและล้างมลทินแล้ว เขาก็มอบสวายมันตกะให้กับสัตตจิตในที่ประชุมของสัตตจิต (43) เมื่อได้แก้วมณีแล้ว สวายมันตกะ กฤษณะ ผู้สังหารศัตรูที่ถูกกล่าวหาว่าใส่ร้าย ก็ล้างมลทินได้ (44) สัตตจิตมีภรรยาสิบคนซึ่งให้กำเนิดลูกชายร้อยคน ในจำนวนนั้น สามคนมีชื่อเสียงมาก ภังการะเป็นพี่คนโต บาตปติผู้กล้าหาญเป็นที่สอง และวิยัตสนาตะเป็นที่สาม ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน พระองค์มีธิดาสามคนซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังในทุกแคว้น (45–46) ได้แก่ สัตยภามา สตรีผู้เลิศเลอ บราตินี ผู้ปฏิญาณตนอย่างแน่วแน่ และปราสวาปินี สาตราจิตแต่งงานกับพวกเขาทั้งหมดกับพระกฤษณะ (47) ภังการะมีบุตรชายสองคน ซึ่งเป็นบุรุษชั้นสูง คือ สภากษะและนาเรยะ ทั้งสองคนเป็นผู้มีความสามารถและมีชื่อเสียงในเรื่องความงาม (48) ยุธะจิตบุตรชายของมาดรีมีบุตรชายคนหนึ่งชื่อ วฤษณี เขามีบุตรชายสองคนคือ ศัฟลกาและจิตรกะ (49) ศัฟลกาแต่งงานกับธิดาของกษัตริย์แห่งกาสี ชื่อของเธอคือ คันดินี และพ่อของเธอมักจะบริจาควัวให้คนอื่นทุกวัน (50) นางได้ให้กำเนิดอครูระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งชอบแขกและทำการบูชายัญพร้อมกับของกำนัลมากมาย ได้แก่ อุปสันจะ มังคุ มฤทระ อาริเมชัย กิริกชิปะ อุปิกษะ ชาติรุหา อาริมาร์ทนะ ธรรมาภิริต ยติธรรมมา กริธร โภจะ อันธกะ สุวหุ และประติวาหุ และให้กำเนิดธิดาที่สวยงามชื่อสุนทรี ธิดาที่สวยงามนั้นคือราชินีแห่งวิรุทศวะ มีความงามและความเยาว์วัย และมีเสน่ห์ดึงดูดใจทุกคน (51-54) โอ้ ลูกหลานของคุรุ อครูระได้ให้กำเนิดบุตรชายสองคนแก่อุคราเสนี คือ สุเทวะและอุปเทวะ ซึ่งทั้งสองมีพลังอำนาจเหมือนดั่งสวรรค์ (55) จิตรกะมีบุตรชายหลายคน คือ ปริธู วิปริธู อัศวะกริวะ อัศววาหุ สุปารศวะ กาเวชิ อริสถเนมี อัสวะ สุธารมา ธรรมภฤต สุวาหุ และวาหุวาหุ และมีบุตรสาวสองคน ชื่อ ศราวิชธา และ ศราวานา ผู้ที่อ่านข้อกล่าวหาเท็จต่อศรีกฤษณะนี้ จะต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งดังกล่าวในชีวิตของเขา (56–58)

บทที่ 39 เรื่องราวของอัครูรา

ไวศัมปายนะตรัสว่า: อครูระมีอัญมณีที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งพระกฤษณะได้ประทานให้แก่สตราจิต ซึ่งถูกศตาธันวาขโมยไป (1) อครูระปรารถนาที่จะได้สัตยภามาอันงดงามอยู่เสมอ⁷⁰  ทันทีที่มีโอกาส เขาก็ปรารถนาที่จะครอบครองอัญมณีอันล้ำค่านั้น (2) จากนั้น เมื่อสังหารสตราจิตในยามวิกาลแล้ว ศตาธันวาผู้ทรงอำนาจสูงส่งก็เอาอัญมณีนั้นไปและมอบให้กับอครูระ (3) เมื่อรับอัญมณีนั้นแล้ว เขาจึงให้ศตาธันวาสัญญาว่าเขาจะไม่ยอมให้ใครรู้ว่าอัญมณีนั้นอยู่ในครอบครองของเขา (อัครูระ) (4) (เขากล่าวว่า):—"ถ้าพระกฤษณะโจมตีเจ้า ข้าจะติดตามเจ้าไป เพราะทวารกาทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของข้าแล้ว (5)" เมื่อบิดาของนาง (สัตตราจิต) ถูกสังหาร สัตยภามาผู้ยิ่งใหญ่ก็เศร้าโศกเสียใจ จึงขึ้นรถม้ามุ่งหน้าสู่เมืองบาราววัต (6) จากนั้นนางก็เล่าให้สามีฟังถึงสิ่งที่สัตตธานวะแห่งเผ่าโภชะได้กระทำ จากนั้นนางก็เศร้าโศกเสียใจและยืนอยู่ข้างสามีและเริ่มหลั่งน้ำตา (7) เมื่อทำพิธีรดน้ำปาณฑพที่ถูกเผาในบ้านของพระกฤษ^{ณะแล้ว}  พระกฤษณะจึงสั่งให้สัตวากีทำพิธีไว้อาลัย (8)

จากนั้นก็รีบเร่งไปยังเมืองทวารกา ผู้สังหารมาธุผู้สง่างาม⁷²  กล่าวกับฮาลาธาร์⁷³  (9) พี่ชายของเขาว่า "ปราเสนะถูกสิงโตสังหาร และศตธันวาสังหารสตราจิต ดังนั้น ฉันคือเจ้าของอัญมณีศวมันตกะ (10) ดังนั้น รีบขึ้นรถของคุณเถอะ วีรบุรุษติดอาวุธผู้ยิ่งใหญ่ หลังจากสังหารโภชสวายมาตากะผู้ทรงพลังยิ่งแล้ว เราจะเป็นของเรา (11)" จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้าที่น่ากลัวระหว่างกฤษณะและศตธันวา ฝ่ายหลังเห็นอักรูระอยู่ทุกด้าน (12) จากนั้นเมื่อกฤษณะและศตธันวาเห็นอักรูระทั้งตัว อักรูระก็โกรธ แม้จะเก่งกาจ แต่ด้วยความชั่วร้ายก็ไม่สามารถช่วยลูกชายของฮริดิกาได้ (13) ศตธันวาตกใจกลัวและวิ่งหนี พระองค์ได้ทรงใช้ม้าตัวหนึ่งเดินทางได้ไกลกว่า 100  โยชน์⁷⁴  (14) ข้าแต่พระราชา ศตธันวะแห่งเผ่าโภชะ มีม้าตัวหนึ่งที่สามารถเดินทางได้ไกลกว่า 100  โยชน์ชื่อว่า  วิชญานตาฤทยาพระองค์ได้ทรงต่อสู้กับพระกฤษณะ (15) ศตธันวะเดินทางได้ไกลกว่า 100  โยชน์  แล้ว และทรงปล่อยเธอไว้ (16) จากนั้น โอ ลูกหลานของภารตะ เนื่องจากความเหน็ดเหนื่อยและความทุกข์ยากของม้าตัวนั้น ลมหายใจทั้งหมดของพระองค์จึงพุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า พระกฤษณะตรัสกับพระราม (17) “จงรออยู่ที่นี่เถิด เจ้าผู้มีอาวุธมาก ข้าพเจ้าได้เห็นความทุกข์ยากของม้าตัวนั้นแล้ว ข้าพเจ้าจะทรงนำแก้วมณีศรีมันตกะ (18) ไปด้วยเท้า” จากนั้น พระราชาทรงเดินเท้าไปฆ่าพระศตธันวา (19) พระกฤษณะทรงฆ่ากษัตริย์โภชะผู้ทรงอำนาจยิ่งแล้ว แต่พระองค์ไม่พบพระศวมันตกะ เมื่อพระกฤษณะเสด็จกลับมา พระบาลารามจึงตรัสกับพระกฤษณะว่า “ขอแก้วมณีนั้นให้ข้าพเจ้าด้วย” (20)

พระกฤษณะตรัสว่า: "ข้าพเจ้าไม่เข้าใจ" พระรามทรงกริ้วโกรธ ทรงอุทานซ้ำๆ ว่า "ข้าแต่ท่าน ข้าแต่ท่าน" พระองค์ตอบชนาร์ดทนะ (21) "ข้าพเจ้าอภัยให้ท่านเพราะท่านเป็นพี่ชายของข้าพเจ้า ขอให้ท่านลาก่อน ข้าพเจ้าจะไป ข้าพเจ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับท่านหรือพวกวฤษณะอื่นๆ ในทวารกา (22)" จากนั้น พระรามผู้ปราบศัตรูก็เสด็จเข้าเมืองมิถิลา จากนั้นพระองค์ได้รับเกียรติให้เป็นผู้ได้รับของขวัญที่ถูกใจพระองค์จากกษัตริย์แห่งมิถิลา (23) ในช่วงเวลานั้น วภารุผู้เฉลียวฉลาดที่สุดก็เริ่มรวบรวมสิ่งของต่างๆ สำหรับการบูชายัญ (24) พระราชโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของคันทินีได้สวมเสื้อคลุมคล้ายชุดเกราะ^{เพื่อ}  ป้องกันตัวเนื่องด้วยอัญมณีสวายมันตกะ (25) พระองค์อุทิศอัญมณีอันวิจิตรงดงามและสิ่งของอื่นๆ มากมายสำหรับการบูชายัญเป็นเวลาหกหมื่นปี (25) การบูชายัญของอักรูระผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งประกอบด้วยอาหารและของขวัญต่างๆ เรียกว่าอักรูระยัญ (27) จากนั้นกษัตริย์ทุรโยธนะทรงได้รับคำแนะนำที่ยอดเยี่ยมที่สุดเกี่ยวกับการใช้ไม้กระบองจากบาลภัทระ (28) จากนั้นทรงเอาใจนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่าวฤษณะทั้งหมดและทรงนำพระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งกลับไปยังเมืองทวารกา (29) จากนั้นอักรูระซึ่งเป็นบุรุษชั้นสูงที่สุดพร้อมด้วยอันธกาก็ออกจากทวารกา พระกฤษณะทรงสังหารสัตราจิตผู้ทรงพลังในสนามรบกับบรรดามิตรสหายของพระองค์ด้วยการทำลายล้างกันในหมู่ญาติของพระองค์ (อักรูระ) หลังจากอักรูระปากศนะจากไป⁷⁶  ฝนก็ไม่ตก (30–31) เมื่อทั้งประเทศถูกทำลายล้างด้วยภัยแล้ง กุกุระและอันธกะก็เริ่มเอาใจอัครูระ (32) เมื่ออัครูระผู้มีใจกว้างกลับมาที่ทวารกา พระอินทร์ผู้มีนัยน์ตาพันดวงก็เริ่มปล่อยฝนลงบนฝั่งมหาสมุทร (33) โอ คุรุผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ เพื่อที่จะทำให้กฤษณะพอใจ อัครูระผู้เฉลียวฉลาดจึงได้มอบซูชิลา น้องสาวของเขาให้กับเขา (34) จากความร่ำรวยและความเอื้อเฟื้อของเขา ชนาร์ดทนะจึงเดาว่าสวายมันตกะอยู่กับอัครูระ จึงกล่าวกับเขาในที่ประชุมว่า "โอ้พระเจ้า อัญมณีอยู่ในครอบครองของท่านแล้ว โปรดประทานมันให้กับข้าพเจ้าด้วย โอ้ผู้ให้เกียรติ โปรดอย่าหลอกลวงข้าพเจ้า โอ้ผู้ไม่มีบาป ความโกรธที่ครอบงำข้าพเจ้าเมื่อหกสิบปีก่อน ได้เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน เวลาล่วงเลยมาเป็นเวลานานแล้ว ดังนั้น จงประทานอัญมณีให้แก่ข้าพเจ้า (35–37)"

เมื่อได้ยินพระกฤษณะตรัสแล้ว อักรูระผู้มีจิตสูงส่งก็มอบอัญมณีนั้นให้แก่เขาโดยไม่รู้สึกเจ็บปวดแม้แต่น้อยท่ามกลางสัตวาตะที่รวมตัวกันอยู่ (38) เมื่อได้รับอัญมณีนั้นจากอักรูระผู้ให้ไปด้วยความเรียบง่ายแล้ว ฮาริผู้ปราบปรามศัตรูก็คืนอัญมณีนั้นให้กับเขาด้วยใจที่ยินดี (39) เมื่อได้รับอัญมณีนั้นจากพระกฤษณะแล้ววางไว้บนหน้าอกของพระองค์ อักรูระก็เปล่งประกายดั่งดวงอาทิตย์ (40)

[70]	ประโยคนี้ขาดความชัดเจนและต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม อักรูระมีความคิดที่จะแต่งงานกับสัตยภามะ แต่เมื่อเขาพบว่าเธอถูกยกให้กับกฤษณะ เขาก็รู้สึกอับอาย เขาจึงมองหาโอกาสที่จะได้อัญมณีสวายมันตกะ

[71]

เรื่องนี้กล่าวถึงเหตุการณ์ในมหาภารตะ ทุรโยธนะได้เชิญพี่น้องปาณฑพไปยังบ้านครั่งที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นั้นอย่างทรยศ และจุดไฟเผาบ้านนั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อทราบเรื่องล่วงหน้า พวกเขาก็หลบหนีไปได้ อย่างไรก็ตาม ทุรโยธนะคิดว่าพวกเขาถูกเผา และพระกฤษณะจึงทำพิธีไว้อาลัยเพื่อรักษาการปรากฎตัว [ ดู Jatugrihadaha Parva ]

[72]	คำในข้อความคือ มาธุสุทนะ ซึ่งเป็นพระนามของพระกฤษณะ พระองค์ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะทรงสังหารมาธุ ราชาอสูร

[73]	เป็นพระนามของพระบาลราม เพราะทรงถือผายไถในศึกเสมอ

[74]	หน่วยวัดระยะทางเท่ากับสี่  โครรา ซึ่งเมื่อวัดไปจนถึง โครรา  หรือ  คอส  ที่ระยะ 8,000 ศอกหรือ 4,000 หลา   จะเท่ากับ 9 ไมล์พอดี ส่วนการคำนวณอื่นๆ ระบุว่า  โยจานา จะวัด  ได้เพียงประมาณ 5 ไมล์ หรืออาจไม่เกิน 4 ไมล์ครึ่งก็ได้—วิลสัน

[75]	พระองค์ทรงเริ่มพระองค์เองเพื่อทำการบูชายัญ เพราะผู้ใดกระทำเช่นนี้ ก็เป็นเครื่องพิสูจน์ให้พ้นจากความโชคร้ายทั้งปวง

[76]	พระนามของพระอินทร์ เทพแห่งฝน พระองค์ได้รับฉายานี้หลังจากสังหารอสูรที่มีชื่อว่าปากา คำนี้แปลว่า "ผู้ทำลายปากา"

บทที่ XL คำบรรยายถึงพระวิษณุ

Janamejaya กล่าวว่า:—โอ้ พราหมณ์ ฤษีได้บรรยายไว้ในคัมภีร์ปุราณะถึงอวตารของพระวิษณุที่มีพลังไม่จำกัด เราได้ยินจากพวกเขาว่าพระเจ้าอวตารเป็นหมูป่า แต่เราไม่ทราบประวัติของพระองค์ คำสั่งของพระองค์ การกระทำของพระองค์ ความสำเร็จของพระองค์ วัตถุประสงค์ของพระองค์ การประพฤติและความสามารถของพระองค์เมื่อพระองค์อวตารก่อน (รูปแบบนี้) (1–3) เราได้ยินมาว่าพระกฤษณะ Dwaipāyana ⁷⁷  บรรยายถึงอวตารหมูป่าที่ยิ่งใหญ่นี้ต่อหน้าผู้ที่เกิดสองครั้งเมื่อพวกเขามารวมตัวกันที่การบูชายัญ (4) โอ้ พราหมณ์ ฉันได้ยินมาว่ามธุสุทนะอวตารอวตารเป็นหมูป่า รอดชีวิตด้วยงาของเขา แผ่นดินจมลงในมหาสมุทร (5) โอ้ พราหมณ์ ตอนนี้ฉันอยากฟังอย่างละเอียดเกี่ยวกับการกระทำต่างๆ ที่กระทำโดย Hari ผู้ชาญฉลาด ผู้สังหารศัตรูในหมูป่าของเขาและอวตารอื่นๆ⁷⁸  (6) พระองค์เท่านั้นที่สามารถบรรยายถึงการกระทำต่างๆ ของพระเจ้าและอุปนิสัยของพระองค์ได้ตามลำดับ โอ้ พรหมัน (7) เหตุใดพระวิษณุ ราชาแห่งเหล่าเทพและผู้สังหารศัตรูของพระองค์ จึงประสูติในตระกูลของพระวาสุเทพ (8) เหตุใดพระองค์จึงเสด็จลงมาจากดินแดนแห่งเทพพร้อมเหล่าเทพและมนุษย์ที่อุดมสมบูรณ์ (9) เหตุใดพระองค์ผู้เป็นราชาแห่งเหล่าเทพและมนุษย์และผู้ที่แผ่นดินโลกได้แผ่ขยายออกไป จึงเปลี่ยนร่างบนสวรรค์ของพระองค์เป็นมนุษย์ (10) เหตุใดพระองค์ผู้เป็นราชาแห่งเหล่าเทพและมนุษย์เพียงผู้เดียวและเป็นผู้ถือจักรชั้นนำ จึงตั้งพระทัยที่จะทรงแปลงกายเป็นมนุษย์ (11) เหตุใดพระวิษณุ ผู้พิทักษ์คนสำคัญทั้งหลายของโลก จึงเสด็จลงมาจากโลกในร่างคนส่งนม (12) เหตุใด Shrigarbha ⁷⁹ จึง  เหมือนกับธาตุต่างๆ ใครคือสาเหตุของธาตุใหญ่ที่สตรีผู้หนึ่งถือกำเนิดบนโลก (13) พระองค์ทรงปรารถนาให้เหล่าเทพครอบครองโลกทั้งสามด้วยสามก้าว⁸⁰  และวางเส้นทางสามสายของสาม Vargas ⁸¹  (14) ไว้บนโลก พระองค์ทรงดื่มน้ำจากโลกและทรงแปลงร่างเป็นน้ำในสมัยที่จักรวาลแตกสลาย จากนั้นพระองค์ทรงแปลงโลกทั้งหมดให้กลายเป็นน้ำ⁸²  (15) ในสมัยก่อนพระองค์ทรงแปลงร่างเป็นหมูป่าและช่วยโลกไว้ด้วยงาของพระองค์ (16) หลังจากทรงปราบอสูรในนามของปุรุหุตะ⁸³  เทพผู้ยิ่งใหญ่ได้มอบโลกทั้งสามให้แก่เหล่าเทพในสมัยก่อน (17) โดยทรงแปลงร่างเป็นสิงโต พระองค์ทรงสังหารไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ หิรัณยกสิปุ^{84 ผู้มีพลังมหาศาล} (18) สมวรรตกะทรงเป็นเปลวไฟใต้น้ำในสมัยก่อนได้ดื่มเครื่องบูชาที่เป็นน้ำจากดินแดนใต้น้ำ (19) โอ พราหมณ์ ในยุคต่างๆ มากมาย พระองค์ปรากฏกายด้วยศีรษะพันหัว ดวงตาพันดวง และเท้าพันเท้า (20) เมื่อโลกทั้งใบกลายเป็นผืนน้ำผืนเดียวกัน เมื่อสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ถูกทำลาย ดอกบัวก็ผุดออกมาจากสะดือของพระองค์ ซึ่งพระพรหม (ปู่) ประทับอยู่ (21) ในการเผชิญหน้ากับตระกะ พระองค์ได้ทรงเป็นรูปร่างที่ประกอบด้วยเทพเจ้าทั้งหมดและถืออาวุธทั้งหมด สังหารอสูร (22) ทรงประทับนั่งบนครุฑและทรงเป็นร่างใหญ่ ทรงสังหารกาฬณีอสูรยักษ์ และปราบอสุรตารกะยักษ์ (23) เมื่อทรงประกอบโยคะชั่วนิรันดร์และอาศัยพลังลวงตา พระองค์ได้ทรงนอนลงที่ด้านเหนือของมหาสมุทรแห่งน้ำนมซึ่งมีน้ำอมฤตออกมา (24) เมื่อสิ้นชีวิตจากการบำเพ็ญตบะอย่างหนักหน่วงแล้ว วันทีได้ตั้งครรภ์ปุรุษโบราณผู้เป็นดั่งคทาของเหล่าเทพ เมื่อคลอดออกจากครรภ์ของปุรุษแล้ว พระองค์ก็ทรงสนองความปรารถนาของพระอินทร์ที่ถูกอสูรขังไว้ (25) พระองค์วางพระบาทไว้บนโลกทั้งมวลและทรงวางอสูรทั้งหมดลงในน้ำ และทรงทำให้เหล่าเทพเล่นสนุกในสวรรค์ พระองค์จึงทรงมอบอาณาจักรของเหล่าเทพแก่พระอินทร์ (26) พระองค์ทรงวางกฎเกณฑ์ของงาน Gārhapatya ⁸⁵  และ Anwāharya ⁸⁶  สร้างเครื่องบูชาต่างๆ เช่น Dakshina ⁸⁷  Diksha ⁸⁸  Chamasa ⁸⁹  และ Ulukhula ⁹⁰  สร้างไฟที่สามารถถวายเครื่องบูชาได้ สร้างแท่นบูชา Kusha ⁹¹  Sruva ⁹²  Prokshaniya ⁹³  และ Dhruva ⁹⁴  สร้างอมโบรเซียสามชนิดที่เป็นประโยชน์ต่อการอาบน้ำหลังจากการเฉลิมฉลองการบูชา สร้างผู้ที่เกิดสองครั้งถวาย Havya ⁹⁵  และ Kavya ⁹⁶  และเหล่าเทพให้รับประทาน Mane ของบรรพบุรุษของ Mane ของ Mane ของ Kavya หลังจากที่พระพรหมได้ทรงวางบรรทัด ต่างๆ ไว้ ^แล้วในสมัยก่อน พระองค์   ได้ทรงแบ่ง  ยุป⁹⁸สะมิทธะ⁹⁹ศรุกะ100 ^โสมะ 101 ปริทรีอัน  ศักดิ์สิทธิ์  ¹⁰²  และสิ่งของบูชาอื่นๆ มากมาย รวมทั้งห้องสำหรับวางไฟบูชาของสมาชิก  ยัชมาน¹⁰³  และการแบ่งประเภท  เมธา^{104 และเครื่องบูชาที่ยอด เยี่ยม}  อื่นๆ โดยการแบ่งประเภทยุคต่างๆ และแสดงความสามารถต่อหน้ามนุษย์ทุกคน พระองค์จึงทรงสร้างกษณะ¹⁰⁵  ลาวา   ¹⁰⁶  กาศถะ ¹⁰⁷  กาล ¹⁰⁸  ปัจจุบัน อดีต อนาคต การแบ่งเวลา มุหุฏตะ ¹⁰⁹  ติถิ ¹¹⁰  เดือน สองสัปดาห์ ปี และฤดูกาล การแบ่งอายุสามช่วง การเพิ่มพูนลักษณะและความงามของสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง วรรณะสามประการ 111 โลกสามประการ ¹¹²  พระเวท สามประการ ¹¹³  ไฟสามดวง ¹¹⁴  กาลาสามประการ ¹¹⁵  การกระทำสามประการ ¹¹⁶  อุ ^{ปายะสาม ประการ 117 (}  ปัจจัย) และกุณะสามประการ ¹¹⁸  (30–35) ด้วยการกระทำอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ พระองค์ได้สร้างโลกทั้งสามนี้มาก่อน พระองค์เป็นผู้สร้างธาตุและกุณะทั้งหมด และเหมือนกันกับพวกมันทั้งหมด (36) ด้วยการนำการเกิดและการตายมาสู่มวลมนุษย์ พระองค์ทำให้พวกมันเคลื่อนไหวไปรอบๆ ในจักรวาล พระองค์ทรงเคลื่อนไหวไปทั่วทุกแห่งในรูปของสัตว์ พระองค์เป็นเจ้าแห่งจักรวาล (37) พระองค์เป็นที่พึ่งของผู้เลื่อมใสในธรรมะ และพระองค์ (เท่านั้น) ลงโทษผู้ทำชั่ว พระองค์เป็นต้นกำเนิดของวรรณะทั้งสี่และผู้ปกป้องโหตระทั้งสี่ ¹¹⁹  (38) พระองค์เป็นปรมาจารย์แห่งความรู้ทั้งสี่และเป็นผู้รักษาอาศรมทั้งสี่ ¹²⁰  พระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับทิศทางต่างๆ กับท้องฟ้า กับอากาศ ไฟ และน้ำ (39) พระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และรังสี พระองค์เป็นเจ้าแห่งโยคี และทรงนำมาซึ่งการสิ้นสุดของราตรีเท่านั้น พระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับรัศมีและ ตบะ อันยอดเยี่ยมที่สุด  ที่เราได้ยิน (40) ฤๅษีเรียกพระองค์ว่าเส้นด้ายที่เชื่อมโยงวิญญาณทั้งหมด และจักรวาลทั้งหมดคือรูปของพระองค์ พระเวทและผลงานทั้งหมดมีอยู่ในนารายณ์ (41) นารายณ์เป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นสภาพที่ยอดเยี่ยมที่สุด ความจริงมีอยู่ในนารายณ์และ ตบะ มีอยู่ในพระองค์ (42) ความรอดมีอยู่ในนารายณ์ และนารายณ์เป็นที่พึ่งอันประเสริฐที่สุด พระองค์คืออาทิตย์และเทพเจ้าอื่น ๆ และพระองค์คือผู้สังหารอสูร (43) เมื่อจักรวาลสลายไป พระองค์จะทำลายทุกสิ่ง พระองค์คือความตายของผู้ปกครองแห่งความตายผู้ทำลายทุกสิ่ง พระองค์คือเจ้าแห่ง (มนูและคนอื่น ๆ ) ผู้สถาปนาคณะเกียรติยศต่าง ๆ ในหมู่มนุษย์ และพระองค์ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่า (คงคาและคนอื่น ๆ ) ผู้ชำระล้างมนุษย์ (44) พระองค์คือเป้าหมายของการเรียนรู้สำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับพระเวท พระองค์คือเจ้าแห่งผู้รู้จักควบคุมตนเอง (ฤๅษี) พระองค์งดงามกว่าวัตถุสวยงามทั้งหมด พระองค์เปรียบเสมือนไฟสำหรับผู้ที่ได้รับรัศมีแห่งไฟ (45) พระองค์คือจิตใจของมนุษย์ เป็นพลังของนักพรต เป็นศีลธรรมของผู้ที่เคร่งครัดในศีลธรรม เป็นพลังของพลังงาน เป็นผู้สร้างสิ่งสร้างทั้งหมด และเป็นต้นกำเนิดที่ยอดเยี่ยมที่สุดของโลกทั้งมวล (46) พระองค์คือรูปเคารพของผู้ที่แสวงหารูปเคารพ และพระองค์คือการเคลื่อนไหวของผู้ที่ได้รับรูปเคารพนั้น อีเธอร์เป็นต้นกำเนิดของอากาศ และอากาศเป็นชีวิตของไฟ (47) พลังชีวิตของเหล่าทวยเทพคือไฟ และชีวิตของไฟคือมธุสุทนะ เลือดเกิดจากน้ำเลือด และเลือดจึงสร้างเนื้อ (48) เนื้อเกิดจากไขมัน และกระดูกเกิดจากไขมัน และเส้นเลือดเกิดจากกระดูก และเส้นเลือดเกิดจากน้ำอสุจิ (49) และน้ำอสุจิเป็นเครื่องมือของการตั้งครรภ์ โดยกระบวนการของการกระทำที่รากของน้ำอสุจิ ทั้งหมดนี้จึงถูกสร้างขึ้น จากน้ำอสุจินั้นเป็นส่วนแรก จึงเรียกว่า  สุมยะ 121 ^{ส่วนผสม}  ที่สองคือไฟในครรภ์ (50) ดังนั้น น้ำอสุจิซึ่งสัมพันธ์กับไฟจึงประกอบด้วยเลือดเช่นกัน ดังนั้น สาระสำคัญของน้ำอสุจิทั้งหมดจึงถูกสร้างขึ้นจากการไอมากเกินไป และเลือดก็ถูกสร้างขึ้นจากสสารที่เป็นของเหลวมากเกินไป แหล่งกำเนิดของการไอคือหัวใจ และแหล่งกำเนิดของน้ำดีคือสะดือ หัวใจซึ่งอยู่ในร่างกายนั้นเรียกว่าแหล่งกำเนิดของจิตใจ ไฟมีอยู่เป็นความหิวโหยหลังช่องสะดือ จิตใจเรียกว่าปรัชญา (พรหม) ไอคือโสม และน้ำดีคืออัคนี (เทพแห่งไฟ) ดังนั้น โลกทั้งใบจึงเหมือนกับไฟ (51–54) เมื่อเกิดการปฏิสนธิ เช่น การก่อตัวของเมฆ อากาศพร้อมด้วยปรมาตมันจะเข้าไปในนั้น¹²² (55) จากนั้นจึงสร้างอวัยวะต่างๆ และหล่อเลี้ยงอวัยวะเหล่านั้น ลมสำคัญภายในร่างกายจะแบ่งออกเป็น 5 ส่วน และค่อยๆ ขยายสัดส่วน (56) ลมสำคัญทั้ง 5 นี้คือ ปราณะ อปานะ สัมมานะ อุทาน และเวียนะ ปราณะหล่อเลี้ยงส่วนที่สำคัญที่สุดของร่างกาย คือ หัวใจ (57) อปานะหล่อเลี้ยงส่วนล่างของร่างกายจนถึงเท้า อุทานบำรุงหน้าอกและส่วนบนของร่างกาย ลมสำคัญซึ่งใช้ในการทำงานที่ต้องใช้พละกำลังมาก เรียกว่า เวียนะ และลมสำคัญ สัมมานะ ซึ่งมีอยู่ทั่วร่างกาย จะอยู่ที่สะดือและกระจายไปยังที่ที่เหมาะสม สิ่งที่ดื่มหรือกินเข้าไป (หลังจากกระจายลมสำคัญแล้ว) สิ่งมีชีวิตจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับโลกผ่านประสาทสัมผัส (58) ดิน อากาศ อีเธอร์ น้ำ และแสง จะถูกแปลงเป็นประสาทสัมผัส จากนั้นพวกมันก็ครอบครองส่วนต่างๆ ของร่างกายและทำหน้าที่ของมัน ลิ้นซึ่งมีน้ำอยู่ในนั้นก็ดึงน้ำออก ตาซึ่งมีแสงอยู่ในนั้นก็มองเห็นรูปร่าง ผิวหนังซึ่งมีอากาศอยู่ในนั้นก็ได้ยินเสียง ส่วนที่แข็งที่สุดของร่างกายคือการเปลี่ยนแปลงของโลก อากาศที่สำคัญคือการเปลี่ยนแปลงของอากาศ รูทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากอีเธอร์ ส่วนที่เหลวคือน้ำ ตาคือรูปแบบของแสง และจิตซึ่งเป็นพลังงานของธาตุทั้งห้าคือเจ้าแห่งประสาทสัมผัส จิตเป็นสิ่งที่ทำให้ประสาทสัมผัสรับรู้วัตถุที่เกี่ยวข้องด้วยพลังงานของมัน (59–61) เมื่อได้สร้างโลกที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์เช่นนี้ เหตุใดปุรุษผู้ยิ่งใหญ่จึงมาเกิดเป็นมนุษย์ในโลกมนุษย์นี้ (62) นี่คือความสงสัยของฉัน นี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจ โอ้ พรหมัน เหตุใดพระองค์ผู้เป็นพลังของมนุษยชาติจึงมาเกิดเป็นมนุษย์ (63) ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องราวของครอบครัวของข้าพเจ้าเองและของบรรพบุรุษของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าต้องการฟังเรื่องราวของพระวิษณุและพระฤษณิตามลำดับ (64) เหล่าเทพและอสูรต่างกล่าวว่าพระวิษณุเป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าขออธิบายที่มาอันน่าอัศจรรย์ของพระวิษณุ (65) แก่ข้าพเจ้าได้โปรดอธิบายเรื่องราวอันน่ายินดีและน่ายินดีของพระวิษณุผู้ทรงพลังอำนาจสูงส่งซึ่งทรงทำคุณงามความดีและความสามารถให้คนทั้งโลกประหลาดใจด้วยการกระทำของพระองค์ (66) แก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด

[77]	Dwaipayana เป็นนามสกุลของพระกฤษณะ คำนี้แปลว่า  เกิดบนเกาะเนื่องจากสถานที่ประสูติของพระองค์เป็นเกาะเล็กๆ ในแม่น้ำคงคา

[78]	รูปสำคัญ 10 ประการที่พระวิษณุทรงสวมเป็นตัวละครต่างๆ ในยุคต่างๆ เรียกว่า  อวตาร ของพระองค์ ได้แก่ ปลา เต่า หมี มนุษย์สิงโต คนแคระ พระรามทั้งสอง พระกฤษณะ พระพุทธเจ้า และพระกัลกิ

[79]	ชื่ออื่นของพระวิษณุจากพระศรีโชคลาภและครรภ์ของการ์ภา

[80]

พระวิษณุทรงทำพิธีบูชายัญมากมายเพื่อถวายเกียรติแด่พระอินทร์ เหล่าเทพจึงวิตกกังวลและอธิษฐานขอพรจากพระวิษณุ พระองค์จึงแปลงกายเป็นพราหมณ์แคระและไปบิณฑบาตที่พระวิษณุ เมื่อพระวิษณุทรงสัญญากับพระวิษณุว่าจะประทานสิ่งที่พระองค์ต้องการ พระวิษณุจึงแปลงกายเป็นสามขาและขอให้พระวิษณุทรงให้ที่สำหรับวางพระบาทสามขา พระองค์จึงทรงวางพระบาทหนึ่งไว้ในสวรรค์และอีกบาทหนึ่งไว้บนโลก ไม่มีที่สำหรับพระบาทที่สามซึ่งพระองค์วางไว้บนศีรษะของพระวิษณุ

[81]	วัตถุสามประการแห่งชีวิต คือ ธรรมะ อรรถะ ผลประโยชน์ทางโลก กาม ความปรารถนา ทั้งสามสิ่งนี้พระองค์ได้ทรงสร้างไว้สำหรับมนุษย์ ด้วยคุณธรรมพวกเขาสามารถไปถึงสวรรค์ได้ ผลประโยชน์ทางโลกจะรักษาแผ่นดินและความปรารถนาไว้สำหรับพวกเขาภายใต้แผ่นดินนั้น

[82]	กล่าวคือพระองค์ทรงถือเอาสติปัญญาแบบสากลอย่างหนึ่ง

[83]	ชื่อของพระอินทร์จาก  ปุรุที่ชาวฮูตา  บูชาหรืออัญเชิญ มาก

[84]	นี่หมายถึงเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงของ Pralhada เขาเป็นลูกชายของ Hiranyakasipu ราชาอสูร เขาเริ่มบูชาพระวิษณุซึ่งเป็นศัตรูของ Hiranykasipu เขาดำเนินคดีกับลูกชายของเขาด้วยวิธีต่างๆ และต่อมาก็ถูกพระวิษณุสังหารในร่างมนุษย์สิงโต

[85]	ไฟศักดิ์สิทธิ์ที่เจ้าของบ้านดูแลรักษาไว้ตลอดเวลา ได้รับมาจากบิดาและถ่ายทอดให้ลูกหลานใช้จุดไฟบูชา

[86]	Srāddha ประจำเดือนหรือพิธีศพเพื่อเป็นเกียรติแก่ manes ซึ่งจัดขึ้นในวันข้างขึ้น

[87]

ของขวัญ.

[88]	การเริ่มต้น

[89]	ภาชนะที่ใช้ในการบูชายัญเพื่อดื่มน้ำกรดแอสคลีเปียส; มีลักษณะคล้ายทัพพีหรือช้อนชนิดหนึ่ง

[90]	ครกไม้ใช้ล้างข้าวสาร

[91]	หญ้าชนิดหนึ่งที่ใช้ในงานพิธีทางศาสนาและพิธีกรรมต่างๆ จึงเรียกว่า หญ้าบูชายัญ

[92]	ทัพพีที่มีปลายทั้งสองด้านหรือด้านข้างเป็นรูปวงรี 2 แฉก ทำด้วยไม้ สำหรับเทเนยใสลงบนกองไฟบูชา

[93]	วัตถุที่ต้องเผา

[94]	แจกันบูชาที่ทำเป็นรูปใบมะกอกอินเดียและไม้ Flacourtia sapida

[95]	เหมาะหรือสมควรที่จะถวายเป็นเครื่องบูชา บูชาเทพเจ้า

[96]	การถวายอาหารแก่บรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว

[97]	บทสวดสรรเสริญที่ท่องในเวลาเฉลิมฉลองพิธีกรรมทางศาสนา

[98]	เสาหรือเสาสำหรับบูชาที่มักทำด้วยไม้ไผ่หรือไม้คาดีระ ซึ่งใช้ผูกเหยื่อในการบูชายัญ

[99]	เชื้อเพลิง ไม้ หญ้า ฯลฯ ใช้เพื่อก่อไฟ

[100]

ทัพพีหรือช้อน

[101]

น้ำผลไม้จากพืชชื่อเดียวกันที่ใช้เพื่อการดื่ม

[102]

กรอบไม้รอบช่องสำหรับจุดไฟบูชา

[103]

ผู้ที่ทำการบูชายัญ

[104]

การเสียสละอย่างหนึ่ง

[105]

หน่วยวัดเวลาเท่ากับสามสิบกาล หรือ สี่นาที

[106]

การแบ่งเวลาอันสั้น หนึ่งในหกสิบของเวลาชั่วพริบตา

[107]

หน่วยวัดเวลาหนึ่งในสามสิบของ  กาล  หรือสิบแปดชั่วยามของการกระพริบตา

[108]

การแบ่งเวลา

[109]

การแบ่งเวลาส่วนหนึ่งในสามสิบของวันและคืนหรือหนึ่งชั่วโมงสี่สิบแปดนาที

[110]

วันจันทรคติ คือ หนึ่งในสามสิบของวันจันทรคติ

[111]

มีวรรณะสามวรรณะ คือ พราหมณ์หรือวรรณะนักบวช กษัตริย์หรือวรรณะทหาร และแพศย์หรือวรรณะพ่อค้า

[112]

สามภูมิภาคคือสวรรค์ โลก และภูมิภาคใต้พิภพ

[113]

พระเวททั้งสามคือ ริก, ยชุศ และสมาน

[114]

ไฟสามชนิด ได้แก่ (1)  ทักษิณ  หรือไฟศักดิ์สิทธิ์ชนิดหนึ่งที่นำมาจากไฟในบ้านหรือไฟศักดิ์สิทธิ์แล้ววางไว้ทางทิศใต้ (2)  การ์หปัตยะ  หรือไฟในบ้านที่จุดตลอดเวลา (3)  อาหะวา นิยะคือ ไฟที่ใช้ถวายเครื่องบูชา

[115]

กาลทั้งสามคือ ปัจจุบัน อดีต และอนาคต

[116]

การกระทำสามประการนี้ ได้แก่ ความดี ความมืด และความไม่รู้ ตามลำดับ

[117]

วิธีการบรรลุความรอดมีอยู่สามประการ คือ การทำลายตนเอง การแสวงหาทรัพย์สมบัติ และการศึกษาเล่าเรียนหนัก

[118]

คุณสมบัติสามประการคือ ความดี ความมืด และความโง่เขลา

[119]

พระสงฆ์ ๔ ชั้น

[120]

สี่ขั้นแห่งชีวิต คือ ขั้นของนักบวช ขั้นของคฤหัสถ์ ขั้นของนักบวช และขั้นของขอทาน

[121]

(ในทางกายวิภาค) เลือดก่อนที่จะได้รับอนุภาคสีแดง หรือที่เรียกว่า ซีรั่ม

[122]

ความหมายก็คือ เมื่อเมฆเพิ่มขึ้นจากความช่วยเหลือของควัน แสง น้ำ และอากาศ ตัวอ่อนก็จะได้รับอาหาร ไฟ และน้ำ อากาศที่กล่าวถึงในที่นี้หมายถึงพลังชีวิต วิญญาณเข้ามาในรูปของพลังชีวิต

บทที่ ๔๑ พระวิษณุอวตาร

ไวศัมปยานกล่าวว่า:-โอ ลูกเอ๋ย คำถามที่เจ้าถามเกี่ยวกับฮาริ ผู้ถือธนูสรังกะนั้นยิ่งใหญ่จริง ๆ ฟังนะ ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงความรุ่งโรจน์ของพระวิษณุเท่าที่ข้าพเจ้าจะบรรยายได้ (1) โชคดีสำหรับเจ้าที่ใจของเราจดจ่ออยู่กับการฟังความสามารถของพระวิษณุ ฟังนะ ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงต้นกำเนิดของเทพเจ้าบนสวรรค์ (2) พราหมณ์ซึ่งอ่านพระเวทมาเป็นอย่างดี บรรยายพระองค์ว่ามีดวงตาพันดวง ใบหน้าพันดวง เท้าพันเท้า ศีรษะพันศีรษะ พันมือ นิรันดร์ มีลิ้นพันลิ้น เปล่งประกาย สวมมงกุฎพันมงกุฎ มอบของขวัญนับพันชิ้น มีต้นกำเนิดพันต้นและแขนพันแขน (3–4); บูชา บูชา บูชา โหต¹²³  โหต¹²⁴  ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชา พิธีเริ่มต้น จารุ¹²⁵  ศรุวะ (5); เป็น Sruk, Soma, Shurpa, ¹²⁶  Musala, ¹²⁷  Prakshanam, Dakshināyanam, ¹²⁸  Adveryu, Sāmaga Brāhmana, เป็น Sadasya, ¹²⁹  Sadanam Sadas ¹³⁰  (6); เช่น ยุพา, สมิด, กูชา, ดาร์วี, ¹³¹  จามะสะ, อูลูกะละ, ปราควังชาม, ¹³²  การบูชายัญ, พื้นที่สังเวย, พระภิกษุ และชญาณะ¹³³  (7); เป็นรถม้าศึกทั้งเล็กและใหญ่ เป็นการสร้างเคลื่อนที่ เป็นตบะ ผลดีของมัน เป็นสธานดิล¹³⁴  และกุชา (8) เป็น  มนตรา ดุจไฟที่ถวายเครื่องบูชา เช่น ภคะ¹³⁵  ภค วหา ¹³⁶  อเกรภูช¹³⁷  โสมภูช¹³⁸  ฆริตาชี¹³⁹  อุทนิยะ¹⁴⁰ (9) และในพิธีบูชายัญเป็นพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ พระวิษณุผู้ชาญฉลาดแห่งเทพเจ้า ผู้มีเครื่องหมายแห่งพระศรีวัฏฏะอันลึกลับบนหน้าอก พระองค์ได้อวตารเป็นพันๆ รูป และในอนาคต พระองค์จะอวตารเป็นพันๆ รูป พระพรหมได้กล่าวไว้เช่นนี้ (10-11) ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะอธิบายอย่างละเอียดตามที่ท่านได้ถามถึงหัวข้อศักดิ์สิทธิ์และเกี่ยวกับสวรรค์ ว่าทำไมพระวิษณุผู้เป็นพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นราชาแห่งเทพเจ้าและผู้สังหารศัตรูของพระองค์ จึงประสูติจากดินแดนสวรรค์ในเผ่าวาสุเทพ เพื่อคุ้มครองเหล่าเทพและมนุษย์ และความเจริญรุ่งเรืองของโลกทั้งมวล วิญญาณของทุกสิ่งจึงได้อวตารเป็นพันๆ รูปเพื่องานอันยิ่งใหญ่ของพระองค์เอง (12–14) ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงอวตารศักดิ์สิทธิ์และเกี่ยวกับสวรรค์ของพระเจ้าที่เต็มไปด้วยคุณธรรมมากมายที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นเมตรและศรุติอันยิ่งใหญ่ (15) จงชำระล้างตนเองและควบคุมคำพูดของคุณ ฟังสิ่งเหล่านี้ โอ จานาเมชัย ปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์นี้เทียบเท่ากับพระเวท (16) จงฟัง ข้าพเจ้าจะบรรยายเรื่องราวบนสวรรค์ของพระวิษณุ โอ ภารตะ เมื่อใดก็ตามที่คุณธรรมเสื่อมถอย พระเจ้าจะอวตารลงมาเพื่อสถาปนาคุณธรรมนั้น (17) โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์มีรูปแบบหนึ่งที่มีส่วนร่วมในคุณสมบัติของความดี ในรูปแบบนี้ พระองค์ฝึกฝนความเคร่งครัดอย่างหนักในสวรรค์อย่างต่อเนื่อง (18) รูปแบบที่สองของพระองค์¹⁴¹  ถูกครอบงำด้วยการนอนหลับแบบโยคะเพื่อนำมาซึ่งการทำลายล้างสิ่งมีชีวิต และจากการนอนหลับนี้เอง บุคคลที่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เข้าใจผิดจึงถือกำเนิดขึ้น (19) พระองค์ได้นอนหลับเป็นเวลาหนึ่งพัน  ยุค  แล้วและปรากฏตัวอีกครั้งเพื่อทำงาน และเมื่อครบหนึ่งพัน  ยุค แล้ว เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล พระวิษณุ พระพรหมปู่ ผู้ปกครองโลกทั้งมวล ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ไฟ พระพรหม กบิล ปรัมเมศฐี เหล่าทวยเทพ ฤๅษีทั้งเจ็ด เทพเจ้าศิวะผู้มีสามตาอันรุ่งโรจน์ อากาศ มหาสมุทร และภูเขา ต่างก็ดำรงอยู่ในรูปของพระองค์ (20–22) สวรรค์กุมารผู้ยิ่งใหญ่และมนูผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้เป็นบิดาแห่งการสร้างสรรค์ (ต่างก็ดำรงอยู่ในรูปของพระองค์เช่นกัน) พระเจ้าโบราณผู้เจิดจ้าดุจไฟ ทรงสร้างสรรค์รูปต่างๆ ทั้งหมด (23) หลังจากการทำลายล้างสัตว์ทั้งเคลื่อนไหวและอยู่นิ่งทั้งหมด หลังจากการทำลายล้างเหล่าเทพและอสูร งู และอสูรแล้ว ปุรุษผู้ทรงพลังยิ่งยวดก็สังหารทัณฑพนธ์ผู้ไม่อาจระงับได้ทั้งสอง คือ มธุและไกรตาวะ ท่ามกลางมหาสมุทร และมอบพรแห่งการหลุดพ้นในที่สุดให้แก่พวกเขา (24-25)

ในสมัยก่อน พระเจ้าที่มีสะดือเป็นรูปดอกบัว ทรงนอนอยู่ในน้ำของมหาสมุทร มีเทพเจ้าและฤๅษีโผล่ออกมาจากสะดือของพระองค์ (26) นี่คือการจุติของพระพุทธเจ้าในรูปดอกบัวตามที่บันทึกไว้ในพระเวทและศรุติ (27) ต่อมามีการบันทึกไว้ในศรุติว่าด้วยรูปหมูป่า ซึ่งพระวิษณุซึ่งเป็นเทพชั้นสูงที่สุดได้ทรงจุติเป็นหมูป่าและทรงยกพื้นโลกขึ้นด้วยป่าไม้และภูเขา โดยมีงาของพระองค์จมลงในมหาสมุทรที่แผ่กว้างออกไป พระเวท (สี่) บทคือพระบาทของพระองค์ แท่นบูชาคืองาของพระองค์ เครื่องบูชาคือฟันของพระองค์ กองศพคือปากของพระองค์ ไฟคือลิ้นของพระองค์ และดาร์ภาคือขนบนร่างกายของพระองค์ พระพรหมผู้เป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่เป็นศีรษะของเขา วันและคืนเป็นดวงตาของปุรุษผู้เฒ่า หมวดต่างๆ ของพระเวทเป็นเครื่องประดับหูของเขา บรรพบุรุษเป็นจมูกของเขา การสวดสามเวทเป็นเสียงอันไพเราะของเขา เขามีคุณธรรมและความจริงเหมือนกัน การบำเพ็ญตบะเป็นจมูกของเขา สัตว์ร้ายเป็นเล็บของเขา และเขามีแขนยาว อากาศเป็นวิญญาณของเขา  มนต์  คือสะโพกของเขา น้ำโสมที่ศักดิ์สิทธิ์คือเลือดของเขา แท่นบูชาคือไหล่ของเขา กลิ่นของเขาคือกลิ่นของเขา กลิ่นและกาวคือพลังงานของเขา นาควังศะคือร่างกายของเขา เขาเปล่งประกายและศักดิ์สิทธิ์ด้วยการเริ่มต้นในรูปแบบต่างๆ ทักษินาหรือของขวัญคือหัวใจของเขา เขาเป็นนักพรตและยิ่งใหญ่ และการสวดบทสวดพระเวทเป็นเครื่องประดับริมฝีปากของเขา วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่ขวางกั้นคุณธรรมคือเครื่องประดับของพระองค์ การเคลื่อนไหวของพระองค์คือระยะต่างๆ อุปนิษัทอันศักดิ์สิทธิ์คือที่นั่งของพระองค์ ภาพของภริยาของพระองค์คือความช่วยเหลือของพระองค์ และพระองค์ก็สูงเหมือนยอดเขาพระเมรุ เทพสูงสุดที่มีหัวเป็นพันหัวนี้ได้สร้างโลกขึ้นใหม่ (28–37) ดังนั้น ในสมัยก่อน พระเจ้าจึงทรงแปลงกายเป็นหมูป่าเพื่อบูชายัญและทรงทำให้โลกผุดขึ้นมาจากน้ำในมหาสมุทรเพื่อคุ้มครองสวัสดิภาพของสรรพสัตว์ (38) นี่คือเรื่องราวของการจุติเป็นหมูป่า ฟังเรื่องราวการจุติเป็นมนุษย์สิงโตของพระองค์ตอนนี้ โดยแปลงกายเป็นสิงโตเพื่อสังหารหิรัณยกศิปุ

ข้าแต่พระราชา ในสมัยก่อนยุคทอง หิรัณยเกสิปุ เทพผู้เป็นศัตรูของเหล่าทวยเทพ เป็นผู้บำเพ็ญตบะอย่างยอดเยี่ยม (40) พระองค์ทรงรักษาคำปฏิญาณแห่งความเงียบและทรงบำเพ็ญตบะอย่างมั่นคงเพียงผู้เดียว ทรงถูกวางไว้กลางน้ำ ทรงดำรงอยู่เป็นเวลาหนึ่งหมื่นหนึ่งพันห้าร้อยปี (41) โอ้ พระพรหมผู้ไม่มีบาป เมื่อนั้น พระองค์ก็ทรงพอใจในการควบคุมตนเอง การมีจิตใจที่สงบ การบำเพ็ญตบะ การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ และคำปฏิญาณแห่งการถือพรหมจรรย์ (42) ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง พระพรหมผู้บังเกิดเองด้วยพระองค์เอง ทรงเป็นผู้ยิ่งใหญ่เหนือสรรพสิ่งทั้งปวง ทรงทราบถึงพระพรหมด้วยพระองค์เอง ทรงมีรัศมีเรืองรองดุจดวงอาทิตย์ที่ลากโดยหงส์ เสด็จมาหาพระองค์โดยมีบรรดาอาทิตย์ วาสุ สัทธยะ มรุท เทพ รุทร วิศวะ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ กินนร แม่น้ำ มหาสมุทร ดวงดาว มุหุรถ สัตว์ต่างๆ ที่บินวนเวียนอยู่ในท้องฟ้า ดาวเคราะห์ นักบุญบนสวรรค์ สิทธะผู้บำเพ็ญตบะชรา ฤษีทั้งเจ็ด นักบุญผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชวงศ์ และอัปสรา ล้อมรอบอยู่ จากนั้นพระองค์ตรัสกับไดตยะว่า "โอ้ ท่านผู้ตั้งปณิธานแน่วแน่ ท่านเป็นสาวกของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าพอใจในความบำเพ็ญตบะของท่าน โปรดอธิษฐานเพื่อขอพร ขอให้ท่านประสบความสุขและได้สิ่งที่ปรารถนา (43–48)"

หิรัณยกสิปุกล่าวว่า:-โอ้ ปู่ ข้าพเจ้าขอพรเพื่อพรนี้ ขอพระเจ้าอสุรกาย คนธรรพ์ ยักษ์ นาค ยักษ์ ยักษ์ มนุษย์ และอสูร อย่าฆ่าข้าพเจ้าเลย และขอฤๅษีอย่าสาปแช่งข้าพเจ้าเมื่อโกรธ และขออย่าให้อาวุธ ภูเขา ต้นไม้ ของแห้งหรือเปียก หรือสิ่งอื่นใดทำให้ข้าพเจ้าพินาศ ขอให้เขาเป็นผู้ทำลายข้าพเจ้าเท่านั้น เขาจะฆ่าข้าพเจ้าได้ด้วยการตบแขนของเขาพร้อมกับข้าราชบริพารและกองทัพเท่านั้น ข้าพเจ้าจะเป็นดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ อากาศ ไฟ อากาศ อีเธอร์ ดวงดาว สิบทิศ ความปรารถนา ความโกรธ วรุณ วาสวะ ยามะ เทพแห่งทรัพย์สมบัติ และยักษ์ ราชาแห่งกิมปุรุษ (49-54)

เทพผู้บังเกิดเองทรงตรัสดังนี้กับกษัตริย์แห่งไดตยะ แล้วตรัสด้วยรอยยิ้มว่า “โอ ลูกเอ๋ย เราขอประทานพรอันวิเศษสุดและวิเศษสุดนี้แก่เจ้า เจ้าจะบรรลุสิ่งที่ปรารถนาทุกประการอย่างไม่ต้องสงสัย (55–56)” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว เทพปู่ก็เสด็จไปยังที่อยู่ของพระองค์ที่ไวราชเคยอาศัยโดยกลุ่มนักบุญพราหมณ์ เมื่อได้ยินว่าเทพผู้บังเกิดด้วยน้ำ ซึ่งเป็นเทพชั้นสูง ได้ประทานพรอันวิเศษสุดนี้แก่หิรัณยกสิปุ กษัตริย์ไดตยะ เหล่าเทพซึ่งมีพระอินทร์เป็นประมุขก็ทรงแจ้งแก่พระผู้สร้าง เมื่อได้ยินเรื่องการประทานพรนี้ เหล่าเทวดา นาค คนธรรพ์ และมุนีก็ปรากฏตัวต่อหน้าเทพปู่ (57–56)

เหล่าทวยเทพกล่าวว่า "โอ้พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพรนี้ อสุระจะข่มเหงพวกเรา ขอพระองค์ทรงโปรดเอาใจและจัดเตรียมมาตรการเพื่อทำลายมัน" (60) เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้เป็นประโยชน์ต่อทุกคน พระปรชาบดีผู้ทรงรอบรู้ ทรงสร้างตนเอง ผู้ทรงสร้างสิ่งลี้ลับและอมตะของฮาวี กาวยะ และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด จึงกล่าวกับเหล่าทวยเทพ (61–62) "เพราะว่าเขาต้องบรรลุผลแห่งการบำเพ็ญตบะของเขา หลังจากที่เขาได้ลิ้มรสผลเหล่านั้นแล้ว พระวิษณุจะทรงสังหารเขา" เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากเทพเจ้าผู้ทรงดอกบัว เหล่าทวยเทพทั้งหมดก็อิ่มเอมใจและพากันไปยังที่อยู่บนสวรรค์ของตน (63–64) ทันทีที่เขาได้รับพร ไดตยะหิรัณยกสิปุก็รู้สึกอิ่มเอมใจกับความเย่อหยิ่งของพรนั้นและเริ่มข่มเหงสิ่งมีชีวิตทั้งหมด (65) พระองค์ได้ทรงนำงานการกดขี่ของพระองค์ไปปฏิบัติต่อมุนีผู้ยิ่งใหญ่ ซื่อสัตย์ และควบคุมตนเอง ซึ่งอาศัยอยู่ในอาศรม (66) เมื่อปราบเทพเจ้าทั้งสามในโลกได้และนำพวกเขาทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การปกครองแล้ว ไดตยะหิรัณยกะสิปุก็ทรงอาศัยอยู่ในดินแดนสวรรค์ (67) ตราบใดที่พระองค์ยังทรงภาคภูมิใจและอาศัยอยู่ในดินแดนสวรรค์ เหล่าเทพเจ้าก็ไม่สามารถร่วมถวายเครื่องบูชาได้ และไดตยะก็มีสิทธิที่จะถวายเครื่องบูชานั้น (68)

หลังจากนั้น พวกอาทิตย์ วิศวาส และวาสุ ก็ไปหาพระนารายณ์วิษณุผู้ทรงพลังอำนาจสูง ซึ่งเป็นเทพแห่งการปกป้อง พระองค์เป็นพราหมณ์เดียวกันกับเหล่าเทพและสัตว์บูชา เป็นเทพประธานของเหล่าพราหมณ์ พระองค์เป็นนิรันดร์ เป็นปัจจุบัน อดีต และอนาคต ทรงรอบรู้ทุกสิ่งและเป็นที่เคารพบูชาของโลกทั้งมวล (69–70)

เหล่าเทพกล่าวว่า: โอ ราชาแห่งเทพทั้งหลาย โอ ผู้ทรงเป็นเลิศแห่งเหล่าเทพ โปรดช่วยเราให้พ้นจากความกลัวหิรัณยกสิปุ พระองค์เป็นพระเจ้าสูงสุดของเราทั้งหลาย และของพระพรหมและผู้อื่น พระองค์เป็นพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระอุปัชฌาย์ผู้ยิ่งใหญ่ของเรา โอ ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวที่บานเต็มที่ โอ ผู้ทำลายล้างศัตรู โปรดช่วยเราให้ทำลายล้างอสูรได้ (71–72)

พระวิษณุตรัสว่า: โอ้ เหล่าผู้เป็นอมตะ จงละทิ้งความกลัวเสียเถิด เราสัญญาว่าท่านจะปลอดภัย โอ้ เหล่าเทพ ในไม่ช้า ท่านจะได้รับความปลอดภัยเช่นเดียวกับสวรรค์ เราจะสังหารกษัตริย์แห่งทนาพผู้นี้ซึ่งมีความเย่อหยิ่งอย่างล้นเหลือ แม้แต่เหล่าผู้เป็นอมตะก็ไม่สามารถสังหารได้ (73–74)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อตรัสดังนี้แล้วและออกจากหมู่เทพและเทพเจ้าองค์อื่นๆ แล้ว พระหริก็ทรงแปลงกายเป็นครึ่งสิงโตครึ่งมนุษย์ เมื่อพระหริทรงประกบพระหัตถ์ข้างหนึ่งกับพระหริอีกองค์หนึ่งในร่างมนุษย์สิงโตแล้วเสด็จไปยังราชสำนักของหิรัณยกศิปุ (75–76) สีพระหริของพระองค์เหมือนเมฆและเสียงพระหริเหมือนเสียงพึมพำ พระองค์ยังทรงเปล่งประกายและว่องไวดุจเมฆอีกด้วย (77) พระองค์ได้ทรงสังหารไดตยะผู้ทรงพลังและภาคภูมิใจด้วยมือของพระองค์เอง ผู้มีพรสวรรค์แห่งเสือและได้รับการปกป้องจากไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ (78) นี่คืออวตารมนุษย์สิงโต ถัดมาคืออวตารคนแคระ พระวิษณุผู้ทรงพลังทรงแปลงกายเป็นอวตารเพื่อทำลายไดตยะในสมัยก่อนด้วยพระบาทเพียงสามก้าวในการบูชายัญของพระบาหลี (79–80)

วิประจิตติ, ศิวี, สังกะรายะ, สังกู, อายะชิราส, ฮะยะกริวะผู้ทรงพลัง, เกตุมานผู้ดุร้าย, อุกรา, โสกรา, วยครา, มหาสุระ, ปุชกร, ปุชกะละ, สาโยชยะ, อัสวาปติ, ปราฮาดะ, อัสวาสิรา, กุมภะ, สังกราทะ, กาคณาปริยะ, อมิราทะ, หริ, ฮะระ, วราหะ, สังกร, รุจะ, ชารภะ, เศลภะ, กุปะนะ, โคปานะ, กระถะ, วริหัตกีรติ มหากิหวะ สังกุกรณ มหาสวานะ ดีรฆัชลภะ อัคนะยะนะ มริฑุชาปะ มริทุปรียา วายุ การิษฐา นะมุชิ สรุวะระ วิชวร มะฮาน จักรหณตะ โครธาฮันตา โครธวรรธนะ กาลกะ กาละเคยะ วฤตตะ โครธา วิโรจนะ การิษฐะ วริษฐะ ปราลัมวา คะ . , อินทรตปน , วาตาปิ , วัลทารปิตา , เกตุมาน อสิโลมา ปุโลมา วาศกะลา ปรามาท มาท ไวชิกา กาฬวทนะ การะละ กุชิกะ ชาระ เอกากชะ ชะดราฮา ราหู สันฮาราศวะ มหิสวัน ชะตะคฺนี จักระหัสตะ ปริฆาปานี เหล่ามารถืออาวุธอาศมาและวินทิปาละอยู่ในมือ พร้อมด้วยสิ่งเหล่านั้น กระบองและปืนครกในมือ ผู้ที่มีอาวุธปาราชวะ กระบอง กระบอง และอาวุธอื่นๆ มากมายอยู่ในมือ มือ ผู้มีรูปอันน่าสะพรึงกลัวต่าง ๆ ที่เป็นรูปเต่าและนก ใบหน้าของกระต่าย ลา อูฐ หมูป่า มาคารอันน่าสะพรึงกลัว หมาจิ้งจอก หนู กบ เสือดาว แมว ช้าง จระเข้ ลูกแกะ หมู วัว ควาย เทพเจ้า กวาง ครุฑ ผู้มีหน้าเหมือนดาบและนกยูง ผู้มีเสื้อหนังช้าง บ้าง บ้างนุ่งหนังละมั่ง บ้างคลุมตัวด้วยเปลือก บ้างนุ่งผ้าโพกศีรษะ บ้างนุ่งมงกุฏ บ้างสวมตุ้มหูอสูร บ้างนุ่งกิริติน บ้างมีผมยาวเป็นกระจุก บ้างมีคอคล้ายสังข์ จึงมีไดตตจำนวนนับไม่ถ้วน สวมชุดต่างๆ ประดับด้วยมาลัยต่างๆ และถืออาวุธที่ลุกเป็นไฟ ล้อมรอบทุกด้านด้วยพระหฤชิเกศะผู้มีอำนาจ (81-98) สมมติว่ามีรูปแบบที่น่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่งและบดขยี้พวกเขาทั้งหมดด้วยมือและเท้าพระเจ้าก็ทรงปลดปล่อยแผ่นดินของปีศาจทันที (99) เมื่อเขาเหยียบพื้นโลก ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ยังคงอยู่บนอกของเขา และเมื่อเขาเหยียบเท้าบนท้องฟ้า ทั้งสองก็นอนอยู่ในสะดือของเขา (100) และเมื่อพระองค์เสด็จประทับ ณ ที่ที่ดีกว่า (ยิ่งกว่าที่กล่าวมาทั้งหมด) พวกเขาก็คุกเข่าลงที่พระวิษณุผู้ทรงอำนาจยิ่งนัก สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับผู้ที่เกิดสองครั้ง (101) ครั้นได้สังหารพระวิษณุผู้เป็นหัวหน้าอสูรทั้งหมด ทรงกอบกู้โลกและมอบอาณาจักรสวรรค์ให้แก่ราชาแห่งเทพเจ้า (102) ข้าพเจ้าจึงได้พรรณนาถึงการจุติเป็นมนุษย์แคระของพระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ พราหมณ์ซึ่งอ่านกันดีในพระเวท บรรยายว่าเป็นความประพฤติอันรุ่งโรจน์ของพระวิษณุ (103)

พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นวิญญาณของทุกสิ่งได้อวตารลงมาเป็นดาตตาเตรยะผู้ให้อภัยอย่างสูง เมื่อเหล่าเทพหายไป งานทางศาสนา การบูชายัญ และวรรณะทั้งสี่ก็เสื่อมโทรมลง เมื่อความจริงสูญหายและความไม่จริงเฟื่องฟู เมื่อสรรพสัตว์ทั้งหมดกำลังจะสูญสลาย เมื่อคุณธรรมะใกล้จะสูญสิ้น พระเจ้าได้สถาปนาพระเวททั้งสี่ขึ้นใหม่ด้วยการบูชายัญและวรรณะทั้งสี่ (104-107) ดาตตาเตรยะผู้ให้พรและฉลาดหลักแหลมได้มอบพรแก่กษัตริย์ไฮหยา การ์ตาวิรยะ โดยกล่าวว่า:-“ข้าแต่พระราชา สองแขนของพระองค์ ด้วยพลังแห่งพรของข้าพเจ้า พระองค์จะทรงปกครองโลกทั้งใบและทรงคุ้นเคยกับคุณธรรม ศัตรูของพระองค์จะมองไม่เห็นพระองค์” (108-110) ข้าแต่ผู้สังหารศัตรู ข้าแต่จักรพรรดิ ตามที่ข้าพเจ้าได้ยินมา ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงอวตารของพระวิษณุที่วิเศษและเป็นสิริมงคลที่สุดแก่ท่านแล้ว ต่อมาพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ได้อวตารพระองค์เองเป็นจามทัคนี (111) ในอวตารนี้ พระรามทรงสังหารอรชุนในสนามรบท่ามกลางกองทัพที่ไม่อาจต้านทานได้ของพระองค์ ซึ่งเต็มไปด้วยความประหลาดใจในพันกรของพระองค์ (112) หลังจากนำพระเจ้าอรชุนลงจากรถและโจมตีพระเจ้านั้นด้วยเสียงคำรามเหมือนเมฆพร้อมกับญาติทั้งหมดของพระองค์ พระราม พระโอรสของภฤคุได้ฟันพันกรของพระองค์ด้วยดาบ (113-114) แผ่นดินที่ประดับด้วยภูเขาเมรุและมณฑระมี  โคติ  ของกษัตริย์อยู่ พระองค์ได้แยกแผ่นดินของกษัตริย์ออกไปถึงยี่สิบเอ็ดครั้ง (115) เมื่อได้แยกแผ่นดินของกษัตริย์ออกไปแล้ว บุตรชายผู้เป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ของภฤคุได้ประกอบพิธีบูชายัญด้วยม้าเพื่อล้างบาปทั้งหมดของเขา (116) ในการบูชายัญครั้งนั้น บุตรชายของภฤคุได้ถวายแผ่นดินเป็นเครื่องบูชาแก่กัศยปบุตรชายของมาริจิด้วยความยินดียิ่ง (117) ในการบูชายัญด้วยม้าครั้งนั้น พระรามผู้ใจบุญและมีชื่อเสียงโด่งดังยิ่งนัก ซึ่งเป็นนักรบแห่งรถม้าชั้นนำ ได้ถวายม้าที่วิ่งเร็ว รถยนต์ ทองคำจำนวนนับไม่ถ้วน วัว และช้าง (118) แม้ในขณะนี้ บุตรชายของภฤคุซึ่งกำลังบำเพ็ญตบะอย่างหนัก ก็ยังเปล่งประกายดุจดั่งสวรรค์ และอาศัยอยู่บนภูเขามเหนทรอันยอดเยี่ยมที่สุด (119) นี่คือเรื่องราวของการอวตารของพระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่และฉลาดหลักแหลม ซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุด ผู้มีเครื่องหมายแห่งความมหัศจรรย์ของพระศรีวัตสะอยู่ที่หน้าอก (120)

ในยุคที่ยี่สิบสี่ พระอิศวรทรงส่งพระวิศวามิตรไปเฝ้าและแบ่งพระองค์ออกเป็นสี่ส่วน พระองค์มีพระเนตรดุจดอกบัวและทรงผ่องใสดุจดวงอาทิตย์ (121-122) พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ถือกำเนิดขึ้นเพราะทรงแผ่ความโปรดปรานแก่ชาวโลก ทรงทำลายล้างเหล่าอสูรและทรงเพิ่มคุณธรรม (123) ฤๅษีจึงแต่งตั้งกษัตริย์แห่งมนุษย์องค์นี้ให้เป็นร่างของเหล่าปรมาจารย์แห่งภูต วิศวามิตรได้สั่งสอนพระผู้มีปัญญาในการใช้อาวุธต่างๆ เพื่อทำลายล้างศัตรูของเหล่าทวยเทพที่ไม่อาจปราบได้แม้แต่ต่อพวกเขา และทรงขัดขวางการสังเวยของนักพรตที่ควบคุมตนเองได้ ในนามของพวกเขา เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ผู้นี้จึงได้สังหารอสูรทั้งสอง (มาริจิและสุวาหุ) (124-126) เดิมทีเขาเคยทำการสังเวยให้กับชนกผู้มีจิตใจสูงส่ง แต่กลับพลาดธนูของฮาระ (127) เขาอาศัยอยู่ในป่าเป็นเวลาสิบสี่ปีร่วมกับลักษมณ์ราฆวะ เขาเคยปฏิบัติธรรมเพื่อสวัสดิภาพสัตว์ทุกตัวและคุ้นเคยกับศาสนาทุกรูปแบบ เขาทำความเพียรเป็นเวลาสิบสี่ปี (128) นางสีดาผู้สวยงามซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกเคยอยู่เคียงข้างเขาเสมอ นางคือพระลักษมีที่รู้จักมาก่อนและติดตามสามีของเธอ (129) เขาอาศัยอยู่ในเมืองชนษะนะและทำการงานของเหล่าทวยเทพสำเร็จ ส่วนราฆวะได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักเป็นเวลาสิบสี่ปี ลักษมณ์เดินตามรอยพระสีดาและอยู่ที่นั่นในฐานะข้ารับใช้ของเขา (130) มีอสูรร้ายสองตน คือ วีราธะและกาวันธะ ซึ่งมีความสามารถที่น่ากลัว พวกเขากลายเป็นเช่นนี้เพราะคำสาปของคนธรรพ์ พระรามทรงสังหารทั้งสองพระองค์ด้วยลูกศรที่ลุกโชนราวกับไฟ รังสีดวงอาทิตย์ หรือสายฟ้า ดุจสายฟ้าของพระอินทร์ และขนนของลูกศรทำด้วยทองคำ (131-132) พระรามทรงอำนาจยิ่งนักได้สังหารพระบาลีในสนามรบแทนพระสหครีพ และสถาปนาพระสหครีพขึ้นครองบัลลังก์ (133) เหล่าเทพ อสุร ยักษ์ และปิศาจไม่สามารถสังหารราวณะได้ พระองค์ยากที่จะพ่ายแพ้ในสนามรบ ราวณะมีผิวสีแดงเหมือนกองขนแพะ มียักษ์หลายล้านตัวเป็นองครักษ์ ทั้งสามโลกต่างหวาดกลัวพระองค์ พระองค์เป็นผู้ที่ไม่อาจเอาชนะได้ ไม่อาจระงับได้ ทรงเย่อหยิ่งและทรงอำนาจเหมือนเสือ แม้แต่เทวดาก็ไม่สามารถมองพระองค์ได้ และทรงมีความเย่อหยิ่งในพระพรนั้น พระองค์ได้ทรงสังหารราวณะซึ่งเป็นราชาแห่งอสูรที่มีร่างกายใหญ่โตมโหฬารและทรงมีพระวรกายคล้ายเมฆาพร้อมกับกองทัพของพระองค์ (ค.ศ. 134-137) ด้วยความช่วยเหลือของเหล่าเสนาบดี ในสมัยก่อน พระรามได้สังหารราวณะซึ่งเป็นโอรสของปุลัสตยะ พร้อมด้วยพระอนุชา บุตร เสนาบดี และกองทัพของพระองค์ ซึ่งเป็นคนชั่วร้ายที่ก่ออาชญากรรมร้ายแรงและไม่อาจเอาชนะได้ในสนามรบ อสุรลวณะซึ่งเป็นโอรสของมธุเป็นผู้ยิ่งใหญ่และเป็นทศางค์ผู้กล้าหาญซึ่งมีความภูมิใจในพรที่พระองค์ประทานให้นั้น ถูกพระรามซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการต่อสู้สังหารในสนามรบที่ป่ามธุพระรามทรงสังหารอสูรยักษ์ตนอื่นๆ ด้วย (138-140) เมื่อทรงกระทำการเหล่านี้แล้ว พระรามทรงเป็นพระมหาปุโรหิตที่ทรงเลื่อมใสในพระธรรมวินัย จึงทรงรวบรวมวัสดุสำหรับประกอบพิธีบูชาม้า 10 ตัว (141) ในรัชสมัยของพระราม ไม่ได้ยินเสียงอันเป็นมงคลแม้แต่ครั้งเดียว ลมกรรโชกแรงก็ไม่พัด และไม่มีผู้ใดสูญเสียทรัพย์สินของพระองค์ (142) ไม่มีหญิงม่ายคร่ำครวญ ไม่มีใครประสบกับความโชคร้ายและโลกทั้งใบ¹⁴²  อยู่ในความสงบสุขในรัชสมัยของพระราม (143) สัตว์ทั้งหลายไม่มีความกลัวจากการกีดขวางทางน้ำและอากาศ และผู้สูงอายุไม่ต้องประกอบพิธีสวดอภิธรรมของเด็กชาย (144) กษัตริย์รับใช้พราหมณ์ แพศย์รับใช้กษัตริย์ และศูทรซึ่งไม่ถือตัว รับใช้วรรณะสูงส่งทั้งสามวรรณะ ผู้หญิงไม่เคยละเลยสามีของตน และสามีไม่เคยทำร้ายภรรยาของตน โลกทั้งใบสงบสุขและปราศจากโจร พระรามเท่านั้นที่เป็นพระเจ้าและผู้ปกป้องทุกคน (145–146) ในรัชสมัยของพระราม ผู้คนมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหนึ่งพันปี มีโอรสหนึ่งพันองค์ และไม่มีสัตว์ใดเจ็บป่วย (147) ในรัชสมัยของพระราม เหล่าเทพ ฤๅษี และมนุษย์มารวมตัวกันในโลก (148) บุคคลผู้อ่านหนังสือปุราณะมากจนถือว่าพระรามเป็นแหล่งกำเนิดของสัจธรรมทั้งหมดได้ร้องเพลงสรรเสริญนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เฉลียวฉลาดผู้นั้น (149) “ราถะ กษัตริย์แห่งอโยธยา มีผิวสีเขียว ตาสีดำ วาจาสีพีช ใบหน้าเป็นประกาย แขนเหยียดยาวถึงเข่า ใบหน้างดงาม และไหล่ที่เหมือนสิงโต” พระองค์ปกครองเป็นเวลาหนึ่งหมื่นหนึ่งพันปี ในอาณาจักรของกษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น ได้ยินการสวดฤคเวท ยชุษ และสามเวท เสียงโค้งคำนับและคำกล่าวที่ว่า “ให้ของขวัญและรับประทาน” อยู่ตลอดเวลา (150–152) พระราม พระราชโอรสของทศรถะผู้มีพลังและมีความสามารถ เปล่งประกายด้วยรัศมีของตนเอง เปล่งประกายยิ่งกว่าดวงอาทิตย์ (153) หลังจากได้ประกอบพิธีบูชาอันศักดิ์สิทธิ์หลายร้อยครั้งด้วยของขวัญอันสมบูรณ์แบบและเลิศเลอแล้ว ราฆวะผู้ทรงพลังยิ่งได้ออกจากอโยธยาและมุ่งหน้าสู่ดินแดนสวรรค์ (154) เมื่อทำให้ราวณะและญาติพี่น้องทั้งหมดพินาศลง พระรามผู้รอบรู้และมีอาวุธทรงพลัง ซึ่งเป็นลูกหลานของอิกษะกุ จึงเสด็จกลับไปยังดินแดนสวรรค์ (155)

ไวษัมปายนะตรัสว่า ในมถุรกัลป์ เกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งได้ผ่านอวตารนี้เพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ ซึ่งข้าพเจ้ากำลังบรรยายอยู่ในขณะนี้ (156) ในอวตารนี้ เทพเจ้าผู้ทรงอำนาจได้สังหารสัลวะ ไมนทา ทวิวิทา กันสะ อริษฐะ วฤษภะ เกศี อสูรสาวปุตานา ช้างกุวาลายพิทา ชานุระ มุสติ และอสูรอื่นๆ ในร่างมนุษย์ (157-158) ด้วยการกระทำอันน่าอัศจรรย์ของพระองค์ วานตะพันแขนจึงถูกตัดขาด อสุร นารกะ และยวณะผู้ทรงพลังยิ่งถูกสังหารในสนามรบ (159) พระองค์ได้ทรงกวาดเอาอัญมณีของกษัตริย์ทั้งหมดไปด้วยกำลัง และกษัตริย์ที่ชั่วร้ายทั้งหมดบนโลกก็ถูกสังหารโดยพระองค์ (160) หลังจากสิ้นสุดการอวตารอวตารครั้งที่ 9 ของยุคทวาปรซึ่งรวมอยู่ในมหายุคที่ 18 พระวิษณุได้ส่งจตุกรมาล่วงหน้าและประสูติเป็นพระเวท-วยาส¹⁴³  (161) พระเวทหนึ่งถูกแบ่งออกเป็นสี่พระเวทโดยพระเวทที่มีจิตวิญญาณสูงส่ง วยาสผู้เป็นโอรสของสัตยวดี¹⁴⁴  ได้ให้กำเนิดเผ่าพันธุ์ของภรต (162)

ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ได้ทรงพรรณนาถึงการจุติของเหล่าเทพซึ่งเกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ชาติแล้ว ข้าพเจ้าจะเล่าถึงการจุติในอนาคตต่อไป (163) พระองค์จะทรงปรากฏตัวอีกครั้งเพื่อประโยชน์สุขของมนุษยชาติในรูปกัลกีในบ้านของพราหมณ์คนหนึ่งชื่อวิษณุยศในหมู่บ้านสัมภละ (164) เมื่อการจุติครั้งที่สิบสิ้นสุดลง พระองค์จะทรงส่งยัชณวัลกะมาข้างหน้าพระองค์ จากนั้นจะทรงสนทนากับผู้นับถือศาสนาพุทธซึ่งเชื่อในศาสตร์เหนือธรรมชาติ ผู้ซึ่งสรรเสริญสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นในปัจจุบันอยู่เสมอและกล่าวร้ายการบูชายัญ เมื่อทรงปราบพวกเขาได้ พระองค์จะทรงหายสาบสูญไปพร้อมกับผู้ติดตามที่แม่น้ำคงคาและยมุนา เมื่อครอบครัวทั้งหมดถูกทำลาย เมื่อกษัตริย์ทั้งหมดพร้อมด้วยเสนาบดีและทหารของพวกเขาถูกทำลาย จะไม่มีใครดูแลประชาชนอีกต่อไป เมื่อพวกมันทั้งหมดจะถูกฆ่าตายโดยความเศร้าโศกภายใน และเมื่อทรัพย์สมบัติของพวกมันถูกขโมยไปจากกัน พวกมันจะเริ่มร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก เมื่อสิ้นยุคกลียุค สิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะประสบกับความหายนะพร้อมกับยุคนั้นเอง (165–168)

After the termination of the Kali Yuga the Satya Yuga will again appear in due order. This is the outcome of the natural sequence and there can no perversion of it (169). These and various other celestial incarnations, consisting of gods, have been recorded in the Puranas by the Rishis conversant with the knowledge of Brahman (170). I have only given an outline of the incarnations of the Lord the preceptor of all the worlds, by the chanting of which even the gods are charmed and in which exist all the Srutis and Puranas (171-172). The ancestral manes of the person are delighted who, with folded palms, listens to or recites the incarnations of Vishnu of unlimited power. If a man listens to the illusive sports of this Lord of Yoga he is freed from all his sins and acquires, by the favour of the Lord, virtue, prosperity, ascetic wealth and various objects of enjoyment (173-174).

[123]

อาหารสำหรับเทพเจ้า

[124]

พระสงฆ์

[125]

อาหารชนิดหนึ่ง

[126]

ตะกร้าฟัดข้าว

[127]

สากไม้ใช้สำหรับสากข้าว

[128]

การถวายเครื่องบูชา

[129]

สมาชิกของผู้เสียสละ

[130]

บ้านพักรวมใจสงฆ์

[131]

ทัพพีหรือช้อน

[132]

ห้องตรงข้ามกับห้องที่ใช้บรรจุอุปกรณ์ในการถวายเครื่องบูชาและเป็นห้องที่ครอบครัวและมิตรสหายของผู้ถวายเครื่องบูชามารวมตัวกัน

[133]

พื้นที่ราบเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสทำด้วยอิฐที่เตรียมไว้สำหรับการบูชายัญ

[134]

เช่นเดียวกับเชิงอรรถก่อนหน้านี้

[135]

ส่วนหนึ่งของไฟ

[136]

บทสวดกายาตรีและบทสวดแบบเมตริกอื่นๆ

[137]

ไฟ

[138]

ชื่อของไฟ

[139]

ชื่อของไฟ

[140]

ชื่อไฟ คำอื่น ๆ ได้อธิบายไว้ในบันทึกก่อนหน้านี้แล้ว

[141]

นี่หมายถึง  รูป ราชิก ของพระองค์  หรือรูปที่มีลักษณะแห่งความมืด

[142]

ผู้เขียน ใช้คำว่า  โลก  เพื่อหมายถึงอาณาจักรของพระรามซึ่งครอบคลุมพื้นที่ภาคเหนือและภาคใต้ของอินเดียทั้งหมด รวมถึงศรีลังกาที่อยู่ห่างไกลออกไปด้วย มักพบเห็นในผลงานภาษาสันสกฤตว่าคำว่า  โลก  มักใช้หมายถึง  ทั้งประเทศอินเดีย

[143]

พระเวทเป็นงานเขียนเกี่ยวกับเทววิทยาในยุคแรก ตามประเพณีแล้ว พระเวทเหล่านี้มีอายุอยู่ในช่วงเดียวกับการสร้างโลก ซึ่งเกิดขึ้นตามกฎของพระเวทที่มีอยู่ก่อนแล้ว อย่างไรก็ตาม พระเวทเหล่านี้กระจัดกระจายอยู่ ตำนานบางเรื่องระบุว่าพระเวทเหล่านี้สูญหายไป และเมื่อเวลาผ่านไปหลายปี ฤๅษีหรือฤๅษีจึงได้จัดเรียงและกำหนดรูปแบบที่พระเวทเหล่านี้เป็นที่รู้จัก พระเวทเหล่านี้ได้แก่ ริก ยชุษ สามัน และอาถรรพ์ ฤคเวทเป็นคัมภีร์ที่รวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับความมั่งคั่งและคำสรรเสริญ มีไว้เพื่ออ่านในโอกาสที่กฎหมายกำหนดให้มีการสวดภาวนาและสวดสรรเสริญเทพเจ้าธาตุต่างๆ พระเวทยชุษนั้นเกี่ยวข้องกับการถวายเครื่องบูชาและการบูชายัญเป็นหลัก และประกอบด้วยคำอธิษฐานที่ดัดแปลงมาสำหรับพิธีกรรมบางอย่างที่ต้องทำเมื่อพระจันทร์เต็มดวงและพระจันทร์เปลี่ยนทิศ และมีการสวดภาวนาและบททิศทางที่มีลักษณะทำนอง และอาถรรพเวทซึ่งถือว่ามีอายุค่อนข้างช้า ประกอบด้วยบทสวดและคาถาต่าง ๆ มากมาย โดยส่วนใหญ่มุ่งหมายเพื่อทำลายล้างศัตรู การเรียบเรียงนี้ทำให้บรรณาธิการได้รับชื่อว่าวยาสหรือผู้เรียบเรียง

[144]

สัตยวดีเป็นธิดาของนางอัปสราในรูปของปลา นางตกอยู่ในเงื้อมมือของชาวประมง ฤๅษีคนหนึ่งชื่อปารสาร์รู้สึกหลงรักเมื่อได้เห็นนาง เขารู้จักนางและในเวลาต่อมานางก็ให้กำเนิดบุตรชายบนเกาะแห่งหนึ่งในแม่น้ำยมุนา บุตรชายคนนี้คือพระวยาส ดูมหาภารตะ อทิปารวะ บทที่ LXIII

บทที่ ๔๒ การปรากฏตัวของพระวิษณุ

ไวศัมปยานะตรัสว่า: ขอทรงฟังพระวิษณุในฐานะที่เป็นวิศวะ (เทพผู้คุ้มครอง) ในฐานะของฮาริในยุคสัตย ฐานะของไวกุนตะในหมู่เหล่าเทพ ฐานะของกฤษณะในหมู่มนุษย์ ฐานะของอิศวร และแรงจูงใจในการกระทำต่างๆ ของพระองค์ในอดีตและอนาคต (1–2) แม้จะมองไม่เห็น แต่พระเจ้าก็ทรงแปลงกายเป็นรูปร่าง (ในช่วงเวลาต่างๆ) นารายณ์คือสาเหตุของการสร้างสรรค์ทั้งหมดและทรงเป็นนิรันดร์ (3) นารายณ์นี้แปลงกายเป็นรูปร่างของฮาริในยุคกฤต พระพรหม พระอินทร์ พระจันทร์ พระธรรม สุกระ และวฤหัสปติ ล้วนเป็นรูปร่างของนารายณ์ (4) พระวิษณุซึ่งเป็นบุตรชายของยาดูได้กลายมาเป็นบุตรชายของอทิติและสืบเชื้อสายภายใต้พระนามของกษัตริย์อินทรวราช (5) เนื่องด้วยการทำลายล้างไดตยะ ดานวะ และ รากษส ซึ่งเป็นศัตรูของเหล่าเทพ นารายณ์จึงกลายเป็นบุตรของอาทิตย์ (6) โดยไม่ได้รับความนิยม วิญญาณสูงสุดนี้ได้สร้างพระพรหมในสมัยก่อน และปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในกัลป์แรกได้สร้างประชาบดีทั้งหมด (7) พวกมันซึ่งมีรูปร่างต่างๆ กัน กลายเป็นผู้ก่อตั้งตระกูลพราหมณ์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดมากมาย จากผู้ที่มีจิตวิญญาณสูงส่งเหล่านี้ พระเวทนิรันดร์จึงแผ่ออกมา¹⁴⁵ ประกอบด้วยสาขาต่างๆ (8) ข้าพเจ้าได้เล่าถึงพระนามของพระวิษณุผู้วิเศษดังนี้ บัดนี้จงฟังข้าพเจ้าเล่าเรื่องราวที่ควรค่าแก่การเล่า (9) หลังจากที่อสุรวิชาถูกสังหาร และเมื่อสัตยยุคยังไม่มาถึง ก็เกิดสงครามอันโด่งดังไปทั่วโลกกับตารกะ (10) เมื่อได้รับชัยชนะในการทำสงครามและได้รับความช่วยเหลือจากพวกคนธรรพ์ ยักษ์ อุรคะ และยักษ์ ทวารวดีผู้น่ากลัวได้เข้าโจมตีเทพเจ้า (11) เมื่ออาวุธทั้งหมดถูกทำลายในสนามรบ พวกมันก็เกือบจะถูกทวารวดีสังหาร ดังนั้น ทวารวดีจึงไปหลบภัยกับพระนารายณ์ผู้รอบรู้ เทพเจ้าผู้คุ้มครอง (12) ในระหว่างนั้น ได้ยินเสียงเมฆฝนที่โหมกระหน่ำ ฝนถ่านที่ปกคลุมท้องฟ้าด้วยดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ และฟ้าแลบ ลมเจ็ดชนิดพัดเข้าหากัน (13–14) กระแสน้ำเดือดพัดพาสายฟ้าและลมพัดแรงด้วยความเร็วของสายฟ้า ราวกับว่าถูกฟ้าผ่ากลืนกิน แผ่นดินก็เริ่มส่งเสียงที่น่ากลัวออกมา คบเพลิงนับพันๆ ดวงตกลงมาจากท้องฟ้า รถยนต์เริ่มตกลงมาและพุ่งขึ้นไป เมื่อเห็นลางบอกเหตุเหล่านี้ ผู้คนก็หวาดกลัวเมื่อถึงปลายยุคทั้งสี่ (15–17) โลกทั้งใบถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดจนมองไม่เห็นอะไรเลย จุดสำคัญทั้งสิบถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิด จึงไม่สามารถมองเห็นได้ (18) ดูเหมือนว่าร่างที่จุติลงมาของคืนเดือนที่มืดมิดถูกบดบังด้วยเมฆแห่งการละลาย ดวงอาทิตย์ถูกบดบังจนท้องฟ้าทั้งท้องฟ้ามืดมิด (19) ฮาริผู้มีผิวสีดำศักดิ์สิทธิ์ได้แสดงกายทิพย์ของเขาออกมา (20) โดยกระจายเมฆเหล่านี้ไปพร้อมกับความมืด พระวรกายของพระองค์มีสีเข้มเหมือนเมฆ และพระเกศาของพระองค์ก็เป็นสีดำเหมือนโคลีเรียม ในรูปลักษณ์ที่มืดมนของพระองค์ พระกฤษณะปรากฏกายเหมือนภูเขาที่มืดมิด (21) พระองค์ทรงสวมอาภรณ์สีเหลืองที่ลุกไหม้และประดับประดาด้วยทองคำ ดูเหมือนว่าร่างกายซึ่งถูกปกคลุมด้วยความมืดของควันได้ลุกโชนขึ้นเหมือนไฟแห่งการละลาย (22) ไหล่ของพระองค์มีแปดเท่า ศีรษะของพระองค์ถูกปกคลุมไปด้วยผ้าโพกศีรษะ และกำปั้นของพระองค์ประดับด้วยอาวุธทองคำ (23) พระหัตถ์ของพระองค์มีดาบที่ชื่อว่านันทกะซึ่งไม่เคลื่อนไหวเหมือนภูเขาที่ถูกแสงของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์สาดส่อง และผูกไว้กับผ้าคาดเอวสีเหมือนหินเมนัส ลูกศรนั้นมีลักษณะเหมือนงู (24) พระองค์ถือกระบอง สายฟ้า ผานไถ หอยสังข์ จักร และกระบองไว้ในพระหัตถ์ พระวิษณุนั้นเหมือนกับภูเขาซึ่งฐานของมันคือการอภัยโทษ และต้นไม้คือศรี พระองค์ถือธนูสรังคะไว้ในพระหัตถ์ พระองค์ประทับนั่งบนรถม้าสีเหลืองมีธงตราครุฑชูขึ้นบนรถ มีพระจันทร์เต็มดวงส่องประกาย มีล้อสวยงาม มีภูเขามณฑระเป็นเพลา มีนาคปรกเป็นบังเหียน มีพระเมรุและกุเวรอยู่บนรถเต็มไปด้วยดวงดาวและดาวเคราะห์และประดับด้วยดอกไม้หลากสี เทพเจ้าผู้ปกป้องคุ้มครองอยู่เสมอ ปรากฏกายบนรถสวรรค์ที่ส่องประกายแวววาวบนท้องฟ้าโดยเหล่าเทพที่พ่ายแพ้ต่อเหล่าไดตยะในช่วงเวลาที่เหล่าเทพหวาดกลัว (25–28) เหล่าเทพทั้งหมดซึ่งนำโดยพระอินทร์ ต่างก็ส่งเสียงร้องอุทานก่อนแล้วจึงไปหลบภัยกับเทพเจ้าที่เหล่าเทพต่างพากันเข้าไปหลบภัย (29) เมื่อได้ยินเสียงร้องอุทานอันดังเช่นนี้ พระวิษณุเทพผู้ใจดีก็ตัดสินใจทำลายล้างเหล่าเทพในการเผชิญหน้าครั้งยิ่งใหญ่ครั้งนั้น (30) พระวิษณุซึ่งประทับอยู่บนท้องฟ้าอันบริสุทธิ์ได้สัญญากับเหล่าเทพว่า "โอ้ เหล่ามารุต ขอให้พวกท่านไปสู่สุขคติ อย่ากลัวเลย จงสบายใจเถิด เราได้เอาชนะทัณฑพแล้ว พวกท่านจงนำโลกทั้งสามกลับคืนมา" เมื่อได้ยินถ้อยคำของฮาริผู้ซื่อสัตย์ เหล่าทวยเทพก็ได้รับความสุขสูงสุดเช่นเดียวกับเมื่อได้อมฤตจากมหาสมุทร (31–33)

จากนั้นความมืดก็ถูกขจัดออกไป และนกกระเรียนก็ส่งเสียงร้อง ลมที่เป็นมงคลพัดผ่าน และทิศทั้งสิบก็ถูกเคลียร์ ดวงดาวที่ส่องแสงเริ่มโคจรรอบดวงจันทร์ และวัตถุที่ส่องสว่างอื่นๆ เริ่มเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ ดาวเคราะห์ต่างๆ ไม่ต่อต้านกัน และแม่น้ำทุกสายก็ดูสวยงาม เส้นทางแห่งสวรรค์และอากาศดูสวยงาม (34–36) แม่น้ำเริ่มไหลอย่างเงียบสงบ และมหาสมุทรก็ไม่ปั่นป่วน อวัยวะภายในของมนุษย์ทำงานได้ดี (37) นักบุญผู้ยิ่งใหญ่หมดความเศร้าโศกและเริ่มสวดบทสวดเวท เมื่อได้ยินคำสัญญาของพระเจ้าว่าพระองค์จะสังหารศัตรูทั้งหมดในสนามรบ ไฟก็เริ่มเผาผลาญเครื่องบูชาที่หวานและมีคุณค่าทางโภชนาการ มีการบูชายัญอย่างเหมาะสม และจิตใจของมนุษย์ก็เบิกบาน (38–36)

[145]

ชาวฮินดูได้รับศาสนาของตนผ่านการเปิดเผยที่เรียกว่าพระเวท พวกเขาถือว่าพระเวทไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด อาจฟังดูไร้สาระที่หนังสือสามารถไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดได้ แต่พระเวทไม่ได้หมายถึงหนังสือ แต่หมายถึงคลังสมบัติแห่งกฎแห่งจิตวิญญาณที่สะสมไว้ซึ่งค้นพบโดยบุคคลต่างๆ ในช่วงเวลาต่างๆ เช่นเดียวกับกฎแห่งแรงโน้มถ่วงที่มีอยู่ก่อนการค้นพบ ดินแดนนั้นก็คงมีอยู่หากมนุษยชาติลืมมันไป กฎที่ควบคุมโลกแห่งจิตวิญญาณก็เช่นกัน ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม จริยธรรม และจิตวิญญาณระหว่างวิญญาณกับวิญญาณ และระหว่างวิญญาณแต่ละดวงกับพระบิดา วิญญาณทั้งหมดอยู่ที่นั่นก่อนที่พวกมันจะถูกค้นพบ และจะยังคงอยู่แม้ว่าเราจะลืมพวกมันไปแล้วก็ตาม ผู้ค้นพบกฎเหล่านี้เรียกว่าฤๅษี และพวกเขาได้รับเกียรติจากชาวฮินดู

บทที่ ๔๓ การเตรียมตัวของดานวาสเพื่อการรบ

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: - โอ ผู้ไม่มีบาป เมื่อได้ยินเรื่องความกลัวจากพระวิษณุ ไดตยะและทานวะซึ่งไม่อาจระงับได้ในการต่อสู้ ก็เริ่มเตรียมการสำหรับสงครามในระดับใหญ่ (1) เนื่องจากปรารถนาที่จะต่อสู้ ทานวะมายาจึงขึ้นรถทองคำเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นเหนือภูเขาพระเมรุ รถมีล้อแข็งแรงสี่ล้อ เส้นรอบวงหนึ่งพันสองร้อยศอก สามารถไปได้ทุกที่ มีอาวุธขนาดใหญ่มากมาย มีเสียงระฆังเล็กๆ ดังกังวาน หุ้มด้วยหนังเสือดาว ประดับด้วยอัญมณีและทองคำ มีรูปสัตว์และนกจำลองมากมาย มีอาวุธจากสวรรค์และถุงใส่ลูกธนูมากมาย มีเสียงเหมือนเสียงเมฆพึมพำ มีเพลาที่สวยงาม เป็นรถที่ยอดเยี่ยมที่สุด เต็มไปด้วยรังที่สวยงาม และกระบองเหมือนภูเขา รถมีขนาดใหญ่เท่ามหาสมุทรเลยทีเดียว และข้อต่อต่างๆ ประดับด้วยเกยุราและสร้อยข้อมือทองคำ เสาของยานทำด้วยทองคำและประดับด้วยธงและธงขนาดใหญ่ เมื่อพระอาทิตย์ขึ้นก็ดูเหมือนภูเขามณฑาระ ราวกับเจ้าชายแห่งช้างและมหาสมุทร มีหมีอยู่เป็นพันตัวและเสียงล้อรถก็ดังเหมือนเสียงคำรามของมหาสมุทร มีรัศมีเจิดจ้า สามารถแล่นไปบนท้องฟ้าและพุ่งชนรถของศัตรูได้ ดานวะทาระขึ้นรถเหล็กที่ยอดเยี่ยมมาก มีขนาดสองไมล์ มีขนาดใหญ่เหมือนภูเขาหลายลูก มีสีดำเหมือนถ่านหินสีแดง ทำด้วยเหล็กที่แข็งแรงและผ่านการปรุงแต่งมาอย่างดี มีล้อ เพลา และเสาแปดอัน และมืดเหมือนถ่านไฟ เสียงรถดังเหมือนเสียงคำรามของมหาสมุทร และหน้าต่างก็ปิดด้วยตาข่ายเหล็ก มีปราฆะ กษัตริย์ กระบอง ปราสะ กระบอง อาวุธไม้ชนิดต่างๆ โทมาระ และปารสวาท ศัตรูกลัวและถูกล่อนับพันตัวลากจูง ซึ่งใหญ่โตเหมือนภูเขามณฑระ บนธงมีตรากา (2-12) วิโรจนะโกรธจัดและถือกระบองยืนต่อหน้ากองทัพเหมือนภูเขาที่มียอดเขาเป็นประกาย (13) ดานวะฮายาครีพ ผู้ปราบปรามกองทัพศัตรู เริ่มขับรถที่ลากโดยม้าพันตัว (14) ดานวะวาราหะยืดคันธนูขนาดใหญ่ซึ่งมีขนาดหลายพันศอก ยืนต่อหน้ากองทัพเหมือนต้นมะเดื่อที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งก้าน (15) ดานวะคาระหลั่งน้ำตาแห่งความโกรธเคืองด้วยความเย่อหยิ่ง และริมฝีปากและฟันสั่นเทา ดานวะคาระยืนขึ้นเพื่อต่อสู้ (16) อริษฐะผู้กระตือรือร้นขึ้นรถที่ลากโดยม้าสิบสองตัวและล้อมรอบด้วยดานวะวิยุหะ (17) เทพเศวตา บุตรของวิปรัชชิตติ สวมต่างหูทองคำ ยืนเด่นอยู่หน้าสนามรบราวกับภูเขาสีขาว (18) เทพเศวตาถืออาวุธชั้นเยี่ยมที่ทำด้วยหินเป็นอาวุธประจำตัว และเมื่อเหนื่อยล้า เทพเศวตา บุตรของบาติก็ยืนหยัดต่อสู้ราวกับภูเขา (19) เทพเศวตา ชื่อ คิโสระ มีลักษณะคล้ายทหารหนุ่มที่ยืนหยัดอย่างภาคภูมิ ปรากฏกายเหมือนดวงอาทิตย์ท่ามกลางกองทัพของไดตยะ (20) เทพเศวตา ลัมวา สวมชุดยาวคล้ายเมฆ เทพเศวตา ปรากฏกายท่ามกลางเหล่าภูติแห่งไดตยะ¹⁴⁶  เหมือนกับดวงอาทิตย์ที่ถูกราหูเข้าสิง ¹⁴⁷  (21) นักรบร่างใหญ่ที่น่ากลัวนามว่า Sharbhanu ยืนถืออาวุธที่มีรูปร่างเป็นฟัน ริมฝีปาก และดวงตา ยืนยิ้มอยู่ต่อหน้าเหล่า Daitya (22) บางคนส่องแสงบนหลังม้า บางคนส่องแสงบนหลังช้าง บางคนส่องแสงบนหลังสิงโตและเสือ บางคนส่องแสงบนหลังหมูป่าและหมี (23) บางคนขี่ลาและอูฐ บางคนขี่ม้าบนเมฆ และบางคนขี่ม้าบนหลังนกต่างๆ และบางคนขี่ม้าบนหลังลม ¹⁴⁸  (24) เหล่า Daitya อื่นๆ เดินเท้าต่อไป เหล่า Daitya บางตัวมีใบหน้าที่น่ากลัว บางคนมีเท้าข้างเดียวและบางคนมีเท้าสองข้าง เริ่มเต้นรำเพื่อต่อสู้ (25) บางตัวเริ่มฟาดแขนของตน ดังนั้น เหล่า Danavas ผู้นำจึงเริ่มคำรามที่นั่นเหมือนเสือที่ภาคภูมิใจ (26) เหล่า Daitya ผู้เชี่ยวชาญในการใช้ธนู เริ่มโจมตีเทพเจ้าด้วยกระบองที่ดุร้าย ปราการ และแขนที่คล้ายปราการของพวกเขา (27) และการเล่นสนุกด้วยกระบอง ปราศา ไม้กระบอง ตะขอ ดาบ สาตฺญี มีดสั้นที่ลับคม ปราฆะเหล็กชั้นดี และภารตะ ทำให้พวกเขาพอใจ (28–29) ดานพซึ่งไม่อาจระงับได้ในการต่อสู้ต้องการชัยชนะ ดังนั้น ดานพซึ่งภูมิใจในอาวุธต่างๆ ของตน จึงเผชิญหน้ากับเทพเจ้าเหมือนเมฆที่ลอยขึ้น (30) กองทัพไดตยะซึ่งประกอบด้วยดานพนับพันคน มีลักษณะเหมือนอากาศ ไฟ เมฆ และภูเขา และเต็มไปด้วยความเร็วและการรุกคืบแบบสงคราม ต่างก็คลั่งไคล้ในความปรารถนาที่จะต่อสู้ (31)

[146]

การจัดทัพในตำแหน่งต่างๆ เช่น การจัดทัพเป็นแนว การจัดทัพเป็นคอลัมน์ การจัดทัพเป็นวงกลม และการจัดทัพแบบผสม

[147]

นี่คือเรื่องเล่าในตำนานเกี่ยวกับสุริยุปราคา

[148]

คือ  มีความรวดเร็วเหมือนสายลม

บทที่ ๔๔ การจัดเตรียมกองทัพสวรรค์

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า:-ลูกเอ๋ย เจ้าได้ยินเรื่องการจัดทัพของไทตยะในสงครามระหว่างเทพกับอสูรมาแล้วดังนี้ จงฟังเรื่องการจัดทัพของเหล่าเทพและกองทัพของพระวิษณุ (1) อาทิตย์ วาสุ รุทระ และอัศวินีผู้ทรงพลังทั้งสอง คอยดูแลทหารและบริวารของตน พระสังฆราชปากษณะผู้เป็นแม่ทัพของกองทัพสวรรค์ทั้งหมด ทรงนั่งบนช้างไอรวตะด้านหน้า (กองทัพ) ทางด้านซ้ายของพระองค์มีรถยนต์คันหนึ่งแล่นเร็วดุจครุฑ มีล้อสวยงาม ประดับด้วยทองคำและเพชร (2-4) เทพและคนธรรพ์และยักษ์นับพันติดตามพระองค์ไป และนักบุญพราหมณ์ผู้เปล่งประกาย ซึ่งเป็นสมาชิกของราชสำนักของพระองค์ เริ่มสวดสรรเสริญพระองค์ (5) พระมเหสีทรงคุ้มครองด้วยพระวลาหากะซึ่งถืออาวุธพร้อมกับสายฟ้าที่เกิดจากสายฟ้าของพระอินทร์ที่พุ่งออกมาและภูเขาที่เคลื่อนไหวไปมาตามใจชอบ มเหสีทรงศักดิ์สิทธิ์เริ่มเคลื่อนตัวด้วยช้างของพระองค์ เหล่าวิปราซึ่งอาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งพระหวีถูกกักขังในพิธีบูชายัญของพระโสมะก็ร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ (6-7) เมื่อพระราชาแห่งเหล่าเทพเดินทางไปที่ดินแดนสวรรค์ก็เป่าแตรขึ้น นางอัปสรนับพันตัวเริ่มร่ายรำต่อหน้าพระองค์ (8) เมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสง ทรงคุ้มครองด้วยพระเกตุซึ่งเกิดในตระกูลเดียวกัน รถศึกซึ่งคุ้มครองด้วยพระมาตลีก็^ดู  งดงาม รถคันนั้นซึ่งลากด้วยม้าพันตัวนั้นเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วเหมือนจิตใจหรืออากาศ ดูเหมือนว่าภูเขาพระเมรุถูกปกคลุมด้วยรังสีของดวงอาทิตย์ (9-10) พระยมราชทรงชูคทาและกระบองขึ้นและทำให้ไดตยะหวาดกลัว ยืนอยู่ท่ามกลางกองทัพสวรรค์ (11) พระวรุณทรงถือกระบองอยู่ในพระหัตถ์ ทรงยืนอยู่ท่ามกลางเหล่าเทพ ทรงถูกล้อมรอบด้วยมหาสมุทรและปันนคะ ทรงมีพระวรกายเต็มไปด้วยน้ำ ทรงประดับประดาด้วยสังข์ เพชร และอังคทา^๑๕๐ ทรงถือ  เชือกบาศก์ของกาลไว้ในพระหัตถ์เสมอ ทรงเล่นสนุกเป็นพันๆ ครั้งด้วยม้าซึ่งเปรียบเสมือนรัศมีของพระจันทร์และคลื่นลม ทรงเครื่องทรงสีดำ ทรงสวมอังคทาอันสวยงามที่ทำด้วยปะการัง ทรงมีพระวรกายสีไพลินและทรงสวมสร้อยคอ ทรงยืนอยู่ที่นั่นโดยรอคอยการรบในขณะที่มหาสมุทรปั่นป่วนเมื่อแยกออกจากฝั่ง (๑๒–๑๕) มีผู้พบเห็นกุเวรซึ่งมีพระวรกายสีน้ำเงินเข้มเหมือนไพลินและมีคนคอยหามพระองค์อยู่ ณ ที่นั้นพร้อมกับยักษ์ ยักษ์ และกุมาร (๑๖) เจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ ราชาแห่งราชา ถือสังข์ ปัทมะ¹⁵¹  และกระบอง (17) ราชาแห่งทรัพย์สมบัติผู้สง่างาม¹⁵² ประทับอยู่ในรถปุษปกะ ราชาแห่งราชาผู้เป็นเพื่อนของพระศิวะ ผู้มีบุรุษผู้แบกหามพระองค์ ปรากฏกายขึ้นเพื่อออกรบเหมือนกับพระศิวะเอง (18) พระอินทร์ผู้มีนัยน์ตาพันดวงทรงปกป้องปีกตะวันออกของกองทัพสวรรค์ พระยม ราชาแห่งบรรพบุรุษทรงปกป้องปีกใต้ พระวรุณ กษัตริย์แห่งบรรพบุรุษทรงปกป้องปีกตะวันตก และพระกุเวร กษัตริย์แห่งบรรพบุรุษทั้งสี่พระองค์ซึ่งทรงรบอย่างน่ากลัวในสนามรบทรงปกป้องกองทัพสวรรค์ทั้งสี่ฝ่ายและเฝ้าดูแลปีกของตนอย่างระแวดระวัง (20) พระอาทิตย์ส่องแสงเจิดจ้าในรถของพระองค์ซึ่งลากโดยม้าเจ็ดตัวที่วิ่งอยู่ในท้องฟ้า (21) ส่องแสงเจิดจ้าในรัศมีพันดวงของพระองค์เอง และเสด็จขึ้นรถที่พระองค์ประทานความร้อนแก่ดินแดนนิรันดร์ทั้งหมด เสด็จไปยังภูเขาทั้งขึ้นและลง ทวาทศัต  มะ¹⁵³ พระเจ้าแห่งรัศมีเริ่มเคลื่อนตัวไปมาในท่ามกลางท้องฟ้า (23–24) พระจันทร์ส่องแสงเย็นส่องลงมาบนรถที่ม้าขาวลากจูงมาเพื่อส่องแสงสว่างให้กับจักรวาล (24) ดานวะเห็นโซมะซึ่งเป็นเทพผู้ปกครองของพราหมณ์ในสนามรบ ล้อมรอบด้วยดวงดาว ร่างของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยเงาของโลก ขับไล่ความมืดในยามค่ำคืน เป็นพระเจ้าแห่งดวงดาวที่ส่องสว่างบนท้องฟ้า เป็นต้นกำเนิดของน้ำหวานทั้งหมด เป็นพระเจ้าและผู้พิทักษ์พืชทั้งหมด เป็นแหล่งที่มาของน้ำหวาน เป็นแหล่งที่มาของอาหารของโลก เป็นหนึ่งเดียวกับน้ำหวานที่อ่อนโยนและเย็น และเป็นผู้กระจายน้ำค้าง (25–27) เมื่อถูกกระตุ้นด้วยพลังของตนเองและเมฆวายุ ชีวิตของสัตว์ทั้งหลายก็เริ่มพัดไปในทิศทางตรงกันข้ามและโจมตีไดตยะ พระองค์ทรงเป็นชีวิตของสรรพสัตว์ทั้งหลายและทรงดำรงอยู่ในมนุษย์ในรูปของอากาศทั้งห้า และเมื่อแบ่งออกเป็นเจ็ดแล้ว พระองค์ก็ทรงค้ำจุนโลกทั้งสามซึ่งประกอบด้วยโลกที่เคลื่อนที่ได้และโลกที่เคลื่อนที่ไม่ได้ ผู้คนเรียกพระองค์ว่าผู้ขับรถไฟ และพระองค์คือเหตุและเจ้าแห่งโลกทั้งหมด ต้นกำเนิดของพระองค์คือโน้ตดนตรีเจ็ดตัวที่ใช้ในการร้องเพลง พระองค์ได้รับการขนานนามว่าเป็นธาตุที่ดีเลิศที่สุดและไม่มีร่างกาย พระองค์เสด็จไปในอากาศ ทรงเร็วมาก และมีเสียงเป็นต้นกำเนิด (28–39) มรุตพร้อมด้วยเทวดา คนธรรพ์ และวิทยาธร เริ่มเล่นสนุกกันที่นั่นด้วยดาบที่ยังไม่ฝักซึ่งขาวราวกับงู (32) งูที่เป็นผู้นำด้วยความโกรธได้เทพิษร้ายแรงออกมา พวกมันกลายเป็นเหมือนลูกศรของเทพเจ้า และเริ่มอ้าปากเพื่อพุ่งไปในอากาศ (33) ภูเขาทั้งหมดปรากฏขึ้นต่อหน้าเทพเจ้าเพื่อบดขยี้พวกทวารด้วยยอดเขาหินและต้นไม้ที่มีกิ่งก้านนับร้อย (34) พระเจ้าหริหะดีษทรงรุ่งโรจน์และฉลาดหลักแหลม ผู้ทรงถือจักรและกระบอง ทรงเป็นหฤษีเกศที่มีสะดือเป็นดอกบัวก้าวเดินสามก้าว ทรงมีรัศมีเจิดจ้าดุจไฟแห่งการละลาย ทรงเป็นเจ้านายแห่งจักรวาล ทรงเป็นมธุสุทนะซึ่งเกิดจากมหาสมุทร ทรงกินพืชผลและเป็นที่เคารพบูชา ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับดิน น้ำ และอากาศ ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับธาตุต่างๆ ทรงประทานความสงบและความสงบของจิตใจ ทรงทำลายล้างศัตรู ทรงเป็นต้นกำเนิดและเมล็ดพันธุ์แห่งจักรวาล ทรงเป็นครูของโลกและมีตราสัญลักษณ์ของครุฑอยู่บนธงของพระองค์ ทรงหยิบจักรสังหารศัตรูซึ่งเปล่งประกายราวกับไฟที่กำลังลุกโชนขึ้นในจานสุริยะที่กำลังขึ้น นั่นคือกระบองวริหติและมหาติ ซึ่งสังหารอสุรกายทั้งหมดได้ด้วยพระหัตถ์ซ้าย ทรงถือธนู ศรังคะ และอาวุธเพลิงอื่นๆ ไว้ในพระหัตถ์ที่เหลือ พระเจ้าหริทรงขี่พระสุปรณะ น้องชายของอรุณาผู้เป็นนกเอก ผู้มีร่างกายใหญ่โต เป็นพระโอรสของกัศยป ผู้เป็นบุตรของพระนางกัศยป ผู้เป็นเลิศเหนือลมในการเคลื่อนที่ของอากาศ ผู้มีงูใหญ่ห้อยอยู่ที่ปากพระองค์มีรูปร่างใหญ่โตเหมือนภูเขามณฑาระที่ปลดปล่อยให้เป็นอิสระจากการกวนน้ำในมหาสมุทรเพื่อดื่มอมบรอเซีย พระองค์แสดงความสามารถหลายร้อยครั้งในการเผชิญหน้าระหว่างเหล่าเทพกับอสูร พระองค์มีร่างกายที่ราวกับสายฟ้าฟาดโดยราชาแห่งเทพเพื่อดื่มอมบรอเซีย พระองค์มีขนฟู พระองค์ประดับต่างหูที่แวววาว พระองค์มีเสื้อผ้าขนนกหลากสี พระองค์มีรูปร่างใหญ่โตเหมือนภูเขาที่ทำด้วยโลหะ และมีหน้าอกที่กว้างใหญ่มีงูที่มีประกายแวววาวเหมือนพระจันทร์ส่องประกายด้วยอัญมณีที่แวววาว พระองค์คงอยู่บนท้องฟ้าได้อย่างสบายๆ ด้วยปีกที่วาดสวยงามสองข้างราวกับเมฆสองก้อนที่มีรุ้งกินน้ำในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย พระองค์น่ากลัวมากในค่ายของศัตรูที่ประดับด้วยธงสีแดง ดำ และเหลือง เหล่าเทพติดตามพระองค์ไปในสนามรบ นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ขับขานเพลงสรรเสริญพระเกียรติของกาธาระด้วยบทเพลงที่ไพเราะ (35–48) กองทัพสวรรค์ยืนหยัดอย่างงดงามเพื่อเตรียมการรบโดยมีกุเวระนำหน้าโดยมียมะ บุตรชายของวิวัสวัน คอยโอบล้อมด้วยวรุณ ราชาแห่งน้ำ คอยเป็นประธานโดยราชาแห่งเทพ เสริมความงามด้วยแสงจันทร์ เสริมกำลังด้วยเหล่าเทพผู้ทำสงคราม เสริมเสียงลม สว่างไสวด้วยไฟ และห่อหุ้มด้วยพลังของจิษณุ ประหิษณุ ภราชิษณุ และวิษณุ อังคิระสวดภาวนาขอให้เหล่าเทพมีความสุข และศุกระ อาจารย์ของไดตยะสวดภาวนาขอให้พวกเขามีความสุข (49–52)

[149]

คนขับรถศึกของพระอินทร์

[150]

เป็นเครื่องประดับสำหรับแขน

[151]

หนึ่งในสมบัติล้ำค่าหรืออัญมณีของกุเวรา

[152]

คำในข้อความคือ  นิธิปติ  ซึ่งเป็นชื่อของกุเวร  นิธิ  หมายถึงสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีการนับรวมไว้ 9  ประการ ได้แก่ปัทมะ มหาปัทมะ สังขาร มกร กัชป มุกุนทะ นันทะ นิลา และขรพา ลักษณะเฉพาะของพวกมันไม่ได้ถูกกำหนดไว้ชัดเจน แม้ว่าบางตัวจะดูเหมือนอัญมณีอันล้ำค่าก็ตาม ตามระบบของ Tankrik พวกมันได้รับการอุปมาและบูชาเป็นพระอุปเทวดาที่รับใช้กุเวรหรือพระลักษมี เทพีแห่งความเจริญรุ่งเรือง

[153]

ชื่อเรียกของดวงอาทิตย์  ทวาทศะ แปล ว่า สิบสอง และ  อัตมัน  แปลว่า เอกลักษณ์ โดยเป็นตัวแทนและระบุด้วย  อาทิตย์ ทั้งสิบสอง  หรือดวงอาทิตย์ในแต่ละเดือนของปี

บทที่ ๔๕ การต่อสู้ระหว่างเทพและปีศาจ

จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวระหว่างกองทัพของเหล่าเทพและอสูรซึ่งปรารถนาจะเอาชนะกันเอง (1) ดานพซึ่งถืออาวุธต่างๆ ต่อสู้กับเหล่าเทพราวกับว่าภูเขาต่อสู้กับภูเขา (2) ดังนั้น จึงเกิดการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวระหว่างเหล่าเทพและอสูรด้วยความยุติธรรมและอยุติธรรม ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความภาคภูมิใจ (3) จากนั้นก็มีรถยนต์ที่ลากด้วยม้าที่วิ่งเร็วและทหารที่ถือดาบร่วงหล่นลงมาจากท้องฟ้าทุกด้าน กระบองถูกกระจัดกระจายไปทั่ว ด้วยสิ่งเหล่านี้และลูกศร ธนูที่ดึงออกมาเต็มที่และกระบอง ทำให้สงครามระหว่างเหล่าเทพและอสูรทวีความรุนแรงขึ้นอย่างน่าสะพรึงกลัว สงครามดังกล่าวสร้างความหวาดกลัวไปทั่วโลกและกลายเป็นรูปร่างที่น่ากลัวเหมือนกับเมฆที่หมุนวนในช่วงเวลาแห่งการสลายจักรวาล (4–6) ดานพเริ่มขว้างปาริฆะและก้อนหินใส่มือเพื่อโจมตีพระอินทร์และเหล่าเทพอื่นๆ ในการต่อสู้ (7) ในการเผชิญหน้าครั้งยิ่งใหญ่นั้น เหล่าเทพถูกโจมตีอย่างหนักโดยดานวะผู้ทรงพลังยิ่ง ซึ่งปรากฏสัญญาณแห่งความสำเร็จทั้งหมดและใบหน้าของพวกเขา (ใบหน้า) ก็ซีดเผือก พวกเขาถูกเครือข่ายอาวุธของลูกชายของดิติบดขยี้ ศีรษะของพวกเขาถูกตัดขาดโดยปริยัติ ร่างกายของพวกเขาถูกทำลาย และบาดแผลทำให้มีเลือดไหลออกมาเป็นจำนวนมาก (8) เนื่องจากถูกพันธนาการด้วยเชือกของดานวะ ได้รับบาดเจ็บจากลูกศรของพวกเขา และถูกครอบงำโดยภาพลวงตาของสตรีของพวกเขา เหล่าเทพจึงยืนนิ่งอยู่ (10) พวกเขามึนงงและไม่มีสัญญาณของสิ่งมีชีวิต อสุรทำให้กองทัพสวรรค์เฉื่อยชาเพื่อที่พวกเขาจะใช้อาวุธของพวกเขาไม่ได้ (11)

เมื่อทิ้งเชือกแห่งมายาของพวกดานพแล้ว เขาก็ต้านทานและตัดลูกศรของพวกมันด้วยสายฟ้า ราชาแห่งเทพพันตาจึงเข้าร่วมกองทัพที่น่ากลัวของพวกดานพ (12) เมื่อสังหารพวกไดตยะที่ประจำการอยู่ด้านหน้าด้วยอาวุธมืดแล้ว เขาก็ปกคลุมกองทัพปีศาจทั้งหมดด้วยความมืด เมื่อถูกปกคลุมด้วยพลังของราชาแห่งเทพแล้ว พวกมันก็ไม่สามารถแยกแยะระหว่างเทพกับปีศาจได้ เมื่อหลุดพ้นจากเชือกแห่งมายาและระมัดระวังมาก เหล่าเทพก็เริ่มสังหารพวกดานพที่ถูกความมืดครอบงำ เมื่อถูกโจมตี ไร้สติสัมปชัญญะ และผิวคล้ำเพราะความมืด ดานพก็เริ่มร่วงหล่นลงมาเหมือนภูเขาที่ถูกตัดปีก (13–16) จากนั้นพระราชวังของกษัตริย์แห่งดานวะซึ่งประกอบด้วยอสูรที่ดูเหมือนเมฆและดูเหมือนมหาสมุทรที่ถูกความมืดมิด ก็ปรากฏเป็นรูปร่างของความมืดนั้นเอง (17) จากนั้น ดานวะมายาก็กลืนกินภาพลวงตาแห่งความมืดนั้นจนหมดสิ้น และสร้างภาพลวงตาที่น่ากลัวอย่างยิ่งของไฟป่าที่คล้ายกับไฟแห่งการสลาย เมื่อภาพลวงตาที่ชาวมายาสร้างขึ้นนั้นทำลายความมืดทั้งหมด ไดตยะก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในสนามรบนั้น (18-19)

เมื่อถูกไฟป่าเผาผลาญ เหล่าทวยเทพก็ปรากฏตัวต่อหน้าโสมะซึ่งนอนอยู่บนน้ำค้าง เมื่อความรุ่งโรจน์ของพวกเขาถูกทำลายด้วยไฟป่าและถูกไฟป่าเผาผลาญ ทวยเทพก็เศร้าโศกและแสวงหาที่พึ่ง จึงได้บอกเรื่องนี้แก่กษัตริย์ของพวกเขาซึ่งเป็นผู้ถือสายฟ้า เมื่อเหล่าทหารสวรรค์ถูกมายามาโจมตีและถูกพวกทัณฑพ์กลืนกิน วรุณซึ่งได้รับคำสั่งจากราชาแห่งทวยเทพ ได้กล่าวไว้ดังนี้ (20–22)

พระวรุณตรัสว่า:- ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นราชาแห่งเหล่าเทพ ในสมัยก่อน พระอุรวะผู้มีพลังอำนาจ เป็นบุตรของพระภฤคุผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งพราหมณ์ ผู้มีคุณธรรมเช่นเดียวกับพระพรหม ทรงบำเพ็ญตบะอย่างหนัก พระองค์ได้โจมตีโลกทั้งใบด้วยการลงโทษดุจดั่งดวงอาทิตย์ชั่วนิรันดร์ นักบุญแห่งพราหมณ์พร้อมด้วยเหล่าเทพและนักพรตปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์ (23–24) หิรัณยกสิปุ กษัตริย์แห่งธนวได้ทรงถ่ายทอดพระวจนะนั้นแก่ฤๅษีผู้มีพลังอำนาจสูง (25) จากนั้น นักบุญแห่งพราหมณ์ก็ทรงกล่าวพระวาจาศักดิ์สิทธิ์ต่อไปนี้แก่พระองค์: “ตระกูลนี้ของฤๅษีกำลังจะสูญพันธุ์ในตอนนี้ เนื่องจากคุณอยู่คนเดียวและไม่มีลูก จึงไม่คิดจะสืบเผ่าพันธุ์ของคุณ การใช้ชีวิตแบบพรหมจรรย์ทำให้คุณได้บำเพ็ญตบะอย่างหนัก (26–27) ตระกูลฤๅษีที่รู้จักควบคุมตนเองหลายตระกูลกำลังจะสูญพันธุ์เนื่องจากไม่มีลูกหลานเลย มีเพียงร่างกายเดียวเท่านั้น (28) หากตระกูลเหล่านี้ทั้งหมดหายไปเพราะไม่มีลูกหลาน ก็ไม่มีโอกาสที่จะขยายเผ่าพันธุ์ได้ คุณเป็นนักพรตชั้นยอดและเปล่งประกายเหมือนพระพรหม (29) ดังนั้น จงคิดที่จะขยายเผ่าพันธุ์ของคุณ และตัวคุณเองก็ขยายเผ่าพันธุ์ของคุณ อุทิศพลังอันยิ่งใหญ่ของคุณและสร้างร่างกายที่สองของคุณ (30)”

เมื่อฤๅษีได้กล่าวอย่างนั้นแล้วและจิตใจของเขาปั่นป่วน นักพรตผู้สำรวมตนจึงตำหนิพวกเขาและกล่าวว่า (31)

“ข้อนี้ถูกบัญญัติไว้ในสมัยก่อนว่าเป็นหน้าที่ชั่วนิรันดร์ของมุนีที่อาศัยอยู่ในป่าบนรากและปฏิบัติตามศาสนาของอารยัน (32) คำปฏิญาณพรหมจรรย์ที่ปฏิบัติดีของพราหมณ์ซึ่งเกิดจากพรหมจรรย์ แม้แต่พรหมจรรย์เองก็กระตุ้นเตือน หน้าที่สามประการของพราหมณ์ที่อาศัยอยู่ในบ้านเรือนคือ การดำรงชีวิตในป่าเป็นหน้าที่ของเรา (ซึ่งปฏิบัติตามคำปฏิญาณพรหมจรรย์) อาศัยอยู่ในอาศรม (33-34) การปฏิบัติบำเพ็ญตบะอย่างหนักและให้ความสำคัญกับความบริสุทธิ์ในความคิด คำพูด และการกระทำ มุนีที่ดำรงชีวิตในน้ำ ผู้ที่ดำรงชีวิตบนอากาศ ทันโตลูกาลิกะ¹⁵⁴  อัศมกุฏตะ¹⁵⁵  ทศนปา¹⁵⁶  และปัญจตปา¹⁵⁷  บรรลุถึงสถานะที่ดีเลิศที่สุด (35-96) ด้วยความบริสุทธิ์นี้ใน ความคิด คำพูด และการกระทำที่พวกพราหมณ์บรรลุถึงความเป็นพราหมณ์ พวกพราหมณ์ที่อาศัยอยู่ในแคว้นที่ดีเลิศที่สุดได้บันทึกไว้ดังนี้ (37)

“ความอดทนอยู่ในพรหมจรรย์¹⁵⁸  ความเคร่งครัดมีอยู่ในพรหมจรรย์ และพราหมณ์ที่ฝึกฝนก็จะบรรลุถึงดินแดนสวรรค์ (38) หากไม่มีสิทธิ¹⁵⁹  ก็ไม่มีโยคะ และหากไม่มีโยคะก็ไม่มีชื่อเสียง ไม่มีความเคร่งครัดอันรุ่งโรจน์อื่นใดในโลกนี้นอกจากพรหมจรรย์ (39) เมื่อปราบธาตุทั้งห้าและอวัยวะแห่งความรู้สึกทั้งห้าได้แล้ว ก็ควรฝึกฝนพรหมจรรย์ มีตบะใดที่ยิ่งใหญ่กว่าพรหมจรรย์ (40) อีก? การโกนผมเมื่อไม่มีโยคะซึ่งพระสังฆราชต้องฝึกฝน การปฏิบัติตามคำปฏิญาณอันยากลำบาก (จันทรายานะ) (เพื่อเอาใจผู้คน) เมื่อไม่มีความมุ่งมั่น (เพื่อไปสู่โลกหน้า) การปฏิบัติศาสนาเมื่อไม่มีพรหมจรรย์ สามสิ่งนี้ได้รับการกำหนดให้เป็นดัมภะ¹⁶⁰  (41) เมื่อพระพรหมสร้างบุตรที่เกิดจากจิต พระองค์มีภรรยาอยู่ที่ไหน พระองค์อยู่กินกับใคร และจิตปั่นป่วนอยู่ที่ไหน (42) ฤๅษีผู้รู้จักควบคุมตนเอง มีพลังแห่งการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ดังนั้น จงสร้างบุตรที่เกิดจากจิตด้วยงานของบิดา (43) ฤๅษีควรให้กำเนิดบุตรผ่านแหล่งกำเนิดจิต พวกเขาไม่ควรแต่งงานและให้กำเนิดบุตรจากภรรยาของตน (44) สิ่งที่คุณพูดในฐานะผู้เคร่งศาสนาทุกคนเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาต่างๆ ดูเหมือนกับฉันว่าผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง (45) ด้วยร่างกายอันสุกสว่างของฉันซึ่งประกอบด้วยวิญญาณและเหมือนกันกับจิตใจ ฉันจะให้กำเนิดบุตรที่เกิดจากร่างกายของฉันโดยไม่ต้องมีภรรยา (46) ด้วยป่า กฎ¹⁶¹  ฉันจะสร้างร่างกายที่สองจากร่างกายของฉันนี้ซึ่งสามารถกินสัตว์ได้ (47)

จากนั้นเมื่อทำสมาธิแล้ววางต้นขาลงในกองไฟ อุรวะก็เริ่มกวน  อาราณี 162 ^ที่  สามารถให้กำเนิดบุตรได้พร้อมกับ  ดาร์ภา 163 ^จาก  นั้นทันใดนั้นก็มีเปลวไฟห่อหุ้มอยู่ ไฟก็พุ่งออกมาในรูปร่างของบุตรผู้ปรารถนาจะทำลายจักรวาล (48-49) เมื่อผ่าต้นขาของอุรวะแล้ว ไฟแห่งการสิ้นสุดและความโกรธเกรี้ยวของอุรวะก็เกิดขึ้นราวกับว่าปรารถนาจะทำลายโลกทั้งสาม (50)

เมื่อพระองค์ประสูติ พระองค์ตรัสกับบิดาด้วยถ้อยคำอันร้อนแรงว่า “พ่อจ๋า ข้าพเจ้าหิวโหย ปล่อยข้าพเจ้าไปเถิด ข้าพเจ้าจะกินโลกทั้งใบ (51)” ในเวลานั้น เปลวไฟที่ลุกโชนขึ้นสู่สวรรค์ได้เผาผลาญทั้งสิบทิศและธาตุทั้งหมดจนหมดสิ้น และทวีกำลังขึ้น (52) ในระหว่างนั้น พระพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลายเสด็จไปที่ซึ่งมุนีได้ให้กำเนิดบุตรผู้ประเสริฐที่สุด (53) พระองค์เห็นโลกทั้งมวลพร้อมกับฤๅษีลุกโชนขึ้นพร้อมกับบุตรของอุรวะที่เกิดมาด้วยต้นขา และถูกไฟแห่งความโกรธของอุรวะโจมตี (54)

จากนั้นทรงให้เกียรติฤๅษีอุรวะพรหมแล้วตรัสแก่เขาว่า: "จงรับพลังนี้ของลูกชายของคุณไว้ด้วยความกรุณาต่อโลก (55) โอ วิปรา ข้าพเจ้าจะมอบคุณธรรมแห่งความอดทนอันยอดเยี่ยมที่สุดให้กับลูกชายของคุณคนนี้ และข้าพเจ้าจะมอบที่อยู่ที่ดีที่สุดและอาหารพีชที่ดีที่สุดให้กับเขา จงฟังคำพูดที่เป็นความจริงของข้าพเจ้าเหล่านี้ โอ ผู้พูดคนสำคัญที่สุด" (56)

อุรวาตรัสว่า:—“ข้าพเจ้าได้รับพร ข้าพเจ้าได้รับความโปรดปรานอย่างยิ่งใหญ่เนื่องจากพระเจ้าได้ประทานพระคุณอันยิ่งใหญ่แก่บุตรของข้าพเจ้าและประทานความปรารถนาดีนี้แก่เขา (57) บุตรของข้าพเจ้าคนนี้จะบรรลุถึงวัยเยาว์ที่น่าปรารถนาได้อย่างไรเมื่อได้รับเกียรติจากฮาเวียส บ้านของเขาจะอยู่ที่ไหนและอาหารของเขาจะเป็นอย่างไร ท่านจะจัดเตรียมอาหารประเภทใดให้แก่ผู้ทรงพลังสูงส่งผู้นี้ตามกำลังของเขา (58–59)”

พระพรหมตรัสว่า:—เด็กคนนี้จะอาศัยอยู่ในปากมหาสมุทรที่คล้ายกับปากม้า โอ วิปรา ข้าพเจ้าเกิดจากน้ำ ร่างกายของเขาจึงถูกสร้างขึ้นจากน้ำ (60) ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในน้ำตลอดเวลาโดยอาศัยอาหารที่เป็นน้ำ ข้าพเจ้าจะมอบอาหารนี้ให้ลูกชายของคุณ ให้เขานำมันมา (61) โอ ผู้ตั้งปณิธานแน่วแน่ เมื่อยุคสิ้นสุดลง ไฟนี้จะเผาผลาญโลกทั้งใบ ข้าพเจ้าจะร่วมกับเขาเพื่อเผาผลาญโลกซ้ำแล้วซ้ำเล่า (62) ข้าพเจ้าสร้างไฟนี้ขึ้นเพื่ออาศัยอยู่ในน้ำแห่งการละลาย เขาจะเผาผลาญสัตว์ทั้งหมดด้วยเทพเจ้า อสุรและยักษ์ (63) โดยกล่าวว่า "จงเป็นเช่นนั้น" แล้วปล่อยรัศมีของเขาออกต่อหน้าพระอรวะบิดาของเขาซึ่งถูกห่อหุ้มด้วยเปลวเพลิงศักดิ์สิทธิ์ เข้าสู่ปากมหาสมุทร (64)

จากนั้นพระพรหมและฤษีผู้ยิ่งใหญ่องค์อื่นๆ ก็กลับไปยังที่อยู่ของตน เมื่อทราบถึงพลังของไฟอุรวะแล้ว พวกเขาก็หันไปตามทางของตน (65) หิรัณยกศิปุเห็นเหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์นั้นแล้ว จึงวางอวัยวะทั้งหมดลงกับพื้น บูชาอุรวะแล้วกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้ (66) "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ เรื่องนี้ช่างน่าอัศจรรย์ยิ่งนักที่โลกทั้งโลกได้เห็น โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ปู่พอใจในบำเพ็ญตบะของท่าน (67) โอ้ ผู้มีคำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่ หากข้าพเจ้าสมควรได้รับการสรรเสริญสำหรับการกระทำของข้าพเจ้า ขอให้รู้จักข้าพเจ้าในฐานะบ่าวของท่านและบุตรของท่าน (68) จงมองดูข้าพเจ้าในฐานะผู้บูชาท่าน หากข้าพเจ้าประสบความพ่ายแพ้ โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจะพ่ายแพ้แก่ท่าน (69)"

อุรวาตรัสว่า:—“ข้าพเจ้าก็ได้รับพรและเกียรติเช่นกันตั้งแต่ท่านรับข้าพเจ้าเป็นครูบาอาจารย์ ท่านผู้ตั้งมั่นในคำปฏิญาณแล้ว ท่านไม่ต้องกลัวการปฏิบัติธรรมอีกต่อไป (70) ท่านรับเอาภาพลวงตาอันร้อนแรงนี้ไว้หรือไม่ ซึ่งแม้แต่ไฟซึ่งสร้างขึ้นโดยปราศจากเชื้อเพลิงซึ่งบุตรของข้าพเจ้าก็ไม่สามารถแตะต้องได้โดยง่าย (71) ภาพลวงตานี้จะช่วยท่านสังหารศัตรูของครอบครัวท่านได้ มันจะปกป้องกองทัพของท่านเองและเผาผลาญศัตรู” (72)

ว่า ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด และถวายความเคารพ พระเจ้าหิรัณยกะสีปุ กษัตริย์แห่งธนพสุธาราชองค์เอกแห่งมุนีทรงพอใจแล้วเสด็จกลับสู่สวรรค์ (73)

วรุณกล่าวว่า: นี่คือมายาที่เหล่าเทพไม่สามารถทนได้ และถูกสร้างขึ้นในสมัยก่อนโดยออรวะ บุตรของอุรวะ (74) เมื่อไดตยะสิ้นพระชนม์ ก็ต้องสูญเสียพลังไปอย่างไม่ต้องสงสัย ผู้สร้างมันได้สาปแช่งมันในสมัยก่อน (75) หากเราสามารถเอาชนะมายานี้ได้ ราชาแห่งเทพก็จะมีความสุข โอ สักระ ขอมอบนิศาการ (ดวงจันทร์) ผู้เกิดจากน้ำ (76) ให้แก่ข้าพเจ้า เมื่อรวมเข้ากับเขาและยาโดส¹⁶⁴  และควบคุมประสาทสัมผัสของข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าจะทำลายมายานี้ได้อย่างไม่ต้องสงสัย (77) ด้วยพระกรุณาของพระองค์

[154]

ผู้ที่กินข้าวโดยไม่นวดข้าวก่อน คือ ฤๅษี

[155]

การทำลายหรือทำให้สิ่งใดช้ำด้วยหิน

[156]

ผู้ที่ฝึกปฏิบัติธรรมบนยอดเขา

[157]

ผู้ที่ฝึกฝนการบำเพ็ญตบะท่ามกลางไฟ

[158]

ความบริสุทธิ์ทั้งในความคิด คำพูด และการกระทำ

[159]

ความสมบูรณ์แบบของการปฏิบัติโยคะและการบรรลุถึงเป้าหมายของการปฏิบัติโยคะ

[160]

ที่นี่แปลว่าความหน้าไหว้หลังหลอก

[161]

กฎเกณฑ์ที่ฤๅษีที่อาศัยอยู่ในป่าถือปฏิบัติ

[162]

ไม้สำหรับก่อไฟโดยอาศัยการขัดสี

[163]

หญ้าคูสะ หรือ หญ้าบูชายัญ

[164]

สัตว์น้ำ

บทที่ ๔๖ การต่อสู้ของเหล่าทวยเทพ

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า ขอให้เป็นอย่างนั้นเถิด พระราชาแห่งเทพผู้ทวีคูณเทวดาทั้งหลาย ทรงส่งคนไปเรียกพระโสมะมาในสนามรบด้วยความยินดีก่อนอื่น ผู้ทรงมีน้ำค้างเป็นอาวุธ (1)

สักราตรัสว่า:-โอ สุธาการะ¹⁶⁵  จงดำเนินการเพื่อทำลายล้างอสูรและเพื่อบรรลุชัยชนะของเหล่าทวยเทพและช่วยผู้ถือเชือกบ่วง¹⁶⁶  (2) คุณได้รับพรด้วยพลังงานที่ไม่มีใครเทียบได้ เจ้าแห่งวัตถุเรืองแสงทั้งหมด เจ้าแห่งดวงอาทิตย์ด้วยซ้ำ บุคคลซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับน้ำหล่อเลี้ยง ถือว่าคุณเหมือนกับน้ำหล่อเลี้ยงทั้งหมด (3) การเพิ่มขึ้นและลดลงปรากฏชัดในมหาสมุทรและวงโคจรของคุณ การผูกเวลาเข้ากับจักรวาล คุณสร้างวันและคืน (4) เงาของโลกซึ่งคล้ายเส้นผม มีอยู่ในร่างกายของคุณ แม้แต่โสเทวะซึ่งเกิดจากดวงดาวก็ไม่ทราบเรื่องนี้ (5) คุณอยู่เหนือเส้นทางของดวงอาทิตย์และวัตถุเรืองแสงอื่นๆ ด้วยการขจัดความมืดมิดด้วยร่างกายและรังสีของคุณเอง คุณส่องสว่างโลก (6) ท่านเป็นรัศมีสีขาวและกายที่เย็น เป็นเจ้านายของร่างกายที่สว่างไสว มีกระต่ายอยู่บนตัก เป็นวิญญาณที่มองเห็นได้จากกาลเวลา เป็นที่บูชาในเครื่องบูชา เป็นน้ำเลี้ยงของเครื่องบูชา เป็นนิรันดร์ เป็นราชาแห่งพืช เป็นแหล่งกำเนิดของการกระทำ เกิดจากน้ำ เป็นรัศมีเย็น เป็นเหมืองของอมโบรเซีย ไม่แน่นอนและมีม้าสีขาว ท่านเป็นพระกรุณาของเหล่าสัตว์ที่งดงาม เป็นโสมะของโสมเทวะ และเป็นที่งดงามที่สุดในโลก ท่านขจัดความมืดและเป็นราชาแห่งรัศมี ท่านร่วมเดินทางกับวรุณและกองทัพของเขา และทำลายภาพลวงตาของปีศาจที่ทำให้เราถูกเผาไหม้ในสนามรบ (๗-๑๐)

โสมกล่าวว่า: ข้าแต่พระเจ้าแห่งจักรวาล ข้าแต่พระเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะทำตามที่พระองค์ขอให้ข้าพเจ้าทำเพื่อการต่อสู้ ข้าพเจ้าจะเทน้ำค้างที่สามารถขจัดภาพลวงตาของปีศาจได้ (11) ดูเถิด ในการเผชิญหน้าครั้งยิ่งใหญ่นี้ ดานวะก็ถูกความหนาวเย็นของข้าพเจ้าครอบงำ ปกคลุมด้วยสิ่งที่ควรได้รับ หลุดพ้นจากอำนาจลวงตาและความเย่อหยิ่งของตน (12)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เหมือนกับเมฆก้อนใหญ่ ฝนควันแห่งการชำระล้างซึ่งถูกปล่อยออกมาจากดวงจันทร์ได้ปกคลุมดานวะที่น่ากลัวทั้งหมด (13) ด้วยน้ำค้างที่เทลงมาและเชือกบ่วง วรุณผู้ถือเชือกบ่วงและดวงจันทร์แห่งแสงสีขาวเริ่มสังหารอสูรในสงครามครั้งใหญ่ครั้งนั้น (14) เมื่อเทน้ำลงในสนามรบและต่อสู้ด้วยเชือกบ่วงและความหนาวเย็น เทพเจ้าแห่งน้ำทั้งสองก็เริ่มขยายอาณาเขตเหมือนมหาสมุทรที่บวมขึ้นสองแห่ง (15) เมื่อโลกถูกปกคลุมด้วยเมฆปรวรรตกะ ฝนที่ตกลงมาอย่างมากมายในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย ทำให้กองทัพดานวะถูกปกคลุมด้วยน้ำโดยวรุณและโสมะ (16) ดวงจันทร์และวรุณรับเอารังสีและเชือกบ่วงมารมาทำลายภาพลวงตาของไดตยะ (17) เมื่อหมดแรงเพราะน้ำเย็นและถูกเชือกมัด ไดตย่าก็เฉกเช่นภูเขาที่ไม่มียอดเขา กลายเป็นคนเฉื่อยชา (18) เมื่อถูกพระจันทร์สังหาร ถูกความเย็นทับถม และร่างกายปกคลุมไปด้วยน้ำค้าง ไดตย่าก็เริ่มร่วงหล่นลงมาเหมือนไฟที่ดับ (19) ขบวนรถของอสูรต่างๆ ที่ขาดความแวววาวก็เริ่มร่วงหล่นลงมาและลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า (20) ดานวะมายาได้แสดงภาพลวงตาขนาดใหญ่อีกครั้งต่อหน้าดานวะที่ถูกปกคลุมด้วยน้ำค้างและถูกเชือกมัดไว้ (21) จากนั้นเขาก็ได้แผ่ภาพลวงตาภูเขาขนาดใหญ่ที่แผ่กระจายไปทั่วท้องฟ้าตามที่ลูกชายของเขา โกรนชะ สร้างขึ้น ภาพลวงตานี้ปกคลุมไปด้วยหินและก้อนหิน ยอดเขาปกคลุมไปด้วยต้นไม้ใหญ่ ถ้ำเต็มไปด้วยต้นไม้ และเต็มไปด้วยสิงโต เสือ และช้าง มีทั้งกวางร้องและต้นไม้ที่สั่นสะเทือนจากลม (22–24) เมื่อมีก้อนหินและต้นไม้ตกลงมาเป็นจำนวนมาก ภาพลวงตาของภูเขาได้สังหารเหล่าทวยเทพและทำให้ดานวะฟื้นคืนชีพ (25) จากนั้น ภาพลวงตาที่สร้างขึ้นโดยดวงจันทร์และวรุณก็สลายไป และภาพลวงตาของมายาได้ปกคลุมเหล่าทวยเทพในสนามรบด้วยเมฆเหล็กและก้อนหิน (26) พื้นดินซึ่งไม่เรียบอยู่แล้วด้วยภูเขาและเต็มไปด้วยต้นไม้ ถูกปกคลุมด้วยภูเขาหนาทึบจนใครๆ ก็แทบจะเดินผ่านไม่ได้ (27) เทพบางองค์ได้รับบาดเจ็บจากหิน เทพบางองค์ถูกโจมตีด้วยก้อนหิน และเทพบางองค์ถูกต้นไม้ล้อมรอบในการต่อสู้ครั้งนั้น (28) ยกเว้นผู้ถือกระบอง (วิษณุ) ทหารสวรรค์ทั้งหมดสูญเสียธนูและอาวุธหัก และพวกเขาทั้งหมดหยุดทำงาน (29) แต่ถึงแม้กาธาธาระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลผู้งดงามจะประจำการอยู่ในสนามรบ แต่ก็ไม่โกรธหรือโกรธเคืองแม้แต่น้อยเพราะความอดทนของพระองค์ (30) เพื่อที่จะได้เห็นการโจมตีของเหล่าเทพและอสูร ชานาร์ทนะผู้รอบรู้ในเรื่องเวลาอันสมควร เปรียบเสมือนเมฆที่ปรากฏขึ้นในเวลาที่จักรวาลสลายไป รอคอยเวลาอันสมควรในสนามรบ (31)

จากนั้นในสนามรบพระองค์ได้สั่งให้ไฟและอากาศทำลายมายาที่สร้างขึ้น (32) เมื่อรวมเข้าด้วยกันและเพิ่มไฟของเปลวไฟและอากาศที่เพิ่มมากขึ้น ตามคำสั่งของพระวิษณุ ก็ได้ทำลายมายานั้น (33) ด้วยไฟที่เพิ่มมากขึ้นของเส้นทางป่าเถื่อนและอากาศ มายาแห่งภูเขาจึงถูกเผาไหม้และทำลายในสงครามครั้งใหญ่ครั้งนั้น (34) อากาศซึ่งช่วยด้วยไฟก็เพิ่มขึ้นเช่นนั้นในช่วงเวลาแห่งการสลายจักรวาล และไฟที่ช่วยด้วยอากาศก็ทำลายกองทัพอสูร (35) ทันทีที่ลมพัด ไฟก็ติดตามมา ดูเหมือนว่าไฟและอากาศกำลังเล่นงานกองทัพอสูร (36) เมื่อดานวะทั้งหมดถูกเผาผลาญและรถของพวกเขาก็เริ่มล้มลง เมื่อไฟประสบความสำเร็จในการบรรลุผล เมื่อรถหยุดฆ่าอสูรที่ตกลงมาอย่างรวดเร็วเหมือนอากาศ เมื่อไดตย่าหยุดทำงานและสามโลกได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการ เหล่าเทพก็ส่งเสียงร้องแสดงความยินดีจากทุกทิศทุกทาง (37–39) เมื่อเทพพันตาได้รับชัยชนะและมายาอสูรพบกับความพ่ายแพ้ ทุกทิศทุกทางก็โล่งขึ้นและการแสดงทางศาสนาก็เริ่มขยายออกไป (40) ทางเดินของดวงจันทร์ถูกเคลียร์ ดวงอาทิตย์ถูกวางให้เป็นไปตามเส้นทางของมัน ธาตุทั้งหมดได้รับการฟื้นฟูให้กลับคืนสู่ระเบียบธรรมชาติ และผู้คนซึ่งชอบความประพฤติที่ดีก็รู้สึกสบายใจ (41) ผู้ปกครองของผู้ตายเริ่มดำเนินงานของเขาโดยไม่มีการแบ่งแยกใดๆ มีการถวายเครื่องบูชาด้วยไฟ เหล่าเทพมีสิทธิ์ที่จะแบ่งปันส่วนแบ่งของตนในการถวายเครื่องบูชาและค้นหาประโยชน์ของดินแดนสวรรค์ (42) ผู้ปกครองของเขตต่างๆ เริ่มกระจายตัวไปตามจังหวัดของตน บุคคลบริสุทธิ์ที่ตั้งใจจะประกอบพิธีกรรมตปาสเริ่มรุ่งเรืองและไม่มีผู้ไม่ศรัทธา (43) ผู้สนับสนุนเทพเจ้าต่างยินดีและผู้สนับสนุนไดตยาก็หดหู่ คุณธรรมมีรูปร่างเป็นสามขา ส่วนความชั่วร้ายมีรูปร่างเป็นขาเดียว (44) ประตูใหญ่ถูกเปิดไว้และหนทางสู่ศีลธรรมก็เกิดขึ้น และอาศรมและวรรณะทั้งหมดในโลกก็เริ่มปฏิบัติตามหน้าที่ของตนเอง (45) กษัตริย์พเนจรเริ่มปกป้องราษฎรของตนเอง และร้องเพลงสรรเสริญเทพเจ้า (46) บาปทั้งหมดถูกขจัดออกไป ความเย่อหยิ่งที่น่ากลัวก็สงบลง และการต่อสู้ระหว่างไฟกับอากาศก็สิ้นสุดลง ผู้คนยกย่องพวกเขาให้เหนือกว่าเพราะพวกเขาได้รับชัยชนะ (47)

เมื่อได้ยินเรื่องความหวาดกลัวของอากาศและไฟที่อสุรเล่นงาน ทานวะผู้มีชื่อเสียงชื่อกาลาเนมีก็ปรากฏตัวในสนามรบ (48) มงกุฎของเขาประดับด้วยยอดที่เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ เขาประดับด้วยอังคะตะ และแขนทั้งร้อยของเขาประดับด้วยอาวุธเงินร้อยชิ้นที่ใหญ่โตเท่ากับภูเขามันดารา เขามีใบหน้าร้อยหน้าและร้อยเศียร ปีศาจที่สวยงามนั้นปรากฏตัวที่นั่นเหมือนภูเขาที่มียอดเขาร้อยยอด (49–56) เขาเปล่งประกายที่นั่นเหมือนไฟที่เพิ่มขึ้นบนกองหญ้าในฤดูร้อน ผมของเขาเป็นควัน เคราของเขาเป็นสีเขียว เขามีฟันใหญ่และใบหน้าของเขาประดับด้วยริมฝีปาก เขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ตรงกลางของสามโลกด้วยร่างกายที่ใหญ่โตและมีมิติมาก พระองค์ทรงยกท้องฟ้าขึ้นด้วยพระหัตถ์ พระองค์ทรงเทภูเขาลงด้วยพระบาท และทรงสลายเมฆที่ปกคลุมไปด้วยน้ำด้วยลมหายใจ (51–53) ทานวะผู้นี้มีดวงตาสีแดงกว้างใหญ่ดูบิดเบี้ยวและทรงพลังเหมือนพระอินทร์ ราวกับกำลังกลืนกินและคำรามใส่เหล่าทวยเทพและครอบคลุมทั้งสิบทิศ พวกเขาเห็นว่าทานวะกำลังเข้าใกล้เหมือนกับมรณะผู้หยิ่งผยองและหิวโหยในช่วงเวลาแห่งการสลายจักรวาล (54-55) พระองค์ทรงชูพระหัตถ์ขวาขึ้นโดยมีฝ่ามือที่งดงาม ยกขึ้น ประดับด้วยที่ป้องกันพระหัตถ์ที่ขัดเงาอย่างดี ปกคลุมด้วยพวงมาลัยและสูงเหมือนภูเขาที่เคลื่อนไหว ทานวะกำลังพูดว่า “จงปลุกอสูรที่ถูกสังหารขึ้นมา” (56-57)

เหล่าเทพที่หวาดกลัวเห็นกาลาเนมีเดินเหมือนความตายที่ศัตรูเห็นในสนามรบ (58) เหล่าสัตว์ต่างเห็นว่ากาลาเนมีเดินเหมือนพระนารายณ์องค์ที่สองที่มีสามก้าว (59) ปีศาจยกพระบาทหน้าขึ้นและสะบัดเครื่องนุ่งห่มด้วยลม สร้างความหวาดกลัวแก่เหล่าทวยเทพและเสด็จมาที่สนามรบ (60) เมื่อรวมพลังกับมายากาลาเนมีกษัตริย์อสูรจึงเริ่มออกรบ พวกเขาปรากฏตัวเหมือนพระอินทร์และพระวิษณุ (61) เมื่อเห็นกาลาเนมีที่น่ากลัวเดินเข้ามาเหมือนความตาย เหล่าทวยเทพทั้งหมดก็เต็มไปด้วยความวิตกกังวล (62)

[165]

นี่คือชื่อของดวงจันทร์ ตามตำนานของศาสนาฮินดู ดวงจันทร์คือแหล่งน้ำอมฤต

[166]

นี่คือชื่อของวรุณซึ่งมีอาวุธคือเชือกแขวนคอ

บทที่ ๔๗ การให้กำลังใจของดานวาส

ไวศมปยานกล่าวว่า: เพื่อต้อนรับพวกทนาพ อสุระกาลาเนมีผู้ยิ่งใหญ่ที่ทรงอำนาจยิ่งได้ทรงมีรูปร่างเหมือนเมฆในช่วงปลายฤดูร้อน (1) เนื่องจากผู้คนได้ดื่มอมฤตอันวิเศษยิ่ง ทนาพชั้นนำจึงลุกขึ้นยืนราวกับว่าพวกเขาไม่เคยเหนื่อยเลยเมื่อได้เห็นทนาพที่อาศัยอยู่ในบริเวณระหว่างโลกทั้งสามนี้ (2) จากนั้น ทนาพที่หวาดกลัวซึ่งมีมายาและตาระเป็นผู้นำ ผู้ที่ไม่อาจระงับการต่อสู้ได้ และปรารถนาชัยชนะในการต่อสู้ของตาระเสมอ ก็ฉายแสงในสนามรบ (3) เมื่อเห็นทนาพทั้งหมดขว้างอาวุธและเข้าไปในวุหะ ก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง (4) ในบรรดาพวกเขา ทหารหลักของมายาที่ชำนาญการต่อสู้ได้ละทิ้งความกลัวและปรากฏตัวที่นั่นเพื่อต่อสู้ด้วยความยินดี (5) มายา, ทาระ, วราหะ, ฮายาครีพผู้ทรงพลัง, บุตรชายของวิปจิตติคือ เศวตะ, เขระ และลัมวา, บุตรชายของบาลีคือ อาริษฐะ, กิโสระ, อุษตรา, ชาร์ภานุผู้เหมือนอมตะ และอสุระวากระโยธีผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งล้วนเป็นผู้เชี่ยวชาญในการใช้อาวุธ อุทิศตนให้กับการฝึกตบะ และชำนาญในการต่อสู้ ปรากฏตัวต่อหน้ากาลาเนมีในฐานะผู้ที่โดดเด่นที่สุดในบรรดาพวกเขาทั้งหมด กองทัพของเหล่าเทพถือไม้กระบองขนาดใหญ่ ขวาน กระบองแห่งความตาย กษัตริย์ หินก้อนใหญ่ ก้อนหิน ปติศะ วินทิปาล ปราฆะที่ทำด้วยเหล็กชั้นดี ฆฏณีที่น่ากลัว สตัฆนี ยุค ยันต์ อารกาล ปราสะ เชือกแขวนคอ งู ดาบ สายฟ้า โทมาระที่ลุกโชน มีดสั้นที่ไม่ได้อยู่ในฝัก และอาวุธที่คมกริบ และใช้ความคิดอย่างมุ่งมั่น กองทัพของเหล่าเทพพากาลาเนมีไปข้างหน้าและยืนอยู่หน้าสนามรบ (6–14) กองทัพของเหล่าเทพไดตยะซึ่งประดับด้วยอาวุธที่แวววาวสวยงามมากมาย ส่องแสงอยู่ที่นั่นเหมือนท้องฟ้าที่มีเมฆปกคลุมและเต็มไปด้วยดวงดาว (15) กองทัพของเทพที่ราชาแห่งเทพเลี้ยงดูมาก็ส่องแสงอยู่ที่นั่นเช่นกัน (16) กองทัพของเหล่าเทพที่งดงามและยิ่งใหญ่ประกอบด้วยยักษ์และยักษ์ที่น่ากลัว กองเรือเดินทะเลเหมือนสายลม มีดวงดาวเป็นเรือกลไฟ มีเมฆเป็นเครื่องนุ่งห่ม มีดวงดาวและดาวเคราะห์มากมายที่ได้รับการปกป้องโดยพระอินทร์ วรุณ และกุเวรผู้เฉลียวฉลาดซึ่งเป็นราชาแห่งทรัพย์สมบัติ พร้อมด้วยไฟและอากาศที่อุทิศตัวให้กับพระนารายณ์ มีพรสวรรค์ในการเคลื่อนที่ของมหาสมุทร และประดับประดาด้วยอาวุธจากสวรรค์ (17–19) เมื่อถึงวัฏจักร สวรรค์และโลกก็รวมกันเป็นหนึ่ง กองทัพสวรรค์และอสูรก็พบกัน (20) การเผชิญหน้าระหว่างเหล่าเทพและอสูรนั้น แสดงให้เห็นถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเย่อหยิ่ง การให้อภัยและความสามารถ กลายเป็นเรื่องที่น่ากลัวอย่างยิ่ง (21) เมื่อแม่น้ำที่บวมขึ้นไหลออกมาจากมหาสมุทรโดยทั่วไป เหล่าเทพและอสูรก็ออกมาจากกองทัพทั้งสอง (22) เมื่อช้างออกมาจากป่าบนภูเขาสองแห่งซึ่งปกคลุมไปด้วยดอกไม้ กองทัพของเทพและอสูรก็พากันออกมาโจมตีด้วยความยินดี (23) ช้างเผชิญหน้ากันและเป่าสังข์และแตรซ้ำแล้วซ้ำเล่า เสียงนั้นดังก้องไปทั่วสวรรค์ แผ่นดิน และทุกแห่ง (24) เสียงของสายธนูที่กระทบกับฝ่ามือเสียงธนูและเสียงแตรดังขึ้นเหนือเสียงของไดตย่า (25) เหล่าเทพและอสูรต่างต่อสู้กัน บางคนเริ่มอยากต่อสู้แบบดวล บางคนหักแขนของคนอื่นด้วยแขนของตนเอง (26) เหล่าเทพเริ่มขว้างสายฟ้าที่น่ากลัวและอายาสะและปาริฆะอันยอดเยี่ยมในสนามรบ และดานวะเริ่มยิงกุรวิส กระบอง และนิตริงศะ (27) บางคนล้มลงด้วยแขนที่ถูกตัดขาดจากการถูกกระบองฟาด และร่างกายก้มลง (28)

จากนั้นก็โกรธแค้นขึ้นมา บางคนขับรถ บางคนขี่ม้า บางคนขับรถม้าเร็ว พวกเขาวิ่งเข้าหากันในสนามรบ (29) บางคนยืนอยู่ในสนามรบ และบางคนก็วิ่งหนีไป นักรบรถถูกขัดขวางโดยรถ และทหารราบถูกขัดขวางโดยทหารราบ (30) เสียงล้อรถเหล่านั้นดังสนั่นเหมือนเสียงเมฆที่พึมพำบนท้องฟ้า (31) บางคนทำลายรถ บางคนขว้างรถใส่รถ และบางคนไม่สามารถเดินหน้าไปพร้อมกันในท่ามกลางรถเหล่านั้นได้ (32) นักรบซึ่งถือดาบและเสื้อเกราะหนังพร้อมความภูมิใจเริ่มต่อสู้กันด้วยแขนและตะโกน (33) บางคนถูกอาวุธทำร้ายและบาดเจ็บในสนามรบ เริ่มอาเจียนเป็นเลือดเหมือนเมฆที่ปล่อยน้ำฝนลงมาในสายฝน (34) เต็มไปด้วยอาวุธและกระบองที่ขว้างขึ้นลง การเผชิญหน้าระหว่างเหล่าเทพและอสูรดูน่ากลัวยิ่งนักที่นั่น (35) วันแห่งการเผชิญหน้าอันไม่ยุติธรรมนั้นเริ่มต้นด้วยอาวุธสวรรค์สำหรับสายฟ้า ฝนลูกศรที่ตกลงมาสำหรับฝน และดานวะสำหรับเมฆขนาดใหญ่ (36) ในระหว่างนั้น อสุรกาลาเณมิผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งโกรธจัดก็เริ่มขยายร่างของตนเหมือนเมฆที่เต็มไปด้วยน้ำจากคลื่นมหาสมุทร (37) วาลาหะกะซึ่งประกอบด้วยเปลวเพลิงที่สั่นไหวเหมือนสายฟ้าที่ปล่อยสายฟ้าและใหญ่โตเหมือนภูเขา ถูกบดขยี้ทันทีที่ตกลงบนร่างของเขา (38) เมื่อเขาหายใจเข้าด้วยความโกรธและเหงื่อออกเพราะคิ้วขมวด ประกายไฟก็ออกมาจากปากของเขาพร้อมกับสายฟ้าและอากาศ (39) แขนของเขาเริ่มยืดตรงและเอียงไปทางท้องฟ้า ดูเหมือนว่างูดำห้าหัวกำลังเลียร่างกายของพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า (40) ทานวะนั้นปกคลุมท้องฟ้าด้วยอาวุธ ธนู และปราการต่างๆ สูงเท่าภูเขา (41) กาลาเนมีทรงสวมเครื่องนุ่งห่มที่สะเทือนด้วยลม ยืนอยู่หน้าสนามรบเหมือนกับพระสุเมรุองค์ที่สอง เต็มไปด้วยเปลวเพลิงและถูกปกคลุมด้วยแสงของดวงอาทิตย์ตก (42) ขณะที่พระเจ้าราชาแห่งเทพเจ้าล้มภูเขาขนาดใหญ่ด้วยสายฟ้า พระองค์ก็ทรงล้มเทพเจ้าลงด้วยยอดเขาและต้นไม้ใหญ่ที่ถูกโค่นล้มโดยต้นขาของพระองค์ (43) เมื่อพระเจ้ากาลาเนมีทรงได้รับบาดเจ็บในการต่อสู้ และศีรษะและหน้าอกของพวกเขาถูกอาวุธและดาบต่างๆ ทำลาย เทพเจ้าจึงไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ (44) บางส่วนถูกพระบาทของพระองค์ฟาด และบางส่วนถูกพระองค์บดขยี้ ล้มลงพร้อมกับยักษ์ชั้นนำ คนธรรพ์ และอุรคาที่ยิ่งใหญ่ที่จัดวางในวุหะ (45) เทพกาฬณีถูกกวนใจในสงครามโดยที่ไร้สติสัมปชัญญะ จึงไม่สามารถทำสงครามได้ แม้จะสามารถทำได้ก็ตาม (46) เนื่องจากถูกล่ามด้วยลูกศร ท้าวสักระผู้มีเนตรพันดวงซึ่งนั่งบนช้างไอราวตะของตน จึงไม่สามารถเคลื่อนไหวในสนามรบได้ (47) ในสงครามครั้งนั้น เทพกาฬณีได้บังคับวรุณให้เป็นเหมือนเมฆฝนและเปล่งประกายเหมือนมหาสมุทรที่ไม่มีน้ำพระองค์ได้ทรงหยุดแสดงความสามารถใดๆ และทรงปลดเชือกที่ผูกพระเศียรของพระองค์ (48) พระไวศรวณะผู้เป็นราชาแห่งทรัพย์สมบัติ ทรงคร่ำครวญในสนามรบ และทรงทำให้พระยมทูตไม่สามารถทำหน้าที่ในสนามรบได้ (49) พระยมผู้แพร่กระจายความตายและทำลายล้างทุกสิ่ง ถูกพระกาฬเนมีทำให้หมดสติและทรงหนีไปที่พำนักของพระองค์เอง (50) เมื่อได้โจมตีพระเศียรและปกป้องพำนักของพระเศียรแล้ว พระกาฬเนมีก็ทรงแบ่งร่างกายออกเป็นสี่ส่วน (51) จากนั้นทรงมุ่งไปยังเส้นทางแห่งดวงดาวบนสวรรค์ตามที่ศรภานุชี้แนะ ปีศาจตนนั้นได้ใช้กำลังเข้ายึดเอาความสง่างามของดวงจันทร์และเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ (52) เมื่อเสด็จไปยังดินแดนสวรรค์ พระองค์ก็เริ่มชี้ทิศทางของดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงจ้า จากนั้นทรงยึดเป้าหมายของพระองค์คือพระยานะ¹⁶⁷  และหน้าที่ประจำวันของเขา (53) เมื่อเห็นไฟในปากของเหล่าทวยเทพ กาลาเนมีก็วางมันไว้ในปากของตน และเมื่อปราบอากาศด้วยกำลังของตนเองแล้ว ก็ทำให้มันอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา (54) เมื่ออสูรนั้นนำแม่น้ำทั้งหมดออกจากมหาสมุทรด้วยกำลังและพลังของตนเองแล้ว ก็ควบคุมพวกมันไว้ด้วยตัวของมันเอง และทะเลทั้งหมดก็ยังคงอยู่ที่นั่นเหมือนร่างกายของเขา (55) เมื่อนำแม่น้ำทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสวรรค์และโลกมาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขา กาลาเนมีก็สร้างโลกขึ้นโดยได้รับการปกป้องอย่างดีจากภูเขา (56) ไดตยะนั้นซึ่งเหมือนกับโลกทั้งมวลและเป็นที่หวาดกลัวของสรรพสัตว์ทั้งปวง ส่องแสงอยู่ที่นั่นเหมือนเทพเจ้าที่เกิดเอง ผู้เป็นเจ้านายของเหล่าทวยเทพธาตุทั้งหมด (57) ทานวะซึ่งเป็นร่างเดียวของโลกทั้งมวล ¹⁶⁸  เหมือนกับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ และมีลักษณะคล้ายกับไฟและอากาศ เริ่มเคลื่อนไหวไปมาในสนามรบ (58) เมื่อพระไดตยะนั้นดำรงตำแหน่งพระปรเมศถิ์ อันเป็นแหล่งกำเนิดและความพินาศของโลกทั้งมวล พวกอสูรก็เริ่มสวดสรรเสริญพระองค์ ขณะที่เหล่าทวยเทพสวดสรรเสริญพระเกียรติของปู่ (พระพรหม)

[167]

ลองจิจูดของดาวเคราะห์ที่คำนวณจากจุดวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิจาก  Sa  ไป และ  Ayanaซึ่งเป็นจุดวิษุวัต

[168]

พระองค์ทรงปราบพวกโลกบาลได้สำเร็จ และทรงสถาปนาพระองค์เป็นพระอุปราชเพียงพระองค์เดียวแห่งแคว้นทั้งหมด

บทที่ ๔๘ กาลาเนมีไปหาพระวิษณุ

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: เนื่องจากการกระทำอันไม่ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ คือ พระเวท คุณธรรม การอภัย ความจริง และความเจริญรุ่งเรืองของพระนารายณ์ ทั้งห้านี้จึงไม่ติดตามพระองค์ (กาลาเนมี) (1) เนื่องจากพระเวทและพระเวทอื่นๆ ไม่มีอยู่ กษัตริย์แห่งทวารวดีจึงได้เข้าไปหาพระนารายณ์เพื่อบรรลุถึงศักดิ์ศรีของพระองค์ (2) พระองค์เห็นพระองค์ประทับนั่งบนพระสุปรณะในพระหัตถ์ พระองค์ถือสังข์ จานร่อน และกระบอง พระองค์กำลังหมุนกระบองอันงดงามเพื่อทำลายทวารวดี (3) เทพองค์นั้นทรงมีผิวสีเหมือนเมฆที่ถูกปกคลุมด้วยน้ำและทรงเครื่องนุ่งห่มที่ดูเหมือนสายฟ้า ทรงประทับนั่งสบายบนนกซึ่งเป็นบุตรของกัศยป ทรงมีปีกสีทองและมีขนปุยที่ศีรษะด้านหน้า (4)

กาลาเนมีทรงเห็นพระวิษณุผู้ไม่อาจระงับได้ซึ่งประจำการอยู่ในสมรภูมิเพื่อทำลายล้างเหล่าอสูร จึงตรัสด้วยใจหนักอึ้งว่า: (5) “นี่คือศัตรูที่น่ากลัวที่สุดของเรา พวกเขาบอกว่าเขาไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยวิธีใดๆ เขาเป็นศัตรูของบรรพบุรุษดานวะของเราและของมาธุและไกรตาวาที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทร เขาสังหารไดตยะที่เกิดในป่าของเราไปหลายคน ชายคนนี้มีอาวุธ เขาโหดเหี้ยมมากในการต่อสู้และไร้ยางอายอย่างที่สุดเหมือนเด็กผู้ชาย เขาโกนผมของผู้หญิงดานวะ (6–8) เขาคือพระวิษณุแห่งเหล่าทวยเทพ เป็นไวกุนถะแห่งเหล่าทวยเทพ เป็นอนันตแห่งเหล่างูที่อาศัยอยู่ในน้ำ และเป็นผู้สร้างบรรดาผู้สร้างเอง (9) เขาเป็นผู้เคารพบูชาเหล่าทวยเทพและมักจะทำผิดต่อเราอยู่เสมอ เมื่อฮิรัณยกาสิปุไม่พอใจ เขาก็ถูกสังหาร (10) ต่อจากนั้น เหล่าทวยเทพก็มีสิทธิได้รับส่วนที่ดีที่สุดของเครื่องบูชา และบรรดานักบุญผู้ยิ่งใหญ่จะถวายเครื่องบูชาสามประการเป็นไฟ (11) เขาเป็นเครื่องมือในการสังหาร บรรดาผู้ที่เป็นศัตรูกับเทพเจ้า ด้วยจักรของเขา เหล่าทวารทั้งหลายที่เกิดในเผ่าพันธุ์ของเรา ถูกสังหารในสนามรบ (12) เขาเสี่ยงชีวิตเพื่อเทพเจ้าด้วยซ้ำ เขาขว้างจักรของเขาที่เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ใส่ศัตรูในสนามรบ (13) ผู้มีใจชั่วร้ายนี้เปรียบเสมือนความตายสำหรับไดตยา ตัวฉันเองซึ่งเหมือนกับกาลาเองที่ยังมีชีวิตอยู่ เขาจะพบกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในไม่ช้า (14) วิษณุปรากฏตัวต่อหน้าฉันโดยบังเอิญในวันนี้ ถูกฉันบดขยี้ในสนามรบ เขาจะต้องอับอายต่อหน้าฉัน (15) หลังจากสังหารพระนารายณ์ซึ่งเป็นที่มาของความกลัวต่อทวารในสนามรบแล้ว ฉันจะบูชาบรรพบุรุษของฉันในวันนี้ (16) ฉันจะฆ่าผู้ติดตามพระนารายณ์ในไม่ช้านี้ แม้ว่าเขาจะเกิดใหม่แล้ว เขาก็ข่มเหงทวาร (17)

“ในสมัยก่อน อนัตตานี้ได้รับการยกย่องอีกครั้งในนามปัทมนาภะ (สะดือดอกบัว) เมื่อจักรวาลทั้งหมดกลายเป็นผืนน้ำผืนเดียวกัน พระองค์ได้ทรงวางทวาทศกัณฐ์สององค์ คือ มธุและไกรตาวะไว้ที่หัวเข่าของพระองค์ แล้วทรงสังหารทั้งสองพระองค์ (18) พระองค์ทรงแบ่งร่างกายออกเป็นสองส่วน แล้วแปลงกายเป็นมนุษย์สิงโต ในสมัยก่อน พระองค์ทรงสังหารหิรัณยกสิปุ บิดาของข้าพเจ้า (19) อาทิตี มารดาแห่งเทพเจ้า ได้ตั้งครรภ์ทวาทศกัณฐ์โดยแปลงกายเป็นคนแคระในพิธีบูชายัญของกษัตริย์พลี แล้วทรงเหยียบย่ำทศกัณฐ์ทั้งสามโลกด้วยพระบาทของพระองค์เอง แล้วทรงสังหารทวาทศกัณฐ์ (20) บัดนี้ พระองค์ได้ทรงเผชิญหน้ากับข้าพเจ้าอีกครั้งในสงครามแห่งตาระกะนี้ พร้อมกับเหล่าเทพเจ้า (21)”

กาลาเนมีกล่าวร้ายพระนารายณ์ในสนามรบด้วยถ้อยคำไม่เหมาะสมต่างๆ นานา โดยแสดงความปรารถนาที่จะต่อสู้ (22) แม้จะถูกตำหนิโดยราชาอสุรกาย แต่กาทาธร (พระวิษณุ) ก็ไม่โกรธเพราะพระองค์ให้อภัยอย่างไม่ธรรมดา โดยกล่าวด้วยรอยยิ้ม (23) “โอ ไดตยะ พลังของเจ้ามีจำกัด เจ้ายังคงโกรธแค้นและใส่ร้ายข้าอยู่ เมื่อเจ้าได้ล่วงละเมิดการให้อภัย เจ้าจะต้องถูกสังหารด้วยความผิดของเจ้าเอง (24) เจ้าช่างน่าสมเพชจริงๆ และเจ้าก็โกรธเพราะคำพูดโอ้อวดของเจ้า ผู้ชายไม่สามารถอาศัยอยู่ที่ซึ่งผู้หญิงคำรามได้ (25) โอ ไดตยะ ข้าพเจ้าเห็นว่าเจ้าจะต้องเดินตามรอยเท้าของบรรพบุรุษของเจ้า หากไม่คำนึงถึงคำสั่งที่ประมุขแห่งราชวงศ์ ใครจะสบายใจได้ (26) วันนี้ข้าจะสังหารเจ้าผู้ไปรบกวนเหล่าเทพ และข้าจะวางเหล่าเทพในตำแหน่งที่เหมาะสมอีกครั้ง” (27) หลังจากที่นารายณ์ซึ่งมีเครื่องหมายศรีวัตสะบนหน้าอกพูดสิ่งนี้ในสนามรบ ดานวะก็หยิบอาวุธขึ้นมาด้วยความโกรธและเริ่มยิ้ม (28) พระองค์ทรงยกพระหัตถ์ทั้งร้อยที่ทรงสามารถจัดการอาวุธได้ทั้งหมดด้วยพระเนตรที่แดงก่ำด้วยความโกรธ พระองค์จึงทรงฟาดพระอุระที่หน้าอกของพระวิษณุ (29) ทวารวดีคนอื่นๆ นำโดยมายาและตาระ ทรงวิ่งไปหาพระวิษณุ (30) แม้จะถูกโจมตีโดยไดตย่าผู้ทรงพลังซึ่งมีอาวุธต่างๆ นานา แต่พระนารายณ์ก็ยังคงไม่หวั่นไหวในการต่อสู้ดุจดั่งภูเขา (31) เมื่อทรงต่อสู้กับสุปรณะและทรงใช้กระบองอันใหญ่โตและน่ากลัวซึ่งถูกกระแทกด้วยอาวุธด้วยพละกำลังทั้งหมด พระอสุระกาลาเนมีผู้โกรธจัดก็ทรงขว้างกระบองนั้นใส่ครุฑ แม้แต่พระวิษณุเองก็ยังรู้สึกประหลาดใจเมื่อเห็นความสามารถของไดตย่า (32) เมื่อกระบองนั้นตกลงบนศีรษะของสุปรณะ ราชาแห่งนกตัวนั้นซึ่งมีร่างกายบาดเจ็บก็ล้มลงกับพื้น (33) จากนั้นในการเผชิญหน้าครั้งยิ่งใหญ่นั้น ทวารวดีก็เริ่มฟาดพระวิษณุและครุฑด้วยก้อนดิน หิน และสายฟ้า เมื่อนารายณ์เคลื่อนตัวไปในสนามรบ เหล่าทวยเทพก็สวดสรรเสริญพระองค์ว่า “ขอถวายพระเกียรติแด่พระองค์ โอ ผู้ทรงอาวุธใหญ่ โอ ผู้ทำลายมาธุและไกตวะ ด้วยเล็บของพระองค์ ท่านฉีกหิรัณยกะสีปุออก” เหล่าทวยเทพสรรเสริญดังนี้ นารายณ์จึงลุกขึ้นจากสนามรบ เมื่อพิจารณาว่าพระวิษณุถูกสังหารแล้ว กษัตริย์แห่งทัณฑวะจึงเป่าสังข์ อสุรกายใหญ่เริ่มบรรเลงมฤททังก์สามประเภทและเต้นรำประกอบกับดนตรี ดูเหมือนว่างานเฉลิมฉลองครั้งใหญ่กำลังเกิดขึ้นในเวลานั้น เมื่อเห็นว่าพระสุปรณะได้รับบาดเจ็บและร่างกายของพระองค์เองไม่ได้รับอันตราย พระไวกุนถะก็ถือจักรขึ้นด้วยพระเนตรแดงก่ำด้วยความโกรธ (34–35) จากนั้น พระองค์ก็โกรธจัดพร้อมกับพระสุปรณะ พระกรของพระองค์แผ่ขยายออกไปครอบคลุมทั้งสิบส่วน (36) เมื่อเติมเต็มทุกทิศทุกทาง ดินแดนแห่งอากาศและพื้นพิภพแล้ว พระองค์ก็ทรงเพิ่มพลังขึ้นราวกับว่าทรงปรารถนาที่จะโจมตีโลกทั้งมวลอีกครั้ง (37) ฤๅษีพร้อมกับคนธรรพ์เริ่มสวดสรรเสริญพระเกียรติของมธุสุทนะซึ่งได้ทรงครอบครองส่วนสำคัญในท้องฟ้าเพื่อชัยชนะของเหล่าทวยเทพ (33)

พระเจ้าได้ทรงปกคลุมท้องฟ้าด้วยคิริตินของพระองค์ ปกคลุมท้องฟ้าและเมฆด้วยเครื่องนุ่งห่มของพระองค์ ปกคลุมพื้นดินด้วยพระบาทของพระองค์ และปกคลุมทุกส่วนด้วยพระกรของพระองค์ จากนั้นทรงกระทำการกาธาระด้วยความโกรธ โดยหยิบจักรของพระองค์ขึ้นมา ซึ่งสามารถกระทำการอันหาที่เปรียบมิได้และเปล่งประกายดุจดั่งดวงอาทิตย์ ถูกทำลายด้วยพลังของพระองค์เองด้วยรัศมีของพวกทวารในสนามรบ และตัดแขนของกาลาเนมีออก มันน่ากลัวเหมือนไฟที่ลุกโชนเป็นพันดวงซึ่งเปรียบเสมือนรังสีของดวงอาทิตย์ และในขณะเดียวกันก็งดงามและปกคลุมด้วยล้อสีทอง มันแข็งแกร่งเหมือนสายฟ้า น่ากลัวและเปื้อนไปด้วยเลือด ไขมัน และกระดูกของทวาร มันไม่มีอะไรเทียบเท่าได้ในเรื่องการตี มันคมกริบเหมือนมีดโกน สามารถไปได้ทุกที่ และสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ สร้างขึ้นโดยพระเจ้าผู้เกิดเอง เป็นที่หวาดกลัวของศัตรู ถูกครอบงำด้วยความโกรธของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ และหยิ่งผยองในสนามรบ เมื่อถูกขว้างออกไป สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง จะมึนงง และสิ่งมีชีวิตที่ดำรงชีวิตด้วยเนื้อหนังจะได้รับความพึงพอใจสูงสุด (36–46) จากนั้นด้วยพละกำลังของเขา ฮาริก็เริ่มบดขยี้ใบหน้าที่น่ากลัวทั้งร้อยของปีศาจนั้นด้วยเสียงหัวเราะอย่างบ้าคลั่งราวกับเสียงบดขยี้ไฟ (47) แม้ว่าแขนของเขาจะถูกตัดและหัวของเขาถูกตัด แต่ดานวะก็ไม่สั่นแม้แต่น้อยในสนามรบและยืนนิ่งอยู่ตรงนั้นเหมือนต้นไม้ที่ถูกตัดกิ่งก้านทั้งหมด (48)

จากนั้นครุฑก็กางปีกทั้งสองข้างออกและโจมตีด้วยความเร็วของลมด้วยการตีหน้าอก จากนั้นก็ล้มกาลาเนมีลง จากนั้นก็กลิ้งตัวออกจากสวรรค์ ร่างที่ถูกตัดหัวและแขนก็ร่วงลงมาจากท้องฟ้า (49–50) เมื่อครุฑถูกสังหาร ฤษีพร้อมกับเหล่าเทพก็เริ่มสรรเสริญไวกุนฐ์ว่า “ทำได้ดีมาก ทำได้ดีมาก!” (51) ไดตยะองค์อื่นๆ ที่กำลังเห็นความสามารถของเขาในการต่อสู้ ถูกแขนของพระวิษณุโอบล้อมจนเคลื่อนไหวในสนามรบไม่ได้ (52) พระเจ้าจับผมของไดตยะไว้ จับคอไว้ ทำร้ายใบหน้าและเอวของบางคน (53) ไดตยะถูกทำลายจนหมดสิ้นด้วยกระบองและจานร่อน และหมดเรี่ยวแรงและชีวิต ร่วงลงมาจากท้องฟ้า (54) หลังจากที่ฆ่าไดตย่าหมดแล้ว ปุรุษกาทาธาระผู้เป็นหัวหน้าเผ่ากาทาธาระซึ่งประสบความสำเร็จก็ยืนอยู่ที่นั่นเพื่อปฏิบัติดีต่อราชาแห่งเทพเจ้า (55) หลังจากสงครามอันน่าสะพรึงกลัวกับตาระกะสิ้นสุดลง ซึ่งบรรพบุรุษของเทพเจ้าทั้งหมดได้สังหารผู้คนไปหลายคนแล้ว พระพรหมก็รีบเดินทางมาที่นั่นพร้อมกับนักบุญพราหมณ์ คนธรรพ์ และอัปสารัสทั้งหมด โดยบูชาฮาริ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า (56–57)

พระพรหมตรัสว่า:-“โอ้พระผู้เป็นเจ้า ท่านได้ทรงกระทำการงานอันยิ่งใหญ่ ลูกศรของเหล่าเทพถูกถอนรากถอนโคนแล้ว ด้วยการทำลายล้างไดตย่า เราพอใจ (58) ท่านผู้เดียวเท่านั้นเป็นผู้ทำลายกาลาเนมีนี้ซึ่งท่านเพิ่งสังหารในสนามรบ เว้นแต่ท่านไม่มีผู้ใดจะฆ่าเขาได้ (59) ทานวะผู้นี้เคยปราบเทพเจ้าและสัตว์ทั้งหลายที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งได้ แม้แต่เขาก็ยังเคยคำรามใส่ข้าพเจ้า (60) ดังนั้น ด้วยความสามารถอันทรงพลังของท่าน ข้าพเจ้าจึงพอใจอย่างยิ่ง เนื่องจากท่านได้ทำลายกาลาเนมีที่เหมือนความตายนี้ (61) ขอให้ท่านไปสู่สุขคติ บัดนี้เราไปยังสวรรค์อันยอดเยี่ยมที่สุด ซึ่งนักบุญพราหมณ์ ซึ่งเป็นสมาชิกของราชสำนักของท่าน กำลังรอท่านอยู่ (62) โอ้ อชุตะ โอ้ ผู้พูดคนสำคัญที่สุด ข้าพเจ้าจะบูชาท่านที่นั่นพร้อมกับเหล่ามหารชิ ด้วยบทสวดสรรเสริญสวรรค์ (63) โอ้ ผู้ประทานพรอันประเสริฐที่สุด ถึงแม้เจ้าจะประทานพรแก่เหล่าเทพและไดตยะก็ตาม ข้าจะประทานพรหนึ่งอย่างแก่เจ้า (64) โอ นารายณ์ ในสงครามครั้งนี้ เจ้าได้ปลดปล่อยหนามทั้งสามโลก ดังนั้น เจ้าจึงได้มอบอาณาจักรอันรุ่งเรืองเหนือสามโลกแก่สักระผู้มีจิตใจสูงส่ง” (65)

เมื่อพระพรหมตรัสดังนี้แล้ว พระเจ้าฮารีจึงได้กล่าวถ้อยคำอันเป็นมงคลแก่พระอินทร์และเหล่าเทพอื่นๆ (66) “จงตั้งใจฟัง เหล่าเทพทั้งหลายที่นำโดยปุรันทระ ซึ่งมาชุมนุมกันที่นี่ (67) เราได้สังหารดานวะ กัลเนมี และคนอื่นๆ ที่มีพลังอำนาจมากมายในสงครามครั้งนี้ ซึ่งพวกเขาเหล่านี้เหนือกว่าแม้แต่ราชาแห่งเทพเอง (68) ในการเผชิญหน้าที่น่ากลัวครั้งนี้ ทั้งพระบาลี บุตรชายของวิโรจนะ และพระราหูที่มีร่างกายใหญ่โตได้ออกมา (69) ขอให้ราชาแห่งเทพและวรุณกลับไปยังดินแดนที่พวกเขาต้องการ ขอให้พระยมราชครอบครองทิศใต้ และขอให้ราชาแห่งทรัพย์สมบัติปกป้องทิศเหนือ (70) ขอให้เที่ยงวันรวมเป็นหนึ่งกับดวงดาวในฤดูกาลที่เหมาะสม ขอให้ดวงอาทิตย์รวมเป็นหนึ่งกับจุดวิษุวัต กระจายฤดูกาลตลอดทั้งปี (71) ขอให้ข้าราชบริพารนักพรตทำพิธีบูชายัญอย่างเหมาะสม และขอให้พระวิปราถวายเครื่องบูชาด้วยไฟตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในพระเวท (72) ขอให้เหล่าเทพได้รับความพอใจจากเครื่องบูชาวาลี มหาฤษีจาก การสวดพระเวทและพระมเหสีบรรพบุรุษจากการแสดงสราธะเช่นเดิม (73) ปล่อยให้ลมพัดไปตามทางของมันเอง ปล่อยให้ไฟลุกโชนขึ้นในสามรูปแบบ และปล่อยให้วรรณะทั้งสามนำความสุขมาสู่โลกด้วยคุณสมบัติตามธรรมชาติของมัน (74) ปล่อยให้พราหมณ์ผู้สมควรประกอบพิธีเริ่มต้นทำการบูชายัญ และให้แจกของบูชาที่เหมาะสมทั้งหมด (75) ปล่อยให้ดวงอาทิตย์มอบความสุขให้กับดวงตาทั้งหลาย ปล่อยให้พระจันทร์มอบความสุขให้กับน้ำหวานทั้งหมด และปล่อยให้อากาศมอบความสุขให้กับลมหายใจที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และปล่อยให้พวกมันทั้งหมดทำความดีและเป็นมงคล (76) ปล่อยให้แม่น้ำที่พัดพาน้ำจากภูเขาสูงใหญ่และมารดาของโลกทั้งสามค่อยๆ ไหลลงสู่มหาสมุทรตามลำดับที่เหมาะสม (77) ปล่อยให้เหล่าเทพขจัดความกลัวต่อพวกทนาพทั้งหมด และปล่อยให้พวกมันได้มีสันติสุข ขอให้ท่านไปดีเถิด โอ้บรรดาเทพ ข้าพเจ้าจะไปยังดินแดนอันเป็นนิรันดร์ของพรหม (78) อย่าได้ใช้ชีวิตอย่างมั่นใจในดินแดนสวรรค์ของท่านเสมอไป โดยเฉพาะในสนามรบ เพราะอสูรนั้นหลอกลวงมาก (79) พวกมันโจมตีผู้คนทันทีที่พบจุดอ่อน ระเบียบโลกนี้ไม่คงอยู่ถาวร ท่านทั้งหลายเป็นผู้อ่อนโยนและเรียบง่าย และจิตใจของท่านเคลื่อนไหวในเรื่องที่บริสุทธิ์อยู่เสมอ โอ้บรรดาเทพ ข้าพเจ้าทำให้อสูรร้ายเหล่านี้ตกตะลึง พวกมันปรารถนาที่จะทำร้ายท่าน (81) เมื่อใดก็ตามที่ท่านกลัวดานวะอย่างน่ากลัว ข้าพเจ้าจะมาทันทีและสัญญาว่าท่านจะปลอดภัย (32)"

พระนารายณ์ผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวกับเหล่าทวยเทพดังนี้แล้ว โดยมีความเที่ยงธรรมเป็นเครื่องพิสูจน์ จึงเสด็จไปยังดินแดนของตนพร้อมกับพระพรหม (83) นี่คือการเผชิญหน้าที่น่าอัศจรรย์ระหว่างพระนารายณ์และดานวะในสงครามที่ตารกะเป็นต้นเหตุ (84)

บทที่ ๔๙ คุณลักษณะของพระนารายณ์

เจน=อเมชัยกล่าวว่า: ดูกรพราหมณ์ เมื่อได้ซ่อมแซมกับพรหมผู้เกิดจากน้ำไปยังดินแดนของตนแล้ว เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าไวกุนถะทรงทำอะไร (1)? หลังจากที่สังหารหมู่ไดตยะเสร็จสิ้นแล้ว เหตุใดเทพเจ้าผู้เกิดจากน้ำจึงนำพระวิษณุซึ่งได้รับการเคารพบูชาจากเหล่าทวยเทพไปยังดินแดนของตน (2)? พระพรหมผู้สร้างสรรพสัตว์ทรงฝึกโยคะประเภทใด และทรงปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ประเภทใด และดินแดนของพระพรหมเป็นดินแดนประเภทใด (3) จักรวาลอันยิ่งใหญ่นี้บรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองที่เหล่าทวยเทพและอสุรบูชาได้อย่างไร เมื่อพระองค์ไม่ประทับอยู่ที่นั่น (4) พระองค์จะทรงนอนพักผ่อนเมื่อสิ้นฤดูร้อนได้อย่างไร และทรงตื่นขึ้นเมื่อฝนใกล้เข้ามา พระองค์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนพรหม ทรงดำเนินงานของโลก (5) ได้อย่างไร? ข้าแต่พระพราหมณ์ผู้เป็นเลิศ ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินเรื่องการปฏิบัติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าองค์นี้ในแดนเทพอย่างแท้จริง (6)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: จงฟังการกระทำของพระนารายณ์อย่างละเอียดถี่ถ้วนเสียก่อน ก่อนที่ท่านจะฟังว่าพระองค์ทรงเล่นกับพระพรหมอย่างไรหลังจากเสด็จกลับถึงดินแดนของพระองค์ (7) การกระทำของพระองค์นั้นละเอียดอ่อนมากตามความปรารถนาของพระองค์ ซึ่งแม้แต่เหล่าเทพก็ไม่สามารถรู้ได้ ข้าแต่พระราชา ขอทรงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าจะเล่าให้ฟัง (8) พระนารายณ์องค์นี้เหมือนกับโลกทั้งสาม และโลกทั้งสามก็ถูกพระองค์แทรกซึมเข้าไปด้วย พระองค์เหมือนกับเหล่าเทพในสวรรค์ และเหล่าเทพก็เหมือนกับพระองค์เช่นกัน (9) บุคคลจำนวนมากปรารถนาที่จะไปยังอีกฟากหนึ่งของโลก แต่ก็ไม่สามารถเห็นจุดจบของพระองค์ได้ มาธวะนี้คือจุดจบของทุกสิ่ง (10) จงฟังเรื่องราวการกระทำของพระองค์ในพรหมโลกในสมัยก่อน ซึ่งรูปลักษณ์ที่แท้จริงถูกปิดบังด้วยประสาทสัมผัสราวกับอยู่ในความมืดมิด และเหล่าเทพก็แสวงหา (11)

พระวิษณุเสด็จไปยังดินแดนแห่งพรหมและเห็นความสง่างามของปู่แล้วจึงทรงให้เกียรติฤษีทั้งหมดด้วยงานที่ได้รับอนุญาตจากพระเวท (12) เมื่อประกอบพิธีกรรมในช่วงเช้าของวันแล้ว พระวิษณุผู้มีพลังงานสูงก็เสด็จไปที่กองไฟซึ่งฤษีผู้ยิ่งใหญ่กำลังถวายเครื่องบูชาในตอนเช้า (13) พระองค์เห็นร่างของพระองค์เองวางอย่างยอดเยี่ยมท่ามกลางเครื่องบูชา ทรงบูชาด้วยเครื่องบูชาของฤษีผู้ยิ่งใหญ่และรับประทานส่วนแบ่งของสิ่งที่บูชา (14) เมื่อทรงเคารพฤษีผู้บูชาด้วยพลังแห่งพรหมแล้ว นารายณ์ผู้ซึ่งอยู่เหนือความเข้าใจของความคิดก็เริ่มเดินทางไปในดินแดนแห่งพรหมนิรันดร์ (15) เมื่อเดินไปที่นั่นในเครื่องบูชา พระองค์ก็ทรงเห็นเสาสำหรับบูชาหลายร้อยต้นประดับด้วยยอดของ Chashalas ¹⁶⁹  และมีนักบุญพราหมณ์เป็นเครื่องหมาย (16) เมื่อได้กลิ่นควันเครื่องบูชา ได้ยินเสียงสวดมนต์พระเวทของพระโพธิสัตว์ทั้งสองพระองค์ และมองเห็นตนเองที่ได้รับการบูชาในรูปของการบูชายัญแล้ว พระองค์ก็เริ่มเสด็จไปที่นั่น (17) เหล่าเทพและฤๅษี ต่างถือหญ้าศักดิ์สิทธิ์และ Arghya ¹⁷⁰  ไว้ในมือแล้วกล่าวกับเขา (18) ว่า "พลังใดก็ตามที่มีอยู่ในเทพเจ้า พลังนั้นก็แผ่มาจากนารายณ์และพลังใดก็ตามที่เทพเจ้ากระทำ ซึ่งแผ่มาจากมธุสุทนะเช่นกัน (19) พระวิษณุชั่วนิรันดร์นั้นคือดินแดนแห่งโสมะและไฟ ซึ่งผู้คนได้ยินมาจากนักปราชญ์ (20) เช่นเดียวกับที่นมเปรี้ยวผลิตจากนม และเนยใสทำจากนมเปรี้ยว เมื่อร่างกายและประสาทสัมผัสถูกกระตุ้นด้วยคุณธรรมแห่งการทำสมาธิ โลกจึงกำเนิดมาจาก Janārddana (21) เช่นเดียวกับที่วิญญาณที่ยิ่งใหญ่ถูกรับรู้โดยประสาทสัมผัสและธาตุทั้งห้า ดังนั้น Hari จึงถูกรับรู้โดยเทพเจ้า พระเวท และโลกทั้งมวล (22) เช่นเดียวกับที่ในโลกนี้ซึ่งเต็มไปด้วยมนุษย์ ความสัมพันธ์ระหว่างธาตุทั้งห้าและประสาทสัมผัสถูกรับรู้ ดังนั้น ความแข็งแกร่งและความเจริญรุ่งเรืองของเทพเจ้าในดินแดนสวรรค์จึงกำเนิดมาจากพระวิษณุ (23) สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งนี้ นารายณ์ซึ่งเป็นเส้นด้ายแห่งโลกและเป็นผู้ประทานผลแห่งการบูชายัญแก่ผู้ที่กระทำการนั้น ได้รับการบูชาด้วยมนต์เช่นเดียวกับมนต์นั้นเอง (24)”

ฤๅษีกล่าวว่า: โอ้ เหล่าเทพชั้นสูง โอ้ ผู้มีรัศมีเจิดจ้า โอ้ เทพเจ้าที่มีสะดือคล้ายดอกบัว ท่านมาด้วยความสบายหรือไม่ ท่านรับเครื่องบูชาที่ถวายตามมนต์  คาถา นี้หรือไม่  (25) ท่านเป็นภาชนะศักดิ์สิทธิ์ของน้ำนี้ที่ศักดิ์สิทธิ์ในการบูชา ท่านเป็นที่รู้จักในฐานะแขกที่กล่าวถึงใน  มนต์คาถา เสมอมา  และบัดนี้ท่านก็ปรากฏกายให้เห็นแล้ว (26) โอ นารายณ์ หลังจากที่ท่านจากไปในสนามรบแล้ว งานของเราไม่ได้ถูกดำเนินการ เพราะการบูชาที่ไม่มีพระวิษณุนั้นไม่เคยได้รับอนุมัติ (27) วันนี้เราจะได้รับผลจากการบูชาที่ฉลองด้วยของขวัญ ท่านกำลังมองดูตนเองว่าได้รับการบูชาจากพวกเราทุกคน (28) พระเจ้าตรัสว่า "จงเป็นเช่นนั้น" แล้วจึงบูชาพราหมณ์ ปู่พรหมซึ่งอยู่ในเขตของเขาพอใจที่นั่น (29)

[169]

แหวนไม้บนยอดเสาบูชา

[170]

น้ำล้างเท้า

บทที่ ๑๐ บัญชีของพระนารายณ์มหาพรหม

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: เมื่อได้รับการบูชาจากฤษีแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าสู่ที่ประทับบนสวรรค์ของพระพรหม ซึ่งเป็นอาศรมของพระนารายณ์ตามที่บรรยายไว้ในคัมภีร์ปุราณะ (1) เมื่อทรงให้เกียรติฤษีเหล่านั้นด้วยความยินดี และกราบไหว้พระพรหมผู้เป็นปฐมเทพแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าสู่ดินแดนที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ (2) เมื่อเสด็จเข้าสู่ที่ประทับของพระนารายณ์ซึ่งตั้งชื่อตามพระองค์แล้ว พระองค์ก็ทรงละทิ้งอาวุธทั้งหมด (3) พระองค์เห็นที่ประทับของพระองค์เองเป็นดั่งมหาสมุทร เต็มไปด้วยเหล่าเทพและฤษีอมตะ (4) ที่ประทับนั้นปกคลุมไปด้วยสัมวรรตกะและเมฆอื่นๆ ปกคลุมไปด้วยความมืดมิดของดินแดนแห่งดวงดาว และอยู่นอกเหนือขอบเขตของเหล่าเทพและอสูร (5) ที่นั่น ลมไม่พัด และดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์ไม่ส่องแสง ที่นั่นถูกปกคลุมด้วยรัศมีของร่างของเทพที่มีสะดือเป็นดอกบัว (6) เมื่อเข้าไปถึงที่นั่นแล้ว พระองค์ก็ทรงถือผมที่พันกันยุ่งเหยิงและทรงมีศีรษะพันหัว แล้วทรงเริ่มจัดเตรียมการนอนลง (7) การนอนหลับที่เหมือนความตาย พระองค์มีดวงตาสีเข้มและทรงทราบถึงวันสุดท้ายของมนุษย์ พระองค์จึงปรากฏตัวต่อหน้าเทพผู้สูงศักดิ์นั้น (8) เนื่องจากพระองค์ได้ครอบครองประสาทสัมผัสของตนแล้ว ฮาริ ผู้ซึ่งเป็นผู้นำในบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณ จึงทรงนอนลงบนเตียงสวรรค์ที่เย็นสบายเหมือนน้ำทะเล (9) ¹⁷¹  ฤๅษีและเหล่าทวยเทพเริ่มบูชาพระวิษณุผู้ทรงอำนาจทุกประการ จึงทรงหลับใหลเพื่อสร้างจักรวาล (10) ¹⁷²  เมื่อพระองค์หลับใหล ดอกบัวก็ผุดออกมาจากสะดือของพระองค์ เปล่งประกายเจิดจ้าราวกับดวงอาทิตย์ (ซึ่งทรงตั้งใจให้เป็น) บัลลังก์ของพระสังฆราชพรหม ผู้เป็นทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด (11) ดอกบัวนั้นมีกลีบนับพันกลีบ มีสีสวยงาม อ่อนช้อย และประดับประดาอย่างงดงาม¹⁷³พระมุนีพรหมผู้ยิ่งใหญ่ทรงยกพระหัตถ์ซึ่งเป็นเส้นด้ายแห่งความปรารถนาอันบริสุทธิ์ขึ้น พระองค์ก็ทรงหมุนวงล้อแห่งการเปลี่ยนแปลงของโลกทั้งมวลที่เกิดจากกาลเวลา (12) 173  พระสังฆราชทรงออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์ในสภาพสั่นสะท้านจากลมหายใจของพระองค์ บางครั้งพวกเขาก็ล้มลง บางครั้งพวกเขาก็ขึ้นไป (13) มนุษย์ซึ่งพระองค์ทรงสร้างขึ้นนี้ถูกพระพรหมแบ่งแยกออกเป็นสี่ชั้นอีกครั้ง จากนั้นพวกเขาก็บรรลุเป้าหมายตามลำดับด้วยการกระทำตามพระเวท (14) แม้แต่พระพรหมเองและฤๅษีอมตะก็ไม่สามารถเข้าใจพระวิษณุได้ จึงทรงประกอบโยคะแห่งการหลับใหลและปกคลุมด้วย  ตมัส¹⁷⁴  (15) นักบุญพราหมณ์เหล่านั้นซึ่งมีปู่เป็นผู้นำไม่สามารถรู้ได้ว่าพระนารายณ์หลับใหลเมื่อใดและเมื่อใดพระองค์จึงทรงนั่งบนเตียง (16) ใครตื่นอยู่ในร่างกายนี้ ใครหลับใหล ใครมีความสามารถไม่ทำการงาน ใครได้รับความสุขจากวัตถุแห่งความสุขต่างๆ ใครเปล่งประกาย? และใครจะละเอียดอ่อนยิ่งกว่าความละเอียดอ่อนนั้นเอง (17)?

ฤษีพยายามค้นหาการมีอยู่ของพระองค์โดยใช้เหตุผลต่างๆ ที่วางลงใน Srutis ไม่มีใครสามารถค้นหาพระองค์ได้ด้วยการเกิดหรือการกระทำ (18) ฤษีโบราณได้ขับขานเพลงสรรเสริญพระองค์ใน Purānas และประวัติของพระองค์สามารถทราบได้จากเพลงที่เขาแต่งขึ้น (19) ประวัติโบราณของพระองค์ยังได้ยินในหมู่เทพเจ้า หลังจาก Purānas อันยิ่งใหญ่แล้ว ไม่มีบันทึกอื่นใดเกี่ยวกับการกระทำของพระองค์ (20) Srutis ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับพระเวท ประเพณีและการปฏิบัติของมนุษย์ เต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับความสามารถของเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าองค์นั้น (21) พระเจ้าซึ่งเป็นต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ปรากฏกายขึ้นในช่วงเวลาของการสร้างโลกทั้งหมด และ Madhusudana ยังคงตื่นอยู่เพื่อรอการทำลายล้าง Dānavas (22) เมื่อ Purusha ผู้เป็นอมตะนี้หลับใหล แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถมองดูเขาได้ เขาหลับใหลในช่วงปลายฤดูร้อนและตื่นขึ้นหลังจากฝนหยุดตก (13) พระองค์ทรงเหมือนกับพระเวท การบูชายัญ และพิธีกรรมเสริมอื่นๆ มากมาย ปุรุษที่สำคัญที่สุดนี้คือแนวทางของการบูชายัญที่ได้รับการอธิบายไว้ (24) เมื่อพระองค์หลับ การบูชายัญทั้งหมดที่ได้รับการชำระด้วย  มนตราจะสิ้นสุดลง และมธุสุทนะจะลุกขึ้นเมื่อทำการบูชายัญในฤดูใบไม้ร่วง (25) เมื่อพระวิษณุหลับ ปุรันดารา เทพแห่งน้ำ จะปฏิบัติหน้าที่ทั้งหมดของพระองค์และเทน้ำ (26) ภาพลวงตาแห่งความมืดมิด การหลับใหล ที่มีอยู่ในโลกและเป็นเหมือนคืนแห่งความตายสำหรับกษัตริย์ จะนำความพินาศมาสู่ผู้ที่ฆ่ากันเองโดยการต่อสู้ (27) ด้วยร่างกายแห่งความมืดมิดของมัน มันทำลายกลางคืนและกลางวัน และภาพลวงตาที่น่ากลัวนี้ขโมยชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกไปครึ่งหนึ่ง (28) เนื่องจากถูกครอบงำด้วยการนอนหลับและหาวซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้คนบางคนไม่สามารถทนต่อพลังของมันได้ ราวกับว่าพวกเขาเกือบจะจมน้ำตายในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ (29) การหลับใหลนี้ซึ่งเกิดจากอาหารหรือความเหน็ดเหนื่อยของมนุษย์ในโลกนี้ ไม่ก่อให้เกิดความสุขสบายแก่ทุกคน (30) การหลับใหลนี้จะอ่อนลงเมื่อความฝันของสัตว์ทั้งหลายในโลกนี้สิ้นสุดลง และเมื่อถึงเวลาที่พวกมันตาย ลมหายใจที่สำคัญทั้งหมดก็จะถูกทำลาย (31) ในบรรดาเทพเจ้า ไม่มีผู้ใดสามารถต้านทานพลังของการหลับใหลนี้ได้ ยกเว้นพระนารายณ์ มายาหรือมายาภาพนี้คือสหายหญิงซึ่งเกิดจากร่างกายของเขาเองของพระวิษณุ ผู้ทำลายล้างทุกสิ่ง (32) ผู้มีดวงตาดอกบัวนั้น ปรากฏให้เห็นบนใบหน้าของพระนารายณ์ ผู้นี้ทำให้สัตว์ทั้งหลายมึนงง กลืนกินโลกทั้งใบในพริบตาเดียว (33) พระวิษณุทรงดูแลเธอเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ทุกคน เธอเป็นที่เคารพบูชาของทุกคนเช่นเดียวกับสตรีผู้บริสุทธิ์ที่รับใช้สามีของเธอ (34) พระวิษณุทรงหลับใหลและทรงทำให้โลกนิรันดร์มึนงง จึงทรงหลับใหลอยู่ในอาศรมนารายณ์ (35) เมื่อเทพผู้สูงส่งนี้หลับใหลเช่นนี้เป็นเวลาหลายพันปี พระองค์ก็ทรงสวรรคตพร้อมกับวัฏจักรอันประเสริฐที่สุด คือ  สัตยา  และ  เตรตา  (36) เทพผู้สูงส่งนี้ตื่นขึ้นเมื่อสิ้น  ยุคทวาปรเมื่อบรรดานักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายเห็นความทุกข์ยากของมนุษยชาติ ก็เริ่มสวดสรรเสริญพระองค์ (37)

ฤษีกล่าวว่า: โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดละทิ้งการนอนหลับที่เกิดจากตัวท่านเอง เหมือนกับพวงมาลัยที่เสพแล้วที่ถูกทิ้งไว้ เหล่าเทพทั้งหมดพร้อมกับพระพรหมกำลังรอที่จะพบท่าน (38) โอ้ หฤษีเกศ ฤษีที่รู้จักประมาณตนเหล่านี้ เชี่ยวชาญในความรู้ของพระพรหมและร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ กำลังต้อนรับท่าน (39) โอ้ พระวิษณุ โปรดฟังถ้อยคำอันเป็นมงคลของฤษีเหล่านี้ที่เหมือนกับธาตุทั้งห้า คือ ดิน อีเธอร์ ไฟ ลม และน้ำ (40) โอ้ เหล่าเทพ ฤษีทั้งเจ็ดพร้อมกับนักบุญทั้งหมดเหล่านี้ กำลังสวดด้วยสวดสรรเสริญด้วยสวรรค์และกลายเป็นเพลงสรรเสริญเพื่อสรรเสริญพระองค์ (41) จงลุกขึ้นเถิด โอ้ ผู้มีรัศมีแห่งแสงเรืองรอง โอ ผู้มีสะดือเป็นดอกบัวร้อยกลีบ งานสำคัญบางอย่างของเหล่าเทพต้องการท่าน (42)

พระไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อลดปริมาณน้ำและขจัดความมืดแล้ว พระฤษีเกศก็ลุกขึ้นส่องแสงด้วยความงามอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ (43) พระองค์เห็นเหล่าเทพทั้งหมดมารวมกันพร้อมกับพระปู่ ซึ่งกริ้วโกรธโลกเป็นอย่างยิ่งและต้องการจะพูดบางอย่างกับพระองค์ (44) องค์พระนารายณ์ทรงมีพระเนตรที่คลายความอ่อนล้าจากการหลับใหลแล้ว จึงตรัสถ้อยคำที่มีเหตุผลและมองการณ์ไกลแก่เหล่าเทพเหล่านั้น (45)

พระวิษณุตรัสว่า:-“ท่านได้ทะเลาะกันมาจากไหน พระเจ้าข้า ความกลัวของท่านมาจากใคร ใครรู้สึกว่าจำเป็นและเพื่ออะไร แล้วข้าพเจ้าจะช่วยท่านได้อย่างไร (46) โลกนี้เกิดภัยพิบัติเพราะทวารหนัพหรือไม่ มนุษย์ประสบเคราะห์ร้ายเพราะความอ่อนแอของตนหรือไม่ ข้าพเจ้าต้องการทราบเรื่องนี้ทั้งหมดโดยไม่ชักช้า (47) เมื่อข้าพเจ้าสละที่นอนอันประเสริฐที่สุดแล้ว ข้าพเจ้าก็ยืนอยู่ท่ามกลางพราหมณ์เพื่อคุ้มครองท่าน ข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง (48)”

[171]

นี่คือเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับสมาธิของพระวิษณุหรือการทำสมาธิอย่างศรัทธา

[172]

ดังนี้ก็ประกอบสมาธิอยู่.

[173]

ความหมายก็คือ การสร้างจักรวาลนั้นเกิดขึ้นโดยพระพรหม การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่ปรากฏในโลกล้วนเป็นผลงานของพระองค์ และการสร้างสรรค์นี้เป็นผลจากความปรารถนาของพระองค์ พระองค์เริ่มชื่นชมความปรารถนานั้นก่อน จากนั้นจึงลงมือทำการสร้างสรรค์

[174]

คุณสมบัติของความมืด ความหมายของข้อความนี้คือ เมื่อพระวิษณุซึ่งถูกครอบงำด้วยความปรารถนาในการสร้างสรรค์ กำลังทำสมาธิเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่แท้จริงของตนเอง เมื่อ  สัตวาหรือคุณสมบัติของความดีครองราชย์สูงสุดในพระองค์ พระองค์จะถอนตัวจากงานสร้างสรรค์โดยสิ้นเชิง และเมื่อพระองค์ถูกครอบงำด้วยความปรารถนาในการสร้างสรรค์ คุณสมบัติของ  ตมัส  หรือความมืดจะครอบงำพระองค์ ที่มาของ  ความปรารถนา นี้  คือรากฐานของการสร้างสรรค์ เพราะจักรวาลทั้งหมดที่อยู่ตรงหน้าเราคือผลลัพธ์ของพระประสงค์ของพระองค์ ตามตำนานของศาสนาฮินดู งานสร้างสรรค์และการสลายสลายดำเนินไปตลอดเวลา และงานแต่ละอย่างขึ้นอยู่กับพระประสงค์อันบริสุทธิ์และสมบูรณ์แบบของพระเจ้า เมื่อพระวิษณุ พระเจ้าสูงสุด บังเอิญปรารถนาในการสร้างสรรค์ พระองค์จะทำสมาธิเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่แท้จริงของพระองค์ ดังนั้น การทำสมาธิจึงถูกแสดงเป็นอุปมานิทัศน์ว่าเป็นการหลับของพระองค์ จากการทำสมาธินี้ พระพรหมจะทรงจัดเตรียมงานอันยิ่งใหญ่นี้ แต่พระองค์ต้องพึ่งพาพระประสงค์ของพระเจ้า ต่อมาพระพรหมจึงทรงสร้างบรรพบุรุษขึ้นเพื่อเป็นผู้ริเริ่มตระกูลต่างๆ

บทที่ 5 ข้อเสนอให้บรรเทาภาระของโลก

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—เมื่อได้ฟังถ้อยคำเหล่านี้ของพระวิษณุ พระพรหมผู้เป็นปู่ของสรรพสิ่งทั้งปวง ได้ระบายถ้อยคำที่กล่าวถึงความสุขสวัสดีของเหล่าทวยเทพออกมา (1) “ไม่มีความกลัวต่อเหล่าอสูรซึ่งท่านให้ความคุ้มครองโดยเป็นผู้นำในสงครามต่างๆ (2) เมื่อท่านเองซึ่งเป็นผู้สังหารศัตรูและเป็นราชาแห่งเหล่าทวยเทพได้รับชัยชนะแล้ว มนุษย์ที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาจะกลัวสิ่งใด (3) ผู้ที่ซื่อสัตย์และเลื่อมใสในธรรมะย่อมปราศจากความชั่วร้าย ความตายไม่สามารถมาเยือนผู้เลื่อมใสในธรรมะก่อนเวลาอันควรได้ (4) กษัตริย์ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญที่สุดได้รับส่วนหกแล้ว จึงไม่เกรงกลัวกัน (5) พวกเขาทำความดีต่อราษฎรของตนและส่วยเครื่องบรรณาการจากกษัตริย์ผู้ส่วยของตนอย่างเหมาะสมโดยไม่ถูกตำหนิ พวกเขาจึงเติมเต็มคลังสมบัติของตนด้วยทรัพย์สมบัติ (6) พวกเขาลงโทษเบาๆ และอดกลั้น พวกเขาปกครองจังหวัดที่เจริญรุ่งเรืองตามลำดับ และปกป้องวรรณะทั้งสี่ (7) พวกเขาไม่ก่อความวุ่นวายในหมู่ราษฎรของตน และไม่เป็นที่เคารพบูชาของเสนาบดี และได้รับการคุ้มกันจากกองทหารทั้งสี่ พวกเขาได้รับปัจจัยหกประการ¹⁷⁵ (8) พวกเขาทั้งหมดล้วนเชี่ยวชาญในศาสตร์ของการยิงธนู ปฏิบัติตามพิธีกรรมพระเวท และบูชาเทพเจ้าด้วยการบูชายัญพร้อมกับของขวัญมากมาย (9) เมื่อได้ประกอบพิธีเริ่มต้นและศึกษาพระเวทแล้ว พวกเขาจึงเอาใจนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความบริสุทธิ์ในความคิด คำพูด และการกระทำ และบูชาบรรพบุรุษหลายร้อยครั้งด้วยพระศราทธะอันศักดิ์สิทธิ์ (10) ไม่มีวัตถุเช่นนั้นในโลก ไม่ว่าจะเป็นพระเวท ประเพณี และคัมภีร์ใดที่พวกเขาไม่รู้จัก (11) กษัตริย์เหล่านั้นทั้งหมดซึ่งศรัทธาในพรหมันผู้ยิ่งใหญ่ ต่างก็เปล่งประกายราวกับฤษีผู้ยิ่งใหญ่ พยายามที่จะนำยุคทองกลับคืนมา (12) ด้วยพลังของพวกเขา วาสะวะจึงเทฝนลงมาอย่างงดงาม และลมก็พัดไปในทิศทั้งสิบอย่างเหมาะสม (13) โลกได้รับการปลดปล่อยจากลางร้ายทั้งหมด และดาวเคราะห์ก็โคจรอย่างสบายๆ บนท้องฟ้า พระจันทร์เคลื่อนที่อย่างสวยงามบนท้องฟ้าเมื่อรวมกับดวงดาว (14) ดวงอาทิตย์ซึ่งผลิตลำดับต่อเนื่องกันอย่างสม่ำเสมอกำลังเคลื่อนที่ในสองเส้นทาง เมื่อได้รับการเอาใจด้วยเครื่องบูชาต่างๆ ไฟก็กลายเป็นกลิ่นหอม (15) การเสียสละที่ดำเนินการอย่างเหมาะสมและทวีคูณไปทั่วโลกก็ได้รับการเอาใจ และผู้คนก็ไม่กลัวความตาย (16) โลกถูกกดขี่โดยอำนาจของกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจที่มีชื่อเสียงโด่งดังที่ติดตามกันมา (17) โลกที่อ่อนล้าด้วยน้ำหนักนี้และถูกกษัตริย์โจมตี ได้ปรากฏตัวต่อหน้าเราเหมือนเรือที่กำลังจะจมน้ำ (18) ถูกกษัตริย์กดขี่เหมือนไฟแห่งการสลายตัว และเมื่อภูเขาสั่นสะเทือนและมหาสมุทรปั่นป่วน โลกก็เหงื่อออกซ้ำแล้วซ้ำเล่า (19) ด้วยร่างกาย พลังงาน ความแข็งแกร่ง และอาณาเขตที่กว้างขวางของกษัตริย์ โลกจึงมีความสุขสงบสุขตลอดไป (20) ในทุกเมือง กษัตริย์ถูกล้อมรอบด้วยทหารนับสิบล้านนาย ในทุกอาณาจักร หมู่บ้านหลายร้อยหลายพันแห่งกำลังเติบโตอย่างรุ่งเรือง และโลกก็เต็มไปด้วยกษัตริย์หลายพันพระองค์ กองทัพอันทรงพลังของพวกเขา และหมู่บ้านนับล้านแห่ง (21-22) เมื่อทรงวางกาลเวลาไว้ตรงหน้าพระองค์ ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บและปราศจากพลังงาน โลกจึงมาอยู่ที่บ้านของข้าพเจ้า โอ พระวิษณุ พระองค์คือที่พึ่งอันยอดเยี่ยมที่สุดของพระองค์ (23) โลกแห่งนี้ซึ่งเป็นดินแดนแห่งการกระทำของมนุษย์ ถูกโจมตีอย่างหนัก พระองค์ควรทำสิ่งที่จะทำให้โลกนิรันดร์ซึ่งเป็นที่สถิตของจักรวาลไม่เสื่อมโทรมลง (24) โอ มาธุสุทนะ ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ในการกดขี่พระองค์ เนื่องจากเมื่อพระองค์ถูกโจมตี การกระทำทั้งหมดของมนุษยชาติจะสิ้นสุดลง และจักรวาลจะประสบความหายนะ (25) เมื่อถูกกษัตริย์กดขี่ โลกก็หมดแรงอย่างเห็นได้ชัด เมื่อทรงละทิ้งความแน่วแน่และความอดทนตามธรรมชาติ พระองค์ก็หมดความอดทน (26) เราได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์มาแล้ว ท่านก็ได้ฟังแล้วด้วย ดังนั้นเราจะปรึกษากับท่านเพื่อบรรเทาภาระของเธอ (27)

“กษัตริย์เหล่านี้ขยายอาณาเขตของตนด้วยวิถีทางที่ถูกต้อง ในหมู่มนุษย์ วรรณะอื่นๆ อีกสามวรรณะกำลังเดินตามพระพราหมณ์ (28) คำพูดทั้งหมดเป็นความจริง วรรณะทั้งหมดปฏิบัติตามหน้าที่ของตน พราหมณ์ทั้งหมดศึกษาพระเวท และมนุษย์อื่นๆ ทั้งหมดอุทิศตนต่อพระพราหมณ์ (29) ดังนั้น จึงมีมนุษย์ที่เป็นเครื่องมือของความชอบธรรมอยู่ในโลกนี้ จงปฏิบัติตามการปฏิบัติเช่นนี้ เพื่อให้คุณธรรมไม่เสื่อมถอย (30) แผ่นดินนี้เป็นเป้าหมายของผู้เคร่งศาสนาและไม่มีใครอื่น คุณธรรมเป็นเป้าหมายที่ยอดเยี่ยมที่สุดที่พวกเขาควรพยายามยึดครอง ดังนั้น เพื่อบรรเทาภาระของแผ่นดิน จึงสมควรที่จะทำลายกษัตริย์ ดังนั้น โอ ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดมาหารือกับเราด้วยแผ่นดินที่อยู่ข้างหน้าเรา ขอให้เราไปยังยอดเขาพระสุเมรุ (31–32)” เมื่อได้กล่าวดังนี้แล้ว ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นบิดาผู้สำรวมใจของสรรพสิ่ง พระพรหม ผู้มีรัศมีรุ่งโรจน์ยิ่งนัก ได้เริ่มพักผ่อนกับแผ่นดิน (33)

[175]

การกระทำ 6 ประการของกษัตริย์ในบทบาททหาร คือ สันติภาพ การสงคราม การเดินทัพ การหยุดชะงัก การปลูกฝังความขัดแย้ง และการแสวงหาความคุ้มครอง

บทที่ 52 การประชุมของเหล่าเทพ

พระไวศัมปยานตรัสว่า “จงเป็นไปเถิด” พระผู้มีผิวกายสีเหมือนเมฆและเสียงพึมพำในวันอันไม่เป็นธรรม เสด็จไปกับเหล่าเทพเหมือนภูเขาที่ปกคลุมด้วยเมฆ (1) ในเวลานั้น พระหริมีกายสีน้ำเงินเข้ม สวมผมที่เงางามมีขนดกประดับด้วยอัญมณีและไข่มุกเหมือนเมฆที่ปกคลุมดวงจันทร์ (2) บนหน้าอกที่กว้างใหญ่ของพระองค์ มีขนตั้งตรง มีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของศรีวัตสะ (3) พระหริผู้เป็นครูของโลกซึ่งสวมเสื้อผ้าสีเหลืองสองชิ้น ดูเหมือนภูเขาที่ปกคลุมด้วยเมฆในยามเย็น (4) เมื่อเขาเริ่มเสด็จไปบนหลังครุฑ เทพผู้เกิดเป็นดอกบัว (พรหม) และเหล่าเทพก็จ้องมองพระองค์แล้วติดตามพระองค์ไป (5) เมื่อไปถึงภูเขาที่ประดับด้วยอัญมณี พวกเขาก็เห็นหอประชุมที่สร้างขึ้นตามความปรารถนาของพวกเขาเอง (6) หอประชุมนั้นสร้างขึ้นบนยอดเขาสุเมรุ และเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ เสาของวิหารทำด้วยทองคำและยอดประตูประดับด้วยเพชรพลอย มีภาพวาดต่างๆ มากมายเนื่องจากสร้างขึ้นด้วยจิตและรถยนต์หลายร้อยคัน หน้าต่างปิดด้วยตาข่ายประดับอัญมณี วิหารสามารถไปที่ไหนก็ได้ตามต้องการและประดับด้วยอัญมณี วิหารเต็มไปด้วยอัญมณีและดอกไม้หลายชนิดที่ทำด้วยโลหะต่างๆ วิหารสวรรค์แห่งนี้ซึ่งเต็มไปด้วยภาพลวงตาจากสวรรค์นั้นสร้างขึ้นโดย Viswakarmān ¹⁷⁶  (7–9) เหล่าเทพทั้งหมดซึ่งมีจิตใจเบิกบานนั่งบนที่นั่งที่ได้รับมอบหมายให้แต่ละองค์อย่างเหมาะสมในวิหารอันเป็นมงคลนั้น (10) พวกเขานั่งบนรถ ที่นั่ง ภัทรัสณ¹⁷⁷  พิถะ¹⁷⁸  และที่นั่งกุฏะ¹⁷⁹  (11) จากนั้น ตามคำสั่งของพระพรหม ลมปรานจนะก็เริ่มลาดตระเวนไปทุกด้านของวิหารเพื่อไม่ให้มีเสียงใดๆ เกิดขึ้น (12) เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างเงียบสงบในที่ประชุมของเหล่าเทพ โลกก็เริ่มที่จะกล่าวถึงพวกเขาด้วยเรื่องที่น่าเวทนา (13)

โลกกล่าวว่า:-โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงค้ำจุนข้าพเจ้า จักรวาลทั้งมวลได้รับการค้ำจุนโดยพระองค์ พระองค์ทรงคุ้มครองสัตว์และโลกทั้งสาม (14) สิ่งใดที่พระองค์ทรงค้ำจุนด้วยพลังและพละกำลังของพระองค์ ข้าพเจ้าจะค้ำจุนด้วยพระกรุณาของพระองค์ (15) สิ่งใดที่พระองค์ทรงค้ำจุน ข้าพเจ้าจะค้ำจุน และสิ่งใดที่พระองค์ไม่ค้ำจุน ข้าพเจ้าจะไม่ค้ำจุนเช่นกัน ไม่มีองค์ประกอบใดในจักรวาลที่พระองค์ค้ำจุนไม่ได้ (16) โอ้พระผู้เป็นเจ้า นารายณ์ พระองค์ทรงช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากภาระหน้าที่ของโลกในแต่ละรอบ (17) เมื่อถูกพลังของพระองค์ครอบงำ ข้าพเจ้าจึงได้ไปยังดินแดนเบื้องล่าง โอ้ เทพเจ้าองค์สูงสุด ข้าพเจ้าอยู่ภายใต้ความเมตตาของพระองค์ โปรดทรงช่วยข้าพเจ้า (18) ข้าพเจ้าถูกโจมตีโดยดานวะและอสูรร้าย พระองค์คือผู้ช่วยให้รอดชั่วนิรันดร์ของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าอยู่ภายใต้ความเมตตาของพระองค์เสมอ (19) ข้าพเจ้าทราบมาหลายร้อยครั้งแล้วว่า ตราบใดที่ข้าพเจ้าไม่ไปพึ่งพระนารายณ์ผู้บรรเทาทุกข์ของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะต้องตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของความกลัวอันยิ่งใหญ่ (20) ก่อนที่พระพรหมผู้เปี่ยมด้วยดอกบัวจะทรงสถาปนาการเกษตร การค้าขาย และการหาเลี้ยงชีพอื่นๆ ในสมัยก่อน ข้าพเจ้าถูกทำให้เล็กลง มีอสุรกายใหญ่สองตนซึ่งทำด้วยดินมาผูกมัดข้าพเจ้าไว้ (21) ขณะที่พระวิษณุผู้มีจิตใจสูงส่งนี้กำลังหลับใหลอยู่ในห้วงลึกอันยิ่งใหญ่ พวกมันก็มาจากดินในหูของพระองค์และยังคงอยู่เหมือนท่อนไม้สองท่อน (22) ลมที่ปู่ส่งมาในรูปของลมหายใจแห่งชีวิตเข้าสู่ร่างกายของทนาพทั้งสองนั้น เมื่อนั้น ลมที่ปกคลุมท้องฟ้า อสุรกายใหญ่ทั้งสองก็เริ่มเติบโตขึ้น (23) พระพรหมค่อยๆ สัมผัสพวกมันทั้งสองซึ่งได้รับพลังชีวิตมา พวกมันตัวหนึ่งดูอ่อนนุ่ม อีกตัวดูแข็ง (24) จากนั้นพระพรหมผู้เกิดจากน้ำจึงทรงตั้งชื่อให้พวกมัน คนหนึ่งซึ่งอ่อนนุ่มมีชื่อว่ามาธุ ส่วนอีกคนซึ่งแข็งชื่อว่าไกตาวะ (25) เมื่อไดตยะทั้งสองได้รับการตั้งชื่อดังนี้ ทั้งสองต่างก็มีความภูมิใจในความแข็งแกร่งของตนและไม่กลัวเกรง จึงเริ่มออกเดินทางไปในโลกที่กลายเป็นผืนน้ำผืนเดียวกันเพื่อต่อสู้ (26) เมื่อเห็นทั้งสองเข้ามาใกล้พระพรหมซึ่งเป็นปู่ของสรรพสิ่งแล้ว ก็หายตัวไปในน้ำแห่งมหาสมุทร (27) ปู่สี่ปากปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ในดอกบัวซึ่งผุดขึ้นจากสะดือของพระวิษณุที่มีสะดือเป็นดอกบัวอย่างลับๆ (28) เมื่อมาธุและไกตาวะซึ่งเป็นหลานชายของพระนารายณ์อาศัยอยู่ในน้ำเช่นนี้ ทั้งสองอาศัยอยู่ที่นั่นนานหลายปี และไม่รู้สึกกระวนกระวายใจแม้แต่น้อย (29) หลังจากนั้นหลายปี ปีศาจทั้งสองคือมาธุและไกตาวะก็มาถึงที่ประทับของพระพรหม (30) พระพรหมทรงเห็นดานวะทั้งสองตัวที่น่ากลัว มีร่างกายใหญ่โต และไม่อาจระงับได้ พระองค์จึงทรงทำให้พระนารายณ์ทรงวิตกกังวลด้วยก้านดอกบัว ในเวลานั้น เทพที่มีสะดือเป็นดอกบัวอันรุ่งโรจน์ยิ่งนักได้ลุกจากที่นอน (31) ในเวลานั้น ทั้งสามโลกถูกปกคลุมด้วยน้ำ ดังนั้น ในน้ำชั้นเดียวกันนั้น จึงเกิดการเผชิญหน้าอันน่ากลัวระหว่างพระนารายณ์กับมธุและไกรตาวะ (32) การต่อสู้อันน่ากลัวนั้นดำเนินไปเป็นเวลาพันปี และดานวะทั้งสองก็ไม่รู้สึกอ่อนล้าแม้แต่น้อยในการเผชิญหน้าครั้งนั้น (33) หลังจากผ่านไปนาน ดานวะทั้งสองตัวซึ่งต่อสู้กันอย่างน่ากลัวด้วยใจที่ยินดี กล่าวแก่พระนารายณ์ว่า “พวกเราพอใจมากที่ได้ร่วมรบกับท่าน ท่านเป็นความตายที่พึงปรารถนาที่สุดสำหรับพวกเรา โปรดทรงนำความพินาศมาสู่พวกเราในที่แห่งหนึ่งบนโลกซึ่งไม่มีน้ำ (34-35) โอ้ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย พวกเราจะถูกท่านสังหารและกลายเป็นบุตรของท่านที่เอาชนะพวกเราในสนามรบ” (35)

พระนารายณ์ทรงจับอสูรทั้งสองนี้ไว้ในมือขณะต่อสู้ พระองค์จึงโจมตีพวกเขา ขณะนั้น มาธุและไกรตาวะทรงเผชิญกับความตาย (37) เมื่อสังหารอสูรทั้งสองแล้ว ร่างกายทั้งสองก็ถูกแช่อยู่ในน้ำ ร่างของทั้งสองจึงรวมเป็นหนึ่งเดียว จากนั้นเมื่อถูกคลื่นน้ำปั่นป่วน ร่างกายทั้งสองก็เริ่มปลดปล่อยไขมันออกมา น้ำก็ถูกปกคลุมด้วยไขมัน

โอ้ผู้ไม่มีบาป พวกมันก็หายไป แล้วพระนารายณ์ก็กลับมาสร้างสรรค์งานอีกครั้ง (38-39) เนื่องจากข้าพเจ้าถูกปกคลุมด้วยไขมันของอสูรมาธุและไกตาวะ ข้าพเจ้าจึงได้ผ่านนามของ  เมทินีข้าพเจ้าได้กลายเป็นจักรวาลนิรันดร์ด้วยพลังของเทพที่มีสะดือเป็นดอกบัว (40)

ข้าพเจ้าได้ทรงแปลงกายเป็นหมูป่าอีกครั้งต่อหน้ามุนี มาร์กันเดยะ พระองค์ได้ทรงยกข้าพเจ้าขึ้นจากน้ำด้วยงาเพียงงาเดียว (41) อีกครั้งหนึ่ง ต่อหน้าท่านผู้ทรงพลัง พระวิษณุได้ทรงปลดปล่อยข้าพเจ้าจากหัวหน้าเผ่าไดตยะ บาลี (42) ข้าพเจ้าถูกกดขี่และไม่มีใครปกป้องข้าพเจ้า จึงได้ไปพึ่งพิงพระเจ้าแห่งจักรวาล กาทาธร ผู้ซึ่งชื่นชอบผู้ที่นับถือพระองค์เสมอ (43) ไฟเป็นสาเหตุของทอง ดวงอาทิตย์เป็นสาเหตุของดวงดาว ดังนั้น พระนารายณ์จึงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า (44) ข้าพเจ้าเป็นผู้เดียวที่ถือจักรวาลนี้ซึ่งประกอบด้วยสิ่งที่เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ และกาทาธรก็คอยค้ำจุนสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดด้วยข้าพเจ้า (45) พระราม บุตรชายของพระนางชมัททกานี ทรงปรารถนาที่จะปลดภาระของข้าพเจ้า ด้วยความโกรธ จึงทรงปลดข้าพเจ้าจากกษัตริย์ถึง 21 ครั้ง (46) พระรามซึ่งเป็นโอรสของภฤคุได้สร้างเสาแห่งชัยชนะขึ้นเพื่อเอาใจข้าพเจ้าด้วยเลือดของกษัตริย์ในพิธีไว้อาลัยของบิดาของเขา จากนั้นจึงบอกเรื่องนี้แก่กัสยป (47) ข้าพเจ้าซึ่งเต็มไปด้วยกลิ่นเหม็นจากไขมัน เนื้อ และกระดูก และเปื้อนไปด้วยเลือดของกษัตริย์ ปรากฏตัวต่อหน้ากัสยปเหมือนกับหญิงสาวที่กำลังมีกิจวัตรประจำวัน (48) จากนั้นนักบุญพราหมณ์กัศยปก็พูดกับข้าพเจ้าว่า: "โลกเอ๋ย ทำไมเจ้าจึงเศร้าโศกนัก ทำไมเจ้าจึงรักษาคำปฏิญาณแห่งความอัปยศอดสูในฐานะภรรยาของวีรบุรุษ" (49) ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่กัสยปผู้เป็นปฐมกษัตริย์ของโลกว่า “โอ้พราหมณ์ ภรกาวาผู้ยิ่งใหญ่ได้ฆ่าสามีของข้าพเจ้าทั้งหมด (50) ข้าพเจ้าได้ปลดกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจที่อาศัยอาวุธทั้งหมดออกไปแล้ว และได้สูญเสียสามีของข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้าไม่ต้องการแบกเมืองร้างไว้ (51) ดังนั้น ข้าพเจ้าขอพระราชทานกษัตริย์ที่สามารถปกป้องข้าพเจ้าได้ในเมืองและหมู่บ้านที่อุดมสมบูรณ์และล้อมรอบด้วยมหาสมุทรแก่ข้าพเจ้า” (52)

เมื่อได้ยินคำพูดของฉัน พระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกประการจึงตรัสว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” จากนั้นพระองค์ก็ทรงมอบฉันให้กับมนู ราชาแห่งมนุษย์ (53) จากนั้น เมื่อฉันได้มาซึ่งราชาที่เปรียบเสมือนเทพของเผ่าอิกษะกุซึ่งมีต้นกำเนิดจากมนู ฉันจึงตกจากมือของราชาองค์หนึ่งไปสู่อีกองค์หนึ่งภายใต้อิทธิพลของกาลเวลาอันทรงพลัง (54) เมื่อพระเจ้าประทานมนูผู้ชาญฉลาด ราชาแห่งมนุษย์ให้ฉัน กษัตริย์หลายองค์ซึ่งเกิดในตระกูลของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ได้ปกครองฉัน (55) หลังจากพิชิตฉันแล้ว กษัตริย์ผู้กล้าหาญหลายองค์ได้เดินทางไปยังดินแดนสวรรค์ ภายใต้อิทธิพลของกาลเวลา กษัตริย์เหล่านี้ได้หายไปจากฉัน (56) กษัตริย์ผู้ทรงพลังซึ่งได้รับชัยชนะในสนามรบมาโดยตลอด ได้ต่อสู้เพื่อฉันในโลกนี้ร่วมกัน และพวกเขายังคงต่อสู้อยู่จนถึงตอนนี้ (57) นี่คือจุดจบของโชคชะตาที่พระองค์ประทานมา หากท่านมีใจเมตตากรุณาต่อข้าพเจ้า หากท่านประสงค์จะปลดภาระของข้าพเจ้า โปรดจัดสงครามเพื่อทำลายล้างกษัตริย์เพื่อประโยชน์ของโลก ขอเพียงผู้เดียวที่ถือจักรอันสวยงามเท่านั้นที่ทรงประทานความคุ้มครองแก่ข้าพเจ้า (58–59) ขอให้พระนารายณ์ทรงบัญชาข้าพเจ้าให้พ้นจากภาระอันหนักหนาสาหัส ข้าพเจ้ามาขอความช่วยเหลือจากผู้ที่ข้าพเจ้าแบกรับอยู่ หากพระองค์เห็นว่าสมควรจะปลดภาระของข้าพเจ้า (60)

[176]

เขาเป็นสถาปนิกของเหล่าทวยเทพ

[177]

ที่นั่งที่ยอดเยี่ยมที่สุด

[178]

ที่นั่งของนิสิตศาสนาทำด้วยหญ้าคาอย่างดี

[179]

ต้นไม้ชนิดหนึ่ง

บทที่ 53 บัญชีเรื่องครอบครัวของซานตานู

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า: เมื่อนั้น ทวยเทพได้ยินถ้อยคำของแผ่นดินและคิดอย่างละเอียดถึงสิ่งที่นางตั้งใจไว้ พระองค์จึงตรัสแก่ปู่ว่า (1) “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงสร้างร่างกายของสรรพสัตว์ทั้งหลาย พระองค์เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งมวล ดังนั้น โปรดทรงช่วยบรรเทาภาระของโลกด้วยเถิด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ประสงค์จะบรรลุวัตถุประสงค์ของโลกในความหายนะนี้ ขอพระองค์โปรดทรงกำหนดหน้าที่ของมเหนทร, ยามะ, วรุณ, ราชาแห่งทรัพย์สมบัติ, นารายณ์, ดวงจันทร์, ดวงอาทิตย์, อากาศ, อาทิตย์, วาสุ, รุทร, บรรพบุรุษของโลก, แพทย์สวรรค์, อัศวิน, ศาสน, วฤหัสปติ, อาจารย์ศุกระ, กาลา, กาลี, มเหศวร, การติเกยะ, ยักษ์, ราษะ, คนธรรพ์, จารณะ, นาคขนาดใหญ่, นก, ภูเขาขนาดใหญ่และมหาสมุทรซึ่งประกอบด้วยคลื่นแม่น้ำขนาดใหญ่ที่ไหลผ่านแม่น้ำคงคา (2–8) ทันที โอ้ ปู่ จะทำอย่างไร พวกเราส่งส่วนของเราลงมา? มาสร้างร่างกายที่ไม่เกิดจากผู้หญิงคนใดเลยในตระกูลของกษัตริย์ที่อยู่บนฟ้า ในตระกูลของกษัตริย์ที่เหยียบย่ำแผ่นดิน ในตระกูลของขุนนางพราหมณ์และเจ้าชายอื่นๆ (9-10)” เมื่อได้ยินความตั้งใจอันยิ่งใหญ่ของเหล่าทวยเทพที่รวมตัวกันเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ปู่ของเหล่าเทพทั้งหลายซึ่งได้รับการยกย่องจากเหล่าเทพก็กล่าวกับพวกเขา (11) “โอ้ เหล่าเทพผู้เป็นผู้นำ ข้าพเจ้าชอบความตั้งใจของคุณมาก คุณสร้างส่วนต่างๆ ของร่างกายของคุณบนโลกด้วยพลังของคุณ (12) พวกคุณทุกคนเป็นเทพผู้เป็นผู้นำ คุณลงมาบนโลกด้วยพลังของคุณไหม และเมื่อคุณได้รับความเจริญรุ่งเรืองจากทั้งสามโลกแล้ว คุณช่วยแบ่งเบาภาระของโลก (13) ฟังสิ่งที่ฉันทำในสมัยก่อนเพื่อเอาภาระของโลกออกไปเมื่อฉันได้รับแจ้งเรื่องนี้ (14)

“เมื่อครั้งก่อนข้าพเจ้าได้นั่งอยู่บนฝั่งตะวันตกของมหาสมุทรตะวันออกพร้อมกับหลานชายของข้าพเจ้า พระกัศยปผู้ยิ่งใหญ่ (15) ข้าพเจ้ากำลังบรรยายเรื่องราวต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระเวทที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ ตลอดจนตอนอื่น ๆ อีกหลายตอนของปุราณะ (16) ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังบรรยายอยู่นี้ พวกท่านทั้งหมดพร้อมด้วยมรุตและมหาสมุทรและคงคาในรูปร่างของพวกมันก็มาหาข้าพเจ้า (17) คลื่นซัดเข้ามา สวมเสื้อผ้าสัตว์น้ำหลากสี มีร่างกายที่เปล่งประกายด้วยเปลือกหอยและไข่มุก ประดับด้วยปะการังและอัญมณี มีพระจันทร์และเสียงคำรามเหมือนเมฆที่ถูกน้ำปกคลุม มหาสมุทรเข้ามาใกล้ฝั่งราวกับว่าจะเอาชนะข้าพเจ้า และพระองค์ก็ทรงพ่นน้ำเค็มออกมา ทำให้สถานที่นั้นทุกข์ใจอย่างมาก (18–20) เมื่อมหาสมุทรกำลังจะโจมตีสถานที่นั้นด้วยน้ำ ข้าพเจ้าได้พูดกับพระองค์ด้วยถ้อยคำที่โกรธเคืองว่า 'จงเงียบ' (21) ทันทีที่ข้าพเจ้าพูดว่า 'จงเงียบ' พระองค์ก็ทรงเริ่มพูด พระองค์ได้ทรงเปล่งพระสิริมงคลแก่แผ่นดินด้วยพระกรุณาอันชอบธรรม (22) ทรงปรารถนาที่จะให้แผ่นดินเป็นสุขและบรรเทาภาระของแผ่นดิน ข้าพเจ้าจึงสาปแช่งมหาสมุทรและคงคาโดยกล่าวว่า 'โอ มหาสมุทร เมื่อเจ้ามาในร่างอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว เจ้าจงไปเถิด เจ้าจะได้เป็นกษัตริย์ เจ้าได้กระทำการอัศจรรย์มากมายบนโลกด้วยพลังของเจ้าเอง เจ้าจะได้เกิดในเผ่าของภารตะผู้ยิ่งใหญ่และเป็นผู้ปกป้องมนุษย์ แม้จะใจร้อน เจ้าก็กลับกลายร่างทันทีที่ข้าพเจ้าขอให้เจ้าเงียบ ดังนั้น เจ้าจึงได้รับพรจากบุคคลที่งดงามบนโลกนี้ ชื่อว่าชานตานุ และคงคาซึ่งเป็นแม่น้ำสายสำคัญที่สุด มีแขนขาที่ไร้ตำหนิและดวงตาที่กว้างใหญ่ จะไปหาเจ้าในร่างที่งดงาม (23-27)' ข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้ มหาสมุทรซึ่งเศร้าโศกในใจก็มองดูข้าพเจ้า พระองค์ตรัสว่า 'โอ พระเจ้า ผู้เป็นเทพแห่งเทพ ทำไมเจ้าจึงสาปแช่งข้าพเจ้า? ข้าพเจ้าเชื่อฟังคำสั่งของท่านเสมอ ข้าพเจ้าถูกสร้างโดยท่านและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของท่านเสมอ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเป็นบุตรของท่าน แล้วเหตุใดท่านจึงสาปแช่งข้าพเจ้าด้วยถ้อยคำที่ไม่เหมาะสม (28–29) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาของท่าน คลื่นของข้าพเจ้าจึงเพิ่มขึ้นตามกระแสน้ำ และข้าพเจ้าจึงกระวนกระวายใจ โอ้ พราหมณ์ ข้าพเจ้าจะต้องโทษอย่างไรในเรื่องนี้ (30) หากในระหว่างนั้นท่านถูกน้ำที่ลมพัดมาสัมผัส เหตุใดท่านจึงสาปแช่งข้าพเจ้า (31) ข้าพเจ้าถูกกวนใจด้วยเครื่องมือสามประการ คือ ลมที่พัด เมฆที่ลอยสูงขึ้น และ  ปารวะ  ที่มาพร้อมพระจันทร์ (32) โอ้ พราหมณ์ หากข้าพเจ้าได้ทำผิดต่อเครื่องมือสามประการนี้ที่พระองค์กำหนดให้ทำงาน พระองค์ควรโปรดอภัยให้ข้าพเจ้า และให้คำสาปแช่งนี้สิ้นสุดลง (33) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งทวยเทพทั้งหลาย หากพระองค์ทรงพบหลักฐานใด ๆ โปรดแสดงความเมตตาต่อข้าพเจ้าผู้ถูกสาปแช่งโดยที่ข้าพเจ้าไม่ได้ทำผิด (34) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระบัญชาของพระองค์ กังกาจะลงมายังโลก ข้าพเจ้ามีความผิด แต่พระองค์ควรแสดงความเมตตาต่อผู้บริสุทธิ์ผู้นี้ (35)

“จากนั้นข้าพเจ้าก็กล่าวด้วยน้ำเสียงอันไพเราะแก่มหาสมุทรใหญ่ที่หวาดกลัวและสะเทือนใจด้วยคำสาปแช่งของเหล่าทวยเทพที่บริสุทธิ์จากการกระทำดังกล่าวว่า ‘โอ้ ผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่ โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำ จงสบายใจเถิด อย่ากลัวเลย ข้าพเจ้าได้รับการเอาใจด้วยท่านแล้ว โปรดฟังสิ่งที่จะเกิดในอนาคตของการสาปแช่งนี้ (36–37) โอ้ พระผู้เป็นเจ้า สละร่างกายแห่งมหาสมุทรนี้ของท่านแล้วไปยังเผ่าภารตะ แล้วมหาสมุทรใหญ่ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ท่านจะได้รับการโอบอุ้มด้วยพระหรรษทานอันศักดิ์สิทธิ์ ที่นั่น โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำ ท่านจะได้ปกครองวรรณะทั้งสี่และเป็นที่พอใจ (38–39) และด้วยรูปร่างที่งดงามของสตรี แม่น้ำสายสำคัญที่สุดนี้คงรับใช้ท่าน (40) เมื่อท่านเล่นสนุกด้วยจันหวี ด้วยคำสั่งของข้าพเจ้า ท่านจะไม่ประสบกับความทุกข์ของมนุษย์ (41) โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสายน้ำ จงแต่งงานกับแม่น้ำสายสำคัญนี้โดยเร็ว และปฏิบัติตามคำสั่งของข้าพเจ้า (42) วาสุถูกเนรเทศจากดินแดนสวรรค์แล้ว เข้าสู่  ราสาตละ ฉันแต่งตั้งคุณให้เป็นผู้ให้กำเนิดพวกเขา (43) ขอให้จันหาวีมีบุตร เพราะมีวาสุแปดองค์ที่เปล่งประกายดุจไฟ และเพิ่มความสุขแก่เหล่าเทพ (44) เมื่อให้กำเนิดวาสุแล้ว ขยายเผ่าพันธุ์คุรุ และละทิ้งร่างมนุษย์ของคุณ คุณจะมีร่างเป็นมหาสมุทรในเวลาไม่นาน' (45)

“โอ้ เทพเจ้าองค์สำคัญยิ่ง เมื่อครั้งก่อนเมื่อเห็นภาระของโลกในอนาคต ข้าพเจ้าได้หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งเผ่าพันธุ์ของชานตานุเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของท่าน ซึ่งได้เกิดเป็นวสุที่อาศัยอยู่ในดินแดนสวรรค์ (46–47) แม้แต่ในเวลานี้ ในเขตสวรรค์นั้น ภีษมะ บุตรของคงคา ก็เป็นวสุองค์ที่แปด วสุอีกเจ็ดองค์ได้อพยพไปยังดินแดนของตนแล้ว และมีเพียงพระวิษณุเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ (48) กษัตริย์ชานตานุได้ให้กำเนิดวิชิตราวิริยะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจจากภรรยาคนที่สองของพระองค์ (49) บุตรชายทั้งสองของวิชิตราวิริยะเป็นกษัตริย์ที่มีชื่อเสียงสองพระองค์ของโลก คือ ธฤตราราช และปานดู ซึ่งเป็นสองบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ (50) ในจำนวนนี้ ปานดูมีภรรยาที่สวยงามและอายุน้อยสองคน คนแรกชื่อ กุนตี และคนที่สองชื่อ มาตรี และทั้งสองก็เปรียบเสมือนภรรยาของเหล่าเทพ (51) ธฤตราษฎร์มีภรรยาหนึ่งคน ชื่อคันธารี ซึ่งรับใช้สามีอย่างมั่นคงจนได้รับการยกย่องในโลก (52) ในบ้านนั้นจะถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่ายที่เป็นศัตรูกัน และความขัดแย้งอันเลวร้ายจะเกิดขึ้นระหว่างโอรสของกษัตริย์ทั้งสองพระองค์ (53) เนื่องจากความขัดแย้งภายในของกษัตริย์เหล่านี้ ราชวงศ์ทั้งหมดจะถูกทำลายล้าง ความกลัวอันน่ากลัวจะเข้ามาครอบงำ เหมือนกับชั่วโมงแห่งการแตกแยกของจักรวาล (54) เมื่อกษัตริย์ทั้งหมดพร้อมกองทัพของพวกเขาถูกสังหารด้วยกัน เมืองและอาณาจักรต่างๆ จะสูญเสียผู้อยู่อาศัย และโลกจะได้รับความโล่งใจ (55) ฉันได้อ่านในคัมภีร์ปุราณะว่าในช่วงสุดท้ายของยุคทวาปรา กษัตริย์ทั้งหมดพร้อมกองทัพของพวกเขาจะถูกทำลายด้วยอาวุธ แล้วอัศวธรรมะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศังกรด้วยไฟแห่งอาวุธจะเผาผลาญมนุษยชาติที่เหลืออยู่ในสนามรบซึ่งนอนหมดสติในเวลากลางคืนและในขณะหลับ (56–57) เมื่อการกระทำอันโหดร้าย เช่น ความตายนั้นหยุดลง เรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับยุคทวาปรก็จะสิ้นสุดลง (58) เมื่ออัศวธรรมะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระศิวะหายไป ยุคกลีที่น่าสะพรึงกลัวของมเหศวรจะเข้ามาแทนที่ (59) ในยุคนี้ ผู้คนจะกระทำความชั่วร้ายมากมาย และจะมีเพียงส่วนหนึ่งของคุณธรรมเท่านั้นที่รุ่งเรือง ความจริงจะหายไปและความเท็จจะถูกสะสมไว้ (60) ในยุคนี้ ผู้คนจะบูชาเฉพาะมเหศวรและสกันตะเท่านั้น จะไม่มีมนุษย์ที่แก่ชราและมีอายุยืนยาวอยู่บนโลก (61) ฉันได้บรรยายถึงการทำลายล้างกษัตริย์ของโลกนี้ที่ดีเลิศที่สุดไว้ดังนี้ ดังนั้น เหล่าเทพทั้งหลาย จงลงมายังโลกโดยไม่ชักช้าในส่วนที่ตนได้รับ (62) ขอให้กุนตีและมาตรีระลึกถึงธรรมะ และขอให้คันธารีระลึกถึงกาลีซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งความขัดแย้งทั้งปวง (63) กษัตริย์เหล่านี้ซึ่งถูกโชคชะตาชักจูงจะรวมเป็นสองฝ่าย และเนื่องจากปรารถนาจะปกป้องโลก จึงแสวงหาสงคราม (64) ขอให้โลกซึ่งค้ำจุนโลกทั้งมวลเข้าสู่แหล่งกำเนิดของตนเอง วิธีการศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่รู้จักของกษัตริย์จึงถูกสร้างขึ้นดังนี้ (65)" เมื่อได้ยินคำพูดของปู่โลกกับกาลาแล้ว เขาก็จากไปอย่างมีความสุขเพื่อไปทำลายล้างกษัตริย์ (66)

จากนั้นพระพรหมก็ส่งเหล่าเทพไปสังหารศัตรู ฤๅษีนาระ (งู) เสศะโบราณที่ค้ำจุนโลก สวรรค์กุมา ศาสนยา อัคนี และเทพอื่นๆ วรุณ วาสุ พระอาทิตย์ พระจันทร์ คนธรรพ์ อัปสรา รุทร วิศวะ และอัศวินทั้งสอง ล้วนลงมายังโลกในอาณาเขตของตน (67–69) ดังที่ข้าพเจ้าได้บรรยายไว้ก่อนการจุติของอาณาเขตของเหล่าเทพ ปุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้เกิดมาบนโลกโดยผ่านผู้หญิงหรือวิธีอื่นในฐานะผู้ทำลายล้างไดตยะและดานวะ บางส่วนเพิ่มจำนวนครอบครัวเหมือนต้นมะเดื่อ และบางส่วนมีร่างกายแข็งแกร่งเหมือนสายฟ้า (70–71) บางส่วนมีพละกำลังเท่ากับช้างล้านตัว เทพเจ้าบางองค์มีพลังมหาศาลราวกับกระแสน้ำที่เชี่ยวกราก และบางองค์สามารถถือไม้กระบอง ปาริฆะ และอาวุธอื่นๆ ได้ (72) เทพเจ้าเหล่านี้ทั้งหมดสามารถโจมตียอดเขาได้ มนุษย์หลายร้อยหลายพันคนที่มีแขนเหมือนปาริฆะเกิดในเผ่า Vrishnis และเทพเจ้าเกิดในเผ่า Kuru และ Panchala ในฐานะกษัตริย์ เทพเจ้าเหล่านี้เกิดในตระกูล Yadus ที่มั่งคั่งและตระกูล Brahmana เป็นผู้ทำพิธีบูชาทางศีลธรรมจำนวนมาก พวกเขาอ่านพระคัมภีร์เป็นอย่างดี เป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ ปฏิบัติตามพิธีกรรมพระเวท และมีความเจริญรุ่งเรืองและความสำเร็จ (73–75) เมื่อใดก็ตามที่โกรธ พวกเขาสามารถเขย่าภูเขา แม่น้ำ พื้นผิวโลก ขึ้นไปบนท้องฟ้าและเขย่าห้วงลึกอันยิ่งใหญ่ได้ (76)

เมื่อได้สั่งเหล่าทวยเทพแล้ว พระพรหมผู้เป็นปู่ผู้ทรงอำนาจทั้งปัจจุบัน อดีต และอนาคต จึงมอบโลกทั้งมวลให้แก่พระนารายณ์และบรรลุสันติสุข (77) ลองฟังอีกครั้งว่าพระนารายณ์ผู้ทรงอำนาจทุกประการ พระวิษณุผู้ทรงมีชื่อเสียงศักดิ์สิทธิ์ เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติและชีวิต ทรงทำอะไรเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์หลังจากอวตารลงมาบนโลกและประสูติในตระกูลของพระวาสุเทพผู้เฉลียวฉลาด ซึ่งเป็นลูกหลานของพระยยาตี (78–79)

บทที่ 54 การกำเนิดของไดตยา

ไวศัมปยานกล่าวว่า: หลังจากที่นารายณ์ประสบความสำเร็จแล้ว ก็ได้ไปอยู่ที่บ้านบนโลกซึ่งกลายเป็นตำแหน่งของเขา หลังจากที่เหล่าทวยเทพได้อวตารลงมาในเผ่าภรตะ หลังจากที่ส่วนของธรรมะ อินทรา ภาวนา แพทย์สวรรค์สองอัศวิน และดวงอาทิตย์ได้ลับขอบฟ้าไปแล้ว หลังจากที่นักบวชของเหล่าทวยเทพลงมาบนโลก ในส่วนหนึ่งของเขา หลังจากที่ส่วนที่แปดของวาสุลงมาบนโลกแล้ว หลังจากที่ส่วนของความตาย กาลีก็ได้ลงมาบนโลกแล้ว หลังจากที่ส่วนของศุกร วรุณ สังกรา มิตร กุเวร คนธรรพ์ อุรคา และยักษ์ลงมาบนโลกแล้ว นารทก็ออกมาจากส่วนหนึ่งของพลังของนารายณ์¹⁸⁰  (1-6) เขามีประกายแวววาวเหมือนไฟ มีดวงตาเหมือนพระอาทิตย์ขึ้น และมีผมที่หนาและแผ่กว้าง พระองค์ทรงสวมเครื่องทรงสีขาวราวกับรัศมีของพระจันทร์ และทรงประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ (7) พระองค์ทรงถือพระ  วิณญาณ ขนาดใหญ่ ¹⁸¹  เหมือนกับสตรีที่มักถูกจำกัดให้อยู่ในห้อง มีหนังละมั่งพันรอบพระวรกายและด้ายศักดิ์สิทธิ์ที่ทำด้วยทองคำ พระองค์ทรงถือไม้เท้าและ  พระกามทลุ¹⁸²  อยู่ในพระหัตถ์ พระองค์จึงดูเหมือนพระศักราชที่สอง (8) พระฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้มักจะทะเลาะเบาะแว้งอยู่เสมอ ทรงเป็นผู้รอบรู้และทรงศึกษา  พระเวทคันธรรพ์^{183 เป็นอย่างดี} และมีความสามารถในการถอดรหัสสาเหตุลับของความขัดแย้งในโลกนี้ พระพรหมเคยสร้างศัตรูขึ้นเองและเป็นเหมือนพระกาลีองค์ที่สอง มุนีผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้พูดคนแรกในดินแดนแห่งเทพเจ้าและคนธรรพ์ เป็นผู้สวดพระเวททั้งสี่ และเป็นผู้สวดริกองค์แรก ฤๅษีนารทผู้เป็นอมตะผู้เดินทางไปทั่วแคว้นพรหมด้วยใจหดหู่ กล่าวกับพระวิษณุท่ามกลางเหล่าเทพที่มาชุมนุมกัน “โอ นารายณ์ เหล่าเทพอวตารไม่มีประโยชน์อะไรที่จะทำลายล้างกษัตริย์ (9-13) โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์ พระองค์เองที่ทรงประทับอยู่ที่นี่ ความขัดแย้งระหว่างเหล่าเทพจะไม่เกิดผลใดๆ เลย ฉันคิดว่างานของพวกเขาจะสำเร็จไม่ได้หากปราศจากโยคะของนารายณ์ (14) โอ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า พระองค์ทรงปรีชาสามารถและทรงสังเกตแก่นแท้ของสรรพสิ่ง พระองค์ไม่ควรสถาปนางานดังกล่าวเพื่อโลก (15) พระองค์ทรงเป็นวิสัยทัศน์ของดวงตาและเป็นเจ้านายแห่งผู้ทรงพลัง พระองค์ทรงเป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่และเป็นที่พึ่งของบรรดาโยคี (16) เมื่อทรงเห็นเหล่าเทพอวตารบนโลก ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงส่งพลังส่วนหนึ่งมาเพื่อบรรเทาภาระของโลกเสียก่อน (17) พระองค์ทรงช่วยเหลือพวกเขา และทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์และนำทางเหล่าเทพทั้งหมดจะแหวกว่ายบนโลกนี้จากการกระทำหนึ่งไปสู่อีกการกระทำหนึ่ง (18) ข้าพเจ้าจึงรีบไปเฝ้าเหล่าเทพที่รวมตัวกันเพื่อส่งท่านไป โอ วิษณุ โปรดฟังเหตุผลด้วย (19) โอ นารายณ์ โปรดฟังการเคลื่อนไหวของเหล่าไดตยาที่จากบรรดาผู้ที่ถูกท่านสังหารในสงครามซึ่งตารกะเป็นต้นเหตุ ได้เดินทางมายังพื้นพิภพแล้ว (20) มีเมืองที่น่ารื่นรมย์แห่งหนึ่งบนพื้นพิภพชื่อว่ามถุรา เมืองนี้ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำยมุนาและมีหมู่บ้านที่เจริญรุ่งเรืองมากมาย มีดานวะขนาดใหญ่ที่ไม่อาจหยุดยั้งได้ในสนามรบ ชื่อว่ามธุ เขามีพลังอำนาจมหาศาลและเป็นที่หวาดกลัวของสรรพสัตว์ทั้งหลาย (21–22) มีป่าใหญ่และน่าสะพรึงกลัวชื่อว่ามธุซึ่งมีต้นไม้ใหญ่ขึ้นอยู่มากมาย ซึ่งเคยอาศัยอยู่ที่นั่นมาก่อน (23) ดานวะขนาดใหญ่คือลูกชายของมธุ เขามีพละกำลังมหาศาลและเป็นที่น่าหวาดกลัวของสรรพสัตว์ทั้งหลาย (24) ดานวะซึ่งเคยเล่นกีฬาอยู่หลายปีนั้น เป็นผู้มีความหยิ่งผยองและสร้างความหวาดกลัวแก่เหล่าเทพและผู้อื่น (26) เมื่อพระรามซึ่งเป็นโอรสผู้เคร่งศาสนาของทศรถ เป็นผู้สร้างความหวาดกลัวแก่เหล่าอโยธยา ดานวะซึ่งได้รับการยกย่องจากเหล่าทศรถ ได้เดินทางไปที่ป่าอันน่ากลัว ลวณะจึงส่งทูตผู้พูดจาหยาบคายไปหาพระราม พระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระราม ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ใกล้ดินแดนของท่าน ดานวะลวณะเป็นศัตรูของท่าน กษัตริย์ไม่ต้องการศัตรูที่แข็งแกร่ง (26–28) กษัตริย์ผู้แสวงหาความสุขสบายแก่ราษฎร ปฏิบัติตามหน้าที่และปรารถนาที่จะขยายอาณาเขตและความมั่งคั่งของพระองค์ ควรเอาชนะศัตรูอยู่เสมอ (29) กษัตริย์ผู้นั้นซึ่งปรารถนาจะเอาใจราษฎรของตน พระองค์มีผมเปียกด้วยน้ำแห่งการ^{สถาปนา} ภาษาไทยก่อนอื่นเลย พระองค์ควรพิชิตประสาทสัมผัสของตนเสียก่อน เพราะการเอาชนะประสาทสัมผัสได้เป็นชัยชนะที่แน่นอน (30) กษัตริย์ผู้ปรารถนาจะรักษาตำแหน่งของตนให้คงอยู่และเข้มแข็งอยู่เสมอ ควรสั่งสอนกฎศีลธรรมแก่ประชาชน เพราะไม่มีครูบาอาจารย์อื่นใดเหมือนพระองค์สำหรับประชาชน (31) หากเมื่อกษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาดถูกกองทัพทำให้แข็งแกร่งขึ้น พระองค์ก็ไม่ควรกลัวศัตรู (32) มนุษย์ทุกคนถูกฆ่าตายด้วยประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นศัตรูที่มีอำนาจติดตัวมาตั้งแต่เกิด กษัตริย์ผู้ใจร้อนถูกฆ่าตายด้วยความคิดผิดๆ ว่าศัตรูทำดีกับตน (33) เนื่องด้วยภรรยาของท่าน ท่านจึงฆ่าราวณะด้วยกองทัพด้วยความผูกพันที่โง่เขลา ข้าพเจ้าไม่คิดว่าการกระทำบาปของท่านเป็นเรื่องยิ่งใหญ่และเหมาะสม (34) ท่านอาศัยอยู่ในป่าและปฏิบัติตามคำปฏิญาณและฆ่าอสูรร้าย การประพฤติเช่นนี้ไม่ปรากฏในคนเคร่งศาสนา (35) คุณธรรมที่เกิดจากความอดทนจะนำพาผู้เคร่งศาสนาไปสู่สถานะอันเป็นมงคลและชอบธรรม ด้วยอวิชชา ท่านได้ฆ่าราวณะด้วยความเขลาและยกย่องวนารยะในป่า¹⁸⁵  (36) แท้จริงราวณะได้รับพร เพราะท่านได้ฆ่าเขาในสนามรบเพื่อภรรยาของท่านโดยทำตามคำปฏิญาณของคนธรรมดา (37) ราวณะผู้มีใจชั่วร้ายซึ่งไม่สามารถควบคุมสติของตนได้นั้น ถูกท่านฆ่าในสนามรบ ท่านจึงสามารถต่อสู้ได้ มาต่อสู้กับข้าพเจ้าในวันนี้เถิด' (38)

“เมื่อได้ยินถ้อยคำของทูตผู้พูดจาหยาบคายนั้น พระรามก็ทรงอดกลั้นพระทัยแล้วตรัสกับทูตผู้นั้นด้วยรอยยิ้มว่า “ข้าแต่ทูต สิ่งที่ท่านกล่าวแก่พรานป่าผู้นั้นด้วยเกียรตินั้นไม่ยุติธรรม เพราะท่านตำหนิข้าพเจ้าและคิดว่าตนเองสบายใจ (39–40) จะต้องตำหนิอะไร หากข้าพเจ้าหลงผิดในหนทางแห่งธรรม ถ้าราวณะถูกสังหารและภรรยาของข้าพเจ้าถูกพาตัวไป (41) ผู้มีศีลธรรมซึ่งปฏิบัติตามแนวทางแห่งศีลธรรมอยู่เสมอไม่ควรตำหนิผู้อื่นแม้แต่ด้วยคำพูดของพวกเขา พระเจ้าทรงตื่นอยู่เสมอเพื่อผู้เลื่อมใสในธรรม พระองค์ก็ตื่นอยู่เสมอเพื่อผู้ชั่วร้ายเช่นกัน (42) ท่านได้ทำหน้าที่ของผู้ส่งสารแล้ว จงไปเถิด อย่าชักช้า คนอย่างข้าพเจ้าไม่ทำร้ายคนใจร้าย ผู้ที่ชอบทำตัวเกินเหตุ (43) นี่คือสัตรุฆนะน้องชายของข้าพเจ้า ผู้ปราบปรามศัตรูในสนามรบ เขาจะคอยคนใจร้ายคนนั้น อสูร (44)' พระรามทรงตรัสสั่งและทรงบัญชาให้ทูตเดินทางไปกับสัตรุฆนะ สัตรุฆนะโอรสของพระสุมิตราเสด็จขึ้นรถที่แล่นมาอย่างรวดเร็วไปยังป่ามธุอันกว้างใหญ่ และทรงปรารถนาจะเข้ารบ จึงทรงกางเต็นท์ไว้ที่นั่น (45–46)

“เมื่อได้ยินคำพูดของผู้ส่งสารนั้น อสูรลาวานะก็โกรธจัดมาก จึงออกจากป่ามาธุไปเพื่อต่อสู้ จากนั้นสัตรุฆนะและลาวานะก็เผชิญหน้ากันอย่างดุเดือด ทั้งสองเป็นวีรบุรุษและเป็นนักธนูที่แข็งแกร่ง ทั้งสองโจมตีกันด้วยลูกศรที่แหลมคม ไม่มีใครหนีออกจากสนามรบและไม่มีใครรู้สึกเหนื่อยเลย” (47-49)

“ครั้นแล้ว ดานวะ ลวนะ ถูกลูกศรของสัตรุฆนะโจมตีอย่างหนักในสนามรบ เขาก็พ่ายแพ้เพราะไม่มีกระบองติดตัว (50) ต่อมา เขาได้หยิบสังข์สวรรค์ซึ่งได้รับเป็นพรและสามารถบดขยี้สัตว์ทุกชนิด ลวนะเริ่มส่งเสียงร้องในสนามรบ (51) เขาคว้าผ้าโพกศีรษะของสัตรุฆนะไว้และเริ่มดึงน้องชายของราฆวะเข้ามา (52) จากนั้น เขาก็หยิบมีดที่ยอดเยี่ยมที่สุดซึ่งมีด้ามทองคำซึ่งสัตรุฆนะตัดหัวของลวนะในสนามรบครั้งนั้น (52) หลังจากสังหารอสูรลวนะในสนามรบแล้ว บุตรชายผู้กล้าหาญของสุมิตรา ซึ่งทำให้เพื่อนๆ ของเขามีความสุข ก็กวาดล้างป่าของเขาด้วยอาวุธของเขา (54) เมื่อสัตรุฆนะ บุตรชายผู้เคร่งศาสนาของสุมิตรา ลวนะ ได้กวาดล้างป่านั้นแล้ว ได้สร้างเมืองขึ้นที่นั่นเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของจังหวัดนั้น และปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ที่นั่น เมื่อฆ่าคนในสมัยนั้นแล้ว ในอดีต อสูรลาวานะได้สร้างเมืองขึ้นที่ป่ามุธุ เซตรุฆนา ชื่อว่ามธุรา (55–56) เมืองใหญ่แห่งนี้ประดับประดาด้วยกำแพง ประตู และประตูทางเข้า มีหมู่บ้าน อาคารสูง และสวนมากมาย เขตเมืองถูกวางอย่างดีและสร้างขึ้นอย่างสวยงาม กำแพงสูงมาก คูน้ำเป็นเหมือนเครื่องประดับที่ผู้หญิงใช้รัดรอบเอว อาคารที่สร้างด้วยหินและอิฐก็เหมือนเกยุรา พระราชวังที่สวยงามก็เหมือนต่างหู ประตูที่ได้รับการปกป้องอย่างดีก็เหมือนม่าน และทางเดินก็เหมือนรอยยิ้ม มีวีรบุรุษที่แข็งแรง ช้าง ม้า และรถยนต์มากมาย เมืองนี้มีลักษณะคล้ายพระจันทร์เสี้ยวและตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำยมุนา เมืองนี้มีตลาดที่สวยงามและเป็นที่ภาคภูมิใจในอัญมณีที่สะสมไว้ ทุ่งนาที่นั่นเต็มไปด้วยข้าวโพด ราชาแห่งเทพเจ้า (อินทรา) มักจะโปรยปรายฝนตามฤดูกาล ผู้ชายและผู้หญิงที่นั่นน่ารักเสมอ กษัตริย์สุรเสนทรงครองราชย์ในสมัยนั้น ทรงมีอำนาจมาก ทรงเป็นบุตรของโภชา ทรงมีพระนามว่า อุครเสน (57–63) ทรงมีอำนาจเทียบเท่ามหาเสน

“ผู้ที่ท่านสังหารนั้น พระวิษณุ เป็นบุตรของพระวิษณุ ไดตยะซึ่งมีชื่อว่า กาลาเนมี ซึ่งท่านสังหารในสมรภูมิที่ตารกะเป็นรากฐานนั้น เกิดมาเป็นกษะ และเป็นลูกหลานของเผ่าโภชะ กษัตริย์องค์นี้ซึ่งเดินเหมือนสิงโต เป็นที่ยกย่องในโลก (64–65) เขาเป็นที่น่าสะพรึงกลัวของกษัตริย์ทั้งมวลในโลก และเป็นที่สะพรึงกลัวของสรรพสัตว์ทั้งปวง พระองค์อยู่เหนือเส้นทางแห่งความถูกต้องเสมอ (66) พระองค์มีความเพียรพยายามอย่างสูงและไร้ความปรานี พระองค์เย่อหยิ่งต่อราษฎรมากจนขนลุกเมื่อเห็นพระองค์ (67) พระองค์ไม่เคยปฏิบัติตามหน้าที่ของกษัตริย์และไม่เคยเป็นแหล่งความสุขของราษฎรของพระองค์เอง พระองค์ไม่เคยทำความดีใดๆ ให้กับอาณาจักรของพระองค์ และประพฤติตนเหมือนเผด็จการอยู่เสมอ (68) พระองค์ซึ่งพ่ายแพ้ต่อพระองค์ในสมรภูมิตารกะ บัดนี้เกิดมาเป็นกษะในเผ่าโภชะ พระองค์ผู้นี้ซึ่งดำรงชีวิตด้วยอาหาร กำลังกดขี่โลกทั้งมวลด้วยหัวใจอันชั่วร้ายของเขา (69) ผู้ที่มีลักษณะเหมือนม้าและรู้จักกันในชื่อว่า Hayagriva เกิดเป็น Keshi น้องชายคนสุดท้องของ Kansa (70) ปีศาจไร้ร่างกายที่มีแผงคอและร้องเหมือนม้านั้นขณะนี้อาศัยอยู่เพียงลำพังใน Vrindavana เขาอาศัยอยู่บนเนื้อหนังมนุษย์ (71) Aristha บุตรชายของ Bali เกิดเป็น Asura Kakudmi ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งสามารถแปลงร่างได้เอง เมื่อแปลงร่างเป็นวัวเขาก็กลายเป็นศัตรูของโค (72) Ristha บุตรชายของ Diti ผู้เป็นหัวหน้าแห่ง Danavas เกิดเป็นช้างของ Kansa (73) Lamva ปีศาจที่น่ากลัวนั้นเกิดเป็น Pralamva เขาอาศัยอยู่ใต้ต้นมะเดื่อที่มีชื่อว่า Bhandara (74) ปีศาจที่มีชื่อว่า Khara เกิดเป็น Asura Dhanuka ผู้น่ากลัว เขาอาศัยอยู่ในป่าต้นปาล์มและสร้างความหายนะให้กับสัตว์ต่างๆ (75) ดานวะทั้งสองผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีชื่อว่า วราหะ และ กิโสระ เกิดมาเป็นนักมวยปล้ำ ฮานุกะ และ มุสติกะ ซึ่งมักจะอยู่ที่สนามประลองอยู่เสมอ (76) ดานวะทั้งสองผู้ยิ่งใหญ่ คือ มายา และ ตารา ซึ่งเคยเป็นเหมือนความตายสำหรับอสูร ตอนนี้เขาอาศัยอยู่ในเมืองของ นารก ลูกชายของภูมิ ชื่อ ปราโยติส (77)

“โอ นารายณ์ ท่านได้สังหารดานวะทั้งหมดและถอดร่างของพวกเขาออก พวกมันกลายเป็นมนุษย์และกดขี่ผู้คนในโลก (78) พวกมันต่อต้านการสวดพระนามของท่านและทำลายผู้ที่นับถือท่าน ด้วยพระกรุณาของท่านเท่านั้น พวกมันจะพบกับความพินาศ (79) ในสวรรค์พวกมันกลัวท่าน ในมหาสมุทรพวกมันกลัวท่าน และแม้แต่บนโลก พวกมันก็กลัวท่าน ไม่มีแหล่งอื่นใดที่จะทำให้พวกมันกลัว (80) โอ สฤธระ ท่านสังหารดานวะที่ชั่วร้ายได้ ไม่มีใครทำลายพวกมันได้ ไดตย่าที่ถูกส่งไปจากสวรรค์ หลบภัยบนดิน (81)

“โอ เกศวะ เจ้าตื่นแล้ว เป็นเรื่องยากที่ปีศาจจะขึ้นสวรรค์อีก เมื่อมันถูกสังหารในสวรรค์แล้ว จะกลับมาเกิดใหม่เป็นร่างมนุษย์อีกครั้ง (82) ดังนั้น โอ นารายณ์ เจ้าจงมาสู่โลกนี้ พวกเราเองก็ลงมาบนโลก เจ้าจงสร้างตัวของเจ้าขึ้นเพื่อทำลายทานวะ (83) รูปร่างของเจ้าที่ไม่ปรากฏนั้นทั้งมองเห็นได้และมองไม่เห็นสำหรับสวรรค์ ในรูปแบบเหล่านั้น เทพเจ้าที่เจ้าสร้างขึ้นจะลงมาบนโลก (84)

“โอ้ วิษณุ เมื่อพระองค์เสด็จลงมายังโลก คานสะจะไม่สามารถครองราชย์ได้ และเป้าหมายที่โลกสร้างขึ้นมาเพื่อสิ่งนี้ก็จะสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี (85) พระองค์เป็นครูผู้สั่งการงานทั้งหมดในดินแดนภารตะ พระองค์เป็นนัยน์ตาของทุกคนและเป็นที่พึ่งสูงสุด ดังนั้น โอ้ หฤษีเกศะ โปรดเสด็จลงมายังโลกและสังหารทนาพผู้ชั่วร้ายเหล่านั้น (86)”

[180]

ธรรมอวตารคือยุธิษฐิระ สาคราคืออรชุน และภาวนาคือภีมเสน อัสวินีทั้งสองได้จุติเป็นนากุละและสหเทวะ พระอาทิตย์จุติเป็นพระกรรณ พระภิกษุของพระเจ้าวริหัสปติเป็นโดรนะ พระวสุองค์ที่ 8 เป็นภีษมะ มรณภาพเป็นวิทุระ พระกาลีเป็นทุรโยธนะ โสมเป็นพระอภิมันยุ สุคราเป็นภูริศรวะ วรุณเป็นศรุทยุธะ สังกรเป็นอัศวะถมา มิตราเป็นกณิกา กุเวรา รับบทเป็น ธริตรารัชตรา คันธารวะและคนอื่นๆ จุติเป็นอุกราเสนา ดูศาสนะ และคนอื่นๆ

[181]

เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสาย

[182]

เรือสำหรับบรรทุกน้ำ

[183]

ศิลปะแห่งดนตรี เป็นของขวัญพิเศษของชนชาวคันธรรพ์

[184]

ธรรมเนียมปฏิบัติโดยทั่วไปก็คือ เวลาจะทำการสถาปนา จะต้องโรยน้ำศักดิ์สิทธิ์บนศีรษะของพระมหากษัตริย์ ความหมายก็คือ ผู้ที่ผ่านพิธีการสถาปนาแล้ว

[185]

ถ้าจะพูดให้ถูกต้องแล้ว พวกมันไม่ใช่ลิง แต่เป็นเผ่าพันธุ์ป่าเถื่อนที่อาศัยอยู่ในจังหวัดทางภาคใต้ของอินเดีย

บทที่ 5 คำตอบของพระวิษณุ

ไวศัมปยะนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินถ้อยคำของนารทะ มธุสุทนะ เทพเจ้าแห่งเทพ ได้ตรัสด้วยรอยยิ้มเป็นวาจาอันเป็นมงคล (1) ว่า:-“โอ นารทะ โปรดฟังคำตอบที่ถูกต้องสำหรับถ้อยคำทั้งหมดเหล่านี้ที่ท่านได้กล่าวแก่ข้าพเจ้าเพื่อความอยู่ดีมีสุขของทั้งสามโลก (2) ข้าพเจ้าทราบดีว่าทวารทั้งหลายเหล่านี้ซึ่งแปลงกายเป็นมนุษย์ได้เกิดมาบนโลก (3) ข้าพเจ้าทราบด้วยว่ากัณสะเกิดมาเป็นบุตรของอุครเสนบนโลก ข้าพเจ้าทราบด้วยว่าเกศีเกิดมาเป็นม้า (4) ข้าพเจ้าทราบด้วยว่ากุวัลยาปิทา ช้าง นักมวยปล้ำ ชานุระและมุษฏิกะ และอริสถะอสูรในรูปร่างของวัว (5) ข้าพเจ้ารู้จักขาระและอสุระปรลัมวะผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ารู้จักปุตานา ธิดาของพระบาหลีเช่นกัน (6) ข้าพเจ้ารู้จักกาลิยะซึ่งอาศัยอยู่ในทะเลสาบยมุนาและได้เข้าไปในนั้นเพราะกลัวบุตรของวินาตา¹⁸⁶  (7) ข้าพเจ้ารู้จักจาราสันธะซึ่งเป็นหัวหน้าของกษัตริย์ทั้งหลาย และอสูรนารกะซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองปราโยติส ก็เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับข้าพเจ้าเช่นกัน (8) ในเมืองโชนิตปุระบนโลก บานะเกิดเป็นมนุษย์ อสูรที่เย่อหยิ่งและมีพลังนี้ มีแขนนับพัน ไม่อาจเอาชนะได้แม้แต่ต่อเหล่าเทพ ข้าพเจ้ารู้ด้วยว่าภาระหน้าที่อันยิ่งใหญ่ของภารตวรรณะนั้นอยู่กับข้าพเจ้า (9-10) ข้าพเจ้ารู้ด้วยว่ากษัตริย์ทั้งหมดเหล่านี้จะหายสาบสูญไปอย่างไร การทำลายล้างดานวะเหล่านั้นในร่างมนุษย์ที่ไม่เคยกลับมาจากสนามรบและความปิติยินดีของดินแดนศักรา ข้าพเจ้าก็เห็นเช่นกัน (11) สำหรับตัวข้าพเจ้าและผู้อื่น ข้าพเจ้าจะเข้าสู่โยคะ เมื่อไปยังดินแดนของมนุษย์และแปลงร่างเป็นมนุษย์ ข้าพเจ้าจะทำลายล้างอสูรร้ายอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดที่นำโดยกัณสะ ข้าพเจ้าจะสังหารมันด้วยวิธีที่มันจะได้รับความสงบสุข (12–13) ด้วยโยคะของฉัน ฉันจะใช้ทุกวิถีทางเหล่านี้ เป็นหน้าที่ของฉันที่จะทำลายศัตรูของเหล่าทวยเทพทั้งหมดในสนามรบ (14) ฉันจะฆ่าศัตรูของบรรดาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลายที่เสียสละตนเองเพื่อโลก เหล่าทวยเทพทั้งหลาย ฤๅษีและคนธรรพ์ที่ลงมายังโลกตามคำสั่งของฉัน (15) โอ นารท ฉันได้ตั้งปณิธานนี้ไว้แล้ว ขอให้ปู่พรหมสร้างบ้านให้ฉันที่นั่น (16) โอ ปู่ โปรดบอกฉันทีว่าฉันจะฆ่าพวกเขาอย่างไร เกิดในประเทศไหน อาศัยอยู่ในบ้านไหน (17)

พระพรหมตรัสว่า: โอ้พระนารายณ์ โปรดฟังฉันเกี่ยวกับกุญแจสู่ความสำเร็จและพ่อแม่ของเธอที่จะเกิดมาบนโลกนี้ (18) เพื่อจะได้เชิดชูครอบครัวของพวกเขา เธอจะเกิดมาในเผ่ายาทวะ (19) เธอจะกำจัดอสูรเหล่านี้ให้สิ้นซากและขยายตระกูลใหญ่ของเธอให้มากขึ้น เธอจะสร้างระเบียบวินัยให้กับมนุษยชาติ โปรดฟังฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ (20)

โอ พระนารายณ์ ในสมัยก่อน ในการบูชายัญอันยิ่งใหญ่ของพระวรุณผู้มีจิตใจสูงส่ง พระกัศยปได้ขโมยวัวที่ให้นมสำหรับบูชายัญไปทั้งหมด (21) พระกัศยปมีภรรยาสองคน คือ อทิติและสุรภี ซึ่งไม่ประสงค์จะรับวัวจากพระวรุณ (24) ครั้นแล้วมาหาข้าพเจ้าแล้วก้มศีรษะลง วรุณกล่าวว่า “โอ้ผู้เคารพ อาจารย์ได้ขโมยโคของข้าพเจ้าไปหมดแล้ว (23) เมื่อท่านบรรลุวัตถุประสงค์แล้ว แม้แต่พ่อก็มิได้สั่งให้นำโคเหล่านั้นกลับคืนมา เขาอยู่ภายใต้การควบคุมของภรรยาสองคน คือ อทิติและสุรภี (24) โอ้พระผู้เป็นเจ้า โคของข้าพเจ้าทั้งหมดให้นมสวรรค์และนมนิรันดร์เมื่อใดก็ได้ พวกมันได้รับการปกป้องด้วยพลังของพวกมันเอง พวกมันเดินทางไปทั่วท้องทะเล (25) พวกมันให้นมตลอดเวลาเหมือนน้ำอมฤตของเหล่าเทพ ยกเว้นกัสยปแล้ว ไม่มีใครอื่นที่จะสามารถสะกดพวกมันได้ (26) โอ้พรหม อาจารย์ อาจารย์ หรือใครก็ตามที่พระองค์อาจเป็น หากใครหลงผิด พระองค์สามารถควบคุมเขาได้ พระองค์เป็นที่พึ่งสูงสุดของเรา (27) โอ้ อาจารย์ของโลก หากไม่ลงโทษบุคคลที่มีอำนาจซึ่งไม่รู้จักงานของตนเอง ระเบียบของโลกก็จะไม่เกิดขึ้น (28) พระองค์เป็นผู้มีอำนาจทุกประการและเป็นเจ้าเหนือทุกสิ่ง ท่านให้โคแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไปยังมหาสมุทร (29) โคเหล่านี้คือจิตวิญญาณของข้าพเจ้า พวกมันคือพลังที่ไม่มีวันสิ้นสุดของข้าพเจ้า โคและพราหมณ์เป็นแหล่งพลังงานที่ไม่มีวันสิ้นสุดของการสร้างสรรค์ทั้งหมดของท่าน (30) ก่อนอื่น โคควรได้รับการช่วยเหลือ เมื่อพวกมันได้รับการช่วยเหลือ พวกมันจะปกป้องพราหมณ์ โลกนี้ได้รับการค้ำจุนด้วยการปกป้องของโคและพราหมณ์” (31)

โอ้ อจยุต เมื่อวรุณ ราชาแห่งน้ำได้กล่าวคำนี้แล้ว และเมื่อทราบความจริงว่ามีการขโมยโค ข้าพเจ้าจึงสาปแช่งกาศยป (32) ด้วยส่วนที่กาศยปผู้มีจิตใจสูงส่งขโมยโคไป เขาจะเกิดเป็นคนส่งนมบนโลก (33) ภรรยาทั้งสองของเขาคือสุรภีและอทิตี ซึ่งเปรียบเสมือนท่อนไม้ที่เทพเจ้าถือกำเนิด จะไปกับเขาด้วย (34) เมื่อเกิดเป็นคนส่งนมกับพวกเขาแล้ว เขาจะใช้ชีวิตที่นั่นอย่างมีความสุข ส่วนกาศยปซึ่งมีอำนาจเท่าเทียมกันกับตัวเขา จะผ่านนามของวาสุเทพ และจะอาศัยอยู่ท่ามกลางโคบนโลก ใกล้กับมถุรา มีภูเขาลูกหนึ่งชื่อว่าโควรรธนะ (35-36) เขาอาศัยอยู่ที่นั่นเพื่อถวายเครื่องบูชาแด่กัณศะโดยผูกพันกับโค ภรรยาทั้งสองของเขาคืออทิตีและสุรภี เกิดเป็นภรรยาทั้งสองของวาสุเทพ ชื่อเทวกีและโรหินี เมื่อพระองค์เกิดเป็นเด็กที่มีลักษณะเหมือนคนส่งนมทุกประการ พระองค์ก็เติบโตเป็นมนุษย์เหมือนเมื่อก่อนในร่างที่มีสามก้าว เมื่อนั้นพระองค์ก็ทรงปกคลุมร่าง (โยคะ) พระองค์ก็ทรงไปที่นั่นเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของโลก เหล่าเทพทั้งหมดต่างต้อนรับพระองค์ด้วยการเปล่งวาจาแห่งชัยชนะและพรของพระองค์ พระองค์จะเสด็จลงมายังโลกและถือกำเนิดจากโรหินีและเทวกี พระองค์จะทำให้พวกเขาพอใจ เหล่าสาวรีดนมนับพันคนจะปกคลุมโลกเช่นกัน (37-42) โอ พระวิษณุ เมื่อพระองค์ไปเลี้ยงโคในป่า พวกเขาจะเห็นร่างอันงดงามของพระองค์ประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า (43) โอ พระองค์มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว โอ พระนารายณ์ที่มีแขนใหญ่ เมื่อพระองค์เสด็จไปยังหมู่บ้านของคนส่งนมเหมือนเด็ก ทุกคนจะกลายเป็นเด็ก (44) โอ้ ผู้มีดวงตาเป็นดอกบัว เป็นคนขายนมที่มีจิตใจอุทิศตนต่อเธอ สาวกทั้งหมดของเธอจะช่วยเธอ เลี้ยงโคในป่า วิ่งเล่นในทุ่งหญ้า และอาบน้ำยมุนา พวกเขาจะมีความผูกพันกับเธอมาก และชีวิตของวาสุเทพจะเป็นสุข (45–46) เธอจะได้เรียกเขาว่าพ่อของเธอ และเขาจะเรียกเธอว่าลูกของเขา ยกเว้นกัศยป ใครอีกบ้างที่เธอสามารถยอมรับเป็นพ่อของเธอ (47)? โอ้ วิษณุ ยกเว้นอาทิตย์ ใครอีกบ้างที่สามารถตั้งครรภ์เธอได้? ดังนั้น ด้วยโยคะที่เธอถือกำเนิดเอง เธอจึงก้าวไปสู่ชัยชนะ โอ มธุสุทนะ พวกเราก็เช่นกัน เดินทางไปยังที่อยู่ของเราตามลำดับ (48)

พระไวษัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อทรงสั่งให้เหล่าทวยเทพไปยังสวรรค์แล้ว พระวิษณุก็เสด็จไปยังที่ประทับของพระองค์เองทางทิศเหนือของมหาสมุทรน้ำนม (49) ในบริเวณนี้มีถ้ำแห่งหนึ่งบนเขาสุเมรุซึ่งยากแก่การเหยียบย่ำ ถ้ำนี้ได้รับการบูชาด้วยพระบาทสามก้าวในวันครีษมายัน (60) เมื่อทรงออกจากถ้ำนั้นแล้ว พระหริผู้รอบรู้และทรงอำนาจทุกประการก็ส่งวิญญาณของพระองค์ไปยังบ้านของพระวาสุเทพ (61)

[186]

ครุฑที่เคยกินงู

บทที่ 56 กษัตริย์ KANSA ได้รับแจ้งข่าวการเสียชีวิตของเขาจากพระนารท

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: เมื่อทราบข่าวการเสด็จลงมาของพระวิษณุและส่วนต่างๆ ของเทพเจ้าอื่นๆ นารทะผู้เป็นนักบุญแห่งสวรรค์ก็เสด็จไปยังเมืองมถุราเพื่อแจ้งข่าวการสิ้นพระชนม์ของกัณสะในอนาคต (1) เมื่อลงมาจากสวรรค์และมาถึงสวนมถุราแล้ว มุนีผู้เป็นหัวหน้าแห่งสวรรค์จึงส่งทูตไปหากัณสะ บุตรของอุครเสน (2) แล้วแจ้งข่าวการมาถึงของมุนีที่สวนนั้น เมื่อได้ยินข่าวการมาถึงของนารทะ อสุระผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวก็รีบออกจากเมืองไปที่นั่น พระองค์เห็นแขกของพระองค์ คือ นารทะ นักบุญพราหมณ์ผู้เป็นที่สรรเสริญ ปราศจากบาปทั้งปวง มีพลังอำนาจเหมือนดวงอาทิตย์และเปล่งประกายเหมือนไฟ เมื่อกราบไหว้และบูชาพระองค์แล้ว จึงนำอาสนะทองคำที่เปล่งประกายเหมือนไฟมาให้ มุนีผู้เป็นสหายของสักระ นั่งบนอาสนะนั้น (3–6)

จากนั้นพระองค์ตรัสแก่บุตรของอุครเสนผู้โกรธจัดว่า “โอ้วีรบุรุษ เจ้าได้บูชาเราด้วยการกระทำที่เขียนไว้ในคัมภีร์แล้ว จงฟังและยอมรับสิ่งที่เราพูดเถิด โอ้บุตรของเรา เมื่อได้ไปเที่ยวชมสวนนันทนะและไชตรารต ในพรหมและดินแดนสวรรค์อื่น ๆ แล้ว ข้าพเจ้าก็มาถึงเขาพระสุเมรุผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นมิตรของดวงอาทิตย์ (๗–๙) เหล่าเทพก็ติดตามข้าพเจ้าไปด้วย เมื่อได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์จากแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้าก็เห็นแม่น้ำคงคาสวรรค์ที่มีลำธารสามสายซึ่งชำระล้างบาปทั้งหมดทันทีที่ระลึกถึงพระองค์ได้ จากนั้น เมื่อได้อาบน้ำตามลำดับในศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นแล้ว ข้าพเจ้าก็เห็นพระราชวังของพระพรหม ซึ่งบรรดานักบุญพราหมณ์เข้าไปเยี่ยมชม และเต็มไปด้วยเสียงดนตรีของเหล่าเทพ ได้แก่ คนธรรพ์และอัปสรา (๑๐–๑๒)

ครั้งหนึ่ง ปู่ได้จัดการประชุมของเหล่าทวยเทพบนยอดเขาสุเมรุ ข้าพเจ้าเองก็ได้หยิบพระวินัยขึ้นมาเพื่อเตรียมการ จากนั้นก็ไปประชุมของพระพรหม และเห็นว่าปู่และทวยเทพทั้งหลายซึ่งสวมผ้าโพกศีรษะสีขาวและอัญมณีต่างๆ ต่างนั่งบนบัลลังก์สวรรค์ กำลังปรึกษาหารือกัน (13–14) ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าพวกท่านและเหล่าสาวกกำลังเตรียมการอันน่าสะพรึงกลัวเพื่อทำลายพระองค์ (15) บุตรที่เกิดในครรภ์ที่แปดของเทวกีน้องสาวคนสุดท้องของพระองค์ที่อาศัยอยู่ในมถุรา จะเป็นมรณกรรมของพระองค์ (16) โอ้ วีรบุรุษ เป็นที่ทราบกันแล้วว่าความตายของพระองค์จะมาจากพระวิษณุผู้ประสูติเอง ซึ่งเป็นที่ประทับของสวรรค์ เป็นความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของเหล่าทวยเทพ และเหมือนกันกับทุกสิ่ง (17) โอ กัณสะ การพบกับความตายในมือของเทพเจ้าแห่งทวยเทพนั้นตามที่ได้ตกลงกันไว้ ถือเป็นเรื่องที่น่าสรรเสริญสำหรับพระองค์ ดังนั้น จงระลึกถึงพระองค์ในขณะนี้ จงพยายามทำลายความคิดเรื่องเทวกีและเสพสุขกับทรัพย์สมบัติและสิ่งของที่มีความสุขทั้งหมด ข้าพเจ้ารักท่านมาก จึงได้มาที่นี่และเล่าให้ท่านฟังถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนยอดเขาพระสุเมรุ ข้าพเจ้าขอลาท่านไป ขอให้ท่านไปสู่สุขคติ (17–20)

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: หลังจากที่นารทกล่าวดังนี้แล้ว และจากไป พระกันสะทรงภาวนาถึงถ้อยคำของพระองค์แล้วเริ่มหัวเราะเสียงดังโดยเปิดริมฝีปาก และกล่าวกับบรรดาคนรับใช้ที่อยู่เบื้องหน้าพระองค์ด้วยรอยยิ้ม “แท้จริงเหล่าเทพต่างก็ล้อเลียนนารทะ และเขาก็ไม่มีความรู้เรื่องใดๆ เลย (21–22) แม้แต่ตอนที่ฉันนั่งอยู่บนบัลลังก์ของฉัน หลับ สติฟั่นเฟือน หรือมึนเมา เหล่าเทพที่นำโดยวาสวะก็ไม่สามารถทำให้ฉันหวาดกลัวได้เลยแม้แต่น้อย (23) ใครบ้างในดินแดนแห่งมนุษย์ที่กล้าทำให้ฉันโกรธได้ ฉันสามารถเขย่าแผ่นดินด้วยแขนทั้งสองข้างอันใหญ่โตของฉันได้ (24) ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ฉันจะกดขี่มนุษย์ สัตว์ นก และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดที่ติดตามเหล่าเทพ (25) พวกท่านออกคำสั่งนี้แก่เกศีในรูปของม้า ปรลัมวะ เถนุกะ อริษฐะ ในรูปของวัว ปุตานา กาลิยะ และอสูรอื่นๆ หรือไม่ (26) พวกท่านจงแปลงร่างเป็นรูปร่างต่างๆ ทั่วโลกและทำลายล้างผู้ที่พวกท่านพบว่าต่อต้านฉัน (27) นารทะได้กล่าวไว้ว่าความกลัวของเรามีต้นตอมาจากการตั้งครรภ์ ดังนั้นพวกท่านจึงควรได้รับแจ้งเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของผู้ที่ตั้งครรภ์โดยผู้หญิงอยู่เสมอ (28) เมื่อข้าพเจ้าเป็นเจ้านายของท่าน ท่านไม่ต้องกลัวภัยอันตรายใดๆ ที่จะเกิดแก่ท่าน ดังนั้น ท่านจึงไม่ต้องวิตกกังวลอีกต่อไป ท่านจึงได้เพลิดเพลินในความสุขตามอัธยาศัย (29) นารทชอบทะเลาะวิวาทเป็นอย่างยิ่ง และมุ่งมั่นที่จะสร้างความขัดแย้ง เพื่อจะตั้งศัตรูกัน พราหมณ์จึงเดินทางไปทั่วโลกด้วยจิตใจที่สงบ สร้างความแตกแยกแม้กระทั่งในหมู่ผู้มีอุปนิสัยสงบเสงี่ยม และสร้างความบาดหมางระหว่างกษัตริย์ด้วยวิธีต่างๆ" (30–31)

เมื่อคันสะพูดอย่างโอ้อวดแล้ว เขาก็เข้าไปในวังของตน แต่ใจของเขากลับลุกโชนด้วยไฟแห่งความโกรธ (32)

บทที่ 57 บัญชีการกำเนิดของปีศาจ

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: จากนั้น กัณสะก็โกรธและกล่าวแก่บรรดาเสนาบดีผู้มีจิตเมตตาของพระองค์ว่า: "พวกท่านจงระวังอยู่เสมอในการทำลายบุตรทั้งแปดของเทวกี (1) ภัยพิบัติที่เราสงสัยนั้นควรถูกกำจัด ดังนั้นจงทำลายตัวอ่อนของเทวกีทั้งหมดตั้งแต่ต้น (2) ให้เทวกีได้รับการปกป้องอย่างดีในห้องชั้นในโดยผู้ดูแล คอยไปที่นั่นอย่างมั่นใจ และเมื่อนางตั้งครรภ์ก็ให้ดูแลนางอย่างระมัดระวัง (3) ทันทีที่นางตั้งครรภ์ สตรีในฮาเร็มของเราจะนับเดือนตั้งแต่แรก และเมื่อทราบเวลาคลอดแล้ว เราจะทำตามที่เห็นว่าเหมาะสม (4) ให้ขันทีและสตรีที่ดูแลความเป็นอยู่ของเรากักขังวาสุเทพไว้โดยไม่รู้ตัวทั้งกลางวันและกลางคืนในห้องชั้นใน อย่าให้ใครเปิดเผยความลับให้เขารู้ (5) ด้วยความพยายามของมนุษย์เหล่านี้ ผู้คนควรบรรลุวัตถุประสงค์ของพวกเขา ฟังว่าบุคคลอย่างฉันหลีกเลี่ยงเส้นทางแห่งโชคชะตาได้อย่างไร (6) เคราะห์กรรมอันเลวร้ายย่อมกลายเป็นผลดีได้ด้วยการใช้  มนต์คาถา ที่ดี การใช้ยาอย่างถูกต้อง การดูแลเอาใจใส่และความศรัทธา (7)”

ไวศัมปายนะกล่าวต่อไปว่า: เมื่อได้ยินเรื่องราวการตายของเขาจากนารท กันสะก็เริ่มปรึกษาหารือด้วยความกลัวว่าเขาจะทำลายตัวอ่อนของเทวากีได้อย่างไร (8) ในทางกลับกัน เมื่อได้รับแจ้งถึงความพยายามอันน่าสะพรึงกลัวและน่าสะพรึงกลัวของกันสะในขณะที่มองไม่เห็น พระวิษณุผู้ทรงอำนาจก็เริ่มคิด (9) “กันสะซึ่งเป็นลูกหลานของโภชะจะทำลายบุตรทั้งเจ็ดคนแรกของเทวากี ในครรภ์ครั้งที่แปดของเธอ ฉันจะต้องมีชีวิตอยู่ในครรภ์ของเธอ” (10) ในขณะที่กำลังนั่งสมาธิอยู่ จิตใจของเขาก็ล่องลอยไปในที่ซึ่งเหล่าสารครภาดานวะ ซึ่งมีชื่อว่า หันสา สุวิกราถ ทมานะ ริปุนรทนะ และกโรธหารตา อาศัยอยู่ในน้ำ (11) เหล่าสารครภาที่เป็นอมตะเหล่านี้ ซึ่งเป็นบุตรของกาลาเนมี มีพลังอำนาจเหมือนสวรรค์ เป็นผู้ที่มีความสุกใสและเชี่ยวชาญในการต่อสู้ (12) พระสารัครภไดตยะเหล่านั้นได้ละทิ้งปู่ของตนคือหิรัณยกะสีปุ แล้วสวมผมที่ประดับผมไว้ บูชาปู่ของบรรดาผู้เป็นปู่ คือพระพรหม ด้วยการบำเพ็ญตบะอย่างหนัก พระพุทธเจ้าทรงพอพระทัยและทรงมอบพรต่อไปนี้แก่พวกเขา (13-14)

พระพรหมตรัสว่า: "โอ้ พวกท่านผู้เป็นใหญ่ที่สุดแห่งทานพ ...

หลวงปู่มีความยินดีในหัวใจอย่างยิ่งกับการปฏิบัติธรรมของพวกท่าน จึงกล่าวกับพวกท่านด้วยความรักใคร่ว่า “สิ่งที่พวกท่านอธิษฐานไว้จะสำเร็จทั้งหมด” เมื่อได้ประทานพรนี้แก่สารากรแล้ว ผู้ที่เกิดเองจึงได้เดินทางไปยังดินแดนสวรรค์

จากนั้นหิรัณยกสิปุก็กล่าวกับพวกเขาด้วยถ้อยคำที่โกรธแค้นว่า (19–20) “เพราะพวกท่านละเลยฉันและอธิษฐานขอพรให้พระพรหมผู้เปี่ยมด้วยดอกบัว พวกท่านจึงกลายเป็นศัตรูของฉัน ดังนั้น ฉันจึงไม่มีความรักต่อพวกท่านและละทิ้งพวกท่านทั้งหมด บิดาผู้ให้นามอันสูงส่งแก่พวกท่านว่า  สารัคภะจะฆ่าพวกท่านทั้งหมดในขณะที่อยู่ในครรภ์ (21–22) โอ้ อสุรกายผู้ยิ่งใหญ่ สารัคภะ พวกท่านทั้งหกจะเกิดมาตามลำดับจากเทวกีและกงศะจะฆ่าพวกท่าน (23)”

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า: จากนั้นพระวิษณุเสด็จไปยังแดนใต้แล้ว พระองค์ก็เสด็จมาถึงที่ซึ่งอสุรกายสารครรภอาศัยอยู่ในครรภ์ของน้ำเนื่องจากคำสาปของหิรัณยกสิปุ พระองค์เห็นอสุรกายเหล่านั้นนอนอยู่ในครรภ์ของตนในสภาพหลับใหลราวกับความตาย (24–25) จากนั้นพระวิษณุเสด็จเข้าไปในร่างของอสุรกายสารครรภในสภาพที่ฝัน พระวิษณุซึ่งมีความสามารถอันเป็นสัจจะ ได้ทรงจับลมหายใจอันสำคัญยิ่งของอสุรกายเหล่านั้นและทรงส่งพวกมันไปอยู่ในความดูแลของการนอนหลับ พระองค์ตรัสว่า “จงหลับเถิด ด้วยคำสั่งของข้าพเจ้า จงนำอากาศธาตุของเหล่าผู้นำแห่งทวารทั้งหลายเหล่านี้ไปวางไว้ในครรภ์ของเทวกี (26-28) พวกเขาจะเกิดมาจากครรภ์ของเธอและไปสู่ที่อยู่แห่งความตาย ความพยายามของกัณษะจะล้มเหลวและงานของเทวกีจะประสบความสำเร็จ (29) ข้าพเจ้าจะแสดงความโปรดปรานแก่ท่านว่าท่านจะมีพลังบนโลกเช่นเดียวกับข้าพเจ้าและเป็นที่รักของสรรพสัตว์ทั้งปวง (30) เมื่อนั้นเมื่อส่วนอันอ่อนโยนของข้าพเจ้าถูกตั้งครรภ์โดยเทวกีในครรภ์ครั้งที่เจ็ด จงนำพี่ชายคนโตของข้าพเจ้าไปไว้ในครรภ์ของโรหินีในเดือนที่เจ็ด (31) เนื่องจากพี่ชายคนโตที่เหมือนพระจันทร์ของข้าพเจ้าจะสิ้นพระชนม์ในวัยหนุ่มด้วยนามว่าสังการสนะ (32) เมื่อนั้น เมื่อคิดว่า ‘เทวกีได้ให้กำเนิดบุตรก่อนเวลาอันควรเพราะความกลัวในครั้งที่เจ็ด’ กัณษะจะ ระวังอย่างยิ่งในครั้งที่แปดเมื่อฉันอยู่ในครรภ์ของเธอ (33) โอ้เทพี ขอให้ท่านไปสู่สุขคติ เนื่องจากเป็นลำดับที่เก้าของเผ่าพันธุ์ของเรา ท่านจะได้รับการตั้งครรภ์จากยโศดา ซึ่งเป็นหญิงที่เลี้ยงวัวได้ดีที่สุด และเป็นภรรยาที่รักที่สุดของนันทะ ผู้เป็นเจ้านายของโคของคันสะ ท่านจะได้ประสูติในวันที่เก้าของครึ่งเดือนที่มืดมิด (34–35) ฉันก็เช่นกัน ในช่วงกลางดึกภายใต้อิทธิพลของอภิชิต¹⁸⁷  ก็จะออกมาจากครรภ์อย่างมีความสุข (36) โอ้ หลับเถิด การปกครองของคันสะนั้นน่ากลัวยิ่งนัก ดังนั้น ในเดือนที่แปด เราจะเกิดพร้อมกัน (และถูกแลกเปลี่ยนโดยวาสุเทพ) (37) ฉันจะถูกนำไปยังยโศดา และคุณจะถูกนำไปยังเทวกี การแลกเปลี่ยนของเราจะทำให้คันสะมึนงง (38) จากนั้นเขาจะจับขาของคุณกระแทกกับหิน จากนั้นคุณจะลอยขึ้นไปบนฟ้าทันทีและไปถึงดินแดนนิรันดร์ของคุณ (39) โอ้พระแม่เจ้า ที่นั่นพระพักตร์ของพระองค์จะส่องประกายดุจดังสังกะษณะ และร่างกายของพระองค์จะเป็นสีน้ำเงินเข้มเหมือนของข้าพเจ้า และแขนของพระองค์จะใหญ่โตเท่ากับแขนของข้าพเจ้า (40) โอ้พระแม่เจ้า เมื่อทรงหลับใหล เมื่อทรงถือกระบองสามหัวและมีดสั้นด้ามทอง เมื่อทรงถ้วยที่เต็มไปด้วยไวน์และดอกบัวสะอาด เมื่อทรงสวมชุดสีน้ำเงินและผ้าสีเหลืองคลุมหน้าอก พระองค์จะทรงครอบครองเส้นทางแห่งสวรรค์ อกของพระองค์จะประดับด้วยสร้อยคอที่ส่องประกายดุจแสงจันทร์ หูทั้งสองข้างของพระองค์จะประดับด้วย  กุณฑลา สวรรค์สองข้าง  และใบหน้าของพระองค์จะส่องประกายดุจพระจันทร์ (41-43) โอ้พระแม่เจ้า เมื่อทรงสวมมงกุฎอันวิจิตรงดงามและผ้าโพกศีรษะตามคำสั่งของข้าพเจ้า พร้อมธงขนนกยูงและ  อังกาดาประดับประดาทั้งสิบทิศด้วยพระกรอันน่าสะพรึงกลัวที่เหมือนงู มีกอบลินน่ากลัวโอบล้อมอยู่ และเมื่อปฏิบัติตามคำปฏิญาณว่าจะถือพรหมจรรย์แล้ว ท่านจะเข้าสู่ดินแดนสวรรค์ (๔๔–๔๖) เมื่อท่านไปถึงดินแดนแห่งเทพเจ้า พระอินทร์ผู้มีนัยน์ตาพันดวงจะประทานความศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าแก่ท่านโดยโปรยน้ำให้ท่านตามกฎเกณฑ์ที่ข้าพเจ้ากำหนดไว้ และจะรับท่านเป็นน้องสาวของพระองค์ เมื่อท่านได้รับการอุปถัมภ์ในตระกูลกุสิกะแล้ว ท่านจะได้ชื่อว่าโคสิกะ (๔๗–๔๘) ต่อจากนั้น เมื่อวาสวะจะมอบภูเขาวินธยาให้ท่านเป็นที่อยู่ ท่านก็จะประดับโลกด้วยอาณาจักรพันอาณาจักร (๔๙) ผู้ใดในโลกนี้ที่ท่านมอบพรให้ขณะที่ท่านเดินทางไปในสามโลกด้วยตนเอง ผู้นั้นจะได้รับผลนั้นทันที (๕๐) โอ้เทพี คุณกำลังนึกถึงฉันในใจ และเริ่มต้นด้วยการฆ่าปีศาจสองตน คือ ชุมภะและนิชุมภะ ที่อาศัยอยู่บนภูเขา พร้อมกับบริวารทั้งหมดของพวกเขา (51) โอ้ หลับเถอะ คุณชอบการเซ่นไหว้เนื้อสัตว์มาก ดังนั้น ในนว  ^{มี 188}คุณจะ ได้รับบูชาพร้อมกับการเซ่นไหว้สัตว์บนโลก (52) ไม่ใช่เรื่องยากที่จะหาสิ่งเหล่านี้ให้กับเขา ไม่ว่าจะเป็นลูกหรือทรัพย์สมบัติ ผู้ที่รู้ถึงความสามารถของฉันก็จะกราบไหว้คุณ (53) คุณจะช่วยพวกเขาให้พ้นจากอันตราย ผู้ที่เหนื่อยล้าในป่าใหญ่ ผู้ที่จมน้ำตายในที่ลึกอันกว้างใหญ่ ผู้ที่จะถูกโจรโจมตี (54) โอ้ สตรีผู้เป็นมงคล ฉันจะไม่ฆ่าผู้ที่เอาใจคุณด้วยความจงรักภักดี และเขาจะไม่ประสบกับความพินาศจากมือของฉัน (55)"

[187]

หนึ่งใน  นักษัตร  หรือกลุ่มดาวจันทร์

[188]

วันที่เก้าของครึ่งเดือนอันมืดมน

บทที่ LVIII คุณลักษณะของเทพธิดา

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—เมื่อได้ถวายความเคารพพระนารายณ์เทวีผู้เป็นเจ้านายแห่งทั้งสามโลกแล้ว ข้าพเจ้าจะท่องบทสวดสรรเสริญที่ฤๅษีโบราณขับร้องไว้ (1)

“โอ้เทพี ท่านเป็นความรอด สติปัญญา ความรุ่งโรจน์ ความเขินอาย การเรียนรู้ ความก้าวหน้า และความโน้มเอียงของโลกทั้งมวล ท่านเป็นหนึ่งเดียวกับพลบค่ำ กลางคืน รังสี การหลับใหล และคืนแห่งความตาย (2) ท่านได้รับการสถาปนาให้เป็นเทพีกาตยานีผู้เคารพบูชา โคอุชิกิ ผู้รักษาคำปฏิญาณว่าจะถือพรหมจรรย์ และเป็นมารดาของการ์ติเกยะ ท่านเป็นผู้ทรงพลังและปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด (3) โอ้เทพี ท่านเป็นจายา วิจายา ความพอใจ อาหาร การให้อภัย และความเมตตา ท่านสวมเสื้อผ้าไหมสีน้ำเงิน และเป็นพี่สาวคนโตของยมะ (4) ท่านมีรูปร่างหลากหลาย ไม่มีอะไรเลย มีดวงตาที่น่าเกรงขามและใหญ่โต และเป็นผู้ปกป้องผู้ศรัทธาในตัวท่าน (5) โอ้เทพีผู้ยิ่งใหญ่ อาศัยอยู่บนยอดเขาที่น่ากลัว ในแม่น้ำ ถ้ำ และป่าไม้ และเป็นที่เคารพบูชาของศวรส¹⁸⁹  วาร์วารัส¹⁹⁰  และปุลินดา¹⁹¹  เจ้าเดินทางผ่านโลกด้วยรถที่ประกอบด้วยธงขนนกยูง (6-7) ล้อมรอบด้วยไก่ แพะ ลูกแกะ สิงโต และเสือ และได้รับการบูชาด้วยเสียงระฆัง เจ้าอาศัยอยู่บนภูเขาวินธยาเสมอ (8) เจ้าถือตรีศูล ปัตติศะ และอาวุธอื่นๆ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นธงของเจ้า เจ้าเป็นวันที่เก้าของครึ่งเดือนที่มืดมิด และวันที่สิบเอ็ดของครึ่งเดือนที่สว่าง (9) เจ้าเป็นราชานีผู้ชอบทะเลาะเบาะแว้ง น้องสาวของพระบาลเทวะ ที่พำนักของสรรพสัตว์ทั้งปวง ความตายและจุดจบอันสูงสุดแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง และเป็นลูกสาวของนันทะผู้เลี้ยงนมผู้แบกชัยชนะของเหล่าทวยเทพ เจ้าสวมเปลือกไม้ ผ้าชั้นดี และเป็นคนพลบค่ำที่น่าสะพรึงกลัว (10-11) เจ้ามีผมยุ่งเหยิงและความตาย เจ้าชอบไวน์และเนื้อสัตว์ แม้ว่าเจ้าจะเป็นพระลักษมี (ที่มีรูปร่างงดงาม) แต่เจ้ากลับมีรูปร่างที่น่าสะพรึงกลัวสำหรับการทำลายล้างของดานวะ (12) เจ้าเป็นพระสาวิตรี¹⁹²  แห่งพระเวท มารดาแห่ง  มนต์ พรหมจรรย์ของหญิงสาว โชคลาภของสตรี แท่นบูชาภายนอกของการบูชายัญ ของขวัญของนักบวช ไถของผู้เพาะปลูก แผ่นดินของสรรพสัตว์ ความสำเร็จของพ่อค้าเดินเรือ ริมมหาสมุทร สตรีคนแรกของยักษ์¹⁹³  สุรสะ¹⁹⁴  แห่งนาค มีความรู้เกี่ยวกับพรหมัน การเริ่มต้นและความงามอันยิ่งใหญ่ เจ้าเป็นรัศมีแห่งร่างกายที่ส่องสว่าง โรหินีแห่งดวงดาว ความเจริญรุ่งเรืองที่สมบูรณ์ในลาน ป้อมปราการ จุดบรรจบของแม่น้ำและพระจันทร์เต็มดวง (13–17) เจ้าเป็นเทพีแห่งการเรียนรู้ในพระวาลมิกิ^๑๙๕  ความทรงจำของดไวปายานะ^๑๙๖ สติปัญญาของฤๅษีในเรื่องศาสนา ความมุ่งมั่นของเหล่าทวยเทพ และดำรงอยู่ในสรรพสิ่งทั้งปวงเสมือนเทพีแห่งไวน์ที่บูชาด้วยการกระทำของพระองค์เอง (18) โอ้เทพี พระองค์คือรูปลักษณ์ที่น่าหลงใหลของดวงตาพันดวงของราชาแห่งเหล่าทวยเทพ อรณีแห่งนักพรตอักนิโหตรา ความหิวโหยของสรรพสิ่งทั้งปวง ความพอใจ การถวาย สติปัญญาและสมองของเหล่าทวยเทพ ผู้ที่รับวาสุทั้งหมด ความหวังของมนุษย์และความสุขของผู้ที่ได้รับการสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จ พระองค์คือทิศทาง ทิศทางตรงข้าม เปลวไฟ รังสี ศกุนี ปุตานา เรวดีที่น่ากลัว การหลับใหลอันทรงพลังของสรรพสิ่งและกษัตริย์ทั้งหมด (19-22) พระองค์คือพรหมวิทยา¹⁹⁷  ในการเรียนรู้ โอม¹⁹⁸  และวศะ¹⁹⁹ฤๅษีรู้จักพระองค์ในฐานะปารวตีโบราณท่ามกลางสตรี (23) ดังคำกล่าวของพระพรหม ท่านคืออรุณธดี²⁰⁰  ในบรรดาสตรีที่บริสุทธิ์ แท้จริงแล้วท่านได้รับการขนานนามจากเหล่าเทพว่าเป็นอินทรานี²⁰¹  (24) จักรวาลนี้ซึ่งเคลื่อนไหวและหยุดนิ่งนั้นถูกท่านแทรกซึมเข้าไปอย่างไม่ต้องสงสัย ท่านคือผู้ช่วยให้รอดในสงคราม ไฟที่ลุกโชน แม่น้ำ ความกลัวโจร ถ้ำ ประเทศต่างถิ่น ศาล ในการโจมตีศัตรู และในทุกเรื่องที่ชีวิตเป็นเดิมพัน (25–26) หัวใจ จิตใจ และความสามารถในการใช้เหตุผลของข้าพเจ้าทั้งหมดอุทิศให้กับท่าน โปรดช่วยข้าพเจ้าให้พ้นจากบาปทั้งหมด โปรดแสดงความเมตตาต่อข้าพเจ้า (27)

“โอ้เทพี พระองค์ทรงเอาใจเขาเสมอ ผู้ที่ตื่นแต่เช้าตรู่ ชำระล้างตนเองและควบคุมจิตใจของตน แล้วจะอ่านบทสวดจากสวรรค์นี้ (28) พระองค์ทรงประทานสิ่งที่เขาปรารถนาแก่ผู้ที่สวดเป็นเวลาสามเดือน และประทานพรอันประเสริฐแก่ผู้ที่สวดเป็นเวลาหกเดือน และประทานวิสัยทัศน์อันสูงส่งแก่ผู้ที่สวดเป็นเวลาเก้าเดือน และประทานสิทธิ  ตามที่พวกเขาต้องการแก่ผู้ที่สวดเป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม (29–30) โอ้ เทพี  ตามที่บันทึกโดยนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ กฤษณะ ดไวปายนะ พระองค์ทรงเป็นพราหมณ์สูงสุดที่เท่าเทียมกับสัจธรรม พระองค์ทรงขับไล่ความกลัวของมนุษย์ ออกไปจากโซ่ตรวน ความตาย การทำลายล้างบุตรหลาน ความมั่งคั่ง และโรคภัยไข้เจ็บ พระองค์ทรงประทานพรในรูปแบบต่างๆ ตามพระประสงค์ของพระองค์ (31–32) พระองค์เท่านั้นที่จะได้เพลิดเพลินกับโลกนี้ด้วยความมึนเมา และฉันจะใช้ชีวิตเป็นคนขายนมท่ามกลางฝูงโค เพื่อบรรลุผลงานของฉันเอง ฉันจะกลายเป็นคนของคานซ่า "คนขายนม" (33)

เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่เทพีแห่งการหลับใหลแล้ว พระเจ้าก็หายไป และนางก็ทักทายเทพีแห่งการหลับใหลด้วยความเคารพและแสดงความยินยอมโดยกล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” (34)

[189]

เผ่าอนารยชนที่อาศัยอยู่ในเขตภูเขาของประเทศอินเดียและสวมใส่ขนนกยูงเป็นเครื่องประดับ

[190]

หนึ่งในชนเผ่าหรืออาชีพที่เสื่อมโทรม

[191]

คนเถื่อนที่ใช้ภาษาถิ่นที่ไม่ได้รับการอบรมและไม่สามารถเข้าใจได้

[192]

พระคาถาบทนี้เป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมที่พระพราหมณ์สั่งให้ทำเป็นประจำทุกวัน

[193]

แม่ของนางกุเวระ

[194]

แม่ของชาวนาคา

[195]

ตามตำนาน พระวาลมิกิได้รับพรจากเทพีแห่งการเรียนรู้และได้ประพันธ์ผลงานชิ้นเอกของเขาเรื่องรามายณะ

[196]

พระ Dwaipayana Vyasa ได้รับการยกย่องเนื่องจากพระองค์ทรงจดจำพระเวทและปุราณะทุกเล่มไว้ในใจ

[197]

ความรู้ด้านจิตวิญญาณซึ่งถือเป็นสุดยอดแห่งการเรียนรู้ทั้งมวล

[198]

พระนามลึกลับของเทพเจ้าซึ่งปรากฏอยู่ก่อนคำอธิษฐานและงานเขียนส่วนใหญ่ของชาวฮินดู โดยมาจากพระนามของพระวิษณุ พระอิศวร และพระพรหม ดังนั้น พระนามนี้จึงหมายถึงพระตรีเอกภาพของอินเดียและแสดงถึงพระตรีเอกภาพทั้งสามในหนึ่งเดียว

[199]

การถวายเครื่องบูชาด้วยไฟ

[200]

ภรรยาของฤๅษีวสิษฐะ

[201]

ราชินีแห่งเทพเจ้า พระมเหสีของพระอินทร์

บทที่ 59 การประสูติของพระกฤษณะและพระพาลเทวะ

พระไวศัมปยานตรัสว่า: ภายใต้การจัดเตรียมเหล่านี้ พระเทวกีที่เปรียบเสมือนสวรรค์ได้ตั้งครรภ์เจ็ดครั้งตามที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ (1) กัณสะได้สังหารพวก  สารครภา  โดยโยนพวกมันไปที่ก้อนหินทันทีที่พวกมันออกมา ตัวอ่อนของการปฏิสนธิครั้งที่เจ็ดได้ถูกโอนไปยังโรหินี (2) ครั้งหนึ่งในเวลากลางคืนอันมืดมิด ขณะที่โรหินีกำลังนอนหลับอย่างสบาย มีเลือดไหลออกมาตามด้วยการทำแท้ง (3) โรหินีเห็นการตกของตัวอ่อนในความฝัน และเมื่อตื่นขึ้นในเวลาต่อมาเล็กน้อย เธอรู้สึกเจ็บปวดมากที่มองไม่เห็นมัน (4) ในคืนที่มืดมิดนั้น โรหินีภรรยาของวาสุเทพซึ่งมีรูปร่างคล้ายดวงจันทร์ ตื่นขึ้นด้วยความวิตกกังวลอย่างมาก ในเวลานั้น เทพีแห่งการหลับใหลได้กล่าวกับเธอ (5) “โอ้ ที่รัก ฉันได้นำตัวอ่อนออกจากครรภ์ของเทวกีและใส่ไว้ในครรภ์ของคุณ ดังนั้น ลูกชายของคุณคนนี้จะได้รับการสรรเสริญในนามของสังกรศณะ” (6) เมื่อได้บุตรนั้นแล้วนางก็พอใจ จึงก้มหน้าเข้าบ้านของตนเหมือนกับเป็นภรรยาที่งดงามของพระจันทร์ (7)

เมื่อผู้คนเริ่มกังวลใจที่จะสืบหาข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการปฏิสนธิครั้งที่ 7 ของเทวกี นางก็ปฏิสนธิเขาเป็นครั้งที่ 8 ซึ่งกัณสะได้ฆ่าลูกทั้งเจ็ดของตนเพื่อเรื่องนี้ (8) บ่าวของกัณสะเริ่มเฝ้าดูด้วยความเอาใจใส่เป็นอย่างยิ่ง เนื่องจากพระหริมีชีวิตอยู่ด้วยความสมัครใจ (9) ยโศดาเองก็ปฏิสนธิเทพีแห่งการหลับใหลเช่นกัน โดยให้กำเนิดพลังส่วนหนึ่งของพระวิษณุ และตั้งใจที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ (10) ก่อนที่ระยะเวลาการปฏิสนธิจะสิ้นสุดลง ในเดือนที่ 8 ทั้งเทวกีและยโศดาต่างก็ให้กำเนิดบุตรของตนพร้อมกัน (11) ในคืนเดียวกันที่พระกฤษณะประสูติในเผ่าวฤษณิ ยโศดาก็ให้กำเนิดธิดาของพระนาง (12) พระเทวกีภรรยาของวาสุเทพและยโศดาภรรยาของนันทะ ต่างก็ตั้งครรภ์ในเวลาเดียวกัน (13) ในเที่ยงคืนอันเป็นมงคลและใน  Abkijit Muhurttaเทวกีได้ให้กำเนิดพระวิษณุและยโศดากับธิดาคนนั้น (14) เมื่อ Janārddana ประสูติ มหาสมุทรก็ปั่นป่วน เสาหลักแห่งแผ่นดินก็สั่นสะเทือน ไฟที่ถูกดับก็เริ่มไหม้ ลมมงคลเริ่มพัด ฝุ่นผงก็ถูกกำจัด และร่างกายที่เรืองแสงก็ปรากฏตัวขึ้น (15–16) เมื่อพระเจ้า Hari ผู้มองไม่เห็น นิรันดร์ และทรงพลังแห่งวิญญาณที่ละเอียดอ่อน ซึ่งครอบคลุมถึงความสุขสบายของโลกประสูติ กลางคืนก็คือ Jayanti  นักษัตร  ก็คือ Abhijit และ Muhurtta ก็คือ Vijaya ทันทีที่เขาประสูติ เขาก็ครอบงำโลกทั้งมวลด้วยรูปลักษณ์ของเขา แตรสวรรค์เริ่มส่งเสียงโดยไม่ถูกกระทบ และราชาแห่งเทพเจ้าก็โปรยดอกไม้จากดินแดนอีเทอร์ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยคนธรรพ์และอัปสราสสวดสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของผู้สังหารมธุในบทสวดมงคล เมื่อหฤษีเกศประสูติ จักรวาลทั้งหมดก็อยู่ในความปีติยินดีอย่างล้นเหลือ (17–20) พระอินทร์ก็สรรเสริญความรุ่งโรจน์ของมธุสุทนะพร้อมกับเหล่าเทพ เมื่อเห็นในคืนนั้น พระวิษณุ^{ประสูติ}  เป็นโอรสของพระองค์ มีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของศรีวสตะและสัญลักษณ์แห่งความเป็นเทพอื่นๆ วาสุเทพจึงตรัสกับพระองค์ว่า "โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงถอนร่างนี้ของพระองค์ออกไปเสียที โอ้ พระองค์มีดวงตาเหมือนดอกบัว ข้าพเจ้ากลัวมากเพราะบุตรชายของข้าพเจ้า พี่ชายของท่าน ถูกกัณษะสังหาร ดังนั้นข้าพเจ้าจึงกล่าวเช่นนี้" (21–23)

พระไวศัมปยานตรัสว่า:—เมื่อทรงได้ยินพระดำรัสของพระวาสุเทพแล้ว พระองค์ก็ทรงถอนพระกรทั้งสี่ออกและตรัสกับพระกุมารนั้นตามที่พระบิดาทรงขอร้องให้พาไปที่บ้านของนันทะคนขายนม (24) พระวาสุเทพทรงพาเด็กนั้นไปที่บ้านของยโศธา ซึ่งทรงรักลูกๆ ของพระองค์ด้วย (25) พระองค์จึงทรงนำบุตรไปที่บ้านของนางยโศธาโดยที่นางไม่รู้เรื่องด้วย แล้วทรงนำบุตรสาวของนางไปวางไว้บนเตียงของเทวกี (26)

เมื่อแลกเปลี่ยนเด็กกันแล้ว พระอนากะตุนธูภิ วาสุเทพ ได้ทำกิจของตนแล้วและจิตใจเต็มไปด้วยความกลัว จึงออกจากบ้านไปบอกแก่กันสะ บุตรชายของอุครเสนถึงการเกิดของธิดาที่สวยงาม (27-28) เมื่อได้ยินเช่นนั้น กันสะผู้ทรงอำนาจก็รีบไปที่ประตูบ้านของพระวาสุเทพและถามถึงสิ่งที่เกิด จากนั้นพระองค์ก็สั่งให้มอบทารกที่เพิ่งเกิดใหม่ให้ และตำหนิอย่างรุนแรง (26-30)

เมื่อได้ยินเช่นนี้ สตรีทุกคนในครอบครัวของเทวากีก็ร้องไห้ออกมา และนางเองก็หลั่งน้ำตาและอธิษฐานต่อพระองค์ด้วยความนอบน้อมว่า “โอ้พระเจ้า พระองค์ทรงฆ่าลูกชายที่สวยงามทั้งเจ็ดของข้าพเจ้าไปแล้ว ข้าพเจ้าถือว่าลูกสาวที่เพิ่งเกิดคนนี้ถูกฆ่าไปแล้ว พระองค์ทรงเห็นว่าสมควร” เมื่อเห็นหญิงสาวคนนั้นและลากเธอออกมา นางกัณสะผู้มีจิตใจชั่วร้ายก็กล่าวว่า “เมื่อลูกสาวเกิดมา เธอก็ถูกฆ่าไปแล้ว” เด็กหญิงคนนั้นซึ่งเท่ากับพื้นดินเอง ซึ่งเหนื่อยหน่ายกับการมีชีวิตอยู่ในครรภ์ และผมของเธอเปียกด้วยน้ำจากน้ำนั้น ถูกวางลงตรงหน้าพระองค์ นางจับขาของเธอด้วยความดูถูกและหมุนกัณสะของเธอจนกระแทกเข้ากับก้อนหิน แม้ว่าจะถูกโยนลงบนก้อนหินด้วยความเยาะเย้ย แต่เด็กหญิงคนนั้นซึ่งเทพเจ้าบูชาทุกวันก็ไม่ถูกทับ ในทางกลับกัน นางได้ละทิ้งมนุษย์ของนางและประดับด้วยพวงมาลัยสวรรค์ แป้ง และมงกุฎที่แวววาวด้วยผมที่ยุ่งเหยิงและตำหนิคันสะ แล้วลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า (31–38) นางสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินเข้ม หน้าอกตั้งชัน สะโพกกว้างเหมือนรถยนต์และมีแขนสี่ข้าง สีหน้าของนางเปล่งประกายเหมือนสายฟ้า ตาของนางเหมือนพระอาทิตย์ที่กำลังขึ้น และนางเหมือนตอนเย็นที่มีเมฆปกคลุม เด็กสาวที่น่ากลัวคนนั้นมีใบหน้าเหมือนพระจันทร์ และคำรามเหมือนเมฆ ถูกล้อมรอบด้วยภูตผีและปีศาจ นางเต้นรำและหัวเราะในคืนที่มืดมิดนั้น ลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า ดื่มไวน์ชั้นเลิศและหัวเราะเสียงดังด้วยความโกรธ แล้วพูดกับคันสะ (39–42)

“โอ คันสา เพราะความพินาศของท่าน ท่านได้เหวี่ยงและกระแทกข้าพเจ้าเข้ากับหิน ดังนั้น เมื่อถึงเวลาที่ท่านต้องตาย เมื่อศัตรูของท่านโจมตีท่าน ข้าพเจ้าจะฉีกร่างของท่านด้วยมือของข้าพเจ้า และจะดื่มเลือดอันร้อนของท่าน” (43-44)

เทพธิดาระบายถ้อยคำอันน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ด้วยความปรารถนาของตนเอง ลอยขึ้นไปบนท้องฟ้า ล้อมรอบด้วยผู้ติดตามของตนเอง และในร่างนั้น เธอเริ่มเดินทางไปในดินแดนสวรรค์ (45) หญิงสาวคนนั้นได้รับการบูชาโดยพระวิษณุ และเติบโตขึ้นที่นั่น โดยคำสั่งของกษัตริย์ เหล่าเทพได้เลี้ยงดูเธอขึ้นมาเหมือนเด็ก (46) ธิดาคนนั้นซึ่งแต่ก่อนพรหมสร้างด้วยโยคะของพระองค์ ได้เกิดมากับพระเจ้าเพื่อปกป้องเกศวะ (47) ชาวญาดาวบูชาเธอทุกวัน ซึ่งในร่างสวรรค์ของเธอได้ปกป้องกฤษณะ (48) หลังจากเธอจากไป กัณสะก็รับเธอเป็นเครื่องมือสังหารพระองค์ และด้วยความละอาย เขาจึงพูดกับเทวากีในใจ (49)

กันสะกล่าวว่า:—“โอ พี่สาว ฉันได้พยายามอย่างไม่สิ้นสุดเพื่อหลีกหนีจากเงื้อมมือแห่งความตาย และเพื่อสิ่งนี้ ฉันได้ทำลายลูกๆ ของคุณไปหลายคนแล้ว โอ ท่านหญิง ความตายของฉันมาจากอีกฟากหนึ่งแล้ว (50) อนิจจา! ด้วยความโหดร้าย ฉันได้ฆ่าญาติของฉันเองด้วยความระมัดระวัง แต่ไม่สามารถแทนที่โชคชะตาด้วยความเป็นชายชาตรีของฉันได้ (51) ภายใต้อิทธิพลของเวลาที่ไม่ดี ฉันเป็นเครื่องมือแห่งความตายของพวกเขา ดังนั้น จงทิ้งความวิตกกังวลของคุณสำหรับการทำลายตัวอ่อนของคุณ และความโศกเศร้าของคุณสำหรับการตายของลูกชายของคุณ (52) เวลาเป็นศัตรูของทุกสิ่งและนำมาซึ่งการทำลายล้างของพวกเขา เวลาคือสิ่งที่ขับเคลื่อนทุกสิ่ง คนอย่างฉันเป็นเพียงเครื่องมือ (53) โอ ท่านหญิง ภัยพิบัติ ซึ่งเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการกระทำของตนเอง มาถึงตัวเองในเวลาที่เหมาะสม แต่เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ (พวกเขาคิดว่า) 'ฉันเป็นผู้กระทำ' (54) อย่าคร่ำครวญถึงคุณ บุตรทั้งหลายจงละทิ้งความเศร้าโศกของคุณเสีย นี่คือวิถีของมนุษย์ และไม่มีใครสามารถลบล้างการงานของกาลเวลาได้ (55) ความชั่วร้ายที่ฉันได้ทำกับคุณนั้นปรากฏอยู่ในใจของฉันทั้งหมด ฉันล้มตัวลงแทบพระบาทของคุณเหมือนบุตร อย่าโกรธฉันเลย" (56)

หลังจากที่กัณสะกล่าวคำนี้แล้ว เทวกีผู้เคราะห์ร้ายก็ร้องไห้โฮและมองสามีของตนและกล่าวว่า “ลุกขึ้นเถิด พี่ชายของข้าพเจ้า ลุกขึ้นเถิด” จากนั้นนางก็พูดกับสามีดังต่อไปนี้ (57)

เทวกีตรัสว่า:—“ท่านเหมือนความตายที่แท้จริง ท่านได้ฆ่าลูกๆ ของข้าพเจ้าทั้งหมดต่อหน้าต่อตาข้าพเจ้า ท่านไม่มีความผิดในเรื่องนี้ ความตายเป็นเครื่องมือของเรื่องนี้ (58) ข้าพเจ้าอภัยบาปที่ท่านได้กระทำโดยการทำลายลูกๆ ของข้าพเจ้า เพราะท่านสัมผัสเท้าของข้าพเจ้าด้วยศีรษะของท่าน ท่านกำลังสำนึกผิดในความผิดของท่าน (59) ความตายในวัยชราและขณะอยู่ในครรภ์เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และการจะหนีจากมือของความตายนั้นยากพอๆ กัน แม้กระทั่งในวัยหนุ่มและวัยเยาว์ (60) ทั้งหมดนี้เป็นผลงานของกาลเวลา ท่านเป็นเพียงเครื่องมือ ผู้ที่ไม่ได้เกิดมา ไม่ควรถูกมองว่าเป็นเหมือนอากาศ ผู้ที่ได้เกิดมาแล้วบรรลุถึงสภาพของผู้ที่ไม่ได้เกิดมา ควรจะถือว่าเป็นเช่นนั้น²⁰³  ทั้งหมดนี้เป็นผลงานของพระผู้เป็นเจ้า ความตายจะพาทุกสิ่งไปเสียก่อน จากนั้นเครื่องมือก็จะถูกชี้ให้เห็น ดังนั้น จงไปเถิด ลูกเอ๋ย ท่านไม่ใช่สาเหตุของการตายของลูกๆ ของข้าพเจ้า เนื่องด้วยพิธีกรรมต่างๆ²⁰⁴  การกระทำที่บริสุทธิ์ เวลาแห่งความตาย การสร้างสรรค์ผลงานของพ่อแม่ มนุษย์ต้องพบกับความตาย”

เมื่อได้ยินคำพูดของเทวากี กัณสะก็โกรธและรู้สึกหดหู่ใจ จึงเข้าไปในบ้านของตน ด้วยความงุนงงและสับสน เขาจึงเดินไปที่บ้านนั้นด้วยความหดหู่และขาดความเอาใจใส่ (61–65)

[202]

คำในข้อความนี้คือ  อโฆษะชะ ซึ่งเป็นพระนามของพระวิษณุ แท้จริงแล้วหมายถึง ถูกผลิตขึ้นโดยหรือผลิตขึ้นให้แก่ผู้ที่ปราบหรือละกิเลสตัณหาของตนลง

[203]

เนื่องจากไม่มีความรักใด ๆ ที่มีต่อบุตรที่ยังไม่เกิดมา ดังนั้นจึงไม่ควรมีความผูกพันใด ๆ ต่อบุตรที่ตายไปทันทีที่เกิดมา

[204]

พิธีกรรมต่างๆ ที่ทำกันตั้งแต่มีเด็กเกิด

บทที่ LX คำอธิบายเกี่ยวกับหมู่บ้าน VRAJA

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—พระวาสุเทพได้ยินเรื่องโอรสที่มีรูปงามยิ่งกว่าพระจันทร์ ซึ่งประสูติกับพระนางโรหินีที่หมู่บ้านวราชแล้ว (1) พระองค์ตรัสกับนันทะคนขายนมโดยไม่ชักช้าด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า “จงรีบไปวราชกับยโศดา เมื่อท่านทำพิธีกรรมต่าง ๆ เสร็จเรียบร้อยแล้ว ท่านก็เลี้ยงดูเด็กชายทั้งสอง (2-3 คน) เหล่านั้นในวราชด้วยความยินดี ท่านโปรดดูแลบุตรของข้าพเจ้าที่โรหินีให้กำเนิดในวราชด้วยความระมัดระวังด้วยเถิด ชื่อของข้าพเจ้าจะถูกกล่าวถึงว่ามีบุตรอยู่ในรายชื่อบรรพบุรุษของมาเน (4) อนิจจา ข้าพเจ้ายังไม่เห็นหน้าของบุตรชายคนเดียวของข้าพเจ้าเลย แม้ว่าข้าพเจ้าจะฉลาด แต่สิ่งนี้ก็ขโมยภูมิปัญญาของข้าพเจ้าไป (5) ข้าพเจ้ากลัวเป็นพิเศษต่อกษัตรผู้ตื่นรู้ผู้นี้ เพราะเขาไม่รู้สึกสงสารแม้แต่น้อยเมื่อฆ่าเด็ก ๆ นอกจากนี้ ยังมีอันตรายอื่น ๆ คุกคามเด็ก ๆ ในโลกนี้ ดังนั้น โอ นันทะ โปรดดูแลบุตรของโรหินีเช่นเดียวกับที่ดูแลบุตรของท่านเอง (6-7) บุตรของข้าพเจ้าเป็นพี่คนโตและบุตรของท่านเป็นน้องสุด ความหมายของชื่อทั้งสองก็เหมือนกัน ดังนั้น จงเลี้ยงดูพวกเขาด้วยความระมัดระวังเท่าเทียมกัน (8) ทั้งสองคนมีอายุเท่ากัน โปรดเห็นเถิด โอ คนขายนม ขอให้พวกเขาเติบโตขึ้นภายใต้การดูแลและพระคุณของพระองค์ วราช (9) ในวัยเด็ก ทุกคนต่างก็มีแนวทางของตนเอง กลายเป็นคนเกเร และทำผิดพลาด ดังนั้น จงอบรมสั่งสอนพวกเขาด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง (10) อย่าสร้างโรงเลี้ยงวัวในวรินทวันเลย เพราะที่นั่นทุกคนต่างกลัวเกศีผู้ชั่วร้าย กลัวสัตว์เลื้อยคลาน แมลง และนกแร้งต่างๆ จงปกป้องเด็กสองคนนั้นจากวัวและลูกวัวในโรงเลี้ยงวัว (11-12) โอ นันทะ ราตรีใกล้จะสิ้นสุดลงแล้ว จงไปที่วราชโดยเร็ว ดูสิ นกในภาคใต้ก็กำลังขอร้องให้ท่านทำเช่นนั้นเช่นกัน" (13)

เมื่อได้ยินข่าวกรองอันเป็นความลับนี้จากพระวาสุเทพผู้มีจิตใจกว้างขวาง นันทะก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่งและเสด็จขึ้นพาหนะพร้อมกับพระยโศธา (14) พระองค์ทรงวางเจ้าชายน้อยไว้บนพาหนะที่คนแบกไว้บนบ่า (15) จากนั้นพระองค์ก็เสด็จต่อไปตามถนนริมฝั่งแม่น้ำยมุนาซึ่งโรยน้ำให้ชุ่มและเติมอากาศเย็นให้เต็ม (16)

เมื่อเดินไปได้ระยะหนึ่ง พระองค์ก็ทรงเห็นวราช ซึ่งเป็นหมู่บ้านโคนมที่มีเสน่ห์ ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำยมุนา ใกล้ภูเขาโควรรธนะ เต็มไปด้วยอากาศเย็นสบาย (17) มีสัตว์ต่างๆ มากมายที่ส่งเสียงร้องหวาน มีต้นไม้ใหญ่ปกคลุมด้วยเถาวัลย์ และมีโคที่ให้นมและกินหญ้า (18) สถานที่แห่งนี้มีพื้นที่ราบเรียบสวยงามมาก วัวจึงสามารถเดินไปมาได้อย่างสบาย และบ่อน้ำที่นั่นก็มีบันไดที่ปรับระดับไว้อย่างดี ต้นไม้ถูกโคโคขูดจนเป็นรอย (19) แร้ง แมวป่า นกเหยี่ยว และนกชนิดอื่นๆ ที่ชอบกินเนื้อและเดินตามพวกมันอยู่เสมอ และสัตว์อื่นๆ ที่มีพละกำลังมากกว่า เช่น หมาจิ้งจอก เสือดาว และสิงโต อาศัยอยู่ที่นั่นเสมอ และที่นั่นจึงเต็มไปด้วยไขมัน ไขกระดูก และกระดูก (20) สถานที่แห่งนั้นซึ่งปกคลุมไปด้วยหญ้าเขียวขจี เต็มไปด้วยนกนานาพันธุ์ และเสียงคำรามของเสือโคร่ง มีต้นไม้ประดับประดาที่มีผลดกและหวานชื่นใจ และเสียงอันไพเราะของโคและลูกวัว หมู่บ้านอันแสนน่ารักแห่งนี้เต็มไปด้วยคนรีดนม (21–22) ถนนหนทางสำหรับรถม้าที่นั่นกว้างขวาง เต็มไปด้วยหนาม และภายนอกเต็มไปด้วยต้นไม้ใหญ่ล้มทับ (23)

ทั่วทั้งบริเวณมีเสาปักดินและเชือกสำหรับลูกวัว และเต็มไปด้วยมูลโค วัดและกระท่อมที่นั่นปกคลุมไปด้วยหญ้า (24) เต็มไปด้วยเสียงกวนนม เจ้าหน้าที่ของรัฐซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและบุคคลที่มีพัฒนาการดีและมีความสุขอาศัยอยู่ที่นั่นเสมอ (25) พื้นดินที่นั่นชุ่มฉ่ำไปด้วยเศษนมเปรี้ยว และท่อระบายน้ำก็ปกคลุมไปด้วยมอส และเต็มไปด้วยเสียงกวนนมของแม่รีดนม (26) โรงเลี้ยงวัวทั้งหมดได้รับการปกป้องอย่างดีด้วยประตูที่ปิดสนิท ภายในโรงเลี้ยงวัวมีบ้านอยู่ เต็มไปด้วยสนามเด็กเล่นของคนรีดนมและมีเด็กผู้ชายจำนวนมากสวมขนกา (27) สาวๆ วัยหนุ่มสาวของคนรีดนมสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินเตรียมเนยใสและเป่าลมหอมให้มีกลิ่นหอม (28) สตรีผู้รีดนมซึ่งสวมศีรษะประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่าและสวมเสื้อคลุมหน้าอก มักจะเดินไปมาที่นั่นเสมอโดยถือขวดนมไว้บนศีรษะ (29) ถนนริมฝั่งแม่น้ำยมุนาเต็มไปด้วยสตรีผู้รีดนมซึ่งกำลังแบกน้ำ เมื่อนันทะผู้รีดนมเดินเข้าไปในหมู่บ้านของตนด้วยใจยินดี ก็มีเสียงร้องแสดงความยินดีดังขึ้นในหมู่ชายในตระกูลของเขา สตรีผู้รีดนมทั้งชายและหญิงชราออกมาต้อนรับเขาในเมือง เขาเดินทางไปยังสถานที่อันน่ารื่นรมย์นั้นด้วยความเต็มใจ จากนั้นเขาไปหาภริยาที่รักของวาสุเทพโรหิไย แล้วประดิษฐานปุรุษกฤษณะผู้วิเศษซึ่งเปรียบเสมือนพระอาทิตย์ที่กำลังขึ้น (30–32)

บทที่ 61 วีรกรรมเหนือมนุษย์ของพระกฤษณะ เขาทำให้รถม้าพังและฆ่าปูตานา

ไวศัมปยานกล่าวว่า:—พระเจ้าใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ในฐานะคนขายนมในหมู่บ้านนันทาโดยไม่ได้แสดงตนอย่างเหมาะสม (1) ในบรรดาเด็กชายสองคนนั้น ลูกชายคนโตชื่อสังกรษณะและลูกชายคนเล็กชื่อกฤษณะ พวกเขาเติบโตที่นั่นอย่างมีความสุขที่สุด (2) องค์พระหริอสูรในร่างกฤษณะซึ่งมีผิวสีน้ำเงินเข้มเหมือนเมฆ เติบโตที่นั่นท่ามกลางคนขายนมเหมือนเมฆในมหาสมุทร (3)

วันหนึ่งขณะที่พระกฤษณะกำลังนอนหลับอยู่ใต้เกวียน ยโศธาซึ่งรักลูกๆ ของเธอ จึงไปที่แม่น้ำยมุนาและทิ้งเขาไว้ที่นั่น (4) จากนั้น พระกฤษณะก็เริ่มร้องไห้และโยนแขนขึ้น จากนั้นก็ยกขาทั้งสองข้างขึ้นและพลิกเกวียนด้วยขาข้างหนึ่ง แล้วคลานไปบนขาทั้งสองข้างเพื่อขอนม (5–6) ในระหว่างนั้น ยโศธาอาบน้ำเสร็จแล้วและร่างกายของเธอก็เปียกด้วยน้ำนมจากเต้านมของเธอเหมือนกับแม่วัวที่ผูกลูกไว้ เธอก็มาที่นี่ด้วยจิตใจที่หวาดกลัว (7) เธอเห็นเกวียนพลิกคว่ำโดยไม่มีลม จากนั้นจึงร้องไห้ออกมาดังๆ และรีบอุ้มลูกของเธอขึ้น (8) เธอไม่สามารถแยกแยะได้ว่าเกวียนพลิกคว่ำอย่างไร แล้วนางก็เต็มไปด้วยความกลัวกล่าวแก่ลูกชายของตน (9) “โอ้ลูกเอ๋ย บิดาของเจ้าโกรธมาก ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเขาจะว่าอย่างไรเมื่อรู้ว่าเจ้าหลับอยู่ใต้รถม้าและรถม้าคว่ำ (10) การอาบน้ำของข้าพเจ้ามีประโยชน์อะไร ข้าพเจ้าจะไปลงแม่น้ำทำไม เพราะการกระทำอันโง่เขลาของข้าพเจ้านี้ ข้าพเจ้าจึงเห็นเจ้าอยู่ใต้รถม้าคว่ำ (11)”

พระนันทะทรงนุ่งห่มผ้าไหมและเสด็จเข้าไปในป่าเพื่อดูแลโค เมื่อเสด็จกลับมาถึงบ้านที่วราช ทรงเห็นรถโคคว่ำ ล้อทั้งสองข้างของรถโคถูกยกขึ้น เพลา เหยือก และคันเบ็ดหักหมด (12-13) เมื่อทรงเห็นเช่นนี้ พระองค์ก็ทรงตกใจกลัวยิ่งนัก จึงรีบเสด็จมาด้วยพระเนตรที่คลอไปด้วยน้ำตา พระองค์จึงทรงถามซ้ำๆ ว่า “ลูกของข้าพเจ้าไม่เป็นไรใช่ไหม” (14) เมื่อทรงเห็นบุตรกำลังดูดนมของยโศธา พระองค์ก็ทรงคลายความวิตกกังวลลง และทรงถามว่ารถโคคว่ำได้อย่างไรโดยไม่มีการต่อสู้ของโค (15) ยโศธาทรงตกใจกลัวและทรงตอบด้วยเสียงที่กลั้นไว้ว่า “โอ ผู้ใจดี ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าใครทำให้รถโคคว่ำ ข้าพเจ้าไปซักผ้าที่แม่น้ำมา เมื่อเสด็จกลับมา ข้าพเจ้าก็เห็นว่ารถโคคว่ำ (16-17)”

ขณะที่พวกเขากำลังคุยกันอยู่นั้น เด็กๆ ที่อยู่ในที่นั้นก็พูดว่า “เมื่อเรามาที่นี่โดยสมัครใจ เราเห็นเด็กคนนี้เหยียบย่ำรถม้า” เมื่อได้ยินเช่นนี้ นันทะ คนส่งนมก็รู้สึกประหลาดใจมาก (18–19) เขารู้สึกยินดีและหวาดกลัวและเริ่มคิดว่าเรื่องนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร คนส่งนมคนอื่นๆ ซึ่งมีสติปัญญาเท่ากับมนุษย์ทั่วไป ก็ไม่มั่นใจในคำพูดของเด็กๆ เลย (20) พวกเขารู้สึกประหลาดใจและเบิกตากว้างขึ้น พวกเขาจึงนำรถม้ากลับคืนและผูกล้อรถไว้ (21)

ไวศัมปยานกล่าวว่า: ครั้งหนึ่งในช่วงเที่ยงคืน พี่เลี้ยงของคันสะ ปุตานาผู้น่ากลัว ได้สร้างความกลัวต่อชีวิต เข้าไปในหมู่บ้านของคนส่งนมในรูปร่างของนก ซึ่งสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ พร้อมกับกระพือปีก (22–23) เมื่อเข้าไปในหมู่บ้านวราชาในตอนเที่ยงคืน ปุตานาก็คำรามเหมือนเสือ และเปลี่ยนร่างเป็นผู้หญิง และเมื่อเต้านมของเธอถูกกดทับด้วยนมแล้ว เธอก็นอนลงใต้ล้อรถม้า เมื่อชาวเมืองวราชาทุกคนหลับไป เธอก็เริ่มให้นมแก่พระกฤษณะ (24–25) จากนั้น พระกฤษณะก็ดื่มลมหายใจทั้งหมดของเธอพร้อมกับนมของเธอจนหมด จากนั้นเธอก็ส่งเสียงที่น่ากลัวออกมา เธอเองก็ถูกแยกหน้าอกของเธอออกจากกัน และล้มลงกับพื้น (26) เมื่อได้ยินเสียงนั้น นันทะ คนส่งนมคนอื่นๆ และยโศดาก็ตื่นขึ้น และพวกเขาทั้งหมดต่างก็ตกใจกลัว (27) พวกเขาเห็นปุตานานอนอยู่บนพื้น ไร้ซึ่งสติสัมปชัญญะและหน้าอก ราวกับว่าถูกฟ้าผ่าลงมาทับ (23) อุทานว่า “นี่มันอะไรกัน ใครทำ” คนส่งนมทั้งหมดที่นำโดยนันทะยืนอยู่รอบ ๆ เธอ (29) อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถหาสาเหตุได้เลย พวกเขาอุทานซ้ำ ๆ ว่า “มหัศจรรย์ มหัศจรรย์!” พวกเขาจึงกลับบ้านของตนเอง (30) หลังจากที่คนส่งนมกลับบ้านของตนเองด้วยความมหัศจรรย์ นันทะก็กล่าวกับยโศทาอย่างเคารพว่า “โอ แม่เจ้าขี้ขลาด ฉันรู้สึกประหลาดใจมาก และไม่สามารถหาสาเหตุได้ ไม่ว่าจะเกิดจากอะไร ฉันกลัวจริงๆ มีอันตรายใด ๆ เกิดขึ้นกับลูกชายของฉันหรือไม่ (31–42)”

ยโศธาก็ตกใจกลัวเช่นกัน จึงตอบว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้ากำลังนอนหลับอยู่กับลูกชาย และตื่นขึ้นเพราะเสียงที่น่ากลัวนี้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้” (33) เมื่อได้ยินคำตอบของยโศธา นันทะและเพื่อนๆ ของเขารู้สึกประหลาดใจและกลัวที่จะมาจากกัณสะ (34)

บทที่ LXII ความประหลาดเด็กๆ ของพระกฤษณะ

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อเวลาผ่านไป เด็กชายทั้งสองชื่อกฤษณะและสังกรรณก็เริ่มคลานด้วยขา เด็กชายทั้งสองที่งดงามนั้น ดูเหมือนพระอาทิตย์ที่กำลังขึ้น เป็นคนๆ เดียวกันในร่างสองร่าง ราวกับว่าถูกปั้นขึ้นโดยแม่พิมพ์เดียวกัน เริ่มมีรูปร่างเหมือนกัน นอนบนเตียงเดียวกัน กินอาหารเหมือนกัน และสวมชุดเดียวกัน พวกเขาจึงเล่นกีฬานี้เหมือนเด็กผู้ชาย (1–3) พลังงานอันยิ่งใหญ่ทั้งสองนี้ เหมือนกับการเป็นพยานของโลก แม้ว่าจะมีร่างกายเดียวกัน แต่ก็เปลี่ยนรูปร่างเป็นมนุษย์สองร่างเพื่อทำลายล้างปีศาจและเพื่อบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่เพียงอย่างเดียวในการฟื้นคืนชีพของสัตว์บูชา แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้ปกป้องจักรวาลทั้งหมด แต่พวกเขาก็เกิดมาเพื่อสิ่งนี้ในฐานะคนเลี้ยงวัว (4–5) ในขณะที่พวกเขาเล่นกีฬา พวกเขาดูเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์บนท้องฟ้าที่ถูกรังสีของกันและกันเข้าสิง (6) พวกเขาเดินไปทุกที่ มีแขนเหมือนงู ดูเหมือนช้างหนุ่มสองตัวที่ภาคภูมิใจซึ่งปกคลุมไปด้วยฝุ่น (7) และบางครั้งพวกเขาก็มีร่างกายที่เปื้อนขี้เถ้าและมูลวัวที่บดละเอียด พวกมันก็เปล่งประกายราวกับเจ้าชายแห่งไฟทั้งสอง (8) บางครั้งพวกมันจะเดินคุกเข่าเข้าไปในคอกวัวและเล่นสนุกที่นั่นโดยที่ร่างกายและขนของพวกมันเปื้อนขี้เถ้า (9) บางครั้งพวกมันก็สร้างความเสียหายให้กับชาวเมืองวราช พวกมันทำให้พ่อของพวกมันพอใจด้วยเสียงหัวเราะ (10) เด็กผู้ชายสองคนที่มีใบหน้าเหมือนพระจันทร์มักจะดูน่ารักเมื่อเต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็นและผมของพวกมันรบกวนสายตา (11) พวกมันกลายเป็นคนขี้เล่นและซุกซนมาก และมักจะเดินไปทั่ววราช และนันทะไม่สามารถ (ด้วยวิธีใดๆ) ควบคุมพวกมันได้ (12) วันหนึ่ง ยโศธาโกรธจัด จึงนำพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวมาใกล้รถม้า แล้วมัดเชือกรอบเอวของพระองค์และผูกไว้กับครก แล้วเธอก็ตำหนิพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "ไปเถอะ ถ้าเจ้าสามารถทำได้" เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว นางก็ทำงานของตน (13–14) เมื่อยโศดาทำงานบ้านอยู่ พระกฤษณะจึงเสด็จออกไปจากลานบ้านเพื่อจะเล่นสนุกและสร้างความประหลาดใจแก่ชาวเมืองวราช (15)

พระกฤษณะทรงนำครกออกจากลานบ้านแล้วเสด็จไปยังป่าที่ต้นไม้ยักษ์ชื่อยมลาและอรชุนอยู่ (16) ครกวางครกไว้ระหว่างต้นไม้สองต้นแล้วทรงลากครกนั้นไป ครกจึงยึดครกนั้นไว้แน่นที่โคนต้นไม้ จากนั้นพระองค์จึงทรงลากต้นไม้อรชุนและยมลาไป เมื่อทรงลากครกด้วยแรงอันใหญ่โต ต้นอรชุนทั้งสองต้นก็ถูกถอนรากถอนโคนพร้อมทั้งรากและกิ่งก้านของต้นไม้ออกไป เพื่อแสดงให้คนรีดนมเห็น พระองค์จึงทรงใช้พลังจากสวรรค์และทรงหัวเราะเยาะเชือกเส้นนั้นด้วยพลังของพระองค์ เชือกเส้นนั้นจึงแข็งแรงขึ้น (17-19) ครกเหล่านั้นซึ่งกำลังจะไปที่ฝั่งแม่น้ำยมุนาเห็นเด็กน้อยอยู่ในสภาพนั้นก็รู้สึกประหลาดใจ ครกทั้งสองจึงร้องไห้และเข้ามาหายโศดา (20) สตรีเหล่านั้นกล่าวกับนางด้วยสีหน้าเศร้าสร้อยว่า “อย่าชักช้าเลย โอ ยโสทา รีบมาด้วยกันเร็วเข้า (21) ต้นไม้ใหญ่สองต้นที่คนบูชาเป็นเทพเจ้าเพราะให้สิ่งที่ปรารถนาได้นั้น ล้มทับลูกชายของท่านแล้ว (22) ลูกชายของท่านถูกมัดด้วยเชือกเหมือนลูกวัวใต้ท้อง (ของแม่วัว) จึงหัวเราะอยู่ระหว่างต้นไม้สองต้นนั้น (23) ลุกขึ้นไปเถอะ โอ หญิงโง่เขลา ท่านคิดว่าท่านฉลาด แต่ท่านกลับโง่เขลา ลูกชายของท่านมีชีวิตอยู่ราวกับว่าเขาหลุดพ้นจากปากแห่งความตาย” (14)

(เมื่อได้ยินดังนั้น) นางก็ตกใจกลัวและเริ่มคร่ำครวญ จากนั้นนางก็ไปที่ที่ต้นไม้สองต้นถูกโค่นล้ม (25) นางเห็นลูกของนางถูกวางไว้ระหว่างต้นไม้สองต้นโดยมีเชือกพันรอบเอวและลากปูน (26) พ่อค้าขายนมทั้งชายและหญิงในวราจาต่างก็รีบไปที่นั่นเพื่อชมฉากที่น่าอัศจรรย์นี้ (27) คนขายนมที่เดินไปมาในป่าเริ่มพูดคุยกันเองว่า “ใครกันที่ถอนรากต้นไม้ใหญ่สองต้นนี้ขึ้นมา ราวกับว่าเป็นอาณาเขตหมู่บ้านของเรา (28) ไม่มีพายุ ไม่มีฝน ไม่มีสายฟ้าฟาดลงมา และไม่มีภัยธรรมชาติที่เกิดจากช้าง แล้วทำไมต้นไม้สองต้นนี้ถึงล้มลงกะทันหัน (29) อนิจจา ต้นไม้สองต้นนี้ถูกโค่นล้มลงกับพื้นจนดูไร้ความงามราวกับเมฆที่ถูกน้ำพัดหายไป โอ้ นันทะ ต้นอรชุนสองต้นนี้มีความเอื้ออาทรต่อท่านมาก และมุ่งมั่นที่จะทำความดีต่อท่าน แม้ว่ามันจะใหญ่โต แต่ก็ล้มลงในลักษณะที่ช่วยชีวิตลูกของท่านไว้ได้ โดยที่ร่างกายของเขาไม่ได้รับบาดเจ็บแม้แต่น้อย (30–31) ก่อนหน้านี้ ปุตานาถูกสังหารและรถม้าพังเสียหาย และการถอนรากต้นไม้นี้เป็นลางบอกเหตุประการที่สามในวราช (32) ไม่เหมาะสมที่คนขายนมจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านนี้ต่อไป เพราะลางบอกเหตุเหล่านี้ไม่เป็นมงคล” (33)

จากนั้นพระกฤษณะทรงปล่อยพระกฤษณะที่มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวออกจากครก ทรงอุ้มพระกฤษณะขึ้นบนตักและมองดูพระกฤษณะซ้ำแล้วซ้ำเล่า ราวกับว่าพระองค์เพิ่งกลับมาจากแดนคนตายแล้ว นันทะไม่สามารถบรรลุถึงความสุขสมบูรณ์ได้ พระองค์จึงทรงโต้แย้งกับยโศธา จากนั้นจึงเสด็จกลับไปยังวราชพร้อมกับคนขายนมทุกคน (34–35) ตั้งแต่วันที่พระองค์ถูกมัดด้วยเชือก พระกฤษณะก็ได้รับการขนานนามว่า  ดาโมทระ  โดยคนขายนมทุกคนในหมู่บ้านนั้น (36) โอ้ ภรตะผู้ยิ่งใหญ่ แม้ว่าพระองค์จะยังเป็นเพียงเด็ก แต่พระองค์ก็ทรงแสดงฤทธิ์อัศจรรย์ทั้งหมดนี้²⁰⁵  (37)

[205]

ปาฏิหาริย์เหล่านี้ในชีวิตช่วงต้นของพระกฤษณะยังได้รับการบรรยายไว้ใน  Srimadbhagavatamซึ่งเป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Vaishnava ปาฏิหาริย์เหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้เพื่อแสดงให้เห็นถึงพลังเหนือมนุษย์ของพระกฤษณะ ชาวฮินดูถือว่าพระองค์เป็นอวตารของพระวิษณุ และปาฏิหาริย์เหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นว่าหากพระองค์ไม่มีความเป็นพระเจ้าอยู่ในตัว พระองค์ก็ไม่สามารถแสดงปาฏิหาริย์เหล่านี้ได้ นักเขียนในยุคแรกมีจินตนาการเป็นพิเศษในการบันทึกการกระทำอันน่าอัศจรรย์ที่วีรบุรุษของพวกเขากระทำเพื่อพิสูจน์พลังและที่มาที่ไปเหนือมนุษย์ของพระองค์ ไม่เพียงแต่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของนักเขียนฮินดูในยุคแรกเท่านั้น แต่ยังเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของนักเขียนตะวันตกด้วยเช่นกัน ปาฏิหาริย์ในพันธสัญญาเดิมจะยืนยันข้อโต้แย้งนี้ ชีวิตช่วงต้นของพระกฤษณะเมื่อพระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์เหล่านี้ได้รับการบรรยายไว้ในผลงานที่สำคัญที่สุดสามชิ้น ได้แก่ Vishnupurana, Bhagvatpurana และ Harivamsha

บทที่ 58 พระกฤษณะปรารถนาที่จะไปยังเมือง VRINDAVANA และได้ผลิตหมาป่าออกมา

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—พระกฤษณะและสังกัศณะได้ผ่านวัยเด็กในวราชมาได้ 7 ปี (1) พวกท่านสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินเข้มและสีเหลือง ทาตัวด้วยสีเหลืองและสีขาว และสวมขนนกกาขณะเลี้ยงโค (2) เมื่อเข้าไปในป่า เด็กชายทั้งสองผู้สวยงามจะเล่นปาณาวะ ซึ่งเป็นดนตรีที่ไพเราะจับใจ และเปล่งประกายที่นั่นราวกับงูสามหัว (3) บางครั้งวางขนนกยูงที่หู สวมมงกุฎใบไม้ที่หัว และสวมพวงมาลัยดอกไม้ป่าที่หน้าอก เปล่งประกายที่นั่นราวกับต้นไม้สองต้นที่กำลังเติบโต (4) บางครั้งวางมงกุฎดอกบัวบนหัว เปลี่ยนเชือกเป็นด้ายศักดิ์สิทธิ์ และถือน้ำเต้าที่มีเชือกห้อยอยู่ในมือ พวกท่านเล่นขลุ่ย (5) บางครั้งเล่นสนุกกัน หัวเราะ และนอนบนเตียงใบไม้ พวกท่านเคยนอนหลับอย่างเพลิดเพลิน (6) โดยดำเนินชีวิตแบบคนเลี้ยงวัวเดินไปมาด้วยความเพลิดเพลินเหมือนลูกม้าสองตัว ทำให้ป่านั้นงดงาม (7)

วันหนึ่ง ทโมทระผู้สวยงามได้พูดกับสังกรศณะว่า “ท่านเจ้าข้า เราทำลายป่าไปเกือบหมดแล้ว เราเล่นกับคนเลี้ยงโคไม่ได้อีกแล้ว (8) ป่าถูกถอนหญ้าและกิ่งไม้ทิ้งแล้ว คนขายนมก็ถอนต้นไม้ทิ้งหมดแล้ว ป่าที่สวยงามแห่งนี้ถูกทำลายไปแล้ว (9) ป่าไม้และป่าไม้ทั้งหมดที่เคยรกทึบ (มีต้นไม้) ตอนนี้ดูว่างเปล่าเหมือนท้องฟ้า ต้นไม้ที่สวยงามตลอดกาลเหล่านี้ที่เคยอยู่ในโรงเลี้ยงโคซึ่งได้รับการปกป้องอย่างดีด้วยกำแพงและสลักไม้ ถูกทำลายไปแล้วด้วยไฟจากโรงเลี้ยงโค (10-11) ต้นไม้และหญ้าที่อยู่ใกล้เราทั้งหมดถูกโยนทิ้งลงบนพื้นในระยะไกล (12) น้ำ ต้นไม้ สวน และแหล่งพักผ่อนอื่นๆ กลายเป็นของหายากในป่านี้ แม้แต่การค้นหา เราก็ไม่สามารถหาที่พักผ่อนได้ มันมืดมนมาก และไม่เห็นต้นไม้ (13) ต้นไม้ถูกทำลายไปแล้วด้วยไฟ ชาวหมู่บ้านที่กว้างใหญ่แห่งนี้ นกได้หนีจากต้นไม้ที่ไร้ประโยชน์ (14) ป่าแห่งนี้ซึ่งไม่มีนกเหลืออยู่เลย กลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจเหมือนข้าวที่ไม่มีแกงและผักอื่นๆ แม้แต่ลมที่พัดมาอย่างน่ารื่นรมย์ก็ไม่พัดมาที่นี่ (15) ป่าไม้และผักที่ปลูกในป่าก็ถูกขายไป หญ้าถูกทำลายไปหมดแล้ว และหมู่บ้านแห่งนี้ก็กลายเป็นเมือง (16) เครื่องประดับของภูเขาคือหมู่บ้านของคนเลี้ยงสัตว์ ป่าไม้คือเครื่องประดับของมัน และวัวคือเครื่องประดับของป่า และพวกมันคือที่พึ่งอันยอดเยี่ยมที่สุดของเรา (17) ขอให้ชาวเมืองวราชผู้มั่งมีได้ไปอาศัยในป่าแห่งอื่นที่เต็มไปด้วยต้นไม้และหญ้าใหม่ เมื่อหมู่บ้านที่กว้างใหญ่ของคนรีดนมถูกปิดประตู และเมื่อทุ่งนาเต็มไปด้วยบ้านเรือน พวกมันก็ดูไม่สวยงามเหมือนนกจักรจารี²⁰⁶  ตัว (19) เมื่ออุจจาระและปัสสาวะตกลงบนหญ้า น้ำของพวกมันก็จะกลายเป็นพิษ วัวไม่ชอบกินหญ้าและไม่ดีต่อสุขภาพนม (20) เราปรารถนาที่จะไปเดินเล่นในป่าใหม่ที่สวยงามซึ่งเกือบจะเหมือนดินแห้งด้วยโคของเรา ขอให้ย้ายสถานีของคนรีดนมไปที่นั่นด้วย (21) ฉันได้ยินมาว่ามีป่าที่สวยงามแห่งหนึ่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา มีหญ้าขึ้นมากมาย อุดมด้วยคุณธรรม และไม่มีหนามและแมลง ชื่อว่าวรินทาวัน ป่าแห่งนี้อุดมสมบูรณ์ไปด้วยผลไม้ น้ำ และต้นกาทัมพ (22-23) ลมเย็นพัดผ่านป่าแห่งนี้เสมอ เสมือนเป็นที่พักพิงของทุกฤดูกาล ป่าไม้ที่นั่นมีเสน่ห์มากจนคนรีดนมสามารถเดินเล่นได้อย่างมีความสุข (24) ใกล้ๆ กันนั้นมีภูเขาโควาร์ธนะขนาดใหญ่ที่มียอดเขาสูงเหมือนภูเขามันดาราใกล้กับสวนสวรรค์นันทนะ (25) ตรงกลางของภูเขานั้นมีต้นมะเดื่อขนาดใหญ่ชื่อว่าภัณฑิระ กิ่งก้านสูงทอดยาวออกไปทั่ว  โยชนะ. มันส่องแสงเหมือนเมฆสีน้ำเงินเข้มบนท้องฟ้า (26) เหมือนกับแม่น้ำนาลินีที่ไหลในสวนของนันทนะ กาลินทีซึ่งเป็นลำธารสายหลักไหลผ่านกลางแม่น้ำราวกับเป็นเส้นแบ่งระหว่างเส้นผมทั้งสองข้างของศีรษะ (27) เราจะมองเห็นภูเขาโควารธนะ ต้นไม้ภัณฑิระ และแม่น้ำกาลินทีที่มีเสน่ห์ด้วยความยินดีเสมอ (28) โอ พระองค์ ขอให้พระองค์ไปดีเถิด เมื่อทรงทิ้งป่านี้ซึ่งไม่มีสิ่งดึงดูดใจแล้ว พระองค์ก็ทรงตั้งสถานีของคนส่งนมไว้ที่นั่น เรามาสร้างความหายนะและทำให้คนส่งนมหวาดกลัวกันเถอะ” (29)

ขณะที่กำลังพูดอยู่นั้น พระวาสุเทพผู้มีสติปัญญาก็กำลังครุ่นคิดอยู่ หมาป่านับร้อยตัวก็โผล่ออกมาจากขนบนร่างกายของพระองค์ พวกมันกินไขมัน เลือด และเนื้อ ทันทีที่พวกมันออกมา พวกมันก็วิ่งไปทุกทิศทุกทางราวกับว่ามันทำลายหมู่บ้านวราช เมื่อเห็นพวกมันล้มทับลูกวัว โค และผู้หญิงของพวกมัน คนรีดนมก็เกิดความกลัวขึ้นอย่างใหญ่หลวง หมาป่าหน้าดำที่มีตราสัญลักษณ์ของศรีวัตสะซึ่งออกมาจากร่างของพระกฤษณะรวมตัวกันเป็นกลุ่มๆ ละห้าสิบ สามสิบยี่สิบ และหนึ่งร้อยตัว หมาป่าเหล่านี้มีใบหน้าที่ดำมืดซึ่งมีตราสัญลักษณ์ของศรีวัตสะซึ่งออกมาจากร่างของพระกฤษณะ เริ่มออกอาละวาดที่นั่นและทำให้คนรีดนมกลัวมากขึ้น หมาป่าเหล่านี้สร้างความหวาดกลัวให้กับคนรีดนมทั้งแผ่นดิน โดยกินลูกวัวและลักพาตัวเด็กไปในตอนกลางคืน ทำลายเมืองจนเกือบหมดสิ้น ไม่มีใครกล้าเข้าไปในป่า ดูแลโค หยิบของจากป่าและไปที่แม่น้ำ ในความเป็นจริง พวกมันมีความกลัวและอยู่นิ่งไม่ไหวติง จึงเริ่มอาศัยอยู่ที่นั่นด้วยจิตใจที่วิตกกังวล หมาป่าเหล่านั้นซึ่งมีพลังดุจเสือโคร่งได้สร้างความกลัวให้แก่ผู้อยู่อาศัยในเมืองวราชาจนพวกเขาไม่กล้าขยับร่างกายหรือสั่นตัวเลย และพวกมันก็ใช้ชีวิตอยู่ร่วมกัน (30–38)

[206]

นกป่าชนิดหนึ่ง เหมือนกับเมื่อถูกขังไว้ในกรง พวกมันไม่รู้สึกสบายใจ เมื่อหมู่บ้านได้รับการปกป้องอย่างดีด้วยประตูเหมือนเมือง พวกมันก็สูญเสียความงดงามตามธรรมชาติไป

บทที่ LXIV การจากไปของเมือง VRINDAVANA

พระไวศัมปายะตรัสว่า:—เมื่อเห็นจำนวนหมาป่าที่ไม่อาจหยุดยั้งได้เพิ่มขึ้นทุกวัน ชายและหญิงทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านนั้นจึงปรึกษากันเอง (1)—“ไม่เหมาะสมที่เราจะอาศัยอยู่ในป่านี้ต่อไปอีก เราไปยังป่าใหญ่แห่งอื่นที่เราจะได้อยู่กันอย่างมีความสุข และโคจะออกไปหากินเอง (2) แม้กระทั่งวันนี้ เราจะออกเดินทางพร้อมโคอันล้ำค่าของเราโดยไม่ชักช้า ก่อนที่หมาป่าที่น่ากลัวเหล่านี้จะทำลายวราชทั้งหมด (3) หมาป่าหน้าดำเหล่านี้มีแขนขา ฟัน และเล็บสีน้ำตาลอ่อน ร้องคำรามอย่างน่ากลัวในตอนกลางคืน (4) ‘ลูกชาย พี่ชาย ลูกวัว วัวของฉัน ถูกหมาป่ากินไปแล้ว’ เสียงร้องดังกล่าวได้ยินไปในทุกบ้าน” (5) เมื่อได้ยินเสียงร้องของแม่วัวและเสียงโคร้องที่น่าเศร้า คนเลี้ยงโคที่รวมตัวกันก็อยากจะย้ายสถานที่ของตนไปโดยไม่ชักช้า เมื่อได้ทราบถึงความปรารถนาที่จะไปยังเมืองวรินทวันเพื่อตั้งถิ่นฐานในที่อื่นเพื่อสวัสดิภาพของโค และเห็นว่าพวกเขาแน่วแน่ในเรื่องนี้ นันทะในฐานะอาจารย์ของเหล่าทวยเทพจึงระบายสำเนียงหนักๆ ดังต่อไปนี้ (6-8) "หากท่านตั้งใจที่จะจากไปในวันนี้ ก็ขอให้ชาวเมืองวราชเตรียมตัวให้พร้อมโดยไม่ต้องรอช้า" (9)

จากนั้นคนรับใช้ก็ประกาศในหมู่บ้านว่า “สถานีนี้จะถูกโอนไปยังเมืองวรินทาวัน ดังนั้นจงรวบรวมวัวและลูกวัวของคุณ เตรียมเกวียนของคุณ และวางภาชนะของคุณไว้บนนั้น” (10–11) เมื่อได้ยินคำพูดดีๆ ของนันทะ พวกเขาทั้งหมดก็ลุกขึ้นเพื่อออกเดินทางโดยเร็ว (12) จากนั้นก็มีเสียงโห่ร้องว่า “มาเถอะ ไปกันเถอะ มีอะไรจะล่าช้าอีก เตรียมเกวียนของคุณให้พร้อม ลุกขึ้น ไปกันเถอะ” (13) หมู่บ้านนี้เต็มไปด้วยคนเลี้ยงวัวและแม่นมที่ขยันขันแข็ง พร้อมเกวียนจำนวนนับไม่ถ้วนที่เตรียมพร้อมไว้ (14) แม่นมที่สวมโถบนศีรษะและเรียงเป็นแถวเหมือนดวงดาวที่โผล่ออกมาจากท้องฟ้า ไหลออกมาจากวราช (15) แม่นมที่สวมเสื้อสีน้ำเงิน เหลือง และแวววาว สวมเสื้อสีน้ำเงิน เหลือง และแวววาว สวมเสื้อดังกล่าวขณะเดินทางไปตามทาง ดูเหมือนรุ้งกินน้ำ (16) คนขายนมบางคนแบกเชือกที่ห้อยอยู่บนตัวเลียนแบบความงามของต้นไม้ที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งก้านและใบไม้ (17) รถลากที่แวววาวแล่นไปมาทั่วหมู่บ้านคนเลี้ยงวัวแห่งนี้ดูเหมือนมหาสมุทรที่เต็มไปด้วยเรือที่ถูกลมพัด (18) เมื่อสิ่งของถูกขนออกไปหมดในเวลาไม่นานและเต็มไปด้วยอีกา ดูเหมือนทะเลทราย (19)

เมื่อถึงป่าวรินทวันแล้ว พวกเขาก็สร้างสถานีขนาดใหญ่หลายแห่งขึ้นที่นั่นเพื่อสวัสดิภาพของโค (20) โดยจัดถนนสำหรับเกวียนและตั้งขึ้นเหมือนพระจันทร์เสี้ยว ป่าแห่งนี้มีความกว้างหนึ่งโยยันและสองโยยัน (21) มีไม้เลื้อยและต้นไม้ที่มีหนามปกคลุมอยู่ทุกด้าน มีคูน้ำและกิ่งไม้ที่ปลิวไสว (22) มีเสาและท่อนไม้ที่สวยงาม มีโถน้ำสำหรับล้าง มีเสาผูกด้วยเชือกและบ่วง มีเสาที่ยกขึ้น มีเกวียนที่พลิกคว่ำ มีเชือกผูกเสาของเรือ มีหญ้าสำหรับคลุมกระท่อม มีเพิงหญ้า มีกิ่งไม้สำหรับเล่นไปมา และมีต้นไม้มากมายในรัง มีโรงเลี้ยงโคที่สะอาด มีครกที่ตั้งไว้อย่างดี มีไฟที่ลุกโชนอยู่ทางทิศตะวันตก และมีเตียงที่ขึงไว้อย่างดี ซึ่งประกอบด้วยเสื้อผ้าและเครื่องหนัง (23–27) เมื่อนำน้ำมาและตัดกิ่งไม้แล้ว แม่นมก็เริ่มทำความสะอาดป่า (28) แม่นมทั้งหนุ่มและแก่ใช้ขวานโค่นต้นไม้ลงเบาๆ (29) สถานีของคนรีดนมแห่งนี้เต็มไปด้วยป่าไม้ มีบ้านเรือนที่สวยงาม มีรากไม้ ผลไม้ และน้ำที่หวานชื่น ดูสวยงามยิ่งขึ้น (30) เมื่อครั้งก่อน พระกฤษณะทรงสำรวจป่าด้วยใจที่ยินดี ทรงมองดูป่าแห่งนั้นเพื่อเห็นแก่โค และเมื่อได้ป่าแห่งวรินทวันที่เต็มไปด้วยรังนกนานาชนิดและดูเหมือนสวนของนันทนะ วัวทุกตัวก็ให้นมเมื่อไรก็ตามที่รีดนม ต่างก็พอใจเป็นอย่างยิ่ง (31–32) ในเดือนสุดท้ายของฤดูร้อนที่น่ากลัว ราชาแห่งเทพเจ้ามักจะโปรยน้ำพีชลงมา และด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงไม่เจ็บป่วย และผักทั้งหมดก็เจริญเติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์ ลูกวัวและคนโง่เขลาไม่ได้ประสบกับความเจ็บป่วยหรือประสบกับความพินาศ ในขณะที่พระมธุสุทนะทรงดำรงอยู่เพื่อประโยชน์แก่มนุษยชาติ (33–34)

ด้วยวิธีนี้ สังกัศณะวัยเยาว์ คนรีดนม และวัวจึงเริ่มอาศัยอยู่ที่นั่น ซึ่งพระกฤษณะทรงคิดจะซ่อมแซมสถานี (34)

บทที่ LXV บัญชีเรื่องฤดูฝน

พระไวศัมปยานตรัสว่า: เมื่อพระโอรสทั้งสองของพระวาสุเทพอาศัยอยู่ในเมืองวรินทวัน พระองค์ก็เริ่มเลี้ยงโคด้วยเครื่องรีดนม (2) ทรงเล่นสนุกกับคนขายนมและอาบน้ำในแม่น้ำยมุนาและทรงพักผ่อนในฤดูร้อนอย่างมีความสุข (2) เมื่อถึงฤดูฝนซึ่งเป็นฤดูแห่งความปรารถนาของมนุษย์ ก้อนเมฆที่มีรุ้งกินน้ำก็เริ่มปลดปล่อยสิ่งที่เป็นน้ำออกมา (3) ดวงอาทิตย์ถูกเมฆที่กระจัดกระจายปกคลุมจนดึงน้ำใหม่เข้ามา พื้นดินมองไม่เห็นเพราะหญ้าที่งอกใหม่ (4) เมื่อพื้นดินถูกเมฆใหม่ปัดฝุ่น พื้นดินก็ดูเหมือนหญิงสาว (5) เมื่อฝนที่ตกใหม่พัดผ่าน ป่าไม้และถนนในป่าก็ถูกฝุ่นผงพัดออกไปและเต็มไปด้วย  ศักรโคป²⁰⁷  (6) นี่คือฤดูเต้นรำของนกยูงที่เปล่งเสียงอันไพเราะ และด้วยความปิติยินดี พวกมันจึงเริ่มเท  เสียง เกกา  (7) เมฆเริ่มประดับประดาผู้คนด้วยดอกไม้กาทัมวะอันงดงามซึ่งบรรลุวัยเยาว์ในฤดูฝนอันวิเศษและเป็นอาหารเพียงอย่างเดียวของผึ้ง (8) ป่าไม้มีกลิ่นหอมของดอกไม้กาทัมวะ²⁰⁸  ดอกและดอกไม้กุฏชะ²⁰⁹ ดอกที่ยิ้มแย้ม  ความร้อนของป่าไม้ถูกทำลายโดยเมฆ และพื้นดินก็อิ่มเอมด้วยฝนที่ตกลงมา เมื่อเมฆโปรยน้ำลงมาบนภูเขาซึ่งถูกแผดเผาด้วยแสงอาทิตย์และป่าไม้ก็เหมือนปล่อยควันออกมา ด้วยลมแรงและเมฆก้อนใหญ่ที่ลอยขึ้นบนท้องฟ้า พื้นดินก็ดูเหมือนเมืองของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ (9-10) ป่าไม้ที่ประดับประดาด้วยดอกกาทัมบะและต้นแปลนทินนั้นเต็มไปด้วยต้นนิปาที่งดงาม เปล่งประกายที่นั่นเหมือนไฟที่ลุกโชน (11) ผู้คนต่างได้กลิ่นหอมของพื้นดินที่เปียกด้วยฝนของพระอินทร์ และถูกลมพัดกระจัดกระจายด้วยความปรารถนา (12) แผ่นดินเต็มไปด้วยเสียงร้องของผึ้งที่คลั่งไคล้ เสียงของกบ และเสียง  เคคา ที่แสนวิเศษ เสียงร้องของนกยูง (13) เมื่อกระแสน้ำเพิ่มขึ้นจากฝนที่เทลงมา แม่น้ำก็เริ่มขยายตัวและพัดพาต้นไม้ที่ขึ้นอยู่ริมตลิ่งไป และเห็นน้ำวนที่ไหลเชี่ยวกรากอยู่เต็มไปหมด (14) นกตกใจกับฝนที่ตกหนักและปีกที่หักงอ ราวกับว่าธรรมชาติอันเงียบสงบของพวกมันทำให้พวกมันไม่ยอมออกจากกิ่งไม้ (15) ดวงอาทิตย์เริ่มจมลงในครรภ์ของเมฆก้อนใหม่ที่เต็มไปด้วยน้ำและเต็มไปด้วยเสียงน้ำที่ตกลงมา (16) พื้นดินกลายเป็นหญ้าสดราวกับพวงมาลัย ต้นไม้ใหญ่ที่กลายมาเป็นสัญลักษณ์แห่งแผ่นดินถูกถอนรากถอนโคน และทุกแห่งก็ถูกน้ำพัดพาลงมา จึงเป็นเรื่องยากที่จะหาเส้นทาง (17) ภูเขาที่เต็มไปด้วยต้นไม้ใหญ่ถูกฟ้าผ่าและยอดเขาถูกน้ำพัดพาลงมา (18) ผืนป่าเต็มไปด้วยสายฝนที่ไหลลงสู่ริมฝั่งทะเลสาบ (19) เมื่อเมฆเคลื่อนตัวและวิ่งไปมาในฤดูฝน ช้างก็ดูเหมือนเมฆที่ตกลงมาบนพื้นดิน (20)

โดยวิธีนี้ เมื่อฝนตกลงมาในตัวลูกชายของโรนินี เพื่อที่จะมองเห็นเมฆที่ถูกปกคลุมด้วยน้ำ กล่าวกับพระกฤษณะเป็นการส่วนตัว (21) “โอ กฤษณะ จงดูเมฆดำบนท้องฟ้าที่ประดับด้วยเครื่องประดับที่เปล่งประกายของสายฟ้า พวกมันขโมยสีสันของตัวคุณไปราวกับว่ามันขโมยสีสันของตัวคุณไป (22) นี่คือเวลาแห่งการนอนหลับของคุณ ท้องฟ้าเปรียบเสมือนร่างกายของคุณ ทุกๆ ปี คุณใช้ชีวิตอย่างลับๆ ในฤดูนี้ ดวงจันทร์ก็ทำเช่นนั้น (23) เมื่อฝนมาถึง ท้องฟ้าซึ่งปกคลุมไปด้วยเมฆ กลายเป็นสีน้ำเงินเข้มเพราะเมฆสีน้ำเงิน และเปล่งประกายเหมือนดอกบัวสีแดงอมน้ำเงิน ก็ดูสวยงามยิ่งขึ้น (24) ดูเถิด โอ กฤษณะ ภูเขาโควาร์ธนะที่มีเสน่ห์ ปกคลุมไปด้วยเมฆสีดำที่เปียกน้ำ กำลังโกหกชื่อของตัวเองว่า  เลี้ยงวัว²¹⁰  (25) ผึ้งดำต่างพากันบินว่อนไปทั่วป่าอย่างมีความสุขเนื่องจากฝนที่ตกลงมา (26) โอ คุณมีดวงตาเหมือนดอกบัว หญ้าสีเขียวอ่อนที่เติบโตอย่างอุดมสมบูรณ์ด้วยน้ำใหม่ ราวกับว่ากำลังพยายามปกคลุมพื้นดิน (27) ฤดูฝนไม่สามารถเพิ่มความสวยงามของภูเขาที่มีน้ำพุมากมาย ป่าไม้ที่เต็มไปด้วยน้ำ และทุ่งนาที่ปลูกพืชซึ่งปกคลุมไปด้วยข้าวโพดได้ (28) โอ ดาโมทระ เมฆเหล่านี้ซึ่งพัดมาด้วยลมที่พัดแรงทำให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ในต่างแดนอยากกลับบ้านเกิดมากขึ้น และแสดงให้เห็นถึงความไร้ยางอาย (29) โอ ฮาริ โอ้ ท่านผู้ก้าวเดินสามก้าว ดูเถิด ท่านก้าวเดินที่สองของท่าน²¹¹ ประดับด้วยสายรุ้งสามสีไม่มีลูกศรและเชือก (30) ในเดือนศราวณะนี้ ดวงอาทิตย์จะขาดความงดงามของพระองค์ รังสีที่แผดเผาของพระองค์ถูกทำให้เย็นลงด้วยเมฆ พระองค์แม้จะมีรังสีนับพันดวง แต่พระองค์ก็ดูเหมือนไม่มีเลย (31) ก้อนเมฆที่แผ่กระจายไปทั่ว ปั่นป่วนเหมือนน้ำทะเลและมีฝนตกต่อเนื่อง เสมือนว่าได้รวมแผ่นดินและท้องฟ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน (32) ฝนที่ตกหนักบนแผ่นดินและอากาศ มีกลิ่นของดอกนิปปะ อรชุน และกาทัมวะ และสามารถกระตุ้นอารมณ์ได้ พัดขึ้นสูงด้วยเสียง ท้องฟ้าที่ปกคลุมไปด้วยเมฆที่โปรยปรายลงมาอย่างหนัก ปรากฏให้เห็นราวกับมหาสมุทรที่ลึกและกว้างใหญ่ (33–34) ฟ้าซึ่งเต็มไปด้วยนาราชาที่เปล่งประกายในรูปของฝน มีเมฆเป็นเสื้อคลุมและรุ้งเป็นธนู ราวกับว่าพร้อมสำหรับการต่อสู้ (35) โอ้ท่านผู้มีรูปโฉมงดงาม ปกคลุมไปด้วยเมฆ ภูเขา ป่าไม้ และยอดไม้ดูงดงามยิ่งนัก (56) ท้องฟ้ามีเมฆปกคลุม โปรยปรายน้ำที่เกาะอยู่ลงมา คล้ายกับกองทัพช้าง (37) ลมแรงพัดกระหน่ำลงมาด้วยหยดน้ำ พัดพืชอ่อนให้สั่นไหวและทำลายความแรงของมหาสมุทร สร้างความหนาวเย็นให้กับทุกคน (38) ดวงจันทร์หายไปในตอนกลางคืนหลังจากพระอาทิตย์ตก และเมฆฝนที่โปรยปรายลงมาอย่างต่อเนื่อง ไร้ซึ่งขอบฟ้า ดูสวยงาม (39) ท้องฟ้าดูเคลื่อนไหวราวกับวัตถุที่มีชีวิต เต็มไปด้วยเมฆที่เคลื่อนตัวผ่าน คล้ายกับถุงหนังที่เต็มไปด้วยอากาศ (40) ผู้คนแยกแยะความแตกต่างระหว่างกลางวันและกลางคืนได้เพียงเล็กน้อย ข้าพเจ้าจะพูดอะไรได้อีกเล่า โอ้ กฤษณะ ดูสิ วรินทวันซึ่งคลายความร้อนและประดับประดาด้วยฝน ดูงดงามราวกับสวนไชตรารตถ” (41)

เมื่อกล่าวถึงข้อดีของฤดูฝนแล้ว พระบาลารามผู้งดงามซึ่งเป็นพี่ชายของพระกฤษณะจึงเสด็จเข้าไปในวราช พระกฤษณะและสังกรศณะต่างพากันเอาใจกันและกันและออกหากินในป่ากว้างใหญ่แห่งนั้น โดยมีญาติของตนในขณะนั้นคือคนเลี้ยงวัวร่วมอยู่ด้วย (42-43)

[207]

แมลง (ค็อกซิเนลลาหลายชนิด)

[208]

พืชทั่วไป คะทัมพ (นันจะ คะทัมพ)

[209]

เป็นพืชสมุนไพร

[210]

คำว่า  Govardhana  หมายความตามตัวอักษรว่า ผู้ที่เลี้ยงดูโคจากคำว่า  Go  kine และ  Vardhana  เพื่อเลี้ยงดูโค ภูเขาตั้งอยู่ในตำแหน่งที่สวยงามมากจนโคเติบโตบนนั้นได้โดยไม่มีปัญหาใดๆ แต่ในช่วงฝนตก ภูเขากลับปกคลุมไปด้วยเมฆจนโคไม่สามารถกินหญ้าได้อย่างสบายใจ จึงทำให้ชื่อของมันดูไม่น่าเชื่อถือ

[211]

นี่หมายถึงท้องฟ้า เพราะในการสังเวยอสูรบาลี เขาได้วางเท้าข้างแรกไว้บนโลก และเท้าข้างที่สองไว้บนท้องฟ้า

บทที่ ๗๖ เรื่องราวของกาลยา

ไวศัมปยานกล่าวว่า: วันหนึ่ง พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว มีผิวสีน้ำเงินเข้มและใบหน้าที่งดงาม สามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ และสวมขนนกกา โดยไม่ต้องรวมเข้ากับสังกรศณะ เริ่มออกหากินตามลำพังในป่าอันมีเสน่ห์นั้น พระองค์ทรงมีตราสัญลักษณ์ของศรีวัตสะที่หน้าอก พระองค์จึงเปล่งประกายอยู่ที่นั่นเหมือนพระจันทร์ที่มีตรากระต่าย (1–2) พระกรของพระองค์ประดับด้วยอังคทาและพระบาทเล็กๆ สองข้างสีน้ำตาลอ่อนที่เคลื่อนไหวอยู่ เปล่งประกายอยู่ที่นั่นเหมือนดอกบัวที่สุกสว่าง (3) พระองค์สวมเสื้อผ้าสีเหลืองสองชิ้น ซึ่งทำให้โลกเบิกบานและดูเหมือนเส้นใยของดอกบัว เปล่งประกายอยู่ที่นั่นเหมือนเมฆในยามเย็น (4) เชือกและแท่งกำลังเปล่งประกายอยู่ในพระหัตถ์ทั้งสองที่อ้วนกลมและเคลื่อนไหวอยู่ ซึ่งทรงทำหน้าที่ดูแลวัวและได้รับการบูชาจากเหล่าเทพ (5) กลิ่นหอมเย้ายวนชวนหลงใหล คล้ายดอกบัวสีน้ำเงินเข้ม ลอยออกมาจากพระโอษฐ์ที่งดงามราวกับดอกบัวซึ่งประดับด้วยริมฝีปากที่งดงาม (6) ใบหน้าของพระองค์ซึ่งประดับด้วยผมยุ่งเหยิง ส่องประกายเหมือนดอกบัวที่ถูกล้อมรอบด้วยผึ้งดำ (7) พวงมาลัยดอกอรชุน ดอกกะทัมพะ และดอกนิปาที่ผลิบานใหม่ ส่องประกายบนศีรษะของพระองค์ เหมือนพวงมาลัยดวงดาวบนท้องฟ้า (8) วีรบุรุษผู้นั้นมีสีน้ำเงินเข้มราวกับเมฆในฤดูฝน สวมพวงมาลัยสีเดียวกันรอบคอ ส่องประกายอยู่ที่นั่น เหมือนกับเดือนภทระอวตาร (9) ใบไม้สะอาดที่ผูกกับด้ายรอบคอของพระองค์ ส่องประกายงดงามที่นั่น เมื่อถูกพัดโดยสายลมอ่อนๆ ที่พัดขึ้นจากขนนกยูง (10)

พระกฤษณะทรงเดินทางไปทั่วป่าทุกวัน บ้างก็ไปร้องเพลง บ้างก็ไปเล่นกีฬา บ้างก็ไปเดินเล่น บ้างก็ไปทำดนตรีไพเราะของปารณะและแตรเพื่อเอาใจโคของตน พระกฤษณะทรงเดินทางไปในป่าอันวิเศษนั้นและพัดพาลมที่พัดมาจากต้นไม้ให้พัดพาไป พระกฤษณะทรงมีพระวรกายสีน้ำเงินเข้มเหมือนเมฆ ทรงได้รับความชื่นชมยินดีอย่างยอดเยี่ยม พระกฤษณะทรงมีเสียงก้องกังวานเหมือนนกยูง ถ้ำของพระกฤษณะสะท้อนเสียงเมฆที่ร้องเรียกให้ผู้ชายเกิดกิเลสตัณหา พระกฤษณะประดับประดาด้วยต้นกล้วยและปกคลุมด้วยหญ้าที่เพิ่งงอก กิ่งไม้ และดอกบัว พระกฤษณะมีน้ำพุมากมายและมีกลิ่นหอมของดอกบัวเหมือนกับกลิ่นของดอกไม้ตัวเมียที่แสดงออกถึงความปรารถนา (11–17) วันหนึ่ง ขณะที่พระองค์เสด็จไปในป่านั้นพร้อมกับโค พระองค์ก็ทรงเห็นต้นไม้ต้นหนึ่งซึ่งมีกิ่งก้านสูงเด่นเป็นสง่า (18) ต้นไม้ต้นนี้ปกคลุมไปด้วยใบหนาและยืนต้นอยู่บนพื้นดินเหมือนเมฆ ด้วยความสูงนั้น มันได้ข้ามไปครึ่งหนึ่งของท้องฟ้า และถ้าจะรวมอยู่ด้วยก็จะได้รับความสุขจากลม (19) ปกคลุมด้วยผลไม้สีฟ้าและสีอื่นๆ หลากหลาย และนกต่างๆ ต่างพากันเข้ามาหา มันดูเหมือนเมฆที่มีสายรุ้ง (20) ลมและเมฆนั้นเหมือนกับว่าอาศัยอยู่บนต้นไม้ที่ดูเหมือนบ้าน ประดับด้วยเถาวัลย์และดอกไม้ และโค้งงอลงเนื่องจากมีรากขนาดใหญ่ (21) ราวกับว่าด้วยการกระทำอันดีงามของพระองค์ ต้นไม้ใหญ่ต้นนั้นซึ่งสามารถปกป้องฝนและแสงอาทิตย์ได้นั้นปกครองเหนือต้นไม้อื่นๆ ที่นั่น (22) พระกฤษณะผู้ไร้บาปทรงปรารถนาที่จะประทับอยู่ที่นั่นเมื่อทรงเห็นต้นมะเดื่อพันธุ์ภัณฑิระกะซึ่งดูเหมือนยอดเขา (23) จากนั้นพระองค์ก็ทรงเล่นสนุกที่นั่นพร้อมกับเด็กเลี้ยงวัวคนอื่นๆ ในวัยเดียวกัน เช่นเดียวกับในเมืองแห่งสวรรค์ พระองค์ใช้เวลาทั้งวันอยู่ที่นั่น (24)

ขณะที่พระกฤษณะเริ่มเล่นกีฬาใต้ต้นภานทิระกะ คนเลี้ยงวัวคนอื่นๆ ก็ทำให้พระองค์สนุกสนานด้วยการเล่นสนุกต่างๆ (25) คนขายนมเริ่มร้องเพลงที่นั่น และเด็กๆ ต่างก็ชอบที่จะเล่นสนุกและร้องเพลงเกี่ยวกับพระกฤษณะหลายเพลงที่นั่น (26) เมื่อพวกเขาเริ่มร้องเพลงประกอบดนตรีปาณวะ พระกฤษณะผู้ทรงพลังก็จะเล่นขลุ่ยและทุมวีเป็นบางครั้ง (27)

วันหนึ่งขณะที่กำลังเลี้ยงโค พระกฤษณะมีนัยน์ตาเหมือนโคกระทิง เสด็จไปที่ฝั่งแม่น้ำยมุนาซึ่งมีต้นไม้ประดับด้วยเถาวัลย์มากมาย (28) พระองค์เห็นลมพัดแรงบนน้ำ และแม่น้ำยมุนาซึ่งอยู่เบื้องหน้าประดับด้วยดอกบัวและดอกบัวหลวง ทอดสายตามองดูราวกับคลื่นน้ำ (29) บันไดทุกขั้นของแม่น้ำยมุนาปรับระดับได้อย่างดี น้ำก็ใสสะอาด มีทะเลสาบหลายแห่งและกระแสน้ำก็เชี่ยวกราก ต้นไม้ทุกต้น (บนฝั่งแม่น้ำยมุนา) สั่นสะเทือนจากกระแสน้ำ (30) เสียงของหงส์ กรันทวะ และสารัส ก้องกังวานไปด้วยเสียงของนกจักรพรรดิและนกชนิดอื่นๆ ที่บินเป็นคู่ (31) น้ำในแม่น้ำยมุนาเต็มไปด้วยสัตว์น้ำ มีคุณสมบัติที่ดีทั้งหมด มีดอกไม้น้ำหลากหลายชนิด และปะการังน้ำกลายเป็นสีเหลือง (32) กระแสน้ำที่ไหลผ่านคือเท้าของเธอ ฝั่งคือสะโพกของเธอ น้ำวนคือสะดือของเธอ ดอกบัวคือผมของเธอ ช่องว่างของฝั่งคือท้องของเธอ ส่วนโค้งทั้งสามของคลื่นคือรอยสามรอยบนหน้าผากของเธอ ด้านข้างของฝั่งคือใบหน้าที่กว้างใหญ่ของเธอ ฟองน้ำคือฟันของเธอ หงส์คือรอยยิ้มของเธอ ดอกบัวสีน้ำเงินเข้มคือริมฝีปากของเธอ ดอกไม้ที่เกิดจากน้ำคือดวงตาที่ก้มลงของเธอ ทะเลสาบคือหน้าผากของเธอ ปะการังคือผมที่สวยงามของเธอ กระแสน้ำที่ทอดยาวคือแขนที่สูงของเธอ งูคือหูของเธอ ห่านคือต่างหูของเธอ ดอกบัวคือดวงตาที่สวยงามของเธอ ต้นไม้ที่ขึ้นบนฝั่งของเธอคือเครื่องประดับของเธอ ปลาคือเครื่องประดับสำหรับเอวของเธอ ปะการังชนิดอื่นๆ คือเสื้อผ้าของเธอที่ทำด้วยไหม เสียงของสาราสคือเสียงของนุปุระของเธอ ดอกกาสะคือผ้าของเธอ หงส์และเต่าคือ รอยมงคล ปลา และจระเข้เป็นน้ำพริกของเธอ สัตว์ต่างๆ กำลังเล่นอยู่ในคูน้ำ และผู้คนก็ปั้นหน้าอกของเธอให้ตั้งชัน สัตว์ต่างๆ กำลังกวนน้ำของเธอ และริมตลิ่งของเธอเต็มไปด้วยฤๅษี เมื่อเห็นแม่น้ำยมุนาที่สวยงามนี้ พระกฤษณะซึ่งเป็นราชินีแห่งมหาสมุทร ทรงทอดพระเนตรราวกับต้องการทำให้พระกฤษณะสวยงามยิ่งขึ้น จึงเสด็จไปที่นั่น (33—41) เมื่อทอดพระเนตรไปเช่นนั้น พระองค์ก็ทรงเห็นทะเลสาบขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยน้ำลึกและดูเหมือนท้องฟ้าที่มีเมฆปกคลุม ทะเลสาบนี้ทอดยาวไปเหนือ  โยชนะ  แม้แต่เทวดาก็ไม่สามารถข้ามไปได้ น้ำในทะเลสาบนี้ลึกและนิ่งสงบเหมือนกับมหาสมุทร สัตว์ต่างๆ สัตว์น้ำ และนกน้ำต่างพากันทิ้งทะเลสาบนี้ไว้ เนื่องจากมีสระน้ำจำนวนมากที่มีงูอยู่ริมตลิ่ง ผู้คนจึงเดินผ่านทะเลสาบนี้ได้ยากยิ่ง เนื่องจากมีควันจากต้นไม้มีพิษปกคลุมอยู่ ฤๅษีซึ่งปรารถนาจะถวายเครื่องบูชาสามอย่างในหนึ่งวัน ไม่สามารถเพลิดเพลินไปกับน้ำในทะเลสาบนี้ได้ จะว่าไปก็ช่างที่มนุษย์ต้องใช้น้ำเพื่อประโยชน์อะไรนัก มันไม่คู่ควรแม้แต่สัตว์ร้าย แม้แต่ฝูงนกก็ไม่สามารถบินขึ้นไปบนฟ้าได้เมื่ออยู่เหนือผืนน้ำนั้น และหญ้าก็ไหม้หมดในพริบตาทันทีที่ตกลงไป แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถเข้าใกล้ทะเลสาบที่ทอดยาวกว่า  โครงการ ได้ ในทุกด้าน และต้นไม้ในบริเวณนั้นก็ถูกไฟพิษอันน่ากลัวเผาไหม้ (42–47) เมื่อมองเห็นว่าในจังหวัดนั้นไม่มีภัยพิบัติใดๆ เกิดขึ้นแล้ว ก็เริ่มคิดเกี่ยวกับทะเลสาบขนาดใหญ่ที่อยู่ห่างจากกรอสะไปทางเหนือของวราชกฤษณะ (48) “ทะเลสาบที่ใหญ่และลึกนี้เป็นของใคร? ข้าพเจ้านึกเอาว่า กัลยา ราชาแห่งงูที่น่ากลัว ซึ่งมีลักษณะคล้ายกองมูลสัตว์ที่ข้าพเจ้าเคยได้ยินมาก่อน และได้ออกจากมหาสมุทรไปเพราะกลัวครุฑราชาแห่งนกซึ่งกินงูเป็นอาหารนั้น อาศัยอยู่ที่นี่ ยมุนาที่ไหลลงสู่มหาสมุทรนี้ถูกทำให้เป็นมลทินเพราะเขา (49–51) และเพราะกลัวราชาแห่งงูจึงไม่มีใครอาศัยอยู่ที่นี่ ป่าไม้ที่น่ากลัวนี้ซึ่งเต็มไปด้วยหญ้า ต้นไม้ และไม้เลื้อยต่างๆ ได้รับการปกป้องโดยเสนาบดีของราชาแห่งงู ซึ่งทำความดีแก่เขา กลายเป็นสิ่งที่ไม่สมควรที่จะอาศัยเหมือนท้องฟ้าและสัมผัสเหมือนอาหารมีพิษ (52–54) ริมฝั่งซึ่งเต็มไปด้วยปะการัง ต้นไม้ และไม้เลื้อย ได้รับการปกป้องโดยบริวารของเขา ซึ่งทำความดีแก่เขา และเห็นถนนเทียมสองสายพาดผ่านริมฝั่งทั้งสองฝั่ง (55) แต่ข้าพเจ้าควรจะปราบราชาแห่งงูนี้เสียที ข้าพเจ้าควรจะปราบพญานาคด้วยวิธีที่จะทำให้มีน้ำ ทะเลสาบแห่งนี้เป็นประโยชน์ต่อชาวเมืองวราจา และเพื่อให้ลมพัดแรงพัดมาที่นี่ และบันไดทางลงก็มีประโยชน์ (56–57) เพื่อปราบคนชั่วเหล่านี้ที่เดินผิดทางอยู่เสมอ ฉันจึงเกิดมาเป็นคนส่งนมและใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางฝูงโค (58) ดังนั้น ฉันจะปีนต้นกะทัมบะ กระโดดลงไปในทะเลสาบ และปราบกัลยะด้วยท่าทีเหมือนเด็ก (59) เมื่อทำเช่นนี้ พลังอาวุธอันเหนือกว่าของฉันจะปรากฏให้ทุกคนรู้” (60)

บทที่ LXVII กฤษณะปราบ KALYA

พระไวศัมปยานตรัสว่า:—พระกฤษณะทรงคิดอย่างนี้แล้วเสด็จไปยังฝั่งแม่น้ำ ทรงผูกผ้าแน่นด้วยความยินดี เสด็จขึ้นไปบนต้นกทัมพ (1) พระกฤษณะทรงปีนขึ้นไปบนยอดไม้และส่งเสียงคำรามดุจดั่งสิงโต พระองค์กระโดดลงไปในทะเลสาบด้วยศีรษะที่แหลมคม (2) ทะเลสาบแห่งแม่น้ำยมุนาสั่นสะเทือนเพราะพระองค์ตกลงมา และน้ำในทะเลสาบก็ไหลล้น (ทุกด้าน) เหมือนก้อนเมฆที่กระจัดกระจาย (3) ที่อยู่อาศัยอันใหญ่โตของพญานาค (กัลยา) สั่นสะเทือนจากเสียงนั้น และเหล่าพญานาคก็พากันโผล่ขึ้นมาจากน้ำด้วยดวงตาที่แดงก่ำด้วยความโกรธ (4) จากนั้น ทรงเห็นราชาแห่งพญานาคกัลยาทรงมีดวงตาสีแดงก่ำด้วยความโกรธ มีผ้าคลุมห้าชั้น ใบหน้าและลิ้นที่ลุกเป็นไฟ และเปล่งประกายเหมือนเปลวไฟ (5–6) ทะเลสาบทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยผ้าคลุมของพระองค์ที่ลุกไหม้เหมือนไฟ และเห็นใบหน้าขนาดใหญ่และน่ากลัวห้าใบอยู่เหนือ (น้ำ) (7) เมื่อราชาแห่งงูนั้นกำลังลุกไหม้ด้วยพลังและความโกรธ น้ำที่นั่นก็ดูเหมือนเดือดพล่าน และแม่น้ำยมุนาซึ่งหวาดกลัวก็ไหลไปในทิศทางตรงข้าม (8) เมื่อเห็นพระกฤษณะเสด็จมาที่ทะเลสาบและทรงแสดงกิริยาเหมือนเด็ก พระองค์ก็มีลมแรงพัดออกมาจากปากของพระองค์ซึ่งเต็มไปด้วยไฟแห่งความโกรธ (9) ประกายไฟพร้อมกับควันพุ่งออกมาจากปากของราชาแห่งงูนั้น ต้นไม้ใหญ่ทั้งหมดที่ขึ้นอยู่ริมฝั่งใกล้พระองค์นั้นก็ถูกไฟแห่งความโกรธที่ราชาแห่งงูปล่อยออกมาเผาผลาญในเวลาไม่นาน ซึ่งคล้ายกับการจุติของยุคสุดท้าย²¹²  จากนั้นดาราบุตรของเขาก็มาพร้อมกับคนรับใช้ของเขา ซึ่งเป็นงูชั้นยอดที่มีพลังอำนาจที่ไม่มีใครเทียบได้ เข้ามาที่นั่นพร้อมกับอาเจียนพิษที่น่ากลัวพร้อมกับควัน (10-12) จากนั้นพวกเขาจึงทำให้พระกฤษณะเข้าไปในวงกลมของหมวกคลุมของพวกเขา พระองค์ทรงทำให้พระหัตถ์และพระบาทของพระองค์ไม่สามารถออกแรงได้ พระองค์จึงยืนนิ่งอยู่ที่นั่นเหมือนภูเขา (13) งูชั้นยอดเริ่มโปรยน้ำที่ฟันของพวกมันเน่าเปื่อยใส่พระกฤษณะ อย่างไรก็ตาม พระกฤษณะผู้ทรงพลังก็ไม่สิ้นพระชนม์ (14) ในระหว่างนั้น เด็กเลี้ยงวัวก็เต็มไปด้วยความกลัว กลับไปหาวราชพร้อมกับร้องไห้และพูดด้วยเสียงที่กลั้นไว้ (15):

“เพราะความโง่เขลา พระกฤษณะจึงถูกจมลงในทะเลสาบกัลยา ราชาแห่งงูกำลังกลืนกินพระองค์ พวกท่านทุกคนจงมาโดยเร็ว (16) พวกท่านจงรีบไปบอกนันทะและผู้ติดตามของท่านว่าพระกฤษณะกำลังถูกงูลากลงไปในทะเลสาบ” (17)

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ราวกับสายฟ้าฟาดลงมา ผู้ขายนมนันทะก็เศร้าโศกเป็นอันมาก จึงรีบไปยังทะเลสาบอันวิเศษยิ่งนั้นทันที (18) ชาวเมืองวราชทั้งหมดพร้อมด้วยสังการษณะผู้เยาว์วัย ทั้งเด็กชาย ชายชรา และหญิงสาว เดินทางมาถึงที่ประทับของพญานาคราชา (19) เมื่อไปถึงริมฝั่งทะเลสาบนั้นแล้ว ผู้ขายนมทุกคนซึ่งมีนันทะเป็นผู้นำ ต่างก็รู้สึกละอายใจ ประหลาดใจ และเศร้าโศก และเริ่มคร่ำครวญด้วยน้ำตาคลอเบ้า บางคนร้องไห้ออกมาว่า “โอ้ ลูกเอ๊ย!” ในขณะที่บางคนก็พูดว่า “โอ้ โห เราโชคร้ายจัง!” (20–21) ในขณะที่บางคนก็หวาดกลัวและร้องออกมาว่า “โอ้ พวกเราถูกสังหารหมดแล้ว!” สตรีเหล่านั้นร้องออกมาดังๆ และกล่าวแก่ยโศดาว่า “อนิจจา! พวกเราถูกฆ่าตายหมดแล้ว ดูเถิด ลูกชายของคุณถูกราชาแห่งงูเข้าควบคุม เขาสั่นเทาอยู่ที่นั่น เหมือนกับถูกกวนใจด้วยหมวกของงู (22–23) แท้จริงแล้ว หัวใจของคุณเป็นหิน เพราะมันไม่แตกสลายแม้แต่น้อยเมื่อเห็นลูกชายของคุณอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ (24) ดูสิ นันทะ คนขายนม เต็มไปด้วยความเศร้าโศก ยืนอยู่ริมฝั่งทะเลสาบเหมือนคนหมดสติ จ้องมองไปที่ใบหน้าของลูกชายของเขา (25) หลังจากยโศดาแล้ว เราจะเข้าไปในทะเลสาบแห่งนี้ ซึ่งเป็นที่อยู่ของงูแทน และถึงกระนั้น เราจะไม่กลับไปยังวราชาโดยปราศจากดาโมทระ (26) หากไม่มีกฤษณะ วราชาจะไม่ปรากฏให้เห็นงดงามเหมือนวันไร้แสงอาทิตย์ หรือคืนไร้แสงจันทร์ หรือวัวที่แยกจากวัวกระทิง หากแยกจากกฤษณะแล้ว เราจะไม่ไปที่นั่นเหมือนวัวที่ไม่มีเธอ ลูกวัว” (27)

เมื่อได้ยินเสียงคร่ำครวญของชาวเมืองวราชและนันทะ และเสียงร้องของยโศดา สังกรศณะซึ่งมีจิตใจ ร่างกาย และสติปัญญาเป็นหนึ่งเดียวกัน ยังคงเป็นบุคคลเดียว ได้กล่าวด้วยความโกรธต่อพระกฤษณะ (28–29) ว่า "โอ พระกฤษณะ โอ ผู้มีอาวุธใหญ่ โอ ผู้ทรงทำให้คนขายนมชื่นใจ ขอพระองค์ทรงทำลายราชาอสรพิษตัวนี้โดยเร็ว (30) โอ พี่ชายของข้าพเจ้า โอ พระเจ้าของข้าพเจ้า ความสัมพันธ์ของเราทั้งหมดมีความเข้าใจเหมือนมนุษย์ และพวกเขาจึงคร่ำครวญถึงท่าน เพราะท่านเป็นมนุษย์" (31)

เมื่อได้ยินคำพูดอันชาญฉลาดของลูกชายของโรหินี กฤษณะก็ยกแขนขึ้นอย่างสนุกสนานและลุกขึ้นหักโซ่ตรวนของงู (32) และวางเท้าบนหมวกของราชาแห่งงูที่อยู่เหนือน้ำ แล้วใช้มือคว้าลูกปัดของราชาแห่งงู (33) จากนั้น กฤษณะซึ่งประดับด้วยอังกาทอันงดงามก็ลุกขึ้นโดยใช้กำลังบนศีรษะตรงกลางของเขา (34) เมื่อกฤษณะขยี้หมวกของราชาแห่งงูจนซีดและมีเลือดไหลออกมาจากหมวก (กัลยา) จากนั้นก็พูดกับเขาด้วยน้ำเสียงที่น่ากลัว (35) “โอ กฤษณะผู้มีใบหน้างดงาม ข้าพเจ้าแสดงความโกรธต่อท่านโดยไม่รู้ตัว แต่บัดนี้ข้าพเจ้าถูกท่านปราบและปราบปราม และพิษของข้าพเจ้าก็ถูกทำลายแล้ว โปรดประทานชีวิตแก่ข้าพเจ้า และสั่งข้าพเจ้าให้รับใช้ผู้ที่ข้าพเจ้าเป็นพร้อมกับภรรยา บุตร และมิตรสหายของข้าพเจ้า (36–37)”

เมื่อเห็นราชาแห่งงูห้าหัวและได้ยินถ้อยคำที่น่าเศร้าโศกของพระองค์ พระกฤษณะซึ่งมีศัตรูของงู²¹³  เป็นผู้พาพระองค์ไป จึงตรัสตอบเหมือนกับว่าไม่มีความโกรธ (38) ว่า "โอ้ งู เราไม่อยากให้เจ้าอาศัยอยู่ในน้ำยมุนาแห่งนี้ ดังนั้น เจ้าจงไปที่มหาสมุทรกับภรรยาและญาติของเจ้า (39) หลังจากนั้น ผู้ใดในบรรดาบุตรและคนรับใช้ของเจ้าที่ได้เห็นในน้ำหรือบนแผ่นดินนี้ ข้าพเจ้าจะฆ่าเขา (40) โอ้ ราชาแห่งงู ขอให้น้ำนี้เป็นประโยชน์ต่อทุกคน และเจ้าจงไปยังที่ลึกอันยิ่งใหญ่ ถ้าหากเจ้าอยู่ที่นี่ต่อไปหลังจากนี้ เจ้าจะต้องพบกับภัยพิบัติครั้งใหญ่ที่จะทำให้ชีวิตของเจ้าต้องสิ้นสุดลง (41) หากครุฑศัตรูของงู เห็นรอยเท้าของเราบนศีรษะของเจ้าในมหาสมุทร เขาก็จะไม่ฆ่าเจ้า" (42)

(เมื่อพระเจ้าเข้ามาหา) งูตัวสำคัญที่สุด กัลยา ถือรอยเท้าของพระกฤษณะไว้บนศีรษะ แล้วหนีออกไปจากทะเลสาบอย่างเงียบ ๆ ต่อหน้าคนขายนม (43) เมื่อราชาแห่งงูหนีไปแล้ว พระเจ้าก็เสด็จขึ้นจากน้ำและยืนบนฝั่ง คนขายนมต่างประหลาดใจและสวดสรรเสริญพระองค์และเวียนรอบพระองค์ (44) จากนั้นคนขายนมที่อาศัยอยู่ในป่าก็กล่าวกับนันทาด้วยความยินดีว่า “เจ้าช่างโชคดีและเป็นที่โปรดปรานของเหล่าทวยเทพ เพราะลูกชายของเจ้า (ทรงพลังมาก) (45) ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้ผู้ไม่มีบาป พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจซึ่งมีดวงตากลมโต จะเป็นที่พึ่งของคนขายนมในยามที่ต้องเผชิญกับอันตราย และจะเป็นผู้ปกป้องโคในโรงเลี้ยงโค (46) น้ำในแม่น้ำยมุนาได้กลายเป็นแหล่งน้ำที่น่ารื่นรมย์และดีต่อสุขภาพไปทุกหนทุกแห่ง ตั้งแต่นี้เป็นต้นไป โคของเราทุกตัวจะวิ่งเล่นอย่างมีความสุขในทุก ๆ ขั้นบันได (47) แท้จริงแล้วเราเป็นคนขายนม เพราะเราไม่สามารถรู้จักพระกฤษณะอย่างแท้จริงในวราชได้เหมือนไฟที่ถูกปกคลุมด้วยขี้เถ้า” (48) จากนั้นคนขายนมก็สรรเสริญพระกฤษณะผู้เป็นอมตะด้วยความประหลาดใจ และเข้าไปในหมู่บ้านของพวกเขา เหมือนกับเหล่าเทพที่เข้าไปในสวนจิตรรฐะ (49)

[212]

เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ทุกสิ่งในโลกก็ถูกทำลาย งูถูกเปรียบเทียบกับการสิ้นสุดนี้สำหรับทุกสิ่งที่ถูกทำลายด้วยพิษอันน่ากลัวของมัน

[213]

หมายถึงครุฑที่พระวิษณุเคยขี่ ครุฑเคยกินงูจึงถือเป็นศัตรูของครุฑ

บทที่ LXIII การทำลายล้างของคาราและเดนูกา

พระไวศัมปัญญะตรัสว่า: หลังจากที่พระกฤษณะทรงปราบราชาแห่งนาคในทะเลสาบยมุนารามแล้ว เกศวะก็เริ่มออกล่าที่นั่น (1) จากนั้นเสด็จขึ้นภูเขาโควรรธนะ²¹⁴  พร้อมด้วยโคอันมีค่า ทั้งสองนิกายที่กล้าหาญของวาสุเทพเห็นป่าต้นปาล์มขนาดใหญ่ ตั้งอยู่ทางทิศเหนือบนฝั่งแม่น้ำยมุนา (2-3) ทั้งสองมีความยินดีอย่างยิ่งเมื่อเห็นป่านี้ และเริ่มออกล่าในป่าต้นปาล์มอันสวยงามที่ปกคลุมไปด้วยใบปาล์ม เหมือนกับต้นไม้ที่เพิ่งเติบโตใหม่สองต้น (4) ป่าแห่งนี้ได้รับการปรับพื้นที่ให้เรียบเสมอกัน เย็นสบาย ปกคลุมด้วยดินดำและหญ้าเขียวขจี และปราศจากหินและก้อนดิน ต้นปาล์มสีน้ำเงินเข้มและสูงใหญ่ มีผลและกิ่งก้านห้อยลงมา เปล่งประกายอยู่ที่นั่นเหมือนงวงช้าง (5-6)

ขณะที่ท่านท้าวทโมทระผู้พูดคนสำคัญกล่าวกับสังกรศณะว่า “ท่านผู้เจริญ ผืนป่านี้มีกลิ่นหอมของผลปาล์มสุก เราทั้งสองรีบเด็ดผลปาล์มสุกสีน้ำเงินเข้มที่หวานหอมกันเถิด กลิ่นของมันจะหอมหวานและน่ารับประทานมาก แต่ก็ต้องอร่อยเหมือนอมฤตอย่างแน่นอน นี่คือ (โดยย่อ) ความเชื่อมั่นของข้าพเจ้า (7–9)”

เมื่อได้ยินคำพูดของทาโมดารา ลูกชายของโรหินีก็ยิ้มและเขย่าต้นไม้ด้วยสายตาที่อยากจะโค่นผลปาล์ม (10) ป่าต้นปาล์มแห่งนี้ดูเหมือนทะเลทราย แม้ว่าจะมีประโยชน์มาก แต่ก็ไม่สมควรให้มนุษย์เข้าไปอาศัยและเดินผ่านเหมือนเป็นที่อยู่อาศัยของพวกอสูร (11) เพราะปีศาจเทนุกะตัวใหญ่ที่น่ากลัวเคยอาศัยอยู่ที่นั่นเสมอ โดยมีฝูงลาเป็นฝูงล้อมรอบ (12) มีผู้คน สัตว์ และนกที่น่ากลัวอยู่ที่นั่น ลาผู้มีจิตใจชั่วร้ายเคยปกป้องป่าต้นปาล์ม (13) เมื่อได้ยินเสียงผลปาล์มร่วงลงมา เขาก็โกรธมาก และไม่สามารถทนได้เหมือนช้าง (14) ไดตยะสั่นแผงคอด้วยความโกรธ ยกหางขึ้นด้วยความยินดี และเกาพื้นดินด้วยกีบ ไดตยะผู้มีดวงตานิ่งและริมฝีปากกว้าง เดินตามเสียงผลปาล์มไปจนมาถึงที่ซึ่งบุตรของโรหินีอยู่ (15–16) ไดตยะผู้เป็นหัวหน้าเผ่าซึ่งมีฟันเป็นอาวุธใต้ต้นปาล์ม มองเห็นบุตรอมตะของโรหินีที่มีรูปร่างคล้ายธง จู่ๆ เขาก็กัดเขา จากนั้นก็หันหลังกลับและฟาดหน้าอกของอสูรด้วยขาที่ยาว (17–18) จากนั้นก็จับอสูรที่เป็นรูปลาตัวนั้นไว้ที่ขาและหมุนศีรษะและไหล่ (สังกะษณะ) แล้วโยนมันขึ้นไปบนยอดต้นปาล์ม (16) เขาก็ล้มลงกับพื้นพร้อมกับผลปาล์มด้วยต้นขา เอว คอ และหลังที่ถูกทำลายและรูปร่างที่ผิดรูป (20) เมื่อเห็นลาตัวนั้นตายและไร้ความงามแล้ว พระบาลเทวะก็โยนญาติๆ ของตนขึ้นไปบนยอดไม้ด้วย (21) ในเวลานั้น พื้นดินก็ปกคลุมไปด้วยผลปาล์มและตัวลา และท้องฟ้าในฤดูใบไม้ร่วงก็เปล่งประกายระยิบระยับด้วยเมฆ (22)

เมื่อไดตยะในรูปลาถูกฆ่าพร้อมกับผู้ติดตามทั้งหมด ป่าต้นปาล์มก็กลับกลายเป็นทิวทัศน์ที่งดงามอีกครั้ง (23) เมื่อป่าต้นปาล์มสีขาวที่งดงามที่สุดนั้นไม่มีความกลัว โคก็เริ่มเดินไปมาที่นั่นด้วยความยินดี (24) และเมื่อเข้าไปในป่านั้น คนส่งนมซึ่งเป็นคนดูแลป่าก็เริ่มเดินไปมาในทุกด้านโดยปราศจากความเศร้าโศกและความกลัว (25) บุตรทั้งสองของวาสุเทพซึ่งมีพละกำลังดุจช้างเห็นโคเดินไปมาในทุกด้านอย่างสบายใจ จึงปูที่นั่งบนหญ้าแล้วนั่งลงอย่างสบายใจ (26)

[214]

ยังมีภูเขาที่มีชื่อเดียวกันอยู่ภายในระยะทางไม่กี่ไมล์จากเมืองมถุราใน NWP

บทที่ LXIV การทำลายล้างของอสูรปราลัมวา

พระไวศัมปัญญะกล่าวว่า: จากนั้นเมื่อออกจากป่าต้นปาล์มแล้ว บุตรทั้งสองของพระวาสุเทพก็กลับมายังต้นไม้ภัณฑิระอีกครั้ง (1) เมื่อเดินผ่านผืนป่าอันอุดมสมบูรณ์และดูแลฝูงโคที่เพิ่มจำนวนขึ้นเรื่อยๆ ทั้งสองผู้ปราบศัตรูที่งดงามก็เริ่มฟาดแขนและร้องเพลง บางครั้งพวกเขาเก็บต้นไม้และเรียกชื่อโคด้วยลูกโค (2–3) พวกเขามีเชือกห้อยอยู่บนไหล่และหน้าอกของพวกเขาประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่าอันเป็นมงคล และพวกเขาก็ดูเหมือนวัวสองตัวที่มีเขาใหม่ (4) เด็กชายทั้งสองมีสีทองและผงขมิ้นและสวมเสื้อผ้าสีเดียวกันกับบุคคลของพวกเขา ดูเหมือนเมฆสีขาวและสีดำพร้อมกับรุ้ง²¹⁵  (5) พวกเธอเดินไปตามทางป่าพร้อมกับพวกพ้อง ทำต่างหูที่สวยงามด้วยปลายหญ้ากู่ซาหรือดอกไม้ และสวมชุดป่าที่พวกเธอใส่บางครั้งบนภูเขาโควารธนะ บางครั้งในป่า บางครั้งในที่ราบ พวกเธอจึงเล่นกีฬาที่คนทั่วโลกเฉลิมฉลอง (6-7) จากนั้นพวกเธอก็เริ่มออกตระเวนในป่าตามพฤติกรรมของมนุษย์และเล่นละครที่คนขายนมแนะนำ (8)

ทั้งสองได้เล่นสนุกกันอย่างสนุกสนานและไม่นานก็มาถึงต้นมะเดื่อพันธุ์ภัณฑิระกะซึ่งมีกิ่งก้านขึ้นปกคลุมอยู่เต็มต้น ซึ่งเป็นต้นมะเดื่อพันธุ์ที่ดีที่สุด (9) ทั้งสองซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในการต่อสู้ก็เริ่มเล่นเปล ตาข่าย และก้อนหิน (10) วีรบุรุษทั้งสองผู้นี้ซึ่งมีพลังดุจสิงโต เริ่มแสดงความสามารถการต่อสู้หลายอย่างต่อหน้าคนเลี้ยงวัวด้วยกัน (11) ขณะที่พวกเขากำลังเล่นสนุกกันอยู่นั้น อสุรผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีชื่อว่าปรลัมวะก็เข้ามาเพื่อสังหารพวกเขา และเริ่มค้นหาจุดอ่อนของพวกเขา (12) อสุรจึงแปลงกายเป็นคนเลี้ยงวัวและประดับด้วยดอกไม้ป่า แล้วล่อลวงพี่น้องทั้งสองด้วยการเล่นและรอยยิ้ม (13) แม้จะไม่ได้เกิดในเผ่าคนที่สำคัญที่สุดของทนาวะ แต่ก็ได้เข้าร่วมกับพวกเขาอย่างไม่กลัวเกรง (14) เมื่อพิจารณาถึงผู้ที่มาในร่างคนส่งนมเป็นเพื่อนของพวกเขา คนเลี้ยงวัวเหล่านั้นก็เริ่มเล่นกับศัตรูของเหล่าเทพอมตะ (15) เมื่อค้นหาจุดอ่อนของพวกเขา ปราลัมวาก็เช่นกัน ซึ่งปลอมตัวเป็นคนส่งนม จ้องมองไปที่ลูกชายของกฤษณะและโรหินีอย่างหวาดกลัว (16) จากนั้นเมื่อพิจารณาว่ากฤษณะมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมอย่างไม่อาจระงับได้ พระองค์ก็ทรงละทิ้งเขาและตัดสินใจทำลายบาลาเทวะ (17) โอ้ ผู้ไม่มีบาป ในเวลานั้น พระเจ้าทรงเริ่มเล่นกระโดดเป็นคู่ใหม่ และพวกเขาทั้งหมดก็เล่นกัน (18) กฤษณะกระโดดไปพร้อมกับเด็กส่งนมอีกคนชื่อศรีทามะ และสังการศณะกระโดดไปกับปราลัมวา โอ้ ผู้ไม่มีบาป (19) เด็กส่งนมคนอื่นๆ ที่มีพละกำลังน้อยกว่า เริ่มกระโดดด้วยแรงมหาศาลในบริษัทของเพื่อนของพวกเขา (20) พระกฤษณะทรงเอาชนะศรีทามะ และพระปรลัมวะบุตรของโรหินีและเด็กชายคนอื่นๆ ถูกพวกของพระกฤษณะปราบ (21) จากนั้นผู้ที่ชนะก็แบกบนไหล่ของตนไปยังโคนต้นภันทิระกะด้วยความยินดีและรวดเร็ว และในไม่ช้าก็ไปถึงที่หมายของพวกเขา และพระบาลเทวะผู้เป็นหัวหน้าของดานวะ ปราลัมวะ ก็เริ่มเคลื่อนตัวอย่างรวดเร็วในทิศทางตรงกันข้ามเหมือนก้อนเมฆที่มีพระจันทร์ (22–23) เนื่องจากไม่สามารถแบกน้ำหนักของบุตรที่ฉลาดของโรหินีได้ ร่างที่ใหญ่โต (อสูร) จึงขยายตัว (ร่างกายของเขา) เหมือนก้อนเมฆที่ถูกสักระโจมตี (24) จากนั้นพระปรลัมวะผู้เป็นหัวหน้าของดานวะก็แสดงร่างกายของตนเองให้เห็นว่าใหญ่โตราวกับต้นมะเดื่อภันทิระกะและเปล่งประกายเหมือนภูเขาแห่งต้นมะกอกที่ถูกเผาไหม้ (25) จากนั้นปีศาจที่น่ากลัวซึ่งมีใบหน้าใหญ่โตและคอใหญ่โตนั้น มีดวงตาเหมือนกับล้อรถ มีศีรษะประดับมงกุฎคล้ายดวงอาทิตย์ 5 ชั้น และดูเหมือนมัจจุราชเอง ส่องแสงเหมือนเมฆที่ถูกแสงอาทิตย์โจมตี แผ่นดินจมลงภายใต้แรงกดของพระบาทของพระองค์ (26-27) ขณะที่มัจจุราชพาผู้คนจมลงไปในคลื่นมหาสมุทร มัจจุราชผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็พาลูกชายของโรหินีไปอย่างรวดเร็วและแอบซ่อนเหมือนเมฆที่ปกคลุมด้วยน้ำ ในขณะที่มัจจุราชพาสังกัศนะไป สังกัศนะก็ส่องแสงอยู่ที่นั่นเหมือนดวงจันทร์บนท้องฟ้าที่ถูกเมฆอันน่ากลัวพัดพาไป (28-30)สังกัศณะผู้น่ากลัวเห็นตนเองอยู่บนไหล่ของปีศาจแล้วเริ่มมีความสงสัยในใจและกล่าวกับพระกฤษณะ (31)

“โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าถูกพาตัวไปโดยเทพไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ราวกับภูเขาและสวมเสื้อคลุมเกราะ ซึ่งแสดงภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่และแปลงกายเป็นมนุษย์ (32) ปรลัมวาผู้มีจิตใจชั่วร้ายผู้นี้มีความเย่อหยิ่งมาก และอำนาจของเขาก็เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ข้าพเจ้าจะปราบมันได้อย่างไร” (33)

พระกฤษณะทรงทราบดีถึงลักษณะนิสัยและความแข็งแกร่งของลูกชายของโรหินี จึงทรงยิ้มและตรัสกับเขาอย่างเงียบ ๆ ด้วยถ้อยคำที่เปี่ยมสุข (34) ว่า–“โอ้พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลและทรงเป็นศิลปะที่ละเอียดอ่อนกว่าศิลปะที่ละเอียดอ่อน พระองค์ทรงแสดงพฤติกรรมของมนุษย์เท่านั้น (35) โปรดทรงทำสมาธิในรูปร่างนารายณ์ของพระองค์เองในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติของโลก บัดนี้ท่านทราบถึงรูปร่างและร่างกายที่แท้จริงของพระองค์เอง (ซึ่งท่านได้แสดงออกมาในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ) การรวมตัวของฤๅษีโบราณซึ่งมีอำนาจเพราะความสามารถของตนเอง มหาสมุทร พรหม และน้ำ (36–37) ท้องฟ้าคือศีรษะของพระองค์ น้ำคือรูปร่างของพระองค์ แผ่นดินคือการให้อภัยของพระองค์ ไฟคือปากของพระองค์ ชีวิตของโลกทั้งมวลคือลมหายใจของพระองค์ อากาศคือที่อยู่อาศัยของพระองค์ และจิตใจของพระองค์คือผู้สร้างทั้งหมด (38) พระองค์ทรงมีใบหน้านับพัน แขนขานับพัน เท้านับพัน ตานับพัน พัน สะดือดอกบัวและรัศมีพันดวง และผู้สังหารศัตรูของพระองค์ (39) เหล่าเทพยดามองเห็นสิ่งที่พระองค์ได้แสดงไว้ก่อนหน้านี้ ไม่มีใครสามารถรู้ได้ว่าพระองค์ไม่ได้ตรัสไว้ก่อนหน้านี้ (40) พระองค์ได้ทรงทำให้สิ่งใดก็ตามที่สามารถรู้ได้ในโลกนี้ พระองค์ทรงทำให้พวกเขารู้ทั้งหมด เหล่าเทพยดาทั้งหมดไม่รู้ในสิ่งที่พระองค์เท่านั้นที่รู้ (41) เหล่าเทพยดาเห็นรูปร่างอากาศตามธรรมชาติของพระองค์เองและบูชารูปร่างเทียมของพระองค์ที่ถือกำเนิดจากพระองค์เอง (ซึ่งพระองค์ได้ทรงถือกำเนิดในยุคทอง) (42) เหล่าเทพยดาไม่สามารถเห็นจุดจบของพระองค์ได้ ดังนั้นพระองค์จึงผ่านพ้นนามของอนัตตา²¹⁶  พระองค์เป็นผู้ละเอียดอ่อนเพียงผู้เดียวและเหนือความเข้าใจของความละเอียดอ่อน (43) โอ้พระเจ้า พระองค์เป็นเสาหลักของจักรวาลนี้ และโลกนี้ที่สถิตอยู่ในพระองค์ เป็นแหล่งกำเนิดของต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด กำลังค้ำจุนภูมิภาคทั้งหมด (44) ร่างกายของฉันแผ่ขยายไปทั่วมหาสมุทรทั้งสี่²¹⁷  และคุณได้สถาปนาการแบ่งวรรณะทั้งสี่²¹⁸  คุณเป็นเจ้าแห่งยุคทั้งสี่²¹⁹  และผู้กินผลจากโหตรทั้งสี่²²⁰  (45) แม้ว่าเราทั้งสองจะมีร่างกายเดียวกัน แต่เราได้สวมร่างที่แตกต่างกันสองแบบเพื่อปกป้องจักรวาล ซึ่งเคลื่อนที่ได้และเคลื่อนที่ไม่ได้ ฉันเป็นเจ้าแห่งจักรวาลเช่นเดียวกับคุณ (46) ฉันคือพระกฤษณะชั่วนิรันดร์และคุณคือเสศะโบราณ²²¹  คุณคือเสศะเทพแห่งโลกที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ โลกนี้ถูกค้ำจุนด้วยร่างกายของเราที่แบ่งออกเป็นสองส่วน (47) ฉันเหมือนกับคุณและคุณเป็นหนึ่งเดียวกับฉัน เราทั้งสองมีพลังอำนาจมหาศาลและมีร่างกายเดียวกัน (48) การรอคอยอย่างคนไร้สติมีประโยชน์อะไร พระเจ้า เจ้าจงโจมตีศีรษะของทานวะศัตรูของเหล่าเทพด้วยกำปั้นอันหนักแน่นดุจสายฟ้าฟาด” (49)

ไวศมปายานะกล่าวว่า: เมื่อได้ยินคำพูดของพระกฤษณะและนึกถึงประวัติศาสตร์โบราณ บุตรของโรหินีผู้แข็งแกร่งมีอาวุธเต็มเปี่ยมด้วยพละกำลังที่แผ่ซ่านไปทั่วทั้งสามโลก และด้วยกำปั้นที่เป็นรูปเป็นร่างคล้ายสายฟ้าฟาดศีรษะของปรลัมวาผู้ชั่วร้าย (50-51) ศีรษะของเขาซึ่งถูกตัดส่วนหน้าได้เข้าไปในร่างของดานวะ และเขาก็สิ้นชีวิตและแตะพื้นด้วยเข่าของเขา (52) จากนั้น ปรลัมวาซึ่งเหยียดร่างกายออกไปบนพื้นก็ดูเหมือนเมฆที่กระจัดกระจายอยู่บนท้องฟ้า (53) เมื่อมีธารน้ำที่ผสมกับแร่ธาตุต่างๆ ไหลออกมาจากยอดเขา เลือดก็ไหลออกมาจากร่างที่ถูกตัดหัวของเขา (54)

เมื่อสังหารปรลัมวาและถอนกำลังของตนออกไปแล้ว บุตรผู้ทรงพลังของโรหินีก็โอบกอดพระกฤษณะ (55) จากนั้น พระกฤษณะพร้อมด้วยเหล่าเทพที่ประจำการอยู่บนท้องฟ้าและคนส่งนมก็เริ่มสวดสรรเสริญพระบาลเทวะผู้ทรงพลังพร้อมทั้งสวดภาวนาเพื่ออวยพรชัยชนะของพระองค์ (56) บนท้องฟ้าได้ยินเสียงที่มองไม่เห็นของเหล่าเทพที่ประกาศว่า "ไดตยะผู้นี้ถูกสังหารโดยเด็กหนุ่มผู้ไม่เหน็ดเหนื่อย" (57) ดังนั้น เมื่อไดตยะผู้ซึ่งเทพไม่สามารถห้ามปรามได้ ถูกสังหาร เหล่าเทพที่ประจำการอยู่บนท้องฟ้าจึงตั้งชื่อให้เขาว่า บาลเทวะ หลังจากการกระทำของเขา ดังนั้น โลกทั้งโลกจึงเรียกเขาด้วยชื่อของ บาลเทวะ (58–59)

[215]

คำในข้อความนี้หมายถึง  ธนูของพระอินทร์ตามตำนานของศาสนาฮินดู ธนูฝนถือเป็นธนูของพระอินทร์ซึ่งเป็นเทพผู้ควบคุมฝนและฝนที่ตกหนัก

[216]

แปลว่า ไม่มีจุดสิ้นสุด พระเจ้าไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

[217]

ตามตำนานของศาสนาฮินดู โลกถูกล้อมรอบด้วยมหาสมุทรทั้งสี่ด้าน ซึ่งหมายถึงรูปลักษณ์ของพระเจ้าในจักรวาล

[218]

มีวรรณะหลักสี่  วรรณะ  ได้แก่  พราหมณ์  กษัตริย์ไวศยะและ   ศูทร  กล่าว กันว่าพราหมณ์เกิดจาก พระโอษฐ์ของพระพรหมและอยู่ในชนชั้นนักบวช กล่าวกันว่ากษัตริย์หรือวรรณะทหารเกิดจากอ้อมแขนของพระองค์ กล่าวกันว่าไวศยะหรือชนชั้นพ่อค้าเกิดจากต้นขาของพระองค์ และศูทรหรือชนชั้นทาสเกิดจากพระบาทของพระองค์ การอ้างถึงต้นกำเนิดของวรรณะที่เก่าแก่ที่สุดพบในบทสวดของฤคเวทที่เรียกว่า  ปุรุษสุขตะมีเรื่องราวอื่นๆ อีกมากมายพบในปุราณะต่างๆ

[219]

ยุค  คือยุคของโลกซึ่งมีอยู่ 4 ยุค คือ สัตย, เตรตะ, ทวปรา และกาลี

[220]

สินค้าที่มุ่งหมายให้เหมาะสำหรับถวายด้วยไฟ เครื่องบูชาที่เผาไหม้ เครื่องบูชาด้วยไฟ

[221]

พระนามของพระบาลเวช นอกจากนี้ยังเป็นพระนามของพญานาคพันเศียรซึ่งเป็นที่นอนและหลังคาของพระวิษณุ

บทที่ 52 เรื่องราวของอินทรายัญน่า

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า: พระกฤษณะและพระบาลเทวะทรงท่องเที่ยวและเล่นกีฬาในป่าตลอด²²²  เดือนของฤดูฝน (1) เมื่อกลับมาถึงวราช พี่น้องผู้กล้าหาญทั้งสองได้ยินว่ากำลังมีการจัดเตรียม  พิธียัญชนา  เพื่อเป็นเกียรติแก่พระอินทร์ และคนส่งนมก็กำลังสนุกสนานกันอย่างขะมักเขม้น (2) เมื่อพระกฤษณะเห็นเช่นนี้ ก็ทรงเกิดความอยากรู้และทรงถามว่า "พิธีบูชาสักระที่พวกท่านทุกคนต่างมีความสุขนั้นคืออะไร" (3) พ่อค้าขายนมผู้ชราคนหนึ่งตอบว่า “จงฟังเถิด เหตุใดจึงบูชาธงของพระอินทร์ (4) โอ้ ผู้ปราบศัตรูของท่าน พระอินทร์ ราชาแห่งเหล่าเทพและเจ้าแห่งโลก ทรงเป็นเจ้าแห่งเมฆ ด้วยเหตุนี้ เทศกาลนี้จึงได้รับการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่สมัยโบราณ และสืบต่อกันมาจากตระกูลหนึ่งสู่อีกตระกูลหนึ่ง (5) เมฆได้รับคำสั่งและประดับประดาด้วยธนูของพระองค์ จึงผลิตข้าวโพดที่มีฝนโปรยปรายลงมา (6) พระองค์ทรงพอพระทัยที่ได้เป็นพยานในเทศกาลนี้ พระองค์ปุรันทระ ผู้ประทานเมฆและน้ำ และผู้มีส่วนในการบูชายัญมากมาย ทรงนำความพอใจมาสู่โลกทั้งใบ (7) เราและมนุษย์คนอื่นๆ ดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยข้าวโพดที่พระองค์ผลิต และเหล่าเทพก็ได้รับความพอใจด้วยเหตุนี้เช่นกัน (8) ข้าวโพดจะงอกงามเมื่อราชาแห่งเทพส่งฝนลงมา และเมื่อโลกได้รับความพอใจด้วยเครื่องบูชา จักรวาลทั้งหมดก็ปรากฏราวกับว่าเต็มไปด้วยอมโบรเซีย (9) ได้รับอาหารจากหญ้าที่พระองค์ผลิต วัว และด้วย วัวและลูกวัวได้มีอาหารกินและความสะดวกสบาย (10) ทุกที่ที่มองเห็นเมฆที่เทน้ำลงมา ก็ไม่สังเกตเห็นพื้นดินที่ถูกตัดหญ้าและข้าวโพดหรือสัตว์ที่หิวโหย (11) รังสีของพีชจากดวงอาทิตย์ที่พระเจ้าสักราให้นมนั้นถูกปล่อยออกมาจากเมฆในรูปของฝนที่เหมือนน้ำอมฤต (12) เสียงคำรามอันทรงพลังของสิงโตที่ประกาศโดยอากาศ ซึ่งมันส่งเสียงร้องออกมาจากเมฆด้วยพลัง ผู้คนเรียกมันว่าเสียงพึมพำของเมฆ (13) เสียงที่น่ากลัวที่มันส่งออกมาเมื่อเมฆพัดมาพร้อมกับลมนั้นได้ยินเหมือนเสียงฟ้าผ่าที่ทำลายภูเขา (14) โอ้ลูกของฉัน เหมือนกับที่พระอิศวรผู้ยิ่งใหญ่ถูกล้อมรอบด้วยก๊อบลิน พระอินทร์ก็เช่นกัน ที่ถูกล้อมรอบด้วยเมฆที่บินไปมาตามต้องการ และประจำการอยู่บนท้องฟ้า ส่งฝนลงมาพร้อมกับเสียงฟ้าผ่า (15) บางครั้งเปรียบเสมือนวันอันไม่เป็นธรรม บางครั้งเปรียบเสมือนทองที่กระจัดกระจาย บางครั้งเปรียบเสมือนคอลลิเรียม และบางครั้งหยดน้ำก็ตกลงมาบนท้องฟ้าเหมือนเมฆ โดยการดึงน้ำออกจากพื้นโลกผ่านรังสีของดวงอาทิตย์ พระอินทร์ผู้ประทานน้ำจึงส่งน้ำนั้นลงมายังพื้นโลกอีกครั้งเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย (16–18) ²²³  ด้วยเหตุผลเหล่านี้ โอ พระกฤษณะ ฤดูฝนนี้จึงถูกกำหนดให้เป็นช่วงเวลาแห่งการบูชาพระอินทร์ กษัตริย์และบุคคลอื่นๆ บูชาพระอินทร์ด้วยความยินดีในฤดูฝน เราก็ทำเช่นนั้นเช่นกัน (19)

[222]

ในอินเดีย ปีจะแบ่งออกเป็น 6 ฤดูกาล โดยแต่ละฤดูกาลมี 2 เดือน

[223]

สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าชาวฮินดูในสมัยโบราณไม่ได้ไม่รู้เรื่องการก่อตัวของเมฆตามหลักวิทยาศาสตร์

บทที่ LXXI ²²⁴  การประท้วงของพระกฤษณะต่อพระอินทรายัญนา: บัญชีของฤดูใบไม้ร่วง

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—เมื่อทรงได้ยินถ้อยคำของคนขายนมผู้เฒ่าผู้แก่เกี่ยวกับงานฉลองของพระอินทร์ ทโมทระซึ่งรู้แจ้งถึงฤทธิ์อำนาจของสักระก็ตรัสแก่พระองค์ว่า (1) “พวกเราทุกคนเป็นคนขายนมที่อาศัยอยู่ในป่า โคอันมีค่าเป็นเครื่องยังชีพของเรา ดังนั้น เราจึงควรบูชาโค ภูเขา และป่าไม้ (2) การเพาะปลูกเป็นหนทางยังชีพของผู้เพาะปลูก การค้าขายเป็นหนทางสำหรับพ่อค้า และวัวเป็นหนทางที่ดีที่สุดในการยังชีพของเรา สิ่งเหล่านี้ได้รับการกำหนดโดยนักวิชาการที่อ่านพระเวททั้งสามเล่มเป็นอย่างดี (3) อาชีพของแต่ละวรรณะเป็นพระเจ้าที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา เป็นที่เคารพบูชา น่ารัก และเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา ผู้ที่ได้รับประโยชน์จากวรรณะหนึ่งก็บูชาอีกวรรณะหนึ่ง จะได้รับภัยพิบัติสองประการในโลกนี้และโลกหน้าหลังจากความตาย ทุ่งนาได้รับการปกป้องด้วยการเพาะปลูก ป่าไม้ได้รับการอนุรักษ์ด้วยทุ่งนา และภูเขาได้รับการสนับสนุนด้วยป่าไม้ และภูเขาเหล่านี้คือที่พึ่งเดียวของเรา ฉันได้ยินมาว่าภูเขาซึ่งมีอยู่ในป่าแห่งนี้ มีรูปร่างตามต้องการ และมีรูปร่างต่างๆ มากมายบนที่ราบสูง (4–6) บางครั้งภูเขาเหล่านี้มีรูปร่างเหมือนเสือ ซึ่งเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด มีกรงเล็บหรือกรงเล็บของสิงโตประดับแผงคอ ทำให้ผู้ที่ทำลายป่าและปกป้องป่าของตนหวาดกลัว (7) เมื่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในป่า²²⁵  หรือผู้ที่หาเลี้ยงชีพด้วยป่า²²⁶  ทำลายป่าด้วยการทำลายความเป็นชายในทันที (8) พราหมณ์ทำ  ยัญชนะ  ซึ่งใช้  มนตรา มีบทบาทสำคัญในการที่ชาวไร่ควรจะทำพิธีบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่ร่องดิน และพวกเราผู้รีดนมควรจะเฉลิมฉลองพิธีบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่ภูเขา ดังนั้น เราจึงควรบูชาภูเขาในป่า (9) ดังนั้น ข้าพเจ้าคิดว่าการฉลองพิธีบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่ภูเขานั้น พวกท่านกำลังทำสิ่งที่ตนเองปรารถนาอยู่หรือไม่ ไม่ว่าจะเป็นที่โคนต้นไม้หรือบนภูเขา (10) ขุดบ่อน้ำ สร้างเพิงในสถานที่อันเป็นมงคลนั้น และฆ่าสัตว์บูชายัญ ปล่อยให้ผู้รีดนมเฉลิมฉลองต่อไป ไม่จำเป็นต้องถกเถียงกันเรื่องนี้ (11) ฝูงโคจะเดินวนรอบภูเขาที่งดงามที่สุดซึ่งประดับประดาด้วยดอกไม้ฤดูใบไม้ร่วงอีกครั้ง (12) ทุกคนต่างมีความสุขในฤดูใบไม้ร่วงที่สวยงามนี้ซึ่งไม่มีเมฆปกคลุม เต็มไปด้วยคุณธรรมมากมาย และอุดมไปด้วยน้ำที่อร่อยซึ่งให้ความพอใจแก่ฝูงโคและหญ้า (13) บางแห่งที่เปลี่ยนเป็นสีขาวจากดอกปรยากาที่บานสะพรั่งและบางแห่งที่เปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินเข้มจากดอกบานสะพรั่ง ป่าไม้ซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยหญ้าที่ขึ้นเต็มที่และขนนกยูงกำลังดูงดงามอย่างยิ่ง (14) เมฆใสๆ ไร้น้ำและสายฟ้ากำลังเคลื่อนตัวบนท้องฟ้าเหมือนฝูงช้าง (15) ต้นไม้ซึ่งปกคลุมไปด้วยใบไม้ที่งอกใหม่ ดูเหมือนจะพอใจกับเสียงเมฆที่พึมพำไม่หยุดหย่อนที่ดึงน้ำใหม่เข้ามา (16) ท้องฟ้ามีเมฆสีขาวเป็นผ้าคลุมศีรษะ พัดด้วยนกนางนวลที่ดูเหมือนหงส์ และมีพระจันทร์เต็มดวงเป็นร่มเงา ทำให้ท้องฟ้าเปล่งประกายราวกับราชาที่เพิ่งได้รับการแต่งตั้งใหม่ (17) หลังจากฤดูฝนสิ้นสุดลง ถังเก็บน้ำและสระน้ำทั้งหมดก็เหมือนกับกำลังยิ้มแย้มกับฝูงหงส์ และราวกับว่าเต็มไปด้วยเสียงร้องของสาราสะ พวกมันก็ลดขนาดลงทุกวัน (18) แม่น้ำที่ไหลลงสู่มหาสมุทรมีจักราวกะเป็นหน้าอก ฝั่งเป็นเอว และมีหงส์เป็นรอยยิ้ม ราวกับกำลังไปหาสามีของตน (19) น้ำที่ประดับประดาด้วยดอกลิลลี่ที่บานสะพรั่งและท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ราวกับล้อเลียนกันในยามราตรี (20) การมองดูป่าที่มีเสน่ห์อย่างยิ่งซึ่งก้องกังวานไปด้วยกลิ่นอายของดอกกระดังงาและสีฟ้าของข้าวกาลามะที่สุกงอมทำให้จิตใจเบิกบาน (21) อ่างเก็บน้ำ สระน้ำ ทะเลสาบ แม่น้ำ และทุ่งนาที่ประดับประดาด้วยต้นไม้ที่ออกดอกกำลังดูงดงามอย่างยิ่ง (22) ดอกบัวสีทองแดงและสีน้ำเงินเข้มกำลังปรากฏขึ้นในความงามของน้ำใหม่ (23) นกยูงหลุดพ้นจากความหยิ่งยโส ท้องฟ้าปลอดโปร่งจากเมฆ มหาสมุทรเต็มไปด้วยน้ำ และลมค่อยๆ แผ่ขยายเป็นสัดส่วน (24) แผ่นดินปรากฏเป็นรูปร่างคล้ายดวงตาหลายดวงด้วยขนที่นกยูงทิ้งหลังจากเต้นรำในฤดูฝน (25) แม่น้ำยมุนามีตลิ่งเต็มไปด้วยโคลนและปกคลุมด้วยดอกไม้กาสะและไม้เลื้อย และมีหงส์และสาราสมากมาย (26) นกที่กินข้าวโพดและน้ำเป็นอาหารกำลังส่งเสียงร้องด้วยความตื่นเต้น (27) ข้าวโพดอ่อนซึ่งเมฆฝนเทน้ำที่ขังอยู่ในตัวของมันลงมาในฤดูฝนได้แข็งตัวขึ้น (28) ถอดเสื้อผ้าที่ขุ่นมัวออกและส่องสว่างด้วยฤดูใบไม้ร่วง ดวงจันทร์ก็เหมือนกับว่ากำลังโคจรไปบนท้องฟ้าที่แจ่มใสด้วยใจที่เบิกบาน (29) บัดนี้โคได้ให้ผลผลิตนมเป็นสองเท่า วัวกระทิงก็คลุ้มคลั่งเป็นสองเท่า ป่าไม้สวยงามเป็นสองเท่า และพื้นดินก็เต็มไปด้วยข้าวโพด (30) ร่างกายที่เรืองแสงถูกปลดเปลื้องจากเมฆ น้ำถูกประดับด้วยดอกบัว และจิตใจของมนุษย์ก็เบิกบานขึ้นทุกวัน (31) ดวงอาทิตย์ซึ่งส่องแสงเจิดจ้าด้วยรัศมีอันทรงพลังถูกปลดเปลื้องจากเมฆและส่องประกายในฤดูใบไม้ร่วง กำลังแผ่แสงวาวไปทั่วทุกด้านและดึงน้ำเข้ามา (32) เมื่อกษัตริย์ผู้ปกป้องโลกปลุกเร้ากองทัพของตนแล้ว พวกเขาก็เดินหน้าต่อสู้กันเอง (33) ป่าไม้ที่มีสีสันสวยงามและโคลนแห้งและแดงก่ำด้วย ดอกไม้ วันธุจิวะ  สร้างความรื่นรมย์แก่จิตใจ (34) ต้นอาสนะ ต้นสัปตปรณะ และต้นกาญจนที่กำลังออกดอกกำลังทำให้ป่าสวยงาม (35) ต้นวานสนะ ต้นดันติวิตาป ต้นปรรณะสวรณะ และต้นเกฏกีถูกปกคลุมไปด้วยดอกไม้ และนกฮูกตัวเมียกับผึ้งดำกำลังเดินไปมา (36) ฤดูใบไม้ร่วงกำลังเดินอยู่ในวราชและโรงเลี้ยงวัวซึ่งเต็มไปด้วยเสียงคราด (37) เทพชั้นสูง (วิษณุ) ซึ่งมีตราสัญลักษณ์ของครุฑอยู่บนธง กำลังนอนหลับอย่างมีความสุขในฤดูฝน เหล่าเทพกำลังพยายามปลุกเขา (38)

“โอ้ คนขายนม ในฤดูใบไม้ร่วงนี้ซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยข้าวโพดที่สวยงาม เราจะบูชาภูเขาที่อยู่สูงที่สุด ซึ่งเปรียบเสมือนที่พำนักของเทพเจ้าแห่งลม ซึ่งมีนกสีขาว แดง และน้ำเงินอาศัยอยู่ เต็มไปด้วยผลไม้เหมือนเมฆที่ประดับด้วยธนูของพระอินทร์ มียอดเป็นเถาวัลย์และต้นไม้ และประดับด้วยทุ่งหญ้าที่กว้างใหญ่ เราจะบูชาโคโดยเฉพาะ (39–41) บูชาโคด้วยต่างหู เขา พวงมาลัยขนนกยูง กระดิ่งห้อยรอบคอ และดอกไม้ฤดูใบไม้ร่วง เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของตัวคุณ และให้ประกอบพิธี  ยัญชนะเพื่อเป็นเกียรติแก่ภูเขา เราจะเฉลิมฉลอง  พิธียัญชนะ  เพื่อเป็นเกียรติแก่ภูเขา เช่นเดียวกับที่เหล่าเทพบูชาสักกรา และเราจะบังคับให้คุณประกอบพิธี  ยัญชนะ  เพื่อโค หากท่านรักฉัน และหากฉันเป็นเพื่อนของท่าน ก็จงทำเถิด พวกท่านทั้งหลายจงบูชาโค อย่าได้สงสัยในเรื่องนี้เลย หากท่านปฏิบัติตามถ้อยคำของเราที่ประนีประนอมนี้ ท่านจะพบกับความสุข ดังนั้น พวกท่านจงปฏิบัติตามถ้อยคำของเราโดยไม่ต้องตั้งคำถามถึงจุดประสงค์ของถ้อยคำเหล่านี้” (42-45)

[224]

ในบทนี้จะเห็นได้ว่าพระกฤษณะพยายามหยุดการบูชาอินทรา-ยัชนาหรือการบูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งฝน จากวิธีที่พระองค์เทศนาต่อต้านการบูชาดังกล่าว จะเห็นได้ชัดเจนว่าพระองค์ต่อต้านพิธีกรรมและพิธีกรรมที่ไร้ชีวิต พระองค์เตือนสติผู้คนในเผ่าของพระองค์ทุกคนให้เชื่อว่าการเรียกร้องของทุกคนซึ่งขึ้นอยู่กับการดำรงชีพของตนเป็นพระเจ้าสำหรับพระองค์ พระองค์ไม่สนับสนุนพิธีกรรมและพิธีกรรมที่ไร้ประโยชน์ และทรงพยายามนำเสนอรูปแบบศรัทธาที่สูงกว่าต่อประเทศของพระองค์เสมอ โดยปราศจากความเชื่องมงายที่แพร่หลาย แต่พระองค์ได้แนะนำในรูปแบบที่อ่อนโยนมาก และเพื่อสิ่งนี้ พระองค์ไม่ได้ปฏิวัติรูปแบบที่มีอยู่เดิม นี่คือจุดยืนของพระองค์ที่ต่อต้านอินทรา-ยัชนา และการแนะนำให้บูชาภูเขา ป่าไม้ ฯลฯ ในที่สุดก็ได้พัฒนาเป็นศาสนาแห่ง  หน้าที่ อันยิ่งใหญ่  ที่พระองค์ได้เทศนาในชีวิตหลังความตาย การบูชาปัจจัยในการยังชีพของตนเอง เมื่อละทิ้งอุปมาอุปไมยแล้ว หมายถึงการปฏิบัติหน้าที่ของตนเองโดยถือว่าสิ่งนั้นศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับการบูชาเทพเจ้า เหตุการณ์ที่นำศาสนารูปแบบใหม่เข้ามายังพิสูจน์ให้เห็นถึงพลังเหนือมนุษย์ของพระองค์ เนื่องจากพระองค์เป็นเพียงเด็ก พระองค์จึงทรงสร้างอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ต่อผู้คนของพระองค์จนทำให้ผู้คนละทิ้งศาสนาที่ตนนับถือและติดตามพระองค์ไป

[225]

พวกบีลหรือชนเผ่าป่าเถื่อนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในป่า

[226]

พวกคนรีดนมหรือบุคคลอื่นซึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงโคในป่าหรือขายผลิตผลในป่า

บทที่ ๖๒ คำตอบของพระโคปา

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—เมื่อได้ฟังถ้อยคำของทาโมทระแล้ว พวกโคปาก็มีความยินดีเป็นอันมาก และเมื่อได้ทราบความหมายที่แท้จริงของถ้อยคำสีเหลืองอมส้มของพระองค์แล้ว พวกเขาก็ตอบอย่างไม่ลังเลใจว่า (1):

“โอ้ เด็กน้อย เรายินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เห็นความเข้าใจของคุณทำให้โคเพิ่มจำนวนขึ้นและคนรีดนมมีความสุข (2) โอ้ กฤษณะ คุณคือเส้นทาง ความสุข และที่พึ่งของเรา คุณเข้าใจหัวใจของเราและเป็นผู้ช่วยชีวิตเราในยามเกิดภัยพิบัติครั้งใหญ่ คุณเป็นเพื่อนของเพื่อนของเรา (3) ด้วยพระคุณของคุณ หมู่บ้านคนรีดนมแห่งนี้ทั้งหมด โกกุล²²⁷ ที่น่ารัก  จึงถูกกำจัดศัตรูของเธอ และเธอเต็มไปด้วยความเป็นสิริมงคล เธอใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและมีความสุขเหมือนเมืองแห่งสวรรค์ (4) เมื่อได้เห็นการกระทำของคุณเหล่านี้ซึ่งสมควรได้รับการเห็นและเป็นไปไม่ได้ที่คนอื่นจะทำได้ เริ่มตั้งแต่การเกิดของคุณและการได้ยินคำพูดที่หยิ่งผยองของคุณ จิตใจของเราเต็มไปด้วยความประหลาดใจ (5) เนื่องจากปุรันดาราอยู่ท่ามกลางสวรรค์ คุณจึงได้รับอำนาจสูงสุดท่ามกลางมนุษย์ด้วยความแข็งแกร่ง พลัง และชื่อเสียงที่ไม่มีใครเทียบได้ (6) ด้วยพลังอันดุเดือดและสมบูรณ์แบบของคุณ พระองค์ทรงได้รับเกียรติเหนือมนุษย์เหมือนดวงอาทิตย์เหนือเหล่าเทพ (7) พระจันทร์เหนือเหล่าเทพเป็นอย่างไร พระองค์ก็ทรงได้รับเกียรติเหนือมนุษย์ด้วยพระกรุณา ความงาม ใบหน้าอันน่ารื่นรมย์ และรอยยิ้ม (8) มีเพียงการติเกยะเท่านั้นที่^{สามารถ}  เทียบเท่าพระองค์ได้ ทั้งในด้านกำลัง พลัง ร่างกาย และการกระทำที่กระทำในวัยเด็ก ไม่มีใครเทียบพระองค์ได้ในบรรดามนุษย์ (9) เช่นเดียวกับที่มหาสมุทรไม่สามารถข้ามฝั่งได้ ดังนั้นใครเล่าจะละเลยข้อเสนอของพระองค์เกี่ยวกับการปฏิบัติยัญญะ  เพื่อ  เป็นเกียรติแก่ภูเขา (10) ขอให้เราดำเนินการกิริยาชนา²²⁹  ที่พระองค์สถาปนาขึ้นเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของโคและคนรีดนมแทนยัญญะ (11) ขอให้เตรียมนมที่แสนอร่อยและวางโถที่สวยงามไว้ในสถานที่ดื่ม⁽  12) ขอให้แม่น้ำอันกว้างใหญ่และ  โดรนิส²³¹  เต็มด้วยน้ำนม และนำเนื้อทอดและอาหารและเครื่องดื่มชนิดต่างๆ จำนวนมากไปที่ภูเขา เพื่อให้เหล่าโคปาพักอยู่ได้สามคืน (13–14) ขอให้  ยัญญะ นี้ ซึ่งประกอบไปด้วยคนรีดนมทั้งหมดและอุดมสมบูรณ์ไปด้วยเนื้อควายและสัตว์อื่นๆ ดำเนินการทันที (15)”

จากนั้นทั้งหมู่บ้านผู้รีดนมก็เต็มไปด้วยความยินดีพร้อมกับโคที่มีความสุข จากนั้นด้วยเสียงแตร เสียงคำรามของวัว และเสียงร้องของลูกโค เหล่าโกปาก็มีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง มีการสร้างทะเลสาบนมเปรี้ยว อ่างน้ำวนของเนยใส และแม่น้ำนมขึ้นที่นั่น เนื้อและข้าวต้มที่กองไว้เป็นภูเขาถูกยกขึ้นไปบนภูเขา ดังนั้นคนรีดนมทุกคนจึงทำพิธีกิริยัญ มีเหล่าโกปาที่มีความสุขและหญิงรีดนมที่สวยงามอยู่ที่นั่น มีร้านอาหารหลายร้อยร้านตั้งอยู่ที่นั่น มีพวงมาลัย เครื่องหอมหลายประเภท และธูป เครื่องบูชาต่างๆ ถูกนำมาโปรยที่นั่นอย่างเหมาะสม และในช่วงเวลาอันเป็นมงคล เหล่าโกปาพร้อมกับพราหมณ์ได้เฉลิมฉลองกิริยัญชนะ (16–20) เมื่อสิ้นสุดพิธี  ยัญญะแล้ว พระกฤษณะทรงแปลงกายเป็นภูเขาด้วยพลังอันลวงตา แล้วเสวยพระกระยาหาร เนื้อ นมเปรี้ยว และนมอันเลิศรส (21) พราหมณ์ก็พอใจที่จะรับประทานอาหารที่นั่นเช่นกัน และความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาก็สำเร็จ และเมื่อกล่าวคำอวยพรด้วยความยินดีแล้ว พวกเขาก็จากไป (22) พระกฤษณะทรงแปลงกายเป็นสวรรค์และเสวยอาหารและน้ำตามพระทัยของพระองค์เองในการบูชายัญนั้น แล้วตรัสด้วยรอยยิ้มว่า "ข้าพเจ้าพอใจแล้ว" (23) จากนั้น พระกฤษณะทรงแปลงกายเป็นภูเขาที่ประดับด้วยพวงมาลัยและขนมจากสวรรค์บนยอดเขา เหล่าโคปาที่เป็นผู้นำก้มลงและขอพรกับพระองค์ (24) พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจทุกประการซึ่งมีรูปกายที่แท้จริงซ่อนอยู่โดยภูเขานั้น พระองค์เองก็ทรงบูชาพระองค์เองร่วมกับเหล่าโคปาที่ก้มลง (25)

เหล่าโคปาต่างประหลาดใจและกล่าวกับเทพที่ประทับอยู่บนภูเขาที่ดีที่สุดว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พวกเราเป็นผู้รับใช้ที่ภักดีต่อพระองค์ โปรดสั่งให้เราทำอะไร” (26) พระองค์ตรัสตอบพวกเขาด้วยถ้อยคำที่มาจากภูเขาว่า “หากท่านมีเมตตาต่อโค ขอท่านโปรดเคารพบูชาข้าพเจ้าตั้งแต่วันนี้ (27) ข้าพเจ้าเป็นเทพองค์แรกที่มีเจตนาดีของท่าน ผู้ประทานสิ่งที่ปรารถนาให้ทุกคน และด้วยความโปรดปรานของข้าพเจ้า ท่านมีโคอันล้ำค่าเป็นจำนวนสิบล้านตัวอยู่ในครอบครองของท่าน (28) หากพวกท่านทั้งหมดเป็นสาวกของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะห้อมล้อมท่านในป่าและร่วมสุขกับท่านในสวรรค์ (29) เมื่อท่านมีความยินดี ข้าพเจ้าจะมอบทรัพย์สมบัติมหาศาลแก่ท่านนันทะและโคปาองค์อื่นๆ ซึ่งควรค่าแก่การได้มาโดยคนรีดนม (30) ขอให้โคและลูกโคเดินเวียนรอบข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะบรรลุความสุขสูงสุด” (31)

จากนั้นวัวและโคทั้งหมดก็ล้อมภูเขาเพื่อประดับประดาให้สวยงาม (32) จากนั้นวัวจำนวนนับไม่ถ้วนก็เดินวนรอบภูเขาอย่างรวดเร็วด้วยเขาที่ประดับด้วยพวงมาลัย ประดับด้วยพวงมาลัยบนหัวและอังกาดาดอกไม้ (33) คนรีดนมเดินตามวัวเหล่านั้นไปเพื่อปกครองพวกมัน โดยที่แขนขาของพวกมันถูกแปะด้วยแป้งหลากสีและสวมเสื้อผ้าสีแดง แดงเข้ม และเหลือง (34) ในการชุมนุมอันน่าอัศจรรย์นั้น คนรีดนมจะเปล่งประกายแสงด้วยอังกาดาขนนกยูง และสายเชือกที่จัดไว้อย่างดีเพื่อมัดผมและถืออาวุธไว้ในมือ คนรีดนมบางคนรีบเร่งควบคุมวัว บางคนเต้นรำด้วยความยินดี และบางคนขี่วัว เมื่องานฉลองสิ้นสุดลง เทพแห่งภูเขาในร่างมนุษย์ก็หายตัวไปอย่างกะทันหัน และพระกฤษณะพร้อมด้วยเหล่าโคปาก็เสด็จกลับมายังวราชเช่นกัน เมื่อพิธีคิรี-ยัชนาถูกสถาปนาขึ้น คนขายนม เด็กผู้ชาย และผู้สูงอายุต่างก็ประหลาดใจเมื่อได้เห็นฉากอันน่าอัศจรรย์นั้น และเริ่มสวดสรรเสริญพระมธุสุทนะ (35–39)

[227]

Gokula เป็นอีกชื่อหนึ่งของ Vraja ซึ่งเป็นหมู่บ้านของคนขายนม ปัจจุบันยังคงมีหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกันอยู่ห่างจาก Mathura ไปประมาณ 5 หรือ 6 ไมล์ ยังคงเป็นที่น่าสงสัยอย่างมากว่านี่คือที่ตั้งของ Gokula โบราณที่กล่าวกันว่าตั้งอยู่ใกล้กับภูเขา Govardhana หรือไม่

[228]

เทพแห่งสงครามและบุตรของพระศิวะ มาจากกีรติกะซึ่งเป็นตัวละครเทพพลีอาเดส ตามตำนานเล่าว่าได้รับการเลี้ยงดูและเลี้ยงดูโดยนางไม้ที่เรียกกันว่า กีรติกะเป็นเทพผู้ชำนาญในศาสตร์แห่งสงครามจนได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพสวรรค์ในสงครามระหว่างเทพกับอสูร

[229]

การบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่ภูเขาโควารธนะ

[230]

คำในข้อความนี้คือ  อุทาปานะมาจากคำว่า  น้ำ อุทา  และรากศัพท์ของ  คำว่า ปา  แปลว่า ดื่ม นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงบ่อน้ำด้วย ในที่นี้หมายถึงสถานที่สำหรับดื่มน้ำ บริเวณใกล้บ่อน้ำมีทางเดินกว้างขวางให้ผู้คนนั่งพักผ่อนและดื่มน้ำได้ ซึ่งยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในหลายๆ แห่ง

[231]

ภาชนะจริงทุกชนิด ทำด้วยไม้ หิน และมีรูปร่างเหมือนเรือ ใช้สำหรับบรรจุหรือเทน้ำ เช่น อ่างอาบน้ำ ภาชนะสำหรับอาบน้ำ ถังหรือกระถางรดน้ำ เป็นต้น

บทที่ LXXIII พระอินทร์ทรงลงโทษ

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: ในขณะที่การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาถูกระงับลง สักระ ราชาแห่งสวรรค์ได้กล่าวกับเมฆที่เรียกว่าสัมวรรตกะ (1) ว่า: "โอ้ เมฆและช้างทั้งหลาย หากเจ้าเคารพกษัตริย์ของเจ้าและหากเจ้าเห็นว่าเป็นหน้าที่ของเจ้าที่จะต้องทำสิ่งที่พอใจเรา (จงฟังคำพูดของเรา) (2) ชาวเมืองวรินทาวันเหล่านี้ทั้งหมดต่างก็ผูกพันกับทาโมทระ นันทะและโคปาองค์อื่นๆ ได้กลายมาเป็นศัตรูต่อเทศกาลของเรา (3) ดังนั้น ภายในเจ็ดคืน ความทุกข์ทรมาน ด้วยฝนและลม โคอันมีค่าซึ่งเป็นเครื่องยังชีพตลอดชีวิตของพวกมัน และซึ่งพวกมันผ่านไปในนามของโคปา²³²  (4) ตัวเราเอง ซึ่งประจำการอยู่บน (ช้างของเรา) ไอราวตะ จะปล่อยฝนที่น่ากลัว ลมและฝนที่ส่องประกายเหมือนฟ้าร้องและฟ้าแลบ (5) ด้วยฝนและลมที่น่ากลัว เจ้าจะฆ่าโคและสัตว์ทั้งหมด ชาวเมืองวราจาและทิ้งพวกเขาทั้งหมดไว้เบื้องหลังจูบพื้นดิน” (6)

เนื่องจากเทศกาลของพระองค์ถูกพระกฤษณะยุติลง พระองค์จึงทรงมอบอำนาจให้เมฆ (7) จากนั้นเมฆสีน้ำเงินเข้มที่น่ากลัวซึ่งมีขนาดเท่ากับภูเขาและพึมพำอย่างน่ากลัวก็ปกคลุมท้องฟ้าทุกด้าน (8) เมฆซึ่งประดับด้วยธนูของพระอินทร์สร้างฟ้าแลบอยู่ตลอดเวลา ปกคลุมท้องฟ้าด้วยความมืดมิด (9) เมื่อเมฆทั้งหมดสัมผัสกัน บางส่วนก็ดูเหมือนช้าง บางส่วนก็เหมือนมกร²³³  และบางส่วนก็เหมือนงู ก็เริ่มเคลื่อนที่ไปบนท้องฟ้า (10) เมื่อเมฆซึ่งมีลักษณะคล้ายช้างล้านตัวสัมผัสกัน ปกคลุมท้องฟ้าและสร้างวันที่ไม่เป็นธรรมอย่างยิ่ง (11) ฝนที่ตกมีขนาดเท่ากัน บางส่วนก็เหมือนมือมนุษย์ บางส่วนก็เหมือนงวงช้าง บางส่วนก็เหมือนไม้ไผ่ เมฆก็เริ่มเทน้ำที่บรรจุอยู่ในเมฆลงมา (12) ผู้คนถือว่าสภาพอากาศเลวร้ายนั้นเป็นมหาสมุทรที่ลึก ไร้ขอบเขต และไม่อาจผ่านได้ ตั้งอยู่บนท้องฟ้า (13) เมื่อได้ยินเสียงบ่นพึมพำที่น่ากลัวของภูเขาเหมือนเมฆ นกก็ไม่สามารถออกจากรังได้ และสัตว์ต่างๆ ก็เริ่มบินหนีไปจากทุกด้าน (14) เมื่อเมฆฝนที่น่ากลัวพัดพาลงมามากเกินไป ซึ่งเปรียบเสมือนชั่วโมงแห่งการสลายไปของจักรวาล ร่างกายของมนุษย์ก็เริ่มเปลี่ยนสี (15) ดาวเคราะห์และดวงดาวหายไปจากสายตา ท้องฟ้าขาดแสงอาทิตย์และดวงจันทร์ก็หมดความแวววาว (16) เมื่อเมฆฝนโปรยปรายลงมาอย่างต่อเนื่อง พื้นดินก็กลายเป็นอ่างเก็บน้ำ (17) นกยูงเริ่มส่งเสียงร้องดัง และนกอื่นๆ ก็เริ่มส่งเสียงร้องแผ่วเบา และแม่น้ำที่ขยายขนาดขึ้นพัดพาต้นไม้ที่ขึ้นอยู่ริมฝั่งไป (18) ราวกับว่าถูกเมฆฝนและเสียงฟ้าร้องเตือน หญ้าและต้นไม้เริ่มสั่นไหว (19) คนขายนมเริ่มพูดกันเองว่า "เราคิดว่าโลกกำลังจะแตกสลายและโลกจะแตกเป็นแผ่นน้ำ (20)" วัวรู้สึกทุกข์ใจมากกับฝนที่ตกลงมาอย่างหนัก พวกมันยืนนิ่งและเริ่มส่งเสียงร้อง (21) ร่างกายเปียกโชก ขาและเท้าไม่ขยับ ปากและห่วงไม่ขยับ ขนลุกซู่ ท้องและเต้านมเริ่มผอมแห้ง (22) บางตัวตายเพราะอ่อนล้า บางตัววิ่งหนีด้วยความกลัว และบางตัวก็ปล่อยให้ลูกวัวจมลงเพราะน้ำค้างแข็ง (23) วัวบางตัวมีพุงผอมแห้งเพราะหิวและต้นขาอ่อนล้า นอนกอดลูกวัวของตนไว้ (24) วัวและลูกวัวซึ่งถูกฝนถล่มก็ล้มลงด้วยอาการสั่นเทาและมองไปทางพระกฤษณะด้วยใบหน้าที่เศร้าโศกและร้องว่า "ช่วยเราด้วย ช่วยเราด้วย (25)"

พระกฤษณะทรงเห็นความทุกข์ทรมานอันน่าสยดสยองที่เกิดขึ้นกับวัวเนื่องจากความชั่วร้ายและความตายที่ใกล้เข้ามาของเหล่าโคปา พระองค์จึงทรงโกรธมาก และทรงทำสมาธิอยู่ครู่หนึ่ง พระองค์จึงเริ่มพูดกับตนเอง (26–27) ว่า “ข้าพเจ้ารู้ล่วงหน้าว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น แต่เพื่อปกป้องพวกมันจากฝนที่เทลงมา ข้าพเจ้าจะถอนรากภูเขาโควารธนะซึ่งเป็นภูเขาที่ดีที่สุดและเต็มไปด้วยป่าไม้ แล้วเปลี่ยนให้เป็นสถานสงเคราะห์โคปา (28) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภูเขาแห่งนี้ ซึ่งเป็นดาวเคราะห์ที่แท้จริงบนโลก เมื่อทรงพยุงไว้โดยข้าพเจ้า จะสามารถปกป้องโคปาและคนรีดนมได้” (29)

พระกฤษณะทรงเจริญสมาธิและแสดงกำลังแขนของพระองค์ พระองค์มีพระปัญญาเป็นเครื่องพิสูจน์ความสามารถและทรงเปรียบเสมือนภูเขาที่ดีที่สุด จึงทรงถอนภูเขาลูกนั้นออกด้วยมือ (30) จากนั้นภูเขาลูกแรกสุดซึ่งมีเมฆปกคลุมอยู่ ทรงพยุงพระกฤษณะไว้ด้วยพระหัตถ์ซ้าย ส่องแสงเจิดจ้าเหมือนบ้านเพราะมีถ้ำอยู่ (41) เมื่อภูเขาลูกนั้นถูกถอนรากถอนโคน ก้อนหินบนที่ราบก็สั่นสะเทือนและต้นไม้ก็ล้มลง (32) และแม้ว่าภูเขาลูกนั้นจะยังคงไม่ขยับเขยื้อน แต่ด้วยพลังของพระกฤษณะ ยอดเขาที่หมุนวน ต้นไม้ที่ล้มลง และยอดเขาที่สั่นไหว ทำให้ภูเขาลูกนั้นลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า (33) เมฆทั้งหมดรวมกันและเทน้ำที่อยู่ข้างภูเขาลงมา หินก็คลายตัวด้วยกระแสน้ำที่ไหลเชี่ยว และภูเขาก็สั่นไหวอยู่ตลอดเวลา (34) อย่างไรก็ตาม คนขายนมไม่สามารถมองเห็นเมฆฝน ภูเขาที่เทหิน และลมกรรโชกแรงได้ (35) เมฆที่เกาะติดกับภูเขาสัมผัสกับน้ำพุที่ทำให้ภูเขาที่ดีที่สุดเปล่งประกายราวกับประดับด้วยขนนกยูง (36) วิทยาธร อุรคะ คนธรรพ์ และอัปสาราเริ่มร้องจากทุกทิศทุกทางว่า "ภูเขาโควารธนะมีปีกบินขึ้นไป" (37) แร่ธาตุสีขาว สีแดงเข้ม และสีเข้มเริ่มไหลลงมาจากชั้นดินของภูเขาที่ถูกถอนรากถอนโคนซึ่งมีชั้นดินนับพันชั้น (38) ยอดเขาบางส่วนของภูเขาที่ดีที่สุดนั้นคลายตัว บางส่วนแตกเป็นเสี่ยงๆ และยอดเขาที่สูงตระหง่านก็กลายเป็นเมฆ (39) เมื่อภูเขาสั่นสะเทือน ต้นไม้ก็สั่นสะเทือนเช่นกัน และดอกไม้ก็ร่วงหล่นลงมาทั่วพื้นดิน (40) งูที่มีหัวขนาดใหญ่ซึ่งประดับร่างกายครึ่งหนึ่งก็โผล่ออกมาจากรู และนกก็เริ่มบินขึ้นไปบนท้องฟ้า (41) ด้วยความกลัวเนื่องจากภูเขาสูงชันและฝนตกหนัก ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าจึงเริ่มบินขึ้นและลงอย่างต่อเนื่อง (42) สิงโตเริ่มคำรามเหมือนเมฆที่ปกคลุมด้วยน้ำด้วยความโกรธ และเสือก็เริ่มคำรามเหมือนแท่งเหล็กที่หมุนวน (43) เมื่อภูเขาที่มีลักษณะเรียบ ขรุขระ และไม่สามารถผ่านได้ กลายร่างเป็นภูเขาอีกลูกหนึ่ง (44) เนื่องจากมีฝนตกหนักมาก ผู้พิทักษ์แห่งท้องฟ้าจึงดูเหมือนเมืองตริปุระ²³⁴ มึนงงเพราะพระรุทรในท้องฟ้า (45) ภูเขาขนาดใหญ่ที่ปกคลุมด้วยเมฆสีน้ำเงินเข้มนั้นปรากฏขึ้นที่นั่นเหมือนร่ม (46) พระกฤษณะทรงประคองไว้ด้วยพระหัตถ์ที่เหมือนไม้เท้าของพระองค์ โควาร์ธนะทรงนอนหลับอยู่ตรงนั้นโดยเอาหน้าซึ่งเหมือนถ้ำวางอยู่บนหมอนที่พระหัตถ์ของพระกฤษณะ (47) เมื่อยอดเขาปกคลุมไปด้วยต้นไม้ ไม่มีเสียงร้องของนกและเปียกโชกไปด้วยฝน และไม่มีเสียงร้องของนกยูง ภูเขานั้นก็เปล่งประกายที่นั่นเหมือนท้องฟ้า (48) ยอดเขาและป่าไม้ของภูเขาสูงนั้นราวกับว่าถูกครอบงำด้วยไข้เนื่องจากพื้นดินที่สั่นสะเทือน (49) เมฆเริ่มเทลงมาอย่างต่อเนื่องโดยพระราชาแห่งเทพเจ้าและถูกพัดพาไปด้วยลม (50) ภูเขาที่ปกคลุมด้วยเมฆนั้นซึ่งดูเหมือนดินแดนที่มีสัญลักษณ์ของล้อเมื่อถูกราชาข่มเหง (51) ได้รับการหนุนด้วยพระหัตถ์ของพระกฤษณะ ในขณะที่หมู่บ้านที่มีประชากรหนาแน่นอยู่ข้างหน้าก็มีเมืองอยู่ ฉันใดเมฆก็ตั้งตระหง่านล้อมรอบภูเขานั้นไว้ (52)

พระกฤษณะทรงสร้างภูเขาลูกนั้นขึ้นเพื่อปกป้องเหล่าโคปาเช่นเดียวกับพระพรหม และทรงรักษาไว้บนปลายนิ้วของพระองค์ จากนั้นพระองค์ก็ทรงกล่าวด้วยรอยยิ้ม (53)

“ข้าพเจ้าได้สร้างบ้านบนภูเขาหลังนี้ขึ้นด้วยวิธีการบางอย่างที่เหนือความเข้าใจของเหล่าเทพ เพื่อเป็นที่พักพิงของเหล่าโคในที่ซึ่งลมไม่พัด (54) ขอให้ฝูงโครีบเข้าไปอาศัยในบ้านหลังนี้โดยเร็วและมีความสุขในที่ซึ่งลมไม่พัดแรง ท่านทั้งหลายจงแบ่งห้องตามตำแหน่งของท่านและจำนวนฝูงโค และหยุดฝนที่ตกหนักด้วยความเต็มใจ บ้านหลังใหญ่ซึ่งข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นด้วยการถอนภูเขาลูกนี้ซึ่งกว้าง 5  โกศ  และ 1  โกศ  สามารถรองรับสามโลกได้ เรียกได้ว่าเป็นวราชเลยทีเดียว (55-57)”

เสียงโกปาสโหวกเหวกโวยวายดังขึ้นพร้อมกับเสียงเมฆที่พึมพำอยู่ด้านนอกและเสียงวัวร้อง วัวถูกคนขายนมเรียงแถวกันเพื่อเข้าไปในถ้ำขนาดใหญ่ของภูเขาที่ดีที่สุด (58–59) และพระกฤษณะทรงยืนอยู่ที่เชิงเขานั้นราวกับเสาหินที่ตั้งตระหง่านอยู่ พระหัตถ์ข้างหนึ่งประคองภูเขานั้นไว้ราวกับแขกผู้เป็นที่รัก (60)

ชาวเมืองวราชซึ่งกลัวฝนจึงนำเกวียนและเรือเข้าไปในบ้านหินนั้น (61) เมื่อเห็นการกระทำอันเหนือมนุษย์ของพระกฤษณะและพบว่าคำพูดของพระองค์เป็นเท็จ พระสัตกระตุผู้ทรงพลังก็ขอให้เมฆหยุด (62) และล้อมรอบด้วยเมฆซึ่งทำให้โลกขาดการเฉลิมฉลองเป็นเวลาเจ็ดคืน พระองค์จึงเสด็จกลับไปยังดินแดนสวรรค์อีกครั้ง (63) ดังนั้น หลังจากเจ็ดคืน เมื่อราชาแห่งเทพเจ้าหยุด และท้องฟ้าปลอดจากเมฆและแจ่มใส พระอาทิตย์ก็ขึ้นอย่างสว่างไสว (64) วัวและคนรีดนมก็กลับไปยังที่พักของตนตามเส้นทางเดิมที่พวกเขาเข้ามา (ถ้ำ) (63) เพื่อความสุขของทั้งโลก พระกฤษณะผู้ประทานพรและเสมอภาคกับธาตุทั้งมวล ทรงสถาปนาภูเขาที่ดีที่สุด²³⁵  (66) ด้วยพระทัยที่ยินดี

[232]

ตามความหมายแล้วคำนี้หมายถึงผู้ปกป้องโคจาก  โกะโกะ และรากศัพท์  ปะ แปล ว่า ปกป้อง

[233]

รากของสัตว์น้ำที่มีลักษณะคล้ายจระเข้

[234]

หัวหน้าเผ่าดานวะผู้พ่ายแพ้ต่อพระรุทรหรือพระศิวะในสงครามระหว่างเทพเจ้าและอสูร

[235]

ปาฏิหาริย์ที่พระกฤษณะทรงชูภูเขาโควาร์ธนะขึ้นด้วยนิ้วพระหัตถ์ข้างหนึ่งได้รับการบรรยายไว้ในคัมภีร์ปุราณะแทบทุกเล่มและแม้แต่ในคัมภีร์มหาภารตะ เหตุการณ์นี้ดูไม่น่าเชื่ออย่างยิ่งเมื่อดูเผินๆ เพราะเป็นไปไม่ได้ที่คนคนหนึ่งหรือแม้แต่เด็กอายุสิบขวบจะสร้างภูเขาขนาดใหญ่เช่นโควาร์ธนะได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นการเปรียบเปรยที่แสดงถึงอำนาจอันมหัศจรรย์ที่พระกฤษณะทรงแสดงออกมาในการปกป้องเหล่าโคปา คำอธิบายต่อไปนี้อาจได้รับการรับรองอย่างปลอดภัยเกี่ยวกับคำเปรียบเปรย เมื่อพระองค์ปราบปรามการบูชาพระอินทร์และผู้ติดตามของพระองค์ทั้งหมดก็โจมตีเหล่าโคปา พระกฤษณะทรงวางพวกเขาทั้งหมดพร้อมทั้งปศุสัตว์และสิ่งของของพวกเขาบนเนินเขานั้น และพระองค์เองก็ทรงต่อสู้กับผู้ติดตามของพระอินทร์ ในตอนหลังของบทนี้กล่าวถึงว่าเหล่าโคปาเข้าไปในหุบเขา 'บ้านบนเนินเขา' ของพวกเขาและอื่นๆ นี่อาจบ่งบอกเป็นนัยถึงคำอธิบายว่าพวกเขาไปหลบภัยในถ้ำขนาดใหญ่แห่งหนึ่งบนภูเขา และพระกฤษณะทรงปกป้องพวกเขาจากการโจมตีของผู้บูชาพระอินทร์ ไม่ว่าคำอธิบายจะเป็นอย่างไร ก็เป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัยว่าพระองค์ได้แสดงความสามารถเหนือมนุษย์ในโอกาสนี้

บทที่ ๖๔ พระอินทร์เสด็จมาและสดุดีพระกฤษณะ

ไวศัมปยานกล่าวว่า:—เมื่อเห็นภูเขาโควารธนะที่ตั้งตระหง่านอยู่เช่นนี้และวัวที่ช่วยชีวิตไว้ ปุรันทระ ราชาแห่งสรวงสรรค์ก็รู้สึกประหลาดใจอย่างยิ่งและปรารถนาที่จะเห็นพระกฤษณะ (1) แล้วทรงนั่งบนช้างไอรวตะที่มีน้ำขมับไหลลงมาเหมือนเมฆที่ไม่มีน้ำ พระองค์ก็เสด็จลงมายังพื้นโลก (2) ปุรันทระเห็นพระกฤษณะซึ่งกระทำการอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ประทับนั่งอยู่ที่เชิงเขาโควารธนะ (3) พระองค์เห็นพระวิษณุอมตะประทับอยู่ในร่างคนขายนมและเปล่งประกายด้วยรัศมีอันรุ่งโรจน์ ทรงได้รับความชื่นชมยินดีอย่างยิ่งใหญ่ (4) สักระซึ่งมีดวงตาหลายดวง ทรงเห็นพระกฤษณะทรงมีตราสัญลักษณ์ของศรีวัตสะอันลึกลับและมีสีคล้ายดอกบัวสีน้ำเงินเข้ม (5) พระศักราชทรงเห็นพระองค์ประทับนั่งอย่างมีความสุขที่เชิงเขา พระองค์มีความงามดุจดั่งอมตะในแดนมนุษย์ (6) พระองค์หายลับไปจากสายตา นกตัวเอก (ครุฑ) ซึ่งกินงูเป็นอาหาร ได้ปกป้องพระองค์โดยนั่งสบายท่ามกลางแสงแดดด้วยปีก (7) พระอินทร์ผู้ฆ่าบาลาได้ทิ้งช้างไว้ข้างหลัง พระองค์ได้เข้าไปหาพระกฤษณะซึ่งกำลังเล่นอยู่ในป่าและกำลังทำสิ่งที่มนุษย์ทำอยู่ (8) พระพักตร์ของพระองค์ประดับด้วยมงกุฎที่เปล่งประกายดุจดั่งดวงอาทิตย์ซึ่งให้แสงวาวราวกับสายฟ้าแลบ และต่างหูจากสวรรค์คู่หนึ่ง ส่วนหน้าอกของพระองค์ประดับด้วยสร้อยคอที่ประดับด้วยอัญมณีปัทมกันตะ 5 ชั้น ซึ่งเป็นเครื่องประดับของร่างกาย วาสุเทพผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสายฟ้าแลบทรงมองดูวาสุเทพด้วยพระเนตรพันดวง พระองค์เสด็จมาเฝ้าพระอุปเพ็นทรด้วยพวงมาลัยและปูนปั้นสวรรค์ซึ่งงดงามยิ่งนัก (๙–๑๑) จากนั้นพระองค์ตรัสด้วยเสียงอันไพเราะซึ่งทุ้มลึกราวกับเสียงเมฆที่คอยสั่งการเทพเจ้าอยู่เสมอ (๑๒) ว่า:

“โอ กฤษณะ โอ ผู้ที่มีอาวุธใหญ่ โอ ผู้ที่เพิ่มความสุขให้แก่ญาติพี่น้องของคุณ สิ่งใดที่คุณได้รับจากการที่คุณพอใจในโคของคุณนั้น เกินกว่าอำนาจของเหล่าทวยเทพ (13) ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งที่คุณช่วยโคจากเมฆที่ฉันสร้างขึ้นซึ่งทำให้โลกสลายไป (14) ใครบ้างที่ใจไม่รู้สึกประหลาดใจเมื่อเห็นคุณค้ำภูเขาที่ดีที่สุดนี้ด้วยพลังโยคะที่คุณสร้างขึ้นเองเหมือนบ้านบนท้องฟ้า (15) โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าโกรธเพราะการระงับการเสียสละของข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงส่งฝนที่มากเกินไปลงมาเป็นเวลาเจ็ดคืนและทำลายโคซึ่งแม้แต่เทวดาและทัณฑพ์ก็ไม่สามารถต้านทานได้ แต่ด้วยพลังของคุณเอง คุณก็สามารถดับฝนที่น่ากลัวนี้ต่อหน้าข้าพเจ้าได้ (16–17) โอ กฤษณะ ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งที่คุณโกรธและสงบพลังไวษณพทั้งหมด ร่างมนุษย์ของท่าน (18) เนื่องจากท่านได้รับพลังจากตัวท่านเอง ถึงแม้ว่าจะเป็นร่างมนุษย์ แต่การงานของเหล่าทวยเทพก็ดูเหมือนจะสำเร็จลุล่วงไปได้ด้วยดี (19) โอ้ วีรบุรุษ ในขณะที่ท่านเป็นผู้นำงานของเหล่าทวยเทพและผู้ชี้ทาง ดังนั้น ทุกสิ่งจะสำเร็จลุล่วงไป และไม่มีสิ่งใดที่ยังไม่ได้ทำ (20) ท่านเป็นผู้เดียวที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ท่ามกลางเหล่าทวยเทพและในโลกอื่น ๆ ทั้งหมด ฉันไม่เห็นใครคนที่สองที่จะแบกรับน้ำหนักที่ท่านแบกไว้ได้ (21) เช่นเดียวกับที่ล้อที่ดีที่สุดถูกวางไว้ข้างหน้าเสา ท่านก็มีส่วนร่วมในการบรรเทาทุกข์ของเหล่าทวยเทพที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความทุกข์ยาก โอ้ ท่านมีนกเป็นผู้แบก (22) โอ้ กฤษณะ เช่นเดียวกับที่ทองคำอยู่ท่ามกลางโลหะ จักรวาลนี้ซึ่งสร้างขึ้นโดยปู่ (พระพรหม) ก็มีอยู่ในร่างกายของท่าน (23) คนพิการไม่สามารถเดินตามผู้ที่วิ่งเร็วได้ แม้แต่พระเจ้าผู้บังเกิดเอง (พรหม) ก็ยังไม่สามารถเดินตามท่านในด้านสติปัญญาหรือวัยได้ (24) หิมาลัยอยู่ท่ามกลางภูเขา มหาสมุทรอยู่ท่ามกลางผืนน้ำ ครุฑอยู่ท่ามกลางนก ท่านจึงเป็นผู้ยิ่งใหญ่เหนือสวรรค์ (25) โอ กฤษณะ ใต้ผืนน้ำทั้งหมดมีอาณาเขตน้ำ เหนือผืนน้ำนั้นมีเสาหลักแห่งแผ่นดินลอยอยู่ เหนือผืนน้ำนั้นคืออาณาเขตของมนุษย์ เหนือผืนน้ำนั้นคืออาณาเขตอากาศ เหนือผืนน้ำนั้นคืออาณาเขตแห่งแสงตะวันที่ส่องประกายเป็นประตูสวรรค์ เหนือผืนน้ำนั้นคืออาณาเขตอันยิ่งใหญ่ของเหล่าเทพที่ประกอบเป็นที่อยู่ของเหล่าเทพ ที่นี่ข้าพเจ้าดำรงตำแหน่งราชาแห่งเหล่าเทพ เหนือผืนน้ำนั้นคือพรหมโลกที่เหล่าพรหมศิอาศัยอยู่และที่ซึ่งเคลื่อนตัวไปมาบนโซมะ (ดวงจันทร์) ที่มีจิตวิญญาณสูงส่งและดวงดาวที่เปล่งแสงอื่นๆ เหนือผืนน้ำนั้นคือโกโลกที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตอากาศอันยิ่งใหญ่ โอ้ กฤษณะ โกลากะเป็นดินแดนที่สำคัญที่สุด และได้รับการปกป้องจากศาสนิกชน ที่นั่นเจ้าจะดำรงชีวิตอยู่โดยประกอบพิธีกรรม  ตปาส ซึ่งเราไม่สามารถเรียนรู้ได้แม้จะไปทูลต่อหลวงปู่เกี่ยวกับเรื่องนี้ (26–31) โลกนี้เป็นดินแดนแห่งการกระทำของผู้ที่กระทำสิ่งเหล่านี้ ด้านล่างเป็นดินแดนแห่งความชั่วร้ายที่น่ากลัว (32) ดินแดนแห่งอากาศเป็นที่พึ่งของวัตถุที่เคลื่อนไหว เช่น อากาศ และสวรรค์เป็นที่พึ่งอันยอดเยี่ยมของผู้เคร่งศาสนาซึ่งมีคุณสมบัติแห่งการควบคุมตนเองและความอดทน (33) ผู้ที่บูชาพระพรหมจะอาศัยอยู่ในพรหมโลก โกโลกาสามารถบรรลุได้ด้วยโคเท่านั้น แม้แต่ด้วยความเคร่งครัดอย่างแรงกล้าก็ไม่มีใครสามารถบรรลุได้ (34) โอ กฤษณะผู้เฉลียวฉลาดและกล้าหาญ เพื่อปกป้องโคเหล่านี้ ท่านได้ทรงค้ำภูเขาโกวาร์ธนะและปราบปรามภัยพิบัติที่ข้าพเจ้าส่งลงมา (35) ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงมาที่นี่ตามคำขอของหลวงปู่และโค และด้วยความเคารพต่อท่าน (36)

“โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าเป็นเจ้าแห่งภูต²³⁶  และของเหล่าทวยเทพ และข้าพเจ้าคือปุรันทระ เนื่องจากเกิดจากอาทิตย์ ข้าพเจ้าจึงเป็นพี่ชายของท่าน (37) โปรดยกโทษให้ข้าพเจ้าที่แสดงพลังของข้าพเจ้าในรูปของเมฆ ซึ่งเป็นผลจากพลังของท่าน (38) โอ กฤษณะผู้มีท่วงท่าเหมือนช้าง ขอให้ท่านพอใจในพลังอันอ่อนโยนของท่าน และฟังถ้อยคำที่พระพรหมและวัวระบายออกมา (39) ด้วยความยินดีในผลการกระทำอันเป็นสวรรค์ของพระองค์ การสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของพวกเขา และกับงานการปกป้องคุ้มครอง พระพรหมและวัวแห่งท้องฟ้าได้แจ้งสิ่งนี้แก่ท่าน (40) พระองค์เองทรงปกป้องดินแดนโกโลกาอันยิ่งใหญ่และวัวทั้งหมด เผ่าพันธุ์ของเราจะทวีคูณขึ้นด้วยความช่วยเหลือของวัวตัวผู้ (41) พวกเราทุกคนจะวิ่งตามความประสงค์ของเรา จะทำให้ผู้เพาะปลูกพอใจด้วยวัวตัวผู้ สัตว์บรรทุกของพวกเขา เทพเจ้าทั้งหลายได้ถวายเครื่องบูชาฮาวีและศรีพร้อมกับข้าวโพดที่เพิ่มจำนวนขึ้นอย่างล้นเหลือ (42) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงมีพละกำลังมหาศาล พระองค์ทรงเป็นครูบาอาจารย์และผู้ช่วยให้รอดของเรา ในวันนี้ พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์และพระผู้เป็นเจ้าของเรา โปรดโปรยน้ำสวรรค์ใส่โถทองคำซึ่งเต็มไปด้วยน้ำสวรรค์ที่ข้าพเจ้านำมาด้วยมือของข้าพเจ้าเอง (43–44) ข้าพเจ้าเป็นราชาแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย และถึงแม้พระองค์จะทรงเป็นนิรันดร์ แต่บัดนี้พระองค์ก็ได้เป็นราชาแห่งวัวแล้ว ดังนั้น ผู้คนในโลกนี้จึงจะสรรเสริญพระองค์ว่าทรงเป็นโควินดา (45) ศักดิ์ศรีของพระอินทร์ได้รับการประทานแก่ข้าพเจ้าแล้ว พระองค์จึงเป็นราชาแห่งวัว โอ พระกฤษณะ เหล่าเทพจะสรรเสริญพระนามของพระองค์ว่าอุเพนทรา (46) ในสี่เดือนของฤดูฝนของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอมอบช่วงครึ่งหลังซึ่งประกอบเป็นฤดูใบไม้ร่วงแก่พระองค์ (47) ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ผู้คนจะถือว่าสองเดือนแรกเป็นเดือนของข้าพเจ้า เมื่อฝนหยุดตก พวกมันจะถอดธงของฉันลง และเจ้าจะได้รับการบูชา นกยูงจะละทิ้งความภาคภูมิใจที่เกิดจากเมฆของฉันเมื่อขาดความตื่นเต้นและเปล่งเสียงออกมาเป็นครั้งคราว และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดจะเคลื่อนไหวตามฤดูกาลของฉันและเปล่งเสียงออกมาเมื่อมองเห็นเมฆ และจะเงียบงัน (48–49) อกัสตยา ผู้ปกครองดาวคาโนปุส จะเคลื่อนไหวเหมือนนกในทิศใต้ และดวงอาทิตย์ที่มีรัศมีนับพันจะทำให้ทุกคนทุกข์ทรมานด้วยแสงเรืองรองของมันเอง (50) เมื่อฤดูใบไม้ร่วงมาถึง นกยูงจะเงียบงัน นกจะโหยหาแหล่งน้ำ กบจะหยุดกระโดด ริมฝั่งแม่น้ำจะเต็มไปด้วยหงส์และสารสาส เหล่าครูนชะจะร้องเพลง วัวกระทิงจะตื่นเต้น วัวตัวเมียจะพอใจและให้ผลผลิตน้ำนมมากมาย เมฆจะหายไปหลังจากเติมน้ำให้พื้นดิน นกกระเรียนจะบินไปมาบนท้องฟ้ามืดมิด ทะเลสาบ สระน้ำ และแม่น้ำที่งดงามจะประดับประดาด้วยน้ำสะอาดและดอกบัวที่เพิ่งเติบโต ทุ่งสีน้ำเงินเข้มจะเต็มไปด้วยข้าวโพด แม่น้ำจะมีน้ำไหลอยู่กลาง^{แม่น้ำ} สำนักสงฆ์จะเต็มไปด้วยข้าวโพดที่สวยงาม แผ่นดินที่อุดมสมบูรณ์ในหลายจังหวัดจะงอกงามหลังฝนตก ถนนหนทางจะดูสวยงาม ต้นไม้จะปกคลุมไปด้วยผลไม้ แผ่นดินจะเต็มไปด้วยอ้อยและวาชเปยะและการบูชายัญอื่นๆ และฤดูใบไม้ร่วงอันศักดิ์สิทธิ์จะมาถึง จากนั้นเจ้าจะลุกจากเตียง มนุษย์ในโลกนี้และเหล่าเทพอมตะในดินแดนสวรรค์จะบูชาเราเป็นมเหนทรและเจ้าเป็นอุเพนทรบนเสาธงบนโลก (51-59) ชายผู้สวดหัวข้ออันยิ่งใหญ่และนิรันดร์ของการประพฤติของเราเป็นมเหนทรและอุเพนทรจะกราบเรา จะไม่มีความทุกข์ใดๆ มาเยือน" (60)

จากนั้น ราชาแห่งเทพผู้คุ้นเคยกับโยคะได้นำโถน้ำสวรรค์ที่เต็มไปด้วยน้ำนั้นไปโปรยบน ท้องฟ้า ²³⁸  โควินดา (61) เมื่อเห็นพระกฤษณะทรงเจิมน้ำมันแล้ว วัวที่ประจำอยู่ในสวรรค์พร้อมกับโคกระทิงก็โปรยน้ำนมลงมาบนเมฆให้พระองค์ด้วย (62) เมฆที่ใสสะอาดบนท้องฟ้าโปรยน้ำพีชลงบนท้องฟ้า หยดน้ำที่เหมือนพระจันทร์ตกลงมาจากท้องฟ้า เหล่าเทพได้ส่งเสียงเหมือนสิงโต ทำดอกไม้ให้ร่วงหล่นลงมาและเป่าแตร (63–64) มหาราชิซึ่งมักจะสวด  มนต์ อยู่เสมอ ก็ได้สวดสรรเสริญพระองค์ด้วยบทกวีที่กลายเป็นบทกวี และผืนแผ่นดินก็แยกออกจากมหาสมุทรที่กว้างใหญ่ไพศาล (65) ทะเลเริ่มมีอากาศแจ่มใส และลมก็เริ่มพัดเพื่อนำความสุขมาสู่โลก ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์พร้อมกับดวงดาวต่างก็ยืนอยู่บนเส้นทางของตนเอง (66) กษัตริย์ทรงปลดปล่อยจากศัตรูและภัยพิบัติจากฝนที่ตกหนักก็สงบลง และต้นไม้ก็ประดับด้วยใบไม้และดอกไม้หลากสี กวางมีความสุขในป่า และช้างก็เริ่มให้ผลทางโลก และภูเขาก็เปล่งประกายด้วยต้นไม้ที่ขึ้นอยู่และด้วยโลหะ (67–68) และแผ่นดินมนุษย์ก็อิ่มเอมด้วยน้ำอมฤตเหมือนสวรรค์ ดังนั้น เมื่อพิธีเจิมน้ำมันของพระกฤษณะพร้อมด้วยฝนพีชที่ตกลงมาจากสวรรค์เสร็จสิ้นลง ปุรันทระราชาแห่งเทพเจ้าก็พูดกับโควินดาชั่วนิรันดร์ โดยสวมพวงมาลัยสวรรค์และสถาปนาเป็นอธิปไตยของโค (69–70)

“โอ กฤษณะ งานแรกในการสถาปนาเจ้าเป็นราชาแห่งโคได้สิ้นสุดลงแล้ว ตอนนี้จงฟังวัตถุประสงค์ต่อไปของการมาที่นี่ของฉัน (71) เจ้าฆ่ากันสะ ม้าขี้เซา เกศิ และอริสถะอย่างรวดเร็ว เจ้ามักจะก่อความชั่วร้ายอยู่เสมอในการปกครองอาณาจักรของเจ้า (72) พลังส่วนหนึ่งของฉันเกิดจากน้องสาวของบิดาเจ้าในฐานะลูกชายที่ชื่ออรชุน เจ้าจงผูกมิตรกับเขา จงปกป้องเขาอยู่เสมอ (73) เจ้าจะต้องโปรดปรานเขา และเขาจะทำตามคำแนะนำของเจ้าและติดตามเจ้า เขาก็จะได้รับชื่อเสียงมากมายเช่นกัน (74) เขาจะเป็นมือธนูชั้นนำในบรรดาลูกหลานของภารตะและจะสืบต่อเจ้า และหากไม่มีความช่วยเหลือจากเจ้า เขาเพียงผู้เดียวจะไม่มีวันพอใจกับงานของเขา (75) สงครามในอนาคตของภารตะ²³⁹  ขึ้นอยู่กับเขา และเจ้าคือคนที่สำคัญที่สุด เมื่อเจ้าทั้งสองรวมกันเป็นหนึ่ง กษัตริย์ทั้งหมดจะถูกสังหาร (76) กฤษณะ ข้าพเจ้าได้พูดกับเหล่าเทพและฤษีว่า บุตรชายซึ่งเกิดจากข้าพเจ้าในกุนตีจะเป็นผู้ที่ชำนาญในการใช้อาวุธ เป็นนักธนูชั้นยอดและเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในเผ่ากุรุ กษัตริย์นักรบทุกคนจะพูดถึงความรู้ของเขา (77-78) หากปฏิบัติตามหน้าที่ของกษัตริย์เสมอ เขาจะฆ่าอักชูหินีซึ่งเป็นกษัตริย์ที่เชี่ยวชาญในการต่อสู้ได้เพียงคนเดียว (79) เว้นแต่พระองค์จะไม่มีใครในบรรดากษัตริย์หรือเทพที่จะสามารถลดพลังของธนูของเขาหรือเดินตามเส้นทางของอาวุธของเขาได้ โอ้พระเจ้า (80) โอ โควินดา เขาจะเป็นเพื่อนและช่วยเหลือท่านในการต่อสู้ ดังนั้น ตามคำขอของข้าพเจ้า โปรดสอนเขาในเรื่องความรู้ทางจิตวิญญาณ (81) ท่านรู้จักอรชุนและโลกทั้งใบเป็นอย่างดี ดังนั้น ท่านควรเอาใจใส่และดูแลเขาเสมอเช่นเดียวกับที่ดูแลข้าพเจ้า (82) หากเจ้าปกป้องเขาในสมรภูมิใหญ่ ความตายจะไม่สามารถแผ่อิทธิพลเหนือเขาได้ (83) โอ กฤษณะ จงรู้จักอรชุนในฐานะฉัน และฉันในฐานะที่เหมือนกับตัวเจ้าเอง ฉันเป็นหนึ่งเดียวกับเจ้า อรชุนก็เป็นเช่นเดียวกัน (84) ฉันเป็นพี่ชายของเจ้า ดังนั้นในสมัยก่อน เจ้าได้ครอบครองสามโลกจากบาหลีด้วยสามก้าวเท้าของเจ้า แต่งตั้งให้ฉันเป็นผู้ปกครองเหนือเหล่าทวยเทพ (85) ฉันรู้ว่าเจ้าชอบความจริง มีความสามารถที่จะยึดความจริงเป็นสัญชาตญาณ และเหมือนกับความจริง และเพราะเจ้าผูกพันกับเหล่าทวยเทพด้วยคำสัญญา พวกมันจึงได้มอบหมายให้เจ้าทำภารกิจทำลายล้างศัตรู (86) โอ กฤษณะ อรชุนซึ่งเป็นบุตรชายของน้องสาวของบิดาเจ้า เป็นบุตรชายของข้า เขาได้กลายมาเป็นสหายของเจ้าในสมัยก่อน²⁴⁰  และตอนนี้ เขาก็จะทำสัญญาเป็นเพื่อนสนิทกับเจ้า (87) โอ มาธวะ เหมือนกับวัวที่แบกของหนัก ดังนั้นเธอจะต้องดูแลมันอยู่เสมอ ไม่ว่าจะอยู่ในบ้านของมัน บ้านของเธอ หรือในขณะที่ต่อสู้กับศัตรูในสนามรบ (88) เมื่อกัณศ์ถูกสังหารโดยเธอโดยที่สังเกตจุดประสงค์ที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ อยู่เสมอ สงครามครั้งใหญ่ระหว่างกษัตริย์จะเกิดขึ้น (89) อรชุนจะปราบวีรบุรุษผู้กล้าหาญที่มีการกระทำเหนือมนุษย์เหล่านั้น และเธอจะประดับประดาเขาด้วยสง่าราศี (90) โอ เกศวะ หากความจริง ตัวฉันเองและเหล่าเทพเป็นที่โปรดปรานของเธอ เธอควรทำทุกสิ่งที่ฉันได้กล่าวมา” (91)

พระกฤษณะผู้เป็นผู้เลี้ยงวัวได้ฟังคำพูดของสักระ จึงได้ตอบกลับด้วยความยินดี (92) “ข้าแต่พระเจ้าแห่งสาจิ ข้าพเจ้าดีใจที่ได้พบท่าน ไม่มีอะไรจะพูดออกไป (93) โอ สักระ ข้าพเจ้ารู้ใจของท่าน ข้าพเจ้าทราบดีว่าน้องสาวของบิดาข้าพเจ้าได้มอบให้กับปาณฑุผู้มีจิตใจสูงส่ง และเธอได้ให้กำเนิดอรชุน (94) ข้าพเจ้ายังรู้จักเจ้าชายยุธิษฐิระซึ่งเกิดจากธรรมะ ข้าพเจ้ารู้จักภีมเสน ผู้ทวีคูณของเผ่าพันธุ์ของวายุ (เทพเจ้าแห่งลม) ข้าพเจ้ายังรู้จักนกุลและสหเทวะซึ่งเกิดจากอัสวินีสองตนบนมาตรี²⁴¹  (95-96) ข้าพเจ้ายังรู้จักกรรณะ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในฐานะลูกชายของคนขับรถศึก ซึ่งเกิดจากน้องสาวของบิดาข้าพเจ้าในวัยสาวโดยดวงอาทิตย์²⁴²  (97) ทราบว่าปาณฑุสิ้นพระชนม์เพราะการสาปแช่งดุจสายฟ้า²⁴³  และทราบว่าบุตรชายของธีตราษฎร์ปรารถนาที่จะต่อสู้ ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นราชาแห่งเหล่าทวยเทพ เมื่อพระองค์เสด็จกลับมายังนครสวรรค์ ศัตรูจะไม่มีทางมาก่อกวนอรชุนได้ (99) เมื่อสงครามใหญ่แห่งภารตะสิ้นสุดลง ข้าจะมอบบุตรของปาณฑุทั้งหมดให้แก่กุนตีโดยไม่บาดเจ็บ (100) ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นราชาแห่งเหล่าทวยเทพ ข้ารักพระองค์มาก ดังนั้นข้าจะทำตามคำสั่งของอรชุนบุตรของพระองค์ (101) เหมือนกับข้ารับใช้” เมื่อได้ยินพระกฤษณะตรัสความจริงแล้ว ราชาแห่งเหล่าทวยเทพก็เสด็จกลับไปยังนครสวรรค์ (102)

[236]

เทพกึ่งมนุษย์ประเภทหนึ่ง

[237]

คือ  น้ำจะไม่ท่วมตลิ่งเหมือนช่วงฤดูฝน.

[238]

คือได้  สถาปนาพระองค์เป็นราชาแห่งโค เมื่อสถาปนาแล้ว จะมีการโปรยน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงบนศีรษะของราชา

[239]

หมายถึงการต่อสู้ที่เมืองกุรุเกษตรซึ่งมีกษัตริย์ทั้งโลกเข้าร่วม

[240]

เมื่อพระวิษณุแปลงร่างเป็นพระนารายณ์ อรชุนก็กลายมาเป็นพระนาระซึ่งเป็นสหายของพระองค์

[241]

สำหรับรายละเอียดเกี่ยวกับการเกิดของบุตรชายทั้งหมดเหล่านี้ โปรดดูบทที่ CXXIII ของ Adi Parva ในมหาภารตะ

[242]

ขณะที่กุนตียังเป็นสาว เขาได้รับพรจากฤษีทุรวาสะว่าผู้ใดที่นางปรารถนาจะได้เป็นคู่ครอง เขาจะมาหานางทันที เพื่อทดลองสิ่งใดสิ่งหนึ่ง นางจึงเรียกพระอาทิตย์ขึ้นมา และกรรณะคือผลลัพธ์ของการเป็นเนื้อคู่ของนางกับพระองค์ เรื่องราวการเกิดของพระองค์มีอธิบายไว้ในบทที่ 111 ของอาทิปารวะในมหาภารตะ

[243]

ครั้งหนึ่ง ปาณฑุออกล่าสัตว์ในป่า เขาฆ่าลูกชายของฤๅษีที่กำลังมีคู่ครองเป็นกวาง เขาสาปแช่งปาณฑุว่า "เมื่อข้าพเจ้าเต็มไปด้วยกิเลส เจ้าก็ฆ่าข้าพเจ้าด้วยรูปกวางเช่นกัน ข้าพเจ้าก็จะต้องพบกับชะตากรรมที่ตกต่ำลงอย่างแน่นอน โอ คนโง่ เมื่อเจ้าไปหาคนรักของเจ้าที่เต็มไปด้วยกิเลส ข้าพเจ้าก็จะไปสู่แดนคนตายอย่างแน่นอน ภรรยาของเจ้าก็จะติดตามเจ้าไปด้วย" ดูโศลกที่ 30, 31 ในบทที่ CXVIII ใน Sambhava Parva ของ Adi Parva ในมหาภารตะ

บทที่ LXXV การเต้นรำรสา

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: เมื่อศักระจากไปแล้ว พระกฤษณะผู้งดงามผู้ทรงครอบครองกาวรธนะก็เสด็จเข้ามาพร้อมเกียรติของชาวเมือง (1) เหล่าโกปาผู้เฒ่าและญาติมิตรของเขาได้รวมตัวกันต้อนรับพระองค์และกล่าวว่า

“โอ โควินทะ เราได้รับเกียรติและโปรดปรานจากการประพฤติปฏิบัติของท่าน และเช่นเดียวกับการประพฤติปฏิบัติของภูเขาที่ดีที่สุด (2) จริงๆ แล้ว ความสามารถของท่านก็เหมือนกับของเหล่าเทพ ด้วยพระคุณของท่าน วัวจึงสามารถเอาชนะความกลัวฝนที่ตกหนักได้ และพวกเราก็ได้รับการบรรเทาจากความกลัวอันยิ่งใหญ่เช่นกัน (3) โอ กฤษณะ โอ ผู้ทรงเป็นโค เมื่อได้เห็นความสามารถเหนือมนุษย์ของท่านในการยกภูเขาขึ้น เราถือว่าท่านเป็นเทพเจ้า (4) โอ ผู้ทรงพละกำลังมหาศาล ท่านเป็นรุทร มารุต หรือเป็นหนึ่งในพวกวาสุ ทำไมท่านจึงเกิดเป็นโอรสของพวกวาสุเทพ (5) เมื่อเห็นชาติกำเนิดอันต่ำต้อยของท่านในหมู่พวกเรา ความสามารถ ความสนุกสนาน และความสำเร็จในวัยเด็กของท่าน จิตใจของพวกเราจึงเต็มไปด้วยความกลัว (6) เราเห็น ท่านเป็นเหมือนหนึ่งในพวกโลกบาล แต่ทำไมท่านจึงอยู่ในคราบคนขายนมที่น่าสงสาร จึงเล่นสนุกกับพวกเรา ในการปกป้องโค (7) คุณเป็นเทวดา ทานวะ หรือคนธรรพ์ที่เกิดมาเป็นเพื่อนของเราแล้วหรือไม่? ไม่ว่าคุณจะเป็นใคร เราก็จะกราบคุณ (8) หากท่านอยู่ที่นี่ด้วยความเต็มใจ เพื่อทำงานใดๆ ของท่าน ท่านถือว่าเราเป็นผู้พึ่งพาและเป็นผู้รับใช้ของท่านหรือไม่ (9)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินถ้อยคำของโคปา พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวก็ยิ้มเล็กน้อยแล้วตรัสแก่ญาติๆ ที่มารวมตัวกันว่า:—(10)

“ท่านผู้มีฝีมืออันน่าสะพรึงกลัวทั้งหลาย อย่าได้หลงเชื่อในความเชื่อที่พวกท่านได้สร้างขึ้นเกี่ยวกับข้าพเจ้าเลย ข้าพเจ้าเป็นพวกเดียวกับพวกท่านและเป็นเพื่อน (11) แต่หากท่านทั้งหลายตั้งใจฟัง ก็รอก่อน พวกท่านจะได้ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับ (ต้นกำเนิดของข้าพเจ้า) และเห็นรูปกายที่แท้จริงของข้าพเจ้า (12) ข้าพเจ้าเป็นเพื่อนที่พวกท่านเคารพนับถือคนหนึ่งเหมือนพระเจ้า หากท่านมีความรักใคร่ต่อข้าพเจ้า ก็อย่าได้ปรารถนาที่จะเรียนรู้อะไรเพิ่มเติมเกี่ยวกับข้าพเจ้าเลย (13)”

ดังนี้แล้วคนขายนมจึงเข้าเฝ้าพระโอรสของพระเจ้าวาสุเทพ แล้วเอามือปิดหน้าและพยายามไม่ให้ใครได้ยิน แล้วจึงเดินทางไปในทิศต่างๆ (14)

เมื่อเห็นคืนฤดูใบไม้ร่วงที่สวยงามและพระจันทร์ที่สวยงาม พระกฤษณะผู้ทรงพลังก็เกิดความปรารถนาที่จะเล่นกีฬา (15) บางครั้งพระองค์ก็ทรงทำให้โคตัวสูงใหญ่ต่อสู้กันเองในถนนของวราชาที่ประดับด้วยมูลโค พระองค์ก็ทรงทำให้ฝูงโคที่แข็งแกร่งต่อสู้กันเอง บางครั้งพระองค์ก็จับโคในป่าเหมือนจระเข้ (16–17) บางครั้งพระองค์ก็ทรงคิดถึงวัยเด็กและทรงควบคุมหญิงสาวชาวโกปาในตอนกลางคืน (18) สตรีชาวโกปาเหล่านั้นเคยมองดูพวกเขาราวกับว่าน้ำอมฤตจากใบหน้าอันงดงามของพระองค์ซึ่งเปรียบเสมือนดวงจันทร์ที่ตกลงมาบนโลก (19) พระกฤษณะทรงงดงามโดยธรรมชาติแต่ทรงสวมเสื้อผ้าไหมสีเหลืองแวววาว พระองค์จึงดูงดงามยิ่งขึ้น (20) พระองค์ทรงประดับพระกรด้วยอังคะตะและประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า ทำให้วราชาสวยงามทั้งมวล (21) สตรีชาวโกปาผู้สวยงามต่างประหลาดใจเมื่อได้เห็นพฤติกรรมอันน่าอัศจรรย์ของสิ่งมีชีวิตผู้ทรงพลังนั้น จึงเรียกพระองค์ด้วยนามว่า ดาโมดารา (22) และพวกเธอก็จ้องมองพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าพร้อมกับทำท่าทางต่างๆ และเริ่มโจมตีพระองค์ด้วยหน้าอกที่ยกขึ้น (23) หลังจากผ่านไปไม่กี่วัน พ่อแม่ของสตรีผู้ให้นมก็ห้ามไม่ให้พวกเธอทำเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม เหล่าสตรีผู้ชอบความสนุกสนานมักจะล่าพระกฤษณะในตอนกลางคืน (24) บางครั้งก็เรียงแถว บางครั้งก็เป็นวงกลม พวกเธอร้องเพลงสรรเสริญเกี่ยวกับพระสิริของพระกฤษณะเพื่อสนองพระองค์ และพวกเธอทั้งหมดก็ปรากฏตัวเป็นคู่ๆ กับพระกฤษณะ (25) พวกเธอจ้องมองพระกฤษณะด้วยความรักใคร่และทำตามทางของพระองค์ สตรีสาวของวราชเหล่านั้นเลียนแบบการเล่นสนุกของพระองค์ (26) บางครั้งก็ตบฝ่ามือในป่าเพื่อเลียนแบบพระองค์ และบางครั้งก็ชอบเลียนแบบพระองค์ด้วยการร้องเพลงและเต้นรำของพระองค์พร้อมกับยิ้มและมองดูอย่างน่ารัก (27-28) สตรีผู้สวยงามเหล่านี้ซึ่งอุทิศตนต่อดาโมดาราเคยร้องเพลงไพเราะเพื่อบรรยายถึงความรักอันล้นเหลือที่มีต่อพระกฤษณะ โดยพวกเธอเหล่านี้เคยสนุกสนานในวราช (29) เช่นเดียวกับช้างตัวเมียซึ่งปกคลุมไปด้วยฝุ่นและสนุกสนานกับช้างที่โกรธจัด สตรีที่รีดนมซึ่งร่างกายของพวกเธอปกคลุมไปด้วยฝุ่นและมูลโค พวกเธอเคยเล่นสนุกโดยมีพระกฤษณะโอบล้อมพระองค์ไว้ทุกด้าน (30) สตรีโกปาที่มีดวงตาเป็นละมั่งไม่สามารถบรรลุถึงความสุขสมบูรณ์ได้ด้วยการดื่มด่ำความงามที่เหมือนยาอมอมของพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าพร้อมกับมองจ้องเขม็งและยิ้มแย้ม (31) เมื่อดาโมดาราเคยอุทานว่า "โอ้! อนิจจา!" สตรีเหล่านั้นก็มักจะฟังคำพูดที่พระองค์ระบายออกมาอย่างกระวนกระวายและยินดี (33) พระกฤษณะเคยเล่นสนุกโดยโอบล้อมด้วยสตรีที่รีดนมด้วยความเต็มใจในคืนฤดูใบไม้ร่วงที่ประดับประดาด้วยพระจันทร์²⁴⁴  (35)

[244]

เหตุการณ์นี้เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระกฤษณะ ซึ่งกวีชาวอินเดียจำนวนนับไม่ถ้วนได้ใช้ทักษะและความเฉลียวฉลาดอย่างเต็มที่ เหตุการณ์นี้ยังถูกบันทึกไว้ในปุราณะหลายเล่มด้วย นักวิจารณ์บางคนที่ต่อต้านตีความการเต้นรำรสนี้ว่าเป็นหนึ่งในจุดด่างพร้อยของตัวละครพระกฤษณะ และดำเนินการพิสูจน์ว่าพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของความใคร่ พวกเขาใช้คำพูดของนักวิชาการชาวอินเดียบางคนเพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งของพวกเขา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเสนอแนะบางอย่างต่อผู้อ่านของเราเพื่อให้พวกเขาเข้าใจศรีกฤษณะอย่างถูกต้อง  การ เต้นรำรส นี้  ได้รับการบรรยายด้วยคำไม่กี่คำใน Harivamsha อธิบายอย่างละเอียดมากขึ้นเล็กน้อยใน Vishnu Puran แต่ใน Srimadbhagavatam อธิบายอย่างละเอียดมาก อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ไม่ได้กล่าวถึงใน Mahabharata ใน Vishnu Puran อธิบายว่าเป็นการระเบิดของความรักอันอ่อนโยนของเด็กสาวจำนวนหนึ่งที่มีต่อเพื่อนที่อายุน้อยกว่าของพวกเขา ในหนังสือ Harivamsha เป็นความรักของหญิงสาววัยรุ่นที่มีต่อชายหนุ่มรูปงาม ในหนังสือ Bhagvata เป็นความรักอันเร่าร้อนของผู้หญิงบางคนที่มีต่อชายหนุ่ม อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเหล่านี้ทั้งหมด มีการบรรยายถึงความรักในแต่ละช่วงวัยด้วยความหมายที่ลึกลับยิ่งใหญ่เบื้องหลัง รสานี้เป็นเพียงการเต้นรำ "บอล" ที่หญิงสาววัยรุ่นและเด็กสาวทุกคนเข้าร่วม และได้รับการแนะนำโดยพระกฤษณะ การเต้นรำนี้เป็นกิจกรรมยามว่างที่ชาวอารยันชื่นชอบ และมีการกล่าวถึงการเต้นรำนี้บ่อยครั้งในมหาภารตะและงานคลาสสิกอื่นๆ ที่มีชื่อเสียง การเต้นรำนี้เป็นความบันเทิงที่บริสุทธิ์ไร้เดียงสาและปราศจากอคติใดๆ ทั้งสิ้น ไม่ต้องสงสัยเลย จากหลักฐานภายในของงานอันยิ่งใหญ่สามชิ้นเกี่ยวกับชีวิตของพระกฤษณะ ได้แก่ Harivamsa, Vishnu Purana และ Srimadbhagavatam เห็นได้ชัดว่าพระกฤษณะในช่วงเวลานั้นเป็นเพียงเด็กชายอายุประมาณสิบขวบ เป็นไปไม่ได้ที่เด็กชายในวัยเยาว์เช่นนี้จะมีอคติมากอย่างที่ถูกพรรณนาไว้ เด็กสาวและหญิงสาวทุกคนในวราชต่างก็ชื่นชอบพระกฤษณะ พระองค์ไม่เพียงแต่ทรงใช้อิทธิพลอันยอดเยี่ยมของพระองค์กับพวกเธอเท่านั้น แต่ยังทรงใช้อิทธิพลนั้นกับชายชราด้วย เหตุการณ์นี้ชัดเจนพอสมควรว่าพระองค์ประสบความสำเร็จในการปราบปรามอินทรา-ยัชนะผู้ยิ่งใหญ่ พระกฤษณะเคยคิดค้นและจัดกีฬาประเภทต่างๆ ให้กับสหายของพระองค์ ทั้งเด็กชายและเด็กหญิง ในบทก่อนหน้านี้ อิทธิพลอันยอดเยี่ยมของพระองค์ที่มีต่อสหายชายและชายชราได้รับการบรรยายไว้แล้ว บทนี้ได้รับการแนะนำโดยกวีเพื่อแสดงให้เห็นว่าอิทธิพลของพระองค์ที่มีต่อสตรีก็มหัศจรรย์ไม่แพ้กัน เหตุการณ์ทั้งหมดนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงต้นกำเนิดเหนือมนุษย์ของพระองค์ ในงานทั้งสามชิ้นนี้ไม่มีการกล่าวถึงชื่อของสตรีคนใดโดยเฉพาะที่พระองค์มีจินตนาการเป็นพิเศษว่าเป็น  ราธามีการกล่าวถึงคำนี้เป็นครั้งคราวใน Bhagavat และเพียงครั้งเดียวใน Harivamsha ซึ่งหมายถึงผู้บูชา เรื่องราวความรักทางโลกของพระกฤษณะที่มีต่อสหายต่างๆ ของพระองค์ได้รับการบรรยายไว้อย่างยาวนานใน  Brahma Vaivarta Purana ซึ่งถือเป็นผลงานปลอมและไม่ถือเป็นบันทึกชีวิตที่แท้จริงของพระองค์ ความหมายลึกลับที่อยู่เบื้องหลังเหตุการณ์นี้คือการรวมกันระหว่างวิญญาณของมนุษย์และวิญญาณสูงสุด พระกฤษณะเป็นตัวแทนของวิญญาณสูงสุดและ  ราธา  หรือผู้บูชาเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณของมนุษย์ ผู้บูชาสามารถบรรลุการรวมเป็นหนึ่งกับวิญญาณสูงสุดได้ด้วยความรัก ความทุ่มเทอย่างจริงจังและลึกซึ้ง ความรัก ความทุ่มเทนี้ได้รับการอธิบายโดยกวีหลายคนในรูปแบบต่างๆ

บทที่ ๖๖ ความตายของอริสตะ

ไวศัมปยานกล่าวว่า: วันหนึ่งในช่วงแรกของคืน ขณะที่พระกฤษณะกำลังเล่นกีฬา ดานวะผู้มีผิวสีเข้ม ชื่ออริสถะ ปรากฏกายเป็นวัวที่โกรธจัดและมีลักษณะเหมือนมัจจุราช ปรากฏกายอยู่ที่นั่น ทำให้ผู้อาศัยในโรงเลี้ยงวัวหวาดกลัว (1) ร่างกายของพระองค์เหมือนถ่านและเมฆที่ดับลง เขาของพระองค์แหลมคม ดวงตาของพระองค์เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ พระบาทของพระองค์มีห่วงแหลมคม และหลังของพระบาทของพระองค์ก็แข็งมาก (2) พระองค์เลียริมฝีปากด้วยลิ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าและขยับหางด้วยความภาคภูมิใจ และเพราะพระองค์ทำลายพระราชวังหลายแห่งด้วยหลังของพระบาท ดานวะจึงแข็งมาก (3) ดานวะซึ่งเอวคอดใหญ่ ปากอวบอิ่ม เข่าแข็ง และท้องยาว ไม่สามารถขับไล่ได้เพราะร่างกายที่ใหญ่โตของพระองค์เอง ร่างกายของพระองค์ปกคลุมไปด้วยอุจจาระและปัสสาวะ ดานวะซึ่งมีเอวคอดใหญ่ ปากอวบอิ่ม เข่าแข็ง และท้องยาว ทำให้วัวทั้งหมดหวาดกลัวด้วยหนังที่ห้อยลงมาจากคอและเขา (4-5) พระอริษฐะผู้เป็นเทพที่มีร่างกายใหญ่โต เป็นผู้ฆ่าโคที่เป็นศัตรูและทำร้ายโค มีลักษณะเป็นโค วิ่งไปมาในโรงเลี้ยงโคและทุ่งหญ้า ใบหน้าของพระองค์ถูกตีด้วยกิ่งไม้และประดับเขาเหมือนจะต่อสู้ (6-7) พระองค์เคยเข้าหาโคที่โตเต็มวัยและมีลูกอ่อนแล้วแท้งลูก และเคยรู้จักโคทันทีหลังจากคลอดลูก (8) พระอริษฐะผู้ชั่วร้ายและน่ากลัวซึ่งพยายามจะตีโคด้วยเขาอยู่เสมอ พระองค์ไม่สามารถมีความสุขในทุ่งหญ้าได้ (9)

บังเอิญในวันนั้น วัวผู้ภาคภูมิใจภายใต้อิทธิพลของไววัลสวัน (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์) ได้มาพบกับเกศวะ (10) โดยได้แยกวัว ลูกวัว และวัวหนุ่มออกจากคอกวัว ซึ่งเคยใช้โจมตีวัวด้วยความภาคภูมิใจ (11) ในเวลานั้น วัวผู้ภาคภูมิใจภายใต้อิทธิพลของไววัลสวัน ได้ทำให้วัวที่อยู่ใกล้พระกฤษณะตกใจกลัว ร้องคำรามเหมือนเมฆพร้อมกับสายฟ้าของพระอินทร์ จากนั้นก็ฟาดฝ่ามือของพระกฤษณะและตะโกนเหมือนสิงโต พระโควินดาจึงวิ่งตามไป ทำให้ปีศาจในรูปของวัวโกรธมากขึ้น เมื่อพระกฤษณะเห็นก็โกรธมากเพราะได้ยินเสียงฝ่ามือของพระองค์ที่ฟาดแขนของพระองค์ วัวจึงขยับหางและเบิกตากว้างด้วยความพอใจ วัวจึงส่งเสียงร้องออกมาเพื่อแสดงถึงความปรารถนาที่จะต่อสู้ เมื่อเห็นอสูรร้ายรูปร่างคล้ายวัวเข้ามาหา พระกฤษณะก็ไม่ขยับออกจากที่ยืน แต่กลับยืนนิ่งอยู่ตรงนั้นอย่างมั่นคงเหมือนภูเขา (12-15) เพื่อจะสังหารพระกฤษณะ วัวตัวนั้นก็เงยหน้าขึ้นเล็งไปที่ท้องของพระองค์ แล้วรีบเข้ามาหาพระองค์ (16) พระวาสุเทพซึ่งมีลักษณะเหมือนวัว ได้เผชิญหน้ากับวัวที่ไม่อาจยับยั้งได้และมีลักษณะเหมือนลูกวัว (17) เมื่อวัวเผชิญหน้ากับวัวตัวใหญ่ พระอริศฐะก็ได้พบกับพระกฤษณะ และมีเสียงฟองออกมาจากจมูก (18) จากนั้น พระกฤษณะและวัวเผชิญหน้ากัน พวกมันดูเหมือนก้อนเมฆสองก้อนที่สัมผัสกันในสายฝน (19) พระกฤษณะทรงเหยียบย่ำความเย่อหยิ่งของพระองค์และฟาดเขาที่คอซึ่งคล้ายกับท้องฟ้า (20) จากนั้นทรงถอนเขาซ้ายซึ่งมีลักษณะคล้ายคทาของพระยมขึ้นฟาดที่หน้าของพระองค์ด้วยคทานั้น ในตอนนั้น กระทิงตัวที่อยู่ข้างหน้าก็สิ้นใจ (21) ปีศาจตัวนั้นล้มลงด้วยเขา หัว และไหล่ที่แตกเป็นเสี่ยงๆ และอาเจียนเป็นเลือดเหมือนเมฆฝนที่ตกลงมา (22)

เมื่อเห็นดานวะผู้ภาคภูมิใจในรูปร่างของวัวที่ถูกโควินดาสังหารแล้ว ผู้คนทั้งหมดก็เริ่มสรรเสริญพระองค์โดยร้องว่า "ทำได้ดีมาก ทำได้ดีมาก!" (23) เมื่อสังหารวัวปีศาจตัวนั้นในแสงจันทร์แล้ว อุเปนทรผู้มีนัยน์ตาดอกบัวก็เริ่มเล่นสนุกกันอีกครั้ง (24) เหมือนกับเหล่าเทพอมตะที่บูชาพระราชาของตนในดินแดนสวรรค์ เหล่าโกปาก็เริ่มบูชาพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาดอกบัวด้วยความยินดี

บทที่ LXXVII คันสะเชิญพระกฤษณะและส่งอัครูระให้พาพระองค์มา

ไวศัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อได้ยินว่าพระกฤษณะกำลังก้าวไปข้างหน้าด้วยพลังอำนาจราวกับไฟในวราช กันสะ คาดหวังว่าพระองค์จะทรงกลัว จึงเต็มไปด้วยความวิตกกังวล (1) เมื่อปุตนะถูกสังหาร ต้นไม้สองต้นถูกเด็กที่ไม่มีความประพฤติเหมือนเด็กลาก กัลยะถูกปราบ เทนุกะถูกสังหาร ปรลัมวะถูกทำให้บาดเจ็บ ภูเขาโควรรธนะถูกยกขึ้น คำสั่งของพระอินทร์ถูกละเลย วัวได้รับการปกป้องด้วยการกระทำที่น่าอิจฉา และกากุทมิและอริศฐะถูกทำลาย เหล่าโกปาก็เต็มไปด้วยความปิติยินดี เมื่อเห็นลางร้ายเหล่านี้ แสดงว่าพระองค์กำลังจะตายและการกระทำที่ไม่มีใครคาดคิดท่ามกลางศัตรูที่กำลังเพิ่มขึ้น กษัตริย์กันสะแห่งมถุราถือว่าพระองค์เองถูกครอบงำด้วยความตาย และเมื่ออวัยวะและจิตใจของพระองค์ถูกพรากจากสติ พระองค์ก็ดูเหมือนคนตาย (2-6) ครั้งนั้นในคืนอันเงียบสงบ พระเจ้ากัณสะแห่งมถุรา ซึ่งเป็นโอรสของอุครเสนผู้มีคำสั่งอันดุร้าย ได้เรียกบิดาและญาติๆ ของพระองค์มายังเมืองของพระองค์ (7) พระองค์ทรงเรียกเทพเจ้าที่เปรียบเสมือนพระเจ้าวาสุเทพ กังกะ สัตยกะ ดารุกะ น้องชายคนเล็กของกังกะ โภชะ ไวตราณะ วิกาดรุผู้ทรงพลังยิ่งยวด กษัตริย์ภเยสขา วิปริตุผู้มั่งคั่งยิ่งยวด กฤตวรมะผู้เสรีนิยม ภูริสวรวาผู้กระตือรือร้นและกล้าหาญยิ่งยวด และลูกหลานของเผ่ายะดูอีกหลายคนมาเข้าเฝ้าตามลำดับ แล้วทรงกล่าวกับพวกเขาว่า "ฟังนะ เหล่ายทาพทั้งหลาย พวกเธอทั้งหลายเป็นคนขยันขันแข็ง อุทิศตนต่อพระเวท เชี่ยวชาญในการกำหนดกฎเกณฑ์การประพฤติที่ถูกต้อง เป็นผู้ประกาศวรรณะทั้งสาม²⁴⁵พวกเธอปฏิบัติตามหน้าที่ของตนเสมอ เหมือนกับเทพเจ้าในโลกนี้ และเดินไปในทางที่ดีอยู่เสมอ และมั่นคงดั่งภูเขา (8-13) พวกเธอทั้งหลายไม่มีความเย่อหยิ่ง และพวกเธอทั้งหมดได้ใช้ชีวิตอย่างเหมาะสมในครอบครัวของอาจารย์ของพวกเธอ²⁴⁶, พวกท่านทุกคนจึงเชี่ยวชาญการยิงธนูและมีความสามารถในการถือคำปรึกษาของกษัตริย์ (14) นอกจากนี้ พวกท่านทุกคนยังเปรียบเสมือนตะเกียงแห่งความรุ่งโรจน์ในโลกเหล่านี้ คุ้นเคยกับความหมายที่แท้จริงของพระเวท ความสำคัญที่แท้จริงของอาศรม (เงื่อนไขของชีวิต) กับวรรณะ (วรรณะ) ผู้ประกาศกฎเกณฑ์การประพฤติตนที่งดงาม ผู้นำของผู้บัญญัติกฎหมาย ผู้พิชิตอาณาจักรต่างประเทศ และผู้ปกป้องผู้ที่แสวงหาที่หลบภัยร่วมกับท่าน (15–16) พวกท่านทุกคนมีชีวิตชีวามากในการสนทนาและมีอุปนิสัยที่ไม่มีใครตำหนิได้ แม้แต่ดินแดนสวรรค์ก็รู้สึกเป็นเกียรติ (จากการมีอยู่ของท่าน) (17) การปฏิบัติของท่านคล้ายกับฤษี พลังของท่านเหมือนกับของมรุต ความโกรธของท่านเหมือนกับของรุทร และความสว่างไสวของท่านเหมือนกับของไฟ (18) ขณะที่แผ่นดินโลกได้รับการค้ำจุนโดยภูเขา ดังนั้นเผ่าพันธุ์ของยาดูสที่กำลังเสื่อมโทรมจึงได้รับการสนับสนุนจากพวกคุณทุกคน วีรบุรุษแห่งชื่อเสียงที่ไกลโพ้น (19) พวกคุณทุกคนทำตามความประสงค์ของฉัน แล้วทำไมตอนนี้พวกคุณจึงเพิกเฉยต่อภัยพิบัติที่กำลังเพิ่มขึ้นของฉัน (20) เหมือนกับเมฆที่ลอยขึ้น พระกฤษณะผู้โด่งดังแห่งวราชกำลังจะโจมตีที่ราก (ของเผ่าพันธุ์) (21) ฉันสูญเสียหัวใจและดวงตาสี่ดวงของฉัน และฉันไม่มีรัฐมนตรีที่มีความสามารถ ดังนั้นเด็กคนนั้นจึงถูกเก็บเป็นความลับในบ้านของนันทาโกปา (22) เหมือนโรคร้ายที่ถูกละเลย มหาสมุทรที่บวมขึ้นและเมฆที่คำรามในฤดูฝนที่คนใจร้ายกำลังเพิ่มขึ้นอย่างมีพลัง (23) ฉันไม่สามารถหาทางที่จะปราบหรือเข้าใจการเคลื่อนไหวของเด็กที่เกิดในบ้านของนันทาโกปา (24) เด็กคนนั้นเป็นลูกหลานของพระเจ้าหรือเกิดจากสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังอื่นใด อย่างไรก็ตาม ฉันไม่รู้อะไรเลย แต่ฉันเดาว่าเป็นเช่นนั้นจากการกระทำที่เหนือมนุษย์ของเขาซึ่งแม้แต่เทวดาก็ทำไม่ได้ (25) ในขณะที่หลับใหลในวัยทารก เขาได้ดื่มชีวิตของปุตานา (ไปที่นั่นในรูปของนก) โดยอ้างว่าจะดูดนมของเธอ (26) ไม่นานนัก นาคกัลยาซึ่งอยู่ในบริเวณด้านล่างก็หายไปในทะเลสาบยมุนา (27) แต่ด้วยพลังโยคะของลูกชายของนันทา เขาก็ลุกขึ้นอีกครั้ง ร่วงหล่นลงมาจากยอดต้นปาล์ม เทนุกะสิ้นใจ (28) ปรลัมวาเองก็เช่นกัน ซึ่งแม้แต่เหล่าเทพก็ไม่สามารถเอาชนะได้ในการต่อสู้ ถูกสังหารเหมือนสัตว์ธรรมดา โดยผู้ทรงพลังนั้นด้วยการชกหมัดของเขา (29) เด็กชายผู้นั้นระงับงานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่พระอินทร์ และหยุดฝนที่ตกหนักอันเป็นผลจากความโกรธของเขา เขาได้ยกภูเขาโควาธนะขึ้นเพื่อให้ที่พักพิงแก่โค (30) อาริษฐะผู้ทรงพลังซึ่งถูกเขาหักหัก ถูกสังหารที่วราช จากการกระทำของเด็กชายที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านคนขายนม ดูเหมือนว่าเขาไม่ใช่เด็กชาย แต่แสร้งทำเป็นเด็กเพื่อเล่นสนุกที่นั่น ในขณะที่เขายืนอยู่ต่อหน้าฉันเพื่อต่อสู้ ฉันรู้ว่าเขาคือความตายของฉัน (ผู้ทำลาย) ร่างกายเดิมของฉัน (31–33)มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการเกิดเป็นคนส่งนมที่น่าสงสารท่ามกลางมนุษย์ที่อ่อนแอเพราะความตายกับการที่เขาเล่นสนุกในโรงเลี้ยงวัวของฉันด้วยพลังของเทพเจ้า (34) สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเทพเจ้าที่ปกคลุมร่างแท้จริงของเขาด้วยร่างของโคปาจะเล่นสนุกที่นี่เหมือนไฟในลานเผาศพ (35) ฉันเคยได้ยินมาว่าในสมัยก่อน พระวิษณุซึ่งแปลงร่างเป็นคนแคระได้เอาแผ่นดินของบาหลีไปเพื่อทำตามงานของเหล่าเทพ (36) ครั้งหนึ่ง พระวิษณุทรงแปลงร่างเป็นสิงโตและทรงสังหารหิรัณยกศิปุ ปู่ของดานพ (37) พระภวะ (ศิวะ) ผู้ทำลายเมืองตรีปุระทรงแปลงร่างเหนือขอบเขตแห่งความคิดและสังหารไดตยะทั้งหมดบนภูเขาสเวตะ (38) เมื่อทรงสลัดคำสัญญาของพระองค์ทิ้งไป²⁴⁷  โดยพระอุปัชฌาย์อังคิรา (กัจจา) บุตรของพระองค์ อาศัยภาพลวงตาของกบ ²⁴⁸ บุตรของภฤคุ (ศุกระ) ทำให้เกิดภัยแล้ง (ในดินแดนแห่งทัณฑวส) (39) พระวิษณุเทพพันหัวพันกายทรงแปลงกายเป็นหมูป่าแล้วทรงยกแผ่นดินขึ้นมาจากมหาสมุทร (40) เมื่อเหล่าเทพและอสุรมาชุมนุมกันเพื่อ (กวน) น้ำอมฤต พระวิษณุทรงแปลงกายเป็นเต่าในมหาสมุทรและทรงยกภูเขามณฑระขึ้น (41) และเมื่อน้ำอมฤตเกิดขึ้น พระองค์ก็ทรงแปลงกายเป็นสตรีงาม ทรงสร้างสงครามอันน่าสะพรึงกลัวระหว่างเทพกับอสูร (42) เมื่อครั้งอดีตกาล พระองค์ก็ทรงแปลงกายเป็นหญิงแคระที่น่าสงสาร ทรงช่วยโลกทั้งสามรวมทั้งดินแดนแห่งสวรรค์ด้วยพระบาทสามก้าวจากบาลี (43) พระองค์เองได้ทรงแบ่งพระองค์ออกเป็นสี่ส่วนและประสูติเป็นพระรามในบ้านของทศรถ จึงทรงสังหารทศกัณฐ์ (44) พระวิษณุทรงแปลงกายเป็นรูปร่างต่างๆ และทรงทำการงานของพระองค์เองอย่างหลอกลวงเพื่อบรรลุผลสำเร็จ (45) พระวิษณุซึ่งพระนารททรงพูดถึงแก่ข้าพเจ้า หรือพระสักระ ราชาแห่งเหล่าทวยเทพ ได้มาเพื่อนำความตายของข้าพเจ้ามาสู่ข้าพเจ้า (46) ในเรื่องนี้ ความกลัวของเรามีต้นตอมาจากพระวาสุเทพ นี่คือความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ของข้าพเจ้า ด้วยสำนึกของพระองค์ เราจึงถูกลดตำแหน่งลงมาอยู่ในกรอบนี้ (47) เมื่อข้าพเจ้าได้พบกับนารทะอีกครั้งในป่าคะตวันกะ พราหมณ์ได้กล่าวกับข้าพเจ้าว่า "โอ กัณสะ วาสุเทพได้ทำให้ท่านกังวลใจเกี่ยวกับบุตรของเทวากีในยามค่ำคืน (48–49) ธิดาที่ท่านได้ขว้างใส่หินในยามค่ำคืนนั้นเป็นธิดาของยโศดา และรู้จักกฤษณะว่าเป็นบุตรของวาสุเทพ (50) วาสุเทพศัตรูของท่านในคราบมิตร ได้ปรึกษาหารือกันอย่างเหมาะสมแล้วเปลี่ยนบุตรธิดาในยามค่ำคืนเพื่อนำความตายของท่านมาสู่ท่าน (51) หลังจากสังหารดานวะทั้งสองผู้ยิ่งใหญ่บนภูเขาวินธยะแล้ว คือ ชุมภะและนิสุภะ ธิดาของยโศดาที่ถูกเทพเจ้าโปรยลงมา เหล่าโจรผู้น่ากลัวและสัตว์ต่างๆ ต่างบูชาเธอ เธอชอบการบูชายัญมนุษย์และสัตว์ และมอบพร (แก่ผู้บูชาของเธอ) ให้กับหัวใจของพวกเขา (52–53) ประดับด้วยโถสองโถที่เต็มไปด้วยไวน์และเลือด และประดับด้วย พระนางได้สร้างที่พำนักอาศัยด้วยพลังของพระนางเองในป่าของเทือกเขาวินธยะ ซึ่งเต็มไปด้วยเสียงร้องของไก่และกาที่ภาคภูมิใจ เต็มไปด้วยนกและกวางที่เป็นอิสระ สะท้อนเสียงคำรามของสิงโต เสือ และหมูป่า หนาแน่นไปด้วยต้นไม้และปกคลุมด้วยป่าไม้ทั้งหมด วัดแห่งนี้เต็มไปด้วยแจกันสีทอง ชาม กระจก และก้องกังวานไปด้วยเสียงแตรนับพันครั้ง พระเทวีผู้งดงามซึ่งเป็นมารดาแห่งความกลัวของศัตรู อาศัยอยู่ที่นั่นทุกวันด้วยความยินดียิ่ง แม้แต่เหล่าเทพก็ยังบูชาพระนางนารทกล่าวว่าเด็กที่รู้จักกันว่าเป็นบุตรของนันทะโคป พระกฤษณะ จะเป็นผู้กระทำการสำคัญต่างๆ มากมาย บุตรชายคนที่สองที่จะประสูติจากพระนางวาสุเทพและสืบเชื้อสายมาจากพระนางวาสุเทพ ญาติของท่านจะฆ่าท่านได้อย่างง่ายดาย เขาคือพระนางวาสุเทพ บุตรผู้ทรงพลังของพระนางวาสุเทพ ในทางศีลธรรม เขาเป็นญาติของฉัน แต่ในใจเขาเป็นศัตรูที่น่ากลัว (54–61) เหมือนกับอีกาซึ่งชอบกินเนื้อ ทำร้ายดวงตาของคนที่มันเหยียบหัว ฉันจึงเลี้ยงวาสุเทพไว้ในบ้านพร้อมกับลูกชาย ญาติพี่น้อง และลูกๆ ของเขา กำลังพยายามโจมตีรากเหง้าของครอบครัวของฉัน (62–63) ผู้ชายคนหนึ่งสามารถช่วยชีวิตตัวเองได้หลังจากฆ่าตัวอ่อนหรือฆ่าโคหรือฆ่าผู้หญิง แต่ไม่มีที่ว่างสำหรับคนอกตัญญู (64) ผู้ชายอกตัญญูที่ระบายคำพูดหวานๆ เพื่อประโยชน์ส่วนตัว ซึ่งเป็นอันตรายในระยะยาว ย่อมเดินตามทางของคนนอกรีต (65) คนที่มีใจจดจ่ออยู่กับความชั่วร้าย ทำร้ายคนบริสุทธิ์ ย่อมถูกบังคับให้เดินตามทางที่นำไปสู่ขุมนรก (66) ด้วยกฎเกณฑ์การประพฤติและความสำเร็จของเรา เราสมควรได้รับคำสรรเสริญจากบุคคลเช่นคุณที่ต้องการมิตรภาพ และลูกๆ เช่นนี้สมควรได้รับคำสรรเสริญมากกว่า (67) ภาษาไทยฉันใดต้นไม้ก็ถูกทำลายด้วยการต่อสู้ของช้างอย่างน่ากลัว ต้นไม้ก็กลายเป็นอาหารของมันเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ดังนั้นเมื่อเกิดความขัดแย้งระหว่างญาติพี่น้อง ไม่ว่าจะเป็นญาติหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่าก็จะต้องพบกับการทำลายล้าง (68–69) วาสุเทพ ขณะที่เจ้ากำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ฉันก็เข้าใจแล้วว่า ฉันได้เลี้ยงดูเจ้าที่เป็นเหมือนความตายโดยไม่รู้จักเจ้า (70) โอ้ คนโง่ เจ้ามักโกรธเป็นฟืนเป็นไฟ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และถ่อมตนอย่างหลอกลวง เจ้าเองที่ทำให้เผ่ายะดูนี้ตกอยู่ในความคับแคบที่น่าเวทนา (71) โอ้ วาสุเทพ ความชราของเจ้าไม่มีประโยชน์ ฉันได้ตอบแทนเจ้าโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่อายุร้อยปีแล้วมีผมหงอกหมดทั้งหัวแต่ไม่แก่ (72) เขาแก่ในโลกนี้แล้ว เขามีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ แต่เขายังไม่แก่ เขามีผมหงอก (73) เจ้ามีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของท่านยังไม่สมบูรณ์และท่านก็แก่ชราเหมือนเมฆฝนในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้ประโยชน์ ท่านได้คิดไว้แล้วว่า 'เมื่อกัณสะถูกสังหาร ลูกชายของข้าพเจ้าจะได้ปกครองมถุรา' (75) ความหวังของท่านได้สูญสลายไปแล้ว โอ ผู้ที่แก่ชราไปอย่างไร้ประโยชน์และความตั้งใจของท่านก็ถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ จะอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า (76) ด้วยจิตใจอันชั่วร้ายนี้ ท่านได้คิดที่จะทำร้ายข้าพเจ้าที่ไว้วางใจท่าน ข้าพเจ้าจะดำเนินการต่อต้านต่อหน้าลูกชายทั้งสองของท่าน (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนั้น (78) ท่านเกิดที่นี่และได้รับการเลี้ยงดูจากบิดาของข้าพเจ้า นอกจากนี้ ท่านยังเป็นสามีของน้องสาวข้าพเจ้าและเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาทุส (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้มีชื่อเสียงระดับโลก พวกเจ้าได้รับการบูชาเป็นครูบาอาจารย์โดยพวกยาทพผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาทพชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกของเผ่ายาทพทั้งหมดจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ ด้วยความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของท่าน จะทำให้พวกยาทพต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้าทำให้ท่านกลายเป็นวัตถุแห่งความไม่ไว้วางใจและพวกยาทพก็กลายเป็นสิ่งที่ไร้สาระ (83) ยิ่งไปกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ไม่มีความสงบสุขในตระกูลยาทพ เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)กำลังพยายามโจมตีที่รากเหง้าของครอบครัวของฉัน (62–63) ผู้ชายคนหนึ่งสามารถช่วยชีวิตตัวเองได้หลังจากฆ่าตัวอ่อนหรือวัวหรือผู้หญิง แต่ไม่มีที่ว่างสำหรับคนเนรคุณ (64) ผู้ชายเนรคุณที่ระบายคำพูดหวานๆ เพื่อประโยชน์ส่วนตัวซึ่งเป็นอันตรายในระยะยาว จะหลงทางไปในเส้นทางของคนนอกคอก (65) ผู้ที่มีใจจดจ่ออยู่กับความชั่วร้าย ทำร้ายคนบริสุทธิ์ ถูกบังคับให้หลงทางในเส้นทางที่นำไปสู่ขุมนรก (66) เนื่องจากกฎเกณฑ์การประพฤติตนและความสำเร็จของเรา เราสมควรได้รับคำชมจากผู้ที่แสวงหามิตรภาพอย่างคุณ และลูกๆ เหล่านี้สมควรได้รับคำชมยิ่งกว่า (67) เช่นเดียวกับการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวระหว่างช้างกับต้นไม้ ซึ่งเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ต้นไม้เหล่านี้ก็จะกลายเป็นอาหารของมัน ดังนั้นเมื่อเกิดความขัดแย้งระหว่างญาติพี่น้อง ไม่ว่าจะเป็นญาติหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่าก็จะพบกับการทำลายล้าง (68–69) วาสุเทพ ขณะที่ท่านกำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วจริงๆ ว่าข้าพเจ้าเลี้ยงดูท่านเหมือนความตายโดยไม่รู้จักท่าน (70) โอ้ คนโง่เขลา ท่านมักโกรธเป็นฟืนเป็นไฟ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างหลอกลวง ท่านเองที่ทำให้เผ่ายะดูตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสงสาร (71) โอ วาสุเทพ ความชราของท่านไม่มีประโยชน์ ข้าพเจ้าตอบแทนท่านโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่อายุร้อยปีและมีผมหงอกมากมายแต่ไม่แก่ (72) ผู้ที่ประสาทสัมผัสสุกงอมแล้วถือว่าแก่ในโลกนี้ แต่ผู้ที่ผมหงอกยังไม่แก่ (73) ท่านมีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของท่านยังไม่สุกงอม และท่านก็แก่เพียงราวกับเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้สาระ ท่านคิดอย่างนั้น 'เมื่อกัณศะถูกสังหาร ลูกชายของข้าพเจ้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ ผู้ซึ่งแก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์ และความตั้งใจของเจ้าก็ถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ เขาจะมีชีวิตอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า (76) ด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าพเจ้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าพเจ้าจะจัดการกับมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนั้น (78) เจ้าเกิดที่นี่ และได้รับการเลี้ยงดูจากบิดาของข้าพเจ้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวของข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาดู (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ของโลกที่โด่งดัง เจ้าได้รับการบูชาเป็นอาจารย์โดยพวกยาดูผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาดูชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกทุกคนของเผ่ายาดูจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ การกระทำที่ไม่เหมาะสมของท่านจะทำให้พวกยทพต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านทำให้ตนเองกลายเป็นที่หวาดระแวงและพวกยทพก็กลายเป็นที่เหยียดหยาม (83) ยิ่งกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ครอบครัวยทพไม่มีสันติสุข เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)กำลังพยายามโจมตีที่รากเหง้าของครอบครัวของฉัน (62–63) ผู้ชายคนหนึ่งสามารถช่วยชีวิตตัวเองได้หลังจากฆ่าตัวอ่อนหรือวัวหรือผู้หญิง แต่ไม่มีที่ว่างสำหรับคนเนรคุณ (64) ผู้ชายเนรคุณที่ระบายคำพูดหวานๆ เพื่อประโยชน์ส่วนตัวซึ่งเป็นอันตรายในระยะยาว จะหลงทางไปในเส้นทางของคนนอกคอก (65) ผู้ที่มีใจจดจ่ออยู่กับความชั่วร้าย ทำร้ายคนบริสุทธิ์ ถูกบังคับให้หลงทางในเส้นทางที่นำไปสู่ขุมนรก (66) เนื่องจากกฎเกณฑ์การประพฤติตนและความสำเร็จของเรา เราสมควรได้รับคำชมจากผู้ที่แสวงหามิตรภาพอย่างคุณ และลูกๆ เหล่านี้สมควรได้รับคำชมยิ่งกว่า (67) เช่นเดียวกับการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวระหว่างช้างกับต้นไม้ ซึ่งเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ต้นไม้เหล่านี้ก็จะกลายเป็นอาหารของมัน ดังนั้นเมื่อเกิดความขัดแย้งระหว่างญาติพี่น้อง ไม่ว่าจะเป็นญาติหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่าก็จะพบกับการทำลายล้าง (68–69) วาสุเทพ ขณะที่ท่านกำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วจริงๆ ว่าข้าพเจ้าเลี้ยงดูท่านเหมือนความตายโดยไม่รู้จักท่าน (70) โอ้ คนโง่เขลา ท่านมักโกรธเป็นฟืนเป็นไฟ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างหลอกลวง ท่านเองที่ทำให้เผ่ายะดูตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสงสาร (71) โอ วาสุเทพ ความชราของท่านไม่มีประโยชน์ ข้าพเจ้าตอบแทนท่านโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่อายุร้อยปีและมีผมหงอกมากมายแต่ไม่แก่ (72) ผู้ที่ประสาทสัมผัสสุกงอมแล้วถือว่าแก่ในโลกนี้ แต่ผู้ที่ผมหงอกยังไม่แก่ (73) ท่านมีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของท่านยังไม่สุกงอม และท่านก็แก่เพียงราวกับเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้สาระ ท่านคิดอย่างนั้น 'เมื่อกัณศะถูกสังหาร ลูกชายของข้าพเจ้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ ผู้ซึ่งแก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์ และความตั้งใจของเจ้าก็ถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ เขาจะมีชีวิตอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า (76) ด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าพเจ้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าพเจ้าจะจัดการกับมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนั้น (78) เจ้าเกิดที่นี่ และได้รับการเลี้ยงดูจากบิดาของข้าพเจ้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวของข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาดู (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ของโลกที่โด่งดัง เจ้าได้รับการบูชาเป็นอาจารย์โดยพวกยาดูผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาดูชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกทุกคนของเผ่ายาดูจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ การกระทำที่ไม่เหมาะสมของท่านจะทำให้พวกยทพต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านทำให้ตนเองกลายเป็นที่หวาดระแวงและพวกยทพก็กลายเป็นที่เหยียดหยาม (83) ยิ่งกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ครอบครัวยทพไม่มีสันติสุข เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)สามารถช่วยตัวเองได้ แต่ไม่มีที่ว่างสำหรับคนอกตัญญู (64) คนอกตัญญูที่ระบายคำพูดหวานๆ เพื่อประโยชน์ส่วนตัวซึ่งเป็นอันตรายในระยะยาว ย่อมหลงทางไปในเส้นทางของคนนอกรีต (65) ผู้ที่มุ่งแต่ทำความชั่ว ทำร้ายคนบริสุทธิ์ ย่อมต้องหลงทางไปในเส้นทางที่นำไปสู่นรก (66) เนื่องด้วยกฎเกณฑ์การประพฤติและความสำเร็จของเรา เราสมควรได้รับคำสรรเสริญจากผู้ที่แสวงหามิตรภาพอย่างคุณ และลูกๆ เช่นนี้สมควรได้รับคำสรรเสริญยิ่งกว่า (67) เช่นเดียวกับการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวของช้าง ต้นไม้จะถูกทำลาย ซึ่งเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ต้นไม้จะกลายเป็นอาหารของมัน ดังนั้นเมื่อเกิดความขัดแย้งระหว่างญาติพี่น้อง ญาติพี่น้องหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่าก็จะพบกับการทำลายล้าง (68–69) วาสุเทพ ขณะที่ท่านกำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วจริงๆ ว่าข้าพเจ้าเลี้ยงดูท่านเหมือนความตายโดยไม่รู้จักท่าน (70) โอ้ คนโง่เขลา ท่านมักโกรธเป็นฟืนเป็นไฟ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างหลอกลวง ท่านเองที่ทำให้เผ่ายะดูตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสงสาร (71) โอ วาสุเทพ ความชราของท่านไม่มีประโยชน์ ข้าพเจ้าตอบแทนท่านโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่อายุร้อยปีและมีผมหงอกมากมายแต่ไม่แก่ (72) ผู้ที่ประสาทสัมผัสสุกงอมแล้วถือว่าแก่ในโลกนี้ แต่ผู้ที่ผมหงอกยังไม่แก่ (73) ท่านมีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของท่านยังไม่สุกงอม และท่านก็แก่เพียงราวกับเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้สาระ ท่านคิดอย่างนั้น 'เมื่อกัณศะถูกสังหาร ลูกชายของข้าพเจ้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ ผู้ซึ่งแก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์ และความตั้งใจของเจ้าก็ถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ เขาจะมีชีวิตอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า (76) ด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าพเจ้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าพเจ้าจะจัดการกับมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนั้น (78) เจ้าเกิดที่นี่ และได้รับการเลี้ยงดูจากบิดาของข้าพเจ้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวของข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาดู (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ของโลกที่โด่งดัง เจ้าได้รับการบูชาเป็นอาจารย์โดยพวกยาดูผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาดูชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกทุกคนของเผ่ายาดูจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ การกระทำที่ไม่เหมาะสมของท่านจะทำให้พวกยทพต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านทำให้ตนเองกลายเป็นที่หวาดระแวงและพวกยทพก็กลายเป็นที่เหยียดหยาม (83) ยิ่งกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ครอบครัวยทพไม่มีสันติสุข เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)สามารถช่วยตัวเองได้ แต่ไม่มีที่ว่างสำหรับคนอกตัญญู (64) คนอกตัญญูที่ระบายคำพูดหวานๆ เพื่อประโยชน์ส่วนตัวซึ่งเป็นอันตรายในระยะยาว ย่อมหลงทางไปในเส้นทางของคนนอกรีต (65) ผู้ที่มุ่งแต่ทำความชั่ว ทำร้ายคนบริสุทธิ์ ย่อมต้องหลงทางไปในเส้นทางที่นำไปสู่นรก (66) เนื่องด้วยกฎเกณฑ์การประพฤติและความสำเร็จของเรา เราสมควรได้รับคำสรรเสริญจากผู้ที่แสวงหามิตรภาพอย่างคุณ และลูกๆ เช่นนี้สมควรได้รับคำสรรเสริญยิ่งกว่า (67) เช่นเดียวกับการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวของช้าง ต้นไม้จะถูกทำลาย ซึ่งเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ต้นไม้จะกลายเป็นอาหารของมัน ดังนั้นเมื่อเกิดความขัดแย้งระหว่างญาติพี่น้อง ญาติพี่น้องหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่าก็จะพบกับการทำลายล้าง (68–69) วาสุเทพ ขณะที่ท่านกำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วจริงๆ ว่าข้าพเจ้าเลี้ยงดูท่านเหมือนความตายโดยไม่รู้จักท่าน (70) โอ้ คนโง่เขลา ท่านมักโกรธเป็นฟืนเป็นไฟ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างหลอกลวง ท่านเองที่ทำให้เผ่ายะดูตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสงสาร (71) โอ วาสุเทพ ความชราของท่านไม่มีประโยชน์ ข้าพเจ้าตอบแทนท่านโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่อายุร้อยปีและมีผมหงอกมากมายแต่ไม่แก่ (72) ผู้ที่ประสาทสัมผัสสุกงอมแล้วถือว่าแก่ในโลกนี้ แต่ผู้ที่ผมหงอกยังไม่แก่ (73) ท่านมีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของท่านยังไม่สุกงอม และท่านก็แก่เพียงราวกับเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้สาระ ท่านคิดอย่างนั้น 'เมื่อกัณศะถูกสังหาร ลูกชายของข้าพเจ้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ ผู้ซึ่งแก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์ และความตั้งใจของเจ้าก็ถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ เขาจะมีชีวิตอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า (76) ด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าพเจ้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าพเจ้าจะจัดการกับมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนั้น (78) เจ้าเกิดที่นี่ และได้รับการเลี้ยงดูจากบิดาของข้าพเจ้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวของข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาดู (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ของโลกที่โด่งดัง เจ้าได้รับการบูชาเป็นอาจารย์โดยพวกยาดูผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาดูชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกทุกคนของเผ่ายาดูจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ การกระทำที่ไม่เหมาะสมของท่านจะทำให้พวกยทพต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านทำให้ตนเองกลายเป็นที่หวาดระแวงและพวกยทพก็กลายเป็นที่เหยียดหยาม (83) ยิ่งกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ครอบครัวยทพไม่มีสันติสุข เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)เดินไปในทางของคนนอกคอก (65) ผู้ใดที่จิตใจมุ่งไปที่ความชั่วร้าย ทำร้ายคนบริสุทธิ์ จำต้องเดินไปในทางที่นำไปสู่นรก (66) เนื่องด้วยกฎเกณฑ์การประพฤติและความสำเร็จของเรา เราสมควรได้รับการสรรเสริญจากบุคคลเช่นท่านที่ต้องการมิตรภาพ และบุตรเหล่านั้นสมควรได้รับการสรรเสริญยิ่งกว่า (67) เช่นเดียวกับการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวของช้าง ต้นไม้จะถูกทำลาย ซึ่งเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลงก็จะกลายเป็นอาหารของพวกมัน ดังนั้นเมื่อเกิดการแตกแยกในหมู่ญาติพี่น้อง ไม่ว่าจะเป็นญาติหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่า ก็ต้องพบกับความพินาศ (68–69) วาสุเทพ ขณะที่ท่านกำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วเพราะว่า ข้าพเจ้าได้เลี้ยงดูท่านที่เป็นเหมือนความตายโดยไม่รู้จักท่าน (70) โอ้ คนโง่เขลา ท่านมักจะโกรธอยู่เสมอโดยธรรมชาติ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนที่หลอกลวง เจ้าเองที่ทำให้เผ่ายะดูตกอยู่ในทางตันอันน่าเวทนา (71) โอ วาสุเทพ ความชราของเจ้าไร้ประโยชน์ ข้าพเจ้าได้ตอบแทนเจ้าโดยไม่รู้ตัวว่าในร้อยปีของเขามีผมหงอกหมดแต่ไม่แก่ (72) เขาแก่ในโลกนี้แล้ว เขามีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ แต่เขาไม่แก่เลยที่มีผมหงอก (73) เจ้ามีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของเจ้ายังไม่สุกงอม และเจ้าก็แก่เพียงเพราะเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้ประโยชน์ เจ้าได้คิดแล้ว 'เมื่อกัณสะถูกสังหาร ลูกชายของข้าจะได้ปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าสูญสลายไปแล้ว โอ ผู้ที่แก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์และความตั้งใจของเจ้าก็ผิดเพี้ยนไป ไม่ ผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่จะอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า (76) ด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าพเจ้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าพเจ้าจะดำเนินการต่อต้านต่อหน้าบุตรชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าชายชรา พราหมณ์ สตรี หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนั้น (78) ท่านเกิดที่นี่และได้รับการเลี้ยงดูจากบิดาของข้าพเจ้า นอกจากนี้ ท่านยังเป็นสามีของน้องสาวข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาทวะ (79) ท่านเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางชั้นสูงที่มีชื่อเสียงของโลก ท่านได้รับการบูชาเป็นอาจารย์ของพวกยาทวะผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาทวะชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกของเผ่ายาทวะทั้งหมดจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ ด้วยความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของท่าน จะทำให้พวกยาทวะอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านได้ทำให้ตนเองเป็นเป้าหมายของความไม่ไว้วางใจและพวกยาทวะก็กลายเป็นที่กล่าวอ้าง (83) ยิ่งกว่านั้น คุณยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างฉันกับพระกฤษณะอีกด้วย จนถึงขนาดว่าครอบครัว Yadu จะไม่สงบสุขเลย เว้นแต่คนใดคนหนึ่งในพวกเราจะตายไป (84)เดินไปในทางของคนนอกคอก (65) ผู้ใดที่จิตใจมุ่งไปที่ความชั่วร้าย ทำร้ายคนบริสุทธิ์ จำต้องเดินไปในทางที่นำไปสู่นรก (66) เนื่องด้วยกฎเกณฑ์การประพฤติและความสำเร็จของเรา เราสมควรได้รับการสรรเสริญจากบุคคลเช่นท่านที่ต้องการมิตรภาพ และบุตรเหล่านั้นสมควรได้รับการสรรเสริญยิ่งกว่า (67) เช่นเดียวกับการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวของช้าง ต้นไม้จะถูกทำลาย ซึ่งเมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลงก็จะกลายเป็นอาหารของพวกมัน ดังนั้นเมื่อเกิดการแตกแยกในหมู่ญาติพี่น้อง ไม่ว่าจะเป็นญาติหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่า ก็ต้องพบกับความพินาศ (68–69) วาสุเทพ ขณะที่ท่านกำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วเพราะว่า ข้าพเจ้าได้เลี้ยงดูท่านที่เป็นเหมือนความตายโดยไม่รู้จักท่าน (70) โอ้ คนโง่เขลา ท่านมักจะโกรธอยู่เสมอโดยธรรมชาติ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนที่หลอกลวง เจ้าเองที่ทำให้เผ่ายะดูตกอยู่ในทางตันอันน่าเวทนา (71) โอ วาสุเทพ ความชราของเจ้าไร้ประโยชน์ ข้าพเจ้าได้ตอบแทนเจ้าโดยไม่รู้ตัวว่าในร้อยปีของเขามีผมหงอกหมดแต่ไม่แก่ (72) เขาแก่ในโลกนี้แล้ว เขามีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ แต่เขาไม่แก่เลยที่มีผมหงอก (73) เจ้ามีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของเจ้ายังไม่สุกงอม และเจ้าก็แก่เพียงเพราะเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้ประโยชน์ เจ้าได้คิดแล้ว 'เมื่อกัณสะถูกสังหาร ลูกชายของข้าจะได้ปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าสูญสลายไปแล้ว โอ ผู้ที่แก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์และความตั้งใจของเจ้าก็ผิดเพี้ยนไป ไม่ ผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่จะอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า (76) ด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าพเจ้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าพเจ้าจะดำเนินการต่อต้านต่อหน้าบุตรชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าชายชรา พราหมณ์ สตรี หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนั้น (78) ท่านเกิดที่นี่และได้รับการเลี้ยงดูจากบิดาของข้าพเจ้า นอกจากนี้ ท่านยังเป็นสามีของน้องสาวข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาทวะ (79) ท่านเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางชั้นสูงที่มีชื่อเสียงของโลก ท่านได้รับการบูชาเป็นอาจารย์ของพวกยาทวะผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาทวะชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกของเผ่ายาทวะทั้งหมดจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ ด้วยความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของท่าน จะทำให้พวกยาทวะอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านได้ทำให้ตนเองเป็นเป้าหมายของความไม่ไว้วางใจและพวกยาทวะก็กลายเป็นที่กล่าวอ้าง (83) ยิ่งกว่านั้น คุณยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างฉันกับพระกฤษณะอีกด้วย จนถึงขนาดว่าครอบครัว Yadu จะไม่สงบสุขเลย เว้นแต่คนใดคนหนึ่งในพวกเราจะตายไป (84)เมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ก็กลายเป็นอาหารของพวกเขา ดังนั้นเมื่อเกิดความขัดแย้งในหมู่ญาติพี่น้อง ไม่ว่าจะเป็นญาติหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่าก็พบกับการทำลายล้าง (68–69) วาสุเทพ ขณะที่เจ้ากำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วเพราะว่า ข้าพเจ้าเลี้ยงดูเจ้าซึ่งเปรียบเสมือนความตายโดยไม่รู้จักเจ้า (70) โอ้ คนโง่ เจ้ามักโกรธเป็นฟืนเป็นไฟ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และถ่อมตนอย่างหลอกลวง เจ้าเองที่ทำให้เผ่ายะดูนี้ตกอยู่ในความคับแคบที่น่าเวทนา (71) โอ วาสุเทพ ความชราของเจ้าไม่มีประโยชน์ ข้าพเจ้าตอบแทนเจ้าโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่อายุร้อยปีและมีผมหงอกมากมายแต่ไม่แก่ (72) เขาแก่ในโลกนี้แล้ว เขามีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ แต่เขาไม่แก่ เขามีผมหงอก (73) เจ้ามีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของเจ้ายังไม่สุกงอม และเจ้าก็แก่เพียงเพราะเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ้ วาสุเทพผู้ไร้ประโยชน์ เจ้าได้คิดไว้ว่า 'เมื่อกัณสะถูกสังหาร ลูกชายของข้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ้ เจ้าผู้แก่ชราไร้ประโยชน์และความตั้งใจของเจ้าถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ จะอยู่ต่อหน้าข้า (76) เจ้าคิดร้ายต่อใจที่เจ้าไว้ใจเจ้าด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าที่ไว้ใจเจ้า ข้าจะจัดการมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำอย่างนั้น (78) เจ้าเกิดที่นี่และได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อของข้าพเจ้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวของข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาทุ (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ของโลกที่เคารพบูชาในฐานะอาจารย์โดยพวกยาทุที่เคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของผู้นำเผ่า Yadava เช่นท่าน สมาชิกของเผ่า Yadu ทั้งหมดจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ Vasudeva หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ ด้วยความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของท่าน จะทำให้พวก Yadava ต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านทำให้ตนเองกลายเป็นที่หวาดระแวงและพวก Yadava กลายเป็นที่เหยียดหยาม (83) ยิ่งกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ครอบครัว Yadu ไม่มีสันติสุข เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)เมื่อการต่อสู้สิ้นสุดลง ก็กลายเป็นอาหารของพวกเขา ดังนั้นเมื่อเกิดความขัดแย้งในหมู่ญาติพี่น้อง ไม่ว่าจะเป็นญาติหรือผู้ตัดสินที่ด้อยกว่าก็พบกับการทำลายล้าง (68–69) วาสุเทพ ขณะที่เจ้ากำลังจะก่อความขัดแย้งในครอบครัวนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วเพราะว่า ข้าพเจ้าเลี้ยงดูเจ้าซึ่งเปรียบเสมือนความตายโดยไม่รู้จักเจ้า (70) โอ้ คนโง่ เจ้ามักโกรธเป็นฟืนเป็นไฟ ชอบสร้างศัตรู เป็นคนบาป และถ่อมตนอย่างหลอกลวง เจ้าเองที่ทำให้เผ่ายะดูนี้ตกอยู่ในความคับแคบที่น่าเวทนา (71) โอ วาสุเทพ ความชราของเจ้าไม่มีประโยชน์ ข้าพเจ้าตอบแทนเจ้าโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ ผู้ที่อายุร้อยปีและมีผมหงอกมากมายแต่ไม่แก่ (72) เขาแก่ในโลกนี้แล้ว เขามีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ แต่เขาไม่แก่ เขามีผมหงอก (73) เจ้ามีอารมณ์ฉุนเฉียว ปัญญาของเจ้ายังไม่สุกงอม และเจ้าก็แก่เพียงเพราะเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ้ วาสุเทพผู้ไร้ประโยชน์ เจ้าได้คิดไว้ว่า 'เมื่อกัณสะถูกสังหาร ลูกชายของข้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ้ เจ้าผู้แก่ชราไร้ประโยชน์และความตั้งใจของเจ้าถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ จะอยู่ต่อหน้าข้า (76) เจ้าคิดร้ายต่อใจที่เจ้าไว้ใจเจ้าด้วยใจที่ชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าที่ไว้ใจเจ้า ข้าจะจัดการมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ข้าพเจ้าไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ทำอย่างนั้น (78) เจ้าเกิดที่นี่และได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อของข้าพเจ้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวของข้าพเจ้า และเป็นอาจารย์คนแรกของพวกยาทุ (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ของโลกที่เคารพบูชาในฐานะอาจารย์โดยพวกยาทุที่เคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของผู้นำเผ่า Yadava เช่นท่าน สมาชิกของเผ่า Yadu ทั้งหมดจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ Vasudeva หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ ด้วยความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของท่าน จะทำให้พวก Yadava ต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้า ท่านทำให้ตนเองกลายเป็นที่หวาดระแวงและพวก Yadava กลายเป็นที่เหยียดหยาม (83) ยิ่งกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ครอบครัว Yadu ไม่มีสันติสุข เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)เจ้ามีอารมณ์ร้าย ปัญญายังไม่สมบูรณ์ และเจ้าก็แก่ชราเหมือนเมฆฝนในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้ประโยชน์ เจ้าได้คิดไว้แล้วว่า 'เมื่อกัณสะถูกสังหาร ลูกชายของข้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ เจ้าผู้แก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์ และความตั้งใจของเจ้าก็ถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ จะอยู่ต่อหน้าข้า (76) ด้วยจิตใจอันชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าจะจัดการมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ฉันไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของข้า และข้าจะไม่ทำอย่างนั้นเด็ดขาด (78) เจ้าเกิดที่นี่และได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อของข้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวข้า และเป็นอาจารย์คนแรกของเผ่ายะทุ (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้มีชื่อเสียงระดับโลก พวกเจ้าได้รับการบูชาเป็นครูบาอาจารย์โดยพวกยาทพผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาทพชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกของเผ่ายาทพทั้งหมดจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ ด้วยความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของท่าน จะทำให้พวกยาทพต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้าทำให้ท่านกลายเป็นวัตถุแห่งความไม่ไว้วางใจและพวกยาทพก็กลายเป็นสิ่งที่ไร้สาระ (83) ยิ่งไปกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ไม่มีความสงบสุขในตระกูลยาทพ เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)เจ้ามีอารมณ์ร้าย ปัญญายังไม่สมบูรณ์ และเจ้าก็แก่ชราเหมือนเมฆฝนในฤดูใบไม้ร่วง (74) โอ วาสุเทพผู้ไร้ประโยชน์ เจ้าได้คิดไว้แล้วว่า 'เมื่อกัณสะถูกสังหาร ลูกชายของข้าจะปกครองมถุรา' (75) ความหวังของเจ้าได้สูญสลายไปแล้ว โอ เจ้าผู้แก่ชราไปโดยเปล่าประโยชน์ และความตั้งใจของเจ้าก็ถูกหลอกลวง ไม่มีผู้ใดที่ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ จะอยู่ต่อหน้าข้า (76) ด้วยจิตใจอันชั่วร้ายนี้ เจ้าได้คิดที่จะทำร้ายข้าที่ไว้วางใจเจ้า ข้าจะจัดการมันต่อหน้าลูกชายทั้งสองของเจ้า (77) ฉันไม่เคยฆ่าคนแก่ พราหมณ์ ผู้หญิง หรือใครก็ตาม โดยเฉพาะในหมู่ญาติพี่น้องของข้า และข้าจะไม่ทำอย่างนั้นเด็ดขาด (78) เจ้าเกิดที่นี่และได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อของข้า นอกจากนี้ เจ้ายังเป็นสามีของน้องสาวข้า และเป็นอาจารย์คนแรกของเผ่ายะทุ (79) เจ้าเกิดในตระกูลใหญ่ของขุนนางผู้มีชื่อเสียงระดับโลก พวกเจ้าได้รับการบูชาเป็นครูบาอาจารย์โดยพวกยาทพผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนา (80) ท่านผู้เฒ่า เราจะทำอย่างไรดี ด้วยความประพฤติของพวกยาทพชั้นนำเช่นท่าน สมาชิกของเผ่ายาทพทั้งหมดจึงกลายเป็นที่พูดถึงของผู้คน (81) โอ วาสุเทพ หากข้าพเจ้าตายหรือพ่ายแพ้ ด้วยความประพฤติที่ไม่เหมาะสมของท่าน จะทำให้พวกยาทพต้องอับอายต่อหน้าผู้เคร่งศาสนา (82) การกระทำเช่นนี้เพื่อทำลายข้าพเจ้าทำให้ท่านกลายเป็นวัตถุแห่งความไม่ไว้วางใจและพวกยาทพก็กลายเป็นสิ่งที่ไร้สาระ (83) ยิ่งไปกว่านั้น ท่านยังสร้างความเป็นศัตรูระหว่างข้าพเจ้ากับพระกฤษณะจนทำให้ไม่มีความสงบสุขในตระกูลยาทพ เว้นแต่พวกเราคนใดคนหนึ่งจะตาย (84)

“ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม โอ้ผู้ให้ของขวัญ จงไปหาวราชาตามคำสั่งของฉัน และนำเด็กชายสองคนนี้ นันทะ และโกปาอื่นๆ ที่ถวายเครื่องบรรณาการแก่ฉัน (85) บอกนันทะให้รีบมาที่มถุราพร้อมกับเครื่องบรรณาการประจำปีพร้อมกับคนขายนมคนอื่นๆ (86) กัณสะซึ่งล้อมรอบไปด้วยคนรับใช้และนักบวชของเขา ต้องการพบพระกฤษณะและสังกรศณะ ซึ่งเป็นบุตรชายทั้งสองของพระวาสุเทพ (87) เขาได้ยินมาว่าทั้งสองคนมีร่างกายแข็งแรง แข็งแกร่ง รอบคอบ ฉลาดในการต่อสู้ และเก่งในการจัดการแข่งขันในสนามประลอง (83) นักมวยปล้ำสองคนของฉันมีอาวุธครบมือและกำลังดีใจที่จะต่อสู้กับพวกเขา พวกเขายังเป็นผู้เชี่ยวชาญในการต่อสู้และจะต่อสู้กับพวกเขา (89) นอกจากเด็กชายสองคนนี้ที่ออกตระเวนอยู่ในป่าของวราชาแล้ว นักรบที่เก่งกาจที่สุดสองคนนี้ยังเป็นบุตรชายของน้องสาวของฉันด้วย ดังนั้น ฉันจึงควรพบพวกเขา (90) บอกชาวเมืองวราชาว่ากษัตริย์ทรงยินดีด้วยพระองค์เองที่จะเฉลิมฉลอง ภาษาไทยการเฉลิมฉลองการโค้งคำนับ (91) ดังนั้นขอให้พวกเขามาพร้อมกับนม นมเปรี้ยว เนย ฯลฯ ที่จำเป็น เพื่อจัดเตรียมอาหารให้กับผู้ที่ได้รับเชิญตามความปรารถนาของพวกเขา และใช้ชีวิตอย่างสบายใจในป่าที่ติดกับเมือง (62–93) โอ อครูระ ข้าพเจ้ามีความอยากรู้อยากเห็นที่จะพบพระกฤษณะและสังกรเศนะ โปรดไปเร็วๆ พาพวกเขามาที่นี่และทำตามคำสั่งของข้าพเจ้า (94) หากพวกเขามาที่นี่ ข้าพเจ้าจะมีความสุขอย่างที่สุด เมื่อได้เห็นเด็กสองคนที่มีพลังอำนาจสูงนั้น ข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อความเป็นอยู่ของข้าพเจ้า (95) หากพวกเขาไม่มาที่นี่ตามคำสั่งของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะปราบพวกเขาได้ทันเวลา (96) โอ อครูระ ควรใช้คำพูดประนีประนอมกับเด็กก่อน โปรดพาพวกเขามาที่นี่ด้วยคำพูดที่ไพเราะ (97) โอ ผู้ตั้งคำปฏิญาณที่มั่นคง หากพระองค์วาสุเทพไม่ทรงแยกจากข้าพเจ้า โปรดทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่นี้ให้เป็นประโยชน์ต่อข้าพเจ้า (98) โปรดทำสิ่งที่จะช่วยให้พวกเขามาที่นี่ได้

พระวาสุเทพซึ่งเปรียบเสมือนพระวาสุ อาศัยความหนักแน่นและความอดทน ยืนนิ่งอยู่ตรงนั้นราวกับมหาสมุทร (99) เมื่อถูกกฤษณะผู้โง่เขลาโจมตีด้วยถ้อยคำที่เหมือนลูกศร พระองค์จึงใช้การให้อภัยแต่ไม่ตอบใดๆ (100) ผู้ที่เห็นว่าพระองค์ถูกดูหมิ่นเช่นนั้นในตอนนั้น ต่างก็ร้องอุทานพร้อมก้มศีรษะลงว่า “โอ้ ฟี้ โอ้ ฟี้!” (101) พระอักฤษณะผู้มีใจกว้างสามารถรู้ทุกสิ่งได้ด้วยนิมิตทิพย์ของพระองค์ และพระองค์ก็เปี่ยมด้วยความปิติยินดีอย่างยิ่งเมื่อได้เห็นน้ำ และเพื่อไปพบพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว พระองค์จึงเสด็จออกจากมถุราในตอนนั้นเอง (102-103)

[245]

วัตถุสามประการแห่งชีวิตคือ ธรรมะ อรรถะ และกามะ

[246]

ในอินเดียโบราณ กษัตริย์มักจะส่งลูกชายไปหาอาจารย์เพื่อรับคำแนะนำที่เหมาะสม เจ้าชายเหล่านี้อาศัยอยู่ในครอบครัวของอาจารย์

[247]

สุกระสัญญาว่าจะไม่มอบ  มนต์  ปลุกคนตายให้แก่ใคร แต่คำสัญญานี้ถูกบิดเบือน

[248]

กบจะฟื้นคืนชีพทันทีที่ตาย กัจจะฟื้นขึ้นหลายครั้งหลังจากตายไปแล้ว บทนี้กล่าวถึงว่า วฤหัสบดี (อังกิรส) เป็นปุโรหิตของเหล่าทวยเทพ ส่วนศุกรเป็นปุโรหิตของเหล่าทัณฑะ มีการแข่งขันกันระหว่างพราหมณ์ทั้งสอง สุกรรู้จักมนต์  แห่ง  การฟื้นคืนชีพคนตาย ซึ่งใช้ในการฟื้นคืนชีพไดตยะจำนวนมาก แต่วฤหัสบดีไม่รู้เรื่องนี้ กัจจะซึ่งเป็นบุตรชายคนโตของวฤหัสบดี ถูกส่งไปเรียนที่สุกร กัจจะกลายมาเป็นสาวกของกัจจะและเริ่มทำให้กัจจะและเทวชานีลูกสาวของเขาพอใจ ไม่นานนัก กัจจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อลูกสาวของสุกรซึ่งผูกพันกับเขามาก วันหนึ่ง ขณะที่กัจจะเลี้ยงวัว ทัณฑะได้รู้ว่ากัจจะเลี้ยงวัวเป็นลูกๆ และได้รู้ว่าเขาเป็นบุตรชายของวฤหัสบดี จึงสับกัจจะให้เป็นชิ้นๆ ซึ่งหมาป่าก็กินเข้าไป เทวชานีโกรธและกดดันให้พ่อของเธอชุบชีวิตเขาขึ้นมา ซึ่งศุกระก็ทำตาม คราวต่อมาเขาถูกเผาจนเป็นเถ้าถ่านและถูกผสมกับเหล้าที่ศุกระดื่มเข้าไป เทวชานีต้องการให้พ่อของเธอชุบชีวิตกาจอีกครั้ง นี่เป็นเรื่องของชีวิตและความตายสำหรับเขา ดังนั้นเขาจึงสอนมนต์ให้กาจเป็นคนแรกที่ออกมาจากครรภ์ของเขาแล้วชุบชีวิตซูกระอีกครั้ง ดังนั้นกาจจึงเรียนรู้ศิลปะในการชุบชีวิตคนตาย ดูมหาภารตะ บทที่ 125 และ 6 อทิปารวะ

บทที่ LXVIII คำแนะนำของ ANDHAKA ต่อคันซา

พระไวศัมปยานตรัสว่า: เมื่อพระวาสุเทพถูกดูหมิ่นและเอามือปิดหูของตนแล้ว พวกยาทพที่เป็นหัวหน้าก็คิดว่าพระองค์เป็นผู้ที่กำลังจะสิ้นชีพ (1) พระอานธกะซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญก็ใช้ความอดทนแม้ว่าจิตใจจะวิตกกังวลก็ตาม จึงกล่าวถ้อยคำอันทรงพลังแก่คนกัณสะอย่างนุ่มนวลท่ามกลางที่ประชุม (2)

“โอ ลูกเอ๋ย มันไม่สมควรเลยที่เจ้าจะระบายคำพูดเช่นนี้ การใช้คำพูดเช่นนี้กับญาติพี่น้องถือเป็นการไม่เหมาะสมและน่าตำหนิสำหรับผู้มีศีลธรรม (3) โอ วีรบุรุษ ถ้าเจ้าคิดว่าตนเองเป็นหนึ่งในนั้น ไม่ได้เกิดในตระกูลของพวกยทพ จงฟังสิ่งที่ฉันพูด พวกยทพไม่ต้องการให้เจ้าเป็นคนหนึ่งในนั้นด้วยกำลัง (4) แต่คนอย่างเจ้ากลายเป็นเจ้านายของพวกเขา พวกเขาก็กลายเป็นที่ตำหนิของทุกคน ยิ่งไปกว่านั้น ดูเหมือนว่ากษัตริย์อสมันจะแห่งเผ่าอิกษะกุจะกลับมาในร่างของเจ้าแล้ว (5) โอ ลูกเอ๋ย เจ้าสามารถไว้ผมหยิก โกนหัวได้ เรียกชื่ออะไรก็ได้ โภชะ ยทพ หรือกษะ หัวของเจ้าจะคงสภาพเดิม (6) อุครเสนผู้ให้กำเนิดบุตรชายอย่างเจ้า เป็นคนชั่วร้ายและน่าตำหนิของตระกูลเรา (7) โอ ลูกเอ๋ย ผู้มีปัญญาไม่ควรอวดอ้างความสำเร็จของตนเอง คุณสมบัติที่ได้รับการยอมรับจาก พระเวทบรรลุผลสำเร็จเมื่อคนอื่นพูดถึง (8) เด็กโง่ ผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของเขาอย่างคุณ กลายมาเป็นกษัตริย์ของเรา ตระกูลของยาดุสก็ถูกเหยียดหยามท่ามกลางราชวงศ์ของโลก (9) คำดูหมิ่นที่คุณระบายออกมาโดยถือว่าเหมาะสม ไม่สามารถบรรลุวัตถุประสงค์ของคุณได้ แต่คุณได้เปิดเผยลักษณะนิสัยของคุณต่อสาธารณชน (ด้วยคำดูหมิ่นนั้น) (10) คุณจะพิจารณาการดูหมิ่นของครูผู้บริสุทธิ์ที่เคารพบูชาอย่างสูง เช่น การทำลายพราหมณ์ ว่าเป็นการเอื้อต่อความเป็นอยู่ที่ดีหรือไม่ (11) โอ้ ลูกชายของฉัน ผู้เฒ่าผู้แก่ควรได้รับการบูชาและบูชาเหมือนไฟ²⁴⁹  เพราะความโกรธของพวกเขาสามารถเผาผลาญแม้แต่บริเวณที่ได้รับจากโยคะ (12) ผู้ที่ควบคุมตนเองและมีความรู้ ผู้มีสติปัญญาขั้นสูง ควรสืบเสาะถึงพฤติกรรมของผู้คนขณะที่พวกเขาดูการเคลื่อนไหวของปลาในน้ำ (13) เปรียบเสมือนเครื่องบูชาที่ไม่ได้เสกด้วย  มนตร์  ท่านทำให้คนชราที่ดุจไฟต้องทุกข์ทรมานด้วยคำพูดที่สะเทือนใจอยู่เสมอ (14) ท่านตำหนิพระวาสุเทพเกี่ยวกับลูกชายของพระองค์ เราพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับคำพูดที่ไร้ประโยชน์และน่ารังเกียจเหล่านี้ของท่าน (15) หากลูกชายกลายเป็นคนชั่ว บิดาไม่ใช่เช่นนั้น แต่กลับต้องประสบกับความยากลำบากมากมายเพราะลูกชายของเขา (16) ท่านอาจคิดว่าพระวาสุเทพไม่ได้ทำหน้าที่ของเขาด้วยการซ่อนลูกชายของตัวเอง แต่ลองถามบิดาของท่านดู (17) การตำหนิพระวาสุเทพและพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับเผ่ายะดู ท่านได้รับพิษจากความเป็นศัตรูกับเผ่ายะทาพ (18) หากพระวาสุเทพกระทำการอย่างไม่ยุติธรรมโดยทำเช่นนี้เพื่อลูกชาย ทำไมอุครเสนจึงไม่ฆ่าท่านตอนที่ท่านยังเป็นทารก (19) บุคคลซึ่งคุ้นเคยกับกฎศีลธรรมได้ตั้งชื่อ  บุตรว่า ปุตรา²⁵⁰  เพราะเขาช่วยบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วไม่ให้ตกนรกในพุท (20)

“ตั้งแต่แรกเกิด คุณได้มีความรู้สึกเป็นศัตรูกับศังกรศณะและกฤษณะผู้เยาว์ แม้ว่าจะเกิดในเผ่ายทพก็ตาม และพวกเขาก็ถือว่าคุณเป็นศัตรูของพวกเขาเช่นกัน (21) เนื่องจากคุณตำหนิวาสุเทพและปลุกปั่นความโกรธของวาสุเทพ จิตใจของยทพทั้งหมดจึงสั่นสะท้าน (22)

“เพราะการที่คุณตำหนิพระวาสุเทพกฤษณะเช่นนี้ พระกฤษณะจึงกลายเป็นศัตรูของคุณ และลางร้ายเหล่านี้จึงประกาศถึงความกลัวในอนาคตของคุณ (23) ความฝันร้ายในตอนท้ายคืนและลางร้ายอย่างนิมิตของงู ล้วนประกาศว่าเมืองนี้จะกลายเป็นม่ายในไม่ช้า²⁵¹  (24) ดูเถิด ดาวเคราะห์  ราหู ที่น่ากลัวนั้น ครอบครองดาว  สวาติ ด้วยแสงของมันเอง  และกำลังรออยู่ในดาว  จิตร^{ดวงที่สิบของคุณ 253}ดาวเคราะห์ มังคละที่น่ากลัว  254 ^{รวมกับ}  พวกมันในเส้นทางเฉียงของมัน (25) ด้วยแสงของมัน  พระพุทธเจ้า²⁵⁵  ได้ปกคลุมท้องฟ้าทางทิศตะวันตกในตอนเย็น และสุกระซึ่งเคลื่อนไปไกลเกินเส้นทางของมันนั้นกำลังเคลื่อนที่ไปในท้องฟ้า (26) คั่นด้วยหางของ  เกตุ²⁵⁶ภารณี²⁵⁷  และดาวเคราะห์อีกสิบสองดวงกำลังติดตามดวงจันทร์ (27) ล้อมรอบด้วย รุ่งอรุณที่ส่องประกายแสงจ้าบดบังดวงอาทิตย์ นกและสัตว์ต่างบินไปคนละทิศคนละทางพร้อมเสียงร้อง (23) หมาป่าที่น่ากลัวกำลังออกมาจากบริเวณเผาศพและมุ่งหน้าสู่เมืองทั้งตอนเช้าและตอนเย็น (29) เปลวไฟกำลังตกลงมาบนพื้นดินพร้อมกับเสียงที่น่ากลัว และพื้นดินและยอดเขาก็สั่นสะเทือนอย่างกะทันหัน (30) ดวงอาทิตย์ถูกราหูเข้าสิง กลางวันก็ปรากฏขึ้นเหมือนกลางคืน และทุกด้านเต็มไปด้วยควันและสายฟ้าแลบ (31) เมฆหนาทึบพร้อมกับฟ้าแลบกำลังเทเลือดลงมา เหล่าเทพกำลังถูกเขย่าออกจากตำแหน่ง และนกกำลังออกจากต้นไม้ที่พักผ่อน (32) ยิ่งไปกว่านั้น ลางร้ายทั้งหมดที่นักโหราศาสตร์อธิบายว่าบ่งชี้ถึงการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ในอนาคตได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว (33) คุณมักจะทำร้ายญาติของคุณอยู่เสมอ ล้าหลังในการปฏิบัติหน้าที่ราชการและโกรธแค้นโดยเปล่าประโยชน์ ดังนั้นความตายของคุณก็ใกล้เข้ามาแล้ว (34) เมื่อคุณได้ดูหมิ่นพระวาสุเทพผู้ชราและคล้ายเทพด้วยการกระทำอันโง่เขลาของคุณแล้ว คุณก็จะไม่มีความสงบสุขอีกต่อไป (35) คุณเป็นศัตรูของเผ่าพันธุ์ของเรา ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เราจะขับไล่ความรักที่เรามีต่อคุณไป หลังจากนั้น เราจะไม่บูชาคุณแม้แต่นาทีเดียว (36) ผู้ให้ของขวัญในหมู่พวกเรา จะได้รับพรที่ได้เห็นพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาดอกบัวแห่งการกระทำที่ไม่เหน็ดเหนื่อย (ตอนนี้) ตระเวนไปในป่า (37) เผ่าพันธุ์ยะดูนี้ถูกถอนรากถอนโคนเพื่อคุณ พระกฤษณะจะรวมญาติของเขาเข้าด้วยกันอีกครั้ง (38) โชคชะตาได้ทำลายความรู้สึกของคุณไปหมดแล้ว พูดอะไรก็ได้ที่คุณชอบ พระวาสุเทพจะอภัยให้คุณสำหรับทุกสิ่ง (39) โอ คันสะ ฉันคิดว่าตอนนี้ด้วยความช่วยเหลือของพระวาสุเทพ คุณควรไปหาพระกฤษณะและเอาใจเขามาใส่ใจเรา" (40) 

[249]

ไฟเป็นสิ่งที่ชาวอารยันในสมัยโบราณบูชา โดยวรรณะที่สูงกว่าสามวรรณะจะต้องรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ในบ้านของตน ไฟนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดเวลาและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น จากบันทึกในพระเวทพบว่าชาวอารยันในสมัยโบราณบูชาไฟเป็นธาตุศักดิ์สิทธิ์ การบูชาไฟนี้ยังคงแพร่หลายในหมู่ผู้นับถือโซโรแอสเตอร์ ข้อเท็จจริงนี้พิสูจน์ได้ว่าชาวปาร์ซีและชาวฮินดูเป็นกลุ่มเดียวกัน

[250]

ปุตรา มาจาก  คำว่า ปุตรา แปลว่า  ชื่อของนรก และรากศัพท์  คำว่า ตรา ซึ่งแปลว่า ช่วยให้พ้นจากนรก

[251]

คือ  เจ้าเมืองจะตายเสียในเร็วๆ นี้

[252]

ดาวอาร์คทูรัสหรือกลุ่มดาวฤกษ์ดวงที่ 15 ของดวงจันทร์ ประกอบด้วยดาวเพียงดวงเดียว ตามตำนานแล้ว ดาวดวงนี้ถือเป็นภรรยาของดวงอาทิตย์

[253]

ดาวในหนามของพระแม่  สวาที  เป็นดาวที่ทำให้เกิดคันสะภายใต้อิทธิพลของ  พระนาง ชิตรา  อยู่ในอันดับที่สิบ ราหูเป็นศัตรูที่นั่น จากนี้จะเห็นชัดว่าความพยายามทั้งหมดของเขาจะไร้ผลและเขาจะพบกับความตาย

[254]

ดาวอังคาร

[255]

ดาวพุธ เป็นลางบอกเหตุว่าการปกครองของพระองค์จะสิ้นสุดลง

[256]

หางมังกรหรือโหนดที่โคจรลงมา ตามหลักดาราศาสตร์คือดาวเคราะห์ดวงที่ 9 การขึ้นของดาวหางถือเป็นลางร้าย

[257]

ชื่อกลุ่มดาวจันทรคติอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีดาว 3 ดวง

บทที่ ๓๙ การทำลายล้างเคชิ

ไวศัมปยานะกล่าวว่า: เมื่อได้ยินคำพูดของอันธกา ดวงตาของกัณสะก็แดงก่ำด้วยความโกรธ โดยไม่พูดอะไรสักคำ เขาเข้าไปในบ้านของตนเอง (1) เมื่อการตัดสินใจของพวกเขาล้มเหลว ยาทวะซึ่งมีความรู้เรื่องศรุติเป็นอย่างดี ก็ไปที่บ้านของตนเพื่อพูดคุยถึงความประพฤติที่ไม่ดีของกัณสะ (2)

อักรูระก็เช่นกัน ตามคำสั่งและปรารถนาที่จะพบพระกฤษณะ จึงออกเดินทางไปที่มถุราด้วยกองยานที่ยอดเยี่ยมเช่นเดียวกับจิตใจ (3) สัญญาณที่ดีหลายอย่างปรากฏบนร่างกายของพระกฤษณะ ซึ่งบอกถึงความสัมพันธ์ของเขากับญาติที่เป็นเหมือนบิดา (4) ก่อนที่อักรูระจะออกเดินทาง กษัตริย์คันสะ บุตรชายของอุครเสนได้ส่งทูตไปยังเกศีเพื่อทำลายพระกฤษณะ (4) เมื่อได้ยินคำพูดของผู้ส่งสาร เกศีผู้ไม่อาจระงับได้ซึ่งกดขี่ผู้คนอยู่เสมอ ก็ไปที่เมืองวรินทาวันทันทีและเริ่มทรมานเหล่าโคปา (6) กินเนื้อมนุษย์ด้วยความโกรธ ปีศาจที่น่ากลัวและชั่วร้ายตัวนั้นซึ่งมีรูปร่างเหมือนม้า เริ่มโจมตีทุกคนอย่างรุนแรง (7) ดานวะผู้ไม่อาจระงับได้ตัวนั้นเริ่มกินเนื้อวัวตามอำเภอใจ (8) ดานวะเกศีผู้มีจิตใจชั่วร้ายอาศัยอยู่ที่ใดในป่า ที่นั่นจะเต็มไปด้วยศพของมนุษย์ และดูเหมือนกับสถานที่เผาศพ (9) เขาเคยขูดดินด้วยกีบ ทำลายต้นไม้ด้วยความเร็ว กระโดดขึ้นไปบนฟ้า และไม่สนใจลมด้วยเสียงร้องของเขา (10) ปีศาจที่เย่อหยิ่ง โง่เขลา และชั่วร้ายตัวนั้น ซึ่งแปลงร่างเป็นม้า เริ่มทำในสิ่งที่กัณสะต้องการ (11) ปีศาจม้าตัวนั้นซึ่งทำลายความชั่วร้ายนั้น ทำให้ป่าว่างเปล่า (12) ปีศาจตัวนั้นทำลายป่าจนเสียหายมาก จนกระทั่งเหล่าโกปาซึ่งได้รับอาหารจากป่าและโคก็ทิ้งป่าไป (13) ด้วยจิตใจที่เย่อหยิ่ง เขาจึงกินเนื้อมนุษย์อย่างต่อเนื่องมากจนสัตว์ไม่สามารถเดินไปตามถนนในป่าได้ (14)

วันหนึ่ง ไดตี้ได้ไปที่บ้านของคนขายนมพร้อมกับเสียงร้องของผู้คนด้วยความโกรธ ราวกับว่าโชคชะตาได้กระตุ้นเขา (15) ทันทีที่พวกเขาเห็นเขา สตรีชาวโกปากับลูกๆ ของพวกเขา และเหล่าโกปาก็ส่งเสียงร้องและวิ่งไปหาพระกฤษณะผู้เป็นเจ้านายของพวกเขา ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล (16) เมื่อได้ยินเสียงร้องของเหล่าโกปาและสตรีของพวกเขา พระกฤษณะได้สัญญาว่าพวกเขาจะปลอดภัย และออกไปพบเกศิ (17) เกศิก็เช่นกัน ขยายตาและฟันและยกคอขึ้น วิ่งไปหาพระกฤษณะด้วยเสียงอันดัง (18) เมื่อเห็นเกศิซึ่งเป็นอสูรม้าตกลงมาทับเขา โกวินดาจึงเผชิญหน้ากับเขาในขณะที่เมฆกำลังเคลื่อนเข้าใกล้ดวงจันทร์ (19) เมื่อเห็นกฤษณะเดินเข้ามาหาเกศิ ในเวลานั้น เหล่าโกปาซึ่งมีจิตสำนึกของมนุษย์ได้พูดกับเขาเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของเขา (20):

“โอ้ เด็กน้อย พระกฤษณะ อย่าได้รีบเข้ามาหาเจ้าม้าที่น่าสงสารตัวนี้ทันที เพราะเจ้าเป็นเพียงเด็ก และเจ้าผู้ชั่วร้ายนี้ไม่อาจควบคุมได้ (21) ดานวะผู้ทรงพลังสูงส่งนี้ ไม่มีใครเทียบได้ในการสู้รบ เกิดมาพร้อมกับคันสะ และชีวิตของเขาดำเนินไปอย่างไม่หยุดยั้ง เขาเป็นสัตว์ที่ม้าและทหารกลัว ไม่สามารถฆ่าได้ และเป็นผู้ทำบาปสูงสุด” (22–23)

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ที่เหล่าโกปาระบายออกมา มาธุสุทนะ ผู้สังหารศัตรูของเขามีความปรารถนาที่จะต่อสู้กับเกศี (24) จากนั้นหันกลับไปทางทิศใต้ด้วยความโกรธ ปีศาจม้าก็เริ่มโค่นต้นไม้ด้วยสองเท้าของเขา (25) จากนั้น จากปากที่ยาวของเขา แผงคอหนาบนคอของเขา และแผงคอที่ตกลงบนหน้าผากของเขาเหมือนสายน้ำก็เริ่มหยดเหงื่อที่เกิดจากความโกรธ (26) เมื่อพระจันทร์เทน้ำค้างลงบนท้องฟ้าในฤดูหนาว ดินที่เกิดจากการตีบังเหียนก็ไหลออกมาจากปากของเขา (27) ด้วยเสียงร้องที่ออกมาจากปากของเขาและฟองที่ส่งออกมาโดยเขาของเขาเหมือนน้ำค้าง เขาก็เหมือนกับว่า โอ ภารตะ โปรยมาธวะ (28) ผมของกฤษณะถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่นสีเหลืองคล้ายกับมาธุกะที่ถูกบดเป็นผง (เมล็ดแห่งความตื่นตระหนก) ที่ถูกเขาของเขาดันขึ้นมา ผมของกฤษณะก็กลายเป็นสีน้ำตาลอ่อน (29) เกศีกัดฟันวิ่งไปหาพระกฤษณะด้วยฝีเท้าที่แหลมคมและกระโดดโลดเต้นไปทั่วพื้นดิน (30) ขณะที่กำลังต่อสู้กับพระกฤษณะ ดานวะเกศีผู้ทรงพลังซึ่งเป็นม้าชั้นนำ ได้ตีพระกฤษณะที่หน้าอกด้วยเท้าหน้าและทำร้ายพระกฤษณะด้วยกีบเท้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า (31–32) จากนั้นด้วยความโกรธ พระกฤษณะกัดฟันที่แหลมคมและกลายเป็นอาวุธในปากที่น่ากลัว (33) ในขณะนั้น พระกฤษณะต่อสู้กับพระกฤษณะ เกศีที่มีแผงคอยาวก็เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์บนท้องฟ้าร่วมกับเมฆ (34)

ด้วยพละกำลังที่เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าจากความโกรธ ม้าที่ทรงพลังตัวนั้นก็พยายามโจมตีหน้าอกของพระกฤษณะด้วยการเคลื่อนไหวอันยอดเยี่ยม (35) จากนั้น พระกฤษณะซึ่งมีความสามารถมากก็ยืดแขนออกด้วยความโกรธและจับปากของปีศาจตัวนั้นไว้ (36) ดังนั้น เกศิจึงไม่สามารถกินหรือหักแขนของเขาได้ ในทางกลับกัน ฟันของเขาถูกถอนรากถอนโคนและหัก เขาจึงเริ่มอาเจียนเป็นเลือดเป็นฟอง (37) ริมฝีปากของเขาแตก ขากรรไกรของเขาหัก และดวงตาของเขาเสียโฉม พวกมันหลุดออกมาทั้งหมด (38) ขากรรไกรของเขาหักและดวงตาของเขาเต็มไปด้วยเลือด เขาเงยหูขึ้นด้วยความโกรธและจิตใจของเขาปั่นป่วน เขาออกแรงมากมาย (39) เขากระโดดขึ้นแล้วครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยขาของเขา ปัสสาวะและอุจจาระของเขาออกมา ผมของเขาเปียกโชกไปด้วยเหงื่อ และเท้าของเขาก็ไม่ขยับ (40) จากนั้น พระกรของพระกฤษณะซึ่งเหวี่ยงไปรอบศีรษะของเกศิก็เปล่งประกายราวกับก้อนเมฆที่ถูกแสงของพระจันทร์ครึ่งเสี้ยวสาดส่องหลังจากฤดูฝนสิ้นสุดลง (41) ขณะที่เกศิซึ่งเหนื่อยล้ากับพระกฤษณะก็ปรากฏตัวขึ้นเหมือนพระจันทร์ที่กำลังจะลับขอบฟ้าและหมดแรงบนเขาพระสุเมรุในยามรุ่งอรุณ (42) พระกฤษณะทรงถอนฟันออกจากปากและฟันของพระองค์ซึ่งถูกพระหัตถ์ของพระกฤษณะหักลงมาเหมือนเมฆสีขาวในฤดูใบไม้ร่วงที่ขาดน้ำ (43)

จากนั้นเมื่อเกศิเหนื่อยล้าอย่างมาก พระกฤษณะจึงเหยียดพระหัตถ์ออกมากจนแยกร่างออกเป็นสองท่อน (44) พระกฤษณะทรงทุบตีเกศิจนใบหน้าของดานวะเกศิก็บิดเบี้ยวและเริ่มร้องไห้อย่างเศร้าโศก (45) พระวรกายของพระองค์สั่นสะท้านและแหลกสลาย มีเลือดไหลออกมาจากพระโอษฐ์ พระองค์จึงปรากฏตัวในสภาพบิดเบี้ยวเหมือนภูเขา โดยถูกตัดขาดไปครึ่งหนึ่ง (46) พระกฤษณะทรงถูกพระหัตถ์บีบรัดและอ้าปากออก พระอสุระที่น่ากลัวยิ่งจึงล้มลงเหมือนช้างที่ถูกตัดออกเป็นสองท่อน (47) ร่างที่น่ากลัวของเกศิซึ่งถูกพระหัตถ์ของพระกฤษณะข่มเหง ดูเหมือนสัตว์ร้ายที่ถูกพระรุทรสังหาร โดยมีตรีศูลอยู่ในพระหัตถ์ (78) ร่างของพระองค์ถูกแบ่งออกเป็นสองซีกเท่าๆ กัน แต่ละส่วนมีขาสองข้าง หลังและหางครึ่งหนึ่ง ตาหนึ่งข้างและรูจมูกหนึ่งข้าง ยังคงอยู่บนพื้นโลก (49) แขนของพระกฤษณะก็ได้รับบาดเจ็บจากฟันของเกศิ เปล่งประกายเหมือนต้นปาล์มที่เติบโตในป่าที่ถูกงาช้างขูด (50) เมื่อพระกฤษณะสังหารเกศิในสนามรบและแบ่งร่างของพระองค์ออกเป็นสองส่วนแล้ว พระองค์ก็ทรงยืนยิ้มอยู่ตรงนั้น (51) เมื่อเห็นเกศิถูกสังหาร เหล่าโกปาและสตรีของพวกเขาก็มีความสุขมากเมื่อปัญหาและความเหน็ดเหนื่อยหมดไป (52) และเมื่อต้อนรับทาโมดาราผู้สวยงามตามตำแหน่งและอายุของพวกเขาแล้ว พวกเขาก็ให้เกียรติพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยถ้อยคำอันไพเราะ (53)

โกปาสตรัสว่า: "โอ้ เด็กน้อย พระกฤษณะ เมื่อท่านสังหารไดตยะแล้ว เปลี่ยนเป็นร่างม้าและออกหากินบนแผ่นดินโลกซึ่งเป็นหนามของมนุษย์ ท่านก็ได้กระทำการงานอันหนักหนาสาหัส (54) เมื่อท่านสังหารม้าที่ดุร้ายตัวนี้แล้ว วรินทาวันก็เต็มไปด้วยสิริมงคล และมนุษย์ สัตว์ และนกก็อยู่กันอย่างสบายใจ (55) ผู้มีใจร้ายผู้นี้ได้ทำลายคนขายนมของเราไปหลายคน วัวที่ชอบลูกวัวและหมู่บ้าน (56) บางทีการที่มนุษย์ต้องออกจากโลกนี้ไป (อสูร) ผู้มีบาปนี้ (อสูร) อาจนำไปสู่การแตกสลายของจักรวาลเพราะอยู่กันอย่างสบายใจ (57) โอ้ พระกฤษณะ แม้แต่ในหมู่เทพ ผู้ปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ก็ไม่สามารถยืนอยู่ต่อหน้าเขาได้ (58)"

จากนั้นพระนารทพราหมณ์ก็หายลับไปจากท้องฟ้าแล้วกล่าวว่า "โอ พระวิษณุ โอ พระเจ้า โอ พระกฤษณะ ข้าพเจ้าพอใจ (59) การงานอันยากลำบากที่ท่านได้กระทำโดยการทำลายพระกฤษณะนั้นอยู่ในอำนาจของท่านและอยู่ในอำนาจของเทพสามตา (พระอิศวร) ท่ามกลางเหล่าเทพยดา (60) โอ ลูกของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ามีใจจดใจจ่ออยู่กับท่าน และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงปรารถนาที่จะเห็นการต่อสู้ระหว่างมนุษย์กับม้าครั้งนี้ ข้าพเจ้าจึงได้มาที่นี่จากดินแดนสวรรค์ (61) โอ พระโควินทะ ข้าพเจ้าเห็นการกระทำของท่านเป็นการทำลายปูตานา ฯลฯ และข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่งกับความสำเร็จของท่านในขณะนี้ (68) เมื่อเกศีอสูรม้าที่มีใจชั่วร้ายนี้เคยเพิ่มขนาดร่างกายของเขา แม้แต่มเหนทระ ผู้สังหารบาหลี ก็ถูกโจมตีด้วยความกลัว (63) พระองค์ทรงแยกเขาออกจากกันด้วยมือที่เหยียดออกของท่าน ความตายนี้ถูกกำหนดไว้แล้ว ข้าพเจ้าขอกล่าวคำปฏิญาณของพระพรหมซึ่งเป็นรากฐานของจักรวาลแก่เขา (64) บัดนี้ ข้าพเจ้าขอฟังคำประกาศของข้าพเจ้า โอ วิษณุ เนื่องจากท่านได้สังหารเกศีแล้ว ท่านก็จะผ่านนามเกศวะไปในโลก (65) ขอให้ความดีบังเกิดแก่ท่าน โอ เกศวะ ข้าพเจ้าจะจากไปในไม่ช้า ท่านยังมีงานอีกมากที่ต้องทำ และท่านก็สามารถทำได้ ดังนั้น ท่านจงทำสิ่งเหล่านี้โดยไม่ชักช้า (66) โอ พระเจ้า พระองค์เองทรงทำภารกิจอื่นอยู่ เทพองค์อื่นๆ อาศัยพลังของพระองค์ ต่างก็เลียนแบบความสำเร็จของพระองค์ (67) เวลาแห่งสงครามภรตะอันยิ่งใหญ่ การต่อสู้ของกษัตริย์ที่กำลังจะไปยังดินแดนสวรรค์ใกล้เข้ามาแล้ว (68) เนื่องจากกษัตริย์จะไปยังดินแดนศักรา บ้านเรือนกำลังถูกสร้างให้พวกเขาที่นั่น ถนนในอากาศกำลังถูกเคลียร์ และรถยนต์กำลังประดับประดาด้วยธงชัย (69) โอ เกศวะ เมื่อบุตรของอุครเสนถูกสังหารและเจ้าอยู่ในตำแหน่ง สงครามระหว่างกษัตริย์อันน่ากลัวและทำลายล้างทุกสิ่งจะเริ่มขึ้น (70) โอ มาธวะ การกระทำของเจ้าไม่มีใครเทียบได้ ดังนั้น เมื่อถึงเวลาสงคราม เหล่าปาณฑพจะขอความคุ้มครองจากเจ้า และเจ้าก็จะสนับสนุนการกระทำของพวกเขาเช่นกัน (71) เมื่อเจ้าขึ้นครองราชย์ กษัตริย์จะสละความรุ่งเรืองอันยอดเยี่ยมและเป็นมงคลที่สุดของตนอย่างไม่ต้องสงสัย (72) โอ กฤษณะ โอ พระเจ้าแห่งจักรวาล ข้าพเจ้าได้แจ้งข่าวกรองของเหล่าเทพที่อาศัยอยู่ในสวรรค์และจักรวาลแก่เจ้าแล้ว แม้ว่าเรื่องราวนี้จะบันทึกไว้ในศรุติ แต่เรื่องราวนี้จะโด่งดังไปทั่วโลก (73) โอ พระเจ้า ข้าพเจ้าได้เห็นการกระทำของเจ้าและได้เห็นเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าจะจากไปและจะกลับมาเมื่อกัณศะถูกสังหาร” (74)

เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว นารทะก็ออกเดินทางไปในวิถีทิพย์ เมื่อได้ยินถ้อยคำของนารทะซึ่งเชี่ยวชาญดนตรีทิพย์ เหล่าโคปาและพระกฤษณะก็เสด็จไปยังวราช (75–76)

บทที่ 5XXX อัคระเดินทางไปที่วราจา

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: เมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้าด้วยแสงสลัว เมื่อท้องฟ้าตอนเย็นเป็นสีแดงเข้ม ดวงจันทร์กลายเป็นสีน้ำตาลอ่อน เมื่อนกเข้ารัง เมื่อผู้ทำพิธีจุดไฟ เมื่อห้องต่างๆ มืดลงเล็กน้อย เมื่อในคืนอันแสนสุขของฤดูใบไม้ผลินั้น สุกกะ วาลกะ และนกอื่นๆ นอนหลับในหมู่บ้านของคนรีดนม เมื่อพรานกลางคืนซึ่งชอบกินเนื้อสัตว์รู้สึกยินดี เมื่อคืนอันแสนสุขของพระอินทร์โคปา เมื่อการศึกษาพระเวทหยุดลง เมื่อถึงเวลาต้มนม ซึ่งเป็นสิ่งเสริมที่จำเป็นสำหรับพิธีอัคนิโหตราสำหรับคฤหัสถ์ ปรากฏขึ้น เมื่อฤๅษีเริ่มถวายเครื่องบูชาบนกองไฟ เมื่อวัวกลับมาและมีการมัดลูกวัว (กับเสา) เมื่อถึงเวลารีดนมก็เริ่มส่งเสียงร้อง เมื่อคนรีดนมใช้เชือกยาวมัดวัวและตั้งเต็นท์ เสียงดังเริ่มเรียกชื่อโคและเก็บมันไป เมื่อโคถูกจุดไฟเผาที่มูลโคแห้งโดยพระโคที่กลับมาจากป่าและก้มไหล่ลงด้วยน้ำหนักของไม้ เมื่อสิ้นสุดวันและเมื่อกลางคืนเริ่มขึ้น ดวงจันทร์ก็ขึ้นและส่องแสง เมื่อแสงอาทิตย์หายไป กลางวันก็ผ่านไป และกลางคืนก็มาถึงพร้อมกับแสงจันทร์ที่ส่องแสง เมื่อท้องฟ้าสว่างไสวเหมือนไฟที่กำลังลุกไหม้ พระอักรูระมาถึงวราชด้วยรถยนต์พร้อมกับนกที่กำลังจะเข้ารัง เพื่อจะแจ้งข่าวดีเกี่ยวกับการรวมตัวกับเพื่อนๆ เมื่อเข้าไปในนั้น ผู้ให้ของขวัญก็ถามถึงเกศวะ ลูกชายของโรหินี และนันทะโคปาอยู่บ่อยครั้ง (1-14)

เมื่อลงจากรถ เจ้าชายผู้มีอำนาจและใจกว้างมาก มีลักษณะเหมือนวาสุ ก็เสด็จเข้าไปในบ้านของนันทะ (15) ทันทีที่พระองค์เสด็จเข้าประตูด้วยใบหน้าเปี่ยมสุขและดวงตาเปี่ยมด้วยน้ำตา พระองค์ก็ทรงเห็นพระกฤษณะประทับยืนอยู่ที่โรงรีดนมท่ามกลางฝูงลูกวัวเหมือนวัวกระทิง พระกฤษณะทรงพอพระทัยอย่างยิ่งเมื่อเห็นพระกฤษณะซึ่งเป็นอักรูระผู้เคร่งศาสนาซึ่งมีสำเนียงหนักตรัสว่า “มาหาข้าเถิด โอ เกศวะ” และเมื่อทรงเห็นพระวาสุเทพซึ่งอยู่ในช่วงที่เด็กและเยาวชนบรรจบกัน นอนอยู่บนใบมะกอกในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย และทรงแปลงกายเป็นคนแคระในช่วงเวลาที่ทรงสร้างบาลี ทรงได้รับความเจริญรุ่งเรืองจากทั้งสามโลก พระองค์ก็ทรงสรรเสริญพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและตรัสกับตนเองว่า “นี่คือพระกฤษณะที่มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว มีขนาดเท่าภูเขาขนาดใหญ่ คล้ายมหาสมุทรที่ล้นไปด้วยน้ำ และทรงมีฤทธานุภาพเหมือนสิงโตและเสือ พระองค์มีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของศรีวัตสะที่หน้าอกและพระกรที่ประดับประดาอย่างงดงามราวกับผืนดินที่ศัตรูกำลังถูกสังหาร (16-20) พระองค์เป็นอวตารของพระวิษณุในคราบคนขายนม ผู้เป็นที่เคารพบูชาเป็นอันดับแรกในจักรวาล และมีรูปร่างเป็นอุปนิษัท ขนพระเกศาตั้งตรง (เมื่อทรงเห็นผู้บูชา) (21) ศีรษะของพระองค์ซึ่งคล้ายร่ม สมควรแก่การได้รับเกียรติ มงกุฎ หูของพระองค์มีกุณฑลสององค์ที่ดีเลิศที่สุด และอกกว้างของพระองค์มีสร้อยคอ และแขนทั้งสองที่อวบอิ่มและยาวของพระองค์ทำให้พระองค์งดงามยิ่งขึ้น (22-23) พระองค์ทรงสวมเครื่องนุ่งห่มสีเหลือง ร่างกายของพระองค์ได้รับการดูแลจากสตรีนับพันคน พระองค์สามารถตัดมาดานะ (กามเทพ) ได้ถึงเนื้อถึงตัว พระองค์คือพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์ (24) พระเจ้าผู้ทรงมีพระบาทสองข้างเป็นที่พึ่งของโลกและครอบคลุมสามโลก พระองค์เสด็จลงมายังโลก (25) พระหัตถ์ขวาที่งดงามของพระองค์เหมาะแก่การถือจานร่อน และพระหัตถ์ซ้ายของพระองค์ก็เหมือนกับเต็มใจที่จะถือไม้กระบอง (26) พระองค์ทรงเสด็จลงมายังโลกด้วยพระบาทแรก²⁵⁸  และเหล่าเทพชั้นสูงกำลังส่องแสงลงมายังโลก (27)

“พราหมณ์ซึ่งคุ้นเคยกับความรู้ในอนาคตได้กล่าวว่าองค์พระโคปาลจะขยายเผ่าพันธุ์ยะดูซึ่งเกือบจะสูญพันธุ์ไปแล้ว (28) เมื่อกระแสน้ำเชี่ยวกรากท่วมมหาสมุทรใหญ่ ยะดูพนับร้อยนับพันจะเติมเต็มครอบครัวของพวกเขาด้วยพลังของพระองค์ (29) เมื่อผู้บัญชาการของศัตรูถูกสังหาร จักรวาลอันนิรันดร์และเจริญรุ่งเรืองทั้งหมดจะปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ เช่นเดียวกับในยุคทอง (30) ในขณะที่อยู่บนโลก พระองค์จะปราบโลกทั้งใบ และถึงแม้จะไม่ใช่กษัตริย์ พระองค์จะปกครองเหนือประมุขที่สวมมงกุฎทั้งหมด (31) เช่นเดียวกับในสมัยก่อน พระองค์ทรงปราบพระบาหลีด้วยสามก้าว พระองค์ทรงสถาปนาปุรันทระเป็นราชาแห่งเทพเจ้าในดินแดนสวรรค์ ดังนั้น พระองค์ทรงปราบโลกทั้งสามด้วยสองเท้า พระองค์จะสถาปนาอุคราเสนเป็นพระเจ้าสูงสุดในเวลานี้ (32-33) ในขณะที่เกศวะ ผู้สร้างความเป็นศัตรูที่เหมือนมหาสมุทร ผู้ทรงรอบรู้ในหลายๆ ด้าน ความรู้เกี่ยวกับกษัตริย์ ปุรุษโบราณที่พราหมณ์ได้สรรเสริญในพระเวท ได้ปรารถนาที่จะมีชีวิตเหมือนมนุษย์ เพราะเขาจะเป็นที่เลียนแบบของทั้งโลก (34–35) วันนี้ ฉันจะบูชาความเป็นเทพและบุคคลของพระวิษณุด้วย  มนต์คาถา  (36) มหาราชิซึ่งมีความรู้ทางจิตวิญญาณ รู้จักเขาในฐานะมนุษย์เหนือมนุษย์ การที่เขาปรากฏตัวท่ามกลางมนุษย์และกลายเป็นญาติของเรา ถือเป็นมนุษย์เหนือมนุษย์อย่างไม่ต้องสงสัย (37) อย่างไรก็ตาม หากเขาต้องการ ฉันจะปรึกษาหารือกับพระกฤษณะในเวลากลางคืน (38)

ครั้นทอดพระเนตรเห็นพระกฤษณะแล้วจึงทบทวนความคิดอันเต็มไปด้วยเหตุผลและความสำคัญภายในตนเอง จากนั้นพระองค์ก็เสด็จเข้าสู่ราชสำนักของนันทะโคปา (39)

[258]

ในรูปลักษณ์ของพระพรหมอันแท้จริงซึ่งปราศจากคุณสมบัติใดๆ ทั้งสิ้น พระบาททั้งสี่ได้แก่ วิศวะ ไตชะสะ ปรัชญา และตุรยะ

บทที่ ๘๑ อัครูราเล่าถึงความทุกข์ยากของพ่อแม่ให้เขาฟัง

ไวศัมปายะนะตรัสว่า:—ผู้ให้ของขวัญอันมากมายนั้นได้เข้าไปในบ้านของนันทะพร้อมกับเกศวะและรวบรวมคนขายนมผู้สูงอายุทั้งหมดไว้ แล้วกล่าวอย่างยินดีกับลูกชายของกฤษณะและโรหินีว่า "ลูกๆ ของข้าพเจ้า พรุ่งนี้เช้าพวกเราจะมุ่งหน้าไปที่มถุรา (1–2) ภายใต้คำสั่งของคันสะ ชาวโกปาที่อาศัยในวราชาพร้อมด้วยครอบครัวและบรรณาการประจำปีของพวกเขาจะต้องไปที่นั่น (3) คันสะกำลังเฉลิมฉลองการบูชายัญธนูอันรุ่งเรืองที่นั่น

“พวกท่านทุกคนจะได้เห็นและอยู่ร่วมกับญาติพี่น้องของท่าน (4) โอ้ ลูกชายของฉัน บิดาของท่าน วาสุเทพ เศร้าโศกเสียใจอย่างมากเนื่องจากบุตรของเขาถูกทำลาย พวกท่านจะอยู่ร่วมกับเขาที่นั่น (5) โอ้ กฤษณะ เขาแก่ชราและร่างกายทุกส่วนของเขาผอมแห้งเพราะความชราภาพ และเขาถูกกัณศะแห่งแผนการชั่วร้ายรังควานอยู่เสมอ (6) จิตใจของเขาร้อนรุ่มด้วยความวิตกกังวลอยู่เสมอเนื่องจากกัณศะและการขาดหายไปของท่าน (7) โอ้ โควินดา ท่านจะได้เห็นเทวากีที่เศร้าโศกและเหมือนเทพธิดา ลูกชายของเธอไม่ได้จับหน้าอกของเธอ และเธอผอมแห้งเพราะความเศร้าโศกต่อลูกชายของเธอ เธอกระวนกระวายใจที่จะพบคุณ และเธอถูกความเศร้าโศกจากการพลัดพรากจากกันทำร้ายเหมือนวัวที่ไม่มีลูก (8–9) เหมือนกับดวงจันทร์ที่ถูกราหูเข้าสิง ดวงตาของเธอไหลเข้าไปในเบ้าตาและสวมเสื้อผ้าที่สกปรก เธอใช้ชีวิตอย่างไม่มีความสุข (10) โอ กฤษณะ สตรีผู้เคร่งครัดในความเศร้าโศกของพระองค์ เธอกระวนกระวายใจที่จะได้พบพระองค์ และความปรารถนาที่จะให้พระองค์กลับมาครองใจเธออย่างสูงสุด (11) โอ พระเจ้า เมื่อพระองค์แยกจากพระองค์ตั้งแต่ยังทรงเป็นทารก เธอไม่สามารถฟังคำพูดของพระองค์ที่เหมือนกับเด็กๆ ได้ และเธอไม่สามารถเห็นความงามของใบหน้าที่เหมือนพระจันทร์ได้ (12) หากการให้กำเนิดเทวกีเป็นการสำนึกผิด แล้วเหตุใดเธอจึงจำเป็นต้องมีลูกชาย? จะดีกว่าสำหรับเธอที่จะไม่มีลูก (13) สตรีไม่มีลูก จึงต้องทุกข์ทรมานเพียงเรื่องเดียว—แต่ความทุกข์ยากของพวกเธอไม่มีที่สิ้นสุด หากพวกเธอมีบุตรแล้วยังไม่บรรลุจุดหมายและได้ลูกเช่นนี้ (14) โอ มาธวะ พระองค์คือผู้ช่วยให้รอดของศัตรูของพระองค์ มีความสามารถเช่นเดียวกับพระอินทร์ และมีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ นางไม่ต้องการความเศร้าโศกเช่นนั้น เพราะเจ้าเป็นลูกชายของใคร (15) แม้ว่าพ่อแม่ของเจ้าจะแก่ชราและรับใช้คนอื่น และกัณสาผู้มีจิตใจบาป กำลังดูหมิ่นพวกเขาเพราะเจ้า (16) หากเทวกีผู้ซึ่งโอบอุ้มเจ้าไว้สมควรได้รับความเคารพเช่นเดียวกับโลก เจ้าควรช่วยเทวีที่จมอยู่ในน้ำแห่งความเศร้าโศก (17) โอ กฤษณะ พระองค์ทรงทำให้วาสุเทพผู้ชราซึ่งเคยรักลูกชายและเคยชินกับความฟุ่มเฟือยต้องเศร้าโศกเนื่องมาจากการแยกทางของลูกชายของพระองค์ เจ้าจะได้รับคุณความดีทางศาสนาอะไร (18) โอ้ มาธวะ ขณะที่ท่านปราบนาคกัลยะผู้ชั่วร้ายในทะเลสาบยมุนา ขณะที่ท่านถอนรากภูเขาโควารธนะเพื่อโคนวัว ทำลายอริศตผู้ทรงพลังซึ่งมีความเย่อหยิ่ง ฆ่าเกศีผู้มีจิตใจชั่วร้ายที่ตั้งใจจะฆ่าผู้อื่น ดังนั้นท่านจึงพยายามอย่างยิ่งที่จะช่วยชีวิตพ่อแม่ที่ชราภาพซึ่งโศกเศร้าเสียใจจนล้นใจ เพื่อให้ท่านมีศีลธรรม (19–21) ผู้ที่ได้เห็นบิดาของท่านถูกดูหมิ่นในราชสำนักของคันสะ ต่างก็เศร้าโศกและหลั่งน้ำตาอยู่ตลอดเวลา (22) เมื่อถูกควบคุมโดยคันสะ แม่ของท่านต้องประสบกับความทุกข์ยากต่างๆ เช่น การทำลายลูกชายของเธอ (23) ลูกชายที่เกิดจากพ่อแม่ของเขาควรชำระหนี้ทั้งหมดที่เขาควรได้รับตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์ (24) โอ้ กฤษณะผู้ไร้บาปหากท่านแสดงความโปรดปรานนี้แก่บิดามารดาของท่าน พวกเขาจะคลายความโศกเศร้า และท่านก็จะได้ปฏิบัติหน้าที่ของตนได้อย่างเต็มที่” (25)

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจทรงทราบทุกสิ่ง โดยไม่ทรงรู้สึกขุ่นเคืองต่อคำพูดของเจ้าชายผู้เสรีนิยม พระองค์จึงตรัสว่า “จงเป็นเช่นนั้น” (26) เมื่อได้ยินคำพูดของอักรูระ เหล่าโกปาทั้งหมดซึ่งนำโดยนันทะก็ปรารถนาที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของคันสะ (27) เหล่าโกปาผู้เฒ่าที่อาศัยอยู่ในวราชาตั้งใจที่จะไปยังมถุราเพื่อแต่งตัว และจัดเตรียมของขวัญของตนทั้งหมดก็ออกเดินทาง (28) เหล่าหัวหน้าเผ่าโกปาต่างๆ ปรารถนาที่จะถวายเครื่องบรรณาการแก่คันสะ จึงจัดแจงควายและโค เต้าหู้ นม และเนยใสตามฝูงและคุณภาพของตน จากนั้นพวกเขาทั้งหมดก็ออกเดินทาง (29–30) หลังจากสนทนากับพระกฤษณะและอักรูระ บุตรชายของโรหินีแล้ว พวกเขาก็นอนไม่หลับทั้งคืน (31) จากนั้นในยามรุ่งสาง เสียงนกร้องก้องกังวาน และเมื่อราตรีสิ้นสุดลง แสงจันทร์ทั้งหมดก็ดับลง ดวงดาวที่ส่องแสงทั้งหมดหายไปจากท้องฟ้าที่ถูกปกคลุมด้วยแสงอาทิตย์ พื้นดินเปียกชุ่มไปด้วยหยดน้ำค้างที่พัดมาด้วยลมยามเช้า ดวงดาวที่กำลังจะลับขอบฟ้าก็หลับใหลบนเตียงและขาดความแวววาว ดังนั้นราตรีจึงหายไปและดวงอาทิตย์ก็ขึ้น ราวกับเห็นดวงอาทิตย์ที่ค่อยๆ ขึ้น ดวงจันทร์ซึ่งมีแสงเย็นก็ถอยกลับด้วยความละอายใจ ในเวลานั้น ชานเมืองวราชก็เต็มไปด้วยวัว เรือที่ปั่นป่วนก็ส่งเสียง ลูกวัวถูกมัดด้วยเชือก และถนนหนทางวราชก็เต็มไปด้วยเหล่าโกปา ในเวลานั้น เหล่าโกปาก็รีบนำเรือของตนซึ่งบรรทุกวัสดุต่างๆ ขึ้นเกวียนและขึ้นบนเรือด้วยตัวของพวกเขาเอง (32–33)

จากนั้น พระกฤษณะ ซึ่งเป็นบุตรของโรหินี และพระอักรูระ ผู้ให้ของขวัญอันมากมาย เสด็จไปบนรถศึกเหมือนกับบรรพบุรุษทั้งสามพระองค์ (39) เมื่อถึงฝั่งแม่น้ำยมุนา อักรูระก็พูดกับพระกฤษณะว่า “หยุดรถม้าที่นี่และดูแลม้าให้ดี (40) ตักข้าวบาร์เลย์ให้ม้าในภาชนะที่อยู่บนรถด้วยความระมัดระวัง และรอฉันสักครู่ (41) อนันตา ราชาแห่งงูและผู้ปกป้องโลกทั้งมวล คือเจ้าแห่งจักรวาล ดังนั้น ฉันจะไปที่แม่น้ำยมุนาด้วย  มนต์ จากสวรรค์ เพื่อบูชาเขา (42) เมื่อฉันจะกราบไหว้ต่อพระเจ้าอนันตาผู้ลึกลับซึ่งสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงิน มีมงกุฎอันเป็นมงคลและหัวพันหัว พิษจากผลพีชจะออกมาจากปากของเทพเจ้านั้น และฉันจะดื่มมันเหมือนกับที่เหล่าเทพดื่มอมโบรเซีย (43–44) เพื่อความสงบสุขของงู เชศจะเรียกประชุมและให้ฉันได้เห็นราชาแห่งงูผู้ได้รับความเจริญรุ่งเรืองและที่อยู่อันเป็นมงคล (45) ตราบใดที่ฉันไม่กลับมา จากทะเลสาบแห่งราชาแห่งงูเจ้าทั้งสองจงคอยข้าพเจ้าที่นี่” (46)

พระกฤษณะได้ยินดังนั้นก็ทรงพอพระทัยและตรัสว่า “จงไปเถิด แต่อย่าชักช้า เพราะถ้าไม่มีท่าน เราคงรออยู่ที่นี่ไม่ได้” (47)

เมื่อจมลงไปในทะเลสาบยมุนาแล้ว เจ้าชายผู้ใจกว้างก็เห็นแคว้นนาคในราสาตละเหมือนโลกนี้ (48) พระองค์เห็นเทพอนันตที่มีเศียรพันหัวมีลูกแก้วสีทองเป็นเครื่องหมายประจำตัว ในมือมีคันไถและข้างพระอุระมีกระบอง (49) พระองค์มีผิวสีเหลืองและประทับนั่งบนอาสนะสีเหลือง พระองค์ทรงสวมเครื่องนุ่งห่มสีน้ำเงินเข้ม และมีกุณฑลที่เปล่งประกายคล้ายดอกบัวที่หู พระองค์ทรงปิดเปลือกตาที่เหมือนดอกบัว (50) พญานาคนั้นประดับด้วยสวัสดิกะสองอัน²⁵⁹  และทรงนั่งสบายบนอาสนะสีขาวอันสวยงามซึ่งพระองค์สร้างขึ้นเอง (51) พระองค์ประดับหน้าอกด้วยพวงมาลัยดอกบัวสีทอง และทรงประดับศีรษะด้วยมงกุฏทองคำที่โค้งไปทางด้านซ้ายเล็กน้อย (52) ร่างนั้นมีลักษณะเหมือนเมฆขาวของราชาแห่งนาคที่มีแขนใหญ่ผู้สังหารศัตรูของเขา ซึ่งได้รับการทาด้วยรองเท้าแตะสีแดงเข้มและประดับด้วยพวงมาลัยดอกบัว สี่ทิศเต็มไปด้วยความแวววาว (ของตัวเขา) (53) วาสุกิและนาคชั้นนำอื่นๆ กำลังบูชากษัตริย์องค์เดียวของตน คือ เสศะผู้ทรงพลัง ผู้เป็นเจ้าแห่งมหาสมุทรที่แผ่กว้างออกไป (54) นาคทั้งสององค์ซึ่งมีชื่อว่า กามวาลและอัศวัตร กำลังพัดข้าวด้วยเครื่องปั้นดินเผาของราชาแห่งนาคซึ่งประทับบนบัลลังก์แห่งความชอบธรรม (55) ราชาวาสุกิแห่งปัญจนาคซึ่งมีนาคเสนาบดีเป็นหัวหน้า ล้อมรอบอยู่นั้น กำลังส่องแสงอยู่ใกล้ๆ พระองค์ (56) นาคชั้นนำอื่นๆ กำลังโปรยน้ำที่ราชาองค์นั้นสรงไว้แล้วด้วยโถสวรรค์และทองคำที่ปกคลุมด้วยดอกบัว (57) พระองค์เห็นพระวิษณุผู้มีผิวสีน้ำเงินเข้ม²⁶⁰  สวมอาภรณ์สีเหลืองและมีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของศรีวัตสะ นั่งสบายบนตักของพญานาค (58) ร่างสวรรค์อันทรงพลังอีกร่างหนึ่ง คล้ายกับศังกรษณะ ผู้มีความงามของพระจันทร์ นั่งอยู่ตรงนั้นโดยไม่มีที่นั่ง (59) ผู้ให้ของขวัญกำลังจะกล่าวคำสองสามคำกับพระกฤษณะที่นั่น แต่พลังการพูดของเขาถูกขัดขวางโดยความสามารถของเขา (พระกฤษณะ) (60)

เมื่อเห็นความเจริญรุ่งเรืองอันเป็นนิรันดร์และศักดิ์สิทธิ์ในเหล่างู ผู้ให้ของขวัญมากมายก็รู้สึกประหลาดใจ เมื่อขึ้นจากฝั่งน้ำก็เห็นพระรามและพระกฤษณะที่มีรูปร่างประหลาดประทับนั่งอยู่บนรถและมองหน้ากัน (61-62) เมื่อเห็นเช่นนี้ อครูระก็กระโดดลงไปในทะเลสาบอีกครั้งด้วยความอยากรู้ และเห็นว่าอนันตมหาเทพ ทรงมีพระพักตร์ขาวและสวมชุดสีน้ำเงิน ได้รับการบูชาเช่นเดิม และพระกฤษณะผู้ทรงพลังก็ประทับนั่งบนตักของราชาแห่งงูพันเศียร และได้รับการบูชาเช่นเดิม (63-64) จากนั้นก็ออกมาอีกครั้งและท่อง  มนตร์ ในใจ  แล้วไปที่รถตามทางที่พระองค์มา (65) จากนั้น พระกฤษณะได้ตรัสแก่พระอักรุระผู้อยู่เบื้องหน้าพระองค์ด้วยความยินดีว่า “ท่านได้เห็นอะไรในแคว้นนาคที่ตั้งอยู่ในทะเลสาบภควัตนี้บ้าง ฉันคิดว่าท่านได้เห็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์ เพราะท่านรอคอยอยู่ในทะเลสาบเป็นเวลานาน และจิตใจของท่านก็ปั่นป่วนด้วยเช่นกัน (66-67)”

เมื่อได้ยินคำพูดของพระกฤษณะ อักรูระก็ตอบว่า “โอ พระกฤษณะ มีสิ่งมหัศจรรย์อะไรในโลกทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง ซึ่งสามารถทำได้โดยไม่ต้องอาศัยพระองค์ (68) สิ่งมหัศจรรย์ที่ข้าพเจ้าเห็นที่นั่น แม้จะหาได้ยากบนโลก แต่ข้าพเจ้ากำลังเห็นที่นี่และมีความสุข โอ พระกฤษณะ ข้าพเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งมหัศจรรย์ที่จุติลงมาในโลก ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไม่ชอบที่จะเห็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ โอ้พระเจ้า ขอให้เราไปยังเมืองของกษัตริย์คันสะ ก่อนที่ดวงอาทิตย์จะตกดิน (69–71)”

[259]

เป็นรูปเคารพลึกลับชนิดหนึ่งซึ่งจารึกไว้บนตัวบุคคลหรือสิ่งของต่างๆ ถือเป็นสิริมงคล เสศนาคาเป็นที่นอนของพระวิษณุซึ่งพระองค์บรรทมหลับใหลอยู่บนผ้าคลุมพันผืน

[260]

นักเขียนไวษณพได้ตีความเหตุการณ์นี้แตกต่างกันไป ตามที่พวกเขาเล่ากันมา เรื่องเล่ามีอยู่ว่า เมื่อพระวาสุเทพอุ้มพระกฤษณะ พระองค์ลื่นหลุดมือและตกลงไปในน้ำ อย่างไรก็ตาม พระองค์ก็อุ้มเด็กขึ้นมาทันที แต่คราวนี้ พระกฤษณะไม่ได้มา แต่พระวิษณุในร่างพระกฤษณะมาแทน เมื่อพระอักรูระไปอาบน้ำในยมุนา พระกฤษณะก็ออกมาและเสด็จไปที่มถุรา ขณะที่พระวิษณุประทับอยู่ในโคกุล

บทที่ 82 การมาถึงของกฤษณะ

ไวศัมปยานกล่าวว่า: จากนั้น อครูระผู้ใจบุญก็ผูกม้าเข้ากับรถและขึ้นไปบนรถพร้อมกับพระกฤษณะและสังกรศณะ และไปถึงเมืองมถุราอันสวยงามซึ่งได้รับการปกป้องโดยกัณสะ และก่อนค่ำเมื่อพระอาทิตย์เป็นสีแดงเข้ม พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในเมืองที่งดงามนั้น (1-2)

พระกฤษณะผู้กล้าหาญและสังกัศณะผู้มีสีสันสวยงามเสด็จไปบ้านของพระองค์ก่อน จากนั้นผู้ให้ของขวัญอันชาญฉลาดและเปี่ยมด้วยพลัง เปล่งประกายดั่งดวงอาทิตย์ ได้กล่าวกับทั้งสองพระองค์ว่า

“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ บัดนี้พระองค์จงละทิ้งความปรารถนาที่จะไปเรือนของพระวาสุเทพเสียเถิด (๓-๔) เพราะบิดาชราของท่านถูกกัณสะตำหนิอยู่ตลอดวันตลอดคืน ดังนั้น พระองค์ไม่ควรคอยอยู่ที่นี่นานนัก (๕) พระองค์ควรกระทำการดีและกระทำการอันน่าพอใจเพื่อบิดาของท่านจะได้มีความสุข (๖)”

เมื่อได้ฟังพระกฤษณะตรัสว่า “ถ้าท่านชอบพระอักฤษณะผู้เลื่อมใสศรัทธา ขณะที่เราไปเยือนมถุราและทางหลวงของนาง เราจะเข้าไปในบ้านของกัณสะโดยไม่รู้ตัว (7)”

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—อักรุระก็ก้มหัวให้พระกฤษณะในใจด้วยใจยินดีแล้วไปที่กันสะ (8) เมื่อได้รับคำสั่งแล้ว วีรบุรุษทั้งสองก็เดินทางไปตามทางหลวงทุกสายเหมือนช้างสองตัวที่หลุดจากตำแหน่งและปรารถนาที่จะต่อสู้ (9) เมื่อเห็นคนซักผ้ากำลังเดินทาง พวกเขาก็ถามหาผ้าที่สวยงามจากเขา (10) คนซักผ้าตอบเขาว่า “ท่านเป็นใคร? ด้วยความไม่รู้ ท่านจึงปรารถนาผ้าของกษัตริย์อย่างไม่เกรงกลัว ดูเหมือนท่านเป็นผู้พิทักษ์ป่า (11) ข้าพเจ้าย้อมผ้าของกษัตริย์กันสะที่พระองค์ได้มาจากหลายประเทศตามที่ท่านปรารถนา (12) ข้าพเจ้าคิดว่าท่านเกิดในป่าและเติบโตมาพร้อมกับกวาง มิฉะนั้น เหตุใดท่านจึงโหยหาและอธิษฐานขอผ้าที่ย้อมต่างๆ เหล่านั้น (13) ท่านเป็นคนโง่และมีสติปัญญาต่ำ หรือไม่เช่นนั้นเหตุใดท่านจึงปรารถนาผ้าของกษัตริย์ บางทีท่านอาจหมดหวังในชีวิตทั้งหมดแล้วที่มาที่นี่ (14)”

โชคชะตาเข้าข้างคนซักผ้าโง่เขลาที่ขาดความเข้าใจ ดังนั้นเขาจึงพูดจาเป็นพิษเป็นภัยต่อเธอ พระกฤษณะโกรธเคืองเขาและต่อยศีรษะของเขาด้วยหมัดที่แรงดุจสายฟ้าฟาด ศีรษะของเขาขาดวิ่น เขาก็ล้มลงอย่างหมดอาลัยตายอยากบนพื้นโลก (15-16) จากนั้นภริยาของคนซักผ้าคนนั้นก็คร่ำครวญถึงสามีที่ตายไปด้วยความขุ่นเคืองและผมที่ยุ่งเหยิง ไม่นานก็มาถึงบ้านของคันสะ (17)

พี่น้องทั้งสองซึ่งพูดจาไพเราะและอ่อนหวานได้ไปที่ร้านจำหน่ายพวงมาลัย (18) เหมือนกับช้างสองตัวที่ถูกดึงดูดด้วยกลิ่นอันหอมหวาน มีพ่อค้าพวงมาลัยที่ร่ำรวย หน้าตาดี ชื่อ กุณกะ อาศัยอยู่ เขามีพวงมาลัยจำนวนมาก (19) กฤษณะปรารถนาที่จะได้พวงมาลัยด้วยวาจาอันไพเราะและไม่ลังเลใจเลย จึงพูดกับเจ้าของร้านว่า “ขอพวงมาลัยให้ฉันหน่อย (20)” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พ่อค้าพวงมาลัยก็พอใจและมอบพวงมาลัยจำนวนหนึ่งให้กับพี่น้องทั้งสองผู้สวยงามนั้น และกล่าวว่า “นี่เป็นของคุณทั้งหมด (21)” กฤษณะพอใจจึงมอบพรแก่กุณกะโดยกล่าวว่า “โอ้ผู้ใจดี เทพธิดาแห่งความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งเป็นผู้พึ่งพาอาศัยของฉัน จะสถิตย์อยู่กับท่านตลอดไปด้วยทรัพย์สมบัติมากมาย (22)” พ่อค้าพวงมาลัยก้มศีรษะลงแตะพระบาทของกฤษณะอย่างอดทนรับพรนั้น (23) แล้วคนขายพวงมาลัยคิดว่า “พวกนั้นเป็นยักษ์” จึงมีความกลัวอย่างยิ่ง จึงไม่ตอบสิ่งใดเลย (24)

จากนั้นเมื่อไปถึงทางหลวงอีกครั้ง บุตรชายทั้งสองของพระวาสุเทพก็เห็นกุชชาถือครีมในมือ (25) เมื่อเห็นเธอ พระกฤษณะจึงตรัสว่า "โอ กุชชาผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว บอกฉันมาเร็วๆ นี้ว่าเจ้านำครีมเหล่านี้ไปให้ใคร" (26) เมื่อได้ยินเช่นนี้ กุชชาก็เดินไปอย่างเฉียงๆ เหมือนสายฟ้าแลบด้วยดวงตาที่สดใสและรอยยิ้ม แล้วพูดกับกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวด้วยถ้อยคำที่จริงจังราวกับเมฆ (27) "ขอลาก่อน ฉันกำลังจะไปห้องน้ำของพระราชา ฉันรออยู่ที่นี่เพราะเจ้าเป็นที่รักของหัวใจฉัน โปรดมารับครีมนี้ไป โอ ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ผู้มีใบหน้าที่สวยงาม เมื่อเห็นเจ้า ฉันก็รู้สึกประหลาดใจ (28–29) โอ ผู้สุภาพอ่อนโยน เจ้ามาจากไหนจึงไม่รู้จักฉัน ฉันเป็นที่โปรดปรานของพระราชาและกำลังทำการทาครีมบนร่างกายของพระองค์" (30)

พระกฤษณะจึงตอบกุฟจาที่ยืนยิ้มอยู่ว่า “โปรดให้ยาทาตัวที่เหมาะสมกับร่างกายของเราด้วยเถิด (31) โอ้ ท่านผู้มีใบหน้างดงาม เราเป็นนักมวยปล้ำที่เดินทางไปทั่วทุกหนทุกแห่ง เรามาที่นี่เพื่อดูอาณาจักรที่มีความสุขและรุ่งเรืองนี้ และเพื่อเป็นพยานในการบูชายัญด้วยธนู (32)” พระกฤษณะกล่าวกับพระกฤษณะว่า “ทันทีที่ได้เห็นท่าน ท่านก็กลายเป็นคนโปรดของฉันแล้ว ยอมรับยาทาตัวนี้ให้เป็นกษัตริย์โดยไม่ลังเลเลย (33)” จากนั้น พี่น้องทั้งสองก็ทายาทาตัวที่สวยงามของพวกเขาจนเปล่งประกายราวกับวัวกระทิงสองตัวที่ถูกโคลนจากยมุนาปกคลุมไปทั่วร่างกาย (34) จากนั้น พระกฤษณะซึ่งเชี่ยวชาญในศิลปะการจัดเตรียมกีฬา ได้สัมผัสสะโพกของกุฟจาด้วยนิ้วของพระองค์อย่างนุ่มนวล (35) เมื่อรู้ว่าสะโพกของเธอหักแล้ว กุฟจาที่สวยงามและยิ้มแย้มก็เหมือนกับไม้เลื้อยตรง ๆ พูดกับพระกฤษณะด้วยความรัก โดยแสดงท่าทางและหัวเราะออกมาดัง ๆ ว่า "เจ้าจะไปไหน รอที่นี่ ข้าพเจ้าขอร้อง พาข้าพเจ้าไป" (36–37) พระกฤษณะและพระรามทรงทราบถึงความสำเร็จของกุฟจา จึงมองหน้ากันและหัวเราะและตบฝ่ามือ (38) จากนั้น พระกฤษณะทรงยิ้มเล็กน้อยและทรงส่งกุฟจาซึ่งถูกกิเลสตัณหาหนีไป เมื่อหลุดพ้นจากการควบคุมของกุฟจาแล้ว ทั้งสองก็ออกเดินทางไปยังลาน (39)

จากนั้นพี่น้องทั้งสองซึ่งแต่งตัวเหมือนคนขายนมและเติบโตในเมืองวราชก็เข้าไปในวังโดยไม่แสดงท่าทีที่แสดงออกถึงเจตนารมณ์ในใจ (40) เหมือนกับสิงโตสองตัวที่ภาคภูมิใจซึ่งเกิดในป่าหิมาลัย เด็กชายทั้งสองนั้นก็มาถึงบ้านธนูโดยไม่มีใครสังเกตเห็น (41) วีรบุรุษทั้งสองปรารถนาที่จะเห็นธนูที่ประดับประดาด้วยชื่อเสียง จึงกล่าวกับผู้ดูแลบ้านอาวุธ (42) ว่า “โอ ผู้ดูแลธนูของคันสะ โปรดฟังคำพูดของเรา โอ ผู้สุภาพอ่อนโยน ธนูที่ใช้ประกอบพิธีบูชายัญนี้ (43) อยู่ที่ไหน หากท่านต้องการ โปรดแสดงธนูที่เฉลิมฉลองให้เราดู” จากนั้นพระองค์ก็ทรงแสดงธนูที่ดูเหมือนเสาให้พวกเขาเห็น ซึ่งแม้แต่เทพเจ้าที่มีวาสะเป็นหัวหน้าก็ยังไม่สามารถขึงสายธนูและหักลงมาได้ พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจทรงหยิบธนูนั้นขึ้นมาด้วยมือ (44–45) พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาดอกบัวทรงอำนาจทรงยกคันธนูที่บูชาไดตยะขึ้นด้วยพระหัตถ์อันเปี่ยมด้วยใจยินดีและยืดและงอคันธนูอย่างต่อเนื่อง พระกฤษณะทรงงอคันธนูที่เปรียบเสมือนงูด้วยแรง จึงหักคันธนูทั้งสองข้างหัก จากนั้นวาสุเทพผู้เยาว์ที่วิ่งเร็วก็ออกจากห้องนั้นไปพร้อมกับสังการศณะ (46-48) ในเวลานั้น ห้องทั้งหมดเต็มไปด้วยเสียงคันธนูที่หักคล้ายกับเสียงลม และห้องทั้งหมดภายในก็สั่นสะเทือน (49) ครั้นแล้วทหารยามก็ตกใจกลัว ออกจากห้องอาวุธ รีบเข้าไปหาพระราชา หายใจดังกาพูดว่า “ฟังนะ ข้าพเจ้าจะเล่าเหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในบ้านธนู เหมือนกับการสลายตัวของโลก ชายผู้กล้าหาญสองคน สามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตามต้องการ และดูเหมือนบุตรแห่งเทพเจ้า สวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินและสีเหลือง และทาด้วยครีมทาผิว เข้าไปในห้องชั้นในทันที โดยไม่มีใครสังเกตเห็น ร่างกายของพวกเขาเปล่งประกายราวกับไฟใหม่ และผมของพวกเขาก็ประดับด้วยกระจุกผมที่ยาวสยาย (50–53) พวกเขาประดับด้วยเสื้อผ้าและพวงมาลัยที่สวยงาม วีรบุรุษผู้อ่อนโยนทั้งสองนั้น เหมือนกับว่าลงมาจากท้องฟ้าในทันที และมาประจำการในห้องธนู ข้าพเจ้าเห็นสิ่งนี้ด้วยตาตนเอง (54) วีรบุรุษผู้มีนัยน์ตาสีดอกบัวและผิวสีเข้ม สวมเสื้อผ้าและพวงมาลัยสีเหลือง ได้สวมสิ่งที่ดีที่สุดของ ธนูที่แม้แต่เทพยดายังทำไม่ได้ (55) โอ้พระราชา แม้จะเป็นเด็ก แต่เขาก็ขึงและงอธนูเหล็กขนาดใหญ่ได้อย่างง่ายดายและรวดเร็ว (56) เมื่อวีรบุรุษอาวุธใหญ่คนนั้นดึงธนูโดยไม่มีลูกศรด้วยเสียงอันดัง ธนูก็หักออกเป็นสองท่อนตรงกลาง (57) ด้วยเสียงหักของธนูนั้น ดวงอาทิตย์ก็ขาดแสง แผ่นดินก็ปั่นป่วน และท้องฟ้าก็เหมือนถูกเคลื่อนย้าย (58) โอ้ท่านผู้เป็นศัตรูที่หวาดกลัว เมื่อเห็นการกระทำอันยิ่งใหญ่เหนือมนุษย์นี้ ข้าพเจ้ารู้สึกประหลาดใจและกลัวที่จะต้องแจ้งข่าวนี้ให้ท่านทราบ ในบรรดาวีรบุรุษผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ทั้งสองท่าน คนหนึ่งก็เหมือนภูเขาไกรลาส และอีกคนก็เหมือนภูเขาที่มีสีเหมือนภูเขาแห่งต้นมะกอก ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าพวกเขาเป็นใคร วีรบุรุษผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ทั้งสองท่าน เปรียบเสมือนช้างที่ทำลายเสา วีรบุรุษผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้พระองค์ทรงหักคันธนูอันล้ำค่านั้นเสียทั้งสองท่อนและเสด็จไปอย่างรวดเร็วดุจอากาศพร้อมกับสหายของพระองค์ ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าเขาเป็นใคร โอ ราชา” (59–61) กันสะทรงทราบเรื่องทั้งหมดมาก่อนแล้ว จึงทรงทราบว่าคันธนูหัก พระองค์จึงไม่ได้ทรงพูดอะไร เมื่อทรงปล่อยทหารรักษาการณ์แล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในห้องอันโอ่อ่าที่สุดของพระองค์ (62)

บทที่ LXXXIII การจัดเตรียมสำหรับการแข่งขัน

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า:—เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ที่คันธนูหักของชาวเผ่าโภชะ คานสะ ก็มีความทุกข์โศกและขาดสติอย่างมาก (1) เขาเริ่มคิดว่า:—“เด็กจะหักคันธนูเหล็กที่มนุษย์เฝ้าไว้ได้อย่างไรโดยไม่หวั่นไหวและออกไปได้ (2) ไม่มีใครสามารถต้านทานโชคชะตาได้ด้วยความเป็นลูกผู้ชายในขณะนี้ ตามที่พระนารทได้ทำนายไว้ ซึ่งเกิดขึ้นแล้วด้วยความกลัว ข้าพเจ้าจึงได้กระทำการอันน่าสะพรึงกลัวและตำหนิติเตียนอย่างรุนแรง และทำลายบุตรที่กล้าหาญทั้งหกของเทวกี” (3-4)

กษัตริย์ทรงคิดและเสด็จออกจากห้องประทับของพระองค์เองไปยังสนามประลองเพื่อตรวจดูแท่น (5) ห้องโถงนี้สร้างโดยช่างฝีมือที่ชาญฉลาด มีแท่นที่ยึดแน่นหนา และประดับด้วยปราการซึ่งประกอบด้วยห้องต่างๆ ที่สวยงาม มีลานกว้างและเสาหลายต้นที่มีขนาดเท่ากัน ประดับด้วยงาช้างที่แข็งแรงทุกด้าน และมีที่นั่งสูงใหญ่และสง่างาม มีทางเดินหลายทาง สามารถรับน้ำหนักคนได้หลายคน และเต็มไปด้วยแท่นบูชา เมื่อเห็นลานกว้าง แข็งแรง ก่อสร้างดี และกว้างขวางนี้ กษัตริย์ผู้ชาญฉลาดที่สุดได้ออกคำสั่งว่า "(พรุ่งนี้) การบูชายัญด้วยธนูจะเกิดขึ้น ขอให้ประดับชานชาลา ป้อมปราการ และทางเดินด้วยพวงมาลัย ธง และที่กำบัง และให้มีกลิ่นหอม (6-11) ขอให้ประดับบริเวณรอบๆ ด้วยระฆัง ที่กำบัง และของกิน และให้ใส่มูลโคจำนวนมากไว้ที่นั่น (12) ขอให้วางโถทองอันวิจิตรงดงามที่เต็มไปด้วยน้ำตามลำดับ (13) ขอให้วางโถที่เต็มไปด้วยของกินและของหอม และเชิญผู้ที่สามารถตัดสินสงครามและพลเมืองได้อย่างชาญฉลาด (14) ออกคำสั่งของฉันแก่เหล่านักมวยปล้ำและผู้มาเยือน และให้ตั้งแท่นที่ประดับประดาและปิดล้อมไว้อย่างสวยงาม (15)" เมื่อออกคำสั่งนี้เกี่ยวกับการจัดการของคณะ กันสะก็ออกจากลานประลองไปยังห้องชุดของเขาเอง (16)

เมื่อเข้าไปในห้องของตนแล้ว กันสะก็ส่งคนไปตามชานุระและมุษฏิกะซึ่งเป็นนักมวยปล้ำที่มีพละกำลังมหาศาลทั้งสอง (17) เมื่อได้รับคำสั่งจากกันสะแล้ว นักมวยปล้ำทั้งสองที่มีพละกำลังมหาศาลและมีอาวุธขนาดใหญ่ก็เข้าไปในห้องของเขาด้วยใจที่ยินดี (18) เมื่อเห็นนักมวยปล้ำที่มีชื่อเสียงระดับโลกทั้งสองอยู่ตรงหน้า กษัตริย์กันสะก็ทรงตรัสกับพวกเขาด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ซึ่งเปี่ยมไปด้วยความเหมาะสม (19) “คุณทั้งสองเป็นนักมวยปล้ำผู้กล้าหาญของฉันที่มีชื่อเสียง (ในโลก) คุณสมควรได้รับการปฏิบัติที่ดีเป็นพิเศษ ดังนั้นฉันจึงนับถือคุณเสมอ (20) หากคุณจำเกียรติยศที่ฉันมอบให้คุณได้ ก็จงทำงานที่ยิ่งใหญ่ด้วยพลังของคุณในนามของฉัน (21) เพราะการต่อสู้ในสนามประลองกับเด็กเลี้ยงวัวที่อาศัยอยู่ในป่าสองคนคือ กฤษณะและสังกรษณะที่เติบโตมาในวราชเพื่อฉัน คุณจะโยนพวกเขาลงบนพื้นโลกและฆ่าพวกเขาได้ (22–23) คุณจะต้องระมัดระวังอย่างยิ่งในการฆ่าพวกเขา อย่าเพิกเฉยต่อพวกเขาในฐานะเด็กที่มีนิสัยไม่แน่นอน (24) หากเด็กสองคนนั้นถูกฆ่าในสนามรบ ฉันจะพบกับความสุขทั้งในปัจจุบันและอนาคต (25)”

เมื่อได้ยินถ้อยคำอันน่ารักเหล่านี้ของกษัตริย์ นักมวยปล้ำ ชานุระและมุษฐิกะก็โกรธหลังจากการต่อสู้และตอบด้วยความยินดี (26): "หากเด็กสองคนที่ไม่มีทางสู้ซึ่งเป็นบาปของเหล่าโกปามาปรากฏตัวต่อหน้าเรา จงรู้ไว้ว่าพวกเขาถูกสังหารแล้วและอยู่ในรูปของภูตผี (27) หากเราโกรธจัดและเจ้าหน้าที่พิทักษ์ป่าสองคนซึ่งถูกห่อหุ้มด้วยภัยพิบัติสามารถต้านทานเราได้ เราจะทำลายพวกเขาต่อหน้าคุณ (28)" ชานุระและมุษฐิกะระบายคำพูดอันเป็นพิษเหล่านี้และตามคำสั่งของกษัตริย์คันสะ นักมวยปล้ำชั้นนำทั้งสองจึงกลับไปยังที่อยู่ของตนเอง (29)

จากนั้น กัณสะได้กล่าวกับมหามาตรผู้ฝึกช้างของตนว่า “จงเฝ้ากุวัลยปิทา ช้างผู้มีอำนาจและจิตใจโลเลที่ข่มเหงช้างตัวอื่น ช้างตัวนั้นวิหารของมันเปียกโชกด้วยของเหลวแห่งโลกีย์ ดวงตาของมันมึนเมาอยู่เสมอ และมันโกรธคนอยู่เสมอ (30–31) เมื่อบุตรชายของวาสุเทพผู้ทำอาชีพหากินในป่าอันต่ำช้าเข้ามา คุณก็ขับไล่ช้างตัวนั้นไปเพื่อที่พวกมันจะได้ถูกพรากชีวิตไปในทันที (32) หากเจ้าใช้ช้างตัวนั้นสังหารโคปาทั้งสองที่ไม่อาจระงับได้ในสนามประลอง ดวงตาของฉันจะได้รับความสุขจากการเห็นเจ้า (33) เมื่อเห็นพวกมันถูกสังหาร วาสุเทพจะพบกับความพินาศพร้อมกับภรรยาของเขา (34) เมื่อเห็นพระกฤษณะถูกโยนทิ้ง ยทพที่โง่เขลาทั้งหมดก็จะหมดหวังและถูกสังหาร (35) เมื่อฉันได้สังหารเด็กเลี้ยงวัวทั้งสองตัวนั้นด้วย นักมวยปล้ำหรือช้าง ข้าพเจ้าจะกำจัดพวก Yādavas ทั้งหมดออกจากเมืองมถุราและอาศัยอยู่ที่นี่อย่างมีความสุข (36) ข้าพเจ้าละทิ้งพ่อของข้าพเจ้าเพราะว่าเขาเป็นคนเผ่า Yadu และข้าพเจ้าละทิ้งพวก Yādavas ที่เหลือซึ่งอุทิศตนให้กับพระกฤษณะ (37) แท้จริงแล้ว อย่างที่นารทะกล่าวไว้ ข้าพเจ้าไม่ได้เกิดมาจากอุครเสน ซึ่งเป็นคนที่มีพลังงานน้อยแต่ต้องการลูกชาย (38)

มหามาตราตรัสว่า:—“พระนารทผู้เป็นนักบุญบนสวรรค์ทรงบรรยายเรื่องราวอันน่าอัศจรรย์ที่พระองค์ได้ทรงเล่าไว้ว่าอย่างไร โอ้ ราชา โอ้ พระองค์ผู้เป็นผู้สังหารศัตรูของพระองค์ (39) โอ้ ราชา พระองค์จะถือกำเนิดจากบุคคลอื่นได้อย่างไร ยกเว้นอุครเสนบิดาของพระองค์ มารดาของพระองค์จะกระทำการอันน่ารังเกียจเช่นนี้ได้อย่างไร ซึ่งแม้แต่สตรีธรรมดาก็ทำไม่ได้ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าอยากรู้รายละเอียดทั้งหมดนี้ (40—41)”

กันสะกล่าวว่า: จงฟังเถิด หากท่านกังวลใจนัก ข้าพเจ้าจะอธิบายสิ่งที่ฤๅษีนารทผู้ทรงพลังซึ่งเป็นพระพราหมณ์องค์เอกได้กล่าวไว้ (42) ครั้งหนึ่ง ฤๅษีนารทผู้เป็นอมตะ ผู้รอบรู้ และเป็นผู้วิเศษได้มาหาข้าพเจ้าจากพระราชวังของพระอินทร์ ฤๅษีนารทผู้เป็นอมตะ ผู้รอบรู้ และเป็นผู้วิเศษ ได้สวมเสื้อผ้าสีขาวราวกับแสงจันทร์ สวมผมที่พันกันยุ่งเหยิง มีหนังกวางพันรอบคอ มีด้ายศักดิ์สิทธิ์หยาบ ไม้เท้า และเหยือกอยู่ในมือ ฤๅษีสวดพระเวทสี่บท เชี่ยวชาญศิลปะแห่งดนตรี และเดินทางผ่านเขตพรหมเหมือนตัวตนที่สอง (43–45) เมื่อได้เห็นฤๅษีมาถึง ข้าพเจ้าก็บูชาเขาด้วย  อารฆยะน้ำล้างเท้า และที่นั่ง ข้าพเจ้าจึงพาเขาไปที่บ้านของข้าพเจ้า และให้เขานั่ง (46) นารทะผู้เป็นฤๅษีผู้เป็นเลิศแห่งเทวโลกประทับนั่งอย่างสบาย โดยตั้งใจภาวนาถึงวิญญาณอยู่เสมอ จึงสอบถามถึงความเป็นอยู่ของเราแล้วกล่าวด้วยความยินดี (47)

นารทกล่าวว่า: "โอ้ วีรบุรุษ ข้าพเจ้าได้รับการบูชาจากท่านด้วยพิธีกรรมที่ได้รับการรับรองจากพระคัมภีร์ โปรดฟังคำพูดของข้าพเจ้าและยอมรับมัน (48) ข้าพเจ้าได้เดินทางไปยังภูเขาสีทองเมรุซึ่งเป็นที่อยู่ของเหล่าทวยเทพ บนยอดเขาสุเมรุนั้น มีการประชุมของเหล่าทวยเทพ ข้าพเจ้าได้ยินพวกเขาหารือกันเกี่ยวกับการทำลายล้างอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนักของตัวท่านเองและผู้ติดตามทั้งหมด (49-50) ข้าพเจ้าได้ยินที่นั่นว่าพระวิษณุ บุตรชายคนที่แปดของเทวกี ซึ่งได้รับการบูชาจากทุกคน จะนำความตายมาสู่กัณษะ (51) เขาเป็นทั้งหมดในเหล่าทวยเทพทั้งหมด เป็นผู้ช่วยเหลือจากดินแดนสวรรค์ เป็นความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของเหล่าทวยเทพ เขาจะเป็นความตายของท่าน (52) โอ้ ราชา อย่าเพิกเฉยต่อศัตรูของท่าน แม้แต่เขาอาจจะอ่อนแอหรือเป็นญาติของตนเองก็ตาม จงระวังที่จะประหารลูกๆ ของเทวกี (53) โอ้ ผู้ทรงอำนาจยิ่งใหญ่ อุครเสนไม่ใช่บิดาของท่าน ผู้ทรงพลังและ ดรุมิลาผู้ชั่วร้าย ราชาแห่งเมืองโสภ²⁶¹  คือบิดาของท่าน (54)” เมื่อได้ยินถ้อยคำของเขา ฉันก็รู้สึกโกรธเล็กน้อยและเข้าไปหาเขาอีกครั้งโดยกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ ทนาวะดรุมิลาจะเป็นบิดาของข้าพเจ้าได้อย่างไร (55) เขาจะรู้จักมารดาของข้าพเจ้าได้อย่างไร โอ วิปรา ข้าพเจ้าต้องการฟังเรื่องนี้โดยละเอียด โอ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ (56)”

นารทะตรัสว่า:-“โอ้พระราชา ขอทรงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะเล่าให้ฟังอย่างแท้จริงว่ามารดาของพระองค์ได้รวมเข้ากับดรุมิลาอย่างไร (57) ครั้งหนึ่ง มารดาของพระองค์เมื่อยังมีประจำเดือน ออกไปดูภูเขาสุยามันพร้อมกับเพื่อนหญิงของเธอด้วยความอยากรู้อยากเห็น เธอเดินไปบนยอดเขาอันสวยงามของภูเขาซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยต้นไม้และที่ราบอันสวยงาม และในถ้ำและบนฝั่งแม่น้ำ (58–59) เมื่อได้ยินถ้อยคำที่กระตุ้นราคะซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งไพเราะเหมือนเพลงของชาวกินนราซึ่งไพเราะจับใจ และเสียงของนกยูงและนกอื่นๆ ก็ก้องกังวานไปทั่วทุกทิศทาง จิตใจของเธอก็เต็มไปด้วยความปรารถนา ซึ่งเป็นนิสัยปกติของผู้หญิง (60–61) ในระหว่างนั้น ลมก็พัดพากลิ่นหอมของดอกไม้ในป่ามาปลุกให้มานมาถะ (เทพเจ้าแห่งความรัก) ตื่นขึ้น (62) ดอกไม้กาดัมวาซึ่งถูกพัดมาด้วยลมก็ส่งกลิ่นหอมฟุ้งกระจายไปทั่วและประดับประดาด้วยผึ้งดำ (63) ด้วยสายฝนของดอกไม้และเกสรดอกไม้ ต้นนีปะจึงเปล่งประกายที่นั่นเหมือนโคมไฟ (64) พื้นดินที่ปกคลุมไปด้วยหญ้าใหม่และประดับด้วยแมลงอินทรกปะดูเหมือนมีประจำเดือนเหมือนหญิงสาว (65) ในเวลานั้น โอ กัณสะ ราวกับโชคชะตาได้กระตุ้นให้เธอไป ดานวะดรุมิลาผู้สวยงามซึ่งสามารถวิ่งได้ตามต้องการ ราชาแห่งเมืองโสภะ เสด็จมาที่นั่นโดยทางทิพย์ในรถที่วิ่งเร็ว เดินทางไปทุกที่ตามต้องการ และเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ดวงใหม่ เพื่อไปชมภูเขาสุยมาน เมื่อไปถึงภูเขาที่อยู่ด้านหน้าสุดแล้ว ลงจากรถและถือรถที่สามารถทำลายรถคันอื่นได้ ในสวนบนภูเขา เขาก็เริ่มเดินขึ้นไปบนยอดเขาพร้อมกับคนขับรถม้า (66–69) พวกเขาได้เห็นป่าไม้และสวนมากมายที่นั่นซึ่งมีลักษณะเฉพาะของฤดูกาลต่างๆ และคล้ายกับสวนสวรรค์ของนันทนะ มีแก้วมณีหลากสีสันสีทอง สีเงิน และคล้ายมรกต ยอดเขาที่ปกคลุมด้วยแร่ธาตุต่างๆ ต้นไม้นานาชนิดประดับด้วยผลไม้และดอกไม้นานาชนิด อบอวลไปด้วยกลิ่นหอมของดอกไม้และมีสัตว์ต่างๆ และนกนานาชนิดอาศัยอยู่ มีสถานที่ต่างๆ มากมายที่เต็มไปด้วยสมุนไพรและฤๅษีผู้มีความศรัทธาอย่างแรงกล้า วิทยาธร คิมปุรุษ วานร ยักษ์ สิงโต เสือ หมูป่า ควาย สารภา ศัล ศรีมาระ มหาสัตวะ ช้าง และยักษ์ ขณะที่พวกเขาก้าวข้ามภูเขาที่ดีที่สุดนั้น (70-75)

“ครั้นแล้ว ดรุมิลา ราชาแห่งไดตยาส ได้เห็นมารดาของเจ้า เสมือนธิดาของเทพเจ้า กำลังเด็ดดอกไม้จากต้นไม้และเล่นสนุกกับเพื่อนๆ ของเธอ (76) ราชาแห่งโซภา มองเห็นเทพธิดาที่มีสะโพกงดงามนั้นอยู่ไกลๆ โดยมีเพื่อนๆ ของเธอโอบล้อมอยู่ ด้วยความประหลาดใจ จึงตรัสกับคนขับรถม้าของเขา (77)

“‘สตรีผู้งดงาม มีจิตใจสูงส่ง และมีความสามารถคนนี้มีดวงตาเหมือนกวางที่เดินทางไปถึงชายป่าคือใคร? (78) เธอคือราติของมาดานะ สาจีของอินทรา หรือติโลตตามะ? หรือว่าเธอคืออุรวสีธิดาของไอลา สตรีผู้เป็นอัญมณีของสตรีที่ออกมาผ่าต้นขาของนารายณ์ (79) เมื่อเปลี่ยนภูเขามณฑระให้เป็นคทากวน เหล่าเทพและอสุรก็ร่วมกันกวนมหาสมุทรแห่งน้ำนมเพื่อทำอมฤต เทพธิดาศรีซึ่งเป็นรากฐานของโลกก็เกิดขึ้นจากที่นั่นและประดับตักของนารายณ์ เธอคือศรีผู้งดงาม (80–81) เธอคือใคร ที่เดินอยู่ท่ามกลางสตรีเหล่านั้น ส่องแสงสว่างไปทั่วป่าด้วยความงามของเธอราวกับสายฟ้าที่เกาะติดกับเมฆดำ ส่องแสงสว่างไปทั่วทุกทิศทุกทาง (82) ฉันแทบคลั่งเมื่อเห็นสตรีผู้งดงามไร้ตำหนิคนนี้ แขนขาและใบหน้าที่เหมือนพระจันทร์ และประสาทสัมผัสทั้งหมดของฉันปั่นป่วน (83) จิตใจของฉันถูกกระตุ้นด้วยราคะอย่างรุนแรง ผู้ถือธนูดอกไม้²⁶²  กำลังทำร้ายร่างกายของฉันอย่างมากด้วยลูกศรดอกไม้ (84) เหมือนคนไร้ความปรานี เขากำลังตัดหัวใจของฉันและกินมันด้วยลูกศรห้าดอก และความใคร่ของฉันก็เพิ่มขึ้นเหมือนไฟที่โรยด้วยเนยใส ฉันจะทำอะไรในวันนี้เพื่อสงบไฟแห่งราคะนี้ (85)? เมื่อหญิงสาวผู้สวยงามคนนี้ทำสิ่งใด เธอจะบูชาฉัน?'

“เมื่อคิดเช่นนี้เป็นเวลานาน ดานวะ ดรุมิลาก็ไม่มีความอดทน จึงกล่าวกับคนขับรถม้าของตนอีกครั้งว่า ‘จงรอที่นี่สักครู่ โอ ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าจะไปดูว่าเธอเป็นภรรยาของใคร (86–87) จงรอที่นี่จนกว่าข้าพเจ้าจะกลับมา’ เมื่อได้ยินคำพูดของเขา คนขับรถม้าจึงกล่าวว่า ‘ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด (88)’

“เมื่อกล่าวคำนี้แก่คนขับรถของตนแล้วล้างปาก กษัตริย์แห่งทัณฑพผู้มีอำนาจซึ่งตั้งใจจะไปที่นั่น ก็เริ่มทำสมาธิและคิด (89) เมื่อทำสมาธิอยู่ครู่หนึ่ง เขาก็ทราบด้วยความรู้ที่ว่านางเป็นภรรยาของอุครเสนและพอใจมาก (90) เมื่อเปลี่ยนร่างเป็นของอุครเสน กษัตริย์แห่งทัณฑพผู้ยิ่งใหญ่ก็เดินต่อไปอย่างยิ้มแย้ม (91) โอ กัณสะ เมื่อเดินต่อไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปพร้อมกับยิ้มแย้มในร่างอุครเสน กษัตริย์ (ทัณฑพ) ผู้มีอำนาจ (ทัณฑพ) ก็จับแม่ของเจ้าแล้วข่มขืน (92) เนื่องจากความรู้สึกที่ล้นเหลือของนาง หญิงผู้ทุ่มเททั้งหัวใจและจิตวิญญาณให้กับสามีจึงรวมตัวกับนาง เมื่อรับรู้ถึงความหนักหน่วงของการสัมผัสของเขา นางก็เต็มไปด้วยความกลัว (93) จากนั้นก็ลุกขึ้นและตกใจกลัว จึงกล่าวกับเขาว่า “เพราะเจ้าไม่ใช่สามีของฉัน เจ้าเป็นใครที่ทำให้ข้าพเจ้าแปดเปื้อนด้วยความประพฤติที่ไม่บริสุทธิ์ของเจ้า (94) ด้วยความประพฤติเลวทรามของฉัน ทำให้ฉันกลายเป็นสามีของฉัน คำปฏิญาณของฉันที่จะจงรักภักดีต่อสามีคนเดียวก็ถูกละเมิด (95) อนิจจา ฉันโกรธเคืองญาติของฉันที่นำความเสื่อมเสียมาสู่ครอบครัวของฉัน และถูกญาติของสามีทอดทิ้งและตำหนิ ฉันจะไปอยู่ที่ไหน (96) โอ้ เจ้าที่เกิดในเผ่าพันธุ์ที่เสื่อมทราม เจ้าช่างเร่าร้อนและขาดความอดทน โธ่เอ๊ย! ขณะที่เจ้าเริ่มล่วงเกินภรรยาของคนอื่น เจ้าก็ไม่คู่ควรแก่ความไว้วางใจ และอายุขัยของเจ้าก็หมดลงแล้ว (97)

“ขณะที่นางกำลังโต้แย้งกับเขา ดานวะก็โกรธจัดและกล่าวว่า “ฉันคือดรุมิลา ราชาศูภะ (98) โอ้ หญิงโง่เขลาที่อวดดีเรื่องการศึกษา อยู่ภายใต้การคุ้มครองของสามีมนุษย์ที่ต้องตายอย่างยากลำบาก ทำไมท่านจึงตำหนิฉัน (99) โอ้ ท่านภูมิใจในเกียรติของสตรีของท่าน ความเข้าใจของสตรีนั้นไม่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ ดังนั้นพวกเธอจึงไม่ (โดยการสัมผัสกับบุคคลเช่นฉัน) ที่จะมาเยี่ยมเยียนด้วยบาปแห่งการกลั้นปัสสาวะไม่อยู่²⁶³  (100) ฉันได้ยินมาว่าผู้หญิงหลายคนได้ให้กำเนิดบุตรที่มีฝีมือไร้ขีดจำกัดเทียบเท่ากับเทพเจ้าโดยการหลงผิด (101) ท่านเป็นภรรยาที่บริสุทธิ์และอุทิศตนที่สุดในบรรดาสตรี ดังนั้นท่านจึงตำหนิฉัน แม้ว่าฉันจะไม่มีบาป และพูดในสิ่งที่ท่านชอบ (102) โอ้ หญิงผู้ยอดเยี่ยม เนื่องจากท่านเรียกฉันว่า  กัสตัม  (ท่านเป็นใคร) ดังนั้นท่านจะต้องให้กำเนิดบุตรชายที่ชื่อคานสะ ผู้ทำลายล้างศัตรูของพระองค์ (103)

“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ พระราชินีก็ทรงกริ้วและทรงตำหนิพรของพระองค์ นางก็ทรงกล่าวกับดานวะผู้ไร้ยางอายอีกครั้งด้วยพระทัยที่เจ็บปวด (104) “เจ้าช่างประพฤติตัวชั่วร้ายยิ่งนัก เจ้าพูดจาดูหมิ่นผู้หญิงทุกคน แต่ในหมู่พวกเธอมีหลายคนที่ยังบริสุทธิ์และหลายคนที่ไม่บริสุทธิ์ (105) โอ คนชั่วในเผ่าพันธุ์ของเจ้า เราได้ยินมาว่าสิ่งมีชีวิตและโลกทั้งหลายเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติตามโดยอรุณธตีและสตรีที่บริสุทธิ์คนอื่นๆ (106) ฉันไม่ชอบลูกชายที่เจ้ามอบให้ฉัน ผู้ทำลายคำปฏิญาณของฉัน ฟังสิ่งที่ฉันพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ (107) โอ สัตว์ที่ชั่วร้าย ปุรุษชั่วนิรันดร์ผู้จะเกิดมาในครอบครัวของสามีของฉัน จะเป็นผู้ทำลายตัวเจ้าและลูกชายที่เจ้าให้มา (108)”

“เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว ดรุมิลาก็ขึ้นรถม้าอันเลิศเลอไปตามทางที่ไม่มีอะไรขัดขวาง (109) และในวันนั้นเอง มารดาของท่านก็เสด็จไปยังเมืองด้วยใจที่เศร้าหมอง”

เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่ข้าพเจ้าแล้ว พระนารทผู้เป็นพระฤๅษีผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาฤๅษี ทรงแผ่พลังแห่งการบำเพ็ญตบะดุจกองไฟ ทรงเป่าขลุ่ย 7 โน้ตและขับร้อง เสด็จออกไปยังแคว้นพรหมเพื่อเข้าเฝ้าพระปู่ทวด โอ มหามาตร พระองค์ได้ทรงฟังพระดำรัสที่ข้าพเจ้าได้เปล่งออกมาแล้ว (110-112) พระนารทผู้ชาญฉลาดซึ่งมีความรู้ในเรื่องปัจจุบัน อดีต และอนาคตได้ตรัสความจริงออกมาแล้ว พระองค์มีพละกำลัง พละกำลัง ความอ่อนน้อม ความสูงศักดิ์ ความกล้าหาญ ความเป็นชายชาตรี ความจริง และความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ไม่มีใครเสมอเหมือนข้าพเจ้า (113-114) เมื่อเห็น (ความสำเร็จ) ทั้งหมดนี้ในตัวข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็วางใจในพระดำรัสของพระองค์ โอ ช้างฝึก ข้าพเจ้าเป็นกษัตริย์²⁶⁴  บุตรของอุครเสน (115) หากบิดามารดาของข้าพเจ้าทั้งสองทอดทิ้ง ข้าพเจ้าจะได้ขึ้นครองราชบัลลังก์ด้วยอำนาจของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าถูกพวกท่านทั้งสองเกลียดชัง โดยเฉพาะญาติพี่น้องของข้าพเจ้า (116) เมื่อได้ฆ่าเด็กเลี้ยงวัวสองคนนี้ด้วยช้างแล้ว ข้าพเจ้าจะฆ่าพวกยาทพทั้งหมดที่อยู่ในกลุ่มของพระกฤษณะในภายหลัง (117) โอ มหามาตร จงขี่ช้างด้วยไม้แหลม ดาบ และโทมาระ รออยู่ที่ประตูสนาม อย่าชักช้า (118)

[261]

เมืองหริศจันทราแขวนลอยอยู่กลางอากาศ

[262]

หมายถึง พระมหาเทพมัทนะ (กามเทพ) ทรงถือคันธนูและลูกธนูประดับดอกไม้

[263]

จุดประสงค์คือผู้หญิงต้องตาย ดังนั้นการอยู่ร่วมกับอมตะอย่างผิดศีลธรรมจึงไม่ได้ก่อให้เกิดบาป เช่นเดียวกับการอยู่ร่วมกับผู้ชาย

[264]

แปลว่า: เกิดขึ้นในทุ่งนา เกิดจากภรรยา บุตรที่เกิดจากภรรยาโดยญาติหรือบุคคลที่ได้รับแต่งตั้งโดยชอบธรรมให้กำเนิดบุตรแก่สามี นี่คือหนึ่งในบุตรประเภทสิบสองประเภทที่ได้รับการยอมรับในธรรมบัญญัติฮินดูโบราณ

บทที่ LXXXIV คำอธิบายเกี่ยวกับสนามประลอง

ไวศัมปยานะตรัสว่า:—ในวันรุ่งขึ้น อัฒจันทร์ก็เต็มไปด้วยประชาชนที่กระตือรือร้นที่จะชมเกมใหญ่ (1) สถานที่ชุมนุมมีเสาแปดเหลี่ยมทาสี มีระเบียง ประตู และกลอน มีหน้าต่างกลมหรือรูปพระจันทร์เสี้ยว มีที่นั่งและเบาะรองนั่ง และเปล่งประกายเหมือนมหาสมุทรในขณะที่เมฆก้อนใหญ่ลอยอยู่บนนั้น มีศาลาขนาดใหญ่กว้างขวางที่สร้างขึ้นเพื่อให้มองเห็นการต่อสู้ เปิดออกด้านหน้าแต่มีม่านที่สวยงามและวิจิตร ประดับด้วยดอกไม้ประดับและแวววาวราวกับเมฆในฤดูใบไม้ร่วง ศาลาของบริษัทและองค์กรต่างๆ กว้างใหญ่เหมือนภูเขา ประดับด้วยธงซึ่งมีเครื่องมือและสัญลักษณ์ของช่างฝีมือต่างๆ อยู่บนนั้น ห้องของผู้อาศัยในห้องชั้นในส่องประกายแวววาวอยู่ใกล้ๆ สว่างไสวด้วยสีทองและภาพวาดและอัญมณีประดับประดาอย่างวิจิตรงดงาม ด้านล่างมีผ้าแขวนราคาแพง ด้านบนมียอดแหลมและธงประดับ ดูราวกับภูเขาที่แผ่รังสีแสงไปบนท้องฟ้า ขณะที่แสงที่สะท้อนจากอัญมณีล้ำค่ากลมกลืนไปกับเสียงของข้าวขาวที่โบกสะบัดและเสียงดนตรีของเครื่องประดับสตรี ศาลาแยกของเหล่าโสเภณีได้รับการประดับประดาด้วยสตรีงามที่สวมชุดหรูหราที่สุดและเลียนแบบแสงระยิบระยับของรถของเหล่าทวยเทพ ในสถานที่ชุมนุมมีที่นั่งชั้นเยี่ยม โซฟาที่ทำด้วยทองคำและผ้าแขวนหลากสีสันผสมผสานกับช่อดอกไม้ มีแจกันน้ำสีทองและสถานที่สวยงามสำหรับพักผ่อนเต็มไปด้วยผลไม้นานาชนิดและน้ำผลไม้เย็นๆ เชอร์เบทที่เหมาะสำหรับดื่ม และยังมีเวทีและแท่นอื่นๆ อีกมากมายที่สร้างด้วยไม้เนื้อแข็ง และมีผ้าแขวนนับร้อยนับพันจัดแสดงอยู่ และบนยอดบ้านมีห้องต่างๆ ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามเพื่อให้สตรีมองเห็นกีฬาได้ ดูเหมือนหงส์ที่บินอยู่กลางอากาศ ด้านหน้ามีศาลากัณชาซึ่งงดงามตระการตากว่าหลังอื่นๆ มีลักษณะเหมือนเขาพระสุเมรุที่ส่องประกายระยิบระยับ ด้านข้างและเสาของศาลาถูกหุ้มด้วยทองคำ มีเชือกสีต่างๆ ผูกติดไว้ทุกด้านอย่างสมกับเป็นราชา (2-15)

พระเจ้าคันสะทรงรับสั่งให้ “ให้ช้างกุวัลยพิทรออยู่ที่ประตู” แล้วเสด็จเข้าสู่สนามพร้อมกับคนมากมายจากนานาประเทศ เสียงดังก้องกังวานและเปล่งประกายดุจมหาสมุทร (16-17) พระองค์มีจ่าขาวสองข้าง ทรงเครื่องนุ่งห่มขาวสองชิ้น และทรงโพกผ้าขาวบนศีรษะ พระองค์เปล่งประกายดุจแสงจันทร์บนยอดเขาสีขาว (18) เมื่อพระราชาผู้ทรงปรีชาสามารถประทับนั่งบนบัลลังก์อย่างสบาย ชาวเมืองต่างพากันโห่ร้องแสดงความยินดีเมื่อได้เห็นความงามที่หาที่เปรียบมิได้ของพระองค์ (19)

เมื่อเข้าสู่สนามแล้ว เหล่านักมวยปล้ำผู้แข็งแกร่งก็พากันสวมเสื้อผ้าหลวมๆ ลงสนามทั้งสามด้าน (20) หลังจากนั้น ลูกชายทั้งสองของพระวาสุเทพก็มาถึงประตูสนามพร้อมกับเสียงแตรและเสียงตบแขนด้วยใจที่ยินดี (21) ทันทีที่เข้าไป ลูกชายทั้งสองของพระวาสุเทพซึ่งมีใบหน้างดงามก็ถูกช้างบ้าที่เคลื่อนไหวไปมาขวางทางไว้ (22) ช้างร้ายตัวนั้นถูกขับไล่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยพับงวงขึ้นและพยายามทำลายพระรามและพระกฤษณะ (23) พระกฤษณะตกใจกลัวช้างและยิ้มแย้มและพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับเจตนาของกัณศะผู้มีใจชั่วร้าย โดยกล่าวว่า "ขณะที่กัณศะต้องการฆ่าข้าพเจ้าด้วยช้างตัวนี้ เพราะเขาต้องการไปยังที่อยู่ของพระยม" (24-25)

เมื่อช้างตัวนั้นคำรามเหมือนเมฆเข้ามาใกล้ พระองค์โควินทะผู้ทรงพลังก็กระโดดขึ้นตบแขนของช้าง (26) พระองค์คำรามเหมือนสิงโตและตบแขนของช้าง โดยยืนตรงหน้าช้างแล้วเอางวงช้างที่ปกคลุมด้วยน้ำมาแตะที่หน้าอกของช้าง (27) บางครั้งพระองค์ก็เข้าไประหว่างงาทั้งสองข้างของช้างและอีกข้างหนึ่งระหว่างขาทั้งสองข้างของช้างและทำให้ช้างโกรธเช่นเดียวกับลมทะเล (28) จากนั้น วาสุเทพก็ออกมาจากงวงและงาและขาทั้งสองข้างของช้างแล้วเอาหางของมันไปวางไว้ที่พื้น (29) ช้างตัวใหญ่ที่สุดตัวนั้นก็งุนงงและไม่สามารถสังหารพระกฤษณะได้ และด้วยร่างกายของมัน ราวกับว่าถูกบดขยี้ พระองค์ก็เริ่มคำรามที่นั่น (30) จากนั้นพระองค์ก็แตะพื้นดินด้วยเข่าทั้งสองข้างและโจมตีพื้นดินด้วยงาของมัน พระองค์ก็เริ่มปลดปล่อย ความโกรธออกมา ²⁶⁵  เหมือนกับเมฆฝนในสายฝน (31) ช้างตัวนั้นจึงเล่นสนุกโดยอ้างว่าเป็นเด็กประหลาด กฤษณะ เพื่อจะฆ่ากันสะ จึงปรารถนาจะทำลายมันให้หมดในเร็ววัน (32) จากนั้น พระกฤษณะเอาเท้าแตะริมฝีปากล่างของตน แล้วใช้สองมือเขี้ยวง่ามงกุฏของมัน (33) ช้างตัวนั้นถูกงาที่แหลมคมราวกับสายฟ้าฟาดเข้าใส่และปัสสาวะและอุจจาระออกมาเสียงดัง (34) ช้างตัวนั้นซึ่งถูกกฤษณะข่มเหงจนขาขาดและจิตใจเศร้าหมอง มีเลือดไหลออกมาจากขมับ (35) ขณะที่บุตรของวินาตา (ครุฑ) กำลังดึงงูครึ่งตัวนอนอยู่บนหน้าผา เจ้าของไถนา (บาลเทวะ) ก็เริ่มลากหางของงูตัวนั้นด้วยแรง (36) กฤษณะจึงใช้งาตีช้างตัวนั้นเพียงครั้งเดียว ทำร้ายคนขับช้างที่ชื่ออุลวณะ (37) จากนั้นช้างตัวใหญ่ตัวนั้นก็ส่งเสียงคำรามอย่างน่าเวทนา งาหักหัก และล้มลงพร้อมกับมหามาตรเหมือนไฟที่ถูกฟ้าผ่าลงมา (38) จากนั้น พระรามและพระกฤษณะซึ่งเป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองพระองค์ก็ทรงต่อสู้อย่างน่ากลัวและทำลายทหารรักษาการณ์ที่ปกป้องท้ายช้าง (39) เมื่อพระมเหสีทั้งสองพระองค์ซึ่งประดับด้วยพวงมาลัยป่าเข้าไปในสนามประลองแล้ว พวกวฤษณะ อนธกะ และโภชทั้งหมดก็พากันสังหารพวกเขา เพราะทหารอสินีสองคนที่ลงมาจากสวรรค์โดยสมัครใจ ร้องคำรามอย่างดุจสิงโต ร้องตะโกนด้วยความยินดี ตบมือและตบฝ่ามือ ทำให้ผู้คนในที่นั้นพอใจ (40-41) โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อเห็นพวกเขาและความผูกพันและความยินดีของประชาชนแล้ว กษณะผู้ไร้ประโยชน์ก็เต็มไปด้วยความโศกเศร้า (42) เมื่อได้สังหารช้างที่กำลังคำรามแล้ว พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาดอกบัวก็เสด็จมาพร้อมกับพระพี่ชายของพระองค์สู่สนามรบซึ่งเปรียบเสมือนมหาสมุทร (43)

[265]

เป็นคำภาษาเปอร์เซีย แปลว่า  มาดา  ซึ่งหมายถึงน้ำผลไม้ที่ไหลออกมาจากขมับของช้างที่กำลังผสมพันธุ์

บทที่ LXXXV การพิจารณาคดีอาวุธ

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: พระกฤษณะซึ่งเป็นบุตรของเทวกีผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวได้เสด็จเข้ามาในสนามพร้อมกับพี่ชายที่อยู่ข้างหน้า พระองค์สวมเสื้อผ้าที่สั่นสะท้านด้วยลม ร่างกายของพระองค์ได้รับบาดเจ็บจากงาช้าง และแขนทั้งสองข้างก็เปื้อนไปด้วยน้ำและเลือด พระองค์กระโดดโลดเต้นเหมือนสิงโตและเสด็จเข้ามาอย่างรวดเร็วเหมือนเมฆเพื่อทำลายกัณสะ พระองค์ทรงระมัดระวังอย่างยิ่งที่จะค้นหาข้อบกพร่อง และพระกรอันงดงามของพระองค์ก็ประดับด้วยงาช้าง เมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาด้วยกำลังมาก ใบหน้าของบุตรของอุครเสนก็ซีดลงและเริ่มมองดูด้วยความโกรธ (1–4) ด้วยงาช้างที่อยู่ในมือ เกศวะก็ส่องแสงอยู่ที่นั่นเหมือนภูเขาที่มียอดเขาหนึ่งซึ่งมีรูปพระจันทร์ครึ่งเสี้ยวปรากฏอยู่ (5) ในขณะที่เขากระโดดไปมาอย่างเร็ว เวทีที่เหมือนมหาสมุทรก็เปล่งประกายและเต็มไปด้วยเสียงสะท้อนของฝูงชน (6)

จากนั้น Kansa ผู้โกรธจัดก็สั่งให้ Chanura ผู้ทรงพลังมากต่อสู้กับ Krishna (7) เขาสั่งให้ Andhra, Nikriti และ Mushthika นักมวยปล้ำผู้ทรงพลังซึ่งเปรียบเสมือนภูเขาจำนวนมากต่อสู้กับ Balarāma (8) Kansa ได้สั่งให้ Chanura ต่อสู้กับ Krishna อย่างระมัดระวัง และเขาสั่งให้ทำเช่นนั้นอีกครั้งด้วยดวงตาที่แดงก่ำด้วยความโกรธ เขาเดินหน้าต่อสู้เหมือนเมฆที่ถูกน้ำปกคลุม (9-10) ต่อมาเมื่อพระราชโองการประกาศให้ทุกฝ่ายเงียบเสียงและฝูงชนทั้งหมดก็เงียบลง พวกยาทพที่มารวมกันก็กล่าวว่า (11) "การพิจารณาคดีด้วยอาวุธนี้ พระผู้สร้างได้แนะนำเป็นครั้งแรกว่าไม่ควรใช้อาวุธใดๆ ต้องใช้ทักษะและพละกำลัง โดยต้องมีผู้พิพากษาและคนขี้ขลาดไม่ควรมีส่วนร่วม (12) ในการพิจารณาคดีนี้ (ฝ่ายต่างๆ) ควรรอเวลาที่กำหนดและชำระความเหนื่อยยากของตนด้วยน้ำ นอกจากนี้ยังได้วางกฎไว้ว่านักมวยปล้ำควรทาตัวด้วยมูลวัว (13) ในการพิจารณาคดีนี้ นักมวยปล้ำควรยืนต่อสู้กับนักมวยปล้ำคนอื่น นักมวยปล้ำควรนอนกับนักมวยปล้ำคนอื่น ไม่ว่านักมวยปล้ำจะอยู่ในสภาพใดก็ควรต่อสู้กับนักมวยปล้ำตามลำดับ ผู้พิพากษากล่าวว่า (14) เด็ก เยาวชน ชายชรา ชายแข็งแรงหรือชายอ่อนแอ ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม ควรได้รับแจ้งรายละเอียดของการพิจารณาคดีที่รออยู่ในที่พักของตน (15) บุคคลที่คุ้นเคยกับรูปแบบการต่อสู้ปล้ำกล่าวว่า ด้วยโหมดนี้ ไม่ควรแสดงความแข็งแกร่งหรือทักษะของเขาในขณะที่ศัตรูของเขาพ่ายแพ้ (16) ตอนนี้ กฤษณะและนักมวยปล้ำ อานธร จะต้องต่อสู้กันในสนามประลอง กฤษณะเป็นเพียงเด็กชาย และ อานธร เป็นเพียงผู้สูงอายุ เราควรใช้วิจารณญาณของเราในเรื่องนี้ (17)"

จากนั้นก็เกิดความโกลาหลขึ้นในที่ประชุมนั้น และพระโควินดาก็กระโดดขึ้นและกล่าวว่า "ข้าพเจ้าเป็นเด็ก และแม้ว่าอันธระจะมีร่างกายใหญ่โตเหมือนภูเขา แต่ข้าพเจ้าก็อยากต่อสู้กับนักมวยปล้ำที่มีแขนแข็งแรงคนนี้ (18–19) แม้ว่าข้าพเจ้าจะเป็นเด็ก ข้าพเจ้าจะไม่ทำผิดกฎของการต่อสู้และจะไม่ทำให้ความคิดเห็นของนักมวยปล้ำแปดเปื้อน (20) ขอให้ปฏิบัติตามกฎทั้งหมดที่นักมวยปล้ำกำหนดไว้เกี่ยวกับการใช้มูลโค น้ำ และสิ่งอื่นๆ เพื่อทาตัว (21) บุคคลจะประสบความสำเร็จในสนามประลองได้ด้วยการรู้จักควบคุมตนเอง ความแข็งแกร่ง ความเป็นชาย การออกกำลังกาย ความประพฤติที่ดี และความแข็งแรง นี่คือความคิดเห็นของผู้ที่ออกแรง (22) แม้ว่าข้าพเจ้าจะไม่เป็นศัตรู แต่ชายคนนี้กำลังสร้างความรู้สึกนี้ขึ้นในตัวข้าพเจ้า การเอาชนะเขาจะทำให้โลกพอใจ (23) นักมวยปล้ำชานุระผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เกิดในจังหวัดการุศะ แม้ว่าเขาจะเป็น นักมวยปล้ำควรคำนึงถึงการกระทำของเขา (24) ผู้นี้ปรารถนาที่จะมีอิทธิพลในสนามประลอง จึงได้ตราบาปให้กับวิถีของนักมวยปล้ำด้วยการทำลายพวกเขาหลายคนหลังจากที่พวกเขาพ่ายแพ้ (25) ความสำเร็จของผู้ที่ต่อสู้ด้วยอาวุธในสนามรบนั้นประกอบด้วยการตัดขาด (ของศัตรูตัวนี้) ดังนั้นความสำเร็จของนักมวยปล้ำจึงอยู่ที่การกำจัดศัตรูของเขา (26) การได้รับชัยชนะในสนามรบจะทำให้ได้รับความรุ่งโรจน์ชั่วนิรันดร์ ส่วนผู้ที่ถูกฆ่าจะไปยังดินแดนแห่งสรวงสรรค์ (27) ผู้ฆ่าและผู้ที่ถูกฆ่า ต่างก็บรรลุจุดจบเดียวกันในการต่อสู้ ดังนั้นจึงเรียกว่าการต่อสู้ที่ยุติชีวิต และเป็นที่ยกย่องในหมู่ผู้เคร่งศาสนา (28) นอกจากนี้ วิถีของนักมวยปล้ำนี้อยู่เหนือทั้งความแข็งแกร่งและการกระทำ สวรรค์สำหรับผู้ตายอยู่ที่ไหนและความรุ่งโรจน์สำหรับผู้ได้รับชัยชนะ²⁶⁶  (29)? ด้วยความโง่เขลาของตน กษัตริย์ผู้ภูมิใจในความรู้ของตน ได้แสดงพระราชอำนาจโดยทำให้พวกนักมวยปล้ำบางคนต้องเสียชีวิตผ่านทางลูกน้องของตนเพื่อเป็นการแสดงให้เห็นถึงความตาย (ในที่นี้ทั้งตัวแทนและผู้ว่าจ้าง) ต่างก็ถูกมาเยี่ยมด้วยบาปแห่งการทำลายล้าง (30)" ทันทีที่เขาพูดสิ่งนี้ การต่อสู้อันน่ากลัวยิ่งก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาทั้งสอง เหมือนกับช้างสองเชือกในป่า (31) พวกเขาต่อสู้กันด้วยวิธีต่างๆ กัน โดยการพันกัน จับกัน ปล่อยคู่ต่อสู้ โยนลงดินและยกขึ้นไปในอากาศ (32) โดยการดึงกันและเหวี่ยงกลับ ต่อยกันด้วยหมัด ศอก ปลายแขนและเข่า ประสานแขนกัน เตะและต่อยอย่างแรงราวกับก้อนหิน และส่ายหัวไปมา วีรบุรุษทั้งสองนั้น ราวกับทำจากแก่นแท้ของก้อนหิน ต่อสู้กันอย่างน่ากลัวโดยไม่มีอาวุธ (33) เมื่อได้เห็นความแข็งแกร่งของอาวุธของวีรบุรุษ ความชื่นชมยินดีก็เกิดขึ้นในหมู่ผู้ชุมนุมนั้น จิตใจของผู้คนถูกดึงดูดด้วยเสียงโห่ร้องนั้น (36) ผู้คนอื่นๆ จากศาลาต่างก็พูดถึง (ความสำเร็จนี้) ด้วยความชื่นชมยินดี

พระองค์ทอดพระเนตรดูพระกฤษณะและพระกุมารก็ทรงใช้พระหัตถ์ขวาปัดเป่าแตร (37) แม้จะไม่ได้เป่าแตรและแตรของพระองค์ แต่เหล่าเทพบนท้องฟ้าก็เริ่มเป่าแตรของตนเอง เมื่อพระฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวเริ่มต่อสู้ เสียงแตรก็ดังขึ้นจากทุกทิศทุกทาง (39) เหล่าเทพซึ่งสามารถเปลี่ยนร่างได้ตามต้องการก็หายตัวไปพร้อมกับเหล่าวิทยาธร และเริ่มสวดภาวนาขอให้พระกฤษณะได้รับชัยชนะ (40) ฤษีทั้งเจ็ดซึ่งประจำการอยู่บนท้องฟ้าร้องอุทานว่า "พระกฤษณะ โปรดปราบดานวะด้วยร่างของนักมวยปล้ำ ชานุระ" (41) ลูกชายของเทวกีซึ่งทำนายถึงความตายของชานุระได้เป็นเวลานาน ได้ขโมยพลังของเขาไป (42) ทันใดนั้น แผ่นดินก็สั่นสะเทือน ศาลาก็กลิ้ง และแก้วมณีอันล้ำเลิศก็หลุดออกจากมงกุฎของคันสะ (45) จากนั้น พระกฤษณะก็เหวี่ยงชานระที่ฟื้นคืนชีพลงมาอีกครั้งด้วยแขนของพระองค์ พระกฤษณะกดหน้าอกของพระองค์ด้วยเข่าของพระองค์และต่อยศีรษะของพระองค์ด้วยกำปั้น (44) ทันใดนั้น ดวงตาของพระองค์ซึ่งปกคลุมไปด้วยน้ำตาและเลือดก็หลุดออกจากเบ้าตา และห้อยอยู่ข้างๆ พระองค์ก็ดูเหมือนระฆังทอง (45) ดังนั้น ชานระซึ่งขาดความแข็งแรงและชีวิตจึงนอนอยู่ในสนามประลองด้วยดวงตาที่เบิกกว้าง (46) ด้วยร่างของชานระนักมวยปล้ำซึ่งถูกพรากชีวิตไป สนามประลองขนาดใหญ่แห่งนี้ก็ปรากฏขึ้นราวกับว่าถูกภูเขาขวางกั้นไว้ (47)

หลังจากที่ Chanura ภูมิใจในพละกำลังของตนแล้ว ลูกชายของ Rohini ก็เข้าต่อสู้กับ Mushthika และ Krishna กับ Toshala อีกครั้ง (48) ในการท้าทายครั้งแรก นักมวยปล้ำทั้งสองก็โกรธจนสติแตก ราวกับถูกโชคชะตากระตุ้น จึงได้พบกับ Rama และ Krishna (49) พวกเขาถูกลมกระโชกพัดจนกระเด็นลงมาในสนามประลอง พวกเขาคว้า Toshala ที่ใหญ่โตราวกับยอดเขาและหมุนเขาไปร้อยครั้ง Krishna ที่ทรงพลังก็บดเขาจนล้มลงกับพื้น (50) จากนั้นเลือดก็พุ่งออกมาจากปากของนักมวยปล้ำที่ทรงพลังคนนั้น ซึ่ง Krishna โจมตีและโจมตีเขา และเขากำลังจะตาย (51) นักมวยปล้ำแสดงความสามารถที่หลากหลายและต่อสู้กับ Mushthika เป็นเวลานาน และ Andhra นักกีฬาที่กระตือรือร้นและทรงพลังก็ฟาดศีรษะของเขาด้วยหมัดที่ดูเหมือนเมฆพร้อมกับสายฟ้า (52–53) ครั้นแล้วสมองของเขาก็หลุดออกมาและดวงตาของเขาก็เปลี่ยนไป เมื่อเขาล้มลงถูกสังหารบนโลก ผู้คนจำนวนมากก็ตะโกนเสียงดัง (54) หลังจากสังหารโทศาลาและอันธราแล้ว พระกฤษณะและสังกรศณะก็เริ่มเคลื่อนไหวไปมาในสนามประลองด้วยดวงตาสีแดงก่ำด้วยความโกรธ (55) ในเวลานั้น นักมวยปล้ำชื่อดังอันธราและจันุระที่ถูกสังหารในสนามประลองที่ดูน่ากลัวนั้นก็ไม่มีนักมวยปล้ำอยู่เลย (56) ผู้ชมที่โคปาซึ่งนำโดยนันทะ (57) ต่างยืนรออยู่ด้วยร่างกายที่สั่นสะท้าน เต้านมของเธอเจ็บปวดด้วยน้ำนมที่ไหลออกมา และดวงตาที่อาบไปด้วยน้ำตาแห่งความปิติ เทวกีจึงเริ่มมองเห็นพระกฤษณะ (58) พระวาสุเทพที่ดวงตาของเขาสั่นระริกเมื่อเห็นพระกฤษณะก็กลายเป็นหนุ่มขึ้นราวกับว่ากำลังขจัดความชราภาพของตน (59) ราวกับว่าผึ้งดำที่จ้องมองมาที่พวกเขา เหล่าหญิงโสเภณีได้ดื่มใบหน้าดอกบัวของพระกฤษณะ (60) จะเห็นหยดเหงื่อบนใบหน้าของ Kansa จากการเห็นพระกฤษณะ และความโกรธที่อยู่ระหว่างคิ้วของเขา (61) หัวใจของเขาถูกพัดพาไปด้วยลมหายใจแห่งความโกรธพร้อมกับความคิดที่เหมือนควันเกี่ยวกับการทำลายล้างของ Keshava และถูกเผาไหม้ด้วยไฟแห่งความวิตกกังวลทางจิตใจ (62) ริมฝีปากของเขาสั่นเทาด้วยความโกรธ และเส้นที่วาดไว้บนหน้าผากของเขาถูกล้างออกด้วยเหงื่อ ร่างกายของเขาดูเหมือนดวงอาทิตย์สีแดงเข้ม (63) เมื่อถูกแสงแดดแผดเผา หยดน้ำค้างที่ตกลงมาจากต้นไม้ก็ปรากฏขึ้น หยดเหงื่อที่ตกลงมาจากใบหน้าของเขาแดงก่ำด้วยความโกรธก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน (64) จากนั้น Kansa ก็โกรธจัดมาก จึงออกคำสั่งกับบุคคลที่น่ารังเกียจว่า "จงไล่คนเลี้ยงวัวหนุ่มสองคนนี้ออกไป ผู้มีใบหน้าน่ากลัวและชอบเที่ยวป่า ฉันไม่ต้องการพบพวกเขา ในบรรดาเหล่าโคป ไม่มีใครสมควรที่จะอยู่ในอาณาเขตของฉัน (65–66) นันทโคปนี้เป็นคนชั่วร้ายและตั้งใจจะทำร้ายฉัน ดังนั้น จงทำร้ายเขาด้วยโซ่เหล็กและตะปู (67) แม้ว่าวาสุเทพจะเป็นญาติของฉัน แต่เขาเป็นคนชั่วร้ายมาก ดังนั้น จงลงโทษเขาในวันนี้ด้วยวิธีที่คนไม่สูงวัยสมควรได้รับ (68) ส่วนโคปอื่นๆ ที่ต่ำกว่าที่คุณเห็นนั้นล้วนแต่อุทิศตนให้กับพระกฤษณะ ดังนั้น จงเอาโคและทรัพย์สมบัติอื่นๆ ของพวกเขาไปจากพวกเขา" (69)

ขณะที่คันสะซึ่งพูดจาหยาบคายออกคำสั่ง วาสุเทพซึ่งมีความเก่งกาจในความจริงก็จ้องมองเขาด้วยสายตาที่เบิกกว้างด้วยความโกรธ (70) เมื่อเห็นวาสุเทพและนันทะบิดาของเขาถูกดูหมิ่น ญาติพี่น้องของเขาก็รู้สึกไม่สบายใจ และเทวกีก็หมดสติ เขาโกรธมาก (71) พระกฤษณะผู้ทรงพลัง มีแขนใหญ่ และเป็นอมตะ ปรารถนาที่จะขึ้นไปบนศาลาของคันสะเพื่อสังหารเขา จึงเริ่มกระโจนไปข้างหน้าเขาด้วยความเร็วเหมือนสิงโต เหมือนกับเมฆที่ถูกพัดพาไปด้วยลม (72-73) มีเพียงชาวเมืองที่นั่งอยู่ข้างคันสะเท่านั้นที่เห็นเขาเมื่อกระโดดลงมาในลานประลอง (74) คันสะถูกโชคชะตาเข้าสิงอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นเขาจึงคิดว่าโควินทะกำลังลงมาจากท้องฟ้า (75) เมื่อพระกฤษณะเหยียดพระหัตถ์ที่คล้ายกับพระปริฆะออก พระกฤษณะก็ดึงผมของคันสะลงมาในลานประลอง (76) พระกฤษณะทรงถูกพระหัตถ์รุมทำร้าย มงกุฎทองคำที่ประดับด้วยเพชรร่วงลงมาจากศีรษะลงมายังพื้นโลก (77) เมื่อพระวาสุเทพจับผมของกฤษณะไว้ พระองค์ก็ทรงนิ่ง ทรงรู้สึกตื้นตันและกระวนกระวาย และเริ่มหายใจเหมือนคนไร้ชีวิต พระองค์ไม่สามารถมองเห็นใบหน้าของกฤษณะได้ (78) พระกรรณของพระองค์ไม่มีกุณฑล สร้อยคอของพระองค์ถูกฉีกออก พระกรของพระองค์ก็ยืดออก และพระวรกายของพระองค์ก็ถูกตัดขาดจากเครื่องประดับและผ้าห่อพระกาย (80) พระกฤษณะซึ่งได้รับรัศมีแห่งพระเจ้าเข้าครอบงำ ใบหน้าของกฤษณะก็สับสนและทรงออกแรงมากมาย (81) เมื่อลงมาจากศาลาแล้วทรงจับกฤษณะซึ่งสมควรได้รับความเจ็บปวดด้วยผมของกฤษณะอย่างแรง เกศวะจึงเริ่มลากพระองค์เข้าไปในสนามประลอง (82) พระกฤษณะทรงลากพระราชาที่รัศมีแห่งโภชอันเจิดจ้าไปเช่นนี้ พระองค์จึงได้สร้างคูน้ำขึ้นในสนามประลอง (83) ดังนั้นการเล่นกีฬาในสนามประลองเมื่อกฤษณะสิ้นลมหายใจในครั้งสุดท้ายก็โยนร่างของเขาทิ้งไปอย่างไม่ห่าง (84) ร่างของกฤษณะที่เคยชินกับความหรูหราถูกบดขยี้กับพื้นและปกคลุมไปด้วยฝุ่น (85) ดวงตาที่ปิดสนิทและใบหน้าที่มืดมิดไม่มีมงกุฎถูกเฉือนจนขาดความงามเหมือนดอกบัวที่ไม่มีใบ (86) ไม่ถูกสังหารในสนามรบและร่างกายของเขาไม่ถูกทำร้ายด้วยลูกศรและถูกฆ่าตายด้วยการถูกผมลาก กฤษณะถูกขับไล่จากเส้นทางของวีรบุรุษ (87) แต่บนร่างกายของเขามีรอยตะปูที่เกศวะตอกไว้ทันใด ซึ่งทำลายเนื้อหนังของเขาและทำลายชีวิตของเขา (88)

เมื่อฆ่ากฤษณะแล้วตัดหนามออก พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวจึงสัมผัสพระบาทของพระวาสุเทพเป็นคนแรก จากนั้นลูกหลานของพระยาดูก็กราบแทบพระบาทของพระมารดาของพระองค์ พระมารดาก็โปรยน้ำตาอันเกิดจากความปิติให้เขา (89-90) จากนั้น พระมาทวะซึ่งเปล่งประกายด้วยประกายของตนเองก็สืบถามถึงความเป็นอยู่ของพระยาทพคนอื่นๆ (91) พระบาลเทวะผู้มีจิตใจดีงามและถือกุมพระอนุชาของกฤษณะผู้ภาคภูมิใจซึ่งมีชื่อว่าอุรคิตะไว้ด้วยมืออันแข็งแกร่งก็สังหารพระกฤษณะ (92) เมื่อปราบศัตรูและระงับความโกรธได้แล้ว วีรบุรุษทั้งสองซึ่งเติบโตมาในวราชก็ไปที่บ้านของบิดาด้วยความยินดี (93)

[266]

ความหมายก็คือ: ในการแข่งขันมวยปล้ำนั้น ไม่มีการพิสูจน์อำนาจของตนและไม่ทำความดีใดๆ เพราะเป็นเพียงการสนุกสนานไร้สาระ ดังนั้น ผู้ที่ถูกฆ่าจึงไม่ได้ขึ้นสวรรค์ และผู้ที่ชนะก็จะไม่ได้รับเกียรติใดๆ

บทที่ ๘๖ คำคร่ำครวญของภริยาแห่งคันซา

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า:—เมื่อเห็นสามีของตนถูกสังหารและภรรยาของกัณสะที่ล้มตายก็ล้อมรอบเขาไว้เหมือนดาวเคราะห์ที่แวววาวลดน้อยลง (1) เมื่อเห็นสามีของตนซึ่งมีลักษณะเหมือนสิงโตถูกสังหารและนอนลงบนพื้นโลก ภรรยาของเขาก็เริ่มคร่ำครวญ (2) “โอ้ ผู้มีอาวุธใหญ่โต เป็นวีรบุรุษ ผู้รักษาคำปฏิญาณวีรบุรุษเช่นท่าน เมื่อถูกสังหาร พวกเราทุกคนในฐานะภรรยาของวีรบุรุษ กลายเป็นคนไร้เพื่อน และความหวังทั้งหมดของเราถูกทำลาย (3) โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นความตายตามกำหนดของท่าน เราคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศกร่วมกับญาติของเรา (4) โอ้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจยิ่ง พระองค์สิ้นพระชนม์และถูกขับไล่โดยพระองค์ รากของเราถูกตัดขาด (5) อนิจจา! เมื่อถูกโจมตีด้วยกิเลสตัณหา เราจะสั่นสะท้านด้วยความโกรธเหมือนไม้เลื้อย ใครจะพาเราไปที่ห้องนอน (6) โอ้ ผู้สุภาพอ่อนโยน เป็นการเหมาะสมหรือไม่ที่ดวงอาทิตย์จะแผดเผาใบหน้าอันน่ารักของคุณที่เต็มไปด้วยลมหายใจเหมือนดอกบัวที่ไม่มีน้ำ (7) โอ้ ผู้ที่เคยชื่นชอบกุณฑลา! เมื่อกุณฑลาถูกตัดขาดแล้ว หูของคุณที่ติดอยู่ที่คอก็ไม่ส่องแสงดี (8) โอ้ วีรบุรุษ มงกุฎที่ประดับด้วยอัญมณีและเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์อยู่ที่ไหน ที่เคยใช้เพื่อเพิ่มความงามให้กับศีรษะของคุณอย่างมาก (9)? ตัวคุณเองกำลังมุ่งหน้าไปสู่โลกหน้า ภรรยาของคุณนับพันคนที่ประดับประดาห้องภายในของคุณอยู่เสมอจะใช้ชีวิตอย่างไม่มีความสุขได้อย่างไร (10) ภรรยาที่บริสุทธิ์ไม่เคยผิดหวังจากการสนุกสนานกับสามีของพวกเขาและพวกเธอก็ไม่ได้ถูกสามีทอดทิ้ง ทำไมคุณจึงทิ้งพวกเราไว้ข้างหลัง (11)? อนิจจา เวลามีพลังมหาศาล แม้ว่าศัตรูของคุณจะตาย แต่เวลาก็พาคุณไปอย่างรวดเร็วโดยเวลาซึ่งดำเนินงานตามลำดับ (12) โอ้พระเจ้า เราไม่คู่ควรกับความเศร้าโศกและได้รับการเลี้ยงดูโดยคุณในความสุข เมื่อถูกพรากจากพระเจ้าและขี้งก เราจะใช้ชีวิตอย่างไร (13) สามีเป็นที่พึ่งเดียวสำหรับผู้หญิงที่ห่วงใยในตัวตนของพวกเขา แต่ความตายอันทรงพลังได้ฆ่าสามีของเราเช่นนี้ (14) ความเป็นม่ายมาครอบงำและจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งการคร่ำครวญ เราจะไปซ่อมแซมที่ไหนได้ ในหัวใจที่โศกเศร้าเสียใจ (15)? อนิจจา! การเคลื่อนไหวของผู้คนนั้นไม่แน่นอน เราใช้เวลาทั้งวันอยู่กับท่านโดยเล่นบนตักของท่าน ในขณะนี้ เราถูกแยกจากท่านในชั่วพริบตา (16) โอ ผู้ทรงมอบเกียรติยศ พระองค์เองที่ทรงประสบกับภัยพิบัตินี้ เราได้รับภัยพิบัติมาเยี่ยมเยียน ดูเหมือนว่าเราทุกคนได้กระทำความชั่วร้ายเช่นเดียวกัน เพราะเราทุกคนก็ประสบกับความเป็นม่ายเช่นเดียวกัน (17) อนิจจา! เราทุกคนรักพระองค์ และพระองค์ได้ดูแลเราด้วยความสุขจากสวรรค์ พระองค์จะทรงทิ้งเราไว้ที่ไหนในเวลานี้ (18)? โอ พระเจ้าแห่งโลก โอ ผู้ทรงมอบเกียรติยศ โอ พระองค์ที่เปรียบเสมือนสวรรค์ พระองค์คือเจ้านายของเราที่ถูกแยกจากพระเจ้าของพวกเขา โอ พระเจ้า เราคร่ำครวญเหมือนกวาง พระองค์ควรตอบเราบ้าง (19) โอ พระผู้เป็นเจ้า การจากไปของพระองค์ ซึ่งทำให้ญาติพี่น้องของพระองค์โศกเศร้า และภรรยาของพระองค์คร่ำครวญ ดูเหมือน (สำหรับเรา) ว่ายากยิ่งนัก (20) ดูเหมือนว่านางสาวในโลกหน้าจะงดงามกว่า เพราะโอ วีรบุรุษ พระองค์จากไปโดยทิ้งประชาชนของพระองค์ไว้ข้างหลัง (21)เหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงสนใจคำคร่ำครวญของภริยา (22) อนิจจา การเดินทัพของชายไปสู่โลกหน้าเป็นเรื่องโหดร้าย เพราะหากไม่ดูแลพวกเขา พวกเขาถึงกับละทิ้งภริยาของตนเอง (23) สตรีไม่มีสามีย่อมดีกว่ามีสามีที่เป็นที่รักและกล้าหาญ เพราะพวกเธอรักสตรีในสวรรค์และพวกเธอก็รักวีรบุรุษเช่นกัน (24) อนิจจา การนำสามีที่เป็นวีรบุรุษเช่นนี้ไปโดยไม่ทันรู้ตัว ความตายได้เจาะทะลุอวัยวะสำคัญของเราไปแล้ว (25) โอ้พระเจ้าแห่งโลกนี้ เมื่อทรงสังหารกองทัพของจราสันธะและปราบศัตรูอื่นๆ ในสนามรบ เหตุใดพระองค์จึงทรงถูกมนุษย์ธรรมดาสังหาร (26) อนิจจา พระองค์ไม่พ่ายแพ้ต่อเหล่าเทพอสูร เพราะพระองค์ถูกมนุษย์ธรรมดาสังหารได้อย่างไร (27) เมื่อพระองค์ได้ทรงกระหน่ำฝนที่ไม่อาจเคลื่อนไหวได้จนท่วมมหาสมุทรอันไม่อาจเคลื่อนไหวได้ ด้วยลูกศรที่โปรยลงมา พระองค์ได้พิชิตวรุณผู้ถือเชือกบ่วง และเอาทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาไป (28) เมื่อวาสะวะไม่ทรงโปรยฝนลงมาอย่างมากมาย พระองค์ก็ได้ทรงพุ่งลูกศรทะลุเมฆเพื่อชาวเมือง และทรงให้ฝนตกลงมาด้วยกำลัง (29) ด้วยฤทธานุภาพของพระองค์ กษัตริย์ทั้งหลายจึงถูกดูหมิ่นและเคยส่งอัญมณีและเสื้อผ้าอันล้ำค่ามาให้ท่าน (30) อนิจจา ความเป็นชายชาตรีของพระองค์เป็นที่ประจักษ์แก่ศัตรูของพระองค์ และพระองค์ก็ทรงเป็นเหมือนเทพเจ้า แล้วเหตุใดพระองค์จึงประสบกับความหายนะที่ถึงแก่ชีวิตเช่นนี้ (31) พระองค์เองถูกสังหารแล้ว พระเจ้าข้า เรากำลังใช้ชื่อว่าเป็นหญิงม่าย แม้ว่าเราจะไม่ได้คลั่ง แต่เราก็คลั่งและถูกโจมตีด้วยความตาย (32) พระเจ้าข้า หากพระองค์ทรงตั้งพระทัยที่จะเสด็จไป เหตุใดพระองค์จึงทรงลืมพวกเราเสียที หากพระองค์ตรัสเพียงถ้อยคำ (33) พระองค์จะทรงเหนื่อยหรือไม่? ข้าแต่พระเจ้า โอ้ กษัตริย์แห่งมถุรา พวกเรากราบลงที่พระบาทของพระองค์ด้วยความหวาดกลัว ขอพระองค์ทรงโปรดทรงโปรดเสด็จกลับจากดินแดนอันไกลโพ้น (34) โอ้ วีรบุรุษ พระองค์ทรงนอนลงบนพื้นหญ้าและฝุ่นได้อย่างไร? เมื่อพระองค์หมอบราบลงบนพื้นโลก พระองค์ไม่รู้สึกลำบากเลยหรือ? (35)? อนิจจา ใครทำให้เราหลับใหลเช่นนี้? ใครทำร้ายร่างกายของผู้หญิงเหล่านี้อย่างโหดร้าย (36)? ผู้หญิงที่ต้องมีชีวิตอยู่ต่อไปควรจะร้องไห้และสำนึกผิด ทำไมเราต้องร้องไห้ในเมื่อเราต้องเดินตามสามีของเรา (37)”และเอาทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาไป (28) เมื่อวาสะวะไม่โปรยฝนลงมาอย่างมากมาย พระองค์ก็ทรงใช้ลูกศรพุ่งผ่านเมฆเพื่อชาวเมืองและเทฝนลงมาด้วยกำลัง (29) ด้วยความสามารถของพระองค์ กษัตริย์ทุกพระองค์จึงถูกดูหมิ่นและเคยส่งอัญมณีและเสื้อผ้าอันล้ำค่ามาให้ท่าน (30) อนิจจา ความเป็นชายชาตรีของพระองค์เป็นที่ประจักษ์แก่ศัตรูของพระองค์ และพระองค์ก็เหมือนเทพเจ้า แล้วเหตุใดพระองค์จึงประสบกับความหายนะที่ถึงแก่ชีวิตเช่นนี้ (31) พระองค์เองถูกสังหาร โอ้พระเจ้า พวกเรากำลังใช้ชื่อว่าหญิงม่าย แม้ว่าเราจะไม่ได้คลั่ง แต่เราก็กลายเป็นเช่นนั้นและถูกโจมตีด้วยความตาย (32) โอ้พระเจ้า หากพระองค์ตั้งใจที่จะจากไป ทำไมพระองค์จึงลืมพวกเราเสีย พระองค์จะเหนื่อยหรือไม่หากพระองค์พูดออกมาเป็นคำพูดเท่านั้น (33) โอ้พระเจ้า โอ้ กษัตริย์แห่งมถุรา พวกเรากราบแทบพระบาทของพระองค์ด้วยความหวาดกลัว จงทรงโปรดให้เกียรติและเสด็จกลับจากดินแดนอันไกลโพ้น (34) โอ้ วีรบุรุษ ท่านนอนลงบนพื้นหญ้าและฝุ่นได้อย่างไร เมื่อท่านหมอบราบลงบนพื้นโลก ร่างกายของท่านไม่รู้สึกลำบากใจเลยหรือ (35) โอ้ ใครกันที่ทำให้เราหลับใหลอย่างนี้ ใครกันที่ทำร้ายร่างกายของผู้หญิงเหล่านี้อย่างโหดร้าย (36) ผู้หญิงที่ต้องมีชีวิตอยู่ต่อไปควรจะร้องไห้และสำนึกผิด ทำไมเราต้องร้องไห้เมื่อเราต้องเดินตามสามีของเรา (37)”และเอาทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาไป (28) เมื่อวาสะวะไม่โปรยฝนลงมาอย่างมากมาย พระองค์ก็ทรงใช้ลูกศรพุ่งผ่านเมฆเพื่อชาวเมืองและเทฝนลงมาด้วยกำลัง (29) ด้วยความสามารถของพระองค์ กษัตริย์ทุกพระองค์จึงถูกดูหมิ่นและเคยส่งอัญมณีและเสื้อผ้าอันล้ำค่ามาให้ท่าน (30) อนิจจา ความเป็นชายชาตรีของพระองค์เป็นที่ประจักษ์แก่ศัตรูของพระองค์ และพระองค์ก็เหมือนเทพเจ้า แล้วเหตุใดพระองค์จึงประสบกับความหายนะที่ถึงแก่ชีวิตเช่นนี้ (31) พระองค์เองถูกสังหาร โอ้พระเจ้า พวกเรากำลังใช้ชื่อว่าหญิงม่าย แม้ว่าเราจะไม่ได้คลั่ง แต่เราก็กลายเป็นเช่นนั้นและถูกโจมตีด้วยความตาย (32) โอ้พระเจ้า หากพระองค์ตั้งใจที่จะจากไป ทำไมพระองค์จึงลืมพวกเราเสีย พระองค์จะเหนื่อยหรือไม่หากพระองค์พูดออกมาเป็นคำพูดเท่านั้น (33) โอ้พระเจ้า โอ้ กษัตริย์แห่งมถุรา พวกเรากราบแทบพระบาทของพระองค์ด้วยความหวาดกลัว จงทรงโปรดให้เกียรติและเสด็จกลับจากดินแดนอันไกลโพ้น (34) โอ้ วีรบุรุษ ท่านนอนลงบนพื้นหญ้าและฝุ่นได้อย่างไร เมื่อท่านหมอบราบลงบนพื้นโลก ร่างกายของท่านไม่รู้สึกลำบากใจเลยหรือ (35) โอ้ ใครกันที่ทำให้เราหลับใหลอย่างนี้ ใครกันที่ทำร้ายร่างกายของผู้หญิงเหล่านี้อย่างโหดร้าย (36) ผู้หญิงที่ต้องมีชีวิตอยู่ต่อไปควรจะร้องไห้และสำนึกผิด ทำไมเราต้องร้องไห้เมื่อเราต้องเดินตามสามีของเรา (37)”

ในระหว่างนั้น เธอตัวสั่นและร้องไห้ออกมาดังๆ ว่า “ลูกของฉันอยู่ที่ไหน ลูกของฉันอยู่ที่ไหน” แม่ของคันซ่าก็มาถึงที่นั่น (38) เธอมองดูลูกชายของเธอราวกับพระจันทร์ที่ดับแสง หัวใจของเธอแตกสลายราวกับแตกเป็นเสี่ยงๆ และเธอก็หมดสติซ้ำแล้วซ้ำเล่า (39) เธอมองดูลูกชายของเธอและร้องออกมาว่า “โอ้ ฉันไม่เหลือใครอีกแล้ว!” เธอเริ่มคร่ำครวญพร้อมกับลูกสะใภ้ของเธอ (40) บุตรสาวผู้รักลูกได้วางศีรษะของบุตรสาวไว้บนตักของนางและเริ่มคร่ำครวญอย่างเศร้าโศกว่า “โอ บุตรของแม่ เจ้าผู้ทำให้ญาติพี่น้องของเจ้ามีความสุข เจ้าผู้ยึดมั่นในคำปฏิญาณของวีรบุรุษเสมอ ทำไมเจ้าจึงจากไปเร็วนัก โอ บุตรของแม่ผู้รักษาคำปฏิญาณ ทำไมเจ้าจึงหลับใหลต่อหน้ามนุษย์ทั้งปวง กษัตริย์ไม่ควรนอนลงบนพื้นโลกในลักษณะนี้ (41–43) เมื่อในสมัยก่อน เหล่าอสูรทั้งหลายได้ประชุมกับราวณะ ผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้แข็งแกร่งในโลกทั้งมวล เปล่งวาจาต่อไปนี้ซึ่งบรรดาฤๅษีได้กล่าวไว้ดี (44) 'แม้ว่าข้าพเจ้าจะมีพละกำลังมหาศาลและเป็นผู้ทำลายล้างอมตะ แต่ความหายนะอันน่ากลัวและไม่อาจต้านทานได้จะมาถึงข้าพเจ้าจากญาติพี่น้องของข้าพเจ้า (45) และความหายนะครั้งใหญ่ที่ทำลายชีวิตเช่นนี้จะมาถึงบุตรน้อยผู้เฉลียวฉลาดของข้าพเจ้าจากญาติพี่น้องของข้าพเจ้าเช่นกัน (46)'” จากนั้นนางก็ร้องไห้เหมือนวัวที่ถูกพรากจากลูกวัว นางจึงกล่าวกับสามีของนาง อุคราเสน (47) “ข้าแต่พระราชาผู้เคร่งศาสนา มาดูเถิด พระราชโอรสของพระองค์นอนอยู่บนเตียงของวีรบุรุษ ราวกับภูเขาที่ถูกฟ้าผ่า (48) ข้าแต่พระราชา พระองค์จะต้องทำพิธีสวดอภิธรรมศพของพระราชโอรสของพระองค์ ผู้ซึ่งได้ไปสู่แดนมรณะและบรรลุถึงสภาพเป็นผี (49) อาณาจักรต่างๆ สมควรแก่การได้รับความชื่นชมยินดีจากเหล่าวีรบุรุษ และพวกเราก็พ่ายแพ้แล้ว จงไปถามพระกฤษณะเกี่ยวกับพิธีศพของกัณศะ (50) ความเป็นศัตรูสิ้นสุดลงด้วยความตาย—สิ้นสุดลงด้วยความตายของศัตรู ดังนั้น ควรทำพิธีสวดอภิธรรมศพ ศพนั้นได้ก่อความผิดอะไร (51)?” เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่พระราชาโภชด้วยใจที่โศกเศร้าและมองดูหน้าบุตรชายอีกครั้ง แม่ของกัณสะก็เริ่มคร่ำครวญอีกครั้ง โดยกล่าวว่า (52) "ข้าแต่พระราชา ภรรยาของท่านจะทำอย่างไรต่อไป พวกเธอมีสามีอย่างท่านแล้ว แต่ความปรารถนาของพวกเธอกลับดับสูญ (53) บัดนี้ ข้าพเจ้าจะเห็นบิดาชราของท่านเหี่ยวเฉาภายใต้การปกครองของพระกฤษณะเหมือนน้ำในสระได้อย่างไร (54) โอ้ ลูกเอ๋ย ข้าพเจ้าเป็นมารดาของท่าน ทำไมท่านไม่พูดกับข้าพเจ้าเล่า ท่านละทิ้งประชาชนอันเป็นที่รักของท่านไปยังดินแดนที่ห่างไกล (55) โอ้ วีรบุรุษ ความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ได้พรากบุตรชายที่รู้ดีในกฎศีลธรรมไปจากท่าน โดยไม่ฟังคำบอกเล่าของหญิงผู้โชคร้ายผู้นี้ (56) โอ้ เจ้านายแห่งเผ่าของท่าน บ่าวของท่านที่พอใจในคุณสมบัติของท่านเมื่อได้รับเกียรติและของขวัญต่างๆ จากท่าน กำลังร้องไห้อยู่ (57) โอ้ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด โอ้ ท่าน มีอาวุธใหญ่โตและกำลังพลมหาศาล จงลุกขึ้นไปช่วยเหลือผู้คนในบ้านของท่านและคนจนอื่นๆ เถิด (58)”

ขณะที่ภรรยาของชาวคันสะซึ่งทุกข์โศกเศร้าเสียใจเป็นอย่างยิ่ง กำลังคร่ำครวญถึงพระอาทิตย์ที่ถูกแสงจากตอนเย็นสาดส่องลงมา (59)

บทที่ ๖๗๗ คำตอบของพระกฤษณะถึงอุกราเสนะ

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—อุครเสนหายใจเหมือนคนดื่มยาพิษ ด้วยความเศร้าโศกเสียใจถึงบุตรของตน จึงเข้าไปหาพระกฤษณะ (1) พระองค์เห็นพระกฤษณะถูกล้อมรอบด้วยพวกยทพที่กำลังสำนึกผิดต่อบาปที่ตนทำลายกัณสะ (2) เมื่อได้ยินคำคร่ำครวญของภริยาของกฤษณะ พระองค์ก็ตำหนิตนเองในที่ประชุมของพวกยาทพว่า (3):- "โอ้ ข้าพเจ้าได้ทำให้ผู้หญิงพันคนนี้เป็นม่ายเนื่องจากความไร้เดียงสาของข้าพเจ้าและภายใต้อิทธิพลของความโกรธ (4) เมื่อสามีของพวกเธอเสียชีวิต ผู้หญิงเหล่านี้ก็คร่ำครวญอย่างเศร้าโศก แม้แต่คนธรรมดาก็รู้สึกสงสารเมื่อได้ยิน (5) เมื่อได้ยินคำคร่ำครวญของสตรีไร้เดียงสาเหล่านี้ แม้แต่หัวใจของกฤษณะ (ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์) ก็เต็มไปด้วยความสงสาร (6) ข้าพเจ้าได้กำหนดไว้ก่อนแล้วว่ากฤษณะซึ่งเป็นผู้กดขี่ผู้เคร่งศาสนาและมักหลงผิดนั้นควรถูกสังหาร (7) ผู้ที่ประพฤติตัวต่ำช้า มีอารมณ์ร้าย ขาดความเข้าใจ และเป็นที่เกลียดชังในโลกนี้ ย่อมดีกว่าการมีชีวิตอยู่ (8) กฤษณะเป็นคนบาปหนา ประชาชนไม่เคยชอบ ผู้ที่เลื่อมใสในธรรมะและเกลียดชังเขาทุกคน แล้วจะสงสารเขาไปทำไม (9) นักพรตเป็นผลแห่งการกระทำอันดีงามที่ตนได้ทำ อาศัยอยู่ในสวรรค์ ผู้ที่บรรลุถึงความรุ่งโรจน์ในโลกนี้ ย่อมเปรียบเสมือนผู้อาศัยในสวรรค์ (11) หากราษฎรมีสติสัมปชัญญะ ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน และประพฤติธรรม ความไม่ชอบธรรมก็ไม่สามารถแตะต้องพระราชาได้ (12) ผู้ที่ชั่วร้ายถูกมรณะบังคับให้เก็บเกี่ยวผลอันสมควร ผู้เลื่อมใสในธรรมะจะได้รับผลอันเป็นมงคลในโลกหน้า (12) มีผู้กระทำความชั่วในโลกนี้มากมาย ดังนั้น เหล่าเทพจึงปกป้องผู้เลื่อมใสได้อย่างสมบูรณ์แบบ (13) ข้าพเจ้าได้สังหารกัณสะแล้ว พวกท่านควรถือว่ากัณสะเป็นผู้ชอบธรรม เพราะข้าพเจ้าได้ขจัดความผิดของเขา (14) บัดนี้ พวกท่านปลอบโยนสตรีผู้เศร้าโศก พลเมือง และพ่อค้า (15) ได้แล้วหรือ"

เมื่อกฤษณะตรัสดังนี้ อุครเสนก็กลัวในความผิดของลูกชาย จึงเข้ามาโดยก้มหัวลงพร้อมกับพวกยาทพอื่นๆ (16) ในการประชุมของ Yadus นั้น เขาได้กล่าวกับพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวด้วยถ้อยคำที่น่าสงสารต่อไปนี้ ซึ่งถูกทำให้มัวหมองด้วยไอแห่งความเศร้าโศกและกลายเป็นโอกาส (17): "โอ ลูกชายของฉัน ความโกรธของคุณได้ถูกระงับลงแล้ว ศัตรูของคุณถูกชักจูงไปยังที่อยู่ของพระยมะ ความรุ่งโรจน์ของคุณได้ตามหน้าที่ของคุณเอง และชื่อของคุณได้รับการเชิดชูในโลกนี้ (18) ด้วยการกระทำนี้ คุณได้สร้างเกียรติของคุณไว้ท่ามกลางผู้เคร่งศาสนา ทำให้ศัตรูของคุณหวาดกลัว ทำให้ตำแหน่งของ Yādavas แข็งแกร่งขึ้น และทำให้เพื่อนของคุณภาคภูมิใจ (19) ความรุ่งโรจน์ของคุณได้แพร่กระจายไปในหมู่หัวหน้าเผ่าใกล้เคียง และตอนนี้ พวกเขาทั้งหมดจะแสวงหาพันธมิตรกับคุณและมิตรภาพของคุณ (20) โอ้ ฮีโร่ พราหมณ์ของคุณจะอุทิศตนให้กับคุณ พราหมณ์จะร้องเพลงสรรเสริญคุณ และเหล่ารัฐมนตรีที่อ่านหนังสืออย่างสงบและเกิดความขัดแย้ง จะโค้งคำนับคุณ (21) โอ้ กฤษณะ โปรดรับกองทัพอมตะแห่ง Kansa ที่มีช้าง ม้า รถศึกและทหารราบ (22) โอ มาธวะ ขอให้คนของคุณนำทรัพย์สมบัติของคันสะ ข้าวโพด เพชรพลอย ผ้าห่ม ทอง เสื้อผ้า ผู้หญิง และทุกสิ่งที่เขามี (23) โอ กฤษณะ ผู้สังหารศัตรูของคุณ ด้วยโยคะที่คุณได้ใช้แทนพวกยาทพ ความขัดแย้งทั้งหมดได้ยุติลงแล้ว และแผ่นดินได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว โอ ลูกหลานของยาทพ ความสุขและความทุกข์ของพวกยาทพจะดำเนินต่อไปจากคุณ (24) ฟังสิ่งที่พวกเขาพูดด้วยใจที่หดหู่ โอ โควินดา หากพระองค์โปรด พวกเขาอาจทำพิธีสวดอภิธรรมของคันสะ ซึ่งเป็นการกระทำบาปที่ถูกไฟแห่งความโกรธของคุณเผาผลาญ เมื่อทำพิธีหลังความตายของกษัตริย์ที่ประสบกับภัยพิบัติครั้งนี้แล้ว ฉันจะไปเดินป่ากับสัตว์พร้อมกับภรรยาและลูกสะใภ้ของฉัน การประกอบพิธีศพเป็นหน้าที่ของมนุษย์ (26–28) การประกอบพิธีนี้ทำให้ผู้คนหลุดพ้นจากภาระหน้าที่ทางสังคม ดังนั้น เมื่อได้ก่อกองไฟเผาศพและถวายน้ำบูชาแล้ว ข้าพเจ้าก็จะได้ปลดหนี้ต่อกัณศะ (29) นี่เป็นคำอธิษฐานเพียงอย่างเดียวของข้าพเจ้า กัณศะ โปรดแสดงความเมตตาต่อข้าพเจ้าในเรื่องนี้ด้วย เมื่อประกอบพิธีหลังความตายแล้ว ขอให้กัณศะผู้บาปได้รับความสุข (30)

พระกฤษณะทรงได้ยินถ้อยคำของอุครเสน จึงทรงประหลาดใจ จึงทรงปลอบใจเขาและตรัสว่า (31) “โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นเหมาะสมกับวัยและครอบครัวของท่าน และกลายเป็นธรรมชาติของท่าน (32) ในขณะที่งานที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นเสร็จสิ้นลง ทำไมท่านจึงกล่าวเช่นนั้น แม้จะสิ้นพระชนม์แล้ว แต่ Kansa ก็จะได้รับเกียรติในการฝังศพสมกับเป็นกษัตริย์ (33) โอ้ กษัตริย์ พระองค์เกิดมาในเผ่าพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่และรู้ทุกสิ่งที่ควรรู้ ทำไมท่านจึงไม่เข้าใจว่าชะตากรรมนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ (34) โอ้ กษัตริย์ การกระทำอันบริสุทธิ์ของสรรพสัตว์ทั้งมวล ไม่ว่าจะเคลื่อนไหวหรือไม่เคลื่อนไหว ล้วนบรรลุถึงความสมบูรณ์ในเวลา (55) โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ แม้แต่กษัตริย์ที่ใจกว้าง สวยงาม และร่ำรวย มักเมตตาต่อคนยากจน มีความสามารถเช่นเดียวกับมเหนทร รู้จักวิชาศรุติ กฎหมายและความรู้ของพราหมณ์เป็นอย่างดี และเหมือนกับผู้ปกครองของที่พัก ที่ถูกมรณะพัดพาไป (36–37) ท่านก็รู้เช่นกันว่ากษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาหลายองค์ มุ่งมั่นที่จะปกป้องราษฎรของตนอยู่เสมอ ผู้ที่อุทิศตนเพื่อหน้าที่ของกษัตริย์ มีสติสัมปชัญญะ และศึกษาธรรมะเป็นอย่างดี จะต้องพบกับความตายในเวลา (38) เมื่อถึงเวลาอันสมควร มนุษย์สามารถเข้าใจได้ว่าการกระทำของตนนั้นดีหรือชั่วโดยความสุขหรือความทุกข์ (39) โอ้ ราชา แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของมายาที่อยู่ในหัวใจของทุกคนได้ กรรมเป็นเครื่องมือที่ทำให้ผู้คนมึนงงด้วยการกระทำนั้น (40) กันสะถูกกระตุ้นด้วยการกระทำที่บริสุทธิ์ของเขา ข้าพเจ้าไม่ใช่สาเหตุของมัน กรรม (การกระทำที่บริสุทธิ์) และกาล (เวลา) เป็นเครื่องมือของความตาย (41) จักรวาลนี้ซึ่งประกอบด้วยดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ซึ่งเป็นสิ่งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง จะต้องพบกับการสลายตัวในเวลาและเกิดขึ้นใหม่ในเวลา (42) เวลาทำให้ทุกสิ่งสงบลงและเอื้อประโยชน์ต่อทุกสิ่ง ดังนั้นสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจึงอยู่ภายใต้กาลเวลา (43) โอ้ ราชา ลูกชายของคุณถูกบาปของตนเองกลืนกิน ข้าพเจ้าไม่ใช่เครื่องมือของบาป แต่เวลาเป็นสาเหตุ (44) บุตรของท่านถูกสังหารด้วยการกระทำของตนเอง ข้าพเจ้าเป็นเครื่องมืออย่างแน่นอน (45) เวลามีพลังและยากที่จะรู้เส้นทางของมัน เรื่องนี้เป็นที่ทราบกันดีสำหรับผู้ที่พิจารณาแก่นแท้ของสรรพสิ่งอย่างเที่ยงธรรม (46) นั่นคือเส้นทางของเวลาที่ทุกสิ่งทุกอย่างดำเนินไปตามเส้นทางของมัน ปล่อยมันไป ทำตามที่ข้าพเจ้าบอกตอนนี้ (47)

“ข้าพเจ้าไม่สนใจอาณาจักรหรือราชบัลลังก์ ข้าพเจ้าไม่ได้สังหารกัณสะเพื่อดินแดน (48) เพราะเพื่อประโยชน์ของโลกทั้งมวลและเพื่อสถาปนาความรุ่งโรจน์ของข้าพเจ้า บุตรของท่านซึ่งเป็นคำสาปของตระกูลนี้ ข้าพเจ้าได้สังหารพร้อมกับบริวารทั้งหมดของเขาแล้ว (49) ข้าพเจ้าจะกลับไปเดินเล่นในป่าท่ามกลางฝูงโคพร้อมกับเหล่าโคปด้วยความยินดีเหมือนนกที่บินไปมาตามใจชอบ (50) โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ข้าพเจ้าสาบานร้อยครั้งว่าข้าพเจ้าไม่ต้องการอาณาจักรเลย โปรดแจ้งเรื่องนี้ให้ทุกคนทราบ (51) โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ท่านเป็นผู้นำและเป็นเจ้าแห่งพวกยทพ ดังนั้นท่านจึงสมควรได้รับความเคารพจากข้าพเจ้า ดังนั้นจงตั้งตนบนบัลลังก์และชนะโดยการเป็นกษัตริย์ (52) หากท่านเห็นว่าสมควรทำสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ และหากสิ่งนั้นไม่ทำให้ท่านเจ็บปวด ข้าพเจ้าจะยอมสละอาณาจักรนี้ไปตลอดกาล (53)”

ไวษัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อได้ยินคำพูดของพระกฤษณะในที่ประชุมของยดุส อุครเสน ก้มศีรษะลงด้วยความเขินอายและไม่สามารถตอบได้ (54) จากนั้น พระโควินดาซึ่งอ่านกฎหมายมาดีแล้วจึงสถาปนาพระองค์ขึ้นบนบัลลังก์ กษัตริย์อุครเสนผู้งดงามและผ่องใสพร้อมด้วยพระกฤษณะประกอบพิธีศพของคันสะด้วยมงกุฎบนศีรษะ (55) เมื่อเหล่าเทพติดตามกษัตริย์ (พระอินทร์) เหล่ายาทพชั้นนำทั้งหมดก็ติดตามอุครเสนไปตามทางหลวงของเมืองตามคำสั่งของพระกฤษณะ (56) จากนั้น เมื่อคืนผ่านไปและพระอาทิตย์ขึ้น เหล่ายาทพชั้นนำก็เริ่มประกอบพิธีศพของคันสะ (57) จากนั้น พวกเขาปรารถนาที่จะทำพิธีฝังศพของกษัตริย์คันสะตามกฎหมายพิธีกรรม พวกเขาจึงวางร่างของพระองค์ลงในเปลและนำไปที่ฝั่งเหนือของยมุนา และเมื่อถึงเวลาอันสมควร พวกเขาก็ทำพิธีศพของพระองค์ด้วยการจุดไฟเผากองฟืน (58–59) ด้วยความยินยอมของพระกฤษณะ เหล่ายาทพก็ได้ทำพิธีศพของพี่ชายของคันสะที่มีอาวุธใหญ่ ชื่อสุนามะ (60) จากนั้นก็อุทานซ้ำๆ ว่า "ขอให้ผู้ล่วงลับได้ไปสู่เส้นทางนิรันดร์" วฤษณิ อันธกะ และยาทพได้ถวายเครื่องบูชาเป็นน้ำเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา (61) จากนั้น เหล่ายาทพทั้งหมดซึ่งนำหน้าโดยอุครเสนก็กลับไปยังมถุราด้วยใจที่โศกเศร้า (62)

บทที่ LXXXVIII พระกฤษณะทรงนำโอรสของพระอุปัชฌาย์กลับมาจากมหาสมุทร

พระไวศัมปายานะตรัสว่า: จากนั้นพระกฤษณะผู้กล้าหาญและทรงอำนาจได้ร่วมกับบุตรชายของโรหินีได้เริ่มอาศัยอยู่ในเมืองมถุราซึ่งเต็มไปด้วยยทพ (1) ร่างกายของพระองค์ค่อยๆ เปล่งประกายด้วยความสง่างามของกษัตริย์และวัยเยาว์ และพระองค์ก็เริ่มเสด็จไปยังเมืองมถุราซึ่งประดับประดาด้วยยมุนาที่เหมือนมหาสมุทร (2)

ครั้นอีกไม่กี่วัน พระรามและพระกฤษณะซึ่งศึกษาวิชาพระเวทและประพฤติตนดี ได้ไปหาพระอุปัชฌาย์สันดิปานีแห่งเมืองอวันตีในแคว้นกาสี เพื่อศึกษาวิชานี้ และได้บอกเล่าเรื่องราวในครอบครัวแก่พระอุปัชฌาย์ (3-4) เมื่อทั้งสองเริ่มรับใช้พระองค์ด้วยความไม่หยิ่งยโส พระองค์ก็ทรงเห็นชนาททนะและพระรามเป็นลูกศิษย์ และเริ่มสอนวิชาที่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา (5) พระรามและชนาททนะผู้กล้าหาญสามารถเรียนรู้สิ่งใดก็ได้ทันทีที่ได้ยิน ดังนั้นภายใน 64 วัน 64 คืน ทั้งสองจึงศึกษาและเชี่ยวชาญพระเวททั้งหมดด้วยอังคะต่างๆ ของตน²⁶⁷  (6) ในเวลาไม่นาน พระอุปัชฌาย์ได้สอนวิชาดานุรเวทแก่พวกเขา ซึ่งประกอบด้วย 4 หมวด²⁶⁸  และการใช้อาวุธอื่นๆ อย่างลึกลับ (7) เมื่อคิดถึงคุณธรรมเหนือมนุษย์ พระองค์ก็ทรงถือว่าพวกเขาเป็นดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ (8) และเมื่อพระองค์ถวายความเคารพต่อเทพทั้งสององค์ที่มีจิตใจสูงส่งในปารวะ พระองค์ก็ทรงเห็นพระอิศวรและพระวิษณุอยู่ตรงหน้า (9) จากนั้น โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อสำเร็จการศึกษาแล้ว พระบาลเทวะและพระกฤษณะได้กล่าวกับสันดิปานีพระอุปัชฌาย์ว่า “เราจะให้ค่าตอบแทนอะไรแก่ท่านสำหรับการที่ท่านทำหน้าที่เป็นอุปัชฌาย์ของเรา (19)” พระอุปัชฌาย์ทราบถึงพลังของทั้งสอง จึงกล่าวด้วยใจยินดีว่า “ข้าพเจ้าขอให้ท่านคืนบุตรที่ตายในมหาสมุทรน้ำเค็มให้ข้าพเจ้า (11) โอ กฤษณะ ข้าพเจ้ามีบุตรคนเดียว เมื่อข้าพเจ้าออกเดินทางไปแสวงบุญที่ปราวาสะ ปลาตีมีตัวหนึ่งได้นำบุตรของข้าพเจ้าไป โปรดนำบุตรของข้าพเจ้านั้นกลับคืนมา (12) ด้วยพระประสงค์ของพระราม พระกฤษณะตรัสว่า “จะเป็นอย่างนั้น” จากนั้นฮารีก็เสด็จไปยังมหาสมุทรและลงไปในน้ำ (13) ผู้ปกครองมหาสมุทรได้เสด็จมาหาพระวาสุเทพด้วยพระหัตถ์ที่พนมไว้ แล้วพระองค์ตรัสว่า “บุตรของสันดิปานีอยู่ที่ไหน (14)” มหาสมุทรตอบว่า “โอ มาธวะ ปีศาจร่างใหญ่ ชื่อว่า ปัญจชะนะ ได้กินเด็กชายคนนั้นจนกลายเป็นปลาตีมี (15)”

เมื่อได้ยินดังนั้น ปุรุษอชุตะ (พระกฤษณะ) ผู้เป็นอมตะจึงไปหาปัญจะชนะแล้วฆ่าเขา แต่เขาไม่ได้ลูกชายของพระอุปัชฌาย์ของเขา (16) สังข์ที่ชนาร์ดทนะได้รับหลังจากฆ่าปัญจะชนะนั้น เป็นที่รู้จักในหมู่เทพและมนุษย์ว่า ปัญจะชัญญะ (17)

จากนั้นปุรุษองค์สำคัญที่สุดก็ไปยังที่อยู่ของพระไวยวสวัน (ยม) จากนั้นพระยมก็ทรงทักทายกาธาระ (18) พระกฤษณะตรัสกับเขาว่า "จงมอบบุตรของพระอุปัชฌาย์ให้แก่ข้าพเจ้า" จากนั้นทั้งสองก็เผชิญหน้ากันอย่างน่ากลัว (19) จากนั้นเมื่อเอาชนะบุตรของวิวาสวันผู้หวาดกลัวได้แล้ว ปุรุษอชุตะองค์สำคัญที่สุดก็ทรงนำบุตรของพระอุปัชฌาย์ของตนกลับมา (20) จากนั้นพระองค์ก็ทรงนำบุตรของพระอุปัชฌาย์ซึ่งหายไปจากที่อยู่ของพระยมมาเป็นเวลานาน ด้วยพลังแห่งพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ของพระกฤษณะ บุตรของสันดิปานีซึ่งตายไปนานแล้วก็กลับมาในร่างเดิม เมื่อได้เห็นการกระทำอันน่าอัศจรรย์นี้ซึ่งไม่มีใครคิดหรือทำได้ สรรพสัตว์ทั้งหลายก็รู้สึกประหลาดใจ มาธวะ เทพแห่งจักรวาลก็เสด็จกลับมาพร้อมบุตรของพระอุปัชฌาย์ คือ ปัญจจัญยะ และอัญมณีล้ำค่าต่างๆ (21–23) เมื่อได้นำอัญมณีล้ำค่าเหล่านั้นมาผ่านบ่าวของพระยมแล้ว พระอนุชาของพระกฤษณะ (พระกฤษณะ) ก็อุทิศอัญมณีเหล่านั้นให้แก่พระอุปัชฌาย์ (24) เมื่อพระสันทิปานีซึ่งเป็นบุตรชายของพระองค์ซึ่งมีวัยและความงามเท่าเดิมมอบให้แก่พระอุปัชฌาย์แล้ว พระสันทิปานีก็ทรงมอบอัญมณีทั้งหมดให้แก่พระอุปัชฌาย์ของตนแล้ว พระสันทิปานีก็ทรงมีพระปรีชาสามารถในการใช้กระบอง ดาบ และอาวุธต่างๆ ได้อย่างชาญฉลาดและทรงเป็นนักรบที่เก่งกาจที่สุดในโลกทั้งมวล (25–26) พระสันทิปานีซึ่งเป็นบุตรชายของกษัตริย์กาศยะทรงพอพระทัยอย่างยิ่งที่ได้คืนดีกับพระโอรสของพระองค์ซึ่งได้หายไปนานแล้ว จึงทรงยกย่องพระสันทิปานีและพระโอรสของกษัตริย์กาศยะอย่างยิ่งใหญ่ (27) เมื่อทรงชำนาญในการใช้อาวุธทุกชนิดแล้ว พระองค์จึงทรงให้เกียรติพระอุปัชฌาย์แล้ว ทั้งสองโอรสของพระวาสุเทพที่รักษาคำปฏิญาณและเป็นวีรบุรุษก็เสด็จกลับไปยังมถุรา (28) เมื่อได้ยินข่าวการมาถึงของลูกหลานทั้งสองของเผ่ายะดู พวกยะทวะทั้งเด็กชายและชายชราที่นำโดยอุครเสนก็ออกไปต้อนรับพวกเขาด้วยความยินดี (29) ราษฎรทุกคน ทั้งเด็กหนุ่มและเยาวชน นักบวชและเสนาบดี ยืนเป็นแถวหน้าเมือง (30) มีการเป่าแตร ผู้คนเริ่มสวดสรรเสริญพระเกียรติคุณของชนาร์ดทนะ และถนนทุกสายก็ประดับด้วยธงและพวงมาลัย (31) เมื่อโควินดาเสด็จกลับมา บ้านทุกหลังก็เต็มไปด้วยความยินดีราวกับเป็นวันอินทรยัญชน์ (32) นักร้องเริ่มร้องเพลงสรรเสริญและสรรเสริญเยินยอในแบบที่ชาวยะทวะชื่นชอบ (33) พวกเขาประกาศว่า "พระรามและโควินดาพี่น้องทั้งสอง ซึ่งได้รับการเฉลิมฉลองไปทั่วโลก ได้กลับคืนสู่เมืองแล้ว ขอให้ทุกคนสนุกสนานกับเพื่อนๆ อย่างไม่เกรงกลัว" (34) ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน เมื่อพระโควินทะเสด็จมาถึงมถุรา ก็ไม่มีใครที่อ่อนแอ เศร้าโศก หรือหมดสติ (35) นกทั้งหลายก็เริ่มส่งเสียงร้องอันไพเราะ และม้า ช้าง และวัวต่างก็ร่าเริงแจ่มใส ผู้ชายและผู้หญิงต่างก็มีจิตใจเบิกบาน (36) ลมพัดแรงพัดมาอย่างรื่นเริง และฝุ่นละอองก็หายไปจากทั้งสิบทิศ และเหล่าเทพผู้พิทักษ์ในวัดต่างก็มีความสุข (37) ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพระชนกรทนะเสด็จมาถึงเมือง สัญลักษณ์ทั้งหมดที่ปรากฏในยุคทองก็ปรากฏอยู่ที่นั่น (38)

จากนั้นในช่วงเวลาอันเป็นมงคล พระชนัตถ์ผู้สังหารศัตรูของพระองค์เสด็จขึ้นรถม้าที่ลากโดยม้า เข้าสู่นครมถุรา (39) เมื่อเหล่าเทพติดตามสักระ เหล่ายทพทั้งหมดก็ติดตามอุปเพ็นทรเมื่อพระองค์เข้าสู่นครมถุราอันสวยงาม (40) จากนั้นเมื่อพระอาทิตย์และพระจันทร์เข้าสู่ภูเขาที่กำลังลับขอบฟ้า ลูกหลานของยทพทั้งสองก็เข้าไปในบ้านของวาสุเทพด้วยความยินดี (41) บุตรทั้งสองของวาสุเทพผู้มีจิตใจสูงส่งได้ออกเดินทางตามยทพไปตามป่าที่เต็มไปด้วยผลไม้และดอกไม้ และในลำธารน้ำใสใกล้ภูเขาไรวตะซึ่งประดับด้วยใบบัวและกรัณทพ ดังนั้น พระรามและเกศวะ ผู้มีใบหน้างดงามและมีใจเดียวกัน จึงได้พักผ่อนที่นั่นเป็นเวลาหลายวันภายใต้การปกครองของอุครเสน (42–45)

[267]

วิชาฮินดูเป็นหน่วยการเรียนรู้ที่เข้าใจวิทยาศาสตร์ที่ถือว่าต้องอาศัยพระเวท จึงเรียกว่า เวทังก์ โดยงานเขียนเกี่ยวกับ 6 หัวข้อที่เข้าข่ายคำอธิบายนี้ ได้แก่ การออกเสียง ไวยากรณ์ เสียงอ่าน การอธิบายศัพท์ที่คลุมเครือ การอธิบายพิธีกรรมทางศาสนา และดาราศาสตร์

[268]

แบ่งออกเป็น 4 หมวด คือ (1)  ดิกษะการริเริ่ม (2)  การสะสม สังหรา  (3)  สิธีความชำนาญ (4)   การใช้พระโยค

บทที่ ๓๙. จารัสสันธาเตรียมโจมตีมถุรา

ไวศัมปยะนะตรัสว่า:—ร่วมกับพระกฤษณะบุตรของโรหินีได้ใช้เวลาหลายวันอย่างมีความสุขในเมืองมถุราซึ่งเต็มไปด้วยยาทพ (1) บุคคลของเขาค่อยๆ เจริญงอกงามด้วยความสง่างามของวัยหนุ่มและความรุ่งเรืองของราชวงศ์ และเขาเริ่มเดินทางไปทั่วมถุราซึ่งประดับประดาด้วยป่าไม้ (2) หลังจากผ่านไปหลายวัน จาราสันธะ กษัตริย์แห่งราชคฤห ได้ยินข่าวการตายของคันสะจากลูกสาวทั้งสองของเขา (3) เมื่อได้ยินเรื่องนี้ จาราสันธะผู้ทรงพลังก็โกรธจัด และเพื่อชดใช้หนี้ของเขาต่อคันสะและสังหารยาททั้งหมด จาราสันธะผู้ทรงพลังก็ออกเดินทางพร้อมกองทัพของเขาซึ่งประกอบด้วยกองพล 6 กองในเวลาไม่นาน โอ ราชา กษัตริย์แห่งมคธะมีธิดาที่สวยงามและอ่อนเยาว์มากสองคน ชื่อ อัสตี และ ปรัปติ พระราชโอรสของวฤททรได้พระราชทานแก่คันสะ (4–6) เมื่อได้ล่ามโซ่บิดาของตนแล้ว บุตรของอาหุกะก็ได้รับความเพลิดเพลินในคณะของพวกเขา ท่านได้ยินมาหลายครั้งแล้วว่า พระเจ้าสุรเสนได้ขึ้นครองราชย์โดยอาศัยความช่วยเหลือจากจราสันธา (ความช่วยเหลือ) และไม่สนใจพวกยทพ (7) เพื่อทำหน้าที่แทนญาติพี่น้องและบรรลุวัตถุประสงค์ของพวกเขา พระเจ้าวาสุเทพจึงทรงดูแลสวัสดิภาพของอุครเสนอยู่เสมอ แม้แต่กษะก็ไม่ละเว้นแม้แต่พระองค์เดียว (8) เมื่อกษะผู้มีจิตใจชั่วร้ายถูกพระรามและพระกฤษณะสังหาร พระเจ้าอุครเสนซึ่งถูกโภช วฤษณะ และอันธกะ ล้อมไว้ ได้ขึ้นครองราชย์ (9)

อัสตีและปรัปติ ภรรยาของวีรบุรุษ เป็นธิดาที่พระเจ้าจาราสันธะทรงโปรดปราน ดังนั้น กษัตริย์แห่งมคธะจึงโกรธจัดราวกับไฟที่ลุกโชนเพราะการยุยงปลุกปั่นของพวกเธอและจัดเตรียมทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อเตรียมการสำหรับมถุรา กษัตริย์นักรบผู้มีพลังสูงทุกคนที่ถูกปราบและถูกปราบโดยความสามารถของจาราสันธะ บรรดาเพื่อน ญาติ พี่น้อง และพันธมิตรของพระองค์ ต่างก็ติดตามจาราสันธะไปเพื่อเอาใจพระองค์ กษัตริย์ดันตุกะแห่งการุศะ กษัตริย์ผู้มีอำนาจแห่งเจดีย์ กษัตริย์แห่งกาลิงคะ ผู้มีอำนาจสูงสุดแห่งบรรดาผู้มีอำนาจ กษัตริย์ปุ่นทร กษัตริย์สังกฤติ กษัตริย์แห่งเกศิกะ กษัตริย์ภีษมกะ กษัตริย์รุกษิณี โอรสของพระองค์ กษัตริย์ผู้มีอำนาจสูงสุดแห่งเหล่านักธนูที่เคยท้าทายวาสุเทพและอรชุนในการต่อสู้ กษัตริย์เวนุทารี กษัตริย์ศรุตรวา กษัตริย์กระถะ กษัตริย์อังศุมาณ กษัตริย์แห่งอังคะ กษัตริย์วังกะ กษัตริย์แห่งโกศล กษัตริย์กาสีและกษัตริย์ทศารนะ กษัตริย์แห่งสุมหะ ผู้มีอำนาจแห่งวิทยา กษัตริย์แห่งมัทรา กษัตริย์แห่งตรีการตะ กษัตริย์แห่งศาลวะผู้มีความสามารถ กษัตริย์ดาราทผู้มีอำนาจสูงสุด กษัตริย์ภคทัตต์ผู้มีพลังอำนาจแห่งยวณ กษัตริย์สายัณห์ กษัตริย์แห่งศูวิระ กษัตริย์ปานทยะ ผู้มีอำนาจสูงสุดแห่งบรรดาผู้แข็งแกร่ง กษัตริย์สุวัล กษัตริย์แห่งคันธาระ มหากาล นาคณิฏ โกนาร์ทะ กษัตริย์แห่งแคชเมียร์ กษัตริย์แห่งดาราท ทุรโยธนะผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ และโอรสอื่นๆ ของธฤตราษฎร์ กษัตริย์เหล่านี้และกษัตริย์ผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่อื่นๆ นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ ติดตามจาราสันธะด้วยความอิจฉาต่อชนาร์ดทนะ เมื่อเข้าสู่จังหวัดชูรเสน พวกเขาทั้งหมดก็นำกองทหารที่เคารพมาข้างหน้าและล้อมมธุรา (10-22)

บทที่ XC กองทัพของจารสันธะ

ไวศัมปายะนะตรัสว่า: พวกยาทวะทั้งหมดซึ่งมีชนชาติชนดานเป็นผู้นำต่างก็ปรึกษาหารือกัน และสำรวจบริเวณที่ตั้งค่ายของกษัตริย์ในสวนของมถุรา ต่อมาพระกฤษณะทรงตรัสกับพระรามด้วยพระทัยยินดีว่า “เพราะว่าการบรรลุวัตถุประสงค์ของเหล่าทวยเทพใกล้เข้ามาแล้ว เนื่องจากพระเจ้าจาราสันธะเสด็จมาใกล้เราแล้ว ธงของรถม้าแล่นไปเหมือนอากาศ (1–3) ดูเถิด พระเจ้าข้า ร่มของกษัตริย์ผู้ปรารถนาชัยชนะส่องแสงขาวราวกับพระจันทร์ (4) ร่มสีขาวที่จอดอยู่บนรถของกษัตริย์กำลังเคลื่อนเข้ามาหาเราเหมือนหงส์ที่บินว่อนไปบนท้องฟ้า (5) แต่พระเจ้าจาราสันธะเสด็จมาถึงที่นี่ในเวลาอันสมควร พระองค์เป็นแขกคนแรกของเราในสนามรบ และทรงเป็นหินทดสอบความแข็งแกร่งหรือความอ่อนแอของเรา (6) พระเจ้าข้า เมื่อจักรพรรดิเสด็จมาถึงที่นี่แล้ว เราก็ต้องเริ่มการต่อสู้ พิจารณากำลังของกองทัพศัตรูเสียก่อน (7)” พระกฤษณะทรงระบายถ้อยคำเหล่านี้โดยไม่วิตกกังวล ทรงปรารถนาที่จะสังหารพระเจ้าจาราสันธะและต่อสู้กับพระองค์ จึงเริ่มสำรวจกองทัพของพระองค์ (8)

เมื่อได้สำรวจบรรดากษัตริย์และกองทัพที่รวมตัวกันแล้ว พระกฤษณะผู้เป็นอมตะ ซึ่งเป็นผู้รู้แจ้งเรื่อง  มนต์คาถา  เป็นเลิศที่สุด ก็เริ่มคิดในใจ (9) “เหล่านี้คือกษัตริย์ที่รวมตัวกัน ซึ่งเดินตามวิถีของมนุษย์ และจะพบกับความตายเนื่องมาจากการกระทำของตนเองตามที่พระคัมภีร์ได้ชี้ให้เห็น (10) ข้าพเจ้าถือว่ากษัตริย์ชั้นนำเหล่านี้ ซึ่งกำลังใกล้จะถึงแก่ความตาย เหมือนกับสัตว์ที่ถูกสังหาร ร่างกายของพวกเขาเปล่งประกายราวกับว่ากำลังจะไปยังดินแดนสวรรค์ (21) เมื่อถูกกองทัพของกษัตริย์เหล่านี้โจมตีและหมดแรงจากภาระที่แบกไว้ ปริถวี (แผ่นดิน) ซึ่งเต็มไปด้วยอาณาจักรอันทรงพลัง ก็ไปหาพระพรหมในดินแดนสวรรค์ ในไม่ช้า พื้นผิวโลกจะขาดผู้คนไป (12-13) และกษัตริย์หลายร้อยคนจะถูกสังหาร”

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: พระเจ้าจราสันธะทรงมีพระปรีชาสามารถ ทรงผ่องใส และทรงอดทนเสด็จไปที่นั่น โดยมีกองทัพที่คล้ายมหาสมุทรล้อมรอบอยู่ข้างหน้า ประกอบด้วยรถศึกที่มีที่นั่งสวยงาม และม้าศึกที่ทรงพลังซึ่งไม่เคยถูกขัดขวางเลย ช้างที่เหมือนเมฆประดับด้วยระฆังและที่นั่งสีทอง ขี่โดยนักรบรถยนต์ที่มีความรู้ด้านสงครามเป็นอย่างดี ขับโดยคนขับรถศึกที่ชาญฉลาด ม้าที่กระโดดโลดเต้น ขับโดยคนขี่ม้าที่ดูเหมือนเมฆ และทหารราบที่หวาดกลัวนับไม่ถ้วนที่ถือดาบและเสื้อเกราะซึ่งสามารถกระโดดขึ้นไปบนฟ้าได้เหมือนงู (14-19) กษัตริย์นับไม่ถ้วนติดตามพระองค์อย่างเอาใจใส่ ทุกพื้นที่ของเมืองและป่าไม้ของเมืองนั้น ดังกึกก้องไปด้วยเสียงรถดังกึกก้องราวกับเสียงเมฆที่พึมพำ เสียงเครื่องประดับที่ช้างสวมใส่ในช่วงผสมพันธุ์ เสียงม้าร้อง และเสียงร้องของสิงโต จักรพรรดิจารัสสันธะพร้อมด้วยกองทัพของพระองค์ ดูเหมือนมหาสมุทร กองทัพของกษัตริย์เหล่านี้ซึ่งประกอบด้วยนักรบผู้ภาคภูมิใจ ดูเหมือนกองทัพเมฆ ด้วยเสียงตะโกนและเสียงตบมือ กองทัพนั้นซึ่งประกอบด้วยรถยนต์ ช้างที่โกรธจัด ม้าที่วิ่งเร็ว และทหารราบที่ดูเหมือนทหารรักษาการณ์บนท้องฟ้า ดูเหมือนกลุ่มเมฆที่ตกลงมาในมหาสมุทรในช่วงฝนตก (20-24) จากนั้น กษัตริย์ทั้งหมดซึ่งมีจารัสสันธะเป็นผู้นำ พร้อมกับกองทัพของพวกเขา ตั้งค่ายรอบเมืองมถุรา (25) กองทหารที่อาศัยอยู่ในเต็นท์ก็เปล่งประกายราวกับมหาสมุทรที่ล้นทะลักในแสงแห่งเดือน (26) เมื่อสิ้นคืนนั้น กษัตริย์เหล่านั้นซึ่งปรารถนาจะต่อสู้ก็ลุกขึ้นเพื่อเข้าเมือง (27) กษัตริย์เหล่านั้นซึ่งรวมตัวกันอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา เริ่มหารือกันอย่างเหมาะสมด้วยความอยากรู้อยากเห็นในวันก่อนการสู้รบ (28) จากนั้นก็ได้ยินเสียงโหวกเหวกโวยวายของกษัตริย์ดังกึกก้องคล้ายกับเสียงคลื่นซัดฝั่งในช่วงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย (29) ตามคำสั่งของกษัตริย์ ทหารรักษาการณ์สูงอายุซึ่งสวมหมวกและถือไม้เท้าอยู่ในมือ เริ่มเคลื่อนตัวไปมาและร้องอุทานว่า   “ อย่าส่งเสียง  ” (30) กองทัพนั้นซึ่งเงียบงันก็เปล่งประกายราวกับมหาสมุทรที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยปลาและงูขนาดใหญ่ (31)

เมื่อทรงทราบพระราชโองการที่ทรงให้กองทัพขนาดใหญ่ที่เหมือนมหาสมุทรยืนนิ่งและเงียบเหมือนโยคี กษัตริย์จาราสันธะจึงตรัสเหมือนกับวฤหัสปติ (32) 'ขอให้กองทัพของกษัตริย์รวมพลกันล้อมเมืองนี้ทุกด้าน (33) ให้พวกเขาเตรียมอาวุธหินและกระบอง และให้น้ำไหลท่วมพื้นที่ราบทั้งหมด ให้พวกเขาถือดาบและมีดสั้น (34) ให้พวกเขาโจมตีเมืองด้วยรถถังและขมิตรา และขอให้กษัตริย์ผู้ชำนาญการในสงครามเข้าใกล้เมือง (35) ตราบใดที่ฉันไม่สังหารโอรสทั้งสองของวาสุเทพกฤษณะและสังกัศะในสนามรบด้วยลูกศรที่คมกริบ ตราบใดที่ท้องฟ้ายังไม่ถูกปกคลุมด้วยรถถัง กองทัพของฉันก็จะล้อมเมืองไว้ได้ (36-37) ขอให้กษัตริย์ทั้งหมดเชื่อฟังคำสั่งของฉันและรออยู่ที่ชานเมืองและเข้าไปทันทีที่มีโอกาส (38) ขอให้กษัตริย์ไมรา กษัตริย์กาลิงกะ กษัตริย์เชกิตัน กษัตริย์แห่งวัลหิกา กษัตริย์โกนาร์ดาแห่งกัศมีระ กษัตริย์แห่งการุชา ดรูมาแห่งดินแดนคิมปุราชา และดานวาแห่งพื้นที่ภูเขา ร่วมมือกันปกป้องประตูตะวันตกของเมืองอย่างรวดเร็ว (39–40) ขอให้เวนุดารีแห่งเผ่าปุรุ โสณกะกษัตริย์แห่งวิทรภะ รุกษมีกษัตริย์แห่งโภชา กษัตริย์มละวะ สุริยะัษ ทรูปาทผู้ทรงอำนาจยิ่ง กษัตริย์แห่งปัญจล วินทะและอนุวินทะแห่งอวันติ ดานตวักระผู้ทรงอำนาจ ฉกลิ ปุรุมิตรา จักรพรรดิวีราต กษัตริย์แห่งโกศัมวี มาลาวะ ศตธันวา วิทุรถ ภูริสรวะกษัตริย์แห่งตริการ์ตตา วังกะ และปัญจนาท กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้และทรงอำนาจดุจสายฟ้าที่สามารถโจมตีป้อมปราการได้ บุกเข้าโจมตีประตูทางเหนือและโจมตีเมือง (41-44) ขอให้ไกรตเวยะ อุลกกะ เอกลัวะ วฤตกษัตร กษัตริย์ธรรมา ชัยทรธะ อุตตโมชา ศัลยะ โกราพ เกกะยะ วามเทวะ กษัตริย์แห่งวิฑิศะ สังกิติ และกษัตริย์แห่งเสนี บุตรของอังสุมานะ ยึดครองประตูเมืองด้านตะวันออก ขอให้พวกเขาทำลายล้างทุกสิ่งไปเหมือนลมพัดเมฆให้กระจัดกระจาย (45–47) ตัวข้าพเจ้า ดาราว และกษัตริย์แห่งเจดีย์ผู้ทรงพลังจะปกป้องประตูเมืองด้านใต้ด้วยกองทัพของเรา (48) ขอให้เมืองนี้ถูกล้อมไว้ทุกด้านด้วยกองทัพเหล่านี้ ขอให้เกิดความหวาดกลัวอย่างยิ่งใหญ่เหมือนสายฟ้าฟาดลงมา (49) ขอให้ผู้ถือไม้กระบอง ผู้ถือไม้ปาริฆะ และทหารอื่นๆ พร้อมอาวุธต่างๆ ฉีกเมืองนี้ (50) ด้วยพระองค์ พระเจ้าข้า กษัตริย์ทั้งหลาย เมืองนี้ซึ่งขึ้นๆ ลงๆ ควรจะถูกทำลายราบในวันนี้ (51)

เมื่อจัดกำลังพลทั้งสี่อย่างนี้แล้ว พระเจ้าจรสันธะพร้อมด้วยกษัตริย์องค์อื่นๆ ออกเดินทัพไปหาพวกยาทพด้วยความโกรธ (52) ทศาฤษีนักรบที่ฉลาดและมีอาวุธครบมือก็เข้าประจันหน้ากับพวกเขาด้วย การต่อสู้อันน่ากลัวได้เกิดขึ้น โดยมีทั้งรถยนต์และช้างมากมาย ระหว่างกองทัพกษัตริย์ที่มีจำนวนมากมายกับกองทัพยาทพที่มีจำนวนจำกัด เช่น ระหว่างเหล่าเทพกับอสุร (53) ในเวลานั้น กองทัพของกษัตริย์เห็นโอรสทั้งสองของพระวาสุเทพออกจากเมืองไป กองทัพของกษัตริย์ก็หมดกำลังใจ และสัตว์ต่างๆ ก็หวาดกลัวและงุนงง (54) พระรามและกฤษณะซึ่งเป็นทายาททั้งสองของพระยาทพได้นั่งบนรถ เคลื่อนตัวไปมาด้วยความโกรธเหมือนมกรสองตนที่เขย่ามหาสมุทร (55) ต่อมาเมื่อพวกเขาเริ่มต่อสู้กันในสนามรบอย่างสมบูรณ์แบบ พวกเขาก็เกิดความรู้โบราณเกี่ยวกับการใช้อาวุธขึ้นมาในตัวพวกเขา (56) และแม้แต่ในสนามรบนั้นก็มีอาวุธอันแข็งแกร่ง ลุกเป็นไฟ และยิ่งใหญ่ตกลงมาจากท้องฟ้า (57) เพื่อกินเนื้อของกษัตริย์ อาวุธขนาดใหญ่เหล่านั้นซึ่งมีรูปร่างเป็นร่างกาย ถูกทรมานด้วยความกระหาย (ราวกับว่า) ประดับด้วยพวงมาลัยสวรรค์และกลิ่นหอม ลุกโชนด้วยรัศมีของมันเอง และทำให้เหล่าผู้พิทักษ์ท้องฟ้าหวาดกลัว ลงมาจากสวรรค์ และเหล่าอสูรร้ายซึ่งปรารถนาจะกินเนื้อของกษัตริย์ก็ติดตามพวกเขาไป (58-59) เมื่อในศึกใหญ่นั้น พระยาทพทั้งสองพระองค์ลงมา นั่นก็คือ แส้ไถสัมวรรตกะ กระบองศ์ศรัณกะซึ่งเป็นคันธนูที่เด่นที่สุด กระบองศ์กูโมทกิ อาวุธทรงพลังทั้งสี่ของพระวิษณุ พระรามผู้งดงามซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่เด่นที่สุด ทรงหยิบแส้ไถที่ประดับด้วยพวงมาลัยสวรรค์ซึ่งชูขึ้นเหมือนธงและเคลื่อนไปในแนวเฉียงเหมือนงูด้วยพระหัตถ์ขวาของพระองค์เป็นอันดับแรก และทรงหยิบแส้ที่ทำให้ศัตรูหดหู่เป็นอันดับแรก (60–63) พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจทรงหยิบสรัณกะซึ่งเป็นธนูที่เลื่องชื่อซึ่งสมควรให้โลกทั้งมวลได้เห็น (64) พระหัตถ์อีกข้างหนึ่งของพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ซึ่งเหล่าเทพต่างรู้ดีว่าจำเป็นต้องจุติลงมาหรือไม่ ก็ได้รับการประดับประดาด้วยกระบองที่มีชื่อว่ากูโมทกิ (65)

พระรามและโควินทะซึ่งเป็นวีรบุรุษได้ติดอาวุธด้วยอาวุธนี้ โดยมีรูปร่างหน้าตาเหมือนพระวิษณุ พระองค์จึงทรงต่อสู้กับศัตรูในสนามรบ (66) พระราชโอรสทั้งสองของพระวาสุเทพซึ่งต่างก็พึ่งพาอาศัยกันและได้รับการขนานนามจากพระอนุชาและพระอนุชาต่างก็แสดงฝีมือและทำให้ศัตรูพ่ายแพ้ พระองค์เริ่มเคลื่อนตัวไปในสนามรบราวกับเป็นเทพเจ้าสององค์ (67–68) พระรามทรงโกรธจึงทรงยกคันไถซึ่งมีลักษณะเหมือนพญานาคขึ้นในสนามรบราวกับเป็นความตายของศัตรู และทรงดึงดูดรถยนต์ ช้าง และม้าของกษัตริย์นักรบรถเข้ามา พระองค์จึงทรงระงับความโกรธ (69–70) พระองค์ขว้างช้างที่มีลักษณะเหมือนภูเขาเหล่านี้ด้วยปลายคันไถ และทรงเคลื่อนไหวไปมาในสนามรบราวกับกำลังกวนช้างด้วยกระบอง (71)

เมื่อพระรามเกือบทำลายล้าง กษัตริย์ชั้นนำจึงกลับไปหาจาราสันธะด้วยความกลัว จาราสันธะปฏิบัติตามหน้าที่ของกษัตริย์และกล่าวกับพวกเขาว่า "โอ้ กษัตริย์ที่กลับมาจากสนามรบด้วยความกลัว พวกท่านจงระวังการประพฤติตนของกษัตริย์ (72–73) นักวิชาการกล่าวว่าผู้ที่ไม่มีรถยนต์และหนีออกจากสนามรบจะต้องถูกทำบาปอย่างร้ายแรง เช่น การฆ่าเด็ก (74) ทำไมท่านจึงหนี กษัตริย์ที่หวาดกลัว โอ้ กษัตริย์ที่หวาดกลัว ระวังการประพฤติตนของท่าน ข้าพเจ้าขอยุยงให้ท่านกลับมาโดยเร็ว (75) ท่านไม่ต้องต่อสู้ รออยู่ที่นี่ในฐานะผู้ชม ข้าพเจ้าจะส่งคนเลี้ยงวัวทั้งสองตัวนี้ไปยังที่อยู่ของพระยม (76) เอง"

กษัตริย์ทรงกระตุ้นด้วยพระทัยยินดีและกลับมารวมตัวกันอีกครั้งด้วยหัวใจที่เบิกบาน และทรงกางตาข่ายลูกศรเพื่อต่อสู้กันอีกครั้ง (77) กษัตริย์ทรงถือเสื้อเกราะ นิชตริงศะ ดาบ ธง ธนูพร้อมสาย ถุงใส่ลูกศร และลูกศร พร้อมด้วยม้าประดับพวงมาลัยสีทอง รถยนต์ตามมาด้วยเสียงกระดิ่งเหมือนเสียงเมฆที่พึมพำ และช้างที่ดูเหมือนเมฆ และขับโดยคนขับ กษัตริย์ทรงออกเดินทางสู่สนามรบอีกครั้ง (78–79) กษัตริย์ซึ่งประจำการบนรถยนต์ต่างฉายแสงเจิดจ้าในสนามรบ (80) กษัตริย์บางองค์ซึ่งเป็นผู้นำนักรบบนรถยนต์ เข้าสู่สนามรบด้วยกระบองและกระบองขนาดใหญ่ด้วยความรักในสงคราม (81)

ในระหว่างนั้น วาสุเทพผู้ทรงพลังซึ่งนั่งอยู่บนรถที่ประดับด้วยธงตราสัญลักษณ์ของครุฑ ได้สร้างความยินดีให้กับเหล่าเทพมากขึ้นเรื่อยๆ เข้ามาหาจาราสันธอย่างระมัดระวัง และแทงเขาด้วยลูกศรแปดลูก คนขับรถของเขาด้วยลูกศรห้าลูกที่ลับคม และม้าของเขาด้วยลูกศรอื่นๆ เมื่อเห็นจาราสันธอยู่ในสถานการณ์ที่อันตรายนี้ นักรบรถผู้ทรงพลัง จิตรเสน และไกษิกะ ผู้บัญชาการทหารสูงสุด ต่างก็ฟันพระกฤษณะด้วยลูกศร และไกษิกะแทงพระพลเดวะด้วยลูกศรสามลูก (82–85) ด้วยหนามแหลมของพระพลเดวะผู้กล้าหาญ ธนูของเขาได้แยกออกเป็นสองส่วน และในทันที ธนูจำนวนมากก็พุ่งเข้าใส่วีรบุรุษหลายคนที่มีแขนประดับด้วยทองคำ จิตรเสนโกรธจัดและทำร้ายเขาด้วยลูกศรเก้าลูก (86-87) จากนั้น พระไกษิกะทรงใช้ลูกศรห้าดอกและพระชนทโธ่เจ็ดดอก พระชนทโธ่ทรงใช้ลูกศรมีปีกสามดอกทำร้ายพระชนทโธ่แต่ละองค์ (88) พระพาลเทวะทรงอำนาจทรงใช้ลูกศรแหลมสิบดอกฟาดรถของจิตรเสน (89) พระพาลเทวะทรงใช้หนามแหลมของพระองค์แยกธนูของพระองค์ออกเป็นสองส่วน เมื่อธนูแตกและถูกรถยึด พระจิตรเสนทรงอำนาจทรงโกรธจัดและปรารถนาจะสังหารผู้ถือไถนา จึงเสด็จไปหาพระชนทโธ่ พระชนทโธ่ทรงอำนาจทรงตัดธนูของพระรามซึ่งกำลังยิงนาราชเพื่อฆ่าจิตรเสน (90–91) กษัตริย์มคธทรงโกรธจึงใช้กระบองฟาดม้าของพระองค์ พระชนทโธ่ทรงมีกำลังและกล้าหาญทรงเผชิญหน้ากับพระราม (92) จากนั้นพระรามทรงหยิบกระบองขึ้นมาและไล่ตามพระชนทโธ่ ทั้งสองได้เผชิญหน้ากันด้วยความปรารถนาจะฆ่ากันเอง (93) เมื่อเห็นพระเจ้ามคธต่อสู้กับพระราม จิตรเสนจึงขึ้นรถศึกและล้อมพระจารัสัณฑะด้วยกองทัพช้างและนักรบจำนวนมาก จากนั้นทั้งสองก็เริ่มต่อสู้กันอย่างดุเดือด (94-95) จากนั้นพระจารัสัณฑะซึ่งทรงอำนาจมากก็ถูกล้อมด้วยกองทัพขนาดใหญ่ของพระองค์และโจมตีพวกยาทพที่มาก่อนพระรามและพระกฤษณะ (96) จากนั้นกองทัพทั้งสองก็เกิดความโกลาหลวุ่นวายราวกับคลื่นทะเลที่โหมกระหน่ำ (97) ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ได้ยินเสียงแตร สังข์ และแตรของกองทัพทั้งสองดังกึกก้องไปทั่วทุกด้าน (98) ได้ยินเสียงโห่ร้องและเสียงตบแขนของทหารดังขึ้นทุกด้าน และพายุฝุ่นก็พัดมาพร้อมกับกีบเท้า (ของม้า) และล้อ (ของรถ) (99) และยืนตะโกนใส่กัน โดยเหล่าฮีโร่ถืออาวุธธนูและอาวุธอื่นๆ อีกหลากหลาย (100)

เมื่อสิ้นหวังที่จะมีชีวิตต่อไป นักรบรถ นักรบช้าง และทหารราบจำนวนนับพันก็ต่อสู้กันอย่างไม่เกรงกลัว และเกิดการเผชิญหน้าอันน่ากลัวระหว่างกองทัพของจาราสันธะกับพวกยาทวะ (101-102) โอ ภารตะวางพระพาลเทวะไว้ข้างหน้าพวกเขาแล้วเอากองทัพครึ่งหนึ่งของพวกเขาไป สินี อนาทรฤษฐี บาภรา วิปรีตา และอาหุกะ โจมตีแนวรบด้านใต้ของกองทัพศัตรูที่ได้รับการปกป้องโดยจาราสันธะ กษัตริย์แห่งเจดี อุทิจยะ ซัลยะ ซัลยะ และกษัตริย์องค์อื่นๆ และเริ่มยิงธนูใส่ศัตรู (103-105) กษัตริย์องค์สำคัญยิ่ง ได้แก่ อวคาหะ ปริถุ กังกะ สตาทุมนะ และวิทุรถะ นำโดยชนาร์ดทนะ พร้อมด้วยกองทัพอีกครึ่งหนึ่งที่ติดมากับกองกำลังที่ได้รับการปกป้องโดยภีษมกะ รุกษมี เทวกา กษัตริย์มัทรา และกษัตริย์แห่งตะวันตกและใต้ที่เปี่ยมด้วยพลังและความสามารถ และเมื่อหมดหวังในชีวิตแล้ว พวกเขาก็เริ่มต่อสู้อย่างน่ากลัวโดยปล่อยศักติ ฤษฏิ์ ปราสะ และลูกศร (106–108) ในการต่อสู้ครั้งนั้น มีกองทัพขนาดใหญ่ล้อมรอบ ได้แก่ ศัลยกิ จิตรกะ ศยามะ ยุยุธนะผู้มีพลัง ราจาธิเทวะ มริดารา นักรบรถม้าผู้ทรงพลัง สวาพัลกะ ปราเสนะ และสัตรจิต โจมตีปีกซ้ายของกองทัพศัตรู พวกเขาเริ่มสู้รบที่นั่นโดยโจมตีกองทัพของศัตรูครึ่งหนึ่งซึ่งนำโดยมริดาราและได้รับความช่วยเหลือจากกษัตริย์ตะวันตกที่ทรงอำนาจยิ่งใหญ๋ซึ่งนำโดยเวนูดารีและบุตรชายของธฤตาราชตรา (109-111)

บทที่ XCII การต่อสู้ระหว่างพระกฤษณะและพระจารชานธา

ไวศัมปยานตรัสว่า: จากนั้นการต่อสู้ครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้นระหว่างพวกวฤษณีกับเหล่าแม่ทัพและกษัตริย์ข้าราชบริพารของกษัตริย์แห่งมคธ (1) โอ ลูกหลานคนสำคัญที่สุดแห่งภรตะ วาสุเทพต่อสู้กับรุกษิ อะหุกะต่อสู้กับพิศมกะ วาสุเทพต่อสู้กับกระถะ วาพรุต่อสู้กับไกษิกะ กษัตริย์แห่งเจดีต่อสู้กับกาว และชัมภูต่อสู้กับดันตวักระ เหล่าวีรบุรุษและทหารผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ในกองทัพของวฤษณีต่อสู้กับกษัตริย์และทหารผู้ทรงพลังของกองทัพของกษัตริย์แห่งมคธเป็นเวลา 27 วัน (3-4) ผู้ที่ขี่ช้างต่อสู้กับช้าง ทหารม้าต่อสู้กับทหารม้า ทหารราบต่อสู้กับทหารราบ และนักรบรถรบต่อสู้กับนักรบรถรบ (5) การเผชิญหน้าที่น่ากลัวเกิดขึ้นระหว่างพระรามและจรัสสันธะ เหมือนกับระหว่างวิชาและพระเจ้าจอมเทพ (6) กฤษณะไม่ทรงสังหารรุกษิณีเพราะทรงห่วงใยความรู้สึกของรุกษิณี แต่ด้วยความรู้ของพระองค์เอง พระองค์ทรงส่งลูกศรของพระองค์กลับไปในอากาศที่ลุกโชนเหมือนแสงอาทิตย์และน่ากลัวเหมือนงูพิษ การโจมตีของทหารที่น่ากลัวเกิดขึ้นในศึกครั้งนี้ (7-8) สนามรบนั้นปกคลุมไปด้วยโคลนเนื้อและเลือดของกองทัพทั้งสอง ในการเผชิญหน้ากันของกองทัพทั้งสองครั้งนั้น มีร่างไร้หัวจำนวนนับไม่ถ้วนโผล่ออกมาจากทุกด้าน พระรามนักรบรถยนต์ได้ยิงลูกศรที่ดูเหมือนงูพิษใส่จรัสสันธะ กษัตริย์ผู้กล้าหาญแห่งมคธก็เช่นกัน จากนั้น ทั้งสองก็พุ่งเข้าหากันด้วยรถที่แล่นเร็ว ทั้งสองก็โจมตีกันด้วยอาวุธต่าง ๆ และส่งเสียงร้องดุจดั่งสิงโต หลังจากที่ม้าและรถศึกของพวกเขาถูกสังหาร รถของพวกเขาก็แตกเป็นเสี่ยงๆ และอาวุธของพวกเขาก็ขาดตอน พวกเขาก็หยิบไม้กระบองขึ้นมาแล้ววิ่งเข้าหากัน แผ่นดินสั่นสะเทือนจากน้ำหนักของเท้าของพวกเขา (9–13) วีรบุรุษผู้ทรงพลังทั้งสองผู้นี้ซึ่งเชี่ยวชาญในการต่อสู้ด้วยไม้กระบองและมีอาวุธขนาดเท่ายอดเขา ต่างก็โกรธแค้นและรีบวิ่งเข้าหากัน วีรบุรุษคนอื่นๆ จึงหยุดการต่อสู้เพื่อจะได้เห็นการต่อสู้ของพวกเขา (14) จากนั้น วีรบุรุษผู้ทรงพลังทั้งสองผู้นี้ซึ่งได้รับการยกย่องในโลกว่าเป็นปรมาจารย์แห่งศิลปะการสงคราม ก็เริ่มต่อสู้กันเหมือนช้างสองตัวที่โกรธจัด (15) ข้าแต่พระราชา ในเวลานั้น เทพเจ้านับพันๆ องค์ ได้แก่ คนธรรพ์ สิทธะ นักบุญ และยักษ์ ก็มาจากทุกทิศทุกทาง สนามรบที่เปล่งประกายด้วยรัศมีอันเจิดจ้าของพวกเขาดูเหมือนสวรรค์ที่ปกคลุมไปด้วยร่างกายที่เปล่งประกาย (16–17) จากนั้นพระจารัสัณฑะซึ่งทรงอำนาจยิ่งก็หันซ้ายไปทางพระราม ส่วนพระบาลทวะก็หันไปทางทิศใต้เช่นกัน (18) ช้างศึกฟาดงาคู่ต่อสู้ด้วยเสียงดังสนั่น 2 วีรบุรุษทั้งสองซึ่งเชี่ยวชาญการต่อสู้ด้วยกระบองจึงฟาดฟันกันเอง (19) ในการเผชิญหน้าครั้งนั้น เสียงกระบองของพระบาลทวะตกลงมาดังเหมือนสายฟ้า และเสียงกระบองของกษัตริย์มคธก็ดังเหมือนเสียงภูเขาแตก (20) เนื่องจากลมไม่สามารถพัดภูเขาวินธะให้กระบองหลุดจากมือของพระจารัสัณฑะได้ จึงไม่สามารถเขย่าผู้ถือกระบองคนสำคัญที่สุดได้ (21)ด้วยอำนาจของการเรียนรู้และความอดทน พระเจ้าชนสันธะแห่งมคธ จึงทรงแบกและทนต่อความเร็วของกระบองของพระรามได้ (22)

ทั้งสองเดินไปมาในสนามรบเป็นวงกลมต่างๆ เป็นเวลานาน ทั้งสองเหนื่อยหน่าย จากนั้นจึงพักสักครู่หนึ่ง ทั้งสองจึงเริ่มต่อสู้กันอีกครั้ง (23–24) นักรบชั้นนำทั้งสองต่อสู้กันอย่างเท่าเทียมกันเป็นเวลานานพอสมควร และไม่มีใครออกจากสนามรบ (25) เมื่อพระรามทรงเห็นประสิทธิภาพการต่อสู้ด้วยกระบองของจาราสันธะ พระรามทรงอำนาจจึงทรงยกกระบองขึ้นด้วยความโกรธและหยิบกระบองขึ้นมา (26) เมื่อพระบาลเทวะทรงโกรธจึงหยิบกระบองที่ดูน่ากลัวซึ่งเล็งเป้าหมายได้อย่างแม่นยำขึ้นในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่นั้น ก็ได้ยินเสียงอันไพเราะของพยานของโลกในท้องฟ้าซึ่งพูดกับพระบาลเทวะผู้ถือผานไถ (27–28) “ข้าแต่พระราม ผู้ทรงพระราชทานเกียรติยศ กษัตริย์มคธนี้ไม่ควรถูกสังหารโดยพระองค์ ดังนั้น อย่าได้เสียใจและหยุดเสียเถิด ในไม่ช้านี้ พระราชาชรสันธะจะต้องพบกับความตายจากวิธีที่เราจัดเตรียมไว้สำหรับการทำลายล้างเขา”

เมื่อได้ยินเสียงของพระผู้เป็นเจ้านี้ จาราสันธะก็หมดกำลังใจ และพระบาลเทวะก็ไม่ทรงโจมตีเขา (30) โอ้ จักรพรรดิ ขณะที่พวกเขาหยุดการต่อสู้เช่นนี้ ก็เกิดการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่งระหว่างพวกยาทพกับกษัตริย์องค์อื่นๆ เป็นเวลานาน ซึ่งพวกเขาได้โจมตีคนหนึ่งและอีกคนหนึ่งอย่างรุนแรง เมื่อจักรพรรดิจาราสันธะพ่ายแพ้และถอยหนี และเมื่อพระอาทิตย์ตก พวกยาทพผู้ทรงพลังยิ่งซึ่งได้รับการปกป้องโดยพระกฤษณะ ซึ่งได้เป้าหมายแล้ว ก็ไม่ได้ติดตามพระองค์ในเวลากลางคืน และเมื่อรวบรวมทหารของตนตามพระประสงค์ของมาธวะแล้ว พวกเขาก็เข้าไปในเมืองของตนเอง และอาวุธทั้งหมดที่หล่นลงมาจากสวรรค์ก็หายไปด้วย (31-34) และด้วยอาการหลงลืม พระเจ้าจาราสันธะก็เสด็จกลับไปยังเมืองของตนเองเช่นกัน และกษัตริย์ที่ติดตามพระองค์ก็เสด็จกลับไปยังอาณาจักรของตน (35) ในทางกลับกัน โอ้ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด เมื่อเอาชนะจาราสันธะได้แล้ว พวกยาทพก็ไม่ถือว่าตนเองเหนือกว่าความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง เพราะเขาเป็นกษัตริย์ที่ทรงอำนาจสูง (36) นักรบยาทพผู้ยิ่งใหญ่ต่อสู้กับเขาถึงสิบแปดครั้งแต่ก็ยังไม่สามารถสังหารเขาได้ในสนามรบ (37) โอ้ กษัตริย์ภารตะองค์สำคัญที่สุด พระเจ้าจาราสันธะมีทหารอักชูหินียี่สิบนายที่มากับพระองค์ทั้งหมด (38) พวกวฤษณีมีจำนวนน้อยมาก จึงถูกกษัตริย์วราทัตเอาชนะ ตามด้วยกษัตริย์องค์อื่นๆ (39) เมื่อเอาชนะจาราสันธะ กษัตริย์แห่งมคธได้แล้ว พวกวฤษณีนักรบรถใหญ่ก็เริ่มอยู่กันอย่างมีความสุข (40)

บทที่ XCIII บัญชีของ HARYASHWA

ไวศัมปยะนะตรัสว่า:—ด้วยบุตรของโรหินี วาสุเทพผู้ทรงพลังได้เริ่มใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในเมืองมถุราซึ่งเต็มไปด้วยยาทพ (1) บุคคลของเขาค่อย ๆ เปล่งประกายอย่างยิ่งใหญ่ในความงามของวัยเยาว์และความรุ่งเรืองของกษัตริย์ และเขาเริ่มเดินทางไปมถุราที่ประดับประดาด้วยป่าไม้ด้วยความยินดี (2) อีกครั้งด้วยแรงกระตุ้นจากลูกสาวทั้งสองของเขาและระลึกถึงการตายของคันสะ จารัสสันธ กษัตริย์แห่งราชคฤหะจึงเตรียมการสำหรับการรบ (3) ด้วยวิธีนี้ นักรบรถยาทพผู้ทรงพลังได้ต่อสู้กับจารัสสันธถึงสิบเจ็ดครั้งแต่ไม่สามารถสังหารเขาได้ในการรบ (4) จากนั้น กษัตริย์แห่งมคธผู้มั่งคั่งได้เตรียมการสำหรับการเดินทางครั้งที่สิบแปด (5) พร้อมด้วยกองกำลังสี่เท่าของเขา ด้วยความอับอายจากความพ่ายแพ้ครั้งก่อนและด้วยความตั้งใจที่จะสังหารพระกฤษณะ กษัตริย์แห่งราชคฤหผู้ทรงพลังและกล้าหาญยิ่งนัก จักรพรรดิจาราสันธะผู้งดงามจึงออกเดินทางโดยมีกองทัพขนาดใหญ่โอบล้อมเช่นเดียวกับราชาแห่งเทพเจ้า และแม้ว่าเขาจะพยายามมากมายแต่ก็กลับมาโดยไม่ประสบความสำเร็จอีก (6-7) เมื่อได้ยินว่าจาราสันธะเลิกล้มพวก Yadava แล้ว เขาก็รู้สึกกลัว จึงเริ่มปรึกษาหารือกัน (8) ที่นั่น วิกาดรุผู้สุกสว่างไสวซึ่งรู้กฎศีลธรรมเป็นอย่างดี ได้พูดกับพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวต่อหน้าอุครเสน (9)

“โอ บุตรของข้าพเจ้า โควินดา จงฟังที่มาของครอบครัวเรา ข้าพเจ้ากำลังเล่าให้ฟังเพราะถึงเวลาอันสมควรแล้ว จงทำตามคำพูดของข้าพเจ้า หากท่านเห็นว่าเหมาะสม โอ ผู้เคร่งศาสนา (10) จงฟัง ข้าพเจ้าจะบรรยายอย่างละเอียดเกี่ยวกับที่มาของเผ่าพันธุ์ Yadavas นี้ ซึ่งเล่าโดย Vyasa ผู้รอบรู้ในความรู้เกี่ยวกับวิญญาณ (11) ในเผ่าพันธุ์ของ Manu มีกษัตริย์ที่โด่งดังและรุ่งเรืองชื่อ Haryashwa ซึ่งเกิดจาก Ikshwaku และทรงอำนาจเช่นเดียวกับ Mahendra เอง (12) เช่นเดียวกับ Sachi ของ Indra เขามีคู่ครองที่รักชื่อ Madhumati ซึ่งเป็นธิดาของ Daitya Madhu (13) เธอเป็นสาวและมีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้ และมักจะทำตามความปรารถนาของกษัตริย์เสมอ ดังนั้นเธอจึงกลายเป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิตของเขาเสียอีก (14) เมื่อปฏิบัติตามคำปฏิญาณของภริยาคนหนึ่ง ซึ่งเป็นธิดาของกษัตริย์แห่ง Dānavas ซึ่งมีสะโพกที่สวยงามและสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ แม้ว่าจะเป็นผู้หญิงก็ตาม เธอมักจะสนองความต้องการของบุคคลสำคัญที่สุด อิกชาวุสเหมือนโรหินีที่บินสูง (15) โอ มาธวะ ครั้งหนึ่งเคยถูกพี่ชายคนโตเนรเทศออกจากอาณาจักร กษัตริย์หริยัชวะผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวซึ่งรู้จักกาลเทศะเป็นอย่างดี ได้ออกจากอโยธยาด้วยความสมัครใจ และด้วยสมาชิกเพียงไม่กี่คน เขาจึงไปป่ากับภรรยาที่รักและเริ่มอาศัยอยู่ที่นั่น วันหนึ่ง มาธุมาตีผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวได้พูดกับกษัตริย์ที่ถูกพี่ชายเนรเทศ (16-18) 'โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดละทิ้งความปรารถนาในอาณาจักรของท่านเสียที เราทั้งสองไปที่บ้านของมธุบิดาของฉัน (19) ป่ามธุมีเสน่ห์เหมือนกับเมืองแห่งสรวงสรรค์ที่ต้นไม้ผลิดอกออกผลตามต้องการ เราจะมีความสุขที่นั่นอย่างมีความสุข (20) โอ ราชา พระองค์เป็นที่รักของทั้งพ่อและแม่ของฉัน และเพื่อความพอใจของฉัน พระองค์เป็นที่รักของพี่ชายของฉัน ลวณะด้วย (21) ดังนั้นเราจะได้อยู่ร่วมกับเขาอย่างมีความสุขเหมือนกับอยู่ในอาณาจักรของเราเอง โอ้ ผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดามนุษย์ทั้งหลาย เราจะได้อยู่ร่วมกับเขาเหมือนกับอยู่ในนครแห่งเทพยดา เหมือนกับอยู่ในสวนนันทนะ ขอให้ท่านมีสิ่งดีๆ เกิดขึ้น (22) โอ้ กษัตริย์ พี่ชายของท่านช่างไร้สาระยิ่งนัก เขามีความอาฆาตแค้นต่อเราและภูมิใจในอาณาจักรของเขาอยู่เสมอ ดังนั้นเราควรละทิ้งเขา (23) โอ้ ที่รัก ข้าพเจ้าขออาศัยในที่อาศัยที่น่าสงสารเช่นนี้และพึ่งพาอาศัยผู้อื่นเหมือนทาส ดังนั้น โอ้ วีรบุรุษ ขอให้เราทั้งสองไปที่บ้านของบิดาของข้าพเจ้าเถิด (24)

“แม้ว่าเขาจะไม่มีความปรารถนาที่จะทำลายพี่ชายคนโตของเขาด้วยความช่วยเหลือของพ่อตาของเขา กษัตริย์ผู้หลงไหลในกาม แต่ชอบคำพูดของภรรยาของเขา (25) หลังจากนั้น กษัตริย์ Haryashwa ผู้มีกิเลสตัณหาได้เดินทางไปยังเมือง Madhu พร้อมกับภรรยาที่สวยงาม กษัตริย์แห่ง Dānavas จึงกล่าวกับเขาด้วยความรักว่า: 'ยินดีต้อนรับ โอ บุตรชายของฉัน Haryshwa ฉันดีใจที่ได้พบคุณ (26-27) โอ กษัตริย์ที่สำคัญที่สุด ฉันมอบอาณาจักรของฉันทั้งหมดนี้ให้กับคุณ ยกเว้นป่า Madhu ขอให้คุณอาศัยอยู่ที่นี่ (28) ในป่าแห่งนี้ Lavana จะเป็นผู้ช่วยและผู้นำทางของคุณในการทำลายล้างศัตรูของคุณ (29) ขอให้คุณปกครองอาณาจักรที่เจริญรุ่งเรืองนี้ซึ่งอุดมสมบูรณ์ไปด้วยโค เต็มไปด้วยฝูงโค และประดับประดาด้วยน้ำทะเล (30) โอ ลูกชายของฉัน หากคุณอาศัยอยู่ที่นี่ คุณจะมีป้อมปราการบนภูเขาขนาดใหญ่และ อาณาจักรอันกว้างใหญ่ของเจ้าซึ่งประกอบด้วยหมู่บ้านและเมืองที่เจริญรุ่งเรืองจะเป็นที่ประทับของกษัตริย์ (31) ประเทศที่น้ำจากมหาสมุทรจะปราศจากอันตราย ที่นั่นเจ้าจะมีดินแดนอันกว้างใหญ่ที่มีชื่อว่าอนาร์ตะ (32) โอ ราชา ซึ่งจะเกิดขึ้นในอนาคต เจ้าจงทำหน้าที่ของกษัตริย์ในประเทศนี้เถิด (33) โอ ลูกเอ๋ย ในเวลาต่อมา ครอบครัวของเจ้าจะรวมเข้ากับเผ่ายาดูซึ่งมีต้นกำเนิดจากยายาตี แม้จะเกิดในราชวงศ์สุริยคติ แต่เผ่าของเจ้าจะประกอบขึ้นเป็นเผ่าย่อยของเผ่าจันทรคติ (34) โอ ลูกเอ๋ย ความปรารถนาของข้าพเจ้าก็คือ หลังจากมอบดินแดนอันยอดเยี่ยมนี้ให้กับเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าจะซ่อมแซมที่อยู่ของเกลือไปจนถึงมหาสมุทรเพื่อปฏิบัติธรรม (35) โอ ลูกชายของข้าพเจ้า เมื่อได้รวมเข้ากับลาวานะแล้ว เจ้าจงปกครองอาณาจักรอันกว้างใหญ่และรุ่งเรืองนี้เพื่อขยายเผ่าพันธุ์ของเจ้า (36)

"เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของมธุและอุทานว่า 'ท่านจงลงไปในน้ำ' หะริยัชวาจึงยอมรับอาณาจักรและไดตยะก็เดินทางไปยังที่ประทับของวรุณซึ่งเป็นที่ลี้ภัยของนักพรต (37)

“ครั้นแล้ว กษัตริย์หริยัชวะผู้สูงศักดิ์ดุจดั่งเทพ ได้จัดเมืองขึ้นเพื่อตั้งรกรากบนภูเขาที่สูงที่สุด (38) อาณาจักรที่ชื่อว่าอนาร์ตะ ซึ่งประกอบด้วยเมืองที่สวยงามและโคอันมีค่า ได้เจริญรุ่งเรืองขึ้นอย่างรวดเร็ว (39) อาณาจักรอนุปาซึ่งเต็มไปด้วยราษฎร เต็มไปด้วยป่าไม้ ตั้งอยู่บนฝั่งมหาสมุทร มีกำแพงและหมู่บ้านมากมาย เต็มไปด้วยทุ่งนาและข้าวโพด (40) กษัตริย์หริยัชวะผู้ทรงอำนาจยิ่ง ได้ทำให้ราษฎรและเมืองต่าง ๆ พอใจ และปกครองอาณาจักรที่รุ่งเรืองนี้ด้วยความรุ่งโรจน์และปฏิบัติหน้าที่ของราชวงศ์ (41) ด้วยการบริหารที่สมบูรณ์แบบของกษัตริย์หริยัชวะผู้มีจิตใจสูงส่ง อาณาจักรที่รุ่งเรืองนี้จึงเต็มไปด้วยลักษณะเด่นทั้งหมดของอาณาจักรและค่อยๆ ขยายขนาดขึ้น (42) กษัตริย์ผู้นี้ซึ่งประดับประดาด้วยความสำเร็จของราชวงศ์ ได้ตั้งรกรากอยู่ในอาณาจักร ด้วยความประพฤติและศีลธรรมของเขา ก็ได้ทำให้ครอบครัวของเขาเจริญรุ่งเรืองขึ้นเรื่อย ๆ (43) จากนั้น ด้วยความที่ปรารถนาจะได้ลูกชาย กษัตริย์ฮารยัชวาผู้เฉลียวฉลาดจึงเริ่มปฏิบัติศาสนกิจอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ได้ให้กำเนิดบุตรที่โด่งดังยิ่ง คือ ยาดู (44) จากมาธุมาตี ยาดูมีพรสวรรค์ด้านเสียงเหมือนเสียงแตรที่ดังก้องกังวาน ศัตรูของเขาไม่อาจห้ามได้ และมีลักษณะอันสง่างาม ยาดูจึงค่อยๆ เติบโตขึ้นทีละน้อย (45–46) เขาเป็นบุตรชายคนเดียวของฮารยัชวาผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้ปกครองแผ่นดินที่เจริญรุ่งเรือง (47) ดังนั้น เมื่อกษัตริย์ฮารยัชวาปกครองอาณาจักรของตนอย่างเคร่งศาสนาเป็นเวลาหมื่นปีโดยไม่เสื่อมถอย พระองค์ก็ทรงหายสาบสูญจากโลกและเสด็จไปยังนครแห่งสรวงสรรค์ (48) จากนั้นราษฎรจึงแต่งตั้งยาดูผู้กล้าหาญให้ดำรงตำแหน่งในอาณาจักร หลังจากพระบิดาของเขาสิ้นพระชนม์ ยาดูที่งดงามก็เหมือนกับพระอินทร์ (ซึ่งพวกยาทวะได้ถือกำเนิดขึ้น) ขึ้นครองแผ่นดินเหมือนดวงอาทิตย์ (ในสมัยการปกครองของเขา) ความกลัวโจรก็หายไป (49–50)

“ครั้งหนึ่งขณะที่กำลังเล่นน้ำกับภรรยาที่ใจกว้างราวกับพระจันทร์ (ที่ล้อมรอบ) ด้วยดวงดาว กษัตริย์ก็เริ่มว่ายน้ำในมหาสมุทร ทันใดนั้น พระองค์ก็ถูกกษัตริย์แห่งนาคผู้ทรงพลังนามว่า ธุมวรรณะ จู่โจม กษัตริย์แห่งนาคได้ลากพระองค์ไปยังนครของพระองค์ ซึ่งมีเสาและประตูทำด้วยเพชร ประดับด้วยไข่มุก เปลือกหอยสีขาว อัญมณีต่างๆ มากมาย ปะการัง และต้นไม้ที่ปกคลุมด้วยใบไม้ นครนั้นเต็มไปด้วยนาคชั้นนำที่อาศัยอยู่ในท้องมหาสมุทร และตรงกลางมีวิหารสีทองหรือพระจันทร์เสี้ยว (53–55) กษัตริย์แห่งกษัตริย์นั้นเห็นนครของหัวหน้านาคสร้างขึ้นราวกับเป็นเมืองบนพื้นดินในน้ำใสของมหาสมุทร (56) กษัตริย์ยะดูทรงสบายใจเสด็จเข้าไปในอาคารน้ำลึกที่ลึกล้ำเต็มไปด้วยนาคตัวเมีย (57) พระองค์ได้รับการถวาย พระที่นั่งอันเลิศล้ำทำด้วยแก้วมณีที่โรยด้วยใบบัวและร้อยด้วยด้ายบัว (58) เมื่อพระเจ้ายะดูประทับนั่งบนพระที่นั่งนาคอันเลิศล้ำนั้น ธุมวรรณะ ราชาแห่งปานนาคก็กล่าวอย่างนอบน้อม (59)

“‘โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยะดุส พระองค์ทรงสถาปนาครอบครัวใหญ่แห่งนี้บนโลกและให้กำเนิดเจ้า ผู้เป็นกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจยิ่ง บิดาของเจ้าได้เสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว (60) โอ้ ลูกของข้าพเจ้า ครอบครัวของกษัตริย์ที่บิดาของเจ้าได้สถาปนาขึ้นเพื่อประโยชน์ (ของโลก) จะถูกเรียกว่า ยะดาว ตามชื่อของเจ้า (61) โอ้ พระเจ้า ในครอบครัวของเจ้า เหล่าเทพ ฤๅษี และบุตรชายชั่วนิรันดร์ของอุราคะผู้ยิ่งใหญ่ จะถือกำเนิดเป็นมนุษย์ (62) โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยะดุส ดังนั้น ในการปฏิบัติหน้าที่ของเจ้าและด้วยคุณธรรมแห่งการกระทำของบรรพบุรุษ โปรดรับธิดาสาวพรหมจารีทั้งห้าของข้าพเจ้าซึ่งเกิดจากน้องสาวของยุวันนาศวา เจ้าสมควรได้รับพร และข้าพเจ้าจะมอบพรหนึ่งพรแก่เจ้า (63–64) ผู้ที่เกิดในตระกูลของเจ้า จะได้รับการเฉลิมฉลองด้วยชื่อของ ภูม สัทวัต โภชะ อันธกะ ยะดาว ทศาหะและวฤษณะ—เจ็ดตระกูลนี้ (65)' เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ผู้มีน้ำอยู่ในมือ ธุมวรรณะซึ่งกำลังถือศีลอดบุตรสาวอยู่ ก็มอบบุตรสาวให้พระองค์ด้วยความยินดี แล้วทรงประทานพรแก่พระยะดูด้วยความยินดีดังนี้: 'โอ้ ผู้ให้เกียรติ บุตรสาวทั้งห้าของข้าพเจ้านี้จะให้กำเนิดบุตรชายห้าคนซึ่งได้รับพลังจากบิดามารดาในสัดส่วนที่เท่ากัน ด้วยพลังแห่งพรของข้าพเจ้า กษัตริย์ทั้งเจ็ดที่เกิดในตระกูลของท่าน จะสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการและเคลื่อนไหวในน้ำได้' (66-69)'

“เมื่อได้พรและสาวพรหมจารีทั้งห้าแล้ว พระเจ้าแผ่นดินหยูก็ทรงลุกขึ้นจากน้ำอย่างรวดเร็วเหมือนพระจันทร์ (70) ทรงประดับพวงมาลัยและทาครีมด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์ชั้นสูง มีสาวพรหมจารีทั้งห้ารายล้อมรอบพระองค์ เสมือนพระจันทร์ท่ามกลางดวงดาวทั้งห้าดวง เสด็จไปประทับในห้องชั้นในของพญานาคทั้งหมด (71–72) จากนั้น เมื่อทรงปลอบใจสาวพรหมจารีทั้งห้าที่เป็นเหมือนไฟแล้ว พระเจ้าแผ่นดินทรงเปี่ยมด้วยความปิติยินดียิ่งนัก จึงเสด็จกลับนครของพระองค์ (73)”

บทที่ ๑๔ บุตรชายของยาดูและการพิชิตของพวกเขา

พระไวศัมปยานตรัสว่า: ครั้นล่วงไปนาน พระราชายะดูก็ได้ทรงให้กำเนิดธิดาห้าองค์ของพระราชานาคซึ่งเป็นพระราชโอรสใหญ่ห้าองค์ซึ่งเป็นทายาทของพระราชานาค ได้แก่ มุชุกุนท ปัทมวรรณ มาธวะ สารสะ และหริตะ (1-2) พระราชาผู้มีความสามารถไม่มีใครเทียบได้ทรงพอพระทัยเมื่อทรงเห็นพระราชโอรสทั้งห้าองค์นี้เปรียบเสมือนธาตุทั้งห้า (3)

ครั้งหนึ่งพี่น้องทั้งห้าคนมีความภาคภูมิใจและเข้มแข็ง เหมือนกับเสาหลักทั้งห้าแห่งแผ่นดิน ยืนต่อหน้าบิดาของตนและกล่าวว่า "โอ้บิดา เราบรรลุนิติภาวะแล้วและมีกำลังมาก ขอพระองค์โปรดสั่งเราโดยเร็วว่าเราควรทำอย่างไรตามพระบัญชาของพระองค์" (4-5)

เมื่อได้ยินคำพูดของโอรสของพระองค์ที่เปี่ยมด้วยความสามารถดุจเสือและเห็นความขยันขันแข็งในการงาน ยาดู ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ก็พอใจเป็นอย่างยิ่งและกล่าวว่า (6) "ขอให้มุชุกุนดาบุตรของข้าพเจ้าสร้างเมืองบนภูเขาสองแห่งรอบภูเขาวินธยาและริกศวัน (7) ขอให้ปัทมวรรณบุตรของข้าพเจ้าสร้างเมืองบนภูเขาสาห์ยะในภาคใต้ในเวลาไม่นาน (8) ขอให้สารสาบุตรของข้าพเจ้าสร้างเมืองที่สวยงามในจังหวัดที่ประดับด้วยต้นจำปาทางทิศตะวันตกบนภูเขาสาห์ยะ (9) ขอให้ฮาริตะบุตรของข้าพเจ้าซึ่งมีอาวุธขนาดใหญ่ปกป้องเกาะธุมวรรณซึ่งเป็นราชาแห่งงู ซึ่งตั้งอยู่ในทะเลน้ำเหลือง (10) และให้มาธวะบุตรของข้าพเจ้าผู้เคร่งศาสนาและมีอาวุธขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นโอรสองค์โตและสำคัญที่สุดในบรรดาโอรสทั้งหมด ปกครองอาณาจักรของข้าพเจ้าเอง (11)"

จากนั้น ตามคำสั่งของพระบิดา กษัตริย์องค์สำคัญเหล่านั้นได้แต่งตั้งข้าราชบริพารและคนอื่นๆ อย่างเหมาะสม และเมื่อมีความเจริญรุ่งเรืองในราชสำนักแล้ว ก็ออกเดินทางไปยังจังหวัดของตนเพื่อค้นหาที่พักอาศัยสำหรับสร้างเมือง (12-13) เมื่อเลือกพื้นที่ภายในของ Vindhyā ที่เป็นเนินเขาซึ่งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Nermuda เพื่อวางเมืองของตนแล้ว กษัตริย์ Muchukunda จึงได้เคลียร์พื้นที่ดังกล่าว สร้างสะพานในระดับเดียวกับแม่น้ำ Nermuda และสร้างคูน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำลึกรอบเมือง (14-15) ในเขตต่างๆ ของเมืองมีการสร้างวัด ถนนสำหรับรถม้า ร้านค้า ทางหลวง และสวน (26) ในเวลาอันสั้น กษัตริย์องค์สำคัญ Muchukunda ได้ประดับเมืองของตนด้วยเสาธงและธงประจำเมือง และเติมเต็มเมืองด้วยความมั่งคั่ง ข้าวโพด และโค เมืองก็เจริญรุ่งเรืองเหมือนกับ (อมราวดี) เมืองหลวงของพระอินทร์ (17) กษัตริย์องค์สำคัญที่สุดซึ่งทรงอำนาจเหมือนราชาแห่งเทพเจ้า จึงได้ตั้งชื่อเมืองของพระองค์เองว่า เมืองที่สร้างขึ้นด้วยอำนาจของพระองค์เอง เนื่องจากเมืองนี้สร้างขึ้นภายใต้การปกป้องของภูเขาริกชาวาน และมีหินมากมาย เมืองนี้จึงได้รับการเฉลิมฉลองในนาม มหิศมาติ (18-19) จากนั้น พระองค์ทรงสร้างเมืองที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจอย่างยิ่งซึ่งงดงามราวกับเมืองแห่งเทพเจ้าระหว่างภูเขาวินธยาและริกชาวาน โดยมีชื่อว่า ปุริกะ ซึ่งประกอบด้วยสวนหลายร้อยแห่ง ร้านค้าที่เจริญรุ่งเรือง และลานบ้าน (20–21) เนื่องจากเมืองนี้ถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ ภูเขาริกชาวานโดยพระเจ้ามุจกุนทะผู้มีจิตใจเลื่อมใสในศาสนา จึงได้ตั้งชื่อเมืองนี้ว่า ปุริกะ (22) ดังนั้น พระเจ้ามุจกุนทะผู้มีอำนาจซึ่งเป็นกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาสูงสุด จึงทรงสร้างเมืองที่กว้างขวางสองเมืองที่คู่ควรแก่การชื่นชมยินดีของเหล่าเทพเจ้า และเริ่มปกครองเหนือเมืองเหล่านี้ (23) กษัตริย์ปัทมวรรณะทรงวางเมืองปัทมวรรณะบนภูเขาสาห์ยะริมฝั่งแม่น้ำเวนา เต็มไปด้วยต้นไม้และไม้เลื้อย ซึ่งทรงมีความชำนาญเช่นเดียวกับที่วิศวกรรมะ สถาปนิกจากสวรรค์ทรงแสดง เมืองของพระองค์เป็นที่รู้จักในชื่อการาวีระ เมื่อทรงทราบอาณาเขตของพระองค์ พระองค์จึงทรงวางอาณาจักรที่สมบูรณ์หนึ่งอาณาจักร (24-26) ในจังหวัดวานาสีที่เจริญรุ่งเรืองและมีชื่อเสียงซึ่งมีต้นไม้มากมายในทุกฤดูกาล สาราสะทรงสร้างเมืองกรูนชะอันมีเสน่ห์ยิ่งนักซึ่งประกอบด้วยต้นจัมโปกะและอโศกจำนวนมากและดินสีทองแดง (27-28) ฮาริตะเริ่มปกครองเกาะแห่งมหาสมุทรซึ่งอุดมไปด้วยอัญมณีและสตรีงามมากมาย (29) ในอาณาจักรของพระองค์ ชาวประมงที่เรียกว่ามุดการะเคยออกหากินในมหาสมุทรและเก็บเปลือกหอย (30) ผู้คนจากจังหวัดอื่นๆ เคยรวบรวมปะการังและไข่มุกสีสดใสที่เพาะในน้ำเป็นจำนวนมาก (31) นิศาทาสเคยค้นหาในเรือเล็กและรวบรวมอัญมณีที่เกิดในน้ำ (32) ชาวอาณาจักรนั้นเคยกินปลาและเนื้อสัตว์เป็นอาหาร ชาวเกาะอัญมณีเคยนำอัญมณีทุกชนิดไปยังประเทศที่ห่างไกลด้วยเรือและเคยใช้เพื่อความพอใจของฮาริตะเช่นเดียวกับเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งด้วยสิ่งของที่ได้มาโดยการค้าขาย (33-34)จึงมีต้นกำเนิดมาจากเผ่าอิกชวากุ และถูกแบ่งออกเป็นสี่เผ่าโดยบุตรชายของยาดู ครอบครัวของเขาจึงถูกแยกออกเป็นสี่สาย (35)

ครั้นพระราชทานราชอาณาจักรแก่มาธวะซึ่งเป็นอาณาจักรที่สำคัญที่สุดของเผ่ายะดูแล้ว จักรพรรดิยะดูจึงละทิ้งร่างกายที่เป็นมนุษย์และไปอยู่ที่นครสวรรค์ (36) มาธวะได้ให้กำเนิดบุตรที่มีอานุภาพชื่อสัตวาตะ ผู้มีคุณธรรมและความสามารถอันสูงส่ง (37) ภีมะซึ่งเป็นบุตรของสัตวาตะทรงอำนาจยิ่งได้เป็นกษัตริย์ด้วย ลูกหลานของพระองค์จึงถูกเรียกว่าภีมะ และลูกหลานของสัตวาตะก็ถูกเรียกว่าสัตวาตะ (38) ขณะที่กษัตริย์องค์นี้ครองราชย์ พระรามก็เจริญรุ่งเรืองในอโยธยาเช่นกัน เมื่อสังหารลวณสัตรุคะนะ (ในเวลานั้น) แล้ว พระรามก็ทำลายป่ามธุ (39) พระเจ้าผู้เป็นผู้สร้างความสุขของพระสุมิตรา จึงทรงวางเมืองมธุราไว้ในป่าแห่งนั้น (40) เมื่อพระราม พระภรต และโอรสทั้งสองของพระสุมิตรา (พระลักษมณ์และพระสัตรุฆะ) ยุติอาชีพการงานบนโลก ภีมะจึงได้ยึดครองดินแดนของพระวิษณุเนื่องจากมีความติดกับอาณาจักรของพระองค์เอง และเสด็จไปประทับอยู่ที่นั่น (41-42)

เมื่อถึงอโยธยากุศะได้เป็นกษัตริย์และลวตา รัชทายาทโดยชอบธรรมของอันธกะก็เริ่มปกครองอาณาจักรนั้น (43) บุตรชายของอันธกะคือพระเจ้าเรวตะ กษัตริย์ริกษะประสูติจากเขาบนภูเขาอันสวยงามที่ตั้งอยู่บนฝั่งมหาสมุทร ภูเขาลูกนี้ถูกเรียกว่าไรวตะกะในโลก (44–45) บุตรชายของไรวตะคือพระเจ้าวิศวครภะผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์ทรงมีอำนาจยิ่งใหญ่และเป็นกษัตริย์ที่โด่งดังในโลก (46) โอ เกศวะ พระองค์ทรงให้กำเนิดบุตรชายสี่คนซึ่งเป็นมงคลจากภรรยาที่เปรียบเสมือนเทพธิดาทั้งสามพระองค์ เหมือนกับบรรพบุรุษที่มีชื่อวสุ วาภรุ สุเณะ และสภักษะ แต่ละคนซึ่งเป็นลูกหลานชั้นนำของยาดูได้รับชื่อเสียงเหมือนบรรพบุรุษ (47–48) โอ กฤษณะ ราชวงศ์ยาดูนี้ได้รับการแผ่ขยายบนโลกโดยกษัตริย์เหล่านั้นที่มีลูกหลานที่เกิดในราชวงศ์นี้ (49) พระวสุทรงมีพระโอรสที่ทรงอำนาจชื่อวาสุเทพและพระธิดาที่สวยงามสองคนชื่อกุนตีและสฤตทรัพย์ราวา (54) กุนตีมีความสูงราวกับเทพีบนผืนดิน เป็นราชินีของกษัตริย์ปาณฑุ และสฤตทรัพย์ราวาเป็นภรรยาของทามาโศ กษัตริย์แห่งเจดีย์ (51) โอ พระกฤษณะ ข้าพเจ้าได้เล่าถึงต้นกำเนิดของครอบครัวท่านให้ฟังแล้ว ดังที่ข้าพเจ้าได้ยินมาก่อนจากพระกฤษณะทวายปายนะ (52) ขณะนี้ครอบครัวของเรากำลังใกล้จะสูญสิ้น ดังนั้น เพื่อคุ้มครองเราให้พ้นจากความเจริญรุ่งเรืองและชัยชนะ ท่านในฐานะเทพที่ทรงสร้างขึ้นเอง จึงได้ถือกำเนิดมาเป็นผู้นำในครอบครัวของเรา (53) ท่านทรงรอบรู้ทุกสิ่งและเป็นผู้ค้ำจุนทุกสิ่ง และท่านอยู่เหนือความเข้าใจของเหล่าเทพด้วยซ้ำ เราสามารถซ่อนท่านได้โดยยอมรับว่าท่านเป็นหนึ่งในพลเมือง (54) ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสามารถต่อสู้กับกษัตริย์จาราสันธะได้ และพวกเราก็พร้อมที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำของพระองค์เมื่อจะเข้าต่อสู้ (55) ส่วนจาราสันธะนั้นมีความสามารถที่หาที่เปรียบมิได้ เป็นผู้นำของกษัตริย์ทั้งกลุ่มและมีทหารมากมาย แต่ทรัพยากรของเรามีจำกัด (56) เมืองนี้มีอาหารและเชื้อเพลิงจำกัด ไม่มีป้อมปราการคอยปกป้อง คูน้ำไม่ได้รับการดูแลอย่างดี และประตูทางเข้าก็ไม่มีอาวุธ ดังนั้นเมืองนี้จึงไม่สามารถต้านทานการโจมตีได้แม้แต่วันเดียว ป้อมปราการและกำแพงที่ทอดยาวออกไปไกลควรสร้างรอบเมือง (57-58) และคลังอาวุธควรซ่อมแซมด้วยอิฐ กันสะเคยปกป้องเมืองของเขาด้วยกำลังของเขาเอง จึงไม่ได้รับการปกป้องจากคนจำนวนมาก (59) เมื่อกันสะสิ้นชีพและอาณาจักรของเราเพิ่งถูกยึดครอง เมืองนี้จะไม่สามารถต้านทานการโจมตีครั้งใหม่ได้ (60) เมื่อเมืองนี้ถูกล้อมไว้ ศัตรูจะโจมตีและทำลายอาณาจักรจนพินาศสิ้นทั้งอาณาจักรพร้อมกับผู้คน (61) พวกยาทพซึ่งใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งภายในและปรารถนาอาณาจักรที่เราพิชิตมาได้ แสดงให้เห็นถึงความเป็นศัตรู จงทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่เรา (62–63) เมื่อถึงเวลาที่อาณาจักรของเราตกอยู่ในอันตรายนี้ กษัตริย์ของเราจะต้องตกเป็นเป้าโจมตีของกษัตริย์ที่หวาดกลัวต่อจรัสสันธะ (63) โอ เกศวะ ประชาชนที่จะถูกขัดขวางในเมืองจะกล่าวอย่างทุกข์ระทมว่า “พวกเราถูกทำลายด้วยความขัดแย้งภายในของพวก Yādavas (64)” โอ กฤษณะ ฉันไม่ได้พูดเช่นนี้เพื่อกระตุ้นความรู้สึกในหน้าที่ของคุณ แต่เพียงแสดงความคิดเห็นด้วยความรักใคร่ (65) โอ กฤษณะ โปรดทรงครอบคลุมสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อความเป็นอยู่ของเราในขณะนี้ คุณเป็นผู้บัญชาการกองทัพนี้และเราต้องปฏิบัติตามคำสั่งของคุณ นอกจากนี้ คุณยังเป็นต้นเหตุของการทะเลาะวิวาทของพวกเขา โปรดทรงช่วยเราและช่วยตัวท่านเองด้วย (66)

บทที่ XCV กฤษณะพบกับปรศุราม

ไวศัมปยะนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินถ้อยคำของวิกาดรุ พระวาสุเทพผู้ยิ่งใหญ่ก็ตรัสด้วยใจยินดีว่า:—“โอ กฤษณะ สิ่งที่วิกาดรุผู้ชาญฉลาด ผู้ซึ่งเป็นผู้พูดในราชสำนักชั้นยอด และผู้ที่รอบรู้ความหมายของคำแนะนำของราชสำนักได้กล่าวนั้น เป็นความจริงและมีความหมายดี พระองค์ได้ทรงแสดงพระราชกิจและสัจธรรมที่นำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของจักรวาล จงกระทำตามที่พระยาทุสผู้เป็นเลิศได้กล่าวไว้ (1-3)”

พระกฤษณะผู้เป็นบุคคลสำคัญที่สุดทรงสดับคำกล่าวของบิดาและพระวิกาดรุผู้มีจิตใจสูงส่ง จึงได้แสดงพระวาจาอันสมเหตุสมผลดังต่อไปนี้ (4) “ข้าพเจ้าได้ฟังสิ่งที่ท่านกล่าวแล้ว โดยพิจารณาตามเหตุผล ระเบียบ ตรรกะ และคัมภีร์ (5) จงฟังคำตอบที่ข้าพเจ้าให้และรับไว้หลังจากได้ฟังแล้ว กษัตริย์ควรประพฤติตามระเบียบและกฎศีลธรรม (6) กษัตริย์จะใคร่ครวญทุกวันเกี่ยวกับสันติภาพ การทะเลาะเบาะแว้ง การขนส่ง ที่นั่ง การแตกแยก และการช่วยเหลือ (7) กษัตริย์ผู้ทรงความรู้ไม่ควรวางตนต่อหน้าศัตรูที่แข็งแกร่ง แต่ควรบินหนีไป และในเวลาที่เหมาะสมและตามกำลังของเขา เขาควรเข้าร่วมการต่อสู้ (8) ดังนั้น แม้ว่าข้าพเจ้าจะสามารถทำได้ ข้าพเจ้าจะบินหนีไปพร้อมกับพระบาลาเทวะผู้เคารพบูชาในขณะนี้ เพื่อช่วยชีวิตข้าพเจ้าเหมือนคนไร้ความสามารถ (9) เมื่อขึ้นไปบนภูเขาสาห์ยะที่สวยงามเช่นเดียวกับข้าพเจ้าพร้อมกับพี่ชายผู้เคารพนับถือ ข้าพเจ้าจะเข้าสู่เดคคาน และเราจะเห็นเมืองที่มีเสน่ห์อย่างการาวีระและครูนช์ และภูเขาโกมันตาที่อยู่สูงที่สุด (10-11) เมื่อได้ยินเรื่องนี้ จักรพรรดิผู้เปี่ยมด้วยความสำเร็จจะไม่เสด็จเข้าเมืองนี้ แต่ทรง แต่พระองค์จะทรงไล่ตามพวกเราด้วยความภาคภูมิใจ และเสด็จไปยังป่าสาห์ยะพร้อมกับผู้ติดตามเพื่อพยายามจับกุมพวกเรา (12-13) ดังนั้นการจากไปของเรานี้จึงเป็นประโยชน์ต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเผ่ายะดู ด้วยเหตุนี้ จังหวัด เมือง และประชาชนจึงจะดำเนินไปได้ด้วยดี (14) เมื่อศัตรูหนีออกไปจากอาณาจักรของตน กษัตริย์ซึ่งปรารถนาที่จะได้รับชัยชนะในขณะที่อยู่ในอาณาจักรอื่น จะไม่หยุดการต่อสู้โดยไม่ฆ่าศัตรูเสียก่อน (15)"

หลังจากสนทนากันเสร็จ พระกฤษณะและสังกรศณะผู้กล้าหาญ แม้จะทรงมีความสามารถ แต่ก็ได้ออกเดินทางไปทางทิศใต้โดยไม่รู้สึกวิตกกังวลแม้แต่น้อย (19) พวกเขาเริ่มออกเดินทางไปตามอาณาจักรทางใต้หลายร้อยแห่งตามต้องการ (17) จากนั้น เมื่อไปถึงภูเขาสาห์ยะอันสวยงามและรู้สึกมีความสุข พวกเขาจึงไปถึงถนนที่มุ่งหน้าสู่ทิศใต้ (18) เมื่อเดินไปตามถนนนั้น พวกเขาก็ไปถึงเมืองการาวีระในเวลาอันสั้น โดยมีสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาเป็นประธาน และประดับประดาด้วยภูเขาสาห์ยะ พวกเขาเห็นต้นมะเดื่อขนาดใหญ่ที่ริมฝั่งแม่น้ำเวนา (19–20) พวกเขาเห็นพระรามผู้เป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ชั่วนิรันดร์ ซึ่งเป็นลูกหลานของภฤคุที่ไม่เคยเหน็ดเหนื่อย และเหมือนดวงอาทิตย์บนภูเขามณฑระที่กำลังรีดนมวัวที่นำมาบูชา โดยให้ลูกวัวกินนมเมื่อไรก็ได้ตามต้องการ และขาวราวกับต้นอรณีที่มีน้ำนมใกล้กับภูเขามเหนทร พระองค์ประทับนั่งที่เชิงต้นไม้ มีขวานพาดอยู่บนไหล่ มีผมเปลือกไม้และผมที่พันกันยุ่ง ผิวขาวราวกับเปลวเพลิง รุ่งโรจน์เหมือนพระอาทิตย์ ทรงเป็นผู้ทำลายกษัตริย์ นิ่งสงบเหมือนมหาสมุทร ทรงรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามไว้ ทรงผอมโซเพราะการถวายเครื่องบูชาวันละสามครั้ง และทรงเป็นเหมือนพระอุปัชฌาย์ของเหล่าทวยเทพ (21-26)

จากนั้น พระกฤษณะ ผู้ซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญที่สุดและเป็นผู้รอบรู้ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ได้กล่าวกับฤษีคนสำคัญที่สุดด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า (27) "ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้ารู้จักท่านในฐานะฤษีคนสำคัญที่สุด พระราม บุตรของพระนางจามทัคนี ผู้เกิดในเผ่าภฤคุ และผู้ทำลายกษัตริย์ (28) โอ้ ลูกหลานของภฤคุ เมื่อท่านเขย่ามหาสมุทรด้วยความเร็วของลูกศร ท่านได้สร้างเมืองชื่อว่าศูรปรา กว้างสองพันศอก ยาวหนึ่งพันศอก ท่านได้สร้างจังหวัดใหญ่ในดงไม้อันรุ่งเรืองของภูเขาสาห์ยะที่ตั้งอยู่บนฝั่งมหาสมุทรใหญ่ เมื่อระลึกถึงการทำลายล้างพระบิดาของท่าน ท่านได้ใช้ขวานของท่านตัดแขนพันแขนของกรตวิรยะที่ดูเหมือนป่าออกไปด้วยโคลน แม้ในขณะนี้ แผ่นดินก็ยังมีโคลนเปื้อนด้วยเลือดเย็นของ กษัตริย์ที่ถูกฆ่าด้วยขวานของท่านและถูกตัดขาดจากรัศมีแสงตะวัน โอ้ บุตรของเรนุกา ขวานยังคงอยู่ที่นี่ในลักษณะเดียวกับที่ท่านถือไว้ในการต่อสู้บนโลกเพราะความโกรธต่อกษัตริย์ โอ้ วิปรา เราต้องการฟังบางสิ่งบางอย่างจากท่าน โปรดตอบโดยไม่ลังเลใจเลย โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ บางทีท่านอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับยาทพสองตนที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา พวกเราคือยาทพสองตนที่อาศัยอยู่ในมถุรา ตั้งแต่แรกเกิด วาสุเวทาบิดาของเรา ซึ่งเป็นยาทพพผู้ยิ่งใหญ่และเป็นผู้รักษาคำปฏิญาณเสมอ เกรงกลัวกัณสะ ได้พาพวกเราไปที่วราช ที่นั่นพวกเราเติบโตขึ้นมาโดยไม่กลัวอะไรเลย (29–37) ทันทีที่เราอายุมากขึ้น เราก็เข้าไปในมถุราและทำลายกัณสะผู้เย่อหยิ่งในที่ประชุมอย่างราบคาบ (38) จากนั้นเมื่อทรงแต่งตั้งพระบิดาของพระองค์ให้อุครเสนดำรงตำแหน่งในราชสำนักแล้ว เราจึงกลับมาทำหน้าที่เลี้ยงโคเช่นเดิม (39) โอ พระองค์ทรงปฏิญาณมั่นคง ต่อมาเมื่อพระชนมายุได้ล้อมเมืองของเราหลายครั้งและต่อสู้ ถึงแม้ว่าเราจะสามารถก็ตาม เพื่อประโยชน์ของเมืองและราษฎรของเรา แต่เกรงว่าพระองค์จะทรงเตรียมการไว้ เราก็ออกจากเมืองด้วยการเดินเท้า เพราะเราไม่มีกำลังพลเพียงพอ จึงไม่ได้เตรียมการใดๆ และไม่มีทหาร รถม้า เสื้อเกราะ และอาวุธ (40–42) ดังนั้น โอ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ เราจึงมาหาพระองค์ ขอพระองค์ทรงต้อนรับเราด้วยคำแนะนำที่ดี (43)

ครั้นได้ฟังถ้อยคำเหล่านั้นแล้ว พระรามโอรสของเรณูซึ่งเกิดในเผ่าภฤคุก็โต้ตอบด้วยวาจาอันประกอบด้วยศีลธรรม (44)

“โอ้พระกฤษณะ ข้าพเจ้ามาที่นี่เพียงลำพังโดยไม่มีสาวกของข้าพเจ้า (45) ข้าพเจ้าทราบถึงการประทับอยู่ในวราชของพระองค์และการทำลายล้างของกัณสะและดานวะผู้ชั่วร้าย (46) เมื่อทราบถึงการทะเลาะวิวาทระหว่างพระองค์และพระรามกับจาราสันธะ ข้าพเจ้าจึงมาที่นี่ โอ้พระองค์ผู้มีพระพักตร์งดงาม โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งมนุษย์ (47) โอ้พระกฤษณะ ข้าพเจ้าทราบดีว่าแม้พระองค์จะไม่ใช่เด็ก แต่พระองค์ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลชั่วนิรันดร์ก็ได้เป็นเด็ก เพราะทรงครอบคลุมงานของเหล่าทวยเทพ (48) แม้ว่าจะไม่มีอะไรในสามโลกที่พระองค์ไม่รู้ แต่ข้าพเจ้าก็ขอฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดด้วยความจงรักภักดี (49) โอ้โควินดา บรรพบุรุษของพระองค์ได้วางและสถาปนาเมืองการาวีรปุระนี้ (50) โอ้พระกฤษณะ ขณะนี้ นครนี้ทรงครองราชย์อยู่ และพระเจ้าวาสุเทพศรีกัลที่ได้รับการยกย่อง (51) ด้วยความอิจฉาต่อวีรบุรุษ กษัตริย์องค์นั้นจึงได้ทำลายล้างญาติพี่น้องและกษัตริย์ที่เกิดในเผ่าพันธุ์ของคุณทั้งหมด (52) โอ โควินทะ กษัตริย์ศรีกัลมีความเย่อหยิ่งมาก มีจิตใจที่ควบคุมไม่ได้ ไม่สามารถมองดูความเจริญรุ่งเรืองของผู้อื่นได้ ชื่นชมยินดีกับความภูมิใจในราชอาณาจักรและความมั่งคั่งของตน และถึงกับกดขี่บุตรของตนเอง (53) ข้าพเจ้าคิดว่า โอ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย ท่านไม่ควรอาศัยอยู่ในเมืองการาวีรปุระที่น่าสะพรึงกลัวแห่งนี้ ซึ่งถูกกษัตริย์ทั้งหลายตำหนิ (54) จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะอธิบายสถานที่ที่ท่านสามารถขัดขวางและต่อสู้กับศัตรูของท่าน คือ จรัสสันธะ ผู้พองตัวด้วยอำนาจ (55) ขอให้ท่านไปสู่สุขคติ โอ มาธวะ ขอให้เราข้ามแม่น้ำเวนาอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยอาวุธในวันนี้ และค้างคืนบนภูเขาที่ข้ามไม่ได้ซึ่งตั้งอยู่ที่พรมแดนของราชอาณาจักรนี้ (56) เมื่อได้ค้างคืนบนเทือกเขาสาห์ยะแห่งหนึ่งที่ชื่อว่ายัชนาคีรี ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของสัตว์ร้ายที่น่ากลัวอาศัยอยู่บนเนื้อหนัง อุดมสมบูรณ์ไปด้วยต้นไม้และเถาวัลย์ มีต้นไม้ออกดอก และเมื่อข้ามแม่น้ำคะตังกิซึ่งเปรียบเสมือนน้ำตกคงคาที่ไหลลงมาจากภูเขาใหญ่และประดับด้วยดอกบัวสีทอง เราจะเห็นน้ำตกคงคาที่ประดับด้วยป่าไม้ต่างๆ ของนักพรต เมื่อข้ามไปยังเนินเขาลูกนั้นแล้ว เราจะเห็นนักพรตที่ไม่ใส่ใจในเกียรติยศแม้ว่าจะสมควรแก่เกียรติยศก็ตาม เมื่อข้ามแม่น้ำไปแล้ว เราจะไปยังเมืองกรูนชะอันสวยงาม (57-61) โอ กฤษณะ เจ้าผู้ปกครองจังหวัดนั้นคือกษัตริย์มหากาปีผู้เคร่งศาสนาซึ่งเกิดในเผ่าพันธุ์ของท่าน (62) เราจะไปยังอันธุฮาเทวสถานอันศักดิ์สิทธิ์ชั่วนิรันดร์เพื่อค้างคืนโดยไม่ไปเยี่ยมกษัตริย์องค์นั้น (63) จากที่นั่น เราจะไปยังภูเขาโกมันตาอันเลื่องชื่อซึ่งประกอบด้วยยอดเขาหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในหุบเขาของภูเขาสาห์ยะ (64) โอ กฤษณะ ยอดเขาแห่งหนึ่งตั้งตระหง่านสูงเสียดฟ้าจนนกไม่สามารถขึ้นไปได้ เป็นที่พักผ่อนของเหล่าทวยเทพ มีร่างกายที่เปล่งแสงโอบล้อมอยู่ สูงเท่าเรือนอากาศและเหมือนกล่องจ้องมองของดินแดนสวรรค์ (ยิ่งกว่านั้น) ภูเขาลูกนี้ยังเหมือนกับพระสุเมรุองค์ที่สองและเป็นจุดลงจอดสำหรับการขนส่งทางสวรรค์ทั้งหมด (65–66)เมื่อขึ้นไปถึงยอดเขาสูงนั้น พวกเจ้าจะมองเห็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ซึ่งเป็นเจ้าแห่งดวงดาวที่ส่องแสงเจิดจ้า เมื่อถึงเวลาที่พวกมันขึ้นและตก และมหาสมุทรแห่งคลื่นที่ซัดสาดและประดับประดาทวีปอันโดดเดี่ยวแห่งอปารา (67–68) เมื่อขึ้นไปถึงป่าที่ตั้งอยู่บนยอดเขาโกมันตา ถ้าหากเจ้าขัดขวางจาราสันธาโดยต่อสู้กับเขาในป้อมปราการ เจ้าก็จะสามารถเอาชนะเขาได้ (69) เมื่อมองเห็นเจ้าบนยอดเขาจาราสันธา เจ้าจะไม่สามารถต่อสู้บนโขดหินได้ ฉันเห็นอาวุธที่เจ้าจะได้รับเมื่อการต่อสู้อันน่ากลัวนั้นเริ่มต้นขึ้น (70–71) โอ กฤษณะ ตามที่เทพเจ้ากำหนด การต่อสู้ดังกล่าวจะเกิดขึ้นที่นั่นระหว่างกษัตริย์องค์อื่นๆ กับพวกยาทพ จนแผ่นดินจะเต็มไปด้วยโคลนของเนื้อและเลือด (72) ปรากฏกายราวกับอยู่ในร่างแห่งความตาย จักร ใบมีดไถ ไม้กระบอง คูโมดากิ กระบองซาวนาดา และอาวุธไวษณะอื่นๆ จะดื่มเลือดของกษัตริย์ที่ถูกความตายปลุกเร้าในการต่อสู้ครั้งนั้น (73–74) โอ กฤษณะ โอ ผู้ทรงสถิตย์ของเหล่าเทพ ในการต่อสู้ระหว่างจักรและกระบองนั้น ตามที่เหล่าเทพกำหนดและนำมาโดยกาลเวลา เหล่าเทพและศัตรูของท่านจะมองเห็นร่างพระวิษณุของท่าน (75–76) เพื่อทำการงานของเหล่าเทพซึ่งท่านไม่เคยนึกออกมานานแล้ว ท่านจึงใช้จักรและกระบองนั้นในร่างพระวิษณุ (77) ขอให้บุตรของโรหินีซึ่งเป็นที่สถิตย์ของโลกใช้กระบองที่น่ากลัวและใบมีดไถที่สามารถบดขยี้ศัตรูของเหล่าเทพเพื่อทำลายล้างศัตรู (78) ดังที่เทพเจ้าได้กล่าวไว้ในการประชุมเพื่อบรรเทาภาระของโลก นี่จะเป็นการต่อสู้ครั้งแรกของคุณกับกษัตริย์ในโลก (79) ในการต่อสู้ครั้งนี้ คุณจะบรรลุถึงรูปร่างของพระวิษณุ อาวุธ ความรุ่งเรือง และพลังงาน และทำลายกองทัพของศัตรู (80) โอ กฤษณะ การต่อสู้ครั้งนี้จะหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งการต่อสู้ครั้งใหญ่ ซึ่งอุดมไปด้วยอาวุธ ที่จะเรียกว่า ภารตะ (81) ดังนั้น จงไปยังภูเขาที่ดีที่สุดแห่งนั้น โกมันตา จากสัญญาณต่างๆ ปรากฏว่าจาราสันธาอยู่บนขอบเหวแห่งความพินาศ (82) จงดื่มนมที่เหมือนอมบรอเซียของวัวที่นำมาบูชาตัวนี้ตามทางที่ฉันบอก ขอให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้นกับคุณ (83)กระบองซาวนาดาและอาวุธไวษณะอื่นๆ จะดื่มเลือดของกษัตริย์ที่ถูกความตายปลุกเร้าในการต่อสู้ครั้งนั้น (73–74) โอ กฤษณะ โอ ผู้ที่สถิตย์ของเหล่าเทพ ในการต่อสู้ระหว่างจักรและกระบองตามที่เหล่าเทพกำหนดและนำมาโดยกาลเวลา เหล่าเทพและศัตรูของท่านจะมองเห็นร่างพระวิษณุของท่าน (75–76) เพื่อบรรลุภารกิจของเหล่าเทพซึ่งท่านไม่เคยนึกออกมานานแล้ว ท่านจึงใช้จักรและกระบองนั้นในร่างพระวิษณุ (77) ให้บุตรของโรหินีซึ่งเป็นที่สถิตย์ของโลกใช้กระบองที่น่ากลัวและคันไถที่สามารถบดขยี้ศัตรูของเหล่าเทพเพื่อทำลายล้างศัตรู (78) ดังที่เหล่าเทพได้ตรัสไว้ในการประชุมเพื่อบรรเทาภาระของโลก นี่จะเป็นการต่อสู้ครั้งแรกของท่านกับเหล่าเทพในโลก (79) ในการต่อสู้ครั้งนี้ เจ้าจะได้มีรูปร่างเหมือนพระวิษณุ มีอาวุธ มีความมั่งคั่ง และมีพลัง และทำลายกองทัพของศัตรู (80) โอ กฤษณะ การต่อสู้ครั้งนี้จะหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งการต่อสู้ครั้งใหญ่ ที่มีอาวุธมากมาย ซึ่งจะเรียกว่า ภารตะ (81) ดังนั้น เจ้าจงไปยังภูเขาโกมันตาที่ดีที่สุดนั้น จากสัญญาณต่างๆ ปรากฏว่าจาราสันธาอยู่บนขอบเหวแห่งความพินาศ (82) จงดื่มนมที่เหมือนอมบรอเซียของวัวที่นำมาบูชาตัวนี้ตามทางที่ฉันบอก ขอให้โชคดี (83)"กระบองซาวนาดาและอาวุธไวษณะอื่นๆ จะดื่มเลือดของกษัตริย์ที่ถูกความตายปลุกเร้าในการต่อสู้ครั้งนั้น (73–74) โอ กฤษณะ โอ ผู้ที่สถิตย์ของเหล่าเทพ ในการต่อสู้ระหว่างจักรและกระบองตามที่เหล่าเทพกำหนดและนำมาโดยกาลเวลา เหล่าเทพและศัตรูของท่านจะมองเห็นร่างพระวิษณุของท่าน (75–76) เพื่อบรรลุภารกิจของเหล่าเทพซึ่งท่านไม่เคยนึกออกมานานแล้ว ท่านจึงใช้จักรและกระบองนั้นในร่างพระวิษณุ (77) ให้บุตรของโรหินีซึ่งเป็นที่สถิตย์ของโลกใช้กระบองที่น่ากลัวและคันไถที่สามารถบดขยี้ศัตรูของเหล่าเทพเพื่อทำลายล้างศัตรู (78) ดังที่เหล่าเทพได้ตรัสไว้ในการประชุมเพื่อบรรเทาภาระของโลก นี่จะเป็นการต่อสู้ครั้งแรกของท่านกับเหล่าเทพในโลก (79) ในการต่อสู้ครั้งนี้ เจ้าจะได้มีรูปร่างเหมือนพระวิษณุ มีอาวุธ มีความมั่งคั่ง และมีพลัง และทำลายกองทัพของศัตรู (80) โอ กฤษณะ การต่อสู้ครั้งนี้จะหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งการต่อสู้ครั้งใหญ่ ที่มีอาวุธมากมาย ซึ่งจะเรียกว่า ภารตะ (81) ดังนั้น เจ้าจงไปยังภูเขาโกมันตาที่ดีที่สุดนั้น จากสัญญาณต่างๆ ปรากฏว่าจาราสันธาอยู่บนขอบเหวแห่งความพินาศ (82) จงดื่มนมที่เหมือนอมบรอเซียของวัวที่นำมาบูชาตัวนี้ตามทางที่ฉันบอก ขอให้โชคดี (83)"

บทที่ 16 คำอธิบายเกี่ยวกับภูเขาโกมันตา

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: จากนั้นก็ดื่มนมวัวที่นำมาบูชาพร้อมกับลูกหลานของภฤคุ สองผู้พูดคนสำคัญและยาทวะ พระรามและเกศวะ ซึ่งเดินด้วยท่าทางเหมือนช้างที่โกรธเกรี้ยวและภูมิใจในความแข็งแรงของตน ออกเดินทางตามเส้นทางที่พระจามทนีชี้ไว้เพื่อชมภูเขาโฆมันตะ (1–2) เมื่อเหล่าเทพทำให้ดินแดนสวรรค์สวยงามขึ้น วีรบุรุษทั้งสองซึ่งมีจามทัญญะเป็นที่สามก็ทำให้เส้นทางนั้นสวยงามเหมือนไฟสามกอง (3) เมื่อเหล่าเทพมาถึงภูเขามณฑระ พวกเขาก็ข้ามเส้นทางที่ผู้คนใช้สัญจรไปมา และไปถึงภูเขาโฆมันตะในตอนเย็น มีต้นไม้นานาพันธุ์ประดับประดาด้วยไม้เลื้อยที่สวยงาม มีกลิ่นหอมของธูป มีนกยูงสวยงามเรียงรายเต็มไปหมด มีผึ้งอยู่เต็มไปหมด มีก้อนหินมากมายบนต้นไม้ และเสียงนกยูงที่เลียนแบบเสียงเมฆ (4–6) ยอดเขาสูงจรดฟ้า ต้นไม้ปกคลุมไปด้วยเมฆ ก้อนหินมีงาช้างขูดขีด บริเวณน้ำตกปกคลุมไปด้วยหญ้าเขียวขจีและไม้เลื้อย และเสียงนกร้อง (7–8) มีหินสีน้ำเงินเข้มปกคลุมภูเขาส่วนใหญ่จนมีสีสันต่างๆ เหมือนเมฆ ตัวภูเขาถูกปกคลุมด้วยน้ำที่ไหลออกจากภูเขา ประดับด้วยที่ราบและน้ำพุ เต็มไปด้วยสิ่งสวยงามบนสวรรค์ เช่น ภูเขาไมนากะที่ไหลไปตามใจชอบ ตั้งอยู่บนที่สูงและมียอดเขาสูง ฐานเต็มไปด้วยน้ำ ถ้ำต่างๆ ประดับด้วยป่าไม้และเมฆสีขาว และปกคลุมด้วยป่าปาณะ มะม่วง อมรฏกะ อ้อย ศันทนะ จันทน์ หินทละ ตมะละ และเอลา ประดับด้วยต้นมาริจักษุป ปิปปาลี อิงคุทะ ศาลา นิมวา อรชุน ปาฏลี และปอนนาคะ น้ำประดับด้วยดอกบัวที่เกิดจากน้ำ และพื้นดินประดับด้วยดอกบัวที่เกิดจากดิน ประดับด้วยต้นดรุมาศจันทร์ จัมวา และจัมวูละ และประดับด้วยดอกกานดา กันทาลา จัมปากะ อโศก วิลวะ ทินทุกะ กุฏชะ และนาคา เต็มไปด้วยช้างและฝูงกวาง หุบเขาอันกว้างใหญ่ของภูเขาที่สำคัญที่สุดนั้นเต็มไปด้วยสัตว์ต่างๆ เช่น สิทธะ จารณะ และอสูร ส่วนหินก็เต็มไปด้วยสัตว์วิทยาธร และก้องกังวานด้วยเสียงคำรามของสิงโตและเสือ ภูเขาแห่งนี้มีสายน้ำไหลผ่านและประดับด้วยต้นจันทร์ ภูเขาลูกนี้ได้รับการกล่าวขานถึงอย่างสูงจากเหล่าเทพและชาวคันธรรพ์ ประดับด้วยต้นอัปสราและปกคลุมไปด้วยดอกไม้จากต้นไม้บนสวรรค์ ยอดเขาแห่งนี้ไม่มีประสบการณ์ของสายฟ้าฟาดของพระอินทร์ ไฟป่า และความกลัวลมแรง ยอดเขามีสายน้ำที่ไหลแรงและเปล่งประกายด้วยความงามของน้ำและมอส ทางเดินทั้งหมดมีกวางอาศัยอยู่ และด้านข้างของภูเขาที่ดีที่สุดนั้นประดับด้วยหินสีน้ำเงินเข้มเหมือนเมฆ เช่นเดียวกับภรรยาที่ประดับสามีให้สวยงาม ที่นั่นก็สวยงามด้วยป่าไม้ที่อุดมสมบูรณ์ด้วยต้นไม้ที่อ่อนโยนปกคลุมไปด้วยดอกไม้บานสะพรั่ง ในบางสถานที่ ยอดเขานั้นสวยงามด้วยถ้ำและป่าไม้เหมือนชายกับภรรยาภูเขาลูกนี้ซึ่งลุกโชนด้วยสมุนไพรและมีนักพรตอาศัยอยู่ ดูเหมือนภูเขาลูกนี้ประดับประดาด้วยป่าทองคำเทียม ดูเหมือนภูเขาลูกนี้ซึ่งมีรากแผ่กว้างและยอดแหลมกำลังเขย่าแผ่นดินและท้องฟ้า (๙-๒๗)

เมื่อไปถึงภูเขาโกมันตาอันสวยงามแล้ว วีรบุรุษทั้งสามซึ่งเปรียบเสมือนอมตะก็รู้สึกปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ที่นั่น (28) จากนั้น เมื่อนกบินสูงขึ้นไปในอากาศ เหมือนกับบุตรของวินาตาซึ่งไม่มีสิ่งใดขวางกั้น พวกมันก็ขึ้นไปบนภูเขาที่ดีที่สุดนั้นด้วยพละกำลังและพลังอันยิ่งใหญ่ (29) พวกมันขึ้นไปบนยอดเขาที่งดงามที่สุดราวกับเทพเจ้า พวกมันก็ไม่รีรอที่จะสร้างที่อยู่อาศัยบนนั้นตามความปรารถนาของพวกมัน (30)

เมื่อเห็นพวก Yadavas ประจำการอยู่บนยอดเขา พระรามซึ่งเป็นโอรสผู้ยิ่งใหญ่ของพระนาง Jamadagni ก็ได้แสดงความเห็นอย่างเสรีนิยม (31) ว่า "โอ้ พระกฤษณะ ข้าพเจ้าจะมุ่งหน้าไปยังเมือง Surpāraka ทันที แม้ว่าท่านจะเข้าต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ ท่านก็จะไม่แพ้ (32) โอ มาธวะ ข้าพเจ้าได้รับพรจากความยินดีที่ท่านได้เดินทางมาระหว่างทางเพราะท่านติดตามข้าพเจ้า ร่างกายอมตะของข้าพเจ้าจึงได้รับพร (33) การต่อสู้ซึ่งท่านจะได้อาวุธและอาวุธสำหรับใช้ในชีวิตหลังความตายของกษัตริย์ตามที่เหล่าทวยเทพกำหนดไว้ จะเกิดขึ้นที่นี่ (34) โอ พระวิษณุ โอ พระกฤษณะ ท่านได้รับการสรรเสริญจากเหล่าทวยเทพและมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดฟังคำพูดทางศีลธรรมของมนุษย์โดยทั่วไป (35) การต่อสู้ครั้งนี้กับ Jarasandha ตามที่กาลเวลากำหนดไว้ เป็นขั้นตอนแรกของการกระทำของมนุษย์ที่ท่านได้เริ่มดำเนินการ จงแสดงตนเป็นมนุษย์ในโลกนี้ (36–37) โอ กฤษณะ เจ้าจงถืออาวุธด้วยพละกำลังของเจ้าเอง และแสดงตนเป็นที่น่าเกรงขามในสนามรบ (38) เมื่อเจ้ายืนบนแท่นจักรและกระบองที่ยกขึ้นในสนามรบ มองเห็นแปดกรที่ทรงคุณงามความดีของเจ้า แม้แต่ราชาแห่งเทพก็ยังต้องหวาดกลัว (39) โอ ผู้เคร่งศาสนาที่สุด ผู้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในนครสวรรค์ ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เจ้าจงเดินทัพเพื่อสถาปนาความรุ่งโรจน์ในโลกนี้เพื่อประโยชน์ของเหล่าเทพ (40) โอ ผู้พูดคนสำคัญที่สุด โอ โควินดาผู้ถืออาวุธใหญ่ เจ้าจงรีบส่งคนไปรับโอรสของวินาตาสมาเฝ้าที่เสาธงในรถของเจ้า (41) สำหรับกษัตริย์ซึ่งมีเป้าหมายในชีวิตเพื่อต่อสู้ภายใต้การปกครองของบุตรของธฤตราษฎร์นั้น กำลังรอคอยการต่อสู้ราวกับว่าหันหน้าไปทางนครแห่งสวรรค์ (42) ราวกับว่าการได้เห็นการทำลายล้างในอนาคตของกษัตริย์ซึ่งถูกครอบงำด้วยความเป็นม่ายและมีผมเปียเพียงเส้นเดียว แผ่นดินโลกกำลังรอคอยคุณอยู่ (43) โอ กฤษณะ โอ ผู้สังหารศัตรูของคุณ เมื่อท่านแปลงร่างเป็นมนุษย์ ท่านจะปรากฏกายในสนามรบ กษัตริย์ซึ่งถูกครอบงำด้วยดวงดาวศัตรู จะแสดงออกถึงท่าทีร่าเริงโดยไม่ย่อท้อ (44) ดังนั้น โอ มาธวะ โปรดรีบเข้าร่วมการต่อสู้เพื่อบดขยี้กองทัพของทนาพ เพื่อให้กษัตริย์ได้ขึ้นสวรรค์และเพื่อความสุขของเหล่าทวยเทพ (45) โอ กฤษณะ ผู้ได้รับเกียรติจากท่าน ผู้ได้รับเกียรติจากจักรวาล ข้าพเจ้าถือว่าข้าพเจ้าได้รับเกียรติจากทั้งโลก ทั้งเคลื่อนไหวและนิ่ง (46) โอ้ ผู้มีอาวุธมากมาย ท่านจะนึกถึงข้าพเจ้าเมื่อท่านต่อสู้กับกษัตริย์ที่รวมตัวกัน ข้าพเจ้าจะพยายามทำให้สิ่งที่ท่านตั้งใจไว้สำเร็จ (47)”

เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่พระกฤษณะแล้ว พระองค์ก็ไม่เคยเหน็ดเหนื่อยในการงาน และได้ประทานพรแก่พระองค์ พระราม พระโอรสของพระนางชมัททังนี จึงออกเดินทางไปสู่ที่พักที่พระองค์ปรารถนา (48)

บทที่ XCVII บาลารามเมามาย

ไวศัมปัญญะกล่าวว่า: หลังจากที่พระราม บุตรชายของพระนางชมัททกานี เสด็จจากไป พระรามและพระกฤษณะ ผู้สืบสันตติวงศ์แห่งเผ่ายะดูก็เริ่มออกเดินทางไปบนยอดเขาโกมันตะอันสวยงาม (1) ชายหนุ่มทั้งสองสวมพวงมาลัยดอกไม้ป่าที่หน้าอก สวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินเข้มและสีเหลือง และร่างกายเปื้อนคราบโลหะ พวกเขาจึงเริ่มออกเดินทางไปในป่าอันสวยงามบนยอดเขาและชมพระอาทิตย์และพระจันทร์ ซึ่งเป็นเจ้าแห่งดวงดาวที่ส่องแสงในช่วงเวลาที่ดาวเคราะห์ขึ้นและตก (2-4)

ครั้งหนึ่งในขณะที่อยู่ห่างจากพระกฤษณะ สังกัศณะผู้ทรงพลังและงดงามได้ขึ้นไปบนยอดเขา ประทับนั่งใต้ร่มเงาของต้นกาทัมวาที่กำลังออกดอก ลมที่มีกลิ่นหอมเริ่มพัดผ่านเขา (5–6) ลมและกลิ่นไวน์ที่โชยมาแตะจมูกทำให้เขารู้สึกอยากดื่มไวน์และปากของเขาก็เริ่มแห้งผากเหมือนคนที่เคยดื่มมากเกินไปในวันก่อน (7–8) จากนั้นเมื่อระลึกถึงการดื่มอมฤตในสมัยก่อน เขาก็ค้นหาไวน์และเห็นต้นกาทัมวา (9) น้ำที่เมฆโปรยลงมาบนต้นไม้ในยามฝนตกนั้นถูกทิ้งไว้ในถ้ำของมัน กลายเป็นไวน์ที่น่ารื่นรมย์ (10) พระบาลเทวะผู้ทรงพลังถูกความกระหายครอบงำ ดังนั้นเขาจึงดื่มไวน์นั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหมือนกับคนป่วยที่ดื่มน้ำ เขาจึงมึนเมาและร่างกายของเขาเริ่มมึนงง (11) เนื่องจากเมาสุรา สายตาและใบหน้าของเขาจึงเริ่มกลอกไปมาเหมือนพระจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วง (12) เทพธิดาวารุณีซึ่งเป็นไม้เท้าที่กวนน้ำอมฤตให้เหล่าทวยเทพถือกำเนิดในถ้ำกาดัมวาในรูปของไวน์ และด้วยเหตุนี้ เธอจึงได้รับนามว่ากาดัมวารี (13) ขณะดื่มไวน์กาดัมวารี พี่ชายของพระกฤษณะก็เริ่มพูดจาไม่ชัดแต่ไพเราะ เทพธิดากานตีผู้เป็นอวตารแห่งไวน์ซึ่งเป็นคู่ครองที่รักของพระจันทร์ เทพธิดาศรีซึ่งเป็นสตรีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีสัญลักษณ์เมฆบนธงของเธอ สตรีทั้งสามจากสวรรค์ก็เข้ามาหาเขาด้วยถ้อยคำไพเราะ (14–16) ก่อนอื่นเลย ฉันได้ไปเฝ้าเทพีวารุณีบุตรของโรหินีที่เมาสุรา โดยพนมมือและกล่าวถ้อยคำที่เป็นประโยชน์ต่อตัวเธอเอง (16) ว่า "โอ บาลเทวะ โอ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ขอพระองค์ทรงทำลายกองทัพไดตยาส ข้าพเจ้าอยู่ที่นี่แล้ว นางวารุณีที่รักของพระองค์ (17) โอ พระองค์มีพระพักตร์บริสุทธิ์ พระองค์เคยประทับอยู่ใกล้ไฟป่าเสมอมา แต่บัดนี้พระองค์ได้หายสาบสูญไปแล้ว เมื่อได้ยินเช่นนี้ ฉันก็เดินไปมาบนพื้นโลกเหมือนกับคนที่ความดีความชอบทางศาสนาได้สูญสลายไป (18) เป็นเวลานานแล้วที่ฉันอาศัยอยู่ในกลุ่มดอกไม้และดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิที่ไม่เคยมีใครแตะต้องช่อดอกเลย แต่ฉันชอบความสุข ดังนั้น เมื่อฝนมาถึง ฉันจึงซ่อนร่างแท้จริงของตัวเองไว้ในถ้ำกาทัมวาเพื่อรอการมาถึงของพระองค์ในสภาพกระหายน้ำ (19–20) โอ ผู้ไร้บาป ขณะที่ฉันถูกส่งไปพร้อมกับความงามอันสมบูรณ์แบบที่ครอบครองเหนือทุกสิ่ง ร่างกายของข้าพเจ้าได้รับมาจากพระวรุณบิดาของข้าพเจ้าในสมัยที่ปั่นน้ำอมฤต ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงได้รับใช้จากท่านในเวลานี้ (21) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นพระอุปัชฌาย์ที่ข้าพเจ้ารัก ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่กับพระองค์เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าเคยอาศัยอยู่ใกล้ไฟป่าในมหาสมุทร (22) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โอ้ พระอนันตผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าจะไม่สามารถรับใช้ผู้อื่นได้นอกจากพระองค์ และดังนั้น ข้าพเจ้าจะไม่ละทิ้งพระองค์แม้ว่าพระองค์จะทรงโต้แย้งกับข้าพเจ้า (23)

พระนางกัณฐิซึ่งเป็นเทพีแห่งความงามในร่างอวตาร ทรงกลอกตาเล็กน้อยและทรงสะบัดสะโพกด้วยความมึนเมา ทรงอุทานว่า “ขอชัยชนะแด่พระราม” แล้วทรงเข้าไปหาสังการสานซึ่งประทับนั่งอยู่ที่นั่นและทรงพนมพระหัตถ์ด้วยพระดำรัสอันทรงความหมาย (24–26) “ข้าพเจ้าถือว่าอนันตเทพผู้ทรงพลังยิ่งซึ่งมีหัวเป็นพันหัวนั้นมากกว่าพระจันทร์เสียอีก ดังนั้นข้าพเจ้าจึงติดตามพระองค์ด้วยความสำเร็จทั้งหมด (27)” จากนั้นกมลซึ่งเป็นที่ประทับของดอกบัวซึ่งประทับอยู่บนพระอุระของพระวิษณุเสมอ ก็ทรงประคองพระกายของผู้ถือคันไถเหมือนพวงมาลัยดอกไม้บริสุทธิ์ (28) พระกมลผู้ประดับประดาอย่างงดงามทรงถือพวงมาลัยดอกไม้บริสุทธิ์ วางพระกายบนหน้าอกของพระพาลเทวะที่มีพระพักตร์เป็นดอกบัว ถือดอกบัวไว้ในพระหัตถ์ แล้วตรัสว่า (29) “โอ พระราม พระรามผู้งดงาม ร่วมกับพระวรุณ พระขันทกุมาร และข้าพเจ้าด้วย ข้าพเจ้าขอถวายเกียรติแด่พระองค์ (30) นี่คือมงกุฏของพระองค์ ข้าพเจ้านำมาจากพระตำหนักของพระวรุณ ซึ่งเคยส่องแสงเหนือศีรษะของพระองค์นับพันเหมือนดวงอาทิตย์ (31) โอ ผู้มีดวงตาเป็นดอกบัว กุณฑลทองคำประดับเพชร และดอกบัวแรกบนสวรรค์ ซึ่งเป็นเครื่องประดับหูของพระองค์ (ข้าพเจ้านำมาด้วย) (32) เสื้อผ้าไหมสีน้ำเงินที่คู่ควรกับมหาสมุทรที่อยู่ในนั้น และสร้อยคอที่งดงาม (ข้าพเจ้านำมาด้วย) (33) โอ พระผู้เป็นเจ้า ผู้มีพระกรใหญ่ บัดนี้ถึงเวลาอันสมควรของพระองค์แล้ว โปรดประดับประดาพระองค์ด้วยเครื่องประดับเหล่านี้เหมือนครั้งก่อน และให้เกียรติพวกมัน (34) "

เมื่อเทพีศรีกล่าวเช่นนี้แล้ว พระบาลเทวะก็รับเครื่องประดับและนางสนมทั้งสามแล้วส่องแสงเหมือนพระจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วง (35) จากนั้นก็ร่วมกับผู้สังหารมธุซึ่งเปรียบเสมือนเมฆที่ถูกน้ำปกคลุม เขาก็ได้รับความชื่นชมยินดีอย่างยิ่งใหญ่เหมือนพระจันทร์ที่ปลดปล่อยออกมาจากราหู (36) วันหนึ่ง ขณะที่พวกเขากำลังสนทนากันตามปกติที่บ้าน ลูกชายของวิณตาซึ่งเพิ่งกลับมาจากสนามรบ ร่างกายของเขาได้รับบาดเจ็บจากการถูกตีด้วยอาวุธ สวมพวงมาลัยและครีมทาผิวจากสวรรค์ และเคยพูดถึงชัยชนะของเหล่าทวยเทพอย่างยกย่อง ก็รีบมาที่นี่ทันที (37–38) เมื่อพระวิษณุทรงหลับใหลอยู่ในมหาสมุทรน้ำนมในที่ประทับของวรุณ ลูกชายของวิโรจนะก็ขโมยมงกุฎของเขาไป (39) เพื่อมงกุฎของพระวิษณุ ครุฑซึ่งเป็นนกที่เด่นที่สุด ได้ต่อสู้อย่างดุเดือดกับเหล่าไดตยะในมหาสมุทรนั้น และเมื่อจับมงกุฎได้สำเร็จโดยไม่เห็นพระวิษณุอยู่ที่นั่น พระองค์ก็ทรงเดินทางผ่านพื้นพิภพด้วยกำลังมหาศาลเพื่อไปยังสวรรค์ (40–41) ขณะที่ทรงถือมงกุฎอันเจิดจ้าบนตัก บุตรชายของวิณตาได้มาถึงที่นั่นและเห็นพระวิษณุผู้เป็นเจ้านายทรงทำภารกิจอีกอย่างหนึ่ง (42) ทรงเห็นพระวิษณุในร่างมนุษย์อยู่บนยอดเขาสูงนั้น โดยไม่มีมงกุฏบนศีรษะและไม่มีเครื่องนุ่งห่มที่มองเห็นได้ และทรงทราบเจตนาของพระองค์ว่านกที่เด่นที่สุดจะโยนมงกุฏนั้นลงบนศีรษะของพระวิษณุจากสัตว์ร้ายในลักษณะที่เหมือนกับว่ามงกุฏนั้นถูกผูกติดกับศีรษะของพระองค์มาตั้งแต่ก่อน แล้วมงกุฏนั้นก็วางบนศีรษะของมาทวะ เปล่งประกายอยู่ที่นั่นเหมือนพระอาทิตย์เที่ยงวันบนยอดเขาสุเมรุ (43–45)

พระกฤษณะทรงเห็นมงกุฎของพระองค์ซึ่งพระโอรสของวินาตานำมาให้ด้วยพระพักตร์ที่อิ่มเอิบใจ จึงตรัสแก่พระรามว่า: (46) “เมื่อการจัดเตรียมการรบบนภูเขานี้เสร็จสิ้นลงแล้ว ข้าพเจ้าคิดว่าการงานของเหล่าเทพใกล้เข้ามาแล้ว (47) เมื่อข้าพเจ้าหลับไปในมหาสมุทร บุตรของวิโรจนะซึ่งสวมร่างเทพดุจราชาแห่งเทพ ได้ขโมยมงกุฏของข้าพเจ้าไปและเอาไปเหมือนดาวเคราะห์ ครุฑได้นำสิ่งนี้กลับมา (48–49) ข้าพเจ้าคิดว่าจรัสสันธะอยู่ใกล้ ๆ เพราะขณะนี้ยอดรถที่แล่นเร็วดุจสายลมกำลังปรากฏให้เห็น (50) ดูเถิด พระองค์ผู้เป็นที่เคารพ ร่มที่เหมือนพระจันทร์และกองทัพของกษัตริย์ที่จัดวางอย่างดีซึ่งปรารถนาจะได้รับชัยชนะก็ส่องแสงเจิดจ้า (51) ร่มสีขาวสะอาดและพลิ้วไสวบนรถของกษัตริย์กำลังมุ่งหน้ามาหาเราเหมือนนกกระเรียนบนท้องฟ้า (52) รวมกับแสงเรืองรองของดวงอาทิตย์ แสงเรืองรองของอาวุธที่ส่องประกายราวกับท้องฟ้ากำลังเคลื่อนที่เป็น 10 จุดสำคัญ (53) เมื่อกษัตริย์ทั้งหลายเล็งมาที่ฉันในกลางสมรภูมิและยิงอาวุธเหล่านี้ออกไป อาวุธเหล่านั้นจะถูกทำลายทันที (54) เมื่อถึงเวลาอันสมควร จักรพรรดิ์จารัสนธจะเสด็จมา พระองค์เป็นแขกคนแรกของเราในสมรภูมิ และเป็นเหมือนหินทดสอบทักษะการรบของเรา (55) ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นที่เคารพ ตราบใดที่จารัสนธไม่เสด็จมา เราก็ไม่ควรเริ่มการรบ ดังนั้น เราควรเตรียมตัวและค้นหาทหารของเรา (56)

เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้วและปรารถนาที่จะเข้าสู่การต่อสู้และสังหารจาราสันธา กฤษณะ ก็เริ่มสำรวจกองกำลังของตนอย่างเงียบ ๆ (57) เมื่อเห็นกษัตริย์เหล่านั้น หัวหน้าเผ่ายะดูชั่วนิรันดร์ก็เริ่มทบทวนแผนการที่เคยเกิดขึ้นในดินแดนสวรรค์ (58) “กษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมดมาถึงแล้ว ซึ่งปฏิบัติตามหน้าที่ราชสำนักของตน จะถูกสังหารโดยการกระทำที่วางไว้ตามพระคัมภีร์ (59) ข้าพเจ้าถือว่ากษัตริย์ชั้นนำเหล่านี้ที่ถูกมรณะพรมน้ำเหมือนสัตว์ที่นำมาบูชา และร่างกายของพวกเขาหันไปทางสวรรค์ (60) พื้นผิวของแผ่นดินถูกปกคลุมไปด้วยกองทัพและอาณาเขตของพวกเขาอย่างหนาแน่น แผ่นดินซึ่งเหนื่อยล้าจากน้ำหนักของกษัตริย์เหล่านี้และกองกำลังของพวกเขา ได้เคลื่อนตัวไปยังดินแดนสวรรค์ อย่างไรก็ตาม ในเวลาไม่นาน พื้นผิวของโลกจะไร้ผู้คนและโลกจะเต็มไปด้วยกษัตริย์ (62–62)”

บทที่ ๑๘ คำสั่งสอนของพระจารสันธะแก่กษัตริย์

ไวศมปายนะตรัสว่า: พระเจ้าจารัสสันธะทรงมีกำลังพลสี่ประการที่เคลื่อนไหวดุจมหาสมุทร ทรงรักษาคำปฏิญาณและเป็นผู้นำของกษัตริย์ เสด็จมาถึงที่นั่น พระองค์มีรถศึกที่ลากด้วยม้าที่กล้าหาญ ฝึกโดยนักรบผู้เชี่ยวชาญซึ่งเส้นทางไม่ถูกขัดขวางเลย มีช้างที่เหมือนเมฆประดับด้วยระฆัง มีห้องสีทองที่เต็มไปด้วยนักรบที่ภาคภูมิใจในสนามรบและขับโดยคนขับที่ฉลาด ม้าที่กระโดดและเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วเหมือนสายลมที่ควบคุมโดยคนขับที่ฉลาด และทหารราบนับไม่ถ้วนที่ติดอาวุธด้วยดาบ มีดสั้น และรั้วหนังซึ่งสามารถกระโดดขึ้นไปบนท้องฟ้าได้ กษัตริย์จำนวนมากติดตามพระองค์ไปด้วย (1-6) ถ้ำทั้งหมดบนภูเขาที่ดีที่สุดและทุกพื้นที่ล้วนสะท้อนเสียงล้อรถดังก้องคล้ายกับเสียงเมฆที่พึมพำ เสียงช้างที่กำลังผสมพันธุ์ เสียงม้าร้อง และเสียงร้องของทหารราบที่ดุจดั่งสิงโต จักรพรรดิจาราสันธะพร้อมด้วยกองทัพของพระองค์ปรากฏให้เห็นที่นั่นราวกับมหาสมุทร (7-8) กองทัพของกษัตริย์ซึ่งเต็มไปด้วยนักรบที่เปี่ยมด้วยความยินดีต่างโบกมือไปมา ต่างก็เปล่งประกายราวกับกองทัพแห่งเมฆ (9) กองทัพนั้นซึ่งมีรถยนต์หลากหลายคัน กองยานที่ว่องไวเหมือนสายลม ช้างที่ดูเหมือนเมฆ ม้าที่ดูเหมือนเมฆขาว และทหารราบที่แต่งกายดี ต่างก็เปล่งประกายราวกับเมฆที่จูบมหาสมุทรหลังจากฤดูฝนสิ้นสุดลง (10-11) จากนั้น กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจเหล่านั้นซึ่งมีจาราสันธะเป็นผู้นำได้ตั้งค่ายล้อมภูเขานั้นไว้ (12) ในเวลานั้น ค่ายทหารของกษัตริย์เหล่านั้นที่นอนอยู่ข้างนอก ส่องสว่างดั่งมหาสมุทรในยามพระจันทร์เต็มดวง (13)

เมื่อสิ้นคืนนั้น กษัตริย์ทั้งหลายได้ประกอบพิธีมงคลของโคตกะแล้ว จึงลุกขึ้นเพื่อขึ้นภูเขาเพื่อต่อสู้ (14) เมื่อมาชุมนุมกันที่หุบเขาของภูเขาแล้ว พวกเขาก็เริ่มปรึกษาหารือกันด้วยความอยากรู้อยากเห็น ซึ่งก็สมควรแก่เวลาแห่งการต่อสู้ (15) ได้ยินเสียงโกลาหลวุ่นวายดังเช่นเสียงคลื่นทะเลโหมกระหน่ำในเวลาที่โลกแตกสลาย (16) ผู้พิทักษ์ทั้งหลายถือผ้าโพกศีรษะกันจิกะและถือไม้เท้าเดินไปมาในทุกด้าน โดยร้องอุทานว่า“ มา ”  (อย่าส่งเสียงดัง) (17) กองทัพนั้นนิ่งเงียบและเลียนแบบรูปร่างของมหาสมุทรซึ่งอุดมไปด้วยปลาและงูขนาดใหญ่ (18) เมื่อทรงทราบพระราชโองการที่ทรงให้กองทัพที่เหมือนมหาสมุทรยืนนิ่งและนิ่งเฉย กษัตริย์จรัสธะก็ทรงตรัสกับพวกเขาเหมือนกับพระอุปัชฌาย์ของเหล่าทวยเทพว่า (19) “จงรวมพลังกันให้กองทัพของกษัตริย์ปิดล้อมภูเขานี้จนหมดสิ้น (20) จงเตรียมอาวุธหินและกระบอง และจงวางประศาและโทมารัสไว้บนที่สูง (21) เพื่อที่จะโยนขึ้น ให้ช่างฝีมือเตรียมวิธีการขัดขวางการทิ้งอาวุธอย่างรวดเร็ว (22) สิ่งใดที่กษัตริย์แห่งเจดีย์ตรัสกับวีรบุรุษที่ต่อสู้กันเองและเมามายด้วยความปรารถนาที่จะต่อสู้ จงดำเนินการ (23) จงแยกภูเขาลูกนี้ด้วยถังกะและขนิตร และให้กษัตริย์ผู้ชำนาญการต่อสู้อยู่ห่างไกล (24) ตราบใดที่ข้าพเจ้าไม่ฆ่าบุตรทั้งสองของวาสุเทพ กองทัพของข้าพเจ้าก็จงปิดล้อมภูเขานี้ต่อไป (25) พวกเจ้าจะปิดล้อมภูเขานี้ซึ่งงอกออกมาจากหิน และพวกเจ้าจะขัดขวางท้องฟ้าด้วยลูกศรจนแม้แต่ นกไม่อาจออกไปได้ (26) ขอให้กษัตริย์ทั้งหลายตามคำสั่งของฉันรออยู่ที่เชิงเขาและขึ้นไปบนภูเขาทันทีที่มีโอกาส (27) ขอให้มาทรา กษัตริย์แห่งกาลิงคะ เชกิทาน กษัตริย์แห่งวัลหิกา โกนาร์ทะ กษัตริย์แห่งกัศมีระ กษัตริย์แห่งการุชา ดรุมาแห่งคิมปุรุชา และชนเผ่าบนภูเขาขึ้นไปบนภูเขาจากอีกฟากหนึ่ง (28–29) ขอท้าวเวนุดาริแห่งเผ่าปุรุ วิฑรภะ กษัตริย์โสมกะ โภจะ กษัตริย์รุกษมี มาลาวะ สุริยัคชะ ดรูปา กษัตริย์แห่งปัญจละ วินทะ และอนุวินทะแห่งแคว้นอวันติ ทันตวะกระ ชะกาลี ปุรุมิตรา จักรพรรดิวิรัต กษัตริย์แห่งโกชามวี มาลาวะ ศรุตาธันวา เวทุรถะ กษัตริย์ ท้าวตรีการ์ต ภูริศรวะ วนา และปัญจนาวา ขอท้าวกษัตริย์ผู้มีอำนาจดุจสายฟ้าและเชี่ยวชาญการยึดป้อมปราการ ขึ้นไปบนภูเขาลูกนี้จากทิศเหนือเข้าโจมตี (30-33) ขอให้ไกรตะเวยะ อุลูกา เอกาลพยะ ทริตกษะ จายทรถ บุตรชายผู้กล้าหาญของอังสุมานะ ผู้ปฏิบัติพระราชกรณียกิจของกษัตริย์ อุตตโมชา ศัลวะ กษัตริย์แห่งเกรละ โกชิกะ วามเทวะ กษัตริย์แห่งวิฑิศา และสุเกศีผู้ทรงอำนาจขึ้นภูเขาจากทิศตะวันออกและผ่ามันออกในขณะที่ลมพัดเมฆให้สลายไป (34–36) ตัวฉันเอง ดาราท และกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจแห่งเจดีย์ จะผ่าด้านตะวันตกของภูเขา (37) ด้วยวิธีนี้ ขอให้ภูเขาถูกโอบล้อมอย่างมิดชิดจากทุกด้านโดยคนของเรา และให้ตื่นตระหนกอย่างน่ากลัวราวกับถูกฟ้าผ่าลงมา (38) ขอให้ผู้ถือไม้กระบอง ผู้ถือปาริฆะ ผู้ถือปาริฆะ และนักรบอื่นๆ ที่ใช้อาวุธอื่นๆ ฉีกภูเขาที่สำคัญที่สุดนี้ (39) โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย วันนี้พระองค์จะต้องปรับระดับภูเขานี้ซึ่งเต็มไปด้วยหินสูงไม่เรียบและอันตรายให้ราบเรียบเสียที” (40)

ในขณะที่มหาสมุทรโอบล้อมโลกไว้ กษัตริย์เหล่านั้นก็ทรงยืนโอบล้อมภูเขาโฆมันตะตามพระบัญชาของชรัสสันธะ (41) ครั้นแล้วพระราชาแห่งเจดีย์ก็ตรัสว่า “การยึดภูเขาโคมันตะซึ่งอยู่สูงเสียดฟ้าและเต็มไปด้วยต้นไม้ใหญ่เป็นป้อมปราการมีประโยชน์อะไร เราจึงจะเผาภูเขานี้ทิ้งเสียในวันนี้ การกระทำอื่นจะมีประโยชน์อะไร นอกจากกษัตริย์เป็นนักรบที่อ่อนแอและต่อสู้ด้วยลูกศรในสนามรบ เราไม่ควรต่อสู้กับพวกเขาด้วยการเดินเท้าบนภูเขา โดยการล้อมหรือปีนขึ้นไปเหนือภูเขานั้น แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถทำลายภูเขานี้ได้ โอ ราชา การล้อมเป็นการกระทำที่เหมาะสมในการยึดป้อมปราการ (42–46) ผู้ที่อาศัยบนภูเขาจะยอมแพ้เมื่อขาดแคลนอาหาร น้ำ และเชื้อเพลิง แม้ว่าเราจะมีจำนวนมากมาย แต่เราไม่ควรละเลยยทพทั้งสองที่ประจำการรบอยู่ นี่ไม่ใช่แนวทางที่ชาญฉลาด เราไม่รู้ความแข็งแกร่งของยทพทั้งสองนั้น ด้วยการกระทำของพวกเขา พวกเขาได้รับชื่อเสียงจากสวรรค์ แม้พวกเขาจะเป็นเด็กแต่พวกเขาก็สามารถทำสิ่งที่ยากได้หลายอย่าง (47–49) เราจะจุดไฟเผาพวกเขาด้วยหญ้าแห้งและป่าไม้รอบ ๆ ภูเขาแห่งนี้ เมื่อถูกไฟเผา พวกเขาจะยอมสละชีวิต (50) หากพวกเขาถูกไฟเผาจนออกมาจากภูเขาและเข้ามาหาเรา เราจะร่วมกันฆ่าพวกเขา และพวกเขาก็จะต้องพบกับความตายเช่นกัน” (51)

กษัตริย์และทหารทั้งหลายต่างก็ชอบพระทัยที่พระเจ้าเจดีย์ตรัสว่าเพื่อความสวัสดีแก่พวกเขา (52) แล้วเมฆก็ถูกแสงอาทิตย์สาดส่องลงมาบนภูเขาจนสว่างไสวไปด้วยไม้แห้ง หญ้า และกิ่งไม้ (53) ตามทิศทางลมและสถานที่นั้น กษัตริย์ผู้มีพระหัตถ์อ่อนก็จุดไฟเผาภูเขาทั้งสี่ด้าน (54) จากนั้นไฟก็ลุกโชนขึ้นตามแรงลมและทิศทางนั้น และด้วยประกายไฟที่ส่องประกายพร้อมกับควันก็ทำให้ท้องฟ้าสวยงาม (55) ไฟที่เกิดจากการสะสมของไม้ได้เผาภูเขาโกมันตะอันสวยงามซึ่งอุดมไปด้วยต้นไม้สวยงาม (56) และภูเขาที่ลุกไหม้นั้นก็แตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยเป็นร้อย (ชิ้น) มีหินก้อนใหญ่โผล่ออกมาจากทุกด้าน ดูเหมือนคบเพลิงขนาดใหญ่ (57) เมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงไปที่เมฆ ไฟก็จุดไฟเผาภูเขาด้วยเปลวไฟที่พุ่งขึ้น (58) ดูเหมือนว่าภูเขานั้นกำลังร้องไห้ด้วยความเจ็บปวดจากโลหะหลอมละลาย ต้นไม้ที่ถูกเผาไหม้ และสัตว์ร้ายที่กระสับกระส่าย (59) จากภูเขาที่ร้อนระอุซึ่งกำลังถูกไฟเผาไหม้ โลหะหลอมละลายสีทอง สีน้ำเงินเข้ม และสีเงิน (60) เริ่มไหลออกมา เมื่อครึ่งหนึ่งถูกปกคลุมด้วยความมืดของควัน ภูเขานั้นก็ถูกปกคลุมด้วยเปลวเพลิง และสูญเสียความสวยงามไปเหมือนกับเมฆที่หายไป (61)

ด้วยก้อนหินที่แยกออกจากกันและฝนถ่านที่ตกลงมาอย่างน่ากลัว ภูเขาแห่งนี้ดูเหมือนเมฆที่ตกลงมาพร้อมกับสายเพลิงที่โปรยปรายลงมา (62) ด้วยน้ำพุที่ผุดขึ้นมาและปกคลุมด้วยควัน ภูเขาโกมันตาก็ดูเหมือนถูกไฟที่ละลายกลืนกิน (63) ด้วยร่างกายครึ่งหนึ่งที่ถูกเผาไหม้ งูที่มีฮู้ดขนาดใหญ่ ตื่นตระหนกด้วยดวงตาที่วิตกกังวลและเสียงถอนหายใจ เริ่มกระโดดขึ้นและลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยก้มศีรษะลง (64) เมื่อถูกไฟโจมตีและถูกกระตุ้น สิงโตและเสือก็เริ่มร้องไห้ และต้นไม้ก็เริ่มให้น้ำออกมาเมื่อถูกเผาไหม้ (65) ลมเริ่มพัดแรงขึ้นและปกคลุมท้องฟ้าด้วยควันเหมือนเมฆที่กลายเป็นสีทองแดง (67) เนื่องจากไฟลุกลาม นกและสัตว์ต่างๆ จึงออกจากที่ราบ และภูเขาก็เกิดความปั่นป่วน (68) ราวกับถูกฟ้าผ่าลงมาด้วยสายฟ้าของวาสวะ ภูเขาที่เต็มไปด้วยหินสั่นสะเทือนและสูงก็เริ่มกระเด็นหินออกมา (69) กษัตริย์จึงได้จุดไฟเผาภูเขาและหนีไปไกลประมาณหนึ่งไมล์ (70)

เมื่อภูเขาที่อยู่เบื้องหน้านั้นถูกเผาไปเช่นนี้ ต้นไม้ใหญ่ๆ ก็ถูกเผาไหม้จนไม่มีใครสามารถมองเห็นได้ และราก (ของภูเขา) ก็ถูกคลายออก พระรามทรงกริ้วและตรัสแก่พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ผู้สังหารมธุ (71–72) “โอ้พระกฤษณะ ศัตรูได้ทำลายภูเขานี้พร้อมกับที่ราบ ยอดเขา และต้นไม้ (73) ดูเถิด พระกฤษณะ ผู้นำที่เกิดสองครั้งซึ่งอาศัยอยู่ในป่าของภูเขา ถูกไฟโจมตีและปกคลุมไปด้วยควัน ราวกับกำลังร้องไห้ (74) โอ้พระพี่น้อง หากโคมันตะแห่งนี้ถูกเผาเพราะพวกเรา เราจะต้องได้รับการตำหนิและตำหนิอย่างมากมายในโลก (75) ดังนั้น โอ้นักรบผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อชดใช้หนี้ภูเขาแห่งนี้ซึ่งเราได้ใช้เป็นที่หลบภัย เราจะทำลายกษัตริย์ด้วยอาวุธของเราเอง (76) นักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ซึ่งติดอาวุธมาดี เผาภูเขานี้ แสดงถึงความปรารถนาที่จะต่อสู้ (เราจะส่งพวกเขาไปยังที่อยู่ของพระยม)” (77) พระพาลาเทวะผู้สวยงามทรงประดับพวงมาลัยดอกไม้ป่า กุณฑลและมงกุฎที่งดงาม มึนเมาด้วยไวน์กาทัมวารี คล้ายพระจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วง สวมอาภรณ์สีน้ำเงิน ใบหน้าสีขาว พระพาลาเทวะผู้สวยงามกระโดดลงมาจากยอดเขาโกมันตะท่ามกลางกษัตริย์เหมือนพระจันทร์จากยอดเขาสุเมรุ (78-80) เมื่อพระรามทรงกระโดดลงมา พระกฤษณะผู้สวยงามก็ทรงมีพลังงานที่หาที่เปรียบมิได้ คล้ายเมฆสีน้ำเงินเข้ม กระโดดลงมาจากยอดเขาโกมันตะ (81) เมื่อนั้น พระหริเทพก็ทรงโจมตีภูเขาลูกแรกด้วยพระบาททั้งสอง ด้านข้างทั้งสี่ของภูเขาลูกนั้นก็หัก (82) จากนั้น น้ำที่ไหลออกมาจากหิน คล้ายช้างที่กำลังติดสัด ก็ดับไฟนั้นทันที เหมือนกับดวงอาทิตย์ดับไฟที่ละลายด้วยฝนที่ตกลงมาเมื่อสิ้นสุดวัฏจักร เมื่อดับไฟลงแล้ว พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาดอกบัวอันทรงพลัง มีพระพักตร์อ่อนโยนและมีเสียงดุจสิงโต สวมมงกุฏงดงามราวกับของเทพพันเนตร และมีเครื่องหมายศรีวัตสะอันลึกลับบนหน้าอก พระองค์ก็ทรงกระโดดตามพระรามไป เมื่อลงมาถึงภูเขาที่อยู่เบื้องหน้าแล้ว ก็เริ่มเหยียบย่ำด้วยฝีเท้า พระรามก็เริ่มให้น้ำดับไฟที่กำลังลุกไหม้ เมื่อเห็นไฟดับด้วยน้ำแล้ว กษัตริย์ก็หวาดกลัว (83–87)

บทที่ XCIX พระกฤษณะพบกับศัตรูของเขา

พระไวศัมปยานตรัสว่า: เหล่าทหารของกษัตริย์เห็นโอรสทั้งสองของพระวาสุเทพลงมาจากภูเขาก็ตกใจกลัวและสัตว์ต่างๆ ก็งุนงง (1) แม้ว่าพวกเขาไม่มีอาวุธอื่นนอกจากแขน แต่พวกเขาก็เริ่มเคลื่อนไหวไปมาในที่นั้นด้วยความโกรธเหมือนมกรสองตนที่เขย่ามหาสมุทร (2) เมื่อพวกเขาเริ่มออกรบ ความปรารถนาที่จะต่อสู้ก็เกิดขึ้นในตัวพวกเขา ความรู้โบราณของพวกเขาเกี่ยวกับการใช้อาวุธก็เกิดขึ้น (3) อาวุธที่พวกเขาได้รับมาก่อนในการเผชิญหน้าที่มถุรา ตกลงมาจากท้องฟ้าเหมือนเปลวเพลิงต่อหน้าต่อตาของกษัตริย์ที่มารวมตัวกัน อาวุธขนาดใหญ่ที่พระยาทวะทั้งสองได้มา ตกลงมาจากท้องฟ้า ราวกับว่าเต็มไปด้วยความกระหายน้ำและต้องการกินเนื้อมนุษย์ พวกเขาประดับประดาด้วยพวงมาลัยสวรรค์ ทำให้ทั้งสิบทิศสว่างไสวด้วยประกายของมัน และทำให้บรรดาทิศที่ทอดยาวออกไปบนท้องฟ้าหวาดกลัว สัตว์ร้ายก็ตามพวกเขาไปเพื่อกินเนื้อมนุษย์ (4–8) เมื่อในศึกใหญ่ครั้งนั้น อาวุธที่ทรงพลังสี่อย่างของไวษณพได้ลงมาหาพวก Yadava ทั้งสอง คือ แส้ไถ แส้ Sounanda แส้ Sudarshana และกระบอง Koumodaki พระรามผู้ทรงพลังซึ่งเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์องค์แรก ได้หยิบแส้ไถที่ประดับด้วยพวงมาลัยสวรรค์และเคลื่อนไหวเฉียงเหมือนงูด้วยมือซ้าย และแส้ Saunanda ที่ดีที่สุดซึ่งสร้างความหดหู่ให้กับศัตรูด้วยมือขวา (9-12) เกศวะได้หยิบแส้ Sudarshana ด้วยความยินดี ซึ่งสมควรได้รับการมองจากโลกทั้งมวลและเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ (13) อีกมือหนึ่งของพระกฤษณะ ซึ่งเทพเจ้าทราบถึงความจำเป็นของการจุติ ได้รับการประดับประดาด้วยกระบอง Koumodaki (14)

พระรามและโควินทะซึ่งเป็นอวตารของพระวิษณุได้ติดอาวุธด้วยอาวุธดังกล่าวและเริ่มต้านทานศัตรูในสนามรบ (15) พระรามและโควินทะซึ่งเป็นโอรสของพระวิษณุซึ่งเป็นวีรบุรุษทั้งสองพระองค์ได้แสดงฝีมือของตนราวกับเป็นเทพเจ้าสององค์ โดยทรงกำหนดให้เป็นพระอนุชาและพระอนุชา แม้ว่าพระวิษณุองค์หนึ่งจะแบ่งออกเป็นสององค์ในฐานะมนุษย์ภายใต้พระนามพระรามและโควินทะและต้องพึ่งพาอาศัยกัน แต่พระองค์ก็เริ่มโจมตีศัตรูในสนามรบ (16-17) จากนั้น พระรามผู้เป็นวีรบุรุษได้ยกคันไถขึ้นด้วยความโกรธ คล้ายกับท้องของอีกา พระองค์ก็เริ่มเคลื่อนไหวไปมาในสนามรบราวกับเป็นความตายของศัตรู และเมื่อทรงลากรถของกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจสูง พระองค์ก็เริ่มแสดงความโกรธต่อม้าและช้าง (18-19) เขาเริ่มโจมตีในสนามรบนั้นด้วยกระบองที่ขว้างช้างภูเขาขึ้นไปด้วยส่วนแบ่งไถของเขา เหมือนกับว่ากำลังกวนพวกมัน (20)

ครั้นแล้ว กษัตริย์ชั้นนำซึ่งกำลังจะถูกพระรามสังหารก็ทิ้งรถของตนไว้ด้วยความกลัวและมุ่งหน้าไปยังเมืองจาราสันธะ ที่นั่น พระเจ้าจาราสันธะซึ่งทรงปฏิบัติพระราชกรณียกิจของกษัตริย์อยู่เสมอได้ตรัสแก่พวกเขาว่า "โอ้ พวกเจ้าจงประพฤติตนเหมือนกษัตริย์ที่เบื่อหน่ายกับการต่อสู้ (21–22) ฤๅษีกล่าวว่า ผู้ที่แม้จะทรงอำนาจก็หนีจากสนามรบโดยทิ้งรถของตนไว้ข้างหลัง แต่กลับต้องมาทำบาปทำลายตัวอ่อน พวกเจ้าไม่รู้เรื่องนี้หรือ (23) โอ้ พวกเจ้าจงประพฤติตนเหมือนกษัตริย์ ทำไมพวกเจ้าจึงหนีออกไปด้วยความกลัวฝูงโคนมที่มีกำลังจำกัดซึ่งต่อสู้ด้วยเท้า (24) พวกเจ้ารีบกลับมาตามคำสั่งของข้าพเจ้าหรือไม่ หรือพวกเจ้าไม่จำเป็นต้องต่อสู้ แต่จงรออยู่ในสนามรบในฐานะผู้ชม ข้าพเจ้าจะส่งคนเลี้ยงโคสองคนนั้นไปยังที่อยู่ของพระยม (25) เอง"

กษัตริย์ที่ตื่นเต้นกับจาราสันธะจึงกลับมารวมตัวกันอย่างมีความสุขและต่อสู้กันด้วยลูกศรที่ตกลงมา (26) พวกเขาสวมชุดเกราะ นิชตริงสา อาวุธ กระบอกใส่ลูกศร ธนูที่ร้อยด้วยเชือก ม้าที่ประดับด้วยบังเหียนสีทอง รถที่แวววาวเหมือนพระจันทร์ และช้างที่เหมือนเมฆซึ่งมหาเทพทรงขับ พวกเขาออกเดินทางไปยังสนามรบอีกครั้ง (27-28) กษัตริย์ที่ประจำการบนรถต่างเปล่งประกายงดงามในสนามรบโดยมีร่มกางและพัดข้าวของสวยงาม (29) พระรามและเกศวะ ซึ่งเป็นโอรสผู้กล้าหาญทั้งสองพระองค์ของวาสุเทพ ต่างก็เดินทัพไปรอบๆ ด้วยความปรารถนาที่จะต่อสู้ทันทีที่ลงจากสนามรบ (30) จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้าที่น่ากลัวระหว่างพวกเขาและกษัตริย์ พร้อมกับการยิงลูกศรและไม้กระบองจำนวนมาก (31) ลูกหลานผู้กล้าหาญสองคนของเผ่ายาดูนั้นถือลูกศรนับพันลูกที่กษัตริย์ยิงออกมาเหมือนภูเขาสองลูกที่ถูกฝนโปรยปราย แม้ว่าจะถูกโจมตีด้วยกระบองและกระบองหนัก แต่พวกเขาก็ไม่สั่นสะท้าน (32-33)

จากนั้น พระกฤษณะผู้ทรงอานุภาพยิ่งนักทรงมีรูปร่างคล้ายเมฆ ถือสังข์ จักร และกระบองไว้ในพระหัตถ์ ทรงขยายพระวรกายขึ้นเหมือนเมฆที่ลมพัดมาด้วยจักรที่ส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์ ทรงเริ่มฟันคน ม้า ช้าง และนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ (34–35) อีกด้านหนึ่ง พระรามทรงลากกษัตริย์ด้วยคันไถและฟาดด้วยกระบองของพระองค์ กษัตริย์ซึ่งหมดสติจึงไม่สามารถยืนหยัดในสนามรบได้ (36) เนื่องจากล้อรถถูกกีดขวาง รถศึกหลากสีของกษัตริย์จึงพังลงและไม่สามารถเดินหน้าในสนามรบได้ (37) เมื่องาช้างหักลงจากการฟาดกระบอง ช้างหัส  ตินยะ²⁶⁹  ก็เริ่มบินหนีจากสนามรบด้วยเสียงดังกึกก้องราวกับเมฆในฤดูใบไม้ร่วง (38) กองทหารม้าและทหารราบถูกโจมตีด้วยเปลวเพลิงที่เกิดจากจานร่อน และเริ่มหายใจเฮือกสุดท้ายเหมือนกับพวกที่ถูกฟ้าผ่าลงมา (39) กองทัพของกษัตริย์ทั้งหมดถูกฟาดและบดด้วยผานไถจนดูเหมือนสัตว์ร้ายในช่วงเวลาแห่งการสลายจักรวาล (40) การต่อสู้จะเป็นอย่างไร กษัตริย์ก็ไม่สามารถมองดูสนามรบซึ่งเป็นสนามกีฬาที่ใช้อาวุธสวรรค์ของพระวิษณุในร่างอวตารได้ (41) รถบางคันถูกบดขยี้จนหมดสิ้น ในบางครั้งกษัตริย์ก็ถูกสังหาร และบางคันมีล้อหักหนึ่งอันนอนคว่ำอยู่บนพื้นโลก (42) ในการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวระหว่างจานร่อนและผานไถนั้น ได้เห็นเหล่าอสูรร้าย (43) มีรถยนต์ ช้าง ม้า และมนุษย์จำนวนมากที่ถูกคว่ำลง เมื่อถูกโจมตี พวกเขาคร่ำครวญอย่างเศร้าโศกจนไม่สามารถระบุได้แม้จะระมัดระวังมากก็ตาม (44) สนามรบที่เปียกโชกไปด้วยเลือดของกษัตริย์ที่บาดเจ็บนั้นดูเหมือนหญิงสาวที่ถูกทาด้วยแป้งจันทน์ (45) สนามรบนั้นปกคลุมไปด้วยผม กระดูก ไขมัน เครื่องใน และเลือดของม้า ช้าง และผู้คน (46) สนามรบนั้นทำลายล้างผู้คนและสัตว์ของกษัตริย์ เต็มไปด้วยเสียงร้องอันเป็นลางไม่ดีและเสียงคร่ำครวญของสุนัขจิ้งจอก มียอดเป็นแอ่งเลือด เป็นเหมือนสนามกีฬาแห่งความตาย ปกคลุมไปด้วยกระดูกช้าง มีนักรบถูกตัดแขนและทำร้ายม้า และสะท้อนเสียงร้องของแร้งและหมาป่า (47-49) ในสนามรบนั้นซึ่งกษัตริย์ถูกสังหารและความตายเป็นเรื่องธรรมดา พระกฤษณะซึ่งดูเหมือนความตายเอง ทรงเคลื่อนพลไปเพื่อสังหารศัตรูของพระองค์ (50) จากนั้นพระองค์ก็ทรงหยิบจานร่อนที่ส่องประกายดุจดั่งดวงอาทิตย์ในเวลาที่จักรวาลแตกสลาย และทรงถือกระบองเหล็กสีดำ เกศวะ ยืนอยู่ที่นั่นท่ามกลางกองทัพ และตรัสว่า (51) “โอ้ วีรบุรุษผู้แน่วแน่ที่มือฉมังในการใช้อาวุธ แม้ว่าข้าพเจ้าซึ่งเป็นทหารราบจะยืนอยู่ต่อหน้าท่านพร้อมกับพี่ชายของข้าพเจ้า เหตุใดท่านจึงบินหนีไป (62) เหตุใดพระเจ้าชราสันธะผู้ซึ่งโชคร้ายจึงไม่เสด็จมาต่อหน้าพวกเรา ซึ่งพระองค์กำลังทรงปกป้องท่านในสนามรบ (53)”

เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระเจ้าดาราททรงอำนาจก็วิ่งไปหาพระรามที่มีดวงตาสีทองแดงพร้อมผานไถในมือ พระรามซึ่งอยู่ท่ามกลางกองทัพ ตรัสเรียกพระรามเหมือนคนทำไร่นาเรียกวัวว่า “ข้าแต่พระรามผู้ฆ่าศัตรู เข้ามาต่อสู้กับข้าพเจ้าเถิด” (54–55) จากนั้นพระรามและดาราทผู้ทรงอำนาจที่สุดก็เผชิญหน้ากัน เปรียบเสมือนช้างสองเชือกที่ทรงพลัง (56) พระบาลเทวะผู้ทรงอำนาจที่สุดวางผานไถบนไหล่ของดาราทแล้วตีพระองค์ด้วยกระบอง (57) จากนั้น พระเจ้าดาราททรงถูกบดด้วยกระบองและถูกตัดศีรษะจนล้มลงกับพื้นราวกับภูเขา ซากของกระบองแตกออกเป็นสองส่วน (58)

เมื่อพระรามสังหารกษัตริย์ดาราทองค์สำคัญที่สุดนั้น พระรามและจรัสสันธะได้เผชิญหน้ากันอย่างน่ากลัวราวกับเหตุการณ์ระหว่างวิชาและมเหนทระ เมื่อวีรบุรุษทั้งสองถือกระบองขนาดใหญ่วิ่งเข้าหากันด้วยกำลังมหาศาลจนแผ่นดินสั่นสะเทือน วีรบุรุษทั้งสองก็ดูเหมือนยอดเขาสองลูก (59–61) เมื่อวีรบุรุษทั้งสองผู้ทรงพลังยิ่งยวดซึ่งได้รับการยกย่องในโลกว่าเป็นผู้ที่ชกต่อยด้วยกระบองได้ดีที่สุด วิ่งเข้าหากันด้วยความโกรธเหมือนช้างสองตัวที่โกรธจัด ทุกคนก็หนีจากสนามรบมาหาพวกเขา (62–63) จากนั้น ก็มีสิทธะ นักบุญ ยักษ์ อัปสารา และเทวดาจำนวนนับพันมารวมตัวกันที่นั่น (64) ข้าแต่พระราชา ในเวลานั้น เทวดาผู้ประดับประดาด้วยนักบวชและนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ต่างก็เปล่งประกายงดงามราวกับมียอดกายที่เปล่งประกาย (65)

ครั้นช้างศึกฟาดฟันด้วยงาสองข้าง ศัตรูของมันก็เข้ายึดครองพื้นที่ทางทิศตะวันออกและบาลเทวะฟาดฟันกันเองในจำนวนวีรบุรุษสองคนที่เชี่ยวชาญการตีกระบอง (66–67) ในการปะทะกันครั้งนั้น เสียงกระบองของไรนาได้ยินเหมือนเสียงฟ้าผ่า และของจาราสันธก็เหมือนเสียงภูเขาที่แยกออกจากกัน (68) กระบองหลุดออกจากมือของจาราสันธแล้วไม่สามารถทำให้พระรามซึ่งเป็นผู้ถือกระบองเป็นอันดับแรกและมั่นคงเหมือนภูเขาวินธวา (69) ด้วยความอดทนและความรู้ที่มาก จาราสันธ ราชาแห่งมคธจึงใช้กระบองของพระรามตีจนพวกเขาสับสน (70) ครั้นแล้ว ก็มีเสียงอันไพเราะตรัสจากฟ้า เป็นพยานของโลกว่า “ข้าแต่พระราม ผู้ทรงพระราชทานเกียรติยศ การทำงานหนักก็ไม่มีประโยชน์อีกต่อไปแล้ว พระองค์จะไม่ทรงสังหารกษัตริย์แห่งมคธอีกต่อไป ตามที่ข้าพเจ้าได้ทรงกำหนดไว้ กษัตริย์แห่งมคธจะต้องประสบกับความตายในไม่ช้า” (71–72)

เมื่อได้ยินเช่นนี้ จาราสันธะก็เกิดความหลงลืม และพระบาลเทวะก็ไม่ได้โจมตีเขาเช่นกัน จากนั้น เหล่าวฤษณิและกษัตริย์องค์อื่นๆ ก็ถอนทัพออกจากสนามรบ (73) ดังนั้น เมื่อจาราสันธะพ่ายแพ้และหลบหนีไปหลังจากสังหารกันเป็นเวลานาน และเมื่อนักรบรถยนต์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ไล่ตามทัน กองทัพก็ขาดทหาร (74) จากนั้น กษัตริย์ทั้งหมดก็วิ่งหนีไปด้วยความกลัว เหมือนกับฝูงกวางที่ถูกเสือไล่ตาม (75) สนามรบที่น่าสะพรึงกลัวนั้น เมื่อนักรบรถยนต์ของราชวงศ์ซึ่งถูกทำให้เสียศักดิ์ศรี ทิ้งเอาไว้ ก็เต็มไปด้วยสัตว์ป่าและกลายเป็นสิ่งที่น่ากลัวอย่างยิ่ง (76) โอ้ผู้ไม่มีบาป เมื่อนักรบรถศึกผู้ยิ่งใหญ่หนีไปแล้ว กษัตริย์แห่งเจดีย์ผู้รุ่งโรจน์ยิ่งนักทรงระลึกถึงความสัมพันธ์ของพระองค์กับพวกยาทพ จึงเสด็จเข้าไปหาพระกฤษณะ โดยมีกองกำลังของการุษและเจดีย์โอบล้อมอยู่ เพื่อให้ความสัมพันธ์แนบแน่นยิ่งขึ้น พระองค์ตรัสกับโควินดา (77-78) ว่า "โอ้พระเจ้า ผู้สืบเชื้อสายจากยาดู ข้าพเจ้าเป็นสามีของน้องสาวของบิดาของท่าน ท่านเป็นที่รักของข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงมาหาท่านด้วยกองทัพของข้าพเจ้า (79) โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าได้บอกกับกษัตริย์จาราสันธะด้วยความเข้าใจที่จำกัดว่า 'โอ้ ผู้มีปัญญาอันชั่วร้าย อย่าทะเลาะกับกฤษณะและเลิกทำสงคราม' (80) อย่างไรก็ตาม จาราสันธะไม่สนใจคำพูดของข้าพเจ้า ดังนั้น เขาจึงบินหนีจากสนามรบพร้อมกับผู้ติดตามของเขาโดยไม่ประสบความสำเร็จ ข้าพเจ้าได้ทิ้งเขาไว้ในวันนี้ กษัตริย์องค์นั้นจะไม่กลับมายังเมืองของเขาโดยปราศจากความรู้สึกเป็นศัตรู เขาจะก่อกวนท่านด้วยการโจมตีที่เป็นบาปอีกครั้ง (81-82) ดังนั้น โอ มาธวะ โปรดออกจากสถานที่นี้โดยเร็ว ซึ่งเต็มไปด้วยศพของมนุษย์ เต็มไปด้วยสัตว์ร้าย และเต็มไปด้วยภูตผีและปีศาจ (83) เราไปเยี่ยมพระเจ้าวาสุเทพศรีกัลกับกองทัพของเรากันเถอะ (84) ข้าพเจ้าได้เตรียมรถสองคันนี้ไว้ให้ท่านแล้ว ลากด้วยม้าเร็ว ประกอบด้วยมีด จักร เพลา และคาน (85) ขอพระเจ้ากฤษณะทรงประทานพรให้ท่าน ขอให้ท่านขึ้นรถเหล่านั้นโดยเร็ว และไปเยี่ยมพระเจ้ากาวิระกันเถอะ” (86)

ครั้นได้ฟังคำของกษัตริย์แห่งเจดีย์แล้ว สามีของพระกฤษณะ พระขนิษฐาของบิดาของพระองค์ ผู้เป็นอาจารย์ของโลก ก็ได้กล่าวด้วยใจที่ยินดีว่า (87) “โอ้ พระเจ้าแห่งเจดีย์ผู้ยิ่งใหญ่ ในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย พระองค์เป็นผู้ที่เปล่งวาจาอันไพเราะและไพเราะตามกาลและสถานที่ (88) โอ พระเจ้าแห่งเจดีย์ผู้ยิ่งใหญ่ บุคคลผู้กล่าวถ้อยคำอันไพเราะและไพเราะตามกาลและสถานที่หาได้ยากในโลก (89) โอ พระเจ้าแห่งเจดีย์ เมื่อได้เห็นพระองค์แล้ว เราคิดว่าเรามีเจ้านายแล้ว ไม่มีอะไรที่เราจะเข้าถึงไม่ได้ เพราะกษัตริย์เช่นพระองค์เป็นเพื่อนของเรา (90) โอ พระเจ้าผู้เป็นผู้สืบสานเผ่าพันธุ์เจดีย์ ขณะที่พระองค์เป็นผู้ช่วยเหลือเรา เราก็จะสามารถสังหารจารัสสันธะและกษัตริย์อื่น ๆ ที่เหมือนกับพระองค์ได้ (91) โอ พระเจ้าแห่งเจดีย์ ในบรรดากษัตริย์ทั้งหลาย พระองค์เป็นเพื่อนคนแรกของเรา ยาดุสและท่านจึงควรดูแลการรบอื่นๆ ทั้งหมดที่จะเกิดขึ้นในอนาคต (92) ในบรรดากษัตริย์ผู้กล้าหาญที่จะรอดชีวิตจากเรา ผู้ที่บรรยายการรบด้วยจักรและกระบอง และการพ่ายแพ้ของกษัตริย์บนภูเขาโกมันตา จะมุ่งหน้าไปยังดินแดนสวรรค์ และพวกเขาก็จะนึกถึงเรื่องนี้เช่นกัน (93–94) โอ ราชาแห่งเจดีย์ โดยที่ท่านชี้ทางให้เรา เราจะมุ่งหน้าไปยังเมืองการาวิระเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของเราเอง” (95) จากนั้นก็ขึ้นรถม้าที่ลากด้วยกองยานเหมือนลม พวกเขาเดินทางไกลราวกับไฟสามกองที่จุติลงมา (96) วีรบุรุษผู้กล้าหาญทั้งสามซึ่งเปรียบเสมือนสวรรค์ได้ใช้เวลาสามคืนในการเดินทาง และไปถึงเมืองการาวิระซึ่งเป็นเมืองสำคัญที่สุดในวันที่สี่ และเข้าสู่สถานที่อันเป็นสิริมงคลเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา (97)

[269]

ช้างสายพันธุ์หนึ่ง เป็นช้างสายพันธุ์ที่ดีที่สุดสายพันธุ์หนึ่งซึ่งมีค่ามากในสนามรบ

บทที่ ซี การต่อสู้กับศรีกาล

ไวศัมปยานกล่าวว่า: เมื่อทราบข่าวการมาถึงของพวกเขาและคิดว่าพวกเขาจะโจมตีเมือง พระเจ้าศรีกัลซึ่งเก่งกาจในการต่อสู้และมีฝีมือของพระอินทร์ จึงเสด็จออกจากเมือง (1) ขึ้นรถที่เต็มไปด้วยอาวุธ มีเสียงเพลาล้อดังกึกก้อง ประดับด้วยเครื่องประดับหลากสี เต็มไปด้วยลูกศรและถุงใส่ลูกศรที่ไม่มีวันหมด เสียงเหมือนเสียงคลื่นทะเล ลากด้วยม้าที่วิ่งเร็ว ประดับด้วยเพลาล้อสีทองแข็งแรง วิ่งเหมือนครุฑ มีบังเหียนที่เหมือนรังสีของดวงอาทิตย์ เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ และเหมือนรถของพระอินทร์ พระองค์เสด็จออกจากเมือง (2-6) ในรถที่สามารถโจมตีรถของศัตรูได้ พระศรีกัลได้เสด็จเข้ามาหาพระกฤษณะเหมือนแมลงที่เข้าใกล้เปลวไฟ (7) กษัตริย์ศรีกัลที่ประดับด้วยลูกศรที่แหลมคม เสื้อคลุมเกราะ พวงมาลัยทอง ผ้าขาว และอุษณีย์ (ผ้าโพกหัว) ถือธนูในมือและมีดวงตาที่ลุกเป็นไฟ เริ่มหมุนธนูที่ประดับด้วยคุณสมบัติของสายฟ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า และทรงอาเจียนอากาศที่เกิดจากความโกรธ และเปล่งประกายเหมือนเปลวไฟและลุกโชนด้วยประกายของเครื่องประดับ พระองค์ปรากฏกายบนรถเหมือนพระสุเมรุผู้เป็นภูเขาสูงสุด (8-10) พระองค์ทรงหวาดกลัวต่อเสียงตะโกนและเสียงล้อรถที่ดังกึกก้อง แผ่นดินจมลงเพราะน้ำหนักของพระองค์ (11) ทรงเห็นศรีกัลที่สวยงามเสด็จมาเหมือนบรรพบุรุษและอวตารของภูเขา วาสุเทพก็ไม่ทรงเจ็บปวด (12) ค่อยๆ เสด็จมาใกล้วาสุเทพภายใต้อิทธิพลของความโกรธ ทรงปรารถนาที่จะต่อสู้ โดยใช้รถที่แล่นเร็ว (13) เมื่อเห็นวาสุเทพนั่งสบายแล้ว พระศรีกัลก็วิ่งไปหาพระองค์เหมือนก้อนเมฆที่ลอยขึ้นสู่ภูเขา วาสุเทพยิ้มเล็กน้อยและพูดกับพระองค์เช่นกันว่าจะสู้กลับ ครั้นแล้วทั้งสองก็เผชิญหน้ากันอย่างน่ากลัว เหมือนกับช้างสองตัวที่โกรธจัดในป่า (14–15) พระศรีกัลผู้กระตือรือร้นซึ่งชอบสงครามและภูมิใจในตำแหน่งของตน ด้วยความไม่รู้ จึงได้พูดกับพระกฤษณะซึ่งอยู่ที่นั่นเพื่อต่อสู้ (16)

“โอ กฤษณะ ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องงานของเจ้าในกองทัพที่อ่อนแอของกษัตริย์โง่เขลาบนภูเขาโกมันตะซึ่งไม่มีผู้นำ ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องกษัตริย์ไร้ประโยชน์ที่ไร้ประสบการณ์ในสงครามและสมควรได้รับการสงสารพ่ายแพ้ด้วย (17–18) อย่างไรก็ตาม ขณะนี้ข้าพเจ้าได้ประจำการในศักดิ์ศรีของจักรพรรดิของโลกแล้ว โปรดรอข้าพเจ้าด้วย ท่านไม่เชี่ยวชาญในศิลปะแห่งสงคราม แน่ละว่าท่านจะบินหนีไปเมื่อข้าพเจ้าขัดขวางท่าน (19) ท่านอยู่คนเดียวและข้าพเจ้าอยู่กับกองทัพของข้าพเจ้า ดังนั้นข้าพเจ้าจึงไม่ควรต่อสู้กับท่านในลักษณะนี้ มาเถิด ข้าพเจ้าจะต่อสู้กับท่านเพียงลำพัง มีประโยชน์อะไรกับคนที่ด้อยกว่า เราทั้งสองจะต่อสู้กัน และหนึ่งในพวกเราจะพบกับความตายในการต่อสู้ที่ยุติธรรม (20–21) โอ กฤษณะ หากท่านถูกสังหาร ข้าพเจ้าจะเป็นวาสุเทพองค์เดียวในโลก และหากข้าพเจ้าถูกสังหาร ท่านจะเป็นเพียงคนเดียว (22) "

เมื่อได้ยินคำพูดของศรีคลาและกล่าวว่า "จงโจมตีฉันตามที่ท่านต้องการ" มาธวะผู้ให้อภัยก็ยกจานร่อนขึ้น (23) จากนั้นก็สูญเสียสติสัมปชัญญะในสนามรบ ศรีคลาผู้มีความสามารถจำกัดก็ยิงลูกศรใส่พระกฤษณะ (24) ศรีคลาผู้ทรงพลังได้สาดกระบองและอาวุธอื่นๆ ของพระกฤษณะใส่ และแม้ว่าพระกฤษณะจะถูกโจมตีด้วยอาวุธที่ลุกเป็นไฟอย่างโหดร้าย แต่พระองค์ก็ทรงยืนนิ่งอยู่ตรงนั้นเหมือนภูเขา (25–26) พระองค์โจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความโกรธ และยกจานร่อนขึ้นขว้างใส่หน้าอกของศรีคลา (27) หลังจากสังหารศรีคลาผู้ทรงพลังซึ่งหวาดกลัวในสนามรบ เกรงกลัวความเย่อหยิ่งที่เพิ่มขึ้น และคอยปฏิบัติภารกิจของกษัตริย์อยู่เสมอ จานร่อนก็กลับมาอยู่ในมือของอาจารย์ ศรีคลาเองก็มีหัวใจถูกแทงด้วยจักร ขาดชีวิตและความปิติ ล้มลง เลือดไหลเหมือนภูเขาแตก (28-29) เมื่อเห็นกษัตริย์ล้มลงเหมือนภูเขาที่ถูกฟ้าผ่า ทหารของเขาก็หมดกำลังใจและหนีไป เมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์ (30) บางคนได้รับความเศร้าโศกจากการตายของพระเจ้าของตน และโศกเศร้าอย่างมาก จึงเข้าไปในเมืองและเริ่มร้องไห้ที่นั่น (31) บางคนไม่สามารถละทิ้งกษัตริย์ที่ล้มลงได้ และประกอบพิธีมงคล จึงเริ่มคร่ำครวญที่นั่นด้วยใจที่เปี่ยมด้วยความเศร้าโศก (32)

จากนั้น พระกฤษณะทรงประกาศว่าปลอดภัยแก่ประชาชนที่ชุมนุมกันอยู่ ณ ที่นั้นด้วยพระหัตถ์ที่ประดับด้วยจานที่มีด้ามสีเงิน พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ผู้สังหารศัตรูของพระองค์ ทรงตรัสด้วยเสียงที่ดังก้องเหมือนเมฆฝน “อย่ากลัว อย่ากลัว (33–34)” พระกฤษณะทรงปลอบใจเช่นนี้ และเมื่อเห็นกษัตริย์ของพวกเขาซึ่งมีพระวรกายที่บาดเจ็บล้มลงบนพื้นโลกเหมือนภูเขาที่มียอดเขา พระองค์ก็ทรงโจมตีราษฎรและรัฐมนตรีของศรีกัลลา ก็เริ่มหลั่งน้ำตาและเต็มไปด้วยความโศกเศร้าเช่นเดียวกับลูกชายของพระองค์ (35–38) เมื่อได้ยินเสียงร้องของพวกเขาและเสียงแหบแห้งของชาวเมือง ราชินีของศรีกัลลาพร้อมด้วยบุตรชายของพวกเธอก็เสด็จออกจากเมืองมาร้องไห้ (39) เมื่อมาถึงสนามรบและเห็นสามีอันทรงเกียรติของพวกเธอล้มลงเพราะความทุกข์ยาก พวกเธอจึงใช้มือตบหน้าอกของพวกเธอและเริ่มร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก (40) สตรีเหล่านั้นทุบหน้าอกและฉีกผมหยิกของตนอย่างไม่ปรานี และเริ่มร้องไห้ด้วยเสียงแหบพร่า และด้วยความเศร้าโศกอย่างแสนสาหัสและดวงตาเต็มไปด้วยน้ำตา พวกเธอจึงล้มลงบนร่างของสามีเหมือนไม้เลื้อยที่ถูกถอนรากถอนโคนและถูกจัดการอย่างหยาบกระด้าง (41–42) ดวงตาของราชินีเต็มไปด้วยน้ำตา เปล่งประกายราวกับดอกบัวที่แยกตัวออกจากน้ำ (43) เมื่อเห็นสามีล้มลงเช่นนี้ พวกเธอทุบหน้าอกและพูดถึงการกระทำของเขา พวกเธอก็เริ่มคร่ำครวญด้วยความเศร้าโศก (44)

จากนั้นนางทั้งสองพาลูกชายที่ร้องไห้ชื่อศักรเทวะไปหาสามีของตน ทั้งสองร้องเสียงดังเป็นสองเท่าแล้วกล่าวว่า (45) ว่า "โอ้ วีรบุรุษ ถึงแม้ว่าลูกชายของท่านจะมีฝีมือดี แต่ท่านก็ยังไม่สามารถฝึกฝนศิลปะการบริหารได้ ถ้าไม่มีท่านแล้ว เขาจะบรรลุถึงศักดิ์ศรีของบิดาได้อย่างไร (46) โอ้พระเจ้า พวกเราไม่อิ่มเอมกับการร่วมสนุกด้วยท่าน เหตุใดท่านจึงทิ้งพวกเราไว้เบื้องหลังพร้อมๆ กัน พวกเราทุกคนจะทำอย่างไรในฐานะแม่ม่าย (47)"

จากนั้นนางร้องไห้และพาลูกชายของนางไปกับนาง ราชินีผู้งดงามของศรีคุลปัทมาวดี เข้าไปหาพระวาสุเทพแล้วกล่าวว่า (48) ว่า "นี่คือลูกชายของกษัตริย์ ซึ่งท่านได้สังหารเขาด้วยการกระทำอันกล้าหาญเหมือนสงคราม ท่านมาขอความคุ้มครองจากท่าน (49) หากบิดาของเขาได้ก้มหัวให้ท่านและปฏิบัติตามคำสั่งของท่าน เขาคงไม่ถูกโจมตีด้วยการโจมตีเพียงครั้งเดียว (50) หากกษัตริย์ผู้ชั่วร้ายนี้ได้ผูกมิตรกับท่าน เขาคงไม่มาอาศัยบนพื้นโลกเมื่อชีวิตของเขาต้องดับสูญ (51) โอ้ วีรบุรุษ โอ พระกฤษณะผู้ไร้บาป โปรดปกป้องลูกชายของเพื่อนที่ตายของท่าน ผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของเขา (52) เหมือนกับลูกชายของท่านเอง"

เมื่อได้ยินพระวาจาของพระกฤษณะ ราชินีแห่งศรีคาลา ซึ่งเป็นชนชาติยะดู ผู้พูดคนสำคัญที่สุด ก็กล่าวกับพระนางอย่างอ่อนโยน (53) ว่า "โอ้ ราชินี ความโกรธของเราที่มีต่อผู้มีจิตใจชั่วร้ายคนนี้หายไปแล้ว เราได้อารมณ์โกรธกลับคืนมา และเราเป็นเพื่อนของเขา (54) ด้วยพระวาจาอันไพเราะของคุณ โอ้ สตรีผู้บริสุทธิ์ ความโกรธของฉันก็สงบลงแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูกชายของศรีคาลาคนนี้ก็เหมือนกับของฉัน (55) ฉันประกาศความปลอดภัยแก่พวกเขา และเจิมเขาให้เป็นกษัตริย์ด้วยความยินดี ขอเชิญนักบวช เสนาบดี และราษฎรวางเขาไว้บนบัลลังก์บรรพบุรุษของเขา"

จากนั้นเพื่อทำพิธีสถาปนา ราษฎร นักบวช และเสนาบดีทั้งหมดก็ปรากฏตัวต่อหน้าพระรามและเกศวะ โดยให้ชนาร์ดทนะทรงวางเจ้าชายบนบัลลังก์แล้วโปรยน้ำทิพย์ให้แก่พระองค์ เมื่อทรงสถาปนาพระโอรสของศรีกัลลาที่เมืองการาวีระแล้ว กฤษณะก็ทรงปรารถนาที่จะเสด็จไปในวันนั้น (56-59) กฤษณะเสด็จขึ้นบนรถที่ลากด้วยม้าที่ได้มาจากการรบเหมือนกับวาศวะที่เข้าเมืองแห่งเหล่าเทพ (60) เมื่อทรงวางศรีกัลลาซึ่งน่ากลัวในสงครามไว้บนพาหนะแล้ว เสด็จไปทางทิศตะวันตก พระศักรเทวะผู้มีจิตใจศรัทธาซึ่งเป็นผู้ปราบปรามศัตรู พร้อมด้วยพระมารดาและราษฎรซึ่งมีเด็กชาย คนชรา และหญิงสาวเป็นหัวหน้า ก็ได้ประกอบพิธีสวดอภิธรรมของบิดาของพระองค์ตามบัญญัติ (61-63) ครั้นแล้ว พระองค์ได้สวดพระนามของกษัตริย์ผู้สิ้นพระชนม์แล้ว พระองค์ได้ถวายเครื่องบูชาเป็นน้ำและของถวายเป็นพระราชกุศลอีกเป็นพันๆ ชิ้น (64) พระองค์ทรงเศร้าโศกเสียใจอย่างมากที่พระราชบิดาสิ้นพระชนม์และทรงประกอบพิธีรดน้ำ พระองค์จึงเสด็จเข้าไปยังนครของพระองค์ (65)

บทที่ 1 การมาถึงเมืองมถุราของพระกฤษณะ

ไวศัมปยานกล่าวว่า: บุตรชายผู้กล้าหาญทั้งสองของวาสุเทพร่วมกับทามาโศสะได้ใช้เวลาห้าคืนด้วยความยินดีราวกับเป็นผู้เดินทางไปตามทางตามกฎของนักเดินทาง และเมื่อไปถึงเมืองมถุรา พวกยาทพทั้งหมดซึ่งมีอุครเสนเป็นผู้นำก็ออกมาต้อนรับพวกเขา (1–3) พ่อค้า ราษฎร รัฐมนตรี เด็กชายและผู้สูงอายุของมถุราทั้งหมดก็ออกมาต้อนรับพวกเขา (4) ทางแยกทั้งสี่สายได้รับการประดับด้วยพวงมาลัยและธง มีการเป่าแตรประกาศความยินดี และนักสรรเสริญก็เริ่มร้องเพลงสรรเสริญพระเกียรติของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสอง (5) เมื่อพี่น้องทั้งสองกลับมา เมืองมถุราทั้งหมดก็ดูมีความสุข รื่นเริง และสวยงาม เหมือนกับในโอกาสอินทรยัชญ์ (6) บรรดานักร้องเริ่มขับร้องเพลงไพเราะตามทางหลวง โดยขับร้องบทเพลงอันไพเราะซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ของเหล่ายาทพอย่างมากมาย พร้อมทั้งประกาศว่า "โอ้ เหล่ายาทพ พี่น้องทั้งสอง พระรามและโควินทะ ซึ่งได้รับการยกย่องในโลก ได้มาถึงเมืองของตนแล้ว ขอให้ท่านสนุกสนานกันอย่างมีความสุข (๗-๘)"

เมื่อพระรามและพระกฤษณะเสด็จมา ไม่มีใครในเมืองมถุราที่ป่วยหนัก สวมเสื้อผ้าสกปรกและหมดสติ (9) วัว ม้า และช้างต่างก็มีความสุข นกก็เริ่มเปล่งเสียงอันเป็นมงคล และผู้ชายและผู้หญิงก็มีความสุขทางใจ (10) ลมอันเป็นมงคลซึ่งไม่มีฝุ่นผงพัดมาในทิศทั้งสิบ และรูปเคารพของเทพเจ้าในวัดทั้งหลายก็เกิดความปิติยินดี (11) สัญลักษณ์ของยุคกฤษณะทั้งหมดปรากฏขึ้นที่นั่นในมถุราพร้อมกับการมาถึงของพวกเขา (12)

ครั้นแล้วพระรามและเกศวะก็เสด็จเข้าเมืองมถุราด้วยรถยนต์ที่ลากด้วยม้าสวยงาม (13) เมื่อเหล่าเทพติดตามพระศักรินทร์ พวกยาทพก็ติดตามพระรามและโควินทะไปยังเมืองอันสวยงาม (14) เมื่อพระอาทิตย์และพระจันทร์เข้าสู่ภูเขา ลูกหลานของยาทพทั้งสองก็เข้าไปในบ้านของพระวาสุเทพผู้เป็นพ่อด้วยใบหน้าที่สวยสดงดงาม (15) ลูกหลานของยาทพทั้งสองเก็บอาวุธของตนไว้ที่นั่นด้วยความเต็มใจ (16) จากนั้นก็กราบพระบาทของพระวาสุเทพทั้งสองเพื่อแสดงความเคารพต่อพระเจ้าอุครเสนและพวกยาทพชั้นนำอื่นๆ ที่มาชุมนุมกันที่นั่น (17) พวกเขาก็ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นเช่นกัน และเข้าไปในห้องของมารดาด้วยความยินดี (18) ด้วยวิธีนี้ พระรามและเกศวะซึ่งมีกิจอันยอดเยี่ยมและใบหน้าที่สวยงาม จึงใช้เวลาหลายวันอย่างมีความสุขในเมืองมถุรา (19)

บทที่ CII BALADEVA เยี่ยมชม VRAJA

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: เมื่อผ่านไปหลายวันแล้ว พระรามทรงระลึกถึงมิตรภาพของพระองค์กับเหล่าโกปา จึงเสด็จไปหาวราชโดยได้รับความยินยอมจากพระกฤษณะเพียงผู้เดียว (1) ทรงสวมเสื้อผ้าป่าอันงดงามและเสด็จเข้าไปในตัวพี่ชายของวราชกฤษณะผู้สังหารศัตรูของพระองค์อย่างรวดเร็ว ทรงเห็นป่าอันกว้างใหญ่ที่พระองค์เคยทรงชื่นชมมาก่อนและถังน้ำที่มีกลิ่นหอม (2-3) จากนั้นทรงทำให้เหล่าโกปาพอใจด้วยกิริยามารยาทอันอ่อนหวานตามวัยและความประพฤติในอดีต พระองค์จึงทรงสนทนาอย่างน่ารักกับหญิงขายนม (4-5)

จากนั้น คนขายนมผู้เฒ่าผู้แก่ได้กล่าวกับพระรามผู้เป็นนักกีฬาคนสำคัญซึ่งเพิ่งกลับมาจากต่างแดนด้วยถ้อยคำที่อ่อนหวาน (6) “ยินดีต้อนรับท่าน โอ ผู้มีอาวุธมากมาย โอ ลูกหลานของยะดู พวกเราดีใจที่ได้พบท่านในวันนี้ (7) โอ วีรบุรุษ ท่านน่าเกรงขามต่อศัตรูและเป็นที่ยกย่องในสามโลก พวกเราดีใจที่ท่านกลับมายังวราช (8) โอ วีรบุรุษ โอ ลูกหลานของยะดู พวกเราสมควรได้รับการคุ้มครองจากท่าน หรือ (อาจเป็นไปได้) สิ่งมีชีวิตต่างหวงแหนถิ่นฐานของพวกมัน (9) โอ ผู้มีใบหน้าบริสุทธิ์ พวกเราปรารถนาให้ท่านมาพบพวกเราตั้งแต่ยังไม่ทันที่ท่านมา พวกเราสมควรได้รับเกียรติจากเทพเจ้า (10) ด้วยโชคลาภของท่านและความยิ่งใหญ่ของท่าน นักมวยปล้ำและคันสะจึงถูกสังหาร และอุครเสนได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ (11) พวกเราได้ยินเรื่องการพบกันของท่านในมหาสมุทรกับปัญจชะนะที่คล้ายกับติมี เรื่องการถูกทำลายล้างของเขา และการต่อสู้กับจาราสันธะและกษัตริย์อื่นๆ บนโคมันตะ (12) เราได้ยินเรื่องการตายของดาราดา การพ่ายแพ้ของจาราสันธะ และการสละราชสมบัติของอาวุธในสงครามครั้งยิ่งใหญ่นั้นด้วย (13) โอ้ วีรบุรุษ เราได้ยินมาว่า การสังหารกษัตริย์ศรีกัลในเมืองการาวีระอันมีเสน่ห์นั้น เท่ากับเป็นการวางโอรสของพระองค์ขึ้นครองบัลลังก์และปลอบโยนราษฎร (14) การเสด็จเข้าเมืองมถุราของพระองค์นั้นสมควรแก่การเล่าขานแม้กระทั่งโดยเหล่าเทพ ด้วยสิ่งนี้ แผ่นดินจึงได้สถาปนาขึ้นและกษัตริย์ทุกองค์ก็ถูกปราบลง (15) ด้วยการเสด็จมาของพระองค์ เราและเพื่อนๆ ของเราต่างก็พอใจ ปิติยินดี และได้รับความโปรดปรานเช่นเคย” (16)

พระรามทรงตอบแก่เหล่าโกปาที่ประจำการอยู่รอบๆ พระองค์ว่า “พวกท่านเป็นเพื่อนที่ดีกว่าพวกยาทพเสียอีก (17) พวกเราได้รับการเลี้ยงดูจากท่านและใช้เวลาวัยเด็กไปกับการเล่นกีฬาที่นี่ (18) พวกเรารับประทานอาหารในบ้านของท่านและเลี้ยงโค พวกท่านเป็นเพื่อนที่สนิทสนมกับพวกเราทุกคน” (19) เมื่อฮาลายุธะระบายถ้อยคำเหล่านี้ท่ามกลางเหล่าโกปา รอยแห่งความสุขก็ปรากฏชัดบนใบหน้าของสตรีของพวกเขา (20)

จากนั้น พระรามทรงเสด็จไปยังป่า ทรงมีความรู้เรื่องวิญญาณมาก จึงทรงเล่นสนุกกับสตรีโกปา (21) จากนั้น คนขายนมซึ่งมีความรู้เรื่องเวลาและสถานที่ก็นำไวน์วรุณมาให้พระองค์ พระรามทรงมีผิวสีซีดราวกับเมฆ ทรงดื่มไวน์นั้นในป่าพร้อมกับบรรดาเพื่อนฝูง ต่อจากนั้น คนเลี้ยงโคก็นำผลไม้ป่าที่สวยงามหลากหลายชนิด ดอกไม้ เนื้อ น้ำหวาน ดอกบัวและลิลลี่ที่เพิ่งเก็บมาได้มาให้พระองค์ เนื่องจากภูเขามณฑระประดับประดาด้วยเนินไกรลา พระรามจึงทรงเปล่งประกายด้วยกุณฑลที่ห้อยลงมาจากรถของพระองค์ ทรงสวมมงกุฏที่เฉียบขาดเล็กน้อย มีผมและพระเศียรที่ทาด้วยรองเท้าแตะและประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า พระองค์สวมเครื่องนุ่งห่มสีน้ำเงินเข้มเหมือนเมฆ ส่วนพระองค์สีขาวก็ดูเหมือนพระจันทร์ที่ปกคลุมไปด้วยความมืด ผาลไถที่ติดอยู่ในพระหัตถ์เหมือนหมวกงู และกระบองไฟที่ติดอยู่บนนิ้วของพระองค์ ทำให้พระองค์งดงามยิ่งขึ้น พระรามผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้เข้มแข็ง ทรงกลอกตาไปมาด้วยความมึนเมา ทรงเริ่มมีความสุขอยู่ในนั้นเหมือนพระจันทร์ในราตรีฤดูใบไม้ร่วง (22-29)

ครั้นแล้ว พระรามทรงตรัสกับพระยมุนาว่า “แม่น้ำใหญ่ ข้าพเจ้าปรารถนาจะแต่งงานกับท่านโดยการอาบน้ำจากน้ำของท่าน ข้าพเจ้าจึงมาหาข้าพเจ้าในร่างของท่าน (30)” ด้วยนิสัยของผู้หญิงและความไม่รู้ พระยมุนาจึงไม่สนใจคำพูดของพระองค์เพราะคิดว่าเป็นผลจากความเมามาย และไม่มาหาพระองค์ (31) ครั้นแล้ว พระรามทรงโกรธและคลุ้มคลั่งเพราะความเมามาย พระองค์จึงทรงหยิบคันไถขึ้นนั่งโดยเงยพระเศียรลงเพื่อลากนาง (32) พวงมาลัยดอกไม้ที่ร่วงหล่นลงมาบนพื้นดินก็เริ่มเทน้ำใสๆ ลงมาตามใบไม้ (33) เมื่อทรงก้มคันไถลง พระรามก็เริ่มลากฝั่งแม่น้ำใหญ่เหมือนภรรยาที่ทำตามใจชอบ (34) ในเวลานั้น กระแสน้ำในแม่น้ำปั่นป่วน ปลาและสัตว์น้ำทั้งหมดก็สับสน และยมุนาก็เดินตามทางของผานไถ (35) พระรามทรงลากแม่น้ำยมุนาอันทรงพลังไปยังมหาสมุทร เหมือนกับสตรีเมาสุราหลงทางในถนนใหญ่และหวาดกลัว เธอเริ่มเดินตามทางที่ผานไถชี้ไว้ ริมตลิ่งเป็นสะโพก ริมฝีปากเป็นดอกบัวสีน้ำเงินเข้ม ฟองน้ำเป็นผ้าคาดเอว กระแสน้ำเชี่ยวเป็นเครื่องประดับ ปลาที่สับสนเป็นเครื่องประดับ ห่านสีขาวเป็นเครื่องมอง ดอกกาสะที่ขึ้นเป็นเครื่องนุ่งห่มเป็นผ้าไหม ต้นไม้ที่ขึ้นบนหลังเป็นปลายผม กระแสน้ำเป็นเครื่องเดินลื่น รอยผานไถเป็นหางตา และจักรวกะเป็นหน้าอก แม้ว่าเธอจะเดินไปตามทางที่ราบต่ำ แต่เธอก็ถูกบังคับขึ้นและพาไปที่ป่าวรินทวัน (36-41) เมื่อแม่น้ำยมุนาถูกนำมายังเมืองวรินทาวัน นกน้ำก็พากันบินตามแม่น้ำไปเหมือนกับกำลังร้องไห้ (42) เมื่อพระนางเสด็จข้ามป่าวรินทวันแล้ว ยมุนาแปลงกายเป็นสตรีได้กล่าวกับพระราม (43) ว่า "ขอพระองค์ทรงโปรดทรงโปรดอภัยให้ข้าพระองค์ด้วยเถิด พระเจ้าข้า ข้าพระองค์กลัวการกระทำอันเลวร้ายของพระองค์ ดูเถิด ร่างของข้าพระองค์ที่เป็นเหมือนน้ำได้เปลี่ยนไปแล้ว (44) โอ บุตรแห่งโรหินี พระองค์ทรงลากข้าพระองค์ออกจากเส้นทางของข้าพระองค์เอง ดังนั้น ข้าพระองค์จึงกลายเป็นคนไม่บริสุทธิ์ในแม่น้ำ (45) เมื่อข้าพระองค์ลงสู่มหาสมุทร แม่น้ำอื่นๆ ที่มีภรรยาอยู่ด้วย ต่างก็ภูมิใจในเส้นทางของตน จะยิ้มให้ข้าพระองค์ด้วยฟองสบู่ และเรียกข้าพระองค์ว่าแม่น้ำที่ไม่บริสุทธิ์ (46) โปรดแสดงความเมตตาต่อข้าพระองค์ด้วยเถิด โอ วีรบุรุษ ข้าพระองค์ขอร้อง โอ พี่ชายของพระกฤษณะ โปรดทรงชื่นชมยินดีในหัวใจด้วยเถิด โอ เทพผู้ยิ่งใหญ่ (47) ข้าพระองค์ถูกดึงมาที่นี่ด้วยอาวุธของพระองค์ โปรดทรงระงับความโกรธของพระองค์ด้วยเถิด โอ เทพผู้ยิ่งใหญ่ ข้าแต่ท่านผู้ใช้ผานไถ ข้าพเจ้าขอกราบแทบพระบาทท่าน ขอท่านโปรดสั่งข้าพเจ้าด้วยว่าข้าพเจ้าควรไปทางใด”

เมื่อเห็นยมุนา ภริยาของมหาสมุทรซึ่งถือคันไถกำลังเมาเหล้าก็ล้มลงแทบพระบาทของเขา (48–49) กล่าวว่า "โอ ยมุนาผู้งดงาม คิ้วงาม โอ สตรีผู้เป็นมงคลที่แสวงหาความกลมกลืนกับมหาสมุทร ข้าพเจ้าขอบัญชาให้ท่านเดินตามทางที่คันไถชี้ไว้และรดน้ำจังหวัดนี้ จงมีสันติสุขเถิด โอ ผู้สูงศักดิ์ และดำเนินไปตามความพอใจของท่าน (50–51) ตราบเท่าที่โลกนี้ยังคงอยู่ เกียรติยศของข้าพเจ้าจะรุ่งเรือง"

ชาวเมืองวราชทั้งหมดเห็นคลื่นซัดเข้าฝั่งจึงกล่าวกับพระรามว่า “ทำได้ดีมาก ทำได้ดีมาก” แล้วก้มศีรษะให้พระราม ทรงละทิ้งยมุนาผู้สูงศักดิ์แล้วทรงครุ่นคิดสักครู่แล้วทรงอำลาชาวเมืองวราชทั้งหมด พระรามซึ่งเป็นผู้ทำลายล้างศัตรูคนสำคัญที่สุดจึงเสด็จไปยังนครมถุราอันเป็นมงคลอีกครั้ง (52-54) พระรามทรงเสด็จไปยังมถุราแล้วเห็นมธุผู้สังหารผู้เป็นแก่นสารของจักรวาลนิรันดร์ประทับอยู่ในบ้านของพระองค์เอง (55) พระองค์สวมเสื้อผ้าป่าและสวมพวงมาลัยดอกไม้ป่าสดคลุมหน้าอก (56) พระรามทรงเห็นผู้ถือคันไถมาถึงที่นั่น โควินทะก็ลุกขึ้นทันทีและทรงเชิญพระที่นั่งให้ (57) หลังจากพระรามเสด็จขึ้นที่นั่งแล้ว จาราสันธะทรงถามถึงความเป็นอยู่ของมิตรสหายและวัวชาววราชด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวาน (58) พระรามทรงตอบพระอนุชาด้วยถ้อยคำอ่อนหวานว่า “โอ้ พระกฤษณะ ผู้ที่พระองค์ตรัสถามถึงสวัสดิภาพของพวกเขา ล้วนสบายดีใช่หรือไม่” (59) จากนั้น พระรามและเกศวะทรงสนทนากันในหัวข้อเก่าแก่และมีประโยชน์ต่างๆ ต่อหน้าพระวาสุเทพ (60)

บทที่ 3 สวายัมวาราของรุกชมีนี

ไวศัมปายะนะตรัสว่า:—ในเวลานั้น พวกสายลับได้รวมตัวกันที่บ้านของพระพาลเทวะซึ่งมีลักษณะคล้ายกับบ้านของบรรพบุรุษ (1) เมื่อพวกสายลับเหล่านั้นมาถึงที่นั่นเพื่อพูดคุยถึงเรื่องความขัดแย้งในอนาคต พวกยาทวะชั้นนำทั้งหมดก็อยู่ในที่ประชุมตามคำสั่งของพระกฤษณะ (2) เมื่อบรรดาผู้นำยาทวะทั้งหมดมาประชุมกัน ทูตก็ประกาศถึงการทำลายล้างกษัตริย์ในอนาคต โดยกล่าวว่า (3): "โอ ชนารทนะ ตามคำเชิญของลูกชายของโภชะ จะมีการประชุมใหญ่ของกษัตริย์ที่เมืองกุณฑินะ ที่นั่น กษัตริย์จากจังหวัดต่างๆ กำลังรีบซ่อมแซม (4-5) ผู้คนที่นั่น ตามที่เราได้ยินมา กำลังประกาศว่า รุกษิณี น้องสาวคนแรกของรุกษิมิ จะประคองสวายมวรของเธอ (6) สำหรับเรื่องนี้ โอ ชนารทนะ กษัตริย์ทั้งหมดพร้อมกองทัพและผู้ติดตามกำลังซ่อมแซมที่นั่น (7) โอ ยาทวะ ในวันที่สาม สวายมวรแห่งรัชมินีที่ประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ ซึ่งเป็นที่สวยที่สุดในสามโลก จะเสด็จมา (8) กษัตริย์ทั้งหมดเสด็จมาบนช้าง ม้า และรถ ด้วยความเย่อหยิ่งเหมือนสิงโตและเสือ มุ่งทำร้ายกัน มีพรสวรรค์ในการ ช้างศึกที่โกรธจัดและชอบต่อสู้และมีพลังมากจะมารวมตัวกันที่นั่น เราจะได้เห็นค่ายทหารของผู้มีจิตใจสูงส่งจำนวนหลายร้อยแห่ง (9–10) โอ ลูกหลานของยาดู ในขณะที่กษัตริย์ทั้งหลายของโลกมาชุมนุมกัน ทำไมเราจึงยังต้องอยู่อย่างหดหู่ใจเพียงลำพัง? เราทุกคนควรออกเดินเพื่อชัยชนะโดยมีกองทัพของเราโอบล้อมไว้ (11)

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ราวกับลูกศรที่ปักอยู่ที่หัวใจ เกศวะผู้เป็นหัวหน้าแห่งยะทุสก็ออกเดินทางทันทีพร้อมกับกองทัพของเขา (12) ยะทพทั้งหลายซึ่งมีฝีมือฉกาจฉกรรจ์ก็ขึ้นรถของตนเพื่อเตรียมเข้าต่อสู้และติดตามพระองค์ไปราวกับเทพเจ้าที่เต็มไปด้วยความเย่อหยิ่ง (13) ด้วยกองทัพอันทรงพลังที่เตรียมพร้อมที่จะลงมือ พระกฤษณะทรงถือจักรและกระบองไว้ในมือและทรงโปรดปรานอิศณะ จึงฉายแสงอยู่ที่นั่น (14) ยะทพอื่นๆ ที่ติดตามวาสุเทพไปนั้นก็เพิ่มความงามของพระองค์ด้วยรถยนต์ที่ส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์และก้องกังวานไปพร้อมกับเสียงระฆังที่ดังกังวาน (15)

พระโควินทะทรงมีวิสัยทัศน์อันแน่วแน่ กล่าวกับอุครเสนเมื่อพระองค์จะเสด็จจากไปว่า “โอ กษัตริย์ผู้บริสุทธิ์และทรงเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุด โปรดทรงรออยู่ที่นี่กับพระอนุชาของข้าพเจ้า (16) เพราะเมื่อเมืองนี้ว่างเปล่าในขณะที่เราออกเดินทาง พวกคัทรียะผู้ประพฤติตนหลอกลวงและรู้กฎหมายดี แม้จะกลัวเราแต่ก็ยังเพลิดเพลินอยู่ในเมืองกุณฑินะเหมือนเป็นอมตะในแดนสวรรค์ อาจโจมตีเมืองนี้ตามความปรารถนาของจาราสันธะได้ (17-18)”

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินพระวาจาของพระกฤษณะ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งโภชะได้ตอบด้วยถ้อยคำที่ให้ความรู้สึกประทับใจด้วยกลิ่นพีช (19) "โอ กฤษณะ โอ ผู้มีอาวุธมากมาย โอ ผู้ทรงทำให้พวกยัทชื่นใจ โอ ผู้สังหารศัตรู จงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด (20) หากพระองค์ทิ้งเราไว้เบื้องหลัง เราจะไม่สามารถใช้ชีวิตที่นี่หรือที่อื่นอย่างมีความสุขได้เหมือนสตรีที่ไม่มีสามี (21) โอ ลูกเอ๋ย ผู้ประทานเกียรติยศ เมื่อเราเป็นผู้นำของเรา เราจะไม่เกรงกลัวแม้แต่พระอินทร์และเทพเจ้าอื่นๆ แม้แต่จะพูดถึงกษัตริย์ภายใต้อ้อมแขนของพระองค์ (22) โอ ยัทชผู้ยิ่งใหญ่ เราจะติดตามพระองค์ไปทุกที่ที่พระองค์ไปเพื่อชัยชนะ (23)"

เมื่อได้ยินคำพูดของกษัตริย์ ลูกชายของเทวกีก็ยิ้มและพูดว่า “ข้าพเจ้าจะทำทุกสิ่งที่ท่านต้องการ ไม่มีข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้”

บทที่ CIV. การพบกันของพระกฤษณะและครุฑ

พระไวศัมปยะนะตรัสว่า: เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้วและออกเดินทางด้วยรถ พระกฤษณะเสด็จมาถึงบ้านของภีษมกะในตอนเย็น²⁷⁰  (1) เมื่อพระองค์มาถึงที่ประชุมของกษัตริย์และเห็นลานกว้างเต็มไปด้วยค่าย พระองค์ถูกครอบงำโดย  ราชสิกะ²⁷¹ (2) จากนั้น พระองค์นึกถึงโอรสของวิณตาผู้ทรงพลังยิ่งนักซึ่งได้บรรลุ สิทธิ ก่อน (3)  เพื่อทำให้กษัตริย์หวาดกลัวและแสดงความสามารถของตนเอง พระองค์นึกถึงโอรสของวิณตาผู้ซึ่งทรงมี   พระปรีชาสามารถมากยิ่งนัก ซึ่งได้บรรลุถึงสิทธิก่อน (3) ทันทีที่นึกถึงโอรสของวิณตา พระองค์ก็ทรงมีรูปร่างที่มองเห็นได้ง่าย พระองค์เสด็จเข้ามาหาเกศวะ (4) ด้วยปีกของพระองค์ที่แม้แต่ลมยังพัดกระโชกได้ มนุษย์ทุกคนก็ตัวสั่นและหลังค่อม ล้มลงกับพื้นโลก และพวกเขาเริ่มออกแรงเหมือนงูที่ไม่มีพลังที่จะลุกขึ้น เมื่อพระกฤษณะทรงล้มลงอย่างมั่นคงเหมือนภูเขา พระองค์จึงทรงทราบว่าราชาแห่งนกได้เสด็จมาแล้ว ครั้นแล้วพระองค์ก็ทรงเห็นว่าครุฑทรงประดับพวงมาลัยและยาขี้ผึ้งเสด็จเข้ามาใกล้พระองค์พร้อมกับกระพือปีกสะเทือนแผ่นดิน อาวุธซึ่งคว่ำหน้าลงวางอยู่บนหลังพระองค์ราวกับกำลังเลียงูเพื่อหวังให้พระหัตถ์ของพระวิษณุสัมผัส อาวุธซึ่งประดับด้วยขนนกสีทองราวกับภูเขาที่ประกอบด้วยแร่ธาตุซึ่งราชาแห่งนกกำลังลากอยู่ มีเท้าเป็นงูสีดำ ครุฑทรงเห็นพาหนะของตนเองจึงเสด็จมาประทับยืนเฝ้าพระองค์ราวกับเป็นเทพเจ้าที่นำอมฤตมาให้ ผู้ทรงทำลายงู ผู้ทรงทำให้พวกไดตยะหวาดกลัว ผู้ทรงมีตราสัญลักษณ์บนเสาธงและที่ปรึกษาของพระองค์ มธุสุทนะทรงพอใจและทรงระบายถ้อยคำต่อไปนี้ให้เหมาะสม “โอ ผู้ทรงเป็นเลิศแห่งนกทั้งหลาย โอ ผู้ทรงบดขยี้ศัตรูของกองทัพสวรรค์ โอ ผู้ทรงทำให้หัวใจของวินาตาชื่นบาน โอ ผู้ทรงโปรดปรานของเกศวะ พระองค์ทรงต้อนรับท่าน (5-13) โอ ผู้ทรงเป็นเลิศแห่งนกทั้งหลาย เราจะไปยังบ้านของไกษิกะและเฝ้าดูพระยัมวร โปรดร่วมเดินทางไปกับพวกเราด้วย (14) มีกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจมากมายหลายร้อยพระองค์มาชุมนุมกันพร้อมด้วยช้าง ม้า และรถยนต์ เราจะได้ชมพระผู้มีพระภาคเจ้าสูงส่งเหล่านั้น (15)”

พระกฤษณะผู้งดงามซึ่งมีอาวุธมากมายได้กล่าวกับบุตรของวินาตาผู้ทรงพลังยิ่งแล้ว จึงออกเดินทางไปยังนครของไกษิกะผู้สูงศักดิ์พร้อมด้วยนักรบรถยาทพผู้ยิ่งใหญ่ (16) เมื่อพระกฤษณะผู้งดงามซึ่งเป็นบุตรของเทวกีซึ่งเป็นเพื่อนของบุตรชายของวินาตา เดินทางมาถึงนครวิดาร์ภพร้อมกับนักรบรถยาทพผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ทรงพลังทั้งหลายซึ่งถืออาวุธทุกชนิดต่างก็มีความยินดีและเริ่มจัดเตรียมที่พักให้แก่พระองค์ (17–18)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ในระหว่างนั้น พระเจ้าไกษิกะทรงศึกษาพระธรรมบัญญัติเป็นอย่างดีแล้วทรงลุกขึ้นจากบรรดากษัตริย์ด้วยความยินดี ทรงต้อนรับพระกฤษณะด้วยน้ำเพื่อทรงล้างพระบาทและล้างปากและ  พระอัครฆยะ  แล้วทรงนำพระกฤษณะไปประทับอยู่ในเมืองของพระองค์เอง (19-20) เช่นเดียวกับศังกร เมื่อเสด็จขึ้นไปยังเนินเขาไกรลาจ พระกฤษณะพร้อมด้วยกองทัพได้เสด็จเข้าไปในบ้านที่เตรียมไว้สำหรับพระองค์ตั้งแต่ก่อนนั้น พระกฤษณะทรงบูชาพระองค์ด้วยอาหาร เครื่องดื่ม อัญมณี เกียรติยศ และความรักต่างๆ และทรงอาศัยอยู่ที่บ้านของพระเจ้าไกษิกะอย่างมีความสุข (21-22)

[270]

คำในข้อความนี้คือ  Lohitayati Bhaskareซึ่ง  หมายถึงเมื่อดวงอาทิตย์กลายเป็นสีแดงราวกับเหล็กที่ถูกเผา

[271]

ความโน้มเอียงของพระองค์ถูกครอบงำโดยคุณลักษณะของความมืด  กล่าวคือพระองค์ถูกกระตุ้นด้วยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว แต่ไม่ใช่เพื่อจุดจบที่เป็นบาป

บทที่ CV คำปราศรัยของจารสันธะต่อกษัตริย์

ไวศมปายนะตรัสว่า: เมื่อเห็นพระกฤษณะเสด็จมาพร้อมกับบุตรของวินาตะ กษัตริย์ชั้นนำทั้งหลายก็วิตกกังวลอย่างยิ่ง (1) ข้าแต่พระราชา กษัตริย์เหล่านั้นผู้มีความสามารถอันน่าสะพรึงกลัว ทรงรอบรู้ในศาสตร์แห่งการเมืองและเชี่ยวชาญการปรึกษาหารือ ได้มาประชุมกันที่หอประชุมทองคำของพระเจ้าภีมกะเพื่อปรึกษาหารือ ขณะที่เหล่าเทพนั่งอยู่ในหอประชุมสวรรค์ พวกเขาก็นั่งบนที่นั่งที่ตกแต่งด้วยผ้าคลุมหลากสี (1-3) ขณะที่ราชาแห่งเทพตรัสกับเหล่าเทพ พระจาราสันธะผู้ทรงอำนาจสูงส่งซึ่งมีพระกรใหญ่โตและพลังอำนาจมหาศาลก็ตรัสกับพวกเขาว่า (4)

“โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงพูดได้ดีที่สุด โอ้ ภีษมะผู้เฉลียวฉลาดยิ่ง พวกท่านทั้งหลายจงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดตามความเข้าใจของข้าพเจ้าเอง (5) กฤษณะผู้นี้เป็นโอรสที่เลื่องชื่อของวาสุเทพ ซึ่งเสด็จมายังนครกุณฑีพร้อมกับครุฑและยาทพอื่นๆ เป็นผู้มีพลังและความสามารถอันมหาศาล เขาเดินทางมาที่นี่เพื่อสาวพรหมจารี และแน่นอนว่าเขาจะทุ่มเทความพยายามอย่างยิ่งใหญ่เพื่อให้ได้มาซึ่งเธอ (6-7) โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พวกท่านควรประพฤติตนในเรื่องนี้ตามกฎของการเมือง พวกท่านทุกคนจงทำงานนี้โดยคำนึงถึงความแข็งแกร่งและความอ่อนแอของตนเอง (8) พวกท่านทราบดีถึงงานอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนักที่โอรสผู้ทรงพลังทั้งสองของวาสุเทพได้กระทำบนภูเขาโคมันตะโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากโอรสของวินาตา (9) ข้าพเจ้าไม่สามารถบอกได้ว่ากฤษณะจะต่อสู้กับนักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่ของเผ่ายาทพ โภชะ และอันธกะได้อย่างไร (10) เมื่อประทับนั่งบน พระวิษณุครุฑจะทุ่มเทความพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งหญิงสาว แม้แต่สักระ ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากเหล่าเทพหรือบุคคลอื่นใด จะไม่สามารถยืนหยัดในสนามรบได้ (11) เมื่อจักรวาลจมอยู่ใต้ผืนน้ำที่แผ่กว้างออกไป พระวิษณุผู้ทรงพลังซึ่งเป็นปฐมเหตุของโลก ทรงแปลงกายเป็นหมูป่า ปลดปล่อยแผ่นดินให้ลึกลงไปถึงเบื้องล่าง และในร่างหมูป่าเดียวกันนั้น ทรงสังหารหิรัณยกศิ ราชาแห่งไดตยะ (12–13) หิรัณยกศิปุ กษัตริย์ไดตยะผู้ทรงพลังอำนาจมหาศาลและพิชิตไม่ได้ พระองค์มิได้พบกับความตายในสามโลก ได้แก่ เทพอมตะ ไดตยะ ฤๅษี คนธรรพ์ กินนร ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ และนาค บนท้องฟ้า บนพื้นดิน และในแดนใต้ ในตอนกลางวันหรือกลางคืน จากสิ่งของที่แห้งหรือเปียก ถูกสังหารในสมัยก่อนโดยพระหริในร่างมนุษย์สิงโต (14–16) พระวิษณุทรงผูกบาลีผู้ทรงพลังซึ่งเป็นอสุรกายองค์สำคัญที่สุดซึ่งกำเนิดโดยกั๊กยาปบนสวรรค์ด้วยเชือกแห่งคำสัญญา พระวิษณุในร่างคนแคระทรงส่งพระองค์ลงไปยังแดนใต้ เมื่อถึงยุคตรีตาและทวาปรซึ่งเป็นจุดบรรจบของยุคตรีตาและทวาปร กษัตริย์ผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่แห่งเจ็ดทวีป กษัตริย์กรตวิริยะผู้เปี่ยมด้วยอำนาจมีอาวุธพันกร ทรงอิ่มเอิบใจในความภูมิใจของอาณาจักรด้วยพระกรุณาของทัตตาเตรยะ พระวิษณุผู้เปี่ยมด้วยพลังได้ถือกำเนิดในร่างพระรามซึ่งเป็นนักรบชั้นยอดจากพระนางชมัททัญญะและพระนางเรณู และทรงสังหารพระองค์ด้วยขวานซึ่งแข็งดั่งสายฟ้า (17–20) พระรามซึ่งเป็นโอรสของท้าวทศรถซึ่งประสูติในเผ่าอิกษะกุในสมัยก่อนได้สังหารราวณะผู้กล้าหาญผู้พิชิตสามโลก (21) ในยุคตรีตาซึ่งเป็นยุคสงครามที่พระนางตารกะเป็นรากฐาน พระวิษณุผู้ทรงพลังประทับนั่งบนครุฑซึ่งทรงมีแปดกร ทรงสังหารอสุรในสนามรบ ซึ่งทรงอิ่มเอิบใจด้วยพรที่ประทานให้ ด้วยพลังโยคะอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระวิษณุผู้มีรูปร่างเป็นจักรวาลได้สังหารอสูรกาลาเนมีผู้ซึ่งสร้างความหวาดกลัวแก่เหล่าทวยเทพด้วยจักรของพระองค์ (22–24) ยิ่งไปกว่านั้น พระองค์ยังทรงส่งไดตย่าจำนวนนับไม่ถ้วนไปยังที่อยู่ของพระยมในเวลาที่เหมาะสม เมื่อพระองค์ยังเป็นเด็ก ปีศาจที่ทรงพลังและอาศัยอยู่ในป่าจำนวนมาก เช่น เดเณุกะ อริษฐะ และปรลัมวะก็ถูกสังหารพระศกุนี ปุตานา เกศี จามาลา อรชุน ช้างกุวาลัยปิทา ชานุระ มุสิติกะ และกันสะ พร้อมด้วยผู้ติดตามคือบุตรของเทวากี พระองค์ปลอมตัวทำวีรกรรมเหนือมนุษย์มากมาย (25–28) ข้าพเจ้าถือว่าเกศวะบุตรของเทวากีเป็นเหตุแรกของสวรรค์ ผู้ทำลายอสุรกาย เช่นเดียวกับพระนารายณ์ ปุรุษโบราณ เหตุหลักของจักรวาล ในฐานะความจริง ผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งที่ปรากฏและไม่ปรากฏ ไม่อาจระงับได้สำหรับทุกคน เป็นที่รักของทุกคน เป็นประการแรกและประการกลาง ปราศจากการทำลายล้าง ชั่วนิรันดร์ เกิดเอง ไม่เกิด มั่นคง เคลื่อนที่และไม่เคลื่อนที่ ไม่สามารถพิชิตได้ มีสามก้าว เป็นเจ้าแห่งสามโลก ผู้ทำลายศัตรูของราชาแห่งเทพเจ้า และพระวิษณุชั่วนิรันดร์ ข้าพเจ้าได้ความรู้ความเข้าใจอันแน่ชัดนี้มาจากมถุรา (29–33) ครุฑสามารถเป็นพาหะของชายคนหนึ่งได้หรือไม่ แม้ว่าเขาจะเกิดในตระกูลสูงส่งของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ (34) นอกจากนี้ เมื่อชนาร์ดทนะแสดงความสามารถของเขาต่อหญิงสาว บุรุษผู้ทรงพลังคนใดจะสามารถยืนหยัดต่อหน้าครุฑได้ (35) ข้าพเจ้าบอกท่านว่าพระวิษณุเองได้เสด็จมาเพื่อสวายมวรนี้ ภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้นกับท่านนั้นยิ่งใหญ่ยิ่งนักเมื่อเขามาถึงที่นี่ (36) ท่านควรทำในสิ่งที่ท่านคิดว่าเหมาะสมหลังจากนี้

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า: หลังจากที่พระชรัสัณฑะ กษัตริย์แห่งมคธกล่าวคำนี้แล้ว พระสุนิตาผู้ทรงปัญญายิ่งได้ตอบว่า:

“สิ่งที่กษัตริย์แห่งมคธทรงพระปรีชาสามารถทรงตรัสไว้เป็นความจริง ในศึกใหญ่บนภูเขาโกมันตะนั้น พระกฤษณะทรงทำวีรกรรมอันยากลำบากมากมายต่อหน้ากษัตริย์ (37–39) ด้วยไฟจักรและผานไถ กองทัพขนาดใหญ่ของกษัตริย์ซึ่งประกอบด้วยช้าง ม้า รถยนต์ ทหารราบ และธง ก็ถูกเผาผลาญ (40) กษัตริย์แห่งมคธทรงระลึกถึงความทุกข์ยากแสนสาหัสของทหารของกษัตริย์และทรงหวาดหวั่นต่อภัยพิบัติในอนาคต พระองค์จึงตรัสดังนี้ (41) แม้ว่าพระรามและเกศวะจะทรงต่อสู้ด้วยเท้าในศึก แต่ทหารของกษัตริย์ก็ถูกสังหารอย่างโหดร้าย และไม่มีใครสามารถป้องกันได้ (42) กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย พวกท่านจงจำไว้ว่า เหล่าทหารรักษาการณ์ถูกลมกรรโชกแรงจากปีกของพระสุปรณะพัดกระหน่ำเมื่อพระองค์เสด็จมาที่นั่น (43) มหาสมุทรปั่นป่วน แผ่นดินและภูเขาสั่นสะเทือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเราก็ถูกโจมตีเช่นกัน หวาดกลัวนึกคิดว่า 'นี่มันภัยพิบัติอะไร (44)?' เมื่อสวมชุดเกราะแล้ว เกศวะซึ่งนั่งบนครุฑจะเข้าต่อสู้กับมนุษย์ที่เหมือนกับเรา ซึ่งจะยืนหยัดในสนามรบได้ (45) กษัตริย์ชั้นนำได้วางแนวทางปฏิบัติในการให้สวายมวรมีความสุขมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเป็นเหมืองแห่งความศรัทธาและชื่อเสียงแก่กษัตริย์ (46) เมื่อมาถึงเมืองกุณฑิณาแห่งนี้ กษัตริย์จะไม่มีวันต่อสู้กับวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ (47) หากเจ้าหญิงองค์นี้เลือกใครคนหนึ่งจากบรรดากษัตริย์ บุคคลใดจะสามารถยืนหยัดด้วยพลังแขนของพระกฤษณะได้ (48) โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย แม้ว่าสวายมวรจะเป็นเรื่องของการเฉลิมฉลอง แต่ก็จะก่อให้เกิดหายนะ และสำหรับเราและพระกฤษณะได้พบกันที่นี่ (49) ดังนั้น ดังที่กษัตริย์แห่งมคธได้กล่าวไว้ การที่พระกฤษณะมาถึงที่นี่เพื่อหญิงสาว บ่งบอกถึงความหายนะที่จะเกิดขึ้นกับกษัตริย์ (50)"

บทที่ CVI สุนทรพจน์ ทันตะวักรัส.

ไวศัมปายะนะตรัสว่า: หลังจากที่สุนิตาผู้ทรงอำนาจยิ่งได้แสดงความรู้สึกของตนเองออกมาดังนี้แล้ว ดานตวัคราวผู้กล้าหาญ กษัตริย์แห่งการุศะก็ตรัสว่า (1)

ทันตุกระกล่าวว่า:-“โอ้บรรดากษัตริย์ สิ่งที่กษัตริย์แห่งมคธและสุนิตาได้กล่าวเพื่อความอยู่ดีมีสุขของพวกเรา ข้าพเจ้าเห็นว่าเหมาะสม (2) ข้าพเจ้าไม่สามารถตำหนิคำพูดที่เป็นน้ำหวานเหล่านี้ได้เพราะความอาฆาตพยาบาท ความเย่อหยิ่ง หรือความปรารถนาของข้าพเจ้าเองที่จะได้ชัยชนะ (3) ใครเล่านอกจากพวกเขาที่สามารถระบายคำพูดที่ฝังแน่นเหมือนมหาสมุทรและได้รับการรับรองจากวิทยาศาสตร์แห่งการเมืองท่ามกลางบรรดากษัตริย์ได้ (4) จงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดซึ่งท่านควรจดจำไว้ โอ้บรรดากษัตริย์ มีอะไรน่าประหลาดใจที่วาสุเทพมาที่นี่ (5) เขามาที่นี่เพื่อหญิงสาวคนนี้เช่นเดียวกับที่พวกเราทุกคนทำ คุณธรรมหรือความอัปยศอะไรอยู่ที่นั่น (6) พวกเราทั้งหมดร่วมกันปิดล้อมโคมันตะ แล้วเหตุใดท่านจึงตำหนิการต่อสู้ครั้งนี้ (7) โอ้บรรดากษัตริย์ เนื่องจากความโง่เขลาของกัณษะ วีรบุรุษทั้งสองจึงได้อาศัยอยู่ที่วรินทวันเป็นครั้งแรก (8) จากนั้นเพื่อจะสังหารพวกเขา กัณษะจึงได้เชิญพระราม และเกศวะแล้ววางช้างที่โกรธจัดไว้ตรงหน้าพวกเขา เมื่อฆ่าช้างตัวนั้นแล้ว วีรบุรุษทั้งสองก็เข้าสู่สนามประลอง (9) จากนั้นด้วยความสามารถของพวกเขาเอง พวกเขาได้สังหารกัณสะ กษัตริย์แห่งมถุรา ซึ่งนั่งอยู่ในสนามประลอง เหมือนกับคนตาย พร้อมกับผู้ติดตามของเขา (10) พวกเขาได้กระทำความผิดอะไรด้วยการกระทำนั้น เราจึงได้เดินทางมามถุราตามคำยุยงของคนอื่น (11) เราทุกคนซึ่งแก่ชราแล้ว ต่างก็หวาดกลัวกองทัพของเราที่ใหญ่โตและล้นหลาม พระรามและเกศวะจึงทิ้งเมืองและทหารของตนเองหนีไปที่โคมันตะ (12) เรายังคงไล่ตามพวกเขาไปที่นั่น และแม้ว่าพวกเขาจะเชี่ยวชาญในศิลปะการต่อสู้ แต่เราพ่ายแพ้ในสนามรบต่อเด็กชายทั้งสองนั้น (13) แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ต่อสู้กับเราด้วยรถยนต์ ช้าง ม้า และทหารราบ แต่เราก็ยังคงปิดล้อมภูเขาและเผาไฟตามที่กษัตริย์ควรทำ (14) โอ้กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจทั้งหลาย หากพวกเขายอมสละชีวิตของตนอย่างเงียบๆ ในเหตุการณ์ไฟไหม้ครั้งนั้นโดยคิดว่าเป็นไฟป่า เราคงคิดว่าพวกเขาถูกทำให้ต่ำต้อย เราตำหนิพระชนนีจารทนะเพราะเขาต่อสู้กับพวกเรา (15) จากสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในขณะนี้ ดูเหมือนว่าเราจะไปที่ไหนก็ตาม เราจะทะเลาะกัน ดังนั้น ขอให้เราผูกมิตรกับพระกฤษณะ (16) นอกจากนี้ พระกฤษณะไม่ได้มาที่เมืองกุณฑิณาเพื่อทะเลาะกัน เขามาเพื่อสาวพรหมจารี ทำไมเขาต้องทะเลาะกับคนอื่น (17) พระกฤษณะไม่ใช่มนุษย์ธรรมดา เขาเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในดินแดนแห่งมนุษย์นี้ เป็นเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในดินแดนแห่งสวรรค์ เขาเป็นเทพและผู้สร้างโลก ในพระเจ้าไม่มีความอาฆาตพยาบาท ความเย่อหยิ่ง หรือการคดโกง (18–19) พวกเขาไม่งมงาย ไม่ผอมแห้ง และไม่ประสบกับภัยพิบัติใดๆ พวกเขาจะขจัดความหายนะของผู้ที่กราบไหว้พวกเขาเสมอ เพื่อแสดงรูปลักษณ์ที่แท้จริงของพระองค์ พระวิษณุ ราชาแห่งเทพเจ้าจึงเสด็จมาที่นี่พร้อมกับครุฑ คุณควรทราบด้วยว่าพระกฤษณะไม่เคยเสด็จมาพร้อมกับกองทัพของพระองค์เพื่อสังหารศัตรูของพระองค์ การที่พระองค์เสด็จมาที่นี่พร้อมกับโภชา วฤษณิ อานธกะ และยาทวะผู้นำ แสดงให้เห็นว่าพระองค์ปรารถนาที่จะผูกมิตรกับพวกท่าน (20–22) ดังนั้น โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย ขอให้เราไปต้อนรับเกศวะด้วย  อัครฆยะ ด้วยใจอันสูงส่ง และน้ำมาล้างปากของเขา (23) ยิ่งกว่านั้น หากเราทำสันติกับเคชาวา เราก็จะสามารถดำเนินชีวิตโดยปราศจากความวิตกกังวลและความกลัว” (24)

ได้ยินคำพูดของดันตาวักระผู้เฉลียวฉลาดแล้ว สัลวาผู้เป็นผู้พูดคนสำคัญที่สุด จึงกล่าวแก่บรรดากษัตริย์ (25)

ซัลวาพูดว่า:—“ความกลัวนี้มีประโยชน์อะไร? หากเราสั่นสะท้านในความกลัวของพระกฤษณะและคิดว่าควรทำสันติกับพระองค์ เราคงทิ้งอาวุธของเราไปแล้วในตอนนั้น (26) นอกจากนี้ มีความจำเป็นอะไรที่จะต้องพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับกองทัพของเราเองและยกย่องกองทัพอื่น? นี่ไม่ใช่หน้าที่ของกษัตริย์กษัตริย์ (27) เราทุกคนเกิดมาในราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่และได้ยกย่องเผ่าพันธุ์ของตนเอง แล้วทำไมจิตสำนึกของเราจึงแย่เหมือนคนขี้ขลาด (28) ข้าพเจ้ารู้จักพระกฤษณะบุตรของเทวกีว่าเป็นพระวิษณุเทพผู้เป็นอมตะ นิรันดร์ องค์สูงสุด ผู้พิชิตไม่ได้สำหรับกษัตริย์ ทรงอำนาจ เป็นที่เคารพบูชาของโลกทั้งใบ ไวกุนถะและเป็นครูของโลกทั้งใบ เคลื่อนไหวได้และเคลื่อนไหวไม่ได้ (29-30) ข้าพเจ้ารู้ดีถึงเป้าหมายทั้งหมดของพระวิษณุ พระองค์มีเจตนาที่จะอวตารส่วนหนึ่งของพระองค์ ทำลายกษัตริย์คันสะ บรรเทาภาระของโลก บรรเทาภาระของเรา การทำลายล้างและการปกป้องโลก (ฉันรู้ด้วย) ว่าการต่อสู้ครั้งใหญ่จะเกิดขึ้นระหว่างพระวิษณุและกษัตริย์ทั้งหมด (31–32) โอ้ กษัตริย์ ฉันรู้ดีจริงๆ ว่าเราจะถูกไฟของจักรเผาไหม้ เราจะไปยังที่อยู่ของพระยามะ แม้ว่าจะไม่มีผู้ใดประสบความตายก่อนเวลาอันควรก็ตาม ไม่มีใครรอดชีวิตเมื่อถึงเวลาอันควร และชีวิตของเขาหมดลงเมื่อถึงเวลาอันควร ดังนั้น มนุษย์ไม่ควรมีความกลัว (33–34) เมื่อคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของไดตยะถูกทำลาย พระวิษณุผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคุ้นเคยกับโยคะ จะนำความพินาศมาสู่พวกเขาในเวลาอันควร (35) พระเจ้าแห่งเทพเจ้าองค์นี้ทรงส่งพระบาลีซึ่งเป็นบุตรชายของวิโรจนะลงมายังดินแดนเบื้องล่าง (36) โอ้ กษัตริย์ พระวิษณุได้กระทำการเช่นนี้มาแล้วมากมาย ดังนั้น พวกท่านไม่ควรตั้งคำถามเกี่ยวกับการต่อสู้ เพราะพระวิษณุไม่ได้มาที่นี่เพื่อต่อสู้ นอกจากนี้ ผู้ที่หญิงสาวเลือกจะเป็นผู้ได้เธอไป กษัตริย์ทั้งหลายจะทะเลาะวิวาทกันได้อย่างไร? บัดนี้เราทุกคนจงปรองดองกันเถิด (37-38)”

ไวศมปายณะตรัสว่า: กษัตริย์ผู้ชาญฉลาดทั้งสองต่างพูดคุยกันเช่นนี้ แต่พระเจ้าภิษุภฤษกะไม่ได้พูดอะไรเลยเพราะเห็นแก่ลูกชายของพระองค์ (39)

พระองค์ทรงทราบว่าโอรสของพระองค์เองทรงมีอำนาจอำนาจมหาศาล ทรงอิ่มเอิบใจด้วยความเย่อหยิ่ง ทรงกลัวในสนามรบ เป็นนักรบยานยนต์ผู้ยิ่งใหญ่ และได้รับการปกป้องอย่างดีด้วยอาวุธภีรกาวา (40)

ภีษมกะกล่าวว่า:—“ลูกชายของฉันมีพลังอำนาจมหาศาลและหยิ่งยโสอยู่เสมอ เขาไม่กลัวใครในสนามรบและเขาจะไม่ก้มตัวลงต่อหน้าพระกฤษณะ (41) หากพระกฤษณะพาหญิงสาวไปด้วยกำลังแขนของเขา ความขัดแย้งครั้งใหญ่จะเกิดขึ้นระหว่างนักรบผู้ทรงพลัง (42) อนิจจา ลูกชายของฉันคนนี้ซึ่งมีนิสัยชั่วร้ายต่อพระกฤษณะจะอยู่รอดได้อย่างไร ฉันไม่เห็นทางที่เขาจะหนีจากเกศวะด้วยชีวิตของเขา (43) อนิจจา ฉันจะส่งลูกชายคนโตของฉันซึ่งเป็นผู้เพิ่มความสุขให้กับชายที่ล่วงลับไปต่อสู้กับเกศวะและลูกชายของเขาได้อย่างไรในฐานะลูกสาวของฉัน (44) รุกษณะลูกชายของฉันซึ่งมีความเย่อหยิ่งและถูกครอบงำด้วยความไม่รู้ ไม่กลับมาจากสนามรบ ไม่สวดภาวนาขอพรจากพระนารายณ์ (45) เพราะเขาจะถูกเผาไหม้เหมือนสำลีที่ถูกโยนเข้ากองไฟ กษัตริย์ผู้กล้าหาญแห่งการาวีระ ในเวลาไม่นาน ศรีกาลก็ถูกเคศวะผู้ทรงพลังเข้าสิง โดยต่อสู้ด้วยวิธีการต่างๆ ในขณะที่ยังอาศัยอยู่ในเมืองวรินทวัน เกศวะผู้ทรงพลังได้ยกภูเขาโควาร์ธนะขึ้นด้วยนิ้วเดียวเป็นเวลาเจ็ดวัน เมื่อนึกถึงความสามารถเหนือมนุษย์ของเขา จิตใจของฉันก็ห่อเหี่ยว (46-48) เมื่อขึ้นไปบนภูเขา (โควาร์ธนะ) พร้อมกับเหล่าเทพทั้งหมด พระเจ้าของสาจี (อินทรา) ผู้สังหารวิชาเวท ได้โปรยพระกฤษณะและจำได้ว่าเขาเป็นอุปเพ็นทร (น้องชายของเขา) (49) นาคกัลยะผู้น่ากลัวซึ่งถูกเผาไหม้ในไฟพิษและเปล่งประกายดุจมรณะ ถูกปราบโดยวาสุเทพในทะเลสาบยมุนา ดานวเกศีที่มีรูปร่างเหมือนม้าผู้ทรงพลังอย่างยิ่ง ซึ่งแม้แต่เหล่าเทพก็ไม่สามารถระงับได้ ถูกเขาสังหาร หลังจากสังหารอสูรแห่งปัญจชะนะแล้ว เขาได้นำกลับมาจากที่อยู่ของบุตรของยมะสันทิปานีซึ่งจมอยู่ในน้ำไปตลอดกาล (50–52) พระรามและเกศวะทรงต่อสู้กับศัตรูจำนวนมากบนภูเขาโฆมันตะ ทำลายม้าและรถยนต์จำนวนมาก และทำให้ศัตรูหวาดกลัว (53) ที่นั่น พระโอรสทั้งสองของพระวาสุเทพทรงทำลายช้างด้วยช้าง ทำลายนักรบรถด้วยรถ ทำลายทหารม้าด้วยทหารม้า และทำลายทหารราบด้วยทหารราบ (54) วิธีที่พระโอรสทั้งสองทำลายช้าง ม้า และรถยนต์ในศึกครั้งนั้น ไม่มีเทพเจ้าองค์ใดในบรรดาอสุร คนธรรพ์ ยักษ์ อุรคา ยักษ์ ราษะ นาค ไดตยะ พิชาส และกุหยกะ ที่สามารถเลียนแบบได้ เมื่อนึกถึงศึกครั้งนั้น จิตใจของฉันก็ห่อเหี่ยวลงอย่างมาก (55–56) ฉันไม่เคยเห็นมนุษย์ผู้ทรงพลังยิ่งกว่าพระวาสุเทพมาก่อนเลย และไม่เคยได้ยินว่ามนุษย์เช่นนี้เคยเกิดในแดนอมตะ (57) แท้จริงแล้ว กษัตริย์ทันตวัคราวผู้มีอาวุธอันทรงพลังได้กล่าวไว้ว่า เราควรคืนดีกับวาสุเทพผู้ทรงอำนาจยิ่งเพื่อความอยู่ดีมีสุขของพวกเรา” (58)

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อคิดในใจถึงความอ่อนแอและความแข็งแกร่งของกองทัพแต่ละกองแล้ว ภีษมะกะก็รู้สึกปรารถนาที่จะไปหาพระกฤษณะชั่วนิรันดร์เพื่อเอาใจพระองค์ (59) กษัตริย์หลายพระองค์ซึ่งเชี่ยวชาญในศาสตร์แห่งการเมืองก็เห็นด้วยกับการไปของพระองค์ และพระองค์เองก็มีเพลงอวยพรที่ขับร้องโดยนักสรรเสริญและกวี จากนั้นพระองค์ก็ออกเดินทาง (69) เมื่อสิ้นคืน กษัตริย์ทั้งหมดซึ่งประกอบพิธีกรรมตอนเช้าก็นั่งอยู่ในที่พักของตน (61) สายลับที่ถูกส่งไปยังเมืองวิทรภก็กลับมาและบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมดให้เจ้านายของตนทราบอย่างลับๆ (62) เมื่อได้ยินข่าว  อภิเษก ของพระกฤษณะ ²⁷²  จากทูตของพวกเขา กษัตริย์บางพระองค์ก็พอใจ และบางพระองค์ก็หวาดกลัวและโศกเศร้า และหลายพระองค์ก็ไม่สนใจเรื่องนี้ เมื่อได้ยินข่าว  การอภิเษก ของพระกฤษ  ณะ กองทัพของกษัตริย์ซึ่งมีทั้งคน ม้า และช้าง ก็แตกกระจัดกระจายเหมือนมหาสมุทรอันกว้างใหญ่และแบ่งออกเป็นสามกอง (64) เมื่อเห็นการแตกแยกของกษัตริย์ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุดอย่างภีสมะกะก็เริ่มนึกถึงการดูหมิ่นที่พระองค์ได้ทรงกระทำต่อพวกเขาโดยไม่ได้คิด และเพื่อทราบวัตถุประสงค์ของพวกเขา พระองค์จึงทรงเสด็จไปยังที่ประชุมของพวกเขาด้วยใจร้อนรน ในระหว่างนั้น ทูตที่ส่งมาโดยไกษิกะก็ถือจดหมายที่ประกาศ  การอภิเษก ของพระกฤษ ณะติดตัวไปด้วย และเข้าสู่ที่ประชุมของกษัตริย์ที่เหมือนมหาสมุทร (64–67)

[272]

ความหมายที่แท้จริงของคำนี้คือการอาบน้ำหรือการพรมน้ำ มักใช้สำหรับการเริ่มต้น การเจิมน้ำมันของกษัตริย์ ฯลฯ การพรมน้ำจากแม่น้ำคงคา หรือน้ำที่ใช้จุ่มสิ่งของต่างๆ ลงไปซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรม ในที่นี้หมายถึงพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งรวมถึงการถวายสิ่งของ ผลไม้ อัญมณี ฯลฯ พร้อมกับน้ำหรือของเหลวต่างๆ เพื่ออาบน้ำให้เทพเจ้าที่นำมาบูชา

บทที่ CII ไคชิกะนมัสการพระกฤษณะ

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า:—โอ้พระผู้เป็นเจ้า เมื่อได้สังหารกฤษณะผู้ทรงพลังอำนาจสูงสุดที่ไม่อาจต้านทานได้ต่อเหล่าทวยเทพแล้ว พระกฤษณะก็ไม่ได้นั่งบนบัลลังก์ จากนั้นพระองค์ก็รอหญิงสาวและไม่ได้รับการต้อนรับที่นั่น เหตุใดพระองค์จึงทรงให้อภัยทั้งๆ ที่ถูกดูหมิ่นเช่นนี้ (1-2) บุตรชายของวินาตาเป็นผู้ทรงพลังอำนาจสูงสุด เหตุใดพระองค์จึงทรงให้อภัยเช่นกัน? โอ้พราหมณ์ ข้าพเจ้าอยากรู้เรื่องนี้มาก พระองค์อธิบายเรื่องนี้อย่างละเอียด (3)

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อพระวาสุเทพเสด็จมาถึงเมืองวิทรภะไกษิกะพร้อมกับบุตรของวินาตาแล้ว พระองค์ก็ทรงนึกในใจว่า: (4) “บาปของเราจะถูกทำลายลงได้จริงหรือ หากเราได้เห็นอภิเษกอันวิเศษของพระกฤษณะ (5) และจากพระกฤษณะผู้ได้เห็นแก่นแท้ของสรรพสิ่งแล้ว จิตใจของเราก็จะได้รับการชำระล้างด้วย นอกจากนี้ ในสามโลกนี้ไม่มีบุคคลใดคู่ควรยิ่งกว่าพระชนม์ทนะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว พระกฤษณะ ราชาแห่งเหล่าเทพ โอ้ กษัตริย์ เราจะให้การต้อนรับเขาอย่างไรได้หากเขาได้พบบุคคลเช่นนี้ แต่คุณธรรมจะไม่ถูกทำลาย” พี่น้องทั้งสองคิดเช่นนี้ พระกระถะและไกษิกะจึงปรารถนาที่จะไปที่เกศวะเพื่อมอบอาณาจักรให้กับเขา กษัตริย์ทั้งสองแห่งวิดาร์ภาผู้กล้าหาญและสูงศักดิ์ได้เข้าไปหาพระเจ้าองค์นั้นและก้มศีรษะลงต่อพระองค์แล้วกล่าวว่า “วันนี้เราเกิดและมีชื่อเสียงก็เจริญ บรรพบุรุษของเราก็เจริญเพราะท่านมาที่บ้านของเรา” (6-10) ตัวเรา ร่ม ธง บัลลังก์ กองทัพ และเมืองที่รุ่งเรืองของเราล้วนเป็นของท่าน (11) โอ ผู้มีอาวุธมากมาย เมื่อก่อนท่านเคยได้รับการเจิมจากพระอินทร์ให้เป็นอุปเพ็นทระ ตอนนี้เราสถาปนาท่านในราชอาณาจักรของเราแล้ว (12) กษัตริย์นับไม่ถ้วนและแม้แต่จักรพรรดิจาราสันธะก็ไม่สามารถลบล้างสิ่งที่เราทั้งสองจะทำได้ (13) กษัตริย์จาราสันธะผู้รุ่งเรืองอย่างยิ่งซึ่งให้ที่พักพิงแก่กษัตริย์องค์อื่นคือศัตรูของท่าน และพระองค์มักจะกล่าวถึงในบทสนทนาว่า “ลูกชายของเทวกีไม่ได้ขึ้นครองบัลลังก์และเขาไม่มีเมือง เขาจะนั่งในที่ประชุมเดียวกันกับกษัตริย์ได้อย่างไร (14-15) พระกฤษณะผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจและรัศมีอันสูงส่งก็ทรงภาคภูมิใจมากเช่นกัน ดังนั้นพระองค์จะไม่มีวันเสด็จมายังสวายมวรเพื่อหญิงสาว (16) เมื่อกษัตริย์ทั้งหลายจะนั่งบนที่นั่งของตน พระองค์ผู้เปี่ยมด้วยพลังอำนาจและรัศมีอันสูงส่งจะนั่งบนที่นั่งที่ต่ำกว่าได้อย่างไร (17) เมื่อได้ยินการถกเถียงกันในหมู่กษัตริย์และเพื่อยุติความขัดแย้งนี้ พระเจ้าภิกษุภฤตจึงปรึกษาหารือกับเราแล้วจึงจัดเตรียมที่พักอันยอดเยี่ยมนี้ไว้สำหรับพระองค์ โอ พระองค์ผู้เปี่ยมด้วยรัศมีแห่งรัศมี พระองค์เป็นเทพสูงสุดในบรรดาเทพทั้งหลายและเป็นเจ้าแห่งโลกทั้งมวล โปรดประพฤติตนเป็นจักรพรรดิในดินแดนแห่งมนุษย์นี้เถิด โอ พระเจ้าข้า ขออย่าให้เกิดปัญหาเรื่องที่นั่งในที่ประชุมของกษัตริย์ (ข้อ 18–20) เมื่อได้ประกอบพิธีเจิมน้ำมันตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในคัมภีร์แล้ว ในเช้าวันรุ่งขึ้น โปรดทรงนั่งสบายบนบัลลังก์อันเป็นมงคลในเมืองวิทรภ แล้วทรงสถาปนาเป็นจักรพรรดิของบรรดากษัตริย์ที่ชุมนุมกันตามพระบัญชาของพระอินทร์ (ข้อ 21–22)

เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่เทวดาชั้นสูงแล้ว และพนมมือกราบไหว้เทวดาทั้งสองแล้ว วีรบุรุษทั้งสองจึงส่งทูตไปหาบรรดากษัตริย์ (23) เมื่อวาสะวะ ผู้ถือสายฟ้า ได้ประกาศผ่านทูตสวรรค์ ไกษิกะก็ประกาศข่าวนี้แก่บรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุมกัน (24)

ไกษิกะตรัสว่า:—โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย พวกท่านทราบดีว่าฮารีนิรันดร์ได้มาถึงเมืองวิทรภะแล้ว พร้อมกับลูกชายของวิณตะ ในฐานะแขกของเรา (25) เมื่อเห็นบุคคลที่มีค่าควรแก่การถวายพร พี่ชายคนโตของข้าพเจ้า คราถะ จะนำพาข้าพเจ้าไปด้วยความมุ่งหมายที่จะบรรลุความศรัทธา และมอบราชอาณาจักรให้แก่วาสุเทพ (26) เมื่อพี่ชายของข้าพเจ้าพูดว่า “จงนั่งบนบัลลังก์นี้” ก็มีพรานป่าผู้หนึ่งกล่าววาจาที่มองไม่เห็น (27)

ทูตสวรรค์กล่าวว่า: "โอ้ ราชา พระองค์ไม่ควรถวายที่นั่งที่พระองค์ประทับแก่พระวาสุเทพ ราชาแห่งเทพได้ส่งที่นั่งทองคำขาวนี้มาเพื่อเขา ซึ่งสร้างโดยสถาปนิกสวรรค์ มียอดประดับอัญมณีนานาชนิดและมีตราสิงโต (28–29) ขอให้ท่านวางเขาบนที่นั่งนี้ร่วมกับกษัตริย์องค์อื่น ๆ และโปรยเครื่องประพรมให้เขา (30) ผู้ใดในบรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุมกันในเมืองกุณฑิณาเพื่อหญิงสาวผู้นี้ พระองค์จะถูกราชาแห่งเทพสังหาร (31) โถแปดใบที่เกิดจากส่วนนิธิที่ทำด้วยทองคำสวรรค์และอัญมณีและบรรจุเครื่องประดับสวรรค์ที่เป็นของเทพเจ้าผู้มั่งคั่ง จะมาท่ามกลางกษัตริย์เหล่านั้นเพื่อสถาปนาจักรพรรดิองค์นี้ (32–33) โอ้ ราชา คำสั่งของเทพเจ้าแห่งเทพนี้ได้รับแจ้งแก่ท่านแล้ว โปรดเชิญกษัตริย์ทั้งหมดด้วย และทำหนังสือเจิมน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ของเกศา (34)”

ไกษิกะกล่าวต่อไปว่า:—“โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย เมื่อกล่าวเช่นนี้จากสวรรค์แล้ว ทูตสวรรค์ก็กลับไปยังนครแห่งเทพเจ้าซึ่งส่องประกายเหมือนพระอาทิตย์ที่กำลังขึ้นแก่พระกฤษณะ (35) ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงกล่าวกับกษัตริย์ทั้งหลายที่รวมตัวกันว่า พวกเขาควรได้เห็นพระชนดานรูปหนึ่งซึ่งเป็นรูปอันน่าอัศจรรย์ที่หาได้ยากในดินแดนแห่งมนุษย์ ซึ่งกษัตริย์แห่งเทพเจ้าทรงเห็นว่าน่ากลัวและไม่อาจระงับได้อย่างยิ่ง และพระองค์จะโปรยโถจากสวรรค์นั้น (36–37) หากเราได้เห็นพิธีกรรมอันน่าอัศจรรย์ การอาบน้ำให้พระวิษณุ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า บาปของพวกเราจะหมดไปอย่างแน่นอน (38) จงมาเถิด กษัตริย์ชั้นนำทั้งหลาย พวกท่านไม่ต้องกลัว เพราะข้าพเจ้าได้ทำสันติกับพระชนดานแล้ว (39) ข้าพเจ้ารู้ดีว่าพระกฤษณะมีจิตใจบริสุทธิ์ พระองค์จะไม่เป็นศัตรูกับขุนนางเหนือมนุษย์ (40) นอกจากนี้ พระองค์ไม่มีความเป็นศัตรูกับกษัตริย์แห่งมคธ ในใจ. ท่านทั้งหลายจึงควรปรึกษาหารือและทำสิ่งใดๆ ก็ตามที่เหมาะสมในเรื่องนี้ (41)”

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา เมื่อบรรดาพระราชาได้ยินถ้อยคำของไกษิกะ ขณะที่พระราชาทั้งหลายกำลังคิดอยู่ในความเกรงกลัวคำสาป พวกเขาก็ได้ยินเสียงที่มองไม่เห็นอีก ซึ่งดังก้องเหมือนเสียงกระซิบของเมฆ ดังไปทั่วท้องฟ้าด้วยเสียงอันดัง ตามพระบัญชาของพระราชาแห่งเทพ (๔๒-๔๓)

จิตรังกาทาตรัสว่า:-“โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย สักระ ราชาแห่งสามโลก เพื่อความอยู่ดีมีสุขของท่านและเพื่อปกครองราษฎร ได้ออกคำสั่งนี้ (44) โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย ท่านไม่ควรดำรงชีวิตโดยสร้างความเป็นศัตรูกับพระกฤษณะ ขอให้ท่านทั้งหลายดำรงชีวิตในอาณาจักรของตนเพื่อเอาใจพระองค์ (45) พระกฤษณะขจัดความหายนะของผู้เลื่อมใสในพระองค์ และเป็นเหมือนไฟที่เผาผลาญศัตรูของพระองค์ ดังนั้น จงสร้างมิตรภาพกับพระองค์ ขอให้ท่านทั้งหลายมีความสุขและปราศจากความกังวล (46) กษัตริย์เป็นเจ้านายของมนุษย์ เหล่าเทพเป็นเจ้านายของกษัตริย์ พระอินทร์เป็นเจ้านายของเหล่าเทพ และพระชนทัตนะเป็นเจ้านายของพระอินทร์ (47) พระวิษณุผู้ทรงพลัง เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า ประสูติเป็นมนุษย์ในดินแดนแห่งมนุษย์ภายใต้พระนามของพระกฤษณะ (48) พระองค์เท่านั้นในโลกที่ไม่ควรถูกสังหารโดยเหล่าเทพ ทนาวะ มนุษย์ และแม้แต่โดย มหาเทพผู้ถือตรีศูลพร้อมกับกุมาร²⁷³  (49) จะว่าอย่างไรกับคนอื่น ฉันเองพร้อมกับเหล่าเทพต้องการประกอบ  พิธี อภิเษก  ของเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่ง ราชาแห่งเทพ (50) นอกจากนี้ เหล่าเทพไม่มีส่วนใน  พิธี อภิเษก  ของจักรพรรดิ กษัตริย์มีสิทธิ์ที่จะทำได้ ฉันไม่สามารถประกอบพิธีเจิมน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ของเกศวะที่คนทั้งโลกบูชาได้ (51) โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย โปรดเสด็จไปยังเมืองวิทรภและหารือกับกฤษณะและไกษิกะเพื่อประกอบพิธีตามที่ระบุไว้ในคัมภีร์ (52) โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย เมื่อคิดว่าเวลาแห่งสันติภาพและมิตรภาพมาถึงแล้ว วาสะวะจึงส่งฉันมาหาคุณ ฉันคือทูตสวรรค์ (53) วันนี้ กษัตริย์กฤษณะและไกษิกะได้เชิญพระกฤษณะไปยังเมืองวิทรภเพื่อประกอบพิธีเจิมน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ กษัตริย์ทั้งหลาย พวกท่านจงรวมใจกันทำพิธี อภิเษก ของพระกฤษ ณะร่วมกับพวกเขา   แล้วจงรับของขวัญด้วยใจยินดีแล้วกลับไปยังสวายมวร (54–55) ขอให้กษัตริย์ชั้นนำทั้งสี่ ได้แก่ จราสันธะ สุนิตา นักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ รุกศิวาน และศัลวา กษัตริย์แห่งเมืองโสภ รออยู่ที่นี่ เพื่อที่สนามกีฬาจะได้ไม่ว่างเปล่า (56)

ไวศมปายนะตรัสว่า: เมื่อได้ฟังคำสั่งของกษัตริย์แห่งเทพที่ประกาศโดยจิตรังคทา กษัตริย์ทุกองค์ต่างก็ปรารถนาที่จะไปที่นั่น และพระเจ้าชรสันธะผู้เฉลียวฉลาดก็ทรงอนุญาตด้วย และพวกเขาออกเดินทางโดยมีกองทัพของตนเองโอบล้อมและมีภีษมกะเป็นหัวหน้า (57–58) กษัตริย์ภีษมกะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีอาวุธครบมือล้อมรอบพร้อมด้วยกษัตริย์องค์อื่นๆ ไปยังที่ซึ่งพระกฤษณะที่มีอาวุธครบมือประทับอยู่ในบ้านของไกษิกะ พวกเขามองเห็นความเจิดจ้าของห้องประชุมที่งดงามของเหล่าเทพที่นำมาไว้เพื่ออภิเษกของพระกฤษณะจากระยะไกล ซึ่งประดับประดาด้วยธง ริบบิ้น และพวงมาลัย ประดับด้วยอัญมณีจากสวรรค์ ประดับด้วยพวงมาลัยจากสวรรค์ ริบบิ้นและเครื่องประดับ มีกลิ่นหอมจากสวรรค์ และล้อมรอบด้วยพาหนะจากสวรรค์ ที่นั่น อัปสารา วิทยาธร คนธรวะ มุนี และกินนร ประจำการอยู่ในสวรรค์ กำลังขับขานบทเพลงสรรเสริญความสำเร็จของพระกฤษณะ เทพแห่งสวรรค์ และนักบุญผู้ยิ่งใหญ่และสิทธะกำลังสรรเสริญพระองค์ และแตรสวรรค์ก็ถูกเป่าขึ้นจากตัวของพวกเขาเองในท้องฟ้า (59–65) และเหล่าเทพอมตะที่ประจำการอยู่ในท้องฟ้าได้โปรยผงที่มีกลิ่นหอมอย่างล้นเหลือ ซึ่งทำจากรากไม้ เปลือกไม้ ดอกไม้ และผลของต้นมันดารา ปาริชาต สันตนากะ กัลป และหริจันทนะ (66) พระเจ้าแห่งสาจีเสด็จประทับบนยานพาหนะของพระองค์เองพร้อมกับเหล่าเทพและปรากฏพระองค์บนท้องฟ้า (67) เมื่อประจำการอยู่ในที่พักของพวกเขาแล้ว ผู้ปกครองทั้งแปดก็เริ่มร้องเพลง เต้นรำ และสรรเสริญพระเกียรติ (ของพระกฤษณะ) ไปทุกด้าน (68) เมื่อได้ยินเสียงโหวกเหวกและตาเบิกกว้างด้วยความประหลาดใจ กษัตริย์ทั้งหลายก็เข้าไปในห้องประชุม (69) กษัตริย์ไกชิกะซึ่งมีอาวุธใหญ่และทรงพลังออกมาต้อนรับพวกเขาอย่างเหมาะสม (70) เมื่อประกาศการมาถึงของกษัตริย์แก่ฮาริผู้สวยงามซึ่งเป็นเทพชั้นสูง พระองค์ก็ทรงทำพิธีอวยพรทั้งหมด (71) จากนั้น โถสวรรค์ซึ่งมีผ้าผูกคอและคลุมด้วยใบมะม่วงก็เริ่มเทน้ำที่ผสมทองคำ อัญมณี ดอกไม้ และผงหอมลงมาจากท้องฟ้าราวกับเมฆในโอกาสพิธีเจิมน้ำมัน (72–73) เมื่อทรงทำพิธีอภิเษกของชนาร์ดทนะอย่างถูกต้องตามพิธีกรรม ต่อหน้ากษัตริย์ทั้งหลายแล้ว กษัตริย์แห่งเทพก็ทรงประดับประดาพระองค์ด้วยเครื่องประดับสวรรค์ (74) เมื่อได้ต้อนรับกษัตริย์ทุกพระองค์ด้วยเครื่องนุ่งห่มหลากสี พวงมาลัย และครีมทาตัวแล้ว มาธวะก็ทรงนั่งในหอประชุมอันเป็นมงคลของเหล่าเทพเพื่อทำการสรงน้ำ กษัตริย์จากเผ่ายะดูและวิทรภะก็เริ่มบูชาพระองค์ (75-76) พระราชโอรสผู้ทรงพลังของวินาตา ซึ่งสามารถแปลงกายได้ตามต้องการ นั่งบนที่นั่งทางขวามือของเกศวะ (77) ตามที่พระเจ้าวาสุเทพต้องการ กษัตริย์ที่มีจิตใจสูงส่งและกล้าหาญอย่าง กราฐะ และ ไกษิกะ ก็ทรงนั่งบนที่นั่งของตนทางซ้ายมือของพระองค์ตามลำดับ (78)นักรบรถที่ทรงพลังและกล้าหาญมากซึ่งนำโดยสัตยากีแห่งเผ่าวฤษณะและอันธกะนั่งทางซ้ายมือของเขา (79) ขณะที่เหล่าเทพกำลังประดับประดาพระเจ้าแห่งสาจิ กษัตริย์ชั้นนำเหล่านั้นก็ประดับประดาพระกฤษณะผู้สวยงามซึ่งนั่งสบายบนที่นั่งบนสวรรค์ซึ่งปูด้วยผ้าคลุมสวรรค์และเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ (80) ภายหลังที่เสนาบดีได้แนะนำพระองค์ให้รู้จัก กษัตริย์องค์อื่นๆ ก็ได้รับการต้อนรับจากเกศวะอย่างเหมาะสม และพวกเขาก็นั่งสบายบนบัลลังก์ของตนเอง จากนั้น เมื่อแสดงความเคารพอย่างเหมาะสมแล้ว กษัตริย์ไกสิกะผู้ชาญฉลาดยิ่ง ซึ่งเป็นผู้พูดชั้นนำและอ่านคัมภีร์ทุกเล่มเป็นอย่างดี จึงกล่าวว่า:

“ข้าแต่พระเจ้า กษัตริย์ผู้โง่เขลาเหล่านี้ได้กระทำความผิดต่อพระองค์เพราะพระองค์เป็นมนุษย์ ดังนั้น ขอพระองค์ทรงโปรดยกโทษให้พวกเขาด้วยเถิด พระเจ้า”

พระกฤษณะตรัสว่า:—“โอ ไกษิกะ กษัตริย์ที่ปฏิบัติตามหน้าที่ของกษัตริย์เป็นอย่างไร แม้ว่าจะมีคนอื่นมาพิสูจน์ว่าไม่เป็นมิตรกับฉัน ฉันก็ไม่มีที่ว่างในใจแม้แต่วันเดียว โอ้ กษัตริย์ ฉันจะขุ่นเคืองกับพวกเขาได้อย่างไร ที่ต้องหันหน้าเข้าหาความชั่วร้ายและต่อสู้ด้วยคุณธรรม สิ่งที่ผ่านไปแล้วนั้นก็ผ่านไปแล้ว ผู้ที่ตายไปแล้วได้ไปสู่สวรรค์ การเกิดและการตายเป็นเรื่องธรรมดาของมนุษย์ โอ้ กษัตริย์ อย่าได้โศกเศร้าเสียใจกับผู้ที่ตายไปแล้ว ฉันหวังว่าพวกท่านทุกคนจะให้อภัยฉัน และละทิ้งความเป็นศัตรูของฉันเสีย (81-87)”

ไวศมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อปลอบใจกษัตริย์ด้วยถ้อยคำเหล่านี้แล้ว มธุสุทนะผู้เปล่งประกายระยิบระยับก็มองไปที่ไกสิกะแล้วหยุด (88) ในขณะเดียวกัน ภีศมกะผู้พูดเป็นเลิศและเป็นผู้รู้หนังสือการเมืองได้แสดงความเคารพอย่างเหมาะสมต่อทุกคน กล่าว (89)

[273]

พระกุมารกิตติกะยะ บุตรของมหาเทพ ผู้เป็นแม่ทัพสูงสุดของเหล่าทวยเทพ ผู้มีชีวิตเป็นโสด

บทที่ CVIII บทสนทนาระหว่างกฤษณะกับภีษมกะ

ภีษมกะตรัสว่า: "ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งทวยเทพ บุตรของข้าพเจ้ามีนิสัยเด็ก จึงปรารถนาจะสละน้องสาวของตนในสวายมวร แต่ข้าพเจ้าไม่ชอบ (1) เขาเป็นเด็กโดยสิ้นเชิง ข้าพเจ้าไม่ชอบที่จะสละ (ลูกสาวของข้าพเจ้าในลักษณะนี้) ข้าพเจ้าปรารถนาให้ลูกสาวของข้าพเจ้าเลือกเฉพาะบุคคลที่เธอเห็นเท่านั้น (2) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าขอเอาใจพระองค์สำหรับความประพฤติที่ไม่ดีของบุตรของข้าพเจ้านี้ ขอพระองค์ทรงเอาใจพระองค์และโปรดอภัย (เขา)" (3)

พระกฤษณะตรัสว่า:—“เมื่อลูกชายของคุณยังเด็กและได้กระทำการงานกับกษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมด ฉันไม่รู้ว่าเขาจะเย่อหยิ่งเพียงใดเมื่ออายุมากขึ้น (4) ผู้ใดที่เกิดในราชวงศ์ใหญ่ในโลกนี้ พูดเท็จต่อหน้ากษัตริย์เพียงองค์เดียว ก็จะถูกไฟแห่งการทรมานของพระยามะเผาไหม้ ตนเองและดินแดนทั้งหมดก็เปล่งประกายเหมือนแสงอาทิตย์ที่ได้มาจากการบำเพ็ญตบะของเขา (5–6) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ฉันรู้ว่านี่คือหน้าที่ทางศาสนาของกษัตริย์ และแม้แต่พระพรหมในสมัยก่อนยังชี้ให้เห็นว่าเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ (7) ภายใต้สถานการณ์เหล่านี้ ข้าแต่พระราชา ลูกชายของคุณจะพูดโกหกต่อหน้ากษัตริย์ในที่ประชุมนี้ได้อย่างไร (8) ปล่อยมันไป ฉันสงสัยมากเช่นกันว่าคำกล่าวของคุณที่ว่าคุณไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการประชุมใหญ่ของกษัตริย์ที่ลูกชายของคุณเชิญมา (9) โอ้พระราชา คุณได้ให้การต้อนรับและต้อนรับกษัตริย์อย่างเหมาะสม ซึ่งมารวมกันเหมือนดวงอาทิตย์และดวงอาทิตย์ พระจันทร์ รถยนต์ ช้าง ม้า และทหารราบได้เต้นรำอย่างบ้าคลั่งในเมืองของคุณ แต่คุณก็ยังไม่รู้เลยว่าลูกชายของคุณทำอะไรอยู่ เป็นไปได้อย่างไร (10-11) ข้าพเจ้าสงสัยมากทีเดียว โอ ราชา ว่าทำไมคุณถึงไม่สามารถรู้ถึงการมาถึงของกองกำลังสี่เท่า แม้ว่ามันอาจจะไม่ใช่แหล่งที่มาของความวิตกกังวลก็ตาม (12) โอ ราชา บางทีคุณอาจคิดว่าการมาถึงของข้าพเจ้าไม่เอื้ออำนวยต่อความเป็นอยู่ที่ดีของคุณ คุณจึงไม่ต้อนรับบุคคลที่ไม่คู่ควรเช่นนี้ (13) โอ ผู้มีอาวุธมากมาย ทำไมคุณจึงไม่ยกลูกสาวของคุณ (ในสวายมวร) เพื่อบาปที่ฉันมาถึงที่นี่ ทิ้งข้าพเจ้าไว้ข้างหลัง ขอให้คุณมอบสามีที่ดีให้กับลูกสาวของคุณ (14) มนูและนักบัญญัติธรรมชั้นนำคนอื่นๆ ได้บัญญัติไว้ว่า ผู้ใดวางอุปสรรคไว้ในทางของหญิงสาว เท่ากับว่าตนเองจะต้องตกนรก (15) โอ ราชา ข้าพเจ้าจึงไม่เข้าไปในห้องประชุมและยอมรับการต้อนรับ (16) ด้วยเหตุนั้น ข้าแต่พระราชา เมื่อข้าพระองค์ถูกครอบงำด้วยความเขินอายอย่างมาก ข้าพระองค์จึงได้อธิษฐานขอให้สาวกของข้าพระองค์ได้พักผ่อนในเมืองวิทรภะ ไกษิกะซึ่งชอบต้อนรับแขกอยู่เสมอ ได้ให้การต้อนรับพวกเราอย่างดี ข้าพระองค์เองก็อาศัยอยู่ที่นี่พร้อมกับครุฑ เหมือนกับอยู่ในเมืองแห่งเทพเจ้า” (17–18)

พระไวษัมปายะนะตรัสว่า: เมื่อพระกฤษณะซึ่งเปล่งประกายดุจไฟที่ลุกโชน ทรงโปรยพระวจนะอันดุจสายฟ้า พระเจ้าภีษมกะทรงโปรยพระวจนะอันอ่อนหวานเพื่อปลอบโยนพระองค์ (19)

ภีษมกะตรัสว่า: "ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด พระเจ้าแห่งสวรรค์ ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด พระเจ้าแห่งแผ่นดินมนุษย์ ข้าพเจ้าถูกความมืดแห่งอวิชชาครอบงำ ขอพระองค์ทรงประทานดวงตาแห่งปัญญาให้ข้าพเจ้า (20) พวกเราเป็นมนุษย์ที่เข้าใจคดโกง มีตาแห่งเนื้อหนัง ดังนั้น สิ่งที่เราทำโดยไม่ตัดสินจะไม่สำเร็จ (21) อย่างไรก็ตาม ขณะนี้เรามีพระองค์แล้ว ผู้เป็นพระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ ขอให้วิสัยทัศน์ของข้าพเจ้าเกิดปัญญาและงานสำเร็จลุล่วง (22) ผู้มีปัญญาเช่นเดียวกับผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ ทำการงานที่ไม่สำเร็จผลด้วยความเข้าใจในกฎศีลธรรม (23) เมื่อได้ที่พักพิงจากพระองค์แล้ว ข้าพเจ้าจะไม่หวั่นไหวใดๆ ฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำตอนนี้ (24) โอ้ ราชาแห่งเหล่าทวยเทพ ข้าพเจ้าไม่ต้องการให้ลูกสาวของข้าพเจ้าอุ้มพระนางสวายมวร เพราะกลัวว่าเธอจะเลือกคนอื่น ขอพระองค์ทรงโปรดอภัยให้ข้าพเจ้าด้วยเถิด พระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ อย่าโกรธข้าพเจ้าเลย" (25)

พระกฤษณะตรัสว่า:—“โอ้ ราชาผู้ทรงปัญญาอันประเสริฐ โอ้ ผู้ปราศจากบาป ข้าพเจ้าไม่เห็นประโยชน์แห่งคำพูดของท่าน ใครเล่าจะแก้ไขได้ว่าท่านจะยกธิดาให้ข้าพเจ้าหรือไม่ (26) โอ้ ราชา รุกษิณีที่มีลักษณะเหมือนเทพธิดาได้นำข้าพเจ้ามายังสถานที่นี้ แต่ข้าพเจ้าไม่ควรพูดว่าท่านควรยกธิดาให้ข้าพเจ้าและไม่ให้แก่ใครอื่น (27) เมื่อในสมัยก่อน เหล่าเทพได้ประชุมกันบนยอดเขาสุเมรุเพื่ออวตารเพื่อแบ่งส่วนของตน พวกเขาได้พูดกับเธอว่า: ‘โอ้ ผู้มีสะโพกอันกว้างใหญ่ จงไปสวรรค์โลกมนุษย์พร้อมกับสามีของท่าน และเมื่อท่านเกิดในบ้านของภีษมกะในเมืองกุณฑิณาแล้ว จงรวมตัวกับเกศวะ (28–29)’ ข้าพเจ้าบอกท่านอย่างตรงไปตรงมา โอ ราชา จงทำสิ่งที่ท่านเห็นว่าเหมาะสมหลังจากพิจารณาอย่างเหมาะสมแล้ว (30) โอ้ ราชา ธิดาของท่าน รุกษิณีไม่ใช่สตรีอย่างแท้จริง เธอคือเทพีศรี แท้จริงแล้ว เธอเกิดมาเพื่อจุดประสงค์บางอย่างและด้วยคำพูดของพระพรหม (ในฐานะสตรี) (31) เธอไม่ควรถูกยกไปในสวายมวระที่กษัตริย์ทั้งหลายจะมาชุมนุมกัน เธอต้องอยู่ตามลำพัง และคุณควรเชิญเจ้าบ่าวเจ้าสาวคนหนึ่งมาเพื่อมอบเธอให้เขา การกระทำดังกล่าวจะเท่ากับการปฏิบัติหน้าที่ของกษัตริย์ (32) ข้าแต่พระเจ้า คุณไม่สามารถยกพระลักษมีในสวายมวระได้ ในการเลือกเจ้าบ่าวที่ดี คุณควรยกเธอให้ตามพิธีกรรมทางศาสนาที่เหมาะสม (33) เพื่อขจัดอุปสรรคในสวายมวระ ลูกชายของสวายมวระวินาตะถูกราชาแห่งเทพเจ้าส่งตัวมาและมาถึงเมืองกุณฑินา (34) ฉันก็มาที่นี่เช่นกันเพื่อเป็นพยานในการเฉลิมฉลองสวายมวระของกษัตริย์และลูกสาวของคุณ เจ้าหญิงกมลาผู้งดงามที่ไม่มีดอกบัว (35) คำพูดของคุณต่อหน้าฉันว่า 'โปรดยกโทษให้ฉัน' ถือเป็นสิ่งที่เหมาะสม และฉันไม่เห็นว่าเป็นเรื่องโง่เขลาแต่อย่างใด โอ้ กษัตริย์ (36) ข้าแต่พระเจ้า ฉันได้สงบสติอารมณ์แล้ว ขอทรงโปรดทรงทราบว่าข้าพระองค์ได้ทรงปรองดองแล้วตั้งแต่ข้าพระองค์มาถึงดินแดนของพระองค์ด้วยพระลักษณะอันอ่อนโยน (37) ข้าแต่พระราชา การละทิ้งข้อบกพร่องของตนเป็นการอภัยโทษ และได้รับการประทานคุณธรรมหลายประการ ดังนั้น จิตใจของบุคคลเช่นข้าพระองค์จะหลงผิดในบาปแห่งการไม่อภัยโทษได้อย่างไร (38) ข้าแต่พระราชา บาปจะติดตัวข้าพระองค์ได้อย่างไร พระองค์ผู้ซึ่งประพฤติตามศีลธรรม ซื่อสัตย์ และเกิดในตระกูลที่มีคุณธรรม (39) ขอทรงโปรดทรงทราบว่าข้าพระองค์ได้ทรงปรองดองแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้าพระองค์มาพร้อมกับกองทัพของข้าพระองค์ เพราะข้าพระองค์ไม่เคยเผชิญหน้ากับศัตรูของข้าพระองค์กับพวกเขาเลย (40) เมื่อข้าพระองค์ไม่ให้อภัยในหัวใจ ข้าพระองค์จะขึ้นไปบนหลังพาหนะของข้าพระองค์ คือ ครุฑ ซึ่งเป็นนกที่เด่นที่สุดในบรรดานกทั้งหลาย โดยมีอาวุธที่ส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์อยู่ในพระหัตถ์ของข้าพระองค์ (41) ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงมีอายุเท่ากับบิดาของข้าพระองค์ และทรงเป็นที่รักยิ่งของข้าพระองค์เช่นเดียวกับบิดา พระองค์ทรงประพฤติต่อข้าพระองค์เหมือนบิดาที่ปฏิบัติต่อบุตรของพระองค์ พระองค์ทรงปกครองราชอาณาจักรของพระองค์อย่างดี (42) บาปที่อยู่ในใจของคนขี้ขลาดจะเข้ามาอยู่ในใจของวีรบุรุษผู้บริสุทธิ์ได้อย่างไร (43) จงรู้ไว้ว่าการกระทำของฉันบริสุทธิ์เท่ากับความรู้สึกของพ่อที่มีต่อลูกชาย กษัตริย์ทั้งสองแห่งวิดาร์ภาได้ให้ราชอาณาจักรแก่เราด้วยการต้อนรับอย่างอบอุ่นด้วยผลแห่งของขวัญนี้ บรรพบุรุษของพวกเขาตั้งแต่สิบชั่วคนขึ้นไปได้ไปสู่สวรรค์ (44-45) และรุ่นต่อๆ มาของราชวงศ์ของพวกเขาตั้งแต่บุตรถึงหลานก็จะไปสวรรค์เช่นกัน (46) และทั้งสองจะเพลิดเพลินกับอาณาจักรของตนเป็นเวลานานหลายปีโดยไม่มีหนามใดๆ และจะบรรลุการหลุดพ้นเมื่อพวกเขาต้องการ (47) และกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์เหล่านั้นซึ่งอยู่ ณ ที่นั้น อภิเศกะจะไปสวรรค์ในเวลาอันสมควร (40) ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงประสบความเจริญ บัดนี้ข้าพเจ้าจะเสด็จไปยังเมืองมถุราอันสวยงามที่พระเจ้าโภชะทรงคุ้มครองพร้อมกับโอรสของวินาตา” (49)

ไวศมปายนะตรัสว่า:—เมื่อกล่าวคำนี้แก่พระเจ้าภิษณะแล้ว พระองค์ก็ทรงต้อนรับกษัตริย์องค์อื่นๆ และออกจากห้องโถงพร้อมกับกฤษณะและไกษิกะ เหล่าเจ้าแห่งวิทรภะ กฤษณะ เทพเจ้าองค์สูงสุด และยะทุส ก็ไปที่รถของพระองค์ (50) เมื่อเห็นการจากไปของเกศวะ ใบหน้าของพระภิษณะผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งราชวงศ์ภิษณะและกษัตริย์องค์อื่นๆ ก็เศร้าโศก (51) ครั้นพระเจ้าภีษมกะทรงเห็นพระกฤษณะผู้เป็นปฐมวัยที่ทรงพระกรุณา ผู้มีพระเนตรดุจดอกบัวแดง มีพระบาทพันเท้า พันนัยน์ตาพันแขน พันมงกุฎอันแวววาว พันเศียร ประดับด้วยพวงมาลัยสวรรค์ เครื่องนุ่งห่ม ของหอม น้ำยาเคลือบ และเครื่องประดับ ทรงอาวุธสวรรค์ที่ยกขึ้น และมีพระเนตรสามดวงแห่งดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟ พระเจ้าภีษมกะทรงคำนับและเชิดชูพระสิริของพระองค์ด้วยพระวรกาย จิตใจ และวาจา (52–55)

ภีษมกะตรัสว่า: โอ้ พระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ โอ พระนารายณ์ โอ พระปรยาน ท่านไม่มีต้นกำเนิดหรือการทำลาย ท่านเป็นพระเจ้าสูงสุดนิรันดร์ ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน (56) ท่านเป็นพระเจ้าที่ทรงสร้างขึ้นเอง เหมือนกับจักรวาล มีสะดือเป็นรูปดอกบัว มีขนดก ถือไม้เท้าและศิลปะสีทองแดง ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน (57) ท่านเป็นหรรษา จักร ไวกุนถะ ผู้ที่ยังไม่เกิดและอาตมันผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน (58) ท่านเป็นโยคี ผู้มีอยู่และไม่มีอยู่จริง ปุรุษโบราณ ผู้เป็นปุรุษชั้นสูงที่สุด เหนือกว่าคุณสมบัติสามประการ ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน (59) โอ้ พระเจ้า ผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาสวรรค์ ที่เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งมวลและเป็นเจ้าแห่งผู้ที่ได้รับวิญญาณอันบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าเป็นผู้บูชาท่าน จงทรงโปรดโปรดปรานและประทานพรแก่ข้าพเจ้า (60)

ไวศมปายนะกล่าวว่า:—หลังจากสวดสรรเสริญพระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ต่อหน้าพระราชาแล้ว ภีษมกะก็ถวายอัญมณีล้ำค่า ไข่มุก และแผ่นโลหะของไวทุรชะแก่พระองค์ จากนั้นพระองค์ก็ทรงถวายความเคารพต่อพระโอรสผู้ทรงพลังยิ่งของวินาตาด้วยวิธีการนี้ (61–62)

ภีษมกะตรัสว่า: ข้าพเจ้าขอคารวะนกสวรรค์ ซึ่งเป็นบุตรของกษัตริย์กาศยะผู้มีความเร็วเท่ากับลม ซึ่งสามารถแปลงร่างได้หลากหลายตามต้องการ (63)

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อสวดพระนามดังกล่าวแล้ว พระภิกษุสงฆ์ของพระวิณตา ภีสมะกะ บุตรชายของพระวิณตาก็ทรงถวายเครื่องนุ่งห่มอันเลิศรสหลายชนิดแก่พระองค์ เมื่อพระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว พระอนุชาของพระวาศวะลาจากไปแล้ว กษัตริย์ทั้งหมดก็ติดตามพระองค์ไป เมื่อได้รับเกียรติเช่นนี้แล้ว ทรงอำลากษัตริย์ทั้งหมดแล้ว ทรงให้พระโอรสของพระวิณตาเป็นนกที่เด่นที่สุด มีรูปร่างสง่างามอยู่เบื้องหน้าพระองค์ ล้อมรอบด้วยรถยนต์ขนาดใหญ่ และจุดไฟส่องสว่างทั่วบริเวณที่พระกฤษณะผู้กระตือรือร้นเสด็จออกไปยังมถุรา ในเวลานั้น ก็มีเสียงโหวกเหวกโวยวายดังขึ้น ประกอบด้วยเสียงแตร เสียงแตร หอยสังข์ เสียงงูร้อง เสียงม้าร้อง และเสียงล้อรถดังคล้ายเสียงเมฆก้อนใหญ่

หลังจากที่พระกฤษณะผู้ทรงพลังเสด็จจากไปแล้ว เหล่าทวยเทพก็เสด็จไปยังดินแดนสวรรค์ซึ่งมีหอประชุมและที่นั่งอันวิเศษยิ่งที่สุด เหล่ากษัตริย์ถูกล้อมด้วยกองกำลังสี่ทิศอันมหึมา เสด็จตามพระชนมายุทโธปกรณ์ไปเป็นระยะทางสองไมล์ และภายหลังก็เสด็จกลับไปยังสวายมวรตามคำสั่งของพระองค์ (64–69)

บทที่หก ข้อเสนอของจรัสสันธะที่จะเชิญกัลยาณะ

พระไวศมปายะนะตรัสว่า: หลังจากที่พระราชโอรสของพระวาสุเทพเสด็จไปแล้ว กษัตริย์ซึ่งประดับร่างกายด้วยเครื่องประดับและปรารถนาที่จะเสด็จไปยังอาณาจักรของตน ก็ได้เสด็จกลับมายังหอประชุมของภีษมกะเพื่อแจ้งให้ (ชราสันธะทราบถึงความตั้งใจของตน) (1) จากนั้น พระราชาภีษมกะ ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดและทรงรอบรู้ในธรรมบัญญัติ ได้ตรัสแก่กษัตริย์ซึ่งเปล่งประกายดุจดั่งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และประทับนั่งอย่างสบายบนอาสนะที่งดงาม (2) “โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย พวกท่านทราบดีถึงความหายนะที่จะเกิดขึ้นกับพระยัมวร โปรดยกโทษให้แก่ข้าพเจ้าสำหรับผลที่เป็นผลจากการประพฤติผิดของข้าพเจ้าด้วยเถิด” (3)

ไวศมปายนะตรัสว่า: เมื่อได้กล่าวต้อนรับกษัตริย์ทั้งหมดแล้ว (กษัตริย์) จึงส่งกษัตริย์ทั้งหมดในอินเดียกลางและในมณฑลตะวันออก ตะวันตก และเหนือกลับไป เมื่อได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าภิกษุมกะแล้ว กษัตริย์เหล่านั้นซึ่งเป็นบุคคลสำคัญที่สุดและนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ก็จากไปด้วยความยินดี จาราสันธะ สุนิตา ทันตวัคราวผู้กระตือรือร้น กษัตริย์แห่งเมืองโสภะ กษัตริย์มหากุรมะ ไกษิกะ กษัตริย์ชั้นนำทั้งหมดในเผ่าปราวาระ กษัตริย์เวนุทารี กษัตริย์แห่งเมืองกัศมีระ กษัตริย์เหล่านี้และกษัตริย์อื่นๆ ของเดคคานยังคงอยู่กับพระภิกษุมกะเพื่อต้องการฟังความลับ

ข้าแต่พระมหากษัตริย์ ครั้นทอดพระเนตรเห็นกษัตริย์เหล่านั้นกำลังรออยู่ที่นั่น กษัตริย์ภีษมกะผู้ทรงอำนาจ ผู้มีพระทัยเมตตา มีพระสุรเสียงที่จริงจังและเยือกเย็น ได้ทรงเทศนาธรรมเกี่ยวกับวัตถุสามประการแก่กษัตริย์เหล่านั้นและประดับประดาด้วยรูปเคารพ

ภีษมกะตรัสว่า: "โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้ประพฤติตามคำสอนศีลธรรมที่พระองค์ได้ประทานให้ พระองค์ควรอภัยให้แก่ข้าพเจ้า เพราะเราต้องยึดมั่นในหลักศีลธรรมอยู่เสมอ" (๔-๑๒)

พระไวศัมปายณะตรัสว่า:—พระเจ้าภิกษุภีศมกะผู้รอบรู้ในหลักธรรมศีลธรรมได้ตรัสเช่นนี้ในที่ประชุมของกษัตริย์แล้ว จึงตรัสอีกครั้งโดยเล็งไปที่ลูกชายของพระองค์ (13)

ภีษมกะกล่าวว่า:—เมื่อเห็นท่าทางของลูกชายของฉัน ดวงตาของฉันสั่นระริกด้วยความกลัว ฉันถือว่าทุกคนเป็นเพียงเด็กผู้ชาย พระองค์ (กฤษณะ) เท่านั้นที่เป็นบุคคลสำคัญที่สุดในบรรดาปุรุษ (14) พระองค์ซึ่งเป็นอวตารแห่งความรุ่งโรจน์ บุคคลสำคัญที่สุดในบรรดาผู้มีชื่อเสียง ผู้ทรงได้รับชื่อเสียงและทรงอำนาจ ได้สร้างชื่อเสียงและพลังแห่งพระกรอันยิ่งใหญ่ในดินแดนแห่งมนุษย์นี้ (15) สรรเสริญเทวกี สตรีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ได้ตั้งครรภ์พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาดอกบัวเป็นบุตรชายของเธอ ผู้มีความงดงามเทียบเท่ากับผลรวมทั้งหมด เป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในสามโลก เป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพอมตะ และได้เห็นพระพักตร์ดอกบัวของพระองค์ด้วยนัยน์ตาที่เต็มไปด้วยความรักใคร่ (16-17)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อพระเจ้าภิกษุภีศมกะทรงพร่ำถ้อยคำเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าท่ามกลางบรรดากษัตริย์ที่ชุมนุมกันอยู่ พระเจ้าศัลยะผู้ทรงรัศมีเจิดจ้ายิ่งได้ทรงกล่าวถ้อยคำอันไพเราะ (18)

ศัลยะตรัสว่า:—โอ้ผู้สังหารศัตรูของท่าน โอ้ผู้เป็นราชาแห่งราชา อย่าคร่ำครวญถึงลูกชายของท่าน กษัตริย์ต้องพบกับชัยชนะหรือความพ่ายแพ้ในการต่อสู้ (19) นี่คือเส้นทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และศาสนาชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ ยกเว้นพระบาลเทวะและพระกฤษณะ บุคคลที่สามใดที่สามารถต้านทานลูกชายผู้ทรงพลังสูงส่งของท่านในการต่อสู้ได้? ลูกชายผู้แข็งแกร่งของท่านที่ถือธนูเป็นคนเดียวเท่านั้นที่สามารถต้านทานนักรบรถและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของศัตรูในการต่อสู้ได้ เมื่อด้วยพลังของแขนของเขา เขาใช้อาวุธภีรกาว ซึ่งยากที่แม้แต่เทพจะใช้ได้ มนุษย์คนใดจะทนได้? พระกฤษณะปุรุษะผู้เป็นนิรันดร์นี้ไม่มีการเกิดหรือการตาย (20-23) ในดินแดนแห่งมนุษย์นี้ แม้แต่ผู้ถือตรีศูล (พระศิวะ) ก็ไม่สามารถเอาชนะเขาได้ โอ้จักรพรรดิ ลูกชายของท่านมีความรู้ดีในความหมายที่แท้จริงของศาสตร์ทั้งหมด (24) พระองค์ทรงทราบว่าเกศวะเป็นอิศานะ พระองค์จึงไม่ทรงสู้รบกับพระองค์ ไม่ใช่ว่าไม่มีใครสามารถเอาชนะพระองค์ได้ (25) กาลายวณะไม่สามารถถูกเกศวะสังหารได้ ด้วยความปรารถนาที่จะมีลูกชาย มุนีการ์กยะผู้ยิ่งใหญ่จึงบูชารุทระเป็นเวลาสิบสองปีโดยอาศัยผงเหล็กและบำเพ็ญตบะอันแสนสาหัสและยากลำบากยิ่ง เมื่อศังกรมอบพรแก่พระองค์ กาลายวณะก็พอใจและอธิษฐานขอให้มีลูกชายที่กษัตริย์แห่งมถุราไม่สามารถสังหารได้ รุทระจึงมอบพรแก่เขาโดยกล่าวว่า "ขอให้เป็นเช่นนั้น" (26-28) ดังนั้น ด้วยพรของรุทระ กาลายวณะบุตรของกาลายวณะจึงไม่สามารถสังหารได้โดยกษัตริย์แห่งมถุราในสนามรบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองมถุรา (29) แม้ว่าพระกฤษณะจะทรงมีอำนาจมากในหมู่เจ้าชายแห่งมถุรา แต่ถ้าพระองค์เสด็จไปร่วมรบกับพระองค์ พระองค์ก็จะสามารถเอาชนะพระองค์ได้ (30) โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย หากพระองค์รับถ้อยคำของข้าพเจ้าว่าถูกต้องและเหมาะสมแล้ว โปรดส่งทูตไปยังเมืองหลวงของกษัตริย์แห่งยวานะ (33)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินคำพูดของศัลยะกษัตริย์แห่งเมืองโสภอันทรงอำนาจยิ่ง กษัตริย์ชั้นนำทั้งหมดก็ดีใจและกล่าวว่า "เราจะทำ" (32) เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านั้นและนึกถึงคำพูดของพระพรหม จักรพรรดิจราสันธะก็หมดกำลังใจและกล่าวว่า (33)

Jarasandha กล่าวว่า:—อนิจจา! ก่อนหน้านี้ หัวหน้าเผ่าทั้งหมดถูกโจมตีด้วยความกลัวของกษัตริย์ต่างแดน ซึ่งมาขอความคุ้มครองจากข้าพเจ้า และเคยนำอาณาจักรที่สูญเสียไป บริวาร กองทัพ และยานพาหนะกลับคืนมา (34) ตอนนี้ เนื่องจากความรู้สึกไม่ดีที่มีต่อเจ้านายของพวกเขา พวกเขาจึงเหมือนกับหญิงสาวที่ได้พบกับคนแปลกหน้า ตอนนี้กำลังกระตุ้นให้ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากคนอื่น (35) อนิจจา! แม้ว่าข้าพเจ้าจะกลัวพระกฤษณะและถูกบังคับให้ขอความคุ้มครองจากคนอื่น แต่โชคชะตาเท่านั้นที่ทรงพลัง และไม่มีทางที่ใครจะเอาชนะมันได้ (36) โอ้ กษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าควรตายเสียดีกว่าที่จะแสวงหาความคุ้มครองจากคนอื่น (กษัตริย์) อย่างช่วยไม่ได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจะไม่ขอความคุ้มครองจากใครอื่น (37) ข้าพเจ้าจะสู้รบกับเขา ผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นความตายของข้าพเจ้าด้วยคำพูดที่มองไม่เห็น อาจเป็นพระกฤษณะ หรือพระบาลเทวะ หรือมนุษย์ หรือใครก็ตามในบรรดาอมตะ (38) นี่คือความตั้งใจอันแน่วแน่ของฉัน และนี่คือพฤติกรรมของคนดี ฉันจะไม่ทำสิ่งที่ขัดกับความตั้งใจนั้นด้วยการขอความคุ้มครองจากผู้อื่น (39) แม้ว่าพวกท่านทุกคนจะสบายดี เขา (กฤษณะ) อาจทำลายพวกท่านทั้งหมดได้ เพื่อความปลอดภัยของท่าน ฉันจะส่งทูตไปหาเขา (40) โอ้ กษัตริย์ ทูตควรดำเนินการตามวิถีแห่งอากาศ เพื่อที่กฤษณะจะไม่ขัดขวาง พวกท่านพบคนเช่นนี้ที่สามารถดำเนินการได้ด้วยวิธีนี้หรือไม่ (41) กษัตริย์แห่งเมืองโสภะผู้เจิดจ้าผู้นี้มีพลังแห่งไฟ ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ ให้เขาเดินทางด้วยรถยนต์ที่สว่างไสวไปยังเมืองหลวงของยวานะ (42) ให้เขาเข้าเฝ้ากษัตริย์แห่งยวานะในฐานะทูตของเรา และแจ้งเรื่องทะเลาะของเรากับกฤษณะให้เขาทราบ ให้เขาพยายามนำเขามาที่ชุมนุมของหัวหน้าเผ่านี้ (43)

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อแสดงความรู้สึกออกมาเช่นนี้แล้ว จักรพรรดิจาราสันธะจึงตรัสกับกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจแห่งเมืองโสภอีกครั้งว่า:—“ท่านผู้ให้เกียรติจงออกไปและช่วยหัวหน้าเหล่านี้ทั้งหมด (44) ใช้กลยุทธ์ดังกล่าวเพื่อให้กษัตริย์แห่งยวณะสามารถดำเนินการต่อและปราบพระกฤษณะได้ และเราจะพอใจ” (45)

เมื่อทรงบัญชาให้ทุกคนเคารพบูชาภีษมกะแล้ว จักรพรรดิจึงทรงนำทัพของพระองค์เองล้อมเมือง (46) ส่วนศัลยะซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดก็ทรงให้เกียรติทุกคนแล้วเสด็จออกเดินทางไปในอากาศด้วยรถยนต์ที่แล่นไปเหมือนอากาศ (47) หัวหน้าเผ่าเดกกันตามจาราสันธะไประยะหนึ่งก็มุ่งหน้าไปยังเมืองของตน (48) เมื่อทรงระลึกถึงความประพฤติชั่วที่พระองค์ได้กระทำต่อกระถะ ไกษิกะ และกฤษณะ พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในพระราชวังพร้อมกับพระราชโอรสของพระองค์เอง (49) เนื่องจากกษัตริย์ต้องพ่ายแพ้ต่อกฤษณะและสวายมวร รุกษมินีผู้บริสุทธิ์และฉลาดหลักแหลมจึงเข้าไปหาเพื่อนๆ ของพระนางและก้มหน้าลงด้วยความละอายใจและกล่าวว่า "ข้าพเจ้าบอกความจริงแก่ท่านว่า ข้าพเจ้าไม่ต้องการเป็นภรรยาของใครอื่น นอกจากกฤษณะที่มีดวงตาเป็นดอกบัว" (50-51)

บทที่ CX ชาลยาพบกับกัลยาวาน่า

ไวศัมปยะนะตรัสว่า:—กาลายวณะ กษัตริย์แห่งยวณะ ทรงมีอำนาจมาก และเคยปกครองชาวเมืองของพระองค์ในการปฏิบัติหน้าที่ราชการ (1) พระองค์ทรงฉลาด ทรงคุ้นเคยกับพระวรกาย 3 พระองค์ ทรงชำนาญในกุณะ 6 ^{พระองค์ทรง}  บริสุทธิ์จากภัยพิบัติ 7 ^{ประการ}  ทรงมีความสำเร็จทุกประการ ทรงรอบรู้ในวิชาศรุติ ทรงเลื่อมใสในพระธรรม ทรงซื่อสัตย์ เป็นปรมาจารย์แห่งประสาทสัมผัส ทรงคุ้นเคยกับกฎแห่งสงคราม ทรงเชี่ยวชาญการยึดป้อมปราการ ทรงกล้าหาญ มีพละกำลังมหาศาล และทรงใช้ให้เกียรติเสนาบดีของพระองค์ วันหนึ่ง พระองค์ทรงนั่งอย่างสบายใจโดยมีเสนาบดีล้อมรอบ ยวณะที่รอบรู้และฉลาด สนทนากันเกี่ยวกับเรื่องสวรรค์ต่างๆ ต่างก็เคารพพระองค์ (2–5) ในระหว่างนั้น ลมพัดมาอย่างน่ารื่นรมย์แต่ก็น่าตื่นเต้น เย็น และมีกลิ่นหอม ในเวลานั้น ชาวยวานะและพระเจ้ากาลลัยวะนะที่มาร่วมประชุมต่างก็เกิดความตื่นตระหนกและคิดว่า "มันมาจากไหน" ทันใดนั้น พวกเขาเห็นรถยนต์คันหนึ่งกำลังมาจากทิศใต้ เป็นสีทองและสีขาว สว่างไสวด้วยประกายของอัญมณี ประดับด้วยธงและธงบนท้องฟ้า ลากด้วยม้าที่เคลื่อนที่ได้เหมือนจิตใจหรืออากาศ ประดับด้วยหนังเสือ เป็นที่หวาดกลัวแก่ศัตรู เป็นที่เพิ่มความสุขแก่เพื่อนฝูง สร้างขึ้นโดยสถาปนิกบนท้องฟ้า เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ บดรถของผู้อื่น และประดับด้วยอัญมณีเหมือนรังสีของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ กษัตริย์แห่งเมืองโสภะผู้ทรงพลังและงดงามประทับนั่งบนรถนั้น เขารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เห็นกษัตริย์แห่งยวานะผู้ยิ่งใหญ่ที่มีอาวุธทรงพลัง ซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญที่สุด ส่งคนไปตามอาร์ฆยาและน้ำมาล้างเท้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากนั้น เขาก็ลุกจากบัลลังก์พร้อมกับอาร์ฆยาในมือ และออกไปรอที่บันไดทางลงของรถ กษัตริย์กาลยาวณะทรงอุ้มกาลายาวณะไว้ พระองค์มีพระปรีชาสามารถเช่นเดียวกับศักรินทร์ ศัลยะทรงมีพละกำลังมาก จึงลงจากรถม้าด้วยใจที่มั่นใจและเข้าไปในพระราชวังยาวณะด้วยความยินดีเมื่อได้พบสหายของพระองค์ ศัลยะซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดเห็น  อารฆยา  ในมือของกษัตริย์แห่งยาวณะ จึงตรัสด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า "โอ้ พระองค์ผู้รุ่งโรจน์ยิ่งนัก บัดนี้ข้าพเจ้าไม่คู่ควรกับ  อารฆยาแล้ว ข้าพเจ้าเป็นทูตของกษัตริย์ และได้รับการส่งตัวจากชราสันธะผู้เฉลียวฉลาด ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่คู่ควรกับ  อารฆยา  จากกษัตริย์" (5–18)

กาลายวนกล่าวว่า:—“โอ้ ผู้มีอาวุธมาก ข้าพเจ้าทราบว่าท่านถูกส่งมาที่นี่ในฐานะทูตโดยกษัตริย์แห่งมคธเพื่อรับใช้กษัตริย์ทั้งหลาย (19) โอ้ กษัตริย์ผู้ทรงปรีชาญาณ ข้าพเจ้าบูชาท่านอย่างเหมาะสมด้วยการล้างเท้า นั่ง และวิธีการต้อนรับอื่นๆ เนื่องจากท่านถูกส่งมาที่นี่โดยกษัตริย์ทั้งวง โดยการบูชาท่าน โอ้ กษัตริย์ ข้าพเจ้าจะบูชากษัตริย์ทั้งกองทัพ และด้วยการให้เกียรติท่าน กษัตริย์ทุกองค์จะได้รับเกียรติ ดังนั้น โอ้ กษัตริย์ โปรดนั่งกับข้าพเจ้าบนบัลลังก์นี้” (20–21)

ไวชัมปายณะตรัสว่า: จากนั้นกษัตริย์ทั้งสองก็จับมือกันและซักถามถึงความเป็นอยู่ของกันและกัน จากนั้นกษัตริย์ทั้งสองก็นั่งอย่างสบายบนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ (92)

กาลายวณะตรัสว่า:—สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา ขึ้นอยู่กับว่ากษัตริย์ทั้งหลายมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรโดยปราศจากความกังวลใด ๆ เช่นเดียวกับเหล่าเทพภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้าสาจี พระองค์จึงส่งคุณมาหาฉัน ขอพระองค์โปรดบอกฉันด้วยความจริงว่า กษัตริย์มคธผู้มีอำนาจทรงอำนาจได้ออกคำสั่งอะไรให้ฉัน แม้ว่ามันจะยากลำบากมาก ฉันจะปฏิบัติตามคำสั่งของเขา (23-24)

ศัลยะตรัสว่า: โอ้ กษัตริย์แห่งยวานะ ข้าพเจ้าจะอธิบายอย่างละเอียดถึงสิ่งที่กษัตริย์แห่งมคธมอบหมายให้ข้าพเจ้าไปแจ้งแก่ท่าน (25)

พระนางจารสันธะตรัสว่า: พระกฤษณะผู้ไม่อาจระงับได้ทรงข่มเหงโลกมาตั้งแต่ประสูติ เมื่อทรงทราบถึงการกระทำอันชั่วร้ายของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงพยายามจะสังหารพระองค์ (26) พระองค์ได้เสด็จไปพร้อมกับกษัตริย์หลายพระองค์พร้อมด้วยกองทัพและพาหนะทั้งสี่ของพระองค์ พระองค์ได้ทรงล้อมภูเขาโกมันตะด้วยกองทัพขนาดใหญ่ (27) และเมื่อทรงฟังพระดำรัสอันชาญฉลาดของกษัตริย์แห่งเจดีย์ ข้าพเจ้าจึงได้จุดไฟเผาภูเขาที่สูงที่สุดนั้นเพื่อทำลายภูเขาเหล่านั้น (พระรามและพระกฤษณะ) (28) พระรามทรงถือด้ามดาบทองคำและทรงกระโดดลงมาจากยอดเขาท่ามกลางกองทัพของกษัตริย์ที่เหมือนมหาสมุทร และพระกฤษณะผู้ไม่อาจระงับได้ทรงเริ่มสังหารนักรบรถ ทหารราบ และทหารม้า (30) พระองค์เคลื่อนไหวเหมือนงู และจับช้าง ม้า และทหารด้วยคันไถ พระองค์บดด้วยกระบอง (31) ในสนามรบที่มีกษัตริย์หลายร้อยพระองค์ พระรามผู้มีพลังอำนาจสูง ผู้ทรงอานุภาพแห่งดวงอาทิตย์ ทรงทำลายช้างด้วยช้าง ทำลายนักรบด้วยรถยนต์ และทำลายทหารม้าด้วยม้า (32-33) หลังจากพระราม พระกฤษณะ วีรบุรุษแห่งยะดูผู้ทรงพลังและมีพลังอำนาจสูง ทรงถือจักรที่ส่องประกายดุจพระอาทิตย์และกระบองเหล็กสีดำ ทรงกระโจนลงมาอย่างรุนแรงท่ามกลางกองทัพของศัตรู ทรงก่อกวนภูเขาด้วยพลังแห่งพระบาท เหมือนกับที่สิงโตโจมตีกวางที่น่าสงสาร (34-35) ข้าแต่พระราชา ในเวลานั้น ภูเขาที่หมุนและอาบฝนได้ดับไฟและตกลงสู่พื้นดินราวกับกำลังเต้นรำ (36) กองทัพของเราซึ่งถือจานร่อนลงมาจากภูเขาที่ลุกเป็นไฟนั้น (37) เริ่มต้นด้วยการหมุนจานร่อนขนาดใหญ่และขว้างลงไปด้วยกระบองของเขา (38) จากนั้นด้วยไฟของจานร่อนและคันไถที่เกิดจากความโกรธแค้น กองทัพขนาดใหญ่ที่ได้รับการปกป้องโดยกษัตริย์ที่เปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ก็ถูกเผาผลาญ (39) ทันใดนั้น กองทัพของเราซึ่งประกอบด้วยผู้คน ช้าง ม้า ทหารราบ และธง ก็ถูกทหารราบทั้งสองนั้นเผาผลาญ (40)

ข้าแต่พระราชา เมื่อเห็นกองทัพนั้นหวาดกลัวไฟจานร่อนและพ่ายแพ้ ข้าพเจ้าจึงถูกล้อมด้วยรถรบจำนวนมาก และเข้าต่อสู้ และพระอนุชาของเกศวะ ผู้กล้าหาญและกล้าหาญ พระบาลาเทวะ ผู้ทำลายล้างบาลา ยืนอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้าพร้อมกระบองในมือ (41–42) หลังจากสังหารทหารอักชูหินีทั้งสิบสองนายแล้ว ทิ้งคันไถและกระบองของเขาแล้ว วีรบุรุษสิงโตก็ไล่ตามข้าพเจ้าด้วยกระบองของเขา (43) ข้าแต่พระราชา เมื่อขว้างกระบองใส่ข้าพเจ้าด้วยแรงที่เหมือนกับสายฟ้าฟาด เขาก็ยืนนิ่งบนพื้นอย่างกล้าหาญอีกครั้ง (44) จากนั้น เหมือนกับการที่พระกรตีเกยะทำลายพระกรัตติเกยะ พระองค์ก็ทรงจ้องมองข้อต่อของข้าพเจ้าด้วยดวงตาทั้งสองข้างที่ใหญ่โต (45) เหมือนกับที่พระองค์กำลังทรงทำลายข้าพเจ้า (46) ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดินยวานัส เมื่อเห็นรูปพระบาลเทวะเช่นนี้ บุคคลใดเล่าที่มีความหวังในชีวิตจะสามารถยืนต่อหน้าพระองค์ในสนามรบได้ (46) เมื่อพระองค์ยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์โดยถือกระบองที่น่ากลัวซึ่งคล้ายกับคทาของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ผู้ล่วงลับและหมุนมันไปพร้อมกับคันไถของพระองค์ พระพรหมผู้เป็นปู่ของสรรพสิ่ง ทำให้ท้องฟ้าเต็มไปด้วยเสียงที่มองไม่เห็นซึ่งดังกึกก้องเหมือนเสียงกระซิบของเมฆ แล้วตรัสว่า "พระรามผู้ไม่มีบาป อย่าตีเขาเลย ผู้ถือคันไถ พระองค์จะต้องไม่ถูกใครอื่นมาฆ่า" เมื่อได้ยินพระดำรัสที่ปู่ตรัสด้วยหูของตนเอง ฉันก็รู้สึกวิตกกังวลและเดินกลับจากสนามรบ (47–50)

ข้าแต่พระราชา เหตุนี้และเพื่อประโยชน์ของกษัตริย์ทั้งหลาย ข้าพเจ้าจึงได้แจ้งเรื่องนี้แก่พระองค์ เมื่อได้ยินเช่นนี้แล้ว พระองค์ควรกระทำตามความเห็นชอบของข้าพเจ้า (51) บิดาของพระองค์ปรารถนาจะมีบุตร จึงได้เอาใจสังขารเทพเจ้าแห่งทวยเทพด้วยความเคร่งครัด และได้พระองค์มาเป็นบุตรที่เจ้าชายแห่งมถุราไม่อาจปลงพระชนม์ได้ (52) มุนีการ์เกียผู้ยิ่งใหญ่ได้อดอาหารและกินผงเหล็กเป็นเวลาสิบสองปี จึงได้เอาใจพระศิวะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งแม้แต่เหล่าเทพและอสุรก็ทำสมาธิบนพระบาทของพระองค์ จึงได้รับความเจริญรุ่งเรืองตามที่พระองค์ปรารถนา (53) ด้วยอำนาจของความเป็นนักพรตของ Gārgya และอำนาจของ Mahadeva ที่ถือตราสัญลักษณ์รูปพระจันทร์เสี้ยว พระเจ้า Janārddana จึงจะต้องพบกับความตายเหมือนกับน้ำค้างที่แห้งเหือดด้วยแสงของดวงอาทิตย์ (54) ข้าแต่พระราชา กษัตริย์ทรงขอร้องเช่นนี้ จงลุกขึ้นและเดินทัพเพื่อปราบพระกฤษณะ และจงเข้าไปในเมืองมถุราด้วยกองทัพของพระองค์เพื่อสถาปนาความรุ่งเรืองของพระองค์ที่นั่น (55) บุตรชายของ Vasudeva เป็นชาวมถุรา และ Baladeva เป็นพี่ชายของพระองค์ หากพระองค์ไปที่เมืองมถุรา พระองค์จะสามารถเอาชนะพวกเขาในการต่อสู้ได้ (56)

ศัลยะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้แจ้งข่าวที่จักรพรรดิชราสันธะทรงมอบหมายให้ข้าพเจ้าเพื่อประโยชน์แก่พระราชาแก่พระองค์แล้ว บัดนี้ พระองค์ได้ทรงทำสิ่งที่เหมาะสมและเอื้ออำนวยต่อความเป็นอยู่ของพระองค์แล้วหรือไม่ หลังจากได้ปรึกษาหารืออย่างเหมาะสมกับเสนาบดีของพระองค์แล้ว (57)

[274]

เงื่อนไขสามประการของกษัตริย์หรือรัฐ คือ ความรุ่งเรือง ความเสมอภาคหรือความเสื่อมโทรม หรือการขาดทุน ความได้และความเท่าเทียมกัน

[275]

การกระทำหกประการของกษัตริย์ในด้านทหาร หรือสันติภาพ การสงคราม การเดินทัพ การหยุดชะงัก การหว่านพืช การแตกแยก และการแสวงหายา

[276]

เคราะห์กรรม 7 ประการ คือ การพนัน การนอนกลางวัน การใส่ร้าย การค้าประเวณี การเล่นการพนัน การเดินเตร่ การดื่มเหล้า และการล่าสัตว์

บทที่ CXI กัลยาวาน่าตกลงที่จะสังหารพระกฤษณะ

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: หลังจากที่พระเจ้าศัลยะตรัสดังนี้ตามที่จักรพรรดิชราสันธะทรงบัญชาแล้ว พระเจ้ากาลายาวณะทรงตรัสด้วยความยินดียิ่ง (1)

กาลายวณะตรัสว่า: โอ้! ข้าพเจ้าได้รับเกียรติและพรอย่างสูงยิ่ง และชีวิตของข้าพเจ้าได้รับความสำเร็จ เนื่องจากมีกษัตริย์นับไม่ถ้วนขอให้ข้าพเจ้าปราบพระกฤษณะ (2) กษัตริย์ได้แต่งตั้งข้าพเจ้าให้ปราบพระกฤษณะผู้เป็นอมตะในสามโลก แม้กระทั่งเทพและอสูร และพวกเขาก็อวยพรข้าพเจ้าเพื่อให้ข้าพเจ้าได้รับชัยชนะ (3) ในขณะที่กษัตริย์ทั้งหลายประกาศชัยชนะของข้าพเจ้าด้วยใจยินดี ข้าพเจ้าจะประสบความสำเร็จได้ด้วยการเทถ้อยคำที่เหมือนน้ำของพวกเขา (4) ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ข้าพเจ้าจะปฏิบัติตามคำสั่งของจักรพรรดิชรสันธะที่ออกตามคำขอของกษัตริย์ แม้แต่ความพ่ายแพ้ของข้าพเจ้าในวันนั้นก็จะเท่ากับความสำเร็จของข้าพเจ้า (5) โอ้พระราชา วันนี้และดวงดาวเป็นมงคล และในช่วงเวลาอันเป็นมงคลนี้ ข้าพเจ้าจะเริ่มต้นวันนี้เพื่อมถุราเพื่อปราบเกศวะในสนามรบ (6)

ไวศัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อได้กล่าวกับศัลยะผู้มีอำนาจซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งเมืองโสภแล้ว พระเจ้าแห่งยวณะก็ทรงให้เกียรติเขาด้วยเครื่องประดับและเสื้อผ้าอันล้ำค่า (7) ต่อมา พระองค์ได้พระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์อันล้ำค่าแก่แขกและพราหมณ์เพื่อขอพรอย่างไม่อั้น และถวายเครื่องบูชาเผาตามสมควร หลังจากประกอบพิธีอวยพรแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกพร้อมด้วยกองทัพเพื่อปราบชนาร์ดทนะ (8–9) โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งภารตะ พระองค์ก็ทรงรับพระกรุณาธิคุณจากพระเจ้าแห่งยวณะและเสด็จออกเดินทางไปยังนครของพระองค์ด้วยพระทัยยินดี (10)

บทที่ CXII UGRASENA รับกฤษณะ

พระชนเมชัยตรัสว่า:—โอ้พราหมณ์ เมื่อพระกฤษณะทรงมีฤทธานุภาพเหมือนศากระแล้วเสด็จออกจากเมืองบิดารภ พระองค์ไม่ได้ทรงขี่ครุฑบุตรของวินาตาผู้ทรงพลังยิ่งนัก แล้วเหตุใดพระองค์จึงทรงพาครุฑไปด้วย? แล้วบุตรของวินาตาทำอะไร? โอ้มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีความอยากรู้เรื่องนี้มาก ท่านโปรดเปิดเผยความลึกลับนี้ด้วยเถิด (1–2)

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ขอทรงฟังการงานอันยากลำบากที่มนุษย์ทำ ซึ่งโอรสผู้รุ่งโรจน์ของวินาตาได้กระทำหลังจากออกจากเมืองบิดารภไปแล้ว (3) ข้าแต่พระราชา ก่อนที่พระองค์จะเสด็จออกไปยังเมืองมถุรา พระชนทัตนะ เทพแห่งเทพได้ตรัสต่อหน้าบรรดากษัตริย์ที่มาชุมนุมกันว่า “ข้าพเจ้าจะไปยังเมืองมถุราอันสวยงามซึ่งปกครองโดยกษัตริย์โภชะ” โอรสผู้งดงามและเฉลียวฉลาดของวินาตาครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง จากนั้นจึงถวายความเคารพพระวาสุเทพ หลังจากกล่าวจบแล้ว โดยพนมมือ (4–6)

ครุฑกล่าวว่า:—"ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า บัดนี้ ข้าพระองค์จะไปที่เมืองกุศัสธาลีของไรวตะ ถึงภูเขาไรวตะอันงดงาม และไปยังป่าใกล้เคียงซึ่งคล้ายกับสวนของนันทนะ (7)

“พวกยักษ์ได้ละทิ้งเมืองกุศาสธาลีอันสวยงามแล้ว เมืองนี้ตั้งอยู่เชิงเขาไรวาตะและบนฝั่งมหาสมุทรใหญ่ เมืองนี้อุดมสมบูรณ์ไปด้วยต้นไม้ประดับด้วยดอกไม้นานาพันธุ์ ในป่าและเถาวัลย์ มีช้างและงูอยู่ประปราย มีหมี ลิง หมูป่า ควาย และกวางอาศัยอยู่ ข้าพเจ้าจะตรวจดู (สถานที่นั้น) อย่างละเอียดถี่ถ้วนและดูว่าเหมาะสมแก่การประทับของพระองค์หรือไม่ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากเมืองที่กว้างใหญ่และสวยงามนั้นเหมาะสมแก่การประทับของพระองค์ ข้าพเจ้าจะถอนหนามทั้งหมดออกแล้วกลับมาหาพระองค์” (๘-๑๐)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อแสดงความเห็นของตนต่อพระชนกรทนะ ราชาแห่งเทพแล้ว เทพผู้ทรงพลังแห่งนกก็ออกเดินทางไปทางทิศตะวันตก (11) และเมื่อพระกฤษณะพร้อมด้วยพวกยทพเข้าไปในเมืองมถุราอันสวยงาม อุครเสนก็ออกจากเมืองพร้อมกับสาวรำและชาวเมือง และถวายเกียรติแด่พระกฤษณะผู้ทรงชัยชนะ (12)

พระเจ้าจานาเมชัยตรัสว่า:—จักรพรรดิ์อุครเสนผู้มีอาวุธอันทรงพลังทรงกระทำการอย่างไรเมื่อทรงได้ยินข่าวการสถาปนาพระกฤษณะโดยกษัตริย์นับไม่ถ้วน (13)?

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินข่าวการสถาปนาพระกฤษณะเป็นจักรพรรดิโดยกษัตริย์จำนวนนับไม่ถ้วน เรื่องที่พระอินทร์ทำสันติกับพระองค์ผ่านทูตของพระองค์ จิตรังกาดา เรื่องที่พระราชาแต่ละพระองค์มีสิทธิได้รับหนึ่งแสน เรื่องที่จักรพรรดิแต่ละพระองค์มีสิทธิได้รับหนึ่งอารวุท และเรื่องที่คนธรรมดาแต่ละคนมีสิทธิได้รับสิบคน และเรื่องที่ทุกคนที่มาที่นั่นไม่ได้กลับบ้านมือเปล่า และเรื่องที่พระเจ้าสังกะผู้สง่างามแห่งนิธิสทรงได้รับคำสั่งจากเหล่าเทพ ทรงแจกจ่ายทรัพย์สมบัติตามใจพระกฤษณะจากคนของพระองค์เองและบุคคลอื่นที่ได้รับแจ้งถึงการประพฤติของประชาชน อุครเสนได้จัด  พิธีบูชา ครั้งใหญ่  ที่วัดของเหล่าเทพผู้พิทักษ์ ประตูทั้งสองข้างของบ้านของพระวาสุเทพประดับด้วยธง พู่ และพวงมาลัย พระองค์ยังประดับธง ห้องประชุมของคันศะ สุปรภา ประดับด้วยผ้าต่างๆ (14-20) ประตูห้องนั่งเล่นของจักรพรรดิกฤษณะในโคปุระถูกแปะด้วยอมฤตโดยกษัตริย์ (21) มีการเต้นรำและดนตรีอยู่ทุกด้าน เมืองได้รับการประดับด้วยธง พวงมาลัยดอกไม้ป่า และโถที่เต็มไปด้วยน้ำ (22) กษัตริย์ได้โปรยน้ำจากรองเท้าแตะในทางหลวงทุกสายและปูผ้าปูบนพื้น (23) ทั้งสองข้างถนนมีธูปหอมบรรจุอยู่ในภาชนะและจุดไฟด้วยอาคุรุ กากน้ำตาล และสิ่งของอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง (24) ผู้หญิงสูงอายุเริ่มร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า และสาวงามเดินไปมาอย่างกระวนกระวายในบ้านของตน (25)

เมื่อเริ่มงานฉลองในเมืองแล้ว จักรพรรดิอุครเสนก็เสด็จไปยังพระราชวังของอุครเสน และเมื่อทรงแจ้งข่าวดีและปรึกษาหารือกับพระรามแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปที่รถ ข้าแต่พระราชา ในระหว่างนั้น ได้ยินเสียงสังข์อันดังกึกก้อง เมื่อได้ยินเสียงสังข์นั้น ทั้งเมืองมถุราพร้อมด้วยสตรี เด็กชาย ชายชรา นักเทศน์ นักร้อง และกองทัพใหญ่ก็ออกเดินทางไปนำพระรามมายืนตรงหน้า พระองค์อุครเสนทรงแบก  อรรฆยะ  และน้ำล้างพระบาทให้พระกฤษณะ (26–29)

เมื่อเสด็จไปไกลพอสมควรแล้วและมาถึงบริเวณที่วาสุเทพเห็น จักรพรรดิอุครเสนจึงทรงประสงค์จะเสด็จต่อไปโดยเท้า จึงลงจากรถสีขาว (30) เมื่อทอดพระเนตรเห็นพระหริ ราชาแห่งเทพ ประทับนั่งอยู่บนรถที่ประดับด้วยอัญมณีจากสวรรค์ พระองค์ก็ทรงกลั้นพระทัยไว้ แล้วตรัสกับพระรามผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวซึ่งเป็นผู้สังหารกองทัพของศัตรู พระกฤษณะทรงประดับประดาด้วยเครื่องประดับที่ประดับด้วยอัญมณี ส่องประกายดุจดวงตะวันเพราะมีพวงมาลัยดอกไม้ป่าประดับประดาที่พระอุระ พระองค์เสด็จมาพร้อมกับพัด ร่ม และธงที่มีตราสัญลักษณ์ของครุฑซึ่งวาดไว้บนนั้น ประดับด้วยเครื่องหมายของราชวงศ์ และงดงามราวกับพระอาทิตย์ขึ้น (31–34)

(อุครเสนกล่าวว่า) “โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าไม่ควรจะขับรถต่อไปหลังจากนี้ เมื่อคิดเช่นนี้แล้ว ข้าพเจ้าก็ลงจากรถไป ท่านจงขับรถต่อไปเถิด (35) เมื่อมาถึงมถุราในคราบของเกศววิษณุ พระองค์ได้แสดงพระองค์เป็นราชาแห่งเทพเจ้าในที่ประชุมของเหล่าราชาที่เปรียบเสมือนมหาสมุทร ข้าพเจ้าจึงปรารถนาที่จะสวดสรรเสริญพระองค์อย่างเหมาะสม” พี่ชายผู้สูงศักดิ์ของพระกฤษณะ (จากนั้น) ได้ตอบพระราชา (กล่าวว่า) (36–37):

“โอ้พระราชา การสวดสรรเสริญพระเกียรติคุณของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นในตอนที่พระองค์เสด็จไปนั้นไม่สมควรเลย เพราะถ้าไม่สวด พระองค์จะพอใจพระนางชนาททนะ การสวดสรรเสริญพระองค์ผู้ได้รับการเอาใจนั้นมีประโยชน์อะไร การเสด็จเยือนของพระองค์ก็เหมือนกับการสวดสรรเสริญพระเกียรติคุณของพระองค์ เมื่อพระกฤษณะเสด็จมาที่บ้านของพระองค์ ถึงแม้ว่าพระองค์จะทรงได้รับเกียรติจากพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แล้วก็ตาม การสวดสรรเสริญพระองค์ด้วยบทสวดสรรเสริญจากสวรรค์และเหนือมนุษย์จะมีประโยชน์อะไร” เมื่อสนทนากันแล้ว ทั้งสองก็ไปที่เกศวะ (38–40)

เมื่อเห็นพระเจ้าอุครเสนเสด็จเข้ามาหาพร้อมกับ  อรรฆยา  ในมือ พระกฤษณะซึ่งเป็นนักปราศรัยคนสำคัญก็จอดรถแล้วกล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้ามถุรา ขณะที่ข้าพเจ้าได้แต่งตั้งท่านไว้แล้ว โดยประกาศว่า ‘ท่านจงเป็นเจ้าแห่งมถุรา’ ข้าพเจ้าก็ไม่ควรทำอย่างอื่นเลย ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ไม่ควรถวาย  อรรฆยา  และน้ำสำหรับล้างเท้าและล้างปากของข้าพเจ้า นี่เป็นความปรารถนาจากใจของข้าพเจ้า (41-43) ข้าแต่พระเจ้า เมื่อทรงทราบเจตนาของพระองค์แล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวว่าพระองค์เป็นพระเจ้ามถุรา อย่าทำอย่างอื่นเลย ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าจะมอบส่วนแบ่งในแผ่นดินและของขวัญที่เหมาะสมแก่พระองค์ เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้าทำกับกษัตริย์องค์อื่นๆ ข้าพเจ้าได้สำรองส่วนแบ่งของท่านไว้ล่วงหน้าหนึ่งแสนส่วนโดยไม่มีเครื่องประดับหรือเครื่องแต่งกายใดๆ ข้าแต่พระเจ้า โปรดเสด็จขึ้นรถสีขาวที่ประดับด้วยทองคำ ร่ม พัด ธง และเครื่องประดับจากสวรรค์ และสวมมงกุฎอันสุกสว่างเพื่อปกครองเมืองมถุราด้วยความยินดี พร้อมด้วยบุตรและหลานชายของท่าน จงปราบศัตรูและขยายเผ่าพันธุ์โภชะให้มากขึ้น ราชาแห่งเทพผู้ทรงสายฟ้าได้ส่งเครื่องประดับและเครื่องแต่งกายจากสวรรค์ไปให้แก่อนันตและศูรี จากโถทองคำหนึ่งพันใบที่สงวนไว้สำหรับชาวมถุราในพิธีสถาปนา ราชาแห่งเทพได้สั่งให้มอบเหรียญทองหนึ่งพันเหรียญแก่ผู้สรรเสริญและกวีแต่ละคน เหรียญหนึ่งร้อยเหรียญแก่ชายชรา โสเภณี และคนอื่นๆ คนละหนึ่งหมื่นเหรียญ และเหรียญหนึ่งหมื่นเหรียญแก่ชาวยาทพ วิกาทรุ และคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่กับพระเจ้าอุครเสน (44–52)”

ไวศัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อถวายเกียรติแก่จักรพรรดิอุครเสนต่อหน้าทหารทั้งหมดแล้ว ชนาททนะก็เข้าไปในเมืองมถุราด้วยความยินดียิ่ง (53) เนื่องจากมีเครื่องประดับ พวงมาลัย เสื้อผ้า และเครื่องหอมจากสวรรค์ ดูเหมือนว่าพระองค์กำลังอาศัยอยู่ในเมืองแห่งเหล่าเทพที่ล้อมรอบด้วยเทพเจ้า (54) เหมือนกับเสียงเมฆที่พึมพำ มีเสียงวุ่นวายดังขึ้น ประกอบด้วยเสียงแตรและแตร เสียงหอยสังข์ เสียงช้าง เสียงม้าร้อง เสียงร้องของเหล่าวีรบุรุษ และเสียงล้อรถดังกึกก้อง (55-56) บรรดาผู้สรรเสริญเริ่มร้องเพลงสรรเสริญพระองค์และราษฎรเพื่อถวายพรพระองค์ด้วยของขวัญจำนวนนับไม่ถ้วน เมื่อได้ยินเช่นนี้ ฮาริก็ไม่แปลกใจเลยแม้แต่น้อย (57) พระองค์มีจิตใจสูงส่งโดยธรรมชาติ ปราศจากความเห็นแก่ตัว และเคยเห็นการแสดงที่ยิ่งใหญ่กว่านี้มาก่อน และพระองค์ไม่ทรงประหลาดใจเลย (58) เมื่อทรงเห็นมาธวะซึ่งส่องประกายด้วยรัศมีแห่งพระกายอันสุกสว่างดุจดั่งดวงอาทิตย์ ชาวบ้านมถุราต่างทักทายพระองค์ทุกย่างก้าวแล้วกล่าวว่า (59)

“พระองค์คือพระนารายณ์ซึ่งเป็นที่ประทับของพระศรีที่อาศัยอยู่ในมหาสมุทรน้ำนม พระองค์เสด็จออกจากที่นอนรูปงูมายังนครมถุรา (60) เมื่อทรงล่ามโซ่พระบาลีไว้กับเหล่าเทพยดาจนไม่สามารถระงับได้ พระองค์ก็ทรงมอบอำนาจอธิปไตยของทั้งสามโลกแก่พระวาศวะผู้ถือสายฟ้า (61) เมื่อทรงสังหารกษะซึ่งเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดและไดตยาผู้ยิ่งใหญ่แล้ว ผู้สังหารเกศีผู้นี้ก็ได้มอบราชอาณาจักรมถุราให้แก่กษัตริย์โภชะ (62) เมื่อพระองค์มิได้ทรงสถาปนาและไม่ได้ประทับบนบัลลังก์ พระองค์จึงทรงได้รับเกียรติจากพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ และทรงมอบหมายให้อุครเสนเป็นผู้ปกครองมถุรา” (63)

เมื่อได้ยินบทสนทนานี้ของพลเมือง กวี นักสรรเสริญ และกวีก็ร้องเพลงว่า "โอ เจ้าแห่งมหาสมุทรแห่งความสำเร็จ พวกเราซึ่งเป็นคนพูดภาษาเดียวกัน จะร้องเพลงเกี่ยวกับการกระทำที่เกิดจากความสามารถและพลังของเจ้าได้อย่างไร (64–65) วาสุกี ราชาแห่งงูพันหัว ผู้มีสติปัญญาเหมือนเทพเจ้า สามารถใช้ลิ้นสองพันลิ้นบรรยายถึงความสำเร็จของเจ้าได้ในระดับหนึ่ง (66) กษัตริย์แห่งโลกนี้ต่างประหลาดใจมากที่พระอินทร์ส่งบัลลังก์มาให้ ไม่เคยมีมาก่อนและจะไม่มีในอนาคต (67) ไม่เคยได้ยินหรือเห็นการเสด็จลงจากสวรรค์ของหอประชุมและโถส้วม ดังนั้น เราจึงถือว่าเป็นเรื่องมหัศจรรย์ (68) โอ เกศวะ ผู้มีบุตรอย่างเจ้า ซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สูงสุด เทวกี สตรีผู้ดีที่สุด ได้รับพรเพราะนางได้เห็นพระพักตร์ดอกบัวของเจ้าด้วยดวงตาที่เต็มไปด้วยความรัก เป็นที่บูชาของมนุษย์และเซียน (69–70)"

พระอุครเสนทรงวางพระอุครเสนไว้ตรงหน้าและทรงฟังการสนทนาเกี่ยวกับคำสรรเสริญที่ชาวเมืองขับร้อง พระอนุชาทั้งสองพระองค์เสด็จมาถึงประตู และพระราชาได้ทรงบูชาทั้งสองพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยทรงส่ง  อารฆยา  และน้ำมาล้างเท้าและบ้วนปาก (71–72) จากนั้น พระอุครเสนทรงเข้ามาใกล้รถของเกศวะ ทรงทำความเคารพโดยก้มศีรษะและขึ้นขี่ช้าง พระอุครเสนผู้กระตือรือร้นและฉลาดหลักแหลมก็เริ่มโปรยทองลงมาในขณะที่เมฆปล่อยน้ำที่อยู่ภายในออกมา (73) เมื่อได้โปรยทองลงบนตัวแล้ว มาธวะผู้งดงามก็มาถึงบ้านของบิดา แล้วกล่าวกับอุครเสน กษัตริย์แห่งมถุรา (74) ว่า "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ แม้ว่าข้าพระองค์จะรักษาศักดิ์ศรีของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุดไว้ได้แล้ว แต่บัลลังก์นี้ซึ่งพระราชาแห่งเทพยดาได้พระราชทานไว้นั้น ควรที่จะเก็บรักษาไว้ในพระราชวังของพระราชา (75) แม้ว่าข้าพระองค์จะครอบครองบัลลังก์นี้ด้วยกำลังของพระแขนของข้าพระองค์เอง ข้าพระองค์ก็ไม่ชอบที่จะไปที่หอประชุมของกษัตริย์แห่งมถุรา ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระองค์ขอเอาใจพระองค์ ขออย่าทรงโกรธเคืองเลย" (76)

ข้าแต่พระเจ้าชนเมชัย ในสมัยนั้น พระวาสุเทพ พระเทวกี และพระโรหินี ต่างก็มีความปีติยินดีอย่างล้นเหลือ จนไม่อาจกล่าวคำใด ๆ ออกมาได้ (77)

ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงพิจารณาความสำคัญของเวลาและสถานที่แล้ว พระมารดาของขันสะทรงนำทรัพย์สมบัติและของขวัญจากดินแดนต่างๆ ที่พระองค์ได้ทรงซื้อหามาไปถวายแด่พระองค์ที่เกศวะ เมื่อพระกฤษณะเห็นดังนั้น พระกฤษณะจึงทรงเรียกอุครเสนมาและตรัสด้วยถ้อยคำอันไพเราะ (78–79)

พระกฤษณะตรัสว่า:—“ถึงเวลาแล้วที่พระองค์จะพรากบุตรชายทั้งสองของพระองค์ไป ข้าพเจ้าไม่ได้สังหารพวกเขาเพื่อทรัพย์สมบัติหรือเพื่อราชอาณาจักรมถุรา (80) โอ กษัตริย์แห่งมถุรา พระองค์ทรงปราบศัตรูด้วยกำลังแขนของข้าพเจ้า พระองค์จึงได้ถวายเครื่องบูชาและถวายของกำนัลมากมาย (81) โอ กษัตริย์ พระองค์ทรงละทิ้งความทุกข์ทรมานทางจิตใจและความกลัวอันเป็นผลจากการตายของกัณสะ ข้าพเจ้าขอคืนทรัพย์สมบัติเหล่านี้แก่พระองค์ พระองค์ทรงรับไว้หรือไม่” (82)

เมื่อกฤษณะปลอบใจกษัตริย์แล้ว พระกฤษณะกับพระพลรามก็ไปหาพ่อแม่ของพระองค์ (83) ที่นั่น วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองนั้นซึ่งมีหัวใจเปี่ยมด้วยความปิติยินดี ได้ทำความเคารพพ่อแม่ของตนโดยก้มศีรษะลง (84) โอ พระเจ้าชนมชัย ในเวลานั้น เมืองมถุราได้ละทิ้งรูปร่างของตนเอง และประหนึ่งว่าเมืองหลวงของเหล่าทวยเทพได้ลงมายังที่นั่นจากดินแดนสวรรค์ (85) เมื่อชาวเมืองเห็นบ้านของพระเจ้าวาสุเทพแล้ว ก็ไม่ถือว่าบ้านนั้นเป็นดิน แต่ถือว่ามันเป็นดินแดนของเหล่าทวยเทพ (86) เมื่อเข้าไปในบ้านของพระเจ้าวาสุเทพแล้ว พระพลรามและเกศวะผู้กล้าหาญก็ปล่อยอุครเสน กษัตริย์แห่งพระเจ้ามถุราและพระราชินีของเขา จากนั้นก็วางอาวุธและเดินไปมาอยู่พักหนึ่ง ทั้งสองก็ประกอบพิธีตอนเย็น จากนั้นก็นั่งลงอย่างสบายใจและสนทนากัน (87-88) ในระหว่างนั้น ภัยพิบัติร้ายแรงก็เกิดขึ้น เมฆกระจัดกระจายไปทั่วท้องฟ้า แผ่นดินและภูเขาสั่นสะเทือน มหาสมุทรสั่นสะเทือน งูตกใจกลัว และพวกยทพก็ตัวสั่นและล้มลงกับพื้น (89–90) เมื่อเห็นพวกยทพล้มลง พระรามและกฤษณะซึ่งอยู่นิ่งไม่ขยับเขยื้อน ก็มองเห็นการเข้ามาของครุฑซึ่งเป็นนกที่บินนำหน้าที่สุดจากการกระพือปีกขนาดใหญ่ ไม่นานนัก ทั้งสองก็เห็นครุฑอยู่ใกล้ๆ ทั้งสอง บุตรของวินาตาซึ่งมีรูปร่างสง่างาม ประดับด้วยพวงมาลัยสวรรค์และครีมทาผิว นั่งบนอาสน์ถวายความเคารพทั้งสองด้วยศีรษะ (61–92) เมื่อเห็นการมาถึงของรัฐมนตรีที่ชอบทำสงคราม บุตรชายที่ฉลาดของวินาตา ผู้สังหารมาธุก็กล่าวว่า “โอ้ ผู้บดขยี้ศัตรูของกองทัพสวรรค์ โอ้ ผู้เป็นที่รักของพระวินาตา โอ้ ผู้เป็นที่รักของเกศวะ ขอให้การมาถึงของท่านเป็นสิริมงคล” (93–94) เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว พระกฤษณะจึงตรัสกับบุตรชายของวินาตาซึ่งประจำการอยู่ที่นั่นเหมือนกับเทพเจ้าอีกครั้ง (95)

พระกฤษณะตรัสว่า: โอ้ นกทั้งหลาย ก่อนอื่นเราไปยังห้องชั้นในอันกว้างขวางของกษัตริย์โภชะเถิด เพราะที่นั่นเราจะนั่งได้อย่างสบายใจและปรึกษาหารือตามที่ใจเราปรารถนา (96)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อเข้าไปในห้องชั้นในของกษัตริย์โภชพร้อมกับบุตรชายของวิณตา พระกฤษณะและพระพลเทวะผู้ทรงอำนาจยิ่งได้เจรจากัน กษัตริย์โภชได้กล่าวว่า: "โอ บุตรชายของวิณตา พระเจ้าชราสันธะทรงเป็นพระเจ้าที่พวกเราไม่อาจปราบได้ พระองค์ทรงกำหนดไว้เช่นนั้น พระองค์ทรงมีพระกำลังที่หาที่เปรียบมิได้ พระองค์ทรงมีกองทัพใหญ่และกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจยิ่งล้อมรอบ กองทัพของกษัตริย์มคธะประกอบด้วยทหารจำนวนมาก ดังนั้นเราจะไม่สามารถปราบกองทัพเหล่านี้ได้แม้จะผ่านไปหนึ่งร้อยปีแล้ว ดังนั้น ข้าพเจ้าขอบอกท่าน โอ ราชาแห่งนกทั้งหลายว่า การที่เราอาศัยอยู่ในนครมถุราแห่งนี้ไม่มีผลดีเลย แม้แต่สิ่งนี้ก็เป็นความปรารถนาของข้าพเจ้า (97-100)"

ครุฑกล่าวว่า: ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นใหญ่ ข้าพระองค์ได้ถวายความเคารพพระองค์แล้ว จึงได้ลาไปยังกุสฏลีเพื่อหาที่อยู่ที่เหมาะสมแก่พระองค์ (101) ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นใหญ่ ข้าพระองค์ได้ไปประจำที่สวรรค์และสำรวจทั่วเมืองนั้นซึ่งเต็มไปด้วยเครื่องหมายมงคลทั้งปวง (102) เมืองนั้นตั้งอยู่ในเขตมหาสมุทรที่กว้างใหญ่ มีมหาสมุทรอยู่ทางทิศตะวันออก จึงเย็นสบายตลอดเวลา มีมหาสมุทรล้อมรอบทุกด้าน เป็นแหล่งอัญมณีทุกชนิด มีต้นไม้ประดับประดาสวยงามทุกด้าน ปกคลุมไปด้วยดอกไม้ทุกฤดูกาล จึงมีเสน่ห์ดึงดูดใจอย่างยิ่ง เป็นที่พำนักของ  อาศรม ทุกรูปแบบ ตอบสนองความปรารถนาทุกประการ เต็มไปด้วยผู้ชายและผู้หญิง เต็มไปด้วยความสนุกสนานตลอดเวลา ล้อมรอบด้วยคูน้ำและกำแพง ประดับประดาด้วยพระราชวังและประตู ลานและถนนหลากสี มีประตูและประตูรั้วขนาดใหญ่ กลอนประตูและอุปกรณ์อื่นๆ ประดับด้วยกำแพงทองคำ เต็มไปด้วยนักรบรถยนต์ ทหารม้า และทหารราบ และมีต้นไม้จากหลากหลายประเทศที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้และผลไม้จากสวรรค์ ประดับด้วยธงและธงชัย มีพระราชวังขนาดใหญ่ สร้างความหวาดกลัวแก่ศัตรู เพิ่มความสุขให้เพื่อน และแยกตัวจากเมืองอื่นๆ ที่มีกษัตริย์เป็นประมุข (103-109) โอ้พระเจ้า มีภูเขาไรวตะที่ดีที่สุดซึ่งคล้ายกับสวนนันทนะ โปรดทำให้เป็นเครื่องประดับประตูของพระองค์ (110) โอ้ เทพเจ้าองค์สูงสุด เมืองนั้นจะเป็นที่ชื่นชอบของโอรสของพระองค์ด้วย พระองค์จงไปอาศัยอยู่ที่นั่น (111) เช่นเดียวกับอมราวดี เมืองหลวงของพระอินทร์ เมืองของพระองค์จะได้รับการยกย่องในสามโลกภายใต้ชื่อ ทวารวดี (112) โอ้พระผู้เป็นเจ้า หากมหาสมุทรใหญ่ให้ที่ซึ่งปกคลุมด้วยน้ำ สถาปนิกแห่งสวรรค์จะสร้างสรรค์ผลงานศิลปะตามพระทัยของพระองค์เอง (113) โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงสร้างพระราชวังสีขาวมากมายจากอัญมณีอันแวววาว ไข่มุก ปะการัง เพชร พลอย และอัญมณีอื่นๆ ที่ผลิตขึ้นในสามโลก เหมือนกับห้องประชุมของเหล่าเทพ ประกอบด้วยเสาสวรรค์นับร้อยต้น ประดับด้วยอัญมณีทุกชนิดที่ทำด้วยทองคำ ประดับด้วยธงสวรรค์และธงประจำฟ้า มีเทพและกินนรเฝ้ารักษา และมีพระอาทิตย์และพระจันทร์ส่องสว่าง (114-116)

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อกล่าวคำนี้แก่เกศวะแล้ว ทรงทักทายทั้งสองคนแล้ว บุตรของวินาตาจึงนั่งลง (117) ครั้นทำสมาธิถึงถ้อยคำที่พระองค์ตรัสไว้ซึ่งเป็นประโยชน์แก่พวกเขาทั้งสอง และเพื่อแสดงหลักฐานถึงความซาบซึ้งของพระองค์ พระกฤษณะพร้อมด้วยพระรามทรงให้เกียรติครุฑด้วยของขวัญอันล้ำค่าและล้ำค่าที่สุด แล้วทรงปล่อยพระองค์ไป จากนั้นทั้งสองก็สนุกสนานอยู่ที่นั่นราวกับเป็นอมตะสององค์ในเมืองสวรรค์ (118-119) เมื่อถึงเวลา พระราชาโภชผู้ยิ่งใหญ่ทรงได้ยินถ้อยคำที่ครุฑตรัส พระองค์ก็ทรงกล่าวถ้อยคำที่มีกลิ่นหอมหวานต่อเกศวะด้วยความรักใคร่ (120)

ท่านตรัสว่า:—โอ กฤษณะ โอ ผู้ทรงทำให้พวกยาทพชื่นบาน โอ ผู้ทรงอาวุธใหญ่ โอ ผู้สังหารศัตรูของท่าน จงฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด โอ ลูกชายของข้าพเจ้า หากไม่มีท่าน เหมือนกับสตรีที่ถูกพรากจากสามี เราจะไม่สามารถอยู่ได้อย่างมีความสุขในเมืองมถุราแห่งนี้หรือในอาณาจักรอื่นใด โอ ผู้สร้างความอัปยศอดสู แม้ว่าพระอินทร์จะมาช่วยกษัตริย์ทั้งหลาย แต่พวกเราภายใต้การปกป้องของอ้อมแขนของท่าน ก็ไม่เกรงกลัวพวกเขา โอ ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยาทพยศ เราจะเดินหน้าไปสู่การพิชิตดินแดน (121-124)

เมื่อได้ยินคำพูดของอุครเสน ลูกชายของเทวากีก็ยิ้มและกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าพร้อมที่จะทำทุกอย่างที่พระองค์ต้องการ ไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่น้อย” (125)

บทที่ 3 ข้อเสนอของกฤษณะที่จะไปที่ดาวารากา

ไวศัมปายะนะตรัสว่า: ครั้งหนึ่ง พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวได้ตรัสถ้อยคำที่สมเหตุสมผลต่อไปนี้แก่ชาวยะดุในที่ประชุมของพวกเขา: "เมืองมถุราเป็นที่อยู่ของชาวยะดุ เราเกิดที่นี่และเติบโตในวราชเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ความเศร้าโศกทั้งหมดของเราหายไปและศัตรูก็พ่ายแพ้ บัดนี้ ความเป็นปรปักษ์ของเรากับกษัตริย์และการต่อสู้กับจาราสันเดียได้เริ่มขึ้นแล้ว (1-3) จำนวนทหารราบและสัตว์ของเราไม่มีที่สิ้นสุด และเรามีอัญมณีและมิตรสหายเพียงพอแล้ว (4) แม้ว่าเราจะบรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองอย่างสมบูรณ์ด้วยเพื่อนและทหารของเรา เมืองมถุราก็ยังจำกัดอยู่มาก และศัตรูสามารถเข้ามาได้ง่าย (5) นอกจากนี้ หากมีกษัตริย์และทหารราบหนึ่ง  กอง  อาศัยอยู่ร่วมกันที่นี่ ก็มีโอกาสสูงที่พวกเขาจะทะเลาะกัน (6) ดังนั้น โอ้ ผู้นำชาวยะดุ ฉันคิดว่าเราควรไปอาศัยอยู่ที่อื่นดีกว่า หากท่านชอบ เราจะสร้างเมืองที่อื่น (7) หากท่านเห็นด้วยกับสิ่งที่ฉันได้กล่าวต่อหน้ากลุ่มชน Yadus แห่งนี้เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของท่าน และเมื่อถึงเวลาอันสมควร ฉันจะทำตามนั้น (8)” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พวก Yādavas ก็กล่าวด้วยความยินดีว่า “โอ้ กฤษณะ โปรดทำสิ่งที่ท่านเห็นว่าเหมาะสมเพื่อประโยชน์ของคนเหล่านี้ทั้งหมด” (9)

จากนั้นพวก Vrishnis ก็เริ่มหารือกันเกี่ยวกับข้อเสนอที่ยอดเยี่ยมนี้: "ศัตรูของเรา กษัตริย์ Jarasandha ถูกกำหนดให้ฆ่าไม่ตายโดยพวกเรา และอำนาจของเขายังยิ่งใหญ่มากอีกด้วย (10) จริงอยู่ที่กองทัพของกษัตริย์จำนวนมากถูกสังหารในเมืองมถุรา แต่จำนวนทหารของเขานั้นมากมายจนเราไม่สามารถทำลายพวกเขาได้แม้ในร้อยปี" (11) ในเวลานั้น ข้าแต่พระราชา จักรพรรดิ Jarasandha พร้อมกับกองทัพของ Kalyanavana กำลังมุ่งหน้าไปยังมถุรา (12) เมื่อได้ยินว่า Jarasandha และ Kalyanavana กำลังเข้ามาพร้อมกองทัพขนาดใหญ่ที่ไม่อาจต้านทานได้ พวก Yadavas คิดที่จะล่าถอยตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ (13) พระกฤษณะผู้สัตย์จริงได้กล่าวกับพวก Yadavas อีกครั้งว่า: "วันนี้เป็นวันมงคล ดังนั้น วันนี้เราจะออกจากมถุราพร้อมกับกองทัพและผู้ติดตามของเรา (14)"

เมื่อได้รับคำสั่งจากพระกฤษณะแล้ว พวก Yadava นำโดย Vasudeva พร้อมด้วยภรรยา รถยนต์ และช้าง ออกเดินทางโดยส่งเสียงทหารดังก้องไปทั่วสี่ทิศ ดังก้องไปทั่วทั้งสี่ทิศ ดังเสียงคลื่นทะเล (15-16) พวก Yadava ออกจากมถุราแล้วเดินทางต่อไปพร้อมกับทรัพย์สมบัติ ญาติมิตร รถม้าทองคำ ช้างโกรธ และม้าวิ่งเหยาะที่ประดับด้วยทองคำ (17-18) เหล่าภรตผู้เป็นหัวหน้าได้ตกแต่งกองทหารของตนและเคลื่อนทัพไปทางทิศตะวันตก (19) วาสุเทพและพวกที่ออกจาก Yadava ประจำการอยู่ด้านหน้า โดยประดับประดาสนามรบอยู่เสมอ คอยนำทัพ (20) เมื่อเดินไปได้ไกลมากแล้ว พวก Yadava ผู้นำก็มาถึงริมฝั่งทะเล มีไม้เลื้อยหลากสี อุดมสมบูรณ์ด้วยต้นมะพร้าวและช้างสวยงาม ปกคลุมไปด้วยต้นเกฏกี ปาล์ไมรา ปันนาเก และเถาวัลย์ (21–24) เมื่อได้สถานที่ที่งดงามเช่นนี้แล้ว พวกยทพก็มีความยินดีอย่างยิ่งราวกับว่าพวกเขาได้มาถึงดินแดนสวรรค์ (23) กฤษณะผู้สังหารวีรบุรุษศัตรู ได้เห็นผืนดินกว้างใหญ่ตั้งอยู่บนฝั่งมหาสมุทร (24) ผืนดินนั้นมีสีทองแดงผสมกับกรวด เหมาะสำหรับสัตว์บรรทุกของ มีสัญลักษณ์แห่งเมืองอันดีงามราวกับว่ามีเทพีแห่งความเจริญรุ่งเรืองเป็นผู้ปกครอง ผืนดินนี้พัดด้วยลมทะเลและรดน้ำด้วยมหาสมุทร ใกล้ๆ กันนั้น มีภูเขาไรวตะที่สวยงามและมีเสน่ห์ส่องประกายเหมือนกับภูเขามันดารา บนภูเขานั้นซึ่งมีอัญมณีมากมายและมีบุคคลสำคัญมากมายอาศัยอยู่ โดรณาอาศัยอยู่ที่นั่นนานหลายปี ที่นั่นมีพระเจ้าเอกลัพย์อาศัยอยู่ สนามกีฬาที่จัดไว้เป็นของตนเองเหมือนกระดานลูกเต๋าได้รับการฉลองในชื่อ ทวารวดี (25-29) เกศวะเลือกสถานที่นั้นสำหรับเมืองของเขาและพวกยาทพก็ต้องการตั้งค่ายทหารของพวกเขาที่นั่นด้วย จากนั้นผู้บัญชาการของพวกยาทก็กางเต็นท์ที่นั่นเพื่อพักค้างคืน (30-31)

พระกฤษณะซึ่งเป็นหัวหน้าเผ่ายะทุสทรงตั้งเมืองอยู่ที่นั่นกับพวกเขาโดยไม่ต้องกังวลใจ พระกฤษณะซึ่งเป็นหัวหน้าเผ่ายะทุสมีพี่ชายชื่อกาดะ จึงคิดจะตั้งชื่อบ้านเรือนต่างๆ ในเมืองนั้นว่าอย่างไร (32-32)

ข้าแต่พระราชา เมื่อได้รักษาเมืองทวารวดีไว้ได้แล้ว พวกยาทพและพวกพ้องก็อาศัยอยู่ที่นั่นอย่างมีความสุขเช่นเดียวกับเหล่าเทพในเมืองของตน ข้าแต่พระราชาผู้สืบเชื้อสายของภารตะ เมื่อทราบข่าวการมาของกฤษณะกาลยาณผู้สังหารเกศี ก็ออกเดินทางมุ่งหน้าสู่เมืองทวารวดีด้วยความกลัวต่อจรัสธะ (34–35)

บทที่ CXIV เรื่องราวของกาลยาณ

Janamejaya กล่าวว่า:—โอ้ท่านผู้เคารพ ข้าพเจ้าต้องการฟังประวัติของพระวาสุเทพผู้มีจิตใจสูงส่งและเฉลียวฉลาด ซึ่งเป็นพระแม่แห่งยทุส (1) อย่างละเอียด โอ้พระแม่แห่งสองชาติ ทำไมพระแม่จารทนะจึงทิ้งมถุราซึ่งเป็นที่ประทับเพียงแห่งเดียวของพระลักษมี (เทพีแห่งความเจริญรุ่งเรือง) ไว้โดยไม่ต้องสู้รบ ซึ่งเป็นเนิน (ที่สูงส่งที่สุด) ของอินเดียกลาง ซึ่งเป็นยอดสุดของโลก อุดมสมบูรณ์ไปด้วยข้าวโพด ทรัพย์สมบัติ และบ้านเรือนที่สวยงาม และประกอบด้วยอารยันที่เคารพบูชามากมาย พระกาลวณะประพฤติต่อพระกฤษณะอย่างไร พระแม่จารทนะผู้ยิ่งใหญ่ที่บำเพ็ญตบะอย่างหนักได้ครอบครองป้อมปราการแห่งน้ำทวารกาแล้วทรงทำอะไร (2–5) พระกาลวณะเป็นบุตรของใคร และเขามีพลังอำนาจมากเพียงใด ท่านอธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ข้าพเจ้าฟังได้ไหม (6)

ไวษัมปายนะกล่าวว่า:—การ์ยาผู้มีจิตใจสูงส่งเป็นครูของทั้งเผ่าอันธกะและวฤษณะ เขาถือคำปฏิญาณว่าจะถือพรหมจรรย์อยู่เสมอ และแม้ว่าเขาจะมีภรรยาแต่เขาก็ไม่รู้จักเธอ ในขณะที่การ์ยาผู้เป็นอมตะ ซึ่งเป็นปรมาจารย์แห่งกิเลสตัณหา กำลังใช้ชีวิตอยู่เช่นนี้ พี่เขยคนนี้ก็ตำหนิเขาว่าไร้ความสามารถในสายตาของกษัตริย์ (7-8) ข้าแต่พระราชา เนื่องจากถูกดูหมิ่นในเมืองอจิตันชัยและละทิ้งความปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกับภรรยาของตนเพราะความโกรธแค้นต่อพี่เขย การ์ยาจึงทำพิธีลงโทษอย่างหนักเพื่อให้ได้ลูกชาย และเขาใช้ชีวิตด้วยเหล็กทุบเป็นเวลาสิบสองปี เขาจึงบูชามหาเทวะ ผู้ถือตรีศูล ด้วยเหตุนั้น รุทระจึงประทานพรให้เขาได้ลูกชายผู้ทรงพลังซึ่งจะสามารถทำให้ลูกหลานของเผ่าวิษณุและอันธกะพ่ายแพ้ในสนามรบได้ (9-10)

กษัตริย์แห่งยวานะไม่มีโอรส เมื่อได้ยินเรื่องพรแห่งการได้โอรสแก่การที่การ์กยะผู้เป็นบุตรคนโตของมหาเทพได้บุตร กษัตริย์จึงทรงนำการ์กยะมายังราชอาณาจักรของพระองค์ และเมื่อทรงปลอบใจการ์กยะแล้ว พระองค์ก็ทรงจ้างหญิงรีดนมให้มาดูแลพระองค์ในถิ่นฐานของพวกเธอ โคปาลีแปลงกายเป็นหญิงรีดนมชื่อนางอัปสรา แล้วทรงตั้งครรภ์ทารกที่น่ากลัวและไม่มีวันเน่าเปื่อยนี้ผ่านการ์กยะ (12-14) ดังนั้น ด้วยคำสั่งของผู้ถือตรีศูล การ์กยะจึงได้กำเนิดเป็นนางอัปสราและทรงดำรงชีวิตอยู่กับนางอัปสราเสมือนเป็นภรรยา คือเป็นกาลายวณะวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ และเขาได้รับการเลี้ยงดูในห้องชั้นในเหมือนกับบุตรของกษัตริย์ยวานะที่ไม่มีทายาท โอ้ กษัตริย์ หลังจากที่เจ้าแห่งยวานะสิ้นพระชนม์ กาลายวณะก็ได้ขึ้นครองราชย์ และเมื่อปรารถนาจะต่อสู้ พระองค์จึงทรงซักถามผู้นำที่เกิดมาแล้วสองครั้งเกี่ยวกับศัตรูของพระองค์ นารทะจึงชี้ไปที่วีรบุรุษของเผ่าวฤษณะและอันธกะ (15-17) กฤษณะผู้ทรงพลังที่สังหารมาธุไม่ได้สนใจกาลยาวนะ แม้ว่าพระองค์จะเติบโตมาท่ามกลางยวานะ เพราะเขาได้ยินเรื่องราวที่พระองค์ได้รับพรจากนารทะ (18) เมื่อกษัตริย์แห่งยวานะมีอำนาจมากขึ้น ชากะ ตุขารดาราวะ ปาระวะ ตังคะนะ คะศะ ปันหะวะ และกษัตริย์มเลชชะอีกหลายร้อยองค์ที่อาศัยอยู่ใกล้กับหิมาวันก็เข้ามาหลบภัยใต้พระองค์ (19-20) กษัตริย์แห่งยวานะทรงถูกล้อมรอบด้วยกษัตริย์ทศุที่ดูเหมือนฝูงตั๊กแตน สวมชุดต่างๆ และถืออาวุธต่างๆ พระองค์จึงเสด็จออกไปยังมถุรา (21) พระองค์ได้ทรงเขย่าพื้นโลกด้วยม้า ช้าง ลา อูฐ และกองทัพขนาดใหญ่จำนวนนับไม่ถ้วน (22) เส้นทางแห่งดวงอาทิตย์ถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่นที่ทหารยกขึ้นมา ด้วยปัสสาวะและอุจจาระของทหาร จึงเกิดเป็นแม่น้ำ (23) และเนื่องจากแม่น้ำสายนี้ไหลมาจากอุจจาระของม้าและอูฐ จึงไหลผ่านในนาม อัศวสกฤต (24)

ได้ยินข่าวการเข้ามาของกองทัพขนาดใหญ่นี้ วาสุเทพ ผู้นำของพวกวฤษณิและอันธกา จึงได้กล่าวกับญาติพี่น้องของเขาว่า (25) "ความหายนะที่เกิดขึ้นกับลูกหลานของพวกวฤษณิและอันธกานั้นยิ่งใหญ่นัก เพราะศัตรูนี้เราไม่อาจกำจัดได้เพราะพรที่ผู้ถือตรีศูลมอบให้ (26) ฉันใช้ทุกวิถีทางเพื่อปรองดอง ฯลฯ เพื่อชนะใจเขา แต่เขาต้องการทำสงครามด้วยความเย่อหยิ่ง (27) 'ฉันจะอยู่ที่นี่' นารทกล่าวกับฉัน ฉันก็บอกคุณเรื่องนี้เหมือนกัน (28) จักรพรรดิจารัสสันธไม่ให้อภัยเราเลย และกษัตริย์องค์อื่นๆ ก็ไม่พอใจเราเช่นกัน เมื่อถูกจักรวฤษณิโจมตีและเพราะการทำลายเมืองกษะ พวกเขาจึงไปขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์มคธ พวกเขาพยายามขัดขวางเราภายใต้การคุ้มครองของจารัสสันธ และหลายคน พวกญาติของพวกยาทพก็ถูกฆ่าตายไปแล้ว เราจะไม่มีวันได้ความเจริญรุ่งเรืองเลยหากเราอาศัยอยู่ในเมืองนี้”

เมื่อได้ยินเช่นนี้แล้วและต้องการถอยกลับ เกศวะจึงส่งทูตไปหาพระราชาแห่งยวณะ เพื่อขู่ขวัญพระองค์ (พระราชาแห่งยวณะ) มาธวะผู้มีสติปัญญาเฉียบแหลมมากจึงใส่ตัวงูดำที่น่ากลัวมาก ซึ่งมีลักษณะคล้ายคอลลิเรียมลงในโถ แล้วปิดผนึก จากนั้นจึงส่งมันไปให้พระราชาแห่งยวณะผ่านทางทูตของตนเอง โอ ภรตะผู้เป็นหัวหน้าแห่งภารตะ เมื่อกล่าวว่า "พระกฤษณะเปรียบเสมือนงูพิษ" ทูตนั้นก็แสดงโถนั้นให้กาลยวณะดู เมื่อทราบว่าพวกยวณะส่งมันมาขู่ขวัญพระองค์ กาลยวณะจึงบรรจุมดที่น่ากลัวลงในโถนั้น มดจำนวนมากที่มีจะงอยปากแหลมกินงูตัวนั้นจนกลายเป็นเถ้าถ่าน เมื่อปิดผนึกโถนั้นแล้ว กาลยวณะจึงส่งโถนั้นพร้อมคำอธิบายอย่างละเอียดไปยังพระกฤษณะ (29–37) เมื่อเห็นความสะดวกของตนเอง วาสุเทพก็งุนงงและรีบออกจากเมืองมถุราและไปยังทวารกา (33) ข้าแต่พระราชา ต่อมาเพื่อยุติการสู้รบ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจผู้นี้ วาสุเทพจึงให้วีรบุรุษทั้งหมดไปอยู่ที่ทวารกา และเมื่อปลอบใจพวกเขาแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกเดินเท้าไปยังมถุราโดยมีเพียงแขนเป็นอาวุธ (39-40) กาลายวณะพอใจที่ได้เห็นเขาและเผชิญหน้ากับเขาด้วยความโกรธ พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจสูงก็ทรงดึงดูดเขาด้วยความเต็มใจ เพื่อจับตัวโควินดา เจ้าแห่งยวณะจึงไล่ตามเขา แต่ไม่สามารถจับโยคีผู้นั้นได้ (41-42)

เนื่องด้วยพระองค์ประสบความสำเร็จในสงครามระหว่างเทพกับอสูร กษัตริย์องค์แรกจึงได้ถวายพรแก่พระเจ้ามุจกุนทกะผู้ยิ่งใหญ่และทรงเกียรติยิ่งนัก พระองค์เป็นโอรสของมณฑาตะ พระองค์ได้อธิษฐานขอให้หลับใหล โอ กษัตริย์ เนื่องจากพระองค์เหนื่อยจากการต่อสู้ พระองค์จึงได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะทรงทำลายผู้ที่ปลุกข้าพระองค์ให้ตื่นจากหลับใหลด้วยพระเนตรที่ร้อนระอุด้วยความโกรธ” (43–45) เหล่าเทพและกษัตริย์ของพวกเขาได้กล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” เมื่อได้รับคำสั่งจากเหล่าเทพดังนี้ กษัตริย์องค์นั้นซึ่งเหนื่อยล้าจึงได้เสด็จมาหาพระเจ้าแห่งขุนเขาเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงเสด็จเข้าไปในถ้ำแห่งหนึ่งและทรงหลับใหลอยู่จนกระทั่งพระกฤษณะทรงเห็น นารทได้แจ้งพรที่พระเจ้ามุจกุนทกะได้รับและอำนาจของพระองค์แก่พระกฤษณะ ดังนั้น เมื่อถูกศัตรูมเลชชะไล่ตาม พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในถ้ำของพระเจ้ามุจกุนทกะอย่างนอบน้อม (46–49) เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้พระเกศวะซึ่งเป็นนักบุญผู้เฉลียวฉลาดที่สุดมองเห็น จึงได้ประทับนั่งใกล้ศีรษะของพระองค์ (55) ต่อจากพระวาสุเทพ กษัตริย์ยวณะผู้มีใจชั่วได้เข้าไปในถ้ำและเห็นกษัตริย์องค์นั้นอยู่ที่นั่น และเขาเตะกษัตริย์องค์นั้นด้วยเท้าเหมือนแมลงที่ตกลงไปในกองไฟเพื่อทำลายตนเอง (51–52) กษัตริย์มุจกุนทะผู้ศักดิ์สิทธิ์ตื่นขึ้นด้วยพระบาทของพระองค์ และโกรธมากเพราะพระองค์ไม่ได้หลับ (53) เมื่อระลึกถึงพรที่พระอินทร์ประทานให้ พระองค์ก็มองดูกษัตริย์ยวณะด้วยสายตาที่โกรธเกรี้ยว ทันทีที่พระองค์ถูกมอง กษัตริย์ยวณะก็ลุกโชนขึ้น (54) ข้าแต่พระเจ้า ดุจสายฟ้าที่เผาผลาญต้นไม้แห้ง ไฟที่เกิดจากพลังของดวงตาของมุจกุนทะก็เผาผลาญกาลยาณะให้กลายเป็นเถ้าถ่านในเวลาไม่นาน (55) ครั้นได้ชัยชนะด้วยปัญญาของตนแล้ว วาสุเทพจึงได้เข้าเฝ้าพระเจ้ามุจุกุนทราชซึ่งกำลังนอนหลับอยู่เป็นเวลานาน และได้กล่าวพระวาจาอันวิเศษยิ่งต่อไปนี้ (56) ว่า "ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้ยินมาจากนารทว่า พระองค์กำลังนอนหลับอยู่เป็นเวลานานแล้ว พระองค์ได้ทรงกระทำการใหญ่ให้ข้าพเจ้าแล้ว ขอพระเจ้าอวยพร ข้าพเจ้าจะจากไป" (57)

พระเจ้ามุจตุกุนทะทรงเห็นว่าพระนางวาสุเทพมีรูปร่างเตี้ย จึงทรงคิดว่า “เราหลับไปนานแล้ว วัฏจักรได้เปลี่ยนไปแล้ว” จากนั้นพระจักรพรรดิจึงตรัสกับพระนางโควินทะว่า “ท่านเป็นใคร มาที่นี่ทำไม บอกเราหน่อยได้ไหมว่าเราหลับไปนานเท่าไรแล้ว” (56-59)

พระกฤษณะตรัสว่า:—“ในราชวงศ์จันทรคติมีกษัตริย์พระองค์หนึ่งที่รุ่งเรือง พระนามว่า ยะยาตี บุตรของนหุศ ยะดูเป็นโอรสองค์โตของพระองค์ พระองค์มีโอรสอีกสี่องค์ คือ ตุรวสุ และโอรสอื่น ๆ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงรู้จักข้าพระองค์ในนาม วาสุเทพ บุตรของวาสุเทพที่เกิดในราชวงศ์ของยะดู ข้าพระองค์จึงมาหาพระองค์เพื่อทำงานบางอย่าง (60–61) ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ยินมาจากนารทว่าพระองค์หลับใหลอยู่ในยุคเทรตะ และตอนนี้กาลีก็เข้ามาแล้ว ข้าพระองค์จะช่วยเหลือพระองค์ได้อีกอย่างไรในเวลานี้ (62) ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงทำให้พระองค์กลายเป็นเถ้าถ่านด้วยพรที่เทพเจ้าประทานให้ ข้าพระองค์ต่อสู้มาเป็นเวลาหนึ่งร้อยปี แต่ไม่สามารถสังหารพระองค์ได้ (63)”

พระไวษัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อพระกฤษณะเสด็จเข้ามาหาแล้ว พระเจ้ามุชุกุนทะก็เสด็จออกจากถ้ำ และเมื่อบรรลุวัตถุประสงค์แล้ว พระวาสุเทพผู้มีสติปัญญาก็เสด็จตามไปด้วย (64) เมื่อออกจากปากถ้ำแล้ว พระองค์ก็เห็นว่าพื้นดินเต็มไปด้วยมนุษย์รูปร่างเตี้ย มีกำลังพลและความสามารถจำกัด และอาณาจักรของพระองค์ถูกยึดครองโดยคนอื่น (65) เมื่อทรงเห็นสิ่งเหล่านี้และทรงตั้งพระทัยที่จะบำเพ็ญตบะอย่างหนัก พระราชาจึงทรงปล่อยพระกฤษณะไปและเสด็จเข้าไปในพุ่มไม้ของหิมาลัย (66) เมื่อทรงบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งขรึมแล้ว พระองค์ก็สิ้นพระชนม์และเสด็จไปยังสวรรค์ซึ่งพระองค์ได้ทรงกระทำดี (67) เมื่อทรงทำลายศัตรูของพระองค์เองด้วยวิธีแก้ไขนี้ พระวาสุเทพผู้มีจิตใจดีและสติปัญญาก็เสด็จไปหาทหารของพระองค์และเสด็จออกเดินทางไปพร้อมกับกองทัพซึ่งประกอบด้วยรถยนต์ ช้าง และม้า ซึ่งได้สังหารนายทหารของตนเสียแล้ว (68–69) เมื่อได้บรรลุวัตถุประสงค์โดยสมบูรณ์แล้ว พระเจ้าอุครเสนจึงพระราชทานกองทัพสี่เท่าแก่พระเจ้าชนาร์ดทนะเพื่อประดับเมืองทวารกาด้วยทรัพย์สมบัติที่พระองค์ได้หามา (70)

บทที่ CXV การจัดวางของ DWARKA

ไวศัมปยะนะตรัสว่า: เมื่อพระอาทิตย์ขึ้นในตอนเช้าที่แจ่มใส หฤษีเกศะ ซึ่งเป็นลูกหลานของยะดู ได้ทำพิธีชำระร่างกายตอนเช้าและนั่งพักอยู่ที่ชายป่าสักพักหนึ่ง ก็เริ่มสำรวจป่าเพื่อหาสถานที่ที่จะสร้างป้อมปราการ สมาชิกหลักของเผ่ายุดูติดตามเขาไป (1–2) หลังจากนั้น ในวันมงคลภายใต้การอุปถัมภ์ของดาวโรหินี เขาได้ถวายของขวัญมากมายแก่พราหมณ์ และให้พวกเขาทำพิธีอวยพร จากนั้นเขาจึงเริ่มงานสร้างป้อมปราการ เมื่อสร้างป้อมปราการเสร็จเรียบร้อย เหมือนกับที่พระอินทร์กล่าวกับเหล่าทวยเทพ ผู้สังหารเกศีผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ซึ่งเป็นผู้สร้างที่สำคัญที่สุด ได้กล่าวกับเหล่าทวยพราหมณ์ (3–4) “โอ พวกเจ้าทั้งหลาย จงดูสถานที่ซึ่งเราได้เลือกไว้เหมือนกับที่อยู่ของเหล่าทวยเทพ เรายังเลือกชื่อที่จะใช้เป็นที่ฉลองบนแผ่นดินโลกอีกด้วย (5) เรากำลังสร้างลานบ้าน ทางเดินเล่น ถนนที่ปรับระดับแล้ว และห้องชั้นใน ซึ่งเป็นเครื่องหมายทั้งหมดที่ทำให้เมืองของเรานี้ได้รับการฉลองบนแผ่นดินโลกด้วยชื่อของทวารวดี เช่นเดียวกับอมราวดีของพระอินทร์ (6-7) จงนำอุคราเสนมาไว้ข้างหน้าเจ้า และขัดขวางศัตรูของเจ้า เจ้าจงเพลิดเพลินอยู่ที่นี่โดยปราศจากความกังวลเหมือนดั่งสวรรค์ (8) จงสร้างที่ดินเพื่อสร้างบ้าน จงสร้างสวนและทางแยกสี่ทาง จงสำรวจถนนและกำแพง (9) จงส่งช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญในการสร้างบ้านและช่างก่ออิฐไปทั่วประเทศ”

พวกยาทพก็เข้าไปหาด้วยความยินดีเลือกสถานที่สร้างบ้านของตน ข้าแต่พระราชา พวกยาทพบางส่วนก็วัดที่ดินของตนด้วยเชือก และบางส่วนก็เริ่มบูชาเทพผู้พิทักษ์ด้วยการประดับตกแต่งพราหมณ์ในวันมงคลนั้น

จากนั้น พระโควินทะผู้มีจิตใจสูงส่งได้กล่าวกับช่างก่อสร้างว่า “ท่านทั้งหลายจงสร้างวิหารสำหรับเราเพื่อเป็นที่คุ้มครองของข้าพเจ้า โดยจัดวางลานและถนนไว้อย่างดี” (10-14) เมื่อกล่าวกับพระกฤษณะผู้ทรงอาวุธที่แข็งแกร่งว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” ช่างก่อสร้างก็รวบรวมวัสดุทั้งหมดสำหรับสร้างป้อมปราการและเริ่มวางประตูและแนวเขต วิหารถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่เหมาะสมเพื่อถวายพระพรหม เทพเจ้าแห่งการบูชายัญ พระอินทร์ เทพเจ้าแห่งไฟ น้ำ และเทพเจ้าอื่นๆ จากนั้นพวกเขาจึงสร้างประตูทั้งสี่ของวิหาร (คือ ศุทรักษะ, อินทรา, ภัลลาตะ และปุษปทานตากะ) ดังนั้น เมื่อสร้างบ้านของเหล่ายทพผู้มีจิตใจสูงส่งแล้ว มาธวะจึงคิดที่จะวางเมืองในเร็วๆ นี้ จากนั้น ปัญญาอันบริสุทธิ์ก็เกิดขึ้นในใจของเขาโดยบังเอิญ ซึ่งนำไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของชาวยทพและเมือง ซึ่งทำให้เขาได้วางผังเมืองได้ในไม่ช้า (เขาคิดว่า) ลูกชายของปรัชญา ผู้มีอานุภาพสูงส่ง วิศวกรรม สถาปนิกชั้นนำ จะสร้างเมืองนี้ขึ้น จากนั้น พระกฤษณะทรงประทับนั่งในสถานที่เปลี่ยวโดยหันพระพักตร์ไปทางสวรรค์ และทรงนึกถึงวิศวกรรมในใจเพื่อจะได้ไปที่นั่น (15–21) ในระหว่างนั้น วิศวกรรม สถาปนิกชั้นนำผู้มีสติปัญญาสูง ผู้มีอานุภาพสูงส่ง ได้มาที่นั่นและยืนต่อหน้าพระกฤษณะ (22)

วิศวกรรมะตรัสว่า: "โอ วิษณุผู้ตั้งมั่นในคำปฏิญาณอันมั่นคง ถูกส่งมาอย่างรวดเร็วโดยราชาแห่งเทพ ข้าพเจ้าผู้รับใช้ของท่านมาถึงที่นี่แล้ว ข้าพเจ้าจะต้องปฏิบัติตามคำสั่งใด (23) โอ พระเจ้า ข้าพเจ้ารักท่านเหมือนปู่ (พระพรหม) และเทพสามตา (พระศิวะ) ข้าพเจ้ารักพระองค์มาก พระองค์ไม่มีความแตกต่างระหว่างทั้งสาม (24) โอ ผู้ทรงอาวุธใหญ่ ข้าพเจ้าขอบัญชาข้าพเจ้าด้วยความเต็มใจเช่นเดียวกับที่ทรงบัญชาสามโลก (25)"

เมื่อได้ยินคำพูดอันอ่อนน้อมถ่อมตนของวิศวะกรรม เกศวะผู้เป็นหัวหน้าของยูทุสและผู้สังหารกัณสะก็ตอบด้วยถ้อยคำที่หาที่เปรียบมิได้ (26) ว่า "โอ้ หัวหน้าของเหล่าเทพ ท่านก็อยู่ที่นั่นด้วย และได้ฟังคำแนะนำของเราที่จัดขึ้นเป็นการส่วนตัวเพื่อประโยชน์ของเหล่าเทพ ท่านกำลังสร้างบ้านให้ฉันที่นี่ (27) โอ้ ท่านผู้ตั้งมั่นในคำปฏิญาณอันแน่วแน่ ท่านสร้างเมืองที่นี่เพื่อแสดงตัวตนของฉัน และตกแต่งให้เหมาะสมกับพลังของฉัน (28) ท่านเป็นผู้เชี่ยวชาญ โอ้ ท่านผู้มีปัญญาอันยอดเยี่ยม ฉันจะบอกอะไรท่านอีกได้ โปรดสร้างเมืองให้ฉันเพื่อให้คนบนโลกได้เฉลิมฉลองเหมือนอมราวดี ท่านกำลังสร้างบ้านให้ฉันที่นี่ เช่นเดียวกับที่ฉันสร้างในสวรรค์ เพื่อให้มนุษย์ได้เห็นความงามของเมืองของฉันและของเผ่ายะดู (29–30)"

พระวิศวะกรรมผู้มีสติปัญญาได้ตรัสกับพระกฤษณะถึงการกระทำอันไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ผู้ทำลายล้างศัตรูของเหล่าเทพ (31) “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าจะทำทุกอย่างตามที่พระองค์ทรงสั่ง แต่เมืองของพระองค์ไม่อาจรองรับผู้คนจำนวนมากเช่นนี้ได้ เมืองของพระองค์ควรจะกว้างขวางมากเสียจนแม้แต่มหาสมุทรทั้งสี่ในรูปแบบเต็มก็ยังอาจขยายออกไปที่นี่ได้ (32–33) โอ ปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ หากมหาสมุทรให้พื้นที่เพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อยด้วยความสมัครใจ เมืองของพระองค์ก็อาจขยายใหญ่ขึ้นอย่างมากได้ (34)”

พระกฤษณะซึ่งเป็นนักปราศรัยชั้นนำได้กำหนดเรื่องนี้ไว้แล้ว ดังนั้น สถาปนิกบนสวรรค์จึงตรัสกับมหาสมุทรเจ้าแห่งแม่น้ำดังนี้ (37) “โอ มหาสมุทร หากท่านเคารพข้าพเจ้า ก็จงถอนร่างของท่านลงในน้ำที่ทอดยาวกว่าสิบสองโยชนะ (36) หากท่านให้ที่ เมืองนี้ซึ่งอุดมสมบูรณ์ด้วยทรัพย์สมบัติและความสุข ก็จะสามารถให้ที่พักแก่กองทัพใหญ่ของข้าพเจ้าได้” (33) เมื่อได้ยินพระกฤษณะเจ้าแห่งแม่น้ำ มหาสมุทรก็ให้ที่พักแก่พระองค์โดยใช้พลังโยคะของพระองค์ เมื่อเห็นความเคารพที่มหาสมุทรและสถานที่สร้างเมืองวิศวกรรมแสดงต่อพระโควินดา พระองค์ก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง (38–39) จากนั้น วิศวกรรมก็ได้กล่าวกับกฤษณะซึ่งเป็นลูกหลานของยะดูว่า "ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป เจ้าจะได้ตั้งรกรากอยู่ในเมืองนี้แล้ว ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าได้วางแผนเมืองอันวิเศษสุดนี้ไว้ในใจแล้ว ดังนั้น เมืองนี้จะถูกประดับประดาด้วยบ้านเรือนที่เรียงรายอยู่ตลอดเวลา (40-41) เมืองอันสวยงามนี้จะเหมือนเนินดินเพราะมีประตูทางเข้าที่สวยงามและห้องชั้นบนที่สวยงาม" (42) จากนั้น เมื่อได้สร้างเมืองนั้นขึ้นในบริเวณที่เหล่าเทพโปรดปรานแล้ว พระองค์ก็ทรงสร้างห้องชั้นในของกฤษณะซึ่งประกอบด้วยห้องอาบน้ำ (43) ด้วยเหตุนี้ ด้วยความพยายามทางจิตใจของวิศวกรรม เมืองไวษณพที่สวยงามซึ่งมีชื่อว่า ทวารกาวาตี จึงถูกสร้างขึ้น (44) เมืองนั้นได้รับการปกป้องอย่างดีด้วยประตู ประดับประดาด้วยกำแพงที่งดงามที่สุด ล้อมรอบด้วยคูน้ำ เต็มไปด้วยพระราชวัง ชายและหญิงที่สวยงาม พ่อค้า และสินค้าต่างๆ และแม้ว่าจะสร้างขึ้นบนโลก แต่ก็ปรากฏให้เห็นเหมือนกับเมืองที่ลอยอยู่บนท้องฟ้า เมืองนี้ประดับประดาด้วยสระน้ำ สายน้ำใสสะอาด และสวนต่างๆ ปกคลุมไปทั่วทุกด้านราวกับนางพญาที่มีดวงตากว้างใหญ่ มีลานบ้านที่โอ่อ่า มีอาคารสูงที่ถูกเมฆบัง ถนนสาธารณะที่โล่งกว้างมากมาย และมีถนนสำหรับรถม้า เมืองของพระอินทร์ทำให้ดินแดนสวรรค์สวยงาม เมืองนี้ซึ่งรุ่งเรืองด้วยอัญมณีทุกชนิดก็ประดับมหาสมุทรบนโลกเช่นกัน (45-49) เมืองนี้เป็นทุ่งดอกไม้ที่สวยงามสำหรับวีรบุรุษ สร้างความอิจฉาริษยาในใจของกษัตริย์ใกล้เคียง ปกคลุมท้องฟ้าด้วยพระราชวัง (50) เมืองนี้เต็มไปด้วยเสียงผู้คนที่มาจากอาณาจักรต่างๆ บนโลก และอากาศก็อิ่มเอิบไปด้วยน้ำจากคลื่นทะเล (51) เมืองทวารกาที่สวยงามแห่งนี้ซึ่งผู้หญิงชื่นชอบนั้นเปล่งประกายราวกับดาวบนฟ้าที่ประดับประดาด้วยดวงดาว (52) ด้วยชายทะเลอันสวยงามและสวนต่างๆ เมืองนั้นถูกล้อมรอบด้วยกำแพงที่ส่องประกายเหมือนพระอาทิตย์และสีทองอร่าม เต็มไปด้วยบ้านเรือนและประตูเมืองสีทองราวกับเมฆสีขาว และประดับประดาด้วยพระราชวัง ในบางสถานที่ ถนนสายหลักเต็มไปด้วยพระราชวังสูง (54) เมื่อพระจันทร์ส่องสว่างบนท้องฟ้า พระกฤษณะผู้ทรงเสริมความสุขแก่ชาวยทพ ทรงล้อมรอบด้วยประชาชนของพระองค์เอง จึงทรงเริ่มประทับอยู่ในนครสวรรค์ที่มีอัญมณีมากมาย และสร้างโดยวิศวกรรมมา (55) เมื่อทรงวางผังนครนั้นให้คล้ายกับนครสวรรค์ และได้รับเกียรติจากโควินทะ สถาปนิกผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเสด็จไปยังดินแดนของเหล่าทวยเทพ (56)

เมื่อเมืองถูกวางผังแล้ว กฤษณะซึ่งมีความรู้เรื่องวิญญาณเป็นอย่างดีก็รู้สึกปรารถนาที่จะสนองความต้องการของประชาชนที่ยากจนของตนด้วยทรัพย์สมบัติมากมาย (57) จากนั้นในคืนหนึ่ง อุปนทรผู้ทรงอำนาจได้เชิญสังขารผู้เป็นหัวหน้าแห่งนิธิส ซึ่งเป็นผู้ติดตามของไวศรวณะ เทพแห่งทรัพย์สมบัติ ไปที่บ้านของเขาเอง สังขารได้ไปหาเขาตามที่เกศวะเจ้าแห่งทวารวดีต้องการ ขณะที่ท่านเคารพพระไวศรวณะอยู่ สังขารก็ก้มลงกราบท่านด้วยความนอบน้อมและพนมมือแล้วกล่าวว่า "ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าเป็นผู้รักษาสมบัติของเหล่าทวยเทพ ข้าแต่ลูกหลานของยาดู ข้าแต่ผู้ที่มีอาวุธมากมาย โปรดบอกข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะต้องปฏิบัติตามคำสั่งใด (57-61)" เมื่อได้ยินเช่นนี้ หฤษีเกศก็กล่าวกับกุยยกัสสังขารผู้เก่งที่สุดว่า "โปรดให้ทรัพย์สมบัติแก่คนในเมืองของข้าพเจ้าที่ร่ำรวยน้อย ข้าพเจ้าไม่ชอบเห็นใครในเมืองนี้ไม่มีอาหารกิน ผอมแห้ง สกปรก และยากจน และข้าพเจ้าก็ไม่ต้องการได้ยินใครตะโกนว่า 'ให้สิ่งใดแก่ข้าพเจ้าบ้าง' (62-63)"

ไวษัมปายนะ: เพื่อสนองพระบัญชาของเกศวะ สังขาร ผู้ติดตามคนสำคัญของกุเวระสั่งให้พวกเขาโปรยทรัพย์สมบัติมากมายในทุกบ้านของทวารวดี และพวกเขาก็ทำตามนั้น ดังนั้น จึงไม่มีผู้ใดที่ยากจนหรือมีฐานะยากจนเหลืออยู่ (64–65) จากนั้น ปุรุษผู้เป็นเทพซึ่งทำความดีต่อพวกยาทพอยู่เสมอ จึงส่งคนไปเรียกวายุ (เทพเจ้าแห่งลม) ซึ่งเป็นอากาศที่สำคัญของสัตว์ วายุปรากฏตัวต่อหน้าคาทาระโดยนั่งอยู่คนเดียวและกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าวิ่งเร็วและเดินทางไปได้ทุกที่ ข้าพเจ้าจะทำอะไรให้ท่านได้บ้าง โอ้ ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าเป็นทูตของเหล่าทวยเทพ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเป็นของท่าน" เมื่อได้ยินเช่นนี้ ปุรุษกฤษณะผู้วิเศษจึงกล่าวกับวายุซึ่งเป็นชีวิตในจักรวาลซึ่งปรากฏอยู่ในร่างของพระองค์เองว่า "จงไปหาเหล่าเทพและกษัตริย์ของพวกมัน และแสดงความเคารพต่อพวกเขา ข้าพเจ้าขอร้องพวกเขาให้ไปที่ห้องประชุมสุธรรมมา และนำไปยังทวารกา (66–71) โอ วายุ เหล่ายาทพผู้เคร่งศาสนาซึ่งมีความสามารถจะเข้าไปในห้องประชุมนั้น ดังนั้น อย่านำของปลอมมา เพราะห้องประชุมที่ไม่มีวันเสื่อมสลายนี้เท่านั้นที่สามารถไปและเปลี่ยนรูปร่างได้ตามต้องการ จึงจะสามารถรองรับยาทพที่เหมือนเทพเหล่านี้ได้ (72–73)" เมื่อได้ยินพระดำรัสของพระกฤษณะเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่เหน็ดเหนื่อย วายุซึ่งเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วเหมือนจิตใจ มุ่งไปยังดินแดนสวรรค์ และสื่อสารคำชมเชยและคำร้องขอของเกศวะแก่เหล่าเทพ จากนั้นจึงไปที่ห้องประชุมสุธรรมมาและกลับสู่โลก (74-75) จากนั้นจึงถวายพระกฤษณะผู้เคร่งศาสนาและมีพลังว่าพระธาตุลมหายไปจากศาลาสุธรรมมา (76) เนื่องจากศาลาสุธรรมมาถูกวางไว้ในแดนสวรรค์สำหรับเหล่าทวยเทพ ดังนั้นเกศวะจึงได้จัดศาลาสุธรรมมาในทวาราวดีสำหรับเหล่ายทพชั้นนำ (77) ดังนั้น พระฮารีผู้เป็นนิรันดร์และชาญฉลาดจึงได้ตกแต่งเมืองทวาราวดีด้วยของศักดิ์สิทธิ์ สิ่งของทางโลกและทางน้ำ เสมือนเป็นภรรยาของพระองค์เอง (78) จากนั้นเมื่อได้กำหนดขอบเขตของเมืองแล้ว จักรพรรดิอุครเสนจึงได้แต่งตั้งผู้บัญชาการกองทัพและหัวหน้าเผ่าไว้ในตำแหน่งที่เหมาะสม จากนั้นพระองค์จึงทรงตั้งนักบวชสันทิปานี ผู้บัญชาการทหารสูงสุด อนาธฤษถิ รัฐมนตรีคนสำคัญ และผู้สูงอายุสิบคนซึ่งมีอุทวะเป็นหัวหน้า ซึ่งทำงานให้กับยทพอยู่เสมอในที่ของพวกเขา ในบรรดานักรบรถนั้น ดารุกะ นักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคนขับรถศึกของเกศวะ และสัตยากี ซึ่งเป็นนักรบชั้นแนวหน้า ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพของเขา (79–82)

เมื่อจัดเตรียมเมืองของตนเรียบร้อยแล้ว พระกฤษณะผู้สร้างโลกผู้ไร้ความผิดก็เริ่มใช้ชีวิตบนโลกอย่างมีความสุขร่วมกับชาวยาทพ ไม่กี่วันต่อมา พระบาลเทวะทรงยินยอมให้พระเรศวะทรงมีธิดาใจดีของเรวตะ ชื่อเรวตี (83-84)

บทที่ CXVVI บัญชีของรุกษมี: พระกฤษณะนำรุกษมีออกไป

ไวษัมปายนะกล่าวว่า: ในระหว่างนั้น เพื่อทำให้กษัตริย์แห่งเจดีย์พอใจ จาราสันธผู้มีอำนาจประกาศว่า “จะมีการฉลองการแต่งงานพร้อมของขวัญเป็นเหรียญทองและเครื่องประดับระหว่างพระเจ้าศิศุปาลกับรุกษมินีธิดาของภีษมกะ” และจากนั้น เขาก็ปลุกเร้าการต่อสู้ด้วยสุวักตราผู้ทรงพลังสูงส่ง บุตรของดันตวักระ ผู้เชี่ยวชาญในมายาภาพเหมือนเทพพันตา สุเทวะผู้ทรงพลังและมีพลังสูงส่ง อาจารย์ของอักชูหิณีแห่งทหาร และบุตรของวาสุเทวะ กษัตริย์แห่งปุ่นตรา บุตรของเอกาลพย์ผู้ทรงพลังสูงส่ง บุตรของกษัตริย์ปาณฑยะ กษัตริย์ผู้ทรงพลังแห่งกลิงคะ กษัตริย์เวนุทารี ศัตรูของกฤษณะ อสุมณ กฤษฏะ ศรุตารวะ กษัตริย์แห่งกลิงคะและคันธร ปราฆสะผู้ทรงพลังสูงส่ง กษัตริย์แห่งกาสีและคนอื่นๆ (1-8)

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า:—"โอ ผู้ทรงรอบรู้ในพระเวททั้งชาติเป็นเลิศ กษัตริย์รุกษมีผู้ทรงรัศมีรุ่งโรจน์ประสูติในประเทศใดและในราชวงศ์ของใคร (9)?"

ไวชัมปายนะตรัสว่า:—บิดารภะ บุตรชายของนักบุญยาธวะ กษัตริย์แห่งราชวงศ์ ได้สร้างเมืองชื่อว่าบิดารภีขึ้นทางด้านใต้ของภูเขาวินธยะ (10) บุตรชายที่ทรงอำนาจและมีพลังมหาศาลของพระองค์ คือ คราถะ และคนอื่นๆ ต่างก็เป็นกษัตริย์ของอาณาจักรต่างๆ และก่อตั้งราชวงศ์ที่แยกจากกัน (11) ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน เหล่าวฤษณีทั้งหลายเกิดในตระกูลภีมะ อุศุมานเกิดในตระกูลของคราถะ และภีษมกะ ซึ่งผู้คนเรียกกันว่าหิรัณยโรมะ กษัตริย์แห่งเดคจัน เกิดในตระกูลของไกษิกะ กษัตริย์ภีษมกะ ซึ่งเคยปกครองดินแดนทางใต้ที่พระอกัสตยะทรงปกครอง ทรงมีโอรสหนึ่งองค์ชื่อรุกษมีและธิดาหนึ่งองค์ชื่อรุกษมิ รุกษมีผู้ทรงอำนาจมหาศาลได้รับอาวุธศักดิ์สิทธิ์จากดรุมะและอาวุธพระพรหมจากพระราม โอรสของพระนางจามทัคนี เขาเคยโอ้อวดต่อพระกฤษณะถึงการกระทำอันอัศจรรย์อยู่เสมอ (12–15) โอ้ ราชา รุกษิณีมีความงามที่หาที่เปรียบมิได้บนโลก ดังนั้น วาสุเทพผู้เจิดจ้าจึงปรารถนาที่จะครอบครองเธอทันทีที่ได้ยินเรื่องนี้ (16) รุกษิณีเองก็ได้ยินเรื่องชนาร์ดทนะเช่นกัน ผู้มีพละกำลังและพละกำลังมหาศาลก็ปรารถนาว่า “เขาจะเป็นสามีของข้าพเจ้าเพียงผู้เดียว” (17) รุกษิณีผู้เปี่ยมด้วยพลังและเศร้าโศกเสียใจกับการตายของคันสะและคิดว่า “เขาเป็นศัตรูของเขา” ไม่ยอมมอบรุกษิณีแก่พระกฤษณะผู้มีพลังมหาศาล แม้ว่าเขาจะอธิษฐานขอพรให้เธอก็ตาม (18) จักรพรรดิจาราสันธะได้ขอร้องให้หญิงสาวผู้เป็นภีษมกะผู้มีพลังอำนาจอันน่าสะพรึงกลัวนั้นมอบศิศุปาล กษัตริย์แห่งเจดีย์ ซึ่งเป็นบุตรชายของสุนิตา (19)

พระเจ้าวฤหทัตถะ ซึ่งแต่ก่อนเคยสร้างเมืองคิริวราชในแคว้นมคธ เป็นโอรสของกษัตริย์เจดีย์วสุ ในครอบครัวของพระองค์ มีจารัสสันธะผู้มีอำนาจมากเป็นพระโอรส ส่วนกษัตริย์เจดีย์ดามโฆษะก็เกิดในตระกูลเดียวกัน (20-21) ดามโฆษะให้กำเนิดโอรสห้าองค์ที่มีฝีมืออันน่าสะพรึงกลัวจากพระขนิษฐาของพระเจ้าวาสุเทพ คือ ศรุตศราวา คือ ทศครีพ ไรวาหิ อุปฑิศะ และพาลี ล้วนเป็นวีรบุรุษ มีพลัง แข็งแกร่ง และเชี่ยวชาญในการใช้อาวุธทุกชนิด (22-23) พระเจ้าสุนิตาจึงมอบโอรสของพระองค์คือ ศิศุปาล ให้แก่จารัสสันธะซึ่งเกิดในตระกูลเดียวกัน และทรงเลี้ยงดูเขามาเหมือนกับโอรสของพระองค์เอง (24) เพื่อเอาใจจาราสันธะผู้มีอำนาจสูงซึ่งเป็นศัตรูของพวกวฤษณี ซึ่งเขาถูกเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของพวกนั้น ศิศุปาลกษัตริย์เจดีย์จึงทะเลาะกับพวกเขา (25) กัณสะเป็นลูกเขยของจาราสันธะ เนื่องจากเขาถูกสังหารในสนามรบ จึงเกิดการทะเลาะวิวาทระหว่างเขากับพวกวฤษณีเพื่อแย่งชิงกฤษณะ (26) ในเวลานั้น กษัตริย์แห่งมคธะต้องการรุกษมีจากภีษมกะผู้มีอำนาจเพื่อมอบศิศุปาลบุตรชายของสุนิตา และเขาก็สัญญาว่าจะมอบนางให้กับเขาด้วย (27)

จากนั้นจักรพรรดิ์จารสันธะพร้อมด้วยศิศุปาลและดันตวักระก็ออกเดินทางไปที่วิดาร์ภา และกษัตริย์วสุเทพผู้เฉลียวฉลาดซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งอังกะ บังกะ และกลิงคะที่ทรงอำนาจยิ่งได้ติดตามพระองค์ไป (28-29) รุกษิณีได้ให้เกียรติกษัตริย์เหล่านั้นล่วงหน้าและต้อนรับพวกเขาสู่เมืองของพระองค์ (30) เพื่อเอาใจพระรามและกฤษณะ พระขนิษฐาของบิดาของพวกเขา พวกเขาจึงได้เดินทางไปยังเมืองนั้นพร้อมกับนักรบรถม้าวฤษณะผู้ทรงพลังและกองทัพของพวกเขา (31) กราถะ กษัตริย์แห่งไกษิกะได้ต้อนรับและต้อนรับเหล่ายัทวาที่เคารพบูชาซึ่งอาศัยอยู่นอกเมืองอย่างเหมาะสม (32) ในวันก่อนวันแต่งงาน รุกษิณีซึ่งมีเครื่องหมายมงคลทั้งหมดได้ส่องประกายในความงดงามของเธอบนรถม้าสี่ตัวที่ลากโดยม้าและได้รับการปกป้องจากทหาร โดยจะเดินทางจากบ้านของเธอไปยังบ้านของพระอินทร์เพื่อบูชาสาจี (33-34) พระกฤษณะทรงเห็นรุกษิณีอยู่ใกล้วิหาร เธอเป็นผู้หญิงที่สวยที่สุด เปรียบเสมือนเปลวไฟที่ลุกโชน ราวกับว่าเธอเป็นเทพีแห่งมายาที่ลงมายังโลก หรือเทพีแห่งโลกที่เสด็จมาจากเบื้องล่าง หรือเทพีศรี (เทพีแห่งความเจริญรุ่งเรือง) สตรีผู้สง่างามที่สุด อ่อนโยนราวกับแสงจันทร์ และแยกตัวจากดอกบัว ลงมายังโลกในฐานะภริยาของพระองค์ สตรีที่มีผิวสีน้ำเงินเข้มและดวงตาโต รุกษิณี นั่งอยู่บนรถยนต์ และแม้ว่าเหล่าเทพจะมองไม่เห็นเธอด้วยใจก็ตาม แต่พระกฤษณะทรงมองเห็นเธอได้ ริมฝีปาก ดวงตา และมุมปากของเธอเป็นสีทองแดง ต้นขา สะโพก และหน้าอกอวบอิ่ม ร่างกายของเธอสูงแต่ผอมและสวยงาม ใบหน้าของเธอเหมือนดวงจันทร์ เล็บของเธอเป็นสีแดง คิ้วของเธอมีเสน่ห์ ผมหยิกเป็นสีดำ และความงามของเธอช่างงดงามยิ่งนัก ใบหน้าของเธอสวยงามด้วยฟันเรียงเป็นแถวเท่ากันและขาว (35–40) พระกฤษณะทรงเห็นรุกษมินีผู้งดงามที่สุดในบรรดาสตรีผู้สูงศักดิ์ สวมเครื่องนุ่งห่มสีน้ำเงิน ซึ่งไม่มีใครเทียบได้ในโลกในสมัยนั้นในด้านความงาม ชื่อเสียง และความสง่างาม ความปรารถนาของพระกฤษณะก็รุนแรงขึ้นเหมือนไฟที่นำเนยใสมาถวาย และจิตใจของพระองค์ก็ถูกดึงดูดไปที่นาง ครั้นแล้ว ทรงปรึกษาหารือกับพระรามต่อหน้าพระวิษณุ พระองค์จึงทรงตัดสินใจลักพาตัวนางไป (41-43)

เมื่อ Rukshmini ออกจากวัดหลังจากทำ  พิธีบูชา Janārddana ก็โจมตีองครักษ์ของเธอทั้งหมดและนำตัวเธอไปที่รถของเขาโดยใช้กำลัง (44) พระรามก็ถอนต้นไม้ใหญ่และเริ่มส่งศัตรูที่เข้ามาโจมตีไปที่บ้านแห่งความตาย (45) ตามคำสั่งของ Baladeva เหล่าทศาฤษีก็แต่งตัวกันอย่างเรียบร้อย และรถต่างๆ ที่มีธงที่คลี่ออก ม้า และช้างก็ล้อมรอบพระราม โดยมอบหมายให้พระราม ยุชุธนา อครูระ วิปริธู กาทา กฤตวรมา จักระเทวะ สุเทวะ ซาราณะ นิวฤตฺตศตรุ ผู้กล้าหาญ บังการา วิทุรถ บุตรอุกราเสนา กันกะ ศัตตยัมนา ราชาธิเดวะ มริดารา ปราเสนา จิตรกะ Atidānta, Vrihaddurga, Shwapalka, Satyaka, Prithu และวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์ Vrishni และ Andhaka ผู้สังหารที่ทรงพลังของ Madhu Keshava ออกเดินทางอย่างรวดเร็วไปหาDwārakāพร้อมกับ Rukshmini (46–52)

ทันตุพกะผู้ทรงพลัง ศิศุปาลและจาราสันธะถือชุดเกราะออกไปด้วยความโกรธเพื่อสังหารชนทนะ (52) กษัตริย์แห่งเจดีย์ผู้ทรงพลังยิ่งยวดก็ออกไปพร้อมกับกษัตริย์แห่งอังกะ บังกะ กาลิงคะ และพูนทรา และพี่น้องนักรบรถผู้ทรงพลังของเขา (53) ในขณะที่เหล่าเทพซึ่งมีพระเจ้าวาสุเทพเป็นผู้นำกำลังต่อสู้กับศัตรูของพวกเขา ฤษณีผู้ทรงพลังยิ่งยวดซึ่งมีพระเจ้าสังกรษณะเป็นผู้นำก็ต่อสู้ด้วยความโกรธเช่นกัน (54) ในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ครั้งนั้น สัตยกีซึ่งมีลูกศรหกดอกเจาะทะลุชนชนทนะผู้ทรงพลังยิ่งยวดได้อย่างรวดเร็ว ชนทนะผู้ทรงพลังยิ่งยวดก็โจมตีพวกเขา (55) เมื่ออครูระโจมตีทันตุพกะด้วยลูกศรเก้าดอก กษัตริย์การุศะก็ทำร้ายชนทนะด้วยลูกศรสิบดอกที่พุ่งเร็ว (56) ศิศุปาลผู้ทรงพลังก็โจมตีชนทนะด้วยลูกศรเจ็ดดอกโดยถูกวิปริธุโจมตีด้วยลูกศรแปดดอก (57) จากนั้น พระกัสสนะทรงแทงกษัตริย์แห่งเจดีย์ด้วยลูกศร 6 ดอก พระอัฏฏันตะด้วยลูกศร 8 ดอก และพระวฤททุรคะด้วยลูกศร 5 ดอก พระองค์ก็แทงกษัตริย์แห่งเจดีย์ด้วยลูกศร 5 ดอกเช่นกัน พระองค์ก็แทงกษัตริย์แห่งเจดีย์ด้วยลูกศร 5 ดอกเพื่อสังหารม้าทั้งสี่ของพระวิปริตุด้วยลูกศร 4 ดอก (58-59) ชั่วพริบตาต่อมา พระกัสสนะทรงแยกศีรษะของพระวฤททุรคะกับพระภัลลา กษัตริย์แห่งเจดีย์ ผู้สังหารศัตรูของพระองค์ แล้วทรงส่งคนขับรถศึกของพระกัสสนะไปยังที่อยู่ของพระยม เมื่อออกจากรถแล้ว ก็ได้สังหารม้าที่อยู่บนรถ พระวิปริตุผู้มีพลังอำนาจสูงก็ขึ้นรถของพระวฤททุรคะอย่างรวดเร็ว คนขับรถศึกขึ้นรถของพระกัสสนะแล้วขับรถม้าที่วิ่งเร็ว (60-62) จากนั้นพวกยาทพก็ถือธนูและลูกศรในมือแล้วโจมตีสุนิฏฐะด้วยลูกศรที่พุ่งลงมาบนรถด้วยความโกรธแค้น (63) พระองค์ได้แทงศรเข้าที่หน้าอกของดันตวักระในสนามรบด้วยลูกศรที่แหลมคม ขณะที่พระปรฆสะแล่นเรือด้วยลูกศรห้าดอก พระองค์ก็ถูกลูกศรทั้งสองลูกแทงเข้าที่จุดสำคัญของร่างกายเช่นกัน จากนั้นพระบาลี พี่ชายของศิศุปาลก็แทงจักรเทวะด้วยลูกศรสิบดอก และพระวิทุรถด้วยห้าดอก จากนั้นพระวิทุรถก็ทรงอานุภาพมาก แทงพระบาลีด้วยลูกศรที่แหลมคมหกดอก และพระองค์เองก็ถูกลูกศรสามสิบดอกแทงกลับ เมื่อพระกฤตวรมะแทงพระโอรสของวาสุเทพด้วยลูกศรสามดอกแล้ว พระองค์ก็ทรงสังหารคนขับรถศึกของพระปัณทรแล้วฟาดธงประจำพระองค์ เมื่อเห็นดังนั้น พระปัณทรก็แทงพระปัณทรกลับด้วยลูกศรหกดอก และตัดธนูของพระปัณทรด้วยภัลลา พระวิฤตสัตรุแทงพระราชาแห่งกลิงกะด้วยลูกศรที่แหลมคม และพระราชาแห่งกลิงกะก็แทงพระนางที่ไหล่ด้วยกระบองเหล็กเช่นกัน กษัตริย์กงกะผู้กล้าได้ทำให้ช้างของตนล้มทับกษัตริย์แห่งอังกะและทำร้ายร่างกายของเขาด้วยกระบอง อังกะก็โจมตีเขาด้วยลูกศรเช่นกัน นักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่ ชิตรากะ ศวผลกะ และสัตยกี โจมตีนักรบรถรบแห่งกลิงคะด้วยลูกศรมีปีก ในสนามรบ พระรามทรงกริ้วและขว้างต้นไม้ต้นหนึ่งสังหารกษัตริย์แห่งบังกะและช้างศึกด้วยต้นไม้นั้น เมื่อสังกรรณผู้กล้าได้ขึ้นรถรบแล้วถือธนู ส่งไกษิกะจำนวนหนึ่งไปยังที่ประทับของพระยมด้วยลูกศรที่น่ากลัว จากนั้น เมื่อสังหารกฤษณะผู้มีธนูด้วยลูกศร 6 ดอกครั้นแล้วม้าศึกมคธก็ฆ่าม้าศึกไปร้อยตัว นักรบรถศึกผู้ยิ่งใหญ่ก็วิ่งเข้ามาหาจรัสสันธะ เมื่อเห็นพระรามทรงกระบองกำลังจะล้มลง กษัตริย์มคธก็ฟันพระรามด้วยลูกศรสามปีก พระรามทรงแทงด้วยลูกศรแปดปีกเช่นกัน แล้วทรงตัดธงทองคำของพระองค์ด้วยความโกรธ ทั้งสองจึงปะทะกันอย่างรุนแรง ยิงลูกศรใส่กันราวกับเทพเจ้ากับอสูร ต่างโกรธแค้นกันอย่างดุเดือด คนขี่ช้างก็ปะทะกับคนขี่ช้าง คนขี่รถก็ปะทะกับคนขี่รถ คนขี่ม้าก็ปะทะกับทหารม้า คนราบก็ปะทะกับทหารราบซึ่งถือหอก ดาบ และเกราะกับทหารราบ ต่างตัดศีรษะของตนตามลำดับ แล้วออกเดินทัพในสนามรบ ได้ยินเสียงดาบและลูกศรตกลงบนเกราะดังเหมือนเสียงนกร้อง เสียงแตร หอยสังข์ แตร และขลุ่ย กลบเสียงอาวุธและเสียงธนูของนักรบผู้ยิ่งใหญ่ (64–81)

บทที่ CXIVII รุกษมีโจมตีพระกฤษณะและพ่ายแพ้

ไวศมปายณะกล่าวว่า:—เมื่อได้ยินว่าพระกฤษณะรุกษมีพาน้องสาวของตนไป พระองค์ก็ทรงโกรธและสัญญากับภีษมกะว่า “ข้าพเจ้าจะไม่กลับไปยังเมืองกุณฑิณาอีกหากไม่สังหารพระกฤษณะและนำรุกษมิกลับมา” (1–2) รุกษมีผู้กล้าหาญกล่าวด้วยความโกรธและขึ้นรถซึ่งเต็มไปด้วยอาวุธและธงที่น่ากลัว และล้อมด้วยกองทัพขนาดใหญ่ พระองค์ก็ออกเดินทางอย่างรวดเร็ว (3) บุตรชายของภีษมกะซึ่งเป็นนักรบรถชั้นนำ ได้แก่ คราถ อังศุมัน ศรุตารวา เวนุทารีผู้กล้าหาญ กษัตริย์แห่งเดคคานและนักรบรถผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ นำโดยคราถและไกษิกะติดตามพระองค์ไป (4–5) เมื่อเสด็จไปไกลด้วยความโกรธ พวกเขาก็เห็นโควินดากับภรรยาที่รักของพระองค์ใกล้แม่น้ำนัมมะดะ (6) เมื่อรักษากองทัพไว้ที่นั่นแล้ว รุกษมีก็ภูมิใจที่จะไปสู้กับรถคู่ใจ จึงไปหาผู้สังหารมธุและแทงเขาด้วยลูกศรแหลมคม 64 ดอก จานาร์ทนะก็ทำร้ายเขาเช่นกันด้วยลูกศร 70 ดอก (7-8) แม้ว่ารุกษมีจะระมัดระวังมาก แต่มาธวะผู้แข็งแกร่งและกล้าหาญมากก็ตัดธงรถและศีรษะของคนขับรถออกจากร่างของเขา (6) เมื่อเห็นว่าเขากำลังลำบาก กษัตริย์แห่งเดคคานก็ตั้งใจที่จะฆ่าเขาและล้อมจานาร์ทนะไว้ (10) อนศุมานะผู้แข็งแกร่งยิงลูกศร 10 ดอก ชูตาร์วา 5 ดอก และเวนูทารี 7 ดอก (11)

ครั้นแล้วเมื่อพระโควินทะทรงมีกำลังมาก พระองค์ก็ทรงเจ็บหน้าอกของอังศุมัน กษัตริย์ทรงเจ็บปวดและประทับนั่งบนรถ (12) หลังจากนั้น เมื่อม้าทั้งสี่ของศรุตตรวามาธวะสังหารด้วยลูกศรสี่ดอกแล้ว พระองค์ก็ทรงฟันธงของเวนุทารีและทรงทำร้ายพระหัตถ์ขวาของพระองค์ (13) ทันใดนั้น พระองค์ก็ทรงใช้ลูกศรห้าดอกโจมตีศรุตตรวา พระศรุตตรวาทรงเจ็บปวดและประทับนั่งลงโดยถือธงรถ (14)

ขณะที่วาสุเทพเริ่มยิงธนูลงมาเช่นนี้ นักรบรถรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมด กราถ ไกษิกะ และคนอื่นๆ ก็วิ่งเข้าหาพระองค์ (15) ชนัตตนะโกรธจึงตัดธนูของพวกเขาด้วยธนูของตนเอง แม้ว่าพวกเขาจะระมัดระวังมาก เขาก็ทำร้ายพวกเขาทั้งหมด (16) เมื่อชนัตตนะทำร้ายกษัตริย์เหล่านั้นทั้งหมดด้วยธนู 64 ดอก กษัตริย์ผู้ทรงพลังยิ่งยวดก็วิ่งไปหากษัตริย์ที่โกรธจัดองค์อื่นๆ (17) เมื่อเห็นกองทัพของพระองค์วิ่งหนี รุกษมีก็โกรธจัด จึงยิงธนูที่แหลมคม 5 ดอกใส่เกศวะที่หน้าอก คนขับรถศึกก็ยิงธนูด้วยลูกศร 3 ดอก และธงโค้งหัก (18-19) รุกษมีโกรธจัดและยิงธนู 60 ดอก เกศวะตัดธนูของเขา แม้ว่าเขาจะระมัดระวังมากก็ตาม (20) รุกษมีผู้กระตือรือร้นจึงยิงธนูอีก 64 ดอกเพื่อสังหารเกศวะ (21) กษัตริย์มาธวะทรงฤทธิ์ทรงใช้ธนูและโล่ห์ตัดคันธนูและรถของพระองค์ด้วยลูกศรสามดอก (22) กษัตริย์รุกษิราผู้กล้าหาญและกล้าหาญทรงใช้ธนูและรถของเขาตัดขาด (23) เมื่อเห็นเขากระโดดลงมา เกศวะก็โกรธและตัดดาบของพระองค์ทิ้ง ดาบนั้นก็ตกลงบนสนามรบและแทงหน้าอกของเขาด้วยลูกศรสามดอก (24) จากนั้นกษัตริย์รุกษิราผู้ทรงพลังก็ล้มลงหมดสติเหมือนกับอสูรร้ายที่ถูกฟ้าผ่าลงมา (55) จากนั้นเกศวะก็เริ่มโจมตีกษัตริย์องค์อื่นๆ ด้วยลูกศรของพระองค์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นรุกษิราล้มลง พวกเขาก็วิ่งหนี (26)

รุกษินีเห็นพี่ชายของเธอนอนนิ่งอยู่บนพื้นดิน จึงล้มลงแทบพระบาทของพระวิษณุเพื่อเอาชีวิตรอด (27) เกศวะอุ้มเธอขึ้นมา โอบกอดและปลอบใจเธอ จากนั้นจึงสัญญากับรุกษินีว่าจะปลอดภัยและออกเดินทางไปยังเมืองของเขาเอง (28)

ในทางกลับกัน เมื่อเอาชนะ Jarāsandha และคนอื่นๆ ได้แล้ว เหล่า Vrishnis นำโดย Rama ก็ออกเดินทางไปที่ Dwarka อย่างยินดี (29) หลังจากที่ Keshava Shutarvā ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวจากไปแล้ว ก็ได้มายังสนามรบ พา Rukshmi ขึ้นรถของตนเองและนำเขาไปยังเมืองของตนเอง (30) เนื่องจากไม่สามารถนำน้องสาวกลับมาได้และเห็นว่าคำสัญญาของเขาผิดสัญญา Rukshmi ผู้เย่อหยิ่งและอ่อนไหวจึงไม่อยากเข้าไปในเมือง Kundina (31) เพื่อเป็นที่พำนัก เขาจึงสร้างเมืองอีกแห่งขึ้นในจังหวัด Bidharbha ซึ่งมีการเฉลิมฉลองบนโลกภายใต้ชื่อ Bhojakata (32) เมื่ออาศัยอยู่ในเมืองนั้น Rukshmi ผู้ทรงพลังก็เริ่มปกครองเขตทางใต้ และ Bhishmaka กษัตริย์ผู้ทรงอาวุธทรงอานุภาพก็อาศัยอยู่ในเมือง Kundina (33) เมื่อพระรามพร้อมด้วยกองทัพของพระวิษณุเสด็จมาถึงทวารกา เกศวาทรงอำนาจได้สวามีกับรุกษิณี (34) จากนั้นพระรามก็ทรงอยู่ร่วมกับสีดาอย่างมีความสุข ขณะที่ปุรันทระอาศัยอยู่กับสาจี ธิดาของปุโลมะ พระองค์จึงทรงอยู่ร่วมกับคู่ครองที่แสนดีของพระองค์ (35) รุกษิณีที่งดงาม ใจดี และบริสุทธิ์ ผู้มีความสำเร็จทุกประการ เป็นภรรยาคนแรกของพระกฤษณะ (36) มาธวะทรงอำนาจได้ให้กำเนิดโอรสทั้ง 10 พระองค์ ซึ่งล้วนเป็นนักรบรถม้าผู้ทรงพลัง ได้แก่ ประทุมนะ จารุเทศนะ สุเษนะ สุเณะ จารุคุปต์ จารุวหะผู้กล้าหาญ จารุวินทะ สุชารุ ภัททจารุ และจารุ ซึ่งเป็นผู้แข็งแกร่งที่สุดและเป็นธิดาที่มีพระนามว่า จารุมตี พวกเธอล้วนเป็นปรมาจารย์ด้านอาวุธ เก่งกาจในการต่อสู้ และมีความรู้ด้านศาสนาและรัฐศาสตร์เป็นอย่างดี (37-39) มธุสุทนะผู้แข็งแกร่งมีอาวุธได้แต่งงานกับหญิงสาวสวยอีกเจ็ดคนซึ่งเกิดในตระกูลสูง ได้แก่ กาลินที มิตรวินดา สัตยะ ธิดาของนาคจิต กษัตริย์แห่งอโยธยา จามววดี ธิดาของจามววัน โรหินีที่สามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ ธิดาใจดีของกษัตริย์มาทร ลักษมนาผู้มีดวงตาสวยงาม และสัตยภามา ธิดาของสัตราจิต นอกจากคันธารีแล้ว ธิดาของศัฟยะก็เหมือนกับอัปสราในด้านความงาม ซึ่งเป็นราชินีอีกพระองค์หนึ่งของเขา หฤษีเกศะซึ่งมีความสามารถไม่จำกัด ได้แต่งงานกับหญิงสาวหนึ่งหมื่นหกพันคนในเวลาเดียวกัน และมีความสุขในบริษัทของพวกเขาในเวลาเดียวกัน พวกเขาทั้งหมดคุ้นเคยกับความหรูหราและได้รับเกียรติด้วยชุดและเครื่องประดับอันล้ำค่าทุกชนิดตามที่ต้องการ และโอรสที่ยิ่งใหญ่และมีอำนาจยิ่งใหญ่จำนวนนับพันซึ่งมาธวะให้กำเนิดจากพวกเขา ล้วนเป็นนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ มีพละกำลังมหาศาล เชี่ยวชาญอาวุธทุกชนิด เป็นผู้ทำพิธีบูชายัญและประกอบพิธีกรรมทางศาสนา (40-45)

บทที่ 118 การแต่งงานของรุกษมาวดี

ไวษัมปายนะกล่าวว่า: หลังจากผ่านไปไม่กี่วัน รุกษิผู้ทรงพลัง ผู้สังหารศัตรูของเขา ประกาศว่าธิดาของเขาจะเลือกสามีของเธอ (1) เนื่องด้วยคำเชิญของรุกษิ กษัตริย์และเจ้าชายที่ร่ำรวยและทรงอำนาจจำนวนมากจากหลายประเทศมาที่บ้านของเขา (2) ปรยุมนะพร้อมด้วยเจ้าชายคนอื่นๆ ไปที่นั่น ทันทีที่เธอเห็นเขา ธิดาของรุกษินีก็ต้องการแต่งงานกับเขา ธิดาของรุกษินีก็ต้องการแต่งงานกับเขาเช่นกัน เธอก็ได้รับความสง่างามและเปล่งประกายเช่นกัน และได้รับการยกย่องบนโลกด้วยความงามของเธอ ดังนั้น บุตรชายของเกศวะจึงต้องการแต่งงานกับผู้ที่มีดวงตาที่งดงาม (3-4) เมื่อกษัตริย์ผู้ทรงพลังทั้งหมดนั่งลงในห้องโถงสวายมวร ธิดาของกษัตริย์บิดารภะจึงเลือกประยุมนะผู้สังหารศัตรู (ให้กับสามีของเธอ) (5) เพราะเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านอาวุธและมีรูปร่างดีเหมือนสิงโต นอกจากนี้ บุตรชายของเกศวะยังมีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้บนโลก (6) และเจ้าหญิงที่งดงาม เยาว์วัย และมีความสามารถนั้นก็ผูกพันกับเขาเช่นเดียวกับอินทราเสนาภริยาของนารายณ์ (7) หลังจากที่สวายัมวรสิ้นสุดลง กษัตริย์ก็เดินทางไปยังเมืองของตน และประทุมนาก็เดินทางไปยังทวารกาพร้อมกับเจ้าหญิงแห่งบิดารภะ (8) วีรบุรุษก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขร่วมกับเธอ เช่นเดียวกับนาลาที่ใช้ชีวิตร่วมกับดามายันตี ประทุมนาได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่ออนิรุทธะแก่เธอ ซึ่งเปรียบเสมือนบุตรของเทพเจ้าและผู้มีผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้บนโลก เมื่ออนิรุทธะเติบโตเป็นผู้ใหญ่และเชี่ยวชาญพระเวท ศาสตร์แห่งการยิงธนูและกฎศีลธรรม มาธาวะจึงเลือกรุกษมีสีทองที่งดงามราวกับทองคำ ซึ่งเป็นหลานสาวของรุกษมี เป็นภรรยา (9–11) โอ จานาเมชัย กษัตริย์รุกษมีผู้มีชื่อเสียงและฉลาดหลักแหลมมักจะแสดงท่าทีเป็นคู่แข่งกับกฤษณะเสมอ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความกระตือรือร้นของลูกชายและรุกษิมิ พระองค์จึงละทิ้งความเป็นศัตรูและกล่าวด้วยความยินดีว่า "ข้าพเจ้าขอถวายรุกษิมิวดีแก่อนิรุทธะผู้ประสบความสำเร็จและมีนิสัยสงบสุข (12–13)" ในโอกาสนี้ เกศวะซึ่งล้อมรอบด้วยกองทัพของพระองค์เองและมีรุกษิมิ สังการศนะ ลูกชายของพระองค์เอง และยาทพอื่นๆ เดินทางไปที่บิดารภ (14) ญาติมิตรและพันธมิตรของรุกษิมิก็เดินทางมาที่นั่นตามคำเชิญของพระองค์เช่นกัน (15) โอ ราชา ในวันมงคลและภายใต้การอุปถัมภ์ของดาวเคราะห์ที่เอื้ออำนวย การแต่งงานของอนิรุทธะจึงจัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ เมื่ออนิรุทธะแต่งงานกับเจ้าหญิงบิดารภ เหล่าไบธรวะและยาทพก็จัดงานเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ และได้รับการบูชาที่นั่นราวกับเป็นอมตะ เหล่าวฤษณีก็อยู่กันอย่างมีความสุข

จากนั้นกษัตริย์แห่งอัศมกะผู้เสรีนิยม เวนุทารี ศรุตตรวา บุตรชายของรุกษมะ ชานุระ กราถ อังศุมัน กษัตริย์แห่งกาลิงคะผู้มีอำนาจสูง ชัยตเสน กษัตริย์ปารทยะ และกษัตริย์แห่งฤษกะผู้สวยงาม เหล่าหัวหน้าเผ่าที่ร่ำรวยสูงเหล่านี้ของเดกกันจึงพูดกับรุกษิผู้มีอำนาจอย่างลับๆ ว่า "ท่านเป็นผู้เชี่ยวชาญในลูกเต๋า และพวกเราก็อยากเล่นเหมือนกัน พระรามเป็นสามเณร ดังนั้น เราจึงอยากเอาชนะพระรามตามท่านไป" รุกษินักรบรถผู้ยิ่งใหญ่เห็นด้วยดังนี้ (กับข้อเสนอของพวกเขา) จากนั้นพวกเขาทั้งหมดก็เข้าไปในห้องโถงที่งดงาม มีเสาทองและพื้นปูด้วยดอกไม้ และมีการโรยน้ำจากทราย กษัตริย์เหล่านั้นประดับด้วยพวงมาลัยและครีมทาผิวที่สวยงาม และปรารถนาที่จะได้ชัยชนะ เข้าไปในห้องโถงนั้นและนั่งบนที่นั่งทองคำ (16–24) พระรามทรงได้รับคำเชิญจากกษัตริย์ผู้ฉ้อฉลที่เชี่ยวชาญการเล่นลูกเต๋า พระองค์ตรัสด้วยความยินดีว่า “ดูเถิด ข้าพเจ้ากำลังเล่นสนุกอยู่” (25) เพื่อปราบสามีของเรวดีด้วยการเล่นหลอกลวง เหล่าขุนนางดีจันจึงนำอัญมณี ไข่มุก และเหรียญทองจำนวนนับไม่ถ้วนมาเล่นพนันกัน (26)

จากนั้นเกมลูกเต๋าก็เริ่มเล่นขึ้น ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอย่างดุเดือด เป็นบ่อเกิดแห่งความพินาศแก่ผู้มีจิตใจชั่วร้าย และเป็นศัตรูต่อมิตรภาพ (27) ในเกมลูกเต๋าที่เล่นกับรุกษมีนั้น บาลาเทวะได้เดิมพันตั้งแต่หนึ่งหมื่นถึงหนึ่งพันเหรียญทอง (28) แม้ว่าบาลาเทวะผู้ทรงพลังจะระมัดระวังมาก แต่รุกษิก็ชนะเกมนั้นและเดิมพันอีกครั้งด้วยจำนวนเงินเท่ากัน (29) ดังนั้นพี่ชายผู้ทรงพลังของเกศวะจึงพ่ายแพ้ต่อรุกษิซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงเดิมพันเหรียญทองหนึ่ง  โคติ  (30) รุกษิกล่าวกับผู้ถือกระบองว่า "เจ้าพ่ายแพ้แล้ว" และยิ้มอย่างเจ้าเล่ห์ รุกษิก็โยนลูกเต๋าของเขาด้วยความภาคภูมิใจ และกล่าวอีกครั้งว่า "แม้ว่าบาลาเทวะจะไม่เคยพ่ายแพ้ในสนามรบ แต่เขาก็สูญเสียเหรียญทองไปนับไม่ถ้วนให้กับข้า" (31–32)

เมื่อได้ยินดังนั้น กษัตริย์แห่งกลิงกะก็หัวเราะออกมาอย่างพอใจและแสดงฟันออกมา เมื่อได้ยินคำพูดของรุกษิเกี่ยวกับการพ่ายแพ้ของเขา เจ้าของคันไถ (บาลา) ก็โกรธจัด แม้จะโกรธจัดเพราะคำพูดที่เสียดสีของลูกชายของภีษมกะ ลูกชายผู้เคร่งศาสนาของโรหินี แม้จะโกรธจัด แต่ก็โกรธอีกครั้ง และถึงแม้จะโกรธจัด พระรามผู้ทรงพลังยิ่งก็ควบคุมอารมณ์ของตนได้และพูดอย่างใจเย็นว่า "เดิมพันครั้งต่อไปคือเหรียญทองหนึ่งร้อยโกฏิ ข้าแต่  พระ  ราชา หากโยนลูกเต๋าสีแดงและทองแดงในดินแดนบาปนี้ ก็จงรับสิ่งนี้ทั้งหมดไป" (33–37) รุกษิซึ่งเป็นลูกชายของโรหินีกล่าวเช่นนั้น รุกษิซึ่งเป็นคนชั่วร้ายในตอนแรกไม่ได้พูดอะไร จากนั้นก็พูดว่า "ดีมาก" แล้วโยนลูกเต๋าอีกครั้ง (38) เมื่อรุกษิิโยนลูกเต๋าที่มีเครื่องหมายสี่ตัว รุกษิก็พ่ายแพ้ต่อพระรามอย่างถูกต้อง แต่ลูกหลานของโภชะไม่ยอมรับแต่ยิ้มแย้มว่า “ข้าพเจ้าชนะเกมนี้แล้ว” เมื่อได้ยินคำพูดหลอกลวงเหล่านั้น พระบาลาเทวะก็โกรธอีกครั้งและไม่ได้ตอบอะไรอีก จากนั้นเสียงที่มองไม่เห็นก็พูดขึ้นอย่างเคร่งขรึมราวกับเสียงพึมพำของเมฆว่า “พระบาลาเทวะผู้งดงามตรัสไว้จริง รุกษมีพ่ายแพ้ในการต่อสู้ที่ยุติธรรม แม้ว่าพวกเขาจะรู้ในใจว่าพวกเขาพ่ายแพ้ แต่พวกเขาก็ไม่ยอมรับเป็นคำพูด แม้ว่าพระบาลาเทวะจะไม่พูดอะไรเลย แต่ในความเป็นจริงแล้ว เขาชนะเกมนี้แล้ว นี่คือความจริง (39–44)”

เมื่อได้ยินพระวจนะที่ตรัสไว้อย่างดีจากท้องฟ้า สังกรเศนะผู้ทรงพลังก็ลุกขึ้นและเริ่มบดขยี้พี่ชายของรุกษิด้วยลูกเต๋าขนาดใหญ่ พระรามผู้เป็นใหญ่ที่สุดแห่งยะทุสโกรธมากกับพระวจนะเหล่านั้น จึงสังหารรุกษิที่พูดจาหยาบคายและอิจฉาด้วยกำลัง (45–46) จากนั้นพระองค์ก็ทรงเดินออกมาจากพระวจนะด้วยความโกรธ พระองค์ฟันพระเขี้ยวของกษัตริย์กลิงกะจนขาด และเริ่มคำรามด้วยความโกรธเหมือนสิงโต จากนั้นพระองค์ก็ทรงหยิบมีดสั้นขึ้นมา ทำให้กษัตริย์องค์อื่นๆ หวาดกลัว หลังจากนั้น สังกรเศนะผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้แข็งแกร่งก็ออกมาจากประตู (47-49) พระรามซึ่งเป็นพระอัครมหาราชผู้ยิ่งใหญ่แห่งยะทุสได้สังหารรุกษมีผู้ชั่วร้ายแล้ว พระองค์ได้เสด็จกลับมายังเต็นท์และทรงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นให้เกศวะฟัง (50-51) พระกฤษณะซึ่งทรงเปล่งประกายเจิดจ้าไม่ได้ตรัสกับพระราม เมื่อได้ยินข่าวการตายของพระอนุชาและสาปแช่งตนเอง รุกษิณก็เริ่มหลั่งน้ำตาด้วยความโกรธและกล่าวว่า "โอ้ รุกษิณผู้ทรงพลังเช่นเดียวกับพระอินทร์ ผู้สังหารวีรบุรุษศัตรูที่ไม่เคยถูกพระวาสุเทพสังหารมาก่อน กลับถูกพระรามสังหารในบ่อนการพนันด้วยลูกเต๋าที่ขว้างใส่กระดาน" (52-54)

รุกษิบุตรผู้ทรงพลังของภีษมกะ ซึ่งได้รับการฝึกฝนจากภรกาวา และเชี่ยวชาญในการสงครามและเคลื่อนไหวเช่นเดียวกับภรกาวาเอง ถูกสังหารโดยวฤษณีและอันธกะ ต่างก็เศร้าโศก โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งภรตะ พระองค์ทรงฟังเรื่องวฤษณีที่กลายเป็นศัตรูกับรุกษิและเขาถูกสังหารอย่างไร โอ ราชา ไม่กี่วันหลังจากเหตุการณ์นี้ วฤษณีซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของพระรามและพระกฤษณะ เดินทางมายังนครทวารวดีด้วย  ทรัพย์สมบัติ มากมาย  (55–58)

บทที่ ๙๙ พระราชกิจอันรุ่งโรจน์ของพระบาลเทวะ

Janamejaya กล่าวว่า: - โอ้ นักบุญ ข้าพเจ้าต้องการฟังการกระทำอันรุ่งโรจน์ของพระพาลเทวะผู้มีสติปัญญา ซึ่งเป็นบุคคลแทนพระเชสะ ผู้ค้ำจุนโลกอีกครั้ง (1) ฤๅษีที่อ่านคัมภีร์ปุราณะเป็นอย่างดี ยกย่องพระพาลเทวะผู้เปี่ยมด้วยรัศมีเป็นบุคคลอันสูงส่งและเป็นเทพสูงสุดผู้ทรงพลังอย่างอนันต โอ วิปรา ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงต้องการฟังการกระทำของเขาอย่างถี่ถ้วน (2-3)

ไวษัมปายนะกล่าวไว้ว่า: ในคัมภีร์ปุราณะ พระบาลเทวะผู้มีพลังและพลังอำนาจสูงนี้ถูกบรรยายว่าเป็นราชานาคาสีสะซึ่งเป็นเหมืองทองที่รุ่งเรือง ผู้ทรงค้ำจุนผืนดิน เป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาปุรุษ เป็นครูสอนโยคะ และเป็นผู้ที่เก่งที่สุดในบรรดาผู้ที่อ่านมนตราของพระเวทเป็นอย่างดี หลายครั้งที่พระองค์เอาชนะจาราสันธะได้ขณะต่อสู้ด้วยกระบอง แต่พระองค์ไม่ได้สังหารเขา (4-5) กษัตริย์ผู้มีชื่อเสียงอื่นๆ ของผืนดินที่ติดตามจักรพรรดิมาอัคธาก็พ่ายแพ้ต่อพระองค์ในการต่อสู้ (6) แม้แต่ภีมะผู้มีความสามารถอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งมีพละกำลังเท่ากับช้างอายุตก็พ่ายแพ้ต่อพระองค์ในการต่อสู้กับพระองค์ (7) เนื่องจากพระองค์ลักพาตัวลักษมนา บุตรสาวของทุรโยธนะไป ชัมวา บุตรชายของชัมวาจึงถูกเจ้าชายเหล่านั้นกักขังในเมืองหัสตินา ครั้นทราบข่าวการถูกจองจำ พระรามทรงอำนาจยิ่งนักจึงเสด็จไปยังเมืองนั้นเพื่อขอปล่อยพระองค์ แต่ไม่พบพระองค์ ครั้นแล้ว พระรามทรงกริ้วโกรธ วีรบุรุษผู้มีอำนาจยิ่งนักจึงกระทำการอัศจรรย์ต่อไปนี้ โดยทรงหยิบคันไถอันทรงพลังไม่แพ้ใครและศักดิ์สิทธิ์อย่างของพระพรหมมาติดไว้ที่กำแพงเมือง ครั้นนึกถึงเมืองของพวกเการพก็ตกลงไปในแม่น้ำคงคา (๘-๑๒)

เมื่อเห็นเมืองของตนหมุนไปเช่นนี้ พระเจ้าทุรโยธนะทรงส่งชัมวะกับภรรยาไปหาพระรามผู้ทรงอำนาจยิ่ง และทรงเสนอพระองค์เป็นสาวกของพระองค์ พระรามก็ทรงยอมรับกษัตริย์กุรุเป็นสาวกในการต่อยกระบองด้วย โอ ราชา ตั้งแต่นั้นมา เมืองหมุนนี้ถูกมองเห็นว่าโค้งงอไปทางมหาสมุทร โอ ราชา ในอดีตกาลที่ป่าพิรันทิราวะ หะลายุธ บุตรของวีรบุรุษ ได้สังหารปราลัมวะด้วยการชกเพียงครั้งเดียว นี่เป็นหนึ่งในการกระทำที่เป็นที่รู้จักดีบนโลก เขาเหวี่ยงอสูรร่างใหญ่ชื่อเทนุกะขึ้นมาในคราบลาแล้วโยนมันขึ้นไปบนต้นไม้ และมันล้มตายบนพื้นโลกเช่นกัน (13-17) เจ้าของคันไถได้ทำให้แม่น้ำยมุนาซึ่งเป็นน้องสาวของพระยามะมีกระแสน้ำที่เชี่ยวและไหลไปสู่มหาสมุทรน้ำเค็ม หันทิศทางของมันไปยังเมือง นี่เป็นหนึ่งในการกระทำอันยอดเยี่ยมของเขา (18) ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงวีรกรรมอันทรงพลังของพระบาลเทวะซึ่งไม่มีใครเทียบได้ โดยแสดงตนเป็นเสศะซึ่งเสด็จมาภายใต้พระนามของพระอนันตมหาราช ขณะฟังคัมภีร์ปุราณะ ท่านจะได้ยินวีรกรรมอันยอดเยี่ยมอื่นๆ มากมายของพระฮาลาธาระ ผู้เป็นปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งข้าพเจ้าไม่เคยบรรยายถึงมาก่อน (13–20)

บทที่ CXX ความพ่ายแพ้ของอสุรนารก

Janamejaya กล่าวว่า: โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ โปรดอธิบายให้ฉันฟังว่าพระวิษณุผู้ทรงอำนาจทรงทำอะไรเมื่อเขาเสด็จมายังทวารกะหลังจากการทำลายรุกษมี (1)

ไวชัมปายนะกล่าวว่า:—พระวิษณุผู้งดงามและทรงอำนาจ ผู้มีดวงตาเป็นดอกบัว ผู้ทรงทำให้พวกยทพมีความสุข พระองค์ทรงโอบล้อมพวกเขาไว้ พระองค์จึงทรงมุ่งพระทัยไปที่ทวารกา (2) พระองค์ทรงนำทรัพย์สมบัติและอัญมณีต่าง ๆ มากมายมาไว้ในบ้านของพระองค์เอง อสุร ทวาพ และไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้พรมา ก็ได้วางอุปสรรคมากมายในสมัยนั้น แต่มาธวะผู้ทรงพลังได้ทำลายพวกเขาทั้งหมด (3–4)

ข้าแต่พระเจ้า เมื่อมาธวะยังประทับอยู่ในทวารกา ทานวะ นารกะ ศัตรูตัวฉกาจของราชาแห่งเทพและเป็นที่หวาดกลัวของเหล่าเทพ ได้นำอุปสรรคมากมายมาขวางทาง (5) ทานวะซึ่งประทับอยู่ในมูรติลิงคะ ผู้กดขี่เหล่าเทพทั้งหลาย มักจะต่อต้านเหล่าเทพและฤๅษีอยู่เสมอ (6) กาลครั้งหนึ่ง นารกะ พระราชโอรสของภูมิซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งปราโยติศ ได้เสด็จไปยังสถานที่แห่งหนึ่งที่เรียกว่ากาเชรุ ที่นั่น พระองค์ทรงแปลงกายเป็นช้าง และได้ข่มขืนจตุรทศี ธิดาของทวัสถะผู้งดงามด้วยกำลัง และทรงพูดอย่างโง่เขลาว่า "ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เหล่ายักษ์ ไดตยะ และทานวะ จะนำอัญมณีทั้งหมดที่เหล่าเทพและมนุษย์ครอบครอง ทุกสิ่งที่แผ่นดินทั้งมวลมี และทุกสิ่งที่อยู่ในมหาสมุทรมาให้ข้าพเจ้า" เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว บุตรชายของภูมิก็เริ่มขโมยทรัพย์สมบัติและเสื้อผ้าต่างๆ แต่เขาไม่ได้เพลิดเพลินกับมัน (7–11) นารกะผู้มีอำนาจพาสาวใช้ของเทพเจ้า คนธรรพ์ มนุษย์ และอัปสราทั้งเจ็ดกองไป (12) ดังนั้น จึงนำสาวพรหมจรรย์หนึ่งหมื่นหกพันหนึ่งร้อยคนซึ่งสวมผมเปียเพียงเปียเดียวมา (13) ภูมผู้มีอำนาจได้สร้างบ้านให้พวกเขาบนภูเขามณีในอาลกาใกล้อาณาเขตของไดตยมารุ (14) ที่นั่น ธิดาทั้งสิบของมารุ สาวใช้เหล่านั้น และยักษ์ชั้นนำคนอื่นๆ เคยปฏิบัติตามคำสั่งของเขาและบูชาเขา ราชาแห่งปรโยธิน โอ ราชา อสุรนารกะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับพรนั้นอาศัยอยู่ริมฝั่งมหาสมุทรสีน้ำเงิน (15) แม้แต่อสุรทั้งหมดรวมกันก็ไม่สามารถกระทำการอันน่าสะพรึงกลัวที่อสูรผู้ยิ่งใหญ่นี้ได้กระทำ (16) โอ้ชนเมชัย นารกอสูรยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเทพีแห่งโลกให้กำเนิดและมีเมืองหลวงคือปราโยตีสได้ข่มเหงแม้แต่อาทิตย์ (17) เขามีผู้พิทักษ์ประตูสี่คนซึ่งน่ากลัวในสนามรบ ได้แก่ หะยครีพ นิสุนท ปัญจนาท และอสุระมุรุผู้ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยบุตรนับพันคนซึ่งภูมิใจในพรของเขา ผู้พิทักษ์เหล่านี้สร้างความหวาดกลัวให้กับผู้ที่ทำความดี โดยเคยครอบครองแม้กระทั่งหนทางแห่งอสูรร่วมกับเหล่าอสูรในสนามรบ (18–19)

เพื่อทำลายเขา วาสุเทพแห่งเผ่าวิษณุได้ให้กำเนิดชนชาติชนทัณฑะผู้แข็งแกร่งซึ่งถือสังข์ จักร ตะบอง และดาบบนตัวเทวากี หลังจากปรึกษาหารือกัน เหล่าเทพก็เลือกเมืองทวารกาเป็นที่ประทับของปุรุษมาธวะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีความสามารถที่โด่งดังบนโลก (20–21) เมืองทวารกาล้อมรอบด้วยมหาสมุทรและสวยงามด้วยเนินห้าลูก เมืองนี้จึงเหนือกว่าเมืองอินทราด้วยซ้ำในด้านความสวยงาม (22) ห้องประชุมใหญ่ในเมืองนั้นซึ่งมีลักษณะคล้ายกับเทพเจ้า ขยายออกไปเป็นหลาย  โยชนะ  และมีประตูทองคำขนาดใหญ่ ได้รับการยกย่องในชื่อ ทศาหะ และสมาชิกชั้นนำของเผ่าวฤษณะและอันธกะ ซึ่งมีพระรามและพระกฤษณะเป็นหัวหน้า เคยทำธุรกรรมประจำวันที่นั่น (23–24)

โอ้พระภรตะผู้ยิ่งใหญ่ ครั้งหนึ่ง ขณะที่พวกยทพนั่งอยู่ในห้องโถงนั้น ลมก็พัดพากลิ่นหอมจากสวรรค์มา และดอกไม้ก็โปรยปรายลงมา (25) ทันใดนั้น ก็มีเสียงดังกึกก้องไปทั่วท้องฟ้า ท่ามกลางแสงเรืองรองนั้น ได้เห็นวาสวะประทับนั่งบนช้างเผือกและล้อมรอบด้วยเหล่าเทพ (26–27) พระราม พระกฤษณะ และพระเจ้าอุครเสน พร้อมด้วยเหล่ายทพชั้นนำอื่นๆ ออกไปต้อนรับพระเจ้าแผ่นดิน (28) ต่อมา เสด็จลงมาจากช้างเผือกอย่างรวดเร็ว ราชาแห่งยทพก็โอบอุ้มชนชาติชนาทนะ พระพาลเทวะ พระเจ้าอหุกะ และเหล่ายทพอื่นๆ ตามลำดับอายุและยศ แล้วพระรามและพระกฤษณะก็ทรงเคารพพระองค์ พระองค์จึงเสด็จเข้าไปในหอประชุมอันโอ่อ่าตระการตา ครั้นประทับนั่งบูชาอยู่ที่นั่นแล้ว ราชาแห่งเทพเจ้าก็ทรงรับ  อาฆะ  และสิ่งของต้อนรับอื่น ๆ อย่างเหมาะสม (29–31)

จากนั้น วาสุทวะผู้ทรงพลังยิ่งได้สัมผัสใบหน้าอันเป็นมงคลของน้องชายของเขา (พระกฤษณะ) ด้วยมือของเขาและพูดกับเขาด้วยถ้อยคำปลอบโยนดังต่อไปนี้ (32) "โอ บุตรของเทวกี โอ ผู้ฆ่ามาธุและศัตรูของคุณ จงฟังสิ่งที่ฉันได้มาหาคุณ (33) อสุระนารกะผู้ยิ่งใหญ่รู้สึกยินดีกับพรที่พรหมประทานให้เขา และขโมยต่างหูของอาทิตย์ไปอย่างโง่เขลา (34) เขามักจะต่อต้านเทพเจ้าและพราหมณ์ และคอยมองหาช่องโหว่ของคุณ ดังนั้น จงฆ่าคนบาปคนนั้น (35) คุรุทา บุตรของวินาตา ผู้ทรงอำนาจยิ่ง สามารถเดินทางไปทุกที่ และรับพลังอะไรก็ได้ และเคลื่อนที่บนท้องฟ้าได้ตลอดเวลา จะพาคุณไปที่นั่น (36) โอ อุเปนทร บุตรของภูมิ นารกะ เป็นสิ่งที่สัตว์ทั้งหลายไม่อาจฆ่าได้ จงฆ่าคนบาปคนนั้นโดยเร็วและกลับมา (37)"

เมื่อได้ยินคำตรัสของราชาแห่งเทพแล้ว เกศวะผู้มีอาวุธทรงพลังและนัยน์ตาเหมือนดอกบัวก็สัญญาว่าจะสังหารนรกะ (38) จากนั้นก็หยิบสังข์ จักร กระบอง และดาบขึ้นมา พร้อมกับสัตยภามา นั่งบนหลังครุฑ และเริ่มด้วยศักรทันที (39) ต่อหน้าต่อตาของยะทุที่เป็นผู้นำ เกศวะพร้อมด้วยครุฑผู้ทรงพลังได้ข้ามผ่านดินแดนทั้งเจ็ดของเทพเจ้าแห่งลมและลอยสูงขึ้นไป (40) จากนั้น ราชาแห่งเทพซึ่งประทับบนช้างและชนาร์ดทนะซึ่งประทับบนครุฑก็ปรากฏกายขึ้นเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เนื่องจากอยู่ไกลออกไป (41) จากนั้น พวกคนธรรพ์และนางอัปสรก็สวดสรรเสริญในท้องฟ้า พวกเขาก็ค่อยๆ หายไป (42) จากนั้น วาสะวะ ราชาแห่งเทพก็แนะนำว่าควรทำอย่างไร จึงเสด็จกลับที่พักของตน และพระกฤษณะเสด็จไปยังเมืองปราโยติส (43) ครั้นแล้ว ลมก็พัดสวนทางกับเสียงครุฑที่ดังกึกก้องไปทั่วท้องฟ้า เหล่าทหารรักษาการณ์ก็ถูกเมฆหมอกโหมกระหน่ำโจมตี (44) ด้วยความช่วยเหลือของนกมาทวะที่บินอยู่บนท้องฟ้า ไม่นานนักก็ไปถึงที่หมายที่ตนต้องการ เห็นคนเฝ้าประตูอยู่แต่ไกลก็ไปที่นั่น (45) เมื่อมาถึงประตูเขามณีแล้ว ได้เห็นช้าง ม้า รถรบ และเชือกผูกคอหกพันเส้นที่คมกริบเหมือนมีดโกน (16)

ไวชัมปายนะตรัสว่า: จากนั้นเมื่อเห็นพระกฤษณะที่สวยงามมีสี่กร ถือหอยสังข์ จักร ตะพด และดาบ สวมพวงมาลัยดอกไม้ป่ารอบคอ มีเครื่องหมายศรีวัตสะคล้ายพระจันทร์อยู่บนหน้าอก มีศีรษะที่สว่างไสวด้วยมงกุฎที่ส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์หรือพระจันทร์พร้อมกับสายฟ้าแลบ ดูเหมือนมหาสมุทรสีน้ำเงิน สวมชุดสีเหลือง และเมื่อได้ยินเสียงธนูที่เปล่งแสงน่ากลัวคล้ายกับสายฟ้าฟาด ทวาพก็เข้าใจว่าพระวิษณุเสด็จมาแล้ว (47-49) อสุรมุรุผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีรูปร่างเหมือนมัจจุราช รีบวิ่งไปหาพระองค์และขว้างอาวุธขนาดใหญ่ใส่พระองค์ เมื่อเห็นว่าพระสตีเปรียบเสมือนคบเพลิงที่กำลังลุกไหม้ วาสุเทพก็หยิบลูกศรขนนกสีทองขึ้นมา เมื่อวาสุเทพผู้ทรงพลังยิงลูกศรที่ลุกโชนเหมือนสายฟ้า มันได้ตัดศักตินั้นออกเป็นสองส่วน เมื่อศักตินั้นถูกแยกออก มุรุซึ่งมีดวงตาแดงก่ำด้วยความโกรธ หยิบกระบองขนาดใหญ่ขึ้นมาแล้วยิงออกไปในขณะที่ราชาแห่งเหล่าทวยเทพขว้างสายฟ้า เกศวะซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดได้ดึงอาวุธรูปพระจันทร์เสี้ยวมาที่หูของตน แล้วตัดกระบองทองคำไว้ตรงกลาง และด้วยภัลลา เขาได้ตัดศีรษะของทานวะออก (50-55)

เมื่อฆ่ามุรุและเพื่อนของเขาแล้วตัดเชือกที่รัดคอของเขาแล้ว พระเจ้าซึ่งเป็นบุตรของเทวกีก็สังหารทหารของพวกอสูรที่ทรงอำนาจยิ่งของนารก เมื่อข้ามภูเขาไปแล้ว พระองค์ก็เห็นกองทัพของพวกดานวะซึ่งประกอบด้วยนิสูนดะ หะยครีวะ บุตรของดิติ และวีรบุรุษคนอื่นๆ ที่สามารถต่อสู้ได้หลายวิธี จากนั้น นิสูนดะก็ขึ้นรถศึกอย่างรวดเร็วและสวมชุดเกราะทองคำอันแข็งแกร่ง นิสูนดะผู้ทรงพลังยิ่งด้วยแขนของเขาขวางทางของเกศวะ จากนั้น พระองค์ก็แทงผู้สังหารเกศะและมธุด้วยลูกศรสิบดอก ในทางกลับกัน พวกเขาก็ทำร้ายเกศะด้วยลูกศรที่มีปีกเจ็ดสิบดอก และตัดลูกศรของพวกดานวะในท้องฟ้าก่อนที่พวกเขาจะเข้าใกล้พระองค์ได้ จากนั้น กองทัพของพระองค์ก็ล้อมเกศะไว้จนหมดสิ้น แม้จะถูกปกคลุมด้วยตาข่ายของลูกศรเหล่านี้ แต่พระเจ้าชนาร์ดทนะซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สูงสุดก็โกรธมากเมื่อเห็นดานวะเหล่านั้น และต้านทานกองทัพของดานวะด้วยฝนอาวุธและลูกศรอื่นๆ ที่โปรยปรายลงมา (56-63) จากนั้นก็โจมตีพวกเขาทั้งหมดด้วยลูกศรคนละ 5 ดอก และใช้ลูกศรที่มีเมฆโจมตีพวกเขาจนเข้าที่จุดสำคัญ กองทัพดานวะเต็มไปด้วยความกลัวจึงหนีจากสนามรบ เมื่อเห็นกองทัพของเขาบินหนีไป เขาก็กลับมาสู้รบอีกครั้ง (64-65) และฝนลูกศรก็ตกลงมาปกคลุมเกศวะ ไม่สามารถมองเห็นดวงอาทิตย์ ท้องฟ้า หรือทิศทั้งสิบได้ (66) จากนั้น ฮาริซึ่งเป็นปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ก็หยิบอาวุธศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อว่าสาวิตรขึ้นมา ตัดลูกศรของตนในสนามรบ พระกฤษณะทรงตัดลูกศรของชาวดานพด้วยลูกศรของพระองค์เอง พระกฤษณะทรงมีอำนาจมาก จึงทรงตัดร่มของพระองค์ด้วยลูกศรหนึ่งดอก และตัดเสาของรถด้วยลูกศรสามดอก และทรงทำลายม้าทั้งสี่ตัวด้วยลูกศรสี่ดอกอีกครั้ง พระองค์ทรงสังหารคนขับรถศึกด้วยลูกศรห้าดอก และตัดธงประจำรถด้วยลูกศรหนึ่งดอก ต่อมา พระกฤษณะซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดทรงตัดศีรษะของนิสุนทรด้วยการใช้ภัลลาที่ลับคมอย่างประณีต ซึ่งในสมัยก่อนพระองค์เดียวเท่านั้นที่ต่อสู้กับเหล่าเทพเจ้ามาเป็นเวลาหนึ่งพันปี (66–71)

เมื่อเห็นนิสันดะสังหารอสุรกายชั้นเอกแล้ว พระหยากครีพผู้มีรัศมีดุจภูเขาก็หยิบหินก้อนใหญ่ขึ้นมาแล้วขว้างด้วยแรงอันใหญ่โต แล้วหยิบอาวุธเมฆาขึ้นยิง พระวิษณุผู้ชำนาญอาวุธชั้นเอกก็แยกหินก้อนนั้นออกเป็นเจ็ดส่วน แล้วหินก้อนนั้นก็ตกลงสู่พื้นโลก โอ้พระภรตชั้นเอก ธนูของศรัณย์ยิงลูกศรสีต่างๆ ออกไปด้วยลูกศรขนาดใหญ่หลายสี ทำให้เกิดการต่อสู้ที่น่ากลัวระหว่างเทพกับอสูร ชนชาติที่มีอาวุธทรงพลังนั่งบนครุฑแล้วเริ่มทำลายอสูร ยิ่งกว่านั้น ทวารทั้งหลายที่เข้ามาหาพระนารายณ์ก็ได้รับบาดเจ็บด้วยผาลไถขนาดใหญ่และถูกฆ่าด้วยลูกศรและดาบ บางองค์ถูกไฟของจักรกลืนกินจนร่วงหล่นลงมาจากท้องฟ้า และบางองค์เมื่อเข้ามาใกล้ก็สิ้นใจด้วยใบหน้าที่มืดมน แม้ว่าจะถูกทำลายด้วยลูกศรของพระกฤษณะ อสุรกายบางองค์ซึ่งมีความสามารถในการต่อสู้ได้หลายวิธีก็เริ่มปล่อยลูกศรลงมาเหมือนเมฆและปล่อยน้ำที่อยู่ภายในออกมา ร่างของพวกเขาเปื้อนเลือดเหมือนต้นกิษสุกะที่กำลังออกดอก และพวกเขาก็วิ่งหนีด้วยอาวุธที่หักและเต็มไปด้วยความหวาดกลัว (77–80) จากนั้น ทันวะหะยครีพก็ฟาดต้นไม้สูงสิบวาด้วยดวงตาที่ร้อนผ่าวด้วยความโกรธอีกครั้งด้วยความเร็วของลม (81) หะยครีพถอนรากต้นไม้นั้นอย่างรวดเร็ว และวิ่งและขว้างมันด้วยแรงมากด้วยการฝึกของเขา จนทุกคนได้ยินเสียงดังมากที่ต้นไม้นั้นพุ่งผ่านอากาศ ด้วยลูกศรพันดอก Janārddana ได้ตัดต้นไม้ต้นนั้นออกเป็นชิ้นๆ อย่างรวดเร็วและน่าอัศจรรย์ และใช้ลูกศรเพียงดอกเดียวก็ยิงไปที่หน้าอกของ Hayagriva ลูกศรนั้นลุกไหม้เหมือนไฟด้วยพลังมหาศาล พุ่งเข้าที่หน้าอกของ Dānava และทะลุผ่านอวัยวะสำคัญของเขา (82–85) Janārddana ผู้น่ากลัว มีความสามารถที่ไร้ขีดจำกัด เป็นผู้เพิ่มความยินดีให้กับพวก Yādavas ได้สังหาร Hayagriva ที่ทรงพลังและไม่อาจหยุดยั้งได้ ซึ่งเคยต่อสู้กับเหล่าทวยเทพเป็นเวลาหนึ่งพันปีเพียงผู้เดียว เมื่อสังหาร Hayagriva ผู้มีใบหน้าน่ากลัวและชั่วร้ายในเมืองที่ถูกล้อมรอบด้วยกำแพง และสังหาร Dānava จำนวนแปดแสนคนแล้ว บุตรชายของเทวากี พระเจ้าผู้เป็นใหญ่ที่สุดแห่ง Pursushas และเป็นผู้สังหารศัตรูของเขา พระองค์จึงเสด็จออกไปยังเมือง Pragyotish (86–87)

เมื่อเข้าสู่เมืองปราจิโอติศอันสุกสว่างแล้ว เกศวะผู้ทรงพลังยิ่งได้สังหารผู้ติดตามของนรกะ คือ อสุรปัญจชะนะผู้ยิ่งใหญ่ หลังจากเผชิญหน้ากันหลายครั้ง และเป่าสังข์ปัญจชะนะ เสียงนั้นดังสนั่นเหมือนเสียงกระซิบของเมฆและน้ำวน ได้ยินไปทั่วทุกแห่งในสามโลก เมื่อได้ยินเสียงนั้น ดวงตาของนรกะผู้กล้าหาญก็แดงก่ำด้วยความโกรธ และเมื่อขึ้นรถสวรรค์ เขาก็เปล่งประกายดุจแสงอาทิตย์ยามเย็น รถมีล้อเหล็กแปดล้อ ทาสีทองและแดง มีที่นั่งกว้างขวาง มีธงและธงประจำตำแหน่งสีทอง มีเสาประดับด้วยเพชรและไข่มุก ลากด้วยม้าหนึ่งพันตัว หุ้มด้วยตาข่ายเหล็ก บรรจุอาวุธต่างๆ และทำด้วยทองคำ ในเวลานั้น ใบหน้าของนรกะดูเปล่งประกายราวกับคบเพลิง และเขาดูงดงามอย่างยิ่งด้วยเสื้อเกราะสีขาวคล้ายพระจันทร์ บนศีรษะของพระองค์มีมงกุฎที่เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ และหูของพระองค์ก็เปล่งประกายด้วยกุณฑลคู่หนึ่ง (88–96) เหล่าทวยเทพที่มีผิวสีน้ำตาลเข้ม มีใบหน้าที่มืดมน และร่างกายที่ใหญ่โต เช่น ทวารวดีและอสูร ต่างก็สวมชุดเกราะหลายประเภท บางส่วนมีดาบและโล่ บางส่วนมีลูกศรและถุงใส่ลูกธนู บางส่วนมีศักติ และบางส่วนมีหอก เหล่าวีรบุรุษที่ติดอาวุธครบครัน เชี่ยวชาญในการต่อสู้ ขี่ช้างและม้า และออกจากเมืองไป เขย่าแผ่นดิน นารกะซึ่งถูกล้อมรอบด้วยทวารวดี เหมือนกับความตาย ได้ยินเสียงแตร หอยสังข์ มฤทธังคะ และแตรหลายพันเสียงที่ดังคล้ายเสียงเมฆ (91–100)

เหล่าวีรบุรุษผู้มีหน้าตาน่ากลัวเหล่านั้นก็ไปพร้อมๆ กัน ซึ่งพระกฤษณะกำลังรออยู่และเริ่มต่อสู้กับพระองค์ เหล่าทหารได้ยิงลูกศรใส่วาสุเทพ (101-102) พวกเขาใช้ศักติ กระบอง หอก และลูกศรนับพันยิงใส่ท้องฟ้า (103) เมื่อพวกเขาเคลื่อนธนูสรังกะ เสียงของมันเหมือนกับเสียงเมฆที่พึมพำไปมา ชนาททนะซึ่งดูเหมือนเมฆสีน้ำเงินเข้ม เริ่มยิงลูกศรใส่พวกทนาพ และทหารที่มีพลังอำนาจมหาศาลของพวกเขาก็ถูกโจมตีอย่างหนัก ดังนั้น จึงเกิดการเผชิญหน้าที่น่ากลัวระหว่างเขากับพวกอสูรที่ดูดุร้าย และทนาพก็ถูกโจมตีด้วยลูกศรของพระกฤษณะ (104-106) ทนาพบางคนแขนหัก และบางคนได้รับบาดเจ็บที่ศีรษะและคอ บางส่วนถูกตัดขาดเป็นสองท่อนด้วยจานร่อน และบางส่วนได้รับบาดเจ็บที่หน้าอกด้วยลูกศร (107) ในบรรดานักรบรถ นักรบช้าง และทหารม้า บางส่วนถูกตัดขาดเป็นสองท่อน และบางส่วนได้รับบาดเจ็บจากลูกศรและหอก (108) ดังนั้นกองทัพทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยช้าง ม้า และรถยนต์ จึงถูกบดขยี้จนหมดสิ้น ในการต่อสู้ครั้งนั้นระหว่างเขาและนารก (109) ฟังนะ ฉันจะอธิบายสั้นๆ นารกผู้มีพลังซึ่งเป็นที่เกรงขามของเหล่าทวยเทพ ได้ต่อสู้กับปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ มธุสุทนะ เช่นเดียวกับมธุเอง เมื่อในการต่อสู้ครั้งนั้น นารกผู้กล้าหาญ เช่นเดียวกับมรณะเอง ได้หยิบธนูขนาดใหญ่ที่คล้ายกับศักร เกศวะ ขึ้นมาด้วยดวงตาที่แดงก่ำ หยิบธนูขึ้นมาเหมือนรังสีอันรุนแรงของดวงอาทิตย์ เติมอาวุธจากสวรรค์ลงในรถของเขา ครั้นแล้วเมื่อพระนารกะทรงถืออาวุธขนาดใหญ่ พระองค์ก็ทรงจะทรงต้านทานผู้สังหารมาธุชนทนะผู้ยิ่งใหญ่และชอบสงคราม พระองค์มีพระพักตร์ผ่องใสดุจสายฟ้า พระองค์ก็ทรงตัดอาวุธนั้นด้วยจักร และส่งคนขับรถศึกไปยังที่อยู่แห่งความตายด้วยลูกศรเพียงดอกเดียว จากนั้นผู้สังหารมาธุก็ทำลายรถด้วยม้าและธงด้วยลูกศรสิบดอก พระองค์ก็ทรงตัดเสื้อเกราะของพระองค์ด้วยลูกศรเพียงดอกเดียว จากนั้นเมื่อม้าของพระองค์ถูกสังหารและเสื้อเกราะของพระองค์ถูกถอดออกเหมือนงูที่ถูกถลกหนัง ทันใดนั้น นารกะผู้กล้าหาญก็หยิบลูกธนูเหล็กอันแข็งแรงผ่องใสดุจสายฟ้าขึ้นมาและเหวี่ยงลงมา เมื่อพระกฤษณะทรงเห็นลูกธนูที่เคลือบด้วยทองคำกำลังจะตกลงมา พระกฤษณะทรงกระทำการอัศจรรย์ จึงทรงตัดมันออกเป็นสองส่วนด้วยอาวุธทรงมีดโกน ครั้นแล้ว ก็ได้เกิดการปะทะอันน่ากลัวกับยักษ์นารกที่มีพลังอำนาจมหาศาลและมีหน้าตาน่ากลัว ซึ่งเต็มไปด้วยอาวุธชั้นเยี่ยมมากมาย จู่ๆ ยักษ์ชนทนะก็ฟันเขาออกเป็นสองท่อนด้วยจักรที่ส่องประกายแวววาว ร่างของเขาซึ่งถูกผ่าออกเป็นสองท่อนด้วยจักรก็ตกลงสู่พื้นโลกเหมือนยอดเขาที่ถูกฟ้าผ่าลงมา ดูเหมือนว่าดวงอาทิตย์ถูกปกคลุมด้วยเมฆสีดำคล้ายพระกฤษณะ (110—122) ศีรษะของนารกซึ่งถูกตัดขาดด้วยจักรก็ปรากฏขึ้นบนสนามรบเหมือนกับภูเขาแห่งแร่ธาตุที่ถูกฟ้าผ่าลงมา (123) เมื่อเห็นลูกชายของเขาถูกสังหาร ภูมิก็พากันไปหาโควินทะพร้อมกับกุณฑลทั้งสองแล้วกล่าวว่า "โอ โควินทะเจ้าเล่นสนุกเหมือนเด็กเล่นของเล่น เจ้าฆ่าคนที่เจ้าให้มาด้วยมือของเจ้าเอง อย่างไรก็ตาม ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงยอมรับกุณฑลเหล่านี้ที่พระองค์สังหารนารก และทรงปกป้องลูกๆ ของเขาด้วยเถิด (124-126)

บทที่ 111 กฤษณะเยี่ยมชมกับ ADITI

พระไวศมปายนะตรัสว่า: เมื่อฆ่าพระนารกบุตรของภูมิซึ่งมีอานุภาพเหมือนวาศวะแล้ว พระวิษณุซึ่งเป็นน้องชายของพระอินทร์ก็เริ่มค้นบ้านของพระองค์ (1) เมื่อมาถึงคลังสมบัติของพระนารกแล้ว พระชนกรทนะก็เห็นเพชร ไข่มุก ปะการัง ไพลิน มรกต และอัญมณีต่างๆ ทองคำ กองอัญมณีและสิ่งของมีค่าอื่นๆ เตียงราคาแพงที่ส่องประกายเหมือนพระจันทร์ บัลลังก์รูปสิงโตที่ส่องประกายเหมือนไฟที่ลุกโชน และร่มขนาดใหญ่ที่งดงามซึ่งมีสีเหมือนเมฆในฤดูฝน เปล่งประกายเหมือนพระจันทร์ และมีธงทองคำ โอ พระชนมชัย ข้าพเจ้าได้ยินมาว่ามีน้ำพุทองคำเป็นจำนวนหลายร้อยหลายพันสาย ซึ่งพระองค์ได้นำมาจากวรุณ นอกจากนี้ เรายังไม่เคยเห็นหรือได้ยินเกี่ยวกับอัญมณีในคลังสมบัติของพระนารกเลยแม้แต่น้อย เมื่อนารกบุตรของภูมิ นิซุนดะ และหยากครีพถูกสังหาร เหล่าผู้พิทักษ์พระคลังของพระองค์ที่ยังมีชีวิตอยู่ก็พาอัญมณีราคาแพงเหล่านั้นและสาวใช้แห่งเสราลิโอไปยังเกศวะ เพราะเห็นว่าพวกเธอคู่ควรกับพระองค์ (2-10)

เหล่าไดตย่ากล่าวว่า: โอ จานาร์ทนะ อัญมณีและทรัพย์สมบัติต่างๆ เหล่านี้ สินค้าที่ทำด้วยปะการัง ธงสวยงามที่ปักด้วยด้ายสีทอง ช้างหน้าบูดบึ้งสองหมื่นตัวที่ถือธนู  โทมารา  และอาวุธอื่นๆ เช่น ช้างตัวเมียสี่หมื่นตัว และม้าแปดแสนตัวซึ่งเป็นสายพันธุ์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดถูกนำมาให้ท่านแล้ว และพวกเราจะนำโคไปที่บ้านของชาวอันธกาและวฤษณีมากเท่าที่ท่านปรารถนา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พวกเราจะส่งเตียงนอนที่ทำด้วยฝีมือประณีต ตราประทับ นกที่สวยงาม ไม้จันทน์และไม้อาคุรุ และอัญมณีอื่นๆ ทั้งจากภูเขาและจากสามโลกที่อยู่ในพระราชวังของนารกะไปยังบ้านของชาวยาทวะ บัดนี้ ทรัพย์สมบัติและอัญมณีทั้งหมดที่เคยอยู่ในครอบครองของเหล่าเทพ คนธรรพ์และปันนาค (11-17) ในบ้านของนารกะแล้ว

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: เมื่อรับอัญมณีทั้งหมดแล้วตรวจสอบแล้ว หฤษีเกศ ผู้สังหารมธุ ก็ส่งพวกเขาทั้งหมดไปยังทวารวดีโดยเร็วผ่านดานวะ (18) เขาถือร่มวรุณที่สามารถโปรยทองได้ ขี่ครุฑซึ่งเป็นนกที่อยู่ข้างหน้าสุด เป็นตัวแทนของเมฆ และออกเดินทางไปยังภูเขาที่อยู่ข้างหน้าสุดของมณี (19–20) ชนาททนะเห็นประตูและยอดของไพลินบนภูเขามณีประดับด้วยธงและประตู ในเวลานั้น ภูเขามณีทั้งหมดประดับด้วยพระราชวังที่ทาสีทองเป็นแถว มธุสุทนะเห็นธิดาของพวกคนธรรพ์และอสุรผู้นำที่มีสีทองบริสุทธิ์และสะโพกอ้วนกลม ซึ่งนารกะได้นำตัวไปโดยใช้กำลังและขังไว้ที่นั่น แม้จะถูกพรากจากความสุขสำราญทั้งปวง แต่ก็ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่นเสมือนอยู่ในนครสวรรค์ พวกเธอก็ยังคงมีความสุขดุจนางสาวสวรรค์ และไม่มีใครสามารถพรากพวกเธอไปจากเธอได้เพราะฤทธิ์อำนาจของนารก (21-26)

เพื่อที่จะได้มองเห็นพระกฤษณะที่มีพระกรรณขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นพระกรรณองค์สำคัญที่สุดในยดุ เหล่าสตรีงามเหล่านั้นควบคุมประสาทสัมผัสของตนเอง ผอมแห้งเนื่องจากการรักษาศีลและถือศีล สวมเสื้อผ้าไหมและมีผมเปียหนึ่งข้าง เข้าหาชนาร์ดทนะโดยพนมมือและยืนโอบล้อมพระองค์ พวกเขาโอบล้อมพระกฤษณะอย่างไม่เกรงกลัวเพราะทราบข่าวการตายของอสุรกายผู้ยิ่งใหญ่ นารก มุระ หยากครีพ และนิซุนดะ มนวะผู้เฒ่าซึ่งเป็นองครักษ์ของพวกเขา แม้จะอายุมากกว่า แต่ก็โค้งคำนับพระกฤษณะซึ่งเป็นลูกหลานของยดุด้วยพระกรพนมมือ สตรีงามเหล่านั้นต่างมองดูพระพักตร์ที่เหมือนพระจันทร์ของพระกฤษณะที่มีพระกรรณขนาดใหญ่ด้วยความปรารถนาและปรารถนาที่จะเลือกพระองค์เป็นสามีของตน และพวกเธอก็กล่าวด้วยใจที่เปี่ยมสุขว่า:—(27–32) “สิ่งที่พระนารทผู้เป็นนักบุญบนสวรรค์ทรงทราบหัวใจของสรรพสัตว์และเทพแห่งลมได้ตรัสไว้กับเราก่อนหน้านี้เป็นความจริงทั้งหมด พวกเขากล่าวว่าพระนารายณ์ผู้เป็นพระเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ทรงถือสังข์ จักร และกระบอง ทรงสังหารนารกบุตรของภูมิ จะเป็นสามีของเราในไม่ช้า เราได้เห็นพระเจ้าผู้เป็นที่รักของเรา ผู้ทรงสังหารศัตรูของพระองค์ ซึ่งเราได้ยินมาชั่วนิรันดร์ โอ้! วันนี้เราได้รับพรจากการได้เห็นเทพผู้สูงส่งนี้” (33–35)

เมื่อต้อนรับเหล่าสาวงามตาดอกบัวด้วยความยินดีแล้ว น้องชายของวาสุพก็ปลอบใจพวกเธอทั้งหมด เมื่อต้อนรับเกศวะตาดอกบัวอย่างสมเกียรติแล้ว ผู้สังหารมธุก็พาพวกเธอทั้งหมดไปยังทวารกะในรถที่มีคนรับใช้คุ้มกัน (36–37) จากนั้นก็เกิดเสียงโหวกเหวกโวยวายของเหล่ายักษ์ที่วิ่งวุ่นเหมือนอากาศในขณะที่บรรทุกยานพาหนะนั้น พระวิษณุผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้แข็งแกร่งได้โค่นล้มยอดเขาที่งดงามและงดงามที่สุดของภูเขาที่ดีที่สุดนั้น และขี่ครุฑที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นกนั้นดูเหมือนพระอาทิตย์และพระจันทร์ที่แจ่มใส มีประตูที่ทำด้วยอัญมณีและทองคำ อุดมสมบูรณ์ด้วยนก กวาง สัตว์ต่างๆ และช้าง ประดับประดาด้วยต้นไม้และเต็มไปด้วยลิง มีก้อนหินกว้างขวาง หมูป่า ควาย และแอนทิโลป พื้นที่ราบเต็มไปด้วยน้ำพุและมีต้นไม้หลากหลายชนิด สัตว์และนกยูงจำนวนมากกำลังเดินเตร่ไปมาที่นั่น และมันช่างน่าอัศจรรย์เกินกว่าจะเข้าใจได้ (38–43) ครุฑผู้เป็นราชาแห่งนกสามารถพาชนาททนะพร้อมด้วยภรรยาและภูเขาพระสุเมรุไปได้อย่างง่ายดาย (44) ด้วยการกระพือปีกอันแข็งแกร่งของมัน ราชาแห่งนกตัวนั้นซึ่งใหญ่โตราวกับยอดเขาสูงใหญ่ ก็ส่งเสียงดังสนั่นไปทั่วทุกด้าน (45) ด้วยน้ำหนักของเท้าของมัน ยอดเขาทั้งหมดก็หักโค่นลง ต้นไม้ก็โค่นล้ม เมฆก้อนใหญ่ก็กระจัดกระจาย และเมฆบางส่วนก็กลายร่างเป็นรูปร่างที่น่าอัศจรรย์ (46) ด้วยวิธีนี้ ตามที่ชนาททนะต้องการ นกตัวนั้นก็เคลื่อนที่อย่างรวดเร็วเหมือนสายลม ข้ามเส้นทางของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไป (47) โอ จักรพรรดิ โอ ผู้สังหารศัตรูของเจ้า เกศวะ ผู้ทำลายล้างศัตรูของเขา ค่อยๆ มาถึงภูเขาพระสุเมรุและมองเห็นที่อยู่ของเหล่าเทพ จากนั้นเมื่อข้ามผ่านพิธีสวดภาวนาอันสุกสว่างของวิศวเทวะ สาธุะ มรุต สองอัศวิน และดินแดนมงคลอื่นๆ แล้ว พระองค์ก็เสด็จมาถึงดินแดนแห่งเทพเจ้า และเสด็จเข้าไปในพระราชวังของกษัตริย์ เมื่อลงมาจากหลังครุฑแล้ว มาธวะก็ได้พบกับราชาแห่งเทพเจ้า และอินทราก็ต้อนรับพระองค์ด้วยความยินดียิ่ง พระองค์มอบต่างหูคู่หนึ่งของอาทิติให้แก่ราชาแห่งเทพเจ้า และทรงให้ความเคารพพระองค์ จากนั้นชนชั้นนำพร้อมด้วยภรรยาก็ได้รับการต้อนรับจากพระองค์เช่นกัน ลูกสาวของปุโลมะก็ต้อนรับสัตยาภามาอย่างเหมาะสม (48-53)

จากนั้น วาสุเทพและวาสุเทพก็เสด็จไปยังที่อยู่อันรุ่งเรืองของอาทิตี มารดาแห่งเหล่าทวยเทพ เมื่อไปถึงที่นั่น เทพทั้งสององค์ก็เห็นอสุรนั่งล้อมรอบและบูชาอาทิตีผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังทำทปาส (54-55) จากนั้น ปุรันดาราบุตรของอาทิตีและปุรันดาราเจ้าแห่งสาจีก็วางชนาร์ดทนะไว้ตรงหน้าเขา เข้าไปหาแม่ของเขา ทักทายเธอ มอบต่างหูคู่หนึ่งให้กับเธอ และเล่าเรื่องราวอันรุ่งโรจน์ของเกศวะให้ฟัง เมื่อได้ยินเช่นนั้น อาทิตีก็พอใจและอุ้มบุตรทั้งสองของเธอไว้บนตักของเธอ และต้อนรับพวกเขาด้วยพรอันเป็นมงคล เธอจึงให้เกียรติพวกเขา หลังจากนั้น ลูกสาวของปุโลมะและสัตยภามะก็เคารพพระบาทของอาทิตีด้วยความยินดียิ่ง พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ของเหล่าทวยเทพได้ต้อนรับพวกเขาด้วยความรักใคร่และกล่าวกับเกศวะว่า “ลูกเอ๋ย ราชาแห่งเหล่าทวยเทพองค์นี้เป็นที่เคารพบูชาของทั้งโลก ดังนั้นเจ้าจึงเป็นผู้ที่สรรพสัตว์ทั้งหลายไม่อาจฆ่าได้ ภริยาผู้เลิศเลอที่สุดของเจ้าผู้นี้ เป็นสัตยภามะที่งดงามและน่ารื่นรมย์ซึ่งได้รับการยกย่องจากทุกโลก เธอจะเยาว์วัยและโชคดีตลอดไป และเธอจะส่งกลิ่นหอมอันน่าหลงใหลและบริสุทธิ์จากตัวของเธอ โอ กฤษณะ ตราบใดที่เจ้ายังอยู่ในร่างมนุษย์ ภริยาของเจ้าผู้นี้จะไม่แก่ชรา”

พระกฤษณะทรงได้รับเกียรติจากพระมารดาแห่งเทพเจ้าด้วยอัญมณีต่างๆ มากมาย เมื่อได้รับอนุญาตจากพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ทรงขี่พระโอรสของวิณะพร้อมกับสัตยภามา และได้รับการบูชาจากเหล่าเทพทั้งหมด พระองค์ก็เริ่มออกตระเวนไปในสวนสวรรค์ ขณะที่กำลังข้ามสวนของวาศวะ เกศวะผู้ทรงพลังก็เห็นต้นไม้ปารีชาตขนาดใหญ่ที่งดงาม ศักดิ์สิทธิ์ และสวยงามที่สุด ซึ่งส่งกลิ่นหอมศักดิ์สิทธิ์และบานสะพรั่งทุกวัน เมื่อเข้าใกล้ ทุกคนก็จะนึกถึงการประสูติที่บริสุทธิ์ของพระองค์ได้ แม้ว่าจะมีเหล่าเทพคอยดูแลต้นไม้นั้นอยู่ แต่พระกฤษณะผู้ทรงพลังได้ถอนรากต้นไม้นั้นออกด้วยกำลังและวางไว้บนศีรษะของครุฑ จากนั้นเมื่อเห็นอัปสรา อุปเพ็นทรและสัตยภามาก็เสด็จไปทางทวารกาโดยทางทิพย์ นางสนมสวรรค์จากด้านหลังเห็นสัตยภามา (56-69) เมื่อได้ยินเรื่องการกระทำของพระกฤษณะ กษัตริย์แห่งเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่ได้แสดงความไม่เห็นด้วย แต่กลับกล่าวว่า "พระกฤษณะไม่เคยประสบความสำเร็จ" (70) พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผู้สังหารศัตรูของพระองค์ได้รับการบูชาจากเหล่าเทพและได้รับการสรรเสริญจากเหล่านักบุญทั้งเจ็ด จึงออกเดินทางจากดินแดนสวรรค์ไปยังทวารกา (71) พระองค์เดินทางไกลราวกับเดินทางสั้น ๆ และมองเห็นเมืองของชาวยทพ เมื่อพระกฤษณะซึ่งเป็นน้องชายของวาศวะแสดงฤทธิ์เดชนั้นแล้ว พระองค์ก็ทรงขี่ครุฑกลับไปยังทวารกา (72-73)

บทที่ CXXII การนำเสนอของปาริจาตะโดยพระกฤษณะถึงรุคชมีนี

Janamejaya กล่าวว่า: - โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่สามารถบรรลุถึงความพอใจของฉันได้โดยการฟังซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงหัวข้อศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับอิทธิพลของพระกฤษณะที่มีต่อมถุรา (1) คุณคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของพระกฤษณะทั้งหกส่วนในขณะที่มาธาวะอาศัยอยู่ในทวารกาหลังจากแต่งงานกับภรรยาของพระองค์ คุณอธิบายเรื่องนี้ให้ฉันฟังตอนนี้ได้ไหม (2)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: โอ ชนเมชัย โอ ลูกหลานของภารตะ การกระทำทั้งหมดที่พระกฤษณะทรงกระทำหลังจากได้ภรรยาเป็นบุญของพระองค์ ฟังนะ ข้าพเจ้าจะเล่าให้ฟัง (3) โอ ราชา หลังจากแต่งงานแล้ว พระวาสุเทพผู้ทรงพลังและทรงอำนาจได้เสด็จไปที่ภูเขาไรวฏกะพร้อมกับรุกษมินี (4) มธุสุทนะเสด็จไปที่นั่นด้วยพระองค์เองเพราะจะมีงานฉลองใหญ่ในวันที่สิ้นสุดคำปฏิญาณของรุกษมินี และพระองค์จะทรงสนองพระทัยของพราหมณ์ (5) โอ ราชา ตามพระบัญชาของนารทะ บุตรชายและพระอนุชาของพระวาสุเทพได้ถูกส่งไปที่นั่นแล้ว (6) ภรรยาของมธุเทพผู้ทรงปัญญาจำนวนหนึ่งหมื่นหกพันคนซึ่งมีความสง่างามสมกับตำแหน่งของพวกเขาได้เดินทางไปที่นั่นแล้ว (7) ณ ที่นั้น พระผู้มีจิตที่สงบได้ประทานสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดแก่ผู้ที่เกิดสองครั้ง ตลอดจนแก่ผู้ขอทาน แก่ผู้ที่ปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาอยู่เสมอ และแก่ผู้ที่แสวงหาความสุขสบายแก่พระองค์ (8) เมื่อมาถึงที่นั่นแล้ว โอ้ลูกหลานของกุรุพร้อมด้วยยูนา²⁷⁷  ศรูนา²⁷⁸  และมูคห์²⁷⁹  มิตรสหาย ผู้บริสุทธิ์ ปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่เสมอ และเกิดมาในตระกูลใหญ่ พระเจ้าซึ่งทรงโปรดปรานผู้เลื่อมใสในพระองค์และที่พึ่งของผู้เลื่อมใสเสมอ ทรงทำให้พราหมณ์พอใจด้วยการบูชายัญและญาติพี่น้องตามยศศักดิ์ของพวกเขา (9-10) เมื่อสิ้นสุดการถือศีลอด พระเจ้าได้ทรงยกย่องรักษมีนี ภริยาอันเป็นที่รักของพระองค์ ซึ่งเป็นธิดาของภีษมกะอย่างสูง

เมื่อประทับอยู่ที่นั่น พระกฤษณะซึ่งทรงอำนาจสูงสุดได้ประทับนั่งบนบัลลังก์ร่วมกับรุกษิณโดยมีภรรยาคนอื่นๆ ของพระองค์โอบล้อม เมื่อพระนารทผู้เป็นนักพรตมาถึงที่นั่น (12) เมื่อมุนีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดมาถึงที่นั่น เกศวะ น้องชายของวาศวะผู้มีพลังมหาศาลก็บูชาพระองค์ด้วยพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ในคัมภีร์ (13) โอ ลูกหลานของภารตะ ที่ได้รับการบูชาโดยกฤษณะบุตรของวาสุเทพ นารทผู้เป็นเลิศแห่งมุนี ผู้เป็นที่เคารพบูชาของบรรดาผู้เคร่งศาสนา มอบดอกปาริชาตให้แก่พระองค์ (14) โอ ราชา รุกษณะธิดาของโภชะอยู่ข้างพระองค์ ดังนั้น หริจึงมอบดอกปาริชาตให้แก่เธอ (15) จากนั้นจึงนำดอกไม้ที่สวยงามนั้นไปวางบนศีรษะของนางตามคำใบ้ของพระกฤษณะ แล้วนำดอกไม้นั้นไปวางบนศีรษะของนาง (16) ในเวลานั้น ธิดาของภีษมกะซึ่งเป็นกลุ่มของความงามจากทั้งสามโลกที่สะกดใจนารายณ์อยู่เสมอนั้น ได้รับการทำให้งดงามเป็นสองเท่าด้วยดอกไม้สวรรค์นั้น (17)

ครั้นแล้ว นารทะบุตรของพระปราชบดีได้กล่าวกับมารดาของกามะ (รุกษมินี) ว่า "โอ พระแม่เจ้า โอ สตรีผู้บริสุทธิ์ ดอกไม้นี้คู่ควรแก่เจ้า (18) โอ ผู้มีคำปฏิญาณอันมั่นคง ข้าพเจ้าคิดว่าเจ้าคู่ควรที่จะสวมดอกไม้นี้ เพราะเมื่อสัมผัสแล้ว ดอกไม้นี้ได้รับการประดับประดาอย่างประณีตงดงาม (19) โอ ผู้มีคุณธรรมอันเป็นมงคล โอ ผู้มีความรักสามีเสมอ ดอกไม้นี้ไม่เคยเหี่ยวเฉา (20) โอ ผู้มีคุณธรรมหลายประการ โอ ผู้มีวิชาความรู้แห่งกาลเวลา ดอกไม้นี้จะส่งกลิ่นหอมที่ปรารถนาเป็นเวลาหนึ่งปี (21) โอ สตรีผู้งดงามผู้มีวาจาไพเราะ ดอกไม้นี้ให้ความร้อนและความเย็นตามที่ต้องการ และน้ำหวานต่างๆ จะไหลออกมาจากดอกไม้นี้ (22) โอ สตรีผู้งดงาม เมื่อถูกขอ ดอกไม้ปาริชาตนี้จะให้โชคลาภและกลิ่นหอมที่น่ารื่นรมย์ (23) โอ เทพธิดา สิ่งใดที่เจ้าปรารถนา ดอกไม้ของราชาแห่งต้นไม้ปาริชาตนี้ จะมอบให้คุณ (24) โอ้ สตรีผู้เป็นมงคลและเลื่อมใสในธรรมะ มันคือรากแห่งโชคลาภและให้ความศรัทธา และเมื่อได้รับแล้ว มันไม่อนุญาตให้จิตใจเดินไปตามทางชั่วร้ายใดๆ (25) สีใดก็ตามที่คุณปรารถนาจะเห็น มันจะเปลี่ยนเป็นสีอะไรก็ตาม และตามความประสงค์ของคุณ มันจะบางหรืออวบอิ่ม (26) โอ้ ผู้มีนัยน์ตาสีดอกบัว ขับไล่กลิ่นที่ไม่ดี มันเพิ่มความหอม และมันทำหน้าที่เป็นตะเกียงในยามค่ำคืน (27) ยิ่งไปกว่านั้น มันจะมอบพวงมาลัยดอกสันตนากะให้แก่คุณ ซึ่งเป็นดอกไม้ที่ดีเลิศที่สุด และเสื้อผ้าที่ไม่เน่าเปื่อยเมื่อใดก็ตามที่คุณนึกถึงมัน (28) เมื่อใดก็ตามที่คุณใช้ดอกไม้เหมือนเทพธิดา คุณจะเป็นเจ้านายแห่งความหิวกระหาย ความอ่อนล้า และความชรา (29) ตามที่คุณปรารถนา มันจะร้องเพลงพร้อมกับเครื่องดนตรีที่ดี (30) โอ้เทพี ตามกฎของดอกไม้นี้ ดอกไม้นี้จะจากเธอไปเมื่อครบกำหนดหนึ่งปีเต็ม (31) โอ้ผู้งามสง่า ขอให้เธอโชคดี! เพื่อเอาใจเหล่าทวยเทพ ผู้สร้างจึงได้มอบดอกไม้ปาริชาตที่มีลักษณะเช่นนี้ (32) อุมาธิดาแห่งหิมาลัยซึ่งเป็นคู่ครองอันเป็นที่รักของมหาเทพ ผู้เป็นเทพเจ้าสูงสุดเป็นเจ้านายแห่งจักรวาล ดังนั้นเธอจึงใช้ดอกไม้นี้เสมอ (33) โอ้เจ้าผู้เปี่ยมด้วยความสำเร็จ มารดาของมเหนทรและเทพเจ้าอื่น ๆ อาทิตี บุตรสาวของปุโลมะ สาจิ สาวิตรี มารดาของเหล่าทวยเทพ และเทพีศรีก็เช่นกัน ให้ใช้ดอกไม้นี้เสมอ แม้แต่ภริยาของเหล่าทวยเทพและวาสุเทพผู้เป็นหัวหน้าและคนอื่น ๆ ช่วงเวลาของดอกไม้นี้ก็ไม่เกินหนึ่งปี (34-35)

“โอ ธิดาของโภชะ ในบรรดาภริยาของพระวาสุเทพจำนวนหนึ่งหมื่นหกพันคน ข้าพเจ้าถือว่าท่านเป็นผู้มีเกียรติสูงสุดและเป็นที่รักยิ่งที่สุด โอ สตรีผู้ประสบความสำเร็จ โอ ภริยาอันเป็นที่รักของพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง วันนี้ท่านได้โปรยน้ำแห่งความอัปยศให้แก่ภริยาคนอื่นๆ ของสามีของท่าน พระกฤษณะผู้สังหารมธุได้มอบดอกมณฑระนี้ให้แก่ท่านแล้ว โชคลาภและชื่อเสียงของท่านก็ปรากฏชัดขึ้น (136–38) โอ สตรีผู้งดงาม สัตยภามาผู้โชคดีและบริสุทธิ์ ธิดาของสัตรจิตซึ่งถือว่าตนเองโชคดีเสมอมา จะมาทราบถึงโชคลาภของท่านในวันนี้ (39) มารดาของสัมวะ จามวูวดี คันธารี และภริยาคนอื่นๆ ของพระวาสุเทพผู้มีจิตใจสูงส่งจะละทิ้งความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาในการมีโชคลาภในวันนี้ (40) โอ เทพธิดา รถคันแห่งโชคลาภอันมีชัยชนะของท่านได้ออกมาแล้ว วันนี้ แม้แต่รถจิตพันคันก็ไม่สามารถเอาชนะมันได้ (41) โอ ธิดาผู้งดงามและรุ่งโรจน์ของโภชะ วันนี้ฉันรู้จักเธอในฐานะวิญญาณอีกดวงของพระกฤษณะ (42) โอ ภรรยาที่รักของฮาริ ชีวิตของเธอได้รับพรตั้งแต่ที่อชุตะได้มอบดอกไม้นี้ให้กับเธอ ซึ่งเปรียบได้กับอัญมณีล้ำค่าที่สุดในสามโลก” (43)

ข้าแต่พระเจ้าจักรพรรดิ เหล่าสาวใช้ที่ถูกส่งมาโดยสัตยภามะได้ยินคำพูดของนารท (44) ข้าแต่พระเจ้าราชา ภรรยาคนอื่นๆ ของพระกฤษณะได้ส่งสาวใช้ของตนไปที่นั่น นารทเห็นพวกเธอจึงพูดเช่นนั้นเกี่ยวกับรุกษิณี (45) เมื่อได้ยินเรื่องนี้โดยเฉพาะ สาวใช้ที่มารวมตัวกันด้วยธรรมชาติที่เป็นผู้หญิงจึงนำข่าวนี้ไปยังห้องชั้นในของพระกฤษณะ (46) เมื่อได้ยินเช่นนั้น เหล่าเทพธิดาก็เริ่มพูดคุยกันอย่างยินดีเกี่ยวกับความสำเร็จของรุกษิณีที่เหมาะสมกับครอบครัวของเธอ ในบรรดาภรรยาของดาโมทระที่มารวมตัวกันเกือบทั้งหมดพูดว่า: "ทำไมจะไม่เป็นเช่นนั้นล่ะ รุกษิณีเป็นภรรยาคนแรกของเกศวะ และเป็นแม่ของลูกชายของเขา ดังนั้นเธอจึงสมควรได้รับความเคารพเช่นนี้ (47-48)" แต่พระสัตยภามะผู้ภาคภูมิใจในตนเองเป็นอย่างยิ่ง ซึ่งเป็นที่รักยิ่งของพระวิษณุเสมอ ไม่สามารถทนต่อการที่ภรรยาอีกคนของสามีได้รับโชคลาภเช่นนี้ได้ (49) เทพธิดาผู้เยาว์และงดงามองค์นี้มักจะภาคภูมิใจในโชคลาภของตนอยู่เสมอ และอ่อนไหวเกินไป เมื่อได้ยินเรื่องโชคลาภเช่นนี้ของภรรยาอีกคน เธอก็เกิดความอิจฉาริษยา (50) เธอโกรธจัดราวกับเปลวไฟ จนคนๆ หนึ่งซึ่งยิ้มแย้มแจ่มใสจึงถอดผ้าที่ย้อมด้วยผงสีแดงออกแล้วสวมผ้าสีขาว (51) จากนั้น เมื่อดวงดาวเข้าไปในเมฆ ซึ่งลุกโชนด้วยความอิจฉาริษยาที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และหมดความวาววับของเธอ เธอจึงเข้าไปในห้องที่โดดเดี่ยวแห่งความโกรธ (52) การสวมรองเท้าแตะที่หน้าผาก การสวมเสื้อผ้าสีขาวราวกับหิมะสองชิ้น และการสวมทรายสีแดงที่ชายหน้าผาก ล้วนเป็นสัญญาณของการแสดงความโกรธต่อสามี ดังนั้น พระสัตยภามะจึงไม่ลืมสิ่งเหล่านี้ เธอจึงโยนเครื่องประดับของเธอลงบนเตียงพร้อมกับหมอนใบใหญ่ แล้วเธอก็ถักผมเปียเพียงข้างเดียว และนึกถึงโชคลาภของภรรยาร่วมของเขาครั้งแล้วครั้งเล่า เธอจึงนั่งลงตรงนั้นและส่ายหัวด้วยความโกรธ แม้ว่าเกศวะจะลูบไล้เธออย่างรักใคร่ แต่เธอก็โกรธมาก เมื่อได้ยินข่าวจากคนรับใช้ของเธอ เธอก็เลิกคิ้ว ถอนหายใจอย่างหนัก และฉีกดอกบัวที่ประดับประดาด้วยเล็บของเธอ (53-55)

[277]

ผู้ที่เชื่อมต่อด้วยการแต่งงานของผู้หญิงฯลฯ

[278]

ผู้ที่เขาได้ศึกษาด้วยกัน

[279]

พระสงฆ์และผู้บูชา

บทที่ CXXIII ความไม่พอใจของ Satyabhama และการปลอบใจของ KESHAVA ต่อเธอ

ไวศัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อพบฤๅษี (นารท) นั่งอยู่กับรุกษมินี เกศวะผู้มีจิตใจสูงส่ง ผู้รู้ทุกสิ่ง จึงออกเดินทางโดยอ้างเหตุผลบางประการ (เพื่อไปที่คฤหาสน์ของสัตยภามะ) (1) เขาเดินอย่างรวดเร็วไปยังคฤหาสน์อันกว้างขวางของสัตยภามะ ซึ่งสร้างขึ้นบนเนินเขาไรวตากะอันแสนสุขโดยวิศวกรรมเอง (2) พระวิษณุเดินเข้ามา (พระราชวัง) อย่างช้าๆ เพราะเขารู้ว่าธิดาของสัตยจิต ราชินีผู้เป็นที่รักของเขา—เธอรักเขามากกว่าลมหายใจแห่งชีวิตนี้เอง ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของความเคียดแค้นที่หึงหวง (3) ผู้สังหารมธุคิดถึงผู้เป็นที่รักซึ่งตอนนั้นกำลังถูกยั่วยุด้วยความหึงหวงด้วยความรักใคร่ เขาจึงเดินอย่างช้าๆ และด้วยความกลัวที่มากขึ้น (4) เขาจึงขอให้ประทุมนาต้อนรับและดูแลนารท และบอกดารุกะผู้รับใช้ของเขาว่า  “รอที่ประตู”  จากนั้นจึงเข้าไปในพระราชวังของสัตยภามะ (5) เขาเห็นภรรยาที่รักของเขาอยู่ในห้องที่มีความโกรธ²⁸⁰  ท่ามกลางสาวใช้ของเธอซึ่งถอนหายใจอย่างร้อนรนและบ่อยครั้งเป็นผลจากความโกรธแค้นที่อิจฉา (6) (เขาเห็น) เธอหัวเราะเยาะอย่างเย้ยหยันผสมกับเสียงถอนหายใจที่ดอกบัวที่เธอนำมาใกล้ใบหน้าที่เหมือนดอกบัวของเธอเองและกัดด้วยเล็บของเธอ (7) บางครั้งเขาเห็นเธอกำลังบรรยายรูปร่างบนพื้นโดยปลายนิ้วเท้าของเธอโค้งงอเล็กน้อย และ (บางครั้ง) หัวเราะอย่างอ่อนโยนโดยหันหน้าไปทางด้านหลัง (8) บางครั้งเขาเห็นราชินีที่มีดวงตาเป็นดอกบัวของเขาซึ่งมีรูปร่างและรูปแบบที่งดงามผสานความคิดอย่างลึกซึ้ง ในขณะที่ดอกบัวบนใบหน้าของเธอวางอยู่บนดอกบัวบนฝ่ามือซ้ายของเธอ (9) บางครั้งเขาเห็นภรรยาที่ไร้ความผิดของเขาหยิบรองเท้าแตะอันแสนหวานจากมือสาวใช้ของเธอ ทาที่หน้าอกของเธอ จากนั้นก็โยนมันทิ้งไปอย่างโหดร้ายอีกครั้ง (10) เขาเห็นเธอลุกขึ้นจากเตียงและล้มลงไปซ้ำแล้วซ้ำเล่า ที่นั่นฮาริได้เห็นการกระทำเหล่านี้และการกระทำอื่นๆ มากมายของภรรยาที่รักของเธอ (ซึ่งบ่งบอกถึงระดับความเคียดแค้นของเธอ) (11)

ขณะที่ธิดาของสัตตจิตกำลังเอาศีรษะวางบนหมอน โดยคลุมหมอนด้วยผ้าคลุมศีรษะก่อน Janardanna คิดว่า “นี่เป็นโอกาสของฉัน (ที่จะเข้าไปในห้องของเธอ)” (12) จากนั้นเขาเดินเข้ามาหาสัตยภามะด้วยท่าทางที่เซื่องซึม (13) โดยถือพัดและยืนอยู่ข้างๆ เธอ จากนั้นก็เริ่มพัดช้าๆ และหัวเราะเบาๆ (14) จากนั้นพระนางหริผู้ยิ่งใหญ่ก็ส่งกลิ่น  หอมอันศักดิ์สิทธิ์เหนือธรรมชาติและหายาก (15) เมื่อได้กลิ่นหอมอันน่า อัศจรรย์  นั้นแล้ว สัตยาก็เปิดผ้าคลุมหน้าของเธอออกและพูดว่า “นี่คืออะไร” (16) จากนั้นเธอก็ลุกจากเตียงด้วยรอยยิ้มที่บริสุทธิ์และอ่อนโยน โดยไม่มองสามีผู้เคร่งศาสนาของเธอเลย เธอจึงเริ่มถามสาวใช้เกี่ยวกับสาเหตุของกลิ่นหอมนั้น (17) เมื่อถูกซักถามเช่นนี้ สาวใช้ก็พูดอะไรไม่ได้ และคุกเข่าลงกับพื้นรออยู่ที่นั่น โดยหันหน้าลงสู่พื้นดินและประกบฝ่ามือเข้าด้วยกัน (เพื่อวิงวอน) (11) จากนั้น (ราวกับ) ไม่พบแหล่งที่มาของกลิ่นหอมอันน่าอัศจรรย์นั้น สัตยภามะก็คิดขึ้นว่า "โลกส่งกลิ่นต่างๆ ออกมา กลิ่นหอมนี้จะเป็นกลิ่นที่ดีเลิศอย่างหนึ่งของเธอได้หรือ" (19) จากนั้นเมื่อสงสัยว่าสิ่งนี้อาจเกิดจากอะไร เธอจึงมองไปรอบด้าน ทันใดนั้นก็เหลือบไปเห็นเกศวะผู้สร้างโลก (20) เธอกล่าวว่า "อ๋อ ถูกต้อง" แล้วทันใดนั้น ดวงตาของเธอก็พร่ามัวไปด้วยน้ำตา ความรักที่รุนแรงทำให้เธอยิ่งรู้สึกโกรธเคืองมากขึ้น (21) ริมฝีปากอันบอบบางของเธอเบ้ปากและถอนหายใจ จากนั้นหญิงสาวผู้สวยงามผู้มีดวงตาสีเข้มก็หันหน้าลงไปทางอื่น และคงอยู่เช่นนั้นชั่วขณะหนึ่ง (22) จากนั้นนางขมวดคิ้วแสดงความไม่เห็นด้วยและเอามือแตะหน้าลงบนฝ่ามือ แล้วพูดกับฮาริโดยเงยหน้าขึ้นมอง “ท่านดูงดงามมาก” (23) น้ำตาแห่งความหึงหวงเริ่มไหลลงมาจากดวงตาของนาง ราวกับหยาดน้ำค้างที่ร่วงหล่นจากกลีบดอกบัว (24) พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาคล้ายดอกบัวเห็นน้ำตาไหลลงมาจากใบหน้าที่คล้ายดอกบัวของภรรยานาง จึงรีบเข้าไปหานางและถือไว้ในมือของนาง (25) พระวิษณุผู้มีนัยน์ตาคล้ายดอกบัวทรงเช็ดน้ำตาที่ไหลรินบนหน้าอกของนางผู้สวมเครื่องหมาย  ศรีวัตสะแล้วตรัสกับนางดังนี้ (26) “โอ ผู้มีนัยน์ตาคล้ายดอกบัว โอ สตรีที่งดงามและดีเลิศที่สุด เหตุใดน้ำตาจึงไหลลงจากดวงตาของนางเหมือนหยาดน้ำค้างจากดอกบัวสองดอก (27) โอ สตรีผู้มีเสน่ห์ ทำไมใบหน้าและร่างกายของนางจึงมีรูปร่างเหมือนพระจันทร์เต็มดวงในท้องฟ้ายามเช้า หรือดอกบัวที่บานเต็มที่ในตอนเที่ยง²⁸¹ (28) โอ้ ผู้มีเอวอันบอบบาง เหตุใดท่านจึงไม่สวมเสื้อผ้าที่โรยด้วยดอกคำฝอยและผงทองในวันนี้ แต่กลับเลือกสีขาวและสีพื้น (29) แม้ว่าท่านจะชอบเสื้อผ้าที่ประดับด้วยดอกคำฝอยและผงทองมากที่สุด แต่เหตุใดท่านจึงสวมเสื้อผ้าสีขาวที่ผู้หญิงไม่ชอบใส่ ยกเว้นในเวลาที่บูชาเทพเจ้า (30) โอ้ ผู้มีร่างกายงดงาม จงบอกมาว่าเหตุใดร่างกายของท่านจึงไม่ได้ประดับประดาด้วยเครื่องประดับ ทำไมที่นั่งสำหรับเขียนจดหมายของท่านจึงเปื้อนไปด้วยน้ำตา (31) โอ้ ผู้มีรูปร่างงดงาม เหตุใดรองเท้าแตะสีขาวที่มีกลิ่นหอม (ไม่ใช่สีแดง) และผ้าไหมสีขาว (ไม่ใช่สีเหลืองหรือสีน้ำเงิน) จึงปิดบังหน้าผากอันสวยงามของท่าน (32) โอ้ ที่รักที่สุดของฉัน โอ้ ผู้มีดวงตาเบิกกว้าง ท่านทำให้ความสว่างไสวของใบหน้าท่านมัวหมองลงจนทำให้จิตใจของฉันเจ็บปวดอย่างมาก (33) น้ำยาขัดรองเท้าที่เหนียวและเย็นซึ่งชอบหน้าผากของคุณมากที่สุดนั้นไม่ดูสวยงามบนที่นั่งสำหรับเขียนจดหมาย²⁸²  (34) คอของคุณซึ่งไม่มีเครื่องประดับก็ดูไม่สวยงาม เช่นเดียวกับท้องฟ้าในฤดูใบไม้ร่วงที่ดูไม่สวยงามเพราะไม่มีดาวเคราะห์และดวงดาวและแสงจันทร์สีเงิน (35) ทำไมคุณไม่ทักทายฉันในวันนี้ด้วยภาษาที่ไหลออกมาจากใบหน้าที่ยิ้มแย้มของคุณซึ่งมีกลิ่นของดอกบัวและแข่งขันกับความงามของพระจันทร์เต็มดวง (36) ทำไมคุณไม่มองมาที่ฉันแม้แต่น้อยในวันนี้ ทำไมคุณถึงถอนหายใจและหลั่งน้ำตาที่ทำลายความงามของคอลลี่เรียมในดวงตาของคุณ (37) โอ้ คุณมีผิวที่สดใสเหมือนดอกบัวสีน้ำเงิน โอ้ สุภาพสตรีที่ฉลาด! อย่าร้องไห้อีกต่อไป! อย่าหลั่งน้ำตาที่เปื้อนคอลลี่เรียมในดวงตาของคุณเพียงเพื่อทำลายความงามของใบหน้าที่ไม่มีใครเทียบได้ของคุณ (38) โอ้ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้าเป็นที่รู้จักในโลกในฐานะคนรับใช้ของท่าน แล้วทำไมท่านหญิงผู้สูงศักดิ์จึงไม่สั่งข้าพเจ้าเหมือนแต่ก่อน (39) ข้าพเจ้ากระทำการใดที่น่ารังเกียจสำหรับท่าน โอ ราชินีผู้งดงาม ซึ่งท่านทำให้ตัวเองต้องเจ็บปวดมากเช่นนี้ (40) ข้าพเจ้าไม่เคยละเลยท่านเลย ไม่ว่าจะในความคิด การกระทำ หรือคำพูด โอ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้าบอกท่านด้วยความจริงใจ (41) โอ้ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้ารับว่ามันเป็นเรื่องจริง ความเคารพต่อภรรยาคนอื่นๆ ของข้าพเจ้า แต่สำหรับท่านแล้ว ความเคารพและความรักใคร่ของข้าพเจ้าคงไม่สามารถบรรลุถึงที่สุดได้ (42) โอ้ สตรีผู้สามารถเทียบได้กับธิดาแห่งเทพเจ้า ความรักที่ข้าพเจ้ามีต่อท่านจะไม่ลดน้อยลง แม้ว่าชีวิตของข้าพเจ้าจะถูกพรากไปจากข้าพเจ้าก็ตาม จงรู้ไว้ว่านี่คือความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ของข้าพเจ้า (43) ความอดทนเป็นคุณสมบัติคงที่ของโลก เช่นเดียวกับเสียงเป็นคุณสมบัติคงที่ของอวกาศ ความรักของฉันที่มีต่อคุณนั้นมั่นคงมาก โอ้ ความสว่างไสวดุจดอกบัว (44) เช่นเดียวกับเปลวไฟในไฟ ความสว่างไสวอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ในดวงอาทิตย์ และเสน่ห์ที่ไม่เหี่ยวเฉาอยู่ในดวงจันทร์ ความรักของฉันจึงสถิตอยู่ในคุณและคุณเท่านั้น (45)

เมื่อพระนางชนาร์ดนะกล่าวคำแก้ตัวดังนี้แล้ว พระสัตยภามะผู้เป็นสุขก็เช็ดน้ำตาแล้วพูดกับพระองค์ช้าๆ ดังต่อไปนี้ (46) “ก่อนหน้านี้ ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าพระองค์เป็นของข้าพเจ้าเอง แต่บัดนี้ ข้าพเจ้าเข้าใจแล้วว่าความรักที่พระองค์มีต่อข้าพเจ้านั้นไม่ต่างอะไรจากเรื่องธรรมดาๆ (47) ข้าพเจ้าไม่รู้มาก่อนว่ากาลเวลาไม่แน่นอน แต่ข้าพเจ้าเพิ่งมารู้ในวันนี้ว่าโลกนี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่แน่นอน (48) ข้าพเจ้ามีความหวังอย่างแรงกล้าว่าตราบใดที่ข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ พระองค์จะเป็นตัวที่สองของข้าพเจ้าและเป็นของพระองค์ แต่การพูดมากจะมีประโยชน์อะไร ข้าพเจ้ารู้ใจของพระองค์ ผู้ไม่เคยผิดพลาด (49) ข้าพเจ้าเห็นว่าพระองค์ใช้ความหลงใหลในคำพูดเท่านั้น และความรักที่พระองค์มีต่อข้าพเจ้านั้นเป็นเรื่องเท็จ ทั้งที่ความจริงนั้นเป็นจริงสำหรับภรรยาคนอื่นๆ ของพระองค์ (50) พระองค์ทรงทราบว่าข้าพเจ้าเป็นคนเรียบง่ายและยึดมั่นในพระองค์เอง พระองค์ผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดามนุษย์ พระองค์จึงละเลยข้าพเจ้าด้วยการประพฤติตนที่โหดร้ายและเจ้าเล่ห์ (51) แค่นี้ก็เกินพอแล้ว ข้าพเจ้าได้เห็นสิ่งที่ควรค่าแก่การชมและได้ยินสิ่งที่ควรค่าแก่การชมแล้ว ข้าพเจ้ารู้สึกได้ถึงผลแห่งความรักที่ท่านมีต่อข้าพเจ้า (52) แต่ข้าพเจ้าตั้งใจแน่วแน่ที่จะอุทิศตนเพื่อบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด และหากท่านมีความรักต่อข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ควรอนุญาตให้ข้าพเจ้าทำเช่นนั้น เพราะคำปฏิญาณหรือบำเพ็ญตบะใด ๆ ที่สตรีอาจปฏิบัติได้นั้น จะต้องได้รับอนุญาตจากสามีของพวกเธอ ส่วนคำปฏิญาณหรือบำเพ็ญตบะที่ทำโดยขัดต่อความยินยอมของสามีนั้นย่อมไม่มีผลอย่างแน่นอน” (53-55)

เมื่อตรัสดังนี้แล้ว นางพรหมจารีที่งดงามก็เช็ดน้ำตาออกจากดวงตาอีกครั้ง จากนั้นหญิงผู้มีพระพรซึ่งยิ้มแย้มแจ่มใสก็จับปลายผ้าเหลืองของฮาริมาปิดหน้าของเธอไว้ (55)

[280]

ห้องนี้เคยเป็นห้องแยกในพระราชวังของราชินีในสมัยโบราณ ซึ่งพวกเธอจะใช้แสดงความรำคาญหรือโกรธต่อพฤติกรรมของสามี

[281]

พระจันทร์แรมในตอนเช้า และดอกบัวเหี่ยวเฉาในตอนเที่ยง พระกฤษณะทรงซักถามโดยอ้อมถึงสาเหตุที่หญิงสาวมีสีหน้าซีดเซียวและสงบ

[282]

ดูเหมือนว่าผู้หญิงคนนั้นเอาศีรษะนอนลงบนที่นั่งซึ่งทำให้หน้าผากของเธอเลอะรองเท้าแตะ

บทที่ XXIV ความเศร้าโศกของสัตยาภะมะ

พระไวชัมปายนะตรัสว่า: โอ้ ภารตะ นารายณ์ได้ทักทายพระสัตยาภามะผู้บริสุทธิ์และงดงามอีกครั้งด้วยความรักใคร่ โดยพระนางกำลังทนทุกข์อยู่ภายใต้อิทธิพลของความอิจฉาและความเคียดแค้น ดังนี้ (1)

เทพเจ้าผู้เป็นมงคลกล่าวว่า: โอ้ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว! ความเศร้าโศกดูเหมือนจะแผดเผาไปทั่วร่างกายของข้าพเจ้า (เมื่อเห็นท่านอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้ายเช่นนี้) อะไรเป็นสาเหตุที่ทำให้ท่านเป็นทุกข์มากเช่นนี้? (2) โอ้ ผู้มีความงดงามในทุกส่วนของท่าน หากไม่มีอะไรเสียหายและหากเป็นสิ่งที่เหมาะสมที่สามีผู้เปี่ยมด้วยความรักของท่านได้ยิน ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านด้วยชีวิตข้าพเจ้า โปรดเปิดเผยสาเหตุของความเศร้าโศกของท่านให้ข้าพเจ้าทราบด้วย (3)

จากนั้น พระสัตยภามาประทับนั่งลงโดยมีใบหน้าหงายลงสู่พื้นดิน และได้กล่าวกับสามีของนางด้วยถ้อยคำสัตย์ปฏิญาณเสมอ ด้วยน้ำเสียงที่หายใจติดขัดเพราะความเศร้าโศก (4) “โอ้ผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัว โอ้ผู้ทำลายเกศิน โอ้ผู้ประทานเกียรติยศ พระองค์เองเป็นผู้สถาปนาเกียรติยศและความเจริญรุ่งเรืองของข้าพเจ้าในสมัยก่อน และเกียรติยศและความเจริญรุ่งเรืองนั้นได้กลายมาเป็นที่เลื่องลือไปทั่วโลกในเวลานี้ (5) ว่าข้าพเจ้าเป็นที่รักยิ่งของพระองค์ในบรรดาภริยาของพระองค์ทั้งหมด ซึ่งเป็นสิ่งที่กระตุ้นให้ข้าพเจ้าเงยหน้าขึ้นด้วยความภาคภูมิใจเหนือผู้อื่น โอ้พระผู้เป็นเจ้า (6) แต่สาวใช้ของข้าพเจ้าได้บอกกับข้าพเจ้าตามที่ได้ยินคนอื่นพูดมาว่า วันนี้ข้าพเจ้าถูกคู่แข่ง (ภริยาร่วม) หัวเราะเยาะ และโดยคนอื่น ๆ ด้วย (7) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าดอกปาริชาตที่พระนารทให้ไว้แก่ท่าน ท่านได้มอบให้กับผู้เป็นที่รักของท่าน โดยละเลยตัวข้าพเจ้า (ที่น่าสงสาร) อย่างสิ้นเชิง (8) ว่าท่านได้แสดงความรักและความนับถือต่อเธออย่างสูงสุด โดยมอบสิ่งที่ดีที่สุดในบรรดาสิ่งมีค่าทั้งหมด (ดอกปาริชาต) ให้แก่เธอ (9) พระนารทยังได้สรรเสริญเธอต่อหน้าท่านด้วย และท่านก็แน่นอน ข้าพเจ้าก็รู้สึกยินดีที่ได้ยินคำสรรเสริญภรรยาที่รักของท่าน (10) แต่ถ้านารทมีเหตุผลบางอย่างในการสรรเสริญเธอต่อหน้าท่าน เหตุใดจึงเอ่ยชื่อของผู้เคราะห์ร้ายคนนี้ในเรื่องนี้ (11) โอ้พระผู้เป็นเจ้า หากข้าพเจ้าต้องกลับใจจากการได้ลิ้มรสสุราแห่งความรักของท่าน ข้าพเจ้าก็ไม่ควรเกี่ยวข้องใดๆ กับมันเลย โปรดทรงโปรดประทานอนุญาตแก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด (12) โอ้ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ข้าพเจ้าไม่อาจเชื่อได้แม้แต่ในฝันว่าท่านให้เกียรติผู้อื่นมากกว่าข้าพเจ้า แต่น่าเสียดายที่สิ่งนี้เกิดขึ้นในชีวิตจริงแม้กระทั่งต่อหน้าต่อตาของผู้อื่น (13) อาจเป็นได้ว่าฤๅษีนารทผู้มีพลังอำนาจที่ไม่มีใครเทียบได้มีความรักต่อเธอ (รุกษมินี) แต่โอ้พระผู้เป็นเจ้า สาเหตุที่ข้าพเจ้าเสียใจในเรื่องนี้ก็คือการที่พระองค์ทรงปรากฏกายอยู่ในที่เกิดเหตุ (14) เจ้าได้บอกกับข้าพเจ้าว่าคนเรามีชีวิตอยู่เพื่อศักดิ์ศรีเท่านั้น ดังนั้น เมื่อข้าพเจ้าถูกดูหมิ่นเช่นนี้ ข้าพเจ้าก็ไม่อยากมีชีวิตอยู่ต่อไปอีก (15) แหล่งคุ้มครองของข้าพเจ้าในวันนี้กลับกลายเป็นแหล่งความกลัว ผู้ที่เคยปกป้องข้าพเจ้าในทุกสิ่งกลับไม่ทำเช่นนั้นในวันนี้ (16) โอ้พระเจ้า ข้าพเจ้าจะต้องดำเนินชีวิตอย่างไร เมื่อพระองค์ทอดทิ้งข้าพเจ้าเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะต้องถูกลดทอนลงเหลือเพียงดอกลิลลี่สีขาว²⁸³ (17) วันนี้ข้าพเจ้าได้ทำสิ่งที่เทพเจ้าไม่ชอบด้วยความโง่เขลาหรือไม่ ซึ่งทำให้ข้าพเจ้าถูกท่านไม่ชอบใจ แม้ว่าข้าพเจ้าเคยเป็นผู้ที่ท่านเลือก (18) ข้าพเจ้าซึ่งเป็นภรรยาที่รักของท่านแต่ตอนนี้ถูกทิ้งไปแล้ว จะมองดูเนินเขาไรบาตากาที่ประดับประดาด้วยดอกไม้แห่งฤดูใบไม้ผลิได้อย่างไร (19) ข้าพเจ้าตกเป็นเป้าหมายแห่งความเกลียดชังของท่านแล้ว ข้าพเจ้าผู้โชคร้ายจะกล้าสูดอากาศบริสุทธิ์ (ของที่นี่) ที่ส่งเสียงหวานของนกกาเหว่าและมีกลิ่นหอมของดอกไม้ได้อย่างไร (20) ข้าพเจ้าซึ่งเคยเล่นน้ำในมหาสมุทรนี้บนตักท่าน จะมองดูมันอีกครั้งได้อย่างไร พระเจ้าข้า ในสภาพที่ข้าพเจ้าเศร้าโศกเช่นนี้ (21) ท่านเคยบอกฉันในสมัยก่อนว่า 'โอ ธิดาแห่งสัตตจิต ข้าพเจ้ารู้ดีว่าไม่มีภรรยาคนใดที่รักข้าพเจ้ายิ่งกว่าท่าน' ความมั่นใจนั้นคืออะไร! หรือใครจะสนใจที่จะจำมัน²⁸⁴  (22)! แม่สามีของฉันเคยมองฉันด้วยความเคารพและความสุขมาก—แต่เธอคือราชินีผู้โชคร้าย—เธอถูกคุณปฏิบัติอย่างดูถูก (23) โอ้พระเจ้า แล้วความรักที่ซ่อนเร้นและไม่แสดงออกของคุณที่มีต่อฉันจะมีประโยชน์อะไร หากคุณไม่แม้แต่จะทรงถือว่าฉันเป็นหนึ่งในภรรยาสามัญของคุณ (23) โอ้ผู้ปราบศัตรูของคุณ ฉันไม่รู้จักคุณมาก่อน—ก่อนหน้านี้ว่าเป็นคนหลอกลวงและเจ้าเล่ห์มากขนาดนี้ แต่ตอนนี้ฉันรู้จักคุณในฐานะคนที่ไม่แน่นอน หลอกลวง และลำเอียงเข้าข้างคู่ปรับ (ภรรยาร่วม) ของฉัน²⁸⁵  (25) ฉันอ่านความคิดที่ซ่อนเร้นและลึกลับของคุณ โอ ขโมย ด้วยการแสดงออกและลักษณะและสัญลักษณ์ของคุณ แม้ว่าคุณจะพยายามปกปิดมันจากฉัน เจ้าคนโกง เจ้าพวกพ้องของคู่ต่อสู้ของฉัน ลิ้นของเจ้าเท่านั้นที่หวานหยดย้อย แต่เจ้ากลับเจ้าเล่ห์เกินไป” (26)

เมื่อธิดาของสัตตจิตผู้โกรธแค้นและถูกอิทธิพลจากความอิจฉาพูดจาเช่นนี้ พระกฤษณะผู้เป็นเหมือนเทพกำลังปลอบใจเธอและตรัสกับเธอดังต่อไปนี้ (27) “อย่าพูดอย่างนั้นเลย โอ ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว เจ้าผู้ปกครองหัวใจของข้าพเจ้า! ข้าพเจ้าจะบอกอะไรเจ้าได้อีกที่รัก ข้าพเจ้ารู้ว่าข้าพเจ้าเป็นของเจ้าโดยสมบูรณ์ (28) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเพื่อให้ข้าพเจ้าพอใจ ฤๅษีนารทะผู้มีความประพฤติอันบริสุทธิ์ได้มอบดอกปาริชาตนั้นให้แก่เธอ (รุกษมินี) ต่อหน้าข้าพเจ้า เพียงเพราะความรู้สึกเอื้อเฟื้อหรือความเคารพต่อเธอ (แต่ข้าพเจ้าไม่ได้มอบด้วยมือของข้าพเจ้าเอง) โอ ผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์ จงได้รับการปลอบโยน โปรดยกโทษให้แก่ข้าพเจ้าในความผิดครั้งแรกและครั้งเดียวของข้าพเจ้า (29-30) หากเจ้าต้องการดอกปาริชาต โอ ที่รักผู้ขุ่นเคือง ข้าพเจ้าสัญญาว่าจะมอบดอกปาริชาตให้แก่เจ้า ข้าพเจ้าพูดด้วยความจริงใจ (31) (จะว่าอย่างไรกับดอกไม้เพียงดอกเดียว) ข้าพเจ้าจะไปหาต้นไม้ที่ดีที่สุดในบรรดาต้นไม้ทั้งหมด นั่นคือ ต้นปาริชาตเอง จากสวนสวรรค์ และจะเก็บมันไว้ในคฤหาสน์ของเจ้าตราบเท่าที่เจ้าเลือก (33)”

เมื่อฮาริได้พูดกับหญิงสาวผู้มีความผูกพันกับเขาอย่างลึกซึ้งแล้ว เธอก็กล่าวว่า “โอ ผู้บริสุทธิ์ หากเธอสามารถตัดต้นไม้ต้นนั้นลงมาที่นี่ได้ ความเคียดแค้นของฉันก็จะหายไป และนั่นจะเป็นความสุขของฉัน โอ อโฆษะ ในกรณีนั้น ฉันจะได้เป็นหัวหน้าและเป็นที่เคารพนับถือที่สุดในบรรดาภริยาทั้งหมดของคุณ” (33–34) จากนั้น เทพผู้สังหารมธุ ผู้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีใครเทียบได้ ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของโลกที่อยู่เหนือการเสื่อมสลาย ได้กล่าวกับเธอว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น เรื่องนี้จะเป็นความกังวลหลักของฉัน” (35)

ไวชัมปายนะตรัสว่า: - โอ ผู้ชนะกองทัพใหญ่ ตามที่พระกฤษณะผู้เป็นมงคลได้ตรัสไว้ สัตยภามะ ผู้ที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากผู้เคร่งศาสนาและมีความผูกพันอย่างลึกซึ้งกับผู้สังหารกัณหา ได้รับความพอใจอย่างสูง (36) พระเจ้าแห่งโลก พระเจ้าแห่งสรรพสิ่ง ผู้ปกป้องสรรพสิ่ง และผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวงแก่คนดี จากนั้นทรงอาบน้ำและปฏิบัติหน้าที่ที่จำเป็นทั้งหมด (37) โอ ราชา พระเจ้านั้นทรงระลึกถึงฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด คือ นารท ซึ่งทันทีที่ทรงระลึกถึงพระองค์ พระองค์ก็เสด็จมาที่นี่โดยชำระล้างร่างกายในน้ำของมหาเทพผู้ยิ่งใหญ่ (38) โอ ผู้ปกครองมนุษย์! จากนั้น พระกฤษณะผู้เป็นที่พึ่งของผู้เคร่งศาสนา พร้อมด้วยสัตยภามะ ก็ได้บูชาพระนารทซึ่งมาถึงที่นั่น (ตามพระประสงค์ของพระองค์) อย่างเหมาะสม (39) ธิดาของสัตยภามะเองก็ได้ล้างเท้าของฤษณะด้วย และพระกฤษณะทรงเทน้ำจากเหยือกทองลงมาบนตัวเขาเอง (40) เมื่อฤๅษีนั่งลงอย่างสบายแล้ว เกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์ของโลกก็ถวายข้าวต้มในนม (หรืออาหารรสเลิศ) แก่เขาด้วยความเคารพและระมัดระวัง (41) ฤๅษีผู้มีสติปัญญาสูงส่งซึ่งเป็นนักพูดที่ดีที่สุดในบรรดานักพูดทั้งหมดจึงได้รับประทานจานนั้นด้วยความเคารพและรสชาติที่ผู้สร้างโลกได้ถวายให้เขาอย่างเต็มใจ (42) โอ้พระเจ้า! นารททรงอิ่มพระทัยกับอาหารมื้อใหญ่แล้วและทรงล้างปากแล้วจึงประทานพรมากมายแก่เกศวะ ซึ่งเขาก็รับพรนั้นด้วยความอิ่มใจอย่างยิ่ง (43) จากนั้น นารทะก็ยื่นมือขวาที่เปียกน้ำของเขาออกไปกล่าวกับธิดาที่สวยงามราวกับเทพของสัตตจิต ซึ่งกำลังก้มลงหาพระองค์ (44) ว่า "จงซื่อสัตย์และภักดีต่อสามีของคุณตลอดไป เช่นเดียวกับที่คุณเป็นอยู่ในขณะนี้ โอ ราชินี! จงมีโชคลาภพิเศษในอนาคตด้วยอำนาจแห่งการปฏิบัติธรรมของฉัน" (45) ดังที่ฤๅษีผู้เป็นที่รักยิ่งของฮาริได้ตรัสไว้ สัตยภามะลุกขึ้น โอ ราชา (จากท่าก้มตัวของเธอ) เปี่ยมด้วยความปิติยินดีอย่างล้นเหลือ (46)

หลังจากนั้น พระกฤษณะผู้เป็นบุคคลที่มีสติปัญญาเฉียบแหลมที่สุดและมีพลังอำนาจที่หาประมาณมิได้ ได้เสวยเศษอาหารที่เหลือจากพระฤษณะ โดยได้รับอนุญาตจากพระองค์ก่อน (47) โอ ภารตะ สัตยภามะซึ่งประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมดเสร็จแล้วก็เข้าไปในห้องส่วนในด้วยความยินดีโดยได้รับอนุญาตจากสามีผู้มีชื่อเสียงของเธอ (48) หลังจากนั้นไม่นาน พระกฤษณะก็ออกเดินอีกครั้งตามคำสั่งของพระกฤษณะ และเมื่อถวายความเคารพพระฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งแล้ว เธอก็นั่งลงข้างๆ พระกฤษณะ (49) เมื่อได้นั่งลงอย่างสบายตัวสักครู่แล้ว นารทจึงกล่าวกับพระกฤษณะว่า “โอ อโฆษะ ข้าพเจ้าตั้งใจจะไปดินแดนสักกะด้วยพระกรุณาของพระองค์ (50) ในวันนี้ เหล่าเทพ เหล่าคันธรภาและอัปสราจะร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าองค์ปฐม คือ อิศณะ โดยตอนแรกได้กราบไหว้พระองค์ด้วยความเคารพ (51) ในที่ประทับของพระอินทร์ พระเจ้าข้า จะมีการบูชาและถวายความเคารพต่อพระอิศวร (พระอิศวร) ทุกเดือน และคันธรภาจะร่ายรำเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์ (52) เทพแห่งเทพองค์นั้นพร้อมด้วยพระอุมาภริยาของพระองค์ และผู้ติดตามของพระองค์เข้าร่วมด้วย ได้เห็นงานเฉลิมฉลองที่เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำลายภูเขา (53) เฉลิมฉลองด้วยความเคารพอย่างสูงซึ่งไม่เคยเห็นมาก่อน เมื่อวานนี้ ข้าพเจ้าได้รับเชิญไปที่นั่น ข้าพเจ้ามาที่นี่เพียงเพื่อมอบดอกไม้แห่งปาริชาตอันงดงาม ซึ่งเป็นราชาแห่งต้นไม้ทั้งมวล (54) ให้แก่พระองค์ ดอกไม้นี้ ในบรรดาต้นไม้ที่ดีที่สุดนั้น ถึงแม้ว่าต้นไม้เหล่านั้นจะเป็นของฟุ่มเฟือยที่พระเจ้าเท่านั้นที่จะได้ใช้ประโยชน์ ข้าพเจ้าก็เอามาให้พระเจ้าเพื่อประโยชน์ของพระองค์เท่านั้น (55) โอ้ ผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ต้นไม้ต้นนี้เป็นที่รักยิ่งของสาจี (ภรรยาของพระอินทร์) และพระอินทร์ก็เคารพบูชาพระองค์ทุกวัน ทำให้พระองค์มีห่วงโซ่แห่งความเจริญรุ่งเรือง (ไม่สิ้นสุด) (56) พระกัสสปทรงพอพระทัยในการปฏิบัติศาสนาของพระอทิติ จึงทรงสร้างต้นไม้ปาริชาตขนาดใหญ่ขึ้นเพื่อให้พระอทิติสามารถบรรลุคำปฏิญาณที่เรียกว่า  ปุณยกะ  (57) ในสมัยก่อน พระกัสสปทรงมีอำนาจมาก ภาชนะแห่งอำนาจทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยความเคร่งครัด ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งในบริการของพระอทิติ และทรงปรารถนาจะประทานพรแก่พระอทิตะ (58) จากนั้นหญิงผู้โชคดีคนนั้นก็กล่าวว่า:-'โอ้ ผู้มีปัญญาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โปรดประทานพรแก่ฉันด้วยเถิด โดยให้ฉันได้ประดับตกแต่งเครื่องประดับทุกชนิดตามใจชอบ ขอให้ฉันมีคุณสมบัติในการร้องเพลงและเต้นรำได้ตามที่ฉันต้องการ และขอให้ฉันคงความเยาว์วัยไว้ตลอดไป โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติอันล้ำค่า โปรดประทานพรแก่ฉันด้วยเถิด เพื่อให้ฉันไม่มีสิ่งเจือปนและความทุกข์โศกใดๆ ตลอดไป และฉันจะอุทิศตนเพื่อสามีและปฏิบัติศาสนกิจตลอดไป (59-61)'

“ดังนั้นเพื่อเอาใจภรรยาของตน อทิตี จึงได้สร้างต้นปาริชาตที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมตลอดเวลาซึ่งสามารถให้ความปรารถนาได้ทุกอย่าง (62) ต้นไม้มีกิ่งสามกิ่งให้มองเห็นได้ตลอดเวลา และทำให้หัวใจของผู้ที่เฝ้าดูทุกคนชื่นบาน ต้นไม้ใหญ่ต้นนี้มีดอกไม้นานาชนิดให้ชม (63) นางงามบางคนประดับประดาตัวด้วยดอกไม้เช่นนี้ บางคนประดับประดาตัวด้วยดอกไม้หลากสี และบางคนประดับด้วยอัญมณี (ซึ่งเติบโตบนต้นไม้ต้นนี้เช่นกัน) (64) กาศยปสร้างต้นไม้ต้นนี้โดยเอาแก่นแท้ของต้นมณฑระออกไป ดังนั้นต้นไม้ที่ดีที่สุดต้นนี้จึงบรรลุถึงความดีเลิศ (ได้รับการยกย่องว่าเป็นต้นไม้ที่ดีเลิศที่สุด) (65) จากนั้น อทิตีผู้เป็นสุขจึงผูกกาศยปกับต้นไม้ต้นนั้นและมอบเขาให้กับฉันเพื่อทำตาม  คำปฏิญาณ ปุณยกะ  และได้รับความเจริญรุ่งเรืองและโชคลาภจากการนั้น (66) อทิตีมอบกาศยปให้ฉันพร้อมกับผูกคอของเขาไว้กับต้นปาริชาตด้วย พวงมาลัยดอกไม้เพื่อทำตาม  คำปฏิญาณ ปุณ ยกะของเธอ  (67) ต่อมาข้าพเจ้าได้ปล่อยผู้ครอบครองทรัพย์สมบัติของนักพรตผู้นั้นโดยจ่ายค่าไถ่ตามสมควร ในทำนองเดียวกัน ภรรยาของเขาได้มอบอินทราให้แก่ข้าพเจ้าเพื่อเสริมความเจริญรุ่งเรืองของเธอ (68) ด้วยวิธีนี้ โรหินีจึงได้มอบโสมะให้แก่ริทธิ ซึ่งเป็นเทพแห่งความมั่งคั่ง ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าต้นปาริชาตสามารถมอบความเจริญรุ่งเรืองได้มาก (69) เรียกกันว่าปาริชาตเพราะขึ้นอยู่ฝั่งตรงข้าม (ปาระ) ของแม่น้ำวิษณุปดี และเรียกต้นไม้ต้นนี้ว่ามณฑระเพราะมีดอกมณฑระ (70) อย่างที่ผู้คนพูดกันว่า 'นี่คือต้นไม้อะไร' โดยที่ไม่รู้แน่ชัดว่ามันคืออะไร ต้นไม้ที่ยิ่งใหญ่ต้นนี้จึงเรียกว่าโคบิดาร (71) ต้นไม้ที่ยอดเยี่ยมซึ่งให้ดอกไม้ที่ยอดเยี่ยมนี้เป็นที่รู้จักในหลายชื่อ คือ มณฑระ โคบิดาร และปาริชาต"

[283]

ดอกลิลลี่สีขาวเหี่ยวเฉาไปเมื่อรุ่งอรุณ เมื่อแสงจันทร์หยุดส่องลงมาบนดอกลิลลี่ กุมบดีอาจมีความหมายอีกอย่างหนึ่ง มีราชินีของกษัตริย์อัชชาที่มีพระนามเดียวกันพระองค์หนึ่งซึ่งสิ้นพระชนม์ก่อนพระสวามีของพระนาง

[284]

มีการตีความอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับส่วนนี้ของสโลกา คือ "ใครจะอยู่เคียงข้างฉันเมื่อฉันจากไปแล้ว" ดูเหมือนเรื่องนี้จะเป็นเรื่องที่ไกลตัว

[285]

มีการพยายามอธิบายความหมายของพระศรีธรในคำอธิบายของพระสถูปนี้โดยพยายามพิสูจน์เอกลักษณ์ของพระกฤษณะกับพระเจ้า แม้ว่าจะดูชาญฉลาดแต่ก็ไม่เหมาะสมกับบริบท

บทที่ CXXV ประวัติความเป็นมาของต้นปาริชาต บทสนทนาระหว่างพระกฤษณะกับพระนารท

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงอำนาจที่มิอาจวัดได้ ทรงพบว่าฤๅษีนารทะปรารถนาจะจากไป จึงตรัสกับพระองค์ดังนี้ (1)—“โอ้ ฤๅษีผู้ไม่มีบาปและทรงอำนาจ ทรงรอบรู้สัจธรรมของศาสนาทั้งหลาย เมื่อเสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว ทรงสัมภาษณ์ข้าราชบริพารของผู้สังหารตริปุระผู้เฉลียวฉลาด (2) จงเตือนปากาสนะถึงความรักฉันพี่น้องของเราที่เก่าแก่ทั้งหมดที่ท่านรู้จัก จงแจ้งให้เขาทราบไม่ใช่เป็นคำสั่งของข้าพเจ้า แต่เป็นการขอร้องของข้าพเจ้า (3) ว่าต้นไม้ปาริชาตที่พระกัสสปะผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรมอันเป็นเลิศ ซึ่งเป็นต้นไม้ที่สำคัญที่สุดในบรรดาฤๅษีที่ทรงสร้างในสมัยก่อนเพื่อประโยชน์แห่งความสุขของอาทิตย์ (4) ต้นไม้ที่ประเสริฐที่สุดในบรรดาต้นไม้ทั้งหมดซึ่งประทานคุณความดีทางศาสนาและความเจริญรุ่งเรืองอย่างไม่มีขอบเขต ต้นไม้ที่เทพธิดาผู้มีคุณธรรมมอบให้แก่ท่านเป็นของขวัญเพื่อทำตามคำปฏิญาณเพื่อความก้าวหน้าทางศาสนาของพวกเธอ คุณความดี—บอกท่านว่าภรรยาของข้าพเจ้าก็ได้ยินเรื่องการถวายต้นไม้ต้นนั้นเช่นกัน พวกเขาก็ปรารถนาจะถวายต้นไม้ต้นนั้นแก่พระเจ้า เพื่อเป็นการสร้างคุณความดีและคุณความดีทางศาสนาอันเป็นผลจากการทำความดี และเพื่อความพอใจของข้าพเจ้าด้วย ขอให้ท่านส่งต้นไม้ที่ดีที่สุดจากต้นไม้ทั้งหมดไปยังทวารวดี แล้วต้นไม้ต้นนั้นจะถูกฟื้นคืนสู่สวรรค์หลังจากพิธีการถวายเสร็จสิ้น ท่านควรสนทนากับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพผู้สังหารวาลาดังนี้ (5-8) ท่านผู้เป็นปราชญ์ทั้งหลาย ท่านจะต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้พระเจ้าแห่งอมตะทรงยอมมอบต้นไม้ปาริชาตอันยอดเยี่ยม (9) แก่ท่านผู้มั่งมีในความเป็นนักพรต นี่จะทำให้ท่านมีความสามารถในการเป็นทูตได้โดดเด่นขึ้น ข้าพเจ้าทราบว่าการกระทำของท่านทั้งหมดจะประสบความสำเร็จได้” (20)

นารทผู้เป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ซึ่งทรงมีคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะได้ตรัสดังนี้แก่ผู้ฆ่าเกศิน (11) ว่า "ได้โปรดเถิด ข้าพเจ้าจะกล่าวอย่างนี้กับพระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งทวยเทพ โอ้ ผู้ทรงเกียรติแห่งยทุส แต่ข้าพเจ้าแน่ใจว่าพระองค์จะไม่มีวันแยกจากต้นปาริชาต (12) ทณวสและเหล่าทวยเทพได้ต้นไม้ปาริชาตนี้มาได้ด้วยการโยนภูเขามณฑระลงไปในมหาสมุทร²⁸⁶  (13)

“โอ ชนาททนะ ในเวลานั้น ผู้สร้างโลกปรารถนาจะเอาต้นปาริชาตไปพร้อมกับภูเขาที่ดีที่สุดคือมณฑระ (14) จากนั้น สักระไปหาสังขารโดยตรงและบอกเขาว่า “นี่คือต้นไม้กีฬาของสาจี และสามารถปล่อยให้คงอยู่ในสวนของสังขารได้” เขาจึงขอร้องสังขาร (15) มหาเทพประทานพรแก่เขาโดยกล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด” และโอ ผู้ไม่มีบาป เขาไม่ได้นำต้นปาริชาตไปที่ภูเขามณฑระที่ประดับด้วยถ้ำอันสวยงามด้วย (16) โอ ผู้มีอาวุธทรงพลัง ในอดีตกาล โดยอ้างว่าปาริชาตเป็นต้นไม้กีฬาของสาจี พระอินทร์จึงช่วยมันจากเงื้อมมือของมหาเทพ (17) ต่อมา ฮาราได้สร้างป่าต้นปาริชาตบนหุบเขามณฑระเพื่อเอาใจอุมาภริยาของตน (18)

“ในป่าที่ดีที่สุดนั้น โอ กฤษณะ ไม่ว่าแสงอาทิตย์ แสงจันทร์ หรือลมเย็น ก็ไม่อาจส่องทะลุผ่านได้ (19) ด้วยพลังของมหาเทวะ ป่าแห่งนี้จึงเปล่งแสงได้เอง และความร้อนและความหนาวเย็นก็ครอบงำที่นั่นตามความพอใจของธิดาแห่งภูเขา (ทุรคา) (20) ยกเว้นพระเจ้าและเทพีผู้ยิ่งใหญ่และผู้ติดตามของพวกเขาและตัวฉันเอง โอ ผู้ทำให้ยัคฆ์พอใจ ไม่มีใครสามารถเข้าไปในป่าอันสวยงามนั้นได้ภายใต้สถานการณ์ใดๆ (21) โอ ลูกหลานของวฤษณิ ที่นั่น ปาริชาตจะโปรยอัญมณีและอัญมณีชั้นดีทุกชนิดลงมาทุกด้าน แม้แต่ในทันทีที่นึกถึงพวกมันในจิตใจ (22) โอ เกศวะ ด้วยอนุญาตของเทพผู้นั้น ผู้ปกป้องโลก กองทัพของผู้ติดตามผู้ยิ่งใหญ่ของพระศิวะ ก็จงเพลิดเพลินไปกับป่าที่งดงามนั้นเช่นกัน (23) ป่าต้นปาริชาตนี้ ผลของมัน ความสว่างไสวของมัน และคุณสมบัติของมันเหนือกว่าของต้นไม้แห่งสวรรค์มาก ปาริชาตแห่งสวรรค์ (24) เมื่อพระเจ้าเกศวะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวัวศักดิ์สิทธิ์ทรงรักษาตัวพร้อมกับอุมาและบริวารของพระองค์ ต้นไม้เหล่านี้เข้ามาหาพระองค์เพื่อบูชาโดยแปลงร่างเป็นมนุษย์ (25) ต้นไม้เหล่านั้นบนมณฑระซึ่งมีพลังของรุทระซึ่งปราศจากอิทธิพลที่ไม่พึงประสงค์และเจริญรุ่งเรือง เป็นที่รักยิ่งของธิดาแห่งภูเขา (26) กาลครั้งหนึ่งมีไดตยะผู้ยิ่งใหญ่และน่ากลัวซึ่งมีเจตนาโหดร้ายชื่อว่าอันธกะ ซึ่งมีความเย่อหยิ่งผยองเพราะคุณธรรมของพรที่เขาได้รับมา กล้าเสี่ยงที่จะล่วงล้ำเข้าไปในป่านั้น (27) เขาถูกสังหารโดยฮาระ ผู้สังหารศัตรูซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุด แม้ว่าเขาจะมีพลังมากกว่าวฤตราถึงสิบเท่าและไม่สามารถถูกสิ่งมีชีวิตใดๆ สังหารได้ (28) พระเจ้าผู้มีดวงตาแห่งดอกบัว! ข้าพเจ้าบอกความจริงแก่ท่านว่า พระอินทร์ผู้มีนัยน์ตาพันดวงจะไม่มีวันมอบต้นไม้ปาริชาตให้ท่านได้ พระองค์ทรงได้มาอย่างยากลำบาก (29) ต้นไม้ที่ดีที่สุดจะมอบสิ่งที่พระนางสาจีปรารถนาทั้งหมดเสมอ และพระกฤษณะก็ทรงทำให้พระอินทร์ผู้ทรงพลังยิ่งสมความปรารถนาด้วย” (30)

เทพเจ้าผู้เป็นมงคลกล่าวว่า: โอ้ ฤๅษี! การที่มหาเทพผู้ยิ่งใหญ่และฉลาดหลักแหลมไม่ตัดต้นปาริชาตเพราะเกรงใจพระศรีศจี ถือว่าคู่ควรแก่เขาอย่างยิ่ง (31) ฉันคิดว่านั่นสอดคล้องกับการยกย่องอย่างสูงของสิ่งที่ไม่มีข้อผิดพลาด ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของโลกทั้งหลาย และผู้สร้างสูงสุดและเก่าแก่ที่สุด (32) แต่ โอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ ผู้เลื่อมใสในธรรมยิ่ง ฉันยังเด็กกว่าผู้สังหารวาลาคนนั้น และเขาควรได้รับการดูแลเอาใจใส่เหมือนกับ (ลูกชายของเขา) ชยันตะ (33) โอ้ ผู้มั่งคั่งแบบนักพรต เป็นหน้าที่ของคุณที่จะรักษาความสัมพันธ์ฉันท์มิตรระหว่างเรา (ฉันกับพระอินทร์) ไว้ด้วยทุกวิถีทาง และฉันขอให้คุณทำเช่นนั้น เพราะฉันรู้ว่าคุณทำได้ (34) ข้าพเจ้าได้สัญญาไว้แล้ว โอ ฤๅษี ว่าเพื่อให้การบรรลุผลตาม  คำปฏิญาณ ปุณยกะ ของสัตยภามะ  ข้าพเจ้าจะทรงนำต้นปาริชาตลงมาจากสวรรค์ (35) โอ ฤๅษี ข้าพเจ้าจะสามารถผิดสัญญาของข้าพเจ้าได้อย่างไร โอ ผู้ไม่มีบาป อย่างที่ข้าพเจ้าไม่เคยพูดโกหกมาก่อน (36) โอ ผู้เกิดมาสองครั้ง หากข้าพเจ้าผิดสัญญา โลกทั้งใบก็จะพบกับจุดจบ²⁸⁷  เพราะ โอ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีหน้าที่ปกป้องคุณธรรมและคุณสมบัติที่ดีของผู้คน ผู้ที่ทุกคนพึ่งพาอาศัย เขาจะพูดโกหกได้อย่างไร (37) ไม่ว่าจะเป็นเทพ คนธรรพ์ ยักษ์ อสุร จักษุ หรือปัญจกะ จะไม่สามารถผิดสัญญาของข้าพเจ้าได้ ข้าพเจ้าบอกความจริงแก่ท่าน และขอให้โชคลาภเกิดแก่ท่าน โอ ฤๅษี (38)! หากว่าเทพเจ้าแห่งอมตะนั้นไม่ยอมให้ต้นปาริชาตตามคำขอของท่าน ข้าพเจ้าจะขว้างกระบองที่พระสาจีทาด้วยน้ำมันหอมใส่หน้าอกของท่าน (39) ท่านต้องแจ้งให้ท่านทราบด้วยว่าหากท่านปฏิเสธที่จะให้ต้นปาริชาตตามคำขอในลักษณะประนีประนอมนี้ ขอให้ท่านวางใจได้ว่าข้าพเจ้าจะไปเยี่ยมท่านที่นั่น และขอให้ท่านเตรียมตัวให้พร้อม (40)

[286]

นี่คงหมายถึงการกวนมหาสมุทรโดยเหล่าทวยเทพและอสูร

[287]

เมื่อคนทั้งหลายจะพูดเท็จ ความจริงก็จะสูญสิ้นไปจากพื้นแผ่นดิน

บทที่ CXXVI การสนทนาระหว่างพระนารทกับพระอินทร์ว่าด้วยการปลูกปาริชาต

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: ฤๅษีนารทะจึงเสด็จไปยังที่ประทับของมเหนทร จากนั้นพระองค์ก็ทรงใช้เวลากลางคืนที่นั่นในการเฝ้าดูงานเฉลิมฉลอง (ซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระศิวะ) (1) เหล่าอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าเทพที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เหล่าวาสุ เหล่าราชศิผู้ทรงความรู้ซึ่งได้ขึ้นสวรรค์ด้วยการกระทำอันเป็นบุญเป็นกุศล (2) เหล่านาค เหล่ายักษ์ เหล่าสิทธะ เหล่าจรณะ เหล่าฤษีผู้เคร่งครัดในศาสนา เหล่าพรหมหัสสิหลายพันคน เหล่าเทวราชและเหล่ามูนี (3) เหล่าสปรณะผู้มีจิตใจสูงส่ง เหล่ามรุตะผู้ทรงพลังยิ่ง และเหล่าเทพอื่นๆ อีกหลายร้อยองค์ได้มารวมตัวกันที่นั่น (4) เหล่ามเหศวรผู้มีพลังมหาศาลพร้อมด้วยพระอุมาและบริวารของพระองค์รายล้อมอยู่รอบข้าง ประทับนั่งที่ศีรษะของพวกเขาทั้งหมด (5) ผู้พิทักษ์สรรพสัตว์ทั้งมวลนั้นยังถูกล้อมรอบด้วยเหล่าเทวราชผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่เคยเสื่อมถอยแม้แต่เมื่อถึงปลายกัลป์นับพัน (6) ซึ่งได้รับการบูชาจากเหล่าเทพที่เทียบเท่ากับพระอินทร์ เป็นผู้มีความรู้ในตนเอง ปราศจากความหยิ่งยโส และเป็นผู้เดินตามแนวทางแห่งความถูกต้อง (7) เหล่ารุทรซึ่งเป็นลูกหลานของกัสยป กันทะ เทพแห่งไฟ แม่น้ำคงคา แม่น้ำอาร์คิสมัน แม่น้ำตัมบูรุ แม่น้ำภาริสะ ผู้พูดจาไพเราะที่สุด ผู้มีคุณสมบัติทางศีลธรรม และผู้นำอื่นๆ ของเหล่าเทพ จากนั้น โอ ภารตะ บูชาพระศิวะผู้ยิ่งใหญ่ (8–9) โอ ผู้ปกครองมนุษย์ เทพอื่นๆ ที่อุทิศตนเพื่อแนวทางทางศาสนาและความเคร่งครัด และผู้ที่เดินตามแนวทางของผู้เคร่งครัด ปฏิบัติตามผู้นำที่กล่าวชื่อข้างต้น (กล่าวคือ ถวายความเคารพพระศิวะ) (10) ข้าแต่พระราชา บุรุษผู้ปรารถนาความดี บูชาเทพเจ้าบนโลก บุรุษเหล่านี้ได้รับการบูชาในสวรรค์โดยเหล่าเทพอมตะผู้ปรารถนาความดี (11) ข้าแต่ลูกหลานของพวกกูรพ บุรุษผู้รอบรู้ในพระเวท ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามคำสอนของศาสตร์ และผู้ที่บูชาเทพเจ้าในพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อประโยชน์ของบรรพบุรุษ บุคคลเหล่านี้ได้รับการยกย่องอย่างสูงในโลกหน้าโดยเหล่าเทพ (12) ข้าแต่ผู้ปกครองมนุษย์ ที่นั่น ชิตรารตถผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ของพวกคนธรรพ์พร้อมด้วยโอรสของเขา เล่นเครื่องดนตรีสวรรค์อย่างไพเราะ (13) อุรนัยุ ชิตราเสน ฮะฮาหุหุ ดุมพร ทัมวูระ และพวกคนธรรพ์อื่นๆ ขับร้องประสานเสียงหกแบบที่แตกต่างกัน (14) จากนั้น พระอุรวสี วิปราชติ เหมา รามภา เหมาทันตา ฆฤตจี และสหจันยา และเหล่าสตรีอื่นๆ ก็ได้แสดงการเต้นรำหลายประเภทที่นั่น (15) พระอิศวรผู้ทรงมีพระกายอันศักดิ์สิทธิ์ทรงรับการสักการะเหล่านี้ด้วยความยินดี และพระเจ้าแห่งโลกนี้ทรงพอพระทัยกับการบูชาของศักราเหล่านี้ จึงเสด็จกลับไปยังที่ประทับของพระองค์ (16)

เมื่อพระเจ้าแห่งสรรพสัตว์จากไป กษัตริย์ (ที่รวมตัวกันที่นั่น) ก็กลับไปยังสถานที่ที่พวกเขามา เหล่าเทพที่มเหนทรเคารพก็กลับไปยังที่อยู่ของตน (17) เมื่อทุกคนจากไปและปุรันทระนั่งสบายกับข้าราชบริพารของตนแล้ว ฤๅษีนารทก็เข้ามาหาเขา (18) อินทราลุกจากที่นั่งแล้วต้อนรับฤๅษีผู้มั่งคั่งผู้นี้ และมอบที่นั่งที่ทำจากหญ้ากุสาซึ่งเท่ากับหญ้าของเขาให้เขา (19) จากนั้น ฤๅษีนารทผู้ทรงอำนาจยิ่งได้กล่าวคำเหล่านี้แก่มเหนทร: "โอ้ เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ จงรู้เถิดว่าข้าพเจ้าเป็นผู้ส่งสารจากพระวิษณุผู้ทรงพลังหาที่เปรียบมิได้ (20) ข้าพเจ้าถูกส่งมาที่นี่โดยผู้ยิ่งใหญ่ที่มีพลังอำนาจมหาศาลเพื่อปฏิบัติภารกิจเพื่อขจัดสาเหตุแห่งความทุกข์ยากประการหนึ่งของพระองค์" (21) จากนั้น พระฤษณะทรงทักทายฤษีด้วยถ้อยคำที่ไพเราะและน่าฟัง จากนั้นพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ก็กล่าวด้วยความยินดี (22) ว่า "โอ้ พระฤษณะ โปรดบอกฉันทันทีว่าบุคคลผู้เป็นผู้นำนั้นพูดอะไร พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งได้ทรงจำเราไว้ได้หลังจากเวลาอันยาวนาน (23)"

นารทะกล่าวว่า: โอ มเหนทระ ข้าพเจ้าไปทวารกะเพื่อพบกับอุปเพ็นทระน้องชายของท่าน ผู้ซึ่งส่งเสริมความรุ่งโรจน์ของกาศยปะ (24) ข้าพเจ้าพบผู้ปราบศัตรู ผู้เป็นวีรบุรุษ นั่งอยู่บนภูเขาไรวตกะ พร้อมด้วยรุกษมินี ภรรยาของเขา และถวายคำสรรเสริญแด่พระเจ้าที่มีวัวเป็นสัญลักษณ์ของตน (25) ข้าพเจ้าจึงมอบดอกต้นปาริชาตให้แก่เขา โอ ผู้ปกครองของเหล่าทวยเทพที่ไร้บาป เพื่อที่เขาจะได้ทำให้ภริยาของเขาประหลาดใจด้วยดอกนั้น (26) เมื่อเห็นดอกไม้นั้น ซึ่งเป็นต้นไม้ที่ดีที่สุดที่ให้ความปรารถนาทั้งหมด ภริยาของเกศวะก็ประหลาดใจอย่างยิ่ง (27) โอ ผู้ให้เกียรติ ข้าพเจ้าเล่าให้พวกเขาฟังถึงคุณสมบัติของดอกไม้นั้นและการที่กาศยปะผู้มีจิตใจสูงส่งได้สร้างต้นปาริชาตขึ้น (28) (ข้าพเจ้าได้เล่าให้พวกท่านฟัง) ว่าพระกัสสปผู้สำรวมใจผูกคอด้วยพวงมาลัยดอกไม้นั้น ได้ถูกอาทิตย์ประทานให้ข้าพเจ้าเพื่อทำตาม  คำปฏิญาณ ปุณยกะ  (29) ส่วนท่านนั้น ได้ถูกประทานให้ข้าพเจ้า โดยสาจี และเช่นเดียวกัน เทพเจ้าองค์อื่นๆ ก็ถูกประทานให้ข้าพเจ้าเช่นกัน และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ พระกัสสปและฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่อื่นๆ ได้รับการปลดปล่อยโดยจ่ายค่าไถ่ของตน (30) เมื่อข้าพเจ้าได้ยินเรื่องนี้ ภรรยาที่รักของน้องชายของท่านชื่อสัตยภามาจึงตัดสินใจทำตามคำ  ปฏิญาณ ปุณยกะ  (31) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ ผู้ประทานเกียรติ ราชินีนั้นจึงขอร้องสามีให้ช่วยทำตามคำปฏิญาณนั้น และน้องชายของท่านก็ได้ให้คำปฏิญาณไว้เช่นนั้น (32) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ ข้าพเจ้าขอฟังด้วยใจจดใจจ่อว่าพระวิษณุผู้เป็นสัตว์ที่มีอานุภาพสูงสุดได้บอกข้าพเจ้าให้บอกท่าน (33) ทั้งหมดนี้ ด้วยความเคารพอย่างสูง น้องชายของคุณ อชุตะ ผู้สมควรได้รับการอภัยโทษจากคุณ ได้กล่าวแก่คุณว่า: "โอ้ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่! พระองค์ทรงโปรดประทานต้นไม้อันประเสริฐที่สุดให้แก่ฉัน นั่นคือ ปริชาต (34) ขอให้ความปรารถนาของน้องสะใภ้ของคุณเป็นจริง โอ้ ผู้สังหารอสูร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โอ้ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เนื่องจากเธอมุ่งมั่นในพิธีกรรมทางศาสนา (35) โอ้ พระเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย สวรรค์ได้มีสิทธิพิเศษที่จะมองเห็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ต้นนั้น ขอให้มนุษย์บนโลกได้รับพรให้มองเห็นต้นไม้นี้ด้วยเครื่องมือของฉัน (36)"

ไวศัมปายนะตรัสว่า:- โอ ผู้เป็นที่ชื่นชอบของเผ่าพันธุ์ของคุณ ข้าพเจ้าได้ยินคำพูดของมเหนทรบุตรของวาสุเทพกล่าวคำเหล่านี้แก่พระนารทซึ่งเป็นผู้พูดที่ไพเราะที่สุด (37): "โอ ผู้พูดที่ไพเราะที่สุดในบรรดาผู้เกิดสองครั้ง จงนั่งลง ท่านพูดถูกต้องและเหมาะสมแล้ว ข้าพเจ้าจะฝากท่านไว้กับผู้กล่าวคำตอบแก่พระวิษณุผู้ทรงอำนาจที่ไม่มีใครเทียบได้ (38) เมื่อพระนารทกลับมานั่งที่เดิม พระสักระก็ทรงนั่งบนที่นั่งที่คล้ายกับของพระนารทด้วยอนุญาตจากพระสักระ (39) เมื่อนั่งลงแล้ว พระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพผู้สังหารวีรตราก็เหลือบมองดูความยิ่งใหญ่ของตนเอง²⁸⁸  และเปี่ยมด้วยความยินดี จึงตรัสกับพระนารทผู้เป็นฤๅษีดังนี้ (40)"

พระอินทร์ตรัสว่า:—พระฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และเลื่อมใสในธรรม! หลังจากสอบถามเกี่ยวกับสุขภาพและความเป็นอยู่ของเขาตามปกติแล้ว Janārddana แหล่งที่มาของความสุขของสรรพสัตว์ทั้งหลายควรได้รับแจ้งถึงคำพูดของฉันด้วยตัวเธอเอง (41):—"ไม่มีข้อสงสัยเลยว่าการจากฉันไป คุณคือเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย โอ้ ผู้ไม่ผิดพลาด พระปริจาตะและทรัพย์สมบัติล้ำค่าอื่นๆ ของสวรรค์ทั้งหมดเป็นของคุณ (42) โอ้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ คุณเดินทางมายังโลกเพียงเพื่อปลดภาระของเธอ และคุณประพฤติตนในแบบมนุษย์เพียงเพื่อประโยชน์ของความสำเร็จของภารกิจของคุณ (43) เมื่อหลังจากภารกิจทางโลกของคุณสำเร็จแล้ว คุณจะกลับสู่สวรรค์ ฉันจะเติมเต็มความปรารถนาอันหวงแหนของภรรยา (ที่รัก) ของคุณ (44) โอ้ เกศวะ การนำสิ่งล้ำค่าของสวรรค์ลงมายังโลกเพียงเพื่อประโยชน์เล็กๆ น้อยๆ นั้นไม่เหมาะสมเลย และนี่เป็นแนวทางปฏิบัติที่ยาวนาน (45) หากข้าพเจ้าฝ่าฝืนกฎเกณฑ์อันยาวนานนี้ที่ได้รับมาจากสวรรค์ ประชาบดีเองจะว่าอย่างไร (46) พราหมณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งพร้อมด้วยบุตรและหลานของเขาได้วางกฎเกณฑ์ถาวรเกี่ยวกับการกระทำทั้งหมดในโลก (47) หากข้าพเจ้ากล้าเดินข้ามเส้นทางที่ประชาบดีพราหมณ์ได้วางไว้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงปรีชาสามารถทรงสาปแช่งข้าพเจ้าเมื่อทรงทราบถึงความผิดของข้าพเจ้า (48) หากเราฝ่าฝืนกฎเกณฑ์เหล่านี้ของธรรมเนียมปฏิบัติประจำ ไดตยะและพวกพ้องของพวกเขา รวมทั้งคนอื่นๆ ก็จะฝ่าฝืนโดยไม่ลังเลแม้แต่น้อย (49) หากพระองค์ทรงนำปาริชาตผู้เลิศเลอลงมายังโลกเพื่อประโยชน์ของภริยาของพระองค์ ประชาบดีผู้ให้เกียรติ จะต้องเศร้าโศกเสียใจอย่างมาก (50) โอ้พระผู้เจริญ ขอให้พี่ชายของข้าพเจ้าเห็นกาลสมัยแล้วพอใจในความหรูหราที่พราหมณ์ผู้ไม่มีกำเนิดได้กำหนดไว้เพื่อความสำราญของมนุษยชาติ (51) โอ้พระผู้เจริญ ทรัพย์สมบัติใดๆ ที่ข้าพเจ้ามีในสวรรค์ พระกฤษณะสามารถเสพได้เมื่อพระองค์ประทับอยู่ที่นี่ (52) พระชนททนะเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งที่มักพบเห็นผู้ที่กินอาหารที่มีเนื้อสัตว์เป็นอาหารหลัก ดังนั้นพระองค์จึงดำเนินตามวิถีแห่งบาปโดยละทิ้งคุณธรรม (53) เมื่อเกิดเป็นมนุษย์ในโลกมนุษย์ การกระทำของพระกฤษณะที่มีต่อข้าพเจ้าซึ่งเป็นพี่ชายของพระองค์ การกระทำนี้ที่พระองค์ประทานให้ข้าพเจ้าภายใต้อิทธิพลของภรรยาของพระองค์ ข้าพเจ้าเห็นว่าจะทำให้พระกฤษณะเสื่อมเสียชื่อเสียงอย่างแน่นอน (54–55) การยึดทรัพย์สมบัติอันล้ำค่าในสวรรค์นี้จะเป็นความดูหมิ่นข้าพเจ้าโดยตรง และการดูหมิ่นที่ญาติพี่น้องมอบให้ก็ยิ่งน่าละอายมากขึ้น (56) ขอให้ผู้ฆ่ามธุได้ครอบครองทรัพย์สมบัติของผู้เลื่อมใสในธรรมที่พรหมพรหมผู้เกิดจากดอกบัว (57) ตามลำดับ หากข้าพเจ้ายอมให้นำต้นปาริชาตนี้ลงมายังโลก ใครเล่าจะเคารพข้าพเจ้าแม้แต่น้อย (58) แม้กระทั่งธิดาของปุโลมะ ยิ่งกว่านั้น เมื่อได้เห็นและสัมผัสต้นปาริชาตบนพื้นโลก มนุษย์ก็จะไม่พยายามเข้าถึงสวรรค์อีกต่อไปเมื่อนั้นพวกเขาจะได้รับพรจากสวรรค์บนดินเอง (59) โอ นารท หากมนุษย์ได้รับพรจากต้นปาริชาตแล้ว จะมีความแตกต่างอะไรระหว่างพวกเขากับเทพเจ้า (60) การกระทำที่มนุษย์ทำบนดิน พวกเขาได้รับพรเหล่านั้นที่นี่ ตอนนี้ หากพวกเขาได้รับพรจากการครอบครองปาริชาต พวกเขาจะไม่ต้องพยายามอีกต่อไปเพื่อบรรลุสวรรค์ (61) โอ พระผู้เป็นเจ้า ปาริชาตเป็นสมบัติล้ำค่าที่สุดของสวรรค์ และมันคือความรุ่งโรจน์ของสวรรค์ เมื่อความรุ่งโรจน์นี้ถูกขจัดออกไป โลกและมนุษย์ก็จะดีเท่ากับสวรรค์และอมตะ (62) เมื่อได้รับพรจากสวรรค์บนพื้นโลกแล้ว มนุษย์จะไม่เฉลิมฉลองการบูชายัญ และจะไม่ทำความดีอันมากมาย เพราะพวกเขาสามารถยกระดับตนเองให้เทียบเท่ากับอมตะได้อย่างง่ายดาย (63) บัดนี้ ดูกร ผู้เป็นบัณฑิต มนุษย์ทั้งหลาย ด้วยความปรารถนาที่จะเข้าถึงสวรรค์ จงสนองความต้องการของตนด้วยการบูชาด้วยความเคารพ  ภาษา  ไทย  ทุก ๆ วัน เมื่อมีพรแห่งปารีชาตแล้ว พวกเขาก็จะไม่นึกถึงการปฏิบัติตามข้อปฏิบัติเหล่านี้ และหากละเลย เราก็จะหมดเรี่ยวแรงเพราะขาดประโยชน์จากพรเหล่านั้น²⁸⁹ (65) เราปลูก ข้าวโพด  ที่มนุษย์อาศัยอยู่ โดยโปรยฝนให้เพียงพอจากที่นี่ และพวกเขาก็ตอบแทนบุญคุณด้วยการฉลองการเสียสละและการกระทำอันเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ (66) หากเมื่อได้รับพรแห่งปารีชาตแล้ว มนุษย์จะไม่หิวโหย กระหายน้ำ เจ็บป่วย ชราภาพ ความตาย ความไม่พอใจ กลิ่นเหม็น และสิ่งเลวร้ายอื่น ๆ จากการมาเยือนของพระผู้เป็นเจ้าอีกต่อไป เหตุใดพวกเขาจึงควรดิ้นรนเพื่อบรรลุสวรรค์ (67–68) ด้วยเหตุผลเหล่านี้ การโค่นต้นไม้ปารีชาตจึงไม่ใช่เรื่องที่ควรเลย ดังนั้น ฤๅษีที่เกิดมาแล้วสองครั้ง หากวิษณุผู้กระทำความดีที่ปราศจากบาปได้รับการเรียกหาจากท่าน (69) หากท่านปรารถนาจะทำให้ข้าพเจ้าพอใจ ฤๅษี ท่านจะต้องกระทำการทั้งหมดนี้หลังจากพิจารณาอย่างรอบคอบแล้ว นั่นก็คือ จะไปทำให้พี่ชายของข้าพเจ้า เกศวะพอใจ (70) ฤๅษีขอให้เกศวะนำพวงมาลัย อัญมณี รองเท้าแตะอากุระ  เสื้อผ้า  ที่สวยงาม และสิ่งของอื่นๆ ที่มนุษย์มีสิทธิ์ได้รับไปไว้ที่ทวารกา เพื่อใช้เป็นความสุขของภริยาของเขา แต่เป็นการเหมาะสมที่เขาจะไม่ต้องปล้นสวรรค์ในตอนนี้ (71–72) ข้าพเจ้าจะให้อัญมณีใดๆ ก็ตามที่เขาต้องการ ข้าพเจ้าจะให้เครื่องประดับที่สวยงามทุกชนิด แต่ข้าพเจ้าจะไม่ให้ต้นไม้ปารีชาตแก่เขาเด็ดขาด ฤๅษี สมบัติอันเป็นที่รักยิ่งของชาวสวรรค์ (73)

[288]

โดยแท้จริงแล้วคือความสามารถและพลังงานของเขา

[289]

เชื่อกันว่าเครื่องเผาบูชาในการเฉลิมฉลองการบูชายัญเป็นอาหารหลักของเหล่าเซียน

บทที่ CXXVII คำแนะนำของพระนารทและคำตอบของพระอินทร์

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—โอ้ ผู้ชื่นชมยินดีในพวกกุรุ เมื่อได้ยินถ้อยคำของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ นารทะผู้มีใจเลื่อมใสในธรรม ผู้ทรงเป็นวิทยากรที่เก่งกาจที่สุดที่รู้เรื่องแก่นสารแห่งคุณธรรม ได้ตรัสดังนี้:—(1) “โอ ผู้สังหารวาลา ผู้กล้าแกร่งกล้า ข้าพเจ้าเป็นห่วงท่านมาก ดังนั้นจึงต้องบอกว่าอะไรจะส่งผลดีต่อท่าน (2) เมื่อข้าพเจ้าทราบท่าทีของท่าน ข้าพเจ้าจึงบอกโอรสของวาสุเทพว่าในสมัยก่อน ท่านยังไม่ได้มอบต้นปาริชาตให้พระอิศวรผู้ยิ่งใหญ่ด้วยซ้ำ (3) ข้าพเจ้าบอกท่านจริงๆ ว่าข้าพเจ้าแสดงเหตุผลหลายประการให้เขาเห็น (ที่ไม่โค่นต้นปาริชาต) แต่เขาไม่ได้สนใจเลย (4) ‘ข้าพเจ้าเป็นน้องชายของพระอินทร์ ดังนั้นข้าพเจ้าจึงขอพระราชทานอภัยโทษจากพระหัตถ์ของพระองค์’ บุรุษผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวนั้นตอบข้าพเจ้าเช่นนั้น (5) ข้าพเจ้าแสดงเหตุผลหลายประการให้เขาเห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่โอ ผู้สังหารวฤตรา จิตใจของเขายังไม่เปลี่ยน (6) ยิ่งกว่านั้น โอ ผู้สังหารมธุซึ่งเป็นมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ได้กระทำเหมือนกับโกรธเคืองเมื่อจบคำปราศรัยของเขา (7) ว่า ‘ทั้งเทพ ทวยเทพ คนธรรพ์ และทวยเทพ ยักษ์ อสุร และปาณัคผู้เป็นใหญ่ที่สุด จะไม่สามารถขัดขวางคำมั่นสัญญาของข้าพเจ้าได้ ขอให้ท่านได้รับพรทุกประการ (8)! หากปุรันทระขอด้วยท่าทีประนีประนอมเช่นนี้แล้วไม่มอบต้นปาริชาตให้ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็จะขว้างกระบองไปที่อกของปุรันทระซึ่งสาจีกำลังทาน้ำมันหอม (9)' โอ มเหนทระ พี่ชายของท่านมีความตั้งใจแน่วแน่เช่นนี้ บัดนี้ ท่านทำในสิ่งที่ท่านเห็นว่าเหมาะสมและยุติธรรมเกี่ยวกับเรื่องนี้ (10) โปรดฟังจากข้าพเจ้า โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ ถ้อยคำที่จะเอื้อประโยชน์ต่อท่านเมื่อข้าพเจ้าพูด ข้าพเจ้าเห็นว่าควรให้ย้ายพระปริชญาไปยังทวารกา (11)” โอ ผู้ปกครองมนุษย์ ผู้ที่นารทผู้ทำลายล้างทุกสิ่ง เทพพันตาผู้โกรธจัด ได้กล่าวกับพระองค์ด้วยน้ำเสียงที่ชัดและชัดเจน (12) “โอ ผู้มีทรัพย์สมบัติทางวัตถุ หากเกศวะมีพฤติกรรมเช่นนี้ต่อข้าพเจ้าซึ่งเป็นพี่ชายผู้บริสุทธิ์ของเขา แล้วเขาจะทำอันตรายข้าพเจ้าได้อย่างไร (13)! โอ นารท ในอดีตกาล พระกฤษณะได้กระทำการที่น่ารังเกียจและดูหมิ่นข้าพเจ้ามากมาย แต่ข้าพเจ้าก็ทนได้กับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด โดยจำไว้เพียงว่าเขาเป็นพี่ชายของข้าพเจ้า (14) ในโอกาสที่ป่าคันทวะถูกเผา เมื่อพระองค์ขับรถศึกของอรชุน พระองค์ได้ป้องกันไม่ให้เมฆของข้าพเจ้าดับไฟที่กำลังโหมกระหน่ำ (15) พระองค์ได้กระทำการที่ไม่น่าพอใจและเป็นปฏิปักษ์ต่อผลประโยชน์ของข้าพเจ้าโดยการยกภูเขาโควาร์ธนะขึ้นไป เมื่อคราวที่ข้าพเจ้าสังหารวฤตราอีกครั้งหนึ่ง ข้าพเจ้าขอความช่วยเหลือจากเขา (16) เขาตอบข้าพเจ้าว่า—'ข้าพเจ้าเป็นผู้เที่ยงธรรมและมองดูสรรพสัตว์อย่างเท่าเทียมกัน' จากนั้น ข้าพเจ้าสังหารวฤตราด้วยความช่วยเหลือของกำลังแขนของข้าพเจ้าเอง (17) ท่านก็รู้ดีเช่นกัน โอ ฤษี เมื่อใดก็ตามที่เกิดสงครามระหว่างเทพเจ้ากับอสุร พระกฤษณะจะต่อสู้ตามพระประสงค์อันแสนหวานของพระองค์เสมอ (โดยไม่สนใจอำนาจของข้าพเจ้าเลย) (18)การพูดเรื่องนี้มากเกินไปจะมีประโยชน์อะไร? ท่านพยายามรักษาความรู้สึกเป็นมิตรระหว่างเราไว้หรือไม่ โอ นารท ท่านเป็นพยานของข้าพเจ้า ความขัดแย้งระหว่างญาติของเราอยู่ห่างไกลจากความคิดของข้าพเจ้า (19) เกศวะอาจเตรียมที่จะขว้างกระบองใส่หน้าอกของข้าพเจ้า (ไม่มีอะไรไม่เหมาะสมในเรื่องนี้) แต่ไม่สามารถคิดได้ว่าทำไมจึงเอ่ยชื่อลูกสาวของปุโลมะในเรื่องนี้ (20) บิดาของเรา พระกัสยปะผู้ยิ่งใหญ่ พร้อมด้วยอาทิตมารดาของเรา ได้ไปพักแรมในน่านน้ำ เรื่องนี้ควรนำมาบอกพวกเขา (21) กล่าวคือ พี่ชายของข้าพเจ้า พระกฤษณะ ผู้ไม่มีการควบคุมตนเอง เต็มไปด้วยความไม่รู้และความเย่อหยิ่ง ได้ล่วงละเมิดข้าพเจ้าซึ่งเป็นพี่ชายคนโตของเขา (ซึ่งควรได้รับความเคารพและเชื่อฟังจากภรรยาของเขา) (22) โอ้ผู้เกิดมาสองครั้ง ข้าพเจ้ารู้สึกผิดกับผู้หญิงและรู้สึกผิดกับอิทธิพลของความเย่อหยิ่ง แม้แต่พระวิษณุก็ยังดูหมิ่นข้าพเจ้าในวันนี้ (23) โอ้ผู้วิเศษ ข้าพเจ้าประหลาดใจมากที่พระกฤษณะซึ่งถูกครอบงำด้วยกิเลสตัณหาและตัณหา ไม่สนใจแม้แต่น้อยต่อเผ่าพันธุ์ของพระกัสสปะบิดาของเรา หรือต่อเผ่าพันธุ์ของพวกสุกษณะที่มารดาของเราชื่ออาทิตีเกิดมา หรือต่อความจริงที่ว่าข้าพเจ้าเป็นพี่ชายของพระกัสสปะ หรือต่ออำนาจสูงสุดในสวรรค์และความเคารพที่ข้าพเจ้าได้รับจากเหล่าทวยเทพ (24–25) โอ้ผู้ไม่มีบาป พระพรหมเคยบอกกับข้าพเจ้าในอดีตว่า ข้าพเจ้าเคารพนับถือพี่ชายที่ประพฤติตนดีและฉลาดกว่าลูกชายและภรรยาเป็นพันๆ คน (26) บิดาของข้าพเจ้าซึ่งเป็นผู้สร้างคนหนึ่งและมารดาของข้าพเจ้าชื่ออาทิตีก็เคยบอกฉันเช่นกันว่าไม่มีเพื่อนใดเหมือนพี่น้อง คนอื่นเป็นเพียงผู้แสวงหาเลี้ยงชีพที่ไร้ประโยชน์ (27)หนึ่งในผู้สร้าง และแม่ของฉัน อทิตี ก็บอกฉันว่าไม่มีเพื่อนใดจะเท่าพี่น้อง คนอื่นๆ เป็นเพียงผู้แสวงหารายได้ที่ไร้ประโยชน์ (27)หนึ่งในผู้สร้าง และแม่ของฉัน อทิตี ก็บอกฉันว่าไม่มีเพื่อนใดจะเท่าพี่น้อง คนอื่นๆ เป็นเพียงผู้แสวงหารายได้ที่ไร้ประโยชน์ (27)²⁹⁰  บิดาของข้าพเจ้าก็ตรัสว่า เหมือนกับพี่น้องในครรภ์ ไม่มีมิตรในโลกนี้ ทัณวะผู้มีนิสัยบาปต่อสู้กับข้าพเจ้าเพราะว่าพวกเขาไม่ใช่พี่น้องของข้าพเจ้า (28) ข้าพเจ้าจะเล่าให้ฟังตอนนี้ โอ วิปรา ข้าพเจ้าไม่ควรเล่าให้ใครฟัง เพราะเป็นคำสรรเสริญของข้าพเจ้าเอง แต่ข้าพเจ้าขอยกโทษให้ ข้าพเจ้าเล่าให้ฟังวันนี้ก็เพราะมีโอกาสแล้ว (29) โอ ผู้ไม่มีบาป เมื่อครั้งอดีตกาล เมื่อด้วยคุณธรรมแห่งพรที่ประทานแก่พวกเขา สายธนูของพระวิษณุก็ไม่ถูกตัดขาดโดยคนธนูบางคน และหลังจากนั้น โอ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่คนสำคัญที่สุด ศีรษะของเขาถูกตัดขาดจากงวงของเขา ข้าพเจ้าเองเป็นผู้เข้าไปค้ำจุนร่างกายของเขา และเมื่อข้าพเจ้าประสบความสำเร็จอีกครั้งด้วยพลังของรุทระ ข้าพเจ้าจึงวางศีรษะของเขาบนงวงของเขาอย่างระมัดระวัง เป็นอชุตะเองที่กล่าวว่าข้าพเจ้าเป็นผู้ที่ดีที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาเทพเจ้า แล้วโอ นารทก็ขึ้นคันธนูด้วยสายใหม่แล้วเกศวะก็ยืนขึ้นอย่างสง่าผ่าเผย (เพื่อเผชิญหน้ากับศัตรู) (30–32) โอ ฤๅษี บิดาและมารดาของข้าพเจ้าจะบอกข้าพเจ้าอย่างไรหากข้าพเจ้าละเลยพระกฤษณะในตอนนั้น เมื่อนึกถึงความรักที่เคยมีต่อพระองค์เพียงองค์เดียว ข้าพเจ้าซึ่งเป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ก็อวตารลงมาเกิดเป็นร่างของพระกฤษณะ (33) โอ ฤๅษี ข้าพเจ้าได้แบ่งส่วนเครื่องบูชาของพระอินทร์ให้เขา และให้เป็นพระไวษณพ ด้วยความรักใคร่ ข้าพเจ้ามองว่าเขาเป็นน้องชายของข้าพเจ้า โอ นารท อย่างไรก็ตาม หากเกิดการต่อสู้ระหว่างข้าพเจ้ากับเขาอย่างโชคร้าย เขาผู้นั้น ผู้มั่งคั่งในฐานะนักพรต จะเป็นฝ่ายโจมตีก่อน แม้ว่าในการต่อสู้ครั้งอื่นๆ ข้าพเจ้าเองก็เป็นผู้โจมตีได้เท่ากับที่ข้าพเจ้าเป็นกษัตริย์ (35) โอ้ท่านผู้รอบรู้ในแก่นสารของศาสนา ข้าพเจ้าได้ปกป้องบุคคลของเกศวะผู้เคารพนับถือเป็นของข้าพเจ้าตลอดชั่วกาลของพระองค์ โอ ผู้ไม่มีบาป (36) เมื่อรื้อถอนที่ประทับของข้าพเจ้านี้แล้ว พระวิษณุได้สร้างภูพนา หรือ  โลกของพระองค์เองด้วยวัสดุเหล่านี้ โอ ฤๅษี ซึ่งเหนือกว่าโลกทั้งปวง  (  37) ข้าพเจ้าไม่ได้หันหน้าไปมองสิ่งนั้น โอ ฤๅษี เพราะเห็นแก่พี่ชายของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าเคยคิดเสมอมาว่า 'พระกฤษณะเป็นเด็กและสมควรได้รับการอภัยโทษจากมือของข้าพเจ้า' (38) โอ นารท บิดาและมารดาของข้าพเจ้า หวงแหนพระโควินทะมาก โดยกล่าวว่า 'นี่คือลูกชายของข้าพเจ้าและยังอายุน้อยที่สุด (39)' ยิ่งไปกว่านั้น เกศวะยังเป็นที่โปรดปรานของมารดาของข้าพเจ้าเป็นพิเศษ และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงอิจฉาเขาเป็นอย่างยิ่ง ไม่มีข้อสงสัยแม้แต่น้อยว่าความรักที่ลึกซึ้งของ (มารดาของข้าพเจ้า) จะถึงจุดสูงสุดในเกศวะ (40) ฉันเชื่อว่าเกศวะเป็นผู้รอบรู้ ทรงพลัง กล้าหาญ และเคารพผู้สมควรได้รับ แต่ความเชื่อนั้นพิสูจน์แล้วว่าเป็นความเชื่อที่ผิด (41) โอ นารท จงไปบอกเกศวะตามคำพูดของฉัน 'เมื่อถูกศัตรูท้าทาย ฉันก็จะไม่ถอยจากการต่อสู้ (42) มาเถอะ ถ้าเจ้าต้องการ ฉันจะทนทุกข์ทรมานตามที่เธอต้องการ โอ ผู้ถูกข่มขืน จงโจมตีก่อนถ้าเธอต้องการ (43) โอ ชนารทนะ ขี่ครุฑและใช้มือที่มั่นคง จงโจมตีก่อนด้วย สรังคะ ของเจ้า กระบอง หรือจานร่อน หรือดาบ (44) โอ้ ข้าพเจ้าจะฟาดเจ้าด้วยพลังทั้งหมด ถ้าหากว่าความรักของข้าพเจ้าไม่ครอบงำข้าพเจ้าในขณะนั้น (45) จนกว่าข้าพเจ้าจะถูกผู้ถือจานร่อนกฤษณะเอาชนะในการต่อสู้ ข้าพเจ้าจะไม่แยกจากต้นปาริชาต (46) โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติล้ำค่า เมื่อพี่ชายของเขาซึ่งอายุน้อยกว่าข้าพเจ้าท้าทายข้าพเจ้าให้สู้รบกับข้าพเจ้า เหตุใดข้าพเจ้าจึงควรยกโทษให้ฮาริที่ถูกข่มขืน (47) โอ้ ผู้มีทรัพย์สมบัติล้ำค่า ท่านจงไปที่ทวารกาซึ่งได้รับการคุ้มครองจากกฤษณะในวันนี้ และบอกอัชยุตะว่าข้าพเจ้าเตรียมพร้อมสำหรับการทะเลาะวิวาท (48) โอ้ ท่านผู้มั่งมีทางบำเพ็ญตบะ เมื่อระลึกถึงถ้อยคำของข้าพเจ้าทั้งหมดแล้ว ท่านจงกล่าวดังนี้แก่ผู้ฆ่ามธุว่า 'จนกว่าท่านจะถูกพิชิต ข้าพเจ้าจะไม่ให้แม้แต่ใบเดียวหรือครึ่งหนึ่งของต้นปาริชาตแก่ท่าน' โอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อความพอใจของข้าพเจ้า ท่านจงกล่าวแก่อชุตะอย่างไม่กลัวเกรงว่า 'ท่านไม่ควรขโมยต้นไม้ด้วยการหลอกลวง ขอให้มีการต่อสู้ที่ยุติธรรม และจงประพฤติผิดในกาม' (50)

[290]

ผู้เขียนต้องการบอกว่ามิตรภาพและความรักที่แท้จริงและซื่อสัตย์มีอยู่เฉพาะระหว่างพี่น้องเท่านั้น ระหว่างบุคคลอื่น ๆ เป็นเพียงการล้อเลียน เป็นธุรกิจที่ต้องเลี้ยงดูและช่วยเหลือกัน ภรรยารักสามีเพราะสามีคอยช่วยเหลือเธอ พ่อแม่ที่แก่ชรารักลูกชายเพราะสามีคอยเลี้ยงดูพวกเขา เป็นต้น

บทที่ 288 คำแนะนำของนาราดา

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินคำพูดของมเหนทรแล้ว นารทผู้พูดจาไพเราะที่สุดก็กล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่ราชาแห่งสรวงสรรค์อย่างลับๆ (1) ไม่มีข้อสงสัยแม้แต่น้อยว่ากษัตริย์ควรได้รับคำบอกเล่าเฉพาะสิ่งที่น่ายินดีเท่านั้น แต่บางครั้งเมื่อมีโอกาส ก็ควรพูดคำที่ไม่น่าพอใจแต่เป็นประโยชน์ต่อกษัตริย์ด้วย (2) ฤๅษี²⁹¹  บอกว่าไม่ควรแม้แต่จะปรากฏตัวต่อหน้ากษัตริย์โดยไม่ได้รับอนุญาต (3) แต่เนื่องจากท่านมักจะขอคำแนะนำจากข้าพเจ้าในเรื่องต่างๆ ว่าควรทำอะไรหรือไม่ ดังนั้นข้าพเจ้าจะแจ้งสิ่งที่ไม่ควรทำในวันนี้ และท่านอาจยอมรับก็ได้หากท่านต้องการ (4) โดยเฉพาะมิตรสหายที่ไม่ปรารถนาให้มิตรสหายพ่ายแพ้ ควรให้คำแนะนำที่ถูกต้องและดีแก่พวกเขาในโอกาสที่เหมาะสม แม้ว่าจะไม่ได้ถูกขอให้ทำเช่นนั้นก็ตาม (5) คนดีและคนมีศีลธรรมควรพูดสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อตนเองเสมอ แม้ว่าอาจจะไม่น่าพอใจและไม่น่าพอใจก็ตาม นี่แหละคือหนทางแห่งการปลดหนี้แห่งความรักที่ปราชญ์ทั้งหลายเคยรู้ในสมัยก่อน (6) คำพูดที่น่ารังเกียจและไม่เป็นความจริงซึ่งเป็นการล่วงละเมิดศีลธรรมนั้นไม่มีใครฟัง (ใครๆ ก็ตาม) คำพูดที่น่ารังเกียจแต่เป็นอันตรายไม่ควรพูดออกมาดังที่ปราชญ์ทั้งหลายตำหนิ (7) โอ้ ผู้ฟังที่ดียิ่งที่สุด จงฟังว่าหน้าที่ของฉันคือต้องพูดอะไร และจงฟังคำพูดของฉันที่จะนำไปสู่ความดีของคุณ จงทำตามนั้น โอ้ ผู้รู้ทุกสิ่ง! (8)

โอ้ผู้สังหารวาลา ไม่ต้องสงสัยเลย พระเจ้า ว่าการแตกแยกระหว่างพี่น้องที่เป็นมิตรหรือรักใคร่กันทำให้หัวใจของศัตรูมีความสุข (9) โอ้ผู้ยิ่งใหญ่แห่งสวรรค์ การกระทำเหล่านั้นควรเกี่ยวข้องกับลำดับความดีเท่านั้น และสิ่งที่ฉลาดที่สุดอื่นๆ ควรดำเนินการหลังจากไตร่ตรองอย่างเหมาะสมแล้ว (10) การกระทำที่หากเริ่มต้นแล้วจะนำความสำนึกผิดมาให้ ผู้รู้ไม่ควรเริ่มต้นเลย นี่คือนโยบายของผู้มีปัญญาและฉลาด (11) ฉันไม่เห็นว่าการกระทำนี้จะมีผลดีใดๆ มากนัก (เช่น การปฏิเสธที่จะมอบปาริชาตให้พระกฤษณะ โอ้ผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าอมตะ โปรดฟังเหตุผลของการกระทำนั้น (12) พระฮาริผู้แผ่กระจายไปทั่วโลกแห่งเหตุและโลกแห่งผล และผู้ที่ปราชญ์รู้ว่าเป็นวิญญาณสูงสุดที่อยู่เหนืออิทธิพลของมายา ผู้ซึ่งจักรวาลนี้แสดงตัวออกมา คือตัวตนที่ไม่แสดงตัวและสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะอื่นๆ ทั้งหมด ล้วนดึงจิตสำนึกของตนมาจากพระวิษณุผู้เป็นพระเจ้าสูงสุดนั้น (13–14) ²⁹²  เทพธิดาอุมาผู้ยิ่งใหญ่เป็นส่วนที่ดีที่สุดและสำคัญที่สุดของปราคิติ และพระวิษณุเป็นแหล่งที่มาของจิตสำนึกของการสร้างสรรค์ที่มีสติสัมปชัญญะทั้งหมด พระองค์ทรงแผ่กระจายไปทั่วจักรวาลที่ประจักษ์ชัด และถูกระบุด้วยวัตถุแห่งความสุขทั้งหมด (15) เช่นเดียวกับอุมา รุกษินีและภริยาคนอื่นๆ ของพระกฤษณะคือคุณสมบัติที่ประจักษ์ชัดของพระองค์ และปราคิติที่แลกเปลี่ยนได้ พระวิษณุ และพระรุทร ต่างก็มีคุณสมบัติเหล่านี้ (กุณะ) เท่าเทียมกัน (16) โอ้ เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีความแตกต่างแม้แต่น้อยระหว่างพระรุทรและพระวิษณุ และพวกเขาคือผู้ควบคุมนิรันดร์ของการสร้างสรรค์ที่มีคุณสมบัติทั้งหมด ( กล่าวคือ สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนมีคุณลักษณะอย่างหนึ่งอย่างใดของสัตวะ ราชา และตมะ และยังเป็นคุณลักษณะหลักอีกด้วย (17) พระวิษณุผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งและทรงอานุภาพสูงส่ง ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า อโธกษชะ ผู้ปกป้องโลก เป็นผู้สร้างโลกและเทพมเหศวรเป็นผู้ทำลายล้าง (18) พระพรหม เทพสวรรค์อื่นๆ และประชาบดีก็ล้วนถูกสร้างขึ้นในภายหลัง โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ โดยมหาเทพผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง (19) พระวิษณุปุรุษโบราณที่เหนือจินตนาการ ไม่มีที่สิ้นสุด และเหนือคุณสมบัติเหล่านั้นเอง ได้รับการบรรยายไว้ในพระเวท (20) ในสมัยก่อน พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการบูชาโดยอาทิติด้วยความเคร่งครัดอย่างยิ่ง จากนั้นเขาพอใจกับอาทิติและประทานพรแก่เธอ (21) "ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้เจ้าเป็นลูกชาย" แม่ของคุณอาทิตีพูดคุยกับเทพนารายณ์ และหลังจากที่อธิษฐานให้พระองค์แล้ว เธอจึงกราบพระองค์ (22) จากนั้นนางก็ถูกเขาบอก "ไม่มีบุคคลใดเท่าเทียมฉันในจักรวาล ดังนั้นฉันจะเกิดเป็นบุตรของท่านในส่วนของฉันเอง (23) ดังนั้น โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรวงสรรค์ ผู้สร้างทุกสิ่ง พระนารายณ์ผู้ทรงอำนาจยิ่ง ได้เกิดมาเป็นพี่ชายของท่าน และเขาถูกเรียกว่า อุปเพ็นทร (24) ดังนั้น ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง พระเจ้าแห่งอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เทพอันเป็นนิรันดร์ หริ จึงได้สร้างตัวเองในเผ่าของกาศยปะ เพราะเป็นธรรมชาติของพระองค์ที่จะจุติในลักษณะนี้ (25) พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้สร้างและผู้ทำลายจักรวาล เกศวะ ได้แสดงตนในมถุราด้วยความปรารถนาให้โลกนี้มีความสุข (26) โอ้ผู้ประทานเกียรติ เหมือนกับก้อนปาลที่ซึมซาบด้วยสารหล่อลื่น จักรวาลเองก็ซึมซาบด้วยพระวิษณุผู้ทรงอำนาจอันน่าอัศจรรย์นั้น (27) พระพรหมสูงสุด วิญญาณของทุกสิ่ง ผู้พิทักษ์ทุกสิ่ง ผู้ที่อยู่เหนือจักรวาล กุณะทั้งหมด (ธาตุหลักที่ประจักษ์) ถูกกระตุ้นโดยความปรารถนาของตนเอง จึงมาจุติในโลกและก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในตนเอง (28) ด้วยเหตุนี้ เกศวะจึงควรได้รับการบูชาจากเหล่าเทพทั้งหลาย เทพผู้ทรงอำนาจที่มีสะดือเป็นดอกบัวและเป็นผู้สร้างมนุษย์นั้นได้รับการสรรเสริญอย่างยิ่งใหญ่ เพราะพระองค์ทรงค้ำจุนโลกไว้ในรูปของอนัตตา พระองค์ยังทรงถูกเรียกว่าการเสียสละ ( ยัชนะ)) โดยผู้สวดพระเวทที่เคร่งศาสนา (29-30) องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมีรูปร่างเป็นสีขาวในวัฏจักรสัตยะ มีรูปร่างเป็นสีแดงในตรีตา มีรูปร่างเป็นสีเหลืองในทวาปาระ และบัดนี้พระองค์ก็มีรูปร่างเป็นสีดำในวัฏจักรกาลีนี้ (31) ฮาริองค์นี้สังหารหิรัณยกศิปุโดยที่มีรูปร่างเป็นเทพเจ้า และด้วยความปรารถนาที่จะทำความดีต่อโลก พระองค์จึงทรงค้ำจุนแผ่นดินในขณะที่โลกกำลังจมลงไปในน้ำลึก โดยที่รูปร่างเป็นหมูป่า พระองค์ได้สังหารหิรัณยกศิปุโดยที่มีรูปร่างเป็นมนุษย์สิงโต (32-33) พระวิษณุทรงพิชิตโลกโดยที่มีรูปร่างเป็นมนุษย์แคระ และเทพเจ้าผู้เป็นมงคลยังทรงผูกมัดวาลีด้วยโซ่ที่เหมือนงูอีกด้วย (34) พระวิษณุผู้ใจกว้าง มีความสามารถอย่างหาประมาณมิได้ ได้แย่งชิงความมั่งคั่งซึ่งเป็นมรดกร่วมกันของทั้งเทพและอสุร (ทั้งสองได้ทุ่มเทความพยายามเพื่อผลิตมัน) เพื่อประโยชน์ของคุณ (35) พระชนัตถ์ได้สังหารผู้ที่ศีลธรรมเสื่อมลง และผู้ที่ยึดมั่นในความเท็จก็สาบานว่าจะฆ่าผู้ที่ยึดมั่นในความเท็จ (36) ที่พึ่งของผู้เคร่งศาสนา โควินทะ ผู้ยึดมั่นในคุณธรรมเสมอ ได้สังหารทัณฑพ์หลักซึ่งเป็นศัตรูของเหล่าเทพ เพียงเพื่อประโยชน์ในการเอาใจคุณ (37) พระผู้มีพระภาคเจ้าซึ่งประสูติเป็นพระราม ได้สังหารราวณะและอสูรอื่นๆ เหมือนกับสิงโตสังหารช้าง (38) เพื่อประโยชน์แห่งความสุขของโลก พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้เป็นสัตว์ที่ดีที่สุดในบรรดาสัตว์ทั้งหมด ยังคงอาศัยอยู่ในโลกมนุษย์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ อุเพนทร (39) ข้าพเจ้าได้เห็นฮาริเร่ร่อนไปในหมู่ไดตย่า สวมผมที่พันกันยุ่งเหยิงและหนังกวางสีดำ และถือดันดา (คทา) ในมือ ราวกับไฟที่กำลังโหมกระหน่ำท่ามกลางกองหญ้า (แห้ง) (40) ข้าพเจ้าได้เห็นโควินดากำจัดดันดาพของโลกที่ถูกดานวะครอบครองเพื่อประโยชน์แก่ความอยู่ดีมีสุขของโลก (41) โอ้ เทพเจ้าองค์สูงสุด จานาร์ดานต้องนำต้นปาริชาตของคุณไปที่ทวารกา ข้าพเจ้าไม่พูดโกหก (42) คุณจะไม่สามารถตีพระกฤษณะได้ เพราะคุณเต็มไปด้วยความรักแบบพี่น้อง และพระกฤษณะก็ไม่สามารถโจมตีพี่ชายคนโตอย่างคุณได้ (43) โอ้ พระเจ้า หากคุณไม่ต้องการที่จะใส่ใจคำพูดของฉัน ก็ขอปรึกษาหารือกับที่ปรึกษาคนอื่นๆ ของคุณที่คุ้นเคยกับกฎเกณฑ์ของการเมืองและมุ่งมั่นที่จะเป็นอยู่ที่ดีของเรา" (44)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: - โอ จานาเมชัย ซึ่งนารทได้ตรัสดังนี้ มเหนทรได้ตอบฤษีผู้เป็นที่เคารพนับถือของโลกด้วยถ้อยคำดังต่อไปนี้ (45): - "ความยิ่งใหญ่ประเภทนี้ ซึ่งท่านได้ยกให้แก่พระกฤษณะ โอ้ ฤษณะผู้เกิดมาสองครั้ง ฉันเคยได้ยินมาหลายครั้งแล้ว (46) เนื่องจากพระกฤษณะมีธรรมชาติตามที่ท่านบรรยายไว้ ฉันจะไม่มอบต้นปาริชาตให้แก่เขา เพราะฉันจะระลึกถึงหน้าที่ของผู้ศรัทธาและผู้ทำความดี (47) อย่างเต็มที่ โอ ฤษณะ ขอให้ความดีบังเกิดแก่ท่าน! ฉันมั่นใจเพราะฉันรู้ว่าพระกฤษณะซึ่งทรงมีคุณสมบัติที่น่าสรรเสริญและมีพลังอำนาจมากมาย จะไม่โกรธเคืองเพียงเพราะเรื่องเล็กน้อย (48) เทพเจ้าผู้ทรงพลังยิ่งมักให้อภัยในธรรมชาติของตนเสมอ และเชื่อฟังคำพูดของผู้เฒ่าผู้แก่ที่มองด้วยสายตาแห่งความรู้ (49) พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นผู้บริสุทธิ์และรู้แจ้งทุกสิ่ง ดังนั้นการที่เขาทะเลาะกับพี่ชายเพียงเพราะเหตุผลเล็กน้อยจึงเหมาะสมหรือไม่? (50) เนื่องจาก Adhokshaja ได้ประทานพรแก่แม่ของฉัน ดังนั้นตอนนี้เขาจึงควรตอบสนองคำขอของลูกชายของเธอซึ่งเป็นพี่ชายของเขา (51) เนื่องจาก Janārddana กลายเป็น Upendra ด้วยเจตนาของเขาเอง กล่าว  คือ เป็นน้องชายของ Indra ดังนั้นตอนนี้เขาจึงควรรักษาเกียรติของ Indra พี่ชายของเขา (52) เทพเจ้าองค์นั้นในชาติก่อนไม่ยอมรับความสำคัญในการเกิดของฉันหรือ? และถ้าผู้ฆ่ามธุต้องการเป็นพี่ชายของข้าพเจ้าในเวลานี้ ก็ขอให้เป็นอย่างนั้นเถิด!” (53) จากนั้น เมื่อพบว่าผู้ฆ่าวาลาแน่วแน่ (เพื่อที่จะไม่แยกจากปาริชาต) และถูกไล่ออกไปโดยเทพชั้นสูงสุดแล้ว นารทะผู้มีคุณธรรม ฉลาด และรู้จักควบคุมตนก็ไปยังเมืองที่ได้รับการปกป้องโดยเทพชั้นสูงสุด คือ  พระกฤษณะ (54)

[291]

มีความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับกฎเกณฑ์การประพฤติทางโลกและหลักสำคัญของการเมือง

[292]

โศลกเหล่านี้จะถูกแสดงอย่างอิสระโดยอาศัยการแปลภาษาเบงกาลี

บทที่ CCXIX คุณลักษณะประจำวัน

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อเสด็จมาถึงเมืองทวารกะอันสวยงาม ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เหนือใคร นารท ได้เห็นสัตว์ผู้ยิ่งใหญ่เหนือศัตรู นารายณ์ (1) นั่งสบาย ๆ กับสัตยภามาในคฤหาสน์ของตนเอง และปรากฏกายที่งดงามยิ่งด้วยรูปลักษณ์อันน่าหลงใหลซึ่งเหนือพลังทั้งปวง (2) พระองค์เห็นเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งตั้งมั่นอยู่ในความคิดนั้น ( คือของปาริชาต) และสนองสัตยภามาผู้งดงามด้วยคำพูดที่ว่างเปล่า (3) เมื่อทรงเห็นนารท เทพอโฆษชะก็ทรงลุกขึ้น (จากที่นั่ง) และทรงบูชาพระองค์ด้วยพิธีกรรมที่กำหนดไว้ (4) เมื่อนารทนั่งลงอย่างสบายแล้ว หลังจากคลายความเหนื่อยล้า (จากการเดินทาง) ผู้ฆ่ามธุก็ถามมธุด้วยรอยยิ้มเกี่ยวกับเรื่องต้นปาริชาต (5) จากนั้น โอ ชณเมชัย ฤๅษีผู้มีความดีความชอบในการบำเพ็ญตบะ ได้เล่าถ้อยคำทั้งหมดให้พระอินทร์ฟังอย่างละเอียด (6) เมื่อพระกฤษณะได้ฟังถ้อยคำทั้งหมดเหล่านี้จากนารทแล้ว พระกฤษณะจึงตรัสกับพระอินทร์ว่า “พรุ่งนี้ข้าพเจ้าก็จะไปยังดินแดนสวรรค์ โอ้ ฤๅษีผู้ประเสริฐที่สุด” (7) เมื่อตรัสเช่นนี้แล้ว พระหริก็ลงไปในน้ำมหาสมุทรพร้อมกับนารท และในที่นั้นพระองค์ได้ตรัสแก่เขาในความลับอีกครั้งดังนี้ (8): "วันนี้เมื่อท่านกำลังจะไปยังตำหนักของมเหนทรและฝากความห่วงใยถึงเขา ขอท่านจงบอกกับพระอินทร์ผู้มีจิตใจสูงส่งผู้เป็นปฐมเทวดาว่า 'โอ สักระ ข้าพระองค์ทราบว่าข้าพระองค์ตั้งใจแน่วแน่ที่จะไปนำปาริชาตลงมาที่นี่ และถ้าหากเกิดการต่อสู้ขึ้นจริง พระองค์ก็จะไม่สามารถยืนอยู่ต่อหน้าข้าพระองค์ได้ (แม้ชั่วขณะหนึ่ง)'" (10)

พระกฤษณะตรัสดังนี้แล้ว นารทจึงเสด็จไปยังดินแดนสวรรค์อีกครั้งหนึ่งและกล่าวถ้อยคำทั้งหมดของพระกฤษณะซึ่งมีพลังมหาศาลต่อพระเจ้าแห่งทวยเทพ (11) จากนั้น สักระผู้ฆ่าวาลาได้กล่าวเรื่องทั้งหมดแก่วฤหัสปติ เมื่อได้ยินคำพูดของเขา โอ้ ผู้ชื่นชมยินดีในกร วฤหัสปติจึงกล่าวดังนี้ (12) “โอ้พระเจ้า! เรื่องเลวร้ายนี้เกิดขึ้นเพียงเพราะฉันไม่อยู่ในที่อยู่ของพระพรหมเท่านั้น เรื่องนี้จะทำให้เกิดการแตกแยก (13) เหตุใดพระองค์จึงทรงเริ่มเรื่องนี้โดยที่ไม่เคยทรงบอกฉันมาก่อน (14) หรือ โอ้ผู้สังหารวฤตรา โลกนี้ถูกชักนำให้กระทำโดยโชคชะตาที่เกิดจากการกระทำก่อนหน้านี้ และมันอยู่เหนืออำนาจของใครก็ตามที่จะป้องกันมันได้ (15) การเริ่มต้นการกระทำอย่างเร่งรีบนั้นไม่น่าสรรเสริญ ดังนั้น การกระทำนี้ซึ่งเริ่มต้นอย่างเร่งรีบเช่นนี้ จะทำให้เราเสียเกียรติและพ่ายแพ้อย่างแน่นอน” (16) จากนั้นมเหนทรก็กล่าวคำเหล่านี้แก่วฤหัสปติผู้มีจิตใจสูงส่ง: “ตอนนี้ พระองค์ทรงควรตรัสว่าควรทำอย่างไรในสถานการณ์ปัจจุบัน (17)” ครั้นแล้วเมื่อพิจารณาอยู่ครู่หนึ่งด้วยใบหน้าที่เศร้าหมอง พระวฤหัสปติผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ ผู้รอบรู้ทุกสิ่งในอดีตและอนาคต ได้ตอบพระวฤหัสปติดังนี้ (18) “บัดนี้ จงพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะต่อสู้กับชนทนะด้วยความช่วยเหลือของลูกชาย (ชยันตะ) โอ สักระ ข้าพเจ้าจะทำสิ่งที่ยุติธรรมและถูกต้องยิ่งกว่านี้” (19) เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระวฤหัสปติก็เสด็จลงไปในมหาสมุทรน้ำนม และทรงกล่าวทุกสิ่งกับกัศยปผู้มีจิตใจสูงส่ง (20) เมื่อได้ทรงได้ยินเรื่อง ( คือเรื่องของปาริชาต) จากพระวฤหัสปติแล้ว กัศยปก็โกรธและทรงพูดกับพระองค์เช่นนั้น “ไม่มีความสงสัยแม้แต่น้อยว่าสิ่งนี้จะต้องเกิดขึ้นอย่างแน่นอน (21) เขามีความใคร่ในภริยาอันคู่ควรของฤๅษีเทวะโสมะมาก (22) ข้าพเจ้าได้เริ่มต้นการดำรงชีวิตในน้ำเพื่อชดใช้บาปนั้น แต่บาปร้ายแรงนั้นยังคงครอบงำเขา (23) ข้าพเจ้าจะไปที่นั่นพร้อมกับอาทิติด้วยความเมตตาและโชคชะตา และจะป้องกันไม่ให้ทั้งสอง (ไม่ให้เลือดของกันและกันแตก) (24)” จากนั้น วฤหัสปติผู้มีจิตใจดีก็พูดกับลูกชายของมารีจดังนี้ “ถ้าถึงเวลา เจ้าจะไปได้ในเวลาอันดี” (25) เมื่อกล่าวว่า “ดีมาก” กัศยปก็ปล่อยวฤหัสปติไป จากนั้นพระองค์ได้เสด็จไปบูชาเทพเจ้ารุทร เทพเจ้าแห่งสรรพสัตว์ (26) ที่นั่น พระกัศยปผู้มีสติปัญญาและชื่อเสียง ปรารถนาที่จะได้รับพร จึงได้บูชาเทพเจ้าอาทิตย์ เทพเจ้าผู้สงบสุขและมีจิตใจสูงส่ง โดยมีวัวเป็นสัญลักษณ์ของพระองค์ (27) หลังจากนั้น พระกัศยป บุตรชายของมาริจี ก็เริ่มสรรเสริญพระองค์ทั้งในรูปแบบพระเวทและเพลงสรรเสริญที่แต่งขึ้นเอง เพื่อเอาใจพระอิศณะ เทพผู้เป็นอาจารย์ของจักรวาล (28)

พระกัศยปตรัสว่า: “—แด่ผู้ที่ก้าวย่างอย่างทรงพลัง²⁹³  ผู้ทรงเป็นต้นเหตุแห่งจักรวาล ผู้ทรงเป็นใหญ่ ผู้ทรงเป็นผู้สร้างโลก (ต้นเหตุอันทรงพลัง) ผู้ทรงบรรลุได้ด้วยคุณธรรม (ธรรมะ) ผู้ทรงเป็นพระเจ้าแห่งพระคุณ ( กล่าวคือประทานพระคุณแก่ผู้ที่บูชาและบูชาพระองค์) ผู้ทรงมีสติสัมปชัญญะและได้รับพลังศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าขอคารวะต่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวาล (29) พระองค์เป็นพระเจ้าแห่งสวรรค์ พระองค์เป็นผู้ทำลายบาป จักรวาลแผ่ขยายออกไปด้วยเครื่องมือของพระองค์ พระองค์เป็นเหตุอันเกิดมาและมีศักยภาพ ภาพลักษณ์ของสติปัญญาของพระองค์คือแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์²⁹⁴  ข้าพเจ้าขอลี้ภัยกับผู้ปกครองสูงสุดของจักรวาล (30) พระองค์ผู้ซึ่งภายใต้รูปลักษณ์ของนักพรตผู้มีสติสัมปชัญญะ สังหารผู้ที่ไม่มีสติสัมปชัญญะซึ่งไม่รู้หลักคำสอนของเวทานตะและพยายามทำลายล้าง คุณสมบัติที่เป็นมิตร พระองค์ผู้มีรูปร่างหน้าตาที่น่ารื่นรมย์และต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากพระเจ้าแห่งจักรวาลด้วยศีรษะ (ที่โค้งงอ) ของข้าพเจ้า (31) พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่และไม่มีใครโต้แย้งแห่งจักรวาล ผู้ทรงรับความคุ้มครองอันเมตตาจากสัตว์โลกชั้นสูง ( กล่าวคือในทางศีลธรรมและศาสนา) พระองค์ผู้ทรงเป็นแสงแห่งแสงทั้งหมด พระองค์ผู้ซึ่งมีลักษณะเหมือนกับพระพรหมซึ่งรู้จักกันโดยชื่อสุกฤต ทรงเป็นผู้ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่ย่อท้อ พระองค์ผู้ประทานพรแก่ฤษีเหล่านั้นที่บำเพ็ญตบะโดยอาศัยน้ำคั้นจากต้นโสมะและลำแสงของดวงจันทร์ ขอให้พระองค์ผู้นั้นทรงบำรุงข้าพเจ้าด้วยพลังนิรันดร์ของพระองค์! (32) พระองค์ผู้ซึ่งแสดงออกในอาถรรพเวท พระองค์ผู้มีศีรษะ²⁹⁵ ข้าพเจ้าขอกราบไหว้พระมหาเทพผู้เป็นต้นกำเนิดของสรรพสัตว์ ผู้ทรงความสำเร็จ ผู้ทรงความกล้าหาญ และผู้ทำลายล้างดานวะ ผู้ทรงเป็นเครื่องบูชาเผาที่ศักดิ์สิทธิ์ในพิธีบูชา ข้าพเจ้าขอพึ่งพระผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้น พระเจ้าแห่งจักรวาล (33) ผู้ทรงทอตาข่ายจักรวาลอันลวงตานี้ ผู้ทรงเป็นจักรวาลและวิญญาณ ผู้ทรงค้นพบความสุขแก่ผู้เลื่อมใสในพระองค์และเดินทางในยานพาหนะที่ทะยานสูงไปบนสวรรค์ ขอให้พระเจ้าแห่งจักรวาลทรงพอพระทัยข้าพเจ้าอย่างมีพระทัยเมตตาเสมอ (หรือทรงเป็นที่มาของความสุขที่คงที่แก่ข้าพเจ้า) (34) ข้าพเจ้าขอคารวะต่อมหาเทพผู้โกรธเกรี้ยวซึ่งเร่ร่อนอยู่ในหัวใจของเรา ผู้ทรงเป็นปัญญาอันบริสุทธิ์ซึ่งกิ่งก้าน (พระเวทที่ออกมาจากพระองค์) ล้วนงดงาม ผู้ทรงเป็นผู้นำที่ทรงอำนาจสูงในด้านคุณธรรม ผู้ทรงเคารพบูชา ผู้มีดวงตาเป็นพันดวง ผู้แจกจ่ายผลแห่งการกระทำที่กระทำไปในร้อยวิธีที่แตกต่างกัน และผู้ทรงเป็นผู้สร้างโลก (35) ผู้ใดที่บริสุทธิ์ (ไม่แยกส่วน) ที่สามารถบรรลุได้ผ่านทางโยคะ ได้รับการยกย่องในพระเวท เป็นผู้พ้นจากความบาป เป็นผู้เป็นต้นเหตุของการทำลายล้าง เป็นผู้ที่มาของความร่ำรวยและความเดือดร้อนของโลก เป็นเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ทั้งมวล เป็นผู้ค้ำจุนภาระของจักรวาล เป็นเจ้านายของประสาทสัมผัส และเป็นที่อยู่ของตัวการที่ทำลายล้าง (เช่น เวลา ฯลฯ) ฉันเข้าเฝ้าพระเจ้าที่มีหน้าผากประดับรูปพระจันทร์เสี้ยว (36) ด้วยศีรษะที่ก้มลง ผู้ใดถือตรีศูล ผู้ใดให้ผล (ของการกระทำ) ในไม่ช้า ผู้ใดลดอิทธิพลของกิเลสตัณหาชั่วร้าย และเพิ่มคุณสมบัติ เช่น ความสงบสุข ฯลฯ ผู้ใดเหมือนกันกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ เช่น การบูชายัญ ฯลฯ ผู้ใดเป็นคุณสมบัติของความดีทางศาสนาที่ทำให้บาปมหันต์หายไปในไม่ช้า ผู้ใดเป็นผู้รับผลแห่งคุณความดีทางศาสนาอันเป็นผลจากการกระทำที่กระทำด้วยความศักดิ์สิทธิ์และหลักการแห่งความดี ผู้ใดเป็นแก่นแท้ที่แท้จริงของทุกสิ่ง และผู้ได้ปฏิญาณ (แห่งความบริสุทธิ์) ฉันขอความคุ้มครองจากเขา (37) ผู้ใดมีพลังงานไม่มีที่สิ้นสุด ผู้ใดเป็นผู้ค้ำจุนการกระทำทั้งหมด ผู้ทรงเป็นปฐมธาตุ ผู้ที่ (ไม่เหมือนเทพเจ้าองค์อื่น) ปราศจากโหมดการบูชายัญ และผู้ได้รับพรแห่งความรู้ ผู้ใดเป็นสาเหตุของการเริ่มต้นการบูชายัญโดยนักบวชผู้บูชายัญ ผู้ที่กินฮา  วิสแห่ง การบูชายัญ ผู้ทรงเป็นปฐมกาลของจักรวาล ผู้ทรงเป็นพี่คนโตของสรรพสิ่ง ผู้ทรงเปรียบเสมือนพราหมณ์ในหมู่ผู้เลื่อมใสในธรรม ข้าพเจ้าขอพึ่งพระองค์ (38) ผู้ทรงข้ามพ้นกุ  ณะ  (ธาตุแห่งสรรพสิ่ง) ผู้ทรงเปรียบเสมือนพระวิษณุ บุตรของปริษณิ ผู้ทรงข้ามพ้นสิ่งสร้างอันลวงตา ผู้ทรงเขย่าจักรวาลด้วยพระลักษณะอันเป็นสุขของพระองค์ ซึ่งรูปลักษณ์ของพระองค์นั้นงดงาม ผู้ทรงมีตัวตนที่บริสุทธิ์ ผู้ทรงมีสติปัญญา ผู้ทรงฝึกฝน  มายา ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อผู้กระทำชั่ว (39) ข้าพเจ้าขอนอบน้อมต่อพระองค์ผู้ทรงเป็นโอมการะแห่งพยางค์ครึ่งพยางค์ของโยคี ผู้ทรงปราศจากการกระทำอันเป็นบาปและเป็นผู้มีความประพฤติอันบริสุทธิ์ ผู้ทรงมั่นคงในคำปฏิญาณ และใน (การมอบ) ธนู ผู้ทรงเป็นการกระทำแห่งการขว้าง ผู้ทรงเป็นวีรบุรุษ ผู้มีฝีมือการยิงธนู เหนือกว่าอาวุธ และเป็นพระเจ้าแห่งสรรพสิ่ง และผู้ทำลายล้าง (40) ผู้ใดไม่มีผู้ที่สอง (ผู้ไม่มีใครเทียบเทียม) มิตรของทุกสิ่ง อดีตและอนาคต ผู้ค้นพบ  ฮาวี (เครื่องเผาบูชา) ในรูปของไฟ ผู้ทำลายกิเลสตัณหาทั้งหมด ฯลฯ ผู้สังหารอสูร ผู้ไม่สามารถแบ่งแยกได้ และผู้แบ่งแยก ขอให้พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเกียรตินั้นคุ้มครองข้าพเจ้า (41) พระเจ้าผู้เป็นหนึ่งเดียวในโลก ผู้ทรงเสด็จมาในสรรพสิ่งในจักรวาล ผู้ทรงประทานชีวิต ลมหายใจ (คือ ผู้ทรงเป็นชีวิตแห่งชีวิต) ผู้ทรงมีความเมตตากรุณาและความเมตตากรุณาจากความไม่มีพิษภัยในตัวเอง ทรงนำข้าพเจ้าไปสู่พรและความสุขในวันนี้ (42) พระองค์ผู้ทรงสร้างสัตยโลกพร้อมกับแก่นสารแห่งความดีและจักรวาลอันลวงตาในรูปลักษณ์ของพรหม ผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่งและทรงรู้พระพรหม ทรงมีคุณธรรม 6 ประการซึ่งคล้ายคลึงกันมากมายในอวตารที่ทำลายศัตรู ขอให้พระเจ้าผู้นั้นคุ้มครองข้าพเจ้า! (43) ผู้ใดเป็นผู้เปิดเผยสิ่งที่เหนือความรู้สึกและสิ่งที่เป็นกาม ผู้ใดเป็นผู้ไม่มีตัวตนและพึ่งตนเองได้ ผู้ใดสมบูรณ์และไม่แบ่งแยก ผู้ใดสัมผัสกับสิ่งที่เป็นกาม ผู้ประทานความเจริญรุ่งเรือง ผู้ให้ชีวิต ผู้สวมหนังกวาง ผู้เป็นความปีติยินดีสูงสุด ผู้เป็นชีวิตของสายลมที่พัดผ่าน ผู้เป็นภาชนะแห่งการตั้งครรภ์ ผู้เป็นผู้สร้างความสุข ขอให้พระเจ้าอวยพรข้าพเจ้าพร้อมด้วยภริยาทั้งสองของเขา (44) ผู้ใดมีตาสามดวง ผู้ให้การเลี้ยงดู ผู้ปลูกฝังศาสนาแก่ผู้เกิดสองครั้ง ผู้ให้พรแก่ผู้ทำพิธีบูชา ผู้ใดเป็นผู้ดีเลิศที่สุดในบรรดาผู้ดีเลิศ ผู้ได้รับชัยชนะในสงคราม ผู้เป็นพระเจ้าของเหล่าทวยเทพ ข้าพเจ้าขอพึ่งการคุ้มครองของพระรุทรนั้น (45) พระองค์ผู้เป็นปากของเหล่าทวยเทพในรูปของไฟ ผู้ทำลายล้างผู้ทำชั่ว ผู้เป็น  เครื่องบูชาของ โซมะ  ผู้ทำลายต้นไม้แห่งโลกีย์ ผู้เป็นพยานของการกระทำทั้งหมด ผู้เป็นแหล่งที่มาของการสลายตัวของสรรพสิ่ง ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ รุทร ผู้รู้กุ  ณะ และคลังของพวกเขา (46) ผู้ที่ไม่หยิ่งผยอง ผู้ทำการบูชายัญ จุดเริ่มต้น จุดกึ่งกลาง และจุดสิ้นสุดของโลก สภาวะของสันติภาพและความสามัคคี ผู้ที่ได้รับการขับร้องในการบูชายัญที่กำหนดไว้ในพระเวทว่าเป็นเทพเจ้าที่แตกต่างกันมากมาย และผู้ที่เป็นผู้ควบคุมแม้กระทั่งโลกทิพย์ ฉันขอความคุ้มครองด้วยพระรุทรนั้น (47) ผู้สวมหนังช้าง ผู้ทำพิธีปฏิญาณและปฏิบัติตาม ผู้ที่มีอาณาเขต ผู้ที่พอใจได้ง่าย ผู้ควบคุมความโกรธที่ปราศจากบาป มีอยู่ตลอดเวลา และวิญญาณสูงสุด ผู้สถิตอยู่ในธรรมชาติ ผู้ที่มีผมหยิกเป็นลอน ฉันขอคารวะต่อพระเจ้าผู้นั้น ผู้เป็นที่เคารพของสิ่งที่น่าเคารพ (48) ข้าพเจ้าขอกราบทูลขอพรต่อพระองค์ ผู้ทรงเป็นเทพแห่งเทพ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ผู้เป็นเครื่องบูชาแห่งเครื่องบูชา ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงมีรูปร่างหน้าตานับร้อย (อนันต์) ผู้เป็นเจ้านายของบรรดาเจ้านายแห่งประสาทสัมผัสทั้งหมด (คือ ตาแห่งตา หูแห่งหู ฯลฯ) ผู้เป็นที่สรรเสริญเสมอ ข้าพเจ้าขอกราบทูลขอพรต่อพระองค์ (49) พระองค์ผู้เป็นความมหัศจรรย์ของดวงจิตทั้งหลาย ปุรุษแห่งนามลึกลับ  ปราณวะ ผู้ประจักษ์แจ้งในตนเอง ผู้ซึ่งปรากฏแม้ในยามที่ไม่มีตัวการเผยแผ่ เช่น แสงสว่างและดวงตา ฯลฯ และพระองค์ผู้เป็นเหตุอันทรงพลังของภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า  ชีวาข้าพเจ้าขอคารวะต่อพระเจ้าผู้ทรงเปี่ยมด้วยคุณสมบัติและคลังแห่งความสุขทั้งหมด (50) พระองค์ผู้ทรงเป็นผู้สร้างทั้งสองสิ่ง (สสารและจิต) แต่พระองค์เองมิได้ถูกสร้าง (หรือพระองค์ผู้ทรงสสารและจิตถือกำเนิดแต่มิได้สร้างมันขึ้น พระองค์ผู้ข้ามพ้นเหตุทั้งปวง) ผู้ทรงละเอียดอ่อน (ไม่อาจเข้าใจได้) และในเวลาเดียวกันทรงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและแตกต่างจากสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นทั้งหมด (เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและแตกต่างกัน) ผู้ทรงดำรงอยู่ด้วยตนเอง เป็นสถานที่แห่งการสลายตัวของการดำรงอยู่ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเป็นความหอมหวาน ความปีติยินดีและความสุข ขอพระองค์ทรงคุ้มครองข้าพเจ้า (51) พระองค์ผู้ทรงใกล้ชิดกับทุกสิ่งมีชีวิต และทรงถูกเปิดเผยแก่ผู้ที่ถูกครอบงำ  ด้วยการปฏิบัติธรรมผู้ทรงประทานความรู้เช่น 'ข้าพเจ้าเป็นผู้สูงสุด' แก่ผู้ที่ศรัทธาในพระองค์ด้วยความเคารพ ผู้ทรงเป็นพระเจ้าผู้ปกครองการกระทำที่ยิ่งใหญ่และดี ผู้ทรงเป็นผู้เติมเต็มความปรารถนาและเติมเต็มคุณธรรมทั้งหกประการ ขอพระเจ้าทรงคุ้มครองข้าพเจ้า (52) ผู้ใดเป็นผู้ทำลายแหล่งของความเจ็บปวดทางกายและทางใจ สาเหตุทั้งทางวัตถุและทางกาย ผู้ก่อกำเนิด (แห่งกิเลส) ขอให้พระเจ้าแห่งเหล่าเทพ ผู้ทรงมีพลังงานสูงสุด ตัดเหตุแห่งความเจ็บปวดของข้าพเจ้าและผู้เลื่อมใสในธรรมะ โดยใช้อาวุธอันทรงพลังของพระองค์ (53) พระองค์ซึ่งในสมัยก่อน ดานวะผู้ชั่วร้ายที่เคยสร้างความเจ็บปวดให้เหล่าเทพ ถูกลูกศรอันน่ากลัวแทงจนสิ้นซากเหมือนหนาม ขอให้ผู้รักษาน้ำแห่งจักรวาล ผู้ทรงเป็นพระเจ้าสูงสุด ทรงคุ้มครองข้าพเจ้า! (54)

“ผู้ทำลายซึ่งเมื่อเขาปรารถนาจะยกเลิกส่วนของเครื่องบูชาที่พระเจ้าเป็นผู้ทำพิธีบูชา ทักษะผู้ทำพิธีบูชาได้ขอความคุ้มครอง ขอให้พระเจ้าแห่งการบูชา จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสรรพสิ่ง ผู้ทำลายการบูชาของทักษะ ผู้ทรงปัญญาสูงสุด โปรดคุ้มครองข้าพเจ้า (55) ผู้ใดสร้างและทำลายล้างโลก ผู้ลึกลับแห่งความลึกลับ ผู้ครอบครองแนวคิดพื้นฐาน ผู้ที่แม้จะแตกต่างจากสรรพสิ่งทั้งหมดในรูปร่างของพระวิษณุ แต่ปรากฏอยู่ในเครื่องบูชาและเป็นที่พักพิงหลักของความดีเลิศทั้งหก ขอให้พระเจ้านารายณ์ โปรดคุ้มครองอินทรา บุตรของข้าพเจ้า (56) เงื่อนไขสามประการของกุ  ณะ คือการสร้าง  การดำรงอยู่ และการทำลายล้าง อาศัยอยู่ในพระองค์ชั่วนิรันดร์ หลักการแห่งความดีเลิศ (สัตตวา) ดำเนินไปจากธรรมชาติของพระองค์ พระองค์เป็นผู้คุ้มครองผู้คุ้มครองโลก ผู้ทำลายผู้ทำความชั่ว ในรูปของรุทร จุดเริ่มต้นของจักรวาลและ ผู้ทำลายล้างผู้กดขี่โลก (57) ผู้ที่มีส่วนน้อยมากคือพระวิษณุแห่งรูปอนันตภาพ พระองค์ซึ่งพระพรหมและบุตรของพระองค์และพราหมณ์ที่นำโดยมาริจิ แม้จะเกิดจากพระองค์ก็ไม่สามารถเข้าไปได้ ขอให้ผู้พิทักษ์ของผู้เคร่งศาสนาพร้อมด้วยพระแม่อุมาพอใจในตัวข้าพเจ้า (58) พระองค์ผู้ที่ธาตุทั้ง 296 ถือกำเนิดจากพระองค์ ผู้ทรงรักษาธาตุทั้ง ²⁹⁶  และทรงรวมเป็นหนึ่ง (ในรูปของการทำลายล้าง) พระองค์ผู้นั้นคือพลังแห่งการรักษา ความรุ่งเรือง และการเปิดเผยความลึกลับแก่บุคคลที่มีจิตวิญญาณสูงส่งซึ่งแสวงหาพระผู้เป็นเจ้าอย่างศรัทธา—แน่นอนว่าพระเจ้าจะยุติความทุกข์ยากทั้งหมดของเรา (59) สรรพสิ่งทั้งมวลของจักรวาลเป็นชายล้วนเหมือนกับพระเจ้าที่มีตาสามดวงและส่วนพระแม่อุมาคือพระแม่อุมาผู้ทรงครอบครองทุกสิ่ง ไม่มีผู้ใดในจักรวาลที่จะเป็นองค์ที่สามของพวกมันได้ มหาเทพเท่านั้นคือพระพรหมสูงสุด และพระองค์คือทุกสิ่งและเป็นเจ้าแห่งทุกสิ่ง” (60)

ดังนี้ พระองค์ทรงสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวัว ผู้เป็นวิญญาณแห่งคุณธรรม และทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่กัสยปผู้เป็นเอกในบรรดาผู้รักษาคุณธรรมทั้งหลาย (61) ด้วยความยินดี องค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งทวยเทพจึงตรัสกับกัศยปดังนี้ว่า "ข้าแต่พระเจ้าผู้สร้างโลกทั้งหลาย ข้าพเจ้าทราบเหตุผลที่ท่านอธิษฐานต่อข้าพเจ้า (62) เทพอินทร์และอุเปนทรผู้มีจิตใจสูงส่งจะสงบลงทั้งคู่ แต่ชนัตถะผู้ยิ่งใหญ่จะโค่นต้นไม้ปาริชาต (63) โอ กัศยป! มเหนทรถูกฤๅษีเทวาโสมา (โกตมะ) ผู้บำเพ็ญตบะสูงส่งสาปแช่ง เพราะปรารถนาจะผูกมิตรกับภรรยาของตน (ความหายนะครั้งนี้เป็นผลจากคำสาปแช่งนั้น) (64) โอ ผู้มีคุณธรรม! บัดนี้ท่านจงไปยังธิดาของทักษะที่ประทับของสักระพร้อมกับอาทิตย์ ลูกชายทั้งสองของท่านจะได้รับพรอย่างแน่นอน" (65) ครั้นได้สดับคำเหล่านั้นของพระหะระ บุตรของบุตรผู้เกิดจากดอกบัว ผู้ไม่มีใครเทียบได้ พระกัศยปผู้เป็นสุขก็ไปยังที่อยู่ของเหล่าทวยเทพด้วยใจยินดี แล้วกราบทูลต่อพระมหาเทพผู้เป็นครูของเหล่าทวยเทพ (66)

[293]

กล่าวถึงเรื่องราวการครอบครองโลกทั้งสาม คือ สวรรค์ โลก และนรก ด้วยพระบาทสามบาทของพระกฤษณะในอวตารคนแคระของพระองค์ที่ปราศจากการเปรียบเปรย โดยอ้างอิงถึงหลักคำสอนเรื่อง  มายา สากล  ที่ปลูกฝังไว้ในอุปนิษัท

[294]

อ้างอิงจากข้อความของ ศรุติ

[295]

หมายความถึงโกศะหรือ “เปลือก” ห้าประการของตนเองที่กล่าวถึงในอุปนิษัท ได้แก่ วิษุ, เทหะมายา, ปราณามายา, มโนมายา, วิชญาณมายา และอานันทามายา

[296]

ตามปรัชญาฮินดู มี 5 ประการ คือ ดิน น้ำ ไฟ ลม และอากาศ

บทที่ CCXX การต่อสู้ระหว่างกฤษณะและอินทรา

ไวชัมปายนะกล่าวว่า:—ในตอนนั้น พระวิษณุผู้มีพลังแรงกล้าได้เดินทางไปยังภูเขาไรวตากาทันทีหลังจากพระอาทิตย์ขึ้น โดยอ้างว่าจะล่าสัตว์ โดยนำสัตยกีผู้เป็นหัวหน้าเผ่าคุรุขึ้นรถของตน และบอกกับประทุมนาว่า “จงตามข้ามา” (1–2) เมื่อไปถึงภูเขาไรวตากาแล้ว เทพองค์นั้นก็ได้พูดกับดารุกะดังนี้:—“โอ ดารุกะ โปรดดูแลรถม้าของข้าพเจ้า และคอยดูแลม้าที่นี่เป็นเวลาครึ่งวันนี้ โอ หัวหน้าเผ่ารถม้า ข้าพเจ้าจะกลับเข้าไปในทวารกาด้วยรถคันนี้” (3–4) หลังจากได้สั่งการแล้ว เทพผู้ยิ่งใหญ่และชาญฉลาดผู้มีความสามารถที่หาประมาณมิได้ก็ขี่หลังครุฑ โดยมีสัตยกีร่วมทางมาด้วย (5) โอ้ลูกหลานของกุรุ ปรทุมนะผู้สังหารศัตรูของเขาได้ติดตามกฤษณะจากด้านหลังบนรถอีกคันหนึ่งที่สามารถวิ่งบนเนินเขาได้ (6) ในชั่วพริบตาเดียว ฮาริผู้มีสติปัญญาได้มาถึงสวนสนุกของเหล่าทวยเทพ คือ ป่านันทนะ ด้วยความตั้งใจที่จะขนปาริชาตออกไปจากที่นั่น (7) ในสวนของเหล่าทวยเทพนั้น พระอโฆษะผู้ยิ่งใหญ่ได้เห็นกองทัพนักรบจากสวรรค์ที่ไม่ย่อท้อ กล้าหาญ และมีอาวุธต่างๆ (8) พระกฤษณะผู้เป็นที่พึ่งของนักบวชผู้ยิ่งใหญ่ได้ถอนต้นปาริชาตและวางไว้บนหลังครุฑต่อหน้าต่อตาพวกเขาเสียด้วยซ้ำ (9) จากนั้น โอ ภารตะ ปาริชาตได้แปลงกายเป็นมนุษย์แล้วเข้าไปหา (ด้วยการอธิษฐาน) เกศวะและครุฑ ราชาแห่งนก (10) ต้นไม้ปารีชาตได้รับการปลอบโยนจากเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งและมีคนบอกว่า "อย่ากลัวเลย ต้นไม้เอ๋ย" (11) จากนั้น อโฆษชะก็มั่นใจว่าต้นไม้ปารีชาตวางอยู่บนหลังนกอย่างมั่นคงแล้ว จึงเริ่มเดินอ้อมป้อมปราการที่ดีที่สุดซึ่งเป็นที่อยู่ของเหล่าทวยเทพ (12) ในขณะเดียวกัน ผู้ดูแลสวนของเหล่าทวยเทพก็วิ่งไปหามเหนทรและบอกเขาว่า "ต้นไม้ที่ดีเลิศที่สุด คือ ต้นไม้ปารีชาต กำลังจะถูกพัดพาไป" (13) จากนั้น พระอินทร์ (ผู้ปราบปากะ) ก็ขึ้นคร่อมพระไอราวตะ โดยมีชัยนันตะ (14) ตามมาด้วย เมื่อเห็นวาสุเทพผู้สังหารศัตรูของเขา ซึ่งมาถึงประตูทางทิศตะวันออกแล้ว พระอินทร์จึงกล่าวว่า "โอ้ ผู้สังหารมธุ เกิดอะไรขึ้น" (15) จากนั้น เกศวะซึ่งนั่งบนหลังครุฑก็ทำความเคารพสักระด้วยศีรษะและกล่าวว่า "ข้าพเจ้าเพียงแต่ตัดต้นไม้วิเศษนี้ไปเพื่อฉลองพิธีของน้องสะใภ้ของท่าน" (16) สักระตอบว่า "โอ ผู้มีดวงตาเหมือนดอกบัว ท่านไม่ควรตัดต้นไม้วิเศษนี้ไป โอ ผู้ไม่ผิดพลาด โดยไม่ท้าข้าพเจ้าให้ต่อสู้ (17) โอ เกศวะผู้ทรงพลัง จงโจมตีข้าพเจ้าก่อน และขอให้คำสัญญาของท่านเป็นจริงด้วยการขว้างกระบองคูโมทกิใส่ข้าพเจ้า" (18) จากนั้น โอ ภารตะ กฤษณะเริ่มแทงช้างวิเศษของราชาแห่งสวรรค์ด้วยลูกศรคมกริบดุจสายฟ้า (19) จากนั้นผู้ใช้สายฟ้าก็เริ่มแทงครุฑด้วยลูกศรวิเศษที่ประดิษฐ์จากสวรรค์ และในไม่ช้า เขาก็ตัดลูกศรของเกศวะผู้มีมือเบาได้สำเร็จ (20)มาธวะตัดลูกศรที่พระเจ้าแห่งทวยเทพยิงออกไปทั้งหมด และผู้ที่ฆ่าวาลและวฤตราก็ยิ้มและตัดลูกศรที่โดนมาธวะยิงออกไป (21) จากนั้น ข้าแต่ผู้ชื่นชมยินดีในพระกร เมื่อได้ยินเสียงธนูของมเหนทรและเสียงธนูของสรังกะ เหล่าชาวสวรรค์ก็สลบไป (22) เมื่อการต่อสู้ดำเนินไปอย่างดุเดือดระหว่างพวกเขา ชยันตะผู้ทรงพลังมากก็พยายามจะโค่นต้นปาริชาตที่ด้านหลังของครุฑ (23) จากนั้น ผู้ฆ่ากัณษะก็พูดกับประทุมนะว่า "จงป้องกันเขา (จากการเอาต้นปาริชาตไป)" และทันใดนั้น บุตรผู้ทรงพลังมากของรุกษินีก็ต่อต้านเขา (อย่างหนักแน่น) (24) จากนั้น ชยันตะซึ่งนั่งบนรถรบของเขา ซึ่งเป็นบุคคลที่ได้รับชัยชนะเป็นลำดับแรก เริ่มแทงลูกธนูคม ๆ เข้าที่ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของเขาด้วยรอยยิ้ม (25) ในทางกลับกัน กามเทพผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ประทับนั่งบนรถศึกของพระองค์ แทงลูกธนูที่ดูเหมือนงูใส่บุตรของพระอินทร์ (26) โอ้ ผู้ชื่นชมยินดีใน Karus การต่อสู้อันดุเดือดได้เกิดขึ้นระหว่าง Jayanta วีรบุรุษกับบุตรของ Rukshmini (27) จากนั้น วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสอง บุตรชายของ Upendra และ Mahendra ซึ่งเป็นผู้ถืออาวุธชั้นนำ ได้ใช้อาวุธโจมตีและป้องกันซึ่งกันและกัน (28) เหล่าเทพ ฤๅษี Siddhas และ Channas ต่างก็เห็นการต่อสู้อันดุเดือดนี้ด้วยความประหลาดใจอย่างมาก (29)

ข้าแต่ผู้ชื่นชมยินดีในพวกกุรุ ขณะเดียวกัน ทูตสวรรค์ชื่อปราวาระซึ่งมีพละกำลังมหาศาล พยายามจะชิงปารีชาตจากหลังครุฑ (30) ข้าแต่ลูกหลานของพวกกุรุ ปราวาระผู้นี้เป็นเพื่อนของผู้ปกครองของเหล่าทวยเทพ เขาเชี่ยวชาญในการใช้อาวุธที่ทรงพลังและสามารถปราบศัตรูทั้งหมดได้ เขาไม่สามารถถูกสังหารได้ด้วยพรที่ได้รับจากพรหม (31) ก่อนหน้านี้เขาเป็นพราหมณ์ที่อาศัยอยู่ในเกาะจัมวา ซึ่งเขาสามารถขึ้นสวรรค์ได้ด้วยบุญแห่งการบำเพ็ญตบะ และที่นั่น ข้าแต่ผู้ปกครองของมนุษย์ เขาได้รับมิตรภาพจากผู้สังหารวาลาด้วยอำนาจของตนเอง (32) เมื่อเห็นเขาเข้ามา พระกฤษณะตรัสกับสัตยากีว่า "โอ สัตยากี เจ้าจงต่อต้านปราวาระด้วยลูกศรจากที่นี่ (33) โอ สัตยากี เจ้าอย่ายิงลูกศรอันรุนแรงใส่เขา และอย่ายอมให้อารมณ์แปรปรวนของพราหมณ์ของเขาต้องถูกจัดการ (34)" หลังจากนั้น ปราวาระผู้มีอาวุธทรงพลัง ซึ่งเป็นผู้เกิดสองครั้งเป็นลำดับแรก ได้แทงสัตยากีซึ่งนั่งอยู่บนครุฑด้วยลูกศรคมๆ จำนวน 60 ดอก (35) จากนั้น โอ ราชา พระราชนัดดาของสินี นักรบลำดับแรก ได้ตัดธนูของปราวาระที่ยิงลูกศรออกไป และตรัสคำเหล่านี้แก่เขา (36) "เจ้าไม่ควรถูกสังหารในฐานะพราหมณ์ จงไปดำเนินชีวิตตามแบบฉบับของเจ้า ฤๅษีที่เกิดสองครั้ง ถึงแม้จะทำผิดก็ตาม ก็ไม่สามารถถูกพวกยาทพสังหารได้" (37) ข้าแต่ผู้ชื่นชมยินดีในพวกกุรุ ปรวาราจึงตอบเขาด้วยรอยยิ้มว่า “โอ้ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหนือมนุษย์ ท่านไม่จำเป็นต้องให้อภัย จงต่อสู้อย่างสุดกำลัง (38) ข้าพเจ้าเป็นศิษย์ของพระราม บุตรชายของพระนางจามทัคนี และข้าพเจ้าชื่อปราวารา ข้าพเจ้าได้รับมิตรภาพจากสักระผู้ยิ่งใหญ่ (39) เหล่าเทพในที่นี้ไม่ต้องการเข้าร่วมการต่อสู้ด้วยความเคารพต่อผู้สังหารมธุ แต่โอ มาธวะ วันนี้ข้าพเจ้าจะชดใช้หนี้มิตรภาพที่ติดค้างกับพระอินทร์ (โดยการสังหารคู่ต่อสู้ของเขา)” (40) จากนั้น ข้าแต่พระราชา การต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ขณะที่คนสำคัญที่สุด หลานชายของสินี และคนดีที่สุดของบุตรที่เกิดมาแล้วสองครั้ง ยิงอาวุธที่พระเจ้าสร้างขึ้นใส่กัน (41) จากนั้น เมื่อการต่อสู้ระหว่างผู้ที่มีจิตใจสูงส่งเหล่านั้นดำเนินต่อไป ท้องฟ้าก็เริ่มสั่นสะเทือน และภูเขาเริ่มสั่นสะเทือนอย่างรุนแรง (42)

ในทางกลับกัน ลูกชายของพระกฤษณะไม่สามารถเอาชนะผู้ใช้อาวุธที่เก่งกาจที่สุดอย่างลูกชายของพระอินทร์ได้ และคนหลังก็ไม่สามารถเอาชนะวีรบุรุษที่เก่งกาจที่สุดอย่างลูกชายของพระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่และกล้าหาญ (43) โอ้ บุรุษที่เก่งกาจที่สุด วีรบุรุษทั้งสองผู้ยิ่งใหญ่ต่างก็ปรารถนาที่จะเอาชนะอีกฝ่ายโดยต่อสู้กันโดยร้องตะโกนว่า ตี 'จับ' และอื่นๆ (44) จากนั้น ลูกชายผู้ทรงพลังของสาจิก็ท้าทายลูกชายของผู้ใช้ธนูสรังกะ (พระกฤษณะ) แล้วฟาดเขาด้วยอาวุธที่ประดิษฐ์จากสวรรค์ (45) ลูกชายของพระกฤษณะก็หยุดการต่อสู้ด้วยลูกศรที่ลุกโชนนั้นด้วยตาข่ายลูกศรที่ทอด้วยลูกศรคม สิ่งนี้ดูน่าอัศจรรย์ (46) แต่โอ ลูกหลานของกุรุ อาวุธที่ลุกโชนน่ากลัวและทำลายล้างของดานวะนั้น หลังจากหยุดชั่วครู่ ก็ตกลงบนหลังคารถของบุตรของรุกษมินี (47) รถของประทุมนะผู้ยิ่งใหญ่ถูกอาวุธนั้นเผา แต่โอ ผู้ปกครองของมนุษย์ มันไม่สามารถเผาลูกชายของรุกษมินี (48) ได้ เพราะโอ พระเจ้าของมนุษย์ ไฟนั้นถึงแม้จะแรงมาก แต่ก็ไม่สามารถเผาไฟอีกได้ หลังจากนั้น บุตรของรุกษมินีผู้แข็งแกร่งก็ดึงตัวเองออกมาจากรถศึกที่กำลังลุกไหม้ (49)

ครั้นแล้ว บุตรชายของพระนารายณ์ ผู้เป็นนักรบแห่งยานยนต์ที่เก่งกาจที่สุด เมื่อถูกขับไล่จากยานยนต์ของตน ก็ยืนประจันต์บนสวรรค์แล้วกล่าวกับชยันตะดังนี้ (50) “โอรสแห่งมเหนทร ข้าพเจ้าไม่สามารถถูกสังหารด้วยอาวุธศักดิ์สิทธิ์ที่ท่านขว้างใส่ข้าพเจ้าได้ และด้วยอาวุธอีกหลายร้อยชนิด (51) จงพยายามอย่างสุดความสามารถและแสดงความรู้และความรู้ทั้งหมดในวันนี้ แต่โอรสแห่งอมตะ ไม่มีใครสามารถเอาชนะข้าพเจ้าในสนามรบได้ (52) เมื่อท่านถืออาวุธออกมาในรถของท่าน ข้าพเจ้าก็รู้สึกกลัวเล็กน้อย แต่บัดนี้เมื่อได้เห็นความสามารถของท่านในสนามรบแล้ว ข้าพเจ้าไม่กลัวท่านเลยแม้แต่น้อย (53) เนื่องจากท่านไม่สามารถสัมผัสต้นปาริชาตนี้ด้วยมือได้อีกต่อไป ท่านจึงพอใจที่จะนึกถึงมันในใจ (54) ด้วยอานุภาพแห่งพลังอันลวงตาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าสามารถสร้างรถศึกอันลวงตาที่ท่านได้เผาด้วยเปลวเพลิงของอาวุธของท่านได้เป็นพันคัน” (55) พระองค์ตรัสกับชยันตะผู้ทรงอำนาจยิ่งด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ทรงยิงอาวุธอันดุร้ายที่ได้มาจากการบำเพ็ญตบะอันเคร่งครัดของพระองค์ (56) ประทุมนาต่อต้านอาวุธอันทรงพลังมหาศาลนั้นด้วยลูกธนูที่ปักเป็นตาข่าย ต่อมาโอรสของพระอินทร์ทรงยิงลูกศรอีกสี่ลูก (57) และอาวุธเหล่านั้น โอ ภารตะ ทรงปิดล้อมสวรรค์ทั้งหมด จากนั้นพระองค์ก็ทรงใช้ลูกศรอีกห้าลูกเพื่อปิดล้อมโอรสของรุกษมินีจนหมดสิ้นบนท้องฟ้า (58) ลูกศรที่เหมือนไฟที่ลุกโชนและอาวุธที่น่ากลัวซึ่งเหล่าเทพอมตะทรงโปรยลงมาบนปทุมนานั้นตกลงมาจากทุกทิศทุกทาง (59) บุตรของพระกฤษณะทรงใช้ลูกศรของพระองค์เองเพื่อควบคุมอาวุธและลูกศรทั้งหมดนั้น และทรงแทงชยันตะด้วยลูกศรอันคมกริบอีกอันหนึ่ง (60) จากนั้น เทพอมตะแห่งการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ก็เห็นความแน่วแน่และความอ่อนโยนของปทุมนาผู้มีจิตใจสูงส่ง จึงร้องออกมาด้วยความปิติ (61) ลูกหลานผู้กล้าหาญของ Sini เช่นกัน คือ O Bharata ได้ตัดสายธนูและที่ป้องกันนิ้วของ Pravara ด้วยลูกศรที่คมกริบ (62) จากนั้น Pravara ก็คว้าธนูอันทรงพลังอีกอันหนึ่งซึ่งประดิษฐ์ขึ้นอย่างยอดเยี่ยม ซึ่งได้รับมาจาก Mahendra และเสียงร้องของมันคล้ายกับเสียงฟ้าร้อง (63) จากนั้น Pravara ผู้กล้าหาญผู้นั้นก็เริ่มยิงธนูอันทรงพลังอันเป็นเลิศ ซึ่งเป็นธนูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาลูกที่เกิดมาสองครั้ง (64) เขาตัดธนูอันสวยงามของหลานชายผู้กล้าหาญของ Sini และแทงเขาที่ส่วนต่างๆ ของร่างกายด้วยลูกศรจำนวนมาก (65) จากนั้น O ผู้ทำให้ชาว Kurus พอใจ หลานชายของ Sini ก็หยิบธนูอีกอันที่สามารถต้านทานแรงได้มากขึ้นมา และแล้ว Pravara ผู้ชาญฉลาดก็แทง Pravara อย่างเจ็บปวดในการต่อสู้ครั้งนั้น (66) พวกเขาตัดเกราะของกันและกันด้วยลูกศรที่คมกริบ และด้วยลูกศรที่สามารถเจาะเข้าไปยังหัวใจได้ พวกเขาก็ทำร้ายกันเอง (67) จากนั้น ปรวาระผู้กล้าหาญก็ตัดธนูของสัตยากีด้วยลูกศรลับแปดอันและแทงเขาด้วยลูกศรอีกสามอัน (68) เมื่อสัตยากีคิดจะหยิบธนูอีกอัน ธนูที่เกิดสองครั้งนี้ซึ่งมีมือที่เบามากก็ฟาดเขาด้วยกระบองที่สามารถขว้างใส่ศัตรูได้ (69) จากนั้น สัตยากีก็ยิ้มและพูดว่าพระองค์หยิบดาบและโล่ขึ้นมา แต่คนฉลาดนั้นไม่หยิบธนูขึ้นมาเพราะได้รับบาดเจ็บสาหัสจากธนู แต่พระปราวาระผู้กล้าหาญตัดดาบและโล่ออกด้วยลูกศรร้อยดอก (70) จากนั้น พระปราวาระเห็นผู้ทำให้พวกยาดูพอใจ นั่นคือ สัตยากี ที่ถูกปลดอาวุธ จึงมอบดาบอีกเล่มที่สว่างไสวราวกับท้องฟ้าไร้เมฆให้แก่พระองค์ (71) แต่พระปราวาระกลับยิ้มและตัดดาบเล่มนั้นด้วยวัลละอันคมกริบ เมื่อดาบเล่มนั้นอยู่ในกำมือของเจ้าของ (72) จากนั้นพระองค์ก็เริ่มทำลายผิวหนังของสัตยากีด้วยลูกศรตรงอันคมกริบ และผู้ที่เกิดมาสองครั้งซึ่งถูกหอกแทงที่หน้าอกก็ร้องตะโกนด้วยความดีใจ (73) จากนั้นเมื่อเห็นว่าเขามีพลังเหนือกว่า Pravara จึงเข้าไปหาครุฑบนรถของตนเพื่อจะถอดปาริชาตออกจากหลังของเขา (74) จากนั้น ครุฑก็ฟาดเขาด้วยปีกอย่างรุนแรงจนครุฑตกลงไปห่างจากรถประมาณสี่ไมล์และหมดสติไป (75) ข้าแต่พระเจ้า! จากนั้น Jayanta ก็รีบไปรับพราหมณ์ที่ถูกเหวี่ยงกลับไป และอุ้มเขาขึ้นรถเพื่อให้เขาหายเหนื่อย (76) ในทางกลับกัน Pradyaumna ก็ปลอบใจและปลอบใจลุงของเขาซึ่งเป็นหลานของ Sini ที่กำลังหมดแรงและล้มลงซ้ำแล้วซ้ำเล่า และโอบกอดเขา (เพื่อเติมพลังให้กับเขา) (77) จากนั้นผู้ฆ่ามธุก็สัมผัสสัตยกีด้วยมือขวาของเขา และทันทีที่สัมผัสนั้น สัตยกีก็หายจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน (78) จากนั้นประทุมนะและสัตยกี ซึ่งเป็นนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสอง ได้ตั้งตนอยู่ฝั่งขวาและฝั่งซ้ายของปาริชาตตามลำดับ (เพื่อปกป้อง) (79)

ในทางกลับกัน โอ ภารตะ มเหนทรผู้มีจิตใจสูงส่งมองเห็นชยันตะและปราวาระกำลังต่อสู้กันบนรถศึกคันเดียวกัน แล้วกล่าวกับพวกเขาด้วยรอยยิ้ม (80) ว่า "อย่าเข้าใกล้ครุฑราชาแห่งการสร้างนกเด็ดขาด บุตรของวินาตาเป็นผู้มีอานุภาพมหาศาล (81) พวกท่านทั้งสองจงวางอาวุธไว้ทางซ้ายและขวาของฉัน และมองดูฉันต่อสู้ (กับกฤษณะ)" (82) เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว วีรบุรุษทั้งสองได้วางตนอยู่ทั้งสองฝั่งของศักราและได้เห็นการต่อสู้ระหว่างอินทราและชนาร์ดทนะ (33)

พระอินทร์จึงใช้ลูกศรและอาวุธอันทรงพลังที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างวิจิตรพิสดารแทงเข้าที่ร่างกายของครุฑทุกส่วน เสียงดังคล้ายเสียงฟ้าร้อง (84) แต่บุตรของวิณตาผู้ทรงพลังยิ่งนัก ผู้ปราบศัตรูอย่างกล้าหาญ ไม่สนใจลูกศรเหล่านั้นเลยแม้แต่น้อย บินเข้าหาช้างศักราชอย่างรวดเร็ว (85) จากนั้น นกและช้างทั้งสองตัวที่ทรงอำนาจยิ่งนัก กล้าหาญ และไร้เทียมทานก็เริ่มต่อสู้กันอย่างดุเดือด (86) จากนั้นช้างเอราวตะซึ่งเป็นราชาแห่งช้างก็ส่งเสียงคำรามดังลั่น จากนั้นจึงใช้งา งวง และหัวของช้างทำร้ายศัตรูที่เป็นงู (87) ในทางกลับกัน บุตรของวิณตาผู้มีพลังดุร้ายกลับโจมตีช้างของพระอินทร์ด้วยกรงเล็บอันแหลมคมและการฟาดปีก (88) ทันใดนั้น การต่อสู้ระหว่างนกกับช้างก็ทวีความรุนแรงขึ้น จนทำให้ผู้พบเห็นเกิดความหวาดกลัวและตื่นตะลึงไปทั้งจักรวาล (89) จากนั้น โอ ภารตะ ครุฑผู้มีพลังอำนาจยิ่งใหญ่ได้ฟาดฟันศีรษะของไอราวตะด้วยกรงเล็บอันน่ากลัว (90) โอ ชณมชัย ช้างได้รับบาดแผลสาหัสและตกลงมาจากสวรรค์บนยอดเขาปารีชาตซึ่งเป็นภูเขาที่ดีที่สุดบนเกาะของเรา (91) แต่ขณะที่ช้างตกลงมา สักระผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่ได้ละทิ้งเธอไป เพราะสงสาร เป็นมิตร และเพราะคำสัญญาที่พระองค์ให้ไว้ก่อนหน้า (92) พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่และทรงปัญญาสูงสุดได้ติดตามครุฑไปพร้อมกับแบกต้นไม้ปารีชาต (93) ผู้สังหารกฤษณะจึงได้ประสูติลงมาบนภูเขาปารีชาต

เมื่อไอราวตะมีกำลังขึ้น การต่อสู้ระหว่างพระกฤษณะกับพระอินทร์ก็ดุเดือดขึ้นอีกครั้ง (94) ทั้งสองยิงลูกศรประดับอัญมณีรูปร่างคล้ายงูใส่กัน และลับคมอย่างระมัดระวังบนหิน (95) ข้าแต่พระราชา ต่อจากนั้น ผู้ถือสายฟ้าฟาดใส่ครุฑศัตรูของไอราวตะ สายฟ้าฟาดใส่ครุฑซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยเสียงดังกึกก้อง (96) แต่สัตว์ที่เก่งกาจที่สุดในบรรดาสัตว์ทั้งหลาย ราชาแห่งนกที่ไม่มีใครสามารถสังหารได้ อดทนต่อสายฟ้าฟาดเหล่านั้นอย่างอดทน (97) แต่ทุกครั้ง ราชาแห่งนกก็เด็ดขนนจากปีกของเขาเพราะเห็นแก่สายฟ้าฟาดและพี่ชายของเขา ราชาแห่งสวรรค์ ราชาแห่งนกก็ดึงขนนออกจากปีกของเขา (93) ข้าแต่พระราชา ภูเขาปารีชาตก็ทรุดตัวลงภายใต้แรงกดของครุฑ และสั่นสะเทือนไปทุกส่วนในพื้นดิน (99) มันเปล่งเสียงอันไพเราะเพื่อแสดงความเคารพต่อพระกฤษณะและอโดกษชะ จากนั้นก็มองเห็นเพียงส่วนเล็กๆ ของมันเหนือพื้นโลก (100) จากนั้นพระองค์ก็ละทิ้งเสียงนั้นแล้วส่งเสียงคำรามขึ้นสู่สวรรค์บนหลังครุฑ และผู้สร้างสรรพสิ่งและผู้ปกป้องโลกทั้งมวลก็พูดกับประทุมนะดังนี้ (101) “ด้วยความช่วยเหลือของพลังของฉัน โอ ผู้มีอาวุธทรงพลัง โปรดมุ่งหน้าไปยังทวารกาและนำรถศึกของฉันกับดารุกะมาโดยไม่ชักช้า (102) โอ ผู้ให้เกียรติ โปรดแจ้งให้วาลภัทรและผู้ปกครองของกุกุระทราบว่า พรุ่งนี้หลังจากเอาชนะอินทราได้แล้ว ฉันจะกลับไปยังทวารกา” (103)

จากนั้นประทุมนาผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมและทรงพลังก็กล่าวตอบบิดาว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” จากนั้นพระองค์ก็เสด็จไปยังทวารกาและตรัสกับอุครเสนและวัลภัทรตามถ้อยคำของบิดา (104) หลังจากนั้น โอ ภารตะ เสด็จกลับมายังจุดที่เกิดการต่อสู้ภายในหนึ่งชั่วโมง โดยเสด็จขึ้นรถของพระกฤษณะพร้อมกับดารุกะ (105)

บทที่ CCXXI การต่อสู้ระหว่างครุฑกับไอราวาตะ

ไวศัมปายนะตรัสว่า: จากนั้นพระกฤษณะทรงขึ้นรถเสด็จไปยังภูเขาปาริชาตซึ่งพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งเหล่าเทพประทับอยู่บนหลังของไอราวตะ (1) จากนั้นภูเขาลูกแรกสุดคือภูเขาปาริชาตซึ่งทราบถึงพลังของโอรสผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งของพระวัลเทวะ เมื่อเห็นชนาร์ดทนะเสด็จเข้ามา ก็เสด็จลงสู่พื้นดิน กลายเป็นหินขนาดเล็กเท่าหินสำหรับบดรองเท้าแตะ โอ กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด เกศวะทรงพอพระทัยภูเขาลูกนี้มาก (2-3)

ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นที่รักของชาวกุรุ เมื่อพระกฤษณะเริ่มการต่อสู้ใหม่ ครุฑซึ่งขี่หลังครุฑพร้อมกับปาริชาตก็ติดตามพระองค์จากด้านหลัง (4) สัตยกีและประทุมนะผู้ทรงพลังมากซึ่งเป็นผู้ปราบศัตรูทั้งสองก็ไปที่นั่นบนหลังครุฑเพื่อปกป้องต้นปาริชาต (5) เมื่อถึงเวลานั้น พระอาทิตย์ก็ลับขอบฟ้าและกลางคืนก็มาถึง แต่การต่อสู้ระหว่างศักรและเกศวะก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง ข้าแต่พระเจ้า (6) เมื่อพระกฤษณะผู้ทรงพลังมากเห็นช้างไอราวตะซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัส จึงได้กล่าวกับพระเจ้าแห่งสวรรค์ดังนี้ (7)

“ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ ช้างศึกที่หนึ่งซึ่งอยู่ข้างหน้าสุดของไอราวตะได้รับบาดแผลสาหัสจากครุฑ ราตรีก็ล่วงเลยมาอย่างรวดเร็วเช่นกัน (8) เราทั้งหลายอย่าต่อสู้กันเลย (ตอนนี้) พรุ่งนี้เช้าท่านจะทำอะไรก็ได้ตามใจชอบ” จากนั้นพระราชาผู้ทรงฤทธิ์แห่งสวรรค์ก็ตอบพระองค์ว่า “ขอให้เป็นอย่างนั้นเถิด (9)”

โอ้บรรดากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ปุรันทระ ราชาแห่งเทพผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีจิตวิญญาณอันรุ่งโรจน์ ได้สร้างร่มเงาชั่วคราวด้วยหิน แล้วหยุดพักที่นั่นใกล้ปุศการะเพื่อพักค้างคืน (10) จากนั้น พระพรหม พระมหาฤๅษีกัสยป พระอาทิตย์ และเหล่าเทพและฤๅษีอื่น ๆ มาหาพระองค์ที่นั่น (11) โอ้ผู้ปกครองมนุษย์ โอ้ผู้สืบเชื้อสายจากราชวงศ์กุรุ พวกสัธยะ วิศวเทวะ อัสวินีกุมาร พระอาทิตย์ รุทร และวาสุก็มาชุมนุมกันที่นั่นเช่นกัน (12)

ในทางกลับกัน โอ ภารตะ นารายณ์ก็อยู่บนภูเขาปาริชาตอันน่ารื่นรมย์นั้นพร้อมด้วยลูกชายและสัตยากี (13) จากนั้น พระนารายณ์ผู้เจิดจ้าก็ประทานพรแก่ภูเขาปาริชาต ซึ่งด้วยความนับถือต่อเขา โอ ราชา ทำให้ภูเขาแห่งนี้มีลักษณะเหมือนหินเจียร (14) “โอ ภูเขาอันยิ่งใหญ่ เจ้าจะได้ชื่อว่า สานาปทา และเจ้าจะมีความรุ่งเรืองและศักดิ์สิทธิ์เหมือนภูเขาหิมาลัย (15) โอ ภูเขาที่สูงส่งที่สุด จงยิ่งใหญ่เช่นนี้ และอุดมสมบูรณ์ด้วยอัญมณีหลายชนิด จงเหนือกว่าภูเขาพระเมรุอันเลื่องชื่อ ข้าพเจ้าจะยินดีตลอดไปที่ได้เห็นเจ้าเต็มไปด้วยอัญมณีหลายชนิด” (16)

เมื่อได้ประทานพรบนภูเขาแล้ว เกศวะก็ได้ถวายความเคารพต่อเทพเจ้าที่มีตราประจำตระกูลวัว แล้วระลึกถึงแม่น้ำสายสำคัญที่สุด คือ แม่น้ำคงคา (17) โอ ภารตะ ซึ่งพระกฤษณะทรงระลึกถึงแม่น้ำวิษณุปดี (ซึ่งมีพระบาทของพระวิษณุเป็นต้นน้ำ) ได้มาที่นั่น และพระกฤษณะได้บูชาแม่น้ำนั้นแล้วทรงชำระล้างร่างกายในน้ำนั้น (18) จากนั้น พระหริภะผู้ทรงเป็นนิรันดร์ได้ทรงตักน้ำจากแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์และใบของบิลวา แล้วทรงอัญเชิญเทพเจ้ารุทรผู้เป็นเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งมวล (19) จากนั้น เทพเจ้ามหาเทวะพร้อมด้วยอุมาและผู้ติดตามได้ปรากฏกายบนน้ำคงคาและใบของเบล (20) เกศวะบูชาพระองค์ด้วยดอกไม้ต้นปาริชาต แล้ววิทยากรผู้มีวาทศิลป์ผู้นั้นก็เริ่มสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าเหนือพระผู้เป็นเจ้าทั้งหลาย ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งดังนี้ (21)

พระกฤษณะผู้ทรงเป็นมงคลตรัสว่า: "โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าได้จำกัดสัตว์ (ของการสร้างสรรค์ของพระองค์) ไว้ในมายาและทำลายมันเสีย เพราะพระองค์ทรงแสดงพระองค์เองผ่านเสียงที่แผ่ไปทั่วจักรวาลไปสู่สัตว์ทั้งหลายทันทีที่พวกมันเกิดมา ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงได้รับการขนานนามว่ารุทร พระองค์ทรงแสดงพระองค์เอง โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้ายอมจำนนต่อการปกป้องอันดีงามของพระองค์โดยสิ้นเชิง โปรดทรงสวมมงกุฎให้ข้าพเจ้า ผู้ภักดีต่อผู้ศรัทธาของพระองค์ และเป็นที่รักของผู้ที่รักของพระองค์ ด้วยชื่อเสียง (22) เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นเจ้านายของสรรพสิ่งทั้งมวล ทั้งผู้ที่ผูกพันกับผู้ติดตามชีวิตและผู้ที่ละทิ้งพวกเขา พระองค์จึงได้รับการสถาปนาเป็นปศุปติ (เจ้านายของสรรพสิ่งทั้งมวล) พระองค์ทรงเป็นผู้กระทำการทุกประการ โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง! ไม่มีเจ้านายแห่งจักรวาลใดที่เหนือกว่าพระองค์ที่สามารถสังหารศัตรูของวีรบุรุษแห่งสวรรค์ได้ (23) ตราบใดที่พระองค์ยังเป็นผู้เริ่มต้น ผู้ให้ชีวิตและสาเหตุของชีวิต ความพอใจของปรมาจารย์เทพผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย ดังนั้นท่านจึงได้รับการขนานนามว่าเป็นพระเจ้าแห่งเทพเจ้า โดยผู้รู้และผู้เลื่อมใสในธรรมะที่คุ้นเคยกับความหมายสำคัญของศาสตร์ทุกเล่ม (24) เนื่องจากโอ แหล่งที่มาของสติปัญญาทั้งหมด โอ พระผู้เป็นเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ที่ปรากฏทั้งหมด โลกที่มองเห็นได้เกิดจากท่าน ท่านเป็นผู้สร้างตนเอง ผู้สร้างผู้สร้างทั้งหมด ผู้ประทานพรอันประเสริฐและ  ภวะ ที่ถูกกำหนด  (แหล่งที่มาของสิ่งใดๆ ก็ตาม) (25) โอ พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพเจ้าทั้งหมด ในเมื่อท่านได้รับการสวมมงกุฎโดยเหล่าเทพและอสูรที่พ่ายแพ้และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด ดังนั้น ท่านจึงได้รับการขนานนามว่ามเหศวร (เทพเจ้าสูงสุด) ผู้สร้างจักรวาล (26) โอ้ผู้ประทานพร โอ้ผู้มีความสามารถที่หาประมาณมิได้ พระองค์เป็นที่เคารพบูชาของทุกคน ดังนั้น เหล่าเทพซึ่งปรารถนาความสุขสบายของตนเองจึงบูชาพระองค์อยู่เสมอ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงได้รับการยกย่องด้วยพระนามภควัน ซึ่งเป็นที่รักของบรรดาผู้เลื่อมใสในธรรม และพระนามนี้บ่งบอกถึงการประทับอยู่ในวิญญาณของสรรพสัตว์ทั้งหมด (27) โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งสวรรค์ โอ้ผู้เป็นหนึ่งเดียวที่ไม่มีที่สิ้นสุด! โอ้พระผู้เป็นเจ้า เนื่องจากพระองค์เป็นต้นเหตุแห่งการกำเนิดและธาตุทั้งสิบสาม (เช่น ดิน ท้องฟ้า อวกาศ ดวงอาทิตย์ ไฟ ลม ฯลฯ) ดังนั้น พระองค์จึงได้รับการขนานนามโดยหลักว่า ตริยามพกะแห่งชื่อเสียงที่หาประมาณมิได้ (28) พระองค์ได้รับการกำหนดให้เป็นสารวาเพราะพระองค์ปราบศัตรู และอัปราเมยะเพราะไม่มีใครเอาชนะพระองค์ได้ พระองค์ได้รับการขนานนามว่าเป็นผู้แผ่กระจายไปทั่ว เพราะพระองค์ปกครองทุกสิ่งด้วยหลักการเช่น ราชา ฯลฯ เจ้าได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังขารเพราะเจ้าเป็นแหล่งที่มาของความสุข เจ้าเป็นพระเจ้าแห่งเสียง เพราะพระเวทคือคำพูดของเจ้าและ  อัครมหาเทพ เพราะความสว่างไสวของพระองค์มีมากกว่าแสงของดวงอาทิตย์ (29) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าของทุกคน เมื่อพระองค์ทรงมอบความสุขให้แก่ผู้ที่เป็นสาวกของพระองค์ และทรงสั่งสอนแม้แต่ศัตรูของพระองค์ซึ่งเป็นอสูรเพื่อประโยชน์ของพวกเขา ก็เพราะลักษณะแห่งความสุขสากลของพระองค์นี้เองที่ผู้เคร่งศาสนาซึ่งคุ้นเคยกับแก่นแท้แห่งคุณธรรมจึงเรียกพระองค์ว่าสังขารผู้แสดงตนด้วยความสามารถที่ไม่มีที่สิ้นสุด (30) โอ้ อิชวาร์ผู้มีความสามารถมหาศาล! ในสมัยก่อน พระเจ้าแห่งสวรรค์ได้ฟาดฟันพระองค์ที่คอด้วยสายฟ้า แต่ถึงแม้พระองค์จะสามารถตอบโต้ได้ พระองค์ก็ยังทรงปล่อยให้คอของพระองค์เป็นสีน้ำเงินด้วยความรักใคร่ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงได้รับการยกย่องในนามของคอสีน้ำเงิน (31) โอ้โสมเทวะ ท่านเป็นหนึ่งเดียวกับสัญลักษณ์เพศชายและเพศหญิงทั้งหมดในบรรดาสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ ดังนั้นพราหมณ์ซึ่งคุ้นเคยกับแก่นสารของสรรพสิ่งจึงเรียกท่านว่าอมวิจาผู้เป็นที่รักเสมอ ผู้ปกป้องจักรวาล และยังเรียกท่านว่าเป็นแหล่งกำเนิดของการดำรงอยู่ที่มีคุณสมบัติ (ตรงข้ามกับสิ่งที่มีอยู่จริง) (32) ท่านคือ  มหาตัตว  ที่พลังลึกลับที่เรียกว่ามายาในพระเวทสร้างขึ้น และมีพลังแห่งแนวคิดและพลังงานที่เคลื่อนไหว ท่านคือยัญชน์ของผู้ที่ได้รับการเริ่มต้นในพิธีกรรมเหล่านั้น พลังงานหลักของพวกเขา และ  อาตมัน อันยิ่งใหญ่  ของโยคี ดังนั้น จึงไม่เคยมี ไม่มีอยู่ และจะไม่มีสิ่งมีชีวิตเช่นท่าน (33) โอ้พระเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ ตัวข้าพเจ้า พรหม กบิล อันตเทวะ และบุตรผู้ยิ่งใหญ่ของพรหม ล้วนเกิดจากอวัยวะของท่าน และพระองค์เป็นพระเจ้าแห่งสรรพสิ่ง พระองค์เป็นต้นเหตุสำคัญของสรรพสิ่ง และพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่สมควรแก่การสักการะ” (34)

ภาษาไทยดังนั้นพระเจ้ามหาเทพจึงสรรเสริญพระองค์โดยใช้วัวเป็นสัญลักษณ์ของพระองค์ ทรงเหยียดพระหัตถ์ขวาและตรัสกับพระนารายณ์ดังนี้ (35) "โอ้ เทพเจ้าที่ดีที่สุด เจ้าจะได้สิ่งที่เจ้าปรารถนา เจ้าจะได้นำต้นปาริชาตไป และจิตใจของเจ้าจะไม่รู้สึกเจ็บปวด (จากความผิดหวัง) แม้แต่น้อย (36) โอ้ พระกฤษณะผู้ทรงอานุภาพ เจ้าจงตั้งสติโดยนึกถึงความเคร่งครัดที่เจ้าได้บำเพ็ญเพียรบนภูเขาไมนากะและพรที่ข้าพเจ้าได้ประทานแก่เจ้าในโอกาสนั้น (37) 'เจ้าจะไม่สามารถถูกสังหารได้' 'เจ้าจะไม่มีวันพ่ายแพ้' และ 'เจ้าจะไม่มีวันพ่ายแพ้ยิ่งกว่าข้าพเจ้า' ถ้อยคำเหล่านี้และถ้อยคำดังกล่าวที่ข้าพเจ้าได้พูดกับเจ้าในครั้งนั้นจะเป็นเช่นนี้และไม่เป็นอย่างอื่น ( กล่าวคือ  จะต้องเป็นจริงตามตัวอักษร) (38) ยิ่งกว่านั้น โอ้ ผู้ทรงคุณธรรมสูงสุดในหมู่ชน เทพเจ้า—ผู้ที่สวดบทสรรเสริญที่แต่งขึ้นโดยท่านนี้ จะได้รับคุณธรรมสูงสุดและชัยชนะเหนือศัตรูในสนามรบและการบูชาสูงสุด (39) โอ้ผู้ไม่มีบาป โอ้พระเจ้าแห่งเทพเจ้า ผู้ที่บูชาที่นี่โดยพระองค์เอง ข้าพเจ้าจะถูกเรียกว่า วิลโลดาเกสาร และจะสนองความปรารถนาของทุกคนที่เข้ามาหาข้าพเจ้า (40) โอ้ เกศวะ โอ้ ชนาร์ดทนะ ผู้เลื่อมใสในความรู้และเคารพบูชาคนใดก็ตามที่ค้างคืนที่นี่สามคืนโดยถือศีลอด จะสามารถไปถึงดินแดนต่างๆ ที่เขาปรารถนาได้ (41) ที่นี่แม่น้ำคงคา (แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์) จะถูกเรียกว่า อวินธยา และการชำระล้างร่างกายที่ทำในน้ำหลังจากสวดมนต์ตามสมควร จะเป็นบุญเท่ากับการชำระล้างร่างกายในแม่น้ำคงคาเอง (42) โอ้ ชนาร์ดทนะผู้ยิ่งใหญ่ บนยอดเขาแห่งนี้ ภายในถ้ำใต้ดิน มีป้อมปราการของชนาร์ดทนะที่เรียกว่า สัตปุระ ภายในความเข้มแข็งนั้น มีดานวะผู้ยิ่งใหญ่ที่ชั่วร้ายอาศัยอยู่—ซึ่งเป็นหนามมากมายในหนทางของเหล่าทวยเทพและในจักรวาล (43-44) โอ้ผู้ไร้บาป ด้วยคุณธรรมแห่งพรที่พระพรหมประทานให้ พวกมันจึงไม่สามารถถูกเหล่าเทพสังหารได้ ดังนั้น โอ เกศวะ โปรดสังหารพวกมันในสภาพที่ตอนนี้เจ้าอยู่ในร่างมนุษย์” (43)

ครั้นกล่าวคำนี้แล้ว ทรงโอบพระวาสุเทพผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์แล้ว มหาเทพก็หายไปในที่นั้น (46) เมื่อมหาเทพเสด็จจากไป และรุ่งอรุณ โอ ผู้ปกครองมนุษย์ โควินทะ ได้กล่าวกับภูเขา (ปาริชาต) ว่า "โอ ภูเขาที่สูงส่งที่สุด มีอสุรยักษ์อาศัยอยู่เบื้องล่างของท่าน ซึ่งเทพไม่สามารถสังหารได้ ด้วยพรที่พรหมประทานให้ (48) แม้ว่าจะมีพลังอำนาจมหาศาล แต่ก็จะออกไปไม่ได้เมื่อเราขังพวกมันไว้ (ภายในแผ่นดินใต้ท่าน) และทางของพวกมันที่ถูกตัดขาดเช่นนี้ พวกมันจะตายที่นั่น (49) โอ ภูเขาที่สูงส่งที่สุด ข้าพเจ้าจะสถิตอยู่กับท่านเช่นกัน และโอ ภูเขา ข้าพเจ้าจะสถิตอยู่บนที่สูงของท่าน โดยคอยควบคุมอสุรยักษ์ที่น่ากลัว (50) โอ ภูเขาที่สูงส่งที่สุด ผู้ใดที่ปีนขึ้นไปบนยอดเขาของท่านและเห็นรูปเคารพของข้าพเจ้าที่นั่น เขาจะบรรลุผลบุญในการให้โคหนึ่งพันตัว (51) ผู้ที่บูชาข้าพเจ้าทุกวันด้วยความเคารพอย่างแรงกล้า โดยสร้างสัญลักษณ์ของข้าพเจ้าด้วยหินของท่าน จะได้รับ บรรลุถึงสภาพของฉัน” (52)

ดังนั้น พระวิษณุผู้ประทานพรจึงได้โปรดปรานอาจารย์ผู้นั้น และนับแต่นั้นเป็นต้นมา พระผู้เป็นเจ้าผู้ไม่มีความผิดพลาดก็ประดิษฐานอยู่ที่นั่น (53) และที่นั่น โอ ลูกหลานของพระกุรุ บุคคลผู้มีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์จะบูชาท่านเสมอ โดยสร้างรูปเคารพด้วยหินจากภูเขาลูกนั้น ด้วยความมุ่งหมายที่จะบรรลุถึงพระวิษณุโลก (54)

บทที่ CCXXII การต่อสู้ของอินดรากับกฤษณะ

ไวชัมปายนะตรัสว่า: จากนั้นพระกฤษณะผู้ฆ่ามธุผู้มีจิตใจสูงส่งได้ทำความเคารพพระเจ้าแห่งวิลวะและน้ำแล้ว ก็เสด็จไปโดยรถยนต์ของพระองค์เอง และประทับนั่งบนรถนั้น พระองค์ได้เชิญราชาแห่งทวยเทพพร้อมด้วยเหล่าเทพที่บริเวณใกล้ปุษกร (1-2)

จากนั้น สักระผู้เปล่งประกาย ผู้ประทานความปรารถนาทั้งหมดแก่ผู้เคร่งศาสนาและชยันตะ ขึ้นรถม้าที่ลากโดยม้าที่เก่งกาจที่สุด (3) โอ ลูกหลานของกุรุ เมื่อโชคชะตาได้เล่นตลก เทพทั้งสององค์ได้ประจันหน้ากันโดยอาศัยอำนาจของโชคชะตา พระวิษณุผู้ปราบปรามกองทัพของศัตรูได้โจมตีทหารของราชาแห่งเทพด้วยลูกศรที่พุ่งตรง พระวิษณุผู้ปราบปรามกองทัพของศัตรู ถึงแม้ว่าพระอินทร์จะทรงสามารถโจมตีอุเปนทรได้ในสนามรบ และอุเปนทรก็ไม่โจมตีอุเปนทรในสนามรบเช่นกัน (4–6) โอ ราชา ชยานทนะใช้ลูกศรที่คมกริบสิบดอกโจมตีม้าของราชาแห่งเทพแต่ละตัว วาสะวะซึ่งเป็นเทพชั้นสูงก็เช่นกัน ยิงลูกศรที่น่ากลัวจากธนูได้ครอบคลุมชัยยะและม้าตัวอื่นๆ (7–8) พระกฤษณะทรงใช้ลูกศรพันดอกปกป้องช้าง (ของพระอินทร์) และพระผู้สังหารบาลีผู้ทรงพลังยิ่งได้ปกป้องครุฑด้วยเช่นกัน (9) โอ ลูกหลานของภารตะ ขณะที่พระนารายณ์ผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งนั่งอยู่บนรถของตน ทรงสร้างความหวาดกลัวแก่ศัตรู และพระเจ้าแผ่นดินทรงต่อสู้กันเอง แผ่นดินสั่นสะเทือนเหมือนเรือที่จมอยู่ในน้ำ และเรือนต่างๆ ก็ปกคลุมไปด้วยเงา (10-11) ภูเขาสั่นสะเทือน ต้นไม้หลายร้อยต้นถูกโค่นล้ม และมนุษย์ผู้เคร่งศาสนาล้มลงบนพื้นโลก (12) โอ ราชา พายุเฮอริเคนหลายร้อยลูกพัดเข้ามา และในขณะที่การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไป กระแสน้ำก็เปลี่ยนไปในทิศทางตรงกันข้าม ลมพัดแรง ไฟป่าที่ไร้เงาก็ร่วงหล่นลงมา และสิ่งมีชีวิตต่างๆ ก็หมดสติซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อได้ยินเสียงล้อรถสั่น ยิ่งไปกว่านั้น โอ้ ราชา ไฟก็ถูกจุดขึ้นแม้กระทั่งในน้ำ และดาวเคราะห์ก็ต่อสู้กับดาวเคราะห์บนท้องฟ้า (13–15) และดวงดาวนับร้อยก็ตกลงมาจากท้องฟ้าสู่พื้นโลก ช้างในที่ราบและสัตว์ต่างๆ บนโลกเริ่มสั่นสะท้าน (16) ท้องฟ้าเต็มไปด้วยนกกระเรียนที่ส่งเสียงร้องดัง เลือดไหลลงมาอย่างน่ากลัวและมีสีเหมือนขี้เถ้าเหมือนลา (17) โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย เมื่อเห็นเทพเจ้าทั้งสององค์ต่อสู้กันบนแผ่นดิน สวรรค์ และท้องฟ้า ราวกับว่าหายไปจากสายตา (18) ในเวลานั้น นักพรตเริ่มท่องมนต์เพื่อประโยชน์ของโลก และพราหมณ์ก็รีบทำสมาธิ (19)

จากนั้น พระพรหมผู้ทรงอำนาจยิ่งได้กล่าวกับกัศยปว่า “โอ้ ท่านผู้เป็นเจ้าแห่งคำปฏิญาณทั้งหลาย จงไปกับอทิตีภรรยาของท่าน และป้องกันบุตรทั้งสองของท่านด้วย” (20) เมื่อกล่าวกับเทพเจ้าผู้เปี่ยมด้วยดอกบัวว่า “จงเป็นเช่นนั้น” แล้วนักพรตก็รีบขับรถไปหาบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ (21) เมื่อเห็นกัศยปกับอทิตีอยู่ในสนามรบ นักรบผู้กล้าหาญและทรงอำนาจยิ่งทั้งสองผู้สังหารศัตรู ซึ่งมุ่งมั่นเพื่อสวัสดิภาพสัตว์ทั้งปวงและรู้หลักคำสอนของศาสนาเป็นอย่างดี ก็ลงจากรถ ยกมือไหว้เท้าของพ่อแม่ (22–23) จากนั้น อทิตีจับมือทั้งสองคนแล้วกล่าวว่า “ท่านเกิดจากพ่อแม่เดียวกัน กำลังพยายามสังหารกันเองราวกับว่าไม่ใช่พี่น้องกัน ลืมเรื่องที่เกิดขึ้นไปเสีย ถ้าท่านคิดว่าควรเชื่อฟังคำพูดของแม่และพ่อที่เป็นปิตาธิป ก็จงวางแขนลงแล้วฟังสิ่งที่ฉันพูด” เทพผู้มีอำนาจยิ่งทั้งสองตรัสว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” แล้วสนทนากัน และเสด็จไปยังฝั่งแม่น้ำชันหวี (24–27)

สักระกล่าวว่า: "โอ้ กฤษณะ พระองค์เป็นพระเจ้าผู้สร้างจักรวาล และฉันได้ถูกส่งมาอยู่ในอาณาจักรของฉันโดยพระองค์ เมื่อพระองค์ได้สถาปนาฉันไว้ที่นี่ เหตุใดพระองค์จึงละเลยฉัน? โอ้ ผู้มีดวงตาเป็นดอกบัว เมื่อพระองค์ยอมรับฉันเป็นพี่ชาย ทำไมพระองค์จึงปรารถนาที่จะทำลายฉัน?" (28–29)

ข้าแต่พระราชา เมื่อได้อาบน้ำในแม่น้ำจันหวีแล้ว ทั้งสองก็กลับไปยังกัศยปผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งได้ปฏิญาณตนอย่างแน่วแน่และอาทิตย์ (30) นักพรตถือว่าสถานที่นั้นเป็นที่รวมญาติพี่น้องที่รักซึ่งพี่น้องทั้งสองผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวได้รวมอยู่กับพ่อแม่ของพวกเขา (31) ข้าแต่ลูกหลานของกุรุ หลังจากที่พระกฤษณะได้ทรงสัญญาถึงความปลอดภัยแก่พระอินทร์ต่อหน้าเหล่าเทพผู้ศรัทธาที่มาชุมนุมกันที่นั่นแล้ว พวกเขาทั้งหมดก็เปล่งประกายในรูปลักษณ์ที่งดงามของตนเอง และมุ่งหน้าสู่ดินแดนสวรรค์ด้วยรถยนต์ของตนเอง (32–33) ข้าแต่พระราชา กัศยป อทิตี อินทรา และอุปเพ็นทระ ประทับนั่งบนรถคันเดียวกัน ออกเดินทางไปยังสวรรค์ (34) ข้าแต่ลูกหลานของกุรุ เมื่อเหล่าเทพผู้เลื่อมใสในคุณธรรมเหล่านั้นมาถึงสักระแล้ว ผู้มีคุณธรรมทั้งปวงและนั่งลงแล้ว สาจีซึ่งชื่นชอบคุณธรรมเสมอ บูชากัศยปผู้มีจิตใจสูงส่งพร้อมกับภรรยาของพระองค์ ปฏิบัติเพื่อสวัสดิภาพสัตว์ทั้งปวงอยู่เสมอ (35-36) เมื่อราตรีล่วงไปแล้ว อทิตีซึ่งคุ้นเคยกับหลักธรรมของศาสนาแล้ว กล่าวกับหริโดยเป็นผู้ทำให้สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความดีอยู่เสมอ (37) “โอ้ อุปเพ็นทระ! จงนำปาริชาตนี้ไปยังทวารกา แล้วประกอบพิธีมงคลที่ภริยาของเจ้าปรารถนา แต่ข้าแต่ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อพิธีนั้นเสร็จสิ้น เจ้าจงนำต้นไม้ต้นนี้กลับมาและวางไว้ในสวนนันทนะเช่นเดิม” (38-39)

เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระกฤษณะจึงตรัสแก่พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ของเหล่าทวยเทพว่า “จงเป็นเช่นนั้น” พระนารทผู้มีจิตใจสูงส่งก็ยินยอมด้วย (40) จากนั้นเมื่อถวายความเคารพต่อมารดา บิดา และมเหนทรแล้วพร้อมกับสาจีชนาร์ดทนะก็แสดงความปรารถนาที่จะไปทวารกา (41) ธิดาผู้เคร่งศาสนาของปุโลมะได้มอบเครื่องประดับที่สวยงามมากมายให้แก่พระกฤษณะสำหรับภริยาของพระองค์ (42) ธิดาผู้เคร่งศาสนาของปุโลมะได้มอบอัญมณีและเครื่องแต่งกายจากสวรรค์หลากสีสันให้แก่ภริยาของมัทวะจำนวนหนึ่งหมื่นหกพันคน เมื่อรับของขวัญทั้งหมดแล้วและได้รับเกียรติจากผู้พิทักษ์สวรรค์ผู้เคร่งศาสนาแล้ว เกศวะผู้มีพลังและเปล่งประกายสูงก็ออกเดินทางกับประทุมนาและสัตยากีไปยังทวารกาและมาถึงภูเขาไรวตกะ เมื่อได้ปลูกต้นไม้ต้นสำคัญที่สุดไว้ที่นั่นแล้ว พระองค์ก็ทรงส่งสัตยากีไปยังทวารกา โดยมีประตู (43–46)

พระกฤษณะตรัสว่า: "โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งภีมะ โปรดแจ้งข่าวนี้แก่ภีมะว่าฉันได้นำปาริชาตมาจากที่ประทับของมเหนทร (47) วันนี้ฉันจะนำต้นไม้ที่ดีที่สุดนี้ไปที่ทวารกา ขอให้เมืองนี้ได้รับการประดับประดาด้วยเครื่องหมายมงคล" (48) โอ พระเจ้า สัตยกีผู้เข้าเฝ้าแล้วจากไป เมื่อได้แจ้งพระกฤษณะแก่ภีมะแล้ว พระองค์ก็ทรงไปสมทบกับชาวเมืองและเจ้าชายที่นำโดยสมวะ (49) จากนั้นทรงวางปาริชาตไว้บนหลังครุฑและนำพระองค์ไปข้างหน้า ประทุมนา นักรบรถม้าคนสำคัญที่สุด เข้าสู่เมืองทวารกาอันมีเสน่ห์ (50) ฮารีนั่งบนรถที่ไศวะและม้าตัวอื่นๆ ลาก และสัตยกีและประทุมนานั่งบนรถที่ยอดเยี่ยมที่สุดอีกคันหนึ่งตามพระองค์ไป ข้าแต่พระราชา กล่าวถึงการกระทำของเกศวะอย่างสูงส่ง คนอื่นๆ ในตระกูลวฤษณะจึงออกเดินทางด้วยความยินดีด้วยพาหนะต่างๆ (51-52) เมื่อได้ยินจากสัตยากีถึงการกระทำอันน่าอัศจรรย์ของเกศวะที่เปี่ยมด้วยพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ ชาวเมืองยะดูแห่งอนารตตะก็รู้สึกประหลาดใจ เมื่อเห็นต้นไม้ต้นนั้นปกคลุมไปด้วยดอกไม้สวรรค์ พวกเขาไม่สามารถบรรลุถึงความยินดีได้ แม้จะมองดูซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็ตาม (53-54) เมื่อเห็นต้นไม้อันยอดเยี่ยมและน่าอัศจรรย์ที่สุดต้นนั้นซึ่งไม่มีใครนึกถึงและเต็มไปด้วยนกเล่น แม้แต่ความชราของสตรีชราก็หายไป เมื่อได้กลิ่นหอมของต้นไม้ต้นนั้น คนตาบอดก็มองเห็นท้องฟ้าได้ ส่วนคนป่วยก็หายจากโรคภัยไข้เจ็บ (55-56) เมื่อได้ยินเสียงนกร้องจากต้นไม้ต้นนั้นซึ่งคล้ายกับเสียงนกหวีด ชาวเมืองอนารตตะก็รู้สึกยินดีและถวายความเคารพแด่ชนาร์ดทนะ (57) แม้อยู่ห่างไกลผู้คนในเมืองนั้นก็ฟังเพลงไพเราะต่างๆ ที่ดังออกมาจากต้นไม้ต้นนั้น (58) ในเวลานั้นทุกคนต่างก็ได้รับความโปรดปรานจากกลิ่นหอมที่ปรารถนาจากต้นไม้ต้นปาริชาตต้นนั้น (59) เมื่อเข้าไปในเมืองทวารกาอันสวยงามแล้ว เกศวะซึ่งเป็นเผ่ายะดูก็ได้พบกับวาสุเทพ เทวากี พระอนุชาของพระองค์ พระบาล กษัตริย์แห่งกุกุระ และพระอนุชาอื่นๆ ที่น่าเคารพนับถือเช่นเดียวกับเทพยดา (60–61) เมื่อได้ให้เกียรติแก่มธุสุทนะผู้เป็นอมตะและมีพระคาถาเป็นพี่ชายแล้ว พระองค์ก็ทรงปล่อยพวกเขาทั้งหมดและเสด็จไปยังที่ประทับของพระองค์เอง แล้วทรงนำต้นไม้ต้นปาริชาตที่ดีที่สุดเข้าไปในพระราชวังของสัตยภามา เทพยดาทรงเห็นดังนั้นก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง และทรงบูชาอุปเพ็นทระแล้วทรงรับต้นไม้ต้นปาริชาตต้นใหญ่ต้นนั้น (62–64)

โอ ลูกหลานของภารตะ ต้นไม้ต้นนี้ลดขนาดลงตามความปรารถนาของพระวาสุเทพ ซึ่งสร้างความประหลาดใจให้กับทุกคนอย่างมาก โอ ชนเมชัย ต้นไม้ต้นนี้ซึ่งบางครั้งมีขนาดใหญ่มาก เคยปกคลุมทวารกาทั้งหมด และอีกครั้งที่ต้นไม้ต้นนี้เข้ามาใกล้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มีรูปร่างเหมือนนิ้วหัวแม่มือ เมื่อบรรลุวัตถุประสงค์ดังกล่าวแล้ว สัตยภามาก็เริ่มรวบรวมวัสดุทั้งหมดสำหรับประกอบพิธีปุณยกะ กฤษณะรวบรวมทุกสิ่งที่มีได้ในทวีปชัมวู โอ ลูกหลานของกุรุ เมื่อนั่งกับสัตยผู้ควบคุมตนเอง เกศวะ เพื่อถวายคำปฏิญาณ ก็คิดถึงพระนารทผู้เป็นฤๅษี (65–69)

บทที่ CCXXIII สัตยาประกอบพิธี

ไวศัมปายนะกล่าวว่า:- โอ ลูกหลานของกุรุ เมื่อพระกฤษณะนึกถึงเขา ว่า นารทผู้เป็นเลิศแห่งมุนีและนักพูดผู้ยิ่งใหญ่ เป็นผู้บำเพ็ญตบะเพื่อทรัพย์สมบัติของตน มาถึงที่นั่น (1) โอ ราชา เมื่อบูชาเขาอย่างถูกต้องแล้ว พระเจ้าศรีผู้งดงามได้เชิญเขาด้วยความเคารพให้เข้าร่วมพิธีปุณยกะ (2) โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อถึงเวลาที่กำหนด วาสุเทพผู้เป็นนิรันดร์ ผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งปวง พร้อมด้วยสัตยาผู้เป็นที่รัก บูชามุนีนารทผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความยินดี ซึ่งได้รับการอาบน้ำด้วยกลิ่นหอมและพวงมาลัย และให้อาหารแก่เขา (3–4) จากนั้น นางผู้โชคดีซึ่งมีพวงมาลัยดอกไม้พันรอบคอของพระกฤษณะ ผูกมัดเขาไว้กับต้นปาริชาต (5) ภายหลังได้รับอนุญาตจากเขาแล้ว นางจึงอุทิศเกศวะให้แก่พระนารท แล้วนางก็แจกเมล็ดงาดำที่ส่องประกายแวววาวด้วยอัญมณีและแก้วมณี ทองคำผสมกับข้าวและพืชอื่นๆ ทองคำเป็นภูเขาและโคหนึ่งพันตัว (6–7)

เมื่อรับสิ่งของทั้งหมดแล้ว มุนี นารท ผู้พูดคนสำคัญที่สุด ได้กล่าวกับเกศวะด้วยความยินดีว่า “โอ เกศวะ ของที่สัตยประทานให้พร้อมกับน้ำ เจ้าได้เป็นของข้าแล้ว จงติดตามข้าไปและทำตามที่ข้าบอก” เมื่อได้ยินเช่นนั้น ชนาร์ดทนะจึงกล่าวว่า “นี่คือขั้นแรก” และเริ่มติดตามนารทที่กำลังจะออกเดินทาง (8–10) เมื่อตัดมุกตลกต่างๆ ออกไปแล้วและกล่าวว่า “ท่านรออยู่ที่นี่ก่อน ข้าจะไป” มุนีคนสำคัญที่สุดซึ่งฉลาดในการตัดมุกตลกเสมอ ได้ตัดพวงมาลัยดอกไม้ (จากคอของกฤษณะ) ออกไปแล้วกล่าวว่า “เพื่อปลดปล่อยตัวเอง ท่านจงมอบวัวกปิลาตัวหนึ่งที่มีลูกวัวหนึ่งตัวและหนังแอนทีโลปสีดำที่เต็มไปด้วยเมล็ดงาดำและทองคำให้แก่ข้า วิธีการปลดปล่อยนี้ได้รับการกำหนดโดยเทพเจ้า (พระอิศวร) ที่มีวัวเป็นสัญลักษณ์ของพระองค์” (11–13) ข้าแต่พระเจ้าชนาร์ดนะ พระองค์ตรัสว่า “จงเป็นเช่นนั้น” และทรงเสนอค่าตอบแทนการปล่อยตัวให้เท่ากัน จากนั้นพระองค์ก็ทรงกล่าวกับมุนีนารทะผู้เป็นประธานว่า “โอ้ นารทะ โอ้ ท่านผู้รอบรู้ในศาสนา ข้าพเจ้ามีความยินดีในตัวท่านมาก ขอท่านโปรดอธิษฐานขอพรตามที่ปรารถนา ข้าพเจ้าจะประทานพรนั้นให้” (14–15)

นารทะกล่าวว่า: "โอ้ พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่และนิรันดร์ ขอให้ท่านพอใจในตัวข้าพเจ้าตลอดไป และขอให้ข้าพเจ้าได้อยู่กับท่านด้วยความโปรดปรานของท่าน (16) โอ้ พระวิษณุผู้เป็นที่พึ่งของผู้เลื่อมใสในธรรมะ หากข้าพเจ้าจะต้องเกิดใหม่ ขอให้ข้าพเจ้าเกิดจากผู้หญิงคนหนึ่งและเป็นพราหมณ์" (17)

โอ้ลูกหลานของภารตะ พระวิษณุตรัสว่า "จะเป็นอย่างนั้น" และมุนี นารทะ ผู้เฉลียวฉลาดยิ่งก็พอใจเช่นกัน (18) โอ้จักรพรรดิกุรุ สัตยภามา ภรรยาที่รักของฮาริ ได้เชิญภรรยาของวิษณุผู้ทรงพลังยิ่งจำนวนหนึ่งหมื่นหกพันคนมาในโอกาสพิธีปุณยกะ และเมื่อพิธีสิ้นสุดลง เธอได้แจกเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับสวรรค์ทั้งหมดที่สาจีเคยมอบให้กับวาสุเทพแก่พวกเขา (19–20) เมื่ออยู่ที่นั่น ปารีชาตก็เริ่มแสดงความสำเร็จตามคำสั่งของวาสุเทพ และได้รับการเชิญโดยนารทะและเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่ง เพื่อนและญาติของพวกเขาทั้งหมดก็เริ่มเห็นพลังของปารีชาต (21–22) ในโอกาสของเทศกาลอันยิ่งใหญ่นั้น ฮาริผู้ทรงพลังยิ่งได้นำปาณฑพพร้อมด้วยปริตา ดราปดี และสุภัทรามาที่นั่น ข้าแต่พระเจ้ากุรุ ศรุตสราวาพร้อมด้วยลูกชายของนาง ภีษมกะพร้อมด้วยลูกชายของเขา และญาติมิตรคนอื่นๆ ก็ถูกพามาที่นี่ด้วย (23–24) ข้าแต่พระเจ้า ด้วยวิธีนี้ พระชนัตถ์ผู้มีพลังสูงส่งพร้อมด้วยอรชุนลูกชายของปริถะจึงเริ่มใช้เวลาอย่างมีความสุขร่วมกับเหล่าสตรีในเสราลิโอของพระองค์ (25) ด้วยวิธีนี้ หลังจากผ่านไปหนึ่งปี พระเกศวะผู้ทรงอำนาจสูงส่ง ผู้มีปัญญาและความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ ผู้ทรงเป็นอมตะสูงสุดและผู้ปกป้องทุกสิ่ง กลับมาพร้อมกับพระปาริชาตไปยังนครแห่งสวรรค์ และถวายความเคารพสักระ พระอาทิตย์ และพระกัสยป (26–27) หลังจากที่ผู้สังหารมธุได้โค้งคำนับต่อพระมารดา พระอาทิตย์แล้ว เธอก็กล่าวว่า "โอ้ พระอมตะสูงสุด ขอให้พวกท่านทั้งสองมีความรู้สึกเป็นพี่น้องกันตลอดไป พระชนัตถ์ ขอให้ท่านทั้งสองสนองความปรารถนาของข้าพเจ้านี้" เมื่อได้ยินเช่นนี้ พระเกศวะผู้ทรงปัญญาจึงกล่าวกับพระมารดาของพระองค์ “จะเป็นอย่างนั้น” (28-29) จากนั้นเมื่อได้ให้เกียรติบิดามารดาของตนแล้ว วาสุเทพผู้มีพลังแรงกล้าได้กล่าวกับราชาแห่งเหล่าทวยเทพ ถ้อยคำต่อไปนี้เหมาะสมกับโอกาส (30) “โอ้ ราชาแห่งเหล่าทวยเทพ โอ้ ผู้ให้เกียรติ ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งจากพระศิวะผู้มีจิตใจสูงส่ง ให้ทำลายทวารวดีที่ไม่อาจสังหารได้ทั้งหมดบนโลกนี้ ตั้งแต่วันนี้ภายในสิบวัน ข้าพเจ้าจะสังหารอสุรทั้งหมด โอ้ ราชาแห่งเหล่าทวยเทพ เมื่อถึงเวลาแห่งการต่อสู้นั้น ปรวาระและชยันตะผู้กล้าหาญจะต้องรออยู่บนฟ้าเพื่อสังหารทวารวดีเหล่านั้น คนหนึ่งเป็นเทพในร่างมนุษย์ อีกคนหนึ่งเป็นบุตรของเทพ (31-33) แม้ว่าทวารวดีเหล่านั้นที่ภูมิใจในพรที่พรหมประทานให้ ทวารวดีไม่สามารถสังหารได้ แต่พวกเราจะสังหารพวกเขา เพราะตอนนี้ข้าพเจ้าเป็นมนุษย์แล้ว (34)” จากนั้น พระอินทร์พอใจ จึงกล่าวกับพระกฤษณะว่า “จะเป็นอย่างนั้น” แล้วโอ ชนามีชัย ทั้งสองก็โอบกอดกัน (35)

บทที่ CCXXIV ประวัติความเป็นมาของพิธีกรรมปุณยกะ

พระชนเมชัยตรัสว่า: โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งผู้เกิดสองครั้ง ด้วยพระกรุณาของพระทวายปายนะ ท่านจึงได้ทรงทราบทุกสิ่ง ดังนั้น จงเล่าให้ฉันฟังถึงที่มาของพิธีกรรมทางศาสนาของปุณยกะ (1)

ไวชัมปายนะตรัสว่า: โอ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาทั้งหลาย ขอได้ฟังว่า ตามบัญญัติของอุมา พิธีกรรมปุณยกะได้ถูกนำมาแสดงต่อมวลมนุษย์อย่างไร (2) โอ กษัตริย์ผู้ไร้บาป หลังจากที่พระกฤษณะได้พัดต้นไม้ปารีชาตออกไปจากสวรรค์ด้วยการกระทำอันไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย การต่อสู้ระหว่างเหล่าทวยเทพและอสูรก็เริ่มต้นขึ้น และการสังหารหมู่ที่น่าสะพรึงกลัวของพวกดานวะแห่งศัตปุระก็เกิดขึ้น มุนี นารทะผู้ชาญฉลาดได้เดินทางไปยังเมืองทวารวดี (3–4) ข้าแต่พระราชา เมื่อจามวดีผู้เปรียบเสมือนเทพี ผู้ทรงเกียรติสัตยภาวะ ธิดานักพรตของกษัตริย์แห่งคันธาระ และภริยาของเกศวะผู้มีคุณธรรม บริสุทธิ์ และประสบความสำเร็จอีกนับไม่ถ้วนมาชุมนุมกันที่นั่น รุกษมินี ธิดาของภีษมะ ได้ถามนารทผู้เป็นเลิศแห่งพราหมณ์ซึ่งมีความรู้ด้านเทววิทยาเป็นอย่างดี ซึ่งอยู่ที่นั่นพร้อมกับพระกฤษณะ รุกษมินีกล่าวว่า: "โอ มุนี โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งนักพูดและบุรุษผู้มีคุณธรรม พวกเรามีความอยากรู้อยากเห็นมากที่จะฟังคำอธิบายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพิธีกรรมทางศีลธรรม กฎเกณฑ์ที่ควบคุมการปฏิบัติ ผลของการกระทำ เวลา และของขวัญที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเหล่านี้ โปรดลบคำอธิบายนั้นออกไปโดยอธิบายรายละเอียด (5-9)"

นารทะกล่าวว่า:—โอ สตรีผู้ไม่มีบาป ไวธารบี ผู้รู้แจ้งเกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนา จงฟังว่าอุมาบรรยายเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของพิธีกรรมปุณยกะในสมัยก่อนอย่างไร (10) โอ เทพธิดา ครั้งหนึ่ง อุมาผู้เป็นผู้ให้คำปฏิญาณอันบริสุทธิ์ ได้ทำพิธีกรรมทางศาสนาปุณยกะ และเมื่อพิธีสิ้นสุดลง เธอได้เชิญเพื่อนๆ ของเธอทั้งหมด อาทิตีและธิดาคนอื่นๆ ของทักษะอันทรงพลังที่ไม่ย่อท้อ ธิดาของปุโลมา สาจี ซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในความภักดีต่อสามีของเธอ สตีผู้ยิ่งใหญ่ โรหินี คู่ครองอันเป็นที่รักของโสมา ปุรวพัลกุนี เรวาที ศตาภิสา และมาฆา ต่างก็มาที่นี่ก่อนหน้านี้แล้ว และได้บูชาเทพธิดาอุมาผู้ยิ่งใหญ่ (11–14) เหล่าเทพีผู้เป็นประธานแห่งสายน้ำอันน่าหลงใหล ได้แก่ แม่น้ำคงคา แม่น้ำสรัสวดี แม่น้ำเวณ แม่น้ำโคทา แม่น้ำไวตารณี แม่น้ำคันดากี และแม่น้ำอื่นๆ นางโลปมุทราผู้เป็นสิริมงคลและนางอื่นๆ ซึ่งทั้งหมดด้วยความสามารถของตนเองได้ดูแลรักษาจักรวาล นางธิดาแห่งขุนเขาอันเป็นสิริมงคล นางธิดาแห่งไฟ นางปฏิญาณแน่วแน่ นางศาฮา ภรรยาของผู้สำเร็จราชการแห่งไฟ นางสาวิตรีผู้โด่งดัง นางหฤทธิ ภรรยาอันเป็นที่รักของนางกุเวร ราชินีของผู้สำเร็จราชการแห่งมณีผู้ล่วงลับ ภรรยาของนางวาสุ นางหริ ศรี ธฤติ กีรติ อาชา เมธา ปริติ มัตติ ขี้ติ สันนติ และนางสาวบริสุทธิ์อื่นๆ ผู้ที่มุ่งมั่นในการบำเพ็ญประโยชน์แก่สรรพสัตว์อยู่เสมอ (ทั้งหมดอยู่ในที่นั้น) โอ้ นางสาวผู้เยาว์วัย เมื่อพิธีอมวิกาสิ้นสุดลง พวกเธอก็ได้ถวายเกียรติแก่ทุกคนด้วยข้าวหลากชนิดและอัญมณี ผ้าหลากสีและเครื่องประดับที่งดงามที่สุด (15-21) เมื่อรับเครื่องบูชาของเทพีแล้ว สตรีผู้เคร่งครัดเหล่านี้ก็ไปนั่งลงและสนทนากันในหัวข้อต่างๆ (22) โอ เมื่อมีเรื่องของพิธีปุณยกะเกิดขึ้นระหว่างการสนทนา เทพธิดาก็ได้พูดถึงเรื่องพิธีนี้และข้อกำหนดเกี่ยวกับการปฏิบัติพิธีนี้มากมาย (23)

จากนั้นด้วยความยินยอมของเหล่าสตรีพรหมจารีที่ชุมนุมกัน อรุณธตี ธิดาของโสมะ ได้พูดกับเทพีอุมาเกี่ยวกับกฎที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับพิธีกรรมปุณยกะ (24) โอ ไวทรรภี เพื่อเอาใจพวกเขาทั้งหลาย เทพีอุมาได้รายงานพิธีกรรมทางศาสนาแก่พวกเขาต่อหน้าฉัน (25) โอ สตรีผู้งดงาม ในเวลานั้น อุมาได้สร้างภูเขาแห่งอัญมณีให้ฉัน และฉันก็รับของขวัญนั้นไว้และอุทิศให้กับการรับใช้พราหมณ์เช่นกัน (26) โอ สตรีผู้เป็นมงคล โปรดฟังสิ่งที่ฉันเห็นเกี่ยวกับพิธีกรรมปุณยกะและสิ่งที่อุมาพูดกับอรุณธตีผู้บริสุทธิ์ ฉันจะเล่าให้ฟังทั้งหมดตั้งแต่ต้น (27-28)

บทที่ CCXXV ปุณยกะ อธิบายโดยพระอุมา

อุมาตรัสว่า:-โอ้ ท่านผู้มีรอยยิ้มบริสุทธิ์ เมื่อด้วยพระกรุณาของพระเจ้าของฉัน ฉันรู้แจ้งทุกสิ่ง ฉันจึงได้รู้กฎเกณฑ์ศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมด (1) โอ้ อรุณธตี แม้ว่ากฎเกณฑ์ของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์จะมีอยู่ชั่วนิรันดร์ ฉันก็ยังรู้แจ้งผ่านความโปรดปรานของมหาเทพ (2) โอ้ ท่านผู้หญิงผู้ไร้ที่ติ ด้วยคำสั่งของสามีของฉัน ภวะอันศักดิ์สิทธิ์และชาญฉลาด ฉันจึงได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา (3) ในปุราณะ พิธีกรรมทางศาสนาได้รับการอนุมัติสำหรับผู้ที่ต้องการปฏิบัติพรหมจรรย์และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ โอ้ อรุณธตีผู้เคร่งศาสนา การให้ของขวัญ การถือศีลอด และการทำความดีและงานทางศาสนาไม่มีผลสำหรับหญิงที่ไม่บริสุทธิ์ (4-5) พิธีกรรมทางศาสนาถูกปนเปื้อนด้วยบาปแห่งการมีเพศสัมพันธ์ ดังนั้น ผู้ที่หลอกลวงสามีของตนหรือมีเพศสัมพันธ์ที่เป็นบาป จะไม่สามารถบรรลุผลของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ได้ ในทางกลับกัน พวกเธอจะไปนรก (6) เหล่าสตรีผู้ใจดีและบริสุทธิ์เหล่านั้น มีสามีให้กับพระเจ้าของพวกเธอ กำลังค้ำจุนจักรวาล พวกเธอไม่รู้จักชายอื่นใดนอกจากพระเจ้าของพวกเธอ ซึ่งหวงแหนความจงรักภักดีอย่างสุดจิตสุดใจเพื่อความดีงาม และเดินตามแนวทางของสตรีที่บริสุทธิ์เป็นที่พึ่งเดียวของพวกเธอ (7) ผู้ที่ไม่เคยทำบาปแม้แต่ด้วยวาจา ผู้ที่บริสุทธิ์ ฉลาด พูดจาไพเราะ และประกอบพิธีกรรมทางศาสนาอยู่เสมอ กำลังรักษาโลกไว้ (8) ไม่ว่าในกรณีใด ภรรยาไม่ควรละทิ้งสามีของเธอ แม้ว่าเขาจะยากจน เจ็บป่วย หรือถูกขับไล่ออกไป นี่คือคุณธรรมชั่วนิรันดร์ (9) ภรรยาสามารถช่วยเหลือตัวเองและสามีของเธอได้ แม้ว่าเขาจะไม่มีความสำเร็จใดๆ หากเขาทำความชั่วและถูกขับไล่ออกไป (10) ในพระเวท ฤๅษีได้วางพิธีกรรมชำระล้างสำหรับผู้หญิงที่กระทำบาปด้วยวาจา แต่ไม่มีการชดใช้ (ที่วางไว้) สำหรับผู้ที่กระทำบาปด้วยการมีเพศสัมพันธ์ จงถือว่าพวกเธอเป็นผู้ตกต่ำตลอดกาล (11) โอ้ สตรีผู้เป็นสุข สตรีผู้ปรารถนาจะเดินตามแนวทางของผู้เคร่งครัดศาสนา ควรประกอบพิธีกรรมและการถือศีลอดตามความปรารถนาของสามี (12) สตรีผู้เกิดในชาติที่ต่ำช้าโดยความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่บริสุทธิ์ และเธอจะไม่ได้ชีวิตที่ดีกว่านี้แม้ในหนึ่งพันชาติ (13) หากสตรีที่ไม่บริสุทธิ์เกิดเป็นสตรีโดยบังเอิญ เธอจะเกิดเป็นจันทล กลายเป็นคนชั่วร้ายและดำรงชีวิตด้วยเนื้อหนังสุนัข (14) โอ้ ท่านผู้มีความเคร่งครัดในทรัพย์สมบัติของท่าน เหล่าฤๅษีได้แต่งตั้งสามีให้เป็นพระเจ้าของสตรี เธอเป็นสตรีที่เคร่งครัดศาสนาและบริสุทธิ์ที่สามีพอใจ (15) ไม่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับสตรีที่ตกต่ำเพราะความอยากรู้ โอ้ สตรีผู้สุภาพอ่อนโยน สตรีที่จิตใจอุทิศและยึดมั่นกับสามี และไม่เพิกเฉยต่อสามีแม้แต่ด้วยคำพูด การกระทำ และความคิด จะได้รับผลแห่งพิธีกรรมทางศาสนา ผู้ที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้วางกฎเกณฑ์ดังกล่าวไว้แล้ว (16–17) โอ้ สตรีผู้สวยงามทั้งหลาย โปรดฟังกฎเกณฑ์ของพิธีกรรมทางศาสนาที่จัดขึ้นสำหรับดินแดนสวรรค์ซึ่งข้าพเจ้าได้เป็นพยานโดยอาศัยความเป็นนักพรตของข้าพเจ้า (18)

โอ้ท่านผู้ตั้งมั่นในคำปฏิญาณอันแน่วแน่ เมื่อตื่นขึ้นแต่เช้าและอาบน้ำแล้ว หญิงบริสุทธิ์ที่ปรารถนาจะบำเพ็ญตบะหรือถือศีลอด ควรเคารพเท้าของพ่อสามีและแม่สามี แล้วบอกสามีของเธอ จากนั้นนำหญ้าคูสะและภาชนะทองแดงมาโรยน้ำบนเขาขวาของวัวก่อน จากนั้นจึงพรมน้ำนี้ลงบนศีรษะของสามีที่ควบคุมตนเองและชำระล้างร่างกายก่อน จากนั้นจึงเทน้ำลงบนศีรษะของตนเอง ตามประมวลกฎหมาย การปฏิบัตินี้เรียกว่าการอาบน้ำที่ศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด (19–22) โอ้ อรุณธดีผู้ยิ่งใหญ่ ขณะทำวราตะหรือการถือศีลอด ทั้งสามีและภรรยาควรอาบน้ำด้วยวิธีนี้ (23) ด้วยพลังของฮาราและด้วยคุณธรรมแห่งความเป็นนักพรตของฉัน ฉันได้เห็นด้วยตาตนเอง ขณะทำพิธีกรรมทางศาสนา บุคคลควรล้างเท้าของตนเอง และห้ามใช้ลูกศรในการนอนและการนั่ง ขณะถือศีลอดหรือทำวราตะ สตรีไม่ควรหลั่งน้ำตา ทะเลาะเบาะแว้ง หรือโกรธเคือง มิฉะนั้นเธอจะล้มลงทันที (24–25) โอ้ ผู้เกิดจากดวงจันทร์ ในวันถือศีลอดหรือถือศีลอด สตรีควรใช้ผ้าขาวและเสื้อชั้นในสีขาว สวมรองเท้าที่ทำจากกกและหญ้าชนิดอื่นๆ หลีกเลี่ยงการใช้ต้นคอล์ยอเรียม เครื่องหอม และดอกไม้ ควรทำพิธีชำระล้างด้วยดินโดยไม่ถูฟันด้วยไม้และล้างศีรษะ ควรใช้ดินและน้ำผสมกับวิลวาและอมลกี ชำระศีรษะ ถูน้ำมันบนศีรษะ เท้า และร่างกาย ขณะถือศีลอดหรือทำวราตะ สตรีควรหลีกเลี่ยงยานพาหนะที่ลากด้วยวัว อูฐ และลา และไม่ควรอาบน้ำเปลือยกาย โอ้ธิดาแห่งโสมะผู้เป็นสิริมงคล การอาบน้ำในแม่น้ำหรือน้ำพุนั้นดีกว่า ไม่ต้องพูดถึงการอาบน้ำในบ่อน้ำและบ่อน้ำที่เต็มไปด้วยพืชน้ำซึ่งมักได้รับการยกย่องอย่างสูง ไม่สะดวกสำหรับสตรีที่ไม่เปิดเผยตัวต่อสาธารณะ ดังนั้นพวกเธอจึงได้รับอนุญาตให้อาบน้ำจากภาชนะ ในขั้นตอนดังกล่าว ตามธรรมเนียมโบราณจะใช้ภาชนะใหม่ การล้างศีรษะด้วยวิธีนี้จะบรรลุผลแห่งตปาส (26-35)

บทที่ CCXXVI เรื่องเดียวกันดำเนินต่อไป

อุมาตรัสว่า: ดังนั้น ตามกฎที่กำหนดไว้ทั้งหมด สตรีที่ควบคุมตนเองและบริสุทธิ์ควรรักษาคำปฏิญาณเป็นเวลาหนึ่งปี หกเดือน หรือหนึ่งเดือน และหลังจากนั้น เธอต้องเชิญสตรีบริสุทธิ์สิบเอ็ดคนด้วยความเคารพ โอ้ สตรีผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้าได้ปฏิบัติตามกฎศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยตัวข้าพเจ้าเอง (1-2) เมื่อรับสตรีบริสุทธิ์เหล่านั้นจากสามีของพวกเธอแล้ว หลังจากจ่ายผลตอบแทนที่เหมาะสมแล้ว สตรีผู้เป็นประธานควรอุทิศพวกเธอพร้อมกับน้ำให้กับพระอุปัชฌาย์ และเมื่อรับพวกเธอกลับจากพระอุปัชฌาย์แล้ว จ่ายค่าธรรมเนียมตามธรรมเนียมของประเทศและเวลา เธอควรคืนพวกเธอให้กับสามีของพวกเธอ (3) จากนั้น เมื่อสิ้นเดือนในคืนแห่งแสงสว่าง หลังจากถวายบูชาแล้ว เธอควรยุติพิธีกรรม (4) เพื่อที่จะบรรลุวราตะของเธอ สตรีที่มุ่งมั่นจะทำสิ่งนี้ ควรอดอาหารทั้งกลางวันและกลางคืนในตอนต้นและตอนสิ้นสุด (5) ดังนั้น เมื่อวราตะสิ้นสุด เธอควรให้สามีตัดเล็บและตัดผมของเขา และเธอควรทำด้วยตนเองเช่นกัน ดังกล่าวได้บัญญัติไว้ใน Sruti (6) จากนั้น โอ้ สตรีผู้เป็นมงคล เธอควรอาบน้ำและประดับประดาตัวด้วยเครื่องประดับและพวงมาลัยเหมือนในโอกาสแต่งงาน (7) จากนั้น เมื่อเคารพเท้าสามีของเธอด้วยใจหรือด้วยคำพูด เธอควรอาบน้ำด้วยน้ำในหม้อหลังจากท่อง  มนต์ ต่อไปนี้ (8) "น้ำเป็นผู้สร้างฤๅษีและผู้รักษาจักรวาล มันเกิดขึ้นในดินแดนสวรรค์และเรียกว่า Madanti (ในการบูชายัญ) มันเป็นที่มาของความศรัทธาและดังนั้นจึงน่ารื่นรมย์ มันบริสุทธิ์และชำระล้าง ดังนั้น ให้น้ำนั้นปกคลุมฉันด้วยน้ำที่ให้ผลดีสูงสุด (9) บทสวดนี้ (ที่ถวาย) แก่สายน้ำได้ยินไปทุกที่ โอ้ ผู้มีร่างกายที่งดงามสมบูรณ์แบบ โปรดฟังมนต์ที่ได้รับอนุญาตจากปุราณะสำหรับผู้หญิง ซึ่งมีดังต่อไปนี้ (10)

“‘ขอให้ข้าพเจ้าทำดีต่อสามี อย่าให้สิ้นเปลืองเงินทอง ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้ชำนาญ ปฏิบัติศาสนกิจกับสามี และรับใช้สามีเสมือนทาสเพื่อประโยชน์สุข ขออย่าให้ข้าพเจ้าละเลยสามีด้วยการกระทำ ความคิด หรือคำพูด และแม้เมื่อโกรธก็ขอให้ข้าพเจ้าติดตามเขาไป (11) ขอให้ข้าพเจ้าครองราชย์เหนือภริยาคนอื่นๆ ของสามี มีรูปโฉมงดงามน่ามอง เป็นสิริมงคล เป็นแม่ของลูก ใจกว้างในการแจกอาหาร พูดถึงความสำเร็จของผู้อื่น และพ้นจากความยากจนในทุกวิถีทาง (12) ขอให้สามีของข้าพเจ้ามีหน้าตางดงาม ขอให้เขาพึ่งพาข้าพเจ้า อุทิศตนต่อข้าพเจ้า มีใจจดจ่ออยู่กับข้าพเจ้า และติดตามข้าพเจ้า ขอให้เรามีความผูกพันเหมือนนก  จัก ราวกะ สองตัว  อย่าให้ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างเรา และขอให้เราสวมมงกุฎแห่งความเป็นสิริมงคล (13) ขอให้ข้าพเจ้าไปยังดินแดนของสตรีผู้บริสุทธิ์ที่ดีเลิศที่สุด ซึ่งได้บรรลุถึงวัฒนธรรมสูงสุดด้วยการอุทิศตนต่อสามีของตน ได้ชำระล้างบาปของหญิงพรหมจารี ครอบครัวของบิดาและสามีของพวกเขาและผู้ซึ่งได้ค้ำจุนจักรวาลทั้งหมด (14) ขอให้แผ่นดิน อากาศ น้ำ อีเธอร์ ไฟ ท้องฟ้า วิญญาณ ธรรมชาติ หลักการแห่งความยิ่งใหญ่และความเห็นแก่ตัว และฤๅษีที่เป็นพยานของฉัน จดจำการบำเพ็ญตบะและศรัทธาอันเคารพของฉัน (15) ขอให้การสร้างสรรค์ธาตุที่มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง ซึ่งมีส่วนร่วมในงานของสิ่งมีชีวิต ผู้เกิดจากมนุษย์และอย่างอื่น และถูกแทรกซึมโดยคุณสมบัติของสัตวะ ฯลฯ และผู้ที่ได้ทำงานร่างกายของสิ่งมีชีวิต เป็นพยานถึงวราตะและศรัทธาอันเคารพของฉัน (16) ขอให้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ผู้เป็นพยานของงานอันศักดิ์สิทธิ์ ยามะ ทิศทั้งสิบ และจิตใจของฉัน เป็นพยานถึงการบำเพ็ญตบะและความตั้งใจของฉันอยู่เสมอ (17) ตั้งแต่เริ่มต้นของวราตะ บทความทั้งหมดควรได้รับแรงบันดาลใจด้วย  มนต์ ทุกวันเพราะมีบัญญัติไว้ในคัมภีร์ปุราณะ (18) โอ อรุณธีผู้เป็นมงคล เมื่ออาบน้ำแล้ว เธอควรนำเสื้อผ้าสองชิ้นที่ทำด้วยมือของเธอเองไปให้สามี หากผ้าสองชิ้นนั้นไม่ได้ทำด้วยมือของเธอเอง เธอควรนำผ้าขาวสดอีกผืนหนึ่งพร้อมด้ายที่ปั่นด้วยมือของเธอเอง (19–20) โอ สาวน้อย หลังจากนั้น เธอควรเลี้ยงพราหมณ์อีกคนหนึ่งที่มีความรู้แยกแยะ มีสติสัมปชัญญะ และบริสุทธิ์ให้มากที่สุดเท่าที่เธอจะทำได้ ร่วมกับสามีของเธอ (21) เธอควรให้ผ้าสองชิ้น เตียงนอน ยานพาหนะ ข้าวโพด และบ้านที่มีคนรับใช้ชายและหญิงแก่พราหมณ์ (22) นอกจากนี้ เธอควรให้เครื่องประดับและข้าวโพดชนิดต่างๆ ตามกำลังของเธอ โดยเฉพาะภูเขาอัญมณีที่ผสมเมล็ดงาดำ (23) เธอควรให้ช้าง ม้า และโคที่ปูด้วยผ้าหลากสี (24) นางควรให้เกลือ เนย น้ำเชื่อม น้ำผึ้ง ทอง เครื่องหอมต่างๆ น้ำผลไม้ ดอกไม้ เงิน ภาชนะทองแดง ผลไม้ทุกชนิด เสื้อผ้า ไม้ หิน โยเกิร์ต นม เนยใส ทุรวะ และสิ่งของอื่นๆ ตามที่นางต้องการ นางควรนำรูปเคารพอันงดงามของอุมาและมเหศวรและรูปเหมือนของพวกเขามาประดับด้วยภาพวาดด้วย โอ หญิงพรหมจารี ของกำนัลทั้งหมดควรมอบให้ตามความปรารถนาของสามีและตามฐานะ ประเทศ และเวลาของเขา ไม่ว่าจะเล็กน้อยหรือมากก็ตาม (25–29) หากสามีอนุญาต นางควรให้ภาชนะที่เต็มไปด้วยเมล็ดงาดำและกาปิลาคีนพร้อมภาชนะโลหะรูประฆัง (30) โอ้สตรีผู้ไม่มีที่ติและโชคดี หากใครสละหนังละมั่งดำพร้อมสร้อยทองและเสื้อผ้า กระจก และหนังกวาง เธอก็จะได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด (31) โอ้สตรีผู้มีใบหน้างดงาม หากสตรีทำพิธีกรรมเช่นนี้  เธอ  ก็จะกลายเป็นหญิงที่โชคดีที่สุด เป็นมารดาของบุตรชายที่สวยงาม ใจกว้าง ร่ำรวย และมีดวงตาเหมือนดอกบัว เธอยังได้บุตรสาวที่สวยงามและงดงามตามความปรารถนาของเธอ ผู้ที่ถวายของขวัญในลักษณะนี้ จะกลายเป็นสตรีผู้โชคดีที่สุด เป็นมารดาของบุตรชายที่ร่ำรวยและมีความสำเร็จ (32-34) โอ้อรุณธี เพราะฉันเป็นคนแรกที่ทำพิธีกรรมนี้  ในโลกนี้เรียกว่า  อุมา-วรตะ  (35) โอ้สตรีผู้ไม่มีที่ติ นี่คือพิธีกรรมที่ดีที่สุดที่สตรีสามารถทำได้ และถ้าพวกเขาถวายของขวัญตามบัญญัติของวราตะนี้ พวกเขาจะได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด (36) โอ้ สตรีผู้สง่างาม ที่ได้รับการเอาใจจากการแสดงของวราตะ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้านี้ พระศิวะ ผู้ขี่โค ได้เลือกฉันให้เป็นราชินีคู่ครองของเขา (37) เมื่อสิ้นสุดวราตะ ผู้หญิงควรแจกอาหารและสิ่งของอื่นๆ ที่หาได้ในประเทศและในเวลานั้น (37) โอ้ สตรีผู้สง่างาม สิ่งของของวราตะควรแจกจ่ายให้กับพราหมณ์ และเมื่อพวกเขาต้องการ อาหารควรได้รับการถวายพร้อมกับของกำนัล (29)  ปายาส ควรให้ในวราตะนี้: มันให้ผลแยกต่างหาก อย่างไรก็ตามไม่ควรบูชายัญสัตว์ด้วยวิธีใดๆ ก็ตาม สิ่งนั้นได้กล่าวไว้ในปุราณะ (40) โอ ธิดาอันเป็นมงคลของโสมะ วราตะที่สอง ซึ่งข้าพเจ้ากำลังอธิบายให้ท่านฟังอยู่นี้ ข้าพเจ้าก็ทราบมาโดยความโปรดปรานของมหาเทพเช่นกัน (41) นักวิชาการถือว่าลูกชายเป็นผลไม้เพียงอย่างเดียวที่ผู้หญิงควรปรารถนา ผู้ที่ต้องการมีลูกชายควรมอบภาชนะขนาดเล็ก (42) ในสองเดือนอันเป็นมงคลของไศษฐะและอาศฏะ หรือในเดือนแรกหรือเดือนหลัง ควรปฏิบัติตามศาสนบัญญัติที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ (43) โอ สตรีผู้งดงาม เมื่อครบสองเดือนหรือหนึ่งเดือนที่กำหนด ควรมอบภาชนะขนาดเล็กที่เต็มไปด้วย  สิรบาท  (44) โอ ผู้มีรัศมีแห่งดวงจันทร์ เธอควรแจกเนยใส โยเกิร์ต นม น้ำผึ้ง และโถน้ำเต็มด้วยวิธีเดียวกัน (45) นางควรมอบภาชนะเล็กๆ ตามจำนวนบุตรที่นางปรารถนาให้แก่พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในตน มีคำปฏิญาณอันแน่วแน่ และมีความรู้อันสุกงอม (46) หากหญิงใดต้องการมีบุตรสาว นางจะต้องได้บุตรสาวอย่างแน่นอน หากนางมอบสิ่งของใดๆ ให้แก่พราหมณ์ด้วยความเต็มใจ (47) โอ้ ท่านผู้มีรอยยิ้มที่บริสุทธิ์ ผ้าปูที่นอน วัว หรือทองคำ เป็นของขวัญที่เหมาะสมที่สุดในเรื่องนี้ ในวราตะนี้ ตามกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการมอบภาชนะเล็กๆ ให้แก่บุตรชาย หญิงที่ฉลาดและบริสุทธิ์ควรมอบด้ายบูชา (48-49) สตรีผู้ปฏิบัติตามกฎของวราตะควรมอบของขวัญแก่พราหมณ์เป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม ภายใต้การอุปถัมภ์ของดวงดาว (ซึ่งเอื้อประโยชน์ต่อบุตรชายหรือบุตรสาว²⁹⁷ ) (50) โอ้ อรุณธีผู้สัตย์จริง เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว นางควรมอบภาชนะเล็กๆ ให้แก่พราหมณ์ด้วยความยินยอมของสามี (51) เมื่อทำวราตะเสร็จแล้ว ในเดือนการติกะ (ตุลาคม) เธอควรถวายด้ายบูชายัญและด้ายทองแก่พราหมณ์ด้วยความเต็มใจ (52) หากสตรีผู้บริสุทธิ์ถวายด้ายบูชายัญแก่พราหมณ์ตามกำลังของเธอ เธอจะได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด (53) ตราบใดที่สตรีรักษาคำปฏิญาณนี้ เธอไม่ควรรับประทานข้าวใหม่ ผลไม้ใหม่ หรือชื่นชมดอกไม้ (54) โอ้ ท่านผู้คุ้นเคยกับหลักคำสอนทางศาสนา สตรีควรรับประทานอาหารมื้อเดียวต่อวัน และควรให้มื้ออาหารแก่พราหมณ์และสามีในลักษณะเดียวกัน หากสตรีรักษาคำปฏิญาณตลอดหนึ่งปีเต็ม เธอจะเป็นผู้โชคดี สวยงาม เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ และจะไม่เป็นม่าย (55–56) โอ้ อรุณธี สตรีผู้ไม่รับประทาน  วราตะกุ ตลอดหนึ่งปีเต็ม เธอจะไม่มีวันได้เห็นลูกชายของเธอถูกฆ่า จงรู้ไว้ว่า ถ้าผู้หญิงไม่กินเนื้อกระต่ายหรือเนื้อกวาง เธอก็จะบริสุทธิ์และมีอายุยืนยาว ผู้หญิงที่แสวงหาความสุขสบายของสามี ควรหลีกเลี่ยงน้ำเต้า ฟักทอง และขมิ้น ผู้หญิงที่หลังจากครบหนึ่งปีแล้ว ให้ผักแก่สามีพร้อมกับเงินเป็นของขวัญตั้งแต่ต้น จะเป็นผู้หญิงที่มีลูกชายมากที่สุด (57-60) ผู้หญิงที่ล้างเท้าตั้งแต่ต้น จะมีชื่อเสียงและไม่เคยวิตกกังวล (61) ผู้หญิงที่บริสุทธิ์ซึ่งหลีกเลี่ยงการกินอาหารในตอนกลางคืนและกินเฉพาะตอนกลางวันตลอดหนึ่งปีเต็ม จะโชคดีและลูกชายของเธอจะไม่ตาย และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอจะปกครองภรรยาคนอื่นๆ ของสามี (62-63) ด้วยวิธีนี้ เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว เธอจะแสดงดวงอาทิตย์สีทองอันยอดเยี่ยมที่สุดต่อพราหมณ์ผู้เป็นที่เคารพสักการะตามหัวใจของเธอเอง สตรีผู้เคร่งศาสนาซึ่งจะถือปฏิบัติวราตะเช่นนี้ ควรอุทิศดอกไม้ ผลไม้ และอาหารอื่นๆ ให้กับดวงอาทิตย์ ไม่ใช่เสียสละ (64–65)

“โอ้ สตรีงาม สตรีผู้บริสุทธิ์ที่รับประทานอาหารหลังพระอาทิตย์ตกดินครบหนึ่งปี ควรให้ของกินที่บริสุทธิ์ของพราหมณ์ที่ขัดเกลาด้วยพระจันทร์และดวงดาว พระจันทร์ ดวงดาว และดาวเคราะห์ที่ทำด้วยทองคำ และเสื้อผ้าที่เคลือบเกลือแก่สตรีพราหมณ์ผู้เป็นอมตะ (65–67) โอ้ สตรีผู้มีสีผิวเหมือนอมตะ สตรีผู้นี้จึงเป็นผู้โชคดี สวยงาม และสมควรให้คนทั้งโลกมองดู และร่างกายของสตรีผู้นี้จะเย็นสบายเหมือนพระจันทร์ สตรีผู้ซึ่งถวายน้ำที่ไม่เคยแตะต้องเพื่อล้างเท้าด้วยกุสาและลูกข้าวบาร์เลย์ผสมนมเปรี้ยวในยามแสงตะวันครึ่งเดือนของเดือนการฏิกะ จะได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด สตรีผู้บริสุทธิ์ที่ไม่รับประทานอาหารโดยไม่เห็นดวงอาทิตย์ ไม่ว่าจะเป็นในวันที่อากาศแจ่มใสหรือมืดครึ้ม ก็สามารถบรรลุสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดได้ สตรีผู้มีใจกว้างซึ่งตามความสามารถของเธอแล้ว มอบทองคำแก่พราหมณ์ จะกลายเป็นผู้โชคดี สวยงาม และสมควรให้คนทั้งโลกมองดู (68-72)”

[297]

ความหมายของโศลกคือดาวบางดวง เช่น ปุษยา เป็นต้น มีโอกาสได้ลูกชาย โรหินีและดาวอื่นๆ มีโอกาสได้ลูกสาว ผู้หญิงที่อยากมีลูกชายต้องให้ของขวัญภายใต้การอุปถัมภ์ของคนแรก ส่วนผู้หญิงที่อยากมีลูกสาวต้องให้ของขวัญภายใต้การอุปถัมภ์ของคนหลัง เราได้อธิบายโศลกอย่างอิสระเพื่อให้เข้าใจชัดเจนยิ่งขึ้น

บทที่ CCXXVII เรื่องเดียวกันดำเนินต่อไป

เทพธิดาตรัสต่อไปว่า: โอ อรุณธตี ฟังสตรีเหล่านี้พูด ฉันจะอธิบายพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้ร่างกายคู่ควรแก่การบรรลุความสุขที่ดีเลิศที่สุด (1) หากสตรีที่บริสุทธิ์ถือศีลอดในวันที่แปดของครึ่งเดือนมืด หรือกินรากไม้และผลไม้หากเธอให้พรแก่พราหมณ์ และหากเธอสวมเสื้อผ้าสีขาวและประพฤติตนบริสุทธิ์ บูชาครูบาอาจารย์และเทพเจ้าของเธอเป็นเวลาหนึ่งปี และมอบอาหารจากขนวัว ขนธง และเนื้อหวานให้กับผู้เกิดใหม่ตามกำลังของเธอ ผมของเธอจะม้วนเป็นลอนและยาวถึงเอว และเธอจะเป็นที่โปรดปรานที่สุดของสามีของเธอ สตรีที่บริสุทธิ์ซึ่งปรารถนาให้ศีรษะของเธอคู่ควรกับความสุขที่ดีเลิศที่สุด ควรล้างศีรษะด้วยนมผสม  ผล เบล  และมะขามป้อม และควรดื่มปัสสาวะของวัวและผสมน้ำเพื่อล้างศีรษะของเธอ โอ้สตรีผู้งามสง่า หากใครปฏิบัติตามข้อปฏิบัติเหล่านี้ในวันที่สิบสี่ของครึ่งเดือนมืด เธอจะไม่กลายเป็นหญิงม่ายและจะโชคดีและปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ เธอไม่เคยป่วยเป็นโรคที่ศีรษะ (2-8) โอ้สตรีผู้ยิ้มแย้มแจ่มใส สตรีผู้ปรารถนาหน้าผากที่สวยงาม ต้องใช้เวลาช่วงวันแรกของเดือนสี่เดือนรับประทานอาหารวันละครั้ง และตราบใดที่ปียังไม่หมดลง เธอควรดำรงชีวิตด้วยนมและอาหารผสมเท่านั้น จากนั้น มอบที่นั่งทองคำแก่พราหมณ์ เธอก็จะมีหน้าผากที่งดงามที่สุด (9-10) สตรีสาวผู้ปรารถนาคิ้วสวยตั้งแต่วันที่สองของเดือนสี่เดือน จะต้องรับประทานอาหารทุกวันเว้นวันและดำรงชีวิตด้วยผัก โอ้สตรีผู้งามสง่า เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว เธอควรให้ผลไม้สุก เกลือ และภาชนะเนยใสพร้อม  ดักษิณ  ทองคำน้ำหนักเท่ามาศแก่  พราหมณ์ แล้วให้เขาท่องบทสวดภาวนาเพื่อขอพร (11-13) สตรีสาวผู้ปรารถนาจะมีหูที่สวยงาม ควรให้ข้าวบาร์เลย์กินภายใต้อิทธิพลของศราวณะ และเมื่อครบหนึ่งปีแล้ว เธอควรโยนหูทองคำคู่หนึ่งในเนยใส แล้วนำไปถวายพราหมณ์พร้อมกับนม (14-15) สตรีสาวผู้ปรารถนาจะมีจมูกที่สวยงามซึ่งทอดยาวไปถึงปลายหน้าผาก ควรอดอาหารทุกวันเว้นวันจนกว่าจะถึงฤดูที่ดอกไม้จะเติบโต และถวายน้ำกับงาดำ และเมื่อดอกไม้จะเติบโต เธอควรคัดแยกบางส่วนแล้วนำไปใส่ในเนยใส แล้วแจกจ่ายให้คนอื่น (16-17) โอ้ ผู้มีรอยยิ้มที่บริสุทธิ์ โอ้ ผู้เกิดจากอมโบรเซีย สตรีผู้รอบรู้และบริสุทธิ์ ผู้ปรารถนาจะมีดวงตาที่สวยงาม ควรอดอาหารทุกวันเว้นวัน และดำรงชีวิตด้วยนมและนมเปรี้ยว เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว เธอควรโปรยใบบัวและใบลิลลี่ลงในน้ำนมและมอบให้กับพราหมณ์เมื่อใบเหล่านั้นลอยน้ำได้ โอ้ สตรีผู้บริสุทธิ์ ด้วยของขวัญนี้ เธอจะมีดวงตาเหมือนแอนทีโลปสีดำ (18–20) สตรีผู้บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่ต้องการมีริมฝีปากที่สวยงาม ควรกินอาหารที่ไม่ต้องการเป็นเวลาหนึ่งปีในวันที่เก้าของสองสัปดาห์และดื่มน้ำจากหม้อดิน เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว เธอควรแจกไพลิน หากสตรีปฏิบัติตามกฎนี้ เธอจะกลายเป็นผู้โชคดี เป็นแม่ของลูกชาย ร่ำรวย เป็นนางสนม และริมฝีปากของเธอจะเปล่งประกายราวกับ  ผล นิมวา  (20–23) สตรีผู้สวยงามที่ต้องการมีฟันที่สวยงาม ไม่ควรกินอาหารสองครั้งในวันที่แปดของครึ่งเดือน โอ้ สตรีผู้บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ สตรีผู้บริสุทธิ์ที่ครบหนึ่งปีด้วยวิธีนี้ ควรโปรยฟันสีเงินลงในน้ำนมและมอบให้ โอ้ผู้ไม่มีบาป เมื่อปฏิบัติตามพิธีกรรมนี้แล้ว สตรีผู้บริสุทธิ์จะได้ฟันเหมือน  ดอก ติละ  โชคลาภ และบุตรชาย (24–26) โอ้ผู้มีใบหน้าที่สวยงาม สตรีผู้ปรารถนาจะมีใบหน้าที่น่าหลงใหล ควรอาบน้ำเมื่อพระจันทร์ขึ้นในคืนพระจันทร์เต็มดวง และถวายข้าวบาร์เลย์พราหมณ์ที่ต้มกับนม หลังจากนั้น เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว ให้วางพระจันทร์ที่ทำด้วยเงินบริสุทธิ์บนดอกบัวที่โตเต็มที่ แล้วขอให้พราหมณ์สวดบทสวดให้พร ด้วยของขวัญดังกล่าว สตรีจึงได้ใบหน้าที่สวยงามเหมือนพระจันทร์เต็มดวง (27–29) สตรีผู้ปรารถนาให้หน้าอกเต่งตึงเหมือนผล  ติละ  ควรควบคุมการพูดและกินอาหารที่ไม่ต้องการในวันที่สิบของสองสัปดาห์ เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว ควรถวาย  ผล วิลวะ  ที่ทำด้วยทองคำสองผลแก่พราหมณ์ผู้ควบคุมตนเองที่มี  ทักษิณา. ด้วยสิ่งนี้ สตรีจึงได้เต้านมที่เต่งตึง โชคลาภมากมาย และบุตรหลายคน (30–32) สตรีผู้ปรารถนาจะมีพุงย้อย ควรดำรงชีวิตด้วยอาหารมื้อเดียวตลอด 1 ปี และไม่ควรรับประทานอาหารกับน้ำในวันที่ 5 ของ 2 สัปดาห์ เมื่อครบ 1 ปีแล้ว เธอควรให้ไม้  เลื้อย ที่สวยงาม  แก่พราหมณ์ที่รู้จักควบคุมตนเอง (32–34) โอ้ สตรีสาว สตรีผู้ปรารถนาจะมีแขนที่สวยงาม ควรดำรงชีวิตด้วยสมุนไพรทุกชนิดในวันที่ 12 ของ 2 สัปดาห์ และเมื่อครบ 1 ปีแล้ว เธอควรให้ดอกบัวสีทองหนึ่งดอกและดอกบัวที่เกิดในน้ำสองดอกแก่พราหมณ์ผู้ได้รับเลือก (35–36) โอ้ ท่านผู้ตั้งปณิธานอันแน่วแน่ สตรีผู้ปรารถนาจะมีเอวที่กว้าง ควรใช้เวลา 13 ของ 2 สัปดาห์ในการรับประทานอาหารโดยไม่ได้รับการร้องขอ โอ้ ผู้มีใบหน้างดงาม เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว เธอควรทำหุ่นจำลองพระพรหมด้วยเกลือแล้วแจกจ่ายให้คนอื่น หลังจากนั้น นางผู้ชำนาญพิธีกรรมทางศาสนาควรแจกหุ่นจำลองที่ทำด้วยทองคำซึ่งปราศจากคอลลิเรียมและผงอื่นๆ อัญมณีที่ยังไม่แตกหัก และเสื้อผ้าสีแดงเข้ม โอ้ สตรีผู้สุภาพ การทำเช่นนี้จะทำให้เอวของเธอเป็นที่พอใจ (37–40) สตรีผู้บริสุทธิ์ที่ต้องการพูดจาไพเราะ ควรงดใช้เกลือเป็นเวลาหนึ่งปีอย่างน้อยหนึ่งเดือน และควรให้เกลือแก่พราหมณ์พร้อมกับเงินเป็นเครื่องเซ่นไหว้ ด้วยวิธีนี้ สตรีผู้สวยงามจะมีคำพูดไพเราะยิ่งกว่าของศรุติเสียอีก (41-42) โอ้ ธิดาของโสมะ ผู้ที่ต้องการมีขาที่แข็งแรง ควรรับประทานอาหารที่เป็นน้ำทุกๆ วันที่หกของสองสัปดาห์ โอ้ สตรีผู้ประกอบพิธีกรรมตบะ เธอไม่ควรแตะไฟหรือพราหมณ์ด้วยเท้าของเธอ หากเธอทำเช่นนั้นเมื่อใดก็ตาม เธอจะต้องบูชาพวกมัน เมื่อปฏิบัติพิธีกรรมนี้แล้ว หญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์และเชี่ยวชาญในพิธีกรรมทางศาสนาไม่ควรล้างเท้าของตนด้วยผู้อื่น โอ้ ผู้ไม่มีบาป โอ้ หญิงพรหมจารี เมื่อสิ้นสุดวราตะแล้ว เธอควรวางเต่าทองสองตัวในเนยใสและมอบให้กับพราหมณ์ โอ้ หญิงงาม หลังจากนั้น ให้ถือดอกบัวสองดอกกลับด้านและผสมกับของสีแดง เธอควรมอบให้กับพราหมณ์ (43–47) โอ้ หญิงบริสุทธิ์ หญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ซึ่งปรารถนาจะมีอวัยวะที่งดงาม ควรปฏิบัติ  วราตะ นี้  เป็นเวลาสามคืนในฤดูดอกไม้ ในวันเพ็ญของเดือนอศร อัสวีนะ กรรติกะ หรือมฆะ เธอควรเคารพพ่อและแม่ของเธอเป็นเทพเจ้าประจำวัน โอ้ หญิงผู้มีเกียรติ ผู้หญิงที่ถือว่าสามีของเธอเป็นพระเจ้าของเธอ ควรให้เนยใสและเกลือแก่พราหมณ์ทุกวันในช่วงเวลาดังกล่าว นางควรทำความสะอาดบ้านและถูด้วยดินเหนียว โอ้ สตรีผู้บริสุทธิ์และมีชื่อเสียง นางสาวซึ่งมองสามีของตนเป็นพระเจ้า ไม่ควรกระทำบาป (แม้แต่) ด้วยคำพูดของนาง กินสมุนไพรใดๆ และถวายอาหารที่ไม่สะอาดใดๆ ในช่วงเวลานั้น (48–52)

บทที่ CCXXVIII นารทะเล่าประวัติของการแสดง VRATA โดยสตรีคนอื่นๆ

อุมาตรัสว่า:—สตรีผู้บริสุทธิ์ซึ่งปรารถนาให้เพื่อนและญาติของตนได้บรรลุผลสำเร็จ ควรถือศีลอดทุกวันที่เจ็ดของคืนที่สี่เป็นเวลาหนึ่งปี เมื่อครบหนึ่งปีแล้ว เธอควรมอบต้นไม้ทองพร้อมเงินให้พราหมณ์ จากนั้นเธอจะมีญาติที่เลื่อมใสในธรรมะ (1–2) โอ้ สตรีผู้เลื่อมใสในธรรมะและเป็นที่เคารพยิ่งที่สุด เธอซึ่งวางตะเกียงไว้หน้า  ต้น การัน  จะเป็นเวลาหนึ่งปีและจุดตะเกียงทองในวันที่ครบปี จะกลายเป็นแม่ของลูกชาย เป็นที่โปรดปรานของสามีด้วยความงามของเธอ และส่องประกายเหนือภรรยาคนอื่นๆ ของเจ้านายของเธอเหมือนตะเกียง (3–4) ไทย โอ้ นางผู้มีมงคล หญิงบริสุทธิ์คือหญิงที่ไม่ทำร้ายผู้อื่นด้วยวาจาหยาบ ไม่รับประทานอาหารในวันพุธ และไม่พูดจาหยาบคาบ เป็นผู้กินอาหารเป็นคนสุดท้ายเสมอ เป็นผู้บริสุทธิ์ในการประพฤติตน เป็นผู้รับใช้พ่อสามีและแม่สามี เป็นผู้นับถือสามีเป็นพระเจ้าและเป็นผู้ซื่อสัตย์ ไม่จำเป็นต้องทำพิธีวราตะหรือการถือศีลอด (5-7)

หญิงพรหมจารีที่อายุน้อยและบริสุทธิ์ หากหญิงพรหมจารีคนใดบังเอิญเป็นม่าย เธอควรปฏิบัติตามพิธีกรรมบางอย่างที่กำหนดไว้ในปุราณะ ฟังนะ ฉันจะอธิบายให้ฟัง เมื่อระลึกถึงความประพฤติอันดีงามของผู้เคร่งศาสนา หญิงม่ายควรวางรูปเคารพที่ทำด้วยดินของสามีหรือภาพวาดที่มีลักษณะเหมือนเขาและควรบูชารูปเคารพนั้น (9) ขณะทำวราตะหรือการถือศีลอด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลารับประทานอาหาร หญิงพรหมจารีควรขออนุญาตจากรูปเคารพนั้น หญิงม่ายที่ไม่ฝ่าฝืนสามีของเธอจะไปที่เขตแดนของเขาเหมือนชานดิลีและส่องแสงที่นั่นเหมือนดวงอาทิตย์ (10–11) ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป สตรีผู้สูงศักดิ์บนสวรรค์จะเรียนรู้พิธีกรรมทางศาสนาชั่วนิรันดร์ที่กำหนดไว้ในปุราณะ (12) มุนีนารทะผู้มีจิตวิญญาณที่เคร่งศาสนาจะเรียนรู้ประมวลกฎหมายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการถือศีลอดและวราตะตามที่อธิบายไว้ในปุราณะ (13) โอ้ธิดาผู้เลิศเลอของโสมะ ในเรื่องของการขยายพิธีกรรมทางศาสนาตามกฎของการถือศีลอดและวราตะตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ อทิติผู้มีคุณธรรม อินทรานี และตัวเธอเองจะได้รับการยกย่องมากที่สุดในกลุ่มสตรีที่บริสุทธิ์ ในอวตารทั้งหมดของพระวิษณุผู้มีจิตใจสูงส่ง ภรรยาของเขาจะได้รับแจ้งเกี่ยวกับกฎของพิธีกรรมปุณยกะชั่วนิรันดร์อยู่เสมอ โอ้ สตรีผู้บริสุทธิ์ ข้าพเจ้าจะพูดอะไรอีกดี ในบรรดาคุณธรรมทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหน้าที่ของสตรี การอุทิศตนต่อสามี การไม่ทำชั่ว และการไม่ทำบาปแม้แต่ด้วยคำพูดก็เป็นสิ่งสำคัญที่สุด (14–17)

นารทะกล่าวว่า:—ตามที่เทพีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นที่รักของฮาราได้กล่าวดังนี้ สตรีผู้เคร่งครัดในพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งได้รับเงินตราจากพวกเธอได้ให้ความเคารพเธอแล้วจากไป (18) ตามระเบียบที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ อทิตีผู้ปฏิบัติศาสนกิจอยู่เสมอได้ประกอบพิธี  อุมาวราตะวราตะซึ่งเธอได้ผูกกัศยปไว้กับต้นปาริชาตแล้วได้มอบให้กับฉันนั้น ได้รับการยกย่องในนามของ  อทิตีวราตะและตามกฎของวราตะนั้น สัตยภามาได้ถวายเครื่องบูชาของเธอ (19–20) สาวิตรีก็เช่นกัน ซึ่งตั้งมั่นอยู่ในคุณธรรมอยู่เสมอ ได้สังเกตเห็นว่า วราตะ ในปัจจุบัน สัตยภามาได้ประกอบพิธีวราตะนี้ได้อย่างถูกต้อง ดีกว่าพิธีอื่นๆ ทั้งหมด (21) หากประกอบพิธีวราตะนี้ในตอนเย็นหรือในสถานที่ที่เหมาะสม การบูชา การสวดพระนาม และการกราบจะเกิดผลเป็นสองเท่า การเฉลิมฉลองวัน  Savitri Vrata  และ  Aditi-Vrataหญิงที่บริสุทธิ์สามารถปกป้องครอบครัวของสามีของเธอ ครอบครัวของพ่อของเธอ และตัวของเธอเองด้วย (22–23) เมื่อทำพิธีกรรมตามกฎของ  Uma-Vrata  ราชินีของพระอินทร์ก็แจกเสื้อผ้าสีแดงเข้มมากมายและอาหารที่มีปลาและเนื้อสัตว์ (24) มีกฎอีกข้อหนึ่งที่วางไว้สำหรับวัน Vrata นี้ซึ่งควรปฏิบัติตามในวันที่สี่ ตามนั้น ควรถือศีลอดทั้งกลางวันและกลางคืน และแจกโถหนึ่งร้อยใบ โอ้ หญิงผู้โด่งดัง เมื่อทำพิธีนั้นแล้ว  Uma-Vrata  เทพีคงคาได้อาบน้ำด้วยน้ำของเธอเองในตอนเช้าตรู่ โอ้ ราชินีผู้เป็นที่รักของฮาริ ในขณะที่ทำวัน  Gangā-Vrata นี้  ในช่วงครึ่งเดือน Māgha ที่สว่าง หากใครอาบน้ำในน้ำอื่น ๆ ก็ว่าจะทำให้ได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด (25–27) โอ้ภริยาอันเป็นที่รักของฮาริ เมื่อได้ประกอบพิธี  คงคา-วราตะแล้ว สตรีผู้รู้แจ้งในพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมด สามารถช่วยชีวิตของทั้งสองฝ่ายได้เจ็ดชั่วอายุคน (28) โอ้ภริยาผู้เป็นมงคล เมื่อประกอบพิธี คงคา-วราตะ  นี้  ที่ทำให้ความโศกเศร้าหายไปและสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดก็ให้ผลสมความปรารถนา ควรให้โถหนึ่งพันใบ (29) โอ ราชินีผู้เป็นที่รักแห่งฮารี ในประเทศที่ฤดูน้ำค้างปกคลุมอยู่ บุคคลสามารถแสดงวราตะที่ภรรยาของพระยมราชเฉลิมฉลองและเรียกขานกันว่า ยมวราตะ (30) ข้าแต่พระนางผู้เป็นมงคล เมื่อได้กราบสามีหลังจากอาบน้ำแล้ว สตรีผู้ประพฤติตนบริสุทธิ์ควรกล่าวถ้อยคำต่อไปนี้ขณะทำวราตะจามราฐะ: "ข้าพเจ้ากำลังทำวราตะจามราฐะโดยอุ้มน้ำค้างไว้บนหลัง ข้าพเจ้าขอให้ข้าพเจ้าได้เป็นใหญ่เหนือสตรีที่บุตรยังมีชีวิตอยู่และในบรรดาสตรีที่อุทิศตนต่อสามีของพวกเธอ ขอให้ข้าพเจ้าปกครองเหนือภริยาคนอื่นๆ ของสามี ขออย่าได้เห็นพระยมราช และขอให้ข้าพเจ้าอยู่ร่วมกับสามีและบุตรอย่างมีความสุขตลอดไป ขอให้ข้าพเจ้าด้วยอานุภาพแห่งวราตะนี้ ข้าพเจ้าจะได้ไปอยู่ในดินแดนเดียวกันกับสามี กลายเป็นคนร่ำรวย มีเสื้อผ้าดี มีใจกว้าง รักประชาชนของตนเอง และบรรลุธรรม" (31–34) เมื่อทำเสร็จแล้ว ข้าพเจ้าควรถวายน้ำผึ้งแก่พราหมณ์ และให้เขาอ่านบทสวดอวยพร จากนั้นจึงป้อนสาสสะมุมและพุดดิ้งให้เขา (35) โอ้ภริยาอันเป็นที่รักของฮาริผู้มีผิวสีอมตะ เหล่าเทพธิดาจึงสังเกตเห็นวราตะต่างๆ ที่เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นภริยาของรุทระบรรยายไว้ (36) ฉันบอกความจริงแก่คุณว่า ด้วยพลังแห่งการบำเพ็ญตบะของฉัน คุณจะเก็บเกี่ยวผลแห่งพิธีกรรมอันเป็นมงคลและศักดิ์สิทธิ์ตามที่บรรยายไว้ในคัมภีร์ปุราณะ ซึ่งเทพธิดาอุมาได้รับมาก่อน (37-38)

ไวศมปายนะกล่าวว่า: จากนั้นด้วยพรที่อุมารุกษมีประทานให้ พระองค์จึงได้ทรงสังเกตกฎเกณฑ์ทั้งหมดของวราตะด้วยการมองเห็นบนสวรรค์ และทรงกระทำตามนั้น (39) พระองค์ได้ทรงแจกวัว อัญมณี และอาหาร เนื่องจากให้ผลดีมากกว่า และประทานสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดในทุกรูปแบบของอุมาวราตะ (40) โอ ชณเมชัย พระองค์ทรงเฉลิมฉลองวราตะในอดีตของจามาวดีด้วย และทรงมอบต้นไม้ประดับที่สวยงามให้เป็นของขวัญ พระองค์ทรงทำอุมา  วราตะ นี้  สัตยาได้มอบเสื้อผ้าสีเหลืองจำนวนหนึ่งให้แก่ลูกหลานของคุรุ พระองค์ทรงทำพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว สรภีษะจึงได้รับตำแหน่งสูงสุดในบรรดาดวงดาว (41-44)

บทที่ CCXXIX บัญชีของเมืองอสุระ

พระชนเมชัยตรัสว่า: โอ้ สาวกของพระวิยาส โอ้ ท่านผู้รอบรู้หลักคำสอนของศาสนา โอ้ ท่านผู้มีความเคร่งครัดในความร่ำรวย โอ ไวศัมปยาน ขณะที่ท่านกำลังเล่าถึงการโค่นต้นไม้ปารีชาต ท่านได้กล่าวถึงศัตปุระซึ่งเป็นที่อยู่ของอสุรกายที่น่ากลัว โอ้ ผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดานักบวชและมุนี ท่านได้บรรยายถึงการทำลายล้างอสุรกายและอสูรร้ายเหล่านั้นในปัจจุบันนี้หรือไม่ (1-5)

ไวชัมปายนะตรัสว่า: แม้ว่าตรีปุระผู้กล้าหาญจะถูกรุทระผู้มีพลังอำนาจสังหารแล้ว แต่ยังมีอสุระชั้นนำอีกมากมายที่ยังคงอยู่ มีอสุระผู้ติดตามตรีปุระไม่น้อยกว่าหกหมื่นคนถูกเผาไหม้ด้วยไฟลูกศรของรุทระ โอ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย ผู้ที่โศกเศร้าเสียใจจากการทำลายล้างญาติพี่น้องของตน วีรบุรุษเหล่านั้นซึ่งหันหน้าหาดวงอาทิตย์และใช้ชีวิตอยู่บนอากาศ ได้ทำการบำเพ็ญตบะเป็นเวลาแสนปี และบูชาพระพรหมในทวีปที่อยู่โดดเดี่ยว ชัมวู ซึ่งเป็นสถานที่พักผ่อนที่โปรดปรานของนักบุญผู้เคร่งศาสนาและยิ่งใหญ่ (5–6) พวกเขาไปอาศัยใต้ต้นมะเดื่อ บางคนทำความเพียรอย่างหนัก บางคนทำความเพียรอย่างหนัก บางคนทำความเพียรอยู่ใต้  ต้น กปิฏะ  และบางคนก็ไปอาศัยในถ้ำของสุนัขจิ้งจอกที่ทำความเพียรอย่างหนัก (7–8) ข้าแต่ลูกหลานของกุรุ อสุรบางตนได้อาศัยรากของต้นมะเดื่อ ศึกษาวิชาจิตวิญญาณและประกอบพิธีกรรมตบะ (9) ข้าแต่พระราชา ทรงพอพระทัยในความชดใช้บาปของพวกเขา พระพรหมผู้สร้างซึ่งเป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้เลื่อมใสในธรรม ได้เสด็จลงมาที่นั่นเพื่อถวายพรแก่พวกเขา (10) เมื่อเทพเจ้าผู้งอกงามด้วยดอกบัวได้ทรงขอร้องว่า "ขอพร" พวกเขาจึงไม่ขอพรใดๆ เพราะมีความอาฆาตพยาบาทต่อพระเจ้าทรัมวากะ (11) เมื่อพวกลูกหลานของกูรุแสดงความปรารถนาที่จะล้างแค้นเพื่อทำลายล้างญาติพี่น้องของตน ปู่ผู้รอบรู้จึงตรัสว่า “พระเจ้ามเหศวรกับเทพีอุมาไม่มีกำเนิด ไม่มีกลาง และไม่มีการทำลายล้าง พระองค์เป็นผู้สร้างและผู้ทำลายล้างจักรวาลทั้งหมด ดังนั้น ใครเล่าจะสามารถทำร้ายพวกเขาได้ นี่เป็นงานที่ไร้ประโยชน์ หากเจ้าละทิ้งความเคียดแค้นต่อพระองค์แล้ว เจ้าต้องการมีชีวิตอย่างมีความสุขในเมืองแห่งสวรรค์หรือไม่” (12-14)

เมื่อพระพรหมตรัสเช่นนี้ อสุรกายที่มีจิตใจชั่วร้ายจำนวนมากก็ไม่ยอมจำนน แต่บางคนซึ่งรู้ถึงพลังของภวะก็แสดงเจตจำนงของตน ปู่ตรัสกับอสุรกายที่ลังเลและชั่วร้ายเหล่านั้นว่า "โอ้ อสุรกายผู้กล้าหาญ นอกจากการแก้แค้นต่อพระรุทรแล้ว คุณยังขอพรอื่นใดอีกหรือไม่" (15-16)

เมื่อได้ยินดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า "โอ้พระผู้เป็นเจ้า ขอให้พวกเรากลายเป็นอมตะในสายตาของเหล่าเทพ ขอให้พวกเราสร้างเมืองทั้งหกแห่งใต้พิภพ และเมืองเหล่านั้นจะผ่านเมือง  สัตปุระไป ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เมื่อพวกเราเดินทางไปยังเมืองทั้งหกแห่งนั้น เราจะได้ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข โอ้ พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะเพื่อทรัพย์สมบัติของพระองค์ เมื่อเห็นตรีปุระถูกสังหาร พวกเราก็หวาดกลัวยิ่งนัก ขอพระองค์ทรงจัดการให้เราไม่ต้องกลัวพระรุทรที่สังหารญาติพี่น้องของพวกเราทั้งหมด (17-19)"

ปู่กล่าวว่า: อสุระทั้งหลาย หากเจ้าไม่วางสิ่งกีดขวางบนเส้นทางของพราหมณ์ผู้ชอบความเลื่อมใสในธรรมะและทางที่ดีงาม เจ้าจะถูกเทพเจ้าและศังกรสังหาร (20) หากเจ้าทำร้ายพราหมณ์ด้วยความไม่รู้ เจ้าจะประสบกับความพินาศ เพราะพราหมณ์เป็นที่พึ่งอันประเสริฐที่สุดในโลก (21) หากเจ้าทำร้ายพราหมณ์ เจ้าจะต้องกลัวพระนารายณ์ เพราะพระเจ้าชนทัณฑ์ครอบคลุมถึงสวัสดิภาพของสัตว์ทั้งปวง (22)

ข้าแต่พระราชา เมื่อพระราชาทรงปล่อยอสูรแล้ว พวกอสูรก็จากไป ประทับนั่งบนโคสีขาวพร้อมกับพระแม่อุมาและผู้ติดตามของพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงเป็นเทพผู้สังหารเมืองตรีปุระและเป็นที่พึ่งของบรรดาผู้เคร่งศาสนา ปรากฏกายต่อหน้าอสูรผู้มีคุณธรรมซึ่งเป็นผู้ติดตามของพระองค์ แล้วตรัสว่า (23–24)

“ขอให้สิ่งดี ๆ เกิดขึ้นแก่ท่านผู้เป็นเลิศแห่งอสุรกาย ท่านได้ละทิ้งความเป็นศัตรู ความเย่อหยิ่ง และความเคียดแค้นแล้ว ข้าพเจ้าจึงพร้อมที่จะมอบพรให้ท่าน ข้าพเจ้าพอใจในการกระทำของท่าน ขอให้ท่านไปสู่สวรรค์พร้อมกับผู้ที่เกิดสองครั้งแล้วซึ่งเคยทำความดี ซึ่งท่านได้รับการเริ่มต้น (25–26) นักพรตที่คุ้นเคยกับความรู้ของพราหมณ์ ซึ่งจะอาศัยอยู่ใต้ต้นกปิธวาแห่งนี้ จะเข้าถึงดินแดนของข้าพเจ้า ฤๅษีที่บูชาข้าพเจ้าด้วยพิธีกรรมของนักพรตเป็นเวลาหนึ่งเดือนหรือสองสัปดาห์ จะได้รับผลแห่งการเป็นนักพรตที่ปฏิบัติต่อเนื่องกันเป็นเวลาหนึ่งพันปี หากพวกเขาบูชาข้าพเจ้าเป็นเวลาสามคืน พวกเขาจะบรรลุดินแดนที่ปรารถนา หากชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในทวีปอาร์กะที่แยกตัวออกไปบูชาข้าพเจ้าด้วยวิธีนี้ เขาจะได้รับผลสองต่อ แต่ชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เป็นศัตรูจะไม่ได้รับอะไรเลย ผู้ที่บูชาข้าพเจ้าที่นี่ในฐานะ  แม้จิตใจของเขาจะถูกความกลัวครอบงำ ข้าพเจ้าก็จะบรรลุถึง สเวตวาหนะ  (27-31) บุคคลผู้มีศีลธรรม มั่นคงในความจงรักภักดี และบูชามุนีโดยเฉพาะที่อาศัยอยู่ใต้ต้นมะเดื่อและในถ้ำของสุนัขจิ้งจอก จะบรรลุถึงดินแดนที่ตนปรารถนา (32-33)

ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อตรัสดังนี้แล้ว เทพเจ้า เทพธิดา มหาเทพ ก็เสด็จไปยังรุทระโลกพร้อมกับพวกเขา ยิ่งกว่านั้น แม้แต่ผู้ที่ตั้งใจแน่วแน่เพียงว่า "ข้าพเจ้าจะไปที่ชัมวุทวิป และจะอาศัยอยู่ที่นั่น" ก็มาถึงดินแดนของรุทระ (34-35)

บทที่ CCXXX พวกอสุระขัดขวางยัญญะ

ไวชัมปายนะตรัสว่า:-ในเวลานั้น ข้าแต่พระราชา ในเมืองศัตปุระ ริมฝั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำอวรรตะอันดีงาม มุนีได้เข้าไปหาพราหมณ์วัจสเณยี ชื่อพรหมทัต เป็นสาวกของยัชนวัลกะ เป็นผู้รู้พระเวททั้งสี่และอังคะทั้งหกเป็นอย่างดี และเป็นผู้มีความประพฤติดี ได้เข้าอบรมยัชนเป็นเวลาหนึ่งปี (1-3) ข้าแต่พระราชาผู้ทรงคุณวุฒิของกุรุ เนื่องจากสักระ (ราชาแห่งเทพเจ้า) ปกป้อง (พระอุปัชฌาย์ของพวกเขา) วฤหัสปติ เมื่อพระกุมารผู้เป็นหัวหน้าของสองชาติไปศัตปุระเพื่ออบรมยัชนวาสุเทพ พระองค์จึงไปที่นั่นกับเทวกีเพื่อปกป้อง เพราะเขาเป็นเพื่อนร่วมชั้นเรียนและเป็นพระอุปัชฌาย์ของอณกดุนดุภี (วาสุเทพ) (4-5) ในยศนั้นของพระพรหมทัต มีอาหารและของขวัญมากมาย ได้แก่ พระวยาส พระวัชนะวัลกะ พระสุมันตุ พระไจมินี พระธฤติมาน พระชัชลี พระเทวาลา และมุนีผู้ยิ่งใหญ่และเป็นผู้นำที่มีความศรัทธามั่นคงอื่น ๆ ปรากฏอยู่ และข้าพเจ้าก็ไปที่นั่นด้วย ในยศนั้น ด้วยพระกรุณาของพระวาสุเทพ ผู้สร้างจักรวาลที่จุติลงมาบนโลก พระเทวากีผู้เคร่งศาสนาได้แจกจ่ายสิ่งของต่าง ๆ แก่บรรดาขอทานตามสัดส่วนของทรัพย์สมบัติของพระวาสุเทพผู้ทรงปัญญา หลังจากเริ่มพิธียัญชนะแล้ว ชาวเมืองศัตปุระ นิกุมภะ และไดตยะอื่นๆ ต่างก็ภาคภูมิใจในพรที่ได้รับ ได้มารวมตัวกันที่นั่นและกล่าวว่า “จงแบ่งส่วนของเราในพิธียัญชนะ เราจะดื่มโสมะ และพรหมทัตต้องมอบลูกสาวของเขาให้เรา เราได้ยินมาว่าชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้มีลูกสาวที่สวยงามมากมาย ดังนั้นเขาต้องส่งคนไปนำพวกเธอมาและมอบให้แก่เรา (6-11) นอกจากนี้ เขาควรมอบอัญมณีล้ำค่าที่สุดที่เขามีอยู่ในครอบครองให้เราด้วย หากเขาฝ่าฝืนคำสั่งนี้ เราจะไม่อนุญาตให้เขาฉลองพิธียัญชนะนี้ นี่คือคำสั่งของเรา” (12) เมื่อได้ยินดังนั้น พระพรหมทัตจึงตรัสแก่อสูรใหญ่ว่า "โอ้ อสูรผู้เป็นผู้นำ ไม่มีการถวายเครื่องบูชาใดๆ ไว้ในพระเวทสำหรับพวกท่านเลย แล้วข้าพเจ้าจะให้พวกท่านดื่มโสมาในยัญนี้ได้อย่างไร หากท่านไม่เชื่อคำของข้าพเจ้า พวกท่านสามารถไปถามมุนีผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ซึ่งได้ศึกษาพระเวทและคำอธิบายเป็นอย่างดีได้ ข้าพเจ้าจะมอบธิดาที่ข้าพเจ้าจะมอบให้เป็นคู่บ่าวสาวตามพระเวทเดียวกันกับข้าพเจ้า นี่คือความตั้งใจของข้าพเจ้า หากท่านตกลง ข้าพเจ้าจะมอบอัญมณีทั้งหมดให้แก่ท่าน หากท่านแสดงพลัง ข้าพเจ้าจะไม่ให้สิ่งนี้ เพราะลูกชายของเทวกีเป็นผู้สนับสนุนข้าพเจ้า" (13-16)

เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ ดานวะผู้ชั่วร้ายแห่งสัตปุระ นิกุมภะ และคนอื่นๆ ก็เริ่มกระจัดกระจายสิ่งของของยัญและพาลูกสาวของตนไป เมื่อเห็นสิ่งของบูชายัญที่อสุระขโมยไป อนากาดุนดูภีก็คิดถึงพระกฤษณะ พระบาลภัทร และพระกาทะผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อนึกถึงพระกฤษณะก็ทรงทราบเรื่องทั้งหมดและตรัสกับประทุมนาว่า “ไปเถิด ลูกเอ๋ย และช่วยสาวๆ ด้วยอำนาจลึกลับของเจ้า โอ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ในไม่ช้านี้ ข้าเองก็จะไปสัตปุระกับกองทัพของพระยาดาวเช่นกัน”

เมื่อได้ยินดังนั้น พระปรทุมนาผู้เฉลียวฉลาด ทรงพลัง และกล้าหาญ เชื่อฟังพระบิดาของตนเสมอ เดินทางไปที่ศัตปุระในทันที และนำหญิงสาวไปโดยอาศัยอำนาจอันลวงตาของพระองค์ บุตรผู้เคร่งศาสนาของรุกษมินีได้สร้างรูปร่างของพวกเธอด้วยอำนาจอันลวงตาของพระองค์ ทรงนำพวกเธอไปไว้ต่อหน้าไดตยาและตรัสกับเทวากีว่า "อย่ากลัว" ข้าแต่พระราชา ไดตยาผู้ไม่อาจห้ามปรามได้ ทิ้งธิดาของพระพรหมทัตไว้ข้างหลัง แล้วพาหญิงสาวที่ลวงตาเหล่านั้นเข้าไปในเมืองด้วยความพอใจ (17–23)

จากนั้น พระราชาทรงฉลองยัญอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์นั้นตามพิธีกรรมที่เหมาะสม เหล่ากษัตริย์ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ ต่างก็ได้รับคำเชิญจากพระพรหมทัตผู้ทรงปัญญา มายังสถานที่ประกอบพิธีบูชายัญ จาราสันธะ ศิสุปาล ดันตวักระ พี่น้องปาณฑพ บุตรของธฤตราษฎร์ กษัตริย์มาลาวะและตังคนะ รุกษมี อัคริติ นีลา นารมาท วินทะ อนุวินทะ อวันตยะ ศัลยะ ศกุนี และกษัตริย์ผู้กล้าหาญ สูงศักดิ์ และนักรบอื่นๆ ตั้งค่ายใกล้ศัตปุระ (24–28) เมื่อเห็นเช่นนี้ นารทะผู้งดงามก็นึกขึ้นได้ว่า “เมื่อถึงยัญนี้ กษัตริย์และยาทพทั้งหมดก็มารวมกันที่นี่ แน่ละว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่ความขัดแย้ง ข้าพเจ้าจะพยายามทำให้เกิดขึ้น” เมื่อคิดเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็เสด็จไปที่บ้านของนิกุมภะ (29–30) พระองค์ได้รับการบูชาโดยนิกุมภะและทวาพอื่นๆ เมื่อนั่งลงแล้ว ฤๅษีผู้มีจิตใจเลื่อมใสได้กล่าวกับนิกุมภะว่า “ท่านได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งกับพวกทวาพแล้ว เหตุใดท่านจึงมานั่งที่นี่อย่างสบายใจ ท่านไม่ทราบหรือว่าพรหมทัตเป็นเพื่อนของบิดาของกฤษณะ (31–32) ภรรยาของพรหมทัตผู้เฉลียวฉลาดจำนวนห้าร้อยคนถูกนำมาที่สถานที่บูชายัญเพื่อสนองความต้องการของบุตรชายของวาสุเทพ ในจำนวนนั้น มีเชื้อสายพราหมณ์สองร้อยคน เชื้อสายกษัตริย์หนึ่งร้อยคน เชื้อสายแพศย์หนึ่งร้อยคน และเชื้อสายศูทรอีกร้อยคน ข้าแต่พระราชา พวกเขาทั้งหมดได้บูชาฤๅษีทุรวาสาผู้รอบรู้และเลื่อมใสซึ่งได้ประทานพรแก่พวกเขาทั้งหมดโดยกล่าวว่า ‘พวกท่านทุกคนจะได้ลูกชายและลูกสาวคนละคน’ โอ้อสุระผู้กล้าหาญ ด้วยคุณธรรมนี้และเพราะการร่วมประเวณีกับสามี พวกเธอจึงได้ให้กำเนิดธิดาที่งดงาม พวกเธอมีความงามที่หาที่เปรียบมิได้ อ่อนหวาน เยาว์วัย และบริสุทธิ์ผุดผ่อง กลิ่นหอมของดอกไม้ทุกชนิดโชยออกมาจากร่างกายของพวกเธอ (33–38) โอ้ ไดตยะ ด้วยคุณธรรมของฤๅษีผู้ชาญฉลาด พวกเธอจึงรู้จักศิลปะการร้องเพลงและการเต้นรำ ความสำเร็จของอัปสรา พวกเธอล้วนประสบความสำเร็จเป็นอย่างดี (39) บุตรชายในชั้นของตนปฏิบัติตามหน้าที่ที่ถูกกำหนดไว้ในชั้นของตน พวกเธอฉลาดในการตีความคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมีความงดงาม (40) โอ้ วีรบุรุษ พระพรหมทัตผู้ชาญฉลาดได้มอบธิดาเหล่านั้นเกือบทั้งหมดให้กับภีมะชั้นนำ และสำหรับร้อยคนที่เหลือที่เจ้าขโมยไป พวกยาทวะจะต่อสู้อย่างสุดความสามารถ ดังนั้น โอ้ วีรบุรุษ โปรดเชิญกษัตริย์องค์อื่นๆ เข้ามาช่วยเหลือตามลำดับ (41–42) โอ้ อสุระ หากเธอต้องการจะรักษาไว้ในครอบครองของเธอ ธิดาของพระพรหมทัตก็อธิษฐานขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจยิ่ง โดยมอบแก้วมณีนาคต่าง ๆ ให้แก่พวกเธอ และต้อนรับกษัตริย์ทุกองค์ที่เสด็จมาที่นี่ในฐานะแขกของพวกเธอ” เมื่อนารทกล่าวเช่นนี้ พวกอสุรก็ปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ด้วยความยินดียิ่ง (43–44)

เมื่อกษัตริย์ได้รับอัญมณีต่างๆ และหญิงสาวผู้ซื่อสัตย์ห้าร้อยคนแล้ว พวกเขาก็แบ่งให้กันอย่างเหมาะสม ขณะเดียวกัน นารทผู้ยิ่งใหญ่ก็กลับมาขัดขวางโอรสผู้กล้าหาญของปาณฑุ และพวกเขาก็ไม่ได้รับส่วนแบ่งใดๆ จากการแจกจ่าย หลังจากนั้น กษัตริย์ชั้นนำก็พอใจและกล่าวกับอสุรว่า “เมื่อก่อนกษัตริย์ได้รับการบูชาหลายครั้งโดยวีรบุรุษสวรรค์เช่นพวกท่าน พวกเขาสามารถบินไปในอากาศได้และมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทุกชนิด และตอนนี้พวกท่านก็ยังเคารพพวกเขาอย่างเหมาะสม พวกเขาจะตอบแทนพวกท่านอย่างไร” (45-48)

เมื่อได้ยินดังนั้น นิกุมภะ ศัตรูของเหล่าเทพก็เต็มเปี่ยมด้วยความปิติยินดี พระองค์ทรงอธิบายถึงความยิ่งใหญ่และความจริงของกษัตริย์และตรัสกับพวกเขาว่า “โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ วันนี้เราจะต้องต่อสู้กับศัตรูของเรา เราหวังว่าพระองค์จะทรงช่วยเราให้ดีที่สุดตามกำลังของพระองค์” ข้าแต่พระเจ้า เมื่อทรงได้ยินคำพูดของนิกุมภะ กษัตริย์ผู้ทำบาปทั้งหมด ยกเว้นบุตรชายผู้กล้าหาญของปาณฑุ ซึ่งได้เรียนรู้ความจริงจากนารทแล้ว พระองค์ก็ตรัสว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” (41–51)

ข้าแต่พระราชา เมื่อนึกถึงคำพูดของมหาเทพแล้ว พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจก็ทรงออกเดินทางด้วยกองทัพไปยังศัตปุระโดยทิ้งอาหุกะไว้ที่ทวารกา เมื่อมาถึงศัตปุระพร้อมกับกองทัพนั้นแล้ว พระวาสุเทพก็ทรงตั้งค่ายพักแรมในสถานที่ที่เหมาะสมใกล้กับสถานที่บูชายัญเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนตามพระวาสุเทพ พระองค์ทรงทำให้ที่ตั้งค่ายพักแรมนั้นเข้าถึงได้ยากด้วยพุ่มไม้ พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจและงดงามจึงทรงสั่งให้ประทุมนะลาดตระเวน (52–56)

บทที่ CCXXXI อยู่ระหว่างพระกฤษณะและอสุรัส

ไวชัมปายนะกล่าวว่า:—ในช่วงเวลาสั้นๆ ที่พระอาทิตย์ขึ้นในระยะที่คนมองเห็นได้ พระบาลเทวะ พระกฤษณะ และสัตยกีขึ้นไปบนหลังของครุฑด้วยความยินดี หลังจากอาบน้ำในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์อวรรตะแล้ว ผู้ที่ได้พรจากพระรุทรและด้วยคำพูดของพระองค์ ได้ถูกทำให้ศักดิ์สิทธิ์เหมือนแม่น้ำคงคา และได้สวมชุดเกราะ เกราะป้องกันนิ้ว และชุดเกราะ วีรบุรุษเหล่านั้นซึ่งปรารถนาที่จะต่อสู้ได้บูชาพระอิศวร เทพเจ้าแห่ง  ใบไม้  และน้ำ ในเวลานั้น พระกฤษณะทรงวางประทุมนะไว้เหนือกองทัพ พี่น้องปาณฑพเป็นผู้บังคับบัญชายัชนะและทหารที่เหลืออยู่ที่ประตูถ้ำ พระกฤษณะผู้ให้เกียรติและที่พักพิงของผู้เคร่งศาสนา ทรงนึกถึงชยันตะและปราวาระ โอ ลูกหลานของภารตะ พวกเขาไปถึงที่นั่นทันทีที่นึกขึ้นได้ มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่มองเห็นพวกเขา และพวกเขาถูกวางไว้เหนือพวกเขาพร้อมกับประทุมนะ (1-6)

จากนั้นตามคำสั่งของพระกฤษณะ แตรสงคราม เครื่องดนตรี Jalaja, Muraja และเครื่องดนตรีอื่นๆ ก็ถูกเป่าขึ้น โอ้ ลูกหลานของ Bharata, Sāmva และ Gada จัดเรียงทหารให้เป็นรูปมกร Sārana, Uddhava, Vaitarana แห่งเผ่า Bhoja, Anādhrishti ผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรม, Viprithu, Prithu, Kritavarmā, Sudangsthra, Vichakshu ผู้บดขยี้ศัตรู, Sanatkumar และ Charudeshna ผู้เคร่งศาสนา เริ่มช่วยเหลือ Aniruddha และปกป้องแนวหลังของกองทัพ (7-10) โอ้ ผู้ทรงเกียรติของเผ่าของคุณ กองทัพ Yadava ที่เหลือซึ่งประกอบด้วยรถยนต์ ช้าง ม้า และทหาร ยังคงประจำการในสนามรบ เหล่าทวารวดีซึ่งสวมมงกุฎ ผ้าคลุมศีรษะ กำไล และเครื่องประดับอื่นๆ และใช้อาวุธต่างๆ ต่างก็ต่อสู้กันอย่างดุเดือด พวกเขาออกจากสัตปุระและส่งเสียงคำรามดังเหมือนเสียงเมฆที่ดังก้องกังวานบนลา ช้าง จระเข้ กระต่าย ม้า ควาย สิงโต และเต่า รถหลายคันของพวกเขาถูกสัตว์เหล่านั้นลากไป โอ้พระราชา เมื่อเทพเจ้าแห่งสวรรค์เสด็จออกนำทัพสวรรค์ นิกุมภะก็เสด็จออกนำทัพอสุระนั้น ทำให้เกิดเสียงเหมือนเสียงเมฆที่ดังก้องกังวานขึ้นจากเสียงแตร เสียงล้อรถดังกึกก้อง และเสียงสังข์ที่พัดผ่าน (11-16) ทวารวดีผู้ทรงพลังยิ่งส่งเสียงร้องต่างๆ ขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าและคำรามดุจดั่งสิงโต ดังก้องไปทั่วแผ่นดินและท้องฟ้า โอ้ ชนเมชัย เหล่าทหารของเจดีย์และกษัตริย์องค์อื่นๆ ตั้งใจที่จะช่วยเหลืออสุระด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง ข้าแต่พระเจ้าผู้กล้าหาญ ในบรรดาบริวารของกษัตริย์ศิศุปาลแห่งเจดีย์ พี่น้องร้อยคนซึ่งนำโดยทุรโยธนะยืนอยู่ตรงนั้นด้วยรถของพวกเขา ทำให้เกิดเสียงดังและวิ่งไปอย่างรวดเร็วเหมือนเมืองคนธรรพ์ รุกษมีและอาวตีตัดสินใจต่อสู้และเคลื่อนธนูที่งดงามของพวกเขาไปเหมือนกับต้นปาล์มสองต้น รุกษมีและอาวตีเข้าร่วมด้วย เพื่อมุ่งต่อสู้กับพวกยาทพและได้รับชัยชนะ พระเจ้าภคทัตต์ ศัลยะ ศกุนี จาราสันธะ ตรีการตะ วิราตะ อุตตร และอสุรที่นำโดยนิกุมภะ เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการเผชิญหน้า (17–22)

เมื่ออยู่ในสนามรบ นิกุมภะเริ่มโจมตีกองทัพที่น่ากลัวของพวกภีมะด้วยลูกศรที่ดูเหมือนงู อนาธฤษฏี แม่ทัพใหญ่ของกองทัพยะดูก็ทนไม่ได้ เขาเองก็ใช้ลูกศรประดับขนนกหลากสีและเหลาบนหินเพื่อสังหารกองทัพของศัตรู (23–24) เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างเต็มไปด้วยลูกศร นิกุมภะ รถศึก ธง และม้าของเขาก็กลายเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น เมื่อเห็นเช่นนั้น นิกุมภะผู้กล้าหาญซึ่งมีอำนาจลวงตาส่วนใหญ่ก็เต็มไปด้วยความโกรธ และด้วยอำนาจลวงตานี้เองที่ทำให้หัวหน้าของภีมะ อนาธฤษฏีตกใจ (25–26) นิกุมภะผู้กล้าหาญใช้อำนาจลวงตานี้ทำให้อนาธฤษฏีงุนงงและนำเขาไปที่ถ้ำที่ชื่อว่าศัตปุระ และเมื่อเสด็จกลับมายังสนามรบอีกครั้ง พระองค์ก็ทรงใช้พลังมายาอันทรงพลังของพระองค์ จับกุมกฤตวรรมา จรุทศนะ ไวตารณะแห่งเผ่าโภชะ สานัตกุมาร อักษะบุตรของจามวดี นิศาตะ อุลมุกุ และพวกยาทพอื่นๆ อีกจำนวนมาก (27–29) ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงนำพวกยาทพไปยังถ้ำสัตปุระที่น่าสะพรึงกลัว พระองค์ก็ทรงปกปิดพระองค์ด้วยพลังมายาอันทรงพลังจนไม่มีใครเห็นพระองค์ได้ เมื่อเห็นการโจมตีที่น่ากลัวของพวกภีมะ พระกฤษณะ พระบาลเทวะ สัตยกี สัมวะ ผู้สังหารวีรบุรุษที่เป็นศัตรู อนิรุทธะผู้ไม่อาจระงับ และพวกภีมะอื่นๆ อีกจำนวนมาก โดยเฉพาะประทุมนะ ต่างก็โกรธจัดอย่างยิ่ง (30–32)

จากนั้น ข้าแต่พระเจ้า ทรงขึงสายธนูและยิงลูกศร ผู้ถือธนู (พระกฤษณะ) เริ่มเคลื่อนไหวในหมู่พวกทวารวดี ขณะที่เทพแห่งไฟกำลังไล่ล่าหญ้า (33) เมื่อเห็นพระองค์ถืออาวุธ อาวุธปาริฆะ หอกเพลิง ขวานไฟ หินที่น่ากลัว และหินก้อนใหญ่จำนวนนับพัน และขว้างช้าง รถยนต์ และม้าออกไปด้วยความโกรธ พวกทวารวดีก็วิ่งไปหาพระเจ้าที่เปล่งประกาย ขณะที่ตั๊กแตนซึ่งถูกเชือกแห่งความตายดึงเข้ามาวิ่งเข้าหากองไฟที่ลุกโชน อย่างไรก็ตาม ข้าแต่พระเจ้า เพลิงนารายณ์ได้เผาผลาญสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด และหัวหน้าเผ่ายะดูผู้เปล่งประกายสูง ผู้สังหารศัตรูและผู้เอื้อเฟื้อโลก ก็ยิ้มแย้มแจ่มใส ทำให้พวกเขาทั้งหมดสับสนด้วยไฟจากลูกศรของพระองค์ และเช่นเดียวกับวัวกระทิงที่ทนฝนที่ตกหนักในฤดูใบไม้ร่วง พระองค์ก็ทนฝนจากลูกศรของพวกเขาเช่นกัน ด้วยวิธีนี้ เมื่อการต่อสู้ดำเนินต่อไปสักระยะหนึ่ง อสุรก็ไม่สามารถต้านทานลูกศรที่พุ่งออกจากคันธนูของนารายณ์ได้ เหมือนกับสะพานทรายที่ทนฝนไม่ได้ (34–39) โอ ลูกหลานของภารตะ วัวไม่สามารถยืนต่อหน้าพระอิศวรซึ่งเป็นเทพเจ้าห้าปากที่อ้ากว้างได้ ดังนั้น อสุรจึงไม่สามารถยืนต่อหน้าพระกฤษณะได้ (40)

โอ้ ชนเมชัย ขณะที่ถูกพระนารายณะกฤษณะสังหาร เหล่าอสุรก็หวาดกลัวและพุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า โอ้ พระเจ้า ทันทีที่พวกมันพุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า ชัยนันตะและปราวาระก็สังหารพวกมันทั้งหมดด้วยลูกศรที่ลุกไหม้เหมือนไฟ (41–42) ในเวลานั้น ศีรษะของอสุรก็ร่วงลงมาบนพื้นดินเหมือนผลปาล์มจากต้นไม้ (43) แขนของไดตยาก็ตกลงสู่พื้นโลกเหมือนกับงูห้าหัวที่ถูกกาลเวลาสังหาร (44) หลังจากสร้างถ้ำลวงตาที่น่ากลัวอีกแห่งเพื่อทำลายกษัตริย์แล้ว บุตรผู้กล้าหาญและมีคุณธรรมของรุกษินีก็ออกมาโดยไม่ทันรู้ตัว โดยผ่านเส้นทางที่กาดะ ศารณะ ศถา ชามวะ และวีรบุรุษคนอื่นๆ เข้ามาที่นั่น ทันทีที่เขาออกมา บุตรผู้ทรงพลังของกฤษณะก็เริ่มโจมตีนิกุมภะ แม้จะระมัดระวังก็ตาม นิกุมภะก็พุ่งไปมาข้างหน้าสนามรบ (45–47) จากนั้น พระองค์ก็ทรงตะโกนก้องไปทั่วถ้ำด้วยเสียงดังก้องกังวาน พระองค์ได้ตรัสแก่กษัตริย์ทุรโยธนะ วีระ ตรูปา ศกุนี ศัลยะ นีลา ภีษมะ วินทะ อนุวินทะ จาราสันธะ กษัตริย์แห่งตรีการตะและมาลาวะ วาศัลยะ ธริตทุมนะ และเจ้าชายอื่นๆ ของแคว้นปัญจละซึ่งเชี่ยวชาญการใช้อาวุธ อาฟริติ รุกษมี ลุงของพระองค์ ศิษุปาล จักรพรรดิ และภคทัตต์ว่า "ข้าแต่กษัตริย์ทั้งหลาย เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งที่เหนือกว่าและความสัมพันธ์อันดีกับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่โยนพวกท่านลงไปในถ้ำที่น่ากลัวนี้ แม้แต่พระเจ้าผู้ชาญฉลาดและมีมือสามง่ามแห่ง  ใบไม้  และน้ำก็ยังทรงสั่งให้ข้าพเจ้าโยนพวกท่านทุกคนลงไปในถ้ำนี้ ข้าพเจ้าจะพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อปลดปล่อยพวกยาทพที่ถูกจองจำโดยนิกุมภะผู้ทรงพลังซึ่งอาศัยมา  ยาศัมวารี ของเขา  (48–54)"

เมื่อผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกษัตริย์กล่าวเช่นนี้แล้ว ศิศุปาลก็ใช้ลูกศรโจมตีพวกภีมะ โดยเฉพาะประทุมนะ จากนั้นก็ให้เกียรติบุตรของรุกษิณี ศิศุปาลก็เริ่มแทงจักรพรรดิ ศิศุปาล ในระหว่างนั้นก็หยิบเชือกบ่วงพันเส้น นันทิ ผู้ติดตามผีคนสำคัญของศิษุวะก็เข้ามาที่นั่นและพูดกับบุตรของรุกษิณีผู้ทรงพลังและกล้าหาญยิ่งนักว่า “โอ ลูกหลานของยาดู วิลโวทาเกศวร (ศิวะ) สั่งให้คุณทำตามที่เขาบอกในตอนกลางคืน มัดกษัตริย์เหล่านี้ด้วยเชือกบ่วงที่ติดสินบนด้วยอัญมณีสำหรับสาวๆ การจะปล่อยพวกเขาไปก็ขึ้นอยู่กับคุณเช่นกัน โอ วีรบุรุษ โอ ผู้มีอาวุธมากมาย จงทำลายอสุรทั้งหมดให้หมดสิ้น และจงแจ้งข่าวนี้ให้ชนาร์ดทนะทราบ (55–60)”

โอ ลูกหลานของกุรุ ครั้นแล้ว ก็ได้ผูกมัดพระเจ้าภคทัตตา ศิศุปาล อาห์วดี รุกษมี และกษัตริย์องค์อื่นๆ เหมือนกับงูที่ส่งเสียงฟ่อ โดยใช้เชือกที่บุตรของฮารา รุกษมินีผู้เปี่ยมด้วยพลังอันยอดเยี่ยมที่สุด มัดพวกเขาทั้งหมดไปยังถ้ำลวงตา โอ ลูกหลานของภารตะ ขังอนิรุทธะ บุตรของตนไว้ที่นั่นเป็นยามเฝ้าถ้ำ จากนั้น ประทุมนะ ลูกหลานของยาดู ก็เอาช้าง ม้า และรถของกษัตริย์ไป แล้วล่ามโซ่ผู้บัญชาการและยามที่เหลือให้ดูแลคลังสมบัติ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เมื่อพระโอรสของพระกฤษณะพร้อมที่จะสังหารอสูร พระองค์ก็ทรงสวมเสื้อคลุมเกราะและตรัสกับพระพรหมทัตผู้เป็นปฐมบทของเหล่าอสูรว่า “ดูเถิด ธนันชัยได้ทรงรับปากที่จะช่วยท่านแล้ว ท่านไม่ต้องกลัว จงฉลองงานของท่านด้วยใจที่มั่นใจ โอ้ ปฐมบทของเหล่าอสูร เมื่อปาณฑพได้ทำหน้าที่คุ้มครองท่านแล้ว ท่านไม่จำเป็นต้องกลัวเทพเจ้า อสูร หรือสิ่งมีชีวิตอื่นใด อสูรไม่สามารถสัมผัสลูกสาวของท่านได้แม้แต่ด้วยใจ ดูเถิด ด้วยอำนาจอันลวงตาของเรา เราจึงได้รักษาพวกเธอไว้ในสถานที่บูชายัญ (61–68)”

บทที่ CCXXXII ความพ่ายแพ้ของ ASURAS: พวกเขาต่อสู้อีกครั้ง

ไวศมปายณะตรัสว่า: โอ จักรพรรดิชนเมชัย เมื่อกษัตริย์และผู้ติดตามถูกจองจำ ความกลัวก็เข้ามาในจิตใจของอสุร เมื่อถูกพระกฤษณะ อนันตตะ และยทพอื่นๆ ขับไล่ให้สิ้นซาก เหล่าวีรบุรุษก็หนีไปทุกด้าน เมื่อเห็นเช่นนั้น นิกุมภะผู้เป็นหัวหน้าแห่งทวารทั้งหลายก็โกรธและกล่าวว่า “เหตุใดท่านจึงผิดสัญญาและยึดถือมั่นในความไม่รู้ของท่าน ท่านสัญญาที่จะแก้แค้นการทำลายล้างญาติพี่น้องของท่าน ถ้าท่านผิดสัญญาและบินไปยังดินแดนใด ท่านจะซ่อมแซมทั้งหมด (1-4) ท่านจะเก็บเกี่ยวผลได้หากท่านสามารถปราบศัตรูที่ไม่อาจหยุดยั้งได้ในสนามรบ อีกครั้งหนึ่ง หากวีรบุรุษถูกสังหารในสนามรบ พวกเขาจะอาศัยอยู่ในดินแดนสวรรค์อย่างมีความสุข แต่ถ้าท่านบินไป ท่านจะเห็นหน้าใครในบ้านของท่าน ภรรยาของท่านจะบอกอย่างไร โอ้ โทษท่าน โทษท่าน ท่านไม่มีความละอายแม้แต่น้อย”

ข้าแต่พระราชา เมื่อตรัสดังนี้แล้ว เหล่าอสุรก็เต็มไปด้วยความละอายใจ จึงกลับมาด้วยกำลังทวีคูณและเข้าต่อสู้กับพวกยาทพอีกครั้ง ธนัญชัย ภีมะ นกุล สหเทวะ และโอรสของธรรมะ กษัตริย์ยุธิษฐิระทรงทำลายล้างวีรบุรุษเหล่านั้นทุกคนที่ไปยังสถานที่บูชายัญซึ่งจัดงานเฉลิมฉลองการต่อสู้ ซึ่งประกอบด้วยอาวุธต่าง ๆ ผู้ที่ลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าถูกสังหารโดยโอรสของพระอินทร์และปราวาระผู้เป็นปฐมกษัตริย์แห่งปราวาระผู้ประสูติมาแล้วสองครั้ง (๗–๙)

โอ ชัญเมชัย ทันใดนั้น ในสนามรบนั้น มีแม่น้ำโลหิตไหลออกมาเหมือนลำธารที่เต็มไปด้วยน้ำในฤดูฝน แม่น้ำสายนี้ไหลมาจากภูเขาโควินดา และน้ำในแม่น้ำสายนี้ก็คือเลือดของเหล่าอสุร ขนของมันคือมอสและเถาวัลย์ ล้อคือเต่า และรถยนต์คือวังน้ำวน แม่น้ำสายนี้ได้รับการประดับประดาด้วยหินช้าง และปกคลุมด้วยต้นไม้แห่งธง เสียงร้องคือเสียงของลำธารที่ไหล และฟองโลหิตคือฟองอากาศ ดาบคือปลา และมันโจมตีหัวใจของคนขี้ขลาด (10–12) เมื่อเห็นสหายของเขาถูกสังหารและศัตรูเพิ่มพลังขึ้น นิกุมภะก็ลุกขึ้นอย่างกะทันหันด้วยพลังของตนเอง โอ ลูกหลานของภารตะ ที่นั่น จายันตะและปราวาระ ขัดขวางนิกุมภะอย่างไม่อาจระงับได้ในการต่อสู้ด้วยลูกศรที่ดูเหมือนสายฟ้า นิกุมภะผู้ชั่วร้ายกัดริมฝีปากของตนเองแล้วใช้ปารีฆะตีปราวารา ปราวาราจึงล้มลงกับพื้นโลก ทันทีที่เขาล้มลง ลูกชายของอินทราก็จับเขาขึ้นมาและโอบกอดเขาไว้ เมื่อรู้ว่าเขายังมีชีวิตอยู่ ปราวาราก็ปล่อยเขาไปและวิ่งไปหาอสุระ เมื่อเข้าใกล้นิกุมภะชยันตะแล้วจึงใช้นิชตริงศะตีเขา และไดตยะก็ใช้ปารีฆะตีเขาเช่นกัน (13–17) ในช่วงเวลาต่อมา ลูกชายของอินทราได้ทำร้ายร่างกายของนิกุมภะด้วยลูกศรจำนวนมาก อสุระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้รับบาดเจ็บในการต่อสู้ที่น่ากลัวนั้นจึงคิดว่า "ฉันจะต่อสู้ในสนามรบกับกฤษณะศัตรูของฉันที่ฆ่าญาติของฉัน ทำไมฉันถึงต้องทำให้ตัวเองหมดแรงด้วยการต่อสู้กับลูกชายของอินทรา" (18-19)?

เมื่อทรงตั้งมั่นแล้ว นิกุมภะก็หายไปจากที่นั่นและเสด็จไปยังที่ซึ่งพระกฤษณะทรงอำนาจยิ่ง วาสาวาผู้ทำลายล้างบาลผู้ชอบธรรมประทับนั่งบนพระไอราวตะของพระองค์ เสด็จไปที่นั่นพร้อมกับเหล่าทวยเทพเพื่อเป็นพยานในการต่อสู้ พระองค์พอใจเมื่อเห็นบุตรของพระองค์ได้รับชัยชนะ และสรรเสริญการกระทำของทวยเทพซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระองค์จึงโอบกอดพระองค์และประวาระผู้หลุดพ้นจากความมึนงง เมื่อเห็นชยันตะซึ่งได้รับชัยชนะในการต่อสู้ที่น่ากลัว แตรสวรรค์ก็ถูกเป่าตามคำสั่งของราชาแห่งทวยเทพ (20–23) อีกด้านหนึ่งเห็นเกศวะซึ่งกำลังต่อสู้อย่างดุเดือดกับอรชุนใกล้บริเวณที่ทำการบูชายัญ นิกุมภะได้ส่งเสียงร้องเหมือนสิงโตโจมตีด้วยพาริฆะ ราชาแห่งนก ครุฑ บาลเทวะ สัตยกะ นารายณ์ อรชุน ภีมะ ยุธิษฐิระ สหเทวะ นกุลา วาสุเทพ ชามวะ และประทุมนะ และด้วยอำนาจอันลวงตาของพระองค์เอง ไดตยะที่วิ่งไปอย่างรวดเร็วจึงต่อสู้ด้วยพลังอันลวงตา ทำให้บรรดาวีรบุรุษและปรมาจารย์แห่งอาวุธทุกชนิดไม่สามารถมองเห็นพระองค์ได้ เมื่อไม่เห็นพระองค์ที่นั่น หฤษีเกศะ (พระกฤษณะ) จึงได้ภาวนาถึงวิลโวทาเกศวร จอมมาร (24–28)

เมื่อพระกฤษณะทำสมาธิถึงพระองค์ พวกเขาทั้งหมดก็เห็นนิกุมภะผู้มีอำนาจเหนือธรรมชาติซึ่งยืนอยู่เบื้องหน้าพวกเขาเหมือนกับยอดเขาไกรลาสทันทีด้วยพลังของวิลโวทาเกศวรผู้ทรงพลังยิ่ง ในเวลานั้น วีรบุรุษผู้นั้นก็พร้อมที่จะกลืนกินพวกเขาทั้งหมด วีรบุรุษผู้นั้นกำลังเชิญศัตรูของเขาคือพระกฤษณะผู้สังหารญาติพี่น้องของเขา (29–30) ก่อนที่ปารถจะขึงสายธนูคันศรของเขา และเมื่อเห็นเขาอยู่ตรงหน้า เขาก็ใช้ปาฤฆะและลูกศรอื่นๆ โจมตีร่างของเขา (นิกุมภะ) ซ้ำแล้วซ้ำเล่า (31) โอ้พระราชา เมื่อปาฤฆะถูกเหลาบนหินและลูกศรอื่นๆ สัมผัสร่างของเขา พวกเขาก็ล้มลงกับพื้นในสภาพแตกและหัก ข้าแต่ลูกหลานของภารตะ เมื่อเห็นลูกศรที่พุ่งออกจากคันธนูของตน ธนัญชัยก็งุนงงและถามเกศวะว่า “นี่คืออะไร โอรสของเทวกี ลูกศรของข้าพเจ้าซึ่งเปรียบเสมือนสายฟ้าฟาดสามารถทะลุภูเขาได้ แต่ทำไมมันจึงใช้ไม่ได้ที่นี่ ข้าพเจ้าประหลาดใจในเรื่องนี้มาก (32-33)”

โอ้ลูกหลานของภารตะ จากนั้นพระกฤษณะก็ตอบด้วยรอยยิ้มว่า: "โอรสของกุนตี จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะอธิบายอย่างละเอียดว่านิกุมภะกลายเป็นผู้ทรงพลังมากเพียงใด เมื่อมุ่งหน้าสู่จังหวัดอุตตรกุระ ศัตรูที่ไม่อาจระงับของเหล่าทวยเทพ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้บำเพ็ญตบะอย่างหนักเป็นเวลาหนึ่งแสนปี เมื่อพระหระกำลังจะประทานพรแก่เขา พระองค์ก็ทรงพอพระทัยและอธิษฐานขอพรสามครั้ง เพราะพระองค์จะไม่ถูกเทพและอสูรสังหาร องค์มหาเทพมีตราสัญลักษณ์ของวัวบนธงของพระองค์และตรัสว่า: "โอรสของอสุระผู้ยิ่งใหญ่ หากเจ้าทำผิดต่อข้าพเจ้า พระวิษณุและพราหมณ์จะสังหารเจ้าได้ก็ต่อเมื่อพระหระเท่านั้น ไม่มีใครสามารถฆ่าเจ้าได้ โอ นิกุมภะ ทั้งข้าพเจ้าและพระวิษณุต่างก็เป็นผู้มีพระคุณของพราหมณ์ และพระวิปราคือที่พึ่งอันยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา" โอรสของปาณฑุ ทานวะนี้คือนิกุมภะผู้ทรงพลังยิ่งนัก ร่างสามร่างซึ่งได้มาโดยอาศัยพรนั้นจึงไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยอาวุธทุกชนิด (35–40) ขณะที่นำพา Bhānumati ไป ฉันได้ทำลายร่างหนึ่งของเขา ร่างที่ไม่สามารถทำลายได้นั้นอาศัยอยู่ใน Shatpura ส่วนร่างที่สามซึ่งได้รับพลังแห่งการบำเพ็ญตบะรับใช้ Diti ร่างอีกร่างของเขาอาศัยอยู่ใน Shatpura เสมอมา โอ้ วีรบุรุษ ฉันได้เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับ Nikumbha ให้คุณฟังอย่างครบถ้วนแล้ว บัดนี้ ขอให้การทำลายเขาให้เสร็จสิ้น ฉันจะเล่าเรื่องราวที่เหลือในภายหลัง (41-43)

โอ้ลูกหลานของคุรุ ขณะที่พระกฤษณะทั้งสองกำลังสนทนากันอยู่ อสุระผู้เป็นอมตะในการต่อสู้ ได้เข้าไปในถ้ำศัตปุระที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ เมื่อเห็นและค้นหาพระมธุผู้ฆ่ามธุแล้ว ก็ได้เข้าไปในถ้ำศัตปุระที่น่ากลัวนั้น ถ้ำนั้นสว่างไสวด้วยแสงของมันเอง และดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ก็ไม่ส่องแสงอยู่ที่นั่น ถ้ำนั้นกระจายความสุข ความทุกข์ ความร้อน และความหนาวเย็น เมื่อเข้าไปในถ้ำนั้น พระชนกรทนะผู้เป็นเทพได้กล่าวกับกษัตริย์แห่งยดาวะ และได้เผชิญหน้ากับนิกุมภะที่น่ากลัว (45–47) ยดาวะอื่นๆ ที่นำโดยพระบาลเทวะและปาณฑพได้รวมตัวกับพระองค์โดยได้รับอนุญาตจากพระกฤษณะ แล้วตามพระมถุทรงประสงค์ ลูกชายของรุกษมินีจึงปล่อยเพื่อนที่ดานวะพามาที่นั่นตามไป เมื่อลูกชายของรุกษมินีได้รับการปล่อยตัว พวกเขาจึงมาถึงที่ซึ่งชนาร์ดทนะอยู่ด้วยความยินดีและตั้งใจจะฆ่านิกุมภะ จากนั้นพระกฤษณะก็ตรัสอีกครั้งว่า “โอ้วีรบุรุษ โปรดปล่อยกษัตริย์ที่ถูกปราบไปแล้ว” เมื่อได้ยินเช่นนี้ ลูกชายผู้กล้าหาญและทรงพลังของรุกษมินีก็ปล่อยพวกเขาทั้งหมด จากนั้น กษัตริย์ผู้กล้าหาญซึ่งไม่มีความเจริญรุ่งเรืองก็ไม่สามารถพูดอะไรได้เพราะความละอายใจ พวกเขานิ่งเงียบและนั่งลงโดยก้มหน้าลง (48-52)

พระโควินทะทรงต่อสู้กับศัตรูที่น่ากลัวของพระองค์ นิกุมภะ ซึ่งพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อชัยชนะ โอ้พระเจ้า พระกฤษณะทรงถูกนิกุมภะฟาดด้วยปารีฆะ และพระกฤษณะทรงทำร้ายด้วยกระบอง (53–54) ทั้งสองต่างเสียสติไปอย่างสาหัส เมื่อเห็นว่าปาณฑพและยาทพทำให้พระมุนีไม่พอใจ พระมุนีก็ปรารถนาจะทำดีต่อพระกฤษณะ จึงเริ่มท่องมนต์และบูชาพระองค์ด้วยบทสวดที่ลงในพระเวท เมื่อรู้สึกตัวอีกครั้ง ทานวะและเกศวะก็ตั้งสติอีกครั้งเพื่อต่อสู้กัน โอ้ลูกหลานของภารตะ วีรบุรุษทั้งสองผู้นี้ซึ่งน่ากลัวในการต่อสู้ ต่อสู้กันราวกับวัว ช้าง หรือเสือดาวที่ต่อสู้กันอย่างดุเดือด (55–58)

ข้าแต่พระราชา ทันใดนั้นก็มีเสียงที่มองไม่เห็นกล่าวแก่พระกฤษณะว่า “โอ้ ผู้มีพละกำลังมหาศาล พระเจ้าวิลโวทาเกศวรทรงบัญชาให้ท่านฆ่าหนามของพราหมณ์นี้ด้วยจักรของท่าน และให้มีคุณธรรมและชื่อเสียงยิ่งใหญ่” (59–60) เมื่อได้ยินเช่นนี้ ฮาริ ผู้เป็นที่พึ่งของผู้เลื่อมใสในธรรมะและผู้ปกป้องโลกก็กล่าวว่า “จงเป็นเช่นนั้น” จากนั้นทรงทักทายมหาเทวะแล้วปล่อยจักรของพระองค์  สุทรรศนะผู้ทำลายล้างเผ่าไดตยะ จักรนั้นซึ่งเปล่งประกายเหมือนจักรสุริยะ ปล่อยออกจากพระหัตถ์ของพระนารายณ์ และทำให้ศีรษะของนิกุมภะซึ่งประดับด้วยต่างหูที่งดงามที่สุดหลุดออก (61–62) เหมือนนกยูงที่ตกลงมาจากยอดเขาบนพื้นดิน หัวของพระองค์ซึ่งประดับด้วยต่างหูก็ตกลงมาบนพื้นดินเช่นกัน ข้าแต่พระราชา นิกุมภะผู้ทรงพลัง องค์พระวิลโวทเกศวรทรงพอใจต่อความหวาดกลัวที่โลกจะถูกสังหาร โอ ผู้สังหารศัตรูของพระองค์ ฝนดอกไม้ที่พระอินทร์ทรงโปรยลงมาจากท้องฟ้า และเสียงแตรสวรรค์ก็ดังขึ้น ทั่วทั้งโลก โดยเฉพาะฤๅษี ต่างก็มีความปีติยินดีอย่างล้นเหลือ จากนั้น องค์พระเกศวะซึ่งมีกาทเป็นพระอนุชา ทรงมอบหญิงสาวไดตยะหลายร้อยคนแก่พวกยทพด้วยความยินดี และทรงปลอบโยนกษัตริย์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระองค์จึงทรงมอบอัญมณีล้ำค่าและเสื้อผ้าต่าง ๆ ให้แก่พวกเขา และทรงมอบรถยนต์พร้อมม้าจำนวน 6,000 คันแก่พวกปาณฑพ ผู้ขี่ครุฑซึ่งมักจะเพิ่มจำนวนเมืองได้เสมอ ทรงมอบเมืองศัตปุระนั้นให้แก่พรหมทัตพรหมทัต (63–69)

เมื่อยัญชน์ของพระพรหมทัตสิ้นสุดลง พระโควินดาผู้ทรงอำนาจยิ่งนัก ผู้ถือสังข์ จักร และกระบอง ได้ไล่กษัตริย์ออกไปและจัดงานเลี้ยงใหญ่โตพร้อมข้าว แกง เนื้อ และพุดดิ้งก่อนที่พระเจ้าแห่ง  เบล  จะจากไปและน้ำ องค์พระหริผู้ทรงควบคุมตนเองได้ทรงสั่งให้นักมวยปล้ำผู้เชี่ยวชาญแสดงฝีมือต่อหน้างานเลี้ยงนั้นและมอบเงินและเสื้อผ้าให้ จากนั้นทรงทักทายพระพรหมทัตแล้วจึงเสด็จไปยังนครทวารวดีพร้อมกับบิดา มารดา และเหล่ายัทพอื่นๆ วีรบุรุษผู้นี้ได้รับการบูชาจากผู้คนระหว่างทาง เข้าสู่นครอันมีเสน่ห์ซึ่งเต็มไปด้วยผู้คนที่มีความสุขและสวยงาม และถนนหนทางก็ประดับประดาด้วยดอกไม้ ผู้ใดได้ฟังหรืออ่านเรื่องราวการพิชิตศัตปุระของผู้ถือจักร จะได้รับชัยชนะในการรบ (70-75) เมื่อได้ยินหรืออ่านเรื่องราวนี้แล้ว บุคคลผู้ไม่มีบุตรก็มีบุตร คนยากไร้ก็มีทรัพย์สมบัติ คนป่วยก็หายจากโรคภัยไข้เจ็บ และพันธนาการก็หลุดพ้นจากโซ่ตรวน หากเล่าเรื่องราวนี้ในโอกาส Punsavana,  Garbhadhāna ^{, Srāddha ก็ถือว่าประสบความสำเร็จโดยสมบูรณ์ โอ Janamejaya บุรุษผู้ซึ่งอ่านเรื่องราวชัยชนะของเทพเจ้าผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง ผู้เป็นอมตะผู้ยิ่งใหญ่และมีพลังที่ไม่มีใครเทียบ ได้}  เสมอ จะพ้นจากความทุกข์ยากและจากที่นี่ไปสู่ดินแดนอันประเสริฐที่สุด ปุรุษผู้ซึ่งฝ่ามือและเท้าประดับด้วยอัญมณีและทองคำ ผู้มีรัศมีเจิดจ้าเหมือนดวงอาทิตย์ที่แผดเผา ผู้ทรงปราบศัตรู ผู้ทรงเป็นพระเจ้าสูงสุด ผู้ทรงนอนบนเตียงสี่มหาสมุทร ผู้ทรงมีอาตมันสี่ประการ ผู้ทรงมีนามนับพัน ย่อมอาศัยอยู่ในสถานที่ที่ดีที่สุดเสมอ (76–79)

[298]

เทศกาลทางศาสนาและในบ้าน จัดขึ้นเพื่อระลึกถึงสัญญาณแรกของการตั้งครรภ์ของแม่

[299]

พิธีกรรมที่ดำเนินการก่อนการปฏิสนธิ

บทที่ CCXXXIII ประวัติความเป็นมาของอสุราอันธกา

Janamejaya กล่าวว่า: โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งมุนี โอ้ ไวศัมปายะนะ ข้าพเจ้าได้ฟังเรื่องราวการทำลายล้าง Shatpura แล้ว ตอนนี้ท่านได้อธิบายการทำลายล้าง Andhaka ที่ท่านได้กล่าวถึงก่อนหน้านี้หรือไม่ โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งผู้พูด ข้าพเจ้าก็อยากฟังเรื่องราวการที่ Bhānumati ถูกพาตัวไปและการทำลายล้าง Nikumbha มากเช่นกัน (1-2)

ไวศัมปายนะกล่าวว่า:– ในสมัยก่อน เมื่อบุตรชายทั้งหมดของเธอถูกพระวิษณุผู้ศักดิ์สิทธิ์สังหาร ดิตีได้บูชากัศยปบุตรของมาริจิด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต โอ ลูกหลานของภารตะ พอใจกับการบำเพ็ญตบะ การรับใช้ การช่วยเหลือ และความงามของเธอ ซึ่งเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดของมุนี กัศยปได้กล่าวกับเธอที่บำเพ็ญตบะเพื่อความมั่งคั่งว่า:—“โอ สตรีผู้งดงาม โอ สตรีผู้เคร่งศาสนา ฉันพอใจในตัวเธอ โปรดอธิษฐานเพื่อพร” (3-5)

ดิตีกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นเลิศแห่งผู้เลื่อมใสในธรรม เหล่าเทพได้สังหารบุตรของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็ไม่มีบุตรเลยในเวลานี้ ข้าพเจ้าขออธิษฐานขอให้มีบุตรที่มีฝีมืออันหาที่เปรียบมิได้เช่นนี้ ซึ่งเหล่าเทพไม่สามารถสังหารได้ (6)

กัศยปตรัสว่า: โอ้เทพี โอ้ธิดาแห่งทักษะ โอ้เจ้าผู้มีดวงตาดอกบัว ข้าพเจ้าไม่มีอำนาจเหนือพระรุทร เพราะอีกไม่นานเจ้าจะไม่ถูกเทพองค์ใดสังหารนอกจากพระองค์ ลูกชายของคุณจะต้องปกป้องตนเองจากพระรุทร (7-8)

โอ้ลูกหลานของกุรุ ทันใดนั้นกัศยปผู้ซื่อสัตย์ก็สัมผัสท้องของเทพีองค์นั้นด้วยนิ้วของเขา เธอให้กำเนิดโอรสที่มีแขนพันแขน พันศีรษะ สองพันขา และสองพันตา โอ้ลูกหลานของภารตะ เนื่องจากเขาเคยเดินไปมาเหมือนคนตาบอด ผู้คนในแคว้นนั้นจึงเรียกเขาว่าอันธกะ โอชนเมชัยซึ่งถือว่าตนอยู่เหนือความตาย ซึ่งไดตยะเคยข่มเหงทุกคนและนำเอาแก้วมณีของพวกเขาไปโดยใช้กำลัง เมื่ออันธกะผู้เย่อหยิ่งซึ่งเป็นที่หวาดกลัวของทั้งโลกได้นำพวกเขาไปโดยใช้กำลังแล้ว ก็ได้บังคับให้อัปสราอาศัยอยู่ในบ้านของตนเอง ด้วยความโง่เขลา ลูกชายของดิติผู้นั้นซึ่งมุ่งมั่นจะทำบาป ได้ขโมยภรรยาและแก้วมณีของผู้อื่น (๙-๑๔)

ข้าแต่ลูกหลานของภารตะ ครั้งหนึ่ง ผู้กดขี่ข่มเหงผู้อื่นพร้อมด้วยอสูรสาวกของตน เตรียมตัวที่จะพิชิตโลกทั้งสาม เมื่อได้ยินดังนั้น พระศักราชจึงตรัสกับกัศยปบิดาของพระองค์ว่า "ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ อนธกะกำลังทำสิ่งนี้ทั้งหมด ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดสั่งสอนข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าควรทำอย่างไร ข้าแต่มุนี ข้าพเจ้าจะต้องทนทุกข์ทรมานจากน้องชายของข้าพเจ้าเช่นนี้ได้อย่างไร และข้าพเจ้าจะทำร้ายลูกชายที่รักของแม่เลี้ยงของข้าพเจ้าได้อย่างไร ข้าแต่พระเจ้า ถ้าหากข้าพเจ้าฆ่าลูกชายของแม่เลี้ยงผู้เคารพนับถือคนนี้ เธอจะโกรธมาก" (15–18)

พระมุนีกัศยปผู้ยิ่งใหญ่ได้ฟังคำพูดของราชาแห่งเทพแล้ว จึงกล่าวว่า “ขอความดีจงมีแด่พระองค์ โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ข้าพระองค์จะป้องกันเขาด้วยวิธีใดก็ได้”

จากนั้น โอ ลูกหลานของภรตะ ดิตี และกัศยป ด้วยความยากลำบากมาก หยุดอันธกะจากการพิชิตสามโลก (19-20) แม้ว่าเขาจะป้องกันไว้เช่นนั้น แต่คนชั่วก็เริ่มข่มเหงอมตะและผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนสวรรค์ด้วยวิธีต่างๆ (21) อสูรร้ายใจร้ายได้ถอนรากต้นไม้ในป่าและทำลายสวน โอ ลูกหลานของภรตะ แม้กระทั่งก่อนที่เหล่าเทพจะปรากฏตัว ดานวะก็มีความภูมิใจในความภูมิใจในพละกำลังของเขา ได้นำรถศึกและม้าของอินทราและช้างสวรรค์จากที่พักไป หนามของเหล่าเทพนั้นเคยขว้างสิ่งกีดขวางในเส้นทางของผู้คนที่ต้องการเอาใจเหล่าเทพด้วยยัชนะ (22-24) ข้าแต่พระราชา ด้วยความหวาดกลัวต่ออันธกะและการขัดขวางยัชนะ ผู้ทำพิธีบูชายัญจึงหยุดการบูชายัญ และนักพรตก็เลิกปฏิบัติธรรมที่บริสุทธิ์ ลมพัดตามคำสั่งของพระองค์ พระอาทิตย์ส่องแสง และพระจันทร์ปรากฏขึ้นและหายไปพร้อมกับดวงดาว ด้วยความกลัวต่ออันธกะผู้ชั่วร้ายและน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก ขบวนรถของเหล่าผู้พิทักษ์ท้องฟ้าจึงไม่สามารถสัญจรไปมาในท้องฟ้าได้อย่างอิสระ (25–27) โอ้ วีรบุรุษ! โอ้ ผู้พิทักษ์เผ่ากุรุ ด้วยความกลัวต่ออันธกะผู้ชั่วร้ายและน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก โลกจึงแยกขาดจากโอมและวัชฏกร³⁰⁰  (28) กาลครั้งหนึ่ง อสูรผู้ชั่วร้ายได้ทำลายล้างจังหวัดอุตตรกุระ ภัทรัสวะ เกตุมาล และชัมวุทวิปา ยิ่งไปกว่านั้น แม้จะมีความสามารถ แต่เหล่าเทพ ดานวะ และสัตว์อื่นๆ ก็ยังแสดงความเคารพต่อเขา (29–30)

โอ้ ผู้เคร่งศาสนาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถูกกดขี่โดยอันธกะ เหล่าพราหมวดีได้ร่วมกันดำเนินการเพื่อทำลายเขา ในหมู่พวกเขา วฤหัสปติผู้เฉลียวฉลาดกล่าวว่า: "นอกจากรุทระแล้ว ไม่มีใครสามารถฆ่าเขาได้ เพราะเมื่อถึงเวลาประทานพร กัศยปผู้เฉลียวฉลาดได้พูดกับอาทิติว่า 'ฉันจะไม่สามารถปกป้องลูกชายของคุณจากรุทระได้ (31-33)' ตอนนี้เราควรค้นหาวิธีการที่พระสารวะผู้เป็นนิรันดร์ ผู้เป็นพระผู้เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แก่สรรพสิ่งทั้งปวง จะได้รับแจ้งถึงความเดือดร้อนของสรรพสัตว์ทั้งปวง (34) หากพระภวะผู้ทรงพลัง ผู้ทรงเป็นเทพผู้เป็นที่พึ่งของผู้เลื่อมใส ทรงได้รับแจ้งถึงวัตถุประสงค์ของเรา พระองค์จะทรงขจัดความทุกข์ยากของโลกได้อย่างแน่นอน เพราะการช่วยเหลือผู้เลื่อมใสโดยเฉพาะพราหมณ์จากคนชั่วเป็นผลงานของภวะ เทพแห่งเทพ และผู้สอนโลก (35–36) เราไปขอความช่วยเหลือจากพระนารทะผู้บังเกิดใหม่สองครั้งที่ดีที่สุดกันเถอะ เขาเป็นเพื่อนของมหาเทพ และจะชี้ทางให้เราแก้ไข" เมื่อได้ยินคำพูดของวฤหัสปติ นักพรตก็เห็นว่านารทะเป็นนักบุญชั้นนำบนท้องฟ้า (37-38) เหล่าทวยเทพได้กราบไหว้และต้อนรับเขาอย่างเหมาะสมแล้วกล่าวว่า “โอ้ นักบุญสวรรค์ โอ้ พระเจ้า โอ้ ฤๅษีผู้เคร่งศาสนา โปรดรีบไปยังไกรลาสและไปทูลต่อเทพเจ้าฮาราผู้ยิ่งใหญ่เพื่อทำลายอันธกะ” พวกเขากล่าวเช่นนี้กับนารทะเพื่อความปลอดภัยของตนเอง พระองค์ก็ตรัสว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” (39–40)

หลังจากที่ฤๅษีจากไปแล้ว มุนีนารทะผู้รอบรู้ได้คิดเรื่องนี้ในใจและได้ข้อสรุป เมื่อได้เห็นพระศิวะ เทพมุนีจึงเสด็จไปยังสวนมณฑาระที่พระองค์ประทับอยู่ตลอดเวลา (41–42) โอ ลูกหลานของภารตะ ซึ่งได้อาศัยอยู่ในสวนมณฑาระอันสวยงามของสุลาปานี (พระศิวะ) เป็นเวลาหนึ่งคืน พระองค์ได้รับอนุญาตจากวฤษทวาชะ จึงนำพวงมาลัยดอกมณฑาระที่จัดแต่งอย่างดี ของที่มีกลิ่นหอมที่สุด และดอกไม้สันตนากะอีกอันหนึ่ง ออกเดินทางไปยังนครสวรรค์ โอ ราชา เมื่อนารทะได้คล้องพวงมาลัยที่มีกลิ่นหอมมากนั้นไว้ที่คอแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปยังที่ซึ่งอันธกะผู้มีจิตใจชั่วร้ายซึ่งภาคภูมิใจในกำลังของตนอยู่ (43–46) อังธกะทรงเห็นพวงมาลัยดอกสันตนากะและได้กลิ่นหอมอันไพเราะแล้วตรัสถามว่า “ข้าแต่มหามุนีผู้มีความเพียรบำเพ็ญตบะเพื่อทรัพย์สมบัติ เจ้าได้ดอกไม้งามๆ เหล่านี้มาจากไหน ดอกไม้เหล่านี้มีกลิ่นหอมและสีสวยงามเสมอ ยิ่งกว่าดอกสันตนากะในสวรรค์เสียอีก ดอกไม้เหล่านี้ขึ้นที่ไหน ใครเป็นเจ้าของ ข้าแต่มหามุนี ผู้ซึ่งเหล่าเทพต้อนรับเป็นแขก หากเจ้าเคารพข้าพเจ้า โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย” (๔๗-๔๙)

โอ้ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ เมื่อได้ยินดังนั้น นารทะผู้เป็นหัวหน้าแห่งมุนีซึ่งมีเครื่องบูชาสำหรับอัญมณีของตน ก็จับมือเขาไว้และกล่าวว่า "โอ้ผู้กล้า ดอกไม้เหล่านี้เติบโตในป่าอันสวยงามที่ตั้งอยู่บนยอดเขามณฑระ พวกมันเป็นผลงานสร้างสรรค์ของเทพที่มีพระหัตถ์สามง่าม (50–51) ผู้ติดตามผีของมหาเทพผู้ยิ่งใหญ่เฝ้ารักษาป่านั้น ดังนั้น หากไม่ได้รับอนุญาตจากเขา ก็ไม่มีใครสามารถเข้าไปในป่านั้นได้ ปีศาจเหล่านั้นสวมชุดต่างๆ ใช้อาวุธหลากหลาย น่ากลัวและเข้าถึงยาก เนื่องจากได้รับการปกป้องอย่างดีจากมหาเทพ พวกมันจึงไม่สามารถฆ่าได้โดยสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในสวนของมณฑระนั้น ฮาระ วิญญาณและผู้ปกป้องของทุกสิ่ง และติดตามด้วยปีศาจ มักจะเล่นกับเทพธิดาอุมาอยู่เสมอ (52–54) โอ้ผู้เกิดในเผ่ากัศยป หากใครบูชาฮาระ ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลกด้วยความเคร่งครัดเป็นพิเศษ เขาก็จะได้รับดอกไม้มณฑระ ต้นไม้เหล่านี้เป็นที่รักของ ฮารา มอบอัญมณีสตรี อัญมณีมีค่าอื่นๆ และสิ่งของที่ปรารถนาทุกชนิด (55–56) โอ้ ท่านผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ ป่าไม้ที่ไม่มีความทุกข์ยากใดๆ แผ่รังสีออกมาเอง ไม่มีดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ฉายแสงที่นั่น โอ้ ท่านผู้มีพลังมหาศาล ท่ามกลางต้นไม้ใหญ่เหล่านั้น บางต้นมีกลิ่นหอม บางต้นมีน้ำ และบางต้นมีเสื้อผ้าที่มีกลิ่นหอมต่างๆ กัน ต้นไม้เหล่านี้ยังเทอาหารและเครื่องดื่มที่ปรารถนาต่างๆ ลงไปด้วย โอ้ วีรบุรุษผู้ไร้บาป จงรู้แน่ว่าในป่ามณฑระแห่งนี้ ไม่มีผู้ใดรู้สึกกระหายน้ำ หิว หรือเหนื่อยล้า ยิ่งไปกว่านั้น แม้จะผ่านไปหลายร้อยปีก็ยังไม่สามารถบรรยายคุณธรรมที่เหนือกว่าสวรรค์ที่ต้นไม้เหล่านี้มีได้ โอ้ บุตรคนสำคัญที่สุดของดิตี ผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่นแม้เพียงวันเดียว ก็สามารถเอาชนะทุกสิ่งที่เหนือกว่ามหาเทพได้ ไม่ต้องสงสัยเลย ข้าพเจ้าเห็นว่าดินแดนนั้นได้ถูกเลือกไว้ก่อนการสร้างโลกแล้วว่าเป็นสวรรค์ชั้นฟ้าและความสุขชั้นสุข (57-63)”

[300]

พิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดถูกระงับ

บทที่ CCXXXIV และมกะเสด็จไปยังภูเขามันดารา

ไวศัมปายนะตรัสว่า:- โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อได้ยินถ้อยคำของนารทะ อสุระอันธกะผู้ยิ่งใหญ่ตั้งใจฟังก็รู้สึกปรารถนาที่จะไปยังภูเขามนทระ (1) เมื่อรวบรวมอสุระอื่นๆ (ไว้รอบๆ ตัว) แล้ว อันธกะผู้มีพลังและพลังอำนาจสูงส่งก็มาถึงภูเขามนทระด้วยความอิ่มเอิบใจ ภูเขานั้นปกคลุมไปด้วยเมฆก้อนใหญ่ สมุนไพรจำนวนมาก และสิทธะผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรม มีฤษีผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ที่นั่น และภูเขานั้นอุดมสมบูรณ์ไปด้วยช้าง รองเท้าแตะ อาคุรุ และต้นไม้ชนิดอื่นๆ อีกมากมาย ภูเขานั้นมีเสน่ห์ด้วยบทเพลงของกินนระ และมันเต้นรำราวกับอยู่กับต้นไม้ที่ออกดอกซึ่งปลิวไปตามลม มันเต็มไปด้วยเสียงนกร้องอันไพเราะและหงส์ที่เคลื่อนไหวอย่างงดงาม มันประดับประดาด้วยควายที่มีพลังอำนาจสูง นักล่าปีศาจ และสิงโตที่ขาวราวกับแสงจันทร์ มันเต็มไปด้วยกวางนับร้อยตัว เมื่อมาถึงที่นั่นแล้ว พระองค์ก็ตรัสกับภูเขาที่ดีที่สุดที่มีอยู่ ณ ที่นั้นในรูปลักษณ์ของพระองค์เอง (2–8) “ท่านทราบดีว่าด้วยพรของบิดาข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่ถูกใครฆ่าได้ โลกทั้งสามประกอบด้วยสิ่งที่เคลื่อนไหวได้และสิ่งที่ไม่เคลื่อนไหวอยู่ภายใต้ข้าพเจ้า ภูเขาเอ๋ย ข้าพเจ้ากลัวจนไม่มีผู้ใดสามารถต่อสู้กับข้าพเจ้าได้ ภูเขาเอ๋ย ข้าพเจ้าได้ยินมาว่ามีป่าต้นปาริชาตอยู่ในที่ราบของท่าน ซึ่งประดับประดาด้วยดอกไม้อันเป็นอัญมณีที่ประทานสิ่งปรารถนาทั้งหมด จิตใจของข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความอยากรู้ ข้าพเจ้ารีบบอกข้าพเจ้าว่าป่านั้นอยู่ที่ไหนในที่ราบของท่าน ภูเขาเอ๋ย ถ้าท่านโกรธ ข้าพเจ้าก็ไม่สามารถทำอะไรข้าพเจ้าได้ แต่ถ้าข้าพเจ้าข่มเหงและรบกวนท่าน ข้าพเจ้าก็ไม่เห็นผู้ใดที่จะปกป้องท่านได้” เมื่อกล่าวเช่นนี้ ภูเขาเอ๋ยก็หายไปจากที่นั่น (๙-๑๒)

จากนั้น อังธกะก็โกรธมากเพราะพรที่ได้รับ จึงตะโกนด่าอย่างน่ากลัวว่า “โอ ภูเขา แม้ว่าข้าพเจ้าจะขอพรจากท่าน ท่านก็ยังให้เกียรติข้าพเจ้าไม่พอ จงเป็นพยานถึงพละกำลังของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะบดขยี้ท่านให้สิ้นซากในวินาทีนี้” เมื่อกล่าวเช่นนี้ อังธกะผู้ทรงพลังก็รู้สึกยินดีกับพรที่ได้รับ จึงขุดยอดเขาที่ทอดยาวหลาย  โยชน์ ขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือของอสุร  แล้วเริ่มบดขยี้ยอดเขานั้น โอ วีรบุรุษ เพราะเหตุนี้ ลำธารทั้งหมดในภูเขาขนาดใหญ่จึงถูกปิดกั้น เมื่อรุทรทราบเรื่องทั้งหมดนี้ พระองค์ก็ทรงโปรดปรานเขาเป็นพิเศษ จนทำให้ยอดเขานั้นงดงามเหมือนเช่นเดิม มีทั้งช้าง กวาง ลำธารต่างๆ และสวนหลากสีที่มันเคยมีก่อนที่มันจะถูกอังธกะโค่นล้ม (13–18)

ด้วยอำนาจของพระเจ้า ยอดเขาที่น่ากลัวถูกถอนรากถอนโคนโดยอันธกะ ทำให้พวกอสุรต้องพินาศไปด้วย (19) ข้าแต่พระราชา ยอดเขาได้ทับถมพวกอสุรจนตาย พวกมันกำลังถอนรากถอนโคนพวกมันจนกระจัดกระจาย (20) แต่พวกอสุรที่กำลังนั่งสบายอยู่บนที่ราบของภูเขามณฑระไม่ได้ถูกสังหารด้วยเหตุนั้น เมื่อเห็นทหารของตนถูกล้มลงแล้ว อันธกะก็ตะโกนอย่างน่ากลัวว่า “ภูเขาเอ๋ย ไม่จำเป็นต้องสู้กับเจ้าแล้ว ขอเชิญเจ้าของสวนที่ตั้งอยู่บนที่สูงของเจ้า ให้เขาเข้ามาสู้รบ การทำลายล้างที่ยังคงปกปิดตัวอยู่ในสนามรบจะมีประโยชน์อะไร” (21–23)

พระเจ้ามเหศวรทรงปราศรัยดังนี้ว่า พระองค์ปรารถนาจะสังหารเขา จึงหยิบกระบองขึ้นขี่โคไปที่นั่น (24) เทพสามตาผู้เฉลียวฉลาดซึ่งเป็นเจ้าแห่งอสูรได้เสด็จมาที่นั่นพร้อมกับภูตผีและอสูร เมื่อมหาเทพโกรธเกรี้ยว โลกทั้งใบก็สั่นสะเทือน และแม่น้ำก็ไหลสวนทางกับน้ำที่ร้อนจัด (25–26) ข้าแต่พระราชา ด้วยพลังของฮารา ทิศทั้งสี่ก็ถูกไฟเผาไหม้ และดาวเคราะห์ต่างๆ ก็เริ่มต่อสู้กันเอง ข้าแต่ลูกหลานของกุรุ ในเวลานั้น ภูเขาทั้งหลายก็ถูกเคลื่อนย้าย และเทพเจ้าแห่งฝนก็ส่งฝนถ่านลงมาพร้อมกับควัน ดวงจันทร์ก็ร้อนขึ้นและดวงอาทิตย์ก็เย็นลง พรหมวาทีลืมพระเวทไปแล้ว โอ้ ผู้ไม่มีบาป ในเวลานั้น ลาก็ให้กำเนิดวัว และวัวก็ให้กำเนิดม้า ต้นไม้ก็กลายเป็นเถ้าถ่านและร่วงหล่นลงมาบนพื้นดิน วัวกระทิงเริ่มข่มเหงวัวกระทิงและวัวกระทิงก็เริ่มขี่วัวกระทิง ทุกส่วนเต็มไปด้วยอสูร ยตุธาน และปิศาจ เมื่อเห็นจักรวาลอยู่ในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปเช่นนี้ มหาเทพผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็โยนกระบองอันเจิดจ้าเหมือนไฟออกไป โอ้พระราชา กระบองอันน่ากลัวที่ฮาระปล่อยออกมานั้นตกลงบนหน้าอกของอสุรอันธกะ ซึ่งเป็นหนามของผู้ที่เลื่อมใสในธรรม และสังหารเขาจนกลายเป็นเถ้าถ่านในทันที (27-33)

เมื่อศัตรูของโลกถูกสังหาร เหล่าเทพและมุนีซึ่งมีความเป็นนักพรตเพื่อทรัพย์สมบัติของตนก็เริ่มเอาใจศังกร (34) เหล่าเทพก็เป่าแตรและเหล่าดอกไม้ก็โปรยปรายลงมา ข้าแต่พระเจ้า โลกทั้งสามก็พ้นจากความวิตกกังวลและได้พักผ่อน (35) เหล่าเทพและพวกคนธรรพ์ก็เริ่มร้องเพลง และพวกอัปสราก็เริ่มเต้นรำ พราหมณ์ก็เริ่มท่องพระเวทและทำพิธีบูชายัญ (36) ดาวเคราะห์ต่างๆ ก็กลับสู่ตำแหน่งตามธรรมชาติ และแม่น้ำก็ไหลไปตามทางของมัน ไฟไม่ได้ถูกเผาไหม้ในน้ำ มนุษย์ทุกคนเริ่มมีความหวัง (37) ภูเขามณฑระที่อยู่ด้านหน้าสุดก็เปล่งประกายงดงามอีกครั้ง ประดับประดาด้วยความรุ่งเรืองและความเจิดจ้าบริสุทธิ์ (38) เมื่อได้ให้ประโยชน์แก่เหล่าเทพแล้ว องค์พระหระก็เริ่มเล่นกับอุมาอีกครั้งในสวนของปารีชาต (39)

บทที่ CCXXXV กีฬาของชาว YADAV ในมหาสมุทร

Janamejaya กล่าวว่า: - โอ มุนี ข้าพเจ้าได้ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับการทำลายล้างอันธกะที่จำเป็น ซึ่งมหาเทพผู้มีสติปัญญาได้ฟื้นฟูสันติภาพในสามโลก ข้าพเจ้าควรอธิบายให้ข้าพเจ้าฟังว่าเหตุใดร่างที่สองของนิกุมภะจึงถูกทำลายโดยพระกฤษณะผู้ถือจักร (1-2)

ไวชัมปายนะตรัสว่า:—โอ ราชาผู้ไร้บาป พระองค์ทรงเคารพยิ่งนักเมื่อได้ฟังประวัติของฮาริ ผู้ทรงอำนาจสูงสุดแห่งจักรวาล ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงควรอธิบายให้ท่านฟัง (3) โอ ราชา ขณะที่ยังประทับอยู่ในนครทวารกา ฮาริผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ ได้ล่องเรือทางทะเลไปยังศาลเจ้าปินดารากะอันศักดิ์สิทธิ์ (4) โอ ลูกหลานของภรตะ ในเวลานั้น อุครเสนและวาสุเทพยังคงดำรงตำแหน่งผู้ปกครองนคร คนอื่นๆ ทั้งหมดติดตามนารายณ์ไป (5) โอ ราชา บาลเทวะ ชนาร์ดทนะ และคณะของเจ้าชายอื่นๆ ต่างก็กระตือรือร้นเหมือนเทพอมตะ ออกเดินทางแยกกัน (6) โอ ราชา เจ้าหญิงเต้นรำนับพันคนได้ร่วมเดินทางไปกับเจ้าหญิงวฤษณิผู้งดงามซึ่งประดับประดาด้วยเครื่องประดับ (7) โอ วีรบุรุษ ผู้ยิ่งใหญ่ ยทพผู้ทรงพลังได้ยกมหาสมุทรออกจากพื้นน้ำของตนเองและตั้งเจ้าหญิงเต้นรำนับพันคนเหล่านั้นไว้ในทวารวดี (8) เหล่าสาวรำที่สวยงามเหล่านี้ กลายเป็นที่พอใจของเหล่าเจ้าชายเนื่องด้วยความสำเร็จของพวกเธอ (9) โอ้พระเจ้า พระกฤษณะทรงคิดว่าชาวยาทพอาจไม่ต้องทนทุกข์จากการทะเลาะเบาะแว้งภายในเรื่องผู้หญิง จึงทรงริเริ่มการปฏิบัตินี้ขึ้นในหมู่ชาวภีมะ (10) ในขณะที่กำลังเล่นน้ำ พระบาลเทวะผู้ทรงอำนาจ ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในยาทพ เมาสุราและประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า กำลังเล่นน้ำกับเรวดีเท่านั้นเหมือนนกจักรวากะ พระองค์ทรงสร้างสิ่งก่อสร้างกับพระโควินทะผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งหมด ซึ่งมีดวงตาสีดำเหมือนเมฆ กำลังเล่นน้ำกับภริยาหนึ่งหมื่นหกพันคนของพระองค์ โอพระเจ้า ในเวลานั้น ในบรรดาสตรีของเกศวะ ทุกคนคิดว่า "ข้าพเจ้าเป็นที่ชื่นชอบที่สุดของเกศวะ เขาเล่นน้ำกับข้าพเจ้าเท่านั้น" (11-14) สตรีเหล่านั้นซึ่งแสดงท่าทีว่าเล่นน้ำอยู่เต็มตัว กำลังจีบพระโควินทะ (15) ในบรรดาสตรีที่ดีเหล่านั้น สตรีงามของพระนารายณ์รู้สึกหยิ่งผยองโดยคิดว่า "ฉันคนเดียวเท่านั้นที่โปรดปรานที่สุดในเกศวะ" สตรีของพระกฤษณะดื่มอมฤตจากใบหน้าของเกศวะราวกับว่าด้วยดวงตาของพวกเธอ สตรีเหล่านั้นที่จิตใจและดวงตาจ้องไปที่เกศวะเท่านั้น ดูงดงามยิ่งกว่าเดิม องค์พระนารายณ์ทรงพอใจสตรีเหล่านั้น จิตใจและดวงตาจ้องไปที่ชายคนหนึ่ง จึงไม่มีความหึงหวงต่อกัน สตรีงามเหล่านั้นราวกับว่าถูกเกศวะครอบงำทั้งหมด ก็เริ่มส่ายหัวด้วยความเย่อหยิ่ง (116-121) ในการติดตามวิถีแห่งรูปจักรวาลของพระองค์ ฮารีผู้ควบคุมตนเองได้เริ่มเล่นกับสตรีเหล่านั้นในลักษณะนี้ในน้ำอันบริสุทธิ์ของมหาสมุทร (22) โอ้ วีรบุรุษ ในเวลานั้น ตามคำสั่งของวาสุเทพ น้ำในมหาสมุทรก็ถูกแยกออกจากเกลือ และมหาสมุทรก็เริ่มมีน้ำใสสะอาดที่มีกลิ่นหอมสารพัด (23) มหาสมุทรให้ปริมาณน้ำเท่าที่ผู้หญิงต้องการ ไม่ว่าจะถึงเข่า ต้นขา หรือหน้าอก (24) ขณะที่แม่น้ำเทน้ำที่บรรจุอยู่ในมหาสมุทรลงไปในมหาสมุทร และขณะที่เมฆเทน้ำลงบนไม้เลื้อยที่กำลังออกดอก ในกีฬาน้ำนั้น ผู้หญิงของเกศวะก็โปรยน้ำใส่เขา (25) บางคนมีดวงตาเหมือนกวางทรงจับคอฮาริแล้วตรัสว่า: "โอ ฮาริ ข้าพเจ้าจมน้ำตายแล้ว ช่วยข้าพเจ้าด้วย" (26) สตรีรูปงามบางคนเริ่มพายเรือไม้รูปร่างนกกระสาและงู (27) บางคนเริ่มพายเรือรูปร่างมกร และบางคนก็พายเรือรูปร่างต่างๆ (28) เพื่อทำให้ชนารทนะพอใจในมหาสมุทร สตรีบางคนว่ายน้ำโดยอาศัยหน้าอกของตนเอง และบางคนก็ใช้เหยือกน้ำ (29) พระกฤษณะเองก็ทรงเปี่ยมด้วยความปิติและเริ่มเล่นสนุกกับรุกษินี ภรรยาของนารายณ์ทำในสิ่งที่เกศวะซึ่งเป็นอมตะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพอใจ (30) ในบรรดาสตรีร่างผอมเหล่านั้น เกศวะซึ่งคุ้นเคยกับความปรารถนาทางจิตของทุกคน ตอบสนองทุกสิ่งที่พวกเธอต้องการ (31–33) แม้ว่าพระองค์จะทรงเป็นเจ้าเหนือบุคคลทั้งปวงที่รู้จักควบคุมตนเอง แต่พระหฤษีเกศที่ทรงอำนาจ ทรงเป็นนิรันดร์ และทรงเป็นพระเจ้า ทรงยอมอยู่ภายใต้การควบคุมของภรรยาที่รักของพระองค์ตามความจำเป็นของกาลเวลา (33) ช่างน่าอัศจรรย์! เหล่าสตรีมองว่าการที่พระหฤษียังคงอยู่ที่นั่นในร่างมนุษย์นั้นเป็นสามีของพวกเธอทั้งในเรื่องการเกิดและการบรรลุผลสำเร็จ ด้วยวิธีนี้ สตรีที่ฉลาดเหล่านั้นจึงเริ่มแสวงหาด้วยความจงรักภักดีและถวายเกียรติแก่พระกฤษณะอย่างเพียงพอ พระองค์ได้รับความเมตตาและยิ้มแย้มเสมอก่อนที่จะตรัส (34-35)

เจ้าชายได้จัดตั้งกลุ่มขึ้นเพื่อร่วมเล่นน้ำกับผู้หญิง วีรบุรุษเหล่านั้นซึ่งเป็นขุมทรัพย์แห่งความสำเร็จกำลังเล่นน้ำอยู่ (36) ข้าแต่พระราชา สตรีเหล่านี้ซึ่งเชี่ยวชาญด้านการร้องเพลงและการเต้นรำซึ่งเจ้าชายได้นำตัวมาด้วยกำลัง ต่างก็พอใจในกิริยามารยาทอันดีงามของพวกเธอ เมื่อได้เห็นการแสดงอันน่ารักของสตรีที่งดงามเหล่านั้น และได้ยินเสียงแตรและเพลงของพวกเธอ วีรบุรุษแห่งยะดูก็พอใจเป็นอย่างยิ่ง (37–38) จากนั้น เนื่องจากพระองค์มีรูปร่างสากล เมื่อพระกฤษณะผู้เป็นเจ้าแห่งโลกและพลังอันหาประมาณมิได้ ทรงส่งนางอัปสราที่งดงามที่สุด เช่น ปัญจจุทา กุเวรี และมเหนตรี พวกเธอมาด้วยพระหัตถ์ที่พนมมือและถวายความเคารพพระองค์ พระองค์ตรัสปลอบโยนพวกเธอ

มหาเทพตรัสว่า: "โอ้ นางอัปสรที่สวยงาม ข้าพเจ้าขอเชิญท่านเข้ามาที่นี่โดยปราศจากความกังวลใดๆ และโปรดให้พวกยาทพได้เล่นเป็นสาวเล่นด้วยเถิด แสดงให้พวกเขาเห็นถึงความสามารถทั้งหมดที่ท่านมีในเครื่องดนตรีต่างๆ การเต้นรำ การร้องเพลง และศิลปะลึกลับอื่นๆ พวกมันทั้งหมดก็เหมือนกับอวัยวะของข้าพเจ้า หากท่านทำให้พวกเขาพอใจ ท่านจะพบกับความสุข" เมื่อยอมรับคำสั่งของฮาริแล้ว นางอัปสรเหล่านั้นก็เข้าร่วมกับพวกยาทพในฐานะสาวเล่นของตน (39–44)

โอ้ผู้ไม่มีบาป ดั่งเมฆบนท้องฟ้าที่สว่างไสวด้วยสายฟ้า น้ำในมหาสมุทรก็ลุกโชนทันทีที่พวกมันเข้าไปในนั้น (45) พวกมันยืนอยู่ในน้ำราวกับว่าอยู่บนบก พวกมันเล่นโน้ตหลายตัวในน้ำเหมือนกับอยู่ในดินแดนสวรรค์ (46) สตรีเหล่านั้นมีดวงตาที่กว้างใหญ่ ขโมยความคิดของภีมะด้วยพวงมาลัยที่มีกลิ่นหอมของสวรรค์ เสื้อผ้า รอยยิ้มที่ร่าเริง ท่าทาง การเคลื่อนไหวของดวงตา ความโกรธ และการรับใช้ตามใจตนเอง (47–48) ผู้ที่นำนางอัปสราโยนภีมะที่มึนเมาขึ้นไปบนท้องฟ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าและเหวี่ยงพวกมันลงมา (49) เพื่อเอาใจพวกยทพ พระกฤษณะผู้ทรงพลังก็เริ่มเล่นสนุกบนท้องฟ้าพร้อมกับภริยาหนึ่งหมื่นหกพันคน (50) ภีมะผู้กล้าหาญทราบถึงพลังของพระกฤษณะที่วัดค่าไม่ได้ ดังนั้นพวกมันจึงไม่ประหลาดใจในความสำเร็จนี้ของพระกฤษณะ แต่กลับสังเกตเห็นความหนักแน่นที่สมบูรณ์แบบ (51) โอ ภารตะ โอ ผู้สังหารศัตรู ในหมู่พวกเขา บางคนกลับไปราอิวตากะด้วยความสมัครใจ บางคนกลับบ้านของตน และบางคนไปอยู่ในป่าที่ปรารถนา น้ำในมหาสมุทรซึ่งไม่มีใครดื่มได้นั้น ถูกเปลี่ยนให้เป็นเครื่องดื่มที่ดีสำหรับทุกคนตามคำสั่งของพระวิษณุผู้ทรงพลังแห่งโลก (52–53) พวกเธอจับมือหญิงสาวที่มีนัยน์ตาสีดอกบัวไว้ แล้วเริ่มเคลื่อนไหวไปมาในน้ำอย่างอิสระเหมือนอยู่บนบก จากนั้นก็ดำลงไปในน้ำอีกครั้ง (54) อาหารและเครื่องดื่มต่างๆ ถูกนำมาให้พวกเขาทันทีที่นึกถึง ด้วยวิธีนี้ หญิงสาวเหล่านั้นซึ่งสวมพวงมาลัยดอกไม้สดก็เริ่มเล่นกับเจ้าชายยะดูในสถานที่อันเงียบสงบแห่งนั้น (55–56)

เมื่อถึงเวลาเย็นแล้ว เหล่าวฤษณะและอันธกะผู้เป็นอมตะก็ทาครีมบนร่างกายหลังจากอาบน้ำ และเริ่มเล่นน้ำในบ้านลอยน้ำ (57) โอ ลูกหลานของคุรุ วิศวกรรมารามสถาปนิกบนสวรรค์ได้สร้างพระราชวังต่างๆ เช่น จตุรัสและสวัสดิกะในเรือเหล่านั้นทั้งหมด (58) เรือบางลำมีลักษณะเหมือนภูเขาไกรลาส มนทระ และสุเมรุ บางลำมีลักษณะเหมือนนก บางลำมีลักษณะเหมือนกวาง (59) ห้องต่างๆ ที่ทำขึ้นบนเรือเหล่านั้นปูด้วยพรม ประดับด้วยมรกต จันทรกันต์ สุริยะกันต์ และอัญมณีล้ำค่าอื่นๆ ประตูทำด้วยไวดูรยะ ในเรือเหล่านั้นทาสีทองมีห้องต่างๆ ที่มีรูปร่างเหมือนครุฑ กรุนชี สุกา และช้าง (60–61) เรือสีทองเหล่านั้นซึ่งมีคนเรือนำทางทำให้ผืนน้ำในมหาสมุทรที่คลื่นซัดสาดสวยงามยิ่งนัก (62) ด้วยเรือเล็ก เรือใหญ่ และเรือพื้นราบที่ลอยอยู่ บ้านของวรุณก็สวยงามขึ้น (63) เช่นเดียวกับเมืองที่ทอดยาวไปบนฟ้าของชนชาติคันธรวะ เรือของภีมะก็เริ่มเคลื่อนที่ไปมาในมหาสมุทร (64) โอ ลูกหลานของภารตะ วิศวกรรมาสถาปนิกแห่งสวรรค์ได้สร้างเรือเหล่านั้นทั้งหมดตามแบบสวนสวรรค์นันทนะ โถงสวน ต้นไม้ ถัง รถม้า และงานศิลปะอื่นๆ ถูกจัดวางไว้ที่นั่นโดยเลียนแบบสวนนันทนะ โอ วีรบุรุษ ข้าพเจ้าจะพูดอะไรได้อีก ในเรือเหล่านั้นซึ่งคล้ายกับเรือจากสวรรค์ ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นตามแบบอย่างของสวรรค์ (65–67) ในป่าที่จัดวางไว้บนเรือของพระภีมะผู้มีอำนาจยิ่ง นกต่างส่งเสียงที่ไพเราะและขโมยความคิดของพวกมันไป นกกาน้ำสีขาวซึ่งเกิดในดินแดนสวรรค์ส่งเสียงไพเราะต่างๆ ที่ชาวญาทวะชอบ นกยูงตัวเมียบินวนเวียนอยู่บนหลังคาบ้าน ส่งเสียงไพเราะราวกับแสงจันทร์ (68–70) ธงที่ชักขึ้นบนเรือเต็มไปด้วยนกนานาพันธุ์ และผึ้งก็บินว่อนอยู่บนพวงมาลัย เมื่อพระนารายณ์ทรงบัญชา สัญญาณแห่งฤดูกาลก็ปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า และต้นไม้ก็โปรยดอกไม้ไม่หยุด (71–72) ลมพัดแรงและสวยงาม มีดอกไม้เป็นช่อ พัดพาความเย็นของรองเท้าแตะและความปรารถนาอันเร่าร้อนในตัวมนุษย์มา (73) ข้าแต่พระเจ้า ในสมัยนั้น เหล่าภีมะได้รับอิทธิพลจากพระวาสุเทพผู้ทรงจักร มีทั้งร้อนและหนาวตามความชอบของตน ไม่มีผู้ใดประสบความหิว กระหาย อ่อนเพลีย หรือโศกเศร้า ดังนั้น เมื่อพวกเขาเล่นสนุกในมหาสมุทรซึ่งเต็มไปด้วยเสียงแตร ดนตรี และการเต้นรำ ภีมะซึ่งได้รับการคุ้มครองจากพระกฤษณะก็กีดขวางผืนน้ำอันกว้างใหญ่ไพศาลนั้นอยู่เป็นเวลานานหลาย  โยชน์ (74–77) สถาปนิกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้สร้างเรือของพระนารายณ์เทพผู้มีจิตใจสูงส่งโดยเลียนแบบเครื่องแต่งกายของพระองค์ โอ้พระราชา อัญมณีล้ำค่าทั้งหมดจากสามโลกถูกนำมาไว้ในเรือของพระกฤษณะผู้ทรงพลังสูงส่ง โอ้ลูกหลานของภารตะ ห้องแยกสำหรับภรรยาแต่ละคนของพระกฤษณะถูกสร้างด้วยทองคำและประดับด้วยไข่มุกและไพลิน เทพเจ้าชั้นนำเหล่านี้ประดับประดาด้วยดอกไม้ทุกฤดูกาลและน้ำหอมนานาชนิดเพื่อเล่นกับเทพเจ้าแห่งมงคล (78–81)

บทที่ CCXXXVI กีฬาแห่งยาดูยังคงดำเนินต่อไป

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อสูญเสียการควบคุมตนเองและการเคลื่อนไหวทั้งหมดเพื่อดื่มไวน์กาทัมวารีแล้ว พระบาลาผู้งดงามยิ่งซึ่งมีพระกรรณใหญ่สวมรองเท้าแตะก็เริ่มเล่นกับเรวดีด้วยดวงตาสีแดง (1) เมื่อพระจันทร์เต็มดวงส่องแสงในเมฆที่สวมเครื่องนุ่งห่มสีดำเหมือนเมฆ พระรามผู้เป็นเทพซึ่งงดงามราวกับแสงจันทร์และมีพระเนตรกลอกตาด้วยความมึนเมาก็ส่องแสงอยู่ที่นั่น (2) พระรามทรงยิ้มแย้มด้วยพระกุณฑลที่หูซ้ายเท่านั้นและประดับด้วยดอกบัวที่งดงาม โดยทรงมองดูใบหน้าของพระชายาที่พระองค์รักซึ่งประดับด้วยสายตาเอียงซ้ำแล้วซ้ำเล่า (3)

จากนั้นตามคำสั่งของเกศวะผู้ทำลายเมืองกัณสะและนิกุมภะ นางอัปสรผู้งดงามก็เข้าไปหาผู้ถือผานไถที่มั่งคั่งดุจดังสวรรค์เพื่อเฝ้าดูเรวดีและพระราม (4) นางอัปสรผู้งดงามทั้งสองมีร่างกายงดงาม ถวายความเคารพเรวดีและพระราม และเริ่มร่ายรำตามจังหวะ บางคนร้องเพลงด้วยท่วงท่าที่แสดงถึงอารมณ์ทุกประเภท (5) ตามคำสั่งของพระพาลเทวะและธิดาของกษัตริย์ราพตะ นางอัปสรผู้งามสง่าเหล่านี้เริ่มแสดงท่วงท่าต่างๆ ตามที่พวกยทพปรารถนา (6) เมื่อแต่งตัวตามสตรีในดินแดนของยทพแล้ว นางอัปสรผู้งามสง่าเหล่านี้ก็ร้องเพลงตามท่วงทำนองในภาษาของพวกเธอ (7) ไทย โอ้วีรบุรุษ ก่อนการประชุมนั้นพวกเขาได้ขับร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ที่เป็นที่พอพระทัยพระรามและเกศวะ เช่น การทำลายล้างของกัณสะ ปราลัมวะ และชานุระ เรื่องราวที่พระชนกรทนะถูกมัดกับปูน ซึ่งทำให้พระยโสทาทรงได้รับเกียรติและได้ชื่อว่าดาโมดารา การทำลายล้างของอริสถะและเทนุกะ การประทับอยู่ในวรชาของพระองค์ การทำลายล้างของปุตนะ การที่พระองค์ทรงถอนรากถอนโคนต้นไม้ยมลาและอรชุน การสร้างหมาป่าขึ้นในเวลาที่เหมาะสม การปราบกษัตริย์นาคที่ชั่วร้ายอย่างกัลยาโดยพระกฤษณะในทะเลสาบ การที่พระมธุสุทนะเสด็จกลับจากทะเลสาบนั้นพร้อมกับดอกบัว ลิลลี่ หอยสังข์ และนิธิ การที่เกศวะซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดความสุขแก่โลกค้ำจุนภูเขาโควรธนะเพื่อประโยชน์ของโคกุล วิธีที่พระกฤษณะทรงรักษาหญิงหลังค่อมซึ่งเป็นผู้ขายผงหอม เรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวกับพระเจ้าที่ถูกตัดขาดจากการเกิดและข้อบกพร่อง อัปสรายังบรรยายด้วยว่าแม้พระเจ้าจะไม่ใช่คนแคระ แต่พระองค์ก็ทรงมีรูปร่างที่น่าสงสารที่สุด โสภะถูกสังหาร พระพาลเทวะทรงถือผานไถของพระองค์ในสงครามทั้งหมดนี้ การทำลายล้างศัตรูของเหล่าทวยเทพอื่นๆ การต่อสู้กับกษัตริย์ที่ภาคภูมิใจในช่วงงานแต่งงานของเจ้าหญิงคันธาระ การลักพาตัวสุภทรา การต่อสู้กับวาลหากะและชัมวูมาลี และพระองค์ขนเอาแก้วมณีทั้งหมดไปต่อหน้าสักระหลังจากที่เอาชนะพระองค์ได้ (7-14) ข้าแต่พระราชา ขณะที่สตรีงามเหล่านั้นกำลังร้องเพลงเหล่านี้และเพลงอื่นๆ ที่น่าฟังและน่ารื่นรมย์สำหรับสังการศณและอโธกษชะชะ พระพาลรามะผู้งดงามยิ่งนักซึ่งเมาเหล้ากาทัมวารีก็เริ่มร้องเพลงกับเรวดีภรรยาของเขาพร้อมกับปรบมืออันไพเราะ (15-16) เมื่อเห็นพระรามทรงขับร้องอย่างนี้ มธุสุทนะผู้มีสติปัญญาสูงส่งและทรงอำนาจยิ่งนักจึงเริ่มขับร้องร่วมกับสัตยาเพื่อเอาใจพระองค์ (17) ปารถ วีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกซึ่งเดินทางมาที่นั่นเพื่อล่องเรือ ยังได้ร่วมขับร้องกับสุภัทราและกฤษณะผู้งดงามด้วยความยินดี (18) ข้าแต่พระราชา กาดะผู้ชาญฉลาด สารณะ ประทุมนา ชามวะ สัตยากี และบุตรของสัตยารชิต จารุเทศนะผู้ทรงพลังยิ่งนักก็ขับร้องประสานเสียงที่นั่นเช่นกัน บุตรชายของพระรามซึ่งเป็นวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ได้แก่ เจ้าชายนิศฐะและอุลมุขะ ผู้บัญชาการ อครูระสังขาและภีมะชั้นนำอื่น ๆ ก็ร้องเพลงที่นั่นด้วย (19-20)

ในเวลานั้น ด้วยอำนาจของพระกฤษณะ เรือจึงได้ขยายขนาดขึ้น และพระชนนรทนะได้ร้องเพลงอย่างดีที่สุดร่วมกับภีมะชั้นนำ (21) โอ เจ้าชายผู้กล้าหาญ เมื่อบรรดาหัวหน้าเผ่ายะดูซึ่งเปรียบเสมือนอมตะร้องเพลงด้วยวิธีนี้ โลกทั้งใบก็เต็มไปด้วยความปิติและบาปก็ถูกขจัดไป (23) จากนั้น เพื่อทำให้เกศวะพอใจ นารทผู้สังหารมาธุซึ่งเป็นแขกของเหล่าเทพก็เริ่มร้องเพลงในลักษณะที่คนยทวะทำเอาผมที่พันกันยุ่งเหยิงของเขาละลายไปบางส่วน (23) โอ เจ้าชาย ขณะนั้น มุนีผู้มีพลังมหาศาลได้ร้องเพลงเหล่านี้ในหมู่ภีมะซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยท่าทางและท่วงท่าต่างๆ (24) จากนั้น เมื่อได้เห็นพระบาลเทวะ ธิดาของกษัตริย์เรวตะ เกศวะ บุตรชายของปริถะ สัตยภานา และสุภัทรา ฤๅษีผู้เฉลียวฉลาดก็ยิ้มซ้ำแล้วซ้ำเล่า (25) แม้ว่าภริยาของเกศวะจะมีความอดทนโดยธรรมชาติ แต่พระนารทผู้เฉลียวฉลาดและชอบพูดเล่นอยู่เสมอ โดยแสดงท่าทาง ยิ้ม เคลื่อนไหว และวิธีอื่นๆ ที่สามารถกระตุ้นเสียงหัวเราะของพวกเธอได้ ทำให้พวกเธอหัวเราะได้ (26) พระมุนีนารทผู้ศักดิ์สิทธิ์ทรงสั่งสอนให้ร้องเพลงต่างๆ ด้วยเสียงสูงและต่ำ และเพื่อเอาใจพระกฤษณะ พระองค์จึงเริ่มหัวเราะออกมาดังๆ และหลั่งน้ำตาแห่งความสุข (27) โอ เจ้าชาย ในเวลานั้น เหล่านางสนมที่คุ้นเคยกับท่าทางได้มอบอัญมณีที่ดีที่สุดในโลก เสื้อผ้าที่งดงาม พวงมาลัยที่ทำขึ้นจากสวรรค์ ดอกสันตะนากะ ไข่มุก และดอกไม้อื่นๆ ที่เกิดในทุกฤดูกาล ตามพระบัญชาของพระกฤษณะ (28–29)

หลังจากนั้น เมื่องานเลี้ยงดนตรีสิ้นสุดลง พระกฤษณะทรงประคองพระมุนีนารทะผู้ยิ่งใหญ่และหาที่เปรียบมิได้ ทรงกระโดดลงไปในมหาสมุทรพร้อมกับสัตยภามาและอรชุน (30) พระกฤษณะผู้มีรูปโฉมงดงามยิ่งนักซึ่งมีฤทธานุภาพหาที่เปรียบมิได้ทรงยิ้มเล็กน้อยและตรัสกับบุตรชายของสินีว่า "เรามาจัดกลุ่มกันเป็นสองฝ่ายและเล่นน้ำในมหาสมุทรกับเหล่าสตรี ในมหาสมุทรนี้ ขอให้พระบาลเทวะและเรวดีพร้อมด้วยบุตรชายของฉันและภีมะบางส่วนรวมกลุ่มกัน และขอให้ภีมะที่เหลือและบุตรชายของพระบาลเข้าร่วมกลุ่มของฉันด้วย" (31–32)

ภายหลัง เกศวะผู้มีความมั่นใจสูงได้กล่าวกับมหาสมุทรที่ยืนอยู่ตรงหน้าเขาโดยพนมมือว่า "มหาสมุทร จงให้น้ำของคุณหวานและไม่มีฉลาม (33) ขอให้เตียงของคุณประดับด้วยอัญมณี และขอให้ฝั่งของคุณน่าสัมผัสด้วยสองเท้าอย่างมีความสุข และขอให้ด้วยพลังของฉัน ให้คุณให้ทุกสิ่งที่คุณรู้ซึ่งเหมาะกับรสนิยมของมนุษย์ (34) ขอให้คุณให้เครื่องดื่มทุกชนิดที่ผู้คนชอบ และขอให้ปลาที่อ่อนโยนประดับด้วยทองคำ ไพลิน และไข่มุก อยู่ในน้ำของคุณ (35) ขอให้คุณมีอัญมณี ดอกบัวสีแดงที่หอมหวาน มีเสน่ห์ และดอกลิลลี่ที่หอมหวาน และมีผึ้งคอยบริการ (36) ขอให้คุณมีโถและภาชนะทองจำนวนมากที่ภีมะจะดื่มจากไวน์ Maireya, Mādhvika และ Asava (37) โอ้ มหาสมุทร จงให้น้ำเย็นที่หอมกรุ่นด้วยกลิ่นดอกไม้ จงระวังอย่างยิ่งว่า Yādavas และผู้หญิงของพวกเขาจะไม่ทนทุกข์ทรมาน ความไม่สะดวก (38)"

ข้าแต่พระเจ้า เมื่อตรัสดังนี้แก่มหาสมุทรแล้ว พระกฤษณะก็เริ่มเล่นสนุกกับอรชุน ธิดาของสัตตจิตซึ่งรู้คำใบ้ของพระกฤษณะเป็นอย่างดี จึงได้โปรยน้ำลงบนร่างของนารทะ (39) ครั้นแล้ว พระรามซึ่งร่างกายสั่นคลอนด้วยความมึนเมา ได้ทรงใช้พระหัตถ์ของพระองค์เองจับพระหัตถ์ของเรวดีด้วยความใคร่ แล้วกระโดดลงไปในมหาสมุทรอย่างสนุกสนาน (40) บุตรชายของพระกฤษณะที่เล่นสนุกตามพระราหุลซึ่งกลอกตาด้วยความมึนเมาตามหลังพระราม และภีมะที่เป็นผู้นำคนอื่นๆ ซึ่งไม่มีเครื่องนุ่งห่ม เสื้อผ้า และเครื่องประดับ ต่างก็กระโดดลงไปในมหาสมุทรอย่างมีความสุข นิศฏะ อุลมุกะ และบุตรชายคนอื่นๆ ของพระบาลเทวะ ต่างก็สวมพวงมาลัยดอกไม้สันตนากะไว้รอบคอ พวกเธอสวมเสื้อผ้าหลากสี พวกเธอเมามายและชอบเล่นกีฬา และภีมะที่เหลือก็เข้าร่วมกับคณะของเกศวะ (41-42) เหล่ายทพผู้มีอำนาจซึ่งมีรอยแผลและน้ำบนร่างกายที่สวยงาม มีภาชนะใส่น้ำอยู่ในมือ เริ่มร้องเพลงไพเราะที่เหมาะกับสถานที่นั้นอย่างงดงาม (43) ต่อมา สตรีผู้แต่งกายดีหลายร้อยคนซึ่งชอบดนตรี ร่วมกับอัปสราที่อาศัยอยู่ในดินแดนสวรรค์ เริ่มบรรเลงโน้ตต่างๆ (44) สตรีสาวเหล่านั้น ซึ่งคุ้นเคยกับการเล่นเครื่องดนตรีในน้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ และมีกามเทพเข้าครอบงำจิตใจอย่างเต็มที่ ต่างก็เล่นเพลง  ชลาดาราอุร³⁰¹ อย่างเพลิดเพลิน  และร้องเพลงประกอบ (45) ในเวลานั้น สตรีรำบนสวรรค์ที่งดงาม ซึ่งมีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัวและประดับด้วยก้านดอกบัว ต่างก็ดูงดงามราวกับดอกบัวที่ถูกแสงอาทิตย์ส่องกระทบ (46) ข้าแต่พระราชา ท้องทะเลนั้นเต็มไปด้วยใบหน้าที่เหมือนพระจันทร์เต็มดวงของสตรีเหล่านั้น ซึ่งปรากฏกายราวกับพระจันทร์เต็มดวงหลายร้อยดวง ไม่ว่าจะไปที่นั่นโดยสมัครใจหรือโดยคำสั่งของพระผู้เป็นเจ้า ท้องทะเลก็ปรากฏกายราวกับท้องฟ้าที่ประดับประดาด้วยพระจันทร์นับพันดวง (47) ข้าแต่พระราชา ท้องทะเลที่เหมือนเมฆนั้นก็ประดับประดาด้วยแสงเหมือนสตรี เจ้าแห่งน้ำปรากฏกายราวกับเมฆบนท้องฟ้าที่ถูกฟ้าแลบกระจาย (48)

จากนั้น นารายณ์ซึ่งได้ลงรอยสวยงามบนร่างกายของตน นารทและสมาชิกคนอื่นๆ ในคณะของนารายณ์ได้พรมน้ำบนพระบาลเทวะและคณะของเขาซึ่งได้ลงรอยสวยงามเช่นกัน และพระบาลเทวะก็ได้พรมน้ำบนพระบาลเทวะเช่นกัน (49) ในเวลานั้น ภรรยาของพระกฤษณะและสังกรศณะได้ดื่มไวน์วารุณีจนเมามายและเล่นดนตรี และใช้มือและอุปกรณ์รดน้ำสาดน้ำใส่กันอย่างเพลิดเพลิน (50) ภริยาซึ่งถูกครอบงำด้วยไวน์ กามเทพ และศักดิ์ศรีของตนเอง มีดวงตาแดงก่ำด้วยความมึนเมา สาดน้ำใส่กันและแสดงท่าทีดุร้ายต่อหน้าสตรีเหล่านั้น พวกเธอไม่หยุดแม้จะเล่นน้ำเป็นเวลานาน (51)

เมื่อเห็นการสนทนาที่คุ้นเคยกันมากเกินไปของทั้งสอง พระกฤษณะผู้ถือจานก็คิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วห้ามปรามทั้งสอง พระองค์กับปารถและนารทก็หยุดเล่นเครื่องดนตรีในน้ำเช่นกัน (52) ภีมะซึ่งมักจะทำให้ผู้หญิงที่รักของตนมีความสุขอยู่เสมอ ถึงแม้ว่าพวกเธอจะอ่อนไหวมากก็ตาม ต่างก็เข้าใจเจตนาของพระกฤษณะทันทีที่พระองค์ให้คำใบ้และหยุดเล่นน้ำ แต่เหล่าสตรียังคงเต้นรำต่อไป (53) หลังจากการเต้นรำสิ้นสุดลง อุปนทรก็ขึ้นไปบนฝั่งในขณะที่ยทพคนอื่นๆ อยู่ในน้ำ จากนั้นพระองค์ก็แสดงส่วนที่ดีที่สุดของมุนีนารทให้เป็นยาขี้ผึ้ง แล้วภายหลังก็รับประทานยาขี้ผึ้ง (54) เมื่อเห็นอุปนทรขึ้นจากน้ำ ภีมะผู้ไม่มีใครเทียบได้ก็ออกจากน้ำไปทันที จากนั้นก็ชำระร่างกายด้วยยาขี้ผึ้ง แล้วได้รับอนุญาตจากพระกฤษณะ พวกเขาจึงไปยังแหล่งน้ำดื่ม (55) เหล่าวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงเหล่านั้นนั่งตามลำดับอายุและตำแหน่งของตนเพื่อพักผ่อนด้วยอาหารและเครื่องดื่มหลากหลายชนิด (56) จากนั้นพ่อครัวก็นำเนื้อสัตว์ที่ปรุงสุกแล้ว น้ำส้มสายชู ทับทิม และเนื้อสัตว์ที่ทอดบนแท่งเหล็กมาเสิร์ฟด้วยความยินดี (57) จากนั้นก็เสิร์ฟควายหนุ่มที่ย่างบนแท่งเหล็กอย่างดี อุ่นๆ แช่ในเนยใส ผสมน้ำส้มสายชู เกลือ  โซชัล  และกรด (58) จากนั้นก็นำเนื้อกวางอ้วนๆ จำนวนมากมาย่างตามกระบวนการปรุงอาหารที่ชำนาญ และปรุงรสด้วยน้ำส้มสายชู (59) นอกจากนี้ยังมีการเสิร์ฟขาสัตว์ที่ผสมเกลือและมัสตาร์ดและทอดในเนยใส (60) ชาวยาทพที่ไม่มีใครเทียบได้รับประทานอาหารเหล่านี้พร้อมกับรากของต้นอารุมคัมปานูลาตัม ทับทิม มะนาวฝรั่ง หิง ขิง และผักหอมอื่นๆ ด้วยความยินดี จากนั้นพวกเขาก็ดื่มในถ้วยที่สวยงาม (61) ครั้นแล้วมีหญิงสาวอันเป็นที่รักอยู่ล้อมรอบ พวกเขาก็ดื่มไวน์ต่างๆ เช่น มะเรยยะ มาธวิกะ และอาสวะ ซึ่งปรุงจากเนื้อนกที่ย่างบนไม้ด้วยเนยใส น้ำกรด เกลือ และของเปรี้ยว (62) พวกเขายังได้รับประทานอาหารเคียงอื่นๆ เช่น อาหารเค็มที่มีกลิ่นหอมต่างๆ ทั้งสีขาวและสีแดง โยเกิร์ต และเนยใส (63) ข้าแต่พระเจ้า อุทธวะ โภชะ และวีรบุรุษอื่นๆ ที่ไม่ดื่มเหล้า ต่างก็หยิบผัก แกงผัก เค้ก โยเกิร์ต และพุดดิ้งขึ้นมาด้วยความยินดี (64) จากภาชนะสำหรับดื่มที่ชื่อปาลาวี พวกเขาได้ดื่มเครื่องดื่มที่มีกลิ่นหอมต่างๆ เช่น นม เนยผสมน้ำตาล และผลไม้ต่างๆ (65) ด้วยวิธีนี้ ภีมะผู้กล้าหาญจึงอิ่มหนำสำราญกับอาหาร ต่อมา พวกเขามีภรรยาเป็นเพื่อน และกลับมาร่วมวงดนตรีอีกครั้งด้วยความยินดี โดยมีคู่ครองเป็นผู้ริเริ่ม (66)

จากนั้นเมื่อถึงกลางคืนในบทอุปเพ็นทระอันศักดิ์สิทธิ์ กษัตริย์ก็ขอให้ทุกคนที่มาร่วมงานร้องเพลงต่อ  ฉัลกยะ  ของเพลงต่างๆ ที่ขับร้องโดยเหล่าเทพและคนธรรพ์ (67) ข้าแต่พระเจ้า นารทก็เริ่มบรรเลงวินาของเขา ซึ่งด้วยระดับเสียง 6 ระดับและ  ราคะ³⁰²  ทำให้เกิดสมาธิ พระกฤษณะเริ่มบรรเลง  หลิศกา³⁰³  ร่วมกับดนตรีขลุ่ยของเขา และปารถก็เริ่มบรรเลง  มฤททัง ของ เขา อัปสราชั้นนำคนอื่นๆ บรรเลงเครื่องดนตรีอื่นๆ อีกหลาย ^ชนิด  หลังจากนั้น หลังจากอาสาริตะแล้ว รามภาผู้สวยงามซึ่งเป็นนักแสดงที่ฉลาดก็ลุกขึ้นเล่นและทำให้พระรามและเกศวะพอใจ ต่อมา ข้าแต่พระเจ้า อุรวสี ผู้มีดวงตาที่งดงามและกว้างไกล หิมา มิศรเกศี ติโลตตมา เมนากา และนักแสดงสวรรค์คนอื่นๆ ก็ลุกขึ้นตามลำดับและทำให้ฮาริพอใจด้วยการร้องเพลงและเต้นรำ วาสุเทพทรงดึงดูดใจพวกเขาด้วยการร้องเพลงและเต้นรำอันไพเราะ จึงทำให้ทุกคนพอใจด้วยของขวัญที่ถูกใจพวกเขา โอ เจ้าชาย นางอัปสรอันทรงเกียรติและเป็นผู้นำที่ถูกนำมาที่นี่ ได้รับเกียรติด้วยใบพลูตามพระกฤษณะประสงค์ (68–72) โอ ราชา ผลไม้หอมต่างๆ และเพลงฉัลกยะที่นำมาจากสวรรค์ตามพระกฤษณะประสงค์และพระกรุณาของพระองค์ที่มีต่อมนุษย์ชาติ เป็นที่ทราบกันเฉพาะแต่บุตรผู้ชาญฉลาดของรุกษมินีเท่านั้น ผู้ที่สามารถใช้สิ่งเหล่านี้ได้ และเป็นผู้แจกจ่ายใบพลูในเวลานั้น (73–74) เพลง Chhālikya ซึ่งส่งเสริมให้พระนารายณ์แห่งการกระทำอันรุ่งโรจน์มีความสุข ความอิ่มเอมใจ และความรุ่งเรือง เป็นเพลงที่ยิ่งใหญ่ เป็นมงคล และก่อให้เกิดชื่อเสียงและความศรัทธาแก่มวลมนุษย์ ขับร้องโดยพระกฤษณะ พระราม ประทุมนา อนุวินธะ และศัมวะ ซึ่งเปรียบเสมือนพระอินทร์ (75–76) เพลง Chhalikya ซึ่งขับร้องในที่นั้น สามารถแบกรับแกนแห่งคุณธรรมและทำลายความเศร้าโศกและบาปได้ เมื่อเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และทรงได้ยินเพลง Chhālikya นี้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ Revata ทรงถือว่าสี่พันยุคเป็นหนึ่งวัน จากนั้นจึงเกิดการแบ่งกลุ่มคนธรรพ์ต่างๆ เช่น  กุมารราชติฯลฯ (77–78) โอ้พระเจ้า เนื่องจากแสงเพียงดวงเดียวสร้างแสงสว่างนับร้อย จึงเกิดกลุ่มคนธรรพ์ต่างๆ ขึ้นจาก Chhālikya ข้าแต่พระราชา ร่วมกับประทุมนะและภีมะชั้นนำอื่นๆ กฤษณะและนารท ต่างก็ทราบเรื่องทั้งหมดนี้ (79) เช่นเดียวกับลำธารและมหาสมุทร ผู้คนในโลกนี้รู้จักฉัลกยะด้วยอุทาหรณ์เท่านั้น เป็นไปได้ที่จะรู้ถึงคุณธรรมและน้ำหนักของหิมาลัย แต่จะไม่เป็นเช่นนั้น โดยไม่ต้องปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดเพื่อรู้ถึงมู  รจนา³⁰⁵  และเวลาของฉัลกยะ (80–81) ข้าแต่พระราชา ฉัลกยะที่มีเกล็ดหกอันและ  คน ราคะ  ไม่สามารถบรรลุจุดสิ้นสุดของกองพลที่สิบเอ็ดของ  สุกุมาราชติ ได้ด้วยความยากลำบาก. ทราบแน่ชัดแล้ว พระเจ้าข้า ว่าผู้สังหารมธุได้จัดเตรียมให้เหล่าเทพ ชนธรรพ์ และฤษีผู้ยิ่งใหญ่บรรลุถึงจิตวิญญาณแห่งความศรัทธาด้วยคุณธรรมของ Chhālikya (82–83) เนื่องจากพระเจ้าขับร้องบทนี้ท่ามกลางมนุษย์ พระกฤษณะจึงขับร้องต่อหน้าภีมะเพื่อแสดงความเมตตาต่อโลก Chhālikya ซึ่งขับร้องโดยเหล่าเทพอมตะเท่านั้น จึงมีชื่อเสียงโด่งดังมาก จนในโอกาสเทศกาล เด็กๆ ของภีมะมักจะยกบทนี้มาเป็นตัวอย่าง และผู้เฒ่าผู้แก่มักจะเห็นด้วยกับคำพูดนี้ และเด็กชาย เยาวชน และชายชรามักจะขับร้องเป็นเพลงประสานเสียง "ความรักคือการทดสอบ ไม่ใช่อายุ" เพื่อเตือนใจมนุษย์เกี่ยวกับคุณธรรมของเผ่าพันธุ์ตนเอง เหล่ายทพผู้กล้าหาญ ผู้กำหนดพิธีกรรมทางศาสนาโบราณ ทำเช่นนั้นในดินแดนของมนุษย์ พระเจ้าข้า มิตรภาพเป็นที่รู้จักด้วยความรัก ดังนั้นพวกวฤษณะ อันธกะ และทศารหะจึงแสดงความรักต่อกัน ยกเว้นเกศวะ พวกเธอเคยปฏิบัติต่อลูกๆ ของตนเหมือนเป็นเพื่อน จากนั้นเมื่อทำความเคารพมธุสุทนะผู้ฆ่ากษะแล้ว พวกอัปสราที่พอใจก็กลับไปยังสวรรค์ซึ่งก็เต็มไปด้วยความปิติเช่นกัน (84–88)

[301]

เครื่องดนตรีชนิดหนึ่งที่ใช้เล่นในน้ำ

[302]

รูปแบบดนตรีที่มีการแจกแจงไว้ 6 ประเภท คือ  Bhairava ,  Malava Saranga ,  Hindola ,  Vasanta ,  Dipaka  และ  Meghaโดยมีลักษณะเป็นตัวละครในบทกวีและตำนาน

[303]

ละครบันเทิงเล็กๆ น้อยๆ ที่ประกอบด้วยการร้องและเต้นรำโดยนักแสดงชาย 1 คนและนักแสดงหญิง 8 หรือ 10 คน เรียกว่า บัลเลต์

[304]

เครื่องดนตรีชนิดหนึ่ง

[305]

โทนหรือครึ่งเสียงตามที่วางไว้ในมาตราส่วน ซึ่งเป็นส่วนที่เจ็ดของ Grama หรือมาตราส่วน

บทที่ CCXXXVII นิกุมภาพาภานุมาติออกไป

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: ในขณะที่พวกยทพผู้มีศีลธรรมกำลังเล่นชู้กับดานวะผู้ชั่วร้ายและเข้าถึงยากเช่นนี้ นิกุมภะศัตรูของเหล่าทวยเทพต้องการทำลายตนเอง จึงหาช่องโหว่ในการลักพาตัวลูกสาวที่สวยงามของภานุซึ่งมีชื่อว่าภานุมติ (1–2) โอ้ วีรบุรุษ ในอดีต ลูกสาวของวัชรนาภาพี่ชายของเขาซึ่งมีชื่อว่าปราภาวดี ถูกปรัธยุมนาพาตัวไป และวัชรนาภาถูกฆ่าตาย เมื่อระลึกถึงความเป็นศัตรูในอดีตนี้และเก็บตัวไว้ว่ามีคนเชี่ยวชาญในเรื่องมายาหลอกเล่นงานผู้หญิงของพวกยทพและขโมยภานุมติไป (3–4) แม้ว่าสวนที่ติดกับห้องผู้หญิงของภานุจะเข้าถึงยาก แต่ในเวลานั้นยังไม่มีผู้พิทักษ์ เพราะพวกยทพต่างก็มัวแต่เล่นชู้กัน ทันใดนั้น ดานวะผู้ทุกข์ยากก็ฉวยโอกาสจากช่วงเวลาที่อ่อนแอนี้ เขาได้พาหญิงสาวผู้เป็นผู้ชนะกองทัพไป (5) โอ้ ผู้ทรงชัยชนะแห่งกองทัพ ขณะที่หญิงสาวผู้ร้องไห้กำลังถูกพาตัวไป จู่ๆ ก็เกิดความโกลาหลวุ่นวายขึ้นในห้องของสตรี (6) เมื่อได้ยินเสียงคร่ำครวญในห้องของสตรีของภาณุ วีรบุรุษ วาสุเทพและอหุกะก็ออกมาด้วยความโกรธแค้น และเมื่อไม่เห็นผู้กระทำความผิดอยู่ตรงหน้า พวกเขาจึงสวมชุดนั้นไปยังที่ซึ่งพระกฤษณะผู้ทรงอำนาจยิ่งอยู่ (7-8) เมื่อได้ยินการดูหมิ่นเหยียดหยามอันยิ่งใหญ่นั้น ชนาททนะผู้สังหารศัตรูของเขา ก็ได้ขี่รถพร้อมกับปารถ ครุฑศัตรูของเหล่างู (9) เมื่อบัญชาวีรบุรุษที่มีตราสัญลักษณ์มกรบนธงให้ขับรถตามไป เขาจึงขอให้ครุฑบุตรของกัศยปไป (10) ข้าแต่พระราชา ก่อนที่พระนางนิกุมภะผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ในสงครามจะไปถึงเมืองวัชระ พระนางปารธะและพระกฤษณะผู้สังหารศัตรูได้เข้าโจมตีพระองค์ระหว่างทาง (11) เมื่อเห็นพวกเขา พระนางประทุมนะผู้ทรงพลังยิ่งซึ่งเป็นผู้ชำนาญเรื่องมายาภาพได้แบ่งตนเองออกเป็นสามส่วน (12) ในทางกลับกัน พระนางนิกุมภะก็เหมือนกับอมตะที่ต่อสู้กับพวกเขาด้วยไม้กระบองหนัก ๆ (13) พระนางอสุระนิกุมภะผู้ยิ่งใหญ่ถือพระนางภานุมาติไว้ในมือซ้ายและขว้างไม้กระบองด้วยมือขวาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้จะถูกโจมตีเช่นนี้ แต่เกศวะ กามะ (ประทุมนะ) และอรชุนก็ไม่มีใครสามารถโจมตีพระองค์ได้อย่างโหดร้าย เพราะเกรงว่าพวกเธออาจทำร้ายพระนางได้ (14-15) ข้าแต่พระราชา ถึงแม้ว่าจะสามารถสังหารศัตรูที่ไม่อาจต้านทานได้นั้นได้ แต่พวกเขาก็เริ่มถอนหายใจด้วยความสงสารพระนางอย่างสุดซึ้ง (16) เมื่องูเข้าใกล้อูฐ คนๆ หนึ่งซึ่งใช้อาวุธเก่งก็ยิงงูทิ้งอูฐไว้ตามลำพัง ปารถซึ่งเป็นนักธนูชั้นนำจึงเริ่มยิงธนูใส่ไดตยะ (17) ตามหลักเกณฑ์ของศิลปะ การฝึกฝน และการใช้เหตุผล ปารถ กามะ และกฤษณะไม่ได้ยิงธนูใส่หญิงสาว แต่ใช้ลูกศรที่เหมือนไม้เท้าทำร้ายดานวะ (18) จากนั้นนิกุมภะก็ใช้พลังลวงตาของตนเพื่อหายตัวไปพร้อมกับหญิงสาวจนไม่มีใครรู้ แต่กฤษณะ กามะ และธนัญชัยก็ไล่ตามเขาไปทันที แต่เขาก็ทำเป็นนกแร้งสีเหลืองต่อไป (19-20) จากนั้นก็ช่วยหญิงสาวไว้ได้วีรบุรุษธนัญชัยโจมตีเขาอีกครั้งด้วยลูกศรคล้ายไม้เท้าที่เจาะเข้าที่อวัยวะสำคัญของเขา (21) วีรบุรุษเหล่านั้นไล่ตามอสุระผู้ยิ่งใหญ่ผู้สังหารศัตรูของเขา จึงเดินทางไปทั่วโลกซึ่งประกอบด้วยทวีปที่แยกตัวออกไป 7 แห่ง และสุดท้ายก็ลงมาพร้อมกับหญิงสาวที่ฝั่งแม่น้ำเชละกังกาที่ไหลอยู่บนยอดเขาโกกรรณะ (22–23) ไม่มีเทพเจ้า อสุระ หรือผู้ฝึกหัดผู้ยิ่งใหญ่คนใดสามารถข้ามภูเขาที่ได้รับการปกป้องด้วยพลังของมหาเทพได้ (24) เมื่อพบจุดอ่อนของนิกุมภะ ประทุมนะหัวหน้าภีมะซึ่งไม่สามารถเอาชนะได้ในการต่อสู้และวิ่งหนีอย่างรวดเร็ว ได้จับหญิงสาวภานุมาติไว้ได้ และพระกฤษณะกับอรชุนก็เริ่มโจมตีอสุระอย่างหนักด้วยลูกศร จากนั้นนิกุมภะก็ออกจากเทือกเขาทางเหนือของภูเขาโกกรรณะและหนีไปเทือกเขาทางใต้ อย่างไรก็ตาม พระกฤษณะทั้งสองซึ่งขี่ครุฑไล่ตามเขาไป (25–26) เมื่อเวลาผ่านไป อสุระผู้ยิ่งใหญ่ก็เสด็จเข้าไปในสัตปุระ ซึ่งเป็นที่อยู่ของญาติพี่น้องของพระองค์ และวีรบุรุษทั้งสองก็พักค้างคืนที่ปากถ้ำ ด้วยอนุญาตของพระกฤษณะ บุตรชายผู้กล้าหาญของรุกษมินีจึงพาธิดาของภีมะไปยังเมืองทวารกาด้วยความยินดี และทรงรักษาธิดานั้นไว้ที่นั่น พระองค์จึงเสด็จกลับไปยังสัตปุระซึ่งเต็มไปด้วยทวารวดี และทรงเห็นกฤษณะสององค์ซึ่งมีความสามารถที่น่าเกรงขามอยู่ที่ปากถ้ำ (27-29) เมื่อมาถึงทางเข้าเมืองสัตปุระแล้ว กฤษณะและอรชุนผู้ทรงพลังยิ่งก็รออยู่ที่นั่นพร้อมกับประทุมนา ซึ่งต้องการสังหารนิกุมภะ (30)

จากนั้น นิกุมภะผู้ทรงพลังยิ่งก็ออกจากถ้ำไปทันทีที่ออกมาจากถ้ำ ธนัญชัยก็ยิงลูกศรจากคันธนูคันทิวะขวางทางไว้ แม้จะทำเช่นนั้น นิกุมภะผู้ทรงพลังที่สุดก็ออกมา หยิบกระบองที่ปกคลุมไปด้วยหนามแล้วฟาดศีรษะของปารฐะ (31–33) เมื่อถูกโจมตีด้วยกระบองดังกล่าว ลูกชายของปริฐะก็อาเจียนเป็นเลือดและหมดสติ อสุระผู้เป็นปรมาจารย์แห่งมายาได้ฟาดบุตรชายผู้กล้าหาญของรุกษิณีผู้ชาญฉลาดที่สุดในบรรดาผู้ชำนาญเรื่องมายาที่กำลังรออยู่โดยเอาหน้าของเขาประทุมนะผู้กล้าหาญซึ่งได้รับบาดเจ็บที่ศีรษะจากการฟาดกระบองที่มองไม่เห็นนั้นก็หมดสติไป เมื่อเห็นพวกเขาถูกโจมตีและหมดสติ โควินทะซึ่งมีกาดะเป็นพี่ชายก็โกรธจัด ยกกระบองขึ้นแล้ววิ่งไปหานิกุมภะ วีรบุรุษทั้งสองที่ไม่อาจระงับได้ทั้งสองคำรามต่อสู้กัน (34–37) พระเจ้าของสาจีทรงขี่ช้างไอราวตะพร้อมกับเหล่าเทพ พระองค์จึงเริ่มเห็นการต่อสู้ที่น่ากลัวนั้นเหมือนกับการต่อสู้ระหว่างเทพกับอสุร เมื่อเห็นเหล่าเทพ หฤษีเกศผู้สังหารศัตรูพยายามสังหารพวกทนาพในการต่อสู้ที่น่าอัศจรรย์ โดยปรารถนาจะทำความดีต่อเหล่าเทพ (38–39) เกศวะผู้ชำนาญด้านวิทยาศาสตร์การทหารซึ่งมีอาวุธขนาดใหญ่หมุนตัวอยู่ได้ ก็ได้แสดงกลอุบายอันน่าอัศจรรย์มากมาย (40) พระนิกุมภะซึ่งเป็นอสูรผู้ยิ่งใหญ่ ได้ขว้างกระบองซึ่งเต็มไปด้วยหนามมากมายด้วยการฝึกตน และแสดงกลอุบายต่างๆ (41) ในเวลานั้น ทั้งสองต่อสู้กันดุจดั่งกระทิงสองตัวที่คำรามต่อวัวหนึ่งตัว ช้างสองตัวที่คำรามและเสือดาวสองตัวที่โกรธจัด (42) โอ ภารตะ ครั้นแล้วส่งเสียงร้องอันน่าสะพรึงกลัว แล้วใช้กระบองที่ตีระฆังแปดใบตีพระกฤษณะซึ่งมีกาทะเป็นพระอนุชา พระองค์ก็ขว้างกระบองขนาดใหญ่ไปที่ศีรษะของพระนิกุมภะเช่นกัน (43-44) ในเวลานั้น พระหริได้ทรงนิ่งอยู่ชั่วครู่ด้วยกระบองคูโมทกิซึ่งเป็นอาจารย์ของโลกผู้เฉลียวฉลาด แล้วทรงล้มลงอย่างหมดสติบนแผ่นดินโลก (45) โอ ราชา ขณะที่พระวาสุเทพผู้มีจิตใจสูงส่งถูกทำให้ตกอยู่ในสภาพเช่นนี้ โลกทั้งโลกก็เต็มไปด้วยเสียงคร่ำครวญ กษัตริย์แห่งเหล่าทวยเทพทรงโปรยเกศวะด้วยน้ำเย็นจากมัณฑะกินีผสมกับอมโบรเซียด้วยพระองค์เอง โอ้ ราชา พระกฤษณะซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สูงสุดทรงโปรยเกศวะด้วยความเต็มใจของพระองค์เอง ไม่เช่นนั้นใครจะสามารถทำให้ฮาริผู้มีจิตใจสูงส่งกลายเป็นคนไม่รู้สึกตัวได้

โอ้ลูกหลานของภารตะ เมื่อฟื้นคืนสติแล้ว กฤษณะผู้สังหารศัตรูของพระองค์ หยิบจักรของเขาขึ้นมาและขอให้อสูรผู้ชั่วร้ายรับมันไว้ (49) ในเวลานั้น นิกุมภะผู้ไม่สามารถระงับได้ซึ่งเป็นมายาวินผู้ยิ่งใหญ่ก็จากไป แต่เกศวะไม่สามารถรู้ได้ (50) คิดว่าเขาตายแล้วหรือกำลังจะตาย และระลึกถึงพันธะของวีรบุรุษ เขาจึงไม่ตีผู้ที่ล้มลง จากนั้นเมื่อฟื้นคืนสติแล้ว ประทุมนะและอรชุนก็ไปที่นั่น และเมื่อพิจารณาว่านิกุมภะตายแล้ว เขาก็ยืนอยู่ข้างกฤษณะ (51-52) ภายหลังเมื่อทราบความจริงแล้ว ประทุมนะซึ่งคุ้นเคยกับภาพลวงตา จึงพูดกับกฤษณะว่า "พ่อ นิกุมภะผู้ชั่วร้ายไม่อยู่ที่นี่ เขาหนีไปที่อื่นแล้ว" (53) ทันทีที่ประทุมนะพูดจบ ร่างของนิกุมภะก็หายไป เมื่อเห็นเช่นนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงฤทธิ์พร้อมกับอรชุนก็หัวเราะ (54) โอ ราชาผู้กล้าหาญ ไม่กี่นาทีต่อมา พวกเขาก็เห็นนิกุมภะนับพันตัวอยู่ทั่วพื้นพิภพ ผู้ชมยังได้เห็นกฤษณะผู้กล้าหาญ ปารถ และบุตรของรุกษมินีในรูปร่างที่นับไม่ถ้วนอีกด้วย ดูมหัศจรรย์จริงๆ (55–56) ในเวลานั้น ท่ามกลางอสุรกายที่ยิ่งใหญ่เหล่านั้น บางตัวถือธนูของปารถ บางตัวถือลูกศรขนาดใหญ่ บางตัวถือมือ บางตัวถือเท้า (57) ดังนั้น เมื่อจับร่างอันนับไม่ถ้วนของปารถได้ อสุรกายก็พาธนัญชัยผู้กล้าหาญขึ้นไปบนฟ้า ดังนั้น เมื่อแยกจากปารถ กฤษณะผู้กล้าหาญและบุตรของพระองค์ก็แทงนิกุมภะด้วยลูกศรจำนวนมาก พวกเขาก็ยังมองไม่เห็นจุดจบของนิกุมภะ นิกุมภะหนึ่งแบ่งออกเป็นสองส่วนกลายเป็นสองส่วน เมื่อเห็นทุกสิ่งอย่างถูกต้องด้วยปัญญาจากสวรรค์แล้ว พระกฤษณะผู้เป็นต้นกำเนิดของปัจจุบันและอนาคตและผู้สังหารอสูร ได้เห็นร่างที่แท้จริงของนิกุมภะ ผู้สร้างภาพลวงตาและผู้ขโมยธนัญชัย และต่อหน้าสรรพสัตว์ทั้งปวง พระองค์ได้ตัดศีรษะของพระองค์ด้วยจักร (58–62) โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อศีรษะของพระองค์ถูกตัดขาด อสูรตนสำคัญที่สุดก็ทิ้งธนัญชัยไว้ข้างๆ และล้มลงเหมือนต้นไม้ที่ถูกถอนรากถอนโคน (63) โอ ผู้ให้เกียรติ ในเวลานั้น ปารตะกำลังจะร่วงลงมาจากท้องฟ้า ด้วยคำสั่งของพระกฤษณะ บุตรของพระองค์ได้อุ้มพระองค์ขึ้น (64) เมื่อนิกุมภะล้มลงบนพื้นโลกแล้ว พระกฤษณะก็ปลอบโยนเกศวะและเสด็จไปยังทวารกาพร้อมกับพระองค์ (65)

เมื่อกลับมายังทวารกาด้วยความยินดีแล้ว พระกฤษณะ ผู้สืบเชื้อสายจากยัทูและผู้นำสูงสุดของทศารหะ ก็ทรงทักทายนารทะผู้มีจิตใจสูงส่ง (66) จากนั้น นารทะผู้กระตือรือร้นมากก็กล่าวกับภาณุว่า: "โอ ลูกหลานของภีมะ อย่าคิดว่าตนเองถูกดูหมิ่นเพราะบุตรสาวของตนถูกผู้อื่นลักพาตัวไป โอ ภาณุ จงฟังเหตุผลอันยิ่งใหญ่ของเรื่องนี้ (67) โอ วีรบุรุษ ครั้งหนึ่ง ขณะที่กำลังเล่นกีฬาอยู่ในสวนไรวาตะ บุตรสาวของท่านได้ปลุกเร้าความโกรธของมุนี ทุรวาสาผู้เป็นผู้นำสูงสุดของมุนี ดุรวาสา จึงสาปแช่งเธออย่างรุนแรงว่า: 'เธอมีมารยาทแย่มาก และเธอจะต้องตกอยู่ในมือของศัตรู' ในเวลานั้น ข้าพเจ้าและมุนีคนอื่นๆ ได้ปลอบโยนเขาแทนลูกสาวของท่านโดยกล่าวว่า: 'มุนี ผู้เป็นเลิศแห่งผู้เคร่งศาสนา ท่านได้ทราบถึงแก่นแท้ของศาสนาแล้วหรือไม่? ขอท่านโปรดสาปแช่งเด็กสาวผู้บริสุทธิ์คนนี้ที่ปฏิบัติตามหน้าที่ทางศาสนาของเธอด้วยเถิด' (68-70) โอ หัวหน้าภีมะ หลังจากที่เรากล่าวสิ่งนี้แล้ว ทุรวาสาก็ยืนหน้าลงชั่วครู่แล้วแสดงความเมตตาและกล่าวว่า: 'สิ่งที่ฉันพูดจะเป็นจริง มันจะไม่เป็นอย่างอื่นเลย เพราะเธอจะตกอยู่ในมือของศัตรู แม้ว่าจะตกอยู่ในมือของศัตรูเช่นนี้ เธอก็จะไม่ถูกปนเปื้อนอย่างแท้จริง และเธอจะได้สามีที่สวยงาม จะโชคดี มีลูกชายมากมาย และเป็นเจ้าแห่งทรัพย์สมบัติมหาศาล สตรีร่างผอมนี้จะมีกลิ่นหอมที่สวยงามรอบตัวของเธอเสมอ จะยังคงอ่อนเยาว์อยู่เสมอ และจะลืมความเศร้าโศกอันเป็นผลจากการที่เธอถูกศัตรูพาตัวไป (71–74)' โอ้ วีรบุรุษ เรื่องนี้เคยถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วสำหรับพระภานุมาตี ดังนั้น บัดนี้ท่านได้มอบนางให้แก่สหเทวะแล้วหรือ เพราะโอรสของปาณฑุเป็นผู้มีคุณธรรม มีความเคารพ และกล้าหาญ (75)"

จากนั้น เมื่อกล่าวถึงพระวาจาของพระนารทแล้ว ภีมะผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ได้มอบภาวุมตีให้แก่สหเทวะ บุตรชายของมาดรี (76) หลังจากส่งเกศวะ ผู้ถือจักรไปเป็นทูตแล้ว ก็ได้นำสหเทวะไปที่นั่น หลังจากพิธีแต่งงานเสร็จสิ้นแล้ว เขาก็กลับไปยังเมืองของตนพร้อมกับภรรยา ผู้ที่ฟังหรืออ่านการพิชิตพระกฤษณะนี้ด้วยความเคารพ ย่อมประสบความสำเร็จในกิจการทุกประการ (77-78)

บทที่ CCXXXVIII การทำลายล้างวัชราภา: เรื่องราวของพระภาวดี

Janamejaya กล่าวว่า: - โอ มุนี โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งผู้ศรัทธา ข้าพเจ้าได้ฟังเรื่องราวเกี่ยวกับการลักพาตัว Bhānumati การพิชิต Keshava การนำ Chlālikya มาจากดินแดนสวรรค์ และการล้อเลียนพระเจ้าของ Vrishni ที่มีพลังงานที่ไม่มีใครเทียบได้ในมหาสมุทรและเรื่องราวมหัศจรรย์อื่นๆ อีกมากมาย ขณะที่กำลังบรรยายถึงการทำลายล้าง Nikumbha คุณได้กล่าวถึง Vajranābha ด้วย โอ มุนี ตอนนี้ข้าพเจ้าอยากรู้เรื่องนี้ (1–3)

ไวศมปายนะตรัสว่า: โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้สืบเชื้อสายของภารตะ จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงการทำลายวัชรนภาด้วยการเล่าถึงชัยชนะของกามและชามวะ (4) โอ้ ผู้ชนะกองทัพ อสุรผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีนามว่าวัชรนาภา บำเพ็ญตบะอย่างยากลำบากบนยอดเขาสุเมรุ เมื่อทรงพอพระทัยในการลงโทษของเขา พระพรหมผู้เป็นปู่ของโลกก็ขอให้เขาสวดภาวนาเพื่อขอพร (5–6) โอ้ ราชาชนเมชัย ในเวลานั้น ทวารชั้นเอกของทวารได้สวดภาวนาเพื่อขอพรสองประการ เพื่อว่าแม้แต่เทพเจ้าก็จะไม่ฆ่าเขา และเพื่อว่าเขาจะได้เมืองวัชรที่แม้แต่ลมก็เข้าไม่ได้โดยง่าย ซึ่งให้สิ่งที่ปรารถนาทุกประเภทแม้ว่าจะไม่นึกถึงก็ตาม ซึ่งมีสวนที่ล้อมรอบด้วยกำแพง เมืองสาขาจำนวนมาก และอัญมณีที่ไม่มีใครทัดเทียมทุกชนิด (7–9) ด้วยพรนั้นพระองค์ก็ได้สิ่งที่ต้องการ และอสุระวัชรนาภาผู้ยิ่งใหญ่ก็อาศัยอยู่ในนครวัชร (10) ข้าแต่พระราชา พระองค์ได้ทรงขอพึ่งอสุระผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งได้พรนั้นแล้ว เหล่าอสูรนับล้านจึงอาศัยอยู่ในนครวัชรนั้น ในสวนของพระองค์และในเมืองสาขาที่มีเสน่ห์หลายแห่ง ข้าแต่พระราชา ศัตรูของเหล่าทวยเทพอาศัยอยู่ที่นั่น พวกเขามีสุขภาพแข็งแรง อิ่มหนำสำราญ และมีความสุข (11-12) ครั้งหนึ่ง วัชรนาภาผู้ชั่วร้ายมีความยินดีในพรที่พระองค์ประทานให้และเมืองของพระองค์ พระองค์ได้เตรียมตัวที่จะขัดขวางกระแสของโลก ข้าแต่พระราชา พระองค์เข้าเฝ้าพระเจ้าแผ่นดินและตรัสว่า “ข้าแต่ผู้ฆ่าพระปกะ โลกทั้งสามนี้เป็นสมบัติส่วนรวมของบรรดาบุตรผู้มีจิตใจสูงส่งของกัศยป ดังนั้น ข้าพระองค์จึงปรารถนาที่จะปกครองโลกทั้งสามนี้ หากพระองค์ไม่เห็นด้วยกับข้อเสนอของข้าพระองค์ ขอพระองค์โปรดให้ข้าพระองค์ได้ต่อสู้” (13-15)

โอ้ลูกหลานของคุรุ เมื่อได้ยินคำพูดของวัชระนาภา มเหนทรผู้เป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ปรึกษาหารือกับวฤหัสปติและกล่าวว่า "โอ้ผู้สุภาพอ่อนโยน บิดาของเรา พระกัศยปผู้เป็นฤๅษีกำลังประกอบพิธีบูชายัญ เมื่อพิธีเสร็จสิ้นแล้ว พระองค์จะทำสิ่งที่ยุติธรรม" (16–17)

จากนั้น ธนพก็ไปหากัศยปบิดาของตนและแสดงความปรารถนาของตน กัศยปก็กล่าวสิ่งที่พระเจ้าจอมเทพได้ทรงสื่อสารไว้ (18) “โอ ลูกชาย จงไปยังเมืองวัชระและอาศัยอยู่ที่นั่นโดยควบคุมตนเอง เมื่อยัชนะสิ้นสุดลงแล้ว ฉันจะทำในสิ่งที่ถูกต้อง” (19) วัชรณาภากล่าวเช่นนี้แล้วจึงกลับไปยังเมืองของตน

จากนั้นมเหนทรเสด็จไปยังนครทวารวดีซึ่งมีประตูหลายบาน และได้บอกความลับแก่วาสุเทพถึงสิ่งที่วัชรนาภาได้กล่าว ชนาร์ดทนะกล่าวว่า "โอ วาสุเทพ การบูชายัญม้าของวาสุเทพใกล้เข้ามาแล้ว เมื่อการบูชายัญสิ้นสุดลงแล้ว ข้าพเจ้าจะสังหารวัชรนาภา (20–22) โอ พระเจ้า โอ ที่พึ่งของผู้เลื่อมใสในธรรม แม้แต่ลมก็ไม่สามารถเข้าไปในนครของเขาได้หากวัชรนาภาไม่ประสงค์ เมื่อถึงเวลาอันสมควร เราจะตกลงกันว่าจะเข้าไปในเมืองนั้น" (23)

โอ ลูกหลานของภารตะ ผู้ที่ได้รับการยกย่องจากโอรสของวาสุเทพในการสังเวยม้า ราชาแห่งเทพได้ออกเดินทาง (24) ก่อนที่การสังเวยของวาสุเทพจะสิ้นสุดลง วาสุเทพและเกศวะผู้กล้าหาญซึ่งเป็นเทพชั้นสูงสุดก็เริ่มคิดหาวิธีที่จะเข้าไปในนครวัชระ (25)

ในระหว่างการเฉลิมฉลองการพลีชีพของพระเจ้าวาสุเทพ นักแสดงคนหนึ่งชื่อภัทระ ได้สร้างความพอใจให้กับเหล่านักบุญผู้ยิ่งใหญ่ด้วยการแสดงที่งดงามของเขา มุนีผู้นำจึงขอให้ภัทระสวดภาวนาเพื่อขอพร จากนั้น เมื่อได้สวดภาวนาต่อมุนีผู้ยิ่งใหญ่ที่มาร่วมพิธีบูชายัญด้วยม้าแล้ว นักแสดงภัทระซึ่งมีรูปร่างเหมือนราชาแห่งเทพเจ้าเอง ได้สวดภาวนาเพื่อขอพรดังต่อไปนี้ตามที่พระกฤษณะปรารถนา และเหมือนกับที่เทพีแห่งการเรียนรู้ทรงกระตุ้น (26-28)

นักแสดงกล่าวว่า: "ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ที่สุด ขอให้ข้าพเจ้าได้เป็นอาหารของบรรดาผู้เกิดมาสองครั้ง ขอให้ข้าพเจ้าได้เดินทางไปทั่วแผ่นดินอันประกอบด้วยทวีปทั้งเจ็ด ขอให้ข้าพเจ้าเดินทางไปทั่วท้องฟ้าโดยไม่มีสิ่งกีดขวาง ขอให้ข้าพเจ้ามีพละกำลังและไม่ถูกสัตว์ทั้งหลายที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งสังหาร ขอให้ข้าพเจ้ามีรูปร่างใดก็ได้ตามที่ข้าพเจ้าต้องการ ไม่ว่าจะเป็นคนที่เกิดแล้ว ตายแล้ว หรือเกิดในทันที ขอให้ความชราครอบงำข้าพเจ้า และขอให้มุนีพอใจข้าพเจ้าตลอดไป" (29–32)

ข้าแต่พระราชา มุนีตรัสว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” บุคคลผู้เป็นอมตะนั้นเริ่มเดินทางไปทั่วแผ่นดินซึ่งประกอบด้วยทวีปที่แยกตัวออกไป 7 ทวีป เขาเริ่มแสดงการแสดงในเมืองต่างๆ ของกษัตริย์แห่งเผ่าทานวะในอุตตรกุระ ภัทรัสวา เกตุมาล และเกาะกาลัมระ ในงานปารวะทุกครั้ง นักแสดงผู้ยิ่งใหญ่ผู้ได้รับพรนั้นมักจะมาปรากฏตัวที่ทวารกาพร้อมกับเครื่องประดับกายของเหล่ายทวะ (33–35)

ครั้นแล้ววันหนึ่ง เทพสักระผู้เป็นราชาแห่งเทพเจ้าได้ตรัสกับหงส์ธารตารษฏระว่า “โอ นกสวรรค์ทั้งหลาย ถึงแม้เจ้าจะเป็นผู้แบกรับเหล่าเทพและเป็นผู้เลื่อมใส แต่เจ้าก็ยังเป็นพี่น้องของเรา เพราะเจ้าเกิดมาจากกัศยป (36–37) ตอนนี้ หน้าที่อันยิ่งใหญ่ในการสังหารศัตรูของเหล่าเทพกำลังรอเราอยู่ เจ้าควรปฏิบัติตามหน้าที่นั้น แต่จงระวัง อย่าเปิดเผยคำแนะนำ (38) หากเจ้าไม่เชื่อฟังคำสั่งของเหล่าเทพ เจ้าจะต้องพบกับการลงโทษอย่างหนัก โอ หงส์ผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าสามารถไปที่ไหนก็ได้ตามต้องการ (39) ดังนั้น เจ้าควรไปยังนครวัชราภะอันประเสริฐที่สุดที่ไม่มีใครเข้าไปได้ และควรไปสำรวจในบ่อน้ำในห้องชั้นในของเขา (40) วัชราภะมีลูกสาวที่งามเลิศหาใครเทียบไม่ได้ในสามโลก ชื่อ ปราภาวดี ผู้มีรูปร่างงดงามราวกับแสงจันทร์ (41) ได้ยินมาว่าแม่ของเธอได้ลูกสาวที่สวยงามนั้นมาด้วยพรที่เทพีไฮมาวดีประทานให้ (42) โอ้ หงส์ เพื่อนๆ ของเธอได้เก็บหญิงสาวที่สวยงามและบริสุทธิ์คนนั้นไว้ให้  สวายมวรา  และเธอก็จะเลือกสามีของเธอเองเช่นกัน คุณเล่าให้เธอฟังถึงความสำเร็จต่างๆ ครอบครัว ความงาม นิสัย และอายุของประทุมนาผู้มีจิตใจสูงส่ง (43-44) ไหม เมื่อคุณพบว่าลูกสาวที่บริสุทธิ์ของวัชระนาภารู้สึกผูกพันกับประทุมนาบ้างแล้ว จงนำข่าวของเธอไปบอกประทุมนาอย่างระมัดระวังและกลับไปพร้อมกับข้อความของเขาให้เธอฟัง ในงานนี้ คุณควรดูแลสายตาและใบหน้าของคุณตามสติปัญญาของคุณ คุณควรทำดีกับฉันตอนนี้ (45-47) โอ้ หงส์ ฉันจะพูดอะไรได้อีก คุณควรเล่าถึงความสำเร็จทั้งหมดของประทุมนาให้เธอฟัง ซึ่งอาจดึงดูดใจปราภาวดีได้ เจ้าควรแจ้งให้ข้าพเจ้าและพระกฤษณะน้องชายของข้าพเจ้าทราบทุกวันว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น (48–49) ดังนั้น เจ้าควรพยายามตราบเท่าที่พระเจ้าประทุมนะผู้ควบคุมตนเองไม่พาลูกสาวของวัชระไป (50) ทวาพเหล่านั้นซึ่งมีความภูมิใจในพรที่พระพรหมประทานให้นั้นไม่ควรถูกเทพเจ้าสังหาร ดังนั้นความพินาศของพวกเขาในสนามรบควรเกิดจากประทุมนะและเหล่าบุตรแห่งเทพเจ้าอื่นๆ (51) นักแสดงคนหนึ่งซึ่งมีชื่อว่าภัทระได้รับพร (จากการเข้าไปในเมืองของเขา) เมื่อไม่นานมานี้ พวกยทพที่นำโดยประทุมนะจะเข้าไปในเมืองของวัชระในคราบของเขา (52) โอ ธรसल्बी พวกเจ้าต้องทำทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าว นอกจากการทำความดีนี้ให้ข้าพเจ้าแล้ว พวกเจ้าควรทำสิ่งที่จะเกิดขึ้นมากขึ้นในเวลาต่อมา โอ หงส์ การเข้าไปในเมืองวัชระขึ้นอยู่กับความตั้งใจของเขา เทพเจ้าไม่สามารถเข้าไปที่นั่นได้ไม่ว่าด้วยวิธีใดๆ ก็ตาม (53–54)”

บทที่ CCXXXIX หงส์สวรรค์เดินทางไปยังเมืองวัชระ

พระไวศมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา หงส์เคยไปยังนครวัชระตั้งแต่ก่อน เมื่อได้ยินพระวาสุวะ หงส์เหล่านั้นก็ไปที่นั่นทันที (1) โอ้ วีรบุรุษ นกเหล่านั้นกระโดดลงไปในบ่อน้ำอันสวยงามที่เต็มไปด้วยดอกบัวและดอกลิลลี่สีทองที่สามารถสัมผัสได้ แม้ว่าพวกมันจะเคยมาหลายครั้งแล้วก็ตาม บัดนี้ พวกมันก็ทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยถ้อยคำอันไพเราะและอ่อนหวาน (2-3) ข้าแต่พระราชาชนเมชัย หงส์สวรรค์เหล่านั้นได้พูดจาอ่อนหวานในบ่อน้ำในห้องชั้นในของพระวัชรนาภา และกลายเป็นที่โปรดปรานของพระองค์ จากนั้นพระองค์ก็ตรัสกับเหล่าธรรมาสตร์ดังนี้ (4-5) “พวกเจ้าพูดจาอ่อนหวานเหล่านี้เพราะพวกเจ้าอาศัยอยู่ในสวรรค์เสมอ มาที่นี่เสมอเมื่อพวกเจ้ารู้ว่ามีเทศกาลใหญ่ในบ้านของข้าพเจ้า หงส์สวรรค์ที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ จงถือว่าบ้านของข้าพเจ้าเป็นของพวกเจ้า และเข้ามาที่นี่ด้วยความมั่นใจ” (6-7) โอ้ลูกหลานของภารตะ เมื่อวัชรนาภากล่าวเช่นนี้ นกเหล่านั้นก็เข้าไปในพระราชวังของกษัตริย์แห่งทัณฑพ์ พวกมันพูดจาเหมือนมนุษย์เพื่อประโยชน์ของเหล่าทวยเทพและคุ้นเคยกับทุกคนด้วยถ้อยคำต่างๆ (8–9) ในเวลานั้น สตรีที่อาศัยอยู่ในพระราชวังของบุตรชายของกษัตริย์กาศยปา (ทัณฑพ์) ต่างรับส่วนในพรทุกประการ ต่างก็มีความยินดีอย่างยิ่งเมื่อได้ยินเรื่องราวอันสวยงามของหงส์ (10)

หงส์จึงเข้าไปในห้องชั้นในของวัชระนาภาและได้พบกับพระภาวดีลูกสาวที่สวยงามและยิ้มแย้มของเขา (11) ห่านชื่อชูจิมุขีได้ผูกมิตรกับเจ้าหญิงผู้ยิ้มแย้ม (12) การเล่าเรื่องราวที่สวยงามหลายร้อยเรื่องทำให้ชูจิมุขีสร้างความมั่นใจให้กับลูกสาวของวัชระนาภา และวันหนึ่งเธอก็พูดกับเธอ (13) “โอ พระภาวดี ข้าพเจ้าถือว่าท่านมีความงดงามที่สุดในสามโลกทั้งในด้านความงาม บุคลิก และความสำเร็จ ข้าพเจ้าอยากจะบอกท่านบางอย่าง (14) โอ ผู้มีรอยยิ้มที่สวยงาม วัยเยาว์ของท่านแทบจะหมดไปแล้ว สิ่งที่หมดไปแล้วจะไม่กลับคืนมาเหมือนน้ำในลำธาร (15) ความสุขอื่นใดสำหรับผู้หญิงจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความสุขกับผู้ชายในโลกนี้ ข้าพเจ้าบอกความจริงแก่ท่าน โอ สตรีผู้เป็นมงคล (16) โอ สตรีผู้เป็นสิริมงคล แม้จะมีคำสั่งจากบิดาให้ตัดสินใจได้อย่างอิสระ แต่เหตุใดท่านจึงไม่เลือกเทพเจ้าหรืออสุรกายองค์ใดองค์หนึ่งเป็นสามี (17) โอ สตรีผู้เยาว์ เจ้าบ่าวจำนวนมากซึ่งงดงาม กล้าหาญ และประสบความสำเร็จอื่นๆ มาที่นี่และจากไปโดยไม่สนใจ โอ สตรีผู้เป็นสิริมงคล เมื่อท่านไม่ชอบให้เจ้าบ่าวเข้ามาเป็นครอบครัวและความงามของท่าน แล้วเหตุใดจึงทำเช่นนั้น โอ สตรีผู้เป็นสิริมงคล บุตรชายของรุกษินี ผู้ซึ่งไม่มีผู้ใดในสามโลกที่เท่าเทียมกับเขา ทั้งในด้านความกล้าหาญ ความสำเร็จ ตระกูล และ ความงาม จงมาที่นี่ (18-20) โอ้ ผู้มีเอวที่สวยงาม แม้ว่าเขาจะเป็นชายชาตรี แต่ผู้ที่มีอำนาจและจิตใจดีงามสูงส่งคนนี้ก็เปล่งประกายราวกับเทพเจ้าท่ามกลางเหล่าเทพ และเหมือนเป็นหนึ่งในพวกเขาท่ามกลางชาวดานพ (21) เมื่อเห็นเขา ผู้หญิงก็ไม่สามารถปฏิเสธความรักตามธรรมชาติของตนได้ ดังเช่นที่วัวไม่สามารถปฏิเสธนมของมันได้ และลำธารไม่สามารถปฏิเสธน้ำของมันได้ (22) ฉันไม่กล้าเปรียบเทียบใบหน้าของเขากับพระจันทร์เต็มดวง ดวงตาของเขาเป็นดอกบัว และการเดินของเขาเป็นสิงโต (23) โอ้ สตรีผู้งดงาม ฉันยังจะพูดอะไรได้อีก พระวิษณุผู้ทรงอำนาจได้นำกามเทพ ( อนันคะ เทพผู้ไม่มีแขนขา ) มาอยู่ภายใต้การควบคุมของเขาในฐานะแขนขาข้างหนึ่งของพระองค์ ทรงสร้างเขาขึ้นเป็นบุตรของพระองค์ โดยทรงสกัดเอาแก่นแท้ของโลก (24) เขาถูกอสูรบาปนามว่าศัมวรลักพาตัวไปในวัยเด็ก เมื่อสังหารเขาและรักษาลักษณะนิสัยของเขาไว้โดยไม่บาดเจ็บ พระองค์ก็ทรงเรียนรู้พลังลวงตาทั้งหมดของเขา (25) ความสำเร็จทั้งหมดที่ควรค่าแก่การแสวงหาในสามโลก และทุกสิ่งที่ท่านสามารถจินตนาการได้ มีอยู่ในปรัทยุมนะ ในรัศมีของพระองค์ พระองค์เปรียบเสมือนไฟ ในความอดทน พระองค์เปรียบเสมือนดิน ในความแวววาว พระองค์เปรียบเสมือนทะเลสาบ” เมื่อได้ยินเช่นนี้ ปรัธวดีจึงกล่าวกับสุจิมุขี (26–27):

“โอ้ สตรีผู้อ่อนหวาน ข้าพเจ้าได้ยินหลายครั้งจากการสนทนาของบิดาของข้าพเจ้ากับนารทผู้มีสติปัญญาว่าพระวิษณุอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งมนุษย์ (28) ด้วยรถยนต์ที่ถูกเผา ธนู และกระบอง พระองค์ได้เผาผลาญเผ่าพันธุ์ของไดตย่าด้วยรถยนต์ที่ถูกเผา โอ สตรีผู้เคารพ พระองค์เป็นศัตรูตัวฉกาจของเหล่าบุตรของดิติ และควรได้รับการขับไล่จากพวกเขา กษัตริย์แห่งดานวะรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับพระวิษณุจากเหล่าอสุรที่อาศัยอยู่ในเมืองสาขาเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของพระองค์ โอ้ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ผู้หญิงทุกคนปรารถนาให้ครอบครัวของสามีของเธอเหนือกว่าครอบครัวของบิดาของเธอ อย่างไรก็ตาม หากท่านสามารถหาวิธีใดๆ เพื่อนำเขามาที่นี่ได้ ข้าพเจ้าจะแสดงความโปรดปรานอย่างยิ่งแก่ข้าพเจ้าและชำระล้างครอบครัวของเรา ข้าพเจ้าขอถามท่าน โอ้ ผู้มีคำพูดอันแสนหวาน ข้าพเจ้าบอกข้าพเจ้าว่าประทุมนาซึ่งเกิดในตระกูลของวฤษณี จะสามารถเป็นสามีของข้าพเจ้าได้อย่างไร ข้าพเจ้าได้เรียนรู้จากการสนทนาของสตรีอสุรชราว่าฮารีเป็นศัตรูตัวฉกาจของไดตย่า และทำให้พวกเธอต้องลำบากมาก ข้าพเจ้าเคยได้ยินมาก่อนว่า ประทุมนาเกิดมาได้อย่างไร และเขาฆ่าศัมวาราผู้ทรงพลังได้อย่างไร ข้าพเจ้าจะพูดอะไรได้อีก? ประทุมนาอยู่ในใจข้าพเจ้าเสมอ แต่หนทางที่ข้าพเจ้าจะได้มาอยู่ร่วมกับเขาเป็นเพียงสิ่งที่จำเป็นเท่านั้น เพื่อนเอ๋ย ท่านคงทราบดีอยู่แล้วว่าข้าพเจ้าเป็นสาวใช้ของท่าน ข้าพเจ้าขอแต่งตั้งท่านให้เป็นทูตของข้าพเจ้า ชี้ให้ข้าพเจ้าเห็นหนทางที่ข้าพเจ้าจะได้มาอยู่ร่วมกับเขา" จากนั้น สุจิมุขีปลอบใจเธอและกล่าวด้วยรอยยิ้มว่า: (29–38)

“โอ้ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ฉันจะไปที่นั่นในฐานะทูตของคุณ และจะแจ้งความจงรักภักดีอันยิ่งใหญ่ของคุณให้เขาทราบ (39) โอ้ ผู้มีเอวอันสวยงาม โอ้ ผู้มีรอยยิ้มอันแสนหวาน ฉันจะพยายามให้เขามาที่นี่ และคุณจะได้เป็นชายาของกามเทพ (40) โอ้ ผู้มีดวงตาอันสวยงาม จงถือว่าสิ่งที่ฉันพูดเป็นความจริง จงแจ้งให้บิดาของคุณทราบว่าฉันพูดจาอย่างฉลาด คุณจะได้รับผลประโยชน์มากมายจากการนี้”

พระภาวดีได้ตรัสกับห่านดังกล่าวแล้ว กษัตริย์แห่งดานวะจึงตรัสกับห่านในห้องชั้นในว่า “โอ้ สุจิมุขีผู้สวยงาม พระภาวดีได้บอกข้าพเจ้าเกี่ยวกับความฉลาดในการพูดของท่านแล้ว ท่านได้เล่าให้พวกเราฟังเป็นเรื่องราวแล้วหรือ บอกเราหน่อยว่าท่านได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์ใดบ้างในโลกนี้ที่ไม่มีใครเคยเห็นมาก่อน และสมควรหรือไม่สมควรให้ผู้อื่นได้เห็น” ข้าแต่กษัตริย์ ห่านจึงตรัสกับวัชระนาภา (41–45)

“ข้าแต่ท่านผู้เป็นเลิศแห่งดานพ ข้าพเจ้าได้เห็นสตรีผู้มีสติปัญญาเป็นนักบุญคนหนึ่ง ชื่อชานดิลี แสดงกายกรรมอันวิเศษยิ่งข้างภูเขาสุเมรุ (46) ชานดิลีผู้เป็นเพื่อนที่ดีของธิดาผู้เป็นมงคลของหัวหน้าภูเขา (อุมา) นั้นมีจิตใจกว้างขวางและเป็นผู้เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อโลกมาก (47) ข้าพเจ้าได้เห็นนักแสดงที่เป็นมงคลซึ่งได้รับพรจากมุนี ผู้สามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตามต้องการ ผู้ซึ่งมักจะให้อาหารแก่ทุกคนในสามโลก และเป็นที่ชื่นชอบของทุกคน โอ้ วีรบุรุษผู้ไร้บาป นักแสดงผู้นี้เดินทางไปทั่วอุตตรากุรุ เกาะกาลัมระ ภัทรัสวา เกตุมัล และเกาะอื่นๆ เสมอ เขารู้จักเพลงและการเต้นรำของเหล่าทวยเทพและคนธรรพ์มากมาย และด้วยการเต้นรำของเขา เขาทำให้เหล่าทวยเทพประหลาดใจ (48–50)”

วัชรณภากล่าวว่า: "โอ้ ห่าน ข้าพเจ้าเคยได้ยินเรื่องนี้มาหลายครั้งแล้ว สิทธะและจารณะผู้มีจิตใจสูงส่งได้กล่าวถึงเรื่องนี้กับข้าพเจ้า (51) โอ้ ลูกสาวของนก ข้าพเจ้าก็อยากรู้อยากเห็นเช่นกันว่านักแสดงผู้นั้นได้รับพรนี้ แต่ไม่มีใครพูดถึงความสำเร็จของข้าพเจ้าให้เขาฟัง เมื่อเขาได้ยินก็จะมาหาข้าพเจ้า (52)"

ห่านกล่าวว่า: โอ้ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ ผู้แสดงผู้นี้เป็นผู้ชื่นชมความดี เมื่อได้ยินเรื่องบุคคลผู้ประสบความสำเร็จ เขาก็เดินทางไปทั่วทวีปทั้งเจ็ด โอ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ หากเขาได้ยินเรื่องความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของท่าน จงรู้ไว้ว่าเขามาถึงที่นี่แล้ว (53-54)

วัชรณภาตรัสว่า “โอ ธิดาแห่งนกอันเป็นมงคล โอ ห่าน ขอให้โชคดี ขอให้ท่านจัดการให้ผู้แสดงมาที่นี่ด้วยเถิด” (55)

หงส์ได้ไปหาพระกฤษณะและราชาแห่งเทพเพื่อไปทำภารกิจต่างๆ ต่อพระกฤษณะและพระเจ้าแผ่นดิน และบอกเล่าเรื่องราวต่างๆ ให้พวกเขาฟัง (56) เมื่อได้ยินดังนั้น พระอโฆษะจึงได้มอบหมายให้ประทุมนาไปจัดการเรื่องการจัดหาพระภาวดีและสังหารพระวัชรนาภา (57) โอ ลูกหลานของพระภรตะ ได้ใช้มายาสวรรค์ของเขาเป็นเครื่องบูชา จึงส่งพวกภีมะไปที่นั่นโดยปลอมตัวเป็นนักแสดง (58)

พวกเขาแต่งตัวประทุมนะเป็นพระเอก ชามวะเป็นคนโง่ กาดะเป็นเพื่อน และแต่งตัวให้ภีมะคนอื่นๆ สวมชุดเป็นนางแบบ นางเอกของคณะเต้นรำคือนางเอกที่แข็งแรง นักแสดงภัทระและคณะของเขาก็แต่งตัวเหมาะสมเช่นกัน จากนั้นเมื่อขึ้นรถที่ประทุมนะขับแล้ว นักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ ยาทวะก็ออกเดินทางเพื่อทำตามภารกิจของเหล่าเทพผู้ทรงพลัง โอ้พระราชา ในเวลานั้นพวกเขาทั้งหมดก็แปลงร่างเป็นผู้ชายและผู้หญิงตามความจำเป็น แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้ชายก็ตาม จากนั้นพวกเขาก็มาถึงสุปุระ เมืองที่อยู่ภายใต้การปกครองของวัชระ (59–63)

บทที่ CCXL พวก YADAV มาถึงเมืองอสุระในฐานะนักแสดง

พระไวศัมปายณะตรัสว่า: จากนั้นพระเจ้าวัชรมาภะทรงรับสั่งอสูรที่อาศัยอยู่ในเมืองของตนว่า “จงจัดห้องชั้นเยี่ยมให้พวกเขา (1) ต้อนรับพวกเขาเหมือนแขก ให้เครื่องประดับและเครื่องแต่งกายต่างๆ แก่พวกเขาเพื่อเอาใจผู้คน (2)” เมื่อรับคำสั่งจากหัวหน้าของพวกเขาแล้ว พวกเขาก็ทำตามนี้ เมื่อไปถึงที่นั่น นักแสดงซึ่งเคยได้ยินมาก่อนก็กระตุ้นความอยากรู้ของพวกเขา (3) พวกเขาต้อนรับนักแสดงด้วยเครื่องประดับเป็นของขวัญด้วยความยินดียิ่ง (4) จากนั้น นักแสดงที่ได้รับพรก็ทำให้ชาวเมืองสุปุระพอใจอย่างมากด้วยการเต้นรำของเขา (5) พวกเขาแสดงมหากาพย์รามเกียรติ์เรื่องยิ่งใหญ่: การประสูติของพระวิษณุผู้ไม่มีใครเทียบได้เพื่อทำลายกษัตริย์แห่งอสูร (ทศกัณฐ์) (6) วิธีที่โลมาปาทและทศรถนำฤษีมุนีมาสู่ชานตะโดยผ่านโสเภณี (7) ในการแสดงครั้งนั้น นักแสดงได้แสดงบทบาทเป็นพระราม พระลักษมณ์ ศัตรุฆณะ ภารตะ ฤษวรรษ และสันตะ ได้อย่างสมบูรณ์แบบ จนแม้แต่ทวารวดีผู้เฒ่าก็ยังตกตะลึงและพูดถึงลักษณะภายนอกที่คล้ายคลึงกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า (8–9) เมื่อเห็นชุด การแสดง การเข้าฉาก และการแนะนำตัวของทวารวดี ทวารวดีก็รู้สึกประหลาดใจกับการแสดงบางส่วน อสุรรู้สึกพอใจและดึงดูดใจมาก จนลุกขึ้นแสดงความชื่นชมยินดีซ้ำแล้วซ้ำเล่า และมอบสร้อยคอทองคำที่สวยงามและไวทุรชะ กำไล และผ้าให้ หลังจากได้รับค่าตอบแทนแล้ว นักแสดงได้สดุดีอสุรตามลำดับครอบครัวและการเกิดของพวกเขา (9-13) ข้าแต่พระราชา ต่อมาชาวเมืองในสังกัดได้แจ้งข่าวการมาถึงของนักแสดงที่สวยงามแก่วัชรนภา (14) ข้าแต่พระราชา ทวารวดี กษัตริย์แห่งไดตยะได้ยินเรื่องนี้แล้ว เมื่อทรงพอใจแล้ว พระองค์จึงทรงส่งทูตไปนำนักแสดงมา ตามพระราชโองการของกษัตริย์แห่งดานพ ไดตยะซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองสาขา ได้นำพวกยาทพที่ปลอมตัวเป็นนักแสดงไปยังเมืองวัชระอันสวยงาม (15-16) เพื่อพักอาศัย พวกเขาได้นำบ้านที่สวยงามซึ่งสร้างโดยสถาปนิกบนสวรรค์มาถวาย และมอบสิ่งของจำเป็นให้แก่พวกเขาเป็นจำนวนหลายร้อยชิ้น (17) เมื่อจัดปันดัลที่สวยงามแล้ว อสุระผู้ยิ่งใหญ่ วัชระนาภ จึงได้จัดงานเลี้ยงใหญ่กับนักแสดง (18) เมื่อพวกเธอได้รับการปลดเปลื้องจากงานหนักแล้ว วัชระนาภผู้ทรงพลังยิ่งได้พระราชทานเครื่องเพชรจำนวนมากและขอให้พวกเธอเริ่มการแสดง (19) ข้าแต่พระราชา เมื่อทรงให้สตรีในราชวงศ์อยู่หลังฉากในที่ซึ่งพวกเธอสามารถมองเห็นทุกสิ่งได้ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ก็ทรงประทับนั่งร่วมกับญาติของพระองค์ (20) จากนั้น ทรงแต่งตัวเป็นนักแสดง และจัดเตรียมการแสดงให้ภีมะซึ่งกระทำการอันน่าสะพรึงกลัว ก็เริ่มการแสดงต่อไป (21) พวกเขาเล่นเพลงต่างๆ ด้วยเครื่องดนตรีก่อน เช่น กันสยะ เวนุ มุรชา เป็นต้น ต่อมาผู้หญิงที่ภีมะนำมาก็ร้องเพลง  Chhalikya ของชาวคันธรวะ ซึ่งเป็นเพลงที่ไพเราะทั้งกายและใจ (22–23) จากนั้นก็ร้องเพลง 7 ท่อน คือ  คันธร  และท่อนอื่นๆ 3  ท่อน คือ กรามะและ  ราคะและ  วาสันตะ และคนอื่นๆ ร้องเพลงเกี่ยวกับการตัดสินใจอันศักดิ์สิทธิ์ของแม่น้ำคงคาอย่างไพเราะ (24) เมื่อได้ยินเพลงไพเราะของการลงจากแม่น้ำคงคาที่ถูกกำหนดจังหวะและทำนอง อสุระก็ลุกขึ้นอีกครั้งแล้วครั้งเล่าและทำให้เหล่านักแสดงพอใจ (25) สำหรับธุรกิจบางอย่าง ประทุมนาผู้ทรงอำนาจซึ่งสวมรอยเป็นนักแสดง กาดะและชามวะได้นำการแสดงนันทิ³⁰⁶  หลังจากจบบทนำ ลูกชายของรุกษินีได้ร้องเพลงสรรเสริญพร้อมกับท่าทางที่สวยงามเกี่ยวกับการลงจากแม่น้ำคงคา ต่อมาพวกเขาก็เริ่มการแสดงละครเรื่องรามภาภิสาร³⁰⁷  ชูราแสดงเป็นราวณะ โมโนวดีแสดงเป็นรามภา ประทุมนา นาละกุวร และชามวะแสดงเป็นวิฑูสกะของเขา³⁰⁸  ด้วยพลังอันลวงตาของพวกเขา พวกยาทพจึงแสดงเป็นฉากของไกรลาส (26-29) พวกเขาแสดงท่าทีที่ราวณะผู้ชั่วร้ายถูกนาลกุวระสาปแช่ง โกรธเกรี้ยว และปลอบประโลมรามภา (30) หลังจากการแสดงละครเรื่องนี้ เกียรติยศของนารทผู้มีจิตใจสูงส่งโดยยาทพผู้กล้าหาญ ดานพก็พอใจกับการเต้นรำของภีมะผู้ทรงพลัง พวกเขามอบเสื้อผ้าราคาแพง เครื่องประดับ สร้อยคอที่ประดับด้วยอัญมณีราคาแพง ลูกโป่งที่สวยงาม รถยนต์ที่วิ่งไปมาบนท้องฟ้า ช้างที่วิ่งอยู่ในดินแดนแห่งอากาศ รองเท้าแตะที่เย็นและมีกลิ่นหอมจากสวรรค์ อากุระ และกลิ่นหอมอื่นๆ รวมถึงจินตามณีอันล้ำค่าที่ให้ทุกสิ่งที่คิด ดานพเหล่านั้นถูกพรากจากทรัพย์สมบัติและอัญมณีด้วยการแจกของขวัญในลักษณะนี้ในทุกฉาก แม้แต่สตรีของหัวหน้าดานพก็ประสบชะตากรรมเดียวกัน (31–37)

ในทางกลับกัน สุจิมุขี เพื่อนของปราภาวดี กล่าวกับเธอว่า: "โอ้ คุณมีรูปโฉมงดงาม ฉันได้ไปที่เมืองทวารกาอันมีเสน่ห์ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยภีมะ โอ้ คุณมีรอยยิ้มที่แสนหวานและดวงตาที่สวยงาม ฉันเห็นประทุมนาที่นั่นโดยลับๆ และบอกเขาเกี่ยวกับความรักที่คุณมีต่อเขา โอ้ คุณมีดวงตาดอกบัว เขาพอใจมากที่ได้นัดพบคุณในเย็นวันนี้ (38–40) โอ้ คุณมีเอวที่สวยงาม ภีมะไม่เคยพูดโกหกเลย จริงๆ แล้ววันนี้คุณจะได้พบกับคนรักของคุณ" (41) เมื่อได้ยินเช่นนี้ ปราภาวดีก็เต็มไปด้วยความปิติ จึงกล่าวกับห่านว่า: "โอ้ สุภาพสตรีที่สวยงาม วันนี้โปรดรอในห้องของฉันและนอนที่นี่ หากคุณอยู่กับฉัน ฉันไม่กลัวใครเลย ฉันหวังว่าจะได้พบกับลูกชายของเกศวะกับคุณ" ห่านกล่าวกับปราภาวดี เพื่อนของเธอที่มีดวงตาดอกบัว "จะเป็นอย่างนั้น" ต่อมานางก็ขึ้นไปที่ห้องของนางพร้อมกับพระภาวดี (42–44)

จากนั้นในชั้นบนของบ้านที่สถาปนิกบนสวรรค์สร้างขึ้น ปรภาวดีก็เริ่มเตรียมการเพื่อป้องกันไม่ให้ประทุมนามาถึง เมื่อจัดเตรียมเสร็จเรียบร้อยแล้ว ห่านก็จากไปอย่างรวดเร็วด้วยความยินยอมของปรภาวดีราวกับอากาศเพื่อนำกามมาให้ ห่านตัวหนึ่งซึ่งกำลังอยู่ในร่างนักแสดงได้ไปหากามและยิ้มหวานและพูดว่า "คืนนี้เจ้าจะได้พบเธอ" จากนั้นนางก็รีบกลับไปและพูดกับปรภาวดีว่า "เจ้าผู้มีดวงตากว้างไกล จงปลอบใจตัวเอง ลูกชายของรุกษมินีกำลังมา" (45–48) เมื่อเห็นพวงมาลัยที่มีกลิ่นหอมเต็มไปด้วยผึ้งที่นำมาให้ประภาวดี ประทุมนา วีรบุรุษผู้มีอำนาจและควบคุมตนเองได้สูง ซึ่งเป็นผู้สังหารศัตรูของปรภาวดี ได้นั่งอยู่ที่นั่นในร่างของผึ้ง พวงมาลัยนั้นซึ่งปกคลุมไปด้วยผึ้งดำนั้น ได้ถูกคนรับใช้สาวนำไปยังห้องชั้นในและเก็บไว้ใกล้พระภาวดี ข้าแต่พระราชาผู้สง่างาม เมื่อเวลาพลบค่ำลง ผึ้งตัวอื่นๆ ก็พากันหนีไป เมื่อไม่มีใครติดตามพระองค์ หัวหน้าภีมะผู้กล้าหาญจึงค่อยๆ นั่งลงที่หูของพระภาวดี (49-53)

เมื่อเห็นพระจันทร์เต็มดวงที่สวยงามยิ่งปรากฏขึ้น ปรภาวดีผู้พูดที่ฉลาดก็พูดกับห่านว่า “เพื่อนเอ๋ย อวัยวะของข้าพเจ้าร้อนรุ่ม ปากแห้งผาก และใจของข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความอยากรู้ โรคนี้มีชื่อว่าอะไร พระจันทร์เต็มดวงที่เพิ่งขึ้นใหม่ซึ่งมีรัศมีเย็นเป็นที่ชื่นชอบของทุกคน มันยังสร้างความวิตกกังวลในตัวข้าพเจ้าราวกับว่าข้าพเจ้าไม่ชอบมัน โอ้ ที่รัก ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นเขา—ข้าพเจ้าต้องการเขาหลังจากได้ยินชื่อเขา—อวัยวะของข้าพเจ้ายังคงร้อนรุ่มอยู่ ข้าพเจ้าพูดเช่นนั้นด้วยความเต็มใจ เกรงว่าความรักของข้าพเจ้าจะไม่มาถึง อนิจจา! หากเขาไม่มา ข้าพเจ้าจะประสบชะตากรรมเดียวกันกับดอกลิลลี่ที่โง่เขลา อนิจจา! แม้ว่าข้าพเจ้าจะควบคุมตนเองได้ แต่ข้าพเจ้าก็ยังถูกคิวปิดที่เหมือนงูกัด (54–58) รัศมีของพระจันทร์นั้นเย็นสบาย น่ารื่นรมย์ และมีเสน่ห์ตามธรรมชาติ แต่สิ่งที่น่าประหลาดใจคือมันกำลังแผดเผาร่างกายของข้าพเจ้า ลมที่พัดพาเส้นใยของดอกไม้ต่างๆ เย็นสบาย ธรรมชาติยังคงแผดเผาร่างกายอันงดงามของฉันราวกับไฟป่า (59–60) ฉันกำลังคิดที่จะอดทน แต่จิตใจที่อ่อนแอของฉัน ทำลายความตั้งใจของฉัน ไม่ยอมให้ฉันทำเช่นนั้น เพราะสูญเสียการควบคุมจิตใจของฉัน ฉันจะคลั่งและถูกฆ่า เพราะหัวใจของฉันสั่นสะท้าน และฉันมองดูอย่างบ้าคลั่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า (61–62)"

[306]

การสรรเสริญกษัตริย์หรือการสรรเสริญเทพเจ้าที่ท่องเป็นบทกลอนอวยพรในการเริ่มต้นพิธีกรรมทางศาสนาหรือการเปิดละคร

[307]

ละครเล่าถึงการจากไปของรามภาเพื่อตามหาคนรักของเธอ

[308]

ประมาณคนโง่ที่ผูกพันกับราชสำนัก

บทที่ CCXLI ประยุทธุมนาปรากฏตัวต่อหน้าพระภาวตีและแต่งงานกับเธอ

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: ครั้นแล้วนึกขึ้นได้ว่า “หญิงสาวผู้นี้ถูกข้าพเจ้าเข้าสิงอย่างสมบูรณ์แล้ว” บุตรชายของพระกฤษณะกล่าวกับห่านด้วยความยินดีว่า: “จงบอกลูกสาวของกษัตริย์ไดตยะว่า ข้าพเจ้ามาที่นี่ในร่างของผึ้งดำพร้อมกับผึ้งดำตัวอื่นๆ ที่ติดมากับพวงมาลัย (1-2) ขณะนี้ข้าพเจ้าอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของเธอ ปล่อยให้เธอทำในสิ่งที่เธอชอบทำกับข้าพเจ้า” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว สามีที่สวยงามของราตีก็ปรากฏตัวที่นั่นในร่างของเขาเอง (3) ในเวลานั้น บ้านก็สว่างไสวด้วยรัศมีของบุคคลของมาดานะผู้เฉลียวฉลาด และแสงจันทร์ที่งดงามก็ถูกทำให้อับอาย (4) เมื่อเจ้าแห่งน้ำ (มหาสมุทร) ขึ้นพร้อมกับเจ้าแห่งกลางคืน (ดวงจันทร์) ในวันปารวะ มหาสมุทรแห่งความรักของปรภาวดีก็เพิ่มขึ้นเมื่อเห็นกาม (5) จากนั้น ปรภาวดีซึ่งมีดวงตาเหมือนดอกบัว หันสายตาไปเล็กน้อยด้วยความเขินอาย นั่งอยู่ที่นั่นโดยก้มหน้าลง (6) เมื่อเห็นเช่นนั้น ปรทุมนาก็ใช้มือของเขาเองประภาวดีผู้มีรูปร่างผอมบางและงดงามประดับประดาด้วยเครื่องประดับอันสวยงาม จากนั้น เขาก็ยืนขึ้นด้วยขนตามร่างกายของเขาว่า "เหตุใดท่านจึงก้มหน้าลงเหมือนพระจันทร์เต็มดวง และได้มันมาหลังจากปรารถนามาแล้วร้อยครั้ง เหตุใดท่านจึงไม่พูดกับฉัน (7-8) โอ้ ผู้มีใบหน้างดงาม อย่าทำลายความสดใสบนใบหน้าของท่าน ทิ้งความกลัวของคุณไปและโปรดคนรับใช้ของคุณคนนี้ ไม่มีเวลาแล้ว โอ สาวน้อยขี้อาย เวลาแห่งการกลับมาของฉันใกล้มาถึงแล้ว ฉันภาวนาถึงคุณด้วยการพนมมือ สลัดความกลัวของคุณออกไปเสีย ในเมื่อท่านมีความงามและความซื่อสัตย์ที่ไม่มีใครเทียบได้ ก็จงโปรดฉันด้วยการแต่งงานแบบคนธรรพ์ตามสภาพของเวลาและสถานที่" (9-11)

 จากนั้น ประทุมนา วีรบุรุษแห่งภีมะ  ก็ได้แตะไฟที่อยู่ในเจม (ที่เขาสวม) และท่อง  มนต์  จากนั้น เขาก็ถือพระกรที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับที่งดงามที่สุด แล้วเดินวนรอบไฟของเจม (12–13) ข้าแต่พระราชา ในเวลานั้น เพื่อรักษาเกียรติของบุตรชายของอชุตะ หุตาษณะ เทพเจ้าแห่งความสว่างไสว ผู้เป็นพยานแห่งคุณธรรมและบาปในโลก ก็ลุกโชนขึ้น เมื่อนึกถึง  เงินบริจาค ลูก  หลานผู้กล้าหาญของยะดูก็พูดกับห่านว่า “เจ้า นก เจ้าเฝ้าเราอยู่ที่ประตู” (14–15) เมื่อห่านได้ยินดังนั้น ห่านก็ทำความเคารพและจากไป หลังจากนั้น ห่านก็ใช้เวลาทั้งคืนในเช้าตรู่ และไปที่โรงละคร แม้ว่าพระภาวดีจะทรงอำลาพระองค์อย่างไม่เต็มใจ และพระองค์ก็ทรงนึกถึงความงามของความรักของพระองค์เอง จึงเสด็จไป ภีมะจึงปลอมตัวเป็นนักแสดงเพื่อรอคำสั่งของพระอินทร์และเกศวะเพื่อทำงานอันยิ่งใหญ่ ผู้มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้ต่างรอคอยเวลาที่วัชรนาภาจะออกไปพิชิตโลกทั้งสามนี้ ข้าแต่พระราชา ตราบใดที่กัศยปยังทรงบวงสรวงอยู่ ก็ไม่เกิดความขัดแย้งระหว่างเทพที่มีจิตใจสูงส่งและมีคุณธรรมกับอสูรที่พร้อมจะพิชิตโลกทั้งสามนี้ (16–24)

ขณะที่เหล่ายาทพผู้ชาญฉลาดกำลังรออยู่ ณ เวลาที่เหมาะสม ฤดูฝนก็ปรากฏขึ้นเพื่อความสุขของสรรพสัตว์ทั้งหลาย (25) หงส์ซึ่งเคลื่อนที่เร็วเหมือนจิตใจ มักจะนำพาสติปัญญาของเจ้าชายผู้ทรงพลังไปยังศักระและเกศวะทุกวัน ดังนั้น ปรทุมนะผู้ทรงพลังจึงเคยใช้เวลาทุกคืนกับพระภาวดีผู้สวยงามด้วยธรรมาตราษัตรเหล่านี้ (26–27) พวกอสุรซึ่งถูกมรณะเข้าสิงไม่สามารถรับรู้ได้ว่าพวกมันถูกล้อมรอบด้วยหงส์และนักแสดงในเมืองวัชระภายใต้คำสั่งของวาสวะ (28) เมื่อเวลาผ่านไป บุตรผู้กล้าหาญของรุกษินีซึ่งกล้าหาญก็เริ่มใช้เวลาทั้งวันในบ้านของพระภาวดี (29) โอ ลูกหลานของคุรุ เนื่องจากพลังอันลวงตาของเขา ร่างกายครึ่งหนึ่งของเขาจึงเคยปรากฏตัวบนเวที และอีกครึ่งหนึ่งเขาอาศัยอยู่กับพระภาวดี พวกอสุรมักจะอิจฉาพวกยทพที่มีจิตใจสูงส่งเพราะความเจริญรุ่งเรือง ความอ่อนน้อมถ่อมตน อุปนิสัย ความสนุกสนาน ความฉลาด ความเรียบง่าย และการเรียนรู้ ส่วนผู้หญิงของพวกยทพมักจะอิจฉาผู้หญิงยทพเพราะความงาม ความหรูหรา กลิ่นหอม คำพูดที่บริสุทธิ์ และความประพฤติ (30–32)

ข้าแต่พระเจ้าวัชระนาภ พระอนุชาผู้ยิ่งใหญ่ของพระวัชรานาภมีธิดาที่สวยงามและเก่งกาจสองคน คนหนึ่งชื่อจันทรวดี และอีกคนชื่อกุณาวดี ทั้งสองจะไปบ้านของพระภาวดีทุกวัน (33–34) วันหนึ่งเมื่อเห็นพระภาวดีมีสัมพันธ์รักในบ้านของพระวัชรานาภ พวกเขาก็ถามพระวัชรานาภเพราะเชื่อมั่นในความรักที่พระวัชรานาภมีต่อพวกเขา (35) พระวัชรานาภกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามีความรู้ที่จะนำมาซึ่งสามีที่ปรารถนาและให้ความเจริญรุ่งเรืองได้ในไม่ช้า ความรู้นี้มีพลังที่น่าอัศจรรย์มาก จนไม่ว่าผู้ใดจะเป็นธนวดีหรือเทพก็ตาม เขาจะสูญเสียการควบคุมตนเองทันที ด้วยพลังแห่งความรู้นี้ ข้าพเจ้าเล่นกับบุตรของเทพ ดูเถิด ด้วยพลังของข้าพเจ้า ประทุมนะจึงกลายเป็นที่โปรดปรานของข้าพเจ้ามากที่สุด” เมื่อเห็นพระวัชรานาภซึ่งมีความงามและความเยาว์วัย พวกเขาก็รู้สึกประหลาดใจ (36–38) จากนั้น พระภาวดีผู้สวยงามก็ยิ้มอย่างสง่างามและพูดกับน้องสาวของเธออีกครั้งตามคำพูดที่เหมาะสมกับเวลา: "เหล่าเทพมักจะทำความดี บำเพ็ญตบะแบบนักพรต และพูดความจริงอยู่เสมอ ในทางกลับกัน อสุรผู้ยิ่งใหญ่จะเย่อหยิ่ง ชอบความสนุกสนาน และไม่ซื่อสัตย์ ดังนั้นเหล่าเทพจึงเหนือกว่า เพราะชัยชนะอยู่ที่ที่ซึ่งคุณธรรม การเป็นนักพรต และความจริงครองราชย์อยู่ (39–41) ฉันจะสั่งสอนคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณสามารถเลือกเด็กสวรรค์สองคนเป็นสามีได้ ด้วยพลังของฉัน คุณจะได้พวกเขาในไม่ช้า" (42)

เมื่อได้ยินดังนั้น น้องสาวทั้งสองจึงพูดกับปราภาวดีผู้มีดวงตาที่สวยงามว่า “จะเป็นอย่างนั้น” จากนั้น เมื่อธิดาผู้ทรงเกียรติของวัชระนาภาถามปรายุมนะเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาได้กล่าวถึงชื่อของกาดะ ลุงของเขาและวีรบุรุษชื่อชามวา เพราะทั้งคู่ล้วนมีความงดงาม มีความสามารถ และกล้าหาญ (43-44)

ปราภาวดีกล่าวว่า:—เมื่อก่อนนี้ ทุรวาสะเคยพอใจในตัวฉันและได้มอบวิชาความรู้นี้ให้แก่ฉัน วิชาความรู้นี้ทำให้โชคดีและรักษาความเป็นสาวไว้ได้เสมอ (45) นักบุญผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: “ผู้ที่ท่านนึกถึงในบรรดาเทพเจ้า ดานวะและยักษ์ จะเป็นสามีของท่าน ข้าพเจ้าปรารถนาวีรบุรุษผู้นี้ หากท่านรับวิชาความรู้นี้ไว้ ท่านจะได้พบกับคนรักของท่านในไม่ช้า”

จากนั้น พระราชธิดาทั้งสองของสุนาภาก็เปี่ยมด้วยความปิติยินดี รับคำสอนจากปากของน้องสาวของตนแล้วนำไปปฏิบัติ ครั้นแล้ว ทั้งสองก็นึกถึงกาดะและชามวะ ภีมะผู้กล้าหาญทั้งสองถูกปรัทยุมนะครอบงำด้วยภาพลวงตา จึงเข้าไปที่นั่นพร้อมกับพระองค์ วีรบุรุษทั้งสองนั้นชื่นชอบผู้เคร่งศาสนาและผู้สังหารศัตรู จึงได้หมั้นหมายพวกเขาตามพิธีกรรมของคนธรรพ์หลังจากท่อง  มนต์แล้ว กาดะแต่งงานกับจันทราวดีและกุมวะดี กุณวะดี บุตรชายของเกศวะ ผู้นำยาทุสจึงอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างมีความสุขพร้อมกับสาวอสูร (46-51)

บทที่ CCXLII คำอธิบายเกี่ยวกับฤดูฝน

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: ในฤดูฝน เมื่อมองดูท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยเมฆ กามะมีใบหน้าที่เหมือนพระจันทร์เต็มดวง กล่าวกับพระภาวดีผู้มีนัยน์ตาสวยงามว่า: "โอ สตรีผู้งดงาม ดูเถิด พระจันทร์ที่ส่องแสงสวยงามปกคลุมไปด้วยเมฆ เหมือนกับใบหน้าของเธอที่ปกคลุมไปด้วยขน ดูเถิด ฟ้าแลบบนเมฆนั้นดูงดงามเหมือนเครื่องประดับทองอันสวยงามของเธอ ดูเถิด ผู้มีร่างกายงดงาม เมฆนั้นกำลังหลั่งฝนดุจดั่งสร้อยคอของเธอ (1-3) นกกระเรียนที่โผล่ขึ้นมาในหยดน้ำนั้นส่องประกายราวกับแถวฟันของเธอ ดูเถิด ผู้มีร่างกายงดงาม ดอกบัวอยู่ใต้น้ำ แอ่งน้ำที่เต็มไปด้วยลำธารนั้นดูไม่สวยงาม (4) เมฆที่ประดับด้วยนกกระเรียน ราวกับฟันที่สวยงามและสะอาด ปรากฏราวกับช้างที่มีงาขนาดใหญ่ กำลังจะต่อสู้กันในป่า (5) โอ ผู้มีร่างกายงดงาม ราวกับวงกลมบนหน้าผากของเธอที่มีรุ้งสามสีประดับท้องฟ้าและเมฆ กำลังทำให้เหล่านางสนมมีความสุข (6) นกยูงตัวเมียแผ่ขนที่ใหญ่ขึ้น ดูสวยงามสมบูรณ์แบบในฝูงของพวกมัน และชอบใจเสียงเมฆที่พึมพำ พวกมันเต้นรำและส่งเสียงตอบกลับ (7) นกยูงตัวอื่นๆ กำลังแสดงความงามอันน่าหลงใหลบนปราการชั่วขณะ นกยูงตัวอื่นๆ กำลังเต้นรำบนหลังคาบ้าน สีขาวเหมือนพระจันทร์ (8) นกยูงตัวงามซึ่งประดับยอดไม้ชั่วขณะ กำลังจะลงสู่พื้นดินเปล่าอีกครั้งด้วยความหวาดกลัวหญ้าที่เพิ่งงอกใหม่ (9) ลมพัดแรงที่พัดมาจากหยาดฝนเย็นๆ ราวกับแป้งจันทน์ พัดพากลิ่นหอมของดอกสารชาและดอกอรชุนซึ่งเป็นเพื่อนแท้ของกามเทพ (10) โอ้ ผู้มีรูปร่างสวยงาม หากลมนี้ไม่พัดเอาฝนใหม่มาและขจัดความเหนื่อยล้าจากการเล่นกีฬา ฉันก็คงไม่ชอบมันมากขนาดนี้ (11) อะไรจะรักยิ่งไปกว่าสายลมหอมนี้ (12) สำหรับผู้คนที่กำลังจะแต่งงานกันในฤดูแห่งการสมรสนี้? โอ้ ผู้มีรูปร่างงดงาม เมื่อมองดูฝั่งแม่น้ำที่น้ำเอ่อล้นไปด้วยหงส์ที่อ่อนล้าและรวมกับสาราสะและกรูนชะ พวกเขาจะพบที่พักที่ถูกใจพวกเขาอย่างน่ายินดี (13) โอ้ ผู้มีดวงตาที่สวยงาม เมื่อหงส์และสาราสะจากไป เสียงที่เปล่งออกมาก็เหมือนเสียงล้อรถกระทบกัน แม่น้ำและอ่างเก็บน้ำที่ขาดความสวยงามก็ไม่ดูมีเสน่ห์อีกต่อไป (14) เทพธิดาหลับใหลเมื่อทราบถึงลักษณะที่แท้จริงของฤดูฝน และฮาริได้ทักทายศรีที่งดงามที่สุดแล้ว จึงไปขอความคุ้มครองจากอุปเพ็นทรเจ้าโลก โดยนอนพักผ่อนในสวรรค์ (15) โอ้ ผู้มีดวงตาดอกบัว อุปเพ็นทรเทพที่หลับใหลไปพร้อมกับดวงจันทร์ที่ส่องแสงซึ่งปกคลุมไปด้วยเมฆคล้ายผ้า กำลังเลียนแบบสีใบหน้าของเขา (16) ฤดูกาลทั้งหมดต่างพากันโปรยดอกไม้นานาชนิดและนำพวงมาลัยของกาทัมวะ นีปะ อรชุน และเกฏกะมาให้ (17) ดอกไม้และต้นไม้ทั้งหมด รวมทั้งช้างที่ใบหน้าเปื้อนพิษและเต็มไปด้วยผึ้ง ล้วนเป็นความอยากรู้อยากเห็นของมนุษย์ (18)ดั่งที่ได้เห็นท้องฟ้าที่ถูกกดทับด้วยน้ำหนักของเมฆที่ทับถมด้วยน้ำ ใบหน้า อก และต้นขาอันงดงามของคุณก็ได้จมลงไปในคูน้ำ (19) เมื่อมองดูเมฆที่สวยงามเหล่านี้ราวกับว่าประดับประดาด้วยพวงมาลัยนกกระเรียน ก็ดูเหมือนว่าเมฆเหล่านี้กำลังโปรยเมล็ดพืชลงบนพื้นโลกเพื่อประโยชน์ของโลก (20) ดังพระราชาผู้ทรงอำนาจที่บังคับให้ช้างป่าที่โกรธจัดต่อสู้กับช้างป่าของตน ลมก็พัดเมฆที่ทับถมด้วยน้ำเข้าหากัน (21) เมฆเหล่านี้กำลังเทน้ำจากโลกภายนอกที่บริสุทธิ์ด้วยอากาศ และเป็นที่ชื่นชอบของนกกระจอก นกยูง และนกอื่นๆ ที่ฟักออกจากไข่ (22) ดังผู้เกิดมาสองครั้งซึ่งชื่นชอบความจริงและศาสนา ท่องบทสวด ฤๅษี  ถูกล้อมรอบด้วยลูกตาของพวกมัน วัวจึงส่งเสียงร้องดังไปทั่วทุ่งหญ้า (23) คุณธรรมประการหนึ่งของฤดูฝนคือผู้หญิงจะมีความสุขที่ได้ใช้ชีวิตอยู่ร่วมกับคนรักของตนเสมอ (24) โอ้ สตรีผู้สวยงาม ข้อบกพร่องประการเดียวที่ฉันรับรู้เกี่ยวกับฤดูฝนคือ ดวงจันทร์ซึ่งคล้ายกับใบหน้าของเธอ ไม่ปรากฏให้เห็น เนื่องจากมีร่างที่ถูกเมฆหมอกปกคลุม (25) ในฤดูนี้ เมื่อดวงจันทร์ปรากฏขึ้นในสายตาของเมฆที่กำลังเคลื่อนเข้ามา ผู้คนต่างมองดูเพื่อนที่กลับมาจากต่างประเทศด้วยความยินดี (26) ดวงตาของพวกเขาที่มองดูดวงจันทร์ ซึ่งเป็นพยานถึงการคร่ำครวญของสตรีที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการพลัดพรากจากกัน ต่างก็สนุกสนานกับงานเฉลิมฉลองเช่นเดียวกับสตรีที่ต้องพลัดพรากจากคนรักเมื่อได้เห็นพวกเขา ดูเหมือนว่าฉันจะเป็นเช่นนั้น แต่ไม่ใช่ความจริง (27) การเห็นพระจันทร์เปรียบเสมือนเทศกาลสำหรับดวงตาของสตรีที่อยู่กับคนรัก และเปรียบเสมือนไฟป่าสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการพลัดพราก ดังนั้น พระจันทร์จึงเป็นที่มาของทั้งความสุขและความทุกข์สำหรับผู้หญิง (28) ในเมืองของบิดาของคุณมีแสงของพระจันทร์ส่องประกายแม้ในยามที่ไม่มีพระจันทร์ ดังนั้น คุณจึงไม่สามารถนึกภาพถึงคุณงามความดีและคุณงามความดีของพระจันทร์ได้ ข้าพเจ้าขอสรรเสริญเขาต่อหน้าคุณ (29) โดยการบำเพ็ญตบะอย่างหนักที่ผู้เคร่งศาสนาใช้ เขาได้บรรลุถึงดินแดนแห่งพรหมซึ่งผู้อื่นเข้าถึงได้ยากและเป็นที่เคารพบูชาของทุกคน พราหมณ์เฉลิมฉลองความรุ่งโรจน์ของโสมะผู้ยิ่งใหญ่ในการบูชายัญกับ  สามาน (30) เมื่อปุรุราวาได้นำไฟบูชามาจากแคว้นคนธรรพ์ ไฟนั้นก็ถูกทำลายระหว่างทาง ขณะที่กำลังค้นหาที่แห่งนั้น ก็พบต้นมะเดื่อต้นหนึ่ง ขณะนั้น พระจันทร์ซึ่งเป็นเจ้าแห่งต้นไม้และสมุนไพร ได้ทำให้ไฟที่ถูกทำลายจากต้นมะเดื่อฟื้นขึ้นมา จันทร (พระจันทร์) เป็นบิดาของพระพุทธเจ้า ผู้เป็นผู้ทำความดียิ่งที่สุด โดยมีปุรุราวาเป็นพระราชโอรส (31) โอ้ พระนางผู้งดงาม เมื่อครั้งก่อน เมื่อพระวรกายอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ถูกพระมุนีผู้ชั่วร้ายดื่ม โสมะผู้มีจิตใจสูงส่งก็ปรารถนาให้พระอุรวสีซึ่งเป็นอัปสรชั้นสูงสุด (32) ในตระกูลของเขา อายุที่ฉลาดได้ขึ้นสวรรค์ผ่านยอดหญ้ากุสาและได้รับศักดิ์ศรีของเทพครึ่งคนครึ่งเทวดา และนหุสะผู้กล้าหาญก็ได้ศักดิ์ศรีของราชาแห่งเทพ (33) ดวงจันทร์ซึ่งเกิดในครอบครัวของเขา พระเจ้าหริผู้สร้างโลกในฐานะหัวหน้าของภีมะเพื่องานของเหล่าเทพ ยังคงมีธิดาของทักษะห้อมล้อมอยู่เสมอ (34) ในครอบครัวของเขา วาสุผู้มีจิตใจสูงส่งเกิดมาราวกับว่าธงของเผ่าพันธุ์ของเขา ซึ่งด้วยการกระทำของเขาได้บรรลุถึงศักดิ์ศรีของเทพเจ้าสูงสุด ราชายะดู ผู้เป็นหัวหน้าเผ่าจันทรคติ ซึ่งมีโภชซึ่งเปรียบเสมือนราชาแห่งเทพ ถือกำเนิดในครอบครัวของเขาและกลายเป็นเทพเจ้าสูงสุด ก็เกิดในครอบครัวของพระจันทร์เช่นกัน (35–56) โอ้ท่านผู้มีดวงตาดอกบัว ในครอบครัวของยาดู ท่านเกิดมาในเผ่าจันทรคติ ไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่เกิดมาเป็นคนเจ้าเล่ห์ ไม่เชื่อพระเจ้า ไม่เคารพผู้อื่น น่าเกลียด และขี้ขลาด (37) ท่านเป็นลูกสะใภ้ของเจ้าชายผู้ประสบความสำเร็จ เพราะท่านเป็นสมบัติของความสำเร็จ ดังนั้น จงกราบต่ออิศวรผู้ซึ่งชื่นชอบผู้เลื่อมใสในธรรมะ โอ้ท่านหญิง ปุรุษนารายณ์ผู้เป็นที่พึ่งของปู่ เทพเจ้าและโลกทั้งหลาย คือพ่อตาของท่าน จงกราบต่อท่าน (38-39)

บทที่ ๘๓ วัชรนภาปรารถนาที่จะพิชิตดินแดนสวรรค์

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—ภายหลังการสังเวยพลังงานอันหาที่เปรียบมิได้ของกัศยปแล้ว เหล่าเทพและอสูรก็กลับไปยังที่อยู่ของตน (1) เมื่อการบูชาสิ้นสุดลง วัชระนาภก็ปรารถนาที่จะพิชิตโลกทั้งสาม จึงไปหากัศยปแล้วบอกเขาว่า (2) "โอ้ วัชระนาภ จงฟังสิ่งที่ฉันพูด หากเธอคิดว่าคำพูดของฉันน่าฟัง สักระเป็นพี่คนโตของพวกเธอทั้งหมด และเป็นผู้บรรลุธรรมสูงสุด เขามีฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ แข็งแกร่งโดยธรรมชาติ อุทิศตนต่อพราหมณ์ มีความกตัญญู เป็นราชาของโลกทั้งใบ และเป็นที่พักพิงของความดีและความเลื่อมใส เนื่องจากเขาประกอบกิจเพื่อความอยู่ดีมีสุขของสรรพสัตว์ เขาจึงได้รับอำนาจอธิปไตยเหนือโลกนี้ (3-5) โอ้ วัชระนาภ เธอจะเอาชนะเขาไม่ได้ แต่เธอจะตาย เหมือนกับผู้ที่กระตุ้นความโกรธของงูแล้วพบกับความพินาศของตนเอง เธอจะถูกทำลายในเวลาไม่นาน" (6)

โอ ภารตะ บุรุษผู้ปรารถนาจะพบกับความตายโดยมีเชือกผูกแขนขาแห่งความตายผูกไว้ จึงไม่กินยา ดังนั้น วัชรนาภจึงไม่เห็นด้วยกับคำพูดของกัศยป (7) ครั้นถวายความเคารพกัศยปผู้รักษาโลกแล้ว บุคคลชั่วร้ายและไม่อาจปราบปรามได้ผู้นั้นก็เริ่มวางแผนพิชิตโลกทั้งสาม (8) โอ ราชา พระองค์ได้รวบรวมญาติ นักรบ และมิตรสหายของพระองค์ พระองค์เริ่มออกเดินทางเพื่อพิชิตดินแดนสวรรค์ก่อน (9) ในเวลานั้น เทพอินทร์และอุปเพ็นทรผู้ทรงพลังได้ส่งหงส์ไปที่นั่นเพื่อนำความพินาศมาสู่วัชรนาภ (10) เมื่อได้ยินข่าวนี้จากหงส์ ผู้มีจิตใจสูงและทรงอำนาจยิ่งนัก ยาดุสจึงปรึกษาหารือและคิดว่า “ตอนนี้ ฟอร์สูธ วัชระนาภาจะถูกปรัทยุมนาสังหารแล้ว แต่ธิดาของวัชระนาภาและธิดาของสุนาภาเป็นภรรยาที่ภักดีของพวกเขา พวกเธอทั้งหมดเป็น  สตรีเพศ  และเวลาที่พวกเธอจะคลอดก็ใกล้เข้ามาแล้ว เราควรทำอย่างไรต่อไป” เมื่อตกลงกันได้แล้ว พวกเธอจึงขอให้หงส์บอกทุกสิ่งทุกอย่างอย่างแท้จริงแก่สักระและเกศวะ พวกเธอก็ทำเช่นนั้นกับเทพทั้งสององค์ พวกเธอกล่าวกับหงส์ว่า “ไม่ต้องกลัว พวกเธอจะมีลูกชายที่สวยงามเหมือนกามะที่มีความสามารถทุกประการ แม้แต่ในครรภ์ พวกเธอก็จะเชี่ยวชาญพระเวททั้งหมดพร้อมกับผู้ช่วย ลูกชายของพวกเธอจะเติบโตเป็นเยาวชนในทันที และพวกเธอจะเชี่ยวชาญในหัวข้อในอนาคตและคัมภีร์ต่างๆ” (11–17)

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เมื่อได้ตรัสกับหงส์แล้ว หงส์จึงกลับไปยังนครวัชระและแจ้งแก่ภีมะว่าสักระและเกศวะได้กล่าวอะไรไว้ (18) ปรภาวดีได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งซึ่งรอบรู้และเยาว์วัยหลังจากบิดาของเขา (19) บุตรชายจันทรประภาซึ่งมีลักษณะเหมือนกาท ซึ่งจันทรประภาได้ให้กำเนิดหลังจากหนึ่งเดือนนั้น ยังเป็นเยาว์วัยและรอบรู้เช่นเดียวกัน (20) กุณวดีเองก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายที่มีรูปโฉมงดงามเช่นเดียวกัน ชื่อ กุณวานัน ยังเป็นเยาว์วัยและรอบรู้ (21) เด็กชายชาวยะดูเหล่านี้เริ่มเติบโตขึ้นในพระราชวังของพระอินทร์และอุเพนทราโดยเชี่ยวชาญศาสตร์ทุกแขนง พวกเขาเคยเดินไปมาบนปราการของพระราชวัง และตามความปรารถนาของพระอินทร์และอุเพนทรา พวกเขาจึงถูกมองเห็น (โดยไดตยะ) รู้แน่ชัด (22-23) ทันทีที่พวกไดตยะซึ่งประจำการอยู่บนฟ้าเห็นก็แจ้งข่าวนี้แก่วัชระนาภผู้ปรารถนาจะพิชิตดินแดนสวรรค์ (24) เมื่อวัชระนาภราชาแห่งอสุรกายผู้ไม่อาจห้ามปรามได้ได้ยินข่าวนี้ พระองค์ก็ตรัสว่า “จงจับกุมผู้ที่บุกรุกเข้ามาในบ้านของข้าพเจ้า” (25)

ข้าแต่ลูกหลานของกุรุ กษัตริย์อสุรผู้เฉลียวฉลาดได้สั่งให้ทหารเฝ้ารักษาดินแดนทั้งหมด ตามคำสั่งของกษัตริย์อสุรผู้ทำลายล้างศัตรูของพระองค์ เหล่าทหารก็ลุกขึ้นจากทุกทิศทุกทางเพื่อร้องตะโกนว่า “จงจับพวกมันและฆ่าพวกมันให้เร็วที่สุด” (26–27) เมื่อได้ยินเช่นนี้ มารดาซึ่งรักลูกชายก็เริ่มร้องไห้ด้วยความกลัว ปรัธยุมนาให้กำลังใจพวกเขาโดยกล่าวว่า “ตราบใดที่เรายังมีชีวิตอยู่ เจ้าไม่ต้องกลัว ขอให้เจ้าไปสู่สุขคติ ไดตย่าจะไม่สามารถทำอะไรเราได้” (28–29) จากนั้นพระองค์ตรัสแก่พระภาวดีที่สับสนว่า “ข้าแต่ท่านผู้หญิง บิดา ลุง พี่น้อง ญาติ และญาติพี่น้องอื่นๆ ของท่านกำลังถือไม้กระบองรออยู่ พวกท่านสมควรได้รับความเคารพและเกียรติยศจากเรา แต่เวลานี้ช่างน่ากลัวยิ่งนัก กษัตริย์แห่งเผ่าทานวะต้องการฆ่าเรา จึงจะร่วมรบกับเรา หากเราอดทน เราก็จะต้องตาย หากเราสู้ เราก็จะประสบชัยชนะ โปรดปรึกษาหารือกับน้องสาวทั้งสองของท่านและบอกเราว่าเราควรทำอย่างไร เพราะขณะนี้เราอยู่ภายใต้คำสั่งของท่าน” (30–33) นางวางมือบนหน้าผากและคุกเข่าลงกับพระภาวดี ร้องไห้ และกล่าวกับประทุมนะว่า "โอ ลูกหลานของยาดู โอ ผู้สังหารศัตรูของท่าน จงยกอาวุธขึ้นและปกป้องตนเอง หากตัวท่านเองรอดตาย ท่านจะได้เห็นภรรยาและบุตรของท่าน จงระลึกถึงไวทรรภีและอนิรุทธะผู้มีเกียรติ และช่วยตนเองให้พ้นจากอันตรายนี้ (34–36) โอ บุตรของอุปเพ็นทร ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่และเฉลียวฉลาดได้ประทานพรแก่ข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าจะดำเนินชีวิตที่ไร้มลทินตลอดไป จะไม่เป็นม่าย และบุตรของข้าพเจ้าจะมีชีวิตอยู่ ข้าพเจ้ามีความหวังว่าคำพูดของฤๅษีที่เปล่งประกายดุจดวงตะวันและไฟ จะไม่ถูกบิดเบือน (37–38)" เมื่อกล่าวเช่นนี้และชำระล้างเดือนแล้ว พระภาวดีผู้เฉลียวฉลาดซึ่งเป็นอัญมณีของสตรี ได้มอบดาบให้แก่บุตรของรุกษมินี ซึ่งประทานพรแก่เขา โดยกล่าวว่า "จงได้รับชัยชนะ" (39) ประทุมนาผู้มีจิตใจดีงามก้มศีรษะลงและโค้งคำนับต่อดาบนั้นด้วยความยินดีรับดาบที่ภรรยาผู้ภักดีของเขามอบให้ (40) จันทรวดีมอบ  นิชตริง ศะให้แก่กาดะด้วยความยินดี  และกุณวดีก็มอบอาวุธดังกล่าวอีกชิ้นหนึ่งให้แก่ชามวาผู้ทรงพลังยิ่ง (41)

จากนั้น พระประทุมนะทรงตรัสกับหรรษเสตุซึ่งถวายความเคารพแก่พระองค์ว่า “โอ้ผู้สังหารศัตรู จงอยู่ที่นี่กับชามวะและต่อสู้กับพวกทนาพ ข้าพเจ้าจะต่อสู้ในอากาศ ปกป้องทุกพื้นที่ ร่วมกับผู้สังหารศัตรู” เมื่อกล่าวเช่นนี้ พระประทุมนะซึ่งเป็นผู้ชำนาญเรื่องมายาที่สุด ได้สร้างรถยนต์ด้วยมายาของเขา เขาทำให้พระนาคอนันตะผู้เป็นหัวหน้าเผ่าพันเศียรเป็นคนขับรถศึก (42–44) เมื่อไฟลุกโชนขึ้นบนหญ้า เขาก็ขึ้นไปบนรถยนต์ที่ดีที่สุดและทำให้พระภาวดีมีความสุข เขาก็เริ่มเคลื่อนที่ไปมาในท่ามกลางกองทัพอสุร (45) เขาใช้ลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวที่น่ากลัวเหมือนงู บางตัวมีหัวแหลม บางตัวทื่อ เขาเริ่มโจมตีบุตรของดิติ (45) เหล่าอสุรก็เช่นกัน ต่างก็มีใจเด็ดเดี่ยวและคลั่งไคล้ในสงคราม โดยใช้อาวุธต่างๆ โจมตีบุตรของกมลาผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว (47) บุตรของกฤษณะได้ตัดแขนของเกยุราที่ประดับด้วยเกยุราและศีรษะของอีกหลายคน (48) ศีรษะและร่างกายของเหล่าอสุรถูกตัดขาดด้วยมีดโกนของประทุมนะผู้ทรงพลังยิ่ง แผ่กระจายไปทั่วพื้นพิภพ ราชาแห่งเทพเจ้า ผู้ทรงชัยชนะเหนือกองทัพ พร้อมกับเหล่าเทพเจ้า เริ่มเห็นการต่อสู้ระหว่างไดตยะและภีมะด้วยความยินดี (48–50) ไดตยะที่วิ่งไล่ตามกาตะและสัมวะ พบกับความหายนะเหมือนเรือในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ (51)

จากนั้น ฮาริ เทพเจ้าแห่งทวยเทพ ได้เห็นการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัวครั้งนั้น จึงส่งรถยนต์ของตนไปยังกาดะ และขอให้สุวรรฌา บุตรของมาตาลีเป็นคนขับรถ พระอินทร์ส่งไอราวตะไปยังชามวะ และให้ประวาระขับ พระองค์ส่งชัยนันตะไปเป็นผู้ช่วยของบุตรของรุกษมินี (52–54) ด้วยอนุญาตจากพระพรหม ผู้สร้างโลกและผู้นำทางการทำความดีทั้งหมด สักระซึ่งรู้กฎเกณฑ์การทำความดีทั้งหมดเป็นอย่างดี จึงส่งรถยนต์ที่บุตรของมาตาลีและไอราวตะขับไปที่นั่น พร้อมด้วยชัยนันตะ บุตรสวรรค์ และปราวาระผู้ดีที่สุดซึ่งเกิดสองครั้ง (55–56) ภูตทั้งหลายคิดว่า "ความศักดิ์สิทธิ์ของเขาได้หายไปแล้ว และคนชั่วร้ายนี้จะถูกพวก Yadavas สังหาร" ภูตทั้งหลายเข้าไปในที่ที่พวกเขาชอบ (57) ค่อยๆ เข้าไปในพระราชวังของพวกเขา ประทุมนาและชยันตะผู้ทรงอำนาจสูงส่งก็เริ่มทำลายล้างอสุรด้วยตาข่ายลูกศร (58) บุตรชายของพระกฤษณะซึ่งไม่เคยพ่ายแพ้ในการต่อสู้ได้กล่าวกับกาดะผู้ไม่อาจระงับได้ว่า: "โอ น้องชายของอุปเพ็นทร ราชาแห่งเทพเจ้าได้ส่งรถคันนี้พร้อมม้ามาหาท่านแล้ว บุตรชายของมาตาลีผู้ทรงอำนาจสูงส่งเป็นผู้ขับรถ ช้างไอราวตะตัวนี้ซึ่งปราวาระขี่อยู่ ถูกส่งไปหาชามวะ (59–60) โอ น้องชายของอชุตะ วันนี้จะมีงานปูชาของรุทระที่ยิ่งใหญ่ที่ทวารกา หลังจากงานสิ้นสุดลง หฤษีเกศะผู้ทรงอำนาจสูงส่งจะมาที่นี่ในวันพรุ่งนี้ ตามคำสั่งของเขา เราจะฆ่าวัชระนาภาผู้บาปหนานี้พร้อมกับเขา ญาติพี่น้องผู้มีความภูมิใจในชัยชนะเหนือเมืองแห่งเทพ (61–62) ข้าพเจ้าคิดว่าเราควรวางแผนอย่างรอบคอบเพื่อที่เขาจะได้ไม่ฆ่าเราพร้อมกับลูกๆ ของเรา (63) การทำลายลูกๆ ของตนเองในโลกนี้มีค่ามากกว่าความตาย ดังนั้น ผู้รอบรู้ควรปกป้องลูกๆ ของตนด้วยทุกวิถีทาง” (64)

เมื่อทรงบัญชาคาทาและชามวะแล้ว ประทุมนะผู้ทรงอำนาจยิ่งก็ทรงใช้พลังมายาของพระองค์สร้างตัวของพระองค์เองได้เป็นล้านๆ ตัวและขจัดความมืดมิดที่น่ากลัวซึ่งสร้างขึ้นโดยไดตย่า เมื่อทรงเห็นพระองค์ผู้ทำลายล้างศัตรู ราชาแห่งเหล่าทวยเทพก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง (65–69) เนื่องจากวิญญาณศักดิ์สิทธิ์สถิตอยู่ในวิญญาณของมนุษย์ทุกดวง สรรพสัตว์จึงเห็นบุตรของพระกฤษณะอยู่ในศัตรูทุกตน (67) บุตรของรุกษมินีผู้ทรงอำนาจยิ่งก็ต่อสู้ด้วยเหตุนี้ ราตรีกาลก็ผ่านไป และอสุรกายสามในสี่ก็ถูกสังหาร (68) ในเวลานั้น เมื่อชยันตะมุ่งหน้าไปยังแม่น้ำคงคาที่ไหลออกจากพระบาทของพระวิษณุเพื่อสวดภาวนาตอนเย็น บุตรของกฤษณะได้ต่อสู้กับไดตย่าเพียงลำพัง และเมื่อประทุมนะสวดภาวนาตอนเย็นในแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ ไชยันตะผู้ทรงอำนาจยิ่งก็ต่อสู้กับไดตย่าเพียงลำพัง (69–70)

บทที่ CCXLIV การทำลายล้างของวัชราภา

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อพระอาทิตย์ขึ้นเป็นเวลาสามมุหุรต เทพฮารีก็เสด็จมาที่นั่นโดยขี่ครุฑศัตรูของงู [1] โอ ลูกหลานของกุรุ ราชาแห่งนก ครุฑซึ่งบินได้เร็วกว่าหงส์ อากาศ และลม เดินทางไปยังสักระในดินแดนอากาศ (2) เมื่อพระกฤษณะเสด็จมาใกล้วาสวะแล้ว พระองค์ก็เป่าสังข์ปัญจจุณยะตามสมควร ซึ่งทำให้ไดตยะเกรงกลัวมากขึ้น (3) เมื่อได้ยินเสียงนั้น ปรทุมนาผู้สังหารศัตรูของพระองค์ก็เสด็จมาใกล้เกศวะบิดาของพระองค์ พระองค์ตรัสกับพระองค์ว่า “จงฆ่าวัชรัลภะโดยเร็ว” (4) จากนั้นพระองค์ก็ตรัสกับพระองค์อีกครั้งว่า “จงไปที่นั่นโดยขี่หลังครุฑ” แล้วทรงทำความเคารพพระอินทร์และอุปเพ็นทรซึ่งเป็นเทพชั้นสูงที่สุด ข้าแต่พระเจ้าภารตะ ผู้ทรงอำนาจเหนือครุฑ ประทุมนะผู้เป็นวีรบุรุษได้ทรงเข้าประจันนาภะ ศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ของพระองค์ (5–6) ประทุมนะผู้กล้าหาญซึ่งเชี่ยวชาญการใช้อาวุธทุกชนิดได้ทรงโจมตีวัชระนาภะ (7) วัชระนาภผู้ทรงพลังยิ่งนักถูกบุตรของพระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งประทับนั่งบนครุฑทำร้ายที่หน้าอกด้วยกระบอง วีรบุรุษไดตยะผู้นี้ซึ่งประทุมนะทรงใช้กระบองโจมตีอย่างเจ็บปวด หมดสติ และรู้สึกสับสนราวกับคนตาย เขาจึงอาเจียนเป็นเลือดซ้ำแล้วซ้ำเล่า (9) ขณะนั้น บุตรของพระกฤษณะซึ่งไม่อาจระงับได้ในการต่อสู้ ได้บอกกับพระองค์ว่า "จงปลอบใจ" จากนั้นเมื่อฟื้นคืนสติในชั่วพริบตา วัชรณภาผู้กล้าหาญก็กล่าวกับประทุมนาว่า "ทำได้ดีมาก! โอ้ ยาทวะผู้ทรงพลังยิ่ง ด้วยความสามารถของคุณ คุณได้กลายเป็นศัตรูที่โด่งดังของฉัน ถึงเวลาที่ฉันจะโจมตีคุณกลับแล้ว รออยู่ที่นี่อย่างมั่นคง (10-11)" เมื่อพูดจบแล้ว ราชาแห่งไดตยาก็คำรามราวกับเมฆฝนนับร้อยลูกด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ (12) โอ ราชาถูกกระบองขนาดใหญ่ประดับด้วยระฆังบาดที่หน้าผากอย่างรุนแรงด้วยกระบองนั้น ซึ่งเป็นอาวุธหลักแห่งยาทวะ ประทุมนาจึงอาเจียนเป็นเลือดและหมดสติ (13) เมื่อเห็นเช่นนั้น พระกฤษณะผู้เป็นเทพผู้สังหารศัตรูก็เป่าสังข์ปัญจจันยะราวกับว่ากำลังปลอบโยนลูกชายของตน เมื่อได้ยินเสียงโค้งคำนับปัญจจันยะ ประทุมนาผู้ทรงพลังยิ่งก็ฟื้นคืนชีพและยืนขึ้น โอ ภารตะ เมื่อเห็นประทุมนะแล้วมีความสบายใจ โลกทั้งมวล โดยเฉพาะพระอินทร์และเกศวะก็มีความยินดียิ่ง (14-15)

โอ จานาเมชัย ต่อมาตามพระประสงค์ของพระกฤษณะ จักรของเขาซึ่งตั้งไว้ด้วยเพลาลับคมหลายพันอันและทำลายไดตย่าได้ก็มาถึงมือของลูกชายของเขา เขาได้ถวายความเคารพพระอินทร์และอุปเพ็นทราผู้มีจิตใจสูงส่งเพื่อทำลายศัตรูของเขา โอ ภารตะ จักรที่ลูกชายของพระนารายณ์ปล่อยออกมาได้แยกศีรษะของวัชระนาภาออกจากร่างของเขาต่อหน้าไดตย่า (16–18) สุนาภาผู้น่ากลัวซึ่งตั้งใจจะฆ่าศัตรูและชื่นชอบการต่อสู้ ถูกฆ่าโดยคาทาในสนามรบ แม้ว่าเขาจะระมัดระวังมากก็ตาม ด้วยลูกศรที่ลับคม ชามวาผู้ทำให้ศัตรูยิ่งใหญ่ขึ้นได้เปลี่ยนศัตรูของเหล่าอมตะให้เป็นสมาชิกครอบครัวของพระยมในสนามรบ หลังจากที่อสุระวัชราภาผู้ยิ่งใหญ่ถูกทำลายแล้ว นิกุมภะก็กลัวพระนารายณ์ จึงหนีไปที่เมืองศัตปุระ (19–21)

ด้วยวิธีนี้ หลังจากศัตรูที่ไม่อาจปราบได้ของเหล่าทวยเทพอย่างวัชรณภาถูกสังหารแล้ว สองหริผู้มีจิตใจสูงส่งก็เดินทางมายังเมืองวัชระ (22) เมื่อปลอบใจเด็กๆ และผู้สูงอายุที่หวาดกลัวแล้ว เทพทั้งสององค์สำคัญที่สุดก็สร้างสันติภาพขึ้นที่นั่น (23) ข้าแต่พระราชา เมื่อทำตามคำแนะนำของวฤหัสปติและปรึกษาหารือ (กับเขา) เกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคต (การจัดเตรียม) พระอินทร์และอุปเพ็นทรผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจสูงส่งได้แบ่งอาณาจักรของวัชรณภาออกเป็นสี่ส่วน ข้าแต่พระราชา หนึ่งในสี่ของอาณาจักรนั้นที่ได้มาโดยการพิชิตได้นั้นมอบให้กับวิชยะบุตรของชยันตะ หนึ่งในสี่ให้แก่บุตรของประทุมนะ หนึ่งในสี่ให้แก่บุตรของชามวะ และหนึ่งในสี่ที่เหลือให้แก่จันทรประภาบุตรของกาตะ (24–26) ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นเจ้า ด้วยความยินดียิ่ง สักระและเกศวะได้แบ่งออกเป็นสี่ส่วน รวมทั้งหมู่บ้านโคติสี่แห่งและเมืองสาขาที่เจริญรุ่งเรืองหนึ่งพันเมือง เช่น เมืองวัชระของอาณาจักรวัชระนาภา ข้าแต่พระเจ้าผู้เป็นเจ้า วาศวะและเกศวะผู้เป็นเจ้าก็ได้แบ่งออกเป็นสี่ส่วน ได้แก่ เสื้อผ้ากันหนาว หนังกวาง เสื้อผ้า และอัญมณี (27–28) จากนั้น กษัตริย์ผู้เป็นเจ้าผู้เป็นลูกหลานของสักระและมาธวะผู้เป็นใหญ่ ก็ได้รับการเจิมน้ำมันที่นั่นต่อหน้าฤษีโดยพระเจ้าสักระและพระกฤษณะด้วยน้ำคงคาที่ไหลจากพระบาทของพระวิษณุ พร้อมกับเสียงแตรสวรรค์ (29–30) ในอดีต วิชัยสามารถเดินทางไปในดินแดนแห่งอากาศได้ ลูกหลานของมาธวะก็ปฏิบัติเช่นเดียวกันเนื่องด้วยคุณธรรมที่สืบทอดมาจากมารดา (31)

เมื่อทรงสถาปนาพวกเขาทั้งหมดแล้ว เทพวาศวะก็ตรัสกับชยันตะว่า “โอ้ วีรบุรุษผู้พิชิตกองทัพ พระองค์ทรงควรปกป้องกษัตริย์เหล่านี้ทั้งหมด โอ้ ผู้บริสุทธิ์ คนหนึ่งเป็นผู้สืบสกุลของข้าพเจ้า ส่วนอีกสามคนเกิดในตระกูลเกศวะ ด้วยคำสั่งของข้าพเจ้า สัตว์ทั้งหลายจะฆ่าพวกเขาไม่ได้ พวกเขาจะได้เรียนรู้ที่จะไปยังดินแดนสวรรค์และทวารกาซึ่งภีมะปกป้องโดยวิถีแห่งอากาศ มอบช้างที่เกิดในดินแดนสวรรค์ ม้าที่เกิดในเผ่าอุจไชศรวะ และรถศึกที่สร้างโดยสถาปนิกสวรรค์เอง (32–35) ให้แก่พวกเขาตามต้องการ โอ้ วีรบุรุษ โปรดมอบลูกช้างไอรวตาที่สามารถบินไปในอากาศได้สองลูกแก่กาดะและชัมวะ ซึ่งเรียกว่าศัตรุนชัยและริปุนชัย เพื่อให้ภีมะทั้งสองเดินทางมาที่นี่โดยวิถีแห่งอากาศเพื่อพบกับลูกของตน และกลับไปยังนครทวารวดีซึ่งภีมะทั้งสองปกป้องโดยวิถีแห่งอากาศ ภัมัส” (36–37)

เมื่อทรงออกคำสั่งนี้แล้ว ปุรันทระเทพก็เสด็จกลับไปยังนครสวรรค์ และพระเกศวระเสด็จกลับไปยังทวารกา (38) ปรทุมนะ กาดะ และชามวะผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่คอยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหกเดือน และเมื่ออาณาจักรของบุตรทั้งสองได้สถาปนาขึ้นอย่างมั่นคงแล้ว พวกเขาก็กลับไปยังทวารกา (39) โอ้ ราชาผู้เป็นอมตะ อาณาจักรเหล่านั้นยังคงอยู่ที่เชิงเขาสุเมรุ และจะเจริญรุ่งเรืองตราบเท่าที่โลกยังดำรงอยู่ (40) หลังจากสงครามกระบองสิ้นสุดลงและพวกวฤษณีได้ออกเดินทางไปยังแคว้นกาดะ แคว้นสวรรค์ ปรทุมนะและชามวะได้เดินทางไปยังนครวัชระ (41) โอ้ ราชา หลังจากที่ประทับอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน พวกเขาได้กลับไปยังแคว้นสวรรค์อีกครั้งด้วยการกระทำอันดีงามของตนและด้วยพระกรุณาของชนาร์ดทนะ ผู้สร้างโลก โอ้ ราชา ข้าพเจ้าได้บรรยายเรื่องราวของประทุมนะไว้ดังนี้ หนังสือเล่มนี้จะประทานพร ชื่อเสียง อายุยืนยาว และทำลายล้างศัตรู ดไวปายานะกล่าวไว้ว่า ลูกหลานของผู้ที่อ่านหรือได้ยินหนังสือเล่มนี้จะหายจากโรคภัยไข้เจ็บ ร่ำรวยและมีสุขภาพดีขึ้น นอกจากนี้ เขายังมีชื่อเสียงโด่งดังอีกด้วย (42-44)

บทที่ CCXLV สถาปนิกสวรรค์สร้าง DWARAKA

พระไวชัมปายะนะตรัสว่า: พระกฤษณะประทับนั่งบนหลังครุฑ ทอดพระเนตรเห็นเมืองทวารกาซึ่งดูคล้ายที่ประทับของเหล่าเทพ เต็มไปด้วยเสียงสะท้อนไปทั่วทุกด้าน มีภูเขามณี สนามกีฬา สวน ป่าไม้ ป้อมปราการ และลานบ้าน (1-2) หลังจากที่พระกฤษณะบุตรของเทวกีเสด็จมาถึงเมือง (ทวารกา) ราชาแห่งเทพได้ส่งคนไปเรียกสถาปนิกจากสวรรค์มาและกล่าวว่า "โอ้ช่างฝีมือชั้นยอด หากท่านปรารถนาจะทำสิ่งที่ข้าพเจ้าพอใจ โปรดทำให้เมืองที่สวยงามของพระองค์งดงามยิ่งขึ้นเพื่อสนองพระกฤษณะ โอ้เหล่าเทพชั้นยอด โปรดสร้างเมืองทวารกาให้สวยงามขึ้นด้วยสวนนับร้อยแห่งตามแบบของเหล่าเทพ (3-5) จงประดับเมืองทวารกาด้วยอัญมณีทั้งหมดที่คุณจะเห็นในสามโลก เพราะพระกฤษณะผู้ทรงอำนาจยิ่งจะลุกขึ้นเพื่องานของเหล่าเทพ และจะทรงจมดิ่งลงไปในมหาสมุทรแห่งสงครามที่น่ากลัวอยู่เสมอ" จากนั้นจึงเสด็จไปยังเมืองทวารกาตามคำพูดของพระอินทร์ วิศวะกรรม และประดับเมืองหลังจากอมราวดี พระองค์นารายณ์หริผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งทวารกาและทรงขี่นกมาโดยตลอดได้เสด็จเข้าไปในเมืองทวารกาซึ่งประดับประดาด้วยวิศวกรรมและทรงบรรลุวัตถุประสงค์ทั้งหมดแล้ว ขณะที่พระองค์เสด็จเข้าไปในเมืองทวารกาซึ่งประดับประดาด้วยวิศวกรรม พระองค์ได้เห็นต้นไม้ที่งดงาม (6-10) พระองค์ทรงเห็นว่าเมืองล้อมรอบไปด้วยคูน้ำที่เต็มไปด้วยดอกบัวซึ่งดูคล้ายแม่น้ำคงคาและสินธุ และมีหงส์อาศัยอยู่ (11) ท้องฟ้าปกคลุมไปด้วยเมฆสีทอง ทำให้เมืองดูงดงามด้วยกำแพงสีทองที่ส่องแสงระยิบระยับบนหลังคาบ้านเรือน (12) ทวารกาซึ่งรายล้อมไปด้วยสวนที่ดูเหมือนนันทนะและไชตรารตดูงดงามราวกับท้องฟ้าที่ถูกเมฆปกคลุม (13) ทางด้านตะวันออกมีประตูงดงามทำด้วยทองคำและอัญมณี และมีเนินเขา Raivataka ที่งดงามพร้อมที่ราบ ถ้ำ และลานบ้านที่มีเสน่ห์ ทางทิศใต้มีพุ่มไม้ประดับด้วยไม้เลื้อยห้าสี และทางทิศตะวันตกมีสีรุ้งเป็นสีหนึ่ง ข้าแต่พระเจ้า ภูเขา Venumān สีเหลืองซึ่งคล้ายกับ Mandara กำลังทำให้ทางทิศเหนือสวยงามขึ้น ป่าไม้ของ Chitrak, Panchavarna, Pānchajanya และ Sarvartuka กำลังทำให้ภูเขา Raivataka งดงามยิ่งขึ้น (14-17) นอกจากนี้ยังมีป่าไม้ที่สวยงามของ Bhārgava และ Pushpaka ที่ใหญ่โตเหมือนกับภูเขา Meru ซึ่งปกคลุมไปด้วยไม้เลื้อยที่แผ่ขยายไปถึงรากของต้นไม้ (18) นอกจากนี้ยังมีป่าไม้ของ Shatavarta และ Karavirakarambhi ที่มีต้นไม้ของพระเจ้าอโศก Veejaka และ Mandāra ปกคลุมอยู่เต็มไปหมด ป่าไม้ขนาดใหญ่ของ Chaitra, Nandana, Ramana, Bhāvana และ Venumat กำลังแผ่ขยายความงามออกไปทุกด้าน ข้าแต่ลูกหลานของภารตะ ทางด้านตะวันออกมีแม่น้ำมัณฑะกินีสายใหญ่ประดับด้วยไวทุรชาและใบบัว และมีอ่างเก็บน้ำที่สวยงาม เทพเจ้าและคนธรรพ์นับไม่ถ้วนของวิศวะกรรมได้ขอพรให้เกศวะพอใจ แม่น้ำมัณฑะกินีศักดิ์สิทธิ์ไหลเข้าสู่เมืองทวารกาด้วยปากแม่น้ำถึงห้าสิบสาย และทำให้ชาวเมืองมีความสุข เมื่อมองดูเมืองทวารกาที่งดงามอย่างหาที่เปรียบมิได้ล้อมรอบด้วยคูน้ำและกำแพง ทาสีด้วยสีเหลือง ประดับด้วยศัตตัญญีที่ลับคมและจานเหล็ก พระกฤษณะทรงเห็นว่ารถยนต์แปดพันคัน ประดับด้วยตาข่ายระฆังและธงที่พลิ้วไหว ทำให้เมืองดูงดงามเหมือนดั่งสวรรค์ (19–26) พระองค์เห็นเมืองทวารกาที่ตั้งมั่นคงแปดพันหลัง เมืองนั้นมีความยาว 12 โยชนะ  และกว้าง 12 โยชนะ ซึ่งมีจำนวนเป็นสองเท่า เมืองนั้นประกอบด้วยทางหลวง 8 สายและทางแยก 16 ทาง เสมือนว่าอุษณาสร้างด้วยถนนสายเดียว แม้แต่สตรีอย่างพวกวฤษณีก็ยังสู้รบที่นั่นได้อย่างง่ายดาย วิศวะกรรมได้วางถนนสูงไว้ 7 สายสำหรับจัดทัพ (27–29) เมื่อได้เห็นพระราชวังของเหล่าทศารอันเลื่องชื่อในเมืองที่ดีที่สุดซึ่งผู้คนต่างชื่นชอบ มีบันไดสีทองและประดับประดา เต็มไปด้วยเสียงสะท้อนที่น่ากลัว และมีลานบ้านมากมาย พระราชโอรสของเทวกีก็พอใจอย่างยิ่ง ป้อมปราการของพระราชวังเหล่านั้นประดับด้วยธง ใบไม้ และต้นไม้ พระราชวังเหล่านั้นประดับด้วยโดมสีทองที่คล้ายกับยอดเขาพระสุเมรุ ส่วนยอดของบ้านนั้นประดับด้วยดอกไม้สีทองและดอกไม้สีห้าสี เลียนแบบความงามของภูเขาที่มียอดเขาและถ้ำที่สวยงาม บ้านเรือนที่สร้างโดยวิศวกรรมนั้นเต็มไปด้วยเสียงดังเหมือนเสียงเมฆและไฟป่าที่ลุกไหม้ บ้านเรือนเหล่านั้นดูเหมือนภูเขาหลายลูกและท้องฟ้าเต็มไปด้วยแสงเรืองรองเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เมืองนี้ประดับประดาด้วยต้นไม้ในป่าและทศาศีรอันสูงส่ง เมืองทวารกาประดับประดาด้วยบ้านเรือนที่ดูเหมือนเมฆ และเทพเจ้าวาสุเทพและอินทราก็ดูเหมือนสวรรค์ที่ถูกเมฆหลากสีปกคลุม บ้านที่สร้างโดยวิศวกรรมสำหรับเทพเจ้าวาสุเทพนั้นมีความยาวสี่  โยชน์  และความกว้างเท่ากัน บ้านของเทพเจ้าวาสุเทพที่ไม่มีใครเทียบได้และมั่งคั่งมากนั้นประดับประดาด้วยพระราชวังและภูเขาเทียม วิศวกรรมผู้ยิ่งใหญ่สร้างบ้านหลังนั้นภายใต้คำสั่งของวาสุเทพ (3-40) วิศวกรรมสร้างพระราชวังสีทองที่งดงามอย่างยิ่งซึ่งใหญ่โตราวกับยอดเขาสุเมรุสำหรับรุกษมินี พระราชวังนี้ได้รับการขนานนามว่ากาญจน สัตยภามามีบ้านสีเหลืองประดับด้วยธงที่ส่องประกายเหมือนพระอาทิตย์ที่แจ่มใสและมีบันไดประดับด้วยอัญมณี มีผู้เฉลิมฉลองในนามภควัน พระราชวังที่ตกแต่งอย่างดีและดีที่สุดซึ่งมีธงขนาดใหญ่รอบด้านและเคยเปลี่ยนโฉมใหม่ทุกขณะนั้นสร้างขึ้นสำหรับจามววดี วิศวกรรมสร้างพระราชวังอีกแห่งชื่อว่าเมรุ ซึ่งส่องประกายเหมือนไฟที่ลุกโชนและทองคำ และใหญ่โตเหมือนยอดเขาไกรลาสและมหาสมุทร เกศวะได้ให้ที่พักแก่ธิดาผู้มีคุณธรรมของกษัตริย์คันธาระในบ้านหลังนั้น (41-48) ภควันได้สร้างบ้านหลังหนึ่งชื่อว่าปัทมกุล บ้านหลังนั้นมีสีเหมือนดอกบัว ส่องประกายมากและมีปราการสูงตระหง่านสวยงาม โอ้ กษัตริย์องค์สำคัญยิ่ง เกศวะ ผู้ถือธนูศรัณกะ ทรงสร้างบ้านให้พระลักษมณ์โดยใช้ชื่อว่า  สุริยะปราภา ซึ่งมีวัตถุแห่งความปรารถนาทั้งหมดอยู่ในนั้น (49-50) โอ้ ลูกหลานของภารตะ พระราชวังสีเขียวซึ่งเปล่งประกายระยิบระยับเลียนแบบความแวววาวของไวดูรยะและเป็นที่รู้จักทั่วโลกในชื่อปาระ เป็นเครื่องประดับของพระราชวังที่ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่เคยอาศัย พระราชวังนี้ถูกจัดเตรียมไว้สำหรับมิตรวินทา ราชินีแห่งวาสุเทพ (51-52) พระราชวังที่ดีที่สุดซึ่งสร้างโดยวิศวกรรมมาเหมือนภูเขา ซึ่งแม้แต่เหล่าเทพก็ยังพูดถึงและยกย่องในนามเกตุมันนั้น สร้างขึ้นเพื่อราชินีแห่งเกศวะ สุวาร์ตา (53-54) ในบรรดาพระราชวังเหล่านั้น พระราชวังที่งดงามและแวววาวที่สุดซึ่งมีชื่อว่าวีรชา ซึ่งวิศวกรรมมา สถาปนิกบนสวรรค์ได้สร้างด้วยมือของเขาเอง และครอบคลุมพื้นที่  กว้างใหญ่  และมีอัญมณีทุกชนิด ก็คือราชสำนักของเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่ง ในพระราชวังของพระเจ้าวาสุเทพนั้น มีธงประดับด้วยธงสีทองและธงสามเหลี่ยมที่ทำเครื่องหมายถนนไว้ เกศวะซึ่งเป็นหัวหน้าเผ่ายะดูได้นำไวชยันตะภูเขาใหญ่และอัญมณีจากสวรรค์อื่นๆ มาไว้ที่นั่น (55-58) วิศวกรรมมาซึ่งมีอำนาจมากได้นำยอดเขาฮันสกุฏอันโด่งดังซึ่งอยู่ใกล้กับทะเลสาบอินทราทุมนามาวางไว้ที่นั่นต่อหน้าต่อตาของเหล่าสัตว์ทั้งหลาย โดยมีความสูง 60 ตาลและทอดยาวกว่าครึ่ง  โยชนะวิศวกรรมได้ถอนรากถอนโคนและนำรถม้าสีทองของพระสุเมรุซึ่งจอดอยู่ในเส้นทางของดวงอาทิตย์และยอดเขาสีทองอันวิจิตรงดงามซึ่งมีดอกบัวนับร้อยดอกที่รู้จักอยู่ทั่วทั้งสามโลกมาถวายแด่พระกฤษณะ (59–62) เพื่อปฏิบัติตามคำร้องขอของพระอินทร์และเพื่อประโยชน์แห่งงานอันยิ่งใหญ่ ทวัสตาจึงได้นำยอดเขาอันสวยงามซึ่งมีสมุนไพรนานาชนิดมาถวายแด่พระกฤษณะ (63) เกศวะได้นำต้นปาริชาตไปและเก็บรักษาไว้ที่ทวารกาด้วย ในขณะที่นำต้นปาริชาตมาถวาย พระกฤษณะได้ต่อสู้กับเหล่าเทพที่เฝ้ารักษาต้นไม้ต้นนั้นด้วยการกระทำอันยอดเยี่ยม แพที่ทำด้วยทองคำและอัญมณี ดอกบัวและดอกบัวที่มีกลิ่นหอมซึ่งลอยอยู่บนน้ำของทะเลสาบและอ่างเก็บน้ำที่ขุดถวายพระกฤษณะและประดับด้วยต้นไม้ที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้และผลไม้ที่ประดับด้วยอัญมณีและดอกบัวสีทองนับร้อยต้น ต้นศาละ ต้นตาล และต้นกาทัมวะขนาดใหญ่ที่มีกิ่งก้านนับร้อยทำให้ริมทะเลสาบเหล่านั้นงดงามตระการตา สำหรับพระกฤษณะซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่ายะดู พระองค์ได้ทรงนำต้นไม้ทั้งหมดที่ขึ้นอยู่บนภูเขาสุเมรุและหิมาลัยมาปลูกไว้ที่ทวารกา ต้นไม้ทุกต้นที่ออกผลทุกฤดูกาลและต้นไม้ที่มีดอกสีขาว เหลือง แดง เขียว และชมพูถูกปลูกไว้ตามขอบของสวน ลำธารและทะเลสาบอันแสนงดงามซึ่งอยู่ในเมืองที่ดีที่สุดนั้นอยู่ระดับเดียวกัน ขอบและระดับน้ำของลำธารและทะเลสาบอันน่ารื่นรมย์ซึ่งอยู่ในเมืองที่ดีที่สุดนั้นอยู่ระดับเดียวกัน และรองเท้าแตะที่นั่นก็เหมือนน้ำตาลสีเขียว ในแม่น้ำบางสาย ดอกไม้เคยลอยอยู่เสมอ ริมฝั่งแม่น้ำประดับด้วยต้นไม้และไม้เลื้อยต่างๆ และทรายก็มีสีเหมือนน้ำตาลทอง ต้นไม้ในเมืองซึ่งนกยูงและนกที่คลั่งไคล้เคยอาศัยอยู่นั้นดูสวยงามมาก ฝูงช้าง วัว ควาย หมูป่า กวาง และนกเคยอาศัยอยู่อย่างมีความสุขในเมืองนั้น พระวิศวกรรมได้สร้างพระราชวังสีทองอร่ามอันวิจิตรงดงามในเมืองนั้นซึ่งมีป้อมปราการนับร้อย ภูเขาอันใหญ่โต แม่น้ำ ทะเลสาบ ป่าไม้ และสวน (64-76)

บทที่ 46 การเข้าสู่ทวารกะของพระกฤษณะและการต้อนรับ

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: พระกฤษณะทรงมองดูทวารกะด้วยดวงตาที่งดงามยิ่ง ทรงเห็นบ้านของพระองค์เองซึ่งประกอบด้วยพระราชวังหลายร้อยหลัง พระองค์ทรงเห็นเสาหินประดับสีขาวนับล้านต้น ประตูที่มีอัญมณีแวววาวเหมือนไฟ และที่นั่งสีทองอร่ามจำนวนหนึ่งตั้งเรียงรายอยู่ประปราย พระราชวังขนาดใหญ่สำหรับราชสำนักของพระองค์ทำด้วยทองคำล้วนพร้อมเสาแก้วคริสตัล พระองค์ยังทรงเห็นทะเลสาบขนาดใหญ่ที่สวยงาม มีน้ำเต็มไปด้วยดอกบัวและดอกบัวแดงหอมกรุ่นซึ่งมีนกยูงและนกขมิ้นที่คลุ้มคลั่งอาศัยอยู่ บันไดสีทองประดับอัญมณี และประดับด้วยต้นไม้ชนิดอื่นๆ บ้านหลังนั้นล้อมรอบด้วยวิศวะกรรม มีกำแพงหินสูงหลายร้อยหลาที่ล้อมรอบด้วยคูน้ำ เมื่อวัดขนาดพระราชวังของพระอินทร์ได้แล้ว สถาปนิกบนสวรรค์ได้สร้างบ้านหลังนั้นบนที่ดินแปลงหนึ่งซึ่งวัดได้ครึ่ง  โยชนะ  ทุกด้าน เมื่อทรงนั่งบนหลังครุฑ พระองค์ก็ทรงเห็นพระราชวังสีดำสนิท (1-8) ครั้นแล้วพระองค์ก็ทรงเป่าสังข์ เสียงนั้นทำให้ขนของศัตรูลุกตั้งขึ้น เมื่อได้ยินเสียงนั้น ท้องทะเลก็ปั่นป่วนและท้องฟ้าก็สั่นสะเทือน เป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก (9) เมื่อได้ยินเสียงสังข์ปัญจจัญยะและเห็นครุฑ เหล่าคนตระกูลกุกุระและอันธกะก็หลุดพ้นจากความเศร้าโศก (10) ราษฎรต่างเห็นเกศวะที่ส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์ ถือสังข์ จานร่อน และกระบองไว้ในพระหัตถ์ ประทับนั่งบนครุฑ พวกเขาก็มีความปิติยินดีเป็นอย่างยิ่ง จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเป่าแตร เป่าแตร และตะโกนโหวกเหวก จากนั้นเมื่อเห็นผู้ฆ่ามธุ ตระกูลกุกุระ อันธกะ และทศารหะอื่นๆ เข้ามาหาพระองค์ด้วยความยินดียิ่ง (11-13) พระเจ้าอุคราเสนาทรงนำพระวาสุเทพมาประทับยืนตรงหน้าพระองค์ พร้อมกับเป่าสังข์และแตร จากนั้นเสด็จไปยังพระราชวังของพระวาสุเทพ ภรรยาของเทวกี โรหินี และอาหุกะ ต่างพากันเดินไปมาด้วยความยินดีในบ้านของตนเอง ไม่กี่นาทีต่อมา พระหริซึ่งรับใช้พระอินทร์และเทพเจ้าองค์อื่นๆ ก็มาถึงบ้านที่นัดหมายไว้ (14-16)

เมื่อลงมาถึงทางเข้าบ้านแล้ว พระกฤษณะซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่ายะดูก็ได้แสดงความเคารพต่อเผ่ายะดูทั้งหมดอย่างเหมาะสม และเมื่อพระราม พระอหังการ พระคาถา พระประทุมนะ และคนอื่นๆ เคารพพระองค์ พระองค์ก็เสด็จเข้าไปในที่ประทับของพระองค์พร้อมกับภูเขาอัญมณี (17-18) ประทุมนะ บุตรชายของรุกษมินีได้นำต้นปาริชาตซึ่งเป็นต้นไม้ที่พระอินทร์โปรดปรานที่สุดมาไว้ในบ้าน (19) ด้วยพลังของต้นปาริชาต เหล่าวีรบุรุษได้เห็นความงามของบุคคลเหล่านี้และมีความยินดีเป็นอย่างยิ่ง (20) พระกฤษณะได้เสด็จเข้าไปในบ้านที่วิศวกรรมสร้างขึ้นด้วยความยินดีจากเหล่าหัวหน้าเผ่ายะดู (21) เมื่ออชุตะผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้วางภูเขาอัญมณีนั้นไว้ในห้องชั้นในแล้ว พระองค์ก็ทรงบูชาต้นไม้สวรรค์ปาริชาตและปลูกไว้ในที่ที่เหมาะสม

เมื่อได้รับอนุญาตจากญาติของตนเอง เกศวะผู้สังหารวีรบุรุษแล้ว พระองค์ก็ทรงให้เกียรติหญิงสาวทุกคนที่ทรงนำมาจากบ้านของนารกด้วยเสื้อผ้า เครื่องประดับ คนรับใช้ ทรัพย์สมบัติ และสิ่งของที่นำมาเพื่อความบันเทิง หญิงสาวเหล่านั้นได้รับการต้อนรับอย่างสมเกียรติจากภรรยาของเทวกี โรหินี เรวาที และอาหุกะแล้ว ด้วยโชคช่วยของพระองค์ สัตยภามาจึงปกครองผู้หญิงทั้งหมด และรุกษมีนี ธิดาของภีษมกะ เป็นผู้รับผิดชอบดูแลญาติพี่น้อง พระกฤษณะทรงจัดสรรบ้านเรือน อ่างเก็บน้ำ และสวนแยกกันให้กับผู้หญิงแต่ละคน (22–28)

บทที่ CCXLVII พระกฤษณะทรงเชิญญาติของพระองค์ให้มาพบ

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: จากนั้นเมื่อได้ให้เกียรติครุฑเหมือนกับพระสหายของพระองค์แล้ว วาสุเทพก็พาพระองค์ไปยังบ้านของพระองค์เอง เมื่อได้ถวายความเคารพพระชนททนะแล้ว นกที่บินสูงเสียดฟ้าตัวนั้นก็ได้รับอนุญาตให้บินขึ้นไปบนฟ้า ในเวลานั้น เมื่อได้ทำให้มหาสมุทรซึ่งเป็นที่อยู่ของมกรทั้งหมดปั่นป่วนไปหมดด้วยลมที่เกิดจากการกระพือปีกของมันแล้ว นกก็บินไปทางทะเลตะวันออก (1–3) พระโอรสของพระวิณตาตรัสว่า "ข้าพเจ้าจะกลับมาอีกครั้งเมื่อถึงเวลาทำงาน" แล้วพระกฤษณะก็จากไป พระกฤษณะทรงให้เกียรติด้วยอัญมณีที่พระองค์ได้มาจากฝีมือของพระองค์เอง พระอนุกาดุนดูภี พระราชบิดาของพระองค์ พระเจ้าอุครเสน พระบาลเทวะ พระสัตยกีสันดิปานี พรหมณการคยา และสมาชิกคนอื่นๆ ของเผ่าวฤษณะ อันธกะ และโภชะ ทูตซึ่งประดับต่างหูและพวงมาลัยประกาศตามจุดข้ามและทางหลวงของทวารากาว่า "ศัตรูของพวกพราหณะถูกสังหารแล้ว ผู้สังหารมธุได้กลับมาจากสนามรบโดยไม่ได้รับอันตราย และพวกวฤษณีและอันธกะได้รับชัยชนะ" (4–8)

ครั้นแล้วเมื่อถวายความเคารพแก่สันทิปานีแล้ว พระชนกรทนะก็โค้งคำนับต่อพระเจ้าอหุกะ จากนั้นพระอนุชาของวาศวะก็ถวายความเคารพบิดาด้วยน้ำตาคลอเบ้า พระทัยของพระองค์เปี่ยมล้นด้วยความปิติยินดี ครั้นแล้ว พระองค์ก็ทรงเข้าไปหาทศารและทรงเรียกชื่อทุกคนว่า อโฆษชะ แล้วทรงให้เกียรติทุกคน โอ ลูกหลานของภารตะ เมื่อแสดงมารยาทเหล่านี้แล้ว ยทวะทั้งหมดซึ่งมีอุปเพ็นทรเป็นผู้นำก็นั่งบนบัลลังก์สวรรค์ที่ประดับด้วยอัญมณีทุกชนิด หลังจากนั้น บ่าวของนารกก็นำทรัพย์สมบัติและห้องประชุมที่นำมาไว้มา โดยมีพระกฤษณะเป็นหัวหน้า จากนั้น พระชนกรทนะผู้เป็นหัวหน้าแห่งยทวะก็เป่าแตรถวายเกียรติแก่ทศารทั้งหมด (๙-๑๔)

จากนั้นตามพระบัญชาของพระกฤษณะ เหล่าทศาศะก็เข้าไปในห้องประชุมอย่างมีเสน่ห์ มีที่นั่งและประตูที่ทำด้วยอัญมณี ถ้ำบนภูเขามีสิงโตอาศัยอยู่ ห้องประชุมจึงเต็มไปด้วยหัวหน้าเผ่ายะดูชั้นนำซึ่งส่องแสงงดงามยิ่งนัก โควินดาตามด้วยพวกวฤษณะและโภชา เมื่อพระรามทรงวางอุคราเสนไว้ตรงหน้าแล้ว พระองค์ก็ทรงนั่งบนที่นั่งทองคำขนาดใหญ่ร่วมกับพระราม ปุรุษองค์แรกกล่าวต้อนรับหัวหน้าเผ่ายะดูทั้งหมดที่นั่งอยู่ที่นั่นตามวัยของพวกเขา (15-18)

บทที่ CCXLVIII นาราทะอธิบายวีรกรรมของพระกฤษณะ

กฤษณะตรัสว่า: "ท่านผู้เลื่อมใสในธรรมทั้งหลาย ด้วยอำนาจการบำเพ็ญตบะและสมาธิจิตของท่าน และด้วยบาปของท่านเอง นารกบุตรของภูมิจึงถูกสังหาร สาวสวยหลายคนถูกปลดปล่อยจากห้องส่วนตัวของท่าน และยอดเขามณีก็ถูกโค่นล้มและถูกนำมาที่นี่ บ่าวของข้าพเจ้าก็นำสมบัติเหล่านี้มาด้วย บัดนี้ พวกท่านเป็นเจ้านายของสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว"

เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้วพระเจ้าก็หยุด เมื่อได้ยินคำพูดของวาสุเทพ พวกโภช อานธกะ และวฤษณีก็ยืนขึ้นด้วยความปิติยินดี บูชาชนาร์ดทนะ ต่อมา วีรบุรุษเหล่านั้นก็พนมมือและกล่าวกับพวกเขาว่า “โอรสของเทวกีผู้มีแขนใหญ่ ไม่น่าแปลกใจเลยที่เจ้าได้บรรลุความสำเร็จอันยากยิ่งเพื่อเทพเจ้า และยังเอาใจประชาชนของเจ้าด้วยทรัพย์สมบัติและความสุขอื่นๆ ที่ได้มาด้วยพลังของเจ้าเอง” (1-6)

จากนั้นภริยาของทศาหและอหุกะก็เปี่ยมด้วยความปิติยินดีและมุ่งหน้าไปยังจุดพลุเพื่อเข้าเฝ้าพระกฤษณะ ราชินีทั้งเจ็ดของวาสุเทพซึ่งมีเทวกีและโรหินีผู้มีพระพักตร์งดงามเสด็จมาเห็นพระรามและพระกฤษณะที่มีพระกรใหญ่ประทับนั่งอย่างสบาย เมื่อพระรามและพระกฤษณะทรงเคารพพระกฤษณะก่อนแล้วจึงทรงเคารพเทวกี พระอทิติซึ่งเป็นพระมารดาของเหล่าทวยเทพมีพระวรกายที่งดงามเมื่ออยู่ร่วมกับมิตรและวรุณ เทพธิดาจึงเปล่งประกายในพระโอรสทั้งสองพระองค์ที่มีดวงตาเป็นดอกบัว (7–10)

จากนั้น ธิดามายาของยโศธา ซึ่งผู้คนบรรยายว่าเป็นหนึ่งเดียวและไม่มีส่วนใดเลย ซึ่งปุรุโศตตัมกฤษณะ ราชาแห่งเทพ ได้ประสูติพร้อมกันกับพระองค์ และพระองค์ได้สังหารกัณสะพร้อมกับญาติของพระองค์ ปรากฏกายต่อหน้ากฤษณะและพระรามซึ่งเป็นมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่ จนกระทั่งถึงเวลานี้ พระองค์ได้รับการบูชาในตระกูลวฤษณะ และได้รับการเลี้ยงดูและเลี้ยงดูเหมือนธิดา พระองค์ซึ่งผู้คนในโลกรู้จักในนามสาวโยคะผู้ไม่อาจระงับได้ และเป็นหนึ่งเดียวและไม่มีส่วนใดเลย ทรงประสูติมาเพื่อปกป้องเกศวะ เนื่องจากพระองค์ปกป้องเกศวะด้วยร่างเทวะที่เหมือนเทพธิดา เหล่ายทพจึงเคยบูชาพระองค์ด้วยความยินดียิ่ง ทันทีที่พระองค์เข้าไปในห้องโถง มาธวะก็เข้ามาหาพระองค์เหมือนชายผู้เป็นเพื่อนรักของพระองค์ และจับมือเธอไว้ พระรามผู้ทรงอำนาจยิ่งก็จับมือขวาของพระองค์ โอบกอดเธอ และดมศีรษะของเธอ สตรีของพระวิษณุเห็นนางอยู่ระหว่างพระรามและพระกฤษณะราวกับเทพีศรี ถือดอกบัวสีทองไว้ในพระหัตถ์และประทับนั่งบนดอกบัวเช่นกัน จากนั้นพวกเธอก็โปรยข้าวผัดและดอกไม้นานาชนิดลงพื้นแล้วเข้าที่พักของตน (11-19)

ต่อมาพวกยทพได้กล่าวถึงความอัศจรรย์ของชนาร์ดทนะอย่างยกย่องและยกย่องเขา ยทพจึงนั่งบนบัลลังก์ของตนอย่างพอใจ เหล่าญาติที่เปรียบเสมือนเทพของเขาต่างบูชามาธวะผู้มีอาวุธที่แข็งแกร่งและมีชื่อเสียงยิ่ง ซึ่งเป็นผู้ทำให้ชาวเมืองมีความสุข จึงได้อาศัยอยู่ที่นั่นกับพวกเขาอย่างมีความสุข (20–21)

หลังจากที่พวก Yadavas ทั้งหมดนั่งลงแล้ว นักบุญนารทะผู้เคารพบูชาได้มาหา Janārddana ตามคำสั่งของราชาแห่งเทพ จากนั้นได้รับการบูชาจากหัวหน้าเผ่า Yadu ที่กล้าหาญ และจับมือกับ Govinda แล้วเขาก็ได้นั่งบนบัลลังก์ที่ยอดเยี่ยมที่สุด จากนั้นเขาก็ได้นั่งลงอย่างสบายใจและกล่าวกับ Vrishnis ว่า: "ท่านผู้เป็นใหญ่ที่สุด จงทราบว่าข้าพเจ้ามาที่นี่ตามคำสั่งของราชาแห่งเทพ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โปรดฟังเรื่องราววีรกรรมอันกล้าหาญทั้งหมดที่พระกฤษณะ ผู้สังหาร Keshi ได้กระทำมาตั้งแต่ยังเป็นเด็ก (22–25)

“เมื่อกดขี่พวกยาทพและล่ามโซ่พ่อของตน อหุกะ บุตรที่ชั่วร้ายของอุครเสนแล้ว กัณสะก็รักษาอาณาจักรไว้ได้ โดยไปหาจารัสสันธะ ผู้เป็นพ่อตาซึ่งเป็นคนชั่วร้ายและถูกสาปแช่งจากครอบครัวของเขา เขาเคยเกลียดชังโภช วฤษณี และอันธกะคนอื่นๆ เพื่อทำความดีให้แก่ญาติพี่น้องของตนและปกป้องอุครเสน วาสุเทพผู้ทรงอำนาจจึงรักษาบุตรของตนไว้ (26–28) พวกท่านทุกคนคงเคยได้ยินเกี่ยวกับการกระทำอันน่าอัศจรรย์อย่างยิ่งที่ผู้สังหารมธุทำต่อหน้าศุรเสนและคนอื่นๆ ในขณะที่อาศัยอยู่กับคนส่งนมในเขตชานเมืองมถุรา วันหนึ่ง ขณะที่ชนาร์ดทนะกำลังเล่นอยู่ใต้เกวียน ปุตานา ปีศาจหญิงผู้ทรงพลัง น่ากลัว และมีหน้าตาน่ากลัว ปรารถนาให้ปุตานาดูดนมพิษของนางภายใต้หน้ากากของนก แต่นางกลับฆ่านางเสีย เมื่อเห็นความน่ากลัวนั้น ปุตานา ธิดาของพระบาลีผู้มีหน้าตาน่ากลัวถูกสังหาร เหล่าโกปาซึ่งอาศัยอยู่ในป่าจึงถือว่าพระองค์เป็นผู้ที่กลับคืนชีพและตั้งชื่อให้ว่า  อโฆษชะปุรุโณตมะในวัยทารกได้แสดงความสามารถอันน่าอัศจรรย์อีกอย่างหนึ่ง ขณะที่กำลังเล่นอยู่ พระองค์ได้เหยียบเกวียนจนล้มลง พระองค์ได้ทำร้ายเด็กๆ บางคน ซึ่งยโศทาได้ผูกพระองค์ไว้กับครกไม้ ในสภาพนั้น พระองค์ได้โค่นต้นไม้อรชุนสองต้นจนได้รับชื่อว่า ดาโมทระ นาคกัลยนาคที่มีพลังอำนาจมหาศาลและไม่อาจต้านทานได้ ถูกนาคกัลยนาคปราบลงในทะเลสาบยมุนาขณะที่กำลังเล่นกีฬา นาคเคารพบูชาพระองค์ในที่ประทับของพระอักรุระ พระองค์จึงทรงสวมร่างเทวะ เมื่อเห็นวัวถูกโจมตีด้วยความหนาวเย็นและลม พระกฤษณะ บุตรของวาสุเทพผู้มีจิตใจสูงและเฉลียวฉลาด แม้จะยังเป็นเด็ก พระองค์ก็ทรงประคองภูเขาโควรรธนะไว้เป็นเวลาเจ็ดคืนเพื่อช่วยชีวิตวัวเหล่านั้น (29–38) อริษฐะอสุระผู้ยิ่งใหญ่ ร่างใหญ่โต ชั่วร้าย ผู้ทรงอำนาจยิ่ง ผู้ทรงทำลายล้างมนุษย์ ถูกวาสุเทพสังหาร เมื่อสุนามาพร้อมด้วยกองทัพมาจับกุมเขา เขาได้โจมตีเขาด้วยหมาป่า เพื่อปกป้องวัว ดานวะเทะนุกะ ร่างใหญ่โต ผู้ทรงอำนาจยิ่ง ถูกเกศวะสังหาร เขาออกอาละวาดในป่ากับลูกชายของโรหินีภายใต้หน้ากากของคนส่งนม สร้างความหวาดกลัวในแคว้นกันสะ ขณะที่อาศัยอยู่ในแคว้นวราช ปุรุโสตไตนะ ชูริได้สังหารม้าอันทรงพลังของกัณสะ กษัตริย์แห่งโภชะ ซึ่งมีฟันเป็นอาวุธและช่วยเหลือเขาอย่างมาก (39–43) ดานวะปรลัมวะ ขุนนางของกัณสะ ผู้ทรงพลังยิ่ง ถูกลูกชายของโรหินีสังหารด้วยการชกเพียงครั้งเดียว ลูกชายของวาสุเทพทั้งสองผู้ทรงพลังยิ่ง ผู้มีรูปร่างคล้ายเด็กสวรรค์ ได้รับการสถาปนาในสมัยนั้นโดยพรหมณ การ์กยะ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทรงทราบว่าพวกเขาเป็นใคร และพวกเขาจึงได้รับการสั่งสอนจากพระองค์ตั้งแต่เกิด (44–46)

“ครั้นแล้ว บุรุษทั้งสองผู้ทรงพลังยิ่งและเป็นผู้นำเหนือใคร เปรียบเสมือนสิงโตหนุ่มสองตัวที่โกรธแค้นซึ่งอาศัยอยู่บนเทือกเขาหิมาลัย เมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว ก็ได้ขโมยหัวใจของหญิงขายนมไป ในขณะที่บุตรชายทั้งสองของนันทะผู้กล้าหาญและผ่องใสนั้นเคยเดินเตร่ไปมาในทุ่งหญ้า เด็กชายคนอื่นๆ ซึ่งไม่ว่าจะเรียกว่าเท่าเทียมในด้านกีฬาและความแข็งแรง ก็ไม่สามารถแม้แต่จะมองดูพวกเขาได้ เมื่อได้ยินเรื่องพี่น้องทั้งสองที่มีแขนใหญ่และมีไหล่ที่แข็งแรง พาลาและเกศวะก็เติบโตขึ้นเหมือนต้นสาละ กัณสะก็รู้สึกเจ็บปวดและปรึกษาหารือกับเสนาบดีของตน และเมื่อไม่สามารถจับกุมพวกเขาด้วยวิธีใดๆ ก็ได้ เขาก็ข่มเหงวาสุเทพและญาติพี่น้องทั้งหมดของเขา อานกตุนทุภิถูกพันธนาการเหมือนกับอาชญากรพร้อมกับอุครเสน ก็เริ่มใช้ชีวิตอย่างทุกข์ระทมอย่างยิ่ง เมื่อกักขังกัณสะบิดาของเขาไว้เช่นนี้ ด้วยความช่วยเหลือของชราสันธะ อัคบริติ และภีษมกะ จึงปกครองราชอาณาจักรของศุรเสน (47-53).

“หลังจากผ่านไปไม่กี่วัน พระเจ้าคันสะทรงจัดงานฉลองใหญ่ในเมืองมถุราเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าที่มีมือสามง่าม ในงานเทศกาลนั้น เหล่านักมวยปล้ำ นักร้อง และนักเต้นที่เก่งกาจจากหลากหลายประเทศมารวมตัวกันที่นั่น ในงานเทศกาลนั้น พระเจ้าคันสะทรงอำนาจสูงส่งได้สร้างเวทีอันวิจิตรงดงามที่นั่น โดยช่างฝีมือที่ชาญฉลาดและได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี ประชาชนและชาวบ้านหลายพันคนต่างจับจองที่นั่งในขณะที่ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวที่ส่องแสง (54–57) ขณะที่ผู้ทำความดีขึ้นรถม้าบนสวรรค์ พระเจ้าคันสะทรงโภชก็เสด็จขึ้นไปยังแท่นที่ตกแต่งอย่างสวยงามของเวทีนั้น ที่ทางเข้าเวทีนั้น พระเจ้าคันสะทรงอำนาจสูงส่งได้เลี้ยงช้างบ้าที่วีรบุรุษขี่และปกคลุมด้วยอาวุธ เมื่อคิดถึงพระรามและพระกฤษณะ พระเจ้าคันสะทรงอำนาจสูงส่งก็นอนไม่หลับแม้แต่ในคืนก่อนหน้า และเมื่อได้ยินข่าวการมาถึงของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสอง เหมือนกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เขาจึงระมัดระวังมากขึ้นในการปกป้องตนเอง (58–60) เมื่อได้ยินข่าวเกี่ยวกับสนามประลองอันยอดเยี่ยมนั้น บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสอง พระรามและพระกฤษณะ ผู้เป็นผู้สังหารศัตรู พยายามที่จะเข้าไปในสนามประลองนั้นเหมือนกับเสือที่กำลังเข้าไปในทุ่งหญ้าของวัว และแม้ว่าผู้คุมจะขัดขวางไว้ แต่พวกเขาก็เข้าไปที่นั่นหลังจากฆ่าช้างกุวัลยาปิทแล้ว เมื่อเข้าไปในสนามประลองนั้นแล้ว พระบาลและพระกฤษณะผู้ไม่อาจห้ามปรามได้ก็บดขยี้จานฮานูราและอานธรก่อน จากนั้นจึงฆ่าลูกชายที่ชั่วร้ายของอุกราเสนพร้อมกับน้องชายของเขา (61–64) ใครอีกนอกจากลูกหลานของยาดูที่จะทำสิ่งที่แม้แต่เทพเจ้ายังทำไม่ได้ (65) เกศวะได้นำความมั่งคั่งเหล่านี้มาให้คุณ ซึ่งปรัลฮาทะ บาลี และแม้แต่ศัมวรก็ไม่สามารถหาได้มาก่อน เขาได้ฆ่าไดตยาส มุรุ และปันจจาน และเมื่อพ้นจากความเข้มงวดในภูเขาของเขาแล้ว นิซุนดะก็ถูกสังหารพร้อมกับญาติพี่น้องของเขาทั้งหมด (66–67) หลังจากฆ่า Naraka ลูกชายของ Bhumi และนำต่างหูคู่สวยของ Aditi กลับมา Keshava ก็ได้รับชื่อเสียงจากเหล่าเทพในดินแดนของพวกเขา (68) โอ้ Yadavas พวกเจ้าจงเฉลิมฉลองการบูชายัญต่างๆ ด้วยกำลังแขนของพระกฤษณะและตัดความเย่อหยิ่ง ความกลัว ความเศร้าโศก และอุปสรรคอื่นๆ พระกฤษณะผู้เฉลียวฉลาดได้กระทำการอันยิ่งใหญ่ของเหล่าเทพแล้ว ขอให้พวกเจ้าจงไปสู่สุขคติ ฉันมาที่นี่เพื่อแจ้งข่าวดีนี้แก่พวกเจ้า โอ้ หัวหน้าทั้งหลาย Vāsava ได้กล่าวว่าเขาจะจัดหาสิ่งที่พวกเจ้าต้องการด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่ง เขาเป็นของเจ้าและเจ้าก็เป็นของเขา จงรู้ไว้ว่าเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำลายล้าง Pāka ได้ส่งฉันมาที่นี่เพื่อแจ้งแก่พระกฤษณะว่าเหล่าเทพพอใจอย่างยิ่ง มีความก้าวหน้าเกิดขึ้นที่ซึ่งเทพธิดาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความสุภาพเรียบร้อยครองราชย์อยู่ ในวาสุเทพอันมีจิตวิญญาณสูงส่ง ทั้งสามสิ่งนี้มีอยู่ (69–73)"

บทที่ CCXLIX หัวข้อเดียวกันดำเนินต่อไป

นารทะกล่าวว่า: นอกจากนี้ เชือกที่มุระทำไว้ก็ถูกตัดขาด นิซุมวาและนารกะก็ถูกสังหาร และถนนสู่เมืองปราโยติสก็ปลอดภัยจากอันตรายทั้งปวง แม้แต่กษัตริย์ผู้ภาคภูมิใจของโลกก็ยังหวาดกลัวในสนามรบจากลูกหลานของชูรา (พระกฤษณะ) ด้วยเสียงธนูและเสียงสังข์ปัญจจันยาของพระองค์ หลังจากปราบรุกษมีผู้ทรงพลังอย่างง่ายดาย ซึ่งได้รับการปกป้องอย่างดีจากนักรบรถศึกแห่งเดเซียนที่ดูเหมือนเมฆแล้ว ผู้นำของวฤษณิ เกศวะก็พารุกษมิไป (1–3) ต่อมา ฮาริ ผู้ถือสังข์ จานร่อน และกระบอง ได้นำลูกสาวของโภชะเข้าไปในบ้านของเขาในรถที่เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์และส่งเสียงกระหึ่มเหมือนเสียงเมฆ และแต่งงานกับเธอ ในเมืองจารุติ เขาได้ปราบอัทริติ คราตะ และศิศุปาล และปราบดันตาวักระและศตาธันวาพร้อมทหารทั้งหมดของพวกเขา ด้วยความโกรธ พระเจ้าผู้งดงามแห่งศูภะจึงสังหารศัลวะโดยจับธนูไว้แน่น ยวานะ อินทรยุมนะ และกาเชรุนาม หลังจากกระจัดกระจายภูเขาไปหลายพันลูกแล้ว ปุรุโณตมะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวก็ฟาดดุมเสนด้วยจักรของเขา ในเมืองอิราวดี บนยอดเขามเหนทร มีสาวกของราวณะ โคปติและตาลเกตุอาศัยอยู่สองคน ทั้งสองหายตัวไปในพริบตาและเปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์และไฟ บุรุษผู้เป็นหัวหน้าคือ เกศวะ ผู้ถือธนูสรังกะ สังหารพวกเขาทั้งสองได้ในพริบตา ดานวะ ฮันสะ และทิมวากะก็ถูกพระกฤษณะและสาวกสังหารเช่นกัน พระศรีเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งได้เผาเมืองพาราณสี (พาราณสี) และกษัตริย์กับผู้ติดตามก็ถูกสังหาร (4-11) พระกฤษณะทรงปราบมายาในสงครามด้วยลูกศรที่มีปุ่มปมและทรงปลดปล่อยบุตรของพระอินทร์ (12) พระวรุณที่ทรงพลังยิ่งพร้อมทั้งสัตว์น้ำทั้งหมดถูกพระกฤษณะทรงปราบในสงครามโดยพระกฤษณะที่มุ่งหน้าไปยังโลกุตตกุฏ (ใต้น้ำ) (13) พระอินทร์เสด็จไปยังพระราชวังของพระอินทร์ แม้ว่าจะถูกเทพเจ้าที่ทรงพลังยิ่งขัดขวาง แต่พระองค์ก็ทรงนำต้นปาริชาตไป (14) พระชนทธานุผู้เฉลียวฉลาดได้สังหารกษัตริย์แห่งปาณฑยะ ปอนตรียะ กลิงคะ มัตสะ และบางกะ (15) หลังจากสังหารกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจยิ่งหลายร้อยพระองค์แล้ว พระองค์ก็ทรงแต่งงานกับพระกันธารี ราชินีผู้งดงาม แต่พระเจ้ามธุสุทนะได้สวมมงกุฎให้กับอรชุนผู้เป็นหัวหน้าแห่งภารตะ ผู้ถือธนูคันธวะซึ่งเคยเล่นต่อหน้ากุนตีด้วยความสำเร็จ (16–17) บุคคลสำคัญที่สุดผู้นี้ได้เอาชนะโทรณะ ดราอุนี กรรณะ ภีษมะ สุโยธนะ และนักรบคนอื่นๆ ในสนามรบ เพื่อเอาใจวภรุ ฮาริผู้ทรงอำนาจผู้ถือหอยสังข์ จักร และกระบอง จึงได้พาธิดาของกษัตริย์แห่งสุวีระไป (18–19) เมื่อเวนุทารีเหยียบย่ำแผ่นดินทั้งมวลด้วยม้า รถยนต์ และช้าง ปุรุโสตตมะก็เอาชนะเขาด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง (20) ด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต พลัง ความแข็งแกร่ง และอำนาจในร่างคนแคระที่บริสุทธิ์ของเขา มาธวะจึงได้ขโมยโลกทั้งสามจากบาหลีไปได้ แม้แต่เมื่อเขาถูกโจมตีในเมืองปรโยติสโดยพวกดานวะด้วยสายฟ้าดาบและกระบอง ความตายไม่อาจเข้าใกล้เขาได้ (20-22) บานะ บุตรชายของพระบาลี ผู้ทรงพลัง มีพลัง และร่ำรวย ถูกพระกฤษณะและผู้ติดตามทั้งหมดปราบลงได้ ชนัตถะผู้ทรงพลังได้สังหารปีตา ไพธิกา และอสิโตมา ขุนนางของกัณสาผู้สวมชุดเกราะ (23–24) มาธวะผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง ผู้เป็นเลิศในบรรดาบุรุษ ได้สังหารไดตยะ จัมภะ ไอราวตะ และวิรูป โดยทำให้มีรูปร่างเหมือนบุรุษ (25) หลังจากปราบกาลยะ กษัตริย์นาคผู้ทรงพลังได้ในน้ำแล้ว พระกฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว (26) หลังจากปราบยมะ บุตรชายของวิวัสวันแล้ว ฮาริ ผู้เป็นเลิศในบรรดาบุรุษ ได้ทำให้บุตรชายของสันดิปานีที่ตายไปแล้วฟื้นคืนชีพ (27) โอ้พระเจ้าชนเมชัย ผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นี้ลงโทษวิญญาณชั่วร้ายที่ทำร้ายพราหมณ์และเหล่าทวยเทพด้วยวิธีนี้ เมื่อสังหารนารกบุตรของภูมิแล้ว พระองค์ก็ทรงนำต่างหูคู่หนึ่งมามอบให้กับพระมารดาแห่งเหล่าทวยเทพเพื่อเอาใจผู้ถือสายฟ้า (28–29) พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงอำนาจเหนือโลกทั้งมวล ทรงเป็นที่น่าสะพรึงกลัวของเหล่าไดตยะ และทรงประกาศให้เหล่าทวยเทพไม่เกรงกลัว (30) เมื่อทรงสถาปนาคุณธรรมในหมู่มนุษย์ด้วยการทำการบูชายัญต่างๆ และสำเร็จการงานอันยิ่งใหญ่ของเหล่าทวยเทพแล้ว พระองค์จะเสด็จกลับไปยังดินแดนของพระองค์เอง จากนั้น พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่จะทำให้มหาสมุทรกลืนกินเมืองโภคะวดีซึ่งเป็นที่พักผ่อนที่โปรดปรานของฤษี และเมืองทวารกา (31–33) เมืองแห่งทวารกาซึ่งเต็มไปด้วยอัญมณีและสถานที่บูชายัญมากมาย จะเข้าสู่ที่ประทับ (ทะเล) ของวรุณ (33) พร้อมกับสวนต่างๆ มหาสมุทรซึ่งคุ้นเคยกับความปรารถนาของพระกฤษณะ ผู้ถือธนูศรัณกะ จะท่วมเมืองแห่งทวารกาซึ่งสร้างขึ้นโดยพระวาสุเทพและมีลักษณะเหมือนที่ประทับของดวงอาทิตย์ ไม่มีเทพเจ้า อสุร และมนุษย์องค์ใด และจะไม่มีใครสามารถอาศัยอยู่ที่นี่ได้ ยกเว้นผู้สังหารมธุ (34–37)เมื่อทรงสร้างคุณธรรมในหมู่มนุษย์ด้วยการทำการบูชายัญต่างๆ และทำการงานอันยิ่งใหญ่ของเหล่าเทพแล้ว พระองค์จะเสด็จกลับไปยังดินแดนของพระองค์เอง จากนั้น พระกฤษณะผู้ทรงเกียรติยิ่งจะทรงทำให้มหาสมุทรกลืนกินเมืองโภควดีซึ่งเป็นเมืองพักผ่อนที่โปรดปรานของฤษีและทวารกา (31–33) เมืองทวารกาซึ่งเต็มไปด้วยอัญมณีและสถานที่บูชายัญต่างๆ จะเข้าสู่ที่ประทับ (ทะเล) ของวรุณ (33) พร้อมกับสวนต่างๆ มหาสมุทรซึ่งคุ้นเคยกับความปรารถนาของพระกฤษณะ ผู้ถือธนูศรัณกะ จะท่วมเมืองทวารกาแห่งนี้ซึ่งสร้างขึ้นโดยวาสุเทพและมีลักษณะเหมือนที่ประทับของดวงอาทิตย์ ไม่มีเทพเจ้า อสุร และมนุษย์คนใดเลย ยกเว้นผู้สังหารมธุเท่านั้นที่จะสามารถอาศัยอยู่ที่นี่ได้ (34–37)เมื่อทรงสร้างคุณธรรมในหมู่มนุษย์ด้วยการทำการบูชายัญต่างๆ และทำการงานอันยิ่งใหญ่ของเหล่าเทพแล้ว พระองค์จะเสด็จกลับไปยังดินแดนของพระองค์เอง จากนั้น พระกฤษณะผู้ทรงเกียรติยิ่งจะทรงทำให้มหาสมุทรกลืนกินเมืองโภควดีซึ่งเป็นเมืองพักผ่อนที่โปรดปรานของฤษีและทวารกา (31–33) เมืองทวารกาซึ่งเต็มไปด้วยอัญมณีและสถานที่บูชายัญต่างๆ จะเข้าสู่ที่ประทับ (ทะเล) ของวรุณ (33) พร้อมกับสวนต่างๆ มหาสมุทรซึ่งคุ้นเคยกับความปรารถนาของพระกฤษณะ ผู้ถือธนูศรัณกะ จะท่วมเมืองทวารกาแห่งนี้ซึ่งสร้างขึ้นโดยวาสุเทพและมีลักษณะเหมือนที่ประทับของดวงอาทิตย์ ไม่มีเทพเจ้า อสุร และมนุษย์คนใดเลยที่จะสามารถอาศัยอยู่ที่นี่ได้ ยกเว้นผู้สังหารมธุ (34–37)

เมื่อได้สถาปนากฎเกณฑ์อันยอดเยี่ยมมากมายในหมู่ทศาศะแล้ว พระวิษณุเองจะรวมเป็นหนึ่งกับนารายณ์ โศมะ และสุริยะ พระองค์ไม่มีผู้ใดเทียบเทียมได้ อยู่เหนือขอบเขตของความคิด พระองค์สามารถไปที่ไหนก็ได้ตามต้องการ และทรงควบคุมประสาทสัมผัสของพระองค์ได้ เหมือนกับเด็กเล่นของเล่น พระองค์ก็เล่นกับสัตว์เหล่านี้เช่นเดียวกัน (36–37) ไม่มีใครสามารถวัดผู้สังหารมาธุที่มีแขนใหญ่ได้ ไม่มีอะไรคล้ายคลึงหรือแตกต่างไปจากร่างสากลของพระองค์ (38) ด้วยวิธีนี้ พระองค์จึงได้รับการสรรเสริญเป็นร้อยเป็นพันครั้ง แต่ไม่มีใครสามารถเห็นจุดจบของการกระทำของพระองค์ได้ เมื่อมองดูด้วยตาของพระองค์ ซึ่งมีพลังมากขึ้นจากการบำเพ็ญตบะแบบนักพรต โยคีวยาสผู้ชาญฉลาดและยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพยานของทุกสิ่งได้เล่าเรื่องราวทั้งหมดไว้แล้ว (39-41)

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: หลังจากสวดสรรเสริญพระเกียรติของโควินทะตามคำสั่งของราชาแห่งเทพแล้ว นารทะผู้ศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเหล่ายทพก็เดินทางไปยังดินแดนสวรรค์ (42) จากนั้น โควินทะผู้สังหารมธุผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวก็แจกจ่ายทรัพย์สมบัติและอัญมณีเหล่านั้นให้กับเหล่าวฤษณีและอันธกะอย่างเหมาะสม เมื่อได้รับสิ่งของเหล่านี้แล้ว เหล่ายทพผู้มีจิตใจสูงส่งก็เริ่มทำการบูชายัญด้วยของขวัญมากมายและอาศัยอยู่ในเมืองทวารกา (43-44)

บทที่ CCL บุตรของพระกฤษณะ

ไวชัมปายนะตรัสว่า:–0 ท่านผู้มีเกียรติ ในบรรดาภรรยาของพระกฤษณะนับพันคน ท่านได้กล่าวถึงชื่อของแปดคนอย่างเหมาะสมแล้ว บัดนี้ท่านได้ให้บัญชีรายชื่อบุตรของพวกเขาหรือไม่ (1)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: ราชินีแปดองค์ของพระกฤษณะได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำ พวกเธอทั้งหมดให้กำเนิดบุตรชายที่กล้าหาญ ฟังคำบอกเล่าของชื่อบุตรของพวกเธอ (2) (ภรรยาหลักของพระกฤษณะได้แก่) รุกษิณี, สัตยภามา, นาคณิติ, สุทัตตา, ไศวยา, ลักษมนา, มิตรวินทา, กาลินดี, จามวาวดี, ปูราวี, สุภีมา, มาตรี และคนอื่นๆ ในบรรดาพวกเขา ได้ยินชื่อของบุตรชายของรุกษณะ (3–4) รุกษณะให้กำเนิดบุตรชายคนแรกชื่อประทุมนาซึ่งสังหารศัมวาระ ต่อมานางได้ให้กำเนิดจารุเทศนะ นักรบรถผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นลูกหลานของเผ่าวฤษณะ และต่อมาก็ให้กำเนิดจารุจันทรา จารุครภะ สุทังสตรา ดรุมา สุเสนะ จารุคุปตะ จารุวินดาผู้ทรงพลัง และจารุวาหุที่อายุน้อยที่สุด นอกจากนี้ นางยังให้กำเนิดธิดาอีกคนหนึ่งชื่อจารุมตี ครุทธวชะ (พระกฤษณะ) ได้ให้กำเนิดบุตรชายเจ็ดคนจากสัตยภามะ ได้แก่ ภานุ ภีมรถ กศุป โรหิตา ตีปติมัน ตมราชักษะ และชลันตกะ และธิดาอีกสี่คน ได้แก่ ภานุ ภีมริกา ตันตรปักษะ และชลันธะมะ จามวาวดีให้กำเนิดบุตรชายซึ่งเป็นเครื่องประดับของสนามรบ ชื่อ สมวะ เช่นเดียวกับมิตราวาน มิตราวินดา มิตราวาหุ และสุนิตา และธิดาอีกคนหนึ่งชื่อมิตราวาตี บัดนี้จงฟังเรื่องบุตรของนางจิต (5-10) นางให้กำเนิดบุตรชายสองคนคือภัทระกะและภัททวินดา และบุตรสาวหนึ่งคน ชื่อภัททราวดี ไศวยาให้กำเนิดสังรามจิต สัตยจิต เสนาจิต ชูรา และสปัตนิจิต เจ้าชายวรีกาศวะ วรีกานิรวิตติ วรีกาทิปติ และสุภีมา เป็นบุตรชายของมัตรี ข้าแต่พระราชา ขอทรงฟังเรื่องบุตรของลักษมนา กาตระวาน กาตระกุปตะ และกาตระวินดาผู้มีอำนาจเกิดกับกาตระวดีน้องสาวคนสุดท้อง กาลินดีให้กำเนิดบุตรชายผู้เคร่งศาสนา ชื่ออัสรุตะ ซึ่งมธุสุทนะได้มอบให้กับศรุตเสนา เมื่อได้มอบบุตรชายคนนั้นไปแล้ว หฤษีเกศก็กล่าวกับภรรยาของตนด้วยความยินดีว่า “เขาจะเป็นบุตรของพวกเจ้าทั้งสองไปนาน” วรีหติให้กำเนิดกาตะ ไซวิยาให้กำเนิดอังคาดะ กุมาดะ สเวตะ และบุตรสาวชื่อสเวตา สุเทวาให้กำเนิดบุตรชาย 5 คน ชื่อ อวาคาหะ สุมิตรา สุจิ จิตรรถะ และจิตรเสนา และมีบุตรสาวชื่อ จิตราวดี 1 คน นอกจากวนัสตัมภะแล้ว สตัมภะและสตัมพวันยังเกิดมาเป็นโอรสอีกด้วย วนัสทัมภะให้กำเนิดมิตราเสนและสตัมภาวตี อุปสังฆะให้กำเนิดบุตรชายสองคน คือ วัชระสุ และกษิประ โกชิกิ สุตะโสมะ และยุธิษฐิรีให้กำเนิดยุธิษฐิระ นักรบผู้วิเศษ คาปาลี และครุฑ (11-20)

ดังนั้น บุตรของมาทวะจึงมีจำนวนหนึ่งแสนแปดหมื่นคน พวกเขาล้วนกล้าหาญและเชี่ยวชาญในการต่อสู้ ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้เล่าเรื่องบุตรของชนาร์ดทนะดังนี้ (21–22)

กษัตริย์องค์สำคัญที่สุด ประทุมนะทรงให้กำเนิดโอรสกับเจ้าหญิงวิทรภะ ชื่ออนิรุทธะ เขามีตรากวางบนธง และไม่มีใครขัดขวางพระองค์ในการต่อสู้ได้ (23) พระพาลเทวะทรงให้กำเนิดโอรส 2 พระองค์กับเรวดี ชื่อนิศถะและอุลมุกะ พี่น้องทั้งสองมีรูปร่างงดงามราวกับเทพเจ้า บุตรชายของศุระชื่อวาสุเทพ ทรงให้กำเนิดโอรสกับภรรยา 2 คน คือ สุตนุและนาราจี ชื่อปัญทรและกปิล ในบรรดาโอรสทั้งสองนี้ นราจีทรงให้กำเนิดกปิลและสุตนุกับปานทร จากโอรสทั้งสองนี้ ปัญทรได้เป็นกษัตริย์ และกปิลได้เข้าไปในป่า วาสุเทพทรงให้กำเนิดสุทร วีรบุรุษผู้ทรงพลังยิ่งยวดชื่อจาระ ซึ่งเป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ วาสุเทพทรงให้กำเนิดโอรสที่วิ่งเร็วชื่อสุปารศวะกับกาสี อนิรุทธะมีโอรส 2 พระองค์ คือ สนุและวัชรา ซึ่งวัชราเป็นโอรสคนโต วัชระให้กำเนิดบุตรชื่อประทีรถะซึ่งมีบุตรชื่อสุชารุ อมิตรา บุตรชายคนเล็กของวริชนี ให้กำเนิดบุตรชื่อสินี ซึ่งมีบุตรชายคือ สัตยวัก และสัตยากะ นักรบรถยนต์ผู้ยิ่งใหญ่ ยุยุธนาผู้เป็นวีรบุรุษคือบุตรของสัตยากะ บุตรของยุยุธนาคือ อาสงะ ซึ่งมีบุตรคือ ตุนี บุตรของทูนีคือยูคันธาระ ข้าแต่กษัตริย์ ครอบครัวก็สิ้นสุดลง (24–31)

บทที่ CCLI บัญชีของพระยุมนา

จานาเมจายะกล่าวว่า:—ก่อนหน้านี้ท่านเคยกล่าวว่าประทุมนาได้ฆ่าศัมวารา อธิบายให้ฉันฟังตอนนี้ว่าประทุมนาฆ่าเขาได้อย่างไร (1)

ไวศัมปายนะกล่าวว่า:—กามเทพแห่งคำปฏิญาณอันแน่วแน่ เพื่อสังหารศัมวาระ พระองค์ถือกำเนิดจากรุกษมีซึ่งเป็นอวตารของพระลักษมี และวาสุเทพเป็นพระโอรสที่งดงามของพระองค์ ประทุมนา ในเวลากลางคืนของวันที่เจ็ด กาลศัมวาระลักพาตัวพระโอรสทารกของพระกฤษณะจากห้องนอน (2-3) พระกฤษณะซึ่งติดตามมายาแห่งสวรรค์ ทรงรู้ทุกสิ่ง ดังนั้นพระองค์จึงไม่ทรงสังหารดานวะผู้ซึ่งไม่สามารถเอาชนะได้ในการต่อสู้ในเวลานั้น (4) อสุระผู้ยิ่งใหญ่ได้ลักพาตัวพระโอรสของพระกฤษณะไปราวกับว่าถูกมรณะยุยง และทรงโยนพระโอรสลงบนแขนของพระองค์ แล้วทรงพาพระโอรสไปยังเมืองของพระองค์เอง ภาษาไทยมายาวดีภรรยาผู้งดงามและทรงคุณวุฒิของพระองค์ เสมือนว่ามายาวดีไม่มีบุตร ดังนั้น ทานวะจึงมอบบุตรของวาสุเทพให้แก่เธอเสมือนหนึ่งว่าได้รับมอบหมายจากมรณะ (5–7) เมื่อเห็นเขา เธอก็รู้สึกมีความสุขและขนลุกซู่ เธอมองดูเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความยินดี (8) เมื่อมองดูเขาในลักษณะนี้ เธอจึงนึกขึ้นได้ว่าเขาเป็นสามีคนโปรดของเธอ เมื่อนึกถึงเรื่องนี้ เธอคิดอีกครั้งว่า (9) “เขาเป็นเจ้านายของฉัน ที่ฉันจมอยู่ในทะเลแห่งความวิตกกังวลและความเศร้าโศกทั้งกลางวันและกลางคืน และไม่สามารถมีความสุขทางใจได้เลย (10) ก่อนหน้านี้ เขาถูกเทพเจ้ามือตรีศูลซึ่งเศร้าโศกเพราะสตี สังหารจนกลายเป็นเถ้าถ่าน บัดนี้ ฉันได้พบเขาในชาติอื่นแล้ว (11) อย่างไรก็ตาม ในฐานะภรรยาของเขาและรู้จักเขาในฐานะสามีของฉัน ฉันจะให้นมเขาและเรียกเขาว่าลูกชายของฉันได้อย่างไร” (12)

เมื่อคิดเช่นนี้แล้ว มายาวาตีก็มอบทารกให้กับพี่เลี้ยงเด็กและเลี้ยงดูเขาด้วยยาบำรุงร่างกายในไม่ช้า เมื่อได้รับแจ้งจากพี่เลี้ยงเด็กและด้วยความไม่รู้ บุตรของรุกษินีจึงรู้จักมายาวาตีว่าเป็นมารดาของตน (13–14) เมื่อได้เลี้ยงดูมายาวาตีซึ่งเป็นบุตรที่มีดวงตากลมโตของพระเจ้ากมลามายาวาตี ผู้มีกิเลสตัณหาก็สอนให้เขาทำมายาทุกประเภท (15) เมื่อค่อยๆ ก้าวข้ามขีดจำกัดของวัยเยาว์ ปรัธยัมนะมีรูปร่างหน้าตางดงามมาก กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการใช้อาวุธทุกชนิดและถอดรหัสการเคลื่อนไหวของผู้หญิง มายาวาตีจึงแสร้งทำเป็นหญิงงามและพยายามหาคู่ครองที่รักของเธอและล่อลวงเขาด้วยท่าทางของเธอ เมื่อเห็นหญิงยิ้มหวานคนนั้นผูกพันกับเขา ประทุมนาจึงกล่าวกับเธอว่า "นี่คืออะไร ทำไมเธอถึงละทิ้งความรู้สึกความเป็นแม่ของเธอและประพฤติตัวในทางที่ผิดเช่นนี้ โอ้ ผู้หญิงช่างชั่วร้ายเหลือเกิน จิตใจของพวกเธอช่างโลเลเหลือเกิน เธอถูกครอบงำด้วยราคะและไม่ถือว่าฉันเป็นลูกชายของเธอและประพฤติตัวต่างไปจากนี้ โอ้ สุภาพสตรีผู้อ่อนหวาน อะไรเป็นสาเหตุของความโลเลเช่นนี้ ฉันไม่ใช่ลูกชายของเธอหรือ ทำไมเธอจึงประพฤติตัวเช่นนี้ ฉันอยากเรียนรู้ความลับนี้จากเธอ ธรรมชาติของผู้หญิงนั้นโลเลเหมือนสายฟ้า เหมือนกับเมฆที่เกาะติดกับยอดเขา พวกมันก็เกาะติดกับผู้ชายเช่นกัน โอ้ สุภาพสตรีผู้อ่อนหวาน ไม่สำคัญว่าฉันจะเป็นลูกชายของคุณหรือไม่ ฉันอยากเรียนรู้จากปากของคุณเองว่าสิ่งที่คุณเคลื่อนไหวคืออะไร" สตรีผู้ขี้อายผู้นั้นซึ่งหัวใจเต็มไปด้วยราคะ กล่าวกับคนรักของเธอ ซึ่งเป็นลูกชายของเกศวะในที่เปลี่ยว “ท่านไม่ใช่ลูกชายของฉัน และ Shamvara ก็ไม่ใช่พ่อของคุณ (17–23) ท่านเป็นลูกหลานของ Vrishni ที่ทรงพลังและสวยงาม ท่านเป็นลูกชายที่น่ารักของ Vāsudeva และ Rukshmini หลังจากท่านเกิดในวันที่เจ็ด ท่านถูกนำมาที่นี่ เมื่อท่านยังเป็นทารกที่ช่วยเหลือตัวเองไม่ได้ในห้องที่นอน ท่านถูกสามีผู้มีอำนาจของฉันลักพาตัวไป เมื่อ Vāsudeva บิดาของท่านล่วงล้ำเข้าไปในบ้านของท่าน ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับ Vasava เอง Shamvara จึงได้ลักพาตัวท่านไป แม่ของท่านโศกเศร้าเสียใจกับลูกอย่างท่านที่พลัดพรากจากลูก เนื่องจากท่านถูกนำมาที่นี่ตั้งแต่ยังเล็ก บิดาของท่านซึ่งมีตราสัญลักษณ์ของครุฑอยู่บนธง และทรงอำนาจยิ่งกว่าแม้แต่ Shakra เอง จึงไม่ทรงทราบเรื่องนี้ โอ้พระเจ้า ท่านเป็นเจ้าชาย Vrishni ไม่ใช่ลูกชายของ Shamvara นอกจากนี้ ดานวะก็ไม่สามารถให้กำเนิดบุตรชายอย่างท่านได้ โอ้ ผู้อ่อนโยน ข้าพเจ้าแสวงหาท่านเป็นคนรักของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้ายังไม่ได้ให้กำเนิดบุตร แก่ท่าน เมื่อเห็นความงามของท่านแล้ว ใจที่อ่อนแอของข้าพเจ้าก็หดหู่ลง นอกจากโอ วฤษณิ วีรบุรุษแล้ว ท่านควรค้นหาในใจของข้าพเจ้าว่าปรารถนาสิ่งใด ข้าพเจ้าได้อธิบายให้ท่านฟังแล้วว่า ท่านไม่ใช่ลูกของข้าพเจ้าและของศัมวาระ และข้าพเจ้าผูกพันกับท่านอย่างไร (24-33)" ปรัทยุมนะ ลูกชายของผู้ถือจักร เชี่ยวชาญมายาคติทุกรูปแบบ เมื่อมายาวาตีกล่าวเช่นนี้และโกรธจัด เขาอุทานชื่อของตัวเองว่า ศัมวาระ แล้วกล่าวว่า—“ข้าพเจ้าจะต้องอยู่ที่นี่ต่อไปเพราะกลัวว่าดานวะผู้ชั่วร้ายซึ่งลักพาตัวบุตรทารกของเกศวะไป คนชั่วช้าคนนั้นจะโกรธได้อย่างไร ข้าพเจ้าจะฆ่าเขาได้อย่างไร ข้าพเจ้าควรทำในสิ่งที่ทำให้เขาโกรธ ข้าพเจ้าจะใช้หอกที่คมกริบฟาดธงอันวิเศษด้วยธงที่บินได้ซึ่งมีตราสิงโตตั้งตระหง่านเหมือนภูเขาสุเมรุที่ประตูของเขา หากเขารู้ว่าธงของเขาถูกทำลาย ชัมวรจะต้องออกมาอย่างแน่นอน ข้าพเจ้าจะฆ่าเขาในสนามรบและกลับไปยังทวารกา” เมื่อกล่าวเช่นนี้ ปรัทยุมนะผู้ยิ่งใหญ่ก็ขึงคันธนู หยิบลูกศร และฟาดธงอันล้ำค่าของชัมวรลง เมื่อได้ยินคำพูดของศัมวาระ บุตรชายของเขา ได้แก่ จิตรเสน อติเสน วิศวักเสนจิต ศรุตเสน สุเณ โสมเสน มนะ เสนานี ไสยหันตะ เสนาฮา ไสนิกา เสนาสกันธา อติเสน เสนากา ชนกา สุกัลลา วิกาลา ชานตะ ชานทานตการะ วิภู กุมภเกตุ สุทังสตรา และเกศี ต่างก็มีอาวุธครบมือและมีความยินดี ออกเดินทางไปสังหารประทุมนา พวกเขาหยิบจานบิน โทมาระ ตรีศูล ปัตติศะ ดาบ ปรัสวัต และโกรธจัด พวกเขาเชิญประทุมนะไปที่สนามรบ (42-47) จากนั้นประทุมนะผู้ถือธนูก็รีบขึ้นรถและขับไปที่สนามรบ (48) จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้าที่น่ากลัวและน่าขนลุกระหว่างลูกชายของเกศวะกับพวกของศัมวร (49) เพื่อเป็นพยานในการต่อสู้ครั้งนั้น คนธรรพ์ อุรคะ และจารณะพร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งหมดที่นำโดยกษัตริย์ของพวกเขาได้ประจำการอยู่บนท้องฟ้า (50) นารทะ ตุมวูรุ ฮาฮา หุหุ และนักร้องคนอื่นๆ ที่ถูกโอบล้อมด้วยอัปสราก็ประจำการอยู่ที่นั่นเช่นกัน (51) จากนั้น พระอวตาณะคนธรรพ์ซึ่งประจำอยู่ในราชสำนักของราชาแห่งเทพได้กล่าวกับพระวาสุเทพผู้ถือสายฟ้าว่า “บุตรของศัมวรมีร้อยคน แต่บุตรของพระกฤษณะอยู่เพียงคนเดียว เขาจะชนะได้อย่างไรเมื่อต้องต่อสู้กับคนจำนวนมากเพียงลำพัง” (52–53) เมื่อได้ยินคำพูดของพระองค์ พระวาสุเทพผู้สังหารพระบาหลีก็กล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “ฟังถึงความสามารถของพระองค์สิ ในร่างกายที่บริสุทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นกามและถูกไฟแห่งความโกรธของพระฮาระเผาผลาญ ต่อมา เทพสามตาได้รับการเอาใจจากภรรยาของพระองค์และประทานพรแก่เธอโดยกล่าวว่า “เมื่อพระวิษณุมีรูปร่างเหมือนมนุษย์และประทับอยู่ในนครทวารกะ พระองค์จะประสูติเป็นบุตรและเป็นสามีของท่าน สามีของท่านผู้ทรงพลังและมีพลังสูงนี้ แม้จะได้รับการยกย่องในสามโลกว่าเป็นอนันคะก็ตามฉันจะฆ่าเขาในสนามรบแล้วกลับไปที่ทวารกา” เมื่อพูดจบแล้ว ประทุมนาผู้ยิ่งใหญ่ก็ขึงคันธนู หยิบลูกศร และฟาดธงอันมีค่าของศัมวาระ เมื่อได้ยินว่าประทุมนาผู้มีจิตใจสูงส่งทำลายธงของเขา ศัมวาระก็โกรธจัดและสั่งลูกชายของตนว่า “โอ้ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โปรดฆ่าลูกชายของรุกษมินี (34-41) เร็วๆ นี้ ข้าพเจ้าไม่ประสงค์จะพบผู้ที่ทำผิดต่อข้าพเจ้าเช่นนี้” เมื่อได้ยินคำพูดของศัมวระ บุตรชายของพระองค์ ได้แก่ จิตรเสน อติเสน วิศวกเสนจิต ศรุตเสน สุเสน โสมเสน มนะ เสนานี ไสยหันตะ เสนาหะ ไสยนิกา เสนาสกันธา อติเสน เสนากา ชนกา สุกัลลา วิกาลา ชานตะ ชานทานตการะ วิภู กุมภเกตุ สุทังสตรา และเกศี ต่างก็มีอาวุธครบมือและมีความยินดี ออกเดินทางเพื่อสังหารประทุมนา พวกเขาหยิบจักร โตมาระ ตรีศูล ปติสิสะ ดาบ ปรัสวัต และโกรธจัด พวกเขาเชิญประทุมนาไปที่สนามรบ (42-47) จากนั้นประทุมนาผู้มีแขนใหญ่ก็รีบขึ้นรถและขับไปที่สนามรบ (48) จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้ากันอย่างน่ากลัวและน่าขนลุกระหว่างลูกชายของเกศวะและลูกชายของสหัมวร (49) เพื่อเป็นพยานในการต่อสู้ครั้งนั้น เหล่าคนธรรพ์ อุรคะ และจารณะพร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งหมดที่นำโดยกษัตริย์ของพวกเขาได้ยืนประจำการอยู่บนท้องฟ้า (50) นารทะ ตุมวูรุ หะหา หุหุ และนักร้องคนอื่นๆ ซึ่งถูกโอบล้อมด้วยอัปสรา ก็ยืนประจำการอยู่ที่นั่นเช่นกัน (51) จากนั้น เหล่าคนธรรพ์อัดวตานามะ ซึ่งประจำการอยู่ในราชสำนักของราชาแห่งเหล่าเทพ ได้กล่าวกับวาสุเทพผู้ถือสายฟ้าว่า “บุตรของสหัมวรมีอยู่ร้อยคน แต่บุตรของกฤษณะอยู่เพียงลำพัง เขาจะต่อสู้เพียงลำพังกับเหล่าเทพจำนวนมากได้อย่างไร” (52–53) เมื่อได้ยินคำพูดของเขา วาสวะผู้สังหารบาลีก็กล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “จงฟังถึงความกล้าหาญของเขา ในร่างกายที่บริสุทธิ์ของเขา เขาเป็นกามและถูกไฟแห่งความโกรธของฮาระเผาผลาญ ต่อมาเทพสามตาได้รับการเอาใจจากภรรยาของเขาและมอบพรแก่เธอโดยกล่าวว่า “เมื่อพระวิษณุมีรูปร่างเหมือนมนุษย์และประทับอยู่ในนครทวารกะ เขาจะเกิดเป็นโอรสและมาเป็นสามีของคุณ นี่คือสามีของคุณผู้ทรงพลังและมีพลังสูง แม้ว่าจะได้รับการยกย่องในสามโลกว่าเป็นอนันคะฉันจะฆ่าเขาในสนามรบแล้วกลับไปที่ทวารกา” เมื่อพูดจบแล้ว ประทุมนาผู้ยิ่งใหญ่ก็ขึงคันธนู หยิบลูกศร และฟาดธงอันมีค่าของศัมวาระ เมื่อได้ยินว่าประทุมนาผู้มีจิตใจสูงส่งทำลายธงของเขา ศัมวาระก็โกรธจัดและสั่งลูกชายของตนว่า “โอ้ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย โปรดฆ่าลูกชายของรุกษมินี (34-41) เร็วๆ นี้ ข้าพเจ้าไม่ประสงค์จะพบผู้ที่ทำผิดต่อข้าพเจ้าเช่นนี้” เมื่อได้ยินคำพูดของศัมวระ บุตรชายของพระองค์ ได้แก่ จิตรเสน อติเสน วิศวกเสนจิต ศรุตเสน สุเสน โสมเสน มนะ เสนานี ไสยหันตะ เสนาหะ ไสยนิกา เสนาสกันธา อติเสน เสนากา ชนกา สุกัลลา วิกาลา ชานตะ ชานทานตการะ วิภู กุมภเกตุ สุทังสตรา และเกศี ต่างก็มีอาวุธครบมือและมีความยินดี ออกเดินทางเพื่อสังหารประทุมนา พวกเขาหยิบจักร โตมาระ ตรีศูล ปติสิสะ ดาบ ปรัสวัต และโกรธจัด พวกเขาเชิญประทุมนาไปที่สนามรบ (42-47) จากนั้นประทุมนาผู้มีแขนใหญ่ก็รีบขึ้นรถและขับไปที่สนามรบ (48) จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้ากันอย่างน่ากลัวและน่าขนลุกระหว่างลูกชายของเกศวะและลูกชายของสหัมวร (49) เพื่อเป็นพยานในการต่อสู้ครั้งนั้น เหล่าคนธรรพ์ อุรคะ และจารณะพร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งหมดที่นำโดยกษัตริย์ของพวกเขาได้ยืนประจำการอยู่บนท้องฟ้า (50) นารทะ ตุมวูรุ หะหา หุหุ และนักร้องคนอื่นๆ ซึ่งถูกโอบล้อมด้วยอัปสรา ก็ยืนประจำการอยู่ที่นั่นเช่นกัน (51) จากนั้น เหล่าคนธรรพ์อัดวตานามะ ซึ่งประจำการอยู่ในราชสำนักของราชาแห่งเหล่าเทพ ได้กล่าวกับวาสุเทพผู้ถือสายฟ้าว่า “บุตรของสหัมวรมีอยู่ร้อยคน แต่บุตรของกฤษณะอยู่เพียงลำพัง เขาจะต่อสู้เพียงลำพังกับเหล่าเทพจำนวนมากได้อย่างไร” (52–53) เมื่อได้ยินคำพูดของเขา วาสวะผู้สังหารบาลีก็กล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “จงฟังถึงความกล้าหาญของเขา ในร่างกายที่บริสุทธิ์ของเขา เขาเป็นกามและถูกไฟแห่งความโกรธของฮาระเผาผลาญ ต่อมาเทพสามตาได้รับการเอาใจจากภรรยาของเขาและมอบพรแก่เธอโดยกล่าวว่า “เมื่อพระวิษณุมีรูปร่างเหมือนมนุษย์และประทับอยู่ในนครทวารกะ เขาจะเกิดเป็นโอรสและมาเป็นสามีของคุณ นี่คือสามีของคุณผู้ทรงพลังและมีพลังสูง แม้ว่าจะได้รับการยกย่องในสามโลกว่าเป็นอนันคะดาบ ปรศวธะ และโกรธจัด พวกเขาเชิญประทุมนะไปที่สนามรบ (42-47) จากนั้นประทุมนะผู้ถือธนูขึ้นแล้วรีบขึ้นรถและขับไปที่สนามรบ (48) จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้าที่น่ากลัวและน่าขนลุกระหว่างลูกชายของเกศวะกับพวกของศัมวร (49) เพื่อเป็นพยานในการต่อสู้ครั้งนั้น พวกคนธรรพ์ อุรคะ และจารณะพร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งหมดที่นำโดยกษัตริย์ของพวกเขาได้ประจำการอยู่บนท้องฟ้า (50) นารทะ ตุมวูรุ ฮาฮา หุหุ และนักร้องคนอื่นๆ ที่ถูกโอบล้อมด้วยอัปสราก็ประจำการอยู่ที่นั่นเช่นกัน (51) จากนั้น พระอวตาณะคนธรรพ์ซึ่งประจำอยู่ในราชสำนักของราชาแห่งเทพได้กล่าวกับพระวาสุเทพผู้ถือสายฟ้าว่า “บุตรของศัมวรมีร้อยคน แต่บุตรของพระกฤษณะอยู่เพียงคนเดียว เขาจะชนะได้อย่างไรเมื่อต้องต่อสู้กับคนจำนวนมากเพียงลำพัง” (52–53) เมื่อได้ยินคำพูดของพระองค์ พระวาสุเทพผู้สังหารพระบาหลีก็กล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “ฟังถึงความสามารถของพระองค์สิ ในร่างกายที่บริสุทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นกามและถูกไฟแห่งความโกรธของพระฮาระเผาผลาญ ต่อมา เทพสามตาได้รับการเอาใจจากภรรยาของพระองค์และประทานพรแก่เธอโดยกล่าวว่า “เมื่อพระวิษณุมีรูปร่างเหมือนมนุษย์และประทับอยู่ในนครทวารกะ พระองค์จะประสูติเป็นบุตรและเป็นสามีของท่าน สามีของท่านผู้ทรงพลังและมีพลังสูงนี้ แม้จะได้รับการยกย่องในสามโลกว่าเป็นอนันคะก็ตามดาบ ปรศวธะ และโกรธจัด พวกเขาเชิญประทุมนะไปที่สนามรบ (42-47) จากนั้นประทุมนะผู้ถือธนูขึ้นแล้วรีบขึ้นรถและขับไปที่สนามรบ (48) จากนั้นก็เกิดการเผชิญหน้าที่น่ากลัวและน่าขนลุกระหว่างลูกชายของเกศวะกับพวกของศัมวร (49) เพื่อเป็นพยานในการต่อสู้ครั้งนั้น พวกคนธรรพ์ อุรคะ และจารณะพร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งหมดที่นำโดยกษัตริย์ของพวกเขาได้ประจำการอยู่บนท้องฟ้า (50) นารทะ ตุมวูรุ ฮาฮา หุหุ และนักร้องคนอื่นๆ ที่ถูกโอบล้อมด้วยอัปสราก็ประจำการอยู่ที่นั่นเช่นกัน (51) จากนั้น พระอวตาณะคนธรรพ์ซึ่งประจำอยู่ในราชสำนักของราชาแห่งเทพได้กล่าวกับพระวาสุเทพผู้ถือสายฟ้าว่า “บุตรของศัมวรมีร้อยคน แต่บุตรของพระกฤษณะอยู่เพียงคนเดียว เขาจะชนะได้อย่างไรเมื่อต้องต่อสู้กับคนจำนวนมากเพียงลำพัง” (52–53) เมื่อได้ยินคำพูดของพระองค์ พระวาสุเทพผู้สังหารพระบาหลีก็กล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “ฟังถึงความสามารถของพระองค์สิ ในร่างกายที่บริสุทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นกามและถูกไฟแห่งความโกรธของพระฮาระเผาผลาญ ต่อมา เทพสามตาได้รับการเอาใจจากภรรยาของพระองค์และประทานพรแก่เธอโดยกล่าวว่า “เมื่อพระวิษณุมีรูปร่างเหมือนมนุษย์และประทับอยู่ในนครทวารกะ พระองค์จะประสูติเป็นบุตรและเป็นสามีของท่าน สามีของท่านผู้ทรงพลังและมีพลังสูงนี้ แม้จะได้รับการยกย่องในสามโลกว่าเป็นอนันคะก็ตาม ไร้แขนขาจะไปเกิดที่นั่นและฆ่าศัมวาระ ในวันที่เจ็ดหลังจากประทุมนาเกิด ศัมวาระใช้พลังมายาลวงตาและลักพาตัวเขาไปจากตักของรุกษมินี (54-58) ดังนั้นจงไปที่บ้านของศัมวาระ แล้วซ่อนตัวอยู่ภายใต้ร่างมายาลวงตาของคุณให้เป็นภรรยาของเขาและทำให้เขาพอใจ ที่นั่นเธอเลี้ยงดูสามีตัวน้อยของคุณ เมื่อเขาจะบรรลุวัยหนุ่ม เขาจะฆ่าศัมวาระ หลังจากนั้น อนันคะจะไปกับคุณที่ทวารกา และเขาจะสนุกสนานกับคุณในลักษณะเดียวกับที่ฉันทำกับ  คิรีชาเมื่อพูดเช่นนี้แล้ว ราชาแห่งเทพเจ้าฮาระก็ไปที่ภูเขาไกรลาสซึ่งสิทธะและจารณะเคยไป และมีรูปร่างเหมือนพระสุเมรุ ส่วนภรรยาของกามเทพก็ให้ความเคารพสามีของอุมาและรอที่คฤหาสน์ของศัมวาระจนกว่าเวลาที่กำหนดจะสิ้นสุดลง โอ ปราติหะรา ปราทุมนะผู้เป็นอาวุธใหญ่จะต้องสังหารศัมวาระอย่างแน่นอน เขาถูกกำหนดให้เป็นผู้ทำลายล้างดานวาผู้ชั่วร้ายและลูกๆ ของเขา (59–64)

บทที่ CCLI การต่อสู้ระหว่างพระยัมนาและบุตรของชัมวารา

ไวษัมปายนะกล่าวว่า: จากนั้นเกิดการเผชิญหน้ากันอย่างดุเดือดระหว่างลูกชายของรุกษินีและลูกชายของศัมวาระ (1) ต่อมาด้วยความโกรธ ไดตยะผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็เริ่มโปรยลูกศรไปที่ประทุมนา สักติ ปาราชวัตะ โทมารา กุนตะ ภูศุนที และกระบอง (2) ลูกชายของกฤษณะก็โกรธเช่นกัน โจมตีพวกเขาในการต่อสู้ด้วยลูกศรห้าดอกจากธนูของเขา จากนั้นอสุรผู้เด็ดเดี่ยวก็โกรธจัดมาก จึงตั้งตาข่ายอาวุธเพื่อสังหารประทุมนา ด้วยความโกรธนั้น อนันคะจึงหยิบธนูขึ้นมา (3-5) จากนั้นเขาก็ฆ่าลูกชายผู้ทรงพลังทั้งสิบของศัมวาระ ชั่วพริบตาต่อมา ลูกชายผู้ทรงพลังของเกศวะที่เต็มไปด้วยความโกรธก็ตัดศีรษะของจิตรเสนด้วยภัลลาทันที ครั้นแล้ว บุตรชายที่เหลือของ Shamvara ก็เริ่มวิ่งไปหยิบและยิงธนู และเพื่อฆ่า Ananga พวกเขาจึงร่วมมือกันต่อสู้และยิงธนู ส่วนบุตรชายของ Krishna ที่ทรงพลังมากกลับตัดหัวพวกเขาออกราวกับว่ากำลังเล่นสนุก หลังจากสังหารบุตรชายของ Shamvara ซึ่งเป็นคนธนูที่เก่งกาจได้ร้อยคนแล้ว เขาก็ยืนในสนามรบด้วยความปรารถนาที่จะต่อสู้ เมื่อได้ยินข่าวการตายของบุตรชายร้อยคนของเขา Shamvara ก็เต็มไปด้วยความโกรธ (6–10) เขาขอให้คนขับรถม้าเตรียมรถของเขา เมื่อได้รับคำสั่งจากกษัตริย์ คนขับรถม้าก็ทำความเคารพเขาโดยเอาศีรษะแตะพื้นแล้วนำรถไปที่นั่น และขอให้ทหารเตรียมตัวให้พร้อมโดยเร็ว รถถูกลากด้วยหมีพันตัวและผูกด้วยเชือกงู รถถูกเคลือบด้วยหนังเสือ ประดับด้วยตาข่ายกระดิ่งเล็กๆ และเต็มไปด้วยหมาป่า มีบันไดสิบขั้น ขั้นแล้วขั้นเล่า ทาสีด้วยดวงดาวและประดับด้วยทองคำ มีมาตรฐานสูง ประดับด้วยธงที่มีรูปสิงโตเขียนไว้ มีบังโคลนไม้และเพลาเหล็กอยู่รอบๆ สูงเหมือนยอดเขามณฑารา ประดับด้วย  กระเบื้องเคลือบ สวยงามปกคลุมด้วยดวงดาวและประดับด้วยธงสีทอง (11-16) ราวกับว่าความตายเร่งเร้า สังวรสวมชุดเกราะสีทอง หยิบธนูและลูกศรขึ้น ออกรบพร้อมกับทหารและเสนาบดีสี่คน สังวรออกเดินทางโดยมีเสนาบดี ได้แก่ ทุรธร เกตุมาลี ศัตรุหันตา และปรมารทนะ สังวรออกเดินทางด้วยความปรารถนาที่จะต่อสู้ เมื่อสังวรออกเดินทางพร้อมกับรถสองร้อยคัน ช้างนับหมื่นตัว ม้าแปดพันตัว และทหารราบนับหมื่นตัว สังวรออกเดินทางสู่สนามรบ มีลางบอกเหตุต่างๆ เกิดขึ้นทุกด้าน นกกระเรียนเริ่มส่งเสียงร้องที่น่ากลัวในท้องฟ้าเต็มไปด้วยแร้งและไฟป่า ซึ่งทำให้เกิดเสียงเหมือนเมฆในยามเย็น และเริ่มร่วงหล่นลงมา สุนัขจิ้งจอกส่งเสียงร้องด้วยความหวาดกลัวอย่างน่าสะพรึงกลัวไปยังกองทัพขนาดใหญ่ และแร้งก็เกาะอยู่บนธงเพื่อต้องการดื่มเลือดของดานวะ มีคนเห็นร่างไร้หัวกำลังร่วงหล่นลงมาบนรถของเขา (17–23) นกส่งเสียงร้องไม่ชัดบนรถของสัมวระ ดวงจันทร์ถูกราหูเข้าสิง (เกิดการบดบัง) และถูกล้อมรอบด้วยจานของมัน มือซ้ายและตาของเขาร่ายรำทำนายถึงความหายนะบางอย่าง และม้าที่ติดอยู่กับรถก็เคลื่อนที่ช้าลง นกแคนกะตกลงบนหัวของศัมวร ศัตรูตัวฉกาจของเหล่าเทพ และพระอินทร์ก็เริ่มโปรยเลือดผสมกับถ่านและขี้เถ้าลงมา คบเพลิงนับพันๆ หล่นลงบนสนามรบ และบังเหียนหลุดออกจากมือของคนขับรถศึก แต่ศัมวรซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธ ไม่สนใจคำทำนายเหล่านั้นและเดินหน้าสังหารประทุมนะ ทันใดนั้น แผ่นดินก็สั่นสะเทือนจากเสียงแตร หอยสังข์ มฤทคา ปาณวะ และอานากะที่บรรเลงพร้อมกัน สัตว์และนกต่างพากันวิ่งหนีไปทุกด้านเพราะเสียงที่น่ากลัวนั้น ลูกชายของพระกฤษณะตั้งใจที่จะสังหารศัตรูและรออยู่ในสนามรบ

ชามวราตั้งใจที่จะต่อสู้และถูกทหารนับพันล้อมไว้ จึงยิงลูกศรใส่ประทุมนาด้วยลูกศรนับพันลูก อย่างไรก็ตาม พระองค์แสดงพระหัตถ์อันว่องไว จึงตัดลูกศรเหล่านั้นทิ้งก่อนที่มันจะไปถึงพระองค์ และงอคันธนู พระองค์ก็ยิงลูกศรออกไป ซึ่งไม่มีใครในกองทัพที่ไม่ถูกยิงด้วยลูกศรนั้น (24–33) เมื่อถูกประทุมนาโจมตีด้วยลูกศรเช่นนี้ เหล่าทหารของชามวราก็กลับมาหาพระองค์ด้วยความกลัว เมื่อเห็นพวกทหารของเขาวิ่งหนี ชามวราก็โกรธจัดและสั่งเสนาบดีของพระองค์ว่า “ตามคำสั่งของข้าพเจ้า พวกท่านจงไปฆ่าลูกชายของศัตรูของข้าพเจ้า อย่าละเลยเขา แต่จงฆ่าเขาเสียในทันที หากละเลย เขาจะทำลายเราในที่สุดเหมือนโรคร้ายที่ไม่เคยสนใจตั้งแต่แรก หากพวกท่านต้องการให้ข้าพเจ้าพอใจ จงฆ่าคนชั่วร้ายที่บาปหนาคนนี้” (34–37)

รัฐมนตรีขับรถด้วยลูกศรที่ตกลงมาตามคำสั่งของ Shamvara และเต็มไปด้วยความโกรธ เมื่อเห็นพวกเขาวิ่งไปที่สนามรบ Pradyumna ผู้ทรงพลังก็โกรธจัด เขาจึงรีบหยิบธนูขึ้นยืนที่นั่น Pradyumna ผู้ทรงพลังมากซึ่งเป็นผู้เพิ่มความยินดีให้กับ Rukshmini ด้วยความโกรธ ได้ยิงลูกศรใส่ Durdhara ด้วย 25 ลูก Ketumāli ด้วย 63 ลูก Satruhanta ด้วย 70 ลูก และ Pramarddana ด้วย 82 ลูก จากนั้น รัฐมนตรีก็เต็มไปด้วยความโกรธ รัฐมนตรีจึงยิงลูกศรใส่ Pradyumna ราวกับฝนที่ตกลงมา ดูเหมือนว่ามันจะวิเศษมาก พวกเขาแต่ละคนยิงลูกศรใส่เขาครั้งละ 120 ลูก (38–42) Makaradwaja (Pradyumna) ตัดพวกเขาทั้งหมดก่อนที่พวกเขาจะทำร้ายเขาได้ หลังจากนั้น เขาใช้ลูกศรรูปพระจันทร์เสี้ยวสังหารคนขับรถศึกของ Durdhara ต่อหน้าต่อตาของทหารและนักรบ ชั่วพริบตานั้น ทันใดนั้นเอง เขาก็ยิงธนูขนแคนกะที่สวยงามสี่ลูกใส่ม้าของเขา ลูกศรลูกหนึ่งตัดร่มและบังเหียน ลูกศรอีกลูกตัดธงและยอดม้า และลูกศรอีกหกสิบลูกตัดเพลา ล้อ และเสา จากนั้น เขาก็ยิงธนูขนแคนกะอันทรงพลังอีกลูกไปที่หน้าอกของทุรธรซึ่งมีอายุสั้น ดานวะซึ่งขาดชีวิต ความงาม ความมีชีวิตชีวา และความแวววาวก็ตกลงมาจากรถของเขาเหมือนกับดาวเคราะห์แห่งความศรัทธาที่เสื่อมถอยลง

เมื่อวีรบุรุษแห่งดานวะทุรธาระถูกสังหาร หัวหน้าเผ่าไดตยะเกตุมาลีก็วิ่งไปหาลูกชายของพระกฤษณะแล้วยิงธนูใส่ และด้วยใบหน้าที่โกรธและขมวดคิ้ว เขาพูดกับประทุมนาซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "เดี๋ยว เดี๋ยว!" จากนั้น ลูกชายของพระกฤษณะก็เต็มไปด้วยความโกรธและยิงธนูใส่เขาเหมือนเมฆฝนที่โปรยปรายลงมาบนภูเขาในฤดูฝน รัฐมนตรีแห่งดานวะได้รับบาดเจ็บสาหัสจากประทุมนาผู้ยิงธนูผู้ยิ่งใหญ่ จึงหยิบจักรของเขาขึ้นมาและขว้างมันเพื่อฆ่าประทุมนา แต่มครรธวาชะก็ลุกขึ้นและคว้าจักรซึ่งแข็งแรงพอๆ กับของพระกฤษณะไว้ก่อนที่มันจะตกลงบนตัวเขา และด้วยสิ่งนั้น เขาได้ตัดศีรษะของเกตุมาลีออก เมื่อเห็นการกระทำอันน่าอัศจรรย์ของลูกชายของรุกษมินี ราชาแห่งเทพเจ้าและเหล่าเทพก็รู้สึกประหลาดใจ (43-54) และพวกคนธรรพ์และอัปสราก็โปรยดอกไม้ใส่เขา

เมื่อเห็นเกตุมาลีสังหารสัตรุหันตาและปรามารทนะ โดยมีกองทัพใหญ่ล้อมรอบ พวกเขาก็วิ่งไปหาประทุมนะ (55) พวกเขาทั้งหมดขว้างกระบอง กระบอง จักร เชือกแขวนคอ โทมาระ ลูกศร พินธิปาล ขวาน และอาวุธอื่นๆ พร้อมกันเพื่อสังหารพระกฤษณะ อย่างไรก็ตาม พระกามะผู้กล้าหาญซึ่งแสดงพระหัตถ์อันอ่อนโยน ได้ทำลายพวกมันด้วยลูกศรของพระองค์เป็นชิ้นๆ ด้วยความโกรธ พระองค์จึงทรงโจมตีช้าง ช้างขับ รถยนต์ คนขับรถศึก และม้าเป็นจำนวนนับพันด้วยลูกศร จนไม่มีใครได้รับบาดเจ็บเลย (56-59) ประทุมนะบดขยี้ทหารของตนจนเกิดเป็นแม่น้ำที่น่ากลัวซึ่งมีเลือดเป็นส่วนประกอบของน้ำ สร้อยคอมุกเป็นคลื่นมากมาย เนื้อ ไขมัน และไขกระดูกเป็นโคลน จานจักรเป็นเกาะ ลูกศรเป็นวังน้ำวน รถยนต์เป็นตลิ่งที่สวยงาม กำไลและต่างหูเป็นเต่า ธงเป็นปลา และช้างเป็นสัตว์น้ำอื่นๆ แม่น้ำมีม้าเป็นสัตว์น้ำ ขนเป็นตะไคร่น้ำ ด้ายเอวเป็นก้านดอกบัว ใบหน้าสวยงามเป็นดอกบัว หางเป็นหงส์ หัวเป็นปลาตีมี และเลือดเป็นน้ำ ไม่มีใครโดยเฉพาะผู้ที่อ่อนแอสามารถข้ามแม่น้ำที่อนันคะสร้างขึ้นได้ หากแม่น้ำนั้นน่ากลัว ข้ามไม่ได้ และเต็มไปด้วยอาวุธ และแม่น้ำนั้นก็ขยายอาณาเขตของยม หลังจากกวนใจนักธนูคนอื่นๆ แล้ว ลูกชายผู้สวยงามของรุกษินีก็ยิงลูกศรจำนวนมากมายไปที่ศัตรุหันตา เขาก็เต็มไปด้วยความโกรธเช่นกัน จึงยิงลูกศรที่ตกลงบนหน้าอกของประทุมนะ แม้จะได้รับบาดเจ็บจากลูกศรนั้น แต่บุตรผู้ทรงพลังของเกศวะก็ไม่สั่นสะท้าน เขาหยิบกระบองขึ้นมาเพื่อสังหารศัตรุหันตาที่ใกล้จะตาย (60-68) สักติที่ลุกไหม้นั้นส่งเสียงเหมือนสายฟ้าของพระอินทร์ที่ยิงโดยบุตรของรุกษมินี ตกลงมาทิ่มแทงหัวใจของศัตรู (69) หัวใจของศัตรุหันตาผู้ทรงพลังถูกตัดขาด แขนขาของเขาถูกตัดขาด และอวัยวะสำคัญและข้อต่อของเขาถูกตัดขาด และเขาก็ล้มลงอาเจียนเป็นเลือด (70)

เมื่อเห็นสตรุหันตาถูกสังหาร ปรมารทนะก็เข้ามาถือกระบองแล้วกล่าวว่า “โอ้ ท่านผู้ชอบต่อสู้ การต่อสู้กับคนธรรมดาพวกนี้มีประโยชน์อะไร โอ้ ท่านผู้มีปัญญาชั่วช้า จงยืนนิ่งอยู่ตรงนี้สักครู่แล้วต่อสู้กับข้าพเจ้า แล้วท่านจะไม่ต้องมีชีวิตอยู่บนโลกนี้อีกต่อไป (71–72) ท่านเกิดมาในเผ่าวฤษณะ และบิดาของท่านเป็นศัตรูของเรา หากเราสามารถสังหารลูกชายของเขาได้ในวันนี้ เขาก็จะถูกสังหารเช่นกัน โอ้ ท่านผู้มีปัญญาชั่วช้า เมื่อท่านสิ้นใจ เหล่าเทพจะพบกับความสูญสิ้น และเมื่อไดตยาและดานวะถูกสังหารศัตรูของพวกเขาแล้ว พวกเขาจะมีความสุข (73–74) เมื่อท่านถูกสังหารด้วยอาวุธของข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าจะใช้เลือดของท่านทำพิธีรดน้ำศพบุตรชายของศัมวรที่ตายไป เมื่อได้ยินข่าวการตายของบุตรชายคนหนึ่งเช่นท่าน ลูกสาวของภีษมกะจะคร่ำครวญอย่างน่าเวทนา เมื่อได้ยินข่าวการตายของท่าน บิดาผู้ชั่วร้ายของท่าน ผู้ถือจักร จะต้องสละชีวิตของตนในวันนี้” (75–77)

เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ปรมารทนะก็ฟาดลูกของรุกษมินีด้วย  ปาริกหะ ของเขาอย่างรวดเร็ว ลูกชายของรุกษมินีผู้มีพลังและพลังมหาศาลได้รับบาดเจ็บ จึงโยนรถของเขาด้วยมือของเขา ฟาดมันลงกับพื้นและบดขยี้มัน จากนั้น ดานวะก็กระโดดลงมาจากรถของเขาและยืนบนพื้นเหมือนทหารราบ แล้วหยิบกระบองขึ้นมาขว้างใส่ลูกชายของเกศวะ ในทางกลับกัน กามะก็ฟาดปรามารทนะด้วยกระบองนั้น (78–80)

เมื่อเห็นพระปรมาทนะถูกสังหาร พวกไดตยะก็ไม่สามารถยืนหยัดต่อหน้าประทัมนะได้ และเริ่มบินหนีไปเหมือนฝูงช้างที่ถูกสิงโตข่มขู่ (81) เมื่อเห็นสุนัข ลูกแกะก็บินหนีไป ทหารไดตยะก็หวาดกลัวประทัมนะและหมดกำลังใจ (82) ทหารดานวะที่มีหน้าตาน่าเกลียด ผมยุ่งเหยิงและเสื้อผ้าเปื้อนเลือด ดูเหมือนผู้หญิงมีประจำเดือน (83) เด็กสาวที่ถูกคนโหดร้ายและใคร่จับตัวอย่างโหดร้าย ไม่อาจยืนหยัดในสมรภูมินั้นได้และบินหนีไปที่บ้านของเธอ ทหารดานวะที่ถูกยิงด้วยลูกศรและเต็มไปด้วยความกลัวจึงออกจากสมรภูมิและถอนหายใจอย่างหนัก (84)

บทที่ CCLIII ชัมวารามาถึงสนามรบแล้ว

ไวชัมปายนะกล่าวว่า:- ข้าแต่พระราชา เมื่อพระสหัมวารทรงกริ้วโกรธ พระองค์ก็ตรัสกับคนขับรถศึกของพระองค์ว่า:- "โอ้ วีรบุรุษ โปรดนำรถของข้าไปหาศัตรูโดยเร็ว ข้าพเจ้าจะฆ่าผู้ที่ทำผิดต่อข้าพเจ้าด้วยลูกศร" เมื่อได้ยินคำพูดของเจ้านาย คนขับรถศึกก็มักจะทำดีต่อเขาอยู่เสมอ แล้วขับรถที่ประดับด้วยทองคำ เมื่อเห็นรถศึกเข้ามาใกล้ ประทุมนาซึ่งมีดวงตาที่น่ารัก ก็หยิบธนูขึ้นมาด้วยความโกรธและวางลูกศรสีทองไว้ จากนั้นก็ยิงไปที่ศหัมวารและปลุกความโกรธของเขาในการต่อสู้ (1–4) ศหัมวารศัตรูของเหล่าทวยเทพรู้สึกสับสนมากเพราะลูกศรนั้นเจาะเข้าที่อวัยวะสำคัญของเขา และเขาหมดสติขณะที่ถือบังเหียนรถ พระองค์ฟื้นสติขึ้นมาหลังจากทานวะได้ไม่กี่นาที ชัมวารก็หยิบธนูขึ้นด้วยความโกรธและยิงไปที่ลูกชายของกฤษณะด้วยลูกศรที่ลับคมแล้วเจ็ดสิบลูก ประทุมนาใช้ลูกศรเจ็ดดอกตัดลูกศรเหล่านั้นออกเป็นเจ็ดส่วนก่อนที่มันจะไปถึงตัวเขา และด้วยลูกศรที่มีปีกแหลมคมเจ็ดสิบลูก เขาได้โจมตี Shamvara ราวกับเมฆปกคลุมภูเขาด้วยฝน เขาจึงโจมตี Shamvara อีกครั้งด้วยลูกศรที่มีปีกสวยงามหนึ่งพันลูก หลังจากนั้น ทั่วทั้งบริเวณก็ถูกปกคลุมด้วยลูกศร ท้องฟ้าก็มืดมิดจนมองไม่เห็นแม้แต่ดวงอาทิตย์ เมื่อ Shamvara เห็นเช่นนั้น Shamvara ก็ขับไล่ความมืดนั้นด้วยสายฟ้าของเขาและโปรยลูกศรไปที่รถของ Pradyumna โอ้ ราชา Pradyumna ก็แสดงท่าทีที่อ่อนโยนเช่นกัน ตัดลูกศรเหล่านั้นออกเป็นชิ้นๆ ด้วยลูกศรที่มีปมของเขา เมื่อฝนลูกธนูที่ตกลงมานั้นถูกหยุดโดย Shamvara บุตรชายของพระกฤษณะ ด้วยพลังมายาของเขา ลูกศรก็ตกลงมาบนต้นไม้ เมื่อเห็นต้นไม้เหล่านั้น Pradyumna ก็โกรธจัดและทำลายต้นไม้ทั้งหมดด้วยอาวุธเพลิง เมื่อต้นไม้ทั้งหมดถูกเผาจนเป็นเถ้าถ่าน Shamvara ก็โปรยหินลงมา ซึ่ง Pradyumna ได้นำหินเหล่านั้นออกจากสนามรบโดยใช้อาวุธที่ลอยอยู่ในอากาศ โอ้ ราชา ต่อจากนั้น Shamvara ศัตรูของเหล่าทวยเทพก็หยิบธนูของเขาขึ้นมาและสร้างภาพลวงตาที่ยิ่งใหญ่โดยโยนสิงโต เสือ หมี ลิง ม้า อูฐ ลา และช้างที่ดูเหมือนเมฆลงบนรถของ Pradyumna อย่างไรก็ตาม กามเทพได้ใช้อาวุธของคนธรรพ์ตัดพวกมันออกเป็นชิ้นๆ (5–17) เมื่อเห็นภาพลวงตาของเขาถูก Pradyumna Shamvara ขจัดออกไปแล้ว เขาก็โกรธจัดและแสดงความสามารถอีกอย่างหนึ่ง เขาโปรยช้างหนุ่มที่ตกแต่งสวยงามตัวละ 60 หัว ซึ่งคลั่งหลังจากการต่อสู้และถูกคนขับที่เชี่ยวชาญขี่ เมื่อเห็นภาพลวงตาเหล่านั้นกำลังจะตกลงมาบนตัวเขา ผู้มีนัยน์ตาเป็นดอกบัว (Pradyumna) ผู้มีตราสัญลักษณ์ปลาบนธงของเขา ปรารถนาที่จะสร้างสิงโตที่เป็นภาพลวงตา ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ดั่งที่ดวงอาทิตย์ทอดทิ้งราตรีไป สิงโตลวงตาที่บุตรผู้มีสติปัญญาของรุกษินีสร้างขึ้นได้ทำลายช้างลวงตานั้นเสียสิ้น เมื่อเห็นช้างลวงตาของเขาถูกฆ่า กษัตริย์แห่งดานวะทรงสร้างสุมหินีมายา เมื่อเห็นว่าโมหินีมายา (ที่น่าหลงใหล) สร้างมายาขึ้นโดยศัมวาระ ปรทุมนาผู้ทรงอำนาจได้ขัดขวางการสร้างมายาด้วย  สันจนา ของพระองค์ (อาวุธ) (18–23) สัมวระโกรธมากเพราะมายาภาพของเขาถูกทำลายโดยกษัตริย์แห่งดานวะผู้มีอำนาจสูง สัมวระจึงแสดงมายาภาพเป็นสิงโต เมื่อเห็นสิงโตกำลังจะล้มทับเขา บุตรผู้มีอำนาจของรุกษินีแห่งรุกษินีก็หยิบอาวุธของคนธรรพ์ขึ้นมาและสร้าง  ศรั พภะ ขึ้น ³⁰⁹  ขณะที่ลมพัดเมฆให้  กระจัดกระจาย ศรัพ ภะ เหล่านั้น ซึ่งมีแปดขา กรงเล็บ และฟันก็ไล่ตามสิงโต เมื่อเห็นสิงโตถูกสัตว์แปดขาที่เป็นมายาไล่ตาม สัมวระก็เริ่มคิดหาวิธีฆ่าพวกมัน เขานึกในใจว่า “โอ้ พระเจ้า! ข้าพเจ้าช่างโง่เขลายิ่งนัก ทำไมข้าพเจ้าจึงไม่ฆ่าเขาตั้งแต่ยังเด็ก บัดนี้คนชั่วคนนี้ได้บรรลุนิติภาวะแล้วและเชี่ยวชาญอาวุธทุกชนิด ข้าพเจ้าจะฆ่าศัตรูที่ประจำการอยู่หัวรบได้อย่างไร ภาพลวงตาของงูที่น่ากลัวซึ่งพระเจ้าฮาราผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทำลายอสูรได้สั่งสอนข้าพเจ้านั้น มีแต่ข้าพเจ้าเท่านั้นที่รู้จัก ข้าพเจ้าขอเผยแพร่ภาพลวงตาของงูที่ยิ่งใหญ่นี้ ข้าพเจ้าคิดว่ามายาที่ชั่วร้ายและทรงพลังนี้จะถูกกลืนกินด้วยสิ่งนี้” (24–30)

เมื่อคิดเช่นนี้แล้ว สัมวระก็แสดงภาพลวงตาของงูพิษที่เผาไหม้อยู่เต็มไปหมด ซึ่งพันธนาการประทุมนะด้วยรถ ม้า และรถศึกของตน เมื่อเห็นตนเองถูกมัดด้วยงูพิษและกำลังจะถูกฆ่า ประทุมนะก็นึกถึงภาพลวงตาของครุฑที่สามารถฆ่างูได้ ทันทีที่ประทุมนะผู้มีจิตใจสูงส่งนึกถึงเรื่องนี้ ครุฑก็เริ่มเคลื่อนไหวและทำลายงูพิษเหล่านั้น เมื่อภาพลวงตาของงูสลายไป เหล่าเทพและอสุรก็สรรเสริญพระองค์ว่า “ดีมาก ดีมาก โอรสผู้ยิ่งใหญ่ของรุกษมินี เราพอใจเพราะเจ้าขจัดภาพลวงตานั้นได้” (31-35)

โอชนเมชัย เมื่อมายาแห่งงูถูกขจัดออกไป ชามวระก็นึกขึ้นได้ว่า “ข้าพเจ้ามีกระบองทองคำซึ่งมีลักษณะเหมือนคทาแห่งความตาย ซึ่งแม้แต่เทพและอสุรกายก็ไม่สามารถต้านทานได้ในสนามรบ ก่อนหน้านี้ เทพธิดาอุมาทรงพอพระทัยและประทานสิ่งนั้นแก่ข้าพเจ้าและกล่าวว่า “โอ ชามวระ จงรับกระบองทองคำไปเถิด ข้าพเจ้าได้บำเพ็ญตบะอย่างหนักด้วยร่างกายของข้าพเจ้าเอง ซึ่งสามารถขจัดมายาภาพทุกรูปแบบและฆ่าอสุรกายทั้งหมดได้ ข้าพเจ้าได้ส่งกระบองนี้ไปยังที่อยู่ของพระยามะพร้อมด้วยผู้ติดตามทั้งหมดด้วยกระบองนี้ ดานวะ ชุมภะ และนิชุมภะ ผู้มีอานุภาพสูงและน่าสะพรึงกลัว เมื่อชีวิตของท่านจะตกอยู่ในอันตราย จงขว้างกระบองนี้ใส่ศัตรูของท่าน” เมื่อกล่าวว่า เทพธิดาปารวตีหายไปจากที่นั่น ข้าพเจ้าจะขว้างกระบองนี้ใส่ศัตรูของข้าพเจ้าทันที” (36-41)

เมื่อทราบเจตนาแล้ว ราชาแห่งเทพจึงตรัสกับนารทะว่า “ท่านรีบเข้าไปใกล้รถของประทุมนะผู้ยิ่งใหญ่ ทำให้เขารู้สึกตัวและเตือนให้เขานึกถึงชาติกำเนิดอันบริสุทธิ์ของท่าน มอบเสื้อเกราะอันไร้เทียมทานและอาวุธไวษณพอันเป็นอาวุธที่ฆ่าอสูรให้ข้าราชบริพาร” เมื่อมฆวานกล่าวเช่นนี้ นารทะก็จากไปอย่างรวดเร็ว (42—44) และเมื่อประทับอยู่บนฟ้า พระองค์ตรัสกับประทุมนะว่า “โอ เจ้าชาย จงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะนักร้องสวรรค์ นารท ราชาแห่งเทพได้ส่งข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อให้พระองค์มีสติสัมปชัญญะ โอ ผู้ให้เกียรติ โปรดจดจำการเกิดอันบริสุทธิ์ของพระองค์ โอ วีรบุรุษ ท่านคือกามเทพ ท่านถูกทำให้เป็นเถ้าถ่านโดยความโกรธของฮารา จึงไม่มีแขนขา ท่านได้รับการให้กำเนิดโดยเกศวะในรุกษมีนีในเผ่าวฤษณะ และที่นั่นรู้จักกันในชื่อประทุมนะ ก่อนที่คืนที่เจ็ดจะสิ้นสุดลง ชามวรได้ลักพาตัวท่านไปจากห้องนอน โอ วีรบุรุษแขนใหญ่ เมื่อชามวรพาท่านไป ชามวรได้ละเลยเขาเพื่อประโยชน์ในการทำงานของเหล่าเทพที่ยิ่งใหญ่ นั่นคือการทำลายชามวร จงรู้จักราติ อดีตภริยาของท่าน ซึ่งเป็นภริยาของชามวร ชื่อ มายาวาตี เธออาศัยอยู่ในบ้านของชามวรเพื่อปกป้องท่าน เพื่อสร้างความสุขและความหลงลืมใน นางส่งราตีไปหาดานวะผู้ชั่วร้ายซึ่งสร้างขึ้นโดยภาพลวงตาของตัวนางเอง โอ ประทุมนะ เมื่อฆ่าศัมวะระในสนามรบด้วยอาวุธไวษณพแล้ว จงพามายาวาตีภริยาของเจ้าไปที่ทวารกา โอ ผู้สังหารศัตรูของเจ้า จงนำอาวุธไวษณพและเสื้อคลุมอันแวววาวนี้ไป ราชาแห่งเทพเจ้าได้ส่งพวกเขามาเพื่อเจ้าแล้ว จงฟังคำของข้าอีกคำหนึ่งและนำมันไปโดยไม่ต้องกลัว ปารวดีทรงพอพระทัยประทานกระบองที่ทรงพลังมากเสมอและสามารถบดขยี้ศัตรูทั้งหมดได้ และไม่มีเทพเจ้าใดในดานวะและมนุษย์สามารถต้านทานมันในการต่อสู้ได้ เพื่อต่อต้านอาวุธนี้ เจ้าควรระลึกถึงเทพี นอกจากนี้ ผู้ที่กระตือรือร้นที่จะต่อสู้ควรกราบไหว้และสวดสรรเสริญเทพีผู้ยิ่งใหญ่เสมอ เจ้าควรระวังเมื่อต่อสู้กับศัตรูของเจ้า" เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว นารทาจึงกลับไปยังที่ที่วาสวะอยู่ (45–58)

[309]

สัตว์ประหลาดที่น่าอัศจรรย์ซึ่งคาดว่าจะมีแปดขาและอาศัยอยู่ในเขตที่มีหิมะโดยเฉพาะ

บทที่ CCLIV ความตายของชัมวารา

ไวชัมปายนะตรัสว่า: จากนั้น ชามวรก็ถือกระบองของตนด้วยความโกรธ เมื่อชามวรถือกระบองของตน พระอาทิตย์สิบสองดวงก็ขึ้น ภูเขาสั่นสะเทือนและแผ่นดินก็สั่นสะเทือน น้ำในมหาสมุทรไหลขึ้น เหล่าเทพก็ปั่นป่วน ท้องฟ้าเต็มไปด้วยแร้ง เปลวไฟตกลงมา ลมแรงพัดแรง และอินทร์ก็ส่งฝนเลือดลงมา เมื่อเห็นลางร้ายเหล่านั้น ปรทุมนะผู้กล้าหาญก็ลงจากรถทันที และพนมมือไว้ เขาได้ระลึกถึงคู่ครองที่รักของศังกร ปารวดี และก้มศีรษะลงและเริ่มสวดสรรเสริญพระนาง (1-5)

ประทุมนาตรัสว่า: - "ขอคารวะต่อกาตยานี มารดาของการ์ติเกยะ ขอคารวะต่อกาตยานี มารดาของสามโลกอีกครั้ง ขอคารวะต่อเทพีผู้ทำลายล้างศัตรูของเรา ขอคารวะต่อกูริ มเหสีของกิริศะ ขอคารวะต่อเทพีผู้สังหารซุมภะและแทงหัวใจของนิซุมภะ ขอคารวะต่อกาลาราตรีและกุมารี ข้าพเจ้าขอคารวะต่อเทพีผู้พำนักอยู่ในป่าภูเขา ขอคารวะต่อเทพีผู้ยิ่งใหญ่ผู้พำนักอยู่บนภูเขาวินธยา ผู้ทำลายป้อมปราการ ผู้เป็นทุรคา ผู้ชื่นชอบการต่อสู้ ผู้เป็นจายาและวิชาจายา ข้าพเจ้าขอคารวะต่อเทพีผู้ไม่มีวันพ่ายแพ้ ผู้รังแกศัตรู ผู้ถือระฆังในมือและประดับด้วยพวงมาลัยระฆัง ขอคารวะต่อเทพีผู้มีรูปสิงโตบนธง ผู้ถือตรีศูล ผู้สังหารศัตรู ปีศาจหน้าควายขี่สิงโต ข้าพเจ้าโค้งคำนับเทพธิดาผู้เป็นหนึ่งเดียวและไม่มีส่วนใด ๆ เธอเป็นคายาตรีศักดิ์สิทธิ์ที่สวดในพิธีบูชายัญและสวิตรีของพราหมณ์ โอ้เทพธิดา โปรดปกป้องฉันในสนามรบและสวมมงกุฎแห่งความสำเร็จให้ฉันอยู่เสมอ” เมื่อกามะสดุดีแล้ว เทพธิดาก็พอใจ (6-13)

เทพธิดามีความยินดีในใจจึงกล่าวกับเขาว่า “โอ้ ผู้มีแขนใหญ่ โอ้ ผู้ทำให้รุกษมีมีความสุข ดูฉันสิ โอ้ ลูกเอ๋ย การได้เห็นฉันไม่สูญเปล่าเลย ดังนั้นจงอธิษฐานขอพร” เมื่อได้ยินคำพูดของเทพธิดา ผมของเขาก็ตั้งตรงและจิตใจของเขาเต็มไปด้วยความปิติ เขาได้ทักทายเทพธิดาและบอกจุดประสงค์ของเขาว่า “โอ้ เทพธิดา ขณะที่เธอได้รับการเอาใจแล้ว โปรดมอบสิ่งที่ฉันต้องการให้กับใครสักคน โอ้ ผู้ให้เกียรติ ขอให้ฉันปราบศัตรูทั้งหมดของฉัน โอ้ เทพธิดา ขอให้ไม้กระบองที่เจ้าได้มอบให้กับศัมวรกลายเป็นพวงมาลัยดอกบัวทันทีที่มันสัมผัสร่างกายของฉัน” เมื่อได้ยินและพูดว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” เทพธิดาก็หายตัวไป (14–18) และประทุมนะผู้ทรงพลังก็ขึ้นรถด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

จากนั้นจึงหยิบกระบองของตนขึ้นมาและหมุนมัน ชามวรผู้ทรงพลังก็โยนมันไปที่หน้าอกของประทุมนา ทันทีที่กระบองเข้าใกล้เขา กระบองก็กลายเป็นพวงมาลัยดอกบัวพันรอบคอของประทุมนา และเขาก็ดูเหมือนพระจันทร์ที่ถูกล้อมรอบด้วยดวงดาว (19–21) เมื่อเห็นกระบองที่เปลี่ยนเป็นพวงมาลัยดอกบัว เหล่าเทพ คนธรรพ์ สิทธะ และฤษีผู้ยิ่งใหญ่ต่างก็ยกย่องประทุมนาต่อหน้าเขา จากนั้นก็งอคันธนูและวางลูกศรไวษณพที่นารทะนำมาไว้ ลูกชายของเกศวะก็พูดว่า "โอ้ ลูกศร ถ้าข้าพเจ้าเป็นลูกชายของรุกษมินีซึ่งเกิดจากเกศวะ ท่านจงฆ่าชามวรในสนามรบด้วยพลังแห่งความจริงนี้" เมื่อพูดเช่นนี้ ประทุมนาผู้มีจิตใจสูงส่งก็ดึงคันธนูและยิงลูกศรไปที่ชามวร ราวกับว่าต้องการทำลายโลกทั้งสาม จากนั้นลูกศรที่หัวหน้าเผ่า Vrishni ยิงออกไปแทงที่หน้าอกของ Shamvara ก็ตกลงสู่พื้นดิน ด้วยพลังของลูกศร Vaishnava เนื้อ กระดูก เส้นประสาท กะโหลกศีรษะ และเลือดทั้งหมดของเขาถูกเผาจนกลายเป็นเถ้าถ่าน

ด้วยวิธีนี้ ดานวะศัมวารผู้มีร่างกายใหญ่โตและบาปหนาจึงถูกสังหาร เหล่าเทพและคนธรรพ์ต่างก็มีความสุข อุรวาสี เมนากา รัมภา วิปจิตติ ติโลตตามา และอัปสรอื่นๆ รวมทั้งสิ่งมีชีวิตและสิ่งไม่มีชีวิตทั้งหมดต่างเต้นรำ สรรเสริญประทุมนะราชาแห่งเทพพร้อมกับเหล่าเทพที่พอใจและเริ่มโปรยดอกไม้ใส่พระองค์ เมื่อราชาแห่งไดตยาถูกมาดานะซึ่งเป็นบุตรของผู้สังหารมาธุสังหารในสนามรบ เหล่าเทพก็หลุดพ้นจากความกลัวศัตรู และสรรเสริญประทุมนะ พวกเขาก็ออกเดินทางไปยังดินแดนสวรรค์ เมื่อคนรักไปหาคนรัก ลูกชายของรุกษินีซึ่งเหนื่อยล้าจากการต่อสู้ก็รีบเร่งเข้าไปในเมืองและพบกับคู่ครองของเขา (22-32)

บทที่ CCLV. PRADYUMNA ไปที่ DWARAKA และพ่อแม่ของเขาจำเขาได้

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: เมื่อฉลองการเสียสละของตนแล้ว มายาวิน ชัมวาระผู้ทรงพลังก็ถูกสังหารในสนามรบในวันที่แปดของสองสัปดาห์ (1) เมื่อสังหารอสุรกายองค์สำคัญที่สุดในเมืองริกศวันตประทุมนาแล้ว ก็พามายาวาตีไปด้วยแล้วออกเดินทางสู่เมืองของบิดา (2) ด้วยพลังอันลวงตา วีรบุรุษผู้รวดเร็วได้ทะยานขึ้นไปยังสวรรค์และไปถึงเมืองทวารวดีอันสวยงามซึ่งได้รับการปกป้องโดยพลังของบิดา (3) ชายหนุ่มผู้งดงามเหมือนมนมาถะ (กามเทพ) ลงมาจากท้องฟ้าพร้อมกับมายาวาตีที่ห้องชั้นในของเกศวะ (4) เมื่อประทุมนาลงมา ราชินีของเกศวะต่างก็ประหลาดใจ มีความสุข และหวาดกลัว (5) ต่อมาเมื่อเห็นชายหนุ่มผู้นั้นซึ่งมีรูปร่างเหมือนกามะกับภรรยาของเขา ใบหน้าของพวกเขาก็เบิกบาน และพวกเธอก็มองดูด้วยตาเหมือนกับว่ากำลังดื่มเครื่องดื่มที่มีรสหวานของเขา (6) เมื่อเห็นใบหน้าที่เขินอายของเด็กชายคนนั้นและเขาเต็มไปด้วยความละอายในทุกย่างก้าว ภรรยาของพระกฤษณะทุกคนก็ถึงกับหมดปัญญา (7) เมื่อเห็นเด็กชายคนนั้น รุกษมินีซึ่งเป็นมารดาของลูกชายที่ถูกล้อมรอบด้วยภรรยาร่วมร้อยคนก็เศร้าโศก และเธอหลั่งน้ำตากล่าวว่า: "โอ้! ฉันเห็นในฝันตอนกลางดึกว่าผู้สังหารกัณสะได้มอบใบมะม่วงให้ฉัน เกศวะอุ้มฉันไว้บนตักและวางพวงมาลัยไข่มุกที่ดูเหมือนรัศมีของพระจันทร์รอบคอของฉัน หญิงสาวสาวคนหนึ่งที่มีผมหยิกสวยงาม สวมเสื้อผ้าสีขาวและมีดอกบัวอยู่ในมือ เดินเข้ามาในห้องของฉัน และเธอได้โปรยน้ำที่สวยงามให้ฉัน หลังจากนั้น หญิงคนนั้นก็สัมผัสศีรษะของฉันด้วยมือของเธอและมอบพวงมาลัยดอกบัวให้ฉัน" เมื่อได้บรรยายความฝันของเธอไว้ดังนี้แล้ว รุกษินีซึ่งถูกล้อมรอบด้วยเพื่อนสาวของเธอ จ้องมองไปที่เจ้าชายซ้ำแล้วซ้ำเล่าและกล่าวว่า "หญิงผู้ซึ่งลูกชายของเธอเป็นเด็กหนุ่มที่สวยงาม อายุยืนยาว คล้ายกับกามเทพ และเพิ่งเข้าสู่วัยเยาว์เป็นครั้งแรกนั้นช่างโชคดีเหลือเกิน โอ ลูกชาย หญิงผู้โชคดีคนใดได้รับพรให้มีลูกชายอย่างเธอ ดำเหมือนเมฆ ทำไมเธอถึงมาที่นี่กับภรรยาของเธอ? อนิจจา หากมรณะผู้ทรงพลังไม่ได้พาเขาไป ลูกน้อยของฉัน ประทุมนาคงมีอายุเท่านี้แล้วในตอนนี้ การคาดเดาของฉันไม่มีวันเป็นเท็จ เพราะเธอเป็นเจ้าชายแห่งตระกูลวฤษณะ จากรอยต่างๆ บนร่างกายของเธอ เธอดูเหมือนชนาร์ดทนะโดยไม่มีจักรจักร ใบหน้าและเส้นผมของเธอคล้ายกับของนารายณ์ และต้นขา แขน และหน้าอกของเธอคล้ายกับของพ่อตาและฮาลาธาระของเธอ อนิจจา เธอดูเหมือนร่างเทวะที่สองของนารายณ์ ด้วยตัวของเธอ เธอได้ประดับประดาเผ่าวฤษณะทั้งหมด ใครคือ คุณล่ะ ลูกของฉัน”

ในระหว่างนั้น จู่ๆ พระกฤษณะก็เสด็จเข้าไปที่นั่นเพื่อฟังข่าวการทำลายล้างของศัมวาระจากนารทะ (8-20) เมื่อเห็นลูกชายคนโตของตนอยู่ที่นั่นพร้อมกับมายาวาตีลูกสะใภ้ซึ่งมีลักษณะเหมือนคิวปิด จานาทดานะก็เต็มไปด้วยความปิติและกล่าวกับรุกษินีซึ่งมีลักษณะเหมือนเทพธิดาว่า “โอ เทพธิดา นี่คือลูกชายของคุณซึ่งเป็นคนธนูผู้ยิ่งใหญ่ เขาฆ่าศัมวรผู้เชี่ยวชาญด้านมายาคติและได้เรียนรู้ศิลปะมายาคติทั้งหมดของเขาที่ใช้ในการทรมานเทพเจ้า ผู้หญิงผู้เป็นมงคลและบริสุทธิ์คนนี้เป็นภรรยาของลูกชายของคุณ เธอเคยอาศัยอยู่ในบ้านของศัมวรภายใต้ชื่อมายาวาตีจนถึงเวลานี้ อย่าได้กังวลใจคิดว่าเธอเป็นภรรยาของศัมวร จงรู้จักเธอในนามรตี มเหสีผู้เป็นที่รักของกาม เมื่อก่อนนี้ เมื่อมานมัทถะไม่มีแขนขาและถูกไฟคลอกของฮาราเผาผลาญ ผู้หญิงที่เป็นมงคลคนนี้ยังคงหลงใหลในรูปลักษณ์ของเธอที่เกิดจากพลังมายาคติของเธอมาจนถึงเวลานี้ แม้กระทั่งในวัยเยาว์ของเธอ ผู้หญิงที่สวยงามคนนี้ก็ไม่เคยแสวงหา ชัมวร สร้างรูปลักษณ์ของตนเองด้วยพลังมายาที่เธอเคยใช้ส่งเธอไปยังชัมวร โอ้ สตรีผู้งามสง่า เธอเป็นภรรยาของลูกชายฉันและลูกสะใภ้ของคุณ จะช่วยกามะและทำให้เขาพอใจ เธอเป็นลูกสะใภ้คนโตของเราและสมควรได้รับความรักจากเรา พาเธอไปที่ห้องของคุณแล้วเลี้ยงดูลูกชายที่หายไปของคุณที่กลับมา” (21–29)

ไวษัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อได้ยินถ้อยคำที่กฤษณะรุกษมินีกล่าว เธอก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งและกล่าวว่า:—“ข้าพเจ้าโชคดีมากที่ลูกชายผู้กล้าหาญของข้าพเจ้าได้กลับมาอีกครั้ง ข้าพเจ้าได้รับพรจากการเกิดของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็บรรลุวัตถุประสงค์ของข้าพเจ้าแล้ว เนื่องจากลูกชายที่หายไปของข้าพเจ้าได้กลับมาพร้อมกับภรรยาที่รักของเขา เข้ามาเถิดลูกชายของข้าพเจ้าและเข้าไปในห้องนี้พร้อมกับภรรยาของเจ้า” จากนั้นเมื่อทำความเคารพมารดาของเขาแล้ว โควินดาประทุมนาก็โค้งคำนับต่อฮาลาธาระ จากนั้นก็ยกประทุมนาผู้เป็นหัวหน้าของเกศวะผู้ทรงพลัง ผู้สังหารนักรบของศัตรูขึ้นมา กอดเขาและดมหัวเขา เทพีรุกษมินีก็เช่นกัน ยกลูกสะใภ้ที่ประดับด้วยทองคำขึ้นด้วยความรู้สึกที่กลั้นไว้ วางเธอไว้บนตักของเธอและกอดเธอ จากนั้น เมื่ออาทิตย์พาราชาแห่งเทพเจ้ากับสาจิเข้าไปในห้องของเธอ รุกษมินีก็พาลูกชายของเธอที่กลับมากับภรรยาของเขาไปที่ห้องของเธอเอง (30-36)

บทที่ CCLVI มนต์ของ BALADEVA สำหรับการปกป้องพระยุมนา

ไวชัมปายนะตรัสว่า: - โอ้ ผู้ชนะคนสำคัญ หลังจากสังหารศัมวาระแล้ว ประทุมนาได้มาถึงเมืองทวารกะแล้วก็ได้สวดมนต์ราตรีอันวิเศษในตอนเย็น ข้าพเจ้ากำลังบรรยายถึงมนต์ราตรีที่พระบาลเทวะสวดในตอนนั้นเพื่อปกป้องประทุมนา หากใครสวดในตอนเย็น จิตวิญญาณของเขาจะได้รับการชำระล้าง มนต์นี้ได้รับการสวดโดยพระบาลเทวะ วาสุเทพ และนักบวชและนักบุญที่เคร่งศาสนา: - "ขอพระเจ้าพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้เป็นอุปัชฌาย์ของเหล่าเทพและอสูร จงคุ้มครองข้าพเจ้า ขอ  โอม, วัชฏกร, สาวิตรี และกฎสามประการปกป้องฉัน ขอให้พระเวททั้งสี่ ปุราณะ อิติหาส คีลา อุปากิลา คัมภีร์เสริมของพระเวทและคำอธิบายของพวกเขาปกป้องฉัน (1–3) ขอให้ดิน อากาศ อากาศธาตุ น้ำ แสง ประสาทสัมผัส จิตใจ สติปัญญา กุณะ สัตวะ ราชา ตมะ ลมสำคัญทั้งห้า คือ วยาน อุทาน สมาน ปราณ และอปานะ และลมอื่นอีกเจ็ดประการที่แผ่ซ่านไปทั่วจักรวาลปกป้องฉัน ขอให้ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ มาริจิ อังคิระ อตรี ปุลัสตยะ ปูลาหะ กราตุภฤคุ และวสิษฐะอันศักดิ์สิทธิ์ปกป้องฉัน ขอให้มุนีสิบสี่องค์ซึ่งมีกัศยปเป็นประมุข และพระนารายณ์พร้อมด้วยสิบทิศและกุณะปกป้องฉัน ขอรุทรทั้ง 11 องค์ อทิยา 12 องค์ วะสุ 8 องค์ และอัชวินี 2 องค์ คุ้มครองข้าพเจ้าด้วย ขอให้มารดาของไดตยะ หริ ศรี พระลักษมี สวาธา เมธา ทุชถี ปุชถิ สมริติ ดริติ อาดิตี ทิติ ทนุ และสิหิกา คุ้มครองข้าพเจ้า ขอภูเขาหิมาวัน เฮมกุต นิษัท สเวตะ ริษะภะ ปริพัตรา วินธยา ไวทุรยะ สะหยะ อุทัย มาลายา เมรุ มันดารา ดาร์ทูรา ครูอุญชะ ไกลาชะ และไมนากะ คุ้มครองข้าพเจ้า (9-16) ขอให้นาค เชชะ วาสุกิ วิสาลาชะ ตักษกะ เอลาพัตรา สุขติกรนะ กัมวละ อัสวาตร หัสติภัทร ปิธารกะ กรโกฏก ธนัญชัย ปุรณะการ การาวีระ สุมนัสยะ ทะธิมูกะ ศรีการาปินทะ พระผู้มีพระภาคเจ้า ทรงทราบทั่วสามโลก นาคกษัตริย์ ทะธิกรรมมะ และหริทรกะ บรรดานาคเหล่านั้นและสัตว์อื่น ๆ ทั้งหลาย ซึ่งมิได้เอ่ยชื่อไว้ บรรดาผู้สัตย์จริงและสนับสนุนจักรวาล ขอทรงคุ้มครองข้าพเจ้าด้วย ขอให้มหาสมุทรทั้งสี่ปกป้องฉัน ขอแม่น้ำคงคาอันเป็นแม่น้ำสายสำคัญที่สุด ได้แก่ สรัสวดี จันทรภะ ชาตะดรุ เทวีกา ศิวะ อิราวตี วิปาชะ ศรยุ ยมุนา คัลมาชิ ราโธสมา วาฮินดะ หิรัณยาดา ปลาษมา อิกษุมาติ ศรวันตี วริหวราธา จามรวดี และวาธุสารศักดิ์สิทธิ์ และบรรดาผู้ไม่มีชื่อ ที่ถูกกล่าวถึงว่าไหลไปทางเหนือก็โปรยน้ำให้ข้าพเจ้าด้วย ขอเวนวะ โกทาวารี คะเวริ คงกะนาวาตี กฤษณะ เวนวะ ชุกติมาติ ทามาสะ ปุษปะวาหิมิ ทัมระปาร์นี ชโยติรถะ อุตกะลา อุทุม วาราวะตี ไวตะรานี วิฑรภะ นาร์มุดา วิทาส ภิมราถี มหานันทิ เอลา กะหินี โกมาติ โชมา และบรรดาผู้ที่มิได้เอ่ยนามทั้งสิ้น ไหลไปทางทิศใต้พรมน้ำให้ข้าพระองค์ ขอคชิปรา พระจารมันวะตีอันศักดิ์สิทธิ์ มหิ ชูราวตี สินธุ เวตราวตี โภจันตะ วนามะขา ปุรวภัทรา อาปาราภัทร อุรมิตา วราดรัมมา เวตราวาตี ผู้มีชื่อเสียง ชาปะดังกี ลูธา พระสรัสวดีอันศักดิ์สิทธิ์ มิตราคนี อินทุมาละ มทุมตี อุมา การุนาร ตปี วิมะโลทกะ วิมาลา วิมะโลทา มัตตะกัง กา ปยัสวานี และบรรดาผู้ที่ไม่ได้เอ่ยนาม ณ ที่นี้ พร้อมด้วยภคิรธีอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไหลไปทางทิศตะวันตก ประพรมน้ำข้าพเจ้า (ข้อ 17-34) ขอให้ทะเลสาบอันศักดิ์สิทธิ์ คือ ประภาสะ พระยากะ ไนมิชะ ปุชกร กังกา กุรุคเชตระ ศรีกเชตระ โคตมะศรมะ รามรทะ วินาสนะ รามติรถะ กังกาดวาระ ที่ซึ่งโสมลุกขึ้น กะปาละโมชะนะ สุวรรณดินฑุ กนกปิงคลา ดาสาสวาเมดะ นารณรายัญศราม วะทริผู้มีชื่อเสียงเทพเจ้า Phalgu, Chandravata, Kokāmukha, Gangasāgara อันศักดิ์สิทธิ์, Tapoda แห่งแคว้น Magadha, Gangobheda อันโด่งดัง และผู้ที่ยังไม่ได้เอ่ยชื่อในที่ซึ่งฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ โปรดโปรยน้ำศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาให้แก่เราด้วยเถิด ขอให้ศาลเจ้า Shukara, Yogamārga, Shwetadwipa, Brahmatirtha, Ramatirtha, Dashāshwamedha, Gangās ที่ทำลายบาปพร้อมกับลำธารของมัน, Kedara ที่เหมือนกับ Vaikuntha, Shukarodvedana และ Pāpamochana ทำลายบาปของฉันและชำระล้างฉัน ขอพระธรรม อารถะ กามะ ชื่อเสียง พระปติ ชามา ดามะ วรุณ กุเวร ยมะ นิยามะ กาละ นายะ สันนาติ ความโกรธ ความงุนงง การให้อภัย ความอดทน สายฟ้า เมฆ สมุนไพร ดาวเคราะห์ ยักษัส ปิชาชะ คานธารวะ กินนรัส สิทธัส ชารณะ นักพรานป่า นักท่องฟ้า สัตว์ร้าย ดาวเคราะห์อันเป็นมงคล ลัมโวดารา บาหลี ปิงกษะ วิศวรูป พระอินทร์พร้อมอากาศ กาลา ทรูติ ลาวา กษนาและการแบ่งเวลา ดวงดาว ดาวเคราะห์ ฤดูกาล เดือน วัน กลางคืน พระอาทิตย์ ดวงจันทร์ ความโศกเศร้า ความกลัว ความรู้สึก ความหยิ่งยโส ความจริง สิธิ วริธี สรุติ ดริติ รุดรานี ภทรกาลี ภัทรยัสถิ วารุณี ภาสี กาลิกา ชานทิลี กุหุ สินิวาลี ภีมะ จิตราวตี รตี กัทยานี โสหิตยะ อยานามิตรา พระคณท และเหล่าสาวสวรรค์ทั้งหลายที่กล่าวถึง จงปกป้องข้าพเจ้าด้วยมิตรสหาย (35-52)”

บทที่ CCLVII นารทะตั้งคำถาม และความลึกลับก็ได้รับการอธิบาย

ไวชัมปายนะกล่าวว่า ในเดือนเดียวกันนั้น ประทุมนะถูกศัมวะระลักพาตัวไปเพราะต้องการฆ่าตัวตาย จามวาวดีให้กำเนิดศัมวะ (1) ตั้งแต่วัยเด็ก พระรามทรงฝึกการใช้อาวุธ และพระวิษณุอีกองค์หนึ่งเคารพพระองค์โดยถือว่าพระองค์ด้อยกว่าพระรามเพียงเล็กน้อย ตั้งแต่พระองค์ประสูติ พระกฤษณะทรงปราศจากศัตรูและกษัตริย์ที่เป็นศัตรูในละแวกใกล้เคียง และทรงอาศัยอยู่ในเมืองหลวงอย่างมีความสุขเช่นเดียวกับเหล่าเทพที่อาศัยอยู่ในสวนนันทนะ (2-3) ในเวลานั้น กษัตริย์ที่เป็นศัตรูไม่สามารถมีสันติสุขได้เพราะกลัวชนทนะ และเมื่อได้เห็นความเจริญรุ่งเรืองของเหล่ายทวะ แม้แต่วาสวะก็ไม่ชอบความร่ำรวยของตนเอง (4)

ครั้นแล้ว ทุรโยธนะได้เข้ารับราชการในพิธีบูชายัญที่เมืองหัสตินาปุระ และกษัตริย์ทั้งหมดก็ออกเดินทาง (ไปยังเมืองนั้น) เมื่อได้ยินข่าวเรื่องชนาร์ดทนะกับลูกชาย ความรุ่งเรืองของเขา และเมืองทวารกาที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งมหาสมุทร กษัตริย์เหล่านั้นจึงรวบรวมข้อมูลผ่านทูตของพวกเขา และเดินทางมาถึงพระราชวังของพระกฤษณะ ซึ่งชอบแขกและควบคุมสติของตนได้เพราะได้พบพระองค์ (5-7) กษัตริย์ทุรโยธนะและคนอื่นๆ ที่อยู่ภายใต้การปกครองของธฤตราษฎร์ ลูกชายของปาณฑุ ธฤสตยุมนะ และคนอื่นๆ กษัตริย์ของปาณฑยะ โจละ กาลิงคะ วาลีกา ทราวิทา และขสะ พร้อมด้วยอักโชหินีสิบแปดนายทหารเดินทางมาถึงเมืองยทพที่ได้รับการปกป้องโดยอ้อมแขนของพระกฤษณะ หลังจากที่กษัตริย์เหล่านั้นได้เข้าพักในที่พักที่จัดไว้ให้พวกเขาแล้ว หฤษีเกศผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว พร้อมด้วยยทพผู้นำก็ไปหาพวกเขา กษัตริย์มธุสุทนะแห่งยะดูเปล่งประกายท่ามกลางเหล่ากษัตริย์เหล่านั้นราวกับพระอาทิตย์ในฤดูใบไม้ร่วง จากนั้นก็แสดงให้พวกเขาเห็นความสุภาพตามวัยและตำแหน่งที่พระกฤษณะประทับบนบัลลังก์ทองคำ กษัตริย์ก็นั่งตามลำดับชั้นเช่นกัน เหล่าเทพและอสุรก็ส่องสว่างในห้องโถงของพระพรหม กษัตริย์เหล่านั้นก็ดูงดงามอย่างวิจิตรงดงามเช่นกัน จากนั้น เหล่ายดูและกษัตริย์ก็สนทนากันในหัวข้อต่างๆ ต่อหน้าเกศวะ (8-16) ในระหว่างนั้น พายุเฮอริเคนก็พัดมาพร้อมกับเสียงเมฆที่พึมพำกันอย่างฟ้าแลบ ไม่กี่นาทีหลังจากเดินทางผ่านสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยนั้น นารทะก็ปรากฏตัวที่นั่นโดยมีผมที่พันกันยุ่งเหยิงและพระวินัยอยู่ในพระหัตถ์ (17-18) นารทะซึ่งเป็นเพื่อนของศักรินทร์ซึ่งเป็นนักพรตผู้เปล่งประกายราวกับไฟ ก้มลงกราบกษัตริย์ราวกับประกายแสง เมื่อพระนารทผู้เป็นเลิศแห่งมุนีแตะพื้น พายุร้ายก็หายไป เมื่อเข้าไปในลานกว้างของกษัตริย์ที่เปรียบเสมือนมหาสมุทรแล้ว นารทก็พูดกับกษัตริย์ยะดูผู้เป็นนิรันดร์ซึ่งประทับอยู่บนบัลลังก์ของพระองค์ว่า “โอ้ ผู้มีอาวุธมากมาย ท่านผู้เดียวเท่านั้นที่กลายเป็นที่อัศจรรย์ของเหล่าทวยเทพ โอ ปุรุโสตมะ ไม่มีใครในโลกนี้ที่ได้รับพรเหมือนท่าน” พระกฤษณะทรงตรัสดังนี้และยิ้มแย้มว่า “ใช่แล้ว ข้าพเจ้าเป็นที่น่าประหลาดใจและโชคดี โดยเฉพาะในเรื่องของขวัญ” เมื่อตรัสกับกษัตริย์มุนีผู้เป็นเลิศท่ามกลางกษัตริย์แล้ว นารทก็กล่าวว่า “โอ้ กฤษณะ ข้าพเจ้าได้รับคำตอบที่เหมาะสมแล้ว ข้าพเจ้าจะออกเดินทางไปยังดินแดนที่ข้าพเจ้าปรารถนา” (19-24)

กษัตริย์ที่เข้าร่วมประชุมนั้นไม่สามารถแยกแยะความลึกลับของคำพูดของนารทะได้ ดังนั้น เมื่อนารทะเห็นดังนั้น จึงเริ่มพูดขึ้นกับเกศวะผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล (25) ว่า "โอ มาธวะ นารทะกล่าวว่า 'ความมหัศจรรย์และความสุข' และเจ้าก็ตอบว่า 'ของขวัญ' เช่นกัน โอ กฤษณะ เราไม่สามารถถอดรหัสการแสดงออกจากสวรรค์เหล่านี้ได้ หากเราคู่ควรที่จะฟังความสำคัญที่แท้จริง เราก็อยากจะได้ยิน" (26-27)

พระกฤษณะตรัสแก่กษัตริย์ชั้นนำเหล่านั้นว่า “ใช่แล้ว พวกท่านเป็นผู้เหมาะสมที่จะฟังเรื่องนี้ และพระนารทผู้เกิดสองครั้งจะเป็นผู้เล่าเรื่องนี้ให้กษัตริย์เหล่านี้ฟัง (28) โอ้ นักบุญสวรรค์ โปรดอธิบายแก่กษัตริย์เหล่านี้ที่อยากฟังความหมายที่แท้จริงของคำถามของคุณและคำตอบของฉัน” จากนั้น พระนารทซึ่งนั่งบนบัลลังก์สีขาวทองที่ประดับประดาอย่างงดงาม ก็เริ่มอธิบายคำพูดเหล่านั้น (29-30)

นารทะตรัสว่า: โอ้ กษัตริย์ทั้งหลายที่มาร่วมประชุม จงฟังว่าข้าพเจ้าสามารถตอบคำถามสำคัญข้อนี้ได้อย่างไร ครั้งหนึ่งเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นหลังจากสิ้นสุดคืน ข้าพเจ้ากำลังเดินอยู่ตามลำพังบนฝั่งแม่น้ำคงคา ข้าพเจ้าเห็นเต่ารูปร่างเหมือนพระวินา มีขนาดยาวกว่าสอง  กฤษณะ เต่า ตัวนั้นมีขนาดใหญ่เหมือนภูเขา มีสี่ขา มีขนสองชั้น เปียกน้ำ และมีตะไคร่ปกคลุมอยู่ ผิวหนังของมันแข็งเหมือนหนังช้าง จากนั้นข้าพเจ้าจึงสัมผัสสัตว์น้ำตัวนั้นด้วยมือของข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า: "เต่าเอ๋ย ข้าพเจ้าคิดว่าเจ้ามีร่างกายที่วิเศษและโชคดี เพราะเจ้ามีขนสองชั้นที่ไม่มีใครเอาชนะได้ และเจ้าก็ลงไปในน้ำโดยไม่สนใจใคร" (31–36) เต่าที่อาศัยอยู่ในน้ำได้ฟังดังนั้นก็พูดกับฉันเหมือนคนว่า “โอ้มุนี มีอะไรมหัศจรรย์ในตัวฉันบ้าง? และฉันจะรับพรได้อย่างไร? แม่น้ำคงคาที่ไหลลงสู่เบื้องล่างนี้ได้รับพรจากสัตว์นับร้อยนับพันชนิดเช่นเดียวกับฉัน อะไรจะวิเศษไปกว่าแม่น้ำคงคานี้อีก?” (37-38) จากนั้น ฉันก็เดินไปที่แม่น้ำคงคาด้วยความอยากรู้และกล่าวว่า “แม่น้ำสายหลักมีทะเลสาบมากมายในตัวเธอ เธอประดับประดาด้วยสัตว์ตัวใหญ่มากมาย เธอกำลังปกป้องอาศรม เธอกำลังจะไปที่มหาสมุทร เธอได้รับพรและมีสิ่งมหัศจรรย์มากมายในตัวเธอ” (39-40)

ข้าแต่พระนางชนเมชัย เมื่อได้กล่าวกับคงคาแล้ว ก็ได้ปรากฏตัวต่อหน้าพระนารทผู้เป็นเลิศแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นบุตรีคนธรรพ์ผู้เป็นที่โปรดปรานของพระอินทร์ แล้วกล่าวว่า "ข้าแต่พระนักร้องสวรรค์ ข้าแต่พระบุตรเอกแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นบุตรีคนธรรพ์ผู้เป็นเลิศแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นบุตรีคนธรรพ์ผู้เป็นเลิศแห่งสวรรค์และเป็นผู้ที่ชอบทะเลาะวิวาท อย่าได้กล่าวเช่นนั้นเลย ข้าพเจ้าไม่ได้รับพรและข้าพเจ้าก็ไม่มีสิ่งมหัศจรรย์ใดๆ ข้าพเจ้ากลัวคำพูดของผู้ที่ซื่อสัตย์เช่นท่าน โอ้ ผู้เป็นบุตรีคนธรรพ์ มหาสมุทรนั้นได้รับพรและเต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์มากมาย ซึ่งมีแม่น้ำหลายร้อยสายไหลอยู่เช่นเดียวกับข้าพเจ้า" เมื่อได้ยินพระดำรัสของแม่น้ำคงคาที่ไหลมาสามทาง ข้าพเจ้าจึงไปที่มหาสมุทรและกล่าวว่า "โอ มหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ โอ้ เทพเจ้าแห่งน้ำ ท่านเป็นต้นกำเนิดของน้ำทั้งมวล ดังนั้น ท่านจึงได้รับพรและเต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์ในโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งแม่น้ำที่เต็มไปด้วยน้ำ ซึ่งโลกบูชาและชำระล้างพวกมัน มาหาท่านเป็นภรรยาของท่าน" เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว น้ำทะเลก็พุ่งขึ้นสูงด้วยแรงลมและกล่าวว่า “โอ นักร้องสวรรค์ ผู้เป็นเลิศแห่งผู้เกิดมาสองครั้ง อย่าได้กล่าวเช่นนั้นเลย ข้าพเจ้ามิได้เต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์ และข้าพเจ้าก็มิได้รับพรด้วย แผ่นดินซึ่งข้าพเจ้าอาศัยอยู่นั้นได้รับพร อะไรจะอัศจรรย์ยิ่งกว่าแผ่นดินในจักรวาลนี้เล่า”

เมื่อได้ยินถ้อยคำของมหาสมุทร ฉันก็เต็มไปด้วยความอยากรู้ จึงไปที่พื้นโลกแล้วพูดกับปฤถวีถึงพลังแห่งจักรวาลว่า "โอ แผ่นดินที่สวยงาม เต็มไปด้วยความอดทนอันยิ่งใหญ่ เจ้าได้รับพรและวิเศษในจักรวาล เพราะเจ้าค้ำจุนโลกทั้งมวล เจ้าได้ให้กำเนิดคทาของมนุษย์และความอดทน เจ้าเป็นผลงานของเหล่าทวยเทพที่ครองท้องฟ้า" เธอตื่นเต้นกับคำพูดของฉันและละทิ้งความอดทนตามธรรมชาติของเธอ เธอตอบว่า "โอ นักร้องสวรรค์ที่ชอบทะเลาะเบาะแว้ง อย่าพูดอย่างนั้นเลย ฉันไม่ได้รับพรและวิเศษ ความอดทนของฉันขึ้นอยู่กับคนอื่น โอ เหนือสิ่งอื่นใด ภูเขาที่ค้ำจุนฉันนั้นยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์มาก ภูเขาเหล่านี้เปรียบเสมือนสะพานเชื่อมระหว่างโลก" ข้าแต่กษัตริย์ เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ ข้าพเจ้าจึงไปยังภูเขาและกล่าวว่า “ภูเขาทั้งหลาย ท่านช่างยิ่งใหญ่และเต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์มากมาย นอกจากนี้ ท่านยังมีเหมืองทองคำและอัญมณีล้ำค่ามากมาย และท่านก็ดำรงชีวิตอยู่บนโลกนี้ชั่วนิรันดร์” ภูเขาที่ตั้งอยู่นิ่งสงบซึ่งประดับประดาด้วยป่าไม้ตอบคำถามของข้าพเจ้าด้วยสำเนียงปลอบโยน “โอ้ นักบุญพราหมณ์ พวกเราไม่ยิ่งใหญ่และไม่มีสิ่งมหัศจรรย์ในตัวเรา แม้แต่ในหมู่เทพพรหม ผู้สร้างเท่านั้นที่ยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์” (41-58)

เมื่อคิดได้ว่าพระพรหมผู้สร้างจะทำให้วัฏจักรแห่งคำถามเหล่านี้สิ้นสุดลง ฉันก็ไปหาพระองค์ เข้าไปหาพระพรหมตามลำดับ เทพสี่เศียรที่ทรงกำเนิดขึ้นเอง ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของโลก ฉันก็เคารพและกล่าวกับพระองค์ โดยคาดหวังว่าคำพูดของฉันจะจบลง “พระองค์เท่านั้นที่ยิ่งใหญ่ น่าอัศจรรย์ และเป็นครูของโลก ไม่มีสิ่งมีชีวิตอื่นใดในโลกนี้ที่จะเท่าเทียมพระองค์ได้ จักรวาลนี้ซึ่งเหมือนกับการสร้างสรรค์ที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่งได้แผ่ออกมาจากพระองค์ โอ้ ราชาแห่งเทพ เทพ ทนาพ และการสร้างสรรค์อื่นๆ ของสามโลก และจักรวาลนี้ทั้งที่ปรากฏและไม่ปรากฏล้วนแผ่ออกมาจากพระองค์ พระองค์คือราชาแห่งเทพชั่วนิรันดร์ โอ้ พระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะเป็นเทพที่ดีที่สุด แต่ความมหัศจรรย์ที่พระองค์เป็นต้นกำเนิดของโลกทั้งหมดนั้นคืออะไร” เมื่อได้ยินคำพูดของฉัน พระพรหมผู้เป็นปู่ก็กล่าวว่า: "โอ นารทะ ทำไมท่านจึงเรียกฉันว่ายิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ พระเวทซึ่งค้ำจุนโลกนั้นยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ โอ วิปรา โปรดรู้ว่าฉันเหมือนกับสัจธรรมที่อยู่ในริก สมาน ยยูร์ และอาถรรพ์ พระเวทค้ำจุนฉัน และฉันก็ค้ำจุนเช่นกัน" (59–67) เมื่อได้ยินคำพูดของปรเมษตินผู้บังเกิดเอง ฉันจึงตัดสินใจไปอ่านพระเวท ตามคำพูดของปู่ ฉันจึงเข้าไปใกล้พระเวททั้งสี่ที่บูชาด้วย  มนต์  และกล่าวว่า: "โอ เวท ปู่ได้กล่าวว่าท่านยิ่งใหญ่ มหัศจรรย์ และเป็นต้นกำเนิดของพระพรหม ท่านเหนือกว่าแม้แต่เทวรูปผู้บังเกิดเอง ไม่มีสิ่งใดในศรุติและตปาสที่เหนือกว่าท่าน ดังนั้น ฉันจึงมาถามท่าน" จากนั้นพระเวทก็หันหน้ามาที่ฉันแล้วตอบว่า “ยัญชน์นั้นยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ โอ นารท เราถูกสร้างขึ้นมาเพื่อยัญชน์และไม่ได้เป็นเจ้านายของตัวเราเอง ดังนั้น ยัญชน์จึงเป็นใหญ่เหนือเรา” เมื่อได้ยินว่าพระเวทนั้นเหนือกว่าพระเจ้าผู้สร้างขึ้นเองและยัญชน์นั้นเหนือกว่าพระเวท ฉันจึงเข้าไปหายัญชน์โดยมีไฟในบ้านเป็นหัวแล้วกล่าวว่า (68-74) “โอ ยัญชน์ ตามที่ปู่และพระเวทได้กล่าวไว้ ความสว่างไสวที่ยิ่งใหญ่ปรากฏอยู่ในตัวคุณ ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ที่น่าอัศจรรย์ไปกว่าคุณ คุณเกิดมาจากการเกิดสองครั้งและจึงยิ่งใหญ่ เทพเจ้าพอใจในตัวคุณด้วยเครื่องบูชาบางส่วน นักบุญผู้ยิ่งใหญ่มี  มนต์  และอัคนีมีเครื่องบูชา” (75-77) เมื่อข้าพเจ้ากล่าวจบแล้ว อัคนิสโตมาและยัญชน์อื่นๆ ที่ประจำอยู่ในบริเวณที่บูชายัญก็ตอบว่า “โอ มุนี ไม่มีคำที่เรียกว่า  มหัศจรรย์  และ  ยิ่งใหญ่ ในหมู่พวกเรา พระวิษณุเท่านั้นที่เป็นสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ และพระองค์คือที่พึ่งสูงสุดของเรา พระวิษณุผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวซึ่งปรากฏกายเป็นมนุษย์ ถวายเครื่องบูชาเหล่านั้นลงในไฟที่เราใช้บริโภค เช่นเดียวกับพระวิษณุที่มีพระกรอันใหญ่โต มีดวงตาเหมือนดอกบัวสีแดง ยิ่งใหญ่กับคู่ครองของพระองค์ ยัญชน์ที่มาพร้อมของขวัญก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน” ต่อมา ข้าพเจ้าลงมายังโลกเพื่อตรวจสอบการเคลื่อนไหวของพระวิษณุ และเห็นพระกฤษณะถูกล้อมรอบด้วยกษัตริย์เช่นเดียวกับตัวท่านทั้งหลาย ข้าพเจ้าพูดกับมาธวะว่า “ท่านยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์” และท่านก็ตอบว่า “มีของขวัญ” สิ่งนี้ทำให้ข้าพเจ้าหยุดพูด ข้าพเจ้าเริ่มพูดตามลำดับ เริ่มจากเต่า ข้าพเจ้ามาที่นี่ และตอนนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วในปุรุษนี้พร้อมกับทักษินา ข้าพเจ้าได้อธิบายความลับของคำพูดของข้าพเจ้าตามที่ท่านถาม ข้าพเจ้ากำลังไปในที่ที่ข้าพเจ้ามา

หลังจากที่พระนารทะเสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว กษัตริย์ทั้งหลายต่างก็ประหลาดใจและรีบกลับไปยังดินแดนของตนพร้อมด้วยกองทัพและพาหนะของตน หัวหน้าเผ่ายะดูผู้กล้าหาญชื่อชนาร์ดทนะก็เช่นเดียวกัน พร้อมกับชาวยะดูพที่เปล่งประกายดุจไฟ เข้าไปในพระราชวังของตน (78-88)

บทที่ CCLVIII อรชุนบรรยายถึงงานอันน่าอัศจรรย์อีกเรื่องหนึ่ง

Janamejaya กล่าวว่า: โอ้ ท่านผู้มีอาวุธขนาดใหญ่ โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งผู้เกิดสองครั้ง ข้าพเจ้าต้องการฟังเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำอันรุ่งโรจน์ของพระกฤษณะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกอีกครั้ง ข้าพเจ้ายังไม่อิ่มเอมกับการฟังผลงานอันมากมายของปุรุษะกฤษณะผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง เฉลียวฉลาด และเก่าแก่ (1-2)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับพระราชกิจอันรุ่งโรจน์ของโควินทะให้จบได้ภายในร้อยปี (3) ขอพระองค์โปรดทรงฟังเรื่องราวเกี่ยวกับพระราชกิจอันมหัศจรรย์ยิ่งของเกศวะที่วิภัตสู (อรชุน) ผู้ถือคันธนูคันธวะ พรรณนาไว้ขณะที่ภีษมะนอนอยู่บนเตียงธนู (4) ข้าแต่พระราชทายาทของกุรุ ขอทรงฟังสิ่งที่เขาบอกกับยุธิษฐิระ พี่ชายคนโตของเขา ผู้ซึ่งปราบศัตรูทั้งหมดของเขาต่อหน้าพระราชา (5)

อรชุนกล่าวว่า:—เมื่อก่อนนี้ ข้าพเจ้าได้ไปที่เมืองทวารกาเพื่อไปเยี่ยมญาติของข้าพเจ้า และได้ต้อนรับโภช วฤษณะ และอันธกะ ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ที่นั่นมาระยะหนึ่งแล้ว (6) ในเวลานั้น ผู้สังหารมธุผู้มีจิตใจดีงามและมีอาวุธใหญ่โตได้ประกอบพิธีบูชายัญซึ่งกินเวลาหนึ่งวันตามพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ เมื่อพระกฤษณะประทับนั่งเพื่อประกอบพิธีบูชายัญนั้น พราหมณ์คนหนึ่งกำลังเล่าเรื่องราวของตนเองและขอความคุ้มครอง (7-8)

พราหมณ์กล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า บัดนี้พระองค์เป็นผู้ดูแลการปกป้องคุ้มครอง (ราษฎร) นอกจากนี้ ผู้ช่วยให้รอดยังมีสิทธิ์ได้รับส่วนแบ่งความศรัทธาหนึ่งในสี่ส่วนจากการทำความดี (9)

พระวาสุเทพตรัสว่า:—“โอ้ ผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาผู้เกิดสองครั้ง ขอท่านจงลาก่อน อย่ากลัว (ใครก็ตาม) ฉันจะปกป้องท่านจากเขา แม้ว่ามันจะเป็นงานที่ยากลำบาก ใครเป็นสาเหตุที่ทำให้คุณกลัว บอกฉันมาว่าใครเป็นต้นเหตุของความกลัวของคุณ (10)” พระพราหมณ์ตรัสว่า:—“โอ้ ผู้เป็นอาวุธใหญ่ ลูกชายของฉันถูกลักพาตัวไปทันทีที่พวกเขาเกิดมา โอ้ พระกฤษณะผู้ไร้บาป ลูกชายของฉันสามคนถูกลักพาตัวไปทันทีที่พวกเขาเกิดมา ตอนนี้ท่านควรปกป้องลูกชายคนที่สี่ โอ พระชนททนะ ภรรยาของฉันเจ็บปวดขณะคลอดบุตร ท่านควรจัดการให้ลูกของฉันไม่ถูกลักพาตัวไป” (11-12)

อรชุนกล่าวว่า: จากนั้นพระโควินดาตรัสกับฉันว่า “วันนี้ฉันกำลังฉลองการบูชายัญ แต่พราหมณ์ควรได้รับการปกป้องจากเราไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม” เมื่อได้ยินคำพูดของพระกฤษณะ ฉันจึงกล่าวกับพระโควินดาว่า: “แต่งตั้งฉัน ฉันจะขจัดความกลัวของพราหมณ์” (13–14) พระชนาร์ดทนะจึงกล่าวด้วยรอยยิ้มเล็กน้อยว่า: “พระองค์จะช่วยเขาได้ไหม” ข้าแต่กษัตริย์ ฉันรู้สึกละอายใจมากที่ได้ยินคำพูดของพระกฤษณะ เมื่อเห็นฉันละอายใจเช่นนี้ พระชนาร์ดทนะจึงกล่าวอีกครั้งว่า “จงไปเถิด หากท่านสามารถปกป้องเขาได้ ยกเว้นพระรามที่มีอาวุธใหญ่และปราดุมนะนักรบรถม้าผู้ยิ่งใหญ่ สมาชิกคนอื่นๆ ของตระกูลวฤษณิและอันธกะก็จงติดตามท่านไป” จากนั้น ฉันก็ถูกกองทัพของวฤษณิโอบล้อม และออกเดินกับพราหมณ์ต่อหน้าฉัน (13–18)

บทที่ CCLIX อรชุนไปช่วยพราหมณ์แต่ไม่ประสบผลสำเร็จ

อรชุนกล่าวว่า: - โอ ผู้เป็นหัวหน้าเผ่าภารตะ ทันใดนั้นเราก็มาถึงเขตหมู่บ้านและตั้งค่าย เพราะสัตว์ของเราทั้งหมดเหนื่อย (1) โอ ลูกหลานของคุรุ ไม่กี่นาทีหลังจากนั้น กองทัพของวฤษณิขนาดใหญ่ก็ถูกล้อมโดยกองทัพของวฤษณิ ฉันก็เข้าไปในเมือง (2) ในเวลานั้น ทุกสิ่งทุกอย่างก็ลุกเป็นไฟ และแร้งและสัตว์ร้ายก็ทำให้ฉันตกใจ (3) เปลวไฟขนาดใหญ่และดำมืดตกลงมา ดวงอาทิตย์ก็ไร้แสงเรืองรอง และพื้นโลกก็สั่นสะเทือน (4) เมื่อเห็นลางร้ายที่น่ากลัวและน่าขนลุกเหล่านี้ ฉันก็รู้สึกวิตกกังวลและสั่งให้ทหารของฉันเตรียมตัว เมื่อได้ยินเช่นนั้น นักรบรถยนต์ผู้ยิ่งใหญ่ของตระกูลวฤษณิและอันธกะที่นำโดยยุยุธนะก็เตรียมรถของพวกเขา และฉันก็สวมอาวุธเช่นกัน (5–6)

เมื่อสิ้นคืนนั้น พราหมณ์ซึ่งกลัวได้เข้ามาหาเราแล้วกล่าวว่า “ภริยาของข้าพเจ้ากำลังจะคลอดลูก ขอท่านจงอยู่ประจำที่เพื่อข้าพเจ้าจะได้ไม่ถูกหลอกลวง” (๗-๘) ทันใดนั้น ก็มีเสียงร้องอันน่าเวทนาดังขึ้นในบ้านของพราหมณ์ว่า “ถูกขโมย ถูกขโมย” (๙) หลังจากนั้น เราก็ได้ยินเสียงทารกร้องขึ้นในท้องฟ้า แต่ไม่เห็นยักษ์ (๑๐) หลังจากนั้น เราจึงก่อกวนไปทั่วบริเวณด้วยลูกธนูที่ตกลงมา แต่เด็กนั้นก็ถูกขโมยไป (๑๑) เมื่อเด็กนั้นถูกขโมยไป พราหมณ์ก็ร้องไห้ด้วยถ้อยคำที่รุนแรงจนพวกวฤษณีเสียสติและข้าพเจ้าก็เสียสติไปด้วย ท่านตรัสกับข้าพเจ้าโดยเฉพาะว่า: "ท่านกล่าวว่าท่านจะปกป้องข้าพเจ้า แต่ท่านทำไม่ได้ ดังนั้น จงฟังถ้อยคำอันเป็นประโยชน์เหล่านี้ โอ คนใจร้าย (12–14) ท่านอวดดีเสมอด้วยเกศวะแห่งปัญญาที่หาที่เปรียบมิได้ หากโควินดาอยู่ที่นี่ ความชั่วร้ายนี้จะไม่เกิดขึ้น โอ คนโง่ ในฐานะผู้ช่วยให้รอด มีสิทธิ์ได้รับส่วนแบ่งหนึ่งในสี่ของความดี ดังนั้น ผู้ที่ปกป้องใครไม่ได้ จึงต้องมีส่วนร่วมในบาป ท่านกล่าวว่าท่านจะปกป้องข้าพเจ้า แต่ท่านทำไม่ได้ ความสามารถและชื่อเสียงของท่านไร้ประโยชน์" (15-17)

อย่างไรก็ตาม ฉันไม่ได้พูดอะไรกับพราหมณ์ แต่ไปกับเจ้าชายของตระกูล Vrishni และ Andhaka ที่พระกฤษณะผู้เปล่งประกายสูงส่งประทับอยู่ หลังจากนั้น ฉันก็ไปที่เมือง Dwāravati ฉันเห็น Govinda ผู้สังหาร Madhu และเขาก็เห็นฉันเช่นกัน เขาเต็มไปด้วยความอับอายและเศร้าโศก เมื่อมองดูฉันแล้ว Mādhava ก็รู้สึกอับอายและปลอบโยนฉันและพราหมณ์ด้วยคำพูดที่ไพเราะ จากนั้นเขาก็พูดกับ Dāruka ว่า: "เตรียมม้าของฉันไว้ สุครีพ ไสว เมฆปุษปะ และบาลาหะกะ" หลังจากนั้นก็ให้พราหมณ์ขึ้นรถและส่ง Dāruka ลงมา กฤษณะซึ่งเป็นลูกหลานของชูราขอให้ฉันทำหน้าที่เป็นคนขับรถม้า โอ้ ลูกหลานของคุรุ ต่อมา กฤษณะ พราหมณ์ และฉัน ออกเดินทางบนรถคันนั้นไปทางทิศเหนือ (18-20)

บทที่ CCLX พระกฤษณะช่วยลูกชายของพระพราหมณ์

อรชุนกล่าวว่า:—เมื่อข้ามภูเขา แม่น้ำ และป่าแล้ว เราเห็นมหาสมุทรซึ่งเป็นที่อยู่ของมกร ณ ที่นั้น มหาสมุทรในรูปลักษณ์ที่แท้จริงของพระองค์ ทรงพนมพระหัตถ์และอุ้ม  พระอรหันต์ไว้ แล้วทรงตรัสว่า “ข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไร” (1–2) เมื่อรับการบูชาจากมหาสมุทรแล้ว พระอรหันจึงตรัสว่า:—“ข้าแต่พระเจ้าแห่งสายน้ำ ข้าพเจ้าขอให้พระองค์ทรงโปรดให้รถของข้าพเจ้าผ่านไปได้” (3) จากนั้น พระสมุทรก็พนมพระหัตถ์แล้วตรัสกับพระการุทธวะว่า:—“ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงทำเช่นนี้ มิฉะนั้น คนอื่นจะกระทำเช่นเดียวกัน (4) โอ พระอรหันต์ ท่านเคยทรงวางข้าพเจ้าไว้ในที่ที่ลึกล้ำเกินจะหยั่งถึงนี้ ข้าพเจ้าจะต้องปฏิบัติตามแนวทางที่ท่านสถาปนาไว้ (5) หากท่านทำเช่นนั้น กษัตริย์องค์อื่นๆ จะข้ามข้าพเจ้าไปตามทางนี้ด้วยความภาคภูมิในความเข้มแข็งของตน ดังนั้น โอ โควินดา จงทำทุกสิ่งที่ท่านเห็นว่าเหมาะสม (6)” วาสุเทพตรัสว่า “เพื่อข้าพเจ้าและเพื่อพราหมณ์ผู้นี้ จงทำตามคำของข้าพเจ้า อย่าให้ใครมาทำร้ายท่านได้อีก” (7) จากนั้น มหาสมุทรก็กลัวคำสาปแช่ง จึงพูดกับชนาร์ดทนะอีกครั้งว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด โอ กฤษณะ โอ ผู้สังหารเกศี ฉันจะทำให้เส้นทางที่รถของท่านซึ่งประดับธงไว้และรถศึกจะแล่นไปแห้งเหือด” (8–9) วาสุเทพตรัสว่า “โอ มหาสมุทร ฉันเคยมอบพรแก่ท่านแล้วว่า ท่านจะไม่แห้งเหือดไปเสียก่อน เพื่อว่าผู้คนจะได้นึกภาพว่าท่านได้รวบรวมอัญมณีของท่านไว้ ท่านต้องหยุดการกวนน้ำของท่านให้ถึงขนาดที่อนุญาตให้ฉันขับรถไปได้เท่านั้น ในกรณีนั้น ไม่มีใครจะประมาณจำนวนอัญมณีของท่านได้” (10-11) เมื่อได้ยินเช่นนั้น มหาสมุทรก็กล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” และเราก็เดินต่อไปในน้ำสีแดงแวววาวนั้นราวกับว่าเราอยู่บนบก (12) ภายในเวลาไม่นาน เราก็ข้ามมหาสมุทร อุตตระกุรุและคันธมาทาน ครั้นแล้ว ชัยตนะ ไวชยันตะ นีลา ราชาตะ มหาเมรุ ไกรลาสะ และอินทระกุฏ ภูเขาทั้งเจ็ดลูกนี้ซึ่งมีรูปร่างงดงามต่างกันก็ปรากฏแก่เกศวะ และทักทายโควินทะว่า “เราจะต้องทำอย่างไร” หฤษีเกศผู้สังหารมธุต้อนรับพวกเขาทั้งหมดอย่างเหมาะสม และกล่าวกับภูเขาที่ยืนก้มศีรษะอยู่ตรงหน้าเขาว่า “เจ้าต้องพาข้าผ่านไปให้ได้” เมื่อได้ยินพระวจนะของพระกฤษณะและยอมรับพระวจนะ ภูเขาก็พาข้าผ่านไปได้และหายไป โอ้ ผู้เป็นหัวหน้าเผ่าภรตะ เมื่อเห็นงานนี้ ฉันรู้สึกประหลาดใจมาก อย่างไรก็ตาม เมื่อดวงอาทิตย์ผ่านเมฆ รถของเราก็แล่นออกไปโดยไม่มีสิ่งกีดขวาง และรถที่ดีที่สุดนั้น ข้ามทวีปทั้งเจ็ด มหาสมุทร และแม่น้ำทั้งเจ็ด รวมทั้งโลกาโลกา ได้เข้าสู่ดินแดนอีกแห่ง (13–20)

ขณะที่เดินไปตามทางนั้น ณ สถานที่แห่งหนึ่ง ข้าพเจ้าพบม้ากำลังแบกรถด้วยความยากลำบาก เมื่อข้าพเจ้าสัมผัสรถด้วยมือ ข้าพเจ้าก็รับรู้ว่าความมืดนั้นเกิดจากโคลนหนา รถค่อยๆ กลายเป็นรูปร่างเหมือนภูเขา เมื่อเห็นเช่นนั้น พระองค์ก็ทรงขจัดความมืดและโคลนนั้นด้วยจักรของพระองค์ ท้องฟ้าและทางเดินของรถก็ปรากฏให้เห็น (21–23) เมื่อท้องฟ้าปรากฏให้เห็นและเราพ้นจากความมืดมิด ความกลัวของข้าพเจ้าก็หายไป และคิดว่าข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่ ไม่กี่นาทีต่อมา ข้าพเจ้าก็เห็นมัดแห่งแสงสว่างบนท้องฟ้า รูปร่างของมนุษย์ แผ่ขยายไปทั่วโลก (24–25) จากนั้น ฤษีเกศก็เข้าไปในมัดแห่งแสงสว่างนั้น และพราหมณ์ที่ดีที่สุดกับข้าพเจ้าก็คอยรับใช้บนรถ ชั่วพริบตาเดียว พระกฤษณะผู้ทรงอำนาจก็เสด็จกลับมาพร้อมบุตรชายสี่คนของพราหมณ์ และมอบเด็กชายสามคนที่ถูกขโมยไปก่อนหน้านี้และทารกแรกเกิดให้กับพราหมณ์ (26–28) ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อได้ลูกชายคืนมาแล้ว พราหมณ์ก็พอใจยิ่งนัก และข้าพเจ้าเองก็รู้สึกยินดีและประหลาดใจยิ่งนัก (29) ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งภารตะ ต่อมาพวกเราพร้อมด้วยลูกชายของพราหมณ์ก็ออกไปด้วยวิธีเดียวกับที่พวกเราไปที่นั่น ข้าแต่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งราชา เมื่อมาถึงทวารกา ทันใดนั้น เราก็เห็นว่ายังไม่ถึงเช้าเลย ข้าพเจ้าก็รู้สึกประหลาดใจอีกครั้ง ที่นั่น พระกฤษณะผู้ทรงเกียรติทรงเลี้ยงลูกชายของพราหมณ์ผู้นั้น และทรงเลี้ยงเขาด้วยทรัพย์สมบัติและส่งเขากลับบ้านของเขา (29-32)

บทที่ CCLXI พระกฤษณะอธิบายความลึกลับ

อรชุนกล่าวว่า: โอ ภารตะ ภายหลังได้เลี้ยงอาหารพราหมณ์ที่คล้ายฤษีหลายร้อยคนและรับประทานอาหารร่วมกับฉันและสมาชิกคนอื่นๆ ของเผ่าวฤษณะและโภชะ พระกฤษณะได้เทศนาในหัวข้อที่น่าอัศจรรย์และศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ (1–2) หลังจากเทศนาของชนาร์ดทนะสิ้นสุดลง ฉันซึ่งเต็มไปด้วยความอยากรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันได้เห็น จึงเข้าไปหาพระองค์และกล่าวว่า: "โอ กฤษณะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว น้ำทะเลหยุดนิ่งได้อย่างไร ความมืดมิดที่หนาแน่นน่ากลัวนั้นถูกขจัดออกไปด้วยจักรของพระองค์ได้อย่างไร พระองค์เข้าไปในมัดแห่งรัศมีได้อย่างไร โอ้พระผู้เป็นเจ้า เหตุใดเด็กพราหมณ์จึงถูกลักพาตัวไปด้วยรัศมีนั้น ระยะทางอันยาวไกลนั้นสั้นลงได้อย่างไร เราจะไปและกลับมาได้อย่างไรภายในเวลาอันสั้นเช่นนี้ โอ เกศวะ โปรดอธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ฉันฟังอย่างเหมาะสม (3–7)"

วาสุเทพตรัสว่า: เพื่อจะได้เห็นฉันว่าปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ได้ลักพาตัวบุตรของพราหมณ์ไปโดยคิดว่าฉันจะไปที่นั่นเพื่อเขา ไม่ใช่ไปอย่างอื่น (8) โอ้ ผู้ยิ่งใหญ่แห่งภารตะ รัศมีแห่งเทพอันยิ่งใหญ่ที่คุณได้เห็นนั้นไม่มีอะไรเลยนอกจากฉันที่เต็มไปด้วยรัศมีแห่งพรหม นั่นคือพลังรัศมีอันนิรันดร์ของฉัน นั่นคือปราเกรติอันยิ่งใหญ่ชั่วนิรันดร์ของฉัน ซึ่งปรากฏและไม่ปรากฏ เมื่อเข้าไปในปราเกรติ (เข้าใจธรรมชาติของเธอ) โยคีผู้ยิ่งใหญ่จะบรรลุการหลุดพ้นขั้นสุดท้าย (9-10) ปราเกรติเป็นที่พึ่งของโยคีสังขยะและนักพรต และเธอคือพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ เธอสร้างความแตกแยกในจักรวาล (11) โอ้ ภารตะ จงรู้จักเธอในฐานะพลังสร้างสรรค์ของฉัน ฉันคือมหาสมุทรแห่งน้ำนิ่ง ฉันทำให้น้ำของเธอนิ่ง (12) ฉันคือภูเขาทั้งเจ็ดและความมืดมิดที่เกิดจากโคลนที่คุณได้เห็น ฉันคือความมืดมิดที่เหมือนเมฆและตัวขจัดมันออกไป ข้าพเจ้าเป็นผู้ประพันธ์เรื่องธาตุและศาสนาอันเป็นนิรันดร์ ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ภูเขาสูงใหญ่ แม่น้ำ ทะเลสาบ ทิศทั้งสี่ คือจิตวิญญาณสี่ประการของข้าพเจ้า วรรณะทั้งสี่และอาศรมทั้งสี่ได้แผ่ขยายมาจากข้าพเจ้า จงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะผู้ประพันธ์เรื่องความรู้สี่ประการ (ข้อ 13-16)

อรชุนกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย ข้าแต่ปุรุโสตมะ ขอถวายความเคารพแด่ท่าน ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้จักตัวตนที่แท้จริงของท่าน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงแสวงหาความคุ้มครองจากท่าน และได้ตั้งคำถามนี้ (17)

วาสุเทพตรัสว่า: โอ ลูกหลานของภารตะ โอ บุตรของปาณฑุ พราหมณ์ พราหมณ์ ตบะ สัจธรรม และสิ่งอื่นๆ ทั้งเล็กและใหญ่ได้แผ่ออกมาจากฉัน โอ ธนัญชัยที่มีแขนใหญ่ ฉันเป็นคนโปรดของเธอ และเธอเป็นคนโปรดของฉัน และสำหรับสิ่งนี้ ฉันบอกเธอเรื่องนี้ มิฉะนั้น ฉันคงไม่ทำเช่นนั้น โอ ผู้นำแห่งภารตะ โอ บุตรของปริตา ฉันคือริก ยยุช สะมัน และอาถรรวัน (18–19) ฤๅษี เทพเจ้า และยัชนะคือพลังงานของฉัน ดิน อากาศ อีเธอร์ น้ำ ห้าวัตถุที่ส่องสว่าง ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ กลางวัน กลางคืน สองสัปดาห์ เดือน ฤดูกาล มุ  หุรตกาลขันธ์ปี ม  นตราต่างๆ  ศาสตร์ต่างๆ การเรียนรู้ และสิ่งอื่นๆ ทั้งหมดได้แผ่ออกมาจากฉัน โอ บุตรของกุนตี การสร้างและการทำลายล้างก็ดำเนินมาจากฉันเช่นกัน จิตวิญญาณของฉันเป็นจริงและไม่จริง และฉันคือ  พรหมัน ผู้บริสุทธิ์  (20-23)

อรชุนกล่าวว่า:—ในเวลานั้น หฤษีเกศได้กล่าวเช่นนี้กับฉันด้วยความรักที่มีต่อฉัน และนับแต่นั้นเป็นต้นมา จิตใจของฉันก็ผูกพันกับจานาร์ดานะเสมอมา ฉันเคยได้ยินเรื่องพลังของเกศวะและได้เห็นด้วยตัวเอง มีการกระทำอันทรงพลังยิ่งกว่าของจานาร์ดานะที่ฉันเพิ่งบรรยายตามคำขอของคุณ (24-25)

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรม ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุก็บูชาปุรุโศตมะโควินทะในใจ ในเวลานั้น ยุธิษฐิระ พี่น้องของพระองค์ทั้งหมด และบรรดากษัตริย์ผู้เป็นข้าราชบริพารต่างก็ประหลาดใจ (26-27)

บทที่ CCLXII อธิบายวีรกรรมของพระกฤษณะ

พระนางจานเมชัยตรัสว่า: โอ้ ข้าพเจ้าปรารถนาอย่างยิ่งที่จะได้ยินการกระทำอันหาที่เปรียบมิได้ของพระวาสุเทพผู้เฉลียวฉลาด ผู้เป็นเลิศแห่งยทุอีกครั้งหนึ่ง โอ้ ผู้มีรัศมีเจิดจ้ายิ่ง ข้าพเจ้ามีความยินดีอย่างยิ่งเมื่อได้ยินการกระทำอันมหัศจรรย์อันเป็นสวรรค์และธรรมดาของพระกฤษณะนับไม่ถ้วน โอ้ มุนีผู้ไร้บาป โปรดอธิบายสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดให้ข้าพเจ้าฟัง (1–3)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงวีรกรรมอันน่าอัศจรรย์มากมายของเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งไว้แล้ว และท่านก็ได้ยินมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าเช่นกัน ข้าแต่พระผู้มีอาวุธใหญ่ยิ่ง ข้าแต่พระภารตะผู้เป็นเลิศ ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงวีรกรรมเหล่านั้นมาหลายครั้งแล้วอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายให้จบ แต่ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ ขณะที่พระองค์ทรงกระวนกระวายใจที่จะทรงฟังเรื่องราวเกี่ยวกับวีรกรรมอันรุ่งโรจน์ของวาสุเทพซึ่งมีอำนาจที่หาที่เปรียบมิได้ ข้าพเจ้าจะบรรยายสิ่งเล็กน้อยที่ข้าพเจ้าทำได้ โปรดฟัง ข้าพเจ้าจะบรรยายสิ่งเหล่านี้ตั้งแต่ต้น (4–6)

ขณะที่ประทับอยู่ที่ทวารวดี กษัตริย์ยะดูผู้เฉลียวฉลาด เกศวะได้รุกรานดินแดนของกษัตริย์ที่ทรงอำนาจสูงหลายพระองค์ (7) ในเวลานั้น ธนวะผู้หนึ่งชื่อวิชากระ ซึ่งเคยแสวงหาช่องโหว่ของพวกยะดาว ถูกสังหาร เกศวะผู้ยิ่งใหญ่เดินทางไปยังนครปรโยติส ซึ่งอยู่ก้นมหาสมุทร และได้สังหารอสุระนารกะผู้ชั่วร้าย เมื่อปราบวาศวะได้แล้ว พระองค์ก็ทรงใช้กำลังขนต้นปาริชาตไป (8–9) ในทะเลสาบโลหิตะ วรุณอันศักดิ์สิทธิ์ถูกเกศวะปราบ ในเดคคาน กษัตริย์กรุษดันตาวักระถูกสังหาร หลังจากที่พระองค์ได้กระทำความผิดร้อยครั้งแล้ว ศิศุปาลก็ถูกสังหาร ข้าแต่พระราชา เมื่อเสด็จไปยังนครโศณิตา มาธวะ พระองค์ได้ปราบวานผู้ทรงพลังและทรงอำนาจสูงซึ่งเป็นโอรสของพระบาลีในสงครามใหญ่ วานผู้ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจสูงซึ่งเป็นบุตรของพระบาลีได้ปกป้องโดยศังกร และเหลือเพียงพระองค์ที่ยังมีชีวิตอยู่ (10-12) ไฟทั้งหมดในภูเขาถูกดับลงโดยผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น และ Shalwa และ Soubha ก็พ่ายแพ้และถูกฆ่าตายโดยเขาในการต่อสู้ (13) เมื่อโจมตีมหาสมุทรแล้ว Janārdana ก็เอาเปลือกหอย Paachajanya และ Hayagriva จากเขาไปและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจสูงคนอื่นๆ ก็ถูกเขาฆ่าตาย (14) เมื่อ Jarasandha ถูกสังหาร กษัตริย์ทั้งหมดก็ถูกปล่อยตัว เมื่อเอาชนะกษัตริย์ทั้งหมดด้วยรถยนต์คันเดียวแล้ว เขาก็พาลูกสาวของกษัตริย์คันธรไป บุตรชายของปาณฑุซึ่งถูกพรากอาณาจักรและถูกทรมานด้วยความเศร้าโศก ได้รับการปกป้องโดยเขา เมื่อทำลายป่าคันทวะที่น่ากลัวซึ่งเป็นของเจ้านายของสาจิแล้ว เขาก็มอบคันทวะซึ่งได้รับไฟให้กับอรชุน โอ้ Janamejaya เมื่อความขัดแย้งที่น่ากลัวเกิดขึ้น กษัตริย์ Yadu Janārdana ทำหน้าที่เป็นทูต พระองค์ได้ทรงสัญญาต่อพระนางกุนตีว่า “เมื่อสงครามภารตะสิ้นสุดลง เราจะคืนราชอาณาจักรให้แก่บุตรของพวกเจ้า” พระองค์ได้ทรงปลดคำสาปของนริกะผู้เจิดจ้าและทรงสังหารกาลยาวานะผู้โด่งดัง พระองค์ได้ทรงปราบลิงไมนทาและทวิวิทาซึ่งมีพลังอำนาจมหาศาลและไม่อาจต้านทานได้ และทรงปราบจามววันได้ ถึงแม้ว่าจะถูกครอบงำด้วยความตาย แต่บุตรของสันทิปานีและบิดาของพวกเจ้าก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง โอ ชณัมชัย ฉันได้บรรยายให้เจ้าฟังแล้วว่ากษัตริย์เผชิญกับความตายในสงครามที่ทำลายล้างผู้คนมากมายเพียงใด (15-23)

บทที่ CCLXIII วานะ—อสุระผู้ยิ่งใหญ่

ภาษาไทยJanamejaya กล่าวว่า: - โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งการเกิดสองครั้ง ฉันได้ยินการกระทำที่ไม่มีใครเทียบได้ของกษัตริย์ Yadu ผู้ชาญฉลาดนั้นหลายครั้งแล้ว โอ้ผู้มีศีลธรรมสูงสุด โอ้ท่านผู้มีความเคร่งครัดในทรัพย์สมบัติ ฉันต้องการฟังว่า Vāsudeva ปฏิบัติต่อ Vāna อย่างไร ดังที่ท่านได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ โอ้พราหมณ์ อสุระซึ่งได้รับการคุ้มครองจาก Shankara จะสามารถเป็นโอรสของเทพเจ้าแห่งนั้นได้อย่างไร เขาจะอยู่ร่วมกับ Guhas ได้อย่างไร บุตรชายของพระพาลีผู้ทรงพลังเป็นพี่คนโตในบรรดาพี่น้องร้อยคน มีมือพันมือประดับด้วยอาวุธสวรรค์หลายร้อยชิ้น มีอสุระร่างใหญ่โตนับไม่ถ้วนล้อมรอบ และเป็นปรมาจารย์แห่งมายาหลายร้อยอย่าง วานผู้ปรารถนาที่จะต่อสู้ดวลและโกรธแค้น พ่ายแพ้ต่อ Vasudeva ในสนามรบได้อย่างไร และเหตุใด Keshava จึงปล่อยให้เขามีชีวิตอยู่?

ไวชัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ขอทรงสดับฟังด้วยพระทัยว่า วานะ บุตรของพระบาหลีซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากพระรุทรและพระกุมาร และมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในสนามรบ วานะพ่ายแพ้ต่อพระวาสุเทพและเสียชีวิต พระศังกรผู้มีจิตใจสูงส่งเคยดูแลเขาอยู่เสมอและมอบอำนาจอธิปไตยเหนือคณุให้แก่เขา พระอสุรวานะได้เป็นบุตรของเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าองค์นั้นได้อย่างไร เกิดการต่อสู้ครั้งใหญ่ระหว่างเขากับวาสุเทพได้อย่างไร และเขาเสียชีวิตได้อย่างไร (1-11)

ครั้งหนึ่งเมื่อเห็นกุมาร (การติเกยะ) ผู้มีจิตใจสูงส่งขณะอุ้มลูกชายของพระบาลีผู้ทรงพลังยิ่ง เขาก็รู้สึกประหลาดใจ จากนั้นก็คิดว่า "ข้าพเจ้าจะเป็นลูกชายของรุทระได้อย่างไร" เขาปรารถนาที่จะบำเพ็ญตบะอย่างหนักเพื่อบูชารุทระ ยิ่งอสุรกายองค์สำคัญที่สุดแสดงตนให้ตนเองรุ่งโรจน์จากการบำเพ็ญตบะอย่างหนักมากเท่าไร พระอิศวรก็ยิ่งพอใจมากขึ้นเท่านั้น เพราะพระองค์พอใจกับอุมาได้ง่ายมากเท่านั้น เมื่อมีความพอใจอย่างล้นเหลือกับความเคร่งครัดของวานะแล้ว เทพคอสีน้ำเงินก็ไปที่นั่นและพูดกับอสุรว่า "ขอให้ท่านไปสู่สุขคติ ขอพรที่ท่านรักใคร่" (12–15) จากนั้น วานะก็พูดกับมเหศวร เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าว่า "โอ้ เทพเจ้าที่มีตาสามดวง ข้าพเจ้าอธิษฐานว่า ท่านอาจมอบบุตรของเทพธิดาให้กับข้าพเจ้า" (16) สังขารกล่าวว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” จึงกล่าวกับเทพีว่า “จงรับเขาเป็นลูกชายของเจ้า เขาเป็นน้องชายของพระคาร์ติเกยะ ดังนั้น เมืองของเขาจะถูกสร้างในสถานที่ที่มหาเสนเคยลุกขึ้นมาจากโลหิตที่เกิดจากไฟ เมืองที่ดีที่สุดนั้นจะได้รับการเชิดชูในนามโชนิตาปุระ ไม่มีใครจะสามารถต้านทานความงามของวานะที่ข้าปกป้องไว้ได้อย่างสมบูรณ์” (17-19)

ต่อมา วานได้อาศัยอยู่ในเมืองศุนิตาและปกครองอาณาจักรของตนโดยกดขี่เหล่าทวยเทพ เมื่อเวลาผ่านไป วานผู้เป็นเทพพันมือก็เริ่มภาคภูมิใจในความสามารถของตนมากขึ้นเรื่อยๆ จนไม่สนใจเหล่าทวยเทพและขอทำสงครามกับพวกเขา (20-21) ในเวลานั้น พระกุมารได้ให้ธงที่ลุกโชนดุจไฟและนกยูงที่เปล่งประกายแก่พระองค์เพื่อนำพระองค์ไปประคอง ต่อมา ด้วยพลังของมเหศวร เทพแห่งทวยเทพ วานจึงต่อสู้จนไม่มีเทพองค์ใดในบรรดาทวยเทพ ทั้งคนธรรพ์ ยักษ์ และยักษ์สามารถยืนหยัดมั่นคงได้ในเวลานั้น (22-23) อสุรซึ่งปรารถนาจะต่อสู้ด้วยความภาคภูมิใจ ได้รับการปกป้องโดยตรียัมวากะอย่างสมบูรณ์ จึงได้เข้าเฝ้าพระศิวะอีกครั้ง (24) เมื่อเข้าไปหารุทรแล้วทักทายบุตรของพระบาลีแล้วกล่าวว่า “เหล่าเทพ สัทธยะและมรุตะ ซึ่งข้าพเจ้าเอาชนะได้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความช่วยเหลือจากกองทัพของข้าพเจ้าและภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ มาที่นี่แล้วและอยู่เป็นสุข ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าพ่ายแพ้แล้ว เต็มไปด้วยความหวาดกลัวและสิ้นหวังในความพ่ายแพ้ของข้าพเจ้า เหล่าเทพจึงอยู่เป็นสุขในเมืองสวรรค์ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ ข้าพเจ้าหมดหวังในชัยชนะในการต่อสู้ ข้าพเจ้าไม่ต้องการมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกแล้ว ไม่มีประโยชน์ที่จะถืออาวุธเหล่านี้หากข้าพเจ้าต่อสู้ไม่ได้ เว้นแต่การต่อสู้ในใจของข้าพเจ้าจะไม่ยึดติดกับสิ่งอื่นใด ขอพระองค์ทรงโปรดทรงโปรดทรงโปรดบอกข้าพเจ้าว่าเมื่อใดข้าพเจ้าจะต่อสู้ได้ (25–29)”

จากนั้นพระวฤษทวาชะทรงตรัสทำนองเดียวกันว่า “โอ ทานวะ วาน จงฟังว่าเจ้าจะเข้าสู่การต่อสู้อย่างไร เมื่อธงของเจ้าซึ่งปักไว้ในเมืองของเจ้าถูกทำลาย เจ้าจะเข้าสู่การต่อสู้” (30–31) พระองค์ตรัสกับวานดังนี้ พลางยิ้มและกราบลงที่พระบาทของภวะแล้วตรัสว่า “ด้วยโชคของข้าพเจ้า การที่ข้าพเจ้าถืออาวุธพันมือนี้ไว้ก็ไม่สูญเปล่า ข้าพเจ้าจะเอาชนะเทพเจ้าพันตาได้อีกครั้งด้วยโชคของข้าพเจ้า” จากนั้น วานซึ่งเป็นผู้ทำให้ศัตรูยิ่งใหญ่ขึ้นก็กราบลงกับพื้นและบูชาพระมเหศวรด้วยนิ้วมือห้าร้อยนิ้ว พระมเหศวรตรัสว่า “ลุกขึ้นเถิด โอ้ วีรบุรุษ เจ้าจะได้ต่อสู้สมกับครอบครัวและอาวุธพันมือในไม่ช้านี้” (32–34)

พระไวษัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อพระวฤษทวชะ วานะ เทพสามตาผู้มีจิตวิญญาณสูงส่งกล่าวคำนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงทักทายเขาด้วยความยินดี แล้วลุกขึ้นอย่างรวดเร็ว (35) จากนั้น พระวานะ เทพคอสีน้ำเงินซึ่งเป็นผู้พิชิตเมืองศัตรูก็เสด็จออกไปและเข้าไปในห้องรับรองในพระราชวังของพระองค์เอง เมื่อประทับนั่งลงแล้ว พระองค์ก็ทรงกล่าวกับกุมภ์ดะด้วยรอยยิ้มว่า:—“ข้าพเจ้าจะแจ้งข่าวดีให้ท่านทราบ” เมื่อได้ยินดังนั้น กุมภ์มนตรีจึงกล่าวกับวาณะซึ่งไม่มีใครเทียบได้ในสนามรบด้วยรอยยิ้มว่า “ข้าแต่พระราชา พระองค์ประสงค์จะแจ้งข่าวดีอะไรแก่ข้าพเจ้า? ข้าแต่พระเจ้าไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ ดวงตาของข้าพเจ้าเบิกกว้างด้วยความปิติและความประหลาดใจ ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าท่านได้รับพรอะไร (36–39) ด้วยพระกรุณาของเทพคอสีน้ำเงินและพระกรุณาของสกันทะ ท่านได้รับพรอะไร? เทพมือสามง่ามมอบอาณาจักรแห่งสามโลกให้แก่ท่านหรือไม่? พระอินทร์จะเข้าไปในแดนใต้เพราะเกรงกลัวท่านหรือไม่? บุตรของดิตีจะหลุดพ้นจากความกลัวของพระวิษณุที่กลัวจักรของใครที่พวกมันลงไปในมหาสมุทรหรือไม่? บุตรของดิตีจะต้องกลัวพระวิษณุที่ประจำการในสนามรบพร้อมธนูและกระบองศรในมือหรือไม่ (40–42) หรืออสุรผู้ยิ่งใหญ่ภายใต้การปกป้องของพลังของท่าน จะออกจากแดนใต้และประทับอยู่ในนครสวรรค์ (43) หรือไม่? กษัตริย์ พระบาลี บิดาของท่านซึ่งพ่ายแพ้ต่ออำนาจของวิชู กำลังถูกพันธนาการอยู่ เขาจะลุกขึ้นจากน้ำและได้อาณาจักรคืนมาหรือไม่ (44) เราจะได้เห็นพระบาลี บิดาของท่าน ซึ่งเป็นบุตรชายของวิโรจนะ ซึ่งได้รับการประดับประดาด้วยพวงมาลัยสวรรค์และแปะด้วยเครื่องหอมสวรรค์ (45) อีกครั้งหรือไม่? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พวกเราซึ่งปราบเหล่าทวยเทพได้ จะสามารถนำโลกที่ถูกขโมยไปด้วยสามก้าวกลับมาอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเราอีกครั้ง (46) หรือไม่? พวกเราจะปราบเทพเจ้านารายณ์ ผู้ทรงชัยชนะเหนือกองทัพ ซึ่งถูกเสียงสังข์อันเยือกเย็นและเสียงเศร้าโศกนำหน้าไปได้หรือไม่? จากการเต้นรำของหัวใจและน้ำตาแห่งความปิติ ดูเหมือนว่าพระวิรษทวาชะจะได้รับการเอาใจจากพระองค์ ด้วยความพอพระทัยของพระเจ้าและความยินยอมของกฤติเกยะ เจ้าได้มอบศักดิ์ศรีของราชาแห่งโลกให้แก่พวกเราทุกคนแล้วหรือ?” (48–49) เมื่อได้รับกำลังใจจากคำพูดของกุมภ์ดะ วาน ผู้เป็นอสุรกายและนักพูดชั้นนำ ได้ระบายคำพูดอันทรงพลังดังต่อไปนี้: “ข้าพเจ้าไม่สามารถต่อสู้ได้เป็นเวลานาน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเศร้าโศกเสียใจ จึงได้พูดกับเทพเจ้าคอสีน้ำเงินว่า: ‘ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้ามีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะต่อสู้ โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยว่าเมื่อใดข้าพเจ้าจะได้เข้าสู่การต่อสู้ที่สมความปรารถนา’ เมื่อได้ยินเช่นนี้ ฮารา เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าและผู้สังหารศัตรูของพระองค์ ก็ยิ้มอยู่ครู่หนึ่งแล้วกล่าวกับข้าพเจ้าด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า: ‘โอ้ วาน ในไม่ช้านี้ เจ้าจะต้องเผชิญการต่อสู้ครั้งใหญ่ โอรสของดิตี เมื่อธงนกยูงของเจ้าถูกทำลาย เจ้าจะพบกับการต่อสู้ครั้งใหญ่รอเจ้าอยู่’ หลังจากที่พระวิษณุเทพตรัสดังนี้แล้ว ฉันก็ทักทายเขาแล้วมาหาคุณ” (50-55)

กุมภ์กล่าวกับราชาอสุรว่า “ข้าแต่พระราชา ถ้อยคำที่พระองค์ตรัสนั้นดูน่ารักยิ่งนัก” ขณะที่ทั้งสองสนทนากันอยู่ ธงขนาดใหญ่ซึ่งถูกฟ้าผ่าของพระอินทร์ฟาดลงมาก็ตกลงมาด้วยแรงมหาศาล (56-57) เมื่อเห็นธงอันยอดเยี่ยมที่ฟาดลงมาเช่นนี้ อสุร วานะก็รู้สึกยินดีเพราะคาดหวังว่าการต่อสู้จะมาถึง ในเวลานั้น ฟ้าผ่าของพระอินทร์ฟาดลงมา แผ่นดินก็สั่นสะเทือน และแมวก็ซ่อนตัวอยู่ใต้พื้นดินและเริ่มร้องเหมียว ในเมืองศุนิตา วาสวะ ราชาแห่งเหล่าเทพเริ่มโปรยเลือดไปทั่วพระราชวังของพระราชา (58-60) เปลวเพลิงขนาดใหญ่พุ่งลงมายังพื้นโลกทะลุดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์ขึ้นพร้อมกับดาวกีรติกะ โจมตีโรหินี (61) โลหิตไหลนองจากต้นไชตยะเป็นจำนวนนับร้อยนับพันและดวงดาวก็ตกลงมา (จากท้องฟ้า) อย่างต่อเนื่อง (62) แม้ว่าชั่วโมงทำลายล้างมนุษย์นั้นจะไม่ใช่  ปารวะ  แต่ราหูก็กลืนดวงอาทิตย์และเปลวเพลิงขนาดใหญ่ก็ตกลงมา ดาวหางปรากฏขึ้นทางทิศใต้และลมแรงพัดอย่างต่อเนื่อง (63–64) ดวงอาทิตย์มีปริฆาสามสีล้อมรอบ ส่องแสงเจิดจ้าเหมือนสายฟ้า มีมุมสีขาวและสีแดงและคอสีดำ ปกคลุมแสงสีแห่งยามเย็น ราวกับกำลังลงโทษโรหินี ดาวฤกษ์แห่งวันนะ อังการกะที่น่ากลัวได้เข้าไปในกีรติกาในฐานะราหู ต้นไม้ไชตริยาขนาดใหญ่ที่มีกิ่งก้านมากมาย ซึ่งสาวชาวทานวะเคยบูชา ล้มลงบนพื้นโลก วันนะซึ่งมีความภูมิใจในพละกำลังของตน แม้ว่าเขาจะเห็นลางร้ายเหล่านี้ทั้งหมด แต่ก็ไม่สามารถคาดเดาได้ว่าเขาจะพ่ายแพ้ (65–68) แต่กุมภ์ฑะผู้ฉลาดและเห็นชอบของวานะซึ่งเศร้าโศกได้พูดถึงลางร้ายเหล่านั้นมากมาย เขาพูดว่า “ลางร้ายเหล่านี้บ่งบอกถึงความชั่วร้าย เพราะลางร้ายเหล่านี้บ่งชี้ถึงความพินาศของอาณาจักรของคุณ เนื่องจากความประพฤติชั่วร้ายของกษัตริย์เช่นคุณ พวกเราซึ่งเป็นรัฐมนตรีพร้อมกับข้าราชบริพารของคุณจะต้องพบกับความพินาศ อนิจจา! ต้นไม้ซึ่งเป็นธงของศักราชล้มลงอย่างไร วานะผู้ภาคภูมิใจก็จะล้มลงอย่างนั้นเช่นกัน โดยเขามักจะโอ้อวดอยู่เสมอด้วยความไม่รู้ วานะปรารถนาที่จะพิชิตโลกทั้งสามเพื่อขอความโปรดปรานจากเทพเจ้าแห่งเทพเจ้า จึงร้องขอการต่อสู้ แต่ในทางกลับกัน ความพินาศของเขากำลังใกล้เข้ามา (69-73)”

จากนั้น วานะผู้มีความสามารถมากก็เริ่มดื่มไวน์อาสวะอย่างเพลิดเพลินพร้อมกับสาว ๆ ของไดตยะและดานวะ (74) กุมภ์เห็นลางร้ายดังกล่าวและเต็มไปด้วยความวิตกกังวล จึงเข้าไปในพระราชวังของกษัตริย์ และเมื่อคิดถึงลางร้ายเหล่านั้น พระองค์ก็ตรัสว่า “พระเจ้าวานผู้ชั่วร้ายและประมาทเลินเล่อ มีความภูมิใจในความสำเร็จ และปรารถนาที่จะต่อสู้ พระองค์ไม่เห็นความอ่อนแอของตนเพราะความไม่รู้ ลางร้ายที่เห็นอยู่ในขณะนี้ อาจไม่เป็นจริงในขณะนี้ แต่ความกลัวที่เกิดจากลางร้ายนั้นไม่มีทางเป็นอย่างอื่นได้ (75–77) พระศิวะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวและพระกฤติเกยะผู้ทรงพลังอาศัยอยู่ที่นี่ ดังนั้น ลางร้ายเหล่านี้จึงอาจถูกทำลายได้ แต่ข้าพเจ้าคิดว่าบาปของเราจะไม่มีวันหมดสิ้น ความพินาศครั้งใหญ่ที่เกิดจากความเย่อหยิ่งของเรากำลังใกล้เข้ามา อนิจจา โดยการกดขี่ของกษัตริย์องค์นี้ ทวารทั้งหลายถูกบาปแตะต้อง และสิ่งนี้จะนำไปสู่การพินาศของพวกเขา (78–80) พระหระ ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก ผู้เป็นเจ้านายของเทพและทวาร และพระกฤติเกยะผู้ศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ในเมืองของเรา ภวะรักคุหามากกว่าชีวิตของเขา แต่พระวน ยังคงเป็นที่โปรดปรานมากกว่า เนื่องจากความเย่อหยิ่งที่มากเกินไปของเขา วานจึงอธิษฐานขอการรบกับภวะเพื่อทำลายตนเอง และเขาก็ได้รับชัยชนะเช่นกัน แต่ดูเหมือนว่าจะไม่มีการต่อสู้เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม หากเกิดการปะทะกับพระอินทร์และเทพเจ้าอื่น ๆ ที่นำโดยพระวิษณุ ก็ต้องถือว่าเป็นผลงานการสร้างสรรค์ของภวะ หากภวะและพระกุมารเต็มใจที่จะช่วยวาน ไม่มีใครสามารถต่อสู้กับพวกเขาได้ คำพูดของเทพสามตาไม่เคยเป็นเท็จ เพราะในไม่ช้าการต่อสู้ครั้งใหญ่เพื่อทำลายไดตยะจะเกิดขึ้น" ดังนั้น อสุรกุมภ์ผู้มีความคิดรอบคอบและเห็นชอบจึงหันไปมองในทางที่ดี และกล่าวว่า "ผู้ที่ต่อสู้กับเทพเจ้าที่มีคุณธรรมจะพบกับความพินาศ เช่นเดียวกับที่พระบาหลีถูกปราบปราม" (81-88)

บทที่ CCLXIV การกีฬาของ BHAVA และลูกสาวของ Vana ได้รับพร

ไวชัมปายนะตรัสว่า: ครั้งหนึ่ง องค์ภวะทรงเล่นน้ำอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอันสวยงาม ในป่าที่งดงามแห่งนั้นซึ่งฤดูต่างๆ เฟื่องฟู คนธรรพ์พร้อมด้วยนางอัปสรนับร้อยกำลังเล่นน้ำอยู่ทุกด้าน ริมฝั่งแม่น้ำมีกลิ่นหอมเหมือนท้องฟ้า มีกลิ่นของดอกปาริชาตและดอกสันตนากะ (1–3) ศังกรได้ยินนางอัปสรขับร้องบรรเลงดนตรีประกอบขลุ่ย วินา มฤทธังกะ และปาณวะ เหมือนกับกวีและนักสรรเสริญ นางอัปสรผู้งดงามทำให้อุมาพอใจ และฮาระ เทพแห่งเทพเจ้าผู้งดงามและเป็นผู้ประทานพรซึ่งสวมอาภรณ์สีแดงและประดับพวงมาลัย ร้องเพลงต่างๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเธอ ในเวลานั้น จิตรเลขาทำให้ภวะพอใจในรูปร่างของเทพธิดา อัปสรผู้นำ เทพธิดาหัวเราะเยาะ เมื่อเห็นนางพอใจ อิศาน อัปสาราอื่นๆ ก็หัวเราะเยาะด้วย (4–7) เมื่อได้รับอนุญาตจากเทพี ผู้ติดตามภวะผู้ศักดิ์สิทธิ์และทรงพลังยิ่ง ก็เริ่มเล่นสนุกไปทั่วทุกด้าน จากนั้นก็เปลี่ยนเป็นร่างมหาเทพที่มีสัญลักษณ์ ผู้ติดตามก็เริ่มเล่นสนุกกัน อัปสาราก็เปลี่ยนเป็นร่างเทพีด้วยเช่นกัน เทพธิดาเห็นก็ยิ้ม มีเสียงหัวเราะดังขึ้นทั่วทุกด้าน และภวะก็มีความสุขมาก อุษาธิดาที่สวยงามของวานะ บังเอิญเห็นเทพสามตาเล่นสนุกกับปารวดีในแม่น้ำ เมื่อเห็นมหาเทพที่เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ทั้งสิบสองดวง เปลี่ยนเป็นร่างต่างๆ และเล่นสนุกไปกับเทพีเพื่อเอาใจเธอ อุษาคิดในใจว่า "ผู้หญิงผู้โชคดีเหล่านี้เล่นสนุกกันในบริษัทของสามี" และเธอก็บอกความตั้งใจของเธอให้เพื่อนๆ ฟัง (8-14) เมื่อทราบถึงความปรารถนาของอุษา ปารวตีก็กล่าวอย่างช้าๆ ด้วยความปิติว่า “โอ อุษา ข้าพเจ้าขอกล่าวกับท่านด้วยใจที่พระสังฆราชผู้สังหารศัตรูของพระองค์ว่า ข้าพเจ้าจะได้อยู่ร่วมกับสามีในไม่ช้า” (15–16) เทพธิดาอุษาตรัสดังนี้ด้วยดวงตาที่วิตกกังวลว่า “ข้าพเจ้าจะได้อยู่ร่วมกับสามีเมื่อใด” จากนั้นเทพธิดาไฮมาวดีก็กล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “โอ อุษา ได้ยินไหมว่าเมื่อใดเจ้าจะได้อยู่ร่วมกับสามี เจ้าจะเห็นบุคคลที่เจ้าเห็นในฝันในคืนวันที่สิบสองของเดือนไวศก ขณะที่กำลังนอนหลับอยู่บนระเบียงพระราชวังของเจ้า คนนั้นจะเป็นสามีของเจ้า” (17–19) เด็กสาวไดตยะกล่าวเช่นนั้น โดยมีเพื่อนฝูงล้อมรอบ จากนั้นก็เดินจากไปอย่างสนุกสนาน จากนั้นเพื่อนๆ ของเธอก็เริ่มปรบมือเยาะเย้ยอุษาซึ่งเบิกตากว้างด้วยความปิติ (20–21) ธิดาของยักษ์ นาค ไดตยะ และกินรีและอัปสราจำนวนมากเป็นเพื่อนของอุษา พวกเขาพูดติดตลกว่า "โอ้ สุภาพสตรีผู้งดงาม ในไม่ช้านี้ เธอจะมีสามีตามที่เทพธิดาบอก เธอจะมีสามีที่สวยงามและมีชาติกำเนิดดีตามที่ปรารถนา คำพูดของเทพธิดาไม่เคยเป็นเท็จ" (22–24) เมื่อได้รับคำพูดเหล่านั้นจากเพื่อนๆ ของอุษาด้วยความเต็มใจ เธอก็ใช้เวลาทั้งวันไปกับการรอคอยให้ความปรารถนาที่เทพธิดาประทานให้เป็นจริง สุภาพสตรีผู้แสนวิเศษเหล่านี้ผู้ที่ไปที่นั่นแล้วได้เล่นกับอุมาอย่างมีความสุขเป็นเวลาหลายวัน จากนั้นจึงกลับไปยังที่อยู่ของตน เทพธิดาก็หายไปด้วย ในบรรดาสตรีบางคนขี่ม้า บางคนนั่งพาหนะ บางคนนั่งช้าง ต่างก็เข้าไปในเมือง และบางคนก็ลอยขึ้นไปบนฟ้า (25–28)

บทที่ CCLXV อุชาพบกับคนรักของเธอขณะนอนหลับและขอร้องเพื่อนๆ ให้พาเขามา

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: จากนั้นในวันที่สิบสองของสัปดาห์แห่งแสงสว่างของเดือนไวศขา นางอุษาผู้งามสง่ากำลังนอนหลับโดยมีเพื่อนฝูงล้อมรอบ ในเวลานั้น บุรุษผู้หนึ่งได้ล่วงละเมิดหญิงสาวที่สวยงามนั้นในความฝัน ซึ่งเธอกำลังตื่นเต้นกับคำพูดของเทพธิดา ร้องไห้และนิ่งอยู่ ชายผู้นั้นล่วงละเมิดเธอในตอนกลางคืนจนเธอลุกขึ้นมาในสภาพที่อาบไปด้วยเลือดทันที (1-3) เมื่อเห็นเพื่อนของเธอหวาดกลัวและร้องไห้เช่นนี้ จิตรเลขาจึงระบายถ้อยคำที่น่าอัศจรรย์และปลอบโยนใจอย่างยิ่งดังต่อไปนี้: "อย่ากลัวเลย โอ อุษา ทำไมเธอจึงร้องไห้และคร่ำครวญอย่างนี้ เธอเป็นหลานสาวของพระบาลีผู้มีชื่อเสียง ทำไมเธอจึงถูกโจมตีด้วยความกลัว โอ้ ผู้มีขนคิ้วงาม เธอไม่มีความกลัวในสามโลก นอกจากนี้บิดาของเธอเป็นผู้ทำลายล้างสวรรค์ทั้งหมดในสนามรบ ทำไมเธอจึงกลัว โอ้ ผู้มีขนคิ้วงาม ไม่มีความกลัวในห้องเช่นนี้ ลุกขึ้น ลุกขึ้น อย่าเสียใจ เธอไม่รู้หรือว่าพระเจ้าของสาจิ ราชาแห่งเทพเจ้า ถูกบิดาของเธอพ่ายแพ้หลายครั้งและไม่สามารถมายังเมืองนี้ได้ บิดาของเธอซึ่งเป็นบุตรของอสุระบาลีผู้ทรงพลังยิ่ง เป็นที่มาของความกลัวสำหรับเทพเจ้าทั้งหมด" (4–9) เมื่อเพื่อนของเธอพูดเช่นนี้ ธิดาไร้มลทินของวาณะก็เล่าให้เธอฟังถึงสิ่งที่เธอเห็นในความฝัน อุษาตรัสว่า:-“หญิงสาวผู้บริสุทธิ์จะกล้าปกป้องชีวิตได้อย่างไร? ข้าพเจ้าจะพูดอะไรกับบิดาผู้เป็นศัตรูของเหล่าทวยเทพและผู้สังหารศัตรูของบิดาได้? ขณะที่ข้าพเจ้าทำให้ครอบครัวอันทรงพลังนี้แปดเปื้อน ความตายก็ดีกว่าข้าพเจ้า ชีวิตข้าพเจ้าไม่มีความสุขเลย อนิจจา! ข้าพเจ้าตกอยู่ในสภาพที่เลวร้ายราวกับว่าข้าพเจ้าได้อยู่กินกับบุคคลที่ปรารถนาทั้งๆ ที่ตื่นอยู่ ทั้งๆ ที่ข้าพเจ้ากำลังนอนหลับในตอนกลางคืน ใครเล่าที่นำข้าพเจ้ามาสู่สภาพเช่นนี้ราวกับว่าข้าพเจ้าตื่นอยู่ เมื่อหญิงสาวตกอยู่ในสภาพเช่นนี้ เธอจะกล้ามีชีวิตอยู่ได้อย่างไร (ในโลกนี้)? สตรีผู้เป็นสตรีผู้บริสุทธิ์ที่สุดสามารถปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ได้ แต่สตรีที่ไร้ทางสู้ซึ่งทำให้ครอบครัวของเธอแปดเปื้อนจะปรารถนาเช่นนั้นได้อย่างไร (10–15)?” อุษาผู้มีนัยน์ตากลมโตโอบล้อมด้วยเพื่อนๆ ของเธอและดวงตาเต็มไปด้วยน้ำตา คร่ำครวญอยู่ครู่หนึ่ง บรรดาเพื่อนที่อยู่ที่นั่นต่างก็หมดอาลัยตายอยากเมื่อเห็นอุษาร้องไห้ราวกับไม่มีใครดูแล และด้วยดวงตาที่เต็มไปด้วยน้ำตา พวกเขาจึงกล่าวกับเธอว่า "โอ้ ผู้มีขนคิ้วงาม หากเธอทำอะไรด้วยเจตนาที่บ้าคลั่ง จิตใจของเธอจะต้องถูกปนเปื้อน โอ้ สตรีผู้เป็นมงคล เมื่อเธอถูกข่มขืนในฝัน คำปฏิญาณของเธอจะไม่สิ้นสุด โอ้ สตรีผู้เป็นมงคล ไม่มีการก่อบาปใดๆ ในความฝันในดินแดนแห่งมนุษย์ ดังนั้น เธอจึงไม่ได้ละเมิดกฎเกณฑ์ใดๆ ด้วยการประพฤติเช่นนี้ นักบุญซึ่งอ่านคัมภีร์มาเป็นอย่างดี ถือว่าผู้หญิงที่ก่อบาปด้วยใจ คำพูด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการกระทำ ถือเป็นผู้ตกต่ำ โอ้ เด็กสาวขี้ขลาด เธอถือพรหมจรรย์มาโดยตลอด และแม้แต่จิตใจของเธอก็ยังไม่เห็นว่าจะเสื่อมลง แล้วเธอจะถือว่ามีมลทินได้อย่างไร เธอเป็นผู้หญิงที่บริสุทธิ์ บริสุทธิ์ และสูงส่ง เธอถูกทำให้ตกอยู่ในสภาพเช่นนี้ขณะที่เธอหลับ ดังนั้น คุณธรรมของเธอจะไม่ถูกทรมานด้วยสิ่งนี้นางถูกเรียกว่าเป็นสตรีที่ผิดศีลธรรม ซึ่งจิตใจที่บาปของเธอทำให้เธอทำบาป แต่ท่านหญิง ท่านเป็นผู้บริสุทธิ์ ท่านเกิดมาในครอบครัวใหญ่และงดงาม ท่านเคยถือพรหมจรรย์มาโดยตลอด แต่ท่านกลับถูกทำให้ตกอยู่ในสภาพเช่นนี้ อนิจจา การจะฝ่าฟันชะตากรรมไปได้นั้นเป็นเรื่องยาก” เมื่อกล่าวเช่นนี้ด้วยดวงตาที่คลอไปด้วยน้ำตาต่อลูกสาวของอุษากุมภาพันธ์ที่ร้องไห้ เธอก็พูดคำอันล้ำค่าต่อไปนี้อีกครั้ง: “โอ้ ผู้มีดวงตากลมโต จงละทิ้งความเศร้าโศกเสีย โอ้ ผู้มีใบหน้าที่สวยงาม ข้าพเจ้าจำเหตุการณ์ที่พิสูจน์ได้ว่าคุณบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าจะอธิบายมันอย่างจริงใจ จำสิ่งที่เทพีปารวดีพูดกับท่านต่อหน้ามหาเทพเมื่อท่านคิดจะมีสามี ในเวลานั้น เทพีได้กล่าวคำต่อไปนี้กับท่านด้วยความยินดีตามที่ท่านปรารถนา “เมื่อท่านหลับนอนในพระราชวังในวันที่สิบสองของสองสัปดาห์ของเดือนไวศก บุรุษผู้จะร่วมหลับนอนกับท่านโดยร้องไห้ วีรบุรุษ ผู้สังหารศัตรูจะเป็นสามีของท่าน” โอ้ ท่านผู้มีใบหน้าเหมือนพระจันทร์ สิ่งที่ปารวตีพูดนั้นไม่มีวันเป็นเท็จ ลืมความจริงไป ท่านกำลังร้องไห้” เมื่อได้ยินคำพูดของเพื่อนของนางและนึกถึงคำพูดของลูกสาวของเทพีวานะ นางก็คลายความเศร้าโศกลง (16–32)

อุษาตรัสว่า: "โอ้ สตรีผู้งามสง่า ข้าพเจ้าจำได้แล้วว่าเทพีพูดอะไรในขณะที่กำลังเล่นสนุกอยู่กับภวะ สิ่งที่เธอพูดนั้นเกิดขึ้นในห้องของข้าพเจ้า หากภริยาของภวะผู้เป็นเจ้าแห่งโลกต้องการให้เขาเป็นสามีของข้าพเจ้า ก็ขอให้จัดการให้ข้าพเจ้าทราบที่อยู่ของเขาด้วย" (33-34)

หลังจากอุษาพูดจบ ลูกสาวของกุมภ์ซึ่งศึกษาคำพูดเป็นอย่างดีก็ระบายคำพูดที่สมเหตุสมผลดังต่อไปนี้:-“เหตุใดท่านจึงรู้สึกท่วมท้นเช่นนี้ โอ สตรี ไม่มีใครรู้ถึงความรุ่งโรจน์ของเผ่าพันธุ์ของเขาและความเป็นชายชาตรีของเขา เราจะรู้ได้อย่างไรว่าโจรคนนั้น บุคคลที่ท่านเห็นในฝันซึ่งไม่มีใครรู้จักและไม่เคยเห็นมาก่อนนั้นเป็นใคร โอ้ ผู้มีดวงตาสีแดง เขาเข้ามาในอพาร์ตเมนต์ของเราในทันใดและข่มขืนท่านด้วยกำลังแม้ว่าท่านจะร้องไห้ก็ตาม ผู้ปราบศัตรูที่สามารถบุกเข้าไปในเมืองอันเลื่องชื่อของเราได้โดยใช้กำลังนั้นไม่ใช่คนธรรมดา (35–39) อาทิตย์ รุทร และวาสุที่มีฝีมือน่ากลัวและแม้แต่อัศวินีที่เปล่งประกายก็ไม่สามารถเข้าไปในเมืองศอนิตปุระได้ ดังนั้นผู้สังหารศัตรูที่บุกเข้าไปในโชนิตปุระและเตะหัววานนั้นจึงมีพลังมากกว่าพวกเขาถึงร้อยเท่า โอ้ ผู้มีดวงตาที่สวยงาม มีประโยชน์อะไร เป็นชีวิตและวัตถุแห่งความสุขของผู้หญิงที่ไม่มีสามีที่กล้าหาญเช่นนี้ เมื่อด้วยความโปรดปรานของเทพีคุณได้สามีที่เหมือนกามเทพเช่นนี้ จงถือว่าตนเองเป็นผู้โชคดีและมีความสุข จงฟังว่าตอนนี้คุณต้องทำอย่างไร เราต้องรู้ชื่อของเขา ว่าเขาเกิดในครอบครัวใด และพ่อของเขาเป็นใคร” (49-44) หลังจากที่ลูกสาวของกุมภ์พูดจบ อุษาก็ถูกความรักครอบงำและกล่าวว่า “โอ้เพื่อนเอ๋ย คุณจะรู้ได้อย่างไรว่าทั้งหมดนี้ คนมักพบว่าตนเองถูกครอบงำด้วยการกระทำของตนเอง ดังนั้น ฉันจึงไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร จงหาทางที่ฉันจะรักษาชีวิตของฉันไว้ได้ (45-46)” เมื่อได้ยินเช่นนั้น ลูกสาวที่สวยงามของกุมภ์ก็กล่าวกับอุษาเพื่อนที่กำลังร้องไห้ของเธออีกครั้งว่า “โอ้เพื่อนเอ๋ย โอ้ คุณมีดวงตาที่กว้าง อัปสรา จิตรเลขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในการสร้างสรรค์สันติภาพและการปลูกฝังความขัดแย้ง ดังนั้นจงบอกเรื่องนี้แก่เธอโดยเร็ว” อุษากล่าวเช่นนั้นด้วยความประหลาดใจและยินดีเป็นอย่างยิ่ง และอัปสรสีตเลขาผู้ยากจนอุษาก็พนมมือพนมกล่าวกับเพื่อนของเธอว่า (๔๗–๕๐) “โอ สตรีผู้งามสง่า ข้าพเจ้ามีเรื่องสำคัญที่สุดจะพูดกับท่าน หากท่านไม่พาสามีที่ข้าพเจ้ารักซึ่งมีดวงตากลมโตและมีท่วงท่าเหมือนช้างที่โกรธจัดมาที่นี่ ข้าพเจ้าจะสละชีวิต” เมื่อได้ยินเช่นนั้น จิตรเลขาก็ทำให้อุษาดีใจและกล่าวช้าๆ ว่า “โอ ท่านผู้ตั้งมั่นในคำปฏิญาณ ข้าพเจ้าไม่รู้จักคนๆ นั้นที่ท่านพูดถึง ข้าพเจ้าไม่รู้จักตระกูล นิสัย สีผิว และความสำเร็จของโจรผู้นั้น ไม่ทราบว่าเขาอาศัยอยู่ที่ไหน แต่บัดนี้จงฟังคำพูดที่เหมาะสมกับเวลา ข้าพเจ้าจะสามารถทำอะไรด้วยสติปัญญา และท่านจะได้สิ่งที่ท่านปรารถนาได้อย่างไร โอ้เพื่อนเอ๋ย ข้าพเจ้าจะวาดภาพบุคคลที่มีชื่อเสียงโด่งดังในหมู่ทวยเทพ ได้แก่ ทวารวดี ยักษ์ อุรคะ และอสูร ตลอดจนบุคคลที่มีชื่อเสียงในแดนมนุษย์ โอ หญิงขี้ขลาด ภายในเจ็ดคืน ข้าพเจ้าจะแสดงภาพบุคคลเหล่านั้นให้ท่านดู และท่านจะจำภาพสามีที่รักของท่านได้ และจะจับเขาได้” (57-60)เมื่อจิตรเลขากล่าวเช่นนี้ จิตรเลขาผู้ปรารถนาจะเอาใจอุษาจึงขอให้จิตรเลขาเพื่อนที่รักของจิตรเลขาทำเช่นเดียวกัน จิตรเลขาผู้สวยงามก็ใช้จินตนาการและมืออันชาญฉลาดวาดภาพบุคคลสำคัญทั้งหมดภายในเจ็ดคืน จากนั้นจึงกางภาพบุคคลที่จิตรเลขาเขียนทั้งหมดออก เธอจึงกล่าวกับอุษาต่อหน้าเพื่อนๆ ของเธอว่า “ดูนี่สิ ฉันได้วาดภาพบุคคลสำคัญทั้งหมดในบรรดาเทพเจ้า ทวานะ กินนร อุรคะ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ชนพ คนธรรพ์ อสุร ไดตยะ และของตระกูลนาคต่างๆ รวมทั้งบุคคลสำคัญในมนุษยชาติด้วย ฉันได้วาดภาพบุคคลเหล่านั้นอย่างถูกต้องทุกประการ ตอนนี้คุณพบภาพของสามีของคุณที่คุณเห็นในความฝันหรือไม่ (61–67)” จากนั้น อุษาก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปมาระหว่างคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งและมองเห็นภาพของเกศวะ กษัตริย์ยะดู ในบรรดายทวะ นางเห็นอนิรุทธะอยู่ใกล้ ๆ ดวงตาของนางก็เบิกกว้างด้วยความประหลาดใจ นางกล่าวกับจิตรเลขาว่า “นี่คือโจรที่ข่มขืนข้าพเจ้าในความฝันเมื่อข้าพเจ้ากำลังนอนหลับอยู่บนปราการของพระราชวัง ข้าพเจ้าเป็นหญิงบริสุทธิ์เช่นท่าน ข้าพเจ้าสามารถจำเขาได้จากความงามของเขา เขาคือโจร จิตรเลขาผู้งดงาม โปรดอธิบายชื่อ ความสำเร็จ ลักษณะนิสัย และตระกูลของเขาให้ข้าพเจ้าทราบโดยละเอียด เราจะทำสิ่งที่เหมาะสมภายหลัง”

จิตรเลขาตรัสว่า: "โอ้ ท่านผู้มีดวงตาที่กว้างไกล สามีของท่านผู้นี้ซึ่งมีฝีมืออันน่าเกรงขาม เป็นหลานชายของพระกฤษณะผู้ทรงปัญญา ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก และเป็นบุตรของประทุมนะ ไม่มีผู้ใดในสามโลกที่จะเก่งกาจเทียบเท่าเขาได้ เขาสามารถถอนภูเขาและบดขยี้มันได้ คุณได้รับพรและเป็นที่โปรดปราน โอ้เพื่อนเอ๋ย เนื่องจากภวานีได้เลือกเจ้าชายยธุผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้เป็นสามีของคุณ (72–74)"

อุษาตรัสว่า: "โอ้ ผู้มีดวงตากลมโต โอ้ ผู้มีใบหน้างดงาม มีเพียงท่านเท่านั้นที่สามารถสร้างเราให้เป็นคู่ได้ โปรดหาที่พึ่งให้แก่ฉันที่ไร้ทางสู้ คุณมีความสามารถในการบินไปมาในอากาศและแปลงร่างได้หลายแบบ คุณยังฉลาดในการหาหนทางอีกด้วย โปรดนำความรักของฉันมาที่นี่เร็วๆ นี้ด้วยเถิด โอ้ เพื่อนเอ๋ย โอ้ ผู้มีรูปร่างงาม โปรดคิดถึงระดับที่คุณจะสามารถทำสิ่งนี้ให้สำเร็จได้ ผู้มีการศึกษายกย่องเพื่อนที่ช่วยเหลือเราในยามทุกข์ยาก โอ้ ผู้มีเอวงาม ฉันมีราคะ โปรดให้ชีวิตฉันด้วย หากวันนี้คุณยังไม่นำสามีอมตะของฉันมาให้ได้ ฉันจะละทิ้งชีวิตของฉัน (75-79)"

เมื่อได้ยินคำพูดของอุษา จิตรเลขาจึงกล่าวว่า: "โอ สตรีผู้เป็นมงคลและยิ้มแย้มแจ่มใส โปรดฟังสิ่งที่ฉันพูด โอ สตรีผู้ขี้อาย เนื่องจากเมืองของวานะได้รับการปกป้อง เมืองของทวารวดีจึงไม่สามารถเอาชนะได้เช่นเดียวกัน เมืองนั้นมีกำแพงเหล็กล้อมรอบ และเจ้าชายวฤษณะและชาวทวารกาก็ปกป้องเมืองนั้น รอบเมืองนั้นซึ่งสร้างโดยวิศวกรรมมา สถาปนิกสวรรค์ มีคูน้ำเต็ม และด้วยคำสั่งของเทพผู้เป็นสะดือดอกบัว วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จึงปกป้องเมืองนั้น มีกำแพงภูเขาล้อมรอบเมือง และต้องเข้าไปทางป้อมปราการ มีภูเขาเจ็ดลูกที่เต็มไปด้วยโลหะ มีคูน้ำเจ็ดแห่งที่สร้างขึ้นที่นั่น คนแปลกหน้าไม่สามารถเข้าไปในเมืองนั้นได้ ดังนั้น โปรดช่วยฉัน ตัวคุณ และโดยเฉพาะพ่อของคุณ" (80–85)

อุษาตรัสว่า: "เจ้าจะสามารถเข้าไปในที่นั่นได้อย่างไม่ต้องสงสัยด้วยพลังโยคะของเจ้า เพื่อนเอ๋ย ข้าพเจ้าจะพูดอะไรได้อีก? ฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด หากข้าพเจ้าไม่เห็นใบหน้าที่เหมือนพระจันทร์ของอนิรุทธะ ข้าพเจ้าจะรีบไปที่วิหารของยามะเสียที หญิงผู้ใจกว้าง หากงานเช่นนี้ทำสำเร็จลุล่วงไปโดยง่าย ดังนั้น หากเจ้าอยากเห็นข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่ ก็จงไปทำธุระของเจ้าโดยเร็ว หากเจ้าถือว่าข้าพเจ้าเป็นเพื่อนเจ้า ข้าพเจ้าขอความช่วยเหลือจากเจ้าและขอให้เจ้านำคนรักของข้าพเจ้ามาโดยเร็ว หากใครมีความกลัวต่อชีวิตของตน ครอบครัวของนางจะประสบกับความพินาศ หญิงผู้ถูกความรักทำร้ายจะไม่เห็นข้อบกพร่องของครอบครัวของตน สิ่งที่นำความสุขมาสู่ตนเป็นสิ่งที่ผู้ถูกความรักทำร้ายชื่นชอบ และพวกเขาจะคอยมองหาสิ่งเหล่านี้ด้วยความระมัดระวังเสมอ นี่คือคำอนุญาตจากศาสตร์ศาสตร์ เจ้าจะสามารถเข้าไปในทวารกะได้อย่างแน่นอน โอ้ ผู้มีดวงตากลมโต ข้าพเจ้าขอร้องเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า นำความรักของข้าพเจ้ามาที่นี่" (86-92).

จิตรเลขาตรัสว่า: "ข้าพเจ้าได้รับการเอาใจจากท่านด้วยวาจาที่หวานอมเปรี้ยว ท่านได้จัดเตรียมงานของท่านด้วยวาจาอันอ่อนหวาน ข้าพเจ้ากำลังจะไปที่เมืองทวารกา เมื่อเข้าไปในเมืองนั้นในวันนี้ ข้าพเจ้าจะพาอนิรุทธะสามีของท่านซึ่งเกิดในตระกูลวฤษณี (93-94) ไป"

จิตรเลขาซึ่งเปรียบเสมือนจิตใจได้หายตัวไปจากที่นั่น ระบายคำพูดอันเป็นความจริงอันน่าสะพรึงกลัวต่อชาวดานพ เพื่อเอาใจเพื่อนของเธอ ในมุหุรตตะครั้งที่สาม เธอได้ไปถึงทวารกาซึ่งปกครองโดยพระกฤษณะ เธอเห็นทวารกาซึ่งประดับประดาด้วยพระราชวังอันสูงตระหง่านเท่ากับยอดเขาไกรลาศ เหมือนกับดวงดาวที่ประทับบนท้องฟ้า (95-98)

บทที่ CCLXVI จิตรเลขารวม ANIRUDDHA เข้ากับ USHA: การต่อสู้ของ ANIRUDDHA กับทหารของ VANA

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อมาถึงนครทวารกาและอาศัยอยู่ใกล้พระราชวังของวาสุเทพ จิตรเลขาก็เริ่มคิดถึงวิธีที่จะทราบว่าอนิรุทธะเคยมาอยู่ที่นครวานอย่างไร ขณะที่กำลังคิดอยู่นั้น ได้เห็นพระนารทผู้เป็นฤๅษีกำลังนั่งสมาธิอยู่ในน้ำ (1–2) เมื่อเห็นพระองค์ จิตรเลขาก็เบิกตากว้างด้วยความยินดี เข้าไปหาพระองค์ เมื่อทำความเคารพแล้ว เธอก็ยืนก้มศีรษะลง เมื่อให้พรจิตรเลขาแล้ว นารทก็กล่าวว่า: “ข้าพเจ้าต้องการทราบจริงๆ ว่าเหตุใดท่านจึงมาที่นี่” เมื่อได้ยินเช่นนั้น จิตรเลขาก็พนมมือแล้วพูดกับพระนารทผู้เป็นฤๅษีที่บูชาโลก (3–5) “ฟังนะท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้ามาที่นี่ในฐานะผู้ส่งสารเพื่อนำอนิรุทธะไปด้วย ฟังนะท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าต้องพาเขาไปด้วย อสุระผู้ยิ่งใหญ่ชื่อ วาน อาศัยอยู่ในเมืองศอนิตปุระ เขามีลูกสาวที่สวยงามมากชื่อ อุษา เธอผูกพันกับบุรุษผู้ดีที่สุด คือลูกชายของประทุมนะ เพราะนางเลือกเขาเป็นสามีเพราะพรที่เทพีประทานให้ ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อนำเขาไปด้วย จงทำสิ่งที่นำไปสู่ความสำเร็จของข้าพเจ้า โอท่านผู้เจริญ หลังจากที่ข้าพเจ้านำอนิรุทธะไปที่ศอนิตปุระแล้ว โปรดแจ้งข่าวแก่เกศวะที่มีดวงตาเหมือนดอกบัวแดง เพราะการเผชิญหน้ากันจะเกิดขึ้นระหว่างกฤษณะและวาน อสุระผู้ยิ่งใหญ่ วานมีพลังอำนาจมหาศาลในการต่อสู้ ดังนั้น อนุรุทธะจึงไม่สามารถเอาชนะเขาได้ เกศวะที่มีอาวุธใหญ่จะปราบอสุระที่มีอาวุธพันมือนั้นได้ โอท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้ามาหาท่านเพื่อค้นหา ข้าพเจ้าจะลักพาตัวอนิรุทธะไปได้อย่างไร และจะลักพาตัวเกศวะเรียนรู้ความจริงได้อย่างไร? โอ พระผู้เป็นเจ้า หากท่านถูกเอาใจด้วยข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะไม่ต้องกลัวเกศวะ เมื่อเกศวะโกรธ เกศวะที่มีอาวุธใหญ่สามารถทำลายล้างได้แม้กระทั่งโลกทั้งสามนี้ ให้ทำอย่างนั้นเพื่อให้เกศวะซึ่งเศร้าโศกเสียใจกับหลานชายของเขา ไม่ทำลายข้าพเจ้าด้วยคำสาปแช่ง โอ นักบุญสวรรค์ ท่านควรเตรียมมาตรการเพื่อให้อุษาได้สามีของเธอ และข้าพเจ้าจะไม่ต้องกลัวสิ่งใด (6-15)” เมื่อจิตรเลขากล่าวดังนี้ นารทเทพก็กล่าวกับเธอด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานดังนี้: "ข้าพเจ้าขอเสนอการคุ้มครองแก่ท่าน ข้าพเจ้าไม่ต้องกลัวสิ่งใด โปรดฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูด โอ ผู้มีรอยยิ้มอันอ่อนหวาน หากเกิดการเผชิญหน้าใดๆ ขึ้นขณะที่ท่านลักพาตัวอนิรุทธะไปที่ห้องของหญิงสาว โปรดจำข้าพเจ้าไว้ โอ สตรีผู้งดงาม ข้าพเจ้าชอบดูการต่อสู้มาก และข้าพเจ้ารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับการต่อสู้เหล่านั้น จงรับเอาวิชาตมะสะซึ่งครอบงำโลกทั้งมวลได้ และซึ่งเราได้บรรลุแล้วด้วยการปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด” หลังจากที่พระนารทผู้ยิ่งใหญ่ตรัสดังนี้แล้ว จิตรเลขาซึ่งมีจิตที่ว่องไวก็กล่าวว่า “จงเป็นเช่นนั้น” จากนั้น เมื่อได้ถวายความเคารพพระฤๅษีนารทผู้มีจิตใจสูงส่งแล้ว พระนางก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อค้นหาบ้านของพระอนิรุทธะ (17–21)

เมื่อไปถึงใจกลางของทวารวดีแล้ว เธอก็เห็นพระราชวังที่สวยงามของกาม ใกล้ๆ กันนั้น เธอเห็นพระราชวังของไอรุทธะ พระราชวังมีแท่นบูชาสีทองและเสาที่ทำด้วยทองคำและไพลิน พระราชวังประดับด้วยพวงมาลัยและจานที่เต็มไปด้วยน้ำ มีรูปนกยูงที่สวยงามบนปราการ และมีอาคารสวรรค์เรียงรายด้วยอัญมณีและปะการัง และเต็มไปด้วยเสียงดนตรีของคนธรรพ์ เมื่อเห็นพระราชวังขนาดใหญ่ใจกลางของทวารกา ซึ่งเป็นที่ที่ลูกชายของประทุมนะอาศัยอยู่อย่างมีความสุข จิตรเลขาก็เห็นอนิรุทธะอยู่ที่นั่นในทันใด เธอเห็นลูกชายของกามกำลังเล่นอยู่ท่ามกลางผู้หญิงที่สวยงามมาก ขณะที่พระจันทร์ส่องแสงท่ามกลางดวงดาว ผู้หญิงหลายร้อยคนกำลังดูแลเขา อนิรุทธะนั่งบนบัลลังก์ที่สวยงามที่สุดราวกับกุเวร และกำลังดื่มไวน์มาธวิกะ มีการขับร้องเพลงไพเราะประกอบกันเป็นระยะๆ แต่จิตของอนิรุทธะไม่ได้ยึดติดกับเพลงไพเราะนั้น มีสตรีผู้มีความสามารถหลายคนกำลังเต้นรำอยู่ที่นั่น แต่จิตรเลขาไม่เห็นว่าพระองค์พอใจเพราะเหตุนี้ ในเวลานั้น จิตของเขาไม่ได้ต้องการความสุขมากนัก และเขาแสดงความไม่ชอบแม้กระทั่งการดื่มเหล้า เมื่อคิดได้ว่า “จิตของเขาคงกำลังหมกมุ่นอยู่กับความฝันอย่างแน่นอน” จิตรเลขาจึงหมดความกังวล (22–31)

เมื่อเห็นอนิรุทธะอยู่ท่ามกลางสตรีที่งดงามเหล่านั้น เหมือนกับธงของพระอินทร์ จิตรเลขาผู้มีสติปัญญาก็คิดในใจว่า “เราจะทำงานนี้ให้สำเร็จได้อย่างไร เราจะพบกับความสุขได้อย่างไร” เมื่อเห็นอนิรุทธะอยู่ท่ามกลางสตรีในพระราชวัง จิตรเลขาผู้มีชื่อเสียงซึ่งมีดวงตาที่งดงามก็คิดว่า “ด้วยภาพลวงตาตมะสิกของฉัน ฉันจะเอาชนะทุกคนยกเว้นอนิรุทธะ” จากนั้นนางก็ซ่อนตัวอยู่บนฟ้าเหนือพระราชวัง และกล่าวกับบุตรของกามเทพด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานว่า "โอ้ วีรบุรุษ โอ้ ลูกหลานของยาดู เจ้าสบายดีหรือไม่ เจ้าใช้ชีวิตทั้งวันและคืนอย่างสบายดีหรือไม่ โอ้ บุตรชายแขนใหญ่ของราติ ฟังนะ ฉันมีเรื่องจะเล่าให้เจ้าฟัง ฉันมาที่นี่เพื่อบอกบางอย่างเกี่ยวกับอุษาเพื่อนของฉันแก่เจ้า โอ้ วีรบุรุษ ฉันได้รับการส่งมาหาเจ้าโดยอุษาซึ่งเจ้าเห็นในความฝันและได้แต่งงานด้วย และเธอได้ดูแลเจ้าด้วยใจจริง โอ้ ผู้มีจิตใจอ่อนโยน เด็กสาวคนนั้นร้องไห้ หาว และถอนหายใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อเห็นเจ้า โอ้ วีรบุรุษ เธอจะยังคงมีชีวิตอยู่หากเจ้าไปที่นั่น เพราะแท้จริงแล้ว เธอจะต้องตายในช่วงที่เจ้าไม่อยู่ โอ้ ลูกหลานของยาดู แม้ว่าจะมีผู้หญิงนับพันครองราชย์อยู่ในใจของเจ้า แต่เจ้าควรจับมือเธอที่ดูแลเจ้าด้วยใจจริง นอกจากนี้ ขณะที่มอบพรให้กับเธอ เทพธิดาก็ชี้ไปที่เจ้าในฐานะสามีของเธอ ฉันได้มอบรูปเหมือนของเธอให้กับเธอ และเธอก็เก็บมันไว้กับตัว อกของเธอ เธอเก็บรูปนั้นไว้บนร่างกายและมีชีวิตอยู่ด้วยความหวังว่าจะได้พบคุณ โอ ผู้เป็นเลิศแห่งเมืองยาดู โปรดสนองความปรารถนาของเธอด้วยเถิด โอ ผู้สืบเชื้อสายจากเมืองยาดู ตัวฉันและอุษาโค้งคำนับต่อคุณด้วยศีรษะที่โค้งงอ โอ วีรบุรุษ โปรดฟัง ฉันจะอธิบายการเกิด ครอบครัว อุปนิสัย ธรรมชาติ และประวัติของบิดาของเธอ ธิดาของอสูรกษัตริย์วาณะผู้กล้าหาญ ซึ่งเป็นหลานชายของวิโรจนะที่อาศัยอยู่ในเมืองศอนิตะ กำลังตามหามือของคุณ จิตใจของเธออุทิศให้กับคุณ และชีวิตของเธอขึ้นอยู่กับคุณ เพราะเทพธิดาได้เลือกเธอให้เป็นสามีของคุณ โอ บุตรชายของกามะ สาวน้อยที่สวยงามคนนั้นมีชีวิตอยู่ด้วยความหวังว่าจะได้อยู่ร่วมกับคุณ (32–47)"

ได้ยินคำพูดของชิตราเลขา อนิรุทธะ จึงกล่าวว่า “โอ้ สตรีผู้งดงาม จงฟังว่าข้าพเจ้าเห็นนางในฝันอย่างไร ข้าพเจ้าคิดถึงความงามของนางทั้งกลางวันและกลางคืน ร้องไห้ และเคลื่อนไหวอื่นๆ ตลอดเวลา ชิตราเลขา ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเห็นคนรักของข้าพเจ้า ดังนั้น ข้าพเจ้าคู่ควรกับความโปรดปรานของท่าน และหากท่านต้องการเป็นเพื่อนกับข้าพเจ้า โปรดพาข้าพเจ้าไปที่นั่นด้วย” อัปสรชิตราเลขากล่าวด้วยความยินดีว่า “วันนี้สิ่งที่เพื่อนของข้าพเจ้าปรารถนาก็สำเร็จแล้ว (48-52)”

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: เมื่อทราบถึงความปรารถนาของอนิรุทธะแล้ว จิตรเลขาผู้เฉลียวฉลาดก็กล่าวว่า "จงเป็นไป" (48–53) เมื่อข้ามถนนที่สิทธะและจารณะแวะเวียนมา จิตรเลขาผู้ยิ่งใหญ่ก็เข้าสู่นครโชนิตปุระทันที ด้วยอำนาจอันลวงตาของจิตรเลขาผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ มาถึงที่ที่อุษาอยู่โดยที่มองไม่เห็น จากนั้นเธอก็นำอนิรุทธะผู้กล้าหาญซึ่งมีรูปโฉมงดงามราวกับกัณทระปะ สวมเครื่องนุ่งห่มงดงามและประดับประดาด้วยเครื่องประดับต่างๆ มาแสดงให้อุษาเห็น (54–57) จากนั้น อุษาซึ่งเห็นเขาอยู่ในวังกับมิตรของเธอ เธอก็ประหลาดใจและพาเขาไปที่ห้องของเธอ เมื่อตาของเธอเบิกกว้างด้วยความยินดีเมื่อเห็นอุษาคนรักของเธอกับอาร์ฆยะ บูชาเจ้าชายยะดูในห้องของเธอเอง จากนั้น ชิตราเลขาก็ทักทายด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวาน เด็กสาวก็กล่าวด้วยความกลัวว่า “โอ้ ท่านผู้ชาญฉลาดในการทำงาน งานนี้จะทำได้อย่างไรถ้าทำอย่างลับๆ ทุกอย่างจะดีถ้าทำอย่างลับๆ แต่ถ้าทำอย่างลับๆ ชีวิตของเราจะตกอยู่ในอันตราย” ชิตราเลขาได้ยินดังนั้นก็กล่าวว่า “โอ้ เพื่อนเอ๋ย ฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าจะพูดในเรื่องนี้ พระผู้เป็นเจ้าทรงทำลายแม้กระทั่งความเป็นชาย ด้วยพระกรุณาของเทพี ทุกอย่างจะออกมาดีตามท่าน นอกจากนี้ หากเราทำงานนี้ให้เสร็จอย่างลับๆ และรอบคอบ ไม่มีใครจะรู้ได้” เมื่อเพื่อนของเธอพูดเช่นนั้น เธอก็ได้รับการปลอบใจและกล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” หลังจากนั้นนางได้กล่าวกับอนิรุทธะว่า “ด้วยโชคของฉันเอง ฉันได้เจอคนโชคดีคนนั้น ซึ่งประพฤติตัวเหมือนโจรในฝัน และฉันกำลังแสวงหาคนรักซึ่งหาได้ยาก ฉันก็เลยเศร้าโศก โอ้ วีรบุรุษ หัวใจของผู้หญิงนั้นอ่อนโยนมาก ดังนั้นฉันจึงถามคุณว่า ‘ทุกอย่างเรียบร้อยดีไหม’” (58–67)

เมื่อได้ยินถ้อยคำที่อ่อนหวานและไพเราะของอุษา อนิรุทธะผู้เป็นหัวหน้าแห่งยะทุสก็ตอบด้วยถ้อยคำที่ไพเราะยิ่งขึ้น ขณะเช็ดน้ำตาออกจากดวงตาของธิดาวาณะ พระองค์ก็ทรงกล่าวด้วยรอยยิ้มที่ดึงดูดความสนใจของนางว่า "โอ เทพธิดา โอ ผู้มีถ้อยคำไพเราะ โอ ผู้มีถ้อยคำไพเราะ ข้าพเจ้านำข่าวดีมาบอกท่าน ข้าพเจ้ารู้สึกเป็นสุขทุกที่ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โอ ผู้มีถ้อยคำไพเราะ ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นสถานที่นี้มาก่อน ข้าพเจ้าเคยมาที่เมืองนี้ของหญิงสาวเพียงครั้งเดียวในฝัน โอ สาวน้อยขี้อาย ถ้อยคำของชายาของรุทระไม่เคยเป็นเท็จ และด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงได้มาที่นี่ ข้าพเจ้าคิดว่าเทพธิดาจะพอใจและท่านจะพอใจ จึงมาที่นี่และขอความคุ้มครองจากท่าน ขอให้ท่านพอใจเถิด" (63–73) อุษาผู้เป็นที่รักของนางกล่าวเช่นนี้ พระองค์จึงทรงพาเขาไปยังห้องส่วนตัวและทรงรออยู่ราวกับว่ากลัวจนตัวสั่น จากนั้นทั้งคู่ก็แต่งงานกันตามพิธีกรรมของคนธรรพ์ ทั้งสองใช้ชีวิตทั้งวันเหมือนกับจักรวากะ ทั้งสองได้แต่งงานกับอนิรุทธะสามีของตน อุษาผู้งดงามซึ่งประดับด้วยพวงมาลัยและเครื่องสำอางจากสวรรค์ ต่างก็มีความสุขมาก (74–76) แม้ว่าเธอจะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขกับอนิรุทธะ แต่ไม่มีใครรู้ได้ แต่ไม่กี่วันต่อมา องครักษ์ของวานได้ทราบว่าอุษาอาศัยอยู่กับอนิรุทธะ ซึ่งเป็นยทุที่ประดับด้วยพวงมาลัยและเครื่องแต่งกายจากสวรรค์ และทาด้วยเครื่องสำอางจากสวรรค์ ต่อมา พวกเขาก็รีบแจ้งให้วานทราบถึงพฤติกรรมของลูกสาวของเขาที่พวกเขาได้เห็น (77–79)

เมื่อได้ยินดังนั้น วาน บุตรชายผู้กล้าหาญของพระบาลี ผู้สังหารศัตรูของพระองค์ จึงสั่งให้ทหารรับใช้ของพระองค์สังหารอนิรุทธะ พระองค์ตรัสว่า “พวกเจ้าจงรีบไปฆ่าคนชั่วร้ายที่ชั่วร้ายคนนั้น ซึ่งทำให้ครอบครัวของเราเสื่อมเสียชื่อเสียงเสียที อนิรุทธะ ครอบครัวใหญ่ของเราถูกข่มขืนจนหมดสิ้น อนิรุทธะมีพละกำลัง ความอดทน และความภาคภูมิใจเพียงใดที่คนโง่เขลาคนนั้นเข้ามาในเมืองและพระราชวังของเรา และข่มขืนลูกสาวของเราด้วยกำลัง แม้ว่าเราจะไม่ยอมยกเธอให้ก็ตาม” วานกล่าวเช่นนี้ วานก็เร่งเร้าทหารของพระองค์อีกครั้ง พวกเขาออกไปโดยเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์และสวมชุดเกราะ ดานวะผู้ทรงพลังและน่ากลัวเหล่านั้นโกรธจัด จึงรีบหยิบอาวุธต่างๆ ขึ้นมาและรีบตรงไปที่อนิรุทธะเพื่อสังหารเขา (80–85)

เมื่อได้ยินเสียงโห่ร้องของกองทัพที่กำลังเข้ามา บุตรชายผู้กล้าหาญของประทุมนะก็พูดว่า “นี่มันอะไรกัน” และลุกขึ้นทันที ทันใดนั้น เขาก็เห็นทหารถืออาวุธต่างๆ ยืนล้อมรอบบ้านหลังใหญ่ เมื่อเห็นกองทัพนั้น ธิดาผู้ยิ่งใหญ่ของวันนะก็เริ่มร้องไห้ด้วยความกลัวต่อการตายของอนิรุทธะ น้ำตาของเธอไหลอาบแก้ม จากนั้น เมื่อเห็นอุษาผู้มีนัยน์ตาใสซื่อก็ร้องด้วยความสงสารว่า “โอ้สามีของฉัน โอ้สามีของฉัน!” และตัวสั่น อนิรุทธะกล่าวว่า “ขอให้ความกลัวของคุณหายไป โอ้ เอวที่งดงาม คุณไม่ต้องกลัวตราบใดที่ฉันอยู่ที่นี่ โอ้ สตรีผู้ยิ่งใหญ่ คุณไม่มีความกลัวแม้แต่น้อย เวลาแห่งความสุขของคุณมาถึงแล้ว หากข้ารับใช้ของวันนะทั้งหมดมาถึงที่นี่ ฉันก็ไม่กังวลแม้แต่น้อย ขอให้เป็นพยานถึงพลังของฉันในวันนี้ โอ้ เด็กสาวขี้ขลาด” (86–89) ได้ยินเสียงทหารโวยวาย ลูกชายของประทุมนะก็ลุกขึ้นทันทีและกล่าวว่า “นี่มันอะไรกัน” (90) จากนั้นเขาเห็นทหารล้อมด้วยอาวุธต่างๆ ทุกด้านของพระราชวังใหญ่ (91) อนิรุทธะพูดและยกแขนขึ้น กัดริมฝีปากด้วยความโกรธ แล้วรีบเดินไปที่ทหารอยู่ (92) จากนั้นเมื่อรู้ว่าอีกไม่นานจะมีการเผชิญหน้ากับผู้ติดตามของวานจิตรเลขา จึงนึกถึงฤษีนารทผู้เหมือนเทพเจ้า (93) จิตรเลขานึกขึ้นได้ว่ามุนีองค์เอกมาถึงเมืองชื่อโชนิตาภายในเวลาไม่นาน (94) เมื่อทรงประทับอยู่บนฟ้าแล้ว พระองค์ตรัสกับอนิรุทธะว่า “อย่ากลัวเลย ผู้กล้า ข้าพเจ้ามาถึงเมืองนี้แล้ว” (95) จากนั้นเมื่อเห็นนารทแล้ว ทรงให้ความเคารพ อนิรุทธะผู้ทรงพลังยิ่งก็ดีใจและเตรียมตัวพร้อมสำหรับการต่อสู้ (96) เมื่อได้ยินเสียงทหารโวยวาย เขาก็ลุกขึ้นอย่างกะทันหันเหมือนช้างที่ถูกหอกยุยง (97) เมื่อเห็นวีรบุรุษอาวุธใหญ่ลงมาจากพระราชวังกัดริมฝีปาก พวกเขาก็วิ่งหนีไปด้วยความกลัว (98) เมื่อเห็นเช่นนั้น ลูกชายของประทุมนาซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในการทำสงครามรูปแบบต่างๆ ก็หยิบปาฤฆะขึ้นมาวางไว้ที่ประตูห้องชั้นในและขว้างปาใส่พวกเขา (99) ทหารเหล่านั้นซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในการต่อสู้ ได้โจมตีอนิรุทธะด้วยกระบอง กระบอง ดาบ ลูกดอก และลูกศร (100) แม้ว่าปรทุมนาจะได้รับบาดเจ็บสาหัสจากนาราชและปาฤฆะโดยผู้เชี่ยวชาญดานวะ แต่เขาก็คำรามเหมือนเมฆในยามเย็น แต่ก็ไม่ทรงมีกำลังเหนือกว่า (101) ขณะที่ดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปท่ามกลางเมฆบนท้องฟ้า เขาก็หยิบปาฤฆะที่น่ากลัวขึ้นมาและยืนอยู่ท่ามกลางพวกเขา (102) นารทะเห็นดังนั้น นารทะถือไม้เท้าและหนังละมั่งสีดำ จึงพูดกับอนิรุทธะด้วยความยินดีว่า “ดีมาก ดีมาก!” (103) เมื่อปรายุมนะผู้มีพลังอำนาจที่ไม่มีใครเทียบได้โจมตีปราการอันน่าสะพรึงกลัวนี้แล้ว พวกทหารก็หนีไปเหมือนเมฆที่ถูกลมพัดปลิว (104) เมื่อขับไล่พวกทนาพพร้อมกับปราการออกจากสนามรบแล้ว วีรบุรุษผู้ทรงพลังอย่างอนิรุทธะก็ส่งเสียงร้องอย่างดีใจในขณะที่เมฆพึมพำในท้องฟ้าหลังจากฤดูฝนสิ้นสุดลง (105) พูดกับพวกทนาพผู้น่ากลัวในสนามรบว่า “เดี๋ยว เดี๋ยว”! ลูกชายของปรายุมนะผู้สังหารศัตรูของเขาเริ่มยิ้ม เมื่อถูกวีรบุรุษผู้สูงส่งโจมตีในสนามรบ พวกเขาก็วิ่งหนีจากสนามรบและหวาดกลัวไปยังที่ที่วาณอยู่ และเมื่อเข้าใกล้วาณ ทวาณเหล่านั้นซึ่งอาบไปด้วยเลือดและตาเบิกกว้างด้วยความกลัวก็ไม่สามารถมีความสงบสุขได้ พวกเขาเริ่มถอนหายใจอย่างหนักซ้ำแล้วซ้ำเล่า วาณเร่งเร้าให้พวกเขาพูดว่า “อย่ากลัว อย่ากลัว โอ้ ทวาณผู้นำ จงทิ้งความกลัวไป สู้ใหม่” วาณกล่าวกับผู้ที่ตาเบิกกว้างด้วยความกลัวอีกครั้งว่า (106-110) “คุณทิ้งความรุ่งโรจน์ของคุณที่เป็นที่รู้จักดีในสามโลก ทำไมคุณถึงสับสนเหมือนขันที (111) เขาเป็นใคร คุณกลัวมาก คุณเกิดมาในครอบครัวที่มีชื่อเสียงและเก่งในการต่อสู้ (112) คุณไม่ต้องช่วยฉันในวันนี้ ออกไปเถอะ เลิกมองฉัน” (113) พระองค์ได้ทรงตำหนิพวกเขาด้วยถ้อยคำที่รุนแรงมากมาย พระองค์จึงทรงสั่งให้ทหารอีกหลายล้านนายไปยังสนามรบ (114) จากนั้นพระองค์จึงทรงแต่งตั้งกองทัพของรุทระซึ่งประกอบด้วยปรามาถะจำนวนมากพร้อมอาวุธต่างๆ เพื่อปราบอนิรุทธะ (115) จากนั้นท้องฟ้าทั้งหมดก็เต็มไปด้วยทหารของวนะที่มีดวงตาที่ร้อนผ่าวและดูเหมือนเมฆที่ถูกสายฟ้าฟาด (116) บางคนยืนบนพื้นดินคำรามเหมือนช้าง และบางคนก็ดูเหมือนเมฆแห่งฤดูฝน (117) จากนั้นเมื่อกองทัพขนาดใหญ่เหล่านั้นรวมตัวกันอีกครั้ง ก็ได้ยินเสียงร้องตะโกนจากทุกด้านว่า “เดี๋ยว เดี๋ยว!” (118) วีรบุรุษอนิรุทธะวิ่งไปหาพวกเขา เป็นเรื่องน่าประหลาดใจจริงๆ ที่พระองค์ต่อสู้เพียงลำพังกับทหารจำนวนมากในครั้งนั้น (119) เมื่อทรงเข้าปะทะกับทนาวะผู้ทรงพลัง พระองค์ได้ทรงแย่งชิงปราฆะและโทมาระของพวกเขาไปและสังหารพวกเขาไปพร้อมๆ กัน อนิรุทธะผู้ทรงพลังยิ่งได้สังหารเหล่าไดตยะผู้มีพลังอำนาจมหาศาลในสนามรบครั้งแล้วครั้งเล่า (120-121) ในเวลานั้น บุตรชายของกามเทพผู้สังหารศัตรูได้ถือนิสติงศะและเกราะหนังเป็นเครื่องป้องกัน ปรากฏว่าเคลื่อนไหวไปมาสิบสองแบบ ดังนั้น เมื่อเขาเคลื่อนไหวไปมาในสนามรบด้วยวิธีต่างๆ นับพันวิธี ศัตรูก็เห็นว่าเขากำลังเล่นเป็นมัจจุราชที่อ้าปากค้างอยู่หลายพันปากพระองค์ได้ทรงตำหนิพวกเขาด้วยถ้อยคำที่รุนแรงมากมาย พระองค์จึงทรงสั่งให้ทหารอีกหลายล้านนายไปยังสนามรบ (114) จากนั้นพระองค์จึงทรงแต่งตั้งกองทัพของรุทระซึ่งประกอบด้วยปรามาถะจำนวนมากพร้อมอาวุธต่างๆ เพื่อปราบอนิรุทธะ (115) จากนั้นท้องฟ้าทั้งหมดก็เต็มไปด้วยทหารของวนะที่มีดวงตาที่ร้อนผ่าวและดูเหมือนเมฆที่ถูกสายฟ้าฟาด (116) บางคนยืนบนพื้นดินคำรามเหมือนช้าง และบางคนก็ดูเหมือนเมฆแห่งฤดูฝน (117) จากนั้นเมื่อกองทัพขนาดใหญ่เหล่านั้นรวมตัวกันอีกครั้ง ก็ได้ยินเสียงร้องตะโกนจากทุกด้านว่า “เดี๋ยว เดี๋ยว!” (118) วีรบุรุษอนิรุทธะวิ่งไปหาพวกเขา เป็นเรื่องน่าประหลาดใจจริงๆ ที่พระองค์ต่อสู้เพียงลำพังกับทหารจำนวนมากในครั้งนั้น (119) เมื่อทรงเข้าปะทะกับทนาวะผู้ทรงพลัง พระองค์ได้ทรงแย่งชิงปราฆะและโทมาระของพวกเขาไปและสังหารพวกเขาไปพร้อมๆ กัน อนิรุทธะผู้ทรงพลังยิ่งได้สังหารเหล่าไดตยะผู้มีพลังอำนาจมหาศาลในสนามรบครั้งแล้วครั้งเล่า (120-121) ในเวลานั้น บุตรชายของกามเทพผู้สังหารศัตรูได้ถือนิสติงศะและเกราะหนังเป็นเครื่องป้องกัน ปรากฏว่าเคลื่อนไหวไปมาสิบสองแบบ ดังนั้น เมื่อเขาเคลื่อนไหวไปมาในสนามรบด้วยวิธีต่างๆ นับพันวิธี ศัตรูก็เห็นว่าเขากำลังเล่นเป็นมัจจุราชที่อ้าปากค้างอยู่หลายพันปากพระองค์ได้ทรงตำหนิพวกเขาด้วยถ้อยคำที่รุนแรงมากมาย พระองค์จึงทรงสั่งให้ทหารอีกหลายล้านนายไปยังสนามรบ (114) จากนั้นพระองค์จึงทรงแต่งตั้งกองทัพของรุทระซึ่งประกอบด้วยปรามาถะจำนวนมากพร้อมอาวุธต่างๆ เพื่อปราบอนิรุทธะ (115) จากนั้นท้องฟ้าทั้งหมดก็เต็มไปด้วยทหารของวนะที่มีดวงตาที่ร้อนผ่าวและดูเหมือนเมฆที่ถูกสายฟ้าฟาด (116) บางคนยืนบนพื้นดินคำรามเหมือนช้าง และบางคนก็ดูเหมือนเมฆแห่งฤดูฝน (117) จากนั้นเมื่อกองทัพขนาดใหญ่เหล่านั้นรวมตัวกันอีกครั้ง ก็ได้ยินเสียงร้องตะโกนจากทุกด้านว่า “เดี๋ยว เดี๋ยว!” (118) วีรบุรุษอนิรุทธะวิ่งไปหาพวกเขา เป็นเรื่องน่าประหลาดใจจริงๆ ที่พระองค์ต่อสู้เพียงลำพังกับทหารจำนวนมากในครั้งนั้น (119) เมื่อทรงเข้าปะทะกับทนาวะผู้ทรงพลัง พระองค์ได้ทรงแย่งชิงปราฆะและโทมาระของพวกเขาไปและสังหารพวกเขาไปพร้อมๆ กัน อนิรุทธะผู้ทรงพลังยิ่งได้สังหารเหล่าไดตยะผู้มีพลังอำนาจมหาศาลในสนามรบครั้งแล้วครั้งเล่า (120-121) ในเวลานั้น บุตรชายของกามเทพผู้สังหารศัตรูได้ถือนิสติงศะและเกราะหนังเป็นเครื่องป้องกัน ปรากฏว่าเคลื่อนไหวไปมาสิบสองแบบ ดังนั้น เมื่อเขาเคลื่อนไหวไปมาในสนามรบด้วยวิธีต่างๆ นับพันวิธี ศัตรูก็เห็นว่าเขากำลังเล่นเป็นมัจจุราชที่อ้าปากค้างอยู่หลายพันปาก

จากนั้นอสุรก็ถูกอนิรุทธะโจมตีอีกครั้ง พวกมันอาบไปด้วยเลือด พวกมันก็หนีออกจากสนามรบไปในที่ที่วาณอยู่ พวกมันร้องไห้คร่ำครวญด้วยความเศร้าโศกและความกลัว พวกมันล้มทับกันและอาเจียนเลือดออกมา พวกมันต่างก็กลัวจนตัวโยนกันตาย ขณะที่ต่อสู้กับอนิรุทธะ พวกมันก็เกิดความกลัวอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนแม้แต่ตอนที่ต่อสู้กับเหล่าทวยเทพในสมัยก่อน บางตัวก็อาเจียนเป็นเลือด บางตัวก็ล้มลงกับพื้นท่ามกลางทณวะ พวกมันมีรูปร่างเหมือนยอดเขาที่มีกระบอง กระบอง และดาบอยู่ในมือ พวกมันทิ้งวาณไว้ในสนามรบ พวกมันก็วิ่งหนีไปในที่ซึ่งพวกมันกลัว เมื่อเห็นกองทัพของตนพ่ายแพ้แก่ชายคนหนึ่ง วานก็โกรธจัดราวกับไฟบูชายัญเมื่อถูกราดเชื้อเพลิง นารทะวิ่งไปทั่วท้องฟ้าและพอใจที่ได้เห็นการต่อสู้ของอนิรุทธะ และเริ่มร่ายรำพร้อมร้องว่า "ทำได้ดีมาก ทำได้ดีมาก!"

ในระหว่างนั้น วานผู้ทรงพลังโกรธจัด ขึ้นรถที่กุมภ์พามา ขับรถด้วยดาบชูชีพไปที่อนิรุทธะ เมื่อศักรินทร์ส่องแสงสว่างด้วยธงพันผืน ทำให้อสุระดูงดงามที่นั่น โดยถือปัตติศะ ดาบ กระบอง ลูกดอก และขวานไว้ในมือพันมือ (122–134) อสุระซึ่งสวมถุงมือ อุปกรณ์ป้องกันนิ้ว และอาวุธต่างๆ ไว้ในมือพันมือพันมือ ทำให้ทวารทั้งหลายส่องแสงสว่างที่นั่นอย่างงดงามยิ่ง (135) อสุระส่งเสียงร้องด้วยความโกรธอย่างดุร้ายด้วยดวงตาสีแดงก่ำด้วยความโกรธ จึงชักธนูขนาดใหญ่ออกมาและร้องว่า “เดี๋ยว เดี๋ยว!” เมื่อได้ยินคำพูดของวานในสนามรบ บุตรผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ของประทุมนะก็เห็นใบหน้าของเขาและยิ้ม (136–137) เหมือนกับรถของหิรัณยกศิปุในศึกระหว่างเทพกับอสุร รถของวานผู้ทรงพลังยิ่งยวดนั้นลากด้วยม้านับพันตัว มีกระดิ่งเล็กๆ หลายร้อยอัน ประดับด้วยธงและธงสีแดง หุ้มด้วยหนังหมี และยาวสิบฟาร์ลอง เมื่อเห็นว่าอสุรกำลังจะโจมตีเขา อนิรุทธะผู้เป็นหัวหน้าของยะทุก็พอใจและเต็มไปด้วยความโกรธ เหมือนกับนรหริที่เตรียมจะฆ่าเจ้าชายแห่งไดตยะในสมัยก่อน เขายืนหยัดต่อสู้ด้วยดาบและชุดเกราะอย่างเร่าร้อน (138-141) วานเห็นเขาเดินเข้ามาด้วยดาบและเกราะหนัง เมื่อเห็นเขาเดินเข้ามาด้วยมีดสั้นและเกราะหนัง วานก็มีความปิติยินดีอย่างมากที่คิดว่าเขาจะฆ่าเขา ยะทวะมีดาบอยู่ในมือแต่ไม่มีเสื้อเกราะ วานผู้ทรงพลังซึ่งยังคิดว่าอนิรุทธะคงอยู่ยงคงกระพันจึงเข้าต่อสู้ (142–144) วานอุทานด้วยความโกรธว่า “จับมันไว้ ฆ่ามันซะ!” ขณะที่เขาร้องตะโกนอยู่ในสนามรบ ลูกชายของประทุมนะก็มองดูใบหน้าของเขาด้วยความโกรธและหัวเราะ ในเวลานั้น อุษาเริ่มร้องไห้ด้วยความกลัว อนิรุทธะปลอบใจเธอด้วยรอยยิ้มและลุกขึ้นยืนเพื่อต่อสู้

ครั้นแล้ว วานก็เต็มไปด้วยความโกรธ ปรารถนาจะสังหารอนิรุทธะ จึงยิงลูกศรจำนวนมากมายที่มีชื่อว่า ขุทระกะ วานก็เช่นกันปรารถนาจะเอาชนะเขา จึงตัดหัวเขาทิ้ง (145–148) วานต้องการจะสังหารอนิรุทธะในสนามรบ วานจึงยิงลูกศรกษุทระกะหลายลูกไปที่ศีรษะของเขา อนิรุทธะก็ทำให้ศัตรูสับสนด้วยเครื่องป้องกันหนังของเขา และปรากฏตัวต่อหน้าเขาเหมือนพระอาทิตย์ที่กำลังขึ้น (149–150) ต่อมา วานก็ใช้ลูกศรที่คมกริบและพุ่งทะลวงผ่านร่างของปรัทยุมนะบุตรผู้เป็นอมตะจนหมดสิ้น เหมือนกับที่สิงโตเอาชนะช้างได้เมื่อเห็นมันอยู่ตรงหน้าเขา เจ้าชายยะดูก็เอาชนะวานได้เช่นเดียวกัน (151–152) เมื่อถูกลูกศรเหล่านั้นฟาดจนบาดเจ็บ นักรบแขนใหญ่ก็โกรธจัดเพราะทำสิ่งที่น่าอัศจรรย์ นักรบถูกลูกศรที่พุ่งใส่และร่างกายเปื้อนเลือด จึงบุกไปที่รถของวานา (153–155) จากนั้นทหารก็โจมตีลูกชายของปรัชญามนะด้วยดาบที่คมกริบ กระบอง ลูกศร พัททิศะ และโทมารา แม้ว่าจะบาดเจ็บสาหัสแต่ก็ไม่สั่นสะท้าน (156) จากนั้น นักรบก็กระโดดขึ้นด้วยความโกรธในสนามรบนั้น และใช้มีดสั้นตัดบังเหียนรถของวานาและฟันม้า วานาซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญในการต่อสู้ก็โยนเขาลงมาจากที่นั่นด้วยลูกศร พัททิศะ และโทมารา จากนั้น ดานพก็หยุดการต่อสู้เมื่อเห็นว่าอนิรุทธะตายแล้ว จึงตะโกนอย่างดุร้ายและกระโดดขึ้นไปบนรถ (157–159) จากนั้น วานะโกรธจัดจึงหยิบศักติที่ดูน่ากลัวและน่ากลัวซึ่งเปล่งประกายเหมือนดวงตะวันและคบเพลิงที่ลุกโชนขึ้นแล้วตั้งระฆังและปล่อยมันออกไปโดยไม่ทำให้อุษาเป็นม่าย เมื่อเห็นศักติผู้สิ้นชีวิตกำลังจะตกลงบนตัวเขา บุตรของกามผู้ทรงพลังยิ่งยวดซึ่งเป็นมนุษย์คนสำคัญที่สุดก็กระโดดขึ้นไปจับศักติแล้วแทงวานะด้วยศักตินั้น ฟันผ่านร่างกายของเขาจนมันตกลงสู่พื้นดิน วานะได้รับบาดเจ็บสาหัสจึงพยุงตัวเองไว้บนเสา เมื่อเห็นเขาหมดสติ กุมพันธ์ก็กล่าวว่า (160-164) “โอ้ ราชาแห่งดานวะ ทำไมพระองค์จึงมองข้ามศัตรูที่กำลังลุกขึ้นมาได้ เราเห็นวีรบุรุษผู้นี้ประสบความสำเร็จและกล้าหาญมาก พระองค์ใช้ความสามารถอันลวงตาของท่านต่อสู้กับเขา มิฉะนั้นเขาจะไม่ถูกสังหาร อย่ามองข้ามศัตรูเช่นนี้ด้วยความไม่เต็มใจ ช่วยตัวเองและพวกเราด้วยพลังอันลวงตาของท่าน หากพระองค์ไม่สามารถเอาชนะเขาด้วยพลังอันลวงตาของท่านได้ เขาจะฆ่าอสูรทั้งหมด ฆ่าเขาเสียเถอะ วีรบุรุษ ก่อนที่เขาจะทำลายพวกเราทั้งหมด หากเขาฆ่าคนอื่นอีกหลายร้อยคน เขาจะพาอุษาไป” (165-167)

กษัตริย์แห่งดานวะซึ่งเป็นผู้พูดคนสำคัญรู้สึกตื่นเต้นกับคำพูดของกุมภ์ดะเหล่านี้ จึงระบายความโกรธออกมาด้วยถ้อยคำที่รุนแรงว่า "เราจะฆ่าเขาในศึกครั้งนี้ เราจะจับเขาเหมือนครุฑจับงู" (168-169) เมื่อพูดเช่นนี้ วานผู้ทรงพลังก็หายตัวไปพร้อมกับธงรถและม้าที่ดูเหมือนเมืองของคนธรรพ์พร้อมกับลูกศรที่แหลมคมและปกคลุมเขาด้วยลูกศรเหล่านั้น เมื่อเห็นว่าวานมองไม่เห็น บุตรชายผู้ไม่แพ้ของประทุมนะซึ่งมีความเป็นชายชาตรีก็จ้องมองไปที่ช่องทั้งสิบ จากนั้นก็หันไปศึกษาตมสิกและปกคลุมไปด้วยภาพลวงตา ธานวะผู้ทรงพลังซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธก็เริ่มยิงลูกศรที่แหลมคมออกมา บุตรชายของประทุมนะถูกพันธนาการด้วยลูกศรที่แหลมคมอย่างช้าๆ ร่างกายของเขาถูกล่ามด้วยงูหลายตัว ดังนั้น บุตรชายของประทุมนะจึงยืนนิ่งเฉยราวกับภูเขาไมนากะในสนามรบ แม้จะนิ่งเฉยราวกับภูเขาที่ถูกงูพิษพันรอบ เขาก็ไม่กลัวอะไร และแม้ว่าเขาจะถูกพันธนาการด้วยลูกศรงูจนหมดสิ้นและนิ่งสนิท แต่พระองค์ผู้นี้ซึ่งเหมือนกับมนุษย์ทุกคนก็ไม่เคยรู้สึกเจ็บปวดแม้แต่น้อย

จากนั้น ทรงหนุนกายด้วยวาจาอันบริสุทธิ์ด้วยความโกรธ ตำหนิพระอนิรุทธะด้วยถ้อยคำรุนแรงว่า “โอ กุมภ์ โปรดฆ่าคนชั่วร้ายในครอบครัวของเขาซึ่งมีจิตใจโสมมที่ทำให้พวกเรามีนิสัยไม่ดีในโลกนี้โดยเร็ว” กุมภ์กล่าวดังนี้ (170–179) “ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าขอกล่าวคำสองสามคำ หากท่านต้องการโปรดฟัง วีรบุรุษผู้นี้ได้รับพลังอำนาจจากพระอินทร์เป็นบุตรชายของใคร? จงเรียนรู้ก่อนว่าเขามาจากไหนและใครนำเขามาที่นี่ ข้าแต่พระราชา เมื่อเขาต่อสู้ในสมรภูมิใหญ่ ข้าพเจ้าได้ทำเครื่องหมายเขาไว้เหมือนเจ้าชายสวรรค์ เขามีพลัง มีพลัง และเชี่ยวชาญด้านอาวุธ (180–182) โอ้ ไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ เขาไม่สมควรที่จะถูกสังหาร เขาแต่งงานกับลูกสาวของท่านในพิธีแต่งงานแบบคนธรรพ์ (183) ท่านสามารถพรากเธอไปจากเขาได้เพราะท่านไม่ได้ยกเธอให้ใคร ท่านควรฆ่าเขาหลังจากคิดเรื่องนี้ เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว ควรฆ่าเขาหรือไม่ก็บูชาเขา (184) ข้าพเจ้าเห็นว่าการฆ่าเขาเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ และการปกป้องเขาเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ เขาเป็นหนึ่งในบุรุษที่ดีที่สุด และสมควรได้รับเกียรติทุกวิถีทาง (185) ร่างกายของเขาถูกพันธนาการด้วย งูและเขายังไม่รู้สึกเจ็บปวด เขาเกิดมาดี มีความกล้าหาญ มีพละกำลัง และประสบความสำเร็จ (186) ดูเถิด โอ้พระราชา บุรุษผู้ดีที่สุดคนนี้ มีความสามารถมาก วีรบุรุษผู้ทรงพลังคนนี้ ถึงแม้จะถูกพันธนาการไว้ แต่ก็ไม่ดูแลพวกเราทุกคน (187) หากเขาไม่ได้ถูกพันธนาการด้วยพลังอันลวงตาของพระองค์ เขาก็คงจะต่อสู้กับอสุรทั้งหมด (188) เขารู้ทุกรูปแบบของการสู้รบและมีพลังมากกว่าพระองค์ พระองค์ถูกพันธนาการด้วยงูและเปื้อนเลือด พระองค์ยังคงขมวดคิ้วด้วยหน้าผากที่มีรอยแผลสามรอย ราวกับว่าพระองค์เล็งมาที่เราทั้งหมด พระองค์ถูกทำให้ตกอยู่ในสภาพที่เลวร้ายเช่นนี้ แต่พระองค์ก็ยังต้องพึ่งพละกำลังของแขนของตัวเอง เขาไม่สนใจสิ่งใดเลย โอ้พระราชา ชายหนุ่มคนนี้เป็นใคร แม้จะมีสองมือ แต่เขาก็ยังยืนหยัดเพื่อเผชิญหน้ากับพระองค์ที่มีมือพันมือ และไม่ได้คิดถึงความสามารถของพระองค์ ใครเล่าที่เป็นผู้ได้รับพรอันประเสริฐเช่นนี้ (189-191) นอกจากนี้ โอ ราชา ตราบใดที่ธิดาของพระองค์ยังผูกพันกับเขา พระองค์ก็ไม่สามารถยกธิดาให้ผู้อื่นได้ ในทางกลับกัน วีรบุรุษผู้นี้เป็นที่รู้จักในฐานะผู้มีความสามารถอันประเสริฐ (193) โอ อสูรผู้ยิ่งใหญ่ หากบุคคลที่พึงปรารถนาคนนี้เกิดในตระกูลของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เขาก็สมควรได้รับการบูชาจากพระองค์ (193) ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่าน ช่วยเขาด้วย" กุมภธาผู้มีจิตใจสูงส่งตรัสดังนี้ วาน ผู้สังหารศัตรูของกุมภธากล่าวว่า "จงเป็นเช่นนั้น" จากนั้นมอบอนิรุทธะให้แก่ทหารรักษาการณ์ บุตรที่ฉลาดและมีชื่อเสียงของพระบาลีก็มุ่งหน้าไปยังพระราชวังของตน เมื่อเห็นอนิรุทธะผู้ทรงพลังยิ่งถูกพันธนาการด้วยพลังมายา นารท ฤษีองค์เอกก็ออกเดินทางไปยังเมืองทวารวดี เมื่อมาถึงทวารวดีโดยใช้เส้นทางแห่งอากาศซึ่งมุนีที่ดีที่สุดได้แจ้งแก่เกศวะผู้ขี่ครุฑเกี่ยวกับการจำคุกอนิรุทธะ เมื่อนารท ฤษีองค์เอกเดินทางไปที่ทวารกา อนิรุทธะนึกในใจว่า "ทานวะผู้โหดร้ายนี้จะต้องถูกสังหารในสนามรบตลอดไปเพราะนารทะจะพูดหลายเรื่องกับเกศวะผู้ถือหอยสังข์ จักร และกระบองอย่างแท้จริง” ในเวลานั้น ขณะที่อุษามีน้ำตาคลอเบ้าเมื่อเห็นสามีถูกมัดด้วยงู จึงร้องไห้ออกมาว่า “โอ สาวน้อยขี้อาย ทำไมเธอถึงร้องไห้อย่างนี้ อย่ากลัวเลย โอ ผู้มีดวงตาที่สวยงาม ในไม่ช้านี้ เธอจะได้เห็นผู้สังหารมธุมาหาฉัน เมื่อได้ยินเสียงสังข์และเสียงตีแขนของเขา ทนาพจะถูกทำลาย และผู้หญิงอสูรจะแท้งลูก” เมื่ออนิรุทธะกล่าวเช่นนี้ อุษาผู้เยาว์ก็ได้รับการปลอบโยนและเริ่มคร่ำครวญถึงบิดาผู้โหดร้ายของเธอ (194–203)

บทที่ CCLXVII เทพธิดาปลอบโยนอนิรุทธา

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: ในขณะที่อนิรุทธะผู้กล้าหาญถูกจองจำในเมืองโชนิตาพร้อมกับอุษาโดยพระเจ้าวานะซึ่งเป็นโอรสของพระบาหลี เขาไปขอความคุ้มครองจากพระแม่โกมาริเพื่อความปลอดภัยของตนเอง และร้องเพลงสรรเสริญพระแม่โกมาริ หลังจากสวดสรรเสริญพระแม่นารายณ์ เทพเจ้าสูงสุดตลอดกาลที่ไม่มีวันสูญสลายแล้ว ข้าพเจ้าสวดสรรเสริญพระนางจันดี เทพธิดากัตยานีผู้เป็นที่เคารพบูชา เป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพและโลกทั้งมวล และเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพ ฤๅษีและอสูร โดยสวดพระนามที่พระหริขับร้อง (1-5)

อนิรุทธะกล่าวว่า: เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของฉัน ฉันขอคารวะน้องสาวของมเหนทรและพระวิษณุ เมื่อจิตใจของฉันบริสุทธิ์แล้ว ฉันก็สวดสรรเสริญพระเกียรติของเธอด้วยมือที่พนมไว้ ฉันขอคารวะต่อพระองค์ผู้ทรงประทานเกียรติ โปรดปลดปล่อยฉันจากพันธนาการ และประทานชีวิตและสุขภาพที่ดีแก่ฉัน

พระแม่ทุรคาทรงเคารพบูชาและเสด็จไปที่ที่อนิรุทธะถูกจองจำไว้ พระแม่ทุรคาทรงรักผู้ที่เลื่อมใสในพระทัยของพระแม่ จึงทรงปล่อยอนิรุทธะที่ถูกจองจำอยู่ในนครวาน พระแม่ทุรคาทรงปรากฏตัวต่อหน้าอนิรุทธะ วีรบุรุษผู้ไม่อาจระงับได้ และทรงปลอบโยนพระองค์ วีรบุรุษผู้ทรงพลังจึงทรงเคารพพระแม่ทุรคา จากนั้นพระแม่ทุรคาทรงใช้พระหัตถ์ตัดเชือกงูที่แข็งแรงออก แล้วทรงปลอบโยนอนิรุทธะว่า “โอ อนิรุทธะ โปรดรอที่นี่อีกสองสามวัน ผู้ถือจักรและผู้สังหารไดตยะจะตัดแขนพันแขนของวาน ปลดพันธนาและพาท่านไปยังนครของพระองค์เอง (6-15)”

บทที่ CCLXVIII ความวิตกกังวลของ YADAVAS สำหรับ ANIRUDDHA

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า: เมื่อพระอริรุทธะถูกนำไปเป็นเชลย ภรรยาอันเป็นที่รักของพระองค์และเพื่อนของพวกเธอก็ร้องไห้อยู่ที่นั่นในขณะที่พระองค์ไม่อยู่ เช่นเดียวกับแกะจำนวนมาก (1) “อนิจจา! แม้ภายใต้การคุ้มครองของพระกฤษณะ เราก็ยังร้องไห้ด้วยความหวาดกลัวและความเศร้าโศกอย่างช่วยไม่ได้ (2) เขาซึ่งอยู่ภายใต้ร่มเงาของพระอินทร์ เทพ เทพ และเหล่าทวยเทพที่นำโดยพระอินทร์ มีชีวิตอยู่โดยปราศจากความกังวลใดๆ ในดินแดนสวรรค์ แต่กลับต้องประสบกับภัยพิบัติครั้งใหญ่เช่นนี้ในโลกนี้ อนิจจา! ผู้ที่ลักพาตัวอนิรุทธะ หลานชายผู้กล้าหาญของเขาไป 2 (3–4) อนิจจา ผู้ชั่วร้ายผู้ซึ่งจุดไฟแห่งความโกรธของพระวาสุเทพที่ไม่อาจทนได้นี้ ไม่มีความกลัวในโลกนี้เลย (5) เขายืนอยู่ต่อหน้าเขี้ยวแห่งความตายด้วยปากที่อ้ากว้าง ศัตรูเช่นนี้สามารถยืนต่อหน้าพระวาสุเทพในการต่อสู้ได้ การกระทำที่ชั่วร้ายเช่นนี้โดยกษัตริย์ยะดู เกศวะ แม้แต่พระเจ้าของสาจีจะหนีเอาชีวิตรอดได้หรือไม่? (6-7) อนิจจา สามีของเราถูกลักพาตัวไปในวันนี้หรือพระเจ้าของเราได้ละทิ้งเราและทำให้เรามีสิ่งที่น่าสมเพช โอ้ ข้าพเจ้า ของการแยกจากของพระเจ้าของเรา เราถูกนำมาอยู่ใต้การควบคุมโดยความตาย” (8)

สตรีงามเหล่านั้นร้องอุทานว่า "จงร้องไห้และหลั่งน้ำตาอย่างไม่หยุดหย่อน ดวงตาของพวกเธอเต็มไปด้วยน้ำตา เปรียบเสมือนดอกบัวที่แช่อยู่ในน้ำในฤดูฝน" (๙–๑๐) ดวงตาของพวกเธอปรากฏว่าอาบไปด้วยเลือด เสียงร้องของสตรีเหล่านั้นในพระราชวังทำให้เกิดเสียงร้องดังเหมือนเสียงนกออสเปรย์ตัวเมียนับพันตัวที่ร้องอยู่บนฟ้า (๑๑–๑๒)

เมื่อได้ยินเสียงคร่ำครวญอันไม่เคยได้ยินซึ่งเกิดจากความกลัว หัวหน้าเผ่ายะดูก็รีบกระโดดลงมาจากบ้านของตนทันที เมื่อสิงโตถูกโจมตีก็ออกมาจากถ้ำ พวกยะดูก็ออกมาและพูดด้วยน้ำเสียงที่เต็มไปด้วยความรักว่า “พระกฤษณะทรงปกป้องพวกเราทุกคนอย่างสมบูรณ์ แล้วความกลัวนี้มาจากไหน ทำไมจึงได้ยินเสียงดังกล่าวในบ้านของอนิรุทธะ (13–15)” จากนั้นก็มีเสียงแตรขนาดใหญ่จากราชสำนักของพระกฤษณะดังขึ้น และเมื่อได้ยินเสียงนั้น พวกยะดูก็รวมตัวกันอยู่ที่นั่น พวกเขาถามกันว่า “เกิดอะไรขึ้น” และพวกเขาก็ตอบกันตามที่ได้ยิน (16–17) เมื่อได้ยินเช่นนั้น ดวงตาที่แดงก่ำด้วยความโกรธของพวกยะดูซึ่งหวาดกลัวในการต่อสู้ก็เต็มไปด้วยน้ำตา และพวกเขาก็ถอนหายใจอย่างไม่ใส่ใจ (18) เมื่อเห็นแม้แต่พระกฤษณะผู้เป็นนักรบชั้นยอดก็ถอนหายใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในขณะที่คนอื่นๆ นั่งเงียบๆ วิปริธูจึงกล่าวว่า (19) “โอ พระกฤษณะ ท่านเป็นนักรบชั้นยอด ทำไมท่านจึงถูกครอบงำด้วยความวิตกกังวล ชาวยาทพที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกป้องของอาวุธของท่านกำลังออกอาละวาดไปทั่ว ปล่อยให้ท่านรับผิดชอบความสำเร็จและความพ่ายแพ้ แม้แต่สักระผู้ทรงพลังก็ยังนอนหลับอย่างมีความสุข ดูสิ ญาติพี่น้องของท่านจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความเศร้าโศกที่หาประมาณมิได้ โอ้ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ช่วยพวกเขาด้วย อะไรเป็นสาเหตุของความวิตกกังวลของท่าน โอ้ มาธพ ทำไมท่านไม่พูดอะไรเลย ท่านไม่ควรหมกมุ่นอยู่กับความคิดไร้สาระเช่นนี้” วาสุเทพผู้พูดจาฉลาดเฉลียวเช่นเดียวกับวฤหัสปติเองได้กล่าวดังนี้ ถอนหายใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าอยู่ครู่หนึ่งแล้วกล่าวว่า: "โอ วิปรุธ ข้าพเจ้าคิดเรื่องนี้ด้วยความกังวลใจ (20–25) แม้แต่คิดว่าข้าพเจ้าก็ไม่สามารถตกลงอะไรได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถตอบท่านได้แม้ว่าท่านจะถามข้าพเจ้าก็ตาม (26) จงฟัง โอ ยาทพ ข้าพเจ้าจะอธิบายให้ท่านฟังตามความเป็นจริงว่าทำไมข้าพเจ้าจึงเต็มไปด้วยความวิตกกังวล เนื่องจากอนิรุทธะผู้กล้าหาญถูกจองจำ กษัตริย์ทั้งมวลของโลกและเพื่อนของข้าพเจ้าจะถือว่าข้าพเจ้าไร้ความสามารถ ก่อนหน้านี้ กษัตริย์ของเราอหกะถูกชัลวะจับตัวไป แต่เรานำเขากลับมาได้หลังจากการต่อสู้ที่น่ากลัว ลูกชายของรุกษินีชื่อปรัทยุมนะถูกศัมวะลักพาตัวไปเมื่อยังเด็ก แต่เขาได้สังหารเขาในสนามรบแล้ว เขาได้กลับมา แต่อนิรุทธะถูกเนรเทศไปที่ไหน โอ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าจำไม่ได้ว่าข้าพเจ้าเคยประสบเหตุการณ์เช่นนี้มาก่อน ความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานทางจิตใจ (27-31) ฉันจะฆ่าเขาในสนามรบพร้อมกับพวกของเขาเองที่เอาเท้าที่ปกคลุมไปด้วยขี้เถ้ามาวางบนหัวของฉัน” หลังจากที่พระกฤษณะกล่าวเช่นนี้ สัตยากีก็กล่าวว่า: “พระกฤษณะ จงส่งสายลับไปทุกที่เพื่อค้นหาอนิรุทธะ ให้พวกเขาค้นหาในพื้นดินด้วยภูเขาและป่าไม้ ปล่อยให้ทูตที่เปิดเผยและลับทำภารกิจนี้” (32-34)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินคำพูดของเกศวะ กษัตริย์อาหุกะทรงบัญชาให้ทูตไปค้นหาอนิรุทธะโดยเร็ว กษัตริย์อาหุกะทรงมีพระทัยโอ่อ่าจึงสั่งให้พวกเขา “ค้นหาทุกดินแดนที่อยู่ทั้งบนดินและใต้ดิน” ทรงมอบม้าและรถให้พวกเขาอย่างเพียงพอ (พระองค์ตรัสว่า:—“ท่านขี่ม้าไปค้นหาภูเขาฤษวันและไรวตกะซึ่งปกคลุมไปด้วยต้นไม้และเถาวัลย์โดยเร็ว เข้าไปในสวนและป่าที่นั่นโดยไม่ลังเลและค้นหาทุกลำธารและทุกมุม ขี่ม้าและช้างแล้วท่านจะพบอนิรุทธะผู้ทำให้พวกยทพมีความสุขในไม่ช้า” (35–39)

จากนั้นผู้บัญชาการทหารสูงสุด Anādhristi ได้กล่าวกับพระกฤษณะผู้ไม่เหน็ดเหนื่อยชั่วนิรันดร์ว่า: "ข้าแต่พระกฤษณะ ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะสื่อสารบางสิ่งบางอย่างแก่พระองค์มานานแล้ว โปรดฟังเถิด หากพระองค์ประสงค์ ข้าพเจ้าจะสื่อสารเรื่องนี้ในขณะนี้ พระองค์สังหารอสิโลมา ปุโลมา นิสุนท นารกะ โสภะ ศัลวา ไมนท และทวิภพ ทั้งหมด (40–42) เมื่อเกิดการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่งเนื่องมาจากเหล่าทวยเทพ พระองค์ได้สังหารหยากครีพพร้อมกับญาติพี่น้องของเขาทั้งหมด โอ โควินทะ ในการต่อสู้ทุกครั้ง พระองค์ได้ทรงทำสิ่งเหล่านี้ให้สำเร็จลุล่วง ไม่มีใครแม้แต่จะทำหน้าที่เป็นคนขับรถศึกของพระองค์ (43–44) โอ กฤษณะ ขณะที่นำพาปาริชาตาไป พระองค์ได้ทรงกระทำการอันยิ่งใหญ่และยากลำบากร่วมกับอนุวันธะ โอ มาธวะ ในการต่อสู้ครั้งนั้น พระองค์ได้ทรงกระทำการเพียงลำพังด้วยกำลังของ อาวุธของท่านเอง จงเอาชนะวาสะวะผู้ชำนาญการต่อสู้ซึ่งนั่งบนช้างไอรวตะของท่าน เหตุแห่งการเผชิญหน้าครั้งนั้น ทั้งสองฝ่ายมีความเป็นศัตรูกันมาก (45–47) เราคิดว่ามฆวานเองได้นำอนิรุทธะไปแล้ว ใครจะสนองความเป็นศัตรูกับท่านได้นอกจากเขา (48)”

หลังจากที่อนาธฤษีผู้ทรงอำนาจสูงได้กล่าวเรื่องนี้แล้ว กฤษณะก็ถอนหายใจเหมือนงูแล้วกล่าวว่า “อย่าพูดอย่างนั้นเลยท่าน เหล่าเทพไม่ได้ใจร้าย เนรคุณ สตรี และโง่เขลา ข้าพเจ้าทำงานหนักเพื่อเหล่าเทพเพื่อทำลายล้างทนาพ เพื่อทำให้พวกเขาพอใจ ข้าพเจ้าได้สังหารอสูรที่หยิ่งผยองในสนามรบ เหล่าเทพเป็นกำลังหนุนของข้าพเจ้า จิตใจของข้าพเจ้าอุทิศให้กับพวกเขา และข้าพเจ้าเป็นผู้ศรัทธาที่ภักดีต่อพวกเขา ดังนั้น เมื่อรู้จักข้าพเจ้าแล้ว พวกเขาจะทำร้ายข้าพเจ้าได้อย่างไร ท่านพูดอย่างนั้นเพราะความใจร้ายของท่านเอง พวกมันไม่ใจร้าย พวกมันซื่อสัตย์และเมตตาต่อผู้ศรัทธาของพวกมัน ข้าพเจ้าไม่กลัวอันตรายจากพวกมัน ข้าพเจ้าบอกท่านแน่นอน นี่ไม่ใช่ผลงานของมเหนทรหรือเทพอื่นใด อนิรุทธะคงถูกหญิงโสเภณีพาตัวไป” (49-54)

พระไวษัมปายะนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินถ้อยคำของพระกฤษณะที่วิตกกังวลเกี่ยวกับการกระทำอันวิเศษนั้น อครูระผู้สามารถเข้าใจความหมายที่แท้จริงของถ้อยคำต่างๆ ได้กล่าวด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า:—“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า งานของพระอินทร์นั้นเหมือนกับงานของเรา และงานของเราก็เหมือนกับงานของพระเจ้าสาจี พวกเราเป็นของเหล่าทวยเทพ และพวกเราควรได้รับการปกป้อง พวกเราเกิดมาเป็นมนุษย์เพื่อเหล่าทวยเทพ” (55–57) พระกฤษณะผู้สังหารมาธุทรงตื่นเต้นกับคำพูดของอักรูระ จึงตรัสด้วยถ้อยคำที่อ่อนหวานและจริงจังว่า "ไม่มีใครในหมู่เทวดา คนธรรพ์ ยักษ์ หรือ ยักษ์ ลักษสะ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้คงถูกหญิงโสเภณีล่อลวงไป ผู้หญิงของไดตยาและดานวะนั้นโดยธรรมชาติแล้วเป็นคนเจ้าชู้และเย้ายวน ฟอร์สุท ปรายุมนะคงถูกพวกเธอล่อลวงไป เราไม่จำเป็นต้องกลัวใคร" (58–60)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: หลังจากที่พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งตรัสดังนี้แล้ว พวกยทพก็เข้าใจว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องจริง และทุกคนก็ปรบมือให้เขาอย่างกึกก้อง (61) กวี นักร้องเพลงสรรเสริญ กวี และนักร้องเริ่มร้องเพลงสรรเสริญอย่างสนุกสนานในบ้านของมาธวะ (62) ในระหว่างนั้น ทูตที่ถูกส่งไปเพื่อตามหาอนิรุทธะ กลับมาที่ประตูห้องโถงดุรบาร์และพูดช้าๆ และเศร้าโศก (63) “ข้าแต่พระราชา ทั้งสวน ภูเขา ป่าไม้ ถ้ำ แม่น้ำ และอ่างเก็บน้ำ เราค้นหามาแล้วหลายร้อยครั้ง แต่ไม่พบอนิรุทธะเลย” ข้าแต่พระราชาชนเมชัย ทูตคนอื่นๆ ที่พระกฤษณะส่งมา กลับมาและกล่าวว่า: “พวกเราค้นหาไปทุกหนทุกแห่งแล้ว แต่ยังไม่พบประทุมนาเลย ข้าแต่หัวหน้ายทพ ขอสั่งการจากนี้ไปว่าเราควรทำอย่างไรเพื่อค้นหาอนิรุทธะ” (64–66) เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ Yādavas ก็หดหู่ใจและดวงตาเต็มไปด้วยน้ำตา พวกเขาพูดคุยกันเองว่า “เราจะทำอย่างไรต่อไปดี” หลายคนมีน้ำตาคลอเบ้า บางคนกัดริมฝีปาก บางคนขมวดคิ้วและคิดว่าจะทำอย่างไรจึงจะบรรลุเป้าหมายได้ (67–68) เมื่อคิดเช่นนี้ พวกเขาก็ระบายความรู้สึกออกมา พวกเขาวิตกกังวลอย่างมากและคิดว่าอนิรุทธะอยู่ที่ไหน (69) Yādavas เต็มไปด้วยความโกรธ มองหน้ากัน และวิตกกังวลอย่างมากโดยคิดว่าอนิรุทธะอาจถูกพาตัวไปที่ไหน (70) ขณะที่พวกเขาสนทนากันอยู่เช่นนั้น ราตรีก็ผ่านไป ในเวลานั้น บุคคลที่ได้รับมอบหมายให้ไปปลุกพระกฤษณะด้วยเสียงแตรและสังข์ในพระราชวังของพระองค์ (71)

ครั้นรุ่งเช้าที่แจ่มใส เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ฤษีนารทะก็เดินเข้าไปในห้องโถง Darbar เพียงลำพังด้วยรอยยิ้ม เมื่อเห็นพระกฤษณะอยู่ที่นั่นพร้อมกับเหล่า Yadava ทั้งหมด พระองค์ก็ปรบมือให้ Mādhava ร้องอุทานชัยชนะ และยกย่อง Ugrasena และคนอื่นๆ แม้ว่าพระกฤษณะผู้ทรงอำนาจสูงซึ่งไม่เคยพ่ายแพ้ในสนามรบจะเหม่อลอย แต่พระองค์ก็ยังลุกขึ้นต้อนรับพระนารทะโดยอุทิศ  Madhuparka  และวัวให้แก่พระองค์ (72–74) หลังจากนั้น พระวิษณุบนที่นั่งสีขาวที่ปูด้วยผ้าคลุมราคาแพงก็ระบายพระวาจาอันน่าเวทนาต่อไปนี้ (75) พระนารทะตรัสว่า: "เหตุใดพวกท่านทุกคนจึงวิตกกังวล เงียบงัน ท้อแท้ และหมดกำลังใจ เหมือนกับขันที" หลังจากที่พระนารทผู้มีจิตใจสูงส่งได้กล่าวเช่นนี้แล้ว วาสุเทพก็ตอบว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าผู้สูงส่ง พราหมณ์ มีคนลักพาตัวอนิรุทธะไปในยามค่ำคืน พวกเราทุกคนต่างก็กังวลถึงเขา โปรดบอกเราด้วย โอ มุนีผู้ตั้งปณิธานแน่วแน่ หากท่านได้ยินหรือเห็นอะไรเกี่ยวกับเขา โอ ผู้ไม่มีบาป ด้วยสิ่งนี้ ท่านจะทำความดีให้แก่ข้าพเจ้า (76–79)” เมื่อได้ยินเช่นนี้ เกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งก็ตอบด้วยรอยยิ้มว่า "ฟังนะ โอ มาธุสุทนะ วานผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้มีลูกสาวชื่ออุษา อัปสราจิตรเลขาได้เอาลูกชายของกามไปจากเธอ เหตุนี้ การเผชิญหน้าครั้งยิ่งใหญ่ระหว่างเหล่าเทพกับอสุรจึงเกิดขึ้นระหว่างวานกับอนิรุทธะ วานพ่ายแพ้ในการต่อสู้ และใช้พลังมายาของเขาด้วยความกลัว จึงได้ล่ามโซ่อนิรุทธะผู้ทรงพลังด้วยลูกศรงู โอ การุทธวะ วานสั่งให้ประหารชีวิตเขา แต่กุมภาพันธ์เสนาบดีของเขาขัดขวางไม่ให้เขาทำเช่นนั้น เมื่อเจ้าชายอนิรุทธะขัดแย้งกับวาน เจ้าชายอนิรุทธะก็ผูกมัดเขาด้วยลูกศรงูโดยใช้เพียงพลังมายาของเขาเท่านั้น อนิรุทธะยังไม่สิ้นชีพ วีรบุรุษผู้นั้นกำลังรออย่างอดทน ดังนั้น โอ กฤษณะ ผู้ที่ปรารถนาชัยชนะไม่ควรพยายามรักษาชีวิตของตนเองไว้ จงลุกขึ้นเร็วๆ นี้ แล้วคุณจะประสบความสำเร็จและมีชื่อเสียง (80–88)”

ไวศัมปายนะตรัสว่า: วาสุเทพผู้ทรงพลังและมีพลังได้จัดเตรียมการเดินทัพไว้แล้ว เมื่อพระเจ้าชนาร์ดทนะซึ่งมีอาวุธใหญ่กำลังจะออกเดิน ประชาชนจากทุกด้านต่างโปรยแป้งจันทน์และข้าวผัดใส่พระองค์ (89-90)

นารทกล่าวว่า: กฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ ท่านควรคิดถึงการุฑูตเสียที เพราะนอกจากเขาแล้ว ไม่มีใครสามารถไปทางนั้นได้ จงฟังว่าการเดินทางนั้นยากลำบากเพียงใด ชานาร์ทนะ โศณิตปุระซึ่งอนิรุทธะประทับอยู่ในขณะนี้ อยู่ห่างจากที่นี่ไปหนึ่งหมื่นหนึ่ง  โยชน์  บุตรผู้ทรงพลังยิ่งของวิณตะนั้นรวดเร็วเหมือนจิตใจ เขาจะชี้ให้วาณเห็นภายในพริบตา โอ โควินทะ จงส่งคนไปเรียกเขามา เขาจะพาท่านไปที่นั่น (91-94)

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า: เมื่อได้ยินถ้อยคำของนารทโควินดา ก็คิดถึงครุฑในใจ และครุฑก็มาปรากฏตัวต่อหน้าพระกฤษณะโดยพนมมือเช่นกัน เมื่อก้มศีรษะลงต่อบุตรผู้มีจิตใจสูงส่งของเทวกีแล้ว บุตรผู้ยิ่งใหญ่ของวิณตะก็กล่าวด้วยถ้อยคำอันไพเราะว่า "ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงมีพระกรอันใหญ่โตและมีสะดือคล้ายดอกบัว ทำไมพระองค์จึงทรงนึกถึงข้าพระองค์ ข้าพระองค์ต้องการทราบว่าพระองค์ต้องการให้ข้าพระองค์ทำอะไร ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์จะเหยียบย่ำและทำลายเมืองของใคร โควินทะ ด้วยความโปรดปรานของพระองค์ ใครเล่าจะไม่รู้ถึงความแข็งแกร่งของข้าพระองค์ ข้าแต่วีรบุรุษ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงมีพระกรอันใหญ่โต ใครเล่าจะไม่รู้จักกำลังของกระบองและไฟของจักรของพระองค์ คนโง่เขลาคนใดที่ต้องการประสบกับความพินาศของตนเองด้วยความภาคภูมิใจ พระบาลเทวะผู้ประดับพวงมาลัยดอกไม้ป่าจะวางคันไถรูปสิงโตบนคอของใครเล่า ข้าแต่พระเจ้า ร่างกายของใครเล่าจะถูกเผาไหม้และปะปนกับดินในวันนี้ โอ้ มาธวะ จิตใจของใครเล่าจะปั่นป่วนด้วยเสียงดังจากเปลือกหอยของพระองค์ในวันนี้ ใครจะกับครอบครัวของเขาที่จะอพยพไปยังเมืองยมราช" (95-101)

หลังจากที่บุตรผู้เฉลียวฉลาดของวินาตาได้กล่าวเช่นนี้แล้ว วาสุเทพก็ตอบว่า “จงฟังเถิด โอผู้เป็นเลิศแห่งนกทั้งหลาย อนิรุทธะผู้ไม่สามารถเอาชนะได้นั้น ถูกจองจำโดยวานในเมืองศอนิต โอ ราชาแห่งนก อนิรุทธะผู้ใคร่ได้นั้นถูกพันธนาด้วยงูพิษ ข้าพเจ้าได้เชิญท่านให้ปล่อยเขาไป โอ ผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ ไม่มีใครสามารถไปทางนั้นได้ ดังนั้น โปรดรีบนำข้าพเจ้าไปที่อนิรุทธะเถิด โอ วีรบุรุษ ไวทรรภี สะใภ้ของท่านซึ่งรักลูกชายของตน ร้องไห้อยู่ตลอดเวลา ขอให้นางผู้นั้นได้อยู่ร่วมกับลูกชายของเธอด้วยความโปรดปรานของท่าน โอ วีรบุรุษ วีรบุรุษ ผู้สังหารงู ก่อนหน้านี้ได้อยู่ร่วมกับข้าพเจ้า ท่านได้ลักอมโบรเซียไป ท่านเป็นผู้แบกข้าพเจ้า และเหล่าวฤษณีทั้งหมดเป็นผู้ศรัทธาต่อท่าน โปรดรักษาคำขอแห่งความรักและความจงรักภักดีในวันนี้ ด้วยผลงานดีของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าสาบานว่าจะไม่มีสิ่งใดมาทดแทนได้ ท่ามกลางนกที่บินได้เร็วเท่าเจ้า เจ้าฆ่านักรบด้วยการกระพือปีก เจ้าเท่านั้นที่ปลดปล่อยแม่ของเจ้าจากการเป็นทาส เจ้าวางเทพเจ้าไว้บนหลังของเจ้าด้วยกำลัง เดินทางไปได้หลายดินแดนที่ผ่านไม่ได้ และด้วยความช่วยเหลือของเจ้า พวกมันก็ได้รับชัยชนะ ในความหนัก เจ้าก็เหมือนภูเขาพระสุเมรุ ในความเบา เจ้าก็เหมือนอากาศ ไม่มีใครทรงพลังเท่าเจ้ามาก่อน ไม่มีในปัจจุบันและจะไม่มีในอนาคต โอรสผู้ยิ่งใหญ่ รุ่งโรจน์และซื่อสัตย์ของวินาตา โปรดช่วยเราสักครู่เพื่ออนิรุทธะ" (102-112)

ครุฑกล่าวว่า: "โอ กฤษณะที่มีแขนใหญ่ คำพูดของคุณช่างน่าอัศจรรย์ โอ เกศวะ ชัยชนะทั้งหมดของฉันเป็นเพราะความโปรดปรานของคุณ โอ ผู้สังหารมธุ ฉันรู้สึกเป็นเกียรติและได้รับพรจากการที่คุณสรรเสริญฉันอย่างนี้ โอ กฤษณะที่มีแขนใหญ่ สรรเสริญคุณและคุณยังคงร้องเพลงของฉันอยู่ คุณเป็นพระเจ้าแห่งพระเวท เป็นเจ้านายของเหล่าทวยเทพ ผู้ประทานความปรารถนาทั้งหมด เป็นผู้ให้ผลดีอย่างแน่นอน เป็นผู้ให้พรแก่ผู้ที่แสวงหาสิ่งเหล่านี้ (113-15) คุณมีสี่แขนและสี่รูปร่าง คุณเป็นผู้กำหนดไฟสี่กอง สี่อัสรามและสี่วรรณะ และเป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่ โอ พระเจ้า คุณมีธนู จักร และสังข์ ในร่างกายก่อนหน้านี้ของคุณ คุณเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ค้ำจุนโลก คุณมีผาลไถ กระบอง และ จักร เป็นบุตรของเทวกี ผู้บดขยี้ชานุระ ผู้ชื่นชอบวัว ผู้ฆ่าเกศี ผู้ค้ำจุนภูเขาโกวารธนะ ผู้ยิ่งใหญ่แห่งการต่อสู้ แหล่งกำเนิดและการสนับสนุนของพวกมัน และชื่นชอบพวกมัน ท่านเป็นปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ท่านชื่นชอบพราหมณ์ คอยช่วยเหลือพวกเขาเสมอ ท่านเป็นที่รู้จักในนามพราหมณ์ นามทโมทระ นามผู้สังหารปรลัมวะ เกศี และดานวะอื่นๆ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านเป็นผู้ทำลายล้างอสิโลมา วาลี และราวณะ และเป็นผู้มอบอาณาจักรให้แก่พิภิษณะและสหครีพ ท่านได้นำอาณาจักรของวาลีและอัญมณีทั้งหมดไป และท่านเป็นอัญมณีที่ยิ่งใหญ่ซึ่งประสูติที่ก้นมหาสมุทร แม่น้ำทั้งหมดไหลออกมาจากท่านในรูปของพระเมรุ ท่านเป็นพระเจ้าวรุณ ผู้ถือมีดสั้น นักธนู และนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ ท่านเป็นที่รู้จักในนาม ทศาหและโควินทะ ท่านเป็นนักธนูผู้ยิ่งใหญ่และชื่นชอบธนู ท่านคือท้องฟ้า ความมืด มหาสมุทรที่ปั่นป่วน สวรรค์แห่งผลไม้มากมาย และเป็นผู้ค้ำจุนดินแดนสวรรค์ที่ยิ่งใหญ่ โอ้พระผู้เป็นเจ้า ท่านคือเมฆก้อนใหญ่ เมล็ดพันธุ์แห่งสามโลก ความโกรธ ความโลภ และความปรารถนา ท่านคือนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ กามะ วัฏจักรอันยิ่งใหญ่ การปฏิวัติ และการสลาย ท่านคือหิรัณยครรภ ผู้รู้แจ้งรูปและประกอบด้วยรูปเหล่านั้น ผู้สังหารมธุ ผู้สร้าง เทพผู้ยิ่งใหญ่ และได้รับคุณสมบัติมากมายนับไม่ถ้วน โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งยัทุ แม้ว่าท่านจะสวดสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของท่าน แต่ท่านก็ยังเต็มใจที่จะร้องเพลงสรรเสริญของฉัน สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวซึ่งท่านมองเห็นด้วยตาของท่าน ถูกสังหารด้วยคทาของพระยามะและถูกบังคับให้ลงนรก โอ้ มาธวะ สรรพสัตว์ทั้งหลายที่ท่านทอดพระเนตรมองด้วยความชื่นชมและรักใคร่ ล้วนมีความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า โอ้ ผู้มีอาวุธใหญ่โต ขณะนี้ข้าพเจ้าพร้อมรับใช้ท่านแล้ว (116-131)" จากนั้น ครุฑแสดงท่าจะจากไปและกล่าวกับเกศวะว่า "โอ้ วีรบุรุษผู้ทรงอำนาจยิ่ง ข้าพเจ้ารออยู่ที่นี่ โปรดนั่งบนหลังข้าพเจ้า" จากนั้น ครุฑก็โอบคอครุฑแล้วกล่าวว่า "เพื่อนเอ๋ย โปรดรับ  อารฆยะ นี้ไว้  เพราะท่านสังหารศัตรูได้" หลังจากนั้นได้ถวาย  อารฆยะ พระสุปรณะทรงมีพระกรรณขนาดใหญ่ ถือสังข์ จักร และกระบอง ทรงนั่งบนหลังของพระกฤษณะ จากนั้นพระกฤษณะทรงประทับนั่งบนหลังของครุฑด้วยความปิติ พระองค์ทรงประดับประดาด้วยกำไลที่งดงามยิ่ง มีพระเกศาสีดำ ทรงมีผิวสีเข้มและมีชัยชนะ มีฟันสี่แถวและพระกรสี่แขน พระองค์ทรงเป็นปรมาจารย์ของพระเวททั้งสี่พร้อมด้วยพระเวทผู้ช่วย มีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของพระศรีวัตสะที่หน้าอก มีพระเนตรเหมือนดอกบัว มีขนที่เคลื่อนไหวได้ ผิวที่อ่อนนุ่ม นิ้วที่เท่ากัน เล็บเท่ากัน นิ้วสีแดง เล็บสีแดง และพระเนตรสีแดง พระองค์ทรงมีพระสุรเสียงที่อ่อนหวานและจริงจัง มีพระกรใหญ่ที่ทอดยาวไปถึงเข่า และมีพระพักตร์สีทองแดง พระองค์ทรงเดินเหมือนสิงโต และมีรัศมีเจิดจ้าเหมือนพระอาทิตย์นับพันดวง เมื่อทรงออกคำสั่งให้เฝ้าเมืองทวารกาแล้ว พระวาสุเทพผู้ทรงอำนาจยิ่งก็ทรงเตรียมตัวเพื่อออกเดินทาง พระองค์ทรงเป็นเจ้าและผู้ปกป้องสรรพสัตว์ และทรงเป็นหนึ่งเดียวกับสรรพสัตว์ พระเจ้าประชาบดีทรงประทานพลังจิตแปดประการแก่พระองค์ด้วยความพอพระทัย พระองค์เป็นนิรันดร์ และพระสิริอันบริสุทธิ์ของพระองค์ถูกขับร้องโดยประชาบดี ศาสนิกชน เทพ กวี และนักบวช และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ อาจารย์แห่งพระเวทและผู้ช่วยของพวกเขา หลังจากที่พระกฤษณะทรงประทับบนหลังครุฑแล้ว หลายุธะและประทุมนะผู้บดขยี้ศัตรูก็ประทับอยู่ด้านหลังพระองค์ ในเวลานั้น สิทธะ จรณะ และฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ได้กล่าวกับเกศวะในท้องฟ้าว่า "โอ้ ผู้ที่มีอาวุธใหญ่ จงปราบวานะด้วยผู้ติดตามของเขา ไม่มีใครสามารถยืนหยัดต่อหน้าท่านได้ในสมรภูมิอันยิ่งใหญ่ ลักษมี เทพีแห่งความรุ่งเรือง พึ่งความสุขของท่าน และชัยชนะที่แน่นอนขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของท่าน ท่านจะปราบศัตรูของท่าน คือ กษัตริย์ไดตยะ พร้อมทหารทั้งหมดของเขาในสมรภูมิ" เกศวะทรงเดินทัพเมื่อได้ยินพระวจนะเหล่านั้นทั้งหมด (132-145)

บทที่ CCLXIV พระกฤษณะเสด็จไปที่เมืองโสนิตปุระและทรงต่อสู้กับผู้ติดตามของรุทรระหว่างทาง

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—ในเวลานั้น เสียงเพลงของกวีและนักสรรเสริญพระเจ้าหลายพันคนและเสียงอวยพรจากผู้คนที่ร้องตะโกนชัยชนะนั้น ชนาร์ดทนะก็ปรากฏขึ้นราวกับดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และสักขี ข้าแต่พระราชา เมื่อโอรสของวินาตาบินขึ้นไปบนท้องฟ้า ความงามของเขาซึ่งเพิ่มขึ้นด้วยพลังของฮาริก็กลายเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ (1-3) เกศวะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวปรารถนาที่จะสังหารวาน จึงแปลงกายเป็นแปดกรที่ดูเหมือนภูเขา ในเวลานั้น ชนาร์ดทนะผู้ถือธนูศรัณกะมีศีรษะมากมาย ในมือขวาทั้งสี่ของเขา เขามีดาบ จักร กระบอง และลูกศร และในมือซ้ายทั้งสี่ของเขา เขาถือเกราะหนัง ธนูศรัณกะ สายฟ้า และเปลือกหอย สังฆกรศณะประทับนั่งบนหลังครุฑ ถือรูปและอาวุธสีขาวนับพันอันไม่อาจระงับได้สำหรับสัตว์ทั้งปวง เหมือนกับภูเขาไกรลาสที่มียอดเขา ส่องแสงเหมือนพระจันทร์ที่กำลังขึ้น เพื่อแสดงความสามารถในการต่อสู้ ประทุมนะผู้มีจิตใจสูงส่งได้แปลงกายเป็นสัตกุมาร (4–8) จากนั้น โอรสของวินาตาผู้ทรงพลังได้เขย่าภูเขาจำนวนนับไม่ถ้วนและขัดขวางเส้นทางของลมด้วยการกระพือปีกอย่างรุนแรง พระองค์ได้เสด็จต่อไปด้วยความเร็วของจิต พระองค์ได้ข้ามเส้นทางศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของสิทธะและจารณะ ในเวลานั้น พระรามได้ตรัสกับพระกฤษณะซึ่งไม่มีใครทัดเทียมได้ในการต่อสู้ว่า "โอ้ กฤษณะ เหตุใดเราจึงสูญเสียรัศมีไปอย่างกะทันหัน เราทุกคนมีผิวสีทอง เหตุใดเราจึงมาถึงบริเวณเชิงเขาสุเมรุ" (๙–๑๒) พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “ข้าแต่ผู้ฆ่าศัตรู เจ้าคิดว่าเมืองของวานะอยู่ใกล้แล้ว เพื่อปกป้องเขา ไฟที่ประจำอยู่ในเมืองของเขากำลังลุกโชนขึ้น โอ้ เจ้าของไร่ไถนา เราถูกแสงแห่งไฟแห่งเครื่องบูชาเข้าสิง สีของเราเปลี่ยนไป” พระรามตรัสตอบว่า “ถ้าเราสูญเสียความเปล่งปลั่งของร่างกายไปเพราะเข้าใกล้เมืองวานะแล้ว ก็จงทำในสิ่งที่เจ้าคิดว่าเหมาะสมในภายหลัง” (๑๓–๑๕) พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “โอรสของวินตา จงทำในสิ่งที่เจ้าคิดว่าเหมาะสม เมื่อเจ้าพบวิธีแล้ว เราจะทำในสิ่งที่คิดว่าเหมาะสม” (๑๖)

พระไวศัมปายนะตรัสต่อไปว่า:—เมื่อได้ยินถ้อยคำที่วาสุเทพกล่าว ครุฑผู้ทรงพลังยิ่งยวด ซึ่งสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ ก็สามารถแปลงร่างได้เป็นพันปาก (17) ต่อมา บุตรผู้ทรงพลังยิ่งยวดของวิณตาก็กระโดดขึ้นและไปยังคงคาแห่งอากาศ จากนั้นก็ดื่มน้ำปริมาณมากแล้วเริ่มโปรยน้ำลงบนกองไฟ บุตรผู้ชาญฉลาดของวิณตาได้เตรียมการนี้แล้ว ไฟก็ดับลงทันที จากนั้นเมื่อเห็นว่าไฟดับด้วยน้ำคงคาแห่งอากาศแล้ว พระสุปรณะก็รู้สึกประหลาดใจและกล่าวว่า:—โอ้! ไฟนี้มีพลังมากเพียงไรในช่วงท้ายของวัฏจักร มันทำให้แม้แต่สีของพระกฤษณะผู้ชาญฉลาดก็เสียโฉมไปเสียแล้ว” หลังจากดับไฟแล้ว ราชาแห่งนก ครุฑก็กระพือปีกอันทรงพลังส่งเสียงร้องดังต่อไป เมื่อเห็นไฟเหล่านั้น สาวกของรุทรก็คิดว่า:—“บุรุษผู้น่ากลัวทั้งสามที่ขี่ครุฑอยู่นี้เป็นใครกัน ทำไมพวกเขาถึงมาที่นี่” ไฟแห่งภูเขาเหล่านั้นคิดเช่นนี้สำหรับบางคน แต่ไม่สามารถยุติสิ่งใดได้ พวกเขาจึงเริ่มต่อสู้กับพวกยาดูทั้งสาม เมื่อพวกเขาเริ่มต่อสู้กัน ก็มีเสียงดังขึ้น (18-26)

เมื่อได้ยินเสียงโห่ร้องดังเหมือนเสียงสิงโตคำราม อังคิรา หัวหน้ากองไฟผู้เฉลียวฉลาดจึงส่งชายคนหนึ่งไปยังที่เกิดเหตุโดยกล่าวว่า “จงไปในที่ซึ่งการต่อสู้กำลังดำเนินไป” อสุระอีกองค์หนึ่งซึ่งมีจิตใจแข็งแกร่งก็ถูกวานาส่งไปอย่างรวดเร็วโดยกล่าวว่า “จงไปดูว่ามีเรื่องอะไรเกิดขึ้น” ชายคนนั้นกล่าวว่า “จงไปเถิด” ทันใดนั้นก็เห็นกองไฟกำลังต่อสู้กับวาสุเทพ เขาเห็นว่าเทพไฟหลักทั้งห้าองค์ ได้แก่ กัลมาศ กุสุมา ทหนะ โศณะ และตปาณะผู้ทรงพลังซึ่งเป็นที่รู้จักในการถวายของสวาหะและเทพไฟรองอื่นๆ กำลังต่อสู้ด้วยกองทัพของตนเอง พิธาระ ปทาคะ สวรนะ อากาธะ และวราช เทพประธานทั้งห้าองค์ของสวาธาก็กำลังต่อสู้เช่นกัน เทพไฟที่เจิดจ้าทั้งสององค์ ซึ่งควบคุมโจติสโตมะและวสัทการ ก็กำลังต่อสู้เช่นกัน พระมหาปุโรหิตอังกิราเสด็จขึ้นรถเพลิงพร้อมกับชูกระบองอันสุกสว่างขึ้นท่ามกลางเหล่าเทพแห่งไฟ เมื่อเห็นอังกิรายิงลูกศรที่แหลมคม พระกฤษณะทรงโกรธและยิ้มซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “โอ เทพแห่งไฟ โปรดรอสักครู่ เวลาแห่งการทำลายล้างใกล้เข้ามาแล้ว ในไม่ช้านี้ พลังของอาวุธของข้าพเจ้าจะเผาผลาญเจ้า เจ้าจะต้องบินหนีไปทุกทิศทุกทาง” จากนั้นในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ อังกิราวิ่งไปพร้อมกับตรีศูลที่ลุกไหม้ในมือราวกับจะเอาชีวิตของพระกฤษณะไป จากนั้น พระกฤษณะผู้มีสติปัญญา สุกสว่างเหมือนพระยม ผู้ทรงทำลายล้างสรรพสัตว์ทั้งหมด ทรงแทงอังกิราที่หน้าอกด้วยลูกศรที่เหมือนมรณะ อังกิราล้มลงด้วยเลือดอาบและร่างกายแหลกสลาย เมื่อเทพไฟทั้งสี่เห็นดังนั้น บุตรของพรหมก็รีบหนีไปที่นครของวานพร้อมกับคนอื่น ๆ (27–40)

เมื่อเห็นเมืองของวานจากระยะไกล นารทะก็กล่าวว่า “ดูเถิด พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ ที่นั่นมีเมืองของโศณิตา พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่และพระรุทรผู้รุ่งโรจน์ทรงสถิตย์อยู่ เพื่อปกป้องวานและเพื่อความอยู่ดีมีสุขของพระองค์ พระกฤษณะและพระรุทรผู้รุ่งโรจน์ทรงสถิตย์อยู่พร้อมพระชายาของพระองค์เสมอ” เมื่อได้ยินคำพูดของนารทะ พระกฤษณะก็กล่าวด้วยรอยยิ้มว่า “ฟังและเข้าใจสิ่งที่ฉันพูดเถิด พระมุนีผู้ยิ่งใหญ่ หากพระรุทรเสด็จมาที่สนามรบเพื่อปกป้องวาน เราก็จะสู้กับเขาให้ดีที่สุด” ขณะที่พระกฤษณะและนารทะกำลังสนทนากันอยู่ ครุฑที่วิ่งมาอย่างรวดเร็วก็พาพวกเขาไปที่เมืองวานทันที จากนั้นเกศวะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวและคล้ายเมฆก็เป่าสังข์ที่เหมือนพระจันทร์ มัทวะผู้ทรงอำนาจได้เป่าสังข์นั้นและสร้างความหวาดผวาให้กับวานด้วยการกระทำอันอัศจรรย์ เมื่อเห็นพวกเขาเข้ามาเช่นนี้ ทหารของวานะก็เตรียมพร้อมที่จะออกรบโดยเป่าแตรและสังข์ ทหารรับจ้างนับล้านคนถืออาวุธอันเจิดจ้าเดินทัพออกสู่สนามรบ ทหารนับไม่ถ้วนเหล่านี้ซึ่งมีฝีมือที่ไม่มีใครเทียบได้ รวมตัวกันราวกับก้อนเมฆสีดำขนาดใหญ่

ต่อมา ไดตย่า ดานวะ และปรมาจารย์ชั้นนำ ได้เริ่มต่อสู้กับพระกฤษณะผู้เป็นนิรันดร์ด้วยอาวุธที่เผาไหม้ต่างๆ เมื่อพระกฤษณะ สังกะรสณะ ประทุมนา และครุฑเริ่มต่อสู้กับยักษ์ ยักษ์พันธุ์ และปังนคะ ซึ่งไม่อาจระงับได้เหมือนไฟที่เผาไหม้ ต่างก็แห่กันมาจากทุกทิศทุกทางด้วยปากที่อ้ากว้างเพื่อมาต่อสู้ในสนามรบเพื่อดื่มเลือด เมื่อเห็นกองทัพของวานแล้ว พระบาลภัทรที่ทรงพลังยิ่งนักก็ได้กล่าวกับพระกฤษณะผู้สังหารกองทัพศัตรูว่า "โอ้ พระกฤษณะที่มีอาวุธขนาดใหญ่ จงทำสิ่งที่จะทำให้ทหารเหล่านี้หวาดกลัวจนหมดสิ้น" พระบาลภัทระผู้ชาญฉลาด ปุรุโสตมะ ได้กล่าวดังนี้ พระกฤษณะ ปรมาจารย์แห่งอาวุธชั้นนำ ได้หยิบอาวุธที่เผาไหม้ที่น่ากลัวราวกับมรณะขึ้นมา ชนาร์ดทนะบดขยี้อสุรและนกล่าเหยื่อด้วยอาวุธเหล่านั้นอย่างรวดเร็ว และเคลื่อนตัวไปยังที่ที่มองเห็นทหาร กองทัพอสุระซึ่งประกอบไปด้วยปรามาถะเป็นกองๆ ถือลูกดอก ปัตติศะ สักติส ฤษฏิ์ปินากะ และปาริฆะ ยืนอยู่บนพื้นเป็นกองๆ นับไม่ถ้วน และมีสัตว์ร้ายมากมายที่บรรทุกของหนักราวกับภูเขาและเมฆ ปรากฏให้เห็นเหมือนเมฆที่กระจัดกระจายไปตามสายลม และนักธนูจำนวนมากทำให้การแสดงนั้นงดงามยิ่งขึ้น กองทัพอสุระจำนวนนับไม่ถ้วนวิ่งไปมาด้วยกระบอง ลูกดอก ดาบ กระบอง และปาริฆะ ทำให้สนามรบสวยงามยิ่งขึ้น ทันใดนั้น สังกัศณะผู้งดงามก็นั่งบนหลังครุฑแล้วพูดกับพระกฤษณะผู้สังหารมธุว่า "โอ้ พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ ปุรุโสตมะ ข้าพระองค์ปรารถนาจะต่อสู้กับกองทัพอสุระนี้" เมื่อพระกฤษณะได้ยินก็ตรัสว่า (41-61) “ฉันก็รู้สึกเช่นเดียวกัน ฉันปรารถนาที่จะต่อสู้ในสนามรบกับนักรบชั้นนำเหล่านี้ เมื่อฉันจะต่อสู้โดยหันหน้าไปทางทิศตะวันตก สุปรณะจะยืนอยู่ตรงหน้าฉัน ประทุมนะจะยืนอยู่ทางซ้ายของฉัน และคุณจะยืนอยู่ทางขวาของฉัน ในการต่อสู้ที่น่าสะพรึงกลัวนี้ เราทุกคนจะปกป้องซึ่งกันและกัน (62–63)”

บทที่ CCLXX การต่อสู้ของพระกฤษณะกับชวารา (ไข้)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ทั้งสองสนทนากันด้วยประการนี้ โดยถือกระบอง กระบอง และผานไถขนาดใหญ่เท่ายอดเขาตามลำดับ แล้วขี่ครุฑซึ่งเป็นนกที่บินได้เป็นลำดับแรก โอ ชณมชัย เมื่อบุตรชายของโรหินีเข้าต่อสู้ ร่างของเขาก็กลายเป็นน่ากลัวเหมือนกาลา ราวกับปรารถนาจะกินทุกสิ่งเมื่อสิ้นวัฏจักร พระพาลเทวะผู้ทรงอำนาจสูงส่งซึ่งเชี่ยวชาญการต่อสู้ ทรงโจมตีศัตรูด้วยผานไถและบดขยี้ศัตรูด้วยกระบอง ประทุมนะผู้ทรงอำนาจสูงส่งซึ่งเป็นผู้นำของเหล่าบุรุษ ขัดขวางทนาพที่กำลังต่อสู้ด้วยลูกศรของพระองค์ ชณัรทนะผู้ถือเปลือกหอย จานร่อน และผาน มีลักษณะคล้ายกองไม้กางเขน ทรงต่อสู้ด้วยวิธีการต่างๆ มากมาย เมื่อได้ฟันพวกไดตยะด้วยปีกและตัดขาดด้วยเล็บและปากแล้ว บุตรผู้เฉลียวฉลาดของวิณะก็ส่งพวกไดตยะไปยังที่อยู่ของพระยามะ เมื่อถูกโจมตีด้วยลูกศรที่ตกลงมาและถูกวีรบุรุษทั้งสี่โจมตี กองทัพอสุรที่น่ากลัวก็หนีจากสนามรบไป (64–70) เมื่อเห็นกองทัพของตนพ่ายแพ้และเพื่อปกป้องพวกเขา ชวาระผู้ติดตามของรุทรก็เดินเข้ามาในสนามรบพร้อมกับถอนหายใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าเหมือนคนบ้า เขามีขาสามขา สามหัว หกแขน เก้าหน้า และอาวุธที่ทำลายล้าง และเป็นเหมือนพระยามะเอง เขาคำรามเหมือนเมฆที่พึมพำหลายพันก้อน ถอนหายใจและหาวซ้ำแล้วซ้ำเล่า กำลังงีบหลับ ผมตั้งตรง และดวงตาสกปรก เมื่อทำให้ใบหน้าของเขาดูน่ากลัวขึ้นด้วยดวงตาของเขาแล้ว เขาก็โกรธและพูดกับผู้ถือไถนาว่า: (71–74) “เหตุใดท่านจึงมีความภูมิใจในพละกำลังของท่าน ท่านไม่เห็นหรือว่าเรามาถึงสนามรบแล้ว รอสักครู่ ขณะที่ท่านมาถึงสนามรบต่อหน้าเราแล้ว ท่านจะไม่กลับมาด้วยชีวิตของท่าน” เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว พระองค์ก็ยิ้มและชูกำปั้นขึ้นอย่างน่ากลัวราวกับไฟที่สลายตัว ชวาระวิ่งไปหาหลายุธะ (75–76) อย่างไรก็ตาม บุตรชายของโรหินีเริ่มเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วเป็นวงกลมเป็นพันๆ รอบจนชวาระหาโอกาสไม่ได้ จากนั้น ชวาระซึ่งใหญ่โตราวกับภูเขา พุ่งอาวุธเผาผลาญไปที่ร่างของเขา ซึ่งตกลงบนหน้าอกของเขา อาวุธเผาไหม้นั้นตกลงบนยอดเขาสุเมรุจากหน้าอกของพระราม ทำลายมันให้แหลกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย พี่ชายของกฤษณะถูกเศษซากที่เหลืออยู่บนหน้าอกของเขากลืนกิน พระองค์ถอนหายใจและหาวทุกขณะ เขาเริ่มเคลื่อนไหวอย่างไม่ระมัดระวัง ดวงตาของเขาเบิกกว้าง ขนลุก และประสาทสัมผัสทั้งหมดของเขาสับสน เขาเริ่มถอนหายใจเหมือนคนบ้า จากนั้นเกือบจะหมดสติ ฮาลาธาระจึงพูดกับพระกฤษณะว่า “โอ กฤษณะ โอ กฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ โอ ผู้ทรงคุ้มครอง ข้าพเจ้าถูกกลืนกิน ข้าพเจ้าถูกกลืนกินจนหมดสิ้น ข้าพเจ้าจะรอดได้อย่างไร” เมื่อพระบาลกฤษณะผู้ทรงอำนาจสูงส่งซึ่งเป็นผู้โจมตีคนสำคัญกล่าวเช่นนี้ พระองค์ก็ทรงโอบกอดฮาลายุธะ (77–84) จากนั้นพระองค์ก็ทรงช่วยกฤษณะไม่ให้ถูกเผาไหม้ได้ด้วยการทรงรักพระกฤษณะ หลังจากช่วยพระรามจากการถูกกลืนกินแล้ว พระมธุ วาสุเทพ ผู้สังหารมธุได้ช่วยพระรามจากการถูกกลืนกินโกรธจัดจึงกล่าวกับจวาระว่า “โอ จวาระ มาสู้กับฉันเถอะ แสดงให้ฉันเห็นหน่อยว่าเจ้ามีพละกำลังและพลังมากเพียงใดในการต่อสู้ครั้งนี้” จวาระผู้ทรงพลังมากกล่าวเช่นนั้น โดยใช้มือขวายิงอาวุธเพลิงขนาดใหญ่ไปที่ร่างของกฤษณะ เมื่อได้ยินเช่นนี้ กฤษณะผู้ทรงพลังซึ่งเป็นผู้โจมตีคนสำคัญที่สุดก็รู้สึกแสบร้อนชั่วขณะหนึ่ง ทันทีที่ไฟดับลง จวาระก็ใช้แขนยาวเหมือนงูฟาดที่คอของกฤษณะแล้วจึงฟาดที่หน้าอกของกฤษณะ จากนั้นจึงเกิดการเผชิญหน้าครั้งใหญ่ขึ้นในสนามรบระหว่างจวาระกับกฤษณะผู้มีพลังมากซึ่งเป็นผู้นำเหนือมนุษย์ เสียงการฟาดแขนที่กฤษณะและจวาระทำในการต่อสู้ที่น่าสะพรึงกลัวครั้งนั้นเปรียบเสมือนเสียงฟ้าร้องที่ฟาดลงบนยอดเขา เป็นครั้งคราวจะได้ยินว่า “อย่าฟาดแบบนี้ เจ้าควรทำแบบนี้” ในศึกใหญ่ครั้งนั้น ผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ทั้งสองต่อสู้กันชั่วขณะ พระเจ้าแห่งจักรวาลนั้นทรงปลอมตัวเป็นมนุษย์ ทรงคิดว่าตนจะต้องถึงคราวดับสูญ จึงทรงบดขยี้จวาระผู้สูงส่งที่ประดับด้วยเครื่องประดับทองด้วยพระกร (๘๕-๙๓)

บทที่ CCLXXI คำอวยพรของกฤษณะต่อ JVARA

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: เมื่อพิจารณาถึงจวาระที่ถูกโจมตีด้วยอาวุธ พระกฤษณะผู้สังหารศัตรูก็โยนพระองค์ลงบนพื้นโลก เมื่อปล่อยพระกฤษณะซึ่งมีพลังที่หาที่เปรียบมิได้ออกจากพระวรกายของพระกฤษณะแล้ว จวาระผู้มีพลังที่หาที่เปรียบมิได้ก็ไม่ได้ออกจากพระวรกายของพระกฤษณะ แต่กลับเข้าไปในพระวรกายนั้น พระกฤษณะซึ่งมีพลังที่หาที่เปรียบมิได้ครอบงำร่างกายของพระกฤษณะ ทำให้การเคลื่อนไหวของพระองค์ผ่อนคลายลงและทรงพยุงพระองค์ไว้โดยแตะพื้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระองค์ถูกครอบงำด้วยอาการหลับไหล ก้าวเดินของพระองค์ผ่อนคลายและขนลุกตั้งตรง พระองค์ถอนหายใจและหาวซ้ำแล้วซ้ำเล่า โยคีผู้ยิ่งใหญ่ กฤษณะ ผู้ชนะเมืองของศัตรู ที่ถูกครอบงำด้วยอาการอ่อนแอและหาวซ้ำแล้วซ้ำเล่า ได้กลับคืนสู่สภาพธรรมชาติของพระองค์อีกครั้งหลังจากผ่านไปนาน (1-5)

เมื่อรู้ว่าตนเองถูกจวารปุโรโสตมะเข้าสิง ก็ได้สร้างจวารอีกตนขึ้นมาเพื่อทำลาย จวารปุโรโสตมะทรงสร้างจวารขึ้นมาใหม่ด้วยพลังของพระองค์ ด้วยพลังของพระองค์ ชนาร์ดทนะผู้มีพลังอันน่าสะพรึงกลัว ได้สร้างจวารที่น่ากลัวและน่าสะพรึงกลัวยิ่งนักสำหรับสรรพสัตว์ ชนาร์ดทนะทรงจับจวารตนเดิมที่พระกฤษณะสร้างขึ้นด้วยกำลังและนำจวารตนนั้นมาแสดงต่อพระองค์ เมื่อทรงขับไล่จวารตนนั้นออกจากร่างด้วยสิ่งที่พระองค์สร้างขึ้นแล้ว วาสุเทพผู้ทรงพลังและโกรธแค้นก็ทรงฟาดจวารตนนั้นลงกับพื้นและเกือบจะฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย จวารผู้สับสนก็กล่าวว่า "โอ ชนาร์ดทนะ พระองค์ทรงควรปกป้องข้าพเจ้า" อย่างไรก็ตาม ในขณะที่พระกฤษณะซึ่งมีพลังที่หาที่เปรียบมิได้กำลังจะฟาดฟันจวาระลงบนพื้น ก็ได้ยินเสียงที่มองไม่เห็นดังขึ้นจากท้องฟ้าว่า "โอ กฤษณะ โอ กฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำให้พวกยาทพชื่นบาน อย่าฆ่าจวาระคนนี้เลย โอ ผู้บริสุทธิ์ เขาสมควรได้รับการปกป้องจากท่าน" (5–12) ฮาริ เทพแห่งอดีต อนาคต และปัจจุบัน และพระอุปัชฌาย์ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกกล่าวดังนี้ แล้วปล่อยจวาระลง จากนั้นก็หมอบกราบลงที่พระบาทของหฤษีเกศะโดยก้มศีรษะและกล่าวว่า "โอ ลูกหลานของยาดู โอ โควินดา โปรดฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าต้องมอบให้ท่าน โปรดฟังสิ่งที่ข้าพเจ้ามีอยู่ในใจ โอ เทพที่มีอาวุธใหญ่ โปรดทำให้สำเร็จด้วยเถิด โอ พระเจ้า ข้าพเจ้าขอพรจากท่านเพื่อขอพรนี้ ขอให้ข้าพเจ้าเป็นจวาระเพียงองค์เดียวในโลกนี้ และไม่มีใครอื่นจะรุ่งเรืองได้" พระเจ้าตรัสว่า:-“เป็นการสมควรที่จะมอบพรแก่ผู้ที่อธิษฐานขอพรนี้ นอกจากนี้ เจ้าได้ขอความคุ้มครองจากเรา ขอให้เจ้าไปสู่สุขคติ โอ จวาระ เจ้าจะได้รับสิ่งที่เจ้าอธิษฐานขอ เหมือนเช่นที่ผ่านมา เจ้าจะเป็นจวาระเพียงผู้เดียว ขอให้ผู้ที่เราสร้างขึ้นละลายอยู่ในตัวเรา” (13–18)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผู้ทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ได้ตรัสกับชวาระอีกครั้งว่า: "จงฟังเถิดว่าเจ้าจะแผ่ขยายไปในโลกนี้ได้อย่างไร เมื่อเจ้าแผ่ขยายไปในสรรพสิ่งทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง หากเจ้าแสวงหาความสุขจากข้าพเจ้า เจ้าจงแบ่งตัวเจ้าออกเป็นสามส่วน ด้วยส่วนแรก เจ้ามีสัตว์สี่ขา ส่วนที่สองมีวัตถุที่เคลื่อนไหวไม่ได้ และส่วนที่สามมีมนุษย์ และด้วยส่วนที่สี่ของส่วนที่สาม เจ้าจะดำรงชีวิตอยู่ท่ามกลางนกเสมอ โดยแบ่งตัวเจ้าออกเป็นสี่ส่วน กล่าวคือ ปรากฏกายขึ้นทุกวัน หลังจากสองวัน สามวัน และสี่วัน เจ้าจะต้องดำรงชีวิตอยู่ท่ามกลางมนุษย์ ฟังเถิดว่า เจ้าจะต้องดำรงชีวิตอยู่ท่ามกลางสัตว์อื่นอย่างไร ในต้นไม้ เจ้าจะดำรงชีวิตอยู่ในรูปของแมลงและโรคที่ทำให้ใบเหี่ยวเฉาและซีด ในผลไม้ เจ้าจะดำรงชีวิตเหมือนโรคอตุรยะ ในดอกบัวเหมือนน้ำค้างแข็ง ในดินเหมือนทะเลทราย ในน้ำเหมือนนีลิกา (พืช) ในนกยูงเหมือนการเจริญเติบโตของต้นไม้ ขนปุยเหมือนแร่ในภูเขา และในวัวเหมือน  โครากา  หรือโรควัว เจ้าจะต้องอาศัยอยู่บนโลกนี้ภายใต้รูปร่างต่างๆ มากมายนี้ ด้วยสายตาและการสัมผัสของเจ้า สัตว์ต่างๆ จะสูญเสียชีวิตไป มีเพียงเทพและมนุษย์เท่านั้นที่จะต้านทานเจ้าได้” (19-28)

ไวษัมปายนะกล่าวว่า:—เมื่อได้ยินคำพูดของกฤษณะ ชวาระ ก็มีความยินดีและยกมือพนมไหว้พร้อมกล่าวว่า:—“โอ มาธวะ ข้าพเจ้าได้รับพรเพราะท่านมอบอำนาจปกครองเหนือสรรพสัตว์และสรรพสิ่งทั้งปวงให้แก่ข้าพเจ้า โอ ปุรุโสตมะ ข้าพเจ้าต้องการทำตามคำสั่งของท่านอื่นใด โอ โควินดาผู้ยิ่งใหญ่ โปรดสั่งให้ข้าพเจ้าทำสิ่งที่ข้าพเจ้าควรทำ ก่อนหน้านี้ ข้าพเจ้าถูกสร้างโดยฮารา ผู้สังหารตรีปุระและสัตว์อื่นๆ ขณะนี้ ข้าพเจ้าพ่ายแพ้ในสนามรบโดยท่าน และได้กลายเป็นข้ารับใช้ของท่าน บัดนี้ ท่านเป็นเจ้านายของข้าพเจ้าแล้ว (29–32)”

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินคำพูดของชวาระ วาสุเทพกล่าวว่า:—“จงฟังเถิด ข้าพเจ้ามีความตั้งใจแน่วแน่เพียงใด” ชวาระตรัสว่า:—“โอ ผู้ถือจักร ข้าพเจ้าได้รับความโปรดปรานและพรจากสิ่งที่ท่านได้ทำเพื่อข้าพเจ้า โปรดสั่งข้าพเจ้าว่าข้าพเจ้าจะทำความยินดีอะไรได้บ้าง” พระเจ้าตรัสว่า:—“โอ ชวาระ บุรุษผู้ทักทายข้าพเจ้า จะอ่านเรื่องราวความกล้าหาญที่แสดงออกมาด้วยอาวุธของเราในสมรภูมิใหญ่ด้วยความตั้งใจ และจะหายจากไข้” เมื่อกฤษณะผู้เป็นหัวหน้าแห่งยัทกล่าวดังนี้ ชวาระผู้ทรงพลังยิ่งยวดจึงตรัสว่า:—“ขอให้เป็นเช่นนั้น” เมื่อได้รับพรดังกล่าวและสัญญาแล้ว ชวาระก็ทักทายกฤษณะแล้วออกจากสนามรบ (33–37)

บทที่ CCLXXII การต่อสู้ระหว่างกฤษณะและศังกร

ไวศัมปายนะตรัสว่า: จากนั้น บุตรชายของวิณตา ทั้งสาม (วีรบุรุษ) รีบขี่ไปอย่างรวดเร็ว ยืนประจำการในสนามรบเหมือนเทพไฟสามองค์ เริ่มต่อสู้กันที่นั่น วีรบุรุษทั้งสามซึ่งนั่งบนหลังครุฑ โจมตีและสลายกองทัพของดานวะด้วยลูกศรที่ตกลงมา กองทัพของดานวะที่ไม่อาจระงับได้และใหญ่โตถูกโจมตีด้วยการใช้จักร ผานไถ และลูกศร เมื่อไฟเพิ่มขึ้นในห้องที่มีเชื้อเพลิงแห้ง ไฟที่เกิดจากลูกศรของพระกฤษณะก็เพิ่มไฟนั้นให้ลุกโชนขึ้นเหมือนกับไฟที่สลายตัว และเผาผลาญดานวะหลายพันคนในสนามรบ (1-5)

เมื่อเห็นทหารของตนโจมตีและเผาด้วยลูกศรต่างๆ ของพระกฤษณะ พวกเขาก็วิ่งหนีทันที วานจึงเข้ามาห้ามปรามพวกเขาไว้โดยกล่าวว่า “เกิดมาในเผ่าไดตย่า ทำไมพวกท่านจึงหวาดกลัวและแสดงความอ่อนแอออกมา แล้วหนีจากสนามรบ ทำไมพวกท่านจึงวิ่งหนีโดยทิ้งเสื้อเกราะ ดาบ มีดสั้น ลูกดอก เกราะหนัง และขวานไว้ นึกถึงการเกิดและการใช้ชีวิตร่วมกับฮารา แล้วตัดสินใจว่าจะหนีหรือไม่ ตอนนี้ฉันยืนอยู่ต่อหน้าพวกท่าน” แม้ว่าพวกเขาจะได้ยินคำพูดที่วานกล่าว แต่ดานวะก็กลัวจนตัวสั่นและไม่สนใจพวกเขาและวิ่งหนีไป ในบรรดาทหารที่เหลืออยู่ มีเพียงปรามาถะเท่านั้นที่ยืนหยัดและปรารถนาที่จะต่อสู้อีกครั้ง (6-11)

เมื่อเห็นทหารของตนพ่ายแพ้ กุมภ์ฑะ รัฐมนตรีผู้ทรงพลังและมิตรของวานก็กล่าวว่า "โอ้ เหล่าดานวะผู้นำทั้งหลาย จงดูศังกร การติเกยะ และวานในสนามรบ เหตุใดท่านจึงยังหวาดกลัวและรีบหนีจากกองทัพของตนเอง จงละทิ้งความหวังในชีวิตของตนและต่อสู้" ก่อนที่พวกเขาจะได้ยินคำพูดของกุมภ์ฑะ เหล่าดานวะซึ่งหวาดกลัวไฟจากจานร่อนของพระกฤษณะก็พากันหนีไปทุกด้าน เมื่อเห็นทหารทั้งหมดพ่ายแพ้ต่อพระกฤษณะ พระอิศวรผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ก็โกรธจนตาแดงก่ำ และเพื่อปกป้องวาน พระองค์ก็ทรงยืนบนรถที่แวววาวและเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ กุมภ์ก็ขึ้นรถที่ลุกไหม้เหมือนรถเช่นกัน รุทรผู้ทรงพลังขึ้นรถที่ถูกสิงโตลากและกัดสะโพก และขับไปยังที่ที่ฮาริอยู่ (12–17) ในเวลานั้น รถของเขาซึ่งกำลังกลืนกินท้องฟ้า ส่งเสียงดังก้องกังวานด้วยสิงโต ดูเหมือนพระจันทร์เต็มดวงที่หลุดพ้นจากเมฆ เต็มไปด้วยภูตผีต่างๆ ที่ส่งเสียงร้องต่างๆ นานา รถของเทพเจ้าแห่งทวยเทพก็มุ่งหน้าไปยังสนามรบ ภูตผีเหล่านั้นบางตัวมีหน้าเป็นสิงโต บางตัวมีหน้าเป็นเสือ บางตัวมีหน้าเป็นงู บางตัวมีหน้าเป็นม้า บางตัวมีหน้าเป็นอูฐ พวกมันก็หวาดกลัวจนตัวสั่นเช่นกัน ภูตผีที่มีพลังอำนาจมหาศาลเหล่านั้นบางตัวมีหน้าเป็นลา บางตัวมีหน้าเป็นอูฐ บางตัวมีหน้าเป็นนกยูง บางตัวมีหน้าเป็นม้า บางตัวมีหน้าเป็นแกะ บางตัวมีขนเป็นกระจุกบนหัว บางตัวมีผมพันกัน บางตัวเปลือยกาย พวกมันเป่าหอยสังข์และแตรเมื่อมุ่งหน้าไปยังสนามรบ ในจำนวนนั้น มีบางคนที่มีใบหน้างดงามและประดับด้วยอาวุธและดอกไม้จากสวรรค์ บางคนเป็นคนแคระ บางคนมีหน้าตาที่มืดมน บางคนสวมชุดหนังสิงโตและเสือ บางคนมีใบหน้าที่เปื้อนเลือด มีฟันขนาดใหญ่ และชอบเนื้อหนัง พวกเขาทั้งหมดยืนล้อมรอบศังกรผู้ทำลายล้างศัตรูที่ยิ่งใหญ่ในสนามรบและรออยู่ที่นั่นอย่างสบายใจ เมื่อเห็นรถของรุทระผู้ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย กฤษณะซึ่งขี่ครุฑก็มุ่งหน้าไปยังสนามรบ จากนั้นเมื่อเห็นฮาริกำลังยิงลูกศรอยู่ ฮาระซึ่งยืนอยู่ที่หัวรบในสนามรบเสมอก็โจมตีเขาด้วยลูกศรที่มีปีกนับร้อยลูกด้วยความโกรธ เมื่อฮาระโจมตีศัตรูด้วยลูกศรที่มีปีก ฮาริก็โกรธเช่นกัน จึงหยิบอาวุธที่ยอดเยี่ยมที่สุดที่พระอินทร์ประทานให้ จากนั้นเมื่อกฤษณะและรุทระโจมตี แผ่นดินก็สั่นสะเทือนและช้างก็สะท้านสะเทือนพร้อมเงยหัวขึ้น ภูเขาถูกปกคลุมด้วยน้ำจากลำธาร บางองค์มียอดเขากระจายอยู่ทั่วทุกด้าน ในการเผชิญหน้ากันระหว่างฮาระและฮารินั้น ฝ่ายต่างๆ ท้องฟ้าและพื้นดินก็เหมือนถูกไฟไหม้หมด เปลวไฟตกลงมาบนพื้นดินจากทุกด้าน และสุนัขจิ้งจอกที่ดูน่ากลัวก็เริ่มส่งเสียงร้องอันเป็นลางร้าย พระอินทร์เริ่มส่งฝนเลือดลงมาด้วยเสียงดังและเปลวไฟก็ปกคลุมด้านหลังของกองทัพของวานะ ลมพัดแรงขึ้น และร่างกายที่เรืองแสงและสมุนไพรที่ไร้ประกายก็บินว่อนไปทั่วท้องฟ้าในเวลานั้น ปู่ทรงทราบว่าพระรุทรผู้ทำลายล้างอสุรได้เข้าทำสงคราม จึงเสด็จมาที่นั่นโดยมีเหล่าเทพอัปสรา คนธรรพ์ ยักษ์ วิทยาธร สิทธะ และจรณะ ซึ่งประจำการอยู่บนท้องฟ้าล้อมรอบอยู่ และเริ่มเห็นการเผชิญหน้าครั้งนั้น จากนั้น พระวิษณุทรงยิงอาวุธของพระอินทร์ใส่พระรุทร (18–37) อาวุธนั้นถูกเผาจนลุกเป็นไฟและพุ่งขึ้นไปที่รถที่พระรุทรอยู่ ทันใดนั้น ลูกศรหลายร้อยหลายพันลูกก็ตกลงมาตรงหน้ารถของฮารา เมื่อเห็นและรู้สึกโกรธ ฮาราจึงยิงอาวุธที่ลุกเป็นไฟซึ่งน่ากลัวยิ่งนัก อาวุธนั้นดูน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ในเวลานั้น พระกฤษณะและวีรบุรุษอีกสามคนถูกลูกศรปกคลุมไปทั่ว และถูกไฟของอาวุธเผาไหม้จนผอมโซจนมองไม่เห็น เมื่อพวกอสูรคิดว่าพระกฤษณะถูกสังหารด้วยอาวุธเพลิง พวกเขาก็ตะโกนขึ้นอย่างดุร้าย (36-41)

จากนั้น วาสุเทพผู้ทรงอำนาจซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้านอาวุธทุกชนิดได้ถืออาวุธวารุณอย่างอดทนในสนามรบ เมื่อวาสุเทพผู้ทรงมีจิตใจสูงส่งยิงอาวุธวารุณนั้น ไฟของอาวุธวารุณก็ดับลง เมื่อวาสุเทพภวะขัดขวางอาวุธนั้น อาวุธอีกสี่ชนิดที่คล้ายกับไฟแห่งการสลายก็ถูกยิงออกไป คือ ไพศาจ รากษส รูทร และอังคิรส เพื่อขัดขวางอาวุธเหล่านั้น วาสุเทพจึงยิงลูกศรสี่ดอก คือ วายพยะ สาวิตรยะ วาสุวะ และโมหนะ เมื่อมาทวะต่อต้านอาวุธทั้งสี่ชนิดด้วยลูกศรสี่ดอกแล้ว เขาก็ยิงลูกศรไวษณพเหมือนกับอันตกะ (ผู้ทำลายล้าง) โดยอ้าปากกว้าง เมื่ออาวุธไวษณพถูกยิงออกไป ภูต ยักษ์ และอสุรทั้งหมดจากกองทัพของวานนพก็หมดสติและหวาดกลัว ต่างพากันหนีไปทุกด้าน เมื่อเห็นกองทัพของวานนพเต็มไปด้วยปรมาตย์ วานนพผู้ยิ่งใหญ่ก็แตกกระเจิงไปในสนามรบอย่างรวดเร็ว วานนพผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นราชาแห่งเทพเจ้า ผู้ถือสายฟ้า เคลื่อนทัพไปถูกโอบล้อมด้วยเหล่าเทพ วานนพจึงถูกล้อมรอบด้วยนักรบรถรบที่มีพลังอำนาจมหาศาลและทรงพลัง โดยที่ไดตยะถืออาวุธที่น่ากลัว (42-50)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—ในเวลานั้น พราหมณ์ได้ประกอบพิธีอวยพรแทนวานด้วยการอ่านพระนามและมนตรา วาน บุตรชายของพระบาลีก็เช่นกัน มอบวัวมงคล เสื้อผ้า ผลไม้ ดอกไม้ และเหรียญทองให้แก่พราหมณ์ ส่องประกายเหมือนเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง รถยนต์ขนาดใหญ่ของวานซึ่งทาด้วยทองคำ ประดับด้วยพระจันทร์นับร้อยดวง ดวงดาวนับล้านดวง และระฆังมากมาย ส่องประกายเหมือนไฟหรือพระอาทิตย์นับพันดวง วานมีรูปร่างที่น่ากลัว ถือธนูขึ้นบนรถยนต์ที่พวกทนาพนำมาให้เพื่อต่อสู้กับพวกยะทุที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ต่อมา เมื่อถึงเวลาที่จักรวาลแตกสลาย มหาสมุทรซึ่งมีคลื่นมากมายก็เพิ่มขึ้นเพราะลม ปั่นป่วนจนมหาสมุทรที่มีกำลังมหาศาลแล่นผ่านรถของวีรบุรุษก็เคลื่อนตัวต่อไป ข้าแต่พระราชา ในเวลานั้น พวกทวาพซึ่งถือธนู ราวกับนักรบรถม้าศึก ส่องแสงจ้าไปที่นั่นดุจภูเขาที่ปกคลุมด้วยป่าไม้ การเห็นของพวกเขาสร้างความหวาดกลัวให้คนทั้งปวง (51-56)

บทที่ CCLXXIII โลกไปสู่พระพรหม: มาร์กันเทยะอธิบายว่าพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างไร

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อพระเนตรทั้งสาม (ของพระศิวะ) กำลังลุกไหม้ โลกทั้งใบก็มืดมิด และไม่เห็นนันทิ รุทร และรถของพระองค์ (1) จากนั้น รุทรก็ลุกไหม้ด้วยแสงเรืองรองเพราะความโกรธและความแข็งแกร่งของพระองค์ จึงหยิบลูกศรที่มีปลายแหลมคมทั้งสี่ด้านซึ่งพระองค์ใช้สังหารตรีปุระ เมื่อเทพสามตาหยิบลูกศรนั้นขึ้นมา เล็งไปที่คันธนูและกำลังจะยิงออกไป วาสุเทพผู้มีจิตใจสูงส่งซึ่งรู้แจ้งจิตใจของทุกคนก็รู้ทัน จากนั้น ปุรุโณตมะผู้มีมือไวและทรงพลังมากก็หยิบอาวุธของเขา ฤๅษี (หาว) และทำให้หาวด้วยลูกศรนั้น ด้วยลูกศรนั้น เทพฮาระ ผู้พิชิตอสุรและอสูร ก็มึนงงไปพร้อมกับธนูและลูกศรของเขา และหมดสติไป พระกฤษณะซึ่งทรงอำนาจสูงสุดและทรงเป็นหนึ่งเดียวกับสรรพสิ่งทั้งปวงทรงมึนงงด้วยอาวุธที่ทรงเป็นพระรุทรพร้อมกับธนูและลูกธนูของพระองค์ เมื่อเห็นศังกรก็มึนงงและได้ยินเสียงดังของสังข์ปัญจจันยาและเสียงธนูของพระองค์ สรรพสิ่งทั้งหลายก็เต็มไปด้วยความกลัว ในระหว่างนั้น สาวกของพระรุทรก็มาถึงสนามรบและโจมตีประทุมนะด้วยการต่อสู้ลวงตา แต่มกรเกตนะทรงอำนาจสูงสุดและมีพลังอำนาจสูงสุดทำให้ทุกคนหลับใหล และใช้ลูกธนูของพระองค์สังหารดานวะซึ่งมีปรามาถะอยู่มากมาย (2–10) ขณะที่พระรุทรซึ่งไม่เหน็ดเหนื่อยหาว เปลวไฟก็พุ่งออกมาจากปากของพระองค์และเผาผลาญทั้งสิบส่วน ในเวลานั้น กองทัพที่ทรงพลังเหล่านั้นโจมตีเทพีแห่งโลกด้วยอาการสั่นเทา เข้าไปหาพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่และกล่าวว่า “โอ้ ผู้มีอาวุธมากมาย โอ้ พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าถูกโจมตีด้วยพลังมหาศาล ข้าพเจ้าแบกรับน้ำหนักของพระรุทรและเกศวระไว้มากมาย จนข้าพเจ้าจะต้องลดตัวลงเหลือเพียงมหาสมุทรเดียวอีกครั้ง ปู่เจ้า ท่านคิดถึงภาระอันหนักอึ้งนี้ของข้าพเจ้าหรือไม่ โปรดหาหนทางที่จะปลดภาระของข้าพเจ้าให้ข้าพเจ้าสามารถพยุงสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งได้” (11-15)

ไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อได้ยินดังนั้น ปู่จึงกล่าวกับธิดาของกัศยปว่า: "จงพักสักครู่ แล้วเจ้าจะพ้นจากภาระ" จากนั้นพระพรหมจึงตรัสกับรุทรว่า: "เจ้าค้นพบวิธีที่จะสังหารอสูรผู้ยิ่งใหญ่นี้ แล้วเหตุใดเจ้าจึงปรารถนาที่จะปกป้องเขาเล่า โอ้ ผู้มีอาวุธใหญ่โต ข้าพเจ้าไม่ชอบที่เจ้าต้องเผชิญหน้ากับพระกฤษณะ เจ้าไม่รู้หรือว่าพระกฤษณะคือร่างที่สองของเจ้า" เมื่อได้ยินพระวจนะของพระพรหม พระผู้เป็นเจ้านิรันดร์ ผู้มีดวงตาสามดวง พระองค์ก็จดจ่อจิตไปที่พรหม (วิญญาณ) ในตัวพระองค์ และเห็นโลกทั้งสามที่ประกอบด้วยสิ่งที่เคลื่อนไหวได้และสิ่งที่เคลื่อนไหวไม่ได้ โยคีภวะผู้ยิ่งใหญ่มองดูตนเองด้วยธนูและลูกศรอย่างมึนงงด้วยสมาธิ นึกถึงพรที่พระองค์ประทานและสิ่งที่พระองค์ตรัสที่ทวารกา ดังนั้นพระองค์จึงไม่ตอบอะไร เมื่อเห็นพระกฤษณะและทั้งสองพระองค์อยู่ในหนึ่งเดียวกัน (พระพรหม) พระองค์ก็สงบลงและเสด็จออกจากสนามรบ รุทรได้กล่าวกับพระพรหมว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์จะไม่สู้รบอีกต่อไป ด้วยการเผชิญหน้าระหว่างพระกฤษณะและพระวาณะครั้งนี้ แผ่นดินจะพ้นภาระของเธอ” (16–21) จากนั้น พระกฤษณะและรุทรก็ออกจากสนามรบด้วยความยินดียิ่งและโอบกอดกัน (22) เมื่อโยคีทั้งสองพระองค์รวมกัน ไม่มีใครเห็นพวกเขาได้ เมื่อได้นำความปรองดองระหว่างฮาราและฮาริออกมาแล้ว พระองค์ก็ทรงเห็นพวกเขาเท่านั้น พระพรหมผู้สร้างสรรพสิ่ง จึงตรัสกับฤๅษีนารทและมาร์กันเดยะซึ่งอยู่เคียงข้างพระองค์และตั้งคำถามต่อเทพผู้มองการณ์ไกลองค์นี้ว่า “ในความฝันตอนกลางคืน ข้าพเจ้าได้เห็นภวะและเกศวะในทะเลสาบใกล้ภูเขามนทระ (22–25) ที่นี่ ข้าพเจ้าได้เห็นฮาราในร่างของฮาริ และฮาริในร่างของฮารา ฮาราถือหอยสังข์ จักร และกระบองในมือ สวมอาภรณ์สีเหลืองและขี่ครุฑ ฮาริถือตรีศูลและปัตติกะในมือ สวมชุดหนังเสือและขี่กระทิง เมื่อได้เห็นฉากที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่งนั้น ข้าพเจ้าก็รู้สึกประหลาดใจมาก โอ มาร์กันเดยะ โปรดอธิบายความจริงแก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด” (26–28)

มาร์เคนเดยะกล่าวว่า: พระอิศวรเป็นหนึ่งเดียวกับพระวิษณุและพระวิษณุเป็นหนึ่งเดียวกับพระอิศวร ฉันไม่เห็นความแตกต่างใดๆ ทั้งสองเป็นมงคล ไม่มีจุดเริ่มต้น จุดกึ่งกลาง หรือจุดสิ้นสุด เป็นนิรันดร์และไม่สลายตัว ฉันจะอธิบายลักษณะที่เหมือนกับฮาริและฮารา (29–30) พระองค์คือพระวิษณุผู้เป็นพระรุทร และพระองค์คือพระรุทรผู้เป็นพระพรหม พระพรหม พระวิษณุ และพระรุทรเป็นหนึ่งเดียวและมีรูปร่างเดียวกัน ทั้งสามเป็นฤษีผู้ยิ่งใหญ่ เป็นเจ้าแห่งครึ่งหญิง เป็นผู้บังเกิดเอง เป็นผู้ประทานพรและเป็นเจ้านายของจักรวาล เมื่อน้ำผสมกับน้ำเมื่อถูกโยนลงไป พระวิษณุก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระรุทรเมื่อพระองค์เข้าไปในพระองค์ เมื่อไฟกลายเป็นไฟเมื่อถูกผสมกับไฟ พระรุทรก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระวิษณุเมื่อพระองค์เข้าไปในพระองค์ พระรุทรเหมือนกับไฟและพระวิษณุเหมือนกับพระจันทร์ จักรวาลนี้ประกอบด้วยสิ่งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง เหมือนกับผู้พิทักษ์สิ่งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งในจักรวาลนี้ และมเหศวรคือผู้ทำลายล้างสิ่งเหล่านี้ องค์พระนารายณ์ซึ่งเหมือนกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต และมเหศวรคือสาเหตุหลักของหิรัณยครรภและหลักการอันยิ่งใหญ่ ทั้งสองพระองค์เป็นผู้ประทานพระเวท ทั้งสองพระองค์เป็นผู้สร้างและผู้ปกป้องจักรวาล ทั้งสองพระองค์ส่งฝนลงมาในรูปของพระอินทร์และแผ่รังสีในรูปของดวงอาทิตย์ ทั้งสองพระองค์พัดในรูปของลมและสร้างทุกสิ่ง ดังนั้น ปู่ ข้าพเจ้าได้อธิบายความลับอันยิ่งใหญ่ให้ท่านฟังแล้ว ผู้ที่อ่านหรือฟังเรื่องนี้ทุกวันจะบรรลุถึงดินแดนอันยอดเยี่ยมที่สุดที่สร้างขึ้นโดยพลังของพระวิษณุและพระรุทร (29–39) ด้วยพระพรหม พระหริและพระหริคือผู้สร้าง ผู้รักษา และผู้ทำลายล้างจักรวาล ข้าพเจ้าจะสวดสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของทั้งสองพระองค์ พระวิษณุเป็นที่เคารพนับถือของพระรุทร และพระรุทรก็เป็นที่เคารพนับถือของพระวิษณุ ทั้งสองพระองค์เป็นหนึ่งเดียว แต่ยังคงแบ่งแยกกันในโลกภายใต้สองรูปแบบ พระวิษณุไม่ต่างจากศังกรและศังกรก็ไม่ต่างจากพระวิษณุ ดังนั้น ในอดีต รุทระและอุเพ็นทระจึงกลายเป็นหนึ่งเดียวกัน การทักทายรุทระและกฤษณะแห่งกายที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว (40-42) การทักทายเทพสามตา การทักทายเทพสองตา การทักทายเทพสีทองแดง (กุมาร) และเทพตาสีดอกบัว (ประยุมนะ) (43) การทักทายผู้ถือแผ่นดิน ผู้ถือขนนกยูง และผู้ถือเกยุรา การทักทายพระองค์ที่ประดับด้วยพวงมาลัยหัวกระโหลก การทักทายพระองค์ที่ประดับด้วยพวงมาลัยดอกไม้ป่า การทักทายพระองค์ที่ถือตรีศูลและการทักทายพระองค์ที่ถือจาน ความเคารพธงทองคำและพระพรหม (44–46) การทักทายพระองค์ที่นุ่งห่มด้วยหนังและการทักทายพระองค์ที่สวมเครื่องนุ่งห่มสีเหลือง ขอคารวะต่อองค์พระลักษมีและองค์พระอุมา (47) ขอคารวะต่อผู้ถือตรีศูลและกระบอง ขอคารวะต่อผู้ที่มีร่างกายปกคลุมไปด้วยขี้เถ้าและผู้ที่มีผิวสีน้ำเงินเข้ม ขอคารวะต่อผู้ที่อาศัยอยู่ในลานเผาศพและผู้ที่อาศัยอยู่ในอาศรม ขอคารวะต่อผู้ขี่กระทิงและผู้ขี่ครุฑ ขอคารวะต่อผู้ที่มีมากกว่าหนึ่งร่าง ต่อผู้ที่มีหลายร่าง ต่อพระเจ้าแห่งการทำลายล้างและผู้ที่นอนอยู่บนมหาสมุทรขอส่งความสวัสดีแก่ผู้ที่มีรูปหลายรูปและแก่ผู้ที่เป็นไภรวะ (49–50)

บทที่ CCLXXIV การตีเกยะเข้าสู่สนามรบ

Janamejaya กล่าวว่า: หลังจากที่พระกฤษณะและพระรุทรผู้มีจิตใจสูงส่งได้ถอยทัพจากสนามรบแล้ว การต่อสู้อันน่าตื่นเต้นระหว่างศัตรูยังคงดำเนินต่อไปได้อย่างไร (1)?

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: - คุหา (การติเกยะ) ขึ้นรถที่กุมภ์นำมา ขับไปหาพระกฤษณะ พระบาลเทวะ และประทุมนา แล้วฟาดฟันพวกเขาด้วยลูกศรที่น่ากลัวและแหลมคมนับร้อยลูก เทพเจ้าทั้งสามองค์ซึ่งอาบไปด้วยเลือดนั้น เปรียบเสมือนไฟสามดวงที่ต่อสู้กับกุมาร (2–4) หลังจากที่วีรบุรุษผู้ชำนาญการต่อสู้เหล่านั้นได้ฟาดกุมารด้วยอาวุธสามชนิดที่เทพเจ้าแห่งลม พระไฟ และพระอินทร์ประทานให้ กุมารก็ใช้อาวุธสามชนิดเช่นกัน ตอบโต้พวกเขาและฟาดฟันพวกยาทพด้วยอาวุธอีกสามชนิด ได้แก่ ไศล วารุณ และสาวิตรี อย่างไรก็ตาม กุมภ์ได้กลืนกินอาวุธทั้งหมดที่กุมารผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งถือคันธนูและด้ามธนูที่เผาไหม้ยิงออกไปด้วยพลังอันลวงตา จากนั้น คุหาผู้ทรงพลังยิ่งยวดก็ลุกโชนด้วยรัศมีและกัดริมฝีปากของตน แล้วหยิบอาวุธที่น่ากลัวอย่างพรหมศิระขึ้นมา เหมือนกับผู้ทำลายล้าง (5-8) เมื่ออาวุธที่น่ากลัวอย่างพรหมศิระซึ่งเปี่ยมไปด้วยรัศมีของดวงอาทิตย์นับพันดวงและทำลายล้างโลก ถูกพระกุมารยิงออกไป เหล่าสัตว์ก็สูญเสียสติสัมปชัญญะไปเพราะความอบอุ่นของมัน และหนีไปทุกทิศทุกทาง และจักรวาลทั้งหมดก็คร่ำครวญ เมื่อเห็นสิ่งนี้ เกศวะผู้ทรงพลัง ผู้สังหารเกศะ ก็หยิบจานร่อนของเขาขึ้นมา ซึ่งเป็นผู้ทำลายล้างและต่อต้านอาวุธทั้งหมด ในฤดูฝน เมฆก็ปกคลุมรังสีของดวงอาทิตย์ ดังนั้นจานร่อนของเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งจึงถูกปกคลุมด้วยรัศมีของอาวุธพรหมศิระ (9-12)

เมื่ออาวุธของพระพรหมศิระนั้นขาดความแวววาว พลัง และพลังงาน คุหาซึ่งมีดวงตาแดงก่ำด้วยความโกรธ ถูกกระตุ้นเหมือนไฟที่นำมาบูชาด้วยเนยใส จากนั้น เขาก็หยิบศักติสีทองที่ลุกไหม้ด้วยไฟที่น่ากลัวซึ่งมุ่งเป้าไปที่ศัตรูและสร้างความหวาดกลัวให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จากนั้น เขาก็ปล่อยศักติที่ลุกไหม้จากสวรรค์ที่ประดับด้วยระฆังด้วยความโกรธ ซึ่งเปล่งประกายเหมือนคบเพลิงและคล้ายกับไฟแห่งการสลายตัว (13–15) จากนั้น เขาก็ตะโกนอย่างทรงพลังซึ่งสร้างความหวาดกลัวให้กับศัตรูของเขา เมื่อศักตินั้นถูกคุหาผู้มีจิตใจสูงส่งปล่อยศักตินั้นขึ้นไปบนท้องฟ้า หาวและเคลื่อนไหวไปมาด้วยพลังมหาศาล ราวกับว่าต้องการสังหารพระกฤษณะ เมื่อเห็นว่าศักติที่ถูกเผาไหม้ เหล่าเทพและกษัตริย์ของพวกเขาก็เศร้าใจอย่างมากและกล่าวว่า "บางทีพระกฤษณะอาจจะถูกเผาผลาญ" อย่างไรก็ตาม ทันทีที่ศักติผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏกายต่อหน้าเขาในศึกใหญ่ครั้งนั้น มาธวะผู้ทรงพลังยิ่งยวดก็ตะโกนและฟาดมันลงกับพื้นราวกับจะโต้แย้ง เมื่อศักติผู้ยิ่งใหญ่ถูกฟาดลง ก็มีเสียงตะโกนจากทุกทิศทุกทางว่า “ทำได้ดี! ทำได้ดี!” และวาสุวะก็ตะโกนเหมือนสิงโต เมื่อเหล่าเทพคำรามเช่นนี้ วาสุเทพผู้ทรงพลังก็หยิบจักรขึ้นเพื่อสังหารไดตยะ (16–21)

เมื่อพระกฤษณะผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้กำลังจะปล่อยจักรของพระองค์ พระโคตตาวีผู้งดงามก็เข้ามาปกป้องกุมารโดยเปลือยกายตามคำสั่งของมหาเทพ ส่วนที่แปดของเทพธิดา ลัมวา เข้ามาขวางระหว่างทั้งสองเหมือนศักติสีทองที่งดงาม เมื่อเห็นเทพธิดายืนอยู่ต่อหน้ากุมาร พระกฤษณะผู้มีพระกรรณใหญ่ก็งุนงงและกล่าวว่า “โอ้ พระเจ้า รีบหนีจากที่นี่ไปเสีย เหตุใดพระองค์จึงทรงสร้างสิ่งกีดขวางเพื่อทำลายล้างบางอย่าง” (22–25)

ไวชัมปายนะตรัสว่า:—แม้แต่เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของพระกฤษณะ โคตตาวี ผู้มีอาวุธทรงพลัง ก็ไม่ได้สวมเสื้อผ้าเพื่อปกป้องกุมาร (26)

พระเจ้าตรัสว่า: "จงพากูหะไปด้วยและรีบหนีจากสนามรบไปเสีย วันนี้พวกเราจะสบายดี ถ้าเจ้าทำเช่นนี้ มิฉะนั้น หากเราละเว้นจากการสู้รบ เขาก็จะสู้กับเรา" (27) เมื่อเห็นเทพีเปลือยกายในสนามรบแล้ว พระหริภุญชัยผู้เป็นน้องชายของวาศวะก็เก็บจักรของเขาไป เมื่อได้ยินคำพูดของมาธวะผู้เฉลียวฉลาด เทพก็พากูหะไปพบฮาระ เมื่อเกิดอันตรายใหญ่หลวงและกูหะได้รับการปกป้องจากเทพี วานก็มาถึงที่นั่น เมื่อเห็นกูหะหลุดจากจักรของพระกฤษณะและถอยออกจากสนามรบ เขาก็รู้สึกอยากต่อสู้กับมาธวะ (28–31) จากนั้นภูตผีก็สับสน ยักษ์และทหารของวานก็หนีไปทุกด้าน จากกองทัพที่แตกสลายนั้น มีเพียงปรามาถะเท่านั้นที่ยังอยู่ที่นั่น และอสูรผู้ยิ่งใหญ่ก็เดินทัพไปยังสนามรบพร้อมกับพวกเขาในไม่ช้า เมื่อผู้ถือสายฟ้าเดินทางไปพร้อมกับเหล่าเทพชั้นนำ วานะก็ออกเดินทางพร้อมกับแม่ทัพไดตยะผู้ยิ่งใหญ่ ทรงพลัง มีพลัง และน่าเกรงขามอย่างยิ่ง จากนั้นก็สวดทำลายล้างศัตรูของเขา นักบวชของเขาและผู้สูงอายุคนอื่นๆ ที่อ่านภาษาศรุติได้ดี ได้ทำพิธีอวยพรแทนวานะผู้มีจิตใจสูงส่งด้วย  มนตร์การสวดภาวนา และสมุนไพร (32–37)

บทที่ CCLXXV การต่อสู้ระหว่าง Vana และพระกฤษณะ

เมื่อเห็นวาณะออกมาและยืนขึ้นเพื่อต่อสู้ กฤษณะก็ทรงขี่ครุฑไปทางวาณะ เมื่อเห็นพระกฤษณะซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งยะดูซึ่งมีพละกำลังที่หาที่เปรียบมิได้ ทรงขี่ครุฑเข้ามาและยืนทางทิศตะวันตก วาณะก็โกรธและกล่าวกับวาสุเทพว่า “เดี๋ยวก่อน เดี๋ยวก่อน วันนี้เจ้าจะหนีจากข้าไปยังทวารกาและพบสหายของเจ้าที่นั่นไม่ได้ โอ มาธวะ เจ้าถูกมรณะเร่งเร้า ดังนั้น เจ้าจึงพ่ายแพ้ในสนามรบโดยข้า เจ้าจะได้เห็นใบไม้สีทองของต้นไม้ในวันก่อนตาย โอ การุธวะ เจ้ามีแปดแขน เจ้าจะต่อสู้กับข้าที่มีพันแขนได้อย่างไร เจ้าจะถูกข้าสังหารพร้อมสหายของเจ้าในเมืองศอนิต เจ้าจะระลึกถึงทวารกา วันนี้เจ้าจะเห็นพันแขนของข้าที่ประดับด้วยอาวุธและเครื่องประดับต่างๆ ทวีจำนวนขึ้นเป็นล้าน” (36-44)

ขณะที่วาณะกำลังคำรามอยู่นั้น ราวกับเดินทางไปทั่วทุกหนทุกแห่งเหมือนคลื่นทะเลอันน่าสะพรึงกลัวที่ถูกลมพัดขึ้น ดวงตาของอสุระผู้ทรงพลังยิ่งซึ่งเต็มไปด้วยความโกรธ ราวกับปรารถนาจะกลืนโลก เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์สองดวงที่ขึ้นบนท้องฟ้า เมื่อได้ยินถ้อยคำอันภาคภูมิใจของวาณะ นารทะ ก็หัวเราะออกมาดังราวกับว่าท้องฟ้าแยกออกเป็นสองส่วน นักพรตผู้นั้นนั่งบนอาสนะโยคะด้วยความอยากรู้อยากเห็น จึงเดินไปมาในทุกด้านเพื่อดูการต่อสู้ (45-48)

พระกฤษณะตรัสว่า: "โอ วาน ทำไมเจ้าจึงคำรามด้วยความโง่เขลาเช่นนี้ วีรบุรุษไม่โอ้อวดเช่นนี้ การโอ้อวดมีประโยชน์อะไร มาต่อสู้กับข้าในสนามรบ โอ บุตรของดิติ เจ้าได้ระบายคำพูดที่ไม่เกี่ยวข้องกันมากมาย หากชัยชนะในการต่อสู้ด้วยคำพูด เจ้าจะต้องได้รับชัยชนะอย่างไม่ต้องสงสัย มา โอ วาน ไม่ว่าจะเอาชนะข้าหรือพ่ายแพ้ต่อข้า จงนอนลงบนพื้นโลกอย่างถาวรโดยคว่ำหน้าลง" เมื่อพูดเช่นนี้ พระกฤษณะก็ทรงแทงวณด้วยลูกศรจนเข้าที่เนื้อ วณซึ่งถูกพระกฤษณะโจมตีด้วยลูกศรที่เจาะเข้าที่อวัยวะสำคัญนั้นด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง วณจึงปกป้องพระกฤษณะด้วยลูกศรที่เผาไหม้ ด้วยปาริฆะ นิษทริงสา กระบอง โทมารา สักติ กระบอง และปัตติศะ พระองค์ทรงปกป้องเกศวะจนหมดสิ้น วานผู้ภาคภูมิใจมีอาวุธพันมือ สามารถต่อสู้ในสนามรบได้อย่างง่ายดายด้วยเกศวะสองแขน แม้จะมีเกศวะแปดแขน ผู้ถือเปลือกหอย จานร่อน และกระบอง แต่กลับต่อสู้ด้วยวานผู้เป็นอาวุธพันมือในสนามรบนั้น เมื่อเห็นการฝึกอันยอดเยี่ยมของกฤษณะ ลูกชายของพระบาลีก็โกรธจัดมาก จึงปล่อยอาวุธมหึมาอันทรงพลังทำลายล้างศัตรูทั้งหมด ซึ่งพระพรหมทรงสร้างอาวุธมหึมาสำหรับหิรัณยกศิปุด้วยอำนาจทางโลก เมื่ออาวุธนั้นถูกยิงออกไป ความมืดมิดก็ปกคลุมไปทั่วทุกแห่ง และลางร้ายก็ปรากฎขึ้นนับพันแห่ง เมื่อโลกทั้งใบมืดมิด ทุกสิ่งทุกอย่างก็อยู่นอกเหนือขอบเขตการรับรู้ (49-59) ดานวะปรบมือให้วานโดยกล่าวว่า "ทำได้ดีมาก! ทำได้ดีมาก!" และเทพเจ้าก็เปล่งวาจาอุทานว่า "อนิจจา!" (90) พลังและแรงของอาวุธนั้นทำให้มีลูกศรเพลิงจำนวนมากตกลงมาอย่างน่ากลัว (61) เมื่ออาวุธนั้นถูกยิงโดยวาณะและเกศวะถูกเผา ลม พายุ หรือเมฆก็ไม่เคลื่อนไหว (62) เมื่อผู้สังหารเทพมธุหยิบอาวุธของพระอินทร์ขึ้นมาเหมือนความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในสนามรบ โลกทั้งใบก็มืดมิดไปหมด ไฟก็ดับลงและเหล่าทวารก็หมดกำลังใจไปโดยสิ้นเชิง เมื่อเห็นว่าอาวุธของทวารถูกต่อต้านทันทีที่อาวุธของพระอินทร์เตรียมพร้อม เหล่าเทพก็เริ่มหัวเราะและคำรามเหมือนสิงโต (63–65)

เมื่อเห็นอาวุธของเขาแล้ว วานะ บุตรชายของดิติก็โกรธจัดมาก จึงพูดจาหยาบคายกับเกศวะที่อยู่บนตัวครุฑและฟาดเขาด้วยกระบองและปัตติซ่า เกศวะผู้สังหารศัตรูของเขา ก็ได้ตอบโต้ด้วยอาวุธที่ยกขึ้นของเขาในลักษณะเดียวกัน ในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่นั้น ลูกศรก็พุ่งออกไปเหมือนสายฟ้า ธนูของเกศวะก็ฉีกรถของวานะออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย พร้อมด้วยม้าและธง ทันใดนั้น เกศวะผู้ทรงพลังก็แยกมงกุฎอันแวววาว เสื้อคลุมเกราะ ธนู และโล่ของเขาออกจากร่างของวานะ และเขาก็ยิงลูกศรที่มีปีกใส่หน้าอกของวานะอย่างยิ้มแย้ม วานะที่ว่องไวมากก็หมดสติและหมดสติไป เมื่อเห็นวานะเช่นนี้ นารทะซึ่งนั่งอยู่บนยอดสูงสุดของพระราชวังก็ลุกขึ้นปรบมือและกล่าวว่า "โอ โชคลาภอันยิ่งใหญ่! โชคลาภอันยิ่งใหญ่ ชีวิตและการเกิดของข้าพเจ้าเป็นสุข เพราะข้าพเจ้าได้เห็นความสามารถอันยอดเยี่ยมของทาโมทระในวันนี้ โอ ผู้มีอาวุธใหญ่โต โอ ผู้ที่เหล่าเทพบูชา ขอให้ท่านทำสิ่งที่ท่านอวตารทำสำเร็จ จงทำลายวานะ บุตรของดิตีโดยเร็ว" เมื่อได้ขับขานเพลงสรรเสริญพระกฤษณะแล้ว พระองค์ก็ทรงประดับสนามรบด้วยลูกศรที่แหลมคม จากนั้นพระองค์ก็ทรงเคลื่อนไหวไปรอบๆ สนามรบ (66–76)

ในศึกครั้งนั้น ธงของพวกมันต่อสู้กัน ม้าของเหล่าเทพและทัณฑพ์ก็ต่อสู้กัน เมื่อครุฑและนกยูงต่อสู้กัน พวกมันก็ฟาดฟันกันด้วยปีก ปาก และกรงเล็บ จากนั้น ทันใดนั้น บุตรของวินตาผู้ทรงพลังยิ่งของครุฑก็กระโจนขึ้นไปด้วยความโกรธ รีบคว้าหัวนกยูงด้วยปากและกรงเล็บของมัน นกยูงล้มลงหมดสติซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยถูกบุตรของวินตาผู้ทรงพลังยิ่งของครุฑดึงดูดในขณะที่ดวงอาทิตย์กำลังลับขอบฟ้า เมื่อนกยูงผู้ทรงพลังยิ่งของครุฑล้มลงกับพื้น วานซึ่งวิตกกังวลมากคิดว่า "ข้าพเจ้ามีความภูมิใจในพลังของข้าพเจ้ามาก จึงไม่ได้สนใจคำพูดของเพื่อนฝูง และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงพบกับความพ่ายแพ้ต่อหน้าต่อตาของเหล่าเทพและไดตยะ" เมื่อเห็นวานตาที่หดหู่ใจและทุกข์ใจเช่นนี้ องค์พระรุทรก็เกิดความกังวลใจที่จะปกป้องพระองค์ มหาเทวะกล่าวอย่างจริงจังกับนันทิ (77–85) ว่า “โอ นันทิผู้ไร้บาป จงรีบไปที่วาณะซึ่งยืนอยู่ในสนามรบ และมอบรถสวรรค์ที่ลากโดยสิงโตให้เขา ฉันไม่ต้องการที่จะต่อสู้ ขอให้ฉันยืนอยู่ท่ามกลางปราถนา ท่านควรไปปกป้องวาณะ” นันทิซึ่งเป็นนักรบรถม้าชั้นนำกล่าวว่า “จงเป็นเช่นนั้น” แล้วไปหาวาณะพร้อมกับรถม้าและพูดกับเขาอย่างช้าๆ “โอ ไดตยะผู้ทรงพลังยิ่งนัก จงขึ้นรถคันนี้โดยเร็ว โอ วีรบุรุษ ฉันจะเป็นคนขับรถให้คุณ อย่าชักช้า ขึ้นรถคันนี้ไป” เมื่อขึ้นรถคันนั้นซึ่งสร้างโดยพระพรหมแห่งภวะที่มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ วานะผู้ทรงพลังก็โกรธและนำอาวุธรูทระที่เผาไหม้คือ พรหมศิระ ซึ่งสามารถทำลายอาวุธอื่นได้ทั้งหมดมาขอใช้ แม้ว่าพระพรหมจะทรงสร้างอาวุธนั้นขึ้นเพื่อปกป้องโลก แต่ทุกคนก็ยังรู้สึกตื่นเต้นเมื่ออาวุธนั้นถูกจุดขึ้น พระกฤษณะทรงเห็นและทำลายมันด้วยจักรของพระองค์และตรัสกับวานผู้มีชื่อเสียงในโลกและไม่มีใครเทียบได้ในสนามรบว่า "โอ้ วาน ความอวดดีของท่านอยู่ที่ไหน ข้าพเจ้ากำลังต่อสู้อยู่ จงต่อสู้และแสดงฝีมือของท่าน ในอดีตมีกษัตริย์พระองค์หนึ่งที่มีพระกรหนึ่งพันกร คือ พระกรรณวิริยะ พระกรของพระองค์ถูกพระรามลดเหลือสองกรในสนามรบ ความเย่อหยิ่งของท่านซึ่งเกิดจากพระกรของท่านจะต้องประสบชะตากรรมเดียวกันในไม่ช้านี้ ข้าพเจ้าจะทำลายความเย่อหยิ่งของท่านในสนามรบ หากท่านรออยู่ที่นี่สักครู่ ข้าพเจ้าจะตัดพระกรของท่านที่สร้างความเย่อหยิ่งในตัวท่านทิ้งเสีย ข้าพเจ้าจะไม่ยอมให้ท่านต้องเสียชีวิต"

เมื่อเห็นการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวครั้งนั้นซึ่งคล้ายกับการเผชิญหน้าระหว่างเทพกับอสูร นารทะก็เริ่มเต้นรำด้วยความยินดี ภูตผีที่ออกจากสนามรบไปถูกปราทุมนะผู้มีจิตใจสูงส่งเอาชนะได้ ต่างก็ไปหาศังกร หลังจากนั้น พระกฤษณะก็หยิบจักรพันคมขึ้นมาทำลายไดตยะในสนามรบ คล้ายกับเสียงพึมพำของเมฆในฤดูฝน ในจักรนั้นมีพลังของกายที่เปล่งแสง ฟ้าร้อง ฟ้าแลบ และราชาแห่งเทพรวมอยู่ด้วย ในนั้นมีพลังของไฟสามประการ ไฟพรหม และพลังของความเคร่งครัดและการบำเพ็ญตบะของฤษี ในนั้นมีพลังของสตรีผู้บริสุทธิ์ พลังของนกและสัตว์ และพลังของผู้ถือจักร ในนั้นมีพลังของอสูร ยักษ์ และคนธรรพ์ (86-104) ในนั้นมีพลังของสัตว์ทั้งหลายที่อาศัยอยู่ในโลกทั้งสาม จักรอันทรงพลังของพระเจ้าซึ่งเปล่งประกายดุจดั่งดวงอาทิตย์ ยืนอยู่เบื้องหน้าพระวาณะและพรากพลังของพระองค์ไป

พระอิศวรทรงเห็นพระเยโฮวาทรงถือจักรไว้ในสนามรบ และทรงทราบว่าจักรนั้นมีพลังอำนาจมหาศาล ไม่มีอะไรเทียบได้และไม่สามารถต้านทานได้ พระอิศวรจึงตรัสกับคิริชาว่า “โอ พระเทวี จักรที่เกศวะถือไว้ไม่สามารถพิชิตได้ในสามโลก เมื่อนั้นจงปล่อยวานก่อนที่เกศวะจะปล่อยยานนี้” เมื่อได้ยินพระวายุสามตา พระเยโฮวาจึงตรัสกับลัมวาว่า “โอ พระลำวา จงไปปกป้องวานเร็วๆ นี้” เมื่อพูดเช่นนี้ ธิดาของหิมาลัยก็หายวับไปจากสายตาด้วยพลังโยคะของพระนาง และเมื่อไปหาพระกฤษณะเท่านั้น นางก็แสดงกายแท้ของพระนาง อีกด้านหนึ่ง เมื่อเห็นพระเยโฮวาทรงถือจักรไว้ในสนามรบ ลัมวาก็หายวับไปจากสายตาและถอดเสื้อผ้าออก เพื่อปกป้องวาน เทพีโคตตาวีจึงปรากฏตัวเปลือยกายต่อหน้าพระวาสุเทพ เมื่อเห็นนางกลับมาอีกครั้งและปรากฏตัวต่อหน้าเขาด้วยความยินยอมของรุทระ กฤษณะจึงตรัสว่า “โอ้ ผู้มีดวงตาแดงก่ำ ท่านมาเปลือยกายอีกครั้งในสนามรบเพื่อช่วยชีวิตวาน เพราะแท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าจะฆ่าวาน” กฤษณะลัมวาตรัสดังนี้ว่า “โอ้ พระเจ้า ข้าพเจ้าทราบดีว่าปุรุโสตมะผู้ยิ่งใหญ่ นิรันดร์ ไม่เสื่อมสลาย และมีสะดือเหมือนดอกบัว ผู้สร้างโลกคือสาเหตุหลักของจักรวาล โอ เกศวะ ท่านไม่ควรสังหารวานที่ไม่มีคู่ต่อสู้ในสนามรบ โปรดสัญญากับวานและขอให้ข้าพเจ้าได้เห็นบุตรของข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่ โอ มาธวะ ข้าพเจ้าได้มอบพรแก่เขาโดยกล่าวว่าข้าพเจ้าจะปกป้องเขา ท่านไม่ควรบิดเบือนคำพูดของข้าพเจ้า”

เมื่อพระกฤษณะผู้สร้างเมืองของศัตรูกล่าวเช่นนี้ด้วยความโกรธว่า “จงฟังความจริงเถิด ท่านหญิง วันนี้ข้าพเจ้าจะตัดแขนพันข้างของเขาทิ้งเสีย เพราะข้าพเจ้ารู้สึกภาคภูมิใจที่วาณะกำลังเปล่งเสียงร้องอยู่ในสนามรบ ลูกชายของท่านจะยังคงมีชีวิตอยู่แม้ว่าวาณะจะมีสองแขนก็ตาม (105-120) และเขาจะไม่เข้าใกล้ข้าพเจ้าอีกต่อไปเพราะความเย่อหยิ่งของปีศาจ” เมื่อพระกฤษณะกล่าวเช่นนี้ด้วยการกระทำที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย พระกฤษณะจึงตรัสว่า “โอ้ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า ขอให้วาณะเป็นเช่นนั้น” จากนั้น พระกฤษณะผู้ทรงพลังและมีแขนใหญ่ ซึ่งเป็นผู้พูดและผู้โจมตีคนสำคัญที่สุด ได้ต้อนรับมารดาของการ์ติเกยะ และกล่าวกับวาณะด้วยความโกรธว่า “โอ้ วาณ ความเป็นชายของคุณเป็นของคุณ เมื่อใดก็ตามที่คุณเผชิญหน้ากับข้าพเจ้า โคตตาวี คุณก็คิดว่าคุณอ่อนแอ คุณก็จะมายืนอยู่ในสนามรบ” เมื่อกล่าวเช่นนี้ พระกฤษณะผู้ควบคุมตนเองและทรงอำนาจยิ่งก็ลืมตาขึ้นและปล่อยจักรของพระองค์โดยเล็งไปที่วานะ ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ กาธาระซึ่งโกรธแค้นได้หยิบจักรวิเศษที่เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์ขึ้นมา เมื่อปล่อยจักรนี้ออกไป โลกทั้งใบทั้งที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่งก็หมดสติ และสัตว์กินเนื้อก็ได้รับความสุขอย่างยิ่ง จึงปล่อยจักรนั้นและตัดแขนของวานะออก เมื่อศฤษณะปล่อยจักรซึ่งแผ่กระจายไปทั่วจักรวาล จักรที่เหมือนท้องฟ้านั้นก็เคลื่อนไหวไปมาในสนามรบจนไม่มีใครเห็นรูปร่างที่แท้จริงของมันได้ จักรสุทรรศนะค่อยๆ ตัดแขนพันข้างของวานะออกทีละข้างและทำให้วานะเหลือเพียงสองแขนเท่านั้นจึงกลับมาอยู่ในมือของพระกฤษณะอีกครั้ง (121-131)

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: เมื่อจักรสังหารไดตยะกลับมาอยู่ในมือของพระกฤษณะได้สำเร็จ อสุระ วาน ร่างใหญ่โต เปื้อนเลือดไหล และถูกตัดแขนพันข้าง มีกลิ่นเลือดคลุ้มคลั่งและคำรามซ้ำแล้วซ้ำเล่าราวกับเมฆที่พึมพำ เมื่อได้ยินสิงโตของตนตะโกนว่า พระกฤษณะผู้สังหารศัตรูของพระองค์ กำลังจะขว้างจักรอีกครั้งเพื่อฆ่าพระองค์ จากนั้นพระองค์ก็ทรงเข้าเฝ้าพร้อมด้วยพระกุมารมหาเทวะและตรัสว่า "โอ กฤษณะ โอ ผู้มีอาวุธใหญ่โต ข้าพเจ้ารู้จักพระองค์ในฐานะปุรุโสตมะ เทพผู้เป็นนิรันดร์ ผู้ทำลายมาธุและไกตาภ พระองค์เป็นที่พึ่งของโลกและจักรวาลแผ่ขยายมาจากพระองค์ พระองค์ไม่อาจพิชิตได้สำหรับโลกทั้งใบซึ่งประกอบด้วยเหล่าเทพ อสุรและปัญจกะ ดังนั้น พระองค์จึงทรงถอนจักรทิพย์อันสูงส่งและไม่อาจระงับได้ของพระองค์ออกไปให้ศัตรูเห็น โอ้ ผู้สังหารเกศี ข้าพเจ้าได้สัญญาว่าจะปกป้องวาน และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงขอร้องให้ท่านหยุดการกระทำดังกล่าว (132-138)"

กฤษณะตรัสว่า: "โอ้พระผู้เป็นเจ้า ขอส่งคำทักทายถึงท่านผู้เป็นที่เคารพนับถือของเหล่าทวยเทพและอสูร ข้าพเจ้าขอถอนทัพของข้าพเจ้าออกไป ตามคำขอของท่าน วานจะมีชีวิตอยู่ โอ มเหชาวาร ตามคำขอของท่าน ข้าพเจ้าจะไม่ทำให้ความพินาศของวานซึ่งข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อมันสำเร็จได้ ข้าพเจ้าขออนุญาตกลับไปเสียที" (139-140)

เมื่อกล่าวคำนี้กับพระมหาเทวะกฤษณะแล้ว พระองค์ก็เสด็จไปที่ที่อนิรุทธะกำลังรออยู่พร้อมลูกศรมัดอยู่ เมื่อพระกฤษณะเสด็จไปแล้ว นันทิก็พูดกับวานะด้วยถ้อยคำอันมีน้ำใจดังนี้ “โอ วานะ ด้วยบาดแผลเหล่านี้ จงปรากฏตัวต่อหน้าเทพเจ้าแห่งทวยเทพ” เมื่อได้ยินถ้อยคำของนันทิ วานะก็รู้สึกปรารถนาที่จะจากไปโดยเร็ว เมื่อเห็นวานะถอดแขนออก นันทิผู้ทรงพลังก็พาพระองค์ขึ้นรถไปหาผู้ขี่โค (พระศิวะ) พระองค์ก็กล่าวถ้อยคำอันมีน้ำใจต่อวานะอีกครั้งว่า “โอ วานะ เทพเจ้าแห่งทวยเทพได้รับการเอาใจด้วยเจ้าแล้ว จงเต้นรำต่อหน้าพระองค์แล้วเจ้าจะพบกับความสุข” ดานวะ วานะผู้สับสนและหวาดกลัวปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ ก็เริ่มเต้นรำด้วยร่างกายที่อาบไปด้วยเลือดต่อหน้าศังกรตามถ้อยคำของนันทิ มหาเทพทรงเห็นวาณะซึ่งหวาดกลัวและเต้นรำอีกครั้งเมื่อได้ยินคำพูดของนันทิ พระองค์ผู้เมตตาปรานีเสมอมาตรัสว่า (141-148) “ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่าน ถึงเวลาแล้วที่ท่านควรสวดภาวนาขอพร ดังนั้นจงสวดภาวนาขอพรที่ท่านรักใคร่” วาณะตรัสว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ทรงปรารถนาจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า ขอโปรดประทานพรแก่ข้าพเจ้าเพื่อให้ข้าพเจ้าเป็นอมตะและปราศจากไข้” มหาเทพตรัสว่า “โอ วาณะ บัดนี้ท่านเป็นเหมือนเทพเจ้า ท่านจะไม่พบกับความตาย ยิ่งกว่านั้น ข้าพเจ้าจะเมตตาต่อท่านเสมอ โปรดสวดภาวนาขอพรอีกครั้ง” วาณะตรัสว่า “โอ้ ภวะ ขอให้ผู้สวดภาวนาของท่านที่เต้นรำอย่างข้าพเจ้าซึ่งมีเลือดเปื้อนและบาดแผล ได้มีบุตร” พระเจ้าตรัสว่า:—“ผู้ที่เลื่อมใสในพระนามของข้าพระองค์ซึ่งงดเว้นจากอาหาร อดทน ซื่อสัตย์ และซื่อสัตย์ จะเต้นรำเช่นนี้ จะมีบุตร โอ้ วาน บุตรของข้าพระองค์ ขอให้ความปรารถนาของเจ้าเป็นผลสำเร็จ โปรดสวดภาวนาขอพรข้อที่สาม ข้าพระองค์จะประทานให้” วานตรัสว่า:—“โอ้ ภวะ ขอให้ร่างกายของข้าพระองค์ซึ่งถูกจักรทำร้ายได้รับความบรรเทาด้วยพรข้อที่สาม” รุทรตรัสว่า:—“จะเป็นอย่างนั้น และร่างกายของเจ้าจะพ้นจากความเจ็บปวด ร่างกายจะแข็งแรงและไม่บาดเจ็บเช่นเดิม ข้าพระองค์ไม่เคยใจร้ายต่อเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้าพระองค์พอใจในตัวเจ้ามาก หากเจ้าต้องการ โปรดสวดภาวนาขอพรข้อที่สี่” วานตรัสว่า:—“โอ้พระผู้เป็นเจ้า ขอให้ข้าพระองค์เป็นคนแรกในตระกูลของปรมาตย์ และมีชื่อเสียงตลอดไปภายใต้ชื่อของมหากาล (149–158)”

ไวศัมปายนะตรัสว่า: - พระองค์ศังกรผู้เปล่งประกายสูงส่งตรัสอีกครั้งว่า: - "เมื่ออยู่ภายใต้การคุ้มครองของฉันแล้ว เจ้าจะมีรูปร่างเหมือนสวรรค์ มีร่างกายที่ไม่บาดเจ็บ และปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ เมื่ออยู่ใกล้ฉันตลอดเวลา เจ้าจะไม่ต้องกลัว ฉันให้พรข้อที่ห้าแก่เจ้า ซึ่งเจ้าจะเป็นที่รู้จักจากความแข็งแกร่งและความเป็นชายชาตรีของเจ้า โอ วาน หากเจ้ามีความปรารถนาอื่นใดในใจ จงสวดภาวนาขอพรอีก" วานกล่าวว่า: - "โอ้พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ร่างกายของฉันจะไม่ถูกทำให้เสียโฉม ฉันจะไม่น่าเกลียดแม้จะมีสองแขน" ฮาระกล่าวว่า: - "โอ้ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ ฉันไม่มีอะไรที่ฉันไม่สามารถมอบให้กับผู้ศรัทธาของฉันได้ นอกจากนี้ คุณยังเป็นผู้ศรัทธาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉัน สิ่งที่เจ้าปรารถนาจะสำเร็จ" จากนั้น มหาเทพตรัสกับวานที่ยืนอยู่ข้างๆ พระองค์อีกครั้งว่า: - "โอ้ วาน สิ่งที่เจ้าพูดจะเป็นจริง" กล่าวคือ พระเจ้าถูกล้อมรอบด้วยภูตผีแล้วก็หายไปจากสัตว์ทั้งปวง (159-164)

บทที่ CCLXXVI พระกฤษณะพบอนิรุทธะ มอบอาณาจักรให้กุมภาพันธ์และต่อสู้กับวรุณเพื่อแย่งวัว

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: วาณะได้รับพรมากมายเช่นนี้แล้ว และเมื่อบรรลุถึงความยิ่งใหญ่ของมหากาลแล้ว เขาก็ไปกับพระรุทร (1) วาสุเทพก็ถามนารทซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า: "ท่านผู้สูงศักดิ์ จิตใจของฉันเต็มไปด้วยความรัก ฉันอยากทราบจริงๆ ว่าอนิรุทธะกำลังรออยู่ที่ไหน โดยถูกมัดด้วยเชือกงู นครทวารกาผู้กล้าหาญถูกลักพาตัวไปอย่างลับๆ เต็มไปด้วยความวิตกกังวล ดังนั้น ฉันจะปล่อยเขาไปในไม่ช้านี้ ซึ่งฉันมาที่นี่เพื่อเขา โอ้ท่านผู้สูงศักดิ์ ฉันอยากพบอนิรุทธะในวันนี้ ผู้ที่ฆ่าศัตรูของเขา โปรดบอกฉันด้วยหากท่านรู้จักสถานที่นั้น" พระกฤษณะตรัสดังนี้ นารทตอบว่า: (2-5) "โอ มาธวะ เจ้าชายอนิรุทธะกำลังรออยู่ในห้องหญิงที่ถูกมัดด้วยเชือกงู" ในระหว่างนั้น จิตรเลขาก็มาถึงที่นั่นอย่างรวดเร็วและกล่าวว่า “โอ้พระผู้เป็นเจ้า นี่คือห้องผู้หญิงของราชาแห่งไดตยะวานะผู้มีจิตใจสูงและกระตือรือร้น เชิญท่านเข้ามาที่นี่อย่างสบายใจเถิด” (6-7) จากนั้น พระบาลเทวะ พระกฤษณะ พระประทุมนา นารท และพระสุปรณะก็เข้าไปในห้องผู้หญิงเพื่อปล่อยอนิรุทธะ เมื่อเห็นครุฑ งูยักษ์ทั้งหมดที่เกาะติดร่างของอนิรุทธะในรูปลูกศรก็ออกไปจากร่างของเขาทันที งูเหล่านั้นร่วงลงสู่พื้นเป็นลูกศร ต่อมา พระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ได้สังเกตเห็นและตรัสกับอนิรุทธะผู้มีพระภาคเจ้าอย่างยิ่งใหญ่ด้วยพระหัตถ์ที่พนมพนมไว้ว่า (8-11) “โอ้ เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลาย โอ้ เกศวะ พระองค์ทรงมีชัยชนะเหนือศัตรูอยู่เสมอ แม้แต่ผู้ทำการบูชายัญร้อยครั้งก็ไม่สามารถยืนหยัดต่อหน้าพระองค์ได้” จากนั้น พระอนิรุทธะผู้มีจิตใจสูงส่งก็ถวายความเคารพพระบาลภัทรผู้ยิ่งใหญ่และทรงเกียรติด้วยใจยินดี หลังจากนั้น พระองค์ก็ทรงพนมมือโค้งคำนับต่อครุฑผู้ยิ่งใหญ่ หลังจากนั้น พระมกรเกตนะผู้ทรงพลังซึ่งถือลูกธนูหลากสี เข้ามาหาพระประทุมนะผู้เป็นบิดาและถวายความเคารพ อุษาเองก็มีเพื่อนฝูงคอยโอบล้อม ถวายความเคารพพระวาศุเทวะและพระสุปรณะผู้ทรงพลังและทรงเดินอย่างไม่หยุดยั้ง และด้วยความเขินอาย พระองค์ก็ทรงถวายความเคารพต่อผู้ถือคันธนูดอกไม้ (12-17)

จากนั้น ตามคำขอของพระอินทร์ นารทะผู้เปล่งประกายสูงส่งก็ยิ้มเข้าเฝ้าพระโอรสของพระวาสุเทพผู้สังหารศัตรูของพระองค์ และเมื่อประทานพรแก่เขาแล้ว พระองค์ก็ตรัสว่า "โอ โควินทะ ด้วยโชคลาภ ท่านได้ร่วมกับประทัมนะ" จากนั้น เหล่ายทพทั้งหมดพร้อมกับอนิรุทธะก็ถวายความเคารพต่อพระนารทะผู้ศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์ แล้วทรงให้เกียรติพวกเขาทั้งหมด พระองค์จึงตรัสตอบพระกฤษณะว่า "โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดฉลองการแต่งงานที่ได้มาด้วยความสามารถสำหรับอนิรุทธะ ข้าพเจ้าปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเห็นการหยอกล้อกันระหว่างเจ้าบ่าวและเจ้าสาว" เมื่อได้ยินคำพูดของนารทะ ทุกคนก็หัวเราะ และพระกฤษณะตรัสว่า "โอ้ท่านผู้เคารพ เรื่องนี้จะสำเร็จในไม่ช้า" ในระหว่างนั้น กุมภ์พร้อมด้วยสิ่งของสำหรับงานแต่งงานทั้งหมดก็มาถึงพระกฤษณะและถวายความเคารพ กุมภวะตรัสว่า: "โอ กฤษณะ โอ ผู้มีอาวุธใหญ่โต โปรดทรงสัญญาถึงความปลอดภัยแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากท่านด้วยพระหัตถ์ที่พนมไว้" (18–24)

พระกฤษณะทรงหยุดเขาไปแล้วตามคำขอของนารทะ เมื่อเห็นกุมภาพันธ์ผู้มีจิตใจสูงส่งอยู่ตรงหน้าและสัญญาว่าจะปกป้องเขา พระองค์จึงตรัสว่า "กุมภาพันธ์ ข้าพเจ้ารู้สึกยินดีที่ได้ยินเรื่องความดีของคุณ บัดนี้คุณจะได้เป็นกษัตริย์ของอาณาจักรนี้ ข้าพเจ้าจะมอบอาณาจักรนี้ให้กับคุณ ขอให้ท่านอยู่ภายใต้การคุ้มครองของข้าพเจ้าตลอดไป และขอให้มีความสุขและมีระเบียบวินัยกับญาติพี่น้องของคุณทุกคน" เมื่อได้มอบอาณาจักรให้กับกุมภาพันธ์ผู้จิตใจสูงส่งแล้ว กุมภาพันธ์จึงได้เฉลิมฉลองเทศกาลแต่งงานของอนิรุทธะ เทพผู้เป็นเจ้าแห่งไฟได้เสด็จมาประทับที่นั่นด้วยพระองค์เอง (25–28) หลังจากที่อนิรุทธะและภรรยาของเขาได้อาบน้ำและประดับประดาด้วยเครื่องประดับต่างๆ พวกอัปสราก็เริ่มล้อเลียนเขา ชาวคันธรพร้องเพลงไพเราะและเป็นมงคล ส่วนอัปสราก็ร่ายรำเพื่อให้งานแต่งงานนั้นสวยงาม เมื่อได้ฉลองการแต่งงานของอนิรุทธะแล้ว และได้ให้เกียรติพระรุทรผู้ประทานพร ซึ่งได้รับการบูชาแม้กระทั่งโดยเหล่าเทพ อุปเพ็นทระผู้ชาญฉลาดยิ่ง ผู้ทรงพิชิตเมืองของศัตรูและเป็นผู้สังหารศัตรูของพระองค์ ปรารถนาที่จะเสด็จไปพร้อมกับเหล่าเทพ เมื่อเห็นพระกฤษณะผู้ทำลายล้างศัตรู กำลังจะออกเดินทางไปยังทวารกา กุมภ์ธะ ด้วยมือที่พนมพนมแล้วจึงกล่าวว่า “ฟังนะ ผู้สังหารมธุผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัว ข้าพเจ้ามีเรื่องจะแจ้งแก่ท่าน โอ มาธวะ วานมีวัวบางตัวที่ดูแลวรุณ วัวเหล่านี้ให้ผลเป็นน้ำอมฤต ซึ่งเมื่อดื่มแล้วจะทำให้มีพลังอำนาจมหาศาลและเอาชนะในสนามรบไม่ได้” (29–35) หลังจากกุมภ์ธะกล่าวแล้ว จิตใจของฮาริก็เต็มไปด้วยความปิติ และตั้งใจที่จะไปที่นั่น เขาได้แสดงความปรารถนาของตน จากนั้นเมื่อได้ให้พรเกศวะแล้ว พระพรหมก็เสด็จไปยังดินแดนของพระองค์พร้อมกับชาวเมือง เหล่าอินทร์และมรุตปรารถนาที่จะได้ชัยชนะ จึงออกเดินทางไปยังทวารกาซึ่งพระกฤษณะประทับอยู่ อุษาประทับนั่งบนนกยูงข้างเทพี โดยมีเพื่อนของนางโอบล้อม จากนั้นจึงออกเดินทางไปยังทวารกาเช่นกัน จากนั้นพระบาลเทวะ พระกฤษณะทรงนั่งบนหลังครุฑพร้อมกับประทุมนะผู้ทรงพลังและอนิรุทธะผู้กระตือรือร้น ครุฑซึ่งเป็นนกที่มีอำนาจสูงสุดได้ถอนรากต้นไม้และเขย่าพื้นดินออกไป เมื่อครุฑเสด็จไป ทุกสิ่งทุกอย่างก็ปั่นป่วน ท้องฟ้าเต็มไปด้วยฝุ่นและดวงอาทิตย์ก็ไม่มีแสง เมื่อเอาชนะวานและขี่ครุฑได้แล้ว มนุษย์ที่มีอำนาจสูงสุดเหล่านั้นก็เดินทางไกล พวกเขาเดินทางไกลไปยังดินแดนวรุณด้วยวิถีแห่งอากาศ พวกเขาเห็นวัวเหล่านั้นให้นมจากสวรรค์ วัวเหล่านั้นซึ่งมีสีต่างๆ กำลังกินหญ้าอยู่ในป่าแห่งหนึ่งริมฝั่งมหาสมุทร เมื่ออ่านสัญลักษณ์ที่กุมภ์พรรณนาแล้ว พวกเขาก็จำได้ทันที เมื่อมองเห็นวัวของวาน พระกฤษณะผู้เป็นนิรันดร์ ผู้เป็นปฐมเหตุของจักรวาล ทรงรู้แก่นสารของสรรพสิ่งเป็นอย่างดีและทรงเป็นผู้ทำลายล้างสิ่งทั้งปวง พระองค์ก็ทรงปรารถนาที่จะครอบครองวัวเหล่านั้น จึงได้กล่าวกับครุฑ (36–46)

พระกฤษณะตรัสว่า: "โอ้ ครุฑ วัวเหล่านี้คือโคอันล้ำค่าของวานนะที่มนุษย์ดื่มนมแล้วน้ำนมของพวกมันจะกลายเป็นอมตะได้ จงรีบไปที่นั่นเสีย สาธุภามาได้ขอให้ข้าพเจ้านำวัวเหล่านี้ไปดื่มนมที่เหล่าอสูรใหญ่ไม่แก่ชราและสัตว์ทั้งหลายก็หายจากไข้ สาธุภามาขอให้ข้าพเจ้านำวัวเหล่านี้ไปหากมันไม่แสดงถึงคุณธรรม และอย่าโลภมากหากมันขัดขวางการงานของข้าพเจ้า สาธุโอรสของวินาตา วัวเหล่านี้คือวัวที่สาธุภาได้พูดกับข้าพเจ้าอย่างแน่นอน" (47-50)

ครุฑกล่าวว่า: "นี่คือโคแน่นอน ข้าพเจ้าเคยเห็นพวกมันมาก่อนในที่ประทับของวรุณ โอ เกศวะ เมื่อเห็นข้าพเจ้าอยู่ๆ พวกมันก็เข้าไปในพระราชวังของวรุณ ดังนั้น ท่านควรทำบางอย่างเพื่อครอบครองพวกมันทันที" เมื่อพูดเช่นนี้ บุตรของวิณตะก็กระพือปีกไปทั่วมหาสมุทรและเข้าไปในที่ประทับของวรุณ เมื่อเห็นครุฑบุกเข้าไปในที่ประทับของวรุณด้วยกำลัง ผู้ติดตามทั้งหมดก็หวาดกลัวและสับสน ต่อมาเมื่อกองทัพอันไร้เทียมทานของวรุณซึ่งมีอาวุธหลากหลายปรากฏตัวต่อหน้าวาสุเทพ พวกเขาต้องต่อสู้กับครุฑศัตรูของงูอย่างดุเดือด แม้ว่าทหารอันไร้เทียมทานของวรุณนับพันจะเข้ามาในสนามรบ แต่พวกเขาก็ถูกเกศวะผู้มีจิตใจสูงส่งขับไล่ให้กระจัดกระจาย รถของวรุณจำนวนหกหมื่นคันซึ่งมาพร้อมอาวุธที่เผาไหม้ ซึ่งมาต่อสู้ที่นั่น ต่างก็หนีไปและเข้าไปในที่ประทับของวรุณ พระกฤษณะทรงใช้ลูกศรของพระองค์สังหารกองทัพทั้งหมด กองทัพนั้นจึงแตกสลายเมื่อไม่มีใครปกป้อง กองทัพนั้นถูกสังหารด้วยลูกศรโดยพระบาลเทวะ ผู้ทรงพลังและกล้าหาญ ชนาร์ดทนะ ประทุมนา อนิรุทธะ และครุฑ (51-58)

เมื่อเห็นกองทัพของตนถูกพระกฤษณะทำลายล้างด้วยการกระทำที่ไม่เหน็ดเหนื่อย วรุณก็โกรธจัดและมุ่งหน้าไปยังที่ซึ่งเกศวะอยู่ พระองค์ถูกเทพเจ้า ฤษี คนธรรพ์ และเหล่าอัปสราสรรเสริญในสนามรบ พระองค์ทรงถือร่มสีเหลืองสวยงามที่มีน้ำไหลออกมาเหนือศีรษะ เทพเจ้าแห่งน้ำพร้อมด้วยบุตร หลาน และทหารของพระองค์ ทรงหยิบธนูขึ้นด้วยความโกรธ ขึงสายธนูและเชิญฮาริมาต่อสู้ จากนั้น เทพเจ้าแห่งน้ำเป่าสังข์ด้วยความโกรธ ทรงวิ่งเข้าหาฮาริเหมือนกับฮารา และยิงธนูใส่เขา จากนั้น พระชนกรทนะผู้ทรงพลังยิ่งก็เป่าสังข์ปัญจจันยะและโจมตีทุกทิศทุกทางด้วยลูกศร แม้ว่าจะถูกโจมตีด้วยลูกศรที่สะอาดในสนามรบ วรุณก็ยังต่อสู้กับพระกฤษณะด้วยรอยยิ้ม (59-65) เมื่อเห็นแล้ว Janārdana ก็เตรียมอาวุธ Vaishnava ที่น่ากลัวไว้ในสนามรบและกล่าวกับพระวรุณผู้ชาญฉลาดที่ยืนอยู่ตรงหน้าเขาว่า “รอสักครู่ เพราะข้าพเจ้าได้ฆ่าท่านแล้ว อาวุธ Vaishnava ที่น่ากลัวนี้ ทำลายล้างศัตรูได้” เมื่อเห็นอาวุธ Vaishnava ก็ทรงชูอาวุธ Vaishnava ที่ทรงพลังยิ่งนักขึ้น พระองค์ก็ทรงหยิบอาวุธ Vaishnava ขึ้นมาและตะโกนออกไปอย่างดุร้าย โอ้ ผู้ชนะแห่งกองทัพ เมื่ออาวุธ Vaishnava ถูกยิงออกไปเพื่อต่อต้านอาวุธ Vaishnava น้ำก็ไหลลงมาอย่างมากมาย แต่ด้วยพลังของอาวุธ Vaishnava น้ำนั้นก็ลุกโชนขึ้น ดังนั้น เมื่ออาวุธ Vaishnava ถูกเผาและอาวุธ Vaishnava ก็ลุกโชนขึ้นอีกครั้ง ทุกคนต่างก็หวาดกลัวและวิ่งหนีไปทุกด้าน เมื่อเห็นมันลุกโชน วรุณจึงกล่าวกับกฤษณะ (66–71) ว่า "โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดจำปราเกรติที่ประจักษ์ซึ่งยังไม่ปรากฏมาก่อน โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะ ท่านยังคงถูกสัตตวา (ความดี) ครอบงำอยู่เสมอ ทำไมท่านจึงถูกครอบงำด้วยแนวโน้ม (ความไม่เป็นระเบียบ) ละทิ้งตมะ (แนวโน้มที่ไม่เป็นระเบียบ) โอ้พระผู้เป็นเจ้า โปรดละทิ้งความเห็นแก่ตัวและจุดอ่อนอื่นๆ ที่เกิดจากธาตุทั้งห้า ข้าพเจ้าเป็นพี่คนโตในรูปแบบไวษณพของท่าน แม้ว่าข้าพเจ้าสมควรได้รับความเคารพจากท่านในฐานะพี่ชาย แต่เหตุใดท่านจึงปรารถนาที่จะเผาผลาญข้าพเจ้า โอ้นักรบผู้ยิ่งใหญ่ ไฟไม่แสดงพลังต่อไฟอื่น ดังนั้น ท่านจึงละทิ้งความโกรธที่มุ่งมายังข้าพเจ้า ท่านเป็นสาเหตุหลักของจักรวาล และไม่มีใครสามารถปกครองท่านได้ ปราเกรติซึ่งสามารถแสดงตัวได้นั้นถูกสร้างขึ้นโดยท่านมาก่อน ปราเกรตินั้นซึ่งขึ้นอยู่กับจุดจบ ได้หันมาใช้พลังงานของท่านเนื่องจากท่านเป็นต้นกำเนิด ของจักรวาล ด้วยปรากรติ ท่านได้สร้างจักรวาลนี้ให้เหมือนกับพระวิษณุ อัคนี และโสมะ แล้วเหตุใดท่านจึงโจมตีมันในตอนนี้? ขอแสดงความนับถือท่านผู้เป็นต้นกำเนิดของธาตุต่างๆ เกิดมาเอง เป็นนิรันดร์ ไม่เสื่อมสลาย และเหมือนกันกับทุกสิ่ง ทั้งที่ประจักษ์ชัดและไม่ประจักษ์ชัด โปรดปกป้องข้าพเจ้าด้วยเถิด ท่านผู้เปี่ยมด้วยรัศมีอันยิ่งใหญ่ ผู้สมควรได้รับการปกป้อง ท่านเป็นต้นเหตุหลักของจักรวาล ด้วยท่าน การสร้างสรรค์ได้ทวีคูณขึ้น เช่นเดียวกับเด็กเล่นของเล่น ท่านเล่นกับสิ่งที่ท่านสร้างสรรค์ ข้าพเจ้าไม่ต่อต้านปรากรติและไม่ทำให้สิ่งนี้แปดเปื้อนท่านทำให้การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติสิ้นสุดลงเมื่อธรรมชาติอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงนั้น สิ่งที่สร้างการเปลี่ยนแปลงแม้กระทั่งในความเปลี่ยนแปลง ไม่สามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในตัวท่านได้ ท่านสร้างการเปลี่ยนแปลงในคนชั่วร้ายและคนชั่วร้าย เมื่อโลกถูกครอบงำด้วยแนวโน้มแห่งบาปซึ่งเกิดจากธรรมชาติ นั่นคือคุณสมบัติของราชา (สมาธิ) และตมะ (ความไม่เป็นระเบียบ) เมื่อนั้น ความมึนงงก็จะเข้าครอบงำเธอ ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์เป็นบ่อเกิดแห่งความรู้สูงสุด ผู้รอบรู้และผู้สร้าง เหตุใดพระองค์จึงทำให้ข้าพเจ้ามึนงง” (72–84) เมื่อพระวรุณตรัสดังนี้ พระกฤษณะ ผู้ทรงรอบรู้และผู้สร้างโลกก็เปี่ยมด้วยความปิติ เมื่อพระกฤษณะตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ก็ทรงยิ้มและตรัสว่า “โอ้ วีรบุรุษผู้มีความสามารถอันน่าสะพรึงกลัว โปรดประทานวัวเหล่านี้แก่ข้าพเจ้าเพื่อปลอบใจข้าพเจ้า” เมื่อพระกฤษณะตรัสดังนี้ พระวรุณก็ทรงพูดจาฉลาดและตรัสอีกครั้งว่า “ฟังนะ ผู้สังหารมธุ (85–87) ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าได้ทำสัญญากับวณะไว้แล้ว ข้าพเจ้าจะผิดสัญญาได้อย่างไร โอ เกศวะ พระองค์ทรงทำให้ทุกคนผิดสัญญาได้ แต่พระเจ้า หากบุคคลใดสูญเสียนิสัยใจคอ เขาจะกลายเป็นที่ตำหนิของผู้ที่เคร่งศาสนา โอ้ ผู้สังหารมธุ ผู้ที่เคร่งศาสนาเท่านั้นที่สมควรได้รับความเคารพจากทุกคน แต่ผู้ที่ทำบาปผิดสัญญานั้นจะไม่บรรลุถึงดินแดนใดๆ (อันเป็นสุข) ดังนั้น จงเอาใจฉันซะ โอ ผู้สังหารมธุ และจงทำสิ่งที่จะไม่สูญเสียคุณธรรมของฉัน โอ มาธวะ ไม่จำเป็นเลยที่จะให้ฉันทำงานที่นำไปสู่การผิดสัญญา โอ ผู้มีดวงตาเหมือนดวงตาของวัว ฉันเคยสัญญาไว้แล้วว่าหากยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะไม่ยอมสละโคเหล่านี้ไป หากเธอต้องการครอบครองโคเหล่านี้ จงฆ่าฉันและนำมันไป โอ ผู้มีอาวุธใหญ่ โอ ราชาแห่งสรวงสรรค์ โอ ผู้สังหารมธุ ฉันได้อธิบายสัญญาของฉันให้เธอฟังดังนี้ ไม่มีส่วนใดเลยที่เป็นเท็จ ทุกส่วนเป็นความจริง โอ มาธวะ หากเธอมีเมตตาต่อฉัน โปรดช่วยฉันด้วย หากเธอต้องการนำโคเหล่านี้ไป โอ ผู้มีอาวุธใหญ่ จงฆ่าฉันและนำมันไป” (88–94)แต่ผู้ที่ทำบาปผิดสัญญานั้นจะไม่บรรลุถึงดินแดนใดๆ (อันเป็นสุข) ดังนั้น จงเอาใจฉันซะ โอ ผู้สังหารมธุ และจงทำสิ่งที่จะไม่สูญเสียคุณธรรมของฉัน โอ มาธวะ ไม่จำเป็นเลยที่จะให้ฉันทำงานที่นำไปสู่การผิดสัญญา โอ ผู้มีดวงตาเหมือนดวงตาของวัว ฉันเคยสัญญาไว้แล้วว่าหากยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะไม่ยอมสละโคเหล่านี้ไป หากเธอต้องการครอบครองโคเหล่านี้ จงฆ่าฉันและนำมันไป โอ ผู้มีอาวุธใหญ่ โอ ราชาแห่งสรวงสรรค์ โอ ผู้สังหารมธุ ฉันได้อธิบายสัญญาของฉันให้เธอฟังดังนี้ ไม่มีส่วนใดเลยที่เป็นเท็จ ทุกส่วนเป็นความจริง โอ มาธวะ หากเธอมีเมตตาต่อฉัน โปรดช่วยฉันด้วย หากเธอต้องการนำโคเหล่านี้ไป โอ ผู้มีอาวุธใหญ่ จงฆ่าฉันและนำมันไป” (88–94)แต่ผู้ที่ทำบาปผิดสัญญานั้นจะไม่บรรลุถึงดินแดนใดๆ (อันเป็นสุข) ดังนั้น จงเอาใจฉันซะ โอ ผู้สังหารมธุ และจงทำสิ่งที่จะไม่สูญเสียคุณธรรมของฉัน โอ มาธวะ ไม่จำเป็นเลยที่จะให้ฉันทำงานที่นำไปสู่การผิดสัญญา โอ ผู้มีดวงตาเหมือนดวงตาของวัว ฉันเคยสัญญาไว้แล้วว่าหากยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะไม่ยอมสละโคเหล่านี้ไป หากเธอต้องการครอบครองโคเหล่านี้ จงฆ่าฉันและนำมันไป โอ ผู้มีอาวุธใหญ่ โอ ราชาแห่งสรวงสรรค์ โอ ผู้สังหารมธุ ฉันได้อธิบายสัญญาของฉันให้เธอฟังดังนี้ ไม่มีส่วนใดเลยที่เป็นเท็จ ทุกส่วนเป็นความจริง โอ มาธวะ หากเธอมีเมตตาต่อฉัน โปรดช่วยฉันด้วย หากเธอต้องการนำโคเหล่านี้ไป โอ ผู้มีอาวุธใหญ่ จงฆ่าฉันและนำมันไป” (88–94)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อพระวรุณ กฤษณะตรัสดังนี้แล้ว ผู้มีเชื้อสายยะดูก็คิดว่าสิ่งที่พระวรุณพูดเกี่ยวกับโคนั้นไม่สามารถโต้แย้งได้และถูกปิดปากไปในที่สุด จากนั้น เกศวะผู้เข้าใจทุกสิ่งจึงกล่าวกับพระวรุณด้วยรอยยิ้มว่า:—“โอ พระวรุณ พระองค์ทรงรอดพ้นจากพันธสัญญากับพระวณะ โดยเฉพาะพระองค์ได้แสดงความจริงด้วยถ้อยคำที่ไพเราะและน่ารัก แล้วฉันจะทำผิดได้อย่างไรในเมื่อพระองค์พอพระทัย พระองค์เป็นผู้สัตย์จริง ดังนั้นเพื่อเอาใจพระองค์ ฉันจึงปล่อยโคของพระวณะออกมา และพระองค์ก็ถูกปล่อยเช่นกัน ไม่ต้องสงสัยเลย จงไปเสียเถิด” จากนั้น พระวรุณก็เป่าแตรและนมัสการเกศวะพร้อมกับ  อารฆยาหลังจากที่เกศวะหัวหน้าเผ่ายะดูได้รับจากวรุณเจ้าแห่งน้ำแล้ว ก็ได้บูชาพระบาลเทวะด้วยจิตใจที่ควบคุมได้ ชูริซึ่งเป็นลูกหลานของศูราผู้กล้าหาญได้มอบความคุ้มครองแก่วรุณพร้อมกับเจ้าเมืองสาจีได้ออกเดินทางไปยังทวารกา เหล่าเทพ มรุต สัทธะ สิทธะ จรณะ คนธรรพ์ อัปสรา กินนราได้ติดตามพระกฤษณะเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ของสรรพสัตว์ทั้งมวลไปในวิถีแห่งอากาศ (95–102) เมื่อเกศวะได้รับชัยชนะและชื่อเสียงแล้ว เหล่าอาทิตย์ วาสุ รุทร สองอัศวิน ยักษ์ ยักษ์ ราษะ สิทธะ จรณะ และวิทยาธรก็ติดตามไปด้วย เมื่อเห็นวานและวรุณเอาชนะนารทผู้ยิ่งใหญ่และชอบทะเลาะวิวาทได้ พวกเขาก็ออกเดินทางไปยังทวารกาด้วยความยินดี เกศวะผู้ถือจักรและกระบองเดินต่อไป เห็นเมืองทวารกาที่มีประตูหลายบานและพระราชวังสวยงามมีหอคอยสีน้ำเงินคล้ายกับยอดเขาไกรลาสและเป่าสังข์เป่าปันจัญยะ เมื่อเสียงปันจัญยะดังขึ้นเพื่อบอกถึงการมาถึงและจากไปของเกศวะ เขาก็บอกข่าวการมาถึงของพระองค์แก่ชาวทวารกา ชาวทวารกาได้ยินเสียงปันจัญยะตกแต่งที่อยู่อาศัยของตนด้วยดอกไม้มากมาย โถน้ำเต็ม และข้าวผัด ถนนในเมืองที่เจริญรุ่งเรืองนั้นซึ่งเต็มไปด้วยอัญมณีมากมายก็สะอาดหมดจด พราหมณ์และผู้สูงอายุก็ร้องอุทานว่าชัยชนะมากมายของพระองค์นั้นบูชามาธวะ ประชาชนกราบพระกฤษณะซึ่งมีรูปโฉมงดงามและดูเหมือนกองขี้เถ้าที่นั่งบนโอรสของวินาตา กษัตริย์ แพศย์ และศูทร ตามลำดับต่างบูชาพระอนันตมหาอำนาจผู้สังหารเกศี พระมาธวะผู้มีนัยน์ตาเหมือนดอกบัวกำลังรออยู่ในสวนแห่งหนึ่งของทวารกา เหล่าฤษี เทพเจ้า คนธรรพ์ และจรณะต่างสรรเสริญพระมาธวะผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเห็นสิ่งมหัศจรรย์เหล่านั้นและพระกฤษณะที่มีอาวุธใหญ่ เหล่าทศารวะผู้ยิ่งใหญ่ก็มีความปิติยินดีอย่างล้นเหลือ เมื่อเห็นปุรุโษตมะผู้ยิ่งใหญ่เสด็จกลับมาหลังจากเอาชนะวานได้ ชาวทวารกาก็เริ่มพูดคุยกันในหัวข้อต่างๆ หลังจากพระกฤษณะผู้ยิ่งใหญ่ นักรบรถม้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดายทพ เสด็จกลับมาจากระยะทางไกลที่พระองค์เสด็จมาด้วยความช่วยเหลือของพระสุปรณะ พวกเขาจึงพูดคุยกันเอง “พวกเราได้รับพรและเป็นที่โปรดปราน เพราะพระกฤษณะผู้เป็นพระเจ้าผู้ใจดีของจักรวาล ผู้ทรงพระกรรณยาวและทรงพระกรรณทรงเป็นผู้คุ้มครองเรา เทพที่มีนัยน์ตาเป็นดอกบัวทรงขี่โอรสของวินาตาเอาชนะวานะผู้ไม่อาจปราบปรามได้ และขณะนี้พระองค์กำลังเสด็จกลับมายังทวารกา ซึ่งทำให้พวกเราชื่นบานใจ” ขณะที่ชาวทวารกาสนทนากันอยู่ เหล่าเทพนักรบรถก็เสด็จเข้าไปในพระราชวังของวาสุเทพ จากนั้น วาสุเทพ ภะเทพ ประทุมนะ และอนิรุทธะก็ลงมาจากหลังครุฑ จากนั้นก็เห็นรถสวรรค์ในรูปแบบต่างๆ เคลื่อนไปมาบนท้องฟ้า รถนับพันคันเหล่านี้ถูกดึงดูดด้วยหงส์ วัว กวาง ช้าง ม้า สารสาส และนกยูง ซึ่งแสดงความงามอันยิ่งใหญ่ที่นั่น (103-121)

จากนั้นพระกฤษณะตรัสกับประทุมนะและเจ้าชายอื่นๆ ด้วยถ้อยคำอันอ่อนหวานว่า "ขอแสดงความนับถือตามลำดับ คือ เหล่ารุทระและอาทิตย์ที่มาที่นี่ ขอแสดงความนับถือนาคพันตาที่มาที่นี่พร้อมกับผู้ติดตามและทนาพผู้ชั่วร้าย ฤษีผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเจ็ด นักบุญอื่นๆ และบรรดาผู้ครองคณะมาที่นี่เพื่อทำให้ฉันพอใจ ขอแสดงความนับถือพวกเขาทั้งหมด มหาสมุทรและที่อื่นๆ มาที่นี่เพื่อทำให้ฉันพอใจ ขอแสดงความนับถือตามลำดับ นาคผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีวาสุกรีและวัวเป็นผู้นำมาที่นี่เพื่อทำให้ฉันพอใจ ขอแสดงความนับถือตามลำดับ ยักษ์ ยักษ์กินนร ยักษ์กินนร ยักษ์ที่มาที่นี่เพื่อทำให้ฉันพอใจ ขอแสดงความนับถือตามลำดับ" เมื่อได้ยินคำพูดของวาสุเทพแล้ว เหล่าเจ้าชายก็ทำความเคารพเทพเจ้าที่มีจิตใจสูงส่งตามลำดับและยืนต่อหน้าพวกเขา ชาวเมืองต่างประหลาดใจเมื่อเห็นเหล่าเทพและรีบรวบรวมสิ่งของสำหรับบูชาและกล่าวว่า "โอ้ ข้าพเจ้าได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์อันยิ่งใหญ่นี้ภายใต้การคุ้มครองของวาสุเทพ" หลังจากนั้น พวกเขาบูชาเทพเจ้าด้วยดอกไม้ กลิ่นหอม และแป้งรองเท้าแตะ ชาวเมืองทวารกาคนอื่นๆ ใช้ประสาทสัมผัสและสติปัญญาของตนอย่างเต็มที่เพื่อบูชาเทพเจ้าด้วยข้าวผัด ธูป และกราบ จากนั้น วาสุเทพก็โอบกอดอหุกะ วาสุเทพ ชัมวะ สัตยากี นิศาฐะ อุลมุขะ วิปริตุผู้ทรงพลัง และอักรูระผู้ยิ่งใหญ่ และดมกลิ่นศีรษะของพวกเขา ภายหลังนั้น พระองค์ได้เล็งเป้าไปที่ผู้สังหารเกศีซึ่งสมควรได้รับการสรรเสริญ พระองค์ได้ทรงระบายพระวาจาอันยอดเยี่ยมที่สุดต่อไปนี้ท่ามกลางเหล่ายาทพ: "สัตวตะและยาทพผู้เป็นหัวหน้าได้แสดงความรุ่งโรจน์และความเป็นชายชาตรีในสนามรบขณะที่ปลดปล่อยอนิรุทธะ หลังจากปราบวานะในสนามรบต่อหน้ามหาเทวะและคุหาแล้ว พระองค์ได้เสด็จกลับไปยังทวารกา พระองค์ได้ลดอาวุธนับพันแขนของพระองค์ลงเหลือสองแขน (122-139) เมื่อทรงเหลือเพียงสองแขนแล้ว ฮาริจึงเสด็จกลับไปยังเมืองของพระองค์เอง งานทั้งหมดที่พระกฤษณะผู้มีจิตใจสูงส่งได้ประสูติในดินแดนแห่งมนุษย์นั้น สำเร็จลุล่วงแล้ว และเราเองก็พ้นจากความโศกเศร้าเช่นกัน พระองค์ได้ทรงดื่มไวน์มาธวิกะโดยปราศจากความกังวลใดๆ พระองค์จะทรงใช้ชีวิตอย่างมีความสุขได้เมื่อผูกพันกับวัตถุทางโลกเช่นนี้ ภายใต้การคุ้มครองของผู้มีจิตใจสูงส่งนี้ ข้าพเจ้าเองก็จะปราศจากความโศกเศร้าเช่นกัน เหล่าเทพ" เมื่อสวดสรรเสริญพระเกศวะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทำลายทานพและเป็นที่เคารพบูชาของโลกแล้ว ปุรันทระผู้มีนัยน์ตาพันดวงซึ่งมีเหล่าเทพโอบล้อมก็โอบกอดพระองค์ เมื่อได้รับอนุญาตแล้ว พระองค์ก็เสด็จออกไปยังสวรรค์พร้อมกับเหล่าเทพและมรุตะ เมื่อได้ให้เกียรติเกศวะผู้ทรงพลังด้วยพรแห่งชัยชนะแล้ว ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่พร้อมด้วยยักษ์ ยักษ์ และกินนร ก็กลับไปยังที่พักของตน

หลังจากที่ปุรันทระเสด็จสู่สวรรค์แล้ว เทพผู้ยิ่งใหญ่ที่มีสะดือเป็นรูปดอกบัวได้ทรงสืบเสาะถึงความเป็นอยู่ของทั้งสองพระองค์ หลังจากนั้น ก็มีผู้คนจำนวนมากแห่กันมาเฝ้าดูเกศวะที่ใบหน้าเหมือนพระจันทร์ เมื่อเกศวะเห็นความศรัทธาของทั้งสองพระองค์แล้ว เกศวะผู้ไร้บาปก็รู้สึกพอใจเป็นอย่างยิ่ง เมื่อเสด็จกลับมายังทวารกาแล้ว พระกฤษณะทรงได้รับสิ่งที่ปรารถนา ทรัพย์สมบัติ และความรุ่งเรือง และทรงอยู่ร่วมกับเหล่ายาทพอย่างมีความสุข (121-140)

บทที่ CCLXXVII งานแต่งงานและงานเลี้ยงต้อนรับของพระอนิรุทธ์

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: จากนั้นอหุกะที่มีแขนใหญ่ก็เบิกตากว้างด้วยความปิติและกล่าวกับกฤษณะที่เปล่งประกายสูงว่า: "โอ ลูกหลานของยาดู จงฟังสิ่งที่ฉันพูด โอ ลูกของฉัน เมื่อเห็นเจ้ากลับมาอย่างปลอดภัย พวกเราทุกคนก็สนุกสนานกับอัปสรา เจ้าจงจัดเทศกาลยิ่งใหญ่เพื่อเฉลิมฉลองการกลับมาและการแต่งงานของอนิรุทธะ เมื่อรวมตัวกับอนิรุทธะและล้อมรอบด้วยเพื่อนของเธอ อุษาผู้ยิ่งใหญ่ก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขที่สุด ไบทรรภีกล่าวว่าธิดาผู้ยิ่งใหญ่ของกุมภาพันธ์ผู้สูงส่งควรได้รับการคัดเลือกให้เป็นสหายของอุษา มอบธิดาผู้มีเสน่ห์และสวยงามของกุมภาพันธ์แก่ชามวา และมอบสาวๆ ที่เหลือให้เจ้าชายคนอื่นๆ อย่างเหมาะสม ขอให้มีเทศกาลยิ่งใหญ่เกิดขึ้นที่บ้านพักของเจ้าและที่บ้านพักของอนิรุทธะด้วย ฟังนะ เหล่าสาวงามเสียงหวานกำลังเล่นเครื่องดนตรีในห้องชั้นใน พวกเธอบางคนกำลังเต้นรำ คนอื่นๆ กำลังร้องเพลง บ้างก็สนทนากันด้วยความยินดี บ้างก็ประดับพวงมาลัยและสวมเสื้อผ้าหลากสีเดินไปมา บ้างก็ดื่มไวน์แล้วไปหาคนอื่น บ้างก็เล่นหมากรุกตาเบิกกว้างด้วยความยินดี อุษาถูกเพื่อนล้อมไว้ จงพาเธอเข้าไปในพระราชวัง อุษาธิดาที่งดงามและสูงศักดิ์ของวานะ ชื่อ อุษา เป็นลูกสะใภ้ที่คู่ควรกับเผ่าพันธุ์ของท่าน จงต้อนรับเธอด้วยความสง่างาม (1-11)

หลังจากอาหุกะกล่าวคำนี้แล้ว เหล่าสตรีก็ประกอบพิธีอวยพรตามที่กำหนดไว้ในประมวลกฎพิธีกรรม แล้วนำอุษาผู้งดงามไปยังบ้านของอนิรุทธะ เมื่อเห็นอนิรุทธะเทวากีแล้ว เรวาตีและรุกษมินีเจ้าหญิงบิดารภก็หลั่งน้ำตาด้วยความปิติ เมื่ออุษาถูกนำตัวเข้าไปในห้อง เหล่าสตรีงามก็เริ่มเป่าแตรประกอบพิธีอวยพร อุษาผู้งดงามก็อาศัยอยู่ในพระราชวังภายใต้การคุ้มครองของหัวหน้าเผ่ายะดูและมีความสุขอย่างที่สุด (12-16) หลังจากนั้นไม่กี่วัน อัปสาราจิตรเลขาซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นในคราบสตรี ได้รับอนุญาตจากอุษาและสหายคนอื่นๆ จึงออกเดินทางสู่ดินแดนสวรรค์ เมื่อสหายของเธอจากไปแล้ว มัยวดีจึงเชิญอุษาเจ้าหญิงอสูรผู้งดงามและนำเธอไปยังที่ประทับของเธอเอง เมื่อเห็นอุษาประทุมนาสะใภ้สาวที่สวยสะใภ้ของตนต้อนรับเธอด้วยเครื่องประดับและเสื้อผ้าราคาแพง จากนั้นตามธรรมเนียมของครอบครัว ผู้หญิงทุกคนในเผ่ายาดูก็ต้อนรับอุษาสะใภ้คนใหม่ด้วยความยินดี (อายุ 17–20 ปี)

ไวษัมปายนะตรัสว่า:- ข้าแต่ผู้รักษาเผ่ากุรุ ข้าพเจ้าได้บรรยายให้ท่านฟังดังนี้ว่า วานถูกวิษณุปราบในสนามรบและรอดชีวิตมาได้ ต่อมา พระกฤษณะทรงถูกพวกยทพรุมล้อมและทรงเจริญรุ่งเรืองสูงสุด พระองค์จึงประทับอยู่ในทวารกาและปกครองโลกทั้งใบ ข้าแต่พระราชา พระวิษณุทรงจุติลงมาบนโลกนี้และทรงได้รับการยกย่องในพระนามว่า วาสุเทพ ซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในเผ่ายทพ ก่อนหน้านี้ท่านเคยถามข้าพเจ้าเกี่ยวกับสาเหตุที่พระวิษณุผู้ทรงพลังถือกำเนิดจากเทวกีในตระกูลของวาสุเทพในเผ่าวฤษณะ สาเหตุทั้งหมดนี้ล้วนเป็นของเรื่องนี้ ข้าแต่พระชนมัชฌิมช ข้าพเจ้าได้ยินทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดอย่างละเอียดเกี่ยวกับคำถามของนารทและคำตอบของวาสุเทพในเหตุการณ์อันน่าอัศจรรย์นั้นแล้ว ข้าพเจ้าได้ขจัดความสงสัยของท่านเกี่ยวกับชีวิตและความประพฤติของพระกฤษณะในมถุราและได้บรรยายถึงการเคลื่อนไหวทั้งหมดของพระองค์แล้ว พระกฤษณะเป็นที่อยู่ของสิ่งมหัศจรรย์ ไม่มีสิ่งใดมหัศจรรย์ไปกว่าพระองค์ ไม่มีสิ่งใดมหัศจรรย์ที่พระวิษณุไม่ได้กระทำ พระวิษณุเป็นผู้มีบุญสูงสุด เป็นต้นกำเนิดและผู้ประทานโชคลาภ ในบรรดาอทิตวะและไดตยะ ไม่มีสิ่งใดมหัศจรรย์ไปกว่าพระอชุตะ พระองค์คือ อทิตยะ วาสะ รุทระ มรุต สองอัศวิน ท้องฟ้า ดิน เรือน น้ำ และร่างกายที่ส่องสว่าง พระวิษณุเท่านั้นที่เป็นผู้สร้าง ผู้รักษาและผู้ทำลาย สัจธรรม ตบะ และพระพรหมผู้เป็นปู่ ขอสดุดีพระองค์ โอ ลูกหลานของภารตะ เทพแห่งสวรรค์องค์นี้คือจักรวาลทั้งหมด คือ อนันตในบรรดานาค และศังกรในบรรดารุทระ จักรวาลนี้ที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่งได้แผ่มาจากพระนารายณ์ ชนัตถนะได้สร้างจักรวาลทั้งหมดนี้ พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่เป็นที่โปรดปรานของเหล่าเทพเสมอ ข้าพเจ้าได้เล่าถึงความรุ่งโรจน์ของเกศวะและการต่อสู้ของวานดังนี้ เมื่อได้ฟังแล้ว พระองค์จะได้รับเกียรติอันหาที่เปรียบมิได้จากวงศ์ตระกูล บาปจะไม่รุกรานพวกเขา พวกเขาจะนึกถึงการต่อสู้ของวานและการกระทำอันยอดเยี่ยมที่สุดของเกศวะ โอ ชณเมชัย หลังจากสิ้นสุดการบูชายัญตามที่พระองค์ซักถาม ข้าพเจ้าได้บรรยายถึงการกระทำอันรุ่งโรจน์ทั้งหมดของพระวิษณุ โอ ราชา ผู้ที่นึกถึงเรื่องราวอันน่าอัศจรรย์เหล่านี้ในใจได้ก็จะหลุดพ้นจากบาปและได้รับการเยียวยาในดินแดนของพระวิษณุ ผู้ที่สวดบทนี้ทุกเช้าจะไม่ประสบกับความหายนะในโลกนี้หรือโลกหน้า ด้วยการสวดบทนี้ พราหมณ์จะเชี่ยวชาญในเรื่องสมณะ กษัตริย์จะได้รับชัยชนะ แพศย์จะสะสมทรัพย์สมบัติ และศูทรจะประสบความดี ผู้ที่สวดบทนี้จะไม่ประสบเคราะห์ร้ายและมีอายุยืนยาว

สุติกล่าวว่า: โอ ผู้ที่ถือกำเนิดมาสองครั้งเป็นคนแรก เมื่อได้ยินคำเทศนาหริวงศะนี้ ชนเมชัย บุตรชายของปริกษิตก็พ้นจากบาป โอ สุนากะ ข้าพเจ้าได้เล่าให้ท่านฟังถึงครอบครัวของหริอย่างละเอียดและโดยย่อแล้ว คุณต้องการฟังอะไรอีก? (21-41)

BHAVISHYA PARVA หรือหนังสือแห่งอนาคต

บทที่ 1 บัญชีครอบครัวของจานาเมจายา

โศวนากะกล่าวว่า: โอ บุตรชายของโลมหรรษณะ ใครเป็นบุตรชายของชนเมชัย? และใครเป็นผู้ก่อตั้งตระกูลปาณฑพ? ข้าพเจ้าอยากรู้เรื่องราวนี้มาก ข้าพเจ้าจึงอยากทราบรายละเอียดทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ตามที่ท่านได้กล่าวไว้ (1-2)

Souti กล่าวว่า: Janamejaya บุตรชายของ Parikshit ได้ให้กำเนิดบุตรสองคนจากภรรยาของตน คือ กษัตริย์ Chandrāpida และ Suryāpida ซึ่งเชี่ยวชาญในความรู้เรื่องการปลดแอก บุตรทั้งร้อยของ Chandrāpida ซึ่งล้วนเป็นนักธนูที่เก่งกาจ ได้รับชื่อเสียงบนโลกภายใต้ชื่อ Janamejayas (3–4) โดยทำผลงานให้สมกับกษัตริย์ ในจำนวนนี้ Satyakarana ผู้มีอาวุธยาวที่สุด ผู้ทำการบูชายัญมากมายพร้อมกับของกำนัลมากมาย ได้รับการแต่งตั้งให้ขึ้นครองบัลลังก์ของ Hastināpur Swetakarna บุตรชายของ Satyakarna ผู้มีคุณธรรมและทรงพลังไม่มีทายาท ดังนั้นเขาจึงเข้าไปในป่ากับภรรยาของเขา (5–6) Mālini เจ้าหญิง Yadu ที่สวยงามซึ่งมีขนคิ้วสวย ได้ตั้งครรภ์ผ่าน Swetakarna ซึ่งอยู่ในป่า เมื่อเริ่มตั้งครรภ์ได้ไม่นาน พระสเวตกรรณผู้เป็นปฐมก็เสด็จเข้าไปในป่าเพื่อไปตลอดกาล (๗-๘) เมื่อเห็นสามีของนางออกจากป่าไป พระมาลินีซึ่งมีบุตรเร็วก็ติดตามไป และระหว่างทางก็ได้ให้กำเนิดบุตรที่มีดวงตาเหมือนกลีบดอกบัว เมื่อเทราปดีติดตามสามีของนางในสมัยก่อน พระมาลินีผู้บริสุทธิ์และมีเกียรติก็ติดตามพระมเหสีไปโดยทิ้งทารกที่เพิ่งเกิดไว้เบื้องหลัง ขณะที่ทารกน้อยซึ่งหย่าร้างจากมารดากำลังร้องไห้อยู่ในถ้ำบนภูเขา นกกระเรียนบางตัวก็แสดงความเมตตาต่อเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่จึงมาที่นั่น (๙-๑๑) เมื่อเห็นฤๅษีไพปปาลดีและโกชิกะบุตรของเจ้าชายศรวิษฐะร้องไห้ ก็รู้สึกสงสารและอุ้มพระองค์ขึ้น แล้วล้างพระวรกายทั้งสองข้างของพระองค์ซึ่งช้ำจากหินและเปื้อนเลือด พระวรกายทั้งสองข้างของเจ้าชายมีสีน้ำเงินเข้มเหมือนแพะและสูงและสง่างาม ดังนั้นพระองค์จึงเสด็จไปในนามอัชปารษะ จากนั้น ทั้งสองผู้เป็นลูกคนโตของพระฤๅษีที่เกิดมาสองครั้ง (ปายปัลดีและโกชิกะ) ได้ตั้งชื่อให้เขาว่า อัชปารษะ และเลี้ยงดูเขาในบ้านของฤๅษีที่ชื่อเวมกะ (12–14) ภรรยาของเวมกะเลี้ยงดูอัชปารษะเป็นลูกชายของเธอ ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นลูกชายของเวมกะ และพราหมณ์ทั้งสองก็กลายเป็นที่ปรึกษาของเขา อัชปารษะและลูกชายและหลานชายของปายปัลดีและโกชิกะก็ใช้ชีวิตแบบเดียวกัน อัชปารษะผู้นี้เกิดในเผ่าปุรุ และก่อตั้งครอบครัวของปาณฑพ (15–16) ก่อนหน้านี้ ขณะที่ย้ายถิ่นฐานไปยังยยาตี ลูกชายของนศุศะ ผู้เฉลียวฉลาดได้ร้องเพลงนี้: "โลกจะไร้ซึ่งดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์อีกต่อไป แต่เธอจะไม่มีวันไร้ซึ่งปุรุ (17–18)"

บทที่ 2 การปรากฏตัวของพระวยาสะในการเสียสละของพระเจ้าจานาเมจายา

Sounaka กล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้อ่าน Harivamsha ทั้งหมดและ Parvas ทั้งหมดตามที่ลูกศิษย์ของ Vyasa เล่าให้ฟังแล้ว ขอให้ประวัติศาสตร์อันไม่รู้จบของครอบครัว Hari ที่เปรียบเสมือนน้ำอมฤตและทำลายบาปทั้งปวงนี้ เป็นที่พอใจของพวกเรา โอ้ ท่านผู้มีความอดทน เพราะประวัติศาสตร์นี้ไพเราะต่อหู มันทำให้หัวใจของพวกเราชื่นบานมาก หลังจากนั้น โอ้ Sauti กษัตริย์ Janamejaya ทรงทำอะไรเมื่อสิ้นสุด Sarpayajna  หลังจาก  ได้ฟังประวัติศาสตร์อันยอดเยี่ยมที่สุดนี้ (1-3)

สุติกล่าวว่า: จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านทั้งหลายฟังว่าพระเจ้าชนเมชัยทรงทำอะไรเมื่อฟังเรื่องราวอันยอดเยี่ยมนี้หลังจากพิธีสาร  ปาย สิ้นสุด ลง เมื่อการบูชายัญนี้เสร็จสิ้น พระเจ้าชนเมชัย บุตรชายของพระปริกษิตก็รวบรวมวัสดุสำหรับพิธีบูชายัญม้า จากนั้นทรงเชิญนักบวช นักบวช และครูบาอาจารย์กล่าวว่า: "ข้าพเจ้าปรารถนาจะบูชายัญม้า พวกท่านจงอุทิศม้าเหล่านี้เถิด" (4-6)

จากนั้นเมื่อทราบเรื่องพระกฤษณะทไวปายนะ บุตรชายของพระปริกษิต ซึ่งเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงรอบรู้สูงสุด ก็เสด็จมาที่นั่นทันทีเพื่อเป็นพยาน (การบูชายัญ) เมื่อเห็นฤษีเวท-วยาสผู้ยิ่งใหญ่เสด็จมาถึงที่นั่น พระเจ้าชนาเมชัยจึงทรงถวายอารฆยะและน้ำสำหรับล้างพระบาทตามกฎที่กำหนดไว้ในศาสตร์ต่างๆ เมื่อทั้งสองนั่งลงแล้ว เหล่าข้าราชบริพารจากทุกทิศทุกทางก็เริ่มสนทนากันในหัวข้อพระเวทต่างๆ หลังจากที่พวกเขากล่าวจบพระธรรมเทศนาแล้ว พระเจ้าจานเมชัยได้ตรัสแก่มุนีเวท-เวท-เวทผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นปู่ของปาณฑพและปู่ทวดของพระองค์เอง (๗–๑๐) ว่า "เรื่องราวของมหาภารตะซึ่งมีความหมายมากมายและเต็มไปด้วยภาษาศรุตินั้นไพเราะยิ่งนัก เรื่องราวนั้นจบลงอย่างรวดเร็วราวกับในชั่วพริบตา ประวัติศาสตร์ซึ่งแผ่ขยายความรุ่งโรจน์และให้ชื่อเสียงเหมือนนมในสังข์นั้นได้รับการบันทึกไว้อย่างงดงามโดยท่าน ข้าพเจ้าไม่ยินดีรับฟังเรื่องราวในมหาภารตะฉันใด ข้าพเจ้าก็เช่นเดียวกัน บุรุษผู้ไม่พึงพอใจกับอาหารอมฤตและความสุขในสวรรค์ ข้าพเจ้าจึงไม่สนใจที่จะฟังเรื่องราวในมหาภารตะ ท่านเป็นผู้รอบรู้ โอ้ พราหมณ์ ดังนั้นข้าพเจ้าจึงถามท่านว่าราชสุยไม่ใช่สาเหตุของการทำลายล้างกุรุหรือไม่ ข้าพเจ้าเห็นว่ากษัตริย์ผู้พิชิตไม่ได้หลายองค์ต้องพบกับความตายในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ ราชสุยยัญชนะจึงถูกกำหนดให้ใช้ในการรบ ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าเมื่อโสมะทำราชสุยยัญนี้ ก็มีการปฏิบัติตาม โดยสงครามที่ตารกะเป็นรากฐาน ต่อมาเมื่อวรุณทำการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่นี้ ตามมาด้วยสงครามระหว่างเทพกับอสุร เมื่อนักบุญผู้เป็นราชาหริษจันทร์ทำการบูชายัญนี้ ตามมาด้วยสงครามอทิวากาซึ่งกษัตริย์จำนวนมากถูกสังหาร ในที่สุด เมื่อปาณฑพผู้เคารพบูชาทำการบูชายัญอันยากลำบากที่สุดนี้ ตามมาด้วยสงครามภารตะอันยิ่งใหญ่ โอ้พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ทำไมท่านจึงไม่หยุดการบูชายัญราชสุยซึ่งเป็นรากฐานของสงครามทำลายล้างโลกเสียที การเฉลิมฉลองการบูชายัญนี้ด้วยกิ่งก้านทั้งหมดนั้นเป็นเรื่องยาก เมื่อกิ่งก้านของการบูชายัญกิ่งใดกิ่งหนึ่งถูกละเลย ก็จะนำไปสู่การทำลายล้างผู้คน ท่านเป็นปู่ของบรรพบุรุษของเรา เป็นเจ้านายคนแรกของพวกเขา และทรงรู้แจ้งอดีตและอนาคต พระองค์เองทรงดำรงอยู่เป็นผู้นำพวกเขา ทำไมกษัตริย์ผู้ชาญฉลาดเหล่านั้นจึงทำบาปราวกับว่าไม่มีใครปกครองพวกเขา และหลงผิดจากวิถีแห่งศีลธรรม” (11-23)

วยาสกล่าวว่า:-ข้าแต่พระราชา เนื่องด้วยโชคชะตาได้กระตุ้น กษัตริย์เหล่านั้นจึงกระทำผิดธรรมเนียมประเพณีและธรรมเนียมที่วางไว้ พวกเขาไม่ได้ถามข้าพเจ้าเกี่ยวกับอนาคตเลย และข้าพเจ้าก็ไม่ได้บอกอะไรกับพวกเขาโดยไม่ได้ถามด้วย นอกจากนี้ ข้าพเจ้าไม่สามารถต่อต้านผลลัพธ์ในอนาคตได้ เพราะไม่มีใครสามารถต้านทานการกระทำของโชคชะตาได้ ข้าพเจ้าจะอธิบายเรื่องอนาคตที่ท่านถามข้าพเจ้าให้ท่านฟัง แต่โชคชะตานั้นทรงพลังมากในตอนนี้ และแม้แต่การฟังคำพูดของข้าพเจ้า ท่านก็ไม่สามารถปฏิบัติตามได้ ไม่ว่าจะด้วยความกลัวหรือความกระตือรือร้น ท่านจะไม่สามารถยืนหยัดในวิถีของมนุษย์ได้ เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะโชคชะตาได้ ศรุติได้วางหลักเกณฑ์ไว้ว่ากษัตริย์ควรฉลองอัศวเมธา ซึ่งเป็นการเสียสละที่สำคัญที่สุด เนื่องจากความยิ่งใหญ่ของการเสียสละนั้น วาสะวะจะละเมิดอัศวเมธาของท่าน ข้าแต่พระราชา แม้ว่าท่านจะสามารถต้านทานวาสะวะได้ ไม่ว่าจะด้วยความเป็นชายหรือด้วยพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า ท่านก็ไม่ควรฉลองการเสียสละดังกล่าว อย่างไรก็ตาม คุณสักระหรือพระสงฆ์ประธานจะไม่ทำบาปด้วยสิ่งนี้ เพราะโชคชะตามีอำนาจสูงสุด พระพรหมซึ่งถูกโชคชะตากำหนดจะขัดขวางการสิ้นสุดของการสังเวยของพระอินทร์ เมื่อเวลาผ่านไปและตามพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า การสร้างสรรค์จะสิ้นสุดลงพร้อมกับการสิ้นสุดของวัฏจักร และพราหมณ์จะขายผลแห่งการสังเวย ดังนั้น จงรู้ไว้ว่าจักรวาลนี้เคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง เพราะขึ้นอยู่กับโชคชะตา (24-32)

Janamejaya กล่าวว่า: - ท่านผู้เจริญ โปรดบอกฉันทีว่าจะมีเหตุอะไรมาหยุดยั้งการบูชายัญม้า เมื่อได้ยินเช่นนี้แล้ว ฉันจะหยุด (33)

พระวิยาสตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา สาเหตุของเรื่องนี้คือคำสาปแช่งอันโหดร้ายของพราหมณ์ พระองค์อาจประสบผลสำเร็จได้หากพยายามหลีกเลี่ยงมัน ข้าแต่ผู้สังหารศัตรู ตราบใดที่โลกยังคงอยู่ กษัตริย์จะไม่สามารถรวบรวมวัสดุสำหรับสังเวยม้าของพระองค์ได้ (34–35)

Janamejaya กล่าวว่า:—Aswamedha จะถูกหยุดด้วยพลังของคำสาปไฟของพราหมณ์ แต่ฉันจะเป็นเครื่องมือของมัน แท้จริงแล้ว ฉันเต็มไปด้วยความกลัวและความอับอาย คนอย่างฉัน ผู้ทำความดีมากมาย เหมือนกับนกที่ถูกผูกด้วยเชือกผูกคอแล้วบินขึ้นไปบนฟ้า จะทำสิ่งที่ถูกสาปแช่งเช่นนี้และพยายามดิ้นรนเพื่อดำรงชีวิตได้อย่างไร ถ้าฉันทำสิ่งนี้ พิธีกรรมที่ปฏิบัติกันมารุ่นต่อรุ่นจะถูกทำลายลงผ่านตัวฉัน ปลอบใจฉันโดยบอกว่าการบูชายัญม้าจะเกิดขึ้นอีกครั้ง (โดยกษัตริย์) (36–38)

พระเวทกล่าวว่า:—ในขณะที่มีพลังงานที่ถูกขัดขวางโดยพลังงานอื่นอยู่ในนั้น การบูชายัญแบบอัศวเมธะก็จะยังคงดำรงอยู่ต่อไปในเหล่าเทพและพราหมณ์ แม้จะดำรงชีวิตเป็นทหาร ลูกหลานของกัศยปบางคนก็จะฟื้นคืนการบูชายัญม้านี้อีกครั้งในกลียุค โอ ราชา เมื่อชั่วโมงแห่งการสลายตัวของจักรวาลทำให้เกิดลางร้ายมากมาย เช่น ดาวเคราะห์สีขาว พราหมณ์ที่เกิดในเผ่าพันธุ์ของเขาก็จะฟื้นคืนการบูชายัญนี้ในวัฏจักรของกลี การบูชายัญนี้จะมอบผลที่เหมาะสมให้กับผู้ที่เฉลิมฉลอง และพวกเขาจะไปถึงจุดสิ้นสุดของวัฏจักรที่ล้อมรอบด้วยฤษี ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา จิตของมนุษย์จะไม่ละทิ้งผลแห่งการทำความดีที่บริสุทธิ์ และจะไม่ยึดติดกับผลเหล่านั้นในโลกนี้ ศาสนาที่ละเอียดอ่อนมาก ซึ่งเบี่ยงเบนจากหน้าที่ของนักบวชทั้งสี่ และมีการกุศลเป็นรากฐาน คือ ลูกหลานของเวลาเท่านั้น จะเจริญรุ่งเรือง โอ ชญามไชย ผู้ที่ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดในระดับหนึ่ง เมื่อสิ้นวัฏจักรนี้แล้ว จะได้รับพลังทางจิตวิญญาณ เมื่อได้รับพรเช่นนี้แล้ว พวกเขาจะปฏิบัติพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ได้ (39–45)

บทที่ ๓ บัญชีเรื่องกาลียุค

Janamejaya กล่าวว่า:—ฉันไม่ทราบว่าเวลาแห่งการหลุดพ้นนั้นอยู่ไกลหรือใกล้ ดังนั้น ฉันจึงอยากทราบเกี่ยวกับวัฏจักรของกาลีที่ติดตามทวาปราซึ่งถูกลูกศรแห่งคุณธรรมและบาปพุ่งใส่ ด้วยการกระทำที่ง่าย เราก็จะได้รับคุณธรรม เมื่อถูกความปรารถนานี้ เราก็ได้เกิดมาในกาลียุคนี้ (1-2)

โชวนากะกล่าวว่า “โอ้ ท่านผู้มีความรู้เรื่องศาสนา วัฏจักรของพระกาลีซึ่งเป็นที่มาของความเดือดร้อนแก่สรรพสัตว์และความพินาศแห่งคุณธรรม กำลังจะเริ่มต้นขึ้น ดังนั้น ท่านโปรดอธิบายลักษณะของพระกาลีด้วยเถิด (3)”

Shouti กล่าวว่า:—ดังนี้ พระวยาสะทรงนึกถึงสภาพของมนุษย์ในกลียุคได้อย่างถูกต้องและเริ่มบรรยายถึงวัฏจักรในอนาคต (4)

พระวยาสตรัสว่า: เมื่อกาลีเข้ายึดครองกษัตริย์ซึ่งไม่สามารถปกป้องราษฎรของตนได้ พวกเขาจะคอยปกป้องตนเองและเรียกร้องบรรณาการจากพวกเขาอย่างขยันขันแข็งเท่านั้น เมื่อสิ้นสุดวัฏจักรนี้ กษัตริย์จะไม่ประพฤติตนเหมือนกษัตริย์ พราหมณ์จะดำรงชีวิตเหมือนศูทร และศูทรจะประพฤติตนเหมือนพราหมณ์ โอ ชณมชัย เมื่อสิ้นสุดวัฏจักรนี้ พราหมณ์ซึ่งอ่านวิชาศรุติและพระเวทเป็นอย่างดี จะหยิบลูกศรขึ้นมา และหาวีจะแยกตัวจากการบูชายัญ และทุกคนจะรับประทานอาหารในแถวเดียวกัน เมื่อถึงวัฏจักรสุดท้าย กาลีจะปรากฏตัว ผู้คนจะเป็นช่างฝีมือ ไม่ซื่อสัตย์ ชอบดื่มไวน์และกินเนื้อ และรู้จักภรรยาของเพื่อนของตน ในยุคกาลี โจรจะประพฤติตนเหมือนกษัตริย์ และกษัตริย์จะประพฤติตนเหมือนโจร และคนรับใช้จะมีรายได้ไม่แน่นอน ในรอบสุดท้าย ความมั่งคั่งจะถูกกล่าวถึงอย่างสูง ลักษณะของผู้ที่เคร่งศาสนาจะถูกดูหมิ่น และผู้ที่ตกต่ำจะไม่ถูกตำหนิ หญิงม่ายที่ขาดสำนึกในคุณธรรมและบาป นักพรต และผู้ชายอายุสิบห้าปี จะสืบพันธุ์โดยการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดศีลธรรม ในรอบสุดท้ายนั้น ชาวบ้านจะขายอาหาร พราหมณ์จะขายพระเวท และผู้หญิงจะขายตัวของตน ในรอบนี้ ทุกคนจะอ่านพระเวทและเฉลิมฉลองการบูชายัญแบบวัชสานี และศูทรจะ (อย่างกล้าหาญ) เรียกทุกคนว่า "โอ" ศูทรที่ปฏิบัติตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้าจะงดเว้นการกินเนื้อสัตว์ และด้วยฟันขาว สังเกตอย่างเฉียบแหลม โกนหัว และสวมเสื้อผ้าไหม พวกเขาจะปฏิบัติศาสนา (5-15) มเลชชะจะอาศัยอยู่ในจังหวัดกุรุปัจนจาล และผู้คนในประเทศนั้นจะอาศัยอยู่ในจังหวัดกุรุปัจนจาล เมื่อสิ้นสุดรอบ ผู้ชายจะลงไปข้างล่าง พราหมณ์จะขายผลแห่งตปาสและเครื่องบูชา และฤดูกาลจะผิดเพี้ยน สัตว์ต่างๆ ที่มีงาและฟันจะถูกนำไปไถและเกวียน ผู้ชายจะไถนาด้วยน้ำในบ่อ และเมฆจะระบายสิ่งที่บรรจุอยู่ภายในออกมาอย่างไม่สม่ำเสมอ พวกโจรจะขโมยความมั่งคั่งของกันและกัน และคนยากจนจะร่ำรวยโดยที่หาเงินได้น้อยมาก ในรอบสุดท้ายนี้ ผู้ชายจะแยกตัวจากพิธีกรรมทางศาสนา ดินแดนจะแบ่งแยกกันเป็นทะเลทราย และเมืองต่างๆ จะถูกสัญจรด้วยถนนหลายสาย ในยุคกาลี ทุกคนจะกลายเป็นพ่อค้า และลูกชายจะแบ่งของขวัญจากบรรพบุรุษ คนโลภและหลอกลวงจะทะเลาะกันและขโมยความมั่งคั่งของพวกเขา หากขาดความสวยงาม ความสง่างามส่วนตัว และเครื่องประดับ ผู้หญิงจะประดับประดาด้วยผมเท่านั้น (16-22) ในวัฏจักรสุดท้ายนี้ ผู้ชายที่หย่าร้างจากวัตถุแห่งความสุขทุกชนิด เช่น พวงมาลัย รองเท้าแตะ ฯลฯ จะพบความสุขได้เฉพาะกับภรรยาของตนเท่านั้น (22–23) เมื่อคนชั่วและไม่ใช่อารยันเพิ่มจำนวนขึ้น เมื่อจำนวนผู้ชายลดลง และจำนวนผู้หญิงเพิ่มขึ้นอย่างไม่สมส่วน จงรู้ว่านี่คือสัญญาณที่แท้จริงของการสิ้นสุดของวัฏจักร เมื่อนั้นทุกคนจะกลายเป็นขอทาน และจะไม่มีใครให้ทานหากปราศจากการแบ่งแยก ผู้คนจะรับของขวัญจากวรรณะอื่น (คำสั่ง) และเมื่อถูกกษัตริย์ โจร และไฟทำร้าย ผู้คนจะพบกับความพินาศ ในรอบสุดท้ายนี้ ผู้คนจะไม่ได้พืชผล คนหนุ่มสาวจะพบกับความชรา และผู้คนจะไม่พอใจในความทะเยอทะยานที่ไม่ดีของพวกเขา ลมพัดสูงและพัดลงมาในฤดูการเจริญพันธุ์ และทำให้ผู้คนรู้สึกสงสัยเกี่ยวกับโลกหน้า ทุกคนจะชั่วร้ายโดยธรรมชาติ จะดูหมิ่นพระเจ้าและเห็นแก่ตัว พราหมณ์ที่โลภจะตำหนิผู้อื่น กษัตริย์จะยึดถือแนวทางของแพศย์และดำรงชีวิตด้วยการเพาะปลูกและการค้าขาย ส่วนพราหมณ์จะทำลายศักดิ์ศรีของศาสนา (24-29) เมื่อถึงวาระสุดท้าย ผู้คนจะไม่รักษาคำปฏิญาณและสัญญาของตน และจะพูดถึงการชำระหนี้ของตนเองอย่างไร พวกเขาก็จะละทิ้งมารยาทด้วยซ้ำ ความสุขของมนุษย์จะไม่เกิดผล และความโกรธของเขาจะเกิดผล แกะจะถือเป็นแพะเพื่อรีดนม ในตอนท้ายของวัฏจักร มนุษย์ที่ขาดความรู้จากคัมภีร์จะประพฤติตนเช่นนี้โดยธรรมชาติ โดยไม่คำนึงถึงกฎศีลธรรม มนุษย์ที่ภาคภูมิใจในความรู้ของตนเองจะตีความศาสตร์ เมื่อวัฏจักรสุดท้ายเริ่มต้นขึ้น ทุกคนจะได้รับความรู้ในทุกสาขาโดยไม่ต้องมีคำแนะนำจากผู้อาวุโส และจะไม่มีใครที่ไม่เป็นกวี พราหมณ์ที่เบี่ยงเบนจากหน้าที่ที่ถูกต้องจะกลายเป็นนักโหราศาสตร์ และกษัตริย์จะกลายเป็นโจร (30–34) ในตอนท้ายของวัฏจักร ผู้ชายเหล่านั้นที่อยู่กินกับผู้หญิงนอกรีต เป็นคนหลอกลวงและขี้เมา จะเป็นพราหมณ์และเฉลิมฉลองการบูชายัญม้า พราหมณ์ที่กระหายในความร่ำรวยจะทำหน้าที่เป็นนักบวชให้กับบุคคลที่ไม่คู่ควรและรับประทานอาหารต้องห้าม ทุกคนจะสวด "โภ!" และจะไม่มีใครศึกษาพระเวท ผู้หญิงจะสวมกำไลสังข์หนึ่งวงและใช้เครื่องประดับรูปข้าวเปลือก ดวงดาวจะไม่รวมกับดาวเคราะห์ที่เหมาะสม เรือนจะตรงกันข้าม จะเห็นแสงยามเย็นและการเผาไหม้อยู่เสมอ ลูกชายจะยุ่งเกี่ยวกับงานของพ่อ และลูกสะใภ้จะสั่งแม่สามี ผู้ชายจะอยู่ร่วมกับสัตว์และผู้หญิงจากวรรณะต่างๆ สาวกจะทำร้ายครูบาอาจารย์ด้วยวาจาที่หยาบคาย และผู้ชายที่คลั่งไคล้จะพูดจามากมาย หากไม่ถวายเครื่องบูชาสี่อย่างแรกแก่เทพเจ้า พวกอัคนิโฮตรีจะรับประทานอาหาร และหากไม่ถวายอาหารแก่แขก ผู้ชายจะกินตัวเอง ผู้หญิงจะหลอกลวงสามีที่กำลังหลับใหลของตน และผู้ชายจะทิ้งภรรยาที่กำลังหลับใหลของตนไปหาผู้หญิงคนอื่น เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ผู้คนจะถูกโรคภัย ความทุกข์ใจ และความอิจฉาริษยามาเยือน และพวกเขาจะไม่แก้ไขการกระทำของตนเอง (35–43)ลมที่พัดขึ้นสูงและพัดลงจะโปรยฝุ่นในฤดูการเลี้ยงสัตว์ และผู้คนจะรู้สึกสงสัยเกี่ยวกับโลกหน้า ทุกคนจะชั่วร้ายโดยธรรมชาติ จะดูหมิ่นพระเจ้าและเห็นแก่ตัว พราหมณ์ที่โลภจะตำหนิผู้อื่น กษัตริย์จะยึดถือแนวทางของแพศย์และเลี้ยงชีพ ส่วนพราหมณ์จะทำลายศักดิ์ศรีของศาสนา (24-29) เมื่อสิ้นสุดวัฏจักร มนุษย์จะไม่รักษาคำปฏิญาณและสัญญาของตน และจะพูดถึงการชำระหนี้ของตนเองอย่างไร พวกเขาจะละทิ้งมารยาทเสียด้วยซ้ำ ความสุขของมนุษย์จะไม่เกิดผล และความโกรธของเขาจะเกิดผล แกะจะถูกมองเพื่อรีดนม เมื่อสิ้นสุดวัฏจักร มนุษย์ที่ขาดความรู้จากคัมภีร์จะประพฤติเช่นนี้โดยธรรมชาติ มนุษย์ที่ภูมิใจในความรู้ของตนเองจะตีความศาสตร์โดยไม่คำนึงถึงกฎศีลธรรม เมื่อถึงวัฏจักรสุดท้าย ทุกคนจะได้รับความรู้ในทุกสาขาโดยไม่ได้รับคำสั่งสอนจากผู้อาวุโส และจะไม่มีใครที่ไม่เป็นกวี พราหมณ์จะละทิ้งหน้าที่ที่ถูกต้องและกลายเป็นนักโหราศาสตร์ ส่วนกษัตริย์จะกลายเป็นโจร (30–34) เมื่อถึงวัฏจักรสุดท้าย ผู้ชายที่อยู่กินกับผู้หญิงนอกรีต เป็นคนหลอกลวงและขี้เมา จะกลายเป็นพราหมณ์และบูชาม้า พราหมณ์จะแสวงหาความร่ำรวยและทำหน้าที่เป็นนักบวชให้กับบุคคลที่ไม่คู่ควรและกินอาหารต้องห้าม ทุกคนจะท่องคำว่า "โภ!" และจะไม่มีใครศึกษาพระเวท ผู้หญิงจะสวมกำไลสังข์หนึ่งวงและใช้เครื่องประดับที่มีรูปร่างเหมือนข้าวเปลือก ดวงดาวจะไม่รวมกับดาวเคราะห์ที่เหมาะสม ทิศต่างๆ จะตรงกันข้าม จะเห็นแสงยามเย็นและการเผาไหม้อยู่เสมอ บุตรชายจะชักชวนบิดาของตนให้ทำงาน และสะใภ้จะสั่งแม่สามีของตน ผู้ชายจะอยู่กินกับสัตว์และผู้หญิงจากวรรณะต่างๆ สาวกจะพูดจาทำร้ายครูบาอาจารย์ด้วยถ้อยคำหยาบคาย และผู้ชายจะพูดจาเพ้อเจ้อมากมาย หากไม่ถวายเครื่องบูชาสี่อย่างแรกแก่เทพเจ้า พวกอัคนิโฮตรีจะรับประทานอาหาร และหากไม่ถวายอาหารแก่แขกของตน ผู้ชายจะกินตัวเอง ผู้หญิงจะไปหลอกสามีที่กำลังหลับใหลของตน และผู้ชายก็จะทิ้งภรรยาที่กำลังหลับใหลของตนไปหาผู้หญิงคนอื่น เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ผู้คนจะถูกโรคภัยไข้เจ็บ ความทุกข์ใจ และความอิจฉาริษยามาเยือน และพวกเขาจะไม่แก้ไขการกระทำของตนเอง (35–43)ลมที่พัดขึ้นสูงและพัดลงจะโปรยฝุ่นในฤดูการเลี้ยงสัตว์ และผู้คนจะรู้สึกสงสัยเกี่ยวกับโลกหน้า ทุกคนจะชั่วร้ายโดยธรรมชาติ จะดูหมิ่นพระเจ้าและเห็นแก่ตัว พราหมณ์ที่โลภจะตำหนิผู้อื่น กษัตริย์จะยึดถือแนวทางของแพศย์และเลี้ยงชีพ ส่วนพราหมณ์จะทำลายศักดิ์ศรีของศาสนา (24-29) เมื่อสิ้นสุดวัฏจักร มนุษย์จะไม่รักษาคำปฏิญาณและสัญญาของตน และจะพูดถึงการชำระหนี้ของตนเองอย่างไร พวกเขาจะละทิ้งมารยาทเสียด้วยซ้ำ ความสุขของมนุษย์จะไม่เกิดผล และความโกรธของเขาจะเกิดผล แกะจะถูกมองเพื่อรีดนม เมื่อสิ้นสุดวัฏจักร มนุษย์ที่ขาดความรู้จากคัมภีร์จะประพฤติเช่นนี้โดยธรรมชาติ มนุษย์ที่ภูมิใจในความรู้ของตนเองจะตีความศาสตร์โดยไม่คำนึงถึงกฎศีลธรรม เมื่อถึงวัฏจักรสุดท้าย ทุกคนจะได้รับความรู้ในทุกสาขาโดยไม่ได้รับคำสั่งสอนจากผู้อาวุโส และจะไม่มีใครที่ไม่เป็นกวี พราหมณ์จะละทิ้งหน้าที่ที่ถูกต้องและกลายเป็นนักโหราศาสตร์ ส่วนกษัตริย์จะกลายเป็นโจร (30–34) เมื่อถึงวัฏจักรสุดท้าย ผู้ชายที่อยู่กินกับผู้หญิงนอกรีต เป็นคนหลอกลวงและขี้เมา จะกลายเป็นพราหมณ์และบูชาม้า พราหมณ์จะแสวงหาความร่ำรวยและทำหน้าที่เป็นนักบวชให้กับบุคคลที่ไม่คู่ควรและกินอาหารต้องห้าม ทุกคนจะท่องคำว่า "โภ!" และจะไม่มีใครศึกษาพระเวท ผู้หญิงจะสวมกำไลสังข์หนึ่งวงและใช้เครื่องประดับที่มีรูปร่างเหมือนข้าวเปลือก ดวงดาวจะไม่รวมกับดาวเคราะห์ที่เหมาะสม ทิศต่างๆ จะตรงกันข้าม จะเห็นแสงยามเย็นและการเผาไหม้อยู่เสมอ บุตรชายจะชักชวนบิดาของตนให้ทำงาน และสะใภ้จะสั่งแม่สามีของตน ผู้ชายจะอยู่กินกับสัตว์และผู้หญิงจากวรรณะต่างๆ สาวกจะพูดจาทำร้ายครูบาอาจารย์ด้วยถ้อยคำหยาบคาย และผู้ชายจะพูดจาเพ้อเจ้อมากมาย หากไม่ถวายเครื่องบูชาสี่อย่างแรกแก่เทพเจ้า พวกอัคนิโฮตรีจะรับประทานอาหาร และหากไม่ถวายอาหารแก่แขกของตน ผู้ชายจะกินตัวเอง ผู้หญิงจะไปหลอกสามีที่กำลังหลับใหลของตน และผู้ชายก็จะทิ้งภรรยาที่กำลังหลับใหลของตนไปหาผู้หญิงคนอื่น เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ผู้คนจะถูกโรคภัยไข้เจ็บ ความทุกข์ใจ และความอิจฉาริษยามาเยือน และพวกเขาจะไม่แก้ไขการกระทำของตนเอง (35–43)แกะจะถือเป็นแพะเพื่อรีดนม ในตอนท้ายของวัฏจักร มนุษย์ที่ขาดความรู้จากคัมภีร์จะประพฤติตนเช่นนี้โดยธรรมชาติ โดยไม่คำนึงถึงกฎศีลธรรม มนุษย์ที่ภาคภูมิใจในความรู้ของตนเองจะตีความศาสตร์ เมื่อวัฏจักรสุดท้ายเริ่มต้นขึ้น ทุกคนจะได้รับความรู้ในทุกสาขาโดยไม่ต้องมีคำแนะนำจากผู้อาวุโส และจะไม่มีใครที่ไม่เป็นกวี พราหมณ์ที่เบี่ยงเบนจากหน้าที่ที่ถูกต้องจะกลายเป็นนักโหราศาสตร์ และกษัตริย์จะกลายเป็นโจร (30–34) ในตอนท้ายของวัฏจักร ผู้ชายเหล่านั้นที่อยู่กินกับผู้หญิงนอกรีต เป็นคนหลอกลวงและขี้เมา จะเป็นพราหมณ์และเฉลิมฉลองการบูชายัญม้า พราหมณ์ที่กระหายในความร่ำรวยจะทำหน้าที่เป็นนักบวชให้กับบุคคลที่ไม่คู่ควรและรับประทานอาหารต้องห้าม ทุกคนจะสวด "โภ!" และจะไม่มีใครศึกษาพระเวท ผู้หญิงจะสวมกำไลสังข์หนึ่งวงและใช้เครื่องประดับรูปข้าวเปลือก ดวงดาวจะไม่รวมกับดาวเคราะห์ที่เหมาะสม เรือนจะตรงกันข้าม จะเห็นแสงยามเย็นและการเผาไหม้อยู่เสมอ ลูกชายจะยุ่งเกี่ยวกับงานของพ่อ และลูกสะใภ้จะสั่งแม่สามี ผู้ชายจะอยู่ร่วมกับสัตว์และผู้หญิงจากวรรณะต่างๆ สาวกจะทำร้ายครูบาอาจารย์ด้วยวาจาที่หยาบคาย และผู้ชายที่คลั่งไคล้จะพูดจามากมาย หากไม่ถวายเครื่องบูชาสี่อย่างแรกแก่เทพเจ้า พวกอัคนิโฮตรีจะรับประทานอาหาร และหากไม่ถวายอาหารแก่แขก ผู้ชายจะกินตัวเอง ผู้หญิงจะหลอกลวงสามีที่กำลังหลับใหลของตน และผู้ชายจะทิ้งภรรยาที่กำลังหลับใหลของตนไปหาผู้หญิงคนอื่น เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ผู้คนจะถูกโรคภัย ความทุกข์ใจ และความอิจฉาริษยามาเยือน และพวกเขาจะไม่แก้ไขการกระทำของตนเอง (35–43)แกะจะถือเป็นแพะเพื่อรีดนม ในตอนท้ายของวัฏจักร มนุษย์ที่ขาดความรู้จากคัมภีร์จะประพฤติตนเช่นนี้โดยธรรมชาติ โดยไม่คำนึงถึงกฎศีลธรรม มนุษย์ที่ภาคภูมิใจในความรู้ของตนเองจะตีความศาสตร์ เมื่อวัฏจักรสุดท้ายเริ่มต้นขึ้น ทุกคนจะได้รับความรู้ในทุกสาขาโดยไม่ต้องมีคำแนะนำจากผู้อาวุโส และจะไม่มีใครที่ไม่เป็นกวี พราหมณ์ที่เบี่ยงเบนจากหน้าที่ที่ถูกต้องจะกลายเป็นนักโหราศาสตร์ และกษัตริย์จะกลายเป็นโจร (30–34) ในตอนท้ายของวัฏจักร ผู้ชายเหล่านั้นที่อยู่กินกับผู้หญิงนอกรีต เป็นคนหลอกลวงและขี้เมา จะเป็นพราหมณ์และเฉลิมฉลองการบูชายัญม้า พราหมณ์ที่กระหายในความร่ำรวยจะทำหน้าที่เป็นนักบวชให้กับบุคคลที่ไม่คู่ควรและรับประทานอาหารต้องห้าม ทุกคนจะสวด "โภ!" และจะไม่มีใครศึกษาพระเวท ผู้หญิงจะสวมกำไลสังข์หนึ่งวงและใช้เครื่องประดับรูปข้าวเปลือก ดวงดาวจะไม่รวมกับดาวเคราะห์ที่เหมาะสม เรือนจะตรงกันข้าม จะเห็นแสงยามเย็นและการเผาไหม้อยู่เสมอ ลูกชายจะยุ่งเกี่ยวกับงานของพ่อ และลูกสะใภ้จะสั่งแม่สามี ผู้ชายจะอยู่ร่วมกับสัตว์และผู้หญิงจากวรรณะต่างๆ สาวกจะทำร้ายครูบาอาจารย์ด้วยวาจาที่หยาบคาย และผู้ชายที่คลั่งไคล้จะพูดจามากมาย หากไม่ถวายเครื่องบูชาสี่อย่างแรกแก่เทพเจ้า พวกอัคนิโฮตรีจะรับประทานอาหาร และหากไม่ถวายอาหารแก่แขก ผู้ชายจะกินตัวเอง ผู้หญิงจะหลอกลวงสามีที่กำลังหลับใหลของตน และผู้ชายจะทิ้งภรรยาที่กำลังหลับใหลของตนไปหาผู้หญิงคนอื่น เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ผู้คนจะถูกโรคภัย ความทุกข์ใจ และความอิจฉาริษยามาเยือน และพวกเขาจะไม่แก้ไขการกระทำของตนเอง (35–43)ผู้ชายจะอยู่ร่วมกับสัตว์และผู้หญิงจากวรรณะต่างๆ สาวกจะทำร้ายครูบาอาจารย์ด้วยคำสาปแช่ง และผู้ชายจะพูดจาเพ้อเจ้อมากมาย หากไม่ถวายเครื่องบูชาสี่อย่างแรกแก่เทพเจ้า พวกอัคนิโฮตรีจะรับประทานอาหาร และหากไม่ถวายอาหารแก่แขก ผู้ชายจะกินตัวเอง ผู้หญิงจะไปหลอกสามีที่กำลังหลับอยู่ และผู้ชายก็จะทิ้งภรรยาที่กำลังหลับอยู่ไปหาผู้หญิงคนอื่นเช่นกัน เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ผู้คนจะถูกโรคภัยไข้เจ็บ ความทุกข์ใจ และความอิจฉาริษยามาเยือน และพวกเขาจะไม่แก้ไขการกระทำของตนเอง (35–43)ผู้ชายจะอยู่ร่วมกับสัตว์และผู้หญิงจากวรรณะต่างๆ สาวกจะทำร้ายครูบาอาจารย์ด้วยคำสาปแช่ง และผู้ชายจะพูดจาเพ้อเจ้อมากมาย หากไม่ถวายเครื่องบูชาสี่อย่างแรกแก่เทพเจ้า พวกอัคนิโฮตรีจะรับประทานอาหาร และหากไม่ถวายอาหารแก่แขก ผู้ชายจะกินตัวเอง ผู้หญิงจะไปหลอกสามีที่กำลังหลับอยู่ และผู้ชายก็จะทิ้งภรรยาที่กำลังหลับอยู่ไปหาผู้หญิงคนอื่นเช่นกัน เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง ผู้คนจะถูกโรคภัยไข้เจ็บ ความทุกข์ใจ และความอิจฉาริษยามาเยือน และพวกเขาจะไม่แก้ไขการกระทำของตนเอง (35–43)

บทที่ ๔ อธิบายยุคกาลียุค

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า เมื่อโลกทั้งโลกแปดเปื้อนเช่นนี้ มนุษย์จะได้รับความคุ้มครองจากใคร พวกเขาจะประพฤติตนอย่างไร พวกเขาจะยึดถือสิ่งใดและจะมีความสุขอย่างไร พวกเขาจะกระทำและพยายามอย่างไร พวกเขาจะมีชีวิตอยู่ได้นานเพียงใด และพวกเขาจะบรรลุถึงสัตยยุคได้อย่างไร (1–2)

พระเวทกล่าวว่า: เมื่อศาสนาสั่นคลอนและความประพฤติที่ดีจะสูญสิ้นไป มนุษย์ที่ขาดความสำเร็จก็จะมีอายุสั้น เมื่ออายุสั้นลง ความแข็งแกร่งก็จะเสื่อมถอยลง จะนำไปสู่ความชั่วร้ายของสีซึ่งจะก่อให้เกิดโรคภัยไข้เจ็บ ซึ่งจะทำให้เกิดการสำนึกผิดซึ่งจะก่อให้เกิดจิตสำนึกของพระเจ้า และสิ่งนี้จะก่อให้เกิดคุณธรรมอีกครั้ง ด้วยจุดประสงค์นี้ พวกเขาจะบรรลุถึงยุคสัตย บางคนที่สังเกตคุณธรรมด้วยคำพูดเท่านั้นก็จะเฉยเมย และบางคนที่มีมโนธรรมจะสืบเสาะหาสาเหตุด้วยความอยากรู้อยากเห็น เมื่อจิตใจของพวกเขาเป็นอิสระจากความสงสัย มนุษย์บางคนภูมิใจในความรู้ของตน และจะค้นพบความเป็นหนึ่งเดียวระหว่างการอนุมานและหลักฐาน (3–7) คนอื่นๆ จะหักล้างพระเวท คนชั่วและคนโง่เขลาที่ภูมิใจในความรู้ของตนจะกลายเป็นพวกไม่มีศาสนา พวกเขาจะภูมิใจและขาดความรู้ในศาสตร์ต่างๆ พวกเขาจะมีความเคารพต่อความหมายที่ปรากฏและชอบที่จะพูดคุย เมื่อถึงรอบของวัฏจักร ศาสนาจะสั่นคลอน ผู้คนจะปฏิบัติตามการประทานครั้งสุดท้าย (ของพระวิษณุ) และด้วยของขวัญและความสัตย์จริง พวกเขาจะกระทำการเมตตากรุณามากมาย (8-11) ในช่วงเวลานั้น ผู้คนจะกินทุกสิ่งทุกอย่าง มีความรู้สึกที่ควบคุมไม่ได้ ไร้ซึ่งความสำเร็จ และไม่ละอาย จงรู้ไว้ว่านี่คือสัญญาณที่สมบูรณ์แบบของความบาป เมื่อกษัตริย์และคณะสงฆ์อื่นๆ หันไปขอทาน ซึ่งเป็นวิธีการดำรงชีพชั่วนิรันดร์ของพราหมณ์สำหรับการดำรงชีวิตของพวกเขา จงรู้ไว้ว่านี่คือสัญญาณที่บาปได้เข้ามา เมื่อวัฏจักรนี้ ซึ่งทำลายความรู้และการเรียนรู้ จะเต็มไปด้วยบาป ผู้คนที่ใช้ชีวิตแบบพรหมจรรย์ จะบรรลุถึงการบรรลุถึงความศักดิ์สิทธิ์ภายในเวลาอันสั้น ในรอบสุดท้าย จะมีสงครามใหญ่ ความวุ่นวายใหญ่ ฝนตกหนัก และความกลัว จงรู้ไว้ว่านี่คือสัญญาณที่สมบูรณ์แบบของความบาป เมื่อถึงปลายยุค เหล่าอสูรจะสวมร่างเป็นพราหมณ์และกษัตริย์ ผู้ที่ชอบพูดจาหยาบคาย จะได้รับความสุขในโลกนี้ เมื่อมนุษย์ละทิ้งการศึกษาพระเวท เฉลิมฉลองการบูชายัญและศีลธรรม หยิ่งผยอง โลภมาก กินทุกอย่าง ทำพิธีกรรมที่ไร้ประโยชน์ โง่เขลา เห็นแก่ตัว โลภมาก ใส่เสื้อผ้าไร้ค่า เลวทราม เบี่ยงเบนจากศาสนานิรันดร์ ขโมยทรัพย์สมบัติของผู้อื่น ลักทรัพย์ภรรยาของผู้อื่น ใคร่ ชั่วช้า หลอกลวง และกล้าหาญ จะเกิดมาด้วยลักษณะนิสัยที่เท่าเทียมกัน นักพรตต่างๆ จะซ่อนตัว (12–20) ด้วยคำพูด มนุษย์จะบูชาบุคคลเหล่านั้นที่อุทิศตนต่อพระเจ้า ซึ่งเกิดในยุคกฤต (21) มนุษย์จะขโมยข้าวโพด เสื้อผ้า อาหาร และแม้แต่มูลโคแห้ง (22) พวกโจรจะขโมยทรัพย์สินของโจรคนอื่น และฆาตกรจะฆ่าฆาตกรคนอื่น เมื่อโจรจะฆ่าโจรด้วยกันเอง ผู้คนก็จะอยู่กันอย่างสุขสบาย (23) เมื่อโลกจะยากจน ถูกกดขี่ และขาดการสวดมนต์ตอนเย็น และเมื่อทุกกลุ่มจะดำเนินชีวิตแบบเดียวกัน ผู้คนซึ่งถูกกดขี่จากภาษีจะเกษียณอายุและไปอยู่ในป่า (24)บุตรชายจะยุ่งเกี่ยวกับบิดาในการทำงานทั้งหมด และสะใภ้จะสั่งให้แม่สามีทำงาน และเมื่อการบูชายัญสิ้นสุดลง เหล่าสาวกจะทำให้พระอุปัชฌาย์เจ็บปวดด้วยคำสาปแช่ง เหล่าอสูร สัตว์ที่ตะกละ แมลง หนู และงู จะทำร้ายผู้คน ข้าแต่พระราชา เมื่อสิ้นสุดวัฏจักร ความสงบสุข ความเจริญรุ่งเรือง สุขภาพ มิตรสหาย และวรรณกรรมของประชาชนจะลดน้อยลง ตนเองเป็นเจ้านายและโจรของตนเอง เป็นกษัตริย์ที่เต็มไปด้วยความทุกข์ยากของวัฏจักร พวกเขาจะท่องไปในดินแดนต่างๆ ของตนเองและไร้ประโยชน์ ผู้คนพร้อมกับเพื่อนของพวกเขาจะรอคอยเวลาที่กำหนด (25–29) ผู้คนจะข้ามแม่น้ำโคชิกิด้วยความกลัวและความหิวโหยและแบกลูกชายไว้บนบ่า และหาที่หลบภัยในจังหวัดอังกะ บังกะ กาลิงกะ กัศมีระ เมฆาลา และริชิกันตกิริ ผู้ชายจะอาศัยอยู่กับ Mlechchas บนไหล่เขาหิมาลัย ริมฝั่งทะเลน้ำเค็ม หรือในป่า พื้นดินจะถูกตัดขาด แต่ผู้อาศัยจะไม่ถูกตัดขาด แม้ว่าจะมีอาวุธ แต่ทหารยามก็จะไม่ทำหน้าที่ของตน ผู้ชายจะกินกวาง ปลา นก สัตว์ล่าเหยื่อ งู แมลง ผัก ผลไม้ และรากไม้ (30–34) เช่นเดียวกับมุนี ผู้ชายจะรวบรวมสติและทาเปลือกไม้ ใบไม้ และหนังกวาง แม้ว่าจะอาศัยอยู่ในถ้ำบนภูเขา พวกเขาก็จะกระตือรือร้นที่จะรู้จักและกินข้าวเปลือกที่ปลูกในหมู่บ้านหรือในป่า พวกเขาจะเลี้ยงแกะ แพะ ลา และอูฐด้วยความระมัดระวัง (35–36) พวกเขาจะกีดขวางกระแสน้ำบนฝั่งแม่น้ำ และพวกเขาจะซื้อขายอาหารที่ปรุงสุกกันเอง เพื่อแย่งชิงเมืองหลวงจากส่วนแบ่งของตนเอง ภายใต้อิทธิพลของวัย ผู้คนจะมีลูก ไม่มีเลย และจะขาดคุณสมบัติที่ดีของครอบครัว ในวัฏจักรนั้น ผู้คนจะดำเนินชีวิตตามความเชื่อที่เสื่อมทรามซึ่งสอนโดยผู้เสื่อมทราม ชีวิตของคนเราจะอยู่ได้เพียง 30 ปี เมื่อถูกโรครุมเร้า พวกเขาจะอ่อนแอและสูญเสียทรัพย์สมบัติ อวัยวะต่างๆ ของพวกเขาจะอ่อนแอด้วยโรคภัยไข้เจ็บ และพวกเขาจะต้องพบกับความโศกเศร้าอันเป็นผลจากอายุที่ลดลง พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเยี่ยมเยียนและรับใช้ผู้ปฏิบัติธรรม และเนื่องจากความประพฤติที่เสื่อมถอยลง พวกเขาจึงจะบรรลุถึงยุคสัตยยุค พวกเขาจะปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาเพราะพวกเขาจะไม่ได้สิ่งที่ปรารถนา และพวกเขาจะหลีกหนีจากการกดขี่ข่มเหงเนื่องมาจากความอ่อนแอของพวกเขาที่เกิดจากการทำลายล้างผู้คนของพวกเขาเอง (37-43)กับเพื่อนของพวกเขาจะรอเวลาที่กำหนด (25–29) เมื่อถูกโจมตีด้วยความกลัวและความหิวโหยและแบกลูกชายไว้บนไหล่ ผู้ชายจะข้ามแม่น้ำโคชิกิและหาที่หลบภัยในจังหวัดอังกะ บังกะ กาลิงกะ กัศมีระ เมฆาลา และริชิกันตาคิริ ผู้ชายจะอาศัยอยู่กับชาวมเลชชะที่ไหล่เขาหิมาลัย ริมฝั่งมหาสมุทรน้ำเค็มหรือในป่า พื้นดินจะถูกตัดขาด แต่ผู้อาศัยจะไม่ถูกตัดขาด แม้ว่าจะมีอาวุธ แต่ทหารจะไม่ทำหน้าที่ของพวกเขา ผู้ชายจะดำรงชีวิตด้วยกวาง ปลา นก สัตว์ล่าเหยื่อ งู แมลง ผัก ผลไม้ และรากไม้ (30–34) เช่นเดียวกับมุนี ผู้ชายจะรวบรวมตัวเองและเอาเปลือกไม้ ใบไม้ และหนังกวางมาคลุม แม้ว่าจะอาศัยอยู่ในถ้ำบนภูเขา พวกเขาก็จะรู้สึกกระวนกระวายใจที่จะรู้จักและกินข้าวเปลือกที่ปลูกในหมู่บ้านหรือในป่า พวกเขาจะเลี้ยงแกะ แพะ ลา และอูฐด้วยความระมัดระวัง (35-36) พวกเขาจะอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำเพื่อแย่งน้ำ พวกเขาจะกีดขวางกระแสน้ำ และพวกเขาจะซื้อขายอาหารที่ปรุงสุกกันเอง เพื่อแย่งส่วนแบ่งของตนเอง ลูกชายจะแย่งชิงเมืองหลวง ภายใต้อิทธิพลของวัย ผู้คนจะมีลูก ไม่มีลูก และจะขาดคุณสมบัติที่ดีของครอบครัว ในวัฏจักรนั้น ผู้คนจะเดินตามความเชื่อที่เสื่อมทรามซึ่งสั่งสอนโดยคนเสื่อมทราม อายุขัยของมนุษย์จะอยู่ที่ 30 ปี และเมื่อถูกไข้รุมเร้า พวกเขาจะอ่อนแอและสูญเสียทรัพย์สมบัติ อวัยวะต่างๆ ของพวกเขาจะอ่อนแอด้วยโรคภัยไข้เจ็บ และพวกเขาจะต้องพบกับความโศกเศร้าอันเป็นผลจากอายุที่สั้นลง พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเยี่ยมเยียนและรับใช้ผู้เคร่งศาสนา และเนื่องจากความประพฤติที่เสื่อมทรามของพวกเขา พวกเขาจึงจะบรรลุถึงยุคสัตยยุค พวกเขาจะปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาเพราะพวกเขาจะไม่ได้สิ่งที่ปรารถนา และพวกเขาจะหลบหนีจากการกดขี่ข่มเหงเนื่องมาจากความอ่อนแอของพวกเขาอันเกิดจากการทำลายล้างผู้คนของพวกเขาเอง (37-43)กับเพื่อนของพวกเขาจะรอเวลาที่กำหนด (25–29) เมื่อถูกโจมตีด้วยความกลัวและความหิวโหยและแบกลูกชายไว้บนไหล่ ผู้ชายจะข้ามแม่น้ำโคชิกิและหาที่หลบภัยในจังหวัดอังกะ บังกะ กาลิงกะ กัศมีระ เมฆาลา และริชิกันตาคิริ ผู้ชายจะอาศัยอยู่กับชาวมเลชชะที่ไหล่เขาหิมาลัย ริมฝั่งมหาสมุทรน้ำเค็มหรือในป่า พื้นดินจะถูกตัดขาด แต่ผู้อาศัยจะไม่ถูกตัดขาด แม้ว่าจะมีอาวุธ แต่ทหารจะไม่ทำหน้าที่ของพวกเขา ผู้ชายจะดำรงชีวิตด้วยกวาง ปลา นก สัตว์ล่าเหยื่อ งู แมลง ผัก ผลไม้ และรากไม้ (30–34) เช่นเดียวกับมุนี ผู้ชายจะรวบรวมตัวเองและเอาเปลือกไม้ ใบไม้ และหนังกวางมาคลุม แม้ว่าจะอาศัยอยู่ในถ้ำบนภูเขา พวกเขาก็จะรู้สึกกระวนกระวายใจที่จะรู้จักและกินข้าวเปลือกที่ปลูกในหมู่บ้านหรือในป่า พวกเขาจะเลี้ยงแกะ แพะ ลา และอูฐด้วยความระมัดระวัง (35-36) พวกเขาจะอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำเพื่อแย่งน้ำ พวกเขาจะกีดขวางกระแสน้ำ และพวกเขาจะซื้อขายอาหารที่ปรุงสุกกันเอง เพื่อแย่งส่วนแบ่งของตนเอง ลูกชายจะแย่งชิงเมืองหลวง ภายใต้อิทธิพลของวัย ผู้คนจะมีลูก ไม่มีลูก และจะขาดคุณสมบัติที่ดีของครอบครัว ในวัฏจักรนั้น ผู้คนจะเดินตามความเชื่อที่เสื่อมทรามซึ่งสั่งสอนโดยคนเสื่อมทราม อายุขัยของมนุษย์จะอยู่ที่ 30 ปี และเมื่อถูกไข้รุมเร้า พวกเขาจะอ่อนแอและสูญเสียทรัพย์สมบัติ อวัยวะต่างๆ ของพวกเขาจะอ่อนแอด้วยโรคภัยไข้เจ็บ และพวกเขาจะต้องพบกับความโศกเศร้าอันเป็นผลจากอายุที่สั้นลง พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเยี่ยมเยียนและรับใช้ผู้เคร่งศาสนา และเนื่องจากความประพฤติที่เสื่อมทรามของพวกเขา พวกเขาจึงจะบรรลุถึงยุคสัตยยุค พวกเขาจะปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาเพราะพวกเขาจะไม่ได้สิ่งที่ปรารถนา และพวกเขาจะหลบหนีจากการกดขี่ข่มเหงเนื่องมาจากความอ่อนแอของพวกเขาอันเกิดจากการทำลายล้างผู้คนของพวกเขาเอง (37-43)ไม่มีเลยและจะขาดคุณสมบัติที่ดีของครอบครัว ในวัฏจักรนั้น ผู้คนจะดำเนินชีวิตตามความเชื่อที่เสื่อมทรามซึ่งสอนโดยบุคคลที่เสื่อมทราม อายุขัยของมนุษย์จะอยู่ที่ 30 ปี เมื่อถูกไข้รุมเร้า พวกเขาจะอ่อนแอและสูญเสียทรัพย์สมบัติ อวัยวะต่างๆ ของพวกเขาจะอ่อนแอด้วยโรคภัยไข้เจ็บ และพวกเขาจะต้องพบกับความโศกเศร้าอันเป็นผลจากอายุขัยที่ลดลง พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเยี่ยมเยียนและรับใช้ผู้เคร่งศาสนา และเนื่องจากความประพฤติที่เสื่อมถอยลง พวกเขาจะบรรลุถึงยุคสัตยยุค พวกเขาจะปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาเพราะพวกเขาจะไม่ได้สิ่งที่ปรารถนา และพวกเขาจะหลีกหนีจากการกดขี่ข่มเหงเนื่องมาจากความอ่อนแอของพวกเขาที่เกิดจากการทำลายล้างผู้คนของพวกเขาเอง (37-43)ไม่มีเลยและจะขาดคุณสมบัติที่ดีของครอบครัว ในวัฏจักรนั้น ผู้คนจะดำเนินชีวิตตามความเชื่อที่เสื่อมทรามซึ่งสอนโดยบุคคลที่เสื่อมทราม อายุขัยของมนุษย์จะอยู่ที่ 30 ปี เมื่อถูกไข้รุมเร้า พวกเขาจะอ่อนแอและสูญเสียทรัพย์สมบัติ อวัยวะต่างๆ ของพวกเขาจะอ่อนแอด้วยโรคภัยไข้เจ็บ และพวกเขาจะต้องพบกับความโศกเศร้าอันเป็นผลจากอายุขัยที่ลดลง พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเยี่ยมเยียนและรับใช้ผู้เคร่งศาสนา และเนื่องจากความประพฤติที่เสื่อมถอยลง พวกเขาจะบรรลุถึงยุคสัตยยุค พวกเขาจะปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาเพราะพวกเขาจะไม่ได้สิ่งที่ปรารถนา และพวกเขาจะหลีกหนีจากการกดขี่ข่มเหงเนื่องมาจากความอ่อนแอของพวกเขาที่เกิดจากการทำลายล้างผู้คนของพวกเขาเอง (37-43)

ดังนั้นการให้ของขวัญ การปฏิบัติตามความจริง และการเคารพนับถือความปลอดภัยในชีวิตของตนเอง พวกเขาจะทำหน้าที่ทั้งสี่ประการและพบกับความสุข ในบรรดาผู้คนที่คลุกคลีอยู่กับประสาทสัมผัสและวัตถุ บางคนจะได้รับความรู้ที่แท้จริงและพูดว่า "คุณธรรมหรือความตายก็มีผลดี" เมื่อความเสื่อมถอยค่อยๆ เกิดขึ้น ความก้าวหน้าก็เช่นกัน หลังจากนั้น เมื่อศาสนาถูกติดตามโดยมนุษย์อย่างสมบูรณ์ กฤตยุคก็จะเริ่มต้นขึ้น เมื่อดวงจันทร์เพิ่มขึ้นในครึ่งเดือนที่มีแสงสว่างและลดลงในครึ่งเดือนที่มีความมืด ความประพฤติที่ดีก็จะทวีคูณในกฤตยุคและลดลงในกลียุค อย่างไรก็ตาม เวลาเป็นหนึ่งเดียว ตามการเพิ่มขึ้นและลดลง สัตยา เตรตะ ทวาปาร และกลีเป็นสี่ขั้น เมื่อดวงจันทร์ถูกปกคลุมด้วยความมืดในสองสัปดาห์ที่มีแสงสว่าง และเต็มดวงในสองสัปดาห์ที่มีแสงสว่าง คุณธรรมก็จะเพิ่มขึ้นในสัตยาและลดลงในกลียุค เนื่องจากมนุษย์ไม่ถือว่าก้อนทองบรรพบุรุษที่ปกคลุมไปด้วยฝุ่นเป็นทอง และคิดว่าตนเองยากจน และคิดว่าตนเองร่ำรวยอีกครั้งเมื่อพบว่าเป็นทองหลังจากทำความสะอาดแล้ว ดังนั้น เมื่อวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ถูกปกคลุมไปด้วยมายาซึ่งซึมซาบไปด้วยคุณสมบัติของความมืด มนุษย์จะเรียกมันว่าสิ่งมีชีวิต และเมื่อแยกออกจากมายา พวกเขาจะเรียกมันว่าปัญญาบริสุทธิ์ ตามที่กล่าวมาในพระเวท และนักปราชญ์ก็ได้อธิบายความหมายของมันไว้เช่นกัน โดยการบำเพ็ญตบะโดยมีสวรรค์เป็นเป้าหมาย ผลชั่วนิรันดร์จะเกิดขึ้น ผลเหล่านี้ก่อให้เกิดกุณะหรือคุณสมบัติ และด้วยเหตุนี้ การกระทำของพวกมันจึงสำเร็จลุล่วง ด้วยการกระทำที่ซื่อสัตย์เหล่านี้ แม้แต่ร่างกายก็ไม่หลุดพ้น ผลแห่งการกระทำจะตามประเทศ เวลา และบุคคลที่มีคุณธรรมในแต่ละยุค และด้วยเหตุนี้ จึงเห็นความแตกต่างในพวกเขา ดังที่ฤๅษีกล่าวไว้ ในรอบต่างๆ ความแตกต่างในผลประโยชน์ทางโลก วัตถุแห่งความปรารถนา การบูชาเทพเจ้า และระยะเวลาของชีวิต ถูกสร้างขึ้น ตามธรรมชาติของพระผู้เป็นเจ้า การปฏิวัติของวัฏจักรจึงเกิดขึ้น ดังนั้น การเพิ่มขึ้นและการเสื่อมสลายจึงเกิดขึ้นในโลกซึ่งไม่อาจอยู่เฉยได้แม้แต่วินาทีเดียว (44–53)

บทที่ 5 พระอินทร์ราวิเชส วปุสธรรมมะ: วิษวะวาสุระงับความโกรธของจานาเมจะยะ

สุติกล่าวว่า: ในขณะที่ฤๅษีองค์สำคัญที่สุดได้ปลอบใจพระเจ้าชนเมชัย คำพูดของเขาที่เกี่ยวกับอดีตและอนาคตก็ได้ยินโดยทุกคนที่เข้าร่วมการประชุมนั้น (1) หูของพวกเขาพอใจ (กับ) น้ำหวานจากคำพูดของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่นั้น เหมือนกับรัศมีแห่งพระจันทร์ที่นำพาน้ำอมฤตมา (2) เมื่อได้ยินประวัติศาสตร์อันน่าดึงดูดใจของสงครามภารตะซึ่งมีวีรบุรุษจำนวนมากถูกสังหารและนำมาซึ่งคุณธรรม ผลประโยชน์ทางโลกและความปรารถนา บางคนหลั่งน้ำตาในที่ประชุมนั้น และบางคนก็ทำสมาธิ พงศาวดารนั้นถูกฤๅษีบรรยายราวกับว่ามันเขียนไว้บนฝ่ามือของเขา (3-4) เมื่อทำพิธีเวียนรอบข้าราชบริพารทั้งหมดที่นั่นแล้ว ฤๅษีวยาสผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ได้รับอนุญาตและจากไปโดยกล่าวว่า "เราจะพบพวกท่านอีกครั้ง" (5) หลังจากนั้น ฤๅษีวยาสองค์สำคัญที่สุดก็ติดตามฤๅษีวยาสองค์สำคัญที่สุด ซึ่งเป็นผู้พูดที่ดีที่สุด หลังจากการจากไปของพระวิยาสและฤๅษีแล้ว พวกปุโรหิตและกษัตริย์ก็ซ่อมแซมที่ที่พวกเขามา (6-7)

พระเจ้าชนเมชัยทรงละความโกรธเหมือนงูพิษที่พ่นพิษออกมาและล้างแค้นพวกปันนากะที่ชั่วร้ายเหล่านั้น พระเจ้าชนเมชัยทรงเสด็จจากไป ด้วยไฟโหมะ พระมุนีอาสติกะทรงช่วยพระตักษกะจากไฟที่เผาไหม้และเสด็จไปยังอาศรมของพระองค์เอง พระเจ้าชนเมชัยทรงล้อมประชาชนของพระองค์เองและเสด็จไปยังเมืองหัสตินาปุระด้วยความยินดี และเริ่มปกครองราษฎรที่พอใจ ไม่กี่วันหลังจากนั้น พระเจ้าชนเมชัยทรงประกอบพิธีบูชายัญม้าพร้อมด้วยของกำนัลมากมาย (8-11)

พระนางวาปุสทุมา กาศยา ผู้มีศรัทธาในศาสนา เมื่อควบคุมตนเองตามพิธีกรรมที่บัญญัติไว้ในคัมภีร์แล้ว ก็ไปหาสัตว์ม้าที่ถูกฆ่าในพิธีบูชายัญของพระนางจานเมชัย แล้วนั่งลงใกล้ๆ ม้านั้น ปรารถนาถึงสัตว์นางวาสาวที่งดงามสมบูรณ์แบบ จึงเข้าไปในร่างของม้าที่ถูกฆ่าและรู้จักกับมัน พระนางจานเมชัยเห็นการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว จึงกล่าวกับปุโรหิตผู้ทำพิธีบูชายัญว่า “ม้าตัวนี้ไม่เคยถูกฆ่า จงฆ่ามันเสียเดี๋ยวนี้” เมื่อทราบถึงความพยายามของพระอินทร์ พระนางวาปุสทุมา กาศยาจึงแจ้งแก่พระนางจานเมชัยผู้ศักดิ์สิทธิ์และสาปแช่งพระอินทร์ (12–25)

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า: "โอ้ โชนกะ หากข้าพเจ้าได้รับผลจากการบำเพ็ญตบะ การปกป้องราษฎร และการบูชายัญ ข้าพเจ้าขอสาบานด้วยผลนั้น และจะบอกท่านบางอย่าง ฟังเถิด ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป กษัตริย์จะไม่บูชาพระอินทร์ผู้มีจิตใจโลเลอีกต่อไป ผู้ที่ควบคุมจิตใจของตนเองไม่ได้ ด้วยการบูชายัญด้วยม้า" (16–17) จากนั้น พระเจ้าชนเมชัยก็โกรธจัดมาก จึงตรัสกับปุโรหิตประธานว่า: "แม้ว่าเครื่องบูชายัญของข้าพเจ้านี้จะถูกพระอินทร์ทำลายไป ข้าพเจ้ารู้ดีว่าท่านไม่มีพลังของพราหมณ์แม้แต่น้อย ท่านไม่ควรอาศัยอยู่ในดินแดนของข้าพเจ้า ท่านควรไปที่อื่นกับเพื่อนของท่าน" พราหมณ์กล่าวเช่นนั้น พวกเขาก็โกรธพระเจ้าชนเมชัยและจากไป ครั้นแล้วพระเจ้าชนเมชัยทรงกริ้วยิ่งนัก จึงเสด็จเข้าไปในพระราชวังและสั่งราชินีว่า “จงขับไล่หญิงพรหมจารีวาปุษฐมาออกจากบ้านของข้าพเจ้า เพราะหญิงพรหมจารีได้เอาเท้าที่เปื้อนฝุ่นมาคลุมศีรษะของข้าพเจ้า หญิงพรหมจารีได้ทำลายชื่อเสียงและเกียรติยศของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาเห็นหญิงพรหมจารีวาปุษฐมาเหมือนพวงมาลัยที่ทิ้งแล้ว ผู้ใดที่อาศัยอยู่กับหญิงที่รักชายอื่นในโลกนี้ ย่อมไม่สามารถเพลิดเพลินกับอาหารหวานและนอนหลับอย่างมีความสุขในสถานที่เปลี่ยวได้ เขาไม่ควรเพลิดเพลินกับเธอเหมือนกับหญิงฮาวีผู้ถูกตามใจ” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว บุตรชายของพระปริกษิตก็ร้องไห้ด้วยความเดือดดาล เจ้าหญิงวิศวสุแห่งคนธรรพ์จึงตรัสกับเขาว่า (18-24):

วิศวสุตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงฉลองการบูชายัญสามร้อยครั้ง ดังนั้น วาสวะจึงไม่สามารถอภัยให้พระองค์ได้อีกต่อไป วาปุสถมา ภรรยาที่แต่งงานอย่างถูกต้องของพระองค์ไม่มีความผิด เธอเคยเป็นอัปสรรามภา และตอนนี้เกิดเป็นธิดาของกษัตริย์แห่งกาสี ขอให้ท่านเพลิดเพลินกับนางงามที่ดีที่สุดคนนี้โดยถือว่าเธอเป็นอัญมณีอันยิ่งใหญ่ อย่าทิ้งเธอไปเด็ดขาด โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งกุรุ ท่านเปรียบเสมือนพระเจ้าสาจีที่มั่งคั่ง เมื่อเห็นท่านเตรียมพร้อมที่จะฉลองการบูชายัญ ราชาแห่งเทพทั้งหลายก็แสวงหาช่องโหว่และได้วางอุปสรรคไว้ที่นี่ ข้าแต่พระราชา ราชาคิดว่าท่านจะเหนือกว่าเขาในผลแห่งการบูชายัญ ราชาแห่งเทพทั้งหลายจึงขัดขวางยัญชนานี้ (25–28) วาสวะปรารถนาที่จะขว้างสิ่งกีดขวาง เห็นม้าถูกฆ่าและแสวงหาช่องโหว่ จึงใช้ภาพลวงตานี้ที่นี่ พระอินทร์ทรงทราบว่าพระนางคิดกับพระนางว่าเป็นรามภะซึ่งพระองค์ถือว่าเป็นวาปุสถะ พระองค์โกรธมากเพราะเหตุนี้พระองค์จึงสาปแช่งพระสงฆ์ที่ประกอบพิธีบูชาสามร้อยครั้งของพระองค์และพรากผลที่พระอินทร์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ได้รับ และพระอุปัชฌาย์เหล่านั้นก็ถูกพระองค์ขับไล่เช่นกัน วาสุวะทรงกลัวตัวเองและพราหมณ์อยู่เสมอ ด้วยความสำเร็จนี้ด้วยพลังอันลวงตาของพระองค์ พระองค์จึงทรงหลุดพ้นจากความกลัวทั้งสองประการ ปุรันทระผู้ทรงอำนาจสูงส่งผู้ปรารถนาชัยชนะจะข่มขืนภรรยาของลูกชายและหลานชายของพระองค์ได้อย่างไร ซึ่งแม้แต่คนธรรมดาทั่วไปก็ไม่มี สติปัญญา คุณธรรม การควบคุมประสาทสัมผัส ความสามารถทางจิตวิญญาณ และความรุ่งโรจน์มีเพียงพอในตัวพระอินทร์ผู้ขี่สิงโตแล้ว ดังนั้นจึงมีอยู่ในพระองค์ผู้ฉลองการบูชาสามร้อยครั้ง ดังนั้นอย่าตำหนิพระอินทร์ อุปัชฌาย์ วาปุสถะ และตัวท่านเอง การเอาชนะโชคชะตานั้นยากมาก (29–35) ด้วยอำนาจทางจิตวิญญาณของเขา ราชาแห่งเทพจึงขึ้นบนหลังม้าและปลุกเร้าความโกรธของคุณ แต่อย่าโกรธจนเกินไป ผู้ที่ต้องการความสุขควรปฏิบัติตามแนวทางของพระผู้เป็นเจ้าเสมอ (36) การเอาชนะโชคชะตาที่เลวร้ายนั้นยากมาก เหมือนกับการข้ามกระแสน้ำจากทิศทางตรงกันข้าม ดังนั้น จงหยุดความพยายามนั้นเสีย และขอให้ท่านไม่ต้องวิตกกังวลกับการมีภรรยาที่บริสุทธิ์คนนี้ (37) อยู่เคียงข้าง โอ ราชา หากสตรีผู้บริสุทธิ์ธรรมดาถูกหย่าร้างกับชาย พวกเขาจะสาปแช่งชายคนนั้น ไม่ควรหย่าร้างภรรยาสวรรค์หากเธอบริสุทธิ์ แสงอาทิตย์ เปลวไฟ แท่นบูชา เครื่องบูชา และภรรยาที่ไม่มีคู่ครองจะไม่แปดเปื้อนแม้ในขณะที่คนอื่นสัมผัสพวกเธอ ภรรยาที่มีนิสัยดีเช่นเทพีแห่งความเจริญรุ่งเรืองควรได้รับความเคารพ การดูแล การปกป้อง และความเคารพจากผู้มีการศึกษาเสมอ (38–49)

บทที่ 6 จานาเมจายะใช้ชีวิตอย่างมีความสุข: ผลของคำพูดของฤๅษี

Shouti กล่าวว่า:—ตามคำร้องขอของ Vishwavasu Janamejaya ซึ่งจิตใจเต็มไปด้วยความวิตกกังวลที่ไร้ประโยชน์ ได้รับการเอาใจด้วย Vapusthamā และเฉลิมฉลองพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อขจัดบาป Janamejaya ผู้เคร่งศาสนาได้ขับไล่การทำงานทางจิตของเขาออกไป ปรารถนาชื่อเสียงและทำให้ Vapusthamā พอใจ เขาปกครองอาณาจักรของเขา (1–2) เขาไม่ได้ละเว้นจากการบูชาพราหมณ์ เฉลิมฉลองการบูชายัญ ให้ของขวัญ และดูแลรัฐของเขา และไม่ดุด่า Vapusthamā พระองค์ทรงนั่งสมาธิอย่างต่อเนื่องด้วยใจที่มั่นใจในสิ่งที่ฤๅษีแห่งการบำเพ็ญตบะครั้งใหญ่ได้กล่าวไว้  ว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะงานแห่งโชคชะตา" พระเจ้า Janamejaya จึงขจัดความโกรธของพระองค์ (3-4)

ผู้ที่อ่านถ้อยคำอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ จะกลายเป็นคนน่ารักที่สุดสำหรับมนุษย์ มีอายุยืนยาวพอสมควร และได้ผลลัพธ์ที่ยาก (สำหรับคนอื่น) ที่จะได้มา (5) ผู้ที่อ่านถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งทำลายบาปของผู้ประกอบพิธีบูชาร้อยชิ้น จะได้รับการปลดปล่อยจากบาป ได้รับสิ่งที่ปรารถนามากมาย และมีชีวิตอย่างมีความสุขยาวนาน (6) เช่นเดียวกับต้นไม้ที่ให้ผลจากดอกไม้ และมันงอกเงยขึ้นมาจากผลเหล่านั้น ถ้อยคำเหล่านั้นที่ออกมาจากฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ทำให้เขาเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง (7) ด้วยคุณธรรมของถ้อยคำเหล่านี้ ชายที่ไม่มีลูกก็ได้ลูกชายที่มีอำนาจ ชายที่สูญเสียตำแหน่งในโลกแล้วได้มันกลับคืนมา บุคคลนั้นได้รับการปลดปล่อยจากโรคภัยและพันธนาการ และเมื่อได้รับความสำเร็จแล้ว เขาก็สามารถทำสิ่งที่เป็นมงคลได้ (8) เมื่อได้ยินถ้อยคำอันเป็นมงคลเหล่านี้ของฤๅษี สาว ๆ ก็ได้สามีที่ถูกใจ และให้กำเนิดลูกชายที่มีอำนาจและประสบความสำเร็จซึ่งสามารถบดขยี้ศัตรูของพวกเขาได้ (9) เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ กษัตริย์ก็พิชิตโลกและศัตรูของพวกเขาและได้รับทรัพย์สมบัติมากมาย แพศย์ก็ได้ทรัพย์สินเพียงพอและศูทรก็ได้สถานะที่ดีขึ้น (10) เมื่อนึกถึงเหตุการณ์นี้ที่ได้บรรยายให้ท่านฟังในวงของพราหมณ์ ท่านใช้ความอดทนและความสงบนิ่งดำเนินไปอย่างมีความสุขในโลกนี้ ฉันได้เล่าให้ท่านฟังถึงชีวิตและพฤติกรรมของฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ที่ทำความดี บอกฉันหน่อยว่าท่านต้องการฟังอะไรอีก ฉันจะบรรยายให้ท่านฟัง (11-13)

บทที่ ๗ คุณลักษณะของพระเจ้า

Janamejaya กล่าวว่า: - "โอ้ พระผู้เป็นเจ้าของผู้เชี่ยวชาญในโยคะ โปรดอธิบายให้ฉันฟังอย่างละเอียดเกี่ยวกับพลังของเทพเจ้าที่มีสะดือดอกบัวซึ่งกำลังนอนหลับอยู่ในน้ำของมหาสมุทร และว่าเหล่าเทพและฤๅษีได้ถือกำเนิดในจักรวาลอย่างไร ฉันไม่อิ่มเอมกับการฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความรุ่งโรจน์ของพระองค์ (1-2) ปุรุโณตมะองค์นั้นนอนอยู่ที่นั่นนานเท่าใด เหตุใดพระองค์จึงทรงเป็นเหตุแห่งการกำเนิดของเวลา (3) นานเท่าใดหลังจากนั้น ราชาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสวรรค์จึงตื่นขึ้น และหลังจากถูกปลุกขึ้นมา เหตุใดพระองค์จึงสร้างจักรวาลนี้ขึ้น บรรพบุรุษก่อนหน้านี้เป็นใคร โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ เหตุใดปุรุษผู้เป็นนิรันดร์จึงสร้างโลกขึ้น โอ้ มุนี เมื่อก่อนนี้ เมื่อสัตว์ที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ เทพ อสุร นาค ยักษ์ ลม ไฟ ฟ้า และดิน ถูกทำลาย พระเจ้าผู้ทรงอำนาจสูงและพระอุปัชฌาย์แห่งสวรรค์ ราชาแห่งธาตุใหญ่ ทรงสถิตอยู่ได้อย่างไร หลับใหลอยู่ในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ซึ่งธาตุทั้งมวลจมอยู่ใต้น้ำ (4–8) ข้าพเจ้าได้ไปขอพึ่งท่านแล้ว โอ้ พราหมณ์ ท่านควรบรรยายถึงความรุ่งโรจน์ของพระนารายณ์ (9) ข้าพเจ้าขอกราบเรียนท่านว่า ท่านควรบรรยายถึงอวตารของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตและอนาคตแก่ข้าพเจ้า ซึ่งบุคคลผู้มีศรัทธาอันเคารพนับถือควรเคารพบูชา (10)

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—โอ ลูกหลานของเผ่ากุรุที่ไร้บาป เป็นการสมควรแก่ครอบครัวของท่านจริงๆ ที่ท่านกระตือรือร้นที่จะฟังการกระทำอันรุ่งโรจน์ของนารายณ์ (11) โอ ราชา โปรดฟังสิ่งที่เราได้เรียนรู้จากพราหมณ์เกี่ยวกับพลังของเทพที่มีสะดือดอกบัว ซึ่งได้เรียนรู้จากเทพเจ้าชั้นนำและเก่าแก่ตามที่บันทึกไว้ในศรุติ (12) โอ ภารตะ บุตรของปาราสารซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์ที่งดงาม ทไวปายนะ ผู้มีอานุภาพเช่นเดียวกับวฤหัสปติ ได้เห็นพลังของเทพที่มีสะดือดอกบัว และบรรยายมันให้ฟัง ฉันจะบรรยายมันให้ท่านฟังตามที่ได้ยินมาก่อน แม้ว่าฉันจะเป็นฤษี แต่ฉันก็ยังไม่สามารถเรียนรู้มันได้อย่างสมบูรณ์ (13-14) โอ ราชา ใครเล่าจะพยายามรู้จักปุรุษนารายณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่แม้แต่ผู้สร้าง ผู้ริเริ่มจักรวาล ก็ยังไม่สามารถรู้จักได้อย่างสมบูรณ์ (15) ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าสิ่งที่ผู้สร้างจักรวาลถือเป็นความลับอันยิ่งใหญ่ เหมือนกับทุกสิ่งและเหมือนกับที่มาของหลักการและโดยฤษีและเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ ผู้ไร้บาป เฉพาะพระองค์เท่านั้นที่ผู้ที่มีความรู้ทางจิตวิญญาณจะใคร่ครวญ พระองค์คือสาเหตุแห่งกรรม เทพองค์แรกของสวรรค์และไม่มีใครเห็นพระองค์ พระองค์ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด พระองค์คือความจริงนิรันดร์ที่ฤษีผู้ยิ่งใหญ่พยายามจะรู้ พระองค์คือ  ญาณ  หรือความรู้เกี่ยวกับสวรรค์และรับรู้โดยบุคคลซึ่งอ่านพระเวทเป็นอย่างดีว่าเป็นปัญญาอันบริสุทธิ์ พระองค์คือผู้สร้างวัตถุแห่งประสาทสัมผัสและสร้างองค์ประกอบต่างๆ เช่น หิรัณยครรภ พระองค์คือปัญญา จิตใจ  กษัตริย์หลักการแห่งความยิ่งใหญ่ ปุรุษ และวิญญาณอันยิ่งใหญ่ พระองค์คือพยานของทุกสิ่งตามเวลาและเป็นอิสระ พระองค์คือลมหายใจทั้งห้าซึ่งเป็นสาเหตุของการกระทำ เป็นจริงและไม่สลายไป พระองค์เป็นต้นเหตุแห่งการกระทำของเราและเป็นผู้กำหนดว่าเราควรทำอะไรและไม่ควรทำอะไร เราควรจะแสวงหาพระองค์ด้วยทุกวิถีทาง ควรได้รับการพูดถึงและได้ยินเกี่ยวกับพระองค์ พระองค์คือสวรรค์ การหลุดพ้น การเปลี่ยนแปลงต่างๆ โลกที่ลึกลับและผู้ปกป้องเรา ข้าพเจ้าจะอธิบายนารายณ์นี้แก่พระองค์ โอ้พระราชา ทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ในสามโลก ความเท็จ เหตุและการกระทำ อดีตและอนาคต เคลื่อนที่ นิ่ง และนิรันดร์ ล้วนมาจากพระเจ้าปุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่มีสะดือดอกบัว (15-25)

บทที่ 8 ระยะเวลาและลักษณะของโยคะ

ไวศัมปายนะตรัสว่า: โอ ชณะเมชัย ผู้ทรงคุณวุฒิได้กล่าวถึงสัตยยุคว่ากินเวลานานกว่าสี่พันปี และในแต่ละช่วงของจุดเชื่อมต่อ ตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงสิ้นสุดนั้น ได้ถูกจัดสรรไว้สี่ร้อยปี (1) ในเวลานั้น คุณธรรมมีสี่ขาและบาปมีขาเดียว และมนุษย์ซึ่งปฏิบัติตามหน้าที่ของตนเอง มักจะเฉลิมฉลองการบูชายัญ ในยุคนั้น พราหมณ์มักจะปฏิบัติหน้าที่ของตนเอง กษัตริย์มักจะปฏิบัติหน้าที่ของตนเอง แพศย์มักจะยุ่งอยู่กับการฝึกฝน และศูทรมักจะยุ่งอยู่กับการรับใช้ (ผู้อื่น) (2-3) ความจริง คุณภาพแห่งความดีและศาสนาเจริญรุ่งเรือง และผู้คนมักจะได้รับคำสั่งสอนจากผู้อื่นให้ปฏิบัติตามความเคร่งครัด (4) โอ ภารตะ นี่คือความประพฤติของมนุษย์ทุกคนในยุคกฤต ไม่ว่าจะเป็นผู้ที่มีใจศรัทธาในศาสนาหรือผู้ที่เกิดมาจากชีวิตที่ต่ำต้อย (5)

ระยะเวลาของยุคเทรตาคือสามพันปี และระยะเวลาของการเริ่มต้นและสิ้นสุดนั้นกินเวลานานสามร้อยปี (6) ในช่วงเวลานั้น คุณธรรมมีสามขาและบาปมีสองขา ความจริงและคุณสมบัติของความดียังคงอยู่เหมือนเดิมเช่นเดียวกับในยุคกฤต ความปรารถนาในผลแห่งการปฏิบัติทางศาสนาของมนุษย์ก็เสื่อมลง และพิธีกรรมทางศาสนาของทั้งสี่นิกายก็เสื่อมลงและอ่อนแอลง ข้าแต่พระราชา พระราชกิจของยุคเทรตาตามที่เทพเจ้ากำหนดนั้นได้รับการบรรยายให้พระองค์ฟังดังนี้ พระราชกิจของยุคทวาปร (7–9) โอ้ พระคุรุผู้เป็นเลิศที่สุด ช่วงเวลาของยุคทวาปรยาวนานกว่าสองพันปี และช่วงเวลาทั้งสองช่วงที่บรรจบกันนั้นสองร้อยปี (10) ในยุคนั้น พราหมณ์เกิดมาโดยเห็นแก่ตัว มีลักษณะของราช (แนวโน้มที่เอาแต่ใจตนเอง) หลอกลวง ใจร้าย และมีธรรมชาติที่คดโกง คุณธรรมมีสองขาและบาปมีสามขา ดังนั้นสะพานแห่งศาสนานิรันดร์จึงค่อยๆ บิดเบือน (11-12) ความเป็นพราหมณ์ที่แท้จริงได้หายไป ศรัทธาในพระเจ้าถูกทำลาย และวราตะ การถือศีลอด และพิธีกรรมทางศาสนาอื่นๆ ถูกละทิ้งไป (13) ระยะเวลาของกาลียุคคือหนึ่งพันปี ส่วนระยะเวลาทั้งสองช่วงที่รวมกันคือหนึ่งร้อยปี (14) ในช่วงเวลานี้ คุณธรรมมีขาเดียวและบาปมีสี่ขา มนุษย์เกิดมาเป็นผู้มีกิเลสตัณหาและมีคุณสมบัติตามตมะ (แนวโน้มที่ไร้ระเบียบ) ไม่มีใครถือศีลอด ไม่มีใครประพฤติตนเหมือนคนเคร่งศาสนา และไม่มีใครพูดความจริง มนุษย์ทุกคนกลายเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือพรหมวาที ทุกคนกลายเป็นคนหยิ่งผยองและไร้ความรู้สึกแห่งความรัก พวกวิปราจะประพฤติตนเหมือนพวกศูทร และพวกศูทรจะมีลักษณะเฉพาะของพวกพราหมณ์ (15-17) ในยุคกลี-ยุค ผู้คนจะละเมิดอาศรม สืบพันธุ์ลูกหลานด้วยการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดศีลธรรม และรู้จักผู้หญิงที่ไม่ควรรู้จัก ดังนั้น โอ ชณะเมชัย หนึ่งหมื่นสองพันปีจึงประกอบเป็นยุค และเจ็ดสิบเอ็ดยุคประกอบเป็นมนวันตร เมื่อสิ้นสุดวัฏจักร ไม่มีใครสงสัยพระเวททั้งสาม ผู้ที่รอบรู้ถือว่าหนึ่งหมื่นสองพันปีสวรรค์ประกอบเป็นยุค และหนึ่งพันยุคดังกล่าวประกอบเป็นหนึ่งวันของพระพรหม (18–20)

โอ ภารตะ หลังจากวันนี้ล่วงไปแล้ว เทพผู้ยิ่งใหญ่ที่มีสะดือเป็นดอกบัว ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งธาตุทั้งหลาย ได้เห็นความเสื่อมสลายของร่างกายของพราหมณ์ ไดตยะ ทานวะ ยักษ์ ...

บทที่ ๙ อธิบายการกระทำการยุบเลิก

ไวชัมปายนะตรัสว่า: โยคีนารายณะซึ่งมี 7 รูปแบบ ทรงแปลงกายเป็นไฟแล้วทำให้มหาสมุทรแห้งด้วยเปลวเพลิง ด้วยพลังของพระองค์เอง พระองค์ทรงทำลายความปรารถนาทั้งมวลในรูปของแม่น้ำและมหาสมุทร และทำลายพลังของพวกมันในรูปของภูเขา พระองค์ทรงทำลายร่างกายทั้งสองที่หยาบและละเอียด และทรงตรึงทุกสิ่งไว้ที่พรหมซึ่งเป็นรากของร่างกายทั้งสอง พระองค์ทรงทำให้คุณสมบัติทั้งหมดแห้งไปเพื่อสร้างจักรวาลขึ้นมาใหม่ พระองค์ทรงมอบความสุขที่มีอยู่ในพรหมซึ่งเป็นเหตุอันสำคัญยิ่งของจักรวาลให้แก่สรรพสัตว์ ในเวลานั้น พระองค์ทรงทำลายสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด แม้ว่าฮาริจะทรงพลังเหมือนสายลม แต่พระองค์ทรงพิชิตจักรวาลทั้งหมดแล้ว ทรงดึงลมหายใจทั้งห้าและประสาทสัมผัสทั้งห้าขึ้นไป

ต่อจากนั้น ประสาทสัมผัสทั้งห้าของสวรรค์และสัตว์อื่น ๆ และสิ่งที่พวกมันสัมผัส เช่น กลิ่น ร่างกาย ฯลฯ จะมายังโลก (เพื่อการดำรงอยู่) (1-6) อวัยวะรับรส ลิ้น และน้ำย่อยของวัตถุจะไปยังน้ำ อวัยวะการมองเห็น ตา และสีของวัตถุจะไปยังร่างกายที่ส่องสว่าง อวัยวะสัมผัส ผิวหนัง และการสัมผัสของวัตถุ ลมหายใจที่สำคัญและการทำงานของมัน การเคลื่อนไหว จะไปยังอากาศ และสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดมีอยู่ใน Hrishikesha ซึ่งเปรียบเสมือนเส้นด้าย (7-8) เพื่อให้เหล่าเทพซึ่งถูกแทรกซึมด้วยความสามารถอันละเอียดอ่อน ประสาทสัมผัส และสิ่งที่พวกมันสัมผัสอยู่ในสภาวะสมดุลในเส้นด้ายแห่งจักรวาล พระเจ้าผู้รอบรู้จะดึงดูดพวกมันทั้งหมดผ่านอากาศ จากนั้นไฟ Samvarttaka ที่น่ากลัว ซึ่งเป็นสาเหตุของจักรวาลที่เกิดจากการสัมผัสของสี สัมผัส ฯลฯ ก็ลุกไหม้เป็นเปลวไฟร้อยดวง และเผาผลาญโลกทั้งใบ เมื่อไฟนั้นดับลงเป็นเถ้าถ่านบนภูเขา ต้นไม้ ป่า ไม้เลื้อย กิ่งไม้ รถสวรรค์ เมือง สำนักสงฆ์ อาคารสวรรค์ และที่อยู่อาศัยอื่นๆ แล้ว ฮาริ ผู้สอนของโลกก็ดับไฟด้วยน้ำแห่งการกระทำ จากนั้น พระกฤษณะผู้ทรงอานุภาพสูงส่งซึ่งมีดวงตาเป็นพันดวงก็ทรงประทานน้ำบริสุทธิ์แก่โลก

เมื่อนั้น เมื่อแผ่นดินสงบลงอย่างยิ่งใหญ่ด้วยน้ำอันเป็นมงคลศักดิ์สิทธิ์หวานเหมือนน้ำอมฤต เมื่อภูเขาและต้นไม้จมอยู่ใต้น้ำ เมื่อเมฆถูกเติมด้วยน้ำ เมื่อแผ่นดินถูกแปลงเป็นแผ่นน้ำเดียวและตัดขาดจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ธาตุที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดจะจมอยู่ในหฤษีเกศ นอนอยู่ในสถานที่ละเอียดอ่อนที่ตัดขาดจากดวงอาทิตย์ อีเธอร์ และสิ่งมีชีวิต (9-17) ดังนั้น เมื่อสรรพสิ่งทั้งหมดแห้งเหือด ถูกบริโภค ปั่นป่วน และดื่มกิน ปุรุษผู้เป็นนิรันดร์ซึ่งมีปัญญาอันไร้ขีดจำกัดจะดำรงอยู่เพียงผู้เดียวและอาศัยในร่างโบราณของพระองค์ เมื่อโยคีผู้ยิ่งใหญ่หลับใหลอยู่ในมหาสมุทรที่ปกคลุมทุกสิ่ง ธาตุทั้งหมดซึ่งมีอยู่ชั่วนิรันดร์จะรวมเป็นหนึ่งเดียวในพระพรหมอันบริสุทธิ์ ไม่มีใครสามารถรับรู้ปุรุษที่ไม่ปรากฏว่าปรากฏชัดเมื่อพระองค์นอนอยู่ในมหาสมุทรเดียวกันเป็นเวลาหนึ่งพันปี (18-19)

จานาเมชัยกล่าวว่า:—มหาสมุทรอันกว้างใหญ่ที่ท่านได้บรรยายนี้คืออะไร? ปุรุษนี้คือใคร? โยคะคืออะไร? โยคีคือใคร? (20)

ไวชัมปายนะตรัสว่า: ไม่มีใครเข้าใจได้ว่าการรอคอยนานเพียงใดที่พระเจ้าจะเปลี่ยนทุกสิ่งให้กลายเป็นมหาสมุทรเดียวกัน ในเวลานั้น พระเจ้าจะเพียงแต่วัดทุกสิ่ง เห็นทุกสิ่ง และรู้ทุกสิ่งเท่านั้น ไม่มีสิ่งอื่นใดที่จะรับรู้ได้ เมื่อพระพรหมทรงแผ่พระปัญญาของพระองค์ไปในท้องฟ้า พื้นดิน อากาศ และธาตุอื่นๆ และทรงรักษาเจ้าแห่งสวรรค์ไว้แล้ว พระพรหมจึงทรงเปี่ยมด้วยพลังจิตที่จมอยู่ในพระองค์เอง พระเจ้าควบคุมพลังสร้างสรรค์ของพระองค์ และจะทรงหลับใหลอยู่ในน้ำ (21–22)

บทที่ ๑๐ พระเจ้าหลังจากการสลายไป

ไวชัมปายนะตรัสว่า: ดังนั้นเมื่อทุกสิ่งจะเปลี่ยนเป็นมหาสมุทรเดียวกัน องค์พระผู้เป็นเจ้าฮาริผู้ยิ่งใหญ่ได้ทรงทำให้จักรวาลสลายไปในฐานะเหตุแห่งวัตถุแล้ว พระองค์จะดำรงอยู่ในฐานะปัญญาอันบริสุทธิ์ นารายณ์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอยู่เหนือขอบเขตของคุณสมบัติของราชะและผู้ที่ผู้รู้กล่าวว่าเป็นนิรันดร์ ปกคลุมด้วยจิตสำนึกของตนเอง หลับใหลเป็นเวลาสามยุคในร่างของมหาสมุทรที่ผ่านไม่ได้ ซึ่งเป็นผลของคุณสมบัติของราชะและธาตุ ปุรุษซึ่งมีศีรษะ เท้า ฯลฯ สามารถบรรลุได้ด้วยโยคะและการบูชายัญ แต่ปุรุษผู้ยิ่งใหญ่แตกต่างจากพระองค์ ปัญญาอันบริสุทธิ์นี้อยู่ในทุกสิ่ง พระเจ้าทรงสร้างพรหมและนักสวดสมานจากพระโอษฐ์ของพระองค์ และนักบวชโหตะและอธยารุจากพระหัตถ์ของพระองค์ จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างมิตรและวรุณ ซึ่งเป็นนักสวดพระเวท สัมปรสตา และประติษฏะ จากพระอุระของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างประตีหารและโปตะ พระองค์ทรงสร้างพระอธยาปักและเนศตะจากพระหัตถ์ทั้งสองข้าง พระองค์ทรงสร้างพระอักนิทราและสุพรหมมันยาจากพระหัตถ์ พระองค์ทรงสร้างพระกราวาและอุนเนตะจากพระกร ดังนั้น พระองค์จึงทรงสร้างนักบวชผู้ทำพิธีบูชายัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสิบหกคนเหล่านี้ ในพระเวท พระองค์เป็นที่รู้จักในนามวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ โดยการบูชายัญสามารถบรรลุถึงพระองค์ได้ พระเวท อุปนิษัท และการบูชายัญได้รับการอธิบายว่าเป็นวิธีการบรรลุถึงพระองค์ เมื่อพระเจ้าทรงดำรงอยู่ในรูปแบบของปัญญาอันบริสุทธิ์ของพระองค์ เรื่องมหัศจรรย์ก็จะเกิดขึ้น ได้ยินมาว่ามาร์กันเดยะเป็นพยานในเรื่องนี้ (1-12)

ด้วยอำนาจที่พระเจ้าประทานให้ ฤๅษีมารกันเทยะผู้ยิ่งใหญ่จึงมีชีวิตอยู่ได้หลายพันปี เมื่อพระองค์อ่อนล้า พระองค์ก็ไปอาศัยอยู่ในช่องท้อง พระองค์ได้ท่องพระนาม ทำโฮมา และบำเพ็ญตบะอย่างหนัก หลังจากนั้น พระองค์ก็ออกเดินทางไปแสวงบุญและเยี่ยมชมศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ทั่วโลก สำนักสงฆ์ ประเทศต่างๆ และเมืองต่างๆ พระองค์ก็ค่อยๆ ออกมาจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า แต่ด้วยอำนาจอันลวงตาของเทพเจ้า พระองค์จึงไม่คิดว่าพระองค์จะออกมา (13-16) ดังนั้น เมื่อพระองค์ออกจากพระโอษฐ์ พระองค์ก็เห็นมหาสมุทรหนึ่ง  คือพรหมที่มีสติปัญญาบริสุทธิ์ และทั้งหมดก็ปกคลุมไปด้วยความมืดมิดของความไม่รู้ เมื่อพระองค์เห็นมหาสมุทรนั้น พระองค์ก็เกิดความกลัวอย่างน่ากลัวและวิตกกังวลเกี่ยวกับชีวิตของตนเอง แต่เมื่อทรงเห็นสติปัญญาบริสุทธิ์ พระองค์ก็พอใจและเต็มไปด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่ง พระองค์ไม่สามารถแยกแยะได้ทั้งหมดโดยเฉพาะและทั้งหมด พระองค์ตกใจกลัวและคิดว่า "นี่คือความคิด ความโง่เขลา หรือความฝันของข้าพเจ้า ทั้งหมดนี้ปรากฏให้ข้าพเจ้าเห็นในแสงที่แตกต่างออกไป และไม่มีอะไรดูเหมือนจริงเลย ความจริงนั้นปราศจากความยึดติดและความเจ็บปวดจากความไม่รู้ ไม่เคยปรากฏในความปรารถนาทางจิตเช่นนี้ ดินแดนที่แยกจากดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ อากาศ ภูเขา และโลกคืออะไร" พระองค์คิดเช่นนั้น พระองค์เห็นปุรุษซึ่งเหมือนภูเขากำลังนอนหลับอยู่ในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ราวกับเมฆที่ถูกน้ำปกคลุม ปุรุษผู้นั้นเสมือนกำลังทำร้ายโลกด้วยรัศมีแห่งแสงแดดของพระองค์ พระองค์ตื่นขึ้นราวกับว่าเพราะความเคร่งเครียดและหายใจเหมือนงู (17-23) จากนั้นทรงถามด้วยความอยากรู้อยากเห็นว่า "พระองค์เป็นใครกันแน่" มุนีมารกันเทยะผู้ยิ่งใหญ่เข้าไปหาพระเจ้าและค่อยๆ เข้าไปในช่องท้องของพระองค์ เมื่อเข้าไปในช่องท้องแล้วทรงคิดว่าพระองค์ได้ฝัน พระองค์ก็เริ่มเคลื่อนไหวไปมาอย่างมั่นคงด้วยความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่เช่นเดิม ในอดีตกาล มาร์กันเทยะเคยเดินทางไปทั่วทุกพื้นที่ของโลกเพื่อเยี่ยมชมศาลเจ้าต่างๆ ดังนั้นพระองค์จึงเสด็จไปที่นั่น ด้วยพลังโยคะของพระองค์ พระองค์จึงมองเห็นผู้ประกอบพิธีบูชายัญร้อยคนพร้อมของกำนัลมากมายในช่องท้องของเทพเจ้า และพราหมณ์และวรรณะอื่นๆ ที่มีความประพฤติดี ซึ่งปฏิบัติตามหน้าที่ของอาศรมทั้งสี่และดำเนินชีวิตที่ดี แม้ว่าพระองค์จะเสด็จไปที่นั่นหลายร้อยหลายพันปี แต่มาร์กันเทยะผู้มีสติปัญญาก็ไม่สามารถไปถึงปลายทางของช่องท้องนั้นได้ (24-29)

ครั้นแล้วครั้งหนึ่ง มาร์กันเทยะก็ออกมาจากพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าอีกครั้ง และเห็นเด็กน้อยนอนหลับอยู่บนกิ่งมะเดื่อ ในป่านั้นซึ่งมีมหาสมุทรอยู่หนึ่งแห่ง ปกคลุมด้วยน้ำค้าง จึงมองไม่เห็น พื้นดินถูกตัดขาดจากสัตว์สี่ชนิด และทุกสิ่งดูน่ากลัวมาก เมื่อเห็นเช่นนั้น มาร์กันเทยะก็เกิดความอยากรู้ขึ้นอีกครั้ง แต่ก็ไม่สามารถเข้าใกล้เด็กน้อยที่เปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์พันดวงนั้นได้ กลัวภาพลวงตาขององค์พระผู้เป็นเจ้า จึงยืนอยู่ข้างน้ำเปล่าเปลี่ยวและคิดว่า “เราไม่เคยเห็นมันมาก่อนหรือ” จากนั้นก็ลงไปในมหาสมุทรอันสงบและไร้ขอบเขต ด้วยความเหนื่อยล้าจากความกลัวและความเหน็ดเหนื่อย พระองค์จึงเริ่มพักผ่อนที่นั่น (30–34)

ครั้นแล้ว พระเจ้าปุรุโสตมะซึ่งแปลงกายเป็นหงส์และเติบโตเป็นเด็กด้วยพลังโยคะของพระองค์ ได้ตรัสด้วยเสียงที่ดังเหมือนเสียงเมฆ (35) พระเจ้าตรัสว่า “โอ บุตรของข้าพเจ้า โอ วีรบุรุษและนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ โอ มาร์กันเทยะ ข้าพเจ้ายังเป็นเด็กอยู่เลย ข้าพเจ้าเหนื่อยยากด้วยงานหนักมาก จงเข้ามาใกล้ข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าไม่กลัวอะไรเลย (36)”

มาร์กันเทยะตรัสว่า:—“ใครเอ่ยชื่อของฉันแล้วทำลายอายุนับพันปีของฉันและความเป็นนักพรตของฉัน และทำให้ฉันทุกข์ทรมานเช่นนี้ ในขณะที่พระพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลทรงเรียกฉันว่ามีอายุยืนยาว ไม่เหมาะสมเลยที่เทพองค์ใดจะเรียกฉันเช่นนี้ ด้วยพลังนักพรตของฉัน หัวของฉันจึงกลายเป็นอมตะ ใครเล่าที่ปรารถนาจะละวิญญาณของตน เอ่ยชื่อของฉันแล้วรู้สึกปรารถนาที่จะเห็นความตาย” (37–39)

ไวชัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อมุนีมาร์กันเดยะผู้ยิ่งใหญ่แสดงความโกรธของตนเองเช่นนี้ พระเจ้าจึงตรัสกับผู้ที่เต็มเปี่ยมด้วยความโกรธอีกครั้งหนึ่ง (40)

พระเจ้าตรัสว่า:- โอ ลูกเอ๋ย เราเป็นบิดาของเจ้าและเป็นครูฝึกหัดของเจ้า คือ หฤษีเกศ ผู้เป็นปุรุษโบราณผู้ให้ชีวิตแก่เจ้าไปนาน ทำไมเจ้าจึงไม่มาหาเรา (41) ก่อนหน้านี้ หิรัณยครภะ บิดาของเจ้าเคยบำเพ็ญตบะอย่างหนัก และบูชาเราเพราะเรามีลูกชาย เราได้สร้างฤษีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีศีรษะน่ากลัว มีชีวิตที่ไร้ขีดจำกัด และเปล่งประกายดุจไฟให้แก่เจ้าด้วยความตั้งใจของเรา ยกเว้นญาติของเราเอง ไม่มีใครเห็นเราได้เมื่อเราเล่นโยคะและเล่นกีฬาในมหาสมุทรที่กว้างใหญ่ (42-44)

พระไวษัมปายณะตรัสว่า: เมื่อได้ยินชื่อและวงศ์ตระกูลของพระองค์แล้ว พระมหามรรกันเทยะผู้มีอายุยืนยาว เป็นที่เคารพบูชาของโลก มีใจเบิกบานด้วยความประหลาดใจ พระหัตถ์ที่พนมไว้วางบนศีรษะของพระองค์ ถวายความเคารพพระผู้มีพระภาคด้วยพระเศียรที่ห้อยลง แล้วกล่าวว่า (๔๕-๔๖)

มาร์กันเดยะตรัสว่า: โอ้ ผู้ไม่มีบาป ฉันต้องการรู้จริงๆ ว่าพลังลวงตาของคุณที่ทำให้คุณแปลงร่างเป็นเด็กชายและนอนอยู่ในมหาสมุทรเดียวกันนั้นคืออะไร โอ้พระเจ้า รูปร่างนี้คืออะไร และคุณรู้จักคุณในโลกนี้ด้วยชื่ออะไร ไม่มีธาตุใดเลยที่นี่ ฉันคิดว่าคุณคือธาตุที่ยิ่งใหญ่ (47-48)

พระเจ้าตรัสว่า: ข้าพเจ้าคือพระนารายณ์ พระพรหม และเหตุแห่งการเกิดของสรรพสัตว์ ข้าพเจ้าสร้างและทำลายล้างธาตุทั้งหลาย ข้าพเจ้าคือพระอินทร์ ปีแห่งฤดูกาล วัฏจักรแห่งวัฏจักร วัฏจักรแห่งวัฏจักร ข้าพเจ้าคือบรรดาสัตว์และเทพเจ้าทั้งหลาย ข้าพเจ้าคือพระเชษฐาแห่งเหล่างู และพระครุฑแห่งเหล่านก ข้าพเจ้ามีหัวพันหัวและเท้าพันเท้า ข้าพเจ้าคือพระอาทิตย์ ผู้บูชาปุรุษ ผู้บูชาไฟที่บรรทุกเครื่องบูชา มหาสมุทร และเป็นที่รู้จักในนามนิรันดร์ ข้าพเจ้าคือพราหมณ์ยาติแห่งผู้เกิดสองครั้ง ผู้ชำระวิญญาณของตนด้วยการปฏิบัติธรรมในโลก ผู้ควบคุมสติปัญญาของข้าพเจ้าด้วยการปฏิบัติมาหลายชาติ ข้าพเจ้ามีปัญญาอันบริสุทธิ์ เป็นวิญญาณของจักรวาล และเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาโยคี ข้าพเจ้าคือผู้ทำลายล้างธาตุทั้งหลายและจุดจบของจักรวาล ฉันคือกรรมและพลังงานและผู้เสนอศาสนาสำหรับสิ่งมีชีวิต ฉันไม่มีกรรมเป็นของตัวเอง ฉันคือจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตและความเป็นนิรันดร์ ฉันคือปราเกรติ ปุรุษ เทพสูงสุด นิรันดร์และไม่เสื่อมสลาย ฉันคือหน้าที่และการชดใช้บาปของผู้ติดตามทุกนิกาย ฉันคือฮายาสิระและเทพผู้ปกครองของมหาสมุทรแห่งน้ำนม ฉันคือความซื่อสัตย์ สัจจะ ความยิ่งใหญ่ หนึ่งเดียวและปรัชญา ฉันเป็นที่รู้จักในนามสังเกีย โยคะ สถานะที่ยิ่งใหญ่ สมควรได้รับการบูชาด้วยการบูชายัญและเป็นเทพแห่งการเรียนรู้ ฉันคือแสงสว่าง อากาศ ดิน ท้องฟ้า น้ำ มหาสมุทร ดวงดาว และสิบเสี้ยว ฉันคือปี โสมะ อินทรา ดวงอาทิตย์ มหาสมุทรแห่งน้ำนม มหาสมุทรอื่นๆ ไฟป่า และไฟสัมวรรตกะ ฉันดื่มน้ำฮาวีที่เป็นน้ำ ฉันเก่าแก่ ยิ่งใหญ่ อนาคต และเป็นที่รู้จักในฐานะต้นกำเนิดของทุกสิ่ง ทุกสิ่งที่คุณเห็น ได้ยิน และรับรู้ในโลกนี้เหมือนกันกับฉัน โอ มารกันเดยะ ข้าพเจ้าได้สร้างจักรวาลนี้มาก่อน ดูเถิด ข้าพเจ้ากำลังสร้างมันในวันนี้และจะทำเช่นนั้นในทุก ๆ รอบ เมื่อเข้าใจสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแล้ว และกระตือรือร้นที่จะได้รับคุณธรรมและพลังจิตวิญญาณของข้าพเจ้าแล้ว ท่านจะอยู่ในช่องท้องของข้าพเจ้าอย่างมีความสุข ร่วมกับพระพรหมและฤๅษี เหล่าเทพสถิตอยู่บนร่างกายของข้าพเจ้า ดังนั้น จงรู้จักข้าพเจ้าในฐานะที่ประจักษ์ชัดและไม่ประจักษ์ชัด เหมือนกับโยคะและไม่ถูกพิชิต ข้าพเจ้าคือมนตราแห่งเวทมนตร์อันยิ่งใหญ่ของคำสามคำ คือ โอม และบทกลอนศักดิ์สิทธิ์ คือ กายาตรี ซึ่งรู้จักกันว่ามอบวัตถุแห่งชีวิตสามประการ (49–66)

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—มุนีวายาสผู้ยิ่งใหญ่ได้บรรยายไว้ในพระเวทและปุราณะว่าพระเจ้าได้ทรงรับรูปร่างจักรวาลและทำให้ฤๅษีมารกันเทยะเข้าไปในท้องของพระองค์ผ่านทางปากของพระองค์ เพื่อจะได้เห็นอาตมันอันยิ่งใหญ่ที่ยังไม่ปรากฏด้วยพระองค์เองและได้สัมผัสกับความสุขสูงสุดที่มุนีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างมารกันเทยะได้เข้าไปในช่องท้องและเริ่มพักผ่อนที่นั่น อาตมันอันยิ่งใหญ่ทรงรับรูปร่างต่างๆ และเคลื่อนตัวไปในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ที่ขาดดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ พระองค์ผู้เป็นนิรันดร์จึงค่อยๆ สร้างโลกและทำลายมันในเวลาแห่งการสลายตัว (67–69)

บทที่ ๑๑ การสร้างดอกบัวหลังจากการสลายไป

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อพระองค์ประสูติเป็นพระพรหมอันศักดิ์สิทธิ์ อปววาสิษฐะ และทรงปกคลุมร่างกายของพระองค์เองแล้ว พระเจ้าก็เริ่มบำเพ็ญตบะ (1) ต่อมา พระวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นวิญญาณของจักรวาลและพลังอันไร้ขีดจำกัด ได้คิดที่จะสร้างธาตุทั้งห้าและสัตว์อื่นๆ เมื่อจักรวาลถูกแยกออกจากท้องฟ้า กลายเป็นละเอียดและจมอยู่ในน้ำ พระวสิษฐาซึ่งมีสติปัญญาเพิ่มขึ้นจากการบำเพ็ญตบะ ได้ใช้เวลาอยู่เป็นเวลานาน เมื่ออาศัยอยู่ในน้ำและเขย่ามหาสมุทรใหญ่ พระองค์ก็ลุกขึ้นเป็นอีเธอร์ละเอียดพร้อมกับคลื่นลูกที่สอง จากนั้นพระองค์ก็ปรากฏในอีเธอร์ในรูปของเสียงที่เกิดจากอากาศ และพระวสิษฐะผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มเติบโตขึ้นในรูปของอากาศ เมื่อมหาสมุทรถูกปั่นป่วนด้วยลมที่แรงขึ้นเรื่อยๆ คลื่นก็ซัดเข้าหากัน เมื่อน้ำในมหาสมุทรปั่นป่วน พระเจ้าผู้ทรงอำนาจก็ปรากฏตัวในรูปของไฟแห่งหนทางอันมืดมิด ไฟทำให้น้ำในมหาสมุทรใหญ่แห้งเหือด และท้องฟ้าก็ผุดขึ้นมาจากไฟนั้นเหมือนหลุม น้ำบริสุทธิ์ที่เหมือนน้ำอมฤตจากพลังของพระองค์เองได้ผลิตขึ้น อีเธอร์จากมัน อากาศจากมัน และดินจากการบดขยี้คลื่น เมื่อเห็นสิ่งนี้ พระเจ้าผู้เป็นต้นกำเนิดของธาตุต่างๆ ก็พอใจอย่างยิ่ง พระเจ้าผู้เป็นรูปร่างต่างๆ มากมายทรงเห็นธาตุต่างๆ ทรงทราบถึงความจำเป็นและความเป็นระเบียบของการสร้างจักรวาล ทรงเริ่มคิดถึงวัตถุสำหรับพรหม ดังนั้น เมื่อสิ้นสุดยุคและยุคต่างๆ มากมาย พรหมก็ถือกำเนิดขึ้น ผู้ที่เปี่ยมด้วยความรู้ ซึ่งเป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้มองเห็นวิญญาณของจักรวาล ผู้เป็นพราหมณ์ที่มีประสาทสัมผัสที่ควบคุมได้ท่ามกลางโลกที่เกิดใหม่สองครั้ง คือ พรหม

องค์พระพรหม ผู้ทรงรอบรู้ในเรื่องโยคะ ได้ทรงสนทนากับพระพรหมผู้มีพลังจิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบและได้รับการบูชาจากทั้งมวล ในการสร้างพระเวทและสรรพสิ่งในจักรวาล

จากนั้น พระหริภุญโญทรงสร้างสัตว์ต่างๆ ขึ้นในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ และทรงเล่นสนุกในรูปแบบต่างๆ กัน พระองค์จึงทรงสร้างดอกบัวสีทองที่มีกลีบพันกลีบจากสะดือของพระองค์ ซึ่งส่องประกายเหมือนดวงอาทิตย์ ดอกบัวนั้นซึ่งเกิดจากบุคคลของพระอจยุตผู้ยิ่งใหญ่ เปล่งประกายงดงามเหมือนเปลวเพลิงที่ลุกโชน มีกลิ่นหอมและแวววาวเหมือนดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงสว่างในฤดูใบไม้ร่วง (2-17)

บทที่ ๑๒ คำอธิบายเกี่ยวกับโลก

ไวชัมปายณะตรัสว่า:—จากนั้นฮาริผู้เป็นนิรันดร์ก็วางพรหมไว้บนดอกบัวสีทองที่ประดับด้วยรัศมี คุณสมบัติ และเครื่องหมายทั้งหมดของโลก และแผ่ขยายไปทั่วหลายโยชนะ เขาเป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่ เป็นจิตใจของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและผู้สร้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และหันหน้าไปหาทุกสิ่ง นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอ่านคัมภีร์ปุราณะเป็นอย่างดีได้บรรยายดอกบัวนี้ว่ามาจากตัวของพระนารายณ์และค้ำจุนโลก (1-3) เทพธิดาที่เป็นที่นั่งของดอกบัวนั้นคือโลก และรากที่มั่นคงที่เติบโตอยู่ภายในนั้นคือภูเขาบนสวรรค์ หิมาวัน เมรุ นีลา นิศาธา ไกรลาส กรัญชะ คันธมาทนะ ตรีศิระอันศักดิ์สิทธิ์ มนทระที่มีเสน่ห์ อุทัย กันทระ วินธยา และอัสตา ภูเขาเหล่านี้คือภูเขาที่ให้สิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด และเป็นที่ตั้งของฤๅษีของเหล่าทวยเทพ สิทธะ และฤๅษีผู้เคร่งศาสนา ประเทศที่อยู่ระหว่างภูเขาเหล่านี้เรียกว่าทวีปเกาะจัมวู ซึ่งผู้ทำพิธีบูชายัญจะเฉลิมฉลองการบูชายัญที่นี่ ลำธารที่มีน้ำพีชซึ่งไหลออกมาจากการบูชายัญนั้นเป็นแม่น้ำ  สาริต  (แม่น้ำ) ที่มีศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์นับร้อยแห่ง เส้นใยนับไม่ถ้วนรอบดอกบัวนั้นรู้จักกันบนโลกในชื่อภูเขาแร่ธาตุ (4-10)

ข้าแต่พระเจ้า กลีบบนของดอกบัวนั้นประกอบด้วยเขตที่ผ่านไม่ได้และเขตภูเขาของมเลชชะ กลีบล่างประกอบด้วยเขตใต้ซึ่งเป็นที่อยู่ของไดตยาและอุรคะที่ยิ่งใหญ่ เขตใต้เรียกว่าอุทกะหรือแหล่งแห่งความทุกข์ยากอันยิ่งใหญ่ ผู้ที่ก่ออาชญากรรมร้ายแรงจะถูกจมน้ำตายที่นั่น (11-13) แผ่นน้ำขนาดใหญ่ที่อยู่บริเวณปลายสุดของดอกบัวนี้คือมหาสมุทร (พร้อมแผ่นดิน) ทุกด้าน (14) เนื่องจากดอกบัวขนาดใหญ่นี้มีต้นกำเนิดจากกระจกเงาแห่งหัวใจของพระนารายณ์ จึงเรียกว่าปุษกะระ เพื่อจุดประสงค์นี้ ฤๅษีโบราณผู้ทำการบูชายัญครั้งใหญ่ ซึ่งทราบถึงต้นกำเนิดของดอกบัวนี้ จึงสร้างแท่นบูชาที่มีรูปร่างเหมือนดอกบัวขึ้นในบริเวณที่บูชายัญ ด้วยวิธีนี้ พระเจ้าจึงทรงสร้างพรหมในดอกบัว ผู้สร้างภูเขา แม่น้ำ เทพเจ้า และวัตถุอื่นๆ ในจักรวาล ในขณะที่พระพรหมถูกสร้างเป็นพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทรงอานุภาพไร้ขีดจำกัด ทรงนอนบนเตียงมหาสมุทรอันกว้างใหญ่และทรงสร้างดอกบัวอันเป็นนิรันดร์ที่เทียบเท่ากับจักรวาล (15-18)

บทที่สิบสาม โลกแห่งการสร้างสรรค์เริ่มต้น: การถือกำเนิดของมธุและไกตาภา

ไวศัมปายนะตรัสว่า: หลังจากการปฏิวัติพันยุคและการเริ่มต้นของสัตยยุค คุณสมบัติของตมะ (แนวโน้มที่ไม่เป็นระเบียบ) เกิดขึ้น ในเวลานี้ อสุรมาธุผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นอุปสรรคของการสร้างสรรค์ได้ถือกำเนิดขึ้น ในเวลาต่อมา ด้วยคุณสมบัติของราชที่ช่วยเหลือมาธุ อสุรไกตาภะองค์ที่สองจึงได้เกิดขึ้น อสุรที่ยิ่งใหญ่ทั้งสองนี้ คือ มาธุและไกตาภะ ซึ่งสามารถแปลงร่างได้หลากหลายและมีคุณสมบัติต่างๆ ของราชและตมะอย่างหลากหลาย เริ่มกวนน้ำในมหาสมุทรเดียวกัน ทั้งสองสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินเข้มและสีแดงเข้ม มีฟันขาวสว่างไสว ร่าเริงด้วยความภาคภูมิใจ และประดับด้วยเกยุราและสร้อยข้อมือที่แวววาว ทั้งสองมีดวงตาสีทองแดงที่น่ากลัว หน้าอกกว้าง แขนยาว และศีรษะที่ใหญ่โต อสุรทั้งสองที่สวมเสื้อคลุมเกราะดูเหมือนภูเขาสองลูกที่อยู่นิ่ง สีกายของพวกเขาเหมือนกับเมฆสีน้ำเงิน ใบหน้าของพวกเขาเปล่งประกายราวกับดวงอาทิตย์ และแขนของพวกเขาก็เปล่งประกายราวกับเมฆสีทองแดงที่ถูกสายฟ้าฟาด และพวกเขาดูน่ากลัวยิ่งนัก ราวกับว่าน้ำทะเลท่วมท้นไปด้วยการเคลื่อนไหวของเส้นผมและเท้าของพวกเขา และฮาริ ผู้สังหารศัตรูของเขา ซึ่งนอนอยู่ที่นั่น ก็ตัวสั่น ในขณะที่พวกเขาเล่นสนุกบนดอกบัว ซึ่งเป็นปากของจักรวาล พวกเขาเห็นพระพรหมนิรันดร์ที่มีร่างกายที่เปล่งประกาย เป็นโยคีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด จากนั้น เมื่อเห็นพระพรหมแล้ว ก็สร้างสัตว์ทั้งมวล เทพ จักรวาล และฤๅษีผู้เป็นบุตรที่เกิดจากจิตของพระองค์ คือ มธุและไกฏภะ ซึ่งเป็นอสุรกายที่ดีที่สุดสององค์ ที่มีดวงตาสีแดงก่ำด้วยความโกรธเกรี้ยวบนดอกบัวนั้น กล่าวกับพระองค์ด้วยความปรารถนาที่จะต่อสู้ “ท่านเป็นใครกัน สวมมงกุฎสีดำและมีสี่หน้า ท่านมีชีวิตอยู่บนดอกบัวและปราศจากความวิตกกังวล ท่านเป็นคนโง่เขลาที่ไม่สนใจพวกเรา มาสู้รบกับเราเถอะ พวกเราเป็นวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ ท่านจะไม่สามารถยืนหยัดต่อหน้าพวกเราในสนามรบได้ ท่านเป็นใคร ท่านเกิดมาจากที่ใด ใครส่งท่านมาที่นี่ ใครเป็นผู้สร้างและผู้ปกป้องท่าน และผู้คนเรียกท่านด้วยชื่ออะไร” (1-12)

พระพรหมตรัสว่า: “ข้าพเจ้าได้เกิดมาจากพระองค์ผู้ซึ่งไม่อาจล่วงรู้ได้ในโลกนี้ และกำลังฝึกโยคะอยู่ ท่านไม่รู้เรื่องนี้หรือ?” (13)

มาธุและไกตาภาตรัสว่า: "โอ้ มุนีผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีใครเหนือกว่าเราในโลกนี้อีกแล้ว เราได้ปกคลุมจักรวาลนี้ด้วยคุณสมบัติของราชะและตมะ เราเองก็มีคุณสมบัติสองประการนี้เช่นกัน และปรากฏตัวต่อหน้าผู้ปฏิบัติธรรมราวกับว่ากำลังทุกข์ระทมและต่อหน้าผู้เลื่อมใสในธรรมที่หลอกลวง จงรู้ว่าเราอยู่เหนือขอบเขตของสรรพสัตว์ เราเกิดมาในทุกยุคและทำให้โลกตะลึงงัน ความมั่งคั่ง สิ่งที่ปรารถนา การเสียสละ และของขวัญทุกชนิดอยู่ภายใต้การควบคุมของเรา ทุกสิ่งที่ผู้คนปรารถนาเพื่อความสุข ความยินดี ความรุ่งเรือง ความก้าวหน้า และศีลธรรม พวกเขาจะได้รับจากเรา (14-17)"

พระพรหมตรัสว่า:—“เมื่อข้าพเจ้ารู้โดยตั้งจิตมั่นในพระองค์ผู้เป็นเลิศที่สุดในบรรดาโยคี ข้าพเจ้าก็ดำรงชีวิตอยู่ในคุณสมบัติของสัตวาที่ข้าพเจ้าเคยรู้จักมาก่อน เมื่อข้าพเจ้าต่อสู้กับองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ผู้ทรงเป็นคุณสมบัติของสัตวาอันเป็นนิรันดร์ของโยคี ผู้ทรงเป็นผู้สร้างคุณสมบัติของราชะและตมะ ผู้ทรงเป็นเหตุแห่งการกำเนิดของสรรพสัตว์ และสรรพสัตว์ทั้งหลายซึ่งถูกแทรกซึมด้วยคุณสมบัติของสัตวาและคุณสมบัติที่ด้อยกว่าอื่นๆ ทั้งหมด จะเอาชนะท่านได้ (18–20)”

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: จากนั้นก็โค้งคำนับต่อพระหฤษีเกศผู้มีสะดือคล้ายดอกบัวซึ่งนอนอยู่บนเตียงที่ทอดยาวไปหลายโยชนา มธุและไกตาภะกล่าวว่า: (21) "โอ ปุรุโสตมะ พวกเรารู้แล้วว่าท่านเป็นสาเหตุเดียวของกำเนิดจักรวาลนี้ จงรู้ไว้ว่าการประพฤติของเรานี้ทำขึ้นเพื่อบูชาท่าน (22) โอ พระเจ้า พวกเราก็ปรารถนาที่จะมองเห็นท่านเป็นอิศวรผู้เป็นนิรันดร์ ผู้ทรงเห็นแน่นอนเช่นเดียวกับที่ผู้รู้ทั้งหลายรู้จักท่าน โอ ผู้สังหารศัตรูของท่าน พวกเราปรารถนาที่จะได้รับพรจากท่าน โอ พระเจ้า การมองเห็นของท่านนั้นประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน ขอแสดงความนับถือท่าน" (23–24)

พระเจ้าตรัสว่า: "โอ้ เหล่าอสูรทั้งหลาย จงบอกข้าพเจ้าโดยเร็วว่าเจ้าอธิษฐานขอพรอะไร เจ้าปรารถนาที่จะมีชีวิตยืนยาวกว่าระยะเวลาที่ข้าพเจ้าได้กำหนดไว้หรือไม่? โอ้ มธุและไกตาภผู้ทรงพลังยิ่ง เจ้าได้สิ่งที่เจ้าพยายามแล้ว เจ้าทั้งสองมีจิตใจสูงส่ง ทรงพลัง และปฏิบัติตามหน้าที่ของกษัตริย์ ดังนั้น ข้าพเจ้าขอประทานพรนี้แก่เจ้าว่าเจ้าจะต้องถูกสังหารโดยข้าพเจ้าเพียงผู้เดียว (25–26)"

มาธุและไกตาภาตรัสว่า: "โอ้ ราชาแห่งสรวงสรรค์ ขอให้เราถูกสังหารในที่ที่ไม่มีใครเคยพบกับความตายของเขา และขอให้เรา (ภายหลัง) กลายเป็นโอรสของพระองค์ นี่คือพรที่เราขอ" (27)

พระเจ้าตรัสว่า: “ในวัฏจักรอนาคต พวกเจ้าจะเกิดมาเป็นบุตรของเรา เราบอกความจริงแก่เจ้า และเจ้าไม่จำเป็นต้องสงสัยเลย” (28)

พระไวศัมปายะนะตรัสว่า:—ครั้นได้พระราชทานพรนี้แก่พระอสุรกายทั้งสององค์ คือ มธุและไกตาภ ผู้มีความสามารถในการปกป้องโลกด้วยคุณสมบัติของราชัสและตมัส พระเจ้าผู้เป็นนิจ ผู้พิทักษ์จักรวาลแล้ว จึงทรงวางทั้งสองลงบนต้นขาของพระองค์แล้วทรงสังหารพวกเธอ (29)

บทที่ ๑๔ การสร้างพระพรหม

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: พระพรหมผู้มีแขนยาวซึ่งเป็นผู้สนทนากับพราหมณ์ได้นั่งบนดอกบัวนั้น บำเพ็ญตบะอย่างหนักโดยยกมือขึ้น พระพรหมโยคีผู้ทรงพลังนั้นเปล่งประกายด้วยรัศมีของตนเองราวกับดวงอาทิตย์พันดวง หลังจากนั้น พระนารายณ์ผู้เป็นนิรันดร์และไม่เสื่อมสลายได้เข้าเฝ้าพระพรหม โดยทรงฉายพระกายเป็นพระอุปัชฌาย์แห่งโยคะผู้ทรงพลังยิ่งและกบิลผู้ชาญฉลาด ผู้ทรงเป็นพรหมวดีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เผยแผ่ปรัชญาสงขยะ เมื่อเข้ามาใกล้พระพรหมที่มีพลังมหาศาลแล้ว โยคาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่และทรงพลังยิ่งนัก ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ เป็นผู้ที่สำคัญที่สุดในบรรดาพรหมวดี มีความรู้เกี่ยวกับแก่นสารอันยิ่งใหญ่ และประกอบกิจคล้ายกษัตริย์และกปิลผู้เสนอสังขยะได้กล่าวแก่เขาว่า: "โอ้ พราหมณ์ ท่านเป็นเจ้านายของสรรพสัตว์ทั้งหลาย เป็นวิญญาณของจักรวาล มีประสาทสัมผัสอันมั่นคงเนื่องมาจากสรรพสัตว์ทั้งหลาย เป็นผู้ค้ำจุนจักรวาล เป็นครูของโลกและศิลปะ (ดังนั้น) จึงควรบูชาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย (1–7)" เมื่อได้ยินถ้อยคำของพราหมณ์เหล่านั้นและท่องบทกลอนสามบทตามที่ได้ยินในศรุติ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้ของพราหมณ์ พรหมจึงได้สร้างโลกทั้งสามขึ้น พระพรหมทรงสร้างโอรสที่เกิดมาด้วยจิตเป็นนิรันดร์ในสามโลกที่ประทับอยู่ในภูรโลก เมื่อพระองค์ประสูติแล้ว โอรสที่เกิดมาด้วยจิตก็ยืนต่อหน้าพระพรหมแล้วกล่าวกับพระองค์ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าจะช่วยพระองค์ได้อย่างไร ขอพระองค์ทรงบัญชาข้าพเจ้าด้วย” พระพรหมตรัสว่า “โอ้ ผู้มีจิตอันประเสริฐ โปรดทำตามที่กบิลพราหมณ์และพระนารายณ์ผู้ประทานพรบอกท่านเถิด” (๘-๑๑)

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: หลังจากที่พระพรหมตรัสดังนี้แล้ว บุตรที่เกิดจากจิตของพระองค์ก็กล่าวอีกว่า: “ใครเล่าจะเหนือกว่าบิดาของข้าพเจ้า?” เมื่อเกิดความสงสัยนี้ขึ้น พระองค์ก็กล่าวอีกครั้งด้วยพระหัตถ์ที่พนมไว้ว่า: “ข้าพเจ้าพร้อมที่จะรับใช้ท่านแล้ว สั่งให้ข้าพเจ้าทำสิ่งใด และข้าพเจ้าจะทำสิ่งนั้น” อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งโยคะและสังขยะกล่าวว่า: “ท่านจงระลึกถึงรูปทั้งสิบแปดของพระพรหมผู้ไม่เสื่อมสลายและพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่นิรันดร์เถิด”

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ บุตรผู้มีจิตได้เดินทางไปทางทิศเหนือและได้ศึกษาความรู้แห่งพราหมณ์ผ่าน  ทางญาณ  (12-14)

จากนั้น พระพรหมทรงสร้างภูวโลกกองค์ที่สองแล้ว พระองค์จึงทรงสร้างโอรสที่เกิดมาด้วยจิตขึ้นใหม่ ตามพระบัญชาของพระพรหม โอรสที่เกิดมาด้วยจิตได้ปรากฏตัวต่อหน้าปู่ทวดซึ่งเป็นครูสอนโยคะและสังขย์แล้วกล่าวว่า “ท่านโปรดสั่งให้ข้าพเจ้าทำสิ่งใด” ต่อมาพระองค์เสด็จไปยังแคว้นโภคะวดีพร้อมกับครูทั้งสองอีกครั้ง โดยทรงรออยู่ข้างๆ และได้ไปถึงแคว้นใหญ่ (15–17)

หลังจากที่บุตรที่เกิดจากจิตนั้นจากไปแล้ว พระพรหมได้ทรงสร้างภูรภูวโลกองค์ที่สามซึ่งสามารถบรรลุธรรมได้ และทรงสร้างบุตรที่เกิดจากจิตเป็นองค์ที่สามของพระองค์ ต่อมาพระพรหมได้ทรงบัญชาให้บุตรที่เกิดจากจิตปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาและทรงทำความรู้จักกับศาสนาและการเคลื่อนไหวของพวกเขา บุคคลทั้งสามนี้กล่าวกันว่าเป็นบุตรของศัมภูผู้มีจิตวิญญาณสูงส่ง (18–19) เมื่อพระนารายณ์และกบิลซึ่งเป็นเจ้าแห่งนักพรตพาบุตรทั้งสามนี้ไปด้วย พระองค์ก็เสด็จไปยังแคว้นของพระองค์เอง (20) หลังจากที่พวกเขาจากไป พระพรหมซึ่งรักษาคำปฏิญาณไว้เสมอ ก็เริ่มปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดอีกครั้ง โดยทรงบำเพ็ญตบะอย่างต่อเนื่องและไม่ทรงละเว้นจากการทำบาปเหล่านี้ พระองค์จึงทรงสร้างภรรยาที่สวยงามจากร่างกายครึ่งหนึ่งของพระองค์ พระพรหมซึ่งทรงสร้างโลกได้และมีอำนาจบารมี รัศมี และการควบคุมตนเองเท่าเทียมพระองค์ ทรงเปี่ยมล้นด้วยคุณสมบัติของตมัส ทรงสร้างบรรพบุรุษ มหาสมุทร แม่น้ำ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กายาตรี มารดาแห่งพระเวทและพระเวททั้งสี่ ในฐานะเครื่องมือในการทรงงานของพระองค์เอง ปู่ผู้สร้างโลก ทรงสร้างบุตร สามีของจักรวาล และการสร้างที่โลกทั้งมวลกำเนิดมาจากพระองค์ (21–26)

พระองค์ได้สร้างบุตรชายสองคนของพระองค์ขึ้นก่อน คือ ฤๅษีวิศเวศะและธรรมะ ซึ่งเป็นผู้ค้ำจุนอาศรมทั้งหมดและเป็นผู้ประทานพร พระองค์จึงได้สร้าง Munis Daksha, Marichi, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Gotama, Bhrigu, Angira และคนอื่นๆ ลูกหลานของฤๅษีที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งสร้างขึ้นโดยพระพรหมนั้น เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่แห่งอาถรรพเวท ฤๅษีมีบุตรคือ Aditi, Diti, Danu, Kālā, Atāyu, Sinhikā, Muni, Prādha, Surasā, Krodha, Vinatā และ Kadru ซึ่งเป็นธิดาสิบสององค์และดวงดาวยี่สิบเจ็ดดวง บุตรชายของ Marichi คือ Kashyapa ซึ่งกลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดจากการบำเพ็ญตบะ ฤๅษียินยอมที่จะมอบหญิงสาวสิบสององค์นี้แก่ Kashyapa โอ Janamejaya ฤๅษีฝึกหัดผู้ยิ่งใหญ่ได้มอบ Rohini และดวงดาวแห่งคุณธรรมอื่นๆ ให้แก่ Soma ในหมู่ Vasus (27-33)

โอ้ บรรพบุรุษของเหล่าเทพภรตะ พระพรหมผู้มีคุณธรรมได้พระราชทานธรรมะอันเป็นเทพชั้นสูงแก่เหล่าเทพทั้งหลาย โดยมีนางสาวที่ดีเลิศที่สุดห้าองค์ที่พระองค์ได้ทรงสร้างไว้ก่อนหน้านั้น ได้แก่ ลักษมี กีรติ สัทธยา วิศวะผู้ทำความดีอยู่เสมอ และมรุทวาที ในที่สุดภริยาผู้สามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ ซึ่งพระพรหมได้สร้างจากร่างครึ่งตัวของพระองค์ขึ้น ก็แปลงร่างเป็นวัวสุราภิและปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์ โอ้ ภารตะ ในการสร้างวัว พรหมผู้ซึ่งรู้เหตุแห่งการสร้างและบูชาโลก รู้จักเธอ ด้วยสิ่งนี้ พระองค์จึงได้ให้กำเนิดบุตรชายร่างใหญ่สิบเอ็ดคน มีสีแดงเข้มเหมือนเมฆในยามเย็น กลืนกินทุกคนด้วยแสงเรืองรองที่น่าสะพรึงกลัวและศรัทธาในศาสนา เนื่องจากพวกเขาวิ่งร้องเรียกปู่ทันทีที่เกิดมา พวกเขาจึงเดินผ่านชื่อของรุทระ นิริติ, สารปะ, อาจา, เอกพัทธ์ มฤคเวทยาธา, ปินากี, ดาหะนะ, อิสวาระ, อหิวราธนะ, กะปาลีผู้ไม่มีชัย และเสนานิผู้มีอำนาจสูง เป็นที่รู้จักในนาม รุทรสิบเอ็ด (34–41)

สุรภีให้กำเนิดวัว ต้นไม้ที่ไม่ได้ปลูกโดยการเพาะปลูก ถั่ว ทราย ลูกแกะ แอมโบรเซียและสมุนไพรชั้นเลิศ ธรรมะเริ่มต้นที่สุราบีลักษมีและกามารมณ์และสัธยาบนสัธยา Prabhava, Chyavana, Ishāna, Surabhi, Aranya (ป่า) Maruta, Vashwāvasu, Suvala, Dhruva, Mahisha, Taneya, Vijnata, Manasa, Matsara และ Vibhuti ยังเป็นที่รู้จักกันในนามบุตรชายของ Surabhi สัธยะผู้บูชาโลกสัธยัสและติดตามวาสาวาให้กำเนิดภูเขา งู และวัวผู้ ธรรมะเริ่มที่สุชะมาตามลำดับ คือ มรุเดวะ ธรุวะ วิศวะสุ เจ้าโสม ปารวัตตะ โยเกนดรา วายุ และนิกริติ ได้ข่าวว่าธรรมะให้กำเนิดพระวิศวะเทวะที่วิศวะ Sudharmā อาวุธใหญ่, Shankhapā ผู้ทรงอำนาจสูง, Uktha, Vapushmān, Vishwavasu, Suparva, พระวิษณุผู้มีชื่อเสียงอย่างสูง, Skumbhu, รุรุโอรสของฤๅษี, รุ่งโรจน์มากดั่งดวงอาทิตย์, เป็นลูกหลานของจักชุสะ มนู พระวิศวะให้กำเนิดพระวิศวะเทวะ ธรรมะให้กำเนิดมารุตบนเมืองมารุตวาติ ได้แก่ อัคนี จักษะ หริ โจติ สาวิตระ มิตรา อมฤต สังขเชปะผู้มีอาวุธขนาดใหญ่ วีราชา ชูครา วิชาวสุ วิภาสสุ อัชมันตะ จิราราชมี นิชุธี ชยนา อัดภูติ ชาริตรา วาหุปันนาคะ วริหันตะ และวริหัดภูตะ ผู้ส่งสารของผู้อื่น (42-56)

ข้าแต่พระเจ้ากรุงศรีอยุธยาทรงให้กำเนิดอทิตี 12 พระองค์ที่สถิตอยู่ในสวรรค์ ได้แก่ พระอินทร์ พระวิษณุ พระภคะ พระตวัชถะ พระวรุณ พระอังศฺ ... พระสิณหิกา มารดาแห่งดาวเคราะห์ ทรงให้กำเนิดคนธรรพ์ พระปราธาผู้เคร่งศาสนาแก่อัปสรา พระกโรธะแก่พวกก็อบลินทั้งหมด พระปิศาจ ยักษ์ และกุหยากไกร และพระสุรภิแก่สัตว์สี่ขาทั้งหมด พระวิณตาทรงให้กำเนิดอรุณและครุฑ และพระกัทรุแก่เหล่านาค

ข้าแต่พระราชา เมื่อพระพรหมผู้มีจิตใจสูงส่งปรากฏบนดอกบัว พวกวิศวเทวะก็ทวีจำนวนขึ้นเช่นนี้ ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องเล่าเก่าแก่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของดอกบัวมาจากทไวปายนะ เมื่อท่านบรรยายเรื่องนี้ตั้งแต่ต้นจนจบ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างยกย่อง บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอ่านเรื่องเล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของดอกบัวดอกแรกนี้ด้วยความสนใจเสมอ ย่อมไม่เศร้าโศกในโลกนี้ และได้เสวยสุขในสวรรค์และความสุขชั่วนิรันดร์ (57-67)

บทที่สิบห้า คำถามของ JANAMEJAVA

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า:-โอ้พราหมณ์ ข้าพเจ้าได้ฟังคำอธิบายของท่านเกี่ยวกับครอบครัวอันยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงของเราแล้ว ครอบครัวนี้เต็มไปด้วยคุณธรรมมากมาย ประกอบด้วยจังหวะต่างๆ คำประสม คำสั้นๆ แต่ไพเราะ และสามารถมอบวัตถุประสงค์สามประการของชีวิตได้ (1–3) ท่านได้บรรยายถึงบรรพบุรุษของข้าพเจ้า เนื่องจากความขัดแย้งกับกษัตริย์ทุรโยธนะ จึงไม่ใช้วิธีทำลายอำนาจของพราหมณ์ ความสามารถของนักรบ เพื่อปราบคู่ต่อสู้ และสังหารลูกหลานของครอบครัว ท่านได้บรรยายว่าลูกหลานของกษัตริย์ที่ถูกสังหารในสงครามอันน่าสะพรึงกลัวนั้นได้อาณาจักรของตน และกษัตริย์แห่งกุรุได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงเพื่อปฏิบัติตามพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งการเกิดสองครั้ง ท่านได้บรรยายหน้าที่ของวรรณะทั้งสามและวิธีการที่บุคคลจะไปถึงดินแดนสวรรค์ตามลำดับ ด้วยความเมตตากรุณาของท่านที่มีต่อสรรพสัตว์ ท่านได้บรรยายหน้าที่ของวรรณะทั้งสี่ไว้หลายวิธี ท่านยังได้บรรยายไว้ด้วยว่าเมื่อกรรมซึ่งความเป็นพระเจ้าครอบงำสิ้นสุดลง กรรมบางประเภทจะตกต่ำลงและบางประเภทจะลุกขึ้น ท่านยังได้แบ่งผลของความถ่อมตัวออกเป็นหลายส่วน ถ้อยคำที่ท่านกล่าวเกี่ยวกับผลของการให้และกรรมนั้นช่างไพเราะยิ่งนัก ท่านผู้มีเกียรติ ข้าพเจ้าไม่สามารถอ่านประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของภารตะได้แม้แต่ในวันเดียว แต่ท่านผู้มีเกียรติ ข้าพเจ้าอยากฟังคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับญาณในการสื่อสารกับพระพรหมจากท่าน (4-12)

บทที่ ๑๖ พรรณนาถึงพระพรหมมหาราช

ไวษัมปายนะตรัสว่า:-โอ้พระราชา เมื่อควบคุมประสาทสัมผัสทั้งห้าได้แล้ว ก็จงตั้งใจฟังสิ่งที่ข้าพเจ้าพูดด้วยใจบริสุทธิ์ จงรู้จักพระองค์ในนาม นิชกลาปุรุษ ซึ่งไม่สามารถได้มาโดยกรรม ผู้ปรากฏตัวต่อหน้าผู้ที่คุ้นเคยกับความรู้ของพรหม ผู้ไม่ยึดติดกับการกระทำ ผู้เกี่ยวข้องกับพรหม ผู้เป็นสาเหตุที่ไม่ปรากฏของจักรวาล ผู้เป็นนิรันดร์ และมีและไม่มีรูปร่าง ความเห็นแก่ตัวซึ่งเกิดจากอาตมัน ดำเนินมาจากปุรุษนี้ (1-3) พระองค์มีรูปร่างเหมือนสวรรค์ เป็นเจ้าแห่งวัตถุแห่งประสาทสัมผัส อยู่เหนือขอบเขตของความคิด นิรันดร์ เป็นต้นกำเนิดของยุค เหมือนกับเวลาสามรูปแบบ และการไม่เกิดมาก็เท่าเทียมกันทุกหนทุกแห่ง บุคคลซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับพระนารายณ์ รู้จักพระองค์ว่าแยกจากสิ่งที่ไม่ปรากฏ พระองค์เข้าใจทุกสิ่ง เสด็จไปทุกหนทุกแห่ง มีศีรษะอยู่ทุกหนทุกแห่ง เห็นทุกสิ่ง หันหน้าไปหาทุกสิ่ง ได้ยินทุกสิ่ง และแผ่ขยายไปทั่วอวกาศ พระองค์เป็นต้นเหตุแห่งเหตุและผล มีอยู่ทั้งแบบปรากฏและไม่ปรากฏ และไม่มีใครเห็นพระองค์เมื่อพระองค์เคลื่อนไหว (4–7) แม้ว่าพระองค์จะอยู่เหนือการเอื้อมถึงของความคิดและไม่มีรูปร่างใดๆ แต่พระองค์ซึ่งรับรูปร่างและแสดงตัวตน เดินทางไปทุกที่เหมือนไฟในป่า พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต พระองค์คือปรเมศฐิน ปรัชญา และเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย พระนามของพระองค์นี้ได้รับการขับขานอย่างแท้จริง ผู้ที่ไม่แสดงตัวตนนี้จะปรากฏชัดผ่านพรหมโยคะ อหันการะเกิดขึ้นจากความไม่รู้ที่สืบเนื่องมาจากนารายณ์ (8–10) ปุรุษผู้นี้มีจิตสำนึกแห่งตนมีอยู่เป็นพรหม พระองค์คือเจ้าแห่งโลกที่เคลื่อนไหวและอยู่นิ่ง และถูกเรียกว่าพรหม

พระเจ้าผู้สร้างจักรวาลนี้ ผู้ทรงเป็นต้นกำเนิดของทุกสิ่ง ตรัสว่า "เราจะสร้างทุกสิ่ง" เมื่อพระพรหมตรัสเช่นนี้ จิตสำนึกแห่งอัตตาเกิดขึ้นจากธรรมชาติ และโลกทั้งใบจึงถือกำเนิดขึ้น แต่พระพรหมที่แท้จริงซึ่งสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง ปราศจากคุณสมบัติใดๆ ยังคงอยู่เป็นพระพรหม จากธาตุละเอียดทั้งห้า ซึ่งเป็นคุณสมบัติของพระพรหมที่ไม่ปรากฏ แผ่พระเวทและสาขาต่างๆ ของพระพรหมออกมา (11-15) จากนั้น พระพรหมทรงบัญชาให้ทุกสิ่งปรากฏ พระพรหมทรงมีรูปร่างจากธรรมชาติและสร้างน้ำ ต่อมาท่ามกลางผู้สร้างตามคำสั่งของอิศวร พระพรหมองค์ที่เจ็ดทรงสร้างอากาศเช่นเดิม ทรงกักอากาศไว้ และเสด็จออกไปภายใต้พระนามของธาตรี ก่อนหน้านี้ เมื่อจักรวาลนี้ซึ่งสร้างขึ้นโดยอากาศจมอยู่ใต้น้ำ เทพสวรรค์ตารจาสะได้ยกมันขึ้น และตอนนี้จักรวาลทั้งหมดก็ปรากฏชัด เมื่ออิศวรรู้สึกปรารถนาที่จะสร้างโลกเพื่อวางสิ่งที่พระองค์สร้างขึ้น พระองค์ได้เปลี่ยนน้ำบางส่วนให้เป็นของแข็ง และอีกส่วนหนึ่งยังคงเป็นของเหลว ดังนั้นผู้คนจึงมองเห็นโลก (16–19) เมื่อน้ำเปลี่ยนเป็นของแข็งแล้ว ปุรุษภูก็ลุกขึ้นและพูดเสียงดังไปทั่วทุกแห่งว่า "ข้าพเจ้าอยากอยู่เหนือน้ำ เนื่องจากน้ำกลายเป็นของแข็ง ข้าพเจ้าจึงได้รับความทุกข์ทรมานและเหนื่อยล้า ดังนั้นโปรดช่วยพยุงข้าพเจ้าไว้" ต่อมา ปริถวีซึ่งเป็นโลกได้แผ่ขยายไปทั่วทุกหนทุกแห่งและค้ำจุนสัตว์ทั้งหลายที่ปรารถนาจะมีพื้นที่บ้าง พระองค์ได้แปลงร่างเป็นหมูป่าและกระโดดลงไปในมหาสมุทร เมื่อทรงทำภารกิจที่ยากที่สุดในการยกโลกขึ้นจากน้ำแล้ว พระองค์ก็ทรงทำสมาธิจนไม่มีใครเห็นพระองค์ได้ ผู้ที่แปลงร่างเป็นหมูป่าเพื่อยกโลกขึ้นคือพระพรหมผู้เปี่ยมด้วยรัศมี บางคนรู้จักพระองค์ในนามอากาศธาตุ พระพรหมผู้สร้างสรรพสิ่งมีต้นกำเนิดมาจากพระองค์ อิศวรซึ่งเป็นต้นกำเนิดสรรพสิ่งนั้นยังคงรักษาโลกไว้ในรูปของงูและเต่าผ่านจิตโยคะอันละเอียดอ่อนของพระองค์เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของโลก ดวงอาทิตย์ซึ่งยิ้มแย้มและยืนบนที่สูงราวกับว่ากำลังยิ้มอยู่นั้นแยกส่วนภายในของโลกและน้ำซึ่งก่อให้เกิดมันขึ้นมา จากบริเวณดวงอาทิตย์ที่เต็มไปด้วยความร้อนแผ่กระจายไปยังบริเวณดวงจันทร์ที่เต็มไปด้วยน้ำ เนื่องจากดวงจันทร์แผ่กระจายมาจากความรู้ที่เป็นนิรันดร์และได้รับพรจากความรู้สูงสุดของพระองค์ เขาจึงได้รับการขนานนามว่า โสมะ (ส-พรหมและอุมา ความรู้เกี่ยวกับพรหมัน) (20-28) จากปลายบริเวณดวงจันทร์จึงแผ่อากาศ (ลมหายใจที่สำคัญ) พระองค์เริ่มเลี้ยงดูพระเวทเพื่ออธิบายสาเหตุของปรากฏการณ์ทั้งหมด (29) ด้วยความรู้เกี่ยวกับโยคะของพระองค์และเนื่องจากธรรมชาติของพระองค์ที่มาจากพรหมัน พระองค์จึงทรงสร้างปุรุษอันเป็นสวรรค์และนิรันดร์ (30) สถานะของเหลวของพระองค์กลายเป็นน้ำและสถานะของแข็งของพระองค์กลายเป็นดิน รูของเขาได้กลายเป็นท้องฟ้าและส่วนที่ส่องสว่างได้กลายเป็นดวงตา (31) หลักการของมหาตมะซึ่งแผ่ออกมาจากพรหมในฐานะปุรุษและได้รับการกำเนิดจากความสว่างไสวทำให้ร่างกายสั่นสะเทือนผ่านอากาศเมื่อรวมกับธาตุทั้งห้า (32)ชีวาหรือจิตวิญญาณของมนุษย์นั้นมีอยู่ชั่วนิรันดร์ ญาณ  ในพระพุทธศาสนา: มีแต่อิศวรเท่านั้นที่รู้ (33) ไฟหรือตัวตนที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ในร่างกายที่รวมอยู่กับธาตุทั้งห้าคือดวงอาทิตย์ (หรือวิญญาณสูงสุด) (34) วิญญาณของมนุษย์จะก้าวหน้า (ในจิตวิญญาณ) หรือตกต่ำลงเนื่องจากการกระทำที่บริสุทธิ์ และได้รับความสุขหรือความทุกข์ (35) เมื่อถูกประสาทสัมผัสมึนงงและไม่รู้ (รูปแบบที่แท้จริง) ของพรหมัน บุคคลจะพบกับการเกิดหรือการตายเนื่องจากกรรม (การกระทำ) ของเขา (36) ตราบใดที่บุคคลยังไม่ถูกระบุเป็นพรหมันสูงสุด บุคคลนั้นจะต้องผ่านการเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าในโลกนี้ (37) เมื่อโดยอาศัยคุณธรรมของโยคะ เขาสามารถเอาชนะประสาทสัมผัสของเขาได้ เขาจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับพรหมันและมีความสุขที่แท้จริง (38) แต่การแยกตัวออกจากโลกนี้ (ของการเปลี่ยนแปลง) เขาก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกับพรหมัน: จากนั้นเขาจะไม่ถูกทำให้พินาศด้วยความโกรธ (และอารมณ์อื่นๆ) หรือยึดติดกับวัตถุแห่งประสาทสัมผัส (39) บุคคลผู้รู้แจ้งผู้นี้ซึ่งมีพลังจิตวิญญาณสูงสุด เข้าถึงแก่นแท้ของธาตุต่างๆ จากนั้นเขารู้การเกิดและการตาย บุคคลผู้นั้นซึ่งคุ้นเคยกับรูปแท้ของพรหมันแล้ว ได้เรียนรู้ถึงวิธีการหลุดพ้นและการกระทำในอดีตและอนาคต และบรรลุถึงสถานะที่ยอดเยี่ยมที่สุด (40-41) ด้วย  มนัส  (จิต) ของเขา เขาเอาชนะความสามารถทางปัญญาและความปรารถนาอื่นๆ ทั้งหมดที่กวนใจเหมือนลมที่พัดกระโชกในมหาสมุทร (42) วิญญาณของมนุษย์ซึ่งเอาชนะความปรารถนาทั้งหมดได้ผ่านนัยน์ตาแห่ง  ญาณ  (ความรู้ทางจิตวิญญาณ) จิตใจของเขาได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการทั้งหมดของร่างกาย (43) โยคีซึ่งมีร่างกายที่ละเอียดอ่อน สามารถสร้างหรือทำลายโลกหน้าได้โดยใช้ศาสตร์ทางจิตวิญญาณ และสามารถสร้างโลกนี้ได้ (44) ผู้ที่มีจิตใจที่มุ่งมั่นอยู่ที่วิญญาณสูงสุด สามารถปลดปล่อยผู้ที่เกิดในลำดับที่เสื่อมโทรมเนื่องจากการกระทำที่บริสุทธิ์ของพวกเขาได้ (45) การกระทำเป็นทั้งหนทางสู่การหลุดพ้นและความสุข แต่ผู้ที่จมดิ่งอยู่ในพรหมันแล้ว ไม่มีการกระทำใดที่จะนำไปสู่ความสุขทางโลก (46)

บทที่ ๑๗ การสร้างแม่น้ำ

ไวษัมปายนะตรัสว่า: ภูเขาไมนากะตั้งอยู่ในหลุมที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นโลกโดยดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น (1) มันถูกเรียกว่าปารวตาเพราะมันเติมเต็มมหาสมุทรแห่งความปรารถนา และอจลเพราะมันถูกตรึงไว้ แต่โดยธรรมชาติ มันถูกเรียกว่าเมรุ (2) บนยอดเขาสุเมรุที่กว้างขวางนั้น มีปุรุษผู้รุ่งเรืองสูงซึ่งเกิดจากรัศมีและแสดงออกด้วยศีรษะ เท้า ฯลฯ พระองค์ถูกสร้างขึ้นโดยวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ผ่านธรรมชาติ (3) พลังงานของพระพรหมซึ่งอยู่ภายในศีรษะนั้นรับร่างที่ลุกโชนและแวววาวของปุรุษ (4) พระพรหมแผ่ออกมาจากปากของพระองค์ราวกับว่ากำลังลุกโชนอยู่ในรัศมีของพระองค์ โดยมีปากสี่ปากและพระโพธิสัตว์สี่องค์ที่เกิดมาสองครั้ง ซึ่งเป็นพระโพธิสัตว์องค์แรกสุดในบรรดาผู้ที่คุ้นเคยกับความรู้ของพระพรหม ธาตุที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นอีกครั้งจากพระองค์ (5–6) พระพรหมทรงยกแผ่นดินขึ้นจากน้ำ พระองค์ประทับอยู่ในห้องของพระองค์ (บนพระเมรุ) ดังนั้น แม้พระองค์จะมองไม่เห็น แต่พระองค์ก็ปรากฏให้มนุษย์เห็นได้ (7) ดินแดนของพระพรหม คือ ยอดเขาพระเมรุ ตั้งอยู่ที่จุดบรรจบระหว่างสวรรค์และโลก สูงร้อยหรือพันโยชน์ และมีพื้นที่มากกว่าถึงสี่เท่า ไม่มีมนุษย์คนใดที่มีปัญญาทิพย์สามารถวัดความสูงของพระเมรุได้ภายในเวลาหลายพันปี เพราะขนาดของพระเมรุเป็นเพียงจินตนาการ ไม่สามารถวัดได้เหมือนทะเลทรายหรือความลึกของทะเลสาบ เช่นเดียวกับความสูงและความกว้างของพระเมรุ เส้นรอบวงของพระเมรุก็ไม่มีขอบเขตเช่นกัน ข้าแต่พระเจ้า ขนาดของภูเขาพระสุเมรุซึ่งมีเนินสี่ลูกล้อมรอบนั้นยาวร้อยโยชน์ (8–10) และฤๅษีบางคนซึ่งบำเพ็ญตบะอย่างเชี่ยวชาญและมีความรู้เกี่ยวกับพระพรหมก็ยกย่องภูเขาลูกนี้ว่ามีคุณสมบัติอื่นๆ มากมาย (11) พระองค์ทรงปกป้องเหล่าผู้ปกครองแผ่นดินด้วยมรุต เทพเจ้า รุทระ วาสุ อาทิตย์ และวิศวเทวะ (12) ข้าแต่พระราชา พระองค์ทรงปกป้องแผ่นดินที่เปล่งออกมาจากดวงอาทิตย์ (ไฟ) และวรุณ (น้ำ) ด้วยพระวิษณุผู้ศักดิ์สิทธิ์ในร่างพราหมณ์ของพระองค์ซึ่งได้รับมาจากพระพรหม พลังของพระวิษณุเท่าเทียมกันทุกหนทุกแห่ง (13-14) พราหมณ์ผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเชี่ยวชาญในการศึกษาพระเวทได้ขับร้องเพลงพราหมณ์ด้วยการปฏิบัติต่างๆ (15) โลกทั้งสามมีอยู่ในพระพรหม และพระพรหมก็แผ่กระจายไปทั่วทั้งในลักษณะที่ประจักษ์ชัดและไม่ประจักษ์ชัด (16) พราหมณ์ที่เชี่ยวชาญพระเวทถือว่าการกระทำเหล่านี้เป็นประโยชน์ต่อความเป็นอยู่ที่ดีของเรา พิธีกรรมประจำวันที่พระเวทรับรอง หายใจออกโดยอิศวร และปฏิบัติโดยพราหมณ์ที่ไม่หลอกลวงแม้แต่ในคำพูด ไม่พูดถึงงาน ผ่านการทำจิตใจให้บริสุทธิ์ แม้ว่าพิธีกรรมเหล่านี้จะให้ผลแห่งการทำความดี แต่พิธีกรรมเหล่านี้ก็เป็นเพียงส่วนเล็กน้อยของพระพรหมเท่านั้น ดังเช่นที่พระศรุติทรงถือ พรหมที่ซื่อสัตย์ประกาศว่าจักรวาลนี้เป็นเพียงส่วนเล็กน้อยของพระพรหมซึ่งเป็นวิญญาณของทุกสิ่ง เนื่องจากความสามารถทางจิตที่หลากหลาย พราหมณ์จึงบูชาพระพรหมหนึ่งองค์ในการบูชายัญโดยใช้ชื่อต่างๆ เช่น พรหม พระอินทร์ มิตร วรุณ เป็นต้น วิปราเรียกพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่หนึ่งองค์ด้วยวิธีต่างๆ กัน จักรวาลมีรูปร่างหยาบ และจิตใจมีรูปร่างละเอียดและเมื่อคิดว่ารูปทั้งสองนี้เป็นของความเข้าใจเท่านั้น พระเจ้าจึงทรงสร้างการรวมกันระหว่างชายและหญิงเป็นอันดับแรก (17–20) เมื่อทรงจัดเตรียมการสำหรับความสุขที่หลากหลายแล้ว พระพรหมก็ทรงได้รับความสุขเหล่านั้นพร้อมกับเทพธิดาและผู้ติดตามของพระองค์ (21) พระพรหมเป็นพรหมวดีชั้นยอด ถึงแม้ว่าพวกเขาจะปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตที่ต่ำต้อย แต่พวกเขาก็เดินไปตามทางที่นำไปสู่ความหลุดพ้นอยู่เสมอ (22) (อุมาคือวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ และปรเมศวรคือความเป็นนิรันดร์ ญาณ  หยั่งรู้) ร่างกายของพระองค์คือสายน้ำที่ไหลลงมาจากสวรรค์ โสมะเกิดจากสายน้ำนี้ และมเหศวรเป็นเจ้าแห่งผีสาง (23) แม่น้ำนี้เรียกว่าแม่น้ำนาดีเพราะได้สถาปนามเหศวรเป็นราชาแห่งผีสางโดยธรรมชาติแล้ว จึงส่งเสียงดัง (24) เมื่อทรงพยุงพระองค์ขึ้นบนดินแดนของพระพรหมแล้วเสด็จผ่านภูเขาที่ขวางทาง พระองค์ก็เสด็จลงมายังโลกด้วยทาง 7 ทาง และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงได้รับฉายาว่าคงคา (25)

ข้าแต่พระเจ้า ในรูปร่างของโคทาวรีคงคา พระองค์ได้แบ่งพระองค์ออกเป็นเจ็ดส่วนก่อนที่จะรวมเข้ากับมหาสมุทร และเสด็จไปยังเทวสถานศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ โดยได้แบ่งพระองค์ออกเป็นพันส่วนในรูปของจันหวี (26) ขั้นแรก ธาตุหยาบเกิดขึ้นจากธาตุใหญ่ จากนั้น การกระทำของผู้มีสติปัญญาก็เริ่มขึ้น (27) พระเวทเกิดขึ้นจากพระโอษฐ์ดอกบัวทั้งสี่ของพระองค์ ซึ่งนับแต่นั้นมาก็กลายเป็นแหล่งคำสอนทางจิตวิญญาณสำหรับมวลมนุษย์ การบูชายัญศักดิ์สิทธิ์เป็นการแสดงออกถึงญาณของพระองค์ ความเข้าใจ และนักบวชทั้งสี่คือขาทั้งสี่ของพระเวท และพระพรหมผู้เป็นปู่คือพระเจ้า (28-29) ขาทั้งสี่ของธรรมะที่ใช้ยึดโลกไว้ ได้แก่ (อาศรมทั้งสี่) ขั้นแรก พรหมจรรย์ คือ สภาพของนักเรียน และขั้นที่สอง สภาพที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเจ้าบ้าน (30) ขั้นที่สาม คือ ขั้นของฤๅษีในป่า และขั้นที่สี่ คือ ขั้นของการรวมกับพรหมอันยิ่งใหญ่ สี่ขั้นตอนของชีวิตทางศาสนานี้ถือเป็นการนำไปสู่การบรรลุสวรรค์ (31) ความสามารถทางจิตของมนุษย์พัฒนาขึ้นผ่านการปฏิบัติโยคะและความเข้าใจที่แท้จริงของเวทานตะ และพระเวทนิรันดร์มีอยู่เพื่อการปฏิบัติพรหมจรรย์ (32) ชาวปิตรีพอใจที่จะสังเกตพฤติกรรมของเจ้าของบ้าน และฤๅษีที่ประจำการอยู่บนยอดเขาสุเมรุก็พอใจกับโยคะ (33)

บทที่ ๑๘ การสร้างคนธรรพ์ ฯลฯ

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อทรงมีพระปัญญาบริสุทธิ์แล้ว ปู่ก็ทรงสร้างจักรวาลด้วยพลังจิตของพระองค์ และด้วยจิตวิญญาณภายในที่ถอนตัวออกจากวัตถุภายนอกทั้งหมด พระองค์จึงทรงกระทำการที่นำไปสู่การบรรลุพรหมัน พระองค์ทรงทำสมาธิและทรงรวมเป็นหนึ่งกับพรหมัน พระองค์จึงทรงสร้างลูกหลานในจิตใจของพระองค์ พระพรหมผู้ทรงอำนาจทุกประการทรงสร้างนางอัปสราที่งดงามด้วยพระเนตรของพระองค์ และทรงสร้างทุมวูรุและคนธรรพ์อีกหลายร้อยหลายพันคนที่สวมเสื้อผ้าหลากสีและเชี่ยวชาญในการท่องพระเวท ร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเครื่องดนตรี ด้วยพลังโยคะของพระองค์ เทพผู้ทรงอำนาจทุกประการทรงสร้างเวทวานีเทพีผู้บริสุทธิ์ในจิตใจของพระองค์ ซึ่งเป็นอวตารแห่งความงามของพระองค์เอง พระองค์มีพระเนตร พระเกศา พระขนง และพระพักตร์ที่งดงาม พระเทวีแห่งถ้อยคำอันไพเราะประทับนั่งบนดอกบัวร้อยกลีบอันสวยงาม ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน พระองค์ทรงสร้างนางอัปสรอันงดงามด้วยพระเนตรของพระองค์ และทรงสร้างคนธรรพ์ผู้มีเสียงหวานจากปลายจมูกของพระองค์ ผู้ทรงเชี่ยวชาญด้านเครื่องดนตรี พรหมซึ่งเป็นวิญญาณแห่งธาตุทั้งหลาย ทรงแสดงศิลปะแห่งการร้องเพลง และทรงสร้างสามานย์ให้แก่พราหมณ์อื่นๆ (1-9) จากพระบาททั้งสองของพระองค์ สรรพสัตว์และมนุษย์ที่เคลื่อนไหวได้และอยู่นิ่งได้เกิดขึ้น ได้แก่ กินนร ยักษ์ ยักษ์ ยักษ์ ปิจฉฉ อุรคะ ช้าง สิงโต เสือ สัตว์อื่นอีกนับพันชนิด หญ้า และสัตว์สี่ขา พระองค์ทรงสร้างผู้ที่กินอาหารด้วยมือพร้อมกับงานด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เอง พระองค์ทรงสร้างลมหายใจต่างๆ ขึ้นด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เอง พระองค์ทรงแสวงหาความสุขให้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย และทรงสร้างหน้าที่ต่างๆ ของลมหายใจ แล้วทรงตั้งจิตไว้ที่อาตมันผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเต็มไปด้วยความสุขเนื่องจากถูกขัดขวางด้วยประสาทสัมผัสทั้งห้า พระองค์ทรงสร้างโคจากพระหทัยของพระองค์ และทรงสร้างนกด้วยพระกรของพระองค์เอง และทรงสร้างสัตว์น้ำในรูปแบบต่างๆ ขึ้นด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เอง (10-14) จากบริเวณระหว่างคิ้วทั้งสองข้าง เทพเจ้าแห่งโยคะ ปู่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ได้สร้างอังกิระ นักบุญแห่งสวรรค์ที่เปล่งประกายด้วยรัศมีแห่งแสง และประทานความรู้อันแท้จริงเพื่อระงับประสาทสัมผัสทั้งหก และจากหน้าผากของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างภฤคุ นักบุญแห่งสวรรค์ที่เคร่งครัดยิ่ง จากศีรษะของพระองค์ โยคีผู้ยิ่งใหญ่ พรหม ได้สร้างนารทและสันตกุมารผู้ชอบทะเลาะวิวาท (5-17)

เมื่อปู่ได้แต่งตั้งราชาผู้เป็นนิรันดร์ของการเกิดสองครั้ง โซมะผู้สามารถเดินทางกลางคืนเป็นทายาทโดยชอบธรรม ดวงจันทร์ซึ่งได้รับพลังจากการบำเพ็ญตบะครั้งใหญ่ พร้อมกับดวงดาว เติมเต็มท้องฟ้าด้วยสิ่งมีชีวิตต่างๆ และเริ่มเดินทางไปที่นั่น เมื่อได้รับพลังทางจิตวิญญาณผ่านโยคะและวัฒนธรรมทางจิตแล้ว พระพรหมผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้สร้างสิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวและหยุดนิ่งจากร่างกายของพระองค์ พระพรหมได้สร้างภูมิภาคต่างๆ เช่น ดวงอาทิตย์ และแต่งตั้งตัวแทนต่างๆ เพื่อดำเนินงานกลางวันและกลางคืน สิ่งที่ได้กล่าวไปก่อนหน้านี้จะนำไปสู่การบรรลุถึงพรหม ดังนั้น พรหมโยคะและสังขยะโยคะจึงเป็นวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพิสูจน์แล้วของนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งสิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยชาวจารวากะด้วยเช่นกัน สิ่งนี้นำไปสู่การรวมเป็นหนึ่งและความหลากหลาย สิ่งนี้สร้างการเกิดและการตาย สิ่งนี้สร้างและทำลายเวลา สิ่งนี้จะเรียกว่าความรู้ที่แยกแยะได้ (18-23)

บทที่ ๑๙ กษัตริย์ยุคที่อธิบายไว้

Janamejaya กล่าวว่า: - โอ้ พราหมณ์ ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องยุคแรกที่เรียกว่าพรหม เพราะยุคนั้นนำไปสู่การบรรลุพรหมัน โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินเรื่องกษัตริย์ซึ่งมีกฎเกณฑ์มากมาย อธิบายสั้นๆ และร้องโดยฤๅษีที่ชำนาญเรื่องวิธีปฏิบัติ และได้รับการเสริมแต่งด้วยการบูชายัญ (1-2)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—ข้าพเจ้าจะร้องเพลงสรรเสริญความยิ่งใหญ่ของกษัตริย์องค์นี้ ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาด้วยการกุศลและการเสียสละที่หลากหลาย และได้รับการประดับประดาด้วยสิ่งมีชีวิตมากมาย (3) ในกัลป์นี้ พระเจ้าซึ่งรู้จักพระองค์เองว่าเป็นพระวิษณุที่มีสี่กร ทรงเห็นความแตกต่างและทรงจุติเป็นทักษะที่กำเนิดโดยพระพรหม จึงทรงให้กำเนิดลูกหลานมากมาย เนื่องจากพระองค์ไม่ยึดติดกับประสาทสัมผัสและร่างกาย พระองค์จึงเจริญรุ่งเรืองท่ามกลางพราหมณ์โดยทรงมีวิญญาณที่แช่อยู่ในศีลมหาสนิทและทรงมีความรู้ในตัวตนภายใน พราหมณ์เหล่านี้ทั้งหมดซึ่งมีขนาดเท่าหัวแม่มือ สามารถผ่านแดนสุริยะและข้าม  โลก อื่น ๆ ทั้งหมด  ได้ด้วยกฎเกณฑ์ที่นำไปสู่การหลุดพ้นและพิธีกรรมทางศาสนาอื่น ๆ พวกเขามักจะยุ่งอยู่กับการเสียสละและการควบคุมประสาทสัมผัสและความสามารถทางจิต เพื่อให้ได้ความสุขจากอิศวร พวกเขาจึงประกอบพิธีกรรมพระเวท พวกท่านเป็นปรมาจารย์ของพระเวททั้งสาม พวกท่านดำเนินชีวิตโดยถือพรหมจรรย์และได้รับความรู้แจ้งจากพระพรหม เหล่าพราหมณ์ซึ่งประพฤติตนดีและมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้ จะต้องพบกับความตายหลังจากผ่านไปหลายพันปี (3–3) พราหมณ์ถูกครอบงำด้วยคุณสมบัติของสัตวะ กษัตริย์ถูกครอบงำด้วยคุณสมบัติของราชา แพศย์ถูกครอบงำด้วยคุณสมบัติของราชาตมะ และศูทรถูกครอบงำด้วยคุณสมบัติของตมะ (9) สีของพราหมณ์คือสีขาว สีของกษัตริย์คือสีแดง สีของแพศย์คือสีเหลือง และสีของศูทรคือสีดำขุ่น ดังนั้นพวกเขาจึงถูกแบ่งแยกโดยพระวิษณุผู้ทรงไตร่ตรอง (10) โอ้พระราชา ตามคุณสมบัติและสีผิว มนุษย์จึงถูกแบ่งออกในโลกนี้โดยพราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร เนื่องด้วยหน้าที่อันวิเศษและแตกต่างกันอย่างมาก บุคคลที่มีขนาดเท่ากัน แม้จะทราบถึงวิธีการทำงาน แต่ก็ถูกแบ่งออกเป็นสี่วรรณะเพื่อรับผลจากงานนั้น (11-12) วรรณะสามวรรณะแรกมีสิทธิ์ทำพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในพระเวท ดังนั้น ข้าแต่พระราชา เนื่องจากพระองค์ทรงศรัทธาในพระวิษณุ พระองค์จึงมีสิทธิ์อ่านพระเวท ดังนั้น การประสูติของวรรณะทั้งสาม คือ พราหมณ์ กษัตริย์ และแพศย์ จึงเกิดขึ้นได้ด้วยพระกรุณาของพระเจ้า องค์พระปรเชตทักษะทรงประกอบกิจสร้างสรรค์ด้วยพลังโยคะและปัญญาของพระองค์ เนื่องด้วยมีงานที่ทำให้ตรัสรู้เกี่ยวกับรูปที่แท้จริงของพระวิษณุ ต่อมาจึงเกิดศูทรเพื่อพัฒนาศิลปะและรับใช้วรรณะทั้งสามที่เหลือ พวกเขาไม่มีสิทธิ์ทำพิธีเริ่มต้นและอ่านพระเวท ในอดีตกาล ไฟที่เกิดจากแท่งไม้ถูกกระแทกจนมีควันลอยขึ้น แต่ก็ไม่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ ดังนั้น พวกศูทรซึ่งถือกำเนิดในโลกนี้จึงได้ขยายพันธุ์ออกไป แต่เนื่องจากไม่ได้รับการริเริ่ม พวกเขาจึงไม่สามารถประกอบพิธีกรรมพระเวทต่างๆ ได้ (13–17)

จากนั้น ทักษะก็ได้ให้กำเนิดบุตรชายคนอื่นๆ ของเขา ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนพระเวท แข็งแรง มีพลัง อำนาจ และรัศมีอันมหาศาล ทักษะได้กล่าวกับพวกเขาว่า "โอ บุตรชายผู้ทรงพลังทั้งหลาย ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรู้จากปากของพวกท่าน แผ่นดินแม่ของพวกท่าน ข้าพเจ้ามีพลังและไม่สามารถหาจุดสิ้นสุดของโลกได้ พวกท่านควรจะเป็นเหมือนข้าพเจ้า เมื่อได้รู้ความจริงแล้ว ข้าพเจ้าจะแจกจ่ายพลังและความแข็งแกร่งให้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย เนื่องด้วยผืนดินที่กว้างใหญ่ สรรพสัตว์ของข้าพเจ้าจะทวีคูณตนเอง" เทพธิดา แผ่นดิน ซึ่งเป็นแก่นสารของพลังสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ไม่ได้แสดงพระองค์ให้บุตรชายของทักษะที่ปรารถนาจะพบเห็นเธอเห็น เมื่อในยุคกฤตะ ดวงวิญญาณอันบริสุทธิ์แห่งลูกหลานของปรัชญาบดีซึ่งแผ่กระจายไปด้วยคุณสมบัติของสัตตวะ ได้รับการชำระล้างด้วยการมองเห็นปรากฤติ ธรรมชาติ แม่ของสิ่งมีชีวิตทั้งมวล โดยไม่ต้องถูกกระตุ้นจากปุรุษ สร้างสรรค์ทุกสิ่งที่เกิดมาจากเหงื่อและไข่ และลดจำนวนและเพิ่มขึ้นของสิ่งมีชีวิตทั้งหลายที่ตามธรรมชาติได้รับผลแห่งการงาน (18-23)

บทที่ 20 ผลของโยคะ

พระจานเมชัยตรัสว่า: โอ้ ข้าพเจ้าปรารถนาอย่างยิ่งในพวกที่เกิดมาแล้วสองครั้ง ข้าพเจ้าจะเรียนรู้ยุคเทรตะซึ่งข้าพเจ้าจะได้รู้จักอย่างถูกต้อง คือ ยุคพราหมณ์นิรันดร์ซึ่งเป็นวิชาแห่งการเรียนรู้สารพัด (1)

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: ด้วยความท้อแท้ ปุรุษผู้เป็นเลิศ ทักษะ จึงได้แปลงกายเป็นสตรีบนยอดเขาพระเมรุด้วยพลังโยคะ ทักษะได้กลายร่างเป็นสตรีที่มีเสน่ห์มาก มีต้นขา หน้าอก คิ้ว ใบหน้าคล้ายดอกบัว และดวงตาสีดำ ด้วยร่างครึ่งเดียว ทักษะได้ให้กำเนิดสตรีสาวที่ชื่อว่าปัทมะ จากนั้นเมื่อสละร่างหญิงแล้ว ทักษะก็ได้แปลงกายเป็นบุรุษที่งดงามยิ่งอีกครั้ง ตามพิธีกรรมการแต่งงานของพรหมที่ได้รับการอนุมัติจากสมฤติ ทักษะได้มอบสตรีสาวเหล่านั้นให้ โดยในจำนวนนี้ พระองค์ทรงมอบธรรมะสิบองค์ กัศยปสิบสามองค์ และโสมยี่สิบเจ็ดองค์ ข้าแต่พระราชา หลังจากมอบธิดาเหล่านั้นให้แต่งงานแล้ว ทักษะได้เสด็จไปยังศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ของปรยาคะที่พรหมประทับอยู่ และที่นั่นพระองค์ทรงตั้งจิตและปัญญาให้แน่วแน่และบำเพ็ญตบะกับกวางที่เดินทางไปทั่วโลก ทรงเลี้ยงชีพด้วยหญ้า รากไม้ และผลไม้ ทรงบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดอยู่เสมอ กวางรู้สึกยินดีเมื่อได้เห็นวิญญาณอันบริสุทธิ์ของพระองค์ และพราหมณ์ที่ได้รับการบวชแล้ว ซึ่งเคยประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและบาปของพวกเขาได้รับการชำระล้างด้วยการปฏิบัติธรรม ก็รู้สึกยินดีเมื่อได้เห็นผลของการบำเพ็ญตบะของพระองค์ (2-10)

ในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งระหว่างโยคะและสติปัญญา มนุษย์ผู้ไม่สามารถทนทุกข์ทางกายได้ ผู้ที่ควบคุมจิตใจและรู้เวลาได้ มองเห็นกรรมและพลังทางจิตวิญญาณที่ได้รับจาก  ยัชญะ  อันเป็นผลจากความรู้แจ้งของตน และเมื่ออยู่ร่วมกับภรรยาของตนในฝูงกวาง ฤๅษี กินอาหารจากพืชและปราศจากความวิตกกังวล ก็ถึงแก่กรรม พราหมณ์ที่ศึกษาพระเวทแล้ว มองเห็นพรหมันที่ยิ่งใหญ่ในร่างกายมนุษย์ จึงเรียกมันว่า  พรหมเกษตร  หรือดินของพรหมัน (11-13)  ยติสที่แยกตัวจากงาน ผู้ที่ควบคุมความโกรธและกิเลสตัณหาของตน และผู้ที่มุ่งแสวงหาหนทางนิรันดร์บนโลก กล่าวเช่นนี้ ในช่วงเวลาแห่งสมาธิหรือสมาธิจิต สรรพสิ่งทั้งหมดจะจมอยู่ในพรหมัน และพวกเขาปรากฏตัวอีกครั้งในโลกเนื่องมาจากงานบริสุทธิ์ของพวกเขา แม้ว่าสัตว์ทั้งหลายจะจมอยู่ในพรหมันในช่วงสมาธิ แต่พวกมันก็ปรากฏกายบนโลกอีกครั้งเนื่องมาจากการกระทำอันบริสุทธิ์ของพวกมัน แม้ว่าจะไม่ปรากฏกายในช่วงสมาธิ แต่สัตว์ทั้งหลายก็ปรากฏกายขึ้นผ่านแนวโน้มของธรรมชาติ ดังนั้น จึงยากที่จะเอาชนะธรรมชาติได้ เนื่องจากลักษณะของเวลา สัตว์ทั้งหลายจึงปรากฏกายขึ้นและไม่ปรากฏกายขึ้น (14-16)

วัตถุแห่งการสร้างสรรค์ทุกชิ้น ไม่ว่าจะเคลื่อนไหวหรือไม่เคลื่อนไหว หยาบหรือละเอียด ก็สามารถบรรลุโยคะได้ภายใต้อิทธิพลของเวลา ในขณะที่โยคะนี้สามารถทำได้กับวัตถุที่ไม่มีชีวิต แม้แต่คนทุกคนก็ควรพยายามที่จะได้รับความรู้ในการรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า ในช่วงเวลาหนึ่ง กัศยปผู้เป็นนิรันดร์ได้ให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นทั้งหมดจากธิดาของทักษะ ข้าแต่พระราชา อาทิตย์ วาสุ รุทระ วิศวเทวะ มารุต งูหลายหัว สัธยะ ปันนาคะ คนธรรพ์ กินนระ ยักษ์ แร้ง ครุฑที่มีปีก กินนระสุวสัน วัวและสัตว์สี่ขาอื่นๆ มนุษย์ โลกทั้งใบที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ ภูเขา ช้าง สิงโต เสือ ม้า สัตว์มีงา หมูป่า หมาป่า กวาง ช้างที่มีงาขาวสี่งา และสัตว์ต่างๆ ที่สามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ ล้วนถูกสร้างขึ้น ในภรตวรรษนี้ซึ่งเป็นดินแดนแห่งศาสนาชั่วนิรันดร์ มุนีได้ถือกำเนิดอีกครั้งโดยมีรูปร่าง ความสวยงาม ลักษณะนิสัย และพลังเช่นเดียวกับที่ตนมีในกัลป์ก่อน ผู้ที่เคร่งศาสนาซึ่งเชี่ยวชาญพระเวทและได้ความรู้เกี่ยวกับอาตมันได้สร้างโลกทั้งภายนอกและภายในด้วยความสามารถทางจิตของตน ในบริเวณสวรกะนั้น เหล่าเทพทั้งหมดได้ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น (17–25) นอกจากคฤหัสถ์ทั้งหมดที่ได้รับพลังทางจิตวิญญาณผ่านการปฏิบัติธรรมแบบนักพรต ผู้ที่ได้พลังนี้ผ่านการใช้ชีวิตแบบพรหมจรรย์ ผู้ที่ได้พลังนี้ผ่านการรับใช้ครูบาอาจารย์ และผู้ที่ได้พลังโยคะผ่านสิทธิ จะไม่ถูกบังคับให้ทำกรรมที่เจ็บปวด ผู้ที่ควบคุมจิตใจของตนเองและปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาพร้อมกับภรรยาด้วยความให้อภัยและความแน่วแน่ จะอยู่ในเขตสวรรค์ (26–28)

บทที่ ๒๑ กระบวนการแห่งปราณยามะ

ไวษัมปายนะตรัสว่า: บุคคลซึ่งควบคุมประสาทสัมผัสและความโกรธของตนได้ สวมผมที่พันกันและหนังกวาง จดจ่อจิตของตนที่จุดเชื่อมต่อระหว่างจมูก³¹⁰  และคิ้วเพื่อรู้จักพรหมันอันบริสุทธิ์ (1) จุดบนศีรษะด้านหน้านี้เป็นแก่นของกระดูกและไม่ถูกทำลายแม้หลังจากร่างกายถูกทำลายไปแล้ว มันถูกล้อมรอบด้วยปราณะแห่งลมหายใจ ลมหายใจแห่งชีวิตจะผ่านท่อที่ผลิตลม ไอ และเสมหะ นี่คือสถานที่ที่สามารถรับรู้พรหมันและหลุดพ้นจากหนามแห่งความทุกข์ทั้งหมด ที่นี่ ท่อทั้งสามและลมหายใจแห่งชีวิตทั้งห้าได้รวมกัน ดังนั้นโยคีจึงตั้งจิตไว้ที่สถานที่นี้เพื่อตระหนักถึงการมีอยู่ของพรหมันผู้ยิ่งใหญ่ พราหมณ์ที่สวดเมล็ดพันธุ์แห่งมนตรา  โอม  และเฉลิมฉลองการบูชายัญและจมดิ่งลงไปในวิญญาณของตนที่เต็มไปด้วยความสุข มีเพียงไฟแห่งลมหายใจแห่งชีวิตหนึ่งเดียวและแบ่งออกเป็นห้าส่วน มุนีซึ่งอ่านพระเวทเป็นอย่างดีได้แยกไฟนี้ออกเป็นสามช่องทางคือ (ปุรกะ กุมภกะ และเรจกะ) ดังนั้น เมื่อแบ่งไฟนี้ออกเป็นสามช่องทางและฝึกฝนปุรกะและกระบวนการอื่นๆ พวกเขาจึงได้รับความรู้ที่แท้จริงของอาตมัน (2-5) ไฟใหญ่หนึ่งกองจะแผ่ขยายออกไปด้วยการบูชา ในรูปของสวาธานั้น จะก่อให้เกิดผลสำเร็จของมนตรา³¹¹  (6) จากนั้น พรหม ผู้สร้างพรหม และผู้สร้างพรหม และปู่ของทั้งหมด³¹²  (7) พระองค์คือ ทันทิ³¹³  จารมี³¹⁴  ชารี³¹⁵  ขันคี³¹⁶  สิขี³¹⁷  และมีใบหน้าเหมือนดอกบัว³¹⁸  โดยธรรมชาติแล้ว พระองค์ไม่มีความเศร้าโศก และสามารถควบคุมความโกรธและกิเลสตัณหาอื่นๆ ได้ (8) พระพรหมได้รับการบูชาในปุษกะระและพระอินทร์ก็ท่องบทสมานที่พระอินทร์ขับร้อง (9) เนย นม ข้าวบาร์เลย์ ฯลฯ ที่ผ่านกระบวนการกลั่นแล้ว อุทิศให้กับการบูชายัญภายนอก แต่ในการบูชายัญทางจิตวิญญาณ ผลผลิตทั้งหมดของจิตใจจะถูกบูชายัญที่แท่นบูชาของวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ผ่านสมาธิจิต (10) เมื่อกวนเชื้อเพลิง (ของความเห็นแก่ตัว) ที่เผาไหม้ด้วยไฟ (ของความหายนะของเทพเจ้า) และรวบรวมจากต้นศามิ (ความสุขทางกาย) แล้ว ผู้หนึ่งที่คุ้นเคยกับพราหมณ์จะนำวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ไปที่นั่น (11) ในการบูชายัญที่ด้อยกว่า สิ่งของที่ไม่สำคัญจะถูกโยนลงในไฟ และตามการเปลี่ยนแปลงของสิ่งของเหล่านั้น สวรรค์หรือสถานที่ด้อยกว่าจะถูกแจกจ่ายให้กับบุคคลต่างๆ แต่กรณีนี้ไม่ใช่ในกรณีของการบูชายัญทางจิตใจ³¹⁹  (12) ในยัชนะชั้นต่ำ ผลนั้นมาจากไฟ แต่ในยัชนะอัตมา พรหมวดี³²⁰  ถือว่าเป็นผลจากการฝึกจิตวิญญาณ (13) วฤหัสปติได้เรียนรู้พระเวททั้งสี่ในหกเดือนเมื่อทำยัชนะพรหมโดยต้องแลกกับทรัพย์สมบัติของพรหม³²¹ (14) พระองค์ทรงสั่งสอนศิษย์ในสำนักของพระองค์เองด้วยพระเวทนี้ ซึ่งเป็นพระสรัสวดีที่เปี่ยมด้วยอักษรที่ไพเราะยิ่งและไพเราะด้วยดนตรี (15) การบูชายัญนั้นซึ่งอธิบายด้วยคำว่าพรหมณะตามที่พระพรหมกล่าวถึงนั้น ปรากฏเหมือนกับภาคพรหมภาคที่สอง³²² (16) การบูชายัญที่ออกมาจากปากของพระพรหมด้วยคำว่าพระเวท ปราศจากข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับหลักฐานของพระเวทนั้น เจริญรุ่งเรืองราวกับว่ากำลังพูดผ่านสิ่งของต่างๆ ที่อุทิศให้กับการเฉลิมฉลองของพระองค์ (17) การบูชายัญ (แบบธรรมดา) จะทำโดยใช้เชื้อเพลิง พืชจันทร์ ทัพพีและภาชนะบูชายัญอื่นๆ ขอทานและบุคคลอื่นๆ ที่สวดภาวนาขอเงิน ข้าวบาร์เลย์และสิ่งของและภาชนะอื่นๆ ที่เต็มไปด้วยน้ำ (18) การบูชายัญจะทำโดยอุทิศทรัพย์สมบัติและทองคำให้กับพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่ และด้วยวัวและลูกวัว (ให้กับพระพรหม) (19) การสวดบทสวดของสมณะพร้อมกับการสวดพระเวทและดำเนินต่อไปด้วยส่วนแห่งกรรมที่เต็มไปด้วยความรู้เกี่ยวกับพระพรหมนั้นเชื่อมโยงกับศาสตร์แห่งการบูชา (20) พระพรหมในรูปของยัชนะที่เกิดจากเชื้อเพลิงที่จินตนาการขึ้นในใจพร้อมกับมรุตถวายเครื่องบูชาไฟแก่สิ่งของที่แยกจากพระพรหมและมีอยู่ตามธรรมชาติในอาตมัน (21) ตามพิธีกรรมที่วางลงในพระเวท พระพรหมผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลายไม่เฉลิมฉลองการบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่และสัมผัสพระพรหมในรูปของปัญญาอันบริสุทธิ์ (22) เมื่อกวนไม้ไฟที่ได้จากต้นศมีแล้ว พระพรหมผู้ทรงอำนาจทุกประการจะเอาใจเทพเจ้าก่อนด้วยการบูชายัญอักนิสโตมา (23) ในเวลาของการเฉลิมฉลองการบูชายัญ จะมีการประดับประดาด้วยข้าราชบริพาร และนักบวชจามาสาและอัดยาร์ชูจะท่องบทกวีที่ไพเราะในขณะที่การแสดงดำเนินต่อไป (24) ข้าแต่พระราชา พร้อมด้วยนักบวชผู้เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ผู้ทรงเชี่ยวชาญพระเวทและผู้ช่วยของพวกเขา การบูชายัญอันยิ่งใหญ่นั้นได้รับการประดับประดาด้วยเครื่องบูชา (25) ด้วยการสวดพระเวทอันดัง การบูชายัญนั้นก็ปรากฏเหมือนกับภาคพรหมภาคที่สอง เหล่าเทพลงมายังโลก การบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่นั้นได้รับเกียรติในสวรรค์และโลกโดยพราหมณ์ผู้สมถะและอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งคุ้นเคยกับพระเวทและอวัยวะของพราหมณ์ และมีความรู้เกี่ยวกับพราหมณ์ (26-27) การบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่นั้น ซึ่งพราหมณ์ได้กระทำ ลุกโชนเหมือนไฟสามดวงที่จุดขึ้นในบริเวณบูชายัญ เปล่งประกายเหมือนภาคพรหม ในการบูชายัญครั้งยิ่งใหญ่นั้น พราหมณ์ได้สวดบทสมันที่ขับร้องโดยพระอินทร์และบทยชุรที่ได้รับอนุญาตจากศาสตรา ทันทีที่นึกถึงสิ่งเหล่านี้ในใจ มุนีผู้ซื่อสัตย์ มีสติสัมปชัญญะ และสมถะ ซึ่งอุทิศตนให้กับพราหมณ์ก็ไปที่นั่น (28-30) พระวรหัสปติผู้กำเนิดจากพระพรหมโบราณซึ่งเป็นที่เคารพบูชาที่สุดในบรรดานักเทววิทยาผู้ยิ่งใหญ่ได้แสดงกายกรรมต่างๆ กัน โดยทำพิธีบูชายัญในนามพระโฮตาและพระพรหม (31) หลังจากการบูชายัญสิ้นสุดลง ผู้บูชายัญได้อุทิศผลแห่งการกระทำให้แก่พระวิษณุ และประสูติพระองค์จากพระอาทิตย์ ซึ่งการปฏิสนธิครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นจากพลังแห่งการบำเพ็ญตบะ (32) เมื่อหลุดพ้นจากการเกิด ความไม่รู้ และการกระทำแล้ว พระองค์จึงคุ้นเคยกับความรู้ของพระพรหม จึงได้บรรลุถึงพระบาทของพระวิษณุซึ่งแยกจากความสุขและความทุกข์ และพระอินทร์และเทพเจ้าอื่นๆ มากมายได้แผ่ขยายออกมา และสามารถบรรลุได้ด้วยการฝึกปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่ไม่เสื่อมสลาย มุนีผู้ที่หลุดพ้นจากอายตนะและวัตถุที่เป็นเหตุแห่งความเป็นทาส ย่อมเป็นอันเดียวกันกับพระองค์ (33-34)

วัตถุต่างๆ ของประสาทสัมผัสเกิดจากกิเลสตัณหา ซึ่งครอบงำจิตใจอย่างสมบูรณ์เนื่องจากการกระทำที่บริสุทธิ์ ดังนั้น ควรปราบกิเลสตัณหาเหล่านี้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง (35) มุนี ถึงแม้ว่าพวกเขาจะเพลิดเพลินกับวัตถุต่างๆ ของประสาทสัมผัส แต่ก็ไม่สามารถควบคุมได้โดยพวกมัน การควบคุมตนเองถือเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของนักปราชญ์ (36) จิตใจของพราหมณ์ผู้ได้ความรู้ทางจิตวิญญาณที่แท้จริงผ่านคำสั่งสอนที่มอบให้โดยคำว่า  โอมไม่ถูกครอบครองโดยการเรียนรู้ (37) พราหมณ์ที่ท่องพระเวทอยู่เสมอถือว่าโลกนี้เป็นโลกที่ดีที่สุดที่ผู้เคร่งศาสนาและเทวดาอาศัยอยู่ (38) โอ ราชาภรตะ โลกนี้เป็นโลกที่ดีที่สุดที่เหล่าเทพซึ่งได้รับอาหารบูชาจะไม่ประสบกับความสูญสิ้นและการบรรลุ ซึ่งด้วยกรรมของเขา ผู้บูชาจึงสามารถอยู่ร่วมกับภรรยาของตนอย่างมีความสุขโดยปราศจากความวิตกกังวล (39) บุคคลซึ่งเห็นความแตกต่าง (ในเรื่องวรรณะ ตำแหน่ง) ไม่สามารถใช้ร่างกายอันมั่นคงนี้เป็นหินเพื่อจุดประสงค์ในการหลุดพ้น³²³  (40-41) ข้าแต่พระราชา พราหมณ์ผู้คร่ำครวญถึงกรรมถูกขับไล่จากสวรรค์หลังจากที่พวกเขาได้รับผลจากการกระทำของตนแล้ว และอาศัยอยู่บนโลกนี้โดยมีใบหน้าที่เปลี่ยนสีและจิตใจที่ถูกครอบงำด้วยมายาคติ (42) พระธรรมเทศนาอันไพเราะและฉลาดหลักแหลมแห่งความสงบนิ่ง เป็นผู้ขจัดบาปได้ดีที่สุด ได้กล่าวถึงคำสั่งสอนของเวทานตะแก่ผู้ที่เกิดมาแล้วสองครั้งดังนี้: "ท่านถือว่าร่างกายและประสาทสัมผัสเหล่านี้เป็นตัวตน และด้วยเหตุนี้จึงต่อสู้กันเอง ยกเว้นการหลุดพ้น ท่านจะตัดหินแห่งความผูกพันกับร่างกายนี้ด้วยกำลังไม่ได้ แม้จะอยู่ในสวรรค์หนึ่งร้อยปีก็ตาม เมื่อผ่านสมาธิจิต ท่านรับรู้ได้ว่าท่านทั้งหมดคืออาตมัน (ตัวตน) เดียวกัน ท่านจะสร้างมิตรกับสรรพสัตว์ทั้งหมดอย่างไม่เกรงใจ และทำลายความคิดผิดๆ ของท่านว่าร่างกายนี้คือตัวตนพร้อมกัน (43-45) กิเลสสองอย่าง คือ ความโกรธและความอิจฉา จะเพิ่มพลังในการพิชิตธรรมชาติ และพลังที่แยกจากความโกรธและความอิจฉา จะเพิ่มการอุทิศตนต่อพรหมัน (46) ในขณะที่ด้วยความเข้าใจอันบริสุทธิ์ของฉัน ฉันจะละเว้นจากความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ในขณะที่ไฟ น้ำและอาหารที่สร้างร่างกายนี้ให้ใหญ่โตเหมือนภูเขาแห่งผลึก และการกระทำ คำพูด อากาศที่สำคัญ และจิตใจจะถูกทำลาย ในขณะที่รูของภริยาและ คนอื่น อำนาจทางจิต ศาสตร์และกิเลสตัณหาจะแตกสลายไป แล้วเราจะสั่งให้ท่านตัดภูเขาแห่งความยึดติดทางกายนี้ ท่านก็จะตัดมันได้เช่นกัน” เมื่อได้ฟังถ้อยคำอันไพเราะของพระอุปัชฌาย์ พราหมณ์ก็นิ่งเงียบ (47-49)

[310]

บทนี้เป็นเชิงเปรียบเทียบล้วนๆ โดยกล่าวถึงกระบวนการของโยคะที่เรียกว่าปราณยามะ  หรือ  การระงับลมหายใจที่สำคัญ คำในข้อความคือ  ปิตมะหะ  ซึ่งแปลว่าปู่ เชิงเปรียบเทียบหมายถึงบิดาของบิดาแห่งการกระทำ หรือบิดาแห่งเหตุแห่งการกระทำ ซึ่งก็คือพรหมันบริสุทธิ์ ในลักษณะนี้ คำทุกคำจึงมีความหมายเชิงเปรียบเทียบ เนื่องจากบททั้งหมดเป็นเชิงเปรียบเทียบ เราจึงคิดว่าควรแปลบทนี้และบทต่อๆ ไปอย่างอิสระ โดยให้ผู้อ่านได้ตีความเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น ดังที่นักวิจารณ์บางคนได้ทำ เราไม่จำเป็นต้องบอกว่าการแปลตามตัวอักษรจะทำให้ไม่สามารถเข้าใจความหมายได้ ดูเหมือนว่าปารวะทั้งเล่มนี้จะเป็นการแทรกสอด เพราะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเนื้อเรื่องเดิมของหนังสือ เนื้อหากล่าวถึงโยคะและจักรวาลวิทยาเท่านั้น

[311]

ผู้ที่ฝึกปราณ  ยามะ  คือ การระงับลมหายใจ ควรจะดึงลมไปที่  หน้าผาก พรหมันธร ตามจังหวะที่ลมลงและขึ้น  จากนั้นดึงกลับมาจากตรงนั้น แล้ววางไว้ระหว่างคิ้ว จากนั้นดึงผ่านตา แล้ววางไว้ที่โคนจมูก จากนั้นดึงไปที่โคนลิ้น จากนั้นถ่ายโอนไปยังหัวใจ จากนั้นไปยังอวัยวะสืบพันธุ์ จากนั้นไปยังร่างกาย จากนั้นไปยังอวัยวะขับถ่าย จากนั้นไปยังโคนต้นขา จากนั้นไปยังกลางต้นขา จากนั้นไปยังข้อเข่า จากนั้นไปยังโคนแขน จากนั้นไปยังจังคะ (ต้นขาครึ่งหนึ่ง) จากนั้นไปยังข้อเท้า จากนั้นไปยังอังกุษฐะ จากนั้นไปยังเท้า ดังนั้น ผู้ที่ดึงไฟปราณะ (อากาศบริสุทธิ์) จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง จะได้รับการปลดปล่อยจากบาปทั้งหมด จิตวิญญาณได้รับการชำระล้าง และมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ดวงจันทร์และดวงดาวยังคงอยู่ การกักเก็บลมหายใจที่สำคัญไว้ในร่างกายของตนเองคือ Swadha ผ่านกระบวนการทางกายภาพของโยคะนี้ บุคคลสามารถระงับลมหายใจที่สำคัญได้อย่างสมบูรณ์ ผู้ที่ฝึกปราณะยามะในลักษณะนี้ จะได้รับการปลดปล่อยจากความผิดปกติทั้งหมด เช่น ลม ไอ และเสมหะ

[312]

ทักษะ - ประสบความสำเร็จในงานทุกอย่างที่ทำ หรือได้รับอำนาจอันสูงส่ง เป็นคุณสมบัติของพระพรหม  ภูต - ประสบความสำเร็จเสมอ

[313]

ขณะที่กำลังฝึกปฏิบัติปุรกะนั้น พระองค์ได้ทรงสูดอากาศบริสุทธิ์เข้าไปทางรูจมูก จนเมื่อนั้นพระองค์ก็มีสภาพแข็งเหมือนคทา จึงได้ชื่อว่า  ทันดิ  หรือ คล้ายคทา

[314]

ขณะที่กำลังฝึกฝนกายกรรมกุมภกะ พระองค์ทรงเต็มไปด้วยอากาศบริสุทธิ์เหมือนกระเป๋าหนัง และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงได้รับการขนานนามว่า  จารมี

[315]

และเมื่อฝึกเรจากกะแล้ว เขาก็ผอมเหมือนต้นกก ดังนั้นเขาจึงได้ชื่อว่าชารี

[316]

เขามีความคมเหมือนดาบในการตัดต้นไม้แห่งความเป็นโลกียะ

[317]

พระองค์ทรงพอพระทัยในรูปร่างของทักษะ

[318]

ในโศลกนี้ ปุศกระหมายถึงวิญญาณของตนเอง และ  เมธาหมาย  ถึงความสามารถทางปัญญา อินทราหมายถึงบุคคลที่มองเห็นตนเอง บทสมานคือ "ฉันคืออาหาร และอาหารคือฉัน" ฤๅษีที่รู้จักควบคุมตนเอง ผู้มีพรสวรรค์ในการมองเห็นทางจิตวิญญาณ เฉลิมฉลองการเสียสละเพื่อเพิ่มพลังสมาธิของตน แม้ว่าอาตมันจะปรากฏอยู่ในร่างกายเสมอ แต่ยังคงละทิ้งความยึดติดในร่างกาย พระองค์แสดงตนเป็นอิศวร

[319]

โยคะเปรียบได้กับการบูชายัญ ในยัชนะทางจิตใจหรือโยคะ ไม่จำเป็นต้องอุทิศสิ่งของที่ด้อยกว่าให้กับไฟเป็นเครื่องบูชา แม้ว่าโยคีจะไม่ปฏิบัติตามการปฏิบัติของการบูชายัญภายนอกที่ด้อยกว่า แต่เขาก็ได้รับผลที่คล้ายคลึงกัน ศรุติกล่าวว่าหากโยคีต้องการเห็นดินแดนแห่งความตาย พวกเขาก็จะเห็นหน้าบรรพบุรุษของพวกเขา เมื่อโยคีบรรลุถึงขั้นสมบูรณ์ เขาก็จะเห็นวัตถุที่มองไม่เห็นและไม่เคยได้ยิน บุคคลทั่วไปที่ประกอบพิธีบูชายัญไม่มีสิทธิ์ที่จะรู้จักอาตมันอันยิ่งใหญ่ พวกเขาได้รับอนุญาตให้รู้จักอิศวร อาตมันเป็นพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่แท้จริงและอิศวรคือพระเจ้าที่ได้รับมายาหรือพลังสร้างสรรค์ ในการบูชายัญที่ด้อยกว่านั้น ผลที่ได้จะแตกต่างกันตามความมากเกินไปและการขาดความเคารพ แต่ในอาตมัน  ยัชนะ หรือ  โยคะนั้นไม่มีสิ่งนั้น เพราะเป้าหมายร่วมกันของทุกคนคือการบรรลุถึงความรอด

[320]

ในการบูชายัญธรรมดาของโลก ผู้คนจะได้รับประทานผลจากการบูชายัญสิ่งของต่างๆ แต่โยคีตามวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของพวกเขา จะได้รับผลในดินแดนพรหม ส่วนมุนีซึ่งได้เห็นพรหมในโลกนี้ จะได้รับพลังอำนาจอันสูงส่งมากมาย

[321]

กล่าวคือ ชายผู้มีคุณสมบัติจะบรรลุผลสำเร็จแห่งการฝึกโยคะภายใน 6 เดือน

[322]

การเสียสละ (ธรรมดา) ซึ่งเป็นผลของ Pravritti (แนวโน้มที่จะกระทำ) ปรากฏให้เห็นคล้ายกับโยคะทางจิตวิญญาณ

[323]

การปลดปล่อยที่แท้จริงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ เว้นแต่มนุษย์จะมองทุกคนว่าเหมือนกับตนเอง

บทที่ ๒๒ กุรุเกษตรและหน้าที่ของพราหมณ์

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: แม้ว่าพวกเขาจะฟังคำสั่งสอนของพระอุปัชฌาย์ในรูปของภูเขา แต่บรรดาผู้ครองเรือนพราหมณ์ที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะก็ไม่สามารถละทิ้งความผูกพันทางกายได้ ดังนั้นการบูชาไฟพร้อมเครื่องบูชาจึงเพิ่มขึ้นทุกวัน และการบูชาพระวิษณุและอุปัชฌาย์ก็ได้รับการแนะนำเช่นกัน ดังนั้น ข้าแต่พระราชา เพื่อการชำระวิญญาณของพราหมณ์ กรรมกานตะจึงได้รับการแนะนำในโลกนี้โดยพราหมณ์วาทินเหล่านั้น (1-2) ใกล้ภูเขาวินธยะบนโลกนี้มีจังหวัดศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่ากุรุเกษตร ซึ่งเป็นจังหวัดที่ไร้หนามและเต็มไปด้วยป่าไม้และกิ่งไม้ที่ใช้จุดไฟได้ คฤหัสถ์พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ที่นั่นและปฏิบัติธรรมบำเพ็ญตบะโดยทำภารกิจของพระเจ้าด้วยใจที่บริสุทธิ์ แม้แต่พวกยัตติก็อาศัยอยู่ที่นั่นด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่งเพื่อแสวงหาความศรัทธา พราหมณ์ที่ปฏิบัติตามวิถีชีวิตแบบวานปรัสถะ ผู้ประกอบพิธีกรรมอัคนิโหตรา ผู้ควบคุมความโกรธและกิเลสตัณหาของตน ผู้สวมเปลือกไม้และหนังกวาง และผู้ที่ดำรงชีวิตด้วยอาหารที่ไม่ได้ร้องขอ ก็ปรารถนาที่จะอาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน ข้าแต่พระราชา พราหมณ์ทั้งหลายซึ่งค่อยๆ ได้มาตามพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า ย่อมปฏิบัติตามวิถีชีวิตนี้ด้วยความเอาใจใส่ยิ่ง ผู้ที่ทราบการเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งปฏิบัติโดยพรหมวดีมุนีในสมัยโบราณ จะได้รับคุณธรรมอันเป็นนิรันดร์ หากไม่เชี่ยวชาญพระเวทอย่างสมบูรณ์แล้ว ก็ไม่ควรดำเนินชีวิตแบบคฤหัสถ์ ไม่ควรปฏิบัติตามพรหมจารีที่ยากที่สุด ไม่ควรดำเนินชีวิตแบบฤๅษี และไม่ควรละทิ้งหน้าที่ของคฤหัสถ์ เว้นแต่จะเชี่ยวชาญพระเวทแล้ว ความทุกข์ยากจะไม่มีวันสิ้นสุด สำหรับผู้สวดพระเวทสมันและยชุรเวทแล้ว ฤกษะคือความรู้ที่พวกเขามี พราหมณ์ผู้เคร่งครัดในศาสนาซึ่งปรารถนาที่จะใช้ชีวิตเหมือนคฤหัสถ์ สามารถรับคำสั่งสอนของพระเวทจากครูบาอาจารย์และเก็บเกี่ยวผลจากคำสั่งสอนนั้นได้ กษัตริย์ผู้เคร่งครัดศาสนาควรบังคับผู้ที่ไม่ฟังพระเวทหรือไม่สวดพิธีกรรมพระเวทให้ประพฤติตนเหมือนศูทร ในทางกลับกัน ไม่มีใครในหมู่พราหมณ์ที่ไม่เคารพพระเวท นักเรียนหรือคฤหัสถ์ พราหมณ์ทุกคนควบคุมจิตใจของตนเมื่อฟังการประกาศหน้าที่ของตน อ่านพระเวทและรับคำสั่งสอน ดังนั้น กษัตริย์ไม่ควรละเลยพราหมณ์ ดังนั้น พราหมณ์ผู้ได้รับความรู้ด้านศาสตร์ ผู้ที่ได้ความรู้เหนือโลก ควรอ่านพระเวทและควบคุมประสาทสัมผัสของตน (3-15)

บทที่ XXIII การเริ่มต้นการต่อสู้ระหว่างเทวดาและไดตยะ

ไวชัมปายนะตรัสว่า:—ฤๅษีและคนธรรพ์ซึ่งมีนารทเป็นผู้นำ ผู้ที่อ่านพระเวทเป็นอย่างดีและไม่เคยทำบาปใดๆ เนื่องจากการละเว้นพิธีกรรม บูชาพราหมณ์โดยวางดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไว้ข้างหน้าพวกเขา และพวกเขาจะบูชาปู่ (พรหม) เสมอในการบูชายัญ เหมือนกับบุตรที่บูชาพ่อของตน เทพพรหมทรงสรรเสริญด้วยถ้อยคำอันไพเราะโดยพราหมณ์ที่ควบคุมประสาทสัมผัสทั้งห้าของตนได้ ผู้ที่มักจะทำความดีต่อสรรพสัตว์และอวยพรให้สรรพสัตว์เหล่านั้นเป็นสุข พระองค์ตรัสว่า:—“ด้วยโชค (ท่านได้บูชายัญเหล่านั้น)” (1–4)

จากนั้นพระผู้เป็นใหญ่ทรงตรัสกับกัศยปว่า "พวกเจ้าจะต้องฉลองการบูชายัญบนโลกพร้อมกับลูกๆ ของเจ้า ยักษ์และอสูรจะฉลองการบูชายัญด้วยของกำนัลมากมาย" จากนั้น เหล่าเทพต่างปรารถนาที่จะปราบพวกไดตยะด้วยกัน ด้วยความภูมิใจในพละกำลังของตน และเหล่าเทพก็เริ่มทะเลาะกัน โดยกล่าวว่า "พวกเราจะฉลองการบูชายัญก่อน เราจะบูชา" และกำลังจะต่อสู้กันเอง ฤๅษีซึ่งบาปของพวกเขาถูกชำระล้างด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรตและพราหมณ์ที่อ่านพระเวทและของเสริมของพวกเขาแล้ว ได้ห้ามพวกเขาทั้งหมด แม้ว่าจะถูกห้ามเหมือนวัวในโคกุล แต่พวกเขาก็เริ่มต่อสู้กันเอง ทิ้งการบูชายัญไว้ พวกเขาเริ่มต่อสู้กันอย่างจริงจัง และเมื่อการต่อสู้เริ่มขึ้น พวกเขาก็รู้สึกปรารถนาที่จะพิชิตลมหายใจอันสำคัญของตน และพบกับความตายต่อหน้าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด จากนั้น พวกอสุรและสุระก็ควบคุมประสาทสัมผัสภายนอกของตนโดยผ่านความเข้าใจและการไม่ยึดติดที่เกิดจากญาณที่แท้จริง เหมือนกับนกที่มีปีก พวกเขาควบคุมจิตใจของตนเอง

จากนั้นเรือก็จมลงภายใต้แรงกดดันจากน้ำหนักของมนุษย์ แผ่นดินซึ่งเป็นพื้นที่สำหรับการบูชายัญก็ถูกปลุกปั่นด้วยเปลวเพลิงจากวัตถุทางโลก ท่าโยคะก็แตกสลายและท่อต่างๆ ก็ถูกปลุกปั่นด้วยลมหายใจแห่งชีวิต ต่อมา มาธุซึ่งมีความสามารถทางปัญญาถูกปลุกปั่น และพระวิษณุซึ่งมีคุณสมบัติเหมือนกับสัตตวา ได้ต่อสู้ในสงครามที่น่ากลัวซึ่งเกือบจะพลิกกลับวัฏจักรและทำให้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดหวาดกลัว จากนั้นเมื่อเมฆสงบลง ป่าที่ถูกไฟไหม้ พระวิษณุก็ควบคุมพลังจิตทั้งหมด ผู้ที่สวดพระนามของพระเจ้าจะปรากฏในสัตตวากุนะหลังจากควบคุมจิตใจของเขา (1-16)

บทที่ XXIV การต่อสู้ระหว่างมธุและวิษณุ

ไวศัมปายนะกล่าวว่า: ไดตยะมาธุผู้ทรงพลังซึ่งมีความสามารถที่น่ากลัวได้ผูกมัดมเหนทรไว้บนภูเขานั้นด้วยเชือกที่แหลมคม³²⁴  (1) ตามคำพูดของปรัลหทะและเมื่อมธุซึ่งเข้าใจความจริงได้เสื่อมถอยลง ปรารถนาที่จะครอบครองศักดิ์ศรีของพระอินทร์ในอนาคต จึงได้ผูกมัดเขาด้วยเชือกเหล็กที่ไม่มีใครเอาชนะได้ในทันที และออกนำทัพไปรบและเชิญพระวิษณุผู้ดุร้ายมาต่อสู้ ราวกับว่าถูกมรณะเร่งเร้า (2-4) เมื่อแบ่งแยกพวกเขาออกเป็นกองๆ แล้ว บุตรชายของกัศยปก็ยอมจำนนต่อการควบคุมของมธุ และใช้กระบองขนาดใหญ่เพื่อออกรบ ชาวคันธรวะและกินนรซึ่งเชี่ยวชาญในศิลปะการร้องเพลงและการเต้นรำ ร้องเพลงและเต้นรำไปทุกด้าน ด้วยเสียงดนตรีอันไพเราะของเครื่องสาย พวกเขาทำให้มธุผู้ต่อสู้พอใจและทำให้เขาไม่รู้สึกตัว เมื่อเหล่าทวารวดีและเทวดามาปรากฏกายต่อกัน มธุก็ตะโกนขึ้นและตั้งใจร้องเพลง เหมือนกับไฟที่แอบซ่อนอยู่ในไม้ พระวิษณุก็ดึงจิตของมธุให้จดจ่ออยู่กับวัตถุแห่งอารมณ์และหายตัวไปในภูเขามณฑระด้วยดวงตาแห่งโยคะ เมื่อจิตของพวกเขาเจ็บปวดเล็กน้อย ฤๅษีผู้เปี่ยมด้วยสติปัญญาก็วางปู่ไว้ตรงหน้าพวกเขาและหายตัวไปในชั่วพริบตา (5-11)

พระมธุโกรธจัดจนตาพร่ามัวเพราะมึนเมา จึงตีพระวิษณุที่หน้าผากด้วยมือ แต่พระองค์ไม่เสียแม้แต่ก้าวเดียว (12) พระวิษณุก็ตีพระมธุไดตยะด้วยปลายนิ้วที่หน้าอก ขณะนั้นพระองค์ก็อาเจียนเป็นเลือด พระองค์ร่วงลงมายังพื้นดิน พระวิษณุซึ่งมีความสามารถอย่างเหลือเชื่อและเชี่ยวชาญการต่อสู้ รอคอยเวลาแห่งการต่อสู้เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง พระองค์ไม่ได้ตีพระมธุเมื่อล้มลง จากนั้น พระมธุไดตยะก็แตะพื้นด้วยเข่า พระมธุก็ลุกขึ้นเหมือนเสาธงของพระอินทร์ และเมื่อพระมธุทรงโกรธ พระองค์ก็ใช้สายตากวาดล้างทุกสิ่ง ครั้นแล้ว พระองค์ก็คำรามด้วยถ้อยคำที่รุนแรงและปรารถนาที่จะฆ่ากันเอง ทั้งสองจึงร่วมกันปล้ำกัน (13–16) ทั้งสองมีพละกำลังของอาวุธ เชี่ยวชาญการต่อสู้ เป็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่และซื่อสัตย์ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองเริ่มโจมตีกัน ปรากฏว่าภูเขาสองลูกมีปีกเป็นหินกำลังต่อสู้กัน ทั้งสองต่อสู้กันอย่างดุเดือดบนพื้นดิน เมื่อช้างสองลูกฟาดงากัน ช้างทั้งสองก็ฟาดเล็บกัน (17-19)

จากนั้นเมื่อฤดูร้อนสิ้นสุดลงและเข้าสู่ฤดูฝน ทองคำผสมกับแร่ธาตุอื่นๆ ก็ไหลออกมาจากภูเขาจนเลือดไหลทะลักออกมาจากบาดแผลมากมาย เลือดที่ไหลทะลักออกมาปกคลุมร่างกายทำให้พื้นดินแตกเป็นเสี่ยงๆ ด้วยเท้า วีรบุรุษทั้งสองต่อสู้กันด้วยวิธีการต่างๆ มากมาย เหมือนกับนกสองชนิดที่อยากกินเนื้อและต่อสู้กันด้วยปีก จากนั้นสัตว์ต่างๆ ก็ได้ยินพระสิทธะขับขานสรรเสริญพระวิษณุที่เหมือนกับความจริงและพลังจิตวิญญาณทั้งหมดในท้องฟ้าเหนือปุษกะระ ร่างกายนี้ถูกสร้างขึ้นด้วยธาตุไฟ น้ำ และดิน จากนั้นจิตสำนึกก็ถูกผูกเข้ากับร่างกายและประสาทสัมผัสในฐานะจิตสำนึก พรหมันผู้ยิ่งใหญ่จึงถูกเรียกว่าชีวา เมื่อเหตุอันละเอียดอ่อนถูกทำลาย ธาตุหลักทั้งหมดก็จะดำรงอยู่ภายใน และสารอันละเอียดอ่อนนั้นก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งในรูปแบบต่างๆ วิญญาณอันละเอียดอ่อนแม้จะแยกตัวออกจากร่างกาย แต่ก็แทรกซึมเข้าไปในวัตถุทั้งหมดในสามโลกในฐานะจิตสำนึกและเพลิดเพลินกับมัน เพื่อการปราบปรามคนชั่วและการปกป้องผู้เคร่งศาสนา อิศวร ซึ่งเหมือนกับโยคะและผู้ปกป้องดยุโลก สวมร่างเป็นชาย เชศะ เต่า และคนอื่นๆ และค้ำจุนพระอนันตผู้ค้ำจุนโลกและพระเวททั้งสี่ให้เหมือนกับพระองค์เอง พระเจ้ามีอยู่ในพระเวทในพราหมณ์ ในกษัตริย์ในฐานะสงคราม ในการค้าขายในสายแพศย์ และในศูทรในฐานะการบริการ (29–29) เมื่อยังอาศัยอยู่ในโค พระเจ้าจะแบ่งนมและเลี้ยงดูคุณ พระองค์ทรงสถิตย์อยู่ในเครื่องบูชา พระองค์ทรงปกป้องคุณด้วยผลไม้ พระองค์ทรงปกป้องคุณด้วยควันแห่งฮาวี พระองค์ทรงปกป้องเหล่าเทพด้วยควันแห่งฮาวีบางส่วน (30) ด้วยธาตุทั้งสี่และอาหารเจ็ดประเภท พระเจ้าพร้อมกับพระเวทแห่งฮาวีจะปกป้องโลกทั้งสาม (31) ร่างของอาหารเจ็ดประเภทนี้คือดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ซึ่งปรากฏและดับไปโดยพลังงานของพวกมันเอง (32) จิตใจ คำพูด และลมหายใจแห่งชีวิต—ทั้งสามนี้ทำให้ดวงอาทิตย์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง และดวงจันทร์ก็เพิ่มขึ้นในจานของมันเองพร้อมกับอีกสี่ดวงที่เหลือ (33) พิตริสทั้งสามชั้นทำให้ลูกบอลอาหารที่นำมาให้พวกมันเสีย และอีกสี่ชั้นที่เหลือก็ยอมรับมัน (34) เช่นเดียวกับที่ทองคำถูกแปลงเป็นยาหยอดหู คุณซ่อนตัวอยู่ในห้าประสาทสัมผัส คุณมีชีวิตอยู่ในความเห็นแก่ตัวและหลักการอื่นๆ คุณแผ่ออกมาจากพรหมันผู้เป็นนิรันดร์และไม่เสื่อมสลาย (35) ไฟและอากาศดึงพลังงานจากคุณ เนื่องจากพวกมันดึงพลังงานจากคุณ คุณจึงถูกเรียกว่า อทิตยะ (36) เมื่อวัฏจักรสิ้นสุดลง คุณทำราวกับว่ากำลังแผดเผาจักรวาลด้วยรังสีของคุณและกลืนกินมัน ดังนั้น คุณจึงบรรลุถึงพลังทางจิตวิญญาณที่สูงสุด (37) ในคืนอมาวสี (คืนที่พระจันทร์ไม่ปรากฏเลย) และคืนพระจันทร์เต็มดวง เจ้าจะแอบไปอยู่กับฤๅษีที่เกิดจากดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และวาสุ (38) เจ้าจะฉลองการบูชายัญที่ให้คุณค่าทางโภชนาการ ให้สวรรค์ และไม่ทำให้ศีลธรรมเสื่อมถอย ในช่วงอมาวสีและปุรนิมา เจ้าจะปรากฏตัวบนต้นไม้พืชผักและแผ่นดินเหมือนดวงจันทร์ และเพื่อจะได้เกิดใหม่อีกครั้ง เจ้าต้องเกิดใหม่ทุก ๆ สองสัปดาห์ (39-40)

โอ้พระเจ้าแห่งธาตุทั้งหลาย สิ่งใดก็ตามที่มีอยู่บนพื้นผิวโลกเพื่อหล่อเลี้ยงสิ่งมีชีวิตที่จากไปแล้วและจะกลับมาอีกนั้นก็เหมือนกันกับท่าน (41) พิธีกรรมประจำวันทั้งหมดที่มีอยู่บนโลกก็เหมือนกันกับท่าน ท่านเป็นหนึ่งเดียวกับยัญชนา กรรม มนตรา คำพูด และ  อาตมัน  (42) มีสองทางที่นำไปสู่สวรรค์ คือ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ที่แจ่มใส ทางหลังเป็นทางไปสู่ดินแดนของสัตว์ที่จากไป ส่วนทางแรกเป็นทางไปสู่ดินแดนของเหล่าเทพ (43) ท่านมีรูปร่างของสิ่งมีชีวิตและถูกชี้นำโดยกฎเกณฑ์ของมนุษย์เท่านั้น ท่านมีชีวิตอยู่ในจักรวาลเท่านั้น ทำลายประสาทสัมผัสในรูปแบบของท่านเอง ท่านมองไม่เห็นใคร ท่านเกิดมาคนเดียว ท่านเป็นปุรุษสากลโบราณ ท่านไม่เสื่อมสลายและไม่มีใครเทียบได้ ท่านมีสติสัมปชัญญะแต่ท่านยังเล่น ในพลังงานนั้นเจ้าเปรียบเสมือนไฟ และเจ้ามีรูปร่างเหมือนอากาศ และเจ้าจะห่อหุ้มด้วยธาตุละเอียดทั้งห้าอยู่เสมอ ในการทำงานของการควบคุมจิตและประสาทสัมผัสภายนอก เจ้ามีอยู่เป็นชีวา ในการทำงานของความหลุดพ้น เจ้าเป็นปัญญาอันบริสุทธิ์ และในการทำงานแห่งการทำลายล้างในแต่ละวัน เจ้าอยู่ในรูปร่างของรุทร เจ้าปกป้องจักรวาลในฐานะพระวิษณุ เหล่านักบวชและวรรณะต่างๆ เหมือนกันกับเจ้า เจ้าเป็นจิตสำนึกของดวงตาและประสาทสัมผัส มุนีที่ควบคุมตนเองและไม่มีบาป ซึ่งบรรลุถึงพรหมันผู้ยิ่งใหญ่ผ่านการกระทำของพวกเขา ซึ่งถือว่ามิตรและศัตรูเท่าเทียมกัน รับใช้เจ้าเสมอ (44-48)

พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ทรงนึกถึงรูปร่างของฮายาชิระด้วยคำสรรเสริญจากพระเวทและมุนีต่างๆ ขณะที่พระเจ้ามีรูปร่างเหมือนกับพระเวทและมีพระวรกายเหมือนกับเทพเจ้าทั้งหมด พระอิศวรทรงอยู่บนศีรษะและพระพรหมทรงอยู่ในพระหทัย แสงอาทิตย์ยังคงฉายบนกุณฑลของพระองค์ พระจันทร์และพระอาทิตย์ฉายบนพระเนตรทั้งสองข้างของพระองค์ พระวสุทรงอยู่บนจังฆาทั้งสองของพระองค์ และพระสิทธและเทพเจ้าทั้งหมดฉายบนข้อต่อของพระองค์ พระเวทยังคงฉายบนพระวจนะของพระองค์ คือ มรุตและวรุณฉายบนข้อเข่าของพระองค์ เมื่อทรงมีรูปร่างใหญ่โตซึ่งน่าอัศจรรย์ยิ่งนักแม้แต่ต่อเหล่าเทพ พระองค์หริก็ทรงมีพระเนตรแดงก่ำด้วยความโกรธและเริ่มโจมตีอสูรซึ่งเป็นตัวแทนแห่งความตกตะลึง เหมือนกับหญิงสาวที่สวมผ้าขาว แผ่นดินก็เต็มไปด้วยไขมันและเนื้อของมธุ (49–58) เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชา แผ่นดินนี้จึงได้ชื่อว่า เมทินี และบางทีสำหรับอสุรกายนับพันๆ ตัว เธออาจได้รับฉายาว่า ธาราณีก็ได้ (59)

[324]

ความหมายที่ลึกซึ้งของข้อความนี้คือ Madhu ซึ่งเป็นวิญญาณแห่งความมึนงงซึ่งเป็นอารมณ์ของปีศาจ ผูกมัด ( Mohendra ) จิตวิญญาณไว้ภายในร่างกาย

บทที่ 25 พระวิษณุสังหารมธุ

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อเห็นมธุถูกโค่นล้มในปุษกะระ สัตว์ทั้งหลายก็ร้องเพลงและเต้นรำกันอย่างมีความสุข (1) ราวกับว่าท้องฟ้ามียอดเขาสีทองปกคลุมไปด้วยแร่ธาตุต่างๆ ภูเขาที่อยู่สูงตระหง่านอยู่ตรงนั้น (2) ภูเขาที่ปกคลุมไปด้วยแร่ธาตุทั้งหมดส่องแสงอยู่ที่นั่นด้วยยอดเขาที่สูงตระหง่านราวกับเมฆที่ถูกฟ้าผ่า (3) เนื่องจากยอดเขาถูกปกคลุมด้วยทรายและถ่านหินผงที่ถูกพัดพามาโดยลม จึงดูเหมือนกับเมฆก้อนใหญ่จำนวนมาก ภูเขาที่ยอดเขาถูกปกคลุมด้วยเมฆ ต้นไม้ที่กระจัดกระจายด้วยปีกซึ่งผลิตทองคำออกมาเป็นจำนวนมาก ดูเหมือนยืนอยู่บนท้องฟ้า ภูเขาที่มีปีกซึ่งถูกพัดพามาโดยลม มียอดเขาที่ปกคลุมด้วยแร่ธาตุสีทอง ทำให้เหล่านกทั้งหลายหวาดกลัว ภูเขาสีทองปกคลุมไปด้วยคริสตัล มรกต และไพลิน ภูเขาหิมาลัยขนาดใหญ่ปกคลุมไปด้วยแร่ธาตุสีขาว และเมื่อยอดเขาและปีกสีทองของพระองค์ถูกแสงอาทิตย์ส่องประกาย พวกมันก็ปรากฏอัญมณีหลายชนิด ภูเขามณฑระขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยคริสตัลและมีประตูทางเข้าสองแห่งที่สร้างด้วยวัชระ ส่องประกายราวกับดินแดนสวรรค์ ภูเขาไกรลาสประดับด้วยแร่ธาตุต่างๆ ยอดเขาสูงตระหง่านราวกับประตูทางเข้ามากมาย และต้นไม้ปกคลุมไปด้วยเสียงคนธรรพ์เล่นเครื่องดนตรี ชาวกินนาร์ราร้องเพลง และสาวงามสวรรค์ทำท่าทางต่างๆ ดูเหมือนภูเขาสำหรับเล่นกีฬา (4-12)

ภูเขาไกรลาสซึ่งร้องเพลง แสดงละคร เต้นรำ และเล่นดนตรี ได้ปลุกเร้าความปรารถนาให้เกิดขึ้นเหมือนคิวปิด (13) พระวิษณุซึ่งมีรูปร่างเหมือนโลก เป็นภูเขาวินธยาสีน้ำเงินที่มียอดเขาเหมือนก้อนเมฆที่ถูกแสงอาทิตย์สาดส่อง ตั้งอยู่บนเขาพระเมรุ ส่งฝนลงมายังพื้นโลกผ่านก้อนเมฆ (14-15) ภูเขาต่างๆ ปล่อยน้ำบริสุทธิ์ หินต่างๆ และแร่ธาตุต่างๆ ลงมาผ่านน้ำพุ ปล่อยน้ำใสราวกับคริสตัล เมื่อฤดูฝนสิ้นสุดลง ต้นไม้ก็ประดับประดาด้วยดอกไม้ราวกับเมฆที่ส่งสายฟ้าแลบ ช้างได้รับการประดับประดาด้วยเครื่องประดับทองคำต่างๆ เถาวัลย์ที่ห้อยระย้าและออกดอก ซึ่งได้รับการรองรับโดยต้นไม้ที่เต็มไปด้วยนก ราวกับกำลังเต้นรำเมื่อถูกลมพัด และในช่วงฤดูใบไม้ผลิ เถาวัลย์ซึ่งถูกลมพัดกระโชก ราวกับคลื่นที่ซัดเข้าหาฝั่ง ก็ผลิบานเหมือนหยดน้ำ พื้นดินถูกปกคลุมด้วยต้นไม้ใหญ่ต่างๆ มากมายที่ปกคลุมด้วยผลไม้ ราวกับกำลังร้องเพลง ต้นไม้ซึ่งชอบน้ำผึ้งและนกกำลังประกาศการมาถึงของกามเทพ พระวิษณุผู้ทำลายมาธุได้สร้างกระแสน้ำ ลำธารสายนี้มีน้ำพุมากมาย น้ำมากมาย และจุดลงจอดที่สวยงาม ศาลเจ้าที่ตั้งอยู่บนฝั่งนั้นมีเสน่ห์และสวยงาม เต็มไปด้วยน้ำใสและมีกลิ่นหอมของดอกไม้ (16–23) เธอได้รับการตรัสรู้จากพระเวทว่า "ไม่มีอะไรอื่นนอกจากเจ้า" จึงเข้าถึงหัวใจของโยคีได้ เมื่อได้รับการตรัสรู้จากพระเวทและสวมร่างเป็นกปิล (กล่าวคือ สภาวะสมดุล  ของคุณสมบัติทั้งสามประการ) ในโยคะ เธอจึงได้น้ำนม ( กล่าวคือ  เผยแผ่วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ) (24–25) เมื่อพลังทางปัญญาทั้งหมดถูกทำลาย มีเพียงจิตสำนึกบริสุทธิ์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ แนวโน้มสากลทั้งสาม (กุณะ) หันไปพึ่งร่างกายวัตถุเพื่อรู้เฉพาะธาตุที่ละเอียดอ่อนเท่านั้น จากนั้น โยคีจึงบูชาอาตมันอันน่าอัศจรรย์ นิรันดร์ และบริสุทธิ์อย่างยิ่งด้วยสมาธิ พรหมันในรูปของ  ญาณ บริสุทธิ์ ข้ามผ่านวัตถุแห่งจิตสำนึกทั้งหมดเหมือนน้ำในทะเลทราย แผ่ซ่านไปทั่วทั้งสรรพสิ่ง มายาลวงตาที่งดงามและก่อตัวขึ้นอย่างดีปกคลุมอาตมันแห่งสวรรค์ เมื่ออาตมันถูกขจัดออกไป เราจะมองเห็นอาตมันได้ จิตสำนึกของอัตตาเป็นสิ่งที่ไม่อาจพิชิตได้เหมือนภูเขา มันขึ้นอยู่กับความโน้มเอียงสากลสามประการหรือกุณะ มันคงอยู่ชั่วนิรันดร์และได้รับการรับใช้แม้แต่โดยสิทธะ (29)

บทที่ 26 เรื่องราวของปิรตุและการกวนมหาสมุทร

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า: ดูก่อนพราหมณ์ เมื่อความเห็นแก่ตัวและความไม่รู้แพร่หลายไปทั่วโลก ผู้คนทำอะไร (1)?

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เพื่อทำหน้าที่บริหารประเทศ ประชาบดีร่วมกับฤๅษีได้แต่งตั้งปริถุ บุตรชายของเวณะขึ้นครองบัลลังก์ (2) เมื่อยุคเทรตาเข้าสู่ยุคใหม่ ประชาชนก็พูดคุยกันเองว่า:—“พระองค์เป็นพระราชาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา (3) พระองค์จะประทานชีวิตให้เรา คุ้มครองพราหมณ์และสรรพสัตว์ทั้งปวงตามหน้าที่ที่พระเจ้ามอบหมายให้พระองค์” (4)

ในระหว่างนั้น เหล่าเทพต่างเหนื่อยอ่อนล้าจากการปฏิบัติธรรมต่างๆ นานา จึงไปพักผ่อนที่ภูเขาคันธมาทาน (5) เมื่อน้ำพุเริ่มไหลลงมา เหล่าเทพและทวารทั้งหลายต่างก็ได้กลิ่นหอมอบอวลไปทั่วทุกทิศ พวกเขาคิดว่า “กลิ่นหอมของดอกไม้ที่โปรยปรายไปตามลมนั้นหอมหวานและน่ารื่นรมย์ยิ่งนัก ดังนั้น กลิ่นหอมของสิ่งของทางโลกทุกอย่างจึงวิเศษยิ่ง” เมื่อได้กลิ่นนั้น เหล่าเทพก็ประหลาดใจเล็กน้อยในตอนแรก ต่อมาเมื่อได้กลิ่นหอมนั้นแล้ว พวกเขาก็บรรลุความสุขอันวิเศษยิ่ง (6–8) ทุกคนตื่นเต้นกับกลิ่นนั้นและพูดกันในร่างกายว่า “นี่คือพลังของดอกไม้ทุกดอก เราไม่รู้ว่าผลจะออกมาเป็นอย่างไร (9) การกระทำต่างๆ จะต้องตรวจสอบโดยการอนุมาน ด้วยพลังแห่งความเข้าใจนี้ มนุษย์จึงทำความดีและความไม่ดีได้ (10) ด้วยภูเขามณฑระที่ทรงพลังซึ่งสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ เราจะบดสมุนไพรในน้ำ³²⁵  (11) เราจะกวนมหาสมุทรด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ดื่มอมโบรเซีย และในร่างกายของเรา เราจะเตรียมพร้อมสำหรับการทำลายอวิชชาหรือความไม่รู้ (12) พลังอันยิ่งใหญ่ของพระวิษณุซึ่งเราบูชาจะเป็นผู้นำทางเรา (ในโยคะ); และถึงแม้จะมีชีวิตอยู่กับริปุ (กิเลส) เราก็จะพิชิตมันได้และเพลิดเพลินกับดยุโลกและภูรโลก (13) ด้วยราก ใบ กิ่ง ดอกไม้ และผล³²⁶  เราจะนำอมโบรเซียไปยังโลก (14)” ครั้นกล่าวเรื่องความสั่นสะเทือนของภูเขามณฑระแล้ว พวกไดตยะก็ขุดเอาสมุนไพรที่ขึ้นอยู่บนภูเขาคันธมาทานทั้งหมดออกไป แล้วจึงวิ่งไปขุดภูเขามณฑระขึ้นมาใหม่ และเขย่าพื้นดิน พวกดานวะซึ่งเกิดในเผ่าดานุไม่สามารถขุดภูเขามณฑระขึ้นมาใหม่ได้ เข่าของพวกเขาฟกช้ำและล้มลงไปในแอ่งของภูเขา (15–17)

จากนั้นเมื่อได้ชำระบาปของตนด้วยการบำเพ็ญตบะแบบนักพรตและควบคุมตนเองด้วยความเข้าใจที่ถูกต้องแล้ว พวกเขาก็ก้มศีรษะลงและแสวงหาที่พึ่งกับอิศวร (18) เมื่อทราบถึงความปรารถนาทางจิตใจของพวกเขา พระพรหมผู้รอบรู้และควบคุมตนเองได้ ซึ่งสามารถเดินทางไปทุกที่เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของโลกทั้งมวลได้กล่าวด้วยเสียงที่มองไม่เห็น (19-20) “ขอให้บรรดาอาทิตย์ วาสุ รุทระ มรุต เทพ ยักษ์ คนธรรพ์ และกินนร จงรวมกันและถอนภูเขามณฑระและครอบครองสมุนไพรซึ่งเป็นแก่นแท้ของหิมาลัย” (21-23) เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ต่อหน้าทุกคน ไดตยะซึ่งมีพละกำลังมากก็เพิ่มจำนวนขึ้นเป็นหลายคนด้วยความคิดและคำพูดใกล้กับมหาสมุทรแห่งน้ำเค็มที่เหล่าเทพและดานพทั้งหมดได้นำปุศกะระมาวางไว้ (24-25) เมื่อเปลี่ยนภูเขามณฑะให้เป็นคันโยกและวาสุกีให้เป็นสายแล้ว พวกเขาก็กวนน้ำเค็มในมหาสมุทรพร้อมกับสมุนไพรเป็นเวลานับพันปี เมื่อน้ำและสมุนไพรผสมกันจึงเกิดอมฤตในรูปของนม (26–27) อสุรทั้งหลายถูกครอบงำด้วยความโลภและความโกรธ จึงขโมยอมฤตนั้นไป หลังจากนั้น ธนวันตรี ไวน์ ศรี อัญมณีคูสตะวะ พระจันทร์ที่แจ่มใส ม้าที่สวยงาม อุจไชศรวา และนมก็เกิดขึ้น เทวดาจึงพูดกับราหูว่า "ในบรรดาไดตยะและดานวะ ไม่มีใครเคยดื่มอมฤตนี้"

จากนั้น ฮาริก็ใช้จักรตัดศีรษะของราหูออก ดินเองก็แย่งชิงญาณที่เหมือน น้ำอมฤตจากมือของพระอินทร์   ซึ่งแม้แต่มณีและมุนีที่ล่วงลับไปแล้วก็ไม่เคยได้สัมผัสมันเลย ดินขโมยน้ำอมฤตแห่งความรู้ไปจากมือของพระอินทร์ด้วยคำพูดในพระเวทและยอมรับการเป็นสาวก (28–31)

[325]

ความหมายที่ลึกซึ้งคือ: ภูเขามัณฑระหมายถึงความเข้าใจที่แท้จริง  ปายัส  หมายถึง  ญาณ  หรือความรู้ และ  โอษฐิส หมาย ถึงความยึดติดทางกาย ความหมายก็คือว่าด้วยความเข้าใจที่แท้จริง เราจะจมดิ่งลงไปในความยึดติดทางกายในความรู้ที่แท้จริง

[326]

คือการผูกพันกับบิดา ภริยา พี่น้อง บุตร ฯลฯ

บทที่ XXVII การทำลายล้างบาหลี

Janamejaya กล่าวว่า:—พวก Daityas ถูกสังหารด้วยพลังของพระวิษณุ แต่พวกเขาปรารถนาอะไรเมื่อพวกเขามีพลังมากขึ้น (1)?

ไวชัมปายนะตรัสว่า: ดานวะผู้ทรงอำนาจสูงส่งได้อธิษฐานขออาณาจักรเนื่องจากความสามารถของพวกเขา และสุระอันสัจจะปรารถนาที่จะประพฤติตามหลักเคร่งครัดอย่างเคร่งครัดต่อไป (2)

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า: เมื่อได้อำนาจอันสูงส่งแล้ว เหตุใดพระบาหลีซึ่งเกิดในเผ่าหิรัณยกศิปุ จึงได้เฉลิมฉลองการบูชายัญในดินแดนระหว่างแม่น้ำคงคาและแม่น้ำยมุนามาเป็นเวลานานในสมัยก่อน (3)?

ไวชัมปายนะตรัสว่า: โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดในเผ่าภารตะ พระบาลีผู้ทรงอำนาจสูงส่ง ผู้นำแห่งดานวะ ได้ฉลองการบูชายัญราชสูยด้วยทองคำจำนวนมากในดินแดนที่อยู่ระหว่างคงคาและยมุนา นั่นเปรียบเสมือนการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่สำหรับพระองค์ เมื่ออสุระผู้ยิ่งใหญ่นั้นประกอบพิธียัญชนะ พราหมณ์จำนวนมากที่ถือศีลและอ่านพระเวทเป็นอย่างดี บรรลุยติยนา วาลิขิลมุนี และผู้ที่เกิดมาสองครั้งอีกหลายองค์ ซึ่งปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนามากมายทุกวัน ต่างก็มารวมตัวกันที่นั่นด้วยร่างกาย ในการบูชายัญครั้งนั้น มีของกำนัลมากมาย และพระอุปัชฌาย์ศุกระก็เหมือนกับไฟในหมู่พราหมณ์ เดินทางมาที่นั่นพร้อมกับลูกชายของเขาเพื่อทำหน้าที่นักบวชแทนพระบาลี เช่นเดียวกับที่ Hiranyakashipu ในหมู่ชาว Daityas บาลีได้กล่าวกับ Saraswati ว่า: "ท่านได้บอกกับฉันว่าท่านเต็มใจที่จะมอบพรแก่ฉัน โปรดทำตอนนี้เลย" (4-10)

พระวิษณุทรงรับร่างของคนแคระเป็นทานเพื่อวางพระบาทสามบาทไว้บนหลังลูกหลานของหิรัณยกศิปุ (11) ต่อมาพระวิษณุทรงเสด็จไปในสามโลกด้วยพระบาทสามบาทและทรงแปลงกายเป็นเทพ ไดตย่าทรงถูกพรากอาณาจักรไปพร้อมกับทหาร ปราสะ ดาบ โทมาระ ไม้เท้า ธง ธงประจำเมือง รถยนต์ เสื้อเกราะ กล่อง ขวาน และอาวุธอื่นๆ ไดตย่าจึงเสด็จไปสู่แดนเบื้องล่าง

อีกด้านหนึ่ง เหล่าทวยเทพพร้อมด้วยพระวิษณุต่างเปี่ยมด้วยความปิติยินดี จึงลุกขึ้นทันทีและสถาปนาพระอินทร์เป็นกษัตริย์เพื่อสถาปนาอำนาจอธิปไตยเหนือโลกทั้งมวล พระบาหลีได้สนองพระทัยของพระนางด้วยการถวายอมบรเซีย พระพรหมได้ถวายอมบรเซียแก่พระมเหนทระ ด้วยการกระทำนี้ พระบาหลีจึงปราศจากบาปและกลายเป็นอมตะ (12-16)

จากนั้น เหล่าเทพก็เป่าสังข์ที่ผุดออกมาจากพระหัตถ์ของพระพรหมก่อนอื่น เสียงดังสนั่นทำให้ขนของศัตรูตั้งชัน เมื่อได้ยินเสียงดังสนั่นของสังข์ ทั้งสามโลกก็ถูกควบคุม และเมื่อได้พระอินทร์เป็นกษัตริย์แล้ว พวกเขาก็มีความสุขสงบอย่างยิ่ง ทั้งสามโลกถืออาวุธที่ทำด้วยไฟและเปล่งประกายอยู่หน้าภูเขามันดารา (17–19)

บทที่ XXVIII พระศิวะขัดขวางการเสียสละของดักษะ และฮาริก็ต่อสู้กับเขา

ไวชัมปายนะตรัสว่า: โอ ภารตะ เมื่อนั้นพวกเขาทั้งหมดก็มีความสุขสงบและอาณาจักรแห่งความเจริญรุ่งเรืองก็ก่อตั้งขึ้น ในเวลานั้นไม่มีความแตกต่างกันในเรื่องความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณระหว่างเทพและมนุษย์ พวกเขาทั้งหมดก็ร่วมกันปลูกฝังความรู้เกี่ยวกับ  อาตมันอย่างไรก็ตาม หลายคนร้องไห้ในขณะที่อีกฝั่งหนึ่ง เทพยอมรับเครื่องบูชาที่มนุษย์นำมาถวาย (1-3)

จากนั้นเมื่อได้สั่งสอนปรเชต ทักษะ ให้ฉลองการบูชายัญด้วยม้าแล้ว เทพวฤหัสปติก็เสด็จไปที่นั่นโดยมีฤษีล้อมรอบ ทักษะเป็นปู่ของทุกคน ดังนั้น ในยัญชนาของทักษะซึ่งไม่มีความรู้เกี่ยวกับตนเองของรุทระ จึงร่วมกับนันทิสร้างอุปสรรคเพื่อส่วนแบ่งของตนเอง ร่างของรุทระถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามความปรารถนาของตนเอง นันทิผู้เคร่งศาสนาอย่างยิ่งได้ถือกำเนิดเป็นมนุษย์ ด้วยพลังโยคะของเขา พรหมันอันเป็นนิรันดร์ซึ่งร้องได้ดีในพระเวท ได้รับการประจักษ์โดยรุทระ (3–6) รุทรวิ่งไปขัดขวางการสังเวยของดักษะด้วยพระพิฆเนศต่างๆ เช่น สารุปอรูป วรุปักษะ กาโตทระ อุรทธเนตร มหากายยะ วิกาตะ วามนะ สิขี จาติ ตริโลกณะ ศังกุกรรณะ จิราธารี จารมี ผู้ที่ถือเชือกแขวนคอ กระบอง ระฆังในมือ ผู้ที่สวมกุณฑลและกตะกะ ผู้ที่ถือแตร ขลุ่ย และมิรดังคะ เหล่ากอบลินถือหอยสังข์ มุราจา ตาล และตาลอยู่ในมือ รุทรผู้ถือตรีศูลและอาวุธร้ายแรงอื่นๆ เคารพบูชาผู้สังเวย เปล่งประกายเหมือนเปลวไฟที่ลุกโชนในเครื่องสังเวยนั้น ดูเหมือนว่าไฟที่ลุกโชนแห่งการสลายตัวกำลังจะกลืนกินจักรวาล เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของวัฏจักร ไฟแห่งการสลายตัวจะกลืนกินจักรวาลทั้งหมดในพริบตา ดังนั้น นันทิและผู้ถือปินากะจึงกำลังจะทำลายเครื่องสังเวยที่ยอดเยี่ยมที่สุดนั้น เหล่าทหารยามราตรีสร้างความหวาดกลัวแก่มุนีที่หุ้มเปลือกและหนังสัตว์ โดยวิ่งไปถอนรากเสาบูชา ปรามาตะซึ่งมีนัยน์ตาสีทองแดง ดูดเครื่องบูชาด้วยลิ้น บางส่วนมีปลายลิ้นยาวเหมือนงวงช้าง เริ่มกินสัตว์ บางส่วนถอนรากเสาบูชาและฟาดสัตว์ บางส่วนราดน้ำลงในกองไฟแล้วหัวเราะ บางส่วนมีนัยน์ตาสีแดงเหมือนดอกชวา ขโมยน้ำโสมาไป บางส่วนใช้มือที่คล้ายก้านดอกบัวตัดหญ้าดาร์ภา บางส่วนทำลายเสาบูชา บางส่วนทิ้งโถไป บางส่วนโค่นต้นไม้สีทองที่ปลูกไว้เพื่อตกแต่งพื้นดิน บางส่วนใช้ลูกศรทำลายภาชนะทอง บางส่วนทำลายภาชนะ และบางส่วนถอนรากพระอรณี บางส่วนทำลายแท่นบูชา บางส่วนกินลูกข้าวสาร และบางส่วนทำลายสิ่งของต่างๆ ด้วยเล็บ ตลอดวันและคืนนั้น การบูชายัญอันยิ่งใหญ่ก็เริ่มส่งเสียงคำรามดังกึกก้องเหมือนมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ ขณะเดียวกัน พระมหาเทพผู้ทรงพลังยิ่งได้หยิบคันธนูที่ทำจาก  ไม้ไผ่ กิจกะ  ซึ่งเคยได้รับมาจากพระพรหมผู้บังเกิดเองขึ้นมา แล้วทรงยิงลูกศรไปที่คันธนูนั้น จากนั้นทรงดึงคันธนูด้วยเข่าและทรงฟาดยัญอันยิ่งใหญ่ เครื่องบูชายัญอันยิ่งใหญ่ที่บาดเจ็บด้วยลูกศรก็พุ่งขึ้นไปบนท้องฟ้า และทรงแปลงกายเป็นกวางและร้องเสียงดัง พระองค์เสด็จเข้าไปหาพระพรหม เครื่องบูชายัญที่บาดเจ็บด้วยลูกศรไม่สามารถหลบภัยหรือความสงบสุขได้ที่ไหนในโลก พระองค์ถูกลูกศรแทงเข้าที่อวัยวะสำคัญของพระองค์เอง พระองค์จึงแสวงหาที่พึ่งจากพระพรหม (๗–๒๕)

พระพรหมตรัสกับเครื่องบูชาที่เป็นรูปกวางด้วยสำเนียงที่อ่อนหวาน เป็นมงคล อ่อนน้อม ทรงพลัง และจริงจังว่า "โอ้ กวางตัวใหญ่ เจ้าจะคงอยู่ในท้องฟ้าเช่นนี้ เจ้าพ่ายแพ้ด้วยลูกศรที่โค้งงอและมีสีสันหลากหลาย ดังนั้น เจ้าจึงร่วมกับโสมะอาศัยอยู่กับพระรุทรอันเป็นนิรันดร์ที่หัวของดาวเคราะห์ จงเคลื่อนไหวบนท้องฟ้า จงรวมกับดวงดาว จงเป็นธรุวะท่ามกลางดวงดาวที่ส่องสว่าง และโลหิตบนสวรรค์ที่พุ่งออกมาจากบาดแผลของเจ้า และซึ่งตกลงบนท้องฟ้าอันเป็นผลจากการวิ่งของเจ้า จะมีสีสันต่างๆ และจะได้รับการยกย่องว่าเป็นดินแดนของเกตุ ในฤดูฝน จะเป็นสัญลักษณ์แห่งฝนที่ตกลงมาสู่สรรพสัตว์ เมื่อเห็นมัน ผู้คนจะพบกับความสุขหรือความเศร้า เนื่องจากมันพักอยู่บนประสาทสัมผัส มันจะผ่านไปบนท้องฟ้าโดยผ่านชื่อของธนูของพระอินทร์ โอ้ ราชา ดวงตาของมนุษย์จะสังเกตเห็นมันด้วยความประหลาดใจ มันจะมหัศจรรย์ มีสีสันหลากหลาย และจะสมบูรณ์แบบ จิตใจได้วางแผนไว้ ในท้องฟ้าแห่งหัวใจที่พระพรหมถูกมองเห็น จะรู้จักได้แต่เพียงในนามเท่านั้น จะไม่ได้เห็นในตอนกลางคืน ปรากฏการณ์อันน่าอัศจรรย์นี้จะเห็นได้เป็นพิเศษในช่วงเช้า เมื่อลอยขึ้นจากพื้นโลกก็จะหายไปในท้องฟ้า ในเวลานั้น ปรเชตทักษะหลายร้อยองค์จะวิ่งหนีไปพร้อมๆ กัน ด้วยปิณกะที่ลุกโชนเหมือนคทาของพระพรหมในตอนท้ายของวัฏจักร นันทิยืนอยู่ที่นั่นพร้อมกับรุทระองค์อื่นๆ พระวิษณุซึ่งมีแขนใหญ่ยืนอยู่ตรงนั้น พระวิษณุทรงถือธนูขนาดใหญ่ไว้ในมือข้างหนึ่ง และพระวิษณุทรงถือดาบไว้ในมือข้างที่สี่ พระวิษณุทรงยืนต่อหน้าทุกคนที่ต้องการต่อสู้กับพระรุทระ (26–37)

จากนั้น พระวิษณุทรงชูธนู Shrānka ขึ้น สังข์และลูกศรที่ไม่มีใครทัดเทียมในโลก พระวิษณุทรงยืนเป็นหัวหอกในสมรภูมิรบพร้อมกับทหารของพระองค์ จากนั้นทรงสวมถุงมือและชุดเกราะ ทรงเปล่งประกายราวกับมหาสมุทรที่มีพระจันทร์อยู่ ทรงยืนล้อมรอบนารายณ์ด้วยอาวุธจากสวรรค์ต่างๆ มรุตและวิศวะทรงรับหน้าที่ของพระรุทร เหล่าคนธรรพ์ กินนร นาค ยักษ์ ปันนคะ และฤษีซึ่งวางไม้เท้าลงโทษลงแล้ว ทรงปรารถนาให้ทั้งสองฝ่ายประสบความสุข ทรงภาวนาพระนามพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเพื่อสันติภาพของจักรวาล พระรุทรทรงยืนอยู่เป็นหัวหอกในสมรภูมิรบ ทรงแทงพระวิษณุที่หน้าอกและข้อต่อด้วยลูกศรที่แหลมคม พระวิษณุซึ่งเป็นวิญญาณและต้นกำเนิดของทุกสิ่งไม่ได้ถูกปลุกปั่นด้วยสิ่งนี้ แม้ว่าพระองค์จะมีประสาทสัมผัสทั้งหก แต่จิตใจของพระองค์ก็ไม่ถูกความโกรธครอบงำ จากนั้น พระวิษณุจึงโค้งคันธนูและยิงลูกศรไปที่คันธนู ไม่นานนัก พระองค์ก็ยิงลูกศรนั้นไปที่หน้าอกของรุทรราว เหมือนกับอาวุธของพระพรหมที่ยกขึ้น แม้แต่ภูเขามณฑระก็สั่นสะเทือนจากสายฟ้า แต่มหาเทพผู้บาดเจ็บจากลูกศรนั้นก็ไม่สั่นสะท้าน

ทันใดนั้น พระวิษณุผู้เป็นนิจก็กระโดดขึ้นและจับที่คอของพระรุทร และด้วยเหตุนี้ เทพองค์นี้จึงได้รับฉายาว่า พระคอสีน้ำเงิน (38–47)

พระวิษณุตรัสว่า: "ท่านไม่มีการเกิดและไม่มีความตาย โปรดยกโทษให้แก่ข้าพเจ้าด้วย ท่านเป็นผู้ปกครองสรรพสัตว์และคัมภีร์ทั้งมวล ข้าพเจ้ารู้จักท่าน" (48)

โอ้ลูกหลานของภารตะ พระเจ้าคือตัวแทนของการกระทำทั้งหมดและเป็นผู้ดีเลิศที่สุดในบรรดาองค์ประกอบทั้งหมดเนื่องจากการกระทำเหล่านั้นไม่มีที่สิ้นสุด พระองค์คือสาเหตุทางวัตถุและประสิทธิผลของจักรวาล และพระองค์ได้กระทำการอันเป็นมงคลที่สุด จากนั้นก็ได้ยินถ้อยคำอันน่าพิศวงอันสูงส่งที่เปล่งออกมาจากปากของสิทธะจากท้องฟ้า ขอแสดงความนับถือต่อท่าน โอ เทพผู้เป็นนิรันดร์ (49-51) จากนั้น นันทิผู้ทรงพลังซึ่งเกิดจากรุทรก็ยกขึ้น ทันใดนั้น นันทิผู้ทรงพลังซึ่งเกิดในสมัยนั้นก็โกรธจัดจนแทบคลั่ง ฟาดศีรษะของพระวิษณุ องค์หริผู้อยู่ทุกหนทุกแห่งทรงจ้องมองนันทิ เทพผู้ยิ่งใหญ่ และยิ้มเยาะพระองค์ วิษณุผู้ประทานสิ่งที่สูงส่งที่สุดในชีวิต ผู้ทรงได้รับการอภัยโทษ ยืนนิ่งอยู่ที่นั่นอย่างมั่นคงราวกับภูเขา แม้ว่าจะทรงพลังเหมือนไฟแห่งการละลาย แต่ฮาริผู้ไม่มีวันพ่ายแพ้และไม่มีใครเทียบได้ของจิตวิญญาณที่สงบนิ่ง เมื่อได้รับการเอาใจแล้ว ก็ได้แบ่งส่วนเครื่องบูชาสำหรับรุทระผู้ชาญฉลาด พระวิษณุซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สูงสุดนั้นทรงมีคุณธรรมและขจัดกิเลสตัณหาอยู่เสมอ และด้วยพระองค์เองการบูชาจึงได้เกิดขึ้นอีกครั้ง ข้าแต่พระราชา ในการเผชิญหน้าอันน่าสะพรึงกลัวระหว่างพระวิษณุและรุทระนั้น พระพิฆเนศไม่ได้ละทิ้งฝ่ายที่ตนนับถือตามลำดับ การต่อสู้อันชอบธรรมเกิดขึ้นในเวลาที่การบูชาของทักษะถูกทำลาย และในเวลานั้น การทำลายการบูชาได้ถูกนำเข้ามาในโลก ข้าแต่พระราชา ด้วยพระกรุณาของพระวิษณุ ปัญญาทักษะซึ่งไม่คุ้นเคยกับความรู้ในตนเอง ได้รับความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณสูงสุดเป็นผลจากการบูชาของพระองค์

ดอกบัวอวตารของพระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่นี้ได้รับการบันทึกไว้โดยฤๅษีทไวปายานะใน Poushkara Purana และได้รับการปรับปรุงโดยฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่ตั้งใจฟังปุราณะนี้จะได้รับสิ่งที่ปรารถนาในโลกนี้ และเขาจะปราศจากความเศร้าโศกและมีความสุขในโลกหน้า คนที่มีปัญญาดี เมื่อได้รับการชำระล้างและควบคุมตนเองแล้ว จะทำให้พราหมณ์ฟังหัวข้อสวรรค์นี้ ศึกษาวิชาจิตวิญญาณทั้งหมด และเป็นที่เคารพในดินแดนของเหล่าเทพ (52–63)

บทที่ 29 พระวิษณุอวตารเป็นหมูป่า

Janamejaya กล่าวว่า:—เราได้ยินจากฤๅษีผู้เคร่งศาสนาขณะท่อง Puranas เกี่ยวกับอวตารหมูของพระวิษณุที่มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ แต่เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผลงาน ความสำเร็จ และวัตถุประสงค์ของพระองค์ พระองค์ผู้นั้นเหมือนกับการเสียสละหรือโยคะหรือไม่ ร่างกายของพระองค์ทำด้วยธาตุหรือเป็นภาพลวงตา เทพประธานคือ Hari หรือ Hara พระองค์มีฤทธานุภาพและความประพฤติอย่างไร พระองค์ทำอะไรในสมัยก่อน ท่านอธิบายอวตารหมูที่บันทึกไว้ใน Srutis (1-4) ต่อหน้าพราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ได้อย่างแท้จริงหรือไม่

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจะเล่าให้ท่านฟังถึงการจุติของพระกฤษณะในร่างหมูป่าซึ่งเต็มไปด้วยการกระทำอันน่ามหัศจรรย์ยิ่ง ซึ่งได้รับการบรรยายอย่างละเอียดในหนังสือศาสนาของพระกฤษณะทไวปายนะ โอ จานาเมชัย เมื่อได้รับการชำระล้างและควบคุมตนเองแล้ว จงฟังว่าพระนารายณ์ทรงแปลงร่างเป็นหมูป่าอย่างไร และพระหริผู้สังหารศัตรูทรงแปลงร่างเป็นหมูป่าที่ประดับด้วยบทกวีศักดิ์สิทธิ์ของศรุติ แล้วทรงชูขึ้นด้วยงาของพระองค์ แผ่นดินที่จมอยู่ใต้มหาสมุทร ปุราณะอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนี้เปรียบเสมือนพระเวท และประดับด้วยศรุติ ดังนั้นไม่ควรสวดให้ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าฟัง เขาเป็นคนที่มีจิตวิญญาณ ซึ่งรู้ความหมายของปุราณะฉบับสมบูรณ์นี้ และรู้ความหมายของระบบสังขยะและโยคะที่อธิบายไว้ในปุราณะนี้ เมื่อวัฏจักรหนึ่งพันรอบสิ้นสุดลงและวันของพระพรหมสิ้นสุดลง เมื่อลางร้ายต่างๆ เกิดขึ้นและธาตุทั้งหลายก็มองไม่เห็น Vrishākapi ซึ่งเหมือนกับ Hari และ Hara ปรากฏกายเป็น Hiranyaretā เหมือนกับไฟ อากาศ และดวงอาทิตย์ เผาผลาญโลกด้วยเปลวเพลิง และทำให้ Vishwadevas, Sadhyas, Rudras, Adityas, Ashwinis ทั้งสอง บรรพบุรุษทั้งหมด, Rishis ทั้งเจ็ด, Yakshas, ​​Rākshas, ​​Gandharva, Daityas, Pishachas, Nagas, ภูตชั้นต่างๆ, Brahma, Kshatriyas, Vaishyas, Sudras, สัตว์สี่เท้า และสัตว์ชั้นล่างอื่นๆ ที่อาศัยอยู่บนโลกแห้งเหือด (5-15)

ครั้นแล้วในช่วงท้ายของสมัยพระพรหม เมื่อตามความปรารถนาของอิศวร เทพ 33 องค์ซึ่งอ่านคัมภีร์อิติสาส อุปนิษัท พระเวท และศาสตร์อื่นๆ เป็นอย่างดี และทำความดีจนใบหน้าเปลี่ยนสีและแขนขาไหม้เพราะรัศมีของพระองค์ ได้นำพระพรหมซึ่งเป็นต้นกำเนิดจักรวาลมาไว้ต่อหน้าพวกเขา และโยคีนารายณะผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏตัวขึ้นที่นั่นในรูปร่างหงส์เข้าสู่ฮารี เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ขึ้นและตกทุกวัน เทพเจ้าจึงปรากฏและหายไปในนารายณะ ข้าพเจ้าจะอธิบายเรื่องนี้ (16–20) วัฏจักรที่ประกอบด้วยหนึ่งพันปีที่สมบูรณ์เรียกว่า  นิศะ เพราะในเวลานั้น โลกซึ่งเป็นเครื่องมือในการสลายตัวนั้นไม่มีอยู่ ดังนั้นงานทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตจึงสิ้นสุดลง เมื่อได้ทำลายโลกทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยเหล่าเทพ อสุร และปัญจกะแล้ว มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นผู้สอนโลกเท่านั้นที่ดำรงอยู่ในตัวของพระองค์เอง หลังจากสิ้นสุดวัฏจักรแต่ละรอบ พระเจ้าจะทรงสร้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมดซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระเจ้าไม่ปรากฏกายและทรงเป็นนิรันดร์ จักรวาลทั้งหมดดำรงอยู่ในพระองค์ เมื่อโลกไม่มีแสงอาทิตย์และดวงจันทร์ ไม่มีควัน ไฟ อากาศ การบูชายัญและพิธีกรรมทางศาสนา เมื่อนกหยุดนิ่งและไม่มีสัตว์ตัวใดเคลื่อนไหว เมื่อทั้งโลกมืดมิด และทุกสิ่งทุกอย่างมองไม่เห็น เมื่องานทั้งหมดสิ้นสุดลง เมื่อฟ้าแลบ แผ่นดินไหว และลางบอกเหตุอื่นๆ หายไป เมื่อศัตรูถูกทำลาย และจักรวาลซึ่งเหมือนกับพระนารายณ์ มาถึงสภาวะสมดุล หฤษีเกศ วิญญาณที่ยิ่งใหญ่ พยายามที่จะหลับใหล พระกฤษณะทรงสวมผมที่พันกันยุ่งเหยิงราวกับเปลวเพลิงพันดวง ทรงสวมเครื่องทรงสีเหลืองคล้ายเมฆสีคราม มีพระเนตรสีแดง อกสวมรองเท้าแตะสีแดง และประดับด้วยเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของศรีวัตสะ ปรากฏกายขึ้นราวกับเมฆที่ถูกสายฟ้าฟาด พวงมาลัยดอกบัวพันดอกประดับอยู่ คอและพระลักษมีพระมเหสีของพระองค์เองยังคงยึดติดกับพระวรกายของพระองค์ จากนั้น พระวิษณุผู้ทรงฤทธิ์ที่ไม่มีใครเทียบได้และมีคุณธรรมเท่าเทียมกับพระบิดาของสรรพสิ่ง ทรงเข้าสู่การหลับใหลแห่งโยคะที่ไม่อาจบรรยายได้ จากนั้นเมื่อครบหนึ่งพันปี พระองค์เองก็ทรงตื่นขึ้นในฐานะพระปุรุโณตมะ ผู้ทรงอำนาจเหนือเหล่าเทพทั้งหลาย หลังจากนั้น พระเจ้าแห่งโลกทรงคิดที่จะสร้างจักรวาลอีกครั้ง ด้วยอำนาจสูงสุดของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างมณี เทพ อสุร และมนุษย์ที่ล่วงลับไปแล้ว จากนั้นพระองค์ก็ทรงนึกถึงผลงานของเหล่าทวยเทพ จากนั้นพระเจ้าแห่งวาจาจึงทรงสร้างโลกทั้งมวล (21-34) พระเจ้าเป็นผู้สร้าง ผู้ปกป้อง และผู้ทำลาย พระองค์เป็นผู้กำหนด พระองค์คือผู้ควบคุมตนเองและควบคุม (35) เทพเจ้าทั้งหมดเหมือนกับนารายณ์ ผลงานทั้งหมดเหมือนกับนารายณ์ ความจริงทั้งหมดเหมือนกับนารายณ์ และศักดิ์ศรีทั้งหมดเหมือนกับนารายณ์ ยัชนะและศรุติทุกประการเหมือนกับนารายณ์ การหลุดพ้นเหมือนกับนารายณ์ และพระองค์เป็นที่พึ่งของทุกคน คุณธรรมและการเสียสละทั้งหมดขึ้นอยู่กับนารายณ์ ความรู้และการบำเพ็ญตบะแบบนักพรตทั้งหมดล้วนมาจากพระองค์ ไม่มีพระเจ้าองค์ใดเหนือกว่านารายณ์ และจะไม่มีพระเจ้าองค์ใดอีก (36–38) พระองค์คือเทพผู้บังเกิดเอง เป็นเจ้าแห่งจักรวาล พระองค์เสด็จมาในขอบเขตของความรู้ในฐานะพรหม และในขอบเขตของการรับรู้ในฐานะอากาศ พระองค์เหมือนกับ  ยัชนะ. เรารู้จักพระองค์ทั้งที่ประจักษ์ชัดและไม่ประจักษ์ชัด พระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่งและเป็นผู้สร้างสรรพสิ่ง พระองค์ทรงแสดงสิ่งที่ประสาทสัมผัสไม่สามารถรับรู้ได้ และประสาทสัมผัสไม่สามารถรับรู้สิ่งที่พระองค์ไม่ได้แสดงออกมา เหล่าเทพ บรรพบุรุษ และฤๅษีทั้งเจ็ดไม่สามารถรู้จุดจบของพระองค์ได้ ดังนั้น ศรุติจึงกล่าวว่าพระองค์ไม่มีจุดจบ เหล่าเทพไม่สามารถเห็นรูปร่างอันสูงสุดของพระองค์ได้ พวกมันบูชาเพียงรูปร่างของพระองค์ที่พระองค์ทรงสวมเมื่อพระองค์จุติ เหล่าเทพมองเห็นเพียงรูปร่างของพระองค์ที่พระองค์ทรงแสดงออกมาเท่านั้น ไม่มีร่างกายใดสามารถค้นหารูปร่างที่พระองค์ไม่แสดงออกมาได้ พระองค์เป็นเจ้าแห่งธาตุ การเคลื่อนไหวของอากาศที่สำคัญและไฟแห่งการย่อยอาหาร พระองค์เป็นผู้กระจายพลังงาน ความเคร่งครัด และอมโบรเซีย พระองค์ทรงเสวยผลของ  ฉัตรโหตรา  ในสี่อาศรม พระองค์เป็นผู้กำหนดสี่ยุคและสี่มหาสมุทร พระองค์คือโยคีผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อทรงทำลายจักรวาลแล้ว พระองค์ก็ทรงเก็บจักรวาลไว้ในครรภ์ของพระองค์เป็นเวลาหนึ่งพันปี จากนั้นจึงทรงคลี่ไข่ออก พระพุทธบดีผู้ทรงรอบรู้ทรงสร้างเหล่าเทพ อสุรกาย พราหมณ์ นาค อัปสรา สมุนไพร ผู้ค้ำจุนจักรวาล ยักษ์ กุหยกะ และอสูร (39-47)

บทที่ XXX การทรงสร้างและการฟื้นคืนแผ่นดินโลก

ไวชัมปายนะกล่าวว่า:—พระเวทศรุติกล่าวว่าจักรวาลแห่งพรหมนี้แต่ก่อนมีอยู่ในรูปของไข่ทองคำ จากนั้นเพื่อสร้างโลก พระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกประการทรงตัดไข่ที่มีปากคว่ำลง พระองค์ซึ่งทรงรอบรู้ในการแบ่งแยกทั้งหมดได้แบ่งไข่ออกเป็นแปดส่วนอีกครั้ง รูอากาศที่อยู่บนพื้นผิวของไข่ถูกเปลี่ยนเป็นเขตพรหมอันดีเลิศซึ่งมีไว้สำหรับผู้มีคุณธรรม และรูด้านล่างถูกเปลี่ยนเป็นราสตล พระเจ้าสร้างไข่ที่มีรูแปดประเภทนั้นขึ้นเพื่อก่อให้เกิดจักรวาล จากนั้นพระองค์ก็แบ่งประสาทสัมผัสในรูปของรูเป็นธาตุหยาบและละเอียด และห่อต่างๆ ของไข่ที่ถูกย้อมด้วยสีต่างๆ ก็ถูกเปลี่ยนเป็นเมฆหลากสี ของเหลวที่อยู่ในไข่กลายเป็นทองคำบนโลก

ข้าแต่พระเจ้า เมื่อโลกถูกปกคลุมด้วยมหาสมุทร ในช่วงเวลาแห่งการแตกสลายของจักรวาล จักรวาลทั้งหมดก็ถูกปกคลุมด้วยน้ำที่ไหลจากไข่ใบนั้น และน้ำที่ออกมาจากไข่ที่พระเจ้าสร้างขึ้นก่อนหน้านี้เพื่อสร้างดินแดนสวรรค์ก็กลายเป็นภูเขาสีทอง ด้วยน้ำนั้น พื้นที่ทั้งหมด ท้องฟ้า ดินแดนของนากะ และช่องว่างอื่นๆ ทั้งหมดก็ถูกปกคลุม และที่ใดก็ตามที่น้ำนั้นตกลงมา ก็มีภูเขาเกิดขึ้น พื้นดินถูกปกคลุมด้วยภูเขาจนไม่สามารถผ่านได้ เมื่อถูกภูเขาเหล่านั้นซึ่งทอดยาวข้ามโยชน์ต่างๆ โจมตี พื้นดินก็ถูกกดทับด้วยน้ำหนักของภูเขาเหล่านั้น น้ำสวรรค์ซึ่งเหมือนกับนารายณ์ที่ไหลลงมาบนโลกก็กลายเป็นพลังงานสีทอง เมื่อถูกโจมตีด้วยพลังงานนั้นและทนไม่ได้ พื้นดินก็เข้าสู่ดินแดนเบื้องล่าง เมื่อเห็นพื้นดินเข้าสู่ดินแดนเบื้องล่าง ผู้สังหารมธุก็ทุ่มเทความสนใจเพื่อเลี้ยงดูมธุเพื่อความสุขของทุกคน (1-16)

พระเจ้าตรัสว่า: เมื่อถูกน้ำหนักแห่งความแข็งแกร่งของฉันโจมตี แผ่นดินอันแสนน่าสงสารนี้ก็จะไปสู่ราซาตาลา เช่นเดียวกับวัวที่ถูกโยนลงในโคลนโดยไม่สามารถช่วยเหลือตัวเองได้ (17) โลกกล่าวว่า: - "ขอแสดงความนับถือปุรุโศตมะผู้เดินได้สามก้าว มีพละกำลังที่ไม่มีใครเทียบได้ เป็นสิงโตยักษ์สี่แขน ผู้มีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ของศรีวัตสะที่หน้าอก และถือธนู ศรานคะ จักร ดาบ และกระบอง (18) โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงถือ  อาตมัน พระองค์ ทรงค้ำจุนจักรวาล ธาตุต่างๆ และปกป้องโลก พระองค์ทรงค้ำจุนทุกสิ่งด้วยพลังและพละกำลังของพระองค์ และข้าพเจ้าค้ำจุนพวกมันไว้ภายหลัง ข้าพเจ้าไม่สามารถค้ำจุนสิ่งที่พระองค์ไม่ค้ำจุนได้ ไม่มีธาตุใดที่พระองค์ไม่ค้ำจุน ในทุกยุค พระองค์ช่วยข้าพเจ้าจากภาระของข้าพเจ้าเพื่อประโยชน์ของโลก ข้าพเจ้ากำลังจะเข้าสู่ราสาตละเพราะพลังของพระองค์ ข้าพเจ้าขอพึ่งพระองค์ โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วย เมื่อข้าพเจ้าถูกพวกทนาวะและพวกทนาวะข่มเหง เหล่าอสูรร้าย ข้าพระองค์แสวงหาที่พึ่งของพระองค์ ผู้ทรงเป็นนิรันดร์และสัจจะทั้งปวง เมื่อจิตใจของข้าพระองค์ถูกครอบงำด้วยความกลัว ข้าพระองค์จะอธิษฐานต่อพระองค์ในใจของข้าพระองค์หลายร้อยครั้ง ผู้ทรงมีไหล่กว้างดุจวัวกระทิง และแสวงหาที่พึ่งของพระองค์” พระเจ้าตรัสว่า “โลกเอ๋ย อย่ากลัวเลย จงมีสติสัมปชัญญะและมีความสุขสงบ ข้าพระองค์จะพาเจ้าไปยังสถานที่อันเหมาะสมซึ่งเจ้าปรารถนา (19–26)”

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: จากนั้นพระมหาผู้ยิ่งใหญ่ทรงนึกถึงรูปเทวรูปของพระองค์และตรัสว่า: "ถ้าเราถือรูปใด เราจะยกแผ่นดินขึ้น" แล้วทรงทราบว่าจะยกแผ่นดินที่จมอยู่ใต้น้ำขึ้นได้อย่างไร พระองค์จึงทรงเล่นน้ำและทรงนึกถึงรูปหมูป่าของพระองค์ พระหริผู้ค้ำจุนแผ่นดินจึงทรงยกแผ่นดินขึ้น รูปพรหมนี้ซึ่งไม่เหมือนกับโลกทั้งปวงนั้นอยู่เหนือการเอื้อมถึงของทุกสิ่ง มันแผ่ขยายออกไปกว่าสิบโยชน์และสูงร้อยโยชน์ มันมีลักษณะเหมือนเมฆสีน้ำเงินเข้ม และเสียงของมันเหมือนเสียงเมฆที่พึมพำ มันแข็งแรงเหมือนภูเขาขนาดใหญ่และมีงาสีขาวที่ลุกไหม้ มันเปล่งประกายเหมือนแสงและแสงอาทิตย์ ไหล่ของพระองค์อ้วนและกว้าง การเดินของพระองค์เหมือนเสือที่ภาคภูมิใจ หลังของพระองค์ยกขึ้นและพระองค์มีรอยแผลเหมือนวัวกระทิง เมื่อแปลงร่างเป็นหมูป่าตัวใหญ่แล้ว ฮาริก็เข้าสู่ราสาตละเพื่อยกพื้นโลกขึ้น พระเวทเป็นเท้าของหมูป่า หลักที่ใช้บูชาเป็นฟันของมัน มือของมันใช้เป็นเครื่องบูชา  ปาก  ของมันเป็นไฟเป็นลิ้นของมัน หญ้าดาร์ภาเป็นผมของมัน พรหมันเป็นหัวของมัน โยคีผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้กำหนดวัน คืน และช่วงเวลา เหมือนกับพระเวทและแขนขาของมัน และประดับด้วยศรุติ เมื่อแปลงร่างเป็นหมูป่าเพื่อบูชาแล้ว พระอุปัชฌาย์ของโลกก็เสด็จเข้าไปในดินแดนเบื้องล่างทันที พระองค์ทรงอุ้มดินที่ปกคลุมด้วยมวลน้ำ เพราะเหตุแห่งโลก พระเจ้าเสด็จเข้าสู่ราสาตละแล้วยกพื้นโลกขึ้นด้วยงาที่จมลงไปที่นั่น

จากนั้นพระเจ้าได้ทรงฟื้นฟูแผ่นดินให้กลับมาอยู่ในที่อันเหมาะสมและทรงปล่อยแผ่นดินไป เนื่องจากพระองค์ได้ทรงประคองแผ่นดินไว้ แผ่นดินจึงสงบสุขและทรงถวายความเคารพพระวิษณุ พระองค์ทรงแปลงกายเป็นหมูป่าเพื่อบูชา พระองค์ทรงสร้างเทพีแห่งแผ่นดินขึ้นเพื่อความสุขของทุกคน พระองค์ทรงสร้างแผ่นดินขึ้นจากราสาตละซึ่งเป็นสุระผู้ยิ่งใหญ่ที่มีดวงตาและทรงอุทิศพระทัยในการแบ่งแยกโลกออกเป็นหลายส่วน พระองค์ทรงแปลงกายเป็นหมูป่าตัวใหญ่และทรงสร้างแผ่นดินขึ้นด้วยงาเพียงงาเดียวเพื่อความสุขของโลก (27–48)

บทที่ 31 การสร้างภูเขาและแม่น้ำ

พระไวศัมปายนะตรัสว่า:—แผ่นดินลอยอยู่เหนือผืนน้ำอันกว้างใหญ่เหมือนเรือ เพราะพระวรกายของพระนางหนัก พระนางจึงไม่จมลง (1) ครั้นแล้วพระผู้มีพระภาคทรงนึกคิดจะแบ่งแผ่นดินออกเป็นสองส่วน ทรงนึกถึงความสูงของภูเขา แม่น้ำ และขนาดของแม่น้ำเหล่านั้นไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ เมื่อทรงแบ่งแผ่นดินออกเป็นสี่ทวีปเหมือนกลีบดอกบัวสี่กลีบและแยกมหาสมุทรออกจากกัน พระองค์จึงทรงสร้างภูเขาสีทองพระเมรุ (2-4)

จากนั้นพระองค์เสด็จไปทางทิศตะวันออก ทรงสร้างภูเขาสูงชัน (อุทัย) สูงร้อย  โยชน์  และสูงพัน  โยชน์  ด้วยยอดเขาสีทอง ผลแห่งพลังของพระองค์เองและเปล่งประกายเหมือนพระอาทิตย์ขึ้น พระองค์ทรงทำให้ภูเขานี้สมบูรณ์ด้วยร่างกายและฐาน (5–6) พระองค์มีดวงตาที่เป็นดอกบัว ทรงสร้างต้นไม้สีทองที่มีลำต้นขนาดใหญ่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้และผลไม้ทุกวัน (7) ต่อมา พระวิษณุผู้ยิ่งใหญ่ทรงสร้างภูเขาโสมนกะซึ่ง  สูงร้อยโยชน์ พระองค์ทรงรวบรวม อัญมณี  และแท่นบูชาหลากสีนับพันๆ ชิ้นที่เปล่งประกายราวกับเมฆในยามเย็น จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างภูเขาที่มียอดเขาพันยอด ซึ่งเป็นที่อยู่ของอัญมณีนับร้อยๆ ชิ้น ภูเขานี้ปกคลุมไปด้วยต้นไม้หนาแน่นและสูงหกสิบโยชน์ ที่นั่น สถาปนิกสวรรค์ทรงวางบัลลังก์อันวิเศษที่สุดของพระองค์ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของสัตว์ทั้งปวง จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างภูเขาใหญ่ที่ปกคลุมด้วยป่าไม้ มีถ้ำที่ผ่านไม่ได้ซึ่งประดับประดาอย่างวิจิตรงดงาม พระองค์ทรงสร้างแม่น้ำวสุธาราอันเลื่องชื่อจากสายน้ำนั้น ซึ่งเกิดจากน้ำค้างที่อุดมสมบูรณ์ในหมู่นก และมีตลิ่งที่ประดับประดาด้วยตลิ่ง แม่น้ำสายนี้ซึ่งเต็มไปด้วยเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ ปกคลุมบริเวณทิศตะวันออกทั้งหมดด้วยไข่มุกและหอยสังข์ ออกผลและดอกไม้อันศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน และให้ร่มเงาอย่างอุดมสมบูรณ์ มีต้นไม้มากมายขึ้นอยู่ริมตลิ่ง (๘-๑๕)

จากนั้นพระเจ้าได้ทรงสร้างภูเขาที่สวยงามซึ่งครึ่งหนึ่งเป็นทองคำและครึ่งหนึ่งเป็นเงินในทิศใต้ โดยด้านหนึ่งมีรัศมีของดวงอาทิตย์และอีกด้านหนึ่งมีรัศมีของดวงจันทร์ ซึ่งภูเขาที่ดีที่สุดก็ส่องแสงงดงามอย่างยิ่งที่นั่น (16–17) ภูเขาลูกนั้นดูราวกับแผ่รังสีของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ไปพร้อมๆ กัน จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างภูเขา Bhānumanta ขนาดใหญ่ขึ้นในเขตนั้น ภูเขาลูกนั้นปกคลุมไปด้วยต้นไม้สวรรค์ที่ให้ผลตามปรารถนาทั้งหมด จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างภูเขา Kunjara ที่มีลักษณะเหมือนช้าง (18–19) มีห้องสีทองอยู่ทุกด้านและมีพื้นที่หลาย  โยชน์  จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างภูเขา Rishabha ที่มีลักษณะเหมือนหมี ซึ่งปกคลุมไปด้วยต้นจันทน์สีทองและดูราวกับกำลังยิ้มด้วยดอกไม้ จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างหัวหน้าภูเขา Mahendra ที่มีความสูงร้อย  โยชน์ สูง มียอดเขาสีทองและต้นไม้ที่ออกดอกมากมาย พระเจ้าได้สร้างภูเขาขนาดใหญ่บนโลก ซึ่งเต็มไปด้วยอัญมณีต่างๆ มากมาย เปล่งประกายเหมือนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ จากนั้นพระองค์จึงสร้างภูเขามลายาที่ประดับด้วยต้นไม้ที่ออกดอกมากมาย (20–23) จากนั้นพระองค์จึงสร้างภูเขาไมนากะที่ปกคลุมด้วยหินตาข่าย พระองค์ตั้งภูเขาขนาดใหญ่ไว้ทางทิศใต้ (24) จากนั้นพระองค์จึงสร้างภูเขาวินธยาที่มียอดเขาพันยอดและปกคลุมด้วยต้นไม้และไม้เลื้อยต่างๆ จากนั้นพระองค์จึงสร้างแม่น้ำปโยธาระอันเลื่องชื่อซึ่งเต็มไปด้วยน้ำนมเหมือนน้ำจืด วังน้ำวน และมีตลิ่งที่กว้างขวาง แม่น้ำสายนี้ทำให้ทางทิศใต้สวยงาม (25–26) หลังจากทรงตั้งแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่มีกิ่งก้านสาขาร้อยสายและมีการแสวงบุญศักดิ์สิทธิ์มากมายไว้ทางทิศใต้แล้ว พระองค์ก็ทรงย้ายไปทางทิศตะวันตก ที่นั่น พระองค์ทรงสร้างภูเขาขนาดใหญ่สูงร้อยโยชนะ พระเจ้าทรงสร้างภูเขาหกหมื่นลูกในเขตตะวันตก ที่นั่นพระองค์ทรงสร้างภูเขาไวทุรยะที่ชื่อว่าบาราหะเลียนแบบรูปร่างหมูป่าของพระองค์เอง มีหินสีทองและสีเงิน ที่นั่นพระองค์ทรงสร้างภูเขาจักราวัณขนาดใหญ่ที่มียอดแหลมหนึ่งพันยอดซึ่งคล้ายกับจักรของพระองค์เอง พระองค์ทรงสร้างภูเขาศังกะสีเงินซึ่งปกคลุมไปด้วยต้นไม้สีน้ำเงินเข้มซึ่งคล้ายกับหอยสังข์ของพระองค์ พระองค์ทรงวางต้นไม้ปาริชาตขนาดใหญ่ที่ผลิตจากทองคำและอัญมณีไว้บนยอดเขานั้น พระองค์ทรงสร้างแม่น้ำฆฤตธาราอันศักดิ์สิทธิ์และมีชื่อเสียงซึ่งมีน้ำอุดมสมบูรณ์ในเขตตะวันตก เมื่อทรงสร้างเขตตะวันตกหลายแห่งแล้ว พระองค์ก็ทรงสร้างภูเขาสีทองและสวยงามหลายแห่งในเขตเหนือ จากนั้นพระองค์ทรงสร้างภูเขาชูมยะสีทองที่มีรัศมีแห่งดวงอาทิตย์และท้องฟ้า แม้เมื่อดวงอาทิตย์ดับไป ประเทศก็สว่างไสวด้วยแสงเรืองรอง เฉกเช่นความร้อนของดวงอาทิตย์ พื้นที่ดวงจันทร์ก็สว่างไสวขึ้น ราวกับว่าดวงอาทิตย์ส่องแสงด้วยแสงเรืองรองของภูเขาลูกนั้น ปรากฏว่าจากสัญญาณอันละเอียดอ่อน พระอาทิตย์กำลังให้ความร้อนแก่ภูเขาลูกนั้น ยอดเขาพันยอดเต็มไปด้วยศาลเจ้าต่างๆ จากนั้นพระองค์ก็ทรงสร้างเนินเขา ( อัสตา ) ที่เต็มไปด้วยอัญมณีต่างๆ ขึ้นอีกครั้ง จากนั้นพระองค์ก็ทรงสร้างภูเขามณฑระและคันธมาทานอันสวยงามและมีเสน่ห์ที่สุดซึ่งปกคลุมไปด้วยดอกไม้ บนยอดเขาคันธมาทาน พระองค์ได้สร้างแม่น้ำ ชัมวูสีทองอันสวยงาม พระองค์จึงทรงสร้างภูเขา Trishikhara, Pushkara, Shubhra Pāndura, Gailāsha ซึ่งเป็นภูเขาที่อยู่สูงที่สุดในบรรดาภูเขาทั้งหมดซึ่งมีสีเหมือนเมฆ และภูเขา Himalaya ซึ่งปกคลุมไปด้วยแร่ธาตุจากสวรรค์ พระองค์มีรูปร่างเป็นหมูป่า ทรงสร้างแม่น้ำ Madhudhārā อันศักดิ์สิทธิ์ในดินแดนตอนเหนือ ซึ่งมีคุณธรรมและปากนับร้อยปาก ภูเขาเหล่านี้ทั้งหมดมีปีกและสามารถแปลงร่างได้ตามต้องการ พระเจ้า Paramesthin ทรงสร้างภูเขาเหล่านี้ให้มีสีสันต่างๆ มากมาย เมื่อทรงสร้างดินแดนต่างๆ เหล่านี้ขึ้นแล้ว พระองค์จึงทรงคิดที่จะสร้างเหล่าเทพและอสูร เทพผู้ทำลายโลกซึ่งมีดวงตาสีแดงเหมือนโลหิต ทรงสร้างเนินเขาที่สวยงามและแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มไปด้วยน้ำขึ้นมากมายในทุกด้านเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ (27-50)

บทที่ 32 การสร้างพระเวท

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—ด้วยความปรารถนาที่จะสร้างจักรวาล พระเจ้าจึงเริ่มคิด ขณะที่กำลังนั่งสมาธิอยู่ ปุรุษก็หลุดออกมาจากปากของพระองค์ เมื่อมาถึงหน้าพระเจ้าแล้ว ปุรุษก็ถามว่า “ข้าพเจ้าจะทำอย่างไรดี” พระเจ้าผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาลทรงตอบด้วยรอยยิ้มว่า:—“จงแยกตัวเป็นสองส่วน” เมื่อตรัสเช่นนี้ พระเจ้าก็หายวับไป โอ ภารตะ เมื่อพระเจ้าหายวับไปในร่าง ก็ไม่เห็นสิ่งที่เหลืออยู่ของพระองค์ปรากฏอยู่ที่นั่น เหมือนตะเกียงที่ดับลง จากนั้น หิรัณยครภะ ซึ่งขับร้องในพระเวท เริ่มนั่งสมาธิตามพระวจนะที่พระองค์ตรัสไว้ ก่อนหน้านี้ พระเจ้าแห่งจักรวาลเป็นปรมาจารย์องค์เดียว ดังนั้น พระองค์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ได้รับเครื่องบูชา

พระสังฆราชตรัสว่า:—พระมหาปุโรหิตได้ขอให้ข้าพเจ้าแบ่งตนเองออกเป็นสองส่วน แต่ข้าพเจ้ามีข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับการแบ่งตนเองออกเป็นสองส่วน เมื่อพระสังฆราชคิดเช่นนี้ คำว่า  โอม  ก็ถูกสวดขึ้น ด้วยเสียงของคำว่า โอม ทำให้แผ่นดิน ท้องฟ้า และสวรรค์เต็มไปหมด เมื่อจิตใจของพระสังฆราชกำลังสวด  โอม  อีกครั้งจากหัวใจของเทพเจ้าแห่งเทพเจ้า  วาชัตการก็เกิดขึ้น พระมหาปุโรหิตได้กำเนิดคำศักดิ์สิทธิ์สามคำอีกครั้ง  คือ โอมภู  รภู  วะเป็นต้น ซึ่งเติมเต็มสวรรค์ โลก และท้องฟ้า หลังจากนั้น พระมหาปุโรหิตก็ได้กำเนิด  คำ ศักดิ์สิทธิ์  จำนวนยี่สิบสี่คำ ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของเมตร พระสังฆราชได้ทรงสร้างสาวิตรีขึ้น เมื่อระลึกถึงบทกวีบนสวรรค์นั้นอย่างครบถ้วนแล้ว พระองค์จึงทรงสร้างพระเวทสี่เล่ม ได้แก่ ริก สมาน อาถรรวัน และยายุช พร้อมกับพิธีกรรมทางศาสนาที่เกี่ยวข้อง (1-11)

จากนั้น จิตของพระองค์ก็เกิด Sana, Sanaka, Sanātana, Barava, Sanandana และ Sanatkumar ผู้ทรงพลังทุกประการ ด้วยพระรุทระฤษีทั้งหกนี้เป็นบุตรที่เกิดจากจิตของพระพรหม ในโยคะตันตระ ยติสและพราหมณ์กล่าวถึงฤษีทั้งหกนี้ พรหม และกบิลอย่างยกย่อง หลังจากนั้น เทพผู้บังเกิดเองได้สร้างบุตรที่เกิดจากจิตของพระองค์แปดคน ได้แก่ มาริจิ อตรี ปุลัสตยา ปุลาหะ คราตุ ภฤคุ อังคิระ และมารุ และปิตริของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เทพ อสุร และ ยักษ์ เมื่อสิ้นสุดนิศกะกัลป ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของพันยุค ยุคทั้งหมดและลูกหลานของพวกมันก็หายไปจากโลกนี้ อีกครั้งหนึ่งพันปีผ่านไป โยคีสวรรค์เหล่านี้ซึ่งสามารถให้กำเนิดลูกหลานได้ก็จะถือกำเนิดอีกครั้ง เทพเจ้าจะเปลี่ยนชื่อและการเกิดของตนเมื่อสิ้นสุดวัฏจักรแต่ละรอบเพื่อทำหน้าที่เฉพาะอย่างหนึ่ง ภาษาไทยDaksha เทพถือกำเนิดจากนิ้วหัวแม่มือขวาของ Prajāpati ภรรยาของพระองค์ถือกำเนิดจากนิ้วหัวแม่มือซ้ายของพระพรหม Daksha ได้ให้กำเนิดธิดาอันโด่งดังของพระองค์ซึ่งเป็นมารดาของโลกจากภรรยาผู้นี้ ข้าแต่พระราชา ทั่วทั้งโลกถูกปกคลุมไปด้วยลูกหลานของพวกเธอ พระองค์ครุ่นคิดถึงการทวีคูณของลูกหลานของพระองค์ Daksha จึงได้พระราชทานธิดาของพระองค์ ได้แก่ Aditi, Diti, Kātā, Anāyu, Sinhikā, Muni, Prādhā, Krodhā, Surabhi, Vinatā, Surasā, Danu และ Kadru ให้แก่ Kashyapa ธิดาของพระองค์สิบองค์ ได้แก่ Arundhati, Vasu, Yāmi, Lamvā, Bhimā, Marudvati, Sangkalpa, Muhurtta, Sādhyā และ Vishwa ให้แก่มนู บุตรชายของพระพรหม จากนั้นพระองค์ได้พระราชทานธิดาอันสวยงามของพระองค์ที่มีร่างกายไร้ตำหนิ มีดวงตาเหมือนดอกบัวและใบหน้าเหมือนพระจันทร์เต็มดวง ได้แก่ กีรติ ลักษมี ธฤติ ปุษติ พุทธิ เมธา กริยา มติ และลัชชา แก่ธรรมะ จากนั้นพระโอรสของอตรีก็ประสูติเป็นอตรียะผู้เปี่ยมด้วยน้ำ พระองค์ทรงมีรัศมีพันดวง เป็นเจ้าแห่งดาวเคราะห์และเป็นผู้ขจัดความมืด ปรเชตทักษะได้พระราชทานธิดาอันยอดเยี่ยมที่สุด 27 พระองค์แก่พระองค์ ได้แก่ นักษัตร โยคินี โรหินี เป็นต้น จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะตั้งชื่อบุตรของกัศยป มนู ธรรมะ และศาสี กัศยปให้กำเนิดเทพเจ้า 2 องค์แก่อารยามา วรุณ มิตร ปุษะ ธาตา ปุรันทระ ตวัชตะ ภกะ อังศะ สาวิตา และปารชนยะ เรายังได้ยินมาด้วยว่ากัศยปให้กำเนิดบุตรชาย 2 คนแก่ดิตี ทั้งสองพระองค์คือหิรัณยกศิปุและหิรัณยกศิปุผู้ทรงพลัง ทั้งสองมีอานุภาพอันหาที่เปรียบมิได้และมีความเป็นนักพรตเช่นเดียวกับกัศยป หิรัณยกศิปุมีโอรส 5 องค์ซึ่งล้วนทรงพลังมาก ได้แก่ ปรัลหะทะ อนุลวะ สังลหะทะ หลาดะ และอนุลหะทะ ปรัลหะทะมีโอรส 3 องค์ซึ่งทรงพลังมาก ได้แก่ วิโรจนะ จัมภะ และกุจัมภะ โอรสของวิโรจนะคือพระบาลีซึ่งมีโอรสเพียงคนเดียวคือ วาน โอรสของเขาคืออินทรทามนะ ผู้พิชิตเมืองศัตรู ดานูมีโอรสจำนวนมากซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นอสุรกายที่ยิ่งใหญ่ในโลก ในจำนวนนี้ พระวิปจิตติซึ่งเป็นบุตรหัวปีได้เป็นกษัตริย์ โครธามีโอรสและหลานชายจำนวนมากที่เรียกว่า โครธวาศะ พวกเขาเป็นพวกที่น่ากลัวและไร้ความปรานีอย่างยิ่ง สิงฆิกาให้กำเนิดราหูที่โจมตีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เขากลืนกินดวงจันทร์และทำลายดวงอาทิตย์ บุตรของคาตะเปรียบเสมือนความตาย มีรัศมีอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก ราวกับเมฆสีน้ำเงินเข้ม และมีดวงตาที่เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์กัดรุมีโอรสมากมายซึ่งมีเสศะ วาสุกิ และตั๊กสกะเป็นหัวหน้าพันคน ล้วนมีคุณธรรม อ่านพระเวทดี ประพฤติดีต่อสรรพสัตว์ เป็นผู้ให้พร และสามารถกำหนดรูปแบบได้ตามใจชอบ โอรสของพระวินาตา ได้แก่ ตรุกษะ อริษฐเนมี ครุฑผู้ทรงอำนาจสูง อรุณ และอรุณี พระประดาให้กำเนิดบุตรสาวคือ อนาวทยา อนุกา อนุนา อรุณพรยา อนุคะ สุภกา และนางอัปสราศักดิ์สิทธิ์ทั้งแปดที่แม้แต่เทวทูตสวรรค์ยังบูชาอยู่ Alamvasha, Misrakesh, Pundarikā, Tilottam, Surupa, Lakshmanā, Kshemā, Rambha, Mandramā, Asitā, Suvahu, Suvritta, Sumukhi, Supryā, Sugandhyā, Surasā, Pramathini, Kāshya และ Shāradvati ได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะ Manneya Apsaras Vishwavasu และ Bharanya รู้จักกันในชื่อ Gandharvas; เมนากา สหชัญญา ปาร์นินี ปุนจิกัสถตา กตุษฐตา กิตาจิ วิศวะชิ อุรวาชิ อนุมโลชา ปรมโลชา และมาโนวาติ ทั้ง 10 นี้เป็นอัปสราผู้มีชื่อเสียง จากปณิธานของปราชบดี ก็มีพวกพราหมณ์ พวกโค และรุทระเป็นที่ชื่นชอบของคนทั้งโลก พวกเขาทั้งหมดได้รับการบรรยายไว้ในปุรณะว่าเป็นลูกหลานของสุบราหิ ข้าพเจ้าได้พรรณนาถึงเชื้อสายของกษฺยปะแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าจะพรรณนาถึงเชื้อสายของมนู

ข้าแต่ผู้ไม่มีบาป ข้าพเจ้าจะอธิบายเรื่องเหล่านี้ให้ท่านฟังโดยย่อ วิศวาให้กำเนิดวิชาเทวะ และสาธยาให้กำเนิดสาธยา มารุทวาดีให้กำเนิดมรุต และวาสุก็ให้กำเนิดวาสุ บุตรของภานุคือภานุ บุตรของมุหุรตตะคือมุหุรตตะชะ และลัมวาให้กำเนิดโฆษะ จามีให้กำเนิดนาคทิถ และอรุณธตีให้กำเนิดวัตถุทั้งหมดในโลก สังกัลปให้กำเนิดสังกัลป และพระลักษมีให้กำเนิดกามะ บุตรชายของธรรมะ ซึ่งเป็นที่โปรดปรานที่สุดในโลก กามะให้กำเนิดบุตรชายสองคน คือ หะรศและยศจากภรรยาของเขา โสมะให้กำเนิดโรหินี มหาวรรษา โดยภรรยาของเขาทำให้ดวงจันทร์สว่างขึ้นทันทีที่ขึ้น ดังนั้น จึงมีภรรยาและบุตรนับพันคนเกิดขึ้น นี่คือรากฐานของโลก พระเจ้าประชาบดีทรงแบ่งอำนาจให้สัตว์ต่างๆ ตามความดีความชอบ จากนั้นพระองค์จึงทรงสร้างดินแดนทั้งสิบ แผ่นดิน ฤๅษี มหาสมุทร นก ต้นไม้ สมุนไพร งู แม่น้ำ เทพเจ้า อสูร ผู้พิทักษ์ท้องฟ้า เครื่องบูชา และภูเขา (12–60)

บทที่ ๓๓ พระพรหมเป็นผู้แต่งตั้งกษัตริย์หลายพระองค์

ไวชัมปายนะกล่าวว่า: โอ ภารตะ พระเจ้าทรงแต่งตั้งสักระผู้เปล่งประกายดุจดวงอาทิตย์ให้เป็นราชาแห่งสามโลกและเทพเจ้า (1) จิษณุผู้ถือสายฟ้าสวมเสื้อคลุมเกราะมีพระชนมายุจากอาทิตย์ ผู้มีปัญญาเป็นผู้พิทักษ์ของสฤติได้รับการสรรเสริญจากอดยาริอุส (2) ทันทีที่พระองค์ประสูติจากอาทิตย์ สักระก็ถูกปกคลุมไปด้วยหญ้าคูชะ ดังนั้นราชาแห่งเทพเจ้าจึงได้รับพระนามว่าโคชิกะ (3) หลังจากสถาปนาปุรันดาราผู้มีนัยน์ตาพันดวงเป็นพระพรหมผู้ยิ่งใหญ่แล้ว พระองค์ก็เริ่มกระจายอาณาจักรอื่นๆ ทีละน้อย พระองค์ทรงสถาปนาโสมะเป็นราชาแห่งยัชนะ การบำเพ็ญตบะ ดวงดาว ดาวเคราะห์ การเกิดสองครั้ง และสมุนไพร พระองค์ทรงแต่งตั้งให้ทักษะเป็นราชาแห่งบรรพบุรุษ วรุณเป็นเจ้าแห่งน้ำ ไวศวนารผู้ทำลายทุกสิ่ง ราชาแห่งมณีที่ล่วงลับไปแล้ว และวายุเป็นเจ้าแห่งกลิ่น สัตว์ที่ไม่มีร่างกาย เสียง และอากาศ (4-7) พระองค์ทรงพระราชทานอำนาจอธิปไตยแก่มหาเทพเหนือพวกผีปิศาจ ปิศาจ มัทรี วัว ลางร้าย โรคภัย ภัยพิบัติ ฝนที่ตกหนัก ความวุ่นวายอื่นๆ และวิญญาณชั่วร้าย พระองค์ทรงแต่งตั้งให้ไวศรวณุกุเวรเป็นราชาแห่งยักษ์ ยักษ์ ยักษ์กุหยาก และอัญมณีและทรัพย์สมบัติทั้งหมด พระองค์ทรงแต่งตั้งเสศเป็นราชาแห่งสัตว์ที่มีฟัน วาสุกีเป็นราชาแห่งนาค และตักษกะเป็นราชาแห่งนาค พระองค์ทรงแต่งตั้งมหาสมุทรเป็นราชาแห่งแม่น้ำ ฝนและน้ำ และอวุรยาเป็นราชาแห่งอทิตย์ พระองค์ได้แต่งตั้งให้จิตรรตเป็นราชาแห่งคนธรรพ์ และแต่งตั้งให้กามเป็นราชาแห่งอัปสรา พระองค์ได้แต่งตั้งให้โคซึ่งเป็นผู้แบกมหาเทพเป็นราชาแห่งสัตว์สี่ขาทั้งหมด หิรัณยกศิปุผู้รุ่งโรจน์เป็นราชาแห่งไดตยะและหิรัณยกษะเป็นรัชทายาท วีปจิตติผู้ทรงพลังและทรงอำนาจสูงสุดเป็นราชาแห่งทวารพ์และอสุร ประชาบดีแต่งตั้งให้มหากาลเป็นราชาแห่งกาลาไกยะและแต่งตั้งให้วิตระเป็นราชาแห่งบุตรของอนายุศะซึ่งเป็นภรรยาของทวัสถา พระองค์ได้แต่งตั้งให้ราหูผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นบุตรของสินหิกาเป็นราชาแห่งลางบอกเหตุและลางร้ายทั้งหมด (8-16)

โอ ภารตะ พระองค์จึงทรงแต่งตั้ง  วัสสาร  (ปี) ให้เป็นราชาแห่งฤดูกาล เดือน รอบ ปักษ์ วัน กลางคืน ทิฏฐิ ปารวะ กาลา กาสถะ มุหุรตะ สองอายานะ โยคะศาสตร์ และคณิตศาสตร์ ครุฑผู้ทรงพลังยิ่งได้รับเลือกให้เป็นราชาแห่งนกทั้งหมด สุปรณะที่สามารถมองเห็นจากระยะไกลได้ และของโภคี วาสวะทรงแต่งตั้งอรุณา น้องชายของครุฑผู้มีสีแดงเหมือนดอกชวาเป็นราชาแห่งทิศตะวันออก พระยมผู้ยิ่งใหญ่ ผู้แจกจ่ายความยุติธรรมและเป็นโอรสของพระอาทิตย์ได้รับการแต่งตั้งจากมเหนทรให้เป็นราชาแห่งทิศใต้ บุตรชายที่บังเกิดของกัศยปเองซึ่งจมอยู่ใต้น้ำและได้รับการยกย่องในภายหลังว่าอัมบูราช ได้กลายเป็นราชาแห่งทิศตะวันตก และกุเวระบุตรของปุลัสตยะผู้เจิดจ้ายิ่งนัก เหมือนกับมเหนทรเอง ได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์แห่งทิศเหนือ (17–24) เมื่อแบ่งอาณาจักรออกดังนี้แล้ว เทพผู้บังเกิดเองซึ่งเป็นผู้สร้างจักรวาลได้มอบเขตสวรรค์ให้แก่พวกเขา เขตบางแห่งเจิดจ้าเหมือนดวงอาทิตย์ บางแห่งเจิดจ้าเหมือนไฟ บางแห่งเจิดจ้าเหมือนสายฟ้า และบางแห่งเจิดจ้าเหมือนดวงจันทร์ เขตเหล่านั้นล้วนมีสีสันหลากหลาย สามารถไหลไปตามใจปรารถนาได้หลายร้อยโยชนะ ซึ่งเข้าถึงได้ง่ายสำหรับคนเคร่งศาสนาและเข้าถึงได้ยากสำหรับคนบาป เขตที่ดูสวยงามและเจิดจ้าเหมือนดวงดาวนั้นเป็นเขตของคนเคร่งศาสนา ผู้ที่เฉลิมฉลองการบูชายัญด้วยของขวัญอันล้ำค่าที่สุด ผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อภรรยาของตน ให้อภัย เรียบง่ายและซื่อสัตย์ พราหมณ์ที่แสดงความเมตตาต่อคนยากจน ผู้ที่หลุดพ้นจากความโลภและคุณสมบัติของราชา และฤๅษีผู้เคร่งครัดจะไปยังดินแดนเหล่านั้น เมื่อได้มอบหมายให้พระปชาบดีผู้เป็นปู่ของโลกซึ่งเป็นบุตรชายของตนไปยังดินแดนพรหมที่เรียกว่าปุษกรแล้ว เหล่าเทพได้รับมอบหมายจากพระเจ้าผู้บังเกิดเองให้ทำหน้าที่ปกป้องคุ้มครองและได้รับการดูแลจากมเหนทรแล้ว พวกเขาก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในดินแดนของตน เมื่อได้ทำหน้าที่ปกป้องคุ้มครองอย่างเหมาะสมแล้ว เหล่าเทพทั้งหมดซึ่งมีพระศักราชเป็นผู้นำ ก็ได้รับส่วนแบ่งจากเครื่องบูชา สวรรค์ ชื่อเสียง และความปิติ (25-33)

บทที่ ๓๔ ภูเขาทำให้อสุระต่อสู้กับเหล่าทวยเทพ

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ครั้งหนึ่ง ภูเขาที่มีปีกซึ่งเป็นผู้ค้ำจุนโลกทั้งหมดได้รับอิทธิพลจากมายาของพระผู้เป็นเจ้า ครั้นแล้วพวกเขาก็มาถึงทิศตะวันออก พวกเขาได้ไปพักในที่ประทับของเหล่าอสุรที่ปกครองโดยหิรัณยกศิ ขณะที่ช้างกำลังจมน้ำตายในทะเลสาบ จากนั้นพวกเขาจึงถามเหล่าอสุรเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยเหนือดินแดนสวรรค์ (พวกเขากล่าวว่า) "แม้ว่าเทพเจ้าจะเกิดหลังจากพวกเจ้าแล้ว พวกเจ้าก็ได้รับอำนาจอธิปไตย พวกเจ้าก็ไม่ใช่กษัตริย์ ถึงแม้ว่าพวกเจ้าจะเกิดก่อนก็ตาม" เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ เหล่าอสุรก็เตรียมตัวอย่างยอดเยี่ยม (1–3) และตั้งใจที่จะครอบครองโลก พวกเขาใช้ความเข้าใจอันแยบยลที่ไม่มีใครเทียบได้ เหล่าอสุรซึ่งมีทักษะอันน่าสะพรึงกลัวได้หยิบอาวุธต่างๆ เช่น จักร สายฟ้า ดาบ ภูศุนดี ธนู เชือกแขวนคอ ปราสะ สักติ มุศล และกระบอง นักรบบางคนสวมชุดเกราะและขี่ช้างด้วยความโกรธ นักรบรถยนต์บางคนขับรถศึกที่ลากด้วยม้า บางคนขี่ม้า บางคนขี่อูฐ บางคนขี่วัว บางคนขี่ควาย บางคนขี่ลา ขึ้นอยู่กับกำลังอาวุธของตน และบางคนเดินเท้า ทหารซึ่งปรารถนาจะสู้รบก็ออกเดินโอบล้อมหิรัณยกศิกะด้วยความยินดี (๔–๘)

เมื่อได้ยินเรื่องการเตรียมการของเหล่าเทพที่นำโดยปุรันทระ ก็ได้จัดเตรียมการอย่างยอดเยี่ยมเช่นกัน โดยมีกองทัพสี่กองล้อมรอบ เหล่าเทพสวมชุดเกราะและถุงมือป้องกันนิ้ว และถือถุงใส่ลูกธนู เหล่าเทพถืออาวุธร้ายแรงที่ประจำการอยู่ท่ามกลางกองทัพ ตามมาด้วยปุรันทระซึ่งนั่งอยู่บนเรือไอราวตะ จากนั้นหิรัณยกษะก็ได้พบกับราชาแห่งเทพ พระองค์ได้ใช้ขวานที่ลับคมแล้ว นิชตริงศะ กระบอง โตมาระ สักติ มุศลา และปัตติชะ ฟาดลูกศรใส่วาสาวะอย่างน่ากลัว เหล่าเทพที่เหลือใช้ขวานที่ลับคมแล้ว ดาบเหล็ก กระบอง กษปณิ ก้อนหิน ศตัญนี และอาวุธอื่นๆ โจมตีวาสาวะและเทพอื่นๆ ครั้นทอดพระเนตรเห็นพระหิรมัยษะผู้มีผมเป็นควันบุหรี่ มีหมีสีเหลือง ถืออาวุธต่างๆ มีสีเหมือนเมฆตอนเย็น สวมมงกุฎงดงามยิ่งนัก สวมอาภรณ์สีน้ำเงินเข้มและสีเหลือง มีแขนที่ยาวถึงเข่า ประดับด้วยเครื่องประดับที่ทำโดยไวดูรยะ ยืนอยู่เบื้องหน้ากองทัพอสุรราวกับเป็นมัจจุราชที่น่าสะพรึงกลัวในเวลาสลายจักรวาล วาสะวะและเหล่าเทพทั้งหมดก็รู้สึกเจ็บปวดอย่างยิ่ง (๙-๒๑)

เหล่าทวยเทพซึ่งถือธนูและลูกศรยืนในสนามรบพร้อมกับปุรันดาราอยู่ข้างหน้าด้วยความวิตกกังวล กองทัพไดตยะซึ่งเปล่งประกายด้วยเกราะสีทองยืนอยู่ที่นั่นราวกับท้องฟ้าฤดูใบไม้ร่วงที่ประดับด้วยดวงดาว พวกมันต่อสู้กันเอง บางคนหยุดต่อสู้กันและหักแขนของตัวเอง บางคนแขนหักด้วยกระบอง บางคนหน้าอกบาดเจ็บจากลูกศร บางคนล้มลงและบางคนถูกเหวี่ยงลงมา บางคนพังรถยนต์และบางคนถูกรถทับ และรถยนต์บางคันไม่สามารถเคลื่อนที่ต่อไปได้ท่ามกลางการต่อสู้ที่ดุเดือด การต่อสู้ครั้งนั้นเปรียบเสมือนวันที่ไม่ยุติธรรมซึ่งปกคลุมไปด้วยเมฆและแสงขนาดใหญ่คล้ายดานวะในรูปของอาวุธสวรรค์ เปล่งประกายอยู่ที่นั่นพร้อมกับฝนลูกศรที่ตกลงมาซึ่งเกิดจากกองทัพทั้งสอง หิรัณยกศิษะบุตรของดิติผู้รุ่งโรจน์และทรงพลังยิ่งนักโกรธจัดจนตัวสั่นราวกับมหาสมุทรในโอกาสปาร  วะหิรัณยกศิษะโกรธจัดจนมีขี้เถ้าลุกไหม้ออกมาด้วยปากของหิรัณยกศิษะ เทพเจ้าถูกเผาไหม้ด้วยไฟและควันเหมือนภูเขาสูง ท้องฟ้าทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยอาวุธ ธนู และปาริฆะ เทพเจ้าถูกโจมตีด้วยอาวุธต่างๆ และถูกลูกศรมีปีกทำร้ายที่หน้าอกและศีรษะ พวกมันจึงไม่สามารถเคลื่อนไหวในสนามรบได้ เทพเจ้าที่ถูกหิรัณยกศิษะโจมตีในสนามรบแม้จะระมัดระวัง แต่ก็หมดสติ เทพเจ้าทั้งหมดจึงถูกหิรัณยกศิษะข่มขู่ หิรัณยกศิษะถูกโจมตีด้วยอาวุธ ผู้ทรงมีเนตรพันดวงซึ่งนั่งบนช้าง ไม่สามารถเคลื่อนไหวในสนามรบได้เพราะความกลัว เมื่อได้ปราบเหล่าเทพทั้งหมด และเอาชนะกษัตริย์ของพวกมันได้แล้ว ทานวะก็คิดว่าจักรวาลอยู่ภายใต้อำนาจของตน (22-24)

บทที่ 35 องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จออกมาในรูปของหมูป่า

ไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อเหล่าเทพถูกโจมตีและกษัตริย์ของพวกมันหยุดนิ่ง ผู้ถือจักร (วิษณุ) ตัดสินใจทำลายหิรัณยกศิษฐ์ผู้ถือกระบอง (1) พระองค์เสด็จมาในรูปร่างหมูป่าขนาดใหญ่ตามที่บรรยายไว้ก่อนหน้านี้ (2) ทรงหยิบสังข์ที่เปล่งประกายเหมือนพระจันทร์และถือจักรที่มีใบมีดพันเล่มซึ่งคล้ายกับภูเขาจักร (3) เหล่าเทพอมตะมักจะสวดพระนามลับของปุรุษผู้ไม่มีวันสลายนี้ เช่น มหาเทวะมหาพุทธิ มหาโยคีน และมเหศวร พระองค์เป็นผู้รอบรู้เรื่อง  อาตมัน อย่างดีที่สุด พระองค์มักได้รับการรับใช้จากผู้ศรัทธา ปุรุษโบราณผู้สร้างจักรวาลนี้ได้รับการบูชาในสามโลก พระองค์เป็นไวกุนถ์แห่งเหล่าเทพ อนัตตาแห่งโภคี วิษณุแห่งโยคี และเป็นเทพประธานพิธีบูชายัญ ด้วยพระกรุณาของพระองค์ เหล่าเทพจึงได้ร่วมรับประทานเครื่องบูชาสามประการ เมื่อพระองค์ฟาดฟันไดตยะองค์สำคัญที่สุดด้วยจักรแล้ว พระองค์ก็เป่าสังข์อันยอดเยี่ยมที่สุดของพระองค์ เมื่อได้ยินเสียงสังข์อันน่าสะพรึงกลัวซึ่งสร้างความหวาดกลัวแก่เหล่าอสูร ทนาพก็หนีไปทุกด้าน

จากนั้นอสุระหิรัณยกษะผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีดวงตาสีแดงก่ำก็กล่าวด้วยความโกรธว่า “เขาเป็นใคร” แล้วมองดูนารายณ์ซึ่งอยู่ในรูปหมูป่าผู้ขจัดภัยพิบัติจากสวรรค์ซึ่งยืนอยู่เบื้องหน้าเขาพร้อมจักร จากนั้นหิรัณยกษะและอสุระอื่นๆ พร้อมด้วยอาวุธต่างๆ ก็เผชิญหน้ากับนารายณ์ แม้ว่าจะถูกไดตยะผู้ทรงพลังสูงส่งโจมตีด้วยอาวุธต่างๆ แต่ฮาริก็ยืนนิ่งเฉยในสนามรบ หลังจากนั้นหิรัณยกษะผู้ทรงพลังสูงส่งก็ปล่อยศักติที่เผาไหม้ที่หน้าอกของนารายณ์ที่มีลักษณะเป็นหมูป่า ซึ่งทำให้พระพรหมประหลาดใจ เมื่อเห็นว่าศักติกำลังจะล้มลงบนตัวเขา หมูป่าผู้ทรงพลังสูงส่งก็ส่งเสียงคำรามและล้มมันลงกับพื้น จากนั้นพระเจ้าก็หมุนจักรอันสดใสและยิงไปที่ศีรษะของกษัตริย์ดานวะ ดุจดังสายฟ้าฟาดลงมาบนยอดเขาเมรุ กษัตริย์ไดตย่าก็ล้มลงตายบนพื้นโลก เมื่อเขาตาย ชาวไดตย่าทั้งหมดก็เต็มไปด้วยความกลัวและวิ่งหนีไปทุกด้าน (4–23)

บทที่ 36 การปลดปล่อยเหล่าทูตสวรรค์

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อขับไล่อสุระทั้งหมดให้พ่ายแพ้แล้ว หริก็ปล่อยปุรันทระและเหล่าเทพทั้งหมดไป (1) เมื่อได้อารมณ์ตามธรรมชาติกลับคืนมาแล้ว เหล่าเทพทั้งหมดก็วางปุรันทระไว้ตรงหน้าพวกเขา แล้วเข้าเฝ้าพระนารายณ์ (2)

เหล่าเทพกล่าวว่า: "ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาของพระองค์ พวกเราจึงได้รับการปลดปล่อยจากปากแห่งความตาย บุตรของอาทิติจะทำอะไรเพื่อพระองค์ พวกเราเต็มใจที่จะรับใช้พระบาทของพระองค์" (3-4) เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากเหล่าเทพ พระผู้เป็นเจ้าซึ่งมีดวงตาดอกบัวก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่งและตรัสแก่ผู้ที่สังหารศัตรูของตน (5) "พวกเจ้าจงปกป้องศาสนาต่างๆ ที่ฉันจัดสรรให้พวกเจ้าและปฏิบัติตามกฎของฉัน พวกเจ้ามีสิทธิได้รับเครื่องบูชาและปฏิบัติตามกฎที่ฉันกำหนดไว้ก่อนหน้านี้" เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่พระเจ้าแผ่นดินแล้ว พระองค์ก็ทรงกล่าวต่อไปอีกว่า “ท่านควรประพฤติตนเป็นกลางต่อคนดีและคนชั่ว ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ท่านควรให้ฤๅษีเข้าไปในดินแดนของท่านซึ่งประทานสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดได้เสมอ ขอให้ผู้ที่บูชาเทพเจ้าได้รับผลจากสิ่งนั้น ขอให้ผู้เคร่งศาสนาและปฏิบัติธรรมเจริญรุ่งเรือง และขอให้ผู้ทำบาปสูญสิ้น ขอให้คนดีที่รับใช้พระเจ้าในหลายๆ ขั้นตอนพิชิตสวรรค์ ขอให้ผู้ที่ซื่อสัตย์ ถ่อมตัว กล้าหาญ และไม่มีความริษยา ได้รับผลจากสวรรค์ ผู้ที่ขาดความเคารพ ใคร่ โลภะ ชั่วร้าย และไม่เชื่อในพระเจ้า ควรลงนรก ข้าแต่พระเจ้าแผ่นดิน ท่านควรปฏิบัติตามคำของข้าพเจ้า ศัตรูของท่านจะไม่สามารถทำร้ายท่านได้ตราบเท่าที่ข้าพเจ้ายังมีชีวิตอยู่” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว ผู้ถือหอยสังข์ จานร่อน และกระบองก็หายไป เหล่าเทพทั้งหลายต่างก็ประหลาดใจเป็นอย่างยิ่ง และเมื่อได้ถวายความเคารพหมูป่าแล้ว พวกเขาจึงมุ่งหน้าสู่สวรรค์ (6-16)

บทที่ 37 การอวตารของมนุษย์และสิงโตของคำอธิษฐานของพระวิษณุหิรัณยกาสิปุต่อพระพรหม

ไวษัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าได้บรรยายเรื่องอวตารหมูป่าของพระวิษณุให้พระองค์ฟังดังนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายเรื่องอวตารมนุษย์สิงโตที่พระเจ้าฆ่าหิรัณยกศิปุ ในอดีตกาลกฤตยุคผู้ก่อตั้งเผ่าไดตยะ พระองค์หิรัณยกศิปุได้บำเพ็ญตบะอย่างหนัก พระองค์ทรงดำรงชีวิตอยู่ใต้น้ำโดยปฏิญาณว่าจะนิ่งเงียบราวกับวัตถุที่ไม่เคลื่อนไหวเป็นเวลาห้าพันห้าร้อยปี พระพรหมทรงพอพระทัยในการควบคุมตนเอง ทรงเชี่ยวชาญประสาทสัมผัสและระเบียบของตนเป็นอย่างยิ่ง ต่อมาพระพรหมเสด็จมายังรถสีขาวสว่างสดใสที่ลากโดยหงส์ และตรัสกับพระราชาแห่งไดตยะว่า "โอ้ ผู้มีปฏิญาณอันแน่วแน่ ท่านเป็นผู้เลื่อมใสในข้าพเจ้า ข้าพเจ้าพอใจในท่านที่บำเพ็ญตบะอย่างนักพรต ขอให้ท่านไปสู่สุขคติ ขอท่านโปรดอธิษฐานเพื่อพรอันพึงปรารถนา" (1-10)

จากนั้น หิรัณยกศิปุ หัวหน้าเผ่าทานวก็พนมมือพนมด้วยความปิติยินดีว่า "ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขออย่าให้อสุร คนธรรพ์ ยักษ์ อุรคะ ยักษ์ ยักษ์อสูร มนุษย์ และปิศาจ สังหารข้าพเจ้าได้ ขออย่าให้ฤๅษีเมื่อโกรธสาปแช่งข้าพเจ้า ขออย่าให้ข้าพเจ้าพินาศด้วยอาวุธ ภูเขา ต้นไม้ สิ่งของแห้งหรือเปียก ขออย่าให้ข้าพเจ้าตายในสวรรค์ แดนใต้ ท้องฟ้า หรือกลางวันหรือกลางคืน ขอเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถสังหารข้าพเจ้าพร้อมด้วยบริวาร บริวาร และญาติได้ด้วยการลูบฝ่ามือของเขาเอง ข้าพเจ้าจะปฏิบัติหน้าที่ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ลม ไฟ น้ำ ท้องฟ้า ดวงดาว และเสี้ยวสิบทิศ ข้าพเจ้าจะเป็นกามะ โครธ วรุณ วาศวะ ยามะ กุเวร และราชาแห่งกิมปุรุษ ขออาวุธขนาดใหญ่ปรากฏกายต่อหน้าข้าพเจ้าในสนามรบ" (11-18).

พระพรหมตรัสว่า: "โอ ลูกเอ๋ย เราขอประทานพรอันวิเศษและวิเศษยิ่งเหล่านี้แก่เจ้า พรเหล่านี้หาได้ยากและมนุษย์ไม่สามารถหาได้ เพราะด้วยพระคุณของเรา เจ้าจะได้สิ่งที่ปรารถนาทุกประการ"

พระพรหมตรัสว่า: เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระพรหมก็เสด็จไปยังแคว้นไวราชโดยทางสายอากาศ เมื่อได้ยินพระพรนี้จากเหล่าทวยเทพ นาคและคนธรรพ์ก็ไปหาปู่แล้วทูลว่า: "โอ้พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพรนี้ อสุระจะข่มเหงพวกเรา ขอพระองค์โปรดทรงจัดเตรียมมาตรการเพื่อทำลายมัน" เมื่อทรงได้ยินพระวจนะของทั้งสองแล้ว พระพรหมจึงตรัสว่า: "โอ้พระผู้เป็นเจ้า เทพทั้งหลาย เขาจะต้องได้รับผลแห่งการชดใช้บาปของเขา หลังจากที่เขาได้ชดใช้กรรมแล้ว พระวิษณุจะสังหารเขา" เหล่าเทพต่างพอใจในสิ่งที่เทพเจ้าผู้เปี่ยมด้วยดอกบัวตรัส จึงพากันไปยังที่พักของตน (19-26)

ไวษัมปายณะกล่าวว่า: หิรัณยกศิปุ หัวหน้าไดตยะผู้เปี่ยมด้วยพลังแห่งพรที่ได้รับเริ่มข่มเหงสัตว์ ไดตยะผู้ทรงพลังนั้นโจมตีมุนีผู้เคร่งครัดในอาศรมและพราหมณ์ผู้ซื่อสัตย์และรู้จักควบคุมตนเอง เมื่อเอาชนะเทพเจ้าทั้งหมดในสามโลกได้แล้ว พระองค์ก็ทรงนำพวกมันมาอยู่ใต้อำนาจและไปสถิตอยู่ในสวรรค์ พระองค์ทรงกระตุ้นด้วยโชคชะตาและทรงภาคภูมิใจในพร พระองค์จึงทำให้ไดตยะมีสิทธิ์ที่จะบูชายัญและกีดกันเทพเจ้าออกจากการบูชายัญ จากนั้น อาทิตย์ สัทธยะ วิศวะ วาสุ รุทร นักบุญทั้งหมด และพราหมณ์ได้เข้าเฝ้าพระวิษณุผู้ทรงอำนาจและนิรันดร์ที่โลกเคารพบูชา และแสวงหาที่พึ่งของพระองค์ เหล่าทวยเทพกล่าวว่า: "โอ นารายณ์ เหล่าทวยเทพได้ไปขอความคุ้มครองจากท่านแล้ว โปรดช่วยพวกเขาและสังหารหิรัณยกศิปุ หัวหน้าเผ่าไดตยะ ท่านเป็นผู้คุ้มครองของเรา เป็นอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ และเป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ ท่านทำให้พวกมิตรสหายของท่านพอใจและทำลายล้างศัตรู โปรดช่วยเราสังหารลูกหลานของดิติ" พระวิษณุตรัสว่า: "จงทิ้งความกลัวเสีย โอ เหล่าเทพอมตะ ฉันสัญญาว่าท่านจะปลอดภัย ในไม่ช้านี้ ท่านจะไปถึงดินแดนสวรรค์ได้เหมือนเช่นเคย ฉันจะสังหารกษัตริย์ดานวะพร้อมกับประชาชนของเขาในไม่ช้านี้ ซึ่งมีความภูมิใจในพรที่ได้รับ และแม้แต่เหล่าเทพอมตะก็ฆ่าไม่ได้"

พระไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อตรัสดังนี้แล้วทรงไล่เทวดาออกไปแล้ว พระองค์ผู้รอบรู้ทรงนึกถึงความพินาศของหิรัณยักสิปุ ทรงมีกายเป็นครึ่งสิงโตครึ่งมนุษย์ เสด็จมาถึงราชสำนักของหิรัณยักสิปุ ราชสำนักนั้นมีเสน่ห์ยิ่งนัก  มีความยาวร้อย โยชน์  กว้างครึ่งหนึ่ง ไม่มีความชราหรือความเศร้าโศก ราชสำนักนั้นประดับด้วยดอกไม้นานาชนิดและมีที่นั่งอันวิจิตรงดงาม (27–48)

บทที่ 38 เหล่าอสุระต่างประหลาดใจเมื่อเห็นร่างมนุษย์-สิงโต

ไวศัมปายนะตรัสว่า: โอ ภารตะ เมื่อหิรัณยกศิปุและทศาวดารทั้งหมดเห็นบุคคลที่มีอาวุธทรงพลังนั้นเหมือนวงล้อแห่งกาลเวลาและไฟที่ปกคลุมไปด้วยขี้เถ้า ความงามของร่างมนุษย์สิงโตที่ปกคลุมไปด้วยบ่อน้ำที่ปูด้วยเสื่อและเปล่งประกายเหมือนพระจันทร์ก็แผ่ไปทั่วทุกแห่งในห้องโถงอันกว้างขวางนั้น เมื่อเห็นร่างนั้นที่ดูเหมือนหอยสังข์ ดอกกุณฑะ และพระจันทร์ ทศาวดารก็อุทานว่า "เป็นร่างที่น่าอัศจรรย์อะไรเช่นนี้!" อย่างไรก็ตาม ด้วยนิมิตทิพย์ของพวกเขา หิรัณยกศิปุและปรัลหะทะก็มองเห็นว่าพระผู้เป็นเจ้าในรูปร่างของสิงโตเสด็จมาที่นั่น ปรัลหัทตรัสว่า:—“โอ ราชาแขนใหญ่ พระองค์แรกในเผ่าไดตยะ เราไม่เคยเห็นร่างมนุษย์-สิงโตเลย และไม่เคยได้ยินด้วย ร่างสวรรค์นี้ช่างน่าอัศจรรย์เหลือเกิน! จิตของเราบอกว่าร่างที่น่ากลัวนี้ปรากฏขึ้นเพื่อทำลายล้างเผ่าไดตยะ เหล่าเทพ มหาสมุทร แม่น้ำ หิมาวัน และภูเขาอื่นๆ ในบริเวณพรมแดน พระจันทร์กับดวงดาว เหล่าอาทิตย์ อัศวินี วรุณ ยามะ อินทรา มรุต ฤษี นาค ยักษ์ คนธรรพ์ ปิศาจ และอสูรที่น่ากลัวทั้งหมดอยู่ในร่างของพระองค์ พระพรหมและพระอิศวรปรากฏบนหน้าผากของพระองค์ สรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและเคลื่อนไหวไม่ได้ เหล่าไดตยะทั้งหมดพร้อมกับตัวเรา ห้องประชุมนี้ โลกทั้งสาม ล้วนปรากฏอยู่ในพระองค์ เหมือนกับพระจันทร์ที่สะท้อนบนกระจก (1-15)”

บทที่ 39 พระวิษณุสังหารหิรัณยากาชิปู

ไวษัมปายนะตรัสว่า: เมื่อได้ยินคำพูดของปรัลหทะหิรัณยกศิปุก็กล่าวแก่ไดตยะว่า: "จับสิงโตตัวนี้ไว้ในขณะที่มีรูปร่างที่น่าอัศจรรย์ และถ้าท่านมีข้อสงสัยใดๆ ก็จงฆ่าเจ้าหน้าที่พิทักษ์ป่าคนนี้เสีย" เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านั้นแล้ว ดานวะก็รู้สึกยินดีและล้อมรอบสิงโตตัวใหญ่ตัวนั้นและแสดงความกลัว จากนั้นก็ส่งเสียงร้องเหมือนสิงโต สิงโตมนุษย์ตัวนั้นก็อ้าปากกว้างเหมือนกับความตายและสลายการชุมนุม หิรัณยกศิปุโกรธจัดและยิงอาวุธต่างๆ ใส่สิงโต แต่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจยิ่งยวดก็ยังคงนิ่งเฉยเหมือนภูเขาหิมาลัย และสิงโตมนุษย์ก็กระโดดขึ้นไปบนท้องฟ้าและฉีกหิรัณยกศิปุเป็นชิ้นๆ ด้วยเล็บของมันและสังหารมัน หลังจากการทำลายล้างโอรสของดิติแล้ว โลก ดวงจันทร์ ดวงจันทร์ ดินแดนทั้งหมด แม่น้ำ มหาสมุทร และภูเขาก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง จากนั้นเหล่าเทพทั้งหลายก็สวดสรรเสริญพระเกียรติคุณของปุรุษผู้เป็นนิจด้วยบทเพลงสรรเสริญต่างๆ (1-10)

บทที่ XL การเริ่มต้นการจุติของคนแคระ: บาหลีกลายเป็นกษัตริย์

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: ข้าพเจ้าได้บรรยายเรื่องอวตารมนุษย์-สิงโตให้ท่านฟังดังนี้ ข้าพเจ้าจะบรรยายเรื่องอวตารคนแคระต่อไป พระวิษณุผู้ทรงพลังซึ่งแปลงกายเป็นคนแคระได้ครอบครองอาณาจักรของสามโลกด้วยสามก้าวเท้าในการสังเวยพระบาลีผู้ทรงพลัง เมื่อทรงปลดปล่อยโลกแล้ว พระองค์ก็ทรงมอบโลกนี้ให้แก่ราชาแห่งสวรรค์ (1–3)

กัศยปเป็นบุตรที่แต่งตัวดีของมาริจิ มีน้องสาวสองคนของประชาบดี คือ ดิติและอาทิติ กัศยปผู้ยิ่งใหญ่ได้ให้กำเนิดเทพทั้งสิบสองชั้นแก่อาทิติ ได้แก่ ธาตา อารยามา มิตระ วรุณ อังศะ ภคะ อินทรา วิวัสวัน ปุษะ ปารัญยะ ตวัสถา และวิษณุ พระองค์ได้ให้กำเนิดหิรัณยกศิปุผู้ทรงพลังบนแผ่นดินดิติ หิรัณยกศิปุซึ่งเป็นหัวหน้าของไดตยะเป็นน้องชายของพระองค์ หิรัณยกศิปุมีบุตรชายผู้ทรงพลังห้าคน ได้แก่ ปรัลหะทะ หลทะ สังกราทะ จัมภะ และอนุราทะ บุตรชายของปรัลหะทะคือวิโรจนะ ซึ่งมีบุตรชายคือบาลี บุตรชายและหลานชายของพวกเขาล้วนทรงพลังมาก ลูกหลานของไดตยะผู้ทรงพลังเหล่านี้นับพันคนปรากฏให้เห็นทั่วแผ่นดิน เมื่อเห็นหิรัณยกศิปุถูกสิงโตสังหาร ไดตยะก็แต่งตั้งบาหลีเป็นหัวหน้าเพื่อทำลายล้างเหล่าทวยเทพ เขาเป็นวีรบุรุษ ทรงพลัง เคร่งศาสนา และควบคุมตนเองได้เช่นเดียวกับหิรัณยกศิปุ ดังนั้น ไดตยะจึงแต่งตั้งบาหลีเป็นกษัตริย์ของพวกเขา พวกเขาพูดว่า "โอ ราชาไดตยะ พระองค์ทรงทราบดีว่าจักรวาลทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยสามโลก คือ เคลื่อนที่ได้และเคลื่อนที่ไม่ได้ อยู่ภายใต้การปกครองของหิรัณยกศิปุ โอ ผู้สังหารเหล่าทวยเทพ เหล่าทวยเทพได้สังหารปู่ของพระองค์แล้วขโมยโลกทั้งสามไปและแต่งตั้งอินทราเป็นกษัตริย์ของพวกเขา ดังนั้น โอ พระเจ้า โปรดพยายามกอบกู้อาณาจักรบรรพบุรุษของคุณด้วยความช่วยเหลือของเรา ขอให้พระองค์ทรงมีสุขภาพแข็งแรงและได้อาณาจักรบรรพบุรุษคืนมา พระองค์ทรงปราบเหล่าทวยเทพในดินแดนของพวกมันโดยมีอสุรจำนวนนับพันรายโอบล้อม พระองค์มีพละกำลังและความสามารถที่ไร้ขีดจำกัด และด้วยความสำเร็จของพระองค์ พระองค์จึงเหนือกว่าปู่ของพระองค์ด้วยซ้ำ (4-15)"

บทที่ ๔๑ ความเจริญรุ่งเรืองของบาหลี

ไวษัมปายนะตรัสว่า: เหล่าเทพก็พ่ายแพ้ต่อไดตยะและโลกทั้งใบก็ถูกครอบครองโดยไดตยะ มายาและสัมวรประกาศชัยชนะของพระบาหลีผู้ทรงพลังยิ่ง ในเวลานั้น ทิศทางชัดเจน การกระทำที่เคร่งศาสนาเฟื่องฟู ความชั่วร้ายถูกปราบปราม และดวงอาทิตย์ก็โคจรไปตามเส้นทางอย่างสม่ำเสมอ ปรัลหะทะ สัมวร มะยา และอนุลทะเฝ้ารักษาทุกทิศอย่างระมัดระวัง ผู้คนเดินไปตามทางที่ชอบธรรม และไม่มีบาปและคุณธรรมเพิ่มขึ้น พระสิทธะบำเพ็ญตบะ ธรรมะเฟื่องฟูด้วยขาสี่ขาและอธรรม (บาป) ด้วยขาเดียว กษัตริย์ปกป้องราษฎรของตนอย่างเหมาะสม และคำสั่งทั้งหมดก็ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน พระบาหลีได้รับการสถาปนาในอาณาจักรของเหล่าเทพโดยเป็นเอกฉันท์โดยอสุรทั้งหมด เมื่อพวกเขาเริ่มร้องตะโกนด้วยความยินดี เทพธิดาผู้ประทานพรแห่งความเจริญรุ่งเรือง ถือดอกบัวในมือ ปรากฏตัวต่อหน้าพระบาลี และกล่าวว่า "โอ กษัตริย์บาลีผู้ยิ่งใหญ่แห่งผู้มีอำนาจสูงสุด โอ กษัตริย์ไดตยะผู้รุ่งโรจน์ยิ่งนัก ข้าพเจ้าพอใจในตัวท่านที่สามารถเอาชนะเหล่าทวยเทพได้ ขอให้ท่านประสบโชคดี เมื่อท่านแสดงฝีมือแล้ว ท่านก็สามารถปราบราชาแห่งทวยเทพในสนามรบได้ เมื่อเห็นพลังอันมหัศจรรย์ของท่านแล้ว ข้าพเจ้าจึงมาหาท่าน โอ กษัตริย์ดานวะผู้ยิ่งใหญ่ ท่านเกิดมาในเผ่าหิรัณยกศิปุ และได้รับการแต่งตั้งเป็นราชาแห่งอสุร ดังนั้น จึงไม่น่าแปลกใจที่ท่านจะทำสิ่งนี้ได้ ท่านเหนือกว่ากษัตริย์ไดตยะผู้ซึ่งได้เพลิดเพลินกับทั้งสามโลก นอกจากนี้ ท่านยังมีคุณธรรมและศรัทธาอยู่เสมอ โอ กษัตริย์ผู้มีความสามารถไม่จำกัด ท่านจึงจะปกครองทั้งสามโลกได้"

เมื่อได้กล่าวปราศรัยต่อพระเจ้าไดตยะแล้ว พระแม่ลักษมีผู้ประทานพรอันสวยงามก็หายตัวไป (1-14)

บทที่ ๔๒ เหล่าทวยเทพเสด็จไปหาพระกาศยปะเพื่อหาหนทางในการทำลายบาหลี

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า: โอ้ มหาปุโรหิตผู้เป็นเลิศแห่งพวกมุนีผู้เกิดสองครั้งและถูกพวกไดตยะปราบ เหล่าทวยเทพทำอะไร? และพวกท่านได้อาณาจักรสวรรค์คืนมาได้อย่างไร? (1)

ไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินเสียงสวรรค์ ราชาแห่งเทพอันสวยงามพร้อมด้วยเหล่าเทพก็มุ่งหน้าไปยังพระราชวังที่งดงามที่สุดของอาทิติซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก (2) เมื่อมาถึงที่นั่นแล้ว ปุรันทระก็เล่าให้อาทิติฟังทุกคำเกี่ยวกับข่าวสารจากสวรรค์ (3)

อทิติกล่าวว่า:—โอ ลูกเอ๋ย ตัวเจ้าและเหล่าเทพอมตะทั้งหลายไม่สามารถสังหารบาลี บุตรชายของวิโรจนะได้ มีแต่ปุรุษผู้เป็นพันหัวเท่านั้นที่สามารถสังหารเขาได้ และไม่มีใครอื่นอีก อย่างไรก็ตาม ฉันจะถามความจริงกับกัศยปบิดาของเจ้าเกี่ยวกับการทำลายล้างไดตยะบาลีผู้ยิ่งใหญ่ (4–6)

จากนั้น สุระกับอาทิตย์เข้าเฝ้ากัศยป ที่นั่น พวกเขาเห็นนักพรตผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์องค์แรกของเหล่าเทพ เปรียบเสมือนพระอาทิตย์ที่ส่องแสงอ่อนผ่านน้ำ งามผ่องใสดุจเปลวเพลิง พระองค์ทรงละทิ้งไม้เท้าและโยนหนังละมั่งลงบนพระวรกาย พระองค์ทรงบำเพ็ญตบะ ร่างกายของพระองค์ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้และหนังละมั่ง พระองค์ทรงลุกโชนด้วยพลังของพระพรหมเหมือนไฟที่จุติเมื่อถูกมนตร์สะกด เทพเจ้ามารีจซึ่งเป็นบิดาของสุระและอสุระเป็นปรมาจารย์สูงสุดแห่งพรหมวาทีและผ่องใสดุจพระอาทิตย์ พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างสรรพสิ่งและเป็นอาจารย์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดของบรรพบุรุษ พระองค์ทรงประสูติเป็นบรรพบุรุษองค์ที่สามในร่างของหลานชายของพระองค์ ขณะที่บุตรที่เกิดจากจิตของพระพรหมพูดกับพระองค์ เหล่าเทพผู้เป็นผู้นำและกล้าหาญพร้อมกับวันทิก็โค้งคำนับกัศยปและพนมมือเพื่อสื่อสารข้อความจากสวรรค์ที่ส่งผ่านตัวแทนที่มองไม่เห็นแก่พระองค์ เช่นเดียวกับที่พระบาลีซึ่งเป็นผู้ยิ่งใหญ่แห่งไดตยะนั้นไม่สามารถพิชิตได้โดยเหล่าเทพอมตะ เมื่อได้ยินคำพูดของบุตรของพระองค์ กัศยปจึงปรารถนาที่จะไปยังดินแดนของพระพรหม กัศยปกล่าวว่า: "โอ้ผู้ไม่มีบาป เราจะไปยังที่ประทับของพระพรหมซึ่งเต็มไปด้วยเสียงสวดพระเวท ณ ที่นั้น ท่านจงสื่อสารสิ่งที่ท่านได้ยินให้พระพรหมทราบอย่างแท้จริง" (7-16)

ไวชัมปายนะตรัสว่า: จากนั้นเหล่าเทพกับอาทิตย์ก็ติดตามกัสยปไปยังพระราชวังของพรหมซึ่งเต็มไปด้วยนักบุญจากสวรรค์ พวกเขาเดินทางด้วยยานพาหนะราคาแพงและมีเสน่ห์ไปยังดินแดนของพรหมในทันที พวกเขาปรารถนาที่จะเห็นพระพรหมผู้เป็นอมตะซึ่งเป็นกลุ่มนักพรตที่บำเพ็ญตบะจำนวนมาก พวกเขาจึงมุ่งหน้าไปยังลานกว้างของพระองค์ เมื่อเห็นห้องโถงซึ่งขับร้องเพลงสมันอันไพเราะ พวกเขาก็รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง พวกเขาได้ยินมนตราริกที่นักพรตผู้ยิ่งใหญ่ในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอ่านพระเวทและผู้ช่วยของพวกเขาเป็นอย่างดีสวด เมื่อสวดพระเวท ห้องโถงก็ดังขึ้น เมื่อมาถึงที่นั่นและได้ฟังการสวดพระเวท เหล่าสุระก็ถือว่าตนเองบริสุทธิ์แล้ว พวกเขาตั้งจิตให้แน่วแน่ นิ่งเงียบ และจดจ่ออยู่ที่พระพรหม พวกเขามองหน้ากันด้วยความประหลาดใจ (17-27)

เมื่อวางพระกัศยปไว้ตรงหน้าพวกเขาแล้ว พวกเขาก็ทำความเคารพพระอุปัชฌาย์ผู้ทรงอำนาจของโลกอีกครั้ง เหล่าเทพที่อ่านคัมภีร์ต่างๆ เป็นอย่างดีก็ได้ยินการสวดพระเวทอันไพเราะและจริงจังอีกครั้ง บุตรของกัศยปเห็นว่าพราหมณ์ผู้นำที่นั่นรักษาคำปฏิญาณและกฎเกณฑ์อยู่เสมอ และชอบสวดและโหมะ พรหมซึ่งเป็นปู่ของโลกและเป็นอุปัชฌาย์ของสุราและอสุระได้นั่งในห้องโถงนั้น โดยดำเนินการสร้างสรรค์ผ่านมายาสวรรค์ ที่นั่น ทักษะและบรรพบุรุษอื่นๆ ได้แก่ ประเจตา ปุลหะ ผู้นำสูงสุดของมาริจิ ภฤคุ อตรี วสิษฐะ โคตมะ และนารท กำลังบูชาพระองค์อยู่ การเรียนรู้ จิตใจ ท้องฟ้า ไฟ น้ำ ดิน เสียง สัมผัส รูป รส กลิ่น วัตถุแห่งความรู้สึกเหล่านี้ หลักการแห่งความยิ่งใหญ่ พระเวททั้งสี่ พิธีกรรมทางศาสนา การเสียสละ ความมุ่งมั่น ลมหายใจแห่งชีวิต และสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด ล้วนปรากฏอยู่ต่อหน้าพระเจ้าผู้บังเกิดตนเอง ผลกำไร คุณความดีทางศาสนา วัตถุแห่งความปรารถนา ความอิจฉา และความปิติ ล้วนปรากฏอยู่ต่อหน้าพระองค์ ศุกระ วริหัสปติ สัมวรรต พระพุทธเจ้า พระศานิ ราหู ดาวเคราะห์ทั้งหมด มรุต วิศวะกรรม ดวงดาว ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ ต่างก็บูชาพระพรหม บทกวีศักดิ์สิทธิ์ พระสาวิตรี เจ็ดรูปแบบของวาจา ศรุติ คาถา กฎ อรรถกถา กษณะ ลวะ มุหุรต กลางวัน กลางคืน เดือนหกฤดู ปี สี่ยุค ตอนเย็น วงล้อแห่งกาลเวลา และอีกมากมาย ล้วนปรากฏอยู่ต่อหน้าพระเจ้าผู้บังเกิดตนเอง ด้วยเทวรูปผู้ศรัทธา กัศยปได้เข้าสู่หอสวรรค์นั้น มอบวัตถุแห่งความปรารถนาทั้งหมด ครั้นเห็นพระผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ พระพรหมผู้เป็นนิรันดร์ ทรงรุ่งโรจน์ด้วยความงามของพระองค์เอง พ้นจากความเหน็ดเหนื่อย และได้รับการปรนนิบัติจากเหล่านักบุญพรหม เหล่าเทพก็กราบลงต่อพระองค์ เมื่อได้แตะพระบาทของปรเมษฐ์ด้วยมงกุฎ พวกเขาก็พ้นจากบาป และกลายเป็นวิญญาณที่สงบ เมื่อเห็นกัศยปอยู่กับเหล่าเทพ พรหมผู้เปล่งประกายสูงส่งก็กล่าว (28–47)

บทที่ ๔๒ พระพรหมสั่งสอนเหล่าเทวดาให้ไปหาพระวิษณุ

พระพรหมตรัสว่า: โอ้ เหล่าเทพผู้ทรงพลังยิ่ง ข้าพเจ้าได้ทราบวัตถุประสงค์ในการมาถึงที่นี่แล้ว โอ้ ผู้นำสุระ วัตถุประสงค์ของคุณจะสำเร็จลุล่วง พระเจ้าแห่งจักรวาลผู้จะปราบบาลีผู้เป็นเลิศแห่งดานวะนั้นไม่เพียงแต่เป็นผู้ชนะไดตยะเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้พิชิตโลกทั้งสามและเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพ ต้นกำเนิดชั่วนิรันดร์ของจักรวาลนี้คือผู้กำหนดโลก ผู้คนเรียกพระองค์ว่าผู้รอบรู้และเหมะครภ พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้จะทำลายโลกและบาลีผู้เป็นหัวหน้าอสุระคือต้นกำเนิดของทุกสิ่งและเป็นบุตรคนแรกของเรา โยคีผู้นั้น วิญญาณแห่งจักรวาลนั้นอยู่เหนือการเอื้อมถึงของความคิด แม้แต่เทวดาก็ไม่รู้จักผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้น แต่ปุรุโสตมะนั้นรู้จักเทพเจ้า ตัวเราเอง และจักรวาลทั้งหมด ด้วยพระคุณของพระองค์ เราอยู่ได้ดี และการสร้างความสัมพันธ์กับพระองค์ ผู้คนปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดในโลกนี้

โอ้เหล่าเทพ ในเขตภาคเหนือและบนฝั่งเหนือของมหาสมุทรน้ำนม มีสถานที่อันวิเศษยิ่งที่สุดแห่งหนึ่งเรียกว่า  อมฤต  (น้ำอมฤต) ดังที่ปราชญ์กล่าวไว้ จงไปที่นั่นและฝึกหัดปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด ที่นั่น ท่านจะได้ยินถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดเกี่ยวกับหลุมศพของพราหมณ์ เหมือนกับเสียงกระซิบของเมฆที่เปียกน้ำในฤดูฝน ถ้อยคำจากสวรรค์นั้นทำลายบาปทั้งปวง และกล่าวโดยเทพเจ้าแห่งวิญญาณบริสุทธิ์ ตราบใดที่คำปฏิญาณของท่านไม่สิ้นสุดลง ท่านก็จะได้ยินถ้อยคำสากลอันยิ่งใหญ่นั้น โอ้เหล่าเทพ ท่านมาหาฉันแล้ว และฉันพร้อมที่จะมอบพรให้ท่านแล้ว บอกฉันมาว่าท่านต้องการพรใด

จากนั้นเมื่อกราบไหว้บุคคลที่มีนามเดียวกับโยคะกัศยปแล้ว อทิตีก็แตะพระบาทของพระพรหมและรับพรต่อไปนี้ “ขอพระเจ้าจงทรงบังเกิดเป็นบุตรของเรา” เมื่อทั้งสองกล่าวด้วยความเคารพอย่างสูง พระพรหมก็กล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น เหล่าเทพทั้งหลายอธิษฐานต่อพระองค์เพื่อให้พระองค์เป็นพี่น้องของพวกเขา และเขาจะตกลง” เมื่อได้รับพรนี้จากพระองค์และปฏิบัติภารกิจสำเร็จ เหล่าเทพก็กลับไปยังที่อยู่ของตน โดยกล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” สุระ กัศยป และอทิตีแตะพระบาทของพระพรหมและไปยังทิศเหนือ ในเวลาไม่นาน พวกเขาก็ไปถึงฝั่งเหนือของมหาสมุทรน้ำนมตามคำสั่งของพระพรหมผู้ศักดิ์สิทธิ์ เทพผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นข้ามมหาสมุทร ภูเขา และแม่น้ำมากมาย และเห็นทิศที่น่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่งซึ่งปกคลุมไปด้วยความมืดมิดและไร้ซึ่งแสงอาทิตย์และสรรพสัตว์ เมื่อไปถึงสถานที่ที่เรียกว่าอมฤต เหล่าสุระและกัศยปก็เริ่มปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดเป็นเวลาหลายปีเพื่อเอาใจโยคีนารายณะผู้มีดวงตาเป็นพันดวงและฉลาดหลักแหลมซึ่งเปี่ยมไปด้วยพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ เหล่าสุระปฏิบัติตามคำปฏิญาณว่าจะถือพรหมจรรย์และนิ่งเงียบ และควบคุมประสาทสัมผัสและการเคลื่อนไหวของตน เหล่าสุระจึงปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดที่นั่น กัศยปผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้สวดบทสรรเสริญพระเวทหลายบทเพื่อเอาใจพระนารายณะ (1-26)

บทที่ ๔๓ พระวิษณุสัญญาจะช่วยเหลือเหล่าทวยเทพ

พระไวศัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินพระนารายณ์ซึ่งเป็นพระนามของกัศยปผู้เป็นปฐมกษัตริย์แห่งกัศยปผู้ประสูติสองครั้ง ทรงสวดพระคาถาสรรเสริญพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์มีพระสุรเสียงที่ไพเราะแต่หนักแน่น ตรัสกับเหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความยินดีและชัดเจนผ่านเสียงกระซิบของเมฆ ได้ยินพระคาถาเหล่านั้นมาจากท้องฟ้า แต่ไม่มีใครเห็นพระคาถาได้ พระอิศวรตรัสด้วยความยินดียิ่ง (1-3)

พระวิษณุตรัสว่า: โอ้ เหล่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีความยินดีในตัวท่าน ขอให้ท่านไปสู่สุขคติ หากท่านอธิษฐานขอพร ข้าพเจ้าก็พร้อมที่จะประทานพรให้ท่าน (4)

พระกัศยปตรัสว่า: โอ้ผู้เป็นอมตะ เราทุกคนล้วนได้รับพรเพราะพระเจ้าพอใจในตัวเรา พระองค์เป็นที่พึ่งสูงสุดของเรา หากพระองค์เป็นที่พอใจและปรารถนาที่จะประทานพรแก่เรา โปรดเกิดเป็นน้องชายของวาสะวะเพื่อเสริมความยินดีแก่ญาติพี่น้องของพระองค์ และเป็นบุตรของข้าพเจ้ากับอาทิตย์

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: จากนั้น พระอาทิตย์ มารดาของเทวดา ปรารถนาจะอธิษฐานขอพร จึงทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า: "ข้าพระองค์ขอพรต่อพระองค์ เพื่อความสุขของเหล่าเทพทั้งหลาย ขอให้พระองค์เกิดมาเป็นบุตรของข้าพระองค์ (5-8)"

เหล่าเทพกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอพระองค์ทรงเป็นพี่ชาย เจ้านาย พระราชา และผู้คุ้มครองของเรา หากพระองค์เกิดเป็นวาสะวะ บุตรชายของอาทิตย์ และเหล่าเทพอื่น ๆ จะสามารถได้ยินพระนามของเทวะได้ ดังนั้น ขอให้พระองค์เกิดเป็นบุตรชายของกัศยปเถิด (9)

พระไวษัมปายะตรัสว่า: จากนั้นพระวิษณุตรัสแก่เทวดาและกัศยปว่า: "ข้าแต่เหล่าเทพ ศัตรูของพวกเจ้าจะยืนต่อหน้าข้าไม่ได้แม้แต่วินาทีเดียว เมื่อข้าได้สังหารอสูรและศัตรูของเหล่าเทพแล้ว ข้าจะทำให้เหล่าเทพเหล่านั้นกินเครื่องบูชา ด้วยพลังสร้างสรรค์ของข้า ข้าจะทำให้เหล่าเทพกินผักและปิตริแห่งกาวะ ดังนั้น ข้าแต่เหล่าเทพ จงกลับไปตามทางที่พวกเจ้ามา ข้าจะสนองความปรารถนาของอทิติมารดาแห่งเหล่าเทพและของกัศยปผู้ยิ่งใหญ่ ขอให้พวกเจ้ากลับไปอยู่ในที่อาศัยของพวกเจ้า ขอให้สิ่งดีๆ เกิดขึ้นและขอให้พวกเจ้าบรรลุสิ่งที่พวกเจ้าปรารถนา" (10-14)

เมื่อพระวิษณุผู้ทรงพลังตรัสดังนี้แล้ว เหล่าทวยเทพก็บูชาพระเจ้าด้วยความยินดี (15) เมื่อเหล่าทวยเทพผู้ยิ่งใหญ่ กัสยป อาทิตี สัทธยาส มารุต และอินทราผู้ทรงพลังยิ่งได้กราบไหว้พระเจ้าแล้ว ก็ไปยังอาศรมใหญ่ของกัสยปทางทิศตะวันออก เมื่อไปถึงอาศรมนั้นซึ่งเต็มไปด้วยนักบุญแล้ว พวกเขาก็ศึกษาพระเวทและรอคอยการกำเนิดของอาทิตี อาทิตีมารดาแห่งเหล่าทวยเทพ ได้อุ้มวิญญาณของจักรวาลผู้ยิ่งใหญ่ไว้ในครรภ์ของเธอเป็นเวลาหนึ่งพันปีสวรรค์ เมื่อครบหนึ่งพันปีแล้ว เธอก็ได้ให้กำเนิดโอรส ผู้ปกป้องเหล่าทวยเทพและผู้ทำลายล้างอสูร เมื่ออยู่ในครรภ์ พระเจ้าได้ดึงพลังของทั้งสามโลกออกมาและช่วยเหล่าทวยเทพไว้ เมื่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพผู้มีความยินดีในทั้งสามโลก ความเกรงกลัวต่อไดตย่า และสิ่งที่เพิ่มความยินดีของเทพเกิดขึ้น เหล่าเทพก็หลุดพ้นจากความกลัว (15–21)

บทที่ ๔๔ พระวิษณุเกิดเป็นคนแคระ

ไวชัมปายานะกล่าวว่า เมื่อพระเจ้าองค์นั้นประสูติพระสังฆราชทั้งเจ็ด มะริจิและคนอื่นๆ และนักบุญทั้งเจ็ดก็กราบไหว้พระองค์ คือ ภรัดวาจะ พระกัสยปะ โคตมะ วิศวามิตรา จามาทัคนี วาสิษฐะ และพระอริยเจ้าผู้ปรากฏเมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้า เมฆมาก มาแล้วครับ มะริชี อังจิรา ปุลัสตยะ ปูละหะ กะตุ และพระสังฆราชทัคษะกราบไหว้พระองค์ อุรวะ, สตัมวะ, กัสยปะ, กปิวัน, อัคปิวัน, ทัตโตลี, ชยะวะนะ และโอรสอีกเจ็ดคนของวาสิษฐา ผู้สืบทอดชื่อวาสิษฐา บุตรของหิรัณยาครภะ อุรวะชาตะ การ์กยะ ปริถุ อกรยะ จรรยา วามาน เทวาชู ยดุธรา ผู้มีพลังสูง , โสมจะ, ปาร์จันยา, ฮิรานีโรมา, เวดาชิรา, สัตยาเนตรา, นิมวา, อาติมบิมวา, ชยาวนะ สุทัตมา วิราจา อตินามา และศหิษณุถวายคำนับพระองค์ นางอัปสรามีบุคคลอันสุกใสประดับประดาด้วยเครื่องประดับต่างๆ เต้นรำต่อหน้าพระนารายณ์ พวกคันธารพเล่นแตรบนท้องฟ้า (1-9) ทัมวารูเริ่มร้องเพลงพร้อมกับคันธารพคนอื่นๆ มหาสรุติ, จิตรชิรา, อูรนายุ, อนาฆะ, โกมายุ, สุริยะวรรชา, โสมะวรรชา, ยุคปะ, ตรินาปะ, กรษี, นันทิ, จิตรรถะ, ชาสลิชิระ, ปาร์จันยะ, กาลี, นาเรนดะ, ฮาฮา, หุหุ และคันธรวะ หรรษาผู้มากความสามารถเริ่มร้องเพลงต่อหน้าเกศวะ ณ ที่นั้น นางอัปสราผู้งดงาม ดวงตากลมโต กอปรด้วยเครื่องหมายอันเป็นมงคลทั้งสิ้น และประดับประดาด้วยเครื่องประดับต่างๆ ก็เริ่มเต้นรำ Sumadhyā, Chārumadhyā, Pryamukhya, Anuka ที่สวยงาม, Jāmi, Mishra Keshi, Alamvushā, Marichi, Sruhika, Vidyutparna, Tilottama, Atrika, Lakshmanā, Rambhā ā, Sulochanā, Pundarikasugandhā , สุรธา, ปรามาถีนี, นันทะ, สรัสวตี, เมนากะ สหจันยา ปาร์นิกา ปุนจิกัสถลี และอัปสราคนอื่นๆ อีกหลายพันคนเต้นรำอยู่ที่นั่น ดาตา อารยมา มิตรา วรุณ อังชะ ภคะ อินดรา วิวัชวาน ปุชา ตวัสธา สาวิตา และพระวิษณุ อทิตยะทั้ง 12 เหล่านี้ เรียกว่า คาชยเปยะ และรุ่งโรจน์ดุจดวงตะวันโค้งคำนับต่อเจ้าแห่งสวรรค์ผู้มีจิตใจสูงส่ง

ข้าแต่พระเจ้ามฤคทายธะ สารปะ นิฤติผู้ทรงพลังยิ่ง อไจกาปัต อวิฤทนะ อปรชิตะ ปิณิกี ดาหนะ อิศวร กบิล ฐานุ และภารกะ รุทระเหล่านี้ก็อยู่ที่นั่นด้วย อัศวินีสององค์ วาสุแปดองค์ มรุตผู้ทรงพลังยิ่ง วิศวเทวะ และสัทธยะ ต่างก็ยืนต่อหน้าพระองค์ด้วยพระหัตถ์พนมพนม น้องชายของเชศะคือ วาสุกีผู้ยิ่งใหญ่ อปุกุนจะ ธฤตาราชตร วาลาหะกะ และนาคผู้ทรงพลังยิ่ง โกรธเกรี้ยว และผ่องใสอื่นๆ ต่างก็ยืนต่อหน้าพระองค์ด้วยพระหัตถ์พนมพนม ตราษะ อริศตเนมี ครุฑผู้ทรงพลังยิ่ง อรุณา และอรุณี ต่างก็ยืนต่อหน้าพระองค์ด้วยพระหัตถ์พนมพนม ผู้สร้างโลกพร้อมด้วยบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดมาที่นั่นและกล่าว (10–29) พระพรหมตรัสว่า:-“พระองค์คือพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ พระวิษณุผู้ทรงอำนาจซึ่งแผ่ขยายโลกทั้งมวลมาจากพระองค์” เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระพรหมพร้อมด้วยนักบุญบนสวรรค์องค์อื่นๆ ก็กราบทูลต่อพระเจ้าผู้เป็นราชาแห่งเหล่าทวยเทพและเสด็จกลับไปยังดินแดนสวรรค์ เมื่อพระองค์ประสูติเป็นบุตรของกัศยป พระองค์มีพระเนตรแดงก่ำดุจดั่งเมฆแห่งวันอันไม่เป็นธรรม และมีรูปร่างเหมือนคนแคระ บนพระอุระมีตราแห่งศรีวัตสะอันศักดิ์สิทธิ์ อัปสารามองดูพระองค์ด้วยพระเนตรที่เบิกกว้าง รัศมีของพระองค์เปรียบเสมือนดวงตะวันพันดวงที่ขึ้นพร้อมกันบนท้องฟ้า พระองค์ผู้งดงามนั้นทรงเป็นผู้สนับสนุนภูร์ ภูวะ และโลกอื่นๆ มีพระเศียรสูงและพระเกศาที่บริสุทธิ์ เป็นที่พึ่งของผู้เลื่อมใสศรัทธาและไม่ทรงให้ที่พึ่งแก่ผู้ทำความชั่ว โยคีผู้ยิ่งใหญ่ถือว่าพระองค์เป็นโยคะที่ยอดเยี่ยมที่สุด พระองค์มีพลังอำนาจอันสูงส่งแปดประการ ผู้คนเรียกพระองค์ว่าเทพผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าวิปราปรารถนาการหลุดพ้นจากการรู้ว่าปุรุษผู้เป็นนิรันดร์และบุคคลที่หวาดกลัวโลกจะหลุดพ้นจากการเกิดและการตาย อัศรมทั้งหมดกำหนดให้เขาเป็นตบะ ผู้ที่ปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัดและจำกัดอาหารจะรับใช้เขา เขาเป็นอนาตาแห่งพันชั้นและดวงตาสีแดงก่ำ เป็นที่เคารพบูชาของเสศะและนาคอื่นๆ ในภูมิภาคของพวกเขา เหล่าวิปราปรารถนาที่จะบรรลุถึงดินแดนสวรรค์ จึงบูชาเขาในฐานะ  ยัญชน์. แม้จะทรงอยู่ทุกหนทุกแห่ง พระองค์ก็เป็นหนึ่งเดียว พระองค์เป็นกวีผู้ยอดเยี่ยมที่สุด และพระเวทได้ขับขานพระองค์ในฐานะผู้กำหนดเครื่องบูชา คุณธรรมคือรัศมีของพระองค์ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์คือดวงตาของพระองค์ และท้องฟ้าคือร่างกายของพระองค์ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพได้ตรัสกับเหล่าเทพด้วยพระดำรัสอันยอดเยี่ยมที่สุด (30–42) ว่า "แม้รู้เช่นนี้ ฉันก็บรรลุถึงวัยเยาว์ด้วยพลังโยคะของฉัน เหล่าเทพทั้งหลาย ฉันจะทำอะไรเพื่อพวกท่านได้บ้าง ฉันจะให้พรอะไรแก่พวกท่าน พวกท่านจะอธิษฐานขอสิ่งที่พวกท่านต้องการด้วยความยินดีหรือไม่" เมื่อได้ยินคำพูดของคนแคระที่มีจิตใจสูงส่งเหล่านี้ พระอินทร์และเหล่าเทพอื่น ๆ ก็พนมมือพูดกับลูกชายของกัศยปว่า "ด้วยคุณธรรมในการบำเพ็ญตบะและพรที่พระพรหมประทานให้ กษัตริย์ไดตยะผู้รอบรู้และทรงอำนาจยิ่งนักอย่างพระบาลีได้ครอบครองจักรวาลทั้งหมดด้วยความสามารถและการควบคุมตนเองของเขา เขาจะไม่ถูกสังหารโดยใครคนใดคนหนึ่งในหมู่พวกเรา พระองค์เท่านั้นที่สามารถปราบเขาได้ ไม่มีใครอื่นสามารถทำให้เขาหมดกำลังใจได้ ดังนั้น เราทุกคนจึงขอความคุ้มครองจากพระองค์ โอ้พระเจ้า ผู้ทรงขจัดความกลัวของเหล่าเทพ ทรงโปรดปรานผู้เลื่อมใสในพระองค์และทรงประทานพร โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และอาวุธใหญ่ของเหล่าเทพ เพื่อสวัสดิภาพของฤๅษีและโลกทั้งมวล และเพื่อความพอใจของกัศยปและอาทิตย์ ขอให้ปิตริได้กินกาวยะ และเหล่าเทพก็กินกาวยะตามสมควร ฮาวายา โปรดนำโลกทั้งสามกลับคืนมาเพื่อมอบให้แก่มหากษัตริย์แห่งสรวงสรรค์ผู้ยิ่งใหญ่ มเหนทระ เนื่องจากดานวะกำลังเฉลิมฉลองการบูชายัญม้า โปรดคิดหาวิธีที่จะกอบกู้โลกทั้งสามกลับคืนมาด้วยเถิด” (43–52)

พระไวษณะตรัสว่า: พระวิษณุในร่างแคระตรัสกับเหล่าเทพดังนี้ ทำให้พวกเขามีความยินดี (53)

พระวิษณุตรัสว่า: “ขอให้ฤษีวฤหสปติผู้เป็นบุตรชายของอังกิราซึ่งเป็นผู้รุ่งโรจน์อย่างยิ่งและเชี่ยวชาญพระเวทพาข้าพเจ้าไปยังสถานที่บูชายัญของพระองค์ ข้าพเจ้าจะไปยังสถานที่บูชายัญของพระองค์ตามที่ข้าพเจ้าเห็นสมควรเพื่อนำโลกทั้งสามกลับคืนมา” (54–55)

จากนั้น พระวิหศปติผู้เจิดจ้าและฉลาดหลักแหลมได้นำคนแคระผู้ทรงพลังไปยังสถานที่บูชายัญของกษัตริย์ไดตยะ บาลี ผู้เปี่ยมด้วยพลังทางปัญญา คนแคระผู้นั้นแปลงกายเป็นเด็กชาย มีดวงตาสีควันบุหรี่ สวมด้ายบูชายัญที่ขัดเงาอย่างดีและหนังกวาง ถือร่มและไม้เท้าในมือ แม้จะยังไม่แก่ชราแต่ก็ดูเหมือนชายชรา พระพรหมและเทพเจ้าองค์อื่นๆ ภาวนาว่าพระเจ้าสุระผู้เป็นเจ้าแห่งบรรพบุรุษ ได้เสด็จไปยังสถานที่บูชายัญของพระบาลี (56–60) บุตรชายของกษัตริย์ไดตยะ บาลี (56–60) แม้ว่าประตูจะได้รับการปกป้องอย่างดีโดยไดตยะที่ติดอาวุธและแต่งกายอย่างเหมาะสม แต่ทันใดนั้นเขาก็เข้าไปในที่นั่น (61) คนแคระผู้ทรงพลังปรากฏตัวต่อหน้าบาลี กษัตริย์แห่งไดตยะและดานวะ โดยมีนักบวชที่เชี่ยวชาญในการท่อง  มนต์ล้อม รอบทั้งหมด  (62) เมื่อมาถึงบริเวณที่ประกอบพิธีบูชายัญซึ่งเต็มไปด้วยนักบุญพราหมณ์แล้ว พระเจ้าได้บรรยายถึงพระองค์เองว่าเหมือนกับยัชนะ เมื่อได้บรรยายถึงการบูชายัญของปุรุษผู้เป็นนิจซึ่งเหมือนกับยัชนะและเป็นปรมาจารย์ด้านพิธีบูชายัญอย่างละเอียดแล้ว พระองค์ได้ปราบศุกระและนักบวชคนอื่นๆ ด้วยคำพูดต่างๆ นานา แต่พวกเขาไม่สามารถตอบโต้ได้ พระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกประการได้ทรงแสดงพระวาจาอันน่าอัศจรรย์ ด้วยเหตุผลและข้อโต้แย้งที่ระบุไว้ในพระเวท แต่ไม่มีใครเห็นได้ และทรงบรรยายพระองค์เองแก่พระบาลีว่าเหมือนกับการบูชายัญ เมื่อเห็นฤษีผู้เฒ่าและอุปธยายะ (ครูบาอาจารย์) ถูกทำให้เงียบโดยพระบาลี บุตรชายของวิโรจนะ เด็กแคระผู้เจิดจ้า จึงทรงมองว่าเป็นเรื่องมหัศจรรย์ พระองค์เต็มไปด้วยความประหลาดใจและก้มศีรษะลง พระองค์พนมพระหัตถ์พนมพระหัตถ์แล้วตรัสว่า “ท่านมาจากไหน ท่านเป็นใคร ท่านเป็นลูกของใคร ท่านมาอยู่ที่นี่เพื่ออะไร ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นพราหมณ์หนุ่มที่ฉลาด สวยงาม มีเสน่ห์ และมีความรู้ทางจิตวิญญาณเช่นนี้มาก่อน และมีความรู้ในพระเวทมากเช่นนี้ เหล่าเทพ ฤๅษี นาค ยักษ์ อสุร ยักษ์ ยักษ์เขียว ...

พระบาลีตรัสดังนี้ คนแคระผู้ชำนาญในการแก้ปัญหาเฉพาะหน้าซึ่งไม่มีใครเข้าใจธรรมชาติของมันได้ จึงยิ้มเล็กน้อยแล้วกล่าว (73)

บทที่ XLV บาลีสัญญาว่าจะมอบดินแดนให้คนแคระ

พระวิษณุตรัสว่า:—“การบูชายัญที่ราชาอสุระทำนี้ช่างวิเศษยิ่งนัก มีอาหารปรุงแต่งไว้อย่างดีหลายประเภท โอ ราชาแห่งทานวะผู้ทรงพลังยิ่ง การบูชายัญของคุณนั้นเหนือกว่าการบูชายัญของพระพรหมผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ การบูชายัญของสักระราชาแห่งสวรรค์ การบูชายัญของพระยมและวรุณ (1-2) การบูชายัญม้านี้เป็นการบูชายัญที่ดีที่สุดในบรรดาการบูชายัญทั้งหมดที่นำไปสู่การบรรลุสวรรค์ ซึ่งคุณได้บูชายัญเพื่อทำลายบาปของคุณ เต็มไปด้วยสิ่งที่น่าปรารถนาทั้งหมดและได้รับการยอมรับจากพรหมวดี ศรุติกล่าวว่าอัศวเมธาเป็นการบูชายัญที่ดีที่สุด ยัญอันยิ่งใหญ่นี้ซึ่งมีรูปร่างเหมือนหมูป่ามีเขาสีทอง ห่วงเหล็ก และการเดินอย่างรวดเร็วเหมือนจิตใจ ซึ่งมีทองคำมากมายและเป็นต้นกำเนิดของจักรวาล เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง โดยการบูชายัญนี้ คนๆ หนึ่งจะขี่ม้าบูชายัญและเอาชนะบาปของเขาได้ วิปราซึ่งอ่านได้ดีในพระเวทเรียกสิ่งนี้ว่า การบูชาไฟม้านั้น เหมือนกับว่าคำสั่งของคฤหัสถ์นั้นดีที่สุดในบรรดาอาศรมทั้งหลาย เหมือนกับที่พราหมณ์นั้นดีที่สุดในบรรดามนุษย์ทั้งหลาย เหมือนกับที่ตอนนี้ท่านเป็นอสุรกายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การบูชาม้านั้นก็ดีที่สุดในบรรดาการบูชาทั้งหลายเช่นกัน”

ไวษัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินคำพูดของคนแคระแล้ว บาลี กษัตริย์แห่งไดตยาก็พอใจเป็นอย่างยิ่ง (3–8) บาลีตรัสว่า:—“โอ ผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดาคนสองชาติ ท่านเป็นใคร ท่านต้องการอะไร ข้าพเจ้าจะให้สิ่งใดแก่ท่าน ขอให้สิ่งดีๆ บังเกิดแก่ท่าน ท่านอธิษฐานขอสิ่งที่ท่านปรารถนาแล้วท่านก็จะได้สิ่งนั้น” (9) คนแคระตรัสว่า:—“โอ ทานวะ ข้าพเจ้าไม่อธิษฐานขออาณาจักร พาหนะ อัญมณี หรือสตรี หากท่านพอใจ หากท่านมีใจแน่วแน่ในคุณธรรม ข้าพเจ้าขออธิษฐานขอที่ดินสามขั้นจากท่านเพื่อสร้างบ้านบูชาของพระอุปัชฌาย์ของข้าพเจ้า ขอโปรดประทานสิ่งนี้ซึ่งเป็นสิ่งสูงสุดที่ข้าพเจ้าอธิษฐานขอ” (10–11) บาลีกล่าวว่า:—“โอ้ ผู้ทรงปราศรัยสูงสุด โอ้ พราหมณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด จุดมุ่งหมายใดของท่านจะสำเร็จลุล่วงด้วยพื้นดินที่ครอบคลุมเพียงสามก้าว โปรดอธิษฐานเพื่อพื้นที่ที่มีความยาวหลายร้อยหลายพันฟุต” (12) ชุกระกล่าวว่า:—“โอ้ ผู้มีอาวุธใหญ่ โอ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ อย่าได้สัญญาสิ่งใดแก่เขาเลย ท่านไม่รู้จักเขา เขาคือพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ฮาริ เมื่อทรงแปลงกายเป็นคนแคระผ่านมายา พระองค์จึงมาที่นี่เพื่อประทานพรแก่ท่านเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของราชาแห่งเทพเจ้า พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสามารถแปลงกายได้หลากหลายรูปแบบ” (13–14) เมื่อชุกระกล่าวดังนี้ บาลีทำสมาธิอยู่ครู่หนึ่งแล้วคิดในใจว่า: “ฉันจะหาบุคคลที่มีค่าควรกว่าเขาได้ที่ไหน” เขาก็เปี่ยมด้วยความปิติ จากนั้นก็ชูหญ้าสีทองขึ้นแล้วยืนนิ่งอยู่ที่นั่น บาลีกล่าวว่า:—“โอ้ ผู้ทรงปราศรัยสูงสุดที่มีดวงตาเหมือนดอกบัว จงนั่งลง ข้าพเจ้ายืนอยู่ที่นี่โดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก จงรับของขวัญของข้าพเจ้าโดยกล่าวว่า ‘จงให้’ เจ้าจะเอาดินแดนใด เท้าของเจ้ายาวแค่ไหน ข้าจะให้ เอาน้ำไปเถิด คำพูดของอาจารย์ของเจ้าจะไม่ถูกบิดเบือน” (15-17) ศุกระกล่าวว่า: “โอ ราชาไดตยะ อย่าให้เขามาเป็นเครื่องบูชาเลย เพราะข้ารู้แล้วว่าเขาคือพระวิษณุ ช่างเป็นการอุทิศตนที่วิเศษยิ่งนัก เจ้าถูกบังคับ” บาลีกล่าวว่า: “ข้าไม่ได้ถูกหลอก พระเจ้าเอง พระวิษณุมาเพื่อบูชาข้า ข้าจะถวายสิ่งที่พระเจ้าแห่งเทพเจ้านี้ขอจากข้า ใครจะคู่ควรกว่าพระวิษณุอีกเล่าที่ข้าจะถวายเครื่องบูชาให้” เมื่อพูดเช่นนี้ บาลีก็รีบตักน้ำทันที (18-20) คนแคระกล่าวว่า: “โอ ราชาแห่งดานวะผู้ไร้บาป แผ่นดินซึ่งปกคลุมสามก้าวเท้าของข้าก็เพียงพอสำหรับข้าแล้ว สิ่งที่ข้าพูดไปก่อนหน้านี้เป็นความจริง ไม่มีทางเป็นอย่างอื่นได้” (21)

ไวชัมปายนะตรัสว่า:—เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ของคนแคระที่เปล่งประกายสูง บาลี บุตรชายของวิโรจนะ กษัตริย์แห่งไดตยาสและผู้สังหารศัตรูของเขา ก็ได้โยนหนังละมั่งลงบนตัวของเขา จากนั้นก็กล่าวว่า “จงปล่อยให้เป็นเช่นนั้น” เขาจึงแตะโถที่เต็มไปด้วยน้ำ คนแคระต้องการทำลายกษัตริย์อสุร จึงยื่นมือออกไปทำลายไดตยาสเช่นกัน ขณะที่กษัตริย์แห่งดานวะหันหน้าไปทางทิศตะวันออกกำลังจะให้น้ำแก่เขา ปรัลหะทะห้ามปรามเขาไว้ เมื่อเห็นร่างที่ไม่คาดคิดของมหาหริผู้เต็มใจที่จะขโมยความเจริญรุ่งเรืองของอสุร ปรัลหะทะผู้มีปัญญาเฉียบแหลมยิ่งจึงกล่าวว่า:—“อย่าให้สิ่งใดแก่พราหมณ์คนแคระผู้นี้เลย เขาคือผู้ที่ฆ่าปู่ทวดของคุณก่อนหน้านี้ พระวิษณุผู้มีปัญญาเฉียบแหลมยิ่งได้มาบังคับคุณ” (22–28) บาลีกล่าวว่า: "เป็นเรื่องที่น่ายินดีอย่างยิ่งที่ข้าพเจ้าจะสามารถมอบของขวัญแก่พระเจ้าองค์นี้ได้ ข้าพเจ้าได้รับของขวัญจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ทรงโปรดปรานและทรงยิ่งใหญ่กว่าพรหมหาด้วยซ้ำ โอ อสุรกายผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ได้รับการสถาปนาให้เป็นผู้เสียสละ จะต้องมอบของขวัญ" เมื่อแสดงตนเช่นนี้ท่ามกลางอสุรกายแล้ว บาลี บุตรของวิโรจนะได้มอบที่ดินขนาดสามฟุตให้แก่พระนารายณ์

ปรัลหะดะตรัสว่า: "โอ้ ราชาแห่งดานวะ อย่าได้สัญญาว่าจะมอบสิ่งใด ๆ ให้แก่วิปราผู้นี้ ข้าพเจ้าไม่ถือว่าเขาเป็นเด็กวิปรา พราหมณ์ไม่เหมือนกัน เมื่อมองดูร่างของเขา ข้าพเจ้าคิดอย่างแน่นอนว่ามนุษย์สิงโตได้กลับมาอีกครั้งแล้ว" เมื่อปรัลหะดะผู้มีพลังอันไร้ขีดจำกัดกล่าวเช่นนี้ บาลีก็กล่าวราวกับว่ากำลังโต้แย้งกับเขา (29–34)

บาลีกล่าวว่า:—ความโชคร้ายของผู้ที่อธิษฐานขอทานและอสูรผู้ขับไล่เขาไปก็พบกับความผิดหวังในครั้งหลัง ชายผู้ได้ให้สัญญากับพราหมณ์แล้วไม่สามารถทำให้คนบาปต้องตกนรกพร้อมกับเพื่อนและญาติของเขาได้ ฉันกลัวที่จะทุกข์ทรมานจากความยากจน จึงมอบแผ่นดินนี้ให้เขา ใครเล่าจะคู่ควรกับพราหมณ์มากกว่าเขา ทั้งๆ ที่ไม่มีใครเหนือกว่าเขา ฉันมอบแผ่นดินนี้ให้เขา เมื่อเห็นคนสองชาติมาขอทานจากฉันในรูปของคนแคระ ฉันก็พอใจมาก ฉันจะมอบของขวัญให้เขา อย่าห้ามฉันเลย บาลีกล่าวกับพราหมณ์คนแคระอีกครั้งว่า:—“โอ้ ผู้มีความรู้น้อย ท่านจะทำอะไรกับแผ่นดินที่กว้างสามฟุต ฉันจะมอบแผ่นดินทั้งหมดที่ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรให้กับท่าน” คนแคระกล่าวว่า: "โอ้ ทวยเทพผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าไม่ขอพรให้แผ่นดินทั้งใบ ข้าพเจ้าพอใจแค่เพียงแผ่นดินที่กว้างสามก้าว นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าชอบและขอพร" (35–41)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: เมื่อตรัสว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” กษัตริย์ดานวะบาลีก็ทำให้พระนารายณ์ซึ่งเป็นพลังงานที่วัดไม่ได้สัมผัสพื้นดินที่ครอบคลุมสามก้าวย่าง เมื่อพระหัตถ์ของพระองค์ตกลงไปในน้ำ พระแคระก็ถือว่าพระองค์ดูหมิ่นและแสดงรูปร่างสากลของพระองค์ แผ่นดินคือพระบาทของพระองค์ ท้องฟ้าคือศีรษะของพระองค์ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์คือดวงตาของพระองค์ พิศวงคือนิ้วมือของพระบาทของพระองค์ และกุหยกะคือนิ้วมือของพระองค์ วิศวเทวะอยู่บนต้นขาของพระองค์ สัทธยะอยู่บนเข่าของพระองค์ เหล่าเทพและอัปสราแผ่รังสีออกมาจากเล็บของพระองค์ สายฟ้าสร้างวิสัยทัศน์ของพระองค์ รังสีของดวงอาทิตย์คือเส้นผมของพระองค์ ดวงดาวคือรูผมบนร่างกายของพระองค์ และฤๅษีคือเส้นผมเหล่านั้น อัศวินสององค์คือเท้าทั้งสองของพระองค์ และวายุที่ทรงพลังยิ่งคือจมูกของพระองค์ สี่ส่วนตรงข้ามคือแขนของพระองค์ และสี่ส่วนคือหูของพระองค์ พระจันทร์เป็นความรื่นรมย์ของพระองค์ คุณธรรมเป็นจิตใจของพระองค์ ความจริงคือวาจาของพระองค์ เทพธิดาสรัสวดีคือลิ้นของพระองค์ เทพธิดาอาทิติผู้ยิ่งใหญ่คือคอของพระองค์ พระอาทิตย์ที่ส่องประกายคือลำคอของพระองค์ ประตูสวรรค์คือสะดือของพระองค์ มิตรและทวัษฐะคือคิ้วทั้งสองข้างของพระองค์ ไฟคือปากของพระองค์ ประชาบดีคืออัณฑะของพระองค์ พระพรหมคือหัวใจของพระองค์ และกัศยปคืออวัยวะในการสืบพันธุ์ของพระองค์ วาสวะคือหลังของพระองค์ และมรุตคือข้อต่อของพระองค์ พระเวทเป็นเครื่องประกอบของพระวรกายของพระองค์ ความวาววับคือรัศมีของพระองค์ รุทรคือหน้าอกของพระองค์ มหาสมุทรคือความอดทนของพระองค์ คันธัตวะผู้ทรงพลังและงูคือท้องของพระองค์ ลักษมีคือสติปัญญาของพระองค์ ธฤติคือความงามของพระองค์ การเรียนรู้คือเอวของพระองค์ และที่นั่งของวิญญาณคือศีรษะของพระองค์ ร่างที่สว่างไสวทั้งหมดประกอบเป็นบำเพ็ญตบะของพระองค์ และสักกะราชาแห่งเทพเจ้าคือพลังของพระองค์ บนหน้าอกและข้างลำตัวของพระองค์คือเหล่าเทพ บูชายัญพิธีกรรมอิศติ การงานของสองชาติและสัตว์ เมื่อเห็นร่างสากลของพระวิษณุ อสุรกายที่ยิ่งใหญ่ก็โกรธจัด และเข้ามาหาพระองค์เหมือนแมลงที่เข้าไปหาไฟ (42-56)

บทที่ ๔๖ เรื่องราวของดานาวาส

ไวชัมปายานะกล่าวว่า—จงฟังชื่อ รูปแบบ ความสำเร็จ และอาวุธหลักของดานพ วิประจิตติ พระศิวะ สังกุ อายะสังกุ อายัสชิรา อัชวะชิรา ฮะยากริวา เกตุมาน อุกรา สิโยกรา วยาฟระ พระอาสุระ ปุชกร ปุชกะลา สวัสวะ อาศวาปติ พระประฮาดะ อัชวาชิรา กุมภะ สังเกลฮาทะ กาคะนาปริยา อนุราทะ หริหะระ วราหะ , สรณหะ, อรุชา, วริศปารวะ, วิรูปักษะ, มุนินทรา, จันทรโลชนะ, นิศประภา, สุปราวะ, นิรุดารา, เอคาวากตรา, มหาวักตราทวิวักตรา, เฌราสะ, ชาราบะ, กุนาถ, กุปาถะ, ควาถะ, มหาครภะ, ชานกุกรรณะ, มหาธวานี, ดิรกาจิช, อารคะวะทนะ, มริดูปรายา, วายุ, การิษฐา, นามาจิ, ชัมวารา, วิกษรา, จันทรฮานตะ, โครธะฮันตะ อารธนา , กาลกะ, กาลัคชะ, วิตรา, โฆรธวิโมกษะนะ การิษฐะ หวิษฐะ พระลัมวา นรากะ ปริถะ อินทรตปนะ วาตาปิ เกตุมาน อสิโลมา วิโตมา วาสละ ปรามาทา มาทา ศรีกาลาวะนะ เกชิ เอกากษะ ราหู ตุหุนทะ สมมาลา ศรีปะ เหล่านี้และเดตอื่นๆ อีกมากมายปรากฏต่อหน้าพระศาสดา พระนารายณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังจะวางเท้า (1-12) บ้างก็ถือบ่วง บ้างก็อ้าปากกว้าง บ้างก็มีเสียงลา บ้างก็หยิบสัตฆนิส บ้างก็ถือจักร บ้างก็มีสายฟ้าฟาดบ้าง ไม้เท้าบ้าง ครกบ้าง ดาบบ้าง ปาติชะบ้าง มีพาราศวฑัสบ้าง ปราซาบ้าง กระบองบ้าง ปริฆัสบ้าง หินก้อนใหญ่บ้าง และปุศาลาบ้างอยู่ในมือ ดานพบางตนมีต้นไม้อยู่ในมือ บางตนมีธนู บางตนมีกระบอง บางตนมีภูชุนทิ และบางตนก็ส่ายมีดสั้นในมือ ดาณพเหล่านั้นมีอานุภาพมาก น่าสะพรึงกลัว แต่งกายหลากหลาย มีอาวุธต่างๆ มากมาย บ้างก็มีปากเหมือนเต่า บ้างก็มีเหมือนนก บ้างก็เหมือนหงส์ บ้างก็มีเหมือนลา บ้างก็ปากอูฐ บ้างก็ปากหมู ดานพที่น่าสะพรึงกลัวก็มีปากเหมือนมาการ บ้างก็มีหน้าตาเหมือนกระต่าย บ้างก็เหมือนแมว บ้างก็เหมือนสุขา บ้างก็เหมือนวัว บ้างก็เหมือนกวาง บ้างก็เหมือนครุฑ บ้างก็เหมือนดาบ บ้างก็เหมือนนกยูง บ้างก็ปากม้า บ้างก็ปากช้าง บ้างก็หน้าเหมือนอาวุธอื่นๆ พวกเขาสวมหนังช้างและละมั่ง คนของพวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้ บ้างก็ประดับด้วยทองคำ พวกอสูรสวมมงกุฎและสวมกุนดาลาส นุ่งห่มอาภรณ์ต่างๆ ประดับด้วยมาลัยและน้ำพริกต่างๆ ดานพและอสุรัสถืออาวุธเพลิงเข้าเฝ้าพระฤษีเกศซึ่งกำลังจะวางเท้า ความรุ่งโรจน์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าในขณะนั้นซึ่งกำลังจะพิชิตโลกทั้งสามนั้น เปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ ภายหลังได้ทุบโอรสของทิติด้วยฝ่ามือและเท้าแล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงครองโลกทั้งสามด้วยฝีเท้า 3 ก้าว หลังจากมีรูปร่างใหญ่โตแล้วเขาก็โจมตีโลกเป็นครั้งแรก เมื่อพระองค์ทรงครอบครองโลก ดวงตะวันและพระจันทร์ก็อยู่ในดวงใจของพระองค์ เมื่อเขาครอบครองท้องฟ้าพวกเขาก็คุกเข่าลง (13-29)พระวิษณุทรงพรรณนาถึงพระวิษณุที่มีอานุภาพอย่างหาที่เปรียบมิได้ เมื่อทรงพิชิตโลกทั้งสามและสังหารอสูรชั้นสูงแล้ว พระหริซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของจักรวาลก็ได้มอบแผ่นดินให้พระอินทร์ซึ่งเป็นราชาแห่งทวยเทพ พระวิษณุผู้ทรงอำนาจได้มอบดินแดนใต้พิภพที่เรียกว่าสุตลให้แก่พระบาลี พระบาลีซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าอสูรชั้นสูงก็พอใจที่ได้ดินแดนดังกล่าวเป็นที่อยู่ของพระบาลี ตั้งแต่นั้นมา ราชาอสูรก็ประทับอยู่ที่ราสาตล พระบาลีผู้เจิดจ้ายิ่งนักได้ประทับอยู่ที่นั่นและทำสมาธิภาวนาอย่างยิ่งใหญ่ พระบาลีผู้เฉลียวฉลาดได้กล่าวกับนารายณ์ซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของจักรวาลว่า "ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดสั่งสอนข้าพเจ้าโดยเฉพาะว่าข้าพเจ้าควรทำอย่างไรในเวลานี้" จากนั้นพระวิษณุ เทพแห่งสวรรค์ จึงได้กล่าวกับพระบาลี ราชาแห่งไดตยะ (30–31)

พระวิษณุตรัสว่า: "โอ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้ามีความยินดีในตัวท่าน ข้าพเจ้าพร้อมที่จะประทานพรให้ท่านแล้ว ข้าพเจ้าขออธิษฐานเพื่อสิ่งนี้ ขอให้ท่านได้รับพรตามที่ปรารถนา อย่าขัดคำสั่งของสักระ ราชาแห่งเทพ ไม่ว่าในกรณีใดๆ ข้าพเจ้าสั่งท่านไว้ หากท่านปฏิบัติตาม ท่านจะพบกับความสุข โอ ไดตยะ น้ำที่ท่านถวายนั้น ข้าพเจ้าได้ตักจากฝ่ามือของข้าพเจ้า ดังนั้นท่านจึงไม่มีความกลัวต่อเหล่าเทพใดๆ เลย ข้าพเจ้าขอร่วมกับไดตยะและผู้ติดตามของท่าน ขอให้ท่านดำรงชีวิตด้วยความโปรดปรานของข้าพเจ้าในบริเวณใต้พิภพที่เรียกว่า สุตละ เมื่อระลึกถึงคำสั่งของข้าพเจ้าแล้ว อย่าละเลยคำพูดของศักระผู้มีพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ โอ อสุระผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าเทพทั้งหมดเคารพบูชาท่าน ท่านจะบรรลุสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด ท่านจะได้รับเครื่องนุ่งห่มมากมายทั้งในโลกนี้และโลกหน้า และด้วยความโปรดปรานของข้าพเจ้า ท่านจะครองราชย์เหนือไดตยะตลอดไป ท่านจะได้เพลิดเพลินกับสิ่งของต่างๆ และเฉลิมฉลอง บูชาพร้อมกับของกำนัล เมื่อใดก็ตามที่เจ้าละเมิดคำสั่งนี้ งูยักษ์ผู้ทรงพลังจะผูกมัดเจ้าด้วยหมวกของมัน เจ้าควรคำนับต่อมเหนทรและเทพเจ้าอื่น ๆ เสมอ อินทรา ราชาแห่งเทพเจ้า เป็นพี่ชายคนโตของข้า ดังนั้น เจ้าควรเชื่อฟังคำสั่งของเขา” (35–44)

พระบาลีตรัสว่า: "โอ้พระผู้เป็นเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ โอ้ ผู้ถือสังข์ จักร และไม้เท้า โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าทวยเทพ โอ้ ผู้สอนของเหล่าทวยเทพและอสูร โอ้ ราชาแห่งเหล่าทวยเทพ โอ้ ผู้ทรงเกียรติสูงสุดแห่งสรวงสรรค์ ข้าพระองค์จะมีฐานะอย่างไร เมื่อข้าพระองค์จะไปอยู่ในแดนเบื้องล่างนั้น ข้าพระองค์จะดำรงอยู่ได้อย่างไร ชื่อเสียงของข้าพระองค์จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ได้อย่างไร" (๔๕-๔๖)

พระเจ้าตรัสว่า: "โอ้ ผู้มีเกียรติสูงสุดแห่งไดตยะ ผู้เป็นศรัทธะที่ไม่มีศโรตริยะ ผู้ศึกษาโดยไม่ปฏิญาณ ผู้บูชายัญโดยไม่รับของขวัญ โหมาที่ไม่มีฤทวิกา ผู้ให้ของขวัญโดยไม่เคารพ และฮาวีที่ไม่บริสุทธิ์ ส่วนทั้งหกนี้จะเป็นของเจ้า คุณธรรมของผู้ที่ไม่ชอบผู้เลื่อมใสในเรา คุณธรรมของผู้ที่ซื้อขาย คุณธรรมของอัคนิโหตร คุณธรรมของผู้ที่ทำบุญโดยไม่เคารพ และคุณธรรมของผู้ที่ประกอบพิธีเป็นปุโรหิต จะเป็นส่วนแบ่งของเจ้า โอ ราชาแห่งไดตยะ โดยความโปรดปรานของเรา (47–48)"

พระไวษณะตรัสว่า: เมื่อได้ยินพระวิษณุผู้มีจิตใจสูงส่ง ซึ่งเป็นอสุรกายองค์เอก พระบาลีตรัสว่า “จงเป็นไปเช่นนั้น” แล้วปฏิบัติตามคำสั่งของเทพแล้วเสด็จไปยังเบื้องล่าง ในระหว่างนั้น พระวิษณุผู้เป็นเทพซึ่งเหล่าเทพบูชาได้แบ่งอาณาจักรออกเป็นสองฝ่าย พระองค์ทรงมอบดินแดนด้านตะวันออกให้แก่ราชาแห่งเทพผู้มีความสามารถที่หาที่เปรียบมิได้ ดินแดนด้านใต้ให้แก่พระยมราชผู้เป็นราชาแห่งเหล่ามนตร์ที่ล่วงลับไปแล้ว ดินแดนด้านตะวันตกให้แก่พระวรุณผู้มีจิตใจสูงส่ง และดินแดนด้านเหนือให้แก่กุเวระราชาแห่งยักษ์ ดินแดนใต้พิภพทรงมอบให้กับราชาแห่งนาค และดินแดนด้านบนทรงมอบให้กับโสมะ เมื่อแบ่งดินแดนทั้งสามนี้แล้ว พระวิษณุผู้เป็นเทพผู้ทรงพลังยิ่งซึ่งเป็นที่เคารพบูชาของเหล่าเทพ ได้เสด็จไปยังเบื้องบน หลังจากที่คนแคระที่ไม่อาจระงับได้นั้นจากไป เหล่าเทพทั้งหมดพร้อมด้วยผู้ทำพิธีบูชายัญนับร้อยองค์เบื้องหน้าก็เปี่ยมไปด้วยความปิติ (49–56)

พระไวษัมปายะนะตรัสว่า: หลังจากที่พระกฤษณะจากไป โดยได้ผูกพระบาลี บุตรชายของวิโรจนะไว้กับงูเจ็ดตัวที่สวมหมวกคลุม เช่น กัมปานะ อัศวตาร เป็นต้น นารทผู้ศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ได้เข้ามาหาเขาซึ่งกำลังทุกข์ทรมานจากความทุกข์ทรมานนั้นโดยสมัครใจ (57–58) เมื่อเห็นเขาทุกข์ทรมานและเต็มไปด้วยความสงสาร พระองค์จึงตรัสกับกษัตริย์แห่งดานวะว่า: "ข้าพเจ้าจะหาหนทางในการปลดปล่อยท่าน โอ กษัตริย์แห่งไดตยะ ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์แล้ว จงตรึกตรองถึงเทพเจ้าแห่งเทพเจ้า วาสุเทพ ผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด และเป็นผู้เป็นนิรันดร์และไม่เสื่อมสลาย ด้วยจิตที่มุ่งมั่นต่อพระองค์ ท่านจะบรรลุการหลุดพ้นในเวลาไม่นาน" (59–61)

จากนั้นวิญญาณของเขาได้รับการชำระล้างและจิตใจก็ถูกควบคุม ลูกชายของวิโรจนะจึงได้เรียนรู้วิธีการบรรลุการหลุดพ้นจากบาปจากนารท (62) เมื่อได้เรียนรู้บทสวดสรรเสริญพระเจ้าที่นารทขับร้อง อสุระบาหลีผู้ยิ่งใหญ่ก็เริ่มท่องพระนามของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่ทรงสร้างโลกขึ้นมา (63) ขอคารวะต่อพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และทรงเป็นนิรันดร์ ขอคารวะต่อพระวิษณุที่มีสะดือเป็นดอกบัวซึ่งนอนอยู่บนน้ำ เมื่อมีร่างกายที่เต็มไปด้วยพลังจากเจ็ดรูปแบบ พระองค์ก็จะทรงรุกรานโลกทั้งสามได้ โอ้พระผู้เป็นเจ้า พระองค์คือความตายของกาลา โปรดทรงปล่อยข้าพระองค์ไป เมื่อท้องฟ้าไม่มีแสงอาทิตย์และดวงจันทร์ เมื่อการบูชายัญและการบำเพ็ญตบะกำลังเสื่อมลง โปรดทรงคิดที่จะสร้างจักรวาลอีกครั้ง โปรดทรงปล่อยข้าพระองค์ไปด้วยพลังของพระองค์ มาร์กันเดยะผู้เป็นหัวหน้าแห่งการเกิดใหม่สองครั้ง เห็นพรหม รุทระ อินทรา วายุ ไฟ แม่น้ำ งู และภูเขาในตัวท่าน โปรดปล่อยข้าพเจ้าไป ในกาลก่อน มาร์กันเดยะมุนีได้เข้าไปในท้องของท่านและเห็นจักรวาลทั้งหมดเคลื่อนไหวและหยุดนิ่ง โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังของท่าน ด้วยการใช้พลังโยคะของท่านซึ่งสนับสนุนโดยการเรียนรู้ของท่าน ท่านเพียงผู้เดียวสร้างโลกทั้งสามและเข้าร่วมโยคะอีกครั้ง โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังของท่าน เมื่อนอนในน้ำ ท่านได้เพลิดเพลินกับการนอนหลับโยคะและคิดถึงการสร้างสรรค์อีกครั้ง โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังของท่าน เมื่อท่านสวมร่างหมูป่าเพื่อบูชา ท่านได้ยกแผ่นดินขึ้นมาก่อนหน้านี้ โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังของท่าน ด้วยการใช้เขี้ยวของท่าน พระองค์ทรงสถาปนาปิณฑะสามองค์ให้กับชายที่ล่วงลับ โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังของท่าน เหล่าเทพกลัวหิรัณยกศิระจึงหนีไป แต่ท่านได้ช่วยพวกเขาไว้ โปรดช่วยฉันด้วยพลังนั้นด้วยเถิด เมื่อท่านแปลงร่างเป็นปากใหญ่ ท่านได้ตัดศีรษะของหิรัณยกศิระด้วยจักรของท่าน โปรดช่วยฉันด้วยพลังนั้นด้วยเถิด ก่อนหน้านี้ ไดตยะหิรัณยกศิปุถูกสังหารด้วยศีรษะและกระดูกที่หัก โปรดช่วยฉันด้วยพลังนั้นด้วยเถิด ก่อนหน้านี้ ไดตยะทั้งสองได้ขโมยพระเวทไปต่อหน้าต่อตาพระพรหม แต่ท่านได้คืนพระเวทมา โปรดช่วยฉันด้วยพลังนั้นด้วยเถิด เมื่อแปลงร่างเป็นฮายาชิระ ท่านได้สังหารทนาวะทั้งสอง คือ มธุและไกตาภะ และคืนพระเวทให้พระพรหม โปรดช่วยฉันด้วยพลังนั้นด้วยเถิด เหล่าเทพ ดานวะ คนธรรพ์ ยักษ์ สิทธะ และอุรคา มองไม่เห็นจุดจบของท่าน โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังนี้ ท่านได้ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่ออพันตารลามา ซึ่งอธิบายพระเวท โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังนี้ โอพระเจ้า อัคนิโหตราและพิธีกรรมพระเวทอื่นๆ การบูชายัญเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตรีและฮาวีล้วนเป็นความลึกลับของท่าน โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยพลังของท่าน ฤๅษีเดิร์ฆตมะเกิดมาตาบอดเพราะถูกพระอุปัชฌาย์สาปแช่ง ด้วยพระกรุณาของท่าน เขาจึงมองเห็นได้อีกครั้ง ด้วยพลังของท่าน ท่านช่วยข้าพเจ้าได้ ท่านปลดปล่อยช้างผู้ภักดีที่น่าสงสารของท่านที่ถูกราหูสิง ท่านไม่เน่าเปื่อย ชั่วนิรันดร์ ภักดีต่อพรหมันและผู้ที่ศรัทธาท่าน ท่านเป็นผู้ลงโทษผู้ที่หลงผิด โปรดช่วยข้าพเจ้าด้วยข้าพเจ้ากราบไหว้สังข์ จักร ตะพด กระบอกธนู ธนูศรัณกะ และครุฑ ขอให้สิ่งเหล่านี้ปลดพันธนาการของข้าพเจ้าออกจากมือข้าพเจ้า จากนั้น สังข์ จักร ตะพด กระบอกธนู ธนูศรัณกะและครุฑก็กราบไหว้พระเจ้าและขอให้พระองค์ปลดพันธนาการของพระบาลีออกจากมือของข้าพเจ้า (64–86) จากนั้น พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยและทรงสั่งให้ครุฑผู้เป็นราชาแห่งนกซึ่งเป็นผู้ทำลายงู ตรัสว่า "จงปลดพันธนาการของพระบาลี" จากนั้น ครุฑผู้มีความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ก็กระพือปีกไปยังปาตาลซึ่งพระบาลีถูกผูกไว้ด้วยงู เมื่อทราบข่าวการมาถึงของครุฑ งูจึงปล่อยอสูรบาลีผู้ยิ่งใหญ่และหนีไปที่นครภควดีเพราะกลัวบุตรของวิณตะ ครุฑซึ่งเคยกินงูได้กล่าวกับพระบาลีซึ่งสูญเสียความเจริญรุ่งเรืองและปลดเชือกที่ผูกไว้ด้วยความโปรดปรานของพระกฤษณะซึ่งกำลังนั่งสมาธิโดยห้อยศีรษะลง ครุฑกล่าวว่า: "โอ้ ผู้มีอาวุธมากมาย โอ้ ราชาแห่งดานวะ พระวิษณุผู้ทรงอำนาจได้ทรงบัญชาให้ท่านพ้นจากพันธนาการแล้วไปอาศัยอยู่ที่ปาตาลกับลูกๆ และมิตรสหายของท่าน โอ้ ดานวะ อย่าได้ถอยห่างจากที่นี่แม้แต่นิ้วเดียว หากท่านผิดสัญญานี้ หัวของท่านจะต้องแหลกเป็นชิ้นๆ ร้อยชิ้น" (87-91)

เมื่อได้ยินคำพูดของราชาแห่งนกนั้น ทานวะก็กล่าวว่า “ข้าพเจ้ากำลังปฏิบัติตามคำสั่งของพระผู้ยิ่งใหญ่นั้น ขอให้พระเจ้าจัดเตรียมการเลี้ยงชีพของข้าพเจ้าไว้บ้าง เพื่อข้าพเจ้าจะได้อาศัยอยู่ที่นี่อย่างมีความสุข” เมื่อได้ยินคำพูดของครุฑพาลีแล้วจึงกล่าวว่า “พระเจ้าได้จัดเตรียมการเลี้ยงชีพของท่านไว้แล้ว ท่านจะได้รับเครื่องบูชาที่บูชาโดยไม่ต้องมีนักบวชและกฎเกณฑ์โดยผู้ที่ไม่รู้จักวิธีการบำเพ็ญตบะ เทวดาไม่รับเครื่องบูชาเหล่านี้ เมื่อท่านได้รับอาหารจากเครื่องบูชาดังกล่าวแล้ว ท่านก็จะอาศัยอยู่ที่นี่อย่างมีความสุข” (๙๒–๙๖)

พระไวษัมปายนะตรัสว่า: พระวิษณุบุตรของกัศยปะ ผู้สนับสนุนโลกทั้งสาม ส่งข้อความนี้ไปยังกษัตริย์แห่งทนาพผู้ยิ่งใหญ่ที่ถืออาวุธ บุคคลผู้สวดบทสวดนี้ด้วยความเคารพเพื่อทำลายบาปทั้งหมด ความผิดบาปของเขาจะหมดไป ผู้ทำลายวัวจะพ้นจากบาปที่เกิดจากวัว และฆาตกรของพราหมณ์ก็จะพ้นจากบาปของเขาเช่นกัน ชายที่ไม่มีลูกจะได้ลูก หญิงสาวได้สามีที่ถูกใจ (97-99) หญิงคนหนึ่งจะพ้นจากความเจ็บปวดในการคลอดบุตรในไม่ช้า และให้กำเนิดบุตรชาย กบิล ผู้ก่อตั้งสำนักสังขยาและฤๅษีอื่นๆ ปรารถนาการหลุดพ้น จึงได้เดินทางไปที่ทวีปที่แยกตัวออกไปของเชวตะ ซึ่งเป็นที่นั่งของโมกษะ ด้วยการสวดบทสวดนี้ บทสวดนี้มอบสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ทั้งหมด เพราะมนุษย์สามารถบรรลุสิ่งที่ปรารถนาได้ทุกอย่าง ผู้ที่ตื่นแต่เช้าตรู่และชำระล้างร่างกายของตนเอง อ่านพระคัมภีร์ด้วยใจที่ควบคุมได้ วิปราสได้เล่าถึงการจุติของพระเยซูที่เป็นคนแคระนี้ว่าเป็นการกระทำอันรุ่งโรจน์ของพระวิษณุ มนุษย์ผู้ซึ่งฟังการสวดพระคัมภีร์เรื่องจุติของพระเยซูที่เป็นคนแคระอย่างเคารพนับถือในทุกปารวะ จะสามารถเอาชนะศัตรูทั้งหมดได้ โดยเป็นกษัตริย์ผู้ทรงพลังเช่นเดียวกับพระวิษณุผู้ทรงพลังยิ่งนัก นอกจากนี้ เขายังได้รับชื่อเสียงที่บริสุทธิ์และความมั่งคั่งมหาศาล รวมถึงสิ่งที่น่ายินดี เนื่องจากคนแคระเป็นที่โปรดปราน เขาจึงเป็นที่รักของทุกคน ลูกชายและหลานชายของเขามีจำนวนมากขึ้น ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ และได้รับความสำเร็จทุกประการ พระเจ้าชนาร์ดทนะทรงพอพระทัยกับผู้ที่อ่านพระคัมภีร์นี้ และเขาจะได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด พระกฤษณะไดปายนะได้กล่าวไว้เช่นนั้น (98-107)

บทที่ ๔๗ ผลแห่งการสวดภารตะ

พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า: ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นที่เคารพ ผู้ที่รู้ธรรมฟังภารตะตามกฎเกณฑ์ใด ผลของพระภารตะคืออะไร ควรบูชาเทพเจ้าองค์ใดเมื่อทำพิธีเสร็จสิ้น ควรทำบุญใดหลังจาก  ปารวะ ทุกครั้ง ควรสวดบทสวดแบบใด โปรดอธิบายเรื่องทั้งหมดนี้ให้ฉันฟังด้วย (1-2)

ไวศัมปายนะตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา ขอทรงสดับฟังว่าพระภารตะควรฟังอย่างไรและผลที่ตามมาคืออะไร ข้าแต่พระราชา ขอทรงสดับฟัง ข้าพเจ้าจะตอบคำถามของพระองค์ (3) เหล่าเทพที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ได้ลงมายังโลกเพื่อเล่นสนุก เมื่อเสร็จสิ้นงานนั้นแล้ว พวกเขาก็กลับไปยังดินแดนของตนเอง ข้าแต่พระราชา ขอทรงสดับฟังด้วยความตั้งใจ ข้าพเจ้าจะบรรยายถึงต้นกำเนิดของเหล่าเทพและฤๅษีบนโลก โอ้ บุคคลสำคัญที่สุดแห่งภารตะ รุทร สัทธยะ วิศวเทวะ อาทิตย์ สองอัศวิน ผู้ปกครองแคว้น นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ กุหยักษะ คนธรรพ์ นาค วิทยาธร สรัทธยะ ธรรม พรหม กัตตยานนักพรต ภูเขา มหาสมุทร แม่น้ำ อัปสรา ดาวเคราะห์ ปี สองเส้นทางของดวงอาทิตย์ ฤดูกาล วัตถุที่เคลื่อนที่และเคลื่อนที่ไม่ได้ เทพเจ้าและอสุระ ล้วนปรากฏในประวัติศาสตร์ของภารตะพร้อมๆ กัน การฟังชื่อและการกระทำอันโดดเด่นของบุคคลเหล่านี้จะทำให้บุคคลหลุดพ้นจากบาปที่น่ากลัวได้ทันที หากบุคคลรับฟังประวัติศาสตร์นี้อย่างเหมาะสมและเป็นระเบียบ หากบุคคลสามารถควบคุมประสาทสัมผัสและชำระล้างจิตวิญญาณของตนได้ เชี่ยวชาญภารตะนี้แล้ว เขาควรทำบุญเพื่อรำลึกถึงโอกาสนี้ เขาควรถวายเครื่องเพชรต่างๆ แก่พราหมณ์ด้วยความเคารพและตามกำลังของเขา เช่น วัวกับภาชนะโลหะสองชนิดสำหรับรีดนม สตรีที่ตกแต่งสวยงามและมีความสามารถ ยานพาหนะและบ้านเรือนต่างๆ ที่ดิน เสื้อผ้า ทอง ม้า เตียงที่ช้างแบกมาด้วยความโกรธ ยานพาหนะ และรถยนต์ที่ตกแต่งอย่างดี เขาควรมอบสิ่งของที่ยอดเยี่ยมและมีราคาแพงใดๆ ก็ตามที่เขามีอยู่ในบ้านให้กับบุตรที่เกิดสองครั้ง นอกจากนี้ เขาควรมอบตัวเอง ภรรยา และบุตรของเขาด้วย หากบุคคลให้ของขวัญเหล่านี้ด้วยความเคารพ เขาก็จะสามารถเป็นปรมาจารย์ของภารตะได้ จงฟังว่าบุคคลสามารถได้รับพลังทางจิตวิญญาณตามกำลังของเขาได้อย่างไรโดยมีความพอใจ มีจิตใจที่ดี มุ่งมั่นในการรับใช้ ซื่อสัตย์ เรียบง่าย มีวินัยในตนเอง และเคารพนับถือ ผู้ที่สวดภารตะนี้ต้องมีลักษณะนิสัยและความประพฤติที่บริสุทธิ์ สวมเสื้อผ้าสีขาว มีวินัยในตนเอง มีความรู้ดีในคัมภีร์ทุกเล่ม มีความเคารพและไม่มีอคติ เขาต้องพูดความจริง สมควรแก่ความเคารพและรอบคอบ (4-20) เขาควรอ่านด้วยความสบาย ไม่ชักช้าหรือรีบเร่ง ชัดเจนและมีการเคลื่อนไหว ขณะอ่าน เขาควรออกเสียงคำและอักษรอย่างชัดเจน เขาควรอ่านด้วยสมาธิและมีสุขภาพดีและมีกำลังใจ กฎคือเมื่อทำความเคารพพระนารายณ์ซึ่งเป็นเทพเจ้าองค์สำคัญที่สุดในบรรดานาระและยังเป็นเทพีแห่งการเรียนรู้พระสรัสวดีแล้ว เขาควรสวดภารตะ (22–23)

โอ้พระราชาผู้ยิ่งใหญ่แห่งเผ่าภรตะ หากใครปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และชำระล้างตนเองแล้วฟังภรตะจากบุคคลดังกล่าว เขาก็จะได้รับผล (จากผลนั้น) หลังจากฟังตั้งแต่ต้นจนจบของหริวงษ์แล้ว บุคคลควรสนองความต้องการของพราหมณ์ด้วยการให้สิ่งที่พวกเขาต้องการทั้งหมด บุคคลใดที่ฟังสวดนี้ครั้งหนึ่ง จะได้รับผลของการบูชายัญอัคนีสโตมา และได้ยานพาหนะที่เต็มไปด้วยนางฟ้าในดินแดนสวรรค์ ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง เขาเดินทางไปยังดยุโลกพร้อมกับนางฟ้า หากเขาฟังซ้ำสองครั้ง เขาก็จะได้รับผลของการบูชายัญอติราตรา ขับรถสวรรค์ที่เต็มไปด้วยอัญมณีทั้งหมด สวมพวงมาลัยและเครื่องแต่งกายจากสวรรค์ เพลิดเพลินกับกลิ่นหอมจากสวรรค์ และอาศัยอยู่ในดินแดนของเหล่าทวยเทพพร้อมเสื้อคลุมจากสวรรค์ตลอดเวลา หากเขาฟังซ้ำสามครั้ง เขาก็จะได้รับผลของการบูชายัญทวาทศหา และพระองค์ก็ทรงดำรงชีวิตในสวรรค์เป็นล้านปีเหมือนพระเจ้า ถ้าพระองค์ได้ยินสี่ครั้ง พระองค์ก็จะได้ผลของการบูชายัญแบบวัชเปยะ ถ้าพระองค์ได้ยินห้าครั้ง พระองค์ก็จะได้ผลของการบูชายัญแบบทวีคูณและเสด็จขึ้นสวรรค์ พระองค์ประทับนั่งบนรถที่สว่างไสวดุจดวงตะวันและไฟที่ลุกโชน พระองค์จะทรงเพลิดเพลินในพระราชวังของพระอินทร์ในสวรรค์เป็นล้านปี เมื่อทรงได้ยินหกครั้ง พระองค์ก็จะได้ผลของการบูชายัญสี่เท่า และเมื่อทรงได้ยินเจ็ดครั้ง พระองค์ก็จะได้ผลของการบูชายัญสามเท่า และเมื่อทรงขี่รถที่แล่นไปตามใจชอบ รถคันใหญ่โตดุจยอดเขาไกรลาส ประกอบด้วยที่นั่งที่ทำด้วยมรกต เพชร และไพลิน พระองค์ก็จะเสด็จไปทุกหนทุกแห่งพร้อมกับนางอัปสราเหมือนพระอาทิตย์ดวงที่สอง ถ้าทรงได้ยินแปดครั้ง พระองค์ก็จะได้ผลของการบูชายัญแบบราชสุยะ ทรงขับรถม้าที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจราวกับแสงจันทร์และกองยานที่ว่องไวราวกับจิตใจ และทรงเห็นใบหน้าของหญิงสาวที่งดงามราวกับพระจันทร์ เมื่อหลับใหลอยู่บนตักของเหล่าสาวงามบนสวรรค์ พระองค์ก็ได้ยินเสียงระฆังและเครื่องประดับอื่นๆ ดังกังวาน หากได้ยินซ้ำ 9 ครั้ง พระองค์ก็จะได้บำเพ็ญกุศลของราชาแห่งการบูชายัญ วาชิเมธ แล้วประทับนั่งบนรถยนต์ที่เต็มไปด้วยคนธรรพ์และอัปสรา หน้าต่างทำด้วยทองคำ ประดับด้วยเสาทองและที่นั่งเพชรพลอย สวมพวงมาลัยและเครื่องแต่งกายจากสวรรค์ และสวมรองเท้าแตะ พระองค์จะทรงเพลิดเพลินอยู่ท่ามกลางเหล่าเทวดาในสวรรค์ เมื่อได้ยิน 10 ครั้งแล้วทำความเคารพผู้เกิดใหม่ทั้งสองแล้ว พระองค์ก็จะทรงขับรถที่เต็มไปด้วยคนธรรพ์ที่เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลงและอัปสรา พร้อมกับเสียงระฆังเล็กๆ ประดับด้วยธงและธงประจำตำแหน่ง ที่นั่งประดับด้วยอัญมณี ประตูประดับด้วยเพชรพลอย และล้อมรอบด้วยตาข่ายทอง พระองค์จะทรงสวมมงกุฎที่สดใส ประดับด้วยเครื่องประดับทองคำ พวงมาลัยและเครื่องสำอางจากสวรรค์ และเสด็จเตร่ไปทั่วสวรรค์ เขามีความเจริญรุ่งเรืองมากเพราะได้รับความโปรดปรานจากเหล่าเทพ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงใช้ชีวิตอยู่ในสวรรค์นานหลายปี เขาจึงได้อยู่ร่วมกับเหล่าคนธรรพ์และราชาแห่งเทพในดินแดนของเขาซึ่งมีเหล่าสาวงามจากสวรรค์โอบล้อมอยู่เป็นเวลาสองหมื่นหนึ่งพันปี เขาใช้ชีวิตเหมือนเป็นอมตะในโลกต่างๆ

จากนั้นเมื่อค่อยๆ ดำเนินชีวิตในดินแดนจันทรคติ ดินแดนสุริยคติ และดินแดนของพระอิศวร เขาก็บรรลุดินแดนของพระวิษณุ โอ้ ราชาผู้ยิ่งใหญ่ เป็นเช่นนั้น ไม่ควรพูดถึงเรื่องนี้ พระอุปัชฌาย์ของฉันได้กล่าวไว้ว่า เราควรเคารพบูชา สิ่งใดที่ปรารถนาในใจก็ควรให้ผู้สวด ให้เขาถวายช้าง ม้า รถยนต์ พาหนะ สัตว์บรรทุก กุณฑลทองคำ ด้ายทอง เสื้อผ้าและของหอมต่างๆ เขาควรประพฤติตนเหมือนเทพเจ้า แล้วเขาจะบรรลุดินแดนของพระวิษณุ โอ้ ราชา ในเวลาสวดภารตะ เราควรถวายของกำนัลแก่พราหมณ์ในทุกปารวะ ฉันจะบรรยายให้ฟัง โอ้ ราชา ผู้สืบเชื้อสายของภารตะคนสำคัญที่สุด เมื่อทราบถึงการเกิด ประเทศ ความมั่งคั่ง ความยิ่งใหญ่ และความประพฤติอันดีงามของพราหมณ์ กษัตริย์ควรให้พราหมณ์สวดบทสวดให้พรก่อนแล้วจึงเริ่มงาน เมื่อถึงวันสิ้นพระชนม์แล้ว พระองค์ควรเอาใจผู้เกิดใหม่ทั้งสองด้วยของขวัญที่สมกับพระกำลังของพระองค์ พระองค์ควรให้เครื่องนุ่งห่มและเครื่องหอมแก่ผู้สวดก่อน แล้วจึงเลี้ยงขนมพุดดิ้งหวาน เมื่อถึงเวลาสวดอาสติกะปารวะ พระองค์ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยอาหารหวานก่อน แล้วจึงเลี้ยงพราหมณ์ เมื่อสวดสภาปารวะ พระองค์ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยอาหารประเภทผัก เมื่อสวดอารัญญปารวะ พระองค์ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยผลไม้และรากไม้ เมื่อสวดอารัญญปารวะ พระองค์ควรนำโถน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำมาถวายพราหมณ์ และเลี้ยงพราหมณ์ด้วยผลไม้และรากไม้ที่ปลูกในป่าและอาหารที่ดีต่อสุขภาพ เมื่อสวดวิรัตปารวะ พระองค์ควรเลี้ยงผ้าต่างๆ ข้าแต่พระภรตผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อสวดอุทโยคาปารวะ พระองค์ควรเลี้ยงพราหมณ์ที่ประดับด้วยพวงมาลัยและเครื่องหอมด้วยอาหารที่มีประโยชน์และหวานต่างๆ ข้าแต่พระราชา เมื่อสวดภีษมะปารวะ พระองค์ควรถวายพาหนะอันยอดเยี่ยมแก่พราหมณ์และเลี้ยงพวกเขาด้วยอาหารที่ปรุงอย่างดีซึ่งเปี่ยมด้วยคุณธรรมมากมาย ขณะที่สวดโทรณปารวะ พระองค์ควรเลี้ยงพราหมณ์ให้อิ่มหนำและมอบธนู ลูกศร และดาบให้พราหมณ์ ขณะที่สวดกรปารวะ พระองค์ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยอาหารปรุงที่ดีต่างๆ (24-64) ขณะที่สวดศัลยปารวะ พระองค์ควรถวายไวน์ กากน้ำตาล และขนมหวานต่างๆ ขณะที่สวด Gada Parva ควรถวายอาหารที่ทำจากข้าวบาร์เลย์ และขณะที่อ่าน Stri Parva ควรทำให้พราหมณ์พอใจด้วยของขวัญที่เป็นอัญมณี ขณะที่สวด Aishi Parva ควรถวายเนยใสก่อนแล้วจึงเสิร์ฟอาหารที่ปรุงสุกดี ขณะที่สวด Shanti Parva ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยอาหารประเภทผัก และขณะที่สวด Ashramavāsi Parva ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยอาหารประเภทผัก และขณะที่สวด Aswamedha Parva ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยอาหารตามใจชอบขณะที่สวด Moushala Parva ควรมอบพวงมาลัยและยาขี้ผึ้ง (65–69) ขณะที่สวด Mahaprasthāna Parva ควรมอบสิ่งของที่กล่าวไว้ข้างต้น และเมื่อสวด Harivamsha เสร็จ ควรเลี้ยงพราหมณ์หนึ่งพันคน และมอบวัวหนึ่งตัวและเหรียญทองหนึ่งเหรียญให้แก่พวกเขาแต่ละคน หากคนจนไม่สามารถเลี้ยงได้ ก็ควรเลี้ยงเพียงครึ่งเดียวของจำนวนนั้น เมื่อสวด Parva เสร็จแต่ละครั้ง ผู้มีปัญญาควรมอบหนังสือและเหรียญทองหนึ่งเหรียญให้แก่ผู้สวด หลังจากสวด Harivamsha Parva เสร็จ ควรเลี้ยงพราหมณ์ด้วยนมและข้าว (65–73)

ในตอนท้ายของแต่ละ Parva บุคคลที่อ่านศาสตร์ศาสตร์เป็นอย่างดีและได้รับความเคารพจากคนดี สวมชุดฝนสีขาวและประดับด้วยเครื่องประดับที่สวยงาม ควรควบคุมตนเองให้เสร็จ Sanihitas แล้วคลุมด้วยผ้าไหมแล้วนำไปวางไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และบูชาด้วยพวงมาลัยและของหอม จากนั้นเขาจึงแจกเนื้อ สิ่งของต่างๆ เครื่องดื่ม ทอง วัว และเสื้อผ้า บุคคลที่ควบคุมตนเองควรแจกทองสามโทลาเสมอ บุคคลที่ไม่สามารถให้ครึ่งหนึ่งหรือหนึ่งในสี่ของโทลา เขาควรมอบสิ่งของต่างๆ ให้กับพราหมณ์ตามที่ใจของเขาเอง เขาควรเอาใจผู้สวดด้วยความเคารพเช่นเดียวกับครูของเขาเอง จากนั้นเขาควรสวดพระนามของเทพเจ้าทั้งหมดโดยเฉพาะชื่อของนร-นารายณ์ จากนั้นเมื่อประดับพราหมณ์ด้วยพวงมาลัยและของหอมแล้ว เขาควรสนองความปรารถนาของพวกเขาด้วยของขวัญต่างๆ เมื่อทำเช่นนี้แล้ว คนๆ หนึ่งก็จะได้รับผลแห่งการบูชาอติราตราในทุกปารวะ (74–84)

โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ผู้สวดที่สามารถอ่านอักษรและคำได้อย่างชัดเจนและมีเสียงไพเราะ ควรสวดบทต่อไปของภรตะก่อนผู้เกิดสองครั้ง เขาควรเลี้ยงผู้สวดที่ประดับประดาสวยงามก่อน จากนั้นจึงเลี้ยงผู้เกิดสองครั้ง จากนั้นจึงบูชาผู้เกิดสองครั้ง หากผู้สวดพอใจ ผู้สวดจะได้รับความสุขชั่วนิรันดร์และดีเลิศที่สุด หากพราหมณ์พอใจ เหล่าเทพทั้งหมดจะได้รับการเอาใจ (85–87) โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งภรตะ ผู้มีความศรัทธาควรสนองผู้เกิดสองครั้งด้วยของขวัญตามความปรารถนาของตนเอง (88) โอ้ผู้เป็นเลิศแห่งมนุษย์ ข้าพเจ้าได้อธิบายกฎเกณฑ์แก่ท่านแล้ว ข้าพเจ้าได้ตอบคำถามของท่านทั้งหมดแล้ว ดังนั้น ท่านจึงควรเคารพในเรื่องนี้ โอ้พระราชา ผู้ใดต้องการได้รับความสุขอันดีเลิศที่สุด ควรตั้งใจฟังการสวดภรตะและปฏิบัติตามเงื่อนไขเมื่อสวดจบ บุคคลควรฟังและสวดภารตะทุกวัน ผู้ที่มีภารตะอยู่ในบ้านจะได้รับชัยชนะ ภารตะมีความศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง มีการบรรยายเหตุการณ์ต่างๆ ไว้ในภารตะ แม้แต่เทพเจ้าก็ยังอ่านมัน ภารตะเป็นที่พึ่งที่ดีเยี่ยมที่สุด (86–92) ภารตะเหนือกว่าศาสตร์ทุกวิชา ผ่านภารตะ บุคคลสามารถบรรลุโมกษะ (การหลุดพ้น) ได้ นี่คือสิ่งที่ฉันบอกคุณ หากบุคคลใดสวดภารตะอันยิ่งใหญ่ ชื่อของดิน วัว สรัสวดี พราหมณ์ และเกศวะ เขาก็จะไม่ประสบความพินาศ โอ้ ผู้เป็นเลิศแห่งภารตะ ในตอนต้น ตอนกลาง และตอนจบของพระเวท รามายณะ และมหาภารตะ ได้บรรยายเอาไว้แล้ว มนุษย์ที่ต้องการบรรลุสถานะอันยิ่งใหญ่ ควรฟังการสวดบทสรรเสริญความรุ่งโรจน์ของพระวิษณุและพระศรุติ งานอันยิ่งใหญ่นี้คือปืนใหญ่ของศาสนาและเต็มไปด้วยคุณธรรมทุกประการ ผู้ใดที่ปรารถนาจะได้รับพลังอำนาจอันสูงส่งควรได้ฟัง Dwaipayana ได้กล่าวไว้ว่า เมื่อฟัง Harivamsha ในโลกที่ไม่จริงนี้แล้ว จะได้รับสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมด เมื่อสวด Harivamsha จบแล้ว จะได้รับผลที่ได้จาก Aswamedha นับพันและ Vajapeya หลายร้อยชิ้น โอ้ พระวิษณุ ท่านไม่มีการเกิดและการเสื่อมสลาย ท่านเป็นผู้เดียวที่คู่ควรแก่การทำสมาธิ ท่านหยาบและละเอียด และอยู่เหนือการเข้าถึงของการรับรู้ ท่านคือ Saguna และ Nirguna เฉพาะโยคีเท่านั้นที่สามารถเข้าใจท่านได้ด้วยความรู้ของพวกเขา ท่านเป็นครูของสามโลกและผู้สร้าง ฉันขอความคุ้มครองจากท่าน ขอให้ทุกสิ่งผ่านพ้นความหายนะ ขอให้ทุกสิ่งประสบความสุข และขอให้ทุกสิ่งได้รับสิ่งที่ปรารถนาเพื่อสวด Bharata ให้เสร็จสิ้น (93-101)

บทที่ ๔๘ ผลแห่งการสวดพระหริภัมศะ

พระเจ้าจานเมชัยตรัสว่า: โอ้ มุนีผู้เป็นเลิศที่สุด ท่านอธิบายให้ข้าพเจ้าฟังหน่อยได้ไหมว่าคนๆ หนึ่งสามารถได้รับผลอะไรบ้างจากการฟังหริวงศา และเขาควรจะให้ของขวัญอะไร

ไวษัมปายนะตรัสว่า: โอ ผู้เป็นใหญ่แห่งภารตะ หากบุคคลใดฟัง Harivamsha Purana บาปทั้งหมดของเขาที่กระทำด้วยร่างกาย คำพูด และความคิด ก็จะสลายไปเหมือนน้ำค้างบนพระอาทิตย์ขึ้น เพราะเหตุนี้ ไวษณพจึงเก็บเกี่ยวผลที่เกิดจากการฟัง Harivamsha Puranas ทั้งสิบแปดบทได้จากการฟัง Harivamsha ผู้ที่ฟัง Harivamsha ครึ่งหนึ่งหรือแม้แต่ส่วนหนึ่งของโศลกแห่ง Harivamsha ด้วยความเคารพนับถือจะได้รับเกียรติจากพระวิษณุ ในกลียุคที่อาศัยอยู่ในทวีป Jamvu ที่ห่างไกล จำนวนผู้ฟังจะถูกจำกัด ผู้หญิงที่ปรารถนาจะมีลูกชายควรฟังการกระทำอันรุ่งโรจน์ของพระวิษณุ ผู้ที่ได้ยินแล้วปรารถนาที่จะได้ผล ควรมอบทองคำซึ่งมีน้ำหนักเท่ากับสามนิษกะแก่ผู้สวดตามกำลังของเขา เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง เขาควรนำวัวกปิละพร้อมผ้า ลูกวัว และเขาสีทองไปให้ผู้สวด โอ้ ภรตะผู้เป็นเลิศ เครื่องประดับหูและมือจะมีผลพิเศษ โอ้ ราชา พระองค์ทรงมอบที่ดินให้พราหมณ์ ไม่มีของขวัญใดเหมือนสิ่งนี้และจะไม่มีอีก (1-17)

จบแล้ว.

*** จบอีบุ๊ก ร้อยแก้วแปลภาษาอังกฤษของ HARIVAMSHA ***